Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 2

[Oleg]

Это продолжение 1-й части
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574
=============

Опять про киматику

https://www.youtube.com/watch?v=6_w1hR5KGZQ - Киматика. (Часть 4), - 9 Сестёр

там про фильм занятный
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=5158544
Люси / Lucy (Люк Бессон / Luc Besson) [2014, Франция, боевик, фантастика, BDRip-AVC] Dub + Original (Eng) + Sub (Rus, Eng)
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=5072843 - Blu-ray  

ну и вообще
https://www.youtube.com/watch?v=yfATfp2LBl8 - Киматика (часть 11) - Песня Земли.

https://vk.com/wall-50074139

Guard Of-Light
28 июн 2015 в 13:20
Логика древних строителей:
- Построй храм уподобив его бутону цветка.
Чем ближе к сердцевине - тем меньше лепестки и тем сильней благоухание.
- Направляй вибрацию углами, отражай гладкими стенами.
Устремляй силу вибраций в центр, в центре же поставь священный алатырь - тогда в нём свет божественный узришь ты.
- Знай же что поток силы прямолинеен, но обуздать его сможешь только поняв значение чётных и нечётных чисел.
- Звучанием стен создаётся поток силы, углами направляется, вратами объединяется, алатырь же свет даёт.
- Дерзай.



Деревянное зодчество Руси.

, https://www.studyblue.com/notes/note/n/exam-3-flashcards/deck/2723864

[Quangel]

Вы живете в одной Вселенной. Но вокруг вас – мириады Вселенных. В одной из них вы пошли учиться не на фотографа, а на бухгалтера, либо все-таки переехали в Париж, либо женились на той девушке, с которой познакомились однажды во время автостопа.

Теория декогеренции принципиально отвергает "Эвереттовский Мультиверс". В классическом домене реализуется только ОДНА вероятность,остальные - остаются в виде чистых потенциальностей в "квантовом ореоле" сферы Блоха. Поэтому никаких "мириад Вселенных" в которых вы выбрали иные пути,не существует. Они проиграли в "квантовом естественном отборе" и так и остались в изначальной нелокальности нереализованными.

[valeriy]

Биоцентризм [Как жизнь создает Вселенную] (пер. О. Ю. Сивченко) (New Science) 1131K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Роберт Ланца - Боб Берман

https://www.sott.net/article/271933-Scientists-claim-that-Quantum-Theory-proves-consciousness-moves-to-another-universe-at-death
Scientists claim that Quantum Theory proves consciousness moves to another universe at death, Fri, 02, Sep 2016
==================================================
Книга под названием Биоцентризм: Как жизнь и сознание являются ключом к пониманию природы Вселенной (Biocentrism: How Life and Consciousness Are the Keys to Understanding the Nature of the Universe) всколыхнула Интернет, потому что в ней содержатся понятия, что жизнь не заканчивается, когда тело умирает, и это может длиться вечно. Автор этой публикации, ученый доктор Роберт Ланца, кто был признан 3-им самым значительным ученым по утверждению Нью-Йорк Таймс, не имеет никаких сомнений, что это возможно.

---------------------------------
Вне времени и пространства
---------------------------------

Ланца является экспертом в области регенеративной медицины и научный руководитель Advanced Cell Technology Company. До этого он был известен за его обширные исследования, которые были посвящены стволовым клеткам, он также был известен благодаря нескольким успешным экспериментам по клонированию, находящихся под угрозой исчезновения некоторых видов животных.

Но не так давно, ученый увлекся физикой, квантовой механикой и астрофизикой. Эта гремучая смесь породила новую теорию биоцентризма, которую профессор проповедует до сих пор. Биоцентризма учит, что жизнь и сознание имеют основополагающее значение для Вселенной. Это сознание создает материальную вселенную, а не наоборот.

Ланца указывает на структуру самой вселенной, и что законы, силы и константы Вселенной, как представляется, хорошо приспособлены для жизни, подразумевая, что интеллект существовал до материи. Он также утверждает, что пространство и время не являются объектами или принадлежностями, но скорее инструментами нашего животного понимания. Ланца говорит, что мы несем время и пространство всюду с нами "подобно черепахе с панцирем." Это означает, что, когда панцирь отрывается (пространство и время), мы все еще продолжаем существовать.

Теория предполагает, что смерти сознания просто не существует. Она существует только как мысль, потому что люди идентифицируют себя со своим телом. Они считают, что вместе со смертью тела, рано или поздно, их сознание исчезнет тоже. Если тело формирует сознание, то сознание умирает, когда умирает тело. Но если организм получает сознание таким же образом, как кабельная приставка принимает сигналы со спутников, то, конечно, сознание не заканчивается со смертью физического транспортного средства. На самом деле, сознание существует вне ограничений времени и пространства. Он может быть где угодно: в человеческом организме, так и вне него. Другими словами, оно не является локальным в том же смысле, как и квантовые объекты не являются локальными.

Ланца также считает, что могут существовать одновременно множественные вселенные. В одной вселенной, тело может быть мертво. А в другой оно продолжает существовать, поглощая сознание, которое мигрировало в эту вселенную. Это означает, что умерший, во время путешествия через тот же самый туннель, заканчивается не в аду или на небе, но в таком же мире, где он или она когда-то жили, но на этот раз живые. И так далее, до бесконечности. Это почти как загробной эффект космической русской куклы.

-------------------------
Множественные миры
-------------------------

Эта внушающая надежду, но крайне противоречивая теория Ланца имеет много невольных сторонников, не только простых смертных, которые хотят жить вечно, но и некоторых известных ученых. Это физики и астрофизики, которые склонны согласиться с существованием параллельных миров и которые предполагают возможность множественных вселенных. Multiverse (мульти-вселенная) представляет собой так называемое научное понятие, которое они защищают. Они считают, что нет физических законов, которые запрещали бы существование параллельных миров.

Первый из них был фантаст Герберт Уэллс, кто провозгласил в 1895 году в своем рассказе Дверь в стене. А после 62 лет, эта идея была развита доктором Хью Эверетт в его дипломной работы в Принстонском университете. Она в основном утверждает, что в любой момент времени Вселенная разделяется на бесчисленные подобные случаи. И в следующий момент, эти "новорожденные" вселенные разделены аналогичным образом. В некоторых из этих миров вы можете присутствовать: читать эту статью в одной вселенной, или смотреть телевизор в другой.

Пусковым фактором для этих множительных миров являются наши действия, объяснял Эверетт. Если мы делаем какой-то выбор, моментально одна вселенная расщепляется на две части с различными вариантами исходов.

В 1980 году Андрей Линде, ученый из Лебедевсого института физики, разработал теорию множественных вселенных. В настоящее время он профессор Стэнфордского университета. Линде пояснил: пространство состоит из множества раздувающихся сфер, которые приводят к подобным сферам, а те, в свою очередь, производят сферы в еще большем количестве, и так далее до бесконечности. Во вселенной, они разнесены друг от друга. Они не знают о существовании друг друга. Но они представляют собой части одной и той же физической вселенной.

Тот факт, что наша Вселенная не единственная, подтверждается данными, полученными от космического телескопа Планка. Используя эти данные, ученые создали самую точную карту микроволнового фона, так называемый космический реликтовый радиационный фон, который остался с момента создания нашей Вселенной. Они также установили, что Вселенная имеет много темных закоулков, представленных некоторыми дырами и обширными пробелами.

Теоретический физик Лаура Мерсини-Хьютон из Университета Северной Каролины со своими коллегами утверждает: аномалии микроволнового фона существуют постольку, поскольку наша Вселенная находится под влиянием других вселенных, существующих рядом. А дыры и зазоры являются прямым результатом атаки на нас со стороны соседних вселенных.

------
Душа
------

Таким образом, существует обилие мест или других вселенных, куда наша душа может мигрировать после смерти, в согласии с теорией нео-биоцентризма. Но действительно ли душа существует? Есть ли научная теория сознания, которое может включить такое требование? По словам доктора Хамерофф, около смертный опыт происходит, когда квантовая информация, которая населяет нервную систему, покидает тело и рассеивается во вселенной. В отличие от материалистической оценки сознания, доктор Хамерофф предлагает альтернативное объяснение сознанию, которое, возможно, может аппелировать и к рациональному научному склада ума и личной интуиций.

Согласно Стюарту (Хамерофф) и британскому физику сэру Роджеру Пенроуз, сознание пребывает в микротрубочках клеток головного мозга, которые являются основными местами квантовой обработки. После смерти, эта информация освобождается от вашего тела, а это означает, что ваше сознание уходит с ней. Они утверждают, что наш опыт сознания является результатом квантовых гравитационных эффектов в этих микротрубочках, теории, которую они окрестили оркестрованную объективной редукцией (Orch-OR).

Сознание, или по крайней мере прото-сознание, теоретизируемое ими являться фундаментальным свойством Вселенной, присутствует даже в первый момент рождения Вселенной во время Большого Взрыва. "В одной такой схеме прото-сознательный опыт предявляется основным свойством физической реальности, доступный для квантового процесса, связанного с деятельностью мозга."

Наши души, на самом деле, построены из самой ткани Вселенной - и, возможно, существуют с начала времен. Наш мозг просто приемник и усилитель прото-сознания, которому присущи ткани пространства-времени. Так что на самом деле существует часть вашего сознания, которая нематериальна и будет жить после смерти вашего физического тела?

Д-р Хамероф сказал: "Скажем, сердце перестает биться, кровь прекращает течь, микротрубочки теряют квантовое состояние. Но квантовая информация в микротрубочках не разрушается, она не может быть уничтожен, она просто распределяется и рассеивается во вселенной в целом". Роберт Ланца хотел бы добавить здесь, что она не только существует во Вселенной, она существует, возможно, в другой вселенной.

Если пациент реанимирован, ожил, эта квантовая информация может вернуться в микротрубочки и пациент говорит: «У меня был пред смертельный опыт"

Он добавляет: "Если они не возродились, и пациент умирает, вполне возможно, что эта квантовая информация может существовать вне тела, возможно, неопределенное время, как душа."

Эта оценка квантового сознания объясняет такие вещи, как околосмертный опыт, астральную проекцию, опыта покидания тела, и даже реинкарнация без необходимости обращаться к религиозной идеологии. Энергия вашего сознания потенциально получает возврат обратно в другое тело в какой-то момент, и в то же время она существует вне физического тела на каком-то другом уровне реальности, и, возможно, в другой вселенной.

Вселенная постоянно ветвится, как дрожжи при брожении, образуя целую бесконечность Вселенных. В этих бесчисленных вариантах реальности реализуются все потенциальные возможности, причем неважно, насколько они маловероятные.

Высоцкий - песня про Джинна

У вина достоинства, говорят, целебные.
Я решил попробовать. Бутылку взял, открыл.
Вдруг оттуда вылезло что-то непотребное:
Может быть зеленый змий, а может, крокодил

Квантовые феномены, кажущиеся противоречивыми, а также все варианты личного выбора, которые вы, казалось бы, не совершаете, существуют в бесчисленных параллельных Вселенных.

Вначале следует заметить, что Роберт Ланца является экспертом в области регенеративной медицины, основная область его научной деятельности - работа со стволовыми клетками. Но вот его понесло в область квантовой механики и здесь не нашел ничего лучшего, как бросить глаз на много мировую интерпретацию квантовой механики Эверетта.  Это именно то, что мне надо, чтобы дать ясное объяснение блуждание души вне тела, решил Роберт Ланца. И в результате появилась на свет книга "Биоцентризм", в которой проводится мысль, что весь мир вокруг нас является результатом нашего сознания. Ведь некоторые убогие интерпретации квантовой механики выдают сентенции, что сознание экспериментатора влияет на исход интерференции в двух-щелевом эксперименте. Почему бы не заявить, что сознание создает также и окружающий нас мир. А далее, воспользовавшись многомировой интерпретацией Эверетта, наплодить этих вселенных на все случаи жизни, даже которые и не реальны (так-сказать, виртуальные жизни).

Первое, что здесь бросается в глаза - это абсолютное пренебрежение принципа Бритвы Оккама - Не следует привлекать новые сущности без крайней на то необходимости:

Теория декогеренции принципиально отвергает "Эвереттовский Мультиверс".

[terra]

Теория декогеренции принципиально отвергает "Эвереттовский Мультиверс".

Постулат редукции при этом не лишается смысла — меняется его статус. Редукция остается простым и изящным вычислительным приемом в том случае, если требуется рассчитать поведение системы, после того как произошло взаимодействие с окружением, и при этом «проявлен» один из возможных результатов этого взаимодействия. Другие потенциальные возможности никуда не исчезают и могут быть «проявлены» в любой момент.

(С.И.Доронин)
"Потенциальные возможности" это и есть Эвереттовский мультиверс. Разве не так? Вопрос в том -могут ли они быть проявлены? И когда проявляются? (могут!)))

Сейчас уже стало понятно, что необратимость появляется только из-за того, что мы огрубляем описание системы, исключая из нашего рассмотрения то окружение, с которым происходит взаимодействие. Отсюда следует, что необратимость не является обязательным следствием декогеренции.

(С.И.Доронин)

[valeriy]

Ланца является экспертом в области регенеративной медицины и научный руководитель Advanced Cell Technology Company. До этого он был известен за его обширные исследования, которые были посвящены стволовым клеткам, он также был известен благодаря нескольким успешным экспериментам по клонированию, находящихся под угрозой исчезновения некоторых видов животных.

Но не так давно, ученый увлекся физикой, квантовой механикой и астрофизикой. Эта гремучая смесь породила новую теорию биоцентризма, которую профессор проповедует до сих пор. Биоцентризма учит, что жизнь и сознание имеют основополагающее значение для Вселенной. Это сознание создает материальную вселенную, а не наоборот.

Почему-бы не допустить, что за долго др наступления Большого Взрыва, приведшего к тому, что мы сейчас видим, существовала "большая яйцеклетка", ну, например, черная дыра, в том смысле, как их описывают астрофизики. В определенный момент в эту "яйцеклетку" проникает из вне "сперматозоид" и начинается то, что астрофизики описывают как Большой Взрыв.

Первым этапом Большого Взрыва была бластруляция - деление клетки и обычное накопление массы клеток. Астрофизики описывают эту первую стадию, как кварк-глюонная плазма, когда кварки, за счет глюонного взаимодействия, стали быстро объединяться парами и тройками, образовывая известные нам лептоны и барионы - электроны, мюоны, каоны, протоны, нейтроны и прочая шелупонь, то-есть то из чего построена наблюдаемая нами вселенная. Впрочем и то, из чего собрано существо, которое способно наблюдать и делать кое-какие внятные заключения.

Второй этап - гластруляция, когда клетки начинают активно мигрировать и перестраиваться, образовывая ткани будущего организма. Астрофизики описывают эту вторую стадию, как формирование звезд, скопление их в галактиках, скопление галактик в гигантские космические кластеры, разделенный друг от друга пустотами. Как результат, формирование гигантской космической паутины, сотканной из галактик, нанизанных на вихревые филаменты (по теореме Гельмгольца, вихревая трубка не может закончиться просто так. Она или уходит в бесконечность, извиваясь причудливым образом в пространстве, или ее концы замыкаются друг на друга, образовывая тем самым тороидальное кольцо). Так что результатом совокупления кого-то до момента Большого Взрыва стало появление той вселенной, которую сейчас пытаются описать астрофизики - те самые существа, которые сами появились, как результат Большого Взрыва.

Сознание, как особая форма движения само-организованной материи, возникает на том этапе, когда в нем возникает особая необходимость. Это означает, что изначально существуют предпосылки к появлению сознания, но никак не само сознание.

Что может означать слово предпосылки? Для неживой природы физики открыли ряд законов, способных дать объяснения этому слову. Прежде всего, есть материя и есть всевозможные формы ее движения. Материальное тело движется по такой траектории, вдоль которой интеграл действия остается постоянным. Действие всегда выражается в виде произведения некоторых величин, имеющих геометрическую природу, на соответствующие величины, имеющие динамическую природу. Пары этих величин образуют в аналитической механике канонически сопряженные переменные. Таким образом интеграл действия суммирует энергию движения тела (его динамическая природа) по всему пути его следования (геометрическая природа). Так ведет себя классическое неживое тело, оно движется по наиболее оптимальной траектории, продиктованной принципом наименьшего действия.

По сути, классический неживой объект (например, бильярдный шар) не знает законов классической механики. Но при этом он всегда движется по траектории, описанной этой механикой. Как он это делает? Вспомним, что поверхность шара, впрочем как и поверхность желоба, по которому он движется, не являются идеальными поверхностями, но на микро-уровне эти поверхности имеют массу дефектов - выбоины, вмятины, выпуклости и пр. Иными словами, эти поверхности являются источниками шума. И по мере движения шара, этот естественный генератор шума формирует то, что можно назвать случайным поиском с самообучением - каждая выбоина или выпуклость на поверхности шара, соприкасаясь с подобными неровностям на поверхности желоба, создают малые возмущения в движение шара. Результирующий вклад этих возмущений направляет шар по пути наименьшего сопротивления.

В квантовом мире имеет место немного другая картина. Здесь подобные выбоины и выпуклости подменяются флуктуациями вакуума - частица движется через хорошо приготовленную среду с глубоким вакуумом. Физики теперь понимают, что словосочетание флуктуации вакуума не вполне удачно отражают истинную суть происходящего. Давайте будем называть среду, через которую движется частица, сверхтекучим квантовым пространством.
Сверхтекучесть означает, что в основе ее лежит конденсат Бозе-Эйнштейна - пары частиц и античастиц, которые постоянно рождаются и аннигилируют, пребывая в попарном танце (спин такой пары целый, что означает Бозе частицу, а ансамбль всех таких пара определяет конденсат Бозе-Эйнштейна).

Мы можем видеть только поверхностные флуктуации этого сверхтекучего квантового  пространства, которые называем нулевыми флуктуациями вакуума, можем измерять эффект Казимира, Лэмбовский сдвиг. и ряд других тонких эффектов, проявляемых этим пространством. Что там в глубине, для нас все это пока недоступно. Физики по этому поводу ввели понятие "темная энергия", признаваясь тем-самым, что мы пока не знаем что это такое.

Так вот, квантовая частица, двигаясь через это сверхтекучее квантовое пространство, постоянно возбуждает волны на этом пространстве. за счет возбуждения этих пар. Эти волны и являются теми самыми волнами де Бройля, представляющие собой пилот-волны, прокладывающие частице наиболее оптимальный путь в этом пространстве. Что означает в данном случае наиболее оптимальный путь? Возбужденные частицей волны рассеиваются по всему пространству, отражаются от препятствий, и интерферируя друг с другом, создают впереди частицы область с наименьшей энергией (куда она может "скатиться"). По сути, формируется интерференционный паттерн с областями повышенной и пониженной светимостями - создается своеобразный рельеф местности, через который движется частица. Иносказательно говоря, частица сама возбуждает волны в среде, через которую она движется, и по результату интерференции волн определяет последующий путь движения.

[valeriy]

Рыба ищет, где глубже, а человек - где лучше. Пока нет предпосылок для работы сознания, оно нам не нужно. Грубо звучит, но это так. В повседневной, размеренной жизни можно вполне обходиться Павловскими рефлексами - утром проснулся, на автомате идешь умываться, чистить зубы, принимать завтрак, и на работу (рабочим к станку, офисным планктоном перекладывать документы с одного стола на другой), а потом вечер, а далее спать. Здесь поведенческие реакции, доведенные до автоматизма, минимизируют затраты психической энергии.

Сознание (знание о знании) необходимо тогда, когда человек сталкивается с неразрешимой задачей, с задачей, для решения которой требуется напряжения психической энергии до предела. Сознание - это форма движения нейрохимических процессов, электрической активности нервных клеток, необходимая при поиске в памяти всевозможных вариантов ответов на вставшую перед человеком проблему. Для этой сознания также свойственны саккадные движения - чередование быстрых скачков с одного памятного образа к другому и временное замирание на каком-либо одном образе. Если подходящий ответ в памяти не обнаруживается, то ищется комбинация из разных ответов. А если и такая комбинация не возникает, то это ведет к повышению беспокойства (нейрохимический ответ). В зависимости от важности решения возникшей проблемы, беспокойство может приводить к стрессу. А далее все зависит от личных качеств человека. Один идет на риск и справляется с проблемой, применяя нестандартное решение (которое затем пополняет багаж памяти), другой терпит поражение. Если проблема на грани жизни и смерти, то поражение кончается его гибелью.

Сознание не является какой-то данностью, существующей отдельно от человека (можно сюда добавить обезьяну, ворону, кошку, собаку. Все эти животные, как не покажется странным, тоже обладают зачатками сознания, которые помогают им в решении проблем, возникающих перед ними. Особенно здесь следует отметить интеллектуальные качества обезьян и ворон). Человек привлекает сознание всякий раз, когда перед ним встают неразрешимые, в текущий момент, задачи. Излишняя идеализация сознания, как какой-то особой данности, не только не ведет к пониманию его, но скорее запутывает вопрос.

Возникает вполне закономерный вопрос - а как-же медиумы, люди со сверх-естественными способностями умственной деятельности, и другие необъяснимые психические феномены? Стюарт Хамерофф на пару с сером Роджером Пенроузом предлагают модель, в которой мозг является всего-лишь рецептором, регистрирующим сознание (как результат коллапса волновой функции), которое является феноменом флуктуаций пространственно-временной метрики на Планковских масштабах. Вполне закономерная критика их модели последовала от большинства здравомыслящих ученых: (а) мозг является влажным (состоящий почти на 75% из воды), теплым (температура = 36.6^о по Цельсию), шумящим (электрическая активность, сам черт ногу сломит) органом; (б) Планковские времена лежат значительно ниже фемтосекунд (< 10^-15 сек), тогда как электрическая активность нейронов лежит в диапазоне миллисекунд. По этой причине решение этого вопроса пока лежит за пределами компетенции физиков

[Oleg]

Планковские времена лежат значительно ниже фемтосекунд (< 10-15 сек), тогда как электрическая активность нейронов лежит в диапазоне миллисекунд.

вы забыли что квантовая когерентность в микротрубках будет разрушаться электроимпульсами - она там когда их нет. и чем дольше их нет тем её там больше накопится

"Потенциальные возможности" это и есть Эвереттовский мультиверс.

Есть эти параллельные вселенные или нет - неважно, потому как все равно они не"материальны" как и наша вселенная состоящая не из "материи" , а из некоей пока не открытой физиками "субстанции сознаний"

а как-же медиумы, люди со сверх-естественными способностями умственной деятельности, и другие необъяснимые психические феномены?

Дэвид Годман
Сила присутствия. Том 1  

Чалам и Сури  
Чалам (1894–1979) был известным автором, писавшим на телугу, чьи работы широко известны в его родном штате Андхра Прадеш. Помимо пьес и рассказов он также написал ряд документальных работ, направленных на повышение статуса женщин в Индии. Он написал книгу, в которой упростил язык телугу для детей, перевел на телугу Новый Завет и составил  «Бхагаван Смиртулу» («Вспоминая Бхагавана») – книгу, в которой были собраны воспоминания многих преданных Махарши.  
Когда Чалам впервые встретил Бхагавана в 1930-х гг., он был радикально настроенным общественным деятелем. В течение последующих лет он постепенно подпал под влияние Бхагавана и в конечном итоге стал его преданным. Онушел жить кАруначале в 1950 г. и провел там остаток жизни.  
Сури, дочь Чалама, сопровождала его во время многих ранних поездок кБхагавану и вместе с отцомушла жить на Аруначалу в 1950 г. Поскольку они посещали Аруначалу по большей части вместе, я объединил их воспоминания.  

...Я не видел никакой связи между представлением о всеблагом Боге и миром, наполненным страданием, пороками и трудностями. Я утратил веру и стал сомневаться в самом существовании Бога.  
Я решил, что нет никакого способа узнать, есть ли смысл у этого мира или у этой жизни, его невольницы. Я пришел к выводу, что, если и можно было обнаружить высшую истину за внешними явлениями мира, даже если и возможно примирить противоположные идеи и ценности, нет способа выяснить, как это сделать. Просто человеческий ум слишком слаб для этого, рассуждал я. Сколько бы мы ни думали, мы никогда не сможем обрести знание о высшей реальности. Пытаясь это сделать, мы просто будем ходить по замкнутому кругу. Но несмотря на это умозаключение, я не прекращал своих исканий. Поиск истины стал главным делом жизни, даже притом что в моем представлении это было бессмысленно. В глубине души я все-таки верил, что есть во мне нечто неподвластное рассудку, и также чувствовал, что решение основных вопросов жизни и мира находится в месте, для меня недоступном. Более половины жизни я провел в подобного рода замешательствах поиска истины, о которой ничего не ведал. И в результате такой поиск неизбежно должен был завести меня в тупик. Я ощущал беспричинную душевную неудовлетворенность, и в моей жизни не было ни радости, ни покоя.  
В 1936 г., когда я пребывал в таком состоянии, один мой приятель, Шри Дикшитулу, взял меня с собой в свою обычную поездку в Шри Раманашрам. По дороге Шри Дикшитулу попросил меня купить фруктов для Бхагавана, но я отказался, поскольку не верил в свами.  Я также отказывался совершить простирание перед Бхагаваном, пока Дикшитулу не заставил меня.  
В этот первый визит мне показалось невыносимым молча сидеть среди людей, которые пришли, чтобы встретиться с Бхагаваном. С момента нашего приезда я докучал Дикшитулу требованиями увезти меня из ашрама.  Чем больше я наблюдал за людьми в ашраме,  тем больше росла моя неприязнь к ним.  
Я спросил Дикшитулу: «Ты говоришь, что этот Махарши – великий человек, который может трансформировать людей. Но почему же люди, которые по многу лет связаны с ним, до сих пор такие?» Я остался там только потому, что Дикшитулу вынудил меня к этому.  
На второй день я увидел, как Бхагаван спускается с горы. Вокруг меня группами стояли преданные и разговаривали. Бхагаван шел мимо группы, с которой беседовал я. Когда он приблизился, все, кроме меня, немного отошли, уступая ему дорогу. Я остался стоять, где стоял, так как подумал, что места пройти более чем достаточно.  
Когда Бхагаван приблизился, Дикшитулу потянул меня к себе. Проходя мимо меня, Бхагаван неожиданно остановился. Он обернулся, посмотрел на меня с сердечной улыбкой и пошел дальше. В тот момент я не почувствовал ничего, но когда позже вспоминал этот случай, понял, что в тот краткий миг Бхагаван завоевал мое сердце.  
Один мой приятель-атеист, Шри Гора, приехал в ашрам  вечером в день джаянти.  Мы оба были очень удивлены встрече, поскольку ни один из нас не ожидал встретить другого в таком месте. Он приехал в ашрам,  чтобы изучить, как он говорил, «грабеж, который совершают свами».  Думая, что нашел благодарного слушателя, он начал перечислять свои претензии к Бхагавану. Он критиковал Бхагавана в крепких выражениях и называл его шарлатаном.  
Я обнаружил, что защищаю общество, к которому еще недавно испытывал отвращение. Я честно сказал: «Я не вижу здесь никакого обмана или грабежа. Те, кто дает деньги, делают это добровольно. Ашрам  ни у кого денег не просит».  
«Зачем же йогу шелковый матрас?» – не унимался Гора.  
«Я не вижу никакой связи между ним и всеми этими шелковыми матрасами, – ответил я. – Когда ему их предлагают, он садится на них. Если бы ему пришлось сидеть на голой земле, он бы сидел на ней с тем же безразличием. Еще несколько лет назад он жил на горе и сидел на камнях».  
Гора не обратил никакого внимания на мои слова. Он снова повторил: «Этот грабеж надо остановить», – и ушел.  
Я подумал: «Существует столько видов грабежа в стольких разных местах, почему же он так распереживался из-за этого безобидного места?»  
Я защищал Бхагавана и ашрам  от неоправданных нападок, однако сам все еще считал, что нет ничего особенного ни в Бхагаване, ни в ашраме.  Я все еще хотел уехать отсюда. Когда Бхагаван часами сидел без движения, глядя куда-то в пространство, его неподвижность, отрешенность и глубина его сосредоточенности на Я вызывали у меня прилив вдохновения. Но, с другой стороны, он казался мне некрасивым, а его голос звучал неприятно. Мне так и не удалось увидеть в нем никакой мягкости, любви или сострадания.  
Однажды вечером, когда я уже не мог выносить атмосферу ашрама,  я вышел погулять. Я совершил прадакшину  вокруг горы, совершенно непреднамеренно. Вернувшись в ашрам,  когда уже закончили читать веды,  я запел в холле песню, вовсе не собираясь делать этого. Рефреном песни было «Прана  Рамана». Песня произвела впечатление на всех присутствующих, и даже Бхагаван, казалось, внимательно слушал ее.  
Наконец пришло время уезжать. Дикшитулу хотел попрощаться с Бхагаваном и попросил меня пойти с ним.  
«Какое отношение он имеет ко мне? – спросил я. – Почему я должен просить у него разрешения уехать? Я не пойду с тобой, потому что не хочу следовать всем этим дремучим традициям».  
«Хорошо, – ответил он. – Ты был гостем ашрама  три или четыре дня. Может, ты по крайней мере проявишь минимальную вежливость и попрощаешься с ним?»  
Я неохотно согласился и последовал за ним в холл.  
После того как Дикшитулу спросил у Бхагавана разрешения уехать, я пробормотал: «Я тоже уезжаю».  
Бхагаван повернулся ко мне и улыбнулся. Эта улыбка вызвала во мне неожиданную перемену. Я не знаю, что со мной случилось, только я внезапно почувствовал, что Бхагаван говорит мне: «Если ты уедешь, как же я буду жить? Мне будет так одиноко!»  
Когда я подумал о том, чтобы остаться еще на какое-то время, мои ноги отказались двигаться. Но когда я вспомнил людей, холл и тишину, которая так меня раздражала, я почувствовал, что не могу остаться. Я вышел из ашрама,  доехал до вокзала и заказал там горячий тост, вареные яйца, чай и сигареты в пику тому, что все эти дни в ашраме  вынужден был воздерживаться от этого.  
Когда я приехал в Виджаяваду, мои дети стали спрашивать меня про Махарши. Я рассказал им о том, что видел, и попытался объяснить им философию Бхагавана. Мой рассказ произвел сильное впечатление на мою старшую дочь Сури.  
Из любопытства я начал практиковать вопрошание «Кто я?». Сури тоже начала выполнять эту практику, после того как я рассказал ей, как это делать.  
Вскоре после этого мы переехали в Вишакапатнам. Там я продолжал медитировать, и скоро моя практика стала приносить очень хорошие результаты. Часто без каких-либо усилий с моей стороны медитация завладевала мной – я вынужден был садиться и какое-то время сидел, поглощенный ею. В такие моменты мой ум полностью останавливался. Когда мне стало ясно, что эту благую перемену во мне вызывал Бхагаван, моя вера в него возросла и мои духовные устремления обрели новую силу. Я был настроен чересчур оптимистично и думал, что скоро обрету высшее состояние. Тогда я еще не знал, что Бхагаван просто дал мне почувствовать, что такое Я, чтобы я поверил в него. Тогда я еще не понимал, что если хочу самостоятельно достичь этого состояния, я должен буду очень усердно трудиться и даже проливать кровь. Я не очень-то верил в философию Бхагавана, но все же чувствовал, что он меня ведет. Я склонялся к тому, чтобы позволить ему делать это.  

Свой рассказ начинает Сури  
Когда я впервые увидела фотографию Бхагавана в «The Sunday Times»,  я подумала: «Что это за уродливый человек? Он не только позволяет фотографировать себя полуголым и с большим животом, но еще и разрешает печатать эту фотографию в газетах». В тот момент я почувствовала отвращение к нему и к тому, что стояло за ним.  
Я выяснила, что его зовут Бхагаван Рамана Махарши. Это имя звучало для меня неприятно и искусственно. Бхагаван, Рамана и Махарши: я не видела ни-  
какой связи между этими именами. Мне казалось, что он добавил к своему имени титулы просто для саморекламы, чтобы пустить пыль в глаза.  
Мое эстетическое чувство было так сильно задето, что, как только я видела его фотографию в газете, я старалась как можно скорее перевернуть страницу. В то время, а мне было четырнадцать лет, я не выносила его вида. Но сейчас я знаю, что никакая красота в мире не сравнится с красотой Бхагавана. Это не просто чувство, это убежденность, это несомненное знание. Его чарующая улыбка, его мелодичный голос, кивок головы, его чудесный взгляд, который пронзает насквозь майю  этого мира, – такого больше нет нигде на Земле.  
Мой отец впервые поехал в Шри Раманашрам в 1936 г. с Шри Дикшитулу. В тот вечер, когда он вернулся, я лежала с головной болью. Все, кроме меня, собрались вокруг отца, чтобы послушать его рассказ об Аруначале и Раманашраме. Сначала я не обращала на них внимания, но когда услышала имя «Аруначала», мое сердце наполнилось радостью. Я встала с кровати и села рядом с отцом, потому что его рассказ начала захватывать меня. Когда я присоединилась к ним, отец как раз описывал учение Бхагавана о познании Я. Отец сказал нам, что, согласно философии Бхагавана, разум, интеллект, пять органов чувств и тело нереальны и что мы должны познать реальное Я. Самая лучшая садхана,  заключил отец, – это практика, которая позволяет познать истинную природу «Я».  
«Как познать истинное Я?» – спросил мой младший брат Васант.  
Отец ответил: «Бхагаван говорит: „Вопрошай себя, кто ты есть“».  
«Но как через вопрошание осознать Я?» – снова спросил мой брат.  
«Кажется, он осознал Я, используя этот метод», – ответил, запнувшись, отец, не найдя более внятного ответа.  
С самого раннего детства я задавала себе вопросы: реален ли этот мир, или это всего лишь сон? Сплю я или бодрствую? Существует ли в реальности этот мир, или я его воображаю? С детства я знала, что помимо ума есть Я, которое никак с умом не связано. Я много раз безуспешно пыталась отыскать и познать это Я. Я знала, что ум – преграда, не дающая мне достичь этой цели, но я не знала, как ее преодолеть, как выйти за пределы ума и достичь Я, скрытое за ним. До того дня я не находила способа, с помощью которого можно было бы выйти за пределы ума, но когда услышала от отца об учении Бхагавана, почувствовала, что оно указывает мне направление к искомой мной истине.  
Я снова легла в постель и вытянулась во весь рост. Пришел отец и сел рядом. Он нанес мне на лоб пепел вибхути,  который привез из ашрама,  и дважды произнес имя Бхагавана. Я ощутила, как из пальцев отца в мой лоб идет прохладный поток. Головная боль тут же исчезла.  
Через три дня, увидев отца сидящим на террасе с закрытыми глазами, мы, дети, спросили, что он делает. Он ответил: «Я практикую вопрошание „Кто я?“, как учил Бхагаван». Мне тоже захотелось попробовать эту садхану.  Я прочитала книгу Бхагавана «Кто я?» и начала практиковать. Васант тоже начал выполнять эту практику вместе с нами, но через неделю заявил: «Это бесполезно. Сколько бы я ни спрашивал, я не получаю никакого ответа».  
«Это не так-то просто, – ответил отец. – Ум должен полностью исчезнуть. До того момента ты не найдешь ответа».  
Но Васант бросил начатое, так как ему не хватило упорства. Мы же с отцом продолжали практиковать, утром и вечером.  
Учение Бхагавана так сильно повлияло на меня, что я начала думать: «Раз я – не это тело, зачем мне заботиться о нем?» Думая так, я стала пренебрегать своим телом и своими обязанностями. Вскоре у меня зародился вопрос: «Хочу ли я стать саньясином?»  Тогда ответ был ясен: я точно знала, что не могу уйти от людей, потому что должна получить много опыта в этой жизни.  
В начале садханы  я каждый раз пыталась отгонять мысли, но вместо одной изгнанной мысли приходили десять других. Они возникали постоянно, одна за другой, как волны в океане. Это постоянно угнетало меня. «Когда же утихнут все эти мысли? Когда я осознаю Я?»  
Однако через десять дней после начала садханы,  когда я практиковала вопрошание себя, передо мной возникла фигура Бхагавана. До того момента я видела его только на фотографиях. В тот же миг все мои мысли сами собой затихли и мое сердце наполнилось радостью и любовью. С того самого дня, поскольку мой ум отказывался практиковать вопрошание себя, я начала медитировать на облик Бхагавана. Сначала я опасалась, что следую неправильным путем, но позже поняла, что появление Бхагавана было не порождением моего ума, а проявлением его милости – он делал это, чтобы облегчить мою садхану  и вести меня дальше по моему пути. Вскоре я обнаружила, что без его милости садхана  – лишь пустая трата времени. Без его милости пытаться уничтожить мысли – все равно что вычерпывать воду из океана.  
Я бы оставила эту непростую садхану,  так как была еще слишком молода, но обнаружила, что головная боль, терзавшая меня с раннего детства, исчезает, когда я медитирую.  
Как только у меня начинался приступ, страдание прекращалось, если я спрашивала себя: «Кто страдает? Тело, ум или душа?»  
С тех пор как я прочла «Путешествие в тайную Индию» Пола Брайтона, мое желание увидеть Бхагавана усилилось. Его имя постоянно звучало у меня в голове. Я заметила, что когда практикую вопрошание себя, никаких ощутимых результатов нет, но как только я произношу имя Бхагавана, мое сердце наполняется радостью и покоем. Тогда мне было стыдно, что я отхожу от высокой джняна-марги  (пути знания) и встаю на путь более низкой, как мне тогда казалось, бхакти-марги  (путь преданности).  

[terra]

Есть эти параллельные вселенные или нет - неважно, потому как все равно они не"материальны" как и наша вселенная состоящая не из "материи" , а из некоей пока не открытой физиками "субстанции сознаний"

Ну вы прочитайте,что вы написали)) В этом -весь человеческий "ум": "это неважно, поскольку они не материальны, как и наша вселенная")) так-почему тогда !"не важно"?

[valeriy]

Есть эти параллельные вселенные или нет - неважно, потому как все равно они не"материальны" как и наша вселенная состоящая не из "материи" , а из некоей пока не открытой физиками "субстанции сознаний"

Наше вселенная подобна брызгам над океанскими волнами. Они существуют, пока пребывают в свободном полете над этими волнами. Когда этот полет завершается, они сливаются в одну массу с океаном, небрежно несущим волны испокон веков. Так что жизнь - это мгновение, а покой вечен.

Ну а переходя на физический язык, брызги - это звезды, галактики, их скопления, и вообще все то, что условно называется барионной материей. Все мы сотканы из этой материи. А сам безбрежный океан - это то, что физики называют "темная энергия". По старинке называлось энергией вакуума. А еще ранее именовали эту субстанцию как эфир.

А вот что касается субстанции сознания, то до сих пор пока нет ясного понятия, что такое сознание. Все те словоблудия, которые пытаются давать определения сознанию, страдают антропоморфизмом. Это не хорошо и не плохо, но это не дает ясной картины понятия сознания.

[valeriy]

А вот что касается субстанции сознания, то до сих пор пока нет ясного понятия

Вот определения сознания в психологии:

Психика при эволюции живых существ развивалась как отражение действительности в мозгу. Наивысший уровень ее развития присущ человеческому сознанию.

Психология возникновение сознания людей объясняет общественным способом жизни людей и их трудовой деятельностью, которые и побуждают развитие сознания.

Сознание в психологии представляет собой достаточно сложное понятие. При его определении возникает много трудностей, которые связаны с различными подходами к изучению этого вопроса. Проблема сознания - одна из сложнейших в психологической науке. -

По определению В.Вундта, сознание в психологии заключается в том, что мы находим в себе определенные психические состояния. С этой позиции сознание представляет собой внутреннее свечение, которое иногда бывает ярче или темнее, а может вообще погаснуть.

У.Джеймс определяет сознание как хозяина психических функций, практически отождествляя его с субъектом.

К. Ясперс считает сознание в психологии особым психическим пространством, своего рода «сценой». Стаут пишет о том, что сознание бескачественно, поскольку само является качеством психических процессов и явлений.

Представителей французской школы (Хальбвакс, Дюркгейм, др.) также признают бескачественность сознания, но понимают его как плоскость, являющуюся основой для проецирования на нее понятий, концептов, которые составляют содержание сознания общественного. Они практически объединяют понятия сознания и знания (сознание – продукт общественного знания).

Интересен взгляд на сознание в психологии Л.Выготского. По его определению сознание – это рефлексия человеком действительности, самого себя и собственной деятельности. Сознание не дается изначально, не порождается природой, оно – продукт деятельности общества, которое его производит.

[Oleg]

В этом -весь человеческий "ум": "это неважно, поскольку они не материальны, как и наша вселенная")) так-почему тогда !"не важно"?

ну, я про то что это "неважно для обсуждения" потому как эти все обсуждения "сознательной" пустоты будут пустопорожними. особенно если это сознание охватывает все микросознания пытающиеся его обсуждать..
а ум у меня человеческий - я ж человек, в отличие от некоторых небожителей

Продолжение про прохладные пранопотоки - их условие - покой (а условие достижения постоянного покоя - это уже посложнее задачка) :

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/436405/read#t21
- Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

ГЛАВА IV  
Покой  
1. Что такое Покой? Когда некто, утомившись, погружается в глубокий сон, беспокоится ли он по поводу внешнего мира? Его ум получает отдых и освежается. Если же он видит этот мир наяву, трудится в нем, но его ум при этом ничем не озабочен и пребывает в прохладе, то это и есть Покой.  
2. Присуще ли уму это состояние прохлады изначально? Нет, его состояние зависит от нашего отношения к этому миру. Ведь ярость от того, что украли нашу собственность, сильнее той, что возникает в нас, когда крадут у других. Мы обеспокоены участью лишь своих вещей, а не чужих. Почему? Потому что мы по-разному относимся к разным вещам. От этого зависит, спокоен или возбужден наш ум. Поэтому состояния высшего покоя достигает лишь ум того, кто ко всему относится одинаково. Даже если он что-то считает своим и дорогим для себя, причины для горя у него по этому поводу нет. А почему он должен горевать? Ведь его ум пребывает в состоянии покоя, и он знает, что сам по себе ум горевать не может. Только тогда, когда некто уверен в том, что ничто в этом мире не принадлежит ему, что всё неистинно и тленно, его ум пребывает в прохладе. Значит, Покой длится постольку, поскольку ум вырабатывает одинаковое отношение ко всем вещам. Покой – то, что возникает вследствие определённого настроя ума.  
3. Я сейчас поясню это. Некто видит сон и затем просыпается. Во сне ему являются различные вещи, и его ум, оценивая их по-разному, то возбуждается, то успокаивается. Но когда человек просыпается, в отношении его ума ко всему, виденному во сне, различий нет; ум остаётся одним и тем же. Почему? Потому что только сейчас ум понимает, что ко всему, случившемуся во сне, следует относиться одинаково. Человек не переживает из-за того, что сон прошёл. Ведь нельзя же всё время видеть сны. Он хорошо понимает, что настало время пробуждения. Так и ум человека, осознавшего, что надо пробудиться от (затянувшегося) сна, являющегося этим миром, пребывает в одном и том же состоянии. Это состояние прохладной безмятежности. Это и есть Покой.  
4. Это не означает, что человек теряет связь с этим миром. Покой и безмятежная прохлада – только в его уме. Но в своих поступках он не может не откликаться по-разному на разные обстоятельства. Только этот отклик меняется после успокоения ума. Ум познал истину, стал непривязанным, а потому пребывает в покое; хотя отклик и изменчив, но будет всегда справедлив. Однако действия других, не достигших состояния покоя, изменчивы и не могут быть справедливыми. Поэтому (радостная) прохлада ума приносит огромное благо не только ему самому, но также и этому миру в целом. Покой показывает нам путь правильного поведения.  
5. Человек идёт, держа в руке светильник. Возникает вопрос, существует ли конфликт между светом светильника и ухабами на дороге? Нет. Но свет и темнота не могут существовать вместе. Свет, разгоняя тьму, освещает подъёмы и спуски и помогает путнику идти в безопасности. Уже не приходится постоянно сетовать на то, что нога задела кочку или провалилась в яму. Подобно этому, когда человек обладает покоем, этот Покой не позволяет ему испытывать к миру ни злобу, ни враждебность. Наоборот, он рассеивает темноту неведения, скрывающую от нашего взора истинную природу этого мира. Лишь тогда, когда у человека нет света, именуемого Покоем, позволяющего откликаться на определенные события лишь определенным образом, он сетует на этот мир, как если бы проклинал встретившиеся на его пути колдобины: "Ах, этот мир исполнен горя!" Исходя из этого, когда человек, думая о мире как о (непрерывном) сновидении, достигает высшего покоя, ему всё же не следует отгораживаться от этого мира и избегать участия в его делах. Ведь именно он находится в наилучших отношениях с этим миром и лучше всех знает, как ему действовать в нём. Таким образом, Покой упорядочивает обязанности человека.  
6. Само участие того, кто обладает Покоем, в делах этого мира заключается в их очищении (выпрямлении "искривлений" этих дел). Если он устрашится перед лицом мира, то как смогут улучшить его те, кто, рассматривая мир словно какую-то (реальную) вещь, вечно ссорятся между собой за обладание им: "Это – мне, а это – тебе". Они превыше всего ставят свои собственные интересы. Беспристрастия, справедливости их глаза не видят. Тот, кто ведёт слепых, кто стремится излечить их, сам должен быть зрячим, не так ли? Равным образом, лишь те, кто познал изменчивую природу мира и свою, отличную от неё, неизменную суть и обрёл Покой, способны исправлять этот мир. Они и не могут избежать служения миру. Почему? Нужно обладать каменным сердцем, чтобы не броситься на помощь к упавшему ребенку и не поднять его. Разве может тот, кто обладает мудростью, кто принимает близко к сердцу людские страдания, не оценить правильно тревоги этого мира и не прийти людям на помощь? После смерти человека к его телу слетается столько насекомых, но его сути это не доставляет никакого беспокойства. Так же и мудреца, поскольку он уже ушёл от тела и ума, нимало не беспокоят страдания своего тела и ума ради блага мира. Он не боится ни труда, ни горя. Именно осуществление подлинного Покоя дарует такое мужество и прохладу ума.  
7. Покой, если вдуматься, подобен бедняку; он как бы лишён силы; он ничего не производит. Но такого, как у него, упорства и такого мужества нигде больше нет. Покоем, говорят, можно достичь всего. Даже если гора Меру вдруг упадёт, это может вызвать лишь легкую улыбку на устах того, кто в Покое. А порой и её не будет. Это состояние значимо и для мирской, и для духовной жизни. Кому-то – истинная земная радость. Кому-то – истинная радость освобождения. Всякому приносит благо Покой.  
8. Много помех есть этому покою, по-разному их называют. Но все они – проверка для человека. Когда приходит час испытаний, мы должны быть бдительны и внимательно следить за тем, чтобы даже тень этих помех не упала на нежный цветок безмятежности нашего ума. Потревожишь этот цветок – убывает запах, убывает прохлада, убывает цвет. Ни тебе нет пользы от него, ни людям. И для приношения Богу он не годится. А ум твой – знай это! – превыше всех цветов. Лишь этим цветком безмятежности ты должен исполнять свои долги по отношению к себе, к другим людям и к Богу. Пусть твой ум всегда остается свежим и безмятежным. Покой – это обретение человеком полного счастья.  
9. Божество твоего Я почитай беспрерывно приношением цветка покоя. Пусть эту пуджу видят дети – видоизменения ума. Постепенно они поумнеют, прекратят свои шалости и захотят испытать радость, подобную твоей. Глядя на твоё спокойное состояние, эти помехи проникнутся отвращением к самим себе. А ты терпеливо продолжай свою пуджу. Не волнуйся, увидев капризы ума. Наоборот, пусть они, видя твой Покой, сами достигнут успокоения. Всем необходим Покой.  
10. Скажу коротко: сущность всех Вед – "Покой".  
….
П. Что такое счастье? Оно присуще Атману или объекту, или оно состоит в контакте субъекта и объекта? Мы ведь не видим счастья в своих делах. Когда же оно действительно возникает?  
М. Мы говорим о счастье, когда имеем контакт желательного типа или память об этом или когда свободны от нежелательных контактов или памяти о них. Такое счастье является относительным и лучше называть его удовольствием.  
Но люди хотят абсолютного и постоянного счастья. Однако оно свойственно не объектам, а Абсолюту. Такое счастье – это Покой, свободный от боли и удовольствия; оно – нейтральное состояние.  
П. В каком смысле можно говорить, что счастье есть наша истинная природа?  
М. Совершенное Блаженство есть Брахман. Совершенный Покой исходит от Атмана. ОН один существует и суть Сознание. К этому же выводу можно прийти, во-первых, рассуждая метафизически и, во-вторых, опираясь на путь Преданности [бхакти марга].  
Мы молим у Бога Блаженство и получаем его посредством Милости. Даритель Блаженства сам должен быть Блаженством и, кроме того, Бесконечным Блаженством. Поэтому Ишвара является личностным Богом, носителем бесконечной силы и Блаженства. Брахман является Блаженством, безличным и абсолютным. Ограниченные эго, имеющие своим источником Брахмана, а затем Ишвару, являются по своей духовной сути только Блаженством. Биологически организм действует, поскольку такие его функции сопровождаются счастьем. Это именно удовольствие и помогает нам расти: пища, упражнения, отдых и общение. Психология (и метафизика) удовольствия, возможно, в этом и состоит. Наша природа первично едина, целостна, полна, блаженна. Примите это как возможную гипотезу. Творение мира – это разделение целостного Божественного на Бога и Природу [майя или пракрити]. Эта майя состоит из двух частей: пара[37] – поддерживающая сущность и восьмеричная апара (пять элементов, ум, интеллект и эго).  
Совершенство эго вдруг внезапно нарушается, и возникает некая потребность в чем-то, что порождает желание получить что-то или сделать что-то. Когда эта потребность снимается удовлетворением возникшего желания, эго делается счастливым и исходное совершенство кажется восстановленным. Следовательно, можно сказать, что счастье – наше естественное состояние, или природа. Удовольствие и боль являются относительными и относятся к нашему состоянию ограниченности, в котором прогрессом служит удовлетворение потребностей. Если подобный относительный прогресс остановлен и душа сливается с Брахманом, природой которого является совершенное спокойствие, то такая душа перестает пользоваться относительным, временным, удовольствием и вкушает совершенный Покой – Блаженство. Следовательно, Само-реализация – это Блаженство; это осознание Атмана как неограниченного Духовного Ока [джняна дришти], а не ясновидения; это высочайшая само-отдача. Сансара (мировой круговорот) – это печаль.  
П. Почему сансара – творение и ограниченное проявление – так полна горя и зла?  
М. Воля Бога!  
П. Почему Бог так проявляет волю?  
М. Непостижимо. Такой Силе невозможно приписать никакого мотива – ни желание, ни стремление достичь не утверждаются этим единым бесконечным, всезнающим и всемогущим Существом. Бог не затрагивается действиями, происходящими в Его присутствии. Сравните это с солнцем и мирскими активностями. Нет смысла приписывать ответственность и побуждение Единому, прежде чем Оно становится множеством. Но воля Бога, порождающая предписанный ход событий, есть хорошее разрешение проблемы свободы воли (vexata quaestio[38]). Если ум беспокоится вследствие чувства несовершенства и неудовлетворенности тем, что выпадает на нашу долю, или тем, что совершено и упущено нами, то будет мудро отбросить чувство ответственности и свободу воли, считая, что мы являемся инструментами Мудрейшего и Всемогущего, дабы совершать и претерпевать то, что угодно Ему. Он несет все ноши и даёт нам Покой.  

22 [34]. Пребывание в присутствии Махарши приносит Покой ума. Я привык сидеть в самадхи три или четыре часа подряд. После этого я чувствовал, как мой ум приобретает форму и снова выходит изнутри. Посредством постоянной практики и медитации он [ум] вошел в Сердце и слился с ним. Я делаю вывод, что Сердце – место отдыха ума. Результатом того, что ум вошел в Сердце, является Покой. Когда ум поглощен Сердцем, Атман осознан, реализован. Это можно почувствовать даже на стадии концентрации [дхарана].  
Я спросил Махарши о созерцании. Он учил меня следующим образом: «Когда человек умер, готовят погребальный костер и тело кладут плашмя на него. Костер зажигают. Сначала сгорит кожа, потом мышцы, потом кости, пока всё тело не превратится в пепел. Что остается после этого? Ум.

Г-н Ранганатхан попросил: Будьте так добры, дайте мне наставление, как контролировать ум.  
М. Есть два метода. Первый состоит в том, чтобы увидеть, что такое ум; тогда он успокаивается. Второй – это фиксировать внимание на чем-то; тогда ум остается спокойным.  

Про чакры – они для начинающих оказывается ..
Ну и о его практике

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/436404/read
- Собрание произведений 2234K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши
….
У: Хотя подходящим местом для медитации являются только Сердце и брахмарандхра нельзя ли медитировать, при необходимости, на шести мистических центрах [адхары]? 
М: Шесть мистических центров и т. п., которые упоминаются как точки медитации – не что иное, как плоды воображения. Они имеют значение только для начинающих в Йоге. Относительно медитации на шести центрах Шива-иогины говорят: “Бог, который по своей природе недвойствен, безграничен, самосознателен, проявляет, поддерживает и растворяет нас всех. Величайший грех – расхищать эту Реальность посредством наложения на неё различных имен и форм, таких как Ганапати, Брахма, Вишну, Рудра, Махешвара и Садашива”, а ведантисты провозглашают: “Все это – только фантазии ума”. Поэтому если человек знает Атман – всезнающее сознание, – то он знает все. Сказано также Великими: “Когда это Единое познано каким ОНО есть в Себе, то все, что было неизвестно, становится известным”. Если мы, наделенные различными мыслями, медитируем на Боге, который есть Атман, то мы избавимся от всего множества мыслей с помощью одной этой мысли; и потом даже эта единственная мысль исчезнет. Именно это подразумевается в изречении, что знание Атмана есть знание Бога. Это знание есть Освобождение. 
…
Не практикуй медитацию, закрепляя ум на шести центрах, адхара чакрах, — вверху, внизу, посередине или где либо еще. Оставь все такие медитации, делай ум всегда свободным от любой поддержки (внутри или вовне).
…
Как в восковой светильник, которым часто пользуются кузнецы, попадают различные металлические частицы, но все они кажутся одним светильником, так и в глубоком сне грубое и тонкое тела всех индивидуальных душ заключены в космическую майю, которая есть неведение, чья природа – тонкая темнота, и поскольку души растворяются в Атмане, становясь одним с ней (темнотой), они видят повсюду только темноту. Из темноты сна возникает тонкое тело – эгоизм, а из него (эгоизма) соответственно возникает грубое тело. После возникновения эгоизм оказывается наложенным на сущность Атмана, подобно нагретому железному шару. Таким образом без души [джива], которая есть ум, или эгоизм, соединенный со Светом-Сознанием, не может быть свидетеля души, а именно Атмана, а без Атмана нет Брахмана, то есть Всеобщего свидетеля. Точно так же как железный шар может принимать самые разнообразные формы под ударами кузнеца, а огонь при этом никак в нем не меняется, так и душа может быть вовлечена в самые многообразные переживания и подвергаться удовольствиям и страданиям; тем не менее Свет-Атман, находящийся в ней, нисколько не меняется от этого и, подобно эфиру, Он есть всепроникающее чистое Знание, т. е. Единое и Он сияет в Сердце как Брахман.
….
Если медитировать что единое Сознание [Чит] отлично от праны (жизненной силы) которая тонко привязала себя к эгому грубому телу, от ума, от интеллекта и от эго, то достигется пребывание в этом Сознании. 
Благодаря сну и мыслям, ум всегда утрачивает свою остроту, его глупость растет, и он идет к гибели. Пробуждая этот ум с усилием и не позволяя ему блуждать устанавливай его в состоянии Атмана. Упорствуй в этом усилии, закрепляя ум снова и снова в его естественном состоянии. 
Когда однажды ум становится устойчивым, не следует как то беспокоить его. Нет нужды думать о чем-либо ещё, даже чуть-чуть, питая какие либо сомнения. Прочно закрепив ум в этом состоянии (само-сознавания), сохраняй его спокойным. 
Побуждай ум, который постоянно цепляется за не которую опору (привязываясь к объектам чувств), избегать всех таких поддержек. Сделав свой ум, всегда беспокойный в прилипании к внешним поддержкам, неподвижным, не нарушай этого спокойствия даже на самую малость. 
…
Многими видами редкой аскёзы и благотворительности каждый почитает только Меня. Познай, что это обширное творение, движущееся и неподвижное, и все объекты — суть не что иное, как Я, бесконечное Единое. 
58. Я не являюсь ни грубым, ни тонким телом. Я также и не причинное тело. Я — любимец Вселенной. Я есть Единое — природа трансцендентального Знания. Я, кроме того, — вечное Единое, Господь, беспримесное Единое, Единое, которое лишено состояний (бодрствования, сна и глубокого сна), Единое, которое лишено Вселенной. 
… внешний мир не существует в состоянии глубокого сна и — при исследовании — он оказывается нереальным, словно мир сновидений. Поэтому любое утверждение, сделанное глупцами, о том, что проявленный мир существует отдельно от своего основания — Брахмана, — так же ложно, как и пустословие человека, разговаривающего во сне. Проявленный мир — это Сам Брахман, сияющий всюду, постоянный и совершенный. Эту истину Просветлённые [джнянины] знают как Единое-без-второго, бесформенное, бездействующее, непроявленное, неуничтожимое, не имеющее ни начала, ни конца. Брахман есть Истина, абсолютная Чистота, сущность чистого Блаженства. ОН не содержит внутренних различий, которые являются творением майи. ОН есть вечное, непрерывное, безупречное, незапятнанное, безымянное, однородное, самосветящееся, лежащее за пределами триады познающего-познания-познаваемого, абсолютное, чистое, неразрушимое, вечно сияющее Сознание. 

[Quangel]

"Потенциальные возможности" это и есть Эвереттовский мультиверс. Разве не так? Вопрос в том -могут ли они быть проявлены? И когда проявляются? (могут!)))

У Эверетта - ВСЕ миры проявлены одновременно. Сознание просто выбирает,где существовать. А у нас - проявлена в классике одна вероятность,остальные - в виде чисто-потенциальной квантовой информации. Варпа. Как говорят буддисты: "мир(лока) существует ровно до тех пор,пока существует хоть одно существо с сознанием этого мира".

[Oleg]

"мир(лока) существует ровно до тех пор,пока существует хоть одно существо с сознанием этого мира".

Это откуда они цитатку цитируют ? Не Дхаммапада случайно ?

[Quangel]

Это откуда они цитатку цитируют ? Не Дхаммапада случайно ?

Я лично в Вики встретил,в статье "буддийская космология". 

[Oleg]

Миры существуют, пока в наличии есть существа, их заполняющие. Миры исчезают, если не остаётся никого, кто этому миру принадлежит. И снова возникают, если возникнет хотя бы одно существо с сознанием этого мира. При этом существа могут физически находиться в одном и том же месте, но принадлежать разным мирам (например, люди и животные).
https://ru.wikipedia.org/wiki/Буддийская космология

это всунуто кем-то про кого мы ничего не знаем в викупедию из курсовой работы некоей монашки про которую никто ничего не знает

хотя гугль все знает

http://www.advayta.org

http://www.advayta.org/binaries/file/news/f_892.pdf
Монастырь йоги «Собрание Тайн»
Трактат
Тема: Многообразие живых существ во Вселенной
Выполнила: монахиня Махадеви Дивья Лока
...
Буддийская космология
Центральная и, по существу, единственная проблема буддийского учения – живое существо и его Освобождение. Именно Освобождение – побудительный мотив буддийского философствования. Эта установка буддизма полностью определяла и его отношение к вопросу как устроен мир.
В буддийской космологии описывается не физическая вселенная, а психокосм, прежде всего психокосм человека.
Миры, в которые попадают после смерти в результате перерождений, во время медитации, или миры, характеризующие состояния сознания, определяют вертикальную систему местопребываний.
Местопребывание соответствует определённому состоянию сознания, зависит от предыдущих деяний и от состояния сознания существа в данный момент. Миры существуют, пока в наличии существа, их заполняющие. Миры исчезают, если не остаётся никого, кто к этому миру принадлежит. При этом существа могут находиться в одном и том же месте, но принадлежать разным мирам (например, люди и животные).
Хотя «формально» местопребывания связаны с «перерождением души после смерти», речь всё- таки идёт о мгновенных состояниях сознания, которые могут меняться и в течение жизни, потому что буддизм не признаёт понятия души.

хотя возможно это чтото прольет

http://www.k-istine.ru/sects/mintsev/mintsev_ex-adept.htm

Бывший политрук, закончивший высшее военно-морское политическое училище на территории Украины Валерий Минцев - ныне Свами Вишнудевананда Гири (Свами Вишну Дэв) – секс-"монах", учитель Лайя-йоги в традиции сиддхов, основатель Монастыря йоги "Собрание тайн"



..Само провозгласив себя избранным на территории Крыма в 1995 году, Свами Вишну Дэв (Валерий Минцев) организовал свой монастырь вначале в съемном помещении на улице Тополевая, а затем была куплена казарма бывшей военной части в Симферополе на Луговой 6 - А. Где и обосновался в 1998 году монастырь с Индийским названием "Гухьясамаджа".
Свами Вишну Дэв мало упоминал о своей биографии единственно что говорил, что он якобы служил Политруком на флоте и по сему приближенных старался возле себя собрать людей военных и создать такой строй как в Армии.
...Копировалась не только одежда как у Аум Сенрике, мужчины носят оранжевую а женщины фиолетовую, но также Вишну Дэв (лидер) давал слушать день и ночь музыку зомбирующую сознание (которую написал Секо Асахара) лидер Аум Сенреке. Заставляли спать при свете, как монахов, так и приезжих мирян, всех в одной большой комнате, женщины, дети, мужчины, все в месте, тогда как сам Лидер и его приближенный спали в отдельных комнатах и питались с отдельного котла.
...Любой настоящий эксперт Индуизма ( который в первую очередь владеет языком на высоком уровне будь то Санскрит или Тамил, осуществляет научные работы, делает переводы и так далее) свободно проанализировав данное учение придут к выводу, что это новодел и не один источник древних текстов не содержит такое учение как Лайя Йога.
...Свами Вишну Дэв не имея ни бумаги ни лицензии на распространения своего выдуманного учения, которое даже в Индии не признано, самопровозгласил свою школу Монастырь Академия Лайя Йоги или Собрание Тайн, не понятно каким путем он вообще мог в России получить такой статус и заверяет что выдает дипломы в результате обучения.

 а вот и до сусального первоисточника докопались

http://www.advayta.org/4721/video?gc=31 -


Махадеви (1974 г.р.) – монахиня 3-й ступени обучения, практикует в монашестве с 2004 года
...находилась у истоков создания золотошвейного ашрама и мастерской сусального золочения. Под ее руководством руками монахинь и послушниц золотятся украшения

[Quangel]

Старый добрый Валера Минцев,"Свами Вишну Дэв" и его ученицы.  По последним слухам его "Дивья Локу" таки разогнали по жалобе
РПЦ на "сектанскую деятельность".  Слушал как-то его лекцию про "внутреннего Сурья-Савитара",реально чувствовал движения энергетики в организме. Харизму не пропьешь,да. 

[Oleg]

Ну видимо он чтото практиковал ? раз "энергетика" была ?

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=51082.0
Все те медитации, которые нам давались, были от первой и до последней списаны из сутр Будды Шакьямуни, поучений Раманы Махариши, медитаций и технических видов практики Аум Синрике и дзогчена Намхая Норбу Ринпоче.
 Мне доводилось собственными глазами перечитывать все те труды учителей Индии и Тибета, и удивлению не только моему, но и многих монахов и послушников не было предела, ведь уровнем такого плагиата не обладал поныне, наверное, еще ни один Гуру.

обвинили в нарушении копирайта Махарши и прочих

Но Махарши и прочие копирайта на свои труды не ставили

[Quangel]

Вроде путь вполне обычный,как у любого сектанта.  Был обычным обывателем,тут вдруг явились "Учителя" и объявили Избранным.  Тут он внезапно просветлился и обрел дхарму нести ведическое учение в мир.  Ну попутно изобретал такие милые штуки, как "трансцендентальный трансгуманизм".  Я даже не знаю,как к нему относиться,может мошенник-сектант,а может и правда что ему сверху дали... Постмодерн,он сейчас такой,неизвестно кто ряженый,а кто истинный. Как там в анекдоте у Пелевина про "Понты 5-го порядка"
"Вернуться из Тибета, никому ничего не рассказывать, купить большую дорогую машину, на досуге читать Донцову, время смотреть на телефоне, любить маму своего ребенка. Осознавать, что любое быдло с Коэльо может оказаться достигшим нирваны Буддой."(с)

[Oleg]

может мошенник-сектант,а может и правда что ему сверху дали...

Ну сверху то не дали, а вот сам он мог наработать "энергии" достаточные для экспериментирований и исследований теорфизиками
Когда сверху дают то это будет похоже на ситуацию с Махарши
А этот вроде по слухам как жмот
Так что все его "биоэнергии" могут быть не выше нижнего дяня тяня. Ну выстреливает он в кого-нибудь этой ци, а дальще ? где квантовая адвайта с активацией рингсэ кристалла ?

[Oleg]

Продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70238#msg70238
про Ланцу

Биоцентризм [Как жизнь создает Вселенную] (пер. О. Ю. Сивченко) (New Science) 1131K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Роберт Ланца - Боб Берман
http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/416875/read - http://flibusta.is/b/416875/read

...Допустим, мы работаем с группами запутанных фотонов. Они могут двигаться на большом расстоянии друг от друга, но их поведение всегда будет коррелировать.
Предположим, что два таких фотона (назовем их y и z) выпущены в двух разных направлениях, и повторим эксперимент с двумя щелями. Мы уже знаем, что фотон y таинственным образом пройдет через обе щели и создаст интерференционный рисунок при условии, что мы никак не измеряли его параметры, пока он не достиг экрана-детектора. В другом опыте мы настроим прибор, который позволит нам узнать путь второго запутанного фотона, z, находящегося на расстоянии многих километров от первого. Бинго: как только мы включаем прибор для определения пути фотона z, фотон y мгновенно «узнает», что мы можем дедуктивно определить его путь (поскольку этот путь будет ровно противоположен пути фотона z, иными словами – дополнителен ему). Фотон y внезапно прекращает давать интерференционный рисунок, причем он теряет волновые свойства в тот самый момент, когда мы включаем прибор для определения пути далекого фотона z, хотя мы при этом вообще не трогали фотон y. Именно так и произойдет – мгновенно, в реальном времени, даже если в этот момент фотоны y и z находятся в разных концах галактики.

Хотя все вышесказанное уже не вписывается в рамки возможного, странности на этом не заканчиваются. Логично предположить, что если мы сначала позволим фотону y проскочить через щель в экране-детекторе, а через долю секунды измерим траекторию его далекого фотона-близнеца, то сможем обойти законы квантовой физики. Ведь первый фотон уже прошел нужную траекторию до того, как мы попробовали определить направление его далекого близнеца. Соответственно, мы должны были бы узнать поляризацию обоих фотонов и рассмотреть их интерференционный рисунок. Правильно? Нет. При постановке такого опыта мы действительно получаем рисунок, но он не является интерференционным. Фотон y прекращает проходить через обе щели задним числом; интерференция прекращается. Складывается впечатление, что фотон y как-то «узнает», что по итогам опыта мы сможем определить его поляризацию, «узнает» это еще до попадания в поляризационный детектор.

Что получается? Имея на руках результаты этих опытов, что мы можем сказать о реальной последовательности событий, о настоящем и будущем? О пространстве и раздельности? Какие выводы мы можем сделать о нашей собственной роли и о том, как наши знания о событиях могут влиять на частицы, удаленные от нас на многие километры, причем влиять мгновенно? Как фотоны могут обмениваться информацией за нулевое время? Очевидно, фотоны-близнецы связаны каким-то особым образом, эта связь не нарушается при сколь угодно большом расстоянии между фотонами, не зависит от времени, пространства и даже причинно-следственных связей. Тем более интересно, какие выводы мы можем сделать о том, что такое наблюдение и «поле разумности», в котором протекают все эти эксперименты?

Что это значит?
Копенгагенская интерпретация была сформулирована в 1920-е годы силами неистовых гениев Гейзенберга и Бора. Они смело попытались объяснить странные результаты квантово-механических экспериментов хотя бы отчасти. Однако для полного осмысления результатов таких экспериментов требуется слишком радикально изменить мировосприятие. В сущности, копенгагенская интерпретация впервые открыто описывала феномен, на который примерно 40 годами ранее уже указывали Джон Белл и другие ученые: до акта измерения элементарная частица не существует в определенном месте и не движется в определенном направлении. Она пребывает в странном «никогде», то есть одновременно нигде и где угодно. Это зыбкое неопределенное состояние конкретизируется лишь с коллапсом волновой функции частицы. Совсем недавно сторонники копенгагенской интерпретации осознали, что при отсутствии наблюдателя природных феноменов на свете нет ничего реального. Копенгагенская интерпретация отлично вписывается в биоцентрическое представление о реальности, вне биоцентризма эта интерпретация остается совершенно загадочной.

Если мы стремимся сформулировать какую-либо альтернативную идею, а не удовлетворяться объяснением «коллапс волновой функции происходит потому, что за частицей кто-то наблюдает», а также обойтись без поправок на некое жуткое дальнодействие, то можем рассмотреть другую гипотезу. Она называется «многомировая интерпретация» и конкурирует с копенгагенской интерпретацией. В соответствии с этой гипотезой происходит все, что может произойти. Вселенная постоянно ветвится, как дрожжи при брожении, образуя целую бесконечность Вселенных. В этих бесчисленных вариантах реальности реализуются все потенциальные возможности, причем неважно, насколько они маловероятные. Вы живете в одной Вселенной. Но вокруг вас – мириады Вселенных. В одной из них вы пошли учиться не на фотографа, а на бухгалтера, либо все-таки переехали в Париж, либо женились на той девушке, с которой познакомились однажды во время автостопа. Согласно этой точке зрения, которую, кстати, разделяет наш современник Стивен Хокинг, один из величайших физиков-теоретиков, в нашей Вселенной вообще отсутствуют наложения и противоречия, нет никакого жуткого дальнодействия и нелокальности. Квантовые феномены, кажущиеся противоречивыми, а также все варианты личного выбора, которые вы, казалось бы, не совершаете, существуют в бесчисленных параллельных Вселенных.

Какая гипотеза верна? Все эксперименты с квантовой запутанностью, проведенные за последние десятилетия, красноречиво свидетельствуют в пользу копенгагенской интерпретации. А она, как было указано выше, отлично согласуется с концепцией биоцентризма.
...
Первый принцип биоцентризма: восприятие реальности – это процесс, в котором непосредственно участвует наше сознание.
Второй принцип биоцентризма: наши внешние и внутренние ощущения неразрывно связаны. Они не могут быть разделены, как две стороны одной медали.
Третий принцип биоцентризма: поведение элементарных частиц – на самом деле любых частиц и объектов – неразрывно связано с наличием наблюдателя. При отсутствии сознающего наблюдателя все элементы реальности в лучшем случае существуют в неопределенном состоянии и представляют собой вероятностные волны.
Четвертый принцип биоцентризма: без участия сознания «материя» пребывает в неопределенном вероятностном состоянии. Если Вселенная и существовала до появления сознания, то только в вероятностном состоянии.
Пятый принцип биоцентризма: вся организация Вселенной объяснима только с позиций биоцентризма. Вселенная тонко настроена для поддержания жизни, и это совершенно логично, если жизнь создает Вселенную, а не наоборот. Вселенная – это просто полностью непротиворечивое пространственно-временное представление самой себя.
Шестой принцип биоцентризма: время как таковое не существует вне чувственного восприятия, свойственного человеку и животным. Время – это процесс постижения изменений, происходящих в окружающей нас Вселенной.
Седьмой принцип биоцентризма: пространство, как и время, не является ни объектом, ни феноменом. Пространство – это еще одна форма восприятия, помогающая живым организмам воспринимать мир, и не является независимым компонентом реальности. Мы несем за собой пространство и время, как черепаха тащит свой панцирь. Соответственно, не существует абсолютной самодовлеющей матрицы, в которой физические явления протекали бы независимо от жизни.

Смотрим мнение Дойча про копенгагенов.. много думаем чешем репу

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/375057/read
- Структура реальности (пер. Н. А. Зубченко) 2021K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Дойч
...Даже несмотря на то, что история квантовой теории дает множество примеров нерациональной склонности ученых к тому, что можно было бы назвать «парадигмами», было бы сложно найти более наглядный пример, противоречащий теории Куна о последовательности парадигм. Открытие квантовой теории несомненно было концептуальной революцией, возможно, величайшей революцией со времен Галилео, и, в самом деле, было несколько «закоснелых ученых», которые так и не приняли ее. Однако главные фигуры физики, включая почти всех, кого можно считать частью физического истеблишмента, были готовы немедленно отказаться от классической парадигмы. Все быстро признали, что новая теория требует радикального отхода от классической концепции структуры реальности. Единственный спор заключался в том, какой должна быть новая концепция. Через некоторое время физик Нильс Бор и его «Копенгагенская школа» установили новую традиционность. Эта новая традиционность никогда не принималась достаточно широко как описание реальности, чтобы назвать ее парадигмой, хотя большинство физиков открыто одобряли ее (Эйнштейн был выдающимся исключением.) Удивительно, но она не соглашалась с утверждением истинности новой квантовой теории. Напротив, она критически зависела от ложности квантовой теории, по крайней мере, в той форме, в какой она была в то время! В соответствии с «Копенгагенской интерпретацией» уравнения квантовой теории применимы только к ненаблюдаемым аспектам физической реальности. В моменты наблюдения начинается отличный процесс, который включает прямое взаимодействие между человеческим сознанием и дробноатомной физикой. Одно конкретное состояние сознания становится реальным, остальные — только возможными. Копенгагенская интерпретация изложила этот мнимый процесс только в общих чертах; более полное описание считалось задачей будущего или, возможно, находилось за пределами человеческого понимания. Что касается ненаблюдаемых событий, интерполирующих между сознательными наблюдениями, «было непозволительно спрашивать» о них! Как физики, даже в расцвет позитивизма и инструментализма, могли принять такую несущественную конструкцию, как традиционная версия фундаментальной теории, остается вопросом для историков.
Нет необходимости заниматься замысловатыми деталями Копенгагенской интерпретации, потому что ее мотивация была, главным образом, направлена на то, чтобы избежать вывода о многосмысленности реальности, и уже по одной этой причине эта теория несовместима со сколь-нибудь истинным объяснением квантовых явлений.

...открытие Эверетта не получило широкого признания. К сожалению, большинство физиков поколения между Копенгагенской интерпретацией и Эвереттом отказалось от идеи объяснения в квантовой теории. Как я сказал, это был расцвет позитивизма в философии науки. Отвержение (или непонимание) Копенгагенской интерпретации вместе с тем, что можно было бы назвать практическим инструментализмом, стало (и остается) типичным отношением физиков к самой глубокой из известных теории реальности. Если инструментализм — это доктрина о бессмысленности объяснений, поскольку теория — это всего лишь «инструмент» для предсказаний, практический инструментализм — это практика использования научных теорий без знания их смысла. В этом отношении подтвердился пессимизм Куна в отношении научной рациональности. Однако отнюдь не подтвердилась история Куна о том, как новые парадигмы замещают старые. В некотором смысле сам практический инструментализм стал «парадигмой», которую физики приняли, чтобы заместить классическую идею объективной реальности. Но это не та парадигма, на основе которой человек понимает мир! В любом случае, что бы еще ни делали физики, они уже не смотрели на мир через парадигму классической физики, которая, кроме всего прочего, являла собой объективный реализм и детерминизм в миниатюре. Большинство физиков отказались от этой парадигмы, как только была предложена квантовая теория, даже несмотря на то, что она властвовала над всей наукой и была неоспорима с тех пор, как Галилео триста лет назад победил в интеллектуальном споре с Инквизицией.
..Практический инструментализм сгодился только потому, что в большинстве разделов физики квантовая теория не применима в своей объяснительной способности. Она используется только косвенно, при проверке других теорий, и необходимы только ее предсказания. Таким образом, физики из поколения в поколение считали достаточным рассматривать интерференционные процессы, подобные тем, что происходят за тысячетриллионную долю секунды, когда сталкиваются две элементарные частицы, как «черный ящик»: они готовят вход и наблюдают выход. Они используют уравнения квантовой теории для предсказания одного из другого, но никогда не знают, да их это и не волнует, как получается выход в результате входа. Однако существует два раздела физики, где подобное отношение невозможно, потому что внутренняя деятельность квантово-механического объекта составляет весь предмет этих разделов. Этими разделами являются квантовая теория вычисления и квантовая космология. Как-никак, плоха была бы та «теория вычисления», которая никогда не обращалась бы к проблемам того, как выход получается из входа! А что касается квантовой космологии, мы не можем ни подготовить вход в начале мультиверса, ни измерить выход в конце. Его внутренняя деятельность — это все, что существует. По этой причине абсолютное большинство исследователей в этих двух областях используют квантовую теорию в ее полной форме, форме мультиверса.

...Эверетт прекратил научное исследование, перестав продвигаться вперед, и в течение нескольких лет теорию мультиверса почти в одиночку защищал Брайс ДеВитт, пока в 1970-х годах прогресс в квантовой космологии не вынудил ученых из этой области принять ее для практического использования. Однако противники теории мультиверса как объяснения редко выдвигали конкурирующие объяснения. (Теория Дэвида Бома, о которой я упоминал в главе 4, — исключение.) Вместо этого, как однажды заметил космолог Деннис Скьяма: «Когда дело доходит до интерпретации квантовой механики, нормы аргумента внезапно падают до нуля». Защитники теории мультиверса обычно сталкиваются с тоскливым, вызывающим, но бессвязным призывом к Копенгагенской интерпретации — в которую, однако, вряд ли кто-то верит до сих пор. И наконец, Доукинс каким-то образом стал публичным защитником научной рациональности именно от креационизма, а в более общем смысле, от донаучного мировоззрения, которое со времен Галилео уже устарело. Самое угнетающее во всем этом — то, что пока защитники наших лучших теорий о структуре реальности вынуждены расточать свою умственную энергию на тщетное опровержение и переопровержение теорий, ложность которых известна уже давно, состояние нашего самого глубокого знания не может улучшиться. Как Тьюринг, так и Эверетт легко могли бы обнаружить квантовую теорию вычисления. Поппер мог бы разработать теорию научного объяснения. (Если честно, я должен признать, что он действительно понял и разработал некоторые связи между своей эпистемологией и теорией эволюции.) Доукинс мог бы, например, продвигать свою собственную теорию эволюции реплицирующих идей (мимов).

Терминология
Копенгагенская интерпретация квантовой механики — идея, которая заключается в том, чтобы как можно легче избежать следствий квантовой теории для природы реальности. В моменты наблюдения результат в одной из вселенных предположительно становится реальным, а все другие вселенные — даже те, которые внесли в этот результат свой вклад — считаются никогда не существовавшими. В соответствии с этим взглядом непозволительно спрашивать о том, что происходит в реальности между сознательными наблюдениями.

Дойч новое издание с новым переводом и видимо дополнениями (не читал):

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/392595/read - http://flibusta.is/b/392595/read
- Структура реальности [Наука параллельных вселенных] (пер. Литагент «Альпина») 4158K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Дойч

...Хотя история квантовой теории дает множество примеров иррациональной склонности ученых к тому, что можно было бы назвать парадигмами, было бы сложно найти более наглядный контрпример для куновской теории последовательности парадигм. Открытие квантовой теории, несомненно, было концептуальной революцией, возможно, величайшей революцией со времен Галилея, и действительно было несколько «закоснелых» ученых, которые так и не приняли ее. Однако главные фигуры физики, включая почти всех, кого можно считать частью физического истэблишмента, были готовы немедленно отказаться от классической парадигмы. Все быстро признали, что новая теория требует радикального отхода от классической концепции структуры реальности. Спор был лишь о том, какой должна быть новая концепция.
Через некоторое время физик Нильс Бор и его Копенгагенская школа установили новую традицию. Эта новая традиция так и не была принята достаточно широко в качестве описания реальности, чтобы ее можно было назвать парадигмой, хотя большинство физиков открыто одобряли ее (Эйнштейн был выдающимся исключением). Удивительно, но она вовсе не была привязана к утверждению о том, что новая квантовая теория истинна. Напротив, эта интерпретация критически зависела от того, что квантовая теория, по крайней мере в ее современной форме, ложна! В соответствии с Копенгагенской интерпретацией уравнения квантовой теории применимы только к ненаблюдаемым аспектам физической реальности. В моменты наблюдения вступает в силу иной процесс, который включает прямое взаимодействие между человеческим сознанием и субатомной физикой. Одно конкретное состояние сознания становится реальным, а остальные остаются лишь возможностями. Копенгагенская интерпретация описала этот предполагаемый процесс только в общих чертах; более полное описание считалось задачей будущего, хотя допускалось и то, что он навсегда останется за пределами человеческого понимания. Что же касается ненаблюдаемых событий, вставленных между сознательными наблюдениями, никому «не позволялось спрашивать» о них! Как физики, даже в расцвет позитивизма и инструментализма, могли принять такую необоснованную конструкцию за ортодоксальную версию фундаментальной теории, остается вопросом для историков.
Нам нет необходимости заниматься сокровенными деталями Копенгагенской интерпретации, потому что ее мотивация была направлена главным образом на то, чтобы избежать вывода о многозначной реальности, и уже по одной этой причине эта теория несовместима с любым реальным объяснением квантовых явлений.

...Открытие Эверетта не получило тем не менее широкого признания. К сожалению, большинство физиков из поколения между рождением Копенгагенской интерпретации и Эвереттом отказалось от идеи объяснения в квантовой теории. Как я сказал, это было время расцвета позитивизма в философии науки. Отвержение Копенгагенской интерпретации (или ее непонимание) вместе с тем, что можно было бы назвать прагматическим инструментализмом, стало (и остается) типичным отношением физиков к самой глубокой из известных теории реальности. Если инструментализм – это доктрина о бессмысленности объяснений, поскольку теория – это всего лишь «инструмент» для предсказаний, прагматический инструментализм – это практика использования научных теорий без знания их смысла и без желания его знать. В этом отношении подтвердился пессимизм Куна в отношении научной рациональности, однако отнюдь не подтвердилась история Куна о том, как новые парадигмы замещают старые. В некотором смысле прагматический инструментализм сам стал «парадигмой», которую физики приняли, чтобы заместить классическую идею объективной реальности. Но это не та парадигма, на основе которой человек понимает мир! В любом случае, что бы еще ни делали физики, они уже не смотрели на мир через парадигму классической физики, которая, кроме всего прочего, являла собой объективный реализм и детерминизм в миниатюре. Большинство физиков отказались от этой парадигмы, как только была предложена квантовая теория, несмотря на то что первая властвовала над всей наукой и была неоспорима с тех пор, как Галилей 300 лет назад победил в интеллектуальном споре с Инквизицией.
...Прагматический инструментализм сгодился только потому, что в большинстве разделов физики квантовая теория не применяется в своей объяснительной способности. Она используется только косвенно, при проверке других теорий, и необходимы только ее предсказания. Таким образом, физики из поколения в поколение считали достаточным рассматривать интерференционные процессы, например, такие, которые происходят за тысячетриллионную долю секунды, когда сталкиваются две элементарные частицы, как «черный ящик»: они готовят ситуацию на входе и наблюдают выход. Они используют уравнения квантовой теории для предсказания одного из другого, но никогда не знают, да их это и не волнует, как получается выход в результате входа. Однако существует два раздела физики, где подобное отношение невозможно, потому что внутренняя суть квантово-механического объекта составляет весь предмет этих разделов. Этими разделами являются квантовая теория вычисления и квантовая космология (квантовая теория физической реальности как единого целого). В конце концов, плоха была бы та «теория вычисления», которая никогда не обращалась бы к проблемам того, как выходные данные получаются из входных! А что касается квантовой космологии, мы не можем ни подготовить исходное состояние в начале мультиверса, ни измерить выходное в конце, а ее внутренняя суть – это все, что существует. По этой причине абсолютное большинство исследователей в этих двух областях используют квантовую теорию в ее полной форме, в форме мультиверса.

...Эверетт прекратил научные исследования, перестав продвигаться вперед, и в течение нескольких лет теорию мультиверса почти в одиночку защищал Брайс ДеВитт, пока в 1970-х годах прогресс в квантовой космологии не вынудил ученых из этой области прагматически принять ее. Однако противники теории мультиверса как объяснения редко выдвигали конкурирующие объяснения. (Теория Дэвида Бома, о которой я упоминал в главе 4, – исключение.) Вместо этого, как однажды заметил космолог Деннис Сиама[56], происходило следующее: «Когда дело доходит до интерпретации квантовой механики, качество дискуссии внезапно падает до нуля». Защитники теории мультиверса обычно сталкиваются с горячим, вызывающим, но бессвязным призывом к Копенгагенской интерпретации – в которую, однако, сегодня уже вряд ли кто-нибудь верит. И наконец, Докинз каким-то образом стал публичным защитником научной рациональности именно от креационизма, а в более общем смысле – от донаучного взгляда на мир, который был отвергнут еще Галилеем.
Самое угнетающее во всем этом – то, что, пока защитники наших лучших теорий о структуре реальности вынуждены расточать свою умственную энергию на тщетное опровержение и переопровержение теорий, ложность которых известна уже давно, состояние нашего самого глубокого знания не может улучшиться. И Тьюринг, и Эверетт легко могли бы открыть квантовую теорию вычисления. Поппер мог бы разработать теорию научного объяснения. (Справедливости ради я должен признать, что он действительно понял и разработал некоторые связи между своей эпистемологией и теорией эволюции.) Докинз мог бы, например, продвигать свою собственную теорию эволюции реплицируемых идей (мемов).

Терминология

Копенгагенская интерпретация квантовой механики – идея, позволяющая как можно легче уклониться от следствий квантовой теории для природы реальности. Считается, что в моменты наблюдения результат в одной из вселенных становится реальным, а все другие вселенные – даже те, которые внесли в этот результат свой вклад – никогда не существовали. В соответствии с этим взглядом непозволительно спрашивать о том, что происходит в реальности между сознательными наблюдениями.

По Ланце этот гориллес создаёт всех нас и этот форум из великого непроявленного ?

тут есть кому и чем помозговать

А когда он помрёт его дело продолжит его отпрыск ? или этот отпрыск уже создаёт нас и того гориллеса ?

[Oleg]

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=4754362 - RuTracker.org - Пелевин Виктор - Собрание произведений [1989-2016, FB2, RUS]

"t"
…Часы в виде рыцаря с прозрачным животом пробили два раза.
«Надо признать, мир, придуманный этим каббалистическим демоном, выглядит по-настоящему убедительно. Однако надо будет погулять по нему после обеда, посмотреть, не кончается ли он в ста шагах от дороги. Это будет интересно. Сначала выпьем и поедим, а потом все тщательно исследуем…»
Первая часть этого замысла была осуществлена незамедлительно. А вскоре Т. уже спускался с гостиничного крыльца.
– Ничего, – бормотал он, сжимая кулаки и грозно ухмыляясь, – мы испытаем на прочность это наваждение. Сейчас…
Прохожие оглядывались на подвыпившего жандармского полковника с опаской. Полковник, надо сказать, давал для этого основания.
Перейдя улицу, он подошел к фатовато одетому господину в котелке, который стоял у входа в ресторан и, зажав под мышкой трость, пересчитывал ассигнации в бумажнике.
– Здравствуйте, милостивый государь, – сказал Т., с дьявольской ухмылкой прикладывая ладонь к своей фуражке. – С кем имею честь?
– Купеческий старшина Расплюев, – испуганно ответил господин в котелке.
– Вот как, – сказал Т. – Купеческий старшина. А вид такой, словно собрался в Париж на Всемирную выставку. Почему?
Господин в котелке попытался изобразить вежливое европейское недоумение, но вышло это не очень – отразившееся на его бритой физиономии чувство гораздо больше напоминало страх, причем сразу стало ясно, что страх и был изначальным выражением этого лица, проступившим от неожиданности сквозь все слои мимической маскировки.
– А как же, – сказал он, – прогресс, ваше благородие, проникает и в наши медвежьи углы. Отчего не нарядиться…
– А знаешь ли ты, купеческий старшина Расплюев, – сказал Т., грозя бритому господину кулаком, – что на самом деле ты есть не купеческий старшина, а ничтожество. И даже не ничтожество, а вообще полное ничего. И хоть наряжен ты во все эти английские материалы, братец, а существуешь ты понарошку, и только до тех пор, пока я с тобой беседую… Это ты понять можешь?
Купеческий старшина покраснел и усмехнулся.
– То есть в каком это смысле, позвольте вас спросить, понарошку? То есть я, по вашему рассуждению, на самом деле пустое место?
– Ты даже не пустое место, – ответил Т. – Я тебе просто объяснить не могу словами, какой ты есть ноль. Вот перестану с тобой говорить, чудила ты тараканский, займусь чем-нибудь другим, и исчезнешь ты безвозвратно вместе со своим котелком и тростью на всю оставшуюся вечность. Не веришь?
Лицо купеческого старшины стало совсем багровым.
– Извольте попробовать, – сказал он. – Не буду иметь никаких возражений, если вы соблаговолите исполнить свою угрозу незамедлительно-с.
На крыльце ресторана уже толпились какие-то длинноволосые господа разночинского вида, подтянувшиеся из зала; до Т. долетели слова «держиморды» и «палачи», сказанные хоть и опасливым шепотком, но с чувством.
– А, – махнул рукой Т., – ну тебя совсем к черту, братец. Прощай навсегда.
Отвернувшись от Расплюева, он наискось перешел улицу и вдруг почувствовал на себе чей-то внимательный взгляд. Он обернулся.
По другой стороне улицы брел пожилой печальный еврей в длинном лапсердаке. На носу у него была большая волосатая бородавка. Т. еще раз перешел улицу и пошел с ним рядом. Через некоторое время еврей спросил:
– Вы меня преследуете, господин офицер?
– Просто иду рядом, – ответил Т.
– А зачем? – спросил еврей.
Т. засмеялся. Еврей почему-то сразу обиделся.
– Зачем это вы смеетесь? – спросил он.
– Затем, что вы смешной. Задаете смешные вопросы.
– Чем же смешные?
– Я иду рядом с вами для того, чтобы дать вам возможность немного насладиться этим днем. Подышать этим воздухом, полюбоваться игрой солнечного света и тени.
– Вы хотите сказать, если вы оставите меня в покое, я таки задохнусь и ослепну?
– Несомненно, – сказал Т. – Таки задохнетесь, ослепнете, оглохнете, потеряете обоняние и осязание и перестанете думать свои печальные мысли.
– А откуда вы знаете, что они печальные?
– Такое у вас лицо, – сказал Т. – И вообще, если я что-то говорю, это ведь не просто так.
– Вы, наверное, не любите евреев? – спросил еврей.
– Что вы, почтенный, – ответил Т. – Я замечательно отношусь к евреям. Но вот наш создатель…
– Что? – настороженно спросил еврей. – Что – создатель?
– Вот насчет него я не уверен, – сказал Т. тихо. – У меня сложилось подозрение, что евреев он недолюбливает.
– Откуда вы можете знать про создателя?
– Я пару раз имел с ним дело. Сказать по секрету, его ужасно раздражает, что его назвали еврейским именем. Из-за этого люди часто принимали его за еврея, и возникало много разных глупых проблем. Вот он и мстит теперь вашему брату – не так, конечно, чтобы очень всерьез, но все-таки. Ведь эта бородавка у вас на носу не просто так – вы, наверно, думали про это долгими ночами?
– Вы имели дело с создателем? – спросил еврей, подняв бровь. – Вы хотите мне сказать, создатель беседует с жандармским полковником?
– Мало того, – ответил Т., – вы существуете единственно с той целью, чтобы этому жандармскому полковнику было с кем поговорить.
– Вам так создатель сказал?
Т. энергично кивнул.
– А почему вы уверены, что это был создатель? – спросил еврей. – Вы хорошо его разглядели?
– Весьма. Я стоял к нему так же близко, как к вам.
– Знаете, – сказал еврей, – после таких слов хочется стать к вам так же далеко, как отсюда до Бердичева. Можете вы оставить меня в покое?
– Я могу, запросто, – сказал Т. – Только вы ведь пропадете ни за грош. Причем сразу и навсегда.
– Значит, такая моя судьба, – сказал еврей, – и не печальте себя этим вопросом.
Вежливо приподняв шляпу, он прибавил ходу и, не оборачиваясь, скрылся в подворотне.
Несколько секунд Т. смотрел ему вслед. Потом покачнулся и подумал:
«Сплошное прощание с людьми и предметами, как говорят в Париже. Однако надо же так напиться… Впрочем, надо еще выяснить, кто здесь пьян. Вот эти вокруг – что они, трезвы? Ну да, от них не пахнет водкой. Они не шатаются при ходьбе – идут куда-то по своим делам. Но разве это трезвость? Можно ли считать трезвыми телеграфные столбы? А смысла во всех этих купеческих старшинах столько же, сколько в телеграфных столбах или облаках в небе. И даже меньше, потому что смотреть на облака куда интереснее, чем разглядывать истуканов, которых посылает мне навстречу Ариэль…»
Т. огляделся по сторонам. Возле приземистого желтого дома с полукруглой сине-красной вывеской «Хлебозаготовки Курпатов и Ко» стояла телега, полная свежего сена – она в точности походила на транспортное средство, доставившее его в Ковров (Ариэль, видимо, предпочитал не создавать без нужды новые сущности). Людей рядом не было. Недолго думая, Т. подошел к телеге, упал в сено и уставился вверх.
Небо над городом было затянуто серой пеленой с редкими просветами синевы. В них иногда появлялось солнце. Сделав небольшое усилие, можно было увидеть мир иначе – с редкими синими облаками на сером небе. В одном из этих облаков плескалось ослепительное золотое сияние; иногда оттуда вырывался луч желтого света и падал на город. Потом этот луч и это сияние переходили в другое синее облако.
«В этих синих облаках живет Бог, – думал Т., пожевывая колосок ржи. – А мы глядим из нашей преисподней на небесное великолепие и грустим о недостижимом… И никогда ничего не поймем, потому что даже эти синие облака на сером небе, которые мы видим с такой отчетливостью, на самом деле не облака, и все совсем наоборот…»
Впряженная в телегу лошадь беспокойно заржала и несколько раз хлестнула себя хвостом по лоснящемуся буланому крупу, отгоняя мух. Ржаной колосок был странным на вкус – Т. вынул его изо рта и увидел между зерен пурпурные рожки спорыньи.
«Ариэль говорил, я узнаю окончательную правду при нашей следующей встрече. Но мне кажется, я знаю ее уже сейчас. Видимо, все происходящее со мной есть наказание за какой-то грех. Именно поэтому я утратил память. Меня лишили ее и отдали во власть каббалистического демона, который теперь обрушивает на меня тяжкие волны безумия. Такова кара… Но здесь же и надежда. Ибо тогда происходящее со мной – просто очищение, необходимое душе перед восхождением в эту сине-золотую чистоту… И сколько разбросано вокруг подтверждений – ведь даже то, что я лежу сейчас на этой телеге и вижу эти пятна сверкающей синевы – уже свидетельство, что я буду допущен туда… Иначе это было бы слишком жестоко и безжалостно, так не может быть никогда, душа знает… Да…»

2.

http://izvestia.ru/news/546730
«Честность к себе» не удалось популяризовать

ООО «Система управления здоровьем» с уставным капиталом в 100 тыс. рублей создали в июне 2011 года. На базе компании планировалось открыть клинику восточного толка, практикующую авторскую технику поддержания здоровья доктора Дмитрия Шаменкова с аналогичным названием — «Система управления здоровьем» (СУЗ).
Кроме самого Шаменкова (ему в уставном капитале досталась самая большая доля — 31%) учредителями выступили: Антон Мау — сын экономиста, ректора Российской академии народного хозяйства и госслужбы при президенте Владимира Мау; Илья Волошин — cын экс-главы кремлевской администрации, нынешнего главы рабочей группы по построению Международного финансового центра Александра Волошина; Артем Сурков — сын вице-премьера правительства РФ по вопросам модернизации Владислава Суркова; Антон Чиркунов — сын экс-губернатора Пермского края Олега Чиркунова; Филипп Логинов — сын владельца пермской медицинской корпорации «Медлайф» Вячеслава Логинова, а также Артем Лукоянов (каждый из них получил по 10%). Еще 9% компании принадлежит некоей Наталии Мейер.

http://stringer-news.com/publication.mhtml?Part=48&PubID=21083
...Вместе с Сурковым-младшим, а также с сыном Обида Ясинова Парвизом и менеджером «Юникредит секьюритиз» Шерзодом Юсуповым) Илья Волошин учредил ЗАО «МСМ-5 Девелопмент». А в июне 2011 года вместе с Артемом Сурковым, Сергеем Игоревичем Сурковым, (сыном пермского олигарха) Филиппом Вячеславовичем Логиновым, (сыном пермского губернатора) Антоном Олеговичем Чиркуновым, (сыном ректора Академии Народного Хозяйства при правительстве РФ) Антоном Владимировичем Мау, Дмитрием Алексеевичем Шаменковым и Наталией Максимовной Майер он вошел в совет учредителей ООО «Система управления здоровьем».
[МЭГ, 23.11.2011 «Дмитрий Шаменков – автор и распространитель так называемой «системы управления здоровьем доктора Шаменкова» (СУЗ), одноименной коммерческой структуры сына Владислава Суркова. Учение СУЗ, как отмечает Шаменков, имеет своей целью продление жизни и радикальное повышение ее качества на основе «бесконечного самообновления» и психофизиологических упражнений, основанных на «тысячелетнем опыте древнейших оздоровительных практик». Дмитрий Шаменков обещает адептам СУЗ «устранить фундаментальную причину своего увядания» и «впустить в нашу жизнь Чудо Осознанности». Пропагандирует использование «стволовых клеток» и кибернетических органов»]

http://election2012.ru/reports/2/27.html
...В июне 2011 г. Артем Сурков, Сергей Игоревич Сурков, Илья Александрович Волошин, Филипп Вячеславович Логинов, Антон Олегович Чиркунов, Антон Владимирович Мау, Дмитрий Алексеевич Шаменков и Наталия Максимовна Майер учредили ООО «Система управления здоровьем».
Антон Чиркунов – сын губернатора Пермского края Олега Чиркунова. Является гражданином Швейцарии, в России занимается бизнесом и работает советником пермского вице-премьера. На организованном Чиркуновым-старшим Пермском экономическом форуме в апреле 2011 г. Чиркунов-младший был заявлен, как делегат от компании Wheely. Одноименный сервис для вызова такси c помощью мобильного телефона и интернета сын пермского губернатора пытается сделать доступным для пользователей с июня2010 г. По последним заявлениям, проект Wheely должен был работать в полноценном режиме с середины 2011 г. Однако, эти планы не были выполнены вплоть до настоящего момента.
Филипп Логинов – сын Вячеслава Логинова, владельца пермской медицинской корпорации «Медлайф». Отца Филиппа Логинова относят к бизнесменам, особо близким к Олегу Чиркунову.
Антон Мау – сын ректора Российской академии народного хозяйства и государственной службы при президенте РФ Владимира Мау. На Пермском экономическом форуме 2011 г. присутствовал вместе с отцом, будучи представлен в качестве заместителя директора ООО «Стройдеталь-сервис». Сам Антон Мау позиционирует себя в качестве помощника члена Совета Федерации. Личность работодателя Мау-младшего неизвестна.
Илья Волошин – сын бывшего начальника Владислава Суркова, в прошлом – главы администрации президента РФ Александра Волошина. В том же Пермском форуме Волошин-младший участвовал как вице-президент UniCredit Securities (проект «ЮниКредит Банка» для крупных инвесторов), Сергей и Артем Сурковы приехали на форум в качестве делегатов от компании РОЭЛ. Управляющий партнер РОЭЛ Лев Третьяков (1981 года рождения) – знакомый Артема Суркова.

Дмитрий Шаменков – автор и распространитель так называемой «системы управления здоровьем доктора Шаменкова» (СУЗ), одноименной коммерческой структуры сына Владислава Суркова. Учение СУЗ, как отмечает Шаменков, имеет своей целью продление жизни и радикальное повышение ее качества на основе «бесконечного самообновления» и психофизиологических упражнений, основанных на «тысячелетнем опыте древнейших оздоровительных практик». Дмитрий Шаменков обещает адептам СУЗ «устранить фундаментальную причину своего увядания» и «впустить в нашу жизнь Чудо Осознанности». Пропагандирует использование «стволовых клеток» и кибернетических органов .
Процедуры «системы управления здоровьем» через интернет Шаменков продает по цене до 130 тыс. руб. за одну услугу.

Президентом Дмитрием Медведевым Владислав Сурков назначен руководителем рабочей группы «по разработке проекта создания территориально обособленного комплекса для развития исследований и разработок и коммерциализации их результатов». Речь идет о проекте «Сколково» – так называемой «российской Кремниевой долине» в Подмосковье,  на территории которой действует льготный налоговый режим и за счет крупных федеральных траншей строятся объекты науки и образования. Сурков-старший входит в попечительский совет инновационного фонда «Сколково». Создатель учения СУЗ Дмитрий Шаменков занимается биомедицинскими проектами «Сколково», являясь экспертом фонда развития этого центра. Со школой управления «Сколково» сотрудничают так же Артем Сурков, Илья Волошин и Антон Мау.

Проблемы омоложения таки посложнее коллайдера оказались

https://ru.wikipedia.org/wiki/Индуцированные_стволовые_клетки

[Oleg]

http://eroskosmos.org/digital-energetic-medicine/
Дэн Дэвидсон: как формы создают тонкую энергию
В 1997 году физик Дэн Дэвидсон опубликовал книгу под названием «Сила контура: Исследование того, как форма преобразует универсальный эфир в электромагнитные и гравитационные силы, а также соотносящихся с этим открытий в гравитационной физике» (Shape Power: A Treatise On How Form Converts Universal Aether into Electromagnetic and Gravitic Forces and Related Discoveries in Gravitational Physics). Хотя книга, вероятно, и не получила награду за самое доступное название, в ней были изложены удивительные результаты многолетних исследований, проведённых автором, которые эмпирически показали способность форм и геометрии порождать трансформирующую тонкую энергию. Объединив свои исследования с обширным знанием духовных традиций, он сформулировал теорию, которая, несмотря на то, что она была разработана независимо от теорий других исследователей, в некоторых аспектах необычайно близка к их работам (по всей видимости, на момент публикации книги эти труды ему были неизвестны).
Ключевые открытия:
    Сила контура
Он выдвинул теорию, что специфические формы создают столь же специфические волновые паттерны в эфире (он предпочитает использовать этот термин, а не термин «квантовый вакуум»).
    Эти волновые паттерны являются тонкими энергиями различных частот.
    Можно провести аналогию, представив себе большой корабль, рассекающий волны океана, где океан можно сравнить с эфиром, который, как считается, является «сверхфлюидным партикулярным феноменом, пронизывающим всё пространство». Подобно тому, как вода обтекает форму корабля, вторичные продольные волны / волны сжатия-расширения формируются вокруг уникальной формы корабля. Эти волновые паттерны аналогичны паттернам тонкой энергии, формирующимся в результате взаимодействия квантового вакуума с формой.
    Он обнаружил, что этот принцип применим не только к трёхмерным формам, но и к двухмерным контурам, рисункам и паттернам.
    Например, когда две линии пересекаются в узоре, нарисованном на бумаге, создаётся воронка тонкой энергии.
    Угол пересечения линий влияет на конкретный тонкоэнергетический паттерн, который при этом создаётся.
    Вывод: Можно использовать формы для создания энергетических эффектов на множестве уровней, включая и уровни тонкой энергии, электромагнетизма и гравитации.

Поиск Энергия форм на либрусеке дал маловато

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/261396/read#anotelink341
- Боевая машина Гизы (пер. Юрий Яковлевич Гольдберг) (Тайны древних цивилизаций) 3330K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Джозеф Фаррелл

Глава Х
Энергия форм и огонь внутри
    Любая форма определенным образом воздействует на эфир.
        Дэн А. Дэвидсон[341]
    Детальный анализ основ квантовой физики, выполненный автором, показал, что неопределенный вакуум квантовой физики и пустое пространство общей теории относительности должны уступить место одному субстрату.
        Доктор Владимир Красноголовец[342]
Вполне возможно, что слово «пирамида» образовано двумя греческими корнями. Это «лир», что значит «огонь», и одно из двух других слов — «μηδοζ», что значит «намерения, планы» или даже «интриги, коварные замыслы», и еще одного похожего по звучанию слова, имеющего значение «страж». Таким образом, слово «пирамида» можно перевести как «искусный» или «коварный огонь», или как «страж огня». Распространено также мнение, что термин «пирамида» означает «огонь внутри», если вторую половину слова — «мид» — связать с еще одним греческим корнем.
Тем не менее все эти теории не дают удовлетворительного обоснования греческим корням слова «пирамида», поскольку само это слово имеет египетское происхождение. Независимо от таинственных этимологических связей между египетским оригиналом и более поздним греческим термином исходное египетское название пирамиды, Пер-Нетер, обозначает сооружение или форму, предназначенную для «генерирования, преобразования, использования и передачи энергии»[343]. Следовательно, название пирамиды — как египетское, так и греческое — предполагает, что сама пирамидальная форма служит для извлечения и передачи определенной формы энергии.
Именно значение самого слова «пирамида» и эзотерические традиции, связывающие эти сооружения с источниками силы и энергии, стали причиной того, что в 70-х годах XX века многие исследователи решили более подробно проанализировать форму Великой пирамиды. Мы уже упоминали о том, что задолго до этого пирамиду изучали серьезные физики и ученые других специальностей. В предыдущей главе было высказано предположение, что геометрическая форма сооружения могла определять не только его эффективность, но и способность управлять энергией самой среды.
Одним из таких исследователей «энергии формы» был Дэн А. Дэвидсон. Он со всей определенностью заявляет о своей приверженности гипотезе сверхтекучей среды, или эфира, согласно которой материя и связанные с ней поля и заряды являются всего лишь особыми случаями конфигурации эфира[344]. Более того, сознание, по всей видимости, способно управлять этой средой[345]. Выводы Дэвидсона согласуются с тремя следствиями гипотезы о пирамиде как оружии, которые были исследованы в предыдущих главах:
1. Гравитация представляет собой особый тип градиента электрического заряда.
2. Направление потока энергии нулевой точки, или эфира, в ядра атомов может быть достигнуто вращением.
3. Направление потока энергии нулевой точки, или эфира, в ядра атомов может быть достигнуто при помощи звука или гармоник[346].
Как отмечает Дэвидсон, знаменитый (или, скорее, печально известный) изобретатель XIX века Джон Уоррел Кили в 1896 г. говорил о том, что «инерция есть результат сопротивления массы локальному эфирному полю»[347].
Для тех, кто впервые встречается с этим именем, следует пояснить: Кили утверждал, что открыл структуру протона, состоящую из двадцати семи частиц — при помощи своих фантастических приборов, принцип работы которых был основан на гармонических колебаниях. И это случилось в конце XIX века, задолго до того, как квантовая механика победила теорию поля. Разумеется, идеи Кили были решительно отвергнуты научным сообществом того времени, а его самого называли мошенником и шарлатаном. В пострелятивистскую эру представление Кили об инерции было попросту отброшено, поскольку эксперимент Майкельсона — Морли «убедительно» доказал, что эфира не существует.
Такое положение вещей сохранялось вплоть до 1994 г., когда физик Хэл Путхоф опубликовал в журнале «Physical Review» статью, в которой утверждалось в точности то же самое: на ядерном уровне любая масса напрямую связана с эфиром как та или иная его конфигурация[348]. Таким образом, мы возвращаемся к тетраэдрической геометрии, рассмотренной в предыдущей главе, — простейшими трехмерными фигурами, которые могут быть вписаны в сферу, являются тетраэдры и пирамиды, причем при вращении они могут способствовать образованию тороидальных форм заряженных частиц, таких как электроны и протоны.
То есть при создании скалярной волны, которая представляет собой не что иное, как волну напряжения в самой среде, эта «волна напряжения мгновенно распространится по всему времени и пространству»[349]. Именно поэтому интерферометрия и аналоги любого возможного приемника служат основой гипотезы о пирамиде как оружии, и именно поэтому для конструкции Великой пирамиды выбраны определенные коэффициенты и материалы. Все аналоги физических объектов — фундаментальные константы и связанная с ними геометрия — должны присутствовать в конструкции, чтобы прочесть сигнатуру любой области или массы, а затем вызвать напряжение в этой, и только этой области.
По утверждению Дэвидсона, основным средством управления эфиром является сама форма, и отсюда следует, что решетчатая структура кристаллов, в основе которой лежит базовая геометрия тел Платона (особенно тетраэдра, пирамид и простейших тел) фокусирует и концентрирует энергию в вершинах структуры. Регулярность кристаллической структуры также объясняет, почему акустика служит необходимой основой для извлечения энергии среды. При вибрации всех атомов данной области их движение согласовано — в физике это называется «когеренцией», — поэтому уровень энергии, поступающей в эту область, будет выше. И конечно, чем больше вибрирующая масса, тем больше энергии поступает в данную область.
Еще более основательное исследование «энергии пирамид» было предпринято в бывшем Советском Союзе — там построили несколько больших пирамид и тщательно изучили их свойства. Эти работы продолжает доктор Владимир Красноголовец из Института физики Украинской академии наук в Киеве. Примечательно, что исследования Красноголовца привели его к созданию теории «субквантовой механики», некоторые положения которой совпадают с нашими предположениями о тетраэдрических свойствах среды.
Отмечая, что в современной квантовой механике электромагнитное слабое и сильное взаимодействия пересекаются на расстояниях порядка 10-28 см, Красноголовец принимает эту величину как размер кирпичиков самого пространства[350]. Таким образом, пространство имеет клеточную структуру — на это обстоятельство я указывал при анализе «Герметики» в своей предыдущей книге, — а частицы представляют собой деформацию этой структуры. Эти элементарные возмущения самого пространства, эти «фундаментальные частицы» Красноголовец предложил назвать инерционами. Не вдаваясь в сложную аргументацию его статьи, отметим, что Красноголовец упоминает о характеристиках энергии «из ничего»:
    Особо следует отметить подход, предложенный Буниа (1990, 2000), а также Буниа и Бонели (1994, 1996, 1997). Основываясь на топологии и теории множеств, они показали, что необходимость существования пустого множества приводит к топологическим пространствам, проявляющимся в материальном мире. В частности, они исследовали связи между физическим существованием, наблюдаемостью и информацией. Введение пустого гипермножества позволило предположить формальную структуру, которая коррелирует с вырожденной ячейкой пространства, создающей условия для существования вселенной. Кроме того, среди других результатов мы можем указать на многообещающую гипотезу неметрического топологического расстояния как симметричной разницы между множествами: это может стать хорошей альтернативой привычному метрическому расстоянию, которое до сих пор считается одной из основных характеристик во всех теориях гравитационной физики, космологии и отчасти в квантовой механике[351].
Эти специальные термины скрывают ряд очень важных догадок:
1. Современные математические языки не подходят для описания взаимодействий субатомных частиц.
2. Они неадекватны, потому что в их основе лежит математика, в которой главную роль играют измерения расстояния, или векторы.
3. Более подходящий способ описания квантовой и субквантовой механики — это теория множеств, то есть математический язык, в котором сравниваются свойства систем или множеств, а свойства расстояний и векторов являются лишь подмножествами более обширного множества свойств. Другими словами, Красноголовец утверждает, что фундаментальный язык физики следует сменить — с линейной математики, оперирующей точками, линиями, плоскостями, векторами и т. д., на нелинейную математику, которая включает все эти понятия, но не ограничивается ими. В этом причина его интереса к информации. Он полагает, что множество физических характеристик является наиболее полным описанием «информации поля».
Таким образом, подобно Кили задолго до него, Красноголовец выдвигает идею, что фундаментальная связь между частицей и самим пространством имеет гармоническую природу, поскольку при движении частицы наблюдается явление инерции и осцилляция в самом пространстве. По его выражению, «именно субстрат пространства индуцирует гармонический потенциал в ответ на возмущение пространства движущейся частицей»[352].
Но какое отношение все это имеет к пирамидам? Красноголовец дает следующий ответ:
    Пусть А — это точка земной поверхности, из которой излучается инерционная волна. Если инерционная волна распространяется по земному шару вдоль линии восток — запад, то за один круг ее фронт пройдет расстояние L1 = 2πrземли. Второй фронт распространяется вдоль диаметра земли; эти инерционные волны, излучаемые из точки А, вернутся в эту точку, пройдя расстояние L2 = 4πrземли. Соотношение
    L1/L2= π/2.
    Если в точке А мы расположим материальный объект с линейными размерами (ориентированный вдоль оси восток — запад и перпендикулярно к поверхности земли), удовлетворяющими приведенному выше соотношению, то получим резонатор инерционных волн Земли[353].
То есть Великая пирамида благодаря своей форме и расположению относительно Земли служит сдвоенным гармоническим осциллятором инерциальных свойств самого планетарного пространства. Нет никаких сомнений в том, что именно это имеет в виду украинский физик:
    Обратите внимание, что инерционное поле Земли также является главным источником, запустившим фантастические квантовые процессы химической физики в египетских пирамидах… этих древних электростанциях, как недавно было доказано Данном[354].
    Это значит, что Великая пирамида является сдвоенным генератором гармонических колебаний самой гравитационной энергии, поскольку, по мнению Красноголовца, такие инерционные волны «переносят инерционные свойства частиц»[355] и поэтому являются «реальными носителями гравитационного взаимодействия»[356].
 341
Dan A. Davidson, Shape Power: A Treatise on How Form Converts Universal Aether into Electromagnetic and Gravitic Forces and Related Discoveries in Gravitational Physics (Sierra Vista, Arizona: Rivas Publishing, 1997), p. xvii.

[Oleg]

про Дэна Дэвидсона

https://www.youtube.com/watch?v=mEBtBTUsQ3E - Shape Power as Universal Resonance by Dan A. Davidson
https://www.youtube.com/watch?v=I9fdHWs_xGM - Shape Power and Gravity Resonance Phenomena - by Dan A. Davidson

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/238036/read

- Наука Единства (пер. Любовь Подлипская) 4392K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок
8.8 ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ЗВУКА ДЛЯ ИЗМЕНЕНИЯ СВОЙСТВ МАССЫ
Заслуга Кили в том, что ему удалось заметить следующее: вибрация — это основополагающий ключ ко всей физической материи. Он осознал: хотя вибрация происходит в энергетической форме, которую физически мы не можем видеть, ее все же можно измерять. Также, он открыл нечто другое, нечто настолько простое, что большинство читателей удивится, почему они не подумали об этом положении раньше. Без сложных магнитных колец и роликов д-ра Серла, Кили мог создавать энергетическую ЕС вокруг объекта посредством звуковых частот! Ниже мы объясняем, как это работает:
1. Физический объект состоит из потока эфира.
2. С помощью вибрации объекта на очень чистой звуковой частоте вы автоматически будете заставлять вибрировать эфир, создающий объект.
3. Создав вибрацию в эфире, вы можете фокусировать и направлять ее так, как это делали д-р Де Пальма и д-р Серл с помощью магнетизма и вращения. Принцип один и тот же: вы заставляете эфир течь в конкретном направлении, отличающемся от его течения в естественном “сбалансированном” состоянии.
4. При концентрации звуковых пульсаций непосредственно в центре объекта, в самом объекте и составляющем его эфире создается “рябь” или “волны” вибрации.
5. Когда вибрации достигают центра, они соударяются друг с другом и выплескиваются из центра, образуя волны “отталкивания” Кили.
6. Как только возникает “направленный” поток эфира, формируется проход, через который высокое давление эфирных вибраций будет вытекать в физическую форму (что мы уже описали выше).
7. Далее, такое “истечение” будет создавать “вакуумный домен” или то, что теперь мы называем “единицей сознания”, обладающий всеми девятью свойствами списка д-ра Дмитриева, включая антигравитацию и электромагнитные поля.
8. Таким образом, вы получаете “энергию” из “звука”, создавая мост, позволяющий статичной энергии эфира втекать в нашу физическую реальность. (Напоминаем, что объема энергии в лампочке достаточно для того, чтобы вскипятить все океаны мира.)
Кили знал, что гравитация — это ни что иное, как крупномасштабное движение притяжения-отталкивания эфира, а материя сделана из эфира, естественно вибрирующего на определенной частоте. Если бы он мог создать очень чистый резонанс, чтобы заставить объект вибрировать в совершенной гармонии, ему бы удалось заставить поток эфирной энергии течь вокруг объекта, а это позволило бы либо увеличивать, либо уменьшать влияния гравитации (что мы уже описывали).
“Но, подождите”, - скажете вы! Гравитация — это ведь не просто сила, которую нужно преодолевать, она — источник энергии Вселенной, которую для поддержания себя должна вытягивать вся физическая материя! Поэтому, если вы убираете влияние гравитации, одновременно вы убираете внутреннюю кровь жизни любой материи, что вызовет либо растворение, либо взрыв?” В некоторых случаях это может произойти, но если вы правильно проектируете антигравитационную систему, этого не случится. Вот объяснение:
Внутри сферического поля ЕС материя не разрушается, хотя она и “отрезана” от естественного потока гравитационной энергии Земли, окружающего ЕС снаружи.
Помните, что по определению д-ра Дмитриева, поляризованная ЕС формирует свое СОБСТВЕННОЕ гравитационное поле и “вдыхает и выдыхает” из центральной точки. Именно так поступает Земля со своим гравитационным полем.
Следовательно, материя внутри сферы ЕС будет поддерживаться и пополняться самой сферой, а не внешней энергией.
Таким образом, внутри сферического энергетического поля на вас влияет только естественная гравитация и инерция самой ЕС. А это значит, что безо всякого усилия вы можете двигаться в пространстве на высоких скоростях и совершать резкие повороты, не раня себя.
Более того, как мы объясняли выше, Кили смог использовать принципы поляризованной “единицы сознания”, чтобы увеличивать вес объекта, вынуждая его подниматься “вверх” и поглощать больше левитирующей силы. И чтобы закончить: самым впечатляющим достижением Кили в этих областях было создание летательного аппарата, работающего на этих принципах. Это хорошо описано в статье Дэна Дэвидсона на сайте KeelyNet. Статья представляет собой выдержку из его книги Прорыв к источникам новой свободной энергии:
“Джон Э. Кили, создатель Физики Симпатических Вибраций, обнаружил средства сведения на нет эффекта гравитации и построил некий двигатель.
С 1888 по 1893 годы Кили работал над разработкой своей системы “воздухоплавания”. Первое успешное испытание проводилось в 1893 году и привело к созданию летательного аппарата.
К 1896 году г-н Кили настолько усовершенствовал свою систему, что решился продемонстрировать летательный аппарат Военному Ведомству Соединенных Штатов. На демонстрации присутствовал ряд приглашенных представителей прессы.
Описания аппарата свидетельствуют о том, что это была круглая платформа, приблизительно 1 м 80 см в диаметре. На этой платформе, перед клавиатурой было смонтировано маленькое сиденье. Клавиатура крепилась к большому числу настроенных резонирующих пластин и вибрационным механизмам.
[Примечание: можно предположить, что для поддержки и запуска вибрационных механизмов и настроенных пластин, Кили задействовал какой-то механический процесс (возможно, электрический). Представляется, что он-то и создавал “поляризованное поле”, описанное в следующем параграфе.]
Г-н Кили объяснил, что именно пластины будут заставлять аппарат подниматься и плавать над поверхностью земли, пребывая под действием поляризованного поля, генерирующего “отрицательное притяжение”. Когда создавался эффект, аппарат поднимался под влиянием (того, что Кили называл) “поляризованного течения эфира”.
Механизм управления состоял из 100 вибрационных стержней, представляющих энгармонические и диатонические шкалы. Когда половина стержней заглушалась, аппарат мог двигаться со скоростью приблизительно 800 км в час. Если заглушались все стержни, гравитация восстанавливала контроль, и аппарат спускался на землю. [Примечание: очевидно, стержни не являются главными генераторами звуковых вибраций; своим резонансом они меняют только способ прохождения вибраций через установку. Заглушка определенных стержней позволяла Килипроизводить небольшие изменения в направлении полета в ЕС, окружающей аппарат, тем самым, изменяя движение аппарата в гравитации Земли.]
В механизме запуска корабля не было движущихся частей. [Примечание: Однако каким-то образом он генерировал “поляризованное поле” для создания основных вибраций, позволяющих аппарату подниматься.] На аппарат не влияла погода, и он мог подниматься в любую бурю. Инструмент управления воздушным аппаратом явно отличался от механизма запуска. Заглушая определенные конкретные ноты, Кили мог заставлять аппарат ускоряться до любой желаемой скорости. Эксперимент проводился на открытом пространстве, под наблюдением Военного Ведомства и представителей агентства новостей средств массовой информации. Утверждали, что за несколько секунд аппарат мог разгоняться от 0 до 800 км в час”.
Самое удивительное то, что, когда Кили сидел на сидении перед клавиатурой, контролируя аппарат, на него совершенно не влияли эффекты ускорения. Хотя правительственные круги находились под впечатлением, они сообщили, что не видят никакой пользы в использовании такого сложного прибора; то есть, отказались от дальнейшего рассмотрения вопроса. (Помните, что Братья Райт не демонстрировали свой самолет в Киттихоке, Новая Каледония, до 17 декабря 1903 года, семью годами позже!)
Когда мы обнаруживаем, что в полете на Кили не действовали никакие “г-силы” инерции, следует понять, как такое могло быть. Окружающая аппарат область не подвергалась влиянию эфира, как это было бы в случае с любым обычным объектом. Поскольку в воздухе аппарат ускорялся, он генерировал свое собственное энергетическое поле, противодействующее естественному давлению окружающего эфира. Кили не чувствовал ускорения потому, что находился внутри сферического пузыря энергии, мешавшего изменению давления эфира внутри себя. Аналогично, многие очевидцы НЛО сообщали о занимающих секунды резких поворотах на 90 градусов при настолько высоких скоростях, при которых обычные “г-силы” полностью разрушили бы тело любого пилота.
В оставшейся части этой главы, вместо того, чтобы считать, что идея “слишком хороша, чтобы быть правдой”, мы будем детально рассматривать другие примеры индуцированной звуком левитации, которые помогут лучше “прочувствовать” всю идею. Особо заинтересованных читателей отсылаем на сайт KeelyNet, а в книге Дэйла Понда Физика любви есть исчерпывающее введение в работу Кили и гармоническую физику звука, света и геометрии.
8.9 ТИБЕТСКАЯ ЗВУКОВАЯ ЛЕВИТАЦИЯ
Подобное использование звука для производства левитации описываются в обретшей сейчас дурную славу истории тибетской звуковой левитации. Разные пикантные кусочки информации неоднократно появлялись в дискуссиях, статьях о свободной энергии и сайтах НЛО, однако самое лучшее отношение к этой истории мы находим в статье Брюса Кэти в книге Антигравитация и Мировая Решетка. Начало сообщения перепечатано из статьи из немецкого журнала, переведенной на английский язык; мы начинаем с того места, с которого начинается переведенная статья.
“От священнослужителей Дальнего Востока мы знаем, что они способны поднимать тяжелые камни на вершины высоких гор с помощью наборов разных звуков… знание различных вибраций в диапазоне слышимости демонстрирует ученому физику, что вибрирующее и сгущенное звуковое поле может обнулять силу гравитации. Шведский инженер Олаф Александерсон писал об этом явлении в публикации Implosion, № 13.
“Нижеприведенное сообщение базируется на наблюдениях, сделанных двадцать лет назад в Тибете. Я получил этот отчет от своего друга Генри Киелсона, гражданского инженера и управляющего полетами. Позднее он включил это сообщение в книгу Утерянные технологии. Вот его сообщение:
“Шведский врач, д-р Ярл, друг Киелсона, учился в Оксфорде. За время учебы он подружился с молодым тибетским студентом. Через пару лет, в 1939 году, по заказу Английского Научного Общества, д-р Ярл совершил путешествие в Египет. Там его навестил посланец тибетского друга и настойчиво потребовал приехать в Тибет для общения с высоким ламой.
Освободившись, д-р Ярл последовал за посланцем; и после долгого путешествия на самолете и в составе каравана яков, он прибыл в монастырь, где жили лама и друг д-ра Ярла, ныне занимавший высокое положение.
Д-р Ярл провел в монастыре некоторое время, и благодаря своей дружбе с тибетцами узнал много такого, чего не могли слышать или наблюдать другие иностранцы.
Однажды друг взял его с собой на место по соседству с монастырем и показал покатый луг, с северо-востока окруженный высокими горами. На одном из склонов горы, на высоте около 250 метров, находилось большое отверстие, выглядевшее как вход в пещеру. Перед ним была платформа, на которой монахи строили стену. Единственным доступом к платформе был спуск с горы, и монахи спускались с нее с помощью веревок.
Посередине луга, на расстоянии приблизительно 250 метров от горы, в чашеобразном углублении лежала полированная каменная плита. [Примечание: Это часть того, как звуковой резонанс фокусировался на объекте.] Чаша была диаметром в 1 м и глубиной 15 см. Каменный блок был доставлен сюда яком. Блок был 1 метр шириной и 1,5 метра длиной. На расстоянии 63 метров от каменной плиты и по дуге в 90 градусов были расставлены 19 музыкальных инструментов. Радиус 63 м соблюдался очень точно. Музыкальные инструменты — 13 барабанов и 6 труб.
[Примечание: Далее приводятся детали точных измерений всех музыкальных инструментов, которые здесь мы пропускаем для краткости, ибо они будут обсуждаться далее в этой главе.]
Все барабаны имели один открытий конец, в то время как другой конец имел металлическое дно, по которому монах ударял большой кожаной дубинкой. Позади каждого инструмента стояла группа монахов. Ситуация иллюстрируется вышеприведенным рисунком.
Когда камень оказался на месте, монах, стоящий позади маленького барабана, подал сигнал к началу “концерта”. Маленький барабан обладал очень резким звуком, и его было слышно даже тогда, когда другие инструменты создавали ужасный грохот. Все монахи пели молитву, медленно наращивая темп этого невероятного шума. Первые четыре минуты ничего не происходило, затем, когда скорость барабанного боя и шума увеличилась, большой каменный блок начал раскачиваться и колебаться. Вдруг, с увеличивающейся скоростью он взмыл в воздух и направился по направлению к платформе перед отверстием в пещеру, находящимся на высоте 250 метров. После трех минут полета он улегся на платформу. [Примечание: обратите внимание на то, что ему потребовалось три минуты, чтобы подняться на высоту 250 метров. Мы не говорим об эффекте “пушечного ядра”. Медленно, подъемная сила преодолела силу гравитации, и камень лениво поднялся в воздух.]
На луг непрерывно подвозились новые блоки; и, пользуясь этим способом, монахи поднимали от 5 до 6 блоков в час по параболической кривой траектории, приблизительно 500 метров длиной и 250 метров высотой. Время от времени камень раскалывался, и монахи убирали расколовшиеся плиты. Абсолютно невероятная задача.

http://maximmonin.livejournal.com/14825.html - Всем известно, энергия течет туда, куда направлено внимание.

[valeriy]

Под Землей открыты полые структуры

[Oleg]

А вот и конкретика

Опыт восхождения Кундалини
http://ariom.ru/fo/p783472.html#p783472

как только начала капать амрита - начинается Тишина

http://ariom.ru/forum/p1772875.html#1772875

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/243631/read - http://flibusta.is/b/243631/read
- Будь тем, кто ты есть! 1244K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

Глава 13. Йога

Кроме раджа–йоги существует еще одна популярная система – кундалини–йога. Практики этой системы концентрируются на психических центрах (чакрах) в теле для вызова духовной силы, которую они именуют кундалини. Цель этой практики – заставить кундалини подняться по психическому каналу (сушумна), который проходит от основания спины до мозга. Кундалини–йогин полагает, что когда эта сила достигнет сахасрары (наивысшей чакры, расположенной над головой), то результатом будет Само–реализация.

Шри Рамана никогда не советовал своим почитателям практиковать кундалини–йогу, так как считал ее и потенциально опасной, и необязательной. Он признавал существование силы кундалини и чакр, но говорил, что достижение сахасрары силой кундалини еще не ведет к Реализации. По его словам, для конечной Реализации кундалини должна выйти за пределы сахасрары и через другой нади (психический нерв) – амританади (также называемый паранади или дживанади) спуститься вниз и войти в Сердечный центр с правой стороны груди. Поскольку Махарши утверждал, что само–исследование автоматически ведет кундалини к Сердечному центру, он учил, что особые йогические упражнения не являются необходимыми.

Атман достигается поиском источника эго и погружением в Сердце. Это есть прямой метод Самореализации. Принявшему его не нужно беспокоиться о нади, центре над головой (сахасрара), сушумне, паранади, кундалини, пранаяме или о шести центрах (чакрах).

...И: Проявление кундалини шакти [силы кундалини] возможно только у тех, кто следует йогическому пути обретения шакти [силы], либо также у практиков пути преданности [бхакти], или Любви [према]?

М: У кого нет кундалини шакти? Когда действительная природа этой шакти познана, то ее называют акхандакара вритти [непрерываемое Сознание], или ахам спхурана [лучезарность Я]. Кундалини шакти есть у всех людей независимо от пути, которому они следуют, и различие заключается только в названии.

...И: Как человеку направить прану, или жизненную силу, внутрь сушумна нади [психического нерва в области спины], чтобы узел чит–джада–грантхи [отождествления Сознания с телом] можно было разрубить способом, изложенным в Шри Рамана Гите?

М: Исследованием «Кто я?». Йогин может быть устремлен к подъему кундалини вверх по сушумне. Джняни может не иметь такой цели. Но оба посыланием жизненной силы вверх по сушумне и разрубанием чит–джада–грантхи достигают одинаковых результатов. Кундалини – это просто другое имя для Атмана или шакти. Мы говорим о ней, как о находящейся внутри тела, ибо представляем себя ограниченными этим телом. Но в действительности кундалини нет ни внутри, ни снаружи, ибо она не отличается от Атмана или шакти Атмана.

И: Как очищать эти нади [психические нервы], чтобы кундалини могла подняться по сушумне?

М: Хотя йогин для этой цели применяет методы сдерживания дыхания, джняни предписывает только исследование. Когда этим способом ум сливается с Атманом, то шакти, или кундалини, которая не обособлена от Атмана, поднимается автоматически.

Йогины придают величайшее значение поднятию кундалини до сахасрары – центра над головой, или тысяче–лепесткового лотоса. Они ссылаются на место в Писании, где говорится, что жизненный ток входит в тело через «родничок» в голове, и доказывают, что поскольку вийога [разделение] приходит этим путем, то йога [союз] должна осуществляться обратным путем. Поэтому, говорят они, мы должны практикой йоги собрать праны и войти в «родничок» для достижения йоги. Джнянины, с другой стороны, указывают, что йогины предполагают существование тела и его отделенность от Атмана. Только если принята данная точка зрения об отделенности, йогин и может советовать достигать воссоединения посредством практики йоги.

В действительности тело находится в уме, который имеет мозг своим местопребыванием. Функционирование последнего за счет света, идущего из другого источника, допускается самими йогинами в их теории «родничка». Далее джняни доказывает: если этот свет заимствован, то он должен приходить из прирожденного источника. Идите непосредственно к Источнику и не будьте зависимы от заимствованных ресурсов. Тот Источник есть Сердце, Атман.

Атман не приходит откуда–то и не входит в тело через макушку головы. Он есть такой, какой ЕСТЬ, всегда сверкающий, всегда устойчивый, неподвижный и неизменный. Человек ограничивает себя пределами изменчивого тела или ума, который происходит от всегда неизменного Атмана. Всё, что необходимо, – это отбросить указанное ошибочное тождество, и, когда это сделано, вечно сияющий Атман будет узнан как единая недвойственная Реальность.

Концентрация на сахасраре обязательно приводит к экстазу самадхи, но васаны, то есть скрытые умственные склонности, при этом не разрушаются. Следовательно, йогин обязан пробудиться от самадхи, ибо избавление от рабства не завершено. Он еще должен пытаться искоренить присущие ему васаны, чтобы они прекратили нарушать мир его самадхи. Поэтому он спускается из сахасрары в Сердце через канал, именуемый дживанади, являющийся просто продолжением сушумны. Отсюда видно, что сушумна представляет собой кривую. Она начинается с самой нижней чакры, поднимается сквозь спинной мозг до головного и оттуда изгибается вниз, заканчиваясь в Сердце. Когда йогин достигает Сердца, самадхи становится постоянным. Таким образом, Сердце – конечный центр.

http://ariom.ru/fo/p852076.html#p852076

По одному "индийскому" мнению - зеркальные анахатные чакры - правая "солнечная" сурма чакра и левая "лунная" чандра чакра, по их мнению они отвечают за связь с предками.
В славянской системе - это Лада и Лёля отвечающие за любовь и интуицию соответственно.



к половине этой трактовки чётко вписывается Рамана Махарши:
    Но Рамана ясно заявил, что у него нет учеников. Он неустанно повторял, что только предвечное Сознание является истинным учителем. «Гуру,– говорил он,– это то предвечное Сознание, которое расположено в сердце человека, в правой части груди. И этот гуру, это предвечное Сознание может быть достигнуто только лишь через первичное ощущение «Я есмь».

еще одна функция этих центров, если рассматривать в электрофизической модели, как раз говорит о солнце и луне - теплом и холодном канале (правая рука теплее левой), разных "полюсах", только это не ида и пингала - а отдельная горизонтальная цепь:



что делает возможным циркуляцию энергии не только в вертикальном а еще и в горизонтальном направлении:


- вот и получаем тот самый "энергетический крест".

[Oleg]

И опять Уилкок (про дойчевские фотоны)

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/301500/read - http://flibusta.is/b/301500/read
- Исследования поля источника 4587K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок

..Мы уже познакомились с весьма убедительным свидетельством, что все жизненные формы на Земле должны непрерывно поглощать фотоны света и хранить их в ДНК, только так они могут выжить. Виртуальные фотоны создаются Полем Источника, когда в нем самом присутствует вращательное или вихревое движение. Самая важная длина волны для биологической жизни — 380 нанометров. Если длина волны меняется, ДНК не может поглощать и хранить так необходимый ей свет — развивается рак.

ДНК хранит, преобразует и высвобождает гармоничный свет

Одним из моих самых любимых разделов книги Линн Мактаггарт Поле является обсуждение трудов Фрица-Альберта Поппа — биофизика-теоретика в Университете Марбурга в Германии, который начал совершать подобные открытия, начиная с 1970 года.[358] Хотя Попп не обнаружил фантом ДНК, его работа тесно связана с открытиями Гаряева, и совершает дополнительные прорывы. Попп начинал с исследования одного из самых смертельных канцерогенов, известных человеку, — бензо(а)пирена. Освещая канцероген ультрафиолетовым светом, он обнаружил, что бензопирен поглощает свет, а затем испускает его обратно с абсолютно другой длиной волны и частотой. Очень похожий химикат бензо(е)пирен не обладает светопреобразующим эффектом, и в отличие от своего смертельного кузена абсолютно безвреден для живых организмов.

Являлся ли светопреобразующий эффект утраченным ключом к пониманию того, что вызывает рак? После того, как Попп изучил 37 других химических веществ (некоторые были канцерогенами), он обнаружил, что каждое вызывающее рак вещество будет преобразовывать ультрафиолетовый свет подобным образом. Смертоносные канцерогены постоянно нацеливались на длину волны 380 нанометров. По существу, единственная связь, обнаруженная Поппом между разными канцерогенами, — все они брали свет с длиной волны 380 нанометров и преобразовывали его в какую-то другую длину волны. Очевидно, это подразумевает, что 380-нанометровый свет очень важен для здоровья и благополучия. Но если вы не позволяете солнечному свету касаться кожи без защитного экрана, вы не получаете достаточную дозу, поскольку солнечный экран полностью блокирует ультрафиолетовый свет.

Затем Попп узнал, что многие биохимические лабораторные эксперименты выявили следующее: вы можете разрушить ультрафиолетовым светом 99 % клетки, но если затем вы дадите ей очень слабый импульс той же длины волны, клетка почти полностью восстанавливается — за один день. Этот процесс известен как “фоторемонт”, и никто не понимает, как он работает. К изумлению Поппа, самые лучшие из известных эффектов фоторемонта осуществляются при длине волны 380 нанометров, при этом никто из ученых, занимавшихся "фоторемонтом" ничего не знал об его (Поппа) открытии.[359]

Следовательно, представляется, когда Поле Источника втекает в нашу измеряемую реальность, его электромагнитная подпись самая сильная на длине волны 380 нанометров. Также Поле Источника обладает свойствами жидкости — очень важное положение, которое детально мы будем исследовать позже. Это значит, что вы можете создать ритмичную пульсацию или то, что большинство людей назвало бы вибрацией, в самом поле и получить более сильные эффекты. Подумайте, почему римские солдаты, маршируя по мосту, двигались с разной скоростью. Иначе, если бы все группы шли с одинаковой скоростью, мост стал раскачиваться и мог бы рухнуть. Все небольшие вибрации продолжали бы резонировать, и вскоре эффект проявился бы намного сильнее. То же самое относится к Полю Источника, но в данном случае это хорошо.

Итак, в экспериментах с фоторемонтом слабые пульсации света с длиной волны 380-нанометров, по-видимому, создавали вибрацию в Поле Источника, которая во многом способствовала исцелению, — они притягивали энергию с подобной длиной волны. Это, в свою очередь, купало мертвые клетки в брызгах восстанавливающей животворящей энергии, и клетки наслаждались заметным эффектом исцеления.

ДНК измеримо реагирует на человеческое сознание

Д-р Глен Рейн, биохимик, выпускник Лондонского Университета, совершил ряд замечательных открытий, которые раскрывают, как ДНК реагирует на человеческое сознание. В начале, когда клетка вот-вот разделится или она повреждена (то есть, мертва), спирали ДНК разъединяются. Они соединяются, когда клетка работает над ремонтом или исцелением себя. Масштаб соединения или разъединения можно измерить тем, насколько хорошо она поглощает свет с длиной волны 260 нанометров. Свои замечательные эксперименты д-р Рейн начал с того, что брал живую ДНК из человеческой плаценты, помещал ее в деминерализованную (мягкую) воду и хранил эту смесь в мензурке. Затем разные люди пытались соединить или разъединить ДНК силой мысли, глубоко концентрируясь. Контрольные образцы, с которыми никто не пытался что-либо сделать, менялись только на 1,1 %, а обработанные мыслью — на 2-10 %. Это значит, что наши мысли, по крайней мере, удваивают соединение человеческой ДНК.[362] Еще интереснее то, что люди с самыми гармоничными волновыми паттернами обладают самой сильной способностью изменять структуру ДНК. И обратная сторона медали, “сильно возбужденный индивидуум (с очень негармоничным паттерном мозговых волн) создавал ненормальный сдвиг в ультрафиолетовом свете”, поглощаемом ДНК. Изменение происходило на длине волны 310 нанометров (близко к загадочной величине Поппа — 380 нанометров), длине волны, нарушение которой способно вызывать рак.[363] Сердитый человек тоже вынуждал ДНК сцепляться сильнее при соединении. Оба эффекта очень необычны. Согласно Рейну, изменение в свете с длиной волны 310 нанометров могли значить только то, что “происходит изменение в физической/химической структуре одной или более оснований молекулы ДНК”.[364] Следовательно, наши мысли способны реально создавать физические и химические изменения в структуре молекулы ДНК, соединять или разъединять ее. Вот вам микробиологическое доказательство связи между гневными мыслями и ростом раковой ткани, чего и следовало ожидать. Это важно учитывать в процессе исцеления. Давайте не забывать, что при дистанционном видении мы способны проецировать вспышки фотонов в комнате, экранированной от электромагнитного излучения, когда рассматриваем что-то в этой комнате. Мы уже знаем об этом из главы 4. В фотонах может находиться генетическая информация, способная реструктурировать ДНК других людей и восстанавливать здоровье — свет с длиной волны 380 нанометров.

В другом случае, когда ДНК помещалась перед людьми с гармоничными паттернами мозговых волн, но не пытавшимися изменить ДНК, в образце ДНК не наблюдалось ни соединений, ни разъединений. Все происходило только тогда, когда люди хотели это сделать. Это позволяет уверенно предположить, что подобные эффекты создаются сознательным намерением людей. Д-р Лью Чилдр мог соединять или разъединять ДНК в лаборатории, находясь на расстоянии 800 м от нее. Валерий Садирин за 30 минут мог соединять ДНК в лаборатории д-ра Рейна в Калифорнии, находясь дома в Москве на расстоянии тысяч километров от лаборатории. Согласно Рейну, ключевое качество энергии, способное создавать гармонию в волнах мозга и влиять на ДНК, — любовь: “Хотя техники, применяемые разными целителями различны, все они требуют фокусирования на сердце”.[365]

Вышеизложенное имеет грандиозные последствия. Представляется, что Поле Источника отвечает за создание фантома ДНК и за хранение света в молекуле ДНК. Представляется, что в экспериментах д-ра Рейна наши мысли изменяют сначала фантом ДНК, и только позже мы замечаем изменения в физической молекуле ДНК. И что самое главное, сейчас мы знаем, что самое важное эмоциональное качество Поля Источника — любовь. Д-р Рейн доказал, что любовь оказывает непосредственное измеримое влияние на ДНК, возможно, посредством того же процесса, который создает фантом ДНК.

Большая гармония, большая организация, большая структуризация, большая кристаллизация — все эти эффекты показывают, что энергетические поля, молекулы и клетки наших тел работают в большой гармонии и Единстве. Впервые мы получаем научное определение любви. Как и эндорфины, которые вырабатывает мозг, когда мы едим шоколад или испытываем генетическую потребность размножаться, это не абстрактная эмоциональная и биологическая концепция. Сейчас любовь можно рассматривать как базовый принцип универсальной энергии. Чем больше мы гармоничны, структурированы и кристаллизованы, тем больше имеется любви. И как показывают русские исследования пирамид, это оказывает непосредственное влияние на поведение Земли, вновь позволяя предполагать, что в некоторой степени мы живем в коллективном Осознанном Сновидении.

А сейчас давайте вернемся к д-ру Фрицу-Альберту Поппу, поскольку его результаты сейчас заново открываются другими. Попп обнаружил, что наши тела подчиняются множеству разных циклов, когда в ходе времени интенсивность света усиливается или ослабевает. Сюда входят биоритмы 7-ми, 14-ти, 32-х, 80-ти и 270-ти дней, повторяющиеся из года в год. Также он нашел сходство дней и ночей, недель и месяцев, полагая, что наши ритмы как-то подключаются к движениям Земли. Основы этого феномена вновь были открыты японскими учеными в 2009 году. Они использовали крайне чувствительные камеры, способные обнаруживать единичные фотоны в очень темных комнатах, подобные устройству Рута, разработанному для экспериментов Поппа. К своему величайшему удивлению, японские ученые обнаружили, что наши тела сияют. Самая низкая интенсивность света наблюдалась в 10 часов утра, а самая высокая — в 16 часов. После 16-ти часов она постепенно снижалась.[366] Еще одно интересное открытие — наши лица сияют сильнее, чем все остальное тело. Японские ученые твердо уверены, что свет может помочь понять состояние здоровья человека, но представляется, что они не знакомы со всеми другими исследованиями, уже значительно продвинувшимися в этой области.

Д-р Фриц-Альберт Попп обнаружил, что раковые больные утрачивают естественные циклические человеческие биоритмы. Более того, испускаемый ими свет далеко не так гармоничен, как у здорового человека.[367] Все выглядело так, как будто общий уровень света, хранящегося в телах людей, значительно понижался. Хотя рассеянный склероз является исключением из этого правила. В этом случае Попп обнаружил, что люди поглощают слишком много света, и это мешает естественному функционированию клетки.

Попп хотел найти, раскрывает ли уровень хранящегося в теле света состояние здоровья организма, поэтому он продолжал проводить еще больше экспериментов. В одном случае он обнаружил, что куриные яйца, полученные от кур на фермах, обладают намного более гармоничным светом, чем яйца, полученные на птицефабриках. Исследуя разные виды пищи, он заметил, что самая здоровая пища обладает самой низкой и самой гармоничной интенсивностью света.[368] Это интересное положение, поскольку оно позволяет предположить, что биоэнергетическая система учитывает именно качество, а не количество.

Попп совершил еще один значительный прорыв, когда изучал обычную водяную блоху, известную как Дафния. К его изумлению, он обнаружил, что когда одна дафния испускала свет, другая — поглощала. Они вытягивали жизненные силы друг у друга. Это подразумевает следующее: когда мы поглощаем слишком много света, фотоны, которые мы излучаем, не являются отходами, они содержат всю жизненную силу, в которой нуждаются наши тела. Будьте уверены, Попп нашел, что маленькие рыбки тоже поглощают свет друг от друга, подсолнечники располагаются так, чтобы поглотить как можно большее количество фотонов, а бактерии впитывают свет из окружающей среды.[369] Забавно, что эта естественная биологическая система так долго ускользала от традиционной научной мысли. Но как только это знание распространится, последствия будут крайне позитивными.

Затем, в поисках потенциального средства лечения рака, Попп проверял вытяжки из разных растений, чтобы посмотреть, способно ли растение менять качество света, испускаемого человеческим телом. Каждое вещество, которое он тестировал, казалось, лишь усугубляло проблему, кроме одного — омелы. Одной пациентке Поппа удалось вылечиться от рака употреблением вытяжки из омелы.[370]

Генетическая перестройка структуры и исцеление

Всего через год после открытия эффекта фантома листа д-р Влаиль Казначеев совершил очень значимый прорыв, который загоняет нас еще глубже в “кроличью нору”. Казначеев начал с двух герметически запечатанных клеточных культур и заразил одну из них болезнью. Когда он освещал светом от больной клеточной культуры здоровую клеточную культуру, последняя загадочно заболевала.[372] Имейте в виду, этого не могло произойти посредством любого известного генетического процесса. Единственное объяснение — ДНК внутри здоровых клеток перестроилась, чтобы сформировать вирус. Затем вирус выпотрошил клеточный материал вокруг себя, чтобы сформировать еще больше вирусов, что он обычно делает в своем типичном жизненном цикле. Мы видим, что ДНК и живая ткань перестраивается с помощью генетических кодов, содержащихся внутри гармонического света.



Академик Влаиль Петрович Казначеев

Еще интереснее, когда Казначеев помещал между ними стеклянную пластинку, здоровые клетки не заболевали. И вновь, стекло блокирует инфракрасный и ультрафиолетовый свет, поэтому генетические коды вируса не могут перейти к здоровым клеткам. Конечно, Гурвич пользовался тем же способом, чтобы блокировать энергию, испускавшуюся из верхушки растущего лука. А если вы поместите между ними пластинку кварца, как в экспериментах Гурвича и Казначеева, эффект работает. И ключ здесь — кварц позволяет прохождение инфракрасного и ультрафиолетового света.
...Гаряев начал со сбора семян, погибших от радиоактивного отравления после ядерной катастрофы в Чернобыле. Удивительно, после освещения мягким лазерным светом здоровых семян, а затем направления света на мертвые семена, погибшие семена чудом восстанавливались и были абсолютно здоровы. Они могли вырастать в полностью здоровые взрослые растения.

Это очень взволновало Гаряева, и он решил провести подобные эксперименты на лабораторных крысах. В данном случае он ввел им летальную дозу токсина, называемого аллоксан. Обычно этот токсин разрушает поджелудочную железу — орган, создающий инсулин для регулирования сахара в крови. В результате крысы умирают от диабета I через 4–6 дней. Гаряев убрал поджелудочную железу и селезенку у здоровой крысы, пустил на них лазерный луч, а затем перенаправил свет на крысу, зараженную аллоксаном. Поразительно, хотя этот эксперимент повторялся много раз, включая три разные экспериментальные группы в 2000, 2001 и 2005 годах, почти 90 % крыс, подвергшихся такому лечению, полностью выздоровели. Их поджелудочная железа выросла вновь, сахар в крови нормализовался и через 12 дней они были как новенькие.[373]

Еще фантастичнее то, что, используя не локальность (не требовалось никаких кабелей или проводов), Гаряеву удавалось посылать свет от здоровой поджелудочной железы на расстояние 20-ти км, и эффект исцеления работал так же хорошо.[374] Уверен, вы начинаете видеть, что результаты исцеления так же чудесны, как и результаты русских пирамид, но они достигаются без использования технологии пирамиды. В 2005 году Гаряев сообщил, что, “пользуясь этими средствами, мы значительно приостановили процесс старения в человеческих клетках, и даже вырастили новые взрослые зубы у потерявшего их индивидуума”.[375] Я связывался с Гаряевым для получения новой информации. Как раскрывают некоторые его технические статьи, все они опубликованы только на русском языке, был случай, когда он лечил пожилую женщину от диабета. Конкретно, он пытался вырастить новую здоровую поджелудочную железу, заряжая женщину энергией крови ее десятилетнего внука и подбирая надлежащие частоты исцеления. Согласно модели Гаряева, ДНК ребенка несет в себе энергетические подписи родителей и прародителей, только в более молодой и здоровой конфигурации. Этот процесс включает использование специально модифицированного красного лазера с широким спектром. Все детали только на русском языке, их можно найти на официальном сайте Гаряева wavegenetic.ru.

У этой же женщины остался единственный здоровый передний зуб. После двух недель лечения она начала испытывать боль и припухлость в челюсти. Во рту появились выпуклости и через десны прорезались три новых зуба — зуба мудрости. Это вынудило ее дантиста полностью переделать верхний и нижний протезы в соответствии с новым ростом. Гаряев прислал мне рентгеновский снимок произошедшего, но у него не было фотографии “до”, доступной для сравнения. Печально, но перед тем, как Гаряев смог повторить эксперимент с другими, Государственный Университет имени Баумана в Москве заклеймил его исследования как “псевдонауку”, прекратил эксперимент и уволил ученого.

..Еще один русский ученый по имени Будаковский доказал, что нам совсем не нужны донорские органы. Он начал с того, что взял голографическое изображение здоровой малины, сделанное красным лазером. Затем он направил свет от голограммы в опухоль малины, известную как “каллюс”. Обычно мы рассматриваем опухоль как бесполезную ткань, которую следует удалить хирургическим путем и выбросить, но свет голограммы полностью преобразовал опухоль в здоровое растение малины.[376] Это доказывает следующее: как только у вас имеется нужная энергетическая подпись — информация — вы получаете результаты. Чтобы получить исходный код, не требуется никакой живой ткани, нужен только сам код, который можно проявить в гармоничном свете. В данном случае, голографическое изображение записало волновую информацию, которая “сказала” опухолевой ткани, как перерасти в здоровое растение.

Один из самых значимых и раскрывающих прорывов был совершен д-ром А. Б. Бурлаковым — еще одним русским ученым. Помните открытие Поппа, что блохи, рыба и другие организмы поглощают свет друг друга? Бурлаков поместил растущие икринки рядом друг с другом так, чтобы между ними мог проходить свет, хотя они были герметически запечатаны. А вот восхитительная часть: если он помещал более старые, более зрелые икринки перед более молодыми, которые только появились, более старые икринки высасывали жизненную силу из более молодых. Более старые икринки росли быстрее и становились сильнее, а более молодые сохли, портились и значительно чаще погибали. Бурлаков заметил, что мать-рыба никогда не метала икру рядом с икрой других рыб, и это, казалось, объясняло почему. С другой стороны, если Бурлаков помещал более молодую икринку рядом с немного более старой, более молодая икринка забирала жизненную энергию у более старой. Ее рост и развитие ускорялись до тех пор, пока не достигали уровня другой.[377]

Согласно русскому исследователю д-ру Алексу Кайварайнену, наблюдается, что и бактерии и насекомые претерпевают заметные исцеления, просто находясь рядом со здоровыми представителями своих видов. В 2002 году Парсонс и Хил травили бактерии антибиотиками и обнаружили, что они выздоравливали, если находились рядом с другими здоровыми бактериями. Н. А. Агаджанян, работая с насекомыми, получил такие же результаты в 2003 году.[380] Определенно стоит иметь здоровых друзей. Подумайте о людях, которые умирают от желания протянуть обе руки и прикоснуться к кому-то, кто приходит к ним поговорить. Вполне может быть, что касание двумя руками усиливает поглощение энергии Поля Источника.

[Oleg]

В продолжение
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70049#msg70049

где зарождается сознание и что это такое

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/442344/read
- Биология веры [Недостающее звено между Жизнью и Сознанием] (OMNI) 1391K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Брюс Липтон

..Поразительные способности клеточной мембраны были открыты в процессе изучения самых примитивных организмов на нашей планете — прокариот*. Прокариоты состоят из капельки водянистой цитоплазмы, заключенной в клеточную мембрану. Однако при этом их существование вполне осмысленно! Они, точно так же как и более сложные клетки, поглощают пищу, переваривают ее, дышат, выделяют наружу отходы и даже демонстрируют «нервную» деятель­ность. Прокариоты чувствуют, где находится пища, и передвигаются к этому месту, распознают опасные для них вещества и микроорганизмы и целенаправленно их избегают. Иными словами, они демонстрируют вполне разумное поведение.

Но что придает клетке-прокариоте «разумность»? Ведь, в отличие от более высокоразвитых клеток-эукариот, в ее цитоплазме нет таких оформленных органелл, как ядро или митохондрии. Единственная клеточная структура прокариоты, которую можно рассматривать в качестве кандидата на роль ее «мозга», — мембрана.

..клеточная мембрана содержит еще один, поистине гениальный компонент, представленный в нашем бутерброде оливками. Это так называемые интегральные мембранные белки (ИМБ), которые позволяют питательным веществам и шлакам проходить сквозь мембрану. ИМБ, встроенные в «масляный» слой мембраны точно так же, как оливки на моей иллюстрации, пропускают в клетку только те молекулы, которые нужны для бесперебойного функционирования ее цитоплазмы, и непроходимы для всякого молекулярного мусора.

Существует масса разновидностей ИМБ, но все они могут быть подразделены на две функциональные группы: белки-рецепторы и белки-эффекторы.

ИМБ-рецепторы — это органы чувств клетки, эквивалент наших глаз, ушей, носа и т. д. Они действуют как молекулярные «наноантенны», настроенные на восприятие определенных сигналов внешнего окружения. Одни ИМБ-рецепторы погружены внутрь клетки и отслеживают состояние ее внутренней среды; другие же ИМБ-рецепторы выведены наружу и улавливают сигналы извне.

Как и все прочие белки, о строении которых мы говорили выше, ИМБ-рецепторы переходят от неактивной к активной конформации, когда меняется их электрический заряд. Когда белок-рецептор связывается с сигналом внешней среды, возникающее в результате перераспределение электрического заряда заставляет белковую цепочку свернуться по-новому, и она принимает «активную» конформацию.

У клетки имеются нужным образом настроенные белки-рецепторы для всех внешних сигналов, которые необходимо улавливать. Некоторые белки-рецепторы реагируют на сигналы физического характера, — например, эстрогенный рецептор, устройство которого в точности соответствует конфигурации и заряду молекулы белка эстрогена (аналогичным образом, гистаминные рецепторы по своей конфигурации соответствуют молекулам гистамина, инсулиновые рецепторы — молекулам инсулина и т. д.). Когда молекула эстрогена оказывается рядом с эстрогенным рецептором, он надежно сцепляется с ней, подходя, как ключ к замку. Как только это происходит, электрический заряд эстрогенного рецептора перераспределяется и он переключается в свою активную конформацию.

«Наноантенны» белков-рецепторов также способны улавливать колебания энергетических полей, таких, как свет, звук и радиоволны. Такие «антенны» вибрируют наподобие камертона, и если колебания энергии во внешней среде оказываются в резонансе с антенной белка-рецептора, в нем происходит перераспределение заряда и он изменяет свою конфигурацию [Tsong 1989]. Я остановлюсь на этом более подробно в следующей главе, а сейчас хочу подчеркнуть вот что: коль скоро белки-рецепторы могут воспринимать энергетические поля, нам необходимо отказаться от представления, что на физиологические процессы в клетке могут влиять только молекулы того или иного вещества. Поведение клетки может быть обусловлено незримыми силами, такими, как мысль, в не меньшей степени, чем пенициллином. Вот надежный научный фундамент для нефармацевтической, энергетической медицины.

..Другая разновидность белков-эффекторов — цитоскелетные белки. Они управляют формой и подвижностью клетки. Еще одна разновидность белков-эффекторов — ферменты, способствующие расщеплению и синтезу различных молекул — именно поэтому ферменты входят в состав пищевых добавок, которые продаются в магазинах здорового питания. Будучи активированными, все виды белков-эффекторов — канальные белки, цитоскелетные белки, ферменты и их производные — в свою очередь могут активировать гены.

...В работах Джеймса Прескотта, бывшего директора Отделения здоровья человека и детского развития Национального института здравоохранения, показано, что обезьяны, лишенные в раннем возрасте физического контакта с матерью и социальных контактов с другими обезьянами, становятся буйными социопатами [Prescott 1996, 1990].

Продолжая свои исследования, Прескотт перешел к изучению воспитания детей в различных культурах. Он установил, что те культуры, в которых принято брать детей на руки, носить на груди или на спине целый день и не подавляют их сексуальность, являются миролюбивыми. И наоборот, общества, в которых родители лишают своих детей телесных прикосновений, неизбежно оказываются склонными к насилию. Дело в том, что дефицит физических контактов ведет к так называемым соматосенсорным аффективным расстройствам. Иными словами, лишенные родительской ласки дети не могут понизить уровень стрессовых гормонов в своем организме иначе, чем через внешние проявления агрессии.

Эти открытия проливают свет на причины насилия, столь распространенного в последнее время в США. Наша медицина и педагогика не поощряют физическую близость детей и родителей. Достаточно сослаться на неестественное вмешательство врачей в естественный процесс деторождения, общепринятую практику отдавать младенцев в ясли и советы не откликаться на плач ребенка, чтобы его не «баловать». Подобные методы, якобы основанные на «данных науки», вне всякого сомнения способствуют росту агрессии. С материалами исследования, раскрывающего связь между телесными прикосновениями и уровнем насилия в обществе, можно ознакомиться на вебсайте www.violence.de

..Внутривидовое насилие в природных сообществах обусловлено борьбой за необходимые для выживания ресурсы (воду, пищу) и выбором партнера для продолжения рода. В человеческом обществе такого рода конфликты составляют ничтожно малую долю. Чаще всего нас толкают к насилию совсем другие мотивы. К их числу следует отнести и непомерную алчность, и наркотики, которые стали для многих последним прибежищем в созданном нами кошмарном мире, и передающиеся из поколения в поколение унижения в семьях. Но, пожалуй, самая распространенная и подлая разновидность человеческого насилия скрывается под множеством идеологических масок. На протяжении всей человеческой истории служители религиозных культов и светские правители призывали и призывают своих приверженцев уничтожать инакомыслящих.

..Исследователи ньютоновского толка явно недооценивают степень переплетенности биоинформационных путей клетки.
Приведенная схема информационных путей наглядно показывает, что применение химических лекарственных препаратов чревато весьма неприятными сюрпризами. Становится понятно, почему к лекарствам часто прилагается вкладыш с пространным перечнем побочных эффектов — от аллергии до опасных для жизни осложнений. Дело в том, что препарат, введенный в организм для исправления функционирования одного белка, неизбежно вступает во взаимодействие по меньшей мере с еще одним белком — а вероятнее всего, с гораздо большим их количеством.

Проблема побочных эффектов лекарств усугубляется еще и тем, что в организме одни и те же сигнальные молекулы по-разному воздействуют на различные органы и ткани. Так, сердечный лекарственный препарат, попадая в кровь, разносится по всему организму, и какие-то его компоненты могут негативно повлиять на работу, например, нервной системы. Тем не менее такая избыточность действия сигналов представляет собой значительное достижение эволюции. Ведь благодаря тому, что одни и те же генные продукты (белки) используются для реализации множества функций, многоклеточные организмы могут обхо­диться гораздо меньшим количеством генов, чем до недавних пор думали ученые. Это аналогично тому, что любое слово английского языка может быть записано при помощи всего 26 букв.

Я имел возможность наблюдать эффект избыточности действия сигналов, когда занимался исследованием клеток кровеносных сосудов человека. Очень важным химическим сигналом в организме, инициирующим реакцию клетки на стресс, является вещество под названием гистамин. Попадая в кровь, питающую конечности тела, гистамин запускает локальные воспалительные реакции. А вот в кровеносных сосудах мозга он увеличивает приток питательных веществ к нейронам, чем способствует их росту и выполнению ими ряда специальных функций. В периоды стресса мозг, благодаря гистаминному сигналу, получает усиленное питание, что позволяет ему увеличить свою активность и успешно справиться с надвигающейся опасностью. Эта пример того, как один и тот же химический сигнал в зависимости от своей локализации может вызвать два диаметрально противоположных эффекта [Lipton, et al, 1991].

Одной из самых интересных характеристик сложнейшей сигнальной системы организма является ее специфичность. Предположим, вы коснулись ядовитого плюща и почувствовали зуд в руке. Этот зуд — результат выброса гистамина — сигнальных молекул, запускающих воспалительный отклик на раздражающее вещество, которое содержится в растении. Поскольку нет никакой нужды в том, чтобы аллергическое воспаление возникало по всему телу, гистамин выделяется локально — только в том месте, которое вы обожгли ядовитым плющом. Аналогично, при стрессе выброс гистамина в мозгу человека увеличивает приток крови к нервным тканям, что способствует сохранению здоровья. Поскольку при стрессовых состояниях гистамин выделяется в мозгу в ограниченных количествах, он не провоцирует воспалительные реакции в других частях тела. Молекулы гистамина, как бойцы Национальной гвардии, появляются только там, где нужно, и настолько, насколько нужно.

А вот большинство лекарств, выпускаемых медицинской промышленностью, такой специфичностью не обладают. Когда вы принимаете антигистаминный препарат, чтобы затормозить аллергическую реакцию, лекарство распространяется по всему организму и воздействует на гистаминные рецепторы независимо от их местонахождения. Да, разумеется, в результате воспалительный отклик кровеносных сосудов подавляется, и аллергические симптомы ослабевают. Но в то же время это лекарство неизбежно ухудшает питание нейронов мозга, что приводит к сонливости и заторможенности.

Свежий пример нежелательных и даже опасных для жизни последствий применения лекарств — история с побочными эффектами заместительной гормональной терапии (ЗГТ). Гормон эстроген известен прежде всего как регулятор женской репродуктивной системы. Врачи прописывали его женщинам для смягчения симптомов менопаузы. Однако недавние исследования показали, что эсгрогенные рецепторы и комплементарные им молекулы эстрогена регулируют еще и активность сердца, кровеносных сосудов и мозга. Как следствие, действие заместительной гормональной терапии сопровождается такими нежелательными побочными эффектами, как сердечно-сосудистые заболевания и инсульты [Shumaker, et al, 2003; Wassertheil-Smoller, et al, 2003; Anderson, et al, 2003; Cauley, et al, 2003].

Побочным эффектам лекарственных препаратов мы обязаны тем, что сегодня ятрогенные (т. е. вызванные врачебным вмешательством) заболевания становятся наиболее распространенной причиной смерти. Согласно довольно сдержанным оценкам Журнала американской медицинской ассоциации, от лекарств в США ежегодно умирают более 120 000 человек [Starfield 2000]. Цифры исследования, основанного на анализе статистических данных за последние десять лет, удручают еще больше. Оказывается, назначенные врачами лекарства убивают более 300 000 американцев в год [Null, et al, 2003]. Авторы этого исследования заключают, что ятрогенные заболевания — основная причина смертности в США.

Эта весьма обескураживающая статистика должна заставить наших врачей задуматься о том, стоит ли им продолжать отрицать эффективность восточной медицины, в основе которой лежит глубочайшее понимание Вселенной. Обитатели Азии считали энергию главным фактором нашего здоровья и благополучия за тысячи лет до того, как западные ученые открыли законы квантовой физики. В восточной медицине человеческое тело рассматривается как сложная совокупность энергетических путей, называемых меридианами. Карты тела, созданные китайскими целителями, напоминают электронные схемы. Китайские врачи тестируют телесные энергетические потоки акупунктурными иглами точно так же, как инженеры-электронщики тестируют печатные платы приборов.
Врачи на поводке у фармацевтических фирм

Восхищаюсь древней мудростью восточной медицины, но мне не хочется сваливать всю вину за смертность от ятрогенных заболеваний на западных врачей, прописывающих больным огромные количества лекарств.

Нужно понимать, что наши врачи попали в каменные объятия интеллектуальной Сциллы и корпоративной Харибды. С одной стороны, их способность помогать людям ограничена полученным ими медицинским образованием, в основе которого — ньютоновские представления о мире, устаревшие еще семьдесят пять лет назад, когда восторжествовала квантовая механика и физики признали, что Вселенная состоит из энергии. С другой стороны, они попросту не в силах противостоять давлению могущественного медико-промышленного комплекса. Врачей фактически вынуждают нарушить данную ими клятву Гиппократа «не навреди» и прописывать больным огромное количество лекарств.

Фармацевтические корпорации превратили нас в самых настоящих лекарственных наркоманов со всеми вытекающими отсюда последствиями. Чтобы создать новую, гораздо более безопасную систему здравоохранения, ориентированную на законы Природы, мы должны ввести в биологию и медицину достижения квантовой физики.

Торговля лекарствами

Я убежден, что основной причиной невнимания науки к биоэнергетике является алчный интерес к долларам и центам. Ворочающая триллионными капиталами фармацевтическая промышленность предпочитает выделять средства на разработку «чудодейственных» таблеток, ведь каждая таблетка — это деньги (производители лекарственных препаратов живо заинтересовались бы целительной энергией, если бы из нее можно было лепить пилюли). Вот почему любые физиологические и поведенческие отклонения от гипотетической нормы нам преподносят как опасные болезни: «Вы взволнованны? Волнение — симптом невроза. Попросите врача выписать вам вон те новые таблетки розового цвета».

По той же причине средства массовой информации по сути замалчивают проблему вреда лекарств, переключая наше внимание на наркоманию, — дескать, наркотики плохой способ решения жизненных проблем. Гм, забавно. То же самое я хотел сказать и о вполне легальных лекарствах. Вредны ли они? Спросите об этом у тех, кто умер от них в течение прошедшего года. Но многие ли готовы задать такой вопрос? Ведь возможность глушить симптомы своих недомоганий таблетками позволяет нам снимать с себя всякую ответственность за то, что с нами происходит.

Нынешняя таблеткомания заставляет меня вспомнить один случай. Будучи студентом-старшекурсником, я подрабатывал в автомастерской. Как-то раз в пятницу в половине пятого вечера к нам приехала разгневанная дама. В ее машине мигала сигнальная лампочка, указывавшая на мелкую неисправность — притом, что эту неисправность уже несколько раз чинили. Скажите, кому охота разбираться с пакостными поломками и нервными клиентками в пятницу вечером? Желающих не было. Потом один механик сказал: «Я с этим разберусь». Заведя машину подальше в гараж, он вынул сигнальную лампочку и выбросил ее, после чего открыл банку кока-колы и закурил. Выждав некоторое время, он вышел к хозяйке машины и сказал, что теперь все в порядке. Дама пришла в восторг от того, что лампочка больше не мигает, села в машину и уехала. Неисправность никуда не делась, но ее симптомы были устранены. Именно так действуют лекарственные препараты — чаще всего они устраняют лишь симптомы заболевания.

Постойте, постойте — скажете вы. Времена изменились. Сегодня мы хорошо знаем об опасностях лекарств и без предубеждения относимся к альтернативным методам исцеления. Страховые компании и те соглашаются оплачивать лечение, еще недавно считавшееся шарлатанским. Ну и что? Ученые, как и прежде, не горят желанием исследовать источники эффективности альтернативной медицины — им не дают на это денег. А ведь только такие исследования могут избавить альтернативную медицину от ярлыка «ненаучности».

..В конце XIX века, когда изобрели электрические батареи и другие генерирующие электромагнитные поля устройства, которые, как считалось, могли лечить болезни, чрезвычайную популярность приобрела электротерапия. Новый метод лечения получил название радиоэстезия. Молва приписывала ему неслыханную действенность. Журналы того времени пестрели рекламой: «Станьте радиоэстезистом! Всего 10 долларов вместе с инструкциями!» В 1894 году электротерапию систематически использовали более десяти тысяч дипломированных американских врачей и бессчетное множество самоучек.

А в 1895 году появилась мануальная терапия. Ее создатель Д. Д. Палмер сосредоточил свое внимание на механике позвоночника, который через отходящие от него спинальные нервы снабжает информацией весь организм человека. Палмер доказал, что, вправляя межпозвонковые диски и снимая излишнее напряжение с позвоночного столба, можно благотворно влиять на телесный энергоинформационный поток и тем самым возвращать людям здоровье.

Радиоэстезисты, мануальные терапевты и другие приверженцы нелекарственных методов, например врачи-гомеопаты, стали реальными конкурентами представителям официальной медицины. Дело дошло до того, что в 1910 году Фонд Карнеги опубликовал доклад Флекснера, призывающий всех практикующих врачей придерживаться науки. Поскольку в то время физики еще не открыли квантовый мир, о научности биоэнергетической медицины не могло быть и речи. В результате мануальная терапия и другие биоэнергетические методы лечения приобрели сомнительную репутацию и были отвергнуты и Американской медицинской ассоциацией.

В 1990 году мануальные терапевты выиграли длительный судебный процесс — всесильная Американская медицинская ассоциация была признана виновной в незаконных попытках уничтожения неугодной ей отрасли медицины. Ныне мануальную терапию практикуют во многих почтенных лечебных учреждениях.

Что касается радиоэстезии, несмотря на ее сомнительное прошлое, сегодня ученые-нейрофизиологи проводят интереснейшие исследования в области вибрационноэнергетической терапии. То, что мозг обладает электрической активностью, установлено давно. Именно поэтому депрессию стали «лечить» электрошоком. Однако в наши дни ученые разрабатывают гораздо более мягкие методы воздействия на мозг. В недавней статье, опубликованной в журнале «Сайенс», говорится о лечебном воздействии так называемой транскраниальной магнитной стимуляции (ТМС) — стимулировании различных участков мозга магнитным полем [Helmuth 2001; Hallet 2000]. Транскраниальная магнитная стимуляция — не что иное, как современный вариант радиоэстезии, некогда отвергнутой традиционной медициной.

Очевидно, что столь многообещающее и малоизученное явление, как биоэнергетика, требует глубоких междисциплинарных исследований, в которых должны участвовать не только биологи, но и специалисты в области квантовой физики, электроники и химии. Такие исследования позволят разработать новые методы лечения, лишенные побочных эффектов, характерных для лекарственной терапии, и подтвердят тот факт, что всем живым организмам, не исключая и человека, присуща способность оценивать свое окружение и взаимодействовать с ним посредством энергетических полей. К сожалению, у нас, людей, эта способность почти атрофирована. Устное и письменное слово заменило нам энергетическую коммуникацию с миром. Впрочем, представители так называемых «примитивных» народов используют ее по сей день. Например, австралийские аборигены могут чувствовать воду глубоко под землей, а шаманы Амазонки общаются с энергиями местных лекарственных растений.

Вы и сами наверняка можете вспомнить проблески некогда присущей вам способности к экстрасенсорному восприятию. Разве не случалось вам, идя среди ночи по темной улице, вдруг ощутить внутреннюю опустошенность, как если бы из вас внезапно высосали жизненную энергию? Что это такое, спросите вы? Результат деструктивной интерференции — «плохие вибрации», говоря популярным жаргоном. Или же однажды вы познакомились с прекрасным человеком и почувствовали себя так, будто у вас за спиной выросли крылья. Тогда вы испытали действие конструктивной интерференции, то есть «хороших вибраций».

Отказавшись от представлений о человеке как о сгустке инертной материи, я понял: мне необходи­мо позаботиться о том, чтобы в моей жизни было как можно больше конструктивной интерференции. Раньше я, вместо того чтобы всеми силами гармонизировать свою жизнь, в течение многих лет бездумно растрачивал запасы собственной жизненной энергии. Это все равно что зимой обогревать дом, распахнув настежь все двери и окна. Теперь я стал выяснять, где именно моя жизненная энергия теряется попусту. Избавиться от некоторых из таких «сквозняков» не составляло труда. Например, мне ничего не стоило отказаться от факультетских вечеринок. Справиться с исключительно энергозатратным пораженческим мышлением, успевшим войти у меня в привычку, оказалось гораздо трудней (как мы увидим в следующей главе, негативные мысли требуют не меньше энергии, чем забег на марафонскую дистанцию).

В такой же внутренней трансформации нуждаются и биология с медициной. И, как я уже сказал, сегодня мы с вами являемся свидетелями медленного позитивного сдвига в этих науках. Этот сдвиг происходит под натиском людей, поверивших в альтернативные методы исцеления. Долгожданная квантовая революция в биологии уже не за горами. И те, кто заправляют нашей медициной, будут вынуждены, пусть нехотя и скрипя зубами, признать ее.

[Oleg]

https://cont.ws/post/82761/

..Из биофизики хорошо известно, что восприятие физических сигналов основано, прежде всего, на механизмах резонанса – совпадения частоты колебаний сигнала и собственной частоты колебаний приёмника. Так вот, скорость химического взаимодействия и резонансного взаимодействия сравнил британский физиолог Colin McClare в своей статье 1974 года «Резонанс в биоэнергетике». И что же получилось? Время, необходимое для обмена энергией через механизм резонанса, относится ко времени, необходимое для химического взаимодействия, примерно как 1 секунда к 30 годам (1:10^9). И это без учёта времени, необходимого для диффузии – и без учёта времени и энергетических затрат, необходимых для производства молекулы, если речь идёт о веществах, вырабатываемых клеткой. Как вы думаете, какому способу передачи информации будет отдавать предпочтение живая система: быстрому и дешёвому типа широкополосного интернета или золотым скрижалям, перевозимым верблюдами? Скрижали, наверное, тоже нужны, но их роль очень ограничена.

(3) Структурная организация клетки. В клетке есть уникальные по своей эффективности структуры для восприятия и проведения электромагнитных и механических сигналов. Наиболее изученными из таких сигналов являются биофотоны. Желающие могут ознакомиться с подборкой статей на эту тему https://yadi.sk/d/XGFrwhE2fjcM2 . Кстати, по способности проводить биофотоны клеточный скелет (микротрубочки) и соединительные ткани (связки, сухожилия и т.д.) очень похожи на оптоволоконные кабели, поэтому аналогия с широкополосным интернетом вполне уместна.

Таким образом, о существовании структур и механизмов, обеспечивающих обмен физическими сигналами в ходе регуляции физиологических функций, науке, как минимум, известно. И что дальше? Насколько активно исследуются эти вопросы? Поиск статей в крупнейшей биомедицинской базе PubMed выдал жалкие 5273 работы на тему «электромагнитные межклеточные взаимодействия» http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/?term=electromagnetic+cellular+interactions
за последние 38 лет (кстати, из кратких обзорных последних статей порекомендую вот эту http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4201089/ )

..Итак, мы кратко разобрали, что в основании современной фармакологии и физиологии лежит ложный постулат о ключевой роли химических сигналов в регуляции физиологических функций организма. На систематическое изучение НЕХИМИЧЕСКИХ сигналов – которые, в действительности, играют гораздо более важную роль – направляется не более ОДНОЙ ТЫСЯЧНОЙ сил и средств в биомедицинских исследованиях. Соответственно, если какую-то область не исследовать – она так и останется белым пятном. Напрашивается конспирологический вопрос: «Кому это выгодно?» Ответ очевиден: тем игрокам в медицине, кому выгодно получать прибыль от продажи в качестве лекарств патентованных химических соединений.

.. определение ВОЗ: здоровье - это «состояние полного физического, душевного / психического и социального благополучия». Мы говорили, что как человека нельзя сводить к физическому телу, так и здоровье нельзя сводить к нормальным физиологическим показателям. Что же происходит в реальной жизни?

В реальной жизни у врачей, научных работников, экспертов присутствует искажение на уровне мировоззрения: человек не воспринимается системно, как один из уровней организации живых систем.

[Oleg]

Ещё о золотошарных дойчевских фотонах

http://www.ashram.ru/about-me.html
Об авторе
Юрий Бхарат

http://www.ashram.ru/kalki.html
Кальки
Общая информация

Шри Мукти Ишвара Бхагаван или Кальки Бхагаван является индийским основателем духовного движения, известного по-разному как университет Всеединства, Кальки Дхарма, Бхагавад Дхарма, Фонд Золотого Века, или Фонд для Мирового Пробуждения. Он также является основателем ашрамов «Сатья Лока» и «Золотой город».

Биография
Бхагаван родился 7 марта 1949 года, в деревне Натхам, штата Тамиль Наду. Его нарекли именем Виджай Кумар. Уже в возрасте двух-трех лет он осознавал себя как нисхождение божественного на Землю для служения человечеству. Он рассказывает, как ребенком его родители брали с собой в храм, где он ходил кругами вокруг образов различных богов и богинь. Как-то раз внезапно он почувствовал себя внутри всех этих образов, так что он даже не мог двигаться. Люди спрашивали его, почему он неподвижен, а он говорил «я внутри бога, смотрю на вас изнутри, как я могу сам передвигаться?»
Он никогда не испытывал страданий и был всегда очень счастлив. Сначала он думал, что все подобны ему, но, обнаружив, что люди переживают страдания, он осознал, что должен вывести их из страдания. Это глубокое знание пришло к нему в возрасте 4 или 5 лет.
Одной из игр, в которые играли деревенские дети, была инсценировка некоторых древних историй. Он всегда выбирал роль Кришны или одного из богов, и когда его просили о дарах и милости, он всегда делал это. Даже старшие по возрасту его деревни приходили к нему и вкладывали немного зерен в его ладошку, он благословлял зерна, и люди получали хороший урожай.
В возрасте около 9 лет или чуть больше, перед ним стал появляться золотой шар. Он понял, что этот шар можно использовать для того, чтобы послать его людям и помочь им пробудиться, хотя поначалу он еще не мог активировать шар. Спустя время, работая с шаром, он стал слышать напевы слов, которые он подхватил, и при звуках которых шар начал активизироваться. Так до самого своего совершеннолетия он продолжал работать с золотым шаром, по-разному экспериментируя с ним, чтобы увидеть, как посредством шара можно помочь людям.

...По мере продолжения работы, сила дикши усиливается. На раннем этапе, люди для того, чтобы возросла чувствительность их тонких тел, проходили через строгую 18-месячную фруктовую диету. Теперь в это нет необходимости. Он обнаружил, что то, на что требовалось 18 месяцев, происходило за два месяца, а затем за три недели и теперь – за десять дней. Он начал готовить просветленных гидов с тем, чтобы они сами передавали дикшу. Как только они вышли на этот уровень сознания и научились передавать золотой шар уже другим, он уже мог позволить себе сосредоточиться на следовании за движением энергии дикши и выполнять необходимую хирургическую работу. На более поздних этапах, он понял, что может делать всю эту работу на расстоянии.
Только после этого стали открываться «шлюзы просветления». Сейчас он может давать просветление большим группам людей, как индийцам, так и западным людям. Первая публичная дикша была дана 17 августа 2003г. по случаю дня рождения Аммы. Несколькими днями позже был дан первый недельный курс дикши для западных людей. Среди этой группы оказались я и моя жена Грэйс.

Учение Бхагавана
1. Есть только один Ум – это Древний Ум. Он обусловлен разделенностью и дуальностью.
2. Ваш ум - не ваш ум, а часть этого Древнего Ума.
3. Аналогично этому ваши мысли – не ваши мысли, они «скачиваются» из мыслесферы, связанной с этим Древним Умом.
4. Ощущение вашего отдельного «я» происходит из особенностей нейро-биологической структуры человеческого мозга.
5. Это «я», переживающее себя как нечто отдельное вызывает неутоленные желания, антипатию, сравнения и оценки, которые и являются причинной сутью страдания.
6. Когда исчезает «я», заканчивается страдание. Когда отпадают мучительные желания, в том числе желания просветления, вы просветляетесь.
7. Когда дается дикша, запускается нейро-биологический процесс, который приводит к растворению чувства отделенного или фиксированного «я».
8. Когда фиксированное «я» исчезает, вы ощущаете себя как некий танец личин, непрерывно возникающих и удаляющихся.
9. Ваше тело-это не ваше тело. Когда исчезает «я», исчезает и чувство собственности по отношению к телу, и вы ощущаете его в виде средства для божественного танца сознания. Наконец, все мироздание становится вашим телом.
10. Ум, базирующийся на дуальности, не может стать просветленным.
11. «Я», которое является иллюзией, не может стать просветленным. «Я» - это только представление.
12. Просветление – это осознание того, что не существует «я», нуждающееся в просветлении!

Контакты
Официальный сайт
http://www.onenessuniversity.org/
http://www.1ness.ru/

что есть на посмотреть
https://www.youtube.com/results?search_query=onenessuniversity.org

https://www.youtube.com/watch?v=a7BmNcjlIWg - дурашливые понты "руссо туристо" дорвавшихся к "Золотому Шару"

ютубъ-поиск "Дикша Золотого Шара" выдал эту мантру вызывания "дойчевских фотонов"
https://www.youtube.com/watch?v=TngGCP0Z1O8
напеваемую довольно гугниво-начетническим голоском
ну, хотя это не он сам напевает а его "ученики" по тексту, хотя странно почему он сам не напел..

Думают получат объединение с теневыми "копиями" и станут властелинами мультиверса .. но не понимают что эти их "копии" могут иметь свои мненя и даже могут их запросто убить как ненужную "копию" (относительно них) и не заметить этого

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/231814/read
- Пикник на обочине [Неканоническое издание 1989г.] 512K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Аркадий Натанович Стругацкий - Борис Натанович Стругацкий

— Золотой шар... — сказал Барбридж. — Я его.... нашел... Вранья много... вокруг него... наплели потом... И сам я... плел... что, мол, любое... желание выполняет... Хрена — любое... Если б любое... меня б здесь... давно не было... жил бы в Европе... в деньгах бы... купался...
Рэдрик посмотрел на него сверху вниз. В бегущих голубых отсветах запрокинутое лицо Барбриджа казалось мертвым, но стеклянные глаза его выкатились и пристально, не отрываясь, следили за Рэдриком.
— Вечную молодость... хрен я получил... — бормотал он. — Денег... хрен. А вот здоровье... да... и дети у меня... хорошие... и жив... Ты такого и во сне... не видел... через что я... прошел... и все равно... жив... — Он облизал губы. — Я его... только об этом... прошу... Жить, мол, дай... и здоровья... и чтобы дети...
— Помолчи, Барбридж, — сказал, наконец, Рэдрик. Что ты как баба? Если смогу — вытащу. Не ради тебя, конечно. Детей мне твоих жалко.
— Нет, — упрямо сказал Барбридж. — Ты меня... в любом случае... вытащишь... Золотой шар... Хочешь, скажу, где?
— Ну, скажи.
Барбридж застонал и пошевелился.
— Ноги мои... — прокряхтел он. — Пощупай, как там...
Рэдрик протянул руку и, ощупывая, провел по его ноге ладонью от колена и ниже.
— Кости... — хрипел Барбридж. — Кости есть еще?
— Есть, есть, — соврал Рэдрик. — Не суетись.
На самом деле кости в ноге прощупывались только от колена и выше. Под коленом до самой ступни нога была как резиновая палка, ее можно было узлом завязать.
— Врешь ведь... — сказал Барбридж. — Зачем мне врешь?.. Что я... не знаю? Не видел... никогда?
— Колени целы, — сказал Рэдрик.
— Врешь ведь, наверное... — сказал Барбридж с тоской. Ну, ладно... Ты только... меня вытащи... Я тебе все... Золотой шар... Карту нарисую... про все ловушки там... расскажу...
...
— И ты его тащил, — сказала она. Она его не спрашивала, она утверждала. — Пер его, дурак, через всю Зону, кретин рыжий, пер на хребте эту сволочь, слюнтяй, такой случай упустил...
Он смотрел на нее, забыв о стакане, а она поднялась, прошла, ступая по разбросанным банкнотам, и остановилась перед ним, упирая сжатые кулаки в гладкие бока, загородив от него весь мир своим великолепным телом, пахнущим духами и сладким потом.
— Вот так он всех вас, идиотиков, вокруг пальца... по вашим костям, по вашим башкам безмозглым... Погоди, погоди, он еще на костылях по вашим черепам походит, он вам еще покажет любовь и милосердие! — Она уже почти кричала. — Золотой шар, небось, тебе обещал, да? Карту, ловушки, да? По роже твоей конопатой вижу, что обещал... Погоди, он тебе даст карту, упокой господи глупую душу рыжего дурака Рэдрика Шухарта...
...
— Что вы слышали о Золотом шаре? — спросил вдруг Лемхен. Господи, Золотой-то шар здесь при чем, с раздражением подумал Нунан. Так твою мать с твоей манерой разговаривать.
— Золотой шар есть легенда, — скучным голосом отрапортовал он. — Мифическое сооружение в Зоне, имеющее форму и вид некоего Золотого шара, предназначенного для исполнения человеческих желаний.
— Любых ?
— В соответствии с каноническим текстом легенды — любых. Существуют, однако, варианты.
...
— Ну что, сталкер? — сказал он. — Замарал подштанники? Привыкай, браток, не стесняйся, дома выстирают.
Арчибальд удивленно посмотрел на него, неуверенно улыбаясь. А Рэдрик смял промасленную бумагу из-под бутербродов, швырнул ее под вагонетку и прилег на рюкзак, упершись локтем.
— Ну хорошо, — сказал он. — А предположим, например, что этот самый Золотой шар действительно... Что б ты тогда загадал?
— Значит, вы все-таки верите? — быстро спросил Арчибальд
— Это не важно — верю я там или не верю. Ты мне на вопрос ответь.
Рэдрик вдруг почувствовал, что ему действительно интересно узнать, что может пожелать такой вот парень, молокосос еще, вчерашний школьник, и он с веселым любопытством следил, как Арчибальд хмурится, тревожит усики и старательно думает.
— Ну, конечно, ноги отцу, — сказал Арчибальд наконец. — Чтобы дома было все хорошо...
— Врешь, врешь, — добродушно сказал Рэдрик. — Ты, браток, учти: Золотой шар только сокровенные желания выполняет, только такие, что если не исполнятся, то хоть в петлю.
...
— Дошли! — исступленно прохрипел Арчибальд. — Мистер Шухарт, дошли ведь все-таки, а?
Он засмеялся счастливым смехом, присел и обоими кулаками заколотил по земле. Колтун волос у него на макушке трясся и раскачивался смешно и нелепо, летели в разные стороны высохшие ошметки грязи. И только тогда Рэдрик повернул голову и взглянул на шар. Осторожно. С опаской. С затаенным страхом, что он окажется каким-нибудь не таким — разочарует, вызовет сомнения, сбросит с неба, на которое удалось вскарабкаться, купаясь в дерьме...
Он был не золотой, он был скорее медный, совершенно гладкий,  красноватый, и он мутно отсвечивал на солнце. Он лежал под дальней стеной карьера, уютно устроившись среди куч рыхлой породы, и даже отсюда было видно, какой он массивный и как тяжко придавил он свое ложе. В нем не было ничего разочаровывающего или вызывающего сомнение, но не было и ничего, внушающего надежды. Почему-то сразу в голову приходила мысль, что он, вероятно, полый и что на ощупь он должен быть очень горячим — наверное, от солнца. Он явно не светился своим светом, и он явно был неспособен взлетать на воздух и плясать, как это часто случалось в легендах о нем. Он лежал там, где он,упал, — может быть, вывалился из какого-нибудь огромного кармана или затерялся, закатился во время игры каких-то гигантов, — он не был установлен здесь, он валялся точно так же, как все эти «пустышки», «браслеты», «батарейки» и прочий мусор, оставшийся от Посещения.
Но в то же время что-то в нем было, и чем дольше Рэдрик глядел на него, тем яснее он понимал, что смотреть на него приятно, что к нему хочется подойти, его хочется потрогать, и откуда-то вдруг всплыла мысль, что хорошо, наверное, сесть рядом с ним, прислониться к нему спиной, откинуть голову и, закрыв глаза, по размыслить, повспоминать, а может быть, просто подремать, отдыхая...
Арчибальд вскочил, раздернул все «молнии» на своей куртке, сорвал ее с себя и с размаху швырнул себе под ноги, подняв клуб белой пыли. Он что-то кричал, гримасничая и размахивая руками, а потом заложил руки за спину и, приплясывая, выделывая ногами замысловатые па, вприпрыжку двинулся вниз по спуску. Он больше не глядел на Рэдрика, он забыл о Рэдрике, он забыл обо всем, он шел выполнять свои желания, маленькие сокровенные желания краснеющего колледжера, мальчишки, который никогда в жизни не видел никаких денег, кроме так называемых карманных, сопляка, который никогда в жизни не видел ни одной голой бабы, кроме как на картинках, которого нещадно пороли, если по возвращении домой от него хоть чуть-чуть пахло спиртным, из которого растили известного адвоката, а в перспективе — министра, а в самой далекой перспективе — сами понимаете, президента... Рэдрик, прищурив воспаленные глаза от слепящего света, молча смотрел ему вслед. Он был холоден и спокоен, он знал, что сейчас произойдет, и он знал, что не будет смотреть на это, но пока смотреть было можно, и он смотрел, ничего особенного не чувствуя, разве что где-то глубоко-глубоко внутри заворочался вдруг беспокойно некий червячок и завертел колючей головкой.

А мальчишка все спускался, приплясывая, по крутому спуску, отбивая немыслимую чечетку, и белая пыль взлетала у него из-под каблуков, и он что-то кричал во весь голос, очень звонко, и очень весело, и очень торжественно, как песню или как заклинание, и Рэдрик подумал, что впервые за все время существования карьера по этой дороге спускались так — словно на праздник. И сначала он не слушал, что там кричит эта говорящая отмычка, а потом как будто что-то включилось в нем, и он услышал:
— Счастье для всех!.. Даром!.. Сколько угодно счастья!.. Все собирайтесь сюда!.. Хватит всем!.. Никто не уйдет обиженный!.. Даром! Счастье! Даром!
А потом он вдруг замолчал, словно огромная рука с размаху загнала ему кляп в рот. И Рэдрик увидел, как прозрачная пустота, притаившаяся в тени ковша экскаватора, схватила его, вздернула в воздух и медленно, с натугой скрутила, как хозяйки скручивают белье, выжимая воду. Рэдрик успел заметить, как один из пыльных башмаков сорвался с дергающейся ноги и взлетел высоко над карьером. Тогда он отвернулся и сел. И ни одной мысли не было у него в голове, и он как-то перестал чувствовать себя. Вокруг стояла тишина, и особенно тихо было за спиной, там, на дороге. Тогда он вспомнил о фляге — без обычной радости, просто как о лекарстве, которое пришло время принять. Он отвинтил колпачок и стал пить маленькими скупыми глотками, и впервые в жизни ему захотелось, чтобы во фляжке было не спиртное, а холодная вода.
Прошло некоторое время, и в голове стали появляться более или менее связные мысли.

Ну вот и все. Дорога открыта. Уже сейчас можно идти, но лучше, конечно, подождать еще немножко. «Мясорубки» бывают с фокусами. Все равно подумать надо. Дело непривычное — думать, вот в чем беда. Думать — это значит извернуться, обвести вокруг пальца, сфинтить, сблефовать, но ведь здесь это все не годится.
Ну ладно, Мартышка, отец... Расплатиться за все, душу из гадов вынуть, пусть дерьма пожрут, как я... Не то, не то это, Рыжий... То есть то, конечно, но что все это значит? Это же ругань, а не мысли. Он похолодел от какого-то страшного предчувствия и, сразу перешагнув через множество разных рассуждении, которые еще предстояли, свирепо приказал себе: ты вот что, рыжая сволочь, ты отсюда не уйдешь, пока не додумаешься до дела, сдохнешь здесь рядом с этим шариком, сжаришься, сгниешь, падаль, но не уйдешь...
Господи, да где же слова-то, мысли мои где? Он с размаху ударил себя полураскрытым кулаком по лицу. Ведь за всю жизнь ни одной мысли у меня не было! Подожди, Кирилл ведь что-то говорил такое... Кирилл! Он лихорадочно копался в воспоминаниях, всплывали какие-то слова, знакомые и полузнакомые, но все это было не то, потому что не слова остались от Кирилла, остались какие-то смутные картины, очень добрые и совершенно неправдоподобные...

Подлость, подлость... И здесь они меня обвели, без языка оста вили, гады... Шпана... Как был шпаной, так шпаной и состарился... Вот этого не должно быть, ты слышишь? Чтобы на будущее это раз и навсегда было запрещено! Человек рожден, чтобы мыслить (это Кирилл, наконец-то!..). Только ведь я в это не верю. И раньше не верил, и сейчас не верю, и для чего человек рожден, не знаю. Родился — вот и рожден. Кормятся кто во что горазд. Пусть мы все будем здоровы, а они пускай все подохнут. Кто — мы? Кто — они? Это ж яснее ясного. Мне хорошо — Барбриджу плохо, Барбриджу хорошо — Пуделю плохо, Хрипатому хорошо — всем плохо, и самому Хрипатому плохо, он только, дурак, воображает, что сумеет как-нибудь вовремя извернуться... Господи, это ж каша, каша! Я всю жизнь с капитаном Квотербладом воюю, а он всю жизнь с Хрипатым воевал и от меня, обалдуя, только одного ведь и хотел — чтобы я сталкерство бросил. Но как же мне было сталкерство бросать, когда семью кормить надо? Работать идти? А я не хочу на вас работать, тошнит меня от вашей работы, можете вы это понять? Я так полагаю: если человек работает, он всегда на кого-то работает, раб он — и больше ничего, а я всегда хотел сам, чтобы на всех поплевывать...

Он допил остатки коньяка и изо всех сил швырнул пустую флягу о землю. Фляга подскочила, сверкнув на солнце, и укатилась куда-то — он сразу забыл о ней. Теперь он сидел, закрыв глаза рука ми, и пытался уже не понять, не придумать, а хотя бы увидеть что-нибудь, как оно должно быть, но опять видел только рыла, рыла, рыла... зелененькие, бутылки, кучи тряпья, которые были когда-то людьми, столбики цифр... Он знал, что все это надо уничтожить, он хотел это уничтожить, но догадывался, что если все это будет уничтожено, то не останется ничего. Ровная голая земля. От бессилия и отчаяния ему снова захотелось прислониться спиной и откинуть голову. Он поднялся, машинально отряхнул штаны от пыли и начал спускаться в карьер.

Жарило солнце, перед глазами плавали красные пятна, дрожал воздух на дне карьера, и в этом дрожании казалось, будто шар приплясывает на месте, как буй на волнах. Он прошел мимо ковша, суеверно поднимая ноги повыше и следя, чтобы не наступить на черные кляксы, а потом, увязая в рыхлости, потащился наискосок через весь карьер к пляшущему и подмигивающему шару. Весь он был покрыт потом, задыхался от жары, и в то же самое время морозный озноб пробирал его, он трясся крупной дрожью, как с похмелья, а на зубах скрипела пресная меловая пыль. И он уже больше не пытался думать. Он только твердил про себя с отчаянием, как молитву: «Я животное, ты же видишь — я животное. У меня нет слов, меня не научили словам, я не умею думать, эти гады не дали мне научиться думать. Но если ты на самом деле такой... всемогущий, всесильный, всепонимающий, то разберись! Загляни в мою душу, я знаю — там есть все, что тебе надо. Должно быть. Душу-то ведь я никогда и никому не продавал! Она моя, человеческая! Вытяни сам из меня, чего же я хочу, — ведь не может же быть, чтобы я хотел плохого!.. Будь оно все проклято, ведь я ничего не могу придумать, кроме этих его слов — «Счастье для всех. даром, и пусть никто не уйдет обиженный!»

вот так .
даром.
только вот то что лежит под ногами готовое люди привыкли не замечать
им навороченно-понтовое подай и чтоб за крутые бабки

[Oleg]

Ещё мнения

http://www.lawinrussia.ru/node/370642

http://ariom.ru/forum/t9665.html
http://forum.ayurvedaplus.ru/~forum/index.php?showtopic=2009
http://ariom.ru/forum/t6015-0-asc-0.html

Один из членов организации Индийское Движение Единства описывает, как его обманывали:
Воскресенье, 23-е октября 2005 года

Фальшивые Амма и Кальки, взгляд изнутри на их Афёру

Здесь последние тщательно собранные данные от тех, кто в звании Гуру, кто хорошо осведомлён о масштабной афёре Аммы-Кальки. Он (она) даёт правдивый, совершенно убедительный показ их методики сбора денег.
(частная переписка, идентифицирующие личность подробности опущены)
Я присоединился к культу Шри Кальки Багавана (и его жены Падмавати Аммы), который называл себя Аватаром Бога Вишну и Богом. Хотя в последние годы он делал свои утверждения не совсем прямо, возможно, из-за боязни критики со стороны средств массовой информации и насмешек.
Я прослужил в этой секте в течение 2х лет, ходил на Дикши и способствовал их сильному продвижению. Мне бы хотелось привлечь ваше внимание к тому факту, что эта секта оказывает нажим на ИНДИЙСКИХ преданных, чтобы они жертвовали большие суммы денег и ценности, если они хотят остаться в списках полезных учеников (дасов), которые проводят шоу. Нас даже просили взять денежные ссуды, если нет наличных денег. В последнем случае это было 100 000 рупий или 2,220.50$ США – сумма серьёзная. Нам сказали, что мы сможем погасить эту ссуду за несколько лет!
В день нашего вступления на нас стали оказывать давление, чтобы мы приводили новых людей и направляли их на 3х-дневные Дикши, стоимостью в 5000 рупий ($110 US). Для получения более высокого уровня квалификации нам нужно было послать на эти Дикши 60 человек (сейчас 30). Сначала нам говорили, что эти 3х-дн. программы дадут просветление (за 5000 рупий), затем нам сказали: извините, вы получите просветление на процессах более высокого уровня. И у нас не оставалось другого выбора, как только говорить людям (родственникам, друзьям), чтобы они побывали на 3х-дн. программе.
Однажды мы отправили туда очень много людей, но мы не обнаружили никаких изменений в нас. Очень трудно выйти. Я ещё не объявил своим родным, что я вышел из Движения из-за страха потерять лицо. Для того чтобы убедить 60 человек пройти программу, нам приходилось преувеличивать и делать возвышенные заявления. Нужно было превращать в чудо каждый маленький случай, такой, как появление зелёного света по пути на работу. Мы должны были постоянно говорить о бесконечной милости, о том, что "наша жизнь полностью изменилась". Все по существу искренние люди мы начали лгать неосознанно, и пришло время, когда мы завязли во лжи.

Новых людей соблазняли обещаниями бесконечной "милости", к тому же мы рассказывали массу историй. Большинство из них было просто услышано от других, никто из которых не был сам свидетелем того, что они реально произошли. Затем преданные просили новичков, чтобы получить "бесконечную милость", внести пожертвования или пойти на даршан за деньги. Даршаны дорогие. Самый последний даршан тот, где мы могли бы прикоснуться к стопам Аммы за 100 000 рупий. До того как пойти на более высокий процесс, нам всем сказали: чтобы этот высокий процесс дал великолепный результат, надо внести такое пожертвование. Многие из нас – простые люди, кто-то ушёл с работы ради достижения духовных идеалов, так что для нас это сумма немаленькая.
Даже для более высокого уровня двухнедельного процесса не предусматривается ни для кого скидок.

Хотя нам кажется, что от программы для иностранцев (21 день и 5500$ US) получили результат только некоторые просветлённые люди, такие как Фредди Нильсен и Кьяра Уиндрайдер. Мы слышали, что они просветлённые. Однако в Индии преданные не имели даже опыта духовного роста. Одни только разговоры о прекрасных "небесных" чудесах, само просветление находится всегда за следующим поворотом, за следующим даршаном, т.е. пожертвованием.
Из-за этих историй мы фиксируем и навсегда запоминаем тех преданных, кто очень впечатляющее поднялся вверх. И каждый недоумевает, когда же придёт его очередь для бесконечной милости. Утверждают, что число преданных более 30 миллионов, хотя не знаю, как они их подсчитали.
Сарло, я сперва пишу тебе об этом, потому что меня беспокоит, что эта секта обманывает в Индии большое количество бедняков и людей с низкими доходами. Каждый надеется, что цепочка из его проблем чудесным образом исчезнет после даршана или дикши. Когда же ничего не случается, их страдания усугубляются.

Мы действительно уверяем себя в течение некоторого времени после дикши, что нам стало радостнее жить. В этот короткий период на нас оказывают давление, чтобы мы вербовали ещё больше поклонников, рассказывая о своём великолепном опыте другим.
Переживания, которыми мы делимся, всегда сказки, рассказанные нам преданными о других преданных, которые получили эту милость.
Пожалуйста, не открывай моё имя. Это небезопасно для меня, так как я очень активно работал, поддерживая это лжеучение. И они знают, что я могу негативно повлиять на их работу через Интернет.
Насколько мерзка и бесчестна эта пирамида, и как она прославляет себя! Это совершенно непостижимо. Поддельные Амма и её Кальки в завершение получили памятник своим грандиозным амбициям, "Храм Единства". Кроме того, мы полагаем, что они в погоне за репутацией учредителей мирового покоя, до того как Махариши доберётся до неё первым со своим планом спекуляции с недвижимым имуществом, "Дворцом Покоя". Умеющие заявить о себе, что они единственно истинные, несущие миру покой спасители, они будут и дальше привлекать ещё больше простаков, желающих поверить, что у психотически грандиозных "гуру" есть ещё что-то для них, кроме чувства товарищества с такими же обманутыми простофилями, у которых появились чёрные дыры, где раньше были банковские счета.

Прим. 5000 рупий - довольно приличный месячный заработок в Индии.

ну и по теме вообще
http://www.aferizm.ru/m_pir_dyx.htm
http://www.aferizm.ru/gadal.htm
http://www.aferizm.ru/sekti/sekti_saientogi.htm

http://ramadl.blogspot.ru/2013/12/ilahinoor.html
Знакомство с Киару Уиндерайдером.

 Однажды  я вошёл в глубокое  состояние тишины, радости или космического сознания. В какой-то момент, я обнаружил, что нет больше того, что можно назвать «я».
Все, что остается -бесконечный океан сознания. Капля растворяется в океане, или, возможно, океан
растворяется в капле.
 Все концепции по поводу реальности и духовности растворяются в их прямом проживании.
Долгие годы я выстраивал различные концепции просветления, и я понял, что зачастую пытался втиснуть свой
опыт в одну из них. И, наконец, пришло осознание, что это не что-то, во что ум может завернуться.
Просветление - это осознание, что нет «я», нет того, кто может стать просветленным.

http://lektsii.com/7-69907.html
Путь Просветления
Автор: Киара   Уиндрайдер

...Я больше не борюсь, пытаясь достичь мира внутри, наладить взаимоотношения, изменить мир. Все это происходит безо всяких усилий и проистекает из осознания того, что я больше не несу ответственности, что в этой игре есть божественное совершенство, и оно намного превышает мои способности его понять или контролировать, я просто тростник, послушный ветрам этой божественной игры. Я всегда знал и чувствовал это, но сейчас, Я понимаю, что от момента к моменту живу исходя из этого. Мой уровень энергии выше, мой ум более эффективен, координация сильнее, то что раньше было для меня усилием сейчас превратилось в радость.
Самая заметная перемена - глубокая тишина, которую я чувствую целыми днями. Она не зависит от внешних факторов. Не имеет значения говорю я или пишу, думаю или медитирую. Тишина остается. Это - фон всех моих переживаний. Не важно, даже, нахожусь ли я в суете индийских улиц или слышу пронзительные крики рыночных торговцев. Тишина никогда не покидает меня.
Раньше я медитировал со «звуковым потоком» - звуком, который возникает в голове, что усиливает способности к глубоким состояниям сознания. Но я никогда не мог погрузиться ниже определенного уровня. Теперь, в этой глубокой тишине, звуковой поток уносит меня в безбрежные дали удивительного.
Я ощущаю эту тишину как отсутствие в уме «помех», похожих на потрескивание при переключении аудио системы, студийного качества с одного оратора на другого. Когда я обращаю на эту тишину внимание, она открывает двери в бесконечный творческий поток, и я чувствую от этого необыкновенную радость. Сейчас я понимаю что Саймон и Гар Функель имели ввиду под «звуками тишины»!
Вместо единого постоянного потока отождествления, сейчас я ощущаю «себя» как пузырьки сознания, подымающихся вверх и падающих вниз в тишину. Эмоции или мысли приходят, какое-то время - они со мной, а потом исчезают в тишине. Приходят другие мысли, эмоции, а затем так же исчезают, чтобы ют в тишине. Когда в нем есть потребность, ум необычайно сконцентрирован и эффективен. А когда он не нужен, я возвращаюсь в тишину, «отцепляюсь» от него.
Пузырьки сознания могли бы быть чем угодно. Разумеется это не означает, что я теперь не испытываю огорчений, злости или боли. Я понимаю, что заблуждался, считая, что просветление означает мгновенное перерождение в святого или избавление от - отрицательных эмоций. Нет, эти эмоции приходят, так же, как и раньше. Разница в том, что прежде я отождествлял себя с ними, теперь же, я просто наблюдаю, как они приходят и уходят.
Иногда они появляются и остаются на какое-то время, в другой раз - исчезают очень быстро. Я не чувствую больше потребности осуждать или изменять их. Я больше не стремлюсь быть святым!
Еще одно заблуждение, которое было у меня по поводу просветления, что это должен быть мгновенный поток внутренних видений и даров на физическом плане, или, что я буду вечно пребывать в космическом сознании. Я даже, представлял, что буду ходить по свету, как Христос, и заниматься целительством. А это оказалось не так.
Однако, я заметил, что исчезла жажда подобных вещей, пришло признание того, что все приходит вовремя.
Когда исчезло узкое отождествление фиксированного «я», я понимаю, что являюсь каналом для всей вселенной, что она течет сквозь меня, а все дары и состояния буду, приходить
уходить когда это будет нужно. Здесь нет ощущения нехватки, ощущения, что необходимо держаться за образ или концепцию того, как все должно выглядеть.
Нет больше попыток медитировать. Иначе говоря, вся моя жизнь теперь -медитация. Моя прежняя потребность в медитации объяснялась желанием прекратить суету ума, чтобы можно было сонастроиться с бесконечностью. Сейчас это - обычное для меня состояние, за две минуты внутренней тишины я могу испытать более глубокие состояния сознания, чем за часы прежних медитаций. Знаю, что можно идти все дальше и дальше, но я больше не стремлюсь к этим состояниям как прежде. Этот миг так совершенен!
Как и любой другой. Я всегда рассматривал просветление, как конец моего духовного пути, как наивысшее человеческое достижение. Теперь я понимаю, что это лишь начало. Просветление является одновременно и событием, фактом, и процессом.
Событие - потому что связано с перестройкой ума, которая происходит после «дикши». Но это и постоянно углубляющийся процесс. Сознание обладает собственной мудростью, своими циклами и бесконечной чередой открытий.
Есть какая-то сладость в этом процессе, которая приносит необычайную радость. Однако, мне говорили, что придет момент, и я пройду сквозь «ночь своей души»; нечто похожее испытал Иисус, скитаясь сорок дней по пустыне в «борьбе с Сатаной», прежде
чем выполнить свое предназначение. Темная ночь может длиться несколько месяцев, за это время сознание полностью очищается.
Возможно, это и есть то, что австралийские аборигены и шаманы во многих традициях называют «расчленение - разделение на части», в котором стирается весь фундамент бытия. Это - глубокое состояние, необходимое для того, чтобы отцепиться от коллективного ума человечества. Именно из этого состояния, как говорит Кальки, Иисус смог успешно совершить свою миссию.

http://ramadl.blogspot.ru/2014/01/blog-post_187.html
Илахинур. Видео-Сеанс проводимый Киару Уиндерайдером.

https://www.youtube.com/results?search_query=Kiara+Windrider

https://www.youtube.com/watch?v=kU4TFFYZ2wQ

какойто он слишком "ментальный" что ли .. где спонтанность и певучесть ?

как и https://www.youtube.com/watch?v=FoWlpZV6jmo  Фредди Нильсен

[Oleg]

Про скандинавско-даосские былины о золотом шаре и кольцах Борромео

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/305636/read
- Квантовая магия (Квантовая Магия) 1558K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сергей Иванович Доронин

Ближе к магии древний скандинавский символ, который имеет точно такую же топологию, как и кольца Борромео, — это треугольники Одина (рис. 7.).

Рис. 7. Треугольники Одина (Валькнут)

В рунической магии он называется Валькнут. Переплетение трех треугольников ГХЦ-типа— это символ Одина и связанной с ним магии, символ переходов (мостов) между мирами. Валькнут часто встречается при археологических раскопках на древних рунических камнях (как правило, поминальных) рядом с изображениями Одина или павших воинов (рис. 8.). Его иногда так и называют — Узел Павших или Узел Избранных. Три переплетенных треугольника символизируют три мира: мир богов (Асгард), мир людей (Мидгард) и мир мертвых (Хель). Как говорит А. Платов[114]: «Три мира переплетены в этом символе Отца Магии; следует видеть в этом знак того, что маг черпает Силу и мудрость изо всех трех миров, взаимопроникающих и пересекающихся чаще, чем об этом думают. Валькнут — своего рода Северная Мандала… Созерцание такого глубокого магического символа, как Валькнут, и размышление о его сути — возможно, это одна из тех многих тропок, что могут вести к самотрансформации…»

Рис. 8. Изображение Валькнута на одном из скандинавских поминальных камней (рис. с сайта http://www.liv.ac.uk/~spmr02/rings/vikings.html).
Как нам уже известно, описание в терминах вектора состояния — полное, поэтому можно утверждать, что модель трехкубитной Вселенной способна полностью описать (количественно!) руническую магию Одина. Чтобы получить что-то новое, мы можем расширять модель, рассматривать четырех-, пяти- и т. д. кубитные модели. Если не просто созерцать этот «глубокий магический символ» и размышлять о его сути, как пишет А. Платов, но еще и уметь количественно его описывать, то это будет не просто путь к самотрансформации, а нечто несоизмеримо большее.

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/437751/read
- Золотой шар (пер. Нора Киямова) 914K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Ханна-Мария Свенсен

...Как‑то вечером за несколько дней до своего отъезда капитан сел на постели, подозвал Элле и открыл сундучок. Сундучок оказался набит бумагами с незнакомыми ей письменами. В уголку, на дне, лежал бархатный лиловый мешочек, откуда капитан достал украшение — золотой шар на мягком шнуре из черной кожи. Он поднес шар к свече, качнул раз-другой, и перед Элле вдруг предстал весь мир, во всей его пространности, со всеми его пределами. Она увидела Нильса-Мартина, взбирающегося на гору, из которой валил черный дым. Увидела свою мать, что мирно почивала в могиле, и свою бабку Марен, чьи белые косточки беспокойно ворочались в сырой земле. Она увидела Остров, каким он был прежде, с зелеными лугами, тучными полями, дубравой и заветной поляной, где высился могучий ясень. Потом она увидела этот же Остров, только он был сплошь утыкан серыми домами, их очертания размывало дымное марево. Но ясень еще шумел.

Элле поняла: золотой шар вмещает в себя пространство и время, и капитан, верно, хочет ей о нем рассказать. Она присела к нему на постель и взяла его руки в свои и — неожиданно для самой себя — постигла его язык.

Золотой шар достался капитану много лет назад. От человека, которого он подобрал у берегов страны, что находится далеко-далеко на юге. Тот лежал на плоту, жизнь в нем чуть теплилась. Но когда он опамятовался, то нисколько не обрадовался своему спасению. Он сидел в капитанской каюте, закутанный в одеяла, его била дрожь, он пил ром и клял тех, кто вернул его к жизни.

А корабль плыл себе и плыл, между островами, которые омывали теплые, прозрачно-голубые воды, прямо в открытое море, где буря вздымала валы повыше береговых холмов. И пока капитан в бурю и штиль вел корабль с вверенным ему грузом, Человек-на-Плоту рассказывал ему про свою жизнь. Он поведал о далеких восточных странах, где капитану еще не довелось побывать, о храмах, украшенных резными изображениями драконов и демонов, один вид коих наводил ужас. Там, в монастыре, высоко в горах, он и нашел золотой шар, который капитан видел у него на груди, когда растирал его.

Плавание было долгим. Мало-помалу Человек-на-Плоту проникся к капитану доверием и признался, что историю эту он отчасти выдумал, но теперь откроет ему всю правду.

Глава седьмая
Правдивая история золотого шара

Человек-на-Плоту был из той породы людей, что вожделеют могущества и мирских богатств. А так как родился он в семье бедной и ему не приходилось рассчитывать на большое наследство, выгодную женитьбу или же на то, что его отдадут в ученье, желания его оставались несбыточными. И тогда он ушел в разбойники. Он обирал богатых, но бедным не подавал: олухи они, раз не воруют сами! Он не верил в богов, а людям не доверял и подавно. Делил их на притеснителей, хоть иные и горазды на сладкие речи, и тех, кто позволяет себя утеснять и понукать точно стадо баранов.

Время шло, и жестокая жажда жизни претворилась у него в жестокое же презрение. Он собрал себе золото, к услугам его были красивые женщины, книжники, что рылись в мудрейших на свете книгах. Однако ничто не могло умирить этого ненасытного человека. Обладание уже не имело в его глазах прежней цены. Стоило ему завладеть желанным, и он тотчас же к этому охладевал. Но и совет мудрых книжников — заглянуть в свою душу и познать ее — мнился ему нелепым. Он заглядывал к себе в душу и видел там одну лишь ярость, омерзение или пустыню. И он достаточно поубивал себе подобных и знал, что человек — это всего-навсего плоть и кровь: хрусткие ребра, мышиного цвета легкие, комочек, который зовется сердцем и куда сбегаются петлястые жилы, бурая печень, желтая желчь и серые спутанные кишки. И повсюду он сталкивался с измышлениями и выдумками, которые заставляли людей цепляться за жизнь, мириться с нею, воображать, будто бы она имеет назначенье и смысл.

Случилось так, что в некоем городишке в церкви вынесли из алтаря на поклонение мощи святого угодника.

Он пролежал в земле не одну сотню лет, но тело его осталось нетленно, словно он только что опочил. Затесавшись в толпу богомольцев, разбойник проник в церковь и, проходя мимо раки с мощами, выстланной кружевами и бархатом, ухитрился в давке незаметно срезать у святого ступню. В середке у нее, как и полагается, была кость, все остальное же было вылеплено из воска, и, стало быть, она никак не могла принадлежать человеку. В дверях разбойник обернулся и глянул поверх толпы, а потом зашвырнул восковую ступню подальше. Выбегая из церкви, он приметил еще краем глаза, что попал в тучного господина, облаченного в красное с золотом.

Минуло несколько лет, и разбойник вновь объявился в этих краях, на сей раз пышно одетый, в сопровождении слуг. Он узнал, что в церковь теперь валом валит народ — поклониться святому угоднику. Мощи его покоятся в крипте [3], а одна стопа помещена в забранном решеткой приделе, и неспроста: когда святого угодника вынесли из алтаря, он дернул ногой, да так, что у него отпала стопа и угодила прямо в глаз слеповатому епископу, и у того вдруг отверзлись очи. С тех пор, что ни день, помолиться Святой Стопе стекаются толпы паломников. Ни в одной из окрестных церквей нет таких богатых приношений, таких высоких саном пастырей, не говоря уж о том, что хозяева трактиров да постоялых дворов катаются ровно сыр в масле.
Нимало не заботясь о собственной шкуре, разбойник рассказал, как оно было на самом деле, но его сочли за безумца и велели помолиться Святой Стопе.
В высшую справедливость разбойник не верил и потому не искал ее. Искал же он достойного противника, которому бы сумел доказать, что жизнь в ее унылом коловращении, от рождения и до последнего вздоха, — суть прискорбное недоразумение.

Однажды ночью разбойник заблудился в горах и, спасаясь от бури, набрел на пещеру. В неверном свете луны, на которую то и дело набегали тучи, он разглядел, что пещера — полукруглая и вырублена рукой человека. Посредине на возвышении стоял каменный жертвенник, к нему вели три уступа. Боковинки уступов были припорошены пылью, но и сквозь пыль проступали иссеченные в камне круги и спирали. Разбойник приблизился к жертвеннику. Глаза его обвыкли в темноте, и он увидел там изваяние женщины. Голову ее венчала корона без зубцов. Лицо, озарившееся на миг лунным светом, было величаво и строго. Шею облегал широкий обруч с подвеской, а ниже водопадом низвергались округлые, с острыми сосцами, груди — целая гроздь. Женщина простирала к пришельцу руки. Его же обуяло бешенство. Ничего на свете не желал он так страстно, как сокрушить эту идолицу. Он рванулся к ней и с размаху всадил кулак в дерзко выпяченную гроздь. Изваяние качнулось и, перелетев через него, упало головою вниз. Краем короны ему рассекло лоб, одновременно что‑то скользнуло и обвилось вокруг его шеи.
Луна скрылась за тучами. Буря не то зарыдала, не то зашлась в хохоте. Всю ночь разбойник провалялся в беспамятстве на каменном полу, его терзали кошмары, ему чудилось, что его заглатывает и душит жаркое лоно.
Очувствовался он лишь под утро. У подножия жертвенника темнела горстка опилок, само же изваяние исчезло. На лбу у него горел рубец, а шею оттягивал висевший на черном шнуре золотой шар.
После этого происшествия у разбойника поубавилось и сил и застарелой ярости. Он, бросавший вызов всем и каждому, пал в своих же собственных глазах. Он не раз думал продать украшение и взамен купить хлеба, однако не мог ни продеть шнур через голову, ни развязать его, ни перерезать. Он избегал расстегивать ворот, но разве от татей убережешься. То и дело подвергался он нападениям и приходил в себя невесть в каком заулке. Однако он твердо знал: даже если его оберут до нитки, золотой шар никуда от него не денется. Однажды украшение глянулось женщине, за которой он приударил на постоялом дворе. Она подбила своего брата зарубить постояльца во сне, да только занесенный топор крутанулся и оттяпал тому левую руку.

вариант 2

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/79637/read
- Круглая тайна 165K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Вадим Шефнер
Оглавление
Взаймы у судьбы
Явленье шара
В мире прекрасного
Верховный сдаватель бутылок
Шар не бездействует
Разрыв с Кирой
Научная консультация
Важное решение
Неожиданный вариант
Обидная жизнь
Леонковалла-Таня
Разговор в лесу
Шар исчезает

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/132313/read
- Золото богов. Инопланетяне среди нас (пер. И Дальнов) 273K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Эрих фон Дэникен
Среди предметов из космологической сокровищницы, собранных в церкви Марии Оксилиадор, есть массивный золотой шар, опоясанный широкой каймой.

https://www.youtube.com/watch?v=3lB7YNj0GA8 - 08 Золотой шар энергии трансформация препятствий. Richard & Oksana Conner

[Oleg]

Золотошарный вариант 3. даосы не дадут соврать

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/440761/read - http://flibusta.is/b/440761/read
- Большая книга китайской, даосской медицины [Исцеление за минуту Целительным Светом и сакральными мантрами] (Большая энциклопедия здоровья) 4228K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Чжи Ган Ган Ша

...Перечень духовных откровений Дао
1. Jin Dan (шар золотого света) – чистый источник трансплантатов души, ума и тела Любви Дао, с. 122.
2. Jin Dan (шар золотого света) – чистый источник трансплантатов души, ума и тела Прощения Дао, с. 127.
3. Jin Dan (шар золотого света) – чистый источник трансплантатов души, ума и тела Сострадания Дао, с. 132.
4. Jin Dan (шар золотого света) – чистый источник трансплантатов души, ума и тела Света Дао, с. 137.
Реализация практики Jin Dan (шар золотого света), чистый источник трансплантатов души, ума и тела света Дао приведет вас к исцелению ментального, эмоционального и физического тел. Используя аналогичным образом практику четырех сил, осуществите свое духовное исцеление.

...Трансплантаты души, ума и тела любви, прощения, сострадания и света Дао – четыре трогательных, волнующих, невероятно мощных и исключительных сокровища Первоисточника, ведущих к абсолютному исцелению духовного, ментального, эмоционального и физического тел. Убедитесь в этом на собственном опыте. При хроническом или крайне тяжелом состоянии практикуйте как можно чаще. Потребуется время, чтобы устранить накопившиеся блоки.
...Что представляет собой Jin Dan?
«Jin» означает золотой. «Dan» – шар света. «Jin Dan» – шар золотого света. Он находится в нижней части брюшной полости и занимает центральное положение (чуть ниже пупка).
Никто не рождается вместе с Jin Dan. Необходимо заниматься специальной духовной практикой, которая постепенно приводит к зарождению и развитию Jin Dan.
Jin Dan (шар золотого света) сотворен из материи, энергии и духа. Материя, энергия и дух, которыми обладает человек, бессильны породить Jin Dan. Его появление возможно при условии непосредственного участия материи, энергии и духа Земли и Небес. С древних времен и по сей день те люди, что определили для себя путь постижения духовных практик, неотступно следовали ему.
Ежедневно на выполнение соответствующих практик они тратили по два и более часа. Сохраняя на протяжении тридцати лет приверженность цели, можно взрастить в себе Jin Dan размером, приблизительно, с кулак.
Сила и значение Jin Dan
✓ Jin Dan – ключ к укреплению энергии, стойкости, жизненных сил и иммунитета.
✓ Jin Dan – ключ к исцелению духовного, ментального, эмоционального и физического тел.
✓ Jin Dan – ключ к предотвращению появления любых заболеваний.
✓ Jin Dan – ключ к восстановлению души, сердца, ума и тела.
✓ Jin Dan – ключ к обретению долголетия.
✓ Jin Dan – ключ к достижению бессмертия.
✓ Jin Dan – ключ, открывающий духовные каналы.
✓ Jin Dan – ключ к развитию мудрости сердца, души и ума.
✓ Jin Dan – ключ, ведущий к просветлению души, ума и тела.
✓ Jin Dan – ключ к преображению взаимоотношений.
✓ Jin Dan – ключ к укреплению бизнеса и улучшению финансового положения.
✓ Jin Dan – ключ, ведущий к высшей цели – служению другим людям.

...Выполняя практику начитывания мантры, закройте глаза. Представьте, как золотой свет каллиграфии Первоисточника Духовного Света Da Ci Bei пронизывает все ваше тело.
Постарайтесь максимально расслабиться. Исходящий от каллиграфического изображения свет формирует шар золотого света в нижней части брюшной полости. Jin Dan (шар золотого света) является неотъемлемым условием для укрепления энергии, стойкости, жизненных сил и иммунитета. Он также необходим для обретения исцеления, молодости и долголетия, предотвращения любых видов заболеваний.
Данная практика чрезвычайно важна. Рекомендую вам сделать на этой странице закладку. Возвращайтесь к ней как можно чаще.

http://www.koob.ru/sha/healing_therapy
Ша Чжи Ган. Исцеление: Терапия для души, разума и тела

...Как и в упражнении с цветами, закончите занятие заземлением с визуализацией в нижней части живота. Но здесь техника несколько иная. Зажмите большой палец левой руки правой рукой и положите руки, сложенные в «Ладони Инь- Ян», на нижнюю часть живота (см. рис. 1). Перенесите фокус внимания с кончиков пальцев на нижнюю часть живота. Визуализируйте здесь целительный шар золотого света, вращающийся против часовой стрелки. Сохраняйте это положение еще пять минут, а затем закончите упражнение.
...
Золотой целительный шар Ша
Золотой целительный шар Ша — это еще одна особая мантра, которую я получил в дар от Всевышнего 7 декабря 1995 года. Для меня большая честь поделиться с вами тем посланием, которое я получил от Бога во время утренней медитации:
Я создал духовный дар — золотой целительный шар, который послужит Вселенной в XXI веке. Вначале я даю этот дар тебе, но он не только для тебя. Мой дар предназначен всем.
Поскольку ты дал обет служить людям своей целитель- ской работой, я доверяю этот дар тебе и нарекаю его «Золотой целительный дар Ша». Я выбрал тебя, Чжи Ган Ша, чтобы ты преедал этот дар всем людям.
Расскажи всему миру, что на Небесах и в духовном мире существует золотой целительный шар. Везде говори людям, что он будет принадлежать тем, кто поверит в него, кто доверится ему и захочет им воспользоваться. Исцеление придет к тем, кто воззовет к этому шару. Передай послание о золотом целительном шаре Ша всем людям.
Просветленный, я преклонил колени и поклонился Богу и духовному миру 108 раз (по числу подуровней Неба), а затем поклялся: «С честью и радостью я принимаю эту миссию и обещаю самоотверженно нести весть о золотом целительном шаре Шa всему миру. Спасибо за то, что сделали меня посланником, несущим этот великий дар. Спасибо! Спасибо! Спасибо!» C тех пор я делился божественным даром — золотым целительным шаром IHa — везде, где бывал. Сотни тысяч людей воспользовались им. Он служит каждому, кто просит у него исцеления и благодати.
Применяйте золотой целительный шар Шa для Минутного Исцеления, искренне обращаясь к этому духовному инструменту. Призывайте его силу такими словами: «Дорогие душа, разум и тело золотого целительного шара Ша, я люблю и ценю вас. Пожалуйста, исцелите мое (мой, мою)
   [название больного органа или части тела]. Для меня это счастье и честь. Спасибо».

Пойте «Золотой целительный шар Ша, золотой целительный шар Ша, золотой целительный шар Ша» непрерывно одну минуту. Если у вас откроется Третий Глаз, вы увидите, как мгновенно с Небес к вашему телу нисходит золотой целительный шар Ша. Он начинает быстро вращаться в больной части тела, удаляя избыток энергии и все духовные блоки. Как и в случае пения других мантр из этой главы, вы можете использовать эту технику для исцеления себя и других.
Золотой целительный шар Ша — божественный дар и особая мантра, которую можно петь всегда и везде. Его любовь, забота и сострадание, а также исцеляющая сила и благодать всегда готовы послужить вам. Практикуйте метод Минутного Исцеления несколько раз в день. Будьте искренни и настойчивы. Всегда благодарите золотой целительный шар Ша, этот совершенный дар Всевышнего. Используйте его, чтите его — и получайте пользу!
...
Взаимодействие и слияние света различных душ увеличивает их целительную и благодатную силу. Они объединяются и формируют золотой шар света, который с дальнейшей практикой будет уплотняться и увеличивать свой энергетический потенциал, пока не сформирует так называемый Нижний Дань*, или концентрированную высшую энергию, обладающую собственной душой, разумом и телом. Этот световой шар обладает безграничной мудростью, благодатью и целительными силами, поскольку он вобрал в себя сущность всей Вселенной.
Древние даосские учения описывают три Даньтяня — Нижний, Средний и Верхний.
Средний Даньтянь находится в центре груди; это то же, что сердечная чакра.
Верхний Даньтянь находится между бровями; это то же, что Третий Глаз**.
О Нижнем Даньтяне мы уже говорили. На формирование и развитие этих трех энергетических центров даосам обычно требуется не менее тридцати лет, но на самом деле этот процесс продолжается всю жизнь. Практикуя Вселенскую Медитацию, вы можете собрать вселенский свет в три светящихся шара и поместить их в три Даньтяня, чтобы ускорить их развитие и превращение в три Золотых Даня. И благодаря Вселенской Медитации вы сможете сформировать Золотой Дань в своем животе за считанные месяцы!
* Китайское слово дань означает «эликсир (жизни)», а даньтянь — «поле эликсира».
** И» соответственно, аджня-чакра.

Когда Золотой Дань в вашем животе достигнет полного развития, в нем будут содержаться вся мудрость и сущность Вселенной. Теперь, став вселенским, этот полностью раз* витый Золотой Дань превратится в живой Дань, который сможет путешествовать к другим Вселенным и собирать уже их мудрость, чтобы приобрести еще большую способность к служению.
Почему так важно собирать новую мудрость? Вселенная постоянно изменяется, в физическом и духовном мире появляется новая мудрость и знание. Вы никогда не будете знать всё, никто не может вобрать в себя всю мудрость Вселенной.
Небеса, Земля и человек становятся одним
В древних восточных писаниях говорится, что три главные части человеческого тела (туловища) представляют три части Вселенной. Грудь выше диафрагмы — это Небо, область между диафрагмой и пупком — люди, а область между пупком и половыми органами — Мать-Земля.
В практике Вселенской Медитации мы фокусируемся на животе, к которому относятся области, представляющие людей и Землю. Одновременно разум через визуализируемые образы соединяет нас с Небом. Таким образом, Небо, люди и Земля объединяются. Как сказал древний даосский мудрец Лао-цзы в своем трактате «Дао дэ цзин»:
Дао порождает одно, одно порождает два, два порождают три, а три порождают тьму* вещей.
...
Мы будем приветствовать свет Вселенной и Всевышнего и призывать этот свет в золотой шар света, в Нижний Дань- тянь, в различные органы и т. д. Поговорите с душой, разумом и телом каждого из них. Рассматривайте Вселенскую Медитацию как приятную беседу с хорошими друзьями.
Для подготовки к упражнению сядьте на пол в позу лотоса или полулотоса (см. рис. 6 и 7) либо по-турецки. Также можно сесть на стул. Устройтесь удобно, но с прямой спиной. Поднимите кончик языка к нёбу, но не касайтесь его. Слегка сожмите мышцы ануса. Прикройте глаза и полностью расслабьтесь.
Сложите руки в положении «Ладони Инь-Ян» (см. рис. 1). Сожмите их сильно, используя около 80 % возможной для вас силы. Затем произнесите приветствие — вслух или про себя.
Укрепление Нижнего Даньтяня
«Дорогие душа, разум и тело моего Нижнего Даньтяня, я люблю вас. Нижний Даньтянь, ты фундаментальный энергетический центр моего тела. Ты ключ к иммунитету, выносливости и жизненной силе. Ты ключ к долгой жизни. Ты место души. Ты — самое важное в моей жизни. Пожалуйста, открой свое сердце, разум и душу, чтобы получить благо- словение от Вселенной, Всевышнего и всех ангелов. В то же время помни, что у тебя есть силы к созданию самого себя. Сделай доброе дело. Спасибо».
Теперь полностью расслабьтесь. Если у вас открыт Tpe- тий Глаз, следите за образами, возникающими в вашем животе:
«Дорогие душа, разум и тело божественного света, я люблю вас. Вы могли бы сойти в мой живот и даровать мне благодать? Для меня это счастье и честь. Спасибо. Спасибо. Спасибо».

Формирование шара из золотого света
Полностью расслабьтесь. Визуализируйте божественный свет, вливающийся в ваше тело через все поры. Наблюдайте, как он движется по мышцам, сухожилиям, органам, клеткам и наконец стекает в живот. Бесконечный поток света льется в ваш живот... Свет изливается непрерывно.
Божественный свет из всех уголков Вселенной собирается в вашем Нижнем Даньтяне, чтобы сформировать 60- жественный световой шар, прекрасный шар божественного золотого света... Шар сияет золотым светом Вселенной... Шар сияет золотым светом, и его свет распространяется повсюду; он излучает золотой свет, излучает, сияет, сияет... Шар золотого света вибрирует и вращается, и вращается, и вращается, и вращается. Благодать из золотого шара изливается в ваш живот. Какой чистый, яркий и удивительный этот шар золотого света! Золотой шар сияет всё ярче и ярче, этот прекрасный шар золотого света, яркий золотой шар. Сияющий, сияющий, любящий, благословляющий...
Теперь шар золотого света превращается в шар, испускающий свет всех цветов радуги. Как прекрасен этот шар радужного света, который сияет в вашем Нижнем Даньтяне. Он наполняет благодатью ваш Нижний Даньтянь. Он вращается в Нижнем Даньтяне. Сияющий, сияющий, любящий, благословляющий...
Теперь пошлите этот световой шар еще глубже внутрь вашего тела — к каждой клетке: «Дорогие душа, разум и тело шара радужного света, пожалуйста, пошлите свой свет каждому органу, каждой клетке, каждой цепочке ДНК и РНК моего тела». Наблюдайте, как шар радужного света вращается и посылает свет во всех направлениях, каждой части вашего тела. Он дает питание, энергию и благодать каждому органу, каждой клетке, каждой цепочке ДНК и РНК вашего тела.
Теперь снова подумайте о божественном свете. Божественный свет Вселенной вливается через каждую пору внутрь тела. Он проходит по органам и клеткам вашего тела, питая, очищая и исцеляя. Всё ваше тело превращается в божественный золотой свет. Божественный свет со всех направлений скапливается в вашем Нижнем Даньтяне, где формирует шар золотого света, формирует, формирует, формирует шар золотого света. Свет сияет все сильнее и сильнее. Шар становится все ярче и ярче, тяжелее и тяжелее... Божественный свет формирует плотный шар золотого света в Нижнем Даньтяне.
Вы можете ощутить наполнение, тяжесть, покалывание и движение в нижней части живота. Или ничего не почувствовать при первой медитации. Если ваш Третий Глаз открыт, вы увидите и переживете некоторые из этих ощущений.
Шар золотого света сияет все ярче и ярче. Вы можете почувствовать прилив сил и энергии. В этот момент вы чувствуете себя плотным и заземленным. Ваша внутренняя сила безгранична. Чем больше сила, тем больше вы концентрируете энергию в шаре золотого исцеляющего света. Исцеляющий шар золотого света вибрирует и вращается. Выразите ему свою признательность: «Я люблю тебя, шар золотого света. Я чту тебя, шар золотого света. Спасибо за благодать, что ты даешь мне».

Исцеление главных органов
Сформировав и сконцентрировав шар золотого света, попросите его войти в каждый из главных органов по очереди и принести туда благодать, например: «Дорогие душа, разум и тело шара золотого света, пожалуйста, войдите в мою печень». Затем визуализируйте или представляйте, как шар золотого света вплывает в печень, а его золотой свет исцеляет и дарит благодать всем клеткам. Скажите: «Спаси- 60, шар золотого света».
И далее: «Дорогие душа, разум и тело шара золотого света, пожалуйста, сойдите в мой желчный пузырь и наполните его благодатью. Спасибо». Затем визуализируйте или представляйте, как его золотой свет сразу непрерывным потоком устремляется к желчному пузырю. Поблагодарите шар золотого света за его благодеяние.
«Дорогие душа, разум и тело шара золотого света, вы можете войти в мое сердце? Для меня это счастье и честь. Пожалуйста, дайте мне благодать». Затем визуализируйте или представляйте, как шар золотого света, вращаясь, сразу движется прямо в сердце. Его вращение несет исцеление, питание и благодать вашему сердцу. Он буквально превращает ваше сердце в шар золотого света. «Спасибо. Для меня это счастье и честь».
«Дорогие душа, разум и тело шара золотого света, вы можете войти в мой тонкий кишечник? Спасибо огромное». Затем визуализируйте или представляйте, как шар золотого света проходит по всему тонкому кишечнику. Он вибрирует, исцеляет и излучает благодать всем клеткам тонкого кишечника. «Спасибо. Для меня это счастье и честь».
«Дорогие душа, разум и тело шара золотого света, вы можете войти в мою селезенку? Спасибо огромное». Затем визуализируйте или представляйте, как шар золотого света начинает вращаться в селезенке. Его вращение ускоряется все больше и больше — так шар золотого света питает ее клетки и очищает все блоки. Ваша селезенка счастлива и признательна. «Спасибо. Спасибо. Спасибо».
«Дорогие душа, разум и тело шара золотого света, вы можете войти в мой желудок? Он так нуждается в вашей благодати. Я буду очень рад». Визуализируйте, как шар 30- лотого света движется в желудок. Нежно и любовно лаская желудок, он наполняет его своей безграничной любовью, заботой, состраданием и исцелением. Он благословляет хорошее пищеварение и усвоение пищи. Ваш желудок глубоко признателен, «Спасибо. Спасибо. Спасибо».
«Дорогие душа, разум и тело шара золотого света, вы можете войти в мои легкие? Они так нуждаются в вашей благодати». Визуализируйте или представляйте, как шар золотого света сразу начинает перемещаться по обоим легким, быстро вращаясь. За секунды он очищает легкие от всех блоков. Ваши легкие благословлены, подвижны и глубоко тронуты. «Спасибо огромное».
«Дорогие душа, разум и тело шара золотого света, вы можете войти в мой толстый кишечник? Исцелите и благословите его». Затем визуализируйте или представляйте, как шар золотого света перемещается сюда. Вращаясь все быстрее и быстрее, он дарит свою безграничную любовь и благодать толстому кишечнику, который возбуждается и благодарит шар золотого света за его благодеяния. «Спаси- 60. Спасибо. Спасибо».
«Дорогие душа, разум и тело шара золотого света, вы можете войти в мои почки? Подарите им свою благодать». Затем визуализируйте или представляйте, как шар золотого света движется в почки, где начинает резонировать и излучать благодать, сияя ярко-красным светом. Ваши почки полностью благословлены.
«Дорогие душа, разум и тело шара золотого света, вы можете войти в мой мочевой пузырь и даровать ему благо- дать?» Затем визуализируйте или представляйте, как шар золотого света движется к мочевому пузырю и одаривает его благословенной любовью. Ваш мочевой пузырь счастлив и благодарен.
Итак, вы попросили шар золотого света войти в десять главных органов вашего тела. Мы начали с печени и желчного пузыря, которые в традиционной китайской медицине принадлежат к стихии Дерева. Затем шар последовательно переходил в сердце и тонкий кишечник (органы Огня), селезенку и желудок (органы Почвы), легкие и толстый кишечник (органы Металла), почки и мочевой пузырь (органы Воды).
Согласно традиционной китайской медицине, пять стихий — Дерево, Огонь, Почва, Металл и Вода — создали ваше тело и всю тьму вещей во Вселенной. Секрет хорошего здоровья заключается в следовании потоку энергии: Дерево -> Огонь -> Почва -> Металл -> Вода. Вращение шара золотого света в органах пяти стихий именно в этом порядке ускоряет поток энергии по каналам тела. Свет Вселенной питает, исцеляет и благословляет органы.

Одновременное множественное исцеление
Вы и дальше можете использовать Вселенскую Медитацию для Увеличения Энергии, Жизненной Силы, Выносливости и Укрепления Иммунитета для одновременного исцеления любых органов и частей тела, которые в этом нуждаются. Скажите: «Дорогие душа, разум и тело этого шара божественного золотого света, вы можете войти в мои головной и спиной мозг, правое колено и плечи? Пожалуй• ста, разделитесь на множество шаров по одному для каждой части тела, о которых я прошу, и даруйте им исцеление и благодать. Я глубоко признателен всем вам. Спасибо».
Вы можете попросить исцеления для некоторых или всех больных органов. Этот шар золотого света способен разделиться на множество таких же шаров, которые одновременно отправятся ко всем этим органам, неся благодать. Все эти шары будут исцелять и питать своим вращением, сиянием и излучением света каждую часть тела. Ваше тело будет ухожено и наполнено благодатью.
Исцеление клеток
Если вы можете применять вселенский целительный свет для лечения любых органов и частей тела, почему бы не исцелить и все клетки? Вы можете сделать это, сказав: «Дорогие душа, разум и тело шара золотого света, вы мо- жете войти во все мои клетки?» Затем визуализируйте, как каждая клетка вашего тела получает питание от своего собственного шара золотого света. Шары вращаются, сияют и вибрируют, наполняя каждую клетку божественным светом. Каждая клетка превращается во вращающийся шар золотого света, ваше тело теперь состоит из миллиардов золотых шаров. Проводите Вселенскую Медитацию для исцеления клеток как можно дольше.

...Сила разума. Визуализируйте, как шар золотого света Вселенной диаметром пять сантиметров нисходит на макушку вашей головы в точку Байхуэй. Вращаясь по часовой стрелке, он движется по меридиану Чун в Область Снежной Горы. Достигнув ее, он начинает движение

практика движение энергии по меридиану Чун
Примите нужную позу силы тела. Выскажите Целительное Приветствие. В течение всего занятия непрерывно пойте мантру Вэн-Ма-Ни-Ба~Ма-Хун. Визуализируйте движение шара золотого света по спирали вниз и вверх: от точки Байхуэй к Области Снежной Горы он совершает спиральный спуск по часовой стрелке, а обратно поднимается также по спирали, но против часовой стрелки.
Практикуйте технику меридиана Чун семь минут, два или три раза в день. Поскольку ускорение энергии по меридиану Чун очищает от блоков не только его, но и меридианы Жэнь и Ду, то это самая мощная целительная техника, которой вы только сможете научиться. Одновременно она является и вселенским служением.

...Визуализируйте ярко-золотой, ярко-белый и радужный свет, льющийся из Вселенной и проникающий в каждую пору вашего тела. Свет проходит через кожу, мышцы, сухожилия, органы, кости и клетки и собирается в энергетическом центре Нижний Даньтянь. Собирайте все больше и больше вселенского света в Нижнем Даньтяне, чтобы сформировать плотный шар золотого света. Визуализируйте, как этот золотой шар испускает волны любви, благодати и сострадания ко всем вашим клеткам.

При использовании силы разума вы визуализируете, как вселенский свет формирует плотный световой шар в Нижнем Даньтяне. Почувствуйте, как он растет в вашем животе, в котором появится ощущение тяжести и полноты.
Этот плотный световой шар используется во многих, энергетических и духовных практиках уже тысячи лет. Вы можете переместить его в любую часть тела для исцеления и благословения. Вам следует знать, что этот световой шар может даровать вам больше мудрости, чем исцеления, а его благословение не ограничивается только Нижним Даньтя- нем. Благодаря этой сильной практике на вас снизойдет благословение Вселенной. Попробуйте — и убедитесь сами!
Третья практика лечения рака: 3396815
Напомню, что по-китайски эта тайная мантра звучит так: «Санъ-СанЬ'Цзю-Лю-Ба-Яо-У». Чтобы получить исцеление, пойте эту мантру старательно и с душой.

Четвертая практика лечения рака: золотой целительный шар Ша
Я уже рассказывал, как получил божественный дар — золотой целительный шар (см. главу 4). Для меня счастье и честь предложить вам эту исцеляющую технику для лечения рака.
•   Метод. Используйте Четыре Техники Силы. В этой лечебной технике золотой целительный шар Ша объединяется с техникой Вертикального Энергетического Круга.
Сидя на земле, примите позу лотоса или полулотоса (см. рис. 6 и 7) или просто скрестите ноги «по-турецки». Поднимите кончик языка к нёбу, но не касайтесь его. Слегка сожмите мышцы ануса.
Сведите в круг большой и указательный палец каждой руки, но не смыкайте кончики пальцев. Остальные пальцы слегка согните и расслабьте. Поднимите обе руки к лицу и держите их под ушами ладонями к себе (см. рис. 11). Эта позиция рук ускоряет движение энергии по вертикальному кругу.
Сила души. Приветствуйте внутренние и внешние души и попросите их об исцелении:
«Дорогие душа, разум и тело вертикального энергетического круга, я люблю вас. У вас есть силы ускорить поток энергии в себе. Энергетический поток в этом круге один из самых больших секретов исцеления. Сделайте доброе дело. Спасибо. Спасибо. Спасибо.
Дорогие душа, разум и тело золотого целительного шара Ша, я люблю вас. Пожалуйста, дайте мне исцеляющее благословение, чтобы ускорить поток энергии в вертикальном круге. Для меня это счастье и честь. Спасибо. Спасибо. Спасибо».
Сила звука и сила разума. Пойте в максимальном (без дискомфорта) темпе название числа ноль по-китайски: «Дун, дун, дун...» без остановки. Визуализируйте, как золотой целительный шар Ша появляется в Области Снежной Горы перед позвоночником, затем плывет по передней срединной линии тела вверх к голове, затем вниз по срединной части спины возвращается в Область Снежной Горы. Визуализируйте, как золотой шар непрерывно движется по вертикальному кругу. Чем дольше продолжается визуализация, тем лучше вы очистите вертикальный энергетический круг от блоков и восстановите здоровье.

и посмотреть

https://www.youtube.com/results?search_query=drsha.com
https://www.youtube.com/user/zhigangsha
https://tv.drsha.com/

http://www.magicwish.ru/forum/28-571-1

ps
https://www.youtube.com/watch?v=Ld_Y1v8FTbI - Тренинги. Как разводят коучи

[Oleg]

http://ariom.ru/forum/t35597.html - Техника Золотой Шар

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/272417/read - http://flibusta.is/b/272417/read
- Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике (пер. Ю. Бондарев) 7297K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Вон Кью Кит

Внутренняя сила на занятиях тай-цзи цюань

Для удобства назовем тренировки тай-цзи цюань внутренними и внешними, в соответствии с аспектами инь и ян. Внешняя тренировка подразумевает выполнение комплекса упражнений, в то время как внутренний аспект скрывается под внешней формой. Поэтому разделение «внешнего» и «внутреннего» весьма условно.

В предыдущей главе были описаны две великолепные внешние формы — стойки «бесконечного предела» и «верхом на козле». Тому, кто намерен добиться серьезных успехов, следует уделить пристальное внимание еще одной форме, которая называется «начальный прием тай-цзи». В кунг-фу Шаолиня это же самое упражнение практикуется на начальном этапе продвинутого искусства, известного как «золотой шар», и называется «поднятие воды». Несмотря на прозаичность названия упражнения, оно исполнено скрытого смысла, поскольку указывает на то, что перед разучиванием любой комбинации следует изучить именно его.



Рис. 6.1. «Поднятие воды»

Встаньте в стойку «бесконечного предела» и оставайтесь в полной неподвижности в течение нескольких секунд (или минут, если вы намерены тренироваться долго), как показано на рис. 6.1, а. Сделайте шаг в сторону и перейдите в стойку «верхом на козле». Плавно вдыхая носом, поднимите прямые руки перед собой на уровень груди (рис. 6.1, б). Выдыхая ртом, медленно опустите руки, представляя, что упираетесь ладонями в поверхность воды (рис. 6.1, в).

Следя за дыханием, повторите упражнение пять-шесть раз. Как правило, этого бывает достаточно, чтобы прийти в «подсознательное» состояние, необходимое для практики цигун. Мысленно представьте, как поток благодатной космической энергии проникает в ваше тело во время вдоха и перетекает в ладони во время выдоха (термины «космическая» и «жизненная» энергии используются для обозначения энергии вне и внутри тела человека соответственно). Очень важно, чтобы медитация проходила без усилий; если у вас возникают трудности при построении мысленных образов, подумайте о потоке космической энергии с любовью, и вы тут же почувствуете, как она проникает в ваше тело.
Мысленно следя за энергетическим потоком, повторите упражнение 30 раз, после чего плавно соедините ноги и оставайтесь в стойке «бесконечного предела» в течение нескольких минут. Вы почувствуете, как внутренняя сила перетекает в руки и ноги и бурлит внутри вашего тела. С течением времени увеличьте количество повторений сначала до 50, а затем до 100 раз и более.
Упражнение можно начинать с жань жуань («стойка в позе») и «подъема воды», а затем без перерыва переходить к выполнению комплекса тай-цзи, описанного в следующей главе.

https://www.zyq108.com/book/content/vnutrennii-ogon-i-zolotoi-shar

Внутренний огонь и золотой шар

...Однажды во время ночной медитации вы получите определенное учение, вам будет дана информация о том, как выполнять определенную практику. В этот момент вы получите ци, состоящую из пяти элементов. Эта ци будет находиться в нижнем дантяне. После определенного времени практики с помощью этого духовного учения вы сможете получить золотой шар в нижнем дантяне. Этот золотой шар, или золотая пилюля, и есть тем окончательным результатом, который мы должны получить при практике «Преобразования ци».
Технология этого упражнения заключается в следующем: сначала мы представляем, что в нижнем дантяне находится теплый красный шарик. Красный цвет дает нам ощущение тепла. После того, как мы получим в нижнем дантяне пламя, этот шар окончательно преобразуется в золотой. К моменту его получения здоровье практикующего полностью приходит в нормальное состояние.
На примере этого упражнения видно, что при практике каждого упражнения процесс преобразования организма и получения окончательного результата достаточно длительный. На первой ступени, практикуя это упражнение, вы можете получить еще немного: ощущение тепла и жара. Продолжая практиковать, вы все больше углубляетесь, пока, наконец, не получаете окончательный результат. В данном случае — золотой шар.
Я изучал, как долго нужно практиковать это упражнение, чтобы в качестве результата получить золотую пилюлю, или золотой шар. И обнаружил, что для каждого практикующего это очень индивидуально, по-разному. Например, есть люди, которые практикуют более 10 лет, но до сих пор не получили золотой шар. А некоторые практикуют менее двух лет и уже получили этот шар. Можно сказать, что получение золотого шара — это неожиданный результат, который приходит независимо от желания и ожидания. На наших занятиях мы пытаемся отрегулировать нижний дантянь. Ваш ум, сознание должны быть направлены на то, чтобы в результате практики получить огонь, а затем золотой шар.

https://www.zyq108.com/blog/retrit-shaoline-chast
Ретрит в Шаолине 2 2016
Пагоды - это захоронения монахов. Раньше многие так уходили с Земли. Практикующий входил в состояние Паузы, душа выходила, а тело оставалось нетленным. Душа и тело продолжали и продолжают оставаться между собой соединенными энергетическим шнуром. Если для монаха возникнет необходимость, его душа в любой момент может вернуться в свое тело.
Смертью это назвать нельзя. Это некое действо, когда душа, дух совершают некий переход из одного вида жизни на Земле в другой. Дух, душа такого практика становиться полноправным жителем Вселенной!
Этой практике много тысяч лет.
Даосы стремились получить золотой шар в нижнем даньтяне, чтобы научиться выходить из тела при жизни .
Дамо считается основоположником системы Дзен буддизма. Он умер, а потом воскрес, появившись перед своими учениками.

А может "золотое солнце" - это пингала а "серебряная луна" - ида ? (инь-янь вид сверху ?) Тогда "ртуть" - сушумна ? но её часто путают с пингалой особо активные деятели ?

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/154097/read
- Искусство Цигун 1596K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Вон Кью Кит

ДОСТИЖЕНИЕ ПОДСОЗНАТЕЛЬНОГО СОСТОЯНИЯ УМА В МЕДИТАЦИИ
Сначала следует освоить технику сосредоточения. Сядьте, скрестив ноги, в спокойном месте. Вы можете использовать позу лотоса так, чтобы обе подошвы ног были обращены вверх.
Можете принять позу полулотоса, когда только одна подошва обращена вверх, как показано на рис. 17.1. Можете принять “позу портного”, когда ни одна подошва вверх не обращена. При необходимости положите упругую подушку под ягодицы. Руки положите на колени и расслабьте.
Если эти позы для вас трудны, сядьте на стул, выпрямив спину и положив ладони на бедра. Ноги прочно поставьте на пол, как показано на рис. 17.2.

Закройте глаза и дышите естественно. Освободите ум от всех мыслей. После этого представьте себе светлое пятно, подобное золотому солнцу или серебряной луне. Постарайтесь мысленно удерживать изображение как можно дольше. Не беспокойтесь, если образ будет менять цвет.

У вас в уме начнут возникать различные мысли. Как только мысль появится, избавьтесь от нее и сосредоточьтесь на световом пятне. Сначала будет трудно, и вы будете видеть мысленный образ лишь одну или две секунды. При регулярной практике можно увеличить время мысленной концентрации.

Первое время медитируйте пять минут. За это время вы увидите и потеряете образ из вида много раз. Постепенно вы сможете его удерживать все дольше и дольше. Пусть вас не останавливают трудности. Если через некоторое время вы сможете сохранить мысленную картину в течение тридцати секунд — вы многого достигли. Постепенно время медитации можно увеличивать. Помните, свидетельством успеха служит качество визуализации, а не количество времени, потраченного на медитацию. Заканчивая медитацию, потрите ладони одна о другую и приложите их к глазам. Согрев глаза, сделайте массаж лица и ног. Затем сделайте тридцать быстрых шагов.

Выполняйте упражнение ежедневно в течение по крайней мере четырех месяцев. За это время вы обретете способность к концентрации и внутреннему умиротворению. После этого можно переходить к медитации, направленной на пробуждение интуиции, вдохновения, творческих или иных способностей. Эта техника выполняется следующим образом.

ЗОЛОТАЯ ЖЕМЧУЖИНА ЭНЕРГИИ

Многие китайские ученые находились под влиянием даосизма. Два великих мастера того времени, У Чу Сюй и Лю Хуа Ян успешно сочетали лучшее из даосской и буддийской медитации и разработали великолепную методику, широко используемую и сегодня. Далее приводится описание некогда очень секретной техники, предложенной императору тогда, когда он искал путь к бессмертию. Конечно, описание изобилует метафорами — это самый лучший способ уберечь столь тайное знание от непосвященных. Перед тем как прочесть объяснение, попробуйте расшифровать цитату самостоятельно.

“Печь должна иметь широкое основание и быть вертикальной. Ртуть используется как основной ингредиент. Добавляемая вода должна быть из чистого источника. Огонь, нагревающий ингредиенты, должен иметь определенную температуру. Свинец, побочный. продукт, испаряется. Ингредиенты следует плавить триста дней. Если все сделано правильно, ингредиенты превратятся в сверкающее чистое золото, которое будет храниться на нижней полке печи для дальнейшего использования”.

Непосвященный в тайну легко может принять описание за рецепт алхимика по превращению исходных металлов в золото. В действительности, это — символическое описание космического дыхания цигун для развития жемчужины энергии. Вот что оно означает на самом деле. Печь представляет собой самого адепта. Он сидит скрестив ноги, чтобы иметь “широкое основание”. “Сверкающая ртуть” представляет полезную космическую энергию, вода — внутреннюю энергию почек. “Чистота источника” означает, что адепт должен освободиться от отвлекающих мыслей во время занятий цигун.

Огонь представляет внутреннюю энергию сердца; правильная температура означает плавность дыхания. Мастера цигун верят, что для создания жизненной силы требуется внутренняя энергия почек и сердца.

“Тусклый свинец” представляет нежелательную в теле энергию продуктов распада. Дыхательные упражнения, которые заставляют космическую энергию распространяться вокруг тела в непрерывном потоке, называемом малой вселенной, нужно делать 300 раз. При правильном выполнении энергия может быть накоплена в нижнем энергетическом центре, в животе. Здесь космическая энергия, полученная в результате упражнений, превращается в “золотую жемчужину”, излучающую жизнь. “Золотая жемчужина” — необходимый этап на пути к достижению святости.

...“Верховая езда” отнюдь не означает позу для совокупления, но символизирует перемещение золотой жемчужины энергии вокруг тела вдоль потока ци малой вселенной. Подобно лошади на беговой дорожке ипподрома энергия течет к голове и наполняет мозг.

2.
Киматика и мантры для проявления "золотого шара" применяются неспроста

http://www.edgarcaysi.narod.ru/mf_7_meditatciya.html
Мыслеформы (Анни Безант)

...Золотой шар, изображённый на рис. 42, должен быть представлен внутри другого шара тончайших линий (голубого цвета), который показан на рис. 44.
Рис. 45 представляет форму, созданную другим человеком при попытке держаться точно той же самой мысли. Здесь мы также встречаем изумительную сложность почти непостижимо тонких голубых линий, и здесь также придётся призвать наше воображение, чтобы вставить золотой шар с рис. 42 так, чтобы его великолепие просвечивало через каждую точку. Здесь также, как и на рис. 44, мы имеем любопытный и красивый узор, напоминающий насечку на старинных восточных мечах, или то, что видно на намоченном шёлке, или moire antique. Когда эта фигура изображается при помощи маятника, узор вовсе не получается намеренно, а просто является результатом пересечения бесчисленных линий микроскопической тонкости. Видно, что мыслитель, создавший форму на рис. 44, должен был держать в своём уме в первую очередь идею о единстве Логоса, в то время как создавший форму на рис. 45 так же ясно держит в уме второстепенные центры, через которые изливается божественная жизнь, и многие из этих подчинённых центров соответственно представили себя в мыслеформе.

https://yurvit.com/2016/03/28/%D1%82%D0%B0%D0%B9%D0%BD%D0%B0-%D1%87%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%82%D1%8B-432-%D0%B3%D1%86-%D0%B5%D1%81%D1%82%D1%8C-%D1%82%D0%B0%D0%BA%D0%BE%D0%B5-%D0%BC%D0%BD%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5/

https://rusichi.info/blogs/162-muzykalnaja-diversija-specoperacija-po-smene-klassicheskoi-chastoty-432-na-440.html

http://www.liveinternet.ru/users/4379769/post335487429

Впервые попытка массово изменить волны произошла в 1884, но усилиями Дж.Верди сохранили прежний строй, после чего и стали настройку "Ля"=432 герц именовать «Вердиевским строем».
Позднее Дж. К. Диген, служащий в ВМС США, ученик физика Германа Хелмхольца, в 1910 году убедил американскую Федерацию Музыкантов в ее ежегодном собрании принять A=440hz, как стандартный универсальный строй для оркестров и музыкальных групп. Он был профессионалом в области астрономии, геологии, химии, изучал многие разделы физики, особенно теории света и звука. Его мнение являлось основополагающим при изучении музыкальной акустики. Дж.К.Диген спроектировал военный перезвон на 440 герц, который использовался для пропагандистских новостей во время Второй мировой войны.

Так же, незадолго до Второй мировой войны, в 1936 году, министр нацистского движения и тайный лидер в управлении массами П.Й.Геббельс пересмотрел стандарт на 440 герц. Частоту, которая сильнее всего воздействует на мозг человека и может быть использована для управления большим количеством людей и пропагандой нацизма.



Как сделать любую песню в 432 герц самостоятельно  -
https://rusichi.info/blogs/163-kak-sdelat-lyubuyu-pesnyu-v-432-gerc-samostojatelno.html

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/295222
Элифас Леви - Великий аркан, или разоблаченный оккультизм (pdf)

...Магнетизм, которым руководят желанием оператора это - Od, пассивный лунатизм это - Ob: Pythonisses древности были лунатиками, пьяными от пассивного астрального света. Этот свет, в нашем священном писании, назван разумом Питона, потому что в греческой мифологии змея Питон аллегорическое изображение.
Она представлена также в ее двойной акции змеей кадуцея; змея правой партии - Od, змея левых - Ob, и в середине, на вершине герметичного прута, сверкает золотой шар, который представляет Aour или уравновешенный свет.
Od представляет свободно руководившуюся жизнь, Ob представляет фатальную жизнь. Именно для этого еврейский законодатель говорит: Несчастье тем, кто разгадывают Ob, так как они упоминают фатальность, то, что покушение против провидения Бога и противостоит свободе человека.
Конечно большая разница между змеей Питона, который ползал в тине потопа и что солнце пронзило свои стрелы; давайте скажем себе, большая разница между этой змеей и той, кто обвивается вокруг палки Эскулапа, так же, как змея искуситель Эдема отличается от змеи бронзы, которая вылечивала больных в пустыне. Эти две противопоставленные змеи действительно представляют противоположные силы, которые можем ассоциировать, но которые не должны смешиваться никогда. Скипетр Гермеса, их отделяя, их примиряет и так сказать, их объединяет; и таким образом с пронизывающими глазами науки, гармония следует из аналогии противоположностей.
Необходимость и Свобода, такие - два больших закона жизни; и эти два закона из этого делают только одно, так как они необходимы взаимно.
Необходимость без свободы была бы фатальна как свобода, лишенная своего необходимого ограничения, сойдет с ума. Право без необходимости, это - сумасшествие. Долг без обязательства, это – безумее, и обязательства без долга –рабство.

[Oleg]

От этого золотишка легко и концы отдать не понимая управления процессом

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/395753/read
- Кундалини [Эволюционная энергия в человеке] (пер. Александр Ригин) (Вся жизнь есть йога) 905K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Гопи Кришна

...Я знал, что умираю, и что мое сердце не в состоянии долго выдержать это невероятное напряжение. Мое горло было обожжено, и каждая часть тела пылала огнем, но я ничего не мог сделать, чтобы хоть как-нибудь облегчить страдания. Если бы рядом был колодец или река, я бы, не задумываясь, бросился в холодную пучину, предпочтя смерть этой пытке. Но колодца нигде не было, а река была в полумиле отсюда. С огромным трудом я поднялся на ноги, собираясь облить себя водой из ведра, чтобы хоть как-нибудь умерить страдания. Но тут мой взгляд упал на мою младшую дочь Регину, которая лежала на соседней кровати с широко открытыми глазами и напряженно наблюдала за моими лихорадочными движениями. Остатки здравого смысла подсказали мне, что если я сделаю еще одно дикое движение или начну обливаться из ведра в столь неподходящее время, она начнет кричать и ее мать, которая тут же вбежит в комнату на крики ребенка, перепугается насмерть. Эта мысль остановила меня, и я решил терпеть агонию до конца, который, как я полагал, был уже близок.

Что же произошло со мной? Что за дьявольская сила преисподней вцепилась в меня мертвой хваткой? Суждено ли мне умереть столь страшной смертью, чтобы мой труп с почерневшими конечностями и лицом заставлял людей гадать, какой немыслимый ужас я испытал в свои последние минуты, за какие грехи, совершенные в прошлых жизнях, понес я кару? Как я ни напрягал свой разгоряченный ум, ища спасения, я ничего не мог придумать. Меня охватило отчаянье. Я обессилел от напряжения и ощутил, что утопаю в море боли. В ужасе я пытался очнуться и вырваться оттуда, но вновь погружался в пучину страданий, бессильный что-либо сделать. Вдруг я почувствовал подъем сил и возвратился к жизни с откуда-то взявшимся (лишь Всевышнему ведомо, откуда) проблеском мысли, который и удержал меня от безумных действий и возможной попытки самоубийства.

Укрывшись с головой покрывалом, я вытянулся на кровати, исхлестанный огненным дождем, ощущая жжение в каждой клетке тела. Тут же меня пронзила страшная мысль: возможно, пробужденная Кундалини стала подниматься через Пингалу — солнечный нерв, расположенный справа от Сушумны и регулирующий температуру тела. Если это действительно так — я обречен. Отчаянная мысль озарила мой мозг: что если попытаться пробудить Иду, лунный нерв, расположенный справа, и таким образом нейтрализовать огонь, испепеляющий меня изнутри? Чувства мои омертвели от изнуряющей боли, но, собрав остаток сил, я все же попытался сосредоточить все свое внимание на области, расположенной левее места нахождения Кундалини, и направить воображаемый холодный поток вверх, через центр спинного мозга. Мое истощенное, агонизирующее, но расширившееся сознание позволило мне отчетливо ощутить этот нерв, и, напрягая всю силу ума, я попытался направить его поток в центральный канал. И тут произошло чудо.

Раздался звук, словно лопнул пучок нервных волокон, и серебристый поток в зигзагообразном движении устремился вверх по спинному мозгу — в точности, как извивающаяся белая змея, стремительно убегающая прочь. Ливень лучистой живительной энергии хлынул в мой мозг, наполняя голову благословенным сиянием, пришедшим на смену пламени, сжигавшему меня в течение последних трех часов. Изумляясь этой необычайной трансформации огненного потока, терзавшего всю мою нервную систему лишь несколько мгновений назад, я какое-то время оставался лежать неподвижно. Наслаждаясь прекращением мук, я никак не мог поверить в то, что окончательно освободился от страха. Измученный и обессиленный агонией, доведшей меня почти до обморочного состояния, я тут же забылся сном. Это был первый спокойный и мирный сон после долгих недель беспрерывной пытки.

Приблизительно через час я внезапно проснулся, словно меня кто-то бесцеремонно растолкал. Светоносный поток все еще вливался в мою голову, но ум был ясным, сердце перестало дико биться, пульс был ритмичным, чувство жжения и страха практически полностью исчезло, но горло было все еще сухим, слизистая оболочка рта казалась обожженной, и я чувствовал упадок сил, словно вся жизненная энергия покинула меня. В то же мгновение меня осенила другая мысль — словно под внушением незримого разума, я понял, что должен немедленно поесть. Я сделал знак жене, которая лежала рядом в своей кровати, неотрывно и напряженно наблюдая за каждым моим движением, и попросил ее принести мне хлеб и молоко. Изумившись этой необычной и несвоевременной просьбе, она тут же, не говоря ни слова, исполнила ее. Я с трудом глотал кусочки хлеба, запивая их молоком, и по завершении, трапезы тут же заснул.

Приблизительно через два часа я вновь проснулся, чувствуя себя значительно бодрее. Моя голова все еще была наполнена сиянием, и в этом состоянии ясного и возвышенного сознания я отчетливо ощутил, как язык золотистого пламени лижет мой желудок и нервные сплетения этой области в поисках пищи. Я проглотил еще несколько кусочков хлеба, выпил еще одну чашку молока и вскоре почувствовал, как сияние в моей голове уменьшилось, а язык пламени, лижущий желудок, увеличился, словно часть вливавшегося в мой мозг, потока энергии направилась в область желудка, чтобы облегчить процесс пищеварения.

...Комментарии к третьей и четвертой главам
..Ценность описания праны Гопи Кришной состоит не столько в традиционном ее изображении (которое можно найти как в индийской философии, так и в текстах по Йоге), сколько в личном опыте. Его собственный опыт просветления первого дня (описанный в самом начале книги) заключался в приливе к голове потока живого жидкого света. Иными словами, то, что греческая, арабская и средневековая мысль называла «дыханием», «животными духами» или «духами души», и то, что соответствует описанию праны и «циркулирующего света» в китайской алхимии (см. работу Вильгельма и Юнга «Секрет золотого цветка»), было пережито автором как «живой жидкий свет».

...Чтобы читатель лучше представлял себе мое новое состояние, необходимо сказать несколько слов о моем психическом статусе, равно как и о потоке лучистой энергии, постоянно перемещающемся вдоль позвоночника, который стал частью моего существования. Ум мой функционировал не так, как прежде. С ним произошли явные перемены. Прежде умозрительные образы возникали на нейтральном фоне и состояли из комбинации света, тени и цвета, присущих тем оригинальным объектам, которые они отображали; сейчас же образы стали рельефными и яркими, словно были вырезаны из живого пламени, и возникали они на фоке свечения, будто сам мыслительный процесс состоял из другого светящегося материала, способного не только сиять, но и осознавать свой блеск. Если же я обращал свой мысленный взор вовнутрь, то неизменно видел вибрирующее свечение как внутри, так и снаружи своей головы — казалось, что струя сверкающего вещества, взметнувшись вверх по позвоночнику, вливалась в мой череп, наполняя все вокруг неописуемым светом. Размеры и интенсивность свечения этого лучистого ореола беспрерывно изменялись. Оно то увеличивалось, то уменьшалось, становясь то ярче, то тусклее. Иногда оно меняло цвет — серебряный на золотой, и наоборот. Когда свечение увеличивалось в размерах и интенсивности, странный звук, который я теперь слышал постоянно, тоже возрастал, словно желая привлечь мое внимание к чему-то, чего я не мог понять.

...Шли годы. Мое здоровье и жизненные силы полностью восстановились. Я мог непрерывно читать на протяжении продолжительного времени и подолгу предаваться своему любимому занятию — игре в шахматы. Для этого требовалось часами напрягать внимание. Прием пищи почти ничем не отличался от обычного и единственное, что напоминало мне о пережитом, — это чашка молока по утрам и еще одна с ломтиком хлеба на полдник. Однако я не мог выдерживать длительного поста, и если пытался сделать это, тут же следовала расплата. Несмотря на все это, я уже не был тем человеком, что прежде. Свечение внутри меня и вокруг становилось все более ощутимым. Внутренним взором я мог отчетливо различать прохождение светящихся потоков по нервам моего тела. Живое серебристое пламя с золотистым оттенком я отчетливо различал в области лобных долей мозга. Мои умозрительные образы отличались необычайной яркостью, и каждый всплывающий в памяти объект был таким же сверкающим, как и при его непосредственном восприятии.

[valeriy]

Монастырь Пхуктал и гималайское чудо

Древнее буддистское королевство Занскар расположено в восточной части штата Джамма и Кашмир. Этот необычный край, отрезанный от мира Гималаями, раскинулся на пространстве 7 000 кв. км. и на высоте 3500 над уровнем моря.

[Oleg]

ого как высоко они залезли на скалы чтоб их не доставали обыватели..
тут уже достали одного

https://vk.com/laivk
15-го сентября на 56 году жизни не стало Андрея Юрьевича Склярова
https://www.youtube.com/watch?v=B0jCvn6HsAE

странности -

после каждой экспедиции в доме "просто так, без причин" накрывалась ВСЯ техника!..привыкли, со второго раза начали всё заранее копировать на диски

https://www.youtube.com/watch?v=Ezzl3fy8P_4 -  10 сент. 2016 г. Андрей Скляров сделал открытие: Египетские пирамиды и древние саркофаги построены пришельцами

http://www.lah.ru/text/sip/pir2.htm
...
Если пирамида обладает свойствами резонатора, усиливающего электромагнитные волны на частоте, близкой к резонансу Шумана, то этот эффект может объяснить расхожее мнение о «мистическом» действии пирамиды на человека. Дело в том, что 1-я гармоника резонанса Шумана имеет частоту близкую к альфа-ритму человеческого мозга. Подобные исследования проводились медиками – с определенной осторожностью из-за непредсказуемости последствий для человека. В ходе этих медицинских исследований психофизиологическое состояние пациента претерпевало изменения. Это же могло происходить и с теми, кто проводил длительное время в окрестности или внутри пирамид.
...
 В настоящее время известны так называемые «метаматериалы», т.е. композиционные материалы, на свойства которых влияет искусственно созданная периодическая структура. Так что, в принципе, создать материал с показателем n = 1.24 возможно, хотя насколько это технически реализуемо в масштабах сопоставимых с пирамидой, сказать трудно.
Однако, если требуемые эффекты должны иметь место только для определенной длины волны, то можно пойти другим путем. Плоская грань пирамиды может быть превращена в отражательную дифракционную решетку. Для этого достаточно нанести «штрихи» на ее поверхности, что будет выглядеть как ступени. Шаг такой решетки с учетом ее расположения следует выбирать в соответствии с той длиной волны, которая должна отражаться нужным образом.  Формула главных максимумов для отражательной решетки имеет вид

 где смысл обозначений ясен из

Продолжая рассуждение в рамках гипотезы «аварийный маяк» и учитывая пункт 5.3, выберем длину волны λ = 120 см, что соответствует высоте наклонных ходов, имеющихся во всех пирамидах и в «Коридоре испытаний». Тогда первый главный максимум k = 1 для такой «дифракционной решетки» обеспечивается величиной d = 1.2 м, т.е. b = 74 см, что соответствует средней высоте ступени на пирамиде Хеопса.
2.      Возможности измерений, аппаратура и первые результаты
Соображения, изложенные выше, указывают на возможность измерений, которые в перспективе могут быть использованы для проверки исследуемой гипотезы. Необходимо зарегистрировать электромагнитный сигнал, отраженный от граней пирамид, и выявить наличие в нем составляющей с избыточной горизонтальной поляризацией. Строго говоря, речь о вертикальном излучении, направленном сверху вниз, идти не может, следовательно, и первые полученные результаты не будут являться доказательством чего-либо. Однако, если такая составляющая обнаружится, то имеет смысл поставить вопрос о более тщательных измерениях – особенно, если поляризованная составляющая будет соответствовать какой-либо специфической длине волны.
 Для проведения измерений были сконструированы (автор И.Смоляр) две дипольные антенны, которые могут подсоединяться к стандартному приемному устройству (со съемной штатной антенной), с помощью которого можно установить частоту принимаемого сигнала. Одна из таких антенн и приемник представлены на Рис. 6. Поляризация выявляется за счет ориентации диполей в вертикальной или горизонтальной плоскости. Диапазон измеряемых длин волн составляет 0.1 – 100 метров.
Измерения проводились как в точках, указанных на рис.7, так и в некоторых других, а также во внутренних помещениях пирамид. Частоты зарегистрированных сигналов сопоставлялись с таблицами международных частот телеканалов и каналов спецслужб, а также с частотами сотовой связи.

...в настоящий момент можно говорить о том, что в районе пирамид имеется ряд мест, где присутствует горизонтально поляризованное излучение на нескольких частотах, отраженное от граней пирамид. Почему оно является поляризованным и каково его происхождение, остается неясным
Обращает на себя внимание присутствие характерного сигнала с длиной волны λ = 6 м (частота 50 МГц) во всех исследованных внутренних помещениях и ходах пирамид, хотя снаружи он не отмечается. Это подтверждает предположение о возможности использования ходов и камер в качестве волноводов и резонаторов. Длина волны соответствует размерам некоторых камер.
О резонансе Шумана
При сейсмоакустических измерениях на пирамидах, проведенных в 2004 г., отмечено, что на резонансной частоте порядка 10 Гц интенсивность сигнала превосходила сейсмоакустический шумовой фон на порядок. Это привело к предположению о наличии у пирамиды свойств узкополосного детектора сейсмических колебаний.  

Альфа-ритмом считают частоту от 8 до 13 Гц – примером этой частоты мозга может послужить состояние человека, когда он дремлет с прикрытыми глазами, но не спит.

Сипаров Сергей Викторович
https://www.youtube.com/user/SergeySiparov
http://samlib.ru/s/siparow_s_w/03egipt.shtml
http://www.lah.ru/text/sip/sip.htm
https://www.youtube.com/watch?v=6tIxKZuz114 - О Предназначении Пирамид Египта. Молчание Пирамид. 11.09.2016.

http://www.ksv.ru/%C8%F1%F1%EB%E5%E4%F3%E5%EC/%D7%F3%E6%EE%E5/%C8%ED%F2%E5%F0%E5%F1%ED%EE/War_of_the_Worlds_II/PII04.shtml
Upuaut – так, с нешуточным отношением к делу, был назван робот, который должен был заглянуть за каменную заслонку, закрывающую вход через один из двух симметричных туннелей в помещение неизвестного назначения пирамиды Хеопса. Он заглянул стеклянным глазом, …и исследователи увидели еще одну заслонку, помеченную красными знаками. Пока эта задача не решена. Но при съемках никто не пострадал, как пишут в титрах в конце фильма. Это вселяет надежду, что мы узнаем, что там есть сейчас. Что там было 4 тысячи лет назад – вопрос не менее интересный.

http://генофонд.рф/?page_id=8694
Александр Букалов:
09.06.2016 в 04:01
А. Чубур конечно прав: древние люди были не глупее нас, иначе просто бы не выжили. Мозг кроманьонца был больше, чем у современного человека. Впрочем древние египтяне тоже многое умели. «Николай Васютин рассказал об эксперименте по имитации древнеегипетской технологии сверления гранита и продемонстрировал фильм. Его участники при помощи коловорота и медной трубки доказали, что возможно сверление гранита без специальной техники. 8 часов работы – и отверстие глубиной 5 см и диаметром 4 см просверлено». Казалось бы, что все понятно и ясно, но некоторые вопросы остаются непроясненными. Я, будучи в Египте, среди прочего, изучил некоторые аспекты создания гранитных саркофагов. Например, на первом этаже  Каирского археологического музея слева от входа, в углу находится лежащий на боку почти законченный саркофаг, с уже вынутым изнутри гранитом и даже слегка полированным дном, на котором все же остались следы кернов от выломанных гранитных стержней, образовавшихся после работы полым сверлом. Была ли это медная трубка, сказать достоверно нельзя, поскольку следов металла не осталось, а глубина саркофага — порядка 65 см. Это не 5 см в эксперименте. Плошадь внутренней части саркофага при размерах 170х65  составляет 11050 сантиметров квадратных. Площадь керна в эксперименте составила 3,14х4х4=50.24 кв. см. При глубине в 65 см легко посчитать из эксперимента количество 8-мичасовых работ, требуемых для выемки всего объема гранита: 11050х65/50,24х5 = 2860. Или всего  22 874 часа. При 10-часовой, и весьма тяжелой работе с гранитом потребуется 2287,7 дня для одного человека с одним сверлом.. Для двоих — 1143,7, При одновременной работе тремя сверлами, чтобы не мешать друг другу, получается 762,5 дней, или 2,088 года. Сколько при этом сотрется в пыль об гранит медных сверл, даже посчитать затруднительно. Это весьма большая цифра. Но дело в том, что даже при этом медная трубка глубоко, на десятки сантиметров проникнуть не сможет, слишком мягкая, и ее сотрет по бокам. Единственный выход — сверлить неглубоко, обламывать керны, опять сверлить… И изготовление типичного саркофага, коих в Египте тысячи, превращается в очень длительное, дорогое, очень затратное по также дорогой меди занятие. Но это еще не все. Особенностью рассматриваемого саркофага является то, что все операции по выемке гранита, внешней и внутренней полировке стенок, делались ДО отрезания  нижней части саркофага от большего, неровного куска гранита. Для ровной отрезки на граните была прочерчена четкая полоса (чем, каким инструментом?) по всему нижнему периметру. Ведь необходимо было получить ровную поверхность наружной части днища, чтобы саркофаг мог стоять. Однако при отрезании была допущена ошибка, и щель пошла вглубь, а не по размеченной в граните линии. В результате этого саркофаг был брошен как бракованный. Детальный осмотр следов резки показал, что следы режущего инструмента похожи на следы циркулярной пилы, и на стенках в отколотой части щели разреза оставлены характерные радиальные полосы, как от зубцов круглой пилы. Она просто пошла вкось, и почти готовый саркофаг просто бросили. К сожалению, никто не пытался провести анализ следов материала режущего инструмента. Это прояснило бы многое. Многозначительным является и то обстоятельство, что гранит из полости саркофага был выбран ранее, чем обрезано днище. Это говорит о том, что операция была хорошо технологически отработана, она была обычной и рутинной, и в ее успехе нисколько не сомневались, и спокойно делали гораздо более трудоемкие операции — извлечение гранита и полировку. В общем все не так просто, и кто был умнее и находчивее — большой вопрос. Для справки:  «В промышленных условиях резка гранита производится при помощи сегментных дисковых пил с применением охлаждающей жидкости. Ввиду высокой прочности и твёрдости гранита, это достаточно трудоемкий и длительный процесс, а дисковые пилы с нанесением частиц из искусственных алмазов – дорогостоящий и капризный инструмент. В целом, механическая резка гранита, чья цена определяется объёмом работ, не обеспечивает обработку заданной точности. Гранитные плиты в обязательном порядке подлежат дополнительному этапу шлифовки абразивными элементами до получения гладкой блестящей поверхности» http://belgidrorezka.ru/granit. Иными словами, развенчивая одни мифы, можно впасть в риск создания других мифов — что все просто, все решено, все ясно и понятно. А это далеко не так.

[Oleg]

http://www.ksv.ru - замечательно-сс !

Тайна мозгового песка.
(Эпифиз головного мозга является составной частью квантового компьютера в нашей голове.) - https://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Интересно/Interesting_18.shtml

про пирамиды - http://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Интересно/Ветхозаветное/OT01.shtml

Комиссия по лженауке и холодный синтез похоронят сырьевую экономику России. - https://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Разное/Misc_37.shtml

https://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Интересно/Ветхозаветное/OT01.shtml
Что удивительно — в иврите нет слова пирамида. Редкий случай. Используется греческое сложное слово: пирос - огонь, мидес - середина. Какая связь между геометрической фигурой и огнем? С греческого слова пирамида скалькировали ивритское амуд эш — огненный столп.

Война миров - http://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Интересно/War_of_the_Worlds/War_of_the_Worlds.shtml

Этот весьма опасный, но чертовски любопытный материал я нарыл в живом журнале пользователя под ником "АРХИВАРИУС": http://arhivar-rus.livejournal.com/, и решил его сохранить - слишком уж часто подобные материалы бесследно исчезают...

http://ksv.ru/Исследуем/Чужое/Интересно/War_of_the_Worlds_II/PII10.shtml
«Камень, который шепчет»
У дельфийского камня был «двойник», который находился в храме Амона в оазисе Сива. Имеются сведения о том, что между этими двумя точками существовала связь, типа теперешней междугородней. Напомню, что это было местоположение оракула, к которому бросился консультироваться Александр Македонский, как только прибыл в Египет – там он получил предсказание,  что станет фараоном.  Оазис Сива находится на границе с Ливией. Сива – интересное место. В 525 году до н.э. персидский царь Камбис, после прихода Египта отправил 50 тыс. воинов для покорения Сивы, но они бесследно исчезли в пустыне. Их миссия состояла в том, чтобы низвергнуть Оракул в храме Амона.  Об этом рассказывали античные историки, и это долго относилось современными учеными к разряду мифов, пока в 2009 году итальянцы не откопали в ливийской пустыне косточки тех персидских воинов и их снаряжение.

Поход Камбиса в Египет выглядит достаточно странно – по описаниям греков его называли «безумным».  Старший сын Кира Великого только и занимался тем, что жег города, разрушал памятники, стирал имена с саркофагов. Геродот писал, что Камбис явился в Саис исключительно затем, чтобы совершить поругание над мумией Амасиса. Отмечают, что когда Камбис покорил Египет, он разрушил все храмы египетских богов, но не коснулся иудейского святилища, уже тогда существовавшего на Элефантине. Вряд ли слабая Сива чем-либо могла угрожать могуществу вавилонского царя, и скорее всего Камбис просто захотел завладеть «артефактом» единолично, чему «природа» воспротивилась, шлепнув сверху по армии гигантской мухобойкой и заботливо укрыв ее от глаз песочком на две с половиной тысячи лет.

Сиву разрушили гораздо позже. Судьба омфала неизвестна.
Сейчас Сива представляет из себя глиняные развалины на фоне «Горы Мёртвых», меж которыми кое-где теплится жизнь экскурсоводов. Аналогично выглядит некогда величественный храм Амона.

Если верить  содержанию «Псевдо-Каллисфена», текста, появившегося через несколько веков после смерти автора, Александр Каллисфена, (историка, племянника Аристотеля и официального историографа Александра) – шишкообразный ливийский омфал был похож на большой сияющий драгоценный камень. Возможно отсюда идет еще одно название, но скорее эпитет - «камень сияния».

Геродот писал о двух женщинах, которых финикийцы выкрали в Фивах. Одну из них продали в рабство в Ливию (на западе Египта), а другую в Грецию. Женщины основали первые оракулы в этих странах. По словам Геродота, эту версию ему рассказывал жрец в Фивах. Позже эта история модифицировалась в миф о двух черных голубках.

«…Но, кроме того, он был,
Камень, который шепчет;
Мужчины его сообщения не будут знать,
Народ Земли не поймет…»

Возможно потому, что женщина способна в этом неясном шепоте слышать больше чем мужчина – так устроены ее мозги.  «Баба сердцем чует».
Несомненно, именно по этой причине,  толковательницы оракулов при храмах, где были установлены «омфалы» были жрицами, женщинами. Их называли «сивиллами». Происхождение слова  для исследователей неясно, достаточно вольно его переводят как «воля бога», с подачи и по трактовке Марка Теренция Варрона.  И странно, что версия происхождения слова «сивилла» от «Сива» не рассматривается.  Что совершенно очевидно, если проследить источники.
Климент Александрийский упоминает, что, по мнению античных авторов, первой Сивиллой была дельфийская Фемоноя. В других источниках Фемоноя именуется Пифией. У дельфийской сивиллы было еще одно имя — Герофила (дочь Зевса и Ламии). Имя Сивиллы ей, согласно Павсанию, было дано ливийцами.



  * Камень упорядочивает время и пространство. 
  * Омфал определяет центр для страны, города или местности.  «Краеугольный камень»
  * Он - символическое отображением разума проявленного в физическом мире. 
  * При помощи данного устройство можно был общаться с небесами, (использовать для прямого общения с богами), а также с другими местами на Земле.
  * Под «камнями» существовали подземные полости, камеры, колодцы и лабиринты.

Конструктивно омфал (из тех, которые до нас дошли) представляет из себя, шишкообразный, конический, яйцеобразный камень, около метра в высоту, полый, как правило, внутри.  Среднее фото - омфал, найденный на острове Делос.

Слева – омфал из археологического музея в Дельфах. Это – массо-габаритная модель того омфала, который использовался в святилище Аполлона.  Вывод следует из того, что реальный камень (по описаниям) обвивали повязками из виссона умащенными елеем, и которые то масло абсорбировали (возможно с техрегламентом обслуживания) – а здесь мы видим скульптурную имитацию этих "повязок". Т.е., в какое-то незапамятное время оригинал, настоящий камень, был утерян и заменен копией, его скульптурным изображением, которое сейчас показывают туристам. А может быть и не утерян, а надежно спрятан.  Во всяком случае, то, что мы сейчас видим в музеях – это копии, имитации, и возможно «футляры» для реально работающего когда-то устройства.

Разумеется в этом кратком обзоре нельзя умолчать о «лингамах».


Лингам в переводе с санскрита – отметка, знак. Самые древние индусские образцы мало чем отличаются от египетских, греческих или малоазиатских:  моделировались резьбой структурно похожей на чешуйки «шишки», служили как геосимволика и объяснялись проявленным здесь образом Вечного Непроявленного Пара-Шивы.

а змея то - "кундалини" вокруг обвивается не одна (которая в "три-с-половиной-оборота") .. но аж целых две.. ида-и-пингала ?
И они неспроста в виде синусоид намекающих на киматическую вибрацию мантры Ом

вот один "продвинутый" нарыл ещё фактологию

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/11381/read - http://flibusta.is/b/11381/read
- Кундалини, Мать - сила 130K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Чинмой

Сила кундалини ведет себя большую часть времени подобно обезьяне ; ее качество - отсутствие покоя. Но реальная духовная сила,
Высшая сила Матери с высшего уровня не такова. Когда мы используем духовную силу и предлагаем мир,то это реальный мир.
Даже если мы используем силы кундалини с правильными намерениями, мы не сможем предложить безграничный Мир,безграничное Блаженство,Без
граничный Свет. Не имеет значения сколько чудес мы увидим, ведь человек,который увидит их,будет удовлетворен только на несколько минут, а
затем он начнет испытывать зависть. Тогда,когда мы не демонстрируем ему силы в другой раз,он становится безумным и сомневающимся. Он бу
дет думать,что ваши способности ограничены,что вы можете делать чудеса только время от времени. Сила кундалини может представлять любые
чудеса ; но когда дело касается возвышения сознания, это не возвысит даже на дюйм.

но есть сомнения как и везде впрочем

http://www.k-istine.ru/sects/sri_chinmoy/sri_chinmoy.htm
http://www.k-istine.ru/sects/sri_chinmoy/sri_chinmoy_aleksei.htm
...Чинмоевцы хорошо знают, как Чинмой предписывает себя вести духовному человеку. Он постоянно говорит о скромности, смирении, благодарности и т.д. Приезжая на встречи со Чинмоем, совершенно естественно, что я старался увидеть эти качества в самом авторе философии. Скажу честно – к моему прискорбию, мне это не удавалось. Я бывал на локальных встречах, где было мало народа, и видел, как ведет себя Чинмой в бытовой жизни. Наблюдал, соответствует ли его поведение описываемому в его книгах правильному духовному поведению, обладает ли он такими качествами, как смирение, доброта, скромность. Мне бросалось в глаза двуличие Чинмой. Когда он дает интервью под запись или под фото, когда он на приеме или на встрече с важными людьми, в это время он - верх смирения и мудрости. Создается полное впечатление духовного человека. А ведь именно эти моменты потом записываются на видео и показываются ученикам во внешнем мире.

Что же касается повседневной жизни лидера секты, то самим Чинмоем ее запрещено выдавать во внешний мир (снимать видео и делать записи на диктофоне). Только узкий круг мог наблюдать Чинмой во время узких встреч с учениками, у себя на корте, например, когда он часто лежит, развалившись, перед всеми на специальном очень удобном кресле, часто что-то жует, пьет, иногда даже спит, а пара учеников постоянно массируют ему ноги, или когда он разговаривает как с учениками, так и с Ало [4]. Чинмой в эти моменты чаще всего бывает холоден, сердит, с ледяной маской на лице. Общается очень холодно, резко и жестко. Никакой доброты и в помине нет. Каких-то светлых и божественных качеств на лице нет, а ведь лицо – это зеркало человека!

Но как разительно меняется поведение Чинмой рядом с чиновниками, известными людьми и даже с известными во внешнем мире его учениками, от поведения в быту с рядовыми учениками. Например, я видел, как к Чинмою на одной из встреч подошла высокопоставленная чиновница США. Он тут же подскочил перед ней со стула с заискивающей улыбкой, на полусогнутых ногах и в полупоклоне. Очевидно, что Чинмой на приемах и при съемках очень хочет произвести впечатление, выглядеть духовным человеком. Когда же этой необходимости нет, выражение лица и поведение тут же меняется и всю видимость духовности как ветром сдувает.

..Можно вспомнить визит Чинмой в Россию, и его фотографирование с лицами, которых он поднимал, и затем с ними фотографировался - мы все неоднократно это наблюдали. Улыбается ли таким образом Чинмой в повседневной жизни, в быту, при узкой встрече с учениками? Нет – он так не улыбается, а опять же, повторюсь, чаще всего выглядит сердитым, раздраженным и хмурым, подчас даже злым. Даже во время, когда Чинмой улыбается кому-то из учеников, а такое бывает изредка (это обычно считается некоей наградой, выдаваемой Чинмоем лишь некоторым ученикам), что тоже происходит "на заказ".

Только человек ушел, улыбка мгновенно исчезла. А если после улыбки у человека ни на миг не остается никаких эмоций, а опять прежнее сердитое и хмурое выражение, то очевидно, что такая улыбка фальшива и лицемерна. И ведь Чинмой точно также принуждает учеников улыбаться ему, когда они проходят перед ним со сложенными руками. И прямо говорит – пусть лучше у вас будет лицемерная улыбка, чем никакой.

http://www.srichinmoy.org/ruski
https://www.youtube.com/watch?v=XFWe7ld97TI - на видео излучает недовольство..
https://www.youtube.com/watch?v=RNGki4RJwLE
https://www.youtube.com/watch?v=FePVgEmnZws

http://arhivar-rus.livejournal.com/167811.html
Матчасть.
      “…Когда наступило утро, Рама, взяв небесный корабль, приготовился взлететь. Тот корабль был большим, двухэтажным со многими комнатами и окнами. Корабль издал мелодичный звук перед тем, как взмыть в заоблачные выси”.
      Возможно звук был похож на тот, что издают «Жигули» при открытии дверей и не пристегнутом ремне. Но так описывается в эпосе “Рамаяна” старт небесного корабля. И это не единственное описание - почти во всех текстах на санскрите есть рассказы о том, как боги сражались в небесах, используя летательные аппараты под названием «виманы», оснащенные разнообразным оружием. К примеру, в книге мудреца Махариджи Бхарадваджа «Виманик Пракаранам» (Трактат о полетах) упомянут мощный сноп света, который мог фокусироваться на любом объекте и его уничтожить. Отметим, что само название книги «Трактат о полетах» вызывает у некоторых синдром Фоменко. Однако книги эти писались явно задолго до первого полета братьев Райт. Переводить их на европейские языки стали только в начале 20-го века. Тогда, не без помощи Блаватской, мир открыл для себя Индию второй раз, как за сто лет до того заново открыли Египет.

Когда калужский мечтатель Циолковский, называемый многими просто сумасшедшим стариком, только готовил кроки своих многоступенчатых ракет, кое-кто уже делал чертежи по описаниям из тех манускриптов.
     Многие рукописи содержат технические подробности древних аппаратов со словами, которые в переводе означают “тяга”, “графит”, “покрытые медью катушки”, “кристаллические индикаторы”.
     В санскритской рукописи «Самарангана Сутрадхара», содержится описание летательного аппарата - вимана. Запечатленная в древних источниках «спецификация» - еще одно подтверждение существования у исчезнувших цивилизаций технологий, которые недоступны нам. Но насколько все это близко к реальности?

     Для того чтобы дальнейший ход рассуждений был понятен, вчитаемся в описание «вимана»:
     «Сильным и прочным должно быть его тело, сделанное из легкого материала, подобное большой летящей птице. Внутри следует поместить устройство с ртутью и с железным подогревающим устройством под ним. Посредством силы, которая таится в ртути и которая приводит в движение несущий вихрь, человек, находящийся внутри этой колесницы, может пролетать большие расстояния по небу самым удивительным образом. Четыре прочных сосуда для ртути должны быть помещены внутрь. Когда они будут подогреты управляемым огнем из железных приспособлений, колесница разовьет силу грома благодаря ртути. И она сразу превращается в «жемчужину в небе».

     В качестве движущий силы в манускриптах, описывающих «двигатель» виманы упоминалась ртуть. Что давало многим образованцам от науки позубоскалить на тему технической неграмотности «поддельщиков» рукописей. Всё это, мол, фейк – посмотрите, что они пишут – ртуть в качестве топлива для гравитационного двигателя! И ставя многочисленные смайлики «объясняли» фрикам о вредных свойствах этого вещества, в ядовитых парах которого должны были задохнуться древние «космонавты». Не раз ранее таковое читал на форумах, участники которых вспоминали Махабхарату.

      Короче. Если не соврать, лет десять-пятнадцать своей плодотворной жизни Эйнштейн отдал чтобы сотворить… холодильник. И сотворил! Это не тот компрессорный холодильник, которым вы пользуетесь сейчас, или другой, абсорбционный, которым пользовались 50 лет назад ваши бабушки. Холодильник Эйнштейна весил полтонны и работал… на ртути! Любопытно также, что на полном серьезе была проведена масштабная пиаркомпания по внедрению этих монстров на кухни населеньица. Но фреон тогда еще не объявили вне закона, и здравый смысл домохозяек умеющих считатать денюжку возобладал над бесконвойной мыслью физического гения.

В русском народе много изобретателей, то вечный двигатель мастерящих, то гравитационный, а то и холодный термояд извлекающих на коленке. Имя замечательного русского изобретателя Кулибина почему-то стало нарицательно-отрицательным. Так говорят, дескать, - «Кулибин ты наш». Но вот замечено, что пользующие таковой штампик ни в каких вообще талантах не замечены.

     К гравитационным относил свой двигатель Спартак Михайлович Поляков (1931-2003). Он, правда, считал свой двигатель, по сути, реактивным, в качестве «рабочего тела» которого выступает генерируемое установкой гравитационное поле. Генерация гравитационного поля в установках Полякова происходила при вихревом движении по замкнутому контуру потока… ртути. Очень похоже на вышеприведенное описание двигателя виманы, не так ли?

[Quangel]

15-го сентября на 56 году жизни не стало Андрея Юрьевича Склярова
https://www.youtube.com/watch?v=B0jCvn6HsAE

Для квантовой парадигмы он остался ценен своими "Основами физики духа". По большей части книга наивная,  но там хотя бы четко сформулирована основная задача будущей науки - перевод изучения парапсихологических феноменов из состояния кустарных алхимических мифов в официально-научную плоскость. Чего так и не произошло
до сих пор.

[Oleg]

а вот черепками народ пугают.. всем скорее за амритой ! смерть за левым плечом .. не до науки..

http://smallbay.ru/artholland/claesz.html ..Тема этого произведения - скоротечность земной жизни: череп представляет смерть, перевернутая рюмка символизирует протекшую жизнь, часы напоминают зрителю, что время неостановимо.

http://aghora-shmashan.ru/tvorchestvo/a-m-dzhayadhar-bhayravananda/

https://www.youtube.com/watch?v=FxIw4A1vNc4 - Агхора с Бхайраванандой 18-го, 19-го и 20-го Апреля

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/a/52629
http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/165719/read - http://flibusta.is/b/165719/read

поиск слова "амрита" выдал

- Махакалагни Кула Тантра 383K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхайравананда
…Следуя вихрям узоров мировой гармонии, мистик-бхайравайт обретает праведность, гармонию, истину. Каула, взрывающаяся яростью предельного накала сознания, производимого силой мантры, дает исполняющему медитативный ритуал, освобождение и безграничность запредельного состояния.
О, бхайравайт, дитя Матери и Отца, исследуй истинную природу страданий и яростного гнева, обрети дикшу и выполни Самхаракродха садхану через ритуал, включающий в себя созерцание, мантру и работу с энергетическими каналами.
В результате правильной садханы обретаются, образуются два плода, внешний и внутренний. Внешний — это слезы. Внутренний — это сома, амрита.
Эти два эликсира обретаются также спонтанно в результате возникающего в жизни экстаза истерии, горя, обиды и сожаления. Кристальная чистота слез, омывающих сердце, активизирует и увеличивает океан амриты, хранящийся в нем. Капли амриты выступают наружу на поверхности Сердца и, разносясь дакинями, энергетическими вихрями, наполняют тело и ум экстазом.
Проливая слезы правильно, ты обеспечиваешь сосредоточение в сердце сердца гармоничное проистечение энергий, ты освободишь запертую в темнице пещеры силу, позволив ее потокам развиться до бесконечности. Это позволит обрести трансцендентный экстаз, даруемый слезами правильного горя и правильной истерии. Плачь и знай, осознавай, что все убийства во время войн и других обстоятельств, все болезни и несчастные случаи — это подношение тебе самим собой. Слезы оплакивания — это эликсир компонентов таттва ритуала аспекта Самхаракродха. Кровь, проистекающая из тел — это амрита, и ее участие в ритуале самоосвобождения необходимы.
…В сердце совершенного пространства, что не пространство вовсе, созерцаем амрита биджу. амрита биджа манифестирует из себя биджу А, которая становится джайа биджей. Джайа биджа излучает мантру действия, дополненную мантрой гнева. Та превращается в мир-мандалу.
Посередине океана крови, окруженного кольцом острых бриллиантовых лезвий, окруженных кольцом яда, окруженного кольцом огня, возвышается материк.
Этот мир подобен пустыне — матери всех пустынь, подобен полю боя — прародителю полей боя, подобен шмашану — прародителю всех шмашанов.
В нем царит мрак, освещаемый лишь огнями кремации. На пустынных равнинах, усыпанных золой и прахом сожженных трупов, в пещерах и ущельях бесплодных и зловещих скал, по берегам кровавых рек, впадающих в океан, живут ужасные существа: ракшасы, веталы, бхуты, преты, пишачи и другие демоны и духи.
Посередине этой земли находится черная каменная гора. На ее плоской вершине стоит восьмиугольный дворец священной самхары. Дворец сложен из сырых, полусгнивших и высохших черепов, имеет восемь стен и восемь дверей. Тут и там пол покрывают лужи крови, по полу раскиданы человеческие мозги. Колонны дворца сделаны из позвоночных столбов титанов, обвитых ядовитыми змеями. Потолочными балками служат скелеты драконов. Арки входов и верхние части колонн украшают черепа убитых демонов. Драпировки занавесей сделаны из кишок и костяшек фаланг пальцев. Сверху пространства между колонами и стропила украшают гирлянды вырванных человеческих и прочих глаз, языков, отрезанных ушей, носов и конечностей.
Куполом этого храма-дворца служит череп Брахмы. Его венчает черный трезубец, возвышающийся в центре триконы, продетый сквозь сердце и украшенный на развилке Звездой Хаоса. Зеленый ядовитый дым сочится из отверстий в стенах чертога, по стенам и куполу змеятся молнии. Змееподобные бледные молнии расползаются из дверей по камням скалы во все стороны.
Посередине дворца пылает огнем круглая поляна-жаровня, на которой растет свернувшийся черный восьмилепестковый магический лотос.
Лотос распускается. В его середине находится кристалл пятеричной драгоценности. Кристалл растворяется, превращаясь в джайа биджу.
Джайа биджа растет, превращаясь в Сакала Самарасью.
Центральная нижняя голова Самарасьи трубит в трубу из берцовой человеческой кости, и раздается тоскливый и ужасный рев, полный обреченности.
Голова Бхайравы произносит пранаву его сердца и все мироздание содрогается. Голова Бхайрави произносит разрывающую душу биджу корня сердца, огненная голова издает страшный, безумный крик «А», совиная голова издает зловещее уханье, предвещая смерть мира.
Трезубец, звезда и трикона вспыхивают кровавым огнем, по всему шпилю пробегают белые молнии и зеленые всполохи. Из правого зубца выходит багровое солнце, пылающее огнем вселенского заката, и поднимается в небо. Из левого зубца появляется тонкий опрокинутый месяц, мерцающий бледным, мертвенным светом. Из серединного зубца выходит звезда, сияющая зловещим, чуждым, потусторонним сиянием и поднимается к самому зениту. Мир освещен.
Все головы Самарасьи ревут. Самарасья ударяет оземь своим посохом-палицей, делает взмах алебардой и разделяется на Махайамалу — Махакала Бхайраву Кауласиддхешвару и Махакали Бхайрави Кауласиддхешвари, кто есть — Самхаракродха Бхайрава и Самхаракродха Бхайрави, отца и мать гнева. Они находятся в сексуальном единстве. Глаза их горят слепящим светом заката.
Божества произносят мантру совершенства, затем — девятислоговую мантру могущества (действия). Тело Бхайрави порождает, проявляет восемь йамал, которые располагаются по кругу на лепестках лотоса.
Это: Бхишана Бхайрава и его Шакти на севере, Самхара Бхайрава и его Шакти на северо-востоке, Аситанга Бхайрава и его Шакти на востоке, Руру Бхайрава и его Шакти на юго-востоке, Чанда Бхайрава и его Шакти на юге, Кродха Бхайрава и его Шакти на юго-западе, Унматта Бхайрава и его Шакти на западе,
Капали Бхайрава и его Шакти на северо-западе.
Божества произносят мантру гнева, затем девятислоговую мантру, затем пятислоговую мантру.
Бхайрави манифестирует из себя андрогина в форме дракона Раху-Кету, взмывающего в небо. Она же проявляет под диском мандалы андрогина в форме Варуны, единого со своей Шакти, проявляющихся в виде гигантского черного спрута с тысячью щупалец, чья кожа покрыта глазами и пятиконечными пастями. И верхний и нижний андрогины — есть Бхайрава и Бхайрави.
Все существа вибрируют мантрой порождения войска. Из тел восьми богинь силой мантры порождаются и манифестируются вокруг дворца черные колдуны-махасиддхи, затем великие демоны и демоницы, дхармапалы и дакини. Тела этих существ порождают и проявляют менее могущественных ужасных существ, те — еще более мелких. Весь мир вокруг дворца заполняется армией ужасающих сил.
…Силы Махакулы стекаются в мир мандалы смерти. Ревут костяные трубы, гремят бубны и дамары и победные кличи, возносятся к небу знамена. Владыки трубят в трубы и гремят дамарами. Они исполняют на инструментах пятигранную мантру, после чего слегка ударяют жезлами оземь и обращаются к войску: «О, дети наши верные, мы победили. Да отметим великий праздник свершением волшебного ритуала таттв. Возрадуемся, освобождая себя, открывая, обретая сокровища счастья, блаженства рактасахаджи.
Центральной йамалой произносится многослоговая мантра блаженства.
Воздух заполняется блюдами с мясом убитых врагов, а также со всевозможными другими кушаньями. Блюда опускаются к войску. Из земли появляются музыкальные инструменты и, издавая музыку и ритм, поднимаются в воздух.
Начинается дикий пир. Божества и рать вкушают мясо, пожирают органы, глодают кости, высасывая из них мозг. Еду запивают кровью и пьянящими, интоксицирующими напитками, такими как амрита, сома, вино, бханг и другими. Приходит радость сытости. Чаша с сомой в руках у центральной йамалы размножается, и подлетает к каждому из пирующих. Каждый напивается сомы. Опьянение становится таким сильным, что переходит в высшую мудрость.
…Ритуал таттв раскаляется святостью и блаженством и достигает апогея. Тела божеств начинают светиться разными цветами, красивыми, чистейшими и яркими. Остальные существа тоже преобразуются в божества и тоже начинают светиться. От их тел во все стороны разливается разноцветный свет. Под воздействием этой силы почва, камни, черепа, скалы, дворец — все начинает светиться изнутри разными цветами, чистейшими и яркими, как лучи света и драгоценные камни.
Ужасный мир Великого Шмашана и вся вселенная превращается в освобожденный, полный блаженства мир чистых шакти, манифестаций Парашакти, сотканный из световых вибраций бидж и мантр. Звучит джайа биджа, ибо все и есть она. Первый порядок очищен.
Постепенно мир, который есть вибрация джайа биджи становится все более хрустально, кристально прозрачным. Биджа порождает корень сердца Матери, та — А, и, наконец, все растворяется в А, которая поглощается амрита биджей, которая уходит, завершаясь астра биджей, погружается в неописуемую пустоту изначального сознания, откуда все и возникло».
Бхайрава сказал: «Эта садхана поможет победить всех внутренних и внешних врагов — одних путем трансформации в друзей, других — путем уничтожения. При этой практике задействован не один и не два способа достижения победы, но полная чакра разнообразных методов. О, сын, если нет времени на то чтобы по очереди одерживать победы над всеми врагами, прибегая к отдельным методам и ритуалам по отношению к каждому из них — эта садхана поможет решить существующие проблемы разом».
…Теперь о мантре, разрушающей все препятствия, все враждебные силы и всех врагов. Ом кала махакала капала бхайрава хум пхат. Для придания мантре длительности проявления силы она звучит так: ом кала махакала капала бхайрава хум пхат сваха. Для придания мантре ужасающей мощи для уничтожения особо больших препятствий веда пранава заменяется амрита биджей или Бхайрави биджей — в зависимости от особенностей садханы.
…Теперь о том, как делается питье для необходимых ритуалов.
Добытые на шмашане обгоревшие кости трупа человека следует измельчить и наделить силой присутствия Черной Йамалы, через ритуал, включающий в себя пребывание в состоянии Бога, излучение освящающей силы мантры и мудры. Порошок следует смешать с пеплом и красным вином или другим алкоголем. Полученный состав освящается традиционно принятым у бхайравайтов способом. Он становится сомой-амритой и его можно пить открыто и тайно, разделяя со своими и посторонними.
…Теперь о садхане Лат Бхайравы. Эта практика палицы Бхайравы, разбивающая ограничения и оковы. С пранавой или амритабиджей опускаем вдох в муладхару, помещая его в сушумну. Поднимаем выдох по сушумне с мантрой лАт до врат шикхи, резко выкрикиваем биджу хА, как бы разбивая верхнюю часть черепа. Правильное выполнение дает сознание Бхайравы и живую реализацию амрита биджи.
Если адепт желает открыть третий глаз, или имеет препятствия к успешному выполнению изложенного варианта практики, то выдох с мантрой лАт доводится до аджна чакры, где произносится биджа отца размозженых черепов — кхроМ. Она дробит на части сферу головы и, с фонемой хА, осколки головы разлетаются во все стороны.
При выполнении обоих вариантов не рекомендуется медитировать на разрушение головы, и визуализировать это. Рекомендуется просто использовать звуки и медитировать вначале на процесс, а в конце — на свою внезапно открывшуюся божественную природу.
…Теперь о серьгах. Одна серьга в виде кольца, а вторая в виде черепа или бинду — это символы бинду-линги и йони, гармонии равновесия, подобного амрите единства Шивы и Шакти. Две серьги в виде змей приобщают к Бхайраве и Бхайрави. Одна только кольцевая серьга в левом ухе, символизирующая йони, также способна повышать милость Шакти при правильном отношении к садхане.
…Бхайрави сказала: «Путь каулы учит использовать для быстрейшей самореализации все в мире. Новые таттвы очень могущественный дар — проявление Ануграха шакти. Те, кто отрицает их использование в садхане, не являются каула- тантриками, так как они отталкивают руку Шивы и Шакти и не хотят пить амриту сока крови нашего сердца и греться в тепле нашего излучения. Поистине, древние мастера осудили бы тех, кто, будучи не этническим хинду, пытается практиковать каула садхану без этих драгоценных, как эликсир звезд, таттв.
…
Мандала дикша
Теперь о мандала дикше. Для принятия в чакру каул этого пути адепт должен получить посвящение мандалы. Мандала дикша состоит из нескольких фаз и частей. Вот описание части, являющей собой внутреннее проведение этого ритуала. Садхаки этого уровня должны продемонстрировать развитое, зрелое сознание, ясную, четкую память и адекватную технику визуализации. Также они должны пересечь этот рубеж проявлением способности к самостоятельной, ответственной садхане.
Созерцай в своем сердце красно-черно-белый слог амрита биджи и произнеси его. Слог порождает Великую Драгоценность, сияющую вибрацией великой Пятигранной мантры. Произнеси ее, созерцая Драгоценность. Затем произнеси развернутую мантру. Из Драгоценности по очереди исходят огонь, тьма, свет и преображают миры универсума в чистые, благословленные миры.
…Сложи свои руки в абхая и варада мудрах. В двух других твоих руках появляются оторванная голова — победа над ограниченностью, и чаша с сердцем и кровью.
Самарасья говорит: «Теперь ты — совершенство, истина, полнота, гармония и свобода! Джайа биджа».
Таким образом, адепт становится Самарасьей.
Самарасья взмывает вверх и, подлетев к центру мандалы, растворяется в Йамале. Произнеси амрита биджу, ананда биджу и джайа биджу. Мандала втягивается в твое сердце, ты и она — одно. Затем произнеси великую мантру.
…Теперь о садхане Великого Дракона, кто есть Бхайрава и Бхайрави.
Произнеси амрита биджу или пятигранную мантру и формулу: «Да обрету силой своей природы неразделимую интегральную целостность, воспринимающуюся несвободными и ограниченными в осознании как двойственность и противоположности». Пространство, что пульсирует Светом и Тьмой, разделяется на два безбрежных поля — верхняя часть становится беспредельным и бездонным океаном Света, а нижняя — беспредельным и бездонным океаном Тьмы. Тьма вспыхивает пульсацией Света, а Свет — пульсацией Тьмы. В середине, на границе двух океанов появляется безразмерная, бесцветная бинду, она, увеличиваясь, превращается в крылатого Дракона-Андрогина. Дракон, беспредельно увеличиваясь, заполняет собой оба океана, и обнаруживается вообще неописуемая и неподвластная мыслям и образам реальность. Произнеси джайа биджу.
…Теперь о садхане обожествления через доминирование Йамалы.
Войдя в изначальное, подобное пустоте сознание, адепт проявляется нетройственной биджей, такой как амрита биджа или джайа биджа. Она становится мантрой Йамалы, и мантра проявляется божествами Йамалы, стоящими на их янтре и находящимися в радости единства. В сердцах своих, что суть одно сердце, божества едины, имея блаженство от этого. Из тел Йамалы эманируются тысячи, миллионы крохотных Йамал, таких же, как родительская, или же других форм. Они заполняют всю вселенную, распространяясь в ней безбрежно, и обожествляют все, с чем соприкасается их аура. Таким образом, достигается Самарасья.
Перед этой садханой следует практиковать созерцание Йамалы в сердце, порождающей неизмеримое количество других Йамал, пронизывающих все тело адепта, очищающих и обожествляющих его энергетические каналы и все тело.
…
Формулы самонастройки
Теперь о формулах самонастройки.
Пусть садхака и садхика каждое утро произносят слова настраивающей на успех формулы:
«Я, вира (йогини), сын (дочь) Махакалы Бхайравы и Махакали Бхайрави, одетый (одетая) в ветер огонь и пепел, стоящий (стоящая) спокойно на равнине мироздания.
У меня нет имени, имя иштадэвы — вот мое тайное имя, хранящееся в сердце.
У меня нет тела, тантрическая колесница, запряженная драконами, и есть мое тело. У меня нет дома, магический мир Черной Йамалы — вот мой дом.
У меня нет занятий, следование пути величайшего искусства — вот мое занятие.
У меня нет цели, то, о чем не помыслишь идеями, плод пути Трикасамарасья — вот моя цель.
У меня нет обязанностей, следование пути проистекает спонтанно и осознано, и это следование гармонии узора и пути — вот моя обязанность.
У меня нет привязанностей, лишь те привязанности, что нужны для успеха в Деле — есть мои привязанности.
У меня нет страха — я тот (та), кого боятся.
У меня нет жизни, огонь истинных осознания и трансформации — вот моя жизнь.
У меня нет боли, это жгущая оргазмом радость, обретаемая махасиддхом, а вовсе не боль.
У меня нет смерти — я уже мертвее мертвого для сансары.
Я тот (та), чье тело чернее тьмы.
Я тот (та), чье чело украшено короной света.
Я тот (та), чьи три глаза пылают как три солнца.
Я тот (та), чьей аурой является пламя всеиспепеляющей кремации.
Я тот (та), чья пасть пожирает вселенную, чьи когти и клыки никому не отразить.
Я тот (та), кто держит Палицу (Меч), и другие священные атрибуты.
Я тот (та), кто неразлучен со своей (своим) Бхайрави (Бхайравой).

[Oleg]

Про Великий Покой - как его искать

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=4658891 - Муджи - Пробуждение к свободе [Nikosho, (ЛИ), 2014 г., 192 kbps, MP3]
, http://www.koob.ru/mooji/probuzhdenie_k_svobode
...
БЕЗМЕСТНОЕ МЕСТО
Приятно ощущать покой и радость – «ах, я нахожусь в нужном месте!». Да, однако за
этим ведется наблюдение из безместного места. Будьте этим безместным местом, которому
все равно, присутствует ли в теле покой и радость. Тогда наступит покой, который не зави-
сит от поведения или функционирования механизма тело-ум. Он не связан с этим. Хотите,
называйте это покоем, хотите – нет, на самом деле у этого нет имени. Я называю это «без
имени». Я также называю это «без образа». Потому что образ появляется потом. Вы должны
уже быть, чтобы наблюдать образ, даже в самом тонком его проявлении. Вы также должны
быть, чтобы воспринимать имя, любое имя; ни одна форма не может существовать сама по
себе, не может наблюдать себя. Подобно тому, как цветок не ведает о своем прекрасном аро-
мате. Облако не видит своего движения. Что-то наблюдает эти вещи. Выясните, что это.
...
Подлинное пребывание здесь – это всего лишь побуждение покоиться в качестве
Бытия. Тебе ничего не требуется делать. Это не призыв к становлению. Никто не будет при-
стально изучать тебя, сравнивая твои действия с действиями других. Пусть твоя река течет
так, как ей вздумается. Просто наблюдай и познай, что все разворачивается спонтанно, когда
этот внутренний журналист – эго – разоблачен как вымысел.
Сначала тебе нужно разобраться с собой, поняв, чем на самом деле ты являешься,
путем выявления того, чем ты не являешься, и твой мир, проекция твоей души, будет стано-
виться все более и более прекрасным и спокойным, поскольку мир – это не более чем отра-
жение твоего внутреннего состояния.
...
однажды я уже приводил высказывание из книги «Вивека Чудамани» – «Брил-
лиант в короне постижения», – написанной очень известным индийским учителем Шан-
карой. Мне бросилась в глаза одна фраза, я уже упоминал ее. В одном месте он говорит:
даже после того, как была познана, постигнута истина, все равно остается некоторое ощу-
щение того, что «я» является деятелем, переживающим; и эта мысль, это убеждение, это
отождествление удерживает вас в колесе существования; необходимо извлечь и уничтожить,
изгнать саму эту мысль из вашего тела, из вашего сознания путем пребывания в Я в каче-
стве Я; мудрецы считали это затухание, или ослабление, идентификации тем, что называется
«пробуждением».

http://www.e-reading.club/chapter.php/1013653/39/Shankaracharya_-_Kollekciya_perevodov.html
Вивека-Чудамани Бриллиант в короне Различения
...
Четыре совершенства
Кто обладает знанием, мудростью, рассудком и силою различения и носит на себе известные знаки, тот зрел для искания своей истинной Самости (Атмана).
Кто может различать (между вечным и преходящим) и добился бесстрастия, владеет спокойствием и другими добродетелями, тот может найти Вечного.
Четыре совершенства известны мудрецам; кто обладает ими, тот будет иметь успех, не имеющий же их — не достигнет цели.
Прежде всего – это способность отличать вечное от временного; потом – бесстрастие и возвышение над жадностью и личным наслаждениием, будет ли это в этой жизни или в раю.
Затем идут шесть добродетелей, из которых первая – это божественный покой. наконец страстное желание свободы.
..
Затем идут шесть добродетелей. Постоянный покой души в созерцании высшей цели. Это небесный покой.
..Истинное же уединение есть возвышение Души над всеми преходящими вещами.
Переносить все без отвращения и без сожаления к себе – это истинная выносливость.
Истинная же вера, через которую собираются сокровища, есть искреннее доверие к словам учителя и к нему самому.
Правильное созерцание есть направление души к чистой вечности; но это отнюдь не мечтательность или собственно фантазия.
Стремление к свободе есть страстное желание посредством познания истины разорвать цепи, выкованные заблуждением, и уничтожить оковы себялюбия и чувственности.
Хотя эти свойства вначале проявляются весьма несовершенно, но они, питаясь бесстрастием, спокойствием и другими добродетелями, при помощи учителя достигают цели.
Когда бесстрастие и желание свободы достаточно окрепнут, только тогда покой и другие добродетели могут принести действительные плоды.
При несовершенстве бесстрастия и недостаточном желании свободы покой и другие добродетели остаются призрачными, подобно миражу в пустыне.
..Кто обладает этими совершенствами и хочет познать сущность Атмана (Бога), тот пусть приблизится к мудрому учителю (к высшему Атману), от которого идет освобождение; к учителю, полному мудрости и совершенства, немучимому похотями, в действительности знающему Вечного, нашедшему покой в Вечном и живущему в мире с самим собою, как огонь ничего не пожирающий; к учителю, который друг всего живого. Кто с преданностью служит этому учителю и стремится к вечному, тот найдет в нем небо (гармонию) и познание своего Атмана.
..Начало учения
Того, кто взывает из своего сердца и ищет помощи, обожженный пламенем мира, Великая душа видит оком милосердия и несет ему скорое утешение.
Ему, приближающемуся к мудрецу с тоской о свободе в сердце и следующему по правильному пути, мудрец внушает истину, успокаивает бурю его души и дает ему покой.
«Не бойся ничего, о мудрец! Для тебя нет опасностей. Существует только один путь, чтобы переправиться через море мира, и по этому пути мудрецы достигают берега.
Тот же путь указываю тебе и я; путь этот в том, чтобы разрушить страхи мира. Если ты пойдешь этим путем, то ты достигнешь совершенной радости».
..Свойства смешанной саттвы следующие: самоограничение, самообладание, самовоспитание и т.д., благоговение, уважение к личности, стремление к свободе, божественные атрибуты и воздержание от зла.
Свойства чистой саттвы суть: глубокий мир, чувствование Атмана в себе, возвышенный покой, довольство, ясность духа и углубление души в свое (бесконечное) «я», – всем этим достигается предвкушение вечного блаженства.
..Кто познал Атмана, не имеющего ни дополнения, ни деятельности, свободного от всякого вещественного представления, как ситник отличается от тигровой травы, и кто свое «все» погрузил в него, тот только найдет покой в познании того, что истинное бытие Самости — Атмана, есть истинная свобода.
..Отрекись от ошибочного представления, созданного тобой, и пойми очищенным разумом (манасом), что ты (Атман) благородный сам по себе, существующий Брама, который есть совершенное познание.
Подобно тому, как кувшин, сделанный из глины, есть прежде всего глина, также все, что произошло из Атмана, есть Атман, и все есть Атман и нет ничего, что было бы действительно отлично от Него. Поэтому ты есть «То» (ТАТ) – абсолютный покой, незапятнанный, великий бесподобный Брахман.
Как в снах место, время, предметы и суждения не существуют в действтельности, также и этот мир, – произведение заблуждения, – не существует; не существует также и это тело (личность), чувства, жизненные похоти, (ложное) самосознание (эгоизм) и т.д. Знай поэтому, что ты – «То», абсолютный покой, незапятнанный, великий, бесподобный Брахман.
Сознай, что ты – «То» – Брахман, который много выше классов, светской мудрости, семьи и рода, который свободен от имени, формы, свойств и ошибок, возвышен над временем, пространством и предметами сознания.
Сознай, что ты – «То», – Брахман, Высший выше всяких слов, который может быть познан только оком чистой мудрости. Это чистое, абсолютное сознание, вечная субстанция.
Сознай, что ты – «То», – Брахман, незатрагиваемый шестью человеческими слабостями (голодом, жаждой, алчностью, воображением, распадением и смертью); йога узнает это в своем сердце (самадхи). Брахман не может быть познан чувствами; Он не познается разумом или умом.
Сознай, что ты – «То», -Брахман, на котором основан мир, происшедший из неведения. Он сам себя поддерживает; Он отличен от (отношений) истины и не-истины; Он неделим и возвышен над всеми духовными представлениями.
Сознай, что ты – «То», -Брахман, не имеющий никакого рождения, никакого роста, никакой перемены своей сущности, никакой болезни и никакой смерти; Он неразрушим; Он причина развития вселенной, ее поддержка и разрушение (форм).
Сознай, что ты – «То», – Брахман, который есть остановка всякого разделения (множества); Он никогда не переменяет своей природы и так же неподвижен, как океан без волн; Он вечен, безусловен и неделим.
Сознай, что ты – «То», – Брахман, который есть единственная действительность, причина множества, основание, лежащее в основе всех причин, отличное от закона причинности и следствия.
Сознай, что ты – «То» – Брахман, неизменный, великий, неразрушимый, высший, отличный от всех разрушаемых элементов, и бессмертный Ишвара; вечное, неразрушимое, незапятнанное блаженство.
Сознай, что ты – «То», – Брахман, который проявляет себя как множество призраками имен, форм, свойств и изменений, но который сам навеки неизменен, как золото в различных украшениях.
Сознай, что ты – «То», – Брахман, который сам светит и стоит (еще) выше над Ишварой, который все проницает и един; Он есть истина, сознание, блаженство без конца и без смерти.
Сознай посредством логических, благоразумных выводов (силой) интуиции, что ты — Атман: (пойми это) так, как уясняют себе смысл слова. Уверенность в этой истине несомненно явится такая же (твердая), как (уверенность) в воде (которую держишь) в своей пригоршне.
Когда ты осуществил (в себе самом) высшую истину и поддерживаешься ею и всегда уверенно пребываешь в Атмане (истинном самосознании) как король во время битвы доверяется своей армии, то погрузи эту объективную вселенную в Брахмане.

[Oleg]

Вышла новинка http://www.ozon.ru/context/detail/id/137890332/
Город Перестановок Permutation City Автор Грег Иган - http://gregegan.customer.netspace.net.au/
прочитал, несколько затянуто но вторая половина интересно, (с учетом того что он её написал в 1994-м а у нас она вышла только что)

+ смотрим https://www.youtube.com/watch?v=POXkRnMoTJo - Дебаты: Является ли Вселенная «Компьютерной Симуляцией?» Участник и модератор Нил Деграсс Тайсон
https://www.youtube.com/watch?v=0U2jSBnC5Z4 - с18м Нет никакого "обычного" мира - всё это выдумки, везде чудеса и магия
https://www.youtube.com/watch?v=iKPqrfu_QdA - Руперт Шелдрейк - Развеивание Десяти Догм Материализма

+на ум пришла Давид-Неэль писавшая примерно про это же но без "квантмеха"

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/113320/read#t10
- Мистики и маги Тибета 552K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александра Давид-Неэль

...Явление материализации – "тульпа" (магические создания; иллюзорные призраки), описываемое тибетцами, и случаи, наблюдавшиеся мной лично, не имеют никакого сходства с описаниями материализации духов во время спиритических сеансов. В Тибете свидетелей этих явлений никто заранее не приглашает попытаться искусственно вызвать их. Поэтому умы присутствующих не подготовлены, и они не ждут увидеть что-нибудь из ряда вон выходящее. Здесь нет стола, где соединяют руки участники сеанса, нет черного кабинета для медиума в состоянии транса. Темнота совсем не обязательное условие, солнечный свет и открытая местность не мешают материализации. Некоторые из материализованных призраков создаются произвольно, если создатель призрака наделен достаточной духовной силой, или мгновенно, или же постепенно. Очень медленный процесс его создания подобен описанной в предыдущей главе процедуре объективизации какого-нибудь "йидам". В других случаях виновник материализации вызывает ее непроизвольно и совсем не замечает видимого для окружающих призрака. Иногда такое существо внешне во всем подобно своему создателю, и те, кто верит в существование "эфирного двойника", видят в нем проявление последнего. Но порой такие дубликаты появляются одновременно в разных местах, и это уже трудно объяснить существованием одного-единственного "двойника". Кроме того, созданные формы часто не имеют никакого сходства с оригиналом.
Привожу несколько примеров, засвидетельствованных, кроме меня, и другими очевидцами.

1. Один служивший у меня юноша отпросился навестить родителей. Я отпустила его на три недели. По истечении этого срока он должен был купить для нас припасы и нанять носильщиков для доставки грузов через перевалы. Молодой человек загостился у родственников, и о нем ничего не было слышно около двух месяцев. Я начала бояться, что он не вернется. Как-то ночью я увидела его во сне. Он мне приснился в необычном для него костюме и с европейской шляпой на голове. Такой шляпы я у него никогда прежде не видела. На следующее утро один из слуг прибежал за мной с криком: "Уангдю идет! Я его сразу узнал!" Такое совпадение показалось мне любопытным. Я вышла из палатки посмотреть на Уангдю. Мы стояли на возвышенности над равниной, и я очень отчетливо увидела внизу на дороге Уангдю. Он был одет совсем как в моем сне и поднимался один по тропе, петляющей зигзагами по горному склону. Я заметила вслух, что у Уангдю нет никакой поклажи, и стоявший рядом слуга ответил: "Он, должно быть, обогнал носильщиков". Кроме нас, Уангдю видели еще двое из наших людей. Мы продолжали наблюдение за приближающимся юношей. Он уже дошел до стоявшего у тропы маленького "шортена". Высота этого шортена на фундаменте в форме куба со сторонами около восьмидесяти сантиметре", вместе с верхней его частью и шпилем не превышала двух метров. Он был сплошной кладки, наполовину из камня, наполовину из глины, и в нем не было ни одного углубления. Молодой человек прошел за шортен и больше не появлялся.

В этом месте, кроме одиноко стоявшего шортена, не было ни деревьев, ни домов, ни холмов. Сначала мы – слуга и я – предположили, что Уангдю присел отдохнуть в тени маленького памятника, но ничего не обнаружили. По моему распоряжению двое из наших людей пошли разыскивать Уангдю. Я следила за ними в бинокль. Они тоже никого не нашли.
В тот же день, к пяти часам пополудни, Уангдю появился в долине во главе маленького каравана. Он щеголял в знакомых мне шляпе и платье. Я их уже видела на нем – сперва во сне, потом в утреннем мираже. Ничего не рассказывая прибывшим, не дав им опомниться и поболтать со слугами, я принялась расспрашивать носильщиков и самого Уангдю. Из их ответов явствовало, что они все вместе ночевали слишком далеко от нашего лагеря, чтобы кто-нибудь из них мог дойти до него рано утром. Кроме того, Уангдю все время не отходил от каравана ни на шаг. В течение нескольких недель сразу после происшествия у меня была возможность проверить правильность этих показаний у крестьян селений, где Уангдю с носильщиками останавливались в пути, и убедилась, что люди сказали правду, и Уангдю ни разу от каравана не отлучался.

2. Как-то днем меня посетил один тибетский художник, с увлечением писавший ужасных тибетских богов и усердно им поклонявшийся. За художником я разглядела немного туманный силуэт по одного из его фантастических персонажей, так часто фигурирующих на его полотнах.
Я была так поражена, что невольно сделала резкое движение, и художник направился ко мне, без сомнения, с намерением спросить, что со мной случилось. Я отметила, что призрак за ним не последовал. Быстро отстранив моего гостя, вытянула руку и сделала несколько шагов к призраку. Я ощутила прикосновение к чему-то неплотному, уступающему нажатию. Призрак рассеялся.
В ответ на мои вопросы художник признался, что он уже несколько недель вызывал виденное мной существо, а в тот день долго работал над изображавшей его картиной. Словом, все его мысли были сосредоточены на божестве, которое он мечтал изобразить. Сам тибетец призрака не видел.

3. Третий случай принадлежит, по-видимому, к произвольно вызываемым явлениям.
В то время мой лагерь был разбит недалеко от Пунаритед в Кхаме. Однажды днем я разговаривала с поваром в хижине, служившей нам кухней. Юноша попросил выдать ему провизию. Я сказала: "Идем ко мне в палатку, там ты возьмешь из ящика все, что тебе нужно". Мы вышли. Подходя к палатке, полы который были откинуты, мы оба вдруг увидели сидевшего за моим столом на складном стуле главного ламу рите. Мы не удивились – этот лама навещал меня довольно часто. Повар тотчас же сказал: "К вам пришел "римпотше". Мне нужно вернуться приготовить для него чай, провизию я возьму потом. – Хорошо, приготовь поскорее чай, – ответила я. Слуга ушел, а я поспешила к палатке. За несколько шагов до нее мне показалось, будто перед палаткой клубится и медленно от нее удаляется пелена прозрачного тумана. Лама исчез. Очень скоро вернулся слуга с чаем. Не застав ламу, он очень удивился. Не желая пугать его, я объяснила – "римпотше" нужно было только сказать мне два слова. Он занят и не мог остаться дольше. – Я не преминула рассказать об этом происшествии самому ламе, но он только ехидно захихикал и не захотел ничего мне объяснить.

Создание призрака "йидам", описанное в предыдущей главе, преследует две цели: цель возвышенную, заключающуюся в преподании ученику истины, что помимо созданий его собственной фантазии, никаких богов не существует, и цель корыстную – обеспечить себе могущественного покровителя. Каким образом призрак может охранять своего создателя? Он делает это, появляясь вместо него в разных местах. Это практикуется часто. Каждое утро имеющий соответствующее посвящение лама принимает облик бога-хранителя (при желании он может превращаться в кого угодно). При этом считается, что враждебные ему существа видят в нем тогда не человека, но устрашающего вида божество, и спасаются от него бегством. Все это совсем не значит, что ламы, очень серьезно совершающие каждое утро церемонию внешнего превращения в своего бога (йидам), могли бы продемонстрировать себя в этом состоянии. Не знаю, удается ли им провести демонов, но вполне очевидно, что для людей никаких иллюзий они создать не могут. Тем не менее, я слышала, что некоторые ламы внезапно появлялись в образе того или иного представителя тибетского пантеона.
Что касается магов, то они видят в создании "тульпа" (призраков) только средство обеспечить себе послушное орудие для выполнения всех желаний. В их случае призрак не обязательно является богом-хранителем, но может быть каким угодно существом и даже пригодным для служения их воле неодушевленным предметом.

По словам тибетских оккультистов, призрак, получив достаточно устойчивую форму, стремится освободиться из-под опеки мага. Иллюзия превращается в непокорное детище, и между колдуном и его творением завязывается борьба. Исход этой борьбы порой бывает трагическим для мага. Приводят также примеры, когда посланный с поручением призрак совсем не возвращается и продолжает скитаться в форме пол у бездумной, полусознательной марионетки. В других случаях трагедии бывают следствием процесса ликвидации материализованного призрака. Маг старается уничтожить свое создание, но последнее не желает расставаться с дарованной ему жизнью и защищается. Являются ли все эти страшные истории о бунтующих материализованных призраках только вымыслом, игрой воображения? Возможно. Я ни за что не ручаюсь. Я просто пересказываю то, что слышала от людей, при других обстоятельствах, казавшихся мне достойными доверия; но и сами они могли заблуждаться.

Что же касается возможности создать и оживить призрак – в ней я не могу сомневаться, она вполне реальна.
По привычке ничего не принимать на веру, я решила тоже попытаться произвести опыт материализации. Чтобы не подпасть под влияние внушительных образов ламаистских божеств, всегда бывших у меня на глазах, так как их живописными и скульптурными изображениями я обычно себя окружала, я выбрала для материализации незначительную личность – приземистого дородного ламу бесхитростного и веселого нрава. Через несколько месяцев добряк был создан. Мало-помалу он "закрепился" и превратился в нечто вроде незваного гостя. Он совсем не ждал моего мысленного приглашения и являлся, когда мне было совсем не до него. В основном, иллюзия была зрительной, но как-то я почувствовала задевший меня мимоходом рукав платья и ощутила тяжесть его руки на своем плече. В это время я не жила в затворничестве, каждый день ездила верхом и, по обыкновению, пользовалась отличным здоровьем. Постепенно я стала замечать в моем ламе какую-то перемену. Черты лица, которыми я его наделила, изменились. Его толстощекая физиономия похудела и приняла хитроватое и злое выражение. Он становился все назойливее. Одним словом, лама ускользал из-под моей власти. В один прекрасный день пастух, приносивший нам масло, увидел мой призрак и принял его за самого настоящего ламу во плоти. Может быть, мне следовало бы представить это явление его естественному развитию, но мой необычный компаньон начинал действовать мне на нервы. Его присутствие превратилось для меня в настоящий кошмар. Я уже начинала терять контроль над ним и решила рассеять иллюзию. Мне удалось это только после полугода отчаянных усилий. Моему ламе жилось в это время не очень-то весело.

Нет ничего необычного в умении вызвать галлюцинацию произвольно. Самое интересное в этих случаях "материализации" то, что и другие видят созданный вашим воображением образ. Тибетцы объясняют это явление по-разному. Одни верят в реальность созданной материальной формы, другие видят в этом явлении только акт внушения – мысль создателя призрака непроизвольно воздействует на окружающих, заставляя их видеть то, что он видит сам. Несмотря на изобретательность тибетцев в их стараниях найти всем "чудесам" разумное объяснение, некоторые из них все же остаются необъясненными или потому, что являются выдумками, или по каким-нибудь другим причинам.

Например, тибетцы обычно думают, для мистиков, достигших высоких степеней духовного совершенства, совсем не обязательно и умирать обычным образом: они могут, когда им это заблагорассудится, вообще растворить свое тело без остатка. Говорят, будто Рестшунпа исчез именно таким образом, а супруга Марпы – Дагмедма – слилась с телом мужа во время особого вида медитации.
Во всяком случае, предания, герои которых жили много веков тому назад, кажутся нам только легендами. Но следующий, сравнительно недавний случай, представляет для нас большой интерес, тем более, что он произошел не в уединенном жилище отшельника, а перед сотнями зрителей и среди бела дня.

Должна тут же оговориться, что меня среди зрителей не было и, можно себе представить, как я об этом жалею. Мне рассказывали об этом случайные люди, видевшие все, как они утверждали, собственными глазами. Я имею некоторое отношение к этому чуду (правда, весьма отдаленное), так как была знакома с главным героем повествования.
Последнего – одного из духовных наставников Траши-ламы звали Кионгбу римпотше. Во время моего пребывания в Жигатзе он был уже весьма преклонного возраста и вел жизнь отшельника на берегу Иесру Тсангпо (Брахмапутры) в нескольких километрах от города. Мать Траши-ламы глубоко его чтила и, когда я у нее гостила, мне довелось слышать много необыкновенных историй из его биографии. Говорили, будто с годами рост ученого подвижника уменьшался. В глазах тибетцев это признак высокого духовного совершенства. Существует много преданий о рослых мистиках-магах, постепенно доходивших до крошечных размеров и, в конце концов, совершенно исчезавших. Когда стали обсуждать предстоящее освящение новой статуи Майтрейи, Траши-лама выразил желание, чтобы эту церемонию проделал Кионгбу римпотше. Однако святой заявил, что умрет раньше завершения постройки храма, где находилась статуя. Траши-лама попросил отшельника повременить со смертью и освятить храм и статую.

Подобная просьба может показаться европейцу нелепой, но она находится в полном соответствии с тибетскими верованиями в могущество великих мистиков, обладающих властью выбирать время своей кончины.
Учитель снизошел к просьбе Траши-ламы и обещал совершить обряд освящения храма. Приблизительно через год после моего отъезда из Жигатзе строительство храма и статуи довели до конца, и был назначен день торжественной церемонии освящения.
Когда этот день наступил, Траши-лама послал за Кионгбу римпотше роскошные носилки и почетный эскорт, чтобы доставить старца в Трашилхумпо. Всадники видели, как отшельник сел в носилки, захлопнули за ним дверцу, и шествие тронулось в путь.

Тем временем в Трашилхумпо собрались на торжество тысячные толпы народа. Велико было всеобщее изумление, когда Кионгбу римпотше появился без свиты и пешком. Он молча вошел в храм, приблизился к статуе вплотную и постепенно с ней слился. Немного позже в окружении почетной свиты прибыли носилки. Открыли дверцу… в носилках никого не было. Многие утверждают, что ламу Кионгбу никогда больше не видели.

Когда в Лхасе я услышала об этом чуде, мне показалось, что он превосходит самую смелую фантазию. Я отнеслась к нему с особенным интересом, потому что была знакома с отшельником, видела место действия и из самых первых рук получила информацию обо всех предшествующих этому чуду обстоятельствах, то есть о просьбе Траши-ламы и обещании Кионгбу римпотше отложить своей смертный час. Я сгорала от желания отправиться в Жигатзе, разузнать о последних днях земного существования ламы, если он действительно умер, и попытаться найти его могилу. Но Ионгден и я жили в Лхасе под чужими именами и не могли надеяться сохранить инкогнито в Жигатзе, где у нас было много знакомых. Если бы стало известно, кто мы такие, нас сейчас же переправили бы за границу, а мне очень хотелось после пребывания в столице Тибета посетить могилы древних королей и другие памятники в провинции Ярлунг. Поэтому от исследования этого случая мне пришлось отказаться. Все-таки до нашего отъезда из Тибета Ионгден нашел средство разузнать о чуде в Жигатзе у нескольких, по-видимому, хорошо осведомленных об этом событии тибетцев.

Но, к несчастью, с тех пор прошло уже около семи лет. За это время в провинции Тсанг произошли большие перемены, и в связи с бегством Траши-ламы из Тибета совершилось еще много других чудес. Кроме того, политическая ситуация не была благоприятной ни для людей, ни для событий в Тсанге. Люди, занимавшие более или менее высокое общественное положение, стали преувеличенно осторожными в отношении всего, что, казалось, могло бы прославить личность находившегося в изгнании Великого Ламы, или же способствовать популярности статуи, т.к. ее возведение, по слухам, возбудило зависть двора Лхасы.

Мы услышали следующие толкования этой истории: Кионгбу римпотше создал свой двойник-иллюзию. Двойник вошел в носилки, а потом отправился в храм Майтрейи. Этот призрак при контакте со статуей рассеялся, чего и хотел лама-маг, может быть, в это время спокойно пребывавший в своем уединении.

Другой вариант: лама-маг из своей обители внушил на расстоянии коллективную галлюцинацию собравшейся на освящение храма толпе.

Некоторые высказывали предположение, что лама умер еще до чуда, но для освящения статуи Майтрейи оставил вместо себя созданный им призрак, "тульпа". Последнее заставило меня вспомнить, как один из учеников Кионгбу римпотше однажды рассказал, что путем особого вида концентрации мысли можно создавать явления и для будущего. Если концентрация мысли прошла удачно, то целая цепочка созданных по воле мага действий будет разворачиваться далее механически, не нуждаясь больше в содействии мага. – Бывает даже, – добавил этот лама, – что во многих случаях маг не в состоянии разрушить созданное и воспрепятствовать явлению произойти в назначенное время, т.к. порожденная им же энергия, которую он направил на определенную цель, уже находится вне его контроля.

О психических явлениях в Тибете можно было бы рассказывать еще очень долго.

Разумеется, обозрения одного исследователя, по независящим от него причинам, не могут быть исчерпывающими. Это особенно верно в отношении научных изысканий в "Стране Снегов", где работа протекает исключительно в трудных условиях.

Я далека от намерения прочитать курс магии или проповедовать какие-либо доктрины, трактующие явления психики. Я хочу только дать представление о том, какие толкования получают некоторые факты из этой области в одной из наименее исследованных стран, существующих в мире.

И я буду счастлива, если мой труд возбудит желание у кого-нибудь из более авторитетных, чем я, ученых провести серьезное изучение бегло упомянутых мной фактов.
Мне кажется, к изучению явлений психики нужно подходить так же, как и к любой другой науке. Возможные в этой области открытия не содержат ничего сверхъестественного, ничего такого, что могло бы оправдать суеверия и распространяемые некоторыми безответственными людьми бредни. Напротив, цель таких исследований – выявить механизм так называемых чудес, а объясненное чудо – уже не чудо.

кое кто пытался воспроизвести это дома. но без адепта-учителя лучше не надо.

http://dpmmax.livejournal.com/291040.html

Я считаю, что делать изначально секретные оккультные духовные практики достоянием неподготовленной, но падкой на всё такое необычное массы населения — это негуманно. В конце концов, никому ведь не приходит в голову принести в детский сад ящик с гранатами — дескать, пусть поиграют. Полагаете, эффект мало сравним? Вы просто не видели пациентов нашего милого государственного учреждения, испытавших на себе побочные эффекты участия в сахаджа-иогических пуджах. Или в сеансах холотропного дыхания.
Анжелика (назовём её так) никогда раньше с нашим заведением знакомств не водила. И вообще считала себя человеком, чьё психическое здоровье просто бьёт ключом. Причём гаечным, где-то на тридцать два. Причём по головам окружающих. Во всяком случае, в школе от неё была без ума половина одноклассников. То, что вторая половина, а также большинство одноклассниц, считали её редкостной стервой, пускай артистичной и харизматичной, её мало беспокоило: они просто считать не умеют, и точка. И вообще завидуют.
В институте, правда, поклонников поубавилось, зато прибыло расфуфыренных конкуренток, и Анжелика взгрустнула: какие нечуткие люди! Всем глубоко плевать на её сложный внутренний мир, все заняты исключительно собой. Не учёба, а тоска маренговых тонов. Родители, опять же, переключили всё своё внимание и родительскую любовь на младшего брата-первоклассника, и Анжелика почувствовала себя совсем брошенной и одинокой.
И тут кто-то из её виртуальных знакомых подал замечательную идею: а заведи себе тульпу! Это круче всяких тамагочи! Если, конечно, духовных силёнок хватит. Ха, вздёрнула нос Анжелика. У меня, да не хватит! Да я ложки могла бы узлом вязать, дайте только третьему глазу проморгаться!
И Анжелика взялась за работу. Процесс создания тульпы занял несколько месяцев и стоил ей многих бессонных ночей, нескольких килограммов и интересной бледности, но и результат был впечатляющ. У неё появилась подружка. Худенькая, с ангелоподобным личиком и огромными анимэшными глазами, в которых плясали весёлые бесенята.
Жить стало лучше, жить стало веселее. Селена (так назвала её Анжелика — или она сама ей так представилась?) с удовольствием ходила с ней на занятия, развлекала её во время скучных лекций и семинаров, а вечерами они подолгу болтали обо всяком девочковом, сидя в Анжеликиной комнате при свете пары чайных свечей. Однако, на предложение заняться чем-нибудь...ну, ты понимаешь, подружка — Селена лишь фыркала: дескать, нечего скатываться до откровенно розовых отношений, давай лучше найдём себе парня. И пусть это будет не тульпа, ещё одной твоя бестолковка просто не выдержит!
Кризис в отношениях грянул, когда парень действительно появился. Селена безапелляционно заявила — мол, идея её, а значит, парень тоже её. А Анжелика, если хочет, может свечку подержать. Да как ты будешь его...ему...им ползоваться? - изумилась Анжелика. Ты же тульпа! И вообще — я тебя создала, из астрала вытащила, от звёздной пыли небытия отряхнула, а ты права качаешь! Дура бестелесная!
Тело — не проблема, хитро подмигнула Селена, и её улыбка показалась Анжелике неожиданно клыкастой. Смотри, сейчас фокус покажу — и она, оказавшись совсем-совсем рядом, вдруг исчезла. А через пару мгновений её голос раздался уже в голове: мол, видишь, как всё просто? А тебе, подруга, придётся подвинуться. А то и вовсе сойти на следующей остановке. А теперь я звоню твоему парню...
До психиатра Анжелика добралась только через три дня, улучив момент, когда Селена чуть ослабит контроль за телом. Тот, внимательно выслушав историю, успокоил девушку: у нас тут серьёзное заведение, не извольте волноваться. Есть ракетка, чтобы астероиды со звероящерами обратно на Нибиру отбивать, есть стоп-кран на случай Апокалипсиса, так неужто мы с какой-то наглой тульпой не справимся? Вы, Анжелика, главное, больше сами не тульпите — и всё будет хорошо. Прогноз для вашей психики благоприятный, но давайте больше не будем экспериментировать с эзотерикой. Эти практики, знаете ли, не для развлечений создавались.

ʁɔvʎнdǝвǝdǝu dиw – ɐwʎ ɔ vǝmоɔ dиw

[valeriy]

Олег, мог бы ты ответить на ряд вопросов:

1) При каких условиях чаще всего может проявляться гало (нимб) над головой? Скажем, при глубокой медитации, или йоги могут во время упражнений погружаться в состояния, которые они называют нирваной.

Суть в том, что нахождение человека в сильных магнитных полях (например, его пребывание в сильном поле томографа) не сказывается на процесс его мышления. Он может предаваться размышлениям, ни чуть не переживая, что эти размышления подвергнутся существенным искажениям. Хотя магнитные моменты ядер испытывают при этом резонансы, ни чуть не влияя на ход мыслей.

2) Йоги могут вызывать резонансные опрокидывания спинов ядер, в процессе своих медитативных упражнений?

Если ответ будет Да, то значит, что во время медитативного транса, они могут генерировать незатухающие электромагнитные волны на резонансных частотах опрокидывания этих спинов.

[valeriy]

Магнитное поле человека исключительно мало. Оно на 10 млн. - 1 млрд. раз слабее магнитного поля Земли

[Oleg]

Олег, мог бы ты ответить на ряд вопросов:

1) При каких условиях чаще всего может проявляться гало (нимб) над головой?
...

Если бы книжки из шапки были прочитаны хотя бы вполглаза то этих вопросов бы не возникло . (Возникли бы другие которые я давно жду с кем бы их тут обсудить)

[terra]

Возникли бы другие которые я давно жду с кем бы их тут обсудить)

Интересно какие? И зачем для этого читать те книги,которые вы уже изучили? А автора тех книг есть свое мнение и оно вам известно. зачем нам, прочитав книгу, снова цитировать прочитанное для вас? Смысл этого бесконечного компилирования? Почесать знакомую шишку? Или вы как учитель в школе, хотите знать насколько мы "усвоили материал"? Мне повторять вслед за кем вообще не интересно.
Так каковы ВАШИ вопросы?

[Oleg]

Или вы как учитель в школе, хотите знать насколько мы "усвоили материал"?

я уже знаю что матерьялу не усвоили раз вопросы такие

но "усвоить теории Дойча" о фотонах и прочих тонкостях только полдела .. потому как потом надо будет от них отказаться как и от всех остальных теорий (точнее не цепляться за них) -

продолжение цитаты из http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69794#msg69794

Дэвид Годман
Свет Аруначалы. Беседы с Раманой Махарши и Аннамалаем Свами
http://www.koob.ru/godman/

… Однажды кто-то спросил Бхагавана о рупа  (имеющем форму) и арупа  (бесформенном) уме.
Бхагаван ответил, сказав следующее: «Чистый ум называется манокаша  (пространственный, или пустой, ум). Сразу же по пробуждении от сна у всех людей без исключения возникает ясность осознанности ( джнапти  ). Это бесформенный ум. Такие мысли, как „я есть тело“, „это мир“, возникают потом. Это ум, имеющий форму. Во время показа кинофильма сначала появляется свет. Только потом на экране появляются формы. Подобным образом, сначала приходит свет Самости и создает пространство для всего, что следует потом».

… Вопрос:  Вы говорите, что  майя это одна из  шакти. Что именно вы имеете в виду под  шакти? Аннамалай:  Шакти  – это энергия, или сила. Это наименование динамического аспекта Я. Шакти  и шанти  (покой) – это два аспекта единого Сознания. Если ты все-таки хочешь хоть как-то различить их, можно сказать, что шанти  – это непроявленный аспект Я, тогда как шакти  – проявленный. Но на самом деле они не отделены друг от друга. У пламени две характеристики: свет и жар. Они неразделимы.
Шанти  и шакти  подобны морю и волнам. Шанти,  непроявленный аспект – это огромная неподвижная толща воды. Волны, которые появляются и движутся по поверхности, – это шакти. Шанти  неподвижно, огромно и всеохватывающе, тогда как волны активны.
Бхагаван говорил, что после реализации дживанмукта  переживает шанти  внутри и навечно укоренен в том шанти.  В этом состоянии реализации он видит, что причина всякой активности – шакти.  После реализации осознаешь, что не существует индивидуальных людей, которые что-то делают.
… Аннамалай:  Бхагаван однажды сказал: «Исправить самого себя значит исправить весь мир». Когда полностью исправил себя, обнаруживаешь, что кроме себя исправлять-то и некого. Становишься тихим и умиротворенным внутри себя и спонтанно излучаешь радость на все существа.
Если сияет мощный свет, ему нет нужды говорить тьме: «Пожалуйста, уйди». При таком ярком свете всякая тьма мгновенно исчезает. Подобным образом, джняни  спонтанно излучает духовный свет, который сам собой рассеивает тьму духовного невежества.

… Вопрос:  Нет ли у нас еще какого-нибудь назначения, кроме раскрытия нашего Я? Разве нашим долгом не является выказывать хоть какую-то любовь и сострадание по отношению к другим людям?  Аннамалай:  Если вы раскроете свое Я, вы будете способны дать любовь и сострадание всему человечеству. Они сами собой польются из вас потоком. Солнце наполнено светом, который оно отдает миру без каких-либо предпочтений. Если вы наполняетесь духовным светом, осознав Я, свет разливается повсюду. Это бьющее через край ваше Я есть любовь и сострадание, направленные на всю Вселенную. Можно пытаться делать другим добро, но в результате не много получится настоящего добра, если не познаешь себя. Как может слепой помочь другим?

… Вопрос:  Вы много говорите об усилии, но редко о милости. Разве вы не придаете большого значения милости?  Аннамалай:  Милость важна; на самом деле вся суть именно в ней. Она даже более важна, чем усилие. Когда совершаешь постоянные усилия, направленные на пребывание в Я, в изобилии получаешь милость Гуру. Милость приходит не только через форму твоего Гуру. Когда ты настойчиво медитируешь, все дживанмукты  прошлого и настоящего откликаются на твои усилия, посылая тебе благословения света.

… Вопрос:  Иногда состояние  самадхи испытывают люди, которые идут другими путями. Будет ли у них тоже опыт  спураны? Аннамалай:  Если, не прерываясь, следовать путем джапы  или йоги, ум в конце концов погрузится в спурану.  В момент слияния придет переживание.
Эта спурана  – свет, или сияние, «Я есть». Когда вы близки к слиянию с истинным Я, вы чувствуете его излучение. Это истинное «Я» – настоящее имя и форма Бога. Самое первое и точное имя Бога – это «Я». Осознание «Я есть» – это подлинная, изначальная мантра.
Вопрос:  Получается, что «Я»-мантра предшествует даже  пранаве [41] , звуку Ом?  Аннамалай:  Да, об этом Бхагаван говорил несколько раз. Это сознание, это «я есть», существует и сияет всегда, но твоему осознанию его препятствует эго, точно так же как тень скрывает луну во время затмения. Тень, укрывающая луну, видна только потому, что за ней присутствует лунный свет. Без этого света тень затмения невозможно было бы увидеть. Подобным образом, мы осознаем тело, ум и мир – даже когда они являют собой помеху нашему чистому видению – благодаря свету Я. Все это видно с помощью света Я.

… Джняни  – как солнце. Солнце излучает свет и тепло постоянно и беспристрастно. Джняни,  не прилагая усилий, излучает во Вселенную собственную сущность – свою любовь, покой, радость.
И хотя солнце присутствует всегда, чтобы принять его лучи, нам необходимо повернуться к нему. Подобным образом, если мы хотим света духовного, нам следует обратиться к реализованному существу. Если делается сознательное усилие, с тем чтобы оставаться в свете джняни,  тьма духовного невежества исчезает сама собой.
Вопрос:  Каков смысл тех необычных духовных переживаний, которые, бывает, случаются у некоторых преданных? Нужны ли они, чтобы поддержать нас на пути или чтобы придать уверенности? Все эти переживания внутреннего света, внутреннего звука и т. п.   – нужны ли они нам, или они просто случаются, поскольку естественны? Почему у некоторых людей они есть, а у других нет?  Аннамалай:  Необычные переживания, которые приходят во время медитации, – результат предыдущих практик медитирующего. Необходимости в таких переживаниях нет.
«Кем является тот, кто испытывает эти переживания?» Наше внимание должно быть только на этом. Переживания приходят и уходят, но свидетель всех переживаний остается всегда неизменным. Наше внимание должно твердо быть там.

… Вопрос:  Свами, полезно ли поститься?  Аннамалай:  Я однажды спросил Бхагавана, какую пищу следует употреблять садхакам.  
Он ответил: «Если ты слишком перегрузишь желудок пищей, твоя способность воспринимать Сознание как таковое снизится. Но если пищи в желудке поменьше, твое восприятие будет хорошим».
Нет необходимости держать желудок совершенно пустым. Если ты хочешь медитировать с пользой, то лучше всего небольшое количество саттвической  пищи.
В спинном мозге существует перемычка, не толще, чем нить. Через этот канал свет проходит вверх и идет по сушумне  (канал в тонком теле). Если ты слишком перегружаешь пищей желудок, этот свет перекрывается.
… Вопрос:  Я много читал о методе Бхагавана учить посредством безмолвия. Вы, должно быть, много раз испытывали это на себе. Не могли бы вы объяснить, как этот метод работает?  Аннамалай:  Если ты войдешь с лампой в темное место, свет будет падать на всякого, кто окажется рядом. Тебе не придется говорить людям: «У меня есть свет», – потому что все они будут осознавать его присутствие. В присутствии такого джняни,  как Бхагаван, духовная темнота преданных обращается в бегство светом джняны.  В случае Бхагавана этот свет очищал и успокаивал умы всех тех, кто был рядом с ним. Когда подготовленные преданные грелись в лучах того света, у них иногда случалось переживание Я. Излучение этой духовной энергии и было мауна дикшей  (посвящением через безмолвие) Бхагавана. Он излучал эту энергию совсем без усилия. Это не было волевым действием, это было естественным следствием его реализованности. Бхагавану не нужно было говорить о Я. Он был  самим Я и постоянно излучал его энергию. Тем, кто был восприимчив к этой энергии, не нужно было объяснений от Бхагавана. Словесные наставления были только для тех, кто не способен был настроиться на его безмолвное излучение.
… Вопрос:  Переживание Я, лежащей в основе всего реальности, может быть временным, а потом уйти. Можете ли вы что-то порекомендовать, чтобы стабилизировать это состояние?  Аннамалай:  Зажженная лампа может погаснуть при сильном ветре. Если вы хотите снова увидеть свет, вам придется зажигать ее снова. Но Я не таково. Это не такое пламя, которое можно потушить ветрами проносящихся мыслей и желаний. Оно всегда яркое, всегда сияет, всегда присутствует. И если вы этого не осознаете, значит, вы повесили перед ним занавесь, вуаль, которая не пускает ваш взгляд. Я не прячется за занавеской. Это вы сами повесили ее там своей верой в идеи, которые не истинны. Если занавес открывается, а потом закрывается снова, это значит, что вы все еще верите в ложные идеи. Если вы вырвете их с корнем, они больше не появятся. Пока эти идеи укрывают Я, вам еще нужно постоянно выполнять садхану.
Вопрос:  Под постоянной  садханой вы имеете в виду самоисследование?  Аннамалай:  Да. Силой практики, выполнением этой садханы  покров будет устранен полностью. Больше препятствий не будет. Вы можете идти на вершину Аруначалы, но если вы не бдительны, если не внимательны, то можете поскользнуться и в конце концов очутиться у Исанья-Матха [49] .
… Если есть тьма, вы ее устраняете, внося свет. Тьма – это не что-то реальное и сущностное, что вам нужно откопать и выбросить. Это просто отсутствие света и ничего больше. Когда в темной комнате зажигают свет, темноты там внезапно не оказывается. Она не исчезает постепенно и не пропадает по частям – она просто прекращает существовать, когда комната полна светом.
Это просто аналогия, потому что Я не похоже ни на какой другой свет. Это не объект, который вы либо видите, либо нет. Оно присутствует всегда, сияя в качестве вашей подлинной сущности. Если вы отказываетесь признавать ее существование, если отказываетесь верить, что оно присутствует, вы погружаете себя в воображаемую тьму. Это не реальная тьма. Это просто ваш добровольный отказ признать то, что вы и есть свет. Это наложенное на себя невежество и есть тьма, которую нужно изгнать светом осознания Себя. Нам нужно постоянно поворачиваться к свету внутреннего Я, пока мы не станем с ним едины.
Бхагаван говорил об обращении внутрь себя, для того чтобы встретиться с Я. Это все, что нужно. Если мы смотрим вовне, мы вовлекаемся в объекты и теряем осознание Я, сияющего внутри. Но когда с помощью повторяемой практики мы обретаем силу сосредоточиваться внутри на Я, мы становимся с ним едины, и тьма, или неведение Себя, исчезает.
… свет Я нельзя погасить. Он вечен и неотьемлем. Он не похож на обычный свет, который можно зажечь и погасить. Как только обнаруживаешь его внутри, он будет включен постоянно.
… Вопрос:  Эта «я»-мысль, как мне кажется, вибрирует с той же скоростью, что звук и ощущение «я – Я». Так что когда я думаю «я», это напоминает мне о звуке. Кажется, что это происходит само собой. Но все-таки мне нужно подумать «я», чтобы напомнить себе об этой продолжающейся вибрации.  Аннамалай:  Так как ты позабыл свое подлинное Я, единственный путь – вернуться к своему подлинному Я. Если ты постоянно держишь свет включенным, тьма не может проникнуть в комнату. Даже если ты откроешь дверь и пригласишь ее, она не сможет войти. Тьма – это просто отсутствие света.
Точно так же, ум – это просто навязанная себе же область тьмы, в которой свет Я умышленно погашен. Ты живешь во тьме, настаивая на идеях, в которые веришь и которые не имеют ценности, и ты живешь в свете Я, когда ты отказываешься от всех идей, как хороших, так и плохих.
… Вопрос:  Существуют ли различные степени реализации Я? Например, Рамана широко признан в качестве  Сад-гуру. Ваше понимание точно такое же, как у Раманы?  Аннамалай:  Ты видишь перед собой большую лампу. Твоя собственная лампа не горит. Поэтому ты подносишь свою лампу к той, что уже горит. И когда ты отходишь от той лампы, у тебя есть своя собственная, свой собственный свет. Начиная с того момента, куда бы ты ни пошел, свет с тобой. Состояние джняны  одно и то же для всех. Каждый, кто реализует Я, находится в этом состоянии покоя, которое вне ума. Хотя переживание Я одинаково во всех случаях, верно и то, что некоторые джняни  впоследствии помогают большому числу людей, тогда как другие, также просветленные, возможно, помогают меньшему.
… Вопрос:  Свамиджи говорит, что некоторые  джняни большие светильники, а другие малые. Малые светильники со временем становятся больше или навсегда остаются такими?  Аннамалай:  К какому бы источнику света ты ни подошел, свет всегда одинаков. Эта история со светильниками – просто пример. Я пытаюсь сказать, что только немногие обладают способностью привести большое количество людей к истине. Осознать истину – это одно, а привести к ней других – это нечто иное. Не все джняни  обладают одинаковыми способностями, когда дело касается того, чтобы привести к истине других.
… Вопрос:  Это вера в Аруначалу приводит к таким результатам, или здесь существует некая неотъемлемо присущая энергетика, независимая от моей веры или неверия?  Аннамалай:  Можно сказать, что Аруначала – это свет. Он сияет независимо от того, веришь ты в него или нет. Если ты подходишь к светильнику, он будет тебе светить, веришь ты в него или нет. Аруначала – это свет Я, и этот свет Я будет продолжать сиять, даже если ты отказываешься верить, что он есть.
… Вопрос:  Когда я был в Германии, я обычно медитировал на портрет Бхагавана и чувствовал глубокий покой. Однажды, когда я, как обычно, сидел перед портретом Бхагавана, из его глаз начал литься свет. Он изошел из фотографии и охватил меня. Потом я попал в умиротворенное благодатное состояние вне времени, которого никогда прежде не переживал. Я напрочь позабыл о своем теле, времени и всем, что меня окружает. Был только покой и сознание. Это переживание оказало на меня очень глубокое воздействие; оно создало во мне сильное желание получить это переживание снова. Но больше я никогда его не получал. Сколько бы я ни пытался, я никогда не чувствовал, что хоть как-то к нему приближаюсь. Как мне получить это переживание снова?  
Аннамалай Свами:  С помощью постоянного самоисследования. «У кого было это переживание и кто его потерял? У кого страстное желание получить его снова? У кого есть все эти мысли о нем?» Если последуешь такому методу, то в конце концов осознаешь, кем ты на самом деле являешься.
Переживание, которое у тебя было, пришло не откуда-то из другого места. Оно уже есть в тебе. Выясни, у кого было переживание.

… Один из древних сиддхов  (тамильских святых поэтов), живший примерно тысячу лет назад, сочинил песню:
Я страстно желал истины и искал ее.
Я всюду бегал в поисках нее.
Я тратил свое время, свою энергию, свою жизнь,
повсюду разыскивая истину
На эту погоню было напрасно потрачено
столько времени, что я у же состарился и скоро умру
Но в конце концов я понял,
что истинный свет пребывает внутри меня самого.

Вот еще стихотворение одного из сиддхов:  
Из-за своего эго
ты идешь в лес в поисках духовного света.
Ты ищешь этого даршана света в Бадринате
и других местах паломничества в Гималаях.
Эти вещи – иллюзия ума.
Они зависят от состояний ума
и его функционирования.
То, что ты ищешь, находится внутри тебя самого.

Бхагаван писал в «Улладу Нарпаду», стих п: «Знание всего без знания Себя – того, кто познает познаваемые объекты, – не что иное, как невежество. Какое же это знание?»

...еще одно стихотворение сиддхов:  
Многие люди годами бьются над осознанием Я.
Миллионы и миллионы
изо всех сил старались найти свет вне самих себя.
Если миллионы этих людей умерли,
так и не проникнувшись Я,
что пребывает внутри них,
то случилось это из-за того,
что они не осознавали истинного пути.

…Аннамалай Свами:  Вы бродите, спотыкаясь, в потемках своего ума, не зная, что в руке у каждого из вас фонарь. Этот свет – свет Я. Включите его и оставьте включенным – и вы никогда больше не споткнетесь.
Все вы здесь, потому что у вас есть желание осознать Я. Это желание возникло не случайно и не вдруг у некоторых людей, в то время как у других не возникло. Оно присутствует благодаря пуньям,  накопленным вами в прошлых жизнях
… Сырое дерево плохо горит, но если вы будете долго его сушить на солнце, поджечь его будет гораздо легче. Другие вещества, такие, как камфора, бензин, керосин и порох, возгораются сразу же, как только их коснется огонь.
Так же можно классифицировать преданных: некоторые загораются сразу, как только встретят Гуру или впервые услышат истину; другим требуется период «сушки», прежде чем они будут готовы вспыхнуть.
Тот, кто еще сырой или влажный, может высушить себя с помощью садханы,  имея сильную решимость осознавать Я постоянно. Я постоянно легко доступно, но мы не можем его осознавать или даже остановить наше внимание на мысли о нем, потому что наши васаны  непрерывно уводят наш интерес и внимание в других направлениях. Вот почему так важно иметь осознание: «Я не есть ум. Я есть Я». Вам приходится насильно тянуть свое блуждающее внимание обратно к Я, всякий раз когда ему интересно уйти куда-то еще. Не проявляйте интереса к словам, которые ум вам подсовывает. Он выкладывает их перед вами, искушая вас предаться потоку мыслей, который увлечет вас прочь от Я. Вам нужно не обращать внимания ни на одну из них и сосредоточиться на свете, сияющем внутри.
… Когда я служил Бхагавану в 1930-х и 1940-х, я подчинялся только ему. Для меня он был светом, а все остальное вибрирующим умом, который пытается сбить меня с пути. Я не обращал внимания на слова и советы кого бы то ни было в Ашраме и все свое внимание держал на Бхагаване и его указаниях мне.
… Если нет внешнего света, такого, как Бхагаван, чтобы вас направлять, вам приходится обращаться взором внутрь себя, чтобы найти Я. Вы не получите пользы, смотря куда-то еще, делая что-то еще или слушая чьи-то мнения. Хождение вокруг храма, исполнение ритуалов, посвященных какому-либо божеству, – все подобные действия не подведут вас ближе к Я.

http://proxy.flibusta.is/b/436402/read
 Шри Рамана Махарши - Жизнь и Путь 1981K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

...Он оставался на станции до рассвета, а затем по­брел в город искать дорогу на Тируваннамалай, решив пройти остаток пути пешком. Однако найти указатель­ный столб с этим названием не удалось, а спрашивать не хотелось. Почувствовав усталость и голод после ходьбы, он вошел в какую-то гостиницу и попросил еды. Хозяин гостиницы сказал, что пища будет готова лишь к полудню, поэтому он сел ожидать и немед­ленно впал в медитацию. Принесли еду, и, поев, он предложил две анны в качестве платы, но хозяина, дол­жно быть, поразил этот очаровательный юный брахман с длинными волосами и золотыми серьгами в ушах, сидящий здесь словно садху. Поэтому он спросил у Венкатарамана, сколько у него денег, и, узнав, что толь­ко две с половиной анны, отказался принять плату. Он также объяснил, что дорога на Мамбалапатти — назва­ние, которое Венкатараман видел на одном из ука­зательных столбов, — и вела в Тируваннамалай. Вслед за тем Венкатараман возвратился на станцию и купил билет до Мамбалапатти, удаленном ровно настолько, насколько позволяли оставшиеся у него анны.
В полдень он достиг Мамбалапатти, оттуда пошел пешком и к сумеркам прошел десять миль. Перед ним стоял храм Арайниналлура, построенный на большой скале. Длительная ходьба, и большей частью на днев­ной жаре, так утомила его, что он сел у храма на отдых. Вскоре кто-то пришел и открыл храм для священника и остальных — чтобы выполнить пуджу (ритуальное поклонение). Венкатараман вошел и сел в зале с ко­лоннами, в той его части, где еще не было совершенно темно. Он сразу увидел какой-то яркий свет, напол­нявший собою весь храм. Подумав, что это должно быть излучение образа Бога во внутреннем святилище, он пошел посмотреть, но не обнаружил ничего подоб­ного. Это не было и каким-либо физическим светом. Свечение исчезло, и Венкатараман снова сел в меди­тацию.

...На вопрос, дает ли он посвящение, Шри Бхагаван всегда избегал прямого ответа. В явных случаях не­подготовленности искателя он чаще всего определенно говорил: «Нет». Положительный ответ разрушил бы за­щиту от ничем не оправданных требований посвяще­ния, и пришлось бы принимать одних, отказывать дру­гим, что показалось бы произвольным, вместо того, чтобы оставить это решение собственному пониманию или непониманию спрашивающего. Чаще всего давал­ся ответ, который получил Мэйджер Чадвик. «Есть три способа посвящения: прикосновением, взглядом и Молчанием». Реплика Шри Бхагавана обычно носила характер безличного доктринального высказывания, в котором, однако, содержался ответ на поставленный конкретный вопрос. Последнее утверждение хорошо известно. Согласно представлениям индуизма, эти три способа посвящения иллюстрируются примерами пти­цы, сидящей на яйцах, чтобы птенцы вылупились, ры­бы, которой нужно только смотреть на свою икру (своеобразные яйца), и черепахи, которой требуется лишь думать о них. Посвящение взглядом или Мол­чанием стало очень редким в этом веке. Оно пред­ставляет собой мауна дикшу Аруначалы, или Дакши­намурти, и особенно подходит для прямого пути Са­мо-исследования, которому учил Шри Бхагаван. Поэтому его ответ о трех способах подходил вдвойне: и по сути, и предоставляя удобную маскировку.
Посвящение взглядом было самым несомненным. Шри Бхагаван поворачивался к преданному, остановив на нем свой горящий пристальный взгляд. Свечение, сила глаз Махарши пронизывали почитателя, расстра­ивая течение мысли. Иногда — словно электрический ток, иногда как глубокий мир или половодье света *.
Один из почитателей описал это: «Внезапно Бхагаван обратил свои светящиеся, прозрачные глаза на меня. До этого я не мог долго выдерживать его пристальный взгляд. Сейчас я прямо смотрел в эти громадные, за­мечательные глаза, а как долго — не высказать. Они держали меня в какой-то вибрации, отчетливо слыши­мой мне». За этим всегда следовало чувство, несом­ненное убеждение, что ты принят Шри Бхагаваном и с этих пор ты под попечением, тобой руководят. Те, кто знал, вероятно чувствовали, когда такое посвяще­ние происходило, но обычно оно было незаметным.

[Люся]

При каких условиях чаще всего может проявляться гало (нимб) над головой?

я полагаю, он есть всегда. Просто мы его не всегда видим.
Иногда его видно без труда и естественным образом. Иногда сложнее. Иногда никак не видно.
и цвет разный - теплый желтый и холодный голубой.

[Oleg]

он есть всегда

атман есть всегда
а люди не всегда
и ринсэ включается у тех у кого оно есть
https://www.youtube.com/watch?v=rvErAXDF5JE
http://shibaev.livejournal.com/169108.html

где то так

http://profilib.com/chtenie/15632/ramana-makharshi-sobranie-proizvedeniy-12.php
http://www.yogalib.ru/maharshi/1466-ramana-maharshi-sobranie-proizvedeniy?showall=1

можно поискать слова свет , огонь , сияние , лучезарность , пламя ...

вот про "свет"

Рамана Махарши - Собрание произведений

...Атман самолучезарен. Не нужно давать Ему, так или иначе, мысленного образа. Мысль, представляющая Его, сама является зависимостью, потому что Атман (Я, или “Я есмь”) — это сияние, превосходящее тьму и свет; не следует думать о Нём, используя ум. Такое представление закончится узами, тогда как Атман самопроизвольно сияет как Абсолют.

...Вечно сияющий Атман — единый и всеобщий. Несмотря на то что личность переживает три состояния — бодрствования, сна и глубокою сна, — Атман остаётся чистым и неизменным. Три тела — физическое, тонкое и причинное — Его не ограничивают, и Он превосходит тройственное отношение видящий-видение-видимое. Пояснительный рисунок, следующий ниже, будет полезен в понимании неизменного состояния Атмана, превосходящего иллюзорные проявления, упомянутые выше.

1.   Пламя представляет Атман.
2.   Дверь — глубокий сон.
3.   Порог двери — принцип интеллекта [махат] как источник эго [ахамкара].
4.   Внутренние стенки — неведение [авидья].
5.   Прозрачное зеркало — эго.
6.   Окна — пять чувств.
7.   Внутренняя комната — причинное тело в глубоком сне.
8.   Средняя комната — тонкое тело в состоянии сна со сновитениями.
9.   Открытый двор — физическое тело в состоянии бодрствования.
Внутренняя и средняя комнаты вместе с открытым двором представтяют личность.
Рисунок иллюстрирует, как светящееся Сознание Атмана, сияющее Само по Себе, действует как причинное тело (7) во внутренней комнате, окружённой стенами неведения [авидья] (4), и идёт мимо двери глубокого сна (2), которая движется жизненными силами благодаря ходу времени и согласно судьбе, через порог (3), расположенный напротив выставленного зеркала эго (5). Оно проходит как отражённый от эго свет в среднюю комнату сна со сновидениями (8 ) и затем выходит в открытый двор бодрствования (9) через коридоры, или окна, пяти чувств (6). Когда дверь глубокого сна (2) закрыта силой ума (т. е. жизненными силами) благодаря ходу времени и согласно судьбе, светящееся Сознание Атмана уходит от состояний сна и бодрствования в глубокий сон без сновидений и остаётся Самим Собой без чувства эго. Рисунок также иллюстрирует безмятежное существование Атмана как отличного от эго и трех состояний глубокого сна, сновидений и бодрствования.
Личное “я” в течение бодрствования пребывает в глазах, в состоянии сновидений оно находится в шее1, а в течение глубокого сна — в Сердце. Но Сердце — главное среди этих местопребываний, и поэтому личное “я” никогда полностью не покидает Сердце. Хотя конкретно и говорится, что шея является местопребыванием ума, мозг — интеллекта, а Сердце или тело в целом — эго, Писания тем не менее убедительно утверждают, что Сердце есть местопребывание той совокупности внутренних чувств2, которая именуется умом. Мудрецы, исследовав все различные тексты Писаний, лаконично сформулировали в целом истину, что переживанием каждого является Сердце как первоначальное местонахождение “Я”.
...ГЛАВА 5
ВЫСОЧАЙШЕЕ БЫТИЕ
В этой главе показано, что форма Атмана есть форма Бога и Он пребывает в форме “Я—Я”.
Всеобщий принцип, лежащий в основе соотношения между идеями “внутри” и объектами “вовне”, есть истинное значение слова “ум”. Поэтому тело и мир, которые появляются духовному практику как внешнее, суть только ментальные отражения. Во всех этих формах проявляется лишь Сердце. В глубине, сердцевине всеобъемлющего Сердца, то есть в пространстве чистого ума, всегда сияет самосветящееся “Я”. Поскольку Оно проявлено в каждом, Его также называют всеведущим Свидетелем, или Четвертым Состоянием1.
Бесконечное Пространство есть Реальность, известная как Высочайший Дух, или Атман, который сияет без эгоизма как Сознание внутри “Я”, как Единое во всех личностях. Только это лежит за пределами Четвертого Состояния. Следует медитировать на Пространстве-Абсолютного-Сознания, которое сияет — всеохватное, внутри и снаружи, вдохновение Четвертого Состояния, — словно пространство, одновременно наполняющее собой сокровенное синее ядро светящегося пламени и природное пространство вдали. Истинное Состояние — то, которое сияет повсюду, как пространство, включающее пламя и простирающееся за ним. Не следует обращать внимание на свет. Достаточно знать, что Реальность есть Состояние, свободное от эго. Риши Васиштха также говорит, что искать Атман вовне, забывая Его постоянное сияние как “Я—Я” в Сердце, значит выбросить бесценную божественную жемчужину ради блестящей гальки.

...надо пытаться выполнить дхарану (концентрацию внимания). Это означает фиксацию ума на центре, годном для медитации. Сердце и брахмарандхра (“родничок” на макушке головы) рекомендованы как подходящие места для дхараны. Ум останавливается в одном из этих двух мест, в то же время представляя себе личное божество в форме пламени света, сияющего там. Если внимание фиксируется на Сердце, это — восьмилепестковый лотос, если на брахмарандхре, то это тоже восьмилепестковый лотос, хотя, говорят, состоящий из сахасрадалы (тысячи лепестков), по 125 маленьких лепесточков в одном лепестке. Концентрируясь таким образом, человек должен медитировать, что он не является существом, отдельным от своего божества, и что пламя света есть форма его Атмы (Духа, пли “Я есмь”). Другими словами, это есть медитация на “Я—Он”. Писание говорит, что всепроникающий Брахман Сам сияет в Сердце как “Я—Я”, свидетель интеллекта.

...“Душа достигает сознательного бессмертия медитацией на том Источнике, вечно сияющем подобно пламени света, самолучезарном, пребывающем как Всё-охватывающее в середине лотоса Сердца с восьмью лепестками, величиной с большой палец, и описанном различно как Кайласа, Вайкунтха и Парама-пада”. Искателю советуется медитировать в соответствии с этим текстом. Может возникнуть чувство непостоянства в Атмане, а также чувство различия между медитирующим и обьектом его медитации. Искателю предлагается медитировать на его собственном Я, поскольку то пламя, которое пульсирует как “Я—Я”, и есть Атман. Поэтому не нужно сомневаться в этом тексте Писания. Из всех видов медитации атма дхьяна (медитация на Атмане), которая только что была описана, является наилучшей.

...У: Как исследовать “Кто я?”
М: Такие действия, как ходьба и приход, принадлежат только телу. Поэтому, когда говорят “Я ушёл, я пришёл”, это значит сказать, что тело и есть “Я”. Но можно ли сказать, что тело есть сознание “Я”, поскольку тела не было до рождения, оно состоит из пяти элементов, не существует в состоянии глубокого сна и становится трупом после смерти? Можно ли об этом теле, инертном, как бревно, сказать, что оно светится как “Я – Я”? Поэтому сознание “Я”, которое вначале возникает по отношению к телу как “я”, рассматривается различно: как самомнение [тарбод-хам], эгоизм [ахамкара], незнание [авидья], майя, нечистота [мала] и душа [джива]. Можем ли мы оставаться без исследования его? Разве не для нашего освобождения путем исследования во всех Писаниях говорится, что уничтожение “я” есть Освобождение [мукти]? Поэтому, предоставив этому телу-трупу оставаться в состоянии трупа и даже не произнося слова “Я”, следует проницательно вопрошать: «Что же это такое, что поднимается сейчас как “я”?», и тогда в Сердце будет сиять не выражаемый словами свет, имеющий форму “Я – Я”. Иначе говоря, при этом будет самопроизвольно сиять неограниченное и единое чистое сознание, а ограниченные и множественные мысли исчезнут. Если оставаться спокойным, не покидая этого переживания, то эгоизм, или ощущение индивидуальности в форме “Я есть тело”, будет полностью разрушено, и в конце концов последняя мысль, то есть “я”-мысль, также будет потушена подобно огню, который сжигает камфару1. Великие Мудрецы и Писания провозглашают, что лишь это одно есть Освобождение.

13
Пять драгоценностей Аруначале
(Аруначала Панчаратнам)

Аруначала — Аруна (свет) и Ачала (гора) — обозначает теджолингам (символ света) Шивы. Её значение для человека заключается в том, что, когда его внимание находится за пределами сознания, направленного на тело, внутреннее Я сияет чистым и ясным светом.
Обычно потеря сознания тела, как это бывает в шоковых состояниях, приводит только к потемнению сознания, тогда как потеря сознания, вызванная добровольно для цели Само-реализаиии, приводит к Просветлению исключительно по Милости Бога.
...4.  Устраняя внешний мир, сдерживая ум и дыхание,
Медитируя на Тебе внутри,
Йогин видит Твой свет,
О Аруначала!
Он находит в Тебе вечное удовлетворение.
Эта строфа касается йога-марги, описанной в Йога-сутрах Патанджали.
В то время как джняни ищет внутри себя источник эго и освобождается, прослеживая его вплоть до Сердца, йогин, в страстном желании увидеть Славу Бога, отвращается от мирских занятий и сосредоточивается на Нем (на форме или имени Аруначалы). Гора, хотя и имеет вполне материальное внешнее проявление, становится исполненной жизни и ощущается в трансцендентальном видении йогина как Вселенский свет Славы, что суть то же, что Атман.

...Ему, Кто, подобно магу или даже великому йогину, проявляет Своей собственной мощью эту вселенную, которая вначале не видоизменяется, подобно ростку семени, но затем становится видоизменяемой в различных условиях пространства, времени и кармы и утверждается майей, Ему, Гуру Дакшинамурти, да будет это поклонение!
Ему, Кто один испускает свет, имеющий природу существования, проникающий сквозь объективный мир так, словно он не существует; Ему, Кто наставляет обращающихся к Нему с установкой “Ты есть ТО”; Ему, с осознанием Кого больше не впадают в океан перерождений; Ему, являющемуся прибежищем аскетов, Гуру Дакшинамурти, да будет это поклонение!
Ему, Кто светит подобно лампе, поставленной внутри горшка со многими отверстиями
...
8.    Я есть вечный, одинокий, сознающий Атман, отражаемый в различных интеллектах, подобно тому, как солнце отражается на поверхности различных водоемов.
9.    Я — единственный, сознающий Атман, освещающий все интеллекты, подобно тому, как солнце одновременно освещает все глаза так, что они воспринимают объекты.
10.     Только те глаза, которым помогает свет солнца, способны увидеть предметы, а не иные. Источник, от которого солнце получает свою силу, — это Я Сам.
11.     Подобно тому, как отражение солнца на неспокойных водах кажется разорванным, а на спокойных — видится совершенным, так же и Я, сознающий Атман, не распознаюсь в возбужденных интеллектах, хотя в успокоенных Я блистаю отчетливо.
...
61.     Чьим светом сияют солнце и другие светила, но который Сам не освещается ими и в чьем свете всё это видимо, познай — это Брахман.
62.     Подобно огню в докрасна нагретом куске железа, Брахман пронизывает изнутри и извне весь мир, освещая его, и к тому же сияет Сам Собой.
63.     Брахман отличен от вселенной, однако нет ничего отдельного от Брахмана. Если что-либо кажется не Брахманом, то это только иллюзия, подобная воде в мираже.
...
Садху, такие как ты, достигшие вечного умиротворения, великие и великодушные, постоянно благодетельствуют мир, словно весна. Они не только сами пересекли океан сансары, но могут успокоить страхи других. Подобно тому как раскалённая лучами солнца земля постепенно остывает при холодном и милостивом свете луны, так и в твоей природе есть свойство защищать, не раздумывая, всех людей, подобных мне, кто ищет убежище у тебя от океана сансары.
...
Желание [читта] есть способность, ищущая удовольствие. Как золото и серебро выступают в различных формах, точно так и единое жизненное дыхание становится праной, апаной, вьяной, уданой, саманой. Группа пяти элементов (эфир, воздух, огонь, вода, земля), группа пяти органов действия (органы речи, руки, ноги, анус, половые органы), группа пяти жизненных сил (прана, апана, вьяна, удана, самана), группа четырех внутренних органов (читта, манас, буддхи, ахамкара) — все они вместе образуют тонкое тело, называемое городом восьми* составных частей. Обладая желаниями, оно производится из предшествующих элементов для взаимодействия согласно их свойствам. Его действиями Дух безначально заслоняет себя. Это состояние опыта есть состояние сна. В этом состоянии ум действует в гармонии с собой, переживая, словно актёр, за счет различных своих склонностей и под влиянием опыта состояния бодрствования. В этом состоянии Атман, сияющий Своим собственным светом, наложен на ум без привязанности к его действиям и остаётся только свидетелем.
...
Атман, как сознавание, познаёт не только Себя, но также существование эго с его различными видоизменениями преходящих имён, форм и их неведение. Поэтому именно Атман является их свидетелем. Вне Его нет ничего для познавания. ОН сознаёт Себя посредством собственного сияния и потому есть свой собственный свидетель. ОН единственен и неизменен в состояниях бодрствования, сна и глубокого сна. Он открывается как Бытие-Сознание-Блаженство и Сам сияет в Сердце как “Я—Я”. Проницательным интеллектом познай это вечно блаженное сознавание как Атман, или Я. Глупец принимает отражение солнца в воде, содержащейся в горшке, за солнце; осведомлённый человек устраняет горшок, воду и отражение и знает солнце в небе таким, каким оно действительно является — единственным и ничем не затрагиваемым, но освещающим всех троих. Тем же путем глупец, за счет ошибок и неправильного восприятия, отождествляет себя с эго и его отражённым светом, переживаемым посредством интеллекта. Осведомлённый и различающий человек устраняет тело, интеллект, отражённый свет сознания и глубоко зондирует своё истинное Я, которое освещает всех троих, оставаясь единым в эфире Сердца. Посредством этого он осознаёт вечного свидетеля, который есть абсолютное Знание, освещающее всё. ОНО тонко и всепроникающе, ни бытие, ни не-бытие, ни внутри, ни снаружи и сияет своим собственным светом. Осознавая это, он освобождается от примесей эго. У него больше нет рождения и смерти. Он свободен от печали и становится незыблемой сущностью установившегося Блаженства. Джняни, который на опыте осознал своё Я действительно как Брахмана, как Истину, Знание, бесконечное Блаженство, единственную Сущность, вечное, безграничное, чистое, непривязанное и неделимое, — не только не возвращается в рабство, но Сам есть Брахман, адвайта. Должно сказать, что познание тождества Брахмана и Я — это главная причина освобождения от уз сансары. Для стремящегося к Освобождению нет другого пути освобождения от зависимости, кроме познания тождества Брахмана и Я.
Познай своим собственным светлым интеллектом, что Брахман есть твоя подлинная природа, самосуществующая, тонкая, как эфир, вечно сияющая, Истина, сознавание, Блаженство, неделимое и невредимое.
...
 Разумом и переживанием ищи избавления от васан, чтобы ты мог иметь твердую веру в Брахмана и полностью искоренить из тела и чувств чувства “я” и “моё”, которые постоянно появляются как результат наложения. Это должно делаться посредством устойчивого пребывания в едином неделимом Я в Сердце и такой медитацией на непрерывном переживании знания единства Брахмана и истинного Я: “Я — не эго. Я — непрерывное совершенство Брахмана, переживаемое как Я, свидетель мыслеформ”. Эта медитация должна упорно практиковаться до тех пор, пока чувство эго не будет полностью искоренено из тела, бесследно, а мир индивидуальностей не будет казаться сном. У медитирующего нет других действий, кроме прошения подаяния и отправления естественных надобностей. Он никогда не должен забывать Себя отвлечением на мирские речи и чувственные объекты. Древесина сандала ароматна по природе, но его аромат замаскирован неприятным запахом от контакта с водой и обнаруживается, когда сандал растирают. Постоянная практика медитации и есть это растирание. Скрытые склонности ума устраняются только в той степени, в какой он, ум, пребывает в сокровенном Я. Именно таким постоянным пребыванием в Я ум йогина разрушается. И с разрушением ума направленные вовне наклонности сердца, не относящиеся к Я, полностью искореняются. Тогда переживание Высочайшего Я, Атмана, которое было прежде завуалировано магией васан, сияет далее своим собственным светом, подобно тому, как благоухает незагрязнённый сандал.
Каким бы способом это ни исследовать, эго со всеми его способностями оказывается нереальным, преходящим ограничением, инертным, бесчувственным и неспособным к осознанию Единого. Высочайшее Я отлично и от грубого и от тонкого тел. Атман — свидетель эго с его наклонностями и существует всегда, даже в глубоком сне. Тексты говорят: “ОН не рожденный и не умирает”.
...
Знание тождества Атмана с Брахманом полностью обнаруживается, как только эго уничтожено без остатка, вместе с иллюзией множественности, вызванной покрывалом тамаса. Поэтому исследованием природы непривязанного Атмана открой Истину своего сокровенного Я, совершенного, прекрасного, самосветящегося и всегда блаженного. Тот, кто освобождён от эго, вечно сияет как Атман, подобный полной луне, сияющей после освобождения от пасти дракона (затмения). В пространстве Сердца ужасная кобра эго свернулась кольцом вокруг Блаженства Атмана, заграждая проход тройственным капюшоном гун. Эти три страшные головы змеи эго могут быть отрублены, согласно Писаниям, только при величайшей храбрости мощным мечом подлинного переживания Атмана. Тот, кто таким образом уничтожит эту трехглавую змею, может достичь и наслаждаться огромным сокровищем Блаженства Брахмана. Поэтому и ты откажись от чувства “Я” в эго, которое появляется, словно существо, и утверждает, что оно — делатель, тогда как оно есть только отраженный свет Атмана. Направь внутрь все мыслеформы, остающиеся верными эго. Оно — твой враг, так убей его мечом Знания. Оно вредит тебе, словно ком в горле в процессе еды. Отбрось все желания, чтобы осознать своё положение как Высочайшего Я. Наслаждайся царством Атмана, будь совершенен, будь неподвижен в Тишине незыблемого состояния Брахмана.
Эго таким путём может быть убито, но, если мысль хоть на момент доступна ему, оно оживает и включается в деятельность, гоня перед собой человека, как ветер зимние облака. Помни, что соединяющий чувство “Я” с телом и его свойствами — связан, тогда как тот, кто не делает этого, — Освобождён.
Мысли об объектах чувств творят чувство различия и посредством этого вызывают узы рождения и смерти. Поэтому — никакого прибежища эго, являющемуся врагом того, кто имеет такие мысли. Как увядшее лимонное дерево пускает новые листья, если его поливать, так и эго оживает благодаря мыслям о чувственных объектах.
...
Йогин, осознавший Себя, познавший свою истинную природу, великий Махатма, показывает свою мудрость отказом от собственного тела, рассматривая его как труп, просто как тень своего существа, живущего только благодаря прошлой судьбе. Такой великий Махатма познал сам непрерывное Блаженство Атмана. Он бесследно сжёг тело и его атрибуты в огне Брахмана, который есть вечная, неизменяемая Истина.

...

и т. д.

От президента Шри Раманашрама
Я очень рад приветствовать всех русскоязычных искателей Истины и хочу сердечно поздравить их. Потому что книга, которую они сейчас держат в руках, – подлинная жемчужина духовного Знания, Знания, увиденного внутренним Глазом Мудрости, Знания, полученного из собственного Переживания, Знания, которое свидетельствует и подтверждает глубинную истину всех мировых религий – “Царство Божие внутри вас”, т. е. “Я есмь Я”, или интуитивное чувство “Я есмь” – вечно живую, сознательную и блаженную истинную природу каждого, как бы она ни называлась – Анма или Тан (на тамили), Атман (на санскрите) или просто Я, но истинное Я
Это Знание наш Учитель, Мастер, Бхагаван Шри Рамана Махарши, получил в 16 летнем возрасте, что само по себе является уникальным. Переживая внезапный приступ сильнейшего страха смерти, Он не испугался, а внутренне спросил себя “Кто умирает?”, ибо чувствовал внутри полную силу своего внутреннего Я. “Тело умирает, но это Я не умирает, значит, Я – бессмертный Дух!”
Истина, или Реальность, это – Переживание. Оно не может быть выражено словами или текстом, ибо Реальность лежит за пределами действия, слова и мысли. Она – то, что ОНА есть. Поэтому Шри Рамана учил в основном состоянием внутреннего Мира, Тишиной ума – наиболее мощным способом, но полностью доступным только продвинутым, зрелым духовным искателям. Однако будучи воплощением Любви и сострадания, Он также писал и устно отвечал на вопросы и просьбы своих учеников и почитателей.
Шри Рамана оставил мало письменных текстов. Всё, написанное Его божественной рукой, собрано в этой книге. Оно мало затронуто личными вопросами искателей, ибо, устно отвечая на вопросы, Учитель всегда приспосабливал свои ответы к пониманию, состоянию ума собеседника. Поэтому “Собрание произведений” Шри Бхагавана – это чистейший кладезь Мудрости.
Чтобы пить из этого Колодца, нужно быть достаточно духовно подготовленным – умом и сердцем. Устные ответы Шри Бхагавана опубликованы в наших предшествующих русских изданиях, особенно в таких произведениях, как “Евангелие Махарши” и “Шри Рамана Гита”, которые, сами являясь сокровищами Знания, бросают Свет Толкования на сверхдрагоценность – “Собрание произведений”. В ещё большей мере это относится к “Беседам со Шри Раманой Махарши” (Talks with Sri Ramana Maharshi) и “Гирлянде изречений Гуру” (Guru Vachaka Kovai). Извлечения из этих книг уже опубликованы нами в издании “Будь тем, кто ты есть!”
Шри Рамана не был философом, он был ПРАКТИКОМ жизни в Просветлении, в Реальности, которая является подлинной природой каждого. Его Путь — поиск Источника того “я”, которое думает, что оно чего-то желает и к чему-то стремится. Этот Путь выходит за пределы всех классических путей Йоги — кармы, бхакти, раджа и джняны, так как, синтезируя их, ищет того, кто выполняет эти “йоги”, кто живет, дышит, чувствует и переживает. Поэтому, ещё при Его физической жизни, Путь Шри Раманы был назван “Маха Йога” — Великая Йога, йога Бытия Самим Собой, пребывания в Атмане, истинном Я.
Пусть каждый духовный искатель
в меру своих возможностей черпает Мудрость,
содержащуюся в этой книге! Пусть каждый
получит мощный толчок и продвижение
на своём духовном Пути, в своей садхане!
Успехов! Успехов! Успехов!
МИР МИР МИР
11 февраля 1997 г.
ШРИ РАМАНАШРАМ
Тируваннамалай, Индия
 В. С. РАМАНАН Президент Шри Раманашрама

https://devgogoi.wordpress.com/tag/sri-ramanasramam/

V.S. Ramanan, President, Sri Ramanasramam with Goddess Yogambikai as MahishAsuraMardini, seated upon a lion as she slays the demon Mahisha, on Vijayadasami day.

https://www.youtube.com/watch?v=VHE6BjXp7PM - Satsangh.org talks to President of Sri Ramanasramam, Tiruvannamalai

https://www.youtube.com/watch?v=pId5h-3W8l0 - Ramana maharshi -FULL-Story(Original) Telugu.mp4

https://www.youtube.com/watch?v=pefl9sbkKxk - Bhagavan Sri Ramana Maharshi The Sage of Arunachula.

https://www.youtube.com/watch?v=NSNEib2RDl8 - Ramana Maharshi - Abide As The Self

https://www.youtube.com/watch?v=1-OS8LU6JW8 - Bhagawan Ramana Maharshi rare video

https://www.youtube.com/watch?v=2VX94rflmkk - Sri Ramana Maharshi Full Life Story Documentary ( English )

https://www.youtube.com/watch?v=WQGiYAdGshc&list=PL8hGc9OaVmFXOZDbRB3eP55FQtG1wKLNr - Talks on Sri Ramana Maharshi: Narrated by David Godman

https://www.youtube.com/watch?v=geIAIWO4h0s&list=PL9jmnHoCS94YxJVEj5xADjGYRUmdObNnu - Махарши - Будь тем, кто ты есть Текст читает Nikosho

и т. д.
https://www.youtube.com/results?search_query=Ramana+Maharshi
+
озон
http://www.ozon.ru/?context=search&text=%d0%e0%ec%e0%ed%e0+%cc%e0%f5%e0%f0%f8%e8&store=1,0
http://www.ozon.ru/person/359042/

[valeriy]

Много букафф. Все же европейская мысль более конкретна и содержательна. Потоки слов обрабатываются левой половиной коры мозга. А через мозолистое тело правая половина ассистирует в этой обработке. То-есть, пытается привлечь кое-какие образы из закоулков памяти, из подсознательных тайников сновидческих переживаний, если допускает образность текстов. Поэтому, чтобы как-то яснее донести мысль, часто прибегают к рисункам. Рисунки уже целевым образом обращены к правой половине мозга и этим самым способствую высвобождению из глубин памяти соответствующих образов. В этом отношении замечателен рисунок, иллюстрирующий отражение Атмана в материальном носителе интеллекта, то-есть в "Я":

1.   Пламя представляет Атман.
2.   Дверь — глубокий сон.
3.   Порог двери — принцип интеллекта [махат] как источник эго [ахамкара].
4.   Внутренние стенки — неведение [авидья].
5.   Прозрачное зеркало — эго.
6.   Окна — пять чувств.
7.   Внутренняя комната — причинное тело в глубоком сне.
8.   Средняя комната — тонкое тело в состоянии сна со сновитениями.
9.   Открытый двор — физическое тело в состоянии бодрствования.
Внутренняя и средняя комнаты вместе с открытым двором представтяют личность.
Рисунок иллюстрирует, как светящееся Сознание Атмана, сияющее Само по Себе, действует как причинное тело (7) во внутренней комнате, окружённой стенами неведения [авидья] (4), и идёт мимо двери глубокого сна (2), которая движется жизненными силами благодаря ходу времени и согласно судьбе, через порог (3), расположенный напротив выставленного зеркала эго (5). Оно проходит как отражённый от эго свет в среднюю комнату сна со сновидениями (8 ) и затем выходит в открытый двор бодрствования (9) через коридоры, или окна, пяти чувств (6). Когда дверь глубокого сна (2) закрыта силой ума (т. е. жизненными силами) благодаря ходу времени и согласно судьбе, светящееся Сознание Атмана уходит от состояний сна и бодрствования в глубокий сон без сновидений и остаётся Самим Собой без чувства эго. Рисунок также иллюстрирует безмятежное существование Атмана как отличного от эго и трех состояний глубокого сна, сновидений и бодрствования.
Личное “я” в течение бодрствования пребывает в глазах, в состоянии сновидений оно находится в шее1, а в течение глубокого сна — в Сердце. Но Сердце — главное среди этих местопребываний, и поэтому личное “я” никогда полностью не покидает Сердце. Хотя конкретно и говорится, что шея является местопребыванием ума, мозг — интеллекта, а Сердце или тело в целом — эго, Писания тем не менее убедительно утверждают, что Сердце есть местопребывание той совокупности внутренних чувств2, которая именуется умом. Мудрецы, исследовав все различные тексты Писаний, лаконично сформулировали в целом истину, что переживанием каждого является Сердце как первоначальное местонахождение “Я”.

Рассматривая и изучая этот рисунок, можно сделать следующее заключение, что материальное (бренное) тело носителя интеллекта погружено в среду, в безбрежную среду, которая включает в себя всю вселенную, со всеми ее галактиками. И где-то там на задворках есть маленькая звезда, называемое нами Солнце, вокруг которой вращается набор планет, подобно расставленным вокруг источника света "чашечкам Петри". И в одной из этих "чашечек" высеяна культура жизни, давшая в результате всходы в форме человеческого интеллекта. И далее:

8.    Я есть вечный, одинокий, сознающий Атман, отражаемый в различных интеллектах, подобно тому, как солнце отражается на поверхности различных водоемов.
9.    Я — единственный, сознающий Атман, освещающий все интеллекты, подобно тому, как солнце одновременно освещает все глаза так, что они воспринимают объекты.
10.     Только те глаза, которым помогает свет солнца, способны увидеть предметы, а не иные. Источник, от которого солнце получает свою силу, — это Я Сам.
11.     Подобно тому, как отражение солнца на неспокойных водах кажется разорванным, а на спокойных — видится совершенным, так же и Я, сознающий Атман, не распозна

Человеческие интеллекты, развившиеся в одной из "чашечек Петри", подобно россыпи стекляшек блистают в лучах Солнца, кто ярче, кто тусклее. Но в целом, переливаясь всеми цветами радуги, каждая из этих "стекляшек" что-то вносит в этот материальный (бренный) мир. За сотни тысяч лет этой деятельности, мир, в пределах родной "чашечки Петри", изменен до неузнаваемости. И уже вынашиваются планы по экспансии на другие "чашечки Петри", менее пригодные для биологической формы носителя интеллекта.

Ну а что же материальный (бренный) мир? По современным понятиям он составляет только 5% от всей энергетической сущности, являющейся носителем пространства. Вся наше вселенная подобна облаку брызг, возникающему в бушующем океане:



Оно сейчас есть, а через некоторое время брызги осядут и сольются в безбрежным океаном. И данная версия вселенной закончит свое существование, предоставив место для развития следующей версии.

Поэтому имеет смысл говорить не просто о пространстве, как неком вместилище всей материи в Ньютоновском понимании этого слова, но как о сверхтекучем квантовом пространстве. Эта субстанция именно та, о которой говорится ниже:

61.     Чьим светом сияют солнце и другие светила, но который Сам не освещается ими и в чьем свете всё это видимо, познай — это Брахман.
62.     Подобно огню в докрасна нагретом куске железа, Брахман пронизывает изнутри и извне весь мир, освещая его, и к тому же сияет Сам Собой.
63.     Брахман отличен от вселенной, однако нет ничего отдельного от Брахмана. Если что-либо кажется не Брахманом, то это только иллюзия, подобная воде в мираже.

Брахман - это сверхтекучее квантовое пространство. Жил такой ученый-философ, мыслитель, Гюйгенс, творивший во времена Ньютона, который полагал, что пространство - это не пустое вместилище, но каждая точка его является своеобразным генератором света, который до поры до времени "молчит". И только когда этого источника достигает волна света, он начинает работать и переизлучать этот свет далее по эстафете. По сути, Гюйгенс отстаивал идею активного эфира.

Но в последующем, на рубеже 19-го и 20-го веков ученые посчитали, что эфир это слишком классическая среда, и его надо убрать из последующих научных изысканий. Правда, потом, чувствуя, что без этой среды не совсем сходятся концы с концами, ввели понятие физического вакуума. Это - нечто такое, которое пребывает в постоянных флуктуациях около его нулевого уровня. То-есть, как-будто ничего нет, а вдруг раз, что-то ударило в бок, Как у Высоцкого - "вдуг оттуда выпрыгнуло что-то непотребное - а не то зеленый змий, или крокодил".

[Oleg]

можно сделать следующее заключение, что материальное (бренное) тело носителя интеллекта погружено в среду

вот и Раману Махарши его один знакомый продвинутый физик поставил перед тогдашними "научными достижениями" - смотри ко - есть "бренная материя" а есть "высокий дух и нематериальное вечносуществующее "энергетическое" поле"

И повёлся Рамана на сказки про "материю".

и потерял презренное "бренное материальное" тело обзывая его каждый день"бревном" - божественное не вынесло подобного обращения и он заполучил рак

про шизоидное "определение энергии" в европеоидной физике" - сие есть "мера движения материи" уже писал выше о былинах про то что "материя состоит из энергии"

Много букафф... А через мозолистое тело правая половина ассистирует

а пока мозоль на мозолистом теле не натрешь светового тела ж не видать

https://www.youtube.com/watch?v=rAkin-nN9O4 - Источник света (Е.М. Мадана Мохан прабху) - Москва, 10.04.2016

Все же европейская мысль более конкретна и содержательна.

на поверхностный взгляд..
да и она с постройкой коллайдера таки уперлась в "сознание порождающее "материю".. сидит какой-то кришна и своим "сознанием кришны" порождает нашу вселенную так вот запросто

[terra]

и ринсэ включается у тех у кого оно есть

Очень соглашусь с вами.

[Quangel]

Источник света (Е.М. Мадана Мохан прабху) - Москва, 10.04.2016

Где вы таких фриков все-время откапываете... То Верба со своими ариями из Арктиды,теперь этот.  Ну хоть не буддист,и то хлеб. 

[Oleg]

Цитата: Oleg от Вчера в 16:31:17
Источник света (Е.М. Мадана Мохан прабху) - Москва, 10.04.2016

фриков

а все фричные аватарки тут у кого ?
про прасад из морковных фрикаделек, гречки и гороха прикольно рассказывает

и про то что световые явления "божественные" - знает.. хоть и на уровне преданий от прошлой цивилизации (или позапрошлой?)

youtube.com/watch?v=HJUv-PQIjJY - Мадана Мохан дас - ШБ 4.16.3 Энергии Бога
И ведь правильно рассуждает что "световые фотоны как частицы" (материальные но с нулевой массой .. гмм ) - таки тоже есть "энергия" но не просто энергия а "энергия сознания кришны" - то есть "чья-то" - а из Дойча ж прямиком следует что эта "энергия фотонов" не может существовать вне чьего-то сознания интерферирующего скрозь листы мультиверса.

и спорить умеет youtube.com/watch?v=gljWeHNC1V0 - К Барьеру. Храм Кришны. Мадана Мохан

и верит в существование квантовых организмов преобразовавших тело в световое
а почему собсно нельзя заиметь "чисто квантовое сознание заодно с телом из непойми какой "материи" преобразованной в "световую" ? наука тут запретов уже не ставит
вот уже было на эту тему quantmag.ppole.ru/..#msg69967

2)
Про лингаматический овал "мирового яйца"

light-team.ru/forum/9-1325-1, web.archive-1, web.archive-2
ariom.ru/fo/p510093.html, web.archive-3
Rinca
Дата: Пятница, 24.04.2015, 21:19 | Сообщение # 1
Группа: Проверенные
Сообщений: 34
С чего начать свой рассказ даже и не знаю,не умею я писать и для чего это нужно,да и кому?Зачем в конце концов МНЕ это нужно..ЗАЧЕМ?Я один раз обжегся написав свою историю на одном из форумов,хотел поделиться своим необычным опытом с людьми,может это как то изменит людей к лучшему.Итог был для меня ужасен.
Полилось столько грязи на мою голову,в чем только меня не обвиняли!Самое безобидное для меня было,это синдром "Белочки"!))))А может и нужно и не только мне?Я видел такое,что реально мне взрослому мужику хочется плакать то ли от счастья,то ли от шока от увиденного...ДО СИХ ПОР!!!Это не передать словами,не написать и даже не просто увидеть,а окунуться в это чудо всеми фибрами души,в этот свет,в этот АБСОЛЮТ...Не подумайте,что я какой то уж слишком религиозный человек,иконы,богослужения,молитвы..это не для меня,я человек рассудительный и не верю всяким сказкам и считаю,что любая религия основана на мифах и сказаниях,любое паранормальное явление стараюсь обьяснить и понять логически.Но тут...Боже,как прекрасно и в тоже время страшно....как огромен мир...даже бесконечные фракталы вселенной меркнут перед этим величием мира..ОГРОМНОГО МИРА и все это БОГ...нет не тот бог в виде седовласого супер героя библии...это как что то необъятное и огромное вне времени и пространства и в тож время где внутри вас,так далеко обратно...он везде...

Эта история произошла со мной летом 1989 года,тогда мне было 17 лет. Мы с ребятами отправились в поход, дошли к вечеру до места и разбили лагерь на берегу реки"Черная"в районе Сысерти Свердловской области. Разожгли костер, стемнело, все ушли спать в палатки, а меня выбрали "костровым" следить за костром. Спать не хотелось, я сидел оперевшись спиной о сосну, подкидывал нарубленные ветки в костер, смотрел на тлеющие угли, начал "клевать", потом....вырубился.

Очнулся от странного чувства тревоги. Небо над горизонтом начало светлеть, над рекой стелился туман. Я повернул голову в сторону реки и онемел. Над рекой в тумане висел белый шар, размером с тенисный, как мне показалось, мячик. Шаровые молнии я видел ,они как тусклые лампочки и двигаются то хаотично, то плавно. А этот висел и светился матово молочным светом. Потом он начал как бы раздуваться, увеличиваться и вытягиваться кверху приобретая форму овала. Когда он увеличился размером с человеческий рост оттуда ударил яркий белый свет. Появился женский контур, овал начал "сдуваться" и в конце как бы захлопнулся или закрылся. Женский силуэт повис в воздухе над водой. Он состоял из света, а лицо светилось так ярко, что я не мог рассмотреть его. Меня охватил животный ужас, я не мог пошевелиться, меня парализовало, мне хотелось бежать прочь, но я не мог пошевелиться! А "она" приближалась ко мне, а я истерил и ничего не мог сделать.

Остановилась в метре от меня и я почувствовал такую любовь исходящую от нее, что до сих пор не могу забыть это чувство. Это как мать любит своего новорожденного ребенка, но настолько сильно, что я не могу это описать на нашем земном языке. Мне сразу стало, не то что легко, а как выразиться, блаженно что ли....Я почувствовал ее улыбку...офигенно...я не увидел, а почувствовал ее улыбку! Как мы общались, это тоже удивительно...не проронив ни слова, мысленно что ли...я видел ее мысли! Я видел другие миры находясь в своем!!! Где я только не был,это прекрасно!

До сих пор вспоминаю, аж мурашки по спине бегают и на голове волосы шевеляться от восторга!Вселенная так огромна! Мы пытаемся разглядеть ее в телекопы, заглянуть в далекие дали, а она рядом...настолько рядом, что вы не представляете! Стоит открыть"дверь"и вы уже в другой вселенной. Наш мир очень грубый...он физический. Там...не могу обьяснить...там свет, другая материя, да и материя ли это?

Им не нужны корабли, чтоб путешествовать они просто "открывают двери" и проходят туда куда им надо. Удивительно...Пойдем покажу...Оставь себя пусть оно сидит (тело) с ним все будет впорядке, не бойся ничего... В друг я почувствовал,как будто"выливаюсь"из своего тела,как вода из кувшина и все вокруг становится каким то светлым и радужным,как будто я всю жизнь носил темные очки и тут с меня их сняли. Вхожу в свет. Очень ярко, но мне небольно на него смотреть. Постепенно привыкаю к нему. Космос, вселенная, красная, синяя, желтая, голубая...все в спектре, все сияет спектром. Огромное пространство, огромные водопады энергии...медленно перемешиваются, уходят в бездну...льются на тебя "дождем"...все вижу сразу: сзади спереди, сверху, снизу, с боков одновременно.. Где низ, где верх? Я везде сразу и одновременно в точке...Мне легко...необычайно...я парю в "воздухе", мне спокойно и блаженно...я умер?нет...Я...где я? Кто я? Я пузырь!!! Мыльный пузырь! Я весь переливаюсь, всеми цветами радуги! Я тоже свет? Это мое я? Здорово! А я могу менять форму? да.....прозрачная медуза.. А мне нравится, я охвачен восторгом! Я дома?да...А дом,который на земле? там все временно... там что? Музыка...везде музыка...Красивая...Какая то хрустальная...мягкая...нежная...Откуда она льется?Она везде...А звезды....Звезды...это звезды? Искорки в белом пространстве...это звезды?это души...души?какие души?я в раю?нет.а где?дома....А ты кто? Я это ты...Как так...Вот так. Я везде...Тут нет времени. там где твое тело есть.Я там как бы в тюрьме?Как бы да...Зачем я там?Надо..Кому надо?тебе...ты выбрал,твой выбор...мой?но я не хочу обратно мне тут хорошо...это твой выбор....а когда я опять тут буду?...ты уже тут...просто ты еще там,где тебе надо...а так ты всегда тут...Странно...Когда мы расставались,я просил не уходить ее,она"сказала":"Мы еще увидимся".Прошло 25 лет,я ее так и не увидел больше...Вот такая история произошла со мной много лет тому назад.

ЗЫ.Владею фотошопом и на досуге реконструировал это событие по памяти.Конечно получилось не так как видел,но тем не менее что то похоже.Постараюсь выложить сюда...эх знать бы как это тут делается,но думаю разберусь...

add 08.05.2015, 19:53

не хотел писать...но,чудо есть до сих пор и оно осталось во мне,как будто частичка ее осталась во мне,этот свет,взяв меня за руку...как сказать,как будто свет остался в ней и она стала "видеть",естественно не как наши глаза,а чувствует волны,излучения,или поля,я не знаю как дать этому определение,вообщем если проведу рукой вдоль тела человека,то чувствую как он излучается всеми органами,какое то место излучается мягко,какое то жестче,где то холодком веет,где то теплом,а где то вообще стреляет...значит болит...пытаюсь это место как бы "залепить","закатать",человек со временем забывает,что там болело,а я блин как с похмелья болею"перевариваю"эту "каку",спустя какое то время решил бросить это дело...надоело все это себе забирать,а потом переваривать...Может не стоило это писать?

кладу его картинку во вложение

а вытянутый овал - почти цилиндр
https://youtu.be/rD7wtrYiV4s?t=336  - 5:36 -6:06

Видно автора http://light-team.ru/index/8-10027
домашние (и не только?) достали и он сам удалил .

было здесь http://light-team.ru/
Команда Света » Тонкий мир » Тонкий мир » Моя далёкая история

Как можно это "научно исследовать и ставить эксперименты на воспроизводимость результатов" ? если наше сознание по сравнению с эээ теми кто его так использует как у обезьян видимо ?

о чем и рассказывает (местами) Мадана Мохан
https://www.youtube.com/watch?v=PYnqTb4k8iM
https://www.youtube.com/watch?v=b0KKgCIgm58
https://www.youtube.com/watch?v=WHIwhVVps5I

и https://www.youtube.com/watch?v=g065hFz9XDI - 40м30c - про небесную апсару Пурвачити..
+ https://www.youtube.com/watch?v=Wh7F60FmKq4

[Quangel]

а все фричные аватарки тут у кого ?

Аватарки у меня как раз правильные,  "Ангел Физики Духа" вот нынешний.  Который берет смертных за шиворот и тянет к "сциентистской Сингулярности" Квантового Сверхсознания.  Как индуистских фриков,верящих,что в Кали-Юге одно повторение имени Кришны приводит к освобождению,так и пещерных материалистов,не способных вырваться из клетки 4-х фундаментальных взаимодействий. 

[Oleg]

add 2020

поиск в яндекс картинках картинку выше выдал пару похожих , но они не такие же

https://gailheartoflove.wordpress.com/tag/higher-view/

https://www.b17.ru/article/271562/

п.2

https://www.youtube.com/watch?v=DJQsVtIblW4 - Я никого не ем. Мадана Мохан. Вегетарианство.
https://www.youtube.com/watch?v=lZoPFBeCn4Q - Шокирующие выводы ВОЗ: Переработанное мясо вызывает рак!
http://nova-epoha.com.ua/articles/12-lichnosti/127-alexandr-nevrozov-ya-ne-em-nichego-nesedobnogo
Неврозов про мясо

http://proxy.flibusta.is/a/116844
Китайское исследование. Результаты самого масштабного исследования связи питания и здоровья [PDF, A4] 5687K (скачать pdf)
Китайское исследование. Результаты самого масштабного исследования связи питания и здоровья [fb2, litres] 6293K   (читать) скачать: (fb2) - (epub) - (mobi)
Китайское исследование на практике [Простой переход к здоровому образу жизни] (пер. Василий Горохов) 4072K   (читать) скачать: (fb2) - (epub) - (mobi)

На момент начала «Китай-
ского исследования» уровень холестерина в крови 5,2–7,8 ммоль/л считался нормальным
и более низкий уровень казался подозрительным. На самом деле некоторые представители
научных и медицинских кругов считали, что уровень холестерина менее 3,9 ммоль/л опасен
для здоровья. По правде говоря, в конце 1970-х гг. мой собственный уровень холестерина
составлял 6,7 ммоль/л, примерно такие же показатели были и у моих близких родственни-
ков. Врач говорил мне, что «все нормально, это средний уровень».
Но когда мы измерили уровень холестерина в крови китайцев, то были поражены.
Этот показатель находился в диапазоне 1,8–4,4 ммоль/л! Их высокие показатели для нас
считались низкими, а их низкие показатели даже не были представлены в таблице, кото-
рую вы могли найти в кабинете своего врача! Стало очевидно, что наше представление
о «нормальных» показателях относится лишь к жителям западных стран, придерживаю-
щихся характерных для этих стран привычек в питании. Так, считающийся у нас нормаль-
ным уровень холестерина значительно повышает риск возникновения сердечно-сосудистых
заболеваний. К сожалению, сейчас считается нормальным иметь проблемы с сердечно-сосу-
дистой системой. Годами стандарты устанавливались в соответствии с ситуацией, характер-
ной для Запада.
В конечном счете, можно утверждать, что убедительность и последовательность боль-
шей части полученных доказательств достаточна, чтобы сделать обоснованные выводы.
А именно: цельные растительные продукты полезны для здоровья, а животная пища – нет.
Вряд ли есть другие альтернативы в питании, которые могут дать вам эти невероятные пре-
имущества: хорошо выглядеть, иметь высокий рост и избежать преждевременного появле-
ния большей части болезней, характерных для нашего общества.
«Китайское исследование» значительно повлияло на мои взгляды. Само по себе оно
не доказывает, что питание вызывает болезни. Абсолютные доказательства в науке прак-
тически не достижимы. Вместо этого выдвигается какая-либо теория и обсуждается до тех
пор, пока доказательства не будут настолько убедительны, что все согласятся: теория, ско-
рее всего, верна. Что касается взаимосвязи питания и болезней, «Китайское исследование»
существенно добавляет убедительности имеющимся доказательствам. Показатели, изучен-
ные в ходе этого исследования (связанные с питанием, болезнями и образом жизни), дали
уникальную возможность расширить наши взгляды на питание и болезни так, как это было
невозможно сделать ранее. Это исследование оказалось подобно вспышке молнии, осветив-
шей тропу, которую я раньше не мог разглядеть.
Результаты этого исследования, а также большое количество работ на ту же тему, часть
из которых выполнена мной, а часть – другими учеными, побудили меня коренным образом
изменить свои привычки в питании. Я перестал есть мясо 15 лет назад, а в последние 6–
8 лет отказался за редким исключением почти от всех продуктов животного происхождения,
включая молочные. Несмотря на возраст, мой уровень холестерина в крови снизился; я сей-
час нахожусь в лучшей физической форме, чем в 25 лет; и мой вес сейчас на 20 кг меньше,
чем в 30 лет. У меня идеальный вес для моего роста. Моя семья тоже перешла на такое пита-
ние во многом благодаря моей жене Карен, которой удалось создать совершенно новое меню,
все блюда в котором привлекательно выглядят, вкусны и полезны. Все это было сделано для
улучшения здоровья, поскольку в результате своих исследований я словно очнулся ото сна.
В детстве я выпивал не меньше 2 л молока в день, в начале своей профессиональной карьеры
насмехался над вегетарианцами, а теперь коренным образом поменял свой образ жизни.

механизм связан с метаболизмом витамина D. Этот витамин не питатель-
ное вещество, которое мы получаем с пищей. Для того чтобы наш организм вырабатывал
его в нужном количестве, нам просто следует проводить от 15 до 30 минут каждые пару
дней на солнце. Помимо солнечного света, на выработку витамина D также влияет еда.
Формирование наиболее активной формы витамина D представляет собой процесс, кото-
рый тщательно отслеживается и контролируется нашим организмом. Такой процесс служит
великолепным примером естественного стремления человеческого организма к равновесию,
оказывая влияние не только на рак простаты, но и на рак молочной железы, рак толстого
кишечника, остеопороз и аутоиммунные заболевания, такие как сахарный диабет первого
типа. Так как этот процесс играет важную роль в развитии разных заболеваний, но меха-
низм его воздействия трудно объяснить, я привел в приложении В краткую схему, достаточ-
ную для иллюстрации моих доводов. Эти процессы служат наглядным примером многих
подобных и тесно взаимосвязанных комплексов реакций, показывающих, как пища оказы-
вает влияние на состояние здоровья.
Главный компонент этого процесса – активная форма, вырабатываемая организмом
из витамина D, который мы получаем из пищи или солнечного света. Этот активный, или
«сверхмощный», витамин D оказывает положительное воздействие на организм, включая
предотвращение онкологических, аутоиммунных заболеваний и таких недугов, как остео-
пороз. Этот очень важный «сверхмощный» витамин нельзя получить из пищи или лекарств.
Лекарство, содержащее его, было бы чрезмерно сильнодействующим и опасным для исполь-
зования в медицинских целях. В человеческом организме происходит тщательно выверенная
последовательность контролирующих и измерительных действий для того, чтобы вырабо-
тать необходимое количество витамина D для выполнения каждой конкретной задачи точно
в нужное время.
Оказывается, то, какое количество этого «сверхмощного» витамина вырабатывается
в нашем организме и как он действует, определяется особенностями питания. Употребле-
ние в пищу животных белков обычно блокирует выработку витамина D, результат чего –
его низкий уровень в крови. Если низкий уровень сохраняется на протяжении долгого вре-
мени, это может привести к развитию рака простаты. Кроме того, длительное употребление
в пищу большого количества кальция создает благоприятные условия для снижения уровня
«сверхмощного» витамина D в организме, что усугубляет проблему.
Какая пища содержит одновременно животный белок и большое количество кальция?
Молоко и другие молочные продукты. Это прекрасно согласуется с результатами научных
исследований, которые указывают на взаимосвязь между употреблением молочных продук-
тов и возникновением рака простаты. Эта информация обеспечивает то, что мы называем
биологической правдоподобностью, и показывает, каким образом согласуются между собой
данные, полученные путем наблюдений. Проведем еще раз краткий обзор механизмов воз-
действия:
• Животные белки способствуют повышенной выработке организмом IGF-1, что,
в свою очередь, нарушает процессы роста и отмирания клеток, стимулируя таким образом
развитие рака.
• Употребление животных белков подавляет выработку «сверхмощного» витамина D.
• Продукты с избыточным количеством кальция, например молоко, также подавляют
выработку «сверхмощного» витамина D.
• «Сверхмощный» витамин D приносит значительную пользу организму. Его низкий
уровень в организме на протяжении долгого времени создает благоприятную среду для воз-
никновения разных видов рака, аутоиммунных заболеваний, остеопороза и других болезней.

Который берет смертных за шиворот и тянет к "сциентистской

один смертный других смертных тянуть к бессмертию не может.. вот если б он сам был бессмертным.. а так поповская вера в "сциентизьм" получается..

http://echo.msk.ru/programs/personalnovash/1812874-echo/
Невзоров―
Да, поповедение. У нас сегодня замечательный день, я вас поздравляю, сегодня у нас Симеон Юродивый. Это очень любопытный персонаж. Это персонаж той глубокой древности, когда возникли первые попы на мерседесах. То есть, принятие, обязательность, жесткость христианской парадигмы и ее всепроникновение в общество было настолько сильно, что люди, обладавшие священным саном, могли вытворять все что угодно. И вот был такой Симеон Юродивый, это город Едесса. Что себе он позволял? Обычно этот монах носил на шее гигантские связки колбас, а в руках держал специальные скляницы с горчичным соусом. Он очень любил вваливаться в женские бани и купальни. Он дважды был, по сути дела, судим и уличен в изнасилованиях. Он привязывал периодически, будучи в пьяном состоянии, себе к ногам дохлых собак, и вот в таком виде путешествовал по городу. И надо было каким-то образом… задерживать его никто не осмеливался, потому что это был христианский монах и он постоянно на каждом шагу сыпал христианскую риторику того времени. Поскольку это был тогдашний поп на мерседесах, то есть существо неприкосновенное, то вопрос с Симеоном был решен просто: его причислили к лику святых, и все его дикие походы и забегания в женские бани, купальни, изнасилования, колбасы, безобразные выходки – он очень любил на улице ставить подножки людям и валить их в грязь с диким хохотом – это было объявлено признаками святости. Примерно то же самое происходит и сейчас, потому что мы видим, что попы-то, они сильно не изменились. Вот такой вот сегодня замечательный святой.

[Quangel]

Все идеи ортодоксальных индуистов про "мясо - концентрацию Страданий" - чушь кошачья.  По объективной кармической диагностике - "свинина" - реально вредна,"говядина,птица,рыба" - кармически нейтральна,"баранина" - полезна.  Хотя если человек принял решение общаться с духами индуистского эгрегора,говядина ему разумеется запрещена. 

[valeriy]

И повёлся Рамана на сказки про "материю".

и потерял презренное "бренное материальное" тело обзывая его каждый день"бревном" - божественное не вынесло подобного обращения и он заполучил рак

Юрьев В.Н. — «В тонких мирах»:

И весьма вероятно, что рак горла, от которого умер Рамакришна, вызван был постоянным раздражением слизистой оболочки во время таких экстазов. Сам Рамакришна тщательно контролировал физическое здоровье своих учеников, категорически запрещая им достигать последней ступени Самадхи, поскольку граница, отделяющая Самадхи от конечной точки пути, уже не контролируется человеческим сознанием.

Вивекананда и вовсе запрещал длительные медитации, считая их потерей времени и не видя в них разумной необходимости. В определённой мере он уже признавал эгоистичность состояния экстаза и его слабую целесообразность.

Тогда Индия переживала трудные времена, и Вивекананда, не получая никакой помощи от единения с богом, стал терять интерес к углублённой медитации. Свою задачу он уже видел в служении человеку.

Действительно, путь поднятия Кундалини хотя и впечатляет своим мощным воздействием на психику медитирующего, однако ведёт только к достижению нирваны (гибели) и является в сущности утончённым способом самоубийства. В йоге достижение нирваны отождествляется с высшим духовным совершенством, однако йоги не объясняют, на какие цели оно будет дальше направлено. Зачем нужно совершенство там, откуда нет возврата?

В целом создаётся впечатление, что с уходом великих учителей много веков назад йога остановилась в своём движении к развитию. Работа йога стала заключаться в бесконечном повторении древних рецептов.

Впрочем, это верно лишь отчасти. Например, в самом пути достижения нирваны открыт глубокий смысл. С европейской точки зрения понятие нирваны ничем не отличается от понятия смерти, которая может быть достигнута более простым способом. Однако следует думать, что не все способы достижения нирваны эквивалентны. Йога подразумевает, что душа, получив многолетнюю медитационную подготовку, будет более приспособлена к жизни в потустороннем мире.

В общечеловеческом плане йога является наиболее совершенной из всех созданных человеком систем саморазвития. Возникновение этой системы в истории человечества является наиболее революционным событием, поскольку обозначило иной нетехнократичный путь развития человечества. Если бы в то время человечество им воспользовалось, его история была бы совсем другой. Возможно, исчезло бы множество мрачных, постыдных и трагичных страниц нашего прошлого.

Однако определённые обстоятельства, возникшие в период развития йоги, роковым образом помешали ей выполнить свою великую миссию. Первым обстоятельством является возникновение религий, а вторым — несовершенство самой йоги. Общечеловеческое желание приобщения к богу не миновало и йогов. Отсюда возникло стремление достичь Самадхи (экстаза) и нирваны.

Состояний изменённого сознания много, и многие из них характеризуются чувством удовольствия, сопутствующего экстазу. Йоги нашли только один из них и сразу абсолютизировали его. Если бы йога развивалась в разных направлениях, было бы найдено множество состояний экстаза. Йоги бы поняли, что до бога ещё очень и очень далеко. Изобретение состояния Самадхи и расплывчатая философская база остановили развитие йоги как системы самосовершенствования человека. С точки зрения биоэнергетики, как науки о биополе, несовершенство высшей йоги заключается в следующем:

1. В изобретении системы упражнений и медитации, ведущих в конечном итоге к уничтожению физической оболочки человека.

2. В отсутствии целенаправленности систем медитации йоги, которые могли быть использованы для развития определённых человеческих способностей.

3. В эмпирическом характере йоги, не учитывающей многие важные особенности энергетики живых организмов.

Постулирование линейного расположения чакр, незнание важнейших соотношений между ними, законов биополя превратили йогу в изолированную и негибкую, но хорошо отлаженную систему ухода из реального мира. Состояние Самадхи является лишь адаптивной реакцией центральной нервной системы на беспрерывные истязания организма йогами.

Ясно одно: существующие программы трансцендентальной медитации при достаточно полном их использовании приводят к включению механизмов самоликвидации.

[Oleg]

Юрьев В.Н. — «В тонких мирах»:

левый чувак какой то толком не разобравшись уже пишет на свой лад с горой противоречий про толстые и тонкие миры в которых он сам то хоть побывал ?
хотел его на ютубе глянуть фигвам

нет никаких толстых и тонких "энергий" и миров а есть обычные. и просто прочитать Дойча надо

только ищущему откроется лестница в небо (поиск по либрусеку) , и гугль картинки

http://www.koob.ru/kunga/chi_chuan

http://www.ozon.ru/person/3010140/?group=div_book
Пеме Кунга - духовное имя Валерия Викторовича Боцулы, известного, практикующего последние 20 лет, врача тибетской медицины.
Валерий Викторович - врач, основатель центра тибетской медицины «Ваджра Гаруда» в г. Харькове, автор нескольких книг и статей по тибетской медицине, преподаватель тайцзицюань, последователь Дзогчен и Нингма.
https://www.youtube.com/channel/UCwDt8guMTul5l8YGlT5NHyg
https://www.youtube.com/playlist?list=PLrC_Ml7mjxSE5BxuDGjA02jzyoEic1GHv

Тайцзи-цюань - путь к великому совершенству. Часть 1
...
В измерении освобождённой личности всё свершается само собой и Дао течёт свободно.
Рис. 9. Позиция для созерцания «медведь лезет на дерево»
   или «стояние столбом».
 ,
В этой позиции следует обратить внимание на следующие пункты:

- вес тела распределён равномерно на обе ноги,
- ноги слегка согнуты в коленях,
- позвоночник прямой,
- подбородок чуть наклонён к груди, голова словно подвешена за макушку,
- язык у корней верхних зубов,
- дыхание естественное, носом,
- ягодицы слегка напряжены, кобчик направлен чуть вперёд и вверх,
- опора на нижний Тантьен,
- плечи опущены,
- грудь слегка втянута внутрь,
- руки словно повешены за запястья,
- кисти как будто держат мяч,
- руки в таком положении, словно медведь лезет на дерево,
- взгляд расслаблен и устремлён за горизонт или просто в пространство.

Стоять таким образом можно сколько угодно долго. Созерцание в позиции «стоять столбом» можно делать дома, возле воды на берегу, в лесу и в любом другом месте, где нет посторонних, которые могут помешать этому процессу.
Эффект от подобного созерцания может проявить и через несколько секунд, и по истечении более длительного времени. В этом упражнении ум надо расслаблять, мысли должны течь естественным путём их необязательно отгонять или концентрироваться на чём-либо, пусть всё останется «как есть». Когда энергия естественным образом придёт в равновесие, то в теле наступит «гладкое» ощущение потока, а в глазах может появиться белый или золотой туман. Все вещи в таком состоянии воспринимаются как волнообразные и пустые формы, текучие и прозрачные, тело может показаться невесомым.
Целью такого упражнения является естественная балансировка энергии, ума и тела, а все сопутствующие этому процессу переживания следует воспринимать как вторичные и в дальнейшем не пытаться их инициировать и повторить. Ощущения могут возникать так же и отрицательные – нервозность, повышение давления, зуд и дрожание в теле и т.д., на это не следует обращать пристального внимания.
Посредством этого упражнения достигается феноменальные результаты. Вот одна история, в которой описывается вполне реальный случай.

К одному мастеру Тайцзи пришёл на занятия односельчанин, у которого были крайне низкие способности. Все ученики добились видимых сдвигов, а у этого человека вообще ничего не получалось. Учитель, глядя на него, сказал примерно так:
- Всё, что ты должен теперь делать на занятиях – просто «стоять столбом». Будешь это упражнение выполнять до тех пор, пока Ци сама отрегулируется и создаст базу для выполнения правильных движений.
Ученик так простоял почти год, не делая ничего, кроме «стояния столбом», за это время другие студенты продвинулись далеко вперёд и выполняли уже очень сложные формы. Но когда на отстающего снизошло озарение и он вдруг понял, что может теперь без проблем владеть своим телом. Уже через несколько дней все были поражены его мастерством. Этот парень мог проделывать самые сложные вещи и стал на голову сильнее всех в группе.

В этой истории кроется большой «секрет» и подтверждение того факта, что внутренний баланс энергий является и средством и целью. Тот, кто это понял, обрёл «золотой ключик» от дверцы, за которой прячется «лестница в небо».

https://www.youtube.com/watch?v=nCAEeQx5koM

http://www.thisiscolossal.com/2015/08/sky-ladder-cai-guo-qiang/

[valeriy]

нет никаких толстых и тонких "энергий" и миров а есть обычные. и просто прочитать Дойча надо

Нет никаких многих миров Эверетта, на которых помешан Дойч. Есть только безбрежный океан темной энергии. Темной потому, что никому не известно, как к ней подобраться и что с ней можно делать.

Начиная с античных времен эта среда называлась эфиром. Но затем последователи Ньютоновского представления об абсолютно пустом пространстве и абсолютном времени отвергли концепцию эфира, особенно ссылаясь на безупречные результаты эксперимента Майкельсоа-Морли. Правда, затем физикам пришлось стыдливо ввести понятие физического вакуума.

На данном этапе, объединяя накопленные к настоящему моменту знания о свойствах и проявлениях физического эфира, имеет смысл назвать эту среду сверхтекучим квантовым пространством. И только на его гиперповерхности мы наблюдаем то, что называется нулевыми флуктуациями вакуума. Что творится в глубине этого океана, пока физики ответить не могут, даже как-бы не сталкивали между собой частицы сверхвысоких энергий. Медитации всяких продвинутых йогов также не вполне надежны, так как несут размытые сведения и не всегда допускают верификацию.

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=O1m-l-61CcY - занятно про анализ дат написания вед по положению тогдашних звезд

поискал..

https://ru.wikipedia.org/Арктическая гипотеза
Индийский националист Б. Г. Тилак в своей книге «Арктическая родина в Ведах»[1] (1903) пытается доказать, что тексты Вед и Упанишад свидетельствуют об арктической прародине ариев. Он пишет:
    В Ригведе (X.89.2-4) бог Индра «поддерживает небо и землю, как колесо повозки поддерживаются осью» и вращает «отдаленную сферу, как колеса повозки». Если мы объединим эти два указания на то, что небо поддерживается на оси и движется, как колесо, то четко увидим, что описываемое движение соотносится только с той небесной полусферой, которую можно наблюдать лишь на Северном полюсе. В Ригведе (I.24.10) созвездие Большой Медведицы описывается как высокостоящее, что говорит о положении, видимом только в циркумполярной области.
    Утверждение, что день и ночь богов длятся по 6 месяцев, крайне широко распространено в древнеиндиндийской литературе.
    «На Меру боги видят солнце после его одноразового восхождения на протяжении его пути, равного половине его обращения вокруг земли»[4].
В «Тайттирия-брахмане» (III, 9, 22.1) и Авесте (Вендидад, Фаргард II) год сравнивается с одним днём, так как солнце садится и всходит лишь раз в год[4].
Большое количество гимнов Ригведы посвящено богине утренней зари — Ушас. Причём говорится, что заря длится очень долго, что зорь очень много и они движутся по горизонту, что может свидетельствовать о приполярных областях[5].

http://maxpark.com/community/2196/content/1340811
Положение созвездий в Ведах: 4000 лет до н.э.
00:14:57 Первое, это например, анализ положения созвездий. Крупный ученый, патриот Бал Гангадхар Тилак, когда он обратился к "Риг-веде", он рассмотрел несколько сочетаний звезд, описанных в ней: положение созвездия Орион (классическая работа "Созвездие Орион в Ведах"), положение Плеяд в Тельце и оказалось, что эти положения звезд, которые описаны там, датируются 2500 годом до н. э. и примерно 4000 годом до н. э.

Есть только безбрежный океан темной энергии

определение "энергии" в студию пжста.. а то может я отстал от новых физвеяний.

[terra]

или «стояние столбом».

мужик стоит неправильно: ноги шире плеч, носки наружу. Специально вводят в заблуждение? Хрень какая-то. Это-не мелочи.

[valeriy]

определение "энергии" в студию пжста.. а то может я отстал от новых физвеяний.

Тёмная энергия

[Quangel]

В Ригведе (X.89.2-4) бог Индра «поддерживает небо и землю, как колесо повозки поддерживаются осью» и вращает «отдаленную сферу, как колеса повозки». Если мы объединим эти два указания на то, что небо поддерживается на оси и движется, как колесо, то четко увидим, что описываемое движение соотносится только с той небесной полусферой, которую можно наблюдать лишь на Северном полюсе.

Главное - об этом самому Индре не сболтнуть,если случайно в сфере Блоха встретится.  У него такой характер,что иногда на просветленных наезжал,типа "бесите своей черезмерной святостью".  Вишну их потом лично приходилось отмазывать. А уж как он любит всех этих арктических славяно-ариев,не передать. 

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=TykpTyKVQyA - Мадана Мохан дас - Духовный мир

интересно рассказывает про

https://ru.wikipedia.org/wiki/Бхактивинода_Тхакур

В юные годы Кедарнатх посвятил значительное время исследованию и сравнительному анализу индийских и западных религиозных и философских систем, пытаясь отыскать среди них простой, но в то же время интеллектуально удовлетворительный путь. Он пытался совместить западную мысль и традиционные верования путём выделения из религии феноменального и трансцендентного аспектов. В своих трудах он успешно сопоставил современный критический анализ с индуистским мистицизмом. В возрасте 29 лет Кедарнатха сделал свой духовный выбор, став последователем средневекового вайшнавского мистика Чайтаньи (1486—1534).[4] С этого времени он посвятил себя глубокому изучению гаудия-вайшнавской религиозно-философской традиции и со временем превратился в уважаемого духовного лидера бенгальских вайшнавов.[4] Кедарнатха выступил автором более сотни книг по гаудия-вайшнавизму, среди которых можно выделить такие богословские трактаты, как «Кришна-самхита» (1880), «Чайтанья-шикшамрита» (1886), «Джайва-дхарма» (1893), «Таттва-сутра» (1893), «Таттва-вивека» (1893), и «Харинама-чинтамани» (1900).[10] В период с 1886 по 1910 год, он также публиковал ежемесячный журнал на бенгальском языке «Садджана-тошани», используя его как основное орудие проповеди гаудия-вайшнавизма среди бхадралок.[11] В 1886 году, в знак признание литературного и богословско-философского вклада Кедарнатха в гаудия-вайшнавизм, он получил почётный титул «Бхактивинода» — имя, под которым ему было суждено войти в историю.[4]

Бхактивинода активно выступал с критикой ряда течений гаудия-вайшнавизма, которые он считал апасампрадаями — еретическими сектами, исказившими учение Чайтаньи. Ему также приписывается заслуга открытия места рождения Чайтаньи в Маяпуре, на котором по его инициативе был возведён храм. Бхактивинода основал и руководил проповеднической программой нама-хатта, которая занималась популяризацией философии и практики гаудия-вайшнавизма в сельских и городских районах Бенгалии. Именно Бхактивинода выступил пионером распространения учения Чайтаньи на Западе:[3] в 1880 году он отослал копии своих богословских трудов Р. У. Эмерсону в США и востоковеду Райнхольду Росту в Европу, а в 1896 году — подарил ряду американских, канадских и австралийских университетских библиотек копии своей книги «Чайтанья Махапрабху: Его жизнь и учение».[12]

Возрождение гаудия-вайшнавизма, у истоков которого стоял Бхактивинода, положило начало Гаудия-матху — одному из наиболее динамичных миссионерских движений в Индии начала XX века, основанному сыном и духовным наследником Бхактивиноды — Бхактисиддхантой Сарасвати.[13] В 1966 году ученик Бхактисиддханты — Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896—1977) — основал в США ветвь Гаудия-матха — Международное общество сознания Кришны (ИСККОН), которое успешно распространило гаудия-вайшнавизм по всему миру.

...С 1874 года и до самой своей смерти в 1914 году Бхактивинода много писал: как философские работы на санскрите и английском, находившие тёплый приём среди интеллигенции бхадралок, так и религиозные гимны (бхаджаны) на простом бенгали, в которых он пытался донести то же послание бхакти до простого народа.[121] В библиографии Бхактивиноды насчитывается более 100 работ, включая (часто — комментированные) переводы канонических гаудия-вайшнавских текстов, его собственные комментарии, а также поэмы, сборники вайшнавских бхаджанов и эссе.[122][121] Такого рода литературную плодовитость биографы Бхактивиноды считают во многом результатом его трудолюбивой и высоко организованной природы.[123] Так, Хопкинс приводит в одной из своих работ распорядок дня, которому Бхактивинода следовал в годы государственной службы: Бхактивинода ложился спать в 19:30 или 20:00 часов, просыпался в 22:00, зажигал лампаду и писал до 4 часов утра. Затем он отдыхал 30 минут, просыпался в 4:30 и до 7 утра повторял мантру «Харе Кришна» на чётках. С 7:00 до 9:30 утра Бхактивинода просматривал корреспонденцию, отвечал на письма, принимал посетителей, занимался изучением интересовавших его предметов. С 10:00 до 17:00 (с перерывом на обед с 13:00-14:00) он председательствовал в суде, выслушивая до 50 дел в день и вынося вердикты по ним. Затем он возвращался домой, принимал омовение, ужинал и снова шёл отдыхать.[123]

В 1879 году Бхактивинода опубликовал свой первый значимый труд, «Кришна-самхита».[124][10] Написанная на санскрите и бенгали, книга представляла собой ответ на критику Кришны со стороны христианских миссионеров, Брахмо-самаджа и прозападных бхадралок, которые называли деяния Кришны безнравственными и распутными, несоответствующими его божественному статусу в индуизме.[124] Критики использовали мнимые пороки в характере Кришны для продвижения антииндуистской и антивайшнавской пропаганды, ставили под вопрос саму этическую базу культа Кришны.[124] Выступая в защиту основ своей религии, Бхактивинода использовал в «Кришна-самхите» те же самые рациональные приёмы, что и его оппоненты, а также приводил современные археологические и исторические данные и богословские идеи, объявляя с их помощью игры Кришны как трансцендентальные (апракрита) проявления морали.[125] В частности, он использовал методологию адхуника-вада («современного мышления»), в которой связывал утверждения священных писаний с обозреваемой реальностью.[126] Книгу встретили крайне эмоциональные и полярные отзывы: одни хвалили её за интеллектуальную новизну и традиционализм, в то время как другие осуждали автора за то, что, по их мнению, было отклонениями от ортодоксальной вайшнавской герменевтики.[127] Сам Бхактивинода впоследствии вспоминал:
«    Некоторые подумали, что книга представляла собой новую точку зрения. Некоторые назвали её хорошей. Книга понравилась образованным молодым людям, но никто так и не понял её основного посыла, который заключался в том, что Кришна был трансцендентен (апракрита). Некоторые назвали мои интерпретации сугубо психологическими (адхьятмика), но они были не правы. Есть тонкая разница между трансцендентностью и психологией, — разницу, которую очень немногие смогли понять. Причина подобной ошибки крылась в том, что никто не был в состоянии постичь трансцендентность (апракрита).[125]    »

Бхактивинода не придавал внимания критике, считая «Кришна-самхиту» вполне адекватным изложением гаудия-вайшнавской мысли, подходящим даже для западных умов: в 1880 году он отослал копии своей книги интеллектуалам Европы и Америки, что, фактически, стало первым случаем проникновения гаудия-вайшнавизма на Запад.[128] В результате, Бхактивинода получил хвалебный отзыв от Рейнольда Роста, известного санскритолога из Лондона, а также вежливое уведомление о получении книги от Ральфа Уолдо Эмерсона.[129]

В 1886 году Бхактивинода ещё один важный, и, возможно, свой наиболее известный труд «Чайтанья-шикшамрита», в котором содержалось краткое изложение учения Чайтаньи с социо-религиозным анализом Бхактивиноды.[130][131] За этим последовали: перевод «Бхагавадгиты» (с комментариями Вишванатхи Чакраварти) с санскрита на бенгали, «Амная-сутры», «Вайшнава-сиддханта-мала», «Према-прадипа», «Шикшаштакам», «Чайтанья-упанишада» и «Чайтанья-чаритамрита» в двух частях.[130]

В 1893 году был опубликован ещё один ключевой труд Бхактивиноды, «Джайва-дхарма».[132] Используя стиль вымышленного романа, Бхактивинода создал в «Джайва-дхарме» идеальную и даже утопичную вайшнавскую реальность, которая выступает фоном для философских и эзотерических истин, излагаемых в серии бесед между персонажами книги.[133] «Джайва-дхарма» считается одним из наиболее важных текстов в линии гаудия-вайшнавов Бхактивиноды. Она была переведена и издана на множестве языков.[134]

В 1896 году Бхактивинода завершил работу над «Сваликхита-дживани» — обстоятельной автобиографией, написанной по просьбе сына — Лалита Парасада.[135][136] Излагая события из своей жизни с невероятной искренностью и откровенностью, Бхактивинода описывает свой путь, полный финансовых трудностей, проблем со здоровьем, внутренних сомнений, неуверенности и глубокого самоанализа — всего, что постепенно привело его к принятию Чайтаньи и его учения.[135] В своей автобиографии Бхактивинода вовсе не заботится о том, что столь откровенное описание своего жизненного пути может негативно отразиться на его статусе уважаемого религиозного лидера гаудия-вайшнавов с тысячами последователей-бхадралок.[135] Очевидно, что Бхактивинода не пытается представить себя как личность, имеющую особые духовные качества, святость, духовную силу или харизму.[137] Напротив, он предстаёт перед читателем как простой, смиренный человек, как олицетворение учения, проповеди которого он посвятил свою жизнь.[138] «Сваликхита-дживани» была впервые опубликована Лалитой Прасадом в 1916 году, уже после смерти Бхактивиноды.

+ смотрим
http://www.koob.ru/bhaktivinoda/
https://www.youtube.com/watch?v=R6hIgtZYUQg

2.
https://www.youtube.com/watch?v=b0KKgCIgm58 - с 43мин про книгу «Мой (про?)славленный учитель» Бхуриджана // он её на английском за ночь.. а на русском чттото нет нигде ?

Шрила Прабхупада: В чем причина того, что двое учеников одного духовного учителя не ладят?
Тушта Кришна: Зависть, Шрила Прабхупада.
Шрила Прабхупада: Да, но сложно сказать, кто из них завидует. Время покажет. Одна ветвь зацветет, а другая завянет.
(Из книги «Мой славный учитель» Бхуриджаны Прабху)

нагуглилась только эта http://proxy.flibusta.is/b/413974/read - - Самое сокровенное знание (пер. Борис Москвитин,Константин Григорьев) 1976K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхуриджан Дас

http://valentincehov.livejournal.com/475669.html
Как создавалась эта книга
Есть люди, которым обязательно надо узнать, как работает та или иная вещь. Они должны во что бы то ни стало выяснить, как все прикручено и какие шестеренки приводят эту штуку в движение. И они не успокаиваются, пока не получат ответы на все свои вопросы. Я – один из таких людей. Впервые я прочел Бхагавад-гиту в середине 60-х годов ХХ века, когда учился в университете Буффало. Помню, книга привела меня в такой восторг, что я не лег спать, пока не прочел ее от корки до корки, дав обет читать ее каждую ночь. Мне так понравилась Бхагавад-гита, что я даже назвал своего кота в ее честь!
Однако, несмотря на весь мой энтузиазм, я не мог проникнуть в суть Гиты. Все, что я мог делать, – это благоговейно восторгаться этой книгой и недоумевать, почему Кришна назойливо называет Себя Богом.
...в 1968 году – вышло первое издание Гиты в переводе Шрилы Прабхупады, и я помню, как заканчивал читать восемнадцатую главу в душном читальном зале университета. Последние наставления Кришны были такими завораживающими, что мое дыхание участилось, а волосы на теле встали дыбом.

Осенью 1988 года, когда Вриндаванский институт высшего вайшнавского образования проводил свой третий семестр, я впервые прочел курс по обзору Бхагавад-гиты. Объясняя студентам материал, я вместе с тем продолжал изучать Гиту, все глубже погружаясь в нее. Гита, если ее хорошо изучить, позволяет нам увидеть, как устроена материальная природа, как гуны, или «веревки обусловленного бытия», тянут нас в разные стороны.
..Вскоре после того, как я какое-то время преподавал и изучал Гиту своими собственными силами, мне посчастливилось ознакомиться с комментариями на Бхагавад-гиту прославленных учителей средневековой Индии – Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакура и Шрилы Баладевы Видьябхушаны.
...книга легла на стол сначала к переводчику санскрита (Гопипаранадхане Прабху, который перевел все комментарии ачарьев, используемые в данной книге), затем – к внимательным английским редакторам (Таттвавиту Прабху, Браджа Бихари Прабху и Кайшори деви даси) и научным консультантам (Ромападе Свами и Бхакти Чайтанье Свами). Так появилось «Самое сокровенное знание» – плод многолетнего исследования, моя скромная попытка осмыслить и объяснить философский сюжет Бхагавад-гиты.

Бхуриджан дас

http://ramana-reti.com/blogs/mataji108/index.php?article35/odezhda-i-povedenie
«Мой прославленный учитель» Бхуриджана дас
Маяпур 1976, Даршан
Чандравали, которая была одной из старших учениц Прабхупады и пионером проповеди ИСККОНа в Мексико со своим мужем, стала жаловаться.
Чандравали: Прабхупада, мы слышали, что в нашей философии мужчина должен смотреть на женщин как на матерей. Но на самом деле мужчины, особенно саньяси, не обращаются с женщинами как с матерьми. Вместо этого они смотрят на них как на майу. Их позиция, не женщин, похожа больше на майу! Это не кажется правильным.
Прабхупада внимательно выслушал ее жалобу. Он мягко улыбнулся и стал отвечать. Его слова, сходящие с его губ, были подобны падению сладких зрелых фруктов, падающих с дерева.
Прабхупада: Да, мужчины не рассматривают женщин как матерей. Так же как и женщины не действуют как матери. И не одеваются как матери.
Прабхупада ответил на этот деликатный вопрос с присущей ему прямотой, подтверждая принцип «масло и огонь» в отношениях между мужчиной и женщиной.

3.
Александр Хакимов.  Чайтанья Чандра Чаран прабху
Официальный сайт Александра Хакимова: http://www.ahakimov.ru/
https://www.youtube.com/channel/UCoWh7UyQOTJr_LlepkAbJVQ

https://www.youtube.com/watch?v=dLv8q8FK3AA - Медитация или Диалог с Богом, Александр Геннадьевич Хакимов, 03.02.2014
с 25:20 - про книгу имхо одного из лучших психологов Энтони Бойзена "Битва в душе".

https://www.youtube.com/watch?v=7of1g-AFQvw - Кто я?, Александр Геннадьевич Хакимов, 18.03.2010
https://www.youtube.com/watch?v=_sP3MCv4GiQ - Александр Хакимов 2014-12-20 Зачем Богу Наши Страдания?
https://www.youtube.com/watch?v=ulSO0EmQ7QU - Путь к себе, Александр Геннадьевич Хакимов, 25.04.2014
https://www.youtube.com/watch?v=8CUTX3TN5mA - Александр Хакимов - БГ 16.7 Демоны

https://www.youtube.com/watch?v=ZrozQsQ8lO0 - История религий - Александр Хакимов (Чайтанья Чандра Чаран пр.)14.12.2014
https://www.youtube.com/watch?v=0LrSgRtdizQ - Александр Хакимов - Золотой стандарт Вед - Часть 1 - 22.06.2014
https://www.youtube.com/watch?v=KLJSlIbhocU - Как применить золотые стандарты Вед в сегодняшнее время? - Часть 2 - 23.06.2014
https://www.youtube.com/watch?v=yoLq7YcnFXc - Александр Хакимов - 3. Золотой стандарт Вед

https://www.youtube.com/watch?v=ro7fuyxf9tg - Доктрина иллюзии (Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху) - Москва, 06.12.2015
https://www.youtube.com/watch?v=_JdoVxKay20 - Александр Хакимов. Легкое путешествие на другие планеты. 13/02/2016
https://www.youtube.com/watch?v=25qpj2Omua4 - Хакимов А.Г. - 1. Бхагавад Гита

https://www.youtube.com/watch?v=iZkL3W_Mwa8 - Александр Хакимов - От Стресса к Гармонии и Успеху. Часть 2. Беларусь, Минск 2016 (HD)
https://www.youtube.com/watch?v=PpAHnzaClRI - Мужчина и Женщина, лекция Хакимова Александра Геннадьевича
https://www.youtube.com/watch?v=IEiVE9V1r6A - Чайтанья Чандра Чаран прабху. Встреча с группой паломников (Сатья дас) во Вриндаване. 28 марта 2016
https://www.youtube.com/watch?v=_t8VgUCtoqc - Александр Хакимов - Культура взаимоотношений в семье
https://www.youtube.com/watch?v=l2Pyj5veM74 - Да убоится жена мужа своего..., Александр Геннадьевич Хакимов, 04.03.2014

https://www.youtube.com/watch?v=rjsE-XpLF5s - 3 могущественных силы, влияющих на наше сознание
https://www.youtube.com/watch?v=u-acMzRgvOI - Измените разум - изменится всё! (БГ 7.24) (Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху) - Москва, 09.12.2015
https://www.youtube.com/watch?v=Q23Twj6ODMQ - Александр Хакимов «Карма семьи» Россия, Москва. 08.08.2013 (целая лекция)
https://www.youtube.com/watch?v=Zx_QqEGBh9o - Александр Хакимов - О Кришне
https://www.youtube.com/watch?v=G7J28mHDWEg - Лекция Александра Хакимова "Кризис - друг или враг?" г.Бишкек 30.04.2016 г.

https://www.youtube.com/watch?v=y8ove0dyV8c - Александр Хакимов - 1. Десять библейских заповедей
https://www.youtube.com/watch?v=Jt6cEBHds-A - За гранью материального мира (часть 1) (Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху) - Москва, 17.08.2013
https://www.youtube.com/watch?v=WM8DX9PfxBc - Суть бхакти-йоги (ШБ 1.7.1-47) (Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху) - 13.09.2016
https://www.youtube.com/watch?v=MixtsfT_2e0 - Кали-юга. Суровая правда (ШБ 12.2-3) (Е.М. Чайтанья Чандра Чаран пр.) - 30.06.2015

4.

Цитата: Oleg от Вчера в 02:28:47
определение "энергии" в студию пжста.. а то может я отстал от новых физвеяний.
Тёмная энергия

Валер, я просил определение "энергии" в одном предложении в вашем понимании физики, а не простынку про "тёмные и светлые энергии в понимании гороховых шутов". вроде разговор начинаете серьезно а заканчиваете эээ ? лень Дойча читать ?

мужик стоит неправильно: ноги шире плеч, носки наружу. Специально вводят в заблуждение?

да там в китае полно разводил . запутают любого.. выстреливать боевую "энергию" это как.. тебе запросто так винтовку-невидимку подарить а вдруг тебе подарок не понравится.. и стреляет как-то слабее чем у гуру и затвор заедает и мажет .. а если решит он отомстить за гнилой товарец..?
http://naturalworld.ru/kniga_shokiruyushchiy-tayczicyuan-ili-to-o-chem-molchat.htm

[terra]

да там в китае полно разводил

А при чем здесь Китай? Олег, на фото  вообще русский юноша.

[Oleg]

русский юноша

разведённый русский юноша

а китайцы кого разводить то будут ? кроме руссо туристо больше и некого небось.. остальные уже ученые

http://www.laovaev.net/laowai-v-kitae/

хотя есть уже и те кого развести труднее но мало их...

https://www.youtube.com/watch?v=8b9k4qCX7lc - , терра - тут ошибки тоже найдёте ?

[terra]

Олег, китайцы вас тоже чем-то обидели?(вслед за американцами...)
По поводу видео: дяденька хороший, но не прокачанный. Не "прет" его.... но говорит довольно правильно  и вращение почувствовал)))но когда двигается - не вижу "движухи" 

[Oleg]

но когда двигается - не вижу "движухи"

эээ ?
не понял
а носки тоже наружу ?

ps

Олег, китайцы вас тоже чем-то обидели?(вслед за американцами...)

?
американцы меня ? это наверное ваши проекции
хотя кое-какие китайцы обидели кое-каких тибетцев ещё совсем недавно

а вообще признания в любви к народу это для политиков

http://kiratata.livejournal.com/11237.html
в любви к массам есть раздражающая расплывчатость, которую не приведи бог конкретизировать

http://proxy.flibusta.is/b/355703/read
- Эти отвратительные китайцы. Фрагменты книги (пер. Роман Георгиевич Шапиро) 318K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бо Ян
 Эти отвратительные китайцы
Выступление в университете штата Айова 24 сентября 1984 года
Много лет я собирался написать нечто под названием «Безобразные китайцы». Как известно, в США «Безобразные американцы»[2] стали настольной книгой Госдепартамента, в Японии же автор «Безобразных японцев»[3], служивший тогда послом в Аргентине, был отстранен от должности — в этом, вероятно, и состоит отличие Запада от Востока. Китай по сравнению с Японией — еще один шаг назад, и я подумал, что если напишу нечто похожее о китайцах, то доставлю своим знакомым немало хлопот — придется им носить мне в тюрьму передачи. И отказался от этой затеи.

Правда, я всегда надеялся, что у меня появится возможность представить этот текст в виде доклада. И обращался с этим предложением к самым разным своим знакомым по всему миру. Однако добиться даже устного выступления оказалось непросто. Я получил приглашение выступить в Тайбэе, но как только организаторы узнали тему моего доклада, его тут же отменили. Сегодня я выступаю на эту тему впервые в жизни. И очень признателен вам за это.

Как-то раз я собирался выступить в университете Дахай. Назвал свою тему и спросил у председателя нашего Клуба однокашников, не возникнут ли неприятности. «Ну что ты, какие неприятности?», — ответил он. Я попросил его все же навести справки в Дисциплинарном комитете: я всегда считался человеком неблагонадежным, а если еще и буду выступать на «неблагонадежную» тему, то окажусь мерзавцем в квадрате. Мой приятель осведомился в Дисциплинарном комитете, позвонил мне в Тайбэй и сказал: «Все в порядке! А название ты изменить можешь? Комитет считает его неблагозвучным!» Тут же произнес очень длинное и торжественное название и спросил: «Ты не против?» «Разумеется, против, — ответил я, — но раз тебе все равно нужно изменить тему, ладно — меняй». В тот раз я впервые рассказывал об «отвратительных китайцах». «Надеюсь, вы сделаете аудиозапись моего выступления, и я смогу потом превратить ее в статью?» — поинтересовался я. Мой приятель энергично кивнул. Но когда после доклада я получил наконец пленку, то обнаружил запись лишь нескольких первых предложений — «дальше тишина».
Седьмого марта сего года мне исполнилось 65 лет. Один мой друг в Тайбэе устроил праздник. «Я прожил 65 лет, 65 трудных лет!» — сказал я, имея в виду, что годы эти оказались трудными не только для меня, но и для всех китайцев. Сидевшие в зале были люди молодые, а те из них, кто приехал с Тайваня, выросли в благоприятных экономических условиях — и вот рассказываешь им о «трудностях», а они знать ничего не хотят, слушают с недоверием, не понимают. Трудности, о которых я говорил, — проблема не частная и не политическая, они касаются не отдельного человека, а всего китайского народа, такие испытания выпадают на долю и отдельного человека, и целого поколения. И если мы не поймем, в чем суть дела, если не разберемся в корнях нашей ядовитой культуры, то все будет повторяться вновь и вновь, и не будет этому ни конца, ни края…
..Один китаец из Таиланда сказал мне: «Все рычаги производства таиландского риса у нас в руках». Не стоит китайцам тешить себя подобными мыслями, один приказ сверху — и все кончено. Вот поэтому быть китайцем не только трудно, но и стыдно, больно!

Даже если перед тобой китаец, живущий в США, никогда не знаешь, что он за человек: левый, правый, центрист, аполитичный, центрист с левым уклоном, левый с уклоном к центру — иными словами, вы говорите на разных языках. Что это за народ, если люди относятся друг к другу как злейшие враги, как к убийце их родного отца? Что это за страна?

Почему китайцу, который способен проявить хоть каплю храбрости, который отваживается сказать хоть несколько слов правды, не миновать подобной судьбы? Мне встретилось немало людей, которые сидели в тюрьме в материковом Китае. Я спрашивал их: «Почему вас посадили?» Они отвечали: «Сказал слово-другое — и все». Почему тех, кто откровенно высказывается, ожидает тюрьма? Я думаю, это не частная проблема, а проблема китайской культуры в целом. Я даже не виню своих тайбэйских тюремщиков. Если бы присутствующие оказались на их месте и в той обстановке, возможно, они вели бы себя так же и верили, что делают то, что нужно, потому что иначе нельзя. Наверное, и я вел бы себя так же, если не хуже.
Огромная страна, в которой проживает народ численностью в четверть населения земного шара, увязла, как в зыбучих песках, в бедности, невежестве, распрях и кровавых столкновениях. Когда я вижу, как мирно сосуществуют люди в зарубежных странах, моя душа наполняется завистью. Традиционная культура наделила китайский народ чертами, которые внушают мне страх!

Самые явные из них: неряшливость, беспорядочность и склонность к скандалам. Одно время в Тайбэе велась борьба с грязью и беспорядком, но продолжалась она недолго и — прекратилась. Грязь и беспорядок в наших кухнях, в наших домах! Часто, стоит китайцу войти куда-нибудь, не китайцы спешат унести ноги. Моя знакомая, недавно окончившая институт политологии, вышла замуж за француза и поселилась в Париже. Многие ее друзья, путешествуя по Европе, останавливались у нее переночевать. Как она сказала, французы убежали из их дома, на их место пришли азиаты (в то время под «азиатами» подразумевались люди с востока в целом, в том числе и китайцы). Горько было это слушать. Ведь куда ни посмотри — у нас всюду ящики из-под мороженого, валяются шлепанцы, дети бегают где придется, стены изрисованы, в воздухе стоит запах плесени. Я спросил у нее: «Разве нельзя было навести порядок?» — «Нельзя», — отрезала она. Не только иностранцы считают нас неряхами и грязнулями — мы и сами так думаем.

Что касается шума, мощь китайской глотки воистину ни с чем не сравнима. Особенно выделяются голоса кантонских крестьян. В Америке рассказывают такой анекдот: кантонские эмигранты мирно беседовали, американцы, подумав, что те ссорятся, вызвали полицию. Приехала полиция, спрашивает, что случилось. Эмигранты объясняют: «Да мы тут шептались…»

Почему китайцы говорят так громко? Да потому, что у них нет ощущения безопасности. Им кажется, если сильно кричать — порядка будет больше и справедливости легче будет добиться. Как иначе объяснить, зачем мы так дерем горло? Думаю, это вредит репутации китайского народа и рождает беспокойство в наших собственных сердцах — ведь шум, грязь и беспорядок, естественно, влияют и на внутреннее состояние человека.
Что касается бытовых ссор в китайских семьях — это одна из основных и наиболее известных во всем мире особенностей китайцев. Если посмотреть на японца, перед вами свинья свиньей, зато трое японцев — это дракон. Коллективный дух японцев делает Японию непобедимой. В сражении китайцам никогда не победить японцев, в бизнесе их тоже не обойти. Взять хотя бы Тайбэй. Скажем, трое японцев занимаются бизнесом: «Сегодня заработаешь ты — завтра заработаю я». В бизнесе особенно ярко проявляется безобразие китайцев: «Ты продаешь за пятьдесят — я продам за сорок, ты продаешь за тридцать — я продам за двадцать». Каждый китаец в отдельности — это дракон. Если китаец говорит, уста его возвещают истину, на небе он одним дуновением способен погасить солнце, на земле умело управляет страной и может навести порядок во всем мире. Вне коллектива — к примеру, в научной лаборатории, на экзамене, в ситуации, где ему не приходится взаимодействовать с другими, — китаец достигает великолепных результатов. Однако трое китайцев, собравшихся вместе, — это три дракона в одной комнате, и получается свинья, змея или даже кое-что похуже. Поэтому больше всего китайцы преуспели в распрях. Где китайцы — там распри, китайцы вечно разъединены, как будто их телам не достает особых клеток — клеток солидарности, поэтому, по мнению иностранцев, китайцам неведомо единство. Мне остается только сказать: «А знаете ли вы, что это означает: китайцы не знают единства? Это означает, что есть Бог на свете! Население Китая — миллиард человек, и, если объединятся воедино все эти десятки и сотни тысяч и сердца их будут биться в унисон, сможете ли вы это выдержать? Бог жалеет вас, потому и не допускает объединения китайцев». Говорю, а у самого сердце разрывается.

Китаец всю жизнь несет на своих плечах тяжелейшее бремя: всегда и везде строит предположения и догадки о том, что думает другой, даже если разговаривает с себе подобным. А уж если этот другой обладает властью и богатством или занимает высокую должность и тебе непременно нужно сойтись с ним поближе, ты каждое мгновение будешь прикидывать, о чем же он сейчас думает. Это невероятная трата энергии. «В Китае дела делать легко, а с людьми иметь дело трудно», — гласит пословица. «Иметь дело с людьми» — вот фигуры высшего пилотажа. Справедливость этого утверждения хорошо известна каждому, кто, пожив некоторое время за границей, возвращается в Китай. «Дела делать легко» — то есть два плюс два — четыре. А вот «иметь дело с людьми трудно» означает, что два плюс два может равняться и пяти, и единице, и даже восьмистам пятидесяти трем… Вот отчего мы никак не можем выбраться из лабиринта бахвальства, пустозвонства, лжи, фальши, коварства. Из всех моих талантов самый замечательный такой: я могу заснуть на любом собрании и проснуться, как раз когда оно кончается. С чего бы это? Да просто на собраниях люди говорят то, во что и сами не верят, слушай, не слушай — какая разница?

Любой может заглянуть в текст «Зерцала всеобщего, в управлении помогающего»[9] — в китайской традиционной культуре снова и снова подчеркивается принцип: «Мудрый себя оберегает», то есть мудрость состоит в том, чтобы спасать себя, а не других. Деспотам и тиранам только того и надо, чтобы люди пренебрегали общим ради личного. Вот китайцы и опускаются все ниже.

http://proxy.flibusta.is/b/422514/read
- Скрытый Тибет. История независимости и оккупации 11120K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сергей Львович Кузьмин
...
22 марта по громкоговорителям в Лхасе зазвучали призывы разоружаться. Сдавшимся обещали снисхождение. Тибетцев, удерживавших Джокханг, предупредили: если они не сдадутся, храм разрушат.{967} Китайцы перешли в наступление и к 23 марта заняли всю Лхасу.Сотрудник индийского консульства в Лхасе вспоминал: «Я шел по улицам, заполненным китайскими солдатами; они орали и вели беспорядочную стрельбу. По Потале стреляли пушки. Мне казалось, что Потала скоро исчезнет с лица земли… В течение двух часов китайцы не прекращали огонь. После этого с холма стали бегом спускаться монахи Поталы, представляя собой удобные мишени для китайских пулеметов. Я хорошо запомнил двух женщин и одного мужчину, которые шли по улице, ведущей к центру города: они шли открыто, с развевающимися белыми шарфами — знаком мирных намерений. Прозвучали четыре или пять выстрелов, все трое упали и остались на мостовой, по-прежнему держа в руках белые шарфы. В монастыре неподалеку от Поталы я увидел китайцев, державших под прицелом около тридцати тибетцев с поднятыми вверх руками. Солдаты обыскали их, но оружия не нашли. Я решил, что их отпустят, но ошибся: всех до одного расстреляли на месте»
Впервые в истории над Поталой поднялся китайский флаг. 30 марта 1959 г. агентство Синьхуа передало из Лхасы: «Китайский национальный флаг, символ света и счастья, реет на ветру над Лхасой, приветствуя возрождение этого древнего города».{969}
Но пока улицы этого города были завалены трупами погибших мужчин, женщин и детей. Некоторые пролежали несколько дней, их ели собаки и грифы. Люди выходили из домов с белыми ката, бродили среди трупов, чтобы опознать родственников и знакомых. Другие пытались погасить пожар в храме Рамоче. Китайцы искали «бунтовщиков». Группы по 4–5 солдат, иногда с тибетским переводчиком, обыскивали дом за домом.
Потери восставших были большие, так как они в большинстве не были обучены военному делу и не имели опытных командиров.{970} По тибетским оценкам, всего было убито 10–15 тыс. тибетцев и 20 тыс. взято в плен. Говорили, что в Лхасе арестовали большинство мужчин и многих женщин.{971} От них добивались «признаний». Захваченные телохранители Далай-ламы и тибетцы, у которых дома нашли оружие, были публично казнены.
Один из борцов в Чагра Пембар рассказывал: «Однажды китайцы окружили нас. Китайские самолеты появились утром и сбросили листовки, в которых советовали сдаться и не слушать американских империалистов, так как из этого не будет ничего хорошего. После этого самолеты появлялись каждый день. Они шли группами по пять, каждое утро и в 3–4 часа дня. Каждый самолет нес 15–20 бомб. Мы были на высокогорных равнинах, поэтому спрятаться было негде. Пятерка самолетов делала быстрые круги и уничтожала людей и животных. Было очень много убитых»{1012}. В результате бомбежек с воздуха и последующих артобстрелов в Чагра Пембар и Нира Цонго погибли тысячи мужчин, женщин и детей. Из тех, кто был заброшен с парашютами, лишь пятеро смогли уйти в Индию.
В январе 1960 г. был сброшен десант в Маркхам.{1013} Целыми днями партизаны вели стычки с превосходящими китайскими силами, пока однажды утром не обнаружили, что окружены. Они приготовились стоять до конца. Единственный выживший позже вспоминал: «Весь горный склон покрылся китайцами. Девять раз мы вступали с ними в бой, большинство наших погибло в тот день. Китайцы кричали: “Сдавайтесь!” Мы кричали в ответ: “Жрите дерьмо! Вы захватили нашу страну, о какой сдаче вы говорите?” Мы отстреливались. Мы сражались, это впечатляло, как сон, это не казалось реальным. А потом, примерно в десять, я огляделся и увидел, что двое из нашей группы приняли капсулы с цианидом и умерли. Это был конец. Я положил себе в рот капсулу, поскольку времени уже могло не хватить». Но, не успев ее прокусить, он потерял сознание от удара, а очнулся уже пленным. В китайской тюрьме он провел 20 лет.
В 1960-х гг. ЦРУ сменило тактику. Теперь американцы стали обучать партизан в непальском горном королевстве Мустанг.{1014} Предполагалось формировать партизанские отряды, вооружать их минометами, карабинами и винтовками. Тибетские беженцы стали сотнями вступать в эти отряды. После того, как в 1960 г. в СССР был сбит шпионский самолет США, президент Д. Эйзенхауэр запретил секретные операции. Помощь ЦРУ вдруг прекратилась. Более 2 тыс. тибетцев, оставшись в тренировочном лагере без средств к существованию, стали голодать, некоторые умерли.

Один сбежавший из Восточного Тибета сотрудник китайской службы безопасности рассказал о 33 видах пыток заключенных.{1535} При этом все время изобретаются новые пытки. По свидетельствам бывших политзаключенных, их бьют (ногами, руками, прикладами, железными прутьями, кастетами и др.), подвешивают за руки, унижают, запугивают, заставляют смотреть на чужие пытки, пытают электротоком, прижигают сигаретами (иногда еще сыплют сверху жгучий перец), травят собаками, долго держат на высокогорном солнце, женщин держат без одежды перед мужчинамиследователями, женщин и несовершеннолетних насилуют и т.д. Женщинам в уши, влагалище или анус вставляют электрические дубинки и включают на разряд, что имеет серьезные последствия для здоровья.{1536} Некоторым арестованным пускают мочу в рот через резиновый шланг, загоняют бамбуковые иглы под ногти, бьют палкой с изогнутыми гвоздями или с несколькими ремнями на конце, бьют по лодыжке молотком, ставят перед дымокуром, чтобы дым шел в глаза, могут брызнуть в лицо кипятком или горячей едой с перцем.
Из пыток чаще всего используют электрические дубинки (86% случаев), долгое стояние на ногах (86%), нахождение на солнце (69%), насильственный забор крови (50%).{1537} Обычный метод — избиения, не оставляющие следов, но с серьезными внутренними повреждениями. Вскрытие некоторых, выданных после смерти родственникам, показало множественные переломы костей, разрывы внутренних органов и т.д. При пытках широко используют наручники и ножные кандалы разного веса. Некоторых заставляют работать в кандалах. Их могут не снимать до 12 дней, наручники — до 22 дней.{1538} На некоторых надевают наручники с зубцами внутри. Арестованных надолго помещают в одиночки 2 х 1 м. После осуждения обычные методы «воспитания» в тюрьмах — тяжелая работа, насильственное взятие крови, недостаток воды или пищи, грязная вода и «перенапряжение».{1539} Религиозная деятельность, включая молитвы, чтение мантр и т.д., запрещена. Муштруют, как в армии. Только хуже кормят и за все бьют: если не можешь стоять 4 часа, не шелохнувшись; если не выполнил норму работы и т.д.{1540}
Монахиня Нима рассказывала, что ее арестовали за скандирование «сепаратистских» лозунгов в центре Лхасы.{1541} В участке ее били кулаками, сапогами, ремнями, стульями, поливали кипятком, прижигали сигаретами, тыкали в рот деревянной палкой. Иногда заставляли подолгу сидеть неподвижно. Для контроля на голову ставили чайник с водой, а между колен и под руки клали газеты.[28] Если что-то сдвигалось, — били. Монахиня отказалась произносить стандартные фразы — что признает свои ошибки и будет работать, чтобы реформировать свое мышление. Тогда охранники решили «сыграть в футбол». Они встали по квадрату, монахиня должна была по очереди подходить к каждому, чтобы он ударом ноги сваливал ее на землю. Допросы с пристрастием продолжались полгода, затем она получила пять лет тюрьмы. Вместе с другими заключенными женщинами ее заставили несколько часов стоять босыми ногами на льду. Под конец подошла охранница в ботинках на высоком каблуке и стала топать каблуком по ноге каждой. Заключенные отрывали ноги ото льда, оставляя на нем кусок кожи.
Монах Лобсанг Дхаргья провел год до суда в тюрьме Гол ок.{1542} На каждом допросе его избивали палками, кулаками и электрическими дубинками. По словам монаха Джампела Церинга, подвешивание людей с разведением огня внизу — обычный метод, о котором говорили прежние заключенные. Часто в огонь сыпали перец. Во время допроса часто использовали веревку, завязываемую сложным образом для подвешивания и пытки.
Обычна практика, когда после пыток людей выпускают умирать или помещают в больницу.{1543} Если политзаключенный умирает, обычно это списывают на самоубийство или болезнь. Из 1900 политзаключенных в ТАР с 1987 по 2001 г. сорок один (то есть около 2%) умер в результате плохого обращения. По сведениям Тибетского центра за права человека и демократию, в 1987–2007 гг. достоверно установлена смерть 88 чел. от пыток в Тибете (данные на март 2009 г.), но сотрудники Центра допускают, что много случаев осталось неизвестными. Так как пытки запрещены китайским законом (см. выше), их массовое применение в Тибете — это беззаконие. Власти не могут не знать об этом. Можно сделать вывод, что в КНР используют незаконные методы, как при Мао Цзэдуне.
Есть сведения, что китайская полиция в ТАР подвергает арестам и пыткам не только тибетцев, но также иностранцев, в том числе русских, у которых находят «улики» об их связях с Дхарамсалой.{1544} А один американец то ли сам выпрыгнул в окно, то ли был вытолкнут после долгого допроса в полицейском участке после того, как пытался разузнать на месте о проекте Всемирного банка поддержать переселение фермеров-ханьцев и хуэй на тибетские земли.{1545} В результате повредил позвоночник, поломал пятки и порвал печень. Британцы и американцы, арестованные в Пекине за участие в акциях в поддержку Тибета в дни олимпиады 2008 г., заявили, что во время многочасовых допросов были прикованы к стульям и лишены сна.{1546}
Паспорт для выезда за рубеж выдают в офисе бюро общественной безопасности в Лхасе. Процедура сложная и долгая.{1551} Выехать в Индию трудно. Проще — в Непал по приглашению. Чтобы получить визу туда, надо собрать подписи на трех бумагах на уровне волости, округа и провинции. Раздача взяток ускоряет процесс. Но тибетцы легально ездят не только в Непал, но и в другие страны, в том числе в Россию и страны Европы. Тибетские эмигранты посещают ТАР, некоторые остаются на родине. По сообщению Синьхуа, за несколько лет (по данным на 1 февраля 2002 г.) более 2 тыс. тибетцев вернулись из-за границы, чтобы навестить родственников или остаться.{1552} В 2002 г. власти ТАР призвали тибетских соотечественников возвращаться из-за рубежа, чтобы посетить родных и знакомых, молиться Будде, посмотреть достопримечательности. Приглашаются даже те, кто вел «сепаратистскую деятельность» в прошлом, если они «действуют в поддержку родины».
Однако поток желающих покинуть Тибет не иссякает, а власти стараются не выпускать их. Приходится уходить нелегально, через высокогорья, где непривычный человек страдает от нехватки кислорода. С 1991 по 2002 г. в среднем за год уходили 2500 тибетцев.{1553} Важнейший путь лежит через Непал. В других местах перейти горы почти невозможно. Там проходят лишь единицы: подходящих перевалов мало, они перекрыты китайскими пограничниками. Большинство беженцев прибывают в Непал в течение 4 зимних месяцев. Одна из причин — ослабление пограничного контроля китайцев. Многие считают, что зимой хорошая видимость, а наличие льда на поверхности снега благоприятствует переходу там, где в другое время дорога ненадежна.{1554} Другие опасности, кроме китайских патрулей, — нехватка воды, топлива для приготовления пищи, голод, обезвоживание и переутомление. При снежных бурях при температуре до — 40°С люди могут заблудиться, получить обморожения и снежную слепоту. Много беженцев приходит истощенными и обмороженными.
Многих задерживают еще в Тибете, другие гибнут от несчастных случаев или китайских пуль. Например, за 6 мес. 2001 г. сотрудники китайских служб безопасности задержали 2500 тибетцев, пытавшихся уйти.{1555} 30 сентября 2006 г. расстрел группы беженцев на перевале Нангпа-ла удалось заснять на видео румынскому оператору.{1556} Убийство видела большая группа иностранных альпинистов, рассказавших об этом. Примерно 70 тибетцев, в основном детей, направлялись в Непал. Обнаружив их, три — пять человек из народной вооруженной полиции КНР открыли прицельный огонь. 17-летняя монахиня была убита, мальчик 13 лет ранен и позже умер. В Непал ушло 36 чел., остальных захватили китайцы. Видеоролик об этом расстреле вывесили в Интернете. А потом появился его монтаж, сделанный так, чтобы сюжет выглядел как подделка.
В районе Шигацзе в 2003 г. открылась специальная тюрьма для тибетских беженцев, пойманных по дороге в Непал или назад. Она называется «Новый центр приема Страны снегов». По рассказам очевидцев, большинство получает сроки в 3–5 мес.{1557} В других местах дают от 10 сут. в полицейском участке до 1–3 мес. в тюрьме.{1558} Заключенных обычно бьют или пытают электротоком, заставляют выполнять работы на строительстве местных дорог. Широко используется «воспитание трудом». Кормят плохо. Многие платят штраф 1700–5000 юаней и вместе с родственниками дают расписку, что больше не будут пытаться бежать. Если китайцы поймают тибетского проводника, ему грозит длительное заключение и худшее обращение. Беженцы говорили, что с женщинами обращаются лучше, чем с мужчинами: первых только бьют ремнями, а ко вторым еще применяют электрические дубинки и электрические погонялки для скота.{1559} В 2001 г. чиновники предупредили тибетцев о конфискации земли и заключении родственников, если они попробуют бежать за границу.{1560}

[Quangel]

А теперь для кармического равновесия - информация о том,чем был Тибет ДО китайской цивилизаторской миссии.  

---
Тем не менее, "оккупация" произошла. Но вопросы остались. Почему высокогорная страна, в которой житель равнины задыхается даже без физических усилий, не смогла сопротивляться? Почему страна монастырей не уперлась в оборонительных сражениях за каждое ущелье? Почему веками строящиеся мощнейшие укрепления не оказали никакого сопротивления, мягко говоря, слабовооруженной и очень не сытой китайской НОАК?

Да потому что защищать теократический режим было некому. Треть населения Тибета в 1959 году были рабы. Треть - крепостные. Причем и рабы и крепостные были не картонными - а самыми что ни на есть настоящими.

Раб был имуществом. Скотиной. Раба можно и должно было истязать, унижать, морить голодом и пытками. Можно было искалечить - в Тибете ламы очень любили обереги из отрубленных человеческих рук, кистей и ступней. Носили на поясе. Некоторые экземпляры обвешивались человечиной в несколько слоев.

Крепостной не отличался в правовом статусе практически ничем. Его обязанность была одна - платить. Когда платить было нечем - его обращали в раба. Долги крепостного монастырю индексировались - иногда под 50 - 80% годовых (наши банки громко сглатывают слюну и облизываются) и переносились на детей, внуков и правнуков. Должок по процентам забирался человечиной - членов семьи обращали в монастырских рабов.

Тибетские ламы были теократическими правителями горной страны. В миллионном Тибете 200 тысяч населения были монахи. Остальные - рабы и крепостные. Монахи, кстати, тоже не были высшей кастой. Большинство было бесправно и находилось на положении практически тех же рабов. Каждый монастырь имел свой боевой отряд, задачей которого было поддерживать покорность подданных на монастырской земле. Как вы понимаете, из карателя бойца не сделаешь - поэтому противостоять "оккупации" такая армия не могла даже теоретически.

Вот, собственно, здесь и кроется ответ - почему жители Тибета не встали грудью на защиту родной земли от кровавых оккупантов. Это была не их земля. Это была земля лам. Властителей, которые были так же бесконечно далеки от народа, как Будда был далек от самих лам.

Ну, а пропаганда - да, она нарисовала из Шамбалы райский уголок с благородными монахами, мудрыми правителями и бесконечно трудолюбивым верным народом, который поработили кровавые завоеватели из Китая.



Рабыня держит руку мужа, отрубленную перед тем, как его похоронили заживо
Еще раз повторимся: все фотографии сняты, в 1959 году китайскими фотографами в Лхассе, после бегства далай-ламы.


Теперь немного о том, за что могли наказать раба. Известен случай, когда хозяин послал раба в отдаленное селение с поручением. Тот не успел вернуться засветло и заночевал в поле. Поле оказалось принадлежащим какому то местному землевладельцу и тот потребовал с раба денег за ночлег. Денег у того, естественно, не было и тогда в наказание ему отрубили руку. Когда он ослабевший вернулся обратно к хозяину, то тот, разгневанный тем, что здоровый, хороший раб стал инвалидом, приказал отрубить ему и вторую руку. Неправда ли, эта замечательная страна заслуживает всякого одобрения со стороны правозащитных организаций?




Подарки далай-ламе на день рождения: высушенный человеческий желудок, 2 головы, человеческая кровь, выделанная человеческая кожа.

http://foto-history.livejournal.com/2851510.html

[terra]

Это была не их земля.

Земля она вообще ничья. Она всеобщая. Но не в кали югу 

Но посмотрите сколько вокруг вас потенций к росту и эволюционированию: каждое ограничивающее убеждение , осознание его и преодоление этого убеждения- есть огромный шаг вперед. Только осознание искреннее

[Oleg]

И китайцы добили тех рабов которых не доморили злобные тибетские попы

Давайте о политике продолжим в другую соответствующую ветку писать ? и жирненькие буквы убрать бы ?

Тут продолжаем про исследования микрокосмов и их "квантовой жидкости сознания" - амриты

http://irena-elene.narod.ru/dai/50.html

50 Болезней изучающих тайцзицюань
(по записям Чэнь Чжаокуя)
 «Лечение болезни следует искать в ее корнях» – сказано в трактате «Нэйцзин». Корень болезни находится в избытке или недостатке инь – ян, когда возникает дисбаланс в соотношении инь – ян, утрачивается гармония внутренних органов. Это проявляется и при изучении боевого искусства: если утрачивается порядок в движении, инь – ян не могут взаимно сочетаться. Здесь мы рекомендуем читателю ознакомиться с некоторыми болезнями и их лечением.

    Одеревенение
    (Болезнь) Есть жесткое, нет мягкого, мышцы и суставы не могут раскрепоститься, состояние духа скованное, части тела жесткие и одеревенелые, движения не координируются. Эта болезнь встречается довольно часто у начинающих.
    (Лечение) Все тело нужно раскрепостить, дух нужно опустить и довести до мышц всего тела, восстановить естественное состояние человеческого тела. Сначала нужно особенно обратить внимание на раскрепощение и раскрытие плечевых и тазобедренных (куа) суставов, затем нужно стремиться к раскрепощенному погружению локтевых, запястных, коленных суставов и мышц. Одновременно с этим нужно добиваться раскрепощения и нельзя утрачивать упругого усилия пэнцзинь всего тела.
    ...
(из книги «Исследование тайцзицюань семьи Чэнь»,
второе издание, 1984 г.,
написано дополнениями 25 марта 1993 г. в Сяошань)

 эта книга ?

http://www.qinglong.ru/library/articles/2/

[terra]

эээ ?
не понял

когда двигается мастер тайчи, он весь в коконе из силовых линий...и сам  как ...плазмоид ( меня начинает переть даже просто от описания)))))))) правда это все в таком заглушенном  для внешнего наблюдателя виде, чтобы не искрить)) поэтому, известно например , когда двум мастерам приходилось противоборствовать друг другу..они вставали на расстоянии др от друга и потом расходились-один побежденный

[Oleg]

он весь в коконе из силовых линий...и сам  как ...плазмоид ( меня начинает переть

на ютубе видео б глянуть э ?

такое вообще бывает ?

[terra]

я думаю таких на ютюбе нет

[Quangel]

И китайцы добили тех рабов которых не доморили злобные тибетские попы
Давайте о политике продолжим в другую соответствующую ветку писать ? и жирненькие буквы убрать бы ?

Убрал жирненькие буквы. А пост вобщем-то в тему,иллюстрирует восточную же пословицу "Если добрый человек проповедует ложное учение,оно становится истинным. Если злой человек проповедует истинное учение,оно становится ложным". В индуизме есть хоть какие то сдерживащие механизмы от такой деградации,они хоть и шпыняли своих шудр,но так же слагали притчи,что однажды Вишну воплотился в шудру,и когда ретивые брахманы стали его особенно яростно шпынять,явил свою природу и надрал им всем все положенные места. Но если уж деградирует буддизм,где вместо разумной сущности Ишвары на самом верху бездумная "сияющая Пустота",то деградирует до самого дна. Вот до этих отрубленных рук и выпотошенных младенцев. Китайцы со своей оккупацией тут явно меньшее зло.

[Oleg]

вместо разумной сущности Ишвары на самом верху бездумная "сияющая Пустота",то деградирует до самого дна.

У Раманы Махарши "сияющий Атман" тоже был безличный и бездумный. и в глазах у него была бездумная пустота

фотки выше выкладывал

квантовая такая пустотность..

http://www.yogaold.info/joga_sutry/meditation.html

http://www.empireposter.de/bilder/bilder_l/536501.jpg

http://esotericnews.ru/uploads/images/00/00/01/2016/07/17/907d36.jpg

[Quangel]

У Раманы Махарши "сияющий Атман" тоже был безличный и бездумный. и в глазах у него была бездумная пустота

Так это Парабрахман был. "Высшее Безличное". А "Ишвара" - его "Высшее Я",которое дальше распадается на Тримурти - "Брахма-Вишну-Шива". Они там в диалектическом синтезе сидят. У буддистов синтеза нет,только предельное "отрицание отрицания" личного начала,а дальше - затык. Отсюда и все их проблемы.

[Oleg]

Тримурти - "Брахма-Вишну-Шива". Они там в диалектическом синтезе сидят.

А ничего что у Шивы там барабанчик из черепов детишечек-ангелочков ? не страшно ?

http://www.ksv.ru/%C8%F1%F1%EB%E5%E4%F3%E5%EC/%D7%F3%E6%EE%E5/%C8%ED%F2%E5%F0%E5%F1%ED%EE/Beasting/Beasting_1.shtml
Чаша из черепа сделана из верхней части человеческого черепа и служит чашей для подношения, еды или выпивки многим йидамам Ваджраяны. Ее держат в левой руке йогины, сиддхи, дакини и защитники, она может содержать божественный нектар (амриту), жизненный нектар (семя), алкоголь, ритуальные торма, свежую кровь, костный мозг, внутренности, жир, мозги, сердце и легкие демонических врагов, персонифицированный как мары или рудры. Лучше всего для капалы, использующейся в гневных тантрических практиках, подходит череп Брамина, а также жертвы убийства или казни. Большую силу имеет череп ребенка, который умер в начале полового созревания, особенно так называемый «череп незаконнорожденного» - семи или восьмилетнего ребенка, рожденного в кровосмесительной связи. Череп незаконнорожденного, полный очаровывающей крови, - особый атрибут Шри Деви в одной из форм.
Чаша из черепа обычно держится в левой руке «мудрости» и часто расположена напротив сердца...
...Дамару первый раз появляется в качестве атрибута в правой руке Шивы в форме «Короля Танца», громко бьющего в барабан, чтобы создать мужской ритм, который лежит в основе женской мелодической структуры в ткани вселенной.

дамару, сделанные из человеческих черепов, которые можно было найти в склепах или крематориях, были легкодоступны, но сейчас подобные ритуальные объекты встречаются редко и цены на них очень высоки. Современные «поделки» делаются в Индии из «переработанных скелетов», т.е. из черепов и костей жертв аварий, которые никто не потребовал, очищенных и отбеленых на экспорт. Но согласно тантрическим описаниями подобные черепа практически бесполезны в ритуалах для которых они предназначены.

Какаято Лизавета до сих пор ангелочков на черепки пускает.. Так что ангел, веди себя хорошо, а то напишем ей и ой

http://dharma.ru/product/3664
Все наши дамару из черепов сделаны из черепов человека. Подробности о людях, чьи черепа использованы, нам неизвестны. Вы можете выбрать тот дамару, который вам больше нравится, принципиальных отличий между ними нет.
Елизавета (Dharma.ru), 16.03.2013

[Quangel]

А ничего что у Шивы там барабанчик из черепов детишечек-ангелочков ? не страшно ? А флейта из берцовой косточки?
Отправил к Кришне мальчика и девочку безвинных.. хотя да, к Кришне надо только безвинных..

"Шива" - разумный архетип сферы Блоха.  такой же,как Кали-Дурга,у которой тоже куча черепов на шее.



Но это не реальные черепа,а такие же квантово-архитипические,символические черепа праведников,падших в битве с соблазнами демона Махиши.  Которого гражданка Кали таки победила и голову отрезала. 

[Quangel]

Кроме того,одно дело - использовать кости мертвых,в Чехии например есть целый христианский храм,построенный из костей.  



И другое - отрубать руки живым рабам и вскрывать животы их детям,чтобы получить кожанные чехлы. До этого кроме буддистов и нацистов не опускался в Ноосфере еще никто.

[terra]

Quantum Angel, тайцзы не имеет никакого отношения к буддизму.
Великий предел (Тайцзи кит. трад.太極, упрощ. 太极 tàijí) — в китайской философии предельное состояние бытия, наибольшее разделение на прошлое и будущее, начало времени и всех начал, причина выделения двух сил: инь — женской и ян — мужской. Предыдущая категория — «беспредельное» или «отсутствие предела (разделения)» (англ.)русск. (кит. 無極, 无极, wújí, У Цзи). Термин впервые встречается в одном из канонических комментариев к «И цзин» — в «Си цы чжуани», чжане 11-м:

И в вики неверно: пытаются перевести слово .Переводят"Великий предел", но тайцзи - это следование Великим Путем в попытке достижения и перехода Великого предела, снятия всякого разделения. тайцзи соотносится с Дао, даосизмом. И опять же "слова об истине не есть сама истина".
Не существует истин для всех. Всегда есть кармически обусловленное понимание сути любого явления для каждой отдельно взятой сущности и далее для отдельно обусловленной нации,которая образована ментальным облаком составляющих ее сущностей.

[Quangel]

Quantum Angel, тайцзы не имеет никакого отношения к буддизму.

Это не мне видимо,я такого и не утверждал. Мы с бутылкой Бакарди вчера что-то про Тибет такое писали,  я уже не помню,может она вспомнит.  Про "Тайцзы" точно не было. 

[Люся]

Не знала про Тибет.
фига себе история.  Жуть.

[terra]

Не знала про Тибет.

Удивила меня

[valeriy]

Не знала про Тибет.
фига себе история.  Жуть.

Пока мы будем считать, что мы не можем понять то, что мы не видим и не слышим, мы всегда будем уподобляться стаду баранов, которых невидимые бичи гонят на убой. В тонких мирах (Юрьев В.Н.)

[valeriy]

В тонких мирах (Юрьев В.Н.)

События эпохи, предшествующей появлению Христа, а вместе с ним и христианской религии, большого интереса не вызывают. Продолжалось перераспределение мира в пользу Римской империи, частью которой стала Иудея.

В частности, с приходом христианства начали рушиться, как карточные домики, все отстойные общественные уклады, будь то империи американских индейцев, или те же самые тибетские царствия с их патологическим укладом на крепостных и рабов.

А ведь сейчас мы также являемся свидетелями, когда идет полным ходом переформатирование мира.

[Oleg]

с приходом христианства начали рушиться, как карточные домики, все отстойные общественные уклады, будь то империи американских индейцев, или те же самые тибетские царствия с их патологическим укладом на крепостных и рабов.  ... идет полным ходом переформатирование мира.

после "золотого века" видимо был эксперимент по "модернизации человека" , и скрещиванию с разной живностью (как сейчас картошке гены подсаживают от колорадского жука) - ну и эти разные версии от экспериментов "люди" с недоразвитым мозгом назначались шудрами неспособными к жизни в гармонии с природой а способными только свинячить.. не их ли потом рабами называли ?

https://www.youtube.com/watch?v=iZkL3W_Mwa8 - с 13:40 про описание "золотого века" сохранившегося в ведах
(Александр Хакимов - От Стресса к Гармонии и Успеху. Часть 2. Беларусь, Минск 2016 (HD) )
-
1) "умы людей были самосветящимися"
2) деревья были многокилометровой высоты
(яблоки с таких яблонь были с пятиэтажку)
3) рост у людей был зело повыше

про высотные деревья уже было -
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2788.msg69959#msg69959
http://ss69100.livejournal.com/2852708.html
https://www.youtube.com/watch?v=tlMx_Co6K9k

кажется Лем писал про будущее в котором из-за перенаселенности на Земле ресурсов и просто места стало не хватать на всех и генные инженеры изобрели способ в десять раз уменьшить размер людей чтоб планета как бы в десять раз выросла для них.. а потом опять нехватка места.. и опять но уже квантовые физики придумали как людей ещё в 10 раз уменьшить..
а потом опять дефицит ресурсов и уже какие-то инженеры субквантовой физики опять придумали как ещё упаковать информацию в мозге чтоб ещё в 10 раз уменьшить хомосамиенсов.. чем там кончилось не помню.. муравьи стали как собаки размером и прочие ужасы.. но это были цветочки

2.

Хакимов рассказывает о себе, наркоманах, черных магах, Котовском и своей книге "Реинкарнация" -

https://www.youtube.com/watch?v=ro7fuyxf9tg - с 1ч 02м 55сек
(Доктрина иллюзии (Е.М. Чайтанья Чандра Чаран прабху) - Москва, 06.12.2015 )

сама книга тут - http://proxy.flibusta.is/b/302663/read , http://www.ozon.ru/context/detail/id/18087303/
и вообще книг у него много http://proxy.flibusta.is/a/104986
есть в mp3
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=3834558 - Хакимов Александр - Аудиокнига «Реинкарнация. Размышления». Александр Хакимов. [Чуди, 2011 г., 192 кб/с, MP3]

https://www.youtube.com/watch?v=q2aZC9soqcM - Опыт выхода из тела (выход в астрал) - описывает как у него внутри "пробудилась кундалини"

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=1492596 - Чайтанья Чандра Чаран (Александр Хакимов) - Ведическая культура, Донецк 2005 [96 kbps] [Чайтанья Чандра Чаран (Александр Хакимов), 2005, 96]
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=2341077 - Хакимов Александр - Чайтанья Чандра. Сборник лекций [128 kbps]
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=2800009 - Хакимов Александр - Чайтанья Чандра Чаран - 4 регулирующих принципа [Чайтанья Чандра, 2008, 128 kbps]

про пирамиды - https://www.youtube.com/watch?v=y6tjB2R-tH4 - А. Хакимов. Чайтанья Чандра Чаран Дас. Лучшая ранняя лекция
999 видеоцитат - https://www.youtube.com/watch?v=J1QsYMojv7o&index=1&list=PLOzrXOZteDI5VxrxIM5torLs4UPshEWgR

3.

http://www.ahakimov.ru - Сайт
http://www.ozon.ru/person/3637103 - Озон
http://www.koob.ru/khakimov - книги
https://vk.com/ahakimov
https://vk.com/ag_hakimov
https://vk.com/cccprabhu
https://www.youtube.com/user/cccprabhuarchive01/videos - видео
https://www.youtube.com/watch?v=Uf4ztBHVE9k&list=PLo-OLmjZQm4b3qzIg7uLor38tlAu_agYz

https://cloud.mail.ru/public/L9sw/iy1zkD65J - сюда кладу аудиодороги к ютубовским роликам для mp3-плеера (почищены от шумов с нормализацией ачх, компрессированием если нужно местами, без рассинхрона если не указано в названии)

4.

Рассказ жены Хакимова как они докатились до жизни такой.. и его самого на сайте vasudeva.ru

5.

http://proxy.flibusta.is/b/302663/read#t27
- Реинкарнация. Размышления 2536K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Геннадьевич Хакимов (Чайтанья Чандра Чаран дас)

 Опыт смерти
В качестве примера мне хотелось бы привести строки письма, которое я получил: «Меня зовут Тагир. Мое детство прошло в столице Дагестана, Махачкале. В то время у меня было все, чего бы я ни пожелал. С ранних лет я вырабатывал свой характер, и мне особо никто не мешал в этом. Занимался тяжелой атлетикой, добился в этом хороших результатов, учился в университете, отслужил в армии, всегда вел здоровый образ жизни… Словом, все шло очень хорошо, я был полон надежд на будущее… О Боге в то время я думал мало, больше меня беспокоила спортивная карьера.
Но один необычный случай полностью изменил мое представление о жизни.
Однажды я возвращался с тренировки домой и по пути встретил группу пьяных ребят. Они подошли ко мне, попытались оскорбить, и возникла ссора. В результате я получил сквозное ножевое ранение в области печени, с повреждением печеночной вены. Ребята испугались и убежали, а я так и не понял что произошло. Какой-то водитель отвез меня в краевую больницу, где люди в белых халатах шарахались отменяя, дабы не испачкать кровью свои белые одежды. Потом долго искали хирурга, пытались найти ключи от операционной. Когда выломали дверь в операционную и положили меня на кушетку, выяснилось что кончилась кровь для переливания, так как три часа назад весь ее запас использовали для спасения молодого спортсмена с пятью ножевыми ранениями. Увы, его спасти не удалось.
Врач сказал, что у меня тоже нет шансов на спасение, слишком много крови потерял, так что я могу, если хочу, передать своим близким последние пожелания. Что интересно, страха перед смертью совсем не было. Ко мне подвели водителя, который меня подвез, и я ему что-то сказал.
Я чувствовал досаду и беспомощность! Из-за какого-то пустяка ухожу из жизни! Но я же не успел сделать ничего хорошего!
Когда началась операция, я вышел из своего тела и стал сверху наблюдать за происходящим. Потом меня словно бы вывернуло наизнанку, и я оказался в космическом пространстве. Черное небо и миллионы звезд, и я с огромной скоростью устремляюсь вперед, пролетая целые созвездия и даже галактики! Меня сопровождала необыкновенная божественная музыка, на душе было легко и радостно.
Я стремительно приближался к сияющей божественной форме, на голове у которой было что-то вроде короны, а в руках я видел предметы, похожие на булаву и диск. До этого мне не приходилось видеть ничего подобного.

Сияние было таким привлекательным и манящим, что меня так и тянуло к нему. Я ничего не видел, кроме яркого света, и тут сказочно-приятный голос сказал мне: „Ты грешен!“. Я, конечно, не отпирался, а напротив, говорил: „Да, я грешен, прости меня, Господи, и прошу Тебя, верни меня обратно в тело, ведь я ничего хорошего в этой жизни не успел сделать!“. Еще я сказал, что хотел бы иметь семью, растить и воспитывать детей помогать людям. И голос ответил, мне: „Хорошо, так и быть, верну тебя в тело“.
Через какое-то мгновение я снова оказался в операционной и опять стал наблюдать за собственной операцией сверху. Это было крайне неприятное зрелище, и желание вернуться в тело покинуло меня, тем более мне понравилось мое новое состояние.
Но голос сказал: „Раз решил, то тогда, без сомнений, — вперед, я тебе помогу“. Меня как будто кто-то втолкнул, и я направился в сторону своего тела, но почему-то прошел сквозь него и вернулся в исходное положение. И опять услышал голос: „без желания ты туда не попадешь, теперь давай сам, без моей помощи“. Я настроился — и направился к своему телу. Когда вошел в него, было впечатление, как будто я оказался в темной, холодной и скользкой бочке. Я знал все, что мне нужно делать и дал команду мозгу: „Открыть глаза!“.
В то время санитарка убиралась в операционной, а мое бездыханное тело лежало на столе. Она обратила внимание на то, что пациент открыл глаза, и помчалась за медперсоналом. Прибежал хирург и сразу стал делать искусственное дыхание. Мне надели кислородную маску, а я в это время давал импульсы-команды легким и сердцу. Раздались страшные и неприятные храпы. Помню, что было нелегко привести это тело к жизни. Когда я увидел врачей, то подумал: „Что это за существа? И где я? На какой планете?“. Буквально через секунду я получил ответ на все интересующие меня вопросы.
Благодаря этому случаю я понял, что жить нужно сегодняшним днем, ничего не откладывая на завтра. Мне всегда казалось, что я еще молод и зачем думать о смерти, вся жизнь еще впереди. Но на самом деле мы можем оставить тело в любую минуту, и только Бог знает, когда именно это произойдет.
Для меня стало очевидным, что я не есть это тело и мне дана уникальная возможность очиститься от всех своих грехов и с чистой совестью, с чувством исполненного долга ввернуться домой, к Богу. Кроме всего прочего, я на своем собственном опыте понял, что душа управляет нашим телом через центральную нервную систему, только поэтому мы дышим, чувствуем, двигаемся и т. д. Без души физическое тело — всего лишь мешок с костями.

Корона, булава, диск..

Корона , держава , скипетр - их мы уже выше обсуждали эту символику

6.
Есть версия что Кришна и Коляда-Крышень одно и то же название для просветлевания



И др. картинки

Товарищ всех крышующий т скть

Короче и про Крышня в отдельности полно картинок

http://vl-club.com/6222437-kresen-krishna-ind-kresen-kryshen-bog.html
(Кресень, Кришна (инд.)) — Кресень- Крышень - Бог высекающий искры покрывающие защитный слой ауры человека. (Отсюда восКРЕСЕНИЕ (кресало), возвращение тела в работоспособное состояние) , а также он бог звёзд и небесный лучник, охраняющий сому, покровительствовал торговле и передавал просьбы и моления людей Всевышнему. К нему также обращались для приобретения професионального успеха. Он сын Перуна и Додолы ( а по другим источникам сын Вышеня, или Велеса). Его Священное древо - Осина. БОГ КРЫШЕНЬ – также Покровитель Древней Мудрости, Бог, управляющий совершением древних Обрядов, Ритуалов и Праздников, наблюдающий, дабы во время приношений бескровных Треб и Даров на всесожжение не было кровавых жертвоприношений.

Простейшее огниво состоит из кресала (как правило — напильника с очень мелкойнасечкой), кремня(минерал пирит — сульфид железа) и трута. Сноп высекаемых искр, получаемый от удара кремня о кресало, воспламеняет трут, и

http://proxy.flibusta.is/b/244850/read
- Кресение, писанка 89K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Александрович Шевцов (А.Р.Андреев, Саныч, Скоморох)
...
Дух, попадая в тело человека, организует вокруг себя мирок, гвор он называется. Где эти гворы? В самых уязвимых местах. Места пребывания порчи большей частью: горло, желудок. В одном человеке может быть одновременно две разных порчи. На самом деле много порч.
Временами порча рассказывает человеческим голосом, кто её наслал. Наславшего называют отцом и матерью. Проявляются порчи в виде болезней, в результате которых человек теряет работоспособность и может умереть, часто это припадки в виде эпилепсии, которые случаются при упоминании при разговоре в присутствии порченого некоторых животных, например, раков, мышей…
Народ считает порчу нечистым духом, посланным человеком. Что мы с вами делаем на кресении? Заставляем говорить порчу человеческим голосом. Крёстным отцом и крёстной матерью называют того, кто заставляет порчу говорить человеческим голосом. Это сложная работа, потому что гвор обладает всеми признаками живого существа и в первую очередь — самосохранением. Если подойти к работе непрофессионально, можно растравить так, что выскочит всё на теле и не убрать.
Что значит, что порчу надо жечь. На чём? Огонь, на котором жгут порчу, или иссушают — назывался крес, живой огонь.

http://mythologie.ru/?p=1213
Крес - значит огонь не просто огонь, а огонь магический — один из древнейших образов божественного миропорядка и управления жизнью.
Крес в своей сути, это Восьмилучевой крест, связь мужского и женского начала, как духовного плана так и физического, в абсолютной гармонии. Об этом говорят символы, которые изображены на кресе, ведь они еще являются письменами, ведами. Каждый из символов это своего рода информационный блок

http://samopoznanie.ru/schools/kresenie/
Для изгнания порчи необходимо особое орудие — живой огонь, или крес, как его называли в народе. Огонь добывается лишь чистым способом, без помощи спичек или других изобретений цивилизации. Для его создания прибегают к тем способам, которые были доступны в начале сотворения мира: высеканию из камня либо вытиранию с дерева.
Как этот обряд пришёл к нам?
Родителями этого обряда считают мазыков, представителей славян. В древние времена было принято не выносить сор из дома, а сжигать его. Точно так же относились и к сознанию.
Проходя обряд кресения, человек очищался от всего чужеродного, что пришло в его жизнь помимо его воли. Иными словами, мазыки избавляли человека от наведённой на него порчи: чужих мыслей, желаний, страхов, — и даровали ему вторую, свободную жизнь.
Мазыки воспринимали сознание более материальным, чем это принято в наше время. Раз сознание может сотворить слепок из всего, что оно воспринимает, значит, из него можно сделать всё, что человек может пожелать, всё, что его окружает, всё, что существует в мире.
Благодаря этому принципу мазыки научились создавать в сознании элементы, которые помогали воздействовать на уже существующие отпечатки в сознании. Таким образом создавался живой огонь, который способен уничтожить мешающую свободной жизни порчу.
Человека, который очищал свою душу посредством кресения, называли кресником.
Того же, кто оказывал помощь креснику в очищении своего сознания, называли крёсным.

https://vk.com/krishnairada
Крышний и Кришна когда-то были одним божеством общего индоевропейского народа,
Супругу Крышнего зовут Рада, Кришны - Радха.
В звательном падеже Крышний - Крышень.
Вот цитата из славянских Вед.
КРЫШНИЙ И РАДА
Рада - дочь Владычицы Моря и бога Солнца Ра жила на Солнечном Острове. К ней сватался Тритон, сын Морского царя, но Рада не хотела выходить за него замуж. Рак-отшельник посоветовал ей, как отвадить ухажера. Он дал ей траву-отсушку, кою Тритон не переносил и потому убрался восвояси.

Ну, точно, на сайте Хакимова это уже найдено

http://www.ahakimov.ru/vedy/4.html

...В 1881 г. в Санкт-Петербурге вышла книга Стефана Ильича Верковича «Веда славянъ. Обрядныя песни языческаго времени, сохранившiеся устнымъ преданiемъ у македонскихъ и фракiйскихъ Болгаръ-Помаковъ».  Ряд французских и итальянских исследователей того времени лично проверяли изложенные в ней сведения, организовав экспедиции в Родопские горы. Они подтвердили подлинность этой публикации. Кроме того в XIX веке великое множество подобных устных народных преданий было записано в России, Украине, Белоруссии  исследователями П. Безсоновым, Н.Е. Романовым, П. Шейном, А.А. Потребнёй.

О чём же повествуют Веды славян? Над всеми – Всевышний Бог; Коляда – Крышень - Сын Вышня-Дажьбога. Скажет Солнцу: «Свети!». Светит Солнце, скажет Месяцу: «Свети!», тот светит. Скажет Дождику: «Омочи землю, чтоб родилась рожь-пшеница!» – и пойдет с небес благодатный дождь. Будь прославлен Коляда-Крышень!

Согласно народным преданиям, 4 - 6 тысяч лет назад, для того чтобы дать Веды волхвам, Коляда-Крышень воплотился на Земле вместе со своим старшим братом Овсенем. Их родители Злата Майя и Вышень-Даждьбог.

Рассмотрим часть Ведических текстов славян в современном звучании русского языка. В тёмном царстве хмурые тучи, воронья кружатся стаи. Там Кащей Бессмертный лютует, колдунов-ведьм собирает, всех служителей Чернобога. И сошлись Маргаст и Маргана, прилетела Чёрная Кали, и Мазата – сестрица Мага, и пришла старуха Мора-Юда. Соползались союда и змеи –приползла змея Пераскея. Вместе с нею Сурова Ламья, чёрный Аист вместе с Драконом.  Волкодлаки пришли, вурдулаки. Собирались они соезжалися, стали думать, как погубить им Коляду - Крышеня, молодого Бога. И сказал струхе Море-Юде черный князь Кащеюшка Виевич: «Обернись молодою девой, полети-ка в Ирий. Изведи молодого Бога! Его кости пусть стануть прахом, пусть развет их чёрный ветер»! Тут Мора-Юда разлютовалась и слила вино в злату чашу, и в ту чашу подлила яду. То отрава лютая сердцу, то смерть чёрная скоротечная… Прилетела в Ирий Мора-Юда и на трапезе с чашей встала.

И спросили волхвы у ведьмы: «Ты зачем пришла, Мора-Юда»? Я пришла, принесла вина молодому Сыну Даждьбога. Пусть он выпьет вино из чаши! Отвечали ей колежане: Коляда, наш Бог, молоденек! Пить вино Ему рановато. Грудь в вино обмакни, Мора-Юда, дай-ка грудь молодому Богу!
Грудь в вино обмакнула ведьма и взяла на рученьки Бога, поднесла ему грудь с отравой.  Коляда к груди приложился, молоко он пил вместе с ядом. С ядом высосал жизнь Моры-Юды. Сотряслися Земля и Небо, только ведьма, ставши старухой, испустив предсмертный крик, упала, ноги раскинув и клыкастую пасть раскрыв. Ужаснулись все колежане, видя тело старухи Моры-Юды. Её зубы – чёрные скалы, её ноздри - в скалах пещеры, её груди – холмы, а волосья – кусты, а глаза – слепые колодцы, ее бёдра – два горных кряжа, её руки – мосты над бездной, а живот  - иссохшее море.

...Веды Славян гласят, что Крышень обратился в Камень - Гору Алатырь и реку Алатырку, а когда к саду Ирия, что в долине Алатырской горы, пришёл Индра и пригнал грозовые тучи, Крышень по просьбе небесной коровы Зимун поднял над Ирием Алатырскую гору в виде зонтика!
В Индии современник Кришны, великий мудрец Вьяса, систематизировал и записал обширные Ведические знания, суть которых изложил в произведении, известном как Бхагавата Пурана, десятая Песнь которой рассказывает о деяниях Кришны.
Там говорится, что ещё до рождением Кришны, правивший в то время демонический царь Камса был предупрежден о том, что Кришна положит конец его злодеяниям. Поэтому Камса приказал убивать всех рождавшихся в то время младенцев. Когда он узнал, что Кришна уже родился и живет во Вриндаване, Камса не прекращал попыток убить Его, посылая туда могущественных колдунов, магов и демонов.

Первой он послал Ведьму Путану, которая владела чёрной магией, могла летать по небу, губила младенцев самыми страшными и греховными способами. Войдя во Вриндаван, эта ужасного вида ведьма приняла облик обворожительной женщины. Очаровав всех обитателей Вриндавана своей красотой, она захотела накормить младенца Кришну своей грудью, которую вымазала смертельным ядом. Всевышний, Верховный Отец всех живых существ, чтобы остановить злодейство Путаны и явить ей Свою Высшую Милость, в образе Младенца выпил вместе с молоком и саму жизнь Путаны, которая после смерти приняла свой естественный и ужасный образ, удивительно точно соответствующий образу Моры-Юды в Ведах славян. Но т.к. она предложила Кришне своё молоко на Земле, Он сделал её одной из своих кормилиц в духовном мире.

Затем Камса посылал во Вриндаван демонов в образах смерча, телёнка и гигантской птицы, но все они, один за другим, получали освобождение от оков материального существования, принимая телесную смерть от Кришны.

http://ia700307.us.archive.org/19/items/vedaslovenablga01verkgoog/vedaslovenablga01verkgoog.pdf
Т. I Веркович С.И. - Веда Славян / Веда Словена / Веда Славянъ. 1874
------------------------------------------------
http://ia700301.us.archive.org/15/items/vedaslovenablga00verkgoog/vedaslovenablga00verkgoog.pdf
Т. II Веркович С.И. - Веда Славян / Веда Словена / Веда Славянъ. 1881

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=3728412 - rutracker.org - Веркович С.И. - Веда Славянъ. Томъ II / Веда Славян. Том II [1881, PDF, RUS]

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=3728918 - rutracker.org - Лавров П. - Сборникъ македонскихъ пѣсенъ, сказокъ и обычаевъ С.И. Верковича / Сборник македонских песен, сказок и обычаев С.И. Верковича [1908, PDF, RUS]

из стенограмм

http://audioveda.ru/audios/1570
[Хакимов А.Г.]: Нет-нет, смотрите что было. Культура одна на самом деле. Она стала такой, как вы её видите. Она одна, ведическая культура. Скажем, когда Веды эту мантру давали – это было 5000 лет назад записано. Не было ни России, ни Индии, одна была культура – ведическая. Россия тоже была ведическая Русь. Русским Ведам 7500 лет. Крышень – Кришна, Вышень – Вишну, джива – джива, адин – один, два – два, три-три, четыре – чатр, пять – патча.

Источник: http://audioveda.ru/audios/1570

[terra]

назначались

Никто не назначает. Это изначальное свойство и различие(кастовое). На всю текущую югу. Урбис говорил о зависимости каст от количества воплощений... Это верно лишь отчасти. Если рассматривать не только текущую югу. В этом срезе реальности все касты закреплены.
 И да, Олег:разные религии - для разных каст.

2) деревья были многокилометровой высоты
(яблоки с таких яблонь были с пятиэтажку)
3) рост у людей был зело повыше

... такие трогательные" детишки"... чем еще можно развлечь и привлечь  малоразвитых ,иногда милых, иногда жестоких ребятишек? Конечно, рассказами про чудеса. Причем, про те, которые им будут понятны и доступны. (да были такие деревья и есть)))

 Всякое знание кармически обусловлено. Всякая картина мира -кармически обусловлена. Причем осознание" кармы" также кармически обусловлено для каждой касты и внутри касты для каждого индивидума. Поэтому с форумов в интернете уходят брахманы.

[valeriy]

Физика Зазеркалья

Одна из главных линий следствия в разветвленной сети историй Sci-Myst – это циклический разбор некой крайне странной закономерности. Каким образом все время получается так, что бесспорно умнейшим людям планеты – высшей элите нашей науки – с поразительным упорством удается игнорировать важные вещи, постоянно находящиеся у них перед глазами?

В предыдущем эпизоде, можно напомнить, героем этой линии был Эдвард Виттен, имеющий твердое внутреннее убеждение о том, что физика-математика в принципе никогда не позволят разгадать загадку сознания. Данное убеждение не основано ни на чем, кроме «веры» Виттена в свою идею, однако и этого оказывается вполне достаточно, чтобы великий ученый совершенно никак не занимался подобного рода задачами. Среди его научных интересов такой темы просто нет.

Главным оппонентом в том же сюжете, можно напомнить, привлекался Роджер Пенроуз. То есть другой знаменитый математический физик, твердо уверенный в обратном – что наука в итоге сможет-таки постичь тайну сознания, но при одном важном условии. Для начала мы должны будем изменить фундаментальные основы физики, дабы наряду с материей-энергией-геометрией мира естественным образом включить в описание природы также и сознание.

Тут обязательно следует подчеркнуть, что у самого Пенроуза именно на данный счет уже наработаны интересные, содержательные и глубоко обоснованные идеи, очевидно заслуживающие дальнейшего развития. Но при этом – к великому сожалению – у того же ученого имеется и свой собственный, очень мощный психологический блок, принципиально мешающий ему ухватить форму красивого итогового решения для труднейшей задачи.

Сам Пенроуз, естественно, никакого такого блока в упор не видит

В продолжении данной темы не без интересно отметить статью Catherine A. Gorini, “How Maharishi Vedic Science Answers the Questions of the Unreasonable Effectiveness of Mathematics in the Sciences”,  Modern Science and Vedic Science Journal,  v. 7, No. 1, 1997

Математики и ученые давно пытались понять, почему математика, субъективное творение человеческого интеллекта, является настолько эффективной, в науках, которые изучают объект, физический мир. Удовлетворительные причины не были найдены, потому что не было полное понимание взаимосвязи между субъективным и объективным аспектами жизни. В этой статье мы увидим, что Ведическая наука Махариши, объясняя связь между субъективной областью, где математика пребывает и объективным миром, который исследует наука, может решить эту проблему естественным образом.

[valeriy]

В тонких мирах (Юрьев В.Н.)

Как мы уже знаем, каждый из нас состоит из полевой субстанции плазменного типа и физического тела. Между духом и телом должна существовать какая-то связующая прокладка, сливающая их в индивидуальность, некий промежуточный буфер, позволяющий им взаимодействовать — духу влиять на тело, а телу на дух. Гармония этого таинства триединства — духа, объединительной субстанции и тела — составляет сущность древнеиндийского подхода к феномену по имени «Человек». Позже исследователи так называемого оккультизма подобрали название к промежуточному буферу — астрал.

Астрал — очень сложное и многослойное понятие. Через астральные контакты осуществляется практически вся деятельность чёрной и белой магий, контакты живого с живым, материального с нематериальным, человека с высшими силами и так далее. Астральное поле способно передавать любую информацию от физического тела к его эфирной половине и обратно, о чём свидетельствуют воспоминания людей в момент клинической смерти. Мгновенное калейдоскопическое развёртывание страничек жизни умирающего, иногда вплоть до малейших её деталей, указывает на огромную скорость и плотность передачи информации, недостижимую для наших современных каналов связи. По-видимому, астрал включает в себя и скрытую и оперативную память организма, причём хранит её в очень небольшом объёме.

«Нужно признать, что термин «сверхъестественное» весьма неудачен: всё, что существует или происходит, тем самым уже входит в число естественных явлений». Все попытки отрицания тех или иных явлений связаны только с примитивной конструкцией органов восприятия и консерватизмом мышления. Кроме того, астральное поле, как и эфирное, практически неосязаемо и невидимо как для наших приборов, так и для наших органов чувств. Однако это не всегда так. В конце прошлого столетия оккультизм был самым модным увлечением европейских аристократических кругов. Однако духов, призраков и фантомов удавалось видеть далеко не всем, но в некоторых случаях это удавалось блестяще. Скорее всего это связано с различной способностью разных медиумов к материализации или, что одно и то же, к уплотнению эфирной материи на сеансах спиритизма или способностей на сеансах другого толка.

Откроем, например, книгу Дюрвилля «Призраки живых». Эфирные двойники человеческого тела в его опытах хорошо просматривались. Будучи незаурядным медиумом и гипнотизёром, Дюрвилль погружал испытуемых в сон особого рода и в результате добивался появления видимого эфирного двойника.

Вот как это описано в книге Дюрвилля. Обычно его клиенты, как правило, это были женщины, проходили несколько стадий классического гипноза. На одной из них появлялось излучение из кожи подопытного на расстоянии до нескольких метров. Субстанция становилась видимой в форме тумана — беловато-серого флюида, с радужными оттенками, который мог сгущаться и располагаться по обеим сторонам человека на расстоянии от 20 до 80 сантиметров. Дюрвилль пишет: «Флюидические массы, которые сгущаются по сторонам субъектов, скорее походят на колыхающуюся колонну с неправильными контурами, чем на половину человека...»

Из экспериментов Дюрвилля и других известных медиумов, например, Евзапии Паладдино и графа Калиостро, напрашивается вывод о том, что эфирные формы могут существовать и функционировать и в нашем материальном мире. Но эти плазменные сгустки подчиняются другим физическим законам, хотя и могут обладать человеческой информацией, воспроизводить человека и находиться в контакте с людьми. Существуют и более современные подтверждения сказанному. Вот одно из них, причём речь идёт уже не о клинической смерти. Президент французской ассоциации парапсихологии Бернард Ланселот дал интервью, в котором шла речь об экспериментах с помощью гипноза. При этом людей удавалось вводить в особое состояние, в котором наблюдалось отделение эфирного двойника. Проснувшись, подопытные рассказывали о подробностях своих путешествий. Могли они описать и то, что делалось вокруг них, видя себя со стороны, аналогично описаниям пациентов доктора Моуди. Таким образом, человек может входить, кроме состояния клинической смерти, и в другие состояния, при которых возможно отделения эфирного двойника. При этом последний может сосуществовать вместе с человеком, вернее с его материальным телом, функционировать самостоятельно в нашем мире или находить себе пристанище в одном из параллельных тонких миров. И рано или поздно с их существованием нам придётся считаться.

[valeriy]

В тонких мирах (Юрьев В.Н.)

Таким образом, исследуя полтергейст, мы выясняем:

I. Полтергейст в большинстве случаев связан с определённым человеком, а точнее, с его эфирным двойником, который может отделяться от физической оболочки и даже в какой-то степени материализоваться.

II. Свойства такого эфирного двойника отличаются от свойств телесной оболочки. Полтергейст, представляющий собой сгусток полевой и, тем не менее, по-своему разумной материи, иначе взаимодействует с предметами материального мира.

III. Полтергейст способен довольно долго существовать в нашем мире, тем или иным способом общаться с нами и с объектами материального мира.

Отсюда, в свою очередь, следует, что граница между нашими мирами не является непроницаемой. Полевые формы во всяком случае могут пересекать её в любых направлениях, переходя из одного мира в другой, чего не скажешь о материальных телах нашего мира.

Впрочем, судя по некоторым случаям полтергейста, когда появляются зримые и плотные формы, объекты эфирного мира могут материализоваться до плотности земной материи. Вход в параллельные миры пока для нас закрыт, но он существует, и поиски его имеют реальный смысл.

Анализируя свойства объектов параллельного мира, отметим, что многие из них совершенно уникальны. Это способность к транслокации, т.е. перемещению в заданную точку пространства практически мгновенно, проходить через любые твёрдые препятствия, поднимать любые тяжести, материализовываться и исчезать, иметь мышление на уровне элементарных частиц. Они неуязвимы для современного оружия, но в то же время уязвимы для сильного биополя экстрасенсов. Кроме того, судя по всему, эти формы подчиняются иному чем у нас темпу времени и даже могут его контролировать.

Отсюда следует, что изучение свойств полевых структур и полтергейста может пролить свет на различные фундаментальные проблемы мироздания. Также есть все основания полагать, что миры эфирных форм или параллельные миры являются вечными спутниками живой материи, её неизменной тенью, без которой разум и жизнь вообще не может существовать. Исследование свойств различных форм полтергейста, НЛО, которые до сих пор исследовали нас, и других паранормальных явлений и является ключом к пониманию тайн мироздания, о которых ранее мы даже не догадывались.

[Oleg]

параллельные миры являются вечными спутниками живой материи, её неизменной тенью

наконец то началось изобретение велосипеда.. точнее Дойча .. но до его идей этот Юрьев додумает свои лет через 20. зачем нам лёгкие пути ? воровать чужие идеи нехорошо, надо свои развивать.. у россии особый путь

http://www.koob.pro/yurev/
О существовании таких миров, состоящих из менее плотной, плазмоподобной материи, человечество давно догадывалось. Им давали разные названия: параллельный, тонкий, теневой мир и другие. Но свойства таких миров, их роль в устройстве Вселенной были совершенно непонятны.

Откроем, например, книгу Дюрвилля «Призраки живых». Эфирные двойники человеческого тела в его опытах хорошо просматривались. Будучи незаурядным медиумом и гипнотизёром, Дюрвилль погружал испытуемых в сон особого рода и в результате добивался появления видимого эфирного двойника.

Вот как это описано в книге Дюрвилля. Обычно его клиенты, как правило, это были женщины, проходили несколько стадий классического гипноза. На одной из них появлялось излучение из кожи подопытного на расстоянии до нескольких метров. Субстанция становилась видимой в форме тумана — беловато-серого флюида, с радужными оттенками, который мог сгущаться и располагаться по обеим сторонам человека на расстоянии от 20 до 80 сантиметров. Дюрвилль пишет: «Флюидические массы, которые сгущаются по сторонам субъектов, скорее походят на колыхающуюся колонну с неправильными контурами, чем на половину человека...»

ну, давайте откроем. книге больше 100 лет. никаких приборов тогда не было. всё регистрировалось "на глазок" . галлюцинации "после вчерашнего" у тогдашних легковосприимчивых суеверных людей или от какой-нибудь спорыньи в хлебе бывали частенько.
Приборная воспроизводимость их экспреиментов по ловле призраков на нуле.

Хотя один приборчик они вроде изобрели. но за 100 лет он не нашел применения для призрако-видения почему то.
Книга писалась в "затуманенном сознании" ? - если кальций путают с цинком то что уж об остальном говорить..

http://www.koob.pro/durvil/ ,
http://rumagic.com/ru_zar/religion_esoterics/dyurvill/0/j22.html - другой перевод

Гектор Дюрвилль
« ПРИЗРАК    ЖИВЫХ » 1908г
Анатомия и физиология души
Опытные исследования о «раздвоении» тела человека
ВЫДЕЛЕНИЕ АСТРАЛЬНОГО ПРИЗРАКА
ЧЕЛОВЕКОМ ПО СОБСТВЕННОЙ ВОЛЕ
…
V. Присутствие призрака в занимаемом им месте…
I. Чувствительность субъекта. II. Его действие на свидетелей. III. Его действие на экраны с сернистым кальцием.
….
III. — Действие призрака на сернистый кальций. — Призрак некоторых субъектов выделяет лучи N в весьма большом количестве, которые освещают фосфоросветные экраны замечательным образом.
Для людей, незнакомых с последними открытиями в физике, даю некоторые указания об этих новых лучах.
В начале 1903 г., г. Блондло, профессор физики в университете в Нанси, изучая лучи X, которые не преломляются, заметил лучи преломляющиеся. Вскоре он открыл, что эти лучи независимы от лучей X, и характеристическое свойство их заключается в увеличении блеска небольшого огня.
Этих лучей очень много в свете солнца, которое есть главный источник их. Находят их также в свете горелки Ауэра с новым стеклянным цилиндром, в человеческом теле, как доказал это Шарпантье, другой профессор в Нанси, и в некоторых силах природы, как доказали другие наблюдатели. Профессора, в Нанси назвали эти новые лучи, которые увеличивают блеск небольшого огня, лучами N, как открытые в Нанси.
Практика показала, что можно с пользой заменить небольшой огонь экраном из чёрной бумаги, на который надо предварительно наложить местами сернистый кальций, причём экран обязательно надо выставить на несколько минут на свет солнца. Такой экран хранится в темноте, в сухом месте, и употребляют его в полной или по крайней мере относительной темноте, и экран становится светоносным, если приблизить к нему какой-нибудь источник лучей N.
Так, например, в темноте, выдержанный 5 — 6 дней на солнце экран бывает совершенно тёмный. Но если приблизить к нему на несколько миллиметров концы пальцев, то против них на нём более или менее ясно обозначатся пятна.
С этими экранами я производил большую часть своих опытов с призраками и следующее явление сильно поразило меня с самого начала, а также и всех, кто видел его. Как я уже не раз говорил, тело субъекта не проявляет никакой деятельности; свойство, которым оно обладало в нормальном состоянии, — освещать экраны, совершенно исчезает; призрак же, отдалённый от тела обладает этим свойством в чрезвычайно высокой степени. Вот тому примеры.
1. — 17 декабря 1907 г., 9 часов вечера, в темноте, в присутствии г. М. Франсуа и г. М. Сигонь, профессора брюссельского университета.
Я произвожу раздвоение г-жи Франсуа и кладу около себя три маленьких экрана из книги: «Лучи — N» Блондло, выдержанные 4 — 5 дней на солнце и сохраняемые в темноте.
После нескольких опытов восприятия звуков и запахов призраком я беру два экрана и показываю их свидетелям, которые констатируют, что они совершенно тёмные; один экран я кладу на кольни субъекту, а другой в призрак, сидящий в кресле, поставленном для него по левую сторону субъекта.
Экран в призраке быстро освещается, а лежащий на коленях субъекта остаётся совершенно тёмным. Через несколько минут я беру оба экрана и показываю их свидетелям, которых очень удивляет это явление. Затем я беру экран, лежавший на коленях субъекта, и помещаю его в призрак. Он тот час же освещается, как и первый. Я снова показываю оба экрана свидетелям, которые находят их достаточно освещёнными, чтобы легко можно было сосчитать всё пятна сернистого кальция на расстоянии метра.
Потом я беру третий экран, не бывший ещё в употреблении, и держу его минуты 2 — 3 на животе субъекта без малейшего проблеска света, затем опускаю его в призрак, и он сильно освещается. Свидетели удостоверяют, что он настолько освещён, что один из них при помощи его света видит на часах, который час.
2. — 11 ноября 1907 г., 6 часов вечера, в темноте. Свидетели: г-жи Сталь и Фурнье, гг. доктор По де-Сен-Мартен, Гро и Дюбуа.
Я произвожу раздвоение Эдме и беру два экрана предыдущего опыта, предварительно выдержанные на солнце, во в данное время совершенно тёмные. Один из экранов я передаю доктору По де-Сен-Мартену, чтобы он представил его в известный момент призраку, которого я пошлю к нему с целью проверки — произойдёт ли освещение. Другой экран я держу 2 — 3 минуты на коленях субъекта, но он не освещается. Затем я ставлю его к спинке кресла, в котором сидит призрак. Через 30 — 40 секунд он так сильно освещается, что все свидетели на расстоянии по крайней мере 3,50 м. ясно видят горизонтальные и вертикальные линии фосфоросветных пятнышек. Один из свидетелей подходит на расстояние 1 метра и может сосчитать все блестящие пятна.
Удостоверив это, я посылаю призрак к доктору, который представляет ему экран, что держит в руке. Последний освещается, но в очень слабой степени.
Собранный в фосфоросветных экранах свет весьма ярко отпечатывается на чувствительных пластинках, даже на совершенно слабых.
Я хотел проверить, лучше ли отпечатываются на пластинке освещённые призраком экраны, чем не подверженные действию призрака Я взял два экрана с сернистым кальцием, приблизительно одинаковой величины, выдержанные на солнце 2½ дня, которые в темноте были тёмные. Я положил чувствительную пластинку в открытую книгу; на приготовленную сторону положил тёмный экран и освещённый призраком экран, затем закрыл книгу. Через 10 — 12 минут я проявил пластинку, которая дала мне оттиск, изображенный на рис. 12.
Хотя разница в отпечатании на пластинке не так велика, как я ожидал, тем не менее можно заметить, что экран, который был освещён призраком, вышел заметно блестящее другого.
….
Через 15 — 20 минут слышен странный треск в столе и наступает тишина. Я настаиваю, требуя, чтобы звонок действовал. На весах слышится бряканье, весь стол трещит, слышно царапанье и раздаётся сильный стук, в роде произведённого сжатым кулаком удара. Г. Лефран освещает, и видно, что стол скользит в сторону 2-го и 3-го свидетелей. Снова производят темноту, и я снова требую весьма энергично, чтобы призрак привёл в действие звонок. Стол трещит, весы бренчат и слышатся как бы нетерпеливые стуки; свидетели утверждают, что слышали передвижение досок на весах, но звонок не действует. Субъект утомлён и все действия прекращаются. Я постепенно прекращаю раздвоение. Г. Лефран освещает и мы констатируем, что стол подвинулся на 19 сантиметров. Я говорю, что для призрака было бы легче разбить равновесие весов, чем передвинуть стол, я дую на доску, но звонок безмолвствует; кладу руку на него — то же безмолвие. Мы ищем причину. Подпорка оловянных пластинок, замыкающих электрический ток, при разбитии равновесия весов, оказалась передвинутой — замыкания не производилось более.
В начале раздвоения экран с сернистым цинком, освещённый в соседней комнате светом магния, вставлен в объектив фотографического аппарата, который наведён на кресло призрака. Экран вынимают через 10 — 12 минут в ту минуту, когда призрак идёт к столу. На две минуты кладут на экран чувствительную пластинку. Будучи проявленной, она представляет световые струи, с яркими точками и, кроме того, профиль направо, который можно объяснить лишь присутствием призрака в ту минуту, когда, находясь около библиотечных полок, он собирался действовать на стол.
Прекратив раздвоение, и пока субъект находился ещё в сомнамбулическом состоянии, я вызываю полное воспоминание у него — приложив палец правой руки к его лбу, я подвергаю его допросу; он отвечает, что теперь, когда призрак сильный, он будет делать только то, что хочет, что он не хотел звонить и поэтому повернул вертикальный стержень, которым производилось замыкание в звонке.

http://proxy.flibusta.is/b/346587/read
- Девятый знак 2105K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Юрий Яковлевич Фиалков

Есть горные пики, которые не найдешь на географических картах. Но тем не менее борьба за их покорение идет ежедневно, ежечасно. Борьба упорная, полная драматизма и неожиданностей. Это — вершины науки.

...трудно усмотреть что-либо алхимическое в приборе, который был сконструирован в 1919 году знаменитым английским физиком Резерфордом. В этом приборе с помощью увеличительной трубы наблюдали радиоактивные свойства немногих известных к тому времени радиоактивных элементов. Радиоактивное излучение обнаруживалось по возникновению вспышек на экране из сернистого цинка. Дело в том, что при соударении частицы, вылетающей из ядра радиоактивного элемента, с кристаллами сернистого цинка наблюдается небольшая вспышка, которую можно заметить в увеличительное стекло. Радиоактивные препараты помещались на штативе, в самом центре прибора.

http://iknigi.net/avtor-oleg-divov/20378-kak-ya-byl-ekstrasensom-oleg-divov.html
"Как я был экстрасенсом" Олег Дивов
...
Лучше всего это описано у Стивена Кинга в блестящем по степени правдоподобия романе «Мертвая зона». Бедняга Джонни Смит практически не властен над своим даром, скорее наоборот, паранормальный талант управляет им.
И тут срабатывает парадокс все того же массового сознания – если не так, то мы не верим. Ты говоришь, что умеешь нечто особенное? Тогда покажи нам фокус. Ах, не выходит? Свободен. Таких, как ты, не бывает. Тебя нет.
А вот недоучки и недоделки вроде меня (посильнее, правда) зачастую бывают в состоянии просто так, на холостом ходу, постоянно формировать вокруг себя плотный энергетический кокон, и им активно взаимодействовать с окружающим миром. В большинстве своем это люди с неприятной аурой, рядом с ними неуютно, и хочется без особых причин то ли уйти, то ли набить им физиономию. Я недавно столкнулся с одной такой барышней. Силищи необыкновенной. Кстати, прекрасно осведомленной о своем даре, и даже немного страдающей на этот счет. Потому как что то надо с этим делать, а что? Подавлять окружающих ей уже надоело, вволю покуражилась. Отгонять от себя нормальных людей (уроды к ней, наоборот, сами тянутся) – тоже. Ничего больше делать не умеет, как научиться – не знает. Не потому что совсем глупая (хотя, понятное дело, не Эйнштейн), а просто тяжело справляться с такой мощью. Тупик. А вокруг девчонки… амеба этакая. С шевелящимися постоянно ложноножками. Я вспомнил годы молодые и решил с этим чудищем силенками помериться. Куда там! Она меня едва в бараний рог не скрутила. Еле ноги унес. Потом тошнило. А я всего то стакан хлопнул, как лекарство, чтобы пакости этой рядом не чувствовать.
И вот как ей, ведьме недоделанной, со всем этим дальше жить? А фиг знает. Но пообщавшись буквально пару минут с подобным чудом, начинаешь понимать инквизиторов. Ладно, я со своей эмпатией. Тут любой содрогнется.
Получается, факт наличия жуткой ведьмы установлен. Потому что она постоянно какую то дрянь излучает, даже во сне. А с простыми обычными экстрасенсами куда сложнее. Ведь они владеют своим даром изощренно, но подчиняется он им не всегда.
Они вроде бы есть, но их вроде бы нет.
Это что же, блин, меня – и нету?!
Забавно, но в похожем тупике находится и современная наука. Во всяком случае, ее ортодоксальный (и потому наиболее авторитетный) сегмент, от мнения которого напрямую зависит даже такая, казалось бы, ерунда, как признание очевидного явления реально существующим.
Еще пара слов с чужого, но верно звучащего голоса.
«В средние века людей, владеющих непонятным для всех остальных даром, называли колдунами или ведьмами. Потом придумали слово, которое более правильно отражает суть явления – „экстрасенс“, то есть человек с дополнительным (сверх пяти, положенных нормальным людям) чувством. Что это за чувство (или чувства), по прежнему остается тайной за семью печатями. Но в том, что оно есть, никто из серьезных ученых не сомневается, правда, эти же серьезные ученые рассуждают так: раз пока нельзя с помощью объективных методов и приборов обнаружить и измерить параметры этого чувства, то оно как бы не существует. Точно так же, как, например, во времена Пушкина ДНК или планета Нептун как бы не существовали. Не было их для Александра Сергеевича, и все тут!
Единственное, что обнадеживает, это масса косвенных доказательств в пользу пока не изведанных свойств живого организма. Еще в начале века с помощью флюоресцирующего экрана, покрытого сернистым кальцием, зарегистрировали ауру, очень слабо, невидимо для глаза, светящуюся в темноте вокруг головы человека. Иными словами, у каждого из нас есть свой нимб. И возможно, в силу каких то совершенно прозаических обстоятельств (сильного волнения человека, повышенной ионизации атмосферы, темного времени суток и так далее) нимб иногда виден невооруженным взглядом. В старину люди были темные и воспринимали это как само собой разумеющееся, но современный просвещенный человек, даже увидев его, постарается убедить себя, что ему померещилось. И тут трудно что либо поделать, если человеку спокойней жить с бестелесным нимбом просвещенности, чем с совершенно реальным и видимым невооруженным взглядом нимбом святости».
Мы действительно чересчур просвещенные. Нет, я обеими руками за статьи наподобие «20 способов сфотографировать НЛО» из «Химии и жизни». Оптика штука хитрая, и лучше разбираться в ее причудах, нежели плодить нездоровые сенсации.  

http://proxy.flibusta.is/b/175329/read
- Солнечное вещество 1125K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Матвей Петрович Бронштейн


Рис. 14. Справа — прибор Крукса для наблюдения вспышек на сернистом цинке. Слева — схема прибора (А — пылинка радия на кончике иглы, В — сернистый цинк, С — лупа)
Существует такое вещества: сернистый цинк. Когда на сернистый цинк падают невидимые лучи, он начинает светиться.
Английский физик Крукс, тот самый Крукс, который когда-то телеграфировал Рамзаю, что «криптон — это гелий», захотел узнать, что происходит с сернистым цинком, когда на него падают невидимые лучи.
Он взял маленький медный стаканчик (рис. 14). Дно стаканчика он обмазал сернистым цинком. А внутри на высоте нескольких миллиметров над дном, он прикрепил к стенке иголочку. На острие иголочки была насажена крохотная невидимая пылинка радия. Потом он пошел в темную комнату и принялся смотреть на дно стаканчика сквозь увеличительное стекло.
Сперва он не видел ничего, но потом, когда его глаза привыкли к темноте, он обнаружил удивительное явление.
На дне стаканчика вспыхивали искорки. Вспыхивали и сейчас же угасали. Искорок было много. Они загорались то здесь, то там. Все дно стаканчика было усыпано ими — совсем как уголок ночного неба, густо усыпанный звездами. С одной только разницей. На глазах у астронома звезды не гаснут. Не одна сотня тысячелетий пройдет перед тем, как изменится привычный рисунок созвездий, распадется Большая Медведица, распустится Пояс Ориона. А звездочки, которые видел Крукс, загорались и гасли каждое мгновение. Каждое мгновение распадались одни созвездия и вспыхивали другие.
Это светился сернистый цинк, на который падали невидимые лучи, испускаемые радием.
Глядя на вспышки, Крукс сделал важный вывод о природе таинственных лучей. Если бы радий испускал свои лучи непрерывно, как солнце испускает свои, то дно стаканчика светилось бы равномерным блеском. Но на поверхности сернистого цинка появлялись только отдельные вспышки, а потом они исчезали, и вместо них появлялись новые. Значит, радий испускает свои лучи не сплошным потоком, а отдельными взрывами, отдельными комочками, отдельными частичками.
Лучи, испускаемые радием, — это поток каких-то частиц, которые вылетают из него, как пули из пулемета. И то, что видел Крукс, — это была бомбардировка сернистого цинка таинственными микроскопическими снарядами, которые вылетали из крошечной пылинки радия на кончике иглы

...В январе 1896 года весь земной шар облетело странное известие. Какому-то немецкому ученому удалось открыть неведомые дотоле лучи, обладающие загадочными свойствами.
Первое загадочное свойство лучей — они невидимы. Сколько бы вы ни напрягали зрение, разглядеть их невозможно. Они никак не окрашены — цвета у них нет.
Второе удивительное свойство — они проходят сквозь плотный картон, сквозь алюминий, сквозь толстые доски, сквозь оловянную бумагу. Непрозрачное для них прозрачно. От них не скроешься за деревянной стеной, за дверью. Деревянная дверь пропускает их, как стеклянная.
И третье свойство лучей — есть вещества, на которые они производят необычайное действие. Кристаллы платино-цианистого бария, виллемита, сернистого цинка внезапно вспыхивают ярким светом, чуть только на них упадут невидимые лучи. Под действием невидимых лучей чернеет фотографическая пластинка. И caмый воздух чудесно меняется, когда его пронизывают невидимые лучи: он приобретает новое свойство — способность пропускать электрический ток.
Газеты, напечатавшие известие о лучах, только вскользь упомянули имя человека, который совершил необыкновенное открытие: Вильгельм Конрад Рентген.
Впрочем, это имя мало что говорило читающей публике: немногие знали, кто такой этот Рентген. Да не все и поверили газетному известию — лучи, да еще и невидимые, да еще и сквозь стенки проходят — мало ли что пишут в газетах!

Ну вот и всё открытие - эти ваши полтергействско-эктоплазматические призраки - рентгеновские лучи + легковнушаемость и гипнозис эээ. Дюрвиль куски радиоактивной руды гдето нашёл чтоб (неосознанно?) мозги путать обывателям которые до сих пор ведутся и пишут это на форумах ?

или электростатические разряды - по волосам на голове проволокой водить то легче для "появления световых явлений" чем полжизни в лотосе промедитировать как Гопи Кришна который в итоге включив таки "квантовый режим" получил дойчевские фотоны но чуть не помер.. думаю причинно-следственные связи стали меняться а организьм к такому изменению фундаментальных физических законов не готов оказался

https://vk.com/topic-6868159_21717678
N-лучи и сернистый кальций (общий проект группы)

...Жан Беккерель, сын Анри Беккереля, который открытием излучения урана положил основу для открытия радия Кюри, утверждал, что N-лучи можно передавать по проволоке так же, как свет передается по изогнутой стеклянной палочке благодаря внутреннему отражению. Один конец проволоки около слабо светящегося «детектора» вызывал колебание его интенсивности, в то время как другим концом проволоки водили по голове живого человека.
...Около ста статей о N-лучах были опубликованы в Comptes Rendus в первой половине 1904 года. N-лучи поляризовали, намагничивали, гипнотизировали и мучили всеми способами, какие можно было выдумать по аналогии со светом, но все явления были способны наблюдать только французы. Ученые во всех других странах держали себя открыто скептически и смеялись над фантастическими измышлениями. Но Французская Академия увенчала работу Блондло своим признанием, присудив ему премию Лаланда в 20 000 франков и золотую медаль – «За открытие N-лучей».

http://litbook.net/book/49230/doktor-chernyj/page-16
— Ваше превосходительство! — шутливо обратилась Наташа к вышедшему из столовой психиатру. — Отчего музыка так действует на душу?
Знаменитость с улыбкой погладил бороду и кивнул за рояль.
— Это вы, девочка, вон кого спросите. Это по его части. У него своя теория. Куда нам, старикам!
— В самом деле, доктор, вы знаете?
— Профессор мне льстит, — с улыбкой ответил доктор Чёрный, прервав разговор, который он вёл вполголоса с Дорном. — Теория принадлежит не мне, а профессорам Блондло и Мейеру, открывшим особые излучения, сопровождающие всякое нервное и умственное напряжение…
— Ах, это фотография мысли? Я что-то читала об этом, по правде сказать, не верю.
— Нет, это не фотография, — спокойно возразил доктор. — Открытые профессором Блондло излучения не действуют на фотографическую пластинку.
— Как же их в таком случае обнаружить?
— К сожалению, при мне нет прибора, посредством которого я мог бы вам это показать. Лучи эти усиливают тускло мерцающий свет. Для обнаружения их берётся экран, покрытый сернистым кальцием.
— Но какое же отношение это имеет к музыке?
— То, что мы называем музыкой, суть колебания воздуха, вызванные напряжённой струной или стенками духовых инструментов. А всякое напряжённое, скрученное, сдавленное вещество испускает эти лучи. Установлено, что музыка сопровождается особенно обильными излучениями такого рода. Они свободно проникают через кости черепа.
— Установлено? — саркастически переспросил Чижиков. — Не слишком ли смело? Насколько я знаю, N-лучи, которые вы, очевидно, имеете в виду, открыл или, точнее, вообразил, что открыл, ваш пресловутый Блондло, и видел их только он да его полусумасшедший помощник. А то, что имеет право называться наукой, считает ваши таинственные «эн» просто электричеством.
— Вы ошибаетесь, — спокойно возразил доктор. Существование N-лучей признано самыми солидными авторитетами. Существует обширная литература. Что же касается электричества, то… разве мы с вами и теперь можем ответить, что такое электричество?

Конечно, рассказами про чудеса. Причем, про те, которые им будут понятны и доступны. (да были такие деревья и есть)))

они есть ? где про это сказано и у кого ? вы не путаете с "приключениями Незнайки" в городе солнца Кампанеллы ? всё смешалось в доме яблонских

[terra]

Всегда -пишу и сразу "читаю" ваши ответы(вами еще ненаписанные, но вполне предсказуемые))) поэтому практически всегда удаляю свои записки.Так и про существующие деревья Собиралась удалить,но решила проверить-возможно реакция будет непредсказуемой)) увы) пфф. Ну ладно: время не линейно. Мультиверс -следствие нелинейности времени. Деревья (кремнивые) существовали существуют и будут существовать ровно так же  , как они не существуют. Это элементарно, но непостижимо для мозга разделенного на левое и правое, черное и белое настоящее и будущее..

[Oleg]

поэтому практически всегда удаляю свои записки.

потому что они бредовые видимо..? ну, местами.. вам просто лень почитать-подумать-погуглить , написать-удалить то всякую всячину проще  ?

I. Полтергейст в большинстве случаев связан с определённым человеком, а точнее, с его эфирным двойником, который может отделяться от физической оболочки и даже в какой-то степени материализоваться.

а вот ещё вариант

http://mzwgsytvon2gcltjom.cmle.ru/b/113320/read#t10
- Мистики и маги Тибета 552K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александра Давид-Неэль

...Явление материализации – "тульпа" (магические создания; иллюзорные призраки), описываемое тибетцами, и случаи, наблюдавшиеся мной лично, не имеют никакого сходства с описаниями материализации духов во время спиритических сеансов. В Тибете свидетелей этих явлений никто заранее не приглашает попытаться искусственно вызвать их. Поэтому умы присутствующих не подготовлены, и они не ждут увидеть что-нибудь из ряда вон выходящее. Здесь нет стола, где соединяют руки участники сеанса, нет черного кабинета для медиума в состоянии транса. Темнота совсем не обязательное условие, солнечный свет и открытая местность не мешают материализации. Некоторые из материализованных призраков создаются произвольно, если создатель призрака наделен достаточной духовной силой, или мгновенно, или же постепенно. Очень медленный процесс его создания подобен описанной в предыдущей главе процедуре объективизации какого-нибудь "йидам". В других случаях виновник материализации вызывает ее непроизвольно и совсем не замечает видимого для окружающих призрака. Иногда такое существо внешне во всем подобно своему создателю, и те, кто верит в существование "эфирного двойника", видят в нем проявление последнего. Но порой такие дубликаты появляются одновременно в разных местах, и это уже трудно объяснить существованием одного-единственного "двойника". Кроме того, созданные формы часто не имеют никакого сходства с оригиналом.
Привожу несколько примеров, засвидетельствованных, кроме меня, и другими очевидцами.

1. Один служивший у меня юноша отпросился навестить родителей. Я отпустила его на три недели. По истечении этого срока он должен был купить для нас припасы и нанять носильщиков для доставки грузов через перевалы. Молодой человек загостился у родственников, и о нем ничего не было слышно около двух месяцев. Я начала бояться, что он не вернется. Как-то ночью я увидела его во сне. Он мне приснился в необычном для него костюме и с европейской шляпой на голове. Такой шляпы я у него никогда прежде не видела. На следующее утро один из слуг прибежал за мной с криком: "Уангдю идет! Я его сразу узнал!" Такое совпадение показалось мне любопытным. Я вышла из палатки посмотреть на Уангдю. Мы стояли на возвышенности над равниной, и я очень отчетливо увидела внизу на дороге Уангдю. Он был одет совсем как в моем сне и поднимался один по тропе, петляющей зигзагами по горному склону. Я заметила вслух, что у Уангдю нет никакой поклажи, и стоявший рядом слуга ответил: "Он, должно быть, обогнал носильщиков". Кроме нас, Уангдю видели еще двое из наших людей. Мы продолжали наблюдение за приближающимся юношей. Он уже дошел до стоявшего у тропы маленького "шортена". Высота этого шортена на фундаменте в форме куба со сторонами около восьмидесяти сантиметре", вместе с верхней его частью и шпилем не превышала двух метров. Он был сплошной кладки, наполовину из камня, наполовину из глины, и в нем не было ни одного углубления. Молодой человек прошел за шортен и больше не появлялся.

В этом месте, кроме одиноко стоявшего шортена, не было ни деревьев, ни домов, ни холмов. Сначала мы – слуга и я – предположили, что Уангдю присел отдохнуть в тени маленького памятника, но ничего не обнаружили. По моему распоряжению двое из наших людей пошли разыскивать Уангдю. Я следила за ними в бинокль. Они тоже никого не нашли.
В тот же день, к пяти часам пополудни, Уангдю появился в долине во главе маленького каравана. Он щеголял в знакомых мне шляпе и платье. Я их уже видела на нем – сперва во сне, потом в утреннем мираже. Ничего не рассказывая прибывшим, не дав им опомниться и поболтать со слугами, я принялась расспрашивать носильщиков и самого Уангдю. Из их ответов явствовало, что они все вместе ночевали слишком далеко от нашего лагеря, чтобы кто-нибудь из них мог дойти до него рано утром. Кроме того, Уангдю все время не отходил от каравана ни на шаг. В течение нескольких недель сразу после происшествия у меня была возможность проверить правильность этих показаний у крестьян селений, где Уангдю с носильщиками останавливались в пути, и убедилась, что люди сказали правду, и Уангдю ни разу от каравана не отлучался.

2. Как-то днем меня посетил один тибетский художник, с увлечением писавший ужасных тибетских богов и усердно им поклонявшийся. За художником я разглядела немного туманный силуэт по одного из его фантастических персонажей, так часто фигурирующих на его полотнах.
Я была так поражена, что невольно сделала резкое движение, и художник направился ко мне, без сомнения, с намерением спросить, что со мной случилось. Я отметила, что призрак за ним не последовал. Быстро отстранив моего гостя, вытянула руку и сделала несколько шагов к призраку. Я ощутила прикосновение к чему-то неплотному, уступающему нажатию. Призрак рассеялся.
В ответ на мои вопросы художник признался, что он уже несколько недель вызывал виденное мной существо, а в тот день долго работал над изображавшей его картиной. Словом, все его мысли были сосредоточены на божестве, которое он мечтал изобразить. Сам тибетец призрака не видел.

3. Третий случай принадлежит, по-видимому, к произвольно вызываемым явлениям.
В то время мой лагерь был разбит недалеко от Пунаритед в Кхаме. Однажды днем я разговаривала с поваром в хижине, служившей нам кухней. Юноша попросил выдать ему провизию. Я сказала: "Идем ко мне в палатку, там ты возьмешь из ящика все, что тебе нужно". Мы вышли. Подходя к палатке, полы который были откинуты, мы оба вдруг увидели сидевшего за моим столом на складном стуле главного ламу рите. Мы не удивились – этот лама навещал меня довольно часто. Повар тотчас же сказал: "К вам пришел "римпотше". Мне нужно вернуться приготовить для него чай, провизию я возьму потом. – Хорошо, приготовь поскорее чай, – ответила я. Слуга ушел, а я поспешила к палатке. За несколько шагов до нее мне показалось, будто перед палаткой клубится и медленно от нее удаляется пелена прозрачного тумана. Лама исчез. Очень скоро вернулся слуга с чаем. Не застав ламу, он очень удивился. Не желая пугать его, я объяснила – "римпотше" нужно было только сказать мне два слова. Он занят и не мог остаться дольше. – Я не преминула рассказать об этом происшествии самому ламе, но он только ехидно захихикал и не захотел ничего мне объяснить.

Создание призрака "йидам", описанное в предыдущей главе, преследует две цели: цель возвышенную, заключающуюся в преподании ученику истины, что помимо созданий его собственной фантазии, никаких богов не существует, и цель корыстную – обеспечить себе могущественного покровителя. Каким образом призрак может охранять своего создателя? Он делает это, появляясь вместо него в разных местах. Это практикуется часто. Каждое утро имеющий соответствующее посвящение лама принимает облик бога-хранителя (при желании он может превращаться в кого угодно). При этом считается, что враждебные ему существа видят в нем тогда не человека, но устрашающего вида божество, и спасаются от него бегством. Все это совсем не значит, что ламы, очень серьезно совершающие каждое утро церемонию внешнего превращения в своего бога (йидам), могли бы продемонстрировать себя в этом состоянии. Не знаю, удается ли им провести демонов, но вполне очевидно, что для людей никаких иллюзий они создать не могут. Тем не менее, я слышала, что некоторые ламы внезапно появлялись в образе того или иного представителя тибетского пантеона.
Что касается магов, то они видят в создании "тульпа" (призраков) только средство обеспечить себе послушное орудие для выполнения всех желаний. В их случае призрак не обязательно является богом-хранителем, но может быть каким угодно существом и даже пригодным для служения их воле неодушевленным предметом.

По словам тибетских оккультистов, призрак, получив достаточно устойчивую форму, стремится освободиться из-под опеки мага. Иллюзия превращается в непокорное детище, и между колдуном и его творением завязывается борьба. Исход этой борьбы порой бывает трагическим для мага. Приводят также примеры, когда посланный с поручением призрак совсем не возвращается и продолжает скитаться в форме пол у бездумной, полусознательной марионетки. В других случаях трагедии бывают следствием процесса ликвидации материализованного призрака. Маг старается уничтожить свое создание, но последнее не желает расставаться с дарованной ему жизнью и защищается. Являются ли все эти страшные истории о бунтующих материализованных призраках только вымыслом, игрой воображения? Возможно. Я ни за что не ручаюсь. Я просто пересказываю то, что слышала от людей, при других обстоятельствах, казавшихся мне достойными доверия; но и сами они могли заблуждаться.

Что же касается возможности создать и оживить призрак – в ней я не могу сомневаться, она вполне реальна.
По привычке ничего не принимать на веру, я решила тоже попытаться произвести опыт материализации. Чтобы не подпасть под влияние внушительных образов ламаистских божеств, всегда бывших у меня на глазах, так как их живописными и скульптурными изображениями я обычно себя окружала, я выбрала для материализации незначительную личность – приземистого дородного ламу бесхитростного и веселого нрава. Через несколько месяцев добряк был создан. Мало-помалу он "закрепился" и превратился в нечто вроде незваного гостя. Он совсем не ждал моего мысленного приглашения и являлся, когда мне было совсем не до него. В основном, иллюзия была зрительной, но как-то я почувствовала задевший меня мимоходом рукав платья и ощутила тяжесть его руки на своем плече. В это время я не жила в затворничестве, каждый день ездила верхом и, по обыкновению, пользовалась отличным здоровьем. Постепенно я стала замечать в моем ламе какую-то перемену. Черты лица, которыми я его наделила, изменились. Его толстощекая физиономия похудела и приняла хитроватое и злое выражение. Он становился все назойливее. Одним словом, лама ускользал из-под моей власти. В один прекрасный день пастух, приносивший нам масло, увидел мой призрак и принял его за самого настоящего ламу во плоти. Может быть, мне следовало бы представить это явление его естественному развитию, но мой необычный компаньон начинал действовать мне на нервы. Его присутствие превратилось для меня в настоящий кошмар. Я уже начинала терять контроль над ним и решила рассеять иллюзию. Мне удалось это только после полугода отчаянных усилий. Моему ламе жилось в это время не очень-то весело.

Нет ничего необычного в умении вызвать галлюцинацию произвольно. Самое интересное в этих случаях "материализации" то, что и другие видят созданный вашим воображением образ. Тибетцы объясняют это явление по-разному. Одни верят в реальность созданной материальной формы, другие видят в этом явлении только акт внушения – мысль создателя призрака непроизвольно воздействует на окружающих, заставляя их видеть то, что он видит сам. Несмотря на изобретательность тибетцев в их стараниях найти всем "чудесам" разумное объяснение, некоторые из них все же остаются необъясненными или потому, что являются выдумками, или по каким-нибудь другим причинам.

Например, тибетцы обычно думают, для мистиков, достигших высоких степеней духовного совершенства, совсем не обязательно и умирать обычным образом: они могут, когда им это заблагорассудится, вообще растворить свое тело без остатка. Говорят, будто Рестшунпа исчез именно таким образом, а супруга Марпы – Дагмедма – слилась с телом мужа во время особого вида медитации.
Во всяком случае, предания, герои которых жили много веков тому назад, кажутся нам только легендами. Но следующий, сравнительно недавний случай, представляет для нас большой интерес, тем более, что он произошел не в уединенном жилище отшельника, а перед сотнями зрителей и среди бела дня.

Должна тут же оговориться, что меня среди зрителей не было и, можно себе представить, как я об этом жалею. Мне рассказывали об этом случайные люди, видевшие все, как они утверждали, собственными глазами. Я имею некоторое отношение к этому чуду (правда, весьма отдаленное), так как была знакома с главным героем повествования.
Последнего – одного из духовных наставников Траши-ламы звали Кионгбу римпотше. Во время моего пребывания в Жигатзе он был уже весьма преклонного возраста и вел жизнь отшельника на берегу Иесру Тсангпо (Брахмапутры) в нескольких километрах от города. Мать Траши-ламы глубоко его чтила и, когда я у нее гостила, мне довелось слышать много необыкновенных историй из его биографии. Говорили, будто с годами рост ученого подвижника уменьшался. В глазах тибетцев это признак высокого духовного совершенства. Существует много преданий о рослых мистиках-магах, постепенно доходивших до крошечных размеров и, в конце концов, совершенно исчезавших. Когда стали обсуждать предстоящее освящение новой статуи Майтрейи, Траши-лама выразил желание, чтобы эту церемонию проделал Кионгбу римпотше. Однако святой заявил, что умрет раньше завершения постройки храма, где находилась статуя. Траши-лама попросил отшельника повременить со смертью и освятить храм и статую.

Подобная просьба может показаться европейцу нелепой, но она находится в полном соответствии с тибетскими верованиями в могущество великих мистиков, обладающих властью выбирать время своей кончины.
Учитель снизошел к просьбе Траши-ламы и обещал совершить обряд освящения храма. Приблизительно через год после моего отъезда из Жигатзе строительство храма и статуи довели до конца, и был назначен день торжественной церемонии освящения.
Когда этот день наступил, Траши-лама послал за Кионгбу римпотше роскошные носилки и почетный эскорт, чтобы доставить старца в Трашилхумпо. Всадники видели, как отшельник сел в носилки, захлопнули за ним дверцу, и шествие тронулось в путь.

Тем временем в Трашилхумпо собрались на торжество тысячные толпы народа. Велико было всеобщее изумление, когда Кионгбу римпотше появился без свиты и пешком. Он молча вошел в храм, приблизился к статуе вплотную и постепенно с ней слился. Немного позже в окружении почетной свиты прибыли носилки. Открыли дверцу… в носилках никого не было. Многие утверждают, что ламу Кионгбу никогда больше не видели.

Когда в Лхасе я услышала об этом чуде, мне показалось, что он превосходит самую смелую фантазию. Я отнеслась к нему с особенным интересом, потому что была знакома с отшельником, видела место действия и из самых первых рук получила информацию обо всех предшествующих этому чуду обстоятельствах, то есть о просьбе Траши-ламы и обещании Кионгбу римпотше отложить своей смертный час. Я сгорала от желания отправиться в Жигатзе, разузнать о последних днях земного существования ламы, если он действительно умер, и попытаться найти его могилу. Но Ионгден и я жили в Лхасе под чужими именами и не могли надеяться сохранить инкогнито в Жигатзе, где у нас было много знакомых. Если бы стало известно, кто мы такие, нас сейчас же переправили бы за границу, а мне очень хотелось после пребывания в столице Тибета посетить могилы древних королей и другие памятники в провинции Ярлунг. Поэтому от исследования этого случая мне пришлось отказаться. Все-таки до нашего отъезда из Тибета Ионгден нашел средство разузнать о чуде в Жигатзе у нескольких, по-видимому, хорошо осведомленных об этом событии тибетцев.

Но, к несчастью, с тех пор прошло уже около семи лет. За это время в провинции Тсанг произошли большие перемены, и в связи с бегством Траши-ламы из Тибета совершилось еще много других чудес. Кроме того, политическая ситуация не была благоприятной ни для людей, ни для событий в Тсанге. Люди, занимавшие более или менее высокое общественное положение, стали преувеличенно осторожными в отношении всего, что, казалось, могло бы прославить личность находившегося в изгнании Великого Ламы, или же способствовать популярности статуи, т.к. ее возведение, по слухам, возбудило зависть двора Лхасы.

Мы услышали следующие толкования этой истории: Кионгбу римпотше создал свой двойник-иллюзию. Двойник вошел в носилки, а потом отправился в храм Майтрейи. Этот призрак при контакте со статуей рассеялся, чего и хотел лама-маг, может быть, в это время спокойно пребывавший в своем уединении.

Другой вариант: лама-маг из своей обители внушил на расстоянии коллективную галлюцинацию собравшейся на освящение храма толпе.

Некоторые высказывали предположение, что лама умер еще до чуда, но для освящения статуи Майтрейи оставил вместо себя созданный им призрак, "тульпа". Последнее заставило меня вспомнить, как один из учеников Кионгбу римпотше однажды рассказал, что путем особого вида концентрации мысли можно создавать явления и для будущего. Если концентрация мысли прошла удачно, то целая цепочка созданных по воле мага действий будет разворачиваться далее механически, не нуждаясь больше в содействии мага. – Бывает даже, – добавил этот лама, – что во многих случаях маг не в состоянии разрушить созданное и воспрепятствовать явлению произойти в назначенное время, т.к. порожденная им же энергия, которую он направил на определенную цель, уже находится вне его контроля.

О психических явлениях в Тибете можно было бы рассказывать еще очень долго.

Разумеется, обозрения одного исследователя, по независящим от него причинам, не могут быть исчерпывающими. Это особенно верно в отношении научных изысканий в "Стране Снегов", где работа протекает исключительно в трудных условиях.

Я далека от намерения прочитать курс магии или проповедовать какие-либо доктрины, трактующие явления психики. Я хочу только дать представление о том, какие толкования получают некоторые факты из этой области в одной из наименее исследованных стран, существующих в мире.

И я буду счастлива, если мой труд возбудит желание у кого-нибудь из более авторитетных, чем я, ученых провести серьезное изучение бегло упомянутых мной фактов.
Мне кажется, к изучению явлений психики нужно подходить так же, как и к любой другой науке. Возможные в этой области открытия не содержат ничего сверхъестественного, ничего такого, что могло бы оправдать суеверия и распространяемые некоторыми безответственными людьми бредни. Напротив, цель таких исследований – выявить механизм так называемых чудес, а объясненное чудо – уже не чудо.

кое кто попытался воспроизвести это без тибетского учителя - и вот итог -

https://www.novayagazeta.ru/articles/2013/04/22/54432-ya-i-moya-gallyutsinatsiya

или вот -

http://dpmmax.livejournal.com/291040.html

Я считаю, что делать изначально секретные оккультные духовные практики достоянием неподготовленной, но падкой на всё такое необычное массы населения — это негуманно. В конце концов, никому ведь не приходит в голову принести в детский сад ящик с гранатами — дескать, пусть поиграют. Полагаете, эффект мало сравним? Вы просто не видели пациентов нашего милого государственного учреждения, испытавших на себе побочные эффекты участия в сахаджа-иогических пуджах. Или в сеансах холотропного дыхания.
Анжелика (назовём её так) никогда раньше с нашим заведением знакомств не водила. И вообще считала себя человеком, чьё психическое здоровье просто бьёт ключом. Причём гаечным, где-то на тридцать два. Причём по головам окружающих. Во всяком случае, в школе от неё была без ума половина одноклассников. То, что вторая половина, а также большинство одноклассниц, считали её редкостной стервой, пускай артистичной и харизматичной, её мало беспокоило: они просто считать не умеют, и точка. И вообще завидуют.
В институте, правда, поклонников поубавилось, зато прибыло расфуфыренных конкуренток, и Анжелика взгрустнула: какие нечуткие люди! Всем глубоко плевать на её сложный внутренний мир, все заняты исключительно собой. Не учёба, а тоска маренговых тонов. Родители, опять же, переключили всё своё внимание и родительскую любовь на младшего брата-первоклассника, и Анжелика почувствовала себя совсем брошенной и одинокой.
И тут кто-то из её виртуальных знакомых подал замечательную идею: а заведи себе тульпу! Это круче всяких тамагочи! Если, конечно, духовных силёнок хватит. Ха, вздёрнула нос Анжелика. У меня, да не хватит! Да я ложки могла бы узлом вязать, дайте только третьему глазу проморгаться!
И Анжелика взялась за работу. Процесс создания тульпы занял несколько месяцев и стоил ей многих бессонных ночей, нескольких килограммов и интересной бледности, но и результат был впечатляющ. У неё появилась подружка. Худенькая, с ангелоподобным личиком и огромными анимэшными глазами, в которых плясали весёлые бесенята.
Жить стало лучше, жить стало веселее. Селена (так назвала её Анжелика — или она сама ей так представилась?) с удовольствием ходила с ней на занятия, развлекала её во время скучных лекций и семинаров, а вечерами они подолгу болтали обо всяком девочковом, сидя в Анжеликиной комнате при свете пары чайных свечей. Однако, на предложение заняться чем-нибудь...ну, ты понимаешь, подружка — Селена лишь фыркала: дескать, нечего скатываться до откровенно розовых отношений, давай лучше найдём себе парня. И пусть это будет не тульпа, ещё одной твоя бестолковка просто не выдержит!
Кризис в отношениях грянул, когда парень действительно появился. Селена безапелляционно заявила — мол, идея её, а значит, парень тоже её. А Анжелика, если хочет, может свечку подержать. Да как ты будешь его...ему...им ползоваться? - изумилась Анжелика. Ты же тульпа! И вообще — я тебя создала, из астрала вытащила, от звёздной пыли небытия отряхнула, а ты права качаешь! Дура бестелесная!
Тело — не проблема, хитро подмигнула Селена, и её улыбка показалась Анжелике неожиданно клыкастой. Смотри, сейчас фокус покажу — и она, оказавшись совсем-совсем рядом, вдруг исчезла. А через пару мгновений её голос раздался уже в голове: мол, видишь, как всё просто? А тебе, подруга, придётся подвинуться. А то и вовсе сойти на следующей остановке. А теперь я звоню твоему парню...
До психиатра Анжелика добралась только через три дня, улучив момент, когда Селена чуть ослабит контроль за телом. Тот, внимательно выслушав историю, успокоил девушку: у нас тут серьёзное заведение, не извольте волноваться. Есть ракетка, чтобы астероиды со звероящерами обратно на Нибиру отбивать, есть стоп-кран на случай Апокалипсиса, так неужто мы с какой-то наглой тульпой не справимся? Вы, Анжелика, главное, больше сами не тульпите — и всё будет хорошо. Прогноз для вашей психики благоприятный, но давайте больше не будем экспериментировать с эзотерикой. Эти практики, знаете ли, не для развлечений создавались.

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=3868190
[Лекции] Дорже Жамбо / Дорже Жамбо - Дорже Жамбо. Записи Ретритов с Буддиского монастыря традиции Нингма Шей Чен Линг [2011, WMA/MP3, 32]

[21:15] 21. Dorje Jambo - 003_Практика Гуру Йоги.Йидам [32 kbps]

и т д гугление "тибетская тульпа" :

http://fb.ru/article/170405/chto-takoe-tibetskaya-tulpa-tibetskaya-tulpa-znachenie

https://vk.com/club76009351

https://www.youtube.com/results?search_query=%D1%82%D1%83%D0%BB%D1%8C%D0%BF%D0%B0

[terra]

потому что они бредовые видимо..?

Если ваши идеи не называют бредовыми, то они 100% не имеют эффекта новизны

[Oleg]

Если ваши идеи не называют бредовыми, то они 100% не имеют эффекта новизны

или если они не имеют смысла , романтики много а нового знания и понимания нет - как например если взять фильм "формула любви" и попросить Валеру воспроизвести на его основе научные эксперименты некоего графа

Из экспериментов Дюрвилля и других известных медиумов, например, Евзапии Паладдино и графа Калиостро, напрашивается вывод о

ps
http://valtasar.ru/pletopis/kaliostro.php

[Oleg]

Что ещё есть почитать про исследования по Ведам

http://proxy.flibusta.is/b/440157/read - Ведический коучинг 3422K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Антон Анатольевич Карев

http://proxy.flibusta.is/b/224168/read - - Подводные камни в море биоэнергетики: о чём не говорят наставники йоги и ци-гун 162K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Юри (Артур) Леонардович Каптен (Омкаров)

http://proxy.flibusta.is/b/224170/read - - Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций 1747K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Юри (Артур) Леонардович Каптен (Омкаров)

http://proxy.flibusta.is/a/125894 - - Древняя Ведическая Русь. Основа Сущего 2834K   (читать) скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) , http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=3926336

http://www.koob.ru/frouli_david/ - Фроули

2.
Научные исследования Вед -

http://www.ahakimov.ru/vedy/2.html
http://vedic-culture.in.ua/ru/the-vedas/what-are-the-vedas/1885-vedas-and-science.html
https://www.evaveda.com/vedicheskie-znaniya-i-sovremennaya-nauka/
http://vedic-culture.in.ua/ru/region-news/kiev/1234-secrets-of-vedic-civilization.html

Поиск про ведические исследования на сайте РАН - нашлась занятная статья

http://smirnov.iph.ras.ru/win/teach/ivf.htm
Под углом зрения абсолюта: адвайта-веданта и другие

Из всех проблем онтологического порядка мы остановимся только на одной, но зато уж на самой важной. Речь идет о расхождении по вопросу о причине мира, решения которого связаны с тем, как то или иное направление вообще ставит вопрос о характере причинности, а способы понимания причинности “задают” фундаментальные типы индийской философии в целом.
В прениях приняли участие все основные участники “всеиндийского” философского симпозиума, и каждый из них, естественно, по-своему представлял и собственные идеи и идеи своих оппонентов. За точку отсчета мы решили принять способ подачи этих дискуссий через призму адвайта-веданты в той ее интерпретации, которую она получила в основном памятнике этой философской школы – в комментарии Шанкары на “Веданта-сутры”. На наш выбор повлияло и бесспорно приоритетное положение адвайта-веданты в Индии после Шанкары (как и тот факт, что и в европейской культуре “индийская философия” ассоциируется прежде всего с адвайта-ведантой) и сама композиция его текста, где очень четко выделены блоки диалога ведантиста с другими направлениями философии. Тот факт, что оппонент представлен в значительной мере в “обобщенном” виде и его возможные контрвозражения “вставлены” в рассуждения ведантиста, также для нас весьма значим, так как видно, что речь идет об уже “отстоявшейся” полемике и способах аргументации. Эти “вставки” позволяют нам восстановить обобщенный диалог ведантиста с его основными оппонентами, и мы его запишем в диалогической форме, которая позволит нам представить себе индийское схоластическое философствование в его живом, “неадаптированном” виде и одновременно “перекрыть” онтологию как адвайта-веданты, так и других важнейших философских направлений.
Как мы помним, сама адвайта-веданта решает вопрос о причине мира тем способом, что таковой оказывается Абсолют (Брахман), который “является” в виде множественного феноменального мира благодаря загадочной “наложенности” на него Мировой Иллюзии (Майя). С точки зрения причинностных отношений мир как следствие не является, в конечном счете, чем-то бытийно отличным от причины (Брахман), значит, следствие предсуществует в своей причине изначально, но “отделяется”, обособляется от него иллюзорно. Начнем с того диалога[9], который Шанкара вел с наиболее далеким от веданты философским направлением. Это, безусловно, буддизм хинаяны с его учением о мире как потоке дхарм, которому соответствует модель причинности как сменяемости одних мгновенных агрегатов другими (кшаника-веда).

.....

3.
Продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70382#msg70382

про "Кресение" от Шевцова

http://proxy.flibusta.is/b/245237/read
- Очищение. Том 1. Организм. Психика. Тело. Сознание 2455K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Александрович Шевцов (А.Р.Андреев, Саныч, Скоморох)
чтобы не поверить, а понять, как это делается и что это такое, нужен рассказ поподробнее. В предыдущих главах я записал свои воспоминания о том, как мне дали почувствовать, что сознание — это, условно говоря, тонкоматериальная среда, поле, как говорят современные физики. А также то, что на сознание можно воздействовать, будто на некую разлитую в пространстве жидкость. Думаю, что изрядная часть народного колдовства, а именно, всякие виды чародейства и морока, то есть очаровывание и обморачивание, использовали именно это качество сознания. Во всяком случае, я собрал немало материалов, подтверждающих это. Но это использование. А у мазыков была, можно сказать, собственная наука или теория сознания. Именно ее-то и раскрывал Дядька в своей Науке думать.
Как я уже сказал, мазыки не только видели и ощущали сознание, но также видели они и его содержания. Считалось, что человек не только имеет различные содержания — образа, — но и орудия управления ими. Эти орудия назывались составом или устройством сознания. Хотя словом «состав» чаще обозначали устройство, имеющее наполнение, то есть вместе с содержанием. А когда речь шла только об устройстве, то содержание как бы не учитывалось. Все устройство делилось на то, что создает образы из впечатлений, на то, что их хранит, то есть память, и на то, что обеспечивает работу Разума. Не буду рассказывать всего, этому придет время, когда я буду писать о Науке думать. Расскажу только о том орудии, которое обеспечивает думание.
Оно называется Мережкой и находится в точности там, где на христианских иконах рисуют нимб у святых. Более того, Дядька, объясняя устройство Мережки, брал икону с изображением Николая Угодника по грудь. Нимб у него был большим, и было очень хорошо видно, что в него крестом вписаны две параллельные линии, делящие весь круг на 9 клеток.
Срединная приходилась на лицо и была не прорисована как квадрат. И Дядька сказал, что она круглая, как глаз, и называется Око или Оконце. Через него мы и смотрим в мир. Верхняя клетка, надо лбом, называлась Чело. Две боковые рядом с ней — Виски. Две средние — Щеки. Про две под ними Дядька, прикасаясь к моему лицу, сказал так:
— Вот здесь у тебя бачки. Вот эти бачки вместе с горлом называются
Подпол. Но Пол ниже— вот эта нижняя ячейка. А боковые— это Под.
Под — это кирпичное дно русской печи, на котором лежат дрова и горит огонь. А пол — это половые части.
— Поэтому, — добавил он, — на иконах этой части нимба и нет. Святым о поле думать не полагалось. А ты, если только задумаешься о том, что в этой ячейке, то сразу и провалишься к своим половым делам. В ней все, что у тебя связано с полом.
Устройство Мережки таково, что все мысли о мире, а они — образы, поступают из памяти в одну из ее ячей, затем передаются в Чело, а оттуда спускаются в Око, как на рабочий стол. Тогда мы с их помощью «думаем», то есть глядим на мир определенным образом: либо узнавая нечто, либо зная, как надо действовать. Все мысли распределяются по ячеям Мережки относительно равномерно, хотя у ячей и есть некоторая приспособленность к обработке определенных видов мыслей — как у нижней, например. Но когда недодуманных мыслей становится много, они собираются в ячеях в очереди и оттуда пропихиваются в чело, чтобы поступить на обдумывание, и быстро уходят. Но если человек пытается удержать какую-то мысль усилием, то лоб у него непроизвольно морщится. Именно про этот случай и говорится, что у него на челе отражается мысль.
Когда я впервые увидел эту картину, то непроизвольно рассмеялся, потому что уж больно эта работа Чела напоминала слайд проектор, опускающий слайды в окошечко, через которое на них льется свет.
— О чем это ты? — Спросил меня Дядька вполне доброжелательно.
Я какое-то мгновение колебался, а потом махнул рукой на то, что могу его обидеть, и принялся рассказывать о слайдпроекторе.
Между тем Дядька поднял руку и приставил ее ладонью вверх мне ко лбу. Тут надо объяснить, что нимб Мережки проходит не посередине головы, где уши, а вынесен вперед, точно по той линии, по которой идет боковое зрение от глаз.
Это значит, что Чело находится прямо передо лбом. И вот он ставит свою ладонь мне ко лбу, и я забываю, что еще хотел сказать…
Дядька ждет какое-то время, а потом спрашивает так же ласково:
— Как, как называется эта штука?
Я ощущаю, что вот сейчас вспомню слово «слайдпроектор», что-то даже шевелится уже как смутный образ в моем сознании, но Дядькина рука слегка вздрагивает у моего лба, и пусто… Ни одного образа, нет даже слов, одно неопределенное мычание… Правда, пальцы еще шевелятся…
Я не буду рассказывать подробнее. Я повторял такие работы, и они засняты. А вскоре после Очищения мы по нашей учебной программе подойдем к Науке думать, и там я распишу все это подробнейше. Сейчас же я записал первое, что принесла моя память о том, как складывалось мое понятие сознания. Я был, что называется, и скептичен, и критичен. Но все мои интеллигентно-научные защиты обвалились. Не скажу, что сразу и начисто.
Я вспоминаю, что когда я впервые давал эти работы с мережкой на своих семинарах по прикладной психологии, я заново переживал весь ужас того, что я должен сделать. И я волновался. С одной стороны, мой вполне научный образ мира возрождался и кричал мне: все не так, мир устроен иначе, и сознание это то, что пишут в книгах! У тебя ничего не получится. Потому что нечему и получаться. Этого просто нет! С другой стороны, я почему-то, несмотря на годы учебы, постоянно нуждался в новых подтверждениях, что старики не обманули меня, к примеру, не внушили чего-то, чего нет.
Я помню, сколько времени я сам был под впечатлением собственной работы, когда показал бойкому московскому парню лет двадцати пяти карандаш и перекрыл ладонью чело. И он забыл, что это… И забыл крепко, но настолько не хотел сдаваться, что, очевидно, продолжал и продолжал делать усилия, чтобы пробить помеху. И потом, когда я спрашиваю его уже про что-то другое, из него вдруг выпрыгивает: — Карандаш!
Нет, не думайте, что я сам не осознаю, как неожиданно звучит то, что я рассказываю о сознании. Но это не важно. Важно другое: что будет, если от этого отмахнуться, а оно в действительности так?
Я скажу, что. Вы спокойно проживете свою жизнь, и уже ничто не собьет вас с избранного пути. Потому что по сравнению с тропой, которая начинается с этой развилки, все остальные дороги, трассы, пути и коридоры — это все тот же привычный проход из юности в старость.
Глава 4. кресение и Космы. Степаныч
Для того, чтобы сделать представление о мазыкском понимании сознания достаточным для перехода к созданию общего описания сознания, пожалуй, стоит рассказать о такой вещи, как Космы.
Космы прямо относятся к очищению сознания, потому что именно в них хранится то, что мазыки убирали из сознания как инородное. Вообще-то Космы — это длинные, спутанные пряди волос. Вот точно такими же могут быть и наши болезненные переживания, которые мешают нам жить. Их необходимо освободить от боли, которая заставляет нас возвращаться и возвращаться к месту и времени боли, то есть к каким-то воспоминаниям, тем самым не живя, а переживая. Как бы пере-прыгивая, пере-носясь через изрядные куски жизни, воспоминаний о которых мы избегаем.
Еще раз повторю, на этом понятии «косма» строилась мазыкское искусство очищения сознания, которое называлось кресением. Впрочем, не только на этом понятии. кресению учил меня еще Степаныч. Иными словами, для мазыков все обучение работе с сознанием начиналось не с теории, а с освоения очищения сознания. Без него никакая учеба, по их понятиям, была невозможна.
Итак, кресение.
Слово «кресение» производится от древнерусского «Крес», то есть огонь, а еще точнее, Живой огонь. Огонь, который вытирался из дерева в обрядовых или колдовских целях. Живой огонь считался у русских огнем очистительным. Сквозь него, к примеру, прогоняли скотину, когда начинались моровые поветрия, вроде чумы или сибирской язвы. Вероятно, именно эта его очистительная способность и повела к тому, что мазыки сделали его именем очищения сознания.
Другое понятие — «Гвор». «Гвор сознания». Насколько я понимаю, Гвор — это шар или, скорее, пузырь. Иначе говоря, некое пространство, как капля, стремящееся стать шаром. Пространство, имеющее поверхность, в сущности, являющуюся своеобразной пленкой или кожицей. Гвор, как и капля, может терять свой круглый вид, если в него, как, в своего рода, мешок, насовать множество неровных вещей. Вот так из Гвора, то есть точного шара сознания, рождаются Космы. В сущности, Косма — это уродливо искаженный Гвор сознания или сплетение из нескольких изуродованных Гворов.
Что лично мне кажется необходимым отметить, так это то, что в самом выражении «Гвор сознания» заключается намек на никем еще не описывавшееся свойство сознания. Его нельзя рассмотреть, если считать, что сознание — это работа нервной системы или способность быть восприимчивым. Но если сознание все-таки среда, вроде тонкоматериальной жидкости, то в нем могут возникать и существовать пузырьки. И эти пузырьки могут хранить вполне независимое от остального сознания содержание. Впрочем, нечто подобное возможно и в газах, как вихри, к примеру, и в энергетических полях. Шаровая молния, я думаю, такой же гвор электромагнитного поля.
Обычное человеческое сознание заполняется содержанием естественно, по мере нашего приспособления к жизни на Земле. Можно сказать, что это здоровое сознание и его не надо чистить. Это не совсем так, потому что наше воспитание и образование тоже может быть улучшено, для чего его надо вычистить и заменить на лучшее, но это лишь для избравших путь очищения. Обычному человеку это делать не обязательно, зато любому стоит излечиться от сумасшествий или явно инородных включений в сознание.
Подобные инородные включения назывались Одержимостями. Уже одно это слово показывает, что кресение уходит своими корнями в искусство изгнания духов. Не бесов, это чисто христианское понятие, а кресение, скорее, родилось в народной магии, а не в христианской. И опять, для того, чтобы его объяснить, потребуется понять, что такое дух и духи. Так что это разговор не для этой книги. Но без понятия одержимости духом кресение не объяснить. Значит, придется сказать несколько слов и о духе.
Когда мы говорим, что кто-то одержим духом, мы подозреваем, что этот дух обладает личностью и может считаться существом. Тем более, это относится к тому, что мы называем Злыми духами. А при одержимости все духи, которыми мы одержимы, злые. И при этом они заставляют нас вести себя каким-то образом, силой предписывают нам определенное поведение. Можно ли подобное не считать живым существом?!
На деле же злой дух может быть духом любящей вас мамы или заботливого отца. Дело в том, что любой дух, если он вошел в ваше сознание и стал потреблять вашу жизненную силу, злой. Все, что отбирает у меня жизненную силу, — зло. Я думаю, это объясняет, почему такие духи одержания называются злыми. Но что делает их в наших глазах живыми существами?
Та самая пленка или кожа гвора. Дух не может просто войти в наше сознание. Это может быть сделано только по законам сознания. А сознание принимает в себя только впечатления, превращенные в образы. Важная для понимания черта образа скрыта в самом происхождении этого слова. По крайней мере, так считали мазыки. Образ родственен слову обрез. Иначе говоря, он тоже есть своеобразный Гвор, имеющий отделяющую его от остального сознания границу-пленку.
Дух другого человека — это своего рода состояние, в котором он пребывает и которое вкладывает в свои слова и поступки. Иногда мы чувствуем, что наш дух зол, иногда добр, но поскольку это имеет значение только для общения, обидев кого-нибудь, мы просто извиняемся, и все зло исчезает. Ведь оно — всего лишь слова, взгляды и жесты.
Но если это же самое состояние сознания превратится в Гвор, то есть в образ сознания и получит кожу, оно становится неким существом, живущим в сознании. И ему все равно, как много слов оно знает, Дух не оратор, но он будет жить, и время от времени как образ действия захватывать Око Мережки. И тогда вы сами озвучите его слова своим голосом и заполните его действия своим телом. Так этот дух воплотится, а вы окажетесь одержимы.
Суть кресения — в выжигании таких духов из сознания. Это и есть начало очищения. кресение — очень разнообразная и богатая работа. Но если вернуться к работе с Космами, то она особенно зрелищна. Мазыки, как и некоторые из современных физиков и философов, считали, что сознание обладает пространственностью, хотя и отличающейся от физической. Только в отличие от ученых, они это не предполагали, а видели.
Представьте себе работу по очищению сознания человека, когда у него вызывается переживание, которое нужно убрать. Переживание это хранится в Косме. Каков размер космы и нашем обычном состоянии, сказать точно трудно. Она убрана в память и как бы отсутствует в этом мире. Снаружи торчит только настороженный Усик, который пробудит духа, если узнает подходящие условия. Но если переживание разбудить, то Косма прорывается через Мережку в мир и занимает такой объем пространства, какой запомнился тебе, когда входил дух.
Вспомните себя, когда вас затаскивает в переживания. Иногда все мы ловим себя на том, что начинаем, чуть ли не в вслух, с кем-то спорить, корчить хари и размахивать руками. И нам очень неловко, если в это время нас кто-то спрашивает: Вы что-то сказали?
Человек, погруженный в Коему своего переживания, живет в том мире, который в нее влился, когда входил дух. Он видит то, что было тогда, слышит то, что тогда звучало. Это очень похоже на сумасшествия или аутизм. Но в кресении это управляемое сумасшествие, поскольку кресный — так зовут ведущего очищение — видит дух. А дух, которого разглядели, бессилен. Как кресный ты находишься как бы в его мертвой зоне. Тебя нет для него.
И вот кресный телесно входит прямо внутрь того, что видит кресник, как в некое вполне физическое пространство. Более того, он может ввести туда другого человека, и тот тоже начинает видеть содержание переживания. Но ведь это значит, что посторонние люди могут не только видеть образы твоего сознания со стороны, они могут входить в них и пребывать там вместе с тобой…
Я сейчас описываю не то, что делали со мной старые мазыки, а то, чему сам обучаю на семинарах по народной психологии. Эти работы засняты, и я не единственный, кто их делает. Что делали старики, я расскажу в главах о кресении. Но представление об ином, чем научное, понятии сознания, я думаю, дано. И если это так, то цель этих глав достигнута.

http://proxy.flibusta.is/b/244850/read
- Кресение, писанка 89K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Александрович Шевцов (А.Р.Андреев, Саныч, Скоморох)
Кресение. Порча и одержимость
Автор Шевцов А.А.
16.08.2006 г.
Одержимость
Из книги А. Шевцова Очищение
…«Обычное человеческое сознание заполняется содержанием естественно, по мере нашего приспособления к жизни на Земле. Можно сказать, что это здоровое сознание и его не надо чистить. Это не совсем так, потому что наше воспитание и образование тоже может быть улучшено, для чего его надо вычистить и заменить на лучшее, но это лишь для избравших путь очищения. Обычному человеку это делать не обязательно, зато любому стоит излечиться от сумасшествий или явно инородных включений в сознание.
Подобные инородные включения назывались Одержимостями. Уже одно это слово показывает, что кресение уходит своими корнями в искусство изгнания духов. Не бесов, это чисто христианское понятие, а кресение, скорее, родилось в народной магии, а не христианской. И опять, для того, чтобы его объяснить, потребуется понять, что такое дух и духи. Так что это разговор не для этой книги. Но без понятия одержимости духом кресение не объяснить. Значит, придется сказать несколько слов и о духе.
Когда мы говорим, что кто-то одержим духом, мы подозреваем, что этот дух обладает личностью и может считаться существом. Тем более, это относится к тому, что мы называем Злыми духами. А при одержимости все духи, которыми мы одержимы, злые. И при этом они заставляют нас вести себя каким-то образом, силой предписывают нам определенное поведение. Можно ли подобное не считать живым существом?
… Дух другого человека — это своего рода состояние, в котором он пребывает и которое вкладывает в свои слова и поступки. Иногда мы чувствуем, что наш дух зол, иногда добр, но поскольку это имеет значение только для общения, обидев кого-нибудь, мы просто извиняемся, и все зло исчезает. Ведь оно — всего лишь слова, взгляды и жесты.
Но если то же самое состояние превратится в Гвор, то есть в образ сознания и получит кожу, оно становится неким существом, живущим в сознании.»
Гвор
Из книги А. Шевцова Очищение
«… понятие „Гвор“. „Гвор сознания“. Насколько я понимаю, Гвор — это шар или, скорее, пузырь. Иначе говоря, некое пространство, как капля. Стремящееся стать шаром. Пространство, имеющее поверхность, в сущности, являющуюся своеобразной пленкой или кожицей. Гвор, как и капля, может терять свой круглый вид, если в него, как, в своего рода, мешок, насовать множество неровных вещей. Вот так из Гвора, то есть точного шара сознания, рождаются Космы. В сущности, Косма — это уродливо искаженный гвор сознания или сплетение из нескольких изуродованных Гворов.»
Одержимость и порча
Серов, июнь 1995
…Инородным в тебе считается присутствие чужих духов. Называется это одержимость или порча, в зависимости от того, как это проявляется. В общем это всегда какого-то рода порча, но только с той разницей, что портит кто-то специально, а дух может войти и сам. В любом случае, что одержимость, что порча — это присутствие в тебе инородных сущностей, достаточно самостоятельных или же зависимых от чего-то, но, тем не менее, это феномен сознания. Вот это то, что должно быть убрано первым. С этим вы работаете на ступени «Кресение».

Кто такой Шевцов

http://www.sredotochie.ru/v-podderzhku-a-a-shevcova/

https://www.youtube.com/watch?v=th27TuXPNmw - О силе. Вершать силу (Александр Шевцов)
"Сила как и движение вопринималась как некая среда, которая течет. Собственно говоря и то, что мы движемся с вами, чаще всего - это перемещение тела, а движение - это то, что дает возможность эти тела сдвинуть с места".
(Из беседы А.А. Шевцова с В.В.Малявиным и слушателями Академии Самопознания
24 ноября 2011 года)

сидят читают это

http://proxy.flibusta.is/b/323508/read
- ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Вячеславович Малявин

...«Песнь о попятном вращении» в книге: Юй Чжицзюнь. Чжунго чуаньтун ушу ши, с. 339.
«Путь письма – это круговое движение в пустоте… Письмо исходит от кисти, кисть движется пальцами, пальцы, движутся запястьем, запястье – локтем, а локоть – плечами. Когда все они движутся вправо, тело поворачивается влево, а когда верхняя часть тела поворачивается вправо, это происходит потому, что нижняя часть тела поворачивается в обратном направлении. Когда нижняя половина тела наполнена, она позволяет верхней половине вращаться в пустоте. Но и в верхней половине тоже есть своя наполненность, так что наполненность левой стороны порождает пустоту в правой… Пустота делает явленными формы, а наполненность – семя форм. Точно так же наполненность плеча, локтя и запястья позволяет вращаться в пустоте частям тела, которые принадлежат им. Наполненность всего тела сходится с пустотой в центре круговорота. Вот почему пустота в пальцах есть также их наполненность»1.

..На основании сказанного отметим теперь наиболее существенные отличия силы-цзинь от физической силы.
1. Физическая сила локализована в определенной части тела; внутренняя сила имеет своим источником целостную телесную конфигурацию и в конечном счете – динамическую, превосходящую формальную самотождественность вещей, воплощающую соотнесенность всего сущего, целостность «единого тела Пустоты». Этим, собственно, и обосновываются фундаментальные для тайцзицюань требования «расслабиться», «быть покойным», «центрированным и прямым» и т.д. Сила-цзинь порождается взаимным порождением полярных величин, требует «пространства маневра», действует как бы в обход материальных преград, но способна проницать самые плотные тела. Это как будто о ней Лао-цзы сказал: «Самое бесплотное войдет в самое твердое».

[Oleg]

продолжение

http://www.vi-ta.ru/showthread.php?t=9957
Кресение – это огненное очищение. В этом способе нет ничего сложного. Кресение как орудие направляется на себя самого, а точнее, на содержимое своего сознания. В сознании же нет ничего кроме образов. Все что мы делаем, мы делаем благодаря образам – образам себя, образам действия, образам окружающего мира и образам того, чего мы хотим (желаем). Весь жизненный путь мы выкладываем сквозь образы – мы их воплощаем, иначе говоря, наполняем своей плотью. За время жизни случается так, что некоторые образы становятся болезненными. И если среди образов, которыми мы выкладываем свой путь к цели, встречает болезненный (кривой, мутный, искаженный и т.д.) образ, тогда мы рискуем пролететь мимо той цели, к которой мы идем. Кресение как орудие и направляется вот на такие болезненные образы. Кресение работает благодаря двум составляющим:

    Созерцанию, которое будучи направлено на образы в сознании, становится самосозерцанием.
    и Искренности. Будучи искренними, мы своим осознованием находимся там, где образы воплощаются в теле. Именно пропускание болезненного образа сквозь тело, позволяет иссушить его от боли. Таким пропусканием образа сквозь тело может быть что угодно – это любое телесное движение – звук, слово, пляс, песня..

Очищение нужно и для того, чтобы выполнить свою Скуму (цель воплощения).

ЦИРКОВОЙ СЛОН (Про кресение "образно")
Слон невероятно сильное существо. В цирковом номере дрессированный слон своим хоботом поднимает гигантские тяжести. А после выступления, если заглянуть за «кулисы», то взору откроется такая картина: слон привязан к шесту обычным шнуром. И он даже не пытается порвать этот шнур и убежать. Почему ? Все дело в том, что детстве слоненка привязывали цепью к крепкому столбу и сколько бы слоненок не рвался, он не мог освободиться. Рано или поздно слоненок сдается – все, бесполезно, дальше можно и не пытаться. Проходят годы, слоненок превращается в могучего слона, который с легкостью бы порвал и шнур и вырвал из земли шест, но слон даже не пытается – он ЗНАЕТ, что это бесполезно. Если всмотреться в это, то становится очевидно, что слона удерживает цепь, которая висит только в его сознании. Как вам такая «привязанность» слона к шесту? Почти каждый из нас в чем-то подобен этому слону. Мир постоянно меняется – меняются условия, появляются совсем другие люди, меняются наши цели и Мечты. Мы сами постоянно меняемся – становимся сильнее и опытнее. Но что-то остается с нами из прошлого и продолжает оказывать влияние на наш ход мыслей и наши поступки. Задача кресения и заключаться в том, чтобы начать видеть в себе такие «привязанности». Начать видеть, что это всего лишь образы нашего сознания. Видеть и по своему усмотрению (по-хозяйски) пересматривать их. Чтобы решить эту задачу, нам с вами для начала надо будет разобраться в том, что такое «сознание» и что такое «образы». Для помощи в этом и создан этот раздел.
...
Крес, Агни, Царь-Огонь — Бог-хранитель и воплощение Живого Изначального Огня Мироздания — Креса. Он представляет собой ту Изначальную Силу, что вдохнула Жизнь во Вселенную. Отображением Огъня в нашем Мире всегда считался неугасимый Священный Огонь, горящий в капищах Богов. За поддержание сего Огня жрец отвечал своей жизнью, ибо его угасание сулило великие беды.

http://www.vi-ta.ru/showthread.php?t=9957
Кресение: от слова "Крес": по-старославянски "Огонь". За свою жизнь мы много чего накопили, натворили, недоделали, бросили, оставили на потом. И все это хранится в сознании и в теле, как в его плотном, или, как говорили мазыки (об этом расскажу отдельно), створожившемся слое. Кресение помогает найти, выследить "зверя": проблему, страх, непонятку, порчу, если угодно. Ибо, если вполне здоровый и, как говорят, нормальный человек не может быть успешен - это следствие порчи. Не обязательно наведенной колдуном, чаще всего наведенной самим собой. Вернее, мы позволяем испорченному голосу, испорченному убеждению войти в сознание и прописаться в теле. Первая ссылка на сайт школы "Гамаюн" рассказывает о составе тела. Может быть, официальная медицина это в таким терминах не описывает, но, если задуматься, понимаешь, что так оно и есть. Почитайте, а дальше расскажу про методы работы.

http://www.koob.pro/kukhareva/
Практика духовного очищения. От кресения к воскресению

http://proxy.flibusta.is/b/341597/read
- Строение и законы ума 5470K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Васильевич Жикаренцев
...
Кандалы
В буддизме это скандхи/сканды, их всего пять: образы, ощущения/чувства, мысли/предубеждения/представления, восприятия и сознание. Все они завязаны друг на друга, и всё это кандалы, которыми человек намертво прикован к миру. Нужно постоянно обращать сюда внимание, осознавая, как они держат вас в плену, лишая разума. Время и усилия принесут знания и осознание и выведут на разум, на волю.
Освобождение от кандалов заключается в том, чтобы увидеть, что все они на самом деле пустые, то есть человеку нужно открыть Му – Не-ум – Пустоту.
Плоть
Кажется, что плоть/материя в виде людей, препятствий мешает душе и духу совершенствоваться, замедляет и даже останавливает процессы. Например, вы уже всё поняли, что нужно делать, куда идти, а тело всё болеет и болеет. Или же вы продвинулись далеко вперёд, ваши знания стали обширные и глубокие, а муж/жена не понимают вас, препятствуют учёбе и занятиям, высмеивают.
Это только кажется, что они препятствуют вашему продвижению, на самом деле они показывают, в чём ваша основная проблема, чтобы вы остановили свой бег и сосредоточились на её решении. Поверьте и проверьте, вы будете продвигаться вперёд значительно быстрее, если посвятите время для осознания препятствия, которое перед вами стоит.
В теле и в материальных вещах, которые нас окружают, кроется движущая сила, представленная препятствиями. Когда вы освобождаете её, она подхватывает вас и несёт вперёд. Освобождение от блоков происходит с помощью осознания, а Кресение имеет к нему прямое отношение.
Что такое кресение
В русском языке присутствует много слов для обозначения разных видов огня: пал, пламя, жар/яр, молния, тление, дрежа, ярость и т. д. Крес одно из этих слов, и обозначает оно животворный огонь, огонь, возникающий из соединения мужского и женского начал и вообще любых противоположностей (при занятии любовью он особо хорошо ощущается). По сути, единое, которое возникает, и есть этот огонь. То есть мы имеем дело с Божественным первоисточником.
Кресить – кресение – крещение. В древней русской традиции кресение использовалось, чтобы очищать ум от всего лишнего, то есть от блоков и открывать это самое божественное состояние единства и чистоты. Как? С помощью душевной беседы.
Душа имеет огненную природу. Когда две души встречаются и открываются друг другу, появляется крес, он и делает всё остальное. Помните воодушевление, которое наступает после каких-то бесед? В чём их секрет? В том, что души открылись друг другу. Тогда появляется крес, и душа очищается от того, что её жмёт (нас всегда жмёт только то, что мы не принимаем в себе или в людях).
От слов «кресить» происходят слова кресник и кресный. Кресник – это тот, с кем работает кресный. Чем более опытный и мудрый кресный в познании себя и в работе с собой, тем больше в нём креса (то есть жизни и любви) и тем легче он проведёт кресника в новое для того состояние единства. К кресному или кресной всегда можно прийти и поговорить о том, что тревожит, давит душу, и он поможет выкресить это.
Представьте себе, что у вас в руках факел и вы входите в тёмное, затянутое паутиной помещение, освещаете и выжигаете в нём всё лишнее. Далее от своего огня вы зажигаете светильники в самом помещении, чтобы оно освещало себя само. Вот так действует кресный. Вот так действуем я и мои ученики в созданной мной пятнадцать лет назад Школе Мира: помогаем пробудить в человеке его собственное сознание и жизнь.
Кресный означает «огненный», «полный огня жизни», «испольующий огонь жизни», кресник – «огонь-победитель» или «жизнь-победительница».
Более подробно о кресениии, о его деталях см. [63.  Пропп В. Я. Морфология волшебной сказки / Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 1998. http://proxy.flibusta.is/a/10003 ].

[valeriy]

О сущности ложек: физики придумали способ проверки реальности Матрицы

В 2003 году известный шведский философ Ник Бостром опубликовал в Philosophical Quarterlyработу под почти фантастическим заголовком "Мы все живем в компьютерной симуляции?". Необходимо заметить, что Бостром - не какой-нибудь маргинал, обитающий на окраинах современной философии. Это один из важнейших деятелей трансгуманизма нашего времени, сооснователь Всемирной ассоциации трансгуманистов (возникла в 1998 году, ныне переименована в "Хьюманити плюс"). Он лауреат многих престижнейших премий, а его работы по антропному принципу переведены на более чем 100 языков.

Разумеется, читатель в этом месте может почувствовать разочарование. Мол, как же так: читал-читал, а ответа на главный вопрос "Живем ли мы в Матрице?" так и не получил. Это, однако, было ожидаемо, и вот почему. Для философии гипотеза о симуляции - лишь одна из многих версий бытия. Эти версии если и конкурируют между собой, то только в умах их сторонников и противников, то есть являются объектами веры, не претендующими на объективность.

Что же касается физиков, то недавно появилась очень интересная новость: американский профессор из Университета Луизианы Ретт Аллейн (Rhett Allain) проанализировал физическую составляющую игры Bad Piggies от компании Rovio, создавшей Angry Birds. Он сделал это ровно для того, чтобы определить возможный диаметр зеленых свиней из игры, существуй они в действительности (диаметр, к слову, оказался равным 96 сантиметрам). Так вот, работа Силаса Бина, Зохреха Давоуди и Мартина Сэвиджа - это такого же рода упражнение, только с чуть более сложными объектами и запутанной математикой. В целом же, это не более чем занятная гимнастика для ума - но, как и всякая гимнастика, она полезна. Благодаря ей читатель теперь знает трилемму Бострома и размер винчестера, на который можно записать информацию обо всей Вселенной. Это интересно.

Идиоты, нет, чтобы обратиться сразу к анналам индийской философии, так им бы объяснили, что и без их бестолковых упражнений всем давно известен ответ Да, мы живем в матрице и только особо продвинутые йоги могут покинуть матрицу и увидеть открывающийся мир нирваны. А всем остальным, как повезет, некоторые после смерти быть может и выйдут из матрицы. А остальным надо еще сильно постараться, живя в этой матрице, чтобы получить просветление

[Oleg]

А остальным надо еще сильно постараться, живя в этой матрице, чтобы получить просветление

Ну так постарайтесь раз можно получить

советую начать с

https://vk.com/ramana_maharshi
https://vk.com/ramanamaharshi
https://vk.com/sriramanamaharshi
https://vk.com/atmavichara
https://vk.com/topic-27818799_25552345

http://advaitaworld.com/blog/ramana-maharshi/

http://advaitaworld.com/blog/ramana-maharshi/54698.html
Допуская существование мира, я должен допустить и наблюдателя, который есть не что иное, как я сам. Поэтому мне нужно найти себя самого, так чтобы я мог узнать связь между этим миром и этим наблюдателем. Когда я ищу Себя и пребываю как Атман, Я, тогда мир не виден. Чем же тогда является Реальность? Только этим наблюдателем и определённо не этим миром. Такова истина, но человек продолжает доказывать реальность мира. Кто-нибудь просил его принять на себя защиту этого мира? Йога-Васиштха ясно определяет Освобождение как отказ от ложного и пребывание Бытием.

2.
Занятные киматические эксперименты в СССР когда о киматике ещё не говорили
https://www.youtube.com/watch?v=OXW5VscDSzI - Экспериментальные научные исследования маха-мантры в СССР

[Quangel]

Только этим наблюдателем и определённо не этим миром. Такова истина, но человек продолжает доказывать реальность мира. Кто-нибудь просил его принять на себя защиту этого мира?

С другой стороны - "А кто-нибудь просил его вставать на защиту "нереальности мира?" Индуизм,хоть и является "выпускным классом" Ноосферы,по сравнению с христианскими второклашками и буддистами-второгодниками,но ограничения школьной программы все-таки сказываются. Будущее - за Аспирантурой Квантовой Магии.  У которой будет совсем иная задача чем бесконечно "искать истинного Себя" в иллюзиях или "бороться с грехами". Вот товарищ Пелевин это начинает потихоньку понимать,не зря "Всевидящий Глаз" Квантового Сверхсознания прозрел. 

На этой лужайке сидели два богомола, но Лена понимала, что все это чистая условность: на самом деле впереди была уже знакомая ей бесконечная река жизни, которая текла через богомолов, через солнце в небе и через нее саму.
Эта река не опиралась ни на что. Она была совершенно свободна и ничем не скована. Она существовала сама по себе. И все же она каким-то образом зависела от богомолов и от Лены.
Лена вдруг ясно поняла, что все живое — цветы, насекомые, птицы, звери и даже люди — существует не для себя, не просто так, а с одной-единственной целью — чтобы у этой великой реки было русло. Все живое и было этим руслом. Но в то же время оно было и рекой, которая загадочным и невыразимым образом текла сама в себе, как не текут земные реки.
почему никто из людей про это не знает? — спросила Лена. — Надо вернуться и всем рассказать!
— Во-первых, — рассудительно ответил богомол, — тот, кто хочет знать, узнает и без тебя. А во-вторых, вовсе не надо рассказывать об этом всем подряд. Это плохой поступок. Глупый и смешной.
— Почему?
— Ну как ты не понимаешь. Потому что великая река и без тебя знает, что она такое. Но иногда она хочет немножко побыть проституткой, или кошкой, или геранью в вазе. Или даже заглянуть одним глазком в место вроде вашего города. И зачем ты будешь объяснять ей, что она такое на самом деле? Так ты испортишь ей все удовольствие от прогулки.

Товарищ Махарши,при всех его несомненных достоинствах,так и остался на уровне "рассказывания Великой Реке,что Она такое".  Она и так это знает. 

 

[Oleg]

3.
Ещё книга о важности расслабления для проявления квантовых эффектов в нейронных ансамблях (ну и в рингсэ)

http://www.koob.pro/bauyerlie/ ,
http://ligis.ru/librari/2655.htm

Аюр-Веда Махариши. Пропуск в бессмертие

"Дай мне бессмертие там, где царят счастье и радость, где удовлетворение рождается вместе с желанием, и куда нет доступа ни болезням, ни смерти!
Открой моему сознанию вечный свет и высшее блаженство!
Ибо тот, кто знает путь, ведет того, кто ищет и просит помощи."
из Риг-Веды

...Те знания, которыми мы сегодня располагаем в области нейрофизиологии человека, основаны на изучении состояний бодрствования, сна и сна со сновидениями. Однако до сегодняшнего дня у нас не было технологии, дающей возможность более глубоко проникнуть в сознание, испытывая при этом и другие его состояния. Имеется масса впечатляющих данных о состояниях активности и возбуждения мозга, связанных со стрессом и физическими нагрузками, а также о состояниях сна и сна со сновидениями. Относительно мало внимания уделялось изучению физиологических состояний при минимальном возбуждении, когда физическая и умственная активность снижена, как во время сна, и когда возникает противоположный процесс, при котором пробужденность поддерживается и даже увеличивается.
Тем не менее, состояние минимального возбуждения сознания (состояние чистого сознания или самадхи на языке Ведической Науки) было описано много тысячелетий назад как относительно общий опыт всех техник медитации. Имеется в виду состояние йога. К сожалению, множество техник затерялось в веках, а то, что сохранилось - это чаще всего форма вырождающаяся, потерявшая свою чистоту и эффективность. Получается, что ключевые вопросы, касающиеся действенности этого состояния и нейрофизиологических механизмов остаются без ответа? Однако, с введением Технологии Единого Поля Махариши - программы Трансцендентальной Медитации и программы ТМ-Сидхи - средства достижения состояния минимального возбуждения, возможность практиковать эти технологии стали доступны для всех желающих во всем мире.

...Некоторые ученые сравнили эффект Махариши с эффектом Мейснера в физике, доказывающий, что согласованная система естественным образом отталкивает беспорядочное внешнее влияние, стремясь к сбалансированности и гармонии.
В физике, химии, биологии существует явление перехода из состояния беспорядка к согласованности в системе. Лазер хорошо демонстрирует это явление: являясь источником света, где каждая частица светится в строго определенном порядке, лазер представляет собой хорошо согласованную систему. Сравним с электрической лампочкой, где направление светового потока беспорядочно, что делает всю систему несогласованной. Теперь понятно, что процесс перехода от обычного света к лазерному заключается в том, что группа частиц согласуется в определенном порядке. Так создается модель согласованности, призванная упорядочить всю систему.
Примером может служить процесс преобразования воды в лед, когда происходит переход от состояния молекулярного возбуждения к состоянию наименьшего возбуждения, когда атомы и молекулы высоко упорядочены. Сам процесс начинается с момента кристаллизации одной части молекулы, а затем вся структура следует за небольшой частью.
" Поскольку проблемы и конфликты являются результатом стресса и напряжения в жизни человека и общества, у нас имеется возможность локализовать их еще в начальной стадии, на уровне нервной системы. "Война начинается в уме человека ", - говорится в декларации ООН.

..."В состоянии трансцендентальном, самообращенном, сознание полностью пробуждено, пробуждаясь в себе самом. Перед нами субъект, осознающий самого себя, это объект и процесс познания одновременно. Здесь имеются ввиду три значения в единой структуре целостности. "Три в одном" идет от самхиты Риг-Веды, "самхита риши, девата, чан-дас". То же мы находим и в квантовой физике, в теориях суперсимметричного Единого Поля."

...Ведические тексты описывают сознание как высшую реальность человека и Мироздания, область чистого существования, безграничное поле _энергии и разума, которое содержит все явления природы. А последние достижения физики вдохновили некоторых ученых, таких как Вигнер и Хэгелин, предположить, что речь идет о той же реальности, которая описана теорией квантовой физики. Это соотнесение с абсолютным непроявленным измерением бытия является основой, без которой Аюр-Веда была бы лишь сборником рецептов и предписаний, природной медициной, достаточно богатой и интересной, но ограниченной в своей значимости. Цель же Аюр-Веды состоит в том, чтобы дать возможность человеку прожить жизнь во всей ее полноте и безграничности. Аюр-Веда амрита-нам - Аюр-Веда для тех, кто желает бессмертия го-ворят древние тексты. То, что Аюр-Веда черпает знание из безграничной области чистого сознания, из области бессмертия, придает ей уникальный и всеобъемлющий характер.
...Согласно квантовой теории единого суперсимметричного поля, Единое Поле имеет идеально уравновешенную структуру, неразрушимую и бессмертную. Технология Единого Поля Махари-ши позволяет отождествить себя с Единым Полем всех Законов Природы, уровнем бессмертия.
Развитие теории великого объединения и теории суперсимметрии (в 1974 году) позволило объединить поля материй (поля Ферми) с силовыми полями (поля Боуз) на уровне постоянной Планка. Это высшее объединение привело к возникновению теорий супергравитации и единого суперсимметричного поля. С точки зрения этих теорий, свойства самообращенности и самовзаимодействия достигают своей максимальной степени на уровне постоянной Планка, там, где нет ни пространства, ни времени, один бесконечный океан динамичной энергии - то, что называют "суперпеной". Предполагают, что этот уровень объединения представляет то измерение, с которого ^началась вся Вселенная двадцать миллиардов лет назад.
...Ведическая Наука описывает появление Мироздания и всех импульсов Естественного Закона из безграничного океана чистого сознания с определенной последовательностью, которая положение за положением повторяет последовательность, открытую квантовой физикой. Некоторые физики задались вопросом: "Не является ли сознание Единым Полем?" Одним из них был Джон Хэге-лин, один из наиболее опытных физиков в области Единого Поля (группа теоретических исследований Европейского центра ядерных исследований в Женеве, Швейцария). Недавно Хэгелин опубликовал статью, где попытался ответить на этот вопрос. В статье мы находим детальный и тщательный анализ концепций сознания и Единого Поля и их общих характеристик. Вывод таков: "Эволюция научного знания часто требует расширения исследования для того, чтобы включить в него вопросы, которые раньше считались не входящими в эту область. Многие физики думают, что конечной и основной границей науки является сознание.
...Илья Пригожий из Брюссельского Университета, получивший Нобелевскую премию в области химии в 1977 году за анализ "неравновесного термодинамического поля", обратил внимание на то, что свойства самообращенности и самовзаимодействия имеют свое выражение во всех физических, химических и биологических системах. Согласно законам динамики, процесс самовзаимодействия зависит от природы циркулирующей в системе энергии с одной стороны, и от специфических условий в системе с другой стороны. Колебания системы входят во взаимодействие и, в конечном итоге, стабилизируются, чтобы создать структуру более прочную, лучше организованную, способную противостоять условиям окружающей среды. К примеру, когда выливают воду из ванной, поток, созданный вначале турбулентным движением и колебаниями, является результатом взаимодействия гидростатических сил. Понемногу водоворот формируется в слабую, но стабильную структуру, позволяющую воде выливаться быстрее, не создавая лишних сопротивлений. Согласно теории Пригожина, подобный принцип действует при зарождении жизни. Энергия, циркулирующая в системе, создает спонтанное, динамичное и созидающее взаимодействие в присутствии различных сил. И чем система сложнее, тем ярче проявляются свойства самообращенности и самовзаимодействия. Таким образом, глубинный разум позволяет ранее хаотичным взаимодействиям сформировать сложные системы, сам же остается вписанным в непроявленные законы природы. В физиологии этот уровень разума, который направляет сложные взаимодействия биологических систем, вписан в особую физическую структуру - молекулу ДНК.
...
САМООБРАЩЕННОЕ ДНК
ДНК, предположительно, находится в каждой клетке живых организмов и содержит в себе всю сумму необходимой для системы информации. ДНК отвечает за общее развитие и поддерживает физиологические функции. Это единый фундамент всех законов природы, отвечающих за физиологическую активность. Точно так же, как Единое Поле является фундаментом Вселенной. Более того, и Единое Поле, и ДНК имеют общие характеристики самообращенности и самовзаимодействия. На самом простом уровне мы можем увидеть свойство самообращенности в работе фундаментальной структуры ДНК - там, где базовые единства создают пары на спиральных полосках нуклеидов. Этот тип образования позволяет системе защитить целостность иформации ДНК, поддерживая стабильность структуры. Он обеспечивает также эффективность и точность механизмов воспроизведения.
Вот еще один пример самообращенности: в некоторых условиях полоска ДНК замыкается в себе, чтобы образовать "шпильку для волос" - структуру, которая играет определяющую роль в функциях регулирования системы, таких как поддержание стабильности хромосом, удаление подвижных элементов, сообщение о начале и конце переписывания и так далее. Этот вид взаимодействия ДНК с самой собой неизбежно приводит к разрыву своеобразной симметрии, структуры в форме двойной спирали. Такой процесс необходим для выражения содержащейся в ней информации.
Наиболее очевидный пример самообращенности ДНК - это, без сомнения, генетическая регуляция. Регулирующие вещества (стероиды, гормоны) посылают импульсы физиологической информации к ДНК либо прямо, либо через проводников, регулирующих протеины. Это может активизировать или дезактивизировать отдельные гены, которые в этом случае дадут специфическую реакцию физиологии. Именно так начинается развитие человеческого организма, с одной единственной клетки. Такое огромное разнообразие и такую точность невозможно было бы объяснить без знания механизмов самообращенности генетической регуляции, которая и руководит систематическим раскрытием генетической информации в ДНК.
ТРИЕДИНАЯ СТРУКТУРА В МОЛЕКУЛЕ ДНК
Когда мы наблюдаем за механизмами самообращенности, выраженными в ДНК, то находим подобную тройственную структуру, которую описывает современная физика и которую описала древняя Ведическая Наука. Говоря о ДНК, можно сказать, что самхита (единое значение) - это ген, который содержит всю информацию в ДНК.
Риши (субъект познания), девата (процесс познания) и чандас (предмет познания) - такие же взаимосвязанные понятия, как генетическая информация, процесс образования дополнительных пар и последовательность нуклеидов в молекуле ДНК. Подобно тому, как риши, девата и чандас находятся в каждой точке Самхиты Веды в качестве триединой самообращенной структуры чистого сознания, так же и генетическая информация, образование дополнительных пар, последовательность нуклеидов тоже представлены в каждой точке набора хромосом.
Изучение ДНК в свете Ведической Науки дает нам более широкое и фундаментальное представление, показывая, что разум и знание являются на самом деле основой человеческого тела. ДНК - это одновременно субъект, объект и процесс познания всех физиологических механизмов.
"Хромосомные структуры одновременно предопределяют и конкретизируют развитие. Они есть одновременно и закон и исполнительная власть. Другими словами - план архитектора и искусство конструктора в одном ".
Эрвин Шредингер
"ДНК есть знание и организующая власть - риши, девата и чандас в одном. " Махариши
Эти цитаты и то, о чем мы говорили выше, позволяют думать, что ДНК является первым физиологическим выражением Единого Поля, чистого разума природы. Таким образом, все части тела (клетки, ткани, органы и системы) возникают последовательно из одного общего источника и образуют непосредственно инструмент разума - мозг и нервную систему человека. В свете этого тело человека воспринимается как выражение сознания. Самообращенное по своей природе, сознание создает свой собственный орган для опыта и действия.
С этой точки зрения, физиология человека представляется результатом динамичного взаимодействия ДНК с самой собой. Свойства самовзаимодействия и самообращенности, бесконечного динамизма, будучи атрибутами сознания, приводят нас к пониманию единства сознания и тела, субъективности и объективности, разума и материи на данном фундаментальном уровне бытия. Это концептуальное восприятие осуществляется и суммируется в повседневной действительности, когда сознание полностью открыто самому себе. Тогда нервная система работает безукоризненно, и миллиарды нейронов, являясь более сложным и развитым выражением ДНК, создают определенный функциональный тип, хорошо согласованный и организованный.
"В этом состоянии сознанию присуща своя собственная физиология," - говорит Махариши. На этом уровне постепенно стираются границы между энергией и материей, преобладает единство. Созидательный Разум природы может работать без помех. Жизнь протекает в идеальном согласии с Естественным Законом Природы, где каждый элемент взаимосвязан, а объективное и субъективное составляют единую и целостную реальность.
ГЛАВА ВТОРАЯ
СОЗНАНИЕ, ЗНАНИЕ И МИРОЗДАНИЕ
"Представим себе некую массу глубокой тишины, осознающей саму себя. Что она открывает? Тишину. Согласно законам квантовой физики, наблюдатель (субъект) влияет на то, за чем он наблюдает (на объект). В нашем случае наблюдатель - это тишина, сознающая саму себя и влияющая на саму себя. В момент реализации сознания того, что "я есть тишина ", появляются два значения: субъект и объект, наблюдатель и то, что он наблюдает. В этом процессе присутствуют также понятия пространства, времени и движения. Непроявленная тишина посылает начальный импульс Мирозданию посредством осознания им самого себя. Таким образом начинает работать вся геометрия пространства-времени. Мироздание рождается из чистого сознания. "
...разнообразие Вселенной может быть воспринято как-простая видимость, скрывающая глубокую реальность, как вуаль над целостностью жизни изначальной и трансцендентальной. Когда индивидуальное сознание реализует Чистое Сознание и Сознание Единства, отождествляясь с ним, тогда жизнь проживается в целостности и свободе. Все воспринимается как нечто целостное. Все есть одно, и одно есть все. Разнообразие форм и проявлений появляется как простое восприятие интеллекта, как определенная точка зрения. Здесь можно привести аналогию с цветком и растительным соком. Весь цветок и его различные части: твердый и прямой стебель, гладкие и нежные зеленые листья, лепестки нежного цвета - все это выражение растительного сока, бесцветного и бесформенного, жидкого и прозрачного. Цветок и есть сок. Только целостность является единственной реальностью, все остальное - лишь видимость. В конечном итоге и физики говорят о том же: все есть Единое Поле, ничего не существует вне его протяженности, даже мы сами - это тоже Единое Поле. Всякое наблюдение - лишь частичное отражение реальности, такое, как если бы жидкая и всепроникающая энергия Единого Поля застыла в цельной специфической конфигурации, которую мы назвали бы материей, миром или Вселенной. Всякое восприятие есть вопрос точки зрения. Квантовая физика говорит нам, что когда наблюдаешь за явлением, то именно наблюдатель и выбранный им метод определяют природу данного явления. Это принцип Гайзенберга. Если хотят измерить поле в пределах частиц, то обнаруживают, что оно и ведет себя как совокупность частиц, если же намерены измерить поле в пределах волн, то обнаруживают, что это поле волн чистой энергии. То есть реальность Вселенной, мира, вещей зависит от того, кто за ними наблюдает. "Мир таков, каковы мы сами ", - говорит Ведическая Наука.

...ЧЕЛОВЕК - ЭТО МИКРОКОСМОС ВСЕЛЕННОЙ
"Все, что есть во Вселенной, находится также и в человеческом теле, а все, что есть в человеческом теле - есть и во Вселенной.
Афоризм из Аюр-Веды
Пять элементов присутствуют в каждой клеточке тела человека, у них своя форма, а также своя область тканей и органов. Каждому элементу соответствуют орган восприятия и орган действия. Все полости и пространства в теле: нос, рот, легкие, пищеварительный канал, сосуды, клетки - есть выражение элемента пространства. Пространство - это место, где путешествует звук
...Термин "доша" дословно означает "нечистый". Представим себе это так, как если бы сознание теряло понемногу свою чистоту по мере преобразовывания вма-терию. В этом смысле доши - это мера нарушения равновесия основных элементов тела. В случае осуществления идеального равновесия, доши становятся тканями тела - дхату. Каждая доша - это сочетание двух из пяти основных элементов: вата (воздух и пространство), питта (огонь и вода), капха (вода и земля ).
...
"В единстве с чистым сознанием все нарушения исчезают, одновременно разрешаются проблемы человека и его окружения", - так говорится в "Йога-Сутре".

"Будь выше трех гун, о, Арджуна, освободи себя от двойственности, реализуй свое Я, - говорится в "Бхагавад Гите", - и, однажды установившись в йоге, в Сознании Единства, совершай действие."

АГНИ
Агни - огонь, тепло, жар, обеспечивающий все химические реакции, пищеварение, обменные процессы. Это элемент, который преобразует пищу в телесные ткани, дхату. Существует тринадцать типов агни, которые находятся в постоянной активности - йатарагни (их местонахождение - желудок, включая двенадцатиперстную кишку, печень, поджелудочную железу) и те, что регулируют первый этап пищеварения. Есть агни, работающие в каждом из пяти элементов (пространство, воздух, огонь, вода и земля). Они должны трансформировать пищу таким образом, чтобы она усваивалась организмом в виде элементов. Есть агни в каждой из семи дхату, ответственные за создание и поддержание структуры и жизнеспособности каждой дхату.
Роль агни очень важна, поскольку агни управляет всеми обменными процессами, начиная с пищеварения в пищеварительном канале и заканчивая процессами трансформации и усвоения на уровне органов, тканей и клеток. Являясь энергией иммунной системы, агни разрушает инородные тела в организме, мобилизует механизмы ответа и защиты, уничтожающие вредные бактерии и токсины в кишечнике и восстанавливающие кишечную флору.
Агни - огонь, который поддерживает жизнь, это сущность бессмертия. Продолжительность жизни, здоровье, полностью зависят от него. Такое объяснение часто встречается в Ведических текстах

ОДЖАС
Агни управляет всеми процессами трансформации, в прогрессивной последовательности превращающей пищу в дхату, и идущей к более совершенному утончению, от раса к шукре, воспроизводящим тканям. Квинтэссенцией этого процесса является оджас, продукт столь тонкий, что одновременно представляет собой пара и апара. Трансцендентальный и проявленный, оджас - это связь между сознанием и материей. "Оджас -- наиболее утонченный продукт пищеварения", - объясняет Махариши. -- Когда оджас полностью пробужден в теле, то ум открывается и расцветает в космическом понимании бытия. Так устраняется прагъя апарадха, причина самой болезни и страдания.
Оджас - материальное выражение самообращенного динамизма сознания. Это жизненная сила, гарант жизни, долголетия, нектар физиологической системы. Потеря оджаса обозначает деградацию энергии, снижение сопротивляемости и затем смерть."
Пара оджас располагается в сердце. Апара оджас находится в артериях и от них распространяется по всему телу.

САТТВА
Саттвическая пища обогащает жизнь и укрепляет мозг, делает человека счастливым, развивает все душевные качества, продлевает жизнь. Чисто саттвическими считаются такие продукты, как коровье молоко, мед, ги (очищенное масло), а также свежие фрукты, ласси - однородная смесь йогурта с водой, и вообще вся легкая и свежая пища.
РАДЖАС
Раджастическими являются продукты тяжелые, острые, сухие, соленые, с добавлением приправ, такие как сыр, крахмалосодержащие, бобовые. Такой пищей не следует злоупотреблять.
ТАМАС
Это все, что разлагается. Тамастическими являются остатки пищи, блюда, которые разогревались несколько раз. Кроме того, сюда относится лук, чеснок, мясо, рыба, спиртное. Они отягощают ум, стимулируют низменные инстинкты и ведут к депрессии.

САМЙОГА - СОЧЕТАЕМОСТЬ ПРОДУКТОВ
Аюр-Веда описывает основные принципы сочетаемости продуктов с тем, чтобы пища могла хорошо перевариваться и усваиваться. В то же время, предлагается детальный список сочетаний, которых следует избегать, принимая пищу, ибо существуют сочетания продуктов, представляющие опасность для нашего организма.
К примеру: нельзя пить молоко во время еды и смешивать его с фруктами, особенно с бананами. Это плохоперевариваемое соединение, способствующее образованию в организме амы и токсинов. Молоко отлично сочетается с манго, так как делает его легким и нежным для усвоения. Это единственный фрукт, хорошо сочетающийся с молоком. То же касается хлеба и риса.

РАЗИ - КОЛИЧЕСТВО
Есть следует умеренно, оставляя немного места в желудке, чтобы переваривание пищи проходило легко. Треть для пищи, треть для воды и треть незаполненного пространства - таковы идеальные пропорции. Стакан теплой воды, выпитый маленькими глотками во время еды, улучшает пищеварение, но не стоит этого делать до или сразу после окончания еды, так как в этом случае ослабляется агни и ухудшается пищеварение. Очень холодные напитки не рекомендуются вообще.
Переедание перегружает организм, накапливает аму в пищеварительном канале и является причиной многочисленных нарушений. Нужно дождаться момента, когда процесс пищеварения полностью завершится, и только тогда начинать принимать пищу снова. Существует одно простое и очевидное правило: есть и пить надо только тогда, когда этого действительно хочешь.

УПАЙОГАСАМТХА - КАК ПРАВИЛЬНО ЕСТЬ
Перед тем, как сесть за стол, желательно вымыть лицо и руки, надеть чистую одежду и на несколько минут расслабиться. "Сядьте как король", - говорит Аюр-Веда. Не читайте, не смотрите телевизор во время еды. Ешьте в тишине, в приятной и расслабленной обстановке.

АЮР-ВЕДА МАХАРИШИ. ВЕДИЧЕСКИЕ УПРАЖНЕНИЯ
С точки зрения Аюр-Веды, большинство упражнений, рекомендуемых здесь, приближается к идеалу. Почему же в первую очередь мы нуждаемся именно в физической активности? Чарака, крупнейший мыслитель Аюр-Веды, дал ответ на этот вопрос. По его мнению, "физическое упражнение способствует появлению легкости и выносливости в работе, крепкости и способности преодолевать трудности, а также устраняет загрязнения организма и стимулирует процесс пищеварения ". Аэробика, укрепляющая сердце, или накачивание мышц способны принести частичную пользу, но ни того, ни другого недостаточно, чтобы раскрыть понятие активности, соответствующее описанию Чараки. Идеальным является равновесие всей системы "сознание - тело". Многие не знают, что упражнение дает больше энергии, чем отбирает.
Такое простое занятие, как ходьба, приближается к идеальному, поскольку является естественной формой активности, удовлетворяющей все три доши. Люди, принадлежащие к типу вата, находят долгую ходьбу успокаивающей. Представители типа питта считают по-другому. Им нравится замедлять свой ритм, к чему они стремятся на протяжении всего дня. Люди типа капха чувствуют себя возбужденными и крепкими при энергичной ходьбе; она очищает их от малейших скоплений, к которым они склонны, и делает их обычно медленное усвоение пищи более эффективным. По этим причинам, ежедневная энергичная получасовая ходьба является первой рекомендацией пациентам Центра здоровья Аюр-Веды Махариши.

[Oleg]

4.
https://www.youtube.com/watch?v=BLMFk8OWPtE - Александр Хакимов - Лекция в бойцовском клубе О.Кудринского (4 января 2016, Омск)

5.
Шокирующий Тайцзицюань, или То, о чем молчат китайцы

- интересные параллели дяней-тяней с "чакрами" :

(к сожалению скан распознан с ошибками из-за обилия иероглифов)

http://www.koob.ru/kotlyar_v/shocking_taijiquan
Шокирующий Тайцзицюань, или То, о чем молчат китайцы
Автор: Котляр В.В.

Глава 10
МЕТОДЫ РАБОТЫ C ЭНЕРГИЕЙ (ЦИГУН)
« Ци НЕ существует!  »
Но как же можно заниматься цигун, системой, уже из названия которой ясно, что она направлена на освоение ци, если самого ци и нет вовсе?
Для начала давайте разберемся, что же обычно подразумевается под ци7. Прежде всего, мы можем отметить, что в популярной и ныне широкодоступной литературе уживаются два противоположных взгляда на природу ии.
Согласно первому взгляду, ци — это некая метафизическая энергия жизни, каким-то образом связанная с дыханием и пронизывающая все сущее. Этот взгляд отличается туманной размытостью определений и особенно популярен у поклонников так называемой «эзотерики», которые обычно сваливают в одну кучу ци, прану, пневму, магнетическую энергию, и прочая, и прочая.
Вторая трактовка опирается на науку и паранауку, сторонники этой теории пытаются с помощью физических приборов (измерителей инфракрасного и магнитного излучения, статического электричества и пьезоэлектрической керамики ) обнаружить чисто материальную основу ци. В этом случае говорят о ци как о веществе или субстанции или же как о виде некоего излучения (часто связанного с электромагнитным).
Также возможен некий промежуточный вариант, который повествует об ауре и биополе (то есть о метафизическихявлениях), но при этом совершают ся попытки эту ауру фотографировать и измерять (то есть связать с научным экспериментом).
Добавьте к этим двум представлениям нынешние художественные фильмы (преимущественно китайские) с «мастерами» воинских искусств, излучающими ци направо и налево и разящими таким образом толпы врагов, и вы получите полную картину хаоса в понимании того, что же такое ци.
И наконец, следует отметить, что современная медицина пошла по более прагматическому пути, приняв рефлексотерапию (полностью опирающуюся на учение оции энергетических каналах) в свои ряды, хотя и не было получено убедительных доказательств в материальном существовании энергетических каналов.
Поэтому, чтобы непредвзято изучать цигун, НАМ НЕОБХОДИМО ИЗБАВИТЬСЯ ОТ ПОПУЛЯРНОГО И ИЗВРАЩЕННОГО ОБРАЗА ЦИ. И только тогда мы сможем изучать и осваивать такую ци, которая действительно существует, независимо от наших мнений и представлений.
...почему я говорю о концепции? Потому что ЦИ НЕ СУЩЕСТВУЕТ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ КАК ФИЗИЧЕСКИЙ ОБЪЕКТ. Можно говорить, что какой-то объект является физическим компонентом этого мира, если мы можем его воспринимать своими органами чувств (сенсориумом) — зрением, слухом, вкусом, обонянием, осязанием; или же опосредованно, с помощью измерительных приборов.
...
Природа и судьба
И вот теперь от этого общего представления о ция хочу перейти к такому ее виду который называется юань ци, или первичная ци. В тот момент; когда младенец появляется на свет; его физическое тело отделяется от тела матери; и его энергии также обретают независимость от энергий матери. Это и есть момент возникновения вектора энергий изначальной природы (юань ци — JGMI), который был задан вибрациями; поступающими через пупок младенца; находящегося в утробе матери. Пуповина не только соединяет материн "ский организм с плодом для обеспечения поступления питательных веществ; но и является проводником вибраций ци — это основной информационный канал. Этот колебательный контур; если говорить научным языком; проецируется на спину человека как раз на высоте пупка или чуть-чуть ниже. Здесь находится главный резонатор; и мы можем предполагать; что именно здесь хранится самая первая запись с теми колебаниями; с которыми человек родился. От корректной работы этого резонатора (по-китайски — даныпяня, ft ЕВ, дословно — «киноварного поля») зависит; какова будет судьба у человека и как на его судьбу повлияет его природа.
Чтобы понять; о чем сейчас идет речь; нужно знать; что китайцы различают природу (син — ft) и судьбу (мин — л) . Природа — это такой вектор юань ци, который достался человеку в первый момент рождения; т. е. она проявлена в самом начале жизни. Судьба — это вектор ци, заданный всеми теми энергиями; с которыми мы контактируем в течение жизни; то есть это влияние внешних сил на вектор природы . А это значит, что вектор судьбы может настолько отклониться от изначального вектора природы, что это вызовет энергетический конфликт. Поэтому и нужны специальные практики для того, чтобы вернуться к первоисточнику и разрешить проблему, связанную с неверным вектором судьбы. ЕСЛИ МЫ ЧУВСТВУЕМ НЕУДОВЛЕТВО РЕННОСТЬ В ЖИЗНИ, ЗНАЧИТ, МЫ ЖИВЕМ НЕ В СВОЕМ ПОТОКЕ СИЛЫ и, следовательно, движемся несогласованно с направлением, выбранным природой.
C помощью определенных упражнений цигун можно вернуться к первоисточнику и отрегулировать направление. «Спокойное сидение» {цзин цзо  это
одно из самых простых и одновременно высших упражнений цигун. В нем мы, используя равновесие как основу, можем почувствовать, куда сама жизнь будет нас направлять, и занять свое место в жизни . По этой причине в даосской традиции отсутствует какое-либо представление о жизненных идеалах, предписывающих конкретное поведение. ИДЕАЛЫ МОГУТ ПРИЧИНИТЬ НЕПОПРАВИМЫЙ ВРЕД, ПОТОМУ ЧТО У КАЖДОГО СВОЕ МЕСТО В ЖИЗНИ И СВОЕ НАПРАВЛЕНИЕ ДЛЯ ДАЛЬНЕЙШЕГО РАЗВИТИЯ. Форма, в которую человек будет отливать свою жизнь, может быть разной, в зависимости от его природы. И если судьба человека извратилась настолько, что стала противна его природе, то такую судьбу следует исправлять.
В этом смысле цигун становится средством самостоятельного спасения, он не зависит ни от какой человеческой личности, не имеет религиозной окраски, не привязан ни к какой идеологии. Цигун обучает методам регулирования собственных колебательных процессов и информационных структур в организме — и это позволяет человеку НАИТИ СВОЕ МЕСТО В ЖИЗНИ.

Чтотакое даньтянь?
Обсуждая теорию и практику цигун, невозможно обойти вопрос о даньтянях (й-Ш). ДАНЬТЯНЬ — ЭТО ПРОСТРАНСТВО В ЧЕЛОВЕЧЕCKOM ТЕЛЕ, В КОТОРОМ РЕЗОНАНС И ПЕРЕСЕЧЕНИЕ ПОТОКОВ ЦИ ЧРЕЗВЫЧАЙНО УСИЛЕН. Строго говоря, данътяней больше, чем три общеизвестных: есть три больших даньтяня и несколько маленьких, второстепенных. Те три, о которых мы говорим, это основные данътяни. Их взаимосвязь с жизненными процессами наиболее легко можно проследить.
Данътяни, прежде всего, представляют собой резонирующие камеры, что объясняется спецификой строения человеческого организма.
Нижний даньтянь расположен между брюшной диафрагмой и тазовыми костями. Здесь можно обнаружить своеобразный «колокол», в котором и возникает резонанс ци.
Ребра и грудина — центр второго резонатора. Опять мы находим такой же «колокол», и ци собирает в нем свои колебания.
И соответственно, похожим образом устроен верхний даньтянь. Череп — это также мощный резонатор, в котором происходит тонкое согласование всей информации, которая поступает в ум. Верхний даньтянь выполняет наиболее тонкую настройку, ту, которая связана с нервными импульсами.
Древние китайские учения совершенно не противоречат современным представлениям медицинской науки о том, что информация обрабатывается головным и спинным мозгом и транслируется в нервной системе. На Востоке об этом знали очень давно, и хотя называли другими терминами, но суть оставалась все та же.
Здесь все же нужно подчеркнуть, что в истинном смысле даньтянем еледует называть не область физического тела, имеющую полости-резонаторы, а само взаимодействие колебаний энергии в этой области. Другими словами, даньтянь имеет чисто энергетическую природу.
1.   Нижний даньтянь, который находится чуть ниже пупка, — это центр тяжести человека, также это область почек и средоточие других жизненно важных органов. C нижним даныпянем связана репродуктивная функция, т. е. воспроизводство потомства. Нижний данътянъ собирает всю силу, связанную с выживанием, и обеспечивает передачу этой силы последующим поколениям.
Также можно сказать, что нижний данътянъ выполняет функции управления пищеварительными и репродуктивными соками организма. А общеговестно, что жидкости — это, собственно говоря, то, из чего мы в основном состоим. Можно провести такой опыт — взять несколько бутылок, налить в них разное количество воды или любой другой жидкости и постучать по ним. Звуки, которые мы получим, будут различаться по тональности. Следовательно, частота звуковых колебаний в нашем опыте непосредственно связана с количеством и плотностью жидкости.
Нижний данътянъ — это резонатор, связанный с самыми грубыми, но и самими жизненно необходимыми вибрациями ци. Такие вибрации называются шуйгу ци (7КШМ*) — ци воды и зерна, то есть цщ поступающей из внешнего мира в виде пищи и питья. Вибрация веществ, попадающих вовнутрь человеческого тела, меняет частоту колебаний во всем организме. Причем наше выживание зависит от того, сколько силы мы получим извне и какого она будет качества .
2.   Средний данътянъ, с центром в области сердца, — является управляющим элементом кровеносной системы. Кровеносная система связана с пульсацией жидкостей организма. Сердце стучит — пульсы стучат, и это основной ритм человека. Этот данътянъ выполняет функцию камертона. Перед тем как играть на каком-нибудь музыкальном инструменте, используют камертон, чтобы настроить этот инструмент. Таким же образом по сердцу настраивается пульсация всех сил в человеке.
Кроме того, сердце управляет эмоциями человека. Все эмоции настраиваются по пульсации сердца, и наоборот, на кровь влияет наше эмоциональное состояние. Ци крови (ци сюэ — jRjfl) — это основной способ координировать наши эмоции. Гормоны, присутствующие в крови, кроме всего прочего, исполняют роль медиаторов , проводящих вибрации ци. Вилочковая железа (тимус), железа внутренней секреции человека, расположенная в грудной полости, регулирующая рост и минеральный обмен и способная восстанавливать и омолаживать организм, — также участвует в работе среднего даньтяня.
Сердце (синь — 'fr) по-китайски означает также ум. Энергия сердца напрямую влияет на то, как мы ощущаем мир вокруг себя. Чистая энергия сердца — это то ощущение, которое есть у ребенка до того, как он начал говорить. Сердце — это связующее звено между нашим физическим существованием и нашей «картиной мира».
3.   А верхний даньтянь управляет нервной системой — нервными сигналами, передающимися по нейронным цепочкам. Нервная система объединяет организм человека в единое целое, регулирует и координирует функции всех органов и систем, поддерживает постоянство внутренней среды организма (гомеостаз). Нервная система в процессе эволюции развивалась поэтапно, поэтому и верхний даньтянь полноценно развивается только у высших животных и у человека.
Представьте себе одноклеточное существо — инфузорию или амебу. У них наиболее развита пищеварительная система. Восприятие в основном кинестетическое, внешний мир воспринимается посредством клеточной мембраны. Это как бы один сплошной нижний даньтянь. Когда появляются многоклеточные, развивается и средний даньтянь. C появлением сердца и развитой кровеносной системы становится возможной регулировка ци посредством крови. Соответственно
—   появляется больше возможностей для более тонкой настройки организма. Потом, уже у млекопитающих, наиболее активно развивается мозг, нервная система становится сложной и многофункциональной. Это и знаменует формирование верхнего даньтяня.
В развитии даньтяней вы можете увидеть эволюционные процессы — от грубых и самых важных функций переход к более тонким. Отсюда можно еделать очень интересный вывод. Почему верхний даньтянь является ключевым? Потому что он является основой для создания еще «более верхнего даньтяня», который должен появиться после того, как человек перейдет на следующий этап эволюции.
КАК ИЗБЕЖАТЬ ОШИБОК В ПРАКТИКЕ ЦИГУН
Тремя часто встречающимися у новичков ошибками; препятствующими правильной циркуляции ци, являются:
1)   волнение чувств и блуждание ума;
2)   стесненность и закрепощенность в движениях;
3)   напряжение грудной клетки и живота.
Если волноваться и отвлекаться на тренировке; то ци будет двигаться хаотично и наступит рассогласование в работе внутренних органов.
Если двигаться напряженно и закрепощение; то будет нарушена свободная циркуляция крови; энергетические каналы станут труднопроходимыми и в местах закупорок может возникнуть болезнь.
Если же не избавиться от напряжения грудной клетки и живота; то ци будет подниматься наверх и не сможет опуститься вниз; энергия в нижнем данътяне истощится; а ноги потеряют укоренение.
Поэтому необходимо на самых первых этапах занятий избавиться от вышеперечисленных трех ошибок и стараться впредь их не допускать. Основной стратегией для предотвращения этих и им подобных ошибок является культивирование недеяния (у вэй — MM) -
СЕКРЕТ НЕДЕЯНИЯ — ЭТО СЛЕДОВАНИЕ ВНУТРИ ПРОТИВОДЕЙСТВИЯ. Это значит; что как только вы обнаружили внутри себя наличие какой-либо ошибки, то следует не сопротивляться ей, а наоборот, необходимо расслабиться в присутствии и осознании и попробовать следовать за ошибкой. Следуя за ошибкой, вы лишаете ее опоры сопротивления, а как только энергия ошибки истощится, нужно немедленно перевернуть вектор следования, двигаясь в самой сердцевине первоначального вектора.
Рассмотрим эту практику на примере. Предположим, что вы обнаружили у себя наличие третьей из перечисленных выше ошибок — стеснение в груди и напряженный живот . Как правильно повести себя в этой ситуации? Для начала постарайтесь не беспокоиться и не бороться с ошибкой. Осознайте вектор напряжения и его точную локализацию. Затем внимательно последуйте вдоль этого вектора — другими словами, примените мышеч ное усилие, усиливающее вашу ошибку. Не отвлекайтесь ни на что другое, и вскоре вы почувствуете, как напряжение заметно спадет (истощится). Тут же, с максимальным вниманием и точностью, измените направление примененного вами ранее мышечного усилия на противоположное. В нашем примере это значит — выполнить требования правила «опустошить грудь и наполнить живот (хань сюн ши фу — ЛЙЙ®)» . Даже если с первого раза вы и не избавитесь от вашей ошибки (это в принципе возможно, но маловероятно), то наверняка почувствуете заметное облегчение. При регулярном же использовании данного метода культивирования недеяния вы можете рассчитывать на полное избавление от ошибок неправильной циркуляции ци.
...
третий тип занимающихся — те, кто занимается Тайцзицюань на самом деле. Таких меньше всего, в лучшем случае где-то около одного процента, а может быть и менее. Потому что такие практикующие — большая редкость, их нужно выявлять и всячески им помогать, ибо их практика превращается в реальное Знание Пути. Когда таких практикующих становится несколько, место, где они обитают, можно назвать Местом (или Залом) Пути (дао тан — ill'll), и говорят, что в таком Месте можно почувствовать помощь даосских бессмертных.
20 Каллиграфическое написание слова гунфу приведено на рисунке 14.
Для истинных практикующих характерно одно общее чувство, чем-то похожее на зуд, — при перерывах в занятиях в теле возникает ощущение спонтанного движения энергии, требующей выхода наружу. После выполнения упражнений этот зуд сменяется благодатью, глубоко проникающей во все тело и, таким образом, являющейся наградой за правильно выполненную практику. Ежедневная практика становится желанной и радостной, и только такая практика может называться гунфу

[valeriy]

В США юный вратарь вышел из комы после спортивной травмы и заговорил по-испански

Отметим, что случай юного Руби достаточно редкий, но отнюдь не уникальный. Миру известны несколько десятков примеров, когда люди после тяжелой комы приходили в себя с приобретенными языковыми навыками. Например, австралиец Бен Мак-Магон после автомобильной катастрофы оказался в коме, а когда вышел из неё, начал говорить по-китайски. А 13-летняя Духомира Марасович из Хорватии заговорила на незнакомом немецком.

[Oleg]

В США юный вратарь вышел из комы после спортивной травмы и заговорил по-испански

Научным доказательством не признают вроде из-за того что есть возможность "подселения невоплощенных сущностей" или разных "духов" (в том числе которых Христос изгонял в свиней" из одержимых ими.
аргументируют тем что когда чел был без сознания "защитная аура треснула и туда пролезли бесi ... "

https://www.youtube.com/watch?v=tBP8zuMxoGY - в конце ролика ещё случаев полно...

Товарищ Махарши,при всех его несомненных достоинствах,так и остался на уровне "рассказывания Великой Реке,что Она такое".   Она и так это знает... Мы с бутылкой Бакарди вчера что-то такое писали, я уже не помню,может она вспомнит.

не рассказывания. он стал этой рекой. а вот некоторые на форумах все рассказывают-пересказывают про педофилов-богомолов ампутировав себе нейроны этиловым спиртом

https://www.youtube.com/watch?v=HT5zVrClzwM - Россия поймёт, что такое алкоголь! Александр Хакимов

[Oleg]

Что у нас в Ведах про Кришну

https://www.youtube.com/watch?v=BLMFk8OWPtE - Александр Хакимов. Лекция в бойцовском клубе О. Кудринского. Омск. 04.01.2016

https://www.youtube.com/watch?v=xYGZipI8RzQ - Почему Кришна - Бог? Александр Хакимов. 68 449 просмотров

http://www.shailendrasharma.ru/ - сайт Шайлендра Шармы выше уже упоминался. Веды тоже штудирует

Инфа нашлась на втором его сайте

http://guruji.com.ua/darshan/uzhasnye-vedicheskie-vremena.html
Ужасные ведические времена
В: Гуруджи, почему Шива повелел риши Агастье отправиться в южную Индию?
Гуруджи: Это странная история. Однажды гора Виндхьячала  позавидовала Гималаям и начала расти, чтобы стать высочайшей из гор. В конечном счете этот факт создал проблемы, и Шива сказал риши Агастье идти на юг повелев риши отдать приказ горе не расти, пока он не вернется. Риши ушел в южную Индию и не вернулся, а гора осталась низкой по сей день (смеется). Это также может быть символичным – риши могут управлять горами, используя свои силы.
Именно благодаря влиянию риши Агастьи культура южной Индии настолько богата. Почитание Шивы(поклонение Шиве) практически повсеместно, и в сравнении с севером, средний южанин более образован, миролюбив и хорошо воспитан.
В: Итак, Гуруджи, мы можем считать себя Ариями или Дравидами?
Гуруджи: Сейчас все смешалось. Мы точно не Арии, потому что они забивали коров и ели их мясо. В Ведах множество упоминаний об этом.
В: Я думал, убийство коровы всегда считалось величайшим грехом!
Гуруджи: Только с недавнего времени, после появления Господа Кришны. До этого все обстояло иначе. Я читал историю из вед, произошедшую много лет назад, в которой риши Васиштха пришел в гости, и в честь его прихода были забиты молодые здоровые телята, и их мясо было подано к столу. Царя звали Рактидев. В его королевстве ежедневно забивали 10 000 коров в честь риши и браминов. Целая река образовалась от отмывания шкур этих убитых коров- река Чамбала. Настоящее название реки Чамбала- Чарманавати- появившаяся из чармы( шкуры).
Кришна был первым революционером в ведической культуре, и это похоже было его главной целью. Он сместил Индру – главного ведического бога – и прекратил поклонение Брахме. Деяния Кришны были революцией! До него все аватары приходили только для помощи Индре, потому что Вишну- младший брат Индры- Упендра. Кришна прекратил поклонение Вишну и начал новую традицию заботы о коровах. Поэтому его называли Гопал( го- корова, пал-превозносящий). Он начал поклонение холму Говардхан и обучил дисциплине заботы о коровах, что было самым ценным в этом. Никто раньше этого не делал.
Также, то то мы называем упадком индийской культуры фактически это уничтожение ведической культуры. Брамины стали очень могущественными и безнравственными. Если человек из низшей касты случайно слышал стихи вед, они заливали ему в уши расплавленный свинец. Тогда царила безграничная жестокость, что бы ни говорили сейчас по этому поводу. Люди просто не представляют, какие перемены принес Кришна.
Старые ведические боги вышли из-под контроля, они даже выступили против Шивы! После жертвоприношения Дакши, когда они противостояли Шиве просто из-за части плодов жертвоприношения, и Ма Сати пришлось умереть, они постоянно получали наказания. Поэтому никто не поклоняется ведическим богам сейчас- ни Вишну, ни Браме, Пуше, Варуне, ни кому-либо еще. Появились новые боги- Рама, Кришна, Хануман, Радха-Кришна. Даже дети смеются над Индрой. Это значит, они не были столь благородны, какими они изображены в ведах.
Также, при внимательном прочтении, складывается впечатление, что ведические ритуалы были больше похожи на жесткие тантрические ритуалы. Например, царь Харишчандра не мог иметь детей. Он умилостивил Варуну, который сказал что он обретет сына, но он должен отдать его божеству по достижении определенного возраста. Когда пришло время, Харишчандра не отдал сына Варуне и поэтому серьезно заболел. Для повторного удовлетворения Варуны он провел ягью, в которой необходимо человеческое жертвоприношение. Риши Вишвамитра возглавил церемонию ягьи. Это трогательная и также очень известная история. Для человеческого жертвоприношения Вишвамитра посоветовал царю купить кого-нибудь. У одного бедного брамина было 3 сына. Старшего сына брамин отдать отказался, потому что старший сын- это продолжатель рода. Мать отказалась отдать младшего сына, потому что он был ей очень дорог. А среднего сына продали царю ради получения вознаграждения. В конце истории он был спасен – когда его привязали к жертвенному столбу, он обрел просветление- превзошел привязанность к отцу и матери, и начал произносить стихи вед. Вишвамитра отказался убивать мальчика, заявив что тот достиг состояния риши.
Но главное здесь то, что подобные ритуалы с человеческими жертвоприношениями существовали. Вы наверняка слышали об Ашвамедха ягье; в ней по окончанию в жертву приносили коня. Совсем как сейчас люди жертвуют коров, будучи уверенными, что после смерти они пересекут Вайтарани, держась за коровий хвост, в те времена цари приносили в жертву лошадей, веря что после смерти они встретят там коня, оседланного и готового отвезти их в рай!
Сейчас никто не проводит подобных ритуалов.
Также, йога не была хорошо известна. Существовала секта, называвшаяся вратья, ее последователи следовали голоданию. Среди них возможно было несколько йогинов. Но они всегда держались обособленно, так как не поддерживали ведические ритуалы.
В: Гуруджи, риши были йогинами?
Гуруджи: Они были экспертами в ритуалах и обладали тантрическими силами. Не все риши были йогинами – только некоторые. Риши в основном соревновались в контроле над богами. Единственные истории, которые мы о них слышим- это как их соблазняла та или иная апсара. И вы не найдете таких историй о йогинах. Возможно поэтому часто говорят, что мы дети риши и муни- они постоянно делали детей королевам или соблазняли принцесс(смеется). И они были настолько могущественными, что всем приходилось это терпеть.
История из Чхандогья Упанишады: жил царь по имени Джанушрути. Однажды он стоял на крыше своего дворца и над ним пролетали лебеди, издавая звуки похожие на « райква, райква». На санскрите это означает –Райкьи знаток всего сущего.
И царь начал искать Райкью и нашел он риши по имени Райкья, сидящего нагишом возле арбы и почесывавшего себе спину. Когда царь попросил его о знании, Райкья бросил ему, что низкорожденный царь не заслуживает подобного знания. У царя была очень красивая молодая дочь, 15-16 лет. Царь снова отправился к Райкье и предложил ему свою дочь. Райкья сказал: о царь, хотя ты и не достоин этого, лицо твоей дочери настолько прекрасно, что я готов дать тебе знание. И он дал царю знание, что все есть воздух. Но мораль истории в том, что риши Райкья даже получив принцессу, дал царю минимум информации.
Веды полны таких историй. Нам повезло, что мы родились во времена, свободные от оков вед, благодаря Господу Кришне. Сейчас правительство запретило убийство коров в Мадхья Прадеше- первое, что сделала Ума Бхарти на новой должности. В Чаттисгаре так же. Это значительные улучшения.
Мы можем сделать вывод, что Господь Кришна позаботился об окончании ведических времен. Даже в Гите он осуждает веды трижды. Сейчас никто не хочет попасть в рай. Все проповедуют, что ничего нет в раю, мы должны припасть к лотосным стопам этого божества, или искать освобождения или же самореализации.

Большинство религий основано на определенном тантрическом знании, вызова через ритуал или мистерию определенных могущественных сущностей…Но кто сказал , что тот кто приходит на такой ритуал — сам Бог? В то же время почитайте Гиту , — Кришна не говорил в ней повторять его имя, он писал в ней о йоге, пранаяме и созерцании и знании…Это и есть карма и бхакти и йога, путь служения Богу в своем теле, посвящения действий высшему, и действие ради достижения Его сознания. Мы пытаемся вызвать наш собственный дух, атму. Речь здесь идет не о Боге отдельных религий , а о самопознании и самореализации. В религии вы отождествляете себя с определенным божеством и вызываете его и оказываетесь у него под контролем. В йоге мы вызываем свою собственную атму дхьяной (концентрацией) и контролем дыхания, это не часть ритуала, а процесс самопознания. Когда ум становится достаточно сильным, он способен перешагнуть пределы тела. Действия ведущие к такому видению — карма-йога или йога карма…Это не имеет отношение к ручному труду …
... В: -Часто при практике крий возникают разные не контролируемые состояния, мысли , эмоции от событий прожитых когда-то давно, но все это вдруг возвращается с новой силой. Как относится к этим явлениям….нужно ли отслеживать эти впечатления отстраненно или имеет смысл как бы вновь их пережить?
О: - При практике крий, из подсознательного ума вскрываются все реакции и самскары, с которыми вы были связаны в прошлом, это процесс очищения. Не имеет смысл искусственно от них отстранятся, так как это все равно не получится в полной мере, но и захватываться ими тоже не имеет смысла.
Их нужно отслеживать и пытаться понять, что послужило их причиной, в этом случае они уйдут, а вместо этого вы получите знание. Постепенно, интроспекция будет углубляться все дальше и дальше, пока в один из моментов из глубин памяти не начнут выходить самскары и воспоминания связанные с прошлыми воплощениями, и клубок причин и следствий не распутается до конца.
Практика через тело развивает нечто такое, что не является его частью, но понять это по-началу весьма непросто.
В: — Что означает Чита вритти ниродхах? Перевод слова Чита –сознание?
О: — Читта это атма, вритти – вибрации атмы – это тело. Физическое тело это модификация атмы,
если хотите, форма его вибраций, следствие деятельности сознания.
 Обуздание тела и его реакций, так же означает и осознание атмы. Вибрации успокаиваются и начинается контакт с непреходящим …И видящий воспринимает свою реальную форму.
В: - Как ищущему определить
является ли тот или иной учитель действительно гуру-йогином. И чем он отличается от бизнес-гуру. Существуют различные школы и версии крия-йоги Бабаджи, в том числе разные ветви одной и той же линии. Не говоря уже о других линиях, в которых передается йога.
Часто критерии связывают с традицией передачи парампарой…Но даже здесь не всегда есть гарантии того что передается знание.
О: — На деле- почти никак. Нужно достаточно много знать о йоге , чтобы хоть как то вы могли распознать кто перед вами в действительности, но даже это еще не гарантия.
 Ученик приходит к Гуру по милости свыше, это так же и карма, — ипытание, насколько ищущий действительно нуждается в реальном мастере. Множество людей, усвоив какие-то простые техники, и собрав информацию, думают о себе, как о мастерах, начинают учить других, делая на этом бизнесс.
В: — По вашему, на настоящей йоге бизнес не сделаешь?
О: — Она придумана не для того чтобы делать на ней деньги.
... В: — Возможно ли войти в самадхи как то иначе чем йогой? В текстах встречается много значений слова самадхи. Начиная от сосредоточения заканчивая внетелесным опытом…
О: - Нет. Без йоги это состояние недостижимо. Внетелесный опыт мы испытаваем после смерти и это совсем не самадхи, настоящее достижение самадхи в физическом теле уничтожает бессознантельные перевоплощения. Этот опыт восстанавливет идетификацию с атмой и разрушает отождествеления сознания с тем чем, оно не является..
В: — Получается, что как только человек начинает использовать это искусство для заработка, или еще каких-то побочных целей, он теряет суть…и направление?
О: -Да. Гита говорит о том, что человек, увлеченный материальным, не обладает интеллектом способным к самадхи. Если ты постоянно связан деятельностью ездишь по всему миру с программами, лекциями, когда у тебя будет время для твоей йоги?
В: — Вполне понятно, что ментально загруженный делами человек вряд ли будет способен на 8 часов практики ежедневно….
О: — Дело даже не в этом, в какой-то момент проблемы духовного поиска уже перестают волновать этих людей, после получения нескольких относительно простых практик и их результатов. Да, вот ваша практика, а где тогда Бог - что вы достигли своей йогой?
В: - Получается что асаны только начало и после их освоения хатха-йога не заканчивается, а только начинается, и много есть того что должно быть открыто далее…
О:- Да , много…. Это дело не 2-5 лет, а всей жизни…
...В: -Санскрит это один из божественных языков на котором были записаны веды, вибрации мантр и слогов пробуждают тонкие тела, как пришли мантры?
О: - Человек получил знание из высших сфер и занимался тапасом, и нечто свыше открыло ему звуковой ряд с помощью, которого он мог бы вызывать присутствие высоких существ на материальном плане.
Это составило основу ведической традиции. Но время вед ушло. И дальнейшее знание приходило уже в других формах непосредственно от Шивы.
Мы, здесь в Индии, почитаем непрерывность традициии прошлое и все считаем, что тогда было лучше чем сейчас. Спустя некоторое время я пересмотрел эту точку зрения. Это хорошо, что время вед ушло.
 В: — Почему?
О: - Вы сечас не сидели бы здесь, а услышь вы мантры, вам залили бы уши расплавленным свинцом. Никто не стал бы даже с вами разговаривать на тему духовного знания, так вы для кастовых браминов млечхи – неприкасаемые. Заказчиками обрядов были в основном цари, в ведах существуют человеческие жертвоприношения , жертвоприношение коров и других животных. В ману смрити описываются 6 видов птиц и животных приносимых в жертву. Чем то эта религия напоминала ветхозаветный иудаизм. В то время было много бедных и полностью бесправных людей, и им неоткуда было ждать поддержки. Даже сейчас если в Индии к боссу мафии обратиться за помощью бедный человек, он хотя бы его накормит. Я сам видел как люди совершенно криминальной ментальности вдруг начинали помогать беднякам…В те времена такое было невозможно.
В: — Когда время вед ушло?
О: — 5000 лет назад на смену ведическим Богам пришли Кришна и Шива. Кришна поднял холм Говардхана и низверг господство Индры, Шива разрушил жертвоприношение Дакши, на которое собрались все Боги и риши. Знание йоге и тапасе стало передаваться через Шива агамы.
В: — Откуда началось распространение вайшнавизма в средние века и почему это место ( Матхура, Вриндаван, Говардхан стали столь популярны именно тогда.
О: Из вайшнавских сампрадай Нимбарака, и учения учителей-вайшнавов: Валлабха, Рамануджа и Мадхава, на мой взгляд, имеют серьезную основу, так как их основатели вызвали присутствие здесь Кришны своим подвижничеством… 500 лет назад
В: -А Чаитанья?
О: -В его жизни есть эпизод, когда он побудил к самоубийству одного из своих учеников просто за то, что он разговаривал с вдовой, это было проявлением его неземной преданности Кришне? Я сомневаюсь в святости такого человека.
В: — В чем на ваш значение организаций Сознания Кришны, Сарасвати матх, Гаудия матх и пр.. кришнаитов. В Гаудия матхе, кришнаиты несколько раз делали вид, что интересовались, чем же мы занимаемся, а потом почти сразу начинали гнать свое…такое общение быстро становится неинтересным. Ощущение что они слушают только себя, это полностьб закрытые для нового люди. Интересно, что с индусами- вайшнавами общаться в этом смысле намного легче….?
О: — Они сделали свое дело в 60-е, лучше, когда люди повторяют имя Кришны, чем употребляют наркотики, и они приучили запад к вегетарианству, вызвали в западном обществе движение против насилия над животными и популяризировали взгляды на реинкарнацию и пр. Тем не менее, я не разделяю их фанатизм и претензии на монополию в толковании учения Кришны. Если постоянно считать себя носителем истины и идти проповедовать другим – эго непомерно растет, а на основании чего?
Что экстра ординарного в том, чтобы пересказывать одни и те же слова и истории другим людям…? Как это может изменить лично вас? Я задал бы им еще и такой вопрос,- А Он просил вас обо всем этом сам, лично? Вы его видели? Достигли ли вы того состояния, о котором говорил Кришна в Гите?
Между тем знанием, что передавал Кришна и тем, что передают его последователи есть разница… Человек не знающий самого себя, тех кто перед ним находится , куда кто пойдет и что будет делать завтра, и что его ждет, берется учить других знанию о Господе…, которого сам никогда не видел — это смешно.
Пару раз они приходили сюда ко мне предлагали, чтобы пришли их Махараджи и прочитали о том, как Шива любит Кришну…Я попросил их сюда с этим больше не являться.
- http://yogadinesh.com/?page_id=604

вторая статья о временах Вед написана неким Сергеем Мазуркевичем

http://www.vostokolyub.ru/lyubimyie-mesta/indiya/vedyi-i-vegetarianstvo-ili-ostorozhno-znatoki-ved.htm
Классических вед четыре — Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа. Это собрания гимнов, песнопений, жертвенных заклинаний, а вовсе не «вселенских законов», как это преподносят сегодня «знатоки вед».
Четыре веды.
В индийской традиции часто упоминается и пятая веда. В основном это определение дается для эпоса (Махабхарата и Рамаяна) и пуран (мифы). Считалось (и считается), что пятая веда — для женщин и шудр, поскольку знания в ней в упрощенной форме и доступны даже их пониманию.
Шудрам, собственно говоря, получить ведические знания в древности было непросто. Мудрейшие знатоки вед, считали, что этого допускать нельзя. Гаутама (не тот, который Будда, а тот, который индийский философ — основоположник ньяйи) писал: «Если шудра будет намеренно прислушиваться к чтению вед, его уши следует залить расплавленным свинцом или смолой. Если же декламирует ведийские гимны, ему следует вырезать язык. Если он запоминает их, его тело следует рассечь надвое». Такой же «гуманизм» по отношению к шудрам проявлял и один из величайших умов не только своего времени, но и всех времен и народов, Шанкара: «Уши тех шудр, которые слушают веды, надлежит заливать расплавленным свинцом и смолой, поскольку шудра подобен кладбищу и читать веды в его присутствии не следует. Надлежит разрезать ему язык, если он только произнесет их, а тело его рассечь, если он хранит память о них. Нельзя передавать знание шудре, и только дваждырожденный имеет право на жертвоприношение и подношение даров».
Если следовать духу вед, то современные их «знатоки» должны быть жестоко наказаны за профанацию и за передачу знаний шудрам. Но, во-первых, это их бизнес и ничего более. И, во-вторых, они же не передают ведические знания, а передают свои абсурдные фантазии по поводу этого знания.
А потребитель — этот «вечный младенец, требующий соски» (Э. Фромм) — не думает. Он потребляет. В том числе и эрзац-духовность, эрзац-эзотерику, эрзац-культуру.
Ему легко можно рассказать, что согласно ведам нужно быть вегетарианцем. Он поверит. Он же не станет сам читать веды, чтобы убедиться, что всё совсем иначе и арии — авторы вед — от мяса отнюдь не отказывались, а очень даже его употребляли в пищу.

[Quangel]

Поэтому никто не поклоняется ведическим богам сейчас- ни Вишну, ни Браме, Пуше, Варуне, ни кому-либо еще. Появились новые боги- Рама, Кришна, Хануман, Радха-Кришна.

Товарищ вообще в курсе,что Кришна - авка Вишну?   А у него "Кришна прекратил культ Вишну и стал самостоятельным богом". "Ну и бардак у вас там в Камеди"(тм) А ведические боги между-прочим локапалами стали,путь хоть Олди почитает "Сеть для Миродержцев" что-ли..

[Quangel]

Если следовать духу вед, то современные их «знатоки» должны быть жестоко наказаны за профанацию и за передачу знаний шудрам. Но, во-первых, это их бизнес и ничего более. И, во-вторых, они же не передают ведические знания, а передают свои абсурдные фантазии по поводу этого знания.

Вот кстати по этому поводу я опасаюсь Бхагават-Гиту читать в академическом переводе,которую как-то Пипа наша скинула. У ведических богов очень скверное отношение к слишком любопытным шудрам из далекой снежной северной страны. Особенно к тем,которые заявляют,что "истинные арии" из Махабхараты были светловолосыми и голубоглазами и пришли из Арктиды. У них почему-то после таких заявлений очень быстро проблемы появляются. Поэтому ограничиваюсь бхакти-йогой,она для шудр не запрещена. А вот на "Квантовой Магии" на обложке слово "Веды" не написано.   Ни один ретивый брахман,следующий ортодоксальным принципам,не придерется.  

p.s. "Квантовая Магия" - мудрость Ишвары,раскрытая для иного народа. "Ноосферных Сингуляров",которые должны были стать вершиной "Советского этноса". Тут ее приверженцы могут сами объявлять себя брахманами и решать,кому заливать свинец в уши за случайное прослушивание. 

[Oleg]

Дойчевскими фотонами заведует ещё одно божество - Архис..

и ещё узел надо рубить..

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=4709925 - Бхагаван Шри Рамана Махарши - Шри Рамана Гита [2014, 256 kbps, MP3]

http://proxy.flibusta.is/b/436403/read#t22

ШРИ РАМАНА ГИТА
Песнь Шри Раманы
Беседы Бхагавана Шри Раманы Махарши

...
Тот, кто поднимается к высшим мирам,
выходит из тела через канал, именуемый сушумна,
И потом, руководимый божеством по имени Архис,
становится там Просветленным и тотчас получает
Освобождение.
Он может странствовать, по желанию, во всех мирах,
создавать себе столько тел, сколько понравится,
И даже даровать милость другим.
/// Архис — Свет. Путь Архиса — «путь Света». Им следуют святые, обретающие бессмертие (в отличие от «пути Дыма», которым следуют остальные, идущие к новому рождению).

Глава IX. О разрубании узла
1. Вечером 14 августа я задал Махарши вопрос
о разрыве узла [грантхи бхеда],
По которому даже знатоки Писаний
имеют сомнения.
2. Лучезарный Бхагаван, Шри Рамана Риши,
Выслушал мой вопрос, немного безмолвствовал
и ответил в своей божественной манере.
3. Связь между телом и Атманом
именуется грантхи.
Только из-за этой связи с Атманом
человек сознаёт тело.
4. Это тело — бесчувственно.
Атман — чистое сознавание[43].
Связь между телом и Атманом
выводится благодаря интеллекту.
5. О дитя, тело действует,
окутанное рассеянным светом чистого сознавания.
Поскольку мир не воспринимается в глубоком сне,
обмороке и т. п.,
необходимо сделать вывод
о местонахождении Атмана[44].
6. Так же как тонкие силы, подобные электрическому току,
проходят по видимым глазу проводам,
Так и свет сознавания
течет по каналам [нади] в теле.
7. Лучезарный свет чистого сознавания,
исходящий из Центра,
Освещает всё тело, как солнце освещает мир.
8. Благодаря рассеиванию этого света в теле
человек сознаёт своё тело.
Мудрецы говорят, что центр излучения — Сердце.
9. Из игры сил в каналах
делается вывод о потоке света сознавания.
Силы текут через тело,
каждая по своему особенному каналу.
10. Особый канал, по Которому течет чистое сознавание,
именуется сушумна.
Его также называют
атма нади, пара нади и амрита нади[45 Шри Бхагаван однажды заметил, что сушумна — термин йоги (то есть раджа-йоги), тогда как атма, пара и амрита нади — термины джняны (то есть джняна-йоги).

11. Так как свет охватывает всё тело,
человек привязывается к телу,
ошибочно принимая его за Атман,
И рассматривает мир отличным от себя.
12. Когда различающий[46] человек отказывается
от привязанности и отождествления себя с телом
и практикует однонаправленный Поиск,
В каналах начинается вспенивание.

13. С этим вспениванием каналов [надu]
Атман становится отделенным от других нади
И впредь сияет, держась только амрита нади.

14. Когда лучезарный свет сознавания
сияет только в амрита нади,
Ничто не блистает, кроме Атмана.

15. Ничто из появляющегося перед таким Мудрецом
не имеет отдельного существования.
Он сознаёт Атман так же ясно,
как невежественный — своё тело.

16. Тот, для кого сияет только Атман —
внутри, вне и везде
Так же ясно, как имя и форма для невежественного, —
именуется разрубившим узел.

17. Этот узел — двойной,
одна сторона — за счет каналов, другая —
из-за привязанности ума.
Воспринимающий[47], хотя и тонкий по природе,
ощущает грубый мир в его полноте
через каналы [нади].

18. Когда свет, взятый из всех других нади,
живет только в одном канале,
Узел между сознанием и телом разрывается
и свет пребывает Атманом.

19. Как раскаленный железный шар
кажется шаром огня,
Так и это тело,
раскаленное в огне Само-исследования,
сияет, словно Атман.
20. Застарелые скрытые склонности[48],
принадлежащие телу-уму,
уничтожены.
Будучи свободным от телесного сознания,
человек никогда больше не имеет чувства делателя.
21. Поскольку такой человек не имеет чувства делателя,
говорят, что его карма полностью разрушена.
Для него сомнения не поднимаются,
так как ничего не существует, кроме Атмана.
22. Стоит разрубить узел,
и человек никогда больше не привязывается.
Это — состояние высочайшей Силы и высочайшего
Мира.

Глава XVI. О бхакти
1. После этого, на вопрос о бхакти
Наилучший из людей,
благоприятный Бхагаван Шри Рамана Махарши,
ответил так:
2. «Истинное Я дорого всем. Ничто не дорого,
кроме Атмана.
Любовь, непрерывную, словно струя масла, называют
бхакти.
3. Любовью Мудрец знает, что Бог —
не что иное, как его собственное Я.
С другой стороны, хотя преданный и рассматривает Его
отличным от себя,
однако он тоже поглощается в Него,
пребывает как Атман.
4. Любовь к высочайшему Господу,
непрерывная, словно струя масла,
Безошибочно ведет ум в чистое Бытие,
даже если нет желания этого.
5 — 6. Когда преданный, рассматривая себя
как отдельную, ограниченную личность
со слабым интеллектом
И желая избавиться от страдания,
Принимает высочайшую Реальность за некоторое Божество
и почитает Его,
Даже тогда он в конце концов достигает только ТО.
7. О лучший из людей,
тот, кто приписывает имена и формы Божеству,
Посредством тех же самых имен и форм
превосходит все имена и формы.
8. Когда бхакти стала совершенной,
достаточно один раз услышать о Реальности,
Ибо тогда даруется совершенное Знание.
9. Когда любовь еще не течет непрерывно, словно струя,
ее называют прерывистой бхакти.
Но она, несомненно, становится средством достижения
высочайшей преданности [парабхакти].
10. Человек, практикующий бхакти
ради мирского желания,
Не находит полного удовлетворения, исполнив его.
Потом он снова почитает Бога,
но уже ради вечного блаженства.
11. Преданность, даже сопровождаемая желанием,
не иссякает с его исполнением.
Вера в верховную Личность
развивается и продолжается,
всё возрастая и возрастая.
12. Увеличиваясь таким образом день ото дня,
эта преданность со временем становится полной
и совершенной.
Посредством такой высочайшей преданности,
точно так же как Знанием [джняна],
человек пересекает океан рождения и смерти».

Вот такое мнение о "преданных кришнаитах" у Раманы Махарши. Не предал их.

2.

Ещё про Архис

http://proxy.flibusta.is/b/120959/read - - Человек и его осуществление согласно Веданте (пер. Ника Тирос) 496K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рене Генон

...Согласно ведической символике, такой, какой мы ее обнаруживаем в многочисленных текстах Упанишад,[219] существо, которое, покинув Землю (Бху — Bhu, т. е. телесный мир, или область грубой манифестации), прошло путем дэва-яны, поначалу бывает ведомо к свету (архис — archis), под которым здесь следует подразумевать Царство Огня (Теджас — Tejas), Правителем которого является Агни, именуемый также Вайшванарой, в особом значении этого имени. Впрочем, следует особо заметить, что когда мы при перечислении этих последовательных стадий встречаем наименования элементов, то понимать это нужно лишь символически, поскольку все бхуты принадлежат именно к телесному миру, который весь целиком олицетворяется Землей (последняя же, в качестве элемента, есть Притхви — Prithvi); речь, стало быть, в действительности идет о различных модальностях тонкого состояния. Из Царства Огня существо ведомо к различным областям правителей (devatas, «божеств»), или распределителей дня, светлой половины луны, периода ее возрастания, или первой половины лунного месяца,[220] шести месяцев восхождения солнца к северу и, наконец, года; и все это следует понимать исходя из соответствия этих, методом аналогии транспонированных отрезков времени («моментов», о которых говорит Бхагавадгита), экстракорпоральным продолжениям человеческого состояния, а не из данных отрезков самих по себе, имеющих отношение исключительно к телесному состоянию.[221] Отсюда оно переходит в Царство Воздуха (Вайю), правитель которого (именуется тем же именем) управляет им со стороны Сферы Солнца (Сурьи, или Адитъи), исходя от верхней границы своей области, через проход, сравниваемый с втулкой колесницы, т. е. с неподвижной осью, вокруг которой происходит вращение или движение всего преходящего (не следует забывать, что Вайю есть по сути своей «движущий» принцип), движение, из которого существо отныне вырывается.[222] Оно переходит затем в Сферу Луны (Чандры, или Сомы), где не остается, подобно тому, кто прошел путем питри-яны, но откуда поднимается в область молнии (видьют — vidyut),[223] над которой располагается Царство Воды (Ап — Ар); управителем последнего является Варуна (Varuna,[224] как, по аналогии, молния сверкает под дождевыми тучами). Речь идет здесь о верхних, или небесных Водах, олицетворяющих совокупность неоформленных возможностей,[225] в противоположность нижним Водам. Но о них уже не может быть и речи, как только существо прошло Сферу Луны, поскольку последняя, как мы только что говорили, является космической средой, где вырабатываются зародыши всякой оформленной манифестации. Наконец, заключительная часть путешествия совершается в промежуточной световой области (Антарикше — Antariksha, о которой говорилось выше, при описании семи членов Вайшванары, но с несколько иной конкретизацией,[226] применительно к Царству Индры[227] и которая занята Эфиром (Акашей, олицетворяющей здесь изначальное состояние недифференцированного равновесия), и завершается в духовном Центре, где пребывает Праджапати, «Владыка сотворенных существ».

[Люся]

При практике крий, из подсознательного ума вскрываются все реакции и самскары, с которыми вы были связаны в прошлом, это процесс очищения. Не имеет смысл искусственно от них отстранятся, так как это все равно не получится в полной мере, но и захватываться ими тоже не имеет смысла. Их нужно отслеживать и пытаться понять, что послужило их причиной, в этом случае они уйдут, а вместо этого вы получите знание. Постепенно, интроспекция будет углубляться все дальше и дальше, пока в один из моментов из глубин памяти не начнут выходить самскары и воспоминания связанные с прошлыми воплощениями, и клубок причин и следствий не распутается до конца. Практика через тело развивает нечто такое, что не является его частью, но понять это по-началу весьма непросто.

Это, перепросмотр, исповедь - одна фигня, похоже. В формулировках разных систем.

[Люся]

Санскрит это один из божественных языков на котором были записаны веды, вибрации мантр и слогов пробуждают тонкие тела, как пришли мантры? О: - Человек получил знание из высших сфер и занимался тапасом, и нечто свыше открыло ему звуковой ряд с помощью, которого он мог бы вызывать присутствие высоких существ на материальном плане. Это составило основу ведической традиции. Но время вед ушло. И дальнейшее знание приходило уже в других формах непосредственно от Шивы.

Тогда люди сформулировали полученное знание так, как им позволяло мировоззрение. Потом человечество менялось и формулировки перестали соответствовать мировоззрению. Формулировки пришлось поменять, а с ними и форму практик.
Вот поэтому древние знания стоит воспринимать осторожно. Мы понимаем только то, чему у нас есть перевод, соответствие в современном мировоззрении. Остальное мистифицируется и превращается в золотые лапы косули.
Ну я так думаю )

[Oleg]

превращается в золотые лапы косули.

невидимая газель из золотого света

http://www.liveinternet.ru/users/5146949/post304156497/

http://www.quantumcristal.com/soznanie-strukturirovannij-svet/

http://april-journal.com/rubriki/nauka-dlya-zhizni/1106-soznanie-v-svoej-osnove-yavlyaetsya-svetom

микротрубки в клетке дендритов и нейронов являются “световодом” для фотонов, и передают волны от клетки к клетке
Когда все сигналы согласовываются, фотоны начинают перемещаться по световодам. Это явление называют “самопросветление”. Фотоны проникают через ядро микротрубок и связываются с другими фотонами во всём теле. Таким образом возникает коллективное взаимодействие субатомных частиц – именно поэтому мы способным одновременно думать о многих самых разных вещах. Именно благодаря этому достигается согласованность всего организма и мгновенное действие разума – ему требуется одна десятитысячная доля секунды чтобы передать информацию. Хамерофф обнаружил, что электроны движутся по световодам и остаются обособленными – находятся в квантовом состоянии.
Сознание в своей основе является структурированным светом.

https://www.youtube.com/watch?v=hshlvj3xr7g

https://www.youtube.com/watch?v=X-tqCia7MV0

[terra]

Квантум, такое ощущение, что  ты один из очень немногих с ясным сознанием  . А это свойства уже не шудра

[Quangel]

Квантум, такое ощущение, что  ты один из очень немногих с ясным сознанием  . А это свойства уже не шудра

Формально все иностранцы,не имеющие этнических индийских корней,относятся к шудрам. Независимо от их
реального духовного развития.   Хотя Валера тут статью постил,где иностранцы выведены за пределы кастовой
системы,но брахманы все-равно после общения с ними моют руки,как с шудрами.  

[terra]

все иностранцы

беру свои слова о твоем ясном сознании обратно))) Причем здесь "иностранцы" или неиносранцы)) каста -это маркер человеческого общества

[Quangel]

Терр,мы таки о формальной букве Вед говорим,а там именно так. Это потом уже нью-эйджевцы перетолковали все в масштабах человечества и прочее. 

[Oleg]

Причем здесь "иностранцы" или неиносранцы)) каста -это маркер человеческого общества

http://bookitut.ru/Shrimad-Bkhagavatam-Pesnj-1-Tvorenie-Chastj-1.133.html
Люди с низким интеллектом — женщины, шудры и недостойные потомки высших каст — не обладают качествами, необходимыми для того, чтобы понять цель трансцендентных Вед

вот цитатка про одного шудру

3 Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его.
4 Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.

http://diletant.media/articles/26041650/
Индийское общество разделяется на сословия, именуемые кастами. Такое разделение произошло много тысяч лет тому назад и сохранилось до сих пор. Индусы считают, что, следуя правилам, установленным в своей касте, в следующей жизни можно родиться представителем уже чуть более высокой и почитаемой касты, занять гораздо лучшее положение в обществе.

Покинув долину Инда, индийские арии завоевали страну по Гангу и основали здесь множество государств, чье население состояло из двух сословий, разнившихся по юридическому и материальному положению. Новые поселенцы-арии, победители, захватили себе в Индии и землю, и почет, и власть, а побежденные неиндоевропейские туземцы были повергнуты в презрение и уничиженье, обращены в рабство или в зависимое состояние или, оттесненные в леса и горы, вели там в бездействии мысли скудную жизнь без всякой культуры. Этот результат арийского завоевания и дал исток для происхождения четырех главных индийских каст (варн).

Те первоначальные жители Индии, которые были покорены силой меча, подверглись участи пленников и стали просто рабами. Индийцы, покорившиеся добровольно, отрекшиеся от отцовских богов, принявшие язык, законы и обычаи победителей, сохранили личную свободу, но утратили всю земельную собственность и должны были жить работниками в поместьях арийцев, слугами и носильщиками, в домах у богатых людей. Из них произошла каста шудр. «Шудра» — слово не санскритское. До того как стать названием одной из индийских каст, оно, вероятно, было названием какого-то народа. Арийцы считали ниже своего достоинства вступать с представителями касты шудр в брачные союзы. Женщины-шудры были у арийцев только наложницами.

Со временем между самими арийскими завоевателями Индии образовались резкие различия состояний и профессий. Но по отношению к низшей касте — темнокожему, покоренному туземному населению — они все оставались привилегированным классом. Только арии имели право читать священные книги; только они были освящаемы торжественным обрядом: на арийца был возлагаем священный шнур, делавший его «возрожденным» (или «дважды рожденным», двиджа). Этот обряд служил символическим отличием всех арийцев от касты шудр и прогнанных в леса, презираемых туземных племен. Освящение совершалось возложением шнура, который носят положенным на правое плечо и опускающимся наискось по груди. У касты брахманов шнур мог быть возлагаем на мальчика от 8 до 15 лет, и он сделан из хлопчатобумажной пряжи; у касты кшатриев, получавших его не раньше 11 года, он делался из куши (индийского прядильного растения), а у касты вайшьев, получавших его не раньше 12-го года, он был шерстяным.

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=Xwvej-0SPOo - Скляров Андрей О Функциях Пирамид в Египте. Тайны Пирамид. 07.06.2016.
с 46м50с - Скляров о поляризации света в Пирамиде (..?..)

смотрим _поляризация света в пирамиде_ - гуглится занятная статья

http://www.doctor1618.org.ua/glava_5.html

 Я в это время заведовал складом медицинских приборов на фирме Zepter и взял «на прокат» у менеджеров на пару дней швейцарский «Биоптрон». Прибор не из дешевых, но минут пятнадцать посветишь на переносицу, и аллергия отступает. Просто чудо! Но где взять заветные 400$ для приобретения этого аппарата?
Вот тогда и закралась впервые мысль попробовать сделать его самому. Только еще и модернизировать его — вставить этот при бор в модель пирамиды Хеопса для усиления его эффективности. В то время я очень увле кался темой пирамидок и даже установил личный рекорд — затачивал лезвие «Спутник» для бритья в самодельной бумажной пирамидке по-Дрбалу и умудрился одним лезвием бриться 27 дней.
Когда же я разобрал «Биоптрон» по винтикам, то ничего особенного в нем не нашел. Лампочка «галогенка», вентилятор и стопочка тонких стеклышек. В чем же секрет? Пришлось сдуть пыль со своей школьной золотой медали и с дипломов победителя областных олимпиад по физике и химии. Полистал учебники по оптике и выяснил, что если свет отражается от стекла под особым углом, он поляризуется. То есть колебания электромагнитных волн видимого спектра происходят в одной плоскости. Такой свет легче обычного света проникает через кожу и стимулирует активность клеток организма. Вот и весь секрет.
Все до обидного оказалось просто. Но обиднее всего то, что угол, под которым нужно отразить свет для его полной поляризации, вычислил шотландский ученый Брюстер еще 250 лет назад. А другой, русский, ученый Столетов доказал, что если взять не одно стекло, а не меньше семи тонких стеклышек, то получим наибольшую яркость отраженного света. Так родилась «стопа Столетова», лежащая в основе «Биоптрона». Так почему же приборы делают не у нас?! Неправильно это. Прибор тоже должен стать нашим! Только нужно достичь необходимой точности в его изготовлении.
Конечно, трудно спорить в вопросах точности с педантичными часовщиками и оптиками швейцарцами, но ведь и мне в Днепропетровском горном институте красный диплом выдали по специальности «горный инженер-маркшейдер» (по сути, подземный геодезист), за пять лет приучив любить точность измерений!

Засучиваю рукава. Нахожу подходящего качества стеклышки. Пригодились стеклянные миллиметровые фотопластинки с эмульсией, которые применялись для фотографирования звездного неба через телескоп. Эмульсию смыл — и ничем не хуже швейцарских! Тщательно вычислил коэффициент преломления стекла, а затем и нужный угол отражения света по формуле Брюстера (tga=n). После это го из 4-мм стекла вырезал боковые грани пирамиды и склеил аквариумным клеем модель по пропорциям пирамиды Хеопса (длина ребра практически точно равна длине основания, помноженной на 0,951).
Уже на следующий день в фокусе пирамиды стояла стопа Столетова и радостно отражала свет от лампочки под углом Брюстера. Луч света я направил через северную грань пирамиды на распухшее от аллергии лицо любимой жены, и действительно, эффект получился ошеломляющий. Всего три-четыре минуты, и от аллергии не осталось и следа!
Каждый день моя милая супруга сидела напротив телевизора, вязала, а ей на пятки светила пирамидка. Больше аллергия ни на пух, ни на амброзию нашу семью не беспокоила. Впереди будут сотни экспериментов с растениями и животными, опыты на себе и на близких людях, десятки модификаций с материалами, геометрией и компоновкой аппарата.

.. И в этот же день я понял, зачем древним людям так нужны были пирамиды. При правильном и регулярном выносе гармонизирующей энергии из фокуса пирамиды и при столь же методичном восприятии этой энергии тренированными и приспособленными к этому людьми, пирамиды синхронизировали общество в один единый организм, в культур ную высокоразвитую цивилизацию. И функции фараона — носителя синхронизирующей пирамидальной энергии на заре цивилизации Древнего Египта совпадают с функцией света в нашем приборе.
Задолго до египтян древние Атланты, населявшие Землю, построили комплексы пирамид и других мегалитических сооружений на всей планете для своего единения не только с окружающей природой и с космосом, но и друг с другом.

Под воздействием таинственных сил индивидуумы сливаются в тот самый «сверхразум»
На эту тему еще в 80-х американские ученые поставили интересный эксперимент с муравьями-термитами. Они брали по одному муравью и помещали в одно место. Сто мура вьев продолжали бестолково ползать, пять сот тоже ничего не начинали строить. Но когда число термитов достигло определенного значения, скажем, тысячи, у муравьев появлялся коллективный разум и они начинали возводить термитник.
Когда небольшую часть термитов убрали, это не остановило их строительство. Тогда ученые разделили заложенный фундамент термитника вертикальной металлической пластиной. Стройка не только не прекратилась, но не видящие друг друга муравьи заложили все «проектные» ходы настолько точно, что когда убрали пластину, щель была тут же заделана и от нее не осталось следа. Так было научно доказано возникновение, устойчивое существование сверхразума и его фантастическая возможность пронизывать пространство и направлять работу объединенных общей целью индивидуумов.
И это относится не только к муравьям и к пчелиным семьям. Такова, без сомнения, и природа человеческой цивилизации. А пирамидальное гармонизирующее воздействие способствует синхронизации биологических часов индивидуумов в общий ритм, как показал эксперимент в гусином инкубаторе.

Мой «гуру»
Сергей Александрович Гуляр — доктор медицинских наук, профессор, заведующий лабораторией подводной физиологии института физиологии им. А.А.Богомольца НАН Украины (Киев). Уже 15 лет он занимается исследованиями терапевтических свойств поляризованного света, излучаемого аппаратами «Биоптрон».
 Совместно с профессором Ю.П. Лиманским обработан колоссальный клинический материал и разработаны четкие инструкции воздействия светом на определенные точки на теле человека в зависимости от заболевания. Целые тома научных трудов, тысячи выступлений перед сотрудниками Компании Цептер, участие в международных конференциях — и самая свежая информация с передовой линии целого направления в медицинской науке — светотерапии.

К слову сказать, эта технология далеко не нова. За разработку и применение методики светотерапии еще в 1903-м году датский врач Нильс Р. Финзен был удостоен Нобелевской премии. Он первым с помощью ультрафиолетового света излечивал больных от туберкулеза кожи. Во многих случаях лечения кожных и не только кожных заболеваний до середины 30-х годов светотерапия была основным средством, пока ее не вытеснили более интенсивные и коммерчески выгодные методики.
 Косметический эффект светотерапии способен конкурировать по своему действию с любыми мазями. Он не имеет себе равных по эффективности при угревой сыпи, морщинах, целлюлите. Стабильно наблюдается при воздействии ПАЙЛЕР-света улучшение состояния шрамов и рубцов на теле… Одним словом — просто супертехнология во благо человека!
Именно к С.А.Гуляру я пришел со своим аппаратом для оценки его при годности в массовом производстве. И уже через три месяца нами был получен совместный патент Украины на изобретение №49253А от 16 сентября 2002 г. «Способ формирования сигнала воз действия на биологический объект и нейтрализации патогенных излучений и устройство для его осуществления». Ус тройство получило название «Пирамида ГуРу» (Гуляра-Руденко).
Исследования «ГуРу» в институте физиологии им. Богомольца НАНУ пока зали подобные эффекты, что и у «Биоптрона» и с теми же характеристиками, но была обнаружена еще одна терапевтическая составляющая, отличающая его от всех известных швейцарских аппаратов.

Это послужило толчком к дальнейшему усовершенствованию «Аппарата ГуРу» и появлению в итоге «Пирамиды семьи Руденко» (сегодня - «ЛЮМЕНТРОН»). Я очень признателен профессору Сергею Александровичу Гуляру за приложенные усилия в исследованиях аппарата «ГуРу». За пять лет самостоятельных исследований «ГуРу» был полностью переработан, и в результате появился аппарат нового поколения, в котором соединены воедино целых семь способов терапевтического воздействия, семь разных технологий. Поэтому аппарат и получил новое название «Квантовый стимулятор ПР-7», или «Аппарат лечебный «Пирамида семьи Руденко». Сегодня название этого прибора – «Люментрон».
 Квантовый стимулятор ПР-7 «Люментрон» был исследован совместными усилиями института физиологии им. Богомольца (Киев) и диагностического центра Госпиталя Ситько в 2004-м году (Приложение 1). Исследования показали равномерный поток КВЧ-излучения в диапазоне волн длиной от 3 до 8 мм. Этот сигнал формируется в аппарате за счет энергии формы пирамиды.

Четвертый тип электромагнитного лечебного воздействия – ноу-хау. Он не имеет аналогов в мировой практике и по своей природе напоминает радиосигнал. Его суть в том, что свет от лампочки, помещенной в фокус маленькой модели пирамиды Хеопса, выносит из фокуса за пределы пирамиды информацию, имеющую самостоятельный терапевтический и гармонизирующий эффект. Причем благодаря тому, что в отличие от аппарата «ГуРу», в фокусе «Люментрона» расположен не поляризатор, а непосредственно источник света, нам удалось разделить и выделить два отдельных и самостоятельных световых потока. Под углом вверх Люментрон излучает поток поляризованного света, а под углом вниз — квантовый информационный поток с эффектом фокуса пирамиды.
Эффект фокуса пирамиды широко известен и описан в сотнях трактатов и книг. Тысячами исследователей приводятся примеры его применения и доказывается его позитивная реальность, работающая на благо человека. Это и повышение урожайности в пирамидальных теплицах, и пирамиды-лечебницы, и пирамиды-аккумуляторы энергии, улучшающей свойства воды, продуктов питания, лекарственных трав и препаратов. В фокусе пирамиды Исиды саркофаг не только служил реактором для генерации энергии в автономном режиме, но и для инициализации посвященных в состоянии глубокой медитации. Одна беда: для достижения этого основного, внутреннего, пирамидального эффекта рекомендуется строить большие, не менее 4-5 м высотой пирамиды, чтобы получить доступ в её фокус на высоте 1/3 от основания. В аппарате «Люментрон» эта проблема решается с помощью света.

Дополнительная возможность — использование квантового стимулятора «Люментрон» не только для прямого воздействия на биологические объекты, но также для получения биологи чески активной воды с последующим ее применением как для употребления внутрь, так и для косметических и гигиенических процедур.
Причем в квантировании воды принимают участие не только электромагнитные эффекты, но и внешний эффект формы пирамиды.
Суть этого воздействия подробно излагается в труде немецкого исследователя Манфреда Димде, в его бестселлере «Целительная сила пирамид». Здесь доказывается, что пирамиды на плато Гизы в Египте были «динамомашиной Господа», которую обслуживал фараон. Энергетические ресурсы, которыми он располагал в результате использования этого устройства, фараон распределял между жрецами по восьми каналам. Жрецы распределяли энергию между «хранителями домов», мужчинами, главами семейств. Об этом свидетельствуют найденные в мечети султана Хасана фрески, украшающие пол храма. Они были сняты с пирамиды Хефрена. Орнамент содержит подробные инструкции по использованию энергии пирамид.
На одном из фриз отражены районы целительных воздействий при различных видах требуемой терапии: северная грань — при апатии и подавленности, лечение психосоматических заболеваний путем поднятия тонуса; южная — при необходимости выхода из состояния напряжения, лечение психосоматических заболеваний путем разрядки; восток — повышение уровня жизненной силы, усиление мыслительной деятельности; западная — нейтрализация, выравнивание, возвращение к исходным величинам (после пребывания внутри пирамиды).

В результате своих исследований М. Димде экспериментально подтверждает древние инструкции и рекомендует изготовить пирамидки по пропорциям Хеопса и использовать их для «подзарядки» в домашних условиях — для улучшения самочувствия.
Этот постулат проверен нами в сотнях экспериментов с растениями и животными, доказан при лечении разных заболеваний у людей и легко фиксируется при помощи кирлиан-диагностики (см. одноименный раздел). Эффект назван «Эффектом географической ориентации пирамиды». Природу его формирования мы также рассмотрим ниже, в разделе «Архитектурная эниология», вместе с дополнительным лечебно-профилактическим эффектом «Люментрона»: нейтрализацией геопатогенных зон и гармонизацией пространства помещений. Следует отметить, что маленькая пирамидка, которой является по сути наш прибор, в выключенном состоянии малоэффективна. Радиус действия не превышает 1 м, однако при ее включении радиус действия увеличивается до 20 метров, что объясняется переносом эффекта формы на большие расстояния с помощью света и других ЭМ-волн.
В ночное время квантовый стимулятор включается с минимальным свечением и превращается в уютный ночник, нормализующий сон.

http://www.doctor1618.org.ua/glava_6.html
…Каждая чакра связана с пранической энергией определенных уровней частоты и тонкости. Каждая чакра — это своего рода реле, которое включает или открывает определенные уровни ума. Чакры символизируют различные уровни осознания человека, от более инстинктивных сфер, связанных с муладхара чакрой, до более интуитивных уровней, которые ассоциируются с аджна чакрой. Они символизируют духовный путь…».
С позиции тороидальной концепции работы энергетического комплекса пирамид на плато Гизы и наличия в каждой пирамиде реального и виртуального треугольников в этом двояком проявлении чакры с точки зрения ведических знаний все абсолютно согласовано. Создается впечатление, что и строители пирамид, и последователи тантра-йоги пользовались одним первоисточником. Особенно дальше у С.С.Сарасвати это становится совершенно очевидным:
«Слово чакра буквально означает «колесо» или «круг». В кон тексте йоги лучшим переводом следует считать «вихрь» или «водоворот». Чакры представляют собой расположенные в определенных областях тела вихри пранической энергии, которые управляют циркуляцией праны, пронизывающей все существо человека. Чакры представляют силы сознания, потенциально доступные любому человеческому существу. Они показывают, что реальность макрокосма существует в микрокосме человека, в соответствии с общеизвестным изречением:
«Что здесь, то и там;
а что не здесь, то не существует».
Вишвасара Тантра».

[Люся]

невидимая газель из золотого света

Не поняла.
Таки я имела в виду метафору из романа "Баудолино". Там ляпис лазурь по созвучию и без понимания превратилась в золотые тапы косули.

[Oleg]

из романа "Баудолино"

на этом форуме тезаурус другой

http://proxy.flibusta.is/b/49559/read

Среди чудесных вещей есть и завуалированная газель:
Божественная Тонкость, скрытая обычным состоянием Я,
указывающая на Состояния тех, кто знает. Не имея
средств объяснить свои восприятия другим, они могут
лишь указывать на них всякому, кто стал ощущать
нечто подобное...
Мухйи-ад-дин Ибн Араби: Толкователь желаний

[terra]

http://diletant.media/articles/26041650/

вот эта ссылка на " дилетант медиа" именно ссылка на дилетантов. Причем-ужасающих дилетантов. Их толкование происхождения каст-просто ..%опа))))))

[Quangel]

http://diletant.media/articles/26041650/

вот эта ссылка на " дилетант медиа" именно ссылка на дилетантов. Причем-ужасающих дилетантов. Их толкование происхождения каст-просто ..%опа))))))

В целом правильно пишут,на физическом плане примерно так и было.  Поэтому нам,как шудрам-неариям,веды в оригинале слушать не рекомендуется,свинец в ушках заведется.  Но никто не говорил,что шудры вообще не могут знать о существовании индийских богов и воздавать им почести.  А для глубокого проникновения в тонкие запутанные области сферы Блоха нужно заниматься той традицией,которую Ишвара дал тому народу,с которым человек себя отождествляет. Для вершины "советского этноса" это "Квантовая Магия". 

[Oleg]

эта ссылка на " дилетант медиа" именно ссылка на дилетантов. Причем-ужасающих

а по существу аргументировать слабо ?

http://flib.nwalkr.tk/b/401492
http://ether-wind.narod.ru/Diletanty.htm
http://uchebana5.ru/cont/1151475.html

Науку спасут дилетанты

слово «дилетант» имеет итальянское происхождение и означает человека, занимающегося наукой не по принуждению или по обязанности, а с удовольствием. Показано, что благодаря упорному труду дилетанты часто достигали более высоких результатов, чем профессионалы. В книге также приведены советы начинающим дилетантам, которые пробуют свои силы в новых для них направлениях, а также рассказано о некоторых дилетантах, затмивших своими результатами профессионалов.

[terra]

слово «дилетант» имеет итальянское происхождение и означает человека, занимающегося наукой не по принуждению или по обязанности, а с удовольствием.

Но эти дилетанты занимаются не наукой, а трактовкой Вед. Причем не на кухне, а в эфире.

[Люся]

на этом форуме тезаурус другой

ага, поняла, спасибо!

В Агентах ЩИТ  хороший образ есть - книга, в которой текст, знания появляются на том языке, на котором говорит читающий ее человек. И это формализованное (сформулированное) знание доступно только воплощенному человеку - призрак его не видит.
Думаю. что эту метафору стоит воспринимать чуточку наоборот )
Но образ все равно красивый.

[Люся]

А для глубокого проникновения в тонкие запутанные области сферы Блоха нужно заниматься той традицией,которую Ишвара дал тому народу,с которым человек себя отождествляет. Для вершины "советского этноса" это "Квантовая Магия".

Не, ну все-таки не нужно заниматься, а предпочтительней. и потому что уже основной базис заложен в это традиции, на изменение и переучивание затраты нерациональные. А вот объявлять какой-то один путь единственно верным и презирать остальные - это лишнее уже и это может привести к проблемам. Т.е. путь выбрать удобный для себя, но помнить, что рядом такие же дороги. В Петушки можно приехать не только на электричке Москва-Петушки )

[Quangel]

А вот объявлять какой-то один путь единственно верным и презирать остальные - это лишнее уже и это может привести к проблемам.

С другой стороны если один путь предлагает кидать каменные копья в нарисованных на скале оленей,а другой - изучать вектора состояний в гильбертовом пространстве,делать вид,что они во всем равны и ты "просто выбрал свой" - тоже не получается.

[Феникс]

Очень верное замечание.

Есть две крайности, которых следует избегать, о садхаки. Одна - это убеждение в том, что только твой путь истинный, а еретики идут в ад. А другая - это убеждение в том, что все пути одинаково истинны и ведут в одно место.

В сущности, это то же самое! Чтобы избегнуть еще двух очень похожих крайностей: убеждений как в том, что все люди относятся к одному сорту живых существ, так и в том, что они относятся к разным сортам.

[Oleg]

Но эти дилетанты занимаются не наукой, а трактовкой Вед. Причем не на кухне, а в эфире.

а вот как "профессионалы" из Беркли трактуют -

https://yurvit.com/2015/12/27/%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D1%8F-%D0%BE-%D1%81%D1%83%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B8-%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B5%D0%B9-%D1%80%D0%B5%D0%BB%D0%B8%D0%B3%D0%B8%D0%B8/

...В Индии не было классов, лекций, там я получал наставления пандита и потом рассказывал ему выученное, я должен был учить все наизусть, это были те же самые слова, что произносились тысячи лет назад где-нибудь в Варанаси, мне не надо было размышлять. И в Беркли я был поражен системностью изложения знаний – вот библиотека, вот один курс, второй, вот профессора–эксперты.Индия Индуизм Баба Рампури | мастерская целительного звука | музыкальный блог Виталия Юра

Целый год я учился по 18 часов в день, я думал – вот теперь я имею реальные инструменты для Индии. Теперь, у меня есть вся информация, я знаю исторический контекст, об арийском вторжении и т.п. И через год я вернулся, готовый покорять Индию. И я оказался подобно локомотиву, который врезался в кирпичную стену. Я вернулся к своим баба, к своему Гуру, и рассказал об арийском вторжении и исторической перспективе. Они спросили: кто тебе рассказал такие странные истории?

Все мои инструменты не сработали. Я понял что существуют два типа знания – местное, индийское знание, и академическое знание об Индии, возникшее за ее пределами. И они существуют параллельно, но никогда не пересекаются. Та же история с Шанкарачарьей. Когда я писал свою книгу, у меня был выбор – какую дату деятельности Шанкары поставить – 780 г., как в академических книгах, или 500 лет до н.э. , как это считается в индийской традиции. Как возникла такая дата? Во первых, есть текст «Шанкара Дигвиджая» — «Великая победа в четырех направлениях». В этом тексте дается полная информация о карте неба того времени, по положению планет можно определить датировку. Во вторых, существуют записи линий преемственности в матхах – главных монастырях этой линии. Один из самых важных – Шрингери матх на Юге Индии, это домашний матх Шанкары, где существует непрерывная линия передачи, истоки которой около 700 лет д. н.э. Все датировки записаны, потому что существуют рукописи подношений храму, кто когда пожертвовал деньги, и имя маханта (главы) монастыря. До сих пор эта традиция жива – делать подобные записи. Также датируют и события времен Будды и т.п.

Вообще, идее «Индуизма» или «Буддизма» – не более 100 лет отроду. Идея о существовании некоей религии «Индуизм» создана западными империалистами из желания описать мир согласно своей системе ценностей. Невозможно оценить древний мир с точки зрения современного. Если вы заглянете на пару сотен лет назад, эти границы между буддизмом и индуизмом исчезают. Остается понятие Дхарма, духовное учение. Если вы посмотрите на Тибет с его тантрическими ламами, йогами, то они гораздо ближе к индийским нага баба, чем например к монахам Шри Ланки или Тайланда.

У тибетцев есть йоги – нагпа, которые носят серьги, длинные волосы, также поклоняются Махакале. В Непале я видел тибетского баба, с дредами, который жил в ашраме Горакхнатха, и на вопрос ответил, что «разницы нет – это Гуру Ринпоче». Я скажу тебе, почему.
В ордене Джуна Акхара есть 52 линии. 16 линий Пури, 14 Гири, еще 13 Гири, это сорок три линии, 4 Бхарати, 4 Сарасвати, это пятьдесят одна, а пятьдесят вторая линия называется Лама. Существовал учитель по имени Камал баба, который жил на территории современного Пакистана, в районе Пешавара, рядом с афганской границей. Эту местность еще называли Уддияна. Камал баба посетил Тибет и у него там были ученики. Там его называли Гуру Ринпоче или Падмасамбхава, а его линию — Лама. И внутри нашей Акхары признают тибетских лам из линии Падмасамбхавы, Гуру Ринпоче. Может многие тибетцы об этом не знают, потому что в Тибете Падмасамбхава просто проявился, но для нас он был одним из баба, который ушел в Тибет. Он даже изображается с тришулом (трезубец), как садху.

[Феникс]

Вообще, идее «Индуизма» или «Буддизма» – не более 100 лет отроду. Идея о существовании некоей религии «Индуизм» создана западными империалистами из желания описать мир согласно своей системе ценностей.

В абсолютном большинстве случаев спора между традиционной (=манифестационистской) цивилизацией и модерном, я становлюсь на сторону первой. Потому что я фанат религии и магии (в хорошем смысле слова), а модерн все это отрицает, причисляя к суевериям.

Но тем не менее. Не стоит впадать и в другую крайность и полностью отрицать модерн с его подходами. Так, для наших задач, разделение между "индуизмом" и "буддизмом", проведенное неважно кем и неважно когда, - абсолютно оправдано. Потому что индуизм - это доктрина об атмане, а буддизм - это доктрина об анатмане, и совместить их невозможно с точки зрения минимально умеющего мыслить человека!

Вы говорите, что йогины совмещают. Бог с ними, пусть совмещают эти дети природы. Но мы - не они.

Любая классификация выделяет главное и убивает полутона. Мы говорим, что Византия - это иконопочитание, хотя в ней некоторое время правили императоры-иконоборцы. Мы говорим - египетские боги, имея в виду определенный их набор, и совершенно игнорируем реформу Эхнатона. Мы говорим - буддизм и индуизм это не одно и тоже, забывая про махасиддх и их линию, которые были дома и там и там. Так и надо, иначе утонем в деталях. Надо выделять главное. А для этого надо (уметь) отметать второстепенное.

[terra]

и рассказал об арийском вторжении и исторической перспективе. Они спросили: кто тебе рассказал такие странные истории?

Я тоже задала бы точно такой вопрос

[Oleg]

То воплощение было первым,которое я вспомнила в этом воплощении.

может лучше про резонаторные технологии повспоминать ? антигравную виману запатентовать будет можно и продать за пару лямов евров боингу ..

https://www.youtube.com/watch?v=Itqe56c6KX0 - Поющие камни. Иордания

https://www.youtube.com/watch?v=-6r13nFCAKo - музыкальные камни Майя

http://www.objectiv-x.ru/sekretnye-issledovaniya/antigravitacija-pod-grifom-sovershenno-sekretno.html

http://www.membrana.ru/particle/2487

https://www.youtube.com/results?search_query=Podkletnov

https://www.google.ru/search?q=Podkletnov

2.
ещё одна "теория света"

http://alexfl.ru/vechnoe/vechnoe_atla1.html

... Диск Серла образует вокруг себя розовое свечение, хотя и является рядом вращающихся магнитов и не обладает никакими элементами, сконструированными специально для того, чтобы испускать свет.
... “Другие интересные находки включали работу конвертера (преобразователя тока) в темной комнате, когда вокруг ротора конвертера наблюдались коронные разряды. Они воспринимались как голубовато-розоватое сияющее свечение с характерным запахом озона. Облако ионизации охватывало область статора и ротора и соответственно имело форму тора.
Более того, в комнате, где проводился эксперимент, происходили прерывистые изменения магнетизма и температуры. Из описания можно видеть, что вокруг установки (которую они называют конвертером), пока она пребывала в движении, формировался ряд концентрических сфер или тороидальных сфер увеличивающейся эфирной/магнитной энергии.
в непосредственной близости от конвертера было обнаружено нестандартное падение температуры. В то время как температура в лаборатории была +22оС, при работе прибора было замечено падение температуры на 6-8оС. То же явление наблюдалось в вертикальных магнитных стенках энергии.
Измерение температуры в вертикальных магнитных стенках выполнялось обычным спиртовым термометром с инерцией определения в пределах 1,5 минут. В магнитных стенках изменения температуры ощущались даже рукой.
Будучи помещена в магнитную стенку, рука сразу же ощущала настоящий холод. Аналогичная картина наблюдалась и над установкой, то есть на втором этаже лаборатории, несмотря на железобетонные блоки потолка”.
Как мы слышали от последователей Серла, что у конструкции Рощина и Година имеется проблема. Их ролики соединялись кусочками магнитов, размещенных перпендикулярно исходной полярности.
Кажется, гравитационные силы разорвали соединенные магнитные ролики и сломали машину еще до того, как она достигла скорости, достаточной для подъема. Исходный проект Серла включал перпендикулярный магнитный паттерн в самих магнитах, когда они создавались.
Бесспорно, такие интригующие результаты предполагают, что пока работает прибор, вокруг него формируются загнездованные серии сферических гармоник, и эти сферические “стенки” представляют собой области, где эфирная энергия напрямую втекает в комнату, приводя к увеличению магнетизма и падению температуры.
Не следует недооценивать потенциал использования этой технологии в целительстве. Статья в газете Western Australia 7 августа 1995 года рассказывает:
“Несколько лет назад 45-литровый барабан кипящего масла взорвался прямо в лицо Серлу, и врачи сказали, что он будет обезображен на всю жизнь. Но, побыв у себя в доме с работающим генератором две недели, он сообщил, что раны исцелились…
Также генератор помогает бороться с астмой, бронхитами, сенной лихорадкой и жалобами на легкие… Он сказал: “Вы чувствуете себя так, как будто не дышите, а пьете свежую родниковую воду. Это потому, что вы получаете больше кислорода”.
Это сообщение не было научно изучено Рощиным и Годиным. Однако их исследование впервые подтвердило результаты Серла в независимой лаборатории, что значительно повысило репутацию его открытий.
Те, кто выбирают быть скептиками и отвергать результаты экспериментов, упорно не хотят замечать простую истину, что антигравитация и свободная энергия – это реальность.
И как мы увидим далее, сферическая структура будет рассматриваться как “упущенная связь” для объединения Космоса на каждом уровне, от самого маленького квантового процесса до макроскопической структуры самого Первичного Существа.
Сферический тор – это отражение Первичного Существа в физической форме. Также, это “форма” нашей души, наших истинных энергетических тел.
Как мы показывали, энергия эфира может появляться в физической реальности посредством того, что мы назвали сферическим тором. Обычно он принимает форму светящейся вращающейся сферы света, с дырой, проходящей через центр, что делает его похожим на яблоко, бублик или внутренность апельсина.
Как только создается тор, можно производить эффекты антигравитации и “свободной энергии”. Тор открывает ворота для сильно сжатой эфирной энергии, позволяя ей втекать в наш физический мир, что во многом напоминает отверстие в боковой стенке бака с водой, вынуждающее воду выливаться через него.
..Гравитационные волны, обычно давящие на землю, поглощаются и превращаются в электромагнетизм и видимый свет внутри объектов. Многочисленные наблюдения аномальных явлений в литосфере, атмосфере, ионосфере Земли и в свободном пространстве на пленке космического Челнока NASA подтверждают существование торов как осязаемой реальности.
..Кили не побоялся связать свои теории с идеей Первичного Существа и философией любви и света как универсальной силы Вселенной, выраженной в форме эфирной энергии.
...Наибольший вклад Кили в теории “единиц сознания” (сферических торов) связан с тем, что эфир создает и поддерживает их. Первый принцип: в каждой ЕС или светящейся сфере эфира имеются три силы – сжимающая сила, которую мы называем гравитацией, расширяющая сила, которую можно назвать “левитацией” или антигравитацией, и стабилизирующая сила, уравновешивающая первые две.
...Поначалу идея поглощения одной силы без поглощения другой кажется невероятной. Однако из научной модели Дмитриева и его коллег мы знаем, что “вакуумный домен” или единица сознания активно поглощает гравитационную энергию, преобразуя ее в электромагнитную энергию и Свет, поскольку все эти поля являются разными формами движения эфира.
..наша реальность, или вся материя, образующая нашу физическую Вселенную, начинается в виде светящегося магнетизма, и большая часть материи, которую мы можем наблюдать во Вселенной (а именно звезды, галактики, созвездия, квазары и тому подобное), в ядрах еще пребывает в этом состоянии.
Весьма вероятно, что вся физическая материя, которую мы видим на Земле, - это охлажденная форма того, что изначально начиналось как светящийся магнетизм, наблюдаемый нами в любое время, когда мы выходим и смотрим на звезды, галактики и небесные тела в ночном небе.

[terra]

может лучше про резонаторные технологии повспоминать ? антигравную виману запатентовать будет можно и продать за пару лямов евров боингу ..

Я там не механиком была. И ничего про это не помню

[Люся]

С другой стороны если один путь предлагает кидать каменные копья в нарисованных на скале оленей,а другой - изучать вектора состояний в гильбертовом пространстве,делать вид,что они во всем равны и ты "просто выбрал свой" - тоже не получается.

Не, ну Ангел! Ну что такое? Я протестую! )
Таки мы сравниваем пути - то от начала (метаний копий или что там у нас) до хвоста (векторы твои или пирамиды или еще там что: мы внутри своего пути, нам плохо видно параллели

[Люся]

Есть две крайности, которых следует избегать, о садхаки. Одна - это убеждение в том, что только твой путь истинный, а еретики идут в ад. А другая - это убеждение в том, что все пути одинаково истинны и ведут в одно место.

Соглашусь с уточнением, что не возьмусь судить об истинности пути. Путь ведет к цели. К одной цели можно идти разными путями. И путь изменив - изменишь ты и цель. Это все верно.

[Oleg]

в продолжение тем
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=236.75
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2774.0

http://econet.ru/articles/106291-gregg-breyden-molekula-dnk-mozhet-istselitsya-pri-pomoschi-chuvstv-cheloveka
Грегг Брейден: молекула ДНК может исцелиться при помощи ЧУВСТВ человека
ЭКСПЕРИМЕНТ №1
Этот эксперимент был проведен доктором Владимиром Попониным, квантовым биологом. Сначала в некоторой емкости создавался вакуум, где присутствовали единственные материальные объекты — фотоны (частицы света). Было замерено расположение фотонов и установлено, что они распределены исключительно произвольно. Это был ожидаемый результат. Затем в емкость поместили часть ДНК, и снова произвели замеры распределения фотонов. В этот раз фотоны ВЫСТРОИЛИСЬ В ОПРЕДЕЛЕННОМ ПОРЯДКЕ, ориентированном на ДНК. Иными словами, органическая ДНК оказала воздействие на частицы неживой природы.
После этого ДНК изъяли из контейнера и снова произвели замеры фотонов. Фотоны ОСТАЛИСЬ В ТОМ ЖЕ ПОРЯДКЕ и ориентированы в том же направлении, где находилась ДНК. Чем же были связаны частицы света? Что удерживало фотоны вместе?
Грегг Брейден говорит, что мы вынуждены признать возможность появления там некоего НОВОГО энергетического поля, энергетической системы, и что ДНК обменялось информацией с фотонами через эту энергию.
ЭКСПЕРИМЕНТ №2
Этот эксперимент был проведён военными. От доноров были взяты лейкоциты из ДНК и помещены в специальные камеры для измерения электрических зарядов. В ходе эксперимента донора помещали в отдельную комнату и подвергали «стимулированию» при помощи видеоклипов, которые вызывали у человека различные эмоции. ДНК находилась в другой комнате того же здания. За донором и за ДНК велось наблюдение.
По мере того, как донор «выдавал» пики эмоций, измеряемые электрическими импульсами, ДНК реагировала ИДЕНТИЧНЫМИ ЭЛЕКТРИЧЕСКИМИ ИМПУЛЬСАМИ В ТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ.
Не было ни времени запаздывания, ни времени передачи сигнала. Пики и спады импульсов ДНК В ТОЧНОСТИ СОВПАДАЛИ по времени с пиками и спадами импульсов донора.
Военные хотели узнать, на какое расстояние они смогут отдалить донора от его ДНК и продолжать получать такой же результат. Они прекратили исследования после того, как расстояние между донором и его ДНК составляло 50 миль, а результат эксперимента был всё ТОТ ЖЕ: не было ни времени запаздывания, ни времени передачи сигнала.
ДНК и её донор проявляли идентичные реакции в одно и то же время. Что это может означать?
Грегг Брейден говорит, что живые клетки обмениваются информацией через не признаваемую ранее форму энергии. На этот вид энергии не влияет ни время, ни расстояние.

Гугление _Попонин фотоны и днк

выдало

http://luandra.ru/archives/1532
...из книги Грэгга Брейдена – «Божественная матрица: время, пространство и сила сознания».

ага.. из книги..
http://www.koob.ru/braden/
http://proxy.flibusta.is/a/53089

http://proxy.flibusta.is/b/162810/read
Эксперимент № 1
Специалист в области квантовой биологии Владимир Попонин опубликовал результаты эксперимента, проведенного им в Российской академии наук вместе с коллегами, среди которых был Петр Гаряев. Статья вышла в США. В ней описывается прямое воздействие человеческой ДНК на физические объекты, осуществляемое, по мнению авторов, посредством какой-то новой энергетической субстанции8. Мне думается, что эта энергетическая субстанция не такая уж «новая». Она существует испокон веков, но его не фиксировали имевшиеся ранее приборы.
Попонин повторил свой эксперимент в одной из американских лабораторий. Вот что он пишет о найденном им так называемом «фантомном эффекте ДНК»: «На наш взгляд, это открытие имеет огромный потенциал для объяснения и более глубокого понимания механизмов, которые лежат в основе тонких энергетических явлений, в частности, наблюдаемых в альтернативных медицинских практиках»9.
В эксперименте Попонина и Гаряева исследовалось действие ДНК на частицы света (фотоны) — квантовые кирпичики, из которых состоит все в нашем мире. Из стеклянной трубки откачали весь воздух, создав в ней искусственный вакуум. Традиционно считается, что вакуум означает пустое пространство, но в то же время известно, что фотоны там все-таки остаются. С помощью специальных датчиков ученые определили местонахождение фотонов в трубке. Как и предполагалось, они хаотично занимали все ее пространство.
Затем в трубку поместили образцы человеческой ДНК. И тут фотоны повели себя совершенно неожиданным образом.
...В заключительной части статьи Попонин пишет: «Мы с коллегами вынуждены принять рабочую гипотезу о том, что в процессе эксперимента было возбуждено действие некоей новой полевой структуры»". Поскольку наблюдаемый эффект был связан с присутствием живого материала, данный феномен назвали «фантомным эффектом ДНК». Найденная Попониным полевая структура весьма напоминает «матрицу» Планка, а также описания, встречающиеся в древних текстах.
...Мир подвластен нам настолько, насколько мы способны сфокусировать силу своего осознания в нужный момент в нужном месте. В своей книге «Сила осознания» Невилл подтверждает этот тезис множеством примеров из жизни.
Одна из приведенных в книге Невилла историй запомнилась мне на долгие годы. У двадцатилетнего молодого человека обнаружилось редкое сердечное заболевание.
Врачи говорили, что он скоро умрет. Молодой человек был женат и у него было двое маленьких детей, к нему с уважением и любовью относились окружающие, — словом, у него были все основания прожить долгую и счастливую жизнь. К тому моменту, когда Невилла попросили побеседовать с ним, он совсем исхудал и походил на скелет. Молодой человек был настолько слаб, что не мог говорить. Он лишь кивал головой, когда Невилл рассказывал ему о силе убеждений.
С точки зрения нашего участия в динамичном процессе мироздания, каждая проблема может решаться только одним способом — благодаря изменениям в сознании. Помня об этом, Невилл попросил молодого человека представить, что исцеление уже произошло. Как говорил поэт Уильям Блейк, грань между воображением и реальностью очень тонка: «Человек есть воображение». Подобно физику Дэвиду Бому, считавшему, что мир — это проекция событий с более глубоких уровней реальности, Блэйк писал: «Все, что принадлежит тебе, хотя и мнится внешним, находится внутри, в твоем воображении, слабой тенью которого предстает перед нами сей бренный мир»4.
Фокусируя сознание на объектах, порождаемых нашим воображением, мы тем самым даем этим объектам жизнь, позволяющий им прорваться из воображаемого мира в реальность. Невилл пишет: «Я предложил ему: вообрази удивленное лицо доктора, обнаружившего, что ты выздоравливаешь вопреки всем прогнозам и здравому смыслу, выкарабкиваешься из тяжелейшего заболевания. Представь, как он вновь и вновь осматривает тебя и бормочет: "Чудо, это настоящее чудо"»5. Думаю, вы уже догадались, к чему я веду. Молодой человек и вправдv пошел на поправку. Спустя месяц Невилл получил письмо, в котором говорилось, что тот выздоровел, и впоследствии встречал его в добром здравии, наслаждающегося жизнью и заботящегося о любимой семье. Секрет был прост: послушавшись Невилла, молодой человек, вместо того чтобы желать исцеления, стал жить так, будто он уже выздоровел. Вот способ переноса желаемого из воображения в повседневную реальность — нужно просто почувствовать, что наши мечты уже воплотились, желания исполнились и молитвы услышаны. Именно так мы оказываемся во Вселенной, которую Уилер называет «Вселенной со-участия».

...Однажды в додзё (зал для занятий боевыми искусствами) я перед началом тренировки стал свидетелем такой СИЛЫ концентрации, какой не видел никогда за всю свою жизнь в Северном Миссури.
В тот день наставник вошел в зал и предложил нам попробовать нечто необычное — попытаться всем вместе, сдвинуть его с места, после того как он погрузится в глубокую медитацию. В нашей группе было вдвое больше парней, чем девушек. Мы окружили наставника и замерли в молчании. Он сел на татами, скрестив ноги, закрыл глаза, вытянул руки в стороны и изменил ритм дыхания. Помню, я внимательно наблюдал за тем, как его грудь поднималась и опускалась все медленнее, пока наконец не замерла, словно он вообще перестал дышать. Мы приблизились к наставнику и попытались сдвинуть его с места — поначалу довольно лениво, ведь задача казалась нам довольно простой. Потерпев неудачу, мы зашевелились и стали толкать и тянуть его как следует — безуспешно. Тогда мы изменили тактику, сгрудились с одной стороны и навалились на него всем весом. Но нам не удалось пошевелить даже его пальцы рук!
Спустя несколько мгновений он глубоко вздохнул, открыл глаза и улыбнулся нам: «Как? Я все еще сижу на этом месте?» Громкий взрыв смеха разрядил напряжение.
— Закрыв глаза, — рассказал нам наставник, — я погрузился в видение, похожее на сон, и оно стало реальностью. Я ярко представил себе, что сижу, зажатый двумя горами. Мои руки были прикованы к вершинам этих гор крепкими цепями. И вам, моим ученикам, это видение оказалось не по зубам, — добавил он иронично.
Слушая наставника, я понял, что он в тот момент каким-то образом распространил свое видение на нас. Этот замечательный человек дал нам ключ к силе, способной изменять мир. И чтобы овладеть этой силой, мы должны не просто реагировать на то, что с нами происходит, а осознанно выбирать все, что мы считаем нужным пережить.
Секрет в том, что наш наставник был прикован к вершинам гор в своем сознании. И пока он сам не снял с себя воображаемые цепи, ничто не могло сдвинуть его с места. Что ж, мы убедились в этом.

...Учитывая это, очевидно, что, когда Иисус говорил о вере, сдвигающей гору, он имел в виду нечто большее, чем считают верой сейчас. Две тысячи лет назад Иисус дал нам урок поистине могущественного языка, благодаря которому мы получаем возможность выбирать реальность из бесконечного множества существующих возможностей. Вот как описывает такую веру Невилл: «Если упорно представлять себе, что желание уже исполняется, все неизбежно произойдет в соответствии с этим представлением»12. В примере с горой — если мы действительно верим, что она сдвигается, в квантовом Пространстве вероятностей у горы не останется другого выбора — она будет сдвигаться.
Следующий пример показывает, насколько простой И естественной может быть подлинная вера и какие колоссальные возможности таит в себе небольшой сдвиг в мировоззрении.
Несколько лет назад мне довелось посмотреть документальный видеофильм, в котором аналогом сдвигаемой горы была опухоль в мочевом пузыре женщины средних лет. Западные врачи определили эту опухоль как злокачественную и не подлежащую операции.
Фильм был о том, как женщину исцелили от опухоли в одной из клиник Пекина, в которой не пользуются медикаментами13. Наш инструктор собрал нас в импровизированной аудитории в танцевальном зале гостиницы. После недолгой церемонии приветствий и знакомства мы приготовились к просмотру. Инструктор подчеркнул, что главная идея фильма — показать, как может исцелять сила, скрытая в каждом из нас, и что ни о какой рекламе больницы, в которой его снимали, не может быть и речи. Он сказал: то, что мы увидим, вполне осуществимо и в нашей аудитории, и дома у любого из нас. Все, что нужно для успешного исцеления, — преисполниться любви и сосредоточить энергию своих чувств на собственном теле или на теле пациента (разумеется, с его позволения).
Для женщины с опухолью пекинская клиника стала последней надеждой — нигде больше ей помочь не могли. Применяемые в этой клинике методы лечения построены на осознании пациентом своей ответственности за собственное здоровье. Его обучают новому позитивному стилю жизни, включая систему питания, легкую гимнастику для стимуляции жизненной энергии ци и дыхательные упражнения. В результате, окрепнув физически, тело больного человека, под влиянием его изменившегося сознания, начинает исцеляться само.
И в особо тяжелых случаях производится процедура, которую наш инструктор записал на видео.
В начале фильма мы увидели страдавшую от опухоли женщину, лежащую на больничной каталке. Она была в полном сознании, ни анестезия, ни седативные средства не применялись. У каталки стояли три врача в белых халатах, тут же находился лаборант с ультразвуковым зондом, позволявшим видеть опухоль на экране. Нас сразу предупредили: то, что мы увидим, не будет замедленной съемкой, которая применяется, чтобы показать многодневный рост цветка за несколько секунд. Все снималось в реальном времени.
Фильм длился меньше четырех минут. И за эти минуты мы стали свидетелями явления, которое по меркам западной медицины иначе как чудом не назовешь. Все было точно по Невиллго, который писал: «сделай мечту о будущем фактом настоящего… испытывая чувство, которое хочешь испытать»14. Врачи знали, что у их пациентки — опухоль. Но им также было известно, что наличие опухоли — только один из множества возможных вариантов. И они стали чувствовать, что женщина уже здорова. Они использовали язык, на котором Божественная матрица может получать сообщения и отвечать на них, — язык энергии человеческих чувств (см. главу 3).
Наблюдая за врачами, мы слышали, как они произносили что-то вроде мантры, которую можно очень приблизительно перевести как «уже сделано, уже сделано». Поначалу вроде бы ничего не происходило. И вдруг опухоль в поле зрения ультразвукового зонда начала дрожать. Она пропадала из виду и вновь появлялась, как будто колеблясь на грани двух реальностей. Мы замерли. Секунды спустя опухоль стала мутнеть и внезапно пропала с экрана. Она исчезла! Больничная палата выглядела точно так же, врачи и лаборант оставались на своих местах, ничего потустороннего не наблюдалось, и тем не менее опухоли, едва не убившей больную, больше не было.
Я вспомнил слова Христа: «ибо истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете вере сей: «перейди отсюда туда», и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас». Раньше эти слова казались мне обычной метафорой, и вот я убедился в том, что они буквальны — наше сознание действительно оказывает прямое воздействие на реальность!
Во время процедуры исцеления в палате находилось шесть человек — три врача, лаборант, оператор и сама пациентка. Давайте обратимся к обсуждавшейся выше формуле. Для того чтобы запустить процесс исцеления той женщины от опухоли хватало веры, равной квадратному корню из цифры одного процента присутствующих. Намного меньше одного человека!

...
Второе зеркало, отражающее в настоящем моменте наши критические суждения

Увидьте то, что у вас перед глазами, и тогда скрытое явится вам.
Евангелие от Фомы.

В 1970-х годах один из моих наставников по боевым искусствам научил меня читать поведение противника на татами: «Будучи твоим персональным зеркалом, он будет показывать тебе, каков ты в настоящий момент.
Осенью того года в моей жизни появились три новых человека. Взаимоотношения с ними дали мне очень болезненный, однако, как впоследствии выяснилось, исключительно полезный опыт. В то время я еще не понимал, что каждый из них стал для меня в каком-то смысле наставником и все вместе они помогли мне изменить мою жизнь.
Во-первых — я познакомился с женщиной, чьи цели и интересы были настолько сходны с моими, что мы решили жить и работать вместе. Во-вторых — у меня появился деловой партнер, который, как я рассчитывал, должен был обеспечить мне необходимую поддержку при подготовке и проведении семинаров по всей стране. И в-третьих — отчасти из дружеских, а отчасти из деловых соображений я разрешил одному из своих знакомых пожить в пристройке моего дома, в котором шел ремонт, рассчитывая, что он заодно и присмотрит за принадлежащим мне имуществом.
Уже одно то, что они все почти сразу же единодушно начали испытывать мое терпение, должно было натолкнуть меня на мысль, что происходит нечто чрезвычайно важное. Порой мне казалось, что эти люди сведут меня с ума! С каждым из них у меня то и дело случались ссоры. Пока я находился в отлучках, наши конфликты как-то сглаживались, но стоило мне вернуться, как они вспыхивали с новой силой.
...знакомый, которого я пустил в свой дом, чтобы он присматривал за моим имуществом, преследовал собственные интересы, противоречившие, мягко говоря, не только нашей договоренности, но и законам штата Нью-Мексико. Разумеется, я больше не мог игнорировать проблемы, возникавшие у меня в отношениях с каждым из этих людей.
На следующее утро я шел по грязной дороге по направлению к горе, возвышавшейся за моим домом, и, обходя глубокие рытвины, вопрошал небеса: что именно они показали мне посредством столь вульгарных ситуаций? Затем я вспомнил совет своего наставника по боевым искусствам. Какое целостное отражение мне следовало увидеть в действиях этих троих обманувших меня людей?
В моей голове завертелись слова. Некоторые из них тут же исчезали, а другие… спустя несколько секунд их осталось всего несколько: честность, открытость, доверие и стремление к истине. И тогда я задал следующий вопрос: если они отражают меня таким, каков я есть в данный момент, означает ли это, что я непорядочен? Быть может, я отступил от собственных принципов?
Нет! — услышал я свой безмолвный крик. — Нет, разумеется, я честен и открыт! Я способен доверять и заслуживаю доверия! Мною движет жажда познания истины!
В следующий момент в глубинах моей души зародилось некое поначалу неясное, а потом все более отчетливое и сильное чувство — люди, которых я, на первый взгляд, столь опрометчиво привлек в свою жизнь, показали мне не меня, а то, что я в данный момент непримиримо осуждал1.
Так я осознал второе зеркало. Внезапно передо мной как на ладони предстали все прожитые мною годы. Я был чрезмерно требователен к людям. Возможно, причины такой непримиримости следовало искать п моем детстве.
Я вспомнил все — преданную любовь, обманутые надежды, неисполненные обещания друзей и начальников. Мой список рос на глазах. Во мне нарастало ожесточение, но я не осознавал этого, пока оно не обострилось настолько, что игнорировать его стало попросту невозможно. Опустошенный банковский счет означал, что я должен внимательно прочесть полученное послание, прежде чем жить дальше.
Способны ли вы распознать свои зеркала?
Протестируйте ваши отношения с самыми близкими вам людьми. Определите те их черты, которые вас раздражают, и задайте себе вопрос: «Что именно они отзеркаливают мне этим?»
Если неприятные вам черты ваших близких являются отражением тех черт, которые присущи вам самим, вы почувствуете это мгновенно — нутром. Если же такого мгновенного узнавания нет, возможно, речь идет о более глубоком отражении того, что вы, осознанно или нет, осуждаете. Стоит вам выявить это второе зеркало, у вас появится возможность изменить свои косные критические жизненные установки.

http://alexfl.ru/vechnoe/vechnoe_dnk.html
...излучение Гурвича работает через нашу ДНК. Более того, открытие Гаряева позволяет предположить, что завершенные генетические коды организма могут находиться совсем не в молекуле ДНК, по крайней мере, не как в месте их окончательного расположения.
Когда исследователь поместил образец ДНК в крошечный кварцевый контейнер, облучил его мягким лазером, а затем наблюдал за ним с помощью сверхчувствительного оборудования, способного обнаруживать даже единичные фотоны света, он нашел, что ДНК работает как губка, впитывающая свет. Каким-то образом молекула ДНК поглощала все фотоны света в этом месте и хранила их в виде штопорообразной спирали. По-видимому, ДНК создавала вихрь, притягивающий свет, но в намного меньшем масштабе.
Гаряев доказал, что с помощью какого-то неизвестного процесса молекула ДНК втягивает фотоны отовсюду. Единственная имеющаяся у нас технология, которая могла бы удерживать свет в виде спирали, обнаруженной Гаряевым в молекуле ДНК, - это волоконно-оптический кабель. Но даже волоконно-оптические кабели не вытягивают свет из окружения так жадно.
Мы не привыкли думать о свете, как о чем-то, что может храниться, обычно он летит в пространстве с умопомрачительной скоростью. Если бы нам удалось захватить его в одном месте, мы бы ожидали, что он “износится” и потеряет свою энергию. Даже в случае фотосинтеза растение может хранить свет единственным способом - сразу же превращать его энергию в зеленый хлорофилл. Сейчас мы наблюдаем, что свет можно использовать в качестве пищи, которая будет храниться в ДНК, как запас желудей, спрятанных на зиму белкой в дупле дерева. Это вызывает волну новых вопросов. Что хранит свет? Как он хранится? Зачем он хранится? Чтобы ответить на все эти вопросы, следует еще больше углубиться в открытия Гаряева, потому что это только начало.
Настоящая магия произошла тогда, когда Гаряев закончил эксперимент. Он взял кварцевый контейнер с ДНК и убрал ДНК. Он даже не думал, что что-то произойдет. Тем не менее, к его величайшему удивлению, там, где раньше находилась ДНК, свет продолжал спиралевидно закручиваться, хотя физически ДНК уже там не было.
...эксперимент был повторен в Соединенных Штатах Р. Пекорой в 1990 году, но никто об этом не слышал. Очевидно, фантом ДНК не электромагнитный, и все эти странности нарушают все, что мы знаем об электромагнитной энергии. Однако все это прекрасно увязывается с тем, что мы называем Полем Источника. Представляется, что у нас есть энергетический двойник. ДНК взаимодействует с энергетическим полем, абсолютно неизвестным западным ученым, но именно оно стоит за легко измеримым фантомом. Это значит, что наш двойник выполняет свою работу даже тогда, когда мы не сидим на одном месте. Если прямо сейчас вы сидите на стуле, читаете эту статью, а потом встаете и идете куда-то еще, ваш энергетический двойник все еще закручивает свет в крошечные маленькие спиральки там, где вы только что сидели, внутри каждой из триллионов молекул ДНК, по крайней мере, еще сорок дней после вашего ухода. Поскольку величины микроскопические, вы не можете видеть его невооруженным глазом, но Гаряеву удалось измерить двойника в лаборатории. Он похож на совершенную голограмму вашего физического тела
ДНК хранит, преобразует и высвобождает гармоничный свет
Одним из самых интересных разделов книги Линн Мактаггарт «Поле» является обсуждение трудов Фрица-Альберта Поппа – биофизика-теоретика в Университете Марбурга в Германии, который начал совершать подобные открытия, начиная с 1970 года. Хотя Попп не обнаружил фантом ДНК, его работа тесно связана с открытиями Гаряева, и совершает дополнительные прорывы. Попп начинал с исследования одного из самых смертельных канцерогенов, известных человеку, - бензопирена. Освещая канцероген ультрафиолетовым светом, он обнаружил, что бензопирен поглощает свет, а затем испускает его обратно с абсолютно другой длиной волны и частотой. Очень похожий химический бензопирен не обладает светопреобразующим эффектом, и в отличие от своего смертельного кузена абсолютно безвреден для живых организмов.
Являлся ли светопреобразующий эффект утраченным ключом к пониманию того, что вызывает рак? После того, как Попп изучил 37 других химических веществ (некоторые были канцерогенами), он обнаружил, что каждое вызывающее рак вещество будет преобразовывать ультрафиолетовый свет подобным образом. Смертоносные канцерогены постоянно нацеливались на длину волны 380 нанометров. По существу, единственная связь, обнаруженная Поппом между разными канцерогенами, - все они брали свет с длиной волны 380 нанометров и преобразовывали его в какую-то другую длину волны. Очевидно, это подразумевает, что 380-нанометровый свет очень важен для здоровья и благополучия. Но если вы не позволяете солнечному свету касаться кожи без защитного экрана, вы не получаете достаточную дозу, поскольку солнечный экран полностью блокирует ультрафиолетовый свет.
Затем Попп узнал, что многие биохимические лабораторные эксперименты выявили следующее: вы можете разрушить ультрафиолетовым светом 99% клетки, но если затем вы дадите ей очень слабый импульс той же длины волны, клетка почти полностью восстанавливается – за один день. Этот процесс известен как “фоторемонт”, и никто не понимает, как он работает. К изумлению Поппа, уже известно, что самые лучшие эффекты фоторемонта осуществляются на длине волны 380 нанометров, даже если никто из ученых ничего не знает об этом открытии.

+
http://newspark.net.ua/scientific/issledovaniya-o-samoiscelenii-dnk/

[Oleg]

http://vipof.com/971-lyuk-montane-teleportaciya-vozmozhna.html
Люк Монтанье: телепортация возможна
Путешествие молекул по электромагнитным волнам
Люк Монтанье — один из тех ученых, который доказал, что у СПИДа вирусная природа и что именно ВИЧ (вирус иммунодефицита человека) вызывает «чуму ХХ века».
И вот этот серьезный ученый объявил недавно, что молекулы ДНК способны «телепортировать» себя. То есть могут переноситься из одного места в другое.
Более того, Монтанье и его коллеги из Франции, Италии и Германии, если верить работе, подготовленной для публикации в одном из научных журналов, уже провели успешные эксперименты по телепортации.
Ученые ставили рядом изолированные друг от друга и экранированные от магнитного поля земли пробирки. В одной были молекулы ДНК, в другой — вода. Пробирку с ДНК облучали электромагнитными волнами так, чтобы излучение было направлено на пробирку с водой. И меньше чем через сутки в ней появлялись молекулы ДНК — те самые, которые были в первой пробирке.

По мнению исследователей группы Монтанье, ДНК и сама испускает низкочастотные электромагнитные волны и создает отпечатки своей структуры в воде. По этим отпечаткам, скажем, ферменты могут воспроизводить оригинальную молекулу ДНК.
Журнал New Scientist, описывая эксперименты Монтанье, подчеркивает, что для них вполне уместно определение «квантовая телепортация». То есть мгновенный перенос состояния некой системы из одной точки пространства в другую, удаленную на большое расстояние.
Квантовая телепортация когда-нибудь откроет дорогу и к реальной телепортации — мгновенному переносу предметов и живых существ. Что, видимо, в принципе не является чистой фантастикой, а может иметь под собой физическую основу. Поскольку, если опять же верить исследователям, используя телепортированную ДНК, молекулы РНК реально способны изготовить настоящие белки.
Получается, что, излучая и принимая ДНК, можно тем самым излучить существо из одного места и воспроизвести его в другом.

Или Нобелевская, или Шнобелевская премия
Близкие идеи вот уже несколько десятков лет развивает руководитель Института квантовой генетики Петр Петрович Гаряев, который, как и его предшественник Каньчжэн, пытается доказать, что ДНК и электромагнитное излучение тесно связаны.
Не все коллеги, мягко говоря, верят Каньчжэну и Гаряеву. Тем не менее в конце ХХ века «Российская газета» писала: «Идея Гаряева и его единомышленников заключается в том, что генетический аппарат строит организм с помощью определенных волн — акустических и электромагнитных разных диапазонов — от видимой области до радиоволн. Причем не только принимает их извне, но и генерирует сам. Экспериментально доказано, что ДНК генерирует радиоизлучения и лазерные лучи, которые и строят информационные голограммы».
А начиналась статья, вы не поверите, вот так: «К сенсационной гипотезе пришли российские ученые: теоретически возможно снять с человека полную информацию о его «устройстве», телепортировать ее радиоволнами на любые расстояния и на месте снова «собрать» в виде полной живой копии. Впрочем, такая телепортация — лишь один из возможных результатов на очень дальнюю перспективу проводимых ныне исследований. В перспективе же более близкой — принципиально новый метод лечения самых страшных болезней».
Выходит, если исследования Монтанье все-таки окажутся достойными Нобелевской премии, то сам он ее не получит — по два раза не дают. А вот Гаряев с Каньчжэном как явные соавторы могут рассчитывать. По слухам, последний проживает в Хабаровске, бодро выглядит для своих 78 лет и омолаживается электромагнитным излучением побегов пшеницы. А Шнобелевская премия им всем троим уже обеспечена.
Установка доктора Каньчжэна для придания курам утиных особенностей

Тайна сорока дней
Однажды Петр Гаряев проводил спектроскопию раствора ДНК, просвечивая его лазерным лучом. Отснял несколько спектров, вынул пробирку с ДНК и вставил другую — пустую. По рассеянности. Но она — пустая — давала те же спектральные картинки, что и та, в которой был раствор ДНК. Луч словно бы сталкивался с какими-то структурами, содержащими информацию о молекулах наследственности.
Дальнейшие эксперименты, по словам Гаряева, показали, что после удаления ДНК в приборе сохраняется фантом головное устройство этих молекул. Он и взаимодействует с лучом лазера.
Ученый уверяет, что прибор фиксирует фантом ровно 40 дней. И видит в этом определенную связь с религиозными представлениями о том, что именно через 40 дней душа уходит от тела.

Монтанье заявляет, что молекулы ДНК могут "телепортировать" себя

...Люк Монтанье (Luc Montagnier), знаменитый Нобелевский лауреат, участвовавший в доказательстве того, что СПИД вызывается вирусом ВИЧ, выступил с заявлением, вызвавшим в научном сообществе настоящий шквал возмущения.
Он заявляет, что молекулы ДНК могут "телепортировать" себя на расстоянии и оставлять в структуре воды свои электромагнитные отпечатки. Видимо, посчитав, что это заявление выглядит недостаточно еретично, он добавляет, что РНК могут принимать эти отпечатки за настоящие молекулы, считывать с них информацию и синтезировать уже вполне реально существующие белки.
Эксперимент, который привел его к такому удивительному выводу, сводится к следующему. Две пробирки, находящиеся рядом друг с другом, изолированы от магнитного поля Земли и друг от друга и подвергаются слабому электромагнитному облучению с крайне низкой частотой в 7 герц. В одной пробирке содержатся фрагменты ДНК длиной примерно по сто нуклеотидов, в другой – чистая вода. Спустя 16-18 часов содержимое обеих пробирок исследуется методом полимеразной цепной реакции (ПЦР) – стандартной процедуры для поисков следов ДНК. По словам Монтанье, в обеих пробирках после этого обнаруживались фрагменты ДНК.
Дальше начинается настоящее дежавю с событиями 32-летней давности, причем довольно опасное для Монтанье. Тот утверждает, что эффект наблюдался только в том случае, если до эксперимента жидкость с фрагментами ДНК предварительно несколько раз (от 7 до 12) подвергалась десятикратному разбавлению водой. Это напоминает опубликованную журналом Nature в 1988-м году работу Жака Бенвенисты (Jacques Benveniste), где он разбавлял растворы с биологически активными веществами до совершенно невообразимых пропорций и делал с ними настоящие чудеса. Тогда на него ополчились все, в первую очередь, сам журнал Nature, а тогдашний главный редактор журнала Джон Мэддокс, очень и очень уважаемый человек, устроил в лаборатории Бенвенисты подобие научного маски-шоу с обысками и чуть ли не изъятиями, обвинил его во всех грехах и фактически убил как ученого. До самой своей смерти Бенвениста, несмотря на упорные попытки оправдаться и удачные повторения эксперимента, так и не сумел восстановить свою репутацию.
Нынешняя атака на Монтанье имеет более демократичный характер – начальство молчит, а безумствует сообщество, хотя сделано лишь предварительное заявление и детали эксперимента еще не обнародованы, так что их и продублировать невозможно. Требуют для Монтанье публичной казни в виде награждения Шнобелевской премией, правда, не возражают против продолжения экспериментов – самим интересно.

https://www.youtube.com/watch?v=R8VyUsVOic0 - Water Memory (Documentary of 2014 about Nobel Prize laureate Luc Montagnier)

https://www.youtube.com/watch?v=CHDpUQvFZCE - Фантомные вирусы Монтанье
Опубликовано: 23 нояб. 2013 г.
Люк Монтанье продемонстрировал невообразимый для современной науки эффект: он смог воспроизвести фрагмент ДНК передав информацию о ней по проводам. Он назвал это "телепортацией ДНК".

Нобелевский лауреат Люк Монтанье -
http://www.wavegenetic.ru/14-nobelevskiy-laureat-lyuk-montane-podtverdil-nashi-issledovaniya.html

И др. упоминания Люка Монтанье на сайте Гаряева wavegenetic.ru

картинки эксперимента Монтанье
https://www.semanticscholar.org/paper/Transduction-of-DNA-information-through-water-and-Montagnier-Giudice/922197992948088aa2600ec3b31b134c0b004135

https://www.youtube.com/watch?v=VxQxkDiH8PQ - Люк Монтанье: О токсичных лекарствах ВААРТ
https://www.youtube.com/watch?v=NAFnEObqWJs - Откровения биохимика о лекарствах

http://quantoforum.ru/nobelprize/30-lingvistiko-volnovoj-genom-sleduyushchij-shag-1?start=900
...в шоке, что Люк не привел в ссылках статьи Гаряева! Петрович, пишите Люку и в Нью Сайнтист письмо пока не поздно, а то Люк вторую нобелевку отхватит, а Вас прокинет!

http://rustimes.com/blog/post_1253226575.html
..Гаряев утверждает, что глобальная международная программа «Геном человека» не оправдала ожиданий. Она показала, что генетический аппарат человека содержит только около 35000 белковых генов, что составляет всего 2% ДНК человека. Оказалось, что белковые гены практически одинаковы для всех организмов. Функции основной части генетического аппарата, то есть 98% ДНК, до сих пор не поняты большей частью генетиков и по-прежнему воспринимаются ими как «мусор». Фактически такое положение в биологии и в её главной части, генетике, означает кризис. Нет ответа на основной вопрос: как реально кодируется человек в собственных хромосомах. В силу этого непонимания стратегия современной генетики приобрела уродливый характер, проявившийся в «трансгенной инженерии». Это прямо ведет к вырождению генофонда планеты, утверждает Гаряев.
В то же время существует направление в эмбриологии и генетике, начатое Российскими учеными около 80 лет назад. В основе этого направления лежит фундаментальная идея, что генетическая информация существует одновременно в двух видах – вещественном (белковые гены) и волновом. Волновой уровень кодирования генетической информации включает в себя такие составляющие как голографическая память хромосомного континуума, текстоподобность ДНК и другие формы волновых функций хромосом.
Текстоподобность означает сходство последовательности генов с речью. П.Гаряев называет генетический код речью Бога. Такой взгляд соответствует древнему брахманскому представлению о божественном вселенском Сознании как высшему Слову (Речи).
Эти постулаты получили дальнейшее современное развитие в исследованиях группы Петра Гаряева. Исследования проводились в Институте проблем управления РАН и общественном объединении «Институт Квантовой Генетики», а также совместно с учёными Физического Института РАН, МГУ, Института высоких температур РАН, Института общей генетики РАН. Существенная часть работы была проделана группой П.Гаряева в Канаде (Toronto, Wave Genetics Inc.) в 2002 г.

Одним из основных проявлений функций генома на волновом уровне является его квантовая нелокальность.
Нелокальность означает, что информационная голограмма генома (проект организма) не ограничена какими-либо пространственными рамками, а распространена на всю Вселенную. Это полностью соответствует древнему эзотерическому представлению человека о мире и о себе. Фрактальный парадоксальный принцип Вселенной «Океан состоит из капель, но в каждой капле содержится весь Океан» постепенно завоёвывает умы физиков.
В целом же генетический аппарат реализует себя как DNA-wave biocomputer. Это не исключает канонической модели генетического белкового кода, она является лишь частью интегральных вещественно-волновых знаковых механизмов хромосомного континуума биосистем.
В мире существует несколько исследовательских коллективов, работающих в данном направлении.
Начиная с 30-х годов внимание исследователей привлекает роль электромагнитных излучений не только как источника энергии, но и в качестве канала информации, используемой живыми системами для авторегуляции процессов жизнедеятельности. Для объяснения природы информационных взаимодействий развивающегося организма со средой А.Г.Гурвич выдвинул теорию, согласно которой деление клеток управляется внешними факторами физической природы, воздействующими на расстоянии (дистантное действие) по резонансному принципу (Гурвич А., Гурвич Л., 1945). Начиная с экспериментов А.Г.Гурвича на корешках лука и почкующихся дрожжах, дистантные взаимодействия волновой природы между живыми организмами разного уровня организации исследуются уже много десятилетий. Ж. и М. Магру (Magrou et al., 1931, Magrou, 1932) исследовали дистантные воздействия на половые продукты и на оплодотворённые яйцеклетки морских ежей бактериальных культур (стафилококк, Bact. tumefaciens) и молочнокислых ферментов. Эффект дистантного взаимодействия двух растущих культур фибробластов через кварцевые подложки наблюдали Казначеев и Михайлова (1981). Наличие дистантных взаимодействий на одноклеточных (дрожжи), на растительных тканях (семена, почки, листья, древесная кора), на насекомых, на крови человека убедительно продемонстрировал Кузин (1997). Непосредственно зарегистрировано сверхслабое (единицы квантов на квадратный сантиметр поверхности в секунду) когерентное электромагнитное излучение от живых организмов, имеющее информационно-регуляторное значение для внутри- и межклеточных связей (Рорр et al., 1981; Рорр, 1989; Рорр et al., 1994; Рорр, Chang, 1998). Показано, что характер биофотонной эмиссии, зарегистрированный от зародышей вьюна, меняется в процессе развития (Бурлаков и др., 2000). Регуляторная роль фотонного излучения продемонстрирована на эксплантатах лактирующих млечных желез мышей (Moltchanov, Galantsev, 1995). Авторы регистрировали изменения спонтанного свечения кусочков железы при химической стимуляции или ингибировании секреции и параллельно показали, что другие эксплантаты – детекторы излучения реагировали изменением метаболической активности на изменения физиологического состояния кусочка-индуктора при условии существования только оптического контакта между детекторами и индуктором.
Особенность волнового взаимодействия развивающихся зародышей состоит в том, что и источниками, и детекторами сигналов в этом случае выступают динамически усложняющиеся биологические системы (Бурлаков и др., 2000). К тому же волновая информация, воспринимаемая в начальные моменты формирования систем, в дальнейшем развитии может реализовываться как значительные изменения признаков. Это делает ранние зародыши низших позвоночных весьма перспективной биологической моделью для исследования сигнальной роли сверхслабых излучений живых систем, хотя и наиболее трудной из рассмотренных выше моделей для интерпретации получаемых результатов (Бурлаков, 1998; Бурлаков и др., 1999а,б).
Однако, волновая генетика развивается очень медленно в силу многих причин. Новое рождается в муках – таков закон жизни. Новая научная парадигма, в том числе и прообраз волновой генетики, начала формулироваться в первой половине прошлого века. Русский ученый А.Любищев писал: «Гены не являются ни живыми существами, ни кусками хромосомы, ни молекулами автокалитических ферментов, ни радикалами, ни физической структурой, ни силой, вызываемой материальным носителем, мы должны признать ген как нематериальную субстанцию». Через полвека П.Гаряев в предисловии к своей книге «Волновой генетический код» продолжил: «Ситуация сейчас напоминает положение в классической физике начала ХХ века, когда с открытием элементарных частиц материи вещество вроде бы исчезло, осталось нечто, которое назвали неопределенным термином «энергия»... Но если физика с достоинством приняла как реальность парадоксы «здесь и там одновременно», «волна и частица совмещены», «электрон резонирует со всей Вселенной», «вакуум – ничто, но он порождает всё» и т.д., то биологии только предстоит пройти сходный путь (дао биологии), и он будет гораздо тяжелее».
Тем не менее, последние экспериментальные результаты, продемонстрированные преимущественно группой акад. П.Гаряева, вселяют оптимизм и одновременно беспокойство.

Получены реальные доказательства теоретических моделей. Генетическая информация действительно может существовать в форме электромагнитных – фотонных и/или радиоволновых полей, несущих полезный сигнал на квантовом параметре поляризации электромагнитных векторов. Такая поляризационно-радиоволновая информация имеет очень высокую избирательность и может на больших расстояниях управлять физиолого-генетическими процессами строго определенных организмов. Для примера можно привести эксперименты группы П.Гаряева по дальнему радиоволновому запуску регенерации поджелудочной железы у крыс и индукции мутагенеза у растения Arabidopsis thaliana.
Эксперимент 1. Одна из четырех серий воспроизводимых экспериментов по передаче управляющего поляризационно-радиоволнового сигнала с препарата свежеприготовленной панкреатической железы только родившейся крысы на взрослую крысу, у которой функция панкреатической железы нарушена вследствие воздействия аллоксана. Видно, что на 6-й день у крыс развилась терминальная фаза диабета с предельно высоким уровнем сахара в крови. Больные крысы были удалены от источника радиоволновой информации на 15 км. После введения в таких крыс радиоволновой информации, считанной с поджелудочной железы, на 9-й день уровень сахара в крови упал до нормы, и все крысы выжили. В контрольной группе крыс наблюдали 100% гибель животных.
Эксперимент 2. Дальний (около 6 км.) поляризационно-радиоволновой перенос частично искажённой генетической информации с препарата ДНК растения Arabidopsis thaliana на проростки семян того же вида растения. В результате выросшие из семян растения имеют достоверный уровень квазимутационных повреждений как в целом растении, так и в проростках и стручках (высокие столбики). В контрольной группе при фоновом мутагенезе его уровень на порядки меньше (красные маленькие столбики).
Таким образом, можно констатировать как полезные эффекты в случае лечения крыс от диабета (регенерации поджелудочной железы in situ), так и вредные, в форме наведённого мутагенеза, то есть нарушения работы генетического аппарата у растений. Это следует и из других экспериментов, поставленных группой П.Гаряева ранее.
Какие выводы можно сделать?
1. Экспериментально подтверждён фундаментальный атрибут генетического аппарата – его дуалистичность, то есть его вещественно-волновая знаковая природа.
2. Создана лазерно-радиоволновая аппаратура, имитирующая знаковые волновые процессы в организме и являющаяся прообразом ДНК-волнового биокомпьютера.
3. Экспериментально подтверждена гипотеза дальнего радиоуправление генетико-физиологическими функциями животных и растительных организмов.
4. Радиоуправление организмами может осуществляться как в благих целях (лечение, продление жизни и т.д.), так и в негативном смысле.

Полевой геном Юрия Ларичева
Юрий Анатольевич Ларичев. Не академик, не доктор и даже не кандидат наук. Нет у него ни исследовательской группы, ни лаборатории, ни института, ни грантов, ни спонсоров, ни господдержки. Он – неизвестный никому провинциальный одиночка. Знают его только в Интернете. Читатели называют его Рунмастером, волхвом, брахманом, гуру и т.д., к чему он относится с умеренной долей иронии и юмора.
Главная идея Ю.Ларичева: материальная молекула ДНК и волновая голограмма являются лишь носителями информации. Сама же генетическая информация представляет собой упорядоченную последовательность первопринципов, лежащих в основе Вселенной и человека.
Исследования Юрия Ларичева начались с кардинального пересмотра научной парадигмы. Всё есть волна. Мироздание представляет собой двойственность – виртуальный сверхсветовой мир информации и материальный досветовой мир энергии. Информационный мир Ю.Ларичев назвал статической Твердью стоячих волн – вечным Резонансом. Материальная динамическая Вселенная представляет собой движущиеся волны. Виртуальный и реальный миры не отделены друг от друга и не могут существовать отдельно. Вместе они составляют мировой парадокс «А не есть В, но А и В – одно и то же». Поочерёдность «А или В» Ю.Ларичев назвал принципом времени. Такая парадигма (мечта Эйнштейна) всё ставит на свои места и объясняет те парадоксы и противоречия, которые загнали в кризисный мировоззренческий тупик современную науку.
Свои идеи Ю.Ларичев не просто декларировал, а логично обосновал. Оказалось, что «новая» парадигма полностью совпадает с мировоззрением древних мудрецов до появления классических религий и философий. И Рунмастер неустанно повторяет, что не открыл ничего нового, а лишь реконструировал древнее ведение волхвов. Оно оказалось не примитивным, а очень сложным. Критике «комиссии по лженауке» Юрий Ларичев не подвергался по причине того, что они ничего из его трудов не читали или не воспринимают его всерьёз. Большинством читателей философия Ю.Ларичева пока не понимается. Отсутствие академических регалий, за которыми можно было бы спрятать слабость научной позиции, ставит Ларичева в условия, при которых основным аргументом в споре может быть только железная логика. Публикации Юрия Ларичева отличаются логической строгостью и отсутствием досужих фантазий. Академических авторитетов для него, видимо, не существует. Высказываний типа «это верно, потому что так сказал какой-то авторитет» в работах Ларичева нет. Своих читателей он призывает думать и ничему на слово не верить. Видимо, только так, своим умом и возможны открытия.
Сто лет назад в России вышел фундаментальный труд «Священная книга Тота» Владимира Шмакова, «авторитет которого бесспорен для истинных искателей духовного знания» (из аннотации издателя). Ю.Ларичев продолжил исследования Шмакова и развил их с использованием передовых достижений различных отраслей современной науки.
Глубокое понимание арканов позволило Юрию Ларичеву восстановить и расшифровать славянскую азбуку. Он убедительно доказал, что русская азбука является первичным носителем древнего тайного посвятительного учения. Это открытие кардинально влияет на мировоззрение и понимание своего места в истории и современной геополитике человечества. Вместе с тем знание скрытых герметических «пружин» русского языка позволяет выйти на психотронные технологии для воздействия на подсознание людей и окружающий мир.
С помощью своей парадигмы и славянской азбуки Юрий Ларичев расшифровал известные каждому, но не понимаемые никем руны. Они оказались русскими и заговорили по-русски. Расшифровав и восстановив их изначальную последовательность и замкнув её в мёбиусоподобную структуру, Ю.Ларичев получил полевой геном.
Полевой геном Ларичева представляет собой записанную в логический ряд последовательность принципов-архетипов. То есть здесь мы имеем дело уже не с носителем информации, а непосредственно с самой информацией. Таким образом получается, что открыта сама сакральная (сокровенная) суть божественного промысла.
Рунмастер говорит, что не он открыл архетипический полевой геном, а руны сами открылись ему. В своей деятельности автор всё время отодвигает себя в тень на второй план. Но, как говорится, шила в мешке не утаишь.

[Oleg]

https://www.facebook.com/Yur.Larichev/posts/731704690289138
Жили-были два тёзки: Юрий Анатольевич Погостинский и Юрий Анатольевич Ларичев. Почти ровесники. Погостинский родился в 1944 году, а Ларичев в 1945.
Старший лейтенант Ю.А.Погостинский — инженер-механик. Моряк. Окончил в 1967 году Ленинградское высшее военно-морское инженерное училище. С золотой медалью.
Старший лейтенант Ю.А.Ларичев — инженер-электрик. Ракетчик. Окончил в 1968 году Саратовское высшее командно-инженерное училище.
Оба жили напротив друг друга: Погостинский служил военпредом на Кронштадском заводе, а Ларичев — начальником расчёта систем управления в 212 (академическом) ракетном полку в Ломоносове. Между ними была водное мелководье Финского залива, легко преодолеваемое паромом.
Оба были из семей потомственных офицеров, прилично воспитанные, довольно начитанные и отличались умением изысканно носить военную форму. Одним словом — порода.
Оба не имели представления друг о друге.

И вот однажды они встретились в качестве арестантов-сокамерников знаменитого петровского каземата Кронштадской гарнизонной гауптвахты. Погостинский отбывал срок за небезответную любовь к жене какого-то капитана третьего ранга, а Ларичев сел на трое суток «за недонесение» — за то, что знал и не заложил начальству офицера, заступившего в наряд в нетрезвом виде. И хотя в камере было пять господ офицеров (четыре моряка и один ракетчик — это, скажу вам, кладезь весёлого интеллектуального времяпрепровождения), эти два близких по духу и породе офицера очень быстро сошлись. И эти незабываемые трое суток общения они запомнили на всю жизнь.
Помнят и сейчас, спустя 46 лет.
Выписали их на свободу с чистой совестью одновременно.
Вместо покорного убытия к месту службы эти два героя переплыли на пароме в Ломоносов (Ораниенбаум), сели в электричку и поехали в славный город Ленинград с целенаправленным намерением облагородить своим присутствием дегустационный зал «Нектар» в коньячный день.
Лекцию о коньяке, его сортах, технологии производства и правильного пития с практическим заглатыванием читала приятная молодая женщина. С вдохновением и знанием.
После лекции слушателям было предложено пройтись в бар для дальнейшего умственного развития и повышения образования, чем не преминули воспользоваться герои нашего романа. Беседа при свечах и обилии коньяка ещё больше вселила в них оптимизм и укрепила жизнеутверждающее мировоззрение.

Больше они не встречались.
Юрий Анатольевич Погостинский с 1975 года преподавал в Ленинградском кораблестроительном институте (государственном морском техническом университете).
Юрий Анатольевич Ларичев окончил с золотой медалью военную академию (1979-81) и преподавал в Саратовском высшем военном командно-инженерном училище ракетных войск (филиале Михайловской артиллерийской академии).
Оба уволились из рядов Советской армии примерно в одно и то же время.

И вот тут обычно военные (и не только военные) пенсионеры сталкиваются с проблемой никомуненужности и невостребованности. Отчего одни либо деградируют, спиваясь, либо утыкаются носом в дачные участки.
Но эта участь не для наших двух Юриев Анатольевичей.
Отставной капитан 1 ранга Ю.Погостинский сел за парту и в 1995 году закончил с отличием Санкт-Петербургский государственный университет экономики и финансов. Вырос до доктора экономических наук и профессора, преподаёт в двух ВУЗах славного города Петербурга. Область научных интересов — системная финансово-экономическая диагностика и анализ, стратегическое управление.
Отставной подполковник Ю.Ларичев достиг некоторых успехов в герметической философии, написал на эту тему книги и подался в Рунмастеры.
Оба помнят друг друга.
Оба гордятся друг другом.
К чему я это всё пишу?
Никогда не опускайте руки и не останавливайтесь на достигнутом. Не живите прошлым

http://proxy.flibusta.is/a/90887 - Юрий Ларичев
http://www.koob.ru/larichev/ - Ларичев Юрий. Книги онлайн

https://www.facebook.com/Yur.Larichev
http://rustimes.com/workshop.htm - Вы зашли в «Мастерскую» к Рунмастеру.

http://rustimes.com/free-science.htm
12. Квантовая магия Доронин
13. Лингвистико-волновой геном. Теория и практика
14. Реабилитации не будет
15. Квантово-мистическая картина мира

http://ezo.club/forum/topic.php?id=18727
Лично знаю Рунмастера - никакого плагиата, а объем - плод практически круглосуточной изнурительной работы если оценить сам объем каждой из книг - он относительно невелик.

https://www.youtube.com/channel/UCyHU4pWukOdqpOo2B3E8aPw ->

https://www.youtube.com/watch?v=uBJPsxQSFfg - Секретные территории: Гости небес.(06.04.2012)

http://rustimes.com/videoblog/post_1392437002.html
Профессор Клёсов рассказывает
Анатолий Алексеевич Клёсов — автор и друг нашего сайта. И в этом смысле нашим читателям повезло. Не потому, что он профессор и доктор наук, коих в наше время развелось, как телезвёзд и писателей, да толку мало. Анатолий Клёсов принадлежит к редкой категории людей, он — первооткрыватель. На стыке биохимии, генетики и физической химии ему удалось создать совершенно новое научное направление (новую науку) — ДНК-генеалогию, в результате чего история, лингвистика, археология и т.д. получили мощнейший инструмент познания и доказательства. Ввиду того, что эти науки сильно политизированы и коньюнктурны, у ДНК-генеалогии сразу же появились яростные противники, а в адрес Анатолия Клёсова льётся профанная грязь. Ведь ДНК-генеалогия — точная наука и не терпит мифотворцев и сочинителей волюнтаристических псевдонаучных гипотез.
«Открыть — это одно, а убедить — это другое», — говорит Клёсов и терпеливо объясняет и популяризирует методы и выводы ДНК-генеалогии. Причём, как истинный учёный, он не претендует на истину в последней инстанции. Истину достичь невозможно, к ней можно только приближаться, поэтому наука всегда находится в развитии.
Наш сайт поддерживал и впредь будет поддерживать учёного. Ибо такие люди есть наше национальное достояние.
Рунмастер

2.

Клёсов Анатолий Алексеевич - http://anatole-klyosov.com , aklyosov@comcast.net

http://dna-academy.ru/council/ - Президент и Научный совет - Московская лаборатория ДНК-генеалогии
По поводу ДНК-генеалогического тестирования и интерпретаций ДНК-данных пишите на электронный адрес Академии ДНК-генеалогии info@dna-academy.ru или звоните по телефону +7 (499) 391-60-70.
http://dna-academy.ru/test/ - Заказать ДНК-тест

https://vk.com/dna_history - вконтакте

https://www.facebook.com/AcademyDNA - фейсбук

http://youtube.com/results?search_query=Клёсов

https://www.youtube.com/watch?v=_WmikB0I5GE&index=7&list=PLo-OLmjZQm4b_gKkGE-8X4ggydV2VoUr_ - "07 - Клёсов А.А. Презентация книги “Экспертиза Велесовой книги” - “Дорогами ариев", 06.06.2015 "

http://www.koob.ru/klyosov/ - Клесов А.А.. Книги онлайн

http://www.ozon.ru/person/5593569/ - Озон  Анатолий Алексеевич Клесов _ 19 товаров
https://konzeptual.ru/jekspertiza-velesovoj-knigi-dvd - книга 1 900 руб с сайта изд-ва "Экспертиза Велесовой книги + DVD, Клёсов А.А., Логинов Д.С..."
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=5074696 -  RuTracker.org - "Клёсов А.А., Гнатюк В.С., Гнатюк Ю.В. - Экспертиза Велесовой книги (в 3-х томах) + DVD-приложение [2015, PDF, RUS]"
и т. д.
https://www.youtube.com/watch?v=WbdiRb8IL_0&list=PLIsNfATdO4LwGU_rI2KxpmaEW2EzQfMNS&index=15
https://www.youtube.com/watch?v=RfbvY5douz8&list=PLbvR7_TV_kwF7DH28g5GOWqKOMqjOpq6W

Интересные места почитать

http://amenra.ru/?p=1644
..текст Велесовой книги повествует о переходе Духовного существа из Материального мира в Мир Духовный, где распадаются тонкоматериальные тела человека и «возрождается» его вечное духовное тело – «И мы должны приложить все силы, чтоб видеть, как отсекают жизнь старую нашу от новой, так точно, как рассекают дрова в домах огнищанских»
...В результате наших исследований оказалось, что мудрецы древности составляли священные мантры на санскрите, вписывая слоги мантры в матрицу Мироздания. В частности, запись в матрицу Мироздания Маха мантры и Гайатри мантры, начинается со 108-го уровня Верхнего мира Матрицы

3.

http://proxy.flibusta.is/b/265005/read

Какая самая популярная книга на белом свете? Библия. Какое мировоззрение оказалось определяющим для развития монетарной цивилизации? Библейское. Кому больше всего верит общество потребления? Библии. Авторитет её бесспорен. Библия (Тора) – легальная идеологическая основа масонства, world government и богоизбранных всемирных бухгалтеров. Есть и скрытая основа. Но на то она и зовётся герметической, чтобы интеллектуалы, полагающие себя шибко образованными, ничего о ней толком не знали. Лучший способ сохранения тайны – это положить её открыто, позубоскалить над ней и заставить людей не верить в неё.
Отдавая дань изощрённому интеллекту Рокфеллера, Ротшильда и прочим хозяевам мира, именно им я посвящаю свой комикс. Статейку нарочито делаю в виде наглядного набора картинок, дабы понятно стало даже самому отмороженному читателю, лениво забредшему на мой сайт.
Постараюсь излагать просто и без затей, хотя за кажущейся простотой кое-кто увидит сложности.
Краткое введение.
Давно ни для кого не секрет, что основатели иудаизма, мягко говоря, заимствовали у египтян и вавилонян эзотерические идеи, выдали их за свои и предъявили миру в качестве божественного откровения Торы. Об этом пишут уже более полутора веков. Начиная с Е.Блаватской, некоторые исследователи намекали о существовании некоего древнейшего изначального священного писания и секретного алфавита, якобы напрочь сокрытого предположительно в гималайской Шамбале. А философские идеи и догматы всех религий являются лишь слабыми отголосками и следами того древнего знания.
Конечно, никто ничего ни в каких пещерах не прячет. Если хочешь спрятать, положи открыто. Если хочешь сберечь, пусти в народ, в обыденный оборот. Надёжнее всего прятать и хранить не в закутке подземного клада, а в Бездне подсознания. Тысячелетиями лежит открыто перед носом, но видит око, да зуб неймёт. Сколько ключиков подбирали: йога, дзен, философские изощрения, но особенность сокровенного знания в том, что не ты его взломаешь, а оно само с тобой соизволит заговорить. По-другому не получится. И сколько бы тебе ни объясняли, сколько бы ни учили, ты не продвинешься ни на шаг, пока не будешь достоин. Неудовлетворённым остаётся ревниво зубоскалить и отвергать. Весёлый народец эти зубоскальщики. Быдло регочет в музее, тыкая пальцем в «голую» Венеру Милосскую, а доктор каких-нибудь наук зубоскалит по поводу «мракобесных» арканов. Чем они отличаются? Ничем. Спасибо им за полезную работу по сокрытию святыни от дурного глаза. Особо им благодарно мировое закулисье – «инженеры человеческих душ».
Переходим к делу. Я покажу вам, откуда «ноги растут».
...
Регрессивный гипноз.
Вы слышали о глубоком регрессивном гипнозе, при котором пациент «вспоминает» якобы свои прошлые жизни, прошлые воплощения. Хороший повод для зубоскальства критиков, ибо пациенты вспоминают себя почему-то в образе великих личностей – фараонов, принцесс, полководцев и т.д. Разумеется, при изучении феномена регрессивного гипноза нельзя исключать возможность фантазии пациента. Но он разговаривает на незнакомом языке того времени, которое «вспоминает», владеет топонимикой и «видит» местность, которая давно изменилась, цитирует книгу, которая ещё не переведена и не издана. Это говорит о скрытых способностях человека к фантазированию, к созданию реальности. Фантазия или всё-таки реальность? Непростая задачка для исследователя.
Но профанизм критиков как раз и проявляется в том, что они не понимают парадокс тождества Атмана и Брахмана. Когда пациент с помощью гипноза уходит вглубь себя, в Бездну, в бесконечное коллективное подсознание (бессознательное), он становится Всем, внеличностным субъектом восприятия. Он растворён, умер. И, «вспоминая», переживая судьбу любого персонажа, он воспринимает его как себя. В первую очередь, разумеется, «всплывают» наиболее значимые и яркие персонажи истории. Ибо следы их прижизненной деятельности наиболее видны. Мало того, пациент может пережить коллективную боль погибшего полка. Всех и каждого в отдельности. Можете расценивать восприятие пациента, как точку зрения с позиции Бога.
Вообще говоря, о реинкарнации у людей возобладало упрощённое понимание: Петя Иванов жил, Петя жив, Петя будет жить много-много раз. И да, и нет. Потому что Петя – временный персонаж одноразового спектакля. Умрёт, как всё дышащее и шевелящееся вокруг тебя. Бессмертен актёр. Ничего тут непривычного нет. Сегодня ты прямо с утра исполнил много ролей: ворчуна, пешехода, пассажира, покупателя, клиента, чиновника и т.д. Ощутил себя даже мужчиной в момент, когда тебе крикнули: «Мужчина, вас тут не стояло».
20-й аркан повествует о воскрешении к жизни вечной. Но куда воскресает человек? Посмотрите на геном, на руну . Не сюда, не на землю грешную, а в Твердь, в рай, в «йерусалим» воскресает (возносится) Атман. Но и там не задержится, а вновь родится в материальный мир.
Побегайте мысленно по мёбиусной цепи полевого генома, и руны вам расскажут о круговороте вашего перевоплощения.
О чём это говорит? Ничто и никто никуда не пропадает. Ничто не умирает. В момент регрессивного глубокого гипноза человек, отбросив временное земное личностное Я, становится самим собой, тем вечным и бездонным, кто он есть на самом деле. Это высшее понимание себя и жизни. Человеку, воспитанному на европейской парадигме элохимиков, этого никогда не понять. Поэтому он продолжает играться в денежные побрякушки как папуас с ракушками. Но языческие волхвы и шаманы, брахманы и йоги умели уходить вглубь себя истинного. И не просто для балдежа, на манер наркоманов или ченнелингеров, а за знаниями. Это они услышали шёпот богов, это они оставили нам знание рунного генома. Это у них элохимики спёрли откровения богов. Это их прокляли.
Уйдя в Бездну, можно залезть в мозги любого человека и «прочитать» мысли. Таких тренированных спецслужбами людей называют слиперами. Страшно? Но ничего удивительного. На то оно и коллективное – ваше подсознание, информационное поле. Оно и ваше, и общее. Ведь у вас нет отдельной души. Она одна на всех, общая и уникальная ваша. Одновременно. Вы еженощно во сне путешествуете по разным чужим «мыслям» и сами подвергаетесь сканированию. Только ничего не помните. И ничего страшного не происходит. Животные всегда чувствовали ваши мысли, но вам от этого не поплохело. Не пострадаете и от слипера, потому что «подобное понимает подобное». Если ваша мысль глубока и сложна для слипера, он её не расшифрует. Ему запретит теорема Гёделя. Он будет, как толпы медитирующих ченнелингеров, просто балдеть от величия и красоты вашей мысли, но сформулировать не сможет.
Умнейте, господа. Это выгодно для вашей личной безопасности.

 Практика подтверждает теорию.
Ну а что русские волхвы? Растеряли своё знание? Нет. Об этом свидетельствует странно вклинившийся в летопись рассказ о вещем Олеге. Читатель уже готов, поэтому подробно описывать расшифровку мифа не буду: всё видно на картинке. Комментарии излишни.

О том, что «КОНь» – «Како-Он», «Каф-Айн» – каинова печать проклятия, вы уже читали на сайте. Повторяться не буду.
Ну, скажете, это всё в прошлом. А что же сейчас?
Знание полевого генома необходимо во многих сферах деятельности человека. Даже в политике, рекламе, в политтехнологи, в составлении безобидных логотипов, лозунгов, слоганов, воззваний, программ, предвыборных материалов, имиджмейкерских стратегий, в глубинном консультировании и т.д. Вот вам уже описанный в статье «Магия и политические технологии» пример безграмотного обращения с архетипами, допущенном имиджмейкером.

Травили пана Ющенко или нет, был диоксин или придумали, не имеет значения. Достаточно озвучить архетип, и он срабатывает. И всё видно на физиономии жертвы. И всё чувствуют жители Украины, которую трясёт.
Это тончайшее, но мощное психотронное оружие, в существование которого не хотят верить скептики. Не верят, потому что не понимают. Продолжайте самоуспокаиваться и дальше, пока лично вас не коснулось.
Вас не озадачивают «странные» вещи? Вдруг ниоткуда появляются молодые здоровые люди с амнезией. Или молодёжь вдруг начинает выбрасываться из окон. А киты – на берег. Вас легко можно повалить на землю с помощью всего лишь милицейской мигалки, настроенной на нужную частоту, убить по телефону, закодировать на что угодно. Вы давно под колпаком. Ваш родной мобильник круглосуточно стучит «всевидящему глазу» Системы о том, где вы находитесь. Ваш компьютер тоже болтлив, но вы верите в свою анонимность. Всевидящая Система может полюбопытствовать, что вы читаете, уединившись на уютной полянке в глухой тайге. Ибо сверху всё видно. Система издевательски гоняет вас за разными справками, хотя знает всё. Она лично тебя не трогает, пока ты ей ни на фиг не нужен. Но она зорко следит за истеблишментом планеты. Для неё тайн не существует. Всё под контролем. Вы часом не забыли, где находится корень Интернета?
Глобальная шахматная игра открыта и опасна для игроков. Не скроешь ничего. Одни люди делают политику, другие любят поговорить. И если тебе захотелось поумничать в адрес Путина, на секунду вообрази себе, что он понимает те реалии, о которых ты даже не подозреваешь. И представь себя на его месте. Наломал бы дровишек.
Ты думаешь, Система не может совладать с самоучками террористами из пастушечьих племён? Или она беспомощна против обкуренных пиратов на лодочках? Не будь наивным.
Давно идёт тихая война. А мы всё зубоскалим с умным видом над телевизионным трёпом или запросто «решаем» на форумах и чатах мировые проблемы. Чем умнее себе человек кажется, тем более он глуп. Посмотрите на цель пропаганды. Не просветить нас хотят, а внушить, что мы всё понимаем, что мы очень умны. С нами заигрывают. Метод стар и проверен. Когда-то евреям внушили богоизбранность и умность, теперь взялись за нас.
Зайди в любой храм любой конфессии. Кругом тайны, таинства и секреты. От кого? От тебя, чтобы ты продолжал оставаться невеждой. И вместе с тем тебе внушают, что ты самый венценосный, самый умный из зверей гомосапиеснс. Ты – покоритель космоса. И в «Матрице» тебе очень уютно.

...На одном подвернувшемся форуме я надеялся увидеть квалифицированное мнение о волновой генетике. И что я увидел? Сквозь весь форум красной нитью народу впаривается мысль: «Теория волнового генома академика П.Гаряева неверна, потому что она не опубликована в авторитетном научном издании». Вот такая логика аргументов.
Кто такие зубоскальщики? Те, кто не умеет творить, но любит судить. Поэтому их профанное мнение не многого стоит. Приведу конкретный пример.
В 2005 году по следам оранжевой революции я написал статью «Магия и политические технологии», в которой впервые заикнулся о полевом геноме. А в 2007 году увидел эту статью на сайте В.Суркова (зам. главы администрации Путина), которого считают чуть ли не закулисным кардиналом российской политики. Тогда же на сайте АПН небезызвестного Белковского была опубликована статья Сергея Батчикова «Маска и власть», в которой автор старательно перемыл кости Суркову (подразумевая в уме Путина). Не обошёл он вниманием и мою персону с моими «политическими технологиями». Предлагаю отрывок этого писания.
«На сайте [Суркова] сказано, что Владислав Юрьевич — суверенный демократ и идеолог. С этим трудно не согласиться. Но понять, как связана суверенная демократия с методиками и технологиями, изложенными например в разделе «Лаборатория», даже квантовая логика не поможет. Обратимся к выложенному в этом разделе трактату Юрия Ларичева — «Магия и политические технологии». На мой взгляд, текст явно сделан по канонам якобы почившего в бозе в ХХ веке, циничного модернистского течения — дадаизма или дада. Сам Ларичев — фигура таинственная. Одни пишут, что он духовник Юлии Тимошенко из Черновцов, а в дневниках Блаватской проскользнуло, что он был лаборантом у Рериха, исследовал «Ничто» в Гималаях. А есть и совсем невероятные версии — «Google» сообщает, что Ларичев работает в ООО «Майкрософт.рус», разрабатывает компьютерные игры и цифровые развлечения для российских тинейджеров.
Вся эта блаватина и эти сайты, среди бела дня разглашающие тайны Каббалы — слишком уж крутой и жесткий постмодернизм. По-моему пока российский обыватель не готов к такому. Надо бы что-нибудь помягче. Обучение политиков магии Ларичев начинает по-доброму: «Мы поведём разговор о скрытых деликатных технологиях, о тонком зомбировании, о мягком воздействии на подсознание электората». Но дальше градус повышается, из нашего русского болота нам приказывают вытащить себя за волосы
...Ларичев слыхал от йогов, «что байку о Фаусте и Мефистофеле рассказали немцам проезжавшие мимо татары». Дело было в 1501 г., число Ларичев не запомнил. Нас число не интересует, мы в Каббале пока не сильны. Нам важно, что Фауст прочитал татарам прекрасные стихи: «Мой хозяин — Мефистофель, стильный велик(х)ан». Стихи на санскрите, дальше с трудом понятные, так что полностью приводить не буду».

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=NXc5AyKvikQ - Последнее интервью Жарниковой: Ей не было равных

Жарникова про Веды

https://www.youtube.com/watch?v=RfbvY5douz8&list=PLbvR7_TV_kwF7DH28g5GOWqKOMqjOpq6W&index=1

https://www.youtube.com/watch?v=hZN7uwdxU2s - Индия - архив культуры Русов. Светлана Жарникова

https://www.youtube.com/watch?v=idTxYrA1GTs - Жарникова С.В: Северная Шамбала

https://www.youtube.com/watch?v=ITHI1VRCNmE - С. В. Жарникова. Фараоны Египта ходили в одежде из Русского льна.

https://www.youtube.com/watch?v=z_FZP62LqYs - Жарникова C. В. - Секрет гонения на гусли

опять про гору Меру микрокосмов (и макрокосмы тоже где-то видимо есть)
.. пахтание молочного океана, амриту и проч. (выше уже было)

http://www.koob.ru/zharnikova/
Золотая нить
...Русский Север — удивительный, сказочный край. Он воспет в наших древних песнях, былинах, преданиях и легендах. И не только в них. О далекой северной стороне Гиперборее, что лежит близ берега холодного Кронийского океана, рассказывают и самые древние мифы Греции. Они поведали нам о том, что именно здесь, за суровым северо-восточным ветром Бореем, находится земля, где растет чудесное дерево с золотыми яблоками вечной юности. У подножия этого дерева, питая его корни, бьет ключ живой воды — воды бессмертия. Сюда, за золотыми яблоками дево-птиц Гесперид, отправился когда-то герой Геракл. На далеком севере, в Гиперборее, у Тартессы — "града, где спят чудеса всего мира, пока им не прийдет срок родиться и выйти к смертным на землю", ждал Геракла золотой челн Солнца. И это не удивительно, ведь Гиперборея — родина солнечного Аполлона и сюда его, согласно древнегреческому мифу, каждое лето приносили белоснежные крылатые кони-лебеди.
Но не только древние греки в своих преданиях воспели далекий северный край. Из глубины тысячелетий звучит этот гимн земле, лежащей у северной границы мира, близ берегов Молочного (Белого) моря: "Над злом возвышается та страна, а потому Вознесенной зовется! Считается, что она посредине между востоком и западом... Это вознесенного Золотого Ковша дорога... В этом обширном северном крае не живет человек жестокий, бесчувственный и беззаконный... Там мурава и чудесное древо богов... Здесь Полярную Звезду укрепил Великий Предок... Северный край "вознесенным" слывет, ибо он возвышается во всех отношениях". Такими проникновенными словами повествует о далеком приполярном севере древнеиндийский эпос "Махабхарата".

...Горы, отделяющие север и белопенное море от всех остальных земель, названы в гимнах Веды хребтами Меру, а величайшая из них — Мандарой. В Авесте — это горы Хара с их главной вершиной — горой Хукайрья. И также, как над горами Меру, над Высокой Харой сверкают семь звезд Большой Медведицы и Полярная звезда, поставленная в центре мирозданья. Отсюда, с золотых вершин Высокой Хары, берут начало все земные реки и величайшая из них — чистая река Ардви, ниспадающая с шумом в белопенное море Воурукаша, что значит "имеющее широкие заливы". Над горами Высокой Хары вечно кружит "Быс-троконное" солнце, полгода длится здесь день, а полгода — ночь. И только смелые и сильные духом могут пройти эти горы и попасть в счастливую страну блаженных, омываемую водами белопенного моря-океана.

..вот два отрывка различных текстов.
Первый:
"Услышав же шипение советники разбежались! И пораженные великой скорбью увидели они дивного змея... несущимся по воздуху, оставляющим на небе полосу цвета лотоса, подобно пробору. Тогда они покинули в страхе дворец, охваченный огнем, рожденным из яда змеи, и разбежались во все стороны. Атот рухнул, словно пораженный молнией".
И второй:
"И на небе разыгралась такая картина, как будто сближались друг с другом два... змея, распуская за собой огромные серебристо-чешуйчатые хвосты. Когда же змеи схлестнулись лбами, то более быстрый полетел дальше, а у второго голова отвалилась от хвоста и начала падать, облизываемая языками пламени, разваливаться на дымящиеся и горящие куски. Там, где упал самый большой кусок, сверкнул огонь, грохнул взрыв, и взметнулось над землей грязно-бурое облако, постепенно приобретая форму огромного гриба, выросшего над степью".
Казалось бы, эти тексты написаны в одно время и об одном и том же явлении. Однако первый из них - отрывок из эпоса Махабхарата, повествующий о неудачном опыте со "змеем", произошедшем летом 3005 г. до н. э., а второй - рассказ Генерального конструктора противоракетных систем, генерал-лейтенанта, члена-корреспондента РАН Г. В. Кисунько, о первом испытании отечественных ракет по уничтожению движущихся целей (в данном случае бомбардировщика ТУ-4) в апреле 1953 года.

...В Махабхарате описываются различные "стрелы". Так, при полете одних "небосвод, земля и воздушное пространство вместе как бы разлетались в стороны... все небо над тем местом пылало, как бы затянутое красными облаками". Другие, называемые "оружием Раудры", сравниваются со "жгучим пламенем и змеиным ядом". Вот как описывется демонстрация боевых свойств этой "цельножелезной стрелы" Пандавами: "Тут появилось... трехголовое, девятиглазое, трехликое, шестирукое сверкающее существо с волосами, горящими, как солнце. На каждой из его голов огромные змеи с высунутыми жалами... Едва он привел в действие оружие небес, земля подалась под его ногами и задрожала вместе с деревьями, взволновались реки и великий хранитель вод, раскололись скалы. Не дул больше ветер, померкло светило, льющее тысячи лучей, погас огонь... обитатели земных недр в страхе выбрались наружу... опаленные огнем небесного оружия, смиренно сложив ладони и прикрывая лица, они дрожа молили о пощаде...". И далее: "В разгар торжества, о царь, к Партхе приблизился Нарада, посланный богами, и обратился с такими достойными внимания словами: "О, Арджуна, Арджуна! Оставь небесное оружие, о, Бхарата! Никогда не следует употреблять его без цели. И даже если есть такая цель, не следует пускать в ход это оружие без особой нужды. Применять его — великое зло, о потомок Куру! Береги его, как прежде, о завоеватель богатств, и оно без сомнения сохранит свою мощь и послужит на благо. А если же ты не будешь беречь это оружие, от него могут погибнуть три мира. Больше никогда так не делай!". Однако, согласно Махабхарате, предостережение услышано не было. И в результате войны "миллиард шестьсот шестьдесят миллионов и двадцать тысяч человек убиты в сражении, раджа, оставшихся же витязей — двадцать четыре тысячи сто шестьдесят".
Естественно, что оставшиеся постарались избавиться от столь опасного оружия. "Змеи, полные яда, подобного разрушительному огню в конце юги", были уничтожены почти полностью во время "змеиного жертвоприношения", длившегося три года (когда, собственно, и была создана Махабхарата), но так и не доведенного до конца. Более мощное "небесное оружие", включая лук "Гандиву", еще раньше было утоплено, диск Кришны "с алмазным пупом, тот, что Кришне подарил Агни, на глазах вришнийцев был вознесен на небо", разбившись где-то на севере. Он представлял из себя "диск со стальным прутом, прикрепленным к середине — огненное оружие". Бог Агни, делая подарок Кришне, напутствовал его: "Этим ты, без сомнения, будешь побеждать даже существа нечеловеческие..., когда во время сражения метнешь его во врагов, оно, сразив их, будет возвращаться вновь в твои руки, оставаясь неотразимым в бою". Оружие Кришны могло летать на десятки километров и разрушать без труда самые различные материалы.
Всвязи с этим преданием о "диске Кришны" имеет смысл обратиться к сообщению об интересной находке, сделанной тремя рыбаками на берегу р. Вашки (в Коми АССР) летом 1976 года. Ими был найден необычный камень величиной с кулак, отливавший белым цветом и при ударе испускавший снопы искр. Когда рыбаки попытались разделить его между собой, из-под зубцов пилы вылетели струи белого огня. Камень был передан в Институт геологии Коми АССР, затем его изучали во Всесоюзном НИИ ядерной физики и геохимии, Институте физических проблем им. С. И. Вавилова, Институте геохимии им. В. И. Вернадского, Московском институте стали и сплавов и ряде других научных ведомств. По мнению исследователей, найденный образец — сплав редко-земельных элементов. Содержание церия в нем равно 67,2%, лантана — 10,9%, неодима — 8,781%, есть небольшое количество железа и хрома, среди примесей — уран и молибден, содержание которых не превышает 0,04%.
Вывод сотрудников ВНИИ ядерной физики и геохимии В. Миллера, С. Савостина, О. Горбатюка и В. Фоменко — данный сплав искусственного происхождения. Церий, лантан и неодим встречаются в земных породах в очень рассеянном виде, а в изучаемом объекте оказалось поразительно высокое содержание этих элементов в небольшом объеме вещества. В природе в подобном сочетании они практически никогда не встречаются. При этом в образце нет окисных форм железа, а в природе они имеются везде. "Вашкинский камень" не мог быть и куском метеорита, т. к. содержание редкоземельных элементов в них не отличается от земного, а из чисто редкоземельных металлов метеориты состоять практически не могут. Сплав мог быть изготовлен только в земных условиях — об этом свидетельствует изотопный анализ, показавший, что состав сплава с точностью до сотых долей процента совпадает с земными соотношениями.
Еще неожиданнее оказались результаты исследований на радиоактивность. В найденном образце содержание урана в 140 раз выше среднего содержания его в горных породах (1 г/т.). Но зато в нем отсутствуют продукты распада урана, т. е. имеет место только собственная радиоактивность. А это еще одно свидетельство искусственного происхождения сплава.
Возраст "камня" определить не удалось. По урану ему не меньше 100 тысяч лет, а по торию — не более 30 лет. Об уровне технологии изготовления говорит то, что в любом земном сплаве из редкоземельных металлов обязательны примеси кальция и натрия; они обнаруживаются при спектральном анализе даже в эталонных образцах, полученных с помощью самых совершенных методов очистки. В вашкинской находке не обнаружено даже следов кальция или натрия. Специалисты утверждают, что на современном уровне технологии получить сплав без этих примесей невозможно. Поразительной оказалась и чистота составляющих компонентов. Лантану сопутствуют другие металлы его группы, из-за схожих химических и физических свойств отделить их удается с большим трудом. В найденном образце лантан представлен в идеально чистом виде. Анализом было выявлено, что образец состоит из смеси порошков, фракции которых имеют различное кристаллическое строение; самые мелкие частицы порошка составляют всего несколько сотен атомов. Подобный сплав можно получить методом холодного прессования при давлении в десятки тысяч атмосфер. В пользу этого говорит необычайная плотность сплава, на 10% ниже предполагаемой теоретически по всем известным закономерностям. Необычайны и магнитные свойства образца, в разных направлениях они отличаются более чем в 15 раз. Исследователи предполагают, что такой сплав можно было использовать для магнитного охлаждения до температур, на тысячные доли градуса отличающиеся от абсолютного нуля. При достижении этой температуры газы переходят в твердую форму, свойства вещества меняются, возникает полная сверхпроводимость. Для того, чтобы сплав обладал подобными характеристиками, изготовление его надо проводить в очень сильных магнитных полях, которые недоступны пока современным технологиям. Ученые предполагают, что обломок представлял собой часть кольца, цилиндра или сферы диаметром 1,2 м.
Можно предположить, что возникшая вокруг подобного диска среда, обладающая сверхпроводимостью, полностью разрушала любые вещественные преграды на своем пути. Надо подчеркнуть, что в настоящее время оборудование, способное прессовать такие детали под давлением в десятки тысяч атмосфер, не существует. Заманчиво предположить, что "вашкинский камень" является частью прославленного в Махабхарате огненного диска Кришны, разбившегося где-то на севере.
Уже отмечалось ранее, что знания древних индийцев вызывали изумление у Абурейхана Бируни в XI веке. Он писал, что по индийским
представлениям сутки «универсальной души» равны 622 08 х 109 земных лет, а день Шивы равен 3726414712658945818755072 х 1030земных лет.
В санскритских текстах, как отмечает А. А. Горбовский, встречаются термины «трути», равный 0,3375 секунды, и «кашта», равный 1/300 000 000 секунды. «Наша цивилизация к столь малым отрезкам времени пришла лишь совсем недавно, буквально в последние годы. В частности, «кашта» оказался очень близок к периоду жизни некоторых мезонов и гиперонов. Одно из двух: либо они изобретали термины, за которыми ничего не стояло, и придумывали единицы измерения, которыми не могли пользоваться, либо остается предположить, что термины эти пришли в санскритские тексты из тех времен, когда за ними стояло живое содержание, т. е. «трути» и «кашта» могли измерять, и в этом была потребность, — пишет А. А. Горбовский 43. У нас есть основания предполагать, что такими знаниями, как и представлениями о возможности
космических перелетов, об устройстве и внешнем виде летательных аппаратов, арьи обладали еще на своей восточноевропейской, а точнее — Приполярной прародине.
Здесь стоит отметить, что один из героев Плутарха, побывавший у гипербореев, где полгода день и полгода ночь (т. е. близко к Северному Полюсу), получил здесь «столь большие познания в астрономии, до каких только может дойти человек, изучающий геометрию»44. Что касается местонахождения земли гипербореев, помимо всего сказанного ранее, имеет смысл обратить внимание на вывод американского геофизика А. О’Келли, согласно которому в результате последнего оледенения Северный полюс находился на 60° с. ш., что на целых 30° южнее ныне существующего45. Кстати, именно на 60° с. щ. лежат и Северные Увалы или Гиперборейские горы древних.

[terra]

Он воспет в наших древних песнях, былинах, преданиях и легендах.

Очень прошу нашего уважаемого любителя ссылок и цитат кинуть ссылочку на "НАШИ ДРЕВНИЕ БЫЛИНЫ"   Я так полагаю, что они должны быть на старославянском? или какой язык должен считаться аутентичным древним славянам? Я надеюсь, вы , Олег, все же образованнее дебилов,считающих русский язык древнеславянским.

[terra]

С. В. Жарникова. Фараоны Египта ходили в одежде из Русского льна.

Олег, у вас маразм? Вы серьезно? фараоны ходили в РУССКОМ льне?

Всё. Я ушла с этого форума

[Quangel]

Олег, у вас маразм? Вы серьезно? фараоны ходили в РУССКОМ льне?

Вот про это я и говорил,шудры,желающие присвоить себе статус брахманов,очень быстро умирают. Даже притча есть на этот счет.
--
«О Рама, шудра, практикующий аскезу в Трета-югу, совершает тяжкий грех. Так случилось, что в Твоем царстве живет один шудра, который совершает суровые аскезы. Он и есть причина смерти ребенка.
<...>
- Какой аскетизм, какая решимость! - воскликнул Рама. - Кто ты и к какому сословию принадлежишь? Я - Рама, сын Дашаратхи. Зачем ты совершаешь столь суровую аскезу? Быть может, ты хочешь вознестись в райское царство? Или ты преследуешь иную цель? Скажи, ты - брахман, доблестный кшатрий, вайшья или шудра?
- О достославный царь, - отвечал висящий вниз головой аскет, - меня зовут Шамбука. Я был рожден в семье шудры, но несмотря на это я совершаю аскезы, чтобы в следующей жизни родиться на планетах полубогов.
Не успел Шамбука произнести эти слова, как Рама обнажил Свой меч и отсек ему голову. Браво! Браво! - раздались возгласы с неба. Полубоги стали осыпать Раму цветами. Довольные небожители предстали перед Рамачандрой и молвили: О Господь, Ты оказал нам большую услугу. Благодаря Тебе, этот шудра не сможет вознестись в райское царство, поправ религиозные принципы».
---
Не знаю,как относятся боги Египта к тому,что их в русский лен оборачивают,но подозреваю,не сильно отличается. 

[Феникс]

Известный тебе автор проекта "Солярис" утверждает, что русские и древние египтяне - это одно и то же - в некотором специфическом смысле его Учения. И по мне, в этом что-то есть.

См. в поисковиках: "site:bioserge.narod.ru русские египтяне"

Поэтому те, кто одевают фараонов в русский лен, не совсем неправы - просто они путают разные слои реальности, сюжет из одного помещая в другой.

Не знаю, как относятся боги Египта к тому, что их в русский лен оборачивают, но подозреваю, не сильно отличается.

"Мы русские - какой восторг!" (c) - вот так.

[Oleg]

Олег, у вас маразм? Вы серьезно? фараоны ходили в РУССКОМ льне?
Всё. Я ушла с этого форума

Я никого не держу . Нахамить и красиво уйти психанув - вот это действительно признаки надвигающегося маразма. Ну, ушла и ушла..
Форумы вообще то предназначены для совместного поиска истины . Хотя некоторые любители халявы думают что им на блюдечке сейчас всё преподнесут

а фараоны возможно не только носили русский лён но и сами были простыми русскими рубаха-парнями ))

http://fanread.ru/book/12108542/?page=46
в ходе дальнейших миграций часть шумеров передвинулась в северо-восточную Африку, а именно в Египет, на берега Нила (Gunduz, 2012). Было это, видимо, около 5500 лет назад. И, вероятно, они же посадили на трон в Египте фараона из своей среды, носителей древней гаплогруппы R1b. Когда был проведен анализ ДНК мумии фараона Тутанхамона, оказалось, что его гаплогруппа R1b, и (16-маркерный) гаплотип – следующий:

13 24 14 11 11 14 Х Х 10 13 13 30 16 14 19 10 15 12 (гаплотип Тутанхамона)

Гаплотип оказался необычный, и вовсе не европейский, как объявила компания iGENEA, которая проводила анализ. Дело в том, что почти все европейские гаплотипы группы R1b (точнее, ее преобладающего субклада R1b1a2-М269) имеют аллель 12 (сразу после последнего Х), здесь же он 10. Это – редкость, таких всего примерно 0.5 % европейских гаплотипов группы R1b. Сам же гаплотип отличается на 6 мутаций от предкового гаплотипа гаплогруппы R-M269* (с возрастом примерно 7000 лет назад)

12 24 14 11 11 14 X X 12 13 13 29 16 15 19 11 15 12

и на 6–8 мутаций от других предковых европейских гаплотипов, нисходящих от М269.

Иначе говоря, повторяем, что гаплотип фараона – никак не европейский, слишком далеко он от всех европейских отстоит. По всем этим мутационным различиям получается, что общий предок фараона и европейских (и азиатских) гаплотипов жил не менее 6000–8000 лет назад. Европейские же общие предки ветвей гаплогруппы R1b в подавляющем большинстве имеют «возраст» 4200–4500 лет назад для самых древних европейских субкладов R1b1a2.

Итак, гаплотип R1b1a2 фараона Тутанхамона – не европейский. Продолжаем вопрос – откуда он появился в Египте 3330 лет назад, если не из Европы?

Ответ на этот вопрос уже дан. После прибытия на Ближний Восток миграционным маршрутом с Русской равнины (7000–6500 лет назад) [а перед тем – из Центральной Азии 16 тысяч лет назад] через Кавказ (6000 лет назад) и Анатолию (6000 лет назад), основав Шумер (5500 лет назад и позже), с датировками в Ливане (5200±670 лет назад), носители

гаплогруппы R1b направились на запад, по североафриканскому побережью, прошли через Египет примерно 5500–5200 лет назад, и в итоге вышли к Атлантике, переправились через Гибралтар и высадились на Пиренеях около 5000 лет назад.

Данные по гаплотипу Тутанхамона показывают, что в ходе этого маршрута носители R1b установили в Египте правящую верхушку, которая положила начало династиям фараонов. Когда это было? По датировкам миграционного маршрута – между 5500 и 5200 лет назад. Действительно, 6000 лет назад они еще были на Кавказе и в Анатолии, 5500–5200 лет назад – на Ближнем Востоке, и 4800 лет назад – уже на Пиренеях.

http://skurlatov.livejournal.com/1284030.html
"В ходе проведенных работ, ученые пришли к выводу, что к одной генетической группе с Тутанхамоном относятся около 70 процентов испанцев и 60 процентов французов. По итогам пройденной работы, стало известно, что у половины мужского населения Швейцарии в венах течет фараоновская кровь. По данным исследовательского центра iGENEA, среди современных египтян доля представителей этой гаплогруппы не превышает одного процента населения. «Было очень интересно открыть, что фараон принадлежал к европейской генетической группе, так как в Египте было множество возможных групп, к которой могло относиться ДНК», — подчеркнул директор центра Роман Шольц.
Таким образом, с распространением сельского хозяйства, примерно за девять тысяч лет до нашей эры, из региона Кавказа в современную Европу пришла самая ранняя миграция гаплогруппы R1b1a2. Специалисты центра не могут объяснить появления в Египте родословной по линии отца фараона. Однако не проживший и 20 лет фараон в 1922 году был обнаружен двумя англичанами в своей гробнице в Долине царей в практически нетронутом состоянии".
Специалисты по гаплогруппам отмечают, что гаплогруппа R1 могла зародиться где-нибудь на территории Центральной или Южной Азии между 25,000-30,000 лет назад. Гаплогруппа R1a, предположительно, зародилась на юге Русской равнины примерно 10-15 тыс. лет назад.

"Мы русские - какой восторг!" (c) - вот так.

Один чудак с лицом фальшиво-грустным,
«Ютясь» в салоне своего «порше»,
Сказал: "Мне стыдно называться русским.
Мы – нация бездарных алкашей."

Солидный вид, манера поведенья –
Всё дьяволом продумано хитро.
Но беспощадный вирус вырожденья
Сточил бесславно всё его нутро.

Его душа не стоит и полушки,
Как жёлтый лист с обломанных ветвей.
А вот потомок эфиопов  Пушкин
Не тяготился русскостью своей.

Себя считали русскими по праву
И поднимали Родину с колен
Творцы российской мореходной славы
И Беллинсгаузен, и Крузенштерн.

И не мирясь с мировоззреньем узким,
Стараясь заглянуть за горизонт,
За честь считали называться русским
Шотландцы – Грейг, де Толли и Лермонт.

...

[Quangel]

Известный тебе автор проекта "Солярис" утверждает, что русские и древние египтяне - это одно и то же. И по мне, в этом что-то есть.

Товарищ хоть и крут как философ,откровение Всевидящего Глаза его явно краешком задело,но в основном со своим "Новейшим Заветом" несет жуткую пургу.  Беда большинства эзотериков,свои омниктивные реальности,полученные в медитациях и трансах они пытаются вклинить в объективную,а они вот никак.

[Феникс]

Не согласен по поводу его.

[Quangel]

Не,по основным аксиомам - все верно,золотой Океан чистой негэнтропии,в котором плавает ничтожный островок материального мира,где энтропия положительная. А все отрицательная выбрасывается в Солярис.  Схема "Бога-Машины" опять же классная,да.  Ну ладно,еще "русский народ" как вязкая неньютоновская жидкость,  тоже можно обсуждать. Но в остальном про писателей,русских-египтян и прочее - поток несвязанного сновидческого бреда... Пипа наша наверно поэтому нагвализм бросила и стала упертой материалисткой.  Когда ей в ОСах вот примерно такой поток сознания стал падать. 

[Феникс]

В тебе говорит ревность советского патриота к несоветским, но при этом русским патриотизмам.

И тот и другой патриотизмы сидят на одном ресурсе, именно его (ресурс) ты и ревнуешь - и жалеешь отпускать "налево".

[Quangel]

Может что-то в этом и есть.  В моменты особенного разгула гуны Тамас в споре с "русскими патриотами" я обычно привожу вот эту картинку



И говорю,что вот после этого все "русские" - безблагодатная пыль,отказавшаяся от гераклитова Огня,под ногами нас,пылающих Красных Архатов.  После чего меня обычно банят и я с такими персонажами ухожу в жесткий расфренд. 

[Феникс]

Понятно. Это вполне подтверждает мои слова.

Я конечно не согласен с таким твоим дискурсом... Но возражать по существу не буду. Незачем.

[Люся]

Когда ей в ОСах вот примерно такой поток сознания стал падать

в ОСах человек соприкасается с этим твоим

олотой Океан чистой негэнтропии

и интерпретирует это в меру своего понимания. И вот это понимание сказочное, религиозное - и есть тот поток фигни, ой, сознания, который воспринимается как реальность и объявляется откровением.
Ну я так думаю )

[Quangel]

и интерпретирует это в меру своего понимания. И вот это понимание сказочное, религиозное - и есть тот поток фигни, ой, сознания, который воспринимается как реальность и объявляется откровением. Ну я так думаю )

Тут главное - не смешивать. И не верить всерьез,что во времена палеолита существовали не ледники с "митохондриальными Евами",а правил царь Рама и Земля пребывала в золотом веке.  А то потом объективно найденные останки обезьянок в шкурах и кости шерстистых эласмотериев придется как-то вписывать в век летающих виман и столкновений огненных брахмастр. "Официалы скрываютЪ ВЕДИЧЕСКУЮ ПРАВДУ!!!"(тм) 

[valeriy]

Загадочный геологический артефакт в Сахаре - Глаз Сахары: древний геологический артефакт (Африка)

В западной части пустыни Сахара – той, что принадлежит Мавритании, – несколько восточнее деревушки Уадан находится одно из самых удивительных и загадочных мест планеты, известное под названием «структура Ришат» или «око Земли». Таинственные круги, начертанные неведомой силой среди однообразного пустынного ландшафта, влекут неиссякаемый поток любознательных путешественников.

Возраст у геологического формирования более чем почтенный: исследователи уникального объекта утверждают, что самое древнее кольцо из серии кругов структуры Гуэль-Эр-Ришат не «моложе» 600 000 000 лет. Да и размеры «ока» солидные: диаметр внешнего его контура составляет порядка 50 км. Понятно, что при таких внушительных масштабах контуры колец можно обнаружить только на значительной высоте от объекта.

Вот почему уникальная структура была обнаружена лишь с приходом космической эры в 1965 году. С тех самых пор око планеты служит четким ориентиром находящимся на орбите космонавтам, а ученые денно и нощно ломают голову над природой этого дивного формирования.

Существует несколько версий.

Версия первая – место падения метеорита. Не нашла подтверждения, так как на поверхности земли в центре структуры нет какого-либо углубления, как в других местах падения космических тел. А на горных породах отсутствуют следы ударного воздействия.

Версия вторая – жерло потухшего вулкана. Структуру Ришат составляют доломитовые осадочные породы, а полное отсутствие вулканических горных пород и вулканического купола свело на нет и это предположение.

Что такое структура Ришат?

Версия третья – фантастическая. «Это место высадки инопланетян», утверждают одни. «Здесь была Атлантида», твердят другие. Но доказать ни первое, ни второе не может никто.

Версия четвертая – результат эрозии. По предположениям ученых платформа в этом месте то поднималась, то опускалась, постоянно выветриваясь, что и привело к такому слоистому образованию. На сегодняшний день эта версия самая правдоподобная.

Кстати, почему око? Да потому, что с определенного расстояния комплекс гигантских колец на диво точно воссоздает форму зрачка человеческого глаза, обрамленного контурами век.

Загадки планеты Земля. Секреты Сахары

[Oleg]

Тесла про дойчевские фотоны

Высказывание Николы Теслы “Все есть свет” раскрывает секреты

http://agni-yoga.kg/article/nikolas_tesla

...Тесле было двенадцать лет, когда он смог волевым актом подчинить свои видения и заменять их другими, но, как он сам заметил, ему никогда не удавалось подчинять себе внезапные вспышки света. Они обычно появлялись во время определённых опасных ситуаций или при сильном возбуждении: «В определённые моменты я замечал, что весь воздух вокруг меня наполнен языками настоящего пламени. Их интенсивность вместо того, чтобы убывать, нарастала и достигла максимума в возрасте двадцати пяти лет. Однажды у меня было чувство, что пламенем охвачен и мой мозг, и маленькое сердце сияет у меня в голове». «Эти световые феномены, — писал Тесла на 65 году жизни, — временами всё ещё появляются, в особенности когда какая-нибудь новая идея высветит неслыханные доселе возможности, однако их интенсивность уже относительно слабая».
В состоянии расслабленности, ещё до того, как впасть в сон, Тесле также являлись интересные видения. «Закрыв глаза, я прежде всего замечал тёмный однотонный голубой фон, наподобие ясного беззвёздного неба. В несколько мгновений это поле покрывалось многочисленными зелёными пятнами, которые вибрировали, построенные в несколько рядов, и приближались ко мне. Затем с правой стороны появлялся удивительный узор, состоящий из двух скоплений параллельных линий, поставленных близко друг к другу и под прямым углом. Эта картина переливалась всеми красками с преобладанием жёлто-зелёной и золотой. Сразу затем линии становились светлее, и всё изображение начинало покрываться точками мерцающего света. Эта картина легко проходит по полю и начинает исчезать слева, оставляя за собой невероятно серый неподвижный фон, переходящий вскоре во множество облаков, пытающихся, возможно, приобрести форму живых образов. Странно, что я не в силах спроектировать любую форму на этот серый фон до того, как картина начнёт сдвигаться».

«Каждый раз перед сном, — рассказывал Тесла, — изображения людей и объектов проходят перед моими глазами. Когда я их вижу, я знаю, что вскоре у меня отключится сознание. Если же они стоят вдали и не приближаются, то для меня это всегда означает ночь без сна».
Длительное время Тесла занимался разрешением вопроса смерти и внимательно следил за любыми её проявлениями в реальной жизни. «Только однажды в моём теперешнем существовании со мной случилось нечто, оставившее впечатление сверхъестественного.
Это произошло во время смерти моей матери. Я был болен и изнурён лихорадкой, лежал в кровати. Вдруг я подумал, что, если моя мать умрёт вдали от меня, она, наверное, пошлёт мне какой-нибудь знак. Два или три месяца спустя я был в Лондоне с моим уже покойным приятелем, английским учёным сэром Вильямом Круксом, где вёлся спор о спиритизме; я находился под полным впечатлением от его доводов, помня его проникновенный труд об «излучающей материи», который читал ещё будучи студентом и благодаря которому я осознал в себе призвание электроинженера. Мне подумалось, что предпосылки для того, чтобы заглянуть «за», довольно благоприятны, так как моя мать была женщиной с исключительно развитой интуицией. Целую ночь каждое волокно моего мозга напрягалось в ожидании, но до самого утра ничего не произошло, и только когда я заснул или, быть может, задремал, я увидел облако, несущее ангелоподобные фигуры божественной красоты. Одно из них взглянуло в мою сторону с любовью, и постепенно я узнал в нём свою мать. Привидение медленно плыло по комнате и, наконец, исчезло, и я резко проснулся от звука неописуемо приятных голосов. В этот момент уверенность, которую никакие слова не в силах описать, овладела мною: я знал, что в эту минуту моя мать умерла. И это было правдой».

В этот же день Тесла послал письмо Круксу под влиянием видения и всё ещё будучи больным. Эти двое учёных годами переписывались, но письма Теслы Круксу исчезли вместе с архивом Крукса в 1918 году. Огромный научный материал Крукса содержит многочисленные записи спиритических сеансов, проводимых в строго научно-экспериментальном ключе, и многие сотни фотографий с изображением материализованных призраков разных исторических эпох. В музее Николы Теслы в Белграде сохранилось письмо Крукса Тесле от 1893 года, в котором Крукс благодарит его за присланную особую электромагнитную спираль, производящую поле, в котором яснее проявляются очертания духов, и в то же время оно благоприятно влияет на состояние медиума, что облегчает проведение опыта.
Одновременно, когда Крукс в Лондоне приступил к научному изучению спиритических феноменов, в Петрограде тем же занялся Менделеев — в 70-х годах прошлого века. Сформированная в Петрограде комиссия специалистов после непродолжительной работы и около десяти сеансов пришла к выводу, что это есть чистое суеверие. С тех пор в Англии и России наука практически делится на тайную, «ненастоящую», куда, кстати, относится и физика эфира Теслы, и явную, «настоящую», университетскую, науку коммерческого направления, куда, к примеру, относятся ядерная физика и теория относительности.

Джон О.Нил, член многих тайных обществ, отметил наличие неких сакральных символов на пятнах белого голубя Теслы. Тогда Тесла поведал им нечто, позднее названное «любовным рассказом из жизни Теслы»: «Я кормил голубей, тысячи их, годами. Тысячи их, ибо кто может их все запомнить.
Однако тут оказался один голубь — удивительная птица, белый со светло-серыми пятнами на крыльях; он сильно выделялся. Это была самка. Я мог узнать её повсюду, и она также могла найти меня где угодно. Было достаточно, чтобы я просто подумал о ней, позвал её, и она прилетала.
Я чувствовал её, и она чувствовала меня. Я полюбил эту птицу. Да, я любил эту птицу так, как мужчина любит женщину, и она тоже любила меня.
Когда она заболевала, я об этом знал; она прилетала в мою комнату, и я днями ухаживал за ней, пока она не выздоравливала.
Эта голубка была радостью моей жизни. Пока она нуждалась во мне, всё остальное было неважно — она была смыслом моей жизни. Как-то однажды ночью, когда я лежал в темноте в кровати и по обыкновению решал одну из очередных проблем, она влетела в открытое окно и села на мой стол. Я знал, что нужен ей: она хотела сообщить мне нечто важное, и поэтому я встал и подошёл. Глядя на неё, я знал, что она хочет мне сказать, что умрёт. Потом, когда я это понял, я увидел льющийся из её глаз свет — сильный луч света».
Тесла на миг остановился и затем, как бы ожидая ответа, продолжил: «Да, это был реальный свет, сильный и яркий, ослепительный, ярче света самой сильной лампочки в моей лаборатории. Когда этот голубь умер, что-то ушло из моей жизни. До того момента я был совершенно уверен, что выполню все свои замыслы, и хотя у меня были далёкие планы, когда моя голубка умерла, я понял, что дело моей жизни закончено. Да, я годами кормил голубей, и всё ещё кормлю их, тысячи их, ведь в конце концов кто знает...»

это по-видимости взято из книг :

flib../b/223568 - Статьи (пер. Л Б Бабушкина) 5793K - Никола Тесла
... В 1883 году в Париже крупный французский фабрикант пригласил меня на охоту, и я принял его приглашение. Я долгое время неотлучно находился на заводе, и свежий воздух чудесным образом вдохнул в меня силы. Когда же вечером вернулся в город, то ощутил, что мой мозг в полном смысле слова охвачен огнем. Я видел свет, как если бы в моем мозгу находилось маленькое солнце, и провел всю ночь, прикладывая холодные компрессы к испытывавшей муки голове. В конце концов, вспышки стали слабее и реже, но прошло более трех недель, прежде чем они полностью угасли. Когда мне передали второе приглашение, моим ответом было решительное НЕТ!
Эти световые явления всё еще появляются время от времени, например, когда меня осеняет идея, открывающая новые возможности, но они уже не такие яркие, и не вызывают больших волнений. Когда я закрываю глаза, то неизменно вижу сначала глубокую однородную синеву, очень темную, подобную небу в ясную, но беззвездную ночь. Через несколько секунд это пространство оживает сверканием бесчисленных искр, расположенных рядами и надвигающихся на меня. Затем справа появляется красивый узор из двух расположенных под прямым углом систем, каждая из которых состоит из двух параллельных линий, одна близ другой, разноцветных, с преобладанием желто-зеленого и золотого. Затем сразу же линии становятся ярче, и всё поле начинает искриться мерцающим светом. Эта картина медленно пересекает всё видимое поле и секунд через десять уходит влево и исчезает, оставляя за собой довольно неприятный неподвижный фон серого цвета, который вскоре уступает место волнующемуся морю облаков, пытающихся, как кажется, принять форму живых существ. Любопытно, что я не могу спроецировать какую-либо форму на этот серый фон до тех пор, пока не наступит вторая фаза. Каждый раз, перед тем как заснуть, вижу бесшумно проплывающие передо мной образы людей и предметов. Когда их вижу, то знаю, что скоро перестану ощущать окружающее. Если они отсутствуют и отказываются появляться, то это означает что меня ждёт бессонная ночь.

flib../b/237246 - Тесла: Человек из будущего (пер. Сизова Н Л) 1296K - Маргарет Чейни

... «Почему я предпочитал свою работу получению мирских наград…» Тесла сказал, что он был глубоко религиозным человеком, хотя и не в ортодоксальном значении этого слова, он постоянно получал глубокое удовольствие от мысли о том, «что величайшие тайны нашего существования все еще требуют исследования, и что, вопреки всей очевидности чувств и учений точной и сухой науки, сама смерть не сможет быть препятствием для удивительных превращений, свидетелями которых мы являемся.
Мне удалось установить непоколебимый покой ума, стать устойчивым к несчастьям, достичь такой степени удовлетворенности и счастья, что я могу извлекать удовлетворение даже из темных сторон жизни, многочисленных испытаний и несчастий существования. У меня есть слава и несказанное богатство, более того, все же, сколько было написано статей, в которых меня объявляли непрактичным неудачником, и сколько бедных, постоянно сражающихся со всеми авторов называли меня фантазером и мечтателем. Вот они — недальновидность и недомыслие мира!..» [6]
Через несколько лет Драгислав Петкович, приехав из Югославии, пошел с изобретателем в Брайант-парк для выполнения ежедневной миссии «птичьего» милосердия и услышал от Теслы замечание, приоткрывающее тайну.
«Мистер Тесла посмотрел на окна библиотеки, защищенные металлическими решетками, — вспоминает Петкович. — В углу он заметил голубя, который почти уже замерз. Он попросил меня оставаться здесь и смотреть, чтобы его не съела кошка, пока он проведает остальных. Пока я ждал, я попытался дотянуться до птицы, но не смог, так как прутья решетки были слишком частыми, когда вернулся Тесла, он быстро наклонился и вытащил птицу».
«Мне все еще дорого то, что напоминает мне о моем детстве», — рассказывал он Петковичу, похлопывая голубя, чтобы он согрелся.
«Потом, — сказал Петкович, — он достал пакет и стал разбрасывать перед библиотекой корм голубям. Когда вся крупа кончилась, он сказал мне: «Это мои настоящие друзья» [7].
Глава 23
Голуби
...«Люди, идущие по снежной улице, оставляли после себя светящийся след, — писал Тесла, — а снежок, брошенный в мишень, создавал вспышку света, подобно куску сахара, по которому ударяют ножом…» Даже в этом юном возрасте его зрение было сверхчувствительным к свету. Цвет следов на снегу в отличие от остальных не казался ему приглушенными оттенками голубого, пурпурного или черного.
«Мне хотелось гладить черноту Мачека. Я видел такое чудо, которое заставляло меня неметь… Черный цвет Мачека был пространством света, и моя рука создавала поток искр, достаточно громко потрескивающих, чтобы их можно было слышать по всей комнате».
Отец объяснил ему, что это происходило из-за электричества, а мама попросила перестать так играть с котом, чтобы не устроить пожара. Но ребенку приходили совершенно абстрактные идеи.
«Природа — это гигантский кот? Если да, то кто гладит его по спине? Я пришел к заключению, что это может быть только бог».

...Однажды, в 1921 году, находясь в своем офисе на Сороковой улице, он внезапно очень плохо почувствовал себя, но, как обычно, отказался вызвать врача. Когда стало ясно, что он вряд ли сможет добраться до своего номера в отеле «Св. Регис», он прошептал, чтобы секретарь позвонила в отель, попросила горничную с 14-го этажа и передала ей просьбу Теслы — покормить голубя, сидевшего в его комнате, «белого голубя с серыми крапинками на крыльях» [10]. Он настоял, чтобы секретарь повторила за ним это срочное сообщение. Горничная продолжала кормить голубей ежедневно до следующего распоряжения, в номере оказалось очень много корма.
Когда изобретатель не мог пойти в Брайант-парк покормить голубей, он нанимал посыльного из Вестерн Юнион для выполнения этого поручения. Очевидно, что белый голубь имел для Теслы какое-то особое значение. Иногда, из-за такого странного поведения изобретателя секретарям начинало казаться, что он «не в своем уме».
Он выздоровел, и этот случай был забыт — до другого раза, когда он позвонил свому секретарю, чтобы сообщить, что его голубь очень болен и поэтому он не может покинуть отель. Мисс Скерритт вспоминает, что он провел дома несколько дней. Когда голубь поправился, Тесла вернулся к своей обычной деятельности в офисе, прогулкам, размышлениям, кормлению птиц.
Примерно год спустя он приехал в офис, вид его был необычен — он весь дрожал и казался безумным. В руках он держал маленький сверток. Он вызвал Юлиуса Чито, сына Кольмана Чито, который жил за городом, и спросил, не может ли он похоронить на своей земле умершего голубя, чтобы можно было должным образом ухаживать за могилой. Но как только Юлиус вернулся домой для выполнения своей странной миссии, раздался телефонный звонок — Тесла изменил свое решение. «Пожалуйста, привезите птицу обратно, мне надо сделать другие распоряжения», — попросил он. Какими в итоге эти распоряжения оказались, его сотрудники так и не узнали.

Странную историю о белом голубе изобретатель поведал О'Нейлу и Уильяму Лоуренсу, репортеру мира науки газеты «Нью-Йорк Таймс» как-то раз, когда все трое сидели в фойе отеля «Нью-Йоркер». Джон О'Нейл, член экстрасенсорного общества, увидел некоторый мистический символ в белом голубе Теслы и сказал ему об этом. Тесла поведал двум журналистам историю голубиной любви, которая была в его жизни. «Я кормил голубей, тысячи голубей, на протяжении многих лет, — начал он свой рассказ. — Возможно, тысячи, кто знает, но среди них был один голубь, прекрасная птица, белоснежная с серыми крапинками на крыльях — она отличалась от всех остальных. То, что это была голубка, я уж знаю, так как разбираюсь в голубях.
Где бы я ни был, эта голубка всюду находила меня, когда я хотел увидеть ее, мне достаточно было лишь пожелать и позвать, и она прилетала ко мне. Она понимала меня. И я понимал ее.
Я любил эту голубку.
Да, я любил ее так, как мужчина любит женщину, и она любила меня. Когда она заболела, я знал об этом и чувствовал. Она пришла в мою комнату, и я оставался рядом с ней несколько дней. Я вынянчил ее и вернул ей здоровье. Эта голубка была радостью моей жизни. Если я был ей нужен, ничто другое не имело значения. Пока она была у меня, моя жизнь имела цель. И вот однажды ночью, когда я лежал в своей постели, в темноте пытаясь разрешить разные проблемы, она влетела в открытое окно и села на письменный стол. Я понял, что она хочет сообщить мне что-то важное, я встал и подошел к ней.

Когда я на нее посмотрел, мне стало ясно, что она хочет мне сказать, — она умирала. И когда я понял это ее молчаливое послание, из ее глаз засиял свет — мощные лучи света». Тесла помолчал, а потом, будто отвечая на не прозвучавший вопрос журналистов, продолжал: «Да, это был настоящий свет, мощный, ослепляющий свет, более мощный, чем тот, который я когда-либо производил в своей лаборатории самыми мощными своими лампами.
Когда голубка умерла, что-то ушло из моей жизни. До того самого момента я знал с уверенностью, что завершу свою работу, неважно, сколь самонадеянной казалась моя программа, но когда это что-то ушло из моей жизни, я понял, что дело моей жизни завершено. Да, я годами кормил голубей, я и сейчас продолжаю их кормить, тысячи голубей, но, в конце концов, кто может знать…» Журналисты молча простились с ним и смогли заговорить, лишь пройдя несколько кварталов по Седьмой авеню.
Позднее О'Нейл сделал предположение: «Это совершенно небывалое явление, то, что пережил Тесла, когда голубь прилетел к нему через открытое окно из ночной тьмы и излил на него потоки ослепительного света, и откровение, которое пришло к нему будто из сияющего солнца, тогда в парке Будапешта…» По мнению О'Нейла, если бы Тесла сильно не подавлял свое мистическое наследие, «он бы понял символизм Голубя» [12].
...«Он раздавал миллионы широким жестом неестественной щедрости, в результате чего часто терпел крах. Однако им очевидно управляла успокаивающая убежденность, что, по сути своей, его средства к существованию не зависят от судьбы или других людей, и что сами по себе деньги — вполне тривиальный и случайный аспект скучной жизненной механики и он может получить их в любом количестве, как только они ему понадобятся… Однако наиболее выдающаяся грань его вечной игры в управление матерью заключалась в его отношении к еде, и в этой области, к сожалению, негативная сторона его двойственного отношения к самому непосредственному заменителю матери изо всех имеющихся, к пище как таковой, в конце концов победила…» [14]

http://www.cluber.com.ua/lifestyle/interesno/2016/10/kak-vyiskazyivanie-nikolyi-teslyi-vse-est-svet-raskryivaet-sekretyi-ego-zhizni/
Тесла: Представьте садовника, на которого нападают растения. Конечно, это была бы полная нелепость. Тело и мозг человека сделаны из большого количества энергии; большая часть меня – электричество. Индивидуальная энергия, свойственная каждому, и создает человеческое “Я” или “душу”. У других творений все не так: “душа” растения – это “душа” минералов и животных.
Функционирование и смерть мозга проявляются в свете. В молодости мои глаза были черными, а сейчас голубые. С течением времени напряжение мозга становится сильнее, поэтому глаза как бы выцветают. Белый цвет – это цвет небес.
Однажды утром на мое окно села белая голубка, которую я обычно кормил. Она хотела донести до меня, что умирает. Из ее глаз исходили струи света. Никогда в глазах какого-либо творения я не видел столько света, сколько в глазах голубки.

Журналист: Персонал Вашей лаборатории рассказывает о вспышках света, пламени и молниях, которые возникают, когда Вы сердитесь или подвергаете себя риску.
Тесла: Это психический разряд или предупреждение быть начеку. Свет всегда на моей стороне. Знаете ли Вы, как я обнаружил вращающееся магнитное поле и асинхронный двигатель, сделавший меня знаменитым в 26 лет? Как-то летним вечером, в Будапеште, я и мой земляк наблюдали заход Солнца. Тысячи огней вращались и отсвечивали сотнями оттенков цветов. Я вспомнил Фауста и цитировал его стихи, как вдруг, как в тумане, я увидел вращающееся магнитное поле и асинхронный двигатель. Я увидел их на Солнце!
Журналист: Для Вас наука и поэзия – одно и то же?
Тесла: У каждого человека два глаза. Уильяма Блейка учили, что Вселенная родилась из воображения, она сохраняется и будет существовать до тех пор, пока на Земле не исчезнет последний человек. Воображение – это колесо, посредством которого астрономы могут собирать звезды всех галактик. Эта творческая энергия идентична энергии света.
Журналист: То есть, для Вас воображение реальнее, чем сама жизнь?
Тесла: Оно порождает жизнь. Я питался своим учением, научился контролировать эмоции, сны и видения. Я всегда процветал, питаемый своим энтузиазмом. И всю свою долгую жизнь я провел в экстазе. Это источник моего счастья. Воображение было источником моего счастья. Все эти годы оно помогало справляться с работой, которой хватило бы на пять жизней. Самое лучшее – работать ночью, из-за звездного света и тесной связи.
Журналист: Вы говорили, что, подобно всему живому, я есть свет. Это мне льстит, но я сбит с толку, не совсем понимаю.
Тесла: А зачем Вам нужно понимать, м-р Смит? Достаточно верить. Все есть свет. В одном его луче содержится судьба народов. У каждой нации есть свой луч, великий источник которого мы видим как Солнце. И запомните: никто из тех, кто был здесь, не умер. Они превратились в свет и как таковые еще существуют. Секрет в том, что частицы света восстанавливают все изначальное состояние.
Журналист: Это воскрешение?
Тесла: Я предпочитаю называть это возвращением в первичную энергию. Христос и некоторые другие знали секрет. Я ищу способ сохранения человеческой энергии. Это формы Света, иногда такие же прямые, как небесный свет. Я ищу его не ради себя, а во имя блага всего. Я верю, что мои открытия сделают жизни людей легче и благополучнее и приведут к духовности и морали.
..Солнце осыпается в людских умах, в жизнях многих существ, которые затем переродятся в виде нового света или космического ветра, рассеянного в бесконечности.

можно сравнить с

flib../b/395753 - Кундалини [Эволюционная энергия в человеке] (пер. Александр Ригин) 905K - Гопи Кришна
...
Ctrl-F _свет_

[Oleg]

Ещё пара ссылок о Тесле

http://www.kingniknik.ru/vse-est-svet-n-tesla.html
..Будучи студентом, я перенес холеру, свирепствующую в районе Лики. Я исцелился только потому, что отец позволил мне изучать технологию, которая была смыслом моей жизни. Для меня иллюзия – не болезнь, а способность ума проникать за пределы трех измерений Земли.
Я сохранял иллюзии всю свою жизнь и воспринимал их так же, как и все другие окружающие феномены. Как-то, будучи ребенком, я гулял с дядей на берегу реки и вдруг сказал: “Сейчас из воды появится форель, я брошу камень и убью ее”. Так и случилось. Напуганный и восхищенный дядя закричал: “Изыди, Сатана!” А ведь он был образованным и говорил на латыни.
Я был в Париже, когда увидел смерть матери. В небе, полном света и музыки, плавали чудесные существа. Одно из них выглядело как мама. Оно смотрело на меня с бесконечной любовью. Когда видение исчезло, я понял, что мама умерла.
Журналист: Каково седьмое приспособление, м-р Тесла?
Тесла: Знание того, как преобразовывать ментальную и жизненную энергию в то, что мы хотим, и обретение контроля над всеми чувствами. Индусы называют это Кундалини Йога. Такому можно научиться, но на это уходит много лет, а можно получить от рождения. Большую часть такой способности я обрел с рождением. Она находится в самой тесной связи с сексуальной энергией, самой распространенной во Вселенной. Женщина – самый крупный вор этой энергии, и, следовательно, духовной энергии.
Я всегда это знал и всегда был настороже. Я создал из себя то, что хотел: мыслящую и духовную машину.
Журналист: Девятое приспособление, м-р Тесла?
Тесла: Если можно, каждый день, каждый момент делай все, что можешь; не забывай, кто ты и зачем ты здесь на Земле. Необычные люди, которые борются с болезнью, лишениями или обществом, ранящим их своей тупостью, непониманием, гонением и другими проблемами, кишащими в стране как насекомые, остаются невостребованными до конца работы. Земля полна падших ангелов.
Журналист: Каково десятое приспособление?
Тесла: Оно самое важное. Напишите, что м-р Тесла играл. Он играл всю свою жизнь и наслаждался этим.

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=280
Журналист: Ваши поклонники жалуются, что Вы нападаете на относительность. Ваше утверждение о том, что материя не имеет энергии, по меньшей мере, странно. Если все пропитано энергией, то где она?
Тесла: Сначала была энергия, и лишь потом появилась материя.
Журналист: М-р Тесла, это равносильно тому, как если бы Вы сказали, что Вас родил отец.
Тесла: Вот именно! Как насчет рождения Вселенной? Материя создается из первичной и вечной энергии, которую мы знаем как Свет. Он светил, и из него появились звезда, планеты, человек и все на Земле и во Вселенной. Материя – это выражение бесконечных форм света, поскольку энергия гораздо старше материи.
Есть четыре закона Творения.
Первый: непостижимость источника, темного плана, который невозможно постичь умом или измерить математически. В этот план укладывается вся Вселенная.
Второй закон: распространение тьмы, которая является истинной природой Света, из непостижимого, и ее преобразование в Свет.
Третий закон: необходимость Света становиться материей Света.
И четвертый: нет начала и нет конца.
Три предыдущих закона всегда имеют место, и Творение вечно.
Журналист: В своей враждебности к теории относительности Вы заходите так далеко, что читаете лекции против ее создателя на вечеринках в честь дня Вашего рождения.
Тесла: Помните, это не искривленное пространство, это человеческий ум, не способный постичь бесконечность и вечность! Если бы относительность была правильно понята создателем теории, он бы обрел бессмертие, даже физическое, если бы только пожелал.
Я – часть света, и это музыка. Свет заполняет мои шесть чувств: я вижу, слышу, чувствую, ощущаю запах, прикасаюсь и думаю. Мое шестое чувство – мышление. Частицы Света – это записанные ноты. Удар молнии может быть целой сонатой. Тысячи молний – это концерт. Для этого концерта я создал Шаровую Молнию, которую можно слышать на ледяных пиках Гималаев.
Что же касается пифагорейцев и математиков, ученый не может и не должен посягать на них. Цифры и уравнения – всего лишь символы, выражающие музыку сфер. Если бы Эйнштейн слышал эти звуки, он бы не создавал теорий относительности. Такие звуки – это послания уму о том, что жизнь имеет смысл, что Вселенная существует в совершенной гармонии, и ее красота – причина и следствие Творения. Такая музыка – вечный цикл звездных небес.

2.
Про мозг

http://inosmi.ru/world/20140129/216975331.html
20 лет назад великий математик и физик Роджер Пенроуз опубликовал книгу, которая стала результатом его размышлений о природе разума и сознания. Кроме того, в этом произведении под названием «Тени разума: В поисках науки о сознании» (Shadows of the Mind: A Search for the Missing Science of Consciousness) он говорил о ряде идей, которые предложил в 1980-х годах анестезиолог Стюарт Хамерофф. В частности, там значилось утверждение о том, что теорема Геделя о неполноте противоречила выводам работ Алана Тьюринга об искусственном интеллекте: речь идет о том, что расчеты на достаточно сложной машине могут привести к появлению осознанного человеческого разума.
По мнению Пенроуза, полученные Геделем результаты подразумевали, что разум и сознание человека невозможно свести к расчетам. Таким образом, он присоединился к лагерю тех, кто считает, что «трудную проблему сознания», по выражению австралийского философа Дэвида Чалмерса, нельзя решить путем сведения сознания к исполнению определенных алгоритмов. Другими словами, хотя мы и можем связать математическую структуру с восприятием звука или цвета, оно не может сводиться к этой самой структуре и расчету, точно так же, как симуляция звезды, циклона или электромагнитной волны на компьютере не создает эти объекты в реальной действительности. Кроме того, как и другие ученые до него (Эйнштейн, Шредингер и Белл), Пенроуз тем самым выразил свою неудовлетворенность текущим состоянием квантовой физики.

Признаки квантовой когеренции в микротрубочках
В прошлом году Пенроуз и Хмерофф опубликовали в Physics of Life Reviews статью об их теории происхождения сознания. В журнале вышло несколько статей с комментариями и критикой их теории, а также их ответы. Как бы то ни было, прискорбно видеть среди этих статей публикацию известного американского врача Дипака Чопры, который отметился более чем сумбурными теориями. Однако самое удивительное в том, что Пенроуз и Хамерофф сегодня говорят о признаках наличия квантовой когеренции в микротрубочках. В этом они основываются на работах индийского специалиста Анирбана Бандиопадхая, который вот уже несколько лет занимается изучением микротрубочек совместно с коллегами из Национального института материаловедения из японской Цукубы.
Статьи Пенроуза и Хамероффа по-настоящему озадачивают, потому что лишь обширные знания квантовой физики, нейробиологии и физики твердого тела могли бы позволить с точностью указать на то, чему можно верить в выдвинутых ими теоретических конструкциях. Сложно сказать, присутствуем ли мы при первых серьезных шагах к изменениям в научной парадигме (сравнимых по масштабам с революцией в биологии в 1940-х годах) или же речь попросту идет о множестве неудачных попыток блестящих ученых развеять завесу тайны в отношениях между разумом и материей. В любом случае Пенроуз и Хамерофф определенно идут по стопам Шредингера, Паули, Вигнера и Линде в физике и Альфреда Уайтхеда и Карла Поппера в философии. Будем надеяться, что работы в области квантовых компьютеров помогут нам расширить наше понимание этих вопросов в ближайшие десятилетия.
Рассуждения Пенроуза и Хамероффа дают пищу для размышлений, но мы все равно до сих пор остаемся на стадии рабочих гипотез, которые нужно развивать и проверять на практике (оба ученых, кстати, вовсе не пытаются отрицать этот факт). Сейчас они напоминают эквилибристов, которые пытаются не свалиться в яму псевдонаучной квантовой мистики и не угодить в капкан боязливого позитивизма, отказываясь искать новые и опасные пути на terra incognita под названием физика разума.

http://www.proza.ru/2012/03/29/872
...В одном из своих интервью Хамерофф рассказал: «Во время летнего факультатива в онкологической лаборатории я увидел, как микротрубочки растаскивают хромосомы в делящихся клетках. Меня страстно заинтересовало, даже загипнотизировало, как эти маленькие устройства узнают, куда направляться и что делать — в чем была их разумность и что управляло этим шоу на цитоплазматическом уровне?».
..По словам профессора Стэнфордского университета Ника Герберта, даже переключая внимание внутрь, мы больше интересуемся содержанием сознания, мыслями, снами, планами, размышлениями, чем природой самого сознания: «Мы проявляем живой интерес к кинематографическим образам, но совсем забываем, что они существуют только благодаря экрану».

п.3
И вот как изобретения Теслы были использованы... в том числе и для мозгов

http://ap-pro.ru/forum/19-2301-1
Недалеко от Чернобыльской АЭС находился засекреченный объект - радар непонятного конструктива - две антенны - побольше и поменьше. Цель и назначение которого долго оставалось тайной.
Русский Дятел являлся мощным над-горизонтным радаром советской системы предупреждения о ракетном нападении (СПРН). Он отслеживал изменения состояния ионосферы, которые возникают при включении ракетных двигателей (эффект де-ионизации ионосферы и снижения отражаемости радиоволн КВ-диапазона).
С июля 1976 года по декабрь 1989 года волны КВ-диапазона оглашались сигналом, напоминающим долбежку дятлом ствола дерева с частотой порядка 10 раз в секунду.

Источник радиошума был вскоре отслежен, он находился в глубине СССР. Этот сигнал получил название «Русский Дятел», радиолюбители той эпохи наверняка знают о нем не понаслышке. Сигнал был огромной мощности – 40 мегаватт и шириной полосы до 40 КГц. Он постоянно менял частоту и вклинивался в сеансы радиосвязи, влиял на телепередачи и даже создавал наводки в телефонных сетях по всему миру.
Эксперты терялись в догадках что это: система связи с подводными лодками? Русская система управления погодой? Или даже пресловутая установка для управления массовым сознанием? Что же это было на самом деле?
Во множестве стран мира на «Русского Дятла» сыпались тысячи жалоб от компаний и простых радиолюбителей. Так как «Русский Дятел» стучал на частотах, охраняемых международными соглашениями для гражданского пользования, правительства США, Великобритании и Канады заявили протест Советскому Союзу. Но СССР не признавал даже факт существования Дятла. На советских топографических картах данный объект был обозначен как пионерский лагерь. Мировые державы пытались защищаться от «Русского Дятла» используя электронные фильтры-дятлоубийцы (Woodpecker Killers), однако пользы от них было мало – Дятел периодически менял частоту и манеру стука. В систему входило несколько радаров, обеспечивающих почти полное перекрытие лучей по периметру СССР (Николаев, Гомель, Комсомольск-на-Амуре). Правда, остается открытым вопрос, как влиял столь мощный сигнал на мозги самих граждан СССР.

http://iskateli.info/showthread.php?t=497

Психотроника и ЗГРЛС
На западе загоризонтная РЛС типа "Дуга-2" под Чернобылем, получила еще одно название - "Русский дятел". Первая серия электромагнитных трансляций с этого объекта началась 4 июля 1976 года. Эти трансляции нарушали радиосвязь на всей планете в диапазоне от 3 до 30 Мгц. Импульсы передавались с интервалом в одну десятую секунды. Сигнал регистрировался не только специальной аппаратурой, но и был слышен в обычных радиоприемниках, как пульсирующий стук, из-за чего установка и получила прозвище "Дятел".
Западные спецслужбы активно изучали другие возможные эффекты действия "Русского дятла" от изменения погоды и до разрушающего влияния на сознание людей, всерьез рассматривая "Русский Дятел", как экспериментальное оружие СССР. Такие предположения были вполне обоснованные, так как уже многие годы велись исследования всевозможных воздействий мощных электромагнитных излучений. К примеру, еще в начале века опыты ученого Теслы по беспроводной передаче электрической энергии привели к нарушению энергоснабжения и сотням лесных пожаров из-за разразившихся гроз.
В 1978 году журнал "Спекьюла" опубликовал данные исследований, которые показали, что электромагнитные сигналы определенных частот могут передаваться через толщу земли. Входя в ее поверхность под углом 30 градусов, они образуют в глубине земли стоячие волны, которые могут складываться с волнами, излучаемыми расплавленным ядром Земли, что в результате может приводить к землетрясениям и атмосферным бурям.
Другим направлением исследований была передача загоризонтными РЛС сигналов, способных влиять на психику людей. Суть идеи заключалась в том, что высокочастотный сигнал использовался загоризонтными РЛС как несущий. Он модулировался с другим сигналом сверхнизкой частоты, который совпадал с частотами импульсов мозга, находящегося в состоянии депрессии или раздражения. Такие сверхнизкочастотные сигналы, регистрировались и выделялись из сигналов загоризонтных РЛС СССР на территории многих западных стран. Такие сигналы классифицировались как психоактивные и способные влиять на поведение людей.

В основе методики психотронной обработки радиотехническими средствами лежит открытие нашего соотечественника Михайловского, который в середине 30-х годов установил, что различные комбинации электромагнитных импульсов длительного от 20 мсек до 1,25 с, повторяющиеся с частотой 25-0,4 Гц и модулируемые на несущей радиочастоте в диапазоне средних и коротких волн, оказывают влияние на отдельные зоны мозга, ответственные как за эмоциональный настрой, так и за работу отдельных функциональных органов. Михайловский предложил применять изобретенный им способ для лечения некоторых болезней. В 1937 г. он исчез и по-видимому продолжал исследования, но уже в подвалах Лубянки, что можно предположить из того, что в 50-ые годы пытки с использованием высокочастотного излучения в комбинации с наркотиками уже применялись в упомянутом учреждении.
Сходное по своей природе явление, ставшее основой для разработки метода психотронной обработки - это "эффект радиозвука", реакция человеческого организма на импульсы ВЧ-излучения, выражающаяся в появлении слуховых ощущений самых различных тембровых окрасок, на что обратили внимание члены персонала радиолокационных станций, случайно оказавшиеся в зоне действия излучающей антенны. Позже было установлено, что подобную раскачку отдельных участков мозга могут вводить и другие излучения, например, лазерное, рентгеновское, подаваемые импульсами, обеспечивающими мгновенное ступенчатое изменение излучаемой мощности.
Даже если военные и спецслужбы в СССР не планировали вначале использовать ЗГРЛС для психотронных целей, поднятая на западе паника вполне могла подтолкнуть компетентные органы для исследований в этой области. К тому же, использовать станцию «Чернобыль-2» по прямому назначению не удавалось много лет.
Рассказывают, что КГБ СССР пытался отобрать у минрадиопрома СОТ на ЗГРЛС «Чернобыль-2», которая предназначалась разработчиками для определения направления и качества возвратной волны. Говорят, что спецслужбам отказали (ничего себе!). СОТ по прямому назначению не использовалась, а на ней проводили разные эксперименты. Сама по себе интересна такая заинтересованность двух министерств к объекту, который не выполнял предназначенные для него функции.

В одной из газет была и следующая информация:
Василий Крючков, секретарь ЦК КПУ по вопросам обороны в 1986г.: "Это загоризонтная связь. Бросается за горизонт меченый атом - не просто сигнал, а меченый атом. Он отображается от космоса, идет к земле, и по сути дела, ложится там, откуда могут запускать ракеты. И этот сигнал возвращается и дает нам понять - изменилось или не изменилось. И через 2 минуты мы знали, когда запустили ракету и куда она идет".

Цитата из книги "Командир Икс. Секретные технологии. Новый Мировой Порядок и НЛО.Глава 8. Русский проект":
«Русский дятел» - это серия электромагнитных трансляций, которая началась 4 июля 1976 года для воздействий на погоду, землетрясения и психику людей. Она была осуществлена при помощи увеличивающего передатчика Теслы (УПТ). Эти трансляции прервали связь на всей планете в диапазоне от 3 до 30 Мгц. Один из побочных эффектов проекта «Русский дятел», о котором нечасто упоминают, - разрушение озонового слоя, которое было обнаружено в 1977 году. Один из крупнейших увеличивающих передатчиков Теслы неподалеку от Киева прекратил свою работу после взрыва на атомном реакторе в Чернобыле, поскольку реактор был его источником питания. Есть версия, что авария на Чернобыльской станции подстроена западными правительствами для того, чтобы прервать трансляции «Русского дятла». Аналогичная программа – «Американская циркулярная пила» была запущена в 1990 году.
Одно из применений технологий Теслы недавно было найдено русскими, - вероятно, они хотели попытаться вывести из равновесия западный мир при помощи трансляции электромагнитного излучения. Проект был известен под названием "Русский дятел", но это забавное название не меняет его смертоносной сути.
"Русский дятел" - это серия электромагнитных трансляций, которая началась 4 июля 1976 года. Она была осуществлена, по-видимому, при помощи Увеличивающего передатчика Теслы (УПТ), запатентованного Теслой в 1914 году.
Эти трансляции прервали связь на всей планете в диапазоне от 3 до 30 Мгц, импульсы передавались с интервалом в одну десятую секунды. Результатом этого был пульсирующий стук в радиоприемниках, благодаря чему проект и получил название "Дятел".
Какова же цель "Русского дятла"?
Существует много предположений о его назначении - от изменения погоды до умственного и эмоционального разрушения сознания населения. Вообще говоря, у "Русского дятла" может быть много целей.
Нам известно, что северо-западные штаты Америки постоянно подвергались облучению волнами крайне низкой частоты, установленной на уровне биологических частот, - иначе говоря, волнами, дублирующими биоэнергию населения. Таким образом "Русский дятел" учится оказывать влияние на поведение человека.
Один из крупнейших увеличивающих передатчиков Теслы прекратил свою работу после взрыва на атомном реакторе в Чернобыле, что неподалеку от Киева (Украина), поскольку реактор был его источником питания. Некоторые обозреватели полагают, что авария на Чернобыльской станции могла быть подстроена западными правительствами для того, чтобы прервать трансляции "Русского дятла".
В 1978 году журнал "Спекьюла" предоставил дополнительную информацию о "Русском дятле", заявив, что электромагнитные сигналы определенных частот могут передаваться через толщу земли; входя в ее поверхность под углом 30 градусов, они образуют в глубине земли стоячие волны, которые в некоторых случаях могут привести к сложению с волнами, излучаемыми расплавленным ядром Земли. Таким образом можно устраивать землетрясения и атмосферные бури на заданной территории.
Опять-таки, сведения, приводимые мной в этой связи, - не беспочвенные измышления. Когда Тесла в начале века испытывал трансляцию энергии, это привело к нарушениям энергоснабжения и сотням лесных пожаров из-за разразившихся гроз.
Еще не убедились? Что ж, послушайте доктора Эндрю Михровски, в свое время специалиста по технологиям при канадском Государственном департаменте и президента Всемирной ассоциации экологически чистой энергии.
С октября 1976 года СССР передавал сигналы сверхнизкой частоты при помощи нескольких передатчиков Теслы. Их частоты совпадают с частотами импульсов мозга, находящегося в состоянии депрессии или раздражения. Научные исследования показали, что сигналы, посылаемые из СССР, модулируют импульсы человеческого мозга жертв.
Сигналы, исходящие из СССР, были измерены Агентством по защите окружающей среды... и оценены как психоактивные (т. е. имеющие способность вызывать реакцию на психологическом уровне, делая мозг беззащитным)! То же агентство отметило, что сигналы сверхнизкой частоты могут поглощаться и вновь излучаться линиями электропередач с частотой тока 60 Гц и даже усиливаться системами водопроводных труб.
Русские стоят на пороге открытия новых технологий и вооружения, которые оставят в прошлом ракеты и бомбардировщики. Они позволят им разрушать до пяти американских городов в день посредством трансляции радиоимпульсов. Они смогут нести панику и болезни целым народам.
Один из побочных эффектов "Русского дятла", о котором нечасто упоминают, - разрушение озонового слоя, которое было обнаружено в 1977 году, через год после того, как заработал "Русский дятел". Существует огромное множество доказательств того, что эти передачи разрушают озоновый слой.
Один исследователь, предпочитающий скрывать свое имя, заявил, что у "Русского дятла" был американский технологический аналог. Он назывался "Американская циркулярная пила". В ходе беседы этот ученый рассказал следующее: "Американская циркулярная пила" является эквивалентом сигнала "Русского дятла". Это психоактивный сигнал, который сформирован таким образом, чтобы взаимодействовать с мозгом человека, как бы накладываясь на его работу.
Правительство довольно активно вело разработку мобильных систем, устанавливаемых на вертолетах, стационарных наземных систем, подобных передатчику типа "Пила", и т. д.
Впервые я засек сигнал "Пилы" примерно в 1990 году. Я позвонил в федеральное патентное бюро и поинтересовался, знают ли они об этом сигнале. Мне ответили, что этот сигнал - американская версия загоризонтного радара. Я спросил: "Вы имеете в виду, вариант "Русского дятла"?" Ответ был утвердительным. То есть они признали, что у него то же назначение.
Сигнал передается на разных частотах. Частота-носитель меняется от 4 МГц до 30 Мгц. Эти частоты никогда не совпадают с любительскими радиочастотами или частотами международного вещания. Передачи всегда идут на служебных частотах.
Переключаясь с одной из этих частот на другую, они создают так называемый "переход Левинсона", названный в честь Нормана Левинсона, ученого, сделавшего математические выкладки для трансформаций типа "частота-время".
Они крайне важны в том смысле, что человеческий мозг, тело и сознание работают на основе временной зависимости импульсов, частота и амплитуда которых модулированы временными интервалами. У вас есть этот удивительный модулированный сигнал, прыгающий с частоты на частоту. У них есть многодиапазонный передатчик. Только в заданном районе сигнал поступает в фазе.
У этого сигнала, как мы считаем, есть три режима работы. Первый - режим поиска. Тут они передают сигнал и ждут, пока кто-либо с повышенной физической чувствительностью не уловит его и не пошлет в ответ какой-то импульс. Таким образом они могут выявлять таких людей и определять их местоположение. Второй режим - неизбирательная передача функций, затрудняющих физическую активность. Ни больше, ни меньше. Он имеет способность ухудшать общую физическую форму населения. Хороший психотерапевт может легко заметить, когда в сознание человека введен такой режим. Третий режим нацелен на отдельных индивидов, и нам уже известны шесть таких людей...
Интересно, что в психотронном влиянии на население подозревалась также и ЗГРЛС под Хабаровском, которая была аналогичной Чернобыльской, обе они построены по проекту «Дуга-2», разработанного московским НИИДАР под руководством Франца Кузьминского.
Анонимный звонок: "...В тайге под Хабаровском возле поселка Большая Картель есть заброшенный объект глобальной системы радиоволнового зомбирования страны. Лес мощных антенн сегодня ржавеет без дела, потому что источники излучения были перенесены на спутники..."
Начинаю расследование. Факт частично подтверждается. Действительно, в дальневосточной тайге высятся около 500 огромных антенн, образующих кольцо диаметром с километр. В центре его стоит здание, забитое электронной аппаратурой. Но, как мне сказали в компетентном ведомстве, этот объект под кодовым названием "Круг", входивший в комплекс программы "Янтарь", был предназначен для "загоризонтного обнаружения космических целей" и составлял часть противоракетной обороны страны. На "Круге" проводили эксперименты, но из-за бесперспективности они были прекращены. Как я понял, система так и не заработала из-за ошибок в проекте. Объект был законсервирован, потом случайный пожар разрушил почти всю аппаратуру.

[Oleg]

Окончание про Теслу

..flibusta.is/b/388091/read
- Никола Тесла 5492K - Евгений Витальевич Матонин
...
Тесла утверждал, что обладал даром предвидения. Якобы эта способность у него появилась после экспериментов с током высокой частоты, которые он ставил на самом себе. В воспоминаниях о нем описаны несколько случаев, когда он благодаря своей необычной способности спасал жизнь друзьям и знакомым. Можно ли верить, что все происходило именно так, — это другой вопрос, но тем не менее такая легенда о Тесле существует. Однажды Тесла уговорил своего спонсора Джона Пирпонта Моргана не покупать билет на печально известный корабль «Титаник». Правда, Морган потом утверждал, что решил не плыть на «Титанике» не столько благодаря предупреждениям Теслы, сколько потому, что у него изменились личные обстоятельства. А вот полковник Астор не послушался Теслу и, как уже говорилось, погиб в катастрофе.
В другой раз он отговаривал своих друзей ехать поездом из Нью-Йорка в Филадельфию, под различными предлогами задерживал их у себя, пока они не опоздали на этот поезд. На следующий день они узнали о железнодорожной катастрофе, в которой пострадало много пассажиров.
Сам Тесла рассказывал, что предчувствовал смерть своей сестры Ангелины. У него было видение, в котором она вознеслась и исчезла. Вскоре Ангелина действительно умерла. В «Моих изобретениях» он приводит и другие произошедшие с ним сверхъестественные случаи. Однажды, очень устав после работы, он погрузился в сон. А когда проснулся, то с ужасом понял, что ничего не может вспомнить из своей жизни, кроме картин из раннего детства. Так, по утверждению Теслы, продолжалось несколько месяцев. При этом он прекрасно сознавал все, что касалось его работы, и помнил наизусть целые страницы текстов и сложные математические формулы. И все это время им овладевало непреодолимое желание как можно скорее увидеть свою мать.
Тесла писал, что когда он пришел в себя, то у него было такое чувство, будто его мозг пробудился от какого-то странного сна. Но как только он «проснулся», в его номер в парижском отеле постучали — это была телеграмма о том, что его мать умирает.
Ну а о самой смерти его матери мы уже говорили. Тогда он во сне увидел облако с ангельскими фигурами, одна из которых приняла образ его матери. Тесла проснулся от «неописуемо прекрасного пения множества голосов» и в этот же момент понял, что мать умерла.
Тесла считал, что мышление — это сложный физико-химический процесс, который способен создавать волны в эфире. Но если эти волны существуют, то почему не могут существовать и настроенные на них приемники? Тесла был уверен, что он сам — один из таких приемников и что его мозг способен улавливать волны, испускаемые мозгом других людей. Правда, это никак не объясняет случаи, когда он «заглядывал в будущее»…
Тесла обладал феноменальной памятью. Он мог «фотографировать» взглядом страницу текста, а потом держать его в памяти, как в библиотеке, извлекая в необходимых для себя случаях.

Он верил, что мысли человека могут отпечатываться на сетчатке его глаза, благодаря чему он как бы видит то, о чем думает. Тесла даже поговаривал о создании аппарата, с помощью которого можно было бы переносить «мысленные образы» на экран или фотобумагу.
...Тесла довольно равнодушно относился к религии, скорее всего, не верил в Бога и не принимал ни одну из церковных доктрин. Хотя по рождению он считался православным христианином, но свои отношения с церковью прекратил еще в молодости. Тесла говорил, что душа — это всего лишь одна из функций человеческого организма, а когда машина под названием «человек» прекращает существование, то умирает и такая функция, как «душа».

..Все, кто встречался с Теслой, замечали, что он огромное внимание уделял своему внешнему виду. Для человека, погруженного в собственные мысли и живущего наукой, это не совсем характерно. «Чокнутый профессор», по идее, должен выглядеть по-другому: торчащие в разные стороны волосы, безумный взгляд, неопрятная одежда и отнюдь не светские манеры. Тесла же больше походил на потомственного аристократа, проводящего время в элитных клубах.
Секретарша Теслы Дороти Скеррит вспоминала, что еще в 1910 году он сказал ей, что на Пятой авеню в Нью-Йорке одевается лучше всех и не намерен никому уступать своего «первого места» в этой области. При этом всегда выглядел скромно, но очень элегантно.
Тесла любил приталенные пиджаки, трость, черный котелок — никаких других шляп он не признавал — и серые замшевые перчатки. Причем перчатки он носил ровно неделю, а затем выбрасывал, даже если они еще выглядели новыми. Точно так же он поступал с воротничками, бельем и носовыми платками. Платки он вообще закупал в огромных количествах, потому что выбрасывал их после первого же употребления.
Тесла носил исключительно красно-черные галстуки. Почему — он не объяснял и менял их как перчатки. В буквальном смысле — каждую неделю. Пара перчаток тогда стоила 2,5 доллара, «тесловский» галстук — доллар. Нетрудно посчитать, что только на перчатки и галстуки он тратил 168 долларов в год. Немалые деньги. Доллар 1920-х годов — это примерно десять сегодняшних.

Он вообще был очень непрактичен в финансовых делах. Много денег уходило у него, к примеру, на щедрые чаевые. Хорошо знавший Теслу Джон О'Нил, написавший потом биографию ученого, расспросил персонал отелей, в которых Тесла жил, и узнал, что с прислугой он обращался бесцеремонно и даже грубо и тут же компенсировал это чаевыми. Тесла следил, чтобы каждый посыльный обязательно получал 25 центов.
Одна из самых известных маний Теслы заключалась в его стремлении к абсолютной и стерильной чистоте вокруг него. Он требовал, чтобы у него под рукой всегда было как можно больше салфеток и полотенец, которыми тоже пользовался только один раз. Самая известная мания Теслы заключалась в том, что он панически боялся микробов. И это очень осложняло и его жизнь, и жизнь окружающих. Когда Тесла окончательно переселился в отели, то буквально изводил персонал требованиями к чистоте и стерильности. Впрочем, постепенно к этим странностям ученого привыкли. Он постоянно мыл руки, боясь заразиться чем-нибудь, старался не здороваться за руку и просто прятал руки за спиной. Иногда даже попадал в неприятное положение, когда кто-то из малознакомых людей протягивал ему руку. Если же ему приходилось обменяться рукопожатием, то он впадал в беспокойство и, используя малейший предлог, прерывал разговор и бежал мыть руки.

По тем же причинам он опасался прикасаться к дверным ручкам и делал это только в перчатках. Он пользовался только серебряными столовыми приборами, и перед едой их обязательно должны были обдать крутым кипятком. За обедом в ресторане ему обязательно приносили не менее двадцати салфеток. Он брал прибор одной салфеткой, протирал другой, после чего бросал салфетки на пол. Самыми главными его врагами были мухи, их он ненавидел, и если хотя бы одна муха садилась на стол, требовал накрывать его заново.
Странно, но при такой мании чистоты он не боялся три раза в неделю посещать парикмахерскую, где ему делали массаж головы. Не исключено, что боязнь микробов возникла у него после того, как он в юности перенес холеру.
Так же сильно, как микробов, Тесла почему-то ненавидел… жемчуг. Особенно не выносил женские серьги из жемчуга. Если на приемах появлялись женщины с жемчужными украшениями, у него портилось настроение и он говорил, что чувствует отвращение к еде.
О'Нил отмечал, что в молодости «повелитель молний» был страстным мясоедом и мог съесть зараз два-три толстых бифштекса. Потом он перешел на баранину и ягнятину. Другим его любимейшим блюдом была жареная утка с сельдереем. Тесла не раз приглашал своих знакомых именно «на утку» и в этих случаях сам руководил ее приготовлением. Как ни странно, но он любил и жареных голубей, фаршированных орехами. Это сложно объяснить, учитывая его горячую любовь к живым голубям. Впрочем, о голубях ниже.
Со временем Тесла стал отказываться от мяса, сначала заменил его рыбой, но потом перестал есть и ее. Постепенно главным его блюдом стало молоко, которое он пил только теплым.
Обычно Тесла вел ночной образ жизни. Эта его черта потом сыграет немалую роль в том, что появится множество книг о «Тесле-вампире». Спать он ложился обычно в пять утра, вставал около десяти, хотя при этом утверждал, что непосредственно на сон тратит не больше трех часов и не прекращает работы даже во сне.
Когда он еще активно работал, то требовал, чтобы к его приходу в кабинет все окна были плотно зашторены. Раздвигать шторы разрешалось только во время грозы. Тогда к окну подтаскивали диван, Тесла ложился на него и смотрел на молнии.

Странное дело — Тесла, который боялся пожать руку постороннему человеку или лишний раз открыть дверь из-за опасения подхватить какую-нибудь инфекцию, спокойно брал в руки голубей, кормил их, гладил, лечил, целовал и сам убирал за ними. Когда он жил в отелях, на окнах его номера всегда лежал корм для птиц, и обычно они вскоре начинали залетать в открытое окно и свободно летать по комнате. Это вызывало недовольство администрации, которая требовала от него прекратить кормление голубей в номере. Тогда Тесла переезжал в другой отель, и там все повторялось снова.

Откуда взялась у него эта «голубиная» привязанность? Скорее всего, были в этом некие отголоски детства. Тесла писал, что любил всех домашних животных, которые жили у них на ферме, и что ему нравилось брать в руки кур и голубей. И даже большой гусь, которого он недолюбливал за вредный характер, его радовал. Когда семья переехала в другое место, Тесла очень переживал. «Смена места жительства стала для меня настоящим стихийным бедствием, — рассказывал он. — У меня разрывалось сердце оттого, что пришлось расстаться с голубями, цыплятами и овцами, а также с нашим великолепным стадом гусей, которые по утрам поднимались под облака, а с заходом солнца возвращались с пастбищ боевыми рядами, настолько совершенными, что они заставили бы устыдиться эскадрилью лучших пилотов нашего времени».
Но почему через много лет, уже в преклонном возрасте, ему полюбились именно голуби, а не куры или, скажем, коты (вспомним лучшего друга его детства — «электрического» кота Мачека) — все же непонятно.

В Нью-Йорке он ежедневно, а то и по нескольку раз в день ходил кормить голубей. Обычно он делал это на площадях у Публичной библиотеки на 42-й улице и собора Святого Патрика на 50-й. Голуби слетались целыми стаями и даже садились на него. Когда начались его «голубиные» прогулки — точно неизвестно, но продолжались они до самых последних лет его жизни. Если Тесла не мог выйти покормить голубей, то нанимал посыльного из компании «Вестерн Юнион». Посыльный получал щедрые чаевые — целый доллар. Джон О'Нил вспоминал, что Тесла часто ходил кормить голубей ночью, когда на улицах не было уже ни души: «Несколько раз я случайно встречал Теслу, когда в полночное время он шел к библиотеке. Встретив вас днем, он обычно всегда был готов пройтись и поболтать с вами, но в это ночное время он был твердо намерен оставаться в одиночестве. “А теперь оставьте меня”, — говорил он, неожиданно прерывая едва начавшийся разговор. Само собой напрашивалось предположение, что его занимают какие-то размышления и он не хочет отвлекаться от решения сложной научной проблемы. Но как же далеко это было от истины! И как святы, как узнал я гораздо позднее, были для него эти полночные паломничества, совершаемые ради кормления голубей, прилетавших на его зов, даже прерывая свой ночной сон!»
Однажды он прогуливался по Бродвею с Кеннетом Суизи и увлеченно рассказывал ему о своей системе беспроводной передачи электроэнергии. Но вдруг он понизил голос и сказал: «Однако сейчас меня волнует эта маленькая больная птица, которую я оставил в своей комнате. Она беспокоит меня больше, чем все мои беспроводные задачи вместе взятые».

Недавно он подобрал на улице больного голубя и лечил его. Все это время голубь жил в его номере. Другие птицы, о которых заботился Тесла, жили в зоомагазине. Суизи вспоминал: «В зоомагазине в большой клетке сидело еще несколько дюжин голубей… У некоторых были болезни крыльев, у других — сломанные ноги. По крайней мере, одного удалось вылечить от гангрены, которую местный специалист по разведению птиц счел неизлечимой. Если у голубя было заболевание, которое Тесла не знал, как лечить, то его помещали под наблюдение компетентного врача». В 1926 году в интервью журналу «Колльерс» Тесла рассказывал, что для лечения одного из голубей он истратил две тысячи долларов.
Газета «Нью-Йорк геральд трибюн» недоумевала: «Он бросает свои эксперименты и кормит на Геральд-сквер глупых и никчемных голубей». Но для Теслы они значили очень много.
О'Нил в своей книге приводит историю, которую рассказал ему Тесла и которая, по его мнению, объясняет эту странную привязанность ученого к голубям. Он даже назвал ее «историей любви в его жизни».

«Я кормлю голубей, тысячи голубей, многие годы, целые тысячи, ведь кто может сказать… — рассказывал он. — Но был один голубь, красивый, чисто белый со светло-серыми пятнышками на крыльях. Он отличался от других. Это была голубка. Я узнал бы ее где угодно. Где бы я ни был, она всегда находила меня. Когда я хотел ее видеть, мне стоило лишь пожелать и позвать ее, и она прилетала ко мне. Она понимала меня, а я понимал ее. Я любил эту голубку…
Я любил ее так, как мужчина любит женщину, и она любила меня. Когда она заболела, я узнал об этом и понял это. Она влетела ко мне в комнату, и я оставался возле нее несколько дней. Я ухаживал за ней, стараясь вылечить ее. Эта голубка была радостью моей жизни. Если я был ей нужен, то ничто другое уже не имело значения. Пока она была у меня, моя жизнь была наполнена смыслом.
Но вот однажды ночью, когда я в темноте лежал в постели, думая, как обычно, над проблемами, она влетела через открытое окно и села мне на стол. Я понял, что нужен ей, она хотела сказать мне что-то важное, и я поднялся и подошел к ней. Посмотрев на нее, я понял, что она хочет сказать мне — она умирала. И когда я понял это, из ее глаз полился свет — мощные лучи света… Это был настоящий свет, сильный, яркий, ослепительный свет, сильнее, чем я когда-либо создавал с помощью самых мощных ламп в своей лаборатории.

Когда голубка умерла, что-то ушло из моей жизни. До того времени я знал, что непременно закончу свою работу, какие бы амбициозные задачи я себе ни ставил, но когда это что-то ушло из моей жизни, я понял, что мой жизненный труд окончен.
Да, я кормил голубей годами, я продолжаю кормить их, тысячи голубей, ведь кто, в конце концов, может сказать…»

Над этой притчей о «белой голубке» до сих пор ломают головы исследователи жизни Теслы и даже профессиональные психиатры и психоаналитики, которые пытаются разгадать причины всех странностей ученого. Выдвигаются самые разные версии: то ли образ голубки напоминал Тесле о его матери, то ли он чувствовал себя брошенным в детстве и с тех пор подсознательно нуждался в любви и защите, то ли голуби для него были символом счастливого детства, то ли в этой привязанности проявлялись его сексуальные отклонения. Но однозначного ответа, разумеется, нет.
* * *
А теперь снова о женщинах. В одном из своих интервью Тесла сказал:
«Я мечтал посвятить всю свою жизнь работе и по этой причине отказал себе и в любви, и даже в дружеских отношениях с хорошей женщиной, да и с остальными тоже.
Я считаю, что писатель или музыкант должен жениться. Это даст вдохновение для создания еще более прекрасных произведений. Но у изобретателя такая пылкая натура, в нем столько неистовства и страстности, что, отдавая себя женщине, он отдаст все, ничего не оставив для избранного им поля деятельности. Это, конечно, весьма печально, ведь иногда чувствуешь себя так одиноко… Но на самом деле все это скучно и вяло в сравнении с тем великим моментом, когда видишь, как труд целых недель приносит желанный результат в виде успешного эксперимента, который подтверждает твои теории…»

В 1922 году сербская газета «Политика» поместила на первой полосе большой очерк о Тесле. Помимо всех прочих — уже хорошо известных нам фактов — корреспондент со слов самого ученого рассказал и о его отношениях с женщинами: «Он никогда не был женат и никогда не любил. Он говорит, что подавил в себе сексуальное влечение с помощью воли в тридцать два года, так как оно мешало ему мыслить. В Теслу влюбилась одна известная французская актриса, которая часто приходила к нему Тогда он ощутил, что женщины вредно влияют на умственное развитие…»

Три года спустя Тесла дал большое интервью журналу «Колльерс». В том числе и о проблеме взаимоотношения полов в будущем. Женщины, по его мнению, займут господствующее положение. У них наконец-то пробудится интеллект, возникнет интерес к различным занятиям, и все это заглушит их материнский инстинкт до такой степени, что брак и материнство станут им отвратительными. А человеческая цивилизация будет напоминать совершенную цивилизацию пчел:
«В центре всей пчелиной жизни стоит царица… В колонии огромные армии лишенных пола рабочих пчел, единственное назначение и жизненная задача которых — тяжелый труд. Это настоящий коммунизм, обобществленная жизнь в сотрудничестве, где всё, включая и молодежь, представляет собой общую собственность всех и каждого. Есть также девственные пчелы, потенциальные царицы, самки, которые отбираются из яиц царицы при вылуплении и сохраняются на тот случай, если царица вдруг перестанет нести яйца. И есть еще трутни, немногочисленные самцы дурного поведения, которых терпят лишь потому, что они нужны для спаривания с царицей…
Воображение замирает перед перспективой человеческой аналогии этой загадочной и великолепно приспособленной цивилизации пчел».
Вообще-то довольно безрадостная картина. Вряд ли нормальному современному человеку может понравиться этот «пчелиный коммунизм». Тесла пытался убрать из жизни будущего общества любовь, флирт, романтику так же, как он убрал их из собственной жизни. Понятно, что «пчелиную утопию» не одобрили даже его друзья. При этом удивительно, что в той области будущей жизни, которая касалась различных технических достижений, Тесла был точен и убедителен.

«Более чем вероятно, что ежедневные газеты будут печататься “беспроводным способом” в течение ночи, — говорил он. — Будет решена проблема парковки и создания отдельных дорог для коммерческого и личного транспорта. В городах появятся парковочные башни, количество дорог существенно возрастет в силу насущной необходимости, а потом дороги вообще исчезнут за ненадобностью, когда цивилизация поменяет колеса на крылья…
Солнечная энергия частично будет удовлетворять потребности жителей в их жилищах… Мы сможем слушать новости и даже стать их свидетелями — инаугурации президента, международных спортивных игр, трагедии землетрясений или ужаса битв, будто бы мы сами там присутствуем». Не всё, конечно, пока еще сбылось, но многое — уже реальность.

...В день рождения Теслы в 1935 году к нему, как всегда, пришли журналисты. Они обратили внимание, что он сильно сдал, хотя держался бодро и уверял, что доживет до 110 лет. Тесла заметил, что происходит из рода долгожителей, а один из его предков вообще дожил до 129 лет. Правда, кем был этот предок — осталось неизвестным. Родители Теслы прожили весьма обычную по человеческим меркам жизнь: отец — 60, а мать — 70 лет.
Тесла уверял, что практикует совершенно новый образ жизни, который и приведет его к долголетию. Человеческое тело он рассматривал как механизм. Части любого механизма всегда должны быть хорошо смазанными и подпитываться для нормальной работы достаточным количеством правильного «горючего». Ведь на плохом бензине долго не протянет даже самый лучший автомобиль…

«Самый важный элемент в моем плане — это питание», — говорил Тесла. Впрочем, нельзя сказать, что в этом он был последователен. Сначала он считал, что утром нужно обязательно употреблять высококалорийную пищу, особенно жиры, которые давали бы организму «энергетическую зарядку», а вечером — белки, необходимые для строительства новых клеток. «Еще в молодости я понял, что пищу нужно тщательно пережевывать», — подчеркивал он. Затем стал вегетарианцем, но главной его пищей было молоко (продукт животного происхождения). Тесла уверял всех в чудодейственных свойствах молока и каждый день пил его в огромном количестве, запивая им крекеры, которых в его номере всегда был изрядный запас. Кеннет Суизи, часто заходивший к Тесле, обратил внимание, что пакеты из-под печенья он не выбрасывал, а тщательно пронумеровывал и расставлял на полках: в них он хранил всякие мелочи.
«Волшебник» составил и список вредных для здоровья продуктов. В него вошли мясо, горох, фасоль, яичные желтки. Отвергал Тесла также кофе, чай и табак, но каждый день выпивал немного виски, который считал чистым продуктом.

Другой важной частью своего метода Тесла считал физические упражнения, водные процедуры и правильный сон: «Я каждый день делаю упражнения и принимаю ванну… А сон — это настоящее искусство, как и глубокое вдыхание воздуха, которому тоже необходимо научиться. Это одна из тайн Востока. И мне кажется, что я открыл эту тайну. После такого сна, даже если он был очень непродолжительным, во мне появляется столько новых сил, что приходится обязательно выполнять физические упражнения, чтобы восстановить в теле равновесие».
Все эти методы выглядели очень правильными, вот только знакомые замечали, что Тесла все больше худеет. При росте два метра он весил около 70 с небольшим килограммов, однако уверял, что чувствует себя превосходно. Даже решил, что слишком располнел, сел на диету и сбросил еще два с половиной килограмма.
* * *

[Oleg]

..flibusta.is/b/388091/read
- Никола Тесла 5492K - Евгений Витальевич Матонин
…
10 июля 1936 года Николе Тесле исполнилось 80 лет. В то время как исхудавший «повелитель молний» жил в отеле, кормил голубей и едва сводил концы с концами, во многих странах его чествовали как великого ученого и изобретателя. Торжества по случаю юбилея Теслы прошли в Белграде, Загребе, Софии, Праге, Вене, Берне.
Тесле были присвоены звания почетного доктора университетов в Праге, Граце, Гренобле, Бухаресте, Софии. В марте 1937 года его выбрали действительным членом Сербской Королевской академии наук, а ранее югославское правительство приняло решение о назначении Тесле пожизненной пенсии в размере 7200 долларов в год. Хотя ему были важны не столько деньги, сколько признание его далекой родины, эта пенсия фактически спасла его от надвигающейся нищеты.
600 долларов в месяц — по тем временам это были очень неплохие деньги. Но… Тесла по-прежнему чувствовал стесненность в средствах. Несколько раз он даже умудрялся просрочить платежи за отель. Похоже, это вошло у него в привычку. Он вел очень умеренный образ жизни и почти ничего не тратил на себя. Биограф Теслы Джон О'Нил видит причину в его «безграничной щедрости» — он великодушно раздавал чаевые всем, кто хоть как-то ему помогал, и давал деньги тем, кто в них нуждался.
В 1937 году Тесла был номинирован на соискание Нобелевской премии по физике — за открытие явления вращающегося магнитного поля и за работы в области высокочастотной электротехники. Однако Нобелевский комитет пришел к заключению, что эти открытия были сделаны очень давно, поэтому рассматривать Теслу в качестве кандидата на премию 1937 года не представляется возможным. Решение кажется спорным: бывали случаи, когда премию присуждали и по сумме заслуг, но тем не менее Тесла ее так и не получил.
...Ворошилов докладывал Сталину:
«В ряде бесед с тт. Вартаняном и Смоленцевым Тесла о своем изобретении сообщил следующее:
1. Он открыл способ дробления материи (стали, ртути, др. материалов) на мельчайшие частицы, приближающиеся к величине молекулы.
2. Он изобрел способ сообщения этой размельченной материи многомиллионного вольтажа электроэнергии.
3. Используя закон отталкивания одноименных полюсов при помощи своего аппарата, он может посылать заряды силою от 20 до 50 миллионов вольт в виде непрерывного или прерывистого тока по заданному направлению на расстояние тысячи миль.
4. Он изобрел способ нейтрализации частиц в момент их вылета из аппарата: теряя свой электрический заряд, частицы материи в виде мельчайших снарядов могут лететь в воздухе со скоростью, почти равной скорости света. Такой “снаряд” очень небольшого диаметра (примерно 1 кв. мм), по мнению Тесла, будет поражать как живые, так и механические цели, и никакая броня не в состоянии защитить от разрушающего действия снаряда.
Более подробные данные о своем изобретении Тесла категорически отказался давать. В записке, которую он написал по просьбе Вартаняна, он также ничего не раскрывает. Однако заявил, что вся его система проверена в его лаборатории».
За полный комплект чертежей и описаний своей системы Тесла попросил все те же 25 тысяч долларов, которые просил и у Моргана. Ну а когда в СССР построят его установку, тогда советское правительство должно перевести ему крупную сумму «по усмотрению». Кстати, от поездки в Москву Тесла отказался, ссылаясь на «старость».
Тесла имел три встречи с советскими представителями и передал им некие схемы и чертежи.
Что это были за схемы — тоже точно неизвестно. Во всяком случае, можно определенно сказать: если такие схемы и существовали, то это не были чертежи установки пресловутых «лучей смерти» или какого-то другого «сверхоружия» Теслы. По той простой причине, что его в Советском Союзе так и не создали. Можно, впрочем, предположить и другой вариант: переданные Теслой схемы оказались «липой», и ничего на практике из них не получилось.
Олег Фейгин в своей работе «Никола Тесла. Наследие великого изобретателя» высказывает версию, что ученый мог передать советским разведчикам описания конструкций некоторых электронных ламп — основы всей радиотехники того времени, в том числе и установок по радиолокации. Как пишет Фейгин, чуть позже советские инженеры впервые разработали принципы импульсной радиолокации, а изготовленная ими аппаратура позволяла фиксировать отраженный сигнал от самолета на расстоянии в десятки километров.
Но понятно, что и эту версию нельзя ни опровергнуть, ни подтвердить документально. Впрочем, во всей этой шпионской истории есть и еще один очень любопытный момент.
Поскольку комиссия Маккарти рассматривала дело Теслы и в ходе этих слушаний было даже точно названо число встреч ученого с советскими разведчиками, есть основания предполагать, что эти подозрительные контакты американские спецслужбы отследили еще в 1930-х годах. Кстати, позже их классифицировали как «признаки промышленного шпионажа». Но Теслу почему-то так и не тронули — ни тогда, ни позже. И это несмотря на то, что в стране как раз разворачивалась кампания борьбы против «подрывных элементов», прежде всего фашистов и коммунистов. Так что взятие с поличным советских агентов было бы огромным успехом для появившегося как раз в 1935 году учреждения под всемирно известной сегодня аббревиатурой ФБР.
Напрашивается вывод: американцы понимали, что никаких планов «супероружия» Тесла передать русским не мог, потому что у него их просто не было. И они махнули на них рукой — пусть себе русские ломают головы над проектами «полусумасшедшего профессора».
Но и здесь мы сталкиваемся с загадкой. Казалось бы, ответы на все эти вопросы должны содержаться в досье Теслы, которое должно было существовать на него в ФБР или у его предшественников — Бюро расследований США, а затем и Отдела расследований. Такое досье действительно есть. И в 80-х годах прошлого века оно было рассекречено.
В «досье Теслы» целых 256 страниц. Но ответов на интересующие нас загадки среди них не найдешь — первый документ в нем датирован лишь 22 сентября 1940 года. Это рапорт директору ФБР Джону Эдгару Гуверу о том, что газета «Нью-Йорк таймс» сообщила о новых работах в области дистанционно управляемых объектов. Проанализировав сообщение, агент ФБР предлагает взять Теслу под непрерывное наблюдение, поскольку «существует угроза его похищения нацистами». Но как проходило наблюдение за Теслой до 1940 года, по-прежнему в деталях неизвестно. В общем — загадка на загадке.
...когда в начале сентября Косанович добрался до США и поговорил с дядей по телефону, то сразу же понял, что уверения Теслы о его хорошем здоровье были, мягко говоря, преувеличены. У Теслы был голос человека, у которого что-то давно и сильно болит. Как только появилось свободное время, Косанович сразу же отправился в Нью-Йорк.
«Когда я вошел, — вспоминал он, — Тесла сидел в кровати. Все окна с отличным видом на город были открыты. В ванной текла вода, а радио работало на полную громкость. Еще сильнее был слышен шум улицы. Похоже, Тесла любил шум от работы техники, он ему не только не мешал, а наоборот — такая атмосфера для него была приятной и поддерживала в нем жизнь. Он был ужасно бледен, а его тело — ужасно худым… Его голова выглядела так, как будто какой-то старый мастер вырезал ее из слоновой кости… А удивительные глаза Теслы! Усталые и печальные, они каким-то глубоким и нежным взглядом смотрели на вас и глубоко проникали в душу…»
Именно Косанович с этого момента стал своего рода связующим звеном между отшельником из «Нью-Йоркера» и окружающим миром. При появлении своего племянника Тесла в буквальном смысле оживал. Сава был похож на свою мать Марицу — любимую сестру Теслы, и, вероятно, во время разговоров с ним он вспоминал о своей семье, о своей молодости и о своей родине, которую терзала кровавая война. Он еще не раз просил племянника найти возможность для использования его изобретений в борьбе против оккупантов. Что должен был ответить ему Косанович?
Он, конечно, хорошо видел состояние своего дяди. «Он не хотел, чтобы к нему приходил врач, — рассказывал Косанович, — и лечился сам. Он постоянно твердил, что лучше знает свой организм, а врач, который его не знает, может только нарушить равновесие в теле».
Смерть на Рождество
Осенью 1942 года Косанович попал в больницу — ему удаляли аппендикс. В его канцелярии дежурила секретарша Шарлотта Мужар. Однажды раздался звонок телефона, она взяла трубку и услышала слабый старческий голос. Это звонил Тесла.
Тесла имел обыкновение звонить своему племяннику в любое время — даже глубокой ночью. На этот раз ему нужны были деньги — хотя бы 50 долларов. На следующий день Шарлотта отправилась в «Нью-Йоркер».
«Я позвонила из холла Тесле, — вспоминала она. — Я очень долго ждала, но трубку никто не снимал. Портье сказал мне: “Подождите, пожалуйста. Иногда доктору Тесле нужно время, чтобы ответить”. В конце концов я услышала его голос, такой же, как и накануне. Он сказал “привет” и пригласил подняться в его номер…
В каком-то смысле меня это удивило. Я думала, что он попросит, чтобы я оставила деньги внизу, так как я слышала, что он не любит общаться с людьми».
Шарлотта поднялась в номер 3327. Тесла, по ее словам, «выглядел гораздо хуже, чем на фотографиях, сделанных во время его встречи с королем Петром несколько месяцев назад. Он был в пижаме. На голове — редкие, полностью седые волосы с пробором в середине. Лицо высохшее, но взгляд оставался острым… Между нами стоял старомодный круглый стол, заваленный бумагами с какими-то записями. Я представилась и снова объяснила, зачем пришла. Он сказал “хорошо” и движением руки попросил меня оставить конверт на столе, что я и сделала. Потом я спросила, не нужно ли еще что-нибудь сделать для него. “Нет, большое вам спасибо, госпожа”, — сказал он. Я неохотно ушла…».

Зачем ему были нужны эти 50 долларов — так и осталось неизвестным. Возможно, чтобы купить корм для своих любимых голубей.
«Как-то ночью, — написал Тесла незадолго до смерти, — когда я в темноте лежал в постели, по обыкновению решая разные проблемы, в открытое окно влетела моя любимая голубка и села на стол. Взглянув на нее, я понял, что произошло: она умирала. И когда я понял это, из ее глаз полился свет — мощные лучи света. Когда голубь умер, что-то умерло и во мне. Я знал, что дело моей жизни закончено».

В начале января 1943 года Тесла снова занял у Косановича денег. Он положил их в конверт, вызвал посыльного отеля и попросил отнести его своему другу Сэмюэлю Клеменсу по адресу: 5-я Южная авеню, 35. Посыльный отправился по этому адресу, но вскоре вернулся и сказал, что такой улицы в Нью-Йорке просто нет. Тесла возразил: такого не может быть. Его друг Клеменс — это всемирно известный писатель Марк Твен, и его там знает каждый.
Посыльный рассказал о поручении постояльца своему начальнику, и тот крайне удивился. Оказалось, что 5-ю Южную авеню давно уже переименовали в Западный Бродвей, а самое главное — писатель Марк Твен умер 25 лет назад.
Но когда посыльный снова пришел к Тесле, тот вообще не захотел его слушать. «Не смейте мне говорить, что Марк Твен умер, — сказал он. — Он был у меня в комнате вчера вечером. Он сидел в этом кресле, и мы с ним говорили больше часа. У него финансовые трудности, и ему нужна моя помощь. Поэтому идите по этому адресу и не возвращайтесь, пока не передадите этот конверт». Интересно, что адрес, по которому якобы должен был проживать Марк Твен, на самом деле был адресом первой лаборатории Теслы.
Посыльный все же отказался выполнить это поручение и попытался вернуть Тесле деньги, но тот раздраженно заявил, что ему они не нужны.
Те, кто верит, что Тесла действительно обладал некими сверхъестественными способностями, объясняют этот случай тем, что он мог чуть ли не материализовывать свои воспоминания и, мысленно беседуя со своим другом Марком Твеном, действительно видел его в кресле. Но, скорее всего, дело было в другом: просто Тесле уже исполнилось 86 лет, и он был очень болен.
...12 января 1943 года Тесла был похоронен на кладбище Фернклифф, недалеко от Нью-Йорка.
Но Тесла не был бы Теслой, если бы даже его смерть не породила новых тайн, связанных с его изобретениями и с ним самим. Ведь недаром он когда-то писал, что «даже смерть может оказаться не концом». В его случае все именно так и произошло.
...Недавно сербский литератор Александр Миленкович, написавший о Тесле более десяти книг, и основатель Научного фонда имени Теслы в Филадельфии Никола Лончар выступили с еще одной сенсационной версией. По их мнению, в урне прах не «сербского гения», а вообще неизвестно кого. По той простой причине, что тело Теслы на самом деле никогда не кремировали.
Они утверждают, что так и не смогли обнаружить в архивах кладбища Фернклифф акт о кремации. А он обязательно должен быть. Более того, они вообще не нашли подтверждений, что Тесла был похоронен на этом кладбище 12 января 1943 года.
С момента смерти Теслы время от времени появлялись «доказательства», что на самом деле он не умер, а был то ли похищен, то ли по взаимному согласию укрыт в надежном месте американскими спецслужбами, чтобы продолжить работу над «лучами смерти», а в соборе Святого Иоанна Богослова отпевали его двойника. Якобы потом Теслу даже видели то ли в Англии, то ли в других местах.
..Все имущество Теслы состояло из двенадцати металлических ящиков, деревянной шкатулки, 35 коробок, пяти бочонков и восьми сундуков, а также сейфа из отеля «Губернатор Клинтон». Сам Джуроу в бочонки и ящики не заглядывал, но со слов своих коллег рассказывал, что в них были в основном газеты и корм для голубей, а в сейфе — модель какого-то аппарата. «Ходили слухи, — замечает адвокат, — что Советский Союз предложил Тесле 50 миллионов долларов, чтобы тот приехал в страну и работал над созданием “лучей смерти”, но ученый отказался».
..…Факт остается фактом: после изучения архива Теслы и различных юридических формальностей он был передан его наследнику — племяннику Саве Косановичу, который и отправил его в Белград. Там он до сих пор и хранится. Сегодня в фонде музея — более 160 тысяч документов, 1200 различных экспонатов, более 1000 чертежей и планов, более 1500 фотографий и различных инструментов. Большая часть всей этой коллекции — из имущества ученого в Нью-Йорке. Среди них — сотни блокнотов и тетрадей, чертежи, модели (например, лодка с дистанционным управлением, которою Тесла демонстрировал еще на выставке в 1898 году в Нью-Йорке) и даже перчатки, цилиндры и трости Теслы.
Хотя сотрудники музея вот уже почти семь десятилетий терпеливо расшифровывают его записи (у «повелителя молний» был очень плохой почерк), далеко не весь архив до сих пор еще научно обработан. Только в 1997 году началось издание сочинений Теслы. Вышло шесть томов с его патентами, лекциями, статьями, дневниками и т. д., которые были переведены в том числе и на русский язык.
...После смерти Теслы в отеле «Нью-Йоркер» призрак его начал бродить по миру не менее активно, чем призрак коммунизма. Умершего ученого вроде бы видели то там, то сям, говорили, что он под различными псевдонимами курирует различные секретные проекты в США, и так далее, и тому подобное. Началось его новое существование — как бы в двух измерениях и в двух образах.
..В 1978 году советский академик Петр Капица получил Нобелевскую премию за работы в области физики низких температур. В своей Нобелевской лекции он говорил, в частности, о проблемах передачи электроэнергии в космосе и подчеркивал значение работ Теслы в этом направлении.
..В 2006 году режиссер Кристофер Нолан снял фильм «Престиж». Одну из главных ролей — Николы Теслы — в нем сыграл знаменитый поп-музыкант Дэвид Боуи. Тесла по фильму изобрел машину для телепортации. Если в нее поместить объект, то его точную копию можно за несколько секунд воссоздать на большом расстоянии от нее.
В 2008 году появился сериал «Убежище». В нем роль Теслы исполняет Джонатон Янг. Его Тесла — вампир.
..перечислим те его открытия, которые останутся в истории навсегда.
Мечту всей своей жизни — всемирную систему беспроводной передачи электроэнергии — Тесла в жизнь так и не воплотил. И до сих пор ее не существует. «Пожалуй, я немного поторопился, — признавался он. — Мы можем обходиться и без нее, пока моя многофазная система отвечает нашим нуждам».
Это и есть одно из главных его изобретений — двигатель переменного тока и многофазная система генерирования, передачи и распределения электрического тока. Сегодня практически вся электроэнергия в мире вырабатывается и распределяется благодаря системе Теслы.
Радиовещание. Свой вариант радиосвязи Тесла предложил независимо от других изобретателей радио (Попова, Маркони) и даже раньше их. Тесла также первым стал использовать мачтовую антенну для приема и передачи радиоволн.
«Телеавтоматика». То есть дистанционное управление объектами по радиосвязи. Нет необходимости говорить, насколько широко это изобретение Теслы применяется в наши дни.
Неоновые лампы и лампы дневного света.
Гибкий многожильный провод. Воздушная и подземная проводка.
Безлопастная и газовая турбины. Газотурбинный двигатель.
Самолет с вертикальным взлетом и посадкой.
Радар.
Спидометр и тахометр.
Озоновый генератор.
Электротерапия и электростимуляция в медицинских целях.
Синхронные электрические часы.
Многие считают, что исследования Теслы сыграли решающую роль в создании аппаратов рентгеновского излучения (Тесла так и не заявил о своем приоритете в этой области), факсимильной связи, высокочастотных индукционных электропечей.
Не все его изобретения начали применяться при его жизни, но он не раз указывал пути их применения.

[Oleg]

2.
Александр Львовский

https://www.youtube.com/watch?v=q5czznKal9I - Почему квантовый мир, который лежит в основе нашего мира, нам кажется таким странным? И как они согласуются друг с другом? Об этом рассказал руководитель группы квантовой оптики Российского квантового центра Александр Львовский.

https://www.youtube.com/watch?v=I1MtA9CpMt4 - Почему реальность зависит от наблюдателя, и как это отражается на нашем представлении об окружающем мире? Как жить в мире, где действует сразу бесконечное количество причин? Рассказывает Александр Львовский, профессор института Калгари, член управляющего комитета Российского квантового центра.

https://www.youtube.com/watch?v=fNqYu9jdP-0 - Научный тык: Квантовый компьютер - Программа «Научный тык»
Александр Львовский (Профессор Университета Калгари) Квантовая физика, казалось бы, абстрактная дисциплина выдает блестящую практическую реализацию — принципиально новую систему вычислений и новый класс компьютеров.

https://www.youtube.com/watch?v=BYVpGObilEo - Квантовый вынос мозга  - Сможет ли человек переместить своё сознание в машину? Что произойдёт, когда эта машина начнёт развиваться? Как биология и физика одновременно работают над созданием человека будущего? Рассказывает Александр Львовский, профессор института Калгари, член управляющего комитета Российского квантового центра.

http://ivan4.ru/news/society/infomorfy_ili_kvantovyy_vynos_mozga_/
       
Газета Коммерсант опубликовала статью под едким заголовком: «Десять миллиардов готовят к телепортации». В руки Коммерсанта попала копия проекта дорожной карты развития в России до 2035 года рынка систем безопасности информационных и киберфизических систем под кодовым названием SafeNet, который подготовило АСИ в рамках программы "Национальная технологическая инициатива".

Александр Львовский, профессор института Калгари (Канада), член управляющего комитета Российского квантового центра:
Можно тогда считать сознание человека и перенести его вот в такой вот компьютер. Давайте себе представим теперь этот компьютер — вот мы перенесли сознание, как мы сейчас с одного винчестера переносим на другой винчестер, да, вот так. И потом мы включаем этот компьютер, и этот компьютер теперь думает, что он тот самый человек - донор сознания.
        Понятно, что в начале у этого человека не будет никаких органов чувств, ну вообще никаких органов, он не будет чувствовать своего тела, но тем не менее сознание внутри него будет вполне человеческим. На самом деле, рано или поздно мы научимся делать и органы чувств, уже существуют машинные органы чувств
        Как только появятся вот такие перенесенные сознания - в научной фантастике их называют инфоморфы - как только инфоморфы появятся, сразу же появится для них и рынок искусственных органов.
        Инфоморф станет умнее человека и, соответственно, он станет сильнее человека. Интеллект является самым дорогим товаром. Если человек умный, то он зарабатывает больше денег, чем если человек не очень умный. А если он в тысячу раз умнее, то, соответственно, и денег у него будет в тысячу раз больше. Таким образом инфоморфы заработают все деньги и купят наш мир.»

Первая мысль которая возникает после прослушивания всего этого - этому человеку требуется психиатрическая помощь.
Действительно некоторые наши элитарии и приближенные к власти люди оказывается серьезно зомбированы идеями секты трансгуманистов.
Искусственный интеллект заявлен в качестве первой приоритетной технологии на официальном уровне. Все технологии и направления научных исследований, которые не могут дать результатов в направлениях начертанных трансгуманистами их не интересуют. Финансирование фундаментальной науки и образования в целом сокращаются.
Только трансгуманистические проекты получают в последнее время баснословное финансирование.
И настоящая проблема вовсе не в распилах и неэффективном расходовании средств, на что пытается намекнуть нам «Коммерсант». Проблема в том, что эти люди серьезно одержимы идеями трансгуманизма.
Мысль о том, что в нашей стране выделяются миллиарды бюджетных средств на исследования, преследующие окончательной целью вынос сознания, и осуществляется это все под патронажем руководства страны звучит, мягко говоря, шокирующе.
Возникает ощущение, что все это происходит во сне или в сценарии какого-то фантастического фильма ужасов. Но, к сожалению, наша гротескная реальность оказалась похлеще любого фантастического фильма.

https://vk.com/topic-21168_32665188
Квантовое бессмертие и интересные последствия
...
Михаил, Менский, кстати, умер недавно от рака

[Феникс]

Михаил Менский, кстати, умер недавно от рака.

Это в нашем мире он умер. А что произошло с ним в его собственном - мы можем только догадываться.

[valeriy]

Американский нейрохирург: смерть организма и мозга, не означает смерть сознания
Нет параллельных миров Эверетта, в том понимании, которое вкладывалось Эвереттом, а вслед за ним и Менским. Есть бесконечный мир темной энергии - океан необузданной энергии, или лучше поэтично назвать Солярисом, вслед за Станиславом Лемом. Мы даже не заем, какие законы физики там правят, но то, что они не такие, как в нашем материальном мире, на это имеются косвенные указания и современной научной мысли. Поэтому и появился термин "темная энергия", что что-то неизведанное простирается под нами, вокруг нас, а всё видимое в этом мире, составляет только крошечную часть во всем этом НИЧТО.

[Oleg]

Есть бесконечный мир темной энергии - океан необузданной энергии

Физики любящие порассуждать о "нематериальной энергии" забывают определение этой энергии из учебников по которым они учились - "энергия - сие мера движения материи" т.е. как субстанция она не существует. Так ? А Махарши поверил этим псевдонаучным бредням .. в наличие этой "нематериальной субстанции" и потерял "материальную - тело" , так ?

http://www.koob.ru/godman/power_presence

Годмен Дэвид — «Сила присутствия. Том 1» (скачать)

Н. Р. Кришнамурти Айер

Н. Р. Кришнамурти Айер родился в 1898 г. в деревне недалеко от Тиручираппалли – большого города, расположенного в сотне миль к югу от Тируваннамалая. Он впервые услышал о Бхагаване отАппачиАйера, своего дяди по матери, который жил в Тируваннамалае. Большую часть своей взрослой жизни он провел в Мадурае – городе, где Бхагаван испытал переживание умирания в 1906  г. Он регулярно посещал Раманашрам в 1920-х, 1930-х и 1940-х гг. В присутствии Бхагавана и его Милостью Кришнамурти Айер пережил множество необыкновенных состояний, многие из которых описаны в его рассказе.

Я впервые встретил его в апреле 1914 г. Когда мы ехали в Тирупати, мои родители, дядья и их семьи остановились в Тируваннамалае. Наша группа из двадцати человек, среди которых было полдюжины детей, пошла в пещеру Вирупакша на даршан  Бхагавана. Мне было около пятнадцати лет. Я почтительно поклонился Бхагавану как и все остальные.
Когда я вернулся домой в Тиручираппалли, где мой отец работал юристом, во мне произошла грандиозная перемена. До этого я никогда не ходил ни в какие храмы, но теперь меня словно притягивала какая-то таинственная сила к огромному и величественному Лингаму  Матхрубхутешвары в храме, высеченном в скале, находящейся в центре города. Почти каждый вечер я поднимался туда, чтобы увидеть этот Лингам.  Однажды в храме мною овладел глубокий покой, и невозможно описать радость, которую я испытал. Однако сильных изменений не последовало – меня по-прежнему занимала учеба, и я успешно окончил школу в апреле 1915 г.
Когда я поступил в колледж, со мной произошла еще одна перемена. Это случилось в тот момент, когда мы должны были писать еженедельное сочинение на английском языке. Когда все собрались, учитель объявил тему сочинения. Через час все ученики закончили писать – все, кроме меня.
Я лишь написал заголовок, а весь оставшийся час просидел, как истукан, и в конце отдал учителю чистые листы. За все это время ни одна мысль не потревожила мой ум. Я был в полном сознании, но мой ум был неподвижен, как монолит. Как я ни старался, я просто не мог собраться с мыслями, чтобы написать хотя бы несколько строчек.
Такие состояния находили на меня на протяжении двух лет, пока я учился на младших курсах. Даже сейчас я удивляюсь, как я выдержал промежуточный экзамен – мне не хватило лишь нескольких баллов до высшего результата. Эта удача дала мне возможность ходить на дополнительные занятия, дающие право на диплом с отличием. Мне пришлось изучать физику, хотя моим первоначальным желанием было изучать английскую литературу. Причиной стало то, что английский я сдал плохо, получив лишь проходной балл. Оглядываясь назад, могу сказать, что тогда я утратил способность мыслить творчески, в то время как способность запоминать и повторять информацию из книг у меня оставалась.

Я начал свою карьеру в 1922 г. как ассистент профессора физики в Американском колледже в Мадурае и проработал там тридцать три года с американскими и индийскими преподавателями. В конце концов я вышел на пенсию профессором и деканом факультета физики и на этой должности оставался двенадцать лет, до 1955 г.
На летних каникулах, в конце первого года преподавательской работы, я навестил свою сестру. Она была замужем за Куппусвами Айером, и жили они в Тируваннамалае. Во время той поездки я получил даршан  Кавьякантхи Ганапати Муни и Бхагавана Раманы Махарши.
...Когда я заговорил с ним о новейших взглядах на пространство, время и материю, он слушал с огромным вниманием, лишь изредка прерывая меня. Я закончил свою речь словами о том, что все сводится к пространственно-временному континууму, в котором, согласно определенным законам, происходит непрерывная трансформация крошечных частиц в энергию и наоборот.
...я вынужден был признать, что Вселенная – это континуум сознания, в котором пространство-время и все объекты, от звезд до электронов, функционируют согласно определенным законам. Я сказал ему, что твердость всех объектов – лишь иллюзия, потому что общий объем частиц, составляющих тело, ничтожно мал в сравнении с объемом тела, – подобно тому как все звезды, сложенные вместе, составили бы очень незначительную часть объема бесконечной Вселенной. Я также сказал ему, что из своих исследований сделал такой вывод: картина мира, состоящая из призрачных теней, проявляется на бесконечном экране чистого сознания.
..В то время я очень симпатизировал таким людям, как Ганапати Муни, действовавшим во имя политического подъема Индии. Такие люди, как Бхагаван, возмущали меня – тем, что они не пошевелили бы и пальцем ради освобождения родины. В тот год до моей встречи с Бхагаваном я нарочно вступал в яростную полемику с каждым, кто игнорировал практические аспекты жизни, при этом рассуждая о Боге.
Из-за этой своей позиции я сказал своим спутникам, что не намерен простираться перед Махарши.
..В запоздалой попытке вернуть себе утраченное хладнокровие, я пристально посмотрел на Махарши и попытался вступить с ним в полемику на философские темы. «Сейчас вы сидите здесь, – сказал я. – Но каким будет ваше следующее состояние?»
Я хотел знать, что он думает о жизни после смерти. Я думал, что сейчас он ответит мне, что есть душа, которая продолжает жить после распада тела, и что она в конечном итоге соединяется с верховной душой Бога. Мне не терпелось затеять с ним спор, чтобы доказать, что это не так. Прошло несколько минут, но ответа так и не последовало. Стояла абсолютная тишина, и две пары глаз – мои и его – пристально смотрели одна на другую.
У меня мелькнула мысль: «Интересно, он молчит, чтобы не отвечать на неудобный вопрос?» И тут же прозвучал звенящий голос Шри Бхагавана: «Вы сказали „состояние“. Что вы подразумеваете под состоянием?»
Если бы даже подо мной разорвалась бомба, это не было бы столь сокрушительно, как этот неожиданный встречный вопрос. Я понял, что должен держать ответ.
Я начал думать: «Ну, хорошо. Я не спрашивал его о теле, которое похоронят или сожгут. Внутри тела есть нечто – думающее устройство, так называемый ум. Я о нем и спросил. Теперь, если я скажу, что мой вопрос был о состоянии ума, он, конечно же, спросит, что же такое ум. У меня должен быть готовый ответ на этот вопрос».
И я стал спрашивать себя: «Что такое ум?» Но никакого ответа не было. Мой ум был парализован, способность думать полностью исчезла. Я чувствовал себя беспомощным немым. В глазах Шри Бхагавана был пронзительный блеск, приковывающий к себе мой взгляд. И наконец победная улыбка озарила его божественное лицо. Я перестал осознавать и свое тело, и окружающий мир – мое ничтожное «я» растворилось в чистом Осознавании-Бытии, в котором все названия, формы, время, пространство и действия полностью исчезают. Я был в состоянии абсолютного безмолвия, безначального и бесконечного, пылая самосияющим «Я есть». Когда я снова начал осознавать свое тело и окружающий мир, внутренний свет все еще сиял, и уже не нужно было ни спрашивать что-либо, ни отвечать.
...
Однажды вечером я пошел с Венкатараманой Айером домой к Суппья Тхевару. Они оба были друзьями детства Бхагавана. Суппья Тхевар жил в Пиллаярпальям, деревне на южной окраине Мадурая. Он жил там со своей второй женой-мусульманкой. Дом Тхевара походил на ашрам.  В нем была комната для медитаций, и объектом почитания была фотография Шри Раманы, находившаяся в окружении гантелей и других спортивных снарядов, которые он использовал для занятий физкультурой.
В тот вечер Тхевар, Айер и я собрались в этой комнате для медитации. Айер начал читать восемнадцатую главу «Шри Рамана Гиты»  – книги, написанной Кавьякантхой Ганапати Муни, в которой излагалось учение Шри Раманы. В этой главе воспеваются сиддха-пуруши  (существа, достигшие совершенства), величайшим из которых был Махарши, являясь самой Аруначалой. Я слушал, закрыв глаза, и вдруг, в тот момент, когда читали строфу, начинающуюся со слова ниларавинда  (глава 13, стих 13), меня охватило необыкновенное, ошеломляющее чувство.
Я внезапно почувствовал, как светящаяся вьющаяся змея поднимается вверх от основания позвоночника. Она мгновенно пронеслась по позвоночному столбу и ворвалась в череп, раскрывшись наподобие зонта из вспышек молний, которые собрались в точке между бровями, у переносицы, в яркое розовое пятно света, – и тут же ринулась назад, извиваясь вдоль позвоночного столба, словно запустив обратный цикл, устремившись в точку, откуда возникла. Вспышки были разноцветными – розовыми и бледно-голубыми. В то же самое время величественный пик Аруначалы появился над моей головой. Лавина нектара хлынула с ее вершины на мою голову, и все мое тело охватило неописуемое блаженство. На краткую вечность я потерял ощущение тела – осталось лишь сияние, мощное, яркое. Через некоторое время ко мне снова вернулось ощущение тела. Все свечения исчезли, кроме одного, которое было между бровей – оно оставалось, пока я не начал испытывать сильные переживания под взглядом Махарши во время джа-янти  Шри Раманы, праздновавшегося в 1934 и 1935 гг. в Шри Раманашраме.
Я не сказал друзьям ни слова о том, что пережил. Тогда они сами поняли, что со мной произошло что-то необычное, но решили, что я просто был в трансе. После окончания медитации мы втроем отправились ко мне домой, в Адимулам Пиллай Аграхарам. Когда мы шли домой, я был почти без сознания. Айер и Тхевар поддерживали меня с двух сторон за руки. Несмотря на то что я был в сознании лишь частично, я очень хорошо помню, как великолепна была сияющая полная луна.
....
Внезапно я почувствовал, что мой череп раскололся на макушке, и сноп ярко-красного света хлынул вверх из открывшейся трещины. Одновременно с этим поток нектара хлынул из груди фигуры, сидящей передо мной, и такой же поток вырвался из той части Аруначалы, которую я воспринимал как Уму. Когда два потока соединились и сошлись на моей макушке, трещина в черепе закрылась, и от нее не осталось и следа. Огонь вскоре прекратил изливаться, но я все еще ощущал его внутри. Заключенный в черепе огонь зажег нижнюю часть свода черепа белым сиянием, похожим на свечение большой электрической дуги. Удивительно, что испепеляющего жара, присущего электрической дуге, не было. Голова и все тело были словно овеяны освежающей прохладой, несмотря на сияющее белое пламя.
Вернувшись в свое обычное осознание окружающего мира, я обнаружил, что уже вечер. Через некоторое время все люди, находившиеся в холле для медитаций, вместе с Бхагаваном, принявшим свой обычный вид, отправились ужинать. Я не пошел с ними. Вместо этого я лег на расстеленный на полу ковер, на котором ночью спали один или двое преданных, включая помощника Бхагавана, – в том помещении, где спал сам Бхагаван.
После ужина все, кто был в холле, ушли готовиться ко сну. На закате зажгли огни, и один преданный, Рамачандра Рао из Бангалора, сел перед Бхагаваном и стал читать стихи из «Рибху-гиты». Фраза «ахам Брахман, ахам Брахман»  (я есть Брахман),  повторявшаяся почти в каждом стихе, выражает суть этой поэмы. Слушая, как он читает нараспев, я чувствовал в точке с правой стороны груди, словно эхо, отголоски «ахам Брахман, ахам Брахман».  Весь свет устремился с макушки головы и лба в эту точку, и поток благословенного, неземного нектара ударил из этого центра в груди и наполнил все мое тело. Меня охватил трепет неизмеримого блаженства * Ощущая, как этот неземной нектар изливается из каждой поры моей кожи, я выбежал из холла наружу .

Захлестнувший меня поток лился и лился, распространяясь в бесконечность пространства, затапливая все на своем пути. Он был наполнен ощущением Бытия-Сознания, в котором мое тело и все другие тела были подобны призрачным снежинкам в океане прозрачной, прохладной сладкой воды. Я закрыл глаза и ощутил себя чистым небом Бытия-Сознания. Открыв глаза, я почувствовал, что я – океан божественного всепроникающего флюида. Я осознавал себя как Бытие-Сознание, и в этом божественном флюиде колыхались призрачные очертания объектов. Словно призрак, я вернулся в холл и сел на свое место. И тут во мне вспыхнула мысль: «Теперь я должен навсегда уйти в джунгли на Аруначале».

слово ниларавинда в Шри Рамана Гите отсутствует - видно перевод некорректный -

http://www.koob.ru/makharashi/pesn_sri_ramani
и в главе 13 всего 12 стихов - видимо опечатка - вместо 13 должно быть 18 (глава).

Махарши ему как-то смог остановить работу-"модификации" нейронного коннектома в лобных долях которые бесполезны для управления рингсэ (в обычном режиме работы). Рингсэ далеко от них в глубинах мозга. И именно оно "создает реальность" , а лобные доли только оправдывают ситуации, приспосабливаются к ним, и прогнозируют-(частенько "притягивая" временами) неприятности.

[valeriy]

"энергия - сие мера движения материи"

Кинетическая энергия - это таки да, оно того самого Но есть еще и потенциальная энергия - не зря ведь пишут "Не стой под стрелой".

В космосе не хватает не только звезд. Долгое время ученые пытались обнаружить, куда же "пропала" материя Вселенной. После исследований гравитации и структуры Вселенной, ученые обнаружили только 5% материи от того количества, сколько ее должно быть. Это означает, что 95% массы Вселенной попросту отсутствует. Эти недостающие 95% были названы темной материей и темной энергией. Их назвали темными, поскольку они не испускают электромагнитного излучения и, следовательно, их нельзя обнаружить даже с помощью инфракрасных телескопов.

[Oleg]

если 22% дарк маттер разогнать до скорости света то там у ней дарк енергии будет не 77% а 777

но без "дарк маттера" никакой энергии не будет.., так ? а слово "дарк" в переводе означает что "мы пока не знаем, вот тьме невежества бродим" , но если они так скажут то денежки им на гранты прервутся.. поэтому такой эзопов язык

Но есть еще и потенциальная энергия - не зря ведь пишут "Не стой под стрелой".

а стрела - тоже из "чистой потенциальной энергии ? или она материальна ?

как же всё запутали физики.. так что сами запутались и забыли учебники

(c) :
"Потенциальная энергия – энергия взаимодействия материальных тел, либо частей тела, между собой."

2.
продолжение про Раману Махарши

http://proxy.flibusta.is/b/356178/read#t32
- Рамана Махарши: через три смерти 610K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Атма Ананда
«Рибху-гита» – тамильская версия единства
Махарши часто затрагивал учение о недвойственности в беседах с посетителями, и один из них как-то заметил: «В „Рибху-гите” перечисляется множество вещей, названных нереальными, а в конце добавляется, что все они – Брахман, и поэтому реальны». Махарши ничуть не смутило такое противоречие: «Да, когда ты видишь их как множество, они нереальны, в то же время, когда ты видишь их как единого Брахмана, они реальны». Но посетитель продолжал сомневаться: «Почему же тогда в „Упадеша Сарам” ты утверждаешь, что тело, как и прочие вещи, неодушевленно?» Махарши ответил спокойно: «Оно неодушевленно постольку, поскольку ты считаешь его не собой. Постигнув себя, постигаешь также, что в тебе заключено и тело, и все остальное.

а тому кто понял и ощутил на практике что он находится везде - "модификации ума" уже не нужны. потому как нечего достигать

http://www.koob.ru/patandzhali/

ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ  
перевод с санскрита, предисловие и комментарии Б.Загуменнова  
"Ступени" №1-3, 1991; №1, 1992  
...
Любой опыт (восприятие, действие, мысль), даже не осознанный, оставляет "психические следы" – самскары. Они накапливаются в бесконечных существованиях и связаны либо с состоянием прекращения модификаций психики (ниродха), либо с состоянием несосредоточенного ума (вьюттхана-читта), в последнем случае они ассоциированы с клешами и определенная их сумма образует "вместилище кармы" (карма-ашая). Оно проявляется в виде бессознательных ("врожденных") психических тенденций, или предрасположенностей (васана), и в конце концов имеет результатом новое существование (джанма) с определенной обусловленной продолжительностью жизни, определенным опытом страданий и наслаждений. "Вместилище кармы" начинает приносить плоды при условии существования клеш, если клеши полностью искоренены, то нет условий для проявления закона кармы, которому подчинено все в сфере пракрити.

II. ГЛАВА О ДУХОВНОЙ ПРАКТИКЕ  

[5] В первой главе излагалась йога для тех, кто от рождения обладает весьма сосредоточенным умом (самахита-читта). Теперь начинается описание йоги для тех, чей ум менее сосредоточен (вьюттхита-читта).  

1. Тапас, свадхьяя и ишвара-пранидхана составляют крия-йогу.  

"Крия-йога" означает "йога действия", "практическая йога". Тапас (подвижничество) очищает ум и устраняет препятствия на пути достижения высшей цели – освобождения, без него невозможно совершенство в йоге (см. II, 32). Свадхьяя – начитывание мантр ("ОМ" и других) и регулярное чтение и изучение текстов, излагающих природу и средства освобождения (мокша-шастра). Ишвара-пранидхана посвящение всех своих действий "высшему гуру", т.е., ишваре, с отречением (саньяса) от их результатов (см. I, 23-30). Тапас относится по преимуществу к телу, свадхьяя к речи, ишвара-пранидхана – к уму.  

2. Крия-йога совершается с целью реализации самадхи и ослабления клеш.  

Ослабление клеш, т.е. сведение их к тонкому (пратану) уровню проявления – один из этапов их устранения (см. II, 11).  

3. Клеши – это неведение, "эго", страсть, ненависть и страх смерти.  

Клеши (букв, "недуги", "мучения") – это пять видов духовного невежества, или заблуждения (1, 8 ). Когда они находятся в действии, они усиливают "власть гун", приводят в движение поток причин и следствий, способствуют "созреванию кармы" (карма-випака) [6].  

4. Неведение – почва остальных клеш: спящих, тонких, временно подавленных и полностью проявленных.  

Неведение (авидья) – источник, или основа других клеш, они – ее модификации. Клеши существуют обычно в четырех формах, или состояниях. Они могут быть "дремлющими" (латентными) и проявиться только при определенных условиях, подобно семенам, прорастающим под влиянием тепла и влаги. Они могут быть "тонкими", т.е., ослабленными – благодаря крия-йоге (II, 1). Если страсть вытесняет ненависть, то ненависть присутствует в скрытом состоянии, но не уничтожена – это пример подавленной клеши. Открытый гнев, страх – примеры полностью проявленных клеш. В результате духовной практики может возникнуть и пятое состояние, в котором клеши, подобно "поджаренным семенам", становятся полностью бездействующими, неспособными к проявлению.  

5. Неведение – принимание невечного, нечистого, страдания, не-атмана за вечное, чистое, наслаждение, атман.  

Считать, что окружающий нас мир: земля, звезды, луна и т. д. – вечны, а божества (дэвы) бессмертны, есть неведение. Не является чистым тело из-за условий своего происхождения, из-за постоянных выделений и необходимости регулярного очищения. Вот поэтический пример принятия нечистого за чистое: "Эта девушка привлекательна, словно молодой месяц. Ее тело – словно из меда и нектара. Ее глаза, подобные лепесткам голубого лотоса, игривыми взорами возбуждают жизнь в окружающих. Она будто порождена луной". Точно также можно принять порочное за благое, бессмысленное и бесполезное за значимое (артха). И также неверно считать, что внешние объекты: вещи, скот и т. д., тело или ум (который есть лишь инструмент пуруши) – обладают самостоятельным "я" (атман). В этой связи Панчашикха сказал: "Те, которые считают частью своего "я" неодушевленные и одушевленные объекты, радуются их приумножению и скорбят при их утрате – все они в заблуждении". О принятии страдания за наслаждение см. II, 15. Таким образом, неведение имеет четыре аспекта; оно почва, из которой появляются остальные клеши и "вместилище кармы" (кармашая).  

6. "Эго" – ложное отождествление способности зрения со зрящим.  

Зрящий, или неотносительное сознание (дрик-шакти), это пуруша. "Способность зрения" (даршана-шакти) – это буддхи. "Эго" (асмита – букв.: "есмь-ность", "самость", "яйность") – иллюзорное принятие "инструмента познания" (буддхи) за самого познающего, за необусловленное сознание (ср. III, 35).  

7. Страсть – влечение к приятному.  

Страсть (paгa) – это жажда наслаждений или средств их получения, вожделение, тяга к тому, что приятно. Эта жажда возникает в результате воскрешения воспоминаний о прежних удовольствиях.  

8. Ненависть – отвращение к неприятному.  

Ненависть (двеша) – реакция, противоположная страсти; антипатия или гнев относительно того, что вызывает (или может вызвать) страдание. Эта клеша обусловлена опытом прежних страданий.  

9. Врожденная и глубокая привязанность к жизни, присущая не только невежде, но даже мудрому, проявляется как страх смерти.  

Любое существо жаждет вечного существования: "да не прекратится моя жизнь, да буду я жить!" Такое желание свидетельствует о том, что в прошлом был пережит мучительный опыт смерти, о том, что были прежние существования. Врожденный, "инстинктивный" страх смерти также следствие неведения, он обусловлен тем, что тело и ум принимаются за нечто абсолютное (ср. IV, 10).  

10. Эти тонкие клеши следует уничтожить противодействием (прати-прасава).  

Эти пять клеш становятся подобными поджаренным семенам, не способным к прорастанию, и исчезают вместе с умом (читта), который, выполнив свое назначение, становится бездействующим (ср. IV, 34).  

11. Дхьяна устраняет эти видоизменения.  

Грубые модификации клеш, сведенные крия-йогой к тонким (II, 1-2), могут быть устранены определенного рода медитацией (прасамкхьяна дхьяна). Подобно тому, как грубая грязь устраняется с одежды довольно легко, но с большим трудом удаляются оставшиеся пятна, так и грубые проявления клеш – лишь препятствия, в то время как тонкие – гораздо сильнее. Можно выделить три стадии устранения клеш: их "утончение" посредством крия-йоги; их сведение к недействующему состоянию благодаря дхьяне и сампраджнята-самадхи и абсолютное устранение при "растворении ума", т.е. благодаря асампраджнята-самадхи. Последняя стадия ведет к освобождению (кайвалья).  

12. "Вместилище кармы" имеет своим корнем клеши и реализуется в видимом и невидимых существованиях.  

Действия, совершаемые под влиянием клеш (как и все другие), оставляют в психике "следы"- самскары, которые, согласно закону кармы, приносят плоды в этой жизни или в "невидимой", т.е. в будущей.  

13. Пока существует этот корень, оно воплощается в виде формы существования, его продолжительности и опыта.  

"Оно" – т.е. "вместилище кармы" (кармашая). Жизненный статус (человек, животное и т. д.), продолжительность жизни и характер опыта страданий-и-наслаждений (бхога) обусловлены "вместилищем кармы", которое приносит эти три вида плодов, если не устранены клеши.  

14. Они имеют результатами удовольствие или боль по причине добродетели или порока.  

"Они", т.е. форма существования, продолжительность жизни и опыт. Добродетельное поведение (пунья) имеет результатом удовольствие (сукха), порочное – страдание. Но для йогина мучительно даже и то, в чем обычно видят наслаждение и счастье. Почему так – объясняется в следующем афоризме:  

15. Для того, кто обладает различающим знанием, все – лишь страдание, вследствие страдания, вызываемого изменчивостью, болью, самскарами и вследствие взаимной противоречивости функций гун [7].  

Переживание наслаждения связано с одушевленными (жена, семья) или неодушевленными (дом, вещи) объектами, обусловлено страстной привязанностью и имеет результатом ее укрепление привязанности (рага). Благодаря привязанности формируется "вместилище кармы". Точно также объекты, причиняющие страдание, вызывают ненависть (двеша) и ослепление (моха). Таким образом, в результате ненависти и ослепления также формируется "вместилище кармы". Наслаждение невозможно без причинения вреда другим существам. Поэтому наслаждение чувственными объектами формирует "телесное вместилище кармы", основанное на причинении вреда другим. Вследствие этого наслаждение внешними объектами называется неведением (авидья). Когда посредством удовлетворения жажды контакта с внешними объектами индрии успокаиваются и временно не испытывают влечения к своим объектам – это удовлетворенность и наслаждение, в то время как возбужденность индрий из-за отсутствия удовлетворения есть страдание. Посредством повторного опыта наслаждений индрий не могут обрести бесстрастия, наоборот: повторные наслаждения увеличивают страстную привязанность и затем порождают еще большую неудовлетворенность. Вот почему наслаждение, потворство чувственности не может быть средством достижения непривязанности, истинного счастья. Тот, кто ставит целью наслаждение внешним, тонет в глубокой трясине страдания и подобен тому человеку, который, испугавшись скорпиона, наступает на змею. Таков характер страдания, связанного с изменчивостью (паринама), с превращением наслаждения в страдание. Далее, каждый испытывает боль, мучение, когда он связан с одушевленными или неодушевленными объектами, к которым он испытывает ненависть или отвращение. Когда люди ищут удовольствий посредством тела, ума или речи, они предпочитают одно и пренебрегают другим, что ведет к накоплению добродетели и порока (дхарма – адхарма), таким образом образуется "вместилище кармы" (вследствие жадности и невежества) и впоследствии оно приносит свои плоды. Наслаждение приятным и переживание отвращения создают соответствующие самскары, они накапливаются, образуя "вместилище кармы", и, таким образом, возникает "поток страдания". Но это страдание испытывает йогин (а не обычные люди), ибо его психика чувствительна, словно глазное яблоко. Обычные же люди, ослепленные неведением, цепляются за "я" и "мое" и страдают в результате собственных деяний. Они перерождаются снова и снова, подверженные страданиям, возникающим от внешних и внутренних причин. Йогин, однако, видя, что и другие увлечены потоком страдания, находит прибежище в правильном знании (самьяг-даршана) ради уничтожения всякого страдания. Страдание возникает также в результате того, что психика (читта) есть проявление гун. Гуны постоянно "борются между собой", порождая непрерывные волнения и изменения. Ум поэтому также находится в постоянных изменениях и испытывает различные состояния, которые характеризуются удовольствием, страданием или ослеплением (моха). Невозможно постоянно испытывать только удовольствие, ибо гуны неотделимы друг от друга, и в проявлении одной присутствуют проявления других. Это вызывает неудовлетворенность и страдание. Неведение, или духовное невежество (авидья), – коренная причина страдания. Оно устраняется правильным знанием. Подобно тому, как трактаты по медицине должны иметь четыре раздела, которые посвящены: болезни, ее причине, здоровью (состоянию отсутствия болезни), способу исцеления; так и учение об освобождении также имеет четыре темы, а именно: самсара, ее причина (хету), освобождение (мокша) и путь, ведущий к освобождению. При этом самсара – это "то, что подлежит устранению", это "устраняемое" (хея); его причина (хея-хету) – кажущееся соединение пуруши и пракрити; полное устранение (нивритти) этого соединения есть "прекращение" (хана) и правильное знание (самьяг-даршана) – средство "прекращения" (хана-упая). Однако пурушу нельзя рассматривать как то, что возникает или исчезает. В первом случае ему приписывалась бы причина его возникновения, во втором – разрушимость (невечность). Когда отвергнуто то и другое, остается учение о вечной неизменности (шашвата-вада) – это и есть правильное знание (самьяг-даршана).  

16. Устранению подлежит еще не возникшее страдание.  

Прошлое страдание уже испытано. Настоящее испытывается в данный момент и именно в этот момент не может быть устранено. Только еще не возникшее, т.е. будущее страдание может быть предотвращено.  

III. ГЛАВА О НЕОБЫЧНЫХ СПОСОБНОСТЯХ  

9. Подавление самскар "бодрствования" (вьюттхана) и проявление самскар "прекращения" (ниродха) при тяготении ума к моментам (состояниям) "прекращения" – ниродхическая модификация [ума].  

В результате йогической практики функции ума прекращаются в отдельные моменты (см. I, 1 -12). Самскары "прекращения" (ниродха; см. I, 2) постепенно растут, вытесняя самскары "бодрствования", то есть обычной активности ума, характеризующегося пятью функциями (I, 5-11). Этот процесс называется "ниродхическим изменением" (ниродха-паринама).  

10. Его спокойное течение – вследствие самскар [прекращения].  

Под "его" понимается ум (читта). "Спокойное" – то есть лишенное обычных функций (вритти) (1, 2).  

11. Уничтожение разнонаправленности ума (сарва-артхата) и возникновение единонаправленности (экаграта) – это самадхическая модификация [ума] (самадхи-паринама).  

12. Далее, при равности (неотличии) "утихших" и "возникших" идей-импульсов (пратьяя) – модификация ума, [характеризующаяся] единонаправленностью (экаграта-паринама).  

"Утихших" – то есть находящихся в прошлом. "Возникших"то есть присутствующих в настоящем, в данный момент. В состоянии самадхи нет различия между прошлыми и настоящими модификациями ума. Свами Харихарананда отмечает, что модификации психики, описанные в этих трех афоризмах (III, 9, II, 12), относятся соответственно к асампраджнята-самадхи, сампраджнята-самадхи и любому виду сосредоточенности, при котором ум направлен на что-либо одно.  

13. Этими [афоризмами] описаны модификации дхармы, лакшаны и "состояния" в элементах (бхута) и индриях.  

В каждом из трех состояний ума (ниродха, самадхи и единонаправленность) происходят определенные изменения в элементах и индриях. Эти изменения происходят в трех аспектах: изменение характеристики (дхарма), признака (лакшана) и "состояния" (авастха). Из них "изменение в характеристике" – это процесс устранения флуктуации психики упрочения модуса "прекращение функций психики". Изменения в признаках (лакшана) означают изменения во времени (прошлое, настоящее, будущее). Изменения состояния характеризуются степенью интенсивности психических процессов: при "прекращении функций психики" (ниродха) усилены самскары прекращения и ослаблены самскары несосредоточенного состояния ума (вьюттхана).  

14. "Носитель дхарм" (дхарми) – то, чему присущи "утихшие", "возникшие" и неопределимые дхармы.  

15. Различия в последовательностях (дхарм) – причина различий в модификациях (паринама).  

[Oleg]

Из книги Гуру Вачака Коваи. Собрание устных наставлений Рамана Махарши

- поиск по ключевым словам из текста - leschouah Иешуа lehoschouah

выдал всего 2 ссылки - книги в сети нет

http://burtharding.ru/content/devid_godman_ya_esm__pervoe_imya_boga_chast_2/
Дэвид Годман. Я ЕСМЬ - первое имя Бога. Часть 2

Каббалистические идеи мироздания также основаны на концепции Бога «Я есмь». Согласно представлениям иудаизма мир появился, когда было произнесено одно единственное слово. Это слово было самым первым звуком, услышанным в проявленной вселенной. Эта теория схожа с индуистской концепцией звука Ом. Для каббалистов это слово не что иное, как величайшее имя Бога Эхэй (Ehyeh),т.е. «Я есмь». Согласно одной из их традиций, каждое существо, будучи сотворенным, произносит божественное имя «Я есмь», и повторяет то же самое «Я есмь», когда растворяется в своем творце. В соответствии с Каббалой произношение божественных слов «Я есмь» делает мир реальным и поддерживает его существование. Произнесенное «Я есмь» является эманацией непроизнесенного «Я есмь». Таким образом, сам Бог переходит из непроявленного в проявленное.

В книге «Наставления шри Рамана Махарши» (беседа № 518) Бхагаван высказывает мысль схожую с этой идеей:

«Высочайшее Бытие не проявлено, и первый знак проявления – это ахам спхурана (свет "Я")».
Бхагаван всегда повторял, что «я»-мысль возникает из Истинного Я, а затем, в буквальном смысле, творит мир и придает ему видимую реальность. И по аналогии с идеями Каббалы Бхагаван учил, что мир прекращает существование, когда «я» растворяется в Истинном Я.

...Мне хотелось бы сейчас снова обратиться к Ветхому Завету и рассмотреть еще одну фразу, которую любил цитировать Бхагаван. Псалом 46:10 говорит: "Будь спокоен и знай, что Я - Бог". Бхагаван настолько ценил эту фразу, что иногда говорил, что высказывания «Я есмь то, что Я есмь» и «Будь спокоен и знай, что Я – Бог» заключают в себе смысл всей Веданты. По мнению Бхагавана эти две цитаты тесно связаны, поскольку он учил, что переживание «Я есмь» является пребыванием в покое. Эти два слова «будь спокоен» обозначают как метод, так и цель, поскольку «Я есмь» раскрывается через бытие и покой (неподвижность):

"Если (ум) поверут внутрь, он становится спокойным, и через некоторое время, то "Я ЕСМЬ" одно преобладает. "Я ЕСМЬ" – это Истина в Её целостности".

В широком смысле слова эта фраза означает не только состояние покоя. В нижеприведенном ответе Бхагаван ясно говорит о том, чтобы обрести покой, нужно достичь состояния чистого бытия, в котором маленькое «я» уничтожается

«Вопрос: Как познать Себя?
Ответ: "Познание Себя" означает "Бытие Собой"… Ваш долг – быть, а не быть этим или тем. "Я ЕСМЬ то Я ЕСМЬ" заключает всю истину, а метод практики суммируется двумя словами "Быть спокойным". Что означает "спокойствие"? Оно означает "уничтожь себя", ибо любое имя и форма являются причиной волнения. Отбросьте представление, что "Я есть это и то"».

«Остановитесь и познайте, что Я – Бог". Здесь неподвижность означает полную отдачу себя, без капли индивидуальности».
«Всё, что требуется для осознания Себя, это "Быть спокойным"».
Если перефразировать 10 строфу 46 псалма, чтобы лучше понять, как толковал ее Бхагаван, то она бы звучала так:
«Достигнув состояния чистого бытия и абсолютного покоя, в котором ум уничтожен, человек может получить непосредственное переживание того, что Бог является «Я есмь»».

Бхагаван часто делал акцент на том, что для того, чтобы «Быть спокойным и знать, что Я – Бог», нужно быть полностью свободным от мыслей, даже от мысли «Я – Бог». Как-то процитировав это библейское изречение, он добавил:
«Быть спокойным означает не думать. Знать и не думать – в этом ключ».
...
А в другой беседе сказал так:

"Не следует думать: "Я – это, я – не то". Говорить "Это или то" – неправильно. Эти понятия также являются ограничениями. Только "Я есмь" – истина. Безмолвие - это "Я"".

Бхагаван утверждал, что для того, чтобы, «быть спокойным» не нужно что-либо думать или утверждать. Наоборот, для этого необходимо полное отсутствие мыслей и утверждений. Такой подход является, главным образом, критикой древней традиции повторения или думанья «Я есть Брахман», как метод обретения свободы. В нижеследующей цитате Бхагаван объясняет, как истинное значение утверждения «Я есть Брахман» игнорируется или упускается толкователями и практикующими:

"Это просто значит, что Брахман существует, как «Я», а не как «Я есть Брахман». Эта фраза не предполагает, что человек должен раздумывать «Я есть Брахман», «Я есть Брахман». Разве человек думает постоянно «я человек, я человек»? Он им является, и у него нет необходимости, за исключением тех моментов, когда он полагает, что, возможно, он животное или дерево, твердить себе «я человек». Точно так же Истинное Я есть Истинное Я. Брахман в виде «Я есмь» существует во всем и во всех."
...
Имя Иисус – это греческий эквивалент древнееврейского имени leschouah (Иешуа), которое является сокращением от lehoschouah. Полное имя звучит не благозвучно для евреев, поэтому они используют сокращенную версию. Этимология полного имени такова – «Яхве – есть спасение» или «Яхве помогает». Последнее значение всегда было более популярно и связано с вышеприведенной цитатой: «ибо Он спасет людей Своих от грехов их».

Если вы помните, «Яхве» означает «Тот, который есть». Это имя использовали евреи для обозначения «Я есмь», изначального божественного имени раскрытого Богом Моисею в Исходе. Поскольку Яхве является эвфемизмом для «Я есмь», можно утверждать, что имя Иисуса так же означает «”Я есмь” – есть спасение» или в более широком смысле «Имя Бога – есть спасение». Обе эти идеи имели место в учениях раннего христианства.

Идея того, что Имя Бога само по себе может принести спасение, даже без необходимости повторения или памятования его верующими, была свойственна иудеям. Например, псалом 54:1 начинается с мольбы: «Боже! именем Твоим спаси меня». Для иудеев библейского периода Имя Бога означало самого Бога, а не просто обозначение или название. Для них все следующие утверждения означали одно и то же: «Имя Бога – есть спасение», «Бог – есть спасение», «Я есмь» - есть спасение».

Когда Иисус начал учительствовать, он сознательно идентифицировал Себя с Яхве из Ветхого Завета, называя Себя в некоторых случаях «Я есмь». Все иудеи знали, что это имя могло быть использовано только Богом.

В одной из самых известных библейских историй, Иисус идет по Галлилейскому морю, чтобы встретить Своих учеников, которые ловили рыбу на лодках. Видя, что его действия встревожили учеников, Он сказал им: «Я есмь; не бойтесь». В большинстве переводов библии эта фраза звучит, как «это Я; не бойтесь», но это неправильный перевод с греческого. На греческом «Я есмь» будет ego eimi, и именно эти два слова стоят в греческом варианте перед точкой с запятой. Это притязание на принадлежность к Богу было понято Его учениками. Чудо хождения по воде и смелое заявление Иисуса «Я есмь» заставило учеников воскликнуть: «истинно Ты Сын Божий». То же самое предложение «Ego eimi; не бойтесь» встречается в некоторых рукописях от Луки (24:36). В этой истории Иисус является Своим ученикам после воскрешения. И снова большинство переводчиков перевели эту фразу, как «Это Я», а не «Я есмь». Однако, исходя из дальнейшего контекста, можно прийти к заключению, что Иисус указывает на Свою божественную принадлежность («Я есмь»), а не на физическое присутствие («Это Я»).

В Евангелии от Луки и от Иоанна встречается еще одна строфа, в которой Иисус использует фразу «Ego eimi» очень интересным образом. Иисус предрек разрушение Иерусалимского храма, Мекки иудеев, и предупредил Иоанна и Андрея, что грядут ужасные события. После чего он добавил: «берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря «Я есмь», и это время близко: не ходите вслед их». Заявить о себе, как «Я есмь» означает заявить о своей божественной природе, и конечно, такое заявления воспринялось иудеями, как богохульство. Доказательством этого служит история, описанная в 14 главе Евангелии от Марка. Эти строфы повествуют о суде над Иисусом. Иудейский первосвященник спросил Его: «Ты ли Христос, Сын Благословенного?» И Он ответил: «Я есмь». Это простое утверждение «Я есмь» было воспринято не просто, как утвердительный ответ, а притязание на божественную принадлежность, поскольку на ответ Иисуса священник яростно вскричал: «Вы слышали богохульство?!». Присутствующие согласились с тем, что этот ответ был богохульством и приговорили Иисуса к смертной казни (14:64).

Книга заканчивается этой статьёй но не до конца а до середины 4й части.. остальное видимо дописано после издания

http://burtharding.ru/uchenie/
Дэвид Годман. Я ЕСМЬ - первое имя Бога. Часть 1
http://burtharding.ru/content/devid_godman_ya_esm__pervoe_imya_boga_chast_1/
Дэвид Годман. Я ЕСМЬ - первое имя Бога. Часть 2
http://burtharding.ru/content/devid_godman_ya_esm__pervoe_imya_boga_chast_2/
Дэвид Годман. Я ЕСМЬ - первое имя Бога. Часть 3
http://burtharding.ru/content/devid_godman_ya_esm__pervoe_imya_boga_chast_3/
Дэвид Годман. Я ЕСМЬ - первое имя Бога. Часть 4
http://burtharding.ru/content/devid_godman_ya_esm__pervoe_imya_boga_chast_4/
Дэвид Годман. Я ЕСМЬ - первое имя Бога. Часть 5
http://burtharding.ru/content/devid_godman_ya_esm__pervoe_imya_boga_chast_5/

2.

http://theosophy.dp.ua/?page_id=1994

Из бесед о Бхагават-Гите с Шри Рамана Махаршей.

«БХАГАВАД ГИТА САРАМ — Суть (Сущность, скрытый смысл) Бхагавад-Гиты».

В качестве глубокого истолкования и понимания сущности Бхагавад Гиты, приводятся бессмертные Слова Просветленного Мудреца, жившего не так давно в Индии возле горы Аруначалы — Шри Рамана Махарши, который в своих беседах был способен пролить яркий свет на множество достаточно трудных, для постижения современных искателей Истины, мест Гиты. И САМ выбрал 42 стиха Гиты и расположил их в порядке, который может служить общим руководством искателю Истины в его духовной практике (садхане).
Однажды, когда Бхагаван Шри Рамана Махарши говорил с посетившим его ученым-пандитом о великих достоинствах Бхагавад Гиты, один из присутствовавших там преданных заметил, что удержать в памяти все 700 стихов поэмы очень трудно, а потому попросил отметить один стих, который следовало бы запомнить как сущность Гиты. Бхагаван указал на 20-й стих из 10 главы.

10.20. Всех существ Я — Душа (Атман), о Гудакеша,
в самом Сердце Я их пребываю;
Я — начало их, Я — середина,
и конец всех существ Я также.

Арджуна называется в данной шлоке Гудакешей, т.к. Гудакеша — это Владыка сна, то есть тот, кто победил сон. Божественные поучения способны понять только те, кто преодолел наваждение трех иллюзорных состояний — псевдо-бодрствования, сна со сновидениями и сна без сновидений.
  

http://tululu.org/read79947/32/
Aрджуна назван Гудакешей. Гудака значит «сон», а гудакеша - «тот, кто победил сон». Под сном иногда подразумевается невежество. Иначе говоря, благодаря своей дружбе с Кришной Aрджуна сумел одолеть и сон, и невежество. Будучи великим преданным Кришны, он ни на мгновение не забывал Его, ибо преданные не могут иначе. Наяву или во сне, преданные беспрестанно думают об имени Кришны, Его образе, Его качествах и божественных играх. И благодаря тому, что преданный постоянно думает о Кришне, ему удается победить сон и невежество. Такое состояние называют сознанием Кришны или самадхи. Будучи Хришикешей, повелителем чувств и ума всех живых существ, Кришна знал, почему Aрджуна попросил Его поставить колесницу между двумя армиями.

http://proxy.flibusta.is/b/436404/read#t54

- Собрание произведений 2234K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

Книга II. ОБРАБОТКИ И ПЕРЕВОДЫ
Часть 1. ОРИГИНАЛЬНЫЕ ТЕКСТЫ НА САНСКРИТЕ
...
20. Суть Бхагавад-Гиты
(Гита Сарам)
Однажды, когда Бхагаван говорил с посетившим Его пандитом о великих достоинствах Бхагавад-Гиты, один из преданных заметил, что удержать в памяти все 700 стихов очень трудно, а потому попросил отметить один стих, который следовало бы запомнить как квинтэссенцию Гиты. Бхагаван указал 20-й стих из десятой главы.

Я есть Атман, о Гудакеша,
в Сердце каждого существа Я пребываю;
Я есть начало и середина, а также конец всех существ.

Позднее Махарши выбрал 42 стиха и расположил их в порядке, который может служить общим руководством искателю Истины в его садхане. Он же дал переводы этих стихов на языки тамили и малаялам.

Благословение
Пусть то воплощение Милости охраняет нас,
Кто, в колеснице Партхи[115],
Надлежащими словами развеял его горе.

Текст
Санджая сказал:
1. Ему (Арджуне),
преисполненному сострадания и отчаяния,
потрясенному горем, рыдающему,
Эти слова сказал Мадхусудана[116]:
II:1
Благой Господь сказал:
2. Это тело, о сын Кунти[117], названо кшетра (поле);
Того, кто его познаёт, Мудрецы именуют
кшетраджня (Познающим поле).
XIII:1
3. Знай Меня также как Познавшего Поле во всех полях,
о Бхарата[118],
Знание Поля и Познавшего Поле
считаю Я истинным Знанием.
XIII:2
4. Я есть Атман, о Гудакеша,
в Сердце каждого существа Я пребываю;
Я есть начало и середина, а также конец всех существ.
Х:20
5. Смерть не избегнуть рожденным,
неизбежно умерших рожденье;
Так не горюй ты о том, что предотвратить невозможно.
II:27
6. Он никогда не рождается, не умирает,
не прекращается Он никогда, не возникнув:
Нерожденный, Пребывающий, Вечный,
Первобытный —
гибели нет для Него, когда тело убито.
II:20
7. Не рассекаем Он, Он не сжигаем, не увлажняемый,
Он также неиссушаем.
Он — Пребывающий, Всепроникающий, Стойкий,
Непоколебимый и вечный.
II:24
8. Познай — неразрушимо ТО, посредством чего все это
пропитано;
Невозможно разрушение этого Неизменного.
II:17
9. Отсутствует существование у нереального
и нет прекращения для Реальности.
Истина обоих этих утверждений зрима Провидцами
Сущности.
II:16
10. Как всепроникающий эфир
не загрязнен вследствие своей тонкости,
Так и Атман, пребывающий везде, не загрязнен
в теле.
XIII 32
11. Ни солнце, ни луна, ни огонь не освещают ЭТО;
И откуда достигшим нет возврата, то
есть Моя Высочайшая Обитель.
Х:6
12. Это названо Непроявленным, Непреходящим;
Высочайшим провозглашено Состояние,
из которого, раз достигнув, не возвращаются;
То — есть Моя Высочайшая Обитель.
VIII:21
13. Без гордости, без иллюзии, преодолевшие позор
привязанности,
Всегда пребывающие в Атмане, отказавшиеся
от желаний,
Освободившиеся от противоположностей,
подобных удовольствию и страданию,
Незаблуждающиеся достигают той Неизменной
Обители.
XV:5
14. Тот, кто оставляет указания Писаний
и действует под влиянием желания,
Не достигает ни совершенства, ни счастья,
ни Высочайшего Состояния.
XVI:23
15. Кто видит Высочайшего Господа
равно пребывающим во всех существах,
не гибнущим в их гибели,
Тот истинно видит.
XIII:27
16. Лишь неуклонной преданностью, о Арджуна,
Можно Меня познавать и наблюдать
и воистину достичь, о Парантапа[119].
XI:54
17. Вера каждого человека, о Бхарата,
согласуется с его сущностью;
Человек соткан из веры в чем его вера, то — он.
XVII:3
18. Кто имеет сильную веру
и, преданный ей, обуздал чувства —
обретает Знание,
И, обретя Знание он быстро достигает
Высочайшего Мира.
IV:39
19. Тем кто владеет собой
и кто почитает Меня с любовной преданностью,
Я даю ту буддхи-иогу[120],
посредством которой они достигают Меня.
X:10
   20. Из сострадания к ним, пребывая в их Сердце
Я рассеиваю сверкающим Светочем Знания
их темноту, порожденную Невежеством.
X:11
21. В тех, в ком Незнание уничтожено джняной,
Эта джняна, как солнце освещает Высочайшее ТО.
V:16
22. Великими, говорят они, являются чувства,
манас — выше чувств, а выше манаса — буддхи,
Но пребывающий выше буддхи — Атман.
III:42
23. Так зная Того, пребывающего выше буддхи,
утвердив себя посредством Атмана,
Рази врага, о мощнорукий, в форме желания,
столь труднопреодолимого.
III:43
24. Как возгоревшееся пламя превращает
топливо в пепел,
о Арджуна,
Так и пламя джняны превращает в пепел все кармы.
IV:37
25. Его, чьё каждое начинание лишено желания или мотива,
чьи кармы сожжены в Пламени джняны,
Знающий именует Озарённым.
IV:19
26. Вокруг великих подвижников,
свободных от желания и гнева,
покоривших свой ум и осознавших Себя,
Сияет Блаженство Брахмана.
V:26
27. Мало-помалу следует достигать спокойствия
стойко обузданным буддхи,
Установив ум пребывающим в Атмане
и ни о чём не помышляя.
VI:25
28. Куда бы ни ускользал ум — в изменчивости
и колебаниях, —
Отовсюду его следует извлекать,
лишь Атману приводя в подчиненье.
VI:26
29. Муни, искренне ищущий Освобождения,
обуздавший чувства, ум, интеллект,
Без желания, страха или гнева —
действительно свободен навеки.
V:28
30. Атман, пребывающий во всех существах,
и все существа пребывающими в Атмане
Видит устойчивый в йоге, зрящий на всё
Беспристрастно.
VI:29
31. Я укрепляю и защищаю благополучие тех,
кто, медитируя на Мне,
Почитает Меня одного, всегда пребывая в настрое
Преданности.
IX:22
32. Из них — джняни, с Божественным вечно единый,
чья преданность сосредоточена в Едином,
является наиболее превосходным;
Ибо для джняни Я бесконечно дорог и он дорог
Мне.
VII:17
33. После многочисленных жизней
джняни обретает убежище во Мне,
осознав, что Васудэва[121] есть всё,
Очень труднонаходим подобный Махатма[122].
VII:19
34. Когда человек оставляет, о Партха,
все ума вожделенья,
радуясь полностью только в Себе и Собою
Его именуют в Мудрости стойким.
II:55
35. Тот достигает Мира, кто, прочь все желанья отбросив,
Остаётся бесстрастным, лишённым “я” и “моё”.
II:71
36. Кем мир не беспокоится и чей покой не нарушаем
миром,
Свободный от ликования, нетерпения,
страха, волнения —
он Мне дорог.
ХII:15
37. Равный к почести и бесчестию, к другу и недругу
равный,
Отрёкшийся от всех начинаний,
он именуется превзошедшим гуны.
XIV:25
38. Для того, кто насыщается здесь и теперь только
Атманом,
Атманом удовлетворен
и только на А т м а н е сосредоточен
нет обязанностей.
III:17
39. Для него в этом мире нет цели
ни в деятельности, ни в ее оставлении;
Здесь нет существа от которого он зависит.
III:18
40. Удовлетворенный приношением случая,
превзошедший двойственность,
от зависти свободный,
Уравновешенный в успехе и неудаче,
он не связан, хотя и действует.
IV:22
41. Господь в Сердце каждого существа пребывает,
о Арджуна,
Как на (гончарном) колесе вращая все существа
силой Своей майи.
XVIII:61
42. Только Ему отдайся о Бхарата, всем своим существом,
Его Милостью ты получишь Высочайший Мир и
Вечную Обитель.
XVIII:62
=======
115
Партха (сын Притхи) — одно из имён Арджуны, любимца матери.
116
Эпитет Шри Кришны как убийцы демона затмения Мадху.
117
Эпитет матери Арджуны.
118
То есть сияющая душа.
119
Эпитет Арджуны — “победитель всех врагов”.
120
То есть Единение с Богом посредством Интеллекта, под которым здесь понимается способность, включающая в себя и духовное Понимание и Интуицию.
121
Имя Шри Кришны по отцу.
122
Махатма (санскр.) — “великая душа”.

[Oleg]

Поиск в яндексе обладателей радужных тел привел к теоретику-основателю

Чогьял Намкай Норбу - на озоне 27 книг

http://www.ozon.ru/person/978623/

Дайджест пары книжек про дойчевские фотоны (где чаще всего втречается слово "свет") и про кристалл Рингсэ намекается



отсюда

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=4246950 - https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950 - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры [1995-2015, DOC/PDF/DJVU, RUS] Обновлено 05.12.2015 г.

КРИСТАЛЛ
    и  
ПУТЬ СВЕТА
Сутра, тантра
и Дзогчен
Учение
Намкая Норбу
Составитель и редактор
Джон Шейн

Гараб Дордже был полностью реализовавшим существом. Примерно в 184 году до н. э. он проявился в образе Нирманакайи, родившись в стране Уддияна (гиб. Урген), расположенной к северо-западу от Индии. Там он жил, проповедуя Учение людям и дакини. Прежде чем войти в Тело Света, Гараб Дордже дал свое последнее Учение, в котором вся суть Дзогчена сосредоточена в трех принципах, иногда называемых "Три последних завета Гараба Дордже".

… У Гараба Дордже было множество учеников — как среди людей, так и среди дакини, и он продолжал учить до конца своей жизни. Прежде чем растворить свое тело в сущности элементов и обрести Тело Света, он оставил изложение сути своих Учений, называемое "Три завета", о которых говорилось выше.
Три принципа Гараба Дордже, три раздела учений Дзогчена и другие триады

… Когда же практикующий умирает, он вступает в чистое измерение света и цвета — сущность элементов, и в этом очищенном состоянии бытия сохраняет способность непрерывно приносить пользу всем живым существам. Тантрийского практика высокого уровня сравнивают с птенцом орла (гаруды), который готов к полету, как только вылупится из яйца: когда такой практик умирает, он в тот же миг, не проходя через бардо, или промежуточное состояние, проявляется как божество, практику которого завершил при жизни. Эта реализация явно отличается от простого прекращения круговорота рождения и смерти — цели практики Сутры. Однако, чтобы вполне овладеть внутренней энергией и достичь уровня сосредоточения, необходимого для завершения такого процесса преображения, требуются долгие годы уединенного затворничества, и добиться этого в повседневной жизни очень трудно

… Дзогчен — это не Сутра и не Тантра. В Дзогчене основа передачи — введение, а не проявление, как в Тантре. Главные его практики работают непосредственно на уровне Ума, их цель — ввести человека в изначальное состояние, а прямое введение в него дает Учитель. В этом состоянии практикующий продолжает пребывать до полной реализации великого Переноса или Тела Света.
…
… Поскольку Тогдэн жил далеко от населенных мест, то тем, кто, прослышав о его славе йогина, приходил его повидать, чтобы попросить у него Учения, приходилось преодолевать значительные трудности. То же самое можно сказать и о другом моем дяде, Кенце Чоки Вангчуге, хотя его детство протекало совсем в других обстоятельствах, чем у Тогдэна. В раннем возрасте он был признан тулку и объявлен воплощением настоятеля четырех видных монастырей. Ожидалось, что, занимая такое положение, он должен будет соблюдать определенный образ жизни, включая исполнение административных и даже политических обязанностей, а также ритуалов и ученых занятий. Однако он, невзирая на явное неодобрение, предпочитал проводить время в уединении, посвятив свою жизнь практике.
Находясь в затворничестве, он тоже жил в уединении, в пещере выше границы вечных снегов, где круглый год лежит снег. Но его репутация как практика и, в особенности, как тэртона, или открывателя скрытых текстов и предметов, была настолько высока, что его всегда разыскивали люди, полные решимости получить у него Учения. Вокруг Кенце Чоки Ванчуга часто происходили странные вещи, связанные с его способностями тэртона. Однажды, когда я был совсем молод, то отправился к нему; чтобы пожить в пещере, которая находилась недалеко от дядиной пещеры, только чуть пониже. Там мне приснился сон, в котором мне явилась дакини и вручила маленький бумажный свиток, на котором был написан священный текст. Она пояснила, что текст очень важный, и, проснувшись, я должен отдать его своему дяде. К тому времени я уже достиг такого уровня практики, что мог поддерживать осознавание в течение всего сна и сновидений, и в этом сне я знал, что сплю. Помню, что я зажал этот текст в кулаке, а другой ладонью крепко охватил этот кулак. Остаток ночи прошел без приключений, и, когда на заре я проснулся, оказалось, что я все еще что-то сжимаю в кулаке. Когда я разжал кулак, то действительно увидел на ладони маленький свиток. Я тут же в сильном волнении побежал и стал стучать в дверь пещеры дяди. Обычно беспокоить его в столь ранний час не разрешалось, так как он занимался утренней практикой, но я был слишком взволнован, чтобы ждать. Он подошел к двери, и я объяснил ему, что произошло, и показал свиток. Он совершенно спокойно взглянул на него и сказал: "Спасибо. Я этого ждал." Затем он вернулся к своим занятиям, как если бы ничего особенного не случилось.

… Учение Дзогчен носит еще и другое тибетское название: Тиглэ Ченпо, или Великое Тиглэ. Тиглэ — это "капля": сферическое тело без разделяющих линий или углов, как на изображении круглого металлического зеркала, или мэлонга, из сплава пяти драгоценных металлов, которое является особым символом учения Дзогчен и единства изначального состояния.
И потому, хотя для ясности изложения Учения подразделены на группы, не следует забывать об их коренном единстве, подобном совершенной форме Тиглэ. Однако внутри этого единства различаются группы из трех понятий — триады, каждая из которых взаимосвязана со всеми другими, как представлено на рисунке слева, где показаны разделение на три сегмента, концентрические круги и вращающийся в центре гакил, или "колесо радости". На обратной стороне современного мэлонга по краю этого изображения написаны древними письменами Шанг-Шунга слоги а, А, ХА, ША, СА, МА, запирающие врата шести миров.
…
Цел
Цел — это тот аспект энергии, в котором энергия самого человека проявляется в виде кажущегося внешним мира. Человек, впавший в двойственность, ощущает себя живущим в замкнутом собственном "я", обособленным от окружающего мира, который переживается как нечто отличное от него самого, и принимает проекции собственных чувств за объекты, существующие отдельно от его "я", за которое он крепко держится. В примере, используемом для обнаружения иллюзорности такой обособленности, проводится параллель между способом проявления энергии человека и тем, что происходит, если поместить хрусталь на солнце. Как хрусталь отражает и преломляет падающий на него свет солнца, испуская видимые лучи и радужные узоры, которые, как нам кажется, существуют независимо от хрусталя, но в действительности есть функция его собственной природы, так и мир внешних явлений, воспринимаемый человеком через органы чувств, — это его собственная энергия. На самом деле нет ничего внешнего или отдельного от человека, и фундаментальное единство того "что есть" — это как раз то, что переживается в Дзогчене, Великом Совершенстве. Для реализовавшего существа этот уровень собственной энергии, проявляющейся как цел, есть измерение Нирманакайи, или "Явленного Тела". Поэтому, когда мы говорим о трех кайях, то имеются в виду не только три Тела Будды или некие три уровня, а три измерения Энергии каждого человека, как они переживаются при реализации (см. главу о полной реализации).
Ролпа
В качестве примера, поясняющего этот способ проявления энергии человека, используют хрустальный шар. Если поместить какой-нибудь предмет рядом с хрустальным шаром, то внутри него можно увидеть изображение этого предмета, так что создается впечатление, будто он находится в самом шаре. Так и энергия человека может проявляться как образ, воспринимаемый "внутри", зримый "оком ума". Независимо от того, насколько живым может быть этот образ, это, тем не менее, опять-таки собственная энергия самого человека, на этот раз проявляющаяся как ролпа. Именно на этом уровне действует тот, кто практикует путь преображения, силой сосредоточения превращая свое нечистое видение в чистое. Существо, постигшее свою собственную природу, воспринимает этот уровень как Самбхогакайю, или "Тело Богатства". Под словом "богатство" здесь имеется в виду фантастическое множество образов, которые могут проявляться на этом уровне — уровне Сущности элементов, которая есть свет. К примеру, описываемые в Бардо Тодрол, или "Тибетской Книге мертвых" сто мирных и гневных божеств, которые появляются в нашем сознании в бардо,*15 суть проявления именно этого уровня собственной энергии человека.
Данг
Хрустальный шар бесцветен. Но если его положить на красную ткань, он будет казаться красным, если на зеленую, — зеленым и т. д. Так и энергия человека, в сущности бесконечная и не имеющая формы, на уровне данг может принимать любой облик. Этот пример помогает уяснить, что имеется в виду под кармическим видением: хотя энергия человека в сущности лишена формы, тем не менее, вследствие привязанности кармические следы, сохраняющиеся в потоке сознания человека, дают начало тому, что воспринимается, с одной стороны, как тело, речь и ум, а с другой — как внешняя среда, особенности которой определяются причинами, накопленными в течение бессчетного количества жизней. Пребывая в иллюзии двойственности, человек настолько обусловлен этим кармическим видением, что ему действительно кажется, будто оно и есть он сам.
Когда эта иллюзия отсекается, человек переживает свое состояние таким, какое оно на самом деле и каким было изначально: как беспредельный ум, как не ограниченную никакой формой беспредельную энергию. Постичь это — значит постичь Дхармакайю, или "Тело Истины", или, правильнее, "Тело реальности как она есть". Но ни данг, ролпа и цел, ни Дхармакайя, Самбхогакайя и Нирманакайя не обособлены друг от друга. Бесконечная, не ограниченная никакой формой энергия (Дхармакайя) проявляется на уровне Сущности элементов — которая есть свет — как нематериальные образы, воспринимаемые только теми, кто обладает ясностью видения (Самбхогакайя), и на уровне материи, в вещественной на вид, материальной форме (Нирманакайя).
Так с помощью этих примеров Учитель дает устное введение в Основу и объясняет, как она проявляется в аспекте трех видов энергии. Эта тайна — "открытая", то есть каждый человек может сам открыть ее для себя. Мы живем, воспринимая все шиворот навыворот, и считаем, что собственное "я" существует отдельно от внешнего мира, которым мы пытаемся манипулировать, чтобы получить удовлетворение. Но пока мы остаемся в состоянии двойственности, мы всегда испытываем чувство утраты, страха, тревоги и неудовлетворенности.
Если же человек выходит за пределы двойственности, то для него нет ничего невозможного. Недалеко от пещеры Миларэпы жил ученый тибетский монах, который считал себя очень мудрым. Он думал, будто ничто не устоит перед его интеллектом, но, странное дело, все шли за наставлениями не к нему, а к Миларэпе, который никогда ничему не учился. Монаха обуяла зависть, и он отправился к Миларэпе, чтобы вызвать его на диспут. Собираясь изобличить его парой неопровержимых доводов, он спросил:
— Материально ли пространство?
— Материально, ответил Миларэпа.
Монах подумал: "Вот я и выставил его полным дураком!"— и приготовился к дальнейшей дискуссии в таком же духе, как вдруг Миларэпа поднял палку и постучал ею по пустому пространству, как по барабану. Тогда монах спросил:
— Скала материальна или нематериальна?
Миларэпа же в ответ просунул руку сквозь скалу. Изумленный монах стал его учеником.

… олицетворяют единство так называемых "солнечной" и "лунной" энергий — двух полюсов тонкой энергии человеческого тела, циркулирующей в особой системе, которая называется "внутренняя мандала". Если замкнуть электрическую цепь, соединив отрицательный и положительный полюса, то загорится свет. Если солнечную и лунную энергию тонкой энергетической системы человека привести в состояние единства, которое изначально было их неотъемлемым скрытым состоянием, человек может достичь просветления. Как в даосской системе философии инь и ян рассматриваются как два принципа энергии, по своей сути неотделимые и взаимосвязанные составляющие целостного единства, так же изначально недвойственны солнечная и лунная энергии. Их единство отображает санскритский слог ЭВАМ — символ принципа яб-юм.

… Главные практики
В разделе Сэмдэ практика шинэ, которая использует фиксацию, приводящую в состояние покоя, и практика лхагтонг, которая позволяет устранить деятельность ума, направленную на поддержание этого состояния покоя, чтобы наблюдать возникновение мысли, — это, скорее, практики медитации, чем созерцания. Тем не менее, они считаются главными практиками, поскольку служат для введения практикующего в созерцание. Но сами они не являются собственно практикой Дзогчена, потому что практика Дзогчена начинается после того, как достигнут уровень недвойственного созерцания. Вообще говоря, практики шинэ и лхагтонг, хотя и в несколько ином виде, чем в Сэмдэ, можно найти в любой буддийской школе.
Когда же состояние недвойственного созерцания будет достигнуто — неважно, каким способом и в каком из трех разделов, — вы сами испробуете его вкус, и у вас больше не останется никаких сомнений в том, что это такое. Затем следует продолжать пребывать в нем. Это пребывание в созерцании включает в себя два уровня практики, и они оба относятся к главным практикам, которые даются в Мэннгагдэ. Тем не менее, Мэннгагдэ — полное Учение и имеет собственные вспомогательные практики очищения и подготовки: практики рушен, которые нацелены на то, чтобы отделить ум от природы ума, и основные практики двадцати одного сэмдзина, охватывающие весь диапазон методов, которые вводят в созерцание, в том числе фиксацию, дыхание, позу, звук и т. д.
Достигнув созерцания любым методом, нужно продолжать пребывать в нем. Практика внесения созерцания в каждое действие и ситуацию называется трэгчод, что буквально означает "высвободить, рассекая", в том смысле, что вы полностью расслабляетесь, наподобие того, как рассыпаются туго связанные прутья, если разрезать стягивающую их веревку. Продолжение трэгчод — практика тодгэл, что означает "превзойти наивысшее". Это поистине глубоко тайная практика, и здесь уместно дать лишь самое общее ее описание, которое никоим образом не может считаться наставлением по практике.
Тодгэл есть только в учении Дзогчен. Благодаря этой практике можно быстро привести свое состояние к конечной цели. Занимаясь практикой "четыре света", достигают четырех видений тодгэл, а далее, благодаря единству видения и пустоты, достигают реализации Тела Света. Это — исчерпание бытия, когда само физическое тело растворяется в сущности элементов, которая есть свет. Мы коснемся этого позже, когда будем говорить о Плоде, или реализации. Но чтобы осуществить практику тодгэл, необходимо довести до совершенства практику трэгчод, когда практикующий будет способен постоянно пребывать в состоянии созерцания.

… Заглянув внутрь, я увидел, что пещера довольно велика, а в середине ее лежит большой белый камень. На этом камне сидел ребенок, совсем маленький мальчик, на котором было легкое прозрачное голубое одеяние из материи, похожей на ту, из которой на Западе шьют ночные рубашки. У него были очень длинные волосы, и он сидел в обычной позе, вытянув ноги вперед, а не в позе медитации или практики.
Я забрался на большой белый камень и осмотрелся по сторонам: нет ли здесь еще кого-нибудь, но больше никого не оказалось. Я подумал: "Вряд ли это Джигмэд Лингпа, он же совсем ребенок", — и медленно приблизился к нему. Мальчик смотрел на меня с таким же изумлением, как и я на него. Тогда, поскольку Учитель послал меня специально для того, чтобы я встретился с Джигмэдом Лингпа, а больше в пещере никого не было, я решил, что, должно быть, это он и есть, и нельзя проявлять неучтивость. Мальчик продолжал смотреть на меня, и я почтительно обратился к нему: "Мой Учитель послал меня к вам".
Тогда ребенок, не произнеся ни слова, знаком велел мне сесть. Я подумал: "Интересно, что он будет делать", — и сел. Мальчик поднес руку к голове — его волосы не были собраны в прическу, а падали свободно, — вытащил свернутый листок бумаги размером с половину сигареты и развернул его. Он начал читать вслух, и голос у него оказался совсем детским. Мне стало ясно: то что он читает, это тантра, и я подумал: "Видно, не случайно Учитель послал меня сюда найти Джигмэда Лингпа!" — потому что все, что читал мальчик, относилось к четырем светам тодгэл. Я искренне изумился и в этот самый миг проснулся у себя дома, в Италии. Тогда я понял, что для меня настало время практиковать тодгэл.
Такие знаки часто проявляются из собственной ясности ученика, когда рядом нет Учителя, который мог бы дать ему наставление или совет, но здесь важно не спутать фантазию с истинной ясностью. Фантазия — это нечистое видение, которое возникает из кармических следов в обусловленном потоке сознания человека, в то время как ясность — это проявление чистого видения. Если начать практику тодгэл преждевременно или не в должное время, не достигнув необходимого уровня в трэгчод, то это, несомненно, повлечет за собой серьезные препятствия на пути, и здесь лучшее средство защиты — руководство квалифицированного Учителя и полное доверие ученика к его наставлениям.
...
Начало пути
Дзогчен считается очень высоким Учением, так как содержит практики, которые напрямую ведут к такой полной реализации, как Тело Света. И действительно, ни в одной из буддийской школ никто не отрицает, что Дзогчен является высоким учением, даже самым высшим. Но говорят, что он слишком высок — выходит за пределы способностей обычных людей, и считается, что его могут практиковать чуть ли не одни реализовавшие существа. Но ведь если человек достиг подлинной реализации, то никакой путь ему уже не нужен. Как утверждается в самих текстах Дзогчена, чтобы практиковать Дзогчен, нужно только иметь пять способностей. И если человек, разобравшись в себе, обнаружит эти пять способностей, значит, у него есть все необходимое. Если же какой-то способности недостает, можно постараться ее развить. Но, вероятнее всего, у большинства людей эти способности уже присутствуют.

… Учителями могут быть и женщины. Когда мне было четырнадцать лет, я провел два месяца с великим учителем Аю Кадро, которая жила на расстоянии нескольких дней пути верхом от моей монастырской школы. Поскольку было известно, что она реализовала практику Ваджрайогини и потому была воплощением этой дакини, во время каникул меня послали попросить у нее посвящение Ваджрайогини. Она была уже очень стара и вовсе не знаменита. Более пятидесяти лет она прожила в полной темноте в небольшом домике, занимаясь практикой янгтиг, которая дает возможность человеку, уже способному пребывать в состоянии созерцания, достичь полной реализации благодаря развитию внутреннего света и ясности видения.
Когда я оказался в доме Аю Кадро, то убедился, что она видит в темноте так же хорошо, как и при свете. Хотя жившая с ней женщина зажгла ради меня несколько масляных светильников, было ясно, что сама Аю Кадро в них не нуждается. При свете я разглядел черты этой удивительной женщины. Ее длинные волосы, заплетенные в косы, спускались ниже пояса; от корней до плеч они были седыми, а дальше, до самых кончиков, оставались черными. Их явно никогда не стригли.
Сначала Аю Кадро отказалась дать мне посвящение, которое я просил, говоря, что она всего лишь бедная старуха, ничего не смыслящая в Учении, однако предложила нам расположиться на ночлег поблизости. Той ночью она видела благоприятный сон, в котором ее Учитель наказал ей дать мне посвящение, и потому утром она прислала свою помощницу с завтраком для моей матери и сестры и с приглашением посетить ее для меня. В течение последующих недель она передала мне много Учений, включая полную практику янгтиг, и поэтому я почитаю ее одним из своих главных Учителей. Пока я жил у нее, она, отвечая на мои расспросы, поведала мне историю своей жизни, которую я позднее записал.
…
Полное воссоединение субъекта и объекта
Мы подошли к шестой, относящейся к Плоду, способности, которая называется тротрэл (spros bral), что означает "вне умозрительных понятий" или "подобная небу". Она заключается в полном воссоединении субъекта и объекта и представляет собой особый метод Дзогчена, позволяющий обрести полную реализацию в течение жизни посредством овладения своей энергией и способом ее проявления.
Все методы разных путей: методы Сутры и всех уровней Тантры, а также Дзогчена — ведут к полной реализации, Плоду. Такая реализация есть полное освобождение от обусловленного бытия и выход в состояние бытия, где присутствует абсолютное владение всеми явлениями, и для каждой способности характерно совершенное всеведение. Но в учении Сутры указывается, что для достижения этого состояния ее методами требуются многие кальпы, а методы низших Тантр, хотя и действуют быстрее, также требуют многих жизней. Высшие Тантры, как и Дзогчен, дают возможность обрести полную реализацию в течение одной жизни, но методы Дзогчена — более прямые, даже по сравнению с методами высших Тантр. Достижение видения в Лонгдэ или реализация практики тодгэл — высшего тайного учения Дзогчена — дает практикующему возможность быстро разрубить узел обусловленного бытия, а поскольку при этом достигается полная реализация, то физическое тело растворяется в сущности составляющих его элементов, то есть в свете.
Внутренний йинг и внешний йинг
Чтобы завершить такую реализацию, объединяют сэмнид, что означает "природа ума" и иначе называется "внутренний йинг", и чонид, что означает "состояние бытия" и иначе называется "внешний йинг". То и другое называется йинг ("пространство", "измерение", санскр. дхату), и это свидетельствует о том, что они изначально обладают одной и той же природой. Бытие никоим образом не устраняется, — скорее, с точки зрения Дзогчена, можно сказать, что человек есть центр вселенной в том смысле, что личность как микрокосм является полным отражением вселенной как макрокосма. Коренная природа одного есть коренная природа другого. Реализуя себя, вы реализуете коренную природу вселенной. Существование двойственности — это лишь иллюзия, и когда такая иллюзия преодолена, реализуется, то есть становится реальным, изначальное единство собственной природы и природы вселенной. Благодаря воссоединению внутреннего йинг и внешнего йинг можно проявить Тело Света. Если другие упомянутые выше пять нгонше были знаками продвижения по Пути, то это шестое нгонше — уже Плод.

[Oleg]

окончание книги 1

КРИСТАЛЛ
    и  
ПУТЬ СВЕТА
Сутра, тантра
и Дзогчен
Учение
Намкая Норбу
Составитель и редактор
Джон Шейн

Тело Света
"Радужное Тело" — по-тибетски джалу, или Тело Света, — которое обретают в итоге практики Дзогчена, отличается от "Иллюзорного (майического) Тела", гюлу (sgyu lus), плода практики высших Тантр. "Иллюзорное Тело", гюлу, основано на тонкой пране, а поскольку, с точки зрения Дзогчена, прана принадлежит к относительному измерению, то гюлу не считается полной реализацией.
Джалу, или Тело Света, — это излюбленный способ реализации, который проявляли Учителя как Лонгдэ, так и Мэннгагдэ, и эта традиция с незначительными перерывами продолжается вплоть до настоящего времени.

… Обрел этот уровень реализации и учитель моего учителя Чангчуба Дордже. Чангчуб Дордже сам присутствовал при этом, следовательно, достоверность таких сведений неоспорима. Мой учитель рассказывал мне, как его учитель Нягла Падма Дуддул созвал всех своих учеников: и тех, кто был далеко, и тех, кто был близко, и объявил, что хочет передать кое-какие Учения, которые до сих пор не давал полностью. Он передал эти Учения, а потом они больше недели делали ганапуджу Ганапуджа — это великолепный способ устранения помех между Учителем и учеником, а также между учениками. Затем, по истечении недели, Нягла Падма Дуддул объявил, что настал его час умереть, и назвал гору поблизости, на которой он намеревался это сделать. Ученики умоляли его не умирать, но он сказал, что ничего нельзя поделать — пора. Тогда они проводили Учителя на гору, к тому месту; где он поставил маленький шатер. Затем он удалился в шатер, а ученикам велел наглухо зашить вход и оставить его в покое на семь дней.
Ученики спустились вниз и ждали у подножия горы семь дней. Все это время шли беспрерывные дожди и появлялось множество радуг. Затем ученики вернулись наверх и открыли палатку, которая оставалась зашитой точно так, как они ее оставили. Внутри они нашли только одежду Учителя, его волосы и ногти. Одежда находилась там, где он сидел, и пояс был все так же завязан посередине. Он оставил ее, как змея сбрасывает кожу. Мой Учитель там был и все это рассказал мне, поэтому я знаю, что это правда, что такая реализация возможна.
Я знаю множество подобных историй, но особенно интересна одна из них, которую мне рассказал мой дядя Тогдэн. В 1952 году в той части Тибета, откуда я родом, жил старик, который в молодости несколько лет был вроде слуги или помощника у одного учителя Дзогчена и потому, естественно, слышал много Учений. Но всю остальную жизнь он провел, просто высекая мантры на камнях, и тем зарабатывал себе на пропитание. Так он прожил много лет, и никто не обращал на него внимания и не подозревал, что он что-то практикует. Но однажды он объявил, что через семь дней собирается умереть и послал за своим сыном, который был монахом в одном из монастырей, сказав, что хочет оставить все свое имущество в дар монастырю. Из монастыря повсюду разнеслась весть о том, что этот человек попросил оставить его на семь дней взаперти, чтобы умереть. А так как все поняли значение этой просьбы, то пришло много людей, и это событие происходило у всех на виду. Там были представители разных буддийских школ, больших монастырей, присутствовали даже чиновники китайской администрации, которые в то время все поголовно были военнослужащими. И когда вскрыли помещение, в котором тот человек был заперт на семь дней, это произошло на глазах у множества людей. И все они увидели, что никакого тела не осталось. Остались только волосы и ногти, которые считаются нечистотами тела.
Мой дядя-йогин пришел навестить меня в доме моего отца сразу после того, как стал свидетелем этого события. Когда он рассказывал мне о случившемся, его глаза были полны слез. Он считал ужасной трагедией, что никто из нас не смог распознать в этом внешне обычном человеке, жившем рядом с нами, поистине великого йогина, от которого мы могли бы получить Учение. Но так уж обстоит дело с теми, кто практикует Дзогчен: внешне ничего не заметно.
Весной этого года [1984] я посетил Непал, чтобы давать Учения и практиковать в Толу Гонпа — горном монастыре близ тибетской границы, неподалеку от горы Эверест, где практиковал Падмасамбхава, и в пещере Маратика, где Падмасамбхава и его супруга Мандарава реализовали практику долгой жизни. Там я получил известие о том, что сталось с моим дядей Тогдэном. Это известие передал один тибетец, который только что прибыл в Катманду из Тибета. Там он служил государственным чиновником именно в том районе, где жил Тогдэн. Оказалось, что в течение многих лет после того, как я покинул Тибет, дядя продолжал жить в своей уединенной пещере, в затворничестве. Но, в конце концов, в период "культурной революции", его, как и многих других таких же йогинов, заставили выйти из затворничества — тогда был принят закон, объявлявший подобных людей эксплуататорами трудящихся, поскольку они, не работая, получали еду.
Дяде повезло гораздо больше других: его только посадили под домашний арест, а не подвергли публичному суду, а, возможно и суровому наказанию. Тот человек, которого я встретил в Катманду, кроме прочих своих обязанностей, должен был нести ответственность за охрану Тогдэна, которому он разрешил жить в деревянной хижине, построенной на плоской крыше обычного городского дома в столице провинции. Дом этот принадлежал одной тибетской семье, которая снабжала дядю всем необходимым, так что он продолжал свое затворничество, как и прежде. Позднее, благодаря тому, что тот чиновник поручился за него, дяде позволили уехать в сельскую местность и жить под менее строгим надзором. Ему отвели отдельный дом, и тот же чиновник регулярно заходил к нему с проверкой.
Но как-то раз чиновник приехал и обнаружил, что дом заперт. Когда он все же проник туда, то увидел тело Тогдэна на сиденье для медитации, но это тело сжалось до размеров младенца. Чиновник встревожился: как объяснить такое китайскому начальству? Он боялся, что власти могут подумать, будто он помог Тогдэну бежать, поэтому он тотчас же бросился докладывать о произошедшем. Когда же через несколько дней он вернулся в этот дом с высокими чинами районного правительства, тело Тогдэна полностью исчезло. Остались только волосы и ногти. Когда озадаченное начальство потребовало объяснений, тибетский чиновник смог только вымолвить, что когда-то он слышал, будто в древних священных текстах говорилось о йогинах, достигших так называемого Тела Света, но сам он не думал, что такое бывает.
Это событие произвело на него такое впечатление, что у него появился сильный интерес к духовным вопросам, и при первой же возможности он пешком ушел в Непал, где надеялся найти Учение и практику. Там я его и встретил. Весть о достигнутой дядей реализации произвела на меня глубокое впечатление. Зная, что в ранние годы он страдал психическим заболеванием, я не ожидал, что он столь многого достигнет за одну жизнь. Его пример показывает, что это доступно каждому человеку.
Если снова воспользоваться сравнением с зеркалом, то реализация Тела Света означает, что человек, который ее обрел, больше не находится в состоянии отражений, а погружается в состояние самого зеркала, в природу и энергию зеркала. Зная, что наша собственная энергия проявляется как данг, ролпа и цел, можно полностью воссоединить свою энергию, вплоть до уровня конкретного материального бытия. Это достигается или благодаря Лонгдэ, в котором видение возникает в результате практики четырех да, или благодаря практике четырех светов, которая влечет за собой возникновение четырех видений тодгэл. Они развиваются во многом так же, как и видения Лонгдэ. Первое из них называется "видение Дхарматы" (или "сущности реальности"), второе — это дальнейшее развитие первого, третье — его созревание, а четвертое — исчерпание бытия. Если человек вступил на третий уровень этих видений при жизни, что подтверждается определенными признаками, то в момент смерти его тело постепенно исчезает, становясь светом. Вместо обычного разложения на составляющие его элементы, оно растворяется в сущности этих элементов, которая есть свет. Этот процесс может занять более семи дней. Такова реализация, которую обрели такие Учителя, как Гараб Дордже. От физического тела остаются лишь волосы и ногти, которые считаются нечистотами тела. Все остальное растворяется в сущности составляющих тело элементов.
О практикующем, который проявил такую реализацию, нельзя сказать, что он "умер" в обычном смысле этого слова, потому что в Теле Света он сохраняет активность. Активность такого существа направлена на благо других, а реально видеть его может тот, кто обладает достаточной ясностью.
Практикующий же, достигший совершенства и полноты четвертого уровня видений тодгэл, не проявляет никаких признаков физической смерти и совершает пресуществление при жизни, постепенно становясь незримым для людей с обычным кармическим видением. Этот уровень реализации называется Великий Перенос, и такую реализацию проявили Падмасамбхава и Вималамитра. В сущности, и Великий Перенос, и Тело Света — одно и то же, разве что при Великом Переносе реализация наступает раньше. Эти два способа реализации свойственны практике Дзогчен.
Полная реализация
Обычные существа перерождаются без выбора, вследствие своей кармы, которая вынуждает их принять тело, соответствующее причинам, накопленным в бесчисленных прошлых жизнях. Полностью реализовавшее существо свободно от круговорота обусловленных причин и следствий. Однако оно может проявляться в телесном облике ради блага других. И Тело Света, и Радужное Тело Великого Переноса — это феномены, которые могут проявлять активность для общения с теми, кто имеет достаточную ясность видения, чтобы их воспринимать. А чтобы помочь тем, кто не имеет таких способностей, полностью реализовавшее существо может являться в обычном материальном теле — так поступили, например, Гараб Дордже и Будда Шакьямуни. Такое тело называется Нирманакайей: кайя на санскрите означает "тело" или "измерение", а нирмана — "проявление".
Итак, полностью реализовавшее существо может по своему усмотрению или проявить Тело Света, или добровольно воплотиться в обычном материальном теле в измерении грубой материи, однако это тело и производимые им действия его уже не обусловливают.
Самбхогакайя, или Тело Богатства, есть измерение сущности элементов, из которых состоит мир грубой материи. Их сущность — это тонкое измерение света, проявляющееся в богатстве форм, которые можно воспринимать только при высоком развитии способностей видения и ясности ума. Полностью реализовавшее существо может проявить себя и в измерении Самбхогакайи, но в такой форме оно не активно, в отличие от существа, проявляющегося в Теле Света.

… С течением времени в гаре Чангчуба Дордже поселились самые разные люди, молодые и старые, богатые и бедные. Тем, у кого не было собственных средств, ежедневно выдавался бесплатный суп и другая простая пища — ее оплачивали более обеспеченые. Каждый вносил свой посильный вклад для нужд всей общины. Благодаря этому неимущие могли жить в гаре, получать Учение и заниматься практикой, но каждый, кто там жил, ежедневно работал вместе с другими, занимаясь тяжелым физическим трудом в поле, а также сбором лекарственных трав и приготовлением лекарств. Таким образом, поскольку влияние Учителя распространялось на всю группу людей, происходивших из разных слоев общества, и осознанность каждого человека возрастала, само собой получилось нечто вроде кооператива, которые в Тибете в то время не были известны. Учитель никогда не приказывал, как следует поступать, — он поощрял развитие у учеников осознанности, а такая осознанность породила образ жизни, отвечавший практической ситуации и повседневным нуждам людей. Устройство гара было полной противоположностью феодальной системе, которая все еще преобладала в стране.

Спустя много лет вмешательство китайцев в жизнь Тибета дошло до такой степени, что политика "демократической аграрной реформы" докатилась и до района, где находился гар Чангчуба Дордже. Китайские чиновники и состоявшие у них на службе тибетские функционеры разъезжали по всем деревням и монастырям, дотошно проверяя их на предмет радикальной реформы структуры, организации труда и форм собственносги. Я сам был в гаре Чангчуба Дордже, когда туда прибыла группа таких чиновников, и могу заверить, что их посещение совсем не походило на приятный светский визит, но представляло собой тщательную инспекцию, после которой обычно следовали самые крутые и стремительные перемены. Но по мере того, как четверо китайских чиновников и их тибетские функционеры проводили проверку, они все больше и больше поражались обнаруженному. Поскольку я знаю китайский, то понимал, о чем они разговаривали между собой. Им казалось крайне странным, что Учитель и окружавшая его группа людей уже много лет живут как самая настоящая действующая сельскохозяйственная коммуна, полностью соответствующая социалистическим представлениям китайцев о подобной организации. Оказалось, что ничего менять не нужно, никакой реформы не потребовалось. И потому гару разрешили и дальше продолжать в том же духе.

Даже когда Тибет был окончательно аннексирован Китаем, гар продолжал оставаться местом общинной духовной практики. Все тибетские монастыри постигла трагическая участь — они были закрыты или разрушены — в гаре же изменилось только одно: его название. Жившие там практики переименовали его в коммуну "Освобождение", что для китайцев, полагавших, что они "освободили" Тибет, означало одно, а для тех, кто следует пути самоосвобождения — совсем другое!

… Когда Чангчуб Дордже прибыл в то место, где вокруг него постепенно вырос гар, он был уже стар. На вопрос о возрасте он всегда отвечал, что ему семьдесят. Когда я встретился с ним в 1955 году, — а это было спустя шестьдесят лет после его прибытия в эту местность — он все еще утверждал, что ему семьдесят. Я сам из любопытство несколько раз спрашивал его о возрасте, и он всегда отвечал, что ему семьдесят. Но люди в округе предполагали, что тогда ему должно было быть никак не меньше ста тридцати лет.

Прошло более двадцати лет с тех пор, как я покинул Тибет, и все эти годы я общался с Учителем благодаря практике сна. Поэтому я знал, что он еще жив. Потом, в 1980 году, я получил из трех независимых источников известия о том, что мой Учитель и его дочь, которая тоже практиковала Дзогчен, умерли при необычных обстоятельствах. Когда я сам с женой и детьми посетил Тибет в 1981 году; то услышал от некоторых учеников Чангчуба Дордже, что он и его дочь перед смертью попросили оставить их в запертых комнатах на семь дней. Но, к сожалению, их обоих потревожили до окончания этого срока. Когда комнаты отперли, оказалось, что их тела сжались до трех футов. Поэтому стало ясно, что они победоносно завершили жизнь в физическом теле, проявив один из методов реализации Тела Света.

Когда я переехал на Запад, мне довелось путешествовать по всему миру, отзываясь на просьбы учить Дзогчену. Пусть вдохновляющий пример жизни и учения Чангчуба Дордже послужит причиной пробуждения для тех, кто о них услышал, где бы они ни были!

На этом завершается изложение Основы, Пути и Плода учения Дзогчен. При изложении Учения слова и интеллектуальные понятия могут служить лишь вехами, указывающими на истинную природу реальности, которую слова передать не способны. И все же сложная взаимосвязанная теоретическая структура этих учений сама по себе великолепна и прекрасна, как многогранный кристалл, каждая грань которого безупречно отражает и соотносится с любой другой. Но единственный способ увидеть сердце кристалла — это заглянуть в самого себя. Дзогчен — не просто предмет изучения: перед вами открывается Путь Света.

Как пчела собирает нектар
с самых разных цветов,
ищи Учение повсюду!
Как олень, который находит
укромное пастбище,
ищи уединения, чтобы усвоить
все, что собрал!
Как безумец,
не знающий никаких запретов,
иди, куда вздумается,
и живи как лев,
совершенно свободный от страха!

… Практикующий Дзогчен должен обладать ясным, точным присутствием и осознанностью. Пока человек по-настоящему не познает свой собственный ум и не сможет управлять им с помощью осознанности, сколько ни давай ему объяснений реальности, они останутся всего лишь чернилами на бумаге или предметом ученых споров среди интеллектуалов и не породят ни малейшего понимания истинного смысла.
В "Кунчжед Гелпо"*24 (Kun byed rgyal po), одной из тантр Дзогчена, сказано:
"Ум — это то, что создает и сансару, и нирвану, поэтому надлежит знать этого Царя, что созидает все!"
Мы говорим, что перерождаемся в нечистом и иллюзорном видении сансары, но, в действительности, перерождается только наш ум.
И если говорить о чистом Просветлении, то и его осуществляет наш собственный очищенный ум.
Наш ум есть основа всего, и из нашего ума возникает все: сансара и нирвана, обычные живые существа и Просветленные.
Но почему живые существа перерождаются в нечистом видении сансары? Хотя Сущность ума, истинная природа нашего ума, изначально совершенно чиста, тем не менее, поскольку чистый ум временно омрачен неведением, не происходит самоузнавания своего собственного Состояния. Из-за такого отсутствия самоузнавания возникают иллюзорные мысли и порожденные страстями деяния. Все эти дурные кармические причины накапливаются, а поскольку их созревание в виде последствий неизбежно, то человек жестоко страдает, перерождаясь в шести мирах бытия.*25 Итак, неузнавание своего собственного Состояния — вот причина перерождения, и вследствие этой причины человек становится рабом иллюзий и отвлечения. Зависимость от ума порождает стойкую привычку к иллюзорным действиям.
Так же обстоит дело и с чистой Пробужденностью: ослепительный свет, который вас пробудит, не появится откуда-то извне. Если вы узнаёте свое собственное, неотъемлемое от вас Состояние как изначально чистое и только временно затемненное омрачениями и, не отвлекаясь, сохраняете присутствие этого узнавания, то все нечистое исчезает. Такова сущность Пути.
Тогда проявляется неотъемлемое качество великой первичной чистоты изначального состояния, вы распознаете его и осваиваете как живое переживание.
Именно это переживание конкретного знания подлинного изначального состояния, или истинного опознавания Состояния, называется нирваной. Поэтому Просветление есть не что иное, как ваш собственный ум в его очищенном состоянии.

…Если вы не сохраняете постоянного присутствия и позволяете себе отвлекаться, то вряд ли когда-нибудь освободитесь от бесконечной сансары. Если же вы не допускаете невнимательности, не подпадаете под власть иллюзий, но владеете собой, умея постоянно пребывать в истинном Состоянии с присутствием осознанности, то объединяете в себе сущность всех Учений, корень всех Путей.
Поскольку разные аспекты двойственного видения, такие как сансара и нирвана, счастье и страдание, добро и зло и т. д. возникают из собственного ума, то можно сделать вывод, что ум — их первооснова. Вот почему неотвлечение — это корень Путей и главный принцип практики.
Именно благодаря следованию этому высшему пути постоянного присутствия стали просветленными все будды прошлого, благодаря следованию этому же пути станут просветленными будды будущего и пробуждаются, следуя этому правильному пути, будды настоящего. Невозможно достичь Просветления, не следуя этому пути.
Поскольку непрерывное пребывание в присутствии истинного Состояния есть сущность всех путей, корень всякой медитации, итог любой духовной практики, сок всех эзотерических методов, сердце всех высших Учений, необходимо стремиться, не отвлекаясь, сохранять постоянное присутствие.
Это означает: не следуйте мыслям о прошлом, не ожидайте будущего, не следуйте за иллюзорными мыслями, возникающими в настоящем, но, обратившись внутрь себя, наблюдайте свое истинное состояние и сохраняйте его осознавание как оно есть, без каких-либо умозрительных ограничений
… Если вы замечаете появление мыслей о том, что вы находитесь в состоянии покоя, и при этом сохраняется простое присутствия ума, то следует продолжать наблюдать состояние движения самой мысли. Если же никакие мысли не возникают, следует, просто замечая это, оставаться в присутствии, при котором состоянию покоя уделяется лишь чистое внимание. То есть мы сохраняем присутствие естественного состояния, не пытаясь втиснуть его в какую-либо концептуальную схему и не ожидая, что оно проявится в каком-то особом образе, цвете или свете, а только расслабляемся в нем, не поддаваясь хитросплетениям мыслей.
Даже если начинающим практикам трудно оставаться в этом состоянии дольше одного мгновения, не стоит беспокоиться. Не нужно ни желать, чтобы это состояние длилось долгое время, ни страшиться его вовсе утратить: требуется лишь одно — сохранять чистое присутствие ума, не впадая в двойственность, при которой наблюдающий субъект воспринимает наблюдаемый объект.
Если ум — хотя вы и сохраняете простое присутствие — не пребывает в состоянии покоя, а все время стремится следовать за волнами мыслей о прошлом или будущем или отвлекается чувствами: зрением, слухом и т. д., то следует постараться понять, что сама волна мысли так же невещественна, как ветер. Попробуйте поймать ветер — у вас ничего не получится. Если вы попытаетесь сдержать волну мысли, то никак ее не остановите. Поэтому не стоит стараться остановить мысли, а тем более пытаться отвергнуть их как нечто дурное.
На самом деле, состояние покоя есть коренное состояние ума, в то время как волна мысли — это естественная ясность ума в действии: как нет разграничения между солнцем и его лучами или потоком и его струями, так же нет разграничения между умом и мыслью. Если вы рассматриваете состояние покоя как нечто положительное, к чему следует стремиться, а волну мысли как нечто отрицательное, что необходимо отвергнуть, и тем самым продолжаете пребывать в двойственности деления на принимаемое и отвергаемое, то нет никакой возможности преодолеть обычное состояние ума.
Таким образом, коренной принцип состоит в том, чтобы, не позволяя себе отвлекаться, только отмечать чистым вниманием любую возникающую мысль, хорошую или плохую, важную или незначительную, и сохранять присутствие в состоянии движущейся волны самой мысли.
Если мысль возникает, а вам не удается пребывать в покое, сохраняя такое присутствие, поскольку могут последовать другие такие же мысли, то необходимо уметь заметить ее, не отвлекаясь. "Заметить" не значит увидеть ее глазами или составить о ней представление. Это означает, что нужно уделить чистое внимание, не отвлекаясь никакой мыслью "трех времен" или каким-либо чувственным восприятием, которое могло бы возникнуть, и тем самым полностью ощущать эту "волну", оставаясь в присутствии чистой осознанности. Здесь никоим образом не имеется в виду, что нужно как-то изменять ум, например, пытаться сдержать мышление или преградить его поток.
Тому, кто только начинает заниматься этой практикой, трудно, не отвлекаясь, долго осуществлять такое распознавание чистым вниманием из-за сильной привычки к рассеянности ума, приобретенной за бесконечно долгое время перерождений.

[Oleg]

Книга 2

отсюда же
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=4246950 - RuTracker.org - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры [1995-2015, DOC/PDF/DJVU, RUS] Обновлено 05.12.2015 г.

Намкай Норбу Ринпоче Йога сновидений и практика естественного света Перевод с английского Елены Антоновой

..Шесть йог Наропы. Эти (виды) йоги были собраны Наропой - Махасиддхой традиции Кагью, и включают йогу Туммо, или тепла, йогу Майического, или иллюзорного тела, йогу Милам (или сновидений), йогу Света, йогу Бардо и йогу Пхова (или переноса сознания).

С 1964 года до настоящего времени Норбу Ринпоче был профессором в Восточном отделении института Университета Неаполя, где он обучал тибетскому и монгольскому языкам и истории тибетской культуры. Он провел широкие исследования в области исторических истоков тибетской культуры, используя малоизвестные литературные источники из традиции Бонпо. В 1983 году Норбу Ринпоче организовал первый Международный конгресс по тибетской медицине в Венеции. Хотя он еще активно преподавал в университете, последние 10 лет он неформально проводил обучающие ритриты в разных странах. Во время этих ритритов он давал практические наставления по практикам Дзогчена несектарианского характера, а также по тибетской культуре, особенно Янтра-йоге, тибетской медицине и астрологии, Норбу Ринпоче является также автором более десяти книг по медитации Дзогчен, включая "Кристалл и Путь Света" и "Круг дня и ночи".

…Люди, которые практикуют Дхарму, пытаются расслабиться. Через релаксацию тела, энергии и ума элементы и энергии уравновешиваются, и благодаря этой вторичной или мгновенной причине появляются различного рода ясные сновидения. Это особенно верно для того, кто делает практику, связанную с чакрами [4] или каналами [5], которые контролируют прану [6] или энергию.
У некоторых индивидуумов ясные сновидения возникают благодаря ясности ума, даже без необходимости применять с их стороны вторичные методы релаксации тела или контроля энергии. Когда практикующий достаточно зрел и развит, то уменьшаются препятствия, которые обычно затемняют естественную ясность ума. Если следовать аналогии с солнцем, то облака в значительной степени рассеиваются и бесконечные лучи ясного света солнца способны проявляться непосредственно.

Глава II НОЧНАЯ ПРАКТИКА
Ночь очень важна для людей, так как половина нашей жизни проходит ночью; но часто мы бываем склонны "проспать" все это время без каких-либо усилий и обязательств. Должно быть реальное осознание того, что практика продолжается в любое время, даже во время сна или приема пищи. Если этого не происходит, то продвинуться на пути очень трудно. Поэтому практика ночи очень важна, и я объясню ее.
Когда говорят о "практике ночи", мы обычно подразумеваем практику ясного сновидения. Существует много объяснений ясного сновидения. Но в учении Дзогчен практика работы со сновидениями и развитие ясности не являются основополагающими. Это вторичная практика. В случае практики сновидения "вторичная" означает, что эта практика может возникать спонтанно в результате выполнения основной практики, называемой практикой естественного света.
Эта практика, практика естественного света, на самом деле имеет дело с состоянием перед сновидением. Например, человек засыпает; "засыпает" означает, что все его чувства растворяются в нем. С этого момента есть такой промежуток, переходный период, пока не начнется сновидение. Этот период может быть длинным или коротким.
У некоторых людей состояние сновидения начинается почти сразу же после засыпания. Но что означает "начинается состояние сновидения"? Это значит, что ум снова начал работать.
И наоборот, то, что называется состоянием естественного света, не есть момент или состояние, при котором работает ум. Это период, который начинается, когда вы засыпаете, и заканчивается, когда ум снова начинает работать. Что существует после этого? После этого существует то, что мы называем милам бардо [1].
Есть соответствие между состояниями сна и сновидения и нашими переживаниями, когда мы умираем. Когда человек умирает, прежде всего, исчезают все чувства. Говоря о состояниях бардо, мы говорим о моменте, когда чувства исчезают в нас, как о бардо момента умирания, чокьи бардо. В этот момент человек испытывает множество ощущений исчезновения или ухода чувств.
После этого приходит состояние наподобие бессознательного; оно похоже на обморок. И затем начинается то, что называют проявлением четырех светов. Разные тантры [2] объясняют это с небольшими различиями. Некоторые подразделяют их на четыре света, другие указывают на пять. На самом деле это так, как если бы вы были в обмороке, и затем - с возникновением лучей света - медленно, медленно сознание начинает вновь пробуждаться.
Например, ум должен начать работать, чтобы выносить суждения. Сначала мы должны иметь осознавание чувств. Ум начинает получать эти ощущения, но еще нет никаких рассуждений и нет мышления. Медленно, шаг за шагом, действительно появляется мышление.
Бывает, что состояние осознавания присутствует, но ум еще не начал функционировать, то есть мыслить. Это переходный период, в котором вы двигаетесь в состоянии, называемом состоянием естественного света. Всегда считалось, что именно в этот период практикующий Тантру реализует себя. В тантризме этот период описан так же как момент, в котором вы встречаете материнский свет [3]. Это именно тот момент после обморочного состояния, когда сознание снова развивается или пробуждается.
В тантрическом посвящении есть четыре под-посвящения (субпосвящения), и последнее из них называется посвящением слова. Если вы поняли, в этот момент мастер дает некоторого рода введение в естественный ум [4]. Даже если вы не реализовали естественный ум, но у вас есть множество обетов, участие, вера, и вы практикуете с преданностью, то иногда возможно, что в момент последнего пробуждения сознания придет вспышка опознания естественного ума или ригпа. Это нелегко, но если у вас действительно было знание, то это возможно. И по мере того, как вы проходите или продвигаетесь, развивается ряд светов, для которых есть множество объяснений.
В учении Дзогчен последняя из этих фаз, пятый свет, называется лхундруб [5], состояние само-совершенства. В этот момент в вас пробуждается сознание. Появляется возможность опознать то, что было передано вам учителем непосредственно через прямое введение. Опыт такой передачи и есть то, что мы называем передачей мудрости.
Воспользуемся аналогией с солнцем. Представьте, что небо закрыто облаками и среди этих облаков вы иногда улавливаете проблески солнца. Даже если облака почти полностью закрывают солнечный свет, вы уже получили опыт того, что есть солнце и солнечный свет. Это переживание подобно переживанию мудрости.
О таком знании говорят как о "сыновнем" знании в сравнении с "материнским" знанием или полным переживанием. Когда мы практикуем, мы пытаемся развить это сыновье знание. Это знание является сыном матери.
Некоторые люди успешно практикуют и полностью развивают это знание, и таким образом они всецело реализуют себя в этой жизни. Говорится, что такой человек может реализовать Тело Света [6].
Но даже если вы не реализовались всецело и у вас было только переживание практики, тогда в момент после смерти, в этом состоянии лхундруб, когда вы встретите материнский свет, вы опознаете полное присутствие мудрости, прежде чем вернетесь к работе ума. Здесь используется аналогия воссоединения сына со своей матерью. В книгах говорится о встрече сыновнего света и материнского света, но на самом деле имеется в виду, что у нас был только пример этого, а теперь мы встречаем его во всей полноте.
Это состояние - когда мы проходим через упомянутые виды света к окончательному свету, лхундруб, или свету самосовершенства - есть состояние, в котором любой и каждый практикующий тантризм постигает себя. И только после этого переживания начинается состояние сипа бардо. Вплоть до этого момента мы переживаем чоньид бардо, бардо Дхармата. Почему мы называем это Дхармата? Потому что оно представляет собой наше подлинное основополагающее состояние или основополагающее сознание.
Только после этого начинается сипа бардо, как мы обычно знаем его, бардо существования. Другими словами, именно здесь вновь начинается работа ума. Это как если бы мы сейчас вошли в состояние сновидения. Когда в сновидении вы можете что-то видеть, а потом в определенный момент просыпаетесь и начинается новый день, считается, что вы вышли из бардо и началось другое существование. Это существование определяется его кармическим видением, и вот так вы перевоплощаетесь. Так все и продолжается, начался день, кончилась ночь,
Итак, мы видим, что состояния бардо - это не то, о чем можно читать или понимать абстрактно. Его нужно практиковать. И способ практиковать его для подготовки к смерти и сипа бардо - делать практику естественного света. Если вы приобрели знание или имеете осознавание состояния естественного света, у вас также будет это осознавание и присутствие в момент смерти. Если вы способны умереть с присутствием и осознаванием, это значит, что вы обладаете знанием о проявлениях света. В этом случае вам будет нетрудно опознать материнский свет.
Повторяю, с началом бардо существования также начинается функционирование или работа ума, что названо ментальным телом. Это равноценно возникновению состояния сновидений. В практике, которую мы делаем, должно быть осознавание или умение находиться в состоянии естественного света. Когда у вас есть осознавание присутствия этого состояния естественного света, тогда даже если потом возникает состояние сна, к вам во время сна спонтанно приходит ясное осознание, что вы спите, и вы автоматически становитесь хозяином своих сновидений. Это значит, что не сновидения обусловливают человека, но человек управляет сновидениями. По этой причине практика сновидений является вторичной, и невозможно переоценить значение практики естественного света. …Что такое сновидение ясности? Сновидение ясности проявляется, когда есть вторичные причины; благодаря вторичным причинам оно проявляется как ясность. Мы даже можем получить совет или предсказание будущего, поскольку имеются вторичные причины для будущих событий. Сновидение ясности обычно проявляется ранним утром. Почему? Потому что, когда мы засыпаем, сначала мы спим очень глубоко. Постепенно эта тяжесть рассеивается и сон становится легче. И когда он становится более легким, ясность свободнее может проявиться. Если ваша практика непрерывного присутствия успешно продвигается, тогда кармические сновидения появляются реже. Это потому, что они связаны с напряжениями. Состояние созерцания или присутствия представляет собой полную релаксацию. Следовательно, не будет никаких проявлений напряжения. И вместо кармических сновидений у вас будет больше сновидений ясности.
Теперь вы можете понять, какова теория и насколько она важна. Сейчас я объясню, как вам это практиковать.
Если вы человек неспокойный, то прежде, чем идти спать, вы можете сделать несколько глубоких дыханий, чтобы уравновесить поток воздуха и успокоиться. Затем сосредоточьтесь на белом тибетском слоге А в центре вашего тела. Если вы предпочитаете английское А, это тоже приемлемо. Важно, чтобы оно соответствовало в вашем уме звуку "А-ах". Важно, чтобы, когда вы видите эту букву, вы знали, как она звучит.
Если вы поначалу не преуспели в концентрации и видении этого А, то возможно, что вы не знаете, как его визуализировать. Попытайтесь нарисовать А на листе бумаги, поставьте перед собой и смотрите на него пристально некоторое время. Закройте глаза, и это А появится перед вашим умом немедленно. Таким образом вы получите более точный образ.
Итак, пытайтесь концентрироваться на этом белом А. Или фиксируйтесь на присутствии этого белого А и оставайтесь с ним как можно дольше.
Вы также можете потренироваться в том, чтобы точнее почувствовать его присутствие. Представьте, что из центрального А возникает второе, а из второго - третье, пока вы не увидите цепочку из А, восходящую к вершине головы. Затем визуализируйте эти А опускающимися назад вниз. Можно повторить это много раз, если вы тут же не заснете. Всякий раз, когда вам трудно ощутить присутствие А, очень полезно и важно представить работу с этой цепочкой. Это способ, засыпая, углубить вашу ясность.
Самое важное здесь - пытаться сохранить присутствие этого А. Поначалу оно должно быть четким и точным; затем расслабьтесь. Расслабление не означает, что вы отпускаете А или отбрасываете его. Сохраняйте ощущение этого присутствия, расслабьтесь и так засыпайте.
Для тех, кто не практиковал этого раньше, первая, вторая или третья попытка может оказаться вовсе безрезультатной. Фактически вы можете постараться сделать это немного, а затем вдруг вы засыпаете. Так же, как все, чему вы обучаетесь, это сначала трудно, но, если вы прилагаете силу воли, это уже становится более знакомым вам.
Если вы способны засыпать таким вот образом, то вы скоро окажетесь в полном присутствии состояния естественного света. Вы засыпаете и спите фактически в полном осознавании. Если у вас есть присутствие ума, когда вы вступаете в состояние сновидения, то очень легко опознать, что вы пребываете в этом сновидении. Это не происходит сразу. Некоторые могут подойти к этому результату постепенно, медленно.
Даже если естественный свет не появляется непосредственно, то в состоянии сновидения уже будут появляться первые результаты. И они проявятся сами по себе. Может быть, вы увидите странное сновидение. Что я имею в виду под странными сновидениями? Как упоминалось раньше, обычно у нас есть два вида сновидений. Кармические сны приходят как следы наших трудностей, проблем, воспоминаний и занятий. Есть также сновидения, в которых проявляется наша природная ясность. Например, к утру могут быть интересные сновидения о вещах, о которых мы никогда не думали, о вещах, которые не имеют никакого отношения к следам нашего мышления или к нашему прошлому, а больше связаны с нашей ясностью. Если вы практикуете естественный свет, то сновидения естественной ясности будут проявляться чаще.
Если вы настойчивы в практике опознания состояния естественного света, то в вас все легче будет повторяться ясное осознание того, что вы спите. Возникнет устойчивое осознавание в самом сновидении, и вы будете знать, что находитесь в этом сновидении. Когда вы смотрите в зеркало, вы видите отражение. Независимо оттого, прекрасно оно или безобразно, вы знаете, что это отражение. Это подобно тому, когда мы знаем, что сон это сон, пребывая в ясности. Будь то сон трагический или экстатический, вы осознаете, что это всего лишь сон.
Осознавание в состоянии сновидения становится способом развития себя и прорыва сковывающей нас обусловленности. С помощью этого осознавания вы можете манипулировать материалом сновидений. Например, вы можете увидеть во сне все, что пожелаете, или все, что можете раскопать на желаемую тему. И вы можете продолжать с того места, где закончили прошлое сновидение.
В тантрической системе специфическая практика йоги сновидений ориентирована на подготовку практикующего к бардо после смерти. Но в Дзогчене это не так. В системе Дзогчен нет необходимости, чтобы вы посвящали себя работе над сновидениями. Это возникает естественным образом из практики естественного света. Самое важное в этой практике, как я уже объяснял, - это выполнять особую визуализацию белого А перед сном. Выполняя эту визуализацию, мы используем работу ума для того, чтобы в конечном итоге выйти за пределы ума.
Какую позицию вы используете, когда выполняете визуализацию, не так уж важно. Многие люди выполняют практику визуализации после того, как легли в постель. Вы должны знать, какого рода личностью вы являетесь. Один засыпает сразу, как только закрыл глаза, в то время как другой человек принимает таблетку, чтобы уснуть.
Возьмем, например, человека, который ложится и немедленно засыпает. Если он отвлечется от своей практики, то сразу же заснет. Такому человеку, если он мужчина, следует лечь на правый бок. Если у него нет простуды, которая могла бы заблокировать его дыхание, ему было бы также полезно закрыть правую ноздрю рукой.
Для женщин позиция противоположна. Женщина должна лежать на левом боку и пытаться заблокировать левую ноздрю. Я не говорю, что нужно остановить дыхание, если вы простужены. Конечно, это не очень хорошо. Но обычно, если вы лежите на боку, а незакрытая ноздря забита, то в течение нескольких минут при этом ноздря откроется.
Причина того, что для женщины и мужчины положения обратные, относится к солнечным и лунным каналам [7]. Принятие этих позиций обосновано тем, что в этих позициях гораздо легче войти в состояние созерцания или присутствия естественного света. Если же они затрудняют засыпание, принимать их не рекомендуется. Вот почему я говорил, что эти позиции предназначены главным образом для человека, который засыпает очень легко.
 

[Oleg]

окончание дайджеста книги 2
Намкай Норбу Ринпоче Йога сновидений и практика естественного света Перевод с английского Елены Антоновой

…В отношении практики существует три существенных момента. Первый - изучение сновидений, второй - управление ими и третий - различение и опознавание багчаг (bagchag) или кармических следов.
Перед засыпанием каждую ночь советую расслабить тело, например, приняв ванну и сделав массаж. Затем следует твердо решить продвигаться по пути к полному осознаванию и ясности в сновидениях.
Далее, вы можете первоначально использовать эффективные позиции, упомянутые выше, которые содействуют практике. Таким образом, вы ложитесь на бок, правая сторона относится к пустоте, а левая к ясности. Вы ложитесь и закрываете соответствующую ноздрю пальцем руки, которая лежит под вашей щекой. Правая сторона в действительности управляет или позволяет действовать пустоте, а левая сторона помогает действию ясности. Возможно, вначале предпочтительно лечь на левую сторону, таким образом активизируется ясность, работа незатемненного света. Позднее, когда ваша практика становится устойчивой, положение или позиция уже не имеет значения.
Если окажется, что вы не видите снов или что есть очень слабое воспоминание о сновидениях, это указывает на то, что сон был слишком глубок. В этом случае поднимите повыше подушку, используйте более легкое одеяло, пусть будет больше воздуха или света в месте, где вы спите, или перейдите в другое, более открытое место. Если же сны все не появляются, вы можете экспериментировать, засыпая в том месте, где вам удобно, на правом или на левом боку. Если сновидения все же не приходят, концентрируйтесь на горловой чакре и визуализируйте красное А, если и это трудно, достаточно визуализировать красный шарик. Если вы все еще не помните снов, визуализируйте красную букву или бусинку, каждую последующую ночь делая ее все более сияющей. И если трудности остаются, думайте о белой бусинке в вашем лбу, в том месте, где находится третий глаз. Если все еще ничего нет, визуализируйте белую бусинку, все более лучистую в каждую последующую ночь. Такие концентрации выполняются, только если вы не помните сновидения.

…Тело света (тиб. джалуй). Также известно как радужное тело. Некоторые реализованные существа (практикующие Лонгде и Маннагдэ уровней Дзогчена) достигают трансформации их обычных тел в Тело света во время смерти. В этом процессе физическое тело растворяется в своем естественном состоянии, которое и является состоянием Ясного света. Поскольку элементы тела очищены, они преобразуются из их грубой манифестации (тело, плоть, кость и т.д.) в их чистую суть в виде пяти цветов: синего, зеленого, белого, красного и золотисто-желтого. Когда тело растворяется в этих пяти цветах, образуется радуга, и все, что остается от физического тела - это лишь ногти и волосы. К числу дзогченовских практикующих XX столетия, достигших Тела Света, относятся учителя и члены семьи Намхая Норбу Ринпоче, например его дядя Ургьен Данзин (Тогден), его два учителя Чжанчуб Дордже и Аю Кхандро и мастер Чжанчуба Дордже - Ньяла Пема Дендул.

…Тхогей - "превышение высочайшего", или "прыжок". После совершенно успешной практики Трегчод, вы практикуете Тхогей. Тхогей бесполезен без совершенной практики Трегчод, и поэтому оно до этого времени держится в секрете. Тхогей считается самым быстрым из методов достижения полной реализации. Практика Тхогей вызывает единство видения и пустоты. Вы продолжаете развивать медитативное созерцание через видение до тех пор, пока не проявится Тело Света, (см. Дж. Рейнольдс "Самоосвобождение через видение обнаженным осознавание").

…Существуют различные определения тигле. На одном уровне его определяют как нечто, не имеющее угловых сторон или углов, как круг или совершенную сферу, например, как санскритское "бинду" (капля). Тигле также определяют как измерение внутри сферы. Тигле Ченбо (Великая Сфера), означающее "то, что объемлет все", - это одно из названий Дзогчена. Тигле также называют "сущностью", "ньинг тхик", "сущность ума". По другому определению, тигле есть семя мужчины и вагинальная влага женщины, которые являются физическими проводниками, несущими энергию. В терминах Янтра-йоги тигле определяется как наиболее сущностная форма тонкой энергии тела, известная также как Кундалини (на санскрите). Тигле - это также крошечные сферы радужного света, которые могут возникать на начальных этапах виденья в практике Тхогей.

…В Дзогчене метод прямой передачи, который может быть сложным или несложным, используется, чтобы ввести человека в природу его собственного ума. Информацию о прямом введении см. в книге Джона Рейнольдса "Золотые буквы", которая скоро выйдет в свет.

…В VIII столетии для пользы будущих поколений Гуру Падмасамбхава записал эту практику и поместил ее как скрытое сокровище в скалу в Восточном Тибете. Приблизительно тысячу лет спустя, в XIX столетии Ньяла Пема Дендул вновь открыл это "скрытое сокровище", или терма. В течение нескольких лет он интенсивно практиковал это терма долгой жизни. В конце жизни он реализовал радужное Тело Света. Ньяла Пема Дендул передал практику Чжанчубу Дордже и Аю Кхандро. Они оба практиковали ее и прожили необычайно долго, один - 137 лет, а другая - 116 лет. Оба достигли Тела Света.

…Следующий пример, который я приведу, описывает событие, случившееся совсем недавно. Я поехал навестить место древних царей Шан-Шунге в Тибете. Мы путешествовали на машине, но как раз перед прибытием мы оставили машины и отправились на лошадях и яках. В месте, где мы остановились, были очень древние руины, гораздо древнее руин времен культурной революции. Мы поставили наши палатки среди руин. Нас окружали развалины. Поблизости был привлекающий внимание холм земли, и я спросил местных людей, что это за место. Они сказали, что в древние времена здесь был монастырь Бонпо, называемый Шан-Шунг Монастырь. Это был очень древний монастырь, и никакой информации о нем не было.
В этом месте у меня было интересное сновидение. Там был очень красивый храм с четырьмя дверями, обращенными на все стороны света. Я вошел через восточные ворота, внутри была статуя йога с тремя глазами. В его правой руке был гьян-сен, флаг победы. В его левой руке была кабала [10], чаша из черепа. Я подошел очень близко к статуе и заметил тибетскую надпись под статуей йога. Она гласила "Темпа Намка", Темпа Намка был известный мастер Бонпо из Шан-Шунга. Он не был тем Темпа Намка Тибета, который был одним из 25 учеников Гуру Падмасамбхавы [11]. Это был Темпа Намка из Шан-Шунга и жил гораздо раньше.
В сновидении я покинул храм через западные ворота. Снаружи оказалось несколько чортенов [12], все вокруг меня. Внезапно мое видение трансформировалось назад в мое настоящее видение, вокруг были только горы земли и никаких чортенов.
Я удивился, что случилось? И затем повернулся назад, чтобы увидеть храм, но обнаружил, что и он исчез. Оставались только кучи земли. Я был удивлен. Я подумал: "Здесь в прошлом был храм и множество чортенов, которые сегодня стали только кучами земли". В сновидении я осознавал, что это было переживание ясности. Потом я посмотрел на запад, на эти горы земли и руины чортена. Из чортена исходил свет, сходный со светом, который отражает хрусталь или осколок стекла. Когда я стал приближаться к нему, он начал убывать. А когда же я совсем приблизился к чортену, он совсем погас, и осталась только дыра в чортене. Я подумал: "Здесь может быть что-то интересное внутри" - и засунул туда руку. Это было довольно глубокое отверстие, и я сумел опустить туда руку по самое плечо. Почувствовав внутри предмет, я вытащил его. Это был Гаруда [13], статуя древних времен Темпа Намка. Я был счастлив от своей находки, однако осознавал, что это был сон и что все события происходили во сне. Потом я проснулся. Пришло время сворачивать наши палатки, и я забыл мой сон.
Пока люди укладывали поклажу на яков и лошадей, я заснял развалины. В одном месте я обнаружил, что нахожусь рядом с грудой земли, которая была чортеном и где я нашел Гаруду во сне. В этот момент я вспомнил свой сон и посмотрел на место, где был чортен, чтобы увидеть, был ли там свет. Хотя света не было, я увидел дыру. Я засунул туда руку, дыра не была такой же глубокой, как в сновидении. Мне пришлось копать землю, ломая при этом ногти. Когда моя рука оказалась там по плечо, я почувствовал, что там что-то есть. Я вытащил этот предмет. Это был металлический Гаруда, точно такой же, как в моем сновидении. Он был очень старый. Вы можете увидеть его изображение в фильме, который мы сняли в нашем путешествии по Тибету.

2.

Основная книга
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=4175104 - https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4175104 - Чогьял Намкай Норбу - Янтра-йога. Тибетская йога движения [2010, DjVu, RUS]

Фото - Чогьял Намкай Норбу в Мексике — Тепоцтлан и Баха



А ваджрный танец у них чтото сильно Тайцзицюань напоминает ?
+
https://www.youtube.com/results?search_query=Vajra+Dance

Чогьял Намкай Норбу о Танце Ваджра («Принцип Танца Ваджра», март—апрель 1992)

http://www.kunsangar.org/zerkalo-2/
http://dancerussia.ru/publication/371.html

Танец Ваджра в основном предназначен для гармонизации энергии индивида. Природа нашей энергии совершенна с самого начала, но со временем различные, часто неблагоприятные, обстоятельства могут вызывать нарушения и дисгармонию, а на физическом уровне привести к болезням и нервным расстройствам. Чтобы этого избежать, важно уметь скоординировать и упорядочить энергию.
В Песне и Танце Ваджра важно всё, потому что звук, производимый каждым слогом, соответствует основным центрам нашего ваджрного тела. В Песне Ваджра одни слоги связаны с похожими или иными слогами и служат связующим звеном для гармонизации звуков. Когда мы издаем звук слогов, то приводим в действие метод гармонизации жизненной энергии, которая связана с нашим дыханием.
Некоторые из действий Танца Ваджра такие же, как и в Янтра Йоге, но многие аспекты Танца приносят большую пользу, чем Янтра Йога. Эту пользу может развить каждый, кто занимается Танцем. Ясно, что если кто-то способен с более глубоким знанием войти в смысл Танца, это будет наилучший метод объединения знания состояния созерцания. Благодаря этому методу появляется возможность объединять наши три уровня существования: тела, речи и ума. Это объединение является одной из наиболее важных целей, которую должен достичь практикующий Дзогчен.
В Учении Дзогчен звук и движение очень важны, потому что с их помощью можно объединиться с состоянием созерцания. В коренной тантре учения Дзогчен есть объяснение, что Песня Ваджры — это лучший способ войти в состояние созерцания. Это очень полезно для тех, кто испытывает трудности с преодолением препятствий. На самом деле, цель всегда одна — достижение состояния всеобъемлющего созерцания. Таким образом, с Песней и Танцем Ваджра, практикующий объединяет речь с Песней Ваджра, тело с Танцем и ум с состоянием созерцания. Используя этот метод, каждый человек объединяет свои три уровня существования в состоянии созерцания. Так это объясняется в тантрах учения Дзогчен разными Учителями, которые применяли методы Песни и Танца. Этот особый Танец появился из снов, увиденных мною в разное время. Эти сны и эти Учения можно найти в предисловии к объяснению Танца Ваджра в моей книге «Драгоценный Свет», комментарий к тантре «Танец Освобождения Существ Шести Лок в Шесть Чистых Измерений».

видео

https://www.youtube.com/results?search_query=Yantra+Yoga

https://www.youtube.com/watch?v=Dbzut3pMuNY - The Eight moments of Yantra Yoga

https://www.youtube.com/watch?v=eHPTDREWjbk - Открытая лекция Чогьяла Намкая Норбу Ринпоче о Тибетской культуре, истории и медицине

https://www.youtube.com/watch?v=40MuvDiyYX8 - Чогьял Намкай Норбу. Ати - Гуру Йога. Дзогчен.

https://www.youtube.com/watch?v=pplhXY5MYB0#t=19 - Дзогчен Община в Италии

https://www.youtube.com/watch?v=_hSzASe71Bs - Намхай Норбу - Зеркало Пустоты
Крупнейший дзогчен-мастер нашего времени, признанный в возрасте трех лет перевоплощением предыдущего великого учителя Дзогчен Намхай Норбу Ринпоче, ныне профессор Неапольского университета, знакомит с древнейшим методом духовного самосовершенствования - Путем Самоосвобождения, для практики не требуется отречения, т.к. абсолютно все, возникающее в кармическом видении, используется как путь.

https://www.youtube.com/watch?v=ZQsR_MMzUog - Лекция по янтра-йоге - тибетской йоги движения
Ведущие презентации : Миронова Мира, Панфилова Ася - ученицы Намкая Норбу Ринпоче, сертифицированные инструктора по Янтра-йоге и Гармоничному дыханию “ BREATH”

https://www.youtube.com/watch?v=3Tq3UVgedpM&list=PLpjt7vG0eOACLBfWOMXHC8NvGoWyOlaql - Ретриты

В 1954 году Намкай Норбу Ринпоче был приглашен посетить Китайскую Народную Республику в качестве представителя тибетской молодежи. Он преподавал в Китае тибетский язык в Юго-Западном Университете малых национальностей в Ченду. В Китае он встретил знаменитого Ганкар Ринпоче (1903-1956гг.) и услышал от него разъяснения Шести Йог Наропы, Махамудры и наставления по тибетской медицине. В этот период Намкай Норбу достиг совершенства в изучении китайского и монгольского языков.
В 1960 году, когда ему было двадцать два года, Намкай Норбу поехал в Италию, по приглашению профессора Джузеппе Туччи и на несколько лет поселился в Риме. С 1960 по 1964 гг. он занимался исследовательской работой в Итальянском Институте Среднего и Дальнего Востока. Получая стипендию Рокфеллера, он работал в тесном контакте с профессором Туччи, и вел семинары по йоге, медицине и астрологии.
С 1964 года, по настоящее время Намкай Норбу Ринпоче является профессором восточного факультета Университета Неаполя, где он преподает тибетский язык и историю тибетской культуры. Он провел обширное изучение исторических источников тибетской культуры, в частности, исследовал малоизученные источники, относящиеся к традиции Бонпо. В 1983 году, Намкай Норбу Ринпоче собрал первую международную конференцию по тибетской медицине, состоявшуюся в Венеции.
Продолжая активно преподавать в Университете, последние двадцать лет Намкай Норбу ведет обучение в различных странах, включая Италию, Францию, Англию, Австрию, Данию, Норвегию, Финляндию, Соединенные Штаты Америки и Россию. На этих семинарах он дает практические наставления по Учению Дзогчен и освещает различные стороны тибетской культуры, такие как Янтра-йога, тибетская медицина и астрология. Более того, под его руководством, сначала в Италии, а затем и во многих других странах, появились общины Дзогчен. Это неформальные объединения людей, которые, желая продолжать свои обычные занятия в обществе, разделяют общий интерес к следованию и практике учений, которые передает Намкай Норбу Ринпоче.

http://www.kunsangar.org/ - Дзогчен-община
http://www.kunsangar.org/webcast/ - Дзогчен-община - Трансляции
http://www.kunsangar.org/ru/zerkalo/ - The Mirror — «Зеркало» – это официальное издание Международной Дзогчен-общины.

[Oleg]

Дополнение про волосы и ногти

отсюда же
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=4246950 - RuTracker.org - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры [1995-2015, DOC/PDF/DJVU, RUS]

ЧОГЬЯЛ НАМКАЙ НОРБУ
 ПРАКТИКА  
ДОЛГОЙ ЖИЗНИ АМИТАЮСА  
И ЧУЛЕН  
НЬЯГЛА ПЕМА ДУНДУЛА  
…когда в августе прошлого года (1993 г.) я был в Тибете, то оказался очень близко от того места, где некогда жил учитель Дундул. Родственники сказали мне, что эти тексты, скорее всего, достать можно, так как сохранились доски, с которых их печатали. Я, конечно, спросил, нельзя ли получить экземпляр, и они мне обещали. Так ко мне попал этот текст.  
Он представляет собой пять объемистых томов, в которых заключено более или менее полное учение, называемое Какьяб рангдрол (mKha’ khyab rang grol). Рангдрол, «самоосвобождение»,—это основополагающий принцип учения Дзогчен. Какьяб означает «вселенский» (ка значит «пространство, небо», а кьяб — «наполнять», поэтому приблизительный смысл всего слова —«вселенная»).  
Так что теперь, поскольку я обладаю и передачей и текстом, появилась благоприятная возможность передать вам эту практику. Но сначала я хотел бы сказать о ней несколько слов.  
Слово чу лен означает «извлечение сущности элементов». Мы едим материальную пищу, поскольку в ней содержатся вещества для поддержания жизни и развития нашего материального тела. А в наше время мы к тому же принимаем массу витаминов — веществ, необходимых для поддержания жизнедеятельности. Однако вещества, используемые в практике чулен, отличаются от витаминов. Витамины делаются исходя из умственных представлений, то есть таких представлений, согласно которым дважды два — четыре. Но такой путь не выводит нас за пределы наших ограничений, и на нем мы никогда не достигнем знания своей энергии и потенциальности.  
Чу — это сущностная субстанция элементов: она поддерживает жизнь физического тела, упорядочивает нашу энергию, если она нарушена, и усиливает ее, если она ослаблена. Поэтому чулен, кроме всего прочего, полезен для гармонизации энергии и развития ясности. Что касается последнего качества чулена, то оно особенно ценно для практикующих, но не является самым важным.  
Все учителя, передававшие практики чулен, были реализовавшими учителями, и их считали таковыми не только потому, что в них верили и их почитали, но потому, что они проявили конкретные достижения. К примеру, данное учение открыл учитель Ньягла Пема Дундул, который сам проявил результат этой практики — Тело Света. Тело Света может проявиться, если сочетать принципы Дзогчена с чуленом.  
На протяжении своей жизни Ньягла Пема Дундул передавал учения нескольким серьезным ученикам, но в основном он посвятил себя практике — главным образом, присущим дзогчену методам обретения Тела Света. Он практиковал эти методы много лет, сочетая их с практикой чулен. Однажды, когда ему было уже много лет, он созвал своих ближайших учеников и сделал вместе с ними много практик, в том числе практик ганапуджи для очищения самайи, то есть всех обещаний, определяющих взаимоотношения между учителем и учениками, а также между самими учениками. Если самайи чиста, все блага могут проявиться конкретно, если же это не так, сама самайя может стать препятствием. Поэтому учитель и ученики занимались практиками очищения самайи, и Ньягла Пема Дундул дал присутствующим много важных советов касательно учения.  
Тем временем у учителя проявилось недомогание. Поскольку он уже достиг реализации, то понял, что настал его час, а так как он желал умереть на той горе, где практиковал в пору своей юности и где обнаружил многие учения, то попросил своих учеников проводить его в это место и приготовить небольшой шатер. Когда все было готово, учитель вошел в шатер, а ученики зашили вход снаружи, чтобы не допустить диких животных. Учеников же Ньягла Пема Дундул попросил вернуться в гар и для очищения делать ганапуджу, а спустя семь дней вернуться к нему. Ученики были в отчаянии, потому что не хотели, чтобы учитель умер, и умоляли его не умирать, но тот ответил, что его время пришло.  
В учении Дзогчен известно, что когда на пороге смерти практикующий выражает желание семь дней оставаться в уединении, значит, он близок к реализации Тела Света. Итак, все ученики вернулись в монастырь и стали выполнять различные практики и ритуалы, а по прошествии семи дней, увидев над горами множество радуг и радужных облаков, пошли к шатру вместе с многими другими людьми, которые собрались со всех сторон.  
Прибыв на место, они обнаружили, что шатер по-прежнему зашит, но, открыв его, не нашли тела учителя, — там была только его одежда в положении сидящего человека, будто змея сбросила кожу. А в одежде они нашли волосы и ногти учителя. Ногти и волосы — это нечистоты материального тела, ведь сколько бы мы их ни стригли, они всегда снова отрастают. Когда человек реализует Тело Света, исчезает физическое тело, но не его нечистые составляющие. Ученики взяли ногти, волосы и одежду и отнесли все в монастырь. Главные ученики получили в качестве реликвий по небольшой доле волос и ногтей, но большая их часть была заложена в ступу (чортен).  
Так проявляют Тело Света — это ни в коей мере не вымысел. В учении есть методы для его обретения, а если есть метод и передача жива, то обрести его способен не только Ньягла Пема Дундул, но и мы с вами. Речь здесь идет не о слепой вере. Чтобы следовать учению Дзогчен, не требуется закрывать глаза и надеяться только на веру. Напротив, нужно открыть глаза и понять, в чем заключается принцип. Только так мы сможем понять, что означает Тело Света и как его обрести.  
Наше материальное тело создается кармой, и его принцип связан с нашей потенциальностью, которая также включает в себя и потенциальность пяти элементов в виде нематериальных цветов, наподобие света. Когда мы создаем потенциал кармы, это приводит к возникновению физического тела: вода —уже не белый свет, а нечто такое, что мы наливаем в стакан; огонь — уже не красный свет, а то, что жжет, и так далее. Всё становится материальным. Материальное тело развивается вследствие кармического потенциала. Если потенциал кармы очищен, исчезает и причина его возникновения, когда же создание кармы прекращается, остается лишь состояние света.  
Учение Дзогчен объясняет, почему сохранение активной физической формы возможно даже тогда, когда материальное тело растворяется в свете. В сущности, Тело Света есть измерение света, а не шуньята, абсолютная пустота. Благодаря своей потенциальности, природа элементов активно принимает эту форму. Иначе Тело Света можно было бы проявить просто очистив карму методами Сутры. Однако это не так. Когда речь идет о Теле Света, мы имеем в виду, что при его проявлении именно материальное тело человека, обладающее своим собственным измерением, становится подобным Самантабхадре, изначальному Будде. Под изначальным Буддой мы понимаем истинную потенциальность с ее собственным измерением. Для людей это измерение выглядит как Самантабхадра в облике человека. Будь мы слонами, наше чистое измерение было бы синим слоном, а если бы мы были птицами, то синей птицей. Синий цвет — символ пустоты, которая не имеет материальной плотности, — как синее небо.  

Намкай Норбу Ринпоче  
ДЗОГЧЕН  
— СОСТОЯНИЕ САМОСОВЕРШЕНСТВА  
Шанг-Шунг, С-Пб, 2001  
…когда мы подъехали к деревне, где жил учитель, я заметил, что место в точности похоже на то, которое я видел во сне. Учитель приветствовал нас как старых знакомых. Он был очень простым человеком, деревенским лекарем, и жил в окружении небольшой общины учеников, которые дружно работали и практиковали вместе. От жителей деревни я узнал, что когда учитель впервые прибыл к ним, он сказал, что ему семьдесят лет, и с тех пор год за годом называет всё ту же цифру. Подсчитав количество лет, прошедших с его приезда в эту деревню, можно было сделать вывод, что ко времени нашего визита ему было сто тридцать лет.  
Я прожил у этого учителя несколько месяцев. В первые дни у меня были некоторые трудности, пока я не освоился с обстановкой: ведь я привык к солидным учителям, которые давали учения и посвящения в формальном, традиционном стиле. А Чангчуб Дор-дже, казалось, не давал мне никаких учений, хотя на самом деле всё это время он учил меня выбираться из той клетки, которую я сам для себя создал. Потом я стал осознавать, что, проучившись столько лет, я до сих пор не понял истинного смысла учений. И тем не менее, я не чувствовал удовлетворения, потому что учитель не дал мне никакого посвящения. Когда же я попросил Чангчуба Дордже дать мне посвящение, он ответил: «Тебе не нужно ритуальное посвящение, ты не раз получал его от многих других учителей». Но я отвечал, что хочу получить посвящение от него, и наконец, после долгих уговоров с моей стороны, он согласился. Он решил дать мне посвящение ста мирных и гневных божеств, и поскольку он не был знатоком ритуалов, то призвал на помощь своего ученика, который разбирался в таких вещах. На это посвящение, которое обычно не занимает много времени, у него ушел весь день. Чангчуб Дордже не знал, что нужно делать на разных стадиях ритуала и, по правде говоря, не умел даже как следует читать. В таких ритуалах есть место, когда, передавая силу посвящения посредством мантр, тот, кто дает посвящение, одновременно использует колокольчик и дамару41. Но Чангчуб Дор-дже сначала звенел колокольчиком, потом гремел дамару, а потом уже прочитал мантру. Я очень удивился, потому что прекрасно знал, как делают такие ритуалы. В тот же вечер, в конце посвящения, Чангчуб Дордже в разговоре со мной разъяснил истинный смысл посвящения. Обычно в конце посвящения учитель показывает ученику текст, содержащий ритуал, и называет всю линию передававших его учителей. Но Чангчуб Дордже не показывал мне никакой книги. Вместо этого он в течение трех часов без перерыва говорил мне об истинном смысле учений Дзогчена. Казалось, будто он читает тантру Дзогчена42, так совершенны и глубоки были его слова. В заключение он сказал: «Это полная передача всех трех разделов учений Дзогчена: раздела Природы Ума, раздела Изначального Пространства и раздела Тайных Наставлений». Этим он поистине перевернул вверх дном все мои представления, и все рамки моего интеллектуального знания рухнули. Чангчуб Дордже раскрыл мне глаза, и благодаря ему я понял, что учение живет в каждом человеке.  
Он не получил формального образования и никогда не учился. Его знание было плодом внутреннего пробуждения, переменившего его жизнь. Он был также открывателем терма, или тертоном (gter-ston), и я сам под его диктовку иногда записывал некоторые из его откровений. Обычно он проводил день сидя перед домом у открытого окна и ведя прием больных. Я сидел в доме у окна, и в перерывах между визитами пациентов он, бывало, диктовал мне что-нибудь, а я записывал. Когда к нему приходил очередной посетитель, он прерывал свою речь. Но после его ухода, снова начав диктовать, продолжал фразу именно с того места, где ее оборвал, и ни разу даже не спросил меня, на каком месте мы остановились43.
Одним из главных учителей Чангчуба Дордже был Пэма Дундул (Pad-ma bdud-'dul)44, который тоже держался очень просто, а знаменит стал после своей смерти, обретя Тело Света. Обычно, когда человек, осуществляющий такую реализацию, решает умереть, он просит, чтобы его оставили в закрытой комнате или в палатке на семь дней. На восьмой день находят только его волосы и ногти, считающиеся нечистыми частями тела.  
Рассказывают, что примерно за двадцать дней до смерти Пэма Дундул созвал своих главных учеников и дал им все учения и передачи, которые раньше не давал. Мой учитель Чангчуб Дордже был одним из его учеников и тоже был там. Затем в течение многих дней они вместе делали ганапуджу45, пока на одиннадцатый день лунного месяца, в день, считающийся особо связанным с Падмасамбхавой, Пэма Дундул не попросил их всех проводить его на гору до того места, которое он выбрал, чтобы умереть. Когда они пришли туда и установили маленькую палатку, учитель попросил их зашить ее вход и прийти обратно через неделю. Говорят, что в течение этих семи дней шел сильный дождь и было много радуг. На восьмой день, когда ученики открыли палатку, они нашли только одежду, остававшуюся в том же положении, в каком сидел учитель. Его матерчатый пояс, которым он завязывал на талии свою традиционную тибетскую одежду, всё еще продолжал охватывать ее, как будто она была надета на человеке. Пэма Дундул жил как простой практик; у него не было постоянного жилища, и всю свою жизнь он странствовал, практикуя чод (gcod)46. Он был учителем Аю Кандро (Ayu mkha'-'gro) 47, которая была одним из моих учителей. Более пятидесяти лет своей жизни она провела в затворничестве, в темноте.  
В 1949 году был еще один случай, когда человек обрел Тело Света. Один монах из монастыря традиции сакья, в котором правила были весьма строги, вступил в связь с девушкой. Когда это обнаружилось, люди, стоявшие во главе монастыря, велели его побить и выгнать. Опечалившись, бездомный монах отправился на северо-запад Тибета, где ему посчастливилось встретиться с Цангпа Друбченом (gTsang-pa grub-chen)48, учителем Дзогчена, у которого было двенадцать детей, и все они были практиками. Они вели кочевую жизнь и разводили скот. Монах прожил у них почти два года, работая с ними, и получил много учений. Затем он решил вернуться в родные края, но ему не разрешили жить в собственном доме, находившемся на территории монастыря. Тогда он построил себе маленький домик на таком месте, где мог, по крайней мере, видеть монастырь. Та женщина, с которой у него была связь, пришла к нему жить, помогать ему в ри-тритах и присматривать за скотом. Так они прожили вместе несколько лет, пока однажды бывший монах не объявил, что через семь дней умрет. Он пошел к монастырскому начальству и договорился с ним, что после его смерти, по крайней мере, половину имущества отдадут его спутнице. В Тибете, когда умирает монах, всё его мирское добро по закону обычно отходит монастырю. Удовлетворившись решением этого вопроса, он попросил, чтобы его оставили в доме и неделю не беспокоили. На заре восьмого дня многие монахи и чиновники монастыря собрались, чтобы принять участие в этом событии, хотя при жизни они всегда ругали монаха и плохо к нему относились. Когда они открыли комнату, там были только его волосы и ногти, для хранения которых в монастыре построили золотую гробницу.  
В еще более недавнее время, в 1952 году, мой дядя49 стал очевидцем другого такого случая. Недалеко от того места, где мы жили в Тибете, обитал старик, зарабатывавший себе на жизнь высеканием мантр на скалах. В молодости он был сначала портным, затем конюхом у известного учителя по имени Додрубчен (rDo drub-chen)50, от которого он, вероятно, получил какие-то учения. Перед смертью он оставил всё свое имущество монастырю, где его сын был монахом, и объявил, что через неделю умрет.  
Все были удивлены, потому что никто не считал его практиком. Но когда он дал указания, чтобы его закрыли в палатке на семь дней, люди поняли, что он обрел Тело Света. На восьмой день многие поспешили принять участие в том, что должно было произойти; среди них было и несколько китайцев — представителей власти, которые были убеждены, что им представится случай раз и навсегда показать, насколько глупы и суеверны тибетцы. Но и в этом случае, открыв палатку, внутри нашли только волосы и ногти практиковавшего. Помню, как мой дядя, который присутствовал при открывании палатки, вернулся в слезах и сказал: «Я знал его много лет и даже не представлял, что он такой великий практик!» Но среди практиков Дзогчена много таких людей — простые с виду, они обладают истинным знанием, хотя никак не демонстрируют этого внешне. Тело Света — это высший плод Дзогчена. Его функция отличается от функции проявления самбхогакаи, потому что существо в Теле Света может поддерживать связь с другими живыми существами и активно им помогать. Тело из плоти как бы продолжает жить в виде совокупности элементов в их тонком аспекте, когда его материальная субстанция уже растворилась в своей светоносной сущности. Проявления же самбхогакаи пассивны, потому что имеют дело только с существами, обладающими способностью их видеть.  
Реализация не есть нечто такое, что можно создать, она не зависит от чьих-то действий и усилий. По сути, обретение реализации, просто означает, что временные препятствия преодолены, и огромной помощью в этом деле становится передача, полученная от учителя. В Дзогчене путь к преодолению препятствий может быть очень быстрым, потому что благодаря передаче вы можете легко обрести состояние созерцания. При нашей ограниченной точке зрения можно прийти в уныние, думая, что на очищение кармы потребуется много жизней. Если бы мы могли воочию, в материальном виде, увидеть всю накопленную нами карму, то благая карма оказалась бы маленьким камешком по сравнению с огромной горой неблагой кармы. Сколько же времени понадобится, чтобы всё это очистить? Может показаться, что даже сотни очистительных практик уменьшат гору нашей отрицательной кармы не более чем на один палец.  
Но в действительности карма — это не материальное накопление и зависит не от внешних факторов: власть кармы над нами опирается на препятствия, мешающие нашему знанию. Если мы сравним свою карму и порождающее ее неведение с темной комнатой, то знание изначального состояния будет подобно светильнику. Если зажечь его в комнате, то он, осветив всё вокруг, сразу прогонит тьму. Точно так же, если у вас есть присутствие изначального состояния, вы можете мгновенно преодолеть все препятствия.  
Практик, который только начал попытки найти состояние присутствия посреди путаницы всех своих мыслей, подобен слепому, пытающемуся вдеть нитку в иголку. Учителя же можно сравнить со зрячим, который помогает этому человеку держать руки ближе к тому месту, где им надлежит быть. Когда слепому удается вдеть нитку в иголку, то к нему как бы возвращается зрение. Таков момент, когда благодаря передаче вы узнаёте изначальное состояние и входите в него.  

Чогьял Намкай Норбу  
Сердечная сфера Дакини —  
Ясный Свет Безграничного Пространства  
Глубокие наставления по ключевым принципам  
практики Ваджрного Моста  
…В период преобладания энергии Огня легко рождаются привязанность и гнев, а потому слейся в состоянии нераздельности со всеми естественными переживаниями жизни.  
В период преобладания энергии Земли сильны сонливость и тяжесть, в это время открой трое врат безбрежному пространству и развивай добродетель.  
В период преобладания энергии Ветра легко происходит отвлечение и возбуждение мыслей, в это время нужно применять практики дыхания и движения янтра-йоги.  
Если движение лунга одинаково в обеих ноздрях, а особенно, когда оно сильнее в канале кьянгма, рождаются особые переживания практики глубочайшей йоги четырёх Да.  
Если же движение лунга противоположно вышеуказанному, то нужно лечь на правый бок и закрыть правую ноздрю безымянным пальцем правой руки.  
Женщины должны делать всё в обратную сторону.  
В спокойном состоянии движение лунга из ноздрей вовне и его усиление через любую из ноздрей тесно взаимосвязаны, поэтому познай нераздельность переживаний блаженства, ясности и пустоты, с уверенностью обрети прямой опыт Таковости.  
Практикуя Да ясности, направь два океана (глаза) в пространство перед собой, чуть выше себя.  
Точно так же с носом, ушами и другими органами чувств. Не пытаясь остановить восприятие явленных объектов, пребывай в полностью расслабленном состоянии лхугпа.  
Практикуя Да немышления, держи океанские плоды (зрачки) неподвижно; благодаря этому сознание и чувства приходят в состояние покоя, и возникает созерцание за пределами мыслей.  
Практика Да блаженства связана с энергией цол лунг: благодаря присутствию подтягивания вверх, не насильственного, но лишь слегка обозначаемого, возникает явственно ощущаемое переживание блаженства, невыразимое словами.  

Практика Да нераздельности:  
Хотя переживания состояний немышления, ясности и блаженства являются разными по своим ощущениям, пребывай в состоянии ригпа, в котором очевидна их нераздельность. Символ практики этого Да — не сжимать зубы и языком не касаться нёба, вследствие чего все переживания проявляются как Великое Совершенство в состоянии мгновенного присутствия.  
В это время в состоянии ригпа, познающем самое себя, — его также называют Бодхичиттой и Праджняпарамитой — вы прямо познаёте свою истинную природу как она есть, и ваши собственные путы рассекаются сами собой.  
Чтобы справиться с тем, что несовместимо с принципом созерцания: со всеми относительными препятствиями и заблуждениями, с препятствиями, связанными с нарушениями энергии-лунг и тигле, — используй метод созерцания в действии и освободись от них.  
Так в периоды между тунами практики выполняй следующие упражнения:  
Встань прямо, сплетя пальцы рук, подними их над головой, не касаясь макушки.  
Разведи локти в стороны, затем визуализируй в пупочной чакре пятицветное тигле, в центре которого находится пятицветный слог АОМ, символизирующий энергию данг твоего состояния ригпа. Сосредоточиваясь на этом слоге, медленно произнеси его 7, 14, 21 раз. Это позволяет гармонизировать первоэлементы и наглядно проявить особые качества созерцания.  
Все относительные виды переживаний, подобные пустоте неба и иллюзии, нераздельны в состоянии мгновенного присутствия, всепроникающи и самосовершенны.  
Мы воспринимаем явления, подобные свету солнца и луны, и освобождаемся от всех загрязнений физического тела.  
В тигле возникают видения чистых и нечистых измерений, образы будд, их символы и прочие проявления. Проявляются все знаки завершения четырёх видений. Магической силой прямого несомненного опыта познаешь сущность переживания и прямого постижения.  
И тогда все переживания блаженства, ясности и пустоты станут союзниками, углубляющими созерцание. Непосредственный опыт прямого постижения Таковости и подобное состояние «расслабления всех оков», сливаясь в остоянии лхугпа, расслабления, со всеми тремя вратами, порождает состояние созерцания за пределами разделения на туны практики и время между ними.  
Ученики-счастливцы, обладающие наивысшими способностями, уже в этой жизни завершат четыре видения и, подобно Г арабу Дордже, Вималамитре и Падмасамбхаве, достигнут реализации Великого Переноса.  
Или же растворят своё материальное тело в Тело Света, отделив его от нечистых элементов (ногтей и волос).  
Действуя на относительном уровне своей энергией сострадания, они будут приносить благо существам, чьё число необъятно, как небо.  
Люди с высшими или средними способностями, у которых состояние созерцания разбито на туны формальной практики, достигнут полного пробуждения без состояния бардо, подобно птенцу гаруды, полностью созревающему в яйце.  
Если человек с обычными способностями будет следовать наставлениям по практике умирания и сумеет довести их до конца, то все объекты, явленные с изначальных времён как игра самосовершенства, будут узнаны им как проявления собственной основы, и он достигнет полного пробуждения.  
Другие же, имеющие кармические отпечатки духовного пути, но не сумевшие породить в своём потоке сознания сущность практики, могут достичь удачного перерождения и не терять связи с учением с помощью благодати метода Шести Освобождений.  

[Oleg]

add

Намкай Норбу Ринпоче
ШЕСТНАДЦАТЬ ВОПРОСОВ УЧИТЕЛЮ ДЗОГЧЕНА  
ВВЕДЕНИЕ В ДЗОГЧЕН  
Перевод с тибетского Адриано Клементе
…
Плод Дзогчена целиком совершенен с самого начала. Лонгченпа сказал:  
"В небесном пространстве свет мандалы солнца и луны покрыт сущностью большого облака неведения и не проявляется; таким же образом в каждом живет природа Пробуждения. Но как облака, оставленные в пространстве, исчезают сами по себе без усилия или борьбы, так преодолевают и облако причины и следствия, и в небе естественно проявляется сущность Пробуждения". XXVIII  
Так, когда проявляется сущность Пробуждения, находящаяся за пределами временной нечистоты, то оказываешься в изначальном измерении, в котором все Три тела совершенны.  
В частности, наиболее способные практикующие, используя метод чистого состояния со времени появления Трэгчо (одновременность рождения и освобождения всякого явления), а также реализацию самоосвобождающего света Тхогэл, достигают "неразрушимого тела Великого Переноса"55 и до конца мира помогают живым существам. Например, Гараб Дордже, высший учитель Дзогчен, Манджушримитра, Гомадеви56, Шри Сингха57, Джнянасутра58, Вималамитра59, Падмасамбхава, Вайрочана60, Еше Цогьел61 и другие. Или же они достигают высшей нирваны и проявляют полное Пробуждение, оставляя многочисленные реликвии62 на благо живых существ, как реализованные существа прошлого, такие как Лонгченпа и Джигмэд Лингпа.  
Другие практикующие, совершая осуществление четырех видений спонтанного присутствия света Тхогэл63, достигают "Радужного тела" и не оставляют физических останков, за исключением ногтей и волос, которые являются загрязнениями материального тела. Тензин Зангпо64, Чецун Сэнге Вангчук65, Джецунма Цеванг Дролма66 и Пема Дундул67, учитель моего учителя Чангчуб Дордже, могут служить подобным примером. Новый случай подобного достижения произошел в 1949 году в Восточном Тибете с Кунга Ньима (Kun dga`nyi ma), учеником йога Цангпа Друбчен (rTsang pa grub chen) из местности "sba". Три года спустя, в 1952 году, имел место другой случай, также в Восточном Тибете, в деревне Ma ni skas mgo в окрестностях Йид Лхунг в Дерге, где Пема Ригдрол (Pad ma rig grol), практикующий Дзогчен, выглядевший как старый кочевник, конкретно доказал подобное достижение в присутствии множества свидетелей, как тибетских, так и китайских. Несколько позже и мой дядя по отцу, йог Огьен Тензин68, достиг Радужного тела.  
Практикующие средних способностей достигают Пробуждения в Бардо, в проявлении Самбхогакайи69.  
Практикующие низших способностей добиваются с последним выдохом перерождения в чистых измерениях Нирманакайи70, последовательно осознают глубокий смысл истинного состояния и достигают Пробуждения.  
Подводя итог, нужно сказать, что "Дзогчен" означает суть трех аспектов — Основы, Пути и Плода; и под словом "дзогченпа" или "практикующий Дзогчен" подразумевают человека, который обладает реальным внутренним знанием. Кто желает углубить смысл Основы, Пути и Плода Дзогчена, должен изучать тантры и лунги трех разделов. В случае, когда это недоступно, можно читать "7 сокровищ" (mDzod bdun), произведение Лонгченпы, которое содержит основополагающий смысл учений Дзогчена, или же мою книгу, которая называется "Суть изначального состояния"71.

Чогел  Намкай  Норбу          
        УЧЕНИЯ   СЭМДЭ    
          в изложении  
          СОГДОГПЫ  ЛОДРО  ГЕЛЦЕНА  
…
Если пребывать в этом состоянии покоя, возникает другое переживание: иногда есть движение, но почти всегда есть состояние покоя, в котором мысли не проявляются, или же если проявляются, то недостаточно сильны, чтобы потревожить. В тексте такое переживание сравнивается со стариком, который обычно предпочитает покой и ему не хочется идти танцевать на дискотеку: тот, кто хочет танцевать, еще физически не дошел до такого уровня. Так что такие переживания есть больше на уровне нэпа, чем на уровне движения. Если старика не заставлять, то он предпочитает оставаться в покое и не слишком много двигается. Такова особенность третьего переживания.  
Когда вы пребываете далее в этом состоянии и достаточно близко ознакомились с этой практикой, в определенный момент может возникнуть переживание, сравнимое с тем, как вода проходит по трубе: вода течет, но мы ее не видим. В состоянии покоя ум работает, есть движения, но мы почти не замечаем этого: конечно же, всегда есть движения, поскольку это природа нашей энергии, но мы этого почти не замечаем. Когда возникает это переживание, то мы должны находиться под контролем определенного присутствия, поскольку иногда можем чересчур расслабиться и заснуть в состоянии шинэ. Это четвертый способ возникновения переживания.  
Если еще глубже освоить эту практику, то несмотря на все контакты чувств с объектами и все построения и движения ума, которые проявляются в течение дня, мы не так легко отвлекаемся, уменьшается потребность в еде и питье, почти как если бы мы питались воздухом и другими природными элементами. Тот, кто достиг такого переживания, способен оставаться неподвижным в течение многих недель или даже месяцев. Вспомните, что Будда Шакьямуни сидел под деревом  шесть лет. Это переживание подобно горе, но здесь слова “гора” употребляется не в том смысле, что в четырех чожаг (chog shag): здесь имеется в виду, что не нужно двигаться и мы пребываем в неподвижности как гора. Когда у нас есть такое переживание, то здесь имеется опасность, что оно превратится в так называемое ненто гогпа ( snyan thos ‘gog pa). Ненто обозначает разновидность архата Хинаяны, а гогпа — это “воспрепятствование”: то есть уничтожается любая наша деятельность и эмоции, как если бы мы погрузились в беспредельную пустоту, где нам не нужно даже питаться. В таком случае говорят, что мы живем пищей самадхи. Есть ненто, которые остаются в таком состоянии десять, двадцать и тридцать столетий: их тело становится почти нематериальным, и только продолжающийся рост их ногтей и волос показывает, что они еще живы. Так они живут столетиями, но не намеренно: они просто впали в это состояние, похожее на мир без образов (арупа дхату). Это нежелательное состояние и представляет собой подстерегающую нас опасность. Если у нас есть такая способность, то мы должны преодолеть это состояние. Несомненно, если все прекращается, то прекращаются и страдания: в этом смысле мы не можем сказать, что это состояние полностью негативно. Однако, оно в плане реализации оно очень неблагоприятно. Здесь можно привести сравнение с путешественником, заснувшим на постоялом дворе, забыв о своей цели. Итак, здесь говорится, что если у нас есть сильная склонность к состоянию покоя, то нам следует не забывать о присутствии.  
Если все идет в нужном направлении, и мы не попали в это состояние, то мы реализуем шинчжанг, что означает особого рода очищение тела, речи и ума. Когда есть шинчжанг ума, то сознание пребывает в полном блаженстве. То же самое с физическим телом  — нет никакого страдания, боли. Мы можем совсем не спать, и если захотим, то можем оставаться в этом состоянии годами. Это особая реализация шинэ: не реализация в высшем смысле, а реализация шинэ. Это пятое переживание. Итак, мы разобрали пять переживаний, которые могут быть у нас в течение практики.  
Это самое общее объяснение, однако, все зависит от состояния и способности отдельного человека: не всегда все происходит именно в такой последовательности. Если тот, у кого высший уровень низших способностей, интенсивно занимается практикой, то он может достичь переживаний, которые мы только что описали.  
В этом случае нужно принять позу Вайрочаны и поместить объект для сосредоточения, например, трость, в метре от себя. Мы сосредоточиваемся на этом объекте, объединяя ум, взгляд и дыхание (что означает деятельность всех чувств, а не только дыхания). Когда говорится “устремить взгляд на объект”, то это также означает направить на него все остальные чувства. Итак, что мы остро сосредоточиваемся на трости. Это нужно просто для того, чтобы не дать возникнуть чересчур большому количеству мыслей.  

http://x-files.org.ua/articles.php?article_id=2840

Мария Магдалина, а затем апостолы Петр и Иоанн, придя в пещеру, где было оставлено тело их Учителя, снятое с креста, не обнаружили Его там. Но жены-мироносицы, которые явились ко гробу Христову первыми, видели ангела, ослепительного, словно молния. Когда подобрали пелены, в которые был завернут Иисус, и плат, покрывавший Его голову, стало окончательно ясно - тела в пещере нет! Так Евангелие повествует нам о чудесном воскресении Иисуса...

В 1952 году в тибетской провинции Дэрге жил старик, который в молодости служил при одном монастыре камнетесом. Никто и подумать на мог, что этот камнетес практикует какие-то учения. Но однажды, уже в глубокой старости, этот человек заявил, что скоро умрет, и просил оставить его взаперти в одной из келий на семь дней. А так как все поняли, в чем дело, то собралось много людей. Там были и кочевники, и монахи, были даже представители китайской администрации. Все хотели видеть, что же произойдет. И когда вскрыли келью, в которой был заперт старый камнетес, там никого не оказалось. Только на полу лежали двадцать ногтей и волосы - они считаются у буддистов нечистотами тела и не могут превратиться в частицы света. Все это произошло на глазах множества людей.
Возвращаясь во времена, описанные в Евангелии, и осторожно проводя параллели, можно предположить, что Иисус владел этим тайным учением. И хотя условия и сроки исчезновения тела в описанных случаях несколько различны, все же можно допустить, что природа этих явлений, как в Иудее, так и в Тибете, едина. Иисус Христос воскрес в Теле Света, а в пещере так и остались никем не замеченные его ногти и волосы.

Весной 1984 года Намкай Норбу посетил Непал и там получил известие, касавшееся его дяди Тогдена. Один тибетец, прибывший в столицу Непала Катманду, рассказал о Тогдене такую историю. Тогден долго жил в уединенной пещере. Когда в Китае началась культурная революция, его, как и многих других йогинов (тех, кто занимается йогой. - Прим. ред.), заставили выйти из пещеры, нашали антисоциальным элементом и пережитком Средневековья. Гогдену повезло больше других: его посадили под домашний арест. А тот человек, который, приехав в Катманду, рассказал эту историю Мамкаю Норбу, служил чиновником и ко всему прочему должен Пыл присматривать за Тогденом.
Позднее дяде Намкая Норбу позволили уехать в маленькую деревушку и жить под менее строгим надзором. Ему отвели отдельный дом, а тот же самый тибетец регулярно наведывался к нему с проверкой. Но во время одного из таких визитов чиновник наткнулся на запертую дверь. Он принялся стучать, но в ответ только медный колокольчик над дверью позвякивал, словно хотел о чем-то поведать незваному гостю. Тогда тибетец-чиновник взломал дверь. Вбежав в дальнюю комнату, он остолбенел от ужаса! Перед его взором предстал медитирующий в позе лотоса Тогден, с головой накрытый 1егким покрывалом. Томимый нехорошим предчувствием, чиновник дрожащими руками сорвал покрывало и отшатнулся в страхе. Гогден, вернее его тело, сжался до размеров младенца! Ручки и ножки были согнуты и прижаты к маленькому туловищу.
Когда волна страха оставила чиновника, он не на шутку встревожился уже по другому поводу - как объяснить такое китайскому начальству? Что если власти обвинят его в пособничестве бегству Гогдена? Нужно поторопиться. И чиновник бросился докладывать о случившемся своему начальству. Когда через несколько дней вместе с военными он вернулся в дом, тело Тогдена исчезло полностью. Остались только волосы и ногти.
Сбитые с толку власти потребовали разъяснений. Чиновник развел руками и сказал, что в древних тибетских текстах упоминается о йогинах, достигших так называемого Тела Света. Их тела в течение семи дней исчезали, растворяясь в бесконечном радужном свете.

...Позже я узнал, что лама, с которым я добивался встречи, был Тулку Урген, - великий мастер медитации, который уходил в затворы, случалось, и на годы. 13 февраля 1996 года Тулку Урген покинул тот мир. По свидетельству многих, после смерти его тело значительно уменьшилось!
Очевидно, в данном случае имела место частичная реализация Тела Света.

Источник: "Тайны ХХ века. Золотая серия" №8-с 2011 г.

[Oleg]

http://www.dzogchenlineage.ru/blog/lama-karma-rinpoche-dostig-raduzhnogo-tela

...Несмотря на то, что некоторые люди полагают, что практика Дхармы основана на суеверии и является бессмысленным занятием, в действительности это наиболее осмысленное и глубокое занятие из всех, которые вы можете осуществлять. Основанием для подобного утверждения является то, что посредством практики Дхармы вы становитесь Буддой, то есть преобразуете себя в Пробуждённое Всеведение. Став Буддой, вы навсегда освобождаетесь от всего страдания и всех причин страдания, и при этом спонтанно и равностно, не делая каких-либо исключений, помогаете достичь того же каждому из существ всеми возможными способами, пока все они не достигнут реализации Будды. Поэтому для вас и всех существ нет ничего лучше, чем стать Буддой.

Для того, чтобы полностью пройти пути и стадии просветления, вы должны свершить практику Дзогчен. Никто и никогда не становился и не станет Буддой без реализации Осознавания Дзогчен. Свершение практики Дзогчен — это становление Буддой. В тантре Дзогчен Ати-Йоги сказано о том, что стать Буддой без реализации Осознавания Дзогчен невозможно.

Скорейший метод становления Буддой — правильная практика Гуру Йоги с Дзогчен. Существуют две основные практики Дзогчен: трекчо (прорубание) и тхогал (движение по гребню).

Свершив Дзогчен трекчо, вы достигните одного из двух результатов, описанных в тантрах Дзогчен.

Первым результатом является одлу, Тело Света. Такое достижение означает преобразование вашего тела в свет и его исчезновение. Среди мастеров достигших подобного: Вайрочана в Западном Тибете, а также Понг Гонпо и пять поколений его основных учеников в Восточном Тибете.

Вторым результатом является дудрал, Безатомное Тело. Такое достижение означает растворение вашего тела в пустоте и его полное исчезновение. Это может произойти как при свидетелях, так и без. Среди мастеров достигших подобного: Гуру Джунпе в Центральном Тибете и Кхенпо Ачунг в 1998 году в Ньяронге в Восточном Тибете.

Свершив практику Дхармы Дзогчен трекчо и тхогал, вы достигните одного из трёх видов джалу, Радужного Тела, описанных в тантрах Дзогчен.

Первый вид — Великое Радужное Тело. Такое достижение означает прямое преобразование вашего тела этой жизни в светоносное Радужное Тело. Подобное свершили: Будда Шакьямуни в Индии, Падмасамбхава в Непале, Шри Сингха в Индии, Вималамитра в Китае, Еше Цогьял и Джецун Сенге Вангчуг в Тибете, а также многие другие. Те, кто достигает Великого Радужного Тела, сохраняют облик, который они имели в жизни его достижения, пока все существа не станут Буддами.

Второй вид — Среднее Радужное Тело. В большинстве случаев упоминания Радужного Тела идёт речь об этом виде. Такое достижение означает растворение тела мастера Дзогчен в радужный свет множества всевозможных форм и цветов, световых сфер различных размеров, лучей и световых лент, вплоть до полного растворения физического тела в радужном свете, после которого не остаётся ничего кроме волос и ногтей. Эти радужные лучи могут проходить сквозь одеяния мастера и сплошные стены. Такое чудесное явление свершения Радужного Тела могут напрямую увидеть даже обычные люди. Среди мастеров достигших подобного: Мелонг Дордже и Ригдзин Кумарадза в Центральном Тибете, а также Сонам Намгьял в 1952 году в Мани Гегдо в Восточном Тибете.

Третий вид — Малое Радужное Тело. Такое достижение означает уменьшение тела мастера Дзогчен до высоты (в сидячем положении) в локоть (прим. пер.: расстояние от локтя до вершины среднего пальца вытянутой ладони практикующего) или меньше. Это также зовут Уменьшившимся Радужным Телом. Среди мастеров достигших подобного: Ньягла Рангриг Дордже в Восточном Тибете (его тело высотой в ладонь бережно хранится и по сей день, его волосы при этом в десять раз больше его тела) и Атха Лхамо в 1982 году в Восточном Тибете (её тело также уменьшилось до высоты около 10 см).

Все эти результаты практики Дзогчен — Тело Света, Безатомное Тело и все виды Радужного Тела — являются знаками одинакового высшего свершения. Разница заключается только в чудесных явлениях, происходящих с физическими телами мастеров, все их достижения при этом совершенно одинаковы. Все эти свершения являются знаками того, что эти практикующие реализовали Будду в этой жизни.

2.

http://proxy.flibusta.is/b/276327/read
- Чудеса естественного ума 770K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Тендзин Вангьял Ринпоче

Пять чистых сияний света и тело

Пять чистых сияний порождают пять внутренних элементов, являющихся фундаментальной основой существования тела в чистом состоянии. Белый чистый свет элемента пространства порождает каналы ума и сердца; зеленый чистый свет элемента воздуха порождает внутренний ветер, или дыхание; красный чистый свет элемента огня порождает телесное тепло; голубой чистый свет элемента воды порождает кровообращение; желтый чистый свет элемента земли порождает телесную плоть. Пять чистых сияний связаны с внутренним (ум и сердце) и внешним элементом пространства, внутренним (дыхание) и внешним элементом воздуха, внутренним (телесное тепло) и внешним элементом огня, внутренним (жидкости тела) и внешним элементом воды, и внутренним (телесная плоть) и внешним элементом земли.

Процесс жизни начинается с сердца, которое связано с элементом пространства и развивается через элементы воздуха, огня, воды и земли. Таким образом, грубая материальная субстанция тела берет начало в пяти чистых сияниях света. Когда наступает состояние смерти, этот процесс начинает идти в обратном порядке, то есть телесные функции, связанные с пятью элементами, начинают растворяться. Элемент земли растворяется, или "откатывается", в элемент воды, элемент воды растворяется в элементе огня, элемент огня растворяется в элементе воздуха, элемент воздуха растворяется в элементе пространства. У обычных существ это лишь энергетический процесс функций элементов, у продвинутых же практикующих Дзогчен этот процесс происходит также на физическом плане — во время смерти подвижник достигает светового, или радужного тела, а его материальное тело растворяется в свете и не оставляет после себя никаких смертных останков, кроме волос и ногтей. Объяснение этому феномену дается в так называемой "Книге мертвых"; относящейся к традиции бон, а также подробно в главе, посвященной бардо, данной книги.

В контексте порождения физического тела пять чистых сияний дают начало пяти "ветвям" тела. Из белого чистого света возникает голова, ветвь элемента пространства; из зеленого чистого света возникает правая нога, ветвь элемента воздуха; из красного чистого света возникает правая рука, ветвь элемента огня; из голубого чистого света возникает левая нога, ветвь элемента воды; из желтого чистого света возникает левая рука, ветвь элемента земли. Пять чистых сияний также порождают пять вспомогательных ветвей, представляющих собой соответственно: брови, бороду, лобковые волосы, волосы на голове и волосы на груди.

Пять чистых сияний порождают пять чувственных сознаний и пять органов чувств. Из белого чистого света возникает различающее сознание ума, связанное со зрением и глазами; из зеленого чистого света возникают обоняние и нос; из красного чистого света возникают ощущение вкуса и язык; из голубого чистого света возникают слух и уши; и из желтого чистого света возникают осязание и поверхность тела.

3.
критика одного наивного матерьялиста

http://stopdzogchen.narod.ru/stop_dzogchen.html ,
http://www.sektam.net/forum/topic/3510-dzogchen-obshhina-namkaya-norbu-rinpoche-buddiyskaya-sekta/

Размышления религиозного путешественника об изначальной природе учения Дзогчен, или Малая хроника странствий в тибетском королевстве кривых зеркал.

..Когда-то давно, как и Вы сейчас, мой читатель, я заинтересовался учением Дзогчен и из любопытства, а скорее, чего там греха таить, со скуки начал его практиковать. Предпринятое мною религиозное путешествие длилось что-то около восьми лет. Я ездил на ретриты (нечто вроде выездных школ), делал практики и даже некоторое время был кем-то вроде директора по учению в одной из сект. Жизнь часто сера и однообразна, так что не осуждайте меня за эти невинные развлечения. Дым благовоний, звон колокольчиков, тангки (тибетские иконы), бормотание и распевание мантр, мудры, тибетские танцы, барабаны и пр. были внове, казались занятными и действовали умиротворяюще. Затем дым рассеялся, умолк гром барабанов и я задумался, зачем и почему всё это. Итоги раздумий были неутешительными. Словом, в результате продолжительных практик, многолетних исследований и наблюдений я пришёл к выводу, что учение Дзогчен - это обыкновенная религия, ничем не лучшая, чем, например, христианство, учения графа Калиостро, Блаватской, Грабового и Мулдашева, движение солнцеедов или, скажем, иудаизм. Здесь под религией я разумею произвольный набор непроверяемых экспериментом утверждений, в которые можно только верить. Да-да-да, мой друг...

   Нет никаких реализаций радужных тел света, всеведения просветлённых, потусторонних защитников и противников учения Дзогчен, Тар разнообразных расцветок, перемещений своего сознания из своего тела в другие (на одном из ретритов я получил и такую практику), перерождений ринпоче и тулку, получения учений из других миров и передачи их в другие измерения, терма, тайных целительных и обогащающих мантр, питание не пищею, а сущностью первоэлементов, и прочих бесчисленных объектов тибетских мифологии, космологии и космогонии. Вернее сказать, всё это существует, но обладает тем же модусом бытия, что и непорочное зачатие Девы Марии и Иисуса Христа, жизнь и деяния Санта Клауса или мальчика-с-пальчика.

   Описание и анализ всех этих сверхъестественных явлений, присущих тибетской религиозной культуре, – обширная область, пожалуй, тема для толстой монографии с красивыми картинками. Мы же обсудим лишь несколько из них, в том числе и предмет тайного желания многих практиков Дзогчен – реализацию тела света. Это - фирменное блюдо, святая святых этого учения. О нём говорят лишь среди своих, полушёпотом и с опаской, что если скажешь что-нибудь лишнее, его не обретёшь. Суть его в том, что практик Дзогчен, как правило, уже в конце жизни, уединяется на несколько дней в замкнутом помещении или в шатре, вход в который зашивают, и просит не тревожить его. По истечении оговоренного срока ученики или родственники этого практика входят в помещение и обнаруживают лишь его волосы и ногти. Всё то время, когда практик был внутри, вокруг этого помещения, да и вообще в природе, наблюдались различного рода радужные свечения. Мне довелось выслушать несколько спекуляций, объясняющих это явление, но, слово чести, я ничего не понял.

   Теперь прошу, мой друг, сделаем попытку не просто верить этим разговорам, потому что так заведено испокон веку, а рассуждать. Можно ли верить этому? Каким образом это могло произойти? Версию о том, что это фокус, кунштюк, ловкая проделка для поддержания высокого статуса учения Дзогчен, мы, разумеется, как порядочные люди, исключаем. Пожалуй, единственная, ну хоть сколько-нибудь разумная гипотеза, объясняющая механизм исчезновения тела практика, основана на явлении перехода внутренней энергии (энергии покоя) тела практика в энергию электромагнитную или, говоря яснее, но не совсем точно, в свет. Такое бывает, к примеру, в процессе аннигиляции (правда, для аннигиляции необходим ещё и антипрактик – практик, тело которого состоит из античастиц). Остальные гипотезы, на мой вкус, выглядят ещё более фантастично, чем само тело света. Итак, предположим, что практик, реализующий тело света, - это тибетец небольшого роста и тщедушного телосложения. Вес его тела установим равным 60 кг. Простой расчёт, приводить который здесь не имеет смысла, обнаруживает, что при реализации этим практиком радужного тела выделяется энергия, равная примерно 64000 (шестидесяти четырём тысячам) взрывов, произведённых над Хиросимой (интересующихся деталями отсылаем к книге Н.Н.Боголюбова, Д.В.Ширкова «Введение в теорию квантованных полей», 4-ое изд., «Наука», 1984; если Вы не специализируетесь в области квантовой теории поля, то лучше посмотреть здесь: стр. 467 и 553 тома III «Элементарного учебника физики» под редакцией академика Г.С.Ландсберга, 10-е изд., «Наука», 1986). Я не эксперт по ядерным вооружениям и не могу оценить последствия этого явления, но не исключаю, выделение энергии такого масштаба может привести к ядерной зиме. А если практик окажется здоровяком весом в 120 кг? Поэтому, господа практики Дзогчен, прежде чем обрести радужное тело, возьмите это в расчёт, берегите всё живое на планете, ведь многие виды растений и животных занесены в Красную Книгу!

   Во многих древних метафизических системах принято считать, что мироздание представляет собой соединение нескольких изначальных первоэлементов. В учении Великого Совершенства всё существующее полагается состоящим из пяти первоэлементов: Воздуха, Огня, Воды, Земли и Пространства. Человек, освоивший определённого сорта практики Дзогчен, может растворить любой материальный предмет в сущности первоэлементов и, наоборот, из сущности первоэлементов создать то, что будет ему угодно. Обретение радужного тела есть растворение тела практика в сущности первоэлементов. Примером обратного процесса является питание не пищей, а сущностию первоэлементов. Тибетские учителя рассказывают, что в Тибете известно много просветлённых существ, занимавшихся этой практикой. Они не принимали пищу в течение очень продолжительного времени, исчисляемого иногда десятилетиями, и остались в живых. Очевидцы свидетельствуют, что некоторые из них даже обрастали жирком (надо полагать, иные обзаводились и животиком). Современные биология и биохимия истратили много усилий на установление механизма питания всего живого на Земле в деталях. Питание живых организмов бывает лишь четырёх видов: фотоавтотрофное, хемоавтотрофное, фотогетеротрофное и хемогетеротрофное (интересующиеся деталями могут найти их, например, на стр. 279 тома 1 и стр. 16 тома 2 «Биологии» Н.Грина, У.Стаута и Д.Тейлора, «Мир», 1990). Тибетский практик, как представитель отряда приматов, класса млекопитающих, типа хордовых, может использовать лишь последний, хемогетеротрофный тип питания. Чтобы реализовать этот вид питания, он должен получать с пищей продукты, снабжающие его энергией (углеводы и жиры) и строительным материалом (белки), а также достаточное количество минеральных солей, клетчатки и витаминов. Если клетки продолжительное время не будут получать необходимые вещества, они начнут погибать. Практик состоит из клеток, следовательно, погибнет и практик. Создание же молекул белков, жиров и углеводов из квантов электромагнитного поля, говоря яснее, из света (видимо его древние тибетские тексты разумеют под сущностью первоэлементов) – процесс значительно ещё более фантастичный, чем сама реализация радужного тела света. Если же под питанием сущностью первоэлементов имелось в виду возникновение энергии или пищи из ничего, то придётся согласиться с тем, что в Тибете происходили явления, которые сегодня принято называть perpetuum mobile – вечным движением. За всю историю человечества громадное количество людей занималось изобретением вечного двигателя, вечно производящего работу без притока энергии извне, другими словами, задаром. Неисчислимые попытки построить его, так же, как и поиски скатерти-самобранки и философского камня, оказались безуспешными. По этой причине Французская Академия наук ещё в 1775 г. прекратила рассмотрение проектов вечного движения. Сегодня писать о perpetuum mobile – о нарушении закона сохранения энергии – почитается дурным тоном даже у авторов самых легкомысленных научно-фантастических романов.

   Довольно шапочного знакомства с тибетской религиозной культурой чтобы установить, что очень многое в ней связано и основано на факте существования и влияния на нашу жизнь потусторонних существ, в их числе и так называемых защитников учения Дзогчен. Этих существ необычайно устрашающей наружности и беспредельного могущества можно увидеть на бесчисленных тибетских иконах – тангках. Принято считать, что живут они не среди нас, а в других мирах, но обладают способностью мыслить, ощущать, знать и влиять на всё наше измерение. Их нрав, повадки и способности так же непостижимы, неотвратимо гибельны для разгневавших их и страшны, как и их внешность. Громадное количество тибетских религиозных практик состоит из ритуальных подношений разного рода материальных и мистических даров для того, чтобы умилостивить, обратиться с просьбой или получить знание от них. Защитники передают в этот мир аспекты учения Великого Совершенства через связь с тибетскими учителями и следят за правильностью исполнения своих инструкций. Провинившихся в неверном истолковании или несанкционированном разглашении учения Дзогчен они наказывают неумолимо и очень жестоко.

   Двустороннее общение с защитниками происходит обыкновенно лишь во снах просветлённых тибетских мастеров, и это, пожалуй, является единственным достоверным проявлением деятельности и доказательством существования этих существ. Рассмотрим обмен информацией с потусторонними существами в свете современных представлений о природе сна. Во 2-ой половине 20 века благодаря появлению методов регистрации биоэлектрической активности головного мозга, мышц и глаз исследователям в области нейрофизиологии состояния сна удалось установить его внутреннюю организацию, механизмы и связь с предшествовавшим периодом бодрствования. Желающие познакомиться с этими исследованиями могут обратиться к монографиям: «Бодрствование и сон» А.М.Вейна, «Наука», 1970 и «Адаптивная функция сна, причины и проявления её нарушения» В.С.Роттенберга, «Наука», 1982. Употребляя слова в простоте их, можно утверждать, что присниться может всё, что в состоянии вообразить человеческое сознание. Если практик учения Великого Совершенства испытывает сильную потребность в общении с потусторонними существами и в период бодрствования продолжительное время предаётся размышлениям о них, то вероятность появления сновидений с участием защитников будет близка к 1 или, выражаясь иначе, к 100%. Более того, многолетним интенсивным самовнушением можно достичь галлюцинаций - очень явственных переживаний присутствия потусторонних существ даже во время бодрствования, подобных тем, о которых рассказывают тибетские учителя. Сила веры, внушения и самовнушения поразительно велика, она может быть причиной изменений даже на физиологическом уровне. Инструкции в состоянии гипнотического сна могут привести к возникновению сильного ожога на теле испытуемого. Известны случаи, когда у выдающихся практиков христианства возникали стигматы – кровоточащие незаживающие раны в участках тела, в которые когда-то было принято вбивать гвозди при распятии. Следует заметить, что воздействие сил веры и внушения особенно велико на людей с неразвитым логическим мышлением, низким уровнем образования, невысоким психическим и культурным развитием, из которых в подавляющем большинстве своём состоят религиозные секты. Крупный российский психиатр и невролог В.М.Бехтерев в своей работе «Внушение и его роль в общественной жизни» (СПб., 1898) отмечал, что «внушение действует не только на лиц со здравой логикой, но еще в большей мере и на лиц, обладающих недостаточной логикой, как например детей и простолюдинов».

   Пожалуй, единственным логическим доводом в пользу существования потусторонних существ, который мне довелось услышать на ретритах и прочитать в книгах, является тот факт, что мы не можем доказать их несуществование. Но если мы не можем доказать, что защитников нет, это не означает, что они есть. При изучении тибетского религиозного наследия вообще сами собой возникают недоумение и вопрос нравственного свойства – зачем столь необходимы защитники системе знания при условии, что она имеет претензию полагать себя истинной? Разве нужны защитники квантовой механике, специальной теории относительности или теореме Пифагора? Защитники нужны лишь в иных сферах человеческих отношений, связанных с получением прибыли, охраной имущества и законов, к примеру, в бизнесе, криминальной деятельности или территориальных конфликтах между государствами. Духовное учение, защищаемое столь ужасающей наружности и свирепого нрава чудовищами, не выглядит лояльным и человеколюбивым.

[Oleg]

Эти картинки в сети оказывается были позаимствованы у Хамероффа
http://noosphera1.narod.ru/text/Penrose2.htm

из его видео
https://www.youtube.com/watch?v=LXFFbxoHp3s - Clarifying the Tubulin bit/qubit - Defending the Penrose-Hameroff Orch OR Model (Quantum Biology)

http://noosphera1.narod.ru/text/Penrose2.htm





Физическая личность
ЛЕВКОВИЧ-МАСЛЮК
levkovl@spp.keldysh.ru , levkovl@computerra.ru

...
https://fantlab.ru/translator1257
http://www.svoboda.org/a/1733865.html
http://www.atheism.ru/library/Levkovich_1.phtml
https://www.facebook.com/leonid.levkovichmaslyuk
...

[Oleg]

Система пирамид была связана с переполюсовкой ?
Могли они своими резонансами как то влиять на внутреннее ядро планеты которое вроде бы имеет форму сложного кристалла ?

http://sibved.livejournal.com/152355.html , http://subscribe.ru/group/otkuda-myi-prishli/7789740/
Пирамиды в Антарктиде

http://sibved.livejournal.com/86624.html
...цилиндрическая колонка льда высотой 3000 метров [полученная в ходе проекта колонкового бурения в Гренландии (GRIP) в 1990–1992 годах] представляла бы лишь около 2000 лет накопления льда.

Смена полюсов или будни планеты Земля
http://www.lazarev.ru/news/41-2013-09-09-13-07-08/1419-2014-02-13-03-43-29.html
Смена полюсов или будни планеты Земля, часть третья, продолжение.
http://memocode.asia/2013/09/smena-polyusov-ili-budni-planety-zemlya-5/
Посмотрим, как изменилась картина звёздного неба в Гизе после прошлого перемещения.
Расстояние между точкой оси вращения прошлого перемещения полюсов (Из Небраски, США на нынешнюю позицию) и Гизё в Египте — 5400 километров. Можно посчитать длину перемещения литосферы в Гизе: для этого нужен угол
5500 километров — на оси на диаметре; 0 километров — в точке оси вращения. Гиза находится на расстоянии в 5500 километров от оси вращения — посередине. Опять случайность, наверное. Посмотрим, где было местоположение Гизы в прошлой системе координат с центром (полюсом) в Небраске, США.
Если посмотреть на Гизу, вернее, на то место, где она находится внимательно, то выясняются просто поразительные совпадения.

Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать, поэтому ниже картинка, на которой всё видно практически без объяснений.


Поясню ещё раз, чтобы было понятно, что нарисовано на картинке. Гиза находится на линии, проходящей через ось прошлого перемещения полюсов и инверсную позицию прошлого северного полюса. Инверсная позиция прошлого северного полюса — это такое место, где бы оказался северный полюс, если бы перемещение было по той же самом линии и на тоже самое расстояние, но в противоположном направлении. Более того, Гиза находится ровно посередине между осью перемещения и инверсным северным полюсом. На мой взгляд, пирамиды напрямую связаны с перемещением полюсов и несут информацию о месте их нахождения. Это видно на примере пирамид в Китае, Мексике, Египте.

Если посмотреть на прошлый меридиан, проходивший через Гизу, то видим следующее: на расстоянии не более 200 километров от него находятся следующие столицы: Евросоюз и Бельгия, Брюссель; Греция, Афины; Албания, Тирана; Черногория, Подгорица; Словения, Любляна; Лихтенштейн, Лихтенштейн; Швейцария, Берн; Голландия, Амстердам; Великобритания, Лондон; Ирландия, Дублин; Северная Ирландия, Белфаст; Шотландия, Эдинбург; Сараево, Босния, Загреб, Хорватия.
Пирамида в Боснии около деревни Високо, координаты  43°58’37.11″С  18°10’34.60″В,  находится на расстоянии менее 100 километров от старого гизовского меридиана. Кстати, расстояние между Боснийской пирамидой у деревни Високо, координаты  43°58’37.11″С  18°10’34.60″В и осью прошлого перемещения — 5600 километров, всего на 100 километров больше, чем расстояние между прошлым и нынешним полюсами. Опять случайность, или осознанное размещение пирамид по всему миру с оглядкой на перемещением полюсов?

Кстати, расстояние между Боснийской пирамидой у деревни Високо, координаты  43°58’37.11″С  18°10’34.60″В и осью прошлого перемещения — 5600 километров, всего на 100 километров больше, чем расстояние между прошлым и нынешним полюсами. Опять случайность, или осознанное размещение пирамид по всему миру с оглядкой на перемещение полюсов?
Известные подводные пирамиды острова Йонагуни, координаты  24°23’15.94″С 123° 1’36.42″В, находятся на расстоянии 5700 километров от оси прошлой оси перемещения полюсов и в районе, симметричном местурасположения Гизы относительно оси прошлой перемещения. Зеркальная Гиза и Йонагуни находятся на одном старом меридиане, по аналогии с расположением пирамид в Гизе и в Босии.
Вот так это выглядит на карте.


Бросается в глаза, что гора-пирамида Кайлас в Китае находится очень близко с прошлой линии перемещения полюсов. А так же то, что подводные пирамиды острова Йонагуни находятся на одном меридиане с инверсной позицией Гизы. Пирамида в Боснии тоже находится практически на одном старом меридиане с фактической позицией Гизы. Расстояние между прошлым меридианом и пирамидой в Боснии — 100 км, между линией прошлого перемещения полюсов и горой-пирамидой Кайлас — 70 километров. Случайностью это всё быть уже не может. Википедия рассказывает про Боснийские пирамиды такие же сказки, как и про Петербург, Исаакиевский Собор, Медного всадника и прочее, прочее. Лишний раз можно убедиться, что официальным источникам верить можно очень редко. Вот тут про них подробнее из альтернативного источника.
На нынешнем меридиане, который проходит через Гизу, находится Петербург, Киев, в полосе в пределах 200 километров — Анкара,
Париж от старого гизовского меридиана на расстоянии 290 км;
Посмотрим из любопытства, есть ли что-нибудь интересное в инверсной точке подводных пирамиды острова Йонагуни. в 100 километрах от этой точки находится Медина в Саудовской Аравии. -«Случайность однако», скажет мудрый чукча и будет, скорее всего, не прав. Ещё разок общая картина со спутника, что называется, без комментариев.



Координаты Гизы в старой системе координат:   0°56’13.70″С  50° 1’16.88″В
Координаты Гизы в нынешней системе координат:   29°56’32.06″С  30°56’32.56″В
А теперь посмотрим, как выглядело звёздное небо в Гизе на старой и на новой позиции Гизы, воспользуемся для этого программой Стеллариум и повторим китайский метод, то есть, просто посмотрим, как выглядело звёздное небо, если смотреть из двух этих точек.
Вот что получилось:



Картина звёздного неба в результате перемещения переместилась далеко вверх, то есть, как раз так, как и нарисовано на Дендерском зодиаке. Для наблюдателя это было движение на юг, противополжное китайскому направление, всё верно, ведь литосфера шла в другую сторону.



При перемещении полюса с территории Северной Америки на его современную позицию, то есть именно так, как это случилось при прошлом перемещении полюсов, когда Китай не был затоплен, звёздное небо переместится далеко, на 34° вверх, то есть, именно так, как нарисовано на Дендерском Зодиаке. Получается, какое-то событие, связанное с созвездием Льва обозначает время, когда звёздное небо поднимается (идёт на юг), в то время, как литосфера едет на север — в противоположную указанному в китайском мифе направлению. И затапливается в этот момент будет северное побережье — Египет, Сибирь и так далее.
У стран, где в мифе о потопе присутствует водолей, море находится на юге, а у тех стран, где в мифе о потопе лев — море находится на севере. Если вспомнить, в каких направлениях сдвигается полюс, то очевидно, что когда затопляется побережье со стороны юга, то со с противоположной стороны, еси континент между этими берегами достаточно обширен, никакого затопления не будет, поскольку побережье пойдёт не на море, а от него. То есть, очевидно, что затопление берега, с севера которого находится море, каким-то образом связано с созвездием Льва. Берега же, где море находится с юга, затапливаются, когда происходит какое-то событие,  связанное с созвездием Водолея.
Ведь и в Китае, и в Индии, и в Греции, в Древнем Вавилоне (Аравийский полуостров) море находися на юге. В Египте, России (Петербург) море находится на севере. Таким образом, созвездие Льва управляет потопом на северных берегах (Россия, Египет), а созвездие Водолея  — на южных берегах (Греция, Индия, Китай, Ирак/Саудовская Аравия).
В китайском мифе напрямую указывается направление движения литосферы, которое полностью согласуется с нашей версией.В мифе Индии Ману — человек с кувшином, где живёт рыба которая спасает его от потопа, созвездие Водолея изображено на зодиаке в виде человека с кувшином, льющим воду. Этот человек, очень похожий на изображение созвездия Водолея в зодиаке живёт на юге (Индии), то есть, на побережье, с южной стороны которого Индийский океан. В мифе он садится в лодку, которая привязывается к рогу подросшей рыбы, которая была выпущена из кувшина и эта лодка притаскивается к высококй горе на севере, которя называется Хималая. Это же просто инструкция по выживанию во время затопления южного побережья  Индии — уйти в Гималаи  — самые высокие горы в мире, которые находятся на севере Индии.В мифе Греции Девкалион вообще превращается после потопа в созвездие Водолея — прямое указание на связь потопа и этого созвездия, a Греция так же находится на побережье, омываемом морем с южной стороны.По представлениям шумеров, созвездие Водолей находилась в центре “небесного моря”, а поэтому предвещало дождливое время года. Оно отождествлялось с богом, предупредившим людей о потопе.

Это всё были «южные побережья». А вот как обстоит дело с северными.

В Египетском мифе потоп сязан с львицей, точнее, с существом, у которого туловище женшины (намёк на созвездие Водолея) и головой Льва (намёк на симметричное созвездие Льва). Опять же, фонтаны по всей Европе, в которых вода идёт из пасти льва. Что в Питере (Самсон и много другий поменьше), что в Германии и так далее. В Египте, как уже отмечалось, головы льва были на воротаха нильских каналов. То есть, очевидно, что потоп на побережье, омываемом морем с севера связан с созвездием Льва. Сфинксы (существо с телом льва и головой человека — прямое указание на симметричные созвездия Лъва и Водолея), стоящие в огромных количествах как в Египте, так и по всей Европе — и в Питере, и в Киеве, и в Лондоне и во многий других более северных городах.
Львиная голова на фронтоне Храма Юпитера в горной части Ливана, в Баальбеке. Отверстие говорит о том, что львиная голова была частью водостока или даже фонтана.



Плутарх писал, что было обыкновение ставить у дверей храмов фигуры львов, извергающих из пасти воду. А само наводнение египтяне изображали в виде льва, которого называли «стражем вод»

Сфинксы в Петербурге - http://www.geolines.ru/publications/FORWARD-IN-THE-PAST/FORWARD-IN-THE-PAST_4.html
САНКТ-ПЕТЕРБУРГ ЕГИПЕТСКИЙ.
ЕГИПЕТСКИЙ СТИЛЬ В АРХИТЕКТУРЕ САНКТ-ПЕТЕРБУРГА.

Новая хронология Фоменко/Носовского полностью укладывается в версию о смене полюсов между 1492 и 1513 годом. Вся история Европы по версии этих учёных-историков начинается с 14-15-го века, то есть, со времени предыдущего сдвига полюсов.
Теперь ещё дополнительные данные по географии, которые так же подтверждают нашу версию. Взгляем на Южную Америку/Антарктиду. На карте Пири Реиса видно, что Южная Америка на востоке не затоплена океаном. То есть, уровень мирового океана был в 1513 году ниже, чем сейчас. Откуда могло возникнуть такое резкое повышение повышение уровня океана? И возможно ли объяснить только повышением воды в океане такой феерический «прорыв» Тихого океана в Атлантический? Маловероятно, что Тихий окена повышался независимо от Атлантического, это как-никак сообщающиеся сосуды. Если предположить, что ледяная шапка на Северной Америке таяла быстрее, чем увеличивалась на Антарктиде, которая после сдвига полюсов оказалась на южном полюсе, то вполне логично, что сначала уровень мирового океана резко повысился, а потом постепенно понижался по мере увеличения массы льда в ледниках в Антарктиде. На снимке со спутника отчётливо виден «прорыв» между Южной Америкой и Антарктидой на том месте, где на карте Пири Реиса нарисована сплошная суша.


Если посмотреть, где находился экватор, когда полюс был на территории Северной Америки, (в штате Небраска, США), то обнаружатся удивительные совпадения: «прорыв» произошел как раз в районе старого экватора.


Проведём мысленный эксперимент: вода на поверхности океана на экваторе двигается со скоростью 462 метра в секунду. При перемещении полюсов Южная Америка переехала с экватора на юг, где скорость движения точки ан поверхности Земли намного ниже. На месте прорыва (60° южной широты) скорость движения точки на поверхности после перемещения была 462*cos(60°) = 462/2=231 метр в секунду. Вода перед Южной Америкой сразу после перемещения не могла мгновенно снизить свою скорость в два раза, а по инерции продолжила движение с запада на восток и устремилась с относительной к суше скоростью в 231 метр в секунду на побережье Южной Америки. Масса воды в океане не ограничена, на спутниковых снимках год на Юге Южной Америки видны явные следы «шлифовки», нет острых вершин, скалы как будто омыты водой.



То есть, Тихий океан просто прорвал естественную плотину, которую представляли собой Анды и со скоростью звука (231 метр в секунду) пробил себе путь в Атлантику. И этот эффект прорыва естественой плотины — Анд — ещё больше увеличил и высоту приливной волны и соответствено, её скорость. Мы в детстве все сооружали плотины на ручьях после дождя, и кодга плотина прорывается, то скорость потока заметно быстрее, чем когда ручей течёт безпрепятственно и равномерно. На спутниковом снимке можно видеть, что изначально прорыв был вдоль старого экватора, то есть, вода просто продолжила своё движение, ещё не перестроившись на положение новых полюсов, но потом поток завернул в направлении нынешнего направления земных параллелей, что естественно, так как океан в конце концов принял новое движение и стал двигаться в соответствии с новым движением литосферы.
Ещё  один интересный географическийй объект, который может много рассказать о прошлых событиях, которых в официальной версии истории/географии нет — Большой Каньон на территории США. Вот так выглядит этот грандиозный овраг со спутника.

Типичная глубина иврага — один километр. Вы где-нибудь видели овраг глубиной в один километр? Стенки у этого оврага не каменые, а песчанные, то есть — очень недолговечные. Следы эрозии видны везде невооружённым глазом. И такое непрочное сооружение существует многие миллионы лет? Да да, верю, так же, как и в то, что Пётр I сидит на центральной площади в Питере без штанов босиком.

Опять же версия, что Гранд-Каньон в Колорадо, США, образовался за счёт того, что река Колорадо после якобы подъёма плато стала теч быстрее и вымыла весь тот объём земли, который отсутствует в Большом Каньоне, не выдерживает никакой критики. Даже такие реки, как Амазонка или Нил, которые тоже текут далеко не по каменистой породе, не сделали даже близкую по масштабам промоину. Тут нужен гораздо более мощный и быстрый поток чтобы земля не успевала осесть в дельте или просто на дне реки. И никакого другого внятного объяснения, кроме того, что Гранд-Каньон — последствие быстрого таяния ледника 3-х километровой высоты пока не существует. А Гранд-Каньон как раз находится на юге США, в том месте, где Солнце очень интенсивно растапливало лёд на поверхности, и огромные массы талой воды, которые неслись со скоростью хорошего поезда и промыли этот потрясающий своими масштабами овраг, глубина которого достигает в некоторых местах 1800 (!) метров. В то, что этому оврагу 10 миллионов лет, тоже верится с большим трудом. Такие непрочные стены (известняк, песчаник) за это время уже несколько раз бы обрушились из-за дождей и других факторов, вызывающих эрозию даже у камня, и сейчас бы на этом месте был бы скромный, хотя и широкий овражик с очень пологими и гладкими краями, который на фоне рельефа особо не выделялся.

Ещё один географический объект, который просто идеально вписывается в нашу версию о сдвиге полюсов.
Титикака – высокогорное озеро, расположенное на границе двух государств – Перу и Боливии, координаты — 16° 0′ 46.13″ S 69°10′ 2.13″ W. Оно находится на высоте 3812 метров над уровнем моря,  чуть ниже Монблана и выше Фудзиямы, а площадь бассейна – 8300 квадратных километров.
Там с названиями тоже какая-то аномалия. Государство, которое было раньше на этой территории, называлось Пукина, а один из ближайших городов — Хульяка. Такое ощущение, что жили тут какие-то обиженные русские.
...
А вот ещё одна странная особенность Северной Америки, которая обязательно должна быть в случае, если сдвиги полюсов в указанных направлениях на самом деле происходили. На фотографии со спутника показаны предполагаемые перемещения полюсов в прошлом.



Видно, что побережье Северной Америки повторяет огибающую траекторию движения северного полюса, так же, как и граница болот. Если приливные волны регулярно приходят с одного и того же направления, то, естественно, береговая линия будет стремиться к прямой линии, которая перпендикулярна направлению, с которого идут волны.
А если сушу регулярно затапливает на одну и ту же длину, да и климатические измеения повторяются циклически, то и граница болот тоже будет близка к прямой линии, что и наблюдается на территории Канады. К тому же, болота находятся как раз там, где при обеих положениях полюса был полярный круг, то есть, вода не могла растаять ни при полюсе в США, ни при полюсе в Гренландии. Что и наблюдается на спутниковых снимках Канады.update:
Эта инфа вообще-то должна была быть в первой части, но не влезает, пост слишком большой.А вот свежая находка 2013 года: в Якутии найден полностью сохранившийся мамонт с жидкой кровью.

В полостях живота животного обнаружилась даже жидкая кровь, которая вытекала из туши во время раскопок. Этот факт поразил исследователей, поскольку при раскопках температура воздуха составляла от минус 7 до минус 10 градусов, а сама туша находилась в глыбе льда. Был найден даже хобот, который обычно не сохраняется.
Для оленеводов российской тундры останки мамонта — вещь обыденная. Романенко утверждает, что зафиксированы случаи, когда мамонтовое мясо употребляли в пищу или скармливали собакам.

Кто-нибудь может объяснить, каким образом без сдвига полюсов возможно такое?

http://memocode.asia/2014/02/ssylki-na-vse-stati-smena-polyusov-ili-budni-planety-zemlya/

дестабилизация обстановки идет в странах, которые лет через 20 после смены полюсов будут на экваторе и к тому же пострадают меньше всего. Россия тоже окажется в субтропиках почти вся. Но немного поколбасит. А Америка почти вся закроется полярной шапкой льда. Поэтому надо подготовить плацдарм для жизни тем, кто в курсе. При этом сохранить свое влияние. Спешат, время не так много осталось.
В России походу тоже в курсе, кому надо. Намек с кольцами на открытии Олимпиады в Сочи, плюс ось стадион Фишт – олимпийский огонь смотрит строго на новый полюс.
Тока между нами.
\В полный голос\
А че! Я ни че! Отстаньте! Вообще не в курсе почему, да где. Стою курю, ни кого не трогаю, Байки травлю.

Версия, сформулированная в цикле статей «Смена полюсов или будни планеты Земля» о периодических сменах географических  полюсов на планете Земля подтверждена сообщением, переданным с помощью Чебаркульского метеорита, а также проектировщиками олимпийских объектов в Сочи, компанией Гугл и Росатомом, Казахстаном.

Находки свежезамороженных мамонтов в Сибири  прекрасно вписываются в нашу версию периодических смен полюсов в недавнем прошлом.

Билл Гейтс и технический директор компании Гугл Рэй Курцвейл также странным образом говорят о 2035 годе, который важен в рамках версии о смене полюсов.

Заместитель главы Министерства по чрезвычайным ситуациям России Владимир Степанов заявил, что на территории нашей планеты могут проявиться ранее не изученные природные риски.

На англиских картах также обозначены различные положения северного полюса, которые не соответствуют нынешнему и точно соответствуют предполагаемым в рамках нашей версии местам прошлых северных полюсов.

Оглавление
Вводная
Смена полюсов или будни планеты Земля, часть первая
ссылка на файл с координатами и линиями построек для Гугл-Земли к первой части статьи
Смена полюсов или будни планеты Земля, часть вторая
ссылка на файл с координатами и линиями построек для Гугл-Земли ко второй части статьи
Смена полюсов или будни планеты Земля, часть третья
Смена полюсов или будни планеты Земля, часть третья, продолжение
Смена полюсов или будни планеты Земля, часть четвёртая
Смена полюсов или будни планеты Земля, часть пятая
ссылка на файл с координатами и линиями построек для Гугл-Земли к пятой части статьи
 
Смена полюсов или будни планеты Земля, часть шестая

http://geolines.ru/publications/HISTORICAL-GEODESY/ANCIENT-GEODETIC-GRID.html
СИММЕТРИЧНАЯ СИСТЕМА ПИРАМИД И ДРУГИХ МЕГАЛИТИЧЕСКИХ СООРУЖЕНИЙ.

ИНТЕРАКТИВНАЯ КАРТА
Чтобы просматривать трехмерные карты, нужен плагин Google Планета Земля. скачать.

Сие шестеренка от подьемного крана строителей пирамид ?

http://funik.ru/81284-snimki-yakoby-byli-haknuty-s-nasa-servera.html
http://ucrazy.ru/interesting/1288011167-rassekrechennyefotouchenyxufologov135sht.html?cstart=1&newsid=1288011167


увеличить - http://i.ucrazy.ru/files/i/2008.9.20/03_12.jpg

музей вечной мерзлоты

http://to-world-travel.ru/rest/%D0%BC%D1%83%D0%B7%D0%B5%D0%B9-%D0%B2%D0%B5%D1%87%D0%BD%D0%BE%D0%B9-%D0%BC%D0%B5%D1%80%D0%B7%D0%BB%D0%BE%D1%82%D1%8B/

[Oleg]

http://www.chudinov.ru/

http://chudinov.ru/egipetskie-piramidyi-postroili-russkie -

Чудинов увидел в Египте следы древней
высокоразвитой цивилизации. Но не египетской

Наука Версия для печати Светлана КУЗИНА — 05.02.2009
В прошлом выпуске вы узнали, что первым языком на Земле был русский. Но наши предки отличились не только в грамоте.
Импортная техника.
- Недавно один исследователь принес мне камушки размером с перепелиные яйца, на них надписи в доли миллиметра, - рассказывает Валерий Алексеевич. - И меня поразила техника, с помощью которой слова нанесены на прочнейший гранит. Они выгравированы. Похоже, с помощью миниатюрной фрезы. Изготовить такую непросто - нужны твердые сплавы, станки. Многие тысячи лет назад кто-то владел весьма совершенной техникой.
Массу сверхъестественного нашел в Египте Андрей Скляров, руководитель лаборатории альтернативной истории. Плато, на котором стоят пирамиды, и другие исторические места буквально усеяны гранитными камнями и блоками со следами механической обработки. Они отпилены, прорезаны, отшлифованы, отполированы, высверлены неким высокопрочным инструментом.

Высокотехнологично обработанные детали сильно отличаются от простых «топорных» сооружений, которых в Древнем Египте большинство. Как будто их оставили разные культуры. Вывод исследователя: до египетской на Земле существовала более развитая цивилизация.
- Русская?
- Да. Ее техническими, культурными плодами, скорее всего, и пользовались древние египтяне.
Кстати, эта цивилизация оставила еще огромные, высотой с 10-этажный дом, статуи, которые сохранились в Уральских горах, в Германии, в США. Геологи их называют останцами - изолированными массивами горной породы, уцелевшими после выветривания. Но это не так. Они стоят уж слишком особняком, далеко от скал. И на многих из них надписи по-русски, например, ХРАМ ЯРЫ, МАРА или МАКОШЬ (МАКАЖ), РОД. Это имена богов и богинь в славянской мифологии.
Недавно в одном сборнике по палеоастрономии я наткнулся на интересное фото камня из неолита (VII - III тыс. до н. э.), который оказался древним глобусом. На нем изображены все континенты. И все, кроме Африки, - ЯРОВА РУСЬ.
Не понятно, что это за древний глобус: карта звездного неба или макет Земли? На нем под лупой видны очертания Африки, надписи на русском и созвездия.

Пришельцы с Полярной звезды.
- Валерий Алексеевич, откуда же взялись сами русские?
- Есть у меня одно фантастическое предположение, - говорит Чудинов. - На него натолкнул найденный недавно в Германии бронзовый диск с изображением планет и звезд. Там рядом с Полярной звездой написано: ХРАМ МАКОШИ.

https://www.youtube.com/watch?v=DRFsJ0QIW4M#t=912 - В.А.Чудинов - Русская культура и письменность 23 мая 2015

http://proxy.flibusta.is/a/58766 - Чудинов Валерий Алексеевич,

родился в 1942г., профессор кафедры культурологии и менеджмента в Государственном университете управления, доктор философских наук, кандидат физ. - мат. наук. В 1967 г. окончил физич. Ф-т МГУ, владеет немецким и английским языками. Имеет более 120 публикаций. Научные интересы - славянская мифология и палеография. С 2002г. - председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН.
Последние печатные монографии: Священные камни и языческие храмы древних славян. 2004, 619 стр. Руница и тайны археологии Руси. 2003, 425 стр. Загадки славянской письменности. 2002, 527 стр.
Основные достижения: Дешифровал славянское докирилловское слоговое письмо - руницу (ударение на первом слоге) и прочитал к настоящему времени более 2 000 надписей. Доказал наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - кириллицы, глаголицы и руницы. Наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - явление беспрецедентное в истории культуры и показывает наличие у славян высочайшей духовной культуры в древности. Обнаружил, что славянской руницей сделаны тайные надписи на многих рисунках немецких книг, поскольку славянский язык, как выясняется, был древним сакральным языком Европы. Доказал, что Кирилл создал христианское письмо ("кириллицу"), путем комбинаций существующей многие тысячелетия азбуки славян и греческого алфавита, фактически "легализовав" славянскую письменность, что сделало возможным перевод христианских текстов с греческого языка с сохранением их сакрального смысла. Найдены тайные сакральные надписи славянской руницей как на греческих средневековых (V-X вв.) иконах, так и на древнегреческих (VI-II вв. до н.э.) вазах. Найдены также надписи более древних эпох вплоть до палеолита. Их чтение проливает свет на историю развития славянской мифологии и культуры на протяжении последних 30 000 лет. Изучая многочисленные культовые объекты, автор обнаружил данные о присутствии славянской культуры в пространстве (от берегов Португалии до зауральского Аркаима) и во времени (от неолита до первой половины 17 века) что привело к сенсационному выводу: евразийская культура - это культура славян, а Евразия - это Русь.

[Oleg]

Вопрос о солипсизме Раманы Махарши почему-то никто не поднимал...

Упадеша Сара    
Шри Бхагавана    
Раманы Махарши  
С комментариями  
Свамини Видьянанды Сарасвати  

...В английском языке есть выражение – I’m self-made man, я человек, который сделал сам себя, достиг всего сам. Но глупее такого выражения очень сложно что-то найти. Это человек, который берет на себя ответственность за всё то, что с ним было. Он уже не обращает внимание на то, что тело получено без просьбы с его стороны, руки-ноги получены, способность мыслить - дана, дано все окружение, которое дало мне возможность не умереть с голоду, когда я был мелким зародышем, который не мог позаботиться о своём пропитании, – все это было дано. Солнце, ночь, день, течение времени, университет, школа – это всё было дано. И, тем не менее - «я всего добился в жизни сам!», своими усилиями. Это невежество в высшей степени!    

Обратите внимание на то, что результаты приходят откуда-то ещё, откуда-то, над чем я не имею никакой власти, откуда-то, что меня гораздо больше и могущественнее, гораздо более знающее, которое организовало все законы! То, что я могу сейчас дышать и думать, - результат игры неизвестных мне факторов. Не видеть этого - весьма глупо. Говорить о том, что я никогда в жизни не видел Бога, я не знаю о его существовании и не могу о нём ничего сказать – это значит зашориться, ограничиться только самим собой, считать себя центром своего мира, своих восприятий. Это то, что называется солипсизмом. Я не знаю каким образом, но я являюсь центром вселенной. Существует только то, что я вижу и слышу и т.п., и стоит мне закрыть глаза, как вся вселенная пропадает. Адвайта – не солипсизм. Путь к недвойственности не лежит через солипсизм.    

http://proxy.flibusta.is/b/392595/read
- Структура реальности (пер. Литагент «Альпина») 4158K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Дойч

..Есть стандартная философская шутка о профессоре, читающем лекцию в защиту солипсизма. Лекция настолько убедительна, что, как только она заканчивается, несколько студентов спешат пожать профессору руку. «Великолепно. Я согласен с каждым словом», – искренне признается один студент. «Я тоже», – говорит другой. «Мне очень приятно это слышать, – говорит профессор. – Так редко представляется возможность встретить собратьев-солипсистов».

В этой шутке неявно присутствует подлинный аргумент против солипсизма. Его можно сформулировать следующим образом. В чем конкретно заключалась теория, с которой соглашались эти студенты? Была ли это теория профессора о том, что студентов не существует, потому что существует только профессор? Чтобы в это поверить, им прежде всего необходимо было каким-то образом обойти аргумент Декарта cogito ergo sum. И если бы у них это получилось, они бы уже не были солипсистами, поскольку основное положение солипсизма заключается в том, что солипсист существует. Или каждый студент был убежден в теории, противоречащей тому, что излагал профессор, а именно в теории о том, что существует этот конкретный студент, но нет ни профессора, ни других студентов? Это на самом деле сделало бы их всех солипсистами, но ни один из студентов не согласился бы тогда с теорией, которую отстаивал профессор. Следовательно, ни одна из этих возможностей не означает, что защита солипсизма профессором убедила студентов. Если они согласятся с мнением профессора, они не будут солипсистами, а если они станут солипсистами, они будут уверены в том, что профессор ошибается.

Этот аргумент нацелен на то, чтобы показать, что солипсизм невозможно защитить буквально, потому что, соглашаясь с подобной защитой, человек неявно противоречит ей. Но наш профессор-солипсист мог бы попытаться справиться с этим возражением, говоря примерно так: «Я могу защитить солипсизм непротиворечиво и делаю это. Не от других людей, поскольку других людей не существует, но от враждебных аргументов. Эти аргументы попадают в поле моего внимания от людей из сна, которые ведут себя как мыслящие существа, часто противопоставляющие свои идеи моим. Моя лекция и содержащиеся в ней аргументы направлены не на то, чтобы убедить этих людей из сна, а на то, чтобы убедить себя – помочь себе прояснить свои мысли».

Однако если существуют источники идей, которые ведут себя, как если бы они были независимы от меня, то они с необходимостью являются независимыми от меня. Если я определяю «себя» как сознательную сущность, обладающую мыслями и чувствами, наличие которых я осознаю, то «люди из сна», с которыми, как мне кажется, я взаимодействую, – это по определению нечто отличное от узко определенного «меня», а потому я должен признать, что кроме меня существует что-то еще. Единственная иная точка зрения, которую я мог бы занять, если бы был убежденным солипсистом, состояла в том, чтобы считать людей из сна созданиями моего подсознательного разума и, следовательно, частью «меня» в более широком смысле. Но тогда я вынужден был бы допустить, что у «меня» очень богатая структура, бо́льшая часть которой не зависит от моего сознательного «я». В рамках этой структуры присутствуют некоторые сущности – люди из сна, которые, несмотря на то что являются всего лишь составляющими разума предполагаемого солипсиста, ведут себя, словно являются убежденными антисолипсистами. Поэтому я не мог бы назвать себя солипсистом целиком и полностью, ведь этого взгляда придерживалась бы только узко определенная часть меня. Множество, а, по-видимому, даже большинство мнений, находящихся в пределах моего разума в целом, противостояли бы солипсизму. Я мог бы изучить «внешнюю» часть себя и обнаружить, что она, по-видимому, подчиняется определенным законам – тем самым законам, которые, по словам учебников из сна, применимы к тому, что они называют физической вселенной. Я обнаружил бы, что во внешней части содержится гораздо больше, чем во внутренней. Помимо того, что она содержит больше идей, она также более сложна, более разнообразна и обладает буквально в астрономическое число раз большим количеством измеримых переменных по сравнению с внутренней областью.

Более того, эта внешняя часть поддается научному изучению с помощью методов Галилея. Поскольку я вынужден теперь определить эту область как часть себя, солипсизм уже не имеет аргумента против обоснованности такого изучения, которое теперь определяется как всего лишь форма интроспекции. Солипсизм допускает, а в действительности и предполагает, что знание о самом себе можно получить посредством интроспекции. Он не может объявить, что изучаемые сущности и процессы нереальны, поскольку реальность самого себя – его основной постулат.
Таким образом, мы видим, что, если воспринять солипсизм всерьез (если принять, что это истина и что все обоснованные объяснения должны ему в точности соответствовать), он разрушает сам себя.

[Oleg]

Понятие "поле" - попытка расшифровки Дэвидом Дойчем в его второй книге

И как в ваккууме это "поле" передается "некими волнами" искривляющими и вздыбливающими "пустое но кривое" пространство ( в дополнение к Пименову http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg68729#msg68729 )

http://proxy.flibusta.is/b/379134/read
- Начало бесконечности [Объяснения, которые меняют мир] (пер. Мария И. Талачева) 3828K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Дойч

...Благодаря сильной, постоянно протекающей внутренней интерференции типичный электрон представляет собой принципиально мультиверсный объект, а не набор объектов из параллельных вселенных или с параллельными историями. Другими словами, у него множество положений и скоростей, но при этом он не делится на автономные субсущности, у каждой из которых одна скорость и одно положение. Даже разные электроны не обладают совершенно обособленной индивидуальностью. Таким образом, в реальности есть электронное поле, охватывающее все пространство, и возмущения распространяются по этому полю в виде волн со скоростью света или ниже. Отсюда появилось часто цитируемое заблуждение первопроходцев квантовой теории, будто электроны (как и другие частицы) – это «частицы и волны одновременно». Для каждой отдельной частицы, которую мы наблюдаем в конкретной вселенной, в мультивселенной есть поле (или «волны»).

...Дискретность переменных поднимает вопрос о движении и изменении. Означает ли это, что изменения происходят мгновенно? Это не так, и отсюда вытекает следующий вопрос: как выглядит мир в середине этого изменения? Кроме того, если некоторые атомы испытывают сильное влияние определенного воздействия, а остальные ему не подвергаются, то от чего зависит, какие испытывают влияние, а какие – нет? В ответе, как мог догадаться читатель, должна фигурировать неотличимость, и ниже я это объясню.
Воздействие волны дифференциации обычно быстро уменьшается с расстоянием, просто потому, что это свойственно физическим воздействиям в целом. Уже с расстояния в одну сотую светового года Солнце выглядит как холодная, яркая точка в небе. Оно едва ли на что-то влияет. А на расстоянии в тысячу световых лет и сверхновая ни на что не влияет. Даже самые неистовые джеты квазаров, если смотреть на них из соседней галактики, мало чем будут отличаться от абстрактного рисунка в небе. Существует только одно известное явление, которое, раз случившись, имеет последствия, не уменьшающиеся с расстоянием, и это создание определенного типа знания, то есть начало бесконечности. На самом деле знание само может выбрать цель, преодолеть огромные расстояния, почти не оставляя за собой следа, а затем вызвать радикальные преобразования пункте назначения.

12. Физик – о несостоятельной философии

ЧИТАТЕЛЬ: Так, значит, я – эмерджентный квазиавтономный поток информации в мультивселенной?
ДЭВИД: Именно так.

ЧИТАТЕЛЬ: И я существую во множестве экземпляров, часть из которых отличается друг от друга, а часть – нет. И согласно квантовой теории это наименее странное, что есть в устройстве мира?
ДЭВИД: Да.

ЧИТАТЕЛЬ: И вы утверждаете, что у нас нет другого выбора, кроме как принять выводы этой теории, потому что это единственное известное объяснение многих явлений и оно выдержало все известные экспериментальные проверки?
ДЭВИД: А какие еще варианты вам нужны?

ЧИТАТЕЛЬ: Я просто резюмирую.
ДЭВИД: Тогда да: квантовая теория универсальна по сфере своего охвата. Но если вы лишь хотите объяснить, откуда мы знаем, что есть другие вселенные, то необязательно проходить всю теорию. Достаточно остановиться на том, что происходит с единичным фотоном в интерферометре Маха – Цендера: путь, по которому фотон не полетел, влияет на тот, по которому он прошел. Или если вам нужна еще большая ясность, представьте себе квантовый компьютер: то, что он выдает, зависит от промежуточных результатов, вычисляемых в огромном количестве различных историй, связанных с одними и теми же несколькими атомами.

ЧИТАТЕЛЬ: Но это же просто несколько атомов, которые существуют во множестве экземпляров. Это не люди.
ДЭВИД: Вы хотите сказать, что состоите не из атомов?

ЧИТАТЕЛЬ: А, понятно.
ДЭВИД: Представьте себе также огромное облако экземпляров одного фотона, часть из которых задержана по пути барьером. Поглотил ли их тот барьер, который мы видим, или каждый поглощен другим квазиавтономным барьером, находящимся в том же месте?

ЧИТАТЕЛЬ: А какая разница?
ДЭВИД: Разница есть. Если бы все они были поглощены тем барьером, который мы видим, он бы испарился.

ЧИТАТЕЛЬ: Пожалуй, испарился бы.
ДЭВИД: И мы можем спросить, как спрашивал я в рассказе о звездолете и фантомной зоне, на чем стоят эти барьеры? Наверно, на других экземплярах пола. И планеты. А затем мы можем вспомнить об экспериментаторах, которые все это устанавливают и наблюдают результаты и так далее.

ЧИТАТЕЛЬ: Получается, что эта струйка фотонов, проходящих через интерферометр, действительно открывает окно с видом на огромную множественность вселенных.
ДЭВИД: Да. Это еще один пример силы, и лишь малой доли силы квантовой теории. Объяснение этих экспериментов по отдельности не так сложно варьировать, как всю теорию. Но в том, что касается существования других вселенных, оно, бесспорно, остается таким же.

ЧИТАТЕЛЬ: И это все?
ДЭВИД: Да.

ЧИТАТЕЛЬ: Но тогда почему к согласию пришла лишь малая часть физиков, занимающихся квантовой теорией?
ДЭВИД: Из-за несостоятельной философии.

ЧИТАТЕЛЬ: А что это?

Квантовая теория была открыта двумя физиками – Вернером Гейзенбергом и Эрвином Шредингером – независимо друг от друга, и они подошли к ней с разных сторон. В честь второго из них названо уравнение Шредингера, которое представляет собой способ выражения квантово-механических законов движения.

Обе версии теории были сформулированы между 1925 и 1927 годами, и в обеих движение, особенно в атомах, объяснялось новым и совершенно контринтуитивным образом. Теория Гейзенберга утверждала, что физические переменные, характеризующие какую-либо частицу, не имеют числовые значения. Это матрицы: большие массивы чисел, связанные сложным, вероятностным образом с исходами наблюдений этих переменных. Это теперь мы знаем, что множественность информации существует, потому что переменная принимает различные значения для различных экземпляров объекта в мультивселенной. А тогда ни Гейзенберг, ни кто-либо другой не верили, что его матрично-значные величины буквально описывают то, что Эйнштейн называл «элементами реальности».

Уравнение Шредингера применительно к отдельной частице описывало волну, движущуюся в пространстве. Но Шредингер вскоре понял, что для случая двух или более частиц это не так. Уравнение не описывало волну с множеством гребней, его нельзя было разрешить с получением двух или более волн; с математической точки зрения получалась одна волна в пространстве более высокой размерности. Это теперь мы знаем, что такие волны описывают, какая доля экземпляров каждой частицы находится в каждой области пространства, а также информацию о запутанности частиц между собой.

Хотя казалось, что теории Шредингера и Гейзенберга описывают очень непохожие миры, каждый из которых было непросто соотнести с существующими представлениями о реальности, вскоре обнаружилось, что, если добавить к каждой теории определенное, простое эмпирическое правило, они всегда будут делать идентичные предсказания. Более того, эти предсказания оказались весьма удачными.

Теперь, оглядываясь в прошлое, мы можем сформулировать это правило так: при каждом измерении перестают существовать все истории, кроме одной. Этот вариант выбирается случайным образом, а вероятность каждого возможного исхода равна суммарной мере всех историй, в которых этот исход реализуется.

Но потом случилась беда. Вместо того чтобы попытаться усовершенствовать и объединить эти две сильные, хотя и небезупречные, объяснительные теории и понять, почему такая эмпирическая закономерность работает, большая часть сообщества физиков-теоретиков быстро, как по команде, ушла в инструментализм. Если предсказания сбываются, рассуждали они, зачем беспокоиться о каком-то объяснении? И они пытались рассматривать квантовую теорию всего лишь как набор эмпирических закономерностей для предсказания наблюдаемых исходов экспериментов, ничего (больше) не говорящих о реальности. Такой взгляд популярен и сегодня, и его критики (и даже некоторые сторонники) называют его «интерпретацией квантовой теории в стиле «заткнись и считай».

..Физик Нильс Бор (еще один первопроходец квантовой эпохи) разработал тогда «интерпретацию» теории, которая впоследствии получила название «копенгагенская интерпретация». Она утверждала, что квантовая теория, включая эмпирическое правило, является полным описанием реальности. Различные противоречия и пробелы Бор объяснял, комбинируя инструментализм с намеренной двусмысленностью. Он отрицал возможность «говорить о явлении как о существующем объективно», но утверждал, что явлениями нужно считать только исходы наблюдений. Он также говорил, что, хотя у наблюдения нет доступа к «реальной сущности явлений», оно все же открывает взаимоотношения между ними и что вдобавок квантовая теория размывает различие между наблюдателем и наблюдаемым. Но вопроса о том, что случится, если один наблюдатель произведет наблюдение за другим на квантовом уровне, он избегал, и этот вопрос получил название «парадокс друга Вигнера», в честь физика Юджина Вигнера.

Относительно ненаблюдаемых процессов между наблюдениями, где теории Шредингера и Гейзенберга, казалось, описывали множество историй, происходящих одновременно, Бор предложил новый фундаментальный принцип природы – «принцип дополнительности». Он гласил, что явления можно описывать только на «классическом языке», то есть на языке, который приписывает физическим переменным единственное значение в каждый отдельный момент времени, но этот классический язык можно использовать только для некоторых переменных, включая только что измеренные. Спрашивать, каковы значения других переменных, не разрешалось. Таким образом, например, в ответ на вопрос «По какому из путей полетел фотон?» в интерферометре Маха – Цендера ответом было, что если путь не наблюдался, то нет и такого понятия, как «какой из путей». На вопрос «Тогда как фотон узнает, куда ему поворачивать за последним зеркалом, ведь это зависит от того, что было на обоих путях?» давался уклончивый ответ, называемый «корпускулярно-волновым дуализмом»: фотон одновременно является объектом протяженным (с ненулевым объемом) и локализованным (с нулевым объемом), и для наблюдения можно выбрать одно из свойств, но не оба. Часто это выражается словами: «Фотон одновременно является и волной, и частицей». Как это ни парадоксально, но в некотором смысле эти слова в точности верны: в этом эксперименте весь мультиверсный фотон действительно является протяженным объектом (волной), а его экземпляры (частицы в отдельных историях) локализованы. К сожалению, это не то, что имелось в виду в копенгагенской интерпретации. Ее идея была в том, что квантовая физика бросает вызов самим основам разума: у частиц имеются взаимоисключающие свойства, и точка. Попытки критики этой идеи отвергаются как необоснованные, потому что это попытки использовать «классический язык» вне отведенной ему области применения (а именно описания исходов измерений).

Позднее Гейзенберг назвал значения, о которых не разрешено спрашивать, потенциальными возможностями, из которых после завершения измерения актуальным станет только одно. Но как могут потенциальные возможности, которые не реализовались, влиять на фактические исходы? Это оставалось неясным. Чем вызван переход между «потенциальным» и «фактическим»? Антропоцентрический язык Бора, который прорабатывался в большинстве последующих изложений копенгагенской интерпретации, приводил к мысли о том, что этот переход обусловлен человеческим сознанием. Тем самым утверждалось, что сознание действует на фундаментальном уровне в физике.

Десятилетиями в университетских курсах физики различные версии всего этого преподавались как факт – расплывчатость, антропоцентризм, инструментализм и так далее. Немногие физики осмеливались заявить, что все это понимают. На самом деле никто этого не понимал, и на вопросы студентов обычно отвечали ерундой вроде: «Если вы думаете, что поняли квантовую механику, значит, вы ее не поняли».
Десятилетиями в университетских курсах физики различные версии всего этого преподавались как факт – расплывчатость, антропоцентризм, инструментализм и так далее. Немногие физики осмеливались заявить, что все это понимают. На самом деле никто этого не понимал, и на вопросы студентов обычно отвечали ерундой вроде: «Если вы думаете, что поняли квантовую механику, значит, вы ее не поняли». Несовместимость защищалась как «дополнительность» или «дуализм»; парохиальность провозглашалась философской изощренностью. Таким образом, теория заявляла, что стоит вне юрисдикции обычных (то есть всех) режимов критики, а это верный признак несостоятельной философии.

Сочетание расплывчатости, защищенности от критики, а также престижа и мнимого авторитета фундаментальной физики открыло двери бесчисленному множеству псевдонаучных и шарлатанских систем, якобы опирающихся на квантовую теорию. То, что в ней прямая критика и здравый смысл ставились под сомнение как «классические», а значит, недопустимые, оказалось бесконечно удобно тем, кто хотел проигнорировать разум и предаться многочисленным иррациональным способам мышления. Таким образом, квантовая теория – глубочайшее открытие в области физических наук – приобрела репутацию защитника практически всякого выдвигаемого мистического и оккультного учения.

Не все физики соглашались с копенгагенской интерпретацией и ее последующими уточнениями. Эйнштейн так ее и не принял. Физик Дэвид Бом изо всех сил пытался найти альтернативную, совместимую с реализмом интерпретацию и в итоге построил весьма сложную теорию, которую я рассматриваю как сильно замаскированную теорию о мультивселенной, хотя сам он решительно возражал против такого понимания. В 1952 году в Дублине Шрёдингер в шутку предупредил слушателей своей лекции, что то, что он собирается сказать, может прозвучать как «бред сумасшедшего». А сказал он, что когда его уравнение описывает несколько различных историй, то это «не альтернативы, но все они действительно происходят одновременно». Это самая ранняя из известных отсылок к мультивселенной.

Выдающемуся ученому приходилось шутить, что его можно принять за безумца. И почему? Просто потому, что он утверждал, что его собственное уравнение – то самое, за которое он получил Нобелевскую премию, – может оказаться верным.

Эта лекция Шрёдингера ни разу не была опубликована, и, по-видимому, он далее эту идею не развивал. Пятью годами позже и независимо от него физик Хью Эверетт опубликовал всеобъемлющую теорию мультивселенной, теперь называемую эвереттовской интерпретацией квантовой теории. Но прошло еще несколько десятилетий, прежде чем работа Эверетта была замечена более чем несколькими физиками. Даже теперь, когда она стала широко известна, признает ее лишь незначительное меньшинство. Меня часто просят объяснить это необычное явление. К сожалению, полностью удовлетворительное объяснение мне не известно. Но чтобы понять, почему это, возможно, не такое уж странное и единичное событие, как кажется, нужно рассмотреть несостоятельную философию в более широком контексте.

Ошибка – нормальное состояние нашего знания, это не порок. В ложной философии нет ничего плохого. Проблемы неизбежны, но их можно решить путем творческого, критического мышления, которое ищет разумных объяснений. Это состоятельная философия и состоятельный научный подход, и то и другое так или иначе существовали всегда. Например, дети всегда изучали язык путем построения, критики и проверки предположений о связи между словами и реальностью. И, как я объясню в главе 16, они, по-видимому, и не могут изучать его другим способом.

Несостоятельная философия также существовала всегда. Например, взрослые постоянно говорят детям: «Потому что я так сказал». Хотя не всегда предполагается, что это философская позиция, проанализировать ее как таковую стоит, поскольку эти простые слова содержат удивительно много аспектов и ложной, и несостоятельной философии. Во-первых, это идеальный пример неразумного объяснения: с его помощью можно «объяснить» все. Во-вторых, среди прочего эта позиция приобретает свой статус за счет того, что обращается лишь к форме вопроса, а не к его сути: важно, кто сказал, а не что. Это противоположно поиску истины. В-третьих, в ней по-новому истолковывается требование правильного объяснения (почему нечто должно быть таким, каково оно есть?) как требование оправдания (что дает вам право утверждать, что это так?), а это химера обоснованного истинного убеждения (justified-true-belief). В-четвертых, эта фраза смешивает несуществующий авторитет в плане идей с авторитетом (властью) человека, что ведет многократно исхоженным путем несостоятельной политической философии. И, в-пятых, за счет этого данная фраза провозглашает свою неподсудность обычной критике.

До эпохи Просвещения несостоятельная философия обычно представляла собой вариации темы «потому что я так сказал». Когда Просвещение освободило философию и науку, в них обеих начался прогресс и стало появляться все больше состоятельной философии. Но парадоксальным образом несостоятельная философия становилась еще хуже.

Я уже говорил, что поначалу эмпиризм играл в истории идей положительную роль, защищая от традиционных авторитетов и догм, а также отводя эксперименту центральную – хотя и неправильную – роль в науке. Первое время то, что эмпиризм – неработоспособное объяснение того, как работает наука, почти не вредило, потому что никто не воспринимал его буквально. Что бы ни говорили ученые о том, откуда взялись их открытия, они с воодушевлением брались за интересные задачи, выдвигали разумные объяснения, проверяли их и только потом заявляли, что вывели объяснения из опыта. В сухом остатке было то, чего они добились: достигнутый ими прогресс. Ничто не мешало этому безобидному (само) обману, и никаких выводов из него не делалось.

Но постепенно эмпиризм стал восприниматься буквально, и вреда от него становилось все больше. Например, позитивизм, развивавшийся в XIX веке, ставил целью выбросить из научных теорий все, что не «выведено из наблюдения». И поскольку на самом деле ничто из наблюдений не выводится, исключительно от прихоти и интуиции позитивистов зависело, что выбросить, а что нет. Изредка это даже приносило пользу. Например, физик Эрнст Мах (отец Людвига Маха, создателя интерферометра Маха – Цендера), который также был философом-позитивистом, повлиял на Эйнштейна, подтолкнув его к исключению из физики непроверенных допущений, включая ньютоновское допущение о том, что время течет с одинаковой скоростью для всех наблюдателей. Эта оказалось замечательной идеей. Но из-за своего позитивизма Мах возражал и против получившейся в результате теории относительности, главным образом потому, что в ней утверждалось, что пространство-время существует, хотя его и нельзя «непосредственно» наблюдать. Также Мах решительно отрицал существование атомов, потому что они слишком малы для наблюдения. Сегодня мы смеемся над этой глупой мыслью, ведь у нас есть микроскопы, которые позволяют увидеть атомы, но философии обязана была посмеяться над ней еще тогда.

Однако вместо этого, когда физик Людвиг Больцман с помощью атомной теории объединил термодинамику и механику, ему так досталось от Маха и других позитивистов, что он был просто в отчаянии, и это могло стать одной из причин его самоубийства, совершенного незадолго до того, как события приняли совсем иной оборот и многие направления физики вырвались из-под махистского влияния. С тех самых пор ничто уже не мешало процветанию атомной физики. К счастью, и Эйнштейн вскоре отказался от позитивизма, открыто встав на защиту реализма. Поэтому он так и не принял копенгагенскую интерпретацию. Интересно, если бы Эйнштейн продолжал принимать позитивизм всерьез, дошел бы он когда-нибудь до общей теории относительности, в которой пространство-время не только существует, но и является динамической, невидимой сущностью, вздыбливающейся и скручивающейся под влиянием массивных объектов? Или теория пространства-времени резко остановилась бы, как квантовая теория?

К сожалению, большинство философов науки со времен Маха были еще хуже (с одним важным исключением в лице Поппера). На протяжении XX века антиреализм стал почти общепризнанным течением среди философов и широко распространенным среди ученых. Некоторые вообще отрицали существование физического мира, а большинство считало необходимым признать, что, даже если он существует, науке до него не добраться.

[Oleg]

http://proxy.flibusta.is/b/392595/read
- Структура реальности [Наука параллельных вселенных] (пер. Литагент «Альпина») 4158K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Дойч

..Физики, пытающиеся цепляться за картину мира с одной вселенной, иногда пытаются объяснить явление квантовой интерференции следующим образом. «Теневых фотонов не существует, – говорят они, – а то, что переносит влияние отдаленных щелей на реальный фотон, есть ничто. Некий тип дальнодействия (как в законе тяготения Ньютона) просто заставляет фотоны изменять траекторию, когда открывают отдаленную щель». Но в этом предполагаемом действии на расстоянии нет ничего «простого». Соответствующий физический закон не может не сказать, что отдаленные объекты воздействуют на фотон в точности так, как будто что-то проходит через отдаленную щель и отскакивает от отдаленных зеркал так, чтобы перехватить этот фотон в нужное время в нужном месте. Для расчета реакции фотона на эти отдаленные объекты потребовался бы тот же объем вычислений, что и для создания истории о большом количестве теневых фотонов. Вычислению пришлось бы пройти через всю историю поведения каждого фотона: он отскакивает от этого, его останавливает то и т. д. Следовательно, как и в случае с камнем д-ра Джонсона и с планетами Галилея, история, которая по существу является историей о теневых фотонах, с необходимостью появляется в любом объяснении наблюдаемых результатов. Неустранимая сложность этой истории делает отрицание существования этих объектов неприемлемым с философской точки зрения.

Физик Дэвид Бом[13] создал теорию, дающую те же предсказания, что и квантовая теория, в которой некая волна сопровождает каждый фотон, переливается через всю перегородку, проходит через щели и препятствует движению видимого фотона. Теорию Бома часто представляют как вариант квантовой теории с одной вселенной. Но эта теория ошибочна в соответствии с критерием д-ра Джонсона. Для определения того, что делает невидимая волна Бома, потребуются те же вычисления, что и при расчете поведения триллионов теневых фотонов. Некоторые части волны описывают нас, наблюдателей, обнаруживающих фотоны и реагирующих на них; другие части волны описывают другие варианты нас, реагирующих на фотоны в других положениях. Скромная терминология Бома – описание большей части реальности как волны – не меняет того факта, что в его теории реальность состоит из огромного набора сложных сущностей, каждая из которых способна ощущать другие сущности из своего набора, но сущности из остальных наборов она может ощущать только косвенно. Эти наборы сущностей, иными словами, и являются параллельными вселенными.

...К сожалению, большинство физиков из поколения между рождением Копенгагенской интерпретации и Эвереттом отказалось от идеи объяснения в квантовой теории. Как я сказал, это было время расцвета позитивизма в философии науки. Отвержение Копенгагенской интерпретации (или ее непонимание) вместе с тем, что можно было бы назвать прагматическим инструментализмом, стало (и остается) типичным отношением физиков к самой глубокой из известных теории реальности. Если инструментализм – это доктрина о бессмысленности объяснений, поскольку теория – это всего лишь «инструмент» для предсказаний, прагматический инструментализм – это практика использования научных теорий без знания их смысла и без желания его знать. В этом отношении подтвердился пессимизм Куна в отношении научной рациональности, однако отнюдь не подтвердилась история Куна о том, как новые парадигмы замещают старые. В некотором смысле прагматический инструментализм сам стал «парадигмой», которую физики приняли, чтобы заместить классическую идею объективной реальности. Но это не та парадигма, на основе которой человек понимает мир! В любом случае, что бы еще ни делали физики, они уже не смотрели на мир через парадигму классической физики, которая, кроме всего прочего, являла собой объективный реализм и детерминизм в миниатюре. Большинство физиков отказались от этой парадигмы, как только была предложена квантовая теория, несмотря на то что первая властвовала над всей наукой и была неоспорима с тех пор, как Галилей 300 лет назад победил в интеллектуальном споре с Инквизицией.

Прагматический инструментализм сгодился только потому, что в большинстве разделов физики квантовая теория не применяется в своей объяснительной способности. Она используется только косвенно, при проверке других теорий, и необходимы только ее предсказания. Таким образом, физики из поколения в поколение считали достаточным рассматривать интерференционные процессы, например, такие, которые происходят за тысячетриллионную долю секунды, когда сталкиваются две элементарные частицы, как «черный ящик»: они готовят ситуацию на входе и наблюдают выход. Они используют уравнения квантовой теории для предсказания одного из другого, но никогда не знают, да их это и не волнует, как получается выход в результате входа. Однако существует два раздела физики, где подобное отношение невозможно, потому что внутренняя суть квантово-механического объекта составляет весь предмет этих разделов. Этими разделами являются квантовая теория вычисления и квантовая космология (квантовая теория физической реальности как единого целого). В конце концов, плоха была бы та «теория вычисления», которая никогда не обращалась бы к проблемам того, как выходные данные получаются из входных! А что касается квантовой космологии, мы не можем ни подготовить исходное состояние в начале мультиверса, ни измерить выходное в конце, а ее внутренняя суть – это все, что существует. По этой причине абсолютное большинство исследователей в этих двух областях используют квантовую теорию в ее полной форме, в форме мультиверса.

Таким образом, история Эверетта – это действительно история молодого новатора, который оспорил общепринятое мнение и которого в основном игнорировали до тех пор, пока – через десятилетия – его точка зрения постепенно не стала новым общепринятым мнением.

[Oleg]

С легкой руки знакомого физика Махарши стал рассуждать про бренность материального тела и этим сам же по-видимому "приговорил" его к "бренности"..
"Как вы яхту назовёте так она и поплывет"
И оно ответило онкологией и этой самой "бренностью материи"

А вот если б ему Дойч рассказал что "презренная своей бренностью материя" создана из интерференции теневых вселенных и наша вселенная тоже одна из них то он бы видимо не стал так относиться к "бренному материальному" ?

и видимо этот стих в его книге был бы несколько другим ? -

44. Достижение телесного бессмертия
232. Только не знающие что тело - это основополагающая
болезнь порождающая все другие болезни
будут выполнять тапас, чтобы достичь телесного
бессмертия, вместо того чтобы стараться искоренить
эту болезнь; такие люди подобны тому, кто тяжко
трудится поливая сорняки.
...это подобно великому стремлению в борьбе за нищету

http://www.koob.ru/vidyananda/upadesa
Упадеша Сара  
Шри Бхагавана  
Раманы Махарши
*
С комментариями
Свамини Видьянанды Сарасвати

День первый. Вечер.

...Сам Рамана никогда не праздновал своего дня рождения, потому что всю свою жизнь, всей своей жизнью он показывал, что Я не есть тело. Он открыл то, что он есть на самом деле. Он обнаружил то, что является истиной, сущностью Рамана Махарши.  Поэтому, празднуя этот день, 30 декабря, мы не отмечаем день рождения тела, мы отмечаем рождение Истины, Знания, которое не рождено.  

...человек - единственная часть этой системы, которая в своих мыслях может почувствовать себя исключенной из этого прекрасного круговорота. Только человек может ставить перед собой цели, ограничивать себя, считать себя отделённым, ставить границы - из-за них я считаю это своим. И никто не должен трогать это, никто не должен посягнуть на «это мое», на «чувство меня», на мои достижения, на мои материальные владения.  
Человек ограничивает себя понятиями «я», «другой», «свое», «чужое», и, таким образом, за счет этого ограничения он оказывается в изоляции. Ограничивание себя происходит исключительно в голове человека, в его мыслях, в его заключениях. Человек делает заключение о том, что «это моё» и его интересы после этого ограничиваются только тем, что вот это-вот - моё. Если человек думает о чем-то, то можно со стопроцентной гарантией сказать, что это к нему как-то относится. То, что происходит на какой-нибудь дальней планете и меня абсолютно не касается – меня абсолютно не беспокоит. Если меня беспокоит что-то происходящее в моей стране, то это потому что именно в МОЕЙ стране. Если что-то происходит с человеком, которого я считаю с собой связанным, тогда я считаю, что это ко мне относится, тогда я могу быть в этом как-то заинтересованным, - потому что он входит в сферу «моих» интересов.  
..
Проблема в том, что человек не чувствует себя связанным с миром, чувствует себя отдельным. Лишить жизни человека можно просто изолировав его от его окружения. Если представить гипотетическую ситуацию, где человек со всеми его мыслями и представлениями о том, что является моим или не моим, окажется в некоей среде без привычного окружающего мира, то он не сможет поддерживать свою жизнь, несмотря на все свои идеи, несмотря на то, что он никогда не замечал окружающий мир, и, если лишить его того, что он никогда не замечал, то человек не может существовать. Личность, человек может существовать только в связи с этим огромным миром, за счет того, что он получает так много. За счет того, что солнце даёт свет, за счет того, что кто-то для него что-то делает. За счет того, что из тучи льётся вода, за счет того, что где-то кто-то вырастил для меня чай, за счет того, что кто-то вырастил яблоки, кто-то сделал этот дом и так далее - огромное количество людей и факторов поучаствовало в том, что бы наша текущая ситуация стала возможна. Мы сидим, слушаем друг друга, у нас есть для этого уши, у нас есть для этого язык, голова работает, память внезапно не отказала, запись идёт на совершенно волшебное устройство – компьютер, по проводам бежит электричество, которое, кстати, никто не знает что это такое. Прямо здесь и сейчас, прямо в этот момент происходит это отдавание. Электричество «даёт» нам свет, не прося ни чего для себя взамен, оно просто отдаёт по своей собственной природе. Мы существуем только за счет того, что мы получаем огромное количество всего не за какие-то наши заслуги. Не за то, что мы такие хорошие и достойные. Просто по факту нашего существования мы уже имеем так много. И человек не замечает этого.  
..
Ягья - это отдавание того, что изначально мне никак не принадлежит, отдавание того, что я считаю своим только в силу своей ограниченности. Этот процесс отдавания - необходимый начальный этап новой стадии развития.  
Человек рождается в этот мир и сначала он пытается чётко установить кто я, что я могу сделать в этом мире. Это похоже на начальное движение маятника в одну сторону, как маятник, человек на первом этапе, рождаясь в этот мир, пытается исследовать этот мир. Самое важное для него в этот период - это ограниченное я. Я исследую свои возможности, я постигаю мир, я пытаюсь узнать - кто я такой в этом мире. В какой-то момент маятник достигает крайней точки своего движения в этом направлении. Это очень важный момент, это период развитого человека, который достаточно пожил в этом мире, исследовал свои способности и свои возможности и понял, что, несмотря на все свои огромные прошлые и будущие достижения, чего-то в этом мире ему не хватает. Вот в этот момент маятник готов качнуться в другую сторону. Аналогия с маятником не совсем хороша, так как маятник качается в одной плоскости. Здесь же возвращение к изначальному единству происходит не совсем по тому же пути, который проделал маятник на предыдущем этапе. Адвайта не занимается движением «в мир», для этого есть множество других наук. Адвайта отлично знает, по каким законам это происходит. Но путь к самому себе, путь к открытию истины, основы начинается с момента, когда маятник замедляется в своем движении «в мир» и начинается движение в противоположную сторону.  

В этот момент происходят очень интересные процессы. У человека есть два типа знания: интеллектуальное и практическое. Практическое знание - это то, что ребёнок с большой интенсивностью и с большим трудом познаёт в первые несколько лет жизни. Это самые простые навыки: не пронести ложку мимо рта, стоять на двух ногах, делать шаг или вдох и т.п. Человеку, чтобы полноценно функционировать в этом мире, этих навыков не так много и надо. Обычно годам к десяти эти практические навыки уже сформированы. Это основные навыки, которые человек не забудет в течении всей свей жизни. Если он научился не проносить ложку мимо рта, то, беря ложку, человек не думает по какой траектории её надо нести в рот. Человек, не задумываясь, использует этот навык. Это то, что называется практическое понимание. Мы берем и делаем, и не забываем до конца жизни, если только не происходят какие-то экстраординарные события. Это очень простые навыки, которые доступны даже маленькому человечку.  
..
Так как практическое знание накапливается в очень раннем возрасте, упор в школе, институте, аспирантуре и далее по жизни делается только на интеллектуальное знание, и нам обычно не рассказывают о том, что есть два типа знания. И поэтому забывается о том, что необходимы практические навыки. Обычно всё знание считается чисто интеллектуальным и считается, что достаточно что-то понять для того, чтобы это знать. На самом деле это не так.  
Интеллектуальное - это одно понимание, практическое - это другое понимание. Можно прочитать, запомнить, переписать всю поваренную книгу, но до тех пор, пока я не начну собственно готовить по рецептам их этой книги, это знание так и будет из области интеллектуального.  

..Эта простая вещь – ягья. Ягья – это отдавание того, что мне не принадлежит, на разных уровнях. Хочется, чтобы в течение этой недели вы не просто слушали, а научились практически навыку отдавания. Потом, если мы этому научимся, если это перестанет быть для нас проблемой, тогда отдавать можно будет на любом уровне: на ментальном, на физическом, на уровне действий, на самых разных уровнях. Если есть навык отдавания, тогда отдавание на более тонких уровнях для меня не будет составлять проблем. Этот навык отдавания – это тот практический навык, без которого невозможно дальнейшее движение в обратную сторону, в сторону познания себя и освобождения. Это те, очень простые, исключительно простые вещи, с которых мы начнем говорить, и без которых последующие рассуждения не будут иметь смысла. Без практического понимания, как происходит отдавание, без практического навыка этого отдавания разговоры о том, кто есть «Я», разговоры об основе всего, Сознании и Освобождении будут лишены практической основы.  

Недвойственное знание, адвайта, то, о чем говорят мудрые, - это не знание в привычном нам смысле, не интеллектуальное знание. Это именно знание проживанием. Оно базируется на таких простых вещах, практических навыках.  
Отдавание должно стать естественным. В конце концов, мы говорим о том, что я должен отдать все идеи о себе. Отдать всё очень сложно. Начинать надо с малого. Отдавание всего без практического проживания самого отдавания так и будет ментальным упражнением, которое не будет иметь смысла без его практического приложения в жизни.  

Поэтому начинать надо с простых вещей. Текст начинается с простых вещей. Ягья начинается с простых вещей. Из-за того, что мы привыкли к интеллектуальному пониманию, этот момент очень часто просто проскакивается, не замечается. Считается, что это слишком просто, чтобы заострять на этом внимание, ведь любой умеет отдавать; но, если этот момент практически не прожит, возникают проблемы на дальнейших этапах, когда человек садится в медитацию и не может оторваться от мыслей, - он не может их отдать. Когда человек не замечает, что эмоции - это те же самые мысли, которые являются объектами, от которых можно как-то освободиться, когда он продолжает быть вовлеченным в мысли своего разума, не зная, что это то, что можно отдать, от чего можно отделиться, от чего можно отойти на несколько шагов.  

Без практических навыков отдавания, исключительно простых, доступных каждому, дальнейшее движение до конца, до просветления и понимания, становится невозможным. Люди имеют самые различные проблемы потому, что проскакивают такие базовые вещи, считая, что они выше этого, считая, что это и ежу понятно, считая, что это не может составить проблемы, - «ведь это так просто!». Из-за неуделения этому своего сознательного внимания, из-за прохождения мимо этого, потом возникают самые разные проблемы.

В каком смысле происходит отдавание в этой ягье?  
Самое первое – гьяна-ягья (отдавание знания). Я со своей стороны что-то отдаю, и вас я попрошу что-то отдавать. Я отдаю знания. Я отдаю знания не для чего-то. Не для того даже, чтобы вы вынесли из этого какие-то практические выводы. Я просто отдаю знание, просто вникуда. Вы просто сидите рядом и греетесь, что сможете получить, то и будет ваше. Отдавание знания, отдавание того, что мне никогда не принадлежало. Слова могут быть мои, форма слов может быть моя, но сами слова это то, что было вложено в меня в детстве обществом, нашим русским языком, благодаря родителям, благодаря школе. Даже слова не мои и никогда не были моими. Знание, которое отдаётся, - это тоже не мое. Мы изучаем текст Рамана Махарши. Я потом расскажу, что это даже не слова Рамана Махарши, это слова Шивы. Слова Шивы - это слова истины,  которые никак не могут никому принадлежать, потому что Истина - это самоочевидная вещь сама в себе, то в чем заключено всё. И то, что в ней заключено, не может никак сказать, что это - моё. Это то, на что невозможно наложить лапу, невозможно сказать: «Это моё». Поэтому это просто отдавание из любви. Мне очень нравилось читать этот текст, изучать этот текст. Сейчас я делюсь с вами этой любовью и знаниями.  

Что я хочу, чтобы отдали вы? Сейчас мы начинаем с этого, хотя обычно к вопросу отдавания чего-то подходят в конце. Что я прошу от вас, не для себя - это отдавание ожидания. Вы уже приехали сюда, уже была поставлена цель, куплены билеты. С того момента, когда вы купили билеты и зашли в вагон, поезд везёт вас, вы уже занимаетесь своими делами, а поезд везёт вас к той точке, куда вы наметили. Поэтому считайте, что вы сделали всё от вас зависящее, чтобы определить для себя цель и направиться к ней. Дальше уже поезд едет сам и везёт вас. Отсутствие ожиданий - это отдавание ожиданий. Это очень интересный момент, потому что ожидания - это ограничения в моей голове, когда я знаю, что я должен получить в результате, я согласен только на это и любой другой результат встречается в штыки. Эти штыки я и предлагаю вам отдать. Вы заранее приняли решение и уже приехали сюда, а здесь я прошу вас отдать свои ожидания.

Это невозможно потребовать от простого человека с улицы или от соседки, хотя она и прекрасный человек, - они не решали прийти сюда для изучения чего-либо. Решение приехать сюда, решение послушать Раману Махарши было сделано вами. Всё. Теперь вы можете этому только не мешать.  
Вы можете отдать сопротивление этому решению, вы можете отдать то, что мешает; отдать ожидания. Ожидания - это то, что уже есть у вас в голове.  Это та ментальная структура мира, понятия о том, как всё сделано, как всё должно быть, почему мы здесь, о чем надо говорить, о чем не надо говорить. Это ментальная структура ожидания. Если слова приходят в туда, где эта структура уже существует, то эти слова воспринимаются очень ограниченно. Слова раскладываются на полочку моего прошлого понимания. Что это значит? Это значит, что все слова - поток неизвестного, поток любви, поток мудрости, поток истины - дробится на знакомые мне частички, и я складываю их на чердак своего прошлого понимания. Это слово я узнал и положил его на одну полку своих ментальных конструктов, то слово я узнал, положил его на другую полку, а это я уже слышал, только в другом контексте и потому вообще не понял - при таком подходе слышится только то, что я уже знаю, то, что у меня узнается и фрагментируется; а не то, что должно быть целым. Отсутствие ожиданий - это значит, что я не ставлю никаких границ тому, что ко мне приходит. Это значит, что я очищаю в своем разуме небольшое местечко, где эта структура новых знаний будет строиться сама.  

То, что мы будем обсуждать – самодостаточно. Эта структура сама по себе, если только дать ей возможность построить саму себя. Поэтому внимание должно быть направлено на то, что говорится. Но это должно быть внимательными наблюдением, а не попыткой проанализировать сразу то, что ко мне приходит. Попытка проанализировать, попытка всунуть это в мои уже известные рамки очень сильно ограничивает эффективность того, что по идее должно здесь происходить. Если же у меня нет ожиданий, то на этом небольшом кусочке в моем разуме, свободном от ожиданий, эта структура будет простроена от самых простых вещей до самых сложных вещей. Это - самодостаточная структура. Эта структура, которую потом можно будет сравнить  с моей прошлой структурой. Увидеть, что это прекрасная самодостаточная структура, структура, которая сама может служить «полочкой». То есть вместо того, чтобы получаемое - нечто новое - раскладывать на полочки моих ожиданий, это будет новая структура сама по себе, куда уже можно будет положить мои знания о жизни, которые у меня были до этого.     Преимущества этой новой структуры, которая выстроится в течение ритрита, по сравнению с той структурой, которая есть, у меня есть сейчас, - в том, что она не имеет внутренних противоречий; в том, что она складывается сама в себя, в том, что она по мере её использования сначала выстраивается, а затем - саморазрушается. Эта структура постепенно убирает сама себя. Это структура, пока у меня нет достаточного понимания, может служить как основа, как руководство к действию. Но в ней заложен как бы «часовой механизм». Когда я достигаю какого-то уровня, она понемногу начинает саморазрушаться. То есть эта структура не нужна нам навечно.  

Пробуждение, просветление предполагает свободу от любых структур. И предлагаемое знание нужно нам только для того, чтобы чего-то понять. Когда это понимание происходит, эта структура становится не нужной. Структура, которая существует сейчас в моей голове, структура моего привычного понимания мира не уничтожается сама по себе. Эта структура жёсткая, которую можно только наращивать новыми фактами и понятиями до бесконечности, которая не предполагает в себе механизма самоликвидации. Но эта другая альтернативная структура имеет в себе механизм самоликвидации. Для того чтобы эта структура могла возникнуть и простроить себя, необходимо на время убрать мою существующую структуру, чтобы она не мешала. Мы потом к ней сможем вернуться, но сейчас - на эту неделю, чтобы она не мешала, пожалуйста, уберите ожидания, ожидания какого-то определённого результата, потому что ожидания определённого результата - это ограничения. Я ограничиваю себя тем, что, якобы, я знаю сейчас что мне надо. На самом деле всем вам надо совсем другое. Поэтому убирание ожидания, временная замена старой структуры на альтернативную структуру решает очень многие вопросы.  

...Само отдавание гораздо шире, чем просто отдавание ожиданий.  

Сначала хочется, чтобы всю эту неделю помнилось об этом конкретном типе отдавания, чтобы это практиковалось, чтобы это не было только ментальной записью в голове: «Необходимо отдавать!», и мы продолжаем заниматься своими делами. Это необходимо прожить! Это значит, необходимо прямо сейчас начать делать сознательные усилия, отодвигать в сторону свои ожидания.  

Обычно традиционная ягья связана с огнем. Огонь - это замечательный очищающий агент, имеющий колоссальное символическое значение, прекрасная штука. Обычно ягья начинается чисто ритуально, чисто визуально с разжигания огня. Используются специально подготовленные дрова, специально обустроенное место. Я хочу предложить вам, чтобы отдавание происходило не только на уровне ума. Когда есть поддержка на физическом уровне, когда я делаю это и руками тоже, тогда это делается гораздо легче. К этому принципу мы вернемся в нашем тексте, он описан несколько раз с разных точек зрения. Мы помогаем своим мыслям, приняв решение в уме, тем, что делаем это сразу же и на физическом уровне. Огонь в этом отношении предлагает нам свою помощь. Источников огня у нас много. У нас есть прекрасный камин, и если будет холодно, у нас есть печка, у нас есть свечи. Пусть каждый участвует в поддержании огня. Кладя дрова или зажигая маленькую свечу, остановитесь на несколько мгновений и сделайте сознательное усилие: «Я отдаю». Отдаю не для кого-то, не для чего-то. Я отдаю свои ожидания в огонь, пусть они сгорят и от них ничего не останется.  

Огонь считается очищающим агентом ещё по таким причинам. У любого объекта в этом мире есть пять компонентов. Три из них, сат-чит-ананда, - это три компонента от неизменной основы. И два компонента от изменяемого мира нама и рупа (имя и форма). Сат-чит-ананда: сат – это существование; я это вижу, вижу это существующим. Сам принцип существования за существованием любого объекта, и включающий в себя и этот объект тоже, это и есть то неизменное, которое лежит за всем и является всем. Существование этого конкретного объекта ограниченно временем. Если я порву эту бумажку, то этот объект более не существует, вместо него существуют обрывки. Существование стакана кажется немного другим, отличающимся от существования бумажки. Существование меня как тела кажется ещё каким-то. Существование чего-то будет другим, но и это существование ограничено, любое объектное существование ограниченно. Но сам принцип существования - это то, что объединяет всё это, что является неизменным во всем этом. Сам принцип существования уничтожить уже не возможно. Можно уничтожить любой объект, но сам принцип существования остаётся незатронутым.

...Огонь, как один из пяти элементов, считается ответственным за проявление имён и форм. Когда что-то попадает в огонь, то там не просто горит дерево или топливо, а огонь забирает с собой то, что было в объекте от элемента огня, т.е. огонь забирает с собой имя и форму. Что же остаётся? Остаётся неизменная основа всего, в данном примере - зола, одинаковый итог горения всего, что может сгореть. Отдавая что-то в огонь, мы сознательно делаем усилие для того, чтобы увидеть основу всего, отвлечься от имен и форм, пусть они будут забраны, в символическом смысле. Огонь забирает с собой имя и форму, оставляя только основу, то, что не доступно для изменений. Имена, цвета и формы того, что попадает в огонь, могут быть самыми разными, но потом от любого объекта остается только зола, основа, одинаковая для всего.  

Пламя – прекрасный символ для любого человека. И вот, когда мы кладём что-то в этот камин, подбрасываем дрова или зажигаем свечу, я хочу, чтобы это было не автоматическим действием, чтобы была небольшая задержка, чтобы я с куском дерева отдал свои ожидания. Конкретно сейчас - свои ожидания от этой недели. Пусть результат прорастет сам. Семена уже брошены и политы, не надо ни раскапывать землю, проверяя, пустило семя корешки или нет, ни подтягивать этот росточек, пусть все вырастет само. С каждым таким действием отдавания, с физическим действием, когда я что-то кладу в костер, пусть сгорают мои ожидания.  

...Все остальные ожидания мы кладём в огонь. Это ягья. Я отдаю одно, вы отдаёте другое. И это очень простое действие, простая практика, но это отдавание должно быть натренировано сознательным усилием, продолжающимся некоторое время, чтобы это отдавание стало абсолютно естественной моей функцией. Как это должно развиваться, как это будет развиваться в тексте, тоже рассмотрено. Это очень простое действие рукой плюс сознательное направление внимания на отдавание, это усилие очень простое, но которое очень важно развить, как ребёнок учится ходить.  

...Только человек умеет брать, не отдавая. Только человек может считать себя центром вселенной. На самом деле это получается не центр вселенной, а какая-то чёрная дыра, в которую всё падает из-за притяжения - «моё!», «хочу!», «хочу ещё вот-то!». Мы же тренируем движение в противоположную сторону, мы тренируем отдавание на самых простейших вещах. Ягья - это процесс отдавания; процесс отдавания того, что никогда мне не принадлежало.

Есть известная история про обезьяну. Почему обезьяна попадает в ловушку и страдает? История такая: хозяин заметил, что его поле постоянно обворовывают обезьяны. И вот он установил небольшую ловушку. Это пустая тыква с небольшой дыркой, куда рука входит, но обратно не может выйти, если зажата в кулак. В тыкву насыпано что-то вкусненькое: орешки или какое-то угощение для обезьяны. Обезьяна сует в тыкву руку, хватает горсть орехов и всё - она застряла. А тыква каким-то образом закреплена на дереве или на земле. Для того чтобы обезьяне освободиться, ей стоит только отпустить «это моё» - то, что она заранее посчитала своим. Но она уже не может отпустить свою находку. Тут приходит хозяин и бьёт эту обезьяну. В любой момент она может отпустить свою руку и убежать, но она этого не делает. Она уже и про орехи, может быть, забыла, но эта рука, которая сложилась в кулак, которая держит «моё» и не даёт освободиться, не разжимается без сознательной команды разума, а разум занят важным делом - он страдает от того, что больно, и о сжатой в кулак руке уже забыл. И кулак продолжает держать обезьяну в ловушке. Таким образом, обезьяна попадает в ловушку своих собственных заключений. Она запуталась в том, что есть моё и что есть не моё.  

И человек точно также страдает в этом мире, потому что он своим считает то, что ему никогда не принадлежало, то что принадлежит Богу, Всевышнему, неизвестным силам, природе, как угодно можно назвать. В России есть некоторое предубеждение против слова Бог, будем называть это Ишвара. Ишвара значит то же самое что «наш» Бог, но на санскрите, поэтому обусловленных эмоций не вызывает. Человек вцепился в то, что ему не принадлежит. Его бьют палкой. Даже не обязательно иметь хозяина. Пример с обезьяной и орехами на этом кончается, но, тем не менее, все страдания, которые человек претерпевает в этом мире, происходят исключительно от того, что он вцепился в то, что ему не принадлежит, в то, что никогда ему не принадлежало, и сам человек забыл о том, что это не его, и терпит из-за этого страдания, не понимая, откуда это происходит, почему меня бьют, почему мне так плохо, почему я до сих пор всё ещё несчастен. Как эта обезьяна, застрявшая в пустой тыкве, с орешками в руке.  
...
 

[valeriy]

Таким образом, история Эверетта – это действительно история молодого новатора, который оспорил общепринятое мнение и которого в основном игнорировали до тех пор, пока – через десятилетия – его точка зрения постепенно не стала новым общепринятым мнением.

Deus ex machina:

«Deus ex machina» (с лат. — «Бог из машины», ['de.ʊs eks 'maːkʰi.naː]) — выражение, означающее неожиданную, нарочитую развязку той или иной ситуации, с привлечением внешнего, ранее не действовавшего в ней фактора.

Сколько существует квантовая механика, с ее феноменальной способностью предсказывать результаты исходов квантово-механических экспериментов, столько и существуют попытки дать ясную интерпретацию квантовой механики, как предсказательной науки.

Копенгагенская интерпретация была первой, которая пыталась подвести философскую, метафизическую базу под абсолютно непонятную, но неизбежную в расчетах, волновую функцию - комплексную функцию, квадрат модуля которой указывает на вероятность обнаружения квантово-механического объекта (частицы) в пределах элементарного выделенного объема (Delta V). Есть масса "подводных камней" в этой интерпретации, которые не вполне удовлетворяли дотошных ученых. Один из таких камней - а какова реальная физическая значимость этой комплексной функции? Результатом регистрации квантово-механического объекта является коллапс волновой функции. Куда она исчезла? И исчезла-ли она, или мы чего-то не понимаем. Вот чтобы удалить этот камень преткновения, Эверетт и выдвинул свою теорию многих миров, согласно которой волновая функция ни куда не исчезает, она являет собой кальку от многих миров. Именно то, что я называю «Бог из машины»: [qoute]«Deus ex machina», как общее обозначение ситуации крайне маловероятного спасения героев вмешательством дружественных сил. В России популярно выражение «и тут из-за угла выезжают наши танки»[/quote]

Физик Дэвид Бом[13] создал теорию, дающую те же предсказания, что и квантовая теория, в которой некая волна сопровождает каждый фотон, переливается через всю перегородку, проходит через щели и препятствует движению видимого фотона. Теорию Бома часто представляют как вариант квантовой теории с одной вселенной.

Первым дал такую версию Луи де Бройль. Согласно этой интерпретации, волновая функция являет собой пилот-волну, сопровождающую частицу  (у де Бройля частица мыслится как точечная сингулярность) от ее рождения до регистрации на детекторе, сопровождающая по наиболее оптимальному пути. Заслуга Бома в том, что он показал, как и каким образом выбирается этот оптимальный путь, в последующем названный траекторией Бома. Дэвид Бом подчеркивал, что квантовая механика не полна, существуют так-называемые скрытые параметры, которые ускользают от взора экспериментатора. Наиболее вызывающим объектом в квантовой механики, Бому представлялся квантовый потенциал, благодаря которому осуществляется загадочное действие не расстоянии с нарушением конечной скорости распространения света.

Критика этой версии была осуществлена еще на заре становления квантовой механики, когда де Бройль пытался озвучить эту интерпретацию на Сольвеевском конгрессе 1925 г. Де Бройля затюкали на нем и он, сломленный морально, уехал в дальнюю провинцию Франции преподавать физику в каком-то колледже - исчез из поля зрения большой науки на многие годы, вплоть до того момента, пока не появилась статья Бома.

Основная критика сводилась к тому, что вот вы говорите, что есть траектория, по которой движется частица. А раз так, то вы, буквально, утверждаете следующее, что можно знать одновременно и скорость частицы и ее мгновенное местоположение. БОльшей чуши, претендующей на разгромную критику интерпретации де Бройля - Бома, мне не доводилось слышать. И это утверждали ученые мужи, которые, наверное, искренне считали, что уж в классической-то механике допускается одновременное измерение и скорости и положения классического объекта. Не удосужившись вспомнить древние парадоксы Зенона, которые учат, что движение и покой являются взаимоисключающими сущностями.

В этом году мной опубликованы две работы в журнале Foundations of Physics (doi: 10.1007/s10701-015-9980-8, doi: 10.1007/s10701-015-9985-3), в которых ясно показано, что комплексная волновая функция - это реальный объект, включающий в себя информацию и о вероятностном местоположении частицы и о ее мобильности в месте ее пребывания. Эта работа верифицирует именно интерпретацию, данную Луи де Бройлем и Дэвидом Бомом. Суть ее в том, что я отталкиваюсь от двух уравнений - модифицированное уравнение Навье-Стокса и уравнение непрерывности. Первое уравнение дает описание поля скоростей некой "жидкости" (то-есть, каждой точке приписывает мобильность "жидкостного элемента"), а второе уравнение дает поведение плотности распределения этих элементов жидкости (то-есть указывает вероятность локализации "элемента жидкости" в пространстве). Можно объединить эти два уравнения в одно, введя, вместо двух функций с реальными аргументами, одной, но теперь уже комплексной функции, той, которая является волновой функцией.

По сути, модифицированное уравнение Навье-Стокса описывает движение особой сверхтекучей жидкости - фихического вакуума. Или, точнее сказать, сверхтекучего квантового пространства. В поисках исторических корней этого пространства, можно уйти к пространству световых излучателей Гюйгенса. Флуктуации этого сверхтекучего квантового пространства обеспечивают постоянное зондирование окружающей обстановки. Движущаяся через это пространство частица (в данном случае она представляется сгустком вихревой энергии, а не сингулярной точкой, как у де Бройля), индуцирует волны в этом пространстве, которые, отражаясь от всевозможных препятствий, создают в месте движения частицы интерференционный паттерн, который, собственно, и прокладывает наиболее оптимальный путь частице.

[Pipa]

Флуктуации этого сверхтекучего квантового пространства обеспечивают постоянное зондирование окружающей обстановки.

    Хотелось бы более развернутого пояснения, что именно понимается "под зондированием окружающей обстановки", т.к. от интерпретации этого термина зависит буквально всё. Как, скажем, эверетовские миры тоже можно по разному понимать - как миры, где будущее уже заранее существует или когда оно заранее не определено и находится в развитии.
     В данном случае закрадывается подозрение, что зондаж окружающей обстановки может включать  в себя информацию из будущего, чего бы очень не хотелось. Это я по поводу многощелевого эксперимента, когда микрочастицы вылетают из источника по одиночке, а потому и условие когерентности излучения становится зыбким - становится трудно объяснить влияние фазы на траекторию, когда частица в любой момент времени находится в полном одиночестве. В самом деле, какая тогда разница, когерентное излучение или нет, если на обстановка от этого не меняется?

[valeriy]

Хотелось бы более развернутого пояснения, что именно понимается "под зондирование окружающей обстановки"

Начнем с того, что пространство - это не Ньютоновский абсолютно пустой куб, в который набросана материя, движение которой подчиняется законам Ньютона. Но пространство - это некая среда, пребывающая в постоянном квантовом движении, обладающая сверхтекучестью, и чутко реагирующая на каждый шорох, где бы он не произошел. Вот это чуткое реагирование - это то, о чем постоянно говорил Дэвид Бом и вкладывал это в словосочетание - мгновенное действие на расстоянии, которое отражено в квантовом потенциале. Если удалить этот член из уравнения, то оно превращается в описание обычного классического объекта, движущегося по классической траектории и вся прелесть квантовой механики исчезает. Так-что наличие квантового потенциала наделяет рассматриваемый объект квантовыми свойствами, со всеми отсюда вытекающими последствиями. Хотя всем было ясно, что квантовый потенциал наделяет объект квантовыми свойствами, сам квантовый потенциал оставался "вещью в себе", обеспечивающим невероятное действие на расстоянии.

Поэтому, когда я выписывал уравнения Навье-Стокса, в паре с уравнением непрерывности, я это прекрасно понимал и задача заключалась в том, как модифицировать уравнение Навье-Стокса, чтобы на выходе естественным образом обнаруживал себя квантовый потенциал.

Уравнение Навье-Стокса - это второй закон Ньютона, примененный к деформируемому телу, к текучему телу. Поэтому, наряду с внешне прилагаемой силой F, следует еще учитывать и силы, возникающие еще из-за внутренних напряжений в самом этом деформируемом теле. Самая очевидная внутренняя сила - это градиент давлений, приводящий к деформациям тела, по мере его движения. Поэтому Навье и Стокс добавили градиент давления к внешней силе F в правой стороне уравнения. С позиций бритвы Оккама такое включение является самым оптимальным.

Модификация уравнения Навье-Стокса относится к модификации этого градиента давления. Чтобы на выходе получился бы квантовый потенциал, надо слегка изменить этот градиент давления Р - вычесть из него градиент от логарифма плотности распределения, домноженного на само давление Р. Короче, квантовый потенциал Q выглядит просто как отношение давления Р к плотности распределения rho, проще - Q = P/rho. Отсюда следует, что передача действия на расстояние пропорционально давлению, возникающем в этом сверхтекучем квантовом пространстве.

В общем, сверхтекучее квантовое пространство постоянно флуктуирует (то, что называется нулевыми флуктуациями физического вакуума) и пребывает в равновесии с самим собой. Движение частицы возмущает это пространство, возбуждая на нем волны, которые распространяются во все стороны от источника возмущения. И если достигают каких-либо препятствий, возбуждают вторичные отраженные волны, которые, возвращаясь к источнику возмущения, в этом месте создают интерференционный паттерн, благодаря чему, собственно, и формируется де Бройлевская волна-пилот, несущая частицу по наиболее оптимальной траектории.

Вот таким образом и происходит взаимодействие этих первично возбужденных волн со всеми щелями в решетке,  и вторичные волны, отраженные от всех особенностей решетки, создают в месте движения частицы интерференционный паттерн, который указывает правильный путь. Если попытаться у щучить частицу в момент прохождения какой-либо щели, то эта операция мгновенно разрушает пилот-волну, создаваемую за счет интерференции, и тем самым исчезает и сам факт наблюдения интерференционной картины от щелевой решетки.

[Oleg]

мной опубликованы две работы в журнале Foundations of Physics (doi: 10.1007/s10701-015-9980-8, doi: 10.1007/s10701-015-9985-3), в которых ясно показано, что комплексная волновая функция - это реальный объект, включающий в себя информацию и о вероятностном местоположении частицы и о ее мобильности в месте ее пребывания. Эта работа верифицирует именно интерпретацию, данную Луи де Бройлем и Дэвидом Бомом. Суть ее в том, что я отталкиваюсь от двух уравнений - модифицированное уравнение Навье-Стокса и уравнение непрерывности. Первое уравнение дает описание поля скоростей некой "жидкости"

жидкость - "некая" и нереальная а её описание реально ? "вот эта формула , которая на бумаге и отклоняет электроны.." (с)

http://proxy.flibusta.is/b/429153/read
- Russian X-files [Сеансы черной и белой магии с разоблачением] (Точка зрения) 539K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Петрович Никонов
...
Слушайте, а если возле щели поставить какой-нибудь детектор, который определял бы, через какую щель «на самом деле» проскочил этот проныра? Отличная идея! Ставим детектор. Можно поставить два детектора — у каждой щели по одному, можно один — без разницы, ведь если детектор у нас стоит только у одной щели и он не фиксирует пролет электрона, значит, электрон пролетел через другую щель.
Ставим! Фиксируем! Да, электрон пролетает только через одну щель! Либо через правую, либо через левую! Ура! Но вот какой ужас — при этом интерференционная картинка пропадает! То есть как только мы начинаем знать, где пролетел электрон, как только он начинает вести себя в соответствии с нашими ожиданиями (как маленький шарик), так сразу волновая картина на экране пропадает!
Хитрые люди могут спросить: а как мы детектируем электрон — как узнаем, что он пролетел именно через эту щель? Ну, например, ставят фотонный детектор, и по рассеянию света делают вывод. «Ага! — воскликнет читатель, сторонник определенности, — Так вы забомбардировали несчастный электрон фотонами, а после удивляетесь, что он полностью изменил свое поведение! И еще сознание свое приплели зачем-то!»
Да, доля истины в этих рассуждениях есть. Если мы детектируем с помощью фотонов пулю (то есть попросту смотрим на ее полет, ловя глазами отраженные фотоны), то никак, конечно, на пулю мы этим не влияем. Во-первых, фотоны от пули и так отражаются, потому что Солнце светит, а во-вторых, что пуле фотон? Меньше, чем слону дробина! А вот электрончик — маленький, ему от фотонов больно. В микромире, чтобы получить информацию, мы воздействуем на объект сравнимыми с ним штуковинами. И,естественно, вносим при этом сильную помеху. Подставьте под пулю не фотоны, а сравнимую с ней вещь — деревянную щитовую мишень, например, и увидите, как повлияет это «измерение» на траекторию и скорость пули.
Но вот ведь какая штука… Если даже мы поставили всего один детектор на одну щель, и электрон не детектировался, то есть пролетел через другую щель, где его фотонами не бомбардировали, все равно интерференционная картина пропадает!.. Откуда электрон узнал, что его «секут» на второй щели? Квантовая механика объясняет это чудо так: та компонента (часть) волновой функции, которая подверглась бомбардировке фотонами, изменила поведение электрона — превратив его из туманного облачка в шарик, пролетевший в другую щель.
Бр-р-р… Что это еще за компонента такая? А это просто кусок формулы! Поведение электрона описывается формулой, как сумма возможных состояний. Упрощенно это можно записать так:
Состояние электрона = электрон пролетел через первую щель + + электрон пролетел через вторую щель.
Или короче:
Е = Ф1+Ф2,
где Е — функция электрона,
Ф1 — состояние электрона, соответствующее пролету через первую щель, Ф2 — состояние электрона, соответствующее пролету через вторую щель. То есть полностью поведение электрона описывается как сумма всех его возможных состояний. Это и есть знаменитая волновая функция.
При измерении, то есть при воздействии или на «сам» электрон или на некую «виртуальную» его часть, то есть попросту на одно из формальных слагаемых в формуле, электрон локализуется в пространстве. То есть обретает в нем конкретное место взамен размазанного.
Еще раз, это важно: детектируя электрон, мы можем облучать фотонами не только его самого, пролетающего через щель, но и тот кусок формулы, которая «пролетает» (описывает пролет) через другую щель — эффект будет один! То есть, либо «живой» электрон пролетает через щель, и мы это прямо фиксируем детектором (интерференционная картина при этом пропадает), либо электрон пролетает через другую щель, где нет фотонного детектора, и мы облучаем фотонами ту часть электрона, которая не пролетает через эту щель (интерференционная картина при этом тоже пропадает).
Обалдеть, правда?

Движение частицы возмущает это пространство, возбуждая на нем волны, которые распространяются во все стороны от источника возмущения.

А если частица не движется ваша теория не работает ? Это теория о том что частицы отдельно а наведенные ими волны отдельно ?

http://proxy.flibusta.is/b/379134/read
...
Если диапазон скоростей частицы центрирован не на нуле, а на каком-то другом значении, то вся «чернильная клякса» движется, и ее центр приблизительно подчиняется законам движения классической физики. Так, в общем, устроено в квантовой физике движение.
Этим объясняется также и то, как в одной истории частицы могут быть неотличимыми в устройствах наподобие атомного лазера. Две такие «частицы-кляксы», каждая из которых является мультиверсным объектом, могут идеально совпасть в пространстве, а их информация о запутанности может быть такой, что никакие два их экземпляра никогда не находятся в одной и той же точке одной и той же истории.
Теперь поместим протон в середину этого постепенно расползающегося облака экземпляров одного электрона. У протона положительный заряд, притягивающий отрицательно заряженный электрон. В результате облако перестанет расползаться, когда его размер достигнет такой величины, при которой тенденция к расширению из-за многообразия, связанного с принципом неопределенности, в точности компенсируется притяжением к протону. То, что получается в результате, называется атомом водорода.
Исторически это объяснение природы атомов было одним из первых триумфов квантовой теории, ведь согласно классической физике атомы вообще не могли существовать. Атом состоит из положительно заряженного ядра, окруженного отрицательно заряженными электронами. Но положительные и отрицательные заряды притягиваются и, если их ничто не сдерживает, ускоряются навстречу друг другу, испуская по пути энергию в виде электромагнитного излучения. Таким образом, было загадкой, почему электроны не «падают» на ядро, испустив вспышку света. Ни у ядра, ни у электронов в отдельности диаметр не превышает одной десятитысячной диаметра атома, так что же удерживает их на таком значительном расстоянии друг от друга? И что делает атомы стабильными при таких размерах? В совсем уж популярном изложении строение атомов иногда объясняют по аналогии с Солнечной системой: электроны вращаются по орбитам вокруг ядра, как планеты вокруг Солнца. Но это не соответствует действительности. Прежде всего гравитационно связанные объекты на самом деле медленно сближаются по спирали, испуская гравитационное излучение (этот процесс наблюдался в случае двойных нейтронных звезд), а соответствующий электромагнитный процесс в атоме закончился бы за долю секунды. Кроме того, существование твердого вещества, состоящего из плотно прилегающих друг к другу атомов, свидетельствует о том, что они не могут легко проникать друг в друга, тогда как планетные системы на это способны. Более того, оказывается, что в атоме водорода электрон в состоянии с наименьшей энергией вообще не вращается, а, как я говорил, просто сидит, как чернильная клякса

Движение частицы возмущает это пространство, возбуждая на нем волны, которые распространяются во все стороны от источника возмущения. И если достигают каких-либо препятствий, возбуждают вторичные отраженные волны, которые, возвращаясь к источнику возмущения, в этом месте создают интерференционный паттерн, благодаря чему, собственно, и формируется де Бройлевская волна-пилот, несущая частицу по наиболее оптимальной траектории.

тогда бы фотоны не смогли долетать до нас от далеких звёзд.. да и от ближних.. и не было бы "частиц высоких энергий" от разных квазаров-пульсаров

столько энергии тратится на проталкивание скрозь жидкость и на создание этих "пилот волн" рисующих картинки и отклоняющих траектории частиц.. попробуйте подсчитать затраты энергии и эта теория рассыплется.
Непонятно как быть не с "физическим вакуумом" а с твердыми телами (стекло, кварц для фотонов) которые вытесняют эту "сверхтекучую жижкость"

Надеяться на старину Оккама "чревато боком" (с) https://www.youtube.com/watch?v=MLnz5gtW-7M

Дойч с его формулой не согласен. и доработал её немного .

http://proxy.flibusta.is/b/379134/read
Начало бесконечности [Объяснения, которые меняют мир] (пер. Мария И. Талачева) 3828K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Дойч
...
Разумные объяснения часто бывают удивительно просты и изящны – об этом речь пойдет в главе 14. Обычные признаки неразумного объяснения – излишние детали или произвольность, причем иногда можно получить разумное объяснение, удалив все это. Так родилось заблуждение, известное как «Бритва Оккама» (названная в честь философа XIV века Уилльяма Оккама, но уходящая корнями в античность), заключающееся в том, что всегда нужно искать «самое простое объяснение». Одна из его формулировок звучит так: «Не следует множить сущее без необходимости». Однако существует множество очень простых объяснений, которые тем не менее легко можно варьировать (например: «Это все Деметра!»). И хотя сделанные «без необходимости» предположения делают теорию плохой по определению, было и есть много ошибочных идей относительно того, что теории «необходимо». Так, согласно инструментализму, как и многим другим плохим направлениям философии науки, не нужно объяснение как таковое
Когда до сих пор разумное объяснение опровергается новыми наблюдениями, оно перестает быть хорошим, потому что теперь в проблему включаются и эти наблюдения.

http://proxy.flibusta.is/b/375057/read
- Структура реальности (пер. Н. А. Зубченко) 2021K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Дойч

...принцип бритвы Оккама: «не нужно придумывать ничего лишнего, если в этом нет необходимости», — или, как мне больше нравится, — «не усложняйте объяснения, если в этом нет необходимости», потому что в противном случае излишние усложнения останутся без объяснения. Однако наличие или отсутствие «запутанности» или «излишней усложненности» объяснения зависит от всех остальных идей и объяснений, которые составляют мировоззрение человека. Инквизиция считала, что идея о движущейся Земле — излишнее усложнение. Эта идея противоречит здравому смыслу; она противоречит Священным Писаниям; и (они сказали бы) существует прекрасное объяснение, которое вполне обходится без нее.
Но существует ли? Действительно ли теория Инквизиции дает альтернативные объяснения, лишенные противоречащих интуиции «усложнений», присущих гелиоцентрической системе? Давайте рассмотрим поподробнее, каким образом теория Инквизиции рассматривает все. Она объясняет видимую неподвижность Земли, говоря, что она является неподвижной. Как полно и глубоко! Безусловно, это объяснение превосходит объяснение Галилео, которому пришлось немало потрудиться и опровергнуть некоторые общепринятые понятия о силе и инерции, чтобы объяснить, почему мы не ощущаем движение Земли. Но как теория Инквизиции справится с более сложной задачей объяснения движения планет?
Гелиоцентрическая теория объясняет их движение тем, что мы видим, как планеты движутся по небу сложными петлями, потому что, в действительности, они движутся в пространстве по маленьким окружностям (или эллипсам), но и Земля тоже движется. Объяснение Инквизиции заключается в том, что мы видим, как планеты движутся по небу сложными петлями, потому что они и в пространстве движутся сложными петлями; но (и здесь в соответствии с Инквизицией следует суть объяснения) этим сложным движением управляет простой основной принцип, а именно: планеты движутся так, что, когда мы смотрим на них с Земли, кажется, что и они, и Земля движутся по простым орбитам вокруг Солнца.
Чтобы понять движение планет на основе теории Инквизиции, необходимо понять этот принцип, поскольку налагаемые им ограничения — основа всех детальных объяснений, которые можно сделать в рамках этой теории. Например, если бы кого-то спросили, почему парад планет произошел такого-то числа или почему планета изменила траекторию своего движения по небу на петлю определенной формы, ответ всегда был бы следующим: «потому что именно так все выглядело бы, если бы гелиоцентрическая теория была истинной». Итак, это и есть космология — космология Инквизиции, — которую можно понять только на основе отличной от нее, гелиоцентрической космологии, которой она противоречит, но которую полностью копирует.
Если бы Инквизиция всерьез попыталась понять мир на основе теории, которую она пыталась навязать Галилео, она бы тоже поняла ее губительную слабость, а именно: что она не решает ту задачу, которую имеет целью решить. Она не объясняет движение планет «без усложнений, присущих гелиоцентрической системе». Напротив, она неизбежно включает эту систему как часть своего собственного принципа объяснения движения планет. Невозможно понять мир через теорию Инквизиции, не поняв прежде гелиоцентрическую теорию.
Следовательно, мы не ошибаемся, когда считаем теорию Инквизиции скрытым усложнением гелиоцентрической теории, а не наоборот. Мы пришли к такому выводу, не сравнивая теорию Инквизиции с современной космологией, что было бы равноценно замкнутому кругу, а всерьез воспринимая эту теорию как объяснение мира.
Как я уже сказал, инквизиторы были реалистами. Тем не менее, их теория имеет общую с солипсизмом черту: и та и другая проводят произвольную границу, за которую, как они утверждают, человеческий разум не имеет доступа, или за которой, по крайней мере, решение задач — это не путь к пониманию. Для солипсистов эта граница окружает их собственный мозг, или, возможно, их абстрактный разум, или нематериальную душу. Для Инквизиции эта граница охватывает всю Землю. Некоторые современные представители теории креационизма верят в существование такой же границы, только не пространственной, а временной, поскольку они считают, что вселенная была создана всего шесть тысяч лет назад и дополнена вводящими в заблуждение свидетельствами о более ранних событиях. Бихевиоризм — это теория о том, что не имеет смысла объяснять поведение людей на основе внутренних психических процессов. Для бихевиористов единственной приемлемой психологией является изучение наблюдаемых реакций человека на внешние раздражители. Таким образом, они проводят точно такую же границу, как и солипсисты, отделяя человеческий разум от внешней реальности; только солипсисты говорят о бессмысленности рассуждений, о чем-то, находящемся по другую сторону этой границы, а бихевиористы говорят о бессмысленности рассуждении о том, что находится по эту сторону границы.

В связи с этим существует большой класс родственных теорий, но мы вполне можем рассматривать их как варианты солипсизма. Они отличаются друг от друга тем, где проводят границу реальности (или границу той части реальности, которая понятна через решение задач) и тем, по какую сторону этой границы они ищут знание. Но все они считают, что научный рационализм и другие решения задач неприменимы за пределами этой границы — это просто игра. Они могут допустить, что эта игра может быть удовлетворительной и полезной, но она остается всего лишь игрой, из которой невозможно сделать обоснованных выводов относительно реальности, находящейся по другую сторону границы.

Бритва Оккама (моя формулировка) — не усложняйте объяснения, если в этом нет необходимости, потому что в противном случае излишние усложнения останутся необъясненными.

узнайте чем там закончилось исследование у

http://www.sociognosis.narod.ru/myweb8/docs/garmony_2/13_boldireva_wakuum.htm

Мы разрабатываем модель физического вакуума как сверхтекучей жидкости, состоящей из пар фермионов с противоположными электрическими зарядами [7]. В невозмущённом состоянии суммарный спин пары равен нулю. Мы показали, что наделение вакуума свойствами материальной среды не противоречит экспериментальным данным о свойствах света [6 - 9].
Все сверхтекучие среды способны длительно сохранять возникшие в них структуры (например, вихри). Но сверхтекучий 3Не–В вследствие того, что он состоит из фермионов, обладает уникальными свойствами: в нём возможно существование устойчивых спиновых структур. С нашей точки зрения одна из таких структур: однородно прецессирующий домен (ОПД) – заслуживает особого внимания. ОПД образован частицами среды, спины которых прецессируют с одинаковой частотой, причём энергия этой структуры определяется выражением Sn, где S – суммарный спин прецессирующих частиц, n – частота прецессии. Если принять S = h, мы получим классическое выражение для энергии квантового объекта в волновой функции Шредингера. С нашей точки зрения, указанная аналогия в выражениях для энергии не случайна, и волновой функции Шредингера любого квантового объекта, можно сопоставить структуру типа ОПД в сверхтекучем физическом вакууме.
Структуры, образующиеся в сверхтекучем вакууме, могут взаимодействовать друг с другом, например посредством спиновых токов [10]. Это взаимодействие отличается “селективностью”, осуществляется без участия фотонов и не зависит от расстояния. То есть оно обладает многими свойствами воздействия оператора на генераторы шума, обнаруженными в рассмотренных выше экспериментах.
Из предложенной модели сверхтекучего вакуума следует, что воздействие указанного типа может быть присуще не только живой природе, но и неживой. Приведённые в статье [3] эксперименты Г. К. Гуртового и А. Г. Пархомова подтверждают это предположение. В этих экспериментах было обнаружено, что генераторы фликкер-шума (экранированные от электромагнитных воздействий) могут реагировать не только на воздействие оператора, но и на периодические изменения фазы луны.

http://datchik.agpl.ru/st/1anm1.pdf
Например, в Бхагават - Гите повествуется о том, как у воина
Арджупе во время боя было видение образа его духовного учителя Кришны
..
Болдырева Людмила Борисовна - кандидат техн. наук,
Сотина Нина Борисовна - кандидат физ.-мат. наук,
(asukho@inmech.msu.su)

http://мпгу.рф/wp-content/uploads/2016/10/Dissertatsiya_Penkova_ot_26_sentyabrya.pdf
ДИССЕР
на соискание ученой степени
доктора философских наук
Научный консультант -
доктор философских наук, профессор
Князев Виктор Николаевич
Москва – 2016

...на сегодняшний день не существует теории физического вакуума, которая совмещалась бы с инфляционной моделью Большого Взрыва.

[valeriy]

тогда бы фотоны не смогли долетать до нас от далеких звёзд.. да и от ближних.. и не было бы "частиц высоких энергий" от разных квазаров-пульсаров

Думаю, что тебя восхищает легкая рябь на поверхности озера в утренние часы, когда жизнь только просыпается с первыми лучами солнца. Кинутый камень в воду возбуждает волны, расходящиеся кругами от места падения. Они могут накладываться на волны, возбужденными другим источником, и проходить друг через друга, как если бы и не было другой волны. Но в месте их наложения поддерживается узор, который называют интерференцией волн. Так что, нет причин беспокоиться, что частицы от солнца, например, возбуждая волны в физическом вакууме в окрестности Земли, создадут непроницаемый экран для лучей света, приходящих от далеких звезд.

При этом следует заметить, что вода в озере имеет некоторую вязкость, из-за чего возбужденные волны со временем затухают, теряя энергию по ходу движения. Физический вакуум являет собой сверхтекучую жидкость, представленную ансамблем постоянно рождающихся и аннигилирующих пар частица-античастица. Поскольку такая пара имеет целочисленный спин (по большей части равный нулю), весь этот ансамбль представляет собой конденсат Бозе-Эйнштейна и именно поэтому он является сверхтекучим конденсатом. Верно замечено Болдырквой и Сотиной, что в таком конденсате могут создаваться долгоживущие структуры из таких постоянно рождающихся и взаимно уничтожающихся пар частица-античастица. Формируется волновой след, который поддерживается этими флуктуирующими парами, также как и на просторах озерной глади можно наблюдать долгоживущий ареал ряби, имеющий какие-то четкие очертания границы этого ареала. Такие долгоживущие структуры, возникающие на просторах океана, впечатляют моряков. И как правило,  эти наблюдения сопровождаются личными эмоциональными приукрашиваниями

[valeriy]

...на сегодняшний день не существует теории физического вакуума, которая совмещалась бы с инфляционной моделью Большого Взрыва.

Новая книга Роджера Пенроуза "Fashion, Faith and Fantasy in the New Physics of the Universe" (Мода, вера и фантазия в новой физике Вселенной). Книга опубликована в 2016 г. по материалам лекции, прочитанной в Принстонском университете. Краткие резюме по этой книге можно почитать в Физика Зазеркалья

Сам Пенроуз, естественно, никакого такого блока в упор не видит. А просто глубоко убежден (и всегда готов строго это доказывать научным оппонентам), что наиболее важные для современной теоретической физики направления исследований – вроде многомерных струн-бран и суперсимметрии – это на самом деле путь в тупик. Ибо для Пенроуза природа пространства-времени всегда имела, имеет и будет иметь только 4 измерения – и никак не больше…

Категорическое неприятие любых идей о дополнительных измерениях пространства-времени – тема, как известно, появившаяся у этого ученого уже довольно давно.

Переходя же к сути собственно работы, весьма нелицеприятно, прямо скажем, оценивающей состояние дел в обширных и важных областях нынешней теоретической физики, позицию Пенроуза можно вкратце описать так. Доминирующая в космологии теория инфляции – это, по сути дела, математическая Фантазия ученых, которую все более убедительно опровергают новые результаты астрофизических наблюдений и измерений.

Квантовая механика на базе копенгагенской интерпретации, давно и прочно утвердившаяся в квантовой теории как «истина», на самом деле является не более чем Верой физиков. Верой, хорошо подстроенной под множество экспериментов, однако ставшей мощным тормозом для объединения квантовой теории с гравитацией. Поэтому здесь для реального прогресса, по мнению Пенроуза, наверняка придется отказаться от целого ряда базовых идей или догматов веры.

Наконец, теория струн, или Мода в классификации автора, вызывает у Пенроуза, что видно уже по предисловию, наиболее серьезный научный дискомфорт. И главной причиной этого дискомфортного восприятия является для ученого фундаментальная идея в основе суперсимметричных и струнных конструкций – о насущной необходимости множества дополнительных измерений в любой теории, претендующей на действительно глубокое проникновение в тайны природы.

Сразу же надо подчеркнуть, что Пенроуз – как интеллигентный и просто вежливый человек – никоим образом не громит все перечисленные теории в высот своей компетентности и заслуженного авторитета. Скорее наоборот, он критикует ситуацию в очень мягких формулировках, причем с немалой долей самоиронии. Потому что и собственные известные разработки этого ученого стали отчасти модными в теории струн, отчасти укрепляют веру в догмы квантовой теории, а отчасти и присутствуют в «сумасшедших фантазиях» космологии.

Но как бы там ни было, «тема отказа» от дополнительных измерений в физике проявлена новой книгой Пенроуза предельно отчетливо. Причем автор сразу же, на первых страницах вступления считает необходимым прояснить, почему считает данную тему наиболее важной и актуальной.

Формулируя то же самое чуть иначе, по убеждению Пенроуза это означает вот что. Поскольку никаких специальных механизмов, стабилизирующих форму многомерного пространства, в основы теории струн никто не закладывал, то получается, что великая армия струнных теоретиков увлеченно занимается разработкой такой конструкции, которая не имеет никакого отношения к окружающей нас природе…

Бесспорно компетентные в математике светила струнной теории, конечно же, и раньше были наслышаны об этой большой проблеме. Однако всегда предпочитали считать её «чисто классической», то есть не имеющей прямого отношения к квантовым основам теории струн. Роджер Пенроуз, однако, в своем докладе особо подчеркивал именно квантовые аспекты проблемы, настаивая на необходимости ясности и понимания в столь принципиальных моментах теории.

Если судить по ощущениям самого Пенроуза, это давнее и столь важное для него послание струнные теоретики фактически проигнорировали. Отчего, собственно, он и считает необходимым возвращаться вновь к той же самой теме в своей новой книге.

[Oleg]

ну, давайте конкретнее

легкая рябь на поверхности озера в утренние часы

вода в этом озере состоит из материальных частиц по вашей теории ?

как и эта ваша "квантовая жижкость" ? которая тоже состоит из материальных частиц в ваших расчётах ?

диаметр, массу этих частиц и их количество в одном нанокубометре можете озвучить ? их энергия меньше кванта действия ? и как такое может быть ? и как вы это рассчитывали примерно ? Ответ что эти частицы тоже волны в искривляющейся пустоте не принимается (Пименовское "как пустое может быть кривым" я упоминал выше)

Физический вакуум являет собой сверхтекучую жидкость, представленную ансамблем постоянно рождающихся и аннигилирующих пар частица-античастица.
, весь этот ансамбль представляет собой конденсат Бозе-Эйнштейна и именно поэтому он является сверхтекучим конденсатом.

Если там всё на самом низком уровне аннигилирует то мы должны быть огненными существами и кругом должно бушевать фиолетовое пламя

А как же объяснить по вашей теории распространение частиц-фотонов (и все их квантовые кунштюки) не в вакууме при абсолютном "бозе-нуле" (и это при аннигиляции то ?) а в стекле или кварце при комнатной температуре ?

Уклончивый ответ фотон не частица а волна не принимается - как может распространяться волна в среде из частиц которые не смогут даже передавать соударения - жеж они не успев появиться сразу исчезают ? и какой может быть ансамбль из таких музыкантов которые каждую минуту заменяются на новых флейтистов и скрипачей которые "проявляются из ничего" с совершенно чистыми мозгами но со скрипочкой в руке ? дирижер им будет палочкой махать а они с улыбкой новорожденного имбецила будут на него пялиться и пускать слюни перед тем как исчезнуть через минуту..

[Pipa]

как и эта ваша "квантовая жижкость" ? которая тоже состоит из материальных частиц в ваших расчётах ?

    Valeriy хитрО разрешил парадокс дуализма - у него одновременно существует и волна, и частица, в двух экземплярах! При этом ситуация выглядит так, что частица непрерывно испускает волны, которые прокладывают ей лыжню .  

[valeriy]

Valeriy хитрО разрешил парадокс дуализма - у него одновременно существует и волна, и частица, в двух экземплярах! При этом ситуация выглядит так, что частица непрерывно испускает волны, которые прокладывают ей лыжню

Заслуга в этом принадлежит французским ученым - Куде и Форту, которые поставили эксперимент в 2005 году с каплями масла, движущихся по поверхности такого же масла, налитую в ванночку:

Куде и Форте ясно это понимают. И они в своей работе именно это и отмечают - интерферирующий узор волн, возбужденных отскакивающей (bouncing) каплей, представляет собой пилот-волну де Бройля, которая ведет далее каплю по оптимальному пути от щели до детектора.

Эксперимент  Куде и Форте замечателен тем, что он проливает свет на роль вакуума, физического вакуума, во всех интерференционных экспериментах.
Физический вакуум также, как и подкритические волны Фарадея, исключительно чувствителен к любым "прикосновениям" и реагирует на них подобным же образом - откликается волнами виртуальных пар, сопровождающих частицу от щели до детектора.

Я взглянул на результаты их исследований несколько шире и расширил на движение квантовых частиц в физическом вакууме. Для этого прежде всего пришлось взглянуть на физический вакуум, как на некую сверхтекучую квантовую среду, которая выполняла бы ту же самую роль, что и жидкость, налитая в ванночку. На этом этапе возникла проблема извлечь из пары уравнений (уравнение Навье-Стокса, описывающее распределение поля скоростей в жидкости, и уравнение непрерывности, описывающее распределение массовой плотности в жидкости) уравнение Шредингера.

За сто лет изучения уравнения Шредингера, оно постоянно давало безупречные результаты. Поэтому уравнение Шредингера можно принимать эталонным уравнением квантовой нерелятивистской механики. Поэтому приведение вышеупомянутых двух уравнений к уравнению Шредингера подтверждало бы верность взглядов Куде и Форте и в квантовой механике. Задача была - выявить существование квантового потенциала в уравнении Навье-Стокса, для чего его пришлось самую малость модифицировать.

Проведенные исследования на самом деле подтверждают, что истинной интерпретацией квантовой механики должна быть принята интерпретация, озвученная впервые Луи де Бройлем. Согласно ей волновая функция, извлекаемая из решения уравнения Шредингера, является пилот-волной, прокладывающей путь частице от ее рождения на источнике до регистрации на детекторе. Почему решение уравнения Шредингера дает результатом пилот-волну, здесь уже надо отправляться к технике Фейнмановских интегралов по траекториям, из которых следует, что пилот-волна прокладывает путь частице за счет постоянного воспроизведения интерференционного узора с его, так-называемыми, конструктивными и деструктивными волнами.

И напоследок. Луи де Бройль рассматривал частицу, как точечную сингулярность, сидящую на гребне волны. Модифицированное уравнение Навье-Стокса дает решением вихрь, движущийся вдоль оптимальной траектории. Для пущей образности можно представить торнадо, с его знаменитым глазом.

[Oleg]

Я взглянул на результаты их исследований несколько шире и расширил на движение квантовых частиц в физическом вакууме.

А можно же было ещё шире взглянуть - и расширить до дойчевских теневых частиц ? что помешало ? лень прочитать его книжку ?

За сто лет изучения уравнения Шредингера, оно постоянно давало безупречные результаты. Поэтому уравнение Шредингера можно принимать эталонным уравнением

ну, ещё разок прочитайте

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/379134/read
- Начало бесконечности [Объяснения, которые меняют мир] (пер. Мария И. Талачева) 3828K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Дойч

...Уравнение Шредингера применительно к отдельной частице описывало волну, движущуюся в пространстве. Но Шредингер вскоре понял, что для случая двух или более частиц это не так. Уравнение не описывало волну с множеством гребней, его нельзя было разрешить с получением двух или более волн; с математической точки зрения получалась одна волна в пространстве более высокой размерности. Это теперь мы знаем, что такие волны описывают, какая доля экземпляров каждой частицы находится в каждой области пространства, а также информацию о запутанности частиц между собой.

Хотя казалось, что теории Шредингера и Гейзенберга описывают очень непохожие миры, каждый из которых было непросто соотнести с существующими представлениями о реальности, вскоре обнаружилось, что, если добавить к каждой теории определенное, простое эмпирическое правило, они всегда будут делать идентичные предсказания. Более того, эти предсказания оказались весьма удачными.

Теперь, оглядываясь в прошлое, мы можем сформулировать это правило так: при каждом измерении перестают существовать все истории, кроме одной. Этот вариант выбирается случайным образом, а вероятность каждого возможного исхода равна суммарной мере всех историй, в которых этот исход реализуется.

Но потом случилась беда. Вместо того чтобы попытаться усовершенствовать и объединить эти две сильные, хотя и небезупречные, объяснительные теории и понять, почему такая эмпирическая закономерность работает, большая часть сообщества физиков-теоретиков быстро, как по команде, ушла в инструментализм. Если предсказания сбываются, рассуждали они, зачем беспокоиться о каком-то объяснении? И они пытались рассматривать квантовую теорию всего лишь как набор эмпирических закономерностей для предсказания наблюдаемых исходов экспериментов, ничего (больше) не говорящих о реальности. Такой взгляд популярен и сегодня, и его критики (и даже некоторые сторонники) называют его «интерпретацией квантовой теории в стиле «заткнись и считай».

Это означало игнорирование ряда неудобных фактов. Во-первых, того, что это эмпирическое правило совершенно несовместимо с обеими теориями; поэтому его можно использовать лишь в тех ситуациях, когда квантовые эффекты слишком малы и, как следствие, незаметны. В их число попадал момент измерения (из-за запутанности с измерительным инструментом и последующей декогеренции, как мы теперь знаем). Во-вторых, оно даже не было самосогласованным применительно к гипотетическому случаю, когда один наблюдатель производит квантовое измерение по отношению к другому наблюдателю. И в-третьих, обе версии квантовой теории явно описывали физический процесс некоторого типа, который привел к результатам эксперимента. Физикам, как в силу их профессионализма, так и из природного любопытства, трудно удержаться и не заинтересоваться этим процессом. Хотя многие и пытались сдержаться. И большинство из них учили этому студентов. Это мешало научной традиции критики по отношению к квантовой теории.

Я определю «несостоятельную философию» как философию, которая не просто неверна, но и активно препятствует развитию другого знания. В данном случае действие инструментализма было направлено на то, чтобы помешать усовершенствованию, развитию или объединению объяснений, даваемых теориями Шредингера и Гейзенберга.

Относительно ненаблюдаемых процессов между наблюдениями, где теории Шредингера и Гейзенберга, казалось, описывали множество историй, происходящих одновременно, Бор предложил новый фундаментальный принцип природы – «принцип дополнительности». Он гласил, что явления можно описывать только на «классическом языке», то есть на языке, который приписывает физическим переменным единственное значение в каждый отдельный момент времени, но этот классический язык можно использовать только для некоторых переменных, включая только что измеренные. Спрашивать, каковы значения других переменных, не разрешалось. Таким образом, например, в ответ на вопрос «По какому из путей полетел фотон?» в интерферометре Маха – Цендера ответом было, что если путь не наблюдался, то нет и такого понятия, как «какой из путей». На вопрос «Тогда как фотон узнает, куда ему поворачивать за последним зеркалом, ведь это зависит от того, что было на обоих путях?» давался уклончивый ответ, называемый «корпускулярно-волновым дуализмом»: фотон одновременно является объектом протяженным (с ненулевым объемом) и локализованным (с нулевым объемом), и для наблюдения можно выбрать одно из свойств, но не оба. Часто это выражается словами: «Фотон одновременно является и волной, и частицей». Как это ни парадоксально, но в некотором смысле эти слова в точности верны: в этом эксперименте весь мультиверсный фотон действительно является протяженным объектом (волной), а его экземпляры (частицы в отдельных историях) локализованы. К сожалению, это не то, что имелось в виду в копенгагенской интерпретации. Ее идея была в том, что квантовая физика бросает вызов самим основам разума: у частиц имеются взаимоисключающие свойства, и точка. Попытки критики этой идеи отвергаются как необоснованные, потому что это попытки использовать «классический язык» вне отведенной ему области применения (а именно описания исходов измерений).

Позднее Гейзенберг назвал значения, о которых не разрешено спрашивать, потенциальными возможностями, из которых после завершения измерения актуальным станет только одно. Но как могут потенциальные возможности, которые не реализовались, влиять на фактические исходы?
...
В 1952 году в Дублине Шрёдингер в шутку предупредил слушателей своей лекции, что то, что он собирается сказать, может прозвучать как «бред сумасшедшего». А сказал он, что когда его уравнение описывает несколько различных историй, то это «не альтернативы, но все они действительно происходят одновременно». Это самая ранняя из известных отсылок к мультивселенной.
Выдающемуся ученому приходилось шутить, что его можно принять за безумца. И почему? Просто потому, что он утверждал, что его собственное уравнение – то самое, за которое он получил Нобелевскую премию, – может оказаться верным.
Эта лекция Шрёдингера ни разу не была опубликована, и, по-видимому, он далее эту идею не развивал. Пятью годами позже и независимо от него физик Хью Эверетт опубликовал всеобъемлющую теорию мультивселенной

Куде и Форту, которые поставили эксперимент в 2005 году с каплями масла

наши масличные обсуждалки чем закончились ?
http://quantmag.ppole.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=34&topic=383.msg54101#msg54101
http://quantmag.ppole.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=34&topic=2045.90
кто выиграл ? я не следил чтото

Valeriy хитрО разрешил парадокс дуализма - у него одновременно существует и волна, и частица, в двух экземплярах! При этом ситуация выглядит так, что частица непрерывно испускает волны, которые прокладывают ей лыжню

Ну, так оно и есть в масличном эксперименте. И волны и "частицы" есть в наличии одновременно. Вот если бы капельки масла посредством "квантовых скачков" телепортировались исчезая и превращаясь в волны, а потом бы волны исчезали - и появлялись капельки - о была бы модель!
Но увы это всего лишь одна из несовершенных волновых моделей - "подобное" не значит "то же самое".
Каждый чел подобен макрокосму но в кали югу народ и на микро не тянет

де Бройль рассматривал частицу, как точечную сингулярность, сидящую на гребне волны. Модифицированное уравнение Навье-Стокса дает решением вихрь, движущийся вдоль оптимальной траектории. Для пущей образности можно представить торнадо, с его знаменитым глазом.

Сингуля́рность (от лат. singularis «единственный, особенный»)
если это по русски перевести:
"На гребне искривления пустого но кривого пространства сидело особенное эээ.. глаз. торнадо."
Ну жеж про "частицу-торнадо" - это всего лишь ответ уравнения на бумаге а что там на самом деле ?

PS

"Дойчевские фотоны" - вельми полезная штука - они например у печени свои а у почек уже другие

http://naturalworld.ru/kniga_dao-probujdenie-sveta.htm
Дао —пробуждение света - Мантэк Чиа.doc
http://www.koob.ru/manteck_chia/chia_16

В.2.3.3. Высшее просветление Кань и Ли
На этом уровне вся сущность физического тела трансформируется в тело бессмертия. После того как все элементы физического тела преобразованы в тонкую Дм, остается то, что известно как тело радужного света. Когда Мастер, достигший такого уровня развития покидает этот мир, все живые составляющие его физического тела полностью поглощаются внутренним огнем, превращаясь в невидимый для физического зрения тонкий радужный свет. Остаются разве что ороговевшие части — волосы, ногти и, может быть, тонкий поверхностный слой кожи. Присутствие смерти все еще необходимо на этом этапе —она подгоняет человека, не давая ему расслабиться.
...очень важно в течение жизни успеть сформировать и развить так называемый «внутренний компас». Считается, что эта тонкая структура сопряжена в фимзическом теле с шишковидной железой. Ее задача —обеспечить полную концентрацию внимания на Изначальном Свете в тот миг, когда он появится.
По достижении нами уровня развития, на котором зарождается истинная душа, энергетическому телу отводится роль движителя, транспортирующего самоосознаюгцую душу в высшие пространства бессмертного Духа.
..Медитативные техники Второго уровня просветления Кань и Ли обучают человека видеть свет своего собственного Духа —внутренний свет — и соединять его со светом внешним. Слияние внутреннего и внешнего света есть начало второй фазы развития тела бессмертия —ян-фазы или ян-тела.

В отличие от многих систем медитативных практик, функциональная направленность которых состоит в стремлении к остановке деятельности соз- нания, даосские световые медитации стимулируют развитие силы сознания и активно используют ее для усиления потоков Ци в энергетической системе человеческого существа, обретения контроля над этими потоками и преобразования качества составляющей их энергии.
Секреты практического владения контролем над тонкоэнергетической сферой человеческого существа передавались в течение тысячелетий по нескольким линиям даосских Мастеров. В этой книге мы открыто излагаем до недавнего времени бывшие секретными практики, чтобы каждый, кому это необходимо, мог воспользоваться ими и стать полноправным хозяином своей личной силы и собственной судьбы.

[valeriy]

Бор предложил новый фундаментальный принцип природы – «принцип дополнительности». Он гласил, что явления можно описывать только на «классическом языке», то есть на языке, который приписывает физическим переменным единственное значение в каждый отдельный момент времени, но этот классический язык можно использовать только для некоторых переменных, включая только что измеренные. Спрашивать, каковы значения других переменных, не разрешалось. Таким образом, например, в ответ на вопрос «По какому из путей полетел фотон?» в интерферометре Маха – Цендера ответом было, что если путь не наблюдался, то нет и такого понятия, как «какой из путей». На вопрос «Тогда как фотон узнает, куда ему поворачивать за последним зеркалом, ведь это зависит от того, что было на обоих путях?» давался уклончивый ответ, называемый «корпускулярно-волновым дуализмом»

Нильс Бор -танк, против которого не смог устоять Эйнштейн, не говоря уж о щуплом интеллигентишке  де Бройле, которого, попросту, задавили такие глыбы, как Бор и Гейзенберг. Поэтому на долгое время оказалась истинной только одна интерпретация квантовой механики - Копенгагенская интерпретация. Ни кто не понимал в то время, каков же реальный физический смысл волновой функции, но все чувствовали, что она дает хорошее предсказание  об исходе наблюдения. По этой причине отцы Копенгагенской интерпретации озвучили принцип коллапса волновой функции в момент квантового измерения.

Эверетт, а также и ряд его последователей, среди которых Михаил Менский и Дэвид Дойч, провозглашают, что волновая функция никуда не девается, после того как выполнено измерение. Просто, из всех возможных историй, описываемых волновой функцией, одна из них проявилась в нашем мире, а все остальные остались в параллельных мирах. Иными словами, волновая функция вовсе не коллапсирует, а продолжает существовать и описывать набор историй в параллельных мирах - при следующем измерении, можно вытащить на свет другую историю из параллельного мира.

Такой взгляд на вещи не лишен смысла. Только сразу встает вопрос - а что из себя представляют эти самые параллельные миры? Ссылки на восточные философские учения здесь не уместны, потому что там тоже возникает масса неразрешимых вопросов, начиная с того, как стыкуются параллельные миры из разных физических экспериментов с мирами, ощущаемые и описываемые индийскими, например, гурами (духовными наставниками).

Попытки критики этой идеи отвергаются как необоснованные, потому что это попытки использовать «классический язык» вне отведенной ему области применения (а именно описания исходов измерений).

Позднее Гейзенберг назвал значения, о которых не разрешено спрашивать, потенциальными возможностями, из которых после завершения измерения актуальным станет только одно.

Вот эти самые отцы Копенгагенской интерпретации и показывают себя, как тоталитарные вожди новой секты. Только не отправляют отступников в концлагеря. Тем не менее де Бройль вынужден был "заткнуться" на довольно длительный срок, уехав в какую-то дальнюю провинцию во Франции преподавать физику в каком-то зачуханном колледже. Таким образом, другая интерпретация квантовой механики на долгое время была предана забвению. Поэтому, когда Эверетт выдвигал свою интерпретацию, он апеллировал только к Копенгагенской интерпретации, возражая по поводу коллапса волновой функции. Де Бройлевская интерпретация даже не принималась во внимание, поскольку она была отвергнута отцами основателями Копенгагенской школы.

В 1952 году в Дублине Шрёдингер в шутку предупредил слушателей своей лекции, что то, что он собирается сказать, может прозвучать как «бред сумасшедшего». А сказал он, что когда его уравнение описывает несколько различных историй, то это «не альтернативы, но все они действительно происходят одновременно». Это самая ранняя из известных отсылок к мультивселенной.

А с чего вы решили, что в высказывании Шредингера прозвучало раннее упоминание мультиверса? Шредингер пытался увидеть в волновом пакете прообраз частицы, но пакет, собранный из линейной суперпозиции элементарных гармонических функций, расплывался и ни как не хотел удерживать форму долгоживущей частицы. Поэтому он и был вынужден искать в волновой функции манифестации набора различных историй. Я, например, в его высказывании вижу намек на существование океана Солярис, описанный в последующем Станиславом Лемом. А по сути, волновая функция - это прообраз колебаний безбрежного сверхтекучего квантового пространства, предтечей которого был отвергнутый физиками эфир, но в последующем притащенный обратно под глупым названием физический вакуум.

И волны и "частицы" есть в наличии одновременно. Вот если бы капельки масла посредством "квантовых скачков" телепортировались исчезая и превращаясь в волны, а потом бы волны исчезали - и появлялись капельки - о была бы модель!

Чудак, прелесть капель не в том, они не умеют неожиданно испаряться, чтобы также неожиданно объявиться по другую сторону от непроницаемой стены. Прелесть капель в том, что за их движением можно визуально наблюдать, не нарушая при этом их траектории движения. И прелесть капель в том, что они позволили детально изучить их взаимодействие с поверхностью жидкости, по которой они двигаются, а следовательно, подсмотреть взаимодействие с волнами на этой поверхности.

"На гребне искривления пустого но кривого пространства сидело особенное эээ.. глаз. торнадо."

На гребне не искривленного пустого пространства, но на гребне сверхтекучего квантового пространства. Чувствуешь разницу? Пустое пространство - это у Ньютона пустое, в котором двигаются голые, одинокие и скучные материальные корпускулы, подчиняющийся законам Ньютона. А сверхтекучее квантовое пространство берет свое начало от пространства Гюйгенса - пространства, в котором каждая точка готова работать, как излучатель света, если только что-то извне запустит работу этого излучателя.

[Oleg]

А с чего вы решили, что в высказывании Шредингера прозвучало раннее упоминание мультиверса?

Вопрос к автору цитаты http://www.daviddeutsch.org.uk/about-me/ , напишите ему он на почту быстро отвечает

Шредингер пытался увидеть в волновом пакете прообраз частицы, но пакет, собранный из линейной суперпозиции элементарных гармонических функций, расплывался и ни как не хотел удерживать форму долгоживущей частицы. Поэтому он и был вынужден искать в волновой функции манифестации набора различных историй. Я, например, в его высказывании вижу намек на существование океана Солярис, описанный в последующем Станиславом Лемом. А по сути, волновая функция - это прообраз колебаний безбрежного сверхтекучего квантового пространства, предтечей которого был отвергнутый физиками эфир, но в последующем притащенный обратно под глупым названием физический вакуум.

"сверхтекучего квантового пространства" ? опять кривого но пустого.. стану тоталитарным вождём надо будет ссылать в сиберию всяких "искривителей "как бы" пустых "как бы" пространств "

"пакет функций (написанный на бумаге!) не хотел удерживать форму частицы".. хмм.. это эзотерика ? восточные философские учения здесь не уместны

то же самое куда уж проще у Дойча описано

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/379134/read
 - Начало бесконечности [Объяснения, которые меняют мир] (пер. Мария И. Талачева) 3828K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Дойч

.. Электрон подчиняется квантово-механическому закону движения, напоминающему закон, по которому растекается чернильная клякса

.. в одной истории частицы могут быть неотличимыми в устройствах наподобие атомного лазера. Две такие «частицы-кляксы», каждая из которых является мультиверсным объектом, могут идеально совпасть в пространстве

.. Возьмем, например, одну частицу космических лучей, которая летит из глубокого космоса в сторону Земли. Эта частица должна двигаться по семейству немного различных траекторий, поскольку принцип неопределенности говорит, что в мультивселенной она по пути должна растекаться, как чернильная клякса. К моменту прибытия эта клякса вполне может оказаться шире всей Земли, и большая ее часть пройдет мимо, а остальное ударит по всему на соответствующей стороне планеты. Напомню, что это всего лишь одна частица, которая может состоять из неотличимых экземпляров. Далее они перестают быть неотличимыми, расщепляясь от взаимодействия с атомами в точках их прибытия на конечное, но огромное число экземпляров, каждый из которых порождает отдельную историю.

прелесть капель в том, что они позволили детально изучить их взаимодействие с поверхностью жидкости, по которой они двигаются, а следовательно, подсмотреть взаимодействие с волнами на этой поверхности

Вот только электрон не взаимодействует с волнами а сам - "как бы волна". но не волна. Дойч говорит он частица в каждой вселенной - но вы его запутаете так что он тоже не будет в этом уверен

А сверхтекучее квантовое пространство берет свое начало от пространства Гюйгенса - пространства, в котором каждая точка готова работать, как излучатель света, если только что-то извне запустит работу этого излучателя.

Такой взгляд на вещи не лишен смысла. Только сразу встает вопрос - а что из себя представляют эти самые "точки готовые работать"? Ссылки на восточные философские учения здесь не уместны

а что из себя представляют эти самые параллельные миры? Ссылки на восточные философские учения здесь не уместны, потому что там тоже возникает масса неразрешимых вопросов, начиная с того, как стыкуются параллельные миры из разных физических экспериментов с мирами, ощущаемые и описываемые индийскими, например, гурами (духовными наставниками).

Как стыкуются миры с мирами ? в "физических экспериментах" - лучше меня ответит Дойч. а я отвечу легче это узнать в сознании которое может их использовать.
Попробуйте побыть "человеком-кляксой", имеющим в мозгу настроенный нейронный когерентный ансамбль-"кляксу" и увидите

Как Рамана Махарши например или

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/92069/read
https://www.youtube.com/watch?v=0Wsr_ZVUb-c&index=1&list=PLJg2gMZ8G6x_f0C5vcgWCr3UCfYkEjpzq
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=3898638

[Pipa]

Нильс Бор -танк, против которого не смог устоять Эйнштейн, не говоря уж о щуплом интеллигентишке  де Бройле, которого, попросту, задавили такие глыбы, как Бор и Гейзенберг.

    Так этому де Бройлю и надо!

Ни кто не понимал в то время, каков же реальный физический смысл волновой функции, но все чувствовали, что она дает хорошее предсказание  об исходе наблюдения. По этой причине отцы Копенгагенской интерпретации озвучили принцип коллапса волновой функции в момент квантового измерения.

Эверетт, а также и ряд его последователей, среди которых Михаил Менский и Дэвид Дойч, провозглашают, что волновая функция никуда не девается, после того как выполнено измерение. Просто, из всех возможных историй, описываемых волновой функцией, одна из них проявилась в нашем мире, а все остальные остались в параллельных мирах. Иными словами, волновая функция вовсе не коллапсирует, а продолжает существовать и описывать набор историй в параллельных мирах - при следующем измерении, можно вытащить на свет другую историю из параллельного мира.

    Коллапс волновой функции не создает противоречий внутри Копенгагенской интерпретации, поскольку, согласно ее парадигме, эта функция вероятностной природы. А потому и глупо искать место, куда девается вероятность после того как становится определенностью. Скажем, до тиража денежно-вещевой лотереи мы имеем вероятности выигрышей, поскольку заранее известно число выпущенных билетов и предметов розыгрыша. Но как только выясняется, что ваш билет без выигрыша, то все вероятности на выигрыш для него обнуляются. Такая ситуация вполне естественна и не требует процедуры захоронения вероятности или отправления ее в другой мир. И такое может происходить именно по той причине, что вероятность сама по себе нематериальна, и потому не оставляет после себя мусора, требующего специальной утилизации.
     Другое дело, что вероятностное объяснение нефизично. И это плачевно. Т.е. оценивая вероятности тех или иных событий, мы хотим знать физические причины, по которым наступление одного варианта событий оценивается менее вероятным, чем другого. Но такого объяснения в то время найти не удалось, а потому и решили оставить, как оно было - пользоваться одним лишь вероятностным распределением, тем более что для его вычисления нашлась удачная формула. И это было тоже верным решением. Скажем, древние майя составили свой знаменитый календарь, еще не зная толком, ни причины, по которой светит Солнце, ни причины, по которой Земля вокруг его вращается. Впрочем, последнего они тоже не знали, а верили, что Солнце вращается вокруг Земли. Тем не менее, отсутствие такого знания ничуть не мешает создавать календари. Вот и волновая функция представляет собой нечто вроде календаря, когда вычислить вероятность уже было можно, но объяснить ее причину было еще нельзя.
     При этом должно быть ясно, что успехи астрономии и астрофизики отнюдь не отменяют календари. А потому календарь всегда имеет смысл создавать, вне зависимости от глубины знаний о природе вещей. Примерно по этим же причинам, вероятностная трактовка волновой функции не теряет своей полезности даже тогда, когда становятся известны причины столь замысловатого распределения вероятностей в пространстве.
     В этом смысле я не вижу, чем Копенгагенская интерпретация может быть вредна для дальнейшего углубления в природу явлений. Причем весьма замечательно, что волновая функция играет роль статистики, не привлекая мифологических причин для своего обоснования. Знаешь причины - очень хорошо, а не знаешь - пользуйся одной лишь вероятностью.
     Тогда как Эверетт поступил гнусно , сочинив миф, якобы объясняющий ситуацию, а на самом деле лишь более ее запутывающий. Ибо ссылками на другие миры можно вообще объяснить всё, что угодно. Да и по логике вещей недопустимо объяснять непонятное неизвестным, без должных к тому оснований.

[valeriy]

Вопрос к автору цитаты

Я понимаю, что Дойч заинтересован видеть во всех нечетко сформулированных высказываниях намеки на мультивесность. Так же как и я, например, вижу намеки на океан типа Лемовского Соляриса.

"сверхтекучего квантового пространства" ? опять кривого но пустого..

Плоского, но заполненного до отказа парами частица-античастица. А поэтому каждая такая пара (флуктуирующая потому, что частицы и античастицы постоянно взаимно уничтожаются, снова рождаются и таким образом продолжается бесконечно танец двух антагонистов - пар Инь-Ян) представляет собой частицу с целым спином - Бозе частицу. А все множество таких пар образовывает Бозе-Эйнштена конденсат, который представляет собой сверхтекучую жидкость, со всеми отсюда вытекающими последствиями. Поэтому такое пространство, как философская категория, не пусто. И именно потому, что оно не пусто, можно говорить о пространстве, в котором разворачиваются события, наблюдаемые разумом (здесь я не уточняю, какой конкретно разум наблюдает).

Вот только электрон не взаимодействует с волнами а сам - "как бы волна". но не волна.

Так же как и в Лемовском Солярисе, сверхтекучее квантовое пространство порождает сущность, называемую нами электрон, который, по мере движения через это пространство, постоянно взаимодействует с ним, порождая в нем волны и с ними взаимодействуя.

.. Электрон подчиняется квантово-механическому закону движения, напоминающему закон, по которому растекается чернильная клякса

Клякса, которую для образности привлекает Дойч, - это волны, разбегающиеся от той сущности, которая позиционирует себя как электрон. И эти же волны предопределяют будущую историю электрона, так же как ракетка теннисиста предопределят будущую траекторию мяча.

Попробуйте побыть "человеком-кляксой", имеющим в мозгу настроенный нейронный когерентный ансамбль-"кляксу"

Запросто. Каждый раз, когда под утро просыпаюсь немного раньше принятого, даю возможность для вольного течения мыслей. И они, подобно турбулентному, перемежающемуся потоку, перебирают всевозможные варианты решений, которые волнуют меня на текущий момент. Подобный турбулентный поток на самом деле имеет тенденцию расплываться как клякса. Скорее не расплывается как клякса, а скачет, совершая саккадные движения, как зрачок глаза при рассматривании забавной картинки. И если попадается нечто интересное, на нем мысль концентрируется немного чаще.

[Oleg]

даю возможность для вольного течения мыслей. И они, подобно турбулентному, перемежающемуся потоку, перебирают всевозможные варианты решений, которые волнуют меня на текущий момент.

"Карантин" как я вижу не прочитан .. ? в мультиверсе не так должен перебор происходить. это по-видимости вариант без мультиверса

Так этому де Бройлю и надо!

Нильс Бор -танк, против которого не смог устоять Эйнштейн, не говоря уж о щуплом интеллигентишке  де Бройле, которого, попросту, задавили такие глыбы, как Бор и Гейзенберг.

Танки разрабатывают щуплые .. против глупых и слишком умных

Бор


д'Бройль


в танке

http://traveller2.livejournal.com/372259.html
в 1933 году в Германии были выборы, на которых победили национал-социалисты. После этого все физики-теоретики мирового класса уехали из Германии. Гейзенберг остался в одиночестве. Не потому, что он разделял идеи национал-социализма. Говорят, что и Гитлера он особо не жаловал. Но он был немецким националистом и считал, что "если не Гитлер, то кто?"



http://www.pereplet.ru/nikitin/33.html
каковы были причины приезда Вернера Гейзенберга в оккупированную фашистами Данию и о чем был тот загадочный ночной разговор между Нильсом Бором и его ближайшим учеником. Рассматриваются и проигрываются все основные варианты:
а) Гейзенберг хотел выведать у Бора, что тот знает о планах противников Германии в отношении создания атомного оружия (т.е. Гейзенберг сознательно работал на фашистов, а после поражения Германии всеми силами скрывал этот постыдный факт своей биографии);
б) Гейзенберг хотел защитить своего учителя от преследования по расовому признаку (т.к. Н.Бор наполовину еврей);
в) Гейзенберг хотел убедить Бора работать на нацистскую Германию и похвастаться перед ним своим высоким административным положением (нелепая по своей сущности версия, могущая прийти в голову только прагматичным карьеристам с гипертрофированной переоценкой собственной значимости; Гейзенберг, как показывают его научные исследования и монографии, был устроен гораздо сложнее и тоньше, а его отношение к Бору почти автоматически не допускало подобной бестактности);
г) Гейзенберг через Бора хотел предупредить остальной мир, что Германия впринципе может создать атомную бомбу, но немецкие физики не хотят этого делать для Гитлера (с точки зрения англо-саксонских интеллектуалов - это могло быть проявлением "настоящего немецкого патриотизма", но я лично не думаю, что Гейзенберг был банальным предателем своей Родины);
д) Гейзенберг при посредничестве Бора хотел заключить тайный договор между физиками-атомщиками всего мира, чтобы они не пытались создать атомное оружие для своих стран (весьма фантастическая версия, изначально принадлежащая автору книги "Ярче тысячи солнц" Р.Юнгу (русский перевод: М., Государственное издательство в области атомной науки и техники, 1961 г.), которая неоднократно впоследствии опровергалась самим Гейзенбергом);
е) Гейзенберг приехал к Бору, чтобы найти у своего мудрого учителя совет, как ему жить дальше в условиях, когда ради сохранения потенциала немецкой науки ежедневно приходится идти на компромиссы с тупой и догматичной властью, работать, или имитировать работу над тем, что противно его душе и бояться, что бывшие друзья и коллеги, которые теперь за границей среди противников Германии, уже готовят смертоносное атомное оружие, способное погубить не только Гитлера и его приспешников, но сотни тысяч простых немцев, уничтожить пропитанные историей города любимой и несчастной Родины (ах, как знакомо это чувство многим советским ученым, как, несколько иначе, переживают его те, кто сегодня остался работать для науки в России!; я думаю, что именно эта версия ближе всего к реальности).
Соответственно разбирается реакция Нильса Бора на различные варианты поведения своего ученика. Был ли Бор в ужасе, что Гейзенберг прямо сказал, что "продался фашистам" и работает над атомной бомбой, или, наоборот, не понял, что опасаясь наличия тотальной слежки и прослушки Гейзенберг тонко намекал Бору о своем нежелании деятельно участвовать в немецком атомном проекте.

Дойч заинтересован видеть во всех нечетко сформулированных высказываниях намеки на мультивесность. Так же как и я, например, вижу намеки на океан

чем мы видим все эти кляксы он знает на 5+ .. но как ни странно без использования мультиверсальности микрокосмов дающих непосредственное "слияние с объектом"

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/379134/read
- Начало бесконечности [Объяснения, которые меняют мир] (пер. Мария И. Талачева) 3828K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Дойч

2. Ближе к действительности
Размеры галактики просто поражают воображение. Как, вообще говоря, и размеры звезды. Как и наша планета. И человеческий мозг – как с точки зрения его сложного устройства, так и полета человеческих идей. А ведь в одном скоплении могут быть тысячи галактик, и размеры этого скопления измеряются миллионами световых лет. «Тысячи галактик» – это легко сказать, а вот осознать, что это все реально, получается не сразу.
Идея эта ошеломила меня, когда я был на последнем курсе университета. Знакомые студенты показывали мне, над чем работают: они наблюдали скопления галактик в микроскоп. Так в то время астрономы работали с Паломарским атласом звездного неба, состоящим из 1874 фотографических негативов на стеклянных пластинах. Звезды и галактики на них выглядели как темные пятна на белом фоне.
Мне дали посмотреть на одну пластину. Я сфокусировал микроскоп и увидел примерно такую картину: размытые пятна – это галактики, а четкие точки – звезды в нашей Галактике, они в тысячи раз ближе.
Студентам нужно было заносить положения галактик в каталог, совмещая их с перекрестьем и нажимая кнопку. Я тоже попробовал, но только ради интереса, ведь моей подготовки было явно недостаточно для проведения серьезных измерений. Тем не менее я быстро понял, что это не так просто, как могло показаться. Во-первых, не всегда ясно, что именно есть галактика, а что – просто звезды или другие близкие объекты. Некоторые галактики узнать просто: например, звезды не бывают спиральной или явно эллиптической формы. Но иногда пятна попадаются настолько тусклые, что трудно понять, следует ли их отнести к точечным или диффузным. Некоторые галактики кажутся маленькими, слабыми и круглыми, как и звезды, а некоторые частично закрыты другими объектами. В наше время такие измерения производятся компьютерами с помощью сложных алгоритмов распознавания образов. Но в те времена приходилось тщательно рассматривать каждый объект, опираясь на такие характеристики, как, например, степень размытости его границ – хотя и в нашей Галактике есть нечеткие объекты, например, остатки сверхновых. Иначе говоря, приходилось использовать эмпирические правила.

Но как проверить такое эмпирическое правило? Можно, например, выбрать случайным образом область неба и сделать ее снимок в более высоком разрешении, чтобы было проще опознавать галактики, а затем сравнить результаты такой надежной идентификации с полученными с помощью эмпирического правила. Если они окажутся разными, то наше правило ненадежно. Если одинаковыми, то с уверенностью ничего сказать нельзя. Но ведь утверждать с уверенностью никогда ничего нельзя.

С моей стороны было ошибкой то, что меня потряс уже сам масштаб увиденного. Некоторых людей масштабы Вселенной приводят в уныние, потому что они чувствуют себя ничтожными. А кто-то, ощущая свою незначительность, вздыхает с облегчением, что еще хуже. Но так или иначе это – ошибки. Чувствовать себя незначительным оттого, что Вселенная огромна, – это как считать, что с тобой что-то не так, раз ты не корова. Или не стадо коров. Вселенная не ставит своей целью подавить и сокрушить нас; это наш дом, она дает нам ресурсы для жизни. И чем она больше, тем лучше.

Но есть в скоплении галактик и философский смысл. Пока я передвигал перекрестье от одной ничем не выделяющейся галактики к другой и нажимал кнопку там, где мне казалось, и есть ее центр, меня посещали причудливые мысли. Я задавался вопросом, буду ли я первым и последним человеком, который осознанно обратит внимание на ту или иную конкретную галактику. Мой взгляд всего на несколько секунд останавливался на расплывчатом объекте, который мог быть наполнен смыслом всего, что я знаю. В нем – миллиарды планет. И каждая – это целый мир. У каждой – своя история, свои рассветы и закаты, бури и времена года, где-то есть континенты, океаны и реки, где-то случаются землетрясения. Есть ли в этих мирах жизнь? Есть там астрономы? Если только цивилизация, в которой существуют эти люди, не является чрезвычайно древней и высокоразвитой, они никогда не путешествовали за пределы своей галактики. Поэтому они никогда не видели, как выглядит она с моей точки зрения, хотя могли бы догадываться об этом чисто теоретически. Смотрит ли кто-то из них в этот момент на Млечный Путь, задается ли такими же вопросами, но о нас? И если так – то наша Галактика предстает перед ними в том виде, в котором она была, когда самой развитой формой жизни на Земле были рыбы.
Возможно, компьютеры, которые сегодня применяются для каталогизации галактик, справляются с этой задачей лучше студентов, а может, и нет. Но у компьютеров уж точно не возникает таких мыслей. Я заговорил об этом, потому что часто слышу, как научные исследования называют довольно унылым занятием, по большей части бессмысленным, тяжелым трудом. Изобретатель Томас Эдисон однажды сказал: «Ни одно мое открытие не было случайностью. Я вижу, что в чем-то возникает потребность, и пытаюсь ее удовлетворить, пока у меня это не получится. И в итоге на вдохновение приходится 1 %, а остальные 99 % – это работа в поте лица»[12]. Некоторые утверждают то же самое о теоретическом исследовании, где «работой в поте лица» выступает такой, по-видимому, нетворческий интеллектуальный труд, как алгебраические выкладки или перевод алгоритмов в компьютерный код. Но если компьютер или робот, выполняя какую-то задачу, действует машинально, это не значит, что та же задача решается бездумно и учеными. Ведь и в шахматы компьютер играет бездумно – он перебирает последствия всех возможных ходов; люди же достигают таких же по внешним признакам результатов совсем иначе – размышляя творчески и с удовольствием. Возможно, компьютерные программы, которые применяются для каталогизации галактик, были написаны теми самыми студентами, сделавшими выжимку из своих знаний в виде воспроизводимых алгоритмов. А это значит, они должны были чему-то научиться, выполняя то задание, которое компьютер делает без всякого обучения.
Но при более глубоком рассмотрении я бы сказал, что Эдисон неправильно истолковывал свой опыт. В неудачных попытках тоже что-то есть. Повторяющийся эксперимент не будет лишь повторением, если обдумывать проверяемые идеи и исследуемую действительность. Целью описанного проекта с галактиками было выяснить, существует ли на самом деле «темная материя» (см. следующую главу), и эта цель была достигнута. Если бы Эдисон, или те студенты, или любой исследователь, «работая в поте лица», действительно делали все без раздумий, они пропустили бы самое интересное, а это не последний момент в том самом «проценте вдохновения».

Когда мне попалось особенно непонятное изображение, я спросил своих знакомых: «А это галактика или звезда?» «Ни то, ни другое, – ответили они. – Это просто дефект фотографической эмульсии».

От такой неожиданной смены направления мысли я рассмеялся. Мои грандиозные размышления о глубоком смысле того, что я видел, по отношению к этому конкретному объекту оказались совершенно ни о чем: на этой пластинке больше не было ни астрономов, ни рек, ни землетрясений. Они растворились в порыве воображения. Я переоценил масштаб того, на что смотрел, где-то в 1050 раз. То, что я посчитал самым крупным объектом, который мне приходилось видеть, и самым удаленным в пространстве и времени, оказалось просто пятнышком – едва различимым без микроскопа и находящимся на расстоянии вытянутой руки. Как просто и как сильно мы можем обманываться!

Но постойте. А смотрел ли я вообще хотя бы на одну галактику? Ведь все остальные кляксы на самом деле тоже были микроскопическими пятнами из серебра. Если я не смог понять природу одного из них, потому что оно было слишком похоже на все остальные, почему ошибка оказалась такой значительной?

Потому что ошибка в экспериментальной науке – неверное понимание причины некоторого явления. Как и точное наблюдение, это вопрос теории. Очень мало что в природе можно обнаружить без помощи каких-либо инструментов. Большая часть явлений протекает либо слишком быстро, либо слишком медленно, они либо слишком большие, либо слишком маленькие или находятся слишком далеко, или спрятаны за непрозрачными барьерами, или работают по принципам, которые слишком отличаются от того, что влияло на нашу эволюцию. Но в некоторых случаях мы можем сделать эти явления доступными восприятию – с помощью научных инструментов.

Мы воспринимаем такие инструменты как нечто, приближающее нас к реальности, – как раз так я себя чувствовал, глядя на скопление галактик в Волосах Вероники. Но в чисто физических терминах они только еще больше разделяют нас. Я мог бы ночью смотреть на небо, туда, где находится это скопление, и мои глаза отделяло бы от него всего несколько граммов воздуха, но я бы абсолютно ничего не увидел. А вот если бы я взял в посредники телескоп, то, возможно, что-то увидел бы. В описываемом эпизоде между мною и галактиками были телескоп, фотоаппарат, проявочная фотолаборатория, еще один фотоаппарат (чтобы сделать копии пластин), грузовик, который привез пластины в университет, и микроскоп. Вооруженный всем этим, я мог видеть это скопление гораздо лучше.

Сегодня астрономы совсем не смотрят на небо (разве что в свободное от работы время) и лишь изредка в телескопы. У многих телескопов даже нет окуляров, которые подошли бы для человеческого глаза. Многие телескопы даже не фиксируют видимый свет. Но зато они фиксируют невидимые сигналы, которые затем переводятся в цифровой формат, записываются, комбинируются с другими, обрабатываются и анализируются компьютерами. В результате можно получить изображения «в искусственных цветах», на которых показаны радиоволны или другие виды излучения или еще менее явные характеристики, такие как температура или состав. Во многих случаях не строится вообще никакого изображения далекого объекта, а только столбцы чисел или графики и диаграммы, и астрономы могут воспринимать только результат такой обработки.
..Чем лучше мы начинаем понимать явление, далекое от того, с чем мы сталкиваемся в повседневной жизни, тем длиннее становятся эти цепочки интерпретаций, и каждое новое звено требует все больше теории. Одно-единственное неожиданное или неправильно истолкованное явление в какой-либо точке цепи может (и зачастую так и происходит) направить чувственный опыт по ложному пути, причем произвольным образом. И все же со временем выводы, к которым приходила наука, становятся все ближе к реальности. Своим стремлением к поиску разумных объяснений она исправляет ошибки, делает поправки на помехи и неверные перспективы, заполняет пробелы. Этого мы можем добиться, если – как говорил Фейнман – продолжаем учиться тому, как избежать самообмана.

Телескопы оснащены механизмами автоматического слежения, благодаря которым они постоянно перенаводятся, чтобы компенсировать эффект вращения Земли; в некоторых телескопах с помощью компьютеров постоянно меняется форма зеркала, чтобы компенсировать флуктуации земной атмосферы. Поэтому звезды, которые видны в такой телескоп, уже не мерцают и не подрагивают на небе, как казалось поколениям наблюдателей в прошлом. Все это только видимость – ошибка, обусловленная узостью и избирательностью взгляда, – и она не имеет отношения к реальной природе звезд. Главное назначение оптики телескопа – ослабить иллюзию того, что звезд мало, что они слабы, что они мерцают и движутся. Это одинаково верно и для любой другой особенности телескопа и любого другого научного инструмента: каждый слой косвенности через соответствующую теорию исправляет ошибки, иллюзии и вводящие в заблуждения точки зрения, заполняет пробелы. Возможно, ошибочный эмпирицистский идеал «чистых», не нагруженных теорией наблюдений повинен в том, что нам кажется странным реальное положение вещей: по-настоящему точное наблюдение никогда не бывает прямым, непосредственным. Но дело обстоит именно так, и прогресс требует применения все больших знаний перед тем, как проводить наблюдения.

Так что я и правда смотрел на галактики. Видеть галактики в пятнах из серебра – в этом смысле абсолютно то же самое, что смотреть на сад через изображения на сетчатке. И так во всех случаях: сказать, что мы действительно наблюдали любое заданное явление – значит сказать, что мы точно приписали ему полученные факты (в конечном итоге это факты в нашей голове). Из таких соответствий между теориями и физической реальностью состоит научная истина.

Ученые, работающие с огромными ускорителями частиц, также смотрят на пиксели и чернила, цифры и графики и через их посредство наблюдают микроскопическую реальность субатомных частиц, таких как ядра и кварки.

[valeriy]

В этом смысле я не вижу, чем Копенгагенская интерпретация может быть вредна для дальнейшего углубления в природу явлений. Причем весьма замечательно, что волновая функция играет роль статистики, не привлекая мифологических причин для своего обоснования. Знаешь причины - очень хорошо, а не знаешь - пользуйся одной лишь вероятностью.

Я тоже считаю, что Копенгагенская интерпретация сыграла свою позитивную роль в познании основ квантовой механики.

Тогда как Эверетт поступил гнусно , сочинив миф, якобы объясняющий ситуацию, а на самом деле лишь более ее запутывающий. Ибо ссылками на другие миры можно вообще объяснить всё, что угодно. Да и по логике вещей недопустимо объяснять непонятное неизвестным, без должных к тому оснований.

И также не приемлю интерпретацию многих миров по той же самой причине.

Но вот сейчас я убежден, что интерпретация, впервые озвученная де Бройлем, является самой верной. Она опирается на то, что волновая функция на самом деле является некоей физической сущностью, чтобы выполнять роль волны-пилота. В частности, именно за это его интерпретацию беспощадно разнесли отцы-основатели квантовой механики.

Чтобы волновая функция на самом деле имела-бы некую физическую сущность, надо во-первых принять новую концепцию физического, окружающего нас, пространства. А во-вторых, показать, что волновая функция является сущностью этого пространства.

Что касается первого пункта, то, как говорится, нет ничего нового, чем хорошо забытое старое. По сути, надо вернуть эфир, но уже в новой упаковке. Ученая общественность сейчас активно работает с концепцией физического вакуума, как некоей среды, представленной конденсатом Бозе-Зйнштейна, и заполняющей все наше 3-х мерное пространство.

Что касается второго пункта, то волновая функция вытекает, как комплексное объединение двух реальных функций, описывающих поле скоростей квантового объекта и плотности распределения его массы в пространстве. Последняя функция проводит к вероятности обнаружения объекта в пространстве. А первая характеризует мобильность этого объекта.

[Oleg]

по логике вещей недопустимо объяснять непонятное неизвестным, без должных к тому оснований.

ну, видимо ктото видит "должные основания" а ктото нет

[valeriy]

ну, видимо ктото видит "должные основания" а ктото нет

Для этого надо аккуратно пользоваться бритвой Оккама так, чтобы и самому не порезаться и не отрезать что-либо важное для объяснения сути явления 

[Oleg]

ну, видимо ктото видит "должные основания" а ктото нет
Для этого надо аккуратно пользоваться бритвой Оккама так, чтобы и самому не порезаться и не отрезать что-либо важное для объяснения сути явления

Надо самому "стать этой бритвой" .. узнать что она чувствует в процессе своей работы

Вот ещё Теория.

Юрий Николаевич Иванов. Очень давно математически промоделировал волновые картинки. С теориями "эфира" пока завязал - нло-движок на подходе. Просто используя прежние теор. разработки. Двигать теории сейчас дорого частному исследователю без своего мини-коллайдера и сопоставимого бюджета.

Думается мне что Дойч бы сказал про эти "волны-искривления-пустоты" что состоят оне из интерференции "теневых" вселенных ?

Теорию кристаллического пространства не стоит рассматривать .. "материальные ядрышки" надо будет повесить в углах граней кристалла

https://www.youtube.com/watch?v=LwLwXDRE1II - Повторение опыта Майкельсона-Морли

https://www.youtube.com/watch?v=bdqSCWlxEfA - Достали из чулана интерферометр, протёрли от пыли и включили. Всё работает. Провели эксперимент и были удивлены таким его поведением. Пока непонятно почему смещаются полосы, такого раньше не было. Ощущение будто эфирная буря прошла. Планета выходит из зоны кали-юги (или входит в неё?)

https://www.youtube.com/watch?v=hL7I5Ianygc - Эксперимент Иванова по схеме Демьянова
Смещение полос интерференции влево связано с нагревом лазера под колпаком. Если в случае без колпака подозревалось, что на смещение полос влияет движение воздуха в промежутках между делителем света и зеркалами, то во втором варианте (ради интереса) под колпак помещался маленький вентилятор, что не оказывало влияния на поведение интерференционной картины.
Резюме. По большому счёту все проведённые нами эксперименты (январь-февраль 2011) следует повторить с особой тщательностью и для мыслящих людей в режиме 100% открытости. Вопрос лишь в том, кто возьмётся за эту работу и кто профинансирует? Что касается мнения автора, то – предварительные результаты неоднозначны и что-то здесь не так: либо эфиристы заблуждаются, либо некие силы заблуждают всё научное сообщество!

Юрий Н. Иванов - канал -
https://www.youtube.com/channel/UCNqMyJSK_8r7wagJt2mHkSQ
https://www.youtube.com/user/razororor1/videos

https://www.youtube.com/watch?v=NYZGwu5Pitc - Ночной гость (Ю.Иванов) - как всё начиналось - с книги -

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=3539946 - Иванов Ю. Н., Иванова Η. М. - Жизнь по интуиции [1994, PDF, RUS]
Часть IV. КАК СНЯТЬ «БЛОКИРОВКУ ЭЙНШТЕЙНА» ИЛИ
ПОЧЕМУ НЕ СУЩЕСТВУЕТ ЗАМЕДЛЕНИЯ ВРЕМЕНИ
Физика туннеля ..................................................................................171
Явление, о котором не знали ............................................................173
Деформация поля интерференции ..................................................177
Как ведут себя стоячие волны в интерферометре Майкельсона ...178
Почему не существует замедления времени ...................................179
Зачем нужен решающий эксперимент .............................................181
Как обнаружить эфир, заполняющий мировое пространство .......181
Результаты и их зависимость от способа
синхронизации часов ...................................................................185
Интерферометр с невзаимосвязанным плечом ...............................187
Увидеть своими глазами ...................................................................188

Что сейчас - найден "контактёр поневоле" -
(они пользуют недоказуемость контакта через сон http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4699.msg70543#msg70543 )

https://www.youtube.com/watch?v=THJ6mrrNG8Q&t=1398s - После "общения" с инопланетянами , дубль
https://www.youtube.com/watch?v=rkTPdKyh6t0 - Контакт с НЛО и получение знаний о новых способах перемещения в пространстве
Никитин Владимир Николаевич, г.Кольчугино
в комментах ссылка на http://yandex.ru/yandsearch?text=EmDrive
на 33м30с - "Патент от 09.11.1999 на "сверхвысокочастотный электродвигатель "на кристаллах" (Свидетельство на полезную модель №14326)
Он вспоминает журнал "Техника молодежи", № 3, 1982 г.
http://avramenko-konst.livejournal.com/3014972.html - в двигателе Д. Мотовилова буквально в лоб реализованы примеры В. Ф. Миткевича и В. В. Никольского.. как мы назовем этот тип двигателя? Ракетный, радио, или, может быть, "полевой"? Ведь он, как видим, основан на истекании электромагнитного поля из рабочего пространства.
на 39:21 - http://physics-animations.com/cgi-bin/forum.pl?forum=new&mes=96853
на 35:50 - совет взять книжку "Техника сверхвысоких частот" Харвей А.Ф. -

http://bwbooks.net/index.php?author=harvey-af&book=19651&category=tehnika&id1=4
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=1390393 - Библиотека книг по СВЧ технике - разные авторы [DjVu]
http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=587500 - Infanata.org (ex-Natahaus.ru) - материалы за февраль 2006

http://rhythmodynamics.com - «МИРИТ» — междисциплинарный институт ритмодинамики
 https://vk.com/rhythmodynamics

Полезные ссылки
видео на сайте - http://rhythmodynamics.com/ru/menu/TV_player2.htm

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/a/5085 - книги

https://www.youtube.com/watch?v=OuJ1Z1-UkMY - Эффект Мюнхгаузена в волновой среде

https://www.youtube.com/watch?v=IEz91Wnq9p8 - Грязнов А.Ю.: "Возможно ли обнаружить эфир"?"

http://rhythmodynamics.com/ru/tmp/presentation.htm - Интерферометр Майкельсона и возврат эфира в науку

http://docsfilms.com/user/UCNqMyJSK_8r7wagJt2mHkSQ - и др.

https://www.youtube.com/watch?v=CrtgwR4YYzg - Гравитация Спайдер эффект Иванова Ритмодинамика , http://www.leforio.narod.ru/lt_spider-effect.htm


http://nanoworld.org.ru/post/36676/#p36676 - Форум лаборатории НАНОМИР » Формы, механизмы, энергия наномира » Эфир-геосолитонная гипотеза Черняева-Бембеля

https://www.youtube.com/watch?v=fLdoPCiOfHU - наномир и Ритмодинамика в студии GW 7.01.2011

http://rhythmodynamics.com/rd_2007ru.htm , http://alaa.ucoz.ru/ritmodinamika.pdf
4. Расширение пространства и эффект «Алисы»
 Предлагается сценарий, по которому не Вселенная расширяется, а присутствующие в ней объекты синхронно смещаются по частоте в сторону её увеличения. Это приводит к синхронному изменению настроек всех средств измерения. Например, эталон длины при смещении системы в высокочастотную сторону, становится физически короче, т.е. наблюдатель со всеми измерительными атрибутами уменьшается в размерах, а потому ему кажется, что Вселенная становится больше, т.е. расширяется (эффект Алисы).
Согласно гипотезе получается, что в метрическом пространстве все объекты остаются на месте, а в частотном пространстве они "летят", т.е. их вещественная суть перемещается с некоторой скоростью по частотной координате (объекты «падают» в высокочастотную бесконечность). Если бы такое смещение по частоте было бы более быстрым, то могла бы сложиться ситуация, в которой ныне видимые удалённые объекты были бы не наблюдаемы, т.к. смещены относительно земного наблюдателя в радиодиапазон, а расширение наблюдателю казалось бы происходящим с большой скоростью.
Характерной особенностью «расширения Вселенной» за счёт смещения её объектов в частотном пространстве является всё та же зависимость: чем дальше объект от наблюдателя, тем, из-за временного запаздывания приходящих от него сигналов (фотонов), сильнее смещение спектральных линий в красную сторону. Не мудрено по ошибке принять такое смещение за эффект Доплера и выдвинуть гипотезу большого взрыва и разлёта галактик. Некоторые склонны считать более логичной идею расширения самого пространства между галактиками, тоже приводящего к красному смещению.
К выдвинутой гипотезе я хотел бы добавить информацию об одном важном следствии. В рамках гипотезы отпадает нужда говорить о старении фотона, т.е. фотон в точности остаётся тем, каким был когда-то излучен. Просто за длительное время его нахождения на маршруте система земного наблюдателя изменила своё положение на частотной оси координат, а значит, у наблюдателя и эталонные средства для сопоставления стали другими, более высокочастотными. Но тогда речь идёт не об эффекте Доплера, который обязательно связывают со скоростью, а о смещении эталонов для сравнения в фиолетовую сторону спектра. По сути наблюдатель имеет дело с иллюзией, очень напоминающей эффект Доплера. Этот эффект в принципе другой, и чтобы отличать, его как-то нужно по-другому назвать.
 Итак. Если все удалённые объекты синхронно изменяют своё положение только на частотной оси координат, т.е. смещаются по частоте в сторону её увеличения, то создаётся ситуация, в которой от других объектов наблюдатель принимает устаревшую информацию, но оценивает её по собственным, изменившимся за это время, эталонам частоты. В результате у наблюдателя возникает иллюзия либо большого взрыва и разбегания галактик, либо старения фотонов. Но можно рассмотреть ситуацию обратным ходом, т.е. когда-то все видимые вселенские объекты были единым телом. Это тело, в следствии смещения в высокочастотное направление, разделилось на части, а те, в свою очередь, разделились на галактики, звёзды и планеты…
Эффект Алисы. Взято из сказки Л.Кэрролла


 ПРИЛОЖЕНИЯ
1. Мнения специалистов о проделанной работе
В.В.Бушуев (д.т.н., директор института энергетической стратегии): Я разделяю гипотезу Ю.Н.Иванова о том, что причиной движущей силы является разность частот (или фаз) двух независимых, но связанных волновым образом, осцилляторов, каждый из которых является сущностью объекта, находящегося в вечном движении (колебательном). Имеют ли эти колебания электромагнитный или иной характер – по-моему, не столь важно.
И.П.Копылов (д.т.н., зав. кафедры, МЭИ): Новизна в том, что гравитационное притяжение, да и всякое движение, объясняется сверхмалыми градиентами фаз и частот. Большинство исследователей прошло мимо такой постановки вопроса.
В.А.Ильин (д.г.-м.н., профессор): Автору Ритмодинамики удалось не только наполнить физическим смыслом эмпирические формулы классической механики, но и гораздо большее: стереть грань между классической и квантовой механиками. Это произошло в тот момент, когда классические скорость и ускорение были формульно выражены через сдвиг фаз и градиент частот соответственно.
А.И.Буренин (к.т.н., профессор): Впервые в науке удалось дать объяснение не только феномену тяготения, которое не зависит от спорных взглядов на устройство мира, но и всем силовым явлениям в природе. Несомненно, такой подход – это открытие, которое по праву претендует на статус закона природы.

http://ligis.ru/librari/3548.htm
ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ
В изложении Вивекананды, новый перевод с английского
Текст позаимствован на сайте orlov-yoga

Глава III
СИЛЫ
36.  (3) Наслаждение исходит из неразличения души и саттвы, которые полностью отличны друг от друга, ибо действия саттвы предназначены для души. Сосредоточение на душе открывает знание пуруши.
37.  (3) Отсюда возникает сила пратибхи и необыкновенные слух, осязание, зрение, вкус и обоняние.
38.  (3) Это – препятствия для самадхи, но в земном состоянии они являются силами.
39.  (3) Когда ослабевает подчинение читты, йог своим знанием каналов действия [нервов] может вступить в чужое тело.
40.  (3) Подчинив себе нервное течение, именуемое удана, йог не утонет ни в воде, ни в болоте, он может ступать по колючкам и многое другое, он может умереть по собственной воле.
41.  (3) Подчинивший себе нервное течение самана окружает себя сиянием.
42.  (3) Сосредоточение на связи между ухом и акашей дает божественный слух.
43.  (3) Сосредоточение на связи между акашей и телом, когда тело представляется легким как пух, дает йогу возможность подниматься в небо.
44.  (3) Сосредоточение на "подлинных изменениях" ума вне тела, на том, что называется великой бестелесностью, помогает снять покровы со света.
45.  (3) Сосредоточение на грубых и тонких формах элементов, на их основных свойствах, на взаимодействии в них разных гун, на их влиянии на опыт, накапливаемый душой, дает власть над элементами.
46.  (3) Отсюда возникает способность уменьшаться в размерах и прочие способности, "прославление тела" и неразрушимость его качеств.
47.  (3) "Прославление тела" есть красота, правильное телосложение, сила и прочность.
...
В сутрах 44-49 перечисляются совершенные способности как результат санъямы на пяти аспектах "великих элементов", пяти аспектах органов чувств и как результат знания различия между саттвой и Пурушей.
Пять аспектов "великих элементов" – это "грубое", т.е. специфическое качество элементов (земля и т.п.) вкупе с конкретной формой их проявления и другими свойствами; общее, т.е. родовые характеристики элементов, такие, как плотность у земли, вязкость у воды и подобное; обладание природой общего и единичного, свойство представлять собой целокупность, части которой связаны между собой нераздельно; присущность своим следствиям; всеобщность целеполагания.
О последнем аспекте необходимо сказать несколько подробнее. "Великие элементы" "обладают целью" постольку, поскольку гуны имеют свойство быть целью опыта наслаждения и освобождения и реализуют себя через танматры.
Санъяма на каждом из этих аспектов пяти "великих элементов" (земля, вода, огонь, ветер, акаша) порождает видение собственной формы любого чувственного объекта и соответственно господство над ними. Йогин, осуществивший такую санъяму, подчиняет себе внутренние потенции "великих элементов" (сутра 44). Следствие господства над внутренними потенциями "великих элементов" выражается в восьми совершенных способностях: уменьшение до размеров атома; телесная легкость; увеличение до огромного размера; произвольное приращение в размере отдельных частей тела; беспрепятственное волевое стремление, позволяющее преодолевать даже земную толщу; господство, трактуемое как неподвластность контролю со стороны какой-либо иной сущности; владычество над процессами возникновения, разрушения, соединения; полное осуществление задуманной цели (каково намерение, таково и состояние великих элементов).
Вьяса, однако, отмечает, что йогин, обладая способностью изменять ход вещей на противоположный, никогда не прибегает к ее реализации. Причина в том, что существующий ход вещей соответствует намерениям "Изначально Совершенного" (purvasiddha), т.е. творца вселенной Ишвары.
...8.4. Вачаспати Мишра поясняет: "Если некто преуспел в практике таких (сверхъестественных] свойств, как уменьшение до размеров атома (animan) и т. п., и если он привязан к мысли, одержимый подобного рода возможностями, наблюдаемыми [в повседневной жизни] или описываемыми [в шастрах], то тогда страх, что все это погибнет в конце [космического] периода, и есть жажда жизни, т.е. слепая тьма" [TV I. 8, с. 13].

http://rhythmodynamics.com/articles/ssw_nevessky.htm
 Сжимание стоячей акустической волны
(к работе Юрия Н. Иванова)
Невесский Н.Е.
...
преобразования Лоренца превратились из просто удобной замены переменных в нечто, имеющее непосредственный физический смысл. Сам Лоренц считал сокращение масштабов физической реальностью [3], однако то, что одновременно с этим обязан был меняться ещё и темп времени, глубоко его удручало. На протяжении многих лет Лоренца одолевали сомнения в истинности теории относительности, и по его собственным словам, он «не хотел бы отказываться от концепции, гласящей, что пространство и время – вещи совершенно разные и что существует понятие истинного времени» [4].  До конца жизни Лоренц верил в существование мирового эфира и не мог смириться с тем, что СТО сделала его просто ненужным.
А ведь всего этого, по-видимому, можно было бы избежать! На этом настаивает Ю.И., и с ним трудно не согласиться.
Если забыть про «принцип относительности» и при решении волнового уравнения для движущегося источника пользоваться не «классическими», а «акустическими» преобразованиями Лоренца, (рассматривая их при этом просто как удобную замену переменных), то:
--- сохраняется в полной неприкосновенности представление о мировом эфире;
--- темп времени не меняется, т.е. существует абсолютное время и, соответственно, никак с ним не связанное пространство;
--- сокращение масштабов происходит, но теперь – по всем трём пространственным осям
Изменение длин плеч интерферометра при этом по-прежнему в точности компенсирует разность хода лучей, так что с этих позиций отрицательный результат опыта Майкельсона-Морли объясняется так же хорошо (и дополнительного введения «принципа относительности» не требуется). Мало того, если сокращение масштабов определяется в СТО только на формальном уровне, то с новых позиций можно подвести под это физику (взяв за основу обнаруженное Ю.И. явление «сжимания стоячих волн» [1]).
Здесь, таким образом, явно есть, над чем подумать, и в этом плане деятельность Ю.И. и его страстные выступления против «гипноза теории относительности» заслуживают всяческого внимания.  Может быть, прав Ю.И., и «принцип относительности»  есть не более чем иллюзия – великая иллюзия  века?

http://rhythmodynamics.com/ru/articles/nevessky.htm
Отзыв на предложенную Ю.Н.Ивановым новую интерпретацию результатов опыта Майкельсона-Морли
..Свои уравнения Иванов вывел из обнаруженного им свойства стоячей волны сокращаться в движущейся среде при распространении в продольном и поперечном направлениях. Иванову удалось теоретически показать, что в количественном отношении эти сокращения полностью компенсируют различия в скоростях света, вычисляемых из преобразований Галилея. При этом свойство стоячей волны сокращать свои продольные и поперечные размеры в движущейся среде не только выведено Ивановым теоретически, но и продемонстрировано экспериментально на звуковых волнах. Поскольку в современной физике доказано, что кристаллическую решетку твёрдых тел можно рассматривать как систему электромагнитных стоячих волн, то из этого автоматически следовало, что поступательно движущиеся твердые тела будут сокращать свои продольные и поперечные размеры в соответствии с теми же уравнениями, что и обычные стоячие волны. Таким образом Иванову удалось сконструировать и обосновать физический механизм компенсации различий в скоростях света в движущихся и покоящихся телах, и согласовать эффект сокращения размеров тел с законами обычной механики. Именно это обстоятельство делает теорию Иванова непротиворечивой и открывает пути её проверки и практического использования.
Что же мешало разработать такую теорию раньше? Возможно то, что для объяснения неудачи обнаружения абсолютного движения в опыте Майкельсона-Морли было достаточно допустить сокращение размеров интерферометра лишь в одном - продольном направлении. Однако главная причина, по-видимому, не в этом. Допущение преобразований, использованных Ивановым, сразу же потребовало бы сохранения абсолютного пространства, признания гипотезы эфира и состояния абсолютного покоя относительно этого эфира. А это означило отказ от универсальности принципа относительности.
После того, как Ю.Н.Иванов просто и ясно доказал самостоятельность эффекта продольного и поперечного сокращения тел при их поступательном движении, ситуация коренным образом изменилась. Жертва принципом относительности стала оправданной. Продольное и поперечное сокращение сделалось фактом, вытекающим из классического уравнения волны, подтвержденным модельным экспериментом и согласующимся с результатами опытов Майкельсона-Морли. От этого факта уже нельзя отмахнуться. Его необходимо согласовывать со всем имеющимся в оптике движущихся сред экспериментальным и теоретическим материалом.

А.Г.Мальгин, д.б.н.  (2007г.) http://agmalygin.narod.ru/

обсуждалки на трубе ритмодинамики

https://www.youtube.com/results?search_query=rhythmodynamics.com

и эфира
https://www.youtube.com/watch?v=VL_5r9Fu3Gk - О волновом варианте устройства мироздания.
https://www.youtube.com/watch?v=FGXf4MRXe6k - Моделирование Волновой структуры (решётки) Вселенной.
Фигуры Хладни показывают визуально структуры образованные стоячими звуковыми волнами -нам же хотелось показать как выглядят структуры ,образовываемые бегущими волнами (не стоячими) ,так как Вселенная не является замкнутым объёмом пространства.
Волн во вселенной конечно более трёх ,мы просто облегчили восприятие -увидеть в малом ,принцип образования "кристаллической" решётки , волнового поля вселенной.

https://www.youtube.com/watch?v=l78KyygG6dg - Эфир физика. Точные ответы. Лучшее объяснение Катющик  686 комментариев
https://www.youtube.com/watch?v=WJLjRqq-X9w - Или физик тупой или наука неправильная...Дебаты с физиком-теоретиком. 31 670 просмотров
https://cont.ws/post/191192?_utl_t=vk - Мировозрение образованной дуры
https://www.youtube.com/watch?v=Qpw63IUEDn0 - Египетские пирамиды разоблачение Андрей Скляров на "Катющик ТВ" #наука

Родственная тема по левитации
https://www.youtube.com/channel/UCbugT8vxh7OJ0WK5YSFXVbA - Эд Лидскалнин
http://searlmachine.2x2forum.com/t22-topic - Устройство Эдварда Лидскалнина(ша)/ Edvard Lidskalnin(sh)
http://magneticcurrent.blogspot.ru/ - Ed Leedskalnin's Magnetic Current. Illustrations and Research
https://sites.google.com/site/searlmachine/teoria/edvard-lidskalnin - Текст книги Эдварда Лидскалнина

[Oleg]

Танкист

http://rhythmodynamics.com/rd_2007ru.htm , http://alaa.ucoz.ru/ritmodinamika.pdf
 РИТМОДИНАМИКА
Издание 2-е переработанное, дополненное
 Юрий Н. Иванов
    ББК Б 20
    Иванов Юрий Николаевич
    Ритмодинамика. – М.: ИАЦ Энергия, 2007

10. О законе фазовой гармонии Луи де Бройля
Н.Невесский

Я хочу рассказать о законе фазовой гармонии, сформулированном Луи де Бройлем в 24-ом году. Закон этот редко упоминается в трудах по квантовой теории, хотя с него эта теория по существу и берет своё начало, и, несмотря на то, что сам де Бройль считал это своё открытие самым важным делом своей жизни.
Луи де Бройль родился  в 1892 г. в одном из самых аристократических семейств Франции. В нём текла голубая кровь французских королей, он был принцем, но несмотря на такое знатное происхождение, жизнь его протекала как и у множества людей обыкновенных. Закончив лицей, он поступает в Парижский университет на гуманитарный факультет. Он изучает здесь палеонтологию, историю и литературу.
Занятия гуманитарными дисциплинами явно пошли ему на пользу и впоследствии дали свои плоды. Он прекрасно писал, о чём свидетельствует ряд книг по труднейшим вопросам волновой механики, с увлечением читал труды по истории науки (исторических книг он прочёл больше, чем книг по физике – по его собственному признанию), а занятия палеонтологией, возможно, подвели его к мысли, что всё – живое, ибо даже мёртвые с виду камни хранят в себе отпечаток жизни, бушевавшей миллионы лет назад...
Учась на гуманитарном факультете, молодой Луи де Бройль почувствовал неодолимое влечение к физике и, решив, что в этом его призвание, откладывает в сторону только что полученный им диплом и поступает снова в Парижский университет, но теперь уже на факультет естественных наук. Он блестяще его заканчивает и приступает к исследованию животрепещущих для того времени вопросов, касающихся корпускулярно-волнового дуализма – феномена странного, но недвусмысленно проявляющегося при экспериментальном изучении свойств света, а также рентгеновских и g-лучей.
Его ближайшими учителями были Поль Ланжевен и старший брат – Морис де Бройль. Морис был к тому времени уже маститым физиком (он на 17 лет старше Луи), участвовал в первом Сольвеевском конгрессе и владел прекрасно оборудованной лабораторией, специализирующейся на исследованиях по рентгеновской спектроскопии.  Здесь молодой Луи овладел премудростями экспериментальной науки, полностью вошёл в круг проблем, проникся ими и взялся за их решение. Здесь началась его теоретическая деятельность, результаты которой легли в основу его докторской диссертации.
Центральным моментом его диссертации и был закон фазовой гармонии. Суть идеи де Бройля прекрасно изложена Ж. Лошаком [1] – ближайшим его учеником и соратником.
Идея, с одной стороны, вроде бы и проста, но, с другой, – кажется поистине удивительным, как до этого вообще можно было додуматься. Самый ход мысли – совершенно неординарен. По-моему, без озарения здесь явно не обошлось, хотя, может быть, всё дело – в определенных особенностях мышления де Бройля.
Де Бройль, надо отметить, обладал сугубо образным мышлением. Понять что-либо для него означало – ясно представить (как можно более ясно: «увидеть, как наяву», – подчёркивал он [2]). Нет образа, – нет понимания. Абстрактный физико-математический метод, овладевающий (и овладевший) мыслями физиков, был ему чужд.
Де Бройль, далее, был страстным приверженцем релятивизма. Теория относительности появилась сравнительно недавно, но уже добилась успехов и признания, и де Бройля привлекла необычная её красота. В ряде основополагающих рассуждений теории относительности фигурировали «наблюдатели с часами». Это был, на взгляд де Бройля, очень удачный образ – наглядный и глубокий. Под «наблюдателями» (по контексту теории) подразумеваются не теоретики вовсе, пытающиеся представить себе что и как происходит в микромире, а сами обитатели этого мира: электроны, протоны и пр.
Элементарные частицы – и есть наблюдатели. Это – важно. Все они обладают собственными часами и взаимодействуют посредством обмена волновыми сигналами. Очень ёмкая аналогия, и де Бройль, в силу присущего ему образного мышления, воспринял её буквально.
Элементарные частицы, рассуждал он, – сложные системы (т.к. только сложные системы способны взаимодействовать подобным образом). Каждой частице свойственен некий внутренний периодический  процесс, который, с одной стороны, служит мерой внутреннего времени (т.е. определяет «часы»), а с другой, – обеспечивает создание тех самых волновых сигналов, посредством которых происходит взаимодействие.
Для распространения волновых сигналов требовалась, вообще говоря, среда-посредник, причём эфир (в классическом его понимании) на эту роль не годился, т.к. его введение привело бы к конфликту с теорией относительности. А этого де Бройль не хотел, т.к. свято верил в справедливость релятивизма. Позже он всё же ввёл такую промежуточную среду, причём так, что релятивизм не пострадал. Сначала же, в 24-ом году, при написании своей докторской диссертации он всё внимание сосредоточил на «внутренних часах».
Итак, каждой элементарной частице присущ внутренний колебательный процесс. Он задаёт масштаб времени и реализует собой внутренние часы, с помощью которых только частица и может ориентироваться во времени. Каков этот процесс конкретно, де Бройль не обсуждает. Его волнует, прежде всего, частота процесса, и он определяет её своей знаменитой формулой..
...
У де Бройля, кстати, нет вообще корпускулярно-волнового дуализма, то есть нет представления о некоей частице-волне. Этот «физический кентавр» родился позже, и его ввёл в физику не де Бройль, а позднейшие интерпретаторы. Де Бройль же рассматривал и частицу, и волну, как самостоятельные сущности, причём волну он считал – физически реальной волной.
..
де Бройль разрабатывал так называемую «теорию двойного решения», согласно которой частицы, оставаясь локализованными сущностями, представлялись как бы вкрапленными в волну в виде сингулярностей единого решения. Они по этой концепции приобретали как бы волнообразные крылья. Работа двигалась, но весьма медленно, из-за больших математических трудностей. Нужно было исследовать нелинейные уравнения, дающие солитоноподобные решения, а это было непросто и требовало времени и сил.
...
 А физика между тем неудержимо двигалась вперёд. Двигалась она несколько не тем путём, который избрал сам де Бройль, и с помощь иных и ему чуждых абстрактно-математических методов. «На его глазах рождался совершенно иной подход к теоретической физике. Он основывался не на описании законов природы с помощью пространственно-временных образов, а на алгебраических и геометрических построениях в абстрактных, чаще всего комплексных и многомерных пространствах» [4].
Физика подменялась математикой. Но этот подход, как это ни удивительно, приносил плоды. Теоретики смело ныряли в математическое море и доставали из его глубин сокровища в виде изящных формул, подтверждаемых экспериментом.

Такой абстрактный метод был чужд де Бройлю. Его мышление было образным, и образным – принципиально.   Он упорно шёл своим путём, хотя чувствовал, что отстаёт, и это отставание грозит стать необратимым. В 27-ом году на четвёртом Сольвеевском конгрессе он всё же идет в бой и выступает со своей теорией двойного решения, хотя ещё и незавершенной к тому времени. Выступление, однако, повисает в воздухе. Де Бройля не понимают и не поддерживают, и он остается в одиночестве. Победу одерживает индетерминистская интерпретация квантовой механики, разработанная Копенгагеновской школой (и общепринятая и сейчас). Де Бройль т.о. терпит поражение, после чего по существу сходит с авансцены.
В удрученном состоянии духа он возвращается в Париж. Здесь он получает кафедру в институте Анри Пуанкаре и посвящает себя преподавательской деятельности. Свои поиски он прекращает, или, во всяком случае, приостанавливает, убедив себя (в какой-то мере), что путь, которым двигался он ранее, – ложный, и истинным является другой, магистральный, – тот, по которому устремились физики всего мира. Преподаёт он среди прочих дисциплин также и квантовую механику (которую он все же упорно называет волновой механикой), причём придерживается её ортодоксального канонического изложения.
А время между тем шло. Бурная молодость становилась воспоминанием. Де Бройль, казалось, смирился со своим поражением и даже не слишком переживал по поводу того, что его основополагающая идея о фазовой гармонии была по существу предана забвению. Орёл сложил крылья, и так продолжалось 25 лет.

Но вот однажды, когда де Бройлю было уже слегка за шестьдесят, пелена вдруг спала с его глаз. Излагая на очередной лекции теорему фон Неймана, где строго доказывалось, что никакой теории со скрытыми параметрами, для объяснения явлений микромира, в принципе не может быть построено, он вдруг осознал, что его концепция волны-пилота как раз и является такой теорией, - теорией, которой не может быть. Следовательно, в рассуждениях фон Неймана где-то имелся логический прокол (неувязка), но тогда всё монолитное и незыблемое здание квантовой механики теряло опору, т.к. из его фундамента изымался краеугольный камень.
Внешним мотивом для резкого поворота мыслей де Бройля послужила статья Д. Бома – молодого, энергичного, но ещё зелёного по сравнению с де Бройлем физика, где он излагал переоткрытую им дебройлевскую концепцию и нападал, соответственно, на основы квантовой механики.

И у де Бройля открылись вдруг глаза. Он понял, что идеи его молодости значительно превосходят по богатству содержания идеи современной ему квантовой механики, и что путь, которым он шёл прежде и который оставил, как раз и является путём истинным и наиболее перспективным. С этого момента начинается второй творческий взлёт в жизни де Бройля. Он пишет многочисленные статьи  и одну за другой издает целый ряд книг, посвященных ниспровержению основ, критике и реинтерпретации квантовой теории (всего более 50-ти статей и 12 книг!). Он возвращается к идеям своей юности, извлекает на свет Божий всё написанное им по этому поводу и приступает к последовательному рассмотрению многочисленных трудных вопросов, в своё время им оставленных.

Прежде всего, – о составе, строении и внутренней динамике элементарных частиц, а также – о заполняющей межчастичные пространства  промежуточной среде, необходимой для самого существования  стационарных волн, в качестве их опоры и переносчика. Он вводит представление о такой среде, называет её субквантовой средой и моделирует тахионным газом. Тахионы – частицы с мнимой массой и сверхсветовыми скоростями. Идею о них де Бройль почерпнул у нашего физика – Терлецкого и взял на вооружение, поскольку, по его мнению, такого рода среда не противоречила постулатам релятивизма.

Частица по де Бройлю – сложнейшая система, находящаяся в состоянии непрерывного массового и энергетического обмена со средой. Это нечто вроде капли тумана, взвешенной в паре. Для описания бытия (жизнедеятельности) такой системы: частица плюс среда, он использовал методы термодинамики, обобщая их и распространяя на следующий по глубине иерархический уровень материи. Одна из его книг так и называется: «Термодинамика изолированной частицы» [5]. Субквантовую среду он считает энергоёмкой субстанцией и называет её «скрытым термостатом». Физические и термодинамические, в частности,  характеристики этой среды, а также внутренние характеристики самих элементарных частиц – и представляют собой «скрытые параметры», о которых сейчас часто говорят.

Свою великую битву де Бройль начал и повёл один. Ему помогала только молодёжь. Он был в таком же положении, как и во времена молодости, и даже в ещё более сложном, поскольку квантовая теория давно и полностью оформилась, и сам он был уже был в летах и занимал солидное положение в ученом мире. Коллеги недоумевали. Мнения разделились. Одни приветствовали и интересовались, другие придерживались нейтралитета, третьи же откровенно сторонились. Но де Бройля это не смущало. Он был полон энтузиазма и юношеской энергии и работал с азартом, с упоением и восторгом. Новый его взлёт был уверенным и длительным. Основная интенсивность творческой активности приходится на возраст от 70-ти до 80-ти. «Я часто спрашиваю себя, – говорит он своему ученику Ж. Лошаку в канун своего восьмидесятилетия, – не было ли время после 70-ти с точки зрения интеллектуального бытия самым прекрасным в моей жизни?».
И де Бройль пробил-таки брешь в укреплениях квантовой теории, успевшей уже стать «классической», нарушил привычный покой физиков, взбудоражил умы, вселив в них сомнение и надежду, и подвиг к новым научным поискам. Ему всё же это удалось! Завершить свою теорию он не успел, хотя очень многое сделал для её развития и укрепления. Концепции «волны-пилота» и «фазовой гармонии» пережили по существу второе рождение.
Де Бройль возлагал большие надежды на тех, кто пойдёт следом за ним. Он призывал думать самостоятельно, не соблазняться поверхностными результатами, дающими красивые формулы, но не вскрывающие сущность, но идти вперёд – неустанно и во что бы то ни стало, дальше и глубже – до самой сокровенной сути вещей.  Он призывал всех, молодых и не очень,  всех, в ком есть страсть к познанию первооснов природы, обратить пристальное внимание на закон фазовой гармонии и раскрыть содержащуюся в нем глубокую и  очень важную тайну. Он верил, что тайна эта в скором времени будет раскрыта и принесет свои плоды, и он очень стремился передать свою веру и надежды - идущим следом, в том числе - и нам с вами.  

https://otvet.mail.ru/question/67769007
В 1960 году Российский физик, профессор физического факультета МГУ им. Ломоносова Терлецкий Я. П. предсказал теоретически возможность существования частиц движущихся со скоростью больше скорости света. Впоследствии, в 1967 году по предложению Дж. Фейнберга из США, эти частицы были названы тахионами. Терлецкий доказал, что cуществование тахионов не противоречит теории относительности Эйнштейна, потому что они имеют мнимую массу покоя. Это означает, что для тахионов масса покоя не имеет физического смысла, так как тахион не может не двигаться - его скорость во всех системах отсчета является гиперсветовой. Таким образом, эксперименты на БАК подтвердили тахионную теорию Терлецкого и еще раз подвердили справедливость теории относительности Эйнштейна-Пуанкаре-Минковского-Лоренца.

https://www.youtube.com/watch?v=0zAd2Cs8CdE - Тахионы и тахионный газ

http://www.liveinternet.ru/users/5704248/post354478307
...неподвижный тахион представляет собой стоячую волну, заполняющую собой всё бесконечное пространство, по крайней мере по одной его оси.
Когда некоторые теоретики получили подобные решения уравнений с мнимой массой покоя, они посчитали, что обладающий нулевой кинетической энергией тахион не неподвижно заполняет собой всё пространство, а пролетает его с бесконечной скоростью. Поэтому, мол, он кажется присутствующим сразу везде. Эта трактовка, спровоцированная первоначальной идеей Я.П.Терлецкого, противоречит математической форме получаемых решений. Неподвижная тахионная “частица” действительно неподвижна и нигде не локализована. При возрастании у неё кинетической энергии возрастают фазовые скорости движения волн.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Терлецкий,_Яков_Петрович

https://ru.wikipedia.org/wiki/Тахион

[Oleg]

Эверетт поступил гнусно , сочинив миф, якобы объясняющий ситуацию, а на самом деле лишь более ее запутывающий.

Гнусь гнусеологии и гнустицизма ещё впереди

https://en.wikipedia.org/wiki/Hugh_Everett_III

даты из жизни Хью Эверетта:
• 11 ноября 1930 – родился в Washngton, D.C.
• 1943 – Альберт Эйнштен ответил на письмо юного Хью
• Осень 1953 – поступил на «graduate physics program” (четвертый курс) Принстона с научными руководителями Юджином Вигнером и Джоном Арчибальдом Вилером.
• Зима 1954-1955 – начал работу над диссертацие по квантовой механике
• Январь 1955 – первая версия диссертации “The Theory of the Universal Wave Function” готова
• Весна 1956 – Вилер (руководитель Эверетта) обсуждает черновик дисертации в Копенгагене с Нильсом Бором и другими ведущими физиками, и получает отрицательную реакцию
• Июнь 1956 – принял предложение от Pentagon's Weapons Systems Evaluation Group (WSEG) на исследовательскую работу
• Август 1956 – март 1957 – диссертация переписана в сильно усеченном виде
• Ноябрь 1956 – женился на Нэнси Гор
• Ноябрь 1956 – назначен главой математического отделения WSEG
• Апрель 1957 – комитет по диссертациям принимает усеченную версию «’Relative state’ formulation of Quantum Mechanics»
• Май 1957 – редактор Review of Modern Physics Брюс ДеВитт настаивает в письме к Эверетту, что «реальный мир не двоится»
• Июнь 1957 – тот же журнал публикует усеченную диссертацию Эверетта с хвалебным вступлением Вилера
• Июнь 1957 – защитил кандидатскую диссертацию (Ph.D.)
• Июль 1957 – родилась дочь Элизабет
• Апрель 1963 – родился сын Марк
• 1964 – Эверетт с коллегами формируют фирму Лямбда, специализирующуюся на оборонных контрактах
• Сентябрь 1970 – ДеВитт (который спорил с Эвереттом в 1957-м) публикует статю в Physics Today, одобряющую теорию Эверетта
• 1973 – Эверетт покинул Лямбду и создал компанию обработки данных WBS
• Декабрь 1976 – теория Эверетта популяризована в научно-фантастическом журнале Аналог
• Июль 19, 1982 – умер в кровати от сердечного приступа
• Июнь 1985 – Дэвид Дойч предлагает модель кванового компьютера, базирующегося на модели Эверетта

http://new-idea.kulichki.com/pubfiles/160705164228.pdf
Ньютон «породил хитроумное идеалистическое понятие» - Материальная точка (МТ), для которой вращение с помощью внешней силы уже было не нужно, а для системы Солнце - Земля или Земля – Луна он ввел «внутреннюю силу притяжения». Однако такой подход скрывает в себе еще одну, причем, очень большую проблему, которая сегодня всплыла уже в квантовой механике и выражается она в виде: «существования дуализма» волна – частица, парадокса Эйнштейна-Подольского-Розена (суть парадокса сводится к тому, что в квантовом мире существует явление запутанности) и коллапса волновой функции.
Для преодоления выявленных противоречий выдвигались и выдвигаются разные предположения. «Самой популярной из альтернатив является так называемая многомировая интерпретация, принадлежащая Хью Эверетту. Примечательно, что Эверетт оставил физику после нескольких работ, в том числе и из-за той критики, которой научное сообщество подвергло его взгляды. В основе многомировой интерпретации — отрицание реальности коллапса волновой функции, то есть разделения взаимодействий на классические и квантовые. Для этого Эверетт ввел понятие квантовой декогеренции, суть которой, достаточно условно (пытаясь пояснить формулы словами, всегда сталкиваешься с некоторыми неизбежными упрощениями), заключается в том, что исследуемая система и наблюдатель — измерительный прибор — оказываются объединены». «Альтернативные реальности» - http://fphysics.com/alternativnye-realnosti
Однако для полноты такой, действительно революционной концепции, Эверетту необходимо было четко объяснить: чем или каким процессом «объединяются» прибор и исследуемая система. Вместо этого ортодоксы отвечают на подобные вызовы «асимметрично» в стиле «типично инструменталистской интерпретации Дэвида Мермина, выраженной в знаменитом афоризме «Заткнись и считай».
Эверетт, возможно, интуитивно почувствовал или понял, что в физическом смысле означает и как реально проявляется в природе широко распространенное, но так до конца так и не уясненное понятие - ИНФОРМАЦИЯ. Следующая далее цитата заимствована из статьи А. С. Холманского «Дух и материя» – http://www.chitalnya.ru/work/144185/ :
«Отметим, что слово ―форма является основой слова ―информация, которое происходит от английского слова inform = сообщать, информировать, уведомлять. При этом предлог in переводится как в, на, у, указывая на нахождение внутри или в пределах чего-либо, а слово form означает: форма, внешний вид, очертание». КАМ: Вот она сермяжная! Оказывается, все очень просто: Информацию о МС может «вынести и донести» до других МС или внешних детекторов только ТО, что изначально вошло (in) в МС снаружи и прошло насквозь через нее или отразилось от неѐ!
«Итак, слово inform, являясь составным словом in-form, буквально означает: в-форме, в-очертании. Отсюда следует, что слово ―информация‖ содержит в себе еще такое значение: что-либо, входящее в форму или все, что обретает форму. Обратно – бесформенность чего-либо будет равнозначна полному отсутствию информации о его состоянии». КАМ: Данная интерпретация понятия «информация» есть подтверждение именно того, что я неоднократно писал о несоответствии действительности мат. модели «тела», представленной в виде Материальной точки (МТ). МТ не может являться моделью физических «тел» - МС, поскольку не может формировать информацию! У точки нет сторон (размера) и поэтому ни войти в неѐ и пройти насквозь, ни отразиться от неѐ ничего не может! В силу этого МТ является: бредовой идей идеалистического мышления невежественных людей и - тупиком для адекватного познания ММ.
Сегодня очень большое количество «альтов» пытаются нащупать тот единственно правильный путь, который приведет к выводу физики из системного кризиса, и, наконец, - к постижению истины. «Процесс критики физических теорий и выдвижения альтернативных гипотез уже набрал силу. Теперь его не остановить. И здесь ничто не поможет даже, если все дипломники, аспиранты, соискатели и стажеры ФИАНа и другие гинзбурговские “кадры” (в Интернете, в редакциях журналов, в РАН) будут заниматься обструкцией и демагогией, используя недостойные (лысенковские) методы борьбы с инакомыслием…» ТЕМНЫЕ ИГРЫ В ФИЗИКЕ – http://www.bourabai.kz/articles/dark-games.htm
Александр_Шеховцов: ФИЗИКА - наука (приближенная, грубая модель реальности, возможно с ошибками), которую создал человек путем проб и ошибок. Она всегда будет корректироваться и меняться, а законы реальности - НЕТ. В том, что все спекуляции с т.н. "пространством-временем" Минковского, 4-D "гиперпространством", их кривизной, переменной плотностью, "чудеса с темпом времени" и пр. - и есть ЧИСТЫЕ СПЕКУЛЯЦИИ, не имеющие к реальному миру НИКАКОГО ОТНОШЕНИЯ. Кроме того, это сразу ставит ВНЕ НАУКИ и спекуляции о мифическом "распространении эл/магнитных волн в пустом пространстве", которое вроде как заполняет промежутки между материей, а также спекуляции о том, что материя заполняет пространство Вселенной ЧАСТИЧНО. На самом деле материя заполняет бесконечную безграничную Вселенную БЕЗ ПРОМЕЖУТКОВ и ее движение подобно калейдоскопу, только с бесконечным иерархическим вложением и фазовыми превращениями. http://www.relativitychallenge.com/papers/Bryant.CICS.MMX.Analysis.06302006.pdf Но при этом нельзя не согласиться с выводом Холманского: «Теории ортодоксальных и неформальных физиков страдают одним логическим изъяном – в них фундаментальные элементы материи либо подменяются бессодержательными геометрическими моделями, либо отождествляются с некой абстрактной сущностью. Это относится и к определениям эфира и физического вакуума. В основе данной ущербности логики лежит секулярное мировоззрение, навязанное человеку ХХ веком». Холманский А. С. «Дух и материя» – http://www.chitalnya.ru/work/144185/
И аналогичных, к сожалению, заведомо безуспешных попыток введения некой «общемировой» среды, способной «одним махом» решить все, возникшие сегодня проблемы, можно насчитать уже тысячи. Наверное, «не бывает дыма без огня»… Но почему же тогда из слабых искр до сих пор никак не возгорается пламя? Может быть некоторые люди, заинтересованные в том, чтобы не сгореть в его огне, - усердно пытаются сбить пламя или притушить тлеющие искры? В том числе и выбрасывая тонны гнилого мусора

http://fphysics.com/alternativnye-realnosti

Новые реальности
В середине XX века копенгагенская интерпретация считалась стандартным объяснением квантовой механики. Ситуация изменилась к концу века — в физике стали возникать вопросы, которые даже не приходили в голову классикам. Вот, например, волновая функция — это что? Удобный инструмент для описания или же некий реально существующий объект? Или, скажем, как быть с квантовой запутанностью?
В настоящее время вопрос интерпретации считается скорее философским, нежели физическим. Известный физик Ашер Перес — автор одноименного парадокса — считает, что интерпретации суть не более чем набор правил для оперирования экспериментальными данными, поэтому единственное требование, которое можно предъявить к интерпретациями — чтобы эти наборы правил были эквивалентны друг другу (среди прочего, это связано с тем фактом, что, как уже говорилось выше, математический аппарат у всех интерпретаций совершенно одинаковый).
В настоящее время помимо копенгагенской интерпретации существует несколько ранее считавшихся немного безумными или даже научно-фантастическими альтернатив, которые со временем уверенно подвинули классику. И это не считая типично инструменталистской интерпретации Дэвида Мермина, выраженной в знаменитом афоризме «Заткнись и считай».
Самой популярной из альтернатив является так называемая многомировая интерпретация, принадлежащая Хью Эверетту. Примечательно, что Эверетт оставил физику после нескольких работ, в том числе и из-за той критики, которой научное сообщество подвергло его взгляды. В основе многомировой интерпретации — отрицание реальности коллапса волновой функции, то есть разделения взаимодействий на классические и квантовые.
Для этого Эверетт ввел понятие квантовой декогеренции, суть которой, достаточно условно (пытаясь пояснить формулы словами, всегда сталкиваешься с некоторыми неизбежными упрощениями), заключается в том, что исследуемая система и наблюдатель — измерительный прибор — оказываются объединены в одну огромную (по меркам микромира) систему. Факт этого включения и приводит к кажущемуся ощущению «классичности» — ведь тезис о том, что большие системы должны быть похожи на классические, этой интерпретацией не отрицается. При этом каждый из возможных вариантов включения системы оказывается реализован. С точки зрения двухщелевого опыта, если за одной из щелей стоит детектор, то при подлете фотона к поверхности с прорезями Вселенная раздваивается. В результате в одной из реальностей наблюдатель регистрирует фотон, а в другой — нет. При этом все бесчисленные Вселенные оказываются частью некоего глобального квантового мира, который никогда не теряет своей когеренции.

Помимо многомировой интерпретации, есть еще и информационная интерпретация — точнее, даже несколько интерпретаций такого рода. В их основе лежит идея о том, что при измерении наблюдатель извлекает из системы некоторую информацию. Эта информация, с одной стороны, воспринимается как результат наблюдения, с другой — меняет саму измеряемую квантовую систему, поскольку та информацию теряет. Эти идеи носят идеалистический характер, поскольку помещают в основу реальности информацию, а не материю.

Наконец, последней интерпретацией, которую стоит упомянуть (на самом деле их много больше), это интерпретация Пенроуза. В ней коллапс волновой функции признается объективной реальностью, то есть физическим процессом. Согласно этой теории, коллапс происходит случайно, а сам наблюдатель никакой роли в этом процессе не играет.

[Oleg]

Опять про дойчевские фотоны

http://rhythmodynamics.com/rd_2007ru.htm , http://alaa.ucoz.ru/ritmodinamika.pdf
 РИТМОДИНАМИКА
Издание 2-е переработанное, дополненное
 Юрий Н. Иванов
    ББК Б 20
    Иванов Юрий Николаевич
    Ритмодинамика. – М.: ИАЦ Энергия, 2007

Затягивание частот в безамплитудном поле  

В конце XIX века Релей заметил, что две органные трубы с расположенными рядом отверстиями при близкой настройке начинают звучать в унисон, т.е. происходит взаимная синхронизация колебаний. Иногда при этом трубы могут заставить почти полностью "замолчать" друг друга [4, 8]. Здесь источники вибраций конкурируя навязывают друг другу собственные частоты. Степень такого “навязывания” (затягивания) зависит от соотношения мощностей и взаимного расстояния.  

Согласно [1] вещество имеет волновую природу и может быть представлено пакетом стоячих волн, в узлах которых находятся атомы (рис.2). Каждый элемент вещества (атом) вибрирует. Если минимальное расстояние между атомами определяется одной пучностью (»1–10A), то можно судить о порядке частоты этих вибраций (»1018Гц). В этом смысле вещество для нас невидимо, т.к. диапазон визуального восприятия гораздо ниже (»1014Гц). Спасает свойство вещественных тел отражать, но точнее – переизлучать требуемые для зрительного восприятия волны. Если же вещество находится в возбуждённом (плазменном) состоянии, оно начинает самостоятельно излучать набором спектральных линий и этим проявляет свою волновую природу.  

С точки зрения универсальности мировой среды каждый атом химического элемента формирует внутри и вокруг себя собственный частотный интервал (частотную среду), в пределах которого (которой) он устойчив. При взаимодействии с другим химическим элементом, или атомом, формируется иная частотная среда, комфортная для совокупности именно этих элементов и т.д. для любой совокупности элементов. Химические элементы или их совокупность могут комфортно существовать только в сформированных ими частотных средах и при любом изменении как элементов, так и их набора, условием стабильности является формирование соответствующей среды. Иначе говоря, нельзя рассматривать вещество в отрыве от окружающей его частотной среды. Это очевидно из того, что разные химические элементы состоят из одних и тех же элементарных частиц, и тут важен их набор, устойчивый только в определённом частотном интервале. Воздействие на частотный интервал приводит к реакции, а в случае её невозможности к изменению химических элементов. Учитывая вышеизложенное можно смело по-иному интерпретировать смысл таблицы химических элементов Д.И.Менделеева, который обнаружил лишь периодичность, но не дал ей объяснения.  

Интересны характеристики частотной среды (поля): плотность и амплитуда. Плотность поля (густота, насыщенность) зависит от количества осциллирующих элементов объекта и расстояния до него, т.е. убывает по мере удаления. Иначе обстоит дело с амплитудой. Если количество излучающих элементов велико, то любой излученной бегущей волне (кванту) всегда найдется идентичная, но в противофазе. Возникает ситуация обнуления амплитуды, в которой бегущие волны есть, а результирующей волны нет. В этой связи были проведены расчёт и объёмное моделирование [4]. Обнаружена принципиальная возможность наличия в природе “неизлучающих” систем осцилляторов и волновых безамплитудных полей.  

Отсутствие амплитуды затрудняет возможность регистрации волновых характеристик поля и создаёт иллюзию отсутствия в пространстве чего-либо. В этих случаях о поле говорят, как об ином виде материи, однако признание обоснованного моделированием способа безамплитудного распространения волновых возмущений позволяет говорить о волновой природе полей. Остановимся на гравитационном поле, которое, согласно ритмодинамическому подходу, представляет собой волновой безамплитудный фон высокой частоты, в идеале состоящий из безамплитудных (непроявленных) квантов – гравитонов.  
Отсутствие амплитуды позволяет рассуждать о высокой проникающей способности гравитационного поля: мол “нет ничего”, а потому “оно” и проникает сквозь всё. Допустим, но ведь как-то тела чувствуют безамплитудное поле? Предполагается, что переход энергии из непроявленного, безамплитудного состояния в проявленное может происходить в нелинейных средах. Если нелинейность в виде вещественного объекта способна сдвигать фазы, значит часть энергии высвобождается. Видимо на эту высвобожденную энергию можно переложить причину возникновения в телах градиента частот. Может быть по этой же причине в поле гравитации спектральные линии возбуждённого вещества смещаются в красную сторону. Аналогия может быть такой: “Если имеются механические маятниковые часы, то период их колебаний в вакууме, в воздухе, в воде различен. Чем плотнее среда, тем труднее колебаться. Часы в воде идут медленнее, чем в вакууме, но быстрее, чем в жидкой ртути”. В этом смысле мы можем говорить о гравитационной среде, которая навязывает попавшим в неё телам свои частотные правила игры. Но и тела, в свою очередь, вносят изменения – деформируют общее поле.  

http://www.koob.ru/bentov/

Мир как маятник. Человек и сознание Вселенной - описан "эффект кундалини" и её световые эффекты

2.
маятниковое дыхание

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/92069/read
- Один в Океане 1106K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Слава Курилов

...Нужно научиться переводить маятниковое дыхание (вдох-выдох) в вибрационное, в котором легкие остаются неподвижны или почти неподвижны и участвуют в дыхании наравне со всем телом. (Не путать с поверхностным дыханием.) При правильно выбранном ритме дыхания можно постепенно стирать границу между вдохом и выдохом. Тело находится в вибрационном режиме, и в той части тела, с которой начинается вдох, вибрации более заметны. Если вы начинаете вдох с пальцев ног и постепенно ведете вдоль всей ноги до самого бедра, то там, где находится сознание, там и чувствуются вибрации. Легче всего они ощущаются в руках и ногах или сразу во всем теле. Гораздо труднее осваивать вибрации в позвоночнике и во внутренних органах — нужно научиться не только доставать все точки тела, но и утончать вибрации.
…Передо мной стояли четверо людей в длинных белых одеждах. Лица того, кто стоял напротив меня, я не видел. Головы остальных окружали светящиеся нимбы. Такие нимбы я видел раньше только на иконах и считал, что это символические знаки, отличающие святых от простых смертных. А сейчас сияющие венцы окружали головы троих людей, стоящих левее. Прежде всего, это изумительно красивое зрелище. Лучи живого света исходили не от головы, а чуть-чуть поодаль и внезапно обрывались примерно в пятнадцати-двадцати сантиметрах. Помню, я обратил внимание, что с точки зрения физики это совершенно необъяснимо — лучи света не могут так резко обрываться. Я никогда не предполагал, что бело-голубоватый свет может иметь такое множество оттенков: он казался совершенно живым, мягким и в то же время напоминал переливчатое сияние драгоценного камня. Трое этих людей иногда как будто обращались друг к другу, поворачиваясь и свободно меняя позы, и я мог видеть их нимбы под разными углами зрения. Я наблюдал всю картину с огромным любопытством и был настолько поглощен этим необыкновенным зрелищем, что совершенно забыл о том, первом человеке. Но в этот момент я почувствовал пристальный взгляд и сразу понял, что он исходит от него, стоящего прямо передо мной.
Там, где должно было быть лицо, появился ослепительный, как солнце, золотой свет. В первый момент я ничего не видел, я был совершенно ослеплен, но все же не мог оторвать взгляда. Сначала я увидел глаза. Я никогда не забуду этот взор огромной пронизывающей силы, способный прочесть самые потаенные мысли. Я чувствовал себя перед ним, как на ладони. Постепенно я смог разглядеть все лицо, будто сотканное из золотых лучей. Ясно я видел только глаза и ощущал взгляд всем своим существом. Это было мое последнее впечатление.

http://iknigi.net/avtor-nina-yakimova/54722-dyhanie-vselennoy-edinstvo-mira-nina-yakimova/read/page-19.html

Мы говорили о чётком дыхании вдох-выдох (или выдох-вдох). Это так называемое «маятниковое» дыхание. Из йоговской практики известно «незаметное», или «вибрационное», дыхание, когда «лёгкие остаются неподвижны или почти неподвижны и участвуют в дыхании наравне со всем телом (не путать с поверхностным дыханием)», – так пишет Слава Курилов в своей книге «Один в океане» [47]. Обратимся к ней.



Рис. 10 а. «Часы мира» – пульсация Вселенной



Рис. 10 б. Общая четырёхтактная схема пульсаций

«При правильно выбранном ритме дыхания можно постепенно стирать границу между вдохом и выдохом. Тело находится в вибрационном режиме, и в той части тела, с которой начинается вдох, вибрации более заметны. Если вы начинаете вдох с пальцев ног и постепенно ведёте вдоль всей ноги до самого бедра, то там, где находится сознание, там и чувствуются вибрации. Легче всего они ощущаются в руках и ногах или сразу во всём теле. Гораздо труднее осваивать вибрации в позвоночнике и во внутренних органах – нужно научиться не только доставать все точки тела, но и утончать вибрации. Это долгая и кропотливая работа третьей ступени йоги, называемая “прана-йама”, от слова “прана” – энергия космоса, которой пропитано всё живое. Если трясутся руки или всё тело от холода, страха или вожделения, то это я назвал бы дрожью, чтобы не путать с вибрациями. Когда немного освоишь технику вибрационного дыхания, то довольно легко жужжать всем телом, как шмель, или жужжать в такт мелодии. На этом уровне вы освоили самые грубые вибрации, а главная работа впереди… Нужно добиваться утончения вибраций и держать йоговскую форму так же, как спортивную, потому что без практики она теряется, но зато и быстро возвращается, если снова начинаешь заниматься»

Однажды, будучи по работе на основе Ольхон, на Байкале, Слава Курилов испытал совершенно удивительное чувство, обязанное дыханию и связанное с левитацией!

«Я обратил внимание, что ветер усиливается и провода за стеной гудят иначе – по гудению проводов я определял силу ветра. Провода уже не гудели, а как-то пели, словно струны гитары. Лёжа, я вошёл в вибрационный ритм дыхания и непроизвольно вслушивался в пение проводов, а затем стал жужжать всем телом в такт этому звучанию. Вдруг со мной стало происходить что-то непонятное. Пение проводов вызвало в голове тончайшие вибрации; казалось, что вибрирует каждая клетка. В следующее мгновение вибрации устремились вниз через шею и захватили всё тело чуть-чуть грубее, чем в голове. Через несколько секунд вибрации тела стали всё более утончаться и на самой верхней ноте прекратились. Какая-то могучая сила бросила меня вверх, и пол подо мной исчез. Я оказался в полной невесомости»…

Рассказывают, что некоторые монахи знаменитого монастыря Шаолинь, постигая практику работы с энергиями ци (у индусов – это прана), могут управлять ею и силою воли уменьшать вес своего тела, вплоть до воспарения, как это способен был делать один из недавних настоятелей этого монастыря. Так что древние практики на Востоке показывают: преодоление гравитации в принципе возможно, но только у человека это происходит в определённом высоком состоянии сознания, связанном с дыханием
..спад на графике, по нашему мнению, может соответствовать для Вселенной первой фазе её Манвантары – «расслаблению», проявлению физического мира. А открытое учёными ускорение в расширении Вселенной, продолжающееся в течение примерно 7 млрд лет, повторим, вполне может отражать некоторый серединный этап её развития – ускоренную фазу Выдоха, в которой мы и существуем.
...справедливо думать, что Создатели Вселенной поступают экономно и мудро, когда, воплощая Замысел в действие физических законов, фрактально (подобно) отображают общий План на его всевозможные частные проявления. Потому неудивительно, что формы кривых (графиков), описывающих тот или иной процесс, в том или другом масштабе повсюду в среднем идентичны: реализуется быстрый взлёт и медленный спад, соединённый двумя задержками (в максимуме и в минимуме) как «остановками» при смене режимов поведения в цикле (таково и «стояние» маятника при его колебательном движении в двух наивысших положениях). В дыхании человека они именуются «микрозадержками». В итоге насчитывается четыре фазы в любом цикле пульсаций.

http://samadhy.ru/literatura-po-ioge/iogaradzh-boris-sakharov-velikaia-taina.html ,
http://www.universalinternetlibrary.ru/book/39773/ogl.shtml
http://profilib.com/chtenie/80487/boris-sakharov-velikaya-tayna-skrytaya-storona-uprazhneniy-yogi-15.php

Борис Сахаров - Великая Тайна. Скрытая сторона упражнений йоги

ЧЕТВЕРТОЕ НАСТАВЛЕНИЕ
ДХЬЯНА-ЙОГА
Гхеранда сказал:
Существует три вида медитации (ДХЬЯНА): грубоматериальная, светящаяся и тонкоматериальная. Грубоматериальная медитация относится к физической форме, светящаяся к свету, и тонкоматериальная к БРАХМАНУ, как к точке, и к Великой богине КУНДАЛИНИ. Отдельные виды медитации точно объясняются ниже. Только О третьем роде, СУКШМА-ДХЬЯНА, остается сказать несколько слов.
Эта тонкоматериальная медитация также разделена надвое. Первую ступень образует созерцание светящейся точки, например, светового пятнышка, образованного солнечным лучом, прошедшим сквозь собирающую линзу, языки пламени и др. Если Великая богиня КУНДАЛИНИ пробуждена посредством предыдущей практики, то она будет видна в АДЖНА-ЧАКРЕ в форме колеблющегося пламени. Этот огненный язык станет предметом созерцания тонкоматериальной медитации.
Вторая и более высокая ступень медитации является смотрением в КХА как БРАХМАНА или ОМ, в солнечном пятнышке первой ступени. Она является НИРГУНА ДХЬЯНОЙ (абстрактной медитацией), созерцание вещи в себе, субстрата каждого объекта.
...
http://www.xliby.ru/samosovershenstvovanie/velikaja_taina_skrytaja_storona_uprazhnenii_iogi/p4.php
профессор Г. У. Фоулер, знаменитый лексиограф из Оксфорда, определяет слово "медитация" как "планировать", "внутренне рисовать". Это "рисование" образует грубоматериальную медитацию. Однако, это, к сожалению, является перескакиванием сознания с одной точки пространства на другую. Уже на ближайшей ступени, — световой медитации, — это полностью исчезает, потому что при этом состоянии не существует отдельности и, следовательно, невозможно движение сознания. Это движение сознания является, однако, всей тайной медитации и должно теперь, так как оно более не направлено наружу, быть направлено внутрь.

Здесь снова нам на помощь приходит Патанджали. В своей "Йога-сутре" он говорит: "Прикрепление мышления (ЧИТТА) к одному месту (в теле или вне его) есть концентрация (ДХАРАНА). Расширение этого мышления направленного на одно место, есть медитация (ДХЬЯНА). Теперь, если посредством этой медитации освещается только вещь в себе, так сказать, при потере собственой формы, то это является экстазом (САМАДХИ). Эти три, направленные на одну и ту же вещь, являются погружением (САМЬЯМА). Овладение ими (открывает йогину) мир познания." ("ЙОГА-СУТРА", III, 1–5).

Истинная медитация поэтому должна быть погружением (САМЬЯМА), — сознание все более и более погружается во внутренность объекта, — это есть, прежде всего, расширение мышления направленного на объект, но характерным при этом является является стремление схватить предмет в его сущности, без внешней формы. Это является экстатическим элементом (САМАД-ХИ) медитации, которая дает йогину познание всех вещей в мире.

http://www.holyspirit.ru/Sofija.html

[Oleg]

У Дойча нашелся первый серьезный критик понявший что его теория "квантовых компьютеров" для обработки "информации" нужна только тем кто не растворён в квантовой нелокальности. Адептам достигшим полной адвайты Дойч (и его (био)фотоны) станет видимо не нужен.. Рамана Махарши помнится упоминал что "световые эффекты" - явление временное и потом оно пропадает - в "полной нелокальности" становится темно.. (для внешнего наблюдателя это наверное интерпретируется как маленькая кали-юга - "святые перестают светить и растворяются полностью" (Сошествие Иисуса Христа во Адъ" гуглим)

http://apologetica.ru/biblie/ps17.html
12 И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.

http://www.vixri.ru/d3/Janchilin%20V.L.%20%20_Kvantovaja%20nelokalnost.pdf
Янчилин _ Квантовая нелокальность - М.: КРАСАНД. 2010. - 144 с.

...вернемся к квантовой мехаnике. Эта теория имеет очень
богатую экспериментальную базу, в том числе существует масса
экспериментов" подтверждающих нелокальное взаимодействие.
И, тем не менее, значительная часть специалистов по квантовой
механике не торопится признать факт нелокальности.
Их поведение чем-то вапоминаеr поведение загнанных
волков. Известно, что когда волки оказываются в загоне,
огороженном веревкой с привязанными к ней красными
флажками, то они иикогда в таких случаях не осмеливаются
перепрыгнуть через эти~ в общем-то, безобидные флажки!J
предпочитая броситься под ружья охотников. Так и в сознании
большинства физиков «проведена>> линия, на которой крупны::м:и
буквами написано: «СТОП! Дальше нельзя~ там нелок3льноСТЬ>).
И послуumые физики останавливаются~ предпочитая
игнорировать экспериментальные данные. А иногда· начинают
нести такую околесицу, по сравнению с которой нелокальность.
выглядит детской шалостью. Например, Дойч предпочитает
проповедовать параллельные миры, лишь бы не замечать нелокальности.
В общем-то, эта книга написана как раз для того, чтобы
помочь читателю преодолеть внутренний запрет на нелоI01JIЬное
мировоззрение. Когда читатель преодолеет этот запрег) он сам
начнет оценивать всю красоту и величие нелокальности.
Казалось бы, что проще, нужно только сказать себе: «Я всегда
рассматривал исЮiючительно локальные взаимодействия, теперь
попробуЮ рассмотреть и нелокальные, и погляжу, что и.з этого
получится.». Однако :многим трудно решиться даже на такой
совершенно безобИДНЬIЙ шaг.
В своем развиrии, :как физик, я прошел ряд этапов~ начиная
от полного неприятия. нелокальности и заканчивая пониманием
того, что наш мир буквально пронизан нелокальными связями.
Возможно, кратКий перечень эmх этапов поможет читателю
преодолеть предубеждение против нелокальности.
Первый этап. Я впервые услышал о том, что квантовая
:механика - нелокальная теория и решил) что это абсурд.
Наверное, кто-то что-то напутал или не смоr в чем-то правильно
разобраться. Так как никакой нелокальности не может быть,
потому что не может б:ыть никогда!
Второй этап. Действительно, квантовый мир очень
странный, но нелокальность здесь совершенно не причем.
Третий этап. Нелокальности в квантовом мире, безусловно,
нет. Но квантовые объекты ведут себя так, словно между ними
есть какое·то подобие нелокальной связи.
ЧетверТhlЙ этап. Если считать, что квантовая механика -
полная теория, то, действительно, из нее вытекает нелокальность.
Теперь я понимаю, почему Эйнштейн возражал против поmюты
квантовой механики. Получается, необходимо сделать выбор.
Либо признать квантовую механику неполной теорией'J либо
признать нелокальность.
Пятый этап. Ну если кванrовую механику, несмотря на все
ее достижения и вызванный ими технический прогресс
двадцатого века, считать неполной теорией, то какую же тогда
теорию считать пшшой?! Придется пожертвовать принципом
локальности.
Шестой этап. А откуда, вообще, в физику попал принцип
локалъносn1? Например, закон сохранения знерmи связан с
однородностью времени, закон сохранения импульса с
изотропией пространства. А с каким свойством нашего мира
связан пршщип локальности? И оказывается, что единственной
причиной для введения в физику этого принципа является
ограниченность человеческого сознания!

Интерферометр Маха-Цандера

что наблюдается в эксперименте?
В эксперименте наблюдается следующее. Изменяя
оптическую длину первого пути можно добиться ·того, что все
меньше и меньше фотонов будет попадать на первый детектор. А
при определенном увеличении оптической длины, первого пути,
вообще, ни один фотон не попадет в первый детектор - все они
будут реmстрироваться только вторым
Продолжая дальнейшее изменение оптической длины пуги,
можно добиться противоположного результата - все фотоны
будут регистрироваться только первым детектором.
Для большей наглядности, предположим, что вблизи
первого пути стоит экспериментатор и держит в руках «ключ» -
устройство, способное плавно изменять оптическую длину пути.
Изменяя положение этого ключа, экспериментатор может, по
своему усмотрению 1 сделать так, чтобы все фотоны попадали
только на первый детектор шrи, наоборот, - только на второй.
Направляя ключом фотоны то на первый детектор, то на второй,
экспериментатор сделает вывод, что все фотоны движутся по
первому пути, потому что своим ключом он управляет
движением всех фотонов.
Можно поставить второго экспериментатора с
аналогичным ключом у второго пути. И тогда, манипулируя
своим ключом, он также сделает вывод, что все фотоны движутся
по второму пути.
И так, данный эксперимент позволяет убедится в том, что
каждый фотон движется по двум различным пуrям
одновременно. Ведь перекрывая ключом какой-либо один из двух
пуrей, мы оказываем воздействие сразу на все фотоны.
Получается, что фотон, расщепившись на светоделиrеле,
движется в виде двух волновых пакетов сразу по двум различным
путям. И на детекторе набшодается их интерференция. Удлиняя
оптическую длину одного из пугей, мы изменяем фазу
двигающегося по нему волнового пакета и, тем самым, влияем на
результат интерфереIЩИИ.
Однако если мы попытаемся поймать сразу два волновых
пакета, то у нас ничего не получигся. Мы сможем поймать только
один, а второй при этом ~есследно исчезнет.
Этот эксперимент считается наиболее трудным для
понимания. Например, известный современный специалист по
квантовым вычислениям Дэвид Дойч [13], анализируя его,
приходит к въшоду, что по второму пуги движется <<двойник>
фотона из параллельного мира! На основании этого эксперимента
Дойч пытается доказать, что существует множество различных
вселенных.
Если же использовать модель дискретного движеШiя, то
дать интерпретацию эксnерименту не составит труда. Сначала
фотон, расщепляется на 1-м светоделителе на два волновых
пакета. Затем каждый из этих пакетов расщепляется еще на два
на 2-м светоделителе. В результате образуется четыре волновых
пакета внутри которых дискретно движется один фотон. При
этом два пакета, интерферируя между собой, движуrся к 1-му
детектору~ а два-ко второму. Изменяя оптическую длину только
одного пути~ можно добится того, что на первый детектор
волновые пакеты придуr в противофазе1" а на второй,
соответственно, в фазе. То есть, создавая дополнительный сдвиг
фазы только одноrо волнового пакета, мы управляем движением
фотона.
Прелесть этого эксперимента в том, что он позволяет ясно
<<уВИдеТЪ>), :как неделимый фотон движется сразу по обоим пуrям.

[Oleg]

В продолжение темы "рогов из дойчевских фотонов", кадуцея Гермеса, его крылышек в форме топориков и проч фотонных явлений света, огня, пламени, молний ...

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg65123#msg65123

http://nydix.livejournal.com/62290.html
Джед=ЛАБРИС=Молот ТОРА=одинаковость дивайсов
18 Июл, 2010 at 3:25 PM

...дыхание папируса - ионизация - изображалась в виде дыхательных органов в руках Хатхор. В Ахете меж гор размещали Джед с анхом. Анкх по конструкции аналогичен человеку. В результате работы ахета на разделе сред ахета и заахетного небесного пространства в результате взаимодействия геомагнитного поля и поля ахета возникает око Хора- плазмоид.

Внутри рогов посвящения располагали двусторонний молот (топор) –ЛАБРИС. Судя по сохранившимся в Кносском дворце (Лабиринте) фрескам, один из залов Кносского дворца - Лабиринта - покрыт изображениями двойного топора. О том что лабрис располагали между рогов указывают найденные святилища лабрисов и реконструкция расположения предметов.

Святилище лабриса. Двойной топор - молниевое оружие Зевса, прообраз двойной ваджры. Неолитический знак в виде Лабриса встречается и в Сибири, и на Кавказе. Сами Лабрисы выглядят сложными предметами, сложнее просто топоров.

Широко известны лабрисы Крита, Родоса, Ближнего востока. Реальный двойной топор не функционален. А из мифов лабрис предстает как молниевое оружие.
Ахеты располагались в горах с наличием смолистых деревьев и окуривались смолами – ладаном. Хвойные испарения дополнительно ионизируют пространство ущелья - известно о том, что священные конструкции окуривались смолами (ладаном, смирной) и поливались водой. Пары смол и пары воды являются плазмообразующими элементами. "Птица" наверху имела острые части, что способствовало истечению-эмитированию поднятого наверх заряда Земли в атмосферу в виде коронарного свечения или плазмоида. Из текстов книги мертвых Египта известно что фараону требовался и корабль и "птица" для полета. Возникают ассоциации. На картине изображены летящие платформы с крышами над ними, что похоже на летающие конденсаторы Бифельда-Брауна, Очевидно что питание летящих платформ осуществляется без проводов - от "древа" с острой вершиной. Древо же изображается в кодексах мезоамерики. Известно древо жизни-энергопитания от шумеров. Разница в источнике энергии видна на иллюстрациях. Если более древние египетские и шумерские рисунки отображают лотосы и шишки....

Лабрису, как и Джеду совершали религиозные возлияния.Очевидно, что поначалу возлияния имели техническое значение- для улучшения заземления, для ионизации пространства, для создания проводника. Предположение о структуре лабриса, как 4-частного дивайса либо дивайса создающего квадруполь поля, может подтверждается следующей минойской прорисовкой. Конструкция джеда также была 4-хчастной, что неявно, но видно на древних артефактах. Четырехчастность джеда скрывалась - о ней говорилось иносказательно как о 4-х сыновьях Осириса, 4-х опорах неба, четырехджедовом менате. В мистериях об Осирисе инсценировки событий после смерти-разрушения дивайса "Осирис", было тайным.

Лабрис - потом молот Тора - потом ваджра - потом Джед -Лабрис -Двойной топор - это и оружие Перуна, и Мьёльнир -молот Тора.
по легендам молот Тора летал: "он то улетал от Тора, то обратно прилетал, им убивали и оживляли"

По легендам бог Тор надевал изолирующие рукавицы прежде чем взять Молот - "Молнир". Молот был лёгок, как перо, а обладал силой разбивать любые предметы, сколь бы велики и крепки они ни были
О том, что древние могли иметь аккумуляторные батареи, может, свидетельствует и барельеф храма Хатхор, на котором видны провода и ящик-емкость, на которой восседает бог Хех – один из 8-ми помощников бога Воздуха Шу, удерживающих 4 столпа небес (вихря?), благодаря которым летала «Небесная корова».

http://www.liveinternet.ru/tags/%E0%E8%E4/


Гермеса считают [27] догреческим божеством, возможно, малоазийского происхождения. На фетишистскую древность Гермеса указывали его имя, понимаемое как производное от греческого - груда камней или каменный столб, которыми отмечались в древности места погребений. Гермы были путевыми знаками, фетишами - охранителями дорог, границ, ворот (отсюда Гермес - "привратный" - "Пропилей"); повреждение герм считалось страшным святотатством. Фетишные рудименты бога обнаруживались в таких непременных атрибутах Гермеса, как "амбросийные" (буквально "бессмертные") золотые крылатые сандалии и золотой жезл (кадуцей) - сосредоточение магической силы. В руках с этим жезлом, усыпляющим и пробуждающим людей, Гермес выполнял одну из своих древнейших функций проводника душ умерших в Аид. Гермес был одинаково вхож в оба мира - жизни и смерти; он посредник между тем и другим, так же как и посредник между богами и людьми.
Как небесный патрон глашатаев и парламентеров, Гермес имел эмблему (символ), гарантирующую ему неприкосновенность [219]: "кадуцей" - жезл, обвитый двумя змеями. Поэтому, когда Гермес выступал как вестник богов, у него в руках находился "кадуцей".
По мнению Плутарха [260], с Гермесом, благодаря аналогичности функций, отождествляли египетского бога Тота. Греки (Платон и Плутарх) считали, что "Гермес [Тот] первым... изобрел в Египте письмена...".
Е.П. Блаватская [312] не сомневалась в том, что греческие поэты и мифотворцы идею о кадуцее Гермеса взяли у египтян: в виде двух змей, обвивавшихся вокруг жезла, на египетских монументах, построенных перед храмом Осириса. Греки переделали его.

http://www.liveinternet.ru/users/vissarion/post264653136
В орфическом воззрении, основанном на древнейшем слиянии териоморфических культов, между змеей и быком устанавливается мистическая связь: бык – солнечная, змий – хтоническая ипостась Диониса. Дионис выступает как бык в мире живых и как змий – в подземном царстве. Или, проще говоря, бык – летняя ипостась Диониса, змий – зимняя. Отсюда, в молениях к Дионису было выражение: "бык породил змею и змея породила быка".

http://fanread.ru/book/1411346/?page=22
В древних мифологиях образ быка имел различные значения; может быть, самое древнее из них – лунный символизм быка. Бык является одним из главных лунных символов из-за сходства формы его рогов с месяцем: Син, месопотамский лунный бог, часто принимал форму быка; бык Апис, вероятно, представлял лунного бога Осириса. Таким образом, бык был символически связан со смертью, с Другим Миром. Возможно, поэтому в мифах о Тесее и в кельтском мифе, сюжет которого изображен на рельефах алтарей из Парижа и Трира, бык и журавли выступают проводниками душ умерших в Другой Мир.

http://procurator0.livejournal.com/282800.html
Лунный серп зачастую вызывал ассоциации с бычьими рогами. Шумеры называли Луну "бородатым быком". В древнеиранской и древнеиндийской традициях бык - образ лунного божества. В Ригведе бог луны Сома часто характеризуется эпитетами ‘бык‘ и ‘самец‘.
Священным животным аккадского бога луны Син и бога луны южных арабов Сами был бык. В Авесте говорится, что луна ‘содержит в себе семя быка‘. Египетский священный бык Апис назывался ‘быком луны‘, он якобы был произведен на свет лучом месяца.
Бог луны был супругом Великой Матери Кибелы, которая насылает на людей безумие, отсюда поверья у разных народов о связи луны с психическими расстройствами. Древние славяне крестились на луну. В народных представлениях южных славян знак луны связан с потусторонним миром. Аккадский бог луны считался предком людей, источником зла и воплощением мудрости, его эмблемы, помимо полумесяца и быка, - змея, молния и корабль, ему была посвящена суббота. Хеттский мотив о луне, упавшей с неба, представляет собой позднейшее толкование мифа о боге преисподней, сброшенном с неба. В хеттском, адыгском и кетском языках слова, обозначающие символ луны и желтый цвет, одного корня; это потому, что жёлтый цвет - цвет золота, а золото и луна - атрибуты одного и того же божества, бога преисподней.

http://kontinent-mu.livejournal.com/72270.html

"лунный" бык являлся супругом Великой Матери.


Полумесяц и крест:
1- Югославия, 1 тыс. до х. э.;
2- Грузия, 6 век;
3- Россия, 12 век;
4- Древний Крит;
5- рельеф на стене церкви в Грузии, 5 век;
6- изображение на стене церкви в Иране, 7 век.

Вот так, потихоньку, мы подошли и к христианскому кресту. Как говорится, всё познаётся в сравнении. И глубинная символика христианского креста также познаётся при сравнении с более древними, языческими символами.

Есть намёк на двухлепестковость "агни-чакры" - сие "узкие врата" для сушумны

https://ru.wikipedia.org/wiki/Игольное ушко
"Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие."
в Коране «Над ними не откроются врата рая, пока не войдёт верблюд в игольное ушко.» Аль-Араф 7:40
В некоторых языках выражение «игольное ушко» в переносном смысле означает то же самое, что и «бутылочное горлышко», то есть узкое, критическое место.

Входите тесными вратами; потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

http://0s.oj2xi4tbmnvwk4ron5zgo.dresk.ru/forum/viewtopic.php?t=3648905 - Архивариус - Война миров. Том I [2011, DjVu/PDF, RUS]
, http://lib2.znate.ru/docs/index-326900.html?page=35
23-2. ПОЛЁТ ИНАННЫ
В шумерских хрониках есть несколько сюжетов, описывающих путешествия Инанны из Месопотамии в Африку. Один из пунктов назначения - Абзу. Точнее вход в него, поскольку Абэу многомерен.
Известен {по описаниям) маршрут и расстояние. Выглядел он примерно так, как на карте ниже. Но исследователи весьма приблизительно знают координаты конечного пункта, поскольку оперируют относительными и не до конца точно выясненными шумерскими мерами длины и скоростью передвижения транспортных средств, не говоря уж об экзотических ЛА, вроде гигерлаха (сияющего колеса).
«Далеко за морем, в 100 "беру" воды от этого места... есть земля Арали... Это местность, где Синие Камни вызывают болезнь, и где мастер Ану носит с собой Серебряный Топор, который сияет весь день».
Синие камни - это что-то радиоактивное, скорее всего, вроде урановой руды, чего в Африке предостаточно. Урана добывают много и в шахтах, и открытым способом прямо из песчаника. Писали, что есть месторождения, где уран добывают нелегально, втихаря, и на таких рудниках работают тысячи человек. В общем, если «террористы» измыслят состряпать «грязную бомбу», недостатка в расщепляющемся материале на черном рынке, судя по всему, не будет. Им незачем для того обращаться в сев. Корею или Иран, как это часто показывают в кино.
В этой цитате интересней дивайс под названием «Серебрянный Топор».
Топор - это атрибут верхней божественной иерархии, двойной топор-лабрис носил и Зевс. Это атрибут бога огня Агни.
Топор, нетер, - графический символ в иероглифе «Бог» у египтян. Топор - символ Тора и Перуна. Чак («топор») -важное божество в пантеоне богов майя.
В данном шумерском описании топор был способен висеть в пространстве Абзу как светильник.
Некоторые исследователи считают, что двойной (двухсторонний) топор - символ двойственной природы божественного существа, им обладающего.



Трансформировался символ широко, упрощаясь и усложняясь.от «бабочки» до шестилучевой графемы (шесть направлений света) и шестиконечной звезды.
Шестиконечная звезда считается сейчас чисто еврейским символом. Но она приобрела это значение не так давно. Использование этой графемы в Древнем Израиле было единичным. Шестилучевая звезда гораздо чаще встречается в других древних культурах. Поэтому нет оснований считать, что в Древнем Израиле шестиконечная звезда имела значение еврейской национальной или религиозной эмблемы. Исследователь иудаизма Гершом Шолем утверждал, что впервые этот знак стал использоваться евреями как собственный символ не ранее 12—14 вв., и тогда же появилось его название Маген Давид. С 15 века его стали изображать как заставку на еврейских изданиях. Только в 14—16 вв. самая многочисленная в Европе еврейская община Праги впервые использовала его в качестве своей эмблемы. В конце 19 в. шестиконечная звезда стала постепенно приобретать у евреев значение религиозного символа, и сионисты приняли ее в качестве еврейской эмблемы. Только с этой поры христиане и мусульмане (до того широко пользовавшиеся) стали воспринимать ее как еврейский знак.
Это я к тому, что нередко читаешь, что, дескать, на христианских церквях везде магендавидов понапихали объев-реевшиеся попы. Спокойней, граждане.
Шестиконечная звезда использовалась русскими (да и нерусскими) во множестве вариантов еще тогда, когда евреи не знали эту эмблему, и задолго до принятия христианства. Ну и вообще - дело не в самих эмблемах-знаках и кто чего сказал по этому поводу.
По сути, все древние символы современными людьми воспринимаются превратно и часто наоборот, наизнанку, как, скажем, та же свастика, приватизированная фашистами. Примеров тому много, в том числе в простом понимании значения символа.



На картинке два топора. Верхний, с еврейскими письменами «Ливан, Соломон, Абда, Абдони-рам», - выдавался масону при посвящении в двадцать вторую степень шотландского обряда вместе с альтернативным титулом Рыцаря Королевского Топора.
Нижний - из таблички-шильдика на нем следует: выдан работнику НКВД как «наградной», что вызывает у народа только одну ассоциацию - «палач». Но, очевидно, что у награждавших были свои соображения по этому поводу, и награжденный тоже о них знал. А что подумает публика... - да не всё ли равно, что она подумает: когда надо - тогда и спросят. Строго.
Двулезвийный топор никогда не употреблялся и не находил применения в качестве оружия из-за неудобства в пользовании, но только в качестве ритуального или церемониального предмета, как атрибут власти. В крито-микен-ской культуре это весьма распространенный символ, и музеи тамошние наполнены большими и малыми древними топорами, вызывая недоумение посетителей своей нефункциональностью. Искусствоведы объясняют их значение по-разному, но преобладает та точка зрения, о которой можно уже не говорить, - Вы в курсе.
Вот, специально скопипастил картинку вместе с подписью под ней.

И сочиняют - но публика не верит. Кто-то почестнее говорит, что ответа нет, - это абстрактный сказочный сюжет. Ну, и что только не придумывают - вот, серьезные люди говорят, что лабрисы здесь - мотыльки, типа. Крылышками бяк-бяк-бяк-бяк. А на них воробушки прыг-прыг-прыг. И публику это устраивает.

Всё сказанное выше чуть объясняет, почему символом Великой Богини мог быть этот:


Великая Богиня
Происхождение Инанны, которую именовали Царица Небес, достаточно туманно.
По одним сведениям, она была внучкой Ану, по имени Ир-нинни, но после проведенной вместе с ним ночи в Гипаре («запретном месте») стала другой. Ирнинни получила новое имя - ИНАННА. Подавляющее большинство исследовате-лей-исусствоведов толкуют это место как инцест и утверждают, что в то время были таковы нравы. Но есть некоторые другие соображения, связанные не с столь примитивно понимаемой «инициацией» и с которыми вы (терпение) ознакомитесь через одну главу.
По другим сведениям: Инанна считалась дочерью бога Луны Нанна, некоторые мифы называют Инанну дочерью Ана. Инанна добивается особой милости у Энки и получает возможность разрушать неразрушимое и уничтожать неуничтожимое.
В Аккаде Инанна - это Иштар. И соответственно у других народов Истар, Астарта, Ашерах, Ашерат, Аштарт, Ашера, Ашират, Аштарот, Ашторет, Аштарот, Аштерт, Анунит, Нана. Её культ был известен в Израиле с X по VIII век до н. э. По словам пророка Иеремии, ей усердно поклонялись женщины. Арамейские тексты из Верхнего Египта рассказывают об Астарте - Анат, как супруге Яхве до введения монотеизма, её культ существовал там до VI века до н. э. В Мемфисе её олицетворяли с богиней-воительницей, дочерью бога - творца Ра. У скифов корень её имени можно увидеть в Айст - Аэр. Греки знали её как Деву Астрею, дочь Зевса и Фемиды. В Сирии её называли Атаргатис. На арамейском она Атарате. На армянском и персидском - Анахит. У финикийцев Астарта была связана с «Утренней звездой» - Венерой, и часто изображалась с крестом в руках.

http://ornament-i-stil.livejournal.com/218576.html
Фасции, или ликторские связки - пучки прутьев с топором в середине, перевязанные ремнем.  В Древнем Риме символизировали силу римского права, так как в более древние времена пучки прутьев и топоры использовались непосредственно для наказания преступников.
В искусстве классицизма и ампира изображение ликторских связок стало декоратитивным элементом.

http://esoreiter.ru/index.php?id=0716/30-07-2016-080428.html&dat=news&list=07.2016
...сам Рим был основан этрусками. Знаменитая капитолийская волчица была создана этрускими мастерами и лишь несколько столетий спустя к ней приделали фигурки младенцев Ромула и Рема. Построенный этрусками две тысячи лет назад водопровод (клоака максима) до сих пор входит в канализационную систему Рима. У этрусков римляне заимствовали символы царской власти: трон и фасцы (пучки прутьев с двойным топориком в центре).
Однако народ, сделавший так много для становления римской цивилизации, итальянские историки называют «самым загадочным народом», о котором неизвестно почти ничего: ни откуда он появился, ни куда потом пропал.

А если учесть что янтра агни ценра (место пересечения трех прано каналов - треугольник (мужской и женский - вверх и вниз) - микрокосм и макрокосм много где совпадают..



https://www.youtube.com/watch?v=iIeJDPC5zS0 - с 3 мин. про "связки прутьев и топор"

[Oleg]

Ну вот почему про требование "бесконечновложенных эфиров из бесконечноуменьшающихся частиц с "нематериальной" нулевой массой" как основы его "материалистической" теории Эйнштейн скромно молчал ?.. скромняга.. Герцена нам тут разбудил.. всех савецких матерьялистических физиков возбудил аж на 70 лет мартышкиного труда.. призрака бродившего по европам к нам привёл..

с 14:25 рассуждения про "эфир" - https://www.youtube.com/watch?v=VL_5r9Fu3Gk - О волновом варианте устройства мироздания.
для взаимодействия частиц "эфира" нужен будет "ещё один эфир№2 из ещё более мелких частиц" передающий взаимодействие .. и таких "эфиров" и "частиц более мелкого порядка" понадобится - до бесконечности

Эйнштейн сам не понял (или понял ?) что введя "математическое "искривлённое пространство" и "матерьялизьм частиц" (в который уверовали революцьённые матросы и Ильич) - он ввёл тем самым и теорию бесконечно вложенных махабхутов, таттв и чакр. В индии их ввели отринув своих ильичей ещё 10 000  лет назад..

Вот и Дойч вроде как допускает наличие уходящей в обе стороны бесконечности структуры строения его "листовой модели" - как наша вселенная  является "листом" так и сама состоит из "листов" ..

http://my.mail.ru/community/ivanushka-durak/4B5AE6644F694977.html
Атомы имеют форму Виты. Расположение осей (полюсов) происходит по принципу максимальной удаленности друг от друга, что приводит к вершинам многогранников, вписанных в сферу (Платоновы тела)и поясняет периодическую систему.По такому же принципу на поверхности Земли расположены места выхода энергии.



То, что раньше определялось, как ядро атома – есть фрактально уменьшаемые структуры Виты.
Электрон – это бегущий, модулирующий волновой импульс. Всё легко объясняется при помощи
волновой теории. Божественное творение полностью создано из Света. Только процессы
разрежения и уплотнения Эфира объясняют всё творение. Комбинацией стоящих и бегущих волн
обусловлены все природные явления и процессы.

http://chronologia.org/dc/dcboard.php?az=show_topic&forum=264&topic_id=80414&sub_topic_id=80462&mesg_id=&page=

https://www.youtube.com/watch?v=gPw5CrR1KSc - Киматика - узнай Правду о Вселенной

объёмные картинки "платоновых тел-резонаторов" как основы "эфира"

"платоновы тела" ещё называют махабхутами.. (точнее видимо махабхутов платоновцы назвали ими)

http://yogaold.info/joga-sutry_kn_2/podchinenie_sub.html
...В 44 сутре говорится об исследовании путем санъямы грубых слоев субстанции – МАХАБХУТОВ, «Великих Элементов». Это: элемент земли (приттви), воды (апас), огня (агни), воздуха (ваю) и эфира (аказа). Эти элементы – составляющие «кирпичики» грубой материи. Они, как бы фундамент вселенной, поэтому и названы «Великими» (Маха).
Санъяма, описанная в сутре – исследование, медитативное созерцание материи, как переплетения МАХАБХУТОВ. Учитель говорит о пяти аспектах «Великих Элементов» и санъяме на них.
Патанджали перечисляет эти аспекты: «грубое, собственная форма, тонкое, присущее и целеполагание». Эти названия вам ничего не скажут, с таким же успехом можно было просто пронумеровать эти аспекты… Например «присущее» означает аспект, когда ученик «видит» пять элементов, как взаимодействие трех гун… Поэтому я и откладываю 44 сутру – прочтя ее, вы не поймете смысл без предварительного комментария. Обычно комментарии следуют ВСЛЕД цитируемому тексту, но в данном случае, я считаю оправданным предварительный комментарий.
Начнем с нескольких слов о МАХАБХУТАХ – Великих Элементах. Первоэлементы, великие составляющие материи – в разных культурах их число разное: 4 или 5. Они встречаются у древних китайцев, греков, персов и арабов… Земля, вода, огонь и воздух – они единогласно приняты у огромного количества разных направлений мысли, в разных культурах. Пятый элемент иногда вообще не называется. Иногда его добавляют. У одних это – дерево. У других – железо… У буддистов – по разному: некоторые направления признают 4 элемента, другие – 5, придавая аказе больше статус Психического Пространства, а не геометрического. Эфир – это «чистая проницаемость», та среда, в которой распространяется звук (включая нервную систему). Санкхья-йога признает пять элементов и пятым считает эфир – аказу, понимая под этим как Геометрическое Пространство, как и Психическое.
Я все время встречаюсь с трудностью – не запутываться в ответвлениях, пояснениях, чтобы вы не потеряли главную нить. Разъяснить понятие МАХАБХУТЫ невозможно без обширного изложения системы таттв (принципов бытия, уровней, ступеней модификации пракрити) санкхьи. Это нам придется отложить на потом, до работы, полностью посвященной санкхье. Здесь я изложу все вкратце:
Махабхуты – результат паринамы (видоизменения субстанции) пракрити. Эта инволюция первоматерии из тонких (сукшма) уровней во все более грубые, называемая ТАТТВААНТАРАПАРИНАМОЙ. Манифестация пракрити из тонкой (сукшма, астральная) формы до грубой (стхула, физический мир, грубый), формирует конечные пять элементов, которые и формируют грубый физический мир, материю.
Санкхья «видит» мир «перевернутым», не так, как эволюционные направления в научно-философской мысли. «Впервые было слово!», первичны «тонкие зародыши» грубых элементов. Материальный мир – следствие, астральный мир (вернее «тонкий», СУКШМА) – причина. Пракрити, первичная субстанция из непроявленного состояния трансформируется в Буддхи – материю в самой утонченной форме, осмысливающую себя субстанцию – Мегасознание.
Я удачно привел слово «МЕГА». Буддхи, Мегасознание еще называют МАХАТ - Великий. Этот «Великий Принцип» трансформируется, уплотняясь, грубея, становясь все более проявленным. Эти уровни трансформации и называются ТАТТВАМИ… В самом конце мы получаем махабхуты – «Великие Элементы», которые являются кирпичиками грубой вселенной.

Ещё картинки "платоновых тел-резонаторов"

и видео https://www.youtube.com/watch?v=xrRw7oVnls8&list=PLRPyGViXMX-90-n4BSOGTi4EPY2Jij108

"Теория управления полями" китайского ученого Цзян Каньчжена

https://www.youtube.com/watch?v=ejCS2EjrBoo - Биотрон Е-КОМ
Цзянь доказал что действуя на кукурузу излучением биополя пшеницы-кукуруза превращается в пшеницу. так и не понятно в кого превратятся те кого лечат этими приборами и какую мутацию получают клетки. все занимаются мнимыми открытиями с временным эффектом так как не могут понять что надо не растениями влиять на людей а той силой от которой эти растения получают эту силу. вот я смог сделать такую установку, но не спешу делиться с ней с человечеством так как в таком хаусе в котором природа нас губит, нельзя просто не заслуженно дарить долголетия, надо комплексно подходить к этому вопросу. но люди слишком много зла сделали, по этому еще не решил стоит им дарить это или нет.

http://mognovse.ru/sj-proekt-platonovi-tela-i-tajni-mirozdaniya-polnoe-nazvanie-stranica-3.html
Д. Винтер утверждал, что вся Вселенная – от Метагалактики и до живой клетки – построена по одному принципу – бесконечно вписываемых друг в друга додекаэдра и икосаэдра, находящихся между собой в пропорции золотого сечения! В его книге «Математика Сердца» показано, что молекула ДНК составлена из взаимоотношений двойственности додекаэдров и икосаэдров.



«Земля, если взглянуть на нее сверху, похожа на мяч, сшитый из двенадцати кусков кожи...»
«Федон», Платон
В настоящее время довольно широкое распространение получила гипотеза, в соответствии с которой Земля представляет собой сложный многогранник и является огромным кристаллом. Впервые предположение о том, что Земля не шар, а кристалл – твердое тело, имеющее упорядоченное, симметричное строение, высказали греческие ученые: математик Пифагор и философ Платон. Они выбрали два многогранника, которые могли являться моделью Земли: икосаэдр, ограниченный двадцатью правильными пятиугольниками, и додекаэдр, ограниченный двенадцатью правильными пятиугольниками.
В дальнейшем идея представления Земли в форме кристалла, с помощью которого можно объяснить особенности ее внутреннего строения, привлекла в XIX веке двух французских ученых – геолога де Бемона и математика Анри Пуанкаре. По их мнению, крупные аномалии в мантии и земной коре обусловлены именно деформацией формы Земли в додекаэдр.
В России сторонником гипотезы «Земля – кристалл» стал С. С. Кислицын. По мнению ученого, около 400 – 500 миллионов лет назад, когда деформации подверглась геосфера, преимущественно состоявшая из базальта, додекаэдр перешел в икосаэдр, но этот переход не был полным. И додекаэдр, который напоминает футбольный мяч, сшитый из 12 пятиугольных лоскутов, оказался вписанным в сетку икосаэдра из 20 треугольных граней.

"Чакры"


Киматика

https://www.youtube.com/watch?v=yfATfp2LBl8 - Киматика (часть 11) - Песня Земли.
В этом фильме вы увидите: Акустические свойства дольменов, связь дольменов с природными источниками инфразвука, возможность преобразования звука в полезные для человеческой инфраструктуры виды энергии и другие интересные факты..

https://www.youtube.com/watch?v=pVlNOY-lKzM - Киматика (часть 8 ) - Дольмены.
В этой серии рассмотрен принцип работы дольменов. Наглядно демонстрируется механизм действия волновой системы внутри дольмена с применением стоячих волн и волновой энергии планеты.

https://www.youtube.com/watch?v=GFgREQShIQk - Singing Bowl Cymatics 2
и т д
https://www.youtube.com/watch?v=dMTvFay3cnE&list=RDdMTvFay3cnE

[Oleg]

Приключения электроников - биотроников

http://genafond.spb.ru/forum/index.php?showtopic=4852 ,
http://rak.flyboard.ru/viewtopic.php?p=54518#p54518
Биотрон Цзяна (Цзян Каньчженя)
сентябрь 25th, 2010 Гость:
В очередной раз увидел пост про Цзяна, могу поделиться личным опытом, так как хотя и биолог по образования, работаю много лет совсем не по специальности и все же склонялся к научному анализу и мировоззрению. Но, вот, встреча с необычными людьми во время борьбы с болезнью несколько изменила картину мира, даже стал вот такие форумы посещать, задумываться, а все ли так, как нас когда-то учили на биофаке...? Я совсем не стремился не омолаживаться, ни быть Кащеем-бессмертным тем более, меня свела нужда — у сына 10 лет после ветрянки (как мы считаем) начался сахарный диабет. Скорая и сразу инсулин. Сказать, что ребенок был здоров — не сказать ничего, первенство по плаванию в своей возрастной группе дважды брал в Округе, а вот на «Москву» не поехал, болезнь. Стали рыть и копать, что еще можно сделать, Германия-Америка по возрасту отказали, вышли через знакомых на профессора Захарова, который именно детьми-диабетиками на инсулине занимается, но к нему с улицы не попадешь, потом стало ясно почему. Очередь, стали ждать, но не сидеть же сложа руки. Поехали в Хабаровск. Искали очень долго, нашли. Доктор явно с возрастными акцентуациями и деменцией, но ладно, уж очень много интригующего про него было написано. Удивило и разочаровало то, что большей акцент был сделан на акупунктуру, но это мы и в Москве делали, конце-концов жена настояла на Биотроне. Сеяли половину лета семена... Месяц фактически жили там, увы, сахар как был 9-13, так и остался, а во время процедур (иглы) даже до 18 иногда доходил.... Нам предложили еще курс, но работать тоже ведь надо. Поехали обратно. В июле этого года попали на конец к профессору Захарову, я не могу сказать точно, что именно помогло, его лекарства или установка, но сейчас отказались от длинного совсем, колем только на еду по пол-единицы актропида, гликированный 5, после 10 это совсем другое дело. И даже при этом иногда гипуем, но так как С-пептид полностью не восстановился, совсем прекращать инсулинотерапию нам не разрешают. Но, главное, появилась уверенность в правильном выборе. Здесь обсуждалось по конструкции... могу сказать в примерном (очень) сравнении из того, что видел я. Установка Цзяна фактически экранированная комната и все, фактически прототип камер В. Райха. У профессора Захарова какое-то сложное устройство из надземной части «упакованной» в многослойный экран в виде пирамидальной конструкции из нитрида титана (этим покрывают купола церквей...) и подземного бункера, тоже экранированного и превращенного в безэховую камеру с лабораториями. Судя по делению на частоты это КВЧ до террагерцового диапазона. Сердце аппарата наверху — это огромный додекаэдр из вакуумной меди и берилевой бронзы, покрытый изнутри токопроводящей серебряной краской. Внутри группы СВЧ усилительных антенн и радиочастотных линз Френеля. Соединяется все это хозяйство тремя видами волноводов, включая необычный оптоволоконный тракт. Можно сказать только ориентировочно, что частотный диапазон разбит на три больших «полосы» для каждого свои антенные группы, волноводы, усилители и анализаторы спектра в лаборатории (впечатляет). Вообще, конечно, интересно. Сам процесс предельно прост, сын находился в безэховой камере, а сверху находился «донор», но это отдельная история, обещали не говорить. На общие вопросы доктор охотно отвечает, но ни частотного диапазона, никаких подробностей не выдает. Объект охраняется как военный... сигнализации позавидуют израильтяне (IMG:style_emoticons/default/smile.gif). С утра до вечера вереницы «конкретных» авто. Ни вывесок... ничего. Сам внешний вид профессора впечатляет! Особенно, если сравнить с Цзяном. Надеюсь, что Биотрон эком станет доступнее секретных разроботок Троицка-Новосибирска в лице генерала-майора проф. Ю. Захарова

https://www.youtube.com/watch?v=kVK1_ahwOJo - Биореактор профессора Юрия Захарова
https://www.youtube.com/watch?v=HLxbrJDvK_Q - "Феномен Кайласа". Доклад №11 - Захаров Ю. А.
https://www.youtube.com/watch?v=oxqXM2vlIGc  - 14:40

http://biorezonans.3bb.ru/viewtopic.php?id=733&p=6
..Я провел в Биотроне около 20 часов (23 сеанса). Из очевидного - однозначно улучшилось зрение и нормализовалось давление (мне 54). Улучшение возрастного зрения (дальнозоркость) является явным показателем омоложения организма. Каким еще способом, кроме операции можно улучшить возрастную дальнозоркость?? Из не очевидного – жена говорит, что я выгляжу лучше, чем 5 лет назад.
Очень много времени я провел в очередях к нему. Чего только не услышал про уникальные возможности Цзяна и волшебные исцеления!! Да и Биотрон - медный шар диаметром примерно 3.5 метра, казался очень таинственным. А потом приехал домой и спокойно разобрался, как он работает. Если твердо исходить из того, что молодые растения (каждая травинка) излучают электромагнитное поле, то все оказалось однозначно объяснимо с точки зрения геометрии 7 класса. Мало того, разобравшись, я придумал намного более эффективную и дешевую конструкцию Биотрона, что и запатентовал. Так что все публикации насчет таинственного Биотрона Цзяна объясняются очень просто. Школьной геометрией!
Теперь продвигаю свой Биотрон ЕКОМ.
А пока, не найдя ничего путного на Российском рынке сам разработал рецептуру, зарегистрировал и организовал производство Российского БАД Ресвератрол-Форте. Много очень интересной информации на моем сайте http://www.my-long-life.ru Это как раз геропротектор, который не хуже SkQ1 Скулачева.
Некоторую информацию по Биотрону можно найти в Интернете по ключевым словам "биотрон цзян" и "Цзян каньчжен". И вот еще ссылка, которую не легко найти - http://www.lianna.su/p0037.htm
С Цзяном я неоднократно пытался договориться о сотрудничестве. Не хочет. Ему 77. Последователей и учеников нет. Никакой статистики параметров вылеченных людей не ведет. Свой сайт весной 2009 года закрыл. В Китае и Корее его обманули. Пропадут ведь гениальные идеи и многолетние исследования!!! Про него уже начали забывать. Пишут, что он умер или уехал навсегда в Китай. Хотя 10-15 лет назад про Цзяна намного больше говорили, в том числе ученые. В 90-х комиссия из 130 ученых подтвердила феноменальные результаты его исследований.
По сравнению с Биотроном Цзяна мой Биотрон ЕКОМ занимает такую же площадь (около 16 кв.м), в 12 раз эффективнее, в разы дешевле, намного быстрее строится, не требует специального помещения с высотой потолка 3.8 метра (достаточно 2.7 м), специального фундамента и т.д. Полезная модель будет опубликована через 1 месяц, а изобретенье примерно через год.
Можно верить или не верить в волновую генетику, но факт остается фактом. Цзян вылечил сотни детей от ДЦП и тысячи взрослых от разных болезней. К нему живая очередь. Я некоторые дни ждал по 6 часов. И это зимой. Летом к нему вообще не пробиться.
Уверен, что регулярное воздействие Биотроном (не чаще, чем раз в 3 месяца) будет очень эффективно бороться со всеми старческими болезнями и омолаживать организм. А к Цзяну в Хабаровск не наездишься. Но скоро уже будут Биотроны моей конструкции и в Москве и других городах!!
Евгений.
ekomrakov@mail.ru

март 21st, 2011 Евгений Комраков:
Здравствуйте.
Цзян делал опыты на моломощных биотронах и у него получалось, поскольку он держал там мышей месяцами. Кроме того это были животные маленьких размеров. Или совсем немного семян.
С человеком Цзян начал работать с 1988 года. Он сделал для этого Биотрон в виде шара. См фотку. Я фоторгафировал чуть более 2 лет назад. Это сам Цзян. В этом шаре до 2004 года он успешно омолаживал людей. Но держал он их по 8 часов, при этом несколько раз менял растения. С 2004 года Цзян для вида сделал усилитель и занялся бизнесом. Сеанс 45 минут намного выгоднее, чем по 8 часов. Естественно, что никакого сильного влияния на омоложение это не оказывало. Однако для "своих" он по прежнему использовал и использует Биотрон по ночам с длительностью сеанса 8 часов.
Когда я работал над изобретением Биотрона ЕКОМ я сразу взял за основу сеанс длительностью 8 часов и пересчитывал мощность исходя из этого. Первый опыт в Перми был не очень удачный. Мной было сделано несколько ошибок.
Недавно модернизировал в Перми свой Биотрон. Сделал
несколько вещей. Главное что сделал, это светодиодное освещение на стеллажах.
Это дает возможность растениям продолжать бурно расти и во время сеанса.
Уровень излучения должен достаточно сильно увеличится. Цзян не использует
освещение во время сеанса. Он использует лампы дневного света. А они питаются
переменным током и со своими стартерами сильно фонят и это все концентрируется
сферой на человеке. А светодиоды питаются от 12 вольт постоянного тока и не
фонят вообще. Блоки питания расположены снаружи Биотрона.

http://klex.ru/hni
Колтовой Н.А. — «Том 4. Неэлектромагнитные поля. Психофизика»

Биотрон Цзяна, находящийся в Хабаровске, никакого отношения к описаниям в его
изобретениях не имеет. В описаниях он просто следы путает. Его реальный Биотрон это
медный шар диаметром примерно 3.6 метра. Внутри сделан пол из дерева на уровне примерно
90 см и подмостки снаружи на том же уровне. Тележка с растениями закатывается в шар и
устанавливается в зоне половины радиуса с одной стороны, а человек ложится на кровать,
которая расположена в области половины радиуса с другой стороны. Тележка-стеллаж
размерами примерно высота 1.8, ширина 1.5 и глубина 0.7 метра, а кровать высотой от пола
примерно 80 см. И стеллаж и кровать сделаны из дерева.
Цзень Каньчженем разработал устройство, названное им как “био СВЧ связь”. Генератор
представлял собой объемную фигуру, составленную из плоских пятиугольников (1). На части
этих пятиугольников размещены конуса (4). Сигнал с этого устройства снимается с помощью
трубок (5). Внутри объемой фигуры размещен генератор стандартных сигналов (2) и объект-
матрица (3). Объект (3) подвергался воздействию генератора стандартных сигналов-ГСС (2) на
частоте порядка 11,0 ГГц. Торсионная компонента электромагнитного сигнала возбуждала
торсионное излучение объекта (3) на собственных характеристических торсионных частотах.
Это торсионное поле усиливается за счет эффекта форм (1) и (4). Торсионное излучение
фокусируется в вершинах конусов (4) и снимается с помощью полых волноводов (автор,
ошибочно полагая, что работа его устройства имеет электромагнитную природу, использовал
волноводы).

1991-Цзян Каньчжен Ю.В. Устройство для восстановления равновесного состояния организма.
Патент 2044550, 1995.+ Область использования: относится к медицине и может быть
использовано при широком спектре патологий, включая аутогенные. Сущность изобретения:
устройство для восстановления равновесного состояния организма включает источник СВЧ-
колебаний,в качестве которого используют живой организм, а также устройство
фокусирования, последовательно соединенные СВЧ-приемную антенну, ферритовый вентиль,
блок усиления и передающее устройство, при этом СВЧ-приемная антенна и передающее
устройство установлены с возможностью перемещения и расположены соответственно в
фокусах устройства фокусирования, которое выполнено в виде двух рефлекторов,
расположенных друг против друга отражательными сторонами таким образом, что линия,
соединяющая фокусы рефлекторов, перпендикулярна плоскости их открытого края.
Передающее устройство выполнено или в виде СВЧ-передающей антенны и/или коаксиальной
иглы, и/или коаксиального электрода.

1995-Цзян Каньчжун Ю.В. Устройство для передачи натурального информационного питания
биологическому объекту «Биотон-Цзян». Патент 2090613. 1997.+ Использование: в области,
обеспечивающей поддержание жизненных сил биологическому объекту. Сущность: устройство
для передачи натурального информационного питания биологическому объекту содержит
сборную камеру, включающую корпус и две антенные системы, укрепленные на его сторонах с
образованием отделения для приема информационного питания от источника биополя и
отделения для воздействия на биологический объект. В первом отделении, в зоне фокуса
антенной системы, установлено средство для размещения источника биополя, в качестве
которого могут быть использованы молодые растения или животные. В другом отделении, в
зоне фокуса антенной системы, размещено средство для поддержания объекта. Около него со
стороны, противоположной антенной системе, установлена дополнительно группа
микроволновых линз

Получение гибридов растений.
Путём обмена генетической информацией между кукурузой и пшеницей вырастала
кукурузо-пшеница, обладающая признаками того и другого рода. Цзян Каньчжен помещал в
свою установку зеленую массу пшеницы и воздействовал радиоволнами на проросшие семена
кукурузы. "Обработанная" кукуруза имела множество боковых стеблей. На месте метелок
образовались своеобразные колосья с зернами, похожими и на кукурузные, и на пшеничные.
Приобретенные новые качества устойчиво передавались последующим поколениям. По словам
учёного, свои новоприобретенные свойства гибриды сохраняют на протяжении нескольких
поколений! Это значит, что произошли не "насильственные" генетические изменения у этих
растений, вызываемые, например, известными физическими полями, а особые процессы,
обусловленные специфическими биологическими взаимодействиями.
Подобным образом Цзян вырастил арахисовый подсолнечник и другие гибриды.
Получение гибридов животных.
Используя подобную методику Цзян Каньчжен проводил опыты над животными. Он
помещал в установку утку и облучал 500 куриных яиц. Вылупилось 480 цыплят, у которых на
лапках появились перепонки, изменилось расположение глаз и была плоская утиная форма
головы. Каньчжэн обработал биоэлектромагнитным полем утки 500 куриных яиц. Вылупилось
480 цыплят, у которых были зафиксированы следующие изменения: 25% на лапках появились
перепонки; 80% была плоская утиная форма головы;90% изменилось расположение глаз.
Воздействуя биоэлектромагнитным полем на куриные яйца, он получил «куроуток».
В фильме "Феномен доктора Цзяна" показаны гибриды "куроутки" и "козокролика". Из
заключения эксперта, доктора биологических наук Г, Шангина-Березовского. "После контакта
куриных яиц с уткой через установку Цзяна цыплята, вылупившиеся из яиц, имели известное
сходство с уткой: уплощенный клюв, появление перепонки между вторым и третьим пальцами
ног, закрытое, как у водоплавающих птиц, ушное отверстие.
А во время одного из последующих опытов он облучил био-ЭМ-полем козла с большими
загнутыми рогами беременную крольчиху. Результат был ошеломляющий: у родившихся
крольчат развились большие загнутые зубы!

Омоложение.
Первые опыты были проведены на старых мышах. На его установке их обработали био-
ЭМ-излучением молодых ростков растений и зародышей животных, взятых по отдельности. В
результате у 68 процентов мышей улучшились реакции, подвижность, аппетит. У 31-
восстановились половые функции и способность к размножению. Наконец, у 53 процентов
мышей продолжительность жизни выросла на год-полтора по сравнению с контрольной
группой.
1987 году подобный эксперимент он провел на себе. Юрий Владимирович Цзян "омолаживал"
себя в камере, воспринимая излучение от куриных яиц, в которых развивались цыплята.
Результат оказался положительный, чему есть объективные и субъективные доказательства,-
рассказывает доктор Цзян-Вторым человеком, который добровольно опробовал этот метод
омоложения, был мой 80-летний огец. В результате исчезли 20-30 летние хронические
заболевания, аллергический зуд, шум в ушах, доброкачественная опухоль. На месте лысины
через полгода выросли волосы, а седые стали черными. Через год вырос зуб на месте
выпавшего 20 лет назад. Положительные результаты методики доктора Каньчжэна были
настолько очевидны, что в 1991 году он получил свидетельство на изобретение и разрешение
Министерства здравоохранения России на использование метода СВЧ-терапии. После этого
ученый поставил эксперимент с группой добровольцев, выразивших желание пройти
специальный курс лечения по его методике.
Цзян Каньчжен считает, что при воздействии молодых организмов на старые можно
реабилитировать ДНК последних и таким образом омолаживать их. Были проведены опыты на
старых мышах. На них воздействовали излучением молодых ростков растений и зародышей
животных. В результате у мышей улучшились реакции, подвижность, аппетит. У некоторых
восстановились половые функции и способность к размножению. У большей части
экспериментальной группы продолжительность жизни выросла на полтора года по сравнению с
контрольной.
Создал устройство "Биотрон" для генетического омоложения организма. Всего было
изготовлено 3 экземпляра "кооперативным" способом. Одно такое устройство находилось в
Хабаровске в подвале дома на Комсомольской д.84. Руководил Хабаровским филиалом
Института клинической и экспериментальной медицины (комплексная хоздоговорная
лаборатория по "БиоСВЧ-связи"). Работало в его институте около сорока человек, в том числе
Ольга Рубинчик.
2009-Он закрыл свой сайт.
В Москве у профессора Юрия Александровича Захарова имеется усовершенствованный
аппарат, это "доводка" трех оборонных заводов. За сорок лет академических исследований была
построена более совершенная модель, она находится в Домодедово. Формально там
"продлевают жизнь домашним животным" сильных Мира сего. Глубоко под землей
лаборатории, имеются специальные экранированные комнаты и аппаратура, а сверху похожий
на космический аппарат шар, куда помещается либо человек, либо кюветка с клеточными
культурами.

6.1.2 Биотрон «ЕКОМ» Комракова Е.В.
2009-Комраков Евгений Вячеславович
Разработал Биотрон «ЕКОМ», который находится в Перми.
http://biotron.do.am.
Основные отличия в конструкции
....

[Oleg]

додекаэдр и сакральная архитектура

https://esoterics.wikireading.ru/17277 ,
http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=bk_glava3 ,
http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/238037/read
- Божественный Космос 2968K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок

Глава 3: Сакральная геометрия в квантовой реальности

...Почти все священные традиции, включая Веды, настаивали на существовании скрытого порядка, объединяющего все аспекты Вселенной. Также они утверждали, что при достаточном изучении и визуализации стоящих за скрытым порядком геометрических форм, ум Посвященного мог связываться с Единством Вселенной, обретал способность показывать фокусы сознания и демонстрировать преимущество сознания над материей. Визуализации одних людей принимали форму мандал, таких как Шри Янтра. Другие предпочитали танцевать, чтобы посредством движений и музыки настраиваться на эти геометрические формы. Третьим нравилось собирать, лепить и/или рисовать эти формы циркулем и линейкой

3.2 САКРАЛЬНАЯ ГЕОМЕТРИЯ И ПЛАТОНОВЫ ТВЕРДЫЕ ТЕЛА
Краеугольным камнем знания секретных школ мистерий, относящегося к скрытому порядку во Вселенной, всегда была сакральная геометрия. Мы достаточно писали на эту тему в двух предыдущих книгах, и для лучшего понимания просим читателя обратиться к этим двум книгам. Сакральная геометрия — это еще одна форма вибрации или “кристализованная” музыка. Рассмотрим следующий пример:
Сначала мы дергаем гитарную струну. Это создает “стоячие волны”, то есть волны, не движущиеся по струне назад и вперед, а остающиеся на одном месте. Мы увидим места, где присутствует сильное вертикальное движение, представляющее собой верх и низ волны, и другие места, где вертикального движения нет. Такие места называются узлами. Узлы, формирующиеся в любом виде стоячей волны, всегда будут расположены на одинаковом расстоянии друг от друга, а скорость вибрации будет определять количество появляющихся узлов. Это значит: чем выше вибрация, тем больше узлов.
В двух измерениях мы можем использовать осциллограф или подвергнуть вибрации плоскую круглую “пластину Хладни” и наблюдать появление узлов, формирующих простые геометрические формы, такие как квадрат, треугольник и шестиугольник. Такая работа повторялась много раз д-ром Гансом Дженни, Джеральдом Хокинсом и другими.
• Если окружность имеет три узла, расположенных на одинаковом расстоянии друг от друга, то при их соединении получится треугольник.
• Если окружность имеет четыре узла, то образуется квадрат.
• Если окружность имеет пять узлов, образуется пятиугольник.
• Шесть узлов образуют шестиугольник, и так далее.
Хотя в терминах волновой механики это очень простая концепция, Джеральд Хокинс первым математически доказал, что вписанные в окружности геометрии являются музыкальными отношениями. Мы, конечно, удивимся, узнав, что к этому открытию его привел анализ различных геометрических образований “кругов на полях”, которые появлялись буквально за одну ночь на полях английской сельской местности. Они описывались в обеих предыдущих книгах.
Самые глубинные и самые уважаемые формы священной геометрии трехмерны и известны как Платоновы Твердые Тела. Существуют только пять форм, удовлетворяющих всем необходимым правилам. Это восьмигранный октаэдр, четырехгранный тетраэдр, шестигранный куб, двенадцатигранный додекаэдр и двадцатигранный икосаэдр. На нижеприведенном рисунке тетраэдр изображен в виде “звездного тетраэдра” или сплетенного тетраэдра, что означает два тетраэдра, соединенных вместе в совершенной симметрии.

Октаэдр, Звездный тетраэдр, Куб, Додекаэдр, Икосаэдр
Рис. 3.1 — Пять Платоновых Твердых Тел
Вот некоторые основные правила этих геометрических форм:
• Каждая грань геометрического тела будет иметь одинаковую форму:
• октаэдр, тетраэдр и икосаэдр — равнобедренные треугольники,
• куб — квадраты,
• додекаэдр — пятиугольники.
• Каждое ребро каждой формы будет одинаковой длины.
• Все внутренние углы каждой формы равны между собой.
И самое важное:
• Каждая форма будет совершенно вписываться в сферу, и все вершины будут касаться сферы, не перекрывая друг друга.
Подобно двумерным случаям, включающим треугольник, квадрат, пятиугольник и шестиугольник внутри окружности, Платоновы Твердые Тела — это представления волновых форм в трех измерениях. Это положение нельзя недооценивать. Каждая вершина Платоновых Твердых Тел касается сферы в месте, где вибрации сводятся на нет, образуя узел. Следовательно, то, что мы видим, — это трехмерное геометрическое изображение вибрации/пульсации.
И студенты Бакминстера Фуллера и его протеже д-р Ганс Дженни придумали умные эксперименты, показавшие, что внутри вибрирующей/пульсирующей сферы будут формироваться Платоновы Твердые Тела. В эксперименте, проведенном студентами Фуллера, сферический воздушный шар помещался в чернила и пульсировал на “чистых” звуковых частотах, известных как диатонические звуковые отношения. На поверхности сферы образовывалось небольшое количество равноудаленных узлов и тонкие линии, соединяющие узлы друг с другом. Если будет четыре равно распределенных узла, вы увидите тетраэдр. Шесть равно распределенных узлов дадут октаэдр. Восемь равно распределенных узлов дадут куб. Двадцать равно распределенных узлов дадут додекаэдр, а двенадцать — икосаэдр. Прямые линии, которые мы видим на этих геометрических объектах, представляют напряжения, создающиеся “кратчайшим расстоянием между двумя точками” для каждого из узлов, поскольку они распределяются по всей поверхности сферы.

Рис. 3.2 — Д-р Ганс Дженни: образование Платоновых Твердых Тел в сферической вибрирующей жидкости
Д-р Ганс Дженни провел аналогичный эксперимент (небольшая часть которого приведена на рис 3.2) с каплей воды, содержащей слегка окрашенные частицы, что известно как “коллоидная взвесь”. Когда почти сферическая капля взвеси вибрировала на разных “диатонических” музыкальных частотах, внутри нее появлялись Платоновы Тела, окруженные эллиптическими кривыми линиями, соединяющими узлы. На вышеприведенном рисунке в центральной области четко видны два тетраэдра. Если бы капля была совершенной, а не сплющенной сферой, образования были бы видны еще яснее.

3.3 ПЛАТОНОВЫ ТВЕРДЫЕ ТЕЛА И “СИММЕТРИЯ” В ФИЗИКЕ
Тайна и значение Платоновых Твердых Тел не совсем утеряны в современной науке, поскольку эти формы удовлетворяют всем необходимым критериям для создания “симметрии” в физике многими разными способами. По этой причине они часто появляются в теориях, имеющих дело с многомерностью, когда множество “планов” должны симметрично пересекаться так, чтобы их можно было по-разному поворачивать, и чтобы они всегда оставались в одних и тех же положениях относительно друг друга. Такие теории многомерности включают “теорию групп”, так же известную как “калибровочная теория”, которая последовательно использует разные Платоновы модели для “свернутого” гипермерного пространства.
Считается, что “модулярные функции” — самый продвинутый математический инструментарий, пригодный для изучения и понимания “более высоких измерений”, на них целиком и полностью построена теория Суперструн. Уже известно, что Платоновы Твердые Тела — это ключ к открытию мира “более высоких измерений”.
В следующем отрывке из работы д-ра Аспдена, автор называет формирующиеся в эфире Платоновы Твердые Тела “жидкими кристаллами” и объясняет, почему они обладают действием твердых тел, даже появляясь в жидкообразной среде:
“Физики 19-го века ломали голову над эфиром потому, что он демонстрирует как свойства жидкости, так и свойства твердого тела. Таким его воспринимали с того времени, когда о “жидких кристаллах” было известно очень мало, если вообще было известно. Дисплеи многих карманных калькуляторов используют электрические сигналы и основаны на свойствах вещества, которое, подобно эфиру, демонстрирует свойства, как жидкости, так и твердого тела как функцию нарушений электрического поля.
Это убедительно объясняет, почему Тесла утверждал, что для материи эфир ведет себя как жидкость, а для света и тепла — как твердое тело. Платоновы Твердые Тела действительно ведут себя так, как будто являются структурными каркасами в эфире, организующими энергетические потоки в особые паттерны.
Отсюда, Платоновы Твердые Тела — это простые геометрические формы “кристаллизованной музыки”, естественно формирующиеся в пульсирующем эфире. Следует помнить еще одно важное положение: поскольку иерархия Платоновых Твердых Тел “растет” друг в друге, движение всегда будет происходить по спиралям, в основном в классическом отношении “фи”.

3.4 ФИЗИКА МИКРОКЛАСТЕРОВ
Поскольку мы только что закончили первую часть книги, далее следует обсудить новый раздел “физики микрокластеров”. Физика микрокластеров меняет точку зрения на квантовый мир, представляя абсолютно новую фазу материи, не подчиняющуюся традиционно принятым “правилам”. Микроскластеры — это крошечные “частицы”, предоставляющие явное и недвусмысленное свидетельство того, что атомы — это вихри в эфире, которые посредством вибрации/пульсации собираются в Платоновы Твердые Тела. Более того, новые открытия заводят в тупик тех, кто все еще верит в существование единичных электронов, вращающихся вокруг ядра, а не в электронные облака стоячих волн эфирной энергии, собирающиеся в геометрические паттерны. История “микрокластеров” впервые ворвалась в официальный мир науки в декабрьском 1989 года выпуске журнала Scientific American, в статье Майкла А. Дункана и Денниса Э. Роуврея:
“Дробите и дробите твердые тела, и характеристики их твердости будут исчезать одна за другой, подобно чертам Чеширского Кота, и заменяться характеристиками, не присущими ни жидкостям, ни газам. Они принадлежат новой фазе материи, микрокластеру… Они поднимают вопросы, лежащие в сердце физики твердого тела, химии и относящейся к ним области материальной науки. Насколько маленькой должна становиться совокупность частиц прежде, чем характеристика вещества, которое они когда-то образовали, исчезнет? Как могут переформировываться атомы, когда освобождаются от влияния окружающей материи? Если вещество — металл, насколько маленьким должно быть скопление атомов, чтобы избежать характерного распределения свободных электронов, лежащего в основе проводимости?”
Меньше, чем через два года наука “физика микрокластеров” обзавелась своим учебником “Физика микрокластеров”, написанным Сатори Сугано и Хирояши Коидзуми. Все цитаты из этого учебника, которыми мы будет пользоваться, приводятся из второго пересмотренного издания, вышедшего в 1998 году. В учебнике говорится: при наличии новых открытий в области микрокластеров, сейчас мы можем организовать группирования атомов в четыре основные категории размера, причем каждая категория обладает своими свойствами:
• Молекулы: 1 — 10 атомов.
• Микрокластеры: 10 — 1000 атомов.
• Тонкодисперсные включения: 1000 — 100.000 атомов.
• Уплотнение: 100.000 + атомов.
По мере продолжения чтения мы узнаем, что микрокластеры не образуются случайно любой группой из 10 — 1000 атомов; только определенные “магические числа” атомов будут собираться вместе и формировать микроскластеры. Следующая цитата описывает, как это впервые было открыто. И читая, следует помнить, что упоминаемый “спектр массы” означает спектроскопический анализ, который мы обсуждали в предыдущей главе. Когда обсуждаются “кластерные лучи”, это значит, что атомы (такие как Na) пропускаются через крошечное сопло, чтобы сформироваться в луч, который затем анализируется. И самое важное: когда атомы выходят из сопла, некоторые из них спонтанно собираются в микрокластеры, демонстрирующие аномальные свойства:
“Впервые микроскопические характеристики микрокластеров были открыты посредством наблюдения аномалий спектра массы (спектрального анализа) кластерного луча натрия особых размеров. Такие размеры (количество атомов) называются магическими числами. Затем было экспериментально подтверждено, что магические числа связаны со строением оболочки коллективизированных электронов. В последние 5–7 лет наука исследования микрокластеров быстро развивалась, стимулированная эпохальными открытиями в области микрокластеров металлов и вдохновленная экспериментальными техниками, создающими относительно плотные, не взаимодействующие микрокластеры разных размеров в форме микрокластерных лучей. Также, прогресс произошел за счет усовершенствования компьютеров и вычислительных техник.
Область микрокластеров привлекает внимание многих физиков и химиков (и даже биологов), занимающихся чистыми (научными) и прикладными исследованиями, поскольку она интересна не только с чисто научной точки зрения, но и с точки зрения применения в электронике, катализе, ионной технологии, химии углеводородов, фотографии и так далее. На данной стадии развития остро ощущается необходимость вводного учебника для начинающих, поясняющего фундаментальные физические концепции, важные для изучения микрокластеров. Учебник Физикамикрокластеров удовлетворяет этим требованиям. Он базируется на ряде лекций, прочитанных аспирантам (в основном физикам) Токийского Университета, Университета Киото, Токийского Университета Метрополитен, Токийского Технологического Института и Университета Киучи в период 1987–1990 годов”.
Следующая цитата заимствована из первой части учебника Сугано и Коидзуми, где приводятся конкретные детали, касающиеся аномальных свойств микрокластеров. Хотя в терминах количества атомов микрокластеры лишь чуть-чуть меньше, чем тонкодисперсные включения, они намного более устойчивы. Здесь бо льшая устойчивость означает, что микрокластеры горят при намного более высокой температуре, чем молекулы тонкодисперсных включений тех же элементов. Согласно Дэвиду Хадсону (которого мы будем обсуждать позже), русские ученые первыми обнаружили следующее: чтобы раскрыть цветовой спектр для последующего анализа, микрокластеры должны гореть больше, чем 200 секунд, в то время как все другие известные молекулярные соединения должны гореть максимум около 70 секунд:
“Когда мы переходим к кусочку, называемому микрокластером с радиусом порядка 19 ангстрем, полученному посредством деления тонкодисперсных включений, мы видим, что следует использовать физику, отличную от физики тонкодисперсных включений. Существенное различие основано на теоретическом постулате, частично подкрепленном экспериментами, что микрокластеры данной формы и размера в принципе могут быть получены, а их свойства могут быть измерены, хотя такой вид измерения невозможен для тонкодисперсных включений. Этот постулат может подтверждаться рассмотрением факта, что кластеры данной правильной формы очень устойчивы по сравнению с кластерами других форм, количество которых довольно невелико. В противовес этому факту, тонкодисперсные включения разных форм и фиксированного размера, формирующие большие совокупности, чтобы позволить статистическую обработку, почти вырождаются энергетически. Поэтому извлечение тонкодисперсных включений данной формы не возможно.
Получено явственное свидетельство, что микрокластеры щелочи [1.8] и благородных [1.9] металлических элементов в форме кластерного луча обладают почти сферической формой и размером так называемых магических чисел. Магическое число означает особую размерность N (то есть, число атомов в кластере), при которой в спектральном анализе обнаруживается распространение аномалий. Это указывает на то, что микрокластеры таких размеров относительно устойчивы по сравнению с микрокластерами иных размеров”.
В последующих цитатах “почти сферические” формы, описанные выше, будут рассматриваться как Платоновы Твердые Тела и относящиеся к ним геометрии. Возможно, для большинства читателей следующая выдержка окажется слишком технической, поэтому ее можно пропустить; но это явное описание того, как получаются и анализируются “кластерные лучи”, и какие возникают “магические числа” атомов. Более того, следует заметить, что формирующиеся кластеры становятся электрически нейтральными — еще один аномальный и неожиданный результат:
“В качестве примера, на рис. 1.5 мы показываем спектральный анализ кластерного луча натрия. Луч создается адиабатным расширением нагретой смеси паров натрия и серебра, пропущенной через сопло. Кластеры натрия в луче фотоионизированы, спектр анализировался посредством квадрупольного спектрального анализа, и обнаруживался с помощью системы обнаружения ионов. Детальные проверки эксперимента подтвердили, что наблюдаемый спектр отражает то, что (электрически) нейтральные кластеры изначально создаются расширением струи. Аномалии распространения размера N — 8, 20, 40, 58 и 93 (рис. 1.5) — рассматриваются как магические числа нейтральных кластеров натрия”.
А теперь обратите особое внимание на следующее предложение, ибо его значимость легко можно упустить:
“Далее мы будем демонстрировать, что магические числа связаны со строением оболочки коллективизированных электронов, независимо движущихся в сферически симметричном эффективном потенциале…”
Это говорит о том, что в микрокластерах гипотетические “электроны” больше не привязаны к своим индивидуальным атомам, а движутся независимо в самом кластере! Помните, что в новой модели электронов не существует, есть только облака эфирной энергии, движущиеся к ядру посредством эффекта Бифилда-Брауна. В этом случае, микрокластер действует как один единичный атом, где центр кластера становится сродни позитивно заряженному атомному ядру, в которое втекает отрицательно заряженная энергия. Интересно: благодаря жидкообразному поведению эфира, следующий параграф позволяет предполагать, что микрокластеры могут обладать свойствами, как жидкости, так и твердого тела:
“Представляется, что (симметрия) микрокластеров металлов раскрывает следующее: аналогично атомам и молекулам, микрокластеры принадлежат к микроскопическому миру, в то время как тонкодисперсные включения принадлежат к макроскопическому миру. Это справедливо в некоторых аспектах, но не для всех. В главе 2 мы будем обсуждать, что, сталкиваясь с макроскопическим миром, при конечных внутренних температурах микрокластеры могут раскрывать жидкую фазу…”

...сейчас мы переходим к разделу 1.3.1 исследования Бисли, озаглавленному Фундаментальные многогранники. Вот где мы обнаружим связь между микрокластерами и геометрией физики Рода Джонсона:
“Недавно обсуждалось, что устойчивые формы микрокластерам придают пять Платоновых многогранников: тетраэдр, куб, октаэдр, пятиугольный додекаэдр и икосаэдр (то есть Платоновы Твердые Тела) и два многогранника Кеплера с ромбическими гранями: ромбический додекаэдр и ромбический триаконтаэдр (тридцатигранник).
Важно отметить, что тетраэдр не заполнен пространством, как показано на рис. 1.9, а икосаэдр, диагональный додекаэдр и пятиугольный додекаэдр с пятикратной симметрией вращения не являются кристаллическими структурами: они не вырастают в периодическую структуру уплотнений. Если многогранник имеет некристаллическую структуру, тогда в период перерастания в уплотнение микрокластер вынужден подвергаться фазовому переходу в кристаллическую структуру”.
Тем, кто много лет изучал сакральную геометрию, забавно рассмотреть, что на уровне, слишком крошечном для невооруженного глаза, атомы группируются в совершенные Платоновы Твердые Тела. Также, интересно заметить, что некоторые микрокластеры обладают и свойствами жидкости, что позволяет им перетекать из одного вида геометрической структуры в другой. В своем учебнике Сугано и Коидзуми высказывают предположение, что некоторые многогранники (такие как икосаэдр и додекаэдр) не кристаллические и, следовательно, должны подвергаться фазовому изменению прежде, чем смогут стать бо льшим кристаллическим объектом. Однако позже в этой главе мы представим бесспорное свидетельство, что вся модель кристаллографии порочна, и что при определенных обстоятельствах похожие на микрокластеры образования могут формироваться на больших уровнях размера — группирования двух или более элементов.
Важно: если читатель пролистает оставшуюся часть учебника Сугано, он увидит множество изображений атомов, сгруппированных в Платоновы Твердые Тела. Мы узнаем, что в каждом случае “магическое число” группирующихся атомов будет формироваться в одну из вышеупомянутых геометрических структур. Например, если мы взяли тетраэдр и построили его из определенного количества мраморных плиток, имеющих одинаковую ширину, тогда, чтобы сложить тетраэдр данного размера, нам понадобится точное “магическое число” таких плиток. Это аналогично модели “плотно упакованных сфер” Бакминстера Фуллера, и в самой простой форме позволяет видеть, что если вы сложите три плитки вместе в виде треугольника, а затем над ним поставите четвертую плитку в середине, вы получите форму тетраэдра.

Рис. 3.3 Куб-октаэдральный кластер из 459 атомов и икосаэдральный кластер из 561 атома
И еще интереснее: на странице 18 учебника Физикимикрокластеров приводится фотография кластера золота, состоящего из “около 460” атомов. На ней можно ясно видеть плотно упакованную сферическую внутреннюю структуру атомов, образующих безошибочную геометрию. Эти изображения получены путем сканирования электронным микроскопом с очень большим увеличением. При этом в разных ракурсах четко просматривается структура куб-октаэдральной геометрии (рис. 3.3). Интересно: видно, что от рисунка к рисунку структура кластера подвергается различным геометрическим преобразованиям из куб-октаэдра в другие формы. А это свидетельствует о качестве жидкости и работе невидимых “напряжений” в эфире. Рис. 3.3 — это художественная интерпретация схемы, как “магическое число” 459 сферических атомов будет упаковываться для формирования кластера куб-октаэдральной формы, в то время как 561 атом будет собираться в форму икосаэдра.
...Одно из математических правил, относящихся к модели периодичности, гласит: кристалл может иметь только 2-х, 3-х, 4-х и 6-ти кратные вращения (повороты). В этой модели, если у вас есть кристалл, состоящий из единичных атомов или молекул в повторяющейся периодической структуре, он не может иметь пятикратное вращение или любое вращение выше 6-ти. “Считается”, что атомы обладают индивидуальными точечными особенностями и не сливаются с другими атомами в большее целое. Тем не менее, в терминах чистой геометрии, додекаэдр обладает пятикратной симметрией, а икосаэдр имеет 5-ти и 10-ти кратную симметрию. Эти Платоновы Твердые Тела удовлетворяют всем требованиям симметрии, описанным д-ром Вольфом. Просто для создания таких форм вы не можете сложить вместе единичные атомы. Итак, вновь, додекаэдр и икосаэдр обладают симметрией, но не обладают периодичностью как кристаллы. Следовательно, в науке не существует основания полагать, что любая из этих форм появилась бы в виде молекулярной кристаллической структуры, это просто “не возможно”. Или они так думали…

[Oleg]

окончание
(+про движок нло была ссылка выше https://www.youtube.com/watch?v=THJ6mrrNG8Q&t=1398s )

https://esoterics.wikireading.ru/17277 ,
http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/238037/read
- Божественный Космос 2968K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок

...А теперь перейдем к малоизвестному крушению в Розвеле (штат Нью-Мексико). Согласно бывшему работнику Groom Lake/Area 51 Эдгару Фуше, на восстановленном твердом диске были обнаружены молекулярные структуры, не укладывающиеся в традиционную модель периодичности кристалла. Эти структуры стали известны как “квазикристаллы”, сокращенное от словосочетания “почти периодические кристаллы”. В этих уникальных сплавах появлялись и икосаэдр и додекаэдр. Было открыто: подобно микрокластерам, только на большем уровне размера, квазикристаллы обладают многими странными свойствами. Это и сверхпрочность, и сверхсопротивление нагреванию, и не проведение электричества, даже если входящие в их состав металлы обычно работают как проводники! В отличии от микрокластеров, казалось бы, способных только индивидуально формироваться из “кластерных лучей”, квазикристаллы могут группироваться в удобные сплавы. У себя на сайте Фуше констатирует следующее:
“Благодаря своей должности в военно-воздушных силах США, я имел доступ к самым высшим секретам государства.
В разговорах в (секретном) зале Groom я слышал слова: силы Лоренца, пульсирующие детонации, циклотронное излучение, полевые генераторы трансдукции (переносы генетического материала) квантового потока, квазикристаллические энергетические линзы и квантовые приемники электронного парамагнитного резонанса. Мне говорили, что квазикристаллы — ключ к целой новой области технологии движущих сил и коммуникации.
И по сей день, мне не разрешают объяснить уникальные электрические, оптические и физические свойства квазикристаллов, и почему большая часть исследований засекречена.
Четырнадцать лет изучения квазикристаллов позволили выявить существование множества устойчивых и сверхустойчивых квазикристаллов с 5-ти, 8-ми, 10-ти и 12-ти кратной симметрией, странными структурами (такими как додекаэдр и икосаэдр) и интересными свойствами. Для изучения и описания этих необычных материалов требуется создание новых инструментов.
Я обнаружил следующее: секретное исследование показало, что квазикристаллы — это многообещающие кандидаты в материалы для хранения высокой энергии, металлических матричных компонентов, термальных барьеров, экзотических покрытий, инфракрасных сенсоров, использования высоко мощных лазеров и электромагнетизма. Некоторые высоко прочные сплавы и хирургические инструменты уже есть на рынке. (Примечание: В 1993 году лично Уилкоку сказали, что тефлон и кевлар — продукты реверсивной технологии.)
Одна из историй, которую я слышал не единожды, такова: одной из кристаллических пар, используемых для движения потерпевшего крушение в Розвеле аппарата, был кристалл водорода. До последнего времени, создание кристалла водорода превышало достижения нашей науки. Сейчас все изменилось. В одной сверхсекретной Черной Программе метод производства кристаллов водорода был раскрыт, и производство началось в 1994 году.
Решетка квазикристаллов водорода и другого не названного материала служила основой для двигателя аппарата Розвела и являлась неотъемлемой частью био-химической технологии средства передвижения. Огромная часть продвинутой кристаллографии, о которой даже не мечтали ученые, была открыта учеными и инженерами, которые оценивали, анализировали и пытались воссоздать технологии, использованные в аппарате Розвела и семи космических кораблях, потерпевших крушение после Розвела”.
Весьма вероятно, что после 34-летнего секретного исследования жесткого диска Розвела, у восстановивших эти технологии все еще имеются сотни, если не тысячи, вопросов без ответов о том, что они нашли. В целях “безопасности” было решено потихоньку ввести квазикристаллы в не посвященный научный мир. Сейчас Интернет буквально кишит тысячами разных ссылок на квазикристаллы, абсолютно лишенных какого-либо упоминания о микрокластерах. (Ни одна из статей, которые нам удалось обнаружить в сети, не упоминает микрокластеры и квазикристаллы в одной и той статье.) Многие ссылки на квазикристаллы поступают от компаний, являющихся государственными подрядчиками, и легко видеть, что эта область интенсивно изучается. Однако о ней почти не упоминается в средствах массовой информации, хотя квазикристаллы представляют собой уникальную проблему для превалирующих теорий квантовой физики. Исследование продолжается, но с тщательно подавляемым волнением.
8 апреля 1982 года Дэну Шехтману была оказана честь/обязанность “открыть“ (или дано разрешение открыть) квазикристаллы на примере сплава алюминия с марганцем (Al6 Mn), который начинался в расплавленном жидком состоянии, а затем очень быстро остывал. На рентгеновской дифракционной картинке были обнаружены кристаллы в форме икосаэдра, похожие на вышеприведенное изображение. Данные Шехтмана не публиковались вплоть до ноября 1984 года! На рисунке 3.4 (справа) можно четко видеть ряд пятиугольников, указывающих на пятикратную симметрию икосаэдра.
Как мы говорили, с приходом квазикристаллов, появляются додекаэдр и икосаэдр, наряду с другими необычными геометрическими формами. И это завершает появление в квантовой сфере всех пяти Платоновых Твердых Тел. И додекаэдр и икосаэдр обладают элементами пятикратной симметрии в пятигранных структурах. Рис. 3.5 от Ан Панг Цая (Япония) показывает квазикристалл сплава алюминий-медь-железо в форме додекаэдра и сплав алюминий-никель-кобальт в форме декагональной (десятисторонней) призмы:

Рис. 3.5 Додекаэдральная (справа) и декагональная (слева) призма квазикристаллов, созданных Ан Панг Цаем
Проблема в том, что вы не можете создать такие кристаллы, используя единичные связанные вместе атомы; и все же на фотографиях мы видим, что они весьма реальны. Тогда ключевая проблема ученых, как объяснить и охарактеризовать процесс, посредством которого формируются эти кристаллы. Согласно А. Л. Мэки, одним из способов включить пятикратную симметрию в определение кристалла является “ликвидация атомности”:
“Фрактальные структуры с пятикратными осями требуют ликвидации атомов конечного размера. Для кристаллографов всего мира это не рациональное допущение, но математики могут свободно его исследовать”.
Это позволяет предположить следующее: представляется, что аналогично микрокластерам, квазикристаллы больше не обладают индивидуальными атомами, скорее атомы слились в единство во всем кристалле. И хотя кристаллографов будут терзать сомнения, это одно из четырех самых простых решений проблемы (А. Л. Мэки), поскольку вовлекает простую трехмерную геометрию и сочетается с наблюдениями микрокластеров. И вновь, поскольку кристаллы весьма реальны, остается преодолеть единственное главное препятствие — веру в то, что атомы состоят из частиц.
...Если древние свитки верны, тогда сакральная геометрия и есть решение проблем и парадоксов квантовой физики — науки о материи.
Как описывается в третьей книге Божественный Космос, модель Рода Джонсона разрешила все до единого парадоксы квантовой физики и предоставила геометрическое решение таким загадкам, как выведение постоянной Планка, тонкоструктурной константы, отношение слабых/сильных взаимодействий, происхождение и структура валентных электронных оболочек, загадка полярности и так далее.
Самый эффективный способ объяснить появление геометрических “точек напряжения” — вибрация. Авторитетные исследователи, такие как д-р Ганс Дженни и д-р Бакминстер Фуллер, показали, что все пять геометрий Платоновых Твердых Тел будут естественно возникать при вибрации сферы жидкости на “чистой” звуковой частоте.
Чем выше вибрация, тем более сложной становится геометрия. Если вы понизите частоту, снова появится исходная геометрия. Поэтому, как снежинка кристаллизует момент в активности воды, так и “чистый” звуковой тон создает свой вид кристалла в любой жидкообразной субстанции.

Рис. 5 Видимое геометрическое распределение крошечных частиц в вибрирующей капле воды
Мы не говорим, что внутри планет или в квантовой сфере существуют геометрические кристаллические объекты. Скорее, геометрия — это простейшая форма, посредством которой вибрация наблюдается в любой естественной среде, такой как жидкость. Линии геометрических форм определяют области с более низкой степенью давления, следовательно, более высокие давления будут естественно стремиться в эти области. Именно это мы и видим в точках на солнечном экваторе или в Огромном Красном Пятне на Юпитере.
В случае Вселенной, “жидкость” — это нефизическая энергетическая среда, которую мы называем “эфиром”. Книга БожественныйКосмос и остальные книги серии предлагают определенное доказательство существования эфира и его жидкообразных свойств.
В геометрии вибрации, все свободные, несвязанные материалы увлекаются текущими потоками давления и собираются в точках и линиях геометрической формы. Это напоминает процесс, когда железные опилки выстраиваются вдоль силовых линий магнита, проявляя геометрию магнитного поля.


Рис. 1.5 Эксперимент ДеПальмы “Вращающийся шар”. Заимствовано из Брифинга Хоагленда в ООН (1992)
Совершенный пример овладения торсионными волнами посредством вращения был абсолютно независимо обнаружен д-ром Брюсом ДеПальмой. Его часто цитирует Р. С Хоагленд и его группа на сайте МиссияЭнтерпрайз. В услових полного вакуума ДеПальма взял два стальных шара и катапультировал их в воздух под одинаковыми углами и с одинаковым количеством силы. Единственная разница была в том, что один шар вращался со скоростью 27.000 оборотов в минуту, а второй оставался стационарным. Вращающийся шар поднимался выше и падал медленнее, чем его стационарный собрат, что нарушало все известные законы физики. Единственное объяснение этого эффекта таково: оба шара втягивают в себя энергию из невидимого источника, при этом вращающийся шар “поглощает” энергии больше, чем стационарный, энергии, обычно существующей в виде гравитации и направленной вниз в землю. При наличии торсионно-полевого исследования, можно видеть, что вращающийся шар мог поглощать естественные спиралевидные торсионные волны из окружающей среды, что давало ему дополнительный запас энергии.

А вот про альтернативу "дойчевским фотонам" , но пламени и молний тут не будет

http://whoy.ru/blog/43385584660/Runyi-%28issledovanie%29
про Платоновы тела у Дэвида Уилкока:

"Представление об измерениях или плотностях, организованных в октаву, дает совершенную теорию вибрации. Она объединяет видимую и не видимую Вселенную в единую, очень простую, “твердокаменную” (как сказали бы физики), стройную и элегантную теорию. Именно вибрация связывает воедино все эти концепции. Мы знаем, что высоты звука или тоны — ни что иное, как вибрации молекул воздуха, и что цвета — ни что иное, как вибрации фотонов света. По аналогии, Платоновы Тела — еще одна форма выражения вибрации, в данном случае вибрации энергетических волн, которые сводятся в одну точку, а затем вращаются и спиралевидно раскручиваются внутрь и наружу из общего центра посредством свары или “Великого Дыхания”.

http://lib.rus.ec/b/216654/read
"Сейчас у нас имеется достаточно научных доказательств, чтобы утверждать: все Платоновы Тела, конечно, являются функцией математического расширения и сжатия изогнутых суперструн в сферическом энергетическом поле, создающих естественные формы. Например, одна из естественных форм, которую Хоагленд называет “строенным тором”, образуется при создании тетраэдра. ...мы видим, что сами спирали являются функциями Света.
http://www.divinecosmos.e-puzzle.ru/Chapter13.htm

МОДЕЛЬ ФОТОНА
Схема модели фотона с 6-ю кольцевыми магнитными полями, получена в результате тщательного анализа, примерно, 50 корпускулярных математических моделей, давно постулированных учёными для описания поведения фотонов в различных экспериментах. Все отмеченные математические модели выводятся аналитически из анализа движения выявленной модели фотона и из анализа процессов взаимодействия фотонов друг с другом и другими объектами.

" 13.Почему совокупность кластеров молекул воды приобретает плоскую шестигранную форму при длительном облучении воды мелодичной классической музыкой? Результаты такого эксперимента показывали по телевидению. Регулярность изменения частоты звуков такой музыки влияет, прежде всего, на атомы и молекулы азота и кислорода воздуха, а они имеют шестигранные структуры (рис. 1, f, g). Колебания кольцевых электронов этих шестигранных структур приводят к излучению ими фотонов, частота которых оказывается синхронизированной с частотой и энергией фотонов, которые поглощаются кольцевыми электронами атомов кислорода в молекулах воды. В результате кластеры воды произвольной формы разрушаются, а процесс формирования новых кластеров идет по пути минимальных энергетических затрат, которые соответствуют симметричной шестигранной форме кластера.

Почему кластеры воды формируют ажурные шестигранные образования при длительном облучении их тихим, молитвенным голосом верующего? Это - телевизионная информация. Причина та же, что и при длительном воздействии мелодичной музыки. Только в этом случае фотоны, необходимые для разрушения кластеров воды с хаотической структурой, излучает мозг верующего и его тело. После разрушения кластеров воды с хаотической структурой, процессом формирования новых кластеров воды управляет закон минимальных затрат энергии на формирование кластеров.

15. Почему вода, подвергнутая длительному воздействию молитвенного голоса, приобретает лечебные свойства? Это - известный факт человеческой практики. О нем рассказывалось и по телевидению. Тонкости этого процесса ещё предстоит изучать. Однако, неоспоримым остаётся факт благотворного влияния на организм человека воды, состоящей из симметричных шестигранных кластеров. К тому же надо иметь в виду, что лечебные качества такой воды усиливаются верой лечащегося.

18. Как связаны музыкальные мелодии с процессом изменения энергий связей между кластерами воды? Мы уже описали этот процесс. Звуковая волна передаёт свою энергию молекулам воздуха, который состоит в основном из азота и кислорода. Атомы этих химических элементов имеют шестигранные структуры, которые трансформируют энергию звуковой волны в энергию излученных фотонов, а те, поглощаясь электронами шестигранной структуры атома кислорода молекул воды, копируют энергию хаотического музыкального звука.

[Oleg]

За радугой

в продолжение

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69595#msg69595

http://dazan.spb.ru/teachers/hambo-lama-etigelov/
Послание Хамбо Багши Даши-Доржо Этигэлова
...
Отдавшись обману опасных для жизни деяний,
Достигнув предела в этой жизни, и беззаботно шагая,
Подгоняемый красной энергией кармы своей,
Ведомый на встречу к хозяину смерти.
Во время ухода в очередной мир в одиночестве,
Всё твоё богатство, родные, любимые и близкие,
Оставаясь на родной стороне, не последуют за тобой.
Эти богатства безумно собранные и накопленные,
Превратятся в особый яд и будут бесполезными,
Так учили все предыдущие Будды.
Бесстрастно изучив земную жизнь, начинайте с сегодняшнего дня
Практику Десяти Благих Деяний — незамедлительно!!!
Больше особо сказанного нет в моем окончательном послании,
Когда я пребываю в данной жизни.

http://www.dharmawiki.ru/index.php/Радужное_тело

Радужное тело ('ja' lus). Полностью реализованные практикующие Дзогчен могут растворить физическое тело в момент смерти. С помощью практики Трекчо, практикующий может достигнуть так называемого радужного тела, когда тело постепенно уменьшается и растворяется в радужный свет, в результате чего остаются только волосы и ногти.

Посредством практики Тогял, когда полностью исчерпана любая фиксация и цепляние, пять грубых элементов физического тела растворяются в пять чистых элементов, пятицветный свет. Таким образом, что тело трансформируется в свет и исчезает в пространстве. Так поступили Гараб Дордже, Манджушримитра, Шри Сингха, Джнянасутра и Вайрочана.

Другим достижением практики Тогял является "Радужное Тело Великого Переноса" (ja' lus 'pho ba chen po), когда мастер растворяет тело в радужном свете и продолжает жить многие века для блага живых существ. Таким образом поступил Падмасамбхава, Вималамитра.
Мастера, реализовавшие радужное тело

    Чецун Сенге Вангчук
    Тогден Ургьен Тензин
    Няла Пема Дудул (1872)
    Khenpo A-chos
    Аю Кхандро (1953)

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/8Chapter19.htm
http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=istochnik_glava19
 Дэвид Уилкок > Книги > Исследования поля источника > 22-Глава 19: Не просто Золотой Век
http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/301500/read
- Исследования поля источника 4587K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок

 Радужное тело
Сможет ли человечество подготовиться к движению в некий вид “тела света”, как полагали мистические пророчества Зороастра, отцы-основатели Америки и другие? Уильям Генри и д-р Марк Грэй раскрывают распространенное превалирование ссылок на тело света в многочисленных древних традициях, когда человеческое тело преобразовывается в новую форму.
“В суфизме оно называется “самым священным телом” и “суперзвездным телом”. Таосизм называет его “алмазным телом”, а те, кто его обретает, называются “бессмертными” или “ходящими по облакам”. В школах йоги и Тантры оно известно как “божественное тело”. В Крийа-йоге его знают как “тело блаженства”. Веданта называет его “сверхпроводящим телом”. Древние египтяне определяли его как “светящееся тело или существо” (akh) или karast. Эта концепция развилась в гностицизм, где оно известно как “сияющее тело”. В литургии митраизма оно называлось “совершенным телом”. В Своде Гермеса его величали “бессмертным телом”. В алхимической традиции Изумрудные Скрижали называют его “золотым телом”.[22]  

https://img-fotki.yandex.ru/get/4011/116075328.226/0_1c3d27_913a40d6_XXL.jpg - увеличить
 Это одно из многих изображений Радужного Тела из Тибета. Только в Тибете и Индии зафиксировано более 160.000 случаев.

Тибетский буддизм и по сей день собирает сообщения о “Радужном Теле”, когда после многих лет практики люди преобразовывают свои физические тела в новую энергетическую форму, сияющую всеми цветами радуги. Во многих случаях они завершают процесс преобразования, медитируя в пещере. Выходя из пещеры, они готовы переходить на следующий уровень эволюции; часто они могут погружать в камень руку или ногу. Теперь они легко способны выталкивать молекулы камня во время-пространство и оставлять отпечатки на камне. Некоторые отпечатки рук и ног сфотографированы и опубликованы в Интернете.[23] Только в Тибете и Индии зафиксировано 160.000 случаев Радужного Тела.

“В монастыре Каток в восточном Кхаме в провинции Сычуань, Китай, имеются записи, указывающие на то, что с момента основания монастыря в 12-м веке подобного состояния достигли свыше 100.000 монахов. В близлежащем монастыре Дзогчен, основанном в 17-м веке, аналогичного состояния достигли 60.000 монахов. Оба монастыря принадлежат Секте Мьянма”.[24]  

Впервые я услышал об этом, когда читал книгу Намкай Норбу Ринпоче Йога сновидений и практика естественного света. Вот особенно хорошее описание этого процесса.

“Тело света: тиб. джалу. Другое название — "радужное тело". Некоторые йоги… достигают преображения своего обычного тела в Тело Света. При этом материальное тело растворяется в своем естественном состоянии, которое и является состоянием ясного света. Поскольку элементы тела очищены, они из грубого проявления (плоть, кости и т. д.) преобразуются в чистую сущность — пять цветов: синий, зеленый, белый, красный и золотисто-желтый. Когда тело растворяется в этих пяти цветах, образуется радуга, и от материального тела остаются лишь ногти и волосы. Среди практиков Дзогчена, которые обрели Тело Света в двадцатом веке, учителя и члены семьи Намкая Норбу Ринпоче, в том числе его дядя по отцовской линии Оргьен Тэндзин (Тогдэн), два его учителя Чангчуб Дордже и Аю Кандро, а также учитель Чангчуба Дордже - Ньяла Пема Дендул”.[25_Чогьял Намкай Норбу. Йога сновидений и практика естественного света. http://www.theosophy.ru/lib/yoga-sna.htm ]  

Как сообщалось в 2002 году, Дэвид Стейндл-Раст, бенедиктинский монах, предложил научно исследовать феномен Радужного Тела Институту Духовной Науки и получил восторженное одобрение. Стейндл объясняет следствия, если бы реальность подобного феномена была изучена и широко известна.
“Если мы можем установить как антропологический факт, что воскресение Иисуса не только происходило с другими, но происходит и сегодня, это представит наше понимание человеческого потенциала в совершенно ином свете”.[26 _ Holland, Gail. “The Rainbow Body.” Institute of Noetic Sciences Review, March-May 2002 http://www.snowlionpub.com/pages/N59_9.html Холланд, Гейл. “Радужное Тело”. http://koshkopjos.livejournal.com/1144139.html ]  
Затем Стейндл-Раст вступил в контакт с Отцом Фрэнсисом Тисо – католическим священником, часто посещающим Тибет, и побудил его исследовать недавние случаи Радужного Тела и зафиксировать свои находки. Тисо исследовал случай Кхенпо А-чоса, гелугпинского монаха их Кхама, Тибет, умершего в 1998 году. Тисо удалось найти деревню, где умер монах, и записать множественные интервью с очевидцами смерти Кхенпо А-чоса. Свидетели говорили, что Кхенпо А-чос обладал теплой духовной природой, которая затрагивала всех, с кем он встречался.

“Это был очень интересный человек не только благодаря своей смерти. Все отмечали его преданность обетам, чистоту жизни и то, что он часто говорил о важности развития сострадания. Он мог учить даже самых грубых и жестких тому, как стать немного мягче и заботливее. Его присутствие изменяло людей”.[27]
Очевидцы сообщили, что за несколько дней до смерти Кхенпо А-чоса прямо над его хижиной появилась радуга, и что после его смерти в небе появились “дюжины радуг”. Он не был болен, с ним явно ничего плохого не случилось, он просто распевал мантру.

“Согласно свидетелям, после того как остановилось его дыхание, он порозовел. Один из свидетелей сказал, что он стал сверкающе белым. Все сказали, что он начал светиться. Лама А-чос предложил завернуть тело своего друга в желтую одежду, как подобает монаху Гелукпы. Они настаивали, что в течение нескольких дней могли видеть через одежду, как его кости и тело уменьшались. Они также слышали прекрасную, мистическую музыку, нисходящую с неба и чувствовали благоухание. Через 7 дней они убрали желтую одежду, от тела ничего не осталось. Лама Норта и некоторые другие люди утверждали, что Кхенпо А-чос являлся им в видениях и снах после своей смерти. Лама А-чос сказал Тисо, что для реализации радужного тела нужно 60 лет интенсивной практики. ”Действительно ли это так долго, я не знаю” - признается Тисо, - ”но нам хотелось бы включить некоторые из этих практик в наши собственные западные философские и религиозные традиции”… Насколько мы знаем, говорит Тисо, тела большинства христианских святых не исчезали и не уменьшались после смерти… Однако, вознесения в теле отмечаются в Библии и других традиционных текстах Еноха, Марии, Илии и, возможно, Моисея. Известно множество историй о святых, материализовавшихся после смерти, аналогичных широко известному феномену ”тонкого тела”.[28]

Реверсивная технология шишковидной железы

Проект Зеркало был программой, по-видимому, включавшей восстановление технологии шишковидной железы наших древних предков и развитие ее в рабочую технологию в большем масштабе. Идея заключалась в следующем. Встать перед громадной машиной, действующей как усилитель психической активности, и проецировать свои мысли в гигантский желтоватый пузырь с искажением на концах наподобие рыбьего глаза. Это позволило бы вам определять потенциальные будущие события до того, как они произойдут, но всегда существуют разные вероятности и временные линии того, что может произойти. Я беседовал со многими разными инсайдерами, утверждавшими, что они работают в засекреченных проектах, и чаще всего можно было услышать о Проекте Зеркало. Роберт Люсьен Хоув заявлял об обретенном доступе к засекреченным документам, когда работал на правительство Объединенного Королевства и давал описание этого устройства, о чем вы можете прочесть в Интернете. Я не согласен ни с чем, что он говорит в своих письменных электронных сообщениях, но некоторые слова очень хорошо увязываются с тем, что рассказывали мне другие. Чтобы понять его слова, важно упомянуть, что инсайдеры, по-видимому, называют нашего энергетического двойника “транзитным телом”, а доступ к Полю Источника называется “транзитом”. В других электронных сообщениях Хоув говорил, что в рамках этих программ шишковидная железа называлась “транзитором”.
“Все люди обладают транзитным сенсором, который пытается улучшить наше будущее и предупредить потенциальные угрозы… Именно им мы пользуемся для защиты от энтропии так, чтобы жить намного дольше. Без транзитора человек способен прожить лишь 5-10 лет. Печально, но большая часть этого в прошлом, поскольку человеческий транзитор не может иметь больше 5-10 ватт (а часто и вовсе милливатты), в то время как некоторые машинные достигали десятков киловатт. Иногда мы еще способны выигрывать, поскольку 5 милливатт могут выигрывать у 5 киловатт из-за сложных правил, которым следует транзитор.
На самом деле, машина представляет собой ускоритель времени. Она работает, создавая изменение момента или энергии материи внутри ящика Шредингера. На самом деле, сделать ящик Шредингера очень легко. Основой служит очень сильный электромагнитный экран. Ящик экранирован от электричества. Внутри находится специальный контейнер, заполненный теплой водой с температурой тела — 35 °C. Он не проводящий и не металлический и его магнитное поле должно быть близким нулю. И, наконец, он не должен подвергаться звуковой вибрации, а вся машина никоим образом не должна двигаться.
Любые внешние пульсации приведут к остановке работы устройства. Форма машины определяется ее функцией, как и у обычных машин, где форму определяет функция. Главное машина должна быть работоспособна в Будущем. Если в Будущем ее кто-то сломает, она перестанет работать и в настоящем. И вообще, чем старше машина, тем лучше она работает, хотя это положение, по-видимому, удалено из версии ЦРУ”.[1042]
То, что Хоув называет контейнером, обычно описывалось мне как цилиндр, формой напоминающий шишковидную железу, заполненный водой. По-видимому, цилиндр окружают три кольца, вращающиеся вокруг него и создающие эффект электромагнитного экранирования.

Многочисленные свидетельства инсайдеров раскрыли существование Проекта Зеркало — гигантской машины, построенной древними, которая представляет собой имитацию деятельности шишковидной железы по перемещениям во времени и пространстве.
Когда в частных беседах разные инсайдеры описывали мне, как выглядит устройство, и даже приводили приблизительные рисунки, я удивился, осознав, что в фильме Контакт демонстрировался очень похожий набор вращающихся колец. Возможно, Карлу Сагану рассказывали о Зеркале, но он никогда не говорил Джиму Харту о достоверности истории. Согласно разным свидетельствам, как только экранирование полностью активировано, вода внутри цилиндра создает прямой проход во время-пространство. Одной из форм этой технологии является Зеркало, как нам его описали, когда вы можете заглянуть во время-пространство лишь издалека. Другая версия аналогичной технологии носит кодовое название Ковчег — она создает настоящие звездные врата, через которые вы можете путешествовать физически и пользоваться ими для перемещения (телепортации) из одного пространства и времени в другое. И вновь, весь секрет этой технологии заключается в экранированном цилиндре в центре. Забавно рассмотреть, что шишковидная железа способна создавать звездные врата, достаточно сильные для того, чтобы переносить тело человека через пространство и время, если они достаточно велики, чтобы через них прошло все тело.
По мере продолжения объяснения Хоув обсуждает многие физические концепции, подобные тем, которые мы рассматривали в этой книге. Вероятно, частота скорости света в атоме называется точкой Крещендо. А обычная материя, на которую здесь ссылаются, называется базовой (tardon), поскольку она существует в состоянии, активно удерживающим ее от превышения скорости света. Также теория инсайдеров констатирует, что материя пребывает в квантовой суперпозиции, когда она продолжает пересекать границу скорости света или точку Крещендо. Как только материя пересекает эту точку, Хоув ссылается на это как на пребывание в “сверхсветовой части своей суперпозиции”.
“Такие машины могут быть очень опасными, поскольку внезапно испускают огромные количества излучения. Это происходит потому, что пространство внутри машины может достигать 90 % крещендо. “Теория Крещендо” гласит, что вся базовая материя пытается спонтанно достичь скорости света в особом виде суперпозиции. Материя пребывает в “крещендо”, когда обладает достаточной энергией для достижения скорости света, а энергия сверхсветовой части ее суперпозиции ниже или равна энергии в базовом состоянии.
Материя может достигать крещендо двумя путями: при помощи нулевой энергии или общей энергии. Состояние нулевой энергии работает при соприкосновении с энергией, которая уже движется со скоростью света. Одно из самых трудно понимаемых положений теории крещендо состоит в следующем. Материя может совершать переход (на скорости света), не двигаясь (это не противоречие), поскольку материя крещендо способна полностью деформировать пространство на атомном уровне.
Эта теория является частью большей теории, называемой теорией “общего атома”. Она приписывает пространству конечную протяженность, в отличие от изгибания. На крошечных уровнях пространство меньше и обладает меньшей энергией. На атомных уровнях оно становится полностью деформированным. Каждый атом — это крошечная обладающая массой сингулярность со своим независимым внутренним временем и пространством. Вселенная атома живет всего несколько секунд. Но это не имеет значения, потому что по сравнению с нашим временем время атома статично благодаря искривлению пространства-времени.
Та же теория позволяет фотонам сосуществовать в виде реальных частиц и волн и сильно упрощает Квантовую Механику и Относительность, позволяя сосуществовать всем различным теориям. Оказывается, частица гравитон является самой физической материей.
Если вы в состоянии дешифровать все вышеизложенное, вы на 80–90 % владеете сущностью всей военной цензуры, когда-либо наложенной на физику”.[1043]
Оказывается, частица гравитон является самой физической материей. Фотоны сосуществуют как реальные частицы и волны. Само по себе пространство может изгибаться или искривляться для формирования атома, а внутренняя часть атома движется с совсем другой скоростью времени, чем внешняя. Если вы разгоняете атомы больше скорости света, вы достигаете крещендо, и они выпрыгивают в параллельную реальность. Сейчас все эти концепции звучат знакомо, хотя выражены слегка другими словами. Следствия потрясающи, поскольку это значит, что, будучи полностью активирована, шишковидная железа может функционировать как звездные врата, основываясь на тех же принципах. И когда звездные врата расширяются до размеров тела человека, кажется, что мы сияем светом. Вот почему древние создали так много разных мифов, символов и метафор, чтобы подвигнуть нас к исследованию этой темы. Каждый человек уже обладает технологией шишковидной железы, встроенной в наши тела, и древние боги, посещавшие разные культуры, очень старались научить нас, как ее включить, и помочь сотворить Золотой Век. Хотя определенные негативные группы пытались присвоить эти концепции, огромное количество древних традиций подчеркивает, что природа Вселенной — любовь. И наше исследование Поля Источника представляет неоспоримое доказательство истинности этого положения.

о пользе мантр

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=197

Пробуждение шишковидной железы
Интервью с Кори Гудом

 К.Г. : Когда я участвовал в программе MILAB , и во мне распознали интуитивного эмпата, нам делали инъекции и проводили звуковую обработку так называемой области третьего глаза.
Д.У. : Инъекции куда?
К.Г. : В плечи и бедра. Когда мы были моложе, инъекции делали в бедро, когда стали старше – в плечи.
Д.У. : Было больно?
К.Г. : К ним привыкаешь. А еще брался сужающийся на конце металлический стержень и прикладывался к области третьего глаза. Через него шишковидной железе посылались звуковые волны. Нам говорили, что это делается для улучшения не эмпатической, а интуитивной составляющей наших способностей как интуитивных эмпатов.  
Д.У. : Ощущались ли в черепе звуковые вибрации?
К.Г. : Да. Вы ощущали, как звуковые волны проникают в голову на добрых 15 см. Очевидно, было очень важно стимулировать шишковидную железу.

2.

В монастыре Каток в восточном Кхаме - поиск выдал

http://forum.awd.ru/viewtopic.php?f=247&t=165770
https://vk.com/club6533047
https://vk.com/topic-6533047_19480296
https://3pulse.com/ru/journal/post/eto-tibet-amdo-i-kham-provinciya-sychuan-cinhay-yunnan-gansu
http://www.chaskor.ru/article/sotryasenie_ustoev_16865

http://www.dharmawiki.ru/index.php/Каток -
Монастырь Каток - "Каток Дордже Дэн". Один из шести главных монастырей школы Ньингма. Его основал в 1159 году Каток Дампа Дэшек, младший брат Пхагмодрупы. Он также стал родоначальником линии Каток, которая является самой древней традицией школы Ньингма. Пять главных учеников Кадампы Дешека реализовали радужное тело. После них вплоть до Ньяла Пема Дудула (конец 19 века) 100 тысяч практикующих линии Каток достигли радужного тела.

Месторасположение Монастыря известно как священное, там можно найти много самовозникших знаков реализации, таких как самопроявленные буква "А", Форма Ваджрапани на скале, а также отпечатки стоп ста тысяч дакинь и т.д.

Университет Каток – высшее учебное заведение в Традиции Каток. Курс обучения рассчитан на 5 лет. Монахи, желающие продолжать своё обучение в этом университете должны прежде закончить свои местные институты. Только после этого они допускаются к поступлению в университет Каток. В учебную программу входят: философия, искусство, медицина, астрология, лингвистика, семантическая фонология. Среди классических текстов изучаются: «Шесть Комментариев Нагарджуны по Мадхъямике»; «Ключ к Мадхъямике», Дава Дралгон; «Четыреста комментариев по Мадхъямике», Арья Дала; «Пять Комментариев Майтрейи» и многие другие тексты. По завершении учёбы в Университете студентам присваивается учёная степень « хенпо». В настоящее время в Университете учатся около 200 монахов. Но, поскольку здание университета может вместить для проживания только 50 человек, то остальные 150 размещаются в ретритных центрах.
Ретритный центр представлен двумя главными отделениями: Рингунг и Задонг. Ретриты проводятся под руководством квалифицированных мастеров Мокца Ринпоче, Лхога Тулку и других наставников. Ретрит рассчитан на 3 года, 3 месяца и три дня. За это время практикующие должны закончить Нёндро (500 тысяч) и выполнить следующие практики:
    Мирные и Гневные практики Гуру Падмасамбхавы
    Ваджракилая
    Восемь великих практик
    Симкхамукха (львиноголовая дакини)
    Ямантака
    Ваджрасаттва
    Сто мирных и гневных божеств бардо, и другие глубокие практики.
Практикующие должны начитать определённое количество мантр каждого из «Трёх Корней» (Гуру, Идам и Дакини). А также они выполняют практики: Пхова, Цалунг, Трекчо и Тогял. После успешного завершения ретрита практикующим присваивается титул Ваджраачарьи. Высоко реализованные ваджраачарьи могут избираться на титул настоятелей монастырей-филиалов главного монастыря Каток.

http://newwaytravel.ru/sichuan/articles/kham.html
Тибетский район Кхам имеет огромную площадь в 151 тысячу квадратных километров, на его территории проживает около миллиона людей, до 80% которых составляют тибетцы.
В тибетском районе Кхам самые живописные виды Тибетского нагорья: Сино-Тибетские горы, Заповедники Цзиучжайгоу и Хуанлун, знаменитая "Последняя Шангрила" заповедник Ядинг в Даочэне, самое романтичное место в Тибете город Кандин - административный центр Гарцзе-Тибетского автономного округа, самый большой в мире буддистский монастырь Сертар Ларунг Гар.
В тибетском районе Кхам расположена самая сильная Мандала в мире, Место Силы, сильнее горы Кайлас - Три священные горы ("Три драгоценности") Ченрезиг, Янмаюн и Чанадорчже и три священных озера (Молочное озеро, Пятицветное озеро, Жемчужное озеро). Внутренняя кора вокруг священной тибетской горы Ченрезиг - горы Авалокитешвары - проходит по центру Мандалы. Технически путь коры вокруг Ченрезиг немного сложнее, чем кора вокруг Кайласа, однако высоты ниже и виды живописнее: луга, ледниковые озера, водопады, каньоны, ущелья, леса, все это за один трек внутренней коры вокруг Ченрезиг
Монастырь Сертар Ларунг Гар - самое уникальное место в Тибете. Это, пожалуй, один из немногих тибетских монастырей, куда можно по настоящему приехать, остаться здесь пожить и учиться тибетскому буддизму под наставлением лучших учителей школы ньингма. Монастырь Сертар Ларунг Гар -самый большой в мире по площади и по численности монахов тибетский монастырь. Его размах поражает, с трудом укладывается в уме, что такое место может существовать на Планете

[Oleg]

конец цитаты

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/301500/read
- Исследования поля источника 4587K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок

Контакты с инопланетянами в современной Индии
На сайте India Daily имеется раздел, называемый “Технология”, и представляется, 50 % статей в этом разделе утекает из подразделений самого индийского правительства. В этих сообщениях усматривается сильное стремление к Раскрытию, в отличие от всего, что я когда-либо видел в мире. Естественно, поскольку большинство авторов предпочитает оставаться анонимными, и не может раскрывать свои источники, большинство людей легко отмахиваются от подобных сообщений. Однако уровень технических деталей в этих статьях, и как хорошо они увязываются со всем, что мы обсуждаем в этой книге, вызывает восхищение.
Статья от 29 апреля 2006 года раскрыла, что Индия вступила в контакт с инопланетянами после проведения первого ядерного испытания в начале 1970-х годов, и инопланетяне проявились вновь, когда Индия проводила новые испытания 11 и 13 мая 1998 года.[1044] Индийская версия НАСА — Организация Космических Исследований Индии или ОКИИ. В 2008 году India Daily раскрыла, что председатель ОКИИ Г. Мадхаван Наир “отвечает за тайную миссию по хранению засекреченных файлов об НЛО ОКИИ, координируемую закулисными усилиями ООН”.[1045] Статья продолжает рассказывать, что официальные лица в ООН крайне обеспокоены тем, что Индия больше не сможет хранить эти секреты. Некоторые подразделения ОКИИ остаются засекреченными, но согласно India Daily, молчат не все.
“Один ученый, работающий в закрытой зоне, сказал, что Индия начинает получать альтернативные технологии от инопланетных НЛО под контролем Совета Безопасности ООН. В обмен Индия обязалась хранить молчание о том, что она узнала об НЛО в ходе своих космических миссий”.[1046]
Статья продолжает раскрывать: Известно, что Индийская Народная Партия (BJP) приняла решения, которые удивят ООН, и одним из примеров может оказаться Раскрытие.
“Вопреки всем трудностям и угрозам со стороны США и других стран, индийское правительство, возглавляемое ИНП, приступило к испытаниям многих ядерных бомб. На этот раз оно намерено раскрыть факты об НЛО, которые вот уже сто лет держатся в секрете от мира хорошо организованным международным секретным сообществом. Но есть одна загвоздка. Индия потеряет возможность стать шестым членом Совета Безопасности ООН, если расскажет правду об НЛО. Скорее всего, ИНП раскроет правду, а затем будет бороться за место в Совете Безопасности ООН”.[1047]
В 2004 году India Daily объявила, что ученым и инженерам, работающим на оборону в городе Пуна — центре обороны Индии — приказали, чтобы до 2012 года они не рассказывали миру то, что знают о засекреченных проектах.
“Если вы прислушаетесь к шепоту, вы узнаете, что Индия испытала нечто, о чем никто не хочет говорить. Это прорыв в традиционной физике, традиционной механике и аэронавтике… Если шептуны правы, Индия может навсегда изменить мир. Но причем тут загадочный 2012 год? Почему все следует хранить в секрете до этой даты?”[1048]
Индия уже включилась в космическую гонку, и в 2008 году India Daily сообщила, что они уже знают об инопланетных базах на Луне.
“Индия может удивить мир. Сюрприз может быть преподнесен в любое время. Страна должна раскрыть существование инфраструктуры подземных баз НЛО”.[1049]
Сообщение от 4 июля 2005 года раскрыло, что именно инопланетяне рассказали индийскому правительству и военным, и сейчас все звучит очень знакомо.
“Как только мы оказываемся в одной из параллельных вселенных, мы можем рассматривать время и пространство так же, как мы различаем длину, ширину и высоту. Путешественники во времени из будущего и инопланетные цивилизации посещают нас на НЛО посредством кротовых нор… Путешествие через кротовые норы восхитительно. Можно планировать и программировать время и пространство отдельно. Затем вы пользуетесь точками входа в кротовую нору и выхода из нее для увязки точек отсчета времени и пространства. Далее следует выполнить вычисление точки отсчета времени и пространства, пользуясь более высокими измерениями (в параллельной вселенной)… Подгонка точек входа и выхода из кротовых нор может быть сравнительно легкой, если выполняется из более высокого измерения в параллельной вселенной. Но она может быть крайне трудным числовым анализом, если вы пытаетесь делать это в нашей физической вселенной”.[1050]
Идея, что время можно рассматривать “так же, как мы различаем длину, ширину и высоту” — это именно то, о чем мы говорили во второй части этой книги. Уровень технических деталей во многих статьях India Daily потрясает, и их описание выходит далеко за пределы объема этой книги. Одна статья рассказывает, что порталы можно сформировать посредством бомбардировки ионосферы энергией очень высокого напряжения.[1051]
“Если с кротовыми норами не обращаться надлежащим образом и не манипулировать ими как следует, физическая сущность теряет все корневые физические признаки… Однако посредством параллельной вселенной сущность может мгновенно пересекать время и пространство. Тогда-то и возникает настоящая проблема — насколько пришельцы опережают нашу цивилизацию. Они знают, как возвратиться назад в физическую сущность в другой кротовой норе, ведущей в нашу физическую вселенную. Согласно некоторым исследователям, преобразование физической сущности в сущность параллельной вселенной происходит автоматически, как только кротовая нора запрограммирована на перенос сущности в параллельную вселенную.
Программирование кротовой норы — задача не из легких. Его легко осуществлять из параллельной вселенной, но с нашей стороны она превращается в классическую проблему в терминах числового анализа. Однако прогресс в алгоритмах вычислений и возможностях по обработке данных позволит нам решать сложные уравнения и программировать кротовые норы”.[1052]
Статья от 7 октября 2006 года поведала, что время можно отделять от пространства, создавая в гиперпространстве “зону ожидания посадки”, которую потом можно подсоединить к любой точке во времени. “Разделение пространства и времени достигается посредством манипулирования гравитационным излучением”.[1053] Другие статьи указывают на то, что во времени-пространстве имеется множество параллельных реальностей, и каким бы парадоксальным это ни казалось, мы можем одновременно сосуществовать во многих разных местах. [1054] “Существуем ли мы как отдельная личность, когда спим? Нет, скажут эксперты; одна и та же сущность сосуществует во многих измерениях времени. Это справедливо и когда мы думаем о ком-то и ментально просим его что-то сделать”.[1055]
Как мы путешествуем в параллельную вселенную?
Девятого июля 2005 года коллектив рубрики Технология газеты India Daily сообщил, что ключом к осуществлению путешествий через звездные врата является создание негативной массы. Представляется, это та же концепция, которую мы уже обсуждали. А именно, масса превращается в негативную массу, как только ее внутреннее движение ускоряется за пределы скорости света.
“Как только создается негативная масса, сразу же решаются все проблемы — все головоломки путешествий во времени, изгибание пространства и времени, движение в параллельную вселенную и обратно. Когда вы входите в черную дыру, если вы способны сделать свою массу негативной, вы можете легко пройти сквозь дыру. Бортовые компьютеры [1056] могут контролировать перевод массы из позитивной в негативную и наоборот, аналогично тому, как самолеты балансируют вес во время взлета, полета и приземления. Как только сущность обретает способность манипулировать своей массой, путешествовать через кротовые норы очень легко. Это позволит нам не только путешествовать в другие измерения времени, но и в параллельные реальности и далее везде”.[1057]
Владея подобной технологией, мы сможем увидеть любые потенциально негативные события в будущем до того, как они произойдут, и принять меры предосторожности для изменения последствий.[1058]
“Также, если цивилизация может видеть будущее и изменять его посредством смены временной оси, она достигает бессмертия в земном смысле. Именно этого достигли продвинутые пришельцы. Именно этого достигнем и мы в ближайшие несколько сотен лет”.[1059]
Двадцать второго июля 2005 года поступила дальнейшая информация, связанная с идеей трехмерного времени. Она тоже звучит очень знакомо.
“Вот что происходит в параллельной вселенной — в ней отсутствует время как измерение. Жизнь в такой окружающей среде очень отличается от жизни в физической вселенной… Аналогично тому, как в физической вселенной мы можем идти из пункта А в пункт Б. в параллельной вселенной мы можем переходить из одного времени в другое”.[1060]
Дальнейшее описание концепции параллельных вселенных поступило 23 июля 2005 года.
“Сверхпространство более высоких измерений бросает вызов всем известным законам физики, работающим в физической вселенной. Это вселенная, в которой времени как измерения не существует. Это вселенная, в которой вы можете создавать параллельные измерения времени. Физические объекты превращаются в много сущностные объекты… Прямо сейчас мы принадлежим множеству параллельных вселенных… Пока физическое тело пребывает в физической вселенной,… мы общаемся с самими собой в параллельной вселенной и управляем мозгом так, чтобы работать и жить своей жизнью. Умирая, мы продолжаем жить, за исключением того, что уходим из физической вселенной, поскольку больше не можем пользоваться телом. Мы продолжаем жить в параллельных вселенных”.[1062]
Двадцать шестого июля 2005 года коллектив рубрики Технология газеты India Daily выступил с заявлением, идентичным науке, которую я независимо разработал для этой книги. Увидев связь, я был потрясен.
“Что происходит с фотоном, если измерение времени движется не только со скоростью света, но и ускоряется еще больше? Чистый результат — сущность может выпасть из физической вселенной и появиться в параллельной вселенной. Восхитительно! Потому что именно это происходит с продвинутыми цивилизациями, которые знают, как жить бессмертной жизнью в параллельной вселенной и лишь время от времени парят в физической вселенной. Сейчас некоторые ученые считают, что после смерти электромагнитный пространственный источник энергии или душа просто движется через туннель замедления времени, чтобы превратиться в белый свет, представляющий сущность в параллельной вселенной.
Согласно исследователям в этой области, продвинутая цивилизация может достичь бессмертия, обретая доступ к физической и параллельной вселенной в любое время. Весьма вероятно, что именно это и происходит, когда мы рождаемся и умираем. Но технология ускорения или замедления времени позволит нам в физической вселенной получить доступ и перемещаться в параллельную вселенную и из нее”.[1063]
Двадцать седьмого июля они обсуждали эту науку в терминах биологии. И вновь, все похоже на то, что мы обсуждали.
“Мы не контролируем 2/3 нашего мозга. Они управляются сущностями в параллельной вселенной. Мы общаемся со многими другими сущностями и даже с самими собой в более высоких измерениях пространства параллельной вселенной посредством генерируемых сознанием сигналов, общеизвестных как телепатия… Мы все время перемещаем своё сознание в параллельные вселенные, физически не покидая физической вселенной. Эта часть сознания не подвластна нашему контролю. Поэтому представляется, мы генетически связаны с некоторыми продвинутыми формами жизни, которые способны постоянно перемещаться из физической в параллельную реальность”.[1064]
Другие статьи рассказывают, что нас посещают многие инопланетяне из Звездного Кластера М15. Звездный Кластер М15 — это самая плотная часть нашей локальной вселенной, он обладает множеством черных дыр, обеспечивающих инопланетные цивилизации гигантской перевалочной станцией. По-видимому, эти инопланетяне готовятся обнаружить себя Земле в 2012 году.[1065] В статье от 10 августа 2005 года говорилось, что “многие НЛО на самом деле являются феноменами изменения времени, запущенными нашим будущим поколением, живущим на сотни лет вперед. Они могут приходить и навещать нас, наблюдать за нами, но не в состоянии изменить никакое событие”.[1066]

[Oleg]

Об альтернативах "дойчевским мультиверсным фотонам"

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/238037/read
- Божественный Космос 2968K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок
5. 1 ПЛАЗМЕННЫЕ ОБРАЗОВАНИЯ НА ЗЕМЛЕ
17 ноября 2001 исследователь Линда Моултон Хоув опубликовала исчерпывающее сообщение об исследовании д-ра Массимо Теодорани, связанного с аномальными плазменными образованиями, наблюдаемыми в долине Хессдален, Норвегия. Хоув пишет, что за последнее десятилетие многие очевидцы наблюдали и сообщали о:
“… мерцающих, пульсирующих огнях, изменяющих форму. В 1990-х годах норвежские инженеры несколько раз исследовали эти огни. Но серьезное исследование было проведено только в августе прошлого 2001 года, когда к норвежским инженерам присоединились итальянские астрофизики. Они провели совместное исследование с использованием радара, фотографирования, видеосъемки и спектроскопии. Результаты можно разбить на две группы: 95 % — термальные плазмы и 5 % — неопознанные твердые объекты. Плазмы испускают длинноволновые радиочастоты и, что странно, с изменением размера или яркости их температуры не меняются”.
Затем Хоув продолжает цитировать итоги исследования Теодорани и его группы:
1. Большинство феноменов свечения — термальная плазма;
2. Светящиеся шары не являются единичными объектами, а состоят из множества маленьких компонентов, вибрирующих вокруг общего барицентра;
3. Светящиеся шары могут извергать меньшие светящиеся шары;
4. Светящиеся шары непрерывно меняют форму;
5. Усиление светимости светящихся шаров происходит только за счет увеличения области излучения. Но причина и физический механизм испускания излучения в настоящее время не известны.
Как можно видеть из вышеприведенного перечня, имеется образование, обладающее общими характеристиками с микрокластером; а именно, имеются серии “множественных маленьких компонентов” сферических энергетических полей (таких как атомы в микрокластере), “вибрирующих вокруг общего барицентра”. Согласно д-ру Эрлингу Стрэнду, эти плазменные образования могут оставаться видимыми до двух часов. Это явно отличает их от кратковременных феноменов шаровой молнии. Как сообщает д-р Теодорани:
“… обрабатывая данные, мы увидели, что многие маленькие светящиеся шары вибрируют вокруг общего барицентра. Это указывает на существование чего-то вроде центральной силы, разбрасывающей шары или мини-шары вокруг центрального тела. Все очень сложно”.
Следующая цитата констатирует факт, не замеченный в исследовании д-ра Дмитриева о природных самосветящихся образованиях и точно увязывающийся с идеей, что плазменные образования могут вести себя в соответствии с теми же фундаментальными геометрическими принципами, что и микрокластеры, хотя и на большем уровне размера. Мы будем называть д-ра Теодорани “МТ”, а Линду Моултон Хоув — “ЛМХ”:
МТ: В процессе обработки результатов мы также обнаружили, что эти плазмы способны принимать несколько форм. Иногда и геометрических.
ЛМХ: Геометрических?
МТ: Да. Иногда и геометрических. Мы не знаем причину, но видели нечто напоминающее прямоугольник. Аморфная плазма вдруг превратилась в прямоугольник. Все произошло мгновенно, мы это видели, и это описывается в моей статье 2001: Оптическая миссия.
ЛМХ: Вы наблюдали, как нечто округлое, похожее на сферу плазмы, вдруг превратилось в прямоугольник?
МТ: Именно так. Сначала мы подумали, что это погрешность видеокамеры. Но потом сравнили фотографию (этого феномена) с видео снимком (того же феномена) и убедились, что, не смотря на геометрическую форму, это один и тот же феномен, то есть плазма. Мы смогли сделать анализы и изучить распределение света и спектр. Мы видим, что это плазма. Все очень странно: мы смогли описать феномен плазмы, но не выяснили основную, вызывающую его причину.
ЛМХ: То есть, можно сказать, что раньше никто из вас или других астрофизиков не фиксировал такой вид взаимодействия и превращения плазмы?
МТ: Нет. Я знаю, что некоторые астрофизики наблюдали феномен свечения в виде аморфных шаров света, но в этом году мы увидели его впервые.
ЛМХ: Почему вы решили, что это термальные плазмы?
МТ: Потому что если я беру спектр и наношу на поток длины волны, он напоминает типичную кривую Макса Планка, типичную для коктейля ионов и электронов. Все предельно ясно. Также мы можем измерить температуру, и в этом случае температура была чуть больше температуры Солнца — 6.500° Кельвина.
В статье Хоув приводится фотография этого образования, на ней явно просматривается геометрическая форма; помните, что его снимали обычным фотоаппаратом и на видеопленку. Далее в интервью д-р Теодорани рассказывает, что плазмы могут внезапно меняться в размере без каких-либо изменений температуры, что, конечно, является аномалией с точки зрения традиционной физики. В нашей модели мы видим: когда размер плазмы уменьшается, пропавшая энергия размещается в более высокой плотности эфирной энергии. Именно по этой причине температура плазмы не меняется; некоторое количество плазмы просто исчезает из нашей эфирной плотности материи. Но ее можно обнаружить посредством определенных инструментов, таких как радар, но не нашими органами чувств.
Более того, коллега Теодорани профессор Эрлинг Стрэнд записал около 34 радиошумов, сопровождающих феномены исчезновения и появления плазмы. Местонахождение и скорость пульсации плазмы определяются радаром. Невооруженный глаз не может определить ее присутствие, поскольку переключения между появлением и исчезновением почти мгновенны. Внезапное исчезновение служит дальнейшим доказательством того, что энергия плазмы размещается в более высокой плотности эфирной энергии, становясь невидимой. Предварительные данные указывают: когда плазма исчезает, она вдруг понижает температуру до 100° или ниже, причем все происходит меньше, чем за секунду. Очевидно, такие температурные изменения не подчиняются обычным правилам термодинамики — “одну минуту плазма здесь, а на вторую — исчезает”.
В интервью с Теодорани Линда Хоув продолжает подчеркивать связь между плазменными сферами, исчезновением и геометрическими структурами. Она рассказывает о своем опыте наблюдения плазменного образования в Англии, которое наблюдалось только в инфракрасном диапазоне:
ЛМХ: Это совпадает, по крайней мере, с двенадцатилетними сообщениями из Англии, включая и мои, когда в инфракрасном диапазоне мне удалось увидеть, как нечто похожее на овал превращается в квадрат пульсирующего света. Я наблюдала это вместе с другими, и мы могли видеть это только в инфракрасном диапазоне, но не глазами”.
Как сообщается в главе 11 книги Пасичника Широтажизни, такие плазменные образования почти всегда связаны с какой-то формой усиления геофизической активности. Одно из самых аномальных событий такого рода было зафиксировано 30 ноября 1930 года в Токио, Япония, и мы вставили примечание после первого предложения:
“Было ясное безоблачное небо, когда внимание людей привлекло появление странной радуги. [Примечание: Представляется, что радуга возникла в результате локального нарушения эфирного энергетического поля, что заставило видимый свет разложиться на спектр.] Будучи не похоже ни на что, наблюдаемое раньше, и в необычное время года, это событие запало в память многих людей. На следующее утро произошло землетрясение. В глазах охваченных благоговением лиц виднелись отражения вспышек света, голубоватого пламя и сияния вечерней зари, окрасившей небеса. В тех местах, где землю трясло сильнее, наблюдались заводящие в тупик яркие лучи, огненные шары, воронкообразные огни и движущиеся светящиеся столбы. В направлении Храма Манпукуси виднелась цепь светящихся круглых масс, вращающихся с величавым блеском”.
Такие события не так уж и необычны, как подумало бы большинство людей; просто они не собирались и не фиксировались с той же степенью беспристрастности, типичной для более привычных форм научных данных. И Пасичник и д-р Алексей Дмитриев цитируют учения, указывающие на ряд наблюдений “НЛО” в периоды усиления геофизической активности. Пасичник упоминает вышедшую в 1977 году книгу М. А. Персингера и Дж. А. Лафренье. В ней приводится график соответствия землетрясений с сообщениями об НЛО на карте Соединенных Штатов с 1820 по 1971 годы. И оба феномена “довольно часто совпадают” в одном и том же месте и в одно и то же время. Следовательно, такое явное свидетельство указывает на факт, что энергетические плазмы испускаются непосредственно из центра Земли, как в случае землетрясений, и, следовательно, состоят из того же материала, что и ядро Земли. Поэтому мы согласны с утверждением Пасичника, что центр Земли состоит из той же формы энергетический плазмы, что и Солнце. И это объясняет, почему измерения Теодорани и его коллег показало, что плазма имеет такую же температуру, что и поверхность Солнца.
В следующих двух главах мы будет представлять свидетельство того, что планеты излучают солнечную материю и, следовательно, состоят из того же основного вещества, что и само Солнце. Конечно, в единой эфирной космологии вся материя возникает как форма сверхпроводящей плазмы конденсата Бозе-Эйнштейна, обладающей геометрическими свойствами, прежде, чем охладиться, отделиться и кристаллизоваться в отдельные атомы и молекулы, что обсуждалось в предыдущих главах

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=ne_glava14#_ftnref11
 Дэвид Уилкок > Книги > Наука Единства > 15-Глава 14: Ведическая Йога, Сет и многомерная космология
14.11 ТРУТИ
Еще интереснее следующий отрывок, обсуждающий то, что называется “трути”. Сейчас мы понимаем, что “трути[11_Трути – полная картина всего океана праны. Это астральный зародыш каждого живого организма]” – это, конечно, “вакуумные домены” или единицы сознания, какими мы их видели в работе д-ра Дмитриева и других.
Также отрывок предполагает, что ЕС напрямую связаны со структурой атомов, которую мы будем исследовать в будущих главах. Кроме того, мы получим описание фрактала или голографического принципа – “целое наблюдается во всех его частях”. Но следует помнить, что книга Прасада была опубликована в 1894 году, задолго до появления теории фракталов или голограмм:
“Можно было бы отметить здесь, что вся эта прана состоит из неисчислимых малых точек. Об этих точках я в дальнейшем буду говорить как о трути, которые появляются на земном плане как атомы (ану или параману).
О них можно говорить как о солнечных атомах. Эти солнечные атомы принадлежат к различным классам в соответствии с преобладанием одной или более из составляющих таттв.
Каждая точка праны является совершенной картиной всего океана.  Каждая другая точка отображается в каждой другой точке. Каждый атом имеет, поэтому, как свои составляющие, все четыре таттвы, в изменяющийся пропорциях, соответственно его положению относительно других. Различные классы этих солнечных атомов появляются на земном плане как различные химические элементы…” (29)
Концепция “трути” совершенно увязывается с концепциями Сета об “электромагнитных энергетических единицах”.
14.19 “СОТВОРЯЙТЕ СВОЮ РЕАЛЬНОСТЬ”
Трудно отрицать, что в разных источниках можно обнаружить единую космологическую модель, очень хорошо увязывающуюся с той, которую мы уже описали в этой книге. Возможно, самая важная “новая” концепция, с которой мы сталкиваемся сейчас, - “твердые” атомы и молекулы формируются единицами сознания; в свою очередь сами единицы сознания формируются сознанием.
По существу, чем больше мы можем фокусировать эмоциональную энергию на одной определенной мыслеформе, тем больше мы способны контролировать (по выражению Сета) “активность, прочность, устойчивость и относительный размер” единиц, которые будут сотворять наш ментальный образ. Мы способны контролировать скорость пульсации единиц сознания, формирующих объект, а также “силу притягивать и отталкивать другие единицы, и способность сочетаться с другими единицами”.
Это положение нельзя недооценивать, поскольку оно подводит научную основу под самое известное высказывание Сета: “Вы сотворяете свою реальность”.
Все написанные Сетом книги раскрывают, как работает эта наука, и самая известная из его книг – Природа личной реальности[12]. Основное положение, которое следует помнить, - мысли обладают намного большей силой, чем мы обычно им приписываем. Как видно и широко освещается, некоторые продвинутые йоги и мистики способны проявлять объекты, казалось бы, из ничего.
Такие случаи описываются в важной книге Парамахансы Йогананды Автобиография йога. Они наблюдались многочисленными исследователями, специально ездившими в Индию, чтобы посмотреть работу “факиров”. Также подобные трюки выполняются мистиками и шаманами во многих других культурах.
Конечно, история жизни Иисуса содержит много случаев проявления, включая спонтанное возникновение достаточного количества хлеба и рыбы, чтобы накормить пять тысяч человек. Совсем недавно некоторые люди наблюдали, как статуя Марии плакала кровавыми слезами. На телах людей появлялись загадочные “стигматы” – спонтанные раны, похожие на распятие.
Некоторые религиозные деятели, такие как Падре Пио, заходили еще дальше - на их ладонях вдруг возникали плотные массы телесной ткани, ладони слипались и среди крови проступали гвозди, повторяя образ гвоздей, которыми был распят Иисус.
Такие проявления – это самая крайняя форма чего-то, что постоянно происходит в наших мыслях, осознаем мы это или нет. Эстер Хикс, чья ченнелинговая работа с сущностью по имени Авраам была вдохновлена работой Джейн Робертс с Сетом, называет этот принцип “Законом Притяжения”. На малопонятном жаргоне традиционной психологии это называется “самоисполняющимся пророчеством”.
Если вы считаете, что другие люди ничтожны и злы, вы будете сотворять единицы сознания, которые, в свою очередь, будут работать как магнит, притягивая тех, кто будет относиться к вам точно так же. Они, бесспорно, вас найдут посредством совместного, абсолютно подсознательного процесса. Если в вас сидит страх – самый великий ограничитель человеческого стремления, вы всегда будете находить, чего бояться.
Если вы ощущаете себя жертвой и хотите возложить вину за свои проблемы на других, вы будете притягивать мучителей, чтобы удовлетворять вашим убеждениям. Не зря существа в более высоких сферах всегда указывают: если обычное человеческое существо вдруг поместить в условия 100% реализации мыслей, где его или ее мысли сразу же становились бы реальностью, то количество страха, которое мы естественно удерживаем внутри себя, очень быстро втянуло бы нас в очень серьезную беду.

[Oleg]

Об альтернативном дойчевской описании "структуры реальности" и её фотонах

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/301500/read
- Исследования поля источника 4587K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок
Объяснение аномалий торнадо
Давайте начнем с торнадо. Традиционное объяснение таково: левитация внутри торнадо создается засасыванием воздуха, и это следует принимать в расчет, когда мы что-то видим. Однако как только мы рассматриваем другие зафиксированные курьезные эффекты, даже на правительственных сайтах Национального Управления по Исследованию Океанов и Атмосферы (NOAA), мы больше не можем быть уверены, что это единственная или даже главная причина. Есть много случаев, когда люди, животные, объекты и даже целые дома оказываются внутри торнадо и переносятся на большие расстояния без всяких повреждений,[587_Дмитриев, А.Н., Дятлов, В.Л., Меркулов, В.И. Электрогравидинамическая концепция торнадо.] хотя неистово кружащийся ветер должен был бы разорвать их на куски. Зафиксированы и многие случаи смешения материи. Впервые я прочитал об этом в технической статье д-ра Алексея Дмитриева. Самой потрясающей историей оказался лист клевера, застрявший в штукатурке стены дома, как будто стена стала мягкой и рыхлой.[588] В то время это было для меня загадкой, но сейчас все обретает смысл.
Также статья Дмитриева приводит случаи полной дематериализации, когда материя смешивается с другими объектами, как только возвращается в пространство-время. Старая обуглившаяся деревянная доска, ставшая ломкой и пористой, без повреждений прошла через стену деревянного дома, а стальные полуторадюймовой толщины ворота были пробиты куском дерева.[590] Я понял: если эти истории правдивы, должно быть много других примеров. Позже я натолкнулся на официальный правительственный сайт NOAA, собиравший свидетельства очевидцев о торнадо в местности Grand Rapid, Мичиган, 3 апреля 1956 года. NOAA заявило, что “в целях исторической точности, сообщения не редактировались и представлены так, как поступили в Национальную Службу Погоды”. Вот несколько примеров. Окно гостиной, в котором застрял песок, а стекло не разбилось. Соломинка, прошедшая через сельскохозяйственную машину, пробила несколько отверстий в топливном баке. Прутик, длиной 7,5 см, оказался в стене, не повредив ни себя, ни стену. Травинки проникли в стволы деревьев, а корова застряла в дереве.[591]

В своем блоге WeatherBug Стефани Блоузи упоминает историю о вешалке, торчащей из деревянной доски, о деревянных щепках, застрявших в кирпиче. Правда она не предлагает никаких ссылок. В разделе комментариев Рассел Л. ДеГармо сообщает, что видел костыль, пробивший переднюю и заднюю стены кирпичного дома, а входное отверстие было меньше, чем размер доски. В начале 1940-х годов родители пригласили его посмотреть на странное событие в Пенсильвании. Другой комментатор утверждает, что видел банан, застрявший на полпути в телефонном столбе. Джим Мимс рассказывает, что в Центре Космических Полетов НАСА в Хантсвилле, Алабама, выставлен кусок телефонного столба с вмурованной в него соломинкой.[592] Стефани оказалась достаточно смелой, чтобы предложить свое мнение о том, что вызывает такие события, которое сейчас представляется удивительно точным.

“Еще одна теория, основанная на квантовой физике, гласит, что, быстро вращаясь в центре торнадо, кусочек соломинки зарядился электричеством, позволившим ему существовать в “более высокой энергетической плотности”. Вылетев из торнадо и войдя в контакт с чем-то, находящимся в более низкой энергетической плотности, он проходил сквозь объект, как привидение. Он двигался до тех пор, пока энергетические уровни не сравнялись, и соломинка застряла в объекте”.[593]

Конечно, после выдвижения такого потенциального объяснения на нее обрушился град критики.
В книге Капризы бури климатолог д-р Рэнди Сервени делится дополнительными примерами. В 1919 году торнадо в Миннесоте “расщепило дерево, вмяло в него автомобиль, и снова сомкнуло дерево”.[594] Торнадо в Индии в 1838 году вмяло длинный стебель бамбука в 1,5 м кирпичную стену с кирпичами по обеим сторонам.[595] В 1896 году торнадо в Сент-Луисе, Миссури, вогнало сосновую доску (60 см на 1,2 м) в прочное железо толщиной 2 см. В книге приводится замечательная фотография, имеющаяся в распоряжении NOAA.[596]

Эти три доски прошли через толстый железный мост во время сильного торнадо в Сент-Луисе в 1896 году.
В 1877 году в Mount Carmel, Иллинойс, торнадо протащило кирпич через внешнюю стену дома, через дерево, через штукатурку, через 8 метров между двумя комнатами и заклинило его в задней стене, не поломав даже краешков кирпича.[597] В 1951 году в Скоттблафе, Небраска, боб застрял на полпути в свежем курином яйце, даже не расколов скорлупы. Сервени нашел фотографию этого инцидента, хотя и не достаточно детальную, чтобы разглядеть, что яйцо выглядит совершенно целым.[598]
У Университета Washburn есть сайт, обсуждающий торнадо в Топеке, Канзас, 8 июня 1966 года. На нем представлен отчет Джен Гриффин, в котором описывается следующее. Когда через два дня она вытащила автомобиль после крушения, в багажнике она обнаружила вещи из ванной, хотя она не клала их туда и не даже не видела, что багажник открыт.[599] Другой сайт приводит фотографию осколков стекла, застрявших в алюминиевой трубе, после торнадо в Isle of Wight 19 июня 1985 года.[600] Как сообщается в пресс-релизе AP, в 2004 году Музей Boonshoft выставил “странные артефакты, которые исторические общества предпочитали не предавать огласке” в Дайтоне, Огайо. Среди них газометр, проткнутый деревянным прутом, в результате торнадо Ксения в 1974 году.[601]

Эта деревянная доска застряла в вертикальном деревянном столбе во время печально известного торнадо 1925 года в трех штатах.
В некоторых случаях наблюдались странные тела. Сайт NOAA сообщил о наблюдении в одном торнадо желтоватых “гигантских грибов”. Фред Шмидт сообщал о том, что видел зеленоватые “стеклянные шарики на листе оконного стекла”, которых что-то “толкало по небу” Когда он все это видел, не было ни дождя, ни грома, ни молнии. Также он рассказывал о том, что выглядит как классический случай вхождения во время-пространство — исчезли все звуки, характерные для пространства-времени
“Тишина была сверхъестественной. Не слышно обычного пения птиц. Фактически вообще не было звуков каких-либо животных… Позже я увидел соломинку, наполовину вошедшую в телефонный столб, причем предельно ясно.[602]

Русская наука вакуумных доменов

Д-р Алексей Дмитриев провел детальные исследования естественно возникающих вихревых феноменов, обладающих многими качествами, которые мы уже обсуждали, включая способность экранировать гравитацию. Он считает, что торнадо — это один из видов вихрей такого рода в действии. Он называет их “вакуумными доменами”. Другие примеры включают шаровые молнии, “естественные самосветящиеся объекты”, полтергейст, любопытный феномен, известный как “маленькие кометы” или “атмосферные дыры”, сияющие формы, связанные с землетрясениями и вулканами, “спрайты” и “эльфы” в верхних слоях атмосферы и кимберлитовые трубки в земной коре, которые я буду объяснять. Дмитриев приводит статистику растущего числа торнадо и других видов активности в 20-м веке как свидетельство того, что общее количество вихрей, входящих в нашу Солнечную систему и, следовательно, в Землю, стремительно растет.[759]

В модели Дмитриева, частично базирующейся на физических трудах Терлецкого, вихри преобразуют энергию “гравитации-вращения” (сила гравитации и сила вращения внутри вихря) в электромагнитную энергию в виде фотонов, появляющихся из этих сферических областей. Очевидно, если бы мы могли создавать подобные феномены на надежной основе, мы бы навсегда освободились от необходимости платить за энергию и разрушать окружающую среду в погоне за энергией для нашей цивилизации. Гравитация обеспечивала бы нас большим количеством энергии, чем нам нужно. Это уже происходит в природных материалах, таких как открытый Т. Генри Мореем “шведский камень”, благодаря его квазикристаллическим свойствам.

Характеристики вихрей включают способность проникать в материю, испускание и поглощение света и другого электромагнитного излучения, нарушение работы электрических систем, ведущее к сбоям последних, создание сильных магнитных полей, значительное увеличение или уменьшение веса объектов, вращение воздуха и пыли внутри, взрывы, часто не меняющие размера или формы вихрей, сферический контур, и очень значимое увеличение количества феноменов в годы сильной солнечной активности. Также Дмитриев считает, что подобные светящиеся формы демонстрируют “почти все” землетрясения и извержения вулканов, до, после и/или во время самих событий.
Исторические и нынешние эпизоды полтергейста тоже происходили во время внезапных усилений геомагнитной активности.[760] Причем данные позволяют предполагать, что события полтергейста не случайны. Их можно проследить до энергетических вихрей, поднимающихся из земли. Внезапные повышения напряженности магнитного поля земли запускаются вспышками солнечной активности. Они сопровождаются созданием в ядре вакуумных доменов или порталов во время-пространство, затем последние поднимаются на поверхность в определенных местах. В 1992 году статья в журнале Society for Psychical Research опубликовала открытие Гая Лемберта, что случаи полтергейста концентрируются вокруг текущих рек, и в период дождей сообщений намного больше. Анни Арнольд Силк нанесла на карту “большое число мест, где сообщалось о случаях наблюдения привидений, шаровых молнии и тому подобного” и обнаружила, что все они концентрируются вокруг линий геологических разломов. Более того, на концах линий наблюдаются аномальные огни.[761]
Взрывы происходят тогда, когда происходит разрушение внутри объекта. И поскольку Дмитриев считает, что вихри создаются Солнцем, а затем втекают в Землю, он полагает, что подобные разрушения высвобождают “захваченную солнечную энергию”. Взрывы могут происходить в атмосфере, в воде или земной коре. Подобные взрывы в земле могут быть реальной причиной извержений вулканов и землетрясений. В нашей модели Поля Источника отсутствие гармонии на поверхности Земли вызывает нарушение равновесия в Поле, в результате чего создается зона низкого давления. Наше состояние сознания, на коллективном уровне, напрямую отвечает за нарушение гармонии. Как только возникает зона низкого давления, она вытягивает большой вихрь энергии из ядра планеты, затем он поднимается и, в конце концов, взрывается внутри земли, поскольку возвращается обратно во время-пространство; он-то и вызывает извержение вулканов или землетрясение. В других случаях вихри поднимаются в атмосферу, создавая ураганы, торнадо, суровые погодные системы или “полтергейсты”. Также Дмитриев собрал исчерпывающее свидетельство, что торнадо формируются над областями геологических разломов, такими как сейсмически активные регионы.
Кимберлитовые трубки
Дмитриев считает, что взрывы внутри коры земли отвечают и за создание кимберлитовых трубок. Кимберлитовые трубки — это продолговатые трубчатые образования, названные по имени места, где были обнаружены впервые — в Кимберли, Южная Африка. “Веселье” начинается с того, что взрыв, сейсмически обнаруженный в земле, обычно ассоциируется с вулканической активностью. Затем на поверхности возникает едва различимое узкое конусообразное кольцо. И начиная копать там, где найдена трубка, вы обнаруживаете, что она полна алмазов.[762] Традиционные геологи полагают, что алмазы образуются только на глубинах ниже 150 км, и для кристаллизации им требуются многие миллионы лет. Их теория такова: после формирования алмазов, их поднимает на поверхность сильная вулканическая активность, они залегают в кимберлитовых трубках, внутри смеси магмы и перемещенной породы. Также теория говорит, что сила глубокого подземного взрыва выбрасывает растворенный газ, магму, породу и алмазы сквозь мантию с очень высокой скоростью, достигающей нескольких сотен км/час, а быстрое расширение газа охлаждает всю область так, что алмазы не разрушаются. Обычно кимберлитовые трубки образуются в виде нескольких кластеров одновременно, но могут отделяться друг от друга десятками километров.[763]
Такова доминирующая модель, и. возможно, она работает. Но Дмитриев считает, что алмазные трубки являются результатом “внедрения, движения и взрыва вакуумного домена в коре земли”. Он указывает на странный факт, что “локальные взрывы” не затрагивают соседние породы.[764] Еще одна интересная вероятность, которую не рассматривает Дмитриев, такова. Внутри взрывов течение времени значительно ускоряется, поэтому кристаллы, на формирование которых обычно уходят миллионы лет, образуются в очень короткие периоды времени, по крайней мере, по нашим стандартам. Также Дмитриев претендует на обнаружение “прочных связей” между зарождением, существованием и исчезновением вихрей и “энергетическими разрывами в литосфере и ионосфере”, а именно, в коре и заряженных частицах в верхнем слое атмосферы.[765]
Связь с сознанием
Интересно, Дмитриев также предполагает наличие тесной связи между появлением вихрей и общим уровнем человеческого сознания в данной местности. Его классическая статья Планетофизическое состояние Земли и жизнь оказала на меня огромное влияние, когда я обнаружил ее в 2000 году. Одно из основных утверждений стало главной темой этой книги.
“Есть признаки, указывающие на то, что рост этического или духовного качества человечества уменьшает количество и интенсивность сложных катастроф”.[766]
Я целиком и полностью согласен с этим утверждением, а исследования русских пирамид предлагают ценное подтверждение его правоты. Дмитриев выражает свое мнение весьма определенно, но никто в традиционной науке его не слышит.
“ Представляется жизненно важным создать карту мира, на которой будут отражены благоприятные и катастрофические регионы на земле, учитывая качество геолого-геофизического окружения, разнообразие и интенсивность космических влияний и реальный уровень духовно-этического развития людей, живущих в этих местах”.[767]

В свете унаследованных нами пророчеств на 2012 год, еще интереснее другая цитата из Дмитриева.
“Количество полноценных и разнообразных вихревых феноменов стремительно растет. Сотни тысяч естественных самосветящихся образований оказывают все большее и большее влияние на геофизические поля и биосферу Земли. Мы полагаем, что наличие подобных образований — основной прецедент в преобразовании Земли; Земли, которая все больше и больше подвергается физическим процессам преобразования, происходящим на границе между физическим вакуумом то есть временем-пространством и нашим материальным миром”.[768]
Бури во времени
Модель Дмитриева содержит почти все, что мы искали, за исключением того, что я еще не нашел его статью, объединяющую светящиеся сферические вихри с любыми аномалиями, связанными со временем. Однако в обширной энциклопедической и чудесной книге Бури во времени ветеран паранормальных исследований Дженни Рэндлс независимо подтверждает все в модели Дмитриева.[769] Главное отличие в том, что она сообщает, что происходит с людьми, которые попадают в эти вихри, и приводит огромное число разных зафиксированных случаев скольжения во времени до пяти дней.
Обнаружив книгу, я сильно разволновался, поскольку она оказалась поразительным исследовательским усилием связать воедино множество случаев, причем некоторые из них списаны на “похищения НЛО” с потерей времени. В книге предлагается слишком много данных, чтобы раскрывать их в этой книге, но Рэндлс определенно совершила прорыв в идентификации многих общих элементов случаев “скольжения во времени”, которых не заметили другие исследователи. Сюда входят сияющая дымка, сферические вихри, сильные покалывания у людей, находившихся возле них, в некоторых случаях боль в суставах и/или болезненная кожная сыпь после взрыва, долговременная тошнота, мышечные боли и значительная потеря двигательной координации, когда люди не могли даже взяться за ручку двери и открыть ее. Также некоторые люди выходили из подобных опытов, покрытые водой, хотя поблизости не было никакой видимой воды. Поэтому, да, во времени-пространстве тоже идут дожди.[770]
Другие характеристики включают обездвиживание автомобилей и разрядку батарей, странные повышения температуры, как в случае падения пород, и очень любопытные изменения в сознании людей, которые Рэндлс называет “фактором Оз”. Обычно это жуткое молчание, как будто мир остановился. Одна свидетельница сказала, что испытывала ощущение, как будто из нее “высасывали” ум. Другие сообщают об оцепенении, тяжести, ощущении вовлечения в медленное движение и весьма реальных искажениях времени.

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/Article79.htm
ПОЧЕМУ ДРЕВНИЕ ТРАДИЦИИ НАСТОЙЧИВО ПРЕДЛАГАЮТ НАМ СИМВОЛЫ ШИШКОВИДНОЙ ЖЕЛЕЗЫ?

Книга Исследования поля источника раскрывает детали нового научного исследования, говорящего о том, что шишковидная железа выстлана клетками, которые функционируют как палочки и колбочки в сетчатке глаза.

Электрически, шишковидная железа, находящаяся в мозге, выполняет функцию глаза посредством “фотопреобразующего каскада”. Некоторые ученые пришли к выводу, что внутри шишковидной железы высвобождаются фотоны, которые собираются как глаз, но они не понимают, как такое может быть.
Мы знаем, что шишковидная железа заполнена жидкостью, похожей на воду. В жидкости плавают кристаллы, включая кальцит и, возможно, псилоцин.

Когда псилоцин синтезируется в лаборатории и извлекается из контейнера, он испускает интенсивные вспышки цветного света. Этот эффект называется пьезохроматикой – кристаллы в шишковидной железе могут расширяться и сжиматься, выделяя при этом видимые фотоны так, как работает кристаллическое радио.

Китайские ученые открыли следующее: когда тренированный ясновидящий точно описывал цель, находящуюся в экранированной от света комнате, в ней (комнате) появлялось около 15.000 фотонов.
Многие люди, практикующие выход из тела, рассказывают о “серебряной нити” между физическим телом и “астральным телом”; она заякорена во лбу.

Вероятно, эта “серебряная нить”, на самом деле, представляет собой разновидность моста Эйнштейна-Розена или “звездные врата”, связывающие физическое тело и астральное тело. Фотоны, обнаруженные когда астральное тело путешествует по нити и вибрирующим кристаллам шишковидной железы, создают разноцветные изображения, которые ткань сетчатки посылает в мозг.

Многие разные древние культуры придают огромную важность шишковидной железе, используя для этого символизм сосновой шишки.
Вполне возможно, что мимолетные визуальные образы, которые мы видим в “воображении” или “грезах”, на самом деле, являются восприятиями Поля Источника посредством астральных тел.
Древние традиции настойчиво поощряют нас развивать эту систему восприятия, поскольку именно так мы можем по-настоящему осознать, кто и что мы есть на самом деле.

[Oleg]

Ищем yandex/"джалу = "радужное тело
dzogchenlineage.ru/lama-karma-rinpoche-dostig-raduzhnogo-tela
board.buddhist.ru/showthread.php?t=495
studopedia.su/..

http://nicolaev.livejournal.com/1758365.html
Христианско-буддийские исследования. Радужное тело.
Когда бенедектинский монах Дэвид Стейндл-Раст предложил исследовать «радужное тело» – феномен уменьшения тела практиков высокой реализации в течение нескольких дней после смерти, то на его предложение с энтузиазмом откликнулась Мэрилин Шлитц, научный директор института ноэтических исследований (ИНИ). audio.mp3

В новой инициативе совместно с институтом в Эссалене, ИНИ расширил свое исследование «сверхнормальных способностей», т.е. поведения, опыта, изменений тела, которые существенно не согласуются с нашим пониманием обычного человеческого функционирования, поднимая ключевые вопросы о потенциале развития человека.
«Брат Дэвид говорил нам, что в поисках поддержки он предлагал этот проект в различные фонды и институты, - вспоминает Шлитц. «Он хотел объединить эти начинания и данные, что помогло бы нам не только больше узнать о радужном теле, но также получить более широкие следствия. Он говорил, что это исследование неприемлимо с точки зрения академической науки, но я сказала, что это именно тот проект, который интересует ИНИ.»
Интерес самого Стейндл-Раста к радужному телу начался тогда, когда он услышал истории о тибетских мастерах, которые благодаря своей практике достигали высокой степени мудрости и сострадания. Ему сообщили, что когда они умирают, в небе неожиданно появляются радуги. «Мне также рассказали, что через несколько дней их тела исчезали. Иногда остаются ногти и волосы. Иногда ничего не остается».
Эти рассказы навели его на размышления о воскресении Иисуса Христа, центральном событием его собственной веры. «Мы знаем, что Иисус был очень сострадательным и самоотверженным. Когда он умер, то согласно евангелиям, его тело исчезло».

Стейндл-Раст подчеркивает, что в наши дни воскресение Иисуса Христа интерпретируется по-разному, в соответствии с духовными знаниями человека. Для фундаменталистов воскресение – это восстание из мертвых, которое произошло только с Иисусом и не может произойти ни с одним другим человеком. С другой стороны, минималисты, говорит Стейндл-Раст, сосредотачиваются на духе Иисуса и верят, что воскресение не имеет отношения к его телу.
В то же время много людей, включая его самого, открыты к идее, что тело также важно для духовной реальности, а некоторый духовный опыт универсален.

В 1999 г. он решил изучить странный феномен радужного тела и его возможную связь с воскресением Иисуса. «Я послал факс другу в Швейцарию, который является учителем дзен-буддизма. Я знал, что там живет много тибетцев и поэтому попросил его спросить у них о радужном теле. Два дня спустя я получил ответ, в котором сообщалось, что к нему неожиданно пришел тибетец и когда он упомянул о радужном теле, то тибетец сказал: «Недавно это произошло с одним из моих учителей, известный лама был свидетелем этих событий и описал их». После этого Стейндл-Раст встретился с о. Фрэнсис Тисо, католическим священником, который не только знает 10 языков, включая тибетский, но и знаком с тибетской культурой. (Francis Tiso holds the office of Canon in the Cathedral of St Peter, Isernia, Italy, and is assigned to the Archdiocese of San Francisco, where he is parochial vicar in Mill Valley.)

«Я знал, - говорит Стейндл-Раст, - что о. Тисо иногда ездит в Тибет и поэтому спросил у него, собирается ли туда в ближайшем будущем. Он ответил, что сегодня уезжает». Стейндл-Раст спросил также, может ли он заехать в Швейцарию и проинтервьюировать тибетца. Несмотря на занятость, Тисо приехал в Швейцарию, так началось это исследование».
Радужное тело – сложное явление, для исследования которого нужны годы. «Если мы можем установить как антропологический факт», - говорит Стейндл-Раст, - «что воскресение Иисуса не только происходило с другими, но происходит и сегодня..

Недавние реализации радужного тела
Благодаря своим швейцарским связям о. Тисо узнал имя монаха, тело которого исчезло после смерти: Кхенпо А-чос, гелукпинский монах из Кхама, Тибет, умер в 1998 г. Тисо смог найти деревню, расположенную в отдаленном районе, где Кхенпо А-чос жил в отшельничестве. Он поехал в эту деревню и записал несколько интервью с очевидцами его смерти. Он также говорил со многими знавшими его людьми.
«Это был очень интересный человек не только благодаря своей смерти», - рассказал Тисо. «Все отмечали его преданность обетам, чистоту жизни и то, что он часто говорил о важности развития сострадания. Он мог учить даже самых грубых и жестких тому, как стать немного мягче и заботливее. Его присутствие изменяло людей».
Тисо взял интервью у ламы Норта, племянника Кхенпо А-чоса, ламы Сонам Гъямтсо, его молодого ученика и ламы А-чоса, дхармического друга Кхенпо А-чоса в старости. Они описали следующее.
За несколько дней до смерти Кхенпо А-чоса прямо над его хижиной появилась радуга. После его смерти в небе появились дюжины радуг. Кхенпо А-чос умер, лежа на правом боку. Он не был болен, с ним явно ничего плохого не случилось, он снова и снова повторял мантру OM MANI PADME HUM. Согласно этим свидетелям, после того как остановилось его дыхание он порозовел. Один из свидетелей сказал, что он стал сверкающе белым. Все сказали, что он начал светиться.
Лама А-чос предложил завернуть тело своего друга в желтую одежду, как подобает монаху Гелукпы. Они настаивали, что в течение нескольких дней могли видеть через одежду, как его кости и тело уменьшались. Они также слышали прекрасную, мистическую музыку, нисходящую с неба и чувствовали благоухание.
Через 7 дней они убрали желтую одежду, от тела ничего не осталось. Лама Норта и некоторые другие люди утверждали, что Кхенпо А-чос являлся им в видениях и снах после своей смерти.

Другие манифестации радужного тела
Фрэнсис Тисо отмечает, что одним из самых интригующих интервью было с ламой А-чос. Он сказал Тисо, что когда умрет, то тоже реализует радужное тело. «Он показал нам две свои фотографии, сделанные в темноте и на них его тело излучало свет».

Поскольку лама А-чос утверждает, что радужное тело можно реализовать при жизни, а не только после смерти, то Тисо планирует вернуться в Тибет с профессиональной видеоаппаратурой для того, чтобы попробовать заснять этот свет.
Изучались и другие сверхнормальные явления после смерти. Например, несколько коллег Тисо познакомились с посмертным феноменом Дилго Кхьенце Ринпоче, умершим 8 лет назад. «Кости этого человека были очень большими», – говорит Тисо, - «но через 7 недель после его смерти плоть уменьшилась. Этого можно достичь применением химических препаратов, но и ведь кости уменьшились».

Уменьшение тела наблюдалось у другого гуру, ламы Тхубтена. Его миниатюрное тело в настоящее время хранится в монастыре в Манили, Индия. Тисо узнал, что случаи уменьшения тела или его исчезновения вскоре после смерти были задокументированы много веков назад, как например в классической истории с Миларепой, буддийским святым из Тибета, жившем в 11 в. Биография Миларепы была переведена на французский язык Жаком Бэкотом в 1912 г., а на английский Вальтером Эванс-Вентцем в 20-х.
«В 9-й главе этой классики», - объясняет Тисо, написавший диссертацию об этом буддийском святом, - «утверждается, что его тело полностью исчезло вскоре после смерти».
«Даже ранние биографии Миларепы», - говорит Тисо, - «подтверждают этот феномен. В дополнение к этому существуют записи о великом тантрическом мастере 8-ого века, Падмасамбхаве и о том, как исчезло его тело».

Современные выводы
Тисо отмечает, что Китай и некоторые политические движения на Западе предпочли отказ или даже физическое разрушение всего, что связано с созерцательной жизнью. «В настоящее время нас просят изучить те институты и их практики в новом свете для того, чтобы открыть человечеству некоторые очень глубокие истины о том, кем мы являемся, как человеческие существа».
Данное исследование дискуссионно, т.к. оно посвящено вечным вопросам жизни после смерти, вечности души и реинкарнации. Далее, утвеждается, что предполагаемое воскресение Христа не было изолированным событием, однако являет собой как пример возможного для всех людей.
И Тисо, и Стейндл-Раст подчеркивают, что такое происходит только с высокодуховными людьми, являющимися воплощением любви и сострадания. Они предполагают, что эти качества –сознание и совесть – являются ведущими силами эволюции. «Моя великая надежда состоит в том, что это исследование радужного тела поможет нам осознать эту возможность», - говорит Стейндл-Раст.
Тисо придерживается мнения, что современный мир, в котором потребительство, эксплуатация, экономическая несправедливость все еще не контролируются, нуждается в усилении измерений человеческого бытия, связанных с любовью, альтруизмом, духовностью. Он говорит, что в будущем нам нужно рассмотреть возможность основания новых монастырей, ретритных центров для тех, кто захочет, исходя из идеалистических мотиваций, интенсифицировать свою духовную практику. Он также предлагает инициировать «священную» лабораторию для документирования прогресса таких людей.
В том, что касается радужного тела, то Тисо и его команда надеются засвидетельствовать и научно задокументировать весь процесс, как он происходит.
Гейл Бернс Холланд - редактор IONS Review и главный редактор Connections. Она также написала «A Call for Connection: Solutions for Creating a Whole New Culture (New World Library, 1998)». Contact: gbauthor@noetic.org.
Брат Дэвид Стейндл-Раст - директор Network For Grateful Living, его сайт: www.gratefulness.org.
Статья опубликована в IONS Review, No. 59, March-May 2002. © Гейл Холланд

koob.pro/rinpoche_tulku/ - Ринпоче Тулку Ургьен.
flib../b/114526 - Нарисованное Радугой (пер. Борис Борисович Гребенщиков) 511K - Тулку Ургъен Ринпоче
aquarium.lipetsk.ru/MESTA/chtivo/rainbow/title.htm, aquarium.lipetsk.ru/MESTA/chtivo/

....Может возникнуть вопрос — зачем громоздить всё новые и новые кучи дзогченовских писаний? Здесь затрагивается очень важный пункт — чистота передачи. С тем, как учения передаются от поколения к поколению, вполне вероятно, что в них могут вкрасться загрязнения (или нарушения) самай, уменьшая благословение, содержащееся в них. Чтобы противодействовать этому, Падмасамбхава в своём неизмеримом сострадании и мудрости постоянно даёт нам свежие скрытые сокровища. Нет ничего глубже, чем Три Раздела Дзогчена: Раздел Ума, Раздел Пространства и Раздел Наставлений. Расстояние, отделяющее Будду от практикующего, предельно мало, когда откровение свежо и прямо, нет повреждений в линии передачи. Чистота (или её отсутствие) находится не в самом учении, а в том, насколько длинна линия передачи. Вот почему происходит постоянное обновление передачи учений Дзогчена.
Основные ученики Падмасамбхавы и Вималамитры известны как «Король и двадцать пять учеников». Все они добились Радужного Тела: растворения физического тела в радужном свете в момент смерти. Такие практикующие оставляют после себя только волосы и ногти. Чуть позже я расскажу несколько историй о людях, достигших Радужного Тела.

Начиная с этих практиков, много поколений их учеников — подобно течению реки — также оставляли этот мир в Радужном Теле. Среди трёх кай — Дхармакайи, Самбхогакайи и Нирманакайи — Самбхогакайя визуально проявляется в виде радужного света. Поэтому достижение Радужного Тела в конце жизни означает прямое пробуждение в состоянии просветления Самбхогакайи. Ученик великого тибетского переводчика Вайрочаны, которого звали Панг Мипам Гонпо, достиг Радужного Тела. Его ученик также достиг Радужного Тела, и в течение следующих семи поколений ученики его учеников, в свою очередь, тоже покидали этот мир в Радужном Теле. В районе Кхам в Восточном Тибете было четыре великих ньингмапинских монастыря: Каток, Палъюл, Шечен и Дзогчен. В монастыре Каток восемь поколений практикующих достигали Радужного Тела, начиная с основателя монастыря и продолжая ещё семью поколениями. Практикующие непрерывно уходят из этого мира в Радужном Теле, вплоть до сегодняшнего дня.

Ещё несколько примеров: около ста лет тому назад, во времена Джамьянга Кхьенце Вангпо, жил великий мастер по имени Ньягла Пема Дудул, достигший просветления в Радужном Теле. Свидетелями этого были пятьсот его учеников. А незадолго до китайского вторжения в Тибет ещё один ученик добился того же. Во время китайского вторжения одна монашенка из провинции Цанг ушла в Радужном Теле. Я лично слышал об этом от очевидца и чуть позже расскажу об этом в деталях. Даже после китайской оккупации я слышал, что в провинции Голок три или четыре человека достигли Радужного Тела. Так что это не просто истории былых времён, это продолжается и по сей день.

...Возьмём, например, привычную для нас идею обитания в обычном, конкретно-реальном доме. Чтобы «расфиксировать» это, мы пытаемся привыкнуть к идее о том, что наше жилище — небесный дворец, созданный из радужного света. Вместо того, чтобы воспринимать своё обычное тело, мы пытаемся воспринять наше тело как чистую, не имеющую субстанции, форму божества.
Вместо обычных разговоров, мы пытаемся воспринять всё общение как хвалу просветлённым качествам. Вместо фиксации на чувственных впечатлениях, мы преподносим их Пробуждённым как подношения. Все эти действия — не просто метод хорошо провести время, это глубочайшие методы очищения привычных наклонностей, затемняющих нашу будда-природу.

Никогда не следует думать, что стадия развития бессмысленна; это совершенно неверно. Занятия практикой стадии развития создают огромную заслугу. Истинная стадия развития называется «мгновенным пробуждением памяти». Это значит, что божество и без того присутствует в мандале нашего ума; нам не нужно воспроизводить его там с помощью рук или рассудка. Нам просто нужно подумать, например, что мы — Будда Самантабхадра, и этого будет достаточно.
...Когда Лонгченпа умер, земля сотряслась шесть раз подряд и было слышно шесть оглушительных раскатов грома. Он умер в стиле, называемом «Радужное Тело с остатком», в отличие от Радужного Тела без остатка.

Радужное тело с остатком приносит больше пользы другим существам, поскольку после смерти остаются «святыни». В частности, его мозг стал одной большой святыней. Это был особый сорт святыни, так называемый «шарирам» — цельный предмет белого цвета с желтоватыми узорами, напоминающими слоновую кость. Когда великие ламы посещали округ Лходрак, где хранилась святыня, они всегда просили частицу её.

Взяв молоток и долото, они откалывали кусочек. В течение года недостающий кусок самовосстанавливался, и мозг принимал свой обычный нетронутый вид. В Цурпу кусок этой святыни содержался в «Сокровищнице Святынь».

В моём монастыре в Дзонг-го Линге тоже был кусочек этой святыни величиной с сустав пальца. Однако настало время, когда Тибетское правительство закрыло доступ к сокровищнице и запретило людям откалывать куски мозга Лонгченпы. А потом пришли китайцы и уничтожили храм, в котором он хранился, так что теперь он, вероятно, потерян или уничтожен. Я пока ещё не слышал, чтобы кто-то спас или спрятал его. Таким образом, даже его физическое тело долгое время было способно приносить пользу другим.

...Однажды на рассвете, когда Рангджунг Дордже находился в строгом ритрите в маленькой хижине под скалой, находившейся над его основным монастырём в провинции Кхам, ему явился Вималамитра в теле мудрости (тело, состоящее из радужного света). Он растворился в точке между бровей Рангджунга Дордже. Впоследствии Рангджунг Дордже записал то, что теперь называется «Карма Ньингтиг», или «Суть Сердца Кармапы», полную систему учений Дзогчена. Рангджунг Дордже был известен как мастер Махамудры, но в действительности он практиковал и Махамудру, и Дзогчен.

..Вот вам ещё одна история о Радужном Теле. Во времена Кхъенце и Конгтрула был один человек, обретший Радужное Тело; об этом много говорили. Этого человека звали Ньягла Пема Дуддул, и много народа видело, как это произошло. Я лично знаю о двух людях, покинувших эту жизнь в Радужном Теле. Один из них был практиком Ваджраяны из области Дерге. Другая монашенка обрела Радужное Тело в коровьем сарае в хозяйстве матери одного из моих учителей. Свидетелями этого было несколько человек; мне эту историю рассказал Второй Джамгон Конгтрул, отчего я и уверен, что эта история правдива. Брат Джамгона Конгтрула, очень высокий и симпатичный парень, видел это своими глазами.

А было всё так. По их деревне проходила старая монашенка-паломница. Увидев зажиточный дом, она попросила дать ей место для короткого ритрита. Хозяева предложили ей для этого один из пустых сараев, где обычно стояли коровы. Она сказала им: «Я использую ваш сарай для строгого ритрита на одну неделю. Я хочу, чтобы вы запечатали дверь. Завалите её камнями, пожалуйста. Я не хочу, чтобы меня беспокоили».

Эта семья часто помогала практикующим, поэтому для них в её просьбе не было ничего странного. Они сказали: «Конечно. Делайте, как хотите». Они далее не стали спрашивать, кто будет заботиться о ней и приносить ей еду; они решили, что она уже с кем-то об этом договорилась.

Прошло три дня и начались странные вещи. Мерцающие световые вихри разных цветов просачивались из дыр и трещин в каменных стенах этого сарая. Свет сиял из-под крыши, а вокруг сарая быстро двигались сферы света. Хозяева задумались: «Что же там происходит? Кто присматривает за старушкой? Кто приносит ей еду?». Спросили у слуг. Слуги думали, что кто-то заботится о ней; но, в действительности, никто не приносил ей еды. Тогда хозяева решили, что она готовит себе сама; тут брат Джамгона Конгтрула спросил: «А там есть, где готовить?». «Нет. Там нет ни очага, ни печки», — ответили слуги. Тут хозяева заволновались: «Чем же она питается? Есть ли у неё вода? И что это за огни?».

Наконец, они решили посмотреть, что происходит. Разобрав завал камней и открыв дверь, они увидели, что тело монашенки распалось на части. Ладони рук были в одном углу, ноги — в другом; части её тела лежали в разных местах, не связанные более друг с другом. Из концов костей, наподобие дымка, поднимался радужный свет; тело продолжало распадаться. Увидевшие это были поражены: «Что это? Похоже, что она мертва!». У одного из присутствующих хватило присутствия духа сказать: «Давайте оставим её в покое. Похоже, что здесь происходит нечто необычное. Она просила о семи днях одиночества — удовлетворим её просьбу». С этими словами они опять запечатали дверь.

Когда они вновь открыли её по прошествии семи дней, радужный свет исчез. Нигде не было ни крови, ни плоти, ни костей. Лишь ногти рук и ног очень аккуратно лежали рядом с прядью волос. Этот случай произошёл вполне реально.

Даже после прихода китайцев два или три человека в Голоке достигли Радужного Тела. Ньошул Кхен Ринпоче, очень аккуратно относящийся к таким историям, ездил в Тибет и, опросив массу свидетелей, выяснил, как звали этих людей и где они жили. Он очень тщательно записывает все детали подобных проишествий. Двое из них достигли Радужного Тела. Третьего долго избивали китайцы; неожиданно он начал левитировать и поднялся вверх, так что они больше не могли достать его.

Он поднимался всё выше и выше, пока не исчез. Это является типом небесного достижения. Так что определённо верно, что даже в наши дни люди обретают Радужное Тело и есть ещё практики, добивающиеся достижения.
Традиция терма даёт прямые наставления о том, как достичь Радужного Тела. В традиции Кагъю говорится, что ум растворяется в Дхармате, в то время как тело распадается на атомы. Из восьмидесяти четырёх махасиддхов Индии, ни один не оставил после себя трупа. Из двадцати пяти учеников Гуру Ринпоче только один оставил после своей смерти физическое тело. Его имя — Лангчен Палгьи Сенге, и тело его до сих пор находится в ступе в Паро Таксанге.
Создаётся впечатление, что в наше время люди просто не очень усердны. Они не применяют себя к учениям, не практикуют день и ночь. Это единственное отличие сегодняшней ситуации от прошлого, когда существовало так много великих практиков. Сами по себе учения существуют до сих пор, они передаются по непрерывной линии передачи и никуда не исчезли.

Гугление по сайту Уилкока "радужных тел" выдало ээ
 и в яндексе

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?id=628
Дэвид Уилкок > Статьи > Космическое Раскрытие: Потенциал человеческого сознания
Интервью с Кори Гудом
Д.У.: В результате тренировок Радужного Тела, вы не поклоняетесь божественному существу. Вы становитесь осознающим. В книгах, что я читал, везде говорится, что вы рассматриваете природу существования как осознающую себя пустоту, и вы становитесь такой осознающей себя пустотой. Это совсем не похоже на поклонение кому-то.
К.Г.: Существа из более высоких плотностей неоднократно повторяли, что все мы – ОДНО. Что соответствует… Когда я был ребенком, я часто расстраивал своих родителей, очень консервативных людей, особенно маму, тем, что говорил: “Я был тобой, а ты была мной. Я был дедушкой, а дедушка был мной”. И мне отвечали: “Это бессмысленно, ненаучно. Мы существуем в одно и то же время. Как ты можешь быть мной, а я – тобой?” Я настаивал: “Время значения не имеет, значим только опыт”. Затем родители начинали раздражаться: “Что? Откуда ты знаешь?”
...Д.У.: Интересно, что тибетские монахи, прежде чем достичь состояния Радужного Тела, уже умели бегать, по одному шагу за раз, при этом пролетая по 80-100 метров в воздухе. Это называется лунг-гом-па. Лунг-гом – это само упражнение. Лунг-гом-па – это бегун, который умеет это делать.
..Они даже ухитрялись оставлять на камне отпечатки ладони или стопы.

Это позволяет предположить, что еще до достижения состояния Радужного Тела появляется возможность управления реальностью и влияния на физическую материю.

[Oleg]

окончание цитаты

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=201
 Дэвид Уилкок > Статьи > Происхождение Кабалы: Расширенная картина

Д.У.: Д-р Глаффельдер работал в Швейцарском Федеральном Технологическом Институте. Свою статью он опубликовал в 2011 году. Кстати, в Швейцарском Федеральном Технологическом Институте в свое время учился Альберт Эйнштейн. Это очень престижное учебное заведение. По существу, это один из самых важных университетов в Европе.
Д-р Джеймс Глаттфельдер собрал воедино впечатляющий массив информации – компьютерный анализ и базы данныхсвыше 40.000 транснациональных корпораций. Всех самых крупных компаний мира. Результаты его исследования шокируют вас
...Расширенная картина чрезвычайно интересна, поскольку говорит нам, что мы не одиноки, что пророчества Библии зеркально отражаются во многих древних культурах всего мира. По-видимому, инопланетяне более тридцати древним культурам передали информацию, в которой говорится, что мы будем развиваться в более высокий уровень того, что значит быть человеком. Один из интереснейших людей – Намкай Норбу.
Я обнаружил книгу, которую он написал приблизительно в 1995-1996 годах, точнее не помню. Я прочел ее прежде, чем понял, что насколько она касается меня лично. Книга называется Йога сновидений и практика естественного света.[1]  
В ней описывается ряд тибетских медитативных практик, целью которых является достижение состояния между бодрствованием и сном. Перед тем, как окончательно заснуть, вы попадаете в другое место, место между бодрствованием и сном, между жизнью и смертью. Состояние смерти тибетцы называют “бардо”. А состояние между жизнью и смертью называется “дзогчен” или материнский свет. Это изначальное состояние, изначальная суть вселенной, оно не имеет ни времени, ни формы. Это чистая суть, но не просто суть, а суть, из которой сделана все вселенная.
Д.У.: Кабала нуждается в нашем страхе. Она нуждается в нем, как в воздухе для дыхания, воде для утоления жажды, пище для утоления голода и деньгах, чтобы их тратить. Страх настолько важен, что если они его не получат, они либо умрут, либо будут вынуждены перейти на позитивный путь.
Во вселенной есть два пути: левосторонний или негативный и правосторонний или позитивный. Намкай Норбу представил суть позитивного пути и рассказал, что происходит, если все время следовать ему. Он утверждает, что тибетские практики ведут к активации потенциала, дремлющего в каждом человеческом существе, что мы можем стать тем, что они называют Радужным Телом.
Также, он говорит, что мы можем преобразовывать материю, плоть и кровь наших физических тел в чистый белый свет и соединиться со своей изначальной сутью, из которой сделана вселенная. Данной цели служат сложные серии медитаций. Большая часть таких медитаций связана с тем, чтобы каждая мысль в вашем уме была любящей.
В одном из самых потрясающих тайных учений говорится, что единственная причина того, что вы и я видим видимую вселенную в целом и считаем, что она существует, в том, что у нас есть карма. Пользуясь термином иудаизма, мы – “тиккун”, разобщенные вместилища света. Мы не перестроили свое тело света.
Вы можете удерживать намного большую концентрацию энергии, что, согласно их верованиям, ведет к совершенству плоти и преобразованию ее в дух. Очень интересно то, что школы мистерий верят в тот же путь, что и многие великие духовные традиции. Забавно, но члены Кабалы, те, кто финансово правят миром, тоже верят в подобные идеи.
Кабала, Иллюминаты не хотят, чтобы вы об этом знали. Но на протяжении всей истории духовные разоблачители рассказывали правду о нашей истинной природе. Мы можем познакомиться с огромным массивом данных, подтверждающим, что все это правда.
В расширенную картину входит еще и то, что инопланетяне существуют, что большинство пришельцев, если почти не все, в свое время тоже уже прошли процесс преобразования в Радужное Тело.
Почему Ра не хочет, чтобы мы знали о существовании высшей силы? Почему он не хочет, чтобы мы знали о том, что все вокруг нас – это “то, что надо”. Потому что тьма и смятение являются стимулами для роста, изменения, преобразования и развития.

В послании серий Закон Одного говорится, что изначально вселенная была одной единственной индивидуальностью, добровольно выбравшей разделение с целью создания видимой вселенной. В ходе познания себя, вселенная, один разум, осознала необходимость сотворения отдельных частей и чтобы каждая часть обладала своей собственной свободной волей.

Если у каждой части не будет своей собственной свободной воли, тогда вселенная превратится в кукольный театр, играя сама с собой. Такая концепция просто потрясает, поскольку это значит, что галактики – это разумные организмы и представляют собой изначальные посевы жизненных форм в нашей вселенной.
Затем галактики намечают учебный план духовной эволюции, которому обязаны следовать все существа, обитающие в данной галактике. К ним относятся звезды, планеты и, конечно же, все разумные жизненные формы, растущие на планетах. Самая грандиозная проделанная работа – это сотворение сознательной разумной жизненной формы.

Если мы еще больше углубимся в расширенную картину, представленную Законом Одного, мы узнаем, что вселенная буквально кишит разумной жизнью.  Конечно, это не значит, что речь идет только о разумной гуманоидной жизни. Жизнь может существовать и в энергетической форме.

Одна из интереснейших вещей, о которой говорится в Законе Одного, состоит в следующем. В широком и повсеместном использовании проекта гуманоидной разумной жизни. По существу, нам говорили, что 40% всего космоса, все галактики, все звезды и планеты вокруг своих звезд, 40% всей вселенной заселено людьми или гуманоидной жизнью. Под “гуманоидом” я имею в виду наличие головы, лица, двух рук и двух ног.

http://padabum.com/x.php?id=214505
Тулку Ургьен Ринпоче Сущность Дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость (2013).doc

...Будды самбхогакаи и их миры проявляются видимым, но неосязаемым образом, так же нематериально, как радуга в беспрепятственном пространстве дхармакаи. После того, как вы вначале осознаете своё основное состояние изначальной чистоты, затем доведёте до совершенства его силу и достигнете в нём стабильности, ваше тело сможет развернуться вспять, превратиться в радужный свет. Другими словами, в этом самом теле можно достичь реализации, эквивалентной самбхогакае. Все невообразимые украшения и видения, относящиеся к самбхогакае, проявляются, как радуги в небе. Но в отличие от видения омрачённых существ, которые воспринимают вещи трёх миров самсары материальным образом, каи и видения пробуждённости воспринимаются нами нематериальным и необусловленным образом. Или, может, вы когда-либо слышали, что будды самбхогакаи нуждаются в посещении туалета? Им это не нужно, потому что они несубстанциональны и нематериальны. Шесть типов существ, напротив, должны испражняться после того, как поедят. Это прямое доказательство их материальности. Божества же находятся в неосязаемом состоянии, они подобны небесам и радугам. Радугу невозможно съесть, а потом испражниться ею! Если вы находитесь в радужном теле, у вас не может возникнуть мысли о еде, но живые существа с материальными телами без еды обойтись не могут. Если же они попытаются обойтись без неё, то просто умрут от голода.
У той материальности, о которой я здесь рассуждаю, есть три аспекта: материальное тело, состоящее из плоти и крови; материальные настройки, которые требуют топлива в виде пищи; и материально мыслящий ум, который рождается и умирает, появляется и исчезает. Нематериальная чистота божеств находится за пределами этих трёх аспектов, превосходя любые виды материальности — вот почему мы говорим, что их тела состоят из радужного света. Говоря вкратце: самсара состоит из материальных субстанций, а нирвана не загрязнена ими вообще.8
Мы могли слышать, что божества, которые по описанию обладают телами света, живут в нематериальных дворцах в чистых мирах. Но это лишь описание, приближённое к нашему мировоззрению. Даже само понятие «за пределами материальности» адаптировано к привычным, стереотипным представлениям самсарных существ, потому что мы живём в материальных местах, материальных домах и обладаем материальными телами. В видении божеств такие понятия начисто отсутствуют.
Завершающие части посвящений Дзогчен уполномочивают йогина заниматься практикой Тогал. Но, если он не рассечёт плотность при помощи Трекчо, ему не удастся совершить прямой перенос Тогал. В контексте Трекчо подразумевается, что вам показали основное состояние изначальной чистоты, которое вы должны осознать и тренироваться в том, чтобы достичь стабильности в этом осознавании.

...Основные ученики Падмасамбхавы и Вималамитры известны как «Царь и двадцать пять учеников». Все они достигли радужного тела: растворения физического тела в радужном свете в момент смерти. Такие практикующие оставляют после себя только волосы и ногти. Чуть позже я расскажу несколько историй о людях, которые обрели радужное тело.
Начиная с этих практиков, много поколений их учеников — непрерывная, подобно течению реки, линия передачи — также оставляли этот мир в радужном теле. Среди трёх кай, или тел будды, — дхармакаи, самбхогакаи и нирманакаи — самбхогакая зримо проявляется в виде радужного света. Поэтому обретение радужного тела в конце жизни означает прямое пробуждение в состоянии самбхогакаи. Ученик великого тибетского переводчика Вайрочаны, которого звали Панг Мипхам Гонпо, реализовал радужное тело, позже этого добился его ученик, и в течение следующих семи поколений ученики его учеников в свою очередь тоже покидали этот мир в радужном теле. В районе Кхам в Восточном Тибете было четыре великих ньингмапинских монастыря: Каток, Палъюл, Шечен и Дзогчен. В монастыре Каток восемь поколений практикующих, начиная с основателя монастыря, достигли радужного тела. И по сей день практикующие продолжают уходить из этого мира в радужном теле.
Вот ещё несколько примеров: около ста лет тому назад, во времена Джамьянга Кхьенце Вангпо, жил великий лама по имени Ньяг-ла Пема Дудул, достигший пробуждения в радужном теле. Свидетелями этого были пятьсот его учеников. А незадолго до китайского вторжения в Тибет ещё один ученик добился того же. Во время китайского вторжения одна монахиня из провинции Цанг ушла в радужном теле. Я лично слышал об этом от очевидца и чуть позже расскажу об этом подробно. Даже после китайской оккупации я слышал, что в провинции Голок три или четыре человека достигли радужного тела. Так что это не просто истории былых времён, это продолжается и в наше время.

Зеркало сущностных моментов
Ньёшул Кхен Ринпоче
Письмо — хвала пустотности от Джамьянга Дордже своей матери

Я преклоняюсь перед лотосовыми стопами Тенпей Ньима,
Неотделимого от владыки Лонгчена Рабджама
И воспринимающего естественное состояние пустотности
Океаноподобного разнообразия вещей.

Я подношу письмо — совет моей благородной маме, Палдзом;
Послушай немного, не отвлекаясь.
Находясь здесь без неудобств,
Налегке и без забот,
Я пребываю в радостном расположении духа.
Всё ли хорошо с тобой, дорогая мама?

Здесь, в западной стране,
Много белолицых и краснолицых людей.
Они производят всевозможные чудеса и представления,
Летая по небу и плавая, как рыбы в воде.
Мастерски управляя четырьмя элементами,
Они состязаются в демонстрации чудес,
В тысячах прекрасных цветов
И узорах из радужного света,
И этим представлениям нет числа.
Но, как и при исследовании сна,
Все они оказываются лишь ошибочными восприятиями ума.
Все активности подобны детским играм.
Если их начать, им никогда не будет конца.
Они заканчиваются только тогда, когда ты их оставляешь,
Как замки, что слеплены из песка.

Но на этом история не заканчивается.
Все явления самсары и нирваны
Не могут длиться, хоть и кажутся постоянными.
Когда мы их исследуем, они оказываются лишь пустотными формами,
Которые проявляются, не обладая истинным существованием.
Хотя они нереальны, они кажутся реальными.
Но, как и иллюзия, они оказываются ненастоящими, когда подвергаются анализу.

Посмотри вовне на воспринимаемые объекты.
Как вода, что появляется в мираже,
Они ещё более обманчивы, чем галлюцинации.
Они нереальны, как сны или приведения,
И напоминают радугу и отражение луны в воде.
Взгляни и в свой собственный ум!
Он кажется весьма увлекательным, если его не исследовать.
Но, когда он исследован, в нём не находится ничего.
Проявляясь и не существуя на самом деле, он не что иное, как пустота.
Его невозможно отождествить или идентифициро¬вать, сказав: «Вот он!»,—
Потому что он ускользает и исчезает, как туман.

Обрати внимание на то, что проявляется
В любом из десяти направлений.
Как бы это ни проявлялось,
Сама природа этих вещей —
Небоподобная природа ума,
Запредельная проекциям и растворениям мыслей и понятий.

[Oleg]

Дойчевские фотоны в статьях про Эдгара Кейса

Эдгар Кейси: жизнь и смерть "спящего пророка"

...Он провел в молитвах до поздней ночи и уже был готов погрузиться в сон, как вдруг почувствовал необычный прилив сил. В тот же миг полумрак комнаты заполнил свет, будто бы солнечные лучи пробивались отовсюду, и в этом свете прямо у кровати Эдгара возник некий образ. Сначала мальчику показалось, что это образ его матери, но свет в комнате становился всё ярче, а вокруг бесплотного образа появился сияющий ореол и Эдгар подумал, что это ангел. «Твои молитвы услышаны, и желание твое исполнится. Но будь предан ему, оставайся честным перед собой и перед людьми. Помогай больным и страждущим», — тихо произнёс ангел.

..На сеансах Эдгар Кейси погружал себя в гипнотическое состояние. Гораздо позже он сам опишет свою методику: «Необходимо приложить обе ладони ко лбу и ждать сигнала. Сигнал, — это вспышка белого света иногда с золотистым отливом, — после, ладони перемещаются на солнечное сплетение, дыхание становится ровным и глубоким, глаза закрываются и в этот момент он получает ответ свыше и начинает говорить».

Вот как комментирует эту методику вхождения в транс Эдгара Кейси, современный гипнолог Геннадий Гончаров: «На мой взгляд, как гипнолога, его техника погружения в самогипноз лучшая в мире, то есть лучше просто не существует, и я удивляюсь даже, каким образом он мог выйти на этот уровень. Первое, — это прикосновение руками к вискам, второе, — это некое ожидание вспышки света. Дело в том, что природа света и природа сознания практически идентичны, то есть и свет имеет квантово-волновую природу и наше сознание распространяется во все стороны как волна и как луч и потом перенос концентрации внимания на солнечное сплетение погружает в сон и как бы создает такую своеобразную защиту в состояние глубокого самогипноза. По большому счету это наилучшая техника и можно только порадоваться за то, что люди, иногда интуитивным путем, выходят вот на такой уровень».

Однажды Кейси даже пожалел, о своем желании разрешить медикам изучать свой уникальный дар. Последнее время на его сеансах настоящее столпотворение врачей, которые вместо помощи только мешают медиуму своими постоянными пререканиями. Как-то раз у него на приеме развернулся яростный спор, в который помимо врачей также были вовлечены члены религиозной общины. Речь как всегда шла об экстраординарных способностях Кейси, а главное о том, чем же именно является его состояние обычным сном, самогипнозом, трансом? Представители религиозной общины и вовсе заявили, что это ни что иное, как одержимость, что очень расстроит и обескуражит Кейси, когда он, узнает об этом. Мало, того после выхода из транса Кейси, ощутил острую боль, — врачи начали извиняться: «небольшой эксперимент» — пояснили они. Оказалось, что спор относительно состояния Кейси во время сна перерос в своеобразный эксперимент без его согласия, — врачи втыкали в его тело иголки и даже зачем-то срезали ноготь на его указательном пальце, — реакция отсутствовала. Эдгар вышел из себя, выдворив врачей вон: «С меня хватит, — сказал он, — я думал, что вы хотите узнать правду. А вам до этого нет никакого дела. Вас ничто не убедит. Сколько бы ни творилось вокруг вас чудес, вы не поверите ни в одно из них — ведь это может поколебать вашу самонадеянность. Вы убеждены, что все, за исключением вас, — шарлатаны. Вы никогда не поверите, что на свете бывают честные люди».

Кейси дал описание механизма и причин развития онкологических заболеваний, утверждая, что они вызваны «внутритканевыми разрушениями, которые не восстанавливаются полностью лейкоцитами из-за ослабления жизнеспособности кровеносной системы». Рекомендованные им методы лечения этого страшного недуга включали в себя аппликации сыворотки крови из кожи кролика, специальные диеты на основе свекольного сока и миндаля, лечебная терапия с помощью ультрафиолетовых лучей ртутной лампы, пропущенных через специальный зеленый светофильтр, часто в сочетании с лекарством, называемым «живая зола».

Как-то раз на сеанс к Кейси явился молодой мужчина, он умолял пророка подсказать на какую лошадь делать ставки на предстоящих скачках. «Это мой последний шанс мистер Кейси, — твердил игрок, — у меня нет денег даже на завтрашний ужин, — чтобы приехать к вам пришлось влезть в долги». Эдгар пожалел посетителя, погрузившись в сон, он долго молчал, что было несколько необычно, однако, в конце концов, заговорил, как показалось присутствовавшим, с неохотой и недовольством назвал кличку лошади призера. Поблагодарив Эдгара, посетитель поспешно удалился, а Кейси пролежал до вечера с невероятной головной болью. Уже через день в офисе Кейси раздался телефонный звонок, — это вчерашний посетитель, — но вместо слов благодарности он обвиняет Эдгара в мошенничестве и даже грозится подать на него в суд, — названая на сеансе лошадь не пришла первой, и он проиграл. Кейси в недоумении: неужели он ошибся, а если так то имеет ли он право продолжать свои медицинские консультации? К Эдгару возвращаются его прошлые сомнения, однако прервать консультации он не решается, — он слишком хорошо помнит, чем закончилась та давнишняя история, когда он попытался отказаться от своего призвания. Прежде чем Эдгар поймет, что всё же происходит, он даст ещё два неверных прогноза, — сначала ошибется, неправильно предсказав колебания курса на фондовой бирже, затем сообщит где искать старый клад, но в указанном месте ничего не найдут. И лишь после этого, проанализировав свои неверные предсказания и связав их со своей первой ошибкой, той, когда он искал нефть в Техасе, поймёт, — он должен использовать свой дар для помощи действительно нуждающимся, — слабым и больным, попавшим в трагическую ситуацию людям, а пророчества связанные с быстрым обогащением непременно будут ошибочными.
Фабрикант Джек Крег вне себя от гнева: как так он ехал к великому ясновидящему двое суток, а тот отказывается его принимать! Эдгар пытается втолковать ему: «Поймите, я не хочу вводить вас в заблуждение, вас интересуют цены на хлопок, но я не смогу предсказать их правильно». Он пытается объяснить дельцу, что все его пророчества связанные с обогащением, оказываются ошибочными. Однако Крег не верит ему, считает, что вопрос лишь в цене Кейси и предлагает ему большие по тем временам деньги, сто долларов на каждый день ценового прогноза. После того как Эдгар отказывается и от этого предложения, фабрикант выходит из себя: «Езжай в Россию проклятый коммунист, там тебе самое место! Большевики тоже не любят деньги».

..им будут даны множество точных пророчеств, которые ныне уже сбылись и которым еще возможно суждено свершится. Он предсказал природные и техногенные катастрофы, — разрушительные землетрясения, опустошительные наводнения и цунами, а в одном из его «чтений» с пугающей точностью описаны катастрофические события, очень сильно напоминающие происходящие ныне в Японии. Кейси предсказал начало процесса сдвига полюсов и глобальное потепление, вследствие которого изменится климат нашей планеты, — сегодня это научный факт, эти процессы уже запущены сложным и скрытым от посторонних глаз механизмом нашей планеты. Предсказывал он и глобальные потрясения экономического характера, происходящие в наше время. После 2012 года, по словам пророка, на Земле произойдут страшные катастрофы, — большая часть Японии уйдёт под воду, верхняя часть Европы изменится в одно мгновение, Полюса освободятся ото льда и обнажат остатки древних цивилизаций. В районе Средиземного моря начнутся землетрясения, проснётся вулкан Этна, поднимутся части суши. Земля будет расколота, — огромные разломы земной коры пройдут в районе Америки…    

Эдгару 66 лет, проводить сеансы становится всё сложнее, однако он увеличивает количество своих погружений в транс с двух до шести в день. Кейси стремится помочь всем, и чудовищное напряжение не замедлило сказаться на его здоровье, — в августе 1944 года он заболевает, диагноз - нервное истощение.  
Впервые со времен далекого детства Эдгар обращается к голосам, чтобы узнать о состояние собственного здоровья, и, погрузившись в сон, диктует приговор спокойно и отстраненно, так будто бы речь идёт о постороннем человеке: «Пусть Кейси отойдёт от дел и отдохнёт» — говорит Кейси о самом себе. Удивленная жена задаёт вопрос: «Как долго её мужу можно будет отдыхать?». И Эдгар отвечает: «Пока он не выздоровеет или не умрёт. Всё закончится 3 января 1945 года в 5 часов вечера».  
В сентябре 1944 года Эдгара Кейси разбивает паралич, — левая сторона его тела полностью обездвижена. «Вот о каком именно отдыхе твердили мне Высшие силы. Интересно, какой из двух финалов они всё же предпочтут», — тихо произнесёт однажды пророк. В тяжелом состоянии, время от времени впадая в кому, Кейси проживёт ещё несколько месяцев.  

Теперь разборки

1.
Непонятно скольки нанометровые фотоны нужны для активизации биофотонных взаимодействий

http://www.ngpedia.ru/id47129p1.html
Спектр излучения ртутной лампы имеет максимум при длине волны 365 нм.  [8]
Спектр излучения ртутных ламп среднего давления имеет много линий высокой интенсивности, но интенсивность линии 253 7 нм резко уменьшается.  [9]
В излучении ртутной лампы среднего давления с помощью монохроматора или фильтра можно выделить ряд важных линий в видимой и ультрафиолетовой областях: 5770 - 5790 ( желтая), 5461 ( зеленая), 4358 ( голубая), 4045 - 4078 ( фиолетовая), 3650 - 3663, 3341, 3126 - 3132, 3022 - 2967, 2804, 2652 - 2655, 2537 ( самообращенное излучение) и группа линий около 2380 А. Некоторые из этих линий состоят из нескольких блмзколежащих линий, которые часто рассматриваются как одна, ввиду невозможности их разделения с помощью обычной фотохимической аппаратуры.  [10]
В спектрах излучения ртутных ламп наряду с линиями при повышении давления все более интенсивным становится сплошной спектр, так называемый фон.

http://aqualand43.ru/product/karkasnye-sborno-razbornye-basseyny-dlya-dachi-tsena-kupit-v-kirove
Самый опасный для бактерий диапазон от 210 до 280 нм, а самое эффективное излучение – 264 нм. Данный способ можно использовать для дезинфекции не только бассейна, но ещё и питьевой воды. УФ-излучение обеспечивает ртутно-кварцевая или ртутно-аргонная лампа, располагающаяся в колбе из кварцевого стекла.

2.

«живая зола»

Как вылечить рак?
Гарбузов Геннадий Алексеевич утверждает, что рак можно вылечить только естественными средствами, применяя им разработанный комплексный подход
...Для ощелачивания хорошо пить воду с древесной золой — березовый щелок.
Березовый щелок
Возьмите 1 ст. ложку березовой золы и растворите в 1 л ки­пящей воды. Кипятите примерно полчаса и дайте отстояться. Чистую щелочную воду слейте. Используйте в теплом виде как внутрь, так и наружно.

[Oleg]

«живая зола» - продолжение

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/417741/read - http://proxy.flibusta.is/b/417741/read
«Сергей Гладков. Энциклопедия умного сыроедения: победа разума над привычкой»: Эксмо; Москва; 2015
...
*** ГМО: это гораздо страшнее, чем вы думаете
В новом издании этой книги я решил усилить информацию о том, насколько вредны ГМО продукты, поскольку получил очень убедительный личный опыт. Поев ГМО кукурузу в течение всего лишь двух недель (один початок в день), я получил рак кожи, несмотря на все свое сыроедение и прочие оздоровительные усилия. Это, совершенно определенно, был именно генетический сбой, инициированный дефектной биологической структурой ДНК кукурузы.
После множества отчаянных попыток спастись, с помощью очередной прямой подсказки Природы я все же нашел способ преодоления напасти, о котором я расскажу в разделах о Дэвиде Хадсоне и вибхути. И всякий раз, когда я вводил в свой рацион эту проклятую кукурузу, у меня происходил онкологический рецидив. Я проделал в общей сложности три таких эксперимента над своей собственной жизнью, каждый раз возвращая себе здоровье с помощью вибхути, и если кого-то такая малая статистика не удовлетворяет, то я приглашаю скептиков поесть этой кукурузы самому. Знаете ли, личный опыт вдохновляет гораздо сильнее, чем тома, написанные профессорами и академиками.
Я могу подтвердить, что вред ГМО продуктов проявляется не через годы или десятилетия их употребления. И мы должны говорить не о каком-то там потенциальном риске, который то ли есть, то ли нет. Разрушительное воздействие ГМО продуктов проявляет себя уже через неделю их употребления – поражаются печень, почки, желудок и кишечник. Возникают множественные кровоизлияния и возникают очаги некроза внутренних органов. Есть множество острых сигналов, которые поступают от людей, умеющих наблюдать и анализировать свой опыт.
Огромное число людей, употребляющих ГМО продукты, получают удар обухом по своему здоровью, но они не умеют сопоставить факты своей жизни и лишь сетуют на судьбу, которая внезапно огорошила их онкологическим диагнозом. Например, молодой здоровый человек поехал отдохнуть на южные острова, а вернулся с меланомой. Ему говорят: солнце виновато. А солнце здесь не при чем. Просто в течение десяти дней этот человек объедался генно-модифицированной папайей, вот в чем дело. И иммунная система, которая могла выдержать гораздо более высокий уровень солнечного излучения, за неделю рухнула под воздействием генно-модифицирующей отравы, и не смогла справиться с биохимически индуцированной мутацией.

Дэвид Хадсон, Вибхути и пища для духа

Несмотря на то, что этот раздел написан достаточно компактно, как бы мимоходом, его важность просто огромна. Речь идет о тех компонентах пищи, которые обязательно должны присутствовать в ней, чтобы поддерживать нашу связь с Единством Природы. Без них мы не можем быть не только здоровыми, но даже просто живыми. Это – питание нашего Духа, наша связь со стихией акаши, о которой говорилось ранее.
Складывается впечатление, что мы недооценили роль употребления в пищу минеральных веществ. Ведь мы всегда стремились включать в свою диету элементы только в органической форме – встроенными в состав сложных молекул. Поскольку неорганика обычно плохо усваивается нашей системой пищеварения.
Но вот оказывается, что существуют критически важные для нашего здоровья вещества, присутствующие, например, в вулканических породах, которые и не должны усваиваться – они проходят транзитом. Например, родий. Однако они выполняют важнейшую каталитическую, программирующую роль, буквально собирая все наше существо воедино.
Большинство здравомыслящих людей, случайно наткнувшись на информацию о Дэвиде Хадсоне и его открытиях, сначала проявляют интерес, но потом, встретив постоянно встречающиеся ссылки на Ковчег Завета, золотое руно, философский камень и алхимические превращения, разочарованно вздыхают и находят себе иное чтение. И напрасно! В теме о Хадсоне совершенно удивительным образом соединились передовая наука, мистерии древности и современные духовные практики.
Итак, кто же такой Дэвид Хадсон? Это фермер из Аризоны, который, стараясь улучшить качество своих земель, обрабатывал их весьма изощренными способами, а затем анализировал с помощью самых современных аналитических средств. И однажды наткнулся на группу веществ, которых было довольно много в его земле, но которые не смогли идентифицировать даже высокообразованные и сертифицированные специалисты. Дэвид ввел в конфуз не менее десятка докторов из разных областей науки, но, в конце концов, загадка разрешилась, и Хадсон получил несколько международных патентов, описания которых имеются в Интернет. Вся эта история – не сенсация, она длится уже более трех десятилетий. Дэвид Хадсон обсуждал свои открытия даже с такими корифеями квантовой теории, как Путхоф (H.E. Puthoff), чье имя часто можно видеть на страницах, например, авторитетнейшего международного журнала Physical Review A.
Что же открыл Хадсон с помощью собранной им команды экспертов по аналитической химии и спектроскопии? Оказывается, все известные металлы настолько склонны к кластерообразованию, что даже растворы их солей и пары на самом деле являются собранием капелек, содержащих по нескольку десятков атомов. И те их оптические спектры, на которые привыкла полагаться аналитическая химия, на самом деле являются спектрами поглощения или излучения именно кластеров, а не одиночных атомов. Чтобы разделить атомы до одиночного состояния, нужно затратить слишком много энергии. И при этом с металлами редких земель и платиновой группы происходит чудесное превращение: их внешняя электронная оболочка полностью экранируется полем ядра, которое становится супер-деформированным, принимая форму сильно вытянутого эллипсоида. Атом как бы теряет связь с окружающей средой – он ведет себя так, как будто его температура близка к абсолютному нулю. Но при этом атом начинает эффективно «общаться» с другими подобными же атомами. В результате происходят явления, которые можно рискнуть назвать высокотемпературной сверхпроводимостью и сверхдальней связью. В Интернет можно найти не менее 500 страниц текста (на английском языке), где подробно обсуждаются явления, открытые Хадсоном.
Ученым-ядерщикам подобные вещества уже известны – они умеют получать атомы с сильно деформированными ядрами, обладающими высоким ядерным спином. Но только в единичных экземплярах, на ускорителях. Хадсон же обнаружил, что эти «экзотические» вещества в изобилии имеются в земле, порядка нескольких килограммов на тонну! Много их содержится в мировом океане, но соль Мертвого моря является в этом смысле рекордсменом. Эти вещества накапливаются в растениях, произрастающих на вулканической почве, и в наибольшей концентрации аккумулируются в нервной и мозговой тканях животных (до 5 % сухого вещества). Дэвид Хадсон научился их добывать, очищать и разделять.
Хадсон назвал эту необычную форму металлов ORME, что означает «орбитально-модифицированные моноатомные элементы». В дальнейшем, правда, выяснилось, что это, скорее всего, необычные соединения двух атомов. И как оказалось, даже обычный фермер может производить их килограммами. В свободном состоянии они представляют собой белый или светло-серый, очень тонкий и легкий порошок. Который при высокой температуре сплавляется в стекло. Представляете – прозрачное как слеза стекло из чистого золота! Хадсон также научился добывать ORME-формы родия, рутения, палладия, серебра, осмия, иридия, платины, и, конечно же, золота. Однако, как уже было сказано, превращение этого порошка в слитки ценных металлов требует слишком больших энергозатрат, и поэтому для любителей легких денег вопрос закрыт.
Зачем же нам могут пригодиться ORME металлы? Оказалось, что если на оба конца спирали молекулы ДНК подвесить по одному такому атому (подробно изучался рутений), ее электрическая проводимость возрастает в десять тысяч раз! Благодаря этому нервная система живого существа начинает работать на совершенно новом, невероятном уровне.

Такой эффект в религиозных традициях называют  просветлением или преображением. Обо всем этом Хадсон рассказал на лекциях, прочитанных им в Далласе и Портланде (еще в 1995 году). Он говорил, что ORME элементы открывают нам канал связи с Жизнью. Единой Вселенной, и употребление их в пищу и даже просто ношение на теле не просто лечит СПИД или рак, но приводит к нашей духовной трансформации. Разбираясь с этими вопросами. Хадсон, которого так и хочется назвать человеком-ракетой, успел изучить множество древних рукописей, познакомиться с современными просветленными йогами и надежно установить вот какой факт: алхимическое золото, золотое руно, хлеб вечности, манна небесная, вибхути и ORME – это синонимы. Со всеми вытекающими последствиями.
Узнав обо всем этом, множество людей ищут встречи с Дэвидом Хадсоном, чтобы получить от него вожделенное таинственное вещество. Первое время Хадсон раздавал его совершенно бесплатно, хотя на всю эту историю он потратил несколько миллионов личных долларов. А затем следы Хадсона затерялись. Очень жаль, было бы очень заманчиво встретиться с ним – не для того, чтобы выпросить «белое золото». Дэвид Хадсон несет на себе все признаки гениальности. В любой, даже совершенно новой для себя области. Хадсон очень быстро схватывает самую суть, которую пропустили даже квалифицированные и авторитетные специалисты. Конечно же, профессионалы потом недовольно брюзжат что-то по поводу фермеров, которые лезут не в свои дела.

** Вибхути – священный пепел

Но где же нам с вами раздобыть хоть немного ORME, чтобы просто его попробовать и приобщиться к высоконаучному и одновременно оккультному чуду? Ответ оказался простым, и его можно обнаружить в одной из лекций Хадсона. Оказывается, вибхути, серый порошок, которым благословлял своих почитателей Сатья Саи Баба, великий индийский святой, был проанализирован в лаборатории Хадсона и оказался… на 70 % состоящим из ORME-иридия!
В Индии традиционно изготавливают несколько разных видов вибхути, каждый из которых имеет свои особенности и области применения. Как правило, духовные учителя наносят вибхути своим почитателям на лоб, с целью благословения. А многие йоги используют вибхути в качестве единственного лекарства. Серый вибхути – просто огненный, он применяется в небольших количествах для духовных практик. Согласно Дэвиду Хадсону, он практически полностью состоит из ORME-иридия. А белый вибхути, который еще отличается и чудесным ароматом, используется, в основном, для оздоровления, в нем много ORME-родия.

Чтобы еще усилить интригу, давайте, в конце концов, поинтересуемся, как же и из чего в Индии изготавливают вибхути. Заходим в Википедию (популярный Интернет-ресурс) и, к своему изумлению, обнаруживаем, что вибхути получают пережиганием до белого пепла обычного коровьего навоза! Растения, оказываются, аккумулируют в себе ORME-элементы, которых особенно много в горной местности, затем эти вещества еще более концентрируются в навозе. И белый пепел – это, фактически, и есть набор таинственных ORME с преобладанием родия.

А серый вибхути, судя по всему, является смесью пепла и осадочных пород типа мела или доломита. Обычно серый вибхути закипает, если его сбрызнуть лимонным соком. То есть он содержит в себе много солей и окислов калия и кальция, которые являются сильными щелочами.

Белый вибхути на добавление лимонного сока явно не реагирует, однако под его воздействием окрашивается в розовый или бежевый цвет.

Согласно индийским источникам, на самом деле существуют пять видов священного пепла, которые различаются по цвету шерсти коровы, из навоза которой они сделаны. По некотором размышлении можно понять, что цвет шерсти здесь не при чем, просто таким образом в мифологии преломился простой факт: в зависимости от того, чем корова питалась, пепел ее навоза имеет тот или иной оттенок.

Бурый пепел (собственно говоря, именно он и называется вибхути) дарует восемь сверхспособностей, возвышающих человека (они называются бхути).
Черный пепел (бхасит) изготовляется для особых ритуалов и помогает увидеть сияние Высшего Начала, основы бытия.
Белый пепел, называемый басма, разрушает все грехи и связанные с ними загрязнения ума, речи и тела. Поэтому у него высокий целительный потенциал.
Дымчато-серый пепел (кшар) помогает устранять препятствия и достигать желаемой цели. По-видимому, он увеличивает физиологическую жизненность.
Рыжий пепел (ракша), согласно поверьям, отгоняет от носящего его на себе различных духов и призраков. Иначе говоря, приводит в порядок гормональную и нервную системы.

Надо сказать, что до сих пор в Индии очень серьезно относятся к вибхути. Считается, что нельзя даже выйти из дома на улицу, не нанеся его на основные нервные центры и лимфоузлы. При этом читаются особые защитные мантры. Наверное, такая практика имеет под собой рациональное основание и отражает тот факт, что все виды вибхути имеют сильное био-каталитическое воздействие, и достаточно даже гомеопатических доз, чтобы это воздействие проявилось.
Вот те точки, на которые следует наносить вибхути: макушка головы, лоб, уши, вокруг глаз, нос, рот, шея, плечи, локти, запястья, грудь, ребра (по бокам), пупок, пах, ягодицы, мошонка, бедра, колени, лодыжки, ступни.
Хотя часто ограничиваются нанесением вибхути на середину лба, в межбровье, либо проведением трех горизонтальных полос через весь лоб.

Вспомним, что на Руси испокон века лечились золой – лекарством, приготовленным из древесного пепла, пережженного до белизны. По-видимому, специальной обработкой (например, с помощью кислоты) и многократным промыванием водой из этого пепла можно удалить соли легких металлов, дающих щелочную реакцию, и тогда в нем останутся только ORME – в пропорции, характерной для данной местности.

У меня есть свой собственный опыт применения вибхути. И его не назовешь на сто процентов позитивным. В первый раз меня угостили вибхути на ритуальном богослужении, после чего вся группа участников заболела краснухой. От этой болезни вибхути не защитил. И выздоровление было очень непростым. Второй раз мне привезли вибхути из известного святого места. Я нанес его на лоб, и до сих пор не могу избавиться от какой-то кожной инфекции на лице. Дело в том, что зачастую вибхути проходит через множество рук, прежде чем доберется до конечного адресата. И поэтому необходимо соблюдать осторожность.
Так что желающим применять вибхути, если его происхождение неизвестно, я советую предварительно слегка прокалить его на сухой сковороде в течение нескольких минут, при температуре порядка 150 градусов, чтобы продезинфицировать (снова я грешу против сыроедения).
Но вот однажды я столкнулся со смертельной болезнью, и настал момент, когда надеяться было уже не на кого и не на что. И я, к своему счастью, вспомнил о вибхути, как о последней возможности. И – о чудо! – он спас меня от неминуемой погибели. Поэтому вибхути, на мой взгляд, мог бы стать важным дополнением к антираковой диете доктора Герсона.
Так что вопрос о применении вибхути я оставляю на усмотрение читателя. Но могу только сказать: похоже, вибхути на самом деле необходим всем, но обращаться с ним надо очень осторожно. Если вы являетесь духовным практиком, очищенным годами усилий, то, квалифицированно применяя вибхути, можно быстро вылечить рак или даже трансформировать ваше существо к просветлению. Или, как минимум, в момент смерти на крыльях внести вас в Царство Духа. Если же вы обычный человек, то слишком большая доза вибхути способна зажечь такое неукротимое пламя в вашей нервной системе, что оно буквально сожжет вас. И быстротечное развитие рака в подобных случаях – вовсе не редкость.
Поэтому тщательно взвешивайте и оценивайте свои силы. Если не уверены – начинайте с нанесения вибхути на лоб, чуть выше переносицы. Потом можно попробовать на язык – столько, сколько приклеится к кончику пальца. А практикующий йог может рискнуть съесть за один раз треть чайной ложки. Так что малые дозы вибхути лечат, а большие – сжигают.

Согласно Хадсону, самым безопасным и действенным средством от рака является ОИМЕ-родий – он способен восстанавливать нарушенные молекулы ДНК. Хадсон обнаружил, что родий в этой форме в достаточно заметных количествах имеется в растениях (по убывающей): алоэ вера, моркови и ее соке, винограде, кресс-салате и множестве других. Предпочтительны те из них, которые выращены в горной местности в органических условиях, то есть без применения химических удобрений, гербицидов и пестицидов (которые блокируют каталитическую функцию родия). Мое личное мнение – наилучшими концентраторами родия являются сорняки, способные расти на каменистых почвах. Интуиция шепчет: например, борщевики…
ОИМЕ-иридий ускоряет духовную эволюцию, а «белое золото» вызывает «алхимический взрыв» – человек зажигается, как костер, и обретает тело света, оставляя земле только испорченные зубы и ногти.

Но не следует относиться к вибхути как к пассивному, неодушевленному веществу. Это, по сути дела, информационный канал, линия связи, по которому наши существа могут осуществлять связь с Единством Природы. Это черенок тех плодов Жизни, которыми мы с вами являемся. Поэтому если просто съесть вибхути и отправиться смотреть футбол, никакой пользы от этого не будет, а только вред. Это все равно, что съесть газету с последними новостями, не прочитав ее, а потом пытаться вспомнить, что там было написано о погоде.
Если вы решитесь вызвать Единое по прямому проводу, то следует глубоко сосредоточиться на Нем. Иначе говоря, надо оставить суету и войти в медитативное состояние. Одним из признаков того, что вибхути приступил к работе, может быть едва заметное ощущение приятного, комфортного холодного жжения – как будто по периферическим нервам подул прохладный ветерок.

И не будем забывать, что хотя ORME элементы химически малоактивны и не боятся вредных воздействий, наша способность получать от них восстанавливающую информацию легко может быть ингибирована химическими (в т. ч. пищевыми) токсинами, а также электромагнитными излучениями. В результате мы становимся глухими к зову Жизни. И наша ДНК не успевает восстановиться после очередной поломки.

Напоследок – еще одно важное замечание. Для тех, кто склонен рассматривать ORME как «таблетку от всех болезней». То есть применять их, не изменяя себя самого. ORME элементы соединяют нас с такими источниками энергий, которые способны буквально испепелить человека, допустившую даже малейшую нечистоту в своих мыслях, эмоциях или поступках. Я не преувеличиваю. Поэтому бумажный солдатик должен честно спросить себя: а готов ли я войти в доменную печь Природы?

*** Вибхути-мазь
....
....
 Третий элемент идеальной диеты

А сейчас я вновь подниму тему о борьбе с раком. При ближайшем рассмотрении оказывается, что рак – это наше собственное отражение в кривом зеркале нашего мышления. И надо не бороться с ним, но восстанавливать и совершенствовать само зеркало.
Для этой цели нам придется осуществить Великий Синтез: объединить подходы двух гениальных людей: Макса Герсона и Дэвида Хадсона. Каждый из них внес свой вклад в преодоление рака. Но и у того, и у другого было заметное число неудач. А каждая неудача – это потерянная человеческая жизнь.
Доктор Герсон рассказал нам, что следует употреблять в пищу, чтобы наше тело не отравлялось, но получало полное, правильное питание.
Дэвид Хадсон указал на еще один элемент внешней среды, который критически важен для нас – ORME металлы, которые осуществляют связь нашего существа с Единством Природы.
И тот и другой говорили о внешних, объективных факторах. А внутренний, субъективный принцип остался незамеченным! Это подобно тому, как если бы вы заказали восхитительный обед в самом лучшем ресторане, но забыли туда прийти. А потом спрашивали бы себя: что это я такой голодный?
Даже ORME элементы не являются панацеей, если не задействовать субъективный фактор! С помощью ORME осуществляется информационное взаимодействие человека с объединяющим принципом Природы. То есть восстанавливается управление и поэтому наступает работоспособный порядок. А объединяющий принцип мы все очень хорошо знаем: это наша собственная осознанность. Именно она пробуждает кундалини – процесс возрождения, понижающий энтропию. ORME элементы помогают осознанности работать, они являются ее проводниками. А что такое проводник, если нет тока?
Итак, мы должны добавить в диету третий элемент, чтобы анти-раковая терапия начала на самом деле работать. Исполняя протокол Герсона, следует принимать внутрь или нанести извне некоторое количество ORME-элементов, и находиться в медитативном состоянии.

    Правильная диета, детоксикация, употребление ORME и медитация подобны последовательно соединенным трубам, через которые течет вода нашей жизни.
И если в одной из труб возникает «узкое горло», то совершенно бессмысленно увеличивать диаметр остальных труб – поток все равно не потечет быстрее. Именно поэтому неудачи имели место как у Герсона, так и у Хадсона. Надо одновременно наращивать диаметр всех труб, тогда успех приходит быстро.
Я могу по своему опыту сказать, что можно принять как угодно много вибхути, но если продолжаешь носиться по «неотложным» делам – например, приготавливаешь морковный сок, отмываешь соковыжималку, то ничего особенного не происходит. Пробегав целый час, я, наконец, сажусь в медитацию и сосредотачиваюсь. Уже через минуту в тех местах, куда добрались атомы ORME, начинает ощущаться жжение. Его интенсивность быстро нарастает. Сначала оно горячее – это око сознания созерцает и корректирует хаос. Потом жжение становится прохладно-освежающим. Это свидетельствует о том, что энтропия (беспорядок) уменьшается. Надо обязательно досидеть до холодного жжения! Иначе лечение не состоится.
Таким образом, лечение рака тождественно является духовной практикой! Однако постарайтесь найти себе хорошего наставника.
Те, кто знает о тибетских Драгоценных пилюлях, могут вспомнить, что и они принимаются с пением мантры, посвященной Будде Медицины. А в Индии нанесение вибхути обязательно сопровождается пением мантры ОМ. Так что принцип активации, по-видимому, применяется во всех настоящих целительных системах.
Между прочим, на роль медитации в излечении рака достаточно ясно указывается в книге доктора Гоулера, где он рассказывает, как он преодолел остеогенную саркому четвертой стадии. Две-три медитации в день, по 15–20 минут! Уже этого будет достаточно. А я в своих предыдущих книгах даже приводил медитативный, но «научный» архетип абсолютного исцеления.

PS
про этот

едва заметное ощущение приятного, комфортного холодного жжения – как будто по периферическим нервам подул прохладный ветерок.

- так называемый "divine cool breeze" неоднократно упоминалось в этой теме выше

а в хатхе например он вызывается балансировкой иды-пингалы таким образом :

http://realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=11224#p11224
Рустам » 18 ноя 2003, 13:03
Ощущения потоков
Если кто знает, что это такое и о чем речь, то вот вопрос:
от чего, на ваш взгляд, зависит интенсивность этих ощущений во время практики?
Я никак не могу понять каких-то "прямых" зависимостей. Сегодня, например, просто пусто. "Чисто", никаких ощущений "мурашек", "энегетического душа", "мягких электрических волн" и т.п. (каждый как-то по-своему это может называть).
Вчера это было более менее выражено. Позавчера, дык, вообще трясло, аж волосы дыбом на всех местах подымались.
Что будет завтра, или сегодня вечером - не уверен, что знаю...

http://realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=11746#p11746
Сообщение Рустам » 12 дек 2003, 12:23
Я, кажется, обнаружил ответ на свой же самый первый в этом топике вопрос. "Как ни странно", ответ лежал на поверхности, а от собственной замороченности игнорировался.
Вот он. Если на выходе из асаны правильно вернуться в нормальное состояние, то есть "снять" избыточное напряжение в мышцах или, иначе говоря, точно сбалансировать расслабление-напряжение в теле, то ощущения этих "поток" на вдохе-выдохе будет стабильным и достаточно интенсивным.
Вот, собственно и всё. Можно применять как индикатор "правильности" исполнения асан и выхода из них.
Всем - спасибо!

А у работы ормуса могут быть и другие критерии

[Oleg]

Теперь самое время вспомнить слово "декогеренция" - ну или по-Дойчу куда "исчезает" ядро квантового компа когда он "распараллеливает его по параллельным вселенным

ищем слово "декогеренция" в "библии форума"

- Квантовая магия (Квантовая Магия) 1558K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сергей Иванович Доронин
http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/305636/read - http://proxy.flibusta.is/b/305636/read
1.3. Декогеренция
С понятием запутанного состояния неразрывно связано понятие декогеренции.
Декогеренция — процесс, при котором нарушается когерентность суперпозиционного состояния в результате взаимодействия системы с окружающей средой.
При этом уменьшается квантовая запутанность — распадается полное единство, и исчезает гармония, которая существовала в максимально запутанном состоянии. В результате подсистемы начинают обосабливаться, отделяться друг от друга, вплоть до полной независимости (сепарабельности). При этом происходит их локализация — у каждой подсистемы появляются отдельная, видимая форма и «плотное тело».
Особо подчеркну, что декогеренция — объективный физический процесс, а не просто теория. Именно он создает много сложностей при разработке квантового компьютера, поскольку нарушает когерентную согласованную работу кубитов, лишает устройство его «магических», сверхъестественных способностей. Вследствие декогеренции, вместо внутренней запутанности между кубитами, которой компьютер может управлять и которая полностью ему подвластна, возникает запутанность с окружением. Работать с ней квантовый компьютер не в состоянии.

И про декогеренцию "вибхути"

Занятная статья с автоперевода гугла (слегка видимо подкорректированная вручную) - размещаю её целиком (без купюр):

http://www.glubinnaya.info/biologiya-i-medicina/otkrytie-devidom-hadsonom-monoatomnyh-elementov-lekarstvo-ot-raka-6216.html ,
http://aum.mybb.ru/viewtopic.php?id=711

Открытие Дэвидом Хадсоном Моноатомных Элементов.(Лекарство от Рака)

Добрый день, меня зовут Дэвид Хадсон. Я — уроженец Финикии третьего поколения из давнего рода в районе Феникса. Это очень древняя семья. Мы очень консервативны. Мой род ультраконсервативного правого крыла. Для тех из Вас, кто слышал об Обществе Джона Бирча, Барри Голдватера, эти ребята — консерваторы ультра правого крыла Руша Лимбога; Это та область, откуда я происхожу. Я не сужу, правильно ли это или неправильно просто это — мой род, род Дэвида Хадсона.

Дэвид Хадсон понятия не имел, что он будет заниматься всем этим. «В 1975-76 я был очень недоволен банковской системой здесь в Соединенных Штатах. Я обрабатывал приблизительно 70 тысяч акров (28000 Га) в районе Феникса в долине Юма. Я был очень большим, материалистическим человеком. Я обрабатывал такое количество земли. У меня была платежная ведомость на сорок человек каждую неделю. У меня была кредитная линия в банке на четыре миллиона долларов. У меня был Мерседес. Я имел дом площадью 15 000 квадратных футов (1400 м.кв.)» Дэвид Хадсон называл себя «господин Материалистический человек» в тот период.

   В 1975 Дэвид Хадсон делал анализ естественных компонентов в земле в районе где он занимался сельским хозяйством.
"Вы должны понять это. В сельском хозяйстве в штате Аризона у нас есть проблема натриевой почвы. Эта почва с высоким содержанием натрия, которая выглядит как шоколадное мороженое на земле, просто хрустящая и черная. Она лопается, когда Вы идете по ней. Вода не проникает в почву. Вода не выщелачивает натрий из почвы. Это называется черной щелочью.
Что мы делали, так это шли к медным рудникам штата Аризона и покупали 93%-ую серную кислоту. Для тех из Вас, кто не знает, что это такое, кислота аккумулятора в вашем автомобиле - 40-60 %. А это была 93%-ая серная кислота; очень, очень высокая концентрация. Мы грузили эту кислоту в трейлер, привозили на мою ферму и я заливал тридцать тонн этой кислоты на акр в почву. Мы помещали шестидюймовые ленты на землю, которая углублялась внутрь почвы на 3-4 дюйма. Когда Вы поливаете (а в Аризоне ничто не будет расти, если Вы не поливаете), земля фактически вспенивается из-за действия серной кислоты. Что происходит, так это черная щелочь превращается в белую щелочь, которая растворяется водой. И таким образом в течение полутора - двух лет Вы получаете почву, на которой фактически можно выращивать зерновые культуры.
   В работе, которую я проделывал, очень важно, чтобы у Вас было много кальция в почве в форме карбоната кальция (СаСО3). Карбонат кальция действовал бы как буфер для всей кислоты, которая была вылита в землю. Если количества кальция недостаточно, кислотность почвы понижается до pH 4-4.5, и это связывает все Ваши питательные вещества. Тогда если Вы посеете хлопок, он вырастет только на определенную величину и не будет расти дальше.
   Когда вы проделываете все эти процедуры с землей, очень важно, чтобы вы понимали какие элементысодержит почва: сколько там железа, сколько кальция и так далее. Когда мы проводили анализ этих естественных элементов, содержащихся в почве, мы столкнулись с материалом, который никто не мог определить, что это такое.  Мы начали отслеживать этот материал, и обнаружили, что он обладал определенной геологической особенностью. Независимо от того, какая была проблема с этим материалом, мы чувствовали, что лучшим местом для исследований было бы место, где он содержится в изобилии.

Химия Элементов в состоянии Моноатомов (M-state elements)

Мы начали проделывать с материалом химические реакции. Мы его растворили и получили раствор кроваво красного цвета. Все же, когда мы получили осадок этого материала химически при помощи восстановителя в виде порошка цинка, материал выпал в виде черного осадка как будто это был благородный элемент.
Благородный элемент, если Вы химически выделите его из кислоты, обратно в ней не растворится. Таким образом, мы дали материалу отстояться, взяли его осадок и высушили его. В процессе высыхания мы взяли большую фарфоровую трубу, которая называлась Бутинеровая труба примерно такой длины, на поверхности которой была бумага от фильтра.
Этот материал был толщиной примерно четверть дюйма (6,5 мм) и располагался на поверхности бумаги для фильтра. Тогда я не имел сушилки, или печи и я просто поставил его сушиться на солнечном свете Аризоны, температура которого приблизительно 115 градусов по Фаренгейту (40 град.С) при 5% уровне влажности, поэтому оно действительно быстро высохло. Но после того как материал высох - он взорвался. Он взорвался так, как ни один взрыв, который я когда-либо видел в своей жизни, а я работал со многими взрывчатыми веществами.

В действительности не было взрыва и не было осколков. Это было, как будто кто-то детонировал пятьдесят тысяч вспышек света в одну секунду - бум! Весь материал исчез, фильтрационная бумага исчезла, а труба треснула.

Тогда я взял совершенно новый, не заточенный карандаш и поставил его рядом с трубой и начал сушить другой образец. Когда материал детонировал, он сжег около 30% карандаша, но не сбил его с места и это при том, что сам образец исчез. Таким образом, это был не взрыв.

Это было как невероятный выброс света.
Это как если бы  Вы взяли карандаш и положили его в камин и минут через 20 увидели, что он дымит с одной стороны и горит с другой. Это в точности как карандаш выглядел в мгновенье после вспышки. Теперь это меня сильно расстроило. Чтобы это ни был за материал, он - дикий. Позднее мы обнаружили, что если его высушивать его без солнечного света, он не взрывался, а если с солнечным светом - он взрывался. Тогда мы взяли немного порошка из той части, что была высушено без солнечного света, и мы решили подвергнуть его процедуре, которая называется тигельное восстановление.

Тигельное восстановление включает в себя следующее: берется тигель, который выглядит как большой стеклянный стакан, выполненный из фарфора, вы перемешиваете свой порошок со свинцом и с флюсом и подогреваете все это до тех пор, пока свинец расплавится. Вот, что происходит: металлы, которые тяжелее чем свинец остаются в свинце, а все, что легче - всплывают на поверхность.

Это - основная часть пробы металлов, которая делается на протяжении веков. Предположим, золото и серебро остаются в свинце, а все легкие элементы всплывают на поверхность.   Это метод проб и ошибок для определения содержания металлов. Итак, наш материал расположился на дне расплавленного свинца, как если бы это было золото, или серебро. Казалось, что этот материал плотнее, чем свинец. Когда мы вылили шлак, в нем оказались все элементы, кроме благородных. Затем мы влили свинец, и наш материал вышел составной частью расплавленного свинца внизу. Он был отделен от целого.

Все же, когда Вы берете этот материал и выливаете его в купель из костного пепла, свинец впитывается в купель и оставляет вам шарик золота и серебра. Ну что же, мы это проделали, и осталось то, что должно быть золотом и серебром.
Мы взяли этот  шарик на анализ и отнесли его во все коммерческие лаборатории, и они сказали, Дейв это чистое золото и серебро. Помимо этого я проделал небольшой опыт: я взял этот шарик, положил на стол и ударил его молотком. И, представляете, он раскололся как стекло.
Теперь возникает вопрос - нет такого известного сплава золота и серебра, который не мягок. Золото и серебро прекрасно растворяются друг в друге и они образуют  твердое соединение и они являются очень мягкими элементами, таким образом если шарик - это сплав золота и серебра, то он должен быть мягким и податливым. Вы можете выровнять его, сделать блин из него. И тем не менее, этот материал, разрушался как стекло. Я сказал: что-то здесь происходит, что мы пока не понимаем. Что-то очень необычное.
Таким образом, то, что мы сделали, - мы взяли эти шарики и отделили золото и серебро, извлекая их оттуда. После этого целая осталось куча черного вещества.

Когда я отнес это черное вещество в коммерческие лаборатории, они сказали мне, что это было железо, кварц и алюминий. Я сказал, что это не может быть железом, кварцем и алюминием. Прежде всего, Вы не можете его растворить в любых кислотах или любых щелочах, как только он полностью высохнет.

Он не растворяется в кипящей серной кислоте, он не растворяется в серной азотной кислоте, он  не растворяется в хлористоводородной азотной кислоте.
Эта кислота растворяет даже золото, но так и не растворяет черный материал. Я думал это действительно странная субстанция. Просто не было никаких объяснений. И никто мне не мог сказать, что это такое.

И тогда я сказал себе: похоже, нам придется влить немного денег в эту проблему, и Я отправился в университет Корнелла. Там я нанял профессора, который считал себя экспертом по драгоценным элементам. Я подозревал, что мы имеем дело с драгоценными элементами. Я сказал ему: я хочу знать, что это такое. Я заплатил ему, чтобы он приехал в Аризону. Он посмотрел на проблему и сказал: У нас вКорнелле есть оборудование, которое может проанализировать частицы с точностью до миллиардной доли. Он сказал, " дайте мне этот материал с собой и я в точности скажу вам, что это такое". Единственно, если это хлорин, бромин, или еще более легкие элементы, тогда я не смогу вам сказать.  Но если это что-либо легче металла, мы его обнаружим. Когда он вернулся оттуда, он сказал мне, что это было железо, кремний и алюминий.

Я сказал ему: "послушайте, доктор, знаете ли вы поблизости химическую лабораторию, которой мы бы могли воспользоваться?". Он сказал: "Да". Я сказал:"Поехали туда". Мы проработали в той лаборатории до конца дня, и нам удалось удалить весь кремень, все железо и весь алюминий. У нас все еще оставалось 98% образца, и это было чистое ничто. Я сказал: "смотрите, я могу держать это в своих руках, я могу взвесить это, я могу подвергать его химическому воздействию". Я сказал: " Это что-то! Это не может быть ничем!"
Он сказал "Спектр поглощения, или излучения не откликается ни на один элемент, который заложен в нашу машину. Я сказал: "Да, тогда мне придется узнать, что это такое. " И он сказал "господин Хадсон, почему бы вам не выделить нам грант на 350000$ , мы поручим это нашим выпускникам".

Знаете что, я уже заплатил этому человеку 22 000 $ потому, что он утверждал, что он мог выявить эти элементы, чего он так и не сделал, и он не предложил вернуть мне эти деньги назад.
И Я ответил ему: "Сэр, я не знаю что вы платите людям, но здесь мы платим минимальную плату, которую зарабатывают на моей ферме и из этих 350 000 $ я могу извлечь гораздо больше пользы здесь. Поэтому, Я все собираюсь делать сам.»

Я вернулся в Феникс, полностью разочарованный в академии. Меня совсем не впечатлил профессор. Меня совсем не впечатлили люди, которым я заплатил деньги. Я увидел, что все это огромная система, в которой они нанимают учеников, чтобы плодить бумаги и при этом ничего не могут сказать. Но государство платит им деньги за бумаги, которые они производят, таким образом, они получают свой заработок в зависимости от валового выхода бумаг. Они говорят одно и тоже, просто перефразируют одно и тоже на разный манер и это превращается еще в одну бумагу. Это по-настоящему разочаровывает, когда ты узнаешь, чем в действительности занимается академия.
К счастью, я расспросил тут в области Феникса людей, и нашел человека, который занимался спектроскопией. Он обучался в Западной Германии в институте спектроскопии. Он был старший научный сотрудник лабораторных испытаний в компании, которая изготавливает спектроскопы в городеЛосанджелес. Он - тот человек, который их придумывал, конструировал, привозил на место и в конечном итоге заставлял их работать.
И я сказал: "Вот человек, который мне нужен. Он не только технический специалист. Он знает, как работают эти машины!".
Я пошел к нему с советской книгой, которую дал мне человек, помогавший мне выполнять плавку на тигле.
Она называлась "Аналитическая Химия Группы элементов Платины" Гинзберга. Она была издана советской Академией Наук. В этой книге, согласно Советским ученым, Вы должны были удержать отжиг элементов в течение 300 секунд для того, чтобы их прочитать.
 ( http://RuTracker.org/forum/viewtopic.php?t=3062200
Серия - Аналитическая химия элементов [1953-1990, DjVu, RUS]
Автор: Гинзбург С.И., Езерская Н.А., Прокофьева И.В., Федоренко Н.В., Шленская В.И., Бельский Н.К.
Год выпуска: 1972 Количество страниц: 613 )
..

Теперь для тех из Вас, кто никогда в жизни не делал спектроскопию, рассказываю - этот процесс включает в себя следующее: берется углеродный электрод, срезанный в верхней части, вы помещаете порошок на поверхность этого электрода, и вы берете ответный электрод, помещаете его сверху, над образцом и зажигаете дугу.
Приблизительно через пятнадцать секунд углерод в этой высокой температуре выжигается, и электрод исчезает вместе с образцом. То есть все лаборатории у нас в США выполняют горение в течении 15 секунд и предоставляют вам результат. Согласно данным Советской Академии Наук, соотношение температуры кипения воды к температуре кипения железа точно такое же, как отношение температуры кипения железа к этим элементам.
Как Вы знаете из собственного опыта вождения, до тех пор, пока в двигателя вашего автомобиля есть вода, он никогда не нагреется больше температуры этой воды пока она испарится.
Например, если Вы нагреете кастрюлю с водой, вы знаете наверняка, что кастрюля никогда не будет горячее, чем вода до тех пор, пока та не испарится.

Как только вся вода ушла, температура взлетает действительно быстро.
Тоесть, до тех пор, пока в образце есть железо, температура образца никогда не превысит температуру кипения железа, пока железо не испарится. Только после этого вы можете нагреть оставшуюся массу.
Теперь только трудно представить, как такая высокая температура как температура кипения железа может вести себя точно также как вода. Но это действительно так.  Так буквально мы должны были спроектировать и изготовить камеру горения, куда вокруг этого электрода подавался бы газ аргон, чтобы никакой кислород или воздух не мог попасть на углеродистый электрод и мы тогда смогли бы жечь это не в течение пятнадцати секунд, а триста секунд именно столько времени необходимо согласно Советской Академии Наук.

Мы все подготовили, достали измельчитель, достали стандарты, мы модифицировали машину, мы научились делать все анализы результатов, мы нанесли все спектральные линии на этом инструменте длиной 3,5 метра. Настолько большой длины линейный спектр дает призма.  Для тех, кто не представляет, что это такое, большинство университетов имеют длину спектральной линейки полтора метра. А это был инструмент три с половиной метра. Огромная машина. Она заняла площадь с целый гараж. Она была 30 футов в длину (9 метров) и 8 или 9 футов в ширину (2,7 метров).
Так или иначе, когда мы начали жечь материал первые 15 секунд, мы получили железо, кремний, алюминий, немного следов кальция, натрий, может быть немного титана, и затем все затухает и ничего не читается.
Так на конец пятнадцати секунд у Вас ничего не читается. Двадцать секунд, двадцать пять секунд, тридцать секунд, тридцать пять секунд, сорок секунд все еще ничего. Сорок пять секунд, пятьдесят секунд, пятьдесят пять секунд, шестьдесят секунд, шестьдесят пять секунд, но если Вы заглядываете через цветное окошко, сидящий там шарик на электроде выглядит в виде белого материала. Но все еще что-то там есть.

В семьдесят секунд, точно как говорит Советская Академия Наук, начинает читаться палладий. И после палладия читается платина. И после платины читается родиум. После родиума начинает читаться рутений. После рутения начинает читать иридий, и после иридия - начинает читаться осмий.
Теперь, если Вы точно такой же, как и я, Вы не знаете что это за элементы. Я слышал о платине, платиновых украшениях, но что это за другие элементы?
Хорошо, есть шесть элементов платиновой группы в таблице Менделеева, не только платина. Они их открывали не сразу а на протяжении времени, поэтому они были добавлены туда по одному. Все они точно такие же элементы, как кобальт, железо, никель. Три разных элемента - рутений, родий и палладий это легкая платиновая группа и осмий, иридий и платина - тяжелая платиновая группа.

Раз такое дело, мы разузнали, что родий на рынке стоит около трех тысяч долларов за унцию. Для сравнения золото продается за 400 долларов за унцию. Иридий продается за восемьсот долларов за унцию, и рутений продается за сто пятьдесят долларов за унцию. И когда мы узнали эти цены, мы сказали: Хи-Хи-Хи, это все важные материалы, не правда ли?
Они важны, поскольку самые богатые залежи во всем мире этих материалов находятся сейчас в Южной Африке. В этих залежах вам придется идти полмили под землю (800 метров) и копать 18 дюймовый шов (43см) руды. Когда вы все это доставляете на поверхность, она содержит 1/3 унции всех драгоценных элементов на тонну.

Мы начали делать анализ, который мы проводили на протяжении двух с половиной лет и мы проверяли снова и снова, каждую спектральную линию, мы проверяли каждый потенциал на интерференции, мы проверяли каждую деталь. Мы опознавали:  яблоки к яблокам, апельсины к апельсинам, бананы к бананам. Мы хотели точное соответствие. Когда мы закончили, человек был в состоянии сделать количественныйанализ и он сказал "Дейв, у вас есть шесть - восемь унций палладия на тонну, от двенадцати до тринадцати унций платины на тонну, сто пятьдесят унций осмия на тонну, двести пятьдесят унций рутения на тонну, шестьсот унций иридия на тонну и восемьсот унций родия на тонну руды. В общей сложности около 2400 унций на тонну, при том, что самые богатые рудники в мире содержат 0,33 унции на тонну.

Как вы видите это было не просто указание на то, что там могли быть эти элементы, они там действительно были  в больших количествах. И после этого они нам говорят: "Эй, ты, глупый чувак, иди сюда, мы тебе кое что покажем!"?? ? Если бы они были там в небольших количествах, то я, вероятно, боролся бы с этим. Но они были там в таких огромных количествах, что я сказал: "Черт возьми, как могут они находиться там в таких количествах, и никто этого не знает!".

Как вы понимаете, это не был только один спектральный анализ. Это был результат работы двух с половиной лет спектральных анализов каждый день. И когда эти элементы прочитались, мой напарник фактически послал меня, он не мог в это поверить.
После этого он работал еще два с половиной месяца, чтобы разобраться и только после этого позвал меня и извинился, сказав "Дэвид, ты был прав". Вот насколько скептичны мы были. Только представьте, насколько трудно ему было попросить у меня извинения. Он - немецкий исследователь с Немецкой гордостью. И он сделал так, чтобы не он, а его жена позвонила и принесла мне свои извинения.

Он был настолько впечатлен, что он возвратился в Германию в Институт Спектроскопии. Записи в его спектроскопических журналах фактически доказали существование этих элементов на Юго-западе Соединенных Штатов в природных условиях. Я их сам лично видел. Конечно это не такие  журналы, которые вы покупаете в газетном ларьке каждый день.
Они понятия не имели, откуда у нас этот материал, как мы его получили, из какой концентрации нам приходилось его извлекать, они просто анализировали небольшое количество этого порошка. Сумасшедшим во всем  этом было то, что все, что мы делали - это удаляли кварц и получали другой материал. И цифры, показывающие его количество, были впечатляющими.
После того, как мы получали один и тот же результат разными способами, я принял решение влить немного денег в решение этой проблемы, потому что деньги решают все, разве не так?

Так на 69 секунде я остановил отжиг. Я позволил машине остыть, достал карманный нож и отодрал этот шарик с поверхности электрода.
Дело в том, что когда вы выключаете дугу, он в своем роде начинает впитывать материал в себя и поэтому вам приходится углубиться в углеродный стержень, чтобы достать шарик металла.

Таким образом, я послал мой небольшой шарик в Лаборатории Harlow в Лондоне. Они сделали анализ драгоценных металлов, содержащихся в этой бусинке, и Я получил ответ "Драгоценных металлов не обнаружено". Здесь нужно сказать, что я прекратил отжиг за секунду до того, как должен был появиться палладий. И тем не менее согласно методу нейтронной активации, который непосредственно анализирует ядро, драгоценных элементов обнаружено не было.

Это не имело абсолютно никакого смысла вообще. Здесь должно было быть какое-то объяснение. Или этот материал был преобразован в другой элемент, или он находится в форме, которую мы еще не понимаем.

Таким образом, я решил, что мне нужно узнать больше информации относительно этого вопроса. Я пошел к профессору аналитической химии, человеку который специализировался на отделении и очищении отдельных элементов из неизвестного материала. Он обучался в государственном университете Айовы, и имел докторскую степень по системам отделения металлов. Он - человек, которого использовали крупные компании Motorola и Sperry в штате Аризоны для решения их проблем сточных вод.
Он работал со всеми элементами таблицы Менделеева за исключением 4-х элементов. Он работал со всеми редкоземельными материалами, он работал со всеми материалами, созданными человеком. Он фактически отделил все элементы в периодической таблице за исключением четырех.

Я приехал к нему, чтобы попросить его отделить шесть элементов. По совпадению, четыре из них были теми элементами, с которыми он никогда не работал. Он сказал "Вы знаете, Дэвид Хадсон, я  уже слышал эту историю раньше. Всю свою жизнь, а я, как и вы - уроженец Аризоны, мне рассказывали эту басню об этих драгоценных элементах. Я очень впечатлен тем сложным путем, который вам пришлось пройти, чтобы обнаружить эти элементы, вашим систематическим подходом. Но Я не могу принять от Вас никаких денег, потому что если я принимаю деньги от Вас, я должен написать Вам письменный отчет. Все, что я должен продать, - мою репутацию. Все, что я должен продать, - доверие ко мне как к специалисту, а Я - сертифицированный специалист по отделению металлургических металлов в Аризоне. Дальше он сказал "Дэвид, Я буду работать с Вами бесплатно до тех пор, пока я не покажу Вам где Вы ошибаетесь. "Когда я смогу сказать " Дэвид, здесь Вы не правы", тогда я напишу Вам письменный отчет и вы заплатите мне шестьдесят долларов за все то время, которое я на Вас потратил."

Это выходило примерно от двенадцати до пятнадцати тысяч долларов. И я подумал – «Если это избавит меня от проклятия; если это только ответит на мой вопрос раз и навсегда, то это того стоит. Именно так я рассуждал в то время. Сделаем и забыли».

[Oleg]

продолжение

http://www.glubinnaya.info/biologiya-i-medicina/otkrytie-devidom-hadsonom-monoatomnyh-elementov-lekarstvo-ot-raka-6216.html ,
http://aum.mybb.ru/viewtopic.php?id=711

Три года спустя он сказал "Я могу сказать Вам, что ни один из элементов в периодической таблице здесь не присутствует. Мы - образованные люди; нас научили делать химическое разделение материала и затем посылать его на инструментальное подтверждение."
Материал, который я взял в качестве примера - Родий, потому что он имеет очень уникальный цвет в растворе хлорида. Это - цвет клюквы почти как цвет виноградного сока. Нет никакого другого элемента, который производит тот же самый цвет в растворе хлорида. Когда мой родий был отделен от всех других элементов он приобретал такой цвет.

Последняя процедура, которую Вы делаете, чтобы выделить материал - нейтрализация раствора кислоты и он выделяется в качестве красно-коричневого диоксида.
После этого вещество нагревается при управляемой атмосфере до 800 градусов в течение часа и образуется ангидридный (безводный) диоксид. Затем выгидроуменьшаете  под управляемой атмосферой и затем Вы отжигаете лишний водород.
Так,  в процессе получения материала мы нейтрализовали кислотный раствор и получили осадок в виде красно-коричневого диоксида, то есть цвет, который и должен был получиться. Потом мы его профильтровали. Мы разогрели его под кислородом в течение часа в трубной печи,  потом мыгидроуменьшили его до порошка серо-белого цвета в точности цвет родия, которым он должен быть как независимый элемент. Потом мы нагрели его до 1400 градусов под аргоном, чтобы отжечь материал, и он превратился в порошок белоснежного цвета.
Этого было неожиданно. Это просто не должно было случиться. Тогда Джон сказал: "Дейв, я собираюсь нагреть его до состояния ангидридного диоксида, и затем я его остужу. Я собираюсь взять одну треть образца и помещу его в запечатанный пузырек. Я собираюсь взять остальную часть образца и помещу его назад в трубные печи и подогрею это под кислородом, и затем охлажу его назад, закачаю инертный газ, нагрею его под водородом, чтобы вывести окислы, и кислород прореагирует с водородом и даст воду и очистит металл. Я охлажу это до серо-белого порошка, возьму половину и помещу во второй запечатанный пузырек. Я возьму оставшуюся часть порошка  и помещу его опять в печь. Я собираюсь окислять его, гидроуменьшать его и отжигать до белого порошка. Тогда я помещу то, что получим в третий пузырек и отошлем все три пузырька в Тихоокеанскую Спектрохимическую Лабораторию в Лос-Анджелесе, одну из лучших спектроскопических фирм в США.
Первый анализ возвращается. Красно-коричневый диоксид - окись железа. Следующий материал возвращается - кварц и алюминий. Никакого железа. Тоесть, теперь оказывается, что если поместить водород на окись железа, это делает материал не совсем железом, теперь оно стало кварцем и алюминием.

Ну это, я вам скажу, это было большим открытием. Мы только что превратили железо в кварц и алюминий. Пришел третий образец. Белоснежный отожженный порошок был идентифицирован как кальций и кремний.
Куда ж делся алюминий?!!! Джон сказал: "Дейв, моя жизнь была такой простой, пока я не встретил тебя". Он сказал "Это вообще какая-то бессмыслица". Затем он сказал: " То, с чем вы работает заставит их переписать книги физики и химии и прийти к абсолютно новому пониманию.".

Джон предоставил мне счет. Это был счет на сто тридцать тысяч долларов которые я заплатил. Но он сказал "Дейв, я отделил его физически, и я проверил это химически пятьюдесятью разными способами: У Вас есть четыре - шесть унций палладия,  двенадцать - четырнадцать унций платины, сто пятьдесят унций осмия, двести пятьдесят унции рутения, шестьсот унций иридия, и восемьсот унций осмия в тонне руды. Те же самые цифры, что сказал мне спектроскопист. Это были настолько невероятные цифры, что Джон сказал "Дейв, я должен поехать на место их естественных залежей, и я должен взять мои собственные пробы. Таким образом, он приехал и фактически зашел на чужую собственность,  взяла его собственные пробы, и положил их в сумку. Он вернулся в лабораторию, распылили весь образец и затем начал делать анализ - то, что называется образец первичной смеси, который представляет полную генеалогию, и в конце концов он получил те же самые результаты.

Отделение М-стейт  Элементов
Мы работали над этой проблемой с 1983 по 1989. Один профессор, три аспиранта-химика, два технических работника все работали полный рабочий день. Под рукой в качестве отправной точки были Советская Академия Наук, информация Американского Бюро Мер Весов и Стандартов. Мы буквально узнали, как делать качественные и количественные отделения всех этих элементов. Мы узнали, как можно взять коммерческие образцы, которые свободно продавались и сделать так, чтобы они исчезли. Мы узнали, как купить трихлорид родия в форме металла от таких фирм как Johnson, Мatheew и Ingelhardt и мы узнали, как разорвать все связи металл-металл до состояния, когда это был просто красный раствор, но никакого родия там не обнаруживалось, а это был чистый родий от  Johnson, Мatheew и Ingelhardt.
Мы узнали как это делать с иридием, мы узнали как это делать с золотом, мы узнали как это делать с осмием, мы узнали как это сделать с рутением.  Для этого нам понадобилось фактически купить машину под названием "Хроматограф жидкости высокого давления".
История с этой машиной такова. Этот человек по имени Джон был тот самый человек, который написал свою диссертацию в Государственном Университете Айовы. Она была посвящена как раз теме как сконструировать этот агрегат. Он сформулировал концепцию, как создать такой инструмент еще в 1963-64.
После того, как он получил свою степень, несколько аспирантов подхватили его работу и развили тему, и, в конечном итоге, фирма Dow Chemical пришла и купила аппарат. Dow пошел дальше икоммерциализировал это дело, и теперь это - изощренное химическое разделение, самое изощренное, которое существует в мире. Там процесс управляется компьютером, все под высоким давлением и Вы можете сделать очень точные разделения.
Поскольку это был человек, который концептуализировал идею проектировал устройство, сказал им каковы его ограничения, то, в конечном счете, он был идеальным человеком, чтобы взять технологию и довести ее.
Таким образом, мы были в состоянии использовать их основную технологию и разработать систему отделения для трихлорида родия  ( у нас фактически было пять разновидностей коммерческих образцовтрихлорида родия).
В общем, все, о чем я хочу сказать, это что слово "металл", это как слово "армия". Не бывает армии из одного солдата. Слово металл относится к кластерному материалу. Он имеет определенные свойства: электрическую проводимость, теплопроводность, электропроводность, и ряд других характеристик.

Когда Вы растворяете металлы в кислоте, Вы получаете раствор, который является чистым, без твердых частиц. Вы предполагаете, что работаете со свободным ионом, но когда вы имеете дело с благородными элементами, это не свободный ион, это то, что называется химия кластеров (химия групп)

С 1950-ых  была целая область исследований в колледжах под названием химия кластеров; каталитических материалов. Но что происходит, так это связи металл-металл по прежнему сохраняются материалом. То есть если вы купили трихлорид Родия от Johnson, Matthew and Engelhardt вы в действительности покупаетеRh 12 Cl 36 или Rh 15 Cl 45. Вы не покупаете RhCl 3. Существует разница между материалом, имеющим металлические связи и свободным ионом. То есть то, что вы покупаете - это химия групп, химия кластеров не свободные ионы. И, таким образом, когда вы предоставляете этот материал оборудованию для анализа, он фактически анализирует связи металл-металл внутри кластера. В действительности он не анализирует свободные ионы.

Я услышал, что Дженерал Электрик строила ячейки топливных элементов, с использованием родия и иридия. Тогда Я связался с их людьми в Массачусетсе и поехал туда, чтобы встретиться.
На встрече присутствовали три адвоката. Адвокаты были там, чтобы защитить специалистов GE, потому что много людей говорят, что у них есть технологии и они встречаются с ними и сразу после встречи, они подают на компанию иск в суд на то, что якобы компания украла их технологии.
И тогда, для того, чтобы защитить себя, Дженерал Электрик вынуждена была обнародовать свои настоящие технологии.

По этому GE очень скептичны, когда вы говорите, что у вас есть что-то новое. Они пригласили их высоко поверенных адвокатов, чтобы действительно просканировать Вас.
После приблизительно часа они сказали, что "эти парни - настоящие. Вы адвокаты можете уходить". Так как у них уже были взрывы-вспышки, они знали, что если вы покупаете коммерческий трихлорид родия, он хорошо анализируется, но для того, чтобы подготовить его к нанесению на ячейки им приходилось делать добавления соли, когда вы берете соль, расплавляете ее и добавляете металл для получения дисперсии. Они знали, что когда это проделываешь, металл больше не опознается, как металл.
И когда мы сказали им, что у нас есть материал. который вообще не распознается, они выглядели как беременные и сказали "Как такое возможно?" Они никогда не видели этот материал, но они сказали, нам интересно.

Напомню, что это были люди, которые создавали аналитическое оборудование для Дженерал Электрик. Они сказали "Дейв, почему бы тебе не сделать для нас много родия и мы установим его на наши топливные ячейки. [Каков механизм преобразования моноатомного родия в металлический родий в ячейках топливных элементов?] Мы будем видеть, работает ли он там, где работает только родий.
Еще не был найден ни один элемент, который бы выполнял функцию катализатора в топливных ячейках кроме платины и родия. И родий уникален в сравнении с платиной, потому что родий не отравляет в соединении с оксидом углерода, а с платиной это происходит.
Они сказали "Дейв, мы просто увидим, активирует ли этот материал процесс катализации по тому, стабильны ли показатели оксида углерода на выходе, или нет. Если стабильны, - значит это родий, если нет - значит это альтернатива родия.

Так мы начали усиленно работать по добыче материала в течение примерно шести месяцев. Мы очищали его снова и снова и опять очищали. Мы хотели быть абсолютно уверены, что это 100% чистый материал. Мы не хотели никаких проблем с ним. Мы послали материал Тони Лаконту в Дженерал Электрик.

Дженерал Электрик к тому времени продала их технологию изготовления катализаторов топливных элементов фирме Untted Technologies. И поскольку United Technologies уже имело свои собственные аналогичные технологии, вновь пришедшая команда не была интегрирована в коллектив. Люди ДженералЭлектрик должны были работать младшими сотрудниками, тогда как в Дженерал Электрик они были старшими специалистами.
Естественно после некоторого времени все уходят с фирмы United Technologies. Итак, Джос Гинер, кто возглавлял этот отдел катализаторов в United Technologies тоже уходит и создает свою собственную компанию под названием Geener Incorporated в городе Валтам, в Массачусетсе.

Тони и все люди Дженерал Электрик пошли с ним. К тому времени, когда наши образцы пришли на GE, у них уже была своя собственная фирма. Так мы заключаем контракт с ними напрямую, чтобы они сделали для нас топливные ячейки.

Когда наш материал дошел к ним как Родий, он был идентифицирован как не содержащий Родия. Тем не менее, когда мы нанесли его на углерод в их ячейках и начали испытывать его на протяжении двух недель, он повел себя в точности как родий. Он делал то, что способен делать только родий. Окись углерода на выходе была стабильной. После 3-х недель, они остановили испытания, достали электроды и отослали в туже самую лабораторию.

В начальном образце не было родия, а теперь там оказалось 8% родия. То, что происходит, - на углероде начинают образовываться ядра. Фактически начинают образовываться связи металл-металл. Так теперь на углеродном стержне начинал образовываться металлический родий, в то время как раньше его там не было.

Тогда эти люди из Дженерал Электрик сказали "Дейв, если Вы - первый человек, который обнаружил это явление, если Вы - первый, который сможет объяснить это другим, если Вы - первый, который скажет миру, что это существует, то Вы можете запатентовать это. "
Я сказал, что "я не интересуюсь патентованием." Тогда они сказали мне что, если кто - то еще обнаружит это явление и запатентует его, то даже при том, что если вы будете пользоваться этим каждый день, они смогут помешать Вам этим заниматься.

Я сказал "ну, тогда возможно я должен это запатентовать." Так, в марте 1988 мы подали заявку на патент в США и по всему миру на Orbitally Rearranged Monoatomic Elements (Моноатомные элементы сперестроенными орбиталями).
Короче говоря, у вас есть ORME золота, ORME палладия, ORME  иридия, ORME рутения, ORME осмия, или ORMES
Когда мы выполняли процедуру патентования, офицер патентного бюро сказал "Дейв, нам нужны более точные данные, мы нуждаемся в подробных деталях, нам нужно больше информации о преобразованиях в это белое порошковое вещество.
Одна проблема, с которой мы столкнулись, состояла в том, что когда вы выносите это вещество на атмосферу, оно действительно начинает набирать вес. Речь идет не о каких-то колебаниях веса в пределах погрешности измерений, речь идет о 20-30% (Это нигде не объясняется, что бы это могло значить?)

Обычно это называлось бы поглощение атмосферных газов. Вещество наполняется воздухом и становится более тяжелым, но не на 20-30 процентов!

Тем не менее, мы должны были ответить офицеру. Мы должны были прийти с точными данными для патентного бюро. Таким образом, то, что мы сделали, - использовали это оборудование, которое называется машина для термогравиметрического анализа. Это - машина, у которой есть полный контроль над атмосферным воздухом. Вы можете окислять образец, гидроуменьшать его, отжигать материал, и при этом непрерывно взвешивать образец под управлением атмосферы. Все полностью изолировано.

У нас заканчивались деньги, и мы вынуждены были взять в лизинг у одной фирмы из Области Залива, фирма называлась Berean Corporation. Они прислали нам оборудование, и мы его настроили на режим компьютерного управления.
Мы нагрели этот материал со скоростью 1.2 градуса в минуту и охладили со скоростью 2 градуса в минуту.  Мы обнаружили, что когда вы окисляете материал, он весит 102% , когда вы гидроуменьшаетеего,  он весит 103%, пока все нормально.

Но вот какая проблема, когда Вы производите отжиг, и он превращается в белый порошок, он сбрасывает вес  до 56 % от начального веса, это казалось невозможным.

Если Вы помещаете материал на чашку теста на кремний, он весит 56%. Если вы подогреваете до точки, когда кремний переплавляется в стекло, вещество превращается в черный цвет и вес полностью возвращается. Таким образом, материал не испарялся. Он все еще был там, его просто становилось невозможно взвесить.

Это был момент, когда каждый сказал, этого не может быть, это просто неправильно, это не должно происходить.
Знаете ли вы, что мы нагревали и охлаждали, нагревали и охлаждали и опять нагревали и охлаждали под гелием и аргоном и когда мы охлаждали, например, материал весил 300-400% от начального веса и когда мы нагревали он переставал вообще что-либо весить. Как будто в чашке ничего не было, и чашка с материалом весила легче, чем чашка без материала.
Имейте в виду, что с этим  оборудованием работали высоко квалифицированные люди. Они подходили ко мне и говорили - "Смотри, это вообще не имеет никакого смысла".

Теперь несколько слов о машине. Она была сконструирована такой совершенной и точной и предусматривала все возможности, в том числе и обнаружения влияния магнитного поля. Вы могли поместить не магнит и после нагрева его до 300 градусов, он бы обладал магнитными свойствами, а затем при нагревании до 900 градусов, его магнетизм пропадал. Вы могли отслеживать реальную взаимосвязь магнетизма с магнитными свойствами нагреваемого материала и, соответственно, изменения, которые происходят с весом образца.
Нагревающийся элемент вдувался по кругу. Он заходит вокруг и вокруг образца, затем вы останавливаете его и вдуваете его в обратную сторону таким образом, что все электричество течет против себя самого все время. Таким образом, когда в образце там течет электричество, вокруг него образуется магнитное поле, но потом вы рядом пропускаете провод с обратным течением электричества, оно формирует магнитное поле обратного направления. Идея заключается в том, что  эти два магнитных поля будут взаимно исключать друг друга.  Точно такая же проводка есть в телевизоре, чтобы обнулить все магнитные поля.
Проектировщики этой машины хотели устранить все аспекты магнитного поля. Когда мы поместили магнитный материал с образцом, никакой реакции не было совершенно. С появлением, или пропаданием магнетизма, вес никак не изменялся.

Все же, когда мы размещали наш материал, и он превращался в белый порошок, он терял 56% веса. Когда вы выключаете машину и даете ей остыть - в точности 56% веса, а когда мы его нагревали, то он весил меньше чем ничего, и если охлаждали, то набирал 300-400%, но всегда возвращался к цифре 56%.

Таким образом, мы связались с фирмой Berean и сказали "послушайте, это просто не имеет никакого смысла".
Что-то неправильно с этой машиной. Просто что-то не так. Все работает прекрасно до тех пор, пока наш образец не превращается в белый порошок моноатомного состояния и с тех пор машина не работает корректно. И ребята из фирмы посмотрели на наши результаты и сказали" Вы знаете, господин Хадсон, если бы вы работали с материалом во время охлаждения, то мы бы сказали, что это сверхпроводник, а так, поскольку вы нагревали образец, мы не знаем, что сказать, что у вас за материал.»
Я решил, ну что же, мне пришлось выучить химию, мне пришлось выучить физику, похоже, мне придется выучить сверхпроводники. Я одолжил кучу книг у аспирантов по сверхпроводимости и начал знакомиться со сверхпроводниками.
Одна вещь, которую мы сделали, - мы взяли наш белый порошок; теперь, если это – сверхпроводник, мы по идее должны бы были высыпать этот порошок на стол и подключить вольтметр. Вы знаете, что у вольтметра есть два провода и когда вы подключаете к нему провод, то он показывает его сопротивление. Ну что же, по идее если вы прикоснетесь прибором к порошку, то он должен показать абсолютную проводимость, правильно? Стрелка должна отклониться мгновенно, так? Ничего подобного. Когда мы это проделали, ничего не произошло, и мы подумали: что тут происходит?

Сверхпроводники

Таким образом, мы узнали, что по определению сверхпроводник не дает какому-либо напряжению, или магнитному полю существовать внутри образца. Для того, чтобы извлечь электричество из сверхпроводника, нужно приложить напряжение и для того, чтобы запустить электричество в провод, нужно напряжение.
Так теперь я знаю, о чем вы меня спросите - "Ну и что в этом полезного?" - спросите вы. "Если Вы не можете извлечь энергию из провода, и если Вы не можете вернуть энергию туда обратно, какой в нем толк?
То к чему Вы придете, - это к пониманию того, что в сверхпроводниках существует единственная частота света, точно так же как у лазера, которая течет внутри сверхпроводника.  И когда она там течет, она создает вокруг то, что называется Полем Майснера, которое уникально для сверхпроводников.
Поле Майснера исключает все внешние магнитные поля из образца. Какого цвета должен быть образец? Он должен быть белого цвета. Что – ни будь, что исключает весь свет из образца должно быть белого цвета. Все, что поглощает свет должно быть черного цвета.  Если отражает белый свет, должно быть белым; теперь я говорю об отдельном элементе-сверхпроводнике. Этот материал должен быть белым, когда он в состоянии сверхпроводимости.
Что Вам нужно сделать, так это взять передатчик радиочастоты и Вам нужно войти в резонанс с проводом подстройкой частоты  [Более вероятно - настроить провод, чтобы соответствовать сверхпроводнику]. Таким образом, электроны провода колеблются со сверхпроводником на одной длине волны.
В этот самый момент электронная пара может попасть в сверхпроводник совсем без усилий, потому что электроны постоянно двигаются внутри проводника и они ищут путь наименьшего сопротивления.
И как только Вы имеете их в прекрасной синхронизации со сверхпроводником, они проходят туда вообще без толчка, парами.
Теперь здесь понадобится немного объяснить, поскольку существуют две частицы - один электрон с одним спином (вращением) с половиной длины волны и другой электрон с одним спином и половиной длины волны.
Все же, когда эти две частицы становятся совершенно сонастроенными, как зеркальные отображения друг друга они теряют все аспекты частиц, и становятся чистым светом. Это не имел смысла, не так ли? Но, тем не менее, именно так все и происходит. Один спин и половина плюс один спин и половина дают спин единицу, которая становится светом. Поверьте мне, это так. Таким образом, они не могут больше двигаться как отдельные частицы-электроны, они передвигаются как свет.
Теперь сумасшедшая вещь об электронах - то, что один электрон может существовать в одном пространстве-времени, а если он перемещается в другое пространство-время, он испускает свет, или поглощает его. Теперь у нас есть свет, который представляет собой 2 электрона. свет не существует ни вкаком пространстве-времени. Вы можете поместить 50 миллионов лампочек в одном пространстве-времени и будет все в порядке.
С проводником это не так. Когда у нас есть проводник, вы прикладываете к нему электричество и оно не потечет до тех пор пока вы не дадите ему выхода. Его нужно заземлить, правильно? Со сверхпроводником это не так.
Со сверхпроводником, если вы прикладываете электричество, оно может течь и течь и течь и ему не нужно выходить. Теперь, если вам нужно извлечь электричество, вам нужно расположить рядом проводник и нужно настроить его на частоту резонанса со сверхпроводником. И когда оно находится в совершенной гармонии, вы подаете напряжение и пууф получаете энергию.
Так, если и Вы буквально сможете сделать сверхпроводник, который будет простираться от Портленда до Нью-Йорка, и Вы закачаете энергию здесь в течение двух, трех, или четырех дней, Вам не нужно одновременно снимать его на той стороне. Все в порядке, вы можете продолжать наполнять его энергией здесь. И когда им в Нью-Йорке она понадобится, они могут настроить провод в резонанс, приложить напряжение и высосать его оттуда. Так электричество получает свободную поездку от Портлэнда до Нью-Йорка на этой квантовой волне сверхпроводника, как свет, не как электричество.
Как измерять его, если в нем нет никакого напряжения? Возможно ли получить устройство для измерения этого света? И знаете что? Этого нельзя сделать. Потому что все оборудование, которое когда-либо изготавливал человек, всегда использует дифференциал, разницу, оно должно отразить, и все же сверхпроводник не имеет никакого напряжения.
Вы буквально заставляете сверхпроводник, течь, прикладывая магнитное поле. Он отвечает на магнитное поле, испуская свет внутрь и строя большее поле Майснера вокруг. Вы можете положить свой магнит и уйти. Вы придете спустя сто лет, а оно в точности течет в таком виде, как вы его оставили. Оно никогда не тормозится. Оно не только исключает 99,9999999% внешнего магнитного поля, но все 100.000000%. Внутри образца абсолютно не существует никакого сопротивления, это вечное движение.

Теория гравитации Сахарова

Российский физик Сахаров сказал в 1960-ых, что мы ищем гравитацию и мы никогда не найдем ее как магнитное поле. Гравитация - это то, что производится, когда протоны, нейтроны и электроны взаимодействуют с энергией вакуума. Та энергия, которая находится повсюду во вселенной, бесконечно.
Энергия, которая там,- походит на эфир. Когда Вы отберете всю теплоту и все вещество, все, энергия все еще там. Это называется энергия вакуума. Когда протоны, нейтроны и электроны взаимодействуют с энергией вакуума, они создают гравитацию. Если не существует материи, не существует и гравитации. Интересная теория.

[Oleg]

продолжение

http://www.glubinnaya.info/biologiya-i-medicina/otkrytie-devidom-hadsonom-monoatomnyh-elementov-lekarstvo-ot-raka-6216.html ,
http://aum.mybb.ru/viewtopic.php?id=711
Все как бы не замечали его теорию какое-то время. Тогда этот парень по имени Хал Путхофф в Техасе, который родился здесь в Области Залива в Калифорнии, рассматривал результаты экспериментов дистанционно. Сейчас он работает в Остине, Техасе. [H. E. Puthoff работает в Институте Передовых Исследований в Остине, Техасе.] И он фактически разработал математику для теории гравитации Сахарова. Он издал ее в 1993  в одном из ведущих научных журналов. [Фактически она была опубликована 1 марта 1989 издание Physical Review. Статья вышла под заголовком "Гравитация как сила колебаний нулевой точки"H. E. Puthoff.]

В математике (он фактически проделывает все математические вычисления) он выясняет, что когда материя начинает реагировать в двух измерениях, в противоположность взаимодействию в трех измерениях (а по определению сверхпроводник - соединенный квантовый генератор, резонирующий в двух измерениях, не в трех), когда начинается такое взаимодействие, материя должна теоретически потерять вес на четыре девятых своего веса. Вы знаете, что пять девятых - это в точности 56 %?
Таким образом, я решил, что я должен увидеться с Халом Путхоффом. Я сказал ему "Хал, у нас есть экспериментальное подтверждение того, что твои расчеты абсолютно правильные. Поскольку этот материал весит 56% веса, когда он переходит в состояние сверхпроводника. Кроме того, теория гравитации Сахарова также подтверждается.

И Хал Путхофф сказал мне: "Дейв, Вы понимаете, что гравитация и есть то, что определяет границы пространства-времени. Дейв, когда этот материал весит только 56 % от своей истинной массы, Вы понимаете, что этот материал фактически огибает пространство-время. " Теперь, Если Вы задумаетесь над этим, то все кажется правильным. Он сказал "Дейв, в чем мы действительно нуждаемся - в материале, который полностью преодолевает пространство-время. Материал, который имеет влияние гравитации вообще. Меньше чем ноль.” Это - то, что он называет экзотическая материя в своих работах. Я сказал "Хал, Вы понимаете, что когда Вы нагреваете этот материал, он не имеет вообще никакой гравитации?

Я начал читать материалы об энергии вакуума. Вы знаете, что там существует наложение между термическим спектром и нулевым спектром? Два из них накладываются. Таким образом, если вы нагреваете что-либо, оно должно реагировать с энергией нулевой точки.

Ну, этот материал, поскольку он резонировал в двух измерениях, когда вы его нагреваете, он фактически теряет влияние гравитации. Знаете, что Хал сказал мне? “Дэйв, в этой точке вы не должны были видеть этот материал.” Правильно, вы можете посмотреть на чашку через кварцевое стекло и там ничего нет, но при этом чашка не весит так, как если бы этого материала там не было.

Теперь,  я по ошибке предположил, что материал резонировал на частоте, которую мы не чувствовали. Он сказал "Дейв, теоретически это должно быть исчезновение из этих трех измерений. Это не должно даже быть в этих трех измерениях. "Я сказал "ничего себе!"

Он сказал "Дейв, Вам нужно изобрести эксперимент в котором Вы сможете проделать следующее:
“В то время как его там нет, протяните руку над чашкой с образцом. Так, если материал там, и он резонирует с частотой, которую вы не воспринимаете, вы вытащите его из чашки. Потому что, когда в охлаждаете его, он всегда появляется точно в такой же форме как его оставили раньше” Он сказал, “Если он там, тогда вы сможете его выхватить из чашки, затем, когда вы охладите его, он должен вернуться в точности на то место где был раньше. Это будет доказательством того, что он покинул это трехмерное пространство“.

И он  сказал "Дэйв, если вы проделаете это, вам больше никогда не придется хотеть денег." Вы думаете, что скрытая проекция действительно важна? Что случится, если он фактически сможет исчезнуть?
Теперь, знаете, что существуют некоторые другие особенности сверхпроводников? Вы видите в 1988 Я запатентовал не только элементы ORMES я подавал заявку на патенты S-ORMES.

Спаренные в резонансе квантовые системы колебаний многих атомов ORMES. У меня есть 11 патентов наORMES и еще 11 патентах на S-ORMES. Вcего у меня есть 22 патента.

Итак, какие еще существуют особенности сверхпроводников? Как доказать, что материал является сверхпроводником? Нужно взять постоянное магнитное поле и поместить образец в это магнитное поле. Если это не сверхпроводник, если вы помещаете его в магнитное поле, вы получаете положительный отклик индукции. Если вы нарисуете график зависимости возникающей индукции от приложенного магнитного поля, то на идеальном сверхпроводнике обычно будут изображены параллели. Не зависимо от того насколько сильное магнитное поле вы прикладываете, нет индукции. Если это совершенный проводник, даже малейшее количество магнитного поля реакции индуктивности будет мгновенной. Большинство металлографий именно так и выглядят - кривой.
Если это - сверхпроводник, как только вы прикладываете магнитное поле, график сразу показывает отрицательное влияние. То есть, он фактически поедает магнитное поле. Сверхпроводник питается магнитным полем, и он поглощает его вовнутрь. Негативная индукция при положительно приложенном магнитном поле - это доказательство того, что материал является сверхпроводником.

Другими словами, если бы у Вас была машина, которая была бы сверхпроводником, то если бы вы пересекали обычные линии электропередач, она бы обнуляла потенциал напряжения этих силовых линий. Или если бы вы проезжали с этой машиной мимо дома, это привело бы к тому, что электрические приборы в нем выключились бы, и начали мерцать и пропадать выкл-вкл, выкл-вкл.

Вы понимаете, что если бы у вас была такая машина, она бы фактически могла перемещаться через пространство-время - это то, что говорил Хал? Что она смогла бы исчезать и появляться в пространстве-времени. Она смогла бы забирать себя из этих трех измерений в пятое измерение, где нет расстояния и нет времени между здесь и следующей звездной системой и затем появиться в той звездной системе. Вы когда-нибудь слышали о каком-либо устройстве, которое это делает?
Так или иначе, материал очень-очень важен. Материал и способ, как он это делает очень важны. Поскольку мы говорим об управлении гравитацией. И мы говорим об управлении пространством-временем.

Теперь позвольте мне давать Вам аналогию. Если, если бы это было возможно для меня сжать ваше молекулярное тело до достаточно маленького размера, миниатюрного, что сделало бы вас настолько маленьким, крошечным, что вы бы смогли пробраться вовнутрь вашего атома, вы бы были в мире квантов, где нет времени вперед и времени назад: все взаимосвязано.  Там нет такого времени, которое мы знаем, вы бы стали бессмертным. Вы фактически смогли бы жить в мире квантов.

Сверхпроводник - это миллиарды и миллиарды и миллиарды атомов все работающие как один большой макро-атом. И так буквально Вы делаете себя сосудом, который проникает внутрь этого сверхпроводника, и Вы возбуждаете его, исключаете все внешние магнитные поля, включая гравитацию, и Вы уже не в этом мире, но в тоже время вы и не за пределами этого мира. Вы слышите, о чем я говорю? В этом мире, но не за пределами его. И в конечном итоге, просто нагревая элемент, вы могли бы фактически исчезнуть из этого пространства-времени. Просто так, раз и Вас нет. Теперь вы можете видеть всех там, но только они не могут Вас видеть. Это как находиться над водой и смотреть на рыбу в воде. Вы не в их мире. Но в тоже время вы можете их видеть.

[Кто-то из аудитории прерывает с вопросом.], "Но тогда у Вас не было бы никаких мыслей, поскольку они также производят электромагнитное поле" [Дэвид Хадсон долго молчит, затем человек из аудитории говорит]
"Вы только имели бы чистое сознание" [Дейв Хадсон возобновляет свою речь]

"Правильно" Это очень быстро становится философским вопросом.  И когда мы пришли к пониманию этого, мы сказали, Ого, Если бы у нас был инструмент, который позволил бы нам количественно и качественно проанализировать, где еще находится это вещество?

Таким образом, мы спустились на бойню A. J. Bayless и взяли мозги нескольких коров и мозги нескольких свиней. Мы обуглили их в кипящей серной кислоте.
Это было очень неприятно делать, но это был единственный способ, который мы знали. Мы не были органическими химиками, мы были неорганическими химиками. Итак мы удалили углерод: обуглили его, добавили азотную-азотную-азотную кислоту, добавляли его к кипящей серной кислоте по немного, до тех пор пока мы не избавились от углерода. Затем вода, вода, вода пока мы не избавились от всех азотистых компонентов. После этого мы сделали анализ сульфата металлов. Вы знаете, что больше чем 5% сухого веса мозговой ткани - родий и иридий в состоянии высокого атомарного спина (вращения)?
Вы знаете, что клетки общаются друг с другом при помощи сверхпроводимости? Вы знаете, что им фактически удалось это измерить при помощи  SQUID - Superconducting Quantum Interference Devices(Устройство Сверхпроводной Квантовой Интерференции) с кругом вокруг тела, выполненного из сверхпроводника? И они реально при помощи специальной процедуры наблюдали свет протекающий между клетками?
Вы знаете, что нервные импульсы – это не электричество, и что они передаются по телу больше со скоростью звука, чем со скоростью света. А электричество путешествует ближе со скоростью света? Вы знаете, с какой скоростью путешествуют волны сверхпроводника? Со скоростью звука. Вот, что по существу содержит ваше тело, что мы называем сознанием.
Это - то, что отделяет Вас от компьютера. Фактически это свет жизни. Это часть Вашего тела, которая всегда была в вас и, которую, ученые никак не могли обнаружить, поскольку их инструменты этого не видели.
Они называют его углеродом, потому что оно не имеет спектра излучения, и они предполагают, что это углерод, когда фактически это не углерод. Это могут быть11 элементов, но главными являются родий и иридий - это элементы, которые сейчас находятся в вашем теле.
И они в буквальном смысле связаны резонансом, и они буквально наполняют ваше тело светом жизни. Это атомы, которые пребывают в гармонии резонанса и они резонируют с энергией вакуума. И энергия вакуума - это другое измерение, в котором нет времени. Все, что когда-либо существовало и все, что будет существовать запечатлено в вакууме.

Ваше тело имеет не полярное магнитное поле, которое называют полем Майснера

( https://www.youtube.com/results?search_query=Meissner ,
http://yandex.ru/yandsearch?text=Meissner+ORMUS
https://www.youtube.com/watch?v=l-_lsG_K2B4 )

, или люди называют его еще аура.  Это буквально атомы духа в вашем теле.
Все, что когда-либо существовало и все, что когда-либо будет существовать зарегистрировано в вакууме. И я скажу Вам теперь, мои друзья, когда Вы встречаете СОЗДАТЕЛЯ, Вы встретите его в вакууме. Это - то место, откуда происходит вся материя. Это то место, откуда она произошла, и это то место, где она записана.
И, таким образом, ваша связь со ВСЕВЫШНИМ происходит через эти резонансные генераторы, которые находятся в квантовом резонансе с энергией вакуума. Именно так свет жизни привносится из квантового мира в макро тело, которое мы называем физической сущностью.
Эти атомы, в макро-состоянии, в высушенном виде выглядят как белый порошок. Но в действительности, если Вы посмотрите на них под микроскопом, они выглядят как стекло.  Фактически вы можете нагреть этот белый порошок до 1160 градусов в вакууме, и он образует стекло, прямо как обычное оконное стекло. Это другая форма, в которой может существовать элемент.
Когда Вы приходите к пониманию, что каждый из этих атомов резонирует с энергией вакуума, вы не смеете повредить даже один атом. Вы не можете накинуть узду на него и сказать - работай на меня! Потому, что это - вечный двигатель!
Но когда один атом резонирует туда-сюда в двухмерном пространстве, он создает волну кванта, которая проистекает их этого движения. Соседний атом удобно располагается в этой волне и увековечивает ее.
Атомы фактически слишком далеко друг от друга для химической реакции, на расстоянии, но все же они находятся в прекрасном унисоне, гармонии. Энергия, которая вращается вокруг атома долго и долго и долго. Вы когда-нибудь спрашивали себя, почему атом никогда не прекращает движение? Потому, что он все время погружен в энергию нулевой точки.

Итак, у Вас есть атомы, которые находятся в прекрасной гармонии друг с другом, каждый атом, погружен в энергию нулевой точки и все резонируют друг с другом. Таким образом, у вас миллиарды и миллиарды атомов, которые выполняют для Вас эту работу. То, что Вы теперь имеете, - машину вечного движения. У Вас есть что-то, что двигается вечно на уровне энергии нулевой точки.
Вы фактически можете соорудить кольцо из этого материала, и оно будет откликаться на магнитное поле земли. Например, вы знали, что один элемент сверхпроводник, назовем его сверхпроводник номер один, буквально откликается на магнитное поле величиной два на десять в минус пятнадцатой степени Эргов.
Вы знаете, что один Гаусс равен энергии от десяти до восемнадцати Эргов? А земное магнитное поле, на которое откликается стрелка магнитного поля примерно 0.5 Гаус? То есть Эрг - это мера энергии магнитного поля вокруг электрона. И сверхпроводник откликается на магнитное поле величиной два на десять в минус пятнадцатой степени Эрг?
Черт возьми. Когда Вы думаете о том, что оно регистрируется! Буквально, это означает, что когда Вы работаете с этим материалом, Ваши мысли регистрируются в этом материале!

Некоторые из Вас Женщины наверное обидятся на то, что мы назвали эти элементы - женственными элементами.

Сейчас объясню. Что мы делали, - мы сказали " Мы расколем этот орешек.  Мы просто победим это вещество. Если просто приложить усилия к решению этого вопроса, то победа непременно придет, правильно?" Конечно.

Мы купили то, что называется дуговая печь. Мы взяли около 30 грамм этого белого порошка и поместили в печку. Печка имела изолированный тигель-рубашку из меди для охлаждения водой.  Вы закрываете крышку сверху для наблюдения и внутрь вставлен вольфрамовый пруток для помешивания. И там используется настоящая дуга, которую вы зажигаете от вольфрамового электрода на медь. И с этим электродом и с этой дугой вы сидите сверху и помешиваете вперед назад до тех пор, пока все, что внутри не расплавится. После этого, что мы сделали – это выкачали воздух и закачали туда гелий в качестве газа плазмы и затем опять включили дугу.

Прозвучало БЗЗЗЗ и все выключилось. Мы открыли печь – нет вольфрамового прудка. Теперь этот электрод размером чуть больше чем ноготь. Вольфрам – это жаропрочный материал, из которого делают лампы накаливания. Люди, которые изготавливали этот пруток, говорили нам, что мы можем использовать его 35-40 раз без повреждений, при этом мы могли палить его минуты, минуты, минуты. Но у нас не получилось даже секунд. Мы отослали производителю назад остаток прутка, получили новый, поместили материал в печку, выкачали воздух, закачали инертный газ, зажгли дугу БЗЗЗ и все выключилось.
Открыли печку, вольфрамовый электрод расплавлен в порошок. После анализа мы обнаружили, что материал, который мы положили в печку, изменил свои свойства после обработки. Что мы также обнаружили – это то, что было тепловое усиление в 2000 раз. Это не было химическое тепло, это был ядерное тепло. Что мы обнаружили, так это, что вся проводка в лаборатории стала крошиться и разламываться. Вы могли подойти к медному проводу, потереть его и он бы раскрошился в порошок.
Стакан, стоящий рядом с печкой, наполнился воздушными пузырьками. Когда мы прикасались к этому стаканчику, он распадался. И это разрушение причиненное радиацией. Нет другого объяснения этому. Я покажу вам завтра, что компании Berkeley-Brookhaven подтвердила излучение в 25000 электрон-вольт фотонов. [Я не помню, показывал я вам это, или нет] Из этих атомов с высоким спином исходит гамма радиация когда вы направляете на них слишком много энергии.

Точно также как и все женщины. Если сказать им, что вы возьмете их силой, вы получите абсолютно ничего, но если вы дадите им то, что они хотят, они дадут Вам то, что хотите Вы.
По-этому вы угождаете этим элементам, вы с ними не боретесь. Они являются живыми. По-этому Вам нужно дать им химию, которую хотят они, сотрудничать с ними, поощрять их, давать им то, что они хотят и они, в конце концов, придут к состоянию низкого спина и вы можете превратить их в металл, или использовать их в состоянии высокого спина (вращения).

Теперь все было хорошо, пока мой дядя не принес мне книгу в 1991 году под названием "Секреты Алхимии". Я сразу сказал - Мне не интересно читать об алхимии. Это та область, куда залезла церковь, и где все было извращено, мне это не интересно. Я хочу знать о химии и физике. Он сказал: "Дэвид, в этой книге говорится о белом порошке золота." Я сказал "Да?!"

И так я начал изучать алхимию. И философский камень, хранитель света жизни был белый порошок золота. Тогда я сказал, "мне интересно, есть ли вероятность того, что этот белый порошок золото, о котором говорится в книге и этот белый порошок, что у меня на руках есть одно и тоже?
В книге говорилось, что этот порошок - хранитель жизни, который излучает свет жизни. Хорошо, мы это доказали. Это - сверхпроводник. Он излучает свет, который в вашем теле. В книге говорилось, что порошок исцеляет клетки тела. Хорошо, я могу показать Вам завтра исследования   Bristol-Myers-Squib  , которые показывают, что этот материал взаимодействует с ДНК, исправляя ДНК. Все карценогенныеповреждения, повреждения радиацией, все исправляется этими элементами в присутствии клетки. Они не вступают с ними в химическую реакцию, они просто исправляют ДНК

Я действительно становился заинтригованным с этим материалом. Что будет происходить, если мы дадим его людям? В нем нет металлических связей металл-металл, поэтому у него нет свойств тяжелых металлов.

Итак, сначала мы нашли больного пса, это была охотничья порода, и мы дали ему этот образец. У собаки была воспаление клеща, воспаление горла и большой нарыв на боку.
И ни один из ветеринаров мог найти нужные лекарства, чтобы избавиться от них из-за сочетания всех трех симптомов одновременно. Они просто сдались и не собирались больше его лечить.
Мы начали давать ему инъекции по 1сс 1 милиграмма белого порошка в день. Один укол в опухоль, и один укол в кровь. После полутора недель клещевое воспаление прошло, воспаление горла прошло, на боку все исчезло. Мы прекратили уколы. После примерно недели, оно опять начало появляться. Тогда мы возобновили уколы, и оно мгновенно исчезло. На этот раз мы продолжили на неделю дольше и после того как мы закончили, болезни никогда больше не возвращались.

Собака чувствовала себя хорошо. После этого доктор с которым мы работали сказал: "Ты знаешь, это действительно невероятный материал" Ты знаешь, у меня есть ассистент в офисе, которому осталось жить день, или два. Он сейчас под капельницей. Я хочу попробовать начать давать ему понемногу этот материал и посмотрим, что получится.
Через полторы недели он отсоединил все капельницы от рук, начал кушать самостоятельно, самостоятельно одеваться, просто стал чувствовать себя хорошо. Через полтора месяца он сел на самолет и отправился на свадьбу членов своей семьи в Индиану, и никто даже не знал, что он пережил спид.
Этот доктор говорит "Дейв, это походит на волшебный материал" Таким образом, он взял пациента, у которого была Саркома Karposi, это рак по всей поверхности кожи. У этого человека было более 30 пятен по всему телу. Мы начали делать ему уколы по одному миллилитру каждый день внутривенно. Примерное через полтора месяца на его теле не было пятен. Один миллиграмм в день!! Если вы знакомы с этой болезнью, то существует только один метод лечения и это облучение радиацией. И после определенного цикла у вас наступает насыщение радиацией и вам делают перерыв. Потом вам становится хуже, и вы умираете. А эти уколы практически полностью избавили человека от опухолей.

Затем мы начали работать с еще одним человеком, которому было не радостно. Эта была женщина, которая получила вирус в процессе проведения оплодотворения здесь в Университете Аризоны. Там было еще десять женщин, которым была выполнена пересадка семени с носителем вируса и только эта женщина заболела спилом.
У нее был вирус спида втечение 11 лет. Она действительно начинала угасать. Подсчет ее белых клеток и Т клеток был классическим. Тогда мы впервые начали давать материал в виде таблеток и в основном не былоникаких улучшений. Но когда мы перешли к внутривенным уколам, уровень белых кровяных телец упал с 2200 до 6500 единиц практически за полтора часа. Невероятно. Когда принимала в качестве таблеток, ничего не происходило с количеством клеток. Таким образом, нам предстояло выиграть аналитическое сражение. После примерно месяца она сказала, я хочу сделать укол. Я хочу увидеть увеличение Т клеток в крови. Мы подготовили укол, и она его приняла. Одновременно с этим, когда мы делали укол, мы взяли образцы ее крови и отослали на анализ в лаборатории в Южной Калифорнии на содержание инфицированных компонентов в миллилитре крови.
У нее начала появляться высокая температура, как у всех, тогда мы сказали уменьшите дозу в половину и она уменьшила. (в действительности доктор самостоятельно уменьшил дозу) на следующий день она приняла его и у нее начался припадок и она умерла. К тому времени наши анализы пришли из лаборатории, и Я только узнал, что уровень вируса в крови настолько низок, что женщина не должна была даже знать, что у нее спид.

После этого случая мы решили делать анализы людям, перед тем как давать этот материал. Мы работали с мужчиной, который был инфицирован и у него был уровень инфицированных клеток 57000. Он был настолько слаб, что ему было даже тяжело ходить. Он использовал каретку, чтобы передвигаться. Доктор сказал, что ему оставалось две-три недели жить.  Он начал принимать этот материал в виде таблеток и понадобилось примерно 60 дней, чтобы уровень т клеток в крови понизился. После 60 дней уровень инфицированных клеток снижался на 30% каждые 30 дней. После семи месяцев уровень был настолько низок, что они больше не могли их обнаружить в крови.  И это прием 50 миллиграммов в день в виде таблеток.

Теперь, пожалуйста, поймите, что я не доктор. Я не имею никакого желания становится доктором. Все, о чем я хотел знать, действительно ли возможно, что этот материал работает?

Это - все, что меня интересовало. Был один доктор на Севере Финикса, которому я дал две бутылки сухого вещества. И он давал его двум  пациентам. Одна женщина 57 лет и одна женщина 42 лет. У них у обоих был рак груди. 42 летней женщине удалили грудь двумя годами ранее и ей был назначен курс экстенсивного облучения. За эти два года у нее сильно болела шея, и ребра. Она пошла к хиропракту, который не смог ей помочь. В конце концов, она оказалась у онколога, который сказал, что у нее рак шеи, плеч, спины, позвоночника и ребер. Он сказал это четвертая стадия, позаботьтесь о приготовлениях. Мы можем назначить вам химию терапию, но вы все равно умрете.
Женщина пошла к этому доктору. Он дал ее эти капсулы, которых хватало на полтора месяца приема. В конце полутора месяца она опять пошла к онкологу. У нее не было рака нигде в теле.

Я даже не знал, кем была женщина. Я не имел никакого отношения к тому, чтобы дать ей этот материал. И вот Я получаю этот звонок по телефону, и эта женщина говорит "Мистер Хадсон, Я не знаю, кто Вы, и что это за материал, но это действительно фантастический материал. И она рассказала мне эту историю.Пятидесятисемилетняя женщина очевидно тоже выкарабкалась.

Потом мы поехали в Университет Чикаго, где к тому времени закончили проводить исследования на мышах. И то, что мы нашли, - материал убил раковые клетки примерно у половины мышей, но у другой половины раковые клетки стали расти быстрее. Но в конце исследований, медики ввели мышам вещество эстрон, который как предполагалось, должен был вызвать рост раковых клеток. Вместо этого, как только эстрон достиг их тел, в течение 24 часов все раковые клетки исчезли.

[Oleg]

окончание

http://www.glubinnaya.info/biologiya-i-medicina/otkrytie-devidom-hadsonom-monoatomnyh-elementov-lekarstvo-ot-raka-6216.html ,
http://aum.mybb.ru/viewtopic.php?id=711

Поймите, я не представляю это Вам как техническую информацию. Это мой опыт, о котором я могу рассказать.

У нас также был доктор во Флориде, который давал этот материал больному панкреатическим раком, в прошлом году в ноябре. Он очень сильно похудел. Он не ожидал, что выживет. Таким образом, они отчаянно нуждались хоть в чем - нибудь. Он принимал его в течение 60 дней и вскоре восстановил вес и сегодня чувствует себя просто великолепно. Доктор не понимает этого. Он просто сбит с ног вопросом, как это могло произойти, поскольку никто не выживает от панкреатического рака.

Поймите, это не анти что-то. Это не анти спид. Это не анти-рак. Это за жизнь. Это буквально - дух. Материал здесь, не для того, чтобы вылечить рак. Материал не для того, чтобы вылечивать спид. Этот материал для того, чтобы совершенствовать наши тела. Он приводит наши тела к состоянию, в котором они должны быть. Это наша иммунная система, которая сражается и вылечивает болезнь Если вы можете корректировать ДНК внутри каждой клеточки вашего тела, если вы можете корректировать все повреждения, которые были нанесены раком, если вы можете корректировать изменения, которые наносятся вашими болезнями, вирусами, вы фактически сможете стать совершенными существами. Вы сможете возвратиться назад к своему начальному здоровому состоянию, как это и было задумано.

Это не лекарство. Этот материал, фактически, философский материал. Он для того, чтобы просветить и повысить сознание человечества. Если по случаю происходит исцеление, то пусть это происходит. Для большинства из нас действительно трудно понять, что это его настоящее предназначение.

Завтра я положу перед вами материалы о всей физике, которая происходила с того момента как я послал свои патенты. Я достану все теории о сверхпроводимости, об атомах высокого спина, Мы посмотрим всю публикуемую литературу. Я принесу материалы, и мы положим их на проектор, чтобы вы смогли прочитать выводы лабораторий: Национальной лаборатории Brookhaven, Национальной лаборатории Oakridge, Института Нильса Боа в Копенгагене. Вы увидите все документы о сверхпроводимости в теле. Вы увидите все документы, фактически подтверждающие, что свет в теле - это сверхпроводник. И мы обсудим точку нулевой энергии, энергию вакуума, пространство-время, гравитацию, И я думаю, я смогу вам ясно ее объяснить. И все вы уйдете отсюда с хорошим пониманием, что такое пространство-время на самом деле. И как на самом деле мы являемся голограммой, картинкой самих себя. Даже сами по себе мы не реальность.

Затем мы пройдемся по истории в 4-5 столетие до Христа, к долинам Тигра-Евфрата, рукописям ЗахарияСитчина, к египетскому фараону и первосвященникам. К Евреям и Библии. К пророчествам Nostradamus, Ключам Еноха; коснемся всех пророчеств, касаемо этого материала. И пророчества, которые предсказывали, что этот материал появится здесь к 1999, он станет известен науке.

*  Продолжение лекции Хадсона можно найти на английском языке.

Гуглим _Сверхпроводниковая Магнитоэнцефалография

http://aum.mybb.ru/viewtopic.php?id=711&p=2

Яросвет
Участник
Сейчас готовлюсь провести первые чистки кишечника, затем печени и антипаразитаные чистки. Ближе к лету планирую начать приём Ормуса. Отпишу в этой теме результат.
   В России найти Ормус нереально. Скорее всего буду заказывать из штатов.
http://www.subtleenergies.com/ormus/tw/sources.htm
   Можно и самому собрать ловушку для Ормуса.
Магнитная ловушка для ORMUS.pdf
Первые заказы буду делать только с сайтов о которых найду положительные отзывы.
   Вот кстати немного отзывов
http://www.yage.org/forum/index.php?showtopic=5115
http://aum.mybb.ru/click.php?http://siac.com.ua/index.php?option=com_content&task=view&id=829&Itemid=44
http://www.subtleenergies.com/ormus/tw/reports.htm

Анатолий Аксельрод
Простой ОРМУС - Рецепт
ОРМУС - ORMUS (orbitally rearranged material under study) - (орбитально перестроенная материя в стадии изучения) или ORME (Orbitally Rearranged Monoatomic Elements) - (траекторно переставленные одноатомные элементы) это экстракт из соли, который содержит в себе моноатомную структуру элементов ("m-state" элементы) таких как Кобальт, Никель, Медь, Рутений, Родий, Палладий, Серебро, Осмий, Иридий, Платина, Золото, Ртуть.
Необходимое оборудование:
  *2ве емкостьи из инертного материала, по крайней мере, ½ литра объема каждой.
  *Фильтры для кофе.
  *Лейка для поддержания кофе-фильтров. Не используйте алюминия.
  *Высокая стеклянная емкость герметично закрывающаяся.
  *Лакмусовая бумага или прибор для измерения pH (водородного показателья). Со шкалой как минимум до 11.
(Лакмусовую бумагу, или прибор для измерения pH в Тель-Авиве можно приобрести по адресу: Derech Menachem Begin 44 Tel Aviv-Yafo, Israel.)
  *Стеклянная емкость.
  * Спринцовка, или трубочка для слива воды.
  * Мерный стакан.
Необходимые ингредиенты:
  *Грубая морская соль. Серая на вид, которая выглядит влажной.
  *Гидроксид натрия "NaOH".
  *Галлон дистиллированной воды, (4 литра).
  *Белый дистиллированный уксус.
Две лучших соли для ORME одна из Атлантического океана - хороша для платинового ORME, другая из Мертвого моря - хороша для золотого ORME. Напомню, соль может быть подделкой, в такой соли нет ORMUS(а) вобще.
Приготовление...

Al
Гость2014-03-15 10:27:53
Зачем делать ормус? Если вы внимательно читали лекции, то должны понимать, что в каждом из нас он уже есть. Надо просто развивать свою духовность, и его количество увеличится. А описанный способ получения ормуса, это что-то из области шарлатанства.

2. Матти Питканен

Уже было про этого автора

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg66998#msg66998
написавшего толстенную книгу про роль "теневых мультиверсных фотонов" в организьмах наших бренных..
это Матти Питканен, разрабатывает интересную теорию ТГД -- топологическую геометродинамику.
он тут :
блог: http://matpitka.blogspot.ru/
ТГД: http://www.tgdtheory.fi/

http://matpitka.blogspot.ru/2005/04/ormes-cold-fusion-sonofusion-sono.html
ORMEs, cold fusion, sonofusion, sono-luminescence and quantum coherent dark matter

http://www.stealthskater.com/Pitkanen.htm
The purpose of these pages is to provide a "jump-start" to new researchers - Topological GeometroDynamics TGD

H.   TGD and ORMES      
http://www.stealthskater.com/Documents/ORMEs_17.doc
http://www.stealthskater.com/Documents/ORMEs_17.pdf
http://www.subtleenergies.com/ormus/tw/newphysi.htm
ORMEs/Ormus  
http://www.stealthskater.com/ORMEs.htm

http://planet-nefelana.ucoz.ru/forum/24-194-2 ,
http://alchemyfraternitas.ru/forum/tema/devid-hadson-i-ormusyi/

Есть сайт на английском - ORMUS http://www.subtleenergies.com/ormus/cone.htm
вот немного материала оттуда... спасибо автопереводчику!
ПОИСКИ ДЛЯ КАМНЯ ФИЛОСОФА

В последнем 1970s Аризона фермера называла Дэвид Hudson обративший внимание немного очень странные материалы как он делал немного золотым прииском на своей земле. Гудзон тратил несколько миллион долларов следующим десятилетием, вычисляющим как, чтобы получать и работать с этими странными материалами.
В 1989 Дэвид Hudson, предоставили патенты в этих материалах и методах чтобы получать их. Два из этих патентов могут быть обнаружены в Мировой Широкой Сети в:

http://monatomic.earth.com/david-hudson/patent-us-1.html
Британский Патент Гудзона
http://monatomic.earth.com/david-hudson/patent-oz.html
Австралийский Патент Гудзона
В течение раннего 1990s Гудзона попутешествовавшего Соединенные Штаты, дающие лекции и мастерские о которых он обнаружил. Копии частей трех из лекций Дэвид Hudson's доступны в Сети. Наиболее полный этих копий - копия его Далласа лекции и мастерской.
Вы можете найти эту копию в Сети в:
http://monatomic.earth.com/david-hudson/1995-02-dallas-toc.html
Гудзон Даллас Lecture и Мастерская

Две других копии Гудзона могут быть обнаружены в:
http://alchemy2.html www.cris.com/~Notnorml/
Лекция Гудзона Portland

http://www.eskimo.com/~billb/freenrg/hudson.txt
Лекция Гудзона Portland

http://elaine.teleport.com/~boydroid/gold.htm
Лекция Гудзона Вирджиния Beach

...Некоторые рекомендовавшие, чтобы алхимические тексты имели отношение к Камню Философа - "Священная Наука" R.A. Schwaller Де Lubicz и "des Соборы Le Mystere" Fulcanelli, доступные из Amazon.com. Другой источник является "Таинственной Химией" Leadbeater и Besant. Первая монография на предмете может быть " Секретная Книга" Artephius, которое доступно на этих местах Сети:

http://www.levity.com/alchemy/artephiu.html
http://www.system-zero.com/artheph.html
..
ТЕОРИИ ИЗ ФИЗИКИ И ХИМИИ ОБ ЭЛЕМЕНТАХ M-STATE
Следующая информация представлена, чтобы продвигать научное исследование в природу этих материалов. Хотя эти теории основаны в нашем наилучшем знании в на этот раз, дальнейшее научное исследование может доказать некоторые из них теории, чтобы быть неточным. Поминайте, что следующее является точными теориями.

МоноАтомный элемент имеет один атом на молекулу; diatomic элемент имеет два атома за молекулу. Определенные элементы в monatomic или diatomic конфигурации могут сформировать стабильную структуру где все их электроны являются Бондарем спаривавшим, и так не доступны как электроны валентности (дополнительно о этому позже). Элементы в этой конфигурации - сверхпроводники в температуре комнаты и показывают другое квантовое физическое поведение на видимой шкале. Некоторые из них квантовое физическое поведение включает:
* Аномальные ответы на тяжесть
* СуперТекучесть
* "Туннелирование" через твердые объекты
* Деформированный nuclei на высоком вращении состояния
Один срок для этих материалов - микрогруппы. МикроГруппы описываются следующим образом в a микрокластерный форум:
ORMUS И BECs
Физики недавно создали новое состояние материала (какое мы верим обусловливается ORMUS) в лаборатории. Это состояние материала названо Bose-Einstein Condensate (BEC) после того, как Satyendra Nath Bose и Альберт Einstein кто postulated существование этого состояния материала в 1920s. Их теория не "был доказан" пока BECs не будут созданы в лаборатории в 1995 Eric Cornell и Carl Wieman на Валуне, Колорадо. Они делали с помощью прохладительных атомов в значительно более низкую температуру чем прежде был достигнут. Эта температура была миллионной градусного вышеуказанного абсолютного нуля.
Абсолютный нуль является температурой в которой все атомное перемещение прекращается. Когда атомы охлаждены около абсолютного нуля, они перемещают более медленно чем когда они - в нормальных температурах. Постулаты Дэвид Hudson, что его атомы ORME имеют естественную внутреннюю температуру, которая очень близкая к абсолютному нулю. Это может быть почему они могут быть Bose-Einstein condensates в температуре комнаты и выше.
Bose-Einstein Condensate - группа атомов, которые - все в том же квантовом состоянии. Такая группа атомов следовательно ведется себя, в некоторых путях, как единственный атом. Сверхпроводники являются формой BECs и так - супержидкости.
Вы можете прочитать простое описание которого BECs - и как они работают в the homepage BEC http://www.colorado.edu/physics/2000/bec/index.html
Вот объяснение того как BECs, сверхпроводники и спаривание Бондаря между-связывается из Американского Института страницы веб титулованной Физики BECs, СВЕРХПРОВОДНИКИ, и спаривание Бондаря https://www.aip.org/physnews/graphics/html/helium3.htm
...
ORMUS И МИКРОТРУБОЧКИ
Другие физики также прокладывают в теории, которые объединяют ум и материал.
Один довольно последнее открытие в биологии и физика - то, что определенная небольшая структура в каждой ячейке, была названа микротрубочка, сверхпроводниковые экспонаты и тоннельное поведение в температуре тела.
Вы можете прочитать более о квантовых свойствах микротрубочек со связей на Дикая страница веб Квантового Мозга Rhett http://www.nonlocal.com/hbar/qbrain.html
И на некоторых страницах веб Pitkanen's Matti:
Экзотические атомы и механизм для сверхпроводимости в биосистемах
Принцип Максимизации Негэнтропии и TGD Вдохновлял Теорию Сознания
TGD:eish МОДЕЛЬ для EEG и поколения нервного импульса
Одна из проблем с современными квантовыми физическими теориями -, что нет пути logically соединять Bose-Einstein condensates, какое продемонстрирован, чтобы существовать в небольших группах атомов в миллионном градусного вышеуказанного абсолютного нуля, с BEC подобно поведению микротрубочек в температуре тела в живых ячейках. МАТЕРИАЛЫ ORMUS должны сделать этой связью.
Некоторые современные теории имеют отношение к микротрубочкам предложили Роджером Penrose ( физик) и Stuart Hameroff ( анестезиолог).
Здесь мы ссшлемся из анонимного ученого, который объяснил Penrose и теорию Hameroff's довольно изящно:
"Penrose Пытался лучший путь объяснять фантастическую вычислительную мощность мозга и Hameroff искал источник сознания. Два слышали о друг друга и собравшееся, чтобы находить, что они оба поискавшее общую структуру, микротрубочка.
"Penrose Искомый структура в мозге, что имело измерения нанометра поскольку такая структура должна быть необходима поддерживать квантовые эффекты. Hameroff Искал структуру ответственную за сознание. Они согласовали, что микротрубочки предусмотрят для обоих.
"Mictotubules - небольшие трубчатые структуры в пределах нейронов, которые сделаны из двух форм tubulin. Две формы могут быть переключены небольшими электрическими токами, так что Penrose предложил, чтобы устройства tubulin могли быть on/off ключи для мозговой обработки данных. Я соглашаюсь с этим предложением поскольку это позволяет нам, чтобы быть что мы - увеличивая наш потенциал, обрабатывающий показатель из с неприемлемых 10 операций Exp11 в сукунду (OPS) на разумно приемлемые 10 Exp24 OPS. Penrose Объясняет все это совсем хорошо и Я рекомендую ему им, который хотел бы иметь более глубокое понимание наших умов.

"Hameroff Сделал много исследования в как сознание работает и он решил, что микротрубочки являются источником нашего сознания. Это обсужден в и поддерживан работой Penrose’s. Hameroff Решил, что заметный квант производит, что происходит в человеческих мозгах вызваны очень выровненной водой, которая - в микротрубочках. Penrose Соглашается с этим понятием и продвигать доказывает, что Bose- Эйнштейн Condensations (BECs) в нейронах - как мы достигаем решений. BECs Возможные поскольку вода в микротрубочках может сильно быть выровнена, чтобы формировать высокую-температурную сверхпроводниковую середину.
"Это понятие поддерживает мое мышление очень хорошо. BECs ОБЕСПЕЧИВАЕТ объяснение для всех эффектов, которые Я называюсь как psionics. Эти эффекты включают: телепатия, дистанционный просмотр, бипозиция, телекинез, и астральное путешествие. BEC В области Broca мозга должно позволить, чтобы существовать в мозге и за пределами головки в то же самое время. Это может объяснить как телепатию так и как управлялось. Подобно, BEC на визуальной обработке областей должно объяснить дистанционный просмотр. Поскольку микротрубочки существуют во всех нейронах и нейроны расширяются во все части тела, BEC включая все нейроны должно позволить тело, чтобы существовать на двух местах (или более) в то же самое время, таким образом объясняя бипозицию.
"С этим открытием, все psionics могут быть объяснены в течение современных физических условий. Это открывает целую область psionics на лица подобно себе, который имел так много технический готовя, который невозможно должно принять psionics. Это открытие означает, что вся формальная подготовка, которую Я имел в Химии, Математической, и Физика все еще прилагает и может даже помочь объяснять psionics. Для меня, это хорошо должно узнать, что все эти темы могут просуществовать мирно вместе."
Более подробно в наблюдениях "психический" этих материалов, смотри:
ПараНормальные Наблюдения Атомной Структуры ORMEs http://www.subtleenergies.com/ormus/research/paranorm.htm
http://zz.com/WhiteGoldWeb/ozone1.htm
На бумаге названной "Оркестровавшее уменьшение квантовой связности в мозговых микротрубочках: модель для сознания" (САЙТ Hameroff/Penrose в U. Аризоны http://www.u.arizona.edu/~hameroff/penrose1.html ), Hameroff И Penrose записывать:
" Критическое число tubulins поддерживая связность в пределах [microtubules] для 500 msec рушится свою собственную волновую функцию (объективное уменьшение: ИЛИ). Это происходит поскольку массовое-энергетическое различие среди состояний superpositioned когерентных tubulins критически волнует космическое время геометрии. Чтобы предохранять многочисленные вселенные, система должна свести к единственному космическому-времени выбирая eigenstates."
Hameroff И Penrose говорят, что для того, чтобы избегать многочисленных вселенных "видения" в то же самое время, квантовая связность создавалась в микротрубочках некоторым материалом (мы думаем материалы m-state), должно обрушиться. Что если квантовая связность не рушилась бы и, мы становились осведомленными о многочисленных вселенных?
Много современные физики верят, что есть бесконечное количество параллельных вселенных. Они теоретизируют, который атомы состоят из меньших частиц, которые - похожий пузыри в квантовой пене. Эти пузыри в квантовой пене или "отверстиях в aether" тратят долю их существования в каждую из этих параллельных вселенных. Есть совсем дискуссия как то независимо информация передана между этими параллельными вселенными. Вы можете прочитать немного об этой дискуссии в:

Braintennis https://www.wired.com/1997/07/parallel-universes-equally-real/ David Deutsch & Seth Lloyd Science Are parallel universes equally real? Date of Publication: 07.09.97. 07.09.97

Это понятие многочисленных или параллельных вселенных было текущей темой в научном фантастике в течение по крайней мере 60 лет. Это - также одно из ключевых понятий современного mystical подуманный. Это сначала оказалось как mystical понятие в 'Неизвестная Действительность Джейн Roberts, которое было продиктовано Seth в 1974-75.  

3. Основные сайты

http://www.rexresearch.com/ormes/ormes.htm - David Hudson: ORMEs Patent
http://www.subtleenergies.com/ormus/patents/ukpatent.htm - Hudson's UK Patent Application
http://u2.lege.net/subtleenergies.com/ORMUS/patents/Ozpatent.htm - Hudson's Australian Patent
http://ormus-water.com/david-hudson-australian-patent/
http://www.subtleenergies.com/ORMus/patents/figures.htm - картинки
http://u2.lege.net/subtleenergies.com/ORMUS/patents/figures.htm

https://monatomic-orme.com/david-hudson/

https://monatomic-orme.com/about-orme/

http://www.ormusminerals.com/

http://www.ormusminerals.com/bcormus/consc.htm

http://ormus-water.com/david-hudson/

https://ormes.wordpress.com/

http://www.allthegoldyoucaneat.com/

http://www.allthegoldyoucaneat.com/blog/

http://www.subtleenergies.com/ormus/

http://www.subtleenergies.com/ORMUS/research/research.htm - ORMUS Related Scientific References

http://www.halexandria.org/dward471.htm

http://www.freegrab.net/ormus.htm#section10 - Food/plants containing monatomic rhodium and iridium (виноград, морковный сок)

http://ormus-water.com/david-hudson-dallas-questions-answers-1995/ - David HUDSON – Dallas Questions Answers 1995

http://ormus-water.com/david-hudson-health-effects-reports/ - David HUDSON – Health Effects Reports

http://www.halexandria.org/dward467.htm - David Radius Hudson

форумы

David Hudson ORMEs Forum

http://yandex.ru/yandsearch?text=ormes+Forum

http://ormusforum.com/

http://forum.alchemyforums.com/showthread.php?4176-Is-David-Radius-Hudson-still-alive

http://nerealnost.net/forum/index.php?showtopic=13529

http://www.fenixforum.ru/viewtopic.php?f=34&t=30

http://www.dowsers.info/toronto/ormus.htm - a special event:  with Barry Carter

Видео

https://www.youtube.com/watch?v=uamt1fshlJc&list=PLCyF_f3c7potBMeE-5YWbV9pbE6yK9qqm
https://www.youtube.com/watch?v=uamt1fshlJc&list=PLqwvurYDKEnZ2UWFOQiMKssMET7sKosaq
https://www.youtube.com/watch?v=0IgYp4Noz90
http://downsub.com/ - скачать субтитры на любом языке тут

https://www.youtube.com/results?search_query=monatomic-orme.com

https://www.youtube.com/results?search_query=David+Hudson+ORMUS

https://www.youtube.com/results?search_query=ORMUS

https://www.youtube.com/watch?v=g5L1p4Vg6ZU - Моноатомное золото

https://www.youtube.com/watch?v=fsnu_xpH5_E - Моноатомное золото. Девид Хадсон. Экзотическая материя. Плазма. Пространство и время. Золото

https://www.youtube.com/watch?v=68jtnuMAa00 - How to Make Your Own Philosopher's Stone
 345 889 просмотров, 1 146 комментариев, Дата загрузки: 19 авг. 2007 г.

https://www.youtube.com/results?search_query=Puthoff+ormus+

https://www.youtube.com/watch?v=FOAfH1utUSM - Dr. Harold Puthoff on Remote Viewing

https://www.youtube.com/watch?v=j9TNf_FtR60 - Harold Puthoff on "Remote Viewing" Experiments 1/10

Самоделкины

https://www.youtube.com/watch?v=HEJJZcVStEE - David Wolfe and Barry Carter discuss Ormus magnetic trap water.
https://www.quantumbalancing.com/make_ormus.htm - Simple Ormus-Making Recipe by Anne Beversdorf
http://alchemy-forums.forumotion.com/t512-producing-ormus-material-few-different-modified-methods - Producing Ormus material. few different modified methods
https://www.youtube.com/watch?v=-SsVzBQ34lE - Dead Sea Ormus - How to make it (Updated) Pt1  
http://www.subtleenergies.com/ormus/ormus/ormus4.htm
https://www.youtube.com/watch?v=G9N08FHoAsk - Egyptian style wet method with bokek dead sea salt (ormus)
https://www.youtube.com/watch?v=UeiC8K_ZBac - Monatomic Gold Updates and the Giza Pyramid White Powder Gold Factory 2015
https://www.youtube.com/watch?v=q-pVBeN03f4 - How to Make the Best ORMUS: AAA Method; Cheap, Simple, and Highly Effective

http://nerealnost.net/forum/index.php?s=&showtopic=13529&view=findpost&p=27148
Проверил этот порошок из америки магнитом. А ОН ЕГО ПРИТЯГИВАЕТ, ВМЕСТО ОТТАЛКИВАНИЯ!!!!!!!!!! Значит это не та фишка. Зачем тогда делать магнитную ловушку для воды, где элементы сверхпроводимости отталкиваются от магнитов и уходят в противоположную сторону. На этом и основана ловушка!!! Короче впаривают нашему брату лажу!!!. Лучше уж самому делать моноатомный элемент. Кто подскажет какома температура плазменой горелки на аргоне??? Нужна не менее 10000 С

[Oleg]

проверка качества товара от monatomic-orme.com продавца пузырёчков - их левитация в магнитном поле
https://monatomic-orme.com/product/platinum-group-metals-ascension-superpak/
на ютубе чтото не продемонстрировано.. странно..

https://monatomic-orme.com/about-orme/

..Monatomic Gold only exists to 5/9 on the physical level.
Pure Monatomic Gold levitates under certain conditions on the Earth’s magnetic field.
..The levitating qualities of the Monatomic Gold lead to an all-around elevation of the quality of life and the consciousness on all levels (physical, emotional, mental, spiritual)
..Later in the Essene tradition, the white powder of gold began being referred to as the “teacher of righteousness”, something which was swallowed and taken internally.
..Based on the full range of literature, Hudson believes a human ingesting the ORME in the correct manner can fulfill all the dreams of the esoteric alchemists, i.e.:
    To have perfect telepathy,
    Be able to levitate and bilocate,

http://www.moscowuniversityclub.ru/home.asp?artId=15751
..материя, которая имеет гравитационное притяжение меньше нуля.
М. Шпир описывает ее как материю с любопытной особенностью иметь отрицательную энергетическую плотность, в отличие от обычной материи, из которой состоят люди, планеты и звезды, и которая имеет положительную энергетическую плотность.
Такая материя также будет сверхпроводником, и как Х. Путхов уже объяснил, ей может быть "одноатомное золото", которое является экзотической материей со способностью изгибать пространство-время.
В издании "Scientific American" за май 1995 года обсуждались эффекты, производимые металлами платиновой группы на человеческую ДНК.
Там было указано, что когда одиночные атомы рутения помещались на каждый из двух концов спирали ДНК, то ее проводимость увеличивалась в 10000 раз, то есть, по существу, она становилась сверхпроводником.
Химики уже некоторое время до этого подозревали, что двойная спираль ДНК может создавать высокую проводимость между осями вращения молекулы, и это было подтверждено вышеупомянутыми опытами.
В то же время, "Platinum Metals Review" регулярно помещал статьи, касающиеся применения платины, иридия и рутения при лечении раковых заболеваний.
Когда состояние ДНК изменено, как в случае рака, примененное платиновое соединание будет резонировать с деформированной клеткой, приводя ДНК к расслаблению и последующему исправлению.
Такое лечение не требует операции, а также не повреждает окружающие опухоль здоровые ткани и иммунную систему в целом, в отличие от радио- или химеотерапии.
Фармацевтическая компания "Bristol-Myers Squibb" объявила, что атомы рутения, взаимодействуя с ДНК, исправляют деформированные раковые клетки.
То есть одноатомный рутений резонирует с ДНК, демонтирует поврежденную спираль и правильно перестраивает ее по новой.
Известно, что иридий и родий обладают возможностями противостоять старению, в то время как рутенивые и платиновые соединения взаимодействуют с ДНК и клетками организма.
Также известно, что золото и металлы платиновой группы в их одноатомном состоянии могут так активировать эндокринную систему, что в результате резко повышаются восприятие и способности человека.
Одноатомное золото также заметно влияет на шишковидную железу, вызывая увеличение выработки мелатонина.
Аналогично, одноатомный порошок иридия оказывает подобный эффект на выработку гипофизом сератонина, что, как представляется, реактивирует так называемую "мусорную ДНК" вместе с недоиспользованными частями головного мозга.
В то же время имеется информация о том, что долговременное применение человеком одноатомных порошков металлов платиновой группы может привести к своего рода "наркотической зависимости" от них, что призываeт к большой осторожности при их использовании.
В наше время проводятся дорогостоящие исследования в этой области, хотя секреты одноатомного порошка золота были известны нашим предкам уже тысячелетия назад.
Они знали, что сверхпроводники были присущи человеческому организму - это были элементы индивидуального сознания, которое они называли "легким телом" (Ка).
В древности такой порошок производился в храмах посвященными жрецами для обожествления своих правителей, а сегодня перед ним открываются совершенно новые возможности применения, от лечения раковых заболеваний до новых способов космических путешествий.

http://www.outspace.ru/kvant_real/32
Хадсон открыл, что все вышеприведенные микрокластерные металлы в изобилии существуют в морской воде. И что еще более удивительно, он обнаружил, что на Земле в микрокластерном состоянии эти элементы присутствуют в 10.000 раз больше, чем в обычном металлическом состоянии. Хадсон продемонстрировал, что эти металлические микрокластеры обнаруживаю
тся во многих различных биологических системах, включая многие разные растения, и формируют до 5% веса материала мозга. Более того, при комнатной температуре они работают как сверхпроводники, обладают качествами суперполя и левитируют в присутствии магнитных полей, поскольку магнитная энергия не может проникать через их внешние оболочки. Их физические качества соответствуют описаниям различных материалов в алхимических традициях Китая, Индии, Персии и Европы. Многие люди добровольно глотали микрокластеры золота или “одноатомное золото” и сообщали о тех же эффектах, что и при изменениях кундалини, описанных в Ведических текстах древней Индии.
..открытия Хадсона, связанные с нагреванием микрокластеров иридия. При нагревании вес материала увеличивался на 300% и даже больше. И вот что самое удивительное: когда микрокластер иридия нагревается до температуры 850º Цельсия, материал исчезает из физической реальности и теряет весь свой вес. Однако при понижении температуры, микрокластер иридия появляется вновь и восстанавливает большую часть исходного веса. В патенте Хадсона есть таблица, разработанная посредством термо-гравиметрического анализа, которая демонстрирует действие этого эффекта.
Идея о материале, увеличивающем вес, затем спонтанно его теряющем и исчезающем из физической реальности, больше не должна казаться чем-то необычным, если мы объединим находки Козырева, изменения Гинзбурга, внесенные в традиционные уравнения относительности, и открытия Мишина и Аспдена о множественности плотностей эфира. Козырев показал, что нагревание или охлаждение объекта может влиять на его вес небольшим, но измеряемым образом. Также мы видели, что увеличение или уменьшение веса происходит внезапными “квантованными” скачками, а не плавно и постепенно. Д-р Владимир Гинзбург предположил, что, приближаясь к скорости света, масса объекта превращается в чистое поле, а данные Мишина и Аспдена позволяют полагать, что масса перемещается в более высокую плотность эфирной энергии.
Таким образом, наблюдаемые и запатентованные Хадсоном эффекты с микрокластером иридия обеспечивают первое (в этой книге) главное доказательство идеи о том, что объект может полностью перемещаться в более высокую плотность эфирной энергии. В случае с микрокластером иридия, представляется, что геометрическая структура микрокластера позволяет воспользоваться тепловой энергией намного более интенсивно. Кроме того, использование вибраций тепла создает особый резонанс при относительно более низкой температуре, вынуждая внутренние вибрации иридия превышать скорость света. (Внутренние вибрации уже могут быть относительно близки к скорости света и до введения дополнительного резонанса, благодаря скорости, с которой эфир течет через атомный “вихрь” отрицательных электронных облаков и положительного ядра.) Затем, когда, наконец, достигается пороговая точка скорости света, эфирная энергия иридия перемещается в более высокую плотность и исчезает из физической реальности. Когда температура понижается, иридий вновь возвращается в нашу плотность, поскольку давление, удерживающее его в более высокой плотности, исчезает.

А вот поиск по сети Про даосские пилюли бессмертия +золото и ртуть

http://germiones-muzh.livejournal.com/706036.html
Как нас уверяют, пилюля или эликсир бессмертия китайских даосов способна перестроить и усовершенствовать ваш организм аж на молекулярном уровне (такого вам не предложит больше никто). В интеренете вы можете найти достаточное количество простых и соблазнительных рецептов - от методики несложным тренингом научиться выделять из-под языка сладкую жидкость, которая приведет к оздоровлению вашего тела - до эксклюзиво дорогих готовых пилюль. - Покупайте и омолаживайтесь. Но это - реклама.

Старинные тексты повествуют об этом средстве СЛИШКОМ  разно. Вы прочтете версию о том, что пилюля действует легко и безошибочно: знаменитый дровосек, залюбовавшийся в горах игрой незнакомых старцев в шашки, получил от них нечто, напоминающее косточку персика; проглотив ее, он дождался конца партии, а взяв в руки свой топор, обнаружил, что топорище уже сгнило. Потом он сам ушел в отшельники. Брат китайского алхимика Гэ Хуна нашел в горной обители оставленную им пилюлю, принял ее - и стал "бессмертным"...

Но вполне исторический китайский император VIII века нашей эры Сюаньцзан погиб, проглотив средство, изготовленное для его бессмертия придворным алхимиком. Может быть, для императора трудился недоучка? - Навряд ли.

Вэй По-ян, шестью столетиями ранее приготовивший чудесную пилюлю, дал ее сначала собаке - она умерла. Потом любимому ученику - он умер. Затем предложил остальным - они отказались. После того принял пилюлю сам - и умер. Ученики разбежались. Зато Вэй с верным последователем и собакой через некоторое время поднялись с земли - и улетели себе без всяких подручных средств в неизвестном направлении:)

Пилюля бессмертия носит общее название "Цзиньдань" - "золотой шар" или "золотая пилюля". Конечно, она делалась не из золота и даже не должна была быть золотого цвета. Сразу оговариваю, что даосы получали ее двумя способами: при помощи "внутренней алхимии" ци-гуна "выплавляли" эликсир в собственном организме упражнениями - или принимали как фармацевтическое средство, изготовленное в тиглях, ступках и прочих обычных аптечных инструментах (это называлось "внешней алхимией"). И рассказ пойдет только о внешней "фармацевтической" алхимии. НЕ будучи мастером ци-гун, не считаю конструктивным повествовать о "внутренней алхимии", тем более тем, кто ей никогда не занимался. Начнем с "аптеки"

В состав такой пилюли входили тяжелые металлы - Вэй По-ян делал свои на основе сульфида ртути HgS. Все тяжелые металлы для человека ядовиты. Зачем они были нужны?
По представлениям китайцев, человеческое тело - это микрокосмос, включающий все элементы вселенной - "десять тысяч вещей". Тем не менее, вследствие разных причин - и в немалой мере неправильной жизни - эти элементы в нем в разной степени упорядочены, и находятся в расстройстве, как система. Не углубляясь в дебри китайской антропологии, скажем просто: из десяти частей-структур человеческого организма даосы считают "бессмертными" четыре; шесть остальных - "смертны". Вот эти некачественные части сильнодействующая пилюля должна была сжечь и заместить новыми. Надо добавить, что это был крайне мучительный процесс, в котором в полной мере должно участвовать сознание пациента. Он просто-напросто переживал во время такой реставрации организма все муки ада "экстерном" - и должен был оставаться в сознании и полном спокойствии души...
Не все это выдерживали (да и не всем это предлагали). Даосский патриарх второй половины ХХ века Ван Ли-пин, юношей приняв пилюлю из рук своих учителей, покрылся цветными пятнами, потерял весь волосяной покров и дважды пережил клиническую смерть, прежде чем эксперимент удался... Первое, что он почувствовал в своем новом состоянии - это способность дышать всей поверхностью кожи, не задействуя легких (так называемое "утробное дыхание"). Затем его приучли обходиться без пищи и воды. Затем... Всех секретов Ван Ли-пина мы не знаем.
Дровосек, любовавшийся игрой даосских старцев, вошел в транс - потому и выдержал испытание пилюлей. Император Сюаньцзан оказался на это неспособен.
Старые мастера дао утверждают, что пилюля дает эффект молодости и возможность ведения активного образа жизни только 700-800 лет. Усвоивший ее человек приобретает новые, невероятные для него прежде способности. Но живет он не бесконечно; и проблемы у него в жизни уже новые. Может быть, их даже больше, чем у нас:)

2.

http://www.life-enthusiast.com/what-is-ormus-a-1300.html
What Is ORMUS
06.10.2012
by Carter - Barry

Researchers have re-discovered a new, previously hidden, form of matter that may provide tremendous advancements to human nutrition. An earlier term for this form of matter is "orbitally rearranged monatomic elements" (ORMEs), lately better known as "ORMUS".

Chi

Perhaps the "electric" chi reported in this video relates to the "electric" shocks many people have experienced in relation to ORMUS: http://www.youtube.com/watch?v=Aos0hnwiHt8 - New John Chang video

Ron Cusson wrote:
Danae Harding's water will spark at various moments depending on the emotional moods around her. Similarly, during the bottling of my Wild-Crafted Grass Juice, there is a lot of sparking going on if I happen to touch the spilled juice while not paying attention to my emotional moods. These two are related to ORMUS in that Danae's water has ORMUS in it and the WCG juice has loads of ORMUS in it.
I set out to study the prediction of S2 Chemistry for such a phenomenon and came up with the following possible explanation:
When an atom makes the transition from being made up of nucleus with Atomic weight ~A and P electrons, to being made up of 18*A quarklets (called ANU in Occult Chemistry), this transformed atom is most probably what is usually called ORMUS matter.

http://www.subtleenergies.com/ormus/research/paranorm.htm
Paranormal Observations of ORMEs Atomic Structure

Gold Atom

3.
Вибхути и Рамана Махарши

что нашлось в книгах в поиске по слову "вибхути"

Дэвид Годман
Сила присутствия. Том 1  
… К началу рождественских каникул я уже не мог вставать“. Я откашливал мокроту с кровью; кроме того у меня были страшные боли в кишечнике и я испражнялся кровавой слизью. Моя жена, нянчившаяся с нашими детьми – четырехлетним сыном и шестимесячной дочкой, – начала беспокоиться. Она позвонила своим родителям и сообщила, что моя жизнь в опасности. На следующий день я сказал жене, что, возможно, проживу всего несколько дней. Несчастная Суббхалакшми разрыдалась133.  
Едва я произнес эти слова, в комнате появилась высокая, худая фигура. Она подошла и склонилась надо мной. Это оказался Вилачери Мани Айер, друг детства Шри Раманы. Он только что вернулся из Тируваннамалая, где присутствовал на праздновании джаянти  Шри Раманы. Оценив ситуацию, он достал вибхути  Бхагавана и кумкум-прасад.  Он своей рукой поставил кумкумом  точку на моем лбу и втер мне в лоб вибхути.  
В тот же миг мое тело охватил радостный трепет, вливая в меня ощущение силы и здоровья. Я сел на кровати и сказал жене: «Мне уже хорошо, дорогая. Я не умру не бойся!» Мани Свами попрощался и ушел.  
В тот же вечер приехали родители жены с моим двоюродным братом, д-ром Н. С. Раджагопалом, и он сделал мне укол. Я крепко уснул – впервые за столько бессонных месяцев. От последующих доз лекарства уменьшились боль и выделения, и в течение двух дней я выздоровел.  
Осталась только астма. После рождественских каникул я взял месячный отпуск. Врач отвез меня и мою семью к себе домой, в Карур, и лечил меня целый месяц – после чего я полностью поправился и от астмы не осталось ни малейшего следа. Бхагаван Махарши, Аруначала-Шива-Рамана, вырвал меня из когтей смерти.  
Тогда я вспомнил песню, которую слышал в Тричи в исполнении Парамашивана Пиллая, когда мне было три года: «Джай [победа] Шри Рамане! Победа моему Господу, Рамане-Шиве!» Моя душа пела ту же самую песню. Я вернулся в Мадурай со своей семьей и возобновил работу в колледже – даже до того, как истек мой больничный.  
…
Во время одного из своих визитов в Скандашрам я был свидетелем еще одного странного случая, когда Бхагаван проявил свою силу. Два человека приехали из деревни и просили Бхагавана дать им вибхути  (священный пепел) своей собственной рукой. «Вот вибхути,  – сказал он и указал на пепел. – Вы и сами можете его взять». Но люди упрашивали и умоляли Бхагавана дать им пепел своей рукой. Бхагаван отказался со словами: «Между моей и вашей рукой нет никакой разницы». Посетители были очень разочарованы и ушли из ашрама, не взяв вибхути.  
Я пошел за ними и спросил: «Почему вы хотели, чтобы Бхагаван дал вам вибхути  своей рукой? Почему вы так настаивали на этом?»  
Один из них сказал: «Когда-то я болел проказой. Тогда я пришел к Бхагавану и он дал мне вибхути  своей собственной рукой. Я нанес его на себя, и все признаки проказы исчезли за один день. Вот мой друг. У него тоже проказа. Поэтому я и просил Бхагавана дать ему вибхути  своей собственной рукой».  
Должно быть, Бхагаван знал, что он непреднамеренно исцелил прокаженного. Возможно, он отказался снова подать больному вибхути  из-за того, что не хотел приобрести репутацию чудотворца.  
Однажды при мне Бхагаван сделал интересное замечание о джняни  и их способностях. «Джняни  бывают двух видов – сиддхи  и суддхи15. Сиддхи  знают о том, что они обладают необычными способностями. Суддхи  тоже обладают такими способностями, но они даже не подозревают об этом».  
Я думаю, что Бхагаван отнес бы себя к категории «суддха».  Через него шла Сила и проявлялась во многих странных и необъяснимых вещах, но Бхагаван никогда не осознавал, что совершает какие-то чудеса.  
…
Однажды я сказал Бхагавану, что моя семья неконтролируемо разрастается.  
«Если ты боишься, что у тебя будет много детей, у тебя их будет еще больше», – сказал Бхагаван. Затем, после паузы, добавил: «Тебя ждут еще большие неприятности». Я ответил: «Мои неприятности закончились, когда я пришел к вам». Но вскоре предсказание Бхагавана начало осуществляться. В течение следующих нескольких лет мою семью настигла целая череда несчастий.  
Вначале мой сын упал в открытый колодец. У него была глубокая рана, и когда его принесли домой, он истекал кровью. Той же ночью он увидел сон, в котором рядом с ним стояла черная фигура, но вдруг появился Бхагаван, взял палку и прогнал эту фигуру. Мы отвезли моего сына в местную больницу, но врачи сказали, что надежды нет. Однако, милостью Бхагавана, мой сын выжил и через месяц вернулся домой.  
Затем моя третья дочь после родов тронулась умом. Когда я написал об этом Бхагавану, ашрам ответил от его имени: «Минакши ничто не угрожает. Тебе не о чем беспокоиться». Я приложил к телу Минакши пепел вибхути,  присланный мне вместе с письмом, и вскоре она излечилась. Никаких лекарств, кроме вибхути,  мы не использовали.  
Примерно через год Минакши родила мальчика, у которого была увеличена печень. Когда ребенка принесли в ашрам, Бхагаван лично давал ему два апельсина в день. Малыш исцелился от своей болезни без каких бы то ни было других лекарств. Это была очередная победа – милостью Бхагавана и благодаря его советам.  
Мою семью ждали и другие несчастья. Моя пятая дочь заболела лихорадкой и потеряла память. вибхути  Бхагавана вернуло ее в нормальное состояние. Потом ее муж заболел туберкулезом. Я написал об этом Бхагавану и получил из ашрама новую порцию вибхути  и кумкум.  Мой зять вылечился, хотя в его случае это заняло несколько месяцев.  
Самая большая беда случилась, когда моя старшая дочь как-то вышла из себя и упала в колодец. Спохватившись, что ее нет, мы обыскали весь город. Только потом нам в голову пришла идея заглянуть в колодец. Осмотрев его первый раз, мы ее не увидели. И только после настойчивых требований моей жены мы посмотрели внимательней и нашли ее. Мы вытащили ее на поверхность, но она была уже мертва. Увидев, что жизнь ушла из нее, моя жена сразу же бросилась в дом и стала молиться перед фотографией Бхагавана: «Бхагаван, если это правда, что мы живы и здоровы только твоей милостью, пусть моя дочь снова начнет дышать». Сказав это, она нанесла вибхути  на ее мертвое тело. Почти сразу же моя дочь снова начала дышать.  

… С самого раннего детства я задавала себе вопросы: реален ли этот мир, или это всего лишь сон? Сплю я или бодрствую? Существует ли в реальности этот мир, или я его воображаю? С детства я знала, что помимо ума есть Я, которое никак с умом не связано. Я много раз безуспешно пыталась отыскать и познать это Я. Я знала, что ум – преграда, не дающая мне достичь этой цели, но я не знала, как ее преодолеть, как выйти за пределы ума и достичь Я, скрытое за ним. До того дня я не находила способа, с помощью которого можно было бы выйти за пределы ума, но когда услышала от отца об учении Бхагавана, почувствовала, что оно указывает мне направление к искомой мной истине.  
Я снова легла в постель и вытянулась во весь рост. Пришел отец и сел рядом. Он нанес мне на лоб пепел вибхути,  который привез из ашрама,  и дважды произнес имя Бхагавана. Я ощутила, как из пальцев отца в мой лоб идет прохладный поток. Головная боль тут же исчезла.  
Через три дня, увидев отца сидящим на террасе с закрытыми глазами, мы, дети, спросили, что он делает. Он ответил: «Я практикую вопрошание „Кто я?“, как учил Бхагаван». Мне тоже захотелось попробовать эту садхану.  Я прочитала книгу Бхагавана «Кто я?» и начала практиковать. Васант тоже начал выполнять эту практику вместе с нами, но через неделю заявил: «Это бесполезно. Сколько бы я ни спрашивал, я не получаю никакого ответа».  
«Это не так-то просто, – ответил отец. – Ум должен полностью исчезнуть. До того момента ты не найдешь ответа».  
…
Я не видела смысла во всех этих ритуалах. Когда священнослужители подносили арати  после пуджи,  Бхагаван протягивал руки к пламени, а затем наносил вибхути  и кумкум  себе на лоб. Мне было непонятно, почему Бхагаван ведет себя как ортодоксальный брахман.  Я думала, что, раз он всегда был в сахаджа-самадхи  и был джняни,  считавшим мир глупой игрой, он не должен так поступать. Было много других случаев, когда я видела, что он поступает, казалось бы, вопреки собственному учению. Это сбивало меня с толку – мне казалось, что я не способна понять его. Мое замешательство было таким сильным, что мне казалось, что теперь я буду любить его меньше. Но со временем мои установки начали меняться.  
«Кто мы такие в сравнении с ним? – думала я. – Какими знаниями мы обладаем, чтобы понимать его? Так что же с того, что он сказал одно, а потом сделал другое? Если Бхагаван так искренне принимает арати,  как я могу быть против?» Все эти мысли о Бхагаване и арати  мешали моей медитации.  
Однажды я увидела, как мистер Чадвик очень искренне принимает арати  и наносит вибхути  и кум-кум  себе на лоб.
…
ШРИ РАМАНАДЕВА МАЛАЙ36  
 1 Раманадева! Пребывая у Ваших ног, я не хозяин своему уму. Я не знаю, как с преданностью воспеть Ваше божественное сияние. Я не исчезаю, медитируя на Ваше золотое тело, покрытое вибхути  цвета белой луны. Как же мне освободиться?  
2 От восхода до вечерних сумерек я трачу время на пустые разговоры, не задумываясь ни на миг – кто я? Мой Бог, Вы сказали мне: «Если произнесешь одно слово, оно превратится в множество слов». Раманадева, я веду себя не так, как подобает Вашему ученику, – я только делаю вид, что я таковой.  
…
15 Раманадева! Вы дали мне мешочек с вибхути  и велели хранить его. Вы также сказали мне, что нехорошо отступаться от традиционной садханы. Однажды, когда я появился перед Вами без пряди волос на голове, Вы заметили, что было бы хорошо вновь отрастить ее42.  
…
Глоссарий  
вибхути   Священный пепел; делается из сожженного коровьего навоза, раздается в конце пуджи . Служащие ашрама  обычно вкладывали в письма, предназначающиеся к отправке, маленький пакетик с вибхути .

[Oleg]

Вибхути - 2

Дэвид Годман Воспоминания о Рамане Махарши. Встречи, приводящие к трансформации
David Godman

…Деньги на постройку самадхи дал местный джайн Симхакутти Наянар. Удивительной чертой Мастана было то, что представители всех религий почитали его как святого. Отчасти можно объяснить это тем, что Мастан не любил и не проводил ритуалы, которые характеризовали бы его как последователя какой-либо определенной религии. В рукописи, сохранившейся в его самадхи, сказано, что он не любил «пуджи, стук барабанов, простирания, изысканную пищу и гирлянды». Однако он наносил вибхути на лицо. По рассказам Кунджу Свами, он всегда появлялся в Раманашраме со лбом, намазанным вибхути, а на одной сохранившейся фотографии, сделанной в Скандашраме с Бхагаваном, его лоб намазан вибхути специально.
…
Свами Раманананда: Когда Натеша Айер только начал работать в ашраме, на кухне готовили в основном вдовы брахманов. Он оказался под руководством очень властных женщин, заставлявших его тяжело работать.

Однажды он сказал мне со смехом: «Я сбежал от одной властной женщины и оказался в распоряжении пяти таких же!»

В то время он давал выход своему чувству бессилия, выплескивая негативные эмоции в одиночку. Он рассказал мне, что выходил за ворота ашрама, катался по песку и кричал, но это было очень детское выражение гнева. Эти вспышки приходили и через несколько минут прекращались, не оставляя в его душе ни следа.
Однажды Бхагаван, сидевший в тот момент в холле, услышал, как Натеша Айер катается по песку и воет.

«Что случилось? – спросил он. – Откуда этот шум?»
Кто-то сказал ему: «Это просто Натеша Айер снова выплескивает свой гнев».
Бхагаван засмеялся и сказал: «А, как обычно!», – и замолчал.
В. Ганешан: В свои первые несколько лет в ашраме Натеша Айер часто испытывал проблемы с чувством гнева. Другие люди на кухне регулярно провоцировали его на раздражение. Однажды я спросил его, как он справляется с этим.

«Я знал, что сердиться – нехорошо, как бы меня ни провоцировали, но все равно страдал от этих вспышек ярости. Я не контролировал их. Однажды, когда меня опять охватил гнев, я подошел к Бхагавану и рассказал ему о своей проблеме. Я почему-то спросил его, можно ли мне отправиться на круговой обход горы, хотя минуту назад даже не собирался спрашивать об этом. Бхагаван одарил меня широкой улыбкой и кивнул головой в знак одобрения. С этого самого момента каждый раз, когда я испытывал гнев, я отправлялся обходить гору. Прежде чем уйти, я простирался перед Бхагаваном. Когда я уходил, он иногда говорил людям, присутствовавшим в холле, что я совершаю круговой обход горы, чтобы дать выход приступу злости. Услышав его слова, я почувствовал, что он дарует мне свою милость и помогает справиться с этой проблемой».

Свами Раманананда: В какой-то момент Натеша Айер устал от такого обращения. Женщины-поварихи эксплуатировали его нещадно, давая непосильную работу, более того ему приходилось мириться с их грубыми насмешками, так как они знали, что он ни за что не постоит за себя. Он решил покинуть ашрам, никому ничего не сказав, и вернуться в Чидамбарам.

Поскольку он никогда не прикасался к деньгам, то вынужден был идти пешком почти сто шестьдесят километров. Рано утром еще до рассвета он простерся перед Бхагаваном, вышел из ашрама и начал свой путь домой. Он шел довольно быстро: к вечеру уже был в Виллупураме – городе, расположенном примерно в шестидесяти пяти километрах от Тируваннамалая. Он искупался в озере по дороге, намереваясь выспаться в уютной ямке, которую обнаружил в корнях тамариндового дерева. Прежде чем расположиться на ночь, он намазал лоб пеплом вибхути, закрыл глаза и мысленно помолился Бхагавану.

Открыв глаза, он увидел, что перед ним стоит Бхагаван.
«Как вы здесь оказались?!» – в изумлении воскликнул Натеша Айер.
Бхагаван улыбнулся и сказал: «Насколько далеко ты ушел от меня?»

По словам Натеши Айера, он буквально растворился в слезах, не в состоянии ответить Бхагавану. Затем видение Бхагавана зашагало прочь от него по направлению к Тируваннамалаю. Натеша Айер, хоть и был измучен долгой дорогой, без промедления последовал за ним и шел до самого Тируваннамалая. Фигура Бхагавана в конце концов растворилась в темноте, но Натеша Айер чувствовал, что Бхагаван все время идет впереди и ведет его домой. Наутро он вернулся в ашрам.
Когда он вошел в холл и простерся перед Бхагаваном, Бхагаван улыбнулся ему точно так же, как улыбнулся в Виллупураме, и задал тот же самый вопрос: «Насколько далеко ты ушел от меня?»

Натеша Айер снова разрыдался. Он вернулся в столовую, ничего не ответив Бхагавану, и снова приступил к своей работе. С того самого дня он проглотил свою гордость и смирился с условиями работы, научившись отдавать свои печали Бхагавану.
После этого случая у Натеши Айера начался процесс отдачи себя Бхагавану, кульминацией которого стало понимание и прямое переживание, что Бхагаван – не тело, очевидное для всех в ашраме. Он однажды рассказал мне об этом.
«Бхагаван не был чем-то таким, что можно вообразить умом. Мы должны признать свое невежество и свою неспособность сказать о нем хотя бы слово правды. Когда мы признаем, что Бхагаван непостижим, когда откажемся от своего желания понять и объяснить его, мы погрузимся в глубокое безмолвие, которое является переживанием реального Бхагавана внутри нас.

Это и произошло со мной. Я не могу рассказать вам ничего о Бхагаване, потому что реального Бхагавана невозможно объяснить словами. Это сладкий вкус, который вы можете познать, лишь попробовав его».
Натеша Айер редко имел возможность говорить с Бхагаваном, так как в присутствии Бхагавана его ум обычно проваливался в безмолвие, в котором невозможно было разговаривать.
Когда я спросил его, о чем он беседовал с Бхагаваном, он улыбнулся и ответил: «Бхагаван для меня был кем-то наподобие Дакшинамурти. Внутреннее ощущение его присутствия погружало меня в такую тишину, что у меня редко возникало желание открывать рот в его присутствии. Чаще всего ни мысль, ни желание получить ответ не могли победить эту силу безмолвия».
…
Глоссарий
вибхути – священный пепел; делается из сожженного коровьего навоза, раздается в конце пуджи. Служащие ашрама обычно вкладывали в письма, предназначающиеся к отправке, маленький пакетик с вибхути.

Беседы с Шри Раманой Махарши (Как быть Собой – чистым Счастьем) том I (пер. Могилевер)   (скачать doc) - Шри Рамана Махарши

82 [89]. Карпура арати символизирует сжигание ума светом озарения, вибхути (священный пепел) – это Шива (Абсолютное Бытие), а кумкума (ярко-красный порошок) – это Шакти (сознание).  
вибхути бывает двух разновидностей: Пара вибхути и апара вибхути. Священный пепел относится к последнему классу. Пара – это то, что остается после того, как все отбросы сгорели в огне Реализации. Это – Абсолютное Бытие.  
…
270. Г-н Г. В. Суббарамайя, преподаватель английского в Неллоре, спросил: Всё это наполнено одним Брахманом [уена сарвамидам тхатхам]. Но тогда почему Шри Кришна детализирует вибхути [сверхъестественные силы] в главе X Бхагавад-Гиты?
М. Детализации давались в ответ на конкретный вопрос Арджу¬ны, который хотел узнать вибхути Господа, чтобы почитать Его так, как подобает [упасана соукарьям]1. На самом деле всё есть Бог. Нет ничего отдельного от Него.
П. Говорят, что человек должен оставить разрушенные тела [джирнани шарирани] и занять новые [навани]. Применимо ли это утверждение также к детским смертям?
М. Во-первых, вы не знаете, что такое джирнани и что такое навани. А во-вторых, джирна [старые] и нава [новые] - относи¬тельные понятия. То, что старо для царя, может быть новым для нищего. Истина в том, что отдельное бытие означает состояние воплощения до времени Освобождения!

Дэвид Годман  
Жизнь с Раманой Махарши Воспоминания Аннамалая Свами  
…
В юности я очень любил выставлять напоказ свою набожность, чтобы продемонстрировать приверженность религиозной жизни. Я носил белую дхоти [8] ,  покрывал голову наподобие Рамалинги Свами [9] и толстым слоем наносил вибхути  (священный пепел) на лоб и тело. В то время я был преданным поклонником Рамалинги Свами: в деревне я видел его фотографию, которая впечатлила меня настолько, что я посетил Вадалур, место его самадхи  (место, где его тело исчезло в синем свете).  
…
Эти вечерние посещения были для меня особым временем. Каждый раз, когда я приходил к нему, Бхагаван всегда говорил со мной с большой любовью и вниманием. К сожалению, как я вскоре обнаружил, этот период моей жизни близился к завершению.  
Несколько дней спустя, когда я вошел в холл, Бхагаван закрыл голову и лицо дхоти  и отказался смотреть на меня. Это было очень странно. Как правило, он приветствовал меня несколькими дружелюбными словами всякий раз, когда я входил в холл. Он повел себя точно так же два последующих вечера.  
На третий день я спросил его: «Почему Бхагаван закрывает лицо, подобно мусульманской женщине, каждый раз, когда я вхожу в холл? Означает ли это, что мне не следует больше приходить?». Бхагаван ответил достаточно таинственно: «Я просто веду себя, подобно Шиве. Зачем ты говоришь со мной?»  
Первая фраза ответа Бхагавана – дословный перевод фразы, более привычный смысл которой таков: «Я сижу здесь, просто занимаясь своим делом». Я истолковал это как указание на то, что Бхагаван больше не хочет, чтобы я приходил к нему. Я вышел из холла и встал под деревом. Через некоторое время Бхагаван позвал меня обратно в холл. Я заметил, что в этот момент там больше никого не было.  
«Кто ты – атеист, не верящий в Бога?» – спросил Бхагаван. Я был в слишком большом недоумении, чтобы отвечать. «Тот, у кого нет веры в Бога, – продолжал Бхагаван, – будет совершать множество грехов и бедствовать. Но ты – зрелый преданный. Когда ум достигает зрелости, и в этом зрелом состоянии ты думаешь, что отделен от Бога, ты впадешь в то же состояние, что и атеист, у которого нет веры в Бога. Ты – зрелый садхака  (духовный ищущий). Тебе больше не требуется приходить сюда. Оставайся в Палакотту и занимайся медитациями там. Старайся уничтожить представление о том, что ты отличен от Бога».  
Я покинул ашрам и никогда больше не возвращался обратно. Хотя мой домик находится всего в двухстах ярдах от ворот ашрама, я ни разу не навещал ашрам с того памятного дня в сороковых годах.  
Где-то через двадцать дней, проходя через Палакотту, Бхагаван подошел ко мне, улыбнулся и сказал: «Я пришел получить твой даршан».  Я был потрясен, услышав такие слова от Бхагавана, хотя и знал, что он шутит. Когда я попросил у него объяснения, он сказал: «Ты послушался моих слов. Ты живешь просто и смиренно, как я и учил. Разве это не прекрасно?»  
Хотя Бхагаван попросил меня больше не приходить в ашрам, я по-прежнему думал, что волен говорить с ним, когда он бывает в Палакотту. Бхагаван вывел меня из этого заблуждения вскоре после того, когда я пошел повидаться с ним, пока он гулял по холму. Он повернулся ко мне и сказал: «Ты счастливее меня. То, что ты должен был дать, ты дал. То, что я должен был дать, я дал. Зачем ты все еще приходишь ко мне?»  
Это были его последние слова, обращенные ко мне. Я подчинился его указаниям и никогда больше не подходил к нему. Я по-прежнему получал даршан  Бхагавана, когда он приходил в Палакотту во время своей ежедневной прогулки, но мы никогда больше не говорили друг с другом. Если мы случайно встречались, он проходил мимо меня, делая вид, что не заметил меня.  
Бхагаван однажды сказал мне: «Не цепляйся за форму Гуру, ибо она исчезнет; не держись за его ноги, ибо его служители остановят тебя. Истинный Бхагаван пребывает у тебя в Сердце как твое собственное Я. Это то, кем я на самом деле являюсь».  
Разорвав личностную связь между нами, Бхагаван пытался заставить меня осознать, кем он является на самом деле. Бхагаван часто говорил мне, что мне не следует присваивать Я имя и форму или считать его некой личностью.  
Однажды, когда мы осматривали статую богини, которую украсили для празднования Наваратри [59]  в ашраме, он предостерег меня: «Не верь в реальность этой статуи. Не верь, что Господь имеет какую-либо форму. Я всепроникающе. Не думай, что оно ограничено формой тела, даже если это тело божества».  
Бхагаван дал мне свою милость и затем разорвал личностные отношения между нами. Узы любви и преданности не были разорваны; они просто были перенесены в ум и в Сердце.  
Когда Бхагаван тяжело заболел в конце 1940-х годов, мною владело большое искушение навестить его.  
Я ни разу не поддался ему поскольку знал, что Бхагаван велел мне избегать его присутствия. Один преданный даже спросил об этом Бхагавана. «Аннамалай Свами служил Бхагавану длительное время, – сказал он, – но он не приходит проведать Бхагавана сейчас, когда Бхагаван серьезно болен».  
Бхагаван, заметив определенную убежденность в своей правоте у спрашивающего, сказал: «Он тот, кто не приносит неприятности». Затем он добавил: «Вы все здесь, а ваши умы – в другом месте. Он находится в другом месте, но ум его – здесь».  
Рангасвами, служитель Бхагавана, рассказал мне об этом в тот же день позднее. Было приятно слышать, что Бхагаван полностью осознает то, что я постоянно думаю и волнуюсь о нем.  
В последний год жизни Бхагавана я страдал от непрекращающихся сильных болей в желудке. Некоторые врачи, приходившие лечить Бхагавана, лечили и меня, но ни один из них не сумел облегчить боль. Я не мог ничего есть, кроме жидкой каши, и даже ее – лишь маленькими порциями. Если я пытался съесть большое количество каши или какую-либо другую еду, боль в желудке становилась невыносимой. В последние дни жизни Бхагавана боль значительно усилилась.  
 Она сделалась столь жестокой, что, помню, я думал: «Позволь мне покинуть это тело прежде, чем Бхагаван покинет свое. Я больше не могу терпеть эту боль».  
В конце концов я решил помолиться Бхагавану – не о хорошем здоровье, а о смерти. В то время на плоскую крышу в моем доме вели несколько ступеней. Я очень медленно и мучительно взобрался по ним и посмотрел в сторону Бхагавана. «Пожалуйста, Бхагаван, – молился я, – позволь мне достичь самадхи  прежде, чем ты достигнешь самадхи  (позволь мне умереть прежде, чем умрешь ты)». В тот момент я увидел в небе удивительный, восхитительный свет – свет, знаменовавший то, что Бхагаван умер. Многие люди видели этот свет, и большинство из них говорило, что он напоминал метеорит. Мне он явился в иной форме: в центре неба я увидел столб прекрасного света высотой примерно в двадцать футов и в полтора фута шириной. Он оставался проявленным на протяжении двух минут, медленно спускаясь по направлению к ашраму. Несколькими минутами позднее пришел один садху  и сказал мне, что Бхагаван скончался. Именно в этот момент, когда он сообщил мне эту новость, боль в желудке ушла и никогда больше не возвращалась.  
Бхагаван был похоронен в тот же день. Свами Сатьянанда, один из моих соседей в Палакотту, помогал при погребении. Я видел, как в тот вечер он вернулся в Палакотту примерно в половине девятого, с ног до головы покрытый вибхути  (священным пеплом). Естественно, я спросил его, как он оказался в таком виде. «Я положил тело Бхагавана в углубление самадхи, –  сказал он. – Поскольку преданные насыпали туда много вибхути, я  волей-неволей оказался покрыт им. Не дашь мне воды, чтобы вымыться?»  
Прежде чем дать ему воды, я крепко обнял его в попытке покрыть свое тело его вибхути.  Поскольку он коснулся тела Бхагавана, я отнесся к этому, как к его последнему прасаду.    
В тот вечер я получил две другие формы прасада.  Девушка, которая когда-то работала на меня, отлила некоторое количество воды, которой омывали тело Бхагавана, и принесла ее мне. Я выпил ее с великим наслаждением. Другая женщина, у которой была репутация слегка безумной, принесла мне одну из цветочных гирлянд, которая украшала мертвое тело Бхагавана. Так много людей желало возложить на него гирлянду (то, чего он никогда не разрешал, пока был жив), что каждую гирлянду приходилось убирать, чтобы освободить место для следующей. Я оторвал несколько цветков от этой гирлянды и съел их. Вода и цветки были моим последним контактом с телом Бхагавана. Все последующие годы я пытался оставаться в контакте с истинным Бхагаваном – Бхагаваном, который вечно пребывает в Сердце.  

в этих пирамидах явно много общего с Аруначалой внутрь которой не зря ведёт тоннель как у всех остальных уважающих себя пирамид

http://terrao.livejournal.com/3179044.html
http://pandoraopen.ru/2011-08-02/sfinks-zagadki-net-no-ona-byla/
знаменитая древнеегипетская «Книга исхода к Свету», в одной из глав которой рассказано о том, как и где следует искать того, чьё следующее воплощение будет в образе Бога-Льва. Вот «ключевая» LXIV глава этой книги, которая называется «Познания глав о восхождении к Свету в одной главе» (перевод Уоллеса Баджа):

«Я есть День Вчерашний и день Сегодняшний; и я способен возродиться к новой жизни. Я божественная душа, создающая Богов и дающая небесную пищу божественным сокрытым сущностям в Дуате, Аментете и на небесах. Я есть руль Востока, Владелец двух божественных ликов, в которых видны его ослепительные лучи. Я Властелин тех, кто воскрешён из мертвых, Повелитель, выходящий из Тьмы. Приветствую вас, два Сокола, которые сидят в гнёздах своих… Да принесут мне богини Ур-урти (Исида и Нефтида) дары… Сила, защищающая меня, есть сила духа моего, а именно кровь и холодная вода… Я начинаю путь мимо рогов… Я есть правитель Рестау, и имя моё, под которым я вхожу и выхожу из загробного царства – Хех, властелин миллионов лет и царь земли; я творец своего имени…
Могущественный Бог получил глаз свой, и его лицо излучает Свет, когда он начинают освещать землю, и его имя – его имя. Я не подвергнусь разложению, но обрету новое рождение в облике Бога-Льва; цветение Шу будет во мне. Я тот, кого никогда не поглотят воды. Счастливо, о счастливо погребальное ложе Сердце-которое остановилось; оно возносится над водоёмом и воистину выходит оттуда. Я повелеваю жизнью своей, Я пришел сюда покинув Ре-аа-урт, город Осириса…
Я пришёл как несведущий в тайнах человек, а вознесусь к Свету в обличии наделённого мощью Духа, и я буду смотреть на своё воплощение, мужское и женское, во веки веков».
Пояснение: Если усопший будет знать эту главу, он вознесётся к Свету, и ни у одних ворот Дуата он не встретит сопротивления, будь то при выходе или при входе. Он сможет совершить все превращения, которые только будут угодны его сердцу, и смерть никогда не настигнет его; и тогда душе его будет обеспечено процветание».

Российские пирамиды

самые самые в мире

[Oleg]

http://voinsveta.ru/Atomarnoe-Zoloto-Monoatomnoe-mfkzt-Aurum-Solis-shemanna-ORME
французский алхимик Николас Фламель писал в своем "Последнем завещании", датированном 22 ноября 1416 г., что когда благородный металл идеально высушен и очищен, он превращается в тонкий "золотой порошок", который и есть Философский Камень.

Энциклопедия аюрведы
Секреты природы для лечения заболеваний,
профилактики заболеваний
и для достижения долголетия
Свами Сада Шива Тиртха
Технический редактор: д-р Р.К. Униял
Энциклопедия отредактирована в соавторстве
с д-ром С. Сандху и д-ром Дж. К. Чандхоком
...
Рассеянный склероз
В нервной клетке аксоны и дендриты покрыты клетками, содержащими миелин (маслянистое вещество, необходимое для нормального проведения электроимпульсов). Определенные заболевания поражают это вещество и клетки, что его вырабатывают. Клетки лишаются миелина и возникают атеросклеротические поражения тканей. В ре-зультате этого в нервах частично или полностью прекращается нормальное проведение нервных импульсов.
Рассеянный склероз – самый распространенный случай из заболеваний, связанных с нарушением образования миелина. Тем не менее, в мире статистика этого заболевания в различных странах различается. Хотя это заболевание является в США превалирующим, в самой этой стране оно распространено неоднородно.
...Терапия
Очень полезны средства, успокаивающие нервную систему и укрепляющие нервы и иммунную систему. Лучше всего действует специальный порошок золотой золы (сурвана васант мальти), но он стоит дороже, чем обычные травы (принимают по 1 таблетке в день – утром, с ½ ч.л. свежего меда).
У женщин в возрасте после 50 лет нарушается доша питта. Лечебные средства: нард, спаржа кистевидная, физалис солнечнолистный, «йогарадж гуггул», «трифала», готу кола. После 40 лет процесс лечения более длительный.
У мужчин старше 50 лет процесс лечения занимает больше времени. Лечебные средства: аир обыкновенный, спаржа кистевидная, физалис солнечнолистный, «йогарадж гуггул», «трифала», готу кола.

Минералы и металлы (раса)
В некоторых рецептах, оказывающих сильный терапевтический эффект, применя-ют семь металлов наряду с растительными компонентами. Семь металлов (золото, серебро, медь, латунь, свинец, олово и магнитный железняк) оказывают воздействие на все семь тканевых слоев дхату. Эти семь металлов плюс два дополнительных металла взаи-мосвязаны с девятью планетами: медь - Солнце, серебро – Луна, латунь – Марс, свинец – Меркурий, золото – Юпитер, олово – Венера, сталь – Сатурн, бронза – Раху,  магнитный железняк – Кету. Эти металлы тщательно очищают от ядовитых примесей и подготавли-вают их, чтобы они могли быть усвоены организмом. После этих алхимических превра-щений металлы применяют для омолаживающей терапии (расаяна). Например, терапия против амебных паразитов включает  применение противопаразитных растительных средств и растений, повышающих иммунитет. В Индии для лечения этого заболевания продаются препараты, в состав которых входит кутадж (противопаразитное средство) и ртутная бхасма (зола от сгорания ртути; повышает иммунитет). Бхасма (зола от сгорания металлов, минералов и драгоценных камней) широко применяется во многих аюрведических препаратах в Индии. Некоторые виды бхасм по-прежнему запрещены к продаже в США. Тем не менее, во многих странах Европы импорт бхасм разрешен. Металлы, драгоценные камни, минералы (слюда, красный коралл, морские раковины) сжигают по специальной методике, полученная зола (бхасма) лишена ядовитых веществ. Если при получении бхасм не соблюдать технологию, их прием может быть опасным для жизни. Даже в Индии лишь несколько фармацевтических аюрведических кампаний считаются надежными производителями бхасм. Поэтому мы настоятельно рекомендуем проявлять осторожность в применении бхасм.

Утолению жажды способствует прием холодной воды с сытью круглой и плодами амла. Также можно класть в рот паста из плодов амла, ячменной муки и топленого масла,- это средство также снимает жажду. В число других видов терапии входят прием холодных напитков и холодной пищи, сандаловая вода, питье воды из источников, где есть золото, серебро или бронза.

нагуглилось другое название

http://healthinfo.ua/articles/narodna-medicina/15753
Васанта Суварна Малти– средство, в состав которого входят золото, жемчуг, йашадабхашма (100% порошок цинка)

http://mathura.narod.ru/pricel.html
ПРАЙС-ЛИСТ (28.07.07)
Васанта Суварна Малти раса - Цена 1370руб за 1 грамм

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/1429437-v-chem-byl-smysl-skarmlivanija-rastertogo-v-poroshok-zolotogo-telca-evrejam.html
В чем был смысл скармливания растертого в порошок золотого тельца евреям?
Вернее - "выпаивания" Моисеем всех сынов Израилевых, этим растертым в прах тельцом из чистого золота? Физические последствия или только духовные были после этого?
Библия, книга Исход гл.32

https://www.youtube.com/watch?v=XNo9NeMFAzc - Suwarna (Gold) processing in Ayurveda medicine

https://www.youtube.com/watch?v=MeGQQMN1jEo - making of swarn bhasma(ayurved)

https://www.youtube.com/watch?v=pnRgCXQWhiA - Patanjali Precious Bhasma Manufacturer Department | Patanjali Ayurveda

https://www.ayurtimes.com/swarna-bhasma/ -
Ingredients & Preparation
Swarna bhasma is prepared from PURE GOLD through a series of exhaustive classical ayurvedic techniques and calcination process with the other raw material and herbs. These processes are required to convert the gold into the therapeutic form and removing its bad effects on the body. Swarna bhasma particle crystallite size is about 28 to 35 nanometer. Swarna bhasma contains about 90% pure gold particles.

http://findfood.ru/termin/zolotaja-folga
съедобная золотая фольга признана самым дорогим продуктом питания в мире. Так, стоимость одного фунта такой фольги составляет 15 000 долларов.
http://dobavkam.net/additives/e175
Золото (пищевая добавка Е175) — элемент периодической системы элементов Менделеева, с атомным номером 79.

http://shkolazhizni.ru/meal/articles/69868/
самый крупный потребитель съедобного золота — Индия. В этой стране вместе с продуктами питания его ежегодно съедают около двенадцати тонн!
золото в форме пластинок, оберток, блесток, хлопьев специально для пищевой промышленности «фасуется» чрезвычайно малыми по весу дозами и «отпускается» в виде тончайших пленок, из которых уже можно нарезать что угодно. Если взять такую пищевую золотую пластинку, подбросить ее в воздух и дунуть, то она будет опускаться на пол полминуты, все время переворачиваясь с одной стороны на другую.

http://wsezdrav.ru/archives/11196.html - Свою панацею в печи  ищи: в золе найдешь к здоровью ключи!

http://milomarket.com/328-s-trekh-pechejj-zola-zdorove-prinesla.-zola.html
Средневековый врач Амирдовлат Амаснаци в медицинском трактате «Ненужное для неучей» писал о древесной золе так: «Ее сила подобна силе тех веществ, из которых она образовалась. Лучшей является зола дуба... Она останавливает кровь. А если просеять через тюль и пить ежедневно по утрам по 2 грама с яблочным сиропом, то поможет при болях в желудке... Если сделать примочку с золой виноградной лозы, то поможет при головной боли».
Лечение печной золой практиковалось на Руси повсеместно, благо она всегда была под рукой в каждой избе. В старинных лечебниках золой или пеплом рекомендовали лечить излом, то есть ушиб, болезни глаз, детские болезни.

http://www.moscowuniversityclub.ru/home.asp?artId=3456

ВИБХУТИ Н.П.СМИРНОВА: РАДИКАЛЬНОЕ ОМОЛАЖИВАЮЩЕЕ СРЕДСТВО

После кончины Н.П.Смирнова (в 1994г., в возрасте 96-и лет) я остался, вероятно, единственным (или одним из немногих) обладателем рецепта приготовления ВИБХУТИ, полученного непосредственно от Смирнова.
Впервые пытаясь самостоятельно приготовить ВИБХУТИ, я столкнулся с невероятными трудностями, так как многие необходимые для его приготовления растения не произрастают в средней полосе России. Но когда мне удалось их преодолеть, эффект превзошел все мои ожидания.

http://forum.india-tour.ru/viewtopic.php?t=21 - Вибхути - священный пепел из Индии.(д. м. н., профессор Э.М. Каструбин )

http://www.liveinternet.ru/users/_natali_/post220907209/
Компиляция из беседы доктора Гадия «Значение и значимость вибхути» и других материалов).
Вопрос: В чем значение вибхути?
Ответ: Если мы возьмем древние священные писания – Веды, то в одной из них – Упанишадах записано значение вибхути. Вибху значит Бог, Ути значит защита, то есть это – защита Бога. Но вибхути может не только защищать, но и совершать много чудес в нашей жизни.

http://veerashaiva.ru/2010/how-to-make-vibhuti/
Вибхути, способы изготовления

http://википедия.ком.рф/wiki/%D0%92%D0%B8%D0%B1%D1%85%D1%83%D1%82%D0%B8
В традиции вирашиваизма существуют четыре способа приготовления пепла, описанных в Упанишадах, Пуранах и Агамах. Наилучшим считается способ Кальпа, худшим признаётся Акальпа:
    Кальпа. Способ приготовления состоит из четырёх частей:
            с чтением Садьйоджата мантры взять навоз у домашней коровы — его необходимо поймать до того, как он коснётся земли;
            с чтением Вамадэва мантры скатать его в шарик;
            с чтением Татпуруша мантру высушить его;
            с чтением Агхора мантры развести огонь и сжечь;
            с чтением Ишана мантры собрать образовавшийся пепел. Получившийся пепел используется как во время пуджи, так и во время других ритуалов.
    Анукальпа. В местах выпаса коров собрать навоз и сжечь. В процессе сбора и сжигания читается Агхора мантра.
Постоянно носимый таким образом пепел служит напоминанием самому верующему о необходимости отбросить прочь эгоизм и мирские желания, напоминает пураническую легенду о сожжении Шивой Камы (божества любви), (когда последний попытался прервать медитацию Шивы) и указывает на конечность существования в мире майи. В Тамилнаде есть даже поговорка: Лоб без пепла — голова пустая.

https://www.youtube.com/watch?v=DVur_NAEbTc - Йога сутры Патанджали. Вибхути пада (глава 3, сутры 3.31 - 3.51, А.Парибок)

http://www.ayur.ru/lechebnoe-primenenie-vibhuti.html
Как же пригласить вибхути в сотрудники, как призвать его на помощь?
Если относиться к нему как к таблетке, просто лечебному порошку, то, скорее всего, ничего не произойдёт! И вам придётся разочарованно заключить, что это – очередной фольклор, выдумка.
Но если знать, что вибхути – это живое существо, то можно добиться многого. Сосредоточьтесь на нём, ощутите его сыпучесть, почувствуйте запах. Вспомните, кто его вам передал и от кого. Разотрите вибхути по кончикам пальцев, а затем нанесите немного на переносицу, горло и середину груди. И начните негромко, но сосредоточенно петь «ОМ», на высокой ноте, чтобы резонировала голова.
И буквально в ту же минуту вы вдруг почувствуете: вот оно! По вашему телу вдруг разольётся, заискрится прохладная, серебристо-голубая энергия, которая станет вас немного пощипывать. Сначала она почти незаметна, но потом начинает разгораться всё сильнее и сильнее. Не делайте ничего, просто пребывайте в радости – лечение началось и, кажется, протекает успешно!
Если сначала вы ощутите горячее жжение, значит, вы накопили слишком много хаоса. Расслабьтесь и выключите горло – пусть вместо мыслей ваш ум наполнится голубым светом. Проведите в этом состоянии хотя бы 15 минут – и вы увидите, насколько изменилось ваше самочувствие, настроение, отношение к жизни.
Значит, лечение состоялось!

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/417741/read - http://proxy.flibusta.is/b/417741/read
- Энциклопедия умного сыроедения: победа разума над привычкой (Энергия здоровья) 4107K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сергей Михайлович Гладков
http://med-tutorial.ru/m-lib/b/book/3955627174/152
Как приготовить пепел
Для приготовления пепла можно использовать любой сухой растительный материал: сено, солому, древесину, в том числе ветки или кору, отходы деревообрабатывающего производства. Любая пища, которая так или иначе не пригодилась или стала негодной, может быть высушена и сожжена. Плесень – не помеха!
Первоначальное сжигание можно осуществить на улице, в печи или камине. В городской квартире, на газовой плите этого лучше не делать: дыма будет столько, что соседи вызовут пожарных. А вот дожигание золы до состояния светлого пепла вполне можно провести дома.
Проще всего собрать стог сухого сена (или охапку хвороста), поместить на большой железный лист и поджечь. Делать это на земле не очень хорошо – при сборе пепла обязательно вы будете прихватывать частицы грунта. При сжигании в печи или камине надо организовать дело так, чтобы в золу не попали обугленные остатки растопки, в качестве которой часто используются газеты. А это – источник солей кадмия и свинца, которые для здоровья вовсе не полезны.
После того, как основная растительная масса прогорит, надо, сохраняя тягу, подождать еще как минимум пару часов, чтобы последние угли погасли. Сено, конечно, выгорит гораздо быстрее, а вот плотные дрова тлеют долго.
Но даже в основательно выгоревшей золе еще слишком много маленьких угольков, в которых находится немало органического вещества, разнообразных смол (дегтя). Поэтому первичная зола для наших целей не годится – ее необходимо отжечь.
Этот процесс выполняется при температуре около 600 градусов по Цельсию. Это температура красного каления металла. Необходимо взять открытый сосуд из керамики, обожженной глины, огнеупорного стекла или нержавеющей стали и заполнить его золой на две трети (чтобы можно было помешивать). Затем ставим его на самый сильный газ примерно на час. Через полчаса огонь можно ненадолго погасить, чтобы как следует перемешать золу – например, старым ножом из нержавеющей стали.
Надо позаботиться о хорошей вентиляции и ни в коем случае не находиться рядом в процессе отжигания – зола будет выделять довольно много углекислого и угарного газа, хотя дыма почти не будет. От вдыхания даже малых количеств угарного газа возникает характерная головная боль. А углекислый газ не имеет запаха – тем он и опасен.
Лучше всего отжигание проводить в муфельной печи, сразу в больших емкостях. Но доступ к подобным агрегатам есть далеко не у каждого.
Готовый пепел обычно имеет светло-серый цвет. Его внешний вид и состав отражают свойства сожженного материала. Пепел из травы и корнеплодов обычно темно-серый – в нем много солей калия. Чем больше в пепле кальция, тем он светлее. Обилие солей железа придает ему бурый цвет, а изобилие меди – зеленый.
После дожигания пепел надо растереть в ступке или пропустить через мельницу, и, наконец, просеять через самое мелкое кулинарное сито.
Минеральный Состав Пепла
Разнообразие минерального состава растений находит отражение и в составе пепла. Разные виды пепла можно комбинировать, чтобы сформировать состав с необходимыми щелочными свойствами и подходящим элементным составом.
При этом можно следовать следующим ориентирам. Для питания человека основные макроэлементы должны находиться в следующей пропорции:
К: Са: Р: Mg = 6: 3: 2: 1
Диетологи обычно рекомендуют количество калия от 2,5 до 3,5 граммов в сутки (для взрослого человека). Приведенная выше пропорция позволяет рассчитать необходимое количество остальных макроэлементов.
Любопытно, что по поводу натрия до сих пор имеются разночтения, и даже в исчерпывающем руководстве Аделии Дэвис вы не найдете по натрию никаких конкретных рекомендаций. Всемирная организация здравоохранения выражается расплывчато: не более 2 граммов в сутки.
Чтобы не нарваться в очередной раз на нехватку какого-либо элемента, мы можем опереться на здравый смысл. Дело в том, что приведенная выше пропорция идеально соблюдена… в пепле коровьего кизяка! Иначе говоря, высушенного навоза. При этом подразумевается, что коровы пасутся в поле, а не находятся в стойле на откорме всякой синтетической дрянью. Коровы, оказывается, не просто так щиплют траву – они интуитивно балансируют ее состав. А нам не грех воспользоваться их работой – сжигание кизяка настолько надежно очищает его от любых возможных загрязнений или заражений, что можно ничего не опасаться. И если четыре перечисленных выше макроэлемента оказываются там в нужной нам пропорции, то и остальные элементы наверняка находятся в этом пепле в нужном количестве. И натрий в том числе. Из таблиц, которые приводятся ниже, можно увидеть, что даже неуловимые цинк и селен, которые нам предлагают принимать в форме дорогостоящих пищевых добавок, в пепле находятся в изобилии.
Конечно же, все эти элементы присутствуют в пепле в минерализованной форме, как правило, в форме окислов или солей. И три четверти из них не растворимы в воде (но растворимы в кислотах). То есть биодоступность их невелика. Однако в процессе раскисления ферментированной пищи эти вещества подвергаются воздействию самых разнообразных органических кислот, в результате чего элементы становятся солями этих кислот. А вот в этой форме они усваиваются организмом гораздо полнее.

http://subscribe.ru/archive/rest.interesting.flora/200609/19080557.html
Установлено, что в золе некоторых растений засушливых местностей содержится в 40—150 раз больше золота, чем в почве. Причем количество золота в полыни, произрастающей на месторождении, колеблется от 4,7 до 85 г/т золы, тогда как в полыни, собранной за его пределами, оно не превышает 4,0—5,0 г/т.
Кладоискатели используют способность представителей флоры обнаруживать драгоценные металлы. Имеются растения, указывающие на присутствие в почве золота, серебра, платины. В Малой Азии золото накапливают хвощ, зайцегуб, а в Австралии — жимолость. В шишках пихты (Abies alba) и сосны (Pinussilvestris), растущих на почвах с содержанием золота 0,00002%, его концентрация возрастает в пятьдесят раз.
Еще более страстной любительницей золота оказалась кукуруза (Zea mats), не зря прозванная королевой полей. Из тонны золы кукурузных отходов можно извлечь до 60 г золота. Не менее активным накопителем золота оказался и неприметный хвощ (Equisetumsp.).

[Oleg]

http://voinsveta.ru/Atomarnoe-Zoloto-Monoatomnoe-mfkzt-Aurum-Solis-shemanna-ORME
Для большинства человеческих клеток «предел Хейфлика» составляет 52 деления. Когда клетки в культуре приближаются к пределу Хейфлика старение может быть замедлено, деактивацией генов, которые кодируют белки, подавляющие образование опухолей. Это, в частности, белок, называемый p53 и белок ретинобластомы (pRb). Измененные таким образом клетки рано или поздно достигают состояния, называемого «кризисом», когда большая часть клеточной культуры умирает. Однако, иногда клетка не перестает делиться даже при достижении кризиса. Обычно в это время теломеры полностью разрушены и состояние хромосомы ухудшается с каждым делением. Оголенные концы хромосом распознаются как разрывы обеих цепей ДНК. Обычно повреждения такого рода устраняются путем соединения разорванных концов ДНК. Однако, случайно соединенными могут оказаться концы разных хромосом, так как они более не защищены теломерами. Это временно позволяет решить проблему отсутствия теломер, однако во время анафазы клеточного деления сцепленные хромосомы разрываются на части случайным образом, что приводит к большому количеству мутаций и хромосомных аномалий. По мере продолжения этого процесса геном клетки повреждается все больше. Наконец, наступает момент, когда либо объем поврежденного генетического материала становится достаточным для гибели клетки, (путем запрограммированной клеточной смерти (т.н. апоптоза) либо происходит дополнительная мутация, активирующая фермент теломеразу. После активации теломеразы некоторые виды мутировавших клеток становятся бессмертными. Так многие раковые клетки считаются бессмертными, поскольку активность генов теломеразы в них, позволяет им делиться практически бесконечно.
Кроме того, теломераза активирует гликолиз, что позволяет раковым клеткам использовать сахара для поддержания заданной скорости роста и деления (эти скорости огромны и сравнимы со скоростями роста клеток в зародыше).
Теперь понятно, почему в процессе жизни человека клетки начинают работать хуже и хуже, они уже "не помнят" весь необходимый набор функций, не справляются в негативными влияниями окружающей среды, хуже происходит обмен веществ, очищение клетки от шлаков и в результате клетка гибнет.
Исключение составляют половые клетки, они не меняются со временем.

Это перекликается с древними данными Аюрведы, которая говорит об ОДЖАСЕ
а именно Аюрведа говорит, что продолжительность жизни человека зависит от Оджаса. Количество Оджаса фиксированно у каждого и оно передаётся человеку от Матери и Отца во время зачатия (количество теломеров и ДНК ? ). В данном случае идёт речь о т.н. "малом Оджасе", поскольку существует ещё "большой Оджас" и он связан с гипофизом, а именно с гормонами роста (соматотропный гормон). Который в последнее время также используют при борьбе с процессами старения.

Исследования учёных открыли потрясающую вещь – если человек научился с помощью медитативных практик, дыхательных упражнений (пранаямы) созерцанием Мандал, или иным образом войти в состояние гармонии со Вселенной, энергоинформационная матрица Человека сонастраивается с матрицей Вселенной, и в этом состоянии теломераза блокируется!
И ДНК при делении прекращает терять теломеры. Причем, установлено, что происходит не только блокировка теломеразы, но запускается даже процесс восстановления и регенерации уже имеющихся повреждений и мутаций ДНК, что, как минимум, гарантирует человеку продление жизни.
Так как клетка может делиться практически бесконечно и это при отсутствии мутаций (бесконечное деление клетки с мутировавшей ДНК, как мы выяснили выше, вызывает рак).  

А теперь мы приближаемся к Мономатомному Золоту и  Моноатомным элементам платиновой группы.
В журнале «Сайнтифик Америкен» за 1995 год освещался уникальный эффект, вызываемый одним из металлов платиновой группы. Утверждалось, что, если поместить отдельные атомы рутения в оба конца спирали ДНК, ее проводимость возрастает в 10 000 раз.
ДНК становится сверхпроводником. Химики давно подозревали, что двойная спираль ДНК может создавать вдоль оси молекулы, канал высокой проводимости и теперь этому появились доказательства.

Журнал «Platinum Metals Review» напечатал несколько статей об использовании платины, иридия и рутения для лечения рака.
Когда структура ДНК изменена (как в случаях раковых заболеваний), внедрение частиц платины заставляет пораженные клетки реагировать, при этом молекулы ДНК освобождаются от перегрузок, снова становясь нормальными. Такое лечение не требует хирургического вмешательства, не разрушает окружающие ткани в результате лучевой терапии и не убивает иммунную систему, как это происходит во время химиотерапии.  
...
Дэвид Хадсон - фермер из Финикса, штат Аризона. Его почвы страдали от высокого содержания соды, что делало поверхностный слой жестким и водонепроницаемым. Для борьбы с этим он еще в 1976-м стал опрыскивать почву серной кислотой, чтобы размельчить поверхностную корку до нужной кондиции. Когда он изучил компоненты почвы, не растворенные кислотой, то обнаружил, что одно соединение обладает совершенно необычными свойствами. Когда оно накаляется под жарким солнцем Аризоны, то вдруг вспыхивает ярким белым пламенем и полностью исчезает. Спектральный анализ, однако, определил эту субстанцию как "чистое ничто"!

Последовали безрезультатные анализы в университете Корнелл; образец был отправлен в лаборатории Харвелла в Оксфордшир, Англия, но и там не смогли добиться внятных результатов. В конечном итоге при помощи советской Академии Наук удалось обнаружить, что таинственная пылающая белая субстанция состояла исключительно из металлов платиновой группы в форме, неизвестной науке.

В ходе исследований материал последовательно нагревали и охлаждали, в результате чего его вес колебался. Также было обнаружено, что при определенной температуре белая пена начинала отделяться, чтобы превратиться в моноатомный порошок: в этот момент его вес резко падал до 56% от первоначального. Дальнейшее нагревание до 1160оС превращало драгоценную субстанцию в удивительной чистоты стекло, и в этой точке вес материала возвращался к исходным 100%. Это казалось невозможным, но происходило раз за разом!

Совершенно сбитые с толку, ученые продолжили исследования. Когда они неоднократно нагревали и охлаждали образец в окружении инертных газов, то обнаружили, что процесс охлаждения увеличивает вес образца до поразительных 400% от изначального, а когда нагревали его снова, вес становился более чем никакой - даже ниже нуля. Когда они извлекли образец из поддона, то вдруг установили, что поддон фактически весит больше, чем вместе с субстанцией; тогда ученые поняли, что образец обладал способностью передавать свойство невесомости поддону. Иными словами, даже поддон получил способность к левитации!

Это полностью соответствовало содержанию старых александрийских текстов по алхимии, в которых более 2000 лет назад обсуждался золотой Райский Камень, а именно: изделие могло превосходить в весе изначальное количество золота, но когда его превращали в порошок, становилось легче птичьего перышка.

Также было обнаружено, что субстанция является природным сверхпроводником с нулевым магнитным полем, отклоняя как северный, так и южный магнитные полюса, обладая способностью к левитации и сохранению любого количества света и энергии.

На этой стадии исследований Хадсон встретился с д-ром Халом Путгоффом, директором Института перспективных исследований в Остине, шт. Техас. В своих исследованиях «энергии нулевой точки» и гравитации Путгофф пришел к выводу, когда материя начинает реагировать в двух измерениях, она теоретически должна терять около 4/9 своего веса. Это составляет приблизительно 44%, ровно столько, сколько обнаружено во время опытов с белым порошком.

Дэвид Хадсон, таким образом, смог доказать теорию Путгоффа на практике: находясь в сверхпроводящем состоянии, моноатомный порошок показывает только 56% своего изначального веса, а при нагревании он может достичь тяготения ниже нулевой отметки, и в этот момент поддон с содержимым также весит меньше, чем пустой. Поскольку тяготение определяет пространство-время, Путгофф заключает, что порошок был "экзотической материей", способной его искривлять.

Однако порошок mfkzt тогда должен резонировать в разных измерениях и вследствие этого становиться совершенно невидимым. И снова Хадсон доказал, что дело обстоит именно так: образец действительно становился невидимым, когда пропадал его вес.

Все, что здесь говорится, - не просто утверждение о том, что субстанция может быть выведена за пределы зрительного восприятия; она в буквальном смысле слова может быть переправлена в альтернативное параллельное измерение, в пятое измерение пространства-времени. Правильность такого вывода была подтверждена попыткой перекопать и размешать субстанцию лопаточкой, пока она была невидима, с тем, чтобы она расположилась по-другому, когда снова окажется видимой. Но этого не произошло, и субстанция вернулась в то же положение и форму, в какой ее в последний раз видели. Все осталось нетронутым и не - потревоженным, потому что ее там не было. Субстанция не была невидимой, просто она изменила свое физическое состояние и перешла в другое измерение.

Д-р Путгофф объяснил, что это напоминает разницу между традиционным самолетом-невидимкой, которого не может засечь радар, и другим, который может буквально скрыться в другое измерение. В таком случае, это - сверхпроводящее измерение Орбиты Света, - или, как его называют в надписях египетских гробниц, Поле Mfkzt.

В начале 90-х годов ХХ столетия статьи, посвященные «скрытым атомам» и сверхпроводимости, стали с удивительной регулярностью появляться в научной прессе. Институт Нильса Бора при Копенгагенском университете, Аргоннские национальные лаборатории Департамента энергетики США в Чикаго и Ок-Риджская национальная лаборатория в Теннеси подтвердили, что элементы, открытые Хадсоном, действительно существуют в моноатомном состоянии. Сюда входят золото и металлы платиновой группы: иридий, родий, палладий, платина, осмий и рутений.

Регистрируя свои патенты, Хадсон описал свою субстанцию как Орбитально Перестроенные Моноатомные Элементы (ORME); на языке науки этот моноатомный феномен получил название "высокоспинная ассиметричная деформация". Подобные субстанции обладают сверхпроводимостью, так как высокоспинные атомы способны передавать энергию от одного к другому без потерь.

Деформация пространства-времени при помощи экзотической материи.

Манипулирование пространством-временем также стало предметом повышенного интереса, который в мае 1994 г. вылился в удивительное заявление на страницах журнала «Классическая и квантовая гравитация» («Classical and Quantum Gravity»). Ее автор, мексиканский ученый-математик Мигель Алькубиерре, заявил:

«Мы знаем, что возможно изменить пространство-время настолько, что это позволит космическому кораблю лететь со сравнительно большой скоростью только за счет строго локального расширения пространства-времени позади корабля и его сужения на противоположной стороне - перед кораблем, и лететь со скоростью, превышающей скорость света, как в научной фантастике».

Через несколько месяцев последовала статья на эту же тему в журнале «American Scientist» ("Space-time Hypersurfing", т. 82, стр. 442-3, октябрь 1994 г.). В этом исследовании Майкл Шпир показал, каким образом концепция Алькубиерре не противоречит теории Эйнштейна в том, что ничто не может двигаться быстрее света. Он объяснил, что, находясь в режиме деформации, корабль на самом деле вообще не будет лететь. Теоретически ускорение было бы колоссальным, но на самом деле скорость будет нулевой.

Значит, здесь речь идет о такой форме полета со скоростью света, которая потребует минимум времени и минимум топлива... только, чтобы необходимый кусок пространства-времени был как бы изъят перед кораблем и перемещен на место позади корабля, путем последовательного сужения и расширения.

Но какими средствами можно этого достичь? Статья Алькубиерре объясняет, что "потребуется экзотическая материя для получения искривления пространства-времени".

Научный редактор службы новостей Би-Би-Си д-р Дэвид Уайтхаус впоследствии сообщил: «Эта идея опирается на концепцию физиков о том, что пространство не есть пустота... Пространство имеет некую форму, которая может быть искривлена с помощью материи... Звездолет будет просто покоиться в деформационном пузыре между двумя пространственно-временными искривлениями».

Итак, что такое "экзотическая материя", на которую ссылался Алькубиерре? Это материя, которая имеет отрицательное (ниже нуля) гравитационное тяготение. Шпир описывает ее как "материю, имеющую странную характеристику - отрицательную энергетическую плотность, в отличие от нормальной, из которой состоят люди, планеты и звезды, наделенной положительной энергией."

Необходимым экзотическим средством является действующий сверхпроводник - и Хал Путгофф уже объяснил, что в этом смысле мфкзт из Финикса был экзотической материей, способной изгибать пространство-время.

Наука встречается с алхимией

Возвращаясь к тому, с чего мы начали, мы можем теперь по-другому взглянуть на субстанцию с точки зрения ее регулярного употребления в пищу фараонами Египта и царями Вавилона, чтобы ясно понять, как эти моноатомные частицы использовались для подпитки их светящихся тел, и получить удивительные результаты.

Медицина вышла на уровень использования высокоспинных элементов, когда отдел биомедицинских исследований фармацевтической компании Бристол-Маерз Скуиб объявил о том, что атомы рутения вступают во взаимодействие с молекулами ДНК, исправляя пороки раковых клеток. (Моноатомное золото и платиновые металлы обладают эффектом "скрытых атомов", и сейчас уже есть подтверждения, что клетки организма взаимодействуют между собой посредством таких атомов через систему световых волн). Сегодняшняя наука установила, что моноатомный рутений вступает в резонанс с ДНК, демонтирует короткие спирали и собирает их в правильном виде, как, например, можно разобрать и вновь отстроить разваливающийся дом.

Известно, что иридий так же, как и родий, продлевают молодость, в то время как частицы рутения и платины вступают во взаимодействие с ДНК и телом клетки. Также известно, что золото и платина в моноатомном высокоспинном состоянии могут активизировать эндокринную систему: улучшать память, восприятие и способность усваивать информацию до невероятного уровня. В этом смысле считается, что высокоспинное порошковое золото оказывает несомненный эффект на шишковидную железу, увеличивая выработку мелатонина. Подобным образом моноатомный порошковый иридий активно воздействует на выработку серотонина гипофизом; кроме того, он, вероятно, повторно активизирует выработанные организмом ДНК ("отходы ДНК"), а также малоиспользуемые и бездействующие отделы головного мозга.

Необходимо особо отметить, что независимо от всех нынешних дорогостоящих усиленных исследований в этих областях секреты конических огненных камней были известны нашим предкам за много тысячелетий до нас. Они знали о сверхпроводниках внутри человеческого тела: это были элементы индивидуального СОЗНАНИЯ, которые они называли "светящимся телом" (Ка). Они знали, что и физическое, и светящееся тела должны питаться для повышения производства гормонов и что основная пища для них называлась шем-ан-на у вавилонян, mfkzt у египтян и манна у израильтян.

[Oleg]

https://otvet.mail.ru/question/48877520
моноатомное золото вхолит в состав VZT в фильме "Область тьмы"

точнее это
https://yandex.ru/yandsearch?text=NZT+48

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4661247 - Области тьмы / Limitless (Нил Бёргер / Neil Burger) [2011, США, фантастика, триллер, детектив, BDRip] [Unrated Extended Cut] Dub + Sub (Eng, Rus) + Original (Eng)

http://educate-yourself.org/cn/monoatomicgoldthinktwice15aug05.shtml
http://www.licn.phys.soton.ac.uk/TOC%20publications.php
https://www.researchgate.net/publication/10622338_Covalent_Attachment_of_Gold_Nanoparticles_to_DNA_Templates
http://zapomnivse.com/stati/polezno/preparati-dlya-pamyati-i-mozga.html

И уже сериал -
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=5091764 - Области тьмы / Limitless / Сезон: 1 / Серии: 1-22 из 22 (Марк Уэбб) [2015, США, Фантастика, триллер, драма, WEB-DLRip] MVO (LostFilm)

эфбиуай охотится на "преступную группировку просветлённых" - дословная цитата из одной серии .. вау!

из вики: это "по мотивам" книжки http://flib.nwalkr.tk/b/273914/read - Области тьмы [The Dark Fields aka Limitless] (пер. Антон Скобин) - Алан Глинн

- там был озвучен
https://yandex.ru/yandsearch?text=modafinil
https://vc.ru/p/modafinil

http://nootropicsreview.org/ru/modafinil-vs-adrafinil/
http://fb.ru/article/217329/preparat-modafinil-otzyivyi-primenenie-protivopokazaniya-pobochnyie-effektyi
http://www.medbioline.ru/articles/drugs-and-medicines/modafinil-provigil-stimulyator-novogo-pokoleniya.php



«Модафинил» является спорным, так как в Европе и в США он считается лекарством, а в России – запрещённым наркотическим веществом

http://nootropics.pbworks.com/w/page/9153348/Модафинил (Алертек)
.. модафинил считается безопаснее кофеина и эффективнее амфетаминов.
..Возможно вызывает привыкание (источник), хотя большинство данных и личный опыт применения говорит, что обычно это не так. Наркотической зависимости не вызывает, эйфории (кайфа) от приема нет, так что психологическая зависимость тоже отсутствует или маловероятна.
..Было установлено, что он повысил эффективность на тренажерах пилотов вертолетов, которые были лишены сна.
При испытаниях на пилотах вертолётов, пилоты, получавшие 600 мг Модафинила за 3 дозы, сохраняли боеготовность в режиме сна "8 часов сна за 88 часов". На других испытаниях, пилоты истребителй F-117, лишённые сна и получившие 300 мг модафинила (3 дозы по 100), сохранили примерно 27 процентов навыка управления самолётом.
Барбара Саакян, профессор нейропсихологии Кембриджского университета - http://www.psychiatry.cam.ac.uk/pages/profiles/sahakian.html - кто тестирование модафинил в серии опытов на добровольцах установлено, что они продемонстрировали большую концентрацию , быстрое обучение и повышение оперативности психическ

http://www.yaplakal.com/forum7/topic1206951.html
..В США он продаётся в аптеках и принимается пилотами для выполнения сложных заданий, а в РФ его в открытой продаже нет и он запрещён.
Обозреватель vc.ru Александр Мураховский собрал всю доступную информацию о набирающем популярность на западе препарате модафиниле, который используют для повышения работоспособности военные, полицейские и офисные работники. В материале описан принцип действия препарата, приведены исследования и мнения специалистов о его эффективности и побочных проявлениях.
600 миллиграмм — столько модафинила понадобилось пилотам ВВС США, чтобы провести без сна 40 часов. При этом скорость их реакции и точность сохранялась практически на том же уровне.
В штате Мэриленд препарат используют в длительных операциях полицейские, чтобы улучшить концентрацию, а журнал Канадского медицинского общества утверждает, что в аптечке космонавтов на МКС модафинил присутствует для того, «чтобы оптимизировать производительность при усталости».

расейское политбюро как всегда "пошло на прынцип" в борьбе с загнивающим западом ? наркоманы на F-117 и на МКС !!

http://фармобзор.рф/modafinil/pobochnye-effekty-modafinila/
Препарат не внесен в список подконтрольных наркотических и ядовитых веществ. Что не запрещает его провоз через границу и применение на территории РФ.
Отзывы
 Николай • 2 дня назад
От себя добавлю...
Брал на DuckDose https://duckdose.com/?wpam_id=89
Побочные эффекты ЕСТЬ
отбивает аппетит намертво
..

https://yandex.ru/yandsearch?text=modafinil+на+МКС

https://www.youtube.com/watch?v=X34gpVAmtPk - Модафинил - e-mail mednauka@yahoo.com или звоните: 8(926)256-02-40
сайт: http://mednauka.net/
модафинил запрещён в России из-за фенотропилового лобби

https://www.youtube.com/watch?v=SEIOcl3DJJw - Модафинил: Превосходство Разума
МАГАЗИН НООТРОПОВ (CleverMindRu)
http://clevermind.ru/shop/
INSTAGRAM
https://www.instagram.com/alexandr_clevermind/
ГРУППА ВК - https://vk.com/clevermindru
Читаем крупное исследование модафинила по IQ (англ) - http://emilkirkegaard.dk/en/wp-content/uploads/Cognitive-effects-of-modafinil-in-student-volunteers-may-depend-on-IQ.pdf
 105 комментариев
Andrey Nikiaz
Спасибо! Достаточно полный и интересный обзор. Препарат,на самом деле,очень годный,как психостим и побочек мало,если сравнить с тем же феном(амф). Это всё на личном опыте(применял препарат до запрета 2012г., сейчас ни-ни!<-я же законопослушный гражданин;))) Кто решит использовать модафинил,то НЕ советую покупать препараты Индийского производства!!! Я сам Канадский препарат покупал(торговое название припомнить не могу,но кому интересно,то погуглите)
Amir Shishani
vse zapretili v rosssii poetomu i gniyut narkomani ot krokodila,esli b tam naprimer kak tut vo francii , tipa
..Препарат не зарегистрирован как лекарственное средство и в аптеках не продается.
..Значит это не лекарство, а бад, которое может продаваться не только в аптеках, но вообще где угодно, еще лучше))
..То что оно может, не значит что оно продается. Согласен - есть пару сайтов которые предлагают модафинил, но это какие-то непонятные организации.
..Пил данный препарат, для подавления желания спать при хроническом недосыпе, производство Индия. Называется - Modalert 200 USP. Максимальная доза была 500 мг. (от 200 эффект достаточно слабый), побочек действительно многовато. После 5 - ти часового сна, первый раз принял натощак 400 мг. в 7-30 утра. Поел, уже прошло минут 40 - 70 с момента приёма, появились первые положительные эффекты в виде: 1) чёткости зрения; 2)приподнятого настроения; 3) ощущения свежести. Отрицательные: 1) сухости в глазах; 2) раздражительности; 3) сильной боли в желудке. Все эффекты чередуются друг с другом, на протяжении действия, и кроме болей в желудке - не причиняют дискомфорта. Хочу сказать что препарат рабочий, но принимать лучше только в критических ситуациях (не системно). После его действия ложился я спать отколо 00-30 и засыпал лучше обычного.
..То есть наши учёные мужи (идиоты) запретили самый эффективный ноотроп?
..20% побочек было у группы плацебо, то есть людям никаких веществ не давали, а побочки появились))..Тогда по сравнению с этими 20%, 35% модафинила это вообще ничто)

http://clevermind.ru/nzt-48-pervoe-priblizhenie-7-veshhestv/

https://www.youtube.com/watch?v=r25RLorzoww - НЗТ-48: Первое Приближение [7 Веществ]

НЗТ - это название таблетки-ноотропа из фантастического фильма "Области Тьмы", которая легко сделает из тебя гения. Но насколько все это фантастика? Сегодня мы разберем вещества, модификации которых, в будущем, смогут стать чем-то вроде НЗТ.
Стимулятор DMAA (Магазин CleverMindRu)
http://clevermind.ru/shop/
120 комментариев
tabex8ru
Книга называется "Магические пассы", автор Карлос Кастанеда. Есть так же видео с тремя комплексами упражнений, которых нет в книге. Тенсегрити называется. Субъективно время замедляется, работоспособность увеличевается. Может сильно "сдвинуть"(ночью становится чуть светлей, днем темней), но это быстро проходит. Вообще эфектов много, разных, как в физике, так и в восприятии. Основное - вы поймете, что всю свою жизнь вы спали, причем буквально(не знаю как по другому это сказать), и только сейчас проснулись. Это ощущение у всех, кого я знал.

https://www.youtube.com/watch?v=1HmuDaHND_o - Магические пассы / Тенсегрити

https://www.youtube.com/watch?v=XYwJCPqffUk - Тенсегрити Карлоса Кастанеды. 12 основных движений тенсегрити.

https://yandex.ru/yandsearch?text=Тенсегрити+Тайцзицюань

http://taichiquan.info/page/carlos-castaneda-and-taichi
воспоминания современников Кастанеды о том, что он интересовался и пробовал заниматься тайцзицюань.

https://vk.com/modalert200 - Сообщество заблокировано за распространение наркотических или психотропных веществ.
кэш яндекса в помощь

https://www.youtube.com/watch?v=6_3WJVUN0dc - Таблетки для мозга

2.

http://onlineglobal.ru/monoatom.html
http://onlineglobal.ru/articles/what-is-ormus.html - Что такое ормус?

Все о том, что такое ормус в обзоре Барри Картера
ОРМУС - ORMUS (orbitally rearranged material under study) - (орбитально перестроенная материя в стадии изучения) или ORME (Orbitally Rearranged Monoatomic Elements) - (траекторно переставленные одноатомные элементы).
Есть много загадочных и волшебных вещей, которые были зафиксированы в истории. Библейская Манна, философский камень, источник молодости, Оргонная энергия, прана, ци, Святой Грааль, Великие пирамиды и Ковчег Завета – лишь несколько из этих вещей. Похоже, что эти вещи и многое другое может быть связано с новым классом материалов, которые были выявлены и описаны в последние десятилетия.
В начале 1990-х Хадсон провел тур по США, читая лекции и семинары о том, что он нашел. Стенограммы из трех лекций Дэвид Хадсон доступны в Интернете. Наиболее полный из этих расшифровках стенограммы лекции в Далласе и мастерской.(2)
Материалы, которые Дэвид Хадсон открыл, как представляется, связаны с вещами, которые я перечислил в первом абзаце этой статьи и концепциями современной физики, такими как сверхпроводимость, квантовая когерентность и Бозе-Эйнштейновские конденсаты.
Эти материалы были названы Орме, моноатомное золото, белое золото, белый порошок золота, ОРМУС, м-состояние, Аум, микрокластеры и манна. Дэвид Хадсон называет материалы, которыеон нашел Орбитально Перестроенные Моноатомные элементы или ОРМ ORME (Orbitally Rearranged Monoatomic Elements). Он также именует их как моноатомные элементы в высокоспиновом состоянии.
Поскольку Хадсон запатентовал свой процесс получения и определения этих элементов, а с него уже окончательно не установлено, являются ли эти материалы одноатомными или двухатомными, рекомендуется, использовать термины ОРМУС и м-состояние при ссылках на эти материалы.
ОРМУСом и  м-элементами считаются драгоценные металлы в различных атомных состояниях. Следующие элементы были определены в этих различных состояниях материи (все элементы, за исключением ртути, перечислены в патентах Хадсона):
Известные ORMUS элементы
Элемент    Атомное число
Кобальт    27
Никель    28
Медь    29
Рутений    44
Родий    45
Палладий    46
Серебро    47
Осмий    76
Иридий    77
Платина    78
Золото    79
Ртуть    80
Все эти элементы м-состоянии присутствуют в достаточно большом количестве в морской воде. Они также присутствует в большинстве горных пород, пресной воде и в воздухе. По данным исследования Дэвида Хадсона, эти элементы в их м-состоянии превосходят количественно в 10 000 раз больше их металлических аналогов. Там также могут быть и другие элементы, которые присутствуют в м-состоянии.
Различные исследователи, работавшие независимо друг от друга выявили эти материалы в различных состояниях материи. Они пришли к тем же выводам из многих же наблюдений. Эти м- элементы, как было отмечено, демонстрируют квантовую физическую модель поведения сверхпроводимость, сверхтекучесть, джозефсоновский туннельный ток (явление протекания сверхпроводящего тока через тонкий слой диэлектрика, разделяющий два сверхпроводника) и магнитной левитации. Похоже, это совершенно новый класс материалов.
Эти м-элементы также присутствуют во многих биологических системах. Мы считаем, что они могут усилить ток энергии по меридианам акупунктуры, и в микротрубочках внутри каждой живой клетки.(3)
Кажется, что такое положение некоторых из этих элементов было известно на протяжении всей истории. Несколько процедур для извлечения ОРМУС были заимствованы из древних алхимических текстов. Мы считаем, что философский камень и библейская манна могут быть вариациями этого состояния материи.(4)

Некоторые рекомендуемые алхимических текстов, касающихся философского камня "Священная Наука" Шваллера де Любича и "Мистерия соборов" Фулканелли. Другой источник-это "Оккультная Химия" Ледбитера и Безант. Первичным трактатом на эту тему может быть "Тайная Книга" Артефия(5)

Есть данные, что м- элементы, связаны с “темной материей”, которую астрономы ищут в пространстве, магнитным полем Земли, здоровой почвой, погодными явлениями, такими как молния и то, что они являются важными минералами для всего живого на Земле.(6) некоторые свойства м- материалов, кажется, могут быть связаны с самим сознанием.(7)
Ряд методов для получения ОРМУС элементов был разработан в последние несколько лет. Самый простой из этих методов, чтобы поднять рН чистой океанской воды до 10,78 и не выше, используя щелочь с водой, затем промыть полученный осадок три раза дистиллированной водой.
В наше время знания о природе этих материалов и способах работы с ними все еще находится на очень ранней стадии. Любой человек с интересом к научной работе с ними, скорее всего, будет в состоянии сделать значительные открытия с небольшим усилием. Прилагается ряд списков электронной почты и местных рабочих групп которые были, чтобы позволить людям работать вместе в этой захватывающей области открытий.(8 )
Это мое твердое убеждение, что как только станет широко известно, открытие ОРМУС материалов будет признано величайшим научным открытием в истории человечества.
(1) Патенты Хадсона:
http://www.subtleenergies.com/ormus/patents/patents.htm
(2) Стенограммы лекций:
http://www.subtleenergies.com/ormus/presentations/present.htm
(3) Биологические источники:
http://www.subtleenergies.com/ormus/health/sources.htm
(4) исторические отсылки:
http://www.subtleenergies.com/ormus/historical/historic.htm
(5) "Тайная книга" Артефия:
http://www.subtleenergies.com/ormus/historical/artephis.htm
(6) Опыты с растениями at: http://www.subtleenergies.com/ormus/tw/walnuts.htm
(7) Ормус и сознание
http://members.aol.com/yggdras/paraphysics/BCarter.htm
(8 ) Группы исследователей:
http://www.subtleenergies.com/ormus/faq.htm
Barry Carter can be emailed at: bcarter@igc.org or phoned at 541-523-3357.

http://onlineglobal.ru/articles/ormus-tayna-anunnakov.html - Ормус и моноатомные элементы - тайна Ануннаков
Поразительный результат объединения теории Аннунаков и ОРМуса приводят к практически неизбежному выводу, что целью прибытия Аннунаков на Землю была добыча моноатомных элементов с целью вкушения их для продления жизни. Примечательно, что первая попытка Аннунаков получить золото заключалась в экстракции его из морской воды, в частности в верховьях Персидского залива, где реки Тигр и Евфрат встречаются. По словам Хадсона, первичная форма, в которой встречается золото в моноатомной форме это морская вода.
С точки зрения Земли, многочисленные исследователи [в том числе Захария Ситчин, Лоренс Гарднер, и др.] пришли к выводу, что:
• Инопланетяне с планеты Нибиру приходили на Землю,
• Их главная цель заключалась в том, чтобы добывать золото и драгоценные элементы,
• Они создали человечество для того, чтобы было кому работать в шахтах,
• Они предоставили зачатки цивилизации для своих работников, дабы контролировать их,
• Они также обеспечили естественным, органический эквивалентом Ормуса, Звездным огнем, определенный круг лиц (т. е. царей и патриархов, ака местных менеджеров среднего звена), и
• Они дали знания о важности ОРМуса, а также пояснили метод, с помощью которого он мог бы быть изготовлен и употреблен, для весьма ограниченного круга людей (таким образом, предоставляя свою необычайно долгую жизнь, и претензии на превосходство царей, цариц, королей и аристократии).
До использования людьми Ормуса, цари имели доступ к Звездному огню
...Гарднер также предполагает, что “в этом молоке содержится фермент, который особенно способствует активному долголетию -- и весьма вероятно, что это фермент, который генетические исследователи называют теломеразой.” Этот фермент, по-видимому, обладает уникальными омолаживающими свойствами, но помимо присутствия в злокачественных опухолях и репродуктивных клетках, теломераза, как правило, не выявляется в тканях организма. “Кажется, поэтому, что где-то в пределах нашей структуры ДНК-есть генетическая способность продуцировать этот антивозрастной фермент, но сей потенциал так или иначе был выключен”
После потопа, по-видимому, стал менее доступен Звездный огонь (или ОРМус). Затем, во времена Авраама, Звездный огонь стал полностью недоступен, и патриархи от Авраама до Давида стали жить не столь долго, настолько, что уже Давид жил столько, что это можно считать нормальной продолжительностью жизни. В отличие от поздних патриархов, однако, срок жизни Шумерских царей начиная от Ar-wi-um (Каин) и Этаны (Etana) в целом, оставался на высоком уровне. Арвиум (сын Машды) — двенадцатый правитель Раннего Династического II периода Шумера после Всемирного потопа, двенадцатый представитель первой династии города-государства древнего Шумера Киша, расположенного на юге древней Месопотамии, который правил 720 лет, согласно Ниппурскому царскому списку.Согласно царского списка его сменил Этана.«Царский список» сообщает что Этана правил 1560 лет (есть варианты в 635 лет). То, что Этана был примечательной и незаурядной фигурой в ранней истории Шумера, подтверждается указанием чисто легендарного свойства в том же «Царском списке», что этот царь «был человеком, который взошёл на небеса», а также семито-аккадской поэмой (шумерский её прототип до сих пор не найден) начала II тысячелетия до н. э., содержащей тот же мифический мотив.С огромной высоты земля показалась Этане не больше «борозды», а море — «миской с похлёбкой». Когда же они вовсе пропали из вида, Этана испугался … — на этом текст обрывается.
Видимо это было достигнуто путем замены Звездного огня на ОРМ, но в этом случае надо быть приверженцем Энки-в отличие от Энлиля, который отсек учеников

"Философский камень,- утверждает Иреней Филарет, (1623),-есть некая небесная, духовная всепроникающая и стойкая субстанция, которая приводит все металлы к совершенству золота или серебра (согласно качеству своей субстанции) и естественными методами, последствия которых обусловлены природой...Знайте же, что зовется он камнем не потому, что он похож на камень, но из-за того, что из-за своей твердой природы он устойчив к действию огня так же, как и любой камень. В своей породе это золото, более чистое, чем наичистейшее, он тверд и менее подвержен горению, чем любой камень (т.к. он не содержит внешней серы, только внутреннюю, твердую серу). Выглядит он как очень мелкий порошок, неосязаемый на ощупь, сладкий на вкус, душистый, в своей силе его дух очень резок, кажется сухим, но все же маслянистый, может окрасить металлическое блюдо.... Если мы говорим, что его природа духовна, это было бы не более верным, чем если мы бы описали его телесным, выражения были бы одинаково верными, ибо это есть утонченное, проникающее, благословенное, духовное золото. Это есть самая благородная из всего сотворенного после разумной души, и оно восстанавливает и металлы, и живые тела, придавая им точный и совершенный характер, посему это есть дух или "квинтэссенция". (Эйреней Филаhет, "Краткое руководство к небесному сокровищу", см. "Герметический музей", vol. ii, стр.246 и 249.)

В мае 1995 года в выпуске "Сайентифик Американ", обсуждались свойства рутения (один из драгоценных металлов), при этом было отмечено, что один атом рутения размещенный на каждом конце двойной спирали ДНК повышает проводимость ленты на коэффициент 10,000, заставляя ДНК, стать, по сути, “сверхпроводником”. На основе синтеза дополнительных исторических, философских, мифологических, и научных доказательств, Дэвид Хадсон установил, что ОРМус -это действительно “дерево жизни”.

В журнале The Platinum Metals Review изрядное количество статей где обсуждается лечение рака используя платину, иридий и рутений.
Видимо, применение соединения платины в измененном состоянии ДНК (как в случае рака) дает ДНК возможность «отдохнуть» и исправиться. Известно, что иридий и родий обладают омолаживающими свойствами, что рутений и платина соединения взаимодействуют с ДНК, и что золото и драгоценные металлы могут активировать деятельность желез внутренней секреции железистой системы таким путек, который улучшает понимание и способности до экстраординарных уровней.
Древние люди тысячи лет назад знали про сверхпроводящее влияние драгоценных металлов на наше сознание – на то, что они называли телом света (ка), и как физическое тело так и тело света надо питать. Поступая таким образом, мы можем использовать свойства моноатомных элементов, чтобы левитировать, и вполне возможно активировать в организме так называемую “мусорную ДНК”, наряду с обычно неиспользуемыми 90 до 95 % мозга
Существуют также доказательства того, что храм Хатор на горе Хорив на Синайском полуострове был задействован в строительстве пирамид. Печи лаборатории не только использовались, чтобы обеспечить пищу для световых тел фараонов в традиции Звездного Огня, но путем использования левитации потенциала массивные блоки пирамид могли быть легко перемещены на место. Ведь, по сути, белый порошок способен изгибать пространство/время, обеспечивая гравитационное притяжение меньше, чем ноль, и транспонируя собственную невесомость в каменный блок. Даже более экзотично Гарднер предположил, что: “некогда запечатанные камеры царя [в Великой пирамиде Гизы] были, по сути, продуманы как и сверхпроводник, способный транспортировать фараона в иное измерение пространства-времени через Мейснера поля (тела полярной магнитной ауры).”
Возможные последствия существования ОРМ -- добавление белого порошка золота (и других драгоценных металлов) в “диету” -- это поразительно. На основе полного спектра литературы, Хадсон считает, что человек вкушая Ормус в правильной форме может исполнить все мечты алхимиков, т. е.:
• Иметь идеальную телепатию,
• Уметь левитировать и/или быть в двух местах одновременно,
• Знать добро и зло, когда они в комнате с вами (т. е. вкушать от плодов Древа познания добра и зла),
• Проецировать свои мысли в чужой разум,
• Исцелять возложением рук, и
• Очищать и воскрешать мертвых в течение двух или трех дней после того, как они умерли.
Последнее происходит из традиции Аннунаки в поднимании из мертвых своих сородичей (после их спуск в подземный мир), а также Евангелия Иисуса Христа.
Хорошей новостью является то, что ценные элементы встречаются в многочисленных травах и овощах. Виноград, например, может быть первоисточником. Четыре унции замороженного виноградного сока Конкорд могут дать выход 127 мг родия и 48 мг иридия (более чем эквивалентное количество любой другой пищи). Ключ от концентрации этих драгоценных металлов в винограде, по видимому в том, что корни винограда уходят намного глубже в землю, где, видимо находится гораздо лучший источник этих элементов. Это объясняет, почему самые глубокие шахты на Земле являются золотые рудники, а кроме того, что вулканы являются источниками. Это подразумевает, что нутро Земли, кажется, основным “производителем” элементов, и таким образом пепел от извержения вулкана разнесенынй на поля делает их плодородными на много лет.

[Oleg]

http://www.senav.net/nepoznannoe/6306-zagadki-i-vozmozhnosti-odnoatomnogo-zolota.html
В издании "Scientific American" за май 1995 года обсуждались эффекты, производимые металлами платиновой группы на человеческую ДНК.
Там было указано, что когда одиночные атомы рутения помещались на каждый из двух концов спирали ДНК, то ее проводимость увеличивалась в 10000 раз, то есть, по существу, она становилась сверхпроводником.
Химики уже некоторое время до этого подозревали, что двойная спираль ДНК может создавать высокую проводимость между осями вращения молекулы, и это было подтверждено вышеупомянутыми опытами.
В то же время, "Platinum Metals Review" регулярно помещал статьи, касающиеся применения платины, иридия и рутения при лечении раковых заболеваний.
Когда состояние ДНК изменено, как в случае рака, примененное платиновое соединание будет резонировать с деформированной клеткой, приводя ДНК к расслаблению и последующему исправлению.
Такое лечение не требует операции, а также не повреждает окружающие опухоль здоровые ткани и иммунную систему в целом, в отличие от радио- или химеотерапии.
Фармацевтическая компания "Bristol–Myers Squibb" объявила, что атомы рутения, взаимодействуя с ДНК, исправляют деформированные раковые клетки.
То есть одноатомный рутений резонирует с ДНК, демонтирует поврежденную спираль и правильно перестраивает ее по новой.
Известно, что иридий и родий обладают возможностями противостоять старению, в то время как рутенивые и платиновые соединения взаимодействуют с ДНК и клетками организма.
Также известно, что золото и металлы платиновой группы в их одноатомном состоянии могут так активировать эндокринную систему, что в результате резко повышаются восприятие и способности человека.
Одноатомное золото также заметно влияет на шишковидную железу, вызывая увеличение выработки мелатонина.
Аналогично, одноатомный порошок иридия оказывает подобный эффект на выработку гипофизом сератонина, что, как представляется, реактивирует так называемую "мусорную ДНК" вместе с недоиспользованными частями головного мозга.
В то же время имеется информация о том, что долговременное применение человеком одноатомных порошков металлов платиновой группы может привести к своего рода "наркотической зависимости" от них, что призываeт к большой осторожности при их использовании.
В наше время проводятся дорогостоящие исследования в этой области, хотя секреты одноатомного порошка золота были известны нашим предкам уже тысячелетия назад.
Они знали, что сверхпроводники были присущи человеческому организму - это были элементы индивидуального сознания, которое они называли "легким телом" (Ка).

http://x-faq.ru/index.php?topic=883.0

'Ormus в Японии' изображение найдено на одном из западных форумов про Ормус


http://spinfield.narod.ru/ALMANACH/2n00/Mstate.htm? - Простой m-state концентратор

есть соль мертвого моря из израиля и из супермаркета, просто морская соль тоже есть.
в ближайшее время буду пробовать.
вообще это получается ловушка ормуса из воздуха. а в полнолуние насыщенность среды
ормусом возрастает, гдето прочитал про связь ормуса с луной, но найти не могу.
но вот здесь есть список методов получения ормуса
и среди них есть метод full moon dew, и пометка что это древний способ
http://www.subtleenergies.com/ormus/tw/methods.htm

2. продажи

http://www.ebay.com - ormus gold у нас этого гуталину ну просто завались..

http://www.ormusmanna.com/ - в рекламе уже сам Ramana Maharshi !

https://www.facebook.com/monatomics - это http://yandex.ru/yandsearch?text=Q-ORMEs

https://monatomic-orme.com/product/platinum-group-metals-ascension-superpak/

сий приборчик с кнопками занятный нагуглился

http://www.whitepowdergold.com/

http://fromcancer.com/lekarstva/ormus-monoatomnoe-zoloto-chudo-poroshok/

Ормус — моноатомное золото, розница-170евро, опт-150евро

Поймите, это не анти что-то. Это не анти спид. Это не анти-рак. Это жизнь. Это буквально — дух. Материал здесь, не для того, чтобы вылечить рак. Материал не для того, чтобы вылечивать спид. Этот материал для того, чтобы совершенствовать наши тела. Он приводит наши тела к состоянию, в котором они должны быть. Это наша иммунная система, которая сражается и вылечивает болезнь. Если вы можете корректировать ДНК внутри каждой клеточки вашего тела, если вы можете корректировать все повреждения, которые были нанесены раком, если вы можете корректировать изменения, которые наносятся вашими болезнями, вирусами, вы фактически сможете стать совершенными существами. Вы сможете возвратиться назад к своему начальному здоровому состоянию, как это и было задумано.
Это не лекарство. Этот материал, фактически, философский материал. Он для того, чтобы просветить и повысить сознание человечества. Если по случаю происходит исцеление, то пусть это происходит. Для большинства из нас действительно трудно понять, что это его настоящее предназначение.
Завтра я положу перед вами материалы о всей физике, которая происходила с того момента как я послал свои патенты. Я достану все теории о сверхпроводимости, об атомах, Мы посмотрим всю публикуемую литературу. Я принесу материалы, и мы положим их на проектор, чтобы вы смогли прочитать выводы лабораторий: Национальной лаборатории Brookhaven, Национальной лаборатории Oakridge, Института Нильса Боа в Копенгагене. Вы увидите все документы о сверхпроводимости в теле. Вы увидите все документы, фактически подтверждающие, что свет в теле — это сверхпроводник. И мы обсудим точку нулевой энергии, энергию вакуума, пространство-время, гравитацию, И я думаю, я смогу вам ясно ее объяснить. И все вы уйдете отсюда с хорошим пониманием, что такое пространство-время на самом деле. И как на самом деле мы являемся голограммой, картинкой самих себя. Даже сами по себе мы не реальность.
Затем мы пройдемся по истории в 4-5 столетие до Христа, к долинам Тигра-Евфрата, рукописям Захария Ситчина, к египетскому фараону и первосвященникам. К Евреям и Библии. К пророчествам Nostradamus, Ключам Еноха; коснемся всех пророчеств, касаемо этого материала. И пророчества, которые предсказывали, что этот материал появится здесь к 1999, он станет известен науке.

http://www.avitapro.com/node/156
Международный холдинг «Альфа Вита»
ООО "Alfa Vita  Россия"

Технология производства ORME
При формировании линейки продукции Alfa Vita рассматривает новейшие разработки, сотрудничает с группами ученых, доказавших высочайшую эффективность своих разработок, опирается на авторитетное мнение признанных специалистов по вопросам сохранения здоровья и долголетия.
Использование передовых, не имеющих аналогов в мире, технологий – Mono Atomic Technology, Syper Conductive Technology, ORME Energy Technology – обеспечивают работу продуктов на клеточном уровне и невероятно устойчивый эффект.
Инновационная технология производства – ORME – «расщепляет» ценнейшие компоненты продуктов до моноатомного состояния, что приводит к мгновенному усваиванию уникальных ингредиентов каждой клеткой организма.  Продукты разработаны учеными США, изготовлены на крупнейшем заводе, соответствующем требованиям международных стандартов GMP и FDA. Имеют сертификаты Таможенного Союза.
Продукты марки VITA не имеют аналогов в мире. Тонкий научный подход к комбинации ингредиентов позволил создать многофункциональные комплексы, запускающие глубинные процессы в организме для здоровья ума и тела. Все прекрасно сочетаются не только между собой, но и с другими продуктами из линейки компании Alfa Vita. Дают устойчивый пролонгированный эффект в любой комбинации.

http://www.proza.ru/2011/09/27/170
Станем ли мы поедателями золота?
Олег Жиганков

Что такое моноатомное золото? Откуда оно взялось? Что из себя представляет? Какого его действие на человека? Не опасно ли оно для здоровья – физического или умственного? Все эти вопросы стучались в мою голову, когда, следуя просьбе молодого человека, я смотрел разные интернет сайты, продающие моноатомное золото или просто описывающие его историю и действия. Честно признаюсь, даже спустя несколько недель чтения и изучения, я все еще не мог сформировать своего собственного мнения на счет Ормиса или Ормуса (ORMES - Orbitally Rearranged Monoatomic Elements – Орбитально Реорганизованные Моноатомные Элементы). Более того, и сегодня, спустя два года после моего открытия Ормуса, я до конца не определился, как к нему относиться – или, вернее будет сказать, как относиться к той переходящей границы фантастики информации, с которой я столкнулся, читая о феномене Ормуса.

Заявления, которые можно услышать об Ормусе, варьируют от крайне левых, утверждающих, что открытие и пропаганда Ормуса – это дело рук тайных обществ (Иллюминати), вынашивающих коварные планы погубить человечество, до крайне правых, утверждающих, что Ормус – это панацея от всех бед, и что правительства и власть имущие не хотят, чтобы простые люди узнали о нем, а потому всячески поливают величайшее открытие человечества ложью и грязью. Между этими двумя полюсами мне и пришлось варьировать, чтобы собрать хоть какую-нибудь более или менее достоверную информацию.

Ормус и алхимия
Энтузиасты Ормуса утверждают, что новое его открытие – это открытие хорошо забытого старого. Они считают, со ссылкой на разной величины ученые авторитеты, что Ормус был известен уже древнеегипетскому и древнешумерскому обществам. Фараоны и жрецы Древнего Египта якобы принимали Ормус в виде особого хлеба, или манны (MFKZT), о чем свидетельствуют надписи на гробницах и изображения фараонов и жрецов с небольшими треугольной формы хлебцами – «пищей из иного мира» или «эликсиром жизни». То же это самое, что и открытый недавно Ормус – это другой вопрос, но то, что египтяне и шумеры верили в сверхъестественные способности этой пищи остается фактом.

Не были оставлены попытки создания «элексира жизни» и в средневековом обществе. В своей «Истории Химии» Манли Холл формулирует главную задачу ранних ученых-химиков (или алхимиков): «приготовление aurum potabile, жидкого золота, совершенного лекарства, поскольку золото, само будучи совершенным, может и в людях произвести такое же совершенство» (The History of Chemistry as quoted by Manly P. Hall in his The Secret Teachings of All Ages, p. CLV. Gold). Скорее всего, отождествление моноатомного золота с философским камнем, которое делают некоторые обозреватели, ошибочно – в отличие от пресловутого философского камня, попытки создания которого почти неизменно заканчивались крахом, производство моноатомного золота было вполне доступно Средневековой Европейской фармакопеи. Такое золото характеризовалось как «золото, которое не может вернуться в свою изначальную форму» (Jugel, Johann G.: Johann Gottfried Jugels freyentdeckte Experimentalchymie, Leipzig, Germany 1766, Publisher J.P. Krause, с. 172). В индийской медицине моноатомное золото, возможно, носило название басмы – это было золото, которое прошло тест на то, что не может вновь сделаться золотом. Парацельсий советует применять такое золото при «параличе, лихорадках, болезнях сердца» и многих других распространенных заболеваниях (Waite, Arthur Edward [Editor]: The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus, vol. II, Berkeley 1976, Shambala Publications, с.225).
 
Ормус и религия
Средневековые алхимики из числа евреев (обыкновенно увлекавшихся Кабалой) памятовали о божественном происхождении золота и ссылались на самое начало Торы (Быт 2:11-12), где сам Бог, кажется, восхваляет золото: «Имя одной (реки) Фисон; она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее». Но то ли это золото, что блестит в золотых монетах – задавались далее вопросом эти бородатые ученые мужи. Вывод, к которому они приходили, был однозначен: нет, это не то золото. Золото, восхваляемое в Торе, было совершенным (то есть простым) золотом, поскольку мир был еще совершенен – это было до падения Адама и Евы. С грехопадением совершенство (в том числе и простота золота) были утрачены, но могут быть отчасти восстановлены, если человек стремится к совершенству и стяжает мудрость.

Библейская история о Моисее и золотом тельце могла подогревать интерес евреев-алхимиков. Моисей, как известно, был обучен всякой премудрости египетской, равно как и тайнам жрецов. И вот, в Торе, в книге Исход, гл. 32, Моисей сталкивается с ситуацией, когда народ, вместо того, чтобы поклоняться живому Богу, делает себе для поклонения золотого тельца. Реакция Моисея записана в стихе 20 той же главы: «И взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым».

Всякому, знакомому со свойствами золота, ясно, что обычными способами превратить золото в порошок невозможно. Кроме того, зачем было Моисею давать сынам Израилевым пить растворенное в воде золото? Для промывания их желудков? Или для промывания мозгов? Этими и подобными вопросами не могли не задаваться еврейские алхимики.
Впрочем, похоже, они не были в этом одиноки. Некоторые исследователи утверждают, что катарам – средневековой еретической секте, широко распространенной в Европе, особенно в Южной Франции – был известен рецепт Ормуса. Будучи христианами, они, пожалуй, могли добавить к ветхозаветним цитатам и новозаветние – конечно, в своей собственной интерпретации. К примеру, в книге Откровения Иоанна Богослова Иисус, обращаясь к церкви в Лаодекии, говорит: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное» (Откр. 3:18). Ну как тут не провести параллель с Ормусом?

Новая история
Не так давно некто Дэвид Хадсон заново открыл, как он утверждает, секрет Ормуса. Проводя исследования в горах штата Юта, США, он обнаружил скопление природных моноатомных элементов – минеральных осадков – обладающих уникальными свойствами. Дэвид Хадсон посвятил много лет изучению этих элементов, прежде чем он научился производить и продавать свое «белое», или моноатомное золото (British Patent GB 2219995 A: Non-metallic, monoatomic forms of transition elements, D. R. Hudson).

Что такое Ормус?
Не так давно ученые-физики обнаружили, что некоторые элементы периодической таблицы Менделеева способны находиться в двуатомном или моноатомном кластерах – конденсатах, известных в ученом сообществе как Конденсаты Боза-Эйнштейна. Ормус – это препарат, полученный в процессе упрощения сложной молекулярной цепочки золота – ее разбивке на составляющие атомы, существующие автономно. Моноатомное золото – это уже не металл. Оно легко растворяется в воде и усваивается организмом. Его производят из 24-каратного золота.

Воздействие на организм человека
Один из интернет-магазинов (whitepowedergold.com), продающих Ормус, на своей главной странице заявляет:
«В древности люди верили, что эта субстанция позволяет человеку самым необычайным образом увеличить продолжительность жизни, излечивает от многих болезней, и позволяет телу функционировать в режиме, близком к совершенству. Сегодня мы можем показать, что это действительно так, и происходит это оттого, что моноатомное золото значительно улучшает способность отдельных клеок организма передавать электрические импульсы, выводя работу всего организма на качественно более высокий уровень».

Являясь сверхпроводником,  моноатомное золото начинает свое действие мгновенно – в ту же секунду, как оно попадает в кровь человека. Ряд исследований подтвердили, что сразу же после принятия Ормуса мозговая активность человека заметно меняется. Электромагнитные волны, излучаемые мозгом, обретают новую динамику. Самое главное физиологическое воздействие Ормуса, по мнению некоторых исследователей – это его способность вызывать одновременную и слаженную работу обоих полушарий головного мозга. Ряд исследователей утверждает, что моноатомное золото позволяет человеку вывести свои неосознанные страхи и мысли, одни за другими, в сферу осознанного, и успешно преодолеть их. Пишут и о том, что Ормус обладает ярко-выраженными омолаживающими качествами, поскольку усиливает гормональную секрецию, продукцию красных кровяных телец, и в целом положительно влияет на многие органы и системы организма человека.

Некоторые интернет-страницы утверждают, что после девяти месяцев употребления Ормуса человек становится неподвластен болезням и обретает экстрасенсорные способности. Под экстрасенсорными способностями подразумевают способность заглядывать в будущее, давать правильную оценку настоящему, а также постигать некий высший, тайный, недоступный логическому мышлению ход вещей и событий. Некоторые сайты утверждают, что от человека может исходить свечение, и что некоторым, принимавшим Ормус, удалось преодолеть гравитацию. Подобного рода заявления обычно лишь отталкивают вдумчивого читателя – тем более, что документировать их никто не торопится.

И все же, пожалуй не стоит спешить и выплескивать вместе с водой и ребенка. Положительное влияние Ормуса на здоровье человека подтверждается многими исследованиями и эксперемнетами. К примеру, результаты некоторых исследований относительно воздействия Ормуса опубликованы на сайте http://www.colloidalgold.com/s tudy.htm, где действию моноатомного золота дается умеренная, хотя и положительная оценка.

Вместо выводов
Читателя, наверное, мучит вопрос – а пробовал ли автор этой статьи Ормус? Наверное, было бы нечестно с моей стороны писать о том, чего я не испытал бы на себе. Да, я вкусил Ормуса – я съел его на 150-200 долларов. Что я чувствовал? Что пережил? По правде сказать, ничего не почувствовал и ничего особого не пережил. Пожалуй, я могу сказать, что самочувствие было несколько лучше, но так как я чувствую себя по жизни всегда просто прекрасно – физически, по крайней мере – то вряд ли я смог бы уловить какую-то существенную разницу. Что касается мыслительных процессов, то и здесь меня ждало некоторое разочарование – может мысли мои и становились немного отчетливее (или это было самовнушением?), но ничего, подобного тому, что обычно испытывал мой молодой друг, о котором я упомянул в начале статьи, я не испытал. Может, это потому, что я и так вижу мир иначе, чем многие люди? По крайней мере, я заметил одну особенность – те, кто принимают Ормус, начинают любить думать и говорить о том, о чем я обычно люблю думать и говорить и без Ормуса – о больших вещах.

На мой взгляд, спешить с выводами относительно моноатомного золота не стоит. Не стоит сбрасывать его со счетов, как делают многие, привыкшие отмахиваться ото всего нового и необычного, но вряд ли стоит поддаваться рекламе отдельных интернет-магазинов, обещающих более, чем сомнительные вещи и продающих более чем сомнительный товар. У меня у самого был опыт, когда заказав Ормус в интернет-магазине я убедился, что высланная жидкость – всего лишь растворенная в воде поваренная соль. Я так и не смог вернуть товар обратно и получить назад свои (немалые, между прочим) деньги, поскольку кампания, продавшая мне этот «Ормус» оказалась липовой, как и ее «продукция». И таких кампаний, к сожалению, не мало.

Так что же делать? Как поется в известной песенке «думайте сами, решайте сами – иметь или не иметь». Естественным же образом Ормус встречается в некоторых вулканических породах, морской воде – но не полезем же мы за ним в горы, и навряд нам понравится вкус морской воды. Содержится Ормус в небольших количествах в некоторых фруктах и овощах – обычно имеющих синюю и фиолетовую окраску кожицы – в частности в красном винограде и баклажанах. Ормус сконцентрирован в их шкурке, которую обычно выбрасывают – счищают или выплевывают. И хотя его там мало, но вот утешительная весть – Ормус из организма практически не выводится, и если вы настойчивы в своей диете, то концентрация его в крови будет постоянно возрастать. Что вовсе не опасно – по крайней мере, прием доз Ормуса в сотни раз превышающих все количество моноатомного золота, что человек обычно получает в жизни естественным образом, не представляло, как показали исследования, никакой опасности для здоровья. Есть Ормус и в фиалках, и в хвоще. Но прежде чем ринуться в лес за травами, почитайте внимательно, какими еще свойствами обладают эти растения. Они могут вам не понравиться (хвощ обладает выраженным диуретическим действием) или не подойти. Если тема моноатомного золота окажется интересной для вас – дайте нам знать, и мы продолжим ее обсуждение.

Пирамиды могли служить концентраторами ормуса ?

в пдф-ке http://x-faq.ru/index.php?topic=883.0
http://x-faq.ru/index.php?action=dlattach;topic=883.0;attach=33059
http://x-faq.ru/index.php?action=dlattach;topic=883.0;attach=1541

занятный снимок



поиск по картинке выдал

http://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/esp_ciencia_oro7.htm
 Pyramid Energy
According to Dr. Philip Callahan, rose granite - which was used in the construction of the Kings Chamber of the Great Pyramid (only with Internet Explorer) - is one of the most paramagnetic substances he has measured.
Limestone, which covered the Great Pyramid, is diamagnetic. The cone shape and the pyramid shape are often considered to be energetically equivalent. B
oth generate a spin field from the apex.

http://www.abovetopsecret.com/forum/thread1022234/pg1 - Pyramids of Giza produced white powdered gold (mono-atomic gold) New Theory

http://neveroytno.ru/velikaya-piramida-heopsa-teplovoe-skanirovanie-pokazalo-piramida-rabotaet/
http://neveroytno.ru/velikie-piramidyi-egipta-ekzoticheskaya-svyaz-s-orionom/
http://mysteriousearth.net/2016/05/01/are-pyramids-giant-energy-amplifiers-researchers-discover-cenote-under-the-pyramid-at-chichen-itza/
http://историиземли.рф/piramidy-mira-prosnulis.html?_utl_t=fb
...

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=5017831 - Конфетка для мозга / Таблетка радости / Kids in the Hall: Brain Candy (Келли Мэкин / Kelly Makin) [1996, Канада, США, комедия, HDTVRip] AVO (Санаев) + Original Eng

сатира на обожравшееся, пресыщенное западное общество, задыхающееся от скуки и кретинизма. Вторичное потому, что в том же духе, но с истинным блеском и неповторимой оригинальностью работали ребята из группы Монти Питона ("Смысл жизни", Жизнь Бриана" и т. д.). Здесь также роли всех персонажей исполняют одни и те же актеры, а сюжет - разработка и внедрение нового антидепрессанта, дарующего населению счастье, сопоставимое с комой, - плотно нашпигован элементами пародии и

[Oleg]

http://spinfields.narod.ru/ALMANACH/3n99/soundsR.htm
ОРМУС и шум в ушах
Звон в ушах может быть связан с перемещением энергии куандалини. Такие звуки известны во многих религиях. Одно из толкований Книги Откровений предполагает, что семь "церквей" – это семь чакр. При открытии этих чакр были слышны звуки трубы. Индусские мистики называют эти звуки "нада", а китайские зовут их звуком "ху".
...Ю: Это началось почти сразу, как я начал прием, звук появился. “Звук за пределами звука”, который действительно является ключом к тому, что может случаться. Большинство людей услышит это и будет думать, что у них звенит в ушах. Если вы внимательны, то поймете, что это не в ваших ушах. Продолжая, вы осознаете, что фактически это идет снаружи вашей головы, прямо над теменем.

...Одна форма Нада, который часто описывается личностями, перенесшими пробуждение - жужжащий звук, который можно сравнить со звуком улья; звуком, произведенным большим количеством пчел, использующих крылья для циркуляции воздуха в улье. Его иногда можно сравнить с гулом большого силового трансформатора, но это - не так часто. Это - приятный, теплый, дающий чувство комфорта звук. Эта Нада более часто связана с первой "группой" пробуждений. Мы могли бы поразмышлять о том, что же представляет из себя то, что слышал друг Дейва.
Я испытал такое жужжание только как случайный звук в момент пробуждения. Могут быть и другие звуки с красивыми мистическими оттенками, такими как звяканье стеклянных колокольчиков на ветру; могут быть короткие, очень громкие несогласованные взрывы, похожие на мощный, громкий БЫЗЗЗЗ, который вы получаете, когда гнездо микрофона только частично вставлено в громкоговорящую систему. В нескольких случаях могут быть звуки, имеющие сходство с монотонным пением монахов, с одинокими звуками ветра, воющего по пустынному ландшафту. Одним из самых распространенных было щелканье, которое напоминало звук щелчка в крикете. Были и другие, которые труднее охарактеризовать. Все эти звуки имели тенденцию быть краткими, особенно более приятные.
Тогда, когда я испытал жужжание, происходило и много других вещей, и я не наблюдал тщательно за тем, как звук производился, откуда он исходит и так далее. В то время, в подобных звуковых экспериментах, я был сосредоточен на других предметах, и не обращал особого внимания на определение очевидной локализации звуков. Я не слишком ясно помню сегодня, за исключением того, что некоторые из звуков были "снаружи" от моей головы, или обретали форму чего-то, находящегося в непосредственной близости. Я все еще нахожусь на элементарной стадии прогресса, возможно, я смогу сделать мои наблюдения лучше в дальнейшем.

Поиск слова Ормус на сайте Уилкока

или так
http://yandex.ru/yandsearch?text=ORMUS&site=http%3A%2F%2Fdivinecosmos.e-puzzle.ru

теперь небольшой повтор

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/238037/read - http://proxy.flibusta.is/b/238037/read
- Божественный Космос 2968K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок
...
3.4 ФИЗИКА МИКРОКЛАСТЕРОВ
Поскольку мы только что закончили первую часть книги, далее следует обсудить новый раздел “физики микрокластеров”. Физика микрокластеров меняет точку зрения на квантовый мир, представляя абсолютно новую фазу материи, не подчиняющуюся традиционно принятым “правилам”. Микроскластеры — это крошечные “частицы”, предоставляющие явное и недвусмысленное свидетельство того, что атомы — это вихри в эфире, которые посредством вибрации/пульсации собираются в Платоновы Твердые Тела. Более того, новые открытия заводят в тупик тех, кто все еще верит в существование единичных электронов, вращающихся вокруг ядра, а не в электронные облака стоячих волн эфирной энергии, собирающиеся в геометрические паттерны. История “микрокластеров” впервые ворвалась в официальный мир науки в декабрьском 1989 года выпуске журнала Scientific American, в статье Майкла А. Дункана и Денниса Э. Роуврея:
“Дробите и дробите твердые тела, и характеристики их твердости будут исчезать одна за другой, подобно чертам Чеширского Кота, и заменяться характеристиками, не присущими ни жидкостям, ни газам. Они принадлежат новой фазе материи, микрокластеру… Они поднимают вопросы, лежащие в сердце физики твердого тела, химии и относящейся к ним области материальной науки. Насколько маленькой должна становиться совокупность частиц прежде, чем характеристика вещества, которое они когда-то образовали, исчезнет? Как могут переформировываться атомы, когда освобождаются от влияния окружающей материи? Если вещество — металл, насколько маленьким должно быть скопление атомов, чтобы избежать характерного распределения свободных электронов, лежащего в основе проводимости?”
Меньше, чем через два года наука “физика микрокластеров” обзавелась своим учебником “Физика микрокластеров”, написанным Сатори Сугано и Хирояши Коидзуми. Все цитаты из этого учебника, которыми мы будет пользоваться, приводятся из второго пересмотренного издания, вышедшего в 1998 году.
..
“Впервые микроскопические характеристики микрокластеров были открыты посредством наблюдения аномалий спектра массы (спектрального анализа) кластерного луча натрия особых размеров. Такие размеры (количество атомов) называются магическими числами. Затем было экспериментально подтверждено, что магические числа связаны со строением оболочки коллективизированных электронов. В последние 5–7 лет наука исследования микрокластеров быстро развивалась, стимулированная эпохальными открытиями в области микрокластеров металлов и вдохновленная экспериментальными техниками, создающими относительно плотные, не взаимодействующие микрокластеры разных размеров в форме микрокластерных лучей. Также, прогресс произошел за счет усовершенствования компьютеров и вычислительных техник.

Область микрокластеров привлекает внимание многих физиков и химиков (и даже биологов), занимающихся чистыми (научными) и прикладными исследованиями, поскольку она интересна не только с чисто научной точки зрения, но и с точки зрения применения в электронике, катализе, ионной технологии, химии углеводородов, фотографии и так далее. На данной стадии развития остро ощущается необходимость вводного учебника для начинающих, поясняющего фундаментальные физические концепции, важные для изучения микрокластеров. Учебник Физикамикрокластеров удовлетворяет этим требованиям. Он базируется на ряде лекций, прочитанных аспирантам (в основном физикам) Токийского Университета, Университета Киото, Токийского Университета Метрополитен, Токийского Технологического Института и Университета Киучи в период 1987–1990 годов”.

Следующая цитата заимствована из первой части учебника Сугано и Коидзуми, где приводятся конкретные детали, касающиеся аномальных свойств микрокластеров. Хотя в терминах количества атомов микрокластеры лишь чуть-чуть меньше, чем тонкодисперсные включения, они намного более устойчивы. Здесь бо льшая устойчивость означает, что микрокластеры горят при намного более высокой температуре, чем молекулы тонкодисперсных включений тех же элементов. Согласно Дэвиду Хадсону (которого мы будем обсуждать позже), русские ученые первыми обнаружили следующее: чтобы раскрыть цветовой спектр для последующего анализа, микрокластеры должны гореть больше, чем 200 секунд, в то время как все другие известные молекулярные соединения должны гореть максимум около 70 секунд:

“Когда мы переходим к кусочку, называемому микрокластером с радиусом порядка 19 ангстрем, полученному посредством деления тонкодисперсных включений, мы видим, что следует использовать физику, отличную от физики тонкодисперсных включений. Существенное различие основано на теоретическом постулате, частично подкрепленном экспериментами, что микрокластеры данной формы и размера в принципе могут быть получены, а их свойства могут быть измерены, хотя такой вид измерения невозможен для тонкодисперсных включений. Этот постулат может подтверждаться рассмотрением факта, что кластеры данной правильной формы очень устойчивы по сравнению с кластерами других форм, количество которых довольно невелико. В противовес этому факту, тонкодисперсные включения разных форм и фиксированного размера, формирующие большие совокупности, чтобы позволить статистическую обработку, почти вырождаются энергетически. Поэтому извлечение тонкодисперсных включений данной формы не возможно.

Получено явственное свидетельство, что микрокластеры щелочи [1.8] и благородных [1.9] металлических элементов в форме кластерного луча обладают почти сферической формой и размером так называемых магических чисел. Магическое число означает особую размерность N (то есть, число атомов в кластере), при которой в спектральном анализе обнаруживается распространение аномалий. Это указывает на то, что микрокластеры таких размеров относительно устойчивы по сравнению с микрокластерами иных размеров”.
В последующих цитатах “почти сферические” формы, описанные выше, будут рассматриваться как Платоновы Твердые Тела и относящиеся к ним геометрии.
...
Бесспорно, идея “сверхоболочек” электронов предполагает жидкообразное смешивание атомов в квантовой сфере. И вновь, представляется, что вся идея электронов страдает существенными недостатками, поскольку следующий параграф из работы Бисли указывает на то, что “желеобразная” модель, где электроны как “частицы” заполняют “геометрические оболочки”, не работает для того, что известно как превращение металлов. Поскольку в этой концепции не может быть индивидуальных электронов, Бисли предлагает существование “явных, зависящих от углов сил неких тел”. Короче говоря, для объяснения сил, создающих микрокластеры, требуется “жидкокристаллическая” эфирная квантовая модель:

“В случае превращения металлов нет явного свидетельства того, что имеет место “желеобразная” модель, даже для низких нуклеарностей. Мы надеемся, что модель, предлагающая явные, зависящие от углов сил некие тела (как в модели ММ [Маррела-Мотрама], которую мы заимствовали) намного лучше подходит для объяснения предпочтений кластерной структуры”.
Исходя из результатов учений о микрокластерах, не следует забывать, что Платоновы Твердые Тела очень легко формируются вибрацией сферической области жидкости. Удивительно, что исследователи микрокластеров не заметили этой связи. Преобладающее рассматривание квантовой механики как феномена частиц настолько удерживается в умах исследователей, что вынуждает разрабатывать объяснения, включающие “геометрические оболочки” электронов. Здесь ключевой вопрос таков: как и почему могли бы формироваться эти геометрии. И идея вибрирующей жидкообразной квантовой среды была бы самым простым ответом. Микрокластер — это просто больший “эфирный атом” в совершенной геометрической форме.

Таблица 3.1 Известные металлические микрокластеры или “ОТМЭ” в патенте Дэвида Хадсона

Мы представляем работу Дэвида Хадсона. В конце 1970-х годов на личном золотом прииске он открыл вещество, предположительно, содержащее микрокластеры. На анализ и проверку этих загадочных материалов Хадсон потратил несколько миллионов долларов, и в 1989 году запатентовал открытие микрокластеров, назвав их Орбитально-Трансформированными Одноатомными Элементами или “ОТМЭ”. В начале 1990-х годов, в опубликованных лекциях, Хадсон демонстрирует обширное знание физики микрокластеров, но его открытия более спорны, чем те, что мы находим в учебнике Сугано и других опубликованных источниках. Патент Хадсона фокусируется на микрокластерных структурах, обнаруженных в вышеприведенных элементах благородных металлов. Здесь следует отметить: Сугано и Коидзуми утверждали, что микрокластеры обнаруживались и в не металлических элементах.
Хадсон открыл, что все вышеприведенные микрокластерные металлы в изобилии существуют в морской воде. И что еще более удивительно, он обнаружил, что на Земле в микрокластерном состоянии эти элементы присутствуют в 10.000 раз больше, чем в обычном металлическом состоянии. Хадсон продемонстрировал, что эти металлические микрокластеры обнаруживаются во многих различных биологических системах, включая многие разные растения, и формируют до 5 % веса материала мозга. Более того, при комнатной температуре они работают как сверхпроводники, обладают качествами суперполя и левитируют в присутствии магнитных полей, поскольку магнитная энергия не может проникать через их внешние оболочки. Их физические качества соответствуют описаниям различных материалов в алхимических традициях Китая, Индии, Персии и Европы. Многие люди добровольно глотали микрокластеры золота или “одноатомное золото” и сообщали о тех же эффектах, что и при изменениях кундалини, описанных в Ведических текстах древней Индии.

Еще более спорны открытия Хадсона, связанные с нагреванием микрокластеров иридия. При нагревании вес материала увеличивался на 300 % и даже больше. И вот что самое удивительное: когда микрокластер иридия нагревается до температуры 850° Цельсия, материал исчезает из физической реальности и теряет весь свой вес. Однако при понижении температуры, микрокластер иридия появляется вновь и восстанавливает большую часть исходного веса. В патенте Хадсона есть таблица, разработанная посредством термо-гравиметрического анализа, которая демонстрирует действие этого эффекта.
Идея о материале, увеличивающем вес, затем спонтанно его теряющем и исчезающем из физической реальности, больше не должна казаться чем-то необычным, если мы объединим находки Козырева, изменения Гинзбурга, внесенные в традиционные уравнения относительности, и открытия Мишина и Аспдена о множественности плотностей эфира. Козырев показал, что нагревание или охлаждение объекта может влиять на его вес небольшим, но измеряемым образом. Также мы видели, что увеличение или уменьшение веса происходит внезапными “квантованными” скачками, а не плавно и постепенно. Д-р Владимир Гинзбург предположил, что, приближаясь к скорости света, масса объекта превращается в чистое поле, а данные Мишина и Аспдена позволяют полагать, что масса перемещается в более высокую плотность эфирной энергии.
Таким образом, наблюдаемые и запатентованные Хадсоном эффекты с микрокластером иридия обеспечивают первое (в этой книге) главное доказательство идеи о том, что объект может полностью перемещаться в более высокую плотность эфирной энергии. В случае с микрокластером иридия, представляется, что геометрическая структура микрокластера позволяет воспользоваться тепловой энергией намного более интенсивно. Кроме того, использование вибраций тепла создает особый резонанс при относительно более низкой температуре, вынуждая внутренние вибрации иридия превышать скорость света. (Внутренние вибрации уже могут быть относительно близки к скорости света и до введения дополнительного резонанса, благодаря скорости, с которой эфир течет через атомный “вихрь” отрицательных электронных облаков и положительного ядра.) Затем, когда, наконец, достигается пороговая точка скорости света, эфирная энергия иридия перемещается в более высокую плотность и исчезает из физической реальности. Когда температура понижается, иридий вновь возвращается в нашу плотность, поскольку давление, удерживающее его в более высокой плотности, исчезает.

3.6 АНОМАЛИИ СТРОЕНИЯ КРИСТАЛЛА
Сейчас, осветив аномальную сферу микрокластеров, мы готовы приняться за более традиционно понимаемые проблемы строения кристалла. Обыкновенная столовая соль — совершенный пример того, как два разных элемента (натрий и хлор) связываются вместе и формируют геометрию Платоновых Твердых Тел; в данном случае куб. Два атома водорода и один атом кислорода соединяются в форме тетраэдра и образуют молекулу воды (которая в жидком состоянии кристаллом не является, но обладает тетраэдральной молекулой). Кристаллы флюорита образуют октаэдр. Кристаллы, формирующиеся с такими свойствами, будут сохранять одинаковую ориентацию и симметрию. Более техническое описание: кристаллы — это “твердые тела, обладающие плоскими поверхностями (гранями), пересекающимися под характерными углами, и упорядоченными на микроскопическом уровне”. Здесь ключевой вопрос был бы таков: “Почему сферические энергетические вихри соединяются под такими характерными геометрическими углами и паттернами?” И конечно, ответ будет найден в понимании Платоновых Твердых Тел как “гармонических” энергетических структур в эфире.
Классическое определение Глускера и Трублада, как образуются кристаллы, следующее: они образуются посредством:
“… регулярно повторяющегося расположения атомов. Любой кристалл может рассматриваться как состоящий из непрерывного, трехмерного поступательного повторения некоего основного структурного паттерна”.
Термин “поступательный” означает, что мы поворачиваем конкретный объект на точное число градусов, такое как 180, что сформировало бы “двойной” кристалл, поскольку в круге из 360° будет два таких поворота. Таким образом, “поступательное повторение” означает, что для формирования повторяющегося паттерна базовый структурный элемент (атом или молекулярная группа атомов), составляющий кристалл, может одинаково поворачиваться вновь и вновь. Технический термин для регулярного расположения — периодичность. Это значит, что кристалл состоит из “определенной базовой структурной единицы, повторяющейся бесконечно во всех направлениях и заполняющей все пространство” внутри себя. Одинаковая структура (атом или группа атомов) сохраняется, повторяясь одинаковым, периодичным способом; отсюда термин “периодичность”.
В классической теории “периодического” кристалла каждый атом сохраняет исходный размер и форму, и не влияет ни на какие атомы, за исключением тех, с которыми непосредственно связан.
Важно осознать, что в кристаллографии модель периодичности работает очень хорошо. Посредством этого метода можно анализировать любой обнаруженный вид кристалла, и основываясь на простых геометрических принципах, можно предсказать углы между всеми гранями. В 1912 году Макс фон Лое открыл способ использовать рентгеновские лучи для просвечивания внутренней структуры кристаллов, создавая то, что известно как “дифракционная картинка”. Картинка появляется в виде расположения отдельных точек света на темном фоне. Это привело к появлению целой науки — рентгеновской кристаллографии
...
6.15 ОБЪЯСНЕНИЕ КВАНТОВАННЫХ ИЗМЕНЕНИЙ ВЕСА
Сейчас у нас есть вся необходимая информация для объяснения одного из самых аномальных наблюдений Козырева, а именно: увеличение или уменьшение веса объекта всегда происходит в определенных квантованных интервалах. С перспективы, где видны все уровни эфирной плотности, перемещение энергии из одной плотности в другую может происходить подобно изменению геометрии, цвета или звука. Однако когда объект перемещается в более высокую плотность, наши трехмерные органы чувств и приборы регистрируют это как исчезновение, подобно тому, как одноатомный иридий в опыте Дэвида Хадсона исчез, достигнув температуры 850° Цельсия.
А сейчас давайте вернемся к модели Козырева. В случае молекул, когда их вес увеличивается, втекающий поток энергии более высокой плотности превращается в материю, когда их вес уменьшается, некоторое количество материи-энергии размещается в более высокой плотности. Бо льшая часть процесса происходит в ядре (центральном вибраторе) атома, поскольку именно там сосредоточено самое большое количество “массы”. Следовательно, в то, что мы представляем как жидкообразное увеличение или уменьшение веса объекта, всегда вовлекаются отдельные уровни эфира: какое-то количество материи-энергии либо перемещается в более высокую плотность, либо возвращается в нашу плотность. Во всех случаях, когда энергетический состав индивидуальных сфер меняется, они будут либо спонтанно появляться, либо спонтанно исчезать из нашей плотности. Вот почему в экспериментах Козырева мы наблюдаем “квантованные” увеличения или уменьшения веса.
...
9.8 ГИПЕРПРОСТРАНСТВННАЯ ФИЗИКА ДЖО ПАРРА
Своим появлением в средствах массовой информации, таких как шоу Лоры Ли и Джефа Ренса, д-р Джон ДеСальво из Исследовательской Ассоциации Пирамид в Гизе привлек внимание общественности к исследованию пирамид Джо Парра. Джо Парр имеет степень в юриспруденции и обладает 40-летним опытом работы инженера-электронщика. Интерес Парра к исследованию пирамид возник после встречи с Джорджем Ван Тесселем, ранее контактером. В 1950-х годах. Тессел рассказал ему об экспериментах по “могуществу пирамид” Патрика Фланагана, которые продемонстрировали затачивание лезвий в пирамидальной структуре. Другие эксперименты показали, что, пребывая в пирамидальной структуре, органические материалы естественно обезвоживаются без гниения. Даже сырое, неохлажденное молоко не скиснет, если будет размещено в пирамиде надлежащим образом.
9.8.1 ИССЛЕДОВАНИЕ СТАЦИОНАРНЫХ ПИРАМИД
Сначала Парр изучал связанные с пирамидами феномены, используя стационарные пирамиды и выполняя их измерения. Пирамиды могли быть сделаны всего лишь из четырех горизонтальных стержней, образующих основание, и четырех вертикальных стержней, образующих ребра. Затем он помещал внутрь пирамид источники радиоволн, магнитных полей, ионов и радиоактивные источники и замерял их силу вне пирамид. Так он обнаружил, что любую пирамидальную структуру окружает сферическое энергетическое поле. Точный центр этой сферы соответствует положению Камеры Царицы в Великой Пирамиде в Гизе. Внутри “сферы”, сила электромагнитного или радиоактивного источника, помещенных внутри, была максимальной, а области вне сферы демонстрировали ослабление количества измеряемой энергии на 1–3 %.
9.8.2 ИЗМЕНЕНИЕ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ СОЛНЕЧНЫХ, ЛУННЫХ И ДРУГИХ ЦИКЛОВ
После 13 лет исследования этого феномена, Парр обнаружил, что генератор отрицательных ионов (ионизатор воздуха) усиливает сферу, вынуждая экранировать и удерживать больше энергии, чем раньше. Конкретные звуковые частоты, такие как 51,5 гц, тоже могут использоваться для усиления сферы. После 20 лет измерений, Парр определил, что сила энергетической сферы меняется в соответствии с 11-летним циклом пятнообразующей деятельности Солнца, а ширина сферы расширяется и сжимается в зависимости от фаз Луны. Все эти наблюдения позволяют предполагать, что сфера — это статическое торсионное поле, собирающееся вокруг пирамиды и укрепляющееся за счет поглощения динамических торсионных полей. Эти поля можно усиливать с помощью электростатической энергии ионов или акустической вибрации воздуха, которая также является вибрацией эфира. Активность Солнца и Луны обладает прямым влиянием на силу динамической торсионной энергии, втекающей в Землю.

[Oleg]

конец цитаты

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/238037/read - http://proxy.flibusta.is/b/238037/read
- Божественный Космос 2968K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок

9.8.3 ВАЖНОСТЬ ЦИКЛА ВРЕМЕНИ “ФИ”
Дальнейший анализ выявил, что для статических энергетических полей очень важно классическое отношение “фи”, что вновь указывает на явную связь с торсионными полями. Парр обнаружил, что вид “виртуальных” часов начинает отсчитываться с того времени, когда пирамида впервые устанавливается в определенном положении. Это означает следующее: как только пирамида устанавливается в фиксированном месте, окружающая ее сфера будет становиться сильнее и сильнее в способности содержать внутри себя энергетические поля, а скорость роста энергетического пузыря будет прямо пропорциональна “фи”. В конкретных математически определенных точках цикла “фи” пузырь будет расширяться и сжиматься, и не зависеть от эффекта, оказываемого Луной. Это позволяет предполагать наличие в энергетическом поле медленного долговременного гармонического “колебания”, отражающегося как гонг в синхронности с пропорциями фи втекающих торсионных волн.

9.8.4 ЭНЕРГИЯ ИЗ ГАЛАКТИЧЕСКОГО ЦЕНТРА

4 декабря 1979 года эксперименты Парра внезапно прервались — по какой-то неизвестной причине сферическая энергия вокруг пирамиды начала быстро исчезать во всех, кроме одного экспериментах. Это заставило электромагнитные и радиоактивные источники внутри пирамиды внезапно начать безостановочно истекать в окружающее пространство. Спустя годы Парр был очень удивлен, обнаружив, что в тот день поток рентгеновских лучей из центра нашей Галактики резко прекратился, и эта аномалия широко отмечалась астрономами. Другие остановки энергии пирамиды, зафиксированные Парром, тоже точно соответствовали остановкам излучения рентгеновского излучения в Галактике, хотя тогда, когда он выполнял измерения, он ничего не знал об этой связи.

Это еще один ценный кусочек мозаики, ибо показывает, что центр Галактики — это на самом деле первичный источник втекающей торсионно-волновой энергии. В этом случае представляется, что торсионные волны распространяются вместе с рентгеновскими длинами волн электромагнитного энергетического спектра. И хотя активность Солнца может увеличивать или уменьшать силу торсионных волн, входящих в Землю, без притока из Галактического Центра в нашем распоряжении будет намного меньше энергии. Это станет очень важным положением, которое мы будем использовать для объяснения важности конечной даты Календаря Майя — 21 декабря 2012 года.

Спустя 9 дней после 4 декабря, сферические энергетические поля начали возвращаться, но все кроме одной пирамиды потеряли исходную энергетическую силу сферы, которая медленно накапливалась со временем, в соответствии с “виртуальными часами” отношения фи. Единственной пирамидой, не потерявшей свое энергетическое поле в тот период времени, оказалась пирамида, которая поворачивалась всего лишь на 5° каждые 10 дней. Когда Парр продолжил этот конкретный эксперимент, он обнаружил, что сила энергетической сферы этой пирамиды продолжает увеличиваться и со временем превышает силу всех других стационарных пирамид. Сейчас мы знаем: даже небольшое вращение заставляет пирамиду поглощать небольшое, но измеримое количество торсионных волн. В противном случае последнее уходило бы вниз и/или вверх вместе с гравитационном полем.

9.8.5 ВАЖНОСТЬ ВРАЩЕНИЯ ДЛЯ ЭКРАНИРОВАНИЯ ЭНЕРГИИ

Итак, только вращающаяся пирамида пережила галактическую “аварию” 4 декабря 1979 года, и каким-то образом вращение вынудило ее постепенно овладевать большей энергией, чем другие.

Именно тогда Парр впервые осознал, что вращение пирамид может существенно увеличивать силу энергии, которую они поглощают и выделяют, что уже было открыто русскими учеными, такими как Козырев. Несколько лет он работал над различными проектами вращающихся пирамид. При этом Парр обнаружил: можно усиливать энергетические поля вращающихся пирамид еще больше, если проводить их через переменные магнитные поля. Это позволило достичь уровней намного выше, чем 1–3 % экранирования для стационарной пирамиды. Когда он достиг более высоких уровней, он заметил, что внутри пирамиды происходит уменьшение веса объектов, то есть также экранируется и гравитация.

9.8.6“ОТСЕЧКА” И ГИПЕРПРОСТРАНСТВО

Со временем Парр вычислил следующее: когда ему удавалось заставлять пирамиду достигать определенной скорости вращения, одновременно “купая” ее в окружающем воздухе с атомными частицами (ионами), происходит “отсечка” — экранирование достигает 100 %. В этот момент энергетическое поле пирамиды полностью экранирует всю электромагнитную, радиоактивную и гравитационную энергию. При достижении определенной скорости, одно лишь вращение способно создавать 50 % экранирующий эффект, а атомным частицам требовалось достигать момента 100 % отсечки. Чтобы достичь полного экранирования в энергетической сфере, в качестве источника атомных частиц можно использовать и солнечный свет.

Бесспорно, это соответствует ранее высказанным идеям об объектах, размещающихся на более высоких уровнях эфирной плотности. Эти идеи пришли из концепций д-ра Владимира Гинзбурга, д-ра А. М. Мишина и д-ра Гарольда Аспдена. Представляется, что когда объект вибрирует на скорости, близкой к скорости света, он постепенно перемещается на более высокий уровень эфирной плотности. Со временем может произойти полный сдвиг в более высокую плотность. Позже, когда давление высвобождается, объект естественно возвращается обратно в нашу плотность. Также, это совпадает с патентом Дэвида Хадсона, когда при нагревании иридия до температуры 850° Цельсия, наблюдалось его исчезновение, но когда температура понижалась, иридий вновь появлялся в нашей плотности.

Таким образом, нас не должно удивлять: как только в экспериментах Парра достигался 100 % уровень экранирования, пирамида временно исчезала из известной “трехмерной” реальности. В этот момент пирамиды отсоединяются от своих эпоксидных креплений на вращающемся кронштейне. Было вычислено, что для этого требовалась сила в 2000 фунтов или внезапное увеличение кинетической энергии — в 113.000 раз больше, чем раньше. В 55 различных экспериментах такого рода пирамида проходила сквозь твердые объекты, такие как стенка машины, создающая защитную оболочку, окружающую траекторию вращения пирамиды. Когда после прохождения пирамиды через твердый кожух машины, она вновь появлялась в нашем пространстве, она двигалась с огромной скоростью, как пуля, и часто все заканчивалось тем, что она вмуровывалась в стену лаборатории или взрывалась.

9.8.7 ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ УСТАНОВКА
Сейчас, когда мы установили, что такой аномальный эффект реален, полезно лучше узнать устройство этой машины. В установке Парра, в 12,5 см толщиной и 90 см диаметром круглой камере помещается лопасть, вращающаяся как пропеллер.
....

2.
ещё один опыт с форума химиков (автоперевод)

http://www.chemport.ru/forum/viewtopic.php?t=69119
...
Как только Джим захватил соединение, чтобы затянуть, его он заполучил шок и почувствовал себя, как будто он отравился. Он упал на заземление с тошнотой, и он почувствовал ужас. Он видел цвет, он чувствовал привкус металла, он видел свечение и заполучил тошноту. Вот больше комментариев из интервью с Джимом:
Это было неглубокими электрическими ударами, но частыми, подобно тшт тшт .. тшт. Но все это было не грубым. Незначительным, неглубоким. Затем Я начал видеть вспышки и Я почувствовал привкус металла и следующую вещь, Я знал, что Я уберу причину, Я знал, что что-то было неправильно с этим. И когда Я работал, в течение этого времени, Я видел хорошую сплошную синеву. Я отпускаю, и когда Я обратил внимание на свои руки, они кровоточили. И Я продолжал получать удары в первую пару шагов, и Я почувствовал позывы, к рвоте ...
Когда он открыл свои руки, то увидел волокна золота появившиеся с обратной стороны его рук. Вспомните волокна в брикетах древесного угля, волокна, появившиеся с обратной стороны его рук были аналогичными. Вот как он описал это в интервью:
Они были подобно небольшим изящным проводам подобный тип мы видели в древесном угле. Те небольшие тонкие провода они было просто подобны этим. Они подобны тонким маленьким кусочкам бритвенных лезвий высовывавшимся наружу. Я помню, пара их была длинной дорожкой, подобно беговой, следуя по моим сухожилиям в моем пальце. Я мог чувствовать, как они резали меня, выталкивая эти кусочки. Это было странным.
Он не мог вычислить, как, золото попало внутрь его рук. Он просто подержал свои руки в немного грязной воде! Как золото попадало в его руки? Было действительно странно.
Когда Джим прикасался чего-нибудь, в течение первой недели или около того, искра пролетала между его пальцем и всем, чего бы он ни касался и как только он коснулся чего-либо, он оставлял золотой отпечаток пальца. Мы некоторое время называли его золотой-палец, поскольку у него было прикосновение Мидаса. Джим сказал:
Это продолжалось около двадцати или тридцати дней, когда оно действительно травмировало, делая мне плохо. Но у меня все еще были фоновые галлюцинации и Я все еще, определенно, имел прикосновение Мидаса множество дней; если не недель и Я оставлял золотые отпечатки пальцев в угольных брикетах ещё долгое время.
Я не мог оставаться бодрым, и было статическое электричество, выходящее из меня всё время...
Я раздавал людям, металлические пряди, если Я пожимал их руки.... В первую ночь, после того как он получил то, за что он был назван "атомным" - лишь подержав свои руки в этой воде, один из шахтеров звавшихся Трэйси, управлял его авто, поскольку Джим не мог ездить сам. Всю дорогу домой этот парень пялился на него с удивлением и, наконец, Джим спросил, "что происходит", Трэйси ответил "Вы светитесь в темноте". Это был шахтер Восточного Орегона, не псих. Аура Джима, по-видимому, была достаточно очерчена для этого парня, чтобы он видел её. Вероятно, камера должна поймать это тоже. Моя догадка - то, что она была тем же достаточно видимым свечением. Вот комментарии Джима:

Барри: При каких обстоятельствах Вы светились в темноте?
Джим: сначала Я услышал об этом, когда собирался в город после того, как Я стал атомным. Я думаю, что у меня был видимый ореол. Действительно ореол смотрится довольно ярко и Трэйси не одинок, упоминая, что что-либо подобное этому. Он - реалист ... Вы знаете, Я не верю, что Я увижу ореол, так что Я не собираюсь упоминать его. За исключением, что ореол настолько яркий, что Вы не сможете проигнорировать это. Когда он довёл это до моего внимания, Я воспринимал ореол как действительно основанный на фактах. Я был оповещён об этом в течение трех дней или более после того, как Я стал атомным.

Это же свечение проникло в его зрение; он не мог видеть вечером, некоторое время он даже не мог хорошо видеть в течение дня - из-за этого свечения, которое генерировалось: его глазами или его умом или ещё чем-то. (После пары лет, он уже мог видеть в темноте значительно лучше, чем кто-нибудь еще, насколько Я знаю.)

 ученик » Вс апр 17, 2011 12:04 am
Джамшут написал: Вот если бы, кто пригласил в лаб. и научил варить зелье, был бы очень признателен. Встречное предложение к химикам: С моей стороны покупка реактивов (если конечно это не бюджет маленькой африканской страны ), с вашей поварские знания. Зелье 50/50.
Несколько замечаний.
Все не так просто, как кажется на первый взгляд. Обычному химику, с его современными «зачаточными» знаниями повторить патент Гудзона (Хадсона) очень трудно, прежде всего, из-за отсутствия понимания сути операций. То, что продукт обладает удивительными свойствами - даже не сомневайтесь, но никто Вас не пригласит и учить не будет, не надейтесь.
Считают, что впервые методика получения золота в особой форме, способного практически бесконечно продлевать жизнь человека и превращать несовершенные металлы в золото, была описана на изумрудной скрижали Триждывеликого Гермеса. Судя по Герметическому своду впервые готовить препарат золота ангел научил мать Гермеса, от которого, собственно и родился Гермес. Признано, что этим знанием обладал Моисей (В «Исходе» можем прочитать; взял он золотого тельца, и сжег его, растворил в воде и дал пить народам Израиля), Соломон и многие другие потомки рода Иуды, в том числе и Ньютон.
То, что запатентовал Гудзон, детский лепет. Традиция сохраняет ангельскую методику уже много сотен лет. Этот препарат золота в народе называется философским камнем.
Зелье 50\50 делить нет смысла. Мастер делает камень один раз в жизни, а дальше просто дает ему расти (в принципе до бесконечности). Современный, невежественный (переполненный глупыми теориями, про электроны, протоны, атомы, и молекулы) химик, услышав, что неорганика может расти, будет крутить пальцем у собственной головы, и это нормально, хотя постоянное увеличение массы нашей планеты, сегодня достоверно зафиксировано.
 ученик » Пн апр 18, 2011 12:47 pm
Очевидно, что на форуме нет участников, знающих хотя бы теоретически тему и тем более пытавшихся практически повторить патент Гудзона. Очень заметно, что в основном на форуме общаются учителя химии, привыкшие демонстрировать свое превосходство перед «дебильными» учениками.
Позволю себе написать еще несколько слов по поводу одной из тупых вставок Химика в мой текст о сжигании золота Моисеем, которая вызвала восторг и «уважуху» у Хормуса.
Полагаю, что здесь не все настолько невежественны, чтобы не знать, что под словом дистилляция (капание) еще совсем недавно подразумевалась не только операция перегонки жидкости из одного сосуда в другой при помощи нагревания, но и то, что сегодня называют фильтрованием. С операцией сжигания вещества несколько сложнее. Цель сжигания у древних измельчить вещество (превратить его в дым) и эта операция часто проводилась с помощью растворителя. Самый простой пример сжигания золота Моисеем, это растворение его во ртути с последующим ее испарением, что давало возможность получить очень тонкий золотой порошок (некоторые полагают, что Моисей использовал сульфид, рудный материал под названием, кровь дракона, как более доступный). По сути это почти получение «ормеса», только более совершенное по технологии, чем у Гудзона. Сжиганием называли также и растворение золота в царской водке, называя кислоту жидким огнем.
Вспомнил анекдот по теме. Один жалуется другому, что у него с утра сильно болит голова, другой возмущается и предлагает ему прекратить врать, при этом он стучит пальцем по своей голове и говорит, что голова никак не может болеть, что это кость.
 ученик » Ср апр 20, 2011 10:22 am
у меня есть 3.14 кг золота, а у Вас нет. Сначала, покопите немного (сегодня это 149 тыс. У.Е.), а уж потом будете решать, сжигать, проеб---ть , или пропить. Что касается кушать оресы или нет, полагаю, в этой жизни Вам такого выбора не представится. В лучшем случае сегодня Вы можете купить по сети очередной фуфель.

[Oleg]

По теории подобия микро-макро космов нижеприведённые картинки торо-галактик (подобных торо-атомам?) имеют в центре "элемент огня" и два джета-вихря - один вниз другой вверх (противоположного вращения. Возможно по типу иды-пиналы у микрокосмов-сапиенсов состоящих из "ормусных нано-торов" ?)
Выше уже обсуждалось про антираковую тор-катушку Мишина - http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69681#msg69681
(но думается она скорее "для пробуждения прано-вихрей" и активации "ormes-state состояний")
Вспомним про "танцы вращающихся дервишей" - явно чтото связанное с вращением "био-торов" ?

https://www.youtube.com/watch?v=QVIc9wVaEwE - РАЙ на ЗЕМЛЕ ("Процветание") [фильм полностью]
64 278 просмотров 101 комментарий

https://www.youtube.com/watch?v=4jMLipydPUM - ПРОЦВЕТАНИЕ- Как это сделать на Земле
Новый документальный кинофильм от режиссёра Фостер Гэмбл, фильм позволяет чуть глубже заглянуть в мировую экономик, мы узнаем что на самом деле происходит на нашей планете. Мы увидим как мировой политикой управляет малый круг людей, и им решать будит ли завтра война? Они имеют нескончаемые ресурсы для своих благ, как мы знаем 1% людей управляет 90% ресурсов на нашей планете. Процветание... фильм соединяет в себе все черты будущего мира в сфере науки, люди смогут увидеть какую роль они сыграют в будущий жизни и улучшению на земле..

Разбор фильма :

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=250

...Процесс Творения начинается с взаимодействия двух типов эфира (Э1 и Э2), отличающихся только направлением вращения (по или против часовой стрелки). Последовательность процесса продемонстрирована рядом кадров в самом начале фильма Фостера Гэмбла «Процветание» (« Thrive : What on Earth Will it Take ?»), которые, впрочем, никак не комментируются и даже не имеют прямого отношения к содержанию фильма. Я позволю себе привести выборочные кадры из упомянутого фильма (рис. 2) и прокомментировать их.


 Рис. 2. Кадры из фильма Фостера Гэмбла «Процветание»
На рис. 2 мы имеем образно-схематическое описание паттерна Творения, реализующегося на всех уровнях Мироздания, только на каждом уровне плотности в созидании принимает участие соответствующий данному уровню эфир (и соответствующая этому же уровню геометрия), но процесс будет идентичным: «Как внизу – так и наверху. Как наверху – так и внизу». Р ассмотрим последовательность кадров.

1-й кадр : начало взаимодействия двух разнонаправленных вихрей эфира: в данном случае верхний закручен по часовой стрелке, нижний – против. В центре соприкосновения появляется светящаяся точка. Так рождается свет. Более четко это иллюстрирует 2-й кадр.
2-й кадр : взаимодействие усиливается, в месте соединения вихрей разгорается светящееся сферическое образование (будем пока называть его так).
3-й кадр : происходит проникновение вихрей друг в друга. Новое образование имеет четкую сферическую форму. На кадре видно, как разгорается центральный источник и как он пульсирует, создавая вокруг себя концентрические сферы. Отметьте: это начало любого процесса ТВОРЕНИЯ! Лю-бо-го! Уровни (плотности) могут быть разными. И эфир по своим проявлениям будет разным! Но начинается все с фотона, который создается двумя единичными вихрями Э1 и Э2. Все в МИРОЗДАНИИ состоит из света! В дальнейшем происходит изменение самого эфира, меняются плотность и наполненность вихревых образований, а вместе с ними и качественные характеристики .
Так происходит рождение и рост Великого Центрального Солнца.
...
для Земли однополостный гиперболоид вращения, выстраиваемый магнитной осью в процессе суточного вращения планеты, является главным жизненным органом. Вокруг него сформировалось тело Земли, он – управляющий и коммуникативный орган планеты, осуществляющий ее прямую связь с Космосом и Тонким Планом. Через Северное раскрытие гиперболоида Земля принимает все космические и тонкоплановые потоки, о которых мы знаем, и те, о которых на данный момент не имеем ни малейшего представления. Через Южное раскрытие гиперболоида Земля отдает вовне свои собственные потоки. В самом теле гиперболоида все эти поля и потоки свиты в тугой шнур, а самая плотная его часть приходится на зону фокальной плоскости. То, что я перечислила, позволило мне назвать такую структуру Полевым гиперболоидом и в знак особой важности писать его с прописной буквы. Подробно об этом можно прочитать в моей книге «Полевой гиперболоид Земли и тайны Древних цивилизаций» (М.: Амрита-Русь, 2009. – 528 с.) и на сайте www.e-puzzle.ru .
Когда появились данные космических аппаратов, исследовавших Юпитер, Сатурн, Меркурий, Венеру и Солнце, мне стало совершенно очевидно, что Полевой гиперболоид – универсальной устройство, свойственное всем уровням Мироздания как проявленным, так и Тонким. Собственно, именно об этом и будет моя будущая книга.
Следующая иллюстрация (рис. 7) наглядно демонстрирует нам процесс образования такой космической Сущности, как, например, галактика и Млечный Путь в том числе (1). В мнимой части исходного Гиперболоида – в его фокальной плоскости – происходит пространственно-временной переход с образованием проявленной материи. Во внутренней части – в Центре любой галактики – находится тонкоплановая структура, которую, к слову сказать, современная наука «пощупать» не может и посему называет «черной дырой». Справа (2) показана компьютерная модель нашей Галактики Млечный Путь, изображенной в плане (вид сверху).

Рис. 7. Формирование галактики и компьютерная модель Млечного Пути
Человек – дитя Вселенной
А теперь самое время перейти к человеку.
На рис. 8 представлены три кадра из концовки того же фильма «Процветание». На кадре 1 мы видим Землю, ось вращения которой проходит внутри Гиперболоида. Вокруг Земли показано ее энергетическое поле, представляющее собой эллипсоид вращения. На кадре 2 изображен человек, окруженный энергетическим полем. Но в этом случае человек вписан в ту же структуру, что и наша Земля. По оси гиперболоида располагается энергетическая ось тела – позвоночник. И, наконец, на кадре 3 представлена интересная композиция: Витрувианский человек Леонардо да Винчи в круговом поле с гиперболоидом вдоль позвоночника и ярко светящейся манипурой.

 Рис. 8. Кадры из фильма «Процветание»

Меня удивило полное отсутствие в фильме не только комментариев к кадрам, представленным на рис. 2, 7 и 8, но даже упоминания о том, что же здесь изображено, тем более что к содержанию фильма они не имеют отношения вообще. Но все вышеприведенные кадры потрясающе соответствуют тому, как описываются процессы Творения в «Материалах Ра» и книгах Д. Уилкока.

И еще несколько кадров, но уже из 5-ти серийного канадского фильма « The Pyramid Code ». В России он называется «Секретный код египетских пирамид». На рис. 9 мы видим кадры из этого фильма, очень похожие на предыдущие картины, а в самом фильме есть даже небольшие пояснения, но… они касаются только чакр.

 Рис. 9. Кадры из фильма «Секретный код египетских пирамид» (4-я серия)

На кадре 1 мы видим тороидальное поле вокруг человека с Полевым гиперболоидом вдоль центральной оси. На кадре 2 – энергетический столб вдоль позвоночника (по оси Гиперболоида). На кадре 3 показано расположение чакр вдоль позвоночного энергетического столба. И Гиперболоид, и столб, и чакры – понятия, разумеется, энергетические. Более того, представление о чакрах как энергетических центрах относится к индийской, а не к египетской традиции. Но знания древних египтян и индусов о сложной энергетической структуре человека были очень близки. Египтяне прекрасно знали и отображали это в своих символах, фресках, скульптуре, индусы – в своих. На рис. 10 продемонстрирована связь египетской и индийской традиций.

   Рис. 10. Представление о главных энергетических потоках человека в египетской и индийской традициях
увеличить -
1. http://www.reiki-pskov.ru/wp-content/uploads/2012/09/hyOZeiXPKBs.jpg,
2 и 3. http://www.purewhitelight.com/images/cadueus-sushumna.jpg (фрагментарно),
4. http://www.truthinsideofyou.org/wp-content/uploads/2014/11/Kundalini_truthinsideofyou.jpg

На рис.10 цифрой 1 обозначен Кадуцей – египетский символ, он же является жезлом бога мудрости Джехути (Техути, Тота), а затем, в несколько измененном виде, греческого Гермеса и римского Меркурия. Вокруг вертикального столба извиваются две змейки. Кадуцей сочетает в себе несколько фундаментальных символических элементов: центральный стержень – символ фаллической силы, а также Древа Жизни в значении связи между небом и землей; двойная спираль, сформированная змеями, – символ двойственности космической энергии, а сами змеи – плодотворных сил земного и потустороннего миров.

В местах пересечений змей (на изображениях подлинного жезла Джехути их должно быть шесть) проставлены центры, которые индусы назвали чакрами. А седьмая чакра (сахасрара) находится выше, именно так, как показано на рисунке. Собственно, в египетском изображении никаких чакр нет. Здесь они добавлены с целью демонстрации связи традиций.
Человеческий позвоночник (цифра 2) пояснений, я думаю, не требует. А на том, что изображено под цифрой 3, я остановлюсь подробнее. Это чисто индийское представление.
Вдоль позвоночного столба располагается главный энергетический канал – Сушумна, которому подчинены все другие каналы. Он начинается в чакре муладхара в районе копчика, проходит вдоль позвоночного столба, пронизывает полость в основании черепа и заканчивается в сахасраре над макушкой головы. Правящее божество Сушумны – огонь. В ее полости обитает внутренняя сила Кундалини.

Кундалини означает «свернутая кольцом» (санскрит) и представляет собой энергию, силу, пребывающую в скрытом состоянии в каждом человеке. Она изображается в виде змеи, свернутой в три с половиной оборота в чакре муладхара в нижней части позвоночного столба, и пребывает в дремлющем состоянии. В определенных условиях Кундалини пробуждается и, распрямляясь, поднимается по каналу Сушумны, стремясь к чакре сахасрара, активируя последовательно другие чакры при своем продвижении.
И, наконец, змейки. Они тоже представляют собой каналы. Одна из них – Пингала – солнечный канал, другая – Ида – лунный.
Пингала имеет коричневый цвет и служит мужским психоэнергетическим потоком, берущим свое начало немного ниже пупка. Она проходит справа от  сушумны   и оканчивается в правой ноздре.
Ида считается успокаивающим, по природе женским каналом. По нему течет эмоционально-физическая  энергия. Ида берет свое начало в центре свадхистана (немного ниже пупка), проходит слева от сушумны  и оканчивается в левой ноздре. Используя особые  дыхательные упражнения , можно воздействовать на Иду и тем самым пробуждать свои дремлющие  энергетические центры .

Под номером 4 на рисунке приведена красочная картина поднявшейся Кундалини и поля вокруг нее. Не правда ли, и по виду и по смыслу она напоминает уже известный нам Гиперболоид, окруженный энергетическим эллипсоидом.
Следующий рисунок уже из традиций египетского искусства (рис. 11). Он снова свяжет нас с Гиперболоидом и индийскими чакрами.

 Рис. 11. Джед – египетский символ («Позвоночник Осириса»)

Джед слева:  


Джед в центре:



Слева и в центре изображен так называемый Джед – Позвоночник Осириса, а справа – повтор кадра с чакрами из рис. 9. Египетский Джед – символ устойчивости, стабильности, силы. Поэтому он в мифологии и ассоциируется с позвоночником Осириса. Что это по форме, как не Гиперболоид? Да еще с выделенным положением высших чакр. А Осирис – Бог, глава Небесного Царства. У него не может быть нижних чакр, потому они и не показаны на Джеде. На центральной картинке на запястьях рук Джеда надеты анкхи – символ жизни, а руки держат жезлы Уас – символ власти. Джед в виде фетиша обязательно сопровождал уходящего в Мир иной. Считалось, что он помогает в преобразовании человеческой плоти в духовную форму, обретаемую покойным в вечности, т.е. в Царстве Осириса.

И снова о Человеке и его Полевом гиперболоиде. Каждый не раз задумывался о том, почему часто мы, первый раз видя одного человека, вдруг начинаем чувствовать к нему симпатию, а иногда и любовь с первого взгляда? А другой нам может показаться неприятным, даже если он чисто объективно является вполне положительным человеком? Перед вами – типичный случай взаимодействия полей. Посмотрите на рис. 12. Два поля пересекаются между собой (верхняя часть рисунка), проникают друг в друга.


 Рис. 12. Взаимодействие полей двух человек
 Вверху: http://espavo.ning.com/m/blogpost?id=3776235:BlogPost:1318582
Внизу: кадр из фильма «Процветание»

Прекрасно, если поля гармоничны. Возникает резонанс, поля усиливаются, сливаются (нижний рисунок). Образуется общее единое усиленное поле со своим Полевым гиперболоидом, фокальная плоскость которого проходит через анахаты обоих. Причем новый Гиперболоид мощнее исходных и вбирает в себя оба поля людей. Полная гармония! Появляется, как минимум, взаимная симпатия. А если вибрации двух человек резко, негармонично отличаются друг от друга, резонанса не получится. В лучшем случае картина будет нейтральной, в худшем – конфликтной. Иногда даже кто-то из двоих, чья энергия сильнее, может подавлять другого.

Далее мне хочется привести еще один пример. Сначала немного истории. Уже разобравшись с Полевым гиперболоидом Земли и со странной ситуацией, касающейся времени в его внутренней части, я вдруг в интернете наткнулась на рисунок, который привел меня на сайт Дэвида Уилкока http://divinecosmos.e-puzzle.ru/list.php?c. В книге «Священный Космос» была иллюстрация, на которой справа изображена точно такая же картинка, какая у меня получилась при построении Полевого гиперболоида Земли с областью проникновения конусов друг в друга – зоной безвременья. Ниже эту иллюстрацию можно видеть в данной статье на рис. 13 под цифрой 1. На ней показано изображение вихрей, вращающихся в противоположных направлениях (по работам Дэна Винтера и Уолтера Рассела).


 Рис. 13. Гиперболоид и человеческий мозг
Потом по ссылке мне удалось выйти на книгу П.Ф. Дабро «Элегантное обретение силы», опубликованную на том же сайте Д. Уилкока в разделе «Другие авторы». То, что изображено на рис. 13 под цифрами 2 и 3, мною заимствовано из упомянутой книги. В подрисуночной подписи к картинке 3 указывается: «в данном случае изображены гиперпространственные поля мозга. Рисунок синтезирован на основе результатов исследований, опубликованных в книге “Древняя мудрость и современная физика”. Внутри этого комплекса существуют вращающиеся и спирально закручивающиеся свет и энергии, которые как захватываются, так и излучаются. Эта межпространственная система ответственна за связь и заякоривание нас в нашем конкретном пространстве-времени – в нашем понимании времени. Здесь же мы находим механизм межпространственной связи, преобразования и хранения энергий и информации». И далее: «Это ваш соединитель с гиперпространством и параллельными реальностями!»

Под цифрой 4 показано местоположение эпифиза (или шишковидной железы) – органа, находящегося в центральной области мозга ‒ в фокальной плоскости описанной выше энергетической структуры, и ответственного за коммуникативные процессы с Тонким Миром. Эта маленькая железа и есть так называемый «третий глаз» – тот удивительный орган, главные функции которого современная наука так и не распознала до сих пор. Те люди, у кого эпифиз активирован, обладают ясновидением, яснослышанием и другими паранормальными способностями. Именно через него выходят на связь с Тонким Миром и Информационным полем такие провидцы как Нострадамус, Ванга, Э. Кейси и иже с ними. Кому-то нужны вспомогательные инструменты (зеркала, кристаллы и т.д.), кто-то впадает в особый транс, как Э. Кейси – «спящий пророк», а кому-то достаточно поставить перед собой вопрос и погрузить свой мозг в состояние «мозгового безмолвия», т.е. отключить ту постоянно мельтешащую и создающую так называемый белый шум «мыслежвачку», которая забивает сигналы Тонкого Мира.

Ещё рядом статья про взаимопроникновение противоположно вращающихся вихрей

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=pavl208
Другие авторы > Павлова С.Н. - Ажиотаж > 08-ГЕОФИЗИКА, ФИЗИКА И МЕТАФИЗИКА


К этому рисунку относится такой текст:  
У д-ра Уолтера Рассела был 39-дневный период мистического просветления, во время которого ему удалось увидеть многое из того, как структурируется и функционирует Вселенная. Это позволило разработать многие ключевые положения новой космологии. Из его схемы, справа, можно получить хороший визуальный образ того, что Центральная Сфера создается именно посредством двух пересекающихся “вихрей” энергии из любого направления».

те же картинки
http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=bk_glava6
http://textarchive.ru/c-1998612-pall.html
http://opyt.videorok.ru/pwUc6hSdlz0/dopolnenie-22-05-16/
Часть 1. Электромагнитное поле. ТОР. 21.05.16. https://www.youtube.com/watch?v=7nyH8KNnBbs
Часть 2. Фаза тока и напряжения. 22.05.16. https://www.youtube.com/watch?v=eOhwVA450IQ
Дополнение. 22.05.16. https://www.youtube.com/watch?v=pwUc6hSdlz0

https://www.youtube.com/watch?v=7nyH8KNnBbs#sthash.LI4IYeq8.dpuf
https://www.youtube.com/watch?v=pwUc6hSdlz0#sthash.LI4IYeq8.dpuf

Поиск в сети этих занятных картинок встречных вихрей -
Для первой картинки - яндекс
Для третьей картинки - яндекс а вот  в гугле .

В сети имеется даже "сборник всех тайн" политрука Валеры Минцева не даст соврать - слово "свет" во 2м томе встречается 445 раз+сияние70+сверкание20.. тоже копает но пока дойчевские фотоны никак выкопать не может :

http://www.advayta.org/1992 ,
http://www.koob.ru/vishnu_dev/laya_yoga_2
Читрини-нади
«Внутри сушумны есть читрини-нади, в ней тончайший из всех проходов, называемый брахмарандра.
Сверкающая пятью цветами, движущаяся в центре сушумны, эта читрини — самая жизненная сердцевина и всего тела и сушумны».
                                          «Шива Самхита» (2.18 — 19)    

«Внутри нее — читрини-нади, светящаяся светом Пранавы (слог ОМ) и могущая быть достигнутой йогинами. Она тонка как паутина и пронизывает все лотосы, расположенные внутри нее. Ее природа — чистый разум. Она прекрасна от них (лотосов), нанизанных на нее. Внутри нее — брахма-нади, которая простирается от отверстия рта Хары (имя Шивы) до того места, за пределами которого пребывает Ади-дэва.  
Она [читрини] прекрасна, как цепочка вспышек молний; тонкая и нежная как волокно лотоса, она сияет в умах мудрецов. Она, чья настоящая природа — чистое сознание, предельно тонка, и она воплощение всего [возможного] блаженства. Дверь в Брахман (брахмадвара) сияет в ее рту. Здесь, в этом месте — вход в область, орошаемый нектаром, и оно называется «узлом», а также «ртом» сушумны».
                                                         Свами Пурнананда
                                       «Шат-чакра-нирупана» (2 — 3)
Внутри ваджра-нади есть тонкий канал — читрини-нади, его природа — саттва. Он бледно-светлый, имеет природу Луны. По читрини стекает нектар. Помещая прану и ум в этот канал, йогин подчиняет сны, видит видения. Лотосы всех чакр подведены к читрини-нади. Чакры подобны утолщениям на нади, а читрини-нади в тысячу раз тоньше волоса. Читрини-нади напоминает тонкий стебель лотоса и сверкает подобно радуге пятью цветами. Читрини называют «путем небес». Она дарует йогину Освобождение и бессмертие. Когда йогин выполняет концентрацию на чакрах в читрини-нади, он достигает сиддхи. Точку, где читрини-нади оканчивается, именуют «брахмадвара», через нее ветер-прана входит в центр головы.
Читрини-нади и ваджра-нади являются лунным и солнечным потоками внутри сушумны. Они начинаются на два пальца выше от начала сушумны. Внутри сушумны эти каналы относятся к манаваха-нади. Когда ветры собираются в центральном канале, йогин способен переживать самые тонкие уровни Ясного Света.
...
Функции тонких капель
Каждая из капель связана с определенным состоянием ума.
Когда человек бодрствует, ветры собираются в области капли тела (межбровье).
Во сне со сновидениями активизируются капли речи (горловой чакры).
Во сне без сновидений — ветер скапливается в области капли сознания (анахата-чакра).
В момент наивысшего блаженства — пике энергии при оргазме ветры собираются в области капли пупа (манипура).
Задачей йогина является очищение этих капель, чтобы ветры энергий скапливались внутри центрального канала.

Когда эти неочищенные капли активизированы, начинается процесс разворачивания самскар и проекций внешней и внутренней реальности, которые мы воспринимаем как видимый мир. Ветры притягиваются к каплям, насыщаясь их субстанцией, и образуют замутняющие Ясный Свет вибрации: видимые образы, звуки, запахи и т.д.
С помощью капли в межбровье мы бодрствуем; видим иллюзии в снах с помощью капли горла; находимся в бессознательном неведении благодаря капле сердечной чакры...

[Oleg]

Вот ещё картинка встречных вихрей-треугольников с одного форума

http://www.wedjat.ru/forum/index.php?/topic/14593-%D0%BA%D1%80%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0-%D1%87%D0%B0%D0%BA%D1%80/page__st__40

нади (энерго потоки) переплетаются в виде цветка, скорее всего отсюда и появилось символическое изображение лотоса. Область, где нет линий нади, называется шуньей, пустотой, там изображаются символы.


как-то прочитал "Бардо Тхёдол" (Тибетская книга мёртвых), с комментариями Эванса-Венца, и там наткнулся на расшифровку букв на лепестках анахата-чакры. Казалось бы где-где, а уж там то точно этого недолжно быть, скорее в Тантра-локе можно это найти, но никак не в Бардо Тхёдол, ан нет, жизнь полна сюрпризов.
Вот пример символического изображения чакры Анахата (нарисовано в соответствии с доступными источниками описания чакр, в частности "Шат-чакра нирупана"):

..В шунье анахата-чакры расположена шаткона, шестиугольник серого (дымного) цвета, символизирующий восхождение и нисхождение энергии, взаимопроникновение энергии, нисходящий поток, переплетается с восходящим потоком, образуя геометрическую фигуру названную шатконой (санс. шат - шесть, кона - угол).



Шаткона состоит из двух трикон. Трикона вершиной вниз характеризуется нисхождением энергии - шива-шакти, а трикона вершиной вверх характеризуется восхождением энергии ...
На каждом лотосе располагается тотемное животное, в анахате это антилопа, символ настороженности, чуткости, бдения
Ниже анахаты изображён сопутствующий малый центр ананда-канда (корень блаженства, он по сути вложен в анахата чакру, но для удобства изображения выносится за её пределы.
В этом центре изображено дерево кальпа-тару, древо исполнения желаний, йоги когда достигают вершин мастерства, пользуются плодами этого дерева.

2.

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?al=istochnik_glava15
http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/301500/read - http://proxy.flibusta.is/b/301500/read
- Исследования поля источника 4587K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок

...В 1986 году д-р Мун, наконец, осознал, что геометрия — это ключ к пониманию квантовой физики, и что она является геометрией во времени, а не только в пространстве. Это значит: когда вы движетесь в пространстве или времени, вам приходится проходить через геометрию. Вы движетесь не просто в виде плавной кривой, вам необходимо перескакивать через одно количество пространства или одно количество времени прежде, чем вы сможете попасть в другое. Научный термин для подобного вида движения — квантованное. Д-р Мун очертил свою концепцию квантования пространства и времени в лекции в 1987 году.

“Одна интерпретация такова: у нас есть два вида времени, и (смеется) секрет в том, что для работы квантового потенциала нам следует иметь квантование времени. Иными словами, у вас есть квантование пространства и времени. Это как удар молнии. Затем следующее потрясение: Если пространство намерено быть квантованным, оно должно быть квантовано с самой высокой степенью симметрии. И это сразу же приводит к Платоновым Твердым Телам. И (смеется) поэтому я раздумывал над этим до восхода Солнца. Кажется весьма очевидным, как должны подгоняться эти твердые тела”.[681]

Конечно, Платоновы Твердые Тела являются теми же геометриями, которые мы здесь обсуждаем, — тетраэдр, куб, октаэдр, икосаэдр и додекаэдр. Детали носят сугубо технический характер, но вот суть того, что открыл Мун: Те же геометрические формы, которые мы видим в расширении Земли, появляются и в ядре атома. Более того, согласно модели Муна, внутри ядра одновременно может гнездиться больше, чем одна геометрическая форма — одна в другой. Именно эта геометрия определяет, сколько протонов наши ученые обнаружат в любом атоме. Трюк в том, чтобы сосчитать количество вершин в каждом из так называемых Платоновых Твердых Тел. У куба восемь вершин, у октаэдра — шесть, у икосаэдра — двенадцать и у додекаэдра — двадцать, всего 46. В модели Муна это первая половина элементов, естественно появляющихся в Периодической Таблице. Ученый знал, что в природе существует всего 92 элемента или два раза по 46. Поэтому он считал, что каждый атом весом 47 или выше является комбинацией двух загнездованных геометрий, связанных сторонами и становящихся все более и более нестабильными.[682]

Возможно, вы заметили, что д-р Мун не включил в группирование тетраэдр. Он считает, что поскольку геометрической противоположностью тетраэдра является тетраэдр, он играет другую роль. И действительно, согласно модели Рода Джонсона и ранней модели Бакминстера Фуллера, фотон возникает в виде двух соединенных тетраэдров. И у нас есть надежные данные, подтверждающие это в постоянной Планка.[683]

В любом случае, когда мы пользуемся моделью Муна, происходят очень забавные вещи. Первой завершенной оболочкой в ядре является куб с восемью протонами. Это соответствует кислороду, который высоко стабилен. Он составляет 62,55 % всех атомов в земной коре. Также интересно, что кислород является единственным самым важным элементом для поддержания жизни. Второй завершеной оболочкой является октаэдр с четырнадцатью протонами, на этот раз у нас есть кремний, составляющий 21,22 %. И хотя мы считаемся углеродными жизненными формами, кремний тоже очень важен для биологической жизни. Представляется, он — ключевой ингредиент в экспериментах д-ра Игнасио Пачеко по спонтанному возникновению жизни (работа с кремнием, содержащимся в песке с побережья).



Д-р Роберт Мун открыл, что протоны атомов естественно собираются в Платоновы Твердые Тела, как видно здесь. Каждый протон соответствует вершине геометрии.

Итак, с одними первыми двумя оболочками — кислородом с кубическим ядром и кремнием с ядром в форме октаэдра — у вас есть 84 % всех атомов в земной коре. Затем, когда вы движетесь к завершению следующей формы, икосаэдру, у вас есть 26 протонов. Это атом железа — самого лучшего металла для создания естественно возникающих магнитных полей. Именно эта скрытая геометрическая симметрия отвечает за магнитные свойства железа, действуя как канал для Поля Источника, что мы еще будем обсуждать. Из всех атомов в земной коре железо составляет 1,2 %, но атомы железа составляют около 5 % общего веса. Затем идет додекаэдр с 46 протонами. Сейчас у вас есть палладий — необычно симметричный атом, который используется во всех экспериментах холодного синтеза. И если вы думаете, что холодный синтез — это простая трата времени, не забывайте, что д-ра Юджина Мэллоува уволили с поста главного редактора технического бюллетеня МТИ после того, как он, предположительно, обнаружил, что они фальсифицируют данные о холодном синтезе, настаивая на отсутствии результатов.[684]

Согласно статье Лоренса Хечта, модель Муна удовлетворяет всем видам квантовых головоломок, включая процессы расщепления и синтеза, загадочный период 14 для редкоземельных элементов, точное количество элементов в каждом ряду Периодической Таблицы, магические числа Марии Гепперт-Майер, в которых свойства ядра имеют тенденцию вдруг меняться при определенных числах, любопытно появляющихся снова и снова, смотрите ли вы на протоны, нейтроны или массовое число.[685] Хечт продолжал развивать и обогащать модель Муна после смерти последнего в 1989 году.[686]

Микрокластеры и квазикристаллы

Я вдохновился еще больше, когда обнаружил, что атомы естественно собираются вместе в те же геометрические паттерны, когда один за другим возникают в данной области. Такие образования называются микрокластерами; они полностью сбивают с толку традиционных ученых. Микрокристаллы, плавающие в шишковидной железе, похожи на микрокластеры, хотя и большего размера. Выпуск 1989 года журнала Scientific American раскрыл, что микрокластеры не обладают характеристиками жидкостей или газов.
“Они принадлежат новой фазе материи — микрокластеру. Они порождают вопросы, лежащие в сердцевине физики и химии твердых тел. Как перегруппировываются атомы, когда освобождаются от влияния окружающей материи?”[687]
Затем я нашел учебник колледжа Физика микрокластеров Сатору Сугано и Хироясу Коидзуми, в котором раскрывается еще больше информации, включая исчерпывающие изображения геометрии.[688]
Микрокластеры содержат от 10 до 1000 атомов. Самое странное то, что электроны вращаются вокруг центра кластера, а не центра каждого индивидуального атома. Конечно, такое странное поведение позволяет предположить полное отсутствие электронов. Вместо них на самом деле ученые видят геометрические организованные электронные облака, которые появляются там, куда втекает в атом жидкообразный поток Поля Источника. Когда из атома высвобождается часть хранящейся энергии, он превращается в фотон, который затем выглядит как частица. В разных источниках микроскластеры также называются “моноатомными элементами” или “элементами ORMUS”, что элегантно суммировано в книге Лоренса Гарднера Утерянные секреты Священного Ковчега.[689] При определенных обстоятельствах микрокластеры демонстрируют гравитационные аномалии, включая левитацию и сверхпроводимость. Древние люди верили, что съедение микрокластера золота пробуждает шишковидную железу, и египтяне даже помещали его в конусообразные пирожные.[690]

Еще одна грандиозная подсказка, что атомы являются геометрическими паттернами внутри потока жидкообразной энергии, — феномен квазикристаллов. В данном случае у вас есть кристаллы, очень похожие на Платоновы Твердые Тела, которые мы обсуждали, включая додекаэдр наряду с другими формами. Они создаются сверхохлаждением с очень высокой скоростью определенных комбинаций расплавленных металлов. По-видимому, они захватывают молекулы, когда они прыгают между пространством-временем и временем-пространством и замораживают их в полукристаллическом паттерне. Проблема в том, что эти кристаллы нарушают все известные правила образования кристаллов. Их вроде бы не должно существовать, потому что вы не можете построить совершенные пятигранные кристаллы из атомов, состоящих из частиц.[691]

Согласно Эдгару Фуше, претендовавшему на то, что он работал в полумифической Зоне 51/Groom Lake, квазикристаллы были найдены в обломках после крушения в Розуэлле и в восьми аналогичных инцидентах. Было открыто, что подобно микрокластерам, только на большем уровне размера, квазикристаллы обладают многими странными свойствами. Это и сверхпрочность, и жаропрочность, и изоляционные свойства, даже если входящие в их состав металлы обычно работают как проводники. Также Фуше говорил, что их сочли очень полезными.

“Я обнаружил, что согласно секретному исследованию квазикристаллы — это многообещающие кандидаты в материалы для хранения высоких энергий, для металлических матричных компонентов, термальных барьеров, экзотических покрытий, инфракрасных сенсоров, мощных лазеров и электромагнитов. Некоторые высокопрочные сплавы и хирургические инструменты уже имеются на рынке”.[692]
Здесь он, очевидно, имеет в виду кевлар и тефлон; сами инсайдеры говорили, что они являются реверсивной технологией потерпевшего крушение инопланетного корабля. Также Фуше заметил, что эти кристаллы озадачивали ученых, работавших в этих проектах.
“Решетка квазикристаллов водорода и другого неназванного материала служила основой для плазменного двигателя аппарата Розуэлла и являлась неотъемлемой частью биохимической технологии средства передвижения. Огромная часть продвинутой кристаллографии, о которой даже не мечтали ученые, была открыта учеными и инженерами, которые оценивали, анализировали и пытались воссоздать технологии, использованные в аппарате Розуэлла и восьми космических кораблях, потерпевших крушение после Розуэлла”. Весьма вероятно, что после 35-летнего секретного исследования жесткого диска Розуэлла, у восстановивших эти технологии еще имеются сотни, если не тысячи, вопросов без ответов о том, что они нашли. В целях "безопасности” было решено потихоньку ввести “квазикристаллы” в непосвященный научный мир”.[693]
Очевидно, с новой моделью квантовой механики, мы намного ближе к пониманию того, как могли бы формироваться эти кристаллы, и кажется, наши гости знают об этой науке намного больше нас.

Горные породы с естественными залежами квазикристаллов

В Утерянной науке Джерри Вассилатоса я обнаружил интригующее предположение, что в определенных горных породах могут естественно залегать квазикристаллы. По-видимому, д-р Чарльз Браш, американский физический химик, изучавший гравитацию в викторианскую эру, нашел несколько скал, известных как базальты Линца, которые осыпались медленнее, чем другие материалы, крошечными, но измеримыми порциями. При дальнейшем изучении он также обнаружил, что они обладали необычным количеством “избыточного тепла”. Хотя для большинства людей это звучит дико, все обретает совершенный смысл, когда мы вспоминаем следующее. Если у вас имеется надлежащая гармония (а сейчас мы знаем, что это означает надлежащую геометрию), вы можете создать экранирование гравитации и вытягивать энергию прямо из времени-пространства.[694]

Д-р Томас Таунсенд Браун получил образцы этих пород и обнаружил, что они спонтанно испускают удивительно высокое напряжение. Простое подсоединение проводов к породам может дать несколько милливольт. А если вы разрежете их на множество кусочков, вы можете получить целый вольт свободной энергии, соединяя их вместе. Также Браун обнаружил, что батареи из таких пород становятся сильнее в шесть часов вечера и слабее в семь часов утра, что указывает на то, что солнечное тепло оказывает негармоническое влияние на вытягиваемую энергию. Также батареи работают лучше на больших высотах, возможно, благодаря пирамидальному влиянию гор. Другие исследователи, такие как Годованек, независимо продублировали и подтвердили результаты.[695]

Согласно Вассилатосу, исследователи ездили в Анды и получали 1,8 вольт из единственного камня. Чем больше графита было в породах, тем больше они давали напряжения. И самое главное, Браун нашел, что породы испускают два разных электрических сигнала. Один устойчивый, а второй меняется в зависимости от солнечной активности и взаимоположения Солнца и Луны. Также он обнаружил, что отдаленные пульсации гравитации в пространстве создавали в породах небольшие электрические вспышки. Заряды создавались и породами, богатыми кварцем. Брауну удавалось улавливать активность пульсаров и суперновых звезд задолго до того, как о ней сообщали радио астрономы, а также солнечные вспышки, хотя породы экранировались от радиоактивности, тепла и света.[696]

В той же книге Вассилатос раскрывает работу д-ра Томаса Генри Морея[697] — еще одного незаслуженно непризнанного ученого, который, по-видимому, обнаружил еще более мощную породу с аналогичными свойствами. Морей называл ее “шведским камнем” и никогда не говорил, откуда она взялась. Такой мягкий серебристо-белый металл он нашел в двух разных местах — один в породе, обнажившейся в кристаллической форме, другой в мягкой белой пудре, которую соскреб с железнодорожного вагона. Когда он попытался использовать кристалл как пьезоэлектрический детектор для радиоволн, сигнал оказался такой силы, что разрушил наушники. Даже очень большой громкоговоритель повредился от очень высокого напряжения, когда он настроился на определенную радиостанцию. Морею удалось воспользоваться этим материалом для создания крайне мощного устройства по получению свободной энергии. Даже первый прототип, в котором использовался кусочек “шведского камня” величиной с наручные часы, мог одновременно питать 100-ваттную лампочку и 665-ваттный электрический обогреватель. Чем глубже он делал заземление, чем ярче становился свет. В 1925 году он демонстрировал эту технологию Генеральной Энергетической Компании в Солт-Лейк Сити и нескольким квалифицированным очевидцам из Университета Brigham Young. Они попытались сделать все возможное, чтобы доказать, что это обман. Им даже позволили разобрать установку, но они так ничего и не нашли. Позже Морей разработал прототипы, способные выкачивать 50 киловатт энергии — достаточно для работы небольшой фабрики целый день, каждый день, без отключения или необходимости платить за энергию.

Морей начал пытаться получить патент в 1931 году, но ему постоянно отказывали. В 1939 году Ассоциация Электрификации Сельской Местности послала нескольких “научных экспертов” на встречу с Мореем. Оказалось, что они принесли с собой оружие и намеревались его убить, но у Морея было свое оружие, и его выстрелы вынудили "экспертов" отступить. В результате ученый заменил все стекла в своей машине пуленепробиваемыми и постоянно носил с собой револьвер. Его больше никогда не тревожили, но его прорывная технология никогда не увидела свет.

Позже Морей обнаружил, что шведский камень делает и другие странные вещи. Например, он нашел, что, используя стандартный радиоприемник, он мог настраиваться на звуки разговоров людей и другой повседневной активности на больших расстояниях, хотя в тех местах не было микрофонов. Ученый специально ездил в места источников звука и подтвердил то, что он слышал. Также он обнаружил, что камни способны производить значимые эффекты исцеления. Затем, в 1961 году, он нашел, что может направлять энергетические поля, создаваемые устройствами, на выращивание микрокристаллов (звучит знакомо?) золота, серебра и платины из пустой породы, взятой из места, откуда извлекались шведские камни.
Породу, которая обычно содержала лишь 5 г золота на тонну, можно было использовать для производства почти 3 кг золота и 6 кг серебра. Он воплотил мечту алхимиков, в данном случае начав с крошечных кристаллов золота, серебра или платины, которые уже были в почве, и заставил их расти в размерах как семена. С помощью аналогичных техник ему удалось создать свинец, который плавился при температуре выше 1100 °C, и высокопрочную и теплоустойчивую медь, которую он использовал в качестве поддерживающей поверхности для высокоскоростных моторов. Другой разработанный им сплав можно было нагревать до 6500 °C, и он не плавился.[698] Согласно Вассилатосу, Морей сам пытался синтезировать шведский камень и подвергал его исчерпывающему микроанализу. Сейчас известно лишь то, что основным ингредиентом был ультрачистый германий, который содержит небольшое, относительно безвредное количество радиации, которое легко можно экранировать.

В 1950-х годах инженер-электрик на пенсии Артур Л. Адамс нашел в Уэльсе однородный серебристо-серый материал, производящий необычные количества энергии. Когда специальную батарею, сделанную из кусочков этих камней, погружали в воду, энергия значительно возрастала, а когда камни вынимались, вода продолжала часами производить электрическую энергию… подобно эффекту фантома ДНК.[699] Британские власти конфисковали все статьи и материалы Адамса, утверждая, что это делается для “будущего общественного распространения”. Очевидно, это время еще не наступило.

Генетическая геометрия

Аминокислоты соединяются для создания протеинов. Правила очень сложные, и ученые до сих пор не понимают, почему одни аминокислоты соединяются, а другие нет. Д-р Марк Уайт анализировал связи и обнаружил, что все обретает смысл, если вы помещаете аминокислоты на поверхность додекаэдра.[700]



Д-р Марк Уайт открыл, что все озадачивающие головоломки, как нуклеотиды связываются вместе в генетическом коде, могут быть решены помещением их на додекаэдр.

“Какова идеальная форма молекулы ДНК? Двойная спираль. Какова идеальная форма двойной спирали? Додекаэдр. Какова идеальная форма генетического кода? Тоже додекаэдр. Как двойная спираль важна для понимания ДНК, так и додекаэдр важен для понимания генетического кода. А может быть и больше”.[701]
Представляется, что в квантовой механике, планетарной геодинамике и самой жизни действуют одни и те же геометрические законы, и все потому, что Поле Источника жидкообразное, а когда жидкость пульсирует, в ней естественно появляются геометрические фигуры. Пирамиды и другие воронкообразные структуры улавливают этот поток и создают гармонию в данной области, производя все более сложные геометрические паттерны и, таким образом, исцеляя биологическую жизнь, улучшая ментальное здоровье, регулируя течения в мантии, океанах, атмосфере и ионосфере, чтобы защищать нас от катаклизмов, и улучшая прочность и чистоту кристаллических структур. Эта наука устилает путь к технологиям свободной энергии, которые могут навсегда покончить с нашей извращенной зависимостью от нефти и привести в новую эру мира, свободы и процветания, о которой мы даже не решаемся мечтать.

Глава 16
Календарь Майя и врата в разумную бесконечность
Каждый астроном отдает дань уважения Иоганну Кеплеру, разработавшему основные законы движения планет. Печально, что все они пренебрегли великим видением Кеплера. А именно: расположение планетарных орбит в нашей Солнечной системе можно точно определить с помощью Платоновых Твердых Тел. Откуда он взял эту идею? Озарение прозорливого гения или мысль, навеянная школами мистерий? Заканчивая работу над этой книгой, я обнаружил убедительное подтверждение правоты Кеплера, представленное истинным мастером геометрии. Орбиты планет связаны теми же трехмерными геометрическими отношениями, которые мы наблюдаем в решетке Земли, в ДНК и синтезе протеинов и во всей квантовой механике — а именно, Платоновыми Твердыми Телами.
В школе меня учили, что концепция межпланетной геометрии Кеплера была скандально неверным поворотом в науке и, естественно, никогда не была подтверждена. Через много лет я пришел к выводу, что Кеплер, возможно, оказался прав, но у меня не было доказательств. Затем, по-видимому, “случайно” мне повезло “найти” то, что я искал. Друг вручил мне книгу и сказал: Возможно, тебе захочется ее прочесть”. Самым лучшим оказался заголовок: Маленькая книга совпадений Джона Мартино.[702] Буквально через минуту я понял, что мне передали последний ключ, необходимый для разгадки тайн древних.

Примечания
 687
Duncan, Michael A. and Rouvray, Dennis H. “Microclusters.” Scientific American, 261(6), 1989, pp. 110–115. http://www.subtleenergies.com/ormus/research/research.htm
 689
Gardner, Lawrence. “ORMUS Products amp; M-State Elements.” Graal.co.uk. http://graal.co.uk/whitepowdergold.php
См. также Лоренс Гарднер Потерянные секреты Священного Ковчега
http://www.oculus.ru/digest.php?tom=10&fstr=&id=161

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=R7i-SJlGh3M - Lost Secrets of the Ark The Real Power of GOLD~ Laurence Gardner
The Book of the Dead refers to hyper-dimension realm called the Field of Mfkzt, which is now determined as a superconductive energy field of high-spin metallurgy. With modern physicists, Laurence Gardner has ascertained that mfkzt(monatomic gold) was the secret of the pharaoh's rite of passage to Afterlife, and was directly associated with the pyramids and the biblical Ark of the Covenant,as revealed by inscriptions at the Sinai mountain temple of Moses.

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/13-07-2004/47884-kovcheg-0/

Потерянные секреты Священного Ковчега
Об авторе:
Лоуренс Гарднер — член Общества Древностей, серьезный историк, лектор и радиоведущий. Кавалер ордена Сен-Жермена, служит Европейскому Королевскому Совету в качестве Королевского Историка. Консультант-Хранитель Гильдии Изящных искусств, в музыке он известен как автор либретто к музыкальным произведениям, которые звучали в Лондонской Королевской Опере и Ковент Гардене. Рыцарь Храма Ордена Св. Антония и настоятель Священного ордена Св. Колумба. Лоуренс — автор бестселлеров, переведенных на многие языки мира. Его новая книга "Потерянные секреты Священного Ковчега" была опубликована в феврале 2003 года.
Лоренс Гарднер
Р. O. Box 4
Ottery St Mary EX11 1YR
United Kingdom
E-mail: laurence58@btopenworld.com
http://Graal.co.uk

Свет Древнего Мира.
Возвращаясь в древний Египет, мы находим другие упоминания о mfkzt в различных священных местах. Одно из них связано с сокровищами Фараона Тутмоса III, которые изображены на барельефе храма в Карнаке. В разделе металлов есть несколько конических предметов. В пояснениях написано, что они изготовлены из золота, но на них странная надпись: "белый хлеб".
Именно в Карнаке, примерно в 1450 г. до н.э., фараон Тутмос III основал свой металлургический союз Просвещенных Мастеров, 39 из которых вошли в Высший Совет. Их назвали Великим Белым Братством; названием своим, как говорили, они были обязаны своим прежним опытам с таинственным "порошком грядущего".

Порошок вновь всплывает в александрийском документе под названием "Iter Alexandri ad Paradisum". Это старая легенда о путешествии Александра Великого в рай, в царство Ахура Мазда, бога света у персов. В ней показан наделенный магической силой Райский Камень, имеющий бесчисленные волшебные свойства; как рассказывали, он превосходил по весу свое золотое содержание, и в то же время, превращенный в порошок, становился легче птичьего пера.

То, что порошок ассоциировался со светом, заново открыл археолог Уилльям Флиндерс Питри в 1904 г. Обследуя дикие горы Синая для Египетского Фонда Исследований, он обнаружил ранее неизвестный египетский храм на вершине горы Серабит (более известной как гора Хореб, по библейскому сказанию о Моисее и Ковчеге Обетованном). В этом комплексе, состоявшем из залов и усыпальниц, было множество надписей, относившихся к mfkzt, наряду с различными иероглифами, обозначавшими свет. Кроме того, подношения конических "хлебных изделий" в настенных рисунках серабитского храма точно соответствовали рельефам Карнака. Один из них изображал приношение даров Тутмоса IV в присутствии богини Хатор. Перед ним стояли два жертвенника, увенчанные цветами лотоса, а позади него человек держал предмет конической формы, называемый "белый хлеб".

Другой рельеф изображает казначея Собекхотепа, одаривающего фараона Амонхотепа III коническим "хлебом". В этом случае, однако, Собекхотеп описан как "Тот, кто принес благородный и драгоценный камень его величеству", и он назван "Великий оберегающий секреты Дома Золота".
Во всех случаях, где mfkzt — "порошок грядущего" - связывается с золотом, хлебом и светом и рассматривается как "камень", он также соотносится с огнем. Любопытно, что все эти понятия объединены вместе в Книге Иова из Ветхого Завета, где говорится (28:5-6):

"Земля, на которой вырастает хлеб, внутри изрыта как бы огнем; камни ее — место сапфира, и в ней — песчинки золота".

Другой библейский текст, взятый из книги "Исход", обсуждает это таинственное сочетание — но в такой форме, которая на шаг нас приближает к скрытому смыслу слова "хлеб", описывая белый порошок как пищевой продукт. Он появляется в истории Моисея и израильтян на горе Хореб в Синаях, где Моисей был огорчен, обнаружив, что его брат Аарон собрал у израильтян золотые кольца и выковал из них золотого тельца в качестве идола для поклонения. В итоге Моисей взял золотого тельца и предал его огню, затем истолок в порошок и накормил израильтян.

Эта история долго сбивала с толку теологов, поскольку нагревание или сжигание золота на огне, конечно, не даст порошка, эта операция дает расплавленное золото. Далее в этой истории, однако, объясняется, что чудесный порошок мог быть перетерт с ладаном и из него слеплены белые хлебцы, которые старая Библия — перевод Семидесяти толковников — называет "хлебом таинственных сил".

Все это сильно запутано: и описание огня на горе, и несомненная важность Ковчега Завета — золотого сундука, который испускал убийственные стрелы молний, исходивших между крыльев у серафима, венчавшего крышку. В сочетании с хлебом таинственных сил, эти удары молний из Ковчега также относились к "присутствию" (подразумевается присутствие Бога); то, что греки называли "электрикус".

Вернемся назад в древний Вавилон: таинственный белый порошок назывался ан-на, в значении "огонь-камень", а когда из него получали конические хлебцы, то называли шем-ан-на, подразумевая конусовидный или "устремленный вверх" огонь-камень. Согласно Библии, израильтяне рассматривали хлебный порошок как манну, что очень почему-то созвучно. Это сходство объяснил в первом веке Иосиф Флавий в "Иудейских Древностях": слово манна на самом деле было вопросом, означающим "Что это?", а книга "Исход" подтверждает: "Они называли его манна, ибо что не знали, что это".

Это полностью соответствует откровениям про mfkzt из египетской Книги Мертвых (папирус Ани). Этот свиток восемнадцатой династии из Фив, приобретенный Британским музеем в 1888 г., богато иллюстрирован, и длина его составляет примерно 76 футов (более 23 метров). В этом древнем ритуальном руководстве хлеб присутствия ассоциирован с фараоном в поисках "конечного озарения", который, в конце каждого этапа путешествия, повторяет один и тот же вопрос: "Что это?"

Другие подобные тексты относятся к III тысячелетию до н.э., и из синайских барельефов с горы Серабит становится понятно, что египетские цари глотали белую манну из золота начиная примерно с 2180 г. до н.э. Тем не менее, только посвященные в металлургию адепты тайных школ (Просвещенные Мастера) знали секрет ее изготовления, а высокочтимый Верховный Жрец Мемфиса имел титул Великого Изобретателя.
"Конечное озарение" (или, по греческой терминологии, гнозис) было идеалом вечного поиска. Считалось, что каждый, в противовес физическому телу, имеет "светящееся тело", которое также надо было поддерживать и вскармливать, чтобы оно развивалось. "Светящееся тело" называлось ка, и, хотя в целом оставалось неосязаемой частью существования, считалось, что оно остается активным после окончания земной жизни. Пищей для ка служил свет, который лежал в основе озарения, а светообразующей субстанцией был mfkzt — белый золотой порошок.
Запомнив эту информацию и учитывая, что все аспекты подобных открытий постоянно являлись источником недоумения среди историков, теологов и даже ученых, мы можем теперь переместиться в нашу эру.

Открытое заново белое порошковое золото

Покидая Средний Восток, наш рассказ временно переносится в Америку, где, по счастливому стечению обстоятельств, тайны этой давно забытой науки были совсем недавно обнаружены вновь. И не только mfkzt вновь возник, чтобы занять свое место в авангарде исследований в области квантовой физики, но и история о Ковчеге Завета, сообщения об озарении, левитации и других божественных явлениях, содержавшиеся в древних текстах, довольно неожиданно превратились в современную научную реальность.

Первым это открытие сделал Дэвид Хадсон — фермер из Финикса, штат Аризона. Его почвы страдали от высокого содержания соды, что делало поверхностный слой жестким и водонепроницаемым. Для борьбы с этим он еще в 1976-м стал опрыскивать почву серной кислотой, чтобы размельчить поверхностную корку до нужной кондиции. Когда он изучил компоненты почвы, не растворенные кислотой, то обнаружил, что одно соединение обладает совершенно необычными свойствами. Когда оно накаляется под жарким солнцем Аризоны, то вдруг вспыхивает ярким белым пламенем и полностью исчезает. Спектральный анализ, однако, определил эту субстанцию как "чистое ничто"!

Последовали безрезультатные анализы в университете Корнелл; образец был отправлен в лаборатории Харвелла в Оксфордшир, Англия, но и там не смогли добиться внятных результатов. В конечном итоге при помощи советской Академии наук удалось обнаружить, что таинственная пылающая белая субстанция состояла исключительно из металлов платиновой группы в форме, неизвестной науке.

В ходе исследований материал последовательно нагревали и охлаждали, в результате чего его вес колебался. Также было обнаружено, что при определенной температуре белая пена начинала отделяться, чтобы превратиться в моноатомный порошок: в этот момент его вес резко падал до 56% от первоначального. Дальнейшее нагревание до 1160оС превращало драгоценную субстанцию в удивительной чистоты стекло, и в этой точке вес материала возвращался к исходным 100%. Это казалось невозможным, но происходило раз за разом!

Совершенно сбитые с толку, ученые продолжили исследования. Когда они неоднократно нагревали и охлаждали образец в окружении инертных газов, то обнаружили, что процесс охлаждения увеличивает вес образца до поразительных 400% от изначального, а когда нагревали его снова, вес становился более чем никакой — даже ниже нуля. Когда они извлекли образец из поддона, то вдруг установили, что поддон фактически весит больше, чем вместе с субстанцией; тогда ученые поняли, что образец обладал способностью передавать свойство невесомости поддону. Иными словами, даже поддон получил способность к левитации!

Это полностью соответствовало содержанию старых александрийских текстов по алхимии, в которых более 2000 лет назад обсуждался золотой Райский Камень, а именно: изделие могло превосходить в весе изначальное количество золота, но когда его превращали в порошок, становилось легче птичьего перышка.
Также было обнаружено, что субстанция является природным сверхпроводником с нулевым магнитным полем, отклоняя как северный, так и южный магнитные полюса, обладая способностью к левитации и сохранению любого количества света и энергии.

На этой стадии исследований Хадсон встретился с д-ром Халом Путгоффом, директором Института перспективных исследований в Остине, шт. Техас. В своих исследованиях "энергии нулевой точки" и гравитации Путгофф пришел к выводу, когда материя начинает реагировать в двух измерениях, она теоретически должна терять около 4/9 своего веса. Это составляет приблизительно 44%, ровно столько, сколько обнаружено во время опытов с белым порошком.

Дэвид Хадсон, таким образом, смог доказать теорию Путгоффа на практике: находясь в сверхпроводящем состоянии, моноатомный порошок показывает только 56% своего изначального веса, а при нагревании он может достичь тяготения ниже нулевой отметки, и в этот момент поддон с содержимым также весит меньше, чем пустой. Поскольку тяготение определяет пространство-время, Путгофф заключает, что порошок был "экзотической материей", способной его искривлять.

Однако порошок mfkzt тогда должен резонировать в разных измерениях и вследствие этого становиться совершенно невидимым. И снова Хадсон доказал, что дело обстоит именно так: образец действительно становился невидимым, когда пропадал его вес.

Все, что здесь говорится, — не просто утверждение о том, что субстанция может быть выведена за пределы зрительного восприятия; она в буквальном смысле слова может быть переправлена в альтернативное параллельное измерение, в пятое измерение пространства-времени. Правильность такого вывода была подтверждена попыткой перекопать и размешать субстанцию лопаточкой, пока она была невидима, с тем, чтобы она расположилась по-другому, когда снова окажется видимой. Но этого не произошло, и субстанция вернулась в то же положение и форму, в какой ее в последний раз видели. Все осталось нетронутым и не — потревоженным, потому что ее там не было. Субстанция не была невидимой, просто она изменила свое физическое состояние и перешла в другое измерение.

Д-р Путгофф объяснил, что это напоминает разницу между традиционным самолетом-невидимкой, которого не может засечь радар, и другим, который может буквально скрыться в другое измерение. В таком случае, это — сверхпроводящее измерение Орбиты Света, — или, как его называют в надписях египетских гробниц, Поле Mfkzt.

В начале 90-х годов ХХ столетия статьи, посвященные "скрытым атомам" и сверхпроводимости, стали с удивительной регулярностью появляться в научной прессе. Институт Нильса Бора при Копенгагенском университете, Аргоннские национальные лаборатории Департамента энергетики США в Чикаго и Ок-Риджская национальная лаборатория в Теннеси подтвердили, что элементы, открытые Хадсоном, действительно существуют в моноатомном состоянии. Сюда входят золото и металлы платиновой группы: иридий, родий, палладий, платина, осмий и рутений.

Регистрируя свои патенты, Хадсон описал свою субстанцию как Орбитально Перестроенные Моноатомные Элементы (ORME); на языке науки этот моноатомный феномен получил название "высокоспинная ассиметричная деформация". Подобные субстанции обладают сверхпроводимостью, так как высокоспинные атомы способны передавать энергию от одного к другому без потерь.

Деформация пространства-времени при помощи экзотической материи.

Манипулирование пространством-временем также стало предметом повышенного интереса, который в мае 1994 г. вылился в удивительное заявление на страницах журнала "Классическая и квантовая гравитация" ("Classical and Quantum Gravity"). Ее автор, мексиканский ученый-математик Мигель Алькубиерре, заявил:
"Мы знаем, что возможно изменить пространство-время настолько, что это позволит космическому кораблю лететь со сравнительно большой скоростью только за счет строго локального расширения пространства-времени позади корабля и его сужения на противоположной стороне — перед кораблем, и лететь со скоростью, превышающей скорость света, как в научной фантастике".

Через несколько месяцев последовала статья на эту же тему в журнале "American Scientist" ("Space-time Hypersurfing", т. 82, стр. 442-3, октябрь 1994 г.). В этом исследовании Майкл Шпир показал, каким образом концепция Алькубиерре не противоречит теории Эйнштейна в том, что ничто не может двигаться быстрее света. Он объяснил, что, находясь в режиме деформации, корабль на самом деле вообще не будет лететь. Теоретически ускорение было бы колоссальным, но на самом деле скорость будет нулевой.
Значит, здесь речь идет о такой форме полета со скоростью света, которая потребует минимум времени и минимум топлива... только, чтобы необходимый кусок пространства-времени был как бы изъят перед кораблем и перемещен на место позади корабля, путем последовательного сужения и расширения.

Но какими средствами можно этого достичь? Статья Алькубиерре объясняет, что "потребуется экзотическая материя для получения искривления пространства-времени".
Научный редактор службы новостей Би-Би-Си д-р Дэвид Уайтхаус впоследствии сообщил: "Эта идея опирается на концепцию физиков о том, что пространство не есть пустота... Пространство имеет некую форму, которая может быть искривлена с помощью материи... Звездолет будет просто покоиться в деформационном пузыре между двумя пространственно-временными искривлениями".

Итак, что такое "экзотическая материя", на которую ссылался Алькубиерре? Это материя, которая имеет отрицательное (ниже нуля) гравитационное тяготение. Шпир описывает ее как "материю, имеющую странную характеристику — отрицательную энергетическую плотность, в отличие от нормальной, из которой состоят люди, планеты и звезды, наделенной положительной энергией."
Необходимым экзотическим средством является действующий сверхпроводник — и Хал Путгофф уже объяснил, что в этом смысле мфктц из Финикса был экзотической материей, способной изгибать пространство-время.

Наука встречается с алхимией
Возвращаясь к тому, с чего мы начали, мы можем теперь по-другому взглянуть на субстанцию с точки зрения ее регулярного употребления в пищу фараонами Египта и царями Вавилона, чтобы ясно понять, как эти моноатомные частицы использовались для подпитки их светящихся тел, и получить удивительные результаты.

В майском номере "Scientific American" за 1995 год обсуждался эффект, который вызывал рутений, один из металлов платиновой группы, при взаимодействии с ДНК человека. Утверждалось, что, если поместить отдельные атомы рутения в каждый конец короткой цепочки ДНК, ее проводимость возрастет в 10 000 раз. Такая цепочка становится фактически сверхпроводником. Уже давно химики подозревали, что двойная спираль может создавать канал высокой проводимости вдоль оси молекулы, и вот появилось фактическое тому подтверждение.
Журнал "Platinum Metals Review" регулярно печатал статьи об использовании платины, иридия и рутения при лечении рака, который появляется в результате ненормального и неконтролируемого деления клеток в организме. Когда структура ДНК изменена (как в случаях раковых заболеваний), внедрение частиц платины заставляет реагировать пораженные клетки, при этом молекулы ДНК освобождаются от перегрузок, снова становясь нормальными. Такое лечение не требует хирургического вмешательства, не причиняет вреда окружающим тканям путем облучения и не убивает иммунную систему, как это происходит во время рентгено- или химиотерапии.

Медицина вышла на уровень использования высокоспинных элементов, когда отдел биомедицинских исследований фармацевтической компании Бристол-Маерз Скуиб (Bristol-Myers Squibb http://www.bms.com) объявил о том, что атомы рутения вступают во взаимодействие с молекулами ДНК, исправляя пороки раковых клеток. (Моноатомное золото и платиновые металлы обладают эффектом "скрытых атомов", и сейчас уже есть подтверждения, что клетки организма взаимодействуют между собой посредством таких атомов через систему световых волн).
Сегодняшняя наука установила, что моноатомный рутений вступает в резонанс с ДНК, демонтирует короткие спирали и собирает их в правильном виде, как, например, можно разобрать и вновь отстроить разваливающийся дом.

Известно, что иридий так же, как и родий, продлевают молодость, в то время как частицы рутения и платины вступают во взаимодействие с ДНК и телом клетки. Также известно, что золото и платина в моноатомном высокоспинном состоянии могут активизировать эндокринную систему: улучшать память, восприятие и способность усваивать информацию до невероятного уровня. В этом смысле считается, что высокоспинное порошковое золото оказывает несомненный эффект на шишковидную железу, увеличивая выработку мелатонина. Подобным образом моноатомный порошковый иридий активно воздействует на выработку серотонина гипофизом; кроме того, он, вероятно, повторно активизирует выработанные организмом ДНК ("отходы ДНК"), а также малоиспользуемые и бездействующие отделы головного мозга.

Необходимо особо отметить, что независимо от всех нынешних дорогостоящих усиленных исследований в этих областях секреты конических огненных камней были известны нашим предкам за много тысячелетий до нас. Они знали о сверхпроводниках внутри человеческого тела: это были элементы индивидуального сознания, которые они называли "светящимся телом" (ка). Они знали, что и физическое, и светящееся тела должны питаться для повышения производства гормонов и что основная пища для них называлась шем-ан-на у вавилонян, mfkzt у египтян и манна у израильтян.

Потерянные секреты Ковчега Завета

Волшебный "порошок грядущего" был получен жрецами Просвещенных Мастеров храмов (Стражи Дома Золота) для решения насущной задачи обожествления царей... и он вновь появляется сегодня как совершенно новая субстанция с широким диапазоном применения: от лечения рака до невидимых летательных аппаратов. Он будет служить основой "экзотической материи" для фантастических космических полетов в доселе непреодолимые измерения пространства-времени.

В моей книге "Потерянные секреты Священного Ковчега" рассказ о моноатомном mfkzt передан во всех деталях с древнейших времен до настоящего времени, с особой ссылкой на важность библейского Ковчега Завета. С этим таинственным сундуком связано много тайн, и не последняя из них — оригинальный способ его изготовления на горе Хореб.

В Книге Исхода объясняется, что, когда Моисей уничтожил золотого тельца израильтян, Бог запретил изготовление идолов, изображающих живущих на Земле или на Небе созданий. Но вслед за этим Бог, по-видимому, научил мастера Безалиила, как сконструировать Ковчег Завета, особое внимание уделив (в полном противоречии своему запрету) двум золотым херувимам, которые должны венчать его крышку. Что же это были за таинственные херувимы (если, конечно, не ангелы, как обычно думают)? Откуда у них взялась сила испускать разрушительные лучи, которые несли разрушение и смерть на грядущих полях сражений?

С позиции сегодняшнего понимания высокоспинных элементов становится ясно, что библейский Ковчег, как и подобные сооружения в Египте и Вавилоне, был прямым следствием научного производства моноатомного огонь-камня (шем-ан-на). Ковчег попутно служил еще и хранилищем субстанции — вот откуда его левитация и сила сверхпроводимости.

Со времен Моисея история Ковчега прослеживается до Иерусалимского Храма. Там, как описано в переводе Семидесяти толковников, царь Соломон использовал его силы "для получения хлеба для челяди Короля Тира", который, со своей стороны, поставлял корабли, лошадей и колесницы королевскому двору Иудеи.

Впоследствии, несмотря на массу написанного в опровержение, следы Ковчега можно проследить на протяжении еще 2000 лет, вплоть до его удивительной роли в истории рыцарей-храмовников в Европе. Последнее упоминание о нем в истории приходится на начало XIV века и с тех пор место, где он хранится, неизвестно, а его роль так и не была понята вплоть до наступления нынешней эры квантовой физики и исследований сверхпроводимости высокоспинных моноатомных элементов.

Перевод Евгения Суханова

[Oleg]

Процесс алхимического накопления одноатомных элементов в теле адепта явно начинается с шишковидки

- обсуждается на форуме

http://artmagika.ru/forum/thread-74.html
Йоахим Вердин пишет:
"Единственный человек, который публично признал, что может производить порошок - Дэвид Хадсон.
В Интернете вы можете найти десятки (если не больше) людей, которые производят что-то и называют это ORMUS, но что это такое? ... Я не знаю, я предполагаю, что это различные соединения из золота, серебра, платины, родия, рутения, меди и других металлов, включая свинец и ртуть. Я полагаю, что некоторые из этих веществ медленно отравляют тело.
Те, кто в состоянии производить настоящий белый порошок золота, или зеленый или красный (сильный), вряд ли будут будут афишировать это, потому не хотят брать на себя ответственность за действия этих веществ на здоровье. И их действия действительно сильные. Неподготовленный человек, при принятии белого порошка, в течение нескольких дней чувствует себя как под влиянием наркотика, зеленый порошок может стать причной психического расстройства, а красным сразу убить (дух покинет тело).
Это не игрушки как с видом витаминов или минеральных таблеток. Если человек не готов морально, лучше не думать об этом. Лучше собирать ORMUS из того, что дает жизнь, сырые фрукты, овощи, морская вода и родниковая вода.
Важно помнить, что все, что дает ORMUS, и многое другое может быть достигнуто путем духовных упражнений (психического)."

2.

Barry Carter

http://www.subtleenergies.com/ormus/tw/articles.htm

http://www.subtleenergies.com/ormus/index.htm

http://www.subtleenergies.com/ormus/tw/connecting.htm

3.

http://www.liveinternet.ru/users/4823930/post259066140/



В связи с тем, что к нам поступает множество вопросов, о том, что же из себя представляет Моноатомное Золото, которое также иногда называют Аурум Солис, ORME, ORMUS, Monoatomic Gold, или просто Атомарное золото .
Мы и подготовили эту статью.
Само моноатомное золото (атомарное золото), это приготовленное особым образом золото (имеющее вид белого порошка) в котором атомы золота соединены между собой не традиционным образом в кластер, по 10 атомов и более, а всего лишь по 1 или 2 атома. А чтобы объяснить этот механизм подробней, мы решили привести выдержки из различных источников, для прояснения этого феномена, как с научной, так и эзотерической точек зрения.
....
Эта история долго сбивала с толку теологов, поскольку нагревание или сжигание золота на огне, конечно, не даст порошка, эта операция дает расплавленное золото. Далее в этой истории, однако, объясняется, что чудесный порошок мог быть перетерт с ладаном и из него слеплены белые хлебцы, которые старая Библия - перевод Семидесяти толковников - называет "хлебом таинственных сил".
Все это сильно запутано: и описание огня на горе, и несомненная важность Ковчега Завета - золотого сундука, который испускал убийственные стрелы молний, исходивших между крыльев у серафима, венчавшего крышку. В сочетании с хлебом таинственных сил, эти удары молний из Ковчега также относились к «присутствию» (подразумевается присутствие Бога); то, что греки называли «электрикус».
Вернемся назад в древний Вавилон: таинственный белый порошок назывался ан-на, в значении "огонь-камень", а когда из него получали конические хлебцы, то называли шем-ан-на, подразумевая конусовидный или "устремленный вверх" огонь-камень. Согласно Библии, израильтяне рассматривали хлебный порошок как манну, что очень почему-то созвучно. Это сходство объяснил в первом веке Иосиф Флавий в «Иудейских Древностях»: слово манна на самом деле было вопросом, означающим "Что это?", а книга "Исход" подтверждает: "Они называли его манна, ибо что не знали, что это".
Это полностью соответствует откровениям про mfkzt из египетской Книги Мертвых (папирус Ани). Этот свиток восемнадцатой династии из Фив, приобретенный Британским музеем в 1888 г., богато иллюстрирован, и длина его составляет примерно 76 футов (более 23 метров). В этом древнем ритуальном руководстве хлеб присутствия ассоциирован с фараоном в поисках "конечного озарения", который, в конце каждого этапа путешествия, повторяет один и тот же вопрос: "Что это?"

[Oleg]

4.

(как add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg64038#msg64038 )

https://zen.yandex.ru/media/arhivarius/dvoistvennost16-orujie-umirotvoreniia-2-5bcedc61503f5b00ac8d1a8e
http://magic.jofo.me/416378.html
http://www.proza.ru/2011/05/30/101
http://planet-nefelana.ucoz.ru/forum/24-194-3
Хат Хор
Возлагается на его нос в ее руке эмблемы жизни и доминиона. Слова Хат Хор: Я даю тебе жизнь, вечность и здоровье на твой нос для вечности'.
Богиня удерживает в её левой руке круглый объект, чья природа будет не очевидна, вероятно, menat - ожерелье. За нею - казначей Бога Sebekhotep, удерживающий в его правой руке коническую буханку хлеба. Перед ним мы прочитали: "Я привожу к тебе...' За этой фигурой снова - другая держащая свиток папируса в левой руке, перед которым "Сказано писцом...... эта страна НеЗемная".
Ниже сцены, - остатки шести горизонтальных линий надписи ...Величие этого бога бережёт казначей бога Sebekhotep, доставляя силовой каменьдля его величества...
Это довольно очевидно из перевода этого образа, что Sebekhotep предоставляет объект, который - то как "коническая буханка хлеба", то так "силовой камень" - для Ammenemes III.
Австралийский коллега Билл Alford побывал на Serabit в 2000г. . Он послал следующее разъяснение по своему поиску этого белого порошка:
Я доходил до Serabit (Сераписа, Змея) Эль Khadim и не было никакого признака белого порошка там. Я говорил с местным руководителем Бедуинов об этом и он сказал, что он припоминает белый порошок там, когда был ребенком, но с тех пор, порошок развеяло.
Билл ходил и собрал множество изображений места заложения храма Serabit и пару их имеет отношение к предмету этого очерка. Ниже - изображение, которое также отображает конус, сформированный как приношение.

Согласно "Синайских рукописей" описание этой стелы, из 18-й Династии, - сделано следующим образом:
Выше - обычный крылатый диск, а это ниже вправо, царица Hatshepsut (Хатшепсут) предлагает белый хлеб для Anhur-Show, и, слева, Tuthmosis III предоставляет вино ХатХор, леди бирюзы. Датировано: 'Год 20'.
Ниже изображения, - одиннадцать горизонтальных строк надписи, из которых последние три сокращаются слева, чтобы допустить расположение фигуры Nakht(Нагт).

Не ясно, что есть "золото вознаграждения" - или, кто дает это, но интересно отметить, что вещь, даваемая на снимке - "коническая буханка в чашке". Независимо от этого, этот "белый хлеб" такой же спорный, как и белые материалы ORMUS. добавление белой формы хлеба в золотой инвентарь в Карнаке очень наводит на размышления.
Конусы "белого хлеба" часто расположены рядом в иероглифе, который назван "Треугольник Sacred Sothic" "Секретный треугольник Сириуса) на странице 150 " Пути Льва:" Musaios". Иллюстрация из этой книги:

(вот эта картинка в гугле )
Текст под иллюстрацией указывает, что это представлено как "входные двери" и это:
" Треугольник Sothic, формирующий древний иероглиф для Сириуса (Sothis) был создан использованием шнура 22 единиц длины, с маркерами на 9 и 13 единицах от начала. Затем, со шнуром туго натянутым в этих маркерах, и конец, соединён с началом, получим треугольник, обозначающий sothis он был сформирован так как показано на чертеже; основание 4 единицы ширины и каждые наклонные боковые 9 единиц от угла базы до вершины, в пропорции 4-к-9 (смотри, например надписи в Abydos)."
<>Из коэффициента 4/9 можно вычислить, угол вершины - 25.679 градусов и базовые углы - оба 77.16 градусов. Треугольники Sothis кажется, будут более регулярными по форме, чем конусы хлеба. Вы можете видеть некоторые из них ниже:

ХАТХОР Хатор, в древнеегипетской мифологии богиня неба, отождествлялась с планетой Венерой. Ее имя, буквально означающее "дом Хора", указывает на то, что она была женой или матерью Хора, солнечного бога, ассоциировавшегося с Юпитером. Обычно Хатхор изображали в образе коровы, либо женщины с коровьей головой или с украшением на голове из коровьих рогов (с солнечным диском между рогами). Хатхор - богиня любви и деторождения, музыки и танцев, веселья и радости; ее также почитали как богиню, сотворившую мир,(МАТЕРЬ МИРА, ОГДОАДА, МАРИЯ, СОФИЯ ПРЕМУДРОСТЬ БОЖЬЯ покровительницу женщин и проводницу в мир мертвых. Однако, подобно некоторым другим древним божествам, связанным с планетой Венерой, Хатхор имела и устрашающее обличье. В этом обличье она именовалась Око Ра и изображалась как львиноголовая богиня Сахме. Иеровоам I, первый царь Израильского царства, женатый на египетской принцессе Ано, отождествлял Хатхор с божеством, спасшим евреев во время исхода из Египта. Согласно Иосифу Флавию (Иудейские древности) и Библии (3 Цар 12:28-29), Иеровоам устроил культовые центры в Дане и Вефиле, противопоставив их Иерусалимскому храму. В каждом из них он установил изваяние "золотого тельца" со священной тетраграммой (четырьмя согласными священного имени Бога - JHWH)(Иегова). Скрытое золото восставших.
Серабит аль-Кадим (букв. "аффинажный завод спрятанного золота" или "место, где восстание началось" 10 ) на самом деле самый известный из трех основных горах в непосредственной близости: Серабит аль-Кадим, Джебель-Сания, и Джебел Ghorabi. И хотя название Джебель Сания является лингвистически ближе к библейскому Mt. Синай и название Джебель Ghorabi является ближайшей к Mt. Хорива - Mt. Хорива, чтобы быть настолько тесно связано с Mt. Синай в Библии, что два не всегда легко отличить - Серабит аль-Кадим является наиболее известным из трех пиков, его Твин Пикс сделав ярким впечатлением для кого посещение региона. Но какой из этих трех горах, если любой из них, является библейскую гору. Синай, не ясно.
Как Eckenstein указал, помимо выполнения географических критериев, изложенных в книге Исход, область Серабит аль-Кадим также имеет многие другие выдающиеся особенности, которые в других местах не разделяются, в том числе
1) первый записанный семитских надписей,
2) ранее существовавшего храмовый комплекс (Храм Хатхор, построенный даже более старше семитских храмов),
3) полное горнодобывающей и обрабатывающей объекта, включая существенные жилые помещения,
и 4) металлургического объекта, включая специализированные инструменты, рабочих станций и тигля - все которые были бы необходимы для Моисея, чтобы построить ковчег, скиния и связанные с ними вещи.
Название Серабит аль-Кадим может исходить от еврейской sarav («бунтарь, бунта» qadeymah , "начало, происхождение, древнейших времен", и / или qaydemah , "Восток" - как в Восточной Эдем? Также может быть, что это место было местом ропота(восстания, бунта) Израиля в Исходе 17:05 , когда Моисей ударил жезлом по скале и вода вышла. Близлежащий храм Хатхор,...Израиль еще не полностью оставил свою любовь к Египту. Другой ответ в том, что Кадим основана на еврейское слово ketem ( Каф-тав-MEM ), что означает "скрытые золото». Это, вероятно, истинный корень слова, давая смысл ", спрятанное золото восставших". И хотя sarav может быть корень слова Серабит , лучшее слово будет tsarephat ( tsade-Райш-phey-TAV ) - в буквальном смысле, "мастерская по переработке золота». Наряду с эль-Katam , "спрятанное золото», вместе, скорее всего, значение Серабит аль-Кадим является "аффинажный завод спрятанное золото."
http://www.mysteriousworld.com/Journal/ ... Exodus.asp
Скорее всего это надо понимать как, золото, которое спрятано в белом порошке- БЕЛОМ ХЛЕБЕ.
То есть это фабрика ОРМУСА

Ваал и медный змий

Ваал мог изображаться в облике быка(не путать с кровожадным пожирателем младенцев-"молохом"), человека-быка, воина в рогатом шлеме, что связывает его с Зевсом-Аммоном, вавилонским Зевсом-Баалом.
В человеческом обличье, бог, как правило, изображался с поднятой рукой. Ваал был известен как бог штормового ветра и грозы, что дает некоторые параллели с Пацуцу. Среди его титулов: «Мощнейший»; «Магистр Земли»; «Громовержец»; «Завоеватель»; «Воин». (короче Перун по Славянски)
Обратите внимание на проросший жезл, «символ плодородия» в средней картинке. Это распространенный сюжет.


Помещают Ваала на небеса в Орион, из за несомненного внешнего схематического сходства с созвездием. Точнее, скорее наоборот, ваятели и художники ориентировались на указания древних жрецов-астрономов и срисовывали Ваала с небес. И если Аллах – Повелитель Сириуса, альфы созвездия Пса, (49-я аята Суры «Звезда»), то Ваал, Господь Ориона.


Это типичное изображение Ваала. Связь Ваала с Орионом. Для других это просто изображение карающего бога.
Евреи должны были поклоняться только одному богу. Золото есть нельзя – это каждому понятно. Потому что вы не умеете его готовить. Моисей знал, как приготовить его особым образом. А можно ли съесть бога?
Над этими байками атеисты обычно посмеиваются, как над сказками. Но упоминания о том, что золото, подвергали обработке до порошкообразного состояния и в таком виде принимали в пищу, как сейчас вы используете БАДы, содержатся в древнейших текстах.

Таинственный белый порошок шумеры называли ан-на, в значении «огонь-камень», а когда из него получали конические хлебцы, то называли шем-ан-на, подразумевая конусовидный или «устремленный вверх» огонь-камень. Согласно Библии, евреи называли «упавший с неба» белый порошок как манну, что почему-то очень созвучно.

Из надписей на синайских барельефах с горы Серабит становится понятно, что египетские цари глотали белый порошок из золота с целью оздоровления Ба и Ка, повышения долголетия и приобретения особых качеств. Его формировали в конические пирамидки и называли «белым хлебом», храня (или изготавливая?) в особых ларцах-ковчегах, снабженных ручками для мобильности, как на рисунке ниже. Здесь скульптура черной дикой собаки на «золотом ящике» представляла Анубиса. Но были так же ковчеги украшенные крылатой богиней Изидой.


Название этого сформованного из порошкового золота материала как «белый хлеб» возможно может пролить свет на непонятно почему, но с большим значением упоминаемых евреями «опресноков», которые они ели в первые дни после бегства из Египта, не имея другой пищи.
"15 Семь дней ешьте пресный хлеб; с самого первого дня уничтожьте квасное в домах ваших, ибо кто будет есть квасное с первого дня до седьмого дня, душа та истреблена будет из среды Израиля.
16 И в первый день да будет у вас священное собрание, и в седьмой день священное собрание: никакой работы не должно делать в них; только что есть каждому, одно то можно делать вам.
17 Наблюдайте опресноки, ибо в сей самый день Я вывел ополчения ваши из земли Египетской, и наблюдайте день сей в роды ваши, как установление вечное.
18 С четырнадцатого дня первого месяца, с вечера ешьте пресный хлеб до вечера двадцать первого дня того же месяца;
19 семь дней не должно быть закваски в домах ваших, ибо кто будет есть квасное, душа та истреблена будет из общества [сынов] Израилевых, пришлец ли то, или природный житель земли той.
20 Ничего квасного не ешьте; во всяком местопребывании вашем ешьте пресный хлеб. " Исход 12

Алхимики, которые на герметических принципах искали «философский камень», имели в виду под ним порошок из золота белого цвета. Николас Фламель писал в своем «Последнем завещании», датированном 22 ноября 1416 г., что когда благородный металл идеально высушен и очищен, он превращается в тонкий «золотой порошок», который и есть Философский Камень. «Наш Камень — не что иное, как золото, доведенное до высочайшей степени чистоты и безупречной концентрации… Наше золото, перестав быть просто золотом, есть высшая цель Мироздания»
В настоящее время существует целая индустрия по изготовлению препаратов из порошкообразного «моноатомного золота», вещества белого цвета. Позиционируются как «эликсир жизни». Заявляется: повышение иммунитета и энергии, улучшение сна и метаболизма, способности к концентрации. Не пробовал, потому рекомендовать не стану. Думаю, что эта химия отличается от древнего вещества, перестраивающего генетику. Об атомарном золоте много написано – желающие легко найдут информацию.

Возможно «тельца» левиты не произвели сами, (не было на это время все же, если здраво рассуждать), а «экспортировали» из Египта, и вполне вероятно вынули в нужный момент как рояль из кустов. В Египте было много подобных изображений и обложенных листовым золотом скульптур, в частности культа Аписа. Может быть, что и ковчег тоже оттуда.
Во всяком случае, по стилистике изготовления изложенной в Ветхом Завете, (по мнению реконструкторов), ковчег мало отличается от подобных египетских образцов. Если только изображениями «ангелов» на нём, но и они тоже могли быть египетскими. В любом случае, даже если предположить, что ковчег сделали сами евреи, стилистика должна быть египетской, поскольку на мастеров-ремесленников не могло не оказать влияние многосотлетнее пребывание в египетской культурной среде.
Слева – «ларец Изиды», который очень напоминает «ковчег Завета», справа – изображение Богини Маат на рельефе, очевидно послужившее образцом для «херувимов».

Когда Картер откопал гробницу Тутанхамона, среди прочих вещей там находился и ковчег с Анубисом на его крышке. Очень возможно, что эти доминирующие изображения определяли содержимое ящиков.

Ковчеги были сделаны по принципу «матрешек» — несколько ящиков-оболочек один в другом. (Матрешка – это тоже египетское национальное изобретение, если кто не знал). Что касается содержимого ковчега с Анубисом — оно не упоминается, предпочитают говорить об этом изделии, как о носилках с постаментом для скульптуры.

Может быть поэтому «грабители» Египетского музея оказались намного любопытнее искусствоведов, проверив артефакты на прочность?
И вот что еще любопытно: внутренний объем саркофага в царской камере пирамиды Хеопса в точности равен обмерам Ковчега Завета, как он описан в Библии.
В Ковчеге Завета, кроме скрижалей, хранился сосуд с «манной», которой кормили евреев все 40 лет и посох Моисея /Аарона.
Сосуд описывают по-разному, а иногда вместо него упоминают странное устройство похожее по одним источникам на голову, по другим на яйцо.

В эфиопском кодексе «Кебра Негест» («Слава Владык»), написанном около 850 года до н.э., имеется описание золотого гомера, полного манны, которая упала с неба. «Гомер» здесь – яйцеобразный предмет. Интересно, как сейчас обыгрывают это понятие. Все знают о яйцеголовом Гомере Симпсоне, но мало кто понимает символику яиц Фаберже, да и вообще пасхальных яиц.

В иудейской книге «Зохар» говорится, что в Ковчеге находилось нечто, именовавшееся «Вековым Старцем»(ВЕТХИЙ ДЕНЬМИ). Внутри головы «старца» просматривался источник света и «мозг», в котором конденсировалась «небесная роса». Толстые волосы росли у «головы» из разных мест и врастали обратно в «кожу». В общем, «Вековой Старец» по описанию напоминает устройство по производству манны из золота. Египетского золота у евреев, как мы знаем, было в достатке – хватило на 40 лет. Меню не отличалось разнообразием, в течение «похода» они кормились только манной — машина ежедневно вырабатывала омер (три литра) манны для каждой семьи.

Выглядит это по документам той эпохи так, как будто кто-то вознамерился изучить влияние воздействия на организм людей высокотехнологичного продукта, способного изменить генетику, в обмен посулив власть над миром. А для чистоты эксперимента люди должны были употреблять только этот продукт на протяжении жизни поколения. Пишут, что целью этого была задача вытравить из евреев рабскую психологию. Как знать, …быть может наоборот, подчинить их волю, сделать рабами?
Был ли этот эксперимент, над изолированным в пустыне народом, единственным в истории человечества, что может говорить о его «избранности» для этой цели?

Один из сюжетов шумерских таблиц вызывает ассоциации с Ковчегом Завета.
- «Когда «царство спустилось с Небес» и Киш стал первым царским городом, Ану и Энлиль установили там «Шатер Небес». – Здесь прямой аналог со скинией.
«В землю, на которой он стоит на веки вечные» они заложили ШУ ХА ДА КУ – предмет, изготовленный из металлического сплава, название которого буквально переводится как «самое грозное сияющее оружие».

Божественный Предмет перемещали из города в город, вместе с перемещением столицы царства, но только по приказу богов. Это «Оружие» врывали в землю. Одно время, после нашествия захватчиков из Гуиума, Божественный Предмет лежал бесхозно, поскольку никто не знал, как обращаться с творением богов. В итоге Предмет был похищен или тайно перемещен «богами» в неизвестном направлении.
Очевидно, что подобное экспериментирование проводилось и ранее, хотя могут возразить, что евреи скопировали этот сюжет у шумер.

Во время войны за землю обетованную Ковчег попал к филистимлянам. Когда они открывали крышку ящика, заболевали и умирали с симптомами лучевой болезни: чувствовали тошноту, у них выпадали волосы, и, наконец, покрывшись язвами, они погибали в мучениях. В итоге они избавились от трофея, вернув его иудеям. Установка была небезопасна — убивала обслуживающий персонал. Умерли многие, в том числе сыновья Аарона — Падава и Авиуда от огня их поразившего. Да и сам Аарон скончался без видимой причины.
Скорее всего, ящик ковчега был чем-то вроде автономной энергетической установки, воздействуя на окружающих с определенным радиусом, кроме того служил многофункциональной док-станцией, а предметы в нем находившиеся были «гаджетами» на подзарядке. Не знаю, насколько это может касаться «каменных скрижалей», но что касается «яйца» и «жезлов», то вряд ли они могли работать без энергии.

В одних описаниях говорят о двух «жезлах», Моисея и Аарона, в других об одном, которым оба они пользовались. Здесь неясность.
Жезл Аарона (отдельно от Моисея) фигурирует только в одном эпизоде Ветхого Завета, борьбы за первенство над жрецами, когда он пророс цветами и листьями. Подобный «цветущий посох» мы видели в руке у Ваала, (я обращал на это внимание). Этот аргумент в споре священнослужителей был решающим.

Посох Моисея достался ему от Итро, который взял его из дворца фараона после смерти Иосифа. Иосиф, правитель Египта, согласно Библии, был в Египте вторым лицом, после фараона, по иерархии. Где Иосиф взял этот «сапфировый жезл» не указывается. Упоминается, что у египтян были подобные. Так что, нет сомнений, что и жезл Моисея тоже египетского происхождения.

Моисей до встречи с Господом не подозревал, какой ценностью владеет.
«Господь сказал: «Что это у тебя в руке?
Он отвечал: «Посох».
Господь сказал: «Брось его на землю».
Моисей бросил, и посох превратился в змея. Моисей побежал от него, но Бог повелел ему взять змея за хвост, и змей стал снова жезлом в его руках»
«И жезл сей (который был обращен в змея) возьми в руку твою: им ты будешь творить знамения»

При помощи своего посоха Моисей сотворил много чудес, не раз демонстрируя его функцию обращаться в змею. Посох, все же, был общим для братьев орудием, поскольку читаем:
«Моисей и Аарон пришли к фараону и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. (Исх. 4, 3.)»
Мало того, пишется, что жезл Аарона «поглотил» подобные жезлы египтян.

Так же помним эпизод, где Моисей сделал Медного Змея, воткнув посох в землю

Всё это можно трактовать как сказки, притчи, описание древних фокусов и тосты, но мне больше нравится технологическая точка зрения.
Змеиный посох Моисея был широко распространен в древних изображениях от севера до юга и от запада до востока, что говорит об особой значимости этого неизвестного археологам артефакта.

В предыдущих главах мы видели разные формы этого предмета. Обладали им и «рогатые боги». Впрочем, Моисея тоже называли «рогатым» из-за двух коротких лучей исходящих от его головы.


Когда человек побеждает дракона, то он становится победителем- Ваалом или Орионом.
Только тогда он имеет власть над стихиями.
 

[Oleg]

http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/secretsoc/secretsoc.htm#Contents
 Contents
 Introduction
 Part I: Mythology and Related Mysteries
 Chapter - What Is a Secret Society?
 Chapter - Heavenly Bodies - The Gods of the Ancients
 Chapter - The Truth Inside Your Skull
 Chapter - The Secret of the Holy Grail and the Discovery of the Elixir of Life
 Chapter - The Watchers
 Chapter - The Serpent Sword
 Chapter - The Secret History of King Arthur and Robin Hood
 Chapter - Here Be Dragons
 Chapter - Do You Want to Know a Secret?
 Chapter - Secret Societies and the Links to the Enlightenment
 Chapter - Serpent Origins and the Real Origins of Freemasonry
 Part II: Secret Societies
 Chapter - The Knights Templar
 Chapter - The Da Vinci Code Fiasco
 Chapter - The Illuminati
 Chapter - The Nazi Code
 Chapter - Secret Societies Today
 Chapter - The Holy Vehm
 Chapter - White Powdered Gold - http://www.bibliotecapleyades.net/sociopolitica/secretsoc/secretsoc18.htm
 Conclusion
 Notes
 Bibliography

[Oleg]

Сайт (патентодержателя?) продает зелья в баночках и там даже есть отзывы
гуглим https://www.google.ru/search?q=David+Hudson+ORMUS
Первым идет он - https://monatomic-orme.com
на гугление
Barry Carter "monatomic-orme.com" David Hudson
 - непонятно кто хозяин сайта

смотрим какой из "продуктсов" имеет максимум отзывов - ну конечно , золото

https://monatomic-orme.com/product/monoatomic-gold/
Monoatomic Gold (17 customer reviews)
USD $84.00
Monatomic Gold helps with physical and mental energy.  It is very calming and balancing, strengthens the blood and heart, reduces infection, and boosts the immune system. It’s great for the skin and hair and has anti-aging properties. It invites from within you a truer form of you, a natural youth that you’ll see and feel.

17 reviews for Monoatomic Gold
1.   5 out of 5
Matthew Mckay – February 18, 2016:
I had read extensively about Monatomic Gold. My research lead me to chose your website and products as the best product available on the market. The Monatomic gold arrived to me in Australia not long after I ordered it which was very pleasing. My first dose gave me a strange fuzzy electrical feeling around me head. This fuzzy feeling continued for about 1 week which I attributed to my brain hemispheres equalising. This feeling has now gone and now I just feel a focal buzz around my third eye and with this, incredibly clear in my head and very focused. I work in a very high pressure job which used to stress me, but now I am able to keep level and focused and the stressors whilst not gone, do not effect me as they once did. My energy levels are great as well, I have to say I feel pretty amazing. My meditations are super amazing with immediate deep mediation. I missed a few days of taking the Monatomic gold as a test and the good feeling continued regardless which confirms for me that a healing has taken place the effect stays with you. I am very happy with your product. I have another two bottles of the Monatomic gold on the way that I purchased from your website and am looking forward to continuing with this product a while longer before changing across to try the balance formula. I hope that others who find your website choose your great products that are no doubt made with great care and love. Keep up the great work! – Namaste-
2.   5 out of 5
Pete Hiscock (verified owner) – March 15, 2016:
I really appreciate the quality of your products and the speed of your service. My order arrived in England in just three days. Very well done!
3.   5 out of 5
Bennie Becton (verified owner) – March 16, 2016:
I ordered the Mono Atomic Gold..and I must say it works the effects were immediate and strong.. I experienced a instant calmness and after falling asleep had the most vivid dreams I’ve ever had..and though I’m not too sure if it was a dream or not I think I even had an out of body experience after a week of use..I saw my self laying there with a bright light that seemed to emanate from above and slightly behind my head. I’ve since tried other products that just aren’t as good..I highly recommend this product.
The shipping was fast and the Mono Atomic gold was definitely worth the price.
4.   5 out of 5
Michael Fitzgerald (verified owner) – March 16, 2016:
For anyone is reeding this you are probably doing the same as I have been doing, reading, researching and finding out what other people have to say about monatomic gold, so this is predominantly for you.
I have been researching monatomic gold products for well over 2 months now, from the research I’ve done, I have found many websites that offer these products as either Ormus or monatomic gold, however there seems to only be one company “Monatomic Orme” that is not only professional in its appearance but very professional in the service and communication that I have received, on top of that “Monatomic Orme” was the only company that have managed to manufacture monatomic gold with 250,000 ppm, so they clearly must have an edge over their competition! I have watched many videos on YouTube about the effects and benefits of monatomic gold, also how to make monatomic gold, I think I have some form of OCD!, I now know there is no room for error in the manufacturing process, so I contacted “Monatomic Orme” and asked them a multitude of questions, they answered my queries within the hour of my initial email, many other companies that I had contacted were very brief / blunt with one word answers, in my mind every question should receive an appropriate answer as my questions were one of a concerned and fact-finding nature, “Monatomic Orme” certainly gave me all the information that I required, (quickly) I spoke to a gentleman called John who really found out why I wanted to use monatomic gold and how it would benefit me the most.
So I went ahead and ordered a 1 ounce bottle of monatomic gold, I have only been using this product for “5 days” I know it’s very early stages but I already feel some excellent benefits, I run my own business in recruitment, at times it can be very stressful and I have always struggled to find a balance, my stress levels have completely dropped, my wife and kids have noticed a big difference in my general attitude, demeanour and behaviour, I feel calm collected and most importantly peaceful, my initial reason for wanting to try monatomic gold is my eyesight, I was born with six-inch’s vision in my left eye and I’m half blind in my right eye, so I wanted to see if this would make any difference as of yet there is no difference however it has only been 5 days and I don’t think for one minute and believe that any product would ever correct my vision however in my mind just 1% improvement would make a massive difference, after taking monatomic gold, in the first day my other senses were going crazy, my awareness and hearing seem to be on another level, and I just feel happy all the time, I have even started training again at the gym, I haven’t been for well over a year! A lot of people have mentioned very lucid dreams and some kind of spiritual awakening, although I haven’t experienced that as of yet, I certainly am hopeful for the future as I am relatively new in trying meditation and in the early stages of opening my pineal gland.
I have been so impressed with the gold, I have ordered another gold, a platinum, Rhodium and Ruthenium, if the gold is anything to go by I am expecting great things with all of the products combined, I would strongly recommend using monatomic gold and from my experience I would 100% recommend using “Monotonic Orme” as a company.
5.   5 out of 5
Tomasz – March 17, 2016:
Hi.
I am your customer for quite some time. White powder I became interested since, when I came across an article in which David Hudson describes his white powder. I’m very interested in philosophy and spirituality, and my first thought that came to my mind after reading this article was “I need to get this powder.” I searched the Internet to find a store where I could buy it. I came across many websites that offered in its sales of white powder, but almost all sell something just as his name and has nothing in common with David Hudson’s white powder. And finally, after a long search I came to visit your website. As soon as I went to visit your website, I knew immediately that I found what I was looking for. I consume your product for some time now and I have to admit that influenced to change my perception of the world. I would like to share with you especially one experience. I bought from you monoatomic gold, which been taking a dose of 2 ml per day. After about 3 weeks of eating I decided to see what will be the effect of the consumption of powder during fasting. I fasted for 5 days. Every day I felt better and better.I had a completely clear mind, everything around me seemed greater. In my head there was no overwhelming thought. I thought it would be great to feel like that all the time. 5th day it became something I did not expect. Sitting in front of a computer, suddenly I began to hear a buzzing sound in my head. I thought it might be the same sound, described by David Hudson. And it seems to me that he was, only that way I imagined the sound. I thought it would be more high-pitched than buzzing. The next day, I started to eat and the sound stopped. This experience made me realize that you produce high quality white powder, and I’m glad I came across your website.
PS
I am from Poland, so, sorry for my english if something did not make sense 🙂
BR
Tomasz Sitarz
6.   5 out of 5
Alina Filimon (verified owner) – March 18, 2016:
I started taking Monatomic gold and I saw results in a fee days. I was very calm and happy without any reason all the time. I didn’t stress and worry for everything like I used to do it before. Before I finished the bottle I ordered Monatomic M3. After a few days I had very bad headaches that didn’t go away even with painkillers. I stopped taking for 2 or 3 days then I started taking again.
Now everything is ok and let me tell you my mind is so clear and my memory is like a computer. I work as a waitress and I remember every costumer what’s drinking. Everybody is telling me that I have such a good memory. When I sleep I dream so much and my dreams are so clear and I remember them even after a few days.
I don’t know how to explain this but sometimes I know what people are going to say or do. This is really incredible! I love this products and I am planning to buy them forever!
Thank you Monatomic-Orme!
Alina F. New York
7.   5 out of 5
Hunor Peter (verified owner) – April 14, 2016:
Like many of you, I have also done a lot of research on monatomics in the past few years.
I have ordered products from numerous competitors, but none of them have even come close to the quality and potency of Monatomic-orme’s 24k monatomic gold.
I went to the dentist before starting to use the product, and was told I needed to have 3 cavities fixed. I did not return for the appointments to have them fixed. A year later I went for a routine checkup when to the dentists amazement the x-rays showed that my cavities were gone and a chipped tooth has repaired itself!
That is but one of the amazing benefits that I experienced using the monatomic gold I purchased from this site. I found meditation has become more deep, my thinking became less foggy, I heard and saw the world in a richer way.
I haven’t been working for the past little while so I can’t buy the product at the moment, but the effects are still there.
When I get back to work though I will never purchase monatomics from any other company ever again!
Thank you so much Monatomic-orme!
8.   5 out of 5
Ryan griffin (verified owner) – April 14, 2016:
I have tried about 8 different brands of monoatomic gold ranging from high quality real 24 carot gold produced product to the dead sea salt extract products of monoatomic gold. But this company’s monoatomic gold product stands above them all by far. Within days of taking this product my energy levels were through the roof and I noticed that in my workouts at the gym I was busting through my workouts with tons of energy to spare. My muscle definition and strength increased. But that’s not the best part, at work I work with numbers and blueprint calculations daily and my computing ability of my brain went up tremendously. I can remember things such as my credit card number. I also am so busy that it is hard to get the optimal amount of sleep. With this product a 6 hour night of sleep leaves me fully charged and ready to go. But that’s still not the best thing. Overall I would say since taking this product my overall sense of well being and happiness in my life has amplified. I tend to focus on the good things and when somthibg bad happens it doesn’t effect me near as much as it used to. This product balances the hemispheres of the brain helping you to stay more aligned and function at an overall higher quality than if you weren’t taking it. I would recommend this product to anyone. Thank you monoatomic Orme for making a product that is so useful in this day and age.
9.   5 out of 5
catherine (verified owner) – April 15, 2016:
after i first had some, i felt like clearer, i sat down and noticed the light around the room, the steam from the kettle. everything felt peaceful and at rest. then i had a surge of energy, running was easier and i had more stamina. i took this for a month and over all i felt clearer, would recommend it.
10.   5 out of 5
Michele – May 2, 2016:
Gold gives me physical energy. I find it really good after I have a cold or flu to replenish and bring back vitality.
11.   5 out of 5
Eva Balint – May 3, 2016:
I used it for a while and the effects of it were phenomenal. My usual migraine headaches were gone and I had clear perception. My immune system could cope with busy and stressful life situations and I feel an inner support to overcome them. It really gives me the feeling of shining with a golden light.
12.   5 out of 5
Ron Metellus – May 4, 2016:
Greetings,
I must say, I started taking this ormes element supplement for a month now and it has really made a big difference for me. It has really made me more focused, my skin has changed alot and has become more softer and smoother, my energy level has also boosted a whole lot. I can also feel this tingling feeling between my eyes from time to time that really explain and I also notice that my intuition is gradually making progess. I really love this product and looking forward to purchasing more of it for sure. I would also recommend anyone who is interested in trying these magnificent ormes elements, to go right ahead give it try. You will not be disappointed at all. I love it.
13.   5 out of 5
Cat (verified owner) – May 12, 2016:
I have been taking this together with my wife for a month now. It is amazing!
We are happier, we could let go of bad habits which were taking control of our lives.
We were so stressed and tired, that we were arguing all the time, and we were not kissing or hugging each other anymore. The Gold ORME has helped us find our love again, we now laugh like we used to, we are more motivated to do the right thing for ourselves. For example my wife is now going to the gym (she hated the gym), she almost quit smoking, we are not eating any sugar and all our meals are now very healthy. We are better parents and we are constantly happy. We also found that we have more time to do all the things that we want to do in a day whilst before we never had time or motivation to do anything.
So yes I would strongly recommend this product if you feel you lost yourself and you want to be happy and live and feel and become a better version of yourself!
14.   5 out of 5
Cassandra (verified owner) – May 31, 2016:
I am a 33 yr old, non verbal, quadriplegic. I started taking monatomic gold three months ago, this is the first product I reordered. Since starting it I’m talking so well that everyone has noticed. I’m moving more and I’ve been able to completely cut out all prescribed medication (for energy & focus). It’s amazing stuff & the product from this site is the best I’ve found (tried 2 others in pill form, good but not AS good!
15.   5 out of 5
Aleksander Hauge – June 17, 2016:
Great product, instant effect and fast delivery. 7 days to reach my mail box here in norway. I recomend this to every person on this earth
16.   5 out of 5
Robert (verified owner) – June 23, 2016:
After researching this a number of years ago, I’ve been on a type of holy grail quest for this holy grail of supplements, and have ordered products claiming to be “it” from different sources and while I received some benefits, I was always a little disappointed that it just didn’t live up to all the hype.
My search is over. This is the real thing!
I’ve added to my Superfood Supersmoothie recipe, in combination with ruthenium, which I feel the perfect delivery method or “vector” for ingesting the Orme, and my experience has been profound. It’s subtle, but very powerful.
For years I’ve longed to have that certain vital energy and sense of spirituality I enjoyed quite naturally as a child. The smoothies, combined with exercise and a weight loss regimen have helped greatly, but this has taken me over the top.
It’s the gold-plated capstone of my superfood “elixir” which has now truly become what I call my “ultimate superfood supersmoothie elixir of the tree of life”.
After about 20 minutes from ingesting, I get an almost euphoric response as it courses through my body along with just about every vitamin, mineral and nutrient under the sun. I think even the Pharaohs who ate those conical cakes would be jealous of my smoothies lol.
So I’ve ordered more including Iridium and Rhodium for their contribution to an overall anti-aging formulation, as well as Balance, for the full spectrum of elements, while will also help to make my overall supply last.
I’ve become an alchemist of sorts myself as I build my smoothie.
Thank you Monatomic Orme for making this substance available in a pure and potent form. From what I can discern, it’s the best of the best available in the world today at prices that are not entirely prohibitive, but that I wish would come down by about ten dollars per one ounce bottle (hey you don’t get if you don’t ask) so that it would be more affordable for everyone.
I feel like I’ve been upgraded and am feeling just as good or better than I did since I was a child. Thanks again!
Robert
17.   5 out of 5
Bob (verified owner) – August 19, 2016:
I just got this product Mono-atomic Gold a few days ago with another 4 similar products like it. I felt something inside me begin to change I felt it everywhere in my body & I felt in my brain too. It was good feeling I would know if it was bad, the energy coming from these products was really good feeling. I will keep taking them & will reorder I believe more good will come out when taking long term but after taking for only 2 days its incredible feeling, that’s all i can say its good & its working & something great will come out of it on the other side. I will be back to post in the near future with my progress.

https://monatomic-orme.com/product/monoatomic-platinum/
Monoatomic Platinum (2 customer reviews)
USD $139.00
Platinum has been turning heads in the medical community for over a decade now, with its powerful anti-cancer qualities and “magnification” qualities for enhancing the natural healing powers of the body. Platinum represents strength and power. Platinum also has a powerful ability to help create focus.
2 reviews for Monoatomic Platinum
1.   5 out of 5
Michele – May 2, 2016:
I have been using Platinum for about 7-8 months now. It has helped to build my immunity and I undoubtedly have much better focus. Walking into a room and forgetting why I went in there just doesn’t happen anymore! I found these monatomic products without a referral , so I tested them by dowsing. They prove to be the strongest and purest that I can find.
2.   5 out of 5
Eyrene (verified owner) – May 12, 2016:
I have been using Platinum for 2 weeks now and many benefits have been seen for both me and my husband. I am more focused, before judging others (for minor things) was something I was doing without even being aware; now I am so self aware and feel sorry when I do it and I do not like it. This has reduced drastically and I think is amazing.
I am more organised and I can do many things in one day: work, kids, gym, we started a small business, cooking, homework, paperwork, meditation etc, whilst previously I was just too tired to do anything or the amount of things that I needed to do was just too overwhelming and I was ending up doing the bear minimum.
I am more aware to the things around me and to the present moment and live more in the present, fact which has a huge impact on my life and makes me happy and I can connect to people, nature.
I think Platinum is amazing and I would recommend this to anyone who seeks to become more aware, organised, focused.

https://monatomic-orme.com/product/monatomic-m3/
Monatomic M3 (3 customer reviews)
USD $114.00
Monatomic M3 has a balancing and harmonizing effect on all levels of body, mind, and spirit. It is used to improve mental attitude and emotional states. Monatomic M3 has been used to treat deteriorating cell tissue and eliminate tumors.
3 reviews for Monatomic M3
    5 out of 5
    Matthew Mckay (verified owner) – April 14, 2016:
    After taking 2 months of Monatomic Gold and experiencing amazing things, I decided that my system was ready to try M3. I found M3 to be a very smooth and soothing yet profoundly powerful experience. I feel totally grounded and rock steady integrated and balanced with spirit mind and body. An awesome feeling. I will be getting more of this for sure.
    5 out of 5
    Michele (verified owner) – May 2, 2016:
    A great well-rounded remedy for most everyone. It surely heals on a physical and energetic level. Great to use for a couple of weeks when you’re feeling low energy. I feel like it peps up the entire endocrine system.
    5 out of 5
    Nicole (verified owner) – August 23, 2016:
    I received M3 two days ago. Oh my gosh! I never believed what a trip down the rabbit hole this was going to be, but what has happened is amazing. First, I noticed increased dry mouth. Next was amazing sex. Then lucid dreaming. And then instant manifestation. Oh and increased healing. My face was totally broke out before I started taking this product. Now it’s clear and soft.

[Oleg]

окончание

https://monatomic-orme.com/product/monoatomic-ruthenium/
Monoatomic Ruthenium (3 customer reviews)
USD $64.00
Strengthening of heart chakra and the 3rd eye, speed up evolution, deal with pressure and stress, realize potential of the brain, raise awareness about the quantum plane. “It is now accomplished.”  Ruthenium has been gaining popularity in the medical community for many uses.
3 reviews for Monoatomic Ruthenium
    5 out of 5
    Nicholas (verified owner) – March 18, 2016:
    I have been struggling with certain degenerative diseases. I have supplemented with various medications from doctors but have seen more healing from a couple of days of this than decades of supplementation of “traditional” medicine.
    5 out of 5
    Michele – May 2, 2016:
    I feel like the claim that Ruthenium balances the heart chakra is true. Colds stopped trying to settle in my chest after using this for a couple of months at a low dosage. It also helped me through a stressful period, I slept better and was grateful, and it has subtle effects of fine-tuning the cognitive skills. Hard to describe, I can sense it though.
    5 out of 5
    Ron Metellus (verified owner) – May 4, 2016:
    Greetings,
    Let start by saying, WOW!! This one really, really works a whole lot indeed. I mean, I repeatedly lucid dream every single night and my memory and focus has now started to really, really improve and so much more… They really work 110% and I have yet to try the others and discover their capabilities as well. I will continue to take this one and really thank you all for best products and services. WOW!!???

https://monatomic-orme.com/product/monoatomic-rhodium/
Monoatomic Rhodium (1 customer review)
USD $119.00
Strengthens the 3rd eye, and activates the five higher Chakras.  Spread the wings of your soul, promote your fantasies and connect with higher worlds, support channeling, connect to your soul-family, intensify the sense of freedom as a holy being and connection to the holy spirit, connect to cosmic laughter.
1 review for Monoatomic Rhodium
    5 out of 5
    Eyrene – May 12, 2016:
    I have been taking this together with my husband for almost 2 weeks now and I can tell you that it does indeed has certain effects on your pineal gland (3rd eye).
    We have recently became interest in our spiritual side and activating our 3rd eye so this ORME seemed like a most needed help.
    I have been trying meditation for a week now and I admit that it wasn’t as easy as I was expecting as my mind is full of thoughts which just don’t want to go away. I have noticed that lately, if I take my 5 drops of monatomic Rhodium just before I start my meditation, I am able to get into a deep meditative state and after I finish I feel high pressure in the back of my head which is a good sign that your 3rd is awakening. My husband also managed to get into a deep state of meditation with the help of monatomic Rhodium.
    Our general behavior has improved and I connect easily with the nature since I am taking the Rhodium ORME. I feel the smell of the rain and the trees, everything that is around me I can connect to now. Things that I was not paying attention to before, now are important and make me happy. I laugh a lot, the daily stress had taken ownership of me and my life.
    I can see major changes in me and my husband, therefore I would definitely recommend this product if you want to become more spiritually inclined and for deeper meditation purposes.

[Oleg]

http://www.tridosha.com.ua/article/bhasmas-prt1.html

Бхасмы. Использование металлов и минералов в аюрведической фармацевтике. Часть 1.

Токсичность тяжёлых металлов не вызывает сомнения и идея использования их в качестве лекарственных средств воспринимается современным медицинским научным сообществом с большим опасением или не приемлется вообще. Появившийся в наше время интерес к лечебным свойствам металлов и минералов воспринимается подавляющим большинством исследователей крайне скептически. Однако данные, доступные из сохранившихся древних источников, указывают на то, что люди применяли металлы в качестве лекарственных средств с незапамятных времён. Не только в Аюрведе и других Индийских системах медицины применялись металлы, но также и в Китайской медицине и в медицине Египетской цивилизации за две с половиной тысячи лет до новой эры. Римский врач Плиний и Греческий философ Диоскрид упоминают об использовании золота в медицине. Позднее Арабские и Персидские врачи использовали золото в своих рецептах. Кроме золота использовались и другие металлы в том числе: мышьяк, медь, железо, свинец, ртуть и цинк. Что касается Аюрведы, то металлы в этой системе медицины использовали большей частью в форме бхасм (зола).
Буквально, бхасма означает нечто неорганическое или, если речь идёт об органическом веществе, пепел получаемый после его сожжения. Процесс сожжения в Аюрведической терминологии известен как марана (кальцинирование, прокаливание, обжиг).

В более поздних текстах (Аштанга Хридая, Вагбхата, Мдхахва Нидан, Шарангадхара Самхита и Бхава Пракаш) также упоминаются металлы и минераллы. В этой статье, мы расскажем о различных препаратах в состав которых входят бхасмы и в частности о сварна бхасме (зола золота).

..Лаборатория Индийских алхимиков называлась расахала, в которой находился эзотерический символ расалинга. Расалинга был изготовлен либо из смеси золота и ртути, или из ртути и серы. В тексте Расаратна Самуччая описывается как и где должна распологаться расахала. Там также описаны инструменты, которые должны быть в расахале. Таким образом, знание металлов и их использование в медицине было хорошо развито в Индии.

Алхимические тексты или тексты близкие по своему содержанию к алхимии встречаются и на других языках Индии, таких как: Тамильский, Телугу, Канада, Малаялам, Бенгальский, Маратхи, Ория и Гужарати. Существует более 200 работ на Тамильском посвященных системе медицины Сиддха. Растения играют важную роль в практике Индийских алхимиков. В текстах Расашастры упомянуто более 200 различных растений. Индийские алхимики (расавадины) обрабатывали минералы и металлы с помощью медицинских растений для того, чтобы достичь желаемых химических свойств этих металлов и минералов. Даже ртуть, которую считали божественным металлом, проходила такую обработку. Согласно Матракабхедатантрам: «ртуть не может стать бхасмой без помощи одного или нескольких растений»

Золото, серебро, медь, свинец, олово, железо, песок (балу с берегов рек), известь и такие минералы как мышьяк (манассила), драгоценные камни (манаях), соли (лавана), красный мел (гайрика) являются средствами относящимися к земле (бхаума). Термин лоха в Индийской металлургии часто испольщуется по отношению к таким металлам как золото и серебро, а менераллы содержащие металлы (руда) называются дхату. Существует семь дхату: суварна (золото), ражата (серебро), тамра (медь), трапа (олово), тикша или аяс (железо), сиса или нага (свинец) и ваикринтака. Соли или лавана относятся к партхивам. Согласно Чараке, существует пять солей: сауваркала, саиндхава, вида, аудбхида и самудра. Мани и ратна синонимы и относятся к драгоценным камням.
Согласно раса шастре, ртуть является восьмым, особенным металлом и стоит отдельно от других металлов и минералов.

Типы бхасм

Один из вариантов классификации бхасм, это классификация по их цвету и внешнему виду. Но более научный способ классификации основывается на доминирующем металле или минерале в составе бхасмы. Согласно такой классификации бхасмы делятся на группы, например раджата (серебро), тамра (медь), лоха (железо), правала (раковины) и др. Часто в состав бхасм входит два металла и металл с минералом. Например Триванга Бхасма содержит свинец, олово и цинк. В зависимости от того, какие ингридиенты использовались при их приготовлении, бхасмы делят на три категории: высокого качества, среднего и низкого качества. Ртуть всегда используется как базовое вещество в процессе под названием марана.

2.

http://www.mindmachine.ru/forum/viewtopic.php?f=32&t=4697 - Моноатомное золото

Трифонов
http://forum.alstone.ru/viewforum.php?f=339
мои наработки получения ОРМУСА
Соблюдены все ньюансы. Температура плазмы в воде 7000 градусов.
Электроды из чистого золота 999 побы.
Трансформатор из микроволновки 2700 вольт. На него подаётся напряжение 150-170 вольт
Отрыв атомов золота в водородной среде воды. В итоге коллоидное золото 2-30 нанометров
Бюджет вышел такой- трансформатор МОТ от микроволновки 500р, холодильник для дистилята 900р, золото банковское 999 пробы 5 грамм- 9000р
вот и весь бюджет, за небольшим исключением
кварцевые хим стаканы, латор, понижающий ток, бидон из под молока для дистилятора, вентилятор, обдувающий трансформатор...высоковольтные провода итд.
Расход золота небольшой, за 2 недели съело примерно 2 сантиметра прокатанной золотой проволоки.
Да, внутрь начал употреблять чуть меньше месяца назад.
У жены сны стали чёткими и ясными. У меня сердце полностью избавилось от аритмии и стенокардии.
Бегать в гору стал быстро. Активизировалось распознавание и понимание некоторых вещей...

Выписал из Москвы 25 кг соли мёртвого моря. Пробовал делать осадок. Для этого опять же из Москвы выписал щёлок химический. Но не уверен до конца, что соль подлинная, а не поваренная.
Так же изготовлял магнитные ловушки для воды из под крана. Реально работает- Ph прямо из под крана 7, а после ловушки 7,6. Но изучив Шаубергера, понял, что надо делать вихревую водяную трубу. Там вихрь закручивать надо обязательно против часовой стрелки, при этом образуется кипяток, по пути ставить очень мощные магниты(ниодиевые) и в обратку потечёт холодый поток Ормуса. Уже закупил стеклянные трубы от молокопровода
и водяной насос на давление 5 кг(нужно очень большое давление- меньше 2.5 кг не работает)

Маргарита де Валуа
Золото -- тяжелый элемент и из организма выводится с трудом. Девять китайских императоров во времена династии Тан один за другим уходили из Поднебесной чуток выше, на Небеса, после передоза))
То золото, которое алхимики называли "питьевым", -- легкое, живое. Согласно представлениям природной (герметической) философии все в Природе имеет Дух, Душу и Плоть (соль). Все, включая минералы и металлы. Питьевое золото -- это внутреннее Солнце, Дух и Душа Материи, извлеченные из ее сокровенных недр, очищенные и находящиеся в гармонии, но не эфемерные, не умозрительные, а облеченные в новую плоть, имеющие вес и чувственно воспринимаемые.

Это Солнце может быть извлечено из любой материи, даже из той, что считается нечистой и всеми презираемой. Но можно его извлечь и из обычного золота, предварительно очищенного. х Преимущество при работе с золотом состоит в том что Душа, Дух и Соль, извлеченные из него, далее не нуждаются в очищении. В золоте они чисты и находятся в гармоничной пропорции. Но еще раз повторю: годится в работу все, что имеет стабильную металлическую форму: железо, никель , кобальт, ртуть, медь, олово, свинец и т.п.

Операция простая и в то же время невероятно сложная, поскольку требует участия секретных компонентов.

В качестве примера приведу перевод отрывка из "Трактата о золоте" Иоганна Агриколы ( алхимика,1589 - 1643, не путать с известным пастором - лютеранцем, жившим веком ранее).

Gold purified through antimony, 1 Lot. Dissolve it into a gold-colored oil in a circulated oil of salt. When the gold is totally dissolved, pour oil of wine over it, not the common one obtained from tartar but that which is distilled from the best wine which still has its mother and lees. This done, the oil of gold will in one moment be changed into a blood red oil, like a beautiful transparent ruby. Now add to it 6 Lots of good spirit of wine to one part of this oil, set it in mild ashes, put a well luted alembic on it and begin distilling, at first gently, finally stronger. The gold will rise bloodred over the alembic, giving off a lovely lustre. Now it is prepared.

"Возьмите золота, очищенного через сурьму, 1 лот. Растворите его в масло золотого цвета с помощью циркуляционного масла соли. Когда золото полностью растворено, добавьте масло вина к этому, но не масло винного камня, но того, что является дистиллированным от лучшего вина, у которого все еще осадок и его мать. Сделанное, масло золота будет вмиг превращенным в красное масло крови, подобно красивому прозрачному рубину. Теперь добавьте к этому 6 лотов хорошего винного спирта к одной части этого масла, установите это в умеренном пепле, поместите хорошо замазанный перегонный куб и начните дистиллировать, сначала мягко, наконец более сильно. Золото поднимается кроваво-красное по перегонному кубу, испуская прекрасный блеск. Теперь это готово."
http://www.levity.com/alchemy/agricola.html
Несложно заметить из рецепта что для приготовления питьевого золота нам, кроме золота необходимы "масло соли" и "масло вина". И это самое трудное -- понять что это за материи и каким образом они могут быть обретены нами. Также можно заметить что "золото поднимается", то есть речь идет о некой летучей субстанции, а не о вульгарных трихлориде, цианиде или селенате золота или о другом химическом соединении элемента аурум, которые являются солями, разлагаются при нагревании и к подобной перегонке не способны.

К слову, Хадсон в своем патенте по получению моноатомного золота из обычного банковского чистого золота использует поваренную соль, котрую берет в соотношении 20 : 1 к золоту и растворяет ее в царской водке вместе с золотом трижды. Там тоже работает Дух соли, но его сила совсем небольшая.

Агрикола говорит о предварительной очистке золота сурьмой. Этот способ очистки известен еще с древнейших времен. Золото сплавляется с минералом антимонит (или с "корольком сурьмы"), после чего сплав ставится на сильный огонь, сурьма возгоняется вверх, золото остается внизу. Либо все это растворяем в азотной кислоте (золото не растворится и выйдет в осадок). Такой способ очистки приводит к угару некоторого количества золота, однако подобная очистка, проведенная многократно, придает золоту кораллово - красный цвет, который не связан с примесями чужеродных металлов, например меди. Энергетика этого золота многократно возрастает. Однако оно становится менее пластичным . Алхимики объясняли это тем что золото забирает себе "Серу" сурьмы, то есть ее Дух, а взамен частично отдает свою "Ртуть", то есть часть души. Алхимические Сера, Ртуть и Соль не тоже самое что вульгарные элементы и соединения. Это -- базовый, трансядерный уровень. Гипотеза трех кварков в рамках СМ больше подходит для объяснения , хотя кварк - глюонная плазма имеет температуру десять в девятой Кельвина, а здесь все получаем при комнатных. Лучше использовать терминологию из китайской философии, если она кому то что то говорит.) Сера -- это Дух Шень, Ртуть -- это Ци, а Соль -- это Цзинь Ци.

https://www.skif.biz/index.php?name=Forums&file=viewtopic&p=438256#438256
О СУТИ ОРМУСА
Из классической физики известно, что электроны при движении в поперечном магнитном поле всегда совершают круговое движение по правосторонней спирали по направлению своего движения. По классической теории выходит, что другое движение (по левосторонней спирали по направлению движения), хотя и возможно, но, как правило, это составляет исключение.
Таким образом, если следовать только канонам классической физики, мы получим мёртвый мир без возможности трансформации и жизни, так как любое проявление жизни связано с изменением структуры, то есть необходимы неоднородности в построении материи, вызывающие проявление жизни.
Вся Вселенная приводится в движение ВНЕШНИМ ИСТОЧНИКОМ ЭНЕРГИИ, ИМЕЮЩИМ ПРАВОСТОРОННЕЕ НАПРАВЛЕНИЕ. Если все элементарные частицы имели бы такое же правостороннее свойство движения – это была бы просто инертная масса, которую двигал энергетический поток – буквально как «фиалка в проруби». Проявление жизни в любой форме обязательно должно быть в противодействии общему потоку – при этом такая частица не только не будет тормозиться в потоке, а подобно шестерёнке, движемой общим потоком энергии – разгоняться до достижения стабильного вращения – здесь полезно вспомнить некоторые постулаты Геннадия Николаева и Стефана Маринова о скалярном магнитном поле – но с поправкой – поле будет таким же, а вот свойство элементарных частиц – другим – в физике есть такое понятие как спин – собственный магнитный момент элементарной частицы. Если образно сравнить элементарную частицу с волчком – то большинство частиц будут иметь правосторонне вращение, но некоторые и левостороннее – вот как раз левосторонние частицы нас и интересуют.
Фактически с рождения мы получаем довольно большое количество левосторонних частиц – это и составляет жизненную силу нашего организма.
Поэтому в работах Н. Козырева и отмечалось, что характер хронального излучения молодого организма и пожилого разное – различен знак полярности излучения.
С возрастом мы начинаем всё больше терять элементарных частиц и, соответственно, атомов с левосторонним направлением движения – наши жизненные силы приходят в упадок. Поскольку наш организм в большей части состоит из воды – логично будет поставлять потерянные элементарные частицы с левосторонним вращением с помощью обогащённой воды, содержащий концентрат левосторонних элементарных частиц. При этом происходит регенерация органов, идёт процесс оздоровления и омоложения организма в целом. Прекрасно об этом написано в работе Девида Хадсона.
В обыденной жизни мы также, хотя и неосознанно, стараемся пополнить потерянный запас элементарных частиц с левосторонним вращением – это потребление свежих и молодых продуктов питания, имеющих повышенную концентрацию левосторонних элементарных частиц, это и частое стремление к особям противоположного пола, но с молодым возрастом – примеров можно привести массу.

[Oleg]

Длинные посты про ормус (те что без картинок) сделаны в виде распечатки
https://www.upload.ee/files/6402829/Ormus22.doc.html
зерк. поля вкл. двустор печать. 25 листов А4

Актуальные вопросы спецам форума по тестированию и защите от подделок:

Омметром сверхпроводимость у порошка вряд ли удастся померить - контакт между частицами будет слабоват думается
Насчет теста на свечение (без помещения в шишковидку) тоже вопрос открыт
Как и насчет потери веса без использования магнитных полей
Об исчезновении в световой вспышке при помещении на солнечный свет - тоже хороший тест.
Ещё "сверхпроводящий при комнатной температуре" порошок должен "левитировать в присутствии магнитных полей" - обычный магнит для его проверки должен подойти

чтото сий вопрос не гуглится

google.ru/search ORMES левитация сверхпроводник

http://yandex.ru/yandsearch?text=ORMES+левитация+сверхпроводник

http://nerealnost.net/forum/index.php?s=&showtopic=13529&view=findpost&p=60767

если частички порошка - сверхпроводники при комнатной температуре то в жидкий гелий их макать не надо - они смогут делать так
https://www.google.ru/search?q=quantum+trapping
Ученые творят чудеса со сверхпроводниками и магнитами. http://www.nanonewsnet.ru/articles/2011/kvantovaya-levitatsiya-srazhaet-napoval
http://www.quantumlevitation.com/the-physics/

https://www.youtube.com/watch?v=ZwIA3JjUkSA - Сверхпроводящая левитация 3/superconducting levitation 3

https://www.youtube.com/watch?v=U15uFOq7nMU - КВАНТОВАЯ ЛЕВИТАЦИЯ И СВЕРХПРОВОДНИК

https://www.youtube.com/watch?v=VyOtIsnG71U - QuantumLevitation

https://www.youtube.com/watch?v=pyhZhIumibc - Сверхпроводники: измерение сопротивления и объяснение левитации

.. где купить сверхпроводящие материалы?
.. Ну, если речь идёт о ВТСП, то я брал тут http://www.superox.ru/ Но стоит, конечно, лента дорого. Несколько тысяч рублей за метр. Точно не помню. Ещё я видел вот такое объявление, не знаю актуально или нет http://www.youtube.com/watch?v=U15uFOq7nMU
..Иногда существует необходимость экранизации магнитного поля.Проще говоря не дать возможность распространяться в определенном направлении.Что вы думаете об этом? Естественно с использованием сверхпроводников.
..Иногда существует необходимость экранизации магнитного поля.Проще говоря не дать возможность распространяться в определенном направлении.Что вы думаете об этом? Естественно с использованием сверхпроводников.
..Не стесняемся задавать вопросы! Ещё раз подчеркну ключевой момент. Из-за отсутствия сопротивления индукция настолько значительна, что не позволяет внутри сверхпроводника магнитному полю изменяться вообще!
По поводу невозможности неподвижных левитирующих постоянных магнитов можно почитать про теорему Ирншоу. Это математически доказанная теорема.
...допустим,что низкотемпературный сверхпроводник в состоянии сверхпроводимости был разделён пополам и просто опять сложен в месте разрыва.Получится как в любой проволочине:чем плотнее скрутка тем надёжнее проводимость в этом месте?Две плёнки сверхпроводника сдавить меж собой,они просто разрушат сверхпроводящую структуру друг друга?если один образец при этом будет в состоянии сверхпроводимости,а второй нет?Повлияет ли охлаждённый образец своими полями на такой же не охлаждённый образец?А про испарение азота при нагреве от охлаждаемого образца это понятно я в курсе,просто более фундаментально понять этот процесс хотелось бы,как и всем наверное,я ответа и не ждал.Попробую развернуть вопрос шире.Допустим кинули сверхпроводник в охлаждающее вещество,оно покипело и пришло в состояние "покоя" при этом произошли процессы:структура сверхпроводника изменилась-сверхпроводник стал сверхпроводником;охладитель прошёл стадию кипения и пришёл в исходное спокойное состояние в основном сей час это жидкое состояние;и скажем алюминий переходит в сверхпроводимость не имея примесей в своём составе получается он меняет свои свойства меняя как-то свою структуру тоже и с жидким охладителем он тоже без примесей(скажем:Азот).Так вот:свп лежит в жидком охладителе охлаждённый,охладитель не кипит больше,свп на него что не влияет никак больше?Получается у охладителя только два состояния:жидкое и газообразное?И чтобы "испариться" охладителю нужна окружающая среда?При высоком давлении испаряться наверное некуда будет?Получается система:свп----среда или среда----свп?Как видно жидкий охладитель кипит от погружённого в него свп,а на окружающую среду(воздух) охладитель так бурно не реагирует как на свп,хотя свп и среда перед погружением одной температуры вроде,над охладителем образуется микро крышка плохо проводящая тепло пограничный слой?В вакууме жидкий охладитель просто в газ превратиться?Теплоёмкость четырёх компонентов:среды,свп,охладителя и пограничного слоя разные-это понятно.Вот интересно пограничный слой между свп и охладителем есть?Понятно,что свп сохраняет некоторое время свою сверх проводимость когда его достанут из охладителя,пока не нагреется.
...К сожалению высокотемпературный сверхпроводник нельзя разорвать, сложить и снова получить хорошую сверхпроводимость. Это одна из основных технических проблем. на месте контакта будет потом некоторое ненулевое сопротивление.

https://www.youtube.com/watch?v=Vxror-fnOL4 - Superconducting Quantum Levitation on a 3π Möbius Strip

https://www.youtube.com/watch?v=TAoFn-rQ4CI - Experimenter. Эксперимент. Что такое сверхпроводник и квантовая левитация

https://www.youtube.com/watch?v=3IS-k_1wl1c - Опыт со сверхпроводником и магнитом (левитация)

2)

http://fenixforum.ru/viewtopic.php?f=6&t=30

Из детских сказок о волшебных и справедливых мирах с магами и волшебниками, богами и простыми смертными людьми, из мифов и старых легенд постоянно до нас доносятся намеки, что все это возможно, что все это реально было в седой старине и по какой то чудовищной беде где то заснуло, увязло в болоте и утонуло в Окияне. Люди перестали понимать друг друга, перестали понимать суть событий, происходящих в их жизни. Люди практически потеряли память и по недоРАЗУМЕНИЮ и непониманию стали конфликтовать друг с другом. В общем по терминологии Глубинной книги Пятибрата – люди утратили счастье – возможность быть с частью своего общества. В моем понимании это означает потерю единства рода, рассинхронизация действий и мыслей человека и общества, недоверии друг к другу и просто к возникновению внутренних конфликтов. Из совсем экзотических свойств рода пропала возможность влиять на материальный мир силой разума, что привело к необходимости создания рукотворных предметов и инструментов, которые по возможностям принципиально отставали от былых, буквально живых магических вещей, а сами поделки скатились с уровня космических высот до масштабов молотка или лопаты. В общем все это былое могущество просто взяло и пропало, словно чья то злая рука вытянула малый но важный механизм из всей рабочей машины, и спрятала подальше от людских глаз. Но вот в этой печальной истории похоже блеснул слабый огонек надежды. Один американский фермер Девид Хадсон взял да и буквально раскопал на своем поле одну очень важную тайну. Потом он вложил кучу денег в исследование этого вопроса и в промежуточном итоге запатентовал 2 десятка патентов в разных странах. Все это дело он назвал ОРМЕС.

Для того что бы создать собственное мнение о затронутом вопросе, надо начать с патентов Хадсона и текстов некоторых его лекций, с которыми он колесил по Америке и собирал деньги на постройку своего завода. К сожалению все это в основном на английском языке. Переведенного на русский очень мало. А практической части на русском языке просто нет. Кроме того там в Америке есть распиаренный Барри Картер, который профанирует основную идею Хадсона, и человек со стороны попробует продукт этого Барри и скорее всего просто просрется от избытка магнезии и посчитает тему фальшивкой.

http://glubinnaya.info/science/ormes/hudson.htm
http://www.asc-alchemy.com/hudson.html
http://www.rexresearch.com/ormes/ormes.htm

Если вы прочтете патенты, в которых есть описание как приготовить эти материалы, то станет понятно, что это достаточно дорогая затея, к тому же требующая кучу лицензий – например лицензию на касание материала.
Я уже высказывал свое мнение, о том чем бы следовало бы заняться, когда времени до чего то совсем не хорошего осталось не много. Было бы очень круто заняться более практическими вопросами нежели выискивать логические нестыковки различных теоретических изысканий множества современных авторов. Есть такой непонятный принцип – свобода выбора. Каждый волен выбрать дело по душе, поэтому не буду особенно придираться к желающим поглазеть на древние картинки и покидать камни в ментальные глушилки. Но было бы не плохо на практике проверить работу Хадсона.

обсуждалки

http://massage.ru/forum/viewtopic.php?p=139148
++Это "моноатомное" золото легко получается распылением противотоком раскаленного инертного газа и раствора золотохлористоводородной кислоты. Поскольку у него очень мелкодисперсная структура (но в атомном плане - это миллиарды атомов в одной частице), то цвет у него, конечно отличается от привычного (что, кстати, плохо - можно схавать вместо золота какой-нибудь мел ).
++Это "моноатомное" золото изобрёл Академик Петрик в соавторстве с Грызловым? Странно что при описании его чудесных свойств не упоминается "сильная энергетика". Ну а "высокоспинное состояние" - это вообще жесть

http://nerealnost.net/forum/index.php?showtopic=13529&st=60
Jim Marrs lecture on Monoatomic Gold
http://youtu.be/YAGzbYxH5GQ
http://youtu.be/gSAWXSehbOc
http://youtu.be/3XF5eDfWIN0
http://youtu.be/gecIjDpnbOA
http://youtu.be/-8LeTFl5rMw
http://youtu.be/ybk0tybfs7Y
White Powder Gold
http://youtu.be/k8QEv8QA_X0

Первая часть http://youtu.be/YAGzbYxH5GQ
Jim Marrs цитирует библию: «все, что было – повториться; все, что было сделано, - будет сделано снова». Мы привыкли думать, что мы лидирующая цивилизация по технологиям. Но я дсчитаю, это не так. Не смотря на укрывательство фактов, мы все больше узнаем, что на Земле задолго до нас существовала технически высокоразвитая цивилизация. Что- то случилось: война или геофизические изменения… то, что мы думаем, наша история, начиная с шумеров, египтян, вавилонян, к грекам, римской цивилизации, - это остатки более ранней доисторической цивилизации. Доказательства повсюду.
Я начну, с парня по имени David Hudson. Он был фермером из г. Феникса, штат Аризона. В 70тых Ему было сложно работать на полях в Аризоне: жара, засуха, твердая почва. Ему пришла идея добавить в землю некоторые химикаты и кислоты, чтобы несколько разрыхлить почву. И когда это у него получилось, но обратил внимание на странные свойства этой почвы. Он использовал медную электрическую cell (не знаю, что подразумевается, но мне кажется, он говорит о какой то сетке) , чтобы отделить металл от примесей земли. Этим способом он получил такие странные металлические блестящие штучки. Он не знал, что оно такое и показал местным химику и геологу. Те тоже мало, что поняли. Как оказалось, он имел дело с неизвестными еще одноатомными элементами.
Он назвал их ORME: орбитально расположенные моноатомные элементы. Также ORME на хибру означает «дерево жизни». Назвал он их так, потому что это были одноатомные элементы, в основном из золота, серебра, платины. в конце 80тых - начале 90тых, мы уже видим появление нескольких научных документов, в которых обсуждаются эксперименты с орбитально расположенными моноатомными элементами. но для простой публики, эта тема все еще является эзотерикой.
Было обнаружено, что при подогревании до определенной температуры эти элементы превращаются в белый порошок. Когда этот порошок положили на чашу весов, то чаша весов стала весить меньше, чем весила, когда была пустой. Так же выяснилось, что если нагреть этот порошок до еще более высокой температуры, то порошок исчезает. Но когда порошок остывал до определенной температуры, то он опять появлялся в посуде и в той же самой форме, которой он был насыпан до исчезновения /прим. – посуду двигали, убирали, но порошок, когда появился, то появился такой же кучкой/. То есть он не просто становился невидимым, а он на самом деле исчезал. Так же выяснилось, что при употреблении этого порошка во внутрь, он не вылечивает, но вычищает ДНК от накопленных изменений, и необходимость в лечении просто отпадает. и теперь мы говорим о долголетии. Мы все знаем, что каждые несколько недель клетка делится, кончик ДНК укорачивается, с ним укорачивается и оставшееся время жизни тела. Но ORME возвращает ДНК в первоначальное состоянин.
- дальше объясняет строение атома, опускаю, тк. Это всем известные вещи-

Вторая часть http://youtu.be/gSAWXSehbOc
- ударяется в рассуждения, почему мы до чих пор не используем бесплатную энергию, и кто нам не позволяет это делать. Опускаю, тк. К теме золота не относится –
Продолжает: достаточно интересно, что Алхимики прошлого искали рецепт обращения неблагородных металлов в золото. Звучит смешно, но мы видим, что если производить манипуляции на атомном уровне, то мы можем превратить золото в белый порошок и обратно. Мы только начинаем узнавать об этом, Но находим, что это не ново. В Библии мы читаем о манне небесной, сказано, что она была послана с неба, потому, что они просыпались утром, и ей была усыпана земля. Никто не приходил, никто не оставлял следов, должно быть, упало с неба. Нет. Они производили ее. В 1901г археолог обнаружил то, что он назвал Египетским храмом, но что сейчас называют горой Моисея. Недалеко от этого места есть горы, в которых в древности добывали золото. по всей видимости там производился этот белый порошок, который получил название манны небесной (Манна на древнем хибру означает «что это?» простолюдины не знали, что это такое, но жрецы знали). Кстати, в рапорте говорится, что когда археологи туда прибыли и подняли камни, под камнями была какая то белая пудра. Ее просто унесло ветром.
Цитирует Библию: Люди посмотрели на землю и спросили: что это? (манна?), Моисей ответил это хлеб, который вам послал отец наш. (я тут ссылочку нашла на это место http://xlibr.com/rst/ish16.htm по ходу, Манна эта таяла от солнечных лучей во-первых, и в ней заводились черви на утро во- вторых))))
Они собирали белые хлопья, добавляли их в муку, пекли хлеб и ели его.
Цитирует другой отрывок из Библии: Пока Моисей был на горе (получал скрижали и все такое), дети Израиля (народ Израильский) под горой заскучали дожидаясь Моисея, собрали все золото, и вылили из него тельца. Стали ему поклоняться (так как знали, что золото имеет магическую силу), когда Моисей спустился с горы, он сильно рассердился на свой народ, отобрал золотого тельца, спалил его в огне, смолол в порошок и заставил их съесть его. Исход 32-19-20
(тут ссылочка почитать в оригинале текст: http://www.bible.com.ua/bible/r/2/32)
Продолжает: Есть убедительные доказательства, что Моисей – это не имя, а титул, который означает: one true (третье слово не могу расслышать) to the throne – единственно верный *** на трон.
Таким образом, существует версия, по которой одним из Моисеев был фараон Аmenhotep iii, который узнал о монобоге от своих родственников. Откуда Египтяне узнали все это? От Библейского Абрахама, который принес знания Шумерии в Египет. Смотрите, по Библии, Абрахам не был евреем, он даже не был семитом, он пришел с Ура, из Калдеи. Калдея, - это другое название Шумерии, которая располагалась в Месопотамии, в том мете, где сейчас находится Ирак. Город Ур существует до сих пор…
- обсуждение знатного происхождения Абрахама опускаю – Вся история человечества находится в Багдаде.
- рассказывает о знаниях Астрономии шумеров-

Третья часть:
http://youtu.be/3XF5eDfWIN0
- рассказывает о устройстве багдадской батарейки доисторических времен – разговор переходит на Шумерские таблички. История из шумерских табличек:
432,000 лет до потопа Аннунаки прибыли на Землю с Нибиру в поисках золота. Они одурели от тяжелой работы и решили создать себе рабов (рабочую расу) через манипулирования генов «примитивных» (неордентальцев?). Короли – династии – линии – рабы и войны начали свое существование…
Эта легенда открывает нам секрет происхождения человека, как вида, поэтому ученые не могу найти промежуточное звено между человеком неордентальцем и водяным человеком. Звена не существует.
Gilgamesh – легендарный шумерский царь, ( которого принято было считать вымышленным, но теперь обнаружена его гробница) он и его нечеловеческой природы компаньон Enkidu, искали секрет бессмертия…
- дальше про находки, сделанные в Ираке и про то как к ним подбирались власть имущие (война США – ИРАК 2003), опустошение музея в Багдаде –
Саддам Хусей считал себя реинкарнацией Nebuchadnezzar и он имел план восстанавления Вавилона. Возможно, это был еще 1 повод охоты за Хусейном. Библейская легенда гласит, что Nebuchadnezzar построил портал из золота. Он посылал туда людей и они там умирали (радиация?). он взял троих Shadrah, Meshach, Abednego (ссылочка на этих ребят http://en.wikipedia.org/wiki/Shadrach,_Mes...,_and_Abednego), это трое сделали себе шапки, костюмы и другое… (защитные скафандры?) и вошли в портал. В портале оказалось не 3 а 4 человека. Откуда взялся 4тый? (тут сам текст Библии, о котором рассказывает автор http://apologetica.ru/biblie/dan3.html ).
Конец третьей части. Продолжение следует.

Четвертая часть:
http://youtu.be/gecIjDpnbOA
возвращаемся в наше время. Мы знаем, что нацисты знали все это. Они прознали некоторые древние секреты манипуляции энергией.
- обсуждение нацисткой техники и перебежки нацистов в США, образования НАСА и тд. –
Пятая часть:
http://youtu.be/-8LeTFl5rMw
-обсуждение происхождения и механизм перемещения летающих тарелок-
Шестая часть:
http://youtu.be/ybk0tybfs7Y
ответы на вопросы.
Вопрос: эти пришельцы (Аннунаки) привезли рабочих рабов с собой?
Ответ: Нет. Они создавали их (нас) на Земле из подручных материалов (неандертальцы?). и все это начиналось не в месопотамии а в Африке. Была личность (не человеческая), под именем Инлил, он представлял командование, а личность под именем Инки был ученый. И эти двое были сводными братьями . Инки оказался в Африке, где скоро начались забастовки рабочих аннунаков, возмущения тяжким трудом. Золотом Аннунаки интересовались по многим причинам, но в главном, по причине разрушения озонового слоя на их планете, который они умели латать с помощью золота. И то же самое предложил Эдвард Тейлор для латания наших озоновых дыр: распылить золотую пудру, которая очень проводящая (токопроводящая?), в высокой атмосфере, это заклеит озоновые дыры.
Возвращается к истории Аннунаков: одним словом, вместо того, чтобы бросить все и убить нежелающих вкалывать собратьев – аннунаков, Инки предложил вывести расу –гибрид. Спор состоял в том, что они не хотели играть в богов, но было решено, раз они не создают что-то с нуля, а лишь модифицируют имеющееся в наличии, то это ОК. в шумерских табличках подробно задокументированно, как это было проделано. Они взяли яйцеклетку от примитивной женщины (неандертальца?), оплодотворили спермой от аннунака. Вынашивала плод женщина аннунаков. Плод не было рожден естественным путем, но через кесарево сечение. И так был получен тот, кого назвали Атама (Адам), то есть первый. Изначально гибриды получались, как мулы. Они не могли воспроизводить себя. Это мешало. заняло достаточно много времени и попыток, пока гибрид человека и Аннунака смог сам себя воспроизводить. И так получился сегодняшний человек.
- политический вопрос пропускаю. Все и так все знают. –
Седьмая часть:
http://youtu.be/BZ6sHotaPeY
интересна тем, что после того, как автор попрощался на 4:37 - 4:40 в микрофон попадает довольно странный звук… очень интригующий звук. Рот у говорящего закрыт.

[Oleg]

Поиск в сети слов декогеренция & ORMES находит ноль без палочки

и совсем другая ситуация с тем же но импортным словом decoherence & ORMES

http://www.zpenergy.com/modules.php?name=News&file=article&sid=3592
Is Rossi using David Hudson patented ORMES procedure for his powder?

Science kadamose writes: Rossi is a fraud and I can prove it. First, let me be clear: Rossi's e-cat technology is not in question - it is very real.  Unfortunately, however, Rossi is still the same fraud that he was twenty years ago.  He is just a fraud who has been paying attention, while everyone else looked the other way or was asleep. I, however, am not falling for it and can see through his clever ruse. Before I delve further into this, one needs to ask why Rossi will not let the white nickel powder, which is the heart of the e-cat, be analyzed by scientists and the public at large? Is he afraid that someone will copy and replicate it, or is there another far more sinister reason? It turns out there is a reason that he does not want it analyzed - at any cost - and it is the sole reason why he is being so secretive about it.

Thirty years ago, a farmer by the name of David Hudson, discovered something amazing while doing soil analysis on his farm.  But this isn't something I should explain in my own words because I wasn't there; instead, one should read his own very detailed account on what happened. It's one of the most detailed accounts I have ever read, and was a very enjoyable read, as well. Everyone can read David Hudson's story here: http://www.asc-alchemy.com/hudson.html
I will assume you have read David Hudson's lectures, at this point. If you haven't read it, do so.
Now, onto the accusation. The reason why Rossi does not want the white nickel powder to be examined is because if it were analyzed with thermo-gravimetric analysis, it would reveal that after the sample had been annealed, it would weigh 56% of its original weight. It would also reveal that the powder is a super-conductor. This means that Rossi duplicated Hudson's work, either by following his very detailed lectures, or he obtained this insight from one of the many researchers Hudson hired to spectro-analyze this material thirty years ago. Either way, Rossi has been dishonest the entire time, and now you all know why: he stole David Hudson's research and is calling it his own.  Once a fraud, always a fraud (Rossi and Einstein would have got along, I think).
If my accusation is false, then please allow us to analyze the white nickel powder with thermo-gravimetric analysis. If it does not have the properties listed above, I will issue a formal apology. But, at this point, I very much doubt that apology will be necessary.

http://planet-nefelana.ucoz.ru/forum/24-194-7
Нанозолото в медицине и бионанотехнологии

Наночастицы золота начали применять в медицине сравнительно недавно. В экспериментах на животных наночастицы золота вылечивали рак за счёт атрофии кровеносных сосудов опухоли. Основной механизм воздействия - остановка наночастицами золота ангиогенеза в опухолях - процесса образования новых кровеносных сосудов в органе или ткане. В норме в организме процессы ангиогенеза протекают с умеренной интенсивностью и активизируются только при регенерации повреждённых тканей, закупорке тромбов, ликвидации очагов воспаления, образовании рубца и других процессах восстановления, а также при росте и развитии организма. В опухолевых же тканях, особенно в тканях злокачественных опухолей, ангиогенез протекает постоянно и очень интенсивно. Это, по-видимому, является одной из причин быстрого роста злокачественных опухолей, поскольку они очень хорошо снабжаются кровью и получают намного больше питательных веществ на единицу массы опухоли по сравнению с нормальными здоровыми клетками. Кроме того, усиленный ангиогенез в опухоли является одним из механизмов её быстрого метастазирования, так как опухолевые клетки имеют свойство метастазировать по ходу кровеносных сосудов (вдоль стенок) или разносятся по всему организму с током крови. Большинство разработанных ингибиторов ангиогенеза – антитела к фактору роста эндотелия сосудов (VEGF), молекулы которого стимулируют образование эндотелия в растущих кровеносных сосудах.

Эксперименты ученых клиники Рочестера (США, штат Миннесота) показали, что наночастицы золота блокировали функцию VEGF, не оказывая токсического воздействия на клетки. Это послужило основанием для предположения, что наночастицы золота можно использовать в качестве лекарства при лечении рака, но оно еще не проверялось на здоровых животных и человеке. Если же лечебное действие наночастиц золота окажется эффективным, их можно будет предложить как альтернативу ингибиторам ангиогенеза, у которых есть серьезные побочные эффекты.

Рис. 1. Наночастицы золота в сканирующем электронном микроскопе

Учёные исследовали взаимодействие наночастиц золота размером 2,5 нм и 15 нм с частицами жидкокристаллических дисперсий ДНК и пришли к выводу, что в зависимости от размеров наночастицы золота связываются молекулами ДНК по-разному (рис. 2). Наночастицы любого размера образуют комплексы с «поверхностными» молекулами ДНК, при этом самые мелкие наночастицы золота могут располагаться в бороздках этих «поверхностных» молекул. Наночастицы золота, размер которых сопоставим с расстоянием между молекулами ДНК в слоях жидкокристаллической частицы, могут проникать внутрь слоёв и взаимодействовать с молекулами ДНК. При этом они образуют линейные кластеры в «свободном» пространстве между соседними молекулами ДНК. Сочетание этих взаимодействий приводит к тому, что спиральная, пространственно закрученная структура частицы жидкокристаллической дисперсии ДНК исчезает и соседние слои располагаются параллельно друг другу. Учёные предположили, что наночастицы золота малого размера аналогичным образом действуют и на биологические объекты, в том числе бактерии и вирусы, нарушая пространственную упаковку их ДНК, что может сопровождаться генетическими изменениями клетки. Однако с окончательными выводами они не спешат.

Рис. 2. Физиологическое воздействие золота на ДНК

Другое применение наночастиц золота в медицине – так называемая “золотая пуля” – лекарство, поражающее только болезнетворные органы и ткани, и оставляющее нетронутыми клетки хозяина. Этот подход может сработать полностью, если использовать наночастицы золота в виде зонда. Наночастицы золота способны связываться с иммуноглобулинами, лектинами, ферментами, гормонами, липопротеидами и т.д. Данный подход уже оправдал себя в борьбе с токсоплазмой - (лат. Toxoplasma) — род паразитических протистов, включающий один вид — Toxoplasma gondii. Основные хозяева токсоплазм — представители семейства кошачьих. В качестве промежуточных хозяев выступают различные виды теплокровных животных, в том числе и люди.
Среди способов «посадки» биоспецифических зондов на наночастицы из золота выделяют адсорбционный и хемосорбционный. Каждый из них имеет свои особенности. Стабилизация наночастиц узнающими биомолекулами происходит путем адсорбции полимера на поверхности наночастицы за счет электростатических и гидрофобных взаимодействий. Сильный отрицательный заряд поверхности частиц золота обеспечивает их прочное адсорбционное взаимодействие с многими высокомолекулярными соединениями.
Антиген, адсорбированный или инкапсулированный наночастицами, может использоваться в качестве адъюванта для оптимизации иммунного ответа организма при вакцинации. В 1986 г. в пионерской работе японских исследователей появились сведения об успешном получении антител к с использованием в качестве носителя частиц коллоидного золота. В 1996 г. была опубликована статья сотрудников Хабаровского НИИ эпидемиологии и микробиологии, в которой они впервые показали возможность использования частиц коллоидного золота в составе антивирусной вакцины как носителей белкового антигена капсида вируса клещевого энцефалита.
Показано, что нанозолото усиливает иммунный ответ iп vivо. Метод генной иммунизации, часто называемой ДНК-иммунизацией, разработанный в опытах на животных, показал высокую эффективность наночастиц золота, особенно в отношении вирусных инфекций - клещевого энцефалита, ВИЧ-инфекции и гепатита В. ДНК-иммунизация имеет ряд преимуществ по сравнению с обычной вакцинацией. Один рекомбинантный вектор может направлять синтез нескольких антигенов одновременно, что уменьшает число отдельных иммунизаций. При этом устраняются проблемы, связанные с трудностями проникновения белка в организм, а кроме того, значительно снижается риск побочных эффектов, которые зависят от токсичности вводимых при обычной вакцинации балластных белков или вирулентности используемых бактерий и вирусов. Можно ожидать, что в ближайшие годы именно ДНК-иммунизация окажется в числе наиболее эффективных методов генной терапии.
Было также обнаружено влияние наночастиц золота, конъюгированных с антигеном, на активацию Т-клеток и увеличение их пролиферации в 10 раз по сравнению с таковой при добавлении нативного антигена. Этот факт показывает принципиальную возможность целенаправленного активирования Т-клеток (например, антигенами микобактерий туберкулеза, ВИЧ и др.) с последующей активацией макрофагов и уничтожением возбудителя, что перспективно для создания вакцин нового поколения.
Наночастицы золота могут использоваться для диагностики рака, т. к. они во много раз легче связываются с больными клетками, чем со здоровыми. Связанные наночастицы хорошо рассеивают и поглощают свет, поэтому место локализации опухолевых клеток легко увидеть с помощью обычного микроскопа.
Наночастицы золота различной формы “наношары” и “нанопрутья” давно привлекают внимание ученых как потенциальные помощники в лечении целого ряда заболеваний. Золотые «нанопрутья» активно поглощают излучение в ближнем инфракрасном диапазоне, для которого человеческое тело относительно прозрачно. Это делает их источниками фототермальной терапии – избирательного разрушения патогенных агентов нагреванием. Это позволило использовать наночастицы из золота для уничтожения клеток раковых опухолей, а также внутриклеточных паразитов Toxoplasma gondii (рис. 3). Такие внутриклеточные паразиты чрезвычайно распространены и у животных, и у людей. В разных странах им могут быть инфицированы от 10 до 90% населения. Toxoplasma gondii способны вызвать опасное заболевание – токсоплазмоз. Заразив клетку хозяина, со временем токсоплазма становится причиной ее гибели, после чего новые частицы переносятся током крови, заражая соседние клетки и вновь начиная цикл смертоносного взаимодействия.

[Oleg]

http://alchemy.ucoz.ru/forum/30-668-7
...
Насчет патентов. Хадсоном получены 22 патента по ОРМЕСам, включая на ОРМЕСы меди, серебра, никеля и кобальта. Это есть в конце опубликованого патента.
Однако, прошу извинить за неточность.
Технологий получения ОРМЕСов из названых металлов в опубликованых патентах нет. Также нет патентов на ОРМЕсы ртути и железа, хотя заявления об их получении проскакивали. По ртути в частности говорилось что ее получение невозможно без ОРМЕСов, полученных ранее (каких не уточнялось) и что ее получение связано с возгонкой (!). Также говорилось о неких "уникальных" свойствах ОРМЕСа ртути.
По расстворимости. Также моя неточность. Также прошу извинить. О расстворимости ОРМЕСов меди, серебра, никеля, кобальта -- ни слова.
ОРМЕСы металлов платиновой группы расстворяются в HCLO4 -- факт, вытекающий из патента. Сама я никогда с этой кислотой дела не имела.
Но ОРМЕСы, полученные из морской соли в воде не расстворяются! И в уксусной и в солянке -- то же. В остальных пока не пробовала -- нет возможности. Значит там есть только содержание элементов золота и платиновых.
...
1. ОРМЕС Хадсона есть материя фиксированного Меркурия. Витриол biggrin --- без всякой словесной чепухи. С одной оговоркой: цвет белый. Слаб он еще.
2. ОРМЕС может быть получен, согласно патентам Хадсона, из следующих металлов: золото, серебро, никель, кобальт, медь, платина, ирридий, осьмий, паладий, рутений, родий. Дополнительно поступали сообщения о получении группой Хадсона ОРМЕСов из ртути и железа.
3. Материи, подобные ОРМЕСам могут быть получены из полевых шпатов (солнечный камень, лунный камень), морской соли, золы растений и виноградного сока.
4. Все ОРМЕСы не расстворимы в воде и в сильных кислотах. Они не расстворяются в концентрированной серной, в азотной, в солянной и в плавиковой кислоте.
5. Характерной особенностью ОРМЕСов является реакция на магнит. Самые чистые ОРМЕСы, полученные из золота и платиновых металлов выталкивают магнитное поле, так как являются сверповодниками. Другие, полученные из золы растений например, реагируют на магнит, притягиваясь к нему, хотя из ферромагнетиков там только три -- железо, никель и кобальт.

"выталкивают магнитное поле" - то есть пылинки "выталкиваются магнитным полем"

http://econet.ru/articles/61361-zhivaya-alhimiya-devida-hadsona-otme
Его патент сфокусирован на микрокластерных структурах благородных металлов, таких как серебро, золото, платина, палладий, родий и иридий. Работы других авторов (Сугано, Коидзуми) говорят о том, что микрокластерные образования встречаются и в неметаллических соединениях. Так в чём же чудо?
Хадсон открыл, что все перечисленные металлы в микрокластерных соединениях при комнатной температуре работают как сверхпроводник, обладают качеством Нулевого поля и левитируют  в присутствии магнитных полей. Их физические качества точно соответствуют описаниям материалов из древних алхимических трактатов Индии, Китая, Среднего Востока и Европы. Многие добровольцы, принимавшие микрокластеры золота («одноатомное золото»), сообщали об эффектах активизации энергии кундалини и других феноменах, описанных в древних Ведах,  даосских и персидских алхимических трактатах. В своей лекции Хадсон приводит пример двух женщин с диагнозом онкология 4й степени, которые после приёма микрокластеров золота полностью восстановили здоровье.
Например, при нагревании микрокластеров иридия вес материала уваличивался в три раза, а при переходе отметки 850 градусов по Цельсию, материал полностью исчезал из физического пространства. При понижении температуры он снова появлялся и восстанавливал свой вес.

Цитата из лекции 1990 года:
“Теперь позвольте мне давать Вам аналогию. Если, если бы это было возможно для меня сжать ваше молекулярное тело до достаточно маленького размера, миниатюрного, что сделало бы вас настолько маленьким, крошечным, что вы бы смогли пробраться вовнутрь вашего атома, вы бы были в мире квантов, где нет времени вперед и времени назад: все взаимосвязано.  Там нет такого времени, которое мы знаем, вы бы стали бессмертным. Вы фактически смогли бы жить в мире квантов.
Сверхпроводник – это миллиарды и миллиарды и миллиарды атомов все работающие как один большой макро-атом. И так буквально Вы делаете себя сосудом, который проникает внутрь этого сверхпроводника, и Вы возбуждаете его, исключаете все внешние магнитные поля, включая гравитацию, и Вы уже не в этом мире, но в тоже время вы и не за пределами этого мира. Вы слышите, о чем я говорю? В этом мире, но не за пределами его. И в конечном итоге, просто нагревая элемент, вы могли бы фактически исчезнуть из этого пространства-времени. Просто так, раз и Вас нет. Теперь вы можете видеть всех там, но только они не могут Вас видеть. Это как находиться над водой и смотреть на рыбу в воде. Вы не в их мире. Но в тоже время вы можете их видеть.”
Об исцелени ДНК:
” Хорошо, я могу показать Вам завтра исследования   Bristol-Myers-Squib  , которые показывают, что этот материал взаимодействует с ДНК, исправляя ДНК. Все канцерогенные повреждения, повреждения радиацией, все исправляется этими элементами в клетке. Они не вступают с клетками в химическую реакцию, они просто исправляют ДНК…

Magnetic Levitation of ORMUS

http://www.ormusoils.com/levitatingormus.html

http://u2.lege.net/subtleenergies.com/ormus/research/maglev.htm

This is a series of images from a video tape of  ORMUS  powder under the influence of a rare earth magnet.  Please be patient since it takes over five minutes for the full sequence of images to download with a 28.8 modem.
The  ORMUS  powder is on a piece of paper and a small (1/4 inch diameter) rare earth magnet from Radio Shack is being moved around under it.  At first the magnet attracts the material but soon it begins to repel it.  When it begins to repel, more and more of the particles "jump" away from the magnet.
Notice the magnetically induced movement at the two o-clock position in the pile of material.  This stimulates the "jumping" movement of a group of particles away from the pile toward the lower right side of the image.
The original circle of material was approximately half an inch in diameter.  The image you see is probably larger than life size, depending on your monitor.  All of the specks of material around the central pile are particle groups which "jumped" away from the magnet.  Gary proposed a theory to account for this behavior of these materials in his Paranormal Observations article.
The possibility exists that the movement of the particles away from the magnet is due to electrostatic repulsion.  Arguing against this possibility is the fact that several similar m-state materials from different sources were tried in very similar circumstances but only a couple of samples demonstrated this behavior.  One would expect electrostatic repulsion to be more related to the action of the magnet on the paper and to apply to the different m-state elements more or less uniformly.

на левитацию не тянет, просто диамагнитные свойства у кусочка ?

2.

Нужно научное выявление сложноорганических веществ, балансирующих в организме между состоянием - нормы и состоянием -"ОРМЕС"
И состояний сознания приводящих к росту количества "ормес"-а.

ещё форумы кулибиных -

http://nerealnost.net/forum/index.php?showtopic=13529&st=40
Прочитал я описание вашего поиска этих особых материалов. И заметил что я сам так же брел этой дорогой. Как слепой...
Вот некоторые мои мысли по теме ормес
http://fenixforum.ru/viewtopic.php?f=34&t=30

Если не вдаваться в подробности, то я считаю, что тема ормус - это обман, а Барри Картер - мошенник.
Следовательно все эти капания щелочью в еврейскую соль и толчение воды в ступе просто потеря времени и пожирание ресурсов исследователей.

Тема именно ОРМЕС (а не Картеровский ормУс) действительно очень интересна. И подход к ней должен идти от авторских патентов Хадсона.
То есть должен быть взят заведомо известный материал - сырье - золото
Использована авторская технология - Патент Хадсона пример №1
Получен материал и проведены инструментальные испытания.
Только так, а не так как Картер предложил - взять не то сырье обработать его не таким способом, не получить инструментальных измерений полученного материала и при этом уровнять в головах невнимательных читателей ормус и ормес. И при этом еще и как то этот Картер закалачивает деньгу на своем ормусе.
Я годами слежу за этой темой и ни кто еще ни чего реального не получил даже используя патент Хадсона. Сам Хадсон получал это - вернее его химики - совсем другим способом. Каким - неизвестно. Но точно не такими примитивными методами как Картер.
Реально ни кто не продает эти материалы и соответственно не знает их реальные свойства. То что продается - имитация которая не проходил даже самые простые тесты.
Но мне понравился ваш энтузиазм. Надо все таки добить эту тему. Получить химическими методами у меня не вышло. Были слухи, что кто то кипятил эти золотые соли в течении месяцев и таки получил - но я обламался уже через три дня.
Предлагаю другой метод. Вот наподобии как написал DrMax, только золотые электроды должны быть в атмосфере водорода.
Вообще как по Хадсону эти элементы получают в два этапа - сначала получают золотой гидрид, а потом его отжигают до моно состояния. Поэтому для начала необходимо создать установку для получения золотого гидрида. И получить сам гидрид. Если конечно он получится. В справочниках есть упоминание, что таким способом получал золотой гидрид один старый немец в 30 годы.
Все другие пути скорее всего бесполезны и ложны. Химики Хадсона получали ормес из чистого золота в течении трех дней. Как то. И ни кому ни чего не говорят. Возможно если кто то найдет, как получить золотой гидрид химическим путем способом иным чем в патенте - это была бы удача.

хотя пост и с орфограф. ашипками но мысли зело .. про "инструментальные измерения" и "тесты" в домашних условиях

А на сайте Уилкока - слово ORMES не встречается , там только про шарлатанский "Картеровский ORMUS" .. вот те раз..

Ещё ссылки про то кто такой Barry Carter

его рассуждения -
ORMUS элементы - диамагнитные
Золото в обычном состоянии является диамагнетиком

https://www.youtube.com/watch?v=HEJJZcVStEE - David Wolfe and Barry Carter discuss Ormus magnetic trap water.

http://welemudr.ru/?p=11362

http://www.subtleenergies.com/ormus/tw/illustrations.htm

смотрим в вики что ещё диамагнетики

https://ru.wikipedia.org/wiki/Диамагнетики

+ гуглим

...Диамагнетиками являются инертные газы, молекулярный водород и азот, цинк, медь, золото, висмут, парафин и многие другие органические и неорганические соединения.
...Примеры диамагнетиков: все вещества с ковалентной химической связью, щелочно-галоидные кристаллы, неорганические стекла, полупроводниковые соединения А3В5, А2В6, кремний, германий, бор и другие. Ряд металлов: медь, серебро, золото, цинк, ртуть, галлий и другие, водород, азот, вода и другие.

http://surgeryzone.net/toksikologiya/otravlenie-vismutom.html - Отравление висмутом

И вот непонятно зачем он вихревую трубку к фильтрующим магнитам присобачил ? Гдето прочитал про "вихрь кундалини" видимо.. но там - вихревое (магнитное?) поле и вроде как два противоположно вращающихся вихря ? - http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70600#msg70600

Хотя идея с магнито-фильтрами интересная - если бы был раствор без ртути висмута и прочей дряни но с "ормесом" - магнит бы смог его отфильтровать.

Если взять например раствор "вибхути" или "бхасмы" - где есть уверенность что там нет вредных примесей то концентрацию можно было б поднять хоть в миллион раз, так ?
Надо ещё учесть что наночастицы которые нам нужны - это очень маленькие магнитики и значит слабее взаимодействуют с полем чем огромные частицы диамагнетиков - значит нужен нанофильтр-сетка перед магнитным полем

[Oleg]

Продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70587#msg70587

Занятные видео от человека "приметившего ормус у индусов" Гладкова С. М.

Вот Дубянский - работал переводчиком у Саи Бабы -

на этом видео с 14-ти минут подробности - "телепортация или материализация ? " .. и свет ! https://www.youtube.com/watch?v=eDILxlOebco&t=2295s - В чем духовное значение и сила чудес Саи Бабы?

Ещё видео
https://www.youtube.com/watch?v=QfPlCKeIsrE - В чем духовное значение и сила чудес Саи Бабы? расширенная версия
https://www.youtube.com/watch?v=kluTRA_GZEA - Таинственный Саи Баба. Жизнь Вечного Чуда. Часть 1
https://www.youtube.com/watch?v=itkAmOKxDcw - Таинственный Саи Баба. Жизнь Вечного Чуда. Часть 2
https://www.youtube.com/watch?v=fNLqT8Fvo-k - Алхимия Питания. (Дубянский в гостях у Гладкова)
https://www.youtube.com/watch?v=8H-5HeqTrEw - разоблачение рака (Гладков С. М. о способах излечения от рака)
https://www.youtube.com/watch?v=p_-9d9O2j7w - Откровения переводчика Сатья Саи Бабы (Дубянский)

(наручные часы состоят из сотен точно подогнанных деталей - естественно их так просто не визуализируешь для материализации.. а органическая материя или еда тоже состоит из сотен аминокислот и белковых молекул в несколько гигабайт информационной емкости + крайне запутанная пространственная конфигурация).. но и неорганическая сложновата)

Да и свет-то светом, но как говаривал Махарши световые явления - они временные на Пути ..

Саи обсуждали больше всего на ариоме - аж 500 страниц http://ariom.ru/forum/p1859567.html

Значит чтото он умел. Но вместо научных исследований этого эффекта для продвижения науки вперед получилось как всегда - фотки яндекс , гугль

Смотрим вики - https://ru.wikipedia.org/wiki/Сатья_Саи_Баба
Возможно его шантажировали для получения секрета телепортации-матерьялизации
Но почему тогда только его а например Раману Махарши нет ? а он ведь тоже кое-что умел
https://ru.wikipedia.org/wiki/Рамана_Махарши
Один из возможных ответов -
 

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/337508/read - http://proxy.flibusta.is/b/337508/read
- Жизнь среди гималайских йогов 1211K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Свами Рама

...В молодости меня очень интересовали чудеса. Однажды, увидев человека, лежащего на доске, утыканной гвоздями, я обратился к нему со словами:
«Я бы хотел уметь делать то же, что и вы. Не могли бы вы научить меня?»
«Конечно, — ответил тот, — но сначала тебе придется идти просить милостыню и приносить ее мне. Если ты будешь отдавать мне все заработанные таким образом деньги, я научу тебя».
Мне доводилось много раз встречаться с подобными людьми, и все они презирали друг друга, говоря: «Да он просто ничтожество. Я научу тебя кое-чему получше». У одного из них была большая стальная игла, которой он протыкал себе руку. Он говорил: «Смотри, нет ни капли крови. Я научу тебя, как это делать, и ты сможешь зарабатывать деньги, показывая это перед людьми. Но ты должен стать моим учеником и отдавать часть заработанного мне».
Я оставил его и пошел к другому человеку. Этот человек пользовался уважением многих людей, и я хотел узнать, почему у него столь много последователей. «Каким таким исключительным знанием он обладает? В чем заключается его мудрость? Является ли он великим йогом?» — желал я знать. Я оставался у него до тех пор, пока все не ушли. Когда мы с ним оказались совершенно одни, он сказал:
«Назови мне самую шикарную гостиницу из тех, что ты знаешь».
«Отель «Савой» в Лондоне», — произнес я.
«Заплати мне сотню рупий, и я доставлю тебе самое вкусное блюдо из этого отеля».
Я заплатил ему сотню рупий, и сразу же какое-то блюдо точно в таком виде, как его готовят в отеле, появилось передо мной. После этого я попросил доставить немного еды из Гамбурга в Германии. Я заплатил ему еще семьдесят рупий и получил то самое блюдо, которое заказывал. Оно появилось вместе со счетом.
Я подумал: «Зачем мне возвращаться к своему учителю? Я останусь с этим человеком, и все мои нужды будут удовлетворены. Тогда я смогу спокойно медитировать и учиться, не имея никаких забот».
«Какой тип часов ты предпочитаешь?» — задал он мне вопрос.
«У меня уже есть хорошие часы».
«Я дам тебе часы еще лучше», — сказал он и, действительно, сделал это.
Осмотрев часы, я подумал: «Эти часы сделаны в Швейцарии. Он не создает все эти вещи, а просто транспортирует их из одного места в другое».
Спустя две недели я вновь пришел к нему. Вежливо поклонившись, я сделал ему растирание маслом и помог приготовить пищу. Это порадовало его, и он научил меня тогда, как делать вещи, подобные тем, что он совершал. Я занимался практикой такого рода до тех пор, пока не явился один свами из нашего монастыря и со словами «Что ты делаешь?» не влепил мне пощечину. Он отвел меня к моему учителю, и тот сказал:
«Ты совершил много краж».
«Каких краж?» — спросил я.
«Ты просишь конфет, и они приходят к тебе из какого-нибудь магазина. Они исчезают из этого магазина, и владелец не знает, куда они пропали.
После этого я обещал своему учителю, что больше никогда не буду заниматься такими вещами.
Впоследствии я встретил одного человека, который работал продавцом на складе швейных машин в Дели. Я рассказал ему о Хаджи и его силах, и продавец сказал:
«Если он сможет доставить сюда швейную машину Зингера со склада в Дели, то я признаю его величайшими из всех живущих на земле людей и на всю оставшуюся жизнь стану его последователем».
Тогда мы оба отправились к нему и попросили его совершить чудо. Он сказал: «Я сделаю это немедленно», — и машина действительно появилась! Но тут продавца охватило беспокойство по поводу того, что эта машина пропала со склада, и его могут обвинить в краже. Хаджи попытался отправить ее обратно, но не смог этого сделать. Тогда он пришел в отчаяние и сказал: «Я потерял свои силы».
Возвращаясь в Дели продавец взял машину с собой. Тем временем на складе обнаружили пропажу машины и заявили об этом в полицию. Полиция нашла машину у продавца и арестовала его. На суде никто не поверил в рассказанную им историю, и он понес наказание.
Я был свидетелем многих случаев подобного рода и не раз наносил обиду своему учителю, говоря ему: «Есть люди, обладающие большими силами, чем ты. Поэтому я последую за ними».
Он отвечал: «Конечно, иди! Я хочу, чтобы ты вырос и стал великим. Не стоит следовать за мной!»
Позднее я понял, что большинство феноменов такого рода являются фокусами. А в тех случаях, когда они подлинны, — это не что иное, как черная магия. Духовность не имеет ничего общего с подобными чудесами. В третьей главе Йога Сутр разъясняются многие методы достижения сиддх[15], но эти сиддхи являются камнем преткновения на пути к просветлению. Лишь один человек из миллионов действительно обладает сиддхами, но, как свидетельствует мой опыт, зачастую такие люди отличаются жадностью, эгоизмом и невежеством. Путь просветления не связан с намеренным развитием сверхъестественных сил. Чудеса, которые творили Будда, Христос и другие великие мудрецы, происходили спонтанно и преследовали добрую цель. Они не совершались из эгоистических побуждений или ради сенсации.
На пути йоги человек иногда раскрывает в себе потенциальные возможности овладения сиддхами. Йог, не имеющий желания сиддх, может воспользоваться этими возможностями, но при этом, осознавая цель своей жизни, он никогда не будет злоупотреблять такого рода силами.
Воровство является преступлением как с социальной, так и с моральной точки зрения. Обман не имеет ничего общего с йогой. Сиддхи действительно существуют, но обладают ими лишь адепты.
Огнедышащий свами
Однажды я встретил свами, который мог испускать огонь изо рта. Пламя достигало в длину нескольких футов. Желая убедиться в подлинности этого феномена и удостовериться в том, что он не прячет во рту какого-нибудь секрета, наподобие фосфора, я попросил его прополоскать рот перед демонстрацией. Некоторые из моих друзей также проверяли его. Поскольку все выглядело неподдельным, я пришел к заключению, что этот человек, определенно, более продвинут, чем мой учитель.
Этот свами говорил мне: «Ты понапрасну растрачиваешь свое время и энергию, оставаясь со своим учителем. Следуй за мной, и я дам тебе настоящую мудрость, я покажу тебе, как создавать огонь». Я настолько подпал под влияние этого свами, что решил оставить своего учителя. Придя к нему, я сказал:
«Я нашел человека, более продвинутого, чем ты, и решил стать его учеником».
«Я рад, — ответил учитель. — Иди, я хочу, чтобы ты был счастлив. А чем он занимается?»
«Он извергает пламя изо рта. Это очень могущественный свами».
«Пожалуйста, возьми меня к нему», — попросил меня учитель.
На следующее утро мы вдвоем отправились к этому свами. Он жил в двадцати трех милях от нас в горах, и нам пришлось добираться до него два дня. Когда мы прибыли, свами склонился перед моим учителем!
Я был удивлен и спросил учителя:
«Ты что же, знаешь его?»
«Конечно, — ответил тот. — Он покинул наш монастырь некоторое время тому назад. Теперь я знаю, где он скрывался».
Учитель спросил его:
«Чем ты тут занимался?»
Тот ответил:
«Сэр, я научился испускать огонь изо рта».
Когда мой учитель увидел пламя, вылетающее из его рта, он тихо рассмеялся и сказал мне:
«Спроси у него, сколько лет ему потребовалось на то, чтобы научиться этому».
Свами, который очень гордился своим достижением, похвастался:
«Я трудился двадцать лет».
Тогда мой учитель сказал мне:
«При помощи спичек можно за секунду добыть огонь, и, если ты желаешь потратить двадцать лет на то, чтобы научиться испускать огонь изо рта, то ты просто глупец. Это отнюдь не мудрость, мой мальчик. Если ты по-настоящему жаждешь встречи с учителями, я скажу тебе, где их найти. Иди и получай опыт.
Впоследствии я понял, что все подобные сиддхи — не более чем вехи на пути. Они не имеют ничего общего с духовностью. Позже посредством личного опыта и проверки я убедился в том, что эти психические силы имеют малую ценность. Напротив, они способны создать серьезные трудности на пути. Иногда происходит раскрытие психических сил: вы начинаете предсказывать будущее другим, узнавать недоступные для обычных людей вещи. Все это отвлекает. Не позволяйте, чтобы это становилось препятствием на вашем пути. Слишком много людей, в том числе и свами, понапрасну растратили время и энергию на подобные отвлечения. Всякий, кто хочет развить сиддхи, может этого добиться и может демонстрировать определенные сверхъестественные феномены, но просветление — дело совершенно иного рода.

[Oleg]

Сергей Неаполитанский интервью о Сатья Саи Бабе

https://www.youtube.com/watch?v=Gp3xNC6gCzQ

с 2м 12сек - появление "пепла" на фотке
с 45м 16с - увидел "самосветящуюся реальность"
ну и рассказывает что делал

+ есть интервью

Он уже упоминался тут
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63247#msg63247

ещё одно видео с его участием
https://www.youtube.com/watch?v=5f_P0woEd0w - Прахлада Чандра Кумар интервью о Сатья Саи Бабе Вступительное слово: Неаполитанский С.М.
Индия, Прашанти Нилаям, январь 1998.

хвалит как певца - гуглится https://www.youtube.com/watch?v=BGdds8L1WAw - поёт Prahlada Chandra Kumar
ага .. вот где фотки когда он был помоложе и попроще - 1 , 2 , 3

книги
http://www.koob.ru/neapolitanskij_sm/
http://proxy.flibusta.is/a/47648 - http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/a/47648
http://www.ozon.ru/person/1132032/

Ну и Лебедько

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/215778/read#t7 - http://proxy.flibusta.is/b/215778/read
Хроники российской Саньясы. Том 2

Сергей: Мое детство прошло в Новгородской области. Где-то начиная с трех лет родители отвозили меня туда на шесть-семь месяцев в год. Это была деревня на берегу реки. Вокруг был лес. Я очень много бродил по лесу, и передо мной постепенно открывалась совершенно другая реальность. Реальность других существ. Я воспринимал деревья, воду, солнце, воздух, как живых существ. И эти живые существа мне помогали, поддерживали меня в трудные минуты. Это был колоссальный опыт, и до сих пор передо мной всплывают те картины масштабности и многомерности мира, в котором мы живем. Наверное, это было связано с каким-то прошлым опытом, потому что ни родители, ни кто-либо другой не обучал меня такому способу восприятия. Но природа для меня открылась, как живое существо, — как мать, как отец, как моя семья. И всегда, уже позже, в сложные минуты я обращался к природе, я уезжал из города, и лес, поля, море, горы давали мне огромную силу, давали энергию для самопостижения, для постижения Космоса… Это был первый опыт, и он был очень длительным. До четырнадцати лет я жил этими переживаниями.

...В восемьдесят первом году я сделал перевод Бхагават-Гиты с английского. Но этот перевод меня не устраивал, и я стал углубленно заниматься санскритом. Потом я начал переводить с санскрита. У меня были и учителя в санскрите, но, кроме того, огромное количество времени — часов по десять — я просиживал в библиотеке Восточной литературы, для того, чтобы погрузиться в санскритские тексты, так как их тогда еще нигде не было. Году в восемьдесят третьем мне довелось даже работать в библиотеке Духовной Академии и Семинарии. Я там работал два года. Меня это очень устраивало, так как мне удавалось работать по шесть-семь месяцев, а остальное время я проводил на Кавказе, в горах. Там я занимался медитацией, изучением текстов, а также просто гулял по горам и получал от этого всего огромное удовольствие и пользу. А потом приезжал и снова работал. Чуть раньше — году в семьдесят девятом — я оставил нормальную социальную жизнь: я был экономистом по образованию и работал на кафедре научной организации труда, но меня возмущало, что люди ничего не делают. Как проходил рабочий день: люди приходили и читали газеты, потом пили чай, потом снова читали газеты, потом шли на обед, курили, разговаривали, и так проходили все дни. Так как в таких условиях была относительная свобода действий, то я в рабочее время уходил на крышу и там занимался Джапа-дхьяной или медитацией на имя Бога и пением мантр. Я общался с солнцем, как раз тот год выдался очень солнечным… И главное, я мог уйти на пять часов, и никто этого не замечал. Но я был ограничен в возможностях перемещения по стране, и вообще мне надоела вся эта ситуация на работе, поэтому я ушел оттуда.
Было время каких-то репрессий. Я помню это, в основном, по восемьдесят второму — восемьдесят седьмому году, когда мне и многим моим знакомым приходилось скрывать свои духовные воззрения. А в восемьдесят пятом — восемьдесят шестом году многие мои друзья и знакомые попали в тюрьмы и психиатрические больницы… В восемьдесят седьмом уже наступило потепление и их начали отпускать. После перестройки я уже смог поехать в Индию, Америку, во Францию, где мне довелось плотно общаться с духовными лидерами, с людьми, имеющими большое духовное влияние на окружающих.

...На меня очень большое впечатление произвела поездка в Америку и посещение «города Бога», есть такое место в западной Вирджинии. Этим местом управлял американец из протестантской семьи, принявший индуистское посвящение. Его звали Баптипада или Киртанананда. Он одно время занимал очень видное место в международном обществе Сознание Кришны, был, фактически, лидером этого общества после ухода Шри Прабхупады. Но потом он понял, что некоторые методы, которые оставил Шри Прабхупада, перестают действовать. Он понял, что методы внутренней работы, проповедей, просветительской работы нужно изменять. И он вышел из общества Сознание Кришны. Общение с этим человеком очень много дало мне. Ведь у меня все время была склонность к просветительской деятельности, так как очень рано я понял, что большинство проблем у людей происходят из-за неведения. И если мы хотим себя избавить от страдания и помочь другим людям, мы должны распространять знания, — самыми различными способами. Для меня был важен опыт распространения знания. С восьмидесятого года я занимался распространением духовной литературы. Сначала это происходило подпольно, когда мы делали распечатки на ксероксах. Одно время я даже находился под наблюдением спецслужб… Но тем не менее, я этим все время активно занимался, а сейчас уже мы все это делаем на профессиональном уровне. Сейчас мы издаем в месяц две-три книги духовного содержания.

В: Что вы делали в Индии? С кем общались? Какой опыт приобрели там?
С: Первая поездка в Индию была после перестройки. Тогда еще сохранялся достаточно суровый контроль со стороны спецслужб. Нас тогда поехало около пятидесяти человек. Половина из них до того отсидела в тюрьмах и психиатрических больницах. Мы были в Бомбее, где посещали различные ашрамы, потом в одном из самых святых городов, который занимает первое место в мире по количеству паломников — Джиганадха Пури, городе храмов, на берегу Индийского Океана. Были в святых местах под Калькуттой, связанных с жизнью Шри Чайтаньи. Мы провели там три месяца. Было огромное количество встреч, общения…

В: А было ли какое-то глубокое личное общение с кем-то?
С: Да, мне посчастливилось общаться со святыми людьми. Но наиболее глубокое личное общение, практически наиболее сокровенное, которое определило далее путеводную нить моей жизни, как я уже потом это понял, это была встреча с… мне трудно даже назвать… с Учителем, с проявлением Абсолюта, с Ничто, Бездной… по-разному можно называть. Случилось это так: я пошел прогуляться в храмовом городе, расположенном на берегу Ганга. Неподалеку от Калькутты есть такой городок — Маяпур. Он состоит из огромного числа храмов и монастырей, в которых, в основном, поклоняются Вишну и Кришне. Это, в основном, вайшнавский центр, хотя там есть и тантрические храмы. Как раз в это время проходило очень яркое богослужение — киртан. Около пяти тысяч вайшнавов воспевали святые имена Бога. От этого содрогалась земля, вздымались воды Ганга, небо тоже как-то реагировало… Я стоял и смотрел, и чувствовал, как люди сливаясь с вибрациями святого имени Бога и, ничего не замечая, излучали божественный экстаз. Все были погружены в этот экстаз. И вдруг, в этой толпе я вижу одного человека. Это, знаете, такой арийский архетип: высокий, темно-русый, с очень большими глазами, — как изображают на иконах. Из этих глаз излучался совершенно потрясающий свет. И вот, посреди экстатической толпы стоял этот человек. Он тоже пел. И так получилось, что все как-то ходили вокруг него. Он не был никак проявлен по одежде, никто не оказывал ему знаков почтения, да и людям было не до того, но я понял, что он обладает какой-то очень мощной духовной силой. Это был молодой человек, он был намного выше остальных и его окружала какая-то очень плотная, но в то же время, очень нежная аура. Этот человек повернулся в мою сторону и посмотрел на меня.
И у нас установился контакт… Я смотрел на него, а он смотрел на меня., но как только я почувствовал, что у нас установился контакт, я забыл обо всем, я потерял ориентацию, для меня не существовало того, что происходило вокруг. Все исчезло. Он смотрел на меня достаточно долго, и я почувствовал… как бы это объяснить… существует такой термин — Передача. Передавалось Знание. Он молчал, я молчал. Я не знаю, сколько времени прошло. Может быть даже несколько часов, — ориентация во времени у меня полностью сбилась. И произошла Передача. Потом он подошел ко мне и на английском языке (по крайней мере, мне казалось, что на английском, так как отрефлексировать тогда что-то было сложно) сказал: — «Мы встретимся в Америке». Потом уже я вспоминал его слова с недоумением: какая Америка? — Я не собирался тогда в Америку, у меня там не было знакомых, то есть, для меня это было совершенно непонятно. Но все равно, впечатление от этого контакта было колоссально. Это непередаваемо в словах.
...
Был даже такой эксперимент, когда один человек на глазах у изумленного зала приподнялся над полом и некоторое время висел в воздухе без всякой опоры. Для меня тогда все было в порядке вещей, все происходило в неком потоке, когда и я и зал, — все находились в неком измененном состоянии сознания. Потом, когда люди начинают вспоминать подобные вещи, их уже одолевают сомнения — было что-то такое или не было, или это перепутался сон с явью… Я никогда не забуду, когда после проведения одной психотехники на сцену вышло человек двадцать, которые до того долго болели, например, были лишены зрения, заикались, были парализованы, еще что-то, и они оказались исцелены. Больше всего меня потрясло, когда на сцену вышел человек, кативший за собой коляску, в которой его привезли на мою лекцию.
В: А какова дальнейшая судьба этих исцеленных тогда людей?
С: Ну, вот тот человек, который встал с инвалидной коляски писал мне еще несколько лет. У него все было нормально. Он полностью восстановился. Хотя до того он был полностью обездвижен, после автокатастрофы.

...В районе того же Лагонакского нагорья по ночам что только не летало. Сначала мы думали, что рядом аэродром, но однажды ночью мы буквально на расстоянии нескольких метров от себя увидели танцующие светящиеся шары. Они прилетели, как стая и стали над нами летать. Это зрелище завораживало. Это было даже не каким-то случайным хаотическим движением шаров. Нет, в этом движении был определенный строй, порядок, рисунок. Это действительно был танец, и кто знает, может быть, в движениях этих шаров была заложена какая-то информация. Может быть, это был какой-то язык. Но для меня это было, прежде всего, незабываемое эмоциональное переживание. Потом, уже позже, я видел огромную летающую тарелку. Представляете, — летит огромное металлическое тело, но вдруг, становится совершенно тихо вокруг, хотя до этого шел дождь, каркали вороны, выл ветер. И тут все моментально прекращается: и ветер, и дождь. У нас не было никакого испуга — только восторг. Потом мы увидели живых существ, которые вышли из тарелки. Эти существа чем-то совершенно непохожи на человека, но в то же время, никаких внешних отличий от человека не было. Нечеловеческая у них аура, совершенно другая энергетическая структура, поэтому при внешней похожести, они воспринимаются, как совершенно отличные от человека существа. От них не было никаких негативных впечатлений, наоборот, состояние вдохновения и восторга…

...С: Это было летом, году в девяносто втором. Я гулял по горам. И вдруг, неожиданно, обернувшись на Лагонакское ущелье, на горной тропе позади себя я увидел женщину. Место там совершенно удивительное и красивое. Говорят, что там находится один из входов в Шамбалу. Эти входы расположены в разных местах Земли, но, по сути, это как бы вход в одно и то же место, просто в другом пространстве. Ну, да я несколько отвлекся. Итак, я увидел женщину. У нее была очень гармоничная фигура. На вид она была лет двадцати пяти. И опять состоялась Передача. Но на этот раз не только бессловесная. Она напомнила мне о наших предыдущих встречах в Индии и в Америке. А потом мы попрощались, и она просто шагнула с тропы в ущелье… Я был настолько заворожен нашей встречей, что меня это нисколько не потрясло и не удивило. Это воспринималось тогда в порядке вещей. Как будто она просто вышла в другую комнату.

И уже позже я встретил эту сущность в облике Сатья Саи Бабы. После встречи на Кавказе я интуитивно знал уже, где мы встретимся снова. И мы с ним встретились в его ашраме. Он сразу узнал меня, и я понял, кто это…
В процессе дальнейшего общения с Саи Бабой для меня открылось очень многое. Я сознал и пережил, например, что тело, — оно длящееся, оно находится одновременно и в прошлом, и в будущем, и в настоящем. Когда для нас открывается момент здесь-и-сейчас, то мир полностью изменяется. Учитель дал мне это понимание и сам чудесным образом показал это за время всех наших встреч. Несмотря на многообразие обликов, это была одна и та же сущность. А тела абсолютно разные. Все, что я знал, все, что я читал, — все это было проявлено. И это было все естественно, в форме игры, так, чтобы это не парализовывало ужасом. Вот Сатья Саи Баба берет и материализовывает бриллиант. Я прихожу к одному ювелиру и спрашиваю, что это такое. Он отвечает, что это не бриллиант, а феонит. Я думаю: — «Ну, какая разница, все равно это материализованный предмет». Так же, как он материализовал мне четки. При большом стечении людей он мне говорит: — «Я знаю, тебе снилось, что я материализую тебе четки!» Я говорю: — «Да, три года назад мне действительно снилось, что ты мне материализуешь хрустальные четки». И он делает взмах рукой и из ниоткуда достает хрустальные четки и вешает мне на шею. Они были еще горячие. В другой раз он материализовал мне вот это кольцо.
Сергей показывает мне кольцо, которое носит на пальце. Действительно такое настоящее кольцо…

В: То есть это кольцо возникло из ниоткуда?

С: Да. Очень приятно и просто быть свидетелем такого уникального явления, а еще, к тому же, стать обладателем этой, взявшейся из ниоткуда, вещи. Одному моему знакомому Саи Баба материализовал кольцо с камнем, в котором видно, как Саи Баба ходит. Но он это все так делает, что не появляется ни страха, ни ажиотажа, ни какого-то там неестественного почитания. Он ведет себя очень естественно и нежно. Лично я рядом с ним чувствую себя предельно естественно, так, как будто он мой отец или мать, но в то же время это человек, к которому постоянно приезжают паломники. При мне к нему приезжали такие люди, как президент Аргентины, император Японии, православный митрополит, епархия которого находится во Франции… Люди попадают в ауру какого-то другого мира, чего-то неземного. У людей там появляется энергия, силы. Все эти материализации, — это не фокусы. Он таким образом все время готовит людей к осознанию того, что мы живем в мире чудес.

В последнюю нашу встречу мне были явлены просто потрясающие вещи. Прохождение через деревья, моментальное перемещение в пространстве, видоизменение тела… Причем, это было показано не так, что, мол, смотри, как я могу. Нет. Это было как игра. Я был приведен в такое состояние, что все эти вещи меня даже не поражали. Я поразился уже потом, осознав, как все истины священных текстов естественны и реальны. Я уже несколько лет не могу найти языка, как передать опыт общения с этой сущностью. Можно сказать, что мне было показано, что весь мир это энергия. Хотя я и до того знал, что это так, но это было знание на уровне ума. Хотя мы и читаем мистиков и даже современных физиков и знаем, что мир это энергия, но в повседневной жизни, всеми своими органами чувств мы сталкиваемся с материей. А в общении с Саи Бабой все интеллектуальные знания становятся явью. Общаясь с ним, ты и себя переживаешь не как материю, а как поток энергии.

Я называю эту Традицию Традицией Бессмертных. Тело может быть действительно бессмертно. Когда я спросил Саи Бабу: — «А сколько вы существуете?», он рассмеялся и ответил: — «Для нас не существует понятие времени». Пребывая там, я чувствовал, что и для меня этого понятия не существует. Мир раскрывался в единстве и множественности. Осознавались, как безусловная реальность, такие понятия, как «я один, но в то же время, я многое; я многое, но в то же время, я един; я внутри каждого атома, но в то же время, я вне всего»…

В Индии живут мудрецы, святые, которые обладают не обычным человеческим телом, а, так называемым, квантовым телом. Я выражаюсь сейчас европейским языком. Такое тело можно назвать также световым. Они живут очень открыто, например, в какой-нибудь деревне. Но даже их соседи могут не обращать на них внимания, но попросту, не замечать их существования. Они привлекают к себе только некоторых людей, которые к ним приезжают для обучения. А местные жители либо не обращают на таких существ внимания, либо для них это в порядке вещей и они говорят: — «Да, живет вот там святой, аватар, который бессмертен…». Точно такая же ситуация и с Саи Бабой. Со всего мира к нему приезжают люди, а для местных он совершенно обычное явление: — «Да, — говорят, — у нас тут рядом живет святой». Так вот, это квантовое тело — как огонь. До него невозможно дотронуться. Это как некий сгусток плазмы. Он ничего не ест… Такие люди принадлежат к Традиции Бессмертных. В том, с чем я столкнулся, мне кажется, что уровень совершенства таков, что это и плазменное тело, но оно может формировать материю, может само становиться материальным. Это тело, которое не подвержено никаким законам материального мира. Это как поток бытия, сознания, блаженства, который в любой момент может предстать перед нами в какой угодно форме, в каком угодно образе.

В: Вы рассказали довольно много вещей, не укладывающихся в обыденное сознание. Где критерий истинности того, что вы видели и переживали?
С: Существует три важных критерия истинности. Первый это священные писания. Второй — мой личный опыт. И третий — Традиция. Традиция просветленных Учителей. То, где идет линия преемственности.
А наш личный опыт складывается из нескольких вещей. Мы познаем мир с помощью чувств, но они несовершенны. Мы познаем мир с помощью ума, но он тоже не совершенным. Но, наконец, возможно познание мира через Откровение. Это уже совершенная форма познания. Проявляться Откровение может по-разному. Оно может быть воплощено в богооткровенных, то есть священных писаниях. Для человека, обладающего развитым сознанием, очевидно, что за священными писаниями стоит сущность, что они истинны. Поэтому, например, суфии относились к Корану, как к существу. В индуизме к священным текстам относятся, как к источнику самой возвышенной энергии…

В: Сейчас много людей, которые читают большое количество такой литературы. Они как бы все знают. И это, в том числе, может тормозить их реальное духовное развитие. Ведь за интеллектуальным знанием не стоит глубокий личный опыт, тем не менее, создается иллюзия обладания этим знанием.

С: Это очень важная тема. Самое главное в моей деятельности это не просто сообщить какие-то факты, а именно подвигнуть людей на самореализацию, на самопознание. Это и то, что постоянно говорит Сатья Саи Баба. Если мы не знаем самих себя, то все остальные знания полностью теряют смысл. Можно сказать по-другому: все знания, которые мы получаем в жизни, основаны на желании познать самого себя. Это желание может быть скрытым, и тогда мы вынуждены идти каким-то опосредованным путем. Но существует прямой путь.
В: Мне кажется важным подчеркнуть то, о чем мы с вами говорили чуть раньше и что не записалось на пленку. Это то, что познание себя, это не просто приобретение неких знаний — пониманий о себе, о своем организме, психике, механизмах поведения, а именно переживание себя, как свидетеля, как того, кто стоит за ощущениями, чувствами, мыслями, рефлексиями…
С: Да, это переживание себя, как свидетеля. Это видение. Это осознание чистого «я». Действительно, есть тот, кто стоит даже за процессом саморефлексии. Но там начинается бездна. То, что неописуемо. Это очень страшно. Многие люди не доходят до вершин медитации, потому что там ты теряешь все, к чему привык, всего себя… Это страшно. В этой связи мне видится очень важная задача: избавить людей от страха, передать им смелость, дерзновение, помочь переставить шкалу ценностей. Хочет человек заниматься материальной деятельностью, — отлично, пускай занимается. Но если он будет осознавать кто этой деятельностью занимается, это будет совсем другая жизнь. Конечно, для этого нужна энергия. Энергия нужна для того, чтобы поддерживать тело. Еще больше энергии нужно для того, чтобы оттачивать чувства. Еще больше энергии нужно для того, чтобы заниматься активной интеллектуальной деятельностью. Огромнейшая энергия необходима для саморефлексии. И почти непостижимая энергия требуется для осознания той сути, которая стоит за всем этим. А ведь большинство людей не способны даже к осознанию своих действий. Смотреть на себя со стороны больше нескольких секунд это почти невыполнимая задача для подавляющего большинства людей. Поэтому основной вопрос духовной практики состоит в получении энергии — через упражнения, через контакт с природой, через контакт с Традицией.
В: Для этого необходима активнейшая позиция, огромное желание и фантастическая работоспособность. В начале нашей беседы вы говорили, что посвящали работе над собой по шесть-десять часов в день.
С: Да, это основное условие и основная проблема. Многие люди, к сожалению, отождествляются с книжным знанием. Они прочитали о самореализации и думают, что достигли самореализации. Они прочитали о том, как медитировать, и считают, что все уже знают. А некоторые даже начинают лекции читать или проводить занятия. Но самопознание это практика. Это годы и десятилетия упорнейшего труда. Об усилии вопрос спорный: многие говорят, что необходим даосский подход, то есть путь без усилий. Другие
...

[Oleg]

продолжение - о "партийном строительстве"

http://www.compromat.ru/page_35833.htm

Сектанты "Уралсиба"
Как завял бизнес Николая Цветкова, насаждавшего среди сотрудников культ "деньгопоклонничества"
Оригинал этого материала
© "Собеседник", 29.06.2015, Как обдурили "Уралсиб". Сектанты делают бизнес на бизнесе

Слухи о «непрофильных» увлечениях владельца «Уралсиба» Николая Цветкова ходили уже давно. С его приходом в компанию в 2004-м началась навязчивая борьба руководства за здоровье сотрудников — вегетарианская столовая, системы голодания, соревнования, кто больше сбросит вес. К 2009-му, говорится в отчете компании, 45% работников приняли участие в «программах ЗОЖ». Тогда же руководство взялось следить и за их душевным здоровьем.

— В 2010-м нас созвали на тренинг для руководящего звена в Москву, — рассказывает зам. директора одного из региональных филиалов банка. — Стандартное мероприятие, но его программа в тот раз оказалась нетривиальной. Два дня по 12 часов непрерывных лекций по эзотерике от непонятного субъекта, который называл себя Солнечным Светом. Промывка мозгов предполагала открытие чакр, связь с космосом и медитацию на деньги. После чего нам раздали стопку книг этого «тренера» и заявили, что раз в квартал мы будем сдавать экзамен на знание его «ценностей».

Солнечный Свет — Сан Лайт — псевдоним некоего Сергея Неаполитанского, востоковеда, называвшего себя учеником индийского гуру Саи Бабы (одни считали его воплощением божества, другие — мошенником, вытянувшим миллиарды из адептов по всему миру). Неаполитанский еще в начале нулевых ездил с лекциями по Белоруссии (на одной, говорил, поднял человека из инвалидной коляски). А несколько лет назад начал адаптировать свое учение для бизнеса. Выпустил такие труды, как «Формула денег», «Алхимия изобилия» — именно их начали изучать сотрудники «Уралсиба». Два года назад они, говорят, сдавали экзамены уже по 13 трудам Сан Лайта.

[Forbes.ru, 22.04.2013, "Корпорация самопознания: как финский банкир выводит из кризиса "Уралсиб": В интернете сотрудники жалуются на обязательный характер корпоративных мероприятий по изучению рекомендованных книг, написанных под псевдонимом Сан Лайт. Из опубликованного корпоративного письма можно узнать, что сотрудники обязаны проверить свои знания в системе самотестирования по адресу meta-test.ru. Подтвердить или опровергнуть подлинность письма в корпорации не смогли. «Самотестирование основано на принципе добровольности и анонимности», — заявили в фонде «Мета».
В серии книг Сан Лайта более десятка брошюр. Например, «Энергия изобилия» посвящена психотехнике, медитации и визуализации «алхимии изобилия», другие книги знакомят читателя с «Формулой денег», «Вирусами сознания», «Библией счастья» и «Путем сверхсознания». Книги представляют собой компиляцию нескольких десятков книг: библейских, буддистских, трактатов по даосизму, учения Гурджиева и др. Автор — руководитель проекта фонда «Мета» Сергей Неаполитанский. Он известен как теолог-ведантист и переводчик «Бхагавад-Гиты». Ранее он называл себя последователем индийского религиозного лидера Сатьи Саи Бабы — создателя многомиллиардной финансовой империи, имевшего неоднозначную славу — одни считали его чудотворцем, другие шарлатаном. Сейчас, по его словам, он связан с русской православной церквью.
Некоторые сотрудники корпорации считают Неаполитанского личным консультантом Цветкова, но он это опровергает. — Врезка К.ру]

— Со временем новые «ценности» навязывались все жестче. За отказ их принять руководство не только грозило увольнением, — рассказывают сотрудники. Говорилось, что неверие в Сан Лайта приведет к проблемам со здоровьем и у вас, и у близких. В общем, начали проявляться признаки секты. Люди увольнялись десятками.

В 2013-м против Сан Лайта открыто взбунтовались и сотрудники Императорского фарфорового завода (Цветков владеет им с 2002 года) в Питере. Их после изучения книг тоже гоняли на многочасовые тренинги, от которых у некоторых, говорят, начинались проблемы со здоровьем и психикой. После вмешательства прокуратуры работников ИФЗ оставили в покое. Однако сотрудники «Уралсиба» еще год назад жаловались в интернете на насильственное приобщение к секте.

[НТВ.Ру, 10.10.2013, "Императорский фарфоровый завод захватила секта деньгопоклонников": Грандиозный скандал назревает на одном из старейших предприятий России — Императорском фарфоровом заводе. С производства хотят уволиться сразу несколько десятков опытнейших мастеров. Дело в том, что сотрудников завода, по их признанию, склоняют к новой вере: заставляют молиться деньгам, изучать теорию обогащения и алхимию богатства. Это постулаты «Сан Лайт». Адептами этого учения стали руководители Императорского фарфорового, жалуются заводчане. Большинство покорно посещает семинары.
О секте «Сан Лайт» на заводе заговорили, когда он перешел под контроль Николая Цветкова. Бизнесмен и его ближайший помощник — член наблюдательного совета Дмитрий Тимошин — развернули на предприятии бурную деятельность. С их подачи, как говорят рядовые сотрудники, начальники отделов стали вербовать духовных последователей.
По словам бывшего сотрудника Дмитрия Евстафьева, фарфоровых дел мастеров заставляли не только читать сомнительную литературу, но и сдавать экзамены. Каждый адепт должен был доказать свою преданность культу «Сан Лайт» и начальнику. На подобных тренингах часто звучали фамилии Цветкова и Тимошина. Более того, сам олигарх, как уверяют работники завода, лично присутствовал на некоторых семинарах. Самым покорным обещал просветление и богатство. [...]
Александр Дворкин, профессор сектоведения ПСТГУ: «Они жалуются на то, что происходит в банке „Уралсиб“, что руководитель полностью попал под влияние этой секты. Он заставляет людей ходить на всякие безумные семинары. Тотальное доносительство, стукачество, и обязательно нужно изучать книги этого мифического „Сан Лайта“». — Врезка К.ру]

В 2007-м Цветков создал фонд просвещения «Мета» http://www.fpmeta.org/about/directors_committee , где одним из руководителей значится тот же Неаполитанский.
Личностный рост, саморазвитие, онтологический менеджмент, онтология управления здоровьем и прочие эзотерические практики съели бизнес ФК «Уралсиб». Николай Цветков, долго искавший покупателя на корпорацию, нашел Романа Авдеева (владелец Московского кредитного банка), возможно готового приобрести ФК примерно за рубль. Это избавит Цветкова от необходимости бесконечно докапитализировать банк. Возможные предыдущие покупатели, по их рассказам, планировали банк не покупать, а санировать, получив на это госпомощь. «Уралсиб» входит во всевозможные списки системно значимых финансовых институтов, но госпомощь банку обещана не была, и «санаторы» откололись. Сейчас капитал банка на 2 млрд руб. ниже его уровня по итогам 2006 г. (45,9 млрд руб.). Получается, для бизнеса последние восемь с лишним лет прошли напрасно. [...]
Кажется, прибыльность и риски заботили руководство ФК меньше, чем «развитие человеческого капитала сотрудников» и повышение «качества социальной среды». Уже в 2009 г., говорится в отчете за тот год, 45% работников приняли участие в программах здорового образа жизни (ЗОЖ). Тогда же ФК заключила с работниками коллективный договор, по которому они должны были придерживаться ЗОЖ и позитивного мышления, разделять ценности компании. ФК публично заявила, что обязуется «внедрить управление по ценностям, и сотрудники, которые не будут соответствовать принятым нормам, рано или поздно не смогут работать в корпорации». С 2009 г., говорится в том отчете, ФК активно внедряет в своих подразделениях тренинги личностного роста «и другие нетрадиционные семинары». Оплачивался духовный пир, разумеется, компанией.

В результате многие талантливые люди, способные отстаивать свое мнение, покинули «Уралсиб», а в интернете легко найти жалобы рядовых сотрудников, не желавших ходить на тренинги «Сан Лайта» и сдавать тесты о Ценности как Источнике Любви. В миссионерском отделе Московской епархии РПЦ внимательно прочитали раздававшиеся сотрудникам «Уралсиба» книжки Сан Лайта (псевдоним) «Искусство жизни», «Искусство управлять судьбой», «Вирусы сознания», «Алхимия изобилия». И написали в заключении, что в них есть немало «интересных и приемлемых мыслей», но «богословие автора поражает своей несвязанностью» и состоит оно из мешанины противоречащих друг другу положений христианства, буддизма, индуизма, теософии, дзен-буддизма, учений Ошо, Гурджиева, Кастанеды, Саи Бабы и др.
Всевозможные бизнес-онтологи и консультанты по духовным практикам заработали на «Уралсибе» очень неплохо.

Руководители крупных российских компаний, как и все прочие граждане, вправе верить кто во что хочет. Но оценка в 1 руб. ФК «Уралсиб», в 2005 г. лидировавшей среди российских частных банков по прибыли, — живой пример всем, кто хочет навязать свои ценности другим людям.

Жизнь по "Библии "Уралсиба"
Поймать волну, поговорить с деревьями, изобразить животное
Оригинал этого материала
© RB.ru, 15.05.2014, Сотрудник "УралСиба" рассказал о секте в своем банке

Внутри банка транслируют совершенно необычные ценности, чем-то напоминающие сектантские. Регулярно проводятся семинары, во время которых нас могут попросить поймать какую-то волну, поговорить с неодушевленными объектами, например, с деревьями, изобразить животное и так далее. Честно сказать, с этих семинаров выходишь не совсем в адеквате, потому что реально оказывается какое-то давление. Особенно сложно приходится впечатлительным людям. Но на самом деле, когда привыкнешь, не все так страшно. Я с ребятами нашел выход — относиться к корпоративной культуре с иронией и не воспринимать все так, как от нас хотят, а просто делать вид, что ты "в теме" и ее разделяешь. Кстати, работая в департаменте HR, нужно быть либо реальным сектантом, либо просто нельзя там работать, потому что если ты не соблюдаешь правила, то тебя лишают премии, насколько я знаю, и всячески дискредитируют.

Несколько лет назад у нас была утверждена модель управления ценностями. Чтобы сотрудники понимали ее и смогли прочувствовать дух энергии денег, нам как в школе дали большой список литературы. К прочтению даже не рекомендуется, а навязывается. Это псевдорелигиозная и оккультная "писанина", в которой пропагандируется масса идей, причем абсолютно абсурдных. Например, как достичь финансового благополучия через религиозные поиски и переживания. Сотрудники обязаны в рамках изучения этой философии развиваться духовно и физически с помощью осознания синтеза всех религий. Нам навязывается лечебное голодание по каким-то малоизвестным источникам и так далее. К нам на занятия привозили даже каких-то кришнаитов, если мне не изменяет память, из США, и вот они проводили с нами, так сказать, воспитательные беседы. Самое интересное, что в далекие времена во всю эту кухню смыслов был посвящен только топ-менеджмент, сейчас это касается каждого сотрудника банка. В конце этапа обучения мы сдавали экзамены, и по их итогам нам индексировали зарплаты и меняли размер премий.
Если ты человек с собственной позицией и не гибкий, то в банке не проработаешь и месяца. А если умеешь приспосабливаться, то все будет нормально. Я, например, все эти странные экзамены сдал, и даже получаю повышенные премии раз в квартал, но опять же, потому что я сумел приспособиться к этой среде. Не могу сказать, что мне нравится работать там. Я бы поменял место работы на другое с удовольствием, но, возможно, лень или что-то еще мешает. Хожу туда без удовольствия, жду премий, получаю зарплату — вот и все. Мне, честно говоря, так и не удалось понять эту "Библию УралСиба". Я пытался читать и осмысливать все, что нам навязывают, но так и не принял ее сути. Как такая корпоративная риторика способствует успешной финансовой деятельности и нацеливает на личный и командный результат, я так и не понял.

http://lena-malaa.livejournal.com/89405.html
Итак, живет на свете знатный буддолог и востоковед Сергей Михайлович Неаполитанский, автор нечитанных мной бестселлеров "Сакральная геометрия", "Кундалини: энергия просветления" и "Ведическая нумерология". Он же Шалаграма дас, Сурендра Мохан дас, Сан Лайт. Ну, насколько можно понять из названий книг, такой Шемшук для интеллигентов.
Однажды знатный буддолог Неаполитанский проснулся, огляделся и понял, что вокруг секты, они всех спасают, и почти все оперируют терминами, украденными из буддизма. А он, Неаполитанский, который знает буддизм как свое отражение в зеркале, до сих пор не создал ни одного, даже самого завалящего, деструктивного культа. Непорядок!
Для начала Неаполитанский украсил свою биографию, выложенную на различных сайтах, словами типа: Теолог-ведантист, продолжающий линию преемственности древних гностических школ, пройдя обучение и получив инициацию в различные техники, был уполномочен на широкое распространение методов привлечения энергии изобилия лучших мировых практик. В его произведениях и беседах раскрывается бесконечное богатство универсальной метафизической традиции, которая выражена в произведениях учителей человечества, визионеров и святых мистиков, служащая основой для мировых религиозных движений и личного успеха. Затем взял себе в качестве прикрытия вышеуказанные клички.
Каждая кличка, как я поняла, символизировала особую ипостась буддолога Сереги Неаполитанского. Сан Лайт стала самой любимой ипостасью, так как под ней наш Сергуня творил свой культ денег. Под ником Сан Лайт было издано более 10 книг на тему того, для чего нужны деньги и как важно их любить.
В сети есть несколько сайтов, которые пропагандируют учение Сан Лайта, к примеру магия денег http://www.money-magic.ru/sunlight.html
Я не пожалела себя, дамы и господа, и лично пролистала творение Сан Лайта "Формула денег". Записывайте за мной!
Чтобы стать олигархом, надо:
1. Чтобы установить гармоничные отношения с человеком и помочь ему откорректировать карму, вы можете мысленно..
....

Примерно 4 года назад неведомыми путями идеология "Формулы денег" дошла до олигарха и одного из богатейших людей России Николая Цветкова. Дошла и поразила его в самое сердце.
В аналогичной ситуации, описанной Горьким, Данко вырвал свое сердце и осветил им весь мир. Практичный олигарх оказался не Данко и предпочел вырвать чужое.

Для начала Николай Цветков применил "Формулу денег" к банку "Уралсиб".
«Уралсиб» Цветкову достался в 2004 году, и предприниматель начал вводить в банке свои порядки, чем-то это напоминало казарменную дисциплину. Появился строгий дресс-код, прошла кампания за всеобщее похудение — кто сбрасывал больше килограммов, тот получал призы. Но с 2010 года банковских служащих стали приучать к Сан Лайту.
В 2011 году была введена система тестирования сотрудников банка по психокульту Сан Лайт на знание 10 книг, тогда их было еще 10.

http://www.money-magic.ru/sunlight.html
Я есть... и этого достаточно
Главный враг человека, желающего обрести богатство, - это он сам. Если вы не уверены в себе и считаете себя неудачником, то все ваши силы уйдут на то, чтобы доказать окружающим, что это не так, что вы лучше всех. Но ведь куда разумнее тратить эту энергию на зарабатывание денег. Лучше строить свой собственный дом, чем смотреть на соседский, мечтая, чтобы он сгорел.
Есть хороший совет - не сравнивайте и не завидуйте, Представьте, что на земле никого нет и вы один. С кем вам тогда сравниться?
"Избавьтесь от страха - процветайте, богатейте, будьте счастливы и дарите счастье. Заражайте других счастьем. Передавайте его всем".

Если ты один то зачем тогда деньги ? Когда Рамана Махарши понял что он - Атман приехав на Аруначалу - он также и понял что "других нет" - и выкинул все свои деньги.. И в будущем не только не прикасался к ним но даже и не думал о них

http://eva.ru/carrier-and-law/messages-2941224.htm
...Я проработала там год и сбежала. Да, это секта. Постоянно проводятся семинары, где заставляют разговаривать с деревьями, изображать разных животных и т.д. и т.п. Народ с этих семинаров приходит, мягко говоря, неадекватный. Я, слава Богу, там не была. За год работы не получила ни одной премии, даже годовой. О работниках никто не беспокоится, вы уйдете - новых возьмем. Высшему руководству на всех плевать. Повезло мне только с коллективом и непосредственным начальством. Зато после Уралсиба в другие банки устроиться не составит труда. Там готовят действительно хороших специалистов.

http://www.online812.ru/2013/09/25/014/
Руководство Императорского фарфорового завода заставляет своих работников вступать в «секту»
25/09/2013
В редакцию «МК» в Питере» обратились сразу несколько сотрудниц фарфорового завода. Женщины со слезами на глазах рассказали, что начальники поставили их перед выбором — «секта или работа». Руководство предприятия обязывает всех работников — а это порядка 700 человек — прослушать курсы Сан Лайта. Так зовут автора многочисленных книг, в которых «открываются секреты», как быть богатым и счастливым. По мнению экспертов, в книгах намешаны тезисы из разных религий, верований и учений: от христианства до идолопоклонничества и теорий психоанализа Фрейда. Изложено все это довольно агрессивно и напористо.
— Нам уже раздали литературу — семь книг Сан Лайта. Он там пишет, как молиться на деньги, чтобы они тебя полюбили. Мне от этого стало так противно, что я решила не читать и закинула эти книжки на шкаф. Но ведь теперь они заставляют идти и слушать те же «проповеди», — рассказала Тамара Белова (имя и фамилия женщины изменены по ее просьбе).
В пятницу, 13 сентября (не зря говорят, что это нехороший день), в цехах завода прошли собрания. Начальники цехов сообщили, что в ближайшее время все работники должны будут посетить так называемые тренинги Сан Лайта.
— А кто не хочет, может увольняться по собственному желанию. За неявку все равно уволят, — пояснила Белова.
По словам Тамары, на прошлой неделе уже ушли с работы несколько человек, наиболее принципиальных. Остальные в страхе ждут 15 октября — дату, на которую назначен первый тренинг.
— Нам сказали, что тренинги будут занимать восемь часов в день, с перерывом на обед. В общем, это полноценный рабочий день, его даже будут оплачивать, — говорит Тамара. — Только на это время завод фактически остановят, печи для обжига фарфора переведут на минимальный режим — почти неделю мы просто не будем ничего выпускать.
Но страшно не это, а то, как проходят семинары. На них уже довелось побывать нескольким работникам. По их словам, на все восемь часов им выдавали наушники, которые надо было надеть и слушать непрерывную лекцию.

Молитва на чайник
— Прямо на тренингах людям становилось плохо. Одной женщине дважды вызывали скорую, сейчас она на больничном. Один мужчина просто не вытерпел и ушел из зала, — отметила Тамара. — Люди по-разному реагируют на эти занятия. У кого нервы покрепче — терпят. А есть у нас один художник, так он в последнее время сильно изменился: и психически стал сам не свой, и внешне непонятно — то ли мужчина, то ли женщина. Я боюсь, что я не вынесу, вдруг я в это поверю, или мне дурно станет. Это же насилие над психикой!
О Сан Лайте на ИФЗ заговорили несколько лет назад. В 2002 году завод приобрел предприниматель Николай Цветков (на фото). Купил его для своей жены. В 2005-м завод был переименован из Ломоносовского в Императорский, как до революции. И поначалу на этом новое руководство остановилось, предприятие работало без потрясений. Но около четырех лет назад начались разговоры о Сан Лайте.
...
За Тамару готов заступиться ее муж, он уж было хотел ворваться на семинар и разогнать «всю эту шайку», но не тут-то было! На тренинг пускают строго по спискам, только сотрудников, приводить родственников или знакомых запрещено.
— Нам даже запрещают на время занятий уходить в отпуск, брать отгулы за свой счет, и неважно, что у человека в жизни происходит, — говорит Тамара. — Поблажку сделали только женщинам, у которых маленькие дети в детских садиках. Их надо забирать домой по вечерам, и таким работницам разрешили не посещать занятия.
Этот тренинг продлится четыре дня. Кто его переживет, останется на работе. Но, что останется от психики сотрудников, неизвестно.

Вой «банкиров»
ИФЗ — не первая организация, увлекшаяся Сан Лайтом. Несколько лет назад с такой же проблемой столкнулись сотрудники банка «Уралсиб», который принадлежит все тому же Николаю Цветкову — человеку богатому и довольно странному. В советские годы он был военным, служил в том числе в Афганистане и на Дальнем Востоке. А с начала 1990-х он подался в бизнес, стал управляющим «Лукойл-фонда», завел свою «Инвестиционную нефтяную компанию НИКойл», это ему принадлежала сеть магазинов «Копейка», которая позже была продана другой компании и превратилась в «Пятерочку».
«Уралсиб» Цветкову достался в 2004 году, и предприниматель начал вводить в банке свои порядки, чем-то это напоминало казарменную дисциплину. Появился строгий дресс-код, прошла кампания за всеобщее похудение — кто сбрасывал больше килограммов, тот получал призы. Но с 2010 года банковских служащих стали приучать к Сан Лайту. СМИ рассказывали, как сотрудников «Уралсиба», так же как сейчас фарфорового завода, заставляли читать «духовную» литературу и посещать тренинги, со временем стали вводить экзамены на знание книг Сан Лайта, сотрудников заставляли проходить тесты. Тех, кто не справлялся с заданием, могли понизить в должности или уволить. А на самих семинарах людей — от молодых операционисток до бухгалтеров предпенсионного возраста — принуждали водить хороводы, ходить строем, ползать на четвереньках, карабкаться по канатам, выть и рычать.
Отчасти это напоминало столь модные в последнее время занятия по тимбилдингу, то есть по сплочению коллектива, выявлению лидеров, но выглядело все это грубо и унизительно для участников. На тех занятиях также присутствовал Цветков. По отзывам присутствовавших, опубликованным в Интернете, он говорил, что либо люди пойдут за ним по пути света, либо им придется расстаться, так как у не верящих в Сан Лайта начнутся проблемы со здоровьем или заболеют их близкие и за ними придется ухаживать, а это несовместимо с работой.
Возможно, в том числе и кадровая политика Цветкова повлияла на то, что «Уралсиб» в 2011 году понес серьезные убытки (капитал банка уменьшился с 57 до 50 миллиардов рублей) и его рейтинг пошел на снижение.

http://antimodern.ru/sun-light/


Екатерина Успенская, заместитель Генерального Директора ФК «УРАЛСИБ» по управлению персоналом, рассказывает о том, как «УРАЛСИБ» научился любить людей
https://www.youtube.com/watch?v=WGoX0roreU4

...
На сайте Неаполитанского, http://rpu-rf.ru/index.php/publikatsii/1429637287.html
или, простите, «Российского Православного Университета» выступает уже сам отец-основатель Сан-Лайт — Сергей Неаполитанский.

Неаполитанский описывает, как он почитает модернистскую православную философию, и в частности, гностические воззрения о. Сергия Булгакова на хозяйствование и учение о ценности Николая Лосского. Это, конечно, и так достаточно плохо, и несомненно сближает Неаполитанского с РПУ, известным с самого своего основания, как рассадник модернизма.
Однако справки относительно Сергея Михайловича Неаполитанского говорят несколько о другом.
Неаполитанский более известен под такими именами как Шалаграма дас, Сурендра Мохан дас и Сан Лайт. Автор таких псевдовосточных трудов как «Исцеляющие мантры в Аюрведе. Слова силы и коды здоровья в науке жизни», «Сакральная геометрия. Ключ к пониманию Вселенной и Человека», «Медитации вдохновения», «Ведические таинства», «Кундалини: энергия просветления», «Ведическая Нумерология», «Энциклопедия мантр» и др.

[Oleg]

Продолжение

http://ombhagavan.blogspot.ru/ - Оф. сайт Саи активный в яндексе
ещё сайты
http://www.ashram.ru/sai-baba.html

www.sathyasai.org — сайт Международной организации Сатья Саи;
www.srisathyasai.org.in — официальный сайт ашрама «Прашанти Нилаям»;
www.sathyasai.ru — русскоязычный сайт, посвященный Саи Бабе;
www.saiorg.ru — официальный сайт организации Шри Сатья Саи русскоговорящих стран;
www.omsrisairam.ru — русскоязычный сайт последователей Сатья Саи Бабы

его городок https://ru.wikipedia.org/wiki/Путтапарти

Видео разоблачений "ловкости рук" были и у Кулагиной которая говорила что просто уставала делать "по-честному" каждый день потеть, и чтоб отдохнуть иногда начинала халтурить ниточками-магнитиками

И вообще на сегодня чтото интервьюируемых в Путтапарти ну просто море.

А вот Вильховецкий - в своем свидетельстве вполне себе подтверждает дойчевскую мультиверсную теорию по которой для одних в их "объективной реальности" возможно существование чудес а для других опять же в "объективной реальности" - невозможно. И происходит борьба одних с другими пытающихся "переманить" каждый своего ближнего в очередной лист мультиверса. "По вере вашей будет вам".. Но вот объединить все листы в своем "сознании-теле" пытаются только те кто просек фишку что "объективной реальности" не существует ..

"В духе адвайта-веданты Сатья Саи Баба разделяет мир на мир истинный и мир иллюзорный, которые раскрывают себя как частичные проявления одного и того же неделимого Сознания. Эти миры не отгорожены друг от друга непроницаемой стеной, они дополняют друг друга, объединяясь в Единую Полноту. " ru.wikipedia.org

https://www.youtube.com/watch?v=tRB19nw211E - Gennagiy Welhovetsky (с 17м30с про вибхути, 26м55с эксперименты с кольцом)

Геннадий Вильховецкий - интервью в Путтапарти (2012) - https://www.youtube.com/watch?v=xFGPJmPQfRY (720p), https://www.youtube.com/watch?v=-Boh7AQuai4
Известный оперный певец в прошлом, учитель оперного пения Геннадий Вильховецкий даёт интервью в г. Путтапарти о своём опыте общения с Сатья Саи Бабой (2012)

И +залил один DVD Вильховецкого (сделан Rip) которого нет в сети сюда https://cloud.mail.ru/public/HYwo/te59bpB9K

http://www.9355.ru/lessons/author/tok/020t.html
Жизнь - это состояние души
Геннадий Вильховецкий. Тенор, педагог вокала.
Мне везло по жизни. Я жил в Саратове, это был период, когда туда ссылали всю интеллигенцию. Ректором Саратовского университета был Вавилов, его брат был директором института земледелия. В оперном театре были лучшие исполнители Москвы и Ленинграда.
В драматическом театре народные и заслуженные артисты МХАТа, Малого театра, Вахтангова. Первый раз в оперный театр я попал в четыре года, в девять участвовал в музыкальных конкурсах, а в одиннадцать уже выступал в ансамбле.
Это было военное время, когда наша семья жила на авиационном заводе, а я спал на горе ветоши. По направлению администрации завода, я поступил в консерваторию. Моим учителем стал профессор Михаил Петрович Томашевский, ученик Ардова из школы Гарсия. Это вокальная школа Бельканто, по-русски, прекрасное пение.

Таким образом, я один из немногих носителей этого направления. Катульская в своих воспоминаниях пишет, что на всех парадных мероприятиях исполняли "Евгения Онегина". Она пела Татьяну, Томашевский - Онегина, а Ольгу - Тихова.
Тихова, это моя бабушка. Принять то меня приняли, но педагог, ученица Ершова, которого сравнивали с Шаляпиным, сказала, что с такими тенорами не работает.

Но у нас в оперном театре есть Владимир Александрович Соловцов. Он был ведущим солистом Мариинского театра. Когда началась война, его из окружения вывезли на Кубань, и там он попал на оккупированную территорию.
Когда немцы узнали, что он поет Вагнера, его вывезли в Германию, и он выступал для Гитлера и верхушки рейха. Когда закончилась война, его собирались расстрелять. В жизни бывают ситуации, которые нарочно не придумаешь.
Уже в Москве я пел для заведующего кафедрой и какого-то мужчины. Он сказал, что голос похож на певца Соловцова, и очень удивился, узнав, что это мой педагог. Он считал его великим русским тенором.

В НКВД были свои традиции. Берия, зная, что Ягоду и Ежова расстреляли за превышение полномочий, придумал хитрый ход. Решение писали под скрепку. Когда к нему попали документы с расстрельной резолюцией, он сдернул эту бумажку и скурил в туалете. На докладе у генерала, его спросили, что делать с певцом, и он предложил отправить того в глушь, в Саратов. Генерал захохотал на грибоедовскую фразу и согласился.

Когда я с ним познакомился, он был поднадзорным, и каждые две недели ходил отмечаться. Преподавал он мне тайно и с большой опаской. Все равно нас поймали, и получился дикий скандал.
Но это был 1958 год, а в 1957 году на гастролях в Москве, он пел сложную партию Отелло перед Фурцевой. Она удивилась, что у него нет звания, сказала, что это надо исправить. Звание вернули, он стал более или менее свободным человеком. От него отстали, но мне досталось по полной программе.

Пришлось уехать в Москву. В театральном институте экспериментальный курс набирал Леонид Васильевич Баранов, весь сталинский период главный режиссер Большого театра, и личный консультант Сталина по культуре. Он был единственный в стране, у которого был прямой провод из спальни Сталина и по ночам они долго говорили.
Он решил набрать молодежь в третью студию МХАТа, но я об этом не знал. На одном из прослушиваний, я исполнил арию Каравадоси из третьего акта, человек с орденом Ленина, сказал, что мы вас возьмем, и ушел.
Потом выяснилось, что был конкурс в 64 человека на место. Профессиональное пение я закончил в 1973 году, солистом Мариинского театра. Потом был главным режиссером и художественным руководителем вокального отдела Ленконцерта, а в 1983 стал генеральным директором и художественным руководителем Дирекции музыкальных ансамблей. Было занято три с половиной тысячи артистов. Дам мастер класс по пению.

Не поющих людей не бывает, даже немой поет в голове. Вот звучит первый куплет. Почему мы видим интервал? В нашей системе двойственности есть понятия высокий и низкий звук. Как только появляется система звуков "верх", "низ", мы гуляем туда и сюда.
Это говорит о том, что человек не принимает совместное движение. Он старается, что-то продемонстрировать. Получается, он не поет, а делает пение. Если я вылез на сцену, моя первая задача, чтобы меня выслушали. Я приглашаю вас в свой номер, я как бы говорю, "идите ко мне". И дальше все строится по этой схеме. Одну и ту же ноту можно воспроизвести как приглашение и как отторжение. Я даю мелодии прийти самой, я как бы и не пою.

Что такое пение? Это характеристика моего внутреннего состояния и я делюсь им с вами. Или я начинаю демонстрировать то и это, ноту недоступную взять. Но теряется смысл происходящего. Задача совсем другом. Петь то надо не голосом, а душой. Голос это продукт, который из нас проявляется через звук. Для того чтобы научиться петь, нужны здоровье и музыкальность.
Если я здоров, моя природа обеспечивает две октавы, я только не могу ими воспользоваться. Состояние души, это другой ход. Вы начинаете понимать, что ничего делать не надо. Мы живем в физическом мире, и он так устроен, что все события движутся на нас.
Будет вечер, ночь, Новый Год и старость. В вокале это текст и музыка, в которых каждый миг - событие. Это происходит с каждым и влияет на наши отношения друг с другом. Можно давить друг на друга, а можно пригласить в свой мир.
Почему мы друг друга не слышим? Потому, что вместо того, чтобы пригласить другого в свой мир, мы все время с ним спорим. Мы находимся в оппозиции к окружающему миру.
Дети всегда требует к себе внимания: вот я, услышьте меня. Но душа, это другое понятие. Действует влияние социума, который формирует характер человека. Он образ и подобие мамы, папы, друзей, учителей. Чем дальше в лес, тем больше дров. Мы все дальше и дальше друг от друга. Мы все хуже и хуже друг друга слышим. В большей мере это относится к самым близким людям. Начинаются конфликты. Это связано со строем мышления.

Как только мы начинаем вскрывать природу происходящего, начинаем понимать, что говорим одно, а проводим в жизнь совсем другое. Действуя на основании прежнего опыта, мы опираемся на ложную платформу. Дважды в одну реку войти невозможно. Если мы часть единого целого, то мир как в калейдоскопе постоянно изменяется, и мы не можем реанимировать ушедшую секунду.
Должен быть совершенно другой способ восприятия реальности. На песне это можно легко показать. Потому, что музыка рождается и умирает в одно и то же время, как и жизнь. Если мы можем отслеживать это, мы становимся просветленными.
Будда сел и начал наблюдать течение воды. Мы есть то, что ощущаем. Когда он ощутил себя потоком, его сознание расширилось. С этим ключом свое сознание можно расширить до размеров Вселенной.
Каждый человек может стать Буддой. Ему потребовалось десять лет настойчивой практики. Если мы будем анализировать настоящее время и время, в которое жил Будда, получится интересная картина. Сегодня каждый день происходит столько событий, сколько происходило за годы в прошлом. Время относительно и определяется количеством информации. На самом деле высшего образования не надо. Мой приятель майор - вояка говорит, для понимания жизни, достаточно средней сообразительности.
Как избавиться от гордыни? Надо понять, а кто гордится. Человек, который сформировался с момента рождения по сегодняшний день, может чем-то гордиться. На этом теле могло сформироваться, что угодно.

У маленьких детей есть период, когда их душа не отождествлена с телом, и они говорят о себе в третьем лице. Чем больше мы отождествляемся с телом и умом, тем крепче спит наша душа. Гордыня может возникнуть у этого сформировавшегося в данной среде личности биологического объекта. Значит в процессе формирования, что-то было недостаточно убедительно. На самом деле, то, что сформировалось, как личность обслуживает того, кто спит. Как только душа просыпается, она начинает направлять личность. Человек встает на путь духовного пробуждения.
Я был на сатсангах Эккарта Толе, нашего Цезаря Теруэля, они находятся в этом пробужденном состоянии. Это прекрасные люди, но передать свое состояние другим не так просто. Они создают определенное поле. Человек попадает в эту атмосферу, и пока в ней находится, происходит сильное воздействие, но, выйдя с сатсанга, человек возвращается в свое обычное состояние.

И очень мало людей, которые реально получают опыт пробуждения. Мы приучены действовать с малых лет. Сознание складывается, как средство манипулирования окружающей средой.
Ценность человека в социуме определяется его активной деятельностью. Во главу угла ставится выживание. Важной составляющей становления сознания личности становится страх смерти.
Мы начинаем понимать, что жизнь это игра и мы в ней актеры. На бирже играют, на войне театр военных действий. И в этой игре есть определенные правила. Эти правила надо принимать такими, какие они есть. На самом деле внешняя среда индифферентна. Есть вы или нет, социум как был, так и будет. Социум начинает реагировать в ответ на ваши действия.
Надо точно определиться в правилах взаимодействия. Если я вламываюсь, то и мне вломят. Целесообразно выполнение христианских заповедей. Хотя там тоже все непросто. Религия это способ манипулирования людьми. Как нащупать истину? Жизнь, как в песне, это миг между прошлым и будущим. Если удается отслеживать этот миг, можно сказать, что я живу.
Если нет, то получается, что я все время задействован в игре. В любом случае, я нахожусь в социуме, но точка зрения должна быть другая. Это меняет поведение, может быть не сразу, но жизнь достаточно длинна. Мало помалу ты действительно начинаешь жить. Иначе, получается наркотическая игромания.
А, когда приходит старость, кажется, будто и не жил. Надо постараться выйти из этого заколдованного круга, пока есть силы и возможности. На самом деле, жизнь это такое удовольствие, с которым не сравниться никакая игра. Жизнь это состояние души и проявляется в системе ощущений. У нас пять органов чувств и в каждый миг они должны быть в реализованном состоянии.

В потоке времени физический мир надвигается на меня, в этом случае для негативного нет места. Негативное возникает в результате сравнительного анализа. Как реализовать такое ощущение?
На музыкальном фестивале в Казани были маленькие дети. Я им сказал, что по сути ничего делать не надо. Все должно делаться само собой. Это вызвало сначала радость детей, а потом и педагогов. Я долго не мог от них уйти. Вот сидит в школе ученик и педагог что-то говорит, в лучшем случае усвоится несколько процентов. Мысль ученика гуляет где угодно, только не в классе. Для обучения нужно то, что говорит учитель "пропустить через себя". Произойдет удивительное дело, ничего делать не надо, только быть внимательным в каждый данный момент времени.
В прошлом году Саи Бабе было 85 лет по солнечному календарю. Он покинул тело по лунному календарю, действительно прожив 96 лет, которые обещал. На день рождения русскоязычным преданным, то есть из России и союзных республик на программу выступлений дали два дня.

Был огромный сводный хор, более 800 человек, казахи, грузины, прибалты выступали со своими номерами. Мандир украсили в русском стиле подсолнухами, ромашками и так далее. Руководство российской организации обратилось ко мне за помощью. Я привлек своего ученика дирижера, и он помогал организовать сводный русский хор.
Индивидуальных номеров было очень много. Наш музыкальный коллектив духовной музыки понравился организаторам праздника. Мы спели "Отче наш", украинскую песню "Щедрик" - ласточка и закончили русской "Барыней". Само выступление, начало его, это незабываемая вещь.
Потому, что Саи Баба был от нас в двух метрах, улыбается, глаза увлажненные. Это состояние передать вам невозможно. В храме это абстрактно, но когда ты видишь воплощение бога и ты ему поешь, крыша слетает напрочь.
Я смотрю на других, музыкальный строй у нас поехал, слава богу, допели более или менее прилично. На народных песнях все пошло, как надо.

Зрителей целый стадион, около 20 тысяч человек, и по индийской традиции нам хлопали в такт. Когда мы закончили, Баба подозвал нас к себе. Нас было трое мужчин и три женщины. Каждому мужчине выдали по пакету, в котором оказался материал на костюм, белая, нежная, кашмирская шерсть, с мантрой "Ом Саи Рам" по краю.
Женщины получили по шелковому, совершенно потрясающей красоты, сари. Одна из них упала в ноги. Когда Баба передавал пакет из рук в руки, я говорил: "Баба, как я тебя люблю". Он мне что-то отвечал. Что я говорил и слышал не передать словами, это был разговор души. Тоже было и с другими, мы были сказочно счастливы.
В Канаде я встретился с Сугривом, в которого совершенно реально входит Саи Баба. На самом деле это известное явление. Даже у православных святых это было в практике, не говоря о тибетских тулку и индийских йогах.
Для самого Сугрива это было шоком. Окружающие отзывались мне о нем, как об обычном парне, не имеющем отношения к духовности, хотя и индусе по национальности.
В Путтапарти из Канады его привезли родители. Он попал на интервью и Свами спросил: "Ты не будешь возражать, если я поручу тебе особую миссию?" Сугрив согласился не представляя, что будет дальше. Согласился и забыл. В Канаде он работает программистом, его вызвал руководитель, и по дороге произошла странная вещь, он почувствовал, что теряет собственное осознание.
Он перепугался, но как-то все обошлось. А потом это стало все больше нарастать. Мы спрашивали, как это происходит? Он ответил, что вначале я осознавал окружающее, как через туман. А потом и это исчезло, в результате он узнают от окружающих, что с ним происходило.

Я уверовал в Сугрива очень не просто. Я расскажу о нашей встрече с Сугривом. Мне позвонили знакомые канадские преданные Саи Бабы. Сообщили о своем чуде и сказали, что не знают, как на это реагировать. Саи Баба проявляется в Сугриве с материализацией пепла, предметов. Вскоре на каком-то празднике был материализован лингам.
Меня пригласили в Канаду, куда я давно собирался, хотя при выборе между Канадой и Путтапарти, я выбирал Путтапарти, а Канаду - откладывал. Для решения этого вопроса, я написал письмо Саи Бабе и отдал его питерскому преданному. Он в первый день приезда попал в первый ряд, к нему подошел Свами и попросил письмо.

Только тогда он вспомнил о моем письме, которое лежало у него в кармане. Это был апрель месяц. Шло время, и я стал думать, что поездка не состоится. Где-то в октябре, звонок из Канады. Семья моих знакомых, бывших питерцев сообщила, что им пришло письмо с моим приглашением в Канаду, на день рождения Свами, 23 ноября. Это было для них неожиданностью. Вскоре они переслали приглашение в Петербург. Я поехал в канадское консульство за визой. Выяснилось, после подачи документов надо ждать месяц, потом две недели после собеседования с консулом.
Я явно не успевал на день рождения. Но подумал, что будет, то и будет. Мне выдали анкеты, я их заполнил и привез утром на следующий день. Меня попросили подождать, а затем служащая сказала, что собеседование назначено сегодня, на 14 часов. Я помчался домой, чтобы переодеться и прилично выглядеть. В 14 часов служащая сказала, что виза будет выписана без собеседования.

Я понял, что это было вмешательство Саи Бабы. Но это только начало, когда мне выдали паспорт, вдруг все встали, и вышла женщина-консул. Подошла к стойке и сказала, что пришла пожелать мне счастливого пути. Я чуть не описался. Я много работал за рубежом и точно знаю - это не реально. Есть строгий дипломатический этикет.
Был бы я премьер - министр, но выйти к неизвестному российскому пенсионеру, такого просто не бывает, потому что не может быть никогда. Самое удивительное, я на нее смотрю и вижу, что она говорит как робот, не очень понимая, что происходит. Я что-то промямлил в ответ и потихоньку, потихоньку покинул консульство.
У меня транзит в Праге и утром вылет в Торонто. Поехал в чешское посольство, там сказали, виза будет через две недели, значит все в порядке, я успеваю на день рождения. Через две недели всем выдали паспорта, а мне нет. Стою, жду, открывается дверь, и меня пригласили внутрь, можно сказать на чешскую территорию. Мне предлагают чай, кофе, а я говорю, мне нужен паспорт. Мне предложили на обратном пути, за те же деньги, провести пять дней в Праге. Все дальнейшее я воспринимал, как неизбежный план Саи Бабы.

Первая встреча с Сугривом меня просто зашибла. Дело в том, что из Торонто в Оттаву 5 часов езды на машине. В это время прилетела Наташа из Италии, так как Саи Баба обещал посетить Италию и Сугрив подтвердил это. Во время пути я пытался напроситься в Италию, так как мечтал посетить Ля Скала.
Но Наташа молчала в ответ. Пригласила бы, хотя бы из вежливости, я даже немного обиделся. Далее мы прибыли в место, где живет Сугрив. У него одноэтажное бунгало.
В просторном помещении собралось около 30 человек, все свои.
Я спросил у Наташи, где Сугрив. Она показала на совершенно не похожего на Саи Бабу высокого, сутулого человека, который фальшиво пел баджаны, нечисто, хрипло.
Это и близко не ночевало со Свами. Он закашлялся, и я совсем потерял к нему интерес.
Потом он куда-то исчез, и создалась неопределенная, тяжелая атмосфера. Вдруг, где-то сбоку открывается дверь и, что называется, "выход тореадора", в желтом, как у Свами одеянии. И возникли трудноуловимые штрихи, воспроизводящие Свами. Я не раз был на интервью в Путтапарти и запомнил каждое движение Свами. Что-то похожее я увидел у Сугрива.
Он сразу подошел ко мне и круговым движением руки материализовал мне медальон с изображением Святого Бенедиктина. Я не католик, чего это вдруг. Он отошел, сел и позвал Наташу. Ей он сказал, что, как и обещал в Путтапарти, в начале 2004 года, приедет в Италию. И, взглянув на меня с характерным для Свами наклоном головы, сказал, что, согласно моему желанию, приглашает меня в Италию.
Я понял смысл медальона с изображением главного святого Италии, который был распят, как Иисус Христос. Все связалось, я начал понимать, что происходит. Он сказал: Иди сюда. Я подошел и сел рядом. Он смотрит на меня и говорит: Не похож?

Отвечаю: Не похож. Он: Значит, не веришь? Ну ладно. Взял две розы, одну дал Наташе, одну мне. Сказал: Смотри внимательно. Я увидел. Как с венчика розы начало выползать и сыпаться вибхути. Он сказал: Ну, веришь? Я никак не мог увидеть Свами в человеке с другим лицом. Он берет портрет Свами и расписывается: С любовью Баба. Говорит: Ты подчерк знаешь, теперь, надеюсь, веришь? Я отвечаю: Ну, никак не могу. Тогда он меня прогнал: Пошел вон. Вот это состояние Фомы неверующего. Все говорит за то, что это Свами. В тоже время мы реально прилипли к форме, это другой человек, по - другому выглядит, по - другому пахнет, ну все другое.

Дальше стали петь баджаны. Снова, уже с ним, как с запевалой. И вот тут он меня, как профессионала, достал. Только что, было ни в тятю, ни в маму, а тут запел таким голосом. Конечно, это был баритон, а не тенор, как у Свами, но пел он так здорово, настолько свободно и легко, что я прекрасно зная особенности вокала, понял, сыграть этот переход никак нельзя. По окончании даршана, он меня снова позвал. "Видишь, в Путтапарти нет такой возможности близко общаться. Сейчас Баба будет тебя кормить".
Я начал отказываться, и он предложил взять прасад с собой.

Запевалу можно послушать тут

Sathya Sai Baba - Embodiment of Love, MP3 (tracks), 320 kbps - http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=1933800

Этот компакт-диск включает также bhajan "Murali Gana Lola" (религиозная популярная песня) и молитва Gayatri, известная как самая важная молитва религии Hinduist. Этот проект стал возможным благодаря помощи и сотрудничеству, которое обеспечил Музей Наследия Sri Sathya Sai Spiritual, предоставивший из своего архива некоторые записи Sathya Sai Baba. С большой радостью мы записали этот компакт-диск, и мы надеемся что Его экстраординарный голос понравится как духовно ищущим так и любителям музыки.
9. Гаятри мантра (9 раз)
Ом
Бхур бхувах сваха
Тат савитур вареньям
Бхарго девасья дхимахи
Дхийо йо нах прачодаят
(Ом) Ом (изначальная вибрация творения, реликтовое излучение) (дхимахи) мы медитируем (бхарго) на духовное сияние (вареньям девасья) Той восхитительной всевышней божественной Реальности, (савитур) источник (бхур, бхува, сваха) физической, астральной (промежуточной) и небесной сфер бытия. (Тат) Пусть Та всевышняя божественная Сущность (прачодаят) просветит (йо) который (нах) наш (дхийо йо) духовный разум (чтобы мы смогли осознать всевышнюю Истину).

Sathya Sai Baba - Embodiment of Love 2, MP3 (tracks), 320 kbps - http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=1935302

4. Адхика башинчу
Адхика башинчу суратвам адхикамайе
Карьясурата кшининчи карагипойе
Бхакти висвасамуланду ракти толаге
Бадхьяталу лени сватантрапаратра хече
Нети видьярдхи братуку и пати дайе
На словах все стали большими героями;
На деле же уже не совершается ничего;
Интерес к преданности и вере утерян;
Свобода, лишённая ответственности, разрослась;
Вот во что превратилась жизнь современного студента.

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=2501295 - OM For Yoga And Meditation.The Mystic Revelation of Sathya Sai Baba (2CD) - 2001, MP3 (tracks), 320 kbps
Каждый трек начинается с примерно минутной мелодии (кроме тр.9 и 10 - каждый длится более трех минут) в исполнении Сатья Саи Бабы, почитаемого в Индии как аватара Бога. Затем следуют, собственно, сами песни, исполненные его учениками. Качество звука во фрагментах от Сатья Саи Бабы довольно низкое, тем не менее, энергия и красота, звучащие в его голосе, будут важны

Эти 3 ссылки с трекера (+ лекции и кое что ещё) выкладываю в исправленном варианте (выровнена заваленная насмерть ачх, местами убран разбаланс каналов и применен шумодав, выровнен уровень сигнала) https://cloud.mail.ru/public/GbpX/Ws8pAWCUH

+есть труба
https://www.youtube.com/watch?v=w8HtbFugrW8&index=2&list=RDHbEI2xq9OEw
https://www.youtube.com/watch?v=w8HtbFugrW8&list=RD8NkNeR6lCQg&index=2
https://www.youtube.com/watch?v=3Y15Si0jOnc&list=RD3Y15Si0jOnc#t=75
https://www.youtube.com/playlist?list=PLi9y3q2Hfj9jskctX_InDFSb3bA2oPllg
https://www.youtube.com/watch?v=1_uiC3YH3NY&index=1&list=PLi9y3q2Hfj9ii-PVWihhAB4n_Cd5UBfX8

[Oleg]

конец цитаты

http://www.9355.ru/lessons/author/tok/020t.html
Жизнь - это состояние души
...
Спросил: Какие просьбы у тебя есть? Я перед этим был в Путтапарти, и Баба материализовал мне перстень. Тогда он задал такой же вопрос, и у меня были с собой две фотографии, жены и сына.
Баба, тогда положил руку на фотографию жены и сказал: Гинекология. Я сказал: Да. Тогда он сказал: Не болит. Действительно, с тех пор никаких проблем нет. Дальше взял фотографию сына и спросил: Что хочет? Отвечаю, он хочет петь, как папа. "Нет, у него это только хобби, петь не будет". Кстати, так и случилось. Когда Сугрив спросил меня: Что хочешь? Я показал фотографию отца, ему 93 года, и попросил ему улучшить зрение. Сугрив положил руку на фотографию и сказал: Устал он, отдыхать пора. Я говорю: Устал, но поживет еще год. Сугрив молчит..., два..., молчит, три. Отвечает: Да, три. Когда я прилетел в Россию, первый звонок был папе. И папа мне говорит: Что-то я уставать стал. Это было точно в десятку. Ровно через три года, в ноябре, в 96 лет он ушел, сказав, что больше не хочет жить.
Такие детали очень много значат. И я полушутя, полусерьезно тогда сказал: Теперь я тебе верю. Потому, что, если ты не Саи Баба, то ты величайший актер Америки". Он начал хохотать, и чем дальше шло общение, тем больше укреплялась моя вера в это необычное проявление Свами.
Что сейчас происходит, почему ушел Аватар и что теперь начинается? Каждый уход Аватара, это уход пласта истории. Начинается новая эпоха. Людей, встающих на духовный путь, все больше и больше.
Дети рождаются совершенно другие. Они, по своему уровню восприятия субъективного мира, далеко впереди нас. Они нас с трудом терпят и понимают. Они не хотят учиться, потому что видят несовершенство учителей.

Мой сын, он родился, когда мне было 53 года, не хотел ходить в школу, говорил, что не может слушать эту ерунду. Сейчас он на третьем курсе ВУЗа. Я ему объясняю, что институт нужен для создания определенной структуры сознания. Нужно сказать, что каждый из нас живет в своей вселенной. По большому счету мы друг друга не понимаем.

Мое сладкое не твое сладкое, мой красный цвет не твой красный цвет, моя, правда не твоя, правда и так далее. Нас объединяет единый дух. Если его удается его проявить, то в этой части мы созданы по образу и подобию бога.

Женщина не согласится с тем, что она мужчина, потому что она ощущает себя женщиной. А Саи Баба ощущает себя богом. Одна девочка его спросила: Ты, правда, бог? Он ответил: "Правда. И ты бог, и твоя мама. Только я это знаю, а вы нет".
В нас бог спит, а работает личность, играющая свою роль в театре жизни. У меня было много учеников. Одна из них, очень красивая девочка, ушла в монастырь. Я подумал, что из-за каких-то личных проблем. Оказалось, нет, такая потребность родилась у нее внутри. Такой шаг для отца, доктора физмат наук и матери - актрисы был шоком.
Прошло время, и влияние дочери оказалось столь сильным, что у папы пошли сдвиги в сторону религии. Он стал дьяконом. Об их семье была передача по пятому каналу ТВ.

И как-то дочь сказала, что отец хочет со мной познакомиться. Мы разговаривали четыре часа. У меня в квартире портреты Саи Бабы. Сначала его это несколько ошеломило, но в конце разговора мы обнялись, и он сказал, что совершенно спокоен за свою умницу дочь. Потом пришла ее настоятельница, мы и с ней поговорили по душам.
Потом пришел дьякон - двухметровый детина. Я ему объяснил, что он своим громоподобным голосом должен приглашать прихожан к богу, а не пугать. Вскоре он стал кумиром паствы храма. Приходил священник с проблемами голоса. Он бывший вертолетчик, его сбили в Чечне в расположении боевиков, шансов выжить не было. Он не верил ни в бога, ни в черта, а тут стал молиться: "Если останусь живой, брошу все и стану тебе служить".
Боевики убили всех, а через него три раза перешагнули и посчитали убитым. Он вернулся, подал в отставку и пошел учиться на священника.

Я обратил его внимание на то, что молитву надо творить. Все идет само собой, только рот открывай. Как пишут стихи или музыку? Россини написал "Севильского цирюльника" за три месяца. Шапорин, советский композитор, писал оперу "Декабристы", в которой мне пришлось петь в Мариинском театре. Он писал семнадцать лет и не мог окончить.
Эту муру пытались поставить и не смогли. Чтобы что-то получилось, надо оказаться в потоке и тогда, поэт пишет стихи, композитор - музыку, ищущий - одухотворяется.

Есть, прописанный для каждого, божественный план. Надо не мешать ему, и он сам начнет проявляться.
Самое сложное, это принимать, потому что в нашей жизни нас учат двум вещам. Это брать, брать, брать и десятину отдавать. Это лучший вариант. Говорят, вот это хороший человек, в социальном смысле. А вот умение принимать - это другой уровень сознания. Наш ум постоянно анализирует, в результате мы выпадаем из потока. Для анализа нужна доля секунды.

Мы создаем некую историю, иллюзию отличную от самой жизни. Мое право или находится в иллюзии, или шагнуть из нее.
Когда-то мой приятель, Сергачев переводил много эзотерической литературы. В переводе Ошо Раджниша я уловил интересную вещь. Мы все крутимся в колесе сансары, но если вы хотите от этого избавиться, сделайте шаг в сторону. Проще не бывает. Это твой выбор.

Расскажу о поездке пещеру в Патал Бхуванешвар. О ней можно прочитать в книге Г.К. Карнавар "Пещера неба в Гималаях. " "Пещера Владыки Вселенной, подземное Царство Шивы, Патала Бхуванешвар. Первые упоминания о Пещере встречаются в Сканда Пуране, древнем писании Индии, согласно которому, Царь Солнечной династии Ритупарна открыл Пещеру еще в Трета югу.
Считается, что последним кто посетил это место (VIII в. н. э.) перед предстоящим тысячелетним забвением, был сам Ади Шанкарачарья, Джагатгуру (Мировой Учитель), основатель учения Адвайта Веданты.

Лишь в конце 80-х годов прошлого века, индийский генерал Кант Тейлор, следуя наставлениям явившегося ему во сне Сатья Саи Бабы, заново открыл Пещеру для всеобщего паломничества.
Человеческому глазу не доступны все залы Пещерного Царства и его семи уровней, описанные в Пуранах. Древнее Писание утверждает, что Патала Бхуванешвар является самым святым местом на земле. Господь Шива, Бог богов, пребывает здесь вечно.
Поклонение Ему или просто посещение Его Паталы освобождает от грехов и дарует милость богов. Даже памятование об этой Пещере устраняет грехи. Сказано, что: "Как и протяженность Земли, величина подземного мира неизмерима...
Человеку не легко проникнуть сюда. Бхуванешвар ("Владыка Земли", один из эпитетов Господа Шивы) считал Паталу достойным среди прочих мест и, потому, также избрал Его своей обителью". "Благодаря посещению Патала Бхуванешвара паломники обретают результаты благотворнее, чем от посещения Каши (Варанаси), Рамешварама в Южной Индии и других святых городов. Многочисленные Шивалингамы в различных частях Индии когда-то все находились рядом с Патала Бхуванешваром. Это самое святое место на Земле. В этом Подземном Царстве обитает Сам Повелитель Мира".

Открытие и описание пещерного комплекса совершил в 1989 году служащий индийской армии Канти Тэйлор. Весьма интересно узнать, как он узнал в этом комплексе пещер именно те, которые описаны в Сканда Пуран. Генерал-майор Тэйлор в настоящее время оставил военную службу и живет в Ришикеше. Когда он обнаружил Патал Бхуванешвар, он был главнокомандующим военного округа, в котором находился пещерный комплекс. Конечно, генерал армии этого округа был самой подходящей личностью для того, чтобы исследовать местность и открыть Пещерный Комплекс. Поэтому в лице генерала Тейлора, Шри Саи Баба сделал верный выбор, и через него Он хотел сделать явью предсказания Адишеши. Он выбрал солдата и верующего, который носил армейскую униформу.

У Калиюги есть и другое свойство (качество): в этом веке можно достичь освобождения всего лишь простым обращением к Имени Бога. Но мы все же еще не пытаемся следовать пути полной отдачи и любви к Богу, чтобы преклониться у ног Бога. Бхагаван Баба указал нам еще более простой путь к освобождению - он подарил нам Патал Бхуванешвар.
Генерал Тэйлор рассказал о своем сне, в котором он видел открытие Патал Бхуванешвар. Во сне ему виделось, что он стоит недалеко от Вхагаван Саи Баба на какой-то гористой местности. Баба машет ему, и показывает узкую тропинку, ведущую к горе.
В то время этот сон не имел значения для генерала Тэйлора. Но как поклонник Сатья Саи Бабы и глубоко верующий человек, он предположил, что Саи Баба, возможно, хотел, чтобы генерал когда-нибудь позже провел в этом месте тапаз. Но в 1989 году, во время проверки своих войск, он попал на то самое место, недалеко от Питогаратх, которое показывал ему во сне Саи Баба.

Тут он понял, что это место, видимо, имеет какое-то значение, и стал исследовать его. С помощью Саи Баба, он нашел Пещерный Комплекс. Это было чрезвычайно волнующим событием, ведь это было доказательством тому, что сон его оказался правдивым. Но тогда генерал Тейлор еще не мог знать, что этот Пещерный Комплекс именно тот, что описан в Сканда Пуран. Итак, сбылось предсказание Адишеши. Валкал (солдат, человек, одетый в кору дерева), иначе говоря, Кавасхадхари - служащий армии, должен был обнаружить Пещеры и открыть их человечеству.
Современный Валкаль не знал, что он послужил инструментом, чтобы доказать правдивость предсказания. Идентичность Пещерного Комплекса была раскрыта позже, когда генерал встретился с отрекшимся саниясином, и тот ему поведал, что этот Пещерный Комплекс и есть Патал Бхуванешвар.

И это тоже предсказывал Адишеша. Генерал Тейлор стал изучать священное писание Сканда Пуран, и был весьма обрадован и удивлен, что в Манасакханд этого священного писания ясно описано, как будет открыт Патал Бхуванешвар. Генерал Тейлор подтвердил данные в Сканда Пуран описания местонахождения и некоторые другие особенности пещерного комплекса, и все его открытия действительно совпадали". Мы прилетели в Дели, и оказалось, что билеты в Путтапарти забронированы на неделю позже. Мой молодой, горячий товарищ стал скандалить. Я же понял, что это знак Саи Бабы, и с пользой проведем эту неделю. Наняли джип и тронулись в сторону Гималаев. Дорога становилась все хуже, от движения над пропастями захватывало дух.

Несколько раз попадались встречные машины, с которыми мы разъезжались на маленьких площадках. Потихоньку мы добрались. Около пещеры живут два священника, отец и сын. Молодой брамин предложил в пещере совершить служение - пуджу.
К нам троим, добавилось четверо индусов. Спуск в пещеру это вертикальная шахта, куда спускаешься, перебирая руками и ногами висящие цепи. Достаточно острые ощущения. Шахта и первый зал освещены электричеством. В зале множество природных живописных форм похожих на сына Шивы - Ганеша, богиню Кали, змею Шешу и других. В пещере постоянная температура +4 градуса, мы как положено в индуистских храмах босиком, но холода никто не ощутил.

Второе ощущение, что мне дышат в затылок, а ноги чувствуют легкие прикосновения. Это сказали и мои попутчики. Я запел мантру и стал приплясывать. Индусы боязливо жались друг к другу. После первого зала мы вошли во второй. Там находятся три лингама, тоже природного происхождения. На них в определенном ритме капает вода.

Брамин сказал, что когда лингамы - сталагмиты дорастут до потолка, закончится одна жизнь Брамы. Здесь мы стали делать пуджу. На третьем уровне находится еще зал, и мы спустились туда, а всего брамин назвал семь уровней. Здесь брамин показал на меня и Андрея и сказал, что мы можем пойти на четвертый уровень, а всем остальным - нельзя. В тоннеле длиной около 10 метров при движении нужно наклонять голову. В четвертом зале стоял алтарь с горящей лампадой. Проводив нас, брамин ушел.

Мы стоим, и я вижу, что Андрея повело. Почувствовав внутреннюю дрожь, я предложил вернуться. Андрей, работающий в охранной фирме, и любитель острых ощущений, решил остаться. На середине обратного пути меня сбил с ног бегущий Андрей.
Когда я подошел у него были сумасшедшие глаза, по лицу струился пот. На мой вопрос, что он там увидел, Андрей отвечал только: "Все хорошо. Все хорошо, старик". Так ничего и не сказал. Потом я думал над этим. Похоже на то, что писал Мулдашев, когда пытался проникнуть в пещеру с атлантами. Ощущение постороннего присутствия было и у меня.

Наверно, на нижних уровнях оно еще сильнее. Я вовремя ушел, а Андрея долбануло сильно. Когда я упал, то под рукой оказался плоский камень, и я, как истинно русский, положил его в карман. Когда потом в Петербург приехал Сугрив, я просил его простить меня за то, что утащил камень из его пещеры. Он сказал, что это нехорошо. Тогда я говорю, что могу отдать камень. Отвечает, ладно, оставь, но думай, какие могут быть последствия, когда ты бываешь в святых местах. В самолете были ребята из российского посольства. У них был материал об этой пещере. Оказалось, что проведение пуджи во вторник, очень благоприятно для нас.

В 2002 году приезжает Лариса из Индии и говорит, что одна ясновидящая передала мне от Саи Бабы перстень со знаком "Ом". Я ее раньше не знал, и она меня тоже. Я одел перстень на мизинец и вскоре полетел в Путтапарти.
Нашел эту Таню, поблагодарил, а она предложила мне галстук своей группы. Через несколько дней Саи Баба подошел к ней, и пригласил на интервью. На интервью была наша группа в одиннадцать человек и двое американцев. Сначала он отдельно поговорил с двумя моими учениками. Ученице материализовал золотую цепочку с кулонам, на котором было его изображение, а ученику подарил свое одеяние.
Я был за них счастлив. Потом он посмотрел на меня и сказал: Дай кольцо. Он его всем показал, сказал: Серебро, а меня спрашивает: Чего ты хочешь?

Все о чем я хотел просить раньше, вылетело из моей головы. Неожиданно для себя, я сказал, что хочу спеть. Он говорит: Хорошо, пой. Когда - то я пел для первых лиц страны, членов политбюро, в Германии для Хоникера. Я считал, что как певец я полностью реализовался, но богу я никогда не пел. Я спел "Ноченьку", Саи Баба выслушал и сказал: Хочешь, перстень станет золотым? Я согласился, он сделал круговой жест рукой, и появилось золотое обручальное кольцо.

Потом спрашивает: Хочешь камень? Я опять согласился, это же интересно. После кругового движения рукой появился крупный зеленоватый камень, и он одел мне его на мизинец. Чаще Саи Баба материализует кольца с бриллиантами, а я хотел именно зеленый. Я сидел счастливый. Поговорив с другими, Саи Баба обратился ко мне: Маленькое? Я возразил, что все хорошо.
Свами говорит: Давай. Я отвечаю: Не отдам. Саи Баба настаивает: Отдавай.

Взял кольцо, показал всем и сказал: Большое. Кольцо стало расти на глазах, его размер увеличился раза в два.
Все сидели с открытыми ртами. Поднеся большое кольцо к моему лицу, Саи Баба сжал пальцы, и кольцо уменьшилось. Тем не менее, для мизинца оно стало велико и подошло для безымянного пальца. Затем Саи Баба сказал: Знаешь, кто сидит рядам с тобой? Ты хотел с ним познакомиться. Это был Сандвайс, написавший книгу "Святой и психиатр", мою первую книгу о Саи Бабе. Я давно хотел познакомиться с автором. Сандвайс сказал, что для тебя я просто Сэм, ты мой брат, и мы обнялись.
Саи Баба говорит: Пой еще. Я спел итальянскую песню про любовь. Все, обнявшись, пошли к выходу, а Свами меня притормозил, обнял за талию и вышел вместе со мной в мандир.

Он подвел меня к студентам, и начал что-то про меня рассказывать.
В английском я не силен, стою как шиш и не знаю, что делать. Я нагнулся, поцеловал Саи Бабе руку, он смеется и продолжает говорить и говорить. Я стою в дурацкой позе. Наконец он закончил, я только собрался уходить, он опять взял меня за талию и повел на веранду, где сидят координаторы организации.
И снова начал рассказывать, я кое-как дождался конца. Со смехом Саи Баба отправил меня ударом по заду. Я нашел переводчика Анила Кумара и попросил рассказать, что говорил Свами.
Он хитро на меня посмотрел и спросил: Эго? Конечно, эго хочет узнать. Мне оставалось только сказать: Саи Рам.
Сын просил перстень на интервью в 12 лет.
Саи Баба сказал, что детям кольца не делает, так как рука еще растет. Сын догадался сказать, что приедет снова, и Саи Баба кольцо переделает. Саи Баба рассмеялся и сделал. Сын вырос, и когда мы собрались в Индию, я предложил повесить кольцо на цепочке на шею. Достали кольцо из шкатулки, оказалось оно увеличило размеры, и сын надел его на палец. Вокруг Саи Бабы все время что-нибудь происходит. Так что с ним не соскучишься.
Подготовил Геннадий ТОКАРЕВ, г. Самара.

Вот так

каждый из нас живет в своей вселенной. По большому счету мы друг друга не понимаем.

Как распознать разумный сигнал - есть соседняя ветка в помощь http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4699.0

Ещё ссылки  Сугрив Сингх

http://ynatalii.mirbb.com/t47-topic
Cтремление Андрея Омкара раскрыть свой талант, найти себя, свой стиль самовыражения привело его, в 2010 году, в Санкт-Петербург к учителю по вокалу, тенору — Вильховецкому Геннадию Эмильевичу (экс-солист Мариинского театра).
Андрей Омкар о Вильховецком Г.Э.:— Это великий человек, его талант оглушает наши умы и раскрывает сердца. Он обучает людей быть в «моменте» через пение, и пение он выбрал как инструмент, чтобы научить нас находиться «здесь и сейчас», в себе, и в Миру одновременно, чувствуя гармонию со всем сущим через звуки, идущие изнутри.

... Главный герой драмы преодолевает чувственные соблазны, уготованные Мефистофелем, его стремление к знаниям является стремлением к абсолюту
- Гёте Иоганн Вольфганг - Фауст [Илья Прудовский, перевод Пастернака, 2004, 128 kbps, MP3]
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=5314130

http://allpainters.ru/rembrandt/28911-faust-rembrandt.html
https://www.youtube.com/watch?v=wgKUopwp61U - Rembrandt's orignial etching "Faust"

[Oleg]

продолжение

Поиск ссылок на Вильховецкого на сайте Саи ombhagavan.blogspot.ru

http://ombhagavan.blogspot.ru/2014/12/blog-post_55.html ,
http://ombhagavan.blogspot.ru/2012/12/08.html

Рассказывает Вильховецкая Лариса Макаровна (на фото вторая справа), г. Колпино.
Я не могу себе простить мое поведение в 1994 году. Мой муж, узнав о Бабе от друга, съездил в Индию. Приезжает, и со слезами на глазах, говорит: «Надо ехать всей семьей. Это — Бог». Я отвечаю: «Успокойся, Бог — везде. Не нужно ехать ни в какую грязную Индию». Со мной ничего не происходило, пока я не прочитала, книгу доктора психиатрии Сандвайса «Саи Баба святой… и психиатр». Я работала врачом, и книга показалась мне очень убедительной. Я уже хотела поехать, но не было денег. Вдруг мои знакомые предложили оплатить поездку. В 2000 году я поехала на праздник Шиваратри. Мы пробыли с сыном полтора месяца. Увидела, услышала и почувствовала много чудесного. Долго я не могла привыкнуть к мысли, что это сам Бог — Отец. Это было слишком круто. Сомнения появлялись и появляются до сих пор, но по мелочам, а не в самом существе вопроса.

Нам он пояснил, что занимается еще другими делами. С нами он был как радушная хозяйка. Сделав круговое движение рукой, каждому насыпал вибхути. Студенту индусу он материализовал кольцо с изумрудом, протянул и сказал: «Оно, наверное, ему не нравиться». Мы услышали хлопок, и кольцо изменилось, а затем совсем исчезло. Мы наблюдали довольно редкое явление дематериализации предмета Саи Бабой. Первым в комнату для личной беседы пошел Володя Владимиров из Тольятти. Свами благословил его духовную практику Русских Вед с игрой на гуслях, пением и хороводами. Затем зашли все женщины, меня он очень проникновенно спросил: «Ну, как ты?»

Надежда, много раз побывавшая на интервью, рассказала, что однажды Свами сказал: «Ну, просите, кто что хочет «. Все сидели, молчали, мялись, но он настаивал. И, как все начали наперебой просить, кто кольцо, кто сережки, кто часы, а Надежда мысленно просила наполнить ее любовью. Саи Баба, кстати, никому ничего не материализовал. Вспомнив этот случай, я на вопрос: «Что ты хочешь?», ответила, что хочу любви, Баба говорил свои обычные фразы, что Бог везде, что любовь везде, мы все едины. А у меня возникли мысли, что я упустила свой шанс и ничего не получила, полтора часа интервью прошло напрасно. Я сказала Свами, что мой ум говорит о разделенности, и чувства любви я не ощущаю. Он ответил, что благословит меня и ум успокоится, при этом постучал семь раз ладонью по голове. Все стали подходить с Саи Бабе и подставлять голову для благословения. А он рассказывал, что Мария плакала рядом с распятым Иисусом, а тот в ответ на обращение к Богу услышал голос: «Все едино, сын мой».
После беседы с мужчинами он подошел к Нине из Сибири, и из его руки вывалилась большая джапамала из темных и белых камней. Затем он показал нам, как правильно перебирать четки. Указательный палец символизирует эго, а большой — Бога. Надо их соединять через каждую бусину, чтобы установить контроль над желаниями. Саи Баба стал быстро, быстро перебирать четки, как будто всю жизнь занимался такой практикой. Затем он молча посидел в кресле и заявил, что окружающее его почитание ему не нужно, у него нет никаких желаний, и живет он очень скромно. Питается на 10 рупий. Приподняв рукав своего одеяния, сообщил, что больше ему ничего не принадлежит. Делать подарки доставляет ему радость и блаженство.

... Одна девушка заявила, что хочет слиться с ним. Но Саи Баба ответил, что у нее еще много дел на Земле. Когда река впадает в океан, какое-то время они не смешиваются. Люба сообщила, что ее дочка выходит замуж. Баба сказал, что знает это и то, что жених ей не очень нравится. Он обещал помочь, и материализовал для жениха кольцо с крупным изумрудом. Когда он одел ей кольцо на указательный палец, этот палец резко почернел и был таким до конца интервью. Другой женщине он сказал, что мужа ей не нужно.
Валере он положил руки на голову и спину, прочитал мантры и заявил, что благословляет его на радостную, долгую, счастливую жизнь. В конце интервью он пошел в другую комнату, быстро вернулся, и ловко раскидал женщинам сари. Увидев, что мы держим сари в руках, принес для нашего удобства пакеты. Мужчинам он дал куски ткани на дхоти.

Когда он пошел с корзинкой на согнутой руке раздавать пакетики с вибхути, то напомнил мне Красную шапочку.

К Саи Бабе приезжает много известных людей. Запомнилась высокая, смуглая, стройная женщина со сложной прической. У нее на даршанах было свое место, каждый день она надевала новое сари. Это была принцесса из Малайзии, которая приехала к Саи Бабе двадцать лет назад перед свадьбой. Увидела Свами и осталась, отказавшись от престола. Однажды на даршане я оказалась напротив этой непроницаемо величественной особы. Саи Баба материализовал вибхути женщине рядом с ней и пошел дальше. Вижу, как принцесса припадает к месту, где стоял Саи Баба и, собирая просыпавшийся пепел, превращается в воплощение преданного служения

https://www.youtube.com/watch?v=j7pUjAFWO54 - Дон Марио Маццолени, католический священник
Опубликовано: 4 мар. 2013 г.
(Редкое видео) Любовь к Саи Бабе стала причиной отлучения католического священника Дона Марио Маццолени от церкви Ватикана. В своём последнем видеоинтервью перед смертью в 2000 году, Марио Маццолени говорит о религии, в которой он вырос, а также о том, как его жизнь изменилась после встречи с Индийским святим, Шри Сатья Саи Бабой.

2.

https://www.youtube.com/watch?v=le9gsmu471Y - Секрет Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы не разгадан

на 30сек на видео вот такая "материя люцида"



много общего с

http://laiforum.ru/viewtopic.php?f=70&t=4571
спойлер
http://www.proza.ru/2012/09/03/770
... мыслящая субстанция, из которой можно построить любые мыслеформы - Арупа – Питри (Мулапракрити, Акаша, Материя Матрикс, Винисолярис) – представляет собой светоносный искрящийся флюид, подвижный словно ртуть, и напоминающий живой гелеобразный пластилин.
...
http://bolotov.by/holy-fire/
Обычно, огонь сходит буквально через несколько минут после вхождения Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского в Кувуклию. Но в этом году прошло 10 минут, потом 30, и в конце часа ожидания, вдруг из-под купола стали спускаться маленькие огненные капельки. Они плавно падали вниз, как легкие перышки, поддерживаемые дуновением ветра, неспешно опускаются на землю. Завораживающее зрелище… Вдруг явно прозвучал хлопок (больше похожий на раскаты грома весеннего дождя,-только чуть потише) и сами собой по очереди начали вспыхивать большие лампады, висящие над входом в Кувуклию. Над головами молящихся (надо сказать, что храм вмещает 5000 человек, в этот раз было выдано 17000 приглашений, – представляете, что не только яблоку, но и грецкому ореху некуда было упасть) засверкали вспышки. Как маленькие шаровые молнии, огни летали между людей.
...
О огне Иерусалимском многая и различная глаголют словеса, некая же и противная Богу. Неции убо глалголют яко огнь оный с небеси сходит иные же от великаго усердия и неразсуждения рекут, яко несть огнь, но Дух Святый, другие же глаголют яко не палит, прочие же глаголют яко палит, неции же баснословят яко до триех лиц, се есть, егда первый возжет от Гроба, другий же от перваго и третий от втораго, триех человек не опаляет, четвертый же егда возжет опаляет его. Паки инии повествуют, яко огнь оный аки ртуть, или живое серебро на части малыя круглы, разделяшеся, вверху мрамора гробнаго движется и несть червлен, но токмо синий, аки от серы возженный, неции же глаголют, яко пламень велик есть, яко всей каплице Гр. Госп. наполнятися; обаче Бог весть кому веру яти требе. никто же бо может ведати совершенно о том.

http://wod-1958.livejournal.com/4738730.html ,
https://mpsh.ru/17370-taynaya-rol-rossii-v-razlade-mezhdu-ssha-i-sauditami.html
Зачем Патриарх Кирилл летал в Антарктиду

...во время реконструкции Масджид аль-Харам, Великой мечети Мекки, начатой еще в 2014 году, во время хаджа 2015 экскаватором был откопан и вскрыт склеп, в котором находился так называемый «ковчег архангела Гавриила». Этот ковчег, обладающий «огромной силой», архангел Гавриил, возвестивший Деве Марии о рождении у нее Иисуса Христа, передал пророку Мухаммеду для того, чтобы последний укрыл его в «месте поклонения и молитвы». Передача ковчега состоялась в пещере Хира на горе Jabal an-Nour близ Мекки. Однако Гавриил запретил пророку использовать силу, заключенную в этом ковчеге, так как это «божественная сила». Она должна была быть сохранена в храме на «месте поклонения Ангелов до сотворения человека», до тех пор, пока в будущем не настанет Qiyâmah, что означает «день Воскресения», или Конца света.
12 сентября 2015 г. при первой попытке изъять и вскрыть ковчег произошел сильнейший плазменный выброс, который убил в тоннеле 15 рабочих, на поверхности еще 107 человек, сломал башенный кран и повредил мощную строительную технику. Строительная фирма, ведущая эту реконструкцию, принадлежала семье Бен-Ладенов и признала инцидент.  24 сентября была сделана еще одна попытка вскрыть ковчег, в результате которой из-за плазменных выбросов и возникших паники и давки погибли 4000 паломников, путь которых проходил рядом со строительством. Официальными властями причиной массовой гибели людей был назван сильный ветер и давка в рядах паломников. Признавалась гибель только 111 и 2000 человек. Однако только один Иран, отнюдь не самое крупное мусульманское государство, официально заявил о гибели 464 своих паломников .
Сразу после этого 25 сентября представители Хранителя двух священных мечетей в Мекке связались с патриархом Кириллом и имели долгий разговор относительно древнего документа под названием «Наставления Архангела Гавриила пророку Мухаммеду», который русские воины в 1204 году при разграблении Собора Святой Софии в Константинополе (ныне Стамбул) спасли от рук римско-католических крестоносцев и передали на хранение в Русскую Православную Церковь.



В декабре эскадра зашла в порт Джидды, где на «Адмирал Владимирский» был погружен извлеченный из склепа ковчег для доставки его на антарктическую базу хранения в русскую православную церковь Святой Троицы в Антарктиде.

...После встречи с папой римским патриарх Кирилл отправился как раз в Антарктиду, в тот самый храм Святой Троицы. По пути при перелете в Антарктиду в самолете патриарха треснуло стекло в кабине пилота, что грозило разгерметизацией салона самолета. Однако фотографии патриарха с пингвинами облетели весь мир.



После поражения демократов на выборах президента США, 11 ноября в Антарктиду с неизвестной миссией был послан госсекретарь Джон Керри. Визит практически не освещался мировой прессой, и стал известен только после публикации самим Д. Керри фотографий в Твиттере. Пробыв в Антарктиде совсем недолго, Керри 12 ноября, по пути в Веллингтон (Новая Зеландия), остановился на ночевку в г. Крайстчерч. В эту же ночь Новую Зеландию потрясло мощное землетрясение магнитудой 7,8 баллов, принесшее множество разрушений, что аналитики связали с неким «наказанием» как самому Керри, так и всем

эта "сила предназначеная только для воскресения" - не серафски-биофотонная "кундалини" случаем ?

Можно ещё погуглить нло в антарктиде

или вот так
https://www.google.ru/search?q=UFO+in+Antarctica
https://www.youtube.com/results?search_query=UFO+in+Antarctida
https://www.youtube.com/watch?v=oZXLQWFbrE4 - Scientists Found Mysterious Alien Skulls in Antarctica UFO 2016

Теперь параллели -



http://loft36.de/strany-evropy/1709109-arxeologi-ustanovili-proisxozhdenie-groba-gospodnya-v-ierusalime.html
http://deewan.ru/zachem-arheologi-vskryli-grob-gospoden-v-ierusalime-116219/
https://www.youtube.com/watch?v=-sWD-TL84YY - Что увидели ученые под мраморной плитой Гроба Господня?
В Израиле археологи исследовали каменную усыпальницу в Храме Гроба Господня в Иерусалиме. Всего трое суток ученым разрешили поработать в часовне, которая была построена на месте захоронения. Что удалось обнаружить
https://www.youtube.com/watch?v=-u9xwS5waDQ - Необъяснимые помехи в храме Гроба Господня
Необъяснимые явления сопровождают исследования Гроба Господня в Иерусалиме. Часть аппаратуры вышла из строя или работает с перебоями из-за излучения непонятной природы. Подробнее об этом поговорим с ведущим специалистом Центра ФОБОС Еленой Волосюк.

https://www.youtube.com/watch?v=xilQfLbAQtM&t=337s - Зачем вскрыли гроб Иисуса Христа спустя 500 лет что ждет человечество после этого
В интернете появилось видео снятия археологами плиты с погребального Ложа Иисуса Христа в храме Гроба Господня в Иерусалиме. Журнал National Geografic опубликовал ролик на своем сайте.
Мраморная плита была установлена в 1555 году. Под ней было обнаружено большое количество каменного материала. Ученые из Национального географического общества сообщили, что после множества научных исследований можно будет увидеть, какой была оригинальная поверхность камня, на котором, по преданию, покоилось тело Иисуса Христа.
Исследователи обнаружили большое количество каменного материала под мраморной плитой, которая была установлена в 1555 году. По словам археолога Фредрика Гиберта (Fredrik Hiebert) из Национального географического общества, еще предстоит много научных исследований, но в конечном счете ученые смогут увидеть, какой была оригинальная поверхность камня, на котором, по преданию, покоилось тело Иисуса Христа.
Гроб Господень заключен в эдикулу (Кувуклию) — купольную часовню из желто-розового мрамора. Существующая Кувуклия восстановлена в 1809-1810 годах по проекту греческого архитектора Николая Комина. Сейчас здесь проводятся реставрационные работы под руководством Антонио Марополо из Национального технического университета Афин, специалиста в области сохранения памятников и строительных материалов.
По мнению ученых, вскрытие гробницы позволит археологам выяснить, почему святая Елена, которая проводила раскопки в Иерусалиме, решила, что эта гробница является местом захоронения Христа.
Святая Елена (Флавия Юлия Елена Августа) — мать Константина I, который правил Римской империей с 306 по 337 год нашей эры. Считается, что во время своего паломничества она обнаружила Гроб Господень, Животворящий Крест и другие христианские реликвии.

http://robinzon.tv/news/chto_uvideli_uchenie_pri_raskopkah_groba_gospodnya_v_ierusalime_0
Ученые в ходе изучения погребального Ложа Христа в храме Гроба Господня в Иерусалиме установили, что камень, на котором, согласно Священному Писанию, покоилось тело Христа, остался в сохранности с момента его установки.
Ложе Христа было накрыто мраморной плитой в 1555 году. 26 октября, ученые Национального технического университета Афин сняли ее и начали раскопки.
Изначально им был доступен только первичный слой камня, однако после 60 часов работы они обнаружили другую мраморную плиту с крестом, который был вырезан на ее поверхности. Под ней и находилась оригинальная известняковая плита, на которой по преданию, покоилось тело Христа.
28 октября после выполнения всех работ, гробница снова была накрыта мраморной плитой.
«Я полностью потрясен. Мои колени немного дрожат, потому что я этого не ожидал», — заявил археолог Фредрик Гиберт.
«Мы не можем со 100% точностью утверждать, но есть видимые доказательства, что гробница не перемещалась [с момента погребения Христа]. Это то, о чем ученые и историки спорили веками», — добавил Гиберт.
Кроме того, исследователи подтвердили наличие оригинальной известняковой пещеры, в которой был погребен Христос. Пещера со временем была разрушена, а сейчас гробница окружена Кувуклией, небольшой купольной часовней, находящейся в храме Гроба Господня.

для сравнения "мегалитичности" киматических сооружений вот картинки что имеем в индии
http://fishki.net/1937099-potrjasajuwe-krasivaja-volshebnaja-i-tainstvennaja-indija-v-fotografijah.html?mode=recent

[Oleg]

3

Способы добычи ормуса для тех кто пока не может его себе "материализовать" -
по индийски https://www.sairam.ru/topic/1214/

по рецептам западных алфизиков -
поиск на трубе - https://www.youtube.com/results?search_query=Make+Ormus

https://www.youtube.com/watch?v=nm8IKtIhMnI&t=267s - How to make Monoatomic Gold, ORMUS, White Powder Gold ♥ (alchemical way, HD)
267 847 просмотров 402 комментария Опубликовано: 26 мая 2012 г.

https://www.youtube.com/watch?v=8FAhmixvEYk - How to Make ϟupercharged Ormus to Boost Psychic Abilities
56 650 просмотров  321 комментарий Опубликовано: 24 янв. 2015 г.

https://www.youtube.com/watch?v=q-pVBeN03f4&t=152s - How to Make the Best ORMUS: AAA Method; Cheap, Simple, and Highly Effective
145 023 просмотра  273 комментария Опубликовано: 12 июл. 2013 г.

https://www.youtube.com/watch?v=9MYR8GpaF9I - How to make Ormus
107 672 просмотра 151 комментарий Дата загрузки: 19 янв. 2010 г.

https://www.youtube.com/watch?v=_SUGIbxYceY&t=1984s - Ormus Making - From Start To Finish
1 203 просмотра 43 комментария Опубликовано: 26 июл. 2016 г.

Готовые пузырьки-пакетики

http://yandex.ru/yandsearch?text=Suvarna+Bhashma ,

http://yandex.ru/yandsearch?text=Svarna+Bhashma

http://sendle.ru/kupit/Ormus%20Monoatomic%20Gold.html

https://www.youtube.com/watch?v=g5L1p4Vg6ZU - Моноатомное золото
Репортаж о золоте и платине в моно атомном состоянии, на канале РЕН ТВ программа «Секретные территории»
Сегодня благодаря новейшим технологиям и многолетним разработкам ученых, наш продукт входит в категорию продуктов « Anti Aging» и занимает лидирующие позиции в этой сфере. В состав продуктов Компании Alfa Vita входит «экзотическое вещество», моно атомная группа платиновых металлов в особом состоянии. Сегодня наша продукция находится на несколько шагов впереди всех продуктов на рынке БАД.
Мы отличаемся революционным, запатентованным и уникальным составом со 100% усвоением и питанием на клеточном уровне. Компания Alfa Vita представляет линию продуктов «Anti Aging» позволяющую улучшить и сохранить здоровье, повысить иммунитет и дать энергию клеткам, как взрослым, так и детям.
http://avitapro.ru/company/news/127
http://mybiohome.jimdo.com/alfa-vita-здоровье/

https://www.harmonicinnerprizes.com/search/?q=Natural+Monatomic+Minerals

https://www.harmonicinnerprizes.com/products/natural-monatomic-minerals/etherium-gold/

https://www.harmonicinnerprizes.com/frequently-asked-questions/natural-monatomic-minerals-2/

Q: What is the difference between Etherium Gold and Monatomic Gold (ORMES)?
A: Etherium Gold contains naturally occurring monatomic minerals. This has been verified through laser spectro-photometric neutron activation. David Hudson always stated that the highest source of monatomic elements would be in a volcanic eruption. The Etherium powders are from a meteorite impact site and the conditions that were produced from that event are identical in heat production as what would be in a volcanic eruption.
Other products on the market are synthetically made. They are not from nature, but from a chemistry lab. Natural ingredients occur in nature; patented ingredients synthetically mimics the same compound. So, you need to decide; do you prefer a man-made ingredient of something nature provided.
Another consideration to bear in mind is that David Hudson owns patents to monatomic elements. So, companies that are manufacturing monatomic elements are either violating his patents, or making something different. If the later is the case, you really don’t know what you are putting into your mouth. Talk about Russian roulette!

Q: Has Etherium Gold been clinically tested?
A: Etherium Gold is the ONLY monatomic element type product that has been clinically tested. Those clinical studies are available on our website for your review in the Science & Research section. They clearly validate every claim we make regarding Etherium Gold. There is NO other company who markets monatomic element type products that has done clinical testing on their products. So their claims of efficacy are only anecdotal and scientifically unproven.

4.

продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70601#msg70601

http://vk.com/id6140252?w=wall6140252_1516%2Fall
http://новости.ru-an.info/новости/чем-для-нас-интересны-квазикристаллы
Одним из главных позоров современной физики и необъяснимых и по сей день феноменов являются квазикристаллы. Квазикристалл — твёрдое тело, характеризующееся симметрией, запрещённой (!) в классической кристаллографии, и наличием дальнего порядка (упорядоченностью во взаимном расположении атомов или молекул в веществе (в жидком или твёрдом состоянии), которая (в отличие от ближнего порядка) повторяется на неограниченно больших расстояниях.). Дальний координационный порядок принципиально отличает квазикристаллы от жидкостей и аморфных тел, а отсутствие подрешеток - от таких нестехиометрических соединений, как т. н. алхимическое золото (Hg3-dAsF6).
http://yandex.ru/yandsearch?text=Hg3-dAsF6
https://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&q=Hg3-dAsF6

То есть, квазикристалл - это то, чего по официальному мнению современной физики быть не может и чего быть не должно, но что есть и реально существует, что является очередным подтверждением ошибочности и тупиковости современных физических подходов.

на фото - электронограмма квазикристалла Аl6 Мn
Известные квазикристаллы зачастую обладают многими "странными" свойствами (то есть которых вроде бы не должно быть). Это и сверхпрочность, и сверхсопротивление нагреванию, и непроведение электричества, даже если входящие в их состав металлы обычно работают как проводники. Квазикристаллы (природу которых не понимают современные учёные) – это, тем не менее, многообещающие кандидаты в материалы для хранения высокой энергии, металлических матричных компонентов, термальных барьеров, экзотических покрытий, инфракрасных сенсоров, использования высоко мощных лазеров и электромагнетизма. Некоторые высокопрочные сплавы и хирургические инструменты уже имеются на рынке.

Атомная модель Al-Pd-Mn квазикристалла
В Утерянной науке Джерри Вассилатоса присутствует интригующее предположение, что в определенных горных породах могут естественно залегать квазикристаллы. По-видимому, д-р Чарльз Браш, американский физический химик, изучавший гравитацию в викторианскую эру, нашел определенные породы, известные как базальты Линца, которые осыпались медленнее, чем другие материалы, крошечными, но измеримыми порциями. При дальнейшем изучении он также обнаружил, что они обладали необычным количеством “избыточного тепла”. Хотя для большинства людей это звучит дико, все обретает совершенный смысл, когда мы вспоминаем следующее. Если имеется надлежащая структура (а это означает, в первую очередь, надлежащую геометрию - с осевой и радиальной симметрией), можно создать экранирование гравитации и "вытягивать" энергию прямо из окружающего пространства.
...Породы с природными Fe-Cu-Al-квазикристаллами были найдены на Корякском нагорье в 1979 году. Однако только в 2009 году учёные из Принстона установили этот факт. В 2011 году они выпустили статью, в которой рассказали, что данный квазикристалл имеет внеземное происхождение (видимо, ничего умнее в голову не пришло). Летом того же 2011 года в ходе экспедиции в Россию минералоги нашли новые образцы природных квазикристаллов.

High-resolution electron-microscopy image of natural Al71Ni24Fe5 quasicrystal found in a Khatyrka meteorite
http://www.nature.com/articles/srep09111
https://yandex.ru/images/search?text=Al71Ni24Fe5+quasicrystal+found+in+a+Khatyrka+meteorite
https://www.google.ru/search?q=Al71Ni24Fe5+quasicrystal
http://yandex.ru/yandsearch?text=Khatyrka+meteorite

 Квазикристаллы официально наблюдались впервые Данoм Шехтманом в экспериментах по дифракции электронов на быстроохлаждённом сплаве Al6Mn, проведенных 8 апреля 1984 года, за что ему в 2011 году была присвоена Нобелевская премия по химии. Первый открытый им квазикристаллический сплав получил название «шехтманит» (англ. Shechtmanite). Статья Шехтмана не была принята к печати дважды и в сокращённом виде была в конце концов опубликована в соавторстве с привлечёнными им известными специалистами И. Блехом, Д. Гратиасом и Дж. Каном. Полученная картина дифракции содержала типичные для кристаллов резкие (Брэгговские) пики, но при этом в целом имела точечную симметрию икосаэдра, то есть, в частности, обладала осью симметрии пятого порядка, невозможной в трёхмерной периодической решётке. Эксперимент с дифракцией изначально допускал объяснение необычного явления дифракцией на множественных кристаллических двойниках, сросшихся в зёрна с икосаэдрической симметрией. Однако вскоре более тонкие эксперименты доказали, что симметрия квазикристаллов присутствует на всех масштабах, вплоть до атомного, и необычные вещества действительно являются новой структурой организации материи.
 Позднее выяснилось, что с квазикристаллами физики сталкивались задолго до их официального открытия, в частности, при изучении дебаеграмм, полученных по методу Дебая-Шерера от зёрен интерметаллидов в алюминиевых сплавах в 1940-х годах. Однако в то время икосаэдрические квазикристаллы были ошибочно идентифицированы как кубические кристаллы с большой постоянной решетки. Предсказания о существовании икосаэдрической структуры в квазикристаллах были сделаны в 1981 году Кляйнертом и Маки.
 В настоящее время известны сотни видов квазикристаллов, имеющих точечную симметрию икосаэдра, а также десяти-, восьми- и двенадцатиугольника.
 Ирония в том, что даже на изображениях и фресках древних храмов, святилищ и церквей встречаются изображения квазикристаллов, что значит, что в глубокой древности люди с ними уже были хорошо знакомы, возможно, гораздо лучше, чем сегодня.
 По-видимому, очень тесно с понятием квазикристаллов связаны микрокластеры. Микрокластеры содержат от 10 до 1000 атомов, организованных в гармоничные упорядоченные геометрические структуры - паттерны. В разных источниках микрокластеры также называются “одноатомными элементами” или “элементами ORMUS”. При определенных обстоятельствах микрокластеры демонстрируют гравитационные аномалии, включая левитацию и сверхпроводимость.

Образцы идеальной квазикристаллической модели в архитектуре древних святилищ

https://ru.wikipedia.org/wiki/Квазикристалл

На сайте физоргов статья

http://phys.org/news/2010-04-cow-brain-protein-alternative-energy.html

Cow Brain Protein May Hold Alternative Energy Promise
April 20, 2010 by Julie Karceski
Apr 29, 2010
..5 comments
Shades sof David Radius Hudson's research into ORMUS or ORME..or 'Orbitally Re-arranged platinuM Elements'.
He found some very, very, very interesting aspects about cow brains, or any brain/nerve matter..and how it was and is seemingly filled with superconductive elements at very low trace levels. point being, as these elements are not tested for in the normal 30 second arc burn spectroscopic method..they are missed.
If one uses the 300 second (neutral gas atmosphere) Soviet Academy of Sciences method...these elements show up. Search for his (mp3) lectures on the internet. Hopefully they are still out there. In those lectures, from over 12 years ago now, at the last, you will find things that are now becoming real..and much more that is still to come. Not that he was a prophet of any kind, no. But he was ahead of his time. If the subject at hand interests you, then look into his lectures.

[valeriy]

"Переполюсовка Земли состоится в ноябре 2018 года"

Изменение положения полюсов Земли началось.
Температура воздуха над арктическими льдами на 9-12 градусов превысила норму, свидетельствуют данные Датского метеорологического института. По словам метеоролога Мартина Стенделя, на прошлой неделе температура воздуха на Северном полюсе достигла рекордных 0°C, тогда как обычно в это время года температура там достигает -20°C.

Поворот лика Земли приведёт к тому, что мы услышим звук этого поворота – это как раз те самые невероятные звуки, которые сейчас фиксируются повсеместно. На Северном и Южном полюсах установится такая температура, как сегодня в районах Японии и США. А эти страны покроются толстыми корками льда. Поэтому из США сейчас и бежит народ. Поэтому интересной становится Антарктида – в которой будут цвести сады.

[Oleg]

Температура воздуха над арктическими льдами на 9-12 градусов превысила норму, свидетельствуют данные Датского метеорологического института

А как это связано с поворотом ? Оно же должно быть после поворота а не до ? А если оно до - то это не из-за поворота которого то и нет пока ни на градус, так ?

http://www.prezidentpress.ru/news/4159-metafizika-klimata-inferiometrovye-volny-i-zemlya-kak-mikrovolnovka.html
..в предстоящий поворот (2017,8 год) изменится и климат. В США и Европе установится антарктический климат, в Японии – арктический. Через сегодняшние Северный полюс и Южный полюс пройдёт новый экватор.
..каждые 259,2 года происходит поворот видимых Солнца и Луны на 90 градусов относительно прежнего их положения.
Вслед за перемещением Солнца и Луны следует соответствующее изменение климата. Инфериометровые волны осуществляют нагрев Земли в областях..
Климат Земли как эффект «микроволновки»
Инфериометровые волны могут проникать сквозь всю толщу «планеты» Земля, включая её морские и земные слои. Это значит, что инфериометровые волны воздействуют на каждый атом в составе Земли. Такое воздействие – есть нагрев, осуществляемый по тому же принципу, что и в микроволновой печи.

даже на дециметровых волнах чтобы разогреть курицу нужна мощность не 1киловатт а сотни гигаватт и фокусирующая тарелка двухметровая
жеж мощность пропорциональна четвертой степени частоты излучения

Поэтому из США сейчас и бежит народ.

где ссылки ?
расскажите лучше куда бегут олигархи из России
они наверное думают что северный полюс идёт к нам а не в Омерику..
южный куда тогда , в Индию ? вот обрадуются тамошние свами прахлады прохладе и снегу.. вспомнят что кришна пас не коров а оленей и жил в прохладной яранге со своим преданным прахладой
а в израиле вспомнят что христос ходил не по воде а по льду образовавшемуся за ночь в связи с резким похолоданием .. в валенках российского производства и на лыжах при минус 40
каждые 260 лет полюс скачет по планете как блоха..
только почему то пирамиды как были ориентированы по звездам так оно и осталось с незначительным сдвигом (хотя если после второго переворота всё вернулось назад то да.. но был то всего один библейский потоп вроде как ? связанный с поворотом оси ? но пирамиды вроде были построены до потопа..?) всё смешалось в доме обломских.. полное перемешивание "временнЫх мультиверсных листов" прямо у нас под боком.. без квантового компьютера в головном мозге не разобраться..

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=le9gsmu471Y - Секрет Бхагавана Шри Сатья Саи Бабы не разгадан

7я мин - как выглядят пакетики с "ормусом "от Саи ашрама"

Лошка есть!

http://advayta-veda.ucoz.ru/forum/15-6-1

http://nervana.name/india/ashram.htm

портрет Саи Бабы, на котором постоянно появляется вибхути. И нам тут же раздали пакетики с этим волшебным белым пеплом.
Я также слышала, что в одном из помещений ашрама есть портрет Саи Бабы, на котором тоже постоянно материализуется вибхути. Сама не видела - место это не доступно широким массам, но знаю людей, которые точно наблюдали это явление.

http://ombhagavan.blogspot.ru/2016/07/blog-post_61.html ,
http://ombhagavan.blogspot.ru/2014/03/blog-post_9431.html
 ...Свами Сам собирал и очищал коровий помёт, сушил его и сжигал дотла. Этот пепел просеивался и тонко измельчался, так началось первое изготовление вибхути в Путтапарти. Все посетители ашрама перед своим отъездом домой могли получить бумажный пакетик с этим пеплом. Где-то в 1980 году м-р Кхиалдас, которому была поручена забота о магазинах, созданных для удобства преданных, подошёл к Свами с просьбой. Он сказал Свами, что преданные хотят увозить с собой в свои страны и родные места большое количество вибхути. То маленькое количество изготовлявшегося вибхути не могло удовлетворить их запросы. Он попросил у Свами благословения создать усовершенствованную систему изготовления вибхути, которое затем могло бы продаваться по очень низкой цене. Пришло время для изменения скорости распространения Саи миссии Любви, и Бхагаван Баба милостиво дал разрешение.

Небольшое отступление для объяснения двух важных целей написания этой статьи. Среди многих людей существует ошибочное мнение, что всё вибхути, которое они покупают в ашраме (по 2 рупии за пакет, весом 100 гр.), «материализовано» Свами и хранится в огромном помещении для распределения по таким пакетам. Несомненно, вибхути «создано» Свами в том же самом смысле, что Мир был создан Им, я и вы были созданы Им. Так же как Большой Взрыв был инструментом Бога в создании Мира, а родители являются Его инструментами для произведения на свет нас, существует и инструментальный процесс и для изготовления Божественного вибхути тоже.      

Первая цель написания этой статьи – познакомить читателей с подробностями этого процесса. Вторая цель – обстоятельно ответить на вопрос: «Как теперь делается вибхути?»

С того времени как Свами в 1986 году дал согласие на изготовление и продажу вибхути, необработанный вибхути производится изготовителем и поставщиком в Палани, Тамил Наду. Этот необработанный вибхути состоит, в основном, из пепла шелухи с небольшими включениями пепла коровьего навоза (менее 1%). Этот пепел прибывает в Прашанти Нилаям, расфасованный в мешки по 50 кг. Затем начинается работа любви – четыре различных ароматических вещества добавляются в вибхути в пропорциях, данных Свами одной женщине по имени Буджамма.  
Свами выбрал два твёрдых ароматизатора и два жидких из множества ароматических веществ доставленных Кхиалдасом. Свами позвал Буджамму и дал ей указание смешать несколько столовых ложек каждого из жидких и твёрдых ароматических веществ и добавить их в 40 мешков не ароматизированного вибхути, прибывшего из Палани. (Точное количество не сообщается. Точный состав держится в секрете и охраняется как рецепт известной Кока-Колы. Состав передаётся только изустно, он нигде не записан) Несколько грамм ароматизатора добавляется в 2000 кг вибхути. Фраза «несколько грамм» верна, потому что даже сегодня для добавления ароматизаторов используется ложка.  Для измерения пропорций электронные весы не используются!  
 «Ноу-хау» процесса изготовления вибхути

Испытывая любопытство, желая больше узнать об одобренном Свами и дарованном Им методе изготовления вибхути, я пошёл в большой торговый комплекс Шри Сатья Саи Бхакта Сахаяк Сангх в Прашанти Нилаям. В углу на первом этаже стояли большие ящики, наполненные 100-граммовыми пакетами со священным пеплом. Я подошёл к м-ру Дораисвами, который следит за изготовленным вибхути в Прашанти Нилаям. Он сообщил мне просто сногсшибательные подробности.  

Можете ли вы предположить, сколько вибхути расходуется в год в Прашанти Нилаям? Сейчас действительно перестаньте читать, закройте глаза и грубо прикиньте. Когда я сделал так, то подумал, что магазин, возможно, продаёт около 5 000 килограмм вибхути в год.  Действительное количество ошеломило меня. В среднем продаётся около 100 тонн вибхути каждый год – 100 000 килограмм! В 2010 году количество превысило 128 тонн! И всё это количество подготавливается добровольно работающим персоналом, состоящим из 20 женщин!  
Раманиямма подробно описала весь процесс. Два или три раза в месяц из Палани приезжает грузовик с необработанным вибхути и выгружает мешки на разгрузочную платформу около строения. Раманиямма берёт таз, наполненный вибхути, и добавляет ароматизаторы в соответствующих пропорциях, отмеренных ложками. Вибхути в тазу тщательно перемешивается под пение духовных гимнов и мантр (произвольных). Этот «концентрированный» вибхути теперь распределяется поровну на 40 небольших пакетов. Рабочий по имени Ратнакар, который последние 40 лет занимается «производством вибхути», высыпает мешок необработанного вибхути в смесительную машину. Затем добавляет к нему маленький пакет «концентрированного» вибхути. В течение боле часа машина смешивает и затем высыпает вибхути, который теперь готов к употреблению. Этот вибхути доставляется в больших тазах в зону упаковки, отделённую стеной от помещения, где стоит машина.      

Слово "вибхути" встречается 56 раз в книге

http://flib.nwalkr.tk/b/256112/read
 - Саи Баба (Первое знакомство) 568K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Филлис Кристал

про "световое бессмертие"

- Гита Вахини 696K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба

Йоги, практикующие ниш-кама-карму, уходят в теджас, днем, при свете, в светлую половину месяца и в шестимесячный период „Уттарайана“. Их первое состояние — состояние агни, огня. Поэтому их путь известен как девайана, или арчирадимарга, поскольку в Ведах агни известен также как „арчи“. Такие йоги выходят из пракаши (сияния), и после путешествия в пракаше они растворяются в самой пракаше. Они достигают Брахмана и не рождаются вновь.

Йоги, практикующие са-кама-карму, уходят в дхума, в тумане, ночью, во время темной половины месяца, в период шести месяцев дакши-найаны; они идут по дхумади-марге, достигают Сварги, Небес, и наслаждаются там удовольствиями, к которым они стремились и ради которых они работали; когда запас их заслуг иссякает, они рождаются снова.

Оба этих разряда людей называются йогами. Они будут существовать до тех пор, пока в этом мире есть искатели и деятельно совершенствующие себя люди.

- Джнана Вахини 221K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба

Нечистое золото плавится в тигле и начинает излучать яркое сияние. Ум, ставший нечистым из-за раджаса и тамаса, из-за гнева и тщеславия, из-за следов тысячи привязанностей и желаний, можно сделать ярким и лучезарным, если поместить его в тигель Исследования и нагреть на углях Различения. Это яркое сияние есть свет реализации, знания, что Ты есть Атма.

Как пыльная буря покрывает пылью все вокруг, так желания, привязанности, побуждения и навязчивые мысли загрязняют ум; их необходимо отбросить, чтобы сияние «Я» могло слиться с сиянием Высшего «Я», Параматмы. Что бы ни случилось, каким бы глубоким ни было горе, не ослабляй контроля над умом, держи его крепко и дальше, сосредоточься на высших ценностях. Не позволяй уму уйти из святой обители сердца. Склони его перед Атмой внутри.

Таким образом, человек должен перейти от Савикальпа самадхи к Нирвикальпа самадхи, т. е. от слияния с сохранением двойственности к слиянию Полному.

Про способ "зарабатывания денег" у адвайтистов не разделяющих "зарабатывающего, зарабатываемое и то чем он работает" - можно сравнить с описанием у Махарши который вообще не думал о деньгах - http://www.koob.ru/godman/zhizn_s_ramanoi_maharshi

http://flib.nwalkr.tk/b/301226/read
- Гита Вахини 696K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба
...
Глава 18
Поскольку Уттарайана марга (путь Уттарайаны) озарен священным сиянием джнаны, его прославляют как «шукла марга», «светлый путь». Дакшинайана марга темен, наполнен тамасом и невежеством, поэтому его называют «темным путем», «кришна марго». Те, кто оставляет тело в период Уттарайаны, идут по светлому пути и достигают состояния Освобождения, Мокши, лишенного заблуждения, являющегося местопребыванием и источником Брахмананды, из которого не бывает возвращения в этот мир имен и форм, поприще воплощенных существ. Те, кто оставляет тело в период Дакшинайаны, и идут по темному пути, должны вновь принять эту физическую оболочку, называемую «деха», подверженную рождению и смерти.
Уттарайана — не совсем период времени, это — состояние ума. Те, кто оставляет тело, обладая славой знания своего «я», идут по Уттарайана марге, умирающие же в неведении о своей Атме, идут по Питрийане, Дакшинайане, или по темному пути.
Из трех гун, саттвагуна чиста и светла, а тамогуна темна, поэтому у них противоположные цвета — белый и черный. Кроме того, есть два нади, тонких нерва, называемые «ида» и «пингала», ида находится слева, а пингала — справа от сушумны. Ида-надимарга — это лунный путь, а пингала-надимарга — солнечный путь. Йоги следуют по солнечному, а остальные — по лунному пути. Это еще одна из нераскрытых тайн.
Итог всего, что рождено — смерть; Самйога ведет к Вийоге; созидание должно завершиться разрушением того, что было создано. Закон природы состоит в том, что рождение завершается смертью, а смерть приводит к рождению. Ступень, не знающая приходов и уходов — это ступень, на которой становится виден Всеобщий Брахман, поскольку Брахман всепроникающ, и где другое место, из которого мог бы произойти «приход» и в которое можно бы было «уйти»?
Не нужны сомнения, достижима ли эта ступень для всех, все ли способны достичь такой победы. Нет необходимости в каком-то особом усилии или особой удачливости, или в особом действии. Достаточно, чтобы ум был всегда сосредоточен на Параматме, чтобы о Господе размышляли всегда, без перерыва. Это очистит ум; заблуждение, обременяющее ум, исчезнет. Это — уже Мокша, Освобождение, ибо что есть Мокша, как не моха-кшайа, исчезновение заблуждения? Человек, достигший этой моха-кшайи, достигнет Брахмататтвы, уровня Брахмана, как бы он ни умер. Такой человек зовется «джнани».
Здесь Арджуна задал вопрос. Он спросил: «Кришна! Я не совсем понимаю, что ты называешь джнаной. Есть ли это знание, полученное на слух, от учителя? Или же это — знание, добытое в шастрах, писаниях? Или же это знание, переданное тем, кто богат действительным знанием? Какое из них освобождает человека от уз?»
Кришна отвечал: «Все упомянутые тобой виды знания полезны на той или иной стадии духовного развития, но никакое из них не избавит тебя от череды рождений и смертей! То, что освобождает тебя, известно как Анубхаваджнана — знание, которое ощущаешь ты сам; лишь оно сможет помочь тебе стать свободным. Учитель может дать некоторую помощь, но он не может показать тебе твое истинное „я“. Ты должен увидеть его сам; кроме того, ты должен освободиться от пороков, например, таких, как зависть. Лишь тогда можно назвать тебя „пурна джнани“, достигшим полной джнаны. Имеющий веру в такую джнану, посвятивший себя ее обретению и полный желания добыть ее — только такой человек может постичь Меня.
Он должен быть свободен от зависти; кроме того, он должен быть убежденным, полностью погрузившимся в шраддху, веру. Даже при исполнении человеком малейшего действия важна убежденность. Не один только человек, но и птица, и животное, червь и вирус, все должны иметь убежденность, чтобы преуспеть. Если в твоем действии нет убежденности, ты не сможешь обрести плод.
Арджуна! Я — Наблюдатель, благодаря Мне образуется эта Пракрити, природа, эта совокупность пяти элементов, называемая „Прапанча“, все эти подвижные и неподвижные объекты. Благодаря Мне, как Причине, Прапанча, Творение, действует различным образом. Глупцы, неспособные понять Меня как высочайший Принцип и Хозяина всех элементов, чьей воле они должны повиноваться, принимают Меня просто за человека. Великие люди почтительно размышляют обо Мне как о Брахмане, другие почитают Меня под различными Именами и в различных Формах, иные же поклоняются Мне посредством джнанайаджны и атмайаджны (жертвы знания и самопожертвования).
Какому бы имени, какой бы форме не проводилось поклонение, принимаю его Я, ведь Я — цель всех. Я — только Один, нет другого. Я сам становлюсь тем, чему поклоняются посредством множества Моих имен и форм. Я — не только это, Я — Плод всех действий, и Дарующий плод, Основание, Побуждающая Сила, Помогающий всем. Зачем повторять? Я — сила, стоящая за рождением, существованием и смертью каждой вещи и каждого существа. Я — нерожденная, бессмертная причина.
Осознай Меня, Первопричину; это — воистину Мокша, Освобождение. Тот — дживанмукта (освобожденный еще при жизни), кто достиг этого Освобождения. Поэтому, Арджуна, если человек стремится стать дживанмуктой, достичь Освобождения, он должен следовать некоторым простым практикам. Иначе говоря, он должен полностью искоренить привязанность к телу».
При этих словах Арджуна прервал Кришну: «Кришна! Об этой садхане полного отречения ты говоришь как о простой практике. Разве ее так легко совершать? Даже преуспевшие в аскетизме считают это трудным, а Ты столь многословно рекомендуешь ее людям, подобным мне! Ты говоришь о ней, как если бы это было совсем простым делом; но это чрезвычайно сложно. Я думаю, что этими словами ты просто испытываешь меня. Смогу ли я когда-нибудь достичь такого состояния? Смогу ли я добыть Освобождение, обрести Мокшу? Я не надеюсь», — сказал он в отчаянии и сел.
Кришна наблюдал за Арджуной, быстро терявшим мужество. Подойдя к нему, Он успокаивающе похлопал его по спине и сказал: «Арджуна! Незачем так пугаться и отчаиваться. Нет, никто не поверит в это, лишь только услышав об этом. Необходимо исследовать это с помощью разума; тогда станет ясно, что эта практика не так трудна, как воображают. Для полного отречения не обязательно растить спутанные волосы, носить оранжевые одежды и превращать тело в кожу и кости. Достаточно, если ты совершаешь все действия, посвящая их Господу, без всякого желания. Это — тайна Освобождения.
Совершать таким образом все действия нетрудно. Необходимо лишь иметь неуклонную веру и искренность. Конечно, они важны при всякой деятельности, а поэтому, как ты можешь понять, необходимы и для духовной деятельности.
С любым из приверженцев, посвящающим Мне все свои действия, без иной мысли, — кто размышляет обо Мне, служит Мне, поклоняется Мне, помнит Меня — знай, что Я всегда с ним, всегда доступен для него и в этом мире и в следующем, Я несу ношу его йогакшемы, благополучия. Слышишь ли ты Меня?» — спросил Кришна, вновь похлопывая Арджуну по спине, сообщая отвагу его отчаявшемуся сердцу.
Это утверждение о Господе, обещающем йогакшему (благополучие) преданному, положило начало большому количеству заблуждений. Даже пандиты, не говоря уже об остальных, не способны понять его настоящий смысл. Комментаторы Гиты на многие лады объясняют это обещание.
Это священное изречение подобно пупу в теле Гиты. Пуп Вишну был местом, в котором родился Брахма, эта шлока — пуп, или место рождения тех, кто жаждет Брахмаджнаны. Если следовать этой шлоке на практике, можно понять всю Гиту.
Об этой шлоке есть множество интересных историй. Приведу один пример: однажды ученый пандит, в присутствии одного махараджи, вел беседы о Гите. В один из дней настал черед этой шлоки:
Ананйашчинтайанто мам Йе джанах парйупасате Тешам нитйабхийуктанам Йогакшемам вахамйахам.
Пандит с энтузиазмом перечислял многочисленные значения шлоки, но махараджа качал головой, говоря: «Это значение — неверное». Он продолжал оспаривать правильность каждого из приводимых пандитом объяснений. Бедный пандит до этого удостаивался похвал при дворах многих махараджей и награждался ими всеми лестными эпитетами. Он ощутил себя так, словно его пронзили, когда махараджа в присутствии множества придворных назвал его пояснения к этой шлоке «ложными». Оскорбление заставляло его сильно страдать, но, собрав все бывшее у него мужество, он снова принялся за свое: припомнив все, что он знал, он начал проникновенную речь о многочисленных значениях слов «йога» и «кшема». Махарадже не понравилось и это, и он приказал: «Пойми смысл этой шлоки, и, хорошо усвоив его, приходи ко мне завтра». Сказав это, махараджа встал со своего трона и удалился во внутренние покои.
Пандит утратил последние остатки сил, его мучил страх, он дрожал от обиды. Придя домой, он лег на кровать, положив рукопись Гиты рядом.
Удивленная этим, жена пандита спросила: «Скажимне, почему ты пришел из дворца в таком горе? Что произошло?» Она задавала встревоженные вопросы один за другим, так что пандиту пришлось рассказать ей обо всем, что случилось — описать обиды, обрушившиеся на его голову, слова, с которыми махараджа послал его домой, и т. д. Жена спокойно выслушала его и после глубокого раздумья над происшедшим сказала: «Да, это верно. Махараджа сказал правду. Твое объяснение шлоки — неверное. Как мог махараджа согласиться с ним? Ты неправ». При этих словах пандит вскочил с кровати, как кобра, которой отдавили хвост. «Что ты знаешь, глупая женщина? Разве ты умнее меня? Ты, все время занятая на кухне, готовя и работая по дому, утверждаешь, что знаешь больше меня? Закрой рот и уйди с моих глаз», — бушевал он.
Но женщина стояла на своем, она отвечала: «Господин! Зачем ты так гневаешься от простой правды? Повтори еще раз про себя шлоку и подумай над ее смыслом. Тогда ты сам найдешь правильный ответ». Так, приятными словами, жена успокоила ум своего супруга.
Пандит начал думать над смыслом каждого отдельного слова шлоки. «Ананйашчинтайанто мам», — начал он медленно и внимательно, вслух перечисляя различные значения. Жена прервала его и сказала: «Что толку изучать и объяснять значения слов? Скажи мне о своем намерении, когда ты пошел к тому махарадже. Что было твоей целью?» Услышав это, пандит впал в ярость: «Разве я не должен содержать семью, дом? Как я найду деньги для еды и питья, для одежды и вещей, для тебя и всех прочих? Конечно, для этого я ходил к нему, иначе какое же у меня к нему дело?» — кричал он.
Тогда жена отвечала: «Если бы ты понял, о чем говорил Господь Кришна в этой шлоке, у тебя не возникло бы желание идти к махарадже! Если Ему поклоняются без мыслей об ином, если человек предается лишь Ему, если во всякое время ум сосредоточен на Нем, тогда — провозглашает Господь в этой шлоке — он даст преданному все. Ты не сделал ничего из перечисленного, ты пошел к махарадже с верой, что это он даст все! Вот в чем ты поступил обратно смыслу стиха. В этом причина, почему он не принял твоего объяснения».
Выслушав это, уважаемый ученый посидел некоторое время, размышляя над сказанным его женой; он понял свою ошибку и на следующий день не пошел во дворец. Вместо этого он погрузился в поклонение Кришне дома. Когда царь спросил, почему не пришел пандит, придворные доложили ему, что тот остался дома. Царь направил к пандиту посланца, но пандит уклонился от посещения дворца. Он сказал: «Мне незачем идти к кому бы то ни было, мой Кришна даст мне все, Он Сам возьмет на Себя мою Йогакшему. Мне стыдно, что я не понимал этого так долго, что я был ослеплен стремлением знать многочисленные значения слов. Если, предавшись Ему, я займусь беспрестанным поклонением Ему, Он Сам даст мне все необходимое».
Когда посланец доставил его ответ во дворец, махараджа пешком отправился к обители пандита и упал к его ногам, сказав: «Искренне благодарю тебя за объяснение мне сегодня смысла этой шлоки, основанное на твоем собственном знании». Так царь научил пандита, что любая проповедь духовных знаний, не основанная на собственном опыте, создает всего лишь внешний эффект. Удалось ли вам понять это?
Даже сегодня многие образованные люди, ведущие беседы о Гите, пропагандирующие ее, не соблюдают ее принципов в жизни; они демонстрируют миру лишь ничего не стоящую кожуру, буквальный смысл, смысл слов, и ничего больше. Попытки распространять учение Гиты без действительного его соблюдения приносят лишь вред и равносильны оскорблению священной книги. Они превозносят Гиту как само дыхание их жизней, как Венец всех священных писаний, как изошедшую из уст Самого Господа. Они высказывают столь большое почтение книге, что их глаза наполняются слезами при одном лишь упоминании ее названия, они кладут ее себе на голову, они прижимают ее к своим глазам, они хранят ее в своих местах поклонения и предлагают ей пуджу, поклонение, с великой внешней преданностью. Все уважение, все почитание — только бумаге, самой книге!
Если бы у них действительно было почтение к словам Господа, к содержанию книги, они стремились бы претворить это в жизнь, не так ли? Но нет, они не стремятся, у них нет ни йоты собственного знания. Если бы они обладали им, никто из них не стал бы менять это знание на деньги. Они стремились бы только к милости.
Ни один из миллиона сегодняшних Гита-прачараков, из тех, кто говорит о своей миссии распространения Гиты, не стремится к Милости Господа. Нет; имей они такое стремление, у них не было бы мыслей о доходе, о деньгах.

http://flib.nwalkr.tk/b/167465/read
- Особый отдел и пепел ковчега (Особый отдел - 3) 1216K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Николай Чадович - Юрий Михайлович Брайдер
...вернёмся на минутку в покорённый вавилонянами Иерусалим. Следует заметить, что храм служил для евреев не только культовым сооружением, где совершались жертвоприношения, но и главной сокровищницей, которая подвергалась разграблению в первую очередь. Однако стоило завоевателям сунуться во внутренние покои, как неведомая сила буквально скосила их. Затем храм вспыхнул костром. Когда спустя недели немногие уцелевшие евреи вернулись в Иерусалим, их взорам предстали сплошные руины. Кто-то из Левитов собрал пепел, оставшийся на том месте, где прежде стоял кивот. Он был необычайно тяжёлым, словно золотой песок. Впоследствии его разделили на несколько долей, и у каждой появился свой хозяин. Пригоршня священного пепла называлась «бетил», что на хананейском языке означает «прах бога».

[Pipa]

Поворот лика Земли приведёт к тому, что мы услышим звук этого поворота – это как раз те самые невероятные звуки, которые сейчас фиксируются повсеместно. На Северном и Южном полюсах установится такая температура, как сегодня в районах Японии и США. А эти страны покроются толстыми корками льда. Поэтому из США сейчас и бежит народ. Поэтому интересной становится Антарктида – в которой будут цвести сады.

     Дивлюсь тому, сколько развелось ныне разных дебилов , не понимающих, отчего на плюсах холодно, а на экваторе жарко. Между тем, это происходит из-за ориентации оси ВРАЩЕНИЯ Земли, а вовсе не из-за положения магнитных полюсов. Не будь этих полюсов совсем, то климат Земли от этого ничуть бы не изменился, хотя космические лучи и подняли бы радиационный фон на планете.
     Тогда как ось вращения Земли обладает чудовищно огромной инерционностью. И тот, кто слышал, что такое гироскоп, должен об этом знать. Т.е. даже у малого вращающегося маховика изменить направления оси вращения очень трудно (энерго-затратно), а уж про весь земной шар и говорить не приходится.
     Уж от кого, но от valeriy я никак не ожидала перепоста такого идиотизма.

[Oleg]

даже у малого вращающегося маховика изменить направления оси вращения очень трудно (энерго-затратно), а уж про весь земной шар и говорить не приходится.
     Уж от кого, но от valeriy я никак не ожидала перепоста такого идиотизма.

каждые 260 лет для библейских потопов это уже слишком... наука путает 260 лет и 12000 ?? ..
https://www.youtube.com/watch?v=WQPKxHBt83Q - Переворот ЗЕМЛИ или Эффект Джанибекова
https://www.youtube.com/watch?v=L2o9eBl_Gzw - Эффект Джанибекова The Effect Dzhanibekova
http://topof.livejournal.com/86146.html - Эффект Джанибекова . Каждые 12 тысяч лет Земля меняет ось вращения...
https://www.youtube.com/watch?v=UiJDo8DxCiA - Эффект Джанибекова и климат Земли
https://www.youtube.com/watch?v=7QeCQxGj38Q - Эффект Джанибекова - компьютерное моделирование
http://rus-vopros.livejournal.com/4053982.html , http://rodline.livejournal.com/144281.html ..

http://okknews.ru/perevorot-zemli-kak-deystvovat-vo-vremya-haosa/
У замороженных заживо Мамонтов в Якутии находят сено во рту и в желудке, значит, замёрзли они летом и замёрзли мгновенно! Так как иначе трава переварилась бы в желудке даже у мёртвого млекопитающего. Чтобы этого не произошло, животное весом 6-7 тон с температурой тела плюс 36-37 градусов как у слона, должно было промёрзнуть на сквозь за 20 минут. А это возможно только при температуре абсолютного нуля, в минус 273 градуса по Цельсию, — это температура открытого космоса. Другого объяснения сохранения травы в желудке у мамонтов сегодня просто нет.
Расчёты показывают, что при перевороте земли, атмосфера неизбежно порвётся на некоторое время в нескольких или одном месте не успевая за планетой. Именно поэтому и вымерзли мамонты, локально на одном материке.

Мамонты вышли в открытый космос.. но если она по-джанибековски повернется на 180 градусов то климат в основном не изменится - просто южный и северный полюса поменяются местами и где было тепло там и останется тепло.. и мамонты-космонавты сразу же оттают , так ?

http://perevalnext.ru/zhivye-mamonty-sibiri/
... до резкого похолодания, наступившего 26 тысяч лет назад в результате инверсии полюсов на современном севере России как и на континенте Арктида (позднее затонувшем) был теплый климат с хорошей кормовой базой.  Туши мамонтов находят хорошо сохранившимися, порой даже с пучком травы во рту, непераработанной пищей в желудке (там находили даже клубни гладиолусов) и замороженным с вечной мерзлоте мясом, которое выглядит свежим. Так в Якутии в куске льда найден мамонт у которого сохранился и кожный покров и внутренние органы и мозг и самое удивительное - кровь, которая при разморозке до -10 вытекала из полости живота. Впечатление, что прошло не 10-26 тысяч лет, а намного меньше. И катаклизм, погубивший мамонтов был внезапным. Произошла быстрая заморозка. Палеонтологи постоянно удивляются хорошей сохранности мамонтов.
Исследователи обращают внимание на средний возраст лесов Сибири - около 300 лет. А может быть катаклизм произошел именно в то время?  С учетом этого становятся понятным массовые свидетельства о живых мамонтах Сибири. Популяция видимо была огромная. Только за последние 200 лет из России было вывезено больше миллиона пар бивней мамонтов!
Версия о каком-то катаклизме около 300 лет назад отвечает на некоторые вопросы помимо массовой гибели мамонтов. Например почему бесследно исчезло государство Великая Тартария, которая отмечена на многих картах до конца XVIII века. (В Сибири есть множество круглых воронок. Возникла еще популярная версия, что что они от ядерных взрывов в период примерно с 1780 по 1816 годы. Правда еще надо пояснить кто же эти ядерные удары нанес.)

ещё теория потопа

http://oko-planet.su/science/sciencehypothesis/46950-tajna-vsemirnogo-potopa.html
парадигма о наличии в прошлом паров воды над атмосферой Земли. Поскольку молекулярная масса H2O равна 18, а воздуха - 29, то пары воды легче воздуха, и поэтому физически вполне могли существовать над атмосферой Земли.
Специалист в области физики атмосферы доктор Джозеф Диллоу произвёл математическую оценку того, какое количество водяного пара могло стабильно находиться над атмосферой, и показал, что это количество эквивалентно почти 12 метровому слою жидкой воды и вызывало дополнительное давление около p=1,18 атмосферы.
Теория существования в прошлом пароводяного купола над атмосферой Земли имеет массу подтверждений, в том числе следующие.
Пароводяная оболочка должна была обеспечивать парниковый эффект, отражая обратно на Землю отражённые Землёй тепловые инфракрасные лучи. И это согласуется с фактами.
В результате парникового эффекта в Арктике и Антарктике должен был быть тёплый климат, что подтвердилось находками
• в тундре Аляске останков львов и верблюдов - теплолюбивых животных,
• динозавров - теплокровных рептилий,
• а также повсеместными залежами каменного угля в Антарктиде и на острове Шпигберген.
В таком тёплом климате была обильная растительность: гигантские папортники и пр. Залежи каменного угля на острове Шпицберген, а также нефти и угля на крайнем севере России также свидетельствуют об обилии растительности в Арктике в прошлом. В Антарктиде были найдены большие окаменевшие листья тропических растений всего в 250 милях от Южного полюса.
..Повышенное атмосферное давление
Если водяной пар находился над атмосферой Земли, то он вызывал дополнительное давление, и давление в эпоху купола было около p=2,18 атмосферы, т.е. 221 кПа. И плотность воздуха на поверности Земли должна была быть 0.00283 г/см3 вместо сегодняшней величины 0.0013 г/см3. Оказалось, что это предсказание имеет косвеные подтверждения.
Учёные показали, что при давлении 1 атмосфера птеранодон не мог летать. Размах его крыльев - 7 метров, а площадь крыльев - 4,6 м2. Птерозавр с площадью крыльев 24,9 м2 был ещё больше птеранодона и весил около 208 кг и тоже не может летать. Однако в таком более плотном воздухе с давлением p=2,18 атмосферы легко могли летать птеранодоны и птерозавры - им требовалось развивать в 2,18 раза меньшую скорость.
Гигантизм в летописи окаменелостей. Находят стрекоз с размахом крыльев в 63 см. Известно, что насекомые получают кислород через кожу. А в эпоху купола парциальное давление кислорода было 350 мм ртутного столба вместо современного 160 мм рт.ст. Поэтому более высокое давление кислорода могло приводить к большему росту насекомых.

Экранирование космических лучей
Оценим экранирующую способность 12-метрового слоя воды купола. Космические лучи поглощаются в воде на 10% в слое 100 грамм/см2 , т.е. в 1-метровом слое. Значит, 12-метровый слой жидкой воды (купол) поглощал бы значительную часть фона от космических лучей. А поскольку радиоактивность является причиной старения, то до разрушения купола продолжительность жизни живых организмов должна была быть значительно больше современной.
И этому есть косвенное подтверждение. Динозавры - рептилии, а, как известно, рептилии, в отличие от млекопитающих, растут на протяжении всей жизни. Поэтому скорее всего, динозавры вырастали до гигантских размеров за более долгую жизнь. Таким образом, гигантские размеры динозавров также объясняется теорией пароводяной оболочки. Если бы современные рептилии - игуаны, вараны, крокодилы и т.п. - жили бы в 10 раз дольше, то они вырастали бы до размеров в 10 крупнее, то их вполне бы отнесли к динозаврам. Поэтому большие размеры окаменелых рептилий также свидетельствуют о более долгой жизни в прошлом, когда были купол и сильное магнитное поле, которое тоже экранировало заряженные частицы, из которых состоят космические лучи, которые ведут к старению.
Кроме того, вследствие экранирования космических лучей куполом и увеличенным магнитным полем в эпоху купола природное содержание радиоактивного углерода С-14 должно было быть меньшим, чем сейчас.

Остатки воды в стратосфере
После конденсации пароводяного купола в верхних слоях атмосферы должно остаться некоторое количество паров воды. И это действительно так - обнаружены ионы H+(H2O)6 на высоте 85 км в ионосфере.
Резкое похолодание в полярных областях и резкое вымирание мамонтов
Теория купола легко решает проблему вымирания мамонтов.
На севере Сибири находят очень много свежезамороженных мамонтов, которые
..Обычно температура на севере Сибири зимой –40oC, а иногда опускается до –60oC и ниже. При очень коротком лете и малой солнечной радиации там не может вырасти практически ничего пригодного в пищу мамонтам - там мох, лишайник и карликовые растения. К тому же мамонтов находят иногда во рту с цветами, которые сейчас там просто не растут. Итак, поскольку сейчас там не живут мамонты и для них нет пищи, то раньше там был тёплый климат с обилием пищи для мамонтов.
Мамонтов находят "свежезамороженными", причём иногда с цветами гладиолуса во рту (мамонт из Березовки), т.е. они были погребены быстро. Гладиолус в Якутске сейчас не растёт.

..Почему динозавры были такими большими?
Кроме того, основанная на Библии теория купола отвечает и на вопрос - почему динозавры были такие большие. Динозавры - рептилии. А рептилии, как известно, в отличие от млекопитающих, растут на протяжении всей жизни. Купол замедлял старение, и все организмы жили больше. Поэтому за более долгую жизнь динозавры вырастали до гигантских размеров. Таким образом, гигантские размеры динозавров также объясняются теорией пароводяной оболочки. Если бы современные рептилии - игуаны, вараны, крокодилы и т.п. - жили бы в 10 раз дольше, то они вырастали бы до размеров в 10 крупнее, то их вполне бы отнесли к динозаврам. Поэтому большие размеры окаменелых рептилий также свидетельствуют о более долгой жизни в прошлом, когда были купол и сильное магнитное поле [13-20], которое тоже экранировало заряженные частицы, из которых состоят космические лучи, которые ведут к старению

http://www.religiya.su/articles/main/parovodyanoj_kupol__dokaza.html
Если внимательно читать Бытие, то можно узнать о том, что до самого Потопа на небе никогда не было радуги, и появилась она только после самого Потопа, е подарил Бог. Напомним, что радуга появляется в результате преломления лучей солнца, а так же отражения их от влаги в воздухе. Если до Потопа радуги не было, то можно смело говорить о том, что климат на планете был совершенно иным.

Значит шахты Великой Пирамиды точно ориентированные на звёзды для "астральных катапультирований на другие планеты радужного тела астралонавта" - строились при полном отсутствии на небе не только звёзд но и солнца - луны"
Видно у них были радиотелескопы ?

Вот есть "Методика моделирования эффекта Джанибекова"

https://www.youtube.com/watch?v=0-Oos9ak6AM - Владимир Джанибеков о теории Сапогина Л.Г.- эффекте Джанибекова - инопланетянах
https://www.youtube.com/watch?v=t4Pj7zdsMs0 - встреча сотрудников компании НИК с космонавтами Волком И.П. и Джанибековым В.А. в феврале 2012
https://www.youtube.com/watch?v=Cvz33ac4lPk - Ядро Земли смещено Что ждет людей в будущем Документальный фильм 2017
https://www.youtube.com/watch?v=P5IwaLO-AbY - Самый точный прогноз конца света дали ученые. Смена полюсов неизбежна
https://www.youtube.com/watch?v=LR5hkgfRPno - "Эффект Джанибекова". Модель в MSC.ADAMS. -

- видно что перед переворотом возникает плавно нарастающая нестабильность которая будет заметна невооруженным глазом для планеты в течении ... лет ? десятков лет ? - ну и вот они собсно :

http://forum.guns.ru/forummessage/151/1888437.html
Тема:   "Когда Солнце взойдёт на Западе..." или эффект Джанибекова
..'Я не верил разговорам о том, что Солнце не на месте. Теперь верю. Этим утром я вышел посмотреть, а Солнце поднимается на Юго-востоке. Мой дом обращен на Юг. Каждое утро в течение многих лет мы с другом пьём кофе на моей крытой задней террасе, которая обращена на Север. Каждое утро летом или зимой, нам приходилось переставлять наши стулья, так как солнце становилось выше, потому что оно светило бы нам в лицо. Я вышел посмотреть. Его не было даже близко к тому месту, где оно имело обыкновение быть, и не освещало мою террасу. Я обошел вокруг дома, в итоге оно оказалось на Юго-востоке. Лучи Солнца светят сквозь мою переднюю дверь. Я в шоке.'
'Это точно. Я живу в этом доме уже 23 года. Я заядлая наблюдательница луны и солнца, и никогда Солнце не было настолько южнее в восточном небе. Я упоминала об этом много раз за прошлый месяц своему мужу.'
'В самые последние года я обнаруживаю его в месте, в котором его раньше никогда в жизни не было. Это вовсе не трудно, так как я сижу на одном и том же месте на кухне в одно и то же время утром уже в течение последних 14 лет. Независимо от того, что это может быть, или какова этому причина, это определенно по какой-то причине игнорируется Основными СМИ. Интересно, что это за причина.'

причина - что мест в подземных бункерах на всех не хватит.. а те кто купили там места купили и молчание сми ?

http://sibved.livejournal.com/35122.html
В настоящее время появилось много информации о произошедшей совсем недавно, (ну, или не так давно) глобальной катастрофы (или даже несколько). Причин называется множество. Это от падения астероида (как пример - Фарерская астроблема), одной из Лун Земли, до обстрела Земли сверхоружием с космической орбиты. Явные доказательства: молодые леса России (не старше 200-250 лет), селевые отложения, глина, супесь, покрывающая всю планету, карты с показанными на них другим климатом и системами неизвестных сейчас рек.
Одной из возможных причин Всемирного потопа, планетарного катаклизма, является так называемый Эффект Джанибекова
Если вспомнить древний эпос о Всемирном потопе, то есть упоминания, что в тот момент стороны света менялись местами. Солнце несколько раз всходило не в том месте. Предполагаю, что к поверхности Земли было применено воздействие, которое сказалось на пространственном расположении оси вращения. Земля совершила "кувырок", по поверхности прокатились огромные цунами.

1 100 постов, посвященных Катастрофе - http://chispa1707.livejournal.com/2246995.html

http://chispa1707.livejournal.com/2406981.html
Кольская скважина опровергла все научные теории о строении верхних слоев, притом что речь о жалких 12 км глубины. Меж тем научные теории строились ведь не на аналогичном глубоком бурении, которого до того не было. А строились они на представлениях о той самой корочке на раскаленном шаре, на представлениях об истории формирования планеты.
Но самое интересное не это, а то что Кольскую свернули, и новых попыток забуриться не делали. Кольская осталась самой глубокой. То есть деньги на исследования поведения уток в дождь есть, а на изучение строения Земли нет. Притом что результаты-то были сенсационные, и казалось бы — теперь все кинутся бурить. А все резко затихли.
..Как то читал в одной из книг Демина, что согласно древнеперсидской Авесте за всю известную историю человечества солнце три раза всходило там, где сейчас заходит. Так что эффект Джанибекова в масштабах планеты очень даже может быть.

http://memocode.asia/2015/03/effekt-dzhanibekova-v-detalyax/
объекты с равномерно распределенной массой наиболее устойчивы к подобным переворотам. Например, в конце этого видео https://www.youtube.com/watch?v=fCaZlVDgaiI наглядно показано как пытаются заставить переворачиваться металлический цилиндр, бьют по нему молотком с разных сторон — ему хоть бы что. Переворачиваться этот цилиндр заставляют только после остановки вращения.
+При смещении плит на десятки метров, например, в 2004 году на Суматре, было землетрясение (одно) в 9 баллов, последствия которого затронули все побережья н Индийском океане. При смещении земной коры таких смещений будут тысячи и амплитуда их будет не в десятки метров а в сотни или даже тысячи. То, что после такого сценария вообще что-нибудь осталось бы на поверхности, представить трудно.
+Для этого нужно понять на какой угол происходит сдвиг.
Одно если это 13 градусов, другое если 167 или 193.
При 13 градусах — России вообще ничего не угрожает, кроме затопления Черным и Каспийскими морями, а вот при 167 или 193 градусном сдвиге — тут возможны неприятные варианты.
+В первом видео космонавты убедительно показали, что кувырки Джанибекова тело совершает только если оно вращается вокруг средней оси инерции, а не вокруг малой или большой. https://www.youtube.com/watch?v=LzVItPwiQyI
Может быть, конечно, и если вокруг любой оси, не совпадающей с малой или большой осями. Земля же, как известно, вращается вокруг своей малой оси инерции, поэтому никакие кувырки ей, скорее всего не грозят. Возможен только сдвиг литосферы относительно подстилающей мантии, как и говорится на этом сайте.
+В атласе же Ас-Суфи и каталоге Альмагеста звёзды сдвинуты по сравнению с местами их наблюдения из обсерватории Улугбека на 13°, что невозможно без сдвига оси вращения Земли.

http://memocode.asia/2014/04/observatoriya-ulugbeka-v-1437-godu-byla-na-drugoj-shirote-chem-sejchas/
Обсерватория Улугбека в 1437 году была на другой широте, чем сейчас

http://chispa1707.livejournal.com/730147.html
ЛУНА: СТАБИЛИЗАТОР ИЛИ ПОМЕХА?
В Ролике хорошо видна выпирающая ручка, некий аналог Луны. Если Луна ведет себя с Землей как одно целое, и переворачивается синхронно, самое очевидное, что может случиться, - сбой в летописях. Второе крупное неудобство: Земля сменит зиму на лето, а Луна - место в цикле. Не исключено, что благодаря сбоям Лунного календаря можно точно вычислить дату переворота.
В том случае, если Луна - стабилизатор, она минимизирует потери от переворота, но если она отстает или опережает Землю или, что еще хуже, остается на месте в момент переворота, именно она внесет наибольший хаос.

http://chispa1707.livejournal.com/731773.html
"эффект Джанибекова" или не важно что, но оно цикличное, тогда нужно буквально рассматривать "семейство Ноя" как ту самую просвещенную элиту, которая вкурсе всего, у которой есть днк от каждой твари и знания и оборудование для клонирования, почему нет если если знания собраны многочисленными цивилизациями за большой период. Да и все люди вроде как от них "произошли" тоже, ведь вода покрыла всю Землю и соответственно все утонули, кроме тех, что на ковчеге. Но сколько времени потом надо на клонирование и заселение. Хотя возможно и не так уж и много с суперпродвинутыми технологиями...

http://jhooty.flybb.ru/topic7-60.html - Как и когда образовалась Луна

Если Земля живое существо то давайте обсуждать где у ней эта её "амрита" может быть
а для расчётов дат её переворота делайте другую ветку

[Oleg]

2
Вот Сатья Саи рассказал на трубе что он практикует (ну, из набора практик) для "конденсации из ваккуума плазмоидов" превращая их в золотишко дабы утешить бедноту.. но они ж за ним хвостом потом.. раньше было достаточно умножения хлебов-рыбы а в наше время без приумножения валюты уже никак не привлечь народ к тайнам бытия... ну и к управлению юнговскими синхрониями перемещением между листами мультиверса. и и их использования для сохранения там сознания.. но в основном конечно народ привлёкся к тайнам "добычи драгмета из "квантовой пены".

- "хочуу колечко золотое.. хочуу брюлики.. серёжки-цЭПочки-ролексы.. и ещё вопрос поддержало ли сие поветрие моду на "чиста наше расейское" среди праильных посонов... как критерий истины и крутости - "златая цЭПь на дубе том" .. а уж роллексы ...

Но вдруг после "смерти" оказывается он умеет "входить в тела" испытателей-преданных своим "радужным телом" (или каким то другим ?)! Значит привлекал к себе внимание таки не здря..? И народ теперь повыкидывает роллексы-брюлики и задумается над его высказываниями в том числе и "о световом теле" ? ждёмсс...

- с 53м53сек - https://www.youtube.com/watch?v=Fng_hnXAewg - "Саи Баба - лекция о Любви (русский перевод, 23.11.96)"

при пении звук зарождается в области пупка и заканчивается на языке

а это уже управление квантово-киматической когерентностью в рингсэ и микротрубках цитоскелета по-видимости

гуглим чего у нас скажут товарищи учёные

звук зарождается в области пупка и заканчивается на языке

опять выходим на

http://www.koob.ru/kurilov/

Дыхательные упражнения лучше выполнять в позе падмасана или, что чуть хуже, в сидхасана. Чтобы выполнить позу падмасана, мне понадобилось пару лет и еще столько же, чтобы находиться в ней без напряжения не менее получаса. Сидхасана служила позой отдыха, чтобы потом опять возвращаться к падмасане. Примерно на девятый год я стал приближаться к главному дыхательному упражнению - незаметному дыханию. Концентрация возможна только на базе этого дыхания. Нужно научиться переводить маятниковое дыхание (вдох-выдох) в вибрационное, в котором легкие остаются неподвижны или почти неподвижны и участвуют в дыхании наравне со всем телом. (Не путать с поверхностным дыханием.) При правильно выбранном ритме дыхания можно постепенно стирать границу между вдохом и выдохом. Тело находится в вибрационном режиме, и в той части тела, с которой начинается вдох, вибрации более заметны. Если вы начинаете вдох с пальцев ног и постепенно ведете вдоль всей ноги до самого бедра, то там, где находится сознание, там и чувствуются вибрации. Легче всего они ощущаются в руках и ногах или сразу во всем теле. Гораздо труднее осваивать вибрации в позвоночнике и во внутренних органах - нужно научиться не только доставать все точки тела, но и утончать вибрации. Это долгая и кропотливая работа третьей ступени йоги, называемая "прана-йама", от слова "прана" - энергия космоса, которой пропитано все живое. Если трясутся руки или все тело от холода, страха или вожделения, то это я назвал бы дрожью, чтобы не путать с вибрациями. Когда немного освоишь технику вибрационного дыхания, то довольно легко жужжать всем телом, как шмель, или жужжать в такт мелодии. На этом уровне вы освоили самые грубые вибрации, а главная работа впереди.
Все, что я делал до этого, можно назвать гимнастикой, акробатикой, диетой, но только не йогой. С этого момента начинается самая трудная, самая опасная, с точки зрения учителей, но и самая интересная часть. Нужно добиваться утончения вибраций и держать йоговскую форму так же, как спортивную, потому что без практики она теряется, но зато и быстро возвращается, если снова начинаешь заниматься. Я провел один эксперимент в бассейне. Надев пояс с грузами, я ложился на край бассейна, приводил тело в вибрационный режим, затем, соскользнув осторожно в воду, ложился на дно и продолжал дышать в этом режиме. Я легко выдерживал четыре минуты, думаю, что, потренировавшись, мог был довести время под водой до пятнадцати минут. Никакой разницы нет, но нужна длительная тренировка. Чем тоньше вибрации и глубже расслабление, тем дольше можно находиться под водой.
Упражнения в утончении вибраций требуют аскетизма. Чтобы удерживать форму, нужно продолжать выполнять асаны, очищающие упражнения и сидеть на строгой диете, перемежая ее полными голоданиями по десять-двенадцать дней. И само собой, нужно учиться расслабляться все глубже и глубже. Утончение вибраций и расслабление, может быть, даже и есть один и тот же процесс, один шаг в расслаблении тут же ведет к утончению. Кофе и алкоголь, как я заметил по опыту, вызывают заметное огрубление вибраций. Я не пробовал никаких наркотиков, кроме марихуаны, не знаю, как влияют другие, но курение марихуаны необыкновенно глубоко утончает вибрации, недаром какой-то учитель предложил своим ученикам один раз попробовать покурить марихуану, чтобы прочувствовать, чего нужно добиваться с помощью упражнений йоги.
Примерно в это же время я первый раз столкнулся с паранормальным явлением.
Я жил на острове Ольхон, уединенно в лесу, в избушке, в стороне от поселка. Я работал на местной метеостанции инженером-гидрологом. Мои обязанности были несложными - собирать информацию с тринадцати метеостанций, разбросанных у северной части озера Байкал.
Люди жили в первобытных условиях, по две-три семьи на каждой станции. Вместо того чтобы проводить научные наблюдения, они предпочитали нарубить дров в лесу, растопить печь и сварить суп хотя бы один раз в день. Летом было трудно добывать воду ведром из-за штормов, а зимой нужно было долбить лед в полтора метра толщиной. Мужья сами принимали роды у жен. Болели редко, наверное потому, что в сотне километров не было ни одного доктора. Ближайшая больница была на острове Ольхон в нашем поселке. А в Иркутске, в центре информации, ученые-метеорологи ломали головы над мистикой цифр, делали феноменальные открытия, а потом, одумавшись, посылали запрос ко мне, чтобы я пробрался на станцию (по суше дорог не было, а морем или через лед добираться очень трудно) и еще раз проверил все наблюдения на месте. Я пытался обучить своих сотрудников прогнозировать данные, но их головы были так забиты дровами, детьми, стиркой, починкой, ревностью и еще бог знает чем, что я предпочел сам получать от них цифры, проверять и посылать их в научный центр. Чтобы хорошо справиться с этой работой, достаточно было уметь считать до десяти. Мой ум был свободен, что очень важно для практики йоги, моему уединению никто не мешал. Я вставал в пять утра и выполнял упражнения до восьми тридцати. С девяти до пяти я должен был сидеть за рабочим столом, где заодно занимался дыхательными упражнениями. С пяти тридцати до девяти я снова упражнялся дома, в девять ложился спать, еще час тренировался в вибрационном дыхании во время глубокого расслабления и примерно в десять засыпал. Спал я на медвежьей шубе, расстеленной на полу, - в избушке у меня ничего не было, кроме этой шубы и двух чемоданов.
На этот раз я обратил внимание, что ветер усиливается и провода за стеной гудят иначе - по гудению проводов я определял силу ветра. Провода уже не гудели, а как-то пели, словно струны гитары. Лежа, я вошел в вибрационный ритм дыхания и непроизвольно вслушивался в пение проводов, а затем стал жужжать всем телом в такт этому звучанию. Вдруг со мной стало происходить что-то непонятное. Пение проводов вызвало в голове тончайшие вибрации, казалось, что вибрирует каждая клетка. В следующее мгновение вибрации устремились вниз через шею и захватили все тело чуть-чуть грубее, чем в голове. Через несколько секунд вибрации тела стали все более утончаться и на самой верхней ноте прекратились. Какая-то могучая сила бросила меня вверх, и пол подо мной исчез. Я оказался в полной невесомости. Меня охватил ужас, во мне появилось огромное сопротивление этому неизвестному состоянию. Если бы не страх и не это отчаянное сопротивление, я бы испытывал только наслаждение. Все началось так внезапно, что я не успел понять, что случилось. В это время в теле снова появились тончайшие вибрации, они стали грубеть, затем через шею поднялись к голове и, меняя частоту, исчезли - в это мгновение я плавно приземлился, подо мной появился пол.
Идиот! Трус! Это же левитация! В крайнем возбуждении я всю ночь ходил из угла в угол по комнате, вспоминая тончайшие оттенки этого состояния и кляня себя за упущенную возможность побыть в нем подольше.
Приступая к дыхательным упражнениям, я ничего толком о них не знал. Один автор упомянул вскользь - пусть дыхательные упражнения рассказывают сами о себе. Я думаю, что когда я глубоко погрузился в вибрационное дыхание, произошел резонанс: более тонкие вибрации проводов наложились на мои более грубые, и это привело к такому захватывающему состоянию. Мне нужно было бы очень много работать над собой, прежде чем я добился сам такого эффекта.
Тут же на Байкале я страшно увлекся другим феноменом - ночными полетами во сне. Многие говорили мне, что летают во сне, но на вопросы о подробностях я ни разу толком не добился ответа. Мне же пришлось учиться летать самому. Однажды мне приснилось, что я карабкаюсь по отвесной скале вверх и вижу, к своему ужасу, что уступов становится все меньше и цепляться совсем не за что. И тут я осознаю, что уже должен сорваться в пропасть, но какая-то сила поддерживает меня. Оказалось, что я могу лететь, а скала нужна мне, скорее, как психологическая опора.
Я очень хотел, чтобы это состояние невесомости появилось и на следующую ночь.  Переход ко сну обычно осуществляется через поверхностные грубые вибрации где-то в области головы и шеи, и, если начинаются обычные сновидения, это чаще полубессознательное состояние. На этот раз во сне я оказался в какой-то незнакомой местности и очень скоро почувствовал, как другие, более тонкие вибрации прошли через мое, но уже не физическое, а более тонкое тело, в котором я находился. Ко мне вернулось сознание. Я знал, что мое физическое тело спит себе спокойно в своей избушке, а я нахожусь невесть где, но неразрывно связан со своим телом. Я попытался взлететь, но на высоте больше пяти метров стал трусить. Как только теряется уверенность, непроизвольно спускаешься к земле, как на парашюте. Тогда я стал разбегаться и взлетать, снижаться и снова взлетать все выше и выше. Гораздо позже я прочитал о существовании инфраастрального и астрального тел, здесь же я хочу вспомнить свои личные ощущения, не пользуясь чужой терминологией. Тогда я только начал познавать неизвестные состояния и еще ничего не знал про другие тела из личного опыта.
Вначале во время полетов я пытался помогать себе руками, но потом понял, что это ничего не дает, - полетом управляет только мысль. Почти каждую ночь я продолжал учиться летать. Если ко мне не приходило это состояние, я считал ночь потерянной. Я включал в свои упражнения все то, что, по моим ожиданиям, могло помочь полетам. Я где-то читал, что шаманы, чтобы войти в состояние транса, выполняли телодвижения, похожие на дикую пляску. Перед тем как лечь спать, я бегал по пересеченной местности до изнеможения, а потом пускался в пляс в своей избушке. И еще одно важное упражнение я выполнял каждый день после работы. У самого озера была высокая скала Шаман-камень. Я поднимался на самую вершину, садился на край уступа и в течение часа отрабатывал мысленные падения вниз. Я представлял себе, что срываюсь и падаю снова и снова, чтобы испытать реальность ощущения падения. Оба эти упражнения мне очень помогли. Постепенно дни потеряли для меня всякий интерес и были нужны только для отработки упражнений. Я старался ни с кем не встречаться и не разговаривать, не читал ни книг, ни газет, не ходил в кино и ни на что не отвлекался. Месяца четыре с начала полетов я вообще не помню, вероятно, я жил в полубессознательном состоянии. Но зато какие у меня были ночи! Я стал раньше ложиться спать, чтобы укоротить дни, и стоило мне лечь на мою медвежью шубу, как почти в следующее мгновение я с наслаждением чувствовал тонкие вибрации - и мое сознание возвращалось ко мне в другой реальности. Тогда я не знал, что можно было управлять полетами во времени и пространстве с помощью еще более сложных упражнений, и поэтому попадал неизвестно куда. Я не любил больших городов и пролетал высоко над ними, но предпочитал низко парить над маленькими селениями. Помню, я летел над базарной площадью какого-то восточного города. Пожилая женщина несла плетеную корзину в одной руке и узел в другой. Вдруг она подняла голову и, увидев меня над собой, выронила свои вещи от изумления и села на землю. Прохожие стали смотреть вверх и заметили меня, мне пришлось улететь. До этого я почему-то думал, что невидим. В другом месте я хотел понаблюдать за людьми, сидевшими за праздничным столом в саду. Я завис над ними, но меня тут же заметили, и я улетел. Раз на меня залаяла собака, когда я собирался рассмотреть цветочную клумбу на роскошной вилле.
... Когда я стал активно выполнять все известные мне упражнения для утончения вибраций, начались те явления, от которых предостерегали источники, особенно когда я приступил к работе с позвоночником. Возникали новые, незнакомые состояния. При длительном, установившемся вибрационном дыхании появляется чувство легкого экстаза, но как только оно переходит за черту ранее испытанного, тут же рождаются страх и сопротивление. У меня не хватало смелости сломя голову броситься в неизвестные состояния. Бессознательная реакция тела - немедленно прекратить и вернуться к нормальным ощущениям. Все это напоминает игру с огнем, но только огонь не жжет, а вызывает наслаждение, чем ближе к нему приближаешься. Прежде чем мне удалось испытать сильные экстатические состояния, мне пришлось пройти через переживания, похожие на жуть первого прыжка с парашютом. Когда появлялись странные, неизвестные, захватывающие ощущения, я тут же прекращал занятия. Но однажды я, расхрабрившись, позволил себе сделать лишний шаг в неизвестность - и попался. Я сидел в полубессознательном состоянии уже давно и оказался во дворе дома в Семипалатинске, где провел свое детство. Вдруг вокруг меня образовался вихрь, он вошел в мое тело, какая-то могучая сила оторвала меня от земли и понесла вверх. Состояние вышло из-под контроля - непереносимое наслаждение с леденящим страхом я уже не мог остановить. Я вопил от ужаса и сопротивлялся изо всех сил, пока наконец мне удалось вырваться. Я очнулся на своем коврике целый и невредимый и тут же пожалел - нужно было остаться в этом состоянии до его естественного конца. Недели две я боялся приближаться к опасным границам. Много позже я нашел описание подобного состояния под названием "джудди-самадхи".

Про пахтание океана для добычи горшочка с амритой

http://flib.nwalkr.tk/b/300402/read
- Летние ливни в Бриндаване - 1972  - Шри Сатья Саи Баба
...В нашей мифологии есть легенда о пахтании океана молока, где мутовкой стала гора Мантара Парвата, и о том, какие бесценные сокровища были получены во время этого пахтания: драгоценности, кальпа врикша - дерево, исполняющее желания, Камадхену - корова, дающая всё, что попросишь, амрита - напиток бессмертия и многое другое.
Подобным же образом в наши дни все мы занимаемся "пахтанием" океана жизни. Постоянно сотрясая недра земли, на которой живем, и глубины собственной жизни, мы получаем те вещи и качества, которые нам требуются - пищу, драгоценные камни и так далее. Чтобы постигнуть тайный смысл нашего бытия, представим себе некую гору Мантару, которую мы опускаем в океан и начинаем его взбивать; причем в этом процессе принимают участие, с одной стороны, наши пороки - ракшасы, а с другой - добродетели, или деваты. Из океана мы извлекаем как хорошее, так и дурное - в этом смысл притчи. Вы спросите, имеет ли эта история еще какой-нибудь смысл. Следует отметить, что во всей нашей обширной мифологической и религиозной литературе едва ли найдется хотя бы одна легенда, которая не имела бы скрытого смысла наряду с видимым, очевидным. Вам уже объясняли, что за всеми этими историями стоит вивека, или мудрость, которая и является их источником.
Согласно ей тело можно уподобить сосуду. Наш разум, погруженный в сосуд, - это гора, или мутовка для сбивания. Сосуд, как молоком, наполнен, мудростью Веданты. В процессе "пахтания" с правой стороны должна находиться ида (* Ида и пингала - энергетические каналы в теле человека), а с левой - пингала. Ида и пингала - два нерва, и они служат двумя веревками для пахтания. Теперь можно смело начинать "пахтание", или садхану во имя Божие. В результате мы получаем продукт, который назовем "божественным маслом".
Таким образом, если сегодня мы отделим хорошие качества от дурных, если мы поймем, что наши идеи должны образовывать эти нервные каналы иду и пингалу, если мы будем считать свое тело сосудом с молоком и обратимся к садхане, или духовной практике - в этом случае мы наверняка достигнем Божественного.
...Вся сущность Вед, всё, чему нас учат Веды, на самом деле содержится у каждого человека внутри. Истина не приходит извне. Поскольку мы знаем, что Бог вездесущ и присутствует во всем, что рядом с нами, вдали от нас или внутри нас, нет особой необходимости придавать слишком большое значение тому, что приходит извне. Мы должны верить, что всё, что нам нужно, уже находится в нашем распоряжении.
Только в силу невежества и заблуждений и под воздействием некоторых поступков в предыдущих рождениях мы полагаем, что во внешнем мире есть нечто, что поможет нам приблизиться к чему-то святому. Это неправильно. Вы сможете осознать свою истинную природу только преодолев невежество и расставшись с иллюзией, что в окружающем мире есть что-то более священное и высокое, чем то, что живет в вашем собственном
..небольшой пример. Собака раздобыла старую обглоданную кость и держит ее в пасти, приготовившись съесть. Однако кость настолько высохла, что мясом от нее и не пахнет. В надежде извлечь хоть какую-то пользу из своей добычи собака пытается разгрызть кость, и острый осколок вонзается ей в губу. Из ранки сразу начинает сочиться кровь, и собака, почуяв ее вкус, считает, что наконец-то достигла цели - внутри кости все-таки находился лакомый кусочек, до которого ей удалось добраться. Она тут же с большим удовольствием принимается слизывать льющуюся кровь, не сознавая, что эта кровь - ее собственная. Вам должно быть ясно из этой истории, что все мы, в большей или в меньшей степени, похожи на эту собаку. Мы подобны ей, пока продолжаем пребывать в неведении. Если нам удастся избавиться от власти иллюзии, или майи, нам откроется наша причастность к Божественному. Тот, кто полностью осознал свою истинную природу, есть Бог. Тот, кому не открылась его настоящая природа, кто по-прежнему находится в плену собственной иллюзии и продолжает верить, что он представляет из себя нечто отличное от собственного "я", тот, кто надеется почерпнуть святость из внешнего мира, может столкнуться с великими трудностями. Вы должны отдавать себе отчет в том, что майя, или иллюзия, не является нашей собственностью. Майя - это нечто, принадлежащее только Богу. Окружающая вас майя - дар, полученный вами милостью Божьей. Под воздействием вашей личной джанма самскары - совокупности действий, совершенных вами в предыдущих рождениях, она способна заставить принять ее за то, чем она на самом деле не является. Зачастую это приводит к тому, что некоторые облики майи, существующие лишь в вашем воображении, вызывают у вас панический страх и ужас.
Приведу небольшой пример. После окончания вечерней беседы вы отправляетесь искать свои навесы, где сможете отдохнуть. На пути вам попадается кусок скрученной веревки, но впотьмах вы принимаете его за змею. Вами мгновенно овладевает страх. В тот момент, когда в мозгу вспыхивает мысль о змее, тело стремительно убегает как можно дальше от лежащей веревки. Мало того, что тело спасается бегством, но и все органы чувств приходят в состояние крайнего возбуждения, и вы буквально трясетесь от страха. Это обостренное восприятие рождает некое желание, которое ум преобразует в идею, и вы тут же претворяете ее в жизнь. В данном случае идея может быть направлена, скажем, на поиски электрического фонарика. Как только вы возвращаетесь к веревке с фонариком, вы обнаруживаете, что никакой змеи там нет. Ваш страх исчезает, уступив место решительности, и вы смело приближаетесь к веревке. Однако змея, существовавшая в вашем воображении, никуда не уползла, так как ее и не было.

[Oleg]

Про "жемчужину" рингсэ у мормонов - народ кипит - подделка или нет

Кондратьев Ю.А. - История и вероучение секты мормонов [2013, RTF, RUS]
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4580030
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4457516
http://www.usinfo.ru/mormony2.htm ,
http://stavroskrest.ru/sites/default/files/files/pdf/Kondratyev_Istoria_i_verouchenie_sekty_mormonov_.pdf ,
http://www.antimormon.narod.ru/ ,
http://www.antimormon.narod.ru/chapter6.html ,
http://www.evangelie.ru/forum/t7206-560.html ,

Глава 6. Драгоценная жемчужина. “Перевод” Книги Авраама с древнеегипетского.

“Драгоценная жемчужина” - самое короткое из “образцовых трудов” мормонизма. Согласно подзаголовку, в этой книге представлены “избранные откровения, переводы и повествования Джозефа Смита”. Драгоценная Жемчужина включает в себя “Книгу Моисея”, “Книгу Авраама”, 24-ю главу Евангелия от Матфея в “богодухновенном” “переводе” Смита, официальное повествование о Первом видении Смита (“Джозеф Смит-История”) и мормонский символ веры, состоящий из 13-ти пунктов.

.. Вся история с Книгой Авраама началась с того, что в 1833 году некий Майкл Чандлер стал обладателем нескольких египетских мумий, в обмотках которых он обнаружил несколько папирусов, и ездил по стране, показывая их за деньги. В 1835 году он появился в г. Киртланд (штат Огайо), где тогда жили мормоны. Смит, который после своего перевода "Книги Мормона" слыл знатоком древнеегипетского языка, сразу высказал заинтересованность в приобретении папирусов. Однако Чандлер соглашался продать их только вместе с мумиями. В конце концов, Смит согласился приобрести все это за 2400 долларов (астрономическую по тем временам сумму). Обследовав документы, Смит пришел к следующему выводу: “Я начал переводить некоторые из иероглифов и, к нашей радости, обнаружил, что в одном из свитков содержались писания Авраама, а в другом – Иосифа Египетского”.

Джозеф разработал "ключ к древнеегипетскому алфавиту" и сделал “перевод” первого папируса ("Книгу Авраама"). В печатном виде этот “перевод” появился лишь в 1842 году в нескольких номерах журнала “Times and Seasons” в городе Нову. Кроме того, один молодой резчик по дереву изготовил на основе иллюстраций оригинала, находившихся при тексте папирусных фрагментов, которые были приложены к переводу и объяснены Смитом. В то время расшифровывать египетские надписи не мог никто.

Однако к тому времени, когда ученые расшифровали египетские иероглифы и претензии Иосифа Смита получили, наконец, возможность проверки, уже произошло несколько важных событий: Иосиф Смит был убит, и составление Книги Авраама, одного из разделов книги "Драгоценная Жемчужина" оборвалось на середине. Эта задача так и не была выполненная никем из его преемников, хотя святые последних дней верят, что каждый "пророк" церкви обладает всей властью и всеми ключами, которые для этого необходимы.

...Джозеф Смит в своей официальной версии утверждал, что ему впоследствии неоднократно являлись и другие видения. Так, как уже было упомянуто, в 1823 году, когда Джозефу было уже 18 лет, ему, как заявляет “пророк”, якобы явился ангел, позже получивший имя Мороний.

История с ангелом Моронием также была изменена со времени первого издания Драгоценной Жемчужины в 1851 году. В том издании говорилось, что золотые пластины открыл Смиту ангел Нефий (с. 41). Ангел Нефий упоминается и в других ранних мормонских источниках – Millenial Star (Vol. 3, pp. 53, 71) и Times and Seasons (Vol. 3, pp. 749, 753). В последнем издании на стр. 710 Иосиф Смит заявляет: “С этой работы начинается моя издательская карьера. И только я несу ответственность за нее”. Таким образом, если имя неверно, то это ошибка Смита. В 1853 году мать Иосифа, Люси Мак Смит, также сказала, что имя ангела было Нефий (………… ссылка)

Согласно истории, записанной в “Драгоценной Жемчужине”, Джозеф перед сном молился Богу, прося прощение за “небольшие грехи” - похотливость и проведение времени в веселых компаниях. В ответ на эту молитву и явился Мороний-Нефий. Трижды появляясь и пропадая, ангел, будущий герой Книги Мормона, заявил, что недалеко от дома Смита закопаны золотые пластины, содержащие историю людей, населявших американский континент в древности.

Мороний запретил доставать пластины в течение четырех лет. Иосифу было сказано, что золотые пластины хранятся вместе с двумя камнями в серебряных оправах, и что если их прикрепить к нагрудному щиту, то получится Урим и Туммим, которые якобы использовались в древности провидцами для толкования (Джозеф Смит-История 1:27-94).

Позже Мороний повел Смита на расположенный неподалеку от родительской фермы холм Кумора и показал ему каменный сундук (?), содержащий перечисленные выше вещи.

Наконец, через четыре года 22 сентября 1827 года Смит якобы получил золотые пластины, Урим и Туммим и якобы приступил к работе над переводом. Пластины по мормонскому преданию были исписаны знаками “измененного египетского” языка.

add

https://ru.wikipedia.org/wiki/Мороний
Дует в трубу
https://ru.wikipedia.org/wiki/Мормонизм
http://www.k-istine.ru/sects/mormonism/mormonism_kondratiev.htm - Письмо бывшего мормона Юрия Кондратьева к руководству секты

[Oleg]

копаем амриту дальше
Гугление картинок амрита нектар луны проигрывает яндексу

http://targiski.com/library/amrita.html
...В индуизме понятия сомы и амриты частично взаимозаменяемы, и оба связаны с Луной - сосудом, в котором хранится напиток бессмертия. Луна также отождествляется с Сомой, лунным божеством. Эта форма культа сомы не характерна для ведической эпохи. Так, в ведических текстах Луна чаще именуется Чандрой, а не Сомой. С другой стороны, уже в поздний ведический период существовала связь между Луной и Сомой. Так, в гораздо более позднем брачном обряде в Ригведе (РВ, X.85) Сома ассоциируется с Луной; в Атхарваведе сказано, что "Луна дарует этот напиток (сому), который состоит из амриты" (Атх, 3.31.6); в Сатапатхе Брахмане Луна постоянно именуется лунным богом Королем Сомой, небесной пищей, дарующей бессмертие, а Луна - "величайшей небесной славой Сомы" (СБр., VII.3.1.46). Сатапатха Брахмана прямо указывает на то, что "Луна - никто иной, как Король Сома, пища богов" (СБр., XI.1.4.4). Аитарейя Брахмана (АитБр., 7.11.5) и многие другие Брахманы и Пураны предлагают схожую концепцию связи между Сомой и Луной.

Мы встречаем эту концепцию Сомы-Луны-амриты в мифе о пахтании океана. В соответствии с традицией, Сома-Луна, перворожденное космогоническое существо, вышло из Молочного Океана и поднялось на небеса. В конце мифа, после того, как боги победили в битве за амриту, боги поместили ее в огромный сосуд и отдали его на сохранение Критин-Наре. В Махабхарате нет прямых указаний на то, что этим сосудом является Луна, явившаяся из пахтуемого Океана. Однако, в более поздней традиции, Луна является сосудом прекрасного эликсира. В соответствии с Пуранами, ночное светило регулярно наполняется амритой, которую боги пьют в свете месяца, а Питуры - в темноте. В индуизме было широко распространено мнение о том, что Сома - лунный бог и хранитель амриты

- Великий парадокс, или Два почерка в Коране 1889K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Самир Алескеров
О происхождении слова «Аллах»
Слово «Аллах» придумал не Мохаммед. Оно было известно давно. Даже отца его звали Абдаллах, что означает «раб Аллаха». Дело в том, что имя «Аллах» носил один их главных идолов, ему поклонялись мекканцы. Вот почему в Коране можно часто увидеть фразу: когда вам плохо, вы молитесь Аллаху, почему же вы приравниваете к нему других богов? Или: если спросят вас, кто создал мир, вы скажете «Аллах», так почему же молитесь другим богам? Или: когда ваш корабль застал шторм, вы молитесь Аллаху, желая, чтобы Он спас вас от стихии, но, пристав к берегу, забываете о нем.
Судя по этим фразам, Аллах мог быть покровителем мореплавателей, а также мог считаться у язычников создателем, творцом мира.
Название «Аллах» не имеет ни иудейских, ни каких-либо других корней, кроме арабского. Оно образовалась от артикля «аль» и слова «илах», потом сочетание Аль-Илах слилось в единое слово «Аллах». Правда, «илах» иногда относят к вавилонскому слову, означающему «господин».
В языческие времена в пантеоне богов Аллах был лунным богом и мужем богини солнца, у них были три дочери — богини Аль-Лат, Аль-Узза и Манат, имена которых упоминаются и в Коране. Племя курайш, к которому принадлежал сам Мохаммед, было преданно лунному богу. Теперь мы можем понять, почему полумесяц часто встречается на флагах мусульманских государств и украшает верхушки мечетей и минаретов. Трех дочерей Аллаха арабы считали посредницами между людьми и Аллахом.
Один из переводчиков Корана, ученик Игнатия Крачковского, Теодор Шумовский в своем переводе ни разу не употребил слово «Аллах», считая, что русскоязычному читателю понятнее слово «Бог», которое он в своем переводе и использует.
Таким образом, Мохаммед назвал Бога знакомым и близким арабам-язычникам словом «Аллах». Но он поставил себя в их глазах «вне закона», сказав, что Аллах — не просто главное божество, а единственное, которому следует поклоняться, и «низвергнув» его жену и дочерей. Второе его «святотатство» заключалось в том, что его Аллах перестал быть каменным богом, он стал абстрактным, не материальным, силой, светом, и что ему нет равных и подобных.
У Аллаха 99 имен. Они встречаются во всех главах Корана и выражают превосходные черты, которыми Он обладает. Приведем несколько примеров: Аллах — самое великое имя Аллаха, указывающее на Его Божественную сущность; Аль-Адлю — справедливый; Аль-Аахыру — вечный; Аль-Афувву — прощающий грешников; Аль-Алииму — знающий все; Аль-Муиззу — дающий силу и победу.

Картинок много и по теме Аллах бог луны

или лучше так -

бог солнца рассматривался как женское божество, а луна, как мужское

ну и ссылки

http://flib.nwalkr.tk/b/396725/read - Лунный бог (пер. Б. Д. Каллистов) 3845K скачать - Эрих Церен
http://samlib.ru/b/boll_i_n/sestouydoc.shtml
http://mylektsii.ru/3-32935.html
http://hayodz.blogspot.ru/2012/07/blog-post_6892.html
http://helionews.ru/48016-chelovek-vselennaya.html

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=1mV1FcnxiHQ - Наши люди на Северном Кипре: Евгений Яковлевич Гуляковский

про одного нада-йога

http://obzg66dz.mzwgsytvon2gcltjom.dresk.ru/b/74449/read - http://proxy.flibusta.is/b/74449/read
- Зона воздействия [= Меч Прометея] (Прометей (Гуляковский) - 1) 543K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Яковлевич Гуляковский
...
— Вы что-нибудь знаете о мальгрите?
— Нет. Впервые слышу. В мое время это название не встречалось.
— Вы отвечаете так, словно уверены, что в вашей памяти содержится вся энциклопедия знаний вашей эпохи.
— На самом деле это так и есть. Объем знаний в моей голове так же сильно отличается от знаний обычного человека, как и сила моих мышц. Так что же собой представляет мальгрит?
— Минерал. Чрезвычайно редкий, встречающийся в породе одной из планет князя в ничтожных количествах. Для того чтобы его выделить в концентрациях, достаточных для извлечения, приходится подвергать первичной обработке сотни тонн руды. Именно этим занимаются в обогатительном цеху, в котором мы с вами сейчас находимся, сотни существ, которые когда-то, до генетических изменений, были такими же людьми, как мы с вами. Но князю понадобились рудничные гномы, которые, по преданию, жили когда-то на одной из принадлежавших ему планет. Возможно, это только предание, не знаю. Как бы там ни было, он воссоздал их расу искусственным путем, использовав для этого захваченных в плен землян. Теперь они полностью приспособлены для работы на обогатительной фабрике.
Обогатительная фабрика на космическом корабле — звучит непривычно. Но образ жизни радужных князей очень сильно отличается от нашего. Все, что представляет для них реальную ценность, они предпочитают возить за собой, в своем летающем доме — космической крепости. А мальгрит — основа их могущества… Сотой доли миллиграмма этого вещества достаточно для того, чтобы превратить на какое-то время обычного человека в мага, способного творить настоящие чудеса. Чтобы поддерживать в себе способность к магии, князья постоянно нуждаются в мальгрите.
— Вы хотите сказать, что без него они потеряют все свое могущество и из магов превратятся в обычных…
— Я этого не говорил. Князья от рождения обладают способностью к магии и передают эту особенность по наследству своим сыновьям. Мальгрит лишь усиливает их природные способности. Но их беда в том, что, приняв это вещество пару раз, от него уже нельзя отказаться.
— Что-то вроде наркотика?
— Если говорить о привыкании, то они действительно похожи… И, как это часто бывает, мальгрит Для князей не только благо. Оказалось, что их рабы, принявшие мальгрит, тоже приобретают способность к магическим действиям. Пусть и не в такой степени, как сами князья. Вы уже знаете, как эти способности использует Зухрин. Благодаря ей мы сумели продолжать нашу работу даже здесь, в плену. Но это возможно только до тех пор, пока Хронст не догадался о том, что происходит у него за спиной. Теперь вы понимаете, почему нам приходится принимать такие строгие меры предосторожности. А сейчас я готов выполнить свое обещание и показать вам одну из лабораторий князя. Правда, добраться туда будет непросто, придется использовать топливные трубопроводы корабля, и если в это время дежурному пилоту вздумается начать проверку стартовых систем — мы превратимся в хорошо прожаренные бифштексы. Вы готовы рискнуть?
...
когда в кабинет князя стражи ввели Танаева, даже от этого облачка уже не осталось ни малейшего следа.
— Садитесь, навигатор. Давайте попробуем продолжить нашу предыдущую, так некстати прерванную независящими от меня обстоятельствами беседу.
Повинуясь небрежному жесту князя, солдаты, сопровождавшие Танаева, немедленно удалились, и они вновь остались один на один в огромном, обманчиво пустом кабинете князя, где за портьерами шевелились и двигались тени смертельно опасных существ, в любую минуту готовых обрести плоть и уничтожить любую угрозу своему господину. Несмотря на то что Танаев отчетливо чувствовал их присутствие, он с трудом подавлял желание броситься на князя и в одном коротком броске раз и навсегда покончить со всеми проблемами. Если бы у него оставался хотя бы единственный шанс уничтожить князя ценой собственной жизни, Глеб не колебался бы ни секунды. К сожалению, он знал, что руки его схватят лишь пустоту. И еще одно он знал совершенно определенно — на этот раз из этого кабинета ему не вернуться живым.
Во рту еще не растаял странный вкус зерна мальгрита. И это было все, что он мог сделать перед предстоящим ему смертельным поединком. Хотя внешне для постороннего наблюдателя все начиналось довольно мирно. Вальяжно развалившись в своем кресле, князь добродушно кивнул Танаеву на стоявший напротив него стул и изрек в пространство, в своей обычной манере не глядя в лицо собеседнику:
— Вы обещали подумать над моим предложением, времени прошло достаточно, что скажете теперь?
— Я подумал… — Танаев замолчал на середине фразы и молчал слишком долго, словно испытывая терпение князя, но на самом деле он прислушивался к тому странному состоянию, которое рождалось в глубинах его организма. Сначала необычное тепло от проглоченного крохотного зернышка распространилось по всему его телу. Потом он услышал мощный и далекий звук, похожий на раскаты грома. Глеб совершенно точно знал, что этот звук родился в каком-то ином измерении пространства и никто, кроме него, не мог его слышать. Грохот, слишком ритмичный Для случайного звука, пытался сложиться в слова непонятного ему языка. Легкая дымка затянула окружающее, сделала его слегка нереальным, и потому он смотрел на князя со странной улыбкой, от которой у князя мороз прошелся по коже. Хронсту пришлось приложить немалое усилие, чтобы взять в себя в руки. Что-то происходило с сидящим напротив него человеком, что-то такое, чего он не понимал.
— Ваши выводы основываются на ошибочных наблюдениях. Вы видели лишь небольшой кусочек мозаики, признаюсь, не самый удачный ее фрагмент, и вы не имеете ни малейшего представления о целом, о той задаче, которую мне приходится решать, — произнес Хронст, пытаясь сфокусировать оба свои глаза на лице Танаева. Впрочем, это ему так и не удалось.
— Вот как? Подвергая пыткам этих несчастных, вы еще и решаете какую-то задачу? — Оба они продолжали непринужденную беседу, словно ничего не случилось. И только невидимый метроном продолжал с грохотом, подобным обвалу, отсчитывать оставшиеся мгновения.
— Несомненно. Вы ведь не знаете, откуда взяты все эти люди. Позвольте мне вас просветить на этот счет. Это отбросы общества, самое отребье, наркоманы, бомжи, обитатели притонов и тюрем, пациенты психиатрических лечебниц. Попав на мой корабль, они проходят определенную обработку — на первом этапе весьма болезненную. Но это короткий период — один—два дня, — потом они уже ничего не чувствуют, а через пару месяцев, перерожденные и обновленные, они возрождаются для новой жизни в совершенно ином облике. Навсегда распростившись со своими старыми пороками, излечившись от всех болезней.
— Короче, они превращаются в идеальных рабов.
— Почему вы решили, что они превращаются в рабов? Их никто не лишает свободы воли, в противном случае, от них не было бы никакого толку, и, кстати, если бы они были лишены воли, не было бы на моем корабле никакого сопротивления. Разве это не очевидно? И кроме того, разве я не дарю им в качестве платы за их страдания новую жизнь, в которой они уже не испытывают никакой нужды, никакого унижения и принуждения? Стремление к хорошо выполненной работе становится для них столь же естественным, как привычка дышать.
Я очищаю осколки бывшей Земной Федерации от скверны, от отбросов и перерабатываю эти отбросы во что-то полезное. Разве это не благо?
— Вы неплохой демагог, князь. Вы говорили, что каждый человек должен иметь право выбора, но разве у этих несчастных, которых вы распинаете на пыточных столах, разве у них есть выбор?
— Я говорил о людях. О личностях разумных, но эти существа давно лишились права так называться. Они потеряли свое лицо и то, что вы привыкли называть душой. Только после этого на них распространяется моя власть, и, разумеется, потеряв свое человеческое лицо, они теряют и право на выбор. За них начинают решать другие. Вам приходилось бывать в психиатрических лечебницах? Вы уверены, что так называемое лечение электрошоком более гуманно, чем те методы, которые использую я? По крайней мере, после моего лечения пациенты становятся полноценными личностями, а не слабоумными идиотами.
— Что-то я не заметил личностей среди тех, кто стоял у плавильных печей. Они больше походили на производственные автоматы.
— Это всего лишь первый цикл, первая ступенька к возрождению. После года работы у печей они проходят следующую стадию обработки и переходят в новую, более высокую категорию.
— Довольно, князь. Вы мастер словесной эквилибристики, но на меня вы понапрасну тратите свое драгоценное время. Я принял решение. Я никогда не останусь на вашем корабле. И если мне представится случай, я сделаю все от меня зависящее, чтобы вас уничтожить.
— Не слишком ли самонадеянно сказано, мой прозрачненький гуманоид? — Подавленная и глубоко запрятанная ярость князя, наконец, вырывалась наружу, и Танаеву очень хотелось знать, что заставляло так долго сдерживаться этого мрачного властелина, привыкшего распоряжаться судьбами целых планет. Неужели он тоже это почувствовал — волну невероятной и непонятной силы, обрушившейся на Танаева вместе со звуками?
— Как по-твоему, насколько еще хватит моего терпения?
— Это угроза?
— А ты как думаешь?
— Просто странно, что вы мне угрожаете. Я нахожусь в вашей полной власти. Несмотря на необычайные возможности тела, которое я для себя создал, не сомневаюсь, что вы можете легко меня уничтожить, так за чем остановка? Дайте сигнал тем стражам, что шныряют за вашими портьерами, и покончим с этим!
— Не все так просто, мой дорогой бывший навигатор и бывший человек Танаев. Не все так просто. Есть определенные правила, которые даже я вынужден соблюдать.
— И кто же определяет эти правила?
— А вы знаете, кто создал законы природы? Тем не менее вам приходится подчиняться им. Вы не можете прыгнуть дальше нескольких метров, потому что законы гравитации устанавливали не вы, и вес вашего тела оборвет ваш слишком длинный прыжок. Вы не сможете выдержать удар электрического разряда, превышающего определенную, не вами установленную величину, даже вы не сможете, Танаев, несмотря на все совершенство вашего тела, для вас понадобится более высокое напряжение, только и всего.
Это была новая, завуалированная угроза, и неожиданно Танаев понял, что князь его боится. Хронст тщательно скрывал свой страх, но часто завуалированные угрозы используют именно те, кто не слишком уверен в своей способности привести их в исполнение. Да и все поведение князя, его манера держаться, взгляд его разно смотрящих глаз, ни разу не встретившихся с глазами Танаева, хорошо скрываемый гнев… Так чего же он так боится? Если бы можно было это понять! Он бы использовал тщательно замаскированный страх Хронста в этом словесном поединке для того, чтобы спасти от преследования своих новых друзей. Может быть, стоит попробовать? Конечно, риск для него самого при этом увеличится, терпение князя все же небезгранично, а правила игры, те самые, который Хронст считает для себя обязательными, остаются загадкой за семью печатями, и все-таки… Чем Хронст не шутит? Вдруг подаренная ему мальгритом сила сумеет противостоять чудовищной власти князя? Глеб как мог тянул время, отодвигая неизбежную развязку, позволяя этой благословенной чужой силе пропитать каждую молекулу его искусственного тела.
— Ну так как, за мной все еще сохраняется свобода выбора, я могу беспрепятственно покинуть ваш корабль?
— Разумеется, вы можете это сделать, если хорошо представляете, что за этим последует.
— И что же?
— Самое печальное, что только может случиться с таким игроком, как вы, Танаев. Вы окажетесь вне игры. Другие будут определять течение событий во внешнем мире, событий, в которых вы уже не сможете участвовать.
Многие тысячелетия вы проспали в своем стеклянном гробу, даже не ощущая течения времени, но теперь ваш мозг проснулся, и вы сейчас плохо представляете, что означает пытка бездействием для такой личности, как вы. Какая ирония! Создать такое совершенное тело, приобрести колоссальный объем знаний — и все это лишь для того, чтобы метаться внутри закапсулированного пространства в поисках выхода, которого там не будет. Вы к этому готовы, Танаев?
— Так я могу идти? — Вопросительно глядя на Хронста, стараясь поймать взгляд его убегающих глаз, Глеб медленно приподнялся со своего места и наконец увидел в глубине отведенных в сторону глаз князя то, что давно там искал, — огненные искры гнева, готовые выплеснуться наружу смертоносным, все сметающим на своем пути пламенем. На секунду его ноги стали ватными, страх на мгновение вспыхнул в его бессмертной душе и замедлил движение. Но этого было достаточно, чтобы князь заметил неуверенность собеседника и снова попытался броситься в словесную атаку.
— Не спешите, Танаев, не спешите. Ваши опасения оправданы — эта наша беседа может оказаться последней. Так стоит ли ее так быстро прерывать? Я еще не все вам сказал на прощание.
— Что бы вы ни сказали — это не изменит моего решения.
— Кто знает? Решения принимаются на основе информации, которой мы располагаем, вы уверены, что располагаете всей информацией?
— В этом никто не может быть уверен.
— Тем более стоит меня выслушать.
— Я слушаю, князь. Я внимательно слушаю.
— Что вы знаете о мальгрите?
— Только то, о чем вам уже донесли ваши соглядатаи.
— Этого недостаточно для того, чтобы составить правильное представление о том, какое могущество может он подарить человеку.
— Я не человек, князь, и меня это не касается.
— Как знать, Танаев, как знать… — Впервые с начала этой странной беседы, полной подводных камней и скрытых угроз, взгляд князя встретился со взглядом Танаева. Князь определенно чего-то ждал от него, поставив преграду своему гневу, уже полыхавшему в нем в полную силу. И наверняка он уже почувствовал угрозу. — Я мог бы изменить метаболизм вашего организма таким образом, чтобы действие мальгрита на него стало намного сильнее того действия, которое он оказывает на существ, изначально обладающих склонностью к волшебству. Только представьте, какие возможности это откроет перед вами! Я могу вам подарить почти беспредельное могущество! Хотите стать невидимым? Летать над городами своих бывших соотечественников? Хотите вершить судьбы целых народов, творить суд и расправу над виновными по своему усмотрению?
— Даже для вас существуют законы и правила. Вы хотите сказать, что собираетесь подарить мне свободу и могущество, превышающие ваши собственные? Я не могу этому поверить, князь!
— Вы слишком недоверчивы, слишком осторожны для решительного шага, вы предпочитаете все измерить и подсчитать, но существуют моменты, когда действовать надо стремительно и импульсивно, подчинившись внутреннему порыву, иначе можно навсегда упустить свой единственный шанс. Поезд уже отошел, Танаев. У вас еще есть возможность вскочить на его последнюю платформу, но еще миг промедления, и он уйдет без вас. А вы навсегда останетесь в числе тех, кто вечно ждет возвращения своего упущенного однажды шанса.
— И для этого я должен всего лишь позволить вам забраться внутрь моего тела и предоставить возможность изменить его так, как вам будет угодно.
— Я ведь уже делал это однажды!
— То были чисто внешние изменения, не затронувшие основных структур и самой моей сути, теперь вы хотите большего, не так ли, князь, я правильно вас понял?
— Ты правильно это понял, жалкий бывший человечишка! На свою беду ты правильно это понял! — Сейчас в голосе князя уже не осталось ничего человеческого. Теперь он напоминал рычание зверя, почувствовавшего запах крови. И почти сразу же вслед за этим последовал молчаливый приказ стражам. Грязная работа всегда предназначалась им, и на их долю выпадал основной риск. Шестеро существ, напоминавших гигантских обезьян двухметрового роста, с выбеленной сединой шерстью и длинными лапами, свисавшими почти до самого пола, вышли из-за портьер.
Уничтожение неугодных князю всегда было их работой. Они предназначались для нее изначально, с момента своего создания. В их маленьком мозгу не было ничего, кроме злобы и желания уничтожить врага, разорвать его тело своими длинными и острыми, как кинжалы, когтями. Зубы, не уступающие по мощи и длине когтям, им еще ни разу не приходилось пускать в дело, не находилось достойного противника. И они не спешили. Им некуда было спешить. Жертве еще никогда не удавалось прожить дольше минуты, после того как приказ на уничтожение был отдан.
Шаг, еще шаг… Танаев попятился. Он видел, что медлительность его новых врагов обманчива, что за ней скрывается реакция, способная пресечь любую попытку к бегству. Он и не пытался бежать. Он понимал, что их спор с князем закончится здесь и сейчас. Второй попытки ему предоставлено не будет.
И все же Глеб не до конца понимал происходящее. Хотя бы внешние приличия должны быть соблюдены… Князь пошел на нарушение каких-то, не им установленных законов, о которых вскользь упоминал…
Он должен понять это сейчас, немедленно, через секунду может быть уже поздно! Пока ему помогала лишь излишняя осторожность Хронста. Каждое из шестерых вызванных им существ стремилось добраться до Танаева первым, и желание это было так велико, что они с рычанием пытались отбросить друг друга, чтобы проложить себе дорогу к жертве. В узком пространстве кабинета вспышка их бешеной ярости подарила ему несколько драгоценных секунд. Но отступать уже было некуда, его спина уперлась в стену, и последние отведенные ему мгновения истекали, убегали, как вода в песок… Одно из чудовищ, очевидно, самое сильное, вырвалось вперед, не обращая внимания на кровавые полосы на своих боках, появившиеся от когтей сородичей. От Танаева его отделяли всего два метра. Одно движение лап, одно последнее движение… Казалось, время замедлилось. Никогда еще Танаев не видел окружающее в таких подробных деталях, никогда еще его мысль не работала с такой скоростью. Он бы, наверно, мог успеть пересчитать все шерстинки на протянувшихся к нему смертоносных лапах, но думал совершенно о другом.
Мелодичный звук, напоминавший звук стеклянного колокольчика, родившийся в глубине обвального грохота непонятных слов, мягко и настойчиво раздавался у него в мозгу… Где-то он его уже слышал, может быть, там, на станции, перед пробуждением, когда случайный разряд энергии повредил один из энерговодов и открыл дорогу его сознанию… Откуда он об этом знает? Откуда он может об этом знать? А колокольчик все звенел, принося с собой давно забытую мелодию и шепот: «Ты должен произнести слова власти».
— Я не знаю никаких слов!
— Ты знаешь. И ты их вспомнишь, если не хочешь погибнуть. У тебя остается меньше одного мгновения, намного меньше! Повторяй за мной: «Призываю тебя, властелин света! Поделись своей силой с одним из твоих сынов, ибо нет у меня другой надежды и не осталось времени, чтобы прийти к тебе обычной дорогой…»
Почему он это сказал? Почему эти слова прозвучали в пространстве вокруг него, отделившись от его тела, на котором уже зияла первая рана?
Правая лапа чудовища все-таки достала его, и когти прошлись от плеча вдоль руки, которой он пытался оттолкнуть настигавшую его смерть.
Бывают мгновения, когда человек становится зрителем собственной гибели лишь потому, что его воля парализована, потому что он не видит выхода и потерял последнюю надежду… Вот только с Танаевым этого не случилось скорее всего из-за того, что неожиданный рев Хронста вернул его в реальность происходящих вокруг событий. Лишь одно-единственное слово можно было различить в этом звероподобном реве:
— Не-е-е-е-е-т!!
Правая искалеченная ударом когтей рука Танаева неожиданно потяжелела. Он ощутил в ней холодный твердый предмет и понял, что в его ладони появилась рукоятка меча, у которого вроде бы не было лезвия.
Инстинктивно, защищаясь от повторного удара лапы, он попытался отбить ее в сторону, так, словно держал в руках настоящий меч, и лапа, разрубленная невидимым лезвием, упала на пол. Фонтан темной крови ударил в Танаева, и тогда лезвие стало видимым.
Оно походило на двухметровый полупрозрачный светящийся луч, окрашенный на мгновение попавшей на него кровью чудовища и тут же вновь ставший невидимым.
Но теперь Танаев знал, что держит в своих руках Настоящее оружие. Оружие, которое привело в ужас его врагов. И не только напавших на него гигантских обезьян. Такой же, если не больший, ужас Танаев увидел на лице Хронста.
Бледный, с бешено вращающимися разноцветными глазами князь шаг за шагом пятился, пока не уперся в стену и не остановился в окружении своих телохранителей. Потом его губы шевельнулись, произнося заклятие на древнем, незнакомом Танаеву языке.
Меч в руке Танаева мгновенно потяжелел, словно налился свинцом. Всю силу своей волшбы, все, на что был способен, князь бросил против светового оружия.
Лезвие задрожало и стало медленно опускаться. Но нечеловеческая сила Глеба все еще позволяла ему удерживать запредельную тяжесть меча. Шаг за шагом он приближался к Хронсту, и шипящее лезвие, время от времени вспыхивавшее и разбрызгивавшее в эти моменты целые каскады искр, по-прежнему было направлено в грудь Хронста. И тогда князь не выдержал.
На этот раз не было никакого постепенного «истаивания», враги Глеба исчезли все сразу, и Танаев остался в кабинете один.
Если бы у князя хватило мужества продолжить молчаливый поединок, если бы он усилил наложенное на меч заклятие своим присутствием, Танаев наверняка бы не выдержал, выронил меч. Но князь сбежал, и сразу стало немного легче.
И все же слишком много сил ушло на поединок с Хронстом, а меч все еще был слишком тяжел. Танаев чувствовал, как его руки непроизвольно начинают опускаться, будучи не в силах справиться с тяжестью меча.
Не для человеческих рук было выковано это оружие, его рукоятка полуметровой длины могла бы уместиться в ладони титана, но даже в предельном усилии обеих рук Танаев с трудом мог удерживать лезвие в горизонтальном положении. Он не знал, что произойдет, если лезвие меча коснется пола, и не хотел экспериментировать.

[Oleg]

https://vk.com/evgeniy_guliakovskiy
https://vk.com/album-13887521_114294877

Интервью с Евгением Гуляковским - https://vk.com/topic-13887521_26556698
...
Евгений Гаврилов: –Евгений Яковлевич, какой новый роман вы готовите в вашей творческой лаборатории для почитателей вашего таланта?
Евгений Гуляковский: – Во-первых, я закончил цикл романов «Меч Прометея». Получилось четыре романа. Последний роман издан, находится в работе.
А какое название будет у новой книги – затрудняюсь, потому что оно у меня формируется только в конце работы. Пока есть только рабочее, которое наверняка будет изменено. Новая книга уже не относится к циклу «Меч Прометея», а будет совершенно новым романом. Уже написано примерно четверть книги.
– Евгений Яковлевич, как вы относитесь к старой научной фантастике, жанра которого сегодня нет? Дольше всего научная фантастика продержалась в СССР. Сейчас в книгах больше фэнтези.
– Да, вы правы. Я хорошо отношусь к этому жанру, если хорошо написано. Конечно, Сергей Иванович Павлов с его романом «Лунная радуга» остался в этом плане для нас образцом. И современные фантасты, по-моему, ещё не приблизились к нему.
Этот жанр перспективен, как и любой фантастический жанр, потому что там есть элемент философии. Возможность пофантазировать о будущем. Это всегда интересно молодому читателю.
Но почему отошли? Кто это знает? Всё определяют требования рынка. У нас сейчас предпочитают более простые вещи, не связанные с работой мозга.
– Но писатель формирует сознание читателя.
– Сейчас, к сожалению, происходит обратный процесс. Формируют как раз читатели. Требования издательства: издают такие книги, которые покупают. А это в свою очередь влияет на писателей. Кончено, не на тех, кто завоевал себе имя, но большое количество писателей ориентируется на то, что покупают.
Идёт постепенное упрощение книги. Применяются готовые шаблоны.
Фэнтези очень ограничено. Там ничего нового не придумаешь. Одни и те же скелеты, одни и те же существа: гномы, феи. В общем, вокруг этого всё и вертится.
– Кого из современных писателей вы считаете достаточно достойными представителями жанра научной фантастики?
– Я в достаточной степени патриот. Мне нравится Злотников, например. Он пишет замечательные романы. У него всегда Россия и то, что связано с нашей родиной, преподносится на должном уровне.
Я предлагал Злотникова на премию «Аэлита». Но, к сожалению, он почему-то даже не попал в списки. Хотя, у меня было право включить его туда.
Читаю с удовольствием Лукьяненко, Бушкова, Пелевина и других. Мне трудно назвать всех сразу, потому что мало сейчас читаю молодёжи. К сожалению, у меня плохо сейчас с Интернетом, и нет даже своего сайта. У меня он был, но потом его кому-то продали. Я в Интернете не пользуюсь популярностью.
– Как оцениваете фантастику в сегодняшнем аспекте? Её перспективы?
– Её роль сейчас осталась чисто развлекательной. Она не выполняет той роли, которую выполняла когда-то. Когда был голод на фантастику, когда её читали с интересом, удовольствием.
Сейчас она идёт в продаже похуже, чем детектив. Люди ищут развлечений. Я считаю, что это не плохо. Писатели, конечно, должны учитывать это мнение читателей.
Фантастика должна быть обязательно интересной. Без этого она ничто. Никаких поучительных историй там не должно быть. Они могут быть, но они не нужны читателю, и, соответственно, это бессмысленно.
Очень много в современной фантастике болтовни, когда начинают описывать совершенно не нужные вещи, которые скучно читать.
– Евгений Яковлевич, раньше положительные герои добивались победы силой мысли. Произошла смена в приоритете, на силу оружия?
– В общем, да, в этом направлении. Сказывается разочарование общества во всех технологических, техногенных вещах, перспективах. Не очень верят, что им это что-то даст. И кризис огня подлил: то, что ни современная наука, ни техника не способны удовлетворить запросы общества.
Народ в таком состоянии, что ему нужно просто развлекаться. Он ищёт развлечений разной степени. И, конечно, издательства идут на поводу у читателя.
...– Вы работали начальником поискового геологического отряда в Северо-восточном Казахстане. Почему вы решили отойти от науки?
– Огромную роль в моей жизни сыграл Иван Антонович Ефремов. Он всегда был для меня образцом, учителем. Я с ним встречался, он мне написал рекомендацию в Союз писателей в своё время, оценивал мои книги. Он дал мне определённый толчок.
А геология – это не наука. Это романтика, возможность поездить, попутешествовать, посмотреть мир. Как наука она незначительна. Там поисковики пользуются определёнными схемами. Палеонтология, которой занимался Ефремов, – это наука, в геология – не очень. А я занимался чисто геологией, был поисковиком
...– Когда вы впервые обратились к помощи компьютера?
– Давно, я начинал, когда ещё компьютеров ни у кого не было. Начинал с DOS. Помню, первый компьютер мы с Келиным покупали, в котором ничего ещё, кроме DOS, не было.
Затем сам собирал компьютеры, что делаю до сих пор. Это моё увлечение. Писал программы. Сейчас это невозможно. Они стали слишком сложными.
...– Останется ли книга в своём историческом виде в будущем?
– Несомненно, электронная книга постепенно заполнит всё бумажное пространство. Тем более, сейчас появились книги, которые совершенно не отличаются от бумажных, но, тем не менее, основа у них, начинка – электронная. Открывается страничка и читай на здоровье. По стилю, как бумага.
У меня вообще всегда в кармане компьютер, который читает мне любой текст вслух, преобразуя текстовой файл в речь.
И вообще я редко читаю. Мне приходится беречь зрение. Но, думаю, и молодёжь этим грешит. Они просто закачивают из Интернета книги и читают их. Тем более, это получается бесплатно.
...– Вы упомянули Нефертити Ефремова.
– Для меня эта скульптуры до сих пор вызывает зависть. Я бывал во многих странах. Во Франции, Египте. Я так и не нашёл достойной скульптуры, которая бы повторяла эту головку. У меня до сих пор стоит на столе только её фотография.
Мне очень хотелось найти такую же скульптурную головку Нефертити, но не удалось. Причём, в каждой поездке, а я был во многих странах, старался её найти. И в Лувре, где продают практически все скульптурки, её не нашёл.
А в Египте – просто издевательство. Они делают такие жуткие подделки, что смотреть страшно!
У Ефремова эта головка была очень красивая. Замечательная статуэтка из гипса, точная копия. Причём, она была без тюрбана. Я специально ходил и смотрел на неё долго, когда привезли её бюст и показывали в Пушкинском музее в Москве.

вот он
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=3660671 - Злотников Роман - Собрание сочинений [1998-2016, FB2, RTF, RUS]

про добычу амриты бессмертными йогами он написал чтото маловато

Злотников Корнилов
Мерило истины

...Гуманоид на зависть всему призыву следовал требованиям армейской дисциплины легко и привычно (можно было подумать, что он служит не две недели, а, по меньшей мере, пятый или шестой год), а уж по части физической подготовки ему и вовсе не оказалось равных. Нормы, которые остальные новобранцы едва-едва тянули, он выполнял без всякого труда; казалось, если будет нужно, детдомовец сможет показать результат, превышающий эти нормы в два-три раза. Такое впечатление складывалось отчасти потому, что в первые дни службы Гуманоид не скрывал удивления по поводу низкой физической подготовки абсолютного большинства новобранцев. Сам он как будто и вовсе не уставал. Женя лично видел, как в свободное от занятий время, когда все остальные падали там, где стояли, чтобы отдышаться, свесив бессильно на грудь пунцовые распаренные физиономии, Гуманоид замирал в какой-нибудь диковинной и неудобной позе, причудливо сплетая конечности… и через какой-то период времени медленно и сосредоточенно перетекал в другую позу — еще более диковинную и неудобную, которую спустя пару минут менял на следующую… На это, конечно, обращали внимание. Кто-то с неудовольствием цедил: «Йог недоделанный, выпендрежник…», а кто-то выбирал минутку, чтобы подойти и спросить, чем это он занимается. Гуманоид объяснял охотно, но… непонятно. Про какие-то ступени, столпы величия духа, векторы энергии, открытие сознания межпространству… Разбираться в подобной белиберде ни у кого не было ни сил, ни времени. Ну, увлекается, видно, какой-нибудь восточной мистикой парень, и фиг с ним. Хотя мог бы и поскромнее себя вести, найти для своих упражнений укромный уголок или вообще пока угомонился бы. Нормальные люди с ног валятся от нагрузок, а он как назло узлом завязывается. Как-то к Гуманоиду подошел давешний старшина с тем же обычным вопросом: чем это он занят? Гуманоид с ходу понес про свои векторы и межпространство, а старшина послушал, почесал живот и предложил (в шутку, конечно): валяй, потренируй этими векторами боевых товарищей, а то ты вон какой неугомонный, а они как пьяные мыши — еле с лапки на лапку переползают. Те из парней, кто был поближе, не сомневались, что Гуманоид ответит шуткой на шутку — мол, не проблема. Но этот детдомовский ниндзя серьезно так покачал головой и сказал:
— Лишено смысла. Прежде, чем улучшать имеющуюся систему, надобно понять: имеются ли для того ресурсы?..
Старшина хмыкнул и отошел.
Впрочем, Гуманоид, когда к нему обращались, всегда был готов подсказать или помочь, что выгодно отличало его от других новобранцев, которые и со своими-то обязанностями справиться не могли, что уж говорить о взаимовыручке. Несмотря на это, отношение основной массы новобранцев к Гуманоиду нельзя было назвать доброжелательным. Уж очень этот парень был… не таким, как все. Впрочем, предусмотрительного Командора это не смущало. Как понял его Женя, он просто хотел подстраховаться на тот неизбежный случай, когда срочников нового призыва разместят в казарме с дедушками.
Так и случилось, что по завершении второй недели карантина Командор, посовещавшись с Двухой, самолично подослал безотказного Сомика пригласить Гуманоида на дружеский поздний ужин, откушать закупленных в чипке состоятельным Командором нехитрых местных деликатесов. Гуманоид не отказался.
* * *
Ужин состоялся, понятное дело, после отбоя. Расположились на койке Сомика которому, как обычно, полагалось после трапезы убрать «со стола». Женя разлил по пластиковым стаканчикам лимонад «Буратино» и, прокашлявшись, посмотрел на Командора, предоставляя возможность ему сказать вступительное слово.
— Ну, что, амигос? — заговорил тот, по обыкновению снисходительно улыбаясь. — Вот и, как в песне поется, «you're in the army now…». Уже две недели как. Осталось еще ровным счетом пятьдесят таких недель. Что хотелось бы отметить — не так уж тут и напряжно, как принято считать на гражданке…
Сомик, боком притулившийся на краешке собственной койки, вздохнул. Рука его, державшая стаканчик, заметно дрожала — как будто посудина была не из почти невесомого пластика, а из свинца. Он-то как раз был из таких новобранцев, кому точно не казалось, что в армии «не так уж напряжно».
— Давайте, амигос, выпьем за нас, за земляков, — провозгласил, не обращая внимания на Женю, Командор. — За нашу, так сказать, «банду».
Он обвел взглядом всех троих своих сотрапезников, как бы подчеркивая то, что и Гуманоид может считать себя теперь членом «банды». Беззвучно чокнувшись стаканчиками, парни выпили.
— Налетай, — пригласил Командор вроде всех разом, но глядя только на Гуманоида. — Угощайся, амиго. Чем богаты, тем и рады.
— Благодарствую, — ответил тот, вытряхнув себе на ладонь печенье из открытой пачки.
Двуха и Командор переглянулись. Они не скрывали усмешки, а Женя Сомик смотрел на удивительного парня с интересом. Его так и подмывало поднять тему того происшествия двухнедельной давности на перекрестке, но… статус его в «банде» теперь был таков, что Командор или Двуха вполне могли тут же поднять его на смех, а то и просто прикрикнуть: «закрой рот!» А становиться в очередной раз посмешищем ему не хотелось.
— Я вот только один момент прояснить хочу, братан, — завел по привычке свой треп Двуха, глянув на Гуманоида, спокойно и с аппетитом поглощавшего печенье и шоколадные батончики. — Ты пацан вроде нормальный, но… Я тут к тебе присмотрелся и понял: слишком много ты о себе понимаешь. Прямо… плюешь на всех.
— Да когда он плевал на кого? — покивав Гуманоиду успокаивающе головой (хотя тот и не думал волноваться), обратился Командор к Двухе. — Чего ты выдумываешь?
— Сейчас объясню! Гуманоид, ты это… не в обиду. Просто — так как мы теперь все вместе — надо, чтобы непоняток среди нас не было. Вот, глядите! Помните, как мы первый раз строем ходили? Впереди Петух споткнулся, и все за ним повалились, как кегли… Смешно же! Все угорали, даже лейтенант — и тот сначала поржал, потом уже орать начал. А ты, Гуманоид — нет, не смеялся. Или вон тот же Сомик подтягивался и с натуги ка-ак дал залп из своей крупнокалиберной, чуть штаны не лопнули. Мы все от смеха чуть не померли. Сомик и сам похихикал. А ты, Гуманоид, не смеялся. Или еще… да мало ли!
— Ну и что? — решил подать голос (раз уж о нем заговорили) Женя. — Может быть, у человека чувство юмора утонченное?
— Или чувства юмора вовсе нет, — сказал Командор.
— Чувство юмора у всех есть, — авторитетно заявил Двуха. — Просто кому-то не западло товарищей поддержать, а кто-то… больно до хрена о себе понимает. Даже если тебе не смешно, когда вокруг все ржут, ты тоже хочешь не хочешь, а заржешь. Вон Серега Шапкин, очкарик, которого из универа с третьего курса поперли, тоже вначале корчил из себя такого… умника: и слова «ложить» у него не существует, и между «одеть-надеть» какую-то разницу углядел… и на матерные анекдоты фыркал, интеллигент, сука, вшивый. Так и он быстро допер, сразу после второго пенделя: если хочешь нормально в коллективе жить, будь как все. Потому что быть как все — это значит не выделываться. А не выделываться — это значит уважать других. А когда других уважаешь, то и тебя уважать будут. Что, скажете, туфта?
— Правда в том, что у тебя словесный понос открылся, — проворчал Командор. — Сладкого переел.
Двуха оставил это замечание без комментариев.
— Люди неуважение всегда чувствуют, — проговорил он. — Даже если умом не понимают. Сомику-то не смешно было, когда над ним ржали. А он со всеми вместе поржал, и получилось, что… как бы не над ним смеются, а просто… над случаем смешным… с каждым может случиться. А наш Гуманоид, видно, считает, что никогда в смешное положение не попадет, такой он великий. Заметили, как он смотрит на всех? Даже на офицеров? Свысока. Как на дерьмо прямо… Интересно, почему это он так, а? Вот скажи мне, Гуманоид, по-братски, без обидок — почему?
— Изволь, — согласился Гуманоид. — Тебя интересовало, почему я не имею обыкновения вместе с остальными вслух потешаться над чужими оплошностями? Ответ весьма прост, — продолжил бывший детдомовец. — Поведение, кое ты определяешь уважением к окружающим, является на деле нежеланием нести ответственность за поступки собственные и своих товарищей. Выходит, подвергая кого-то унизительному осмеянию, ты тем самым снимаешь с себя обязанность помочь своему товарищу преодолеть трудности.
— О-о!.. — искусственно застонал Двуха. — Ну и нудный же ты, Гуманоид!
— Позволь, я договорю. Это недлинно. Я вскоре закончу. Отчего-то принято считать смех мощным оружием против того, чего ты не в состоянии изменить какими-либо другими способами. Однако утверждение это ложно. Смех есть признание собственного бессилия. Не умея или боясь как-то повлиять на ситуацию, человек прибегает к последнему, что ему осталось, чтобы оправдать себя — насмехается на этой ситуацией. В этом смысле смех подобен плачу. Тому, кто не решается преодолеть возникшее перед ним препятствие, остается одно из двух: плакать или смеяться. Понимаешь ли ты меня?
Двуха с минуту пожевал губами, потом махнул рукой:
— Проехали!
И в этот момент раздался глухой стук. Это упал на пол Женя, умудрившийся заснуть стоя.
— Ну, вот, — зевнул Командор, — посмотрите, что наделали — Сомика усыпили своими разговорами. Ладно, амигос, расходимся. А то я сейчас тоже вырублюсь, устал… Ну что, Гуманоид? Значит, договорились? Теперь мы банда — один за всех и все за одного?
— Договорились, — сказал Гуманоид.
— Короче, — решил уточнить Двуха. — Если к нам кто-нибудь прикопается, ты впрягаешься. А если к тебе — мы подпишемся. Так?
— Вестимо, — ответил Гуманоид. — Вступиться за попавшего в беду — дело чести воина.
— Да не за «попавшего» какого-то! — опять рассердился Игорь. — А за меня! Или Командора, или Сомика. За всех впрягаться, впря… это… впрягалка отвалится. Вбей себе в башку: нельзя в армейке выделяться, лезть в каждую дырку! Слышь, Командор, я так понимаю, зря мы…
— Цыть, — отрезал рядовой Каверин. — Все. Хватит базарить. Спать пора.
Сомик, едва шевеля руками, убрал последствия ночных посиделок, а потом упал на койку и уснул мертвым сном. Он не слышал, как тихонько переговаривались лежащие на соседних койках новобранцы Игорь Анохин и Александр Каверин, он же Командор:
— Вот послал Бог землячка, — говорил Двуха. — Не, Сашок, как хочешь, а он мне не нравится. Мало того, что нудный, так еще и много о себе понимает. Зуб даю, на рожон полезет и встрянет. А мы еще и крайние окажемся. Лучше бы с Дроном закорефанились или с Петухом. Они тоже парни здоровые, а держат себя ровно.
— Ты не сечешь, амиго, — зевнув, ответил Командор. — Твои Дрон и Петух — валенки деревенские, типа Сомика. Их психологически нагнуть — раз плюнуть. А Гуманоид любого до смерти забазарит. С такими, как он, обычно вообще не связываются.
— Вот и нам не надо.
— Ну ладно. Решение принято, обжалованию не подлежит. Спи, давай.
Через пару минут оба заснули — сначала Двуха, потом Командор. Впрочем, последнему, перед тем, как он окончательно провалился в сон, пришла в голову неожиданная мысль… Вдруг подумалось рядовому Каверину, что вовсе не «банда» приняла Гуманоида, а наоборот. Этот неразговорчивый странноватый парень позволил землякам присоединиться к себе. Но обдумать это предположение прямо сейчас Командор поленился. А наутро и вовсе о нем забыл.
* * *
А бывший детдомовец по прозвищу Гуманоид еще долго лежал вытянувшись на койке, заложив руки за голову и невидяще глядя в потолочную полутьму.
…Он предпочитал, чтобы его называли именно Гуманоидом, а не Василием Ивановым, как теперь было обозначено во всех его документах. Если обстоятельства сложились так, что пока невозможно носить настоящее свое имя, данное отцом, и фамилию, прославленную предками, пусть он будет просто Гуманоид. По крайней мере, откликаясь на прозвище, он не испытывал вины перед своим родом, история которого уходила в глубину веков — вины человека, отказавшегося от своего имени. Пусть вынужденно и на время отказавшегося, но все же…
Его звали Олег Гай Трегрей до того, как он по странной прихоти судьбы оказался в этом  мире. В мире, чужом, хмуром, откровенно враждебном ему и тем, кто хоть сколько-нибудь отличается от всех прочих; в мире, где в любой момент нужно быть начеку. В мире, не похожем на родной мир Олега до такой степени, что попытки осмыслить здешние порядки поначалу едва не поколебали само представление о гармонии мироздания. До того, как попасть сюда, Олег и подумать не мог, что существует место и время, где может быть настолько  все неправильно…
Впрочем, обитатели этого  мира тоже вряд ли сумели бы полностью принять мысль о реальности существования мира, из которого явился Трегрей. С их стороны понимания жизни, мир Трегрея мог видеться (и виделся!) сусальной сказочкой, полнейшей утопией, ни в коем случае не имеющей права на практическое воплощение.
Сколько Олег Гай Трегрей уже в этом  мире? Почти полгода. Но этот  мир все продолжает удивлять его. Все здесь перевернуто с ног на голову, перепутано, перекручено — не хаотично, а как будто специально перевернуто: чьей-то злой и вполне ощущаемой волей. И здешние обитатели — как они не похожи на людей из родного Олегу мира, спокойного и надежного, словно большой, давно обжитой дом, где все соседи друг с другом знакомы. Где каждый человек с рождения и до смерти ни на минуту не получит возможности усомниться в том, что он дорог и нужен Отечеству, Государю и окружающим. Где все прочно, понятно, закономерно и гармонично настолько, что ни у кого и мысли не может возникнуть, что бывает по-другому. Вот и Олег понял это, только оказавшись здесь.  
В этом  мире люди предоставлены сами себе; и, как в жестокой древности, по-настоящему могут рассчитывать лишь на кровных родственников. А со всеми прочими, тем паче с теми, кто принадлежит государственным структурам, необходимо подсуетиться и связать себя узами финансовых либо каких-то других обязательств, чтобы получить некое обоснование собственного места в окружающей реальности. Обоснование своих прав на сколько-нибудь достойное существование. Как тут говорят: «Хочешь жить — умей вертеться». Варианты «служить» и «трудиться» как средства к обеспечению определенного уровня достатка и уважения в обществе здесь  не рассматривались вовсе. Нужно уметь «вертеться».
И такое положение дел считалось вполне нормальным. Условия этой суетливой грызни, называемой здесь «жизнью», как и полагалось, определяли сознание населяющих этот  мир. Хотя понятия чести, достоинства, долга, уважения к тем, кто тебя окружает, местным обитателям были прекрасно известны, понятия эти являлись для них чем-то отвлеченным, к повседневности не имеющим ровно никакого отношения. Общество знало, что красть, отнимать, предавать, подличать, унижать, пользоваться слабостью и подлаживаться под силу нельзя, нехорошо, а в некоторых случаях подсудно, но с охотой проделывало и первое, и второе, и третье… и прочее. И чаще всего не под давлением обстоятельств, а при любом удобном случае, боясь упустить скользнувшую в мутной воде действительности рыбешку выгоды.
И вряд ли здесь  кто-нибудь мог поверить, что где-то на самом деле  школы, гимназии и лицеи выпускают юношей и девушек, получивших наряду с обязательным объемом знаний и практических навыков еще и вполне определенный набор верных  мотиваций и ценностей, необходимый для дальнейшей жизни во благо всех  подданных своего государства. Что где-то правоохранительная система в прямом смысле  стоит на страже законности, и мысль о возможности воспользоваться служебным положением в личных корыстных целях воспринимается ее сотрудниками не столько как преступная, сколько как абсурдная, совершенно неосуществимая. Вряд ли кто здесь  мог поверить, что у руля Отечества действительно  могут стоять те, кто движим именно интересами государства; те, кто полностью отвечает стоящим перед ними задачам и потому способны с должной эффективностью управлять и править. Истинная элита, убежденная в необходимости работать не на себя, а на общество, полностью осознающая громадную ответственность перед теми, кому служит верой и правдой.
Оказавшись в этом  мире, Олег не сразу, но очень скоро пришел к убеждению, что все это произошло не случайно. Не зря. У всего всегда есть причина. И причина, по которой он здесь, проста и ясна. Изменить этот мир. Сделать его таким, каким ему должно быть.  

[terra]

И причина, по которой он здесь, проста и ясна. Изменить этот мир. Сделать его таким, каким ему должно быть.

"Добро всегда побеждает зло,потом ставит его на колени и долго глумится над ним"
Кто он такой ,чтобы знать каким должно быть этому миру?

[Oleg]

Всех с праздником

Пусть будут приятными ваши заботы,
Хорошие чувства приносит работа.
Пускай не несет Новый год огорчения,
А только отличного вам настроения!



посохи пошли модернизированной конструкции взамен устаревших

Кто он такой ,чтобы знать каким должно быть этому миру?

ну, видимо когда микрокосм становится макрокосмом - этим он и меняет мир , не "зная каким ему должно быть" а просто меняя наличием своего макрокосмически-квантового тела - изменяя на уровне "пространства-времени" включающего в себя и прошлое и будущее - а рассуждения о "добре и зле" подразумевают неизменяемость хотя бы прошлого

Злотникова пока не читал поэтому спорить не буду про его идеи

[terra]

Любое вмешательство, кроме гармонизации своего , именно своего микрокосма(тем более проснувшегося) - разрушительно
всех с НОВЫЫЫМ ГООДООМ! НАСТУПАЮЩИМ

[Oleg]

Любое вмешательство, кроме гармонизации своего , именно своего микрокосма(тем более проснувшегося) - разрушительно

"свой микрокосм" становясь мАкрокосмом становится "сам не свой"   -

для не прочитавших книжки из шапки -
- есть только новогодняя скаска:

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4521809 - Венкатесананда Свами - Йога Вашишта (Вашиштха, Васишта, Васиштха), Yoga Vasistha 2012 г., 128 kbps, MP3]
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=3661610

http://www.koob.ru/swami_venkatesananda/

http://naturalworld.ru/kniga_yoga-vasishtha.htm

fbsearch.ru - Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха

3.2. Сказка о Каркати
Васиштха продолжил:
В этой связи, О Рама, есть древняя легенда, которую я тебе сейчас расскажу.
Однажды на севере Гималаев жила ужасная демонша Каркати. Она была огромного размера, черная и страшная на вид, как смертный грех. Она никогда не могла наесться и была все время голодна.
Она подумала: «Если бы только я могла съесть сразу всех людей на континенте Джамбудвипа, тогда бы мой голод пропал, как мираж пропадает после сильного дождя. И ничего плохого в этом нет – ведь заботиться о собственной жизни - это нормально. Однако люди Джамбудвипы весьма благочестивы, щедры, скромны и знают толк в лекарственных растениях, поэтому вроде таких мирных обижать нехорошо. Ну, тогда я буду, не щадя себя, молить богов, ибо молитвой и унижением тела можно добиться того, что обычно добыть трудно».
Потом Каркати влезла на одну из заснеженных вершин и начала свою епитимью, стоя на одной ноге. Она была неподвижна, как мраморная статуя и даже не замечала проходящих дней и месяцев. Через некоторое время она так исхудала, что стала похожей на скелет, обтянутый прозрачной кожей. Так она стояла тысячу лет.

Через тысячу лет перед ней возник создатель Брахма, удовлетворенный ее самоотречением и настойчивостью, – этим можно достичь чего угодно, даже обезвредить ядовитые испарения. В уме она ему поклонилась и начала раздумывать о чем бы его попросить. «Ага, - подумала она, - надо попросить сделать меня живой стальной иголкой (Сусика), воплощением болезни (современный аналог – болезнетворная бактерия или вирус – прим. Ана.). Так я смогу одновременно входить в сердца разных существ и выполню свое желание наконец-то перестать голодать». И когда Брахма спросил ее, что она желает за свои страдания, она высказала ему свое желание.

Брахма сказал:
Пусть будет по-твоему. Будучи такой мелкой, ты будешь входить в сердца и мучить тех, кто ест неправильную пищу и вообще живет неправильно. Однако от этой напасти можно будет освободиться использованием заклинания. Повторив эту мантру, ее надо носить на левой руке и думая о луне, провести этой рукой над больным, который сразу же выздоровеет. (Тут Брахма сказал лечащую мантру).

Васиштха продолжил:
Сразу же огромная демонша начала уменьшаться в размерах, до размеров булавки, а потом еще меньше. Она стала такой мелкой, что ее существование нельзя было увидеть, а можно было только вообразить. Тут же у нее появилась и другая нематериальная сопутствующая сущность - Висусика (холера).

Хотя она была очень мала и невидима, ее дьявольская сущность не претерпела вообще никаких изменений. Ее желание исполнилось, но она не могла съесть всех сразу! Потому что она была такая мелкая! Как странно – дураки не могут предвидеть результатов. Агрессивные желания эгоиста достичь своих эгоистических целей часто приводят совсем к другим результатам, - как человек не видящий себя бежит со всех ног к зеркалу, пыхтя и задыхаясь, и его собственное дыхание затуманивает зеркало, не давая ему возможности разглядеть себя.

Но важно то, что демонша огромных размеров отказалась от своего тела, умерла по отношению к нему, чтобы достичь своих амбиций стать болезнетворной булавкой, – когда очень сильно чего-то эгоистично вожделеешь, даже смерть становится желанной.
Висусика светилась и была столь тонкой, что напоминала запах цветка. В зависимости от жизненной силы других, она делала свою работу.
В своей двойной ипостаси Сусики и Висусики демонша бродила по всему миру, заражая разных людей. По своему собственному желанию она стала маленькой – все становятся в конце концов тем, чем они желают быть. Ограниченные люди желают ерунду, - как демонша, пожелавшая стать жестокой булавкой. Врожденные наклонности с трудом поддаются исправлению, даже после многих лет самоистязаний.

Сусика проникала в физические тела людей, ослабленных предшествовавшей болезнью, и становилась Висусикой (холерой). Сусика проникала и в тела здоровых и разумных людей, и замутняла их интеллект. В некоторых случаях, однако, она оставляла людей, когда над ними читали правильную мантру или лечили подходящими лекарствами.
Таким образом, она жила на земле много-много лет.
Васиштха продолжил:
Сусика скрывалась во многих местах – в пыли и грязи на земле, на грязных руах, в нитях полотна, в мышцах тела, на грязной коже, в местах, где множество мух, в мертвых телах, в местах с гниющими листьями или где не росли деревья, в людях, не следящих за собой или имеющих нездоровые привычки, в гниющих пнях срубленных деревьев, в лужах застоялой воды, в загрязненных водах, в помойках, в гостиницах, используемых путешественниками, и в городах, где живет множество животных – слонов, лошадей и т.д.

Будучи Сусикой (иголкой), она облачалась в грязные куски одежды, выбрасываемые на дорогу, и развлекалась в телах больных людей. Но как и швейная игла в руках даже самого лучшего портного в конце концов устает и падает на землю, чтобы немного отдохнуть, Сусика также устала от своей разрушительной деятельности. Также как шитье – натуральная функция швейной иглы, жестокость была натуральной функцией Сусики. Как игла проглатывает нитку, пропущенную через ее ушко, так и Сусика все продолжала поражать своих жертв.

Иногда так случается в мире, что даже плохие и жестокие люди временами жалеют других, несчастных и нищих.
Так и Сусика увидела перед собой бесконечную нить, пропущенную через нее (свою собственную карму).
Это обеспокоило ее. Она поняла, что своими делами она сама шьет темную тряпку, закрывающую ей обзор. Она задумалась, как бы ей убрать мешающее. Она, как иголка, проходила и через хороших людей и через плохих, ибо разве дурак или испорченный человек различают где добро и где зло?

Неуловимая, Сусика безо всякой причины со стороны людей, работала для уничтожения и смерти других – привязанная к своей нитке, она находилась на опасной грани. Как все испорченные существа, она радовалась боли и страданиям других.
(Когда Васиштха сказал это, зашло солнце и еще один день подошел к концу. Собрание разошлось для молитв).

Васиштха продолжил:
Поживши таким образом очень долгое время, демонше надоело такое существование и она пожалела о своем желании пожирать людей, за которое она заплатила тысячей лет истязаний и низким существованием в виде болезнетворной бактерии. Она жаловалась на невезение, которому сама же и способствовала:
«Увы мне, где мое огромное тело, которое не сравнить с формой иголки? Иногда я валяюсь в грязи и отходах, меня топчут люди. Увы, я потеряна. У меня нет друзей, меня никто не жалеет. У меня нет дома, и нет тела, достойного имени. Воистину, я потеряла разум и чувства! Разум, заполненный проблемами, сначала создает глупость и заблуждение, и они потом сами ведут к невезению и страданию. Я никогда не свободна, я в руках других и делаю то, что меня заставляет делать мое окружение. Я желала умилостивить гоблина желания сожрать всех, но это привело к лекарству еще более ужасному, чем сама болезнь, и появился еще больший гоблин. Несомненно, я безмозглая дура, что отказалась от такого огромного тела и сама выбрала это противное тело вируса. Кто теперь меня может освободить из этого отвратного бытия, которое хуже, чем у червяка? Даже мысль о таком мерзком создании как я, не возникнет в сердце ни одного мудрого. Ооооо, когда же я снова смогу стать огромной как гора и пить кровь больших существ? Стану-ка я снова аскетом и снова сделаю то, что сделала раньше».

Сразу же Каркати оставила желание пожирать живых существ, и снова уединилась в Гималаях для своей аскезы. Стоя как будто на одной ноге, она начала свои самоистязания. От огня интенсивности у нее даже пошел дым из макушки, который тоже стал Сусикой, другом. Из ее тени возникла еще одна Сусика, еще один друг.
Даже деревья и растения в лесу были тронуты устремленностью Сусики и посылали ей свою пыльцу для пропитания. Но она вообще ничего не потребляла. Она твердо стояла семь тысяч лет, совершенно неподвижно, и ее не волновали ни ветер, ни дождь, и ни лесные пожары.
Все существо Каркати очистилось этим устремлением. Все ее греховные тенденции очистились и она достигла высочайшей мудрости. Энергия ее устремления была способна спалить все Гималаи. Бог небес Индра услышал от мудреца Нарады о беспрецендентном начинании Каркати.

В ответ на просьбу Индры, мудрец Нарада рассказал историю Каркати:
Этот ужасная гоблинша Каркати стала живой иглой, входящей в тела грешных людей и поражающей их мышцы, сухожилия и кровь. Она входила в эти тела как ветер и вызывала колющие и режущие боли. Она вызывала такую боль в телах, которые были взращены на нечистой пище и мясе.
Она также входила в тела существ, питающихся падалью и пожирала тела других. Из-за силы своей аскезы, она получила способность входить в ум и сердца всех и участвовать во всем, что делал «хозяин». Есть ли что невозможное для того, кто невидим и чрезвычайно мелок?
Однако, т.к. ей иногда некоторые существа и желания нравились больше других, она к ним привязывалась и даже заботилась. Она свободно бродила по свету, но в трудные времена возвращалась в свое тело иглы, как глупые люди в черные дни.
Но она по прежнему не была удовлетворена физически. Только нечто существенное может набираться подходящего опыта, как может что-то несущественное ощущать удовлетворение? Неудовлетворенная, Сусика страдала. Чтобы вернуть себе свое прежнее тело демонши, она снова начала практиковать аскезу. Она вошла в тело грифа, и он прилетел на вершину Гималаев, оставил там иглу и улетел.

Используя свое игольчатое тело, Сусика начала свои практики, которые продолжаются и сейчас. О Индра, если ты не прервешь ее, она сможет уничтожить мир силой своей аскезы.
Васиштха продолжил:
Услышав это, Индра попросила бога ветра Ваю найти точное место, где находилась Сусика. Ваю пролетел через самые разные планетные системы во вселенной и в конце концов попал на землю и опустился на Гималаи, где из-за близости к солнцу не было растительности и место выглядело как сухая пустыня.

Васиштха продолжил:
В Гималаях, Ваю увидел аскета Сусику, стоящую твердо, как еще одна вершина горы. Т.к. она ничего не ела, она почти высохла. Когда Ваю (ветер) входил в ее рот, она выплевывала его снова и снова. Она собрала свою жизненную силу в макушке головы и стояла как лучшая из йогинь. Увидев это, Ваю был изумлен и растерян. Он не мог даже поговорить с ней. Убедившись в том, что она погружена в высшее отречение, он вернулся на небеса и сообщил Индре:
«На этом континенте Джамбудвипы, Сусика выполняет беспрецедентную аскезу. Она даже не дает ветру войти в ее рот! И чтобы победить голод, она превратила свой желудок в металл. Молю тебя, вставай и иди к создателю Брахме, чтобы он скорее выполнил ее желание, иначе силой своей аскезы она спалит всех нас».
Потом Индра пошел к Брахме и в ответ на его мольбы, Брахма пошел туда, где Сусика выполняла свою аскезу.

К тому времени, Сусика стала совершенно чистой из-за своего самоотречения. Только две другие ее формы – ее тень и огонь ее аскезы - были свидетелями ее усилий. Даже воздух и пыль вокруг нее достигли окончательного освобождения! В тому времени она, исследуя свой собственный интеллект, достигла непосредственного знания высшей беспричинной причины всего. Конечно, прямое исследование движения мыслей в собственном сознании есть высший гуру и учитель, О Рама, и никто другой.

Брахма сказал ей «говори желание» (хотя у нее не было органов чувств, она это ощутила внутри себя). В ответ она внутри же и ощутила: «Я достигла понимания абсолюта, и во мне нет сомнений и желаний. Что мне делать с твоим подарком? Когда я была глупой девочкой, меня преследовал гоблин моих желаний, теперь через само-познание, этот гоблин сдох».

Брахма сказал: «Высший мировой закон нельзя игнорировать, О аскет. И этот закон говорит, что ты должна возвратиться в свое прежнее тело, жить там долго и счастливо и только тогда достичь освобождения. Ты будешь жить просветленную жизнь, поражая только грешных и отвратных и причиняя только небольшой вред – только чтобы удовлетворить свой природный голод». Сусика согласилась со словами Брахмы и скоро ее тело иглы увеличилось в размерах до горы.

Васиштха продолжил:
Хоть она и возвратилась в свою прежнюю демоническую форму, Каркати оставалась еще довольно долго в сверх сознательном состоянии, лишенная всех демонических наклонностей. Она оставалась в том же месте, сидя в медитации в позе лотоса. Через шесть месяцев она полностью осознала свое тело и мир вокруг себя. Сразу же она ощутила голод, - ведь пока есть тело, оно управляется физическими законами, включая голод и жажду.

Каркати подумала: «Что же мне есть? Кого? Уничтожение других живых существ, чтобы продлить собственное существование, не одобряется мудрыми. Поэтому, если не поглощая такую запретную пищу я расстанусь с телом, - ничего страшного. Такая еда – яд. Более того, для просветленного, каковым я являюсь, нет различия между физической жизнью и смертью».

Пока она так раздумывала, она услышала небесный голос, говорящий: «О Каркати, иди к глупым и заблуждающимся людям и пробуждай в них мудрость. Воистину, только это и есть миссия для просветленных. Тех, которые несмотря на твои старания не смогут увидеть истину, ты можешь съесть. Поедание такого дурака не будет грехом».

[Oleg]

--->

fbsearch.ru - Йога Васиштхи (пер. Брахмачарини Дивья Чайтанья) 3093K - Васиштха

Услышав это, Каркати встала и спустилась с горы. Она пришла в густой лес, где жили охотники и собиратели. На землю опустилась ночь.
В этом месте жил король охотников Викрам. Как обычно, этот король со своим министром вышли в густую темноту ночи для защиты своих подопечных от возможных жуликов и убийц. Каркати увидела этих двух смелых и готовых на приключения людей, которые молились полу-богам леса.

Увидев их, Каркати подумала:
«Несомненно, эти двое появились тут чтобы удовлетворить мой голод. Они тупые и потому лишние на этой земле.
Такие тупицы страдают и здесь и в другой жизни, страдание – единственная цель их жизни!
Смерть для них – приятное освобождение от страданий и возможно после смерти они поумнеют и начнут искать спасения.
Но ведь может случиться, что эти двое умны, а умных я не убиваю. Ибо кто желает наслаждаться счастьем, славой и долгой жизнью, должны по-всячески ублажать и поклоняться хорошим людям, давая им все, чтобы они ни пожелали. Проверю-ка я их. Если они мудры, я им не причиню вреда. Мудрые и хорошие люди воистину оказывают великую услугу человечеству».

Васиштха продолжил:
Решив проверить короля и его министра, демонша Каркати издала ужасающий крик и зарычала. Потом она закричала: «Эй вы, два червяка в густом лесу! Кто вы такие? Быстро отвечайте, или я вас съем».
Король ответил: «О призрак, кто ты и где ты? Я тебя только слышу, дай мне посмотреть, кто ты есть».

Услышав этот спокойный и доброжелательный ответ короля, демонша почувствовала, что ответ был хорош, и показалась ему. Король и министр увидели ее ужасное тело и, ни капли не взволновавшись, министр сказал:
«О демонша, почему ты так рассержена? Искать пищу – натурально для всех живых существ, и исполняя свои природные функции, не надо впадать в плохое настроение. Даже эгоистичные цели достигаются мудрыми подходящими средствами и правильным поведением или действиями, после отказа от злобы и умственных волнений, и верно рассуждают чистым разумом.
Мы видели тысячи насекомых, подобных тебе, и со всеми поступали справедливо, ибо это обязанность короля наказывать нехороших и защищать хороших людей.
Брось сердиться, и достᗠгни своих целей в спокойствии. Таково правильное поведение – достигаешь ли того, что хотел, или нет, всегда надо оставаться в умиротворении. У нас что попросишь, то и получишь – мы никогда не отпускаем просящего с пустыми руками».

Каркати понравился смелый и мудрый ответ двух человек. Она подумала, что возможно они не простые люди, а просветленные, потому что вид их лиц наполнил ее сердце спокойствием. Когда встречаются двое просветленных, их сердца узнают друг друга в спокойствии и блаженстве, как воды двух горных потоков смешиваются между собой. К тому же кто, как не мудрый человек, может оставаться спокойным перед лицом откровенной опасности? Поэтому она подумала: «Использую-ка я эту возможность, чтобы прояснить некоторые неясные для меня моменты, ибо только дурак в компании мудрых может упустить возможность прояснить для себя что-нибудь».

По ее просьбе, министр представил ей короля. Каркати ответила: «О король, похоже у тебя не очень умный министр! Хороший министр делает короля еще мудрее – каков король, таковы и его подчиненные. Если вы двое не владеете высшим знанием само-познания, то в соответствии со своей врожденной природой я вас обоих съем. Чтобы определить это, я вам задам несколько вопросов. Дайте мне верные ответы – только это прошу от вас».

Демонша сказала:
О король, что это такое – единое и одновременно множественное, и в котором миллионы вселенных сливаются, как волны на поверхности океана? Что это такое – чистое пространство, которое таковым не кажется? Что это такое, что является моим в тебе и твоим во мне; что движется, но в то же время не движется; остается неподвижным, хотя и не таково; что это за камень, который тем не менее осознан, и что показывает замечательные фокусы в пустом пространстве; что это – не солнце, не луна и не огонь, но всегда сияет внутренним светом; что это за мельчайшая частичка, которая кажется так далеко и тем не менее находится так близко; что это – обладает природой осознания и неосознаваемое; что это – все это вокруг и тем не менее ничто из того, что вокруг; что это – хотя и внутренняя сущность всего, но скрыта непониманием и достигается только после множества жизней интенсивных и постоянных усилий; что это такое – размером с атом, но содержит внутри себя гору и что превращается в три мира в травинке; что это – мельчайшее и неизмеримое; что это – без изменения своего крошечного размера кажется больше высочайшей горы; что это за атом, в котором вся вселенная находится в зародышевом состоянии во время космического разрушения?
Что ответственно за функции всех элементов во вселенной, хотя и ничего не делает; как браслеты и другие украшения сделаны из золота, из чего сделаны видящий, видимое и процесс видения; что и скрывает и показывает триединое проявление (видящего, видимого и процесса видения); в чем проявляется прошлое, настоящее и будущее; что по очереди то проявляется, то пропадает, как по очереди то дерево вырастает из семени, то семя вырастает на дереве?
О король, что создало эту вселенную и за счет чьей силы ты существуешь и действуешь как король, защищая своих подданных и наказывая разбойников; что, если его увидишь, очищает душу и показывает единое существование, без делений?
О король, спаси себя от неминуемой смерти, ответь на эти вопросы. Светом своей мудрости развей темноту сомнений во мне. Мудрец рубит словами сам корень глупости и сомнения, когда его спрашивают.
Если, однако, ты не сможешь вырвать с корнем это непонимание во мне и не сможешь ответить на вопросы, тогда я тобой утолю сегодня свой голод.

Министр ответил:
Я несомненно отвечу на твои вопросы, О леди! То, о чем спрашиваешь ты в своих вопросах – это высшее Я.
Это Я тоньше даже пространства, потому что у него нет имени и его нельзя описать, и ни ум и ни органы чувств не могут достичь его или объять его. Это чистое сознание. Вся вселенная существует в этом сознании мельчайшего размера, как дерево существует в семени – но тогда вселенная существует как сознание и не существует как вселенная. Это сознание существует, однако, потому как это ощущение всего и всех, и потому как только оно одно – внутренняя сущность всего. Из-за того, что оно есть, существует и все остальное.
Это внутреннее Я пусто как пространство; но это не ничто, потому что оно – сознание. Оно есть, но так как оно недоступно для ощущения разумом и органами чувств, его нет. Будучи внутренней сущностью всего, оно никем не ощущается как объект ощущения. Хотя оно едино, оно отражается в бесконечных частицах существования и потому проявляется как множественное. Это проявление однако нереально, так же как «браслет» - это надуманная форма существования золота, которое одно и реально. Но внутреннее Я не нереально. Оно – не пустота и не ничто – это сущность всего, и это – внутреннее Я того, кто говорит, что оно есть и того, кто говорит, что его нет! Более того, его существование может быть ощущаемо косвенным образом – как существование камфары может быть ощущаемо по издаваемому запаху. Только оно одно – сущность всего как осознание, и только из-за его существования появление этого мира становится возможным.
В этом бесконечном океане осознания волны, известные как три мира, возникают спонтанно и естественно, также как рябь на воде вызывается самой природой движущейся воды. Т.к. это сознание вне достижимости разума и органов чувств, оно кажется пустым, но т.к. оно достижимо само-познанием, оно совсем не пустое. Из-за неделимости сознания, я есть ты и ты есть я, но неделимое сознание само не стало ни тобой, ни мной! Когда отказываешься от неверных понятий «ты» и «я», возникает понимание того, что нет ни тебя, ни меня, ни чего-то еще, только это понимание и есть все.
Это высшее Я, будучи бесконечным, движется, хотя и остается неподвижным и тем не менее постоянно находится в каждом атоме существования. Это Я никогда не уходит и никогда не приходит – ведь пространство и время получают свои значения только от осознания. Куда может это осознание уйти, если все, что есть, существует внутри него? Если горшок перенести с места на место, пространство внутри него не переносится с место на место, ведь все и всегда происходит в пространстве.

Министр продолжил:
Высшее Я, чья сущность есть чистое осознание, кажется инертным и несознающим, когда оно ассоциируется с инерцией. В бесконечном пространстве, это бесконечное сознание заставляет проявляться бесконечные объекты; хотя это и делается, такой эффект – просто каприз, и на самом деле ничего не делается. Поэтому, это - и сознание, и инерция, деятель и не деятель.
Реальность огня – в этом высшем Я или сознании – но при этом высшее Я не горит и не обжигает, потому как это - реальность всего, и оно бесконечно. Это тот вечный свет, который сияет в солнце, луне и в огне, но независимо от них. Он сияет, даже когда они заходят, – он освещает все изнутри всего. Этот свет есть интеллект, который существует даже в деревьях, растениях и пресмыкающихся, и который дает им существование. Это высшее Я или бесконечное сознание является, с обывательской точки зрения, создателем, защитником и богом всего, и тем не менее с абсолютной точки зрения, на самом деле, будучи сущностью всего, оно не играет таких ограниченных ролей.
Нет мира, независимого от этого сознания, потому даже горы есть в этом тончайшем Я. В нем возникают антазии момента и фантазии целой эпохи – и они кажутся реальными во времени – также, как предметы во сне кажутся во сне реальными. В одном мгновении ока существует целая эпоха, также как целый город может отразиться в маленьком зеркале. В таком случае, как можно доказать реальность двойственности или недвойственности? Только это тончайшее Я или бесконечное сознание проявляются и как момент и как целая эпоха, близко и далеко, и нет ничего вне его, и в этом нет противоречия.
Пока в браслете видится только браслет, он не видится как золото, но когда видишь, что «браслет» это только слово, а не реальность, тогда видится золото. Точно также, пока мир видится реальным, не видно бесконечного сознания, но когда от такого допущения отказываешься, можно увидеть бесконечное сознание. Оно является всем, поэтому – реально. Его нельзя ощутить – поэтому оно нереально.
То, что кажется существующим, – фокус майи, которая создает деление в сознании на субъект и объект. Это также реально, как город, видимый во сне. Он не реальный и не нереальный, просто это – долгоиграющая иллюзия. Только признание деления создает разнообразие, от создателя Брахмы до самого мелкого насекомого. Как единственное семечко содержит в себе разнообразные характеристики дерева, так и все это внешнее разнообразие содержится всегда в сознании как сознание.

Каркати сказала:
Мне понравились ответы твоего министра, О король. Теперь я бы хотела услышать твои ответы.

Король сказал:
Твои вопросы, О благородная леди, относятся к вечному Брахману, который является чистым существованием. Он становится очевидным, когда трехсторонние модификации существования – бодрствование, сновидение и глубокий сон – прекращаются и когда разум избавляется от всех мыслей. Появление и прекращение его проявлений обычно считаются созданием и разрушением вселенной. Он выражается в молчании, когда все известное оканчивается, потому как он вне любых выразительных средств. Он есть чрезвычайно тонкая середина между двух крайних проявлений, и эта середина сама имеет две стороны. Все эти вселенные есть его игривая, но сознательная проекция. Как разнообразие в этой вселенной, он кажется разделенным, но воистину, он неделим.
Когда этот Брахман желает, создается ветер, хотя этот ветер есть ничто иное, как чистое сознание. Таким же образом, когда он помышляет о звуке, создается забавная проекция, которая звучит как звук – но будучи чистым сознанием, его истинная сущность далека от того, о чем думается как о звуке, его значении и материальных составляющих. Это высшее тончайшее мельчайшее существо есть все и есть ничто – я есть, хотя меня нет. Воистину только оно и существует. Из-за его всемогущества проявляется все вокруг.
Это Я может быть достигнуто сотнями разных путей и способов, но когда оно достигнуто, ничего не достигается! Это высшее Я, и оно тем не менее – ничто. Человек бродит в этом лесу самсары, или повторяющейся истории, пока не взойдет мудрость, которая может разогнать источник непонимания, из-за которого этот мир кажется реальным. Как глупый человек очаровывается водой в мираже, так и этот внешний мир привлекает глупца. Но истина в том, что это бесконечное сознание ощущает вселенную в самом себе, своей собственной силой, известной как Майя. То, что видится внутри, кажется также и снаружи, как галлюцинации обезумевшего от вожделения.
Хотя это Я чрезвычайно тонко и мелко в размерах и его природа чистое сознание, им полностью заполнена вся эта вселенная. Это вездесущее существо одним своим существованием вдохновляет внешний мир танцевать под свою дудочку. То, что тоньше сотой части кончика волоска, тем не менее больше самого великого, из-за своей вездесущности.

Король продолжил:
Только свет само-осознания освещает все ощущения. Он светится своим собственным светом. Что за свет, освещающий все что человек «видит» (знает), если все источники света во вселенной от солнца до самых мелких вдруг погаснут? Только внутренний свет. Этот внутренний свет кажется находящимся снаружи и освещающим внешние объекты. Все остальные источники света не отличаются от темноты неведения и только кажутся светящимися – хоть и нет большой разницы между туманом и облаком (оба не дают возможности видеть отдаленные предметы), часто кажется, что туман светится, а облако, наоборот, не дает проходить свету. Внутренний свет осознания светит всегда внутри и снаружи, день и ночь, мистически освещая результаты глупости, не убирая источник этой глупости. Как постоянно светящееся солнце проявляет свою природу с помощью дня и ночи, также и свет осознания проявляет свою истинную природу, показывая и сознание, и глупость.
Внутри тончайшего сознания существуют все ощущения, так как в капле меда сосредоточены тонкие эссенции цветов, листьев и фруктов. Из этого сознания происходят все ощущения, ибо процесс ощущения это и есть тот, кто ощущает (осознание). Каковы бы не были отдельные ощущения, они все содержатся в едином ощущении сознания. Воистину, только это бесконечное сознание является всем вокруг, все руки и все глаза – его собственные, хоть из-за его чрезвычайной тонкости, у него нет конечностей.
Во мгновение ока это бесконечное сознание ощущает внутри себя целую эпоху, как в кратком сне можно пережить и молодость, и старость, и даже смерть. Все эти события и предметы, появляющиеся в сознании, на самом деле не отличимы от самого сознания, также как скульптура, вырезанная из камня, является только камнем.
Как целое дерево со всеми своими будущими изменениями содержится в семени, вся вселенная прошлого, настоящего и будущего содержится в атоме бесконечного сознания. Поэтому, хотя бесконечное сознание, высшее Я не является деятелем, совершающим действия и не является тем, кто ощущает ощущения, оно совершает все действия и ощущает все ощущения – нет ничего, кроме него. Внутри мельчайшей частицы бесконечного сознания, деятель и ощущатель – его неотъемлемые составляющие.
Мир, однако, никогда не был создан на самом деле, и он никогда не пропадает – его можно рассматривать как нереальность только с относительной точки зрения, с абсолютной же точки зрения он не отличается от бесконечного сознания.

Король продолжил:
Мудрецы только говорят о внутреннем и внешнем, но это только слова, не подкрепленные ничем материальным – они употребляются только для обучения непонимающих. Наблюдатель, сам оставаясь невидимым, видит самого себя, и наблюдатель никогда не становится объектом осознания.
Наблюдатель – это только наблюдение, и когда латентные психические запечатленные ощущения прекращаются, наблюдатель обретает свое чистое существование; когда внешний объект воображается, создается и тот, кто его видит.
Если нет субъекта, то нет и объекта – ведь это существование сына делает человека «отцом». И опять таки, субъект становится объектом, – нет объекта (процесса видения) – нет и субъекта (того, кто видит), ведь без отца не бывает и сына.
Потому как субъект (наблюдатель, тот кто видит) – это чистое осознание, оно способно сотворить объект.
Обратное не верно – объект не создает субъекта. Поэтому реален только наблюдатель, а наблюдаемое – это только галлюцинация: только золото реально, а браслет – это только имя и форма. Пока длится понятие браслета, чистое золото не замечается, пока существует понятие объекта, деление между наблюдателем и наблюдаемым также существует.
Но, как из-за сознания в браслете золото ощущает свою «золотость»; так субъект (наблюдатель), проявляющийся как объект (наблюдаемое), ощущает субъектность (осознание). Одно есть отражение другого – никакой двойственности в реале не существует. Наблюдатель не видит себя так, как он видит другие объекты: наблюдатель видит себя как объект и потому не видит – хотя он реален, он кажется нереальным. Однако, когда само-осознание восходит и объект прекращает свое существование, наблюдатель (субъект) воспринимается как единственная реальность.
Субъект существует потому, что существует объект, а объект есть только отражение субъекта: двойственности не может быть, если нет единого, и разве есть необходимость в понятии «единства», когда кроме него ничего нет? Когда истинное знание получено в результате верного вопрошания и понимания, остается только то, что невозможно выразить словами. Об этом нельзя сказать, одно ли оно или множественно. Это не наблюдатель и не наблюдаемое, не субъект и не объект, ни то и ни другое. Ни единство и ни множественность не могут считаться за истину – ведь каждый тезис подразумевает существование анти-тезиса. И тем не менее, один не отличается от «другого» - также как волна в океане есть ни что иное, как вода, браслет есть ни что иное, как золото. Но и тут деление не противоречит единству! Все эти рассуждения о единстве и множественности приводятся только для того, чтобы прекратить страдания: истиной является то, что вне всего этого.

Васиштха продолжил:
Выслушав эти мудрые слова короля, Каркати стала спокойной и ее демоническая природа покинула ее. Она сказала им: «О мудрые, вам обоим надо молиться и служить. Я полностью пробудилась в вашей божественной компании. Те, кто находятся в компании просветленных, не страдают в этом мире, как тот, кто держит свечу в своей руке, не видит нигде темноты. Молю вас, скажите, что я могу сделать для вас».

Король сказал:
О леди, в моей столице многие люди страдают от ревматических сердечных проблем. В стране также эпидемия холеры. Чтобы изучить это получше и найти решение проблемы, мы с моим министром сегодня покинули дворец. Я тебя скромно прошу вот о чем: не забирай жизнь никого из моих подданных. (Каркати тут же согласилась). Теперь, пожалуйста, скажи мне, как я могу поблагодарить тебя за твою доброту и удовлетворить твой голод?

Каркати ответила:
Однажды у меня было желание пойти на вершину Гималаев и отказаться там от своего тела. Но теперь я отказалась от этой идеи. Я расскажу тебе свою историю. Однажды я была огромной демоншей. Я желала пожирать людей и с этой целью выполняла суровые ритуалы. Создатель Брахма исполнил мое желание, в результате которого я стала иглой и холерным микробом, и так я причиняла несказанные страдания людям. Брахма, однако, дал также и мантру, посредством которой можно было вылечиться от моих болезней. Выучи эту мантру и с ее помощью твои люди избавятся от болезней сердца и крови».
Они все втроем пошли на берег реки, и там Каркати сказала королю мантру.

Благодарный король сказал Каркати:
О добрая леди, теперь ты стала моим учителем и другом. Дружба ценится среди хороших людей. Молю тебя, прими более приятную и меньшую в размерах форму, приходи ко мне во дворец и будь моим гостем. Не надо вообще причинять страдания хорошим людям. Но я тебе буду скармливать грешников и жуликов.
Каркати согласилась. Она стала прекрасной девушкой и жила во дворце короля как гость. Ей отдавали мошенников и других преступников и грешников. Каждую ночь она возвращалась в свою демоническую форму и поедала их. Днем же она оставалась прекрасной женщиной – другом и гостем короля. Часто после еды она уходила в самадхи на несколько лет, а потом возвращалась в нормальное сознание и обычную жизнь.

Васиштха продолжил:
Так Каркати живет и до сих пор, защищая потомков короля. Она была дочерью демона, напоминавшего краба, и ее цвет был черным. Я рассказал тебе эту историю, потому что я помнил ее вопросы и ответы короля. Кратко, как все видоизменения дерева (с листьями, плодами, цветами и тому подобным) появляются из семени, в котором нет таких видоизменений, также эта многообразная вселенная проявляется из бесконечного сознания.
О Рама, просто слушая мои слова, ты станешь без сомнений просветленным. Знай, что эта вселенная возникла из Брахмана и есть ничто иное, как сам Брахман.

Рама спросил:
Если только единство является истиной, почему мы говорим, что «что-то достигнуто благодаря тому-то»?

Васиштха ответил:
Рама, в писаниях слова используются для облегчения передачи инструкций. Причина и следствие, я и Бог, различие и не различие, знание и невежество, боль и удовольствие – все эти пары понятий вводятся для объяснения непонимающему. Сами по себе они нереальны. Все эти дискуссии и аргументы происходят только из-за непонимания, - когда есть знание, нет двойственности. Когда осознается истина, все описания прекращаются, и остается только тишина.
Тогда ты осознаешь, что есть только единое, без начала и без конца. Но, пока для обозначения истины используются слова, двойственность неизбежна; и такая двойственность не является истиной. Все разделения – воображаемые.
Я проиллюстрирую это по-другому. Слушай очень внимательно. Сильным лекарством моих объяснений ты несомненно победишь болезнь, которой страдает твой разум. Эта самсара (кажущийся мир) есть ничто иное, как разум, наполненный идеями о том, что нравится и не нравится. Когда разум освобождается от этого, кажущийся мир тоже прекращает существование. Сознание в разуме является источником всех субстанций, и инертный аспект разума является причиной иллюзорного проявления мира. Из-за вездесущности сознания, разум принимает форму познаваемого и так становится зачатком вселенной; разум как ребенок воображает существование мира. Когда разум просветлен, он ощущает бесконечное сознание в самом себе. Я сейчас объясню тебе, как возникает это субъектно-объектное разделение.

[Люся]

Какая замечательная сказка!

Ее вопрос содержал в себе ответ, который единственный она бы сочла правильным. И два человека дали ей этот правильный ответ в двух разных формулировках.
Но ответ: в твоем вопросе описано твое понимание мира. И оно вполне хорошо для того сознания, которым ты являешься. Оно великолепно в сравнении с тем, откуда ты начала свой путь и оно способно повести тебя дальше. Это прекрасно вне зависимости от того, насколько точно твое понимание мира ибо оно характеризует только твою способность к изменению себя через осознание и волю.
Такой ответ был бы принят?   

"Она стала прекрасной девушкой и жила во дворце короля как гость. Ей отдавали мошенников и других преступников и грешников. Каждую ночь она возвращалась в свою демоническую форму и поедала их. Днем же она оставалась прекрасной женщиной – другом и гостем короля. Часто после еды она уходила в самадхи на несколько лет, а потом возвращалась в нормальное сознание и обычную жизнь."

таки наша царевна-лягушка круче

[terra]

Чем круче?

[Люся]

тем, что наша царевна-лягушка начинается там, куда Каркати еще не допрыгнула.
Она спокойно принимает тройственность (огонь и тень) своей личности и неуравновешенную двойственность своего взаимодействия с миром. ))
Она адекватна в ситуации болота.
Самостоятельна и защищена. Ей не нужно скармливать плохих, она не перекладывает ответственность за принятие решения на царя, просто ест мух, когда хочет. Ибо лягушка.
Её не беспокоит презрение окружающих, ибо это элемент ее защиты. И только прямое указание стрелы может выдать то, что она не лягушка.
Она адекватна в ситуации дворца.
И только знание того, что Иван-царевич женат на лягушке, вызывает когнитивный диссонанс у родственников.
Она не ищет ответов на вопросы и не задает вопросов. И равные собеседники ей тоже не нужны.
Она творит. Левым рукавом... Правым рукавом... То, что нужно тому, кого она любит.
Она звезда (пятилучевая)))
Но она не так крута, как наша царевна-лебедь
)

[terra]

Она не ищет ответов на вопросы и не задает вопросов.

Это самое важное. (скепсис)
творит..левым рукавом..правым рукавом.. кашу. Никого не жрет, кроме мух. эволюционировать и не собирается. Это круто
Ваша царевна лебедь- тоже не ваша. В Ведах ,тех ,что не принадлежат никому , им (лебедям) есть точное наименование и раскрытие их сути

[Люся]

сказка наша.
Месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит ))
Она - шестилучевая звезда )) Ее личная тройственность так гармонично вписана в тройственность мира, что она становится такой же его частью, как земля и вода, солнце и ветер.
Даже стрела не может указать на нее, только она сама может проявить себя, если захочет.
Ее беззащитности не нужна лягушачья шкурка.
Ей не нужно махать рукавами: то, чего хочет царевич, случается само, реальность выполняет его замыслы не для нее, а для него.
Она недостижима. ибо совершенство )
Для нашего сознания.

[terra]

Вот ведь странность: "ваш" сказочник был чернокожим. И совершенно не вписался в вашу реальность.Так и не смог.Преданный даже женой.

[Люся]

Солнце русской поэзии был нормальным человеком. Но мы же не личность здесь обсуждаем, а эволюцию женского образа. Прекрасная Дама - еще более абстрактная форма для обозначения этого образа. Просто обозначение, практически лишенное деталей, делающих образ узнаваемым, даже наоборот - запутывающее, затуманивающее.
берег очарованный и очарованная даль.

[terra]

Солнце русской поэзии был нормальным человеком.

Да правда? Совершенно обычный такой. таких.. в каждом литературном кружке по сотне И почему даже вы его назвали "солнцем"))?

[Oleg]

продолжение о пранопотоках
Что такое прана по учению Сатьи Саи

Будь самим собой. Ведические практики счастливой жизни (пер. Ольга В. Кирпичникова) 1019K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба Бхагаван

...в природе есть два явления – акаша (пространство) и прана (жизненная сила). Акаша – источник всех грубых и тонких предметов, с которыми мы имеем дело; когда жизненная сила соприкасается с пространством, то в результате ее воздействия сущность пространства преображается в грубые или тонкие формы в самых разных пропорциях. Прана, как и акаша, вездесуща, она способна проникать во все и повсюду. Как вода под воздействием холода превращается в глыбы льда, плавающие на ее поверхности, так прана действует на акашу и появляются тела. Прана – сила, придающая акаше различные формы. Физическое тело – средство передвижения праны, которое она «сформировала» из акаши. Тонкое тело – это форма мышления, чувств и т. д.
...
Мы не можем думать без слов; слова – необходимый материал для мышления. Когда дживи (индивидуальная душа) покидает тело, слова переходят в ум; ум переходит в прану, или жизненную силу, а прана сливается с Атманом. Когда Атман (индивидуализированный в теле) освобождается, он устремляется в Сурьялоку, или Сурью, сферу солнечной сущности. Достигнув этой сферы, индивидуализированный Атман, или дживатман, больше не связан с пракрити. Он будет существовать там до конца времен. Он будет испытывать безграничное наслаждение. Он будет обладать всеми силами, кроме силы сотворения.

Власть править космосом принадлежит исключительно Богу. Бог свободен от каких-либо желаний. У человека только одна обязанность – предлагать Ему любовь и через эту любовь поклоняться Ему. Это поднимает человека на высочайший уровень среди всех существ. Те, кто не подозревает об этом статусе или неспособен выполнять свои обязанности, принадлежат к другим категориям. Они тоже жертвуют и поклоняются, они тоже занимаются благотворной деятельностью. Но они жаждут получить от этого плоды, надеются на них. Они совершают действия, побуждаемые желанием извлечь пользу от результатов этих действий. «Мы жертвовали обездоленным, поэтому наша жизнь должна быть благополучной и спокойной. Мы помогали подняться падшим, поэтому на нашем пути не встретятся трудности. Мы отдавали много времени воспеванию славы Всевышнего, поэтому место в раю нам обеспечено» – таковы расчеты людей этого сорта, занятых «благой деятельностью». Когда такие люди покидают свои тела, то есть «умирают», их слова сливаются с умом, умы сливаются с праной, прана, в свою очередь, растворяется в дживи, и дживатма отправляется в сферу лунной сущности (в Чандралоку), иначе говоря, в сферу, где господствует божество ума, а это означает, что им снова придется вступить в область ума, со всеми его волнениями и суматохой желаний и надежд.
В Чандралоке такие дживи будут испытывать удовлетворение и наслаждение, пока не истекут последствия их благих дел. Именно поэтому в Писаниях сказано: «Когда накопленные заслуги истратятся, они снова попадут в мир смертных» (кшене пунье мартьялокам вишанти). Дживатма заключает себя в тело, оснащенное органами чувств и прочими инструментами, и начинает новый цикл жизни в соответствии с последствиями дел, накопленных в предыдущем теле.

Пребывание души в Чандралоке в образных выражениях индуизма – это время, проведенное на небесах в качестве божества (полубога). В христианстве и исламе такие существа называются ангелами. Имя Девендра, данное главе этих божеств, указывает на обладание высшей властью. Тысячи душ поднялись до этого уровня.
...Интеллект, или буддхи, исследует информационный материал, поставляемый умом. Это инструмент для суждений и принятия решений. Представьте себе, к примеру, острый нож. Каким бы острым он ни был, самостоятельно он не может разрезать фрукт. Не только фрукт, но даже тоненькую ниточку он не способен разрезать сам по себе. Он сделает это только тогда, когда окажется в чьей-то руке. Интеллект (разум) подобен этому ножу. Без Атмана, «Я», он беспомощен. Атман должен проявить свою власть над ним.
Далее мы должны рассмотреть еще одно оснащение человека – это прана, жизненный «воздух». Посмотрим, можем ли мы присвоить ей звание «Я». Во время глубокого сна человек не сознает, что он дышит и «жизненные токи» действуют в нем. Прана существует во всех трех состояниях – бодрствования (джаграт), сновидений (свапна) и глубокого сна (сушупти), но человек не помнит о переживаниях «наяву», когда видит сны, и о переживаниях во сне, когда бодрствует. Во время глубокого сна праны не приводят в действие ни интеллект, ни память. Кажется, что они находятся в покое. Когда хозяин действует, подчиненные не могут оставаться в праздности. Поскольку они не всегда одинаково активны, праны или сам принцип праны не может рассматриваться как «Я», или Атман.
Теперь поговорим об эго. Оно действует в двух сферах и, соответственно, имеет два значения.
1. Внешнее «я» – самолюбие, сознание себя как личности, деятеля (ахамкара); отождествление своего «я» с телом (дехатма).
2. Внутреннее «я» (пратьяг-атма).
Люди, не знающие об этой разнице, впадают в заблуждение и считают, что «я» относится к дехатме. Но это неверно. Тело, как мы уже видели, это орудие, это объект. Это видимое, а не тот, кто видит. Как может быть эго, отождествляемое с телом (орудием), быть Атманом? Это эго тоже принадлежит к разряду «видимого». В стадии глубокого сна оно отсутствует, в сновидениях обманывает нас. Но истина должна оставаться незатронутой – быть одной и той же в прошлом, настоящем и будущем. Как может быть истинным то, что отсутствует в двух состояниях?
В результате этого анализа становится очевидным, что мы не имеем никаких веских оснований придать статус Атмана ни органам чувств, ни уму, ни интеллекту, ни пранам. Тогда встает вопрос: кто же, что же есть Атман?
У него нет входных и выходных отверстий, рук и ног, органов и членов, пятен или недостатков. Он малейший среди самого малого и величайший среди самого огромного. Он повсюду, как пространство. Он есть ВСЕ и потому свободен от «я» и «мое». Он – сознание, как огонь – это жар, как солнце – это свет. У него нет ничего общего с заблуждением или унынием. Он – наивысшее, вечно длящееся блаженство – парамананда. Он – сущность, сердце всех существ. Он – осознанность в каждом. Он зрит все зримое, тот, кто видит все видимые объекты. Какой бы человек, любого положения и уровня, ни говорил: я вижу, я слышу, я чувствую и т. д., он на самом деле говорит о «лампах», об инструментах, а не об Атмане. Атман – это не тот, кто видит часть, кто видит избирательно, кто не видит или кто притворяется, что видит.

Буддхи (разум) не обладает собственным светом. Как луна, он отражает свет соседнего к нему источника, а именно, Атмана. Буддхи может работать только как отражатель Космического Разума, представленного Атманом.

Сутра Вахини (пер. В. В. Вернигора) 273K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба

Джьотиш чарана абхидхаанаат

Слово «джьоти» («свет») не означает физический свет материального мира. Когда свету приписывают материальные пределы или ограничения, как, например, чаране (основанию), то как может быть обозначена присущая всему, всепронизывающая Сущность? Такое ограниченное и неполное явление не может стать объектом поклонения и медитации. Когда слово «джьоти» понимают как означающее некий заключённый в определённых пределах и имеющий определённые природные характеристики свет, то тогда оно не может означать Брахмана, Всеобщий Абсолют.
«Пуруша шукта» — «Гимн, восхваляющий Космическую Личность» заявляет: «Паадоасья вишва бхутаани», — «весь Космос со всеми составляющими его элементами — это всего лишь четверть Его славы». Следовательно, свет- джьоти — вне каких-либо ограничений, измерений или рангов. Джьоти озаряет небеса и то, что за их пределами. Он показывает даже Брахмана. То, что благодаря его сиянию возможно обнаружить эру, предшествующую происхождению живых существ, и сферы, находящиеся за пределами даже самого удалённого и самого возвышенного, обозначается словом «джьоти». Свет сияет в наивысшей среди высших сфере- локе.
Обратите внимание на то, что один и тот же джьоти сияет повсюду, всегда, во всех существах. Он охватывает асти (сат — Существование), бхаати (чит — Озарение, Знание) и прийю (ананду — Радость, Блаженство). Все вещи, видимые во Вселенной, имеют в качестве своей основы нечто невидимое. Все движущиеся объекты имеют в качестве своей основы нечто неподвижное. Подобно этому для каждого живого существа, как и для самого Космоса, Основанием является невидимый Брахман, Всевышняя Истина, Пара-Брахман. Это тот самый Пара-Брахман, Всесущее, которое заставляет этот Космос сиять. «Джьоти» — слово, которое применимо только к этому Свету, а не к ограниченному, более низшему, физическому свету. У джьоти нет ни начала, ни конца. Это — парам-джьоти (Всевышний Свет), адвайта-джьоти (один-единственный «джьоти»), акханда-джьоти (Вечный Непрерывный Свет). Другими словами, Он — Сам Пара-Брахман, ибо всё это обнаруживается только в Нём и через Него. Джьоти, упомянутый здесь, не может интерпретироваться иначе.

Упанишады говорят о Брахмане, как об имеющем «стопы», но это не ограничивает и не умаляет Его необъятность ни в коей мере. Следовательно, «Джьоти» также означает «Брахман». Когда Брахман представляется как имеющий четыре «стопы», или четверти, то всё, что проецируется из Брахмана, охватывает всего лишь одну четверть. Упанишады утверждают, что остальные три — это «амритам» («бессмертное, несокращаемое, неизменное»), существующее в «диви» (Божественном Свете).
Необходимо помнить о том, что эту амриту нельзя приравнивать к обычному свету, с которым мы имеем дело в повседневности. Джьоти, о котором говорят Упанишады, упоминается как «дипьяти» («озаряющий, просветляющий»). Как этот процесс может быть ограничен до уровня обычного мирского света? Джьоти заключён в Брахмане; он действует только внутри Брахмана и только через Него. Брахман является неотъемлемой сущностью всего, и поэтому джьоти раскрывает всё и сияет во всём.
Основа, корень, оболочка вечно вибрирующего, постоянно находящегося в движении Космоса — это Брахман; устойчивый, неменяющийся, неподвижный, всегда постоянный джьоти. Если Брахман тоже начинает вибрировать, изменяться и двигаться, то тогда происходит абсолютное поглощение, погружение, пралайя. Например, если рельсы, по которым идёт поезд, начнут двигаться во все стороны, то что тогда будет с пассажирами? Когда мы шагаем, дорога неподвижна. Благодаря этому мы можем безопасно идти по ней.
Свет, который сияет обособленно, называется «пламенем лампы»; свет, который озаряет и раскрывает всё, называется джьоти. Этот джьоти вызывает огонь, наполняющий сферы, он нагревает тело, пребывая в животе, он является тем светом, благодаря которому глаз может видеть. Луна светится благодаря тому, что она освещается солнцем. Все эти действия побуждаются и поддерживаются Брахманом, который является самим джьоти. Джьоти — это принцип, феномен Просветления во всех его аспектах.

Праанас-татха-анугамаат

(Прана — это Брахман, потому что она постигается таким образом.)
Прана, означающая жизненное дыхание или эфир, относится не к обычному смыслу этого слова, а только к Брахману. Это слово часто используется также и для обозначения божеств, главенствующих над Дыханием и Жизненными Эфирами, таких как Индра, Рудра, Вайю и т. д. Но даже такое значение не уместно в данном случае.
Однажды искатель по имени Пратардана приблизился к Индре, Господу обители Богов, и молил его указать ему то, что может даровать человеку наиболее благотворное для него. Индра дал ему предписание познать Его как жизнь и медитировать о Нём как о «пране».
Дав определение праны и подробно рассказав о её Славе, Индра сказал ему: «Эта Прана тождественна сознанию» («са иша прана праджна-Атма»), «Она — Блаженство, Вечное, Бессмертное» («анандо-аджаро-амрита». Другими словами, прана — это само воплощение Блаженства (Ананда-сварупа), она не подвержена упадку или умалению (А-Джара), она бессмертна (А-Мрита). Так гласит учение. Эти качества принадлежат только Брахману, а не Пране, как её понимают в обычном смысле этого слова. «Прана» — это только символ, чтобы вызвать в уме образ Брахмана, а не что-либо другое.
Вопрос был задан о том, что же является наиболее благотворным, наиболее существенным, о чём человек должен знать, и чем он должен обладать. Только Брахман является источником, сущностью и поддержкой. Поэтому то слово «Прана», которое было использовано Индрой, может означать только Брахмана, и ничто иное. Грубое значение этого слова должно быть отвергнуто, а тонкое значение принято. Люди, вообще говоря, рассматривают богатство, могущество и известность как нечто наиболее существенное, и стремятся к этим целям всеми доступными им средствами. В этой борьбе человек впустую растрачивает бесценные человеческие качества, которыми он наделён. Помимо этого расточительства отведённых ему лет жизни, он погружается всё глубже и глубже во мрак невежества (Аджнану). Он игнорирует и теряет понимание своей истинной природы (Сва-Сварупа).
В другом случае Индра даёт следующее наставление: «Познай меня одного». (Маам Ева Виджаанихи), другими словами «Познай Меня совершенно; осознай Меня полностью». Индра, упомянутый здесь, не может быть каким-то обособленным божеством, имеющим определённое тело. Мы не можем сделать вывод, что слово «Прана» указывает на самого Индру, произносящего его. Кто-то может утверждать, что та сущность, о которой нужно медитировать, является или «Праной», или Индрой, ибо Индра — это Прана, а Прана — это Индра: это не может быть Брахман. Такой вывод неправилен. Прана означает ничто иное, как Брахман. Некоторые интерпретируют заявление «Познай меня одного» как обращение к слушателю «Познай Брахмана, который является Моей Реальностью, Моей Истиной, Моей Сущностью», так что только Брахман обозначается тем словом, которое использовал Индра, наставляя Пратардану.
В общепринятой практике употребления слов слова «Прана» и «Индра» связаны друг с другом. В словаре духовного исследования слово «Обширный» (Бхумаа) является описанием Брахмана, который также описан как «безграничный, выходящий за пределы даже Космоса». Комментаторы исследовали поверхностные и более глубокие значения этих выражений и попытались согласовать их так, чтобы они обозначали один принцип. Прана и Брахман, как они установили, являются двумя сторонами одной монеты; они неразрывно взаимопронизаны (Авинаабхаава Самбандха). Поэтому, медитация должна происходить о Брахмане, и ни о чём другом.

Шастра дриштья ту упадеша Вамадевавату. (Предписание находится в гармонии с точкой зрения священного писания, как в случае с Вамадевой).
Мудрец Вамадева твёрдо придерживался поучений священных писаний — «Я — Брахман» (Ахам Брахмаасми), «Ты есть то» (Тат Твам Аси), «Брахман — наивысшая мудрость (Осознавание)» (Праджнаанам Брахма), «Эта внутренняя сущность (Атма) — Брахман» (Аям Атма Брахма), которые он услышал, и таким образом достиг непосредственного восприятия Брахмана. (Апарокша Брахма Джнана). Он медитировал об Истине «Я — Брахман» (Ахам Брахмаасми). Точно так же, когда Индра наставляет «Познай меня одного», то под настоящим я (меня) подразумевается Брахман, а не жизненная сила, или Прана. Прежде, чем он достиг этого понимания, Вамадева также подразумевал под Праной божество Индру. Его заявлением после осознания было «Я был Ману» (Ахам Манурабхавам), «Я есть Всё» (Сарваатмакам). Подобным образом, поскольку божество Индра обладал совершенной мудростью, он мог заявлять о Брахмане как об эквиваленте Праны, или жизненной силы всего. В этом нет никакой несогласованности или противоречия.
Фактически, Брахман может быть обозначен как любая сущность. Всё есть Брахман. (Сарвам Брахман). Истина, Мудрость, Вечность — это Брахман (Сатьям-Джнанам-Анантам-Брахман). В соответствии с этими проявлениями интуитивного опыта, любая и каждая вещь может символизировать и обозначать Брахмана. Все вещи исходят из Брахмана, все вещи являются проекцией Брахмана. Сколько бы имён и форм золото ни принимало в виде драгоценных украшений, от этого оно никак не утрачивает свою природу. Никто не должен вводить себя в заблуждение множеством имён и форм вещественного мира, разнообразием видов и звуков. Когда истина, стоящая за всей этой множественностью, выявлена, тогда Брахман познаётся как Первопричина, Основание, Цель. Божество Индра не имеет отношения ко всему этому.
Сутра, с которой началось исследование «Джанмаадьйасья Йатах» («То, из которого произошло рождение этой вселенной»), устанавливает, что Брахман является причиной и источником всего космоса, пространства и всех жизненных сил. Поэтому слово «Прана» относится к Самому Брахману.

Упанишад Вахини (пер. О. В. Кирпичникова) 279K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба

..Слушание, размышление и концентрация — три ступени к реализации. Слушание относится к Ведам, в которые надо благоговейно верить и которые надо учить наизусть, повторяя их вслед за гуру, этим вы заслужите знание непознаваемого. Манана, или размышление — это тапас, которому учит Бхригувалли. С помощью этого процесса Брахма Атма Сварупа запечатлевается в сознании. Концентрация помогает развитию внимания, направленного исключительно на этот принцип. В двух частях, Брахмавалли и Бхригувалли, изучается Брахмавидья — дисциплина, обеспечивающая реализацию Брахмана. Брахмавалли учит, Бхригувалли доказывает на практике.
Варуна говорит своему сыну Бхригу, что Брахман — это пища, прана, чувства, манас, вач и т. д. Но когда сын вскоре узнает, что все это не есть Брахман, он заявляет, что Брахман есть то, из чего все эти вещи рождаются и благодаря чему они живут и функционируют. Поначалу он думал, что пища — это Брахман, поскольку все живые твари существуют благодаря пище, но затем он почувствовал, что Брахман заключает в себе нечто большее. Он просит отца приобщить его к истинной реальности, к Брахману.
После этого ему было сказано, что тапас есть Брахман, ибо через тапас познается реальность, но с помощью тапаса Бхригу открыл, что виджняна есть Брахман, так как в виджняне рождаются живые существа и благодаря виджняне они живут.
Итак, можно заключить, что из всех предметов изучения и дисциплин Брахмавидья является самым священным, божественным и тайным. Значение анны (пищи) нельзя преуменьшать — таков должен быть вывод мудрых. Дыхание жизни — это тоже анна. Физическое тело является даром анны. Прана использует тело как средство передвижения, поэтому пищей нельзя пренебрегать, это надо знать твердо! Вода, соединяясь с огнем, в желудке становится пищей. Вода, которая льется сверху в виде дождя, несет в себе «огонь» — вспышку молнии. Поэтому, как бы ни превозносилось сверкающее великолепие воды (аподжьоти), всегда надо помнить и о могуществе пищи и почитать ее. Пища — это гуру, ибо ведет нас к познанию Брахмана, к ней нельзя относиться с неуважением. Ученик должен принять это как обет, как непреложную истину.
Поскольку физическое тело представляет собой трансформацию пищи, оно имеет аннамайя-кошу (оболочку пищи); дыхание жизни, прана, образует другую оболочку, пранамайю. Она балансирует между добром и злом, правдой и кривдой внутри оболочки ума, или маномайя-коши. Когда ум ставит перед собой цель, предпринимает какой-нибудь шаг, это уже становится функцией виджнянамайякоши. Когда наступает радость достижения, действует анандамайякоша.
Для того, чтобы продвинуться в понимании того, что вы — Брахман, а не тело, пранамайя используется как первое средство. Она тонка, отделена от тела, отлична от него. Она активизируется Вайю (воздухом) и насыщена им. Она пронизывает и координирует всю аннамайя-кошу. Можно сказать, что пранамайя — это душа аннамайи, поскольку она сообщает всему телу, с головы до ног, способность функционировать. Аннамайя не может существовать без праны, это ее движущая сила. У праны есть пять разновидностей: собственно прана, апана, вьяна, удана и самана. Осознав, что пранамайя — это Атман аннамайи, вы расстаетесь с представлением о теле как о чем-то самостоятельном. Вы поднимаетесь от грубого к тонкому. Прана подобна расплавленному металлу в тигле. Если сделать усилие, пранамайя-коша может стать доступной и ощутимой.
Прана обнаруживает себя в форме дыхания. Прана дает жизненную силу голове, вьяна — правой части тела, удана — левой, самана — центральной и апана — нижним частям тела. Прана движется от сердца по нервным каналам лица, носа и т. д. и достигает головы. Отсюда она побуждает различные нервные токи, имеющие разные названия и выполняющие определенные функции, распространяться по телу. Например, прана, которая действует вокруг пупка, называется самана.

Притчи и истории , том 2 358K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба ,
Ведическая мудрость в притчах и историях. Книга 2 1548K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба Бхагаван
..Однажды сын Варуны Бригху пришёл к отцу и спросил: “Отец, просвети меня и скажи, что есть Брахман ?” Мудрец Варуна с любовью ответил: “Сын, никто не сможет передать тебе знание Брахмана . Постигнуть Его можно только с помощью медитации. Иди медитируй, и сам найдёшь ответ. Я благословляю тебя”.
Бригху пошёл в лес и предался медитации. Он также углубился в самопознание. Через некоторое время его посетила мысль: “Что же является самой важной вещью, необходимой для существования всех живых созданий и, в частности, человека? Должно быть, это пища, – решил он, – ведь человек живёт, развивается, работает только благодаря пище, она – самое важное для жизни, значит, пища – это Брахман ”. Он поспешил к отцу и сказал: “Я знаю, что есть Брахман . Пища – это Брахман ”. Варуна с улыбкой ответил: “Нет, мой сын, пища не является Брахманом . Иди и медитируй”.
Бригху вернулся в лес и продолжал свои бдения ещё некоторое время. И однажды он подумал: “Пища важна, но если отсутствует энергия, как станет перевариваться пища? А что это за энергия? Должно быть, это прана , дыхание жизни, значит, прана – это Брахман ”. Он пошёл к отцу и сказал: “Отец, я знаю, что есть Брахман . Прана, энергия, – это Брахман ”. Варуна ответил: “Нет, сын мой, иди и медитируй ещё некоторое время”.
Бригу повиновался, продолжая медитировать. Через некоторое время он подумал: “Пища важна, прана важна, но что ещё важнее? Если у человека нет желания жить и есть, какая тогда польза от пищи и праны ? Желания рождаются в уме, значит манас (ум) и есть Брахман ”, – решил он и об этом своём открытии сообщил отцу: “Отец, ум ( манас ) – вот Брахман ”. Варуна улыбнулся и сказал: “Нет, сын, манас – не Брахман . Иди и посвяти аскезе ещё несколько дней”.
Бригху продолжал свою медитацию, и однажды он подумал: “Пища важна, прана важна, ум тоже важен, а что же всё-таки ещё важнее? Если человек не способен отличить добро от зла, имеет ли жизнь какой-то смысл? А где заключена эта способность различать? В интеллекте – виджняне . Следовательно, виджняна – Брахман ”, – решил он. Придя к отцу, он сказал: “Отец, виджняна – Брахман ”, но Варуна и на этот раз ответил ему: “Нет, сын. Виджняна – это не Брахман . Иди и ещё несколько дней отдавайся аскезе”.
Бригху продолжил своё подвижничество. Однажды он подумал: “Пища даёт силу, прана – энергию, ум рождает желания, виджняна наделяет способностью к различению ( вивекой ). Но я должен найти главную цель человеческой жизни. И мне нужно самому её почувствовать”. И он снова погрузился в глубокую медитацию.
И вот однажды он почувствовал несказанную радость и перестал воспринимать внешний мир. В тот день Варуна пошёл в лес, чтобы отыскать сына. Он был счастлив, увидев, что его сын – в самадхи . Лучезарное сияние, которое исходило от лица Бригху, ясно говорило, что сын его понял: “Блаженство есть Брахман ”.
В эпоху Упанишад родители и наставники поощряли учеников к тому, чтобы они задавали вопросы, хотя и не давали им немедленных ответов. Они советовали им ставить вопросы самим себе и самим же находить на них ответы.
Практический опыт – лучший учитель.

[Oleg]

о ртутной Вибхути-ORMES-Йоге

http://www.shailendrasharma.ru/practice/Кхечари-мудра-и-эксперименты-с-ртутью
Кхечари-мудра и эксперименты с ртутью

Во многих древних книгах подчеркивается, что только человек с кхечари-мудрой может быть в безопасности, когда он экспериментирует с ртутью.
Ртуть считается семенем Шивы, а кхечари-мудра – наиболее любима Шивой, так что есть некая связь между всем этим – элементом и процессом. Я могу рассказать вам об одном приключении.
С несколькими друзьями я экспериментировал с ртутью. После 8-9 месяцев приготовлений и постоянных опытов, она была готова к заключительной обработке термическим жаром, когда ртуть нужно кипятить в сорока килограммах горчичного масла до тех пор, пока все масло не испарится. Так что на ферме в Гвалиоре мы взяли огромный котел и начали приготовление. Одним из условий было то, что человек занимающийся ртутью должен все время удерживать кхечари-мудру, а также никто с физическими дефектами не должен подходить близко. Итак, я и друзья моих учеников с кхечари-мудрой стояли позади этого большого котла, и один старик, оказавшийся неподалеку, подумал, что мы пытаемся получить золото из ртути. Вдруг возникнув из ниоткуда, он рванул к нам. У него были увечья (небольшая опухоль на голове, и один орган отсутствовал – палец на руке). Как только он приблизился, случился настолько большой взрыв в котле с ртутью, что его было видно за 4-5 км. Он поднялся вверх метров на десять. Мы все стояли рядом с ним – с нами ничего не случилось, но растительность позади нас была просто сожжена. Это было подтверждением того, что кхечари-мудра защищала нас, как и было написано в книгах.
Также с сожалением я должен сказать, что тот старик умер через два месяца. Мне не известно от чего.
В: А кхечари-мудра защищает человека лишь в экспериментах с ртутью или и в других случаях?
О: Она даст вам защиту во многих других ситуациях. Вы уже испытываете ее эффект. Не кажется ли вам, что ваша жизнь стала несколько лучше и легче, чем раньше?

http://guruji.com.ua/darshan/darshans20163.html
 May 1, 2016   
Darshans2016#3rus
Вопрос: что Вы думаете об этой ртути из Карнатаки?
Гуруджи: это амальгама, сделана из олова. Частый случай обработки металла со ртутью.
Вопрос: а зачем ее делают?
Гуруджи: произвести впечатление на окружающих и заработать денег. Сколько вы за нее дали? 50 рупий? Недорого. Я видел много таких примеров. Держать такую штуку во рту может быть опасно, она недостаточно очищена для этого. Настоящую очищенную ртуть вы на рынке не купите.
Вопрос: а для здоровья она полезна?
Гуруджи: она полезна впечатлять туристов. У всего есть своя польза.
Вопрос: может она используется для каких-нибудь духовных целей?
Гуруджи: она для этого недостаточно ценная. Твердая ртуть – это действительно уникальная вещь. Многие просто учатся смешивать ртуть с недорогими металлами. Если хотите, могу вас тоже научить. Будете продавать ее повсеместно.
Вопрос: у нас в стране ртуть запрещена к свободной продаже
Гуруджи: ну тогда когда вам понадобится бесплатное жилье и еда – можете начать торговать ртутью и государство о вас позаботится( смеется)

http://guruji.com.ua/darshan/compilation2.html

Углерод. Кислород. Сера. Бессмертие.  

… вы выдыхаете диоксид углерода. Вдыхаете кислород. Если каким-то образом, практикуя йогу, вы сможете это поменять – вы начнете вдыхать диоксид углерода и выдыхать кислород – вы станете бессмертными.

Вопрос: и как это сделать?
Гуруджи: вы уже это практикуете, это лишь вопрос времени. Что значит задержать дыхание? – вы вдохнули кислород и в легких он меняется на диоксид углерода. Чем дольше вы можете держать задержку – тем легче ваше тело переносит высокую концентрацию углекислого газа. А углерод, как вы знаете, это основа жизни. И когда вы его выдыхаете – вы выдыхаете свою жизненную силу. Вы станете подобны дереву. Деревья вдыхают углекислый газ и выдыхают кислород.

Вопрос: я бы хотел понять химический процесс…
Гуруджи: химический процесс объяснить невозможно, потому что это происходит чрезвычайно редко, и ученые считают это магией. Они ничего не знают о йоге.
Вопрос: а «на пальцах» можете объяснить, как это работает?
Гуруджи: во-первых, вам нужно развить переносимость высокого уровня углекислого газа – задержка дыхания это еще не все. Вам нужно очень сильно замедлить ритм дыхания. С обычных 17-24 циклов дыхания вам нужно с легкостью держать 4-5 дыханий в минуту, и это только начало развития вашей толерантности к углекислому газу. Меньше циклов дыхания в минуту – только лучше.

Вопрос: этому есть какое-то химическое объяснение?
Гуруджи: химическое объяснение будет довольно сложным для людей, не изучавших химию. Где находится наибольшее количество кислорода в вашем теле? В воде, из которой ваше тело состоит на 71% содержится 2 части водорода и одна часть кислорода. С практикой вода вашего тела уже не будет иметь состав обычной воды. Кислорода там больше не будет. Останется только водород, и используя его силу вы сможете левитировать. Ваше тело станет невероятно легким. И помните: кислород – настоящая причина старения. Окисление.

Вопрос: а как же эритроциты? Они работают как такси для…
Гуруджи: именно поэтому в Самадхи отсутствует кровоток, потому что нет потребности в кислороде. Не надо такси.

Вопрос: эритроциты забирают кислород из легких и транспортируют его ко всем клеткам тела, из которых они потом забирают углекислый газ и транспортируют его обратно в легкие, чтобы вывести его из организма с выдохом. Я думаю, клеткам необходим кислород для процессов, происходящих внутри них.

Гуруджи: видите ли, кислород – всего лишь программа, на которую натренированы ваши клетки. Если вы сможете изменить программу работы клетки – начнется совершенно другая история. Большинство ученых уже пришли к выводу, что причиной старения является окисление. Чем меньше в вас кислорода – тем моложе будете. Кислород – это убийца. Единственная причина вашего дыхания – это поддержание уровня кислорода, содержащегося в воде вашего тела. Если вам не нужно поддерживать этот уровень кислорода – не дышите как обычные люди. Что может быть причиной бессмертия? Сероводород в вашем мозге. Если там его достаточное количество – вы сможете впадать в спячку. У большинства животных, впадающих в спячку, высокое содержание сероводорода в мозге. Сера? Я думаю, пока ваше тело не в состоянии вырабатывать ее самостоятельно, употребление извне вряд ли поможет. Меньше кислорода, больше водорода, трансформируйте его в сероводород – наибольшая его концентрация будет в мозге – сможете впадать в спячку на большой период времени – а там и до бессмертия недалеко. Научный факт.

…мы тут обсуждали, что ртуть – самое прекрасное, что может быть в воде вашего тела. Это одна теория. С точки зрения алхимии, возможно, уменьшение содержания кислорода и увеличение содержания водорода плюс сера создаст сероводород внутри вас. Из всей воды вашего тела. Это приведет к очень долгой жизни. И здесь опять предложу вам посмотреть на это под другим углом: считается, что в Индии большинство йогов остается свободным от любых привязанностей, не останавливается подолгу в одном месте, продолжает странствовать по всему миру – и если вы станете бессмертными, вы будете жить именно так. Быть непривязанным – потому что с кем бы вы ни жили или  к кому были привязаны рано или поздно умрет. Если вы будете оставаться на одном месте – у вас возникнут проблемы; поэтому постоянные странствия и непривязанность  –  это образ жизни бессмертного.

Вопрос: один ученый выдвинул теорию, что ртуть способна изменить ДНК…

Гуруджи: это также утверждает аюрведа. Ртуть, сера, фосфор и мышьяк являются наиважнейшими элементами. Теперь думаю вы понимаете, почему самореализация требует большого количества времени.

Вопрос: что вы думаете о третьем алхимическом компоненте – соли?
Гуруджи: иногда в аюрведе это слюда.
Вопрос: мне казалось, что третий элемент должен быть частью дурмана…
Гуруджи: все это – большая тайна. Даже в аюрведе не много информации о дурмане. Датура – это Шива, согласно санскритскому словарю. Есть другая соль – мы называем ее «suhaga», латинское или английское название – неизвестно; она также носит имя Шивы на санскрите и соответственно обладает более чем необычными свойствами.

...Я осознал неземной центр как некое место интуитивного восприятия в своем сердце. Излучающийся блеск истекал из моего центрального ядра к каждой части вселенской структуры. Блаженная, текучая, как ртуть, амрита ( нектар бессмертия) пульсировала во мне. Я слышал созидающий голос Бога, звучавший как Аум2, вибрацией космического мотора.
Внезапно дыхание возвратилось в легкие. С почти невыразимым разочарованием я понял, что бесконечность, необъятность утрачена. Я снова ограничен клеткой тела, не легко приспосабливаемой к духу. Как заблудшее дитя, убежал я из дома - из макрокосма и заключил себя в жалком микрокосме.

http://guruji.com.ua/darshan/samadxi.html



 July 10, 2015   
Самадхи
..Меня ничего не интересовало, я просто лежал в своей комнате достаточно долгое время; у меня появилась седина –  борода, много седых волос на голове и груди. Я принимал ванну каждый день, и однажды, поднявшись в свою комнату раздетым, посмотрел на себя в зеркало, и смотря на всю эту седину, подумал « это еще что?» – и тогда я подумал, что Самадхи – это опыт, подобный смерти, и поэтому внезапно проявляются признаки старения. Я вспомнил когда-то прочитанную книжку – что-то о тибетской йоге – где говорилось, что с такими внезапными признаками быстрого старения нужно бороться. И я начал тренироваться – я буквально заставил себя тренироваться. Я тренировался каждый день и постепенно начал восстанавливаться. И конечно использовал ртуть. Это было в 1985: мне было 26-27 лет. Полное восстановление заняло три года. Но это был потрясающий опыт. Еще раз повторюсь – мое восстановление произошло только по милости Гуру. Если ваше тело не подготовлено, и вы получаете какой-либо опыт – вы теряете интерес ко всему. Это совершенно другое состояние сознания. Поэтому будьте очень тщательны и осторожны в своем ментальном прогрессе.
Вопрос: но ваше тело было готово к Самадхи?
Гуруджи: если бы было готово, никаких последствий в виде седых волос и всего прочего не было бы.

[Oleg]

продолжение

http://flib.nwalkr.tk/b/274374/read
 Хатха-йога Прадипика 5720K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Свами Сатьянанда Сарасвати - Свами Муктибодхананда Сарасвати

..Использование ртути в качестве медицинского вещества часто указывается в древней аюрведе, а также в алхимии, где она являлась одним из трех основных элементов, которые преобразовывались в золото. В Индии, по рекомендациям древней науки аюрведы, в тело вводились пеплы различных элементов (бхасмы), причем утверждалось, что при усвоении телом ртути может быть достигнуто бессмертие. Считается, что таким способом достигли бессмертия Сиддха Нагарджуна и Нитьянанда, два сиддха направления Натх.
В настоящее время медицинская наука считает ртуть сильным ядом, и поэтому некоторые исследователи сейчас полагают, что эти древние предписания были аллегорическими указаниями на секретные техники, которые давали бессмертное сознание (золото). Более чем вероятно, что древние указывали в скрытой форме не на потребление ртути внутрь, а на ее использование в совершенствовании ваджроли мудры, как дарующей бессмертие.
...В древней традиции шиваизма пепел втирается в тело, а именно, в лоб. Это не только знак, свидетельствующий, что они являются последователями Шивы, это предназначено также для подъема сознания в теле и для пробуждения высших способностей ума. Как применение вещества синдхур, содержащего ртуть, стимулирует аджна чакру, так и применение пепла в сахаджоли оказывает влияние на тонкие элементы (таттвы) тела.
При подготовке к тантрической садхане очищение всего тела достигается с помощью процесса, называемого бхута шуддхи, что означает очищение панча таттва (пяти элементов). Это включает в себя пранаяму, медитацию, применение пепла, мантры и голодание. В трактате «Шримад Деви Бхагаватам» применение пепла называется «огненной ванной» и рассматривается как одна из высших форм садханы. Используется при этом не любой пепел. Это должен быть пепел коровьего помета, и в этой Пуране описывается, какая порода коров должна быть выбрана в зависимости от фазы луны.
«Йог, который принимает ванну из пепла для всего своего тела в течение трех сандхья, быстро развивает состояние единения (йогу)… Эта ванна из пепла во много раз превосходит водяную ванну… Первым о ней рассказал Шива, который сам принимал ее… Тот, кто посыпает пеплом голову, достигает состояния Рудры (Шивы, чистого сознания), продолжая жить в теле из пяти элементов (панча таттва)… Ванна из пепла очищает не только от внешних, но и от внутренних загрязнений».
..(27) О Парвати, когда ртуть и прана успокаиваются, болезнь выметается. Когда они бездействуют, даруется жизнь. Когда они останавливаются, человек движется в пространстве (Брахман).

Что это за «ртуть», о которой идет речь? Биологически элемент ртуть действительно присутствует в теле в незначительных количествах. Металлическая ртуть, ее пары и соли в более сильных концентрациях крайне токсичны.

В науке алхимии ртуть является одним из трех важнейших элементов, участвующих в трансформации и трансмутации базового металла в золото, что означает трансформацию основной природы человека в золото просветленной духовности.

Ртуть — это интересное и уникальное вещество. Это блестящий металл, который является жидким при комнатной температуре и остается таким даже при температуре —39 градусов. Она имеет большой коэффициент расширения и поэтому широко используется в термометрах и барометрах. Ртуть является хорошим проводником тепла и электричества, слабо окисляется и считается одним из благородных металлов. В природе она встречается наиболее часто совместно с серой в виде сульфата ртути, блестящего красного порошка, известного как киноварь или вермильон. Только сильнейшие из кислот, а именно, азотная и горячая концентрированная серная кислоты имеют силу заставить ртуть реагировать.

Свойства и качества ртути были известны в йоге и в тантрической медицине Индии в течение тысяч лет, и даже сегодня этот металл и его пеплы и соли используются в терапевтических целях. Ясно, что ее значение было хорошо известно Сватмараме и йогам направления Натх, которые были также «алхимиками», участвовавшими в решении некоторых задач трансформации низшей природы и грубого тела в более тонкую субстанцию — в чистое просветленное сознание, в божественное тело. Это наводит на мысль о том, что алхимия (которая тайно практиковалась ограниченным числом посвященных в Европе в темные века религиозных преследований в период перед Ренессансом) была частью широко распространенной в мире тантрической традиции, распространившейся по Европе, Западной Азии и Индии.

В химии ртуть действует как катализатор во многих органических и неорганических реакциях. Катализатор — это вещество, которое облегчает или ускоряет реакцию, но само в результате реакции остается неизменным. В алхимических процессах для преобразования металлов используются три основных элемента — ртуть, сера и соль. Алхимия считает, что ртуть сама по себе содержит серу и соль, сера содержит ртуть и соль, а соль содержит ртуть и серу. В тонком процессе преобразования ртуть является символическим катализатором, к которому привязаны либо флуктуирующая прана, либо колеблющийся ум, так что с ее помощью может быть извлечено чистое сознание. Следует также отметить, что в шлоках делается некоторое различие между эффектами стабилизации ума и ртути и стабилизации праны и ртути.

Здесь сера относится к уму (ментальности), к манас шакти, а соль относится к телу (жизненности), к прана шакти. Что же это за вещество-катализатор, ртуть, которое в состоянии объединяться либо с телом, либо с умом, чтобы произвести трансформацию сознания от грубого к тонкому и от низменного к благородному? Что это за сущность, которая, будучи зафиксированной в уме, дает возможность достигнуть любых совершенств, или сиддхи, или, будучи застабилизированной в теле, исцеляет все болезни и дарует жизнь? Конечно же, эта бесплотная алхимическая эссенция есть бинду.

Можно считать, что грубое проявление бинду в виде мужского семени имеет много характеристик ртути. Это блестящая лучащаяся жидкость, которая является очень тяжелой в том смысле, что очень трудно удержать ее от «падения» вниз в теле. Использование ртути в совершенствовании ваджроли уже обсуждалось в главе 3. Ртуть имеет отношение к бинду как катализатор или сосуд, в котором осуществляется трансформация сознания.

Согласно алхимии правильное соотношение между ртутью, серой и солью, то есть между бинду, телом и умом с добавлением энергии, называемое в алхимии «ртутью» (и имеющее те же характеристики, что и прана), может трансформировать низменное мирское сознание в золото, которое представляет собой просветленное сознание Атмана.

Таким образом, когда алхимик говорит о веществе ртуть, это символ некоторых более тонких проявлений — так же, как семя является физическим проявлением ментальных и физиологических процессов. Мы можем получить лучшее понимание того, что собой представляют ртуть и некоторые другие элементы, изучив информацию в следующей таблице.

Подобно тому, как металл золото может встречаться в природе и может быть получен научными средствами путем трансмутации из других металлов, так и универсальное сознание может быть реализовано двумя способами: естественной эволюцией, которая является длинным и утомительным процессом, и посредством непрерывной йогической абхьясы, которая является катализатором этого процесса. Базовое понимание этой алхимии трансмутации металла в золото дает более глубокое понимание йоги.

Алхимия — это наука трансмутации, основанная на физическом явлении расширения, что является тем же самым, что и тантрическое понятие расширения ума и высвобождения энергии. Алхимия утверждает, что «ничто (не) выходит из ничего». Алхимия работает с основными химическими элементами, чтобы получать более чистое вещество, а в хатха-йоге основные элементы тела используются для раскрытия более тонкой сущности, атмы. Алхимия, как и йога, представляет собой науку об увеличении и улучшении того, что уже существует.

Основная философия алхимии совпадает с философией тантры. «Высшее (Шива) проявляет Себя через расширение, потому что внутреннее стремится распространиться наружу (спандана); идет борьба за выражение и проявление (шакти)». Алхимия учит, что Высшее (шива) существует во всем и проявляется через бесконечность форм (благодаря шакти): «подобно духовному семени, помещенному в темную землю материальной вселенной». Через веру (шраддха) и удовлетворенность в Высшем, или в чистом сознании, индивидуальный ум может быть преобразован из основных инстинктов, желаний, страстей и эмоций, которые представляются различными планетными металлами, в золото, то есть в космическое сознание.

Основные металлы имеют те же самые качества, что и невежество (авидья), и если они могут быть преобразованы в чистое золото, то почему не может быть истиной то, что различные состояния конечного ума и восприятие могут быть трансформированы в высшее сознание? Алхимия утверждает: «Внутреннее согласуется с Высшим, и Высшее согласуется с низшим». Это фундаментальный принцип тантры — то, что существует в макрокосмосе, существует и в микрокосмосе, и наоборот.

Металл ртуть, который мы рассмотрели как вещество, представляет собой средство, обеспечивающее проведение более тонких трансформаций в сфере ума, энергии и сознания. Ртуть часто приравнивается к буддхи, или высшему интеллекту. Согласно Веданте более высокие аспекты буддхи находятся ближе к Атману.

Другой аспект, который должен быть рассмотрен, это планета Меркурий (mercury — ртуть и Меркурий). Благодаря своему гравитационному притяжению Меркурий также оказывает определенное воздействие на каждую индивидуальность. Астрономически Меркурий расположен ближе других планет к Солнцу, так же как буддхи является ближайшим к Атману. Это самая маленькая планета, как буддхи есть наиболее тонкий аспект ума; она в полтора раза меньше нашей Луны и имеет максимальную линейную скорость, делая один оборот вокруг Солнца всего за восемьдесят восемь дней. По сравнению с Землей, которая делает один оборот вокруг своей оси за двадцать четыре часа, создавая чередование дня и ночи, Меркурий, как считалось, вообще не вращается вокруг своей оси. Одна сторона этой планеты всегда глядит на Солнце, а другая постоянно смотрит в темноту; одна часть буддхи всегда отражает Атмана, другая — индивидуальное сознание.

Двойственная природа планеты Меркурий в точности воспроизводит двойственную природу человека, его высшего и низшего «я», ида и пингала нади, сознательный и бессознательный ум, дживатму и параматму. Меркурий дал название свойству «меркуриальный, подвижный, непостоянный», относящемуся к личности или состоянию, которые даны в своих полярных крайностях.

В 1974 году, однако, данные от космического зонда «Mariner 10» в некоторой степени изменили эти древние представления, показав, что планета, в действительности, очень медленно вращается вокруг полярной оси, так что один целый земной год составляет только один день и полночи Меркурия. Удивительно, что это научное открытие сделано в то время, когда мыслящие люди во всех культурах стали понимать, что существующие структуры человеческих верований, построенные на резко очерченных «черном и белом», «хорошем и плохом», «правом и неправом», не являются универсальными законами природы. Это всего лишь сделанные человеком культурные наложения из прошлого, когда он пытался упрощенно понять и управлять природой, которая никогда не является только белым и черным, а всегда проявляет все цвета и их оттенки.

В греческой мифологии римский Меркурий — это бог Гермес, сын Юпитера и нимфы Майи, то есть продукт единения шивы, или чистого сознания, и шакти, или энергии. Это согласуется с тантрической концепцией бинду в отношении к шиве и шакти.

Согласно астрологии Меркурий физиологически связан с центральной нервной системой и со всем мозгом в общем, а также с дыхательной системой, со щитовидной железой и со всеми органами восприятия и чувствительными органами. В тонком теле это сушумна нади. Одной из характеристик Меркурия является страсть к знанию, к тому, чтобы быть сознательным, и к тому, чтобы передавать знания другим. Это также принцип связи посредством ментальной и нервной подстройки. Это означает передачу.

Таким образом, мы поняли, что если эти «меркуриальные элементы» в нас контролируются и стабилизируются, то мы сможем выполнить любое желание, которое может выдвинуть ум. Когда прана шакти застабилизирована, эти меркуриальные элементы определенно уравновесят обмен веществ, искоренят болезни и пробудят кундалини.

Представляет также интерес символ, используемый для обозначения Меркурия (и ртути). Он содержит полукруг, представляющий индивидуальное сознание, или дживатму, расположенный над полным кругом, представляющим сознание; ниже расположен крест, представляющий материю, проявленную энергию, иду, пингалу и сушумну. Этот крест получен из символа врачевания, где две змеи обвились вокруг вертикального стержня, указывая на две формы шакти вокруг сушумны. Символ меркурия содержит ответ на загадку жизни. Он подобен символу Ом.

Таким образом, когда в этих шлоках используется слово «меркурий» или «ртуть», мы должны понимать все его возможные значения.
Источником бинду в теле является сахасрара чакра. Конкретным центром, из которого этот источник выпускает свой нектар, является бинду висарга в верхней части головы. Бинду проявляет себя также в нижних центрах тела. Когда бинду стабильно в мозговом центре, тогда оно стабильно и в нижней области.

Комментарий к трактату «Анандалахари» дает такое объяснение: «Луна, путешествуя через левую нади, иду, орошает всю систему своим нектаром, а солнце, путешествуя через правую нади, пингалу, высушивает нектар». Йог, который может ограничить поток читта шакти в иде у ее источника, стабилизирует бинду таким образом, что нектар не изливается и поэтому не высушивается праной.

Говорят, что, когда прана удерживается у входа в сушумну, а луна и нектар удерживаются в сахасраре, кундалини лишается и нектара, и праны и пробуждается. Кундалини сердито шипит и бросается вверх к источнику нектара, вследствие чего нектар начинает течь вниз неразрывной струей в аджна чакру и вся система насыщается. Результатом является состояние блажен...
..
Аджна означает «команда». Из этого центра контролируются системы тела и состояния осознания. Он ответственен за интуитивное знание и, что более важно, он является местом обитания кундалини шакти после того, как она достигнет сахасрара чакры.

В Индии многие люди носят в месте аджна чакры в межбровье красную отметку. У женщин это точка, у мужчин — вертикальная линия. Она сделана краской синдхур, содержащей ртуть. Это делается для того, чтобы помочь развить высшее осознавание и пробудить аджна чакру.

В йоге делается тотальный упор на аджна чакру. Концентрация на межбровный центр известна как шамбхави мудра. Ее можно развивать посредством тратаки. Для этого есть два основных способа. Если вы можете правильно обращаться с аджна чакрой, вы можете привести в порядок различные системы тела — выделительную, дыхательную, нервную, кровеносную, мозг. Вы можете управлять и манипулировать всеми ими. Это метод йоги. Конечно, практикуются асана, пранаяма, мудра, бандха, медитация, концентрация и релаксация, но наиболее важно, чтобы вы стали хозяином этого командного центра в области шишковидного тела.

Шишковидное тело — это гуру, учитель, а гипофиз — это ученик. Между ними должны быть определенные отношения. Пока эти взаимоотношения существуют, с вами все будет в порядке. Когда шишковидная железа становится учеником, а гипофиз — гуру, вас осаждают все возможные виды проблем; эмоциональные проблемы, ментальные проблемы, психические проблемы и физические проблемы, повышенная или недостаточная активность щитовидной железы, повышенная активность или подавление работы надпочечников, нарушение балансировки метаболизма и катаболизма. Это состояние анархии в теле, уме и жизни. Это обобщенное состояние болезни, отсутствия здоровья.
...
(96) Как жидкая ртуть становится твердой под воздействием серы, так и ум сковывается надой и лишается своей неугомонности. Тогда йог движется в пустоте без всякой опоры.

[Oleg]

конец цитаты
о ртутной Вибхути-ORMES-Йоге

Видья Вахини (пер. В. В. Вернигора) 331K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба

Древние мудрецы постигли высшую Истину только после личного переживания её верности. Современники же отвергают их открытия. Это является причиной роста варварства в так называемых цивилизованных странах. Многие не понимают этого факта. Каждое живое существо жаждет счастья; оно не желает страданий. Кто-то хочет разбогатеть, кто-то верит, что золото может сделать его счастливым. Есть люди, которые накапливают предметы роскоши или коллекционируют автомобили, то есть каждый стремится заполучить те вещи, которые, как он полагает, могут приносить ему радость. Но существует очень немногочисленное число тех людей, которые знают, откуда человек может получить счастье. Счастье бывает трёх видов. Одно из них вначале похоже на яд, но позже превращается в нектар. Это счастье достигается через понимание Атмы; это — Сатвическое счастье. Речь идёт о следующем: предварительная садхана самы (контроля над чувствами), дамы (контроля над желаниями) и т. д., которая должна быть пройдена, кажется трудной и неприятной; она приводит к борьбе и усилиям. Так что реакция может быть мучительной. В Йоге Васишты мудрец Васишта говорит: «О, Рама! Безграничный океан может быть выпит человеком с лёгкостью. Огромная гора Шумеру может быть легко вырвана с лица земли. Огонь огромного пожарища может быть проглочен с непринуждённостью. Но осуществление контроля над умом гораздо более трудно, чем всё это». Поэтому, если кто-то достигает успеха в овладении умом, такой человек достигает понимания Атмы. Этот успех может быть достигнут только тогда, когда человек прошёл через многочисленные испытания и самоотречения. То блаженство, которое он получает в конечном счёте — это самая высокая разновидность счастья. Как итог всей Садханы, человек упрочивается в совершенной уравновешенности невозмутимого сознания (нирвикальпа Самадхи), и Ананда (блаженство), наполняющая его, неописуема. Это амброзия, сравнимая с нектаром бессмертия. Нирвикальпа означает такое состояние сознания, когда оно лишено мысли. Это состояние может быть достигнуто через соответствующую Садхану. Оно имеет две разновидности: Не-двойственное в полном переживании, и состояние не-двойственности, когда двойственное беспрепятственно прекращается. Первое выводит человека за пределы тройственности познающего, процесса познания и самого знания, и он пребывает только в сознании Космического Интеллекта, или Брахмы (это — Адвайта Бхавана). Вторая стадия достигнута, когда все признаки, приписываемые Богу и человеку, сливаются в ЕДИНОЕ, которое охватывает Космос и всё его содержимое (Это — Адвайта Стхайи или Адвайта Аваста).

Существует другая разновидность счастья: в связи с воздействием внешних объектов на чувства восприятия возникает удовольствие, ошибочно воспринимаемое как нектарное. Но, со временем, это удовольствие превращается в мучительный и неприятный яд. Это — Раджасическое счастье. Когда человек вовлекается в это Раджасическое чувственное удовольствие, то его сила, понимание, интеллект и энтузиазм, направленные на достижение четырёх целей человеческого существования, известных как Дхарма (праведность), Артха (богатство), Кама (праведное желание) и Мокша (освобождение), ослабевают, так как его устремлённость угасает.

Третья разновидность счастья — Тамасическая. Она притупляет интеллект от начала до конца. Она находит удовлетворение в сне, лености и ошибках, и получает от этого счастье. Тамасическая личность игнорирует путь, ведущий к постижению Атмы; она не обращает никакого внимания на него в течение всей своей жизни.

Следовательно, истинным образованием является такое, которое направляет ум и интеллект человека на приобретение Сатвического счастья. Конечно же, оно может быть добыто только неустанным усилием. Священные писания заявляют: «Счастье не может быть приобретено через счастье». Счастье может быть достигнуто только через пережитые несчастья. Эта истина должна быть привита через Видью или образование. Когда человек знает о той Ананде, которую дарует Сатвическое счастье, Видья также покажется лёгкой и приятной.

Будучи рождённым как человек, необходимо приложить все усилия на приобретение этой Амрита Видьи (Обучение Бессмертию), наряду со связанной с земными и материальными устремлениями видьей, так как только Амрита Видья может раскрыть Атму и позволить человеку испытать Атмананду.
Термин «Видья» (Vidya) получен из корня «Вид» (Vid) путём добавления «йа» (ya). «Йа» (Ya) означает «то», а «Вид» (Vid) означает «Свет». Итак, Видья — это «то, что даёт свет». Это является основным значением этого слова. Поэтому очевидно, что только Брахма Видья заслуживает называться Видьей. Древними мудрецами Знание рассматривалось как Свет, а Невежество как Тьма. Так же, как свет и тьма не могут сосуществовать в одном и том же месте в одно и то же время, так и Видья и Авидья не могут находиться вместе. Итак, каждый, кто идёт по пути прогресса, должен очистить своё сознание и озарить свою сущность с помощью Брахма Видьи.

..Гита в секции о Вибхути Йоге сообщает нам: «Я», — заявляет Господь, — «Адхяатма Видья (Брахма Видья) среди всех видов Видьи!» («Адхяатма Видья Видьяанаам»).
...Гуру означает буквально «большая» личность, «великая» личность. Гуру должен овладеть как Видьей, так и Тапасом. Если кто-то желает удалить грязь, накопившуюся на одежде, он нуждается и в мыле, и в чистой воде. Подобно этому, если кто-то стремится удалить грязь, которая прилипла к уму, для этого необходимы и Видья, и Тапас. Уровни сознания могут быть полностью очищены только тогда, когда они используются оба. Ни одно средство передвижения не может двигаться на одном колесе, равно как и птица не может лететь на одном крыле. Точно так же, ни один человек не может стать святым или очищенным без Видьи и Тапаса.

Тапас не означает придания своему телу перевёрнутого положения, когда голова упирается в землю, а ноги подняты вверх, напоминающего летучую мышь. Равно как он не означает отказа от имущества и собственности, жены и детей и изнурение собственного тела, закрывание носа для регулирования дыхания. Нет. Физические действия, устные утверждения и умственные решения — все три должны быть в унисоне. Мысль, речь и действие — всё это должно быть чистым. Это и есть настоящий Тапас. И они должны быть скоординированы не из-за давления принуждения. Усилие должно быть предпринято для удовлетворения собственного внутреннего устремления и тоски, ради собственной удовлетворённости. Эта борьба — сущность Тапаса.

вибхути-йога - Бесценное сокровище
http://hari-katha.org/sridhar/gita/10.htm

http://dobro-shop.com/product/ruzov-vo-10-glava-bhagavad-gity-vibhuti-joga-misticheskoe-mogushestvo/

http://www.ruzov.ru/article.aspx?mid=1&id=426&rid=60
Йог — это тот, кто ничего не боится. Что может быть опаснее человека, который ничего не боится? Поэтому с ним начинают бороться всеми возможными способами. Но йог не должен быть простодушен, он может делать вид, что ничем не отличается от других, храня свою тайну внутри своего сердца. Мудрец не попадёт под влияние денег, власти и силы. Он выше всего этого, а значит, может их контролировать. Глупец сам находится под влиянием денег, силы и власти. А значит, он просто раб материи и не более того. Поэтому глупцу надо самому зарабатывать деньги, а мудрецу люди отдают всё, что у них есть, так как они знают, что в руках мудреца деньги действительно будут наилучшим способом потрачены на высокодуховные цели.
Именно по этой причине современные люди боятся настоящих йогов, настоящих святых, да и вообще верующих людей. Они не могут понять, почему верующие люди не попадают под влияние денег, силы и власти. И они понимают, что, наверное, верующие люди имеют какую-то ещё большую силу, может, они зомбируют всех или применяют наркотики? Но, проверив всё и поняв, что ни гипноза, ни наркотиков нет, они приходят в ещё больший ужас: «Так почему же они выше всего этого?!» А ответ очень прост: верующие люди выше абсолютно всего в этом мире, потому что они изучают Абсолютную Истину, которая и является источником всего духовного и материального. Повар не боится голода, а банщик — холода...

Историческая притча
Когда Микеланджело высек из глыбы мрамора знаменитую статую Давида, вся знать и горожане пришли посмотреть на это чудо. Явился и кардинал со своей свитой. Статуя была прекрасна! И все восхищались её совершенством. Но кардиналу нужно было что-то сказать, потому что он привык давать наставления. И, обратившись к Микеланджело, он сказал:
— Мне нравится ваша работа. Только... вот, знаете! Вон то место... плечо... Мне кажется, там немного нужно стесать!
Что делать? Спорить с кардиналом, с этим надменным самоуверенным человеком? Нет, этого делать нельзя! Ведь от его благоволения зависит всё в стране. Но и погрешить против гармонии и красоты художник тоже не мог. И тогда Микеланджело берёт в правую руку молоток, а в левую зубило и, незаметно, немного мраморной крошки. Поднявшись по лестнице, он начинает стучать, делая вид, что ударяет по скульптуре, высыпая понемногу из руки мраморную крошку. Потом он спускается, осматривает скульптуру и спрашивает кардинала:
— Сейчас лучше?
Кардинал прищуривает глаз, смотрит внимательно и говорит:
— Да-а! Вот теперь прекрасно

https://ok.ru/group/52085385199747/topic/63039406339459
рецепт моноатомного золота anatoliaxelrod.blogspot.co.il/2012/06/blog-post_21.html Простой ОРМУС - Рецепт ОРМУС - ORMUS (orbitally rearranged material under study) - (орбитально перестроенная материя в стадии изучения) или ORME (Orbitally Rearranged Monoatomic Elements) - (траекторно переставленные одноатомные элементы) это экстракт из соли, который содержит в себе моноатомную структуру элементов ("m-state" элементы) таких как Кобальт, Никель, Медь, Рутений, Родий, Палладий, Серебро, Осмий, Иридий, Платина, Золото, Ртуть.

https://www.youtube.com/watch?v=LlsSI0KKKZk - Ртуть: Изготовление Золота из Ртути / Как получить золото из ртути

http://flib.nwalkr.tk/b/331074/read

- Жизнь без еды (пер. Ксения Прилепская) 518K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Йоахим Вердин

Алхимический метод
Это самый эффективный метод из известных мне, он связан с воздействием химических веществ на организм человека. В этом случае, неедение проявляется как побочный эффект сильнейшей активации светоносной составляющей физического тела.

Химические вещества — чистые или растворённые, используются уже тысячи лет (в основном, теми, кто именуется «мастерами» или «инициирующими»), и известны под различными названиями, например: манна, философский камень, Святой Грааль, вибути, Белое золото, орме, ормус, и так далее. Чаще всего, они выглядят как порошок. Это может быть как чистый химический элемент, так и смесь золота, родия, рутения серебра, меди, ртути, но не металлической их формы. К примеру, неметаллическая форма золота выглядит как стекло, а порошок имеет белый цвет. Поискав в Интернете, вы найдёте немало информации об этом. Используйте в поиске вышеперечисленные слова.
Описания чудодейственных веществ, исцеляющих душу, тело и возвращающих к жизни, часто бывают даны в зашифрованном, символическом виде. Их можно найти в Библии, Ведах, Коране, древнеегипетских текстах или книгах по алхимии. Секреты этих веществ передаются только тем, кто прошёл длительный процесс ментальной и духовной очистки, посвятил много времени занятиям и практикам. Принятие таких веществ неподготовленным человеком может спровоцировать сумасшествие или смерть.
Вот описание одной из возможных процедур. Духовно подготовленный человек, сперва очищает своё тело девятидневным постом (голоданием). С десятого дня, человек начинает принимать внутрь порошок или жидкость — тщательно приготовленную алхимическую композицию, состав которой, зависит от преследуемой цели. Приём композиции растягивается на месяц или около того — это опять же зависит от цели и состава принимаемого вещества. Через сорок дней телу уже не требуется никакая еда. Если, однако, голод всё ещё появляется, следует продолжать приём, постепенно уменьшая дозу, до того момента, пока чувство голода не пропадёт совсем.
Всевозможные духовные упражнения, во время приёма композиции, существенно ускоряют процесс, активируют работу различных систем тела. Увеличивается эффективность и работоспособность мозжечка и шишковидной железы, что позволяет человеку открыть для себя новые каналы восприятия мира, новые навыки, умения и т. д.
Для большинства людей (читай — для неподготовленных людей), алхимический метод — билет в один конец. Такая резкая активация светоносной составляющей тела практически всегда будет означать психическую травму или смерть. В лучшем случае, резко изменившемуся человеку, грозит полное взаимное неприятие окружающего общества, отчасти из-за того, что у него разом откроется множество нефизических каналов восприятия. Человек будет перегружен информацией. То, что он увидит и услышит, будет похоже на наркотическую галлюцинацию, хотя таковой и не будет являться. Самое, пожалуй, необычное, состоит в том, что мысли такого человека будут материализоваться в разы быстрее, чем у «нормального». А это означает, что следить за своим сознанием, генерирующим, подчас не совсем благие помыслы, нужно во сто крат тщательнее.
В 1995 году, Дэвид Хадсон выступил с серией публичных лекций, о некоторых веществах, полученных в его лаборатории. Эти вещества имели качества, описанные ещё древними алхимиками. Исследования этого и других учёных, подтвердили, что некоторые химические составы могут производить с человеком удивительные изменения.

...Жизнь на энергии Света (жизнь на Свету, жизнь в Свете) — отражает возможность человека (и не только) жить без какого бы то ни было питания кроме Света (с большой буквы). Позже я дам точное определение, что такое Свет.
Жизнь на пране — отражает возможность человека (и не только) жить без каких бы то ни было потребностей, кроме праны (высокоэнергетический продукт конденсации Света).

ПРЕЖДЕ ЧЕМ МЫ НАЧНЁМ…
Увлечение
В начале 2001 года я заметил в Польше некоторое увлечение (позже угасшее) темой бретарианизма, пранического питания, переходя на «жизнь в Свете». Я уверен, что большую часть этой «волны» создали СМИ. Мне представляется, что в разных странах, время от времени происходят такие же «всплески», скорее всего, мои польские наблюдения можно экстраполировать на весь мир.
Все было бы хорошо, если бы люди не вели себя как стадо неразумных овец, вслепую идущих за нерадивым пастухом. Этот поход «вслепую» привёл некоторых к смерти, и наделал больше вреда, чем пользы, не только тем, кто пострадал, но и всему явлению в целом. А всё вышло так лишь из-за недопонимания предмета и недостаточного Знания.
Несмотря на то, что вещают СМИ и говорят люди, сам факт непринятия физической пищи — есть лишь одна из стадий большого пути развития сферы Сознания, Осознанности...
...
 Свет (с большой буквы «С»)
Знаете ли вы, откуда взялись и что означают выражения «Жить Светом», «Жить на Свете», «Питаться Светом»? Что, вообще, такое, этот Свет?
Из моих предыдущих объяснений вы уже знаете, что такое Сознание. Теперь вообразите нечто, где Сознание полностью отсутствует, нечто вроде прямой противоположности Сознанию. Давайте назовем это Тотальным Отсутствием Сознания (ТОС). Разумеется, невозможно представить ТОС так же, как невозможно представить Сознание — сама попытка уже ограничивает то, что безгранично и невообразимо. Это как нарисовать бесконечность.
Когда я объясняю ТОС с помощью интеллекта, я обычно представляю себе полную, кромешную тьму. Когда в этой тьме появляется Сознание, это выглядит как вспышка света — это и есть Свет. Другими словами, процесс возникновения Сознания в ТОС внешний наблюдатель мог бы описать как возникновение вспышки света. Итак, Свет — это проявление Сознания.
Каждое живое существо — это проявление (ограниченной) сферы Сознания. Чем шире сфера, тем больше Света проявляет существо.
Сознание — это корень, суть, начало всего сущего. Сознание проявляет себя настолько, насколько ум существа позволяет это. Таким образом, чем шире сфера Сознания, в которой обитает существо, тем ярче Свет, излучаемый им в темноте.
Как вы уже поняли, каждый человек, так же как и любое другое живое существо живет Светом. Свет порождает и поддерживает Жизнь.

...Чтобы нормально работать, человеческому организму в день нужно несколько тысяч химических компонентов и элементов — каждый в правильное время и в правильном количестве. Если они не поступают, функции организма нарушаются — это называется болезнью. Из-за них тело быстрее изнашивается (умирает).
Вы думаете, что с едой можете поставить в организм все необходимые вещества в нужное время и в нужных пропорциях? Это практически невозможно, не так ли? К счастью, организм может синтезировать их напрямую из Света (или чего-нибудь еще), при условии невмешательства человека.
...Прана — базовый строительный элемент, создающий материю, который необходим для материализации жизни даже самой крошечной частицы атома. В соответствии с изначальным определением, прана — то же самое, что и Свет, но после более детального анализа можно сказать, что прана — продукт Света, это первая материя, произведенная самоконденсацией Света.

..Тело соткано из Света и наилучшим образом для него было бы Светом же (праной) и питаться. Чем активнее работает шишковидная железа, тем меньше телу требуется энергии из других источников.
Шишковидная железа напрямую показывает насколько расширена сфера Сознания, в которой живёт человек. Такое явление как экстрасенсорное восприятие зависит от работы этой железы. Если она развита должным образом, человеку более не требуются физические ощущения, ибо канал прямого восприятия дает куда больше информации. Человек может быть физически слеп и глух, но с помощью шишковидной железы он может видеть и слышать гораздо больше чем «здоровые» люди.

Следует знать, что стимулировать физический рост одной лишь шишковидной железы нельзя. Её рост должен идти вместе с ростом гипофиза. Обе эти железы дополняют друг друга функционально, так что лучше, чтобы они и развивались совместно. В идеальном случае, эти железы срастаются в одну, напоминающую по форме знак бесконечности.

Подводя итог, можно сказать, что проявления активности шишковидной железы прямо показывают, насколько человек может питать своё тело и строить его из Света.

...Всепроникающий Свет (прана, энергия, чи, ки, оргон, эфир, квантовые поля.), из которого создано всё во Вселенной, поддерживает жизнь в человеке, который отказался от пищи. Я — есть источник этого Света. Всё что нужно человеку — создаётся из Света.

практика
Сядьте как вам удобно, постарайтесь расположиться так, чтобы спина естественным образом и без напряжения поддерживалась в прямом состоянии. Можно сесть на стул, касаясь ногами пола, колени согнуты под прямым углом; можно на пол, со скрещёнными ногами; можно (если вам это не трудно) сесть в «позу лотоса» — когда ступни располагаются на бёдрах. Положение тела в любом случае, должно быть таким, в котором вы бы смогли провести несколько десятков минут без ощущения дискомфорта.

Можно и лежать, если вам так уж хочется. Но положение лёжа способствует засыпанию. Если уж и лежать, то не в той позе, в которой вы обычно засыпаете. Лучше всего — на спине, с раскинутыми ногами и руками. Ничто в вашем положении не должно доставлять дискомфорт.
Самая суть упражнения уже указана в названии — пассивность. Интеллект должен быть пассивен. Ум не должен думать, но и не должен засыпать. Ум обычного человека, когда не спит, всегда чем-то занят (обдумывание, решение, творчество, и т. д). Он реагирует на раздражители и автоматически обрабатывает их. Это одно состояние ума. Другое — сон.

Но есть и третье состояние, которое ум испытывает очень редко — полная пассивность. В этом состоянии мыслительного процесса нет. Нет реакции на раздражители, нет аналитической работы. Это состояние зачастую длится всего несколько секунд — между бодрствованием и засыпанием. Иногда его можно «отловить» утром, во время пробуждения. То есть, вы осознаёте, что ещё спите, но, тем не менее, уже понимаете, что происходит вокруг. Примерно такое же состояние испытывает ум, занятый пассивным созерцанием.
Вхождение в это состояние и поддержание его — поначалу трудная задача. Тут нужна тренировка. Обычный человек затруднится с выполнением этой техники. Он скажет: «либо я думаю, либо я сплю». И правда, начинающие частенько проваливаются в сон, во время практики, особенно, если занимаются этим в лежачем положении. Но регулярные тренировки приведут практикующего к успеху.

Закройте глаза и сконцентрируйтесь на мыслях, появляющихся в голове. Но — это самое важное во всей этой затее — не следуйте за мыслями, не развивайте их, не создавайте новые. Не думайте вовсе, сфокусируйтесь на не-думании (но не думайте об этом). Будьте предельно пассивным. Будьте незаинтересованным, безразличным наблюдателем проплывающих мыслей и возникающих раздражителей.
Как только вы заметили, что следуете за какой-то мыслью (начался процесс думанья), немедленно отпускайте её и восстанавливайте состояние пассивности. Лишь наблюдайте за возникающими и пропадающими мыслями безо всякого интереса. Этот процесс похож на праздное наблюдение за течением реки. Вы отдаёте себе отчёт в том, что река перед вами течёт, но это вас вовсе не интересует, вы просто смотрите, не следя ни за чем конкретным.

Поначалу, когда вы начнёте практиковать созерцание пассивности, вы будете замечать, что вам удалось сохранять «состояние беспристрастного наблюдателя» в течение нескольких секунд. Но потом, какая-то мысль цепляет вас, и вы устремляетесь умом за ней.
По мере практики, время «безмыслия» будет увеличиваться.

В начале, ум полон мыслей, которые кружатся в нём, возникают и пропадают хаотично. Практикуйтесь, и вы заметите, что количество мыслей постепенно снижается. Сигналы от органов чувств будут вас отвлекать всё меньше. Ум будет становиться всё спокойнее. В конце концов, останется единственная мысль: «не думай ни о чём, не обращай внимания на раздражители». Или так: «Мой ум полностью пассивен» — частицу «не» лучше не использовать.
И когда эта последняя мысль исчезнет — Свет станет ясно и отчётливо виден. Проблески Света могли появляться в промежутках между мыслями и раньше — вы могли их замечать. Некоторые люди, (в особенности, те, кто уже практиковал что-то подобное) могут замечать сполохи Света даже при первой попытке созерцания.

Во время практики созерцания могут «слышаться» звуки. Но их воспринимают не органы слуха. Они имеют ту же природу, что и Свет — это проявления Я. Я присутствует всегда, но интеллект, занятый повседневной работой, часто даже не замечает информации, которую транслирует Я. Но стоит лишь интеллекту угомониться, Я сразу же проявляется. И первые проявления и есть этот самый Свет и «звуки». Чем пассивнее интеллект, тем больше информации от Я можно распознать и получить.
Чем глубже расслабление и пассивность, тем чище воспринимаются проявления Я, в форме Света ..

https://www.youtube.com/watch?v=NUAZ756I9AU - Йоахим Вердин - праноед (часть 1)
https://www.youtube.com/watch?v=n8cKypXqRTQ - Йоахим Вердин - праноед (часть 2)
https://www.youtube.com/watch?v=MliZPP4ECJo - Йоахим Вердин - праноед (часть 3)

[Oleg]

поиск слов ртуть и золото на неплохом сайтике http://scriptures.ru

http://scriptures.ru/datta/yogashastra.htm
Даттатрея
ЙОГА-ШАСТРА
или
Учение йоги
..
42-44. О великий святой (маха-муни) Санкрити! Когда кто-то приступает к практике йоги,
первую стадию называют правеша-авастха, и на ней есть очень много препятствий,
первое из которых – аласья (леность и медлительность),
второе – сплетничание с вводящими в заблуждение обманщиками,
третье – мантра-джапа (представление о том, что любая вещь может быть обретена или достигнута посредством мантра-садханы),
четвёртое – дхату-вада (алхимия, представление о том, что бессмертие может быть обретено с помощью средств, приготовленных из таких металлов, как золото или ртуть, и т.д.),
пятое препятствие – пища и музыка, и т.д.
Таким образом, имеется много вещей, вызывающих ложные представления о том, что они могут обеспечить наслаждение, которые приходят к йогу в самом начале, но все они должны быть оставлены в стороне, и следует, прилагая собственные усилия (свая), практиковать пранаяму, сидя в падма-асане.

http://scriptures.ru/ayurveda/discover_history.htm
Аюрведа
..Аюрведическая теория тридоши вытекает из концепции трех первоэлементов вселенной. Три доши – вата (ветер), питта (желчь) и капха (флегма) – соответствуют трем первоэлементам: воздуху, огню и воде. Буддистская медицина основывается на теории 4 элементов вселенной (к перечисленным элементам добавляется земля).
Нагарджуна заложил основу расашастры (аюрведической алхимии). Мистики занимались особым приготовлением ртути, серы и других полезных веществ. Значение ртути было настолько высоко, что расашастра развилась в отдельную отрасль мистического знания ("раса" – "ртуть", "шастра" – "наука"). Существует множество работ по расашастре: "Раса ратна самучхая", "Раса тхарангини", "Раса ратнакара" и другие.

Сатья Саи Баба
о саттвичном питании
и здоровье

..Имеющийся в распоряжении картофель большей частью выращен с применением разнообразных химикатов, например, удобрений, инсектицидов и пестицидов. Поэтому, всегда используйте картофель, выращенный естественным образом. В порции достаточно 200-300 граммов картофеля. Неприготовленный картофель является лекарством, особенно при болезнях сердца, желудка, почек, ревматизме и раке.
     Кроме большого количества воды, картофель содержит крахмал (10%-20%), который очень легко переваривается, 1%-2% белков, 1%-2% клетчатки и различных энзимов. В добавление к сказанному, неприготовленный картофель богат витаминами группы В, А, К, F и С (22 миллиграмма в 100 граммах), кроме того, кальцием, фосфором, магнием (важным для скелета и зубов), алюминием, мышьяком, висмутом, золотом, кобальтом, никелем, железом, серебром и цинком.
     В зрелом картофеле содержится немного соланина, который в небольших количествах обладает целебными свойствами, но в больших количествах является ядовитым. Ешьте картофель регулярно. Приготовленный картофель теряет свою питательную ценность, многие витамины разрушаются, а минералы становятся органически расщепленными. Ясно, что неприготовленный картофель значительно лучше приготовленного.
     По крайней мере, несколько кусочков сырого картофеля мы можем съедать с овощной пищей. Картофельная масса ближе к неприготовленному картофелю. Чтобы приготовить ее, во-первых, почистите и порежьте тонкими ломтиками картофель, затем размелите их в кухонном смесителе. Выложите молотый картофель тотчас же в кипящую воду, помешайте и сразу снимите с огня. Никогда не готовьте его.
     Для приготовления картофельного пюре отварите картофель в мундире в течении пяти минут. Перед варкой нарежьте картофель на кусочки, а после варки удалите кожицу. Не готовьте пюре с молоком, а с горячей кипяченой водой и сливочным маслом.
     Вареный картофель также можно есть и не превращая его в пюре. Никогда не готовьте картофель с поваренной солью, а используйте травы, например, укроп или, если желаете, немного порошка ламинарии или морской соли.
     Никогда не ешьте жареный картофель. Масла и жиры при нагревании свыше 180°С становятся канцерогенными. С картофелем и овощами можно есть сливочное или топленое масло.

http://scriptures.ru/padmasambhava/gettingkalachakra.htm
Принятие посвящения Калачакры
Предисловие Его Святейшества Далай-ламы
...
Алхимия
Последняя большая тема второй главы – это алхимия, преобразование базовых субстанций в нечто полезное и благотворное. Прежде всего текст знакомит с формулами для изготовления благовоний для дезинфекции, лечения и подношений. Затем объясняется, как трансмутировать базовые металлы – но не в золото, а в лекарство. Главная тема – это как освободить ртуть от отравляющих свойств, чтобы сделать её годной к использованию в качестве главного ингредиента в приготовлении “драгоценных пилюль”.
Будучи частью внутреннего круговорота времени, периодически распространяются новые болезни. Многие из них, предсказанные в этом тексте, связаны с загрязнением, которое мы можем отождествить как возникающее от химикатов, радиации и так далее. Как кажется, описания этих болезней также включают рак и СПИД. Очищенная ртуть избавляет тело от отравления и помогает восстановить жизненную силу всех его систем. Тибетские доктора использовали драгоценные пилюли, сделанные по формулам Калачакры, для успешного лечения жертв химического выброса в Бхопале (Индия) и радиационной катастрофы в Чернобыле

http://scriptures.ru/sss6_62.htm
Сатья Саи говорит
Том VI
..Один искатель попросил как-то своего старшего брата посвятить его в духовную жизнь, сообщив ему спасительную мантру, но брат сказал: "Всего труднее учить родственника, а тем более брата. Ты должен отправиться к Дакшинамурти, то есть к самому Шиве в образе учителя". Брат спросил, как же ему отыскать этого наставника. И старший брат сказал: "Тот, кто видит всех людей и все вещи едиными, тот и есть наставник". И молодой человек начал поиск. Он надел на палец золотое кольцо и, обходя обители, спрашивал аскетов, из какого оно сделано металла. Одни говорили, что из золота, другие, что из бронзы, третьи, что из меди, из олова, из сплава. Продолжая путь, он повстречал молодого отшельника, глаза которого сияли. Ищущий спросил, золото ли это, и тот ответил: "Да". "Не бронза ли это?" - "Да, бронза". И он отвечал "да" на все вопросы. Он не мог обнаружить никаких различий. Тогда искатель заключил, что перед ним был Дакшинамурти. Нерушимое спокойствие появляется в результате познания единства - и не иначе.

...Чтобы Гуру мог вести людей к познанию Брахмана, он сам должен быть Брахманом. Он должен знать не только Имя, но и Того, кто носит Имя.
Желание поднять жизненный уровень - это жажда, которую никогда не утолить, и которая ведет к бесконечной погоне за чувственными усладами, к росту потребностей и ко все возрастающей тревоге. Богатство - это смертельная ловушка. Никакой кнут не укротит жадного к деньгам. Когда-то Лакшми (Богиня богатства) и Нараяна (ее Господин) поспорили о том, кто из них главный в сердцах людей. Они решили проверить это путем эксперимента. Лакшми спустилась к людям как духовная наставница. Когда люди омывали Ее ноги и поклонялись Ей, тарелки и сосуды, которые они использовали, превращались в золото. Ее повсюду приветствовали, возник невиданный наплыв преданных, и везде были видны огромные груды бронзовых, медных, алюминиевых сосудов и тарелок. Тем временем и Нараяна появился на Земле как толкователь Священного Писания, указывая собравшимся толпам людей путь к счастью и радости, проторенный святыми мудрецами. Но люди, услышав, что Лакшми превращает металлы в золото, предпочитали ее Нараяне и мало интересовались Его учением. Его даже выгоняли из городов и селений, когда там появлялась Лакшми, так как Его проповеди отвлекали людей от восхваления Лакшми, чреватого обогащением.
Не прислушивайтесь к искусительным речам людей, которые не верят в Бога. Они откроют перед вами перспективу внезапного обогащения нечестными средствами. Но они не скажут вам, что богатство не может дать счастья, настоящего счастья - длительного и приносящего удовлетворение. Их аргументы и правдоподобны, и умны, и они высмеивают все традиционное и истинное. В Венкатагири жил один правоверный брахман, который регулярно исполнял свою сандхью (предписанные утренние, дневные и вечерние обряды). Во время этих обрядов ему полагалось несколько раз выпить три маленьких ложечки освященной воды - одну за другой. Его сын, наблюдая за этим, засмеялся и сказал: "Зачем так часто пить маленькими глотками? Выпей воду сразу, залпом - так будет и легче, и быстрее". Отец промолчал, но позднее, когда сын корпел над домашним заданием и каждую минуту макал перо в чернила, он, засмеявшись, сказал: "Почему бы тебе не вылить на бумагу сразу все чернила?"

http://scriptures.ru/sss6_40.htm
Боритесь с искушением непременно ублажить чувства, завладеть всем, что может дать этот мир, накопить как можно больше материальных благ. Поставьте предел своим желаниям. Во времена царствования Рагху (предка Рамы) один ученик, завершив занятия, спросил учителя, какую дакшину он хотел бы получить от него. Дакшина - это почтительный дар в благодарность за оказанную услугу. Но гуру ответил, что кроме самой благодарности ему ничего не нужно; вполне достаточно, если ученик будет жить в соответствии с учением и обеспечит доброе имя своему учителю. Но юноша настаивал, чтобы учитель выразил свои пожелания и назвал сумму денег или те дары, которые согласился бы принять. Тогда гуру, просто чтобы снять с ученика заботу и отослать восвояси, назвал некую фантастическую сумму: "Я передал тебе шестнадцать видов знания; что ж, принеси мне шестнадцать лакхов (лакх = 100000) золотых монет". Тогда ученик ушел, чтобы собрать требуемую сумму; он отправился к царю Рагху и добился от него обещания, что тот выполнит любое его желание. После этого он попросил дать ему шестнадцать лакхов золота. Рагху пришел в отчаяние, услышав о такой огромной сумме; хотя он и был царем, но вел такую аскетичную жизнь, что не имел столько золота под рукой. Чтобы сдержать обещание, он вторгся во владения Бога Богатства, Куберы, и вернулся домой с добычей - целой горой золота. "Возьми все это и отдай своему наставнику то, что он потребовал; остальное возьми себе", - сказал царь. Но ученик не пожелал взять ни одной монеты сверх того, что должен был отдать как дакшину учителю. Рагху уговаривал его: "Я добыл все это золото для тебя; оно все - твое; возьми". Но молодой человек не поддался искушению и настоял на своем. Это настоящий героизм. Асантуштах двиджо наштах: недовольный человек не лучше мертвеца. Полагайтесь на Бога и принимайте любой выпавший вам жребий. Бог - в вас, с вами. Он лучше знает, что вам дать и когда. Он полон премы, любви.

http://scriptures.ru/paramaha.htm
Парамахамса-упанишада
Шуклаяджурведа
...нищенствующий монах никогда не должен принимать [как дар] золото, у него не должно быть организации учеников, и он не должен принимать богатства. Если будет задан вопрос о том, будет ли нанесен принятием всего этого какой-либо вред, ответ будет таким: да, это повредит ему. Ибо если нищенствующий монах станет смотреть на золото с вожделением, он сделает себя убийцей Брахмана (великим грешником). Если нищенствующий монах коснется золота с сильным желанием [обрести его], он деградирует в чандалу (паулкасу, изгоя). Если нищенствующий монах возьмет золото с сильным желанием [получить его], он становится убийцей Атмана (души). По этой причине нищенствующий монах никогда не должен смотреть на золото с вожделением, не прикасаться к золоту с вожделением и не брать золото с вожделением. Тогда все желания, таящиеся в его уме, уходят прочь, и [, следовательно,] он вне печали и не жаждет счастья; у него появляется непривязанность к чувственным удовольствиям. Он не привязан ни к хорошему, ни к плохому, ни к ненависти [к неприятному], ни к расположенности [к приятному]. Внешняя направленность всех органов чувств убывает в том, кто постоянно пребывает в одном только Атмане (своем высшем Я). Так, сознающий лишь полноту блаженства, он реализует себя с убеждением "Я единый Брахман", воистину так он реализует себя (достигает окончания своих желаний).

[Oleg]

моноатомное золото и ртуть во внутренней даосской алхимии

дайджест

http://modernlib.ru/books/vong_eva/dao_obreteniya_zdorovya_dolgoletiya_bessmertiya_uchenie_bessmertnih_chzhunli_i_lyuya/read/
http://flib.nwalkr.tk/a/38161
Ева Вонг.
Чжун-Люй чжуань-дао цзи.
(Учение о Дао в изложении Чжунли и Люя)
..
Люй спросил:
 Как стать земным бессмертным?
 Чжунли сказал:
 Сперва надо овладеть поднятием и опусканием паров Неба и Земли. Соотнеси свою культивацию с числами творения Неба и Земли, следуй движениям Солнца и Луны, и узнай все о годовых и месячных циклах превращений в твоем теле. Каждый день наблюдай внутри себя почасовые изменения.
 Первое, ознакомься с драконом и тигром, затем подвергни их огням Кань и Ли. Узнай разницу между мутной и чистой водой, сумей отличить утренний пар от вечернего.
 Второе, собери изначальное и еще неразделенное, следи за состоянием двух противоположностей, различи три сущности, отдели четыре направления, пойми пять циклов, уравновесь шесть паров, накопи семь сокровищ, гармонизируй восемь триграмм и пересеки девять континентов.
 Третье, обрати вспять круг пяти элементов, направь пар жизни к утробному плоду, выкуй элексир с помощью тепла и позволь ему осесть в нижнем поле. Так сбережешь тело и обретешь вечную жизнь в царстве Земли.
 Люй спросил:
 Кто такие бессмертные духа?
 Чжунли сказал:
 На этот уровень восходит земной бессмертный, который продолжил культивировать изначальную природу. Он свел в целое все части своего тела и свинцом пополнил ртуть. Направляет очищенную воспроизводящую энергию к темени и способен преобразовать в элексир нефритовый нектар. Его телесная форма преобразуется в пар; пять паров возвращаются в изначальный пар; и три эссенции Ян собираются в макушке головы. Когда бессмертные духа завершают практику - их тленное тело преобразуется в тонкое тело. Все остатки Инь вычищены, и эти бессмертные наполнены лишь чистым Ян.
 Они сбрасывают бренную оболочку, и из тонкого тела возникает другое тело - так восходят они в страну бессмертных. В этом царстве блаженных святых они возвращаются к трем горам, навсегда покидая тлен мира смертных.
...
Люй спросил:
 Почему нелегко узнать о Дао, почему трудно следовать учению о нем?
 Чжунли сказал:
 Многие ошибочно полагают, что к Дао ведут быстрые и легкие пути. Они поучают друг друга, не подозревая даже о том, что всю жизнь практиковали неправильно. Со временем ашибочные методы начинают почитаться за верные, истинное же учение забывается.
 Воздержание от мяса, зерна, впитывание паров тумана и росы, глотание собственной слюны, жизнь в уединении, сидячая чань-медитация, обет молчания, визуалиция образов божеств, накопление Инь, управление дыханием, целибат, остановка потока мыслей, избегание телесных усилий, открытие пещеры на темени, подтягивание мошонки к промежности, изучение манускриптов, усмирение плоти, замедление дыхания, растирания, обращение дыхания, извлечение воспроизводящей энергии из любовника, дела милосердия по отношению к нищим, культивация Ли, раздача милостыни, жизнь в безлюдных горах,укрощение мысли, сидение перед стеной, распевание гимнов из священных книг, впитывание эссенций Солнца и Луны, вдыхание паров Неба и Земли - вот некоторые из методов, с помощью которых люди надеются создать киноварную пилюлю бессмертия. Уповая на освобождение от бренного существования, они насилуют свое тело неестественными позами и заканчивают тем, что вредят самим себе. Пытаясь сберечь воспроизводящюю энергию, остановив вытекание семенной жидкости, не ведают они, что это охранит их только от обычных болезней. Полагают, что коль могут дышать, как младенцы, и пресечь поток мыслей, то способны культивировать сознание. Удерживают дыхание внутри тела, возводят цитадель, обратив вспять движение Желтой Реки, а ведь это техники вишь Малого пути, что позволяют только удлинить срок жизни. Сидеть как высохшее дерево, девая ум подобным остывшему пеплу, - это только вспомогательный метод, если уж говорить о концентрации духа.
 Многие, кто принимается за практику, и в прошлом и в наши дни - полные невежды по части правильных методов культивации. Как могут преобразиться их тела, если они упорствуют в вере, что можно получить снадобье, лишь глотая собственную слюну?
 Можно ли уповать на обретение элексира, будучи уверенным, что пилюля плучается накоплением дыхания? О каком истинном соитии может идти речь, если думать, что дракон - это печень, а тигр - легкие? Восполнится ли жизненная сила, когда триграмму Кань приравнивают к свинцу, а Ли - к ртути? Завяжутся ли желтые ростки, если применять огонь и воду согласно лишь смене четырех времен года? Многие наивно полагают, что коль они упорны в своем намерении, то непременно получат Великое снадобье. Знать не зная о годовых и месячных циквах перемен, они совершают неправильные действия в неверное время. Как использовать пять элементов, чтобы возвести основание, - им не ведомо, и о принципе действия трех жизненных начал - у них вишь весьма смутные представления. Они как неопытный садовник, что не различает плодов в обилии ветвей и листьев, - сбивают с толку других и вредят даже будущим поколениям учеников.
 Учение искажено - и люди отдаляются от Дао. В результате повсюду распространяются ложные методы. Становясь широкоизвестными, они приобретают горячих поклонников, и со временем, начинают слыть истинными. Думается мне, ложных учителей следует осуждать. Ведь их познания основаны на расхожих слухах и пустой молве - а, при всем том, есть у таких наставников и ученики, у которых потом появляются и свои ученики. Это обрекает все поколения последователей на страдания в царстве мертвых. Воистину, это крайне прискорбно. Мудрецы всегда готовы раскрыть учение Дао - но люди не желают учиться. Отказываясь верить в благое действие Небес, ценя богатство более жизни, они приговаривают себя к пребыванию в царстве призраков.
...
Люй спросил:
 Болезни времен года лечатся искусным врачеванием и сильными лекарствами. Но где же снадобье, что исцелит от старения и смерти?
 Чжунли сказал:
 Болезни четырех времен года можно одолеть травами и экстрактами целебных растений. Но для болезни старения и смерти есть лишь два векарственных средства. Первое именуется внутренней пилюлей, второе - пилюлей внешней.
 Люй спросил:
 Что такое внешняя пилюля?
 Чжунли сказал:
 Когда Верховный Небесный Владыка передавал миру людей учение о Дао, он рассказал о подъеме и опускании паров Неба и Земли, описал обращения Солнца и Луны. Поэтому о пилюле много текстов было написано, люди хорошо знали о Великом Дао.
 Наставником самого Желтого императора был мудрец Гуанчэн-цзы. Желтый император занимался культивацией все свободное время, однако так ничего не достиг. Тогда Гуанчэн-цзы открыл ему, что истинный пар и истинная вода находятся в сердце и почках, истинная Инь и истинный Ян спрятаны внутри пара и воды. Сочетай их - и получишь Великое снадобье. Редкие и ценные, словно золотая руда, спрятанная в самой толще скал, они обнаруживаются в горных пещерах.
 С помощью искусства брачных покоев эти субстанции можно уравновесить и очистить в Великий эликсир.
 Среди 9 видов камней используется лишь красная киноварь - из нее извлекается ртуть. Среди пяти металлов применяют только черный свинец - из него добывают серебро.
 ртуть соответствует Ян-дракону, серебро же - Инь-тигру. Цвет красной киновари подобен огню сердца, а цвет черного свинца - водам почек. Раз в году режим разведения огня следует образу действий триграмм Цянь и Кунь; ежемесячное собирание требует применения огней ученика и воина.
 Плавильный горн имеет три уровня, каждый в 9 цуней. Внешне он квадратен, внутри - кругл. В полной гармонией со сменой времен года горн втягивает в себя пары восьми направлений, форма же его - как у котла из золота. Внутри него плавятся свинец и ртуть, он подобен легким, порождающим жидкость. Снадобье есть свинец, сведенный с тайной киновари (ртуть) при помощи Желтой женщины (селезенка).
 По истечении 3-х лет алхимических трудов ты получишь пилюлю, дающую малую пользу.
 Проглотишь ее - все болезни пройдут. После 6-ти лет получишь пилюлю средней пользы.
 Проглотишь - достигнешь долголетия. Пройдет 9 лет - и получишь пилюлю что даст большую пользу. Проглотишь - сможешь летать и путешествовать на 10000 ли. Хотя на острова блаженных Пэн Лай и не вернешся, но смерти избежишь и станешь вечно жить в царстве Земли.
 Люй спросил:
 Многие в прошлом пытались получить пилюлю, но лишь немногие преуспели. Отчего так?
 Чжунли сказал:
 На то есть 3 причины.
 Первая причина: они не отличали истинное снадобье от фальшивого. Более того, совсем не знали, как применить огонь и собрать необходимые субстанции. В результате - обращали ценные вещества в пепел. Полные невежды по части того, что касается режимов применения огня, они лишь впустую тратили свои силы.
 Вторая причина: если кто и имел хорошие вещества, то не знал, как применить огонь; тот же, кто знал, имел лишь вещества плохого качества. Все они не преуспели, ибо не смогли правильно смешать субстанции.
 Треть причина: они имели хорошие вещества, знали режимы нагрева; следуя годовому циклу, не пропускали ни месяца, следуя месячному циклу, не пропускали ни дня; ведали, что и когда добавить, что и когда извлечь; знали сроки прилива и отлива; пара было достаточно, пилюля образовалась - но обращать ее по тиглю они не были готовы. В результате мистический журавль растворился в тонком воздухе, и они упустили возможность принять пилюлю внутрь.
 Снадобья суть эссенции Неба и Земли. Режимы применения огня переданы от самих бессмертных.
 Во времена Трех Августейших Желтый император получал пилюлю после 9 кругов обращения.

 При пяти императорах на это уже требовалось 3 года. В эпоху Воюющих Царств зловоние смерти заполнило воздух и распространилось по всей Поднебесной. Природа более не могла извлекать эссенции из Неба и Земли, производить сильное снадобье. Те кто ведал точные формулы, уходили в дикие горы и безлюдные долины, умирая, уносили это знание в могилу; а бомбуковые дощечки с записью методов - истлели. Так мир утерял способы получения пилюли.

 Говорят, снадобье еще доступно в мире - но почему тогда император Цинь посылал за море искать острова блаженных? Если формула составления эликсира по-прежнему известна - отчего Вэй Боян заново открывал эти способы, изучая теорию перемен? Не стоит верить тем, кто хвастает, будто знает метод. Весма вероятно, знание их основано на досужих домыслах и слухах. Ложные наставники сбивают с толку даже будущее поколение учеников, внося разлад в семьи, вредя тем, кто доверился, не умея помочь даже себе. Нет уж снадобья в мире, те же, что еще ищут его вовне, - лишь напрасно тратят время.
 
 Люй спросил:
 О внешней пилюле поведал Гуанчэн-цзы. При помощи искуства брачных покоев он достиг неких результатов после 9-ти лет культивации. Нелегко получить снадобье, еще труднее узнать его формулу. Даже преуспев в составлении пилюли, можно лишь взлететь к облакам, но одолеть свою бренность, войти в святую обитель, вернуться на 10 островов - нет возможности. Выходит, нет иного пути, кроме как прибегнуть к внутреннему снадобью. Не раскажите ли, как получить его?
...Чжунли сказал:
 Неверно утверждать, что к внешним веществам прибегать не следует. Кто начинает практику в старости, прочного основания уже не имеет. Почки - корни пара, а раз корни неглубоки, то и жизнь не будет здоровой. Сердце - исток жидкости, и коль он мутен, то жидкость утечет. Старым людям в начале практики следует сперва прибегнуть к 5-ти металлам и 8-ми камням. Со временем они смогут сами очистить 3 субстанции, каждая из которых имеет 3 вида, а все вместе они называются девятью видами Великого эликсира дракона и тигра. Эликсир этот воссоединит их с истинным паром. Так эти люди очистят свою форму и смогут наслаждаться долгой жизнью на земле, причем тела их сделаются столь легкими, что им дано будет летать.
 Коль продолжат они культивацию, используя искусство брачных покоев, и если ведают лучшее время соития, знают, как собрать нужные вещества, - со временем сбросят оболочку и станут бессмертными. Однако думать, что можно войти в царство Неба, держась внешней пилюли и ежедневно применяя к ней огонь, - конечно, ошибка. Совсем не так действует внешнеее снадобье.
 Теперь я расскажу тебе о внутренней пилюле. Снадобье внутренней пилюли дают почки - каждый из нас их имеет. Снадобье также можно отыскать на Небе и Земле. Если режим огня следует числам обращения Солнца и Луны, а способ взаимодействия - образцу соития мужского и женского, то священный плод завяжется и возникнет истинный пар. Подобно жемчужине, растущей в недрах дракона, пар возникает внутри пара.

 Великое снадобье получено - появится дух Ян. Иное тело выделится из тела, словно цикада, что покидает свой кокон. Такова внутренняя пилюля. Рождает ее соитие дракона и тигра. Когда они пребывают в соитии, они преображаются в желтые ростки. Желтые ростки созрели - свинец и ртуть разделятся.
 
10. Свинец и ртуть.
 
 Люй спросил:
 Внутреннее снадобье - не что иное, как дракон и тигр. Тигр рожден во дворце Кань - это вода, что внутри пара. Дракон выходит из дворца Ли - это пар, что внутри воды. Во внешнем снадобье извлеченная из киновари ртуть отвечает Ян-дракону, а полученное из свинца серебро - Инь-тигру.
 Свинец и ртуть - внешние вещества. Как сходятся в соитии и становятся желтыми ростками их внутренние подобия - дракон и тигр? Желтые ростки возникают - ртуть и свинец разделяются.
 Что же соответствует ртути и свинцу во внутреннем снадобье?
 Чжунли сказал:
 Черный свинец воплощает в себе субстанцию Неба, он - наивысший среди 5-ти металлов. Он же порождает серебро, потому именуется матерью серебра.
 Красная киноварь получает пар Солнца, она - наивысшая среди камней. Она порождает ртуть, потому именуется матерью ртути.
 Нелегко извлечь серебро из свинца и трудно удержать ртуть в киновари. Но если сделать это и свести серебро и ртуть - они дадут наиценнейшее вещество. Таковы свинец и ртуть в их внешнем проявлении в природе.
 Что касается использования воспроизводящей энергии цзин для продолжения рода, на этот счет есть много мнений. Упомяну лишь одно из них: когда мужчина и женщина сходятся в любовном акте, то семенная жидкость и кровь взаимодействуют самым таинственным образом.
 Истинный пар хранится внутри дворца чистого Ян, что в материнской утробе; дух же - в том месте, где Инь и Ян составляют одно целое. В 300 дней плод созревает и в 5000 дней наполняется паром.
 Что касается 5-ти элементов, то известно, что тело создается из воспроизводящей жидкости и крови. Первое в нем, стало быть, жидкость. Но если взять 5 внутренних органов, то воспроизводящая жидкость и кровь - лишь проявления. Первыми в плоде возникают почки, ибо их воды уже существуют на момент зачатия плода.
 Истинный пар отца и матери спрятан во внутренних почках. Это свинец. Пар управляется почками, а истинная вода в паре именуется истинным тигром или же серебром внутри свинца. Пар почек стремится к пару печени, а пар печени стремится к пару сердца. В Великом Пределе пар сердца рождает жидкость. Внутри жидкости - пар истинного Ян.
 Жидкость сердца - это красная киноварь, ртуть же - пар истинного Ян, что внутри жидкости.
 Когда истинная вода в паре влечется к пару истинного Ян в жидкости и в гармонии с ним – то пар и жидкость копятся, плод получает форму. Если плод продвинется в Желтый двор и должным образом применить огонь - плод преобразится в бессмертное дитя. Вот отчего говорят: серебро свинца сливается с ртутью - наиценнейшая субстанция получена.
 Люй спросил:
 Что касается 5-ти металлов, то мы извлекаем серебро из свинца, а что касается 8-ми камней, извлекаем ртуть из киновари. Это снадобья, которые мы кладем внутрь котла.
 ртуть происходит из киновари, серебро - ценная субстанция. Но внутри себя - как человеку извлечь серебро из свинца? В теле - как извлечь ртуть, получив киноварь? И почему серебро считается ценной субстанцией?

[Oleg]

конец цитаты

Чжунли сказал:
 Свинец есть истинный пар отца и матери. Изначально слитые воедино, эти субстанции никогда не оставляют друг друга. Когда они принимают форму, они хранятся в почках.
 Две почки работают вместе, возгоняя пар. Этот пар и есть пар изначального Ян. Внутри него - вода, чье имя - истинная вода. Она поднимается вместе с паром. Останавливается пар - прекращает течь и истинная вода. Пар рассеивается - и истинная вода утекает из тела. Вода и пар - как мать и сын. Но даже опытные ученики в состоянии распознать внутри себя лишь пар - вода же для них неосязаема.
 Когда истинная вода сливается с истинным паром сердца, это называется дракон и тигр пребывают в соитии, давая желтые ростки. Со временем желтые ростки превращаются в Великое снадобье. Таким вот образом вещества Великого снадобья воплощены в истинной воде, что задает форму утробе и окружает собой истинный пар Ян. Рождение бессмертного зародыша подобно образованию обычного утробного плода: возникает он при взаимодействии истинных паров отца и матери и когда сливается вместе воспроизводящая жидкость и кровь. По истечении 300 дней плод созрел и наполнился паром. Форма готова - спускается дух, и плод отделяется от матери. Так объединяются форма и дух, так форма рождает форму.
 В теле ученика пар почек взаимодействует с паром сердца. Истинная вода, что в паре, несет с собой и истинный пар. Вступил пар в связь с истинной водой - плод зачат. По форме зародыш словно зернышко риса, питать и поддерживать его следует паром.
 Сперва используй Инь, чтобы держаться Ян. Затем используй Ян, чтобы очистить Инь.
 Тогда:
 Пар преобразится в воспроизводящую жидкость,
 Воспроизводящая жидкость превратится в ртуть,
 ртуть преобразится в зерна киновари,
 А зерна киновари дадут золотую пилюлю.
 Когда овеществится золотая пилюля - родится истинный пар. Если очистишь его до состояния духа - преодалеешь бренность.
 Превращенный в огненного дракона, возникнешь ты из лучей нераздельного сияния; слившись с мистическим журавлем, вступишь на острова блаженных Пэн Лай.
...
Кровь происходит из сердца и не содержит в себе истинный пар Ян. Воспроизводящая жидкость, однако же, происходит из почек и истинный пар Ян в себе содержит.
 Истинный пар Ян есть эссенция ртути, которая есть истинная вода. Его должно уравновесить и привести в Желтый двор. Там ртуть, обработанная паром, возбудится от свинца; свинец же разогреется огнем ртути. Не встретится свинцу ртуть - истинную воду ему не произвести; не встретится ртути свинец - в пар чистого Ян ей не превратиться.
 
 Люй спросил:
 Свинец почек рождает пар изначального Ян, и из этого пара возникает истинная вода. Эта субстанция невидима, неосязаема.
 ртуть содержит в себе пар истинного Ян. Она вступает в связь со свинцом - и тогда пар нагревает и очищает его. Когда свинец взращен, а пар силен - возникает истинная вода и начинает течь вверх. ртуть, по сути, - это пар истинного Ян, а то, что окружает плод, – истинная вода.
 Коль удалось привести пар истинного Ян в Желтый двор - дракон и тигр сойдутся в соитии, а Инь и Ян - оба прекратят обращаться. Если использовать свинец, дабы питать паром и возбуждать ртуть, - не станет ли слишком много Инь? Будет много Инь - не уйдет ли прочь истинный Ян? А коль такое случится - как тогда получить Великое снадобье?
 
 Чжунли сказал:
 Вот пар почек движется к пару сердца - тогда пар сильно растет и рождает жидкость. Когда истинный Ян, который в паре, встречает истинную воду, это называется дракон в соитии с тигром. После соития дракона с тигром со временем прорастет рис. Это и есть Великое снадобье золотой пилюли.
 Когда пилюля появилась - следует перенести ее в Желтый двор. Где же он располагается?
 Под селезенкой и желудком, над мочевым пузырем. Это север сердца, юг почек, запад печени и восток легких. Вверху там чисто, внизу мутно. Внешне окрашено в четыре цвета. Когда двор полон, он связан с двумя восходящими путями, соединен с 8 каналами воды. Снадобье, которое ты соберешь, должно здесь простоять один день и одну ночь.
 Соберешь снадобье, не применишь огонь - оно опять рассосется. Применив огонь, не соберя снадобья - Ян, который внутри Инь, ускользнет. Тогда лучшее, на что можешь расчитывать, - это, получив пар почек, использовать его для укрепления и обогрева нижней изначальной области.
 Если хочешь в должный срок собрать снадобье и применить огонь согласно нужным числам - то сперва собери свинец. Поддерживай огонь паром, усиливай основание снадобьем. Затем, используй метод собирания, позволь снадобью заступить на стражу нижнего поля киновари.
 Если сможешь, очистив ртуть, использовать ее для укрепления нижнего поля киновари, то ждет тебя наслаждение долгой жизни и участь земного бессмертного.
 При сборе снадобья изначальный свинец следует извлечь к тому моменту, как золотые искры станут вылетать из-за пупка. Вся цель извлечения свинца в том, чтобы с его помощью восполнить ртуть. Не восполнишь ртуть - не удастся направить воспроизводящую жидкость назад к голове.
 Если воспроизводящая жидкость к голове не вернется, как тогда возникнуть истинному пару?
 А раз так - то дух Ян ни за что не получить.
 Значит, коль хочешь пополнить ртуть - извлеки сперва свинец. Не извлечешь свинец - не очистишь ртуть, не укрепишь нижнее поле киновари. Если нижнее поле киновари не крепко - ртуть в зерна киновари не кристаллизуется. А коль зерна киновари не преобразятся, то и золотую пилюлю не получить.
...
Свинец и ртуть - металлы и чувств не имеют. Если правильно задействуешь огонь и сможешь извлекать и восполнять субстанции согласно верным числам - получишь пилюлю, удлиннишь срок жизни. Но побудить истинный Ян тела сойтись с истинной водой, и притом в должное время; постичь методы сбора; практиковать день за днем, месяц за месяцем; наращивать пар внутри пара; очистить пар до духа и окончательно избавиться от бренности - все это на деле осуществить совсем не просто.
 Слишком многие ничего не смыслят в этих методах. Полные невежды в алхимии, они и сами сбиты с толку, и других уводят с пути истинного. Не уразумев намерений древних мастеров, они извлекают ртуть из киновари, смешивают ее со свинцом, отчего ртуть сворачивается, и превращают ее в олово.
 Такие алчут лишь славы и легкого успеха, о жизни совсем не заботясь. Восхваляя друг друга, заявляют они, что следуют дао, но на деле они желтого и белого не достигают.
 Свинец, что в людском теле, возник при творении Неба и Земли. Поскольку есть момент начала начал – есть и первичная субстанция - существует и изначальная чистота. Три эти первичности проявлены в металле, что внутри воды, а действие их проявлено в воде, что внутри огня. Таково происхождение 5-ти элементов, и вот отчего они - неотъемлемая часть Великого Дао.
 Если собираешь снадобье, то восполни ртуть, и коль восполняешь ртуть извлеки свинец. Такой вид извлечения и восполнения вне тела не происходит. Точнее говоря, он засталвяет нечто двигаться от нижнего поля киновари к верхнему. Называется это позвволить золотым искрам вылетать из-за пупка, а еще зпустить водяное колесо, чтобы двигать дракона и тигра и достичь долголетия, возвращая воспроизводящую жидкость к голове.
 Как свинец извлечен, ртуть станет спускаться от среднего поля киновари к нижнему. Если в это время удастся свести дракона и тигра, то они преобразятся в желтые ростки. Коль 5 элементов взаимодействуют в обратном порядке - извлекай свинец, восполняй ртуть и начинай вынашивать бессмертный зародыш. Это называется перемешивать и очищать 3 поля кинавори. Если в обратном порядке 5 элементов не взаимодействуют - у дракона и тигра соития не будет. Значит, 3 поля киновари не перемешиваются, не очистятся, и пар питать бессмертный зародыш не будет.
 Пройдет 100 дней применения свинца для восполнения ртути, и снадобье наберет полную силу.
 В 200 дней священный плод окрепнет. В 300 дней вечное дитя станет зрелым, родится истинный пар. Когда он возникнет - нужно очистить его и преобразить в дух. Когда завершишь это алхимическое делание, сможешь избавиться от плена своей формы. Если вечное дитя завершит свое преображение - станешь бессмертным духа.
 
 Люй спросил:
 Внешне, свинец и ртуть относятся к металлам и камням. Если использовать метод извлечения и восполнения - есть возможность получить ценную субстанцию. В теле человека свинец - это истинный пар его матери и отца, срятанный в почках, ртуть - снадобье, заключенное в истинном Ян.
 С методом извлечения и восполнения удастся свести эти два компонента, чтобы создать дух.
 Можете ли поведать, как применить эти методы к истинному свинцу и истинной ртути?
 
 Чжунли сказал:
 Сперва получи свинец, чтобы получить ртуть. Пытаться собрать ртуть без использалания свинца – это, конечно, ошибка. Извлеки свинец и направь его в верхний дворец, ибо без свинца изначальный пар не удержать. Раз свинец направился в Верхний дворец - воспроизводящая жидкость войдет в голову. Полученая от этого ртуть будет чистый Ян, без единой капли Инь. Воспроизводящая энергия цзин превратится в киноварь, а киноварь превратится в металл. Металл этот и есть истинный свинец.
 Истинный свинец заключен внутри истинного пара, и внутри истинного пара рожден. Когда истинный пар станет 5-ю парами, они соберутся в изначальной области, три Ян скопятся в темени, а золотая эссенция воспроизводящей цзин погрузится в нижнее поле киновари. Оттуда эссенция вновь поднимется, чтобы очистить тело.
 Тело станет отсвечивать золотом - это знак, что истинный свинец поднимается по внутренним органам. После 10-ти месяцев алхимического делания в Желтом дворе и одного года извлечений и восполнений тело озарится белым сиянием. Снизу вверх, сверху вниз - будет обращаться внутри эликсир, продолжая очищать тело. золотая эссенция воспроизводящей энергии пребывает теперь в постоянном движении. От передней части тела элексир идет к спине, от спины обратно к передней части; ощущения тела при этом такие, будто его обволакивает жаркий пар. Это знак, что истинный пар проходит превращение. Лишь собрав снадобье и подведя огонь, но не применив метод извлечения и восполнения, - желаемого не достигнешь.
...
Беззвучно следуют 5 элементов принципу обратного хода, дракон и тигр в соитии, рождаются желтые ростки - все это работа Малого Водяного колеса.
 золотые искры вылетают из-за пупка, возвращаясь в Пещеру глиняного шарика, свинец извлечен двя восполнения ртути, Великое снадобье обретено - это работа Большого Водяного колеса.
 Когда дракон и тигр слились, а свинец и ртуть сложились в Великое снадобье - рождается истинный пар. Раз он возник - 5 паров двинутся к изначальной области. Когда же созреет дух Ян - из Внутреннего двора высвобождаются три духа. Теперь-то Пурпурно-золотой эликсир завершен.
 Взлетают мисические журавли, ртутный белый нефрит овеществлен, из логовища своего выскакивает огненный дракон, тело окутано тысячью лучей золотого света! Свежей и ярко-сияющей предстает Жемчужина нефритового древа - без помех входит она и выходит, легко движется назад и вперед. Перенося дух внутрь тела, сливается Жемчужина с изначальным порядком, высвобождая священное из тленного. Это работа Пурпурного Водяного колеса.
 Таковы эти три колеса. Каждое отличает особое воздействие, которое можно испытать на себе.
...
Когда Инь получает Ян - рождается Инь.
 Вода превращается в жидкость,
 Жидкость превращается в кровь,
 Кровь превращается в слюну.
 Но если Инь и Ян сходятся неправильно - Инь не появится. В результате слизь, слезы, флегма и пот будут часто вытекать из тела.
 Когда Ян получает Инь - Ян завершается.
 Пар превращается в воспроизводящую эссенцию,
 Воспроизводящая эссенция превращается в жемчужину,
 Жемчужина превращается в ртуть,
 А ртуть превращается в зерна киновари.
 Но если Инь и Ян сходятся неправильно - Ян не получит завершения. Тогда наш удел - старость, болезни, страдания и смерть.
...
Великое снадобье готово - и нефритовый эликсир возвращается в даньтяни, чтобы омыть бессмертный зародыш. Возникает истинный пар и толкает нефритовый эликсир вверх, дабы преобразить кости тленного тела. Это называется нефритовый эликсир очищает тело.
 Вот золотые искры вылетают из-за пупка, и Водяное колесо переносит их во Внутренний двор.
 Двигаясь от верха к середине и затем от середины к нижней области, золотой эликсир возвращается в даньтяни, дабы пестовать золотую киноварь.
 Пять паров движутся к изначальной области - тогда три Ян собераются в макушке и пар очищается в дух. Но движение 5-ти паров к изначальной области не только очищает тело и позволяет вечно жить в царстве Земли. Значение слов движение к изначальной области известно лишь единицам. Мудрецы древности и наших дней избегали говорить об этом, ибо этот метод обретения бессмертия глубоко сокрыт в действии Неба и Земли. Это величайшая тайна Трех чистых царств: ее таинственные принципы не дано выразить словами, о тонкости различий нельзя ни спросить, ни ответить. Мудрецы опасались, что ученики не поймут суть, запутаются и не смогут задать правильные вопросы. Оттого учителя Дао прошлого не желали разглашать божественное действие Дао, боялись, что навредят этим и себе, и другим.
 
 Люй спросил:
 Сначало нам следует постичь Дао и смысл бессмертия. Затем научиться применять алхимические методы и вникнуть в действие Небес. После этого распознать истинные источники огня и воды; осознать, что дракон и тигр вовсе не происходят из печени и легких; ознакомиться с наиважнейшим принципом извлечения и восполнения; и понять, что свинец и ртуть - совсем не Кань и Ли.
 Вы поведали о методе обращения вспять круга 5-ти элементов, описали перемешивание 3-х даньтяней. Узнал я о возвращении в даньтяни и очищениии тела. Постиг методы достижения долголетия, понял, как одолеть тлен и взойти к святости. И еще постиг я, что метод обретения бессмертия зиждется на очистке пара и продвижении его в изначальную область.
...
Пять элементов - лишь удобный способ показать числа творения. И творение, и взаимодействие - оба происходят из единого пара изначального Ян. Жидкость рождается внутри пара, пар рождается внутри жидкости. Почки - это корни пара, а сердце - исток жидкости. Когда дух силен и устойчив, тонко-неуловимо истинная вода образуется в паре. Коль исток сердца чист и ясен, покойно-таинственнл истинный огонь возникает в жидкости. Уразумей суть истинного дракона и пойми, как извлечь его из огня; распознай истинного тигра и научись получать его из воды. Когда дракон и тигр в соитии, они преображаются в желтые ростки. Желтые ростки созрели - Великое снадобье завершено и золотая пилюля обретает плоть.
 Так достигается золотая пилюля, а с ней - вечная жизнь.
Люй спросил:
 Поведали вы, о учитель, что, обретя золотую пилюлю, скидываешь бренную оболочку и восходишь к бессмертию, возвращаясь на десять островов. Можете ли рассказать теперь, что представляют собой желтые ростки?
 
 Чжунли сказал:
 Это истинный дракон и истинный тигр.
 
 Люй спросил:
 Что такое дракон и тигр?
 
 Чжунли сказал:
 Дракон - это вовсе не дракон печени; это Ян-дракон, что появляется из истинной воды во дворце Ли.
 Тигр - это вовсе не тигр легких; это Инь-тигр, который выходит из истинного огня во дворце Кань.
Люй спросил:
 Можно достичь долголетия, получив золотую пилюлю. Однако прежде надо собрать желтые ростки; а чтобы собрать желтые ростки, нужно произвести дракона и тигра. Истинный дракон появляется из дворца Ли, истинный тигр выходит из дворца Кань. Внутри Кань и Ли - вода и огонь. Можете ли рассказать о них?
..Чжунли сказал:
 Сердце - это море крови,
 Почки - это море пара,
 Мозг - море костного мозга,
 Селезенка и желудок - море вод семени.
 Таковы 4 моря тела.
 Каждый из 5-ти внутренних органов имеет свое хранилище жидкости, которые суть проявления 5-ти направлений: востока, запада, юга, севера и центра. Соответственно этому существует пять озер.
 Тонкая кишка насчитывает в себе два локтя и четыре стопы. Поскольку в ней 9 петель вверху и 9 внизу, то другое имя тонкой кишки - 9 рек. Под тонкой кишкой - Изначальный Глубокий пруд.
 Голова - верхний остров, сердце - средний остров, почки - нижний остров.
 Корень и основание 3-х островов - Терасса бессмертных.
 Лучистый пруд расположен под Желтым покоем.
 Зеленый пруд располагается на выходе пещеры элексира.
 Пруд горы Куньлунь вверху соединен с Нефритовым прудом.
 Небесный пруд течет прямо во Внутренние покои.
 Пруд Феникса лежит прямо между сердцем и легкими.
 Нефритовый пруд лежит в области губ и рта.
 Воды духа рождаются внутри пара.
 золотые воды спускаются с Неба.
 В обиталище красного дракона найдешь Красную жидкость и Нефритовый родник.
Если пестуешь плод согласно срокам и применяешь влагу, чтобы помочь ему расти, то сначала обретешь нефритовую жидкость, затем золотую. Тогда сможешь обращать по телу элексир.
Восполняя и собирая в среднем и нижнем полях элексира и при этом купая и прогревая паром - будешь успешно продвигаться в культивации. Нефритовое снадобье и золотой огонь превратятся тогда в желтое и белое. Очистишь красное вино и нефритовый нектар - и они дадут вещество, чудесно благоухающее. Все это основано на правильном применении воды.
..
Люй спросил:
 Тревожило меня, что слабость огня и сила воды безмерно осложнят практику. Теперь же, как услышал ваши объяснения, понял - у воды свое назначение, у огня свое. Можете ли поведать, как увеличить малое и усилить слабое?
 
 Чжунли сказал:
 Инь убывает в числах 2 и 8, Ян растет в числах 9 и 3. Пойми суть этого - и узришь готовую красно-золотую пилюлю в ослепительном блеске. Если 7 обращается и 9 возвращена, то можешь сбросить свою оболочку и обрести бессмертие.
 Истинный пар обретает в сердце.
 Сердце - источник жидкости,
 Почки - море пара,
 А мочевой пузырь дает общий огонь.
...
Люй спросил:
 Превращения в теле помогают росту Ян, рассеиванию Инь. Как же получить золотую пилюлю, сбросить оболочку и стать бессмертным?
..
Формой золотая пилюля подобна яйцу цикады, а по цвету она — красно-оранжевая. Как заступит на стражу в нижнем даньтяне — обретешь способность сохранить свое тело и жить не умирая в царстве Земли, став земным бессмертным.
..Наставником самого Желтого императора был мудрец Гуанчэн-цзы. Желтый император занимался культивацией все свободное время, однако так ничего не достиг. Тогда Гуанчэн-цзы открыл ему, что истинный пар и истинная вода находятся в сердце и почках, истинная Инь и истинный Ян спрятаны внутри пара и воды. Сочетай их - и получишь Великое снадобье. Редкие и ценные, словно золотая руда, спрятанная в самой толще скал, они обнаруживаются в горных пещерах.
..ртуть соответствует Ян-дракону, серебро же - Инь-тигру. Цвет красной киновари подобен огню сердца, а цвет черного свинца - водам почек. Раз в году режим разведения огня следует образу действий триграмм Цянь и Кунь; ежемесячное собирание требует применения огней ученика и воина.
 Плавильный горн имеет три уровня, каждый в 9 цуней. Внешне он квадратен, внутри - кругл. В полной гармонией со сменой времен года горн втягивает в себя пары восьми направлений, форма же его - как у котла из золота. Внутри него плавятся свинец и ртуть, он подобен легким, порождающим жидкость. Снадобье есть свинец, сведенный с тайной киновари (ртуть) при помощи Желтой женщины (селезенка).
 По истечении 3-х лет алхимических трудов ты получишь пилюлю, дающую малую пользу.
 Проглотишь ее - все болезни пройдут. После 6-ти лет получишь пилюлю средней пользы.
 Проглотишь - достигнешь долголетия. Пройдет 9 лет - и получишь пилюлю что даст большую пользу. Проглотишь - сможешь летать и путешествовать на 10000 ли. Хотя на острова блаженных Пэн Лай и не вернешся, но смерти избежишь и станешь вечно жить в царстве Земли.

[Oleg]

Соду тоже пеплом называют как и вибхути. и литий из книги основателя форума

http://tainy.net/47977-drevnie-nazyvali-ee-peplom-bozhestvennogo-ognya.html
о пищевой соде (натрий двууглекислый). Ее называли золой, так как вначале получали из золы растения под названием Salsola Soda. Также соду находили в золе некоторых водорослей. В Древнем Египте соду добывали из содовых озер, находящихся в долине Вади-Натрун.

http://forum.roerich.info/showpost.php?p=32436&postcount=24
Соли лития находятся в сигаретной золе и золе других растений. Соли лития являются катализаторами горения сахарозы. Посыпьте сахар пеплом и подожгите его. Можно для демонстрации горения сахара применить чистые соли лития - такие как LiCl, LiNO3, Li2CO3, так как не все растения содержат соли лития.
В состав растений и животных организмов (в том числе и человека) входит литий. АЙ говорит о сильном очистительном средстве, и как увеличивающий заградительную сеть (человек перестает раздражаться). В состав сигаретного пепела входит литий.

Если сравнить этот пепел с содой, то можно сказать и о литии как о разбвителе огня. Однако, с другой стороны, литий как металл, является концентратором огня. Что также справедливо и для пищевой соды, как вещества содержащей металл. Литий третий элемент в периодической системе Менделеева, после водорода и гелия, самый легкий металл, который даже легче воды. А металлы как известно, имеют свободные электроны (что важно для микрокосма, где электрон представляет Высший Манас).

УХ говорящее о том, что из пепла растения можно восстановить цветок. Вспомним и Феникса, возрождающегося из пепла.

Можно ли предположить что Литий явялется пеплом мира (ибо весь мир есть огонь или пепел)? Тогда можно сказать что литий содержащийся в органических соединений, в потенциале
есть прообраз вселенной (его како-то части). То есть пепел лишь в физическом мире как вещество лишенное огня, но в Высших Мирах оно содержит

http://forum.xumuk.ru/index.php?showtopic=170309
Катализ горения сахара солями лития это миф, придуманный очень давно для привлечения внимания подростков в школе и студентов на лекциях к науке химии и кочующий из одной научно-популярной книги в другую. Причем, для проявления эффекта годится практически любой щелочной агент - сода, поташ, известь. С пеплом от сигареты было проще всего, поскольку раньше люди меньше заботились о здоровье и отыскать у зрителей сигарету (или даже сигару) не составляло труда.
Почему расплавленная сахароза интенсивно разлагается и начинает гореть в таких условиях - думайте сами

[Oleg]

Опять Ева Вонг

http://flib.nwalkr.tk/b/351109/read
- Семь даосских мастеров. Древняя традиция бессмертных (пер. Ева Вонг,Чжэнь Дао) 585K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Буддизм Религия (Неизвестный автор)

... Однажды, когда Ма Даньян по обыкновению сидел у себя и медитировал, дверь его комнаты тихо отворилась, и на пороге появился Ван Чунъян. Ма Даньян немедленно поднялся и приветствовал учителя. Ван Чунъян сказал:
— Дао — беспредельно. Мы можем пользоваться им бесконечно, и оно никогда не истощится. Оно гибко и может скрываться в бессчетных формах. Не хватайся с упорством за какое-то одно из многих его проявлений.
Будь искренен и скромен в своем обучении, лишь тогда твоя практика принесет пользу.
Если твое сердце не истинно, ты не сможешь культивировать Дао. Любое действие и любая мысль должны исходить из истинного сердца. Если же сердце нездорово, это нужно лечить. Укрощай свое эгоистическое сердце с помощью самоотверженного сердца. Укрощай свое жаждущее сердце с помощью разумного сердца. Укрощай умеренностью сердце, стремящееся к крайностям. Укрощай горделивое сердце с помощью скромного сердца. Осознай все эти проблемы и для каждой из них найди в себе противоположную добродетель. Если ты сможешь это сделать, проблемы никогда более не появятся. Твое сердце станет как весенний ветер. Твой ум станет ярким, как луна на чистом небе. Твое сердце станет открытым, как бескрайнее поле, и ты сам станешь безмятежным и основательным, как горы. Внутренняя энергия будет циркулировать в твоем теле. Не поняв этого, ты не сможешь достичь Дао.
Пока Ван Чунъян беседовал с Ма Даньяном о даосской внутренней алхимии, Сунь Буэр сидела в медитации в своей комнате. Вдруг какой-то звук отвлек ее, и, открыв глаза, она увидела Ван Чунъяна, входящего в комнату. Шокированная и напуганная, Сунь Буэр вскочила, но прежде, чем она успела что-то сказать, Ван Чунъян проговорил:
— Путь Дао сложен и полон тайн. И хотя методов много, истина только одна. Учения всех сект — это лишь искажения изначального Учения. Практикующий должен быть гибким. Практикуй естественно, и ты достигнешь результатов. Вот ты сидишь в одиночестве, думая, что существует лишь единственный способ культивации Дао? А знаешь ли ты, что твоя энергия Инь не сможет расцвести в полную силу без энергии Ян? Просто сидя ты никогда не уравновесишь Инь и Ян в своем теле. Если твои Инь и Ян не сольются, как ты сможешь зачать и родить ребенка? Ты не понимаешь этого и не понимаешь того. Как же ты можешь культивировать Дао?
Сунь Буэр уже не слушала, что говорил Ван Чунъян. Его слова доносились до нее, как какая-то тарабарщина.
В ней росло раздражение. Непрошеный визит Ван Чунъяна и его слова раздосадовали и обидели ее. Ни слова не говоря, Сунь Буэр выбежала из комнаты. Вызвав слугу, она послала его за мужем. Слуга прибежал к Ма Даньяну и сказал:
— Хозяин, госпожа чрезвычайно огорчена и сердита; она хочет поговорить с вами.
Ма Даньян в это время находился в своей комнате, беседуя с Ван Чунъяном. Извинившись перед Учителем, он попросил разрешения отлучиться и последовал за слугой в гостиную, где сидела раздраженная Сунь Буэр.

Глава 9
Придя в гостиную, Ма Даньян нашел там свою жену в мрачном настроении.
— Что случилось, дорогая? — добродушно спросил он, сев рядом с ней на диван. — Слуги опять что-то не так сделали? Прости их и забудь об этих мелочах! Даосам не пристало волноваться из-за подобных пустяков.
— Ты не понимаешь, брат! — ответила Сунь Буэр в раздражении. — Ван Чунъян никакой не просветленный, и мы совершили ошибку, пригласив его в свой дом. Представляешь, этот старик только что имел наглость без разрешения войти в мою спальню и начал нести какую-то чушь. Думаю, нам надо прекратить учиться у него. Он не тот, за кого себя выдает.
— Странно, — пробормотал озадаченный Ма Даньян. — Ты говоришь, Ван Чунъян недавно заходил к тебе? Но ведь он все утро был со мной в моей комнате и остался там сейчас, когда ты прислала слугу за мной.
Прежде чем Сунь Буэр успела что-либо ответить, присутствующий тут же слуга сказал:
— Да-да! Когда я пришел звать хозяина, я действительно видел там мастера Вана.
Услышав это, Сунь Буэр пришла в замешательство. А Ма Даньян лишь покачал головой и пошел назад в свою комнату. Сунь Буэр была раздосадована: она надеялась, что, высказав Ма Даньяну свое недовольство, она сможет выплеснуть эмоции, а муж хотя бы упрекнет Ван Чунъяна за его нескромное поведение. Но все произошло вовсе не так, и подавленная Сунь Буэр побрела в свою комнату и закрылась там.
Прошел месяц, и Ван Чунъян снова появился в комнате Ма Даньяна. Он сел и сказал с легким вздохом:

— Многие думают, что следовать Дао — это просто соблюдать некие правила в том, что ты говоришь и что слушаешь, как одеваешься и что ешь. Люди не понимают, что, поступая так, они пытаются формировать Дао в соответствии с собственным представлением о том, что это такое. А значит, они не поняли его сути. Другие ищут секретные методы и в результате оказываются на пагубном пути. Третьи имеют правильные намерения, но слишком слабую волю. А есть и такие, которые придают слишком большое значение своим результатам: они продвигаются вперед на один цунь, но их беспокойство отбрасывает их назад на несколько чжанов.
Дао нельзя постичь посредством эго. Пока существует эго, сердце Дао не сможет проявиться. Если человек стремится к наживе и боится потерь, если для него важно мнение общества, если он озабочен тем, привлекательно ли он выглядит, лучшую ли пищу он ест, велико ли его благосостояние, то он не осознал иллюзорности материальных ценностей. Желание обладать порождает беспокойство. Сначала вы озабочены тем, чтобы заполучить то, что вы хотите. Если вы получили это, то будете бояться его потерять. А если не получили, то будете ощущать неудовлетворенность. Эго — источник жажды обладания. И чтобы растворить его, нужно избавиться от беспокойства по поводу приобретений и потерь.
Каждый человек обладает изначальной природой Прежнего Неба, а значит, каждый потенциально способен обрести Дао. Но люди терпят неудачу, потому что не могут преодолеть власть собственного эго. Эго порождает привязанности, а сердце Дао не привязано ни к чему. Оно не привязано ни к красоте, ни к уродству, ни к приобретениям и потерям, ни к краху, ни к успеху и славе и даже ни к жизни и смерти. Сердце Дао способно пробиться сквозь иллюзии и преграды к достижению бессмертия. Разбудите в себе сердце Дао, и ваши усилия по культивации дадут результат.
В то время как Ван Чунъян объяснял Ма Даньяну важность растворения эго и избавления от беспокойства по поводу приобретений и потерь, Сунь Буэр сидела в своей комнате. Она все еще была подавлена и раздражена нежданным визитом Ван Чунъяна в ее спальню месяц тому назад. Погруженная в невеселые мысли, она уже было задремала, как вдруг какой-то шум потревожил ее — на пороге стоял Ван Чунъян. Он широко улыбнулся, прошел в комнату и сказал:
— А знаешь ли ты, что в Дао нет разделения на мужское и женское? Если ты разделяешь Инь и Ян, Дао тебе не обрести.
Сунь Буэр пригласила Учителя присесть, а сама, испуганная, стала в стороне, недалеко от двери. Она спросила:
— Учитель, в это время вы обычно медитируете у себя. Почему сегодня вы решили зайти ко мне?
— Я пришел, потому что вижу, что ты в опасности. Ты отдалилась от Истинной Печи. Твоя практика была несбалансированной, и в итоге твое «тупое» сидение сделало тебя раздражительной и закосневшей. Знай же, что мужчина и женщина не могут существовать друг без друга, Инь и Ян должны слиться. И Желтая Сваха должна выступить в роли посредника, чтобы эта пара хмогла соединиться. Только в этом случае может быть зачат зародыш[16].
И затем, после десяти месяцев беременности[17], родится ребенок. Только если будешь следовать этим наставлениям, сможешь взойти на Небеса и встретиться с Нефритовым Императором.
Сунь Буэр, ни слова не говоря, выскользнула из комнаты, быстро заперла за собой дверь и стремглав бросилась в сторону комнаты Ма Даньяна. Но мужа в спальне не было, а слуги сообщили ей, что хозяин сейчас в общем зале беседует с Ван Чунъяном. Сунь Буэр немедленно отправилась туда.
Все это время Ван Чунъян был с Ма Даньяном, объясняя ему, как преодолеть барьеры, препятствующие человеку обрести Дао. Вдруг Ван Чунъян остановился на полуслове и сказал:
— Кто-то тебя ищет. Думаю, тебе стоит выйти и посмотреть.
Ма Даньян вышел из зала и тут же наткнулся на Сунь Буэр. Она схватила его за рукав и потащила за собой, говоря:
— Пойдем, ты сам все увидишь!
— Что ты хочешь чтобы я увидел? — удивлялся ничего не понимающий Ма Даньян.
— Ты поймешь, когда мы придем, — сказала Сунь Буэр, продолжая тащить его к своей комнате, где, как она думала, находился запертый Ван Чунъян.
Когда они пришли, Сунь Буэр отперла замок и сказала:
— Зайди внутрь и сам посмотри!
Ма Даньян, все еще недоумевая, вошел в комнату. Он огляделся и вернулся к Сунь Буэр со словами:
— И что? Я не видел ничего необычного.
— Ты видел мастера Вана?
— Нет. В комнате никого нет. Кроме того, он весь день был со мной.
Сунь Буэр не могла поверить своим ушам. Она вбежала в комнату и остолбенела; затем начала заглядывать в шкафы, под кровать, за занавески. В конце концов она пролепетала:
— Но я действительно заперла Ван Чунъяна внутри. А теперь его нет… Ничего не понимаю…
— Ничего странного, — ответил Ма Даньян. — Твое сердце омрачено, и ты пала жертвой демонов иллюзий.
— Я не понимаю. Мне казалось, что я соблюдаю все правила и полностью сосредоточена на практике. Как я могла сбиться с пути и впасть в заблуждения?
— Расскажи мне, что тебе говорил Ван Чунъян, — попросил Ма Даньян.
Сунь Буэр пересказала мужу слова Учителя. Когда она закончила, Ма Даньян рассмеялся и сказал:
— Ты всегда была умницей, дорогая, но на этот раз ты допустила ошибку.
— И в чем же?
— Ищущие Дао должны быть скромны, настойчивы и пытливы. В противном случае прогресса не будет. Дао беспредельно. Если ты думаешь, что ты узнала о нем все, то ты потеряла его. Ты сидела в своей комнате, практикуя техники, переданные нам давным-давно, и думая, что, достигнув некоторых успехов, ты полностью освоила методы внутренней алхимии. Мастер Ван увидел, что в твоей практике наметился застой, угрожающий тебе потерей уже достигнутых результатов. Вот он и пришел, чтобы помочь. Его дух вышел из тела и материализовался в твоей комнате — вот как он мог быть с тобой и со мной в одно и то же время.
Ма Даньян продолжал:
— Говоря о соединении мужского и женского, мастер Ван совсем не имел в виду физическую связь между мужчиной и женщиной. Он говорил про энергии Инь и Ян в твоем теле. Если эти энергии разделены, твоя практика не будет сбалансированной: у тебя будет либо слишком много Ян, либо слишком много Инь. Ян по своей природе — огонь. Слишком много огня — и ты сожжешь снадобье. Инь — это вода. Слишком много воды — и снадобье сгниет. В любом случае Золотую Пилюлю выплавить не удастся. Ян — светлый и ясный, он олицетворяет собой интеллект, Инь — спокойный и чувствующий, символизирует интуицию. В твоей практике было слишком много Ян. Ты слишком много анализировала в ущерб интуиции.
Желтая Сваха — это истинное намерение, которое может свести вместе противоположности и соединить Инь и Ян. Желтый — цвет стихии Земли. Эта стихия олицетворяет баланс Инь и Ян, поэтому ее положение — центр. Стихия Дерева соответствует энергии Ян, ее положение — восток. Стихия Металла соответствует энергии Инь, и ее положение — запад[18]. Без Желтой Свахи Металл разрушит Дерево, как топор рубит деревья, и Инь и Ян будут в противодействии, вместо того чтобы выступать как взаимодополняющее целое. Когда Дерево и Металл объединены, получается союз мужского и женского. Этот союз возникает в котле, где перед этим уже собраны и запечатаны три снадобья, являющиеся не чем иным, как нашей внутренней энергией в своих трех формах: воспроизводящей (Цзин), жизненной (Ци) и духовной (Шэнь). В этом союзе также сливаются воедино твои душа и дух. О нем еще часто говорят как о сплавлении свинца и ртути. А уж из этого союза может быть зачат зародыш. Этот зародыш — дух. После определенного периода вскармливания зародыша он сможет покинуть тело через открывшуюся макушку, взойти на небеса и стать Бессмертным в царстве Нефритового Императора.

...Пусть сердце Дао вытеснит сердце суетных мыслей и желаний. Отпустите ваши мысли и успокойте свой ум. Укрощайте суету в себе до тех пор, пока ничто не будет в состоянии потревожить ваш ум, Укрощать свое сердце непросто. Вы должны быть постоянно начеку: как только вы заметили, ваш ум отвлекся, сразу же снова успокойте его. Практикуйте это и в повседневности, таким образом вы сможете заложить прочный фундамент для глубоких медитаций. Тайна Дао — в пустоте ума. Растворите свои мысли, и изначальное дыхание жизни проявит себя. Сердце принадлежит стихии Огня. В триграмме «Огонь» есть и Инь-, и Ян-компоненты: две сплошные черты (Ян) объемлют одну прерывистую (Инь). Инь и Ян необходимы друг другу, чтобы быть сплавленными и впоследствии образовать Золотую Пилюлю.
Мысли, гнездящиеся в вашей голове, — это демоны, препятствующие вам достичь Дао. Если вы не сможете успокоить свой ум, вам ничего не достичь и Дао будет от вас дальше, чем когда-либо.

...Истинные энергии Инь и Ян находятся в органах нашего тела, — начал свой ответ Ван Юйян. — Истинная энергия Ян хранится в печени, а истинная энергия Инь — в легких. Печень соотносится с элементом Дерево. Это обиталище духа. Аегк^м соответствует элемент Металл. Это жилище души. Считается, что Металл — это дочь Дуй («озера»), западного дома восьми триграмм. Дерево — сын Чжэнь («грома»), восточного дома восьми триграмм. Вот почему говорят, что Дерево расцветает на востоке, а Металл зарождается на западе. Вот что означает символизм союза сына востока и дочери запада. Когда эта пара в гармонии, дух и душа не отделены друг от друга. Когда мастер Хунь Юань спросил, женат ли я, он имел в виду, познакомила ли Желтая Сваха энергии Инь и Ян друг с другом. Когда Инь и Ян сливаются, зарождается семя, которое вынашивается в утробе в течение десяти лунных месяцев. Это семя является Золотой Пилюлей, формирующейся в теле из очищенной жизненной энергии. Вот почему говорят, что дух является сыном жизненной энергии, а жизненная энергия является матерью духа. Когда дух полностью сформирован, он выходит из тела, как новорожденное дитя. Это означает завершение алхимической практики, и человек, достигший этого, может воссоединиться с Небом и Землей, а возрастом сравниться с Солнцем и Луной.

...Лю Чаншэн шагал на юг, а затем на восток. Придя в горы Тайшань, что на восточном побережье, он жил там в отшельничестве на протяжении трех лет. В один прекрасный день он почувствовал, что выплавление Золотой Пилюли завершено. Тогда, не долго думая, он покинул свое тело и вознесся в Высший Мир, во дворец Небесной Императрицы. Императрица и ее фрейлины сидели под балдахином, окруженные разноцветными облачками. Очарованный красотой фрейлин, Лю Чаншэн стал невольно коситься на них, чего не могла не заметить Императрица. Она сказала:
— Лю Чаншэн, а что это ты так уставился на моих девочек?
Смущенный Лю Чаншэн упал на колени перед Императрицей, моля о прощении, и пролепетал:
— Ваше Величество, просто я не могу скрыть своего восхищения красотой ваших фрейлин. У меня нет никаких иных намерений.
— Вижу, в тебе еще остались следы сексуальных желаний. Разве ты не знаешь, что, не опустошив свой ум от вожделения, нельзя достичь Высшего Неба — даже несмотря на наличие Золотой Пилюли? Так что возвращайся-ка ты на землю и продолжай культивацию, пока полностью не очистишь свой разум.
И Императрица приказала своей страже выпроводить Лю Чаншэна из дворца. Охрана подвела его к выходу, где он получил такой ужасный пинок, что стремглав полетел вниз, в царство смертных.
...
Звезды полярной луч, как меч,
Сияет мудростью холодной.
И сонм голодных монстров,
Что сердце мне терзал,
Иллюзией пустою соблазняя,
Уж крепко связан.
В полуночной тиши
На коврике плетеном
Дракон и тигр сплелись
В смертельной схватке.
И девять обращений
Пилюля Золотая совершит,
Все возвратив к Истоку.
...
В один из дней забавы ради девушки принесли Лю Чаншэну охапку цветов и стали уговаривать его переодеться женщиной. Лю Чаншэн посмеялся и согласился. Едва он успел переодеться и сидел, окруженный девушками, со смехом вплетающими цветы в его прическу, как двери внезапно распахнулись, и в покои вошел монах с длинными волосами и густой бородой. У него были кустистые брови и фигура и манеры человека из далеких земель за большими горами на западе. Это был не кто иной, как Бодхидхарма, великий патриарх буддизма, путешествующий по Китаю и посещающий различные буддистские монастыри. Проходя через Сухань, он заметил над одним из домов пурпурное облачко, означающее присутствие Бессмертного, и решил зайти, чтобы познакомиться с ним. Этим домом оказался тот самый дом свиданий, где вот уже какое-то время жил Лю Чаншэн.
Нездешний вид Бодхидхармы, ввалившегося в покои мадемуазель Юй, испугал девушек, которые в ужасе спрятались за спину Лю Чаншэна, ища защиты. А тот спокойно сидел, одетый в женское платье и с цветами в волосах, понимая, что монах, стоящий перед ним, — просветленный, бодисаттва, уже не связанный низменными желаниями и страстями. Затем он встал и уважительно предложил Бодхидхарме выпить с ним чашечку чаю. Но оказалось, что горячая вода для чая уже остыла. Тогда Лю Чаншэн взял чайник с водой и прижал его к своему нижнему даньтяню. Через несколько минут вода в чайнике закипела. Лю Чаншэн бросил туда чайные листья и поставил чайник перед Бодхидхармой. Девушки, все еще прятавшиеся за спиной Лю Чаншэна, были поражены увиденным. Видя их реакцию, Лю Чаншэн сказал:
— Вскипятил немного воды для чая — и чему тут удивляться? Хотите, я вам еще и блинчиков разогрею?
И, не дожидаясь ответа, он взял с тарелки стопку холодных блинчиков, положил себе на живот, и через несколько секунд те заманчиво задымились, издавая приятный аромат.
...
Особые способности — мой конек. Я, например, могу превращать камни в серебро.
— А я могу превращать их в золото, — с той же сдержанностью ответила Сунь Буэр. — Но это не важно, — добавила она, — ведь золото и серебро принадлежат материальному миру, и их не забрать с собой, покидая его. Так что, превращаешь ты камни в золото или в серебро — разница небольшая.
..
Говорят, даосские Бессмертные могут менять форму металла, особенно золота и серебра. Они могут сделать бесформенный слиток квадратным, круглым или плоским. Мы можем преподнести Цю Чанчуню золотой брусок и попросить его надеть его себе на голову как повязку. Если он сможет сделать из этого бруска такой ободок, то он точно Бессмертный. А если нет, то почувствует себя опозоренным, пустится в бега и уже никогда не вернется в столицу.
И опять императрица пригласила Цю Чанчуня во дворец. Когда мастер предстал перед ней, она увидела на его макушке большую лысину и спросила, что случилось с его волосами. Цю Чанчунь мягко ответил:
— Прошлой ночью Ваше Величество презентовали мне вино бессмертия. Оно было настолько сильным, что-Небесные Врата на моей макушке открылись и мой дух взошел во Дворец Бессмертных.
Этот ответ смутил императрицу, поскольку она поняла, на что намекает Цю Чанчунь. Но она все же обещала Бай-юню провести еще одну проверку и поэтому сказала:
— Даосский мастер, вы и вправду Бессмертный. Примите от меня эту золотую повязку на голову. Когда вы наденете ее, все люди будут знать, что вы духовный учитель императора и императрицы.
Слуга поднес Цю Чанчуню золотой брусок. Тот взял и легонько подул на него. Его внутренняя энергия сделала брусок мягким, как глина, и Цю Чанчунь без труда обернул его вокруг своей головы, как повязку. Говорят, что с тех самых пор даосские монахи по праздникам носят на голове желтые повязки.

[Oleg]

http://www.metody-lechenija.ru/lechenie-zoloj/
Лечение золой — народная терапевтическая процедура, основывающаяся на целебной способности золы “связывать”, удалять токсины, вредные вещества.

http://www.moscowuniversityclub.ru/home.asp?artId=3456
ВИБХУТИ из 108-и видов растений
Ко времени моего знакомства с Н.П.Смирновым (1987г.) ему было без малого 90 лет, хотя выглядел он максимум на 45. Свою сверхъестественную моложавость Смирнов объяснял тем, что начиная с сорока лет, он периодически проходит курс омоложения

http://pandoraopen.ru/2011-12-19/ispolzovanie-zoly-dlya-lecheniya/
Издавна на Руси для лечения многих заболеваний использовали печную золу.

2.

https://geektimes.ru/post/242474/
Обзорная статья о нуклеосинтезе в звёздах, звёздной эволюции и сверхновых _ Geektimes
Всем многообразием химических элементов существующих в природе мы обязаны звёздам. Ведь в самом начале существования Вселенной первичный ядерный синтез подарил Вселенной только водород и гелий.

интересный момент в эволюции звезд — это образование химических элементов тяжелее железа, которое происходит при взрыве нейтронных звезд (в комментах уже на это обратили внимание). В частности, золота.

По этому поводу, хотелось бы обратить внимание на интересную игру слов.

По хорватски Pepeljuga — это «золушка». По сути, как мы увидели, ЗОЛото — это и есть «пепел» звезд. Ну или «ЗОЛа», по другому.

http://subscribe.ru/archive/science.news.bessmertie/thread/484306#484331
Сообщения о пилюлях из драгоценностей, пеплов и подобных экзотических вещах
не редкость. Много лет занимаясь Тибетской Медициной я сомневаюсь в этой
великой тайне для избранных. Рецепты десятков ринченов (так называются эти
составы) есть в доступной литературе на тибетском и монгольском языках.
Вот один из моих переводов:
http://medicinform.net/zog/zog_vost.htm
По ссылке о Вибхути Н.П.Смирнова - радикальное омолаживающее средство -
ничего внятного не нашёл.
В Тибетской Медицине применяются не только пеплы, но и угли. Технология
изготовления этих препаратов достаточно сложна и вряд ли доступна кустарю -
одиночке. Сырьё, используемое в этих составах никогда не произрастало на
территории Алтая, а только местные заменители, из которых приготовить
полноценный ринчен невозможно. Есть современная литература по технологии,
например, А. Кособурова. Ринчены есть в свободной продаже по очень доступны
по цене в аптеках Монголии и Тибета, где они готовятся по сложной
технологии. Я неоднократно обращался к потенциально бессмертной аудитории с
предложением изучения бесценного опыта Тибетской Медицины, но не нашёл
отклика, видно заокеанские БАДы более интересны!
С уважением Вадим Асадулин.
Дискуссионный лист сайта Bessmertie.Ru

http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=20934 - Продаю тибетские драгоценные пилюли (ринчены)

Вадим Асадулин
Тибетские драгоценные пилюли rin chen gyu rnying nyer lnga на основе бирюзы (минерала, содержащего водный фосфат алюминия и меди), ртуть, железо, жемчуг, кораллы, обработанные по специальной технологии, мумиё, мускус, безоар слона и лекарственные растения, некоторые, встречаются только в Гималаях и не имеют аналогов. Это древесина сандалов красного и белого, плоды трёх видов мираболанов и мускатного дерева, конкреции бамбука, соцветия гвоздики, цветки сафлора красильного, железного дерева, сверции, меконопсиса, корни соссюреи, аконита, вероники и аристолохии. Драгоценные пилюли оказывают комплексное энергетическое воздействие на организм человека, восстанавливая циркуляцию жизненной энергии в различных органах и системах. Эти лекарства не имеют побочных эффектов и устраняют причину заболеваний. Относитесь к тибетским драгоценным пилюлям как к величайшему сокровищу, которое способно избавить вас от всех недугов!

http://www.zhongyi.ru/new-forum/viewtopic.php?p=18751
Скончался Вадим Асадулин
http://subscribe.ru/author/3784843
Дата рождения: 14.02.1954
Врач общей практики, Традиционной Монгольской и Тибетской Этномедицины, владеющий языками Традиций, 19 января 2014 года получивший Лун (посвящение словом) от Геше Ринчен Тензина для усиления практики созерцания себя Буддой Медицины и возможностей для дальнейшей реализации. Практика врача 37 лет, интернатура по терапии, специализации по иммунологии, токсикологии, клапанной гастроэнтерологии проф. Витебского Я. Д., аллергологии, нормобарической гипокситерапии, методикам Бутейко, различным видам психотехник, лечебному голоданию, фармакологии, гомеопатии, Тибетской Медицине, Монгольской Медицине с изучением монгольского языка, Оннури Медицине, Антропософской Медицине.
..закончил Кемеровский Государственный Медицинский Институт в 1977 году по специальности лечебное дело. Интернатура по терапии в ЦРБ п. Тисуль Кемеровской области.

в 61 год .. гмм.. ртути перебрал видимо..?
или в радужное тело перешёл ?

http://www.kunpendelek.ru/library/tibetmed/articles/rilbu/1637/

3. RINCHEN MANGJOR CHENMO
(Ринчен Мангджор Чен-мо- Драгоценный Великий состав)
В состав пилюли входит 108 ингредиентов, такие как золото, серебро, редкие типы кораллов и бирюза, мускус кабарги и желчь слона, рог носорога, два вида сандалового дерева, орлиное дерево, шафран и семена черного и белого лотоса, и другие минеральные и растительные компоненты.
Эта Великая Универсальная Пилюля предназначена для излечения 404 основных болезней человека, вызванных  заболеваниями крови, слизи, желчи, ветра и внутренних органов.

5. RINCHEN JUMAR
(Ринчен Жумар-25-Драгоценный Красный Коралл-25)
В состав пилюли входит 108 ингредиентов, таких, как очищенное золото, серебро, медь, три вида благородных кораллов, жемчужная раковина, ляпис-лазурь, уникальный драгоценный камень Тибета «гзи», кашмирский шафран, семена черного лотоса, мускатный орех, а также другие металлы и минералы и различные растительные компоненты..

http://www.kunpendelek.ru/library/buddhism/life/djamgon/
Джамгон Конгтрул(1813—1899)
...объединял большие ритуалы с приготовлением освященных лекарств мэндруб (sman grub), проявляя большую искусность в науках врачевания и алхимии. Он был автором получившего известность метода обезвреживания ртути, а его книги по медицине и поныне высоко ценят врачи традиционной тибетской медицины.

http://www.kunpendelek.ru/library/westmed/articles-vakcination/mify/895/
соли ртути более опасны, нежели сама ртуть.

http://www.kunpendelek.ru/library/westmed/articles-vakcination/bleilock/
был установлен уровень безопасности для ртути. Три инструкции были разработаны Агентством по ядовитым веществам и регистрации заболеваний (ATSDR), Управлением контроля лекарств и пищевых продуктов и Управлением по охране окружающей среды (EPA).
...младенцы получают дозы ртути, превышающие уровень безопасности, установленный Управлением по охране окружающей среды

http://www.kunpendelek.ru/content/lib/tibetmed/articles/tainy_vostochnoi_mediciny/tvm7.html
Ртуть. Очень сильнодействующее лекарственное средство. Помогает стимуляции нервной и ферментативной систем организма, способствует гармоничной трансформации и восстановлению поврежденных тканей. Стимулирует интеллект и пробуждает духовное понимание. Никогда не применяется изолированно, но чаще всего в смеси с серой. Энергии многих трав возрастают в тысячи раз при употреблении их в одном составе с ртутью и серой. Сера и ртуть в соединении оказывают благотворное влияние на энергодинамику в тонких каналах организма, однако дозировку подобрать очень сложно, потому самолечение может оказаться смертельным!

Золото. Эффективно при тонизировании нервной системы. Улучшает память и интеллект, укрепляет сердечную мышцу и повышает выносливость и работоспособность. Хорошо помогает при истерии, эпилепсии, сердечных приступах, слабости легких и печени. Энергию золота можно выявить и применить, потребляя "золотую воду". Для приготовления такой воды золотое украшение помещают (без каких бы то ни было драгоценных камней!) в емкость с двумя стаканами воды и кипятят, пока половина объема воды не выкипит. Одну чайную ложку такой "золотой воды" нужно принимать три раза в день. Такое средство придает энергию сердцу, заставляя любой пульс стать устойчивым и здоровым. Золотая вода также стимулирует процессы запоминания, стимулирует пробуждение духовного сознания.

[Oleg]

Как "материя люцида" ищет своих адептов - быстрее преданной собачонки бежит на взгляд (.. и как хоттабыч исполняет потаенные желания ? в 99% нашёптываемые страхом перед неизвестным .. что в квантовом мире чревато боком..)

Только ночью, используя лучи с ультрафиолетовыми биофотонами видимо которыми и "нащупывает". жертву или хозяина .. (зачем ей жертва ? она же не кровью-мясом питается а токами высоких напряжений )

продолжение про
люциду
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70642#msg70642

и плазмоиды , горы- пирамиды -

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69419#msg69419


Рис.1. Крупномасштабные ПССО над горным хребтом Катун. Снимок сделан с борта вертолета 19 августа 1972 года в 11 часов местного времени. Внимание наблюдателя привлекли “полупрозрачные светящиеся пятна возле вершин горы Белуха”. Дисковидные и овальные формы, отчетливо видимые на снимке, визуально не наблюдались. Оценка объектов, выполненная с помощью топографических карт региона, позволила установить, что их диаметр превышает 1,5 км.]

Версия про Световой Агрегат :

"огненный змей" - 1:40 - https://www.youtube.com/watch?v=uPvMeNVMJr8

с 2:22 - "биоплазмоид реагировал на взгляд" - https://www.youtube.com/watch?v=X704M03HkMk - Юрий Якимов и Алексей Команёв (Главком) - Версия "Светового Агрегата"
https://www.youtube.com/watch?v=T0L8BDJALZQ - Экспедиция в Североуральск: место наблюдения "Светового Агрегата"
взято отсюда
http://russia-paranormal.org/index.php?board=335.0 - Перевал Дятлова > НЛО-версии ("Огненные Шары" и "Световой Агрегат")
http://russia-paranormal.org/index.php?topic=6196.0 - Экспедиция на место "Светового Агрегата" Ю.Якимова - ВИДЕО от ГЛАВКОМА.

http://russia-paranormal.org/index.php?topic=3386.0 - Перевал Дятлова: версия Юрия Якимова, полностью объясняющая причину трагедии

Юрий Якимов
Основной материал, написанный автором в 2008 году.
Сохранен авторский стиль

В мире много всяких явлений, которые удивляют своей красотой или  необычностью. Все это объясняется законами физики, химии, есть этому какое-то научное обоснование. Но существует совсем иной мир, который действует по другим законам, сверхфизическим, находящимся вне пределов нашего понимания. Я невольно стал свидетелем такого необъяснимого явления.
     В ОАО «Севуралбокситруда» до 2006 года было такое подразделение – «Рудник открытой добычи», который вел отработку бокситовых карьеров в районе города Ивделя.
     11 сентября 2002 года я работал горным мастером на Ивдельском участке  этого рудника в ночную смену. Ночная смена по графику выходов длится 12 часов – с 21 часа до 9 часов утра. У нас там было несколько объектов, отдаленных друг от друга на значительное расстояние (до 12 км). Это промежуточный склад руды № 3, прирельсовый склад руды в районе ж.д. станции Ивдель–I, непосредственно карьер № 15, где добывался боксит. На карьере № 15 стояла горная техника – экскаватор и буровой станок с питающими их электрическими кабелями, но работы там с начала ночной смены не велись, потому что надо было подвезти БелАЗами руду с промежуточного склада № 3 на прирельсовый склад руды. Эти объекты находились в другом месте, а карьер № 15 с техникой был в стороне от основной дороги, по которой БелАЗы возили руду. Людей на карьере № 15 с начала ночной смены не было, и оборудование там было без охраны.
     Стемнело. Мне надо было включить у карьера электролампы марки КГ-2000, освещающие южную часть карьера № 15 и осмотреть оборудование.
     У нас неоднократно  в карьерах воры  вырубали и увозили электрические кабеля, снимали провода ЛЭП, тащили и черный металл, чтобы сдать его на приемные пункты.
     Сторожей на охрану оборудования в карьерах в тот период не давали, поэтому горные мастера, кроме своей основной работы, по возможности, присматривали за этим оборудованием.
     В 23 часа   в темноте по автодороге, ведущей на карьер № 15, я стал подходить к трансформатору, от которого включаются лампы для освещения карьера, и увидел, что в метрах 200 от меня освещается откос породного отвала каким-то качающимся, белым светом. Как будто «Жигули» с включенными галотенными фарами быстро качают по вертикали, и этим светом освещают откос породного отвала. От источника света до откоса освещаемого отвала было метров 100. Свет шел с востока на запад. Оттуда не доносилось ни звука. Только слабый ветер  шелестел листвой, и моросил редкий дождь.
     И вдруг от неизвестного источника луч света стал поворачивать через лес в мою сторону и осветил меня. Я с автодороги свернул, побежал к трансформатору (он находился рядом с автодорогой),  открыл дверь электрического шкафа и включил освещение карьера. Лампы КГ-2000, освещающие южную часть карьера № 15, зажглись, но в мою сторону   по-
прежнему шел свет широкой полосой от неизвестного источника. Он освещал ярким белым светом весь лес вокруг. Было светло, как днем, даже светлее. Мне показалось, что нет теней от деревьев.
     Я стоял за электрошкафом у трансформатора, отвернувшись. Прошли томительные 2-3 минуты. Эта широкая полоса белого яркого света стала, как бы нехотя, отходить от меня.
      По-прежнему было тихо, никаких посторонних звуков.
Смотрю снова в сторону источника непонятного излучения и вижу, что от источника снова метнулись лучи света ко мне. Вижу, что в мою сторону от источника движутся какие-то фонари. Их было два. Качаясь, они продвигались довольно быстро через лес в мою сторону. Я отвернулся и потом снова взглянул в сторону фонарей. Их было уже 4-5, а может быть, и больше. Они пробивались от источника через лес, как бы обволакивая стволы деревьев, делились, качаясь, приближались ко мне, выискивая фонарями мой взгляд. Как будто несколько человек с сильными фонариками через лес пробивались ко мне. Я снова невольно отвел взгляд в сторону и замер на месте. Фонари оставили меня в покое. Что-то тут не то.
     Это не воры на «Жигулях», а что-то другое, непонятное и необычное. Я понял, что стал свидетелем какого-то удивительного необычного явления.
     Этот источник света явно реагировал на мой взгляд, ослеплял меня своим  светом, высылая в мою сторону  качающие фонари. Когда я отворачивался или смотрел в сторону, где не видно было источника света, то эти фонари на меня не реагировали. Не реагировали они и на включенные электролампы КГ-2000 (3 штуки), которые  освещали южную часть карьера № 15.
     Я все-таки спустился по временной западной выездной автодороге в карьер № 15 и осмотрел экскаватор и питающий его электрический кабель. Все было целым. Никаких следов машин в карьере и на автодороге возле карьера не было. На промоченной дождем дороге это бы сразу было заметно, а другой дороги в карьер № 15 нет.
     Пока был в карьере – из головы все не выходила эта необычная пляска света. Что это такое? Откуда взялось? Почему реагирует на мой взгляд?
     Выходя из карьера, увидел, что эта пляска света на откосе породного отвала продолжается. Повернул взгляд вправо к источнику – и снова от него луч света метнулся в мою сторону. Все повторялось. Сомнений не было – источник света реагирует на взгляд человека!
     Это что-то необъяснимое. От таинственности того, что видел, было жутковато, чувствовалась какая-то тревога и опасность. Чтобы взбодрить себя, я заорал что есть мочи: «Гей! Алле! Кто там балует?» Потом засвистел, заматерился. Это необъяснимое световое явление никак не реагировало на мой крик и свист.
     И тут издалека ветер донес рев идущего груженого БелАЗА. Источник необычного света тоже не реагировал на этот звук. Зато отреагировал на этот звук я: мне стало легче.
     Я глянул еще раз на эту пляску света на откосе отвала. Опять от источника луч света метнулся в мою сторону. Больше я судьбу испытывать не стал и ушел с этого места.
     Я вышел на  развилку основной дороги, туда вскоре подошел груженый рудою БелАЗ. Сел в кабину БелАЗА, рассказал об увиденном необычном явлении водителю. Чувствую, что он с недоверием относится к моим словам, но убеждать его и доказывать, что это так и было, я не стал. Я чувствовал какую-то усталость, заторможенность, разбитость. Может оттого, что меня не покидало чувство тревоги и опасности, которое исходило после увиденного необычного света, реагирующего на взгляд человека.
     В 1 час ночи мы, как обычно, собрались всей сменой на промышленной площадке в столовой перекусить. Я рассказал рабочим об увиденном у карьера № 15.
     Реакция их была примерно такой: «Мы бы рады тебе поверить, но что-то уж больно невероятное ты говоришь. Такого не бывает, наверное, тебе почудилось». Я бы и сам, наверное, с сомнением отнесся к такой необычной информации, если бы мне кто-то другой рассказал об этом.
     Ну что видел, то это из головы не выкинешь. Была такая шальная мысль: «Сейчас же, ночью, поехать на БелАЗах туда к карьеру № 15, прорваться к этому источнику света и посмотреть, что это такое». Но чувство тревоги и опасности от увиденного не покидало меня, и я отказался от этого...
БелАЗы продолжали ночью возить руду с промежуточного склада № 3 на прирельсовый рудный склад,  и в район карьера № 15, где я видел необычный свет, не заезжали.
     Утром, часов в 7, когда уже рассвело, на карьер № 15 поехали БелАЗы, чтобы возить породу из карьера на породный отвал. Никаких следов посторонних автомашин на размокшей от дождя автодороге, ведущей на карьер № 15, не было. В месте пребывания источника необычного света тоже не было никаких следов.
     Откуда, когда и каким  образом появился этот  световой агрегат в районе карьера № 15 и когда и куда исчез – неизвестно. Никаких следов его пребывания не было. И кому бы я не рассказывал про этот случай, мне просто не верили. «Тебе это померещилось ночью. Такое иногда случается». Опять доказывать, что не померещилось? А чем докажешь? Следов нет. Свидетелей тоже. Да и не придал я тогда этому  случаю какого-то значения.
     Эта история со светом, реагирующим на взгляд человека, стала понемногу забываться.
     Недели через две, в конце сентября 2002 года, приходит очередной номер газеты «За бокситы». Я эту газету выписываю уже много лет. А в этой газете было приложение «Эковед» за сентябрь 2002 года № 9/29.
     В этом приложении «Эковед» печатается информация о государственном природном заповеднике «Денежкин Камень», который расположен на территории Североуральского района.
     В рубрике «Вести с кордона» читаю: «Необычное явление наблюдали инспектора охраны заповедника В.Ефимов и В.Рудковский, когда возвращались с  учетного маршрута на Еловский Увал. Они вынуждены были заночевать в кв. 356-357, недалеко от квартального столба.
     В 9 часов вечера инспектора обратили внимание на яркий электрический свет, «как от прожектора», в направлении с запада на восток. Один очевидец так описывает необыкновенное явление: «Я стал внимательно присматриваться и увидел, что ко мне движутся как бы два человека с фонариком в руках. Погода стояла тихая и ясная. Я решил посмотреть, кто бы это мог быть. Когда отошел от костра 5-10 метров, вдруг количество фонарей увеличилось до семи. Я спрятался за кедр и осторожно взглянул, но был ослеплен светом, идущим, как от прожектора. Передо мной был «агрегат», почему-то реагировавший только на взгляд, но он никак не реагировал на зажженную мной сигарету.
     В два часа тридцать минут ночи я услышал сильный хлопок. Свет прекратился. Я лег спать и спокойно спал до утра, ничего больше не повторялось.
     В семь тридцать утра обошел вокруг, ничего подозрительного не увидел».
Я отложил газету. Вот это-да! Так это же почти то же самое, что я видел две недели назад 11 сентября 2002 года в районе карьера № 15! Главное тут – неизвестно откуда взявшийся свет, реагирующий на взгляд человека и приближение к человеку, когда он глядит на это явление, каких-то качающихся фонарей.
     Надо немедленно связаться с этими инспекторами, поговорить с ними, узнать у них подробности. Узнать хотя бы дату, когда они видели это явление. Это было 11 сентября 2002 года или в другие дни сентября? Судя по погоде, - в разные. Прикинул расстояние по карте. Карьер № 15 расположен в 11 квартале Лаксийского лесничества. Он находится километров на 40 северо-восточнее того места, где инспектора заповедника «Денежкин Камень» видели на ночёвке это «Световое явление».
     В этой газете «Эковед» на последней странице нахожу адрес управления заповедника «Денежкин Камень» и номера телефонов.
     Звоню по телефону в управление заповедника «Денежкин Камень». Объясняю сотрудникам этого учреждения, что я видел аналогичное явление тому, что видели ваши инспектора В.Ефимов и В.Рудковский. Мне нужно с ними увидеться и поговорить по этому поводу. На том конце трубки мне ответили, что эти инспектора в лесу на службе, и когда они выйдут оттуда к месту проживания – неизвестно.
     В октябре-ноябре 2002 года я еще раза три звонил туда же, но ответ был такой же – они в лесу и когда выйдут оттуда – неизвестно. Так я с ними в тот период не встретился и не поговорил.
      Потом интерес к этому делу у меня поубавился.  Ни то, чтобы я забыл этот случай (такое не забывается), а просто обычные рабочие будни отодвинули это событие куда-то в дальний угол памяти. Да и не придал я тогда этому какого-то значения. Что ж, мир большой, чудес много. Довелось увидеть что-то необычное – ну и ладно.
     И не думал я, что снова когда-нибудь возвращусь к этим событиям.
     Прошло более трех лет. 9 января 2006 года ближе к полуночи дома смотрел телевизор. Стал перещелкивать пультом каналы и искать передачу поинтересней. На областном телевидении заинтересовала меня передача «Мистический поход». Я ухватил только саму концовку этой передачи – последние минут 10. Но понял, что сюжет идет о туристической группе Дятлова, погибшей в феврале 1959 года на севере Свердловской области при необъяснимых загадочных обстоятельствах: 9 туристов спешно покинули палатку на горе  Холат-Сяхыль полураздетыми, полуразутыми и все замерзли. Подумалось: так это  же места, недалекие от наших мест. Что заставило туристов спешно покинуть палатку?
     Может они столкнулись с тем явлением, которое видел я у карьера № 15 в Ивдельском районе и инспектора в заповеднике «Денежкин Камень» в сентябре 2002 года?
     Может это стало причиной их гибели? Вспомнилось, что читал в прессе какие-то публикации о гибели девяти туристов из УПИ из группы Дятлова. И давным  давно читал какую-то книгу, прототипами этой книги были погибшие туристы из группы Дятлова. Информации об этом не было почти никакой. Вся информация о гибели девяти туристов из УПИ была на уровне: где-то, что-то, когда-то слышал или читал об этом. Думаю, что надо собрать как можно больше информации в библиотеках о гибели этой группы туристов на севере Свердловской области и попробовать наложить то явление, что видел я и инспектора заповедника в сентябре 2002 года, на трагические события с группой Дятлова в феврале 1959 года. Может они столкнулись с этим явлением, и это стало причиной их гибели? И обязательно надо встретиться с инспекторами В.Ефимовым и В.Рудковским и поговорить с ними. Может от них будет какая-то информация поподробнее и пошире, чем в маленькой газетной  заметке «Эковеда».

...Параллельно с поиском материалов о гибели группы Дятлова в 1959 году я искал в Североуральском районе инспекторов заповедника «Денежкин Камень» В.Ефимова и В.Рудковского. Это о них упоминается в газетной заметке «Эковеда» за сентябрь 2002 года, они стали свидетелями необычного светового явления. Аналогичное явление довелось увидеть и мне 11 сентября 2002 года.
     Мне хотелось подробнее узнать у них об этом. Может это световое явление стало первопричиной гибели туристов из группы Дятлова?
     Мне удалось дозвониться до директора заповедника Квашниной Анны Евгеньевны. Я представился и объяснил Анне Евгеньевне суть дела, зачем мне нужно встретиться с инспекторами В.Ефимовым и В.Рудковским.
...
Вот его воспоминания, которые я сжато записал в форме акта.
     «Я, Рудковский Валентин Степанович, государственный инспектор по охране заповедника  «Денежкин Камень», стал свидетелем 29 августа 2002 года необычного явления при следующих обстоятельствах: возвращался с Еловского Увала, где проводил учет, на Сольвинскую дорогу. Недалеко от квартального столба в квартале 357 мне пришлось заночевать.
           Я был один,  развел костер в 70 м от квартального столба 357-343. Я вскипятил на костре чай, а поесть не успел. Неожиданно в 22 часа увидел полосу сильного света. Свет был, как неоновый или галогеновый;  светил, как прожектор. Он просвечивал лес примерно на 1 км. Источник света находился на неопределенной высоте от земли, и был от меня в 150-200м. Свет шел с запада на восток.
     Меня он заинтересовал. Я стал смотреть на восток, и вдруг с  той стороны появляются два  качающихся фонаря, как будто идут люди по направлению ко мне и необыкновенно быстро приближаются, когда я смотрю на эти фонари.
     Я думал, что кто-то хочет подшутить или напугать меня и подойти таким образом к моему костру. Я быстро оделся и решил их припугнуть. Одел сапоги, взял ружье и пошел им навстречу. Прошел метров 20, залег за поваленное дерево (колодину) и стал смотреть в сторону фонарей. Фонари стали слишком быстро приближаться ко мне именно в то время, когда я смотрел на них.
     Было тихо. Не было никаких посторонних  звуков. Я приподнялся от колодины. Фонари находились от меня примерно в 50-70 м. Но было их уже  не два, а семь-восемь. Они ослепляли меня. Я сразу лег на землю за колодину и отвернулся  от фонарей. Только приподниму голову и взгляну на них, как они снова освещали меня, слепили и приближались.
     Тут  за колодиной я пролежал 1,5 часа. Я не  смотрел на источник света. За это время я понял, что столкнулся с чем-то необыкновенным, что это не люди, а что-то другое, необъяснимое. По-прежнему была тишина, и не было никаких посторонних звуков.
     Я понял, что эти фонари реагируют только на мой взгляд и решил проверить это. Зажег спичку, закурил – реакции никакой. Потом через 1,5 часа я увидел, что качающие фонари переместились и светят на меня уже не с востока, а с севера на расстоянии 50-70 м от меня.
     От источника основного света фонари были примерно в 100 м.  Я подошел к костру, стараясь не смотреть ни на источник света, ни на фонари. Костер уже прогорел, я поправил его, подогрел пищу, поел. И тут я увидел, что от основного источника луч светит не только с запада на восток, но и с севера на юг, то есть от одного и того же источника шло сильное свечение, как от прожекторов в двух направлениях, примерно под 900.
     От этого света видно было каждую травинку, от деревьев не было тени. Я не смотрел на источник света, закурил и сел отдыхать возле кедры. За все время, когда был этот свет, я голоса не подавал, не стрелял.
     В 2.30 услышал очень сильный треск, как от сильного электрического разряда, и весь свет пропал. После этого поднялся сильный ветер. Он был минуты 2-3. Потом снова стало тихо. После этого остаток ночи я отдыхал у костра.
     Утром я осмотрел тот район, где был источник этого света и фонари, но ничто подозрительного и необычного не обнаружил.

в библии есть строки - на Бога(ов) нельзя смотреть
(человекам с нечистым взглядом (мыслями?)
или просто нельзя - как на медуз-горгон (?) (без зеркальца ?)

плазмоидное тело "идет на взгляд" - то есть оно - явно квантовое явление раз "реагирует" на сетчатку - которая - часть мозга и прочих "квантовых микротрубок цитоскелета".. а где макро-квантовые явления там может быть и разум (но отличный от нашего)

А тот кто "смотрит с нечистыми мыслями" на "люцидный генератор материи" - материализует свои "подозрения о нехороших намерениях" этой люциды ?

Нет бы как Сатья Саи трансформировать золотые вещицы - так ан подозревают её в таких злых намерениях что ой..

[Oleg]

конец цитаты

...
После 18 часов, когда уже почти стемнело, Тибо выходит из палатки с фонариком по малой нужде и с удивлением видит белый качающийся свет, как от прожектора, который светил, предположительно, с юга на север и освещал откос горы, на котором расположена палатка.
     Тибо крикнул ребятам в палатку, что видит что-то необычное. Как материалист и реалист (да и просто любопытно) решил повнимательнее посмотреть, что это за явление такое. Возможно, посветил фонариком в сторону источника света.
    В это время источник света реагирует на его взгляд, меняет направление луча, освещает Тибо и палатку ярким белым светом. И тут от источника отделяются какие-то фонари - прожектора. Они, качаясь, приближаются, улавливают его взгляд, и так как Тибо с удивлением продолжает смотреть в сторону фонарей, то от приблизившегося фонаря идет сильный точечный импульс ударной волны с яркой световой вспышкой, нацеленной на взгляд человека.
     Так как Тибо невольно повернул голову чуть влево (его ослепила яркая вспышка света), то удар этой точечной ударной волны приходится ему в висок, и он получает «вдавленный перелом правой височнотеменной области, многооскольчатый перелом правой височной кости». Он вскрикивает от боли и падает без сознания. Фонарик вылетает из его руки и падает на крышу палатки (потом этот фонарик на крыше палатки найдут спасатели).
     Из палатки выбегают к нему Саша Золотарев и Люся Дубинина. Они нагнулись над упавшим товарищем и в таком положении потащили его к входу  палатки. Саша тащит Тибо спереди, а Люся сзади и одновременно из согнутого положения смотрят на качающие фонари, выискивающие взгляд человека. Может,  видят и еще что-то более страшное и необъяснимое. И им достается точечный удар ударной волны, который был нацелен на их взгляд, но из-за резкого поднятия ими головы и перемены их положения удар пришелся им по ребрам.
     У Александра Золотарева «сломаны 5 ребер справа по окологрудной и средне-подмышечной линии с кровоизлиянием в подмышечные мышцы». Он был в согнутом положении и повернут правым боком к источнику света и ударной волны.
     У Людмилы Дубининой «сломаны 4 ребра слева  по среднеключечной и среднеподмышечной линии и 6 ребер справа по среднеключечной линии», то есть она смотрит на источник света и ударной волны, обернувшись назад, и удар ей пришелся сзади в спину. У нее от этого воздействия оторвался язык.
     Если бы ребята были неподвижны в момент импульса ударной волны, то удар им бы пришелся по взгляду – по глазам. Раны у этих троих туристов были смертельными, но двое из них могли еще какое-то время самостоятельно передвигаться. По данным  поталогоанатома, такие травмы не могут быть нанесены ударом камня или падением на камни, так как не повреждены кожа и мягкие ткани. Указанные повреждения очень похожи на травму, возникшую при воздушной ударной волне.
       Не исключено, что эти трое туристов были не только смертельно травмированы ударной волной, но и ослеплены яркой световой вспышкой, которая идет от качающихся  фонарей или от источника света и предшествует ударной волне. Ребята невольно реагировали на эту яркую болезненную вспышку света и меняли положение тела. Через мгновение их настигала точечная ударная волна.
Тибо-Бриньоль был в бессознательном состоянии, признаки жизни мог проявлять в течение 2-3 часов. Дубинина могла жить 10-20 минут после получения травмы. Она могла быть в сознании. Золотарев, получивший меньше повреждений, мог жить дольше. И Дубинина, и Золотарев в горячке могли какое-то время передвигаться самостоятельно.
     Всполошились и остальные шестеро ребят, те,  кто уже устроились раздетыми на своих местах в палатке под одеялами и под верхней своей одеждой.
     Неизвестно откуда взявшийся свет, который проникает в палатку через полог, стоны раненых товарищей у палатки, которые сообщают, что от фонарей-прожекторов они получили травмы. Может еще что-то ужасное и агрессивное, что они увидели вблизи палатки.
Кто-то из ребят ножом разрезает изнутри боковину палатки, все  выскакивают из нее, не успев надеть верхнюю одежду. Они еще не знают, что надо всем отвернуться от света, не смотреть на эти фонари, и тогда эти фонари-убийцы через минуту, другую отвернут от них  и оставят их в покое. Они этого не знали и не могли знать, потому что об этом никогда ничего не слышали и предположить не могли, что такое возможно. И вот оно случилось.
     И даже если кто-то из них один глядел на эти качающие фонари, то эти фонари оставались в этом районе. Вся территория  возле палатки было освещено белым колышащим светом. Это и погнало раздетых ребят подальше от палатки, от этого ужасного места.  Это и была первопричина их ухода от палатки в таком состоянии. Была ли паника у ребят? Я думаю, что да! В этот период – период контакта с неизвестной «световой силой»..
..
Надо бы развести большой костер, чтобы отогреться и возле него переждать эту ночь. Почему ребята этого не сделали? Вероятнее всего, ребята не разводили костер, чтобы не привлечь этим костром эту самую светящую агрессию, чтобы не испытывать снова тот ужас, который они испытали у  палатки. Наверное, они предполагали, что огонь свечи в палатке, зажженная спичка или свет фонарика спровоцировали неизвестную светящуюся силу на агрессию по отношению к ним. Они же не знали, что этот «световой агрегат» не реагирует на свет костра, электрического фонаря, на шум. Он реагирует только на взгляд человека. Они это не знали и не могли знать!
..
Я думаю, что именно этот появляющийся с наступлением ночи на восточном склоне Уральских гор «световой агрегат», реагирующий на взгляд человека выдвижением качающих фонарей и инфразвуковой ударной волной, и стал первопричиной их выхода из палатки и гибели всей группы.

Возможно "плазмоид" имея внутри сверхпроводник "чует" издалека сверхпроводящие ормес-элементы в мозгу через его "окошки" - сетчатка часть мозга.

И сам является мегадозой ормес-сверхпроводников для мозга - явно пытаясь слиться с ним. а в состоянии "квантового слияния" любые судорожные движения человека могут приводить к образованию "ударных волн".. надо прогуглить тему "йоги и плазмоиды"

http://ufo-online.ru/file_3893.html
Статистика утверждает, что шаровая молния в 96% случаев появляется во влажном воздухе. Тогда на основании эффекта Мейсснера легко объясняется причина, по которой она летит, не касаясь проводящих предметов и, в частности, поверхности влажной земли. Сверхпроводимостью шаровой молнии можно объяснить те магнитные и силовые эффекты, которые сопровождают ее появление, перемещение и исчезновение в пространстве. Так, например, придавливание к земле травы и каких-либо живых организмов связано с взаимодействием в них токов, индуцированных шаровой молнией, со сверхпроводником, в качестве которого выступает сама шаровая молния и по поверхности которой также протекают токи. Этим обстоятельством объясняется и нарушение радио- и телесвязи.

2.
ссылки

http://droid-c2h5oh.livejournal.com/74779.html

Последний снимок, сделанный дятловцами.



    Л.Н. Иванов, Тайна огненных шаров. - «Ленинский путь», г. Кустанай, 22 и 24 ноября 1990 г.

    Коротаев: «На месте катастрофы я оказался одним из первых. Довольно быстро выявил около десятка свидетелей, которые рассказали, что в день убийства студентов пролетал какой-то шар. Свидетели — манси Анямов, Санбиндалов, Куриков — не только описали его, но и нарисовали».

    Поисковик В. Клименко: «И вот от одной вершины значит из нее вылетел какой-то шар и вот шар он крутился и шел к другой вершине. Да, вот такой огненный и была тишина, а потом он дошел до вершины и об нее как бы ударился и искры пошли и гул пошел. Не канонада а вот гул как от взрыва».

    Сообщение Юрия Якимова о странных покачивающихся «фонарях» близ Ивделя и в заповеднике «Денежкин Камень». Якимов называет свои огни «световым агрегатом».

    Похожий инцидент произошел и во время поисков дятловцев: «Вижу, с горы катится огненный шар. Он делится на несколько шаров. Все это катится на нас. Что делать?»

    Внучка одного из военных спасателей: «Бабушка ссылается на неких Шестакова и Шестопалова (не уверена в правильности фамилии), которые говорят о сверкающем голубом шаре, на который как ни смотри - создается ощущение, что он летит прямо на тебя».

    Репортаж о путешествии на перевал Дятлова: «В один из моментов, мы заметили, что где-то далеко в долине на земле что-то светится. И этот свет уходит столбом в небо».

В. Мещеряков: «Вскоре объект исчез за ближайшим склоном, а мы все еще стояли, чего-то ожидая. Прошло примерно минута-две, и тут нам показалось, что за горами, куда скрылось кольцо, сверкнул луч электросварки, так что выделились контуры хребта».

Stepa подчеркивает общие места с аварией некоего объекта в Дальнегорске в 1986 г.: «На 200-300 метров вокруг снеговой покров не был нарушен. Объект имел источник мощного импульсного СВЧ или сходного с ним излучения. Деревья, кустарник на площадке имели следы лучевого поражения».

Ветеран ВВС: «Это кольцо по словам одного очень компетентного свидетеля выглядело в виде "перевёрнутой кверху дном суповой тарелки с огоньками по нижней полосочке, которая очень медленно и как-то плавно перемещалась к вершине горы Отортен"».

Зимой 1976 года из палатки у Ладожского озера пропали трое лыжников, причем предшествующей ночью над местом их ночевки люди видели НЛО. Утром палатку нашли разрезанной изнутри, следы борьбы, и никаких следов на снегу – приходящих или удаляющихся от палатки.

Столь невероятное зрелище мы наблюдали в абсолютной тишине в течение 6 7 минут и все время испытывали чувство животного страха...

arhivar_rus исследует мрачнейшее явление т.н. "cattle mutilation" и "human mutilation".

Один из первых случаев human mutilation: март 1956 года, сержант ВВС США Джонатан Луэтт похищен в районе ракетного полигона Уайт Сэндз. Через три дня в 20 милях от полигона находят его тело — изуродованное тем же образом, что и туши коров.

«Сообщения об увечьях относятся ко временам обострения холодной войны и связанной с этим секретности. Случаи происходят на режимных объектах, таких как военные базы, либо вблизи них».

Друг Дятлова и участник поисков Моисей Аксельрод: «Экстрасенсы, привлеченные мною для анализа ситуации, настаивают на вмешательстве параллельных цивилизаций. У большинства из нас их выводы вызывают улыбку. Но поднимите голову вверх и как-нибудь безоблачной ночью загляните в печальную глубину таинственных небес...»

«Однажды, причем совершенно случайно, во время общения на одном из форумов, посвященных "дятловской" тематике, на меня вышел человек, который выложил мне в ЛС блок информации о том, что в конце 50-х годов на Северном Урале проходили испытания советской установки. На основе этих разработок, вывезенных в США, позже появился HAARP».

Светящиеся шары в урановых горах Северной Каролины

Кавуненко вспоминал, что шар нырял к нему раз 5-6, и каждый раз следовали невыносимые страдания и потеря сознания. Ему казалось, что его прожигают сварочным аппаратом.

Жутковатые воспоминания альпиниста В.Осадчего о загадочных горных явлениях

По существу, шаровая молния — это, несомненно, сгусток плазмы, имеющий электрическую (электронную) природу. Его появление легко понять, если иметь в виду неравномерное, импульсное движение лидера линейной молнии, который, учитывая его продвижение в электромагнитном поле, может закручиваться в спираль. Иначе говоря, ШМ - это плазменный вихрь.

Кроме этого, ШМ может «работать» и как вакуумная бомба.

Снаряд прошивает танковую броню. Он несет в себе такую энергию, что вокруг завихряется воздух. Этот вихрь рвет вблизи несущегося снаряда все на свете. Энергия шаровой молнии, настигшей трех туристов у опушки леса, кратно превышала ударную силу любого снаряда.

В конце видео показаны последствия столкновения МиГ-23 с молнией. Фюзеляж не обожжен и не прожжен, а вмят.

В училище родном, в 90-х годах, два выпускника метеофакультета начали писать дипломные на тему "шаровые молнии". Не знаю, что они накопали в архивах, но пришли особисты и настойчиво попросили поменять темы дипломных работ.

    Мансийское хо-лат — «мертвецы», то есть Холат-Сяхыл — «Гора Мертвецов». Существует легенда, что на этой вершине некогда погибли девять манси.

    Погибших дятловцев было 9. Разбивается вертолёт МИ-4, пилотируемый командиром экипажа Петром Гладыревым, который перевозил в своё время в своём геликоптере тела погибших дятловцев. С командиром в МИ-4 гибнут ещё 4 человека, итого 5 трупов. Чуть позже там же разбивается самолёт АН-2. История аналогичная — гибнут командир воздушного судна и 2 человека. И того уже 8 трупов. Девятым стал Геннадий Патрушев. Он разбился на ЯК-12 22 мая 1961 года. Случилось это в 65 километрах севернее Ивделя, то есть где-то в районе горного хребта Чистоп.

    О.Н. Патрушева: «Манси-охотники рассказали Геннадию о том, что они где-то на хребте, он всё называл мансийскими названиями, что они видели каких-то богов, как они говорили, что они были в виде людей, напоминали силуэты людей, но в то же время у них были одежды, которые светились...»

    «...произошла встреча с манси Петром, жителем Лозьвинских лесов, мы разговорились... Петр сказал: "Я знаю гору Холат-Сяхл и перевал Дятлова, но мы туда не ходим — плохое место"».

    HelgaOV: «одна подруга из ХМАО это написала: "Познакомилась с хантом-шаманом, так вот он сказал про "гору мертвецов" что он там был - и был его там учитель - ГОРА страшная не прощает когда ее посещают чужие, были там смерти и будут еще. Говорит про свет, который спустился с неба"».

    «...Stepa: Относительно недавно я связался со специалистом по манси из Ханты-Мансийска. В частности она написала мне и про гору Мертвецов и про природные аномалии ".... на некоторых участках Урала". Она утверждает, что манси здесь абсолютно не при делах и что эти аномалии ожидают вмешательства учёных, а пока "естественно обрастают легендами и мифами"».

    в фольклоре жителей Удоры зафиксировано такое мистическое, а может быть, и природное явление, как «шувгей» — «вихрь, похищающий людей»

    Возле деревни Эжолты Усть-Вымского района есть место, где, по поверьям сельчан, кишмя кишат лешие. Житель этой деревни, как-то очутившись там, чертыхнулся и громко выругался. Что было дальше, ничего не помнит. Вернулся домой изможденный, в лохмотьях. Одежду словно изрезали острым ножом на лоскутья. По его словам, мужчину подняла в воздух какая-то невидимая сила и долго мотала по воздуху, задевая верхушки деревьев, а затем с размаху бросила оземь.

    В 1966 году были очевидцы, которые утверждали, что лично видели в районе, близком к тому, где произошла трагедия, скрученные по нескольку штук и вырванные с корнем сосны, разбросанные по лесу.

    LAVER: «Кстати — разрывы на палатке (которые якобы сделаны поисковиками после нахождения палатки) — соответствуют по форме птице мансийской, которая татуируется у некоторых манси на запястье, и означает в виде татуировки "защита от смерти"».

    Е. Буянов: «Алексей Слепухин сказал, что цифры 4 и 7 для манси имеют "позитивный смысл", а вот цифра 9 — негативный. Это связано с легендами о "9 манси, утонувших в "потоп", "9-ти погибших красноармейцах", а теперь и о "9-ти погибших туристах"».

    HelgaOV: «На пятидесятилетии выступил кто-то из поисковиков и рассказал про "встречу с лесной обезьяной": весь народ жутко заинтриговался, но рассказчик смущенно поведал, как к нему, одиноко дежурившему по кухне, подошел некий лесной человек (рассказчик его отнес к манси) — одетый в шкуры и какой-то очень неприятно-жуткий».

    Ночью раздался стук в дверь. Было слышно: на крыльце проснулись собаки, но не залаяли, как обычно, а заскулили. На следующее утро, выйдя во двор, Чернобровкины увидели странно-страшное...

    Золотая Баба — забытый «хозяевами» робот?

    Ещё кое-что о Золотой Бабе

    В XVIII веке пропала без вести экспедиция казаков, искавшая Золотую Бабу, в 1939 году 40 сотрудников НКВД, посланных на поиски идола, исчезли в районе горы Чистоп


"Советский Вирт" Барченко
Как видно и из дятловского эпизода, привлёкшего внимание самого Хрущёва, советская власть пристально интересовалась тайнами земли манси. В 20-е годы Северный Урал входил в зону странных поисков советского оккультиста Александра Барченко и его шефа Глеба Бокого, которые поддерживались на государственном уровне. Поэтому мистическая версия, возможно, как-то сочетается с военной.

    К удивлению Александра Васильевича, чекисты вместо того, чтобы взять его "в оборот", заявили о своем недоверии доносу. В качестве ответной любезности они просили разрешения Барченко посещать его лекции по мистицизму и древним наукам. Разумеется, тот с радостью дал согласие и после этого неоднократно видел сотрудников ВЧК на своих выступлениях.

    ...поиски следов доисторических цивилизаций: на стыке Индии, Тибета и Афганистана - легендарную Шамбалу, в Крыму - остатки древнейшей «друидической» культуры, на Алтае -«страну Беловодья», в Югре - «допотопную» землю вогулов и их языческую святыню «Золотую бабу», финансировались из средств ОГПУ-НКВД

    Чекисты искали следы древних цивилизаций

Рене Генон и «Cемь башен дьявола»

    В письме Генона неустановленному адресату, известному под инициалами Ж.К. (J.C.), — по всей видимости, это был посвященный очень высокой степени, насколько позволяют судить его познания в области сакральной географии и некоторые его замечания в статье, опубликованной в журнале "Etudes Traditionnelles" (N 293-295,1951), — есть утверждение о существовании «Семи башен Сатаны», которые соответствуют «персонам» Семи главных Ангелов, падших вместе с Люцифером. Две башни находятся в Африке (Нигер и Судан); две — в Малой Азии (Сирия и Мессопотамия); одна — в Туркестане; и наконец, еще две в Западной Сибири или на Урале.

    Согласно Генону, башни являются своего рода антитезой семи полюсам (aqtaab) суфийской традиции, святынями с обратным знаком, «местами силы», обеспечивающими связь черных магов с князем Тьмы и поддерживающими центры контринициации, во главе которых стоят «святые Сатаны», дьяволослужители в настоящем смысле слова, те, кто готовит приход Антихриста. Тема башен Сатаны неоднократно поднимается Геноном в переписке 30-х гг., из которой мы узнаём о местонахождении остальных шести (горная область в Сирии, связанная с «исмаилитами Ага-хана и иными подозрительными сектами», горы в центральной части Судана, Нигер, Туркестан, Урал и бассейн р. Оби)

    «Эти [башни] кажутся расположенными наподобие округлой арки, окружающей Европу на некоторой дистанции: одна в районе Нигерии, откуда, как уже говорилось, во времена древнего Египта выходили самые грозные ведьмы; одна в Судане, в горном районе, населенном больными ликантропией; две в Малой Азии, одна в Сирии и другая в Месопотамии; потом одна в Туркестане; должны быть еще две севернее, ближе к Уралу и Западной Сибири, но я должен сказать, что здесь я не могу точно указать их местонахождение». (Ж.Робен. Рене Генон, Последний шанс Запада. - Париж, 1983, стр.67)

    «Он рассказал, как видел одну из семи удивительных башен или «Домов Могущества» – высокую белую конусообразную структуру с яркими лучами, сверкающими из ее остроконечной вершины, венчающей сооружение. Здесь я прервал его, поскольку уже не раз раньше слышал об этих семи башнях и считал их абсолютным вымыслом...»Уильям Сибрук. Приключения в Аравии.

    достаточно вначале напомнить то, что Генон писал в своем докладе о «Приключениях в Аравии» В.Б. Сибрука: «Что, может быть, в наибольшей степени заслуживает интереса без ведома автора, который, несмотря на увиденное, отказывается в это верить, так это то, что касается «семи башен дьявола», центров проецирования сатанинского влияния в мире...

Подземный мир Урала

chuter: «под горами давно существуют подземные заводы и военные базы — под Ямантау на Южном Урале, под Ослянкой на Среднем...»

Ивдельчанин: «Так вот эти люди говорили мне, что в тех местах видели такие необычности...большие обычные пещеры в скалах или горах (которых тут куча) входы которых ЗАЛИТЫ БЕТОНОМ»

Первый уровень Нижнего Мира by arhivar-rus

Как высоко вы можете прыгнуть вглубь? by arhivar-rus

Нужно добавить также, что замысел снарядить научную экспедицию на поиски входа в "полую Землю" впервые пришёл в голову американскому военному Джону Кливзу Симмзу (1780-1829). Выйдя в отставку в 1816 году, он развил бурную деятельность, рассылая петиции в Конгресс США и европейские научные общества и выступая с лекциями в северо-восточных штатах. Самое интересное, что на предложение откликнулись российские власти и дали Симмзу разрешение на проведение экспедиции в Сибири. В ходе подготовки Симмз, однако, заболел и умер. (Joscelyn Godwin, Arktos. - 1996, p.110)

[Oleg]

http://www.tinlib.ru/yezoterika/pifagor_tom_1/index.php
Пифагор (Том 1) Г. А. Бореев
http://www.tinlib.ru/yezoterika/pifagor_tom_1/p42.php
ЧЕЛОВЕК — ЖИВАЯ ПИРАМИДА

Мы летаем в небе, как болиды.
Но полеты в Космос — не предел:
Человек — живая пирамида
Из семи ступеней тонких тел…

Через все центральные чакры пирамиды, как и через главные чакры человека, проходят два потока энергии. Луч идущий вверх в йоге называется прана, а луч идущий вниз — апана. Обычно при встрече прана и апана не взаимодействуют. Но есть особые условия, когда прана и апана сливаются и продуцируют огромную силу. Эта энергия слияния праны и апаны в йоге называется самана. Максимальное излучение саманы получается тогда, когда в теле пирамиды создается волна, «бегущая» по восходящей спирали числа Фи. Знающие люди, для обеспечения согласования с окружающим пространством, строят пирамиды с наклонными плоскостями, под углом 53 градуса и 8 минут к основанию. Этот угол задается параметрами египетского прямоугольного треугольника с соотношением сторон 3:4:5.

http://www.tinlib.ru/yezoterika/pifagor_tom_1/p41.php

ПИРАМИДАЛЬНОЕ УСТРОЙСТВО МИРА
Голова человека символизируется тройкой, треугольником, а четыре конечности — четверкой. Причем расположение тройки над четверкой означает доминирование духа над материей. Сумма сторон четырех поверхностей пирамиды составляет двенадцать, что соответствует двенадцати знакам зодиака. Три главных камеры пирамиды соотносятся с мозгом, сердцем и воспроизводящей системой человека, а также с тремя главными его энергетическими центрами.
Еще Пифагор узнал здесь от Тота, что в местах установки правильной пирамиды искривляется или даже нарушается целостность пространства. Искривление приводит к образованию в зоне пирамиды вихреобразного потока психической энергии — праны. Поток праны из Космоса стремится устранить «повреждение» пространства путем изменения хода времени. Поэтому в зоне пирамиды, направленной вершиной вверх, время замедляется. И все процессы, связанные со временем, такие как старение, разрушение, окисление, тоже замедляются. Для всего живого, находящегося в аномальной зоне пирамиды замедление времени способствует увеличению продолжительности жизни. И это легко проверить на практике.

http://www.liveinternet.ru/users/4033731/post295424125/
В позе лотоса человеческое тело формирует пирамиду
http://ariom.ru/forum/t53431.html
в позе лотоса физ тело выстраивает пирамидку

2.
Хрущёвские пирамиды и иерусалимский храм

https://iskatel.info/iskateli/zapiski-kolyimchanina/o-chem-molchat-ruinyi.html
http://wowavostok.livejournal.com/4031515.html
http://www.kramola.info/blogs/neobyknovennoe/o-chyom-molchat-ruiny-i-shepchut-piramidy
https://cont.ws/@sage/450146

О чём молчат руины и шепчут пирамиды

...Пирамидки то изображены необычные, сейчас таких не строят. Пропорции необычные, отношение длинны основания пирамиды к её высоте совершенно иное, нежели у всех, ныне известных пирамид, хоть египетских, хоть американских, хоть китайских, хоть тех же европейских (Високо, в Боснии). Что за «каменные кипарисы» такие? Зачем сломали? И ведь явно не «усыпальницы» никакие. Сомневаюсь, что внутри у них вообще были какие то полости, которыми можно пользоваться в процессе эксплуатации. Тогда что это? Ну не ради же потребности в эстетике верно? И размерчики какие то "хрущёвские"...

..Нам в наследство от Богов достались точные знания о планетах, звёздах, и календарь. Кроме того, нам достался солидный багаж инструментов, позволяющий развить собственное производство. Правда часть знаний утерялась безвозвратно. Мы, похоже, не разгадали даже как пользоваться бронзовыми пушками. Начали пихать в них порох, ядра, поджигать порох, чтоб произвести выстрел, а как эти «медные трубы» использовали до нас, никто не знает.
Нам достались отрывочные воспоминания о каких то технологических процессах, суть которых нам не была ясна, но внешнюю сторону которой мы скопировали бездумно, хотя достоверно. Это религиозные обряды.
Молитва перед иконой очень напоминает общение по скайпу, верно? И мне понятна природа этого явления. Когда я начинаю на кухне точить нож, сбегается вся живность, и коты и собака. Они уверены в том, что если «бог шоркает волшебным жезлом о магический кристалл», то вскоре из воздуха материализуются обрезки мяса, курицы, или даже колбасы! И может быть, когда звери станут ещё более разумны, они будут пытаться повторить «обряд с жезлом и кристаллом». Начнут тереть друг о друга, с убеждением, что если свято верить, то пища появится так же, как она появлялась у «бога» - хозяина.

..выяснилось, что уровень износа от естественного воздействия на горные породы раз в десять завышен. То, что датируют пять - семь столетий, оказывается имеет возраст 80-100лет. Это только так кажется, что города из гранита и базальта могут стоять новёхонькими по тысяче лет, подвергаясь воздействию дождей, ветров и перепада температур. На самом деле, то, что фиксировалось живописцами в конце 18 – начале 19 века, могло иметь возраст всего то 300-500 лет.
Но на мой взгляд, и это может оказаться не верным. Нужно понимать из чего были построены эти сооружения до того, как превратиться в руины. А это, очень важный вопрос. Так вот, камень то этот и не совсем камень. Это травертин, что по сути – местная разновидность простого известняка. Изборская крепость построена из подобного, по свойствам, материала, и за триста лет без ремонта она превратилась не то что в руины, в холмы неправильной формы!


 

Там встречаются картинки подплавленных до черноты (до синевы) высокотемпературным (серафско-плазменным?) разрядом колонн
На первой даже видно змеящийся след молниевого разряда
А на третьей (и не только на ней) до синевы подкрашена верхушка пирамиды - видимо она использовалась для генерации плазмоида ? пирамиды на всех картинках имеют потемневшие верхушки вроде как ?







Не кроется ли здесь ответ на вопрос куда исчезли гиганты оставившие эти гигантические постройки ?
Или это были неудачные эксперименты с плазмоидами убившими экспериментаторов (горстку спасшихся атлантов возобновивших эксперименты потопившие атлантиду) и всех остальных заодно.
Или были (оборонительные?) военные действия с плазмоидами вышедшие из под контроля ?
Или они пытались их использовать для трансмутаций-материализаций ?
Или для добычи ормеса ?
Напрашиваются такие параллели -

http://biblo-ok.ru/biblio-ok/ogon/16-page.php


знаменитая колонна, расщелина в колонне, с другой стороны от неё колонны также опалены.
У входа в Хам Гроба Господня, где ежегодно совершается ЧСБО есть колонна, с повреждением и следами опаления. Греки рассказывают, что из неё чудесным образом вышел огонь, когда греческий клир не был допущен на церемонию
раздался громовой удар. Одна из мраморных колонн храма треснула, и из этой трещины брызнул Огонь.

http://guide-israel.ru/attractions/23881-rassechyonnaya-kolonna/



...когда появился свет, он сперва устремился для нищих наружу и сжег верхушки мраморных колонн по обе стороны двери.
..Святой Свет «сжёг верхушки мраморных колонн по обе стороны двери»
«Греческая де вера неправая, огнь де сходит не по их вере, а по нашей, возьми де у нас сто червонных, да чтоб де нам службу несть в Великую Субботу, а Грек де вышли вон из церкви, чтоб де они тут не были, а то скажут, по нашей де вере огнь с небеси сходит». Турчин облакомился на гроши и обольстися на большую дачу, да Грек (и) выслал вон из церкви. Потом Турчин отпер церковь и пустил Армян в день Великия Субботы: а митрополит Греческий со христианы стоял у столпа, у места Царицы Елены, где она жидов судила, а то место вне церкви великия, и митрополит стоя у того столпа и плакал и Богу молился: а Армяне в великой церкви в те поры по своей проклятой вере кудосили и со кресты около придела Гроба Господня ходили и кричали: «Кирие Элейсон!» и ничто же бысть. И будет как час одиннадцатый и сниде огнь с небеси на придел Гроба Господня и поигра, яко солнце в воде блистая — пойде к вратам великия церкви, а не в приделе Гроба Господня, и тамо не во врата и пойде, но в целое место сквозь стену и в столп каменный, и разседеся столп и выде огнь из церкви пред всем народом, а столп треснул, что гром с великим шумом загремел. Тогда весь народ из церкви выбегоша на тот позор смотреть таковаго чуда, где огнь пойдет, и смотреша: и огнь пошел по мосту, что вне церкви слано камением; и дошед до того места, где митрополит стоит с христианы и на коем месте стоит кандило с маслом без огня, только фитиль плавает, и пришед огнь к столпу и опалил весь столп, потом загореся кандило. И когда Турчин увидел такое чудо, (а в те поры турчин сидел у великой церкви у великих врат), кой дань собирает с Турка, закричал величайшим гласом: «Велик Бог христианский!» Тогда ухватили его, стали мучить и по многом мучении, видя его непокоряшагося, потом склаша великий огнь противу того столпа, где кандило с маслом загорелося, а тут его спалиша».
Современный вариант
«Согласно православному преданию, трещина появилась чудесным образом в Великую субботу 1579 г.
В это время Османской империей правил султан Мурад III, а Патриархом был Софроний IV (1579—1608). Это предание гласит, что армяне подкупом добились у иерусалимского паши позволения им одним быть в храме Воскресения Христова в Великую субботу. Поэтому православный Патриарх вместе с народом не были допущены внутрь и вынужденно молились перед входом в храм. Ожидание уже сильно затянулось по сравнению с обычным временем и вдруг раздался громовой удар, одна из колонн храма треснула и оттуда брызнул Огонь. Патриарх зажег свои свечи, от него зажгли все православные и все пришедшие в храм. При этом православные арабы от радости стали прыгать и громко кричать, прославляя Бога, от этого и идёт их обычай шумно и громко славить Бога в храме каждую Великую субботу. Кроме того, предание сообщает, что один из турецких офицеров, мусульманин по имени Омир, увидев чудо с Огнем из колонны, бесстрашно и громко исповедал перед всеми, что он теперь тоже христианин. За это он был тут же обезглавлен, и тело его сожгли на площади перед храмом.

Ещё есть многосоттонные монолитные обелиски с пирамидальным навершием
На которых встречается слово "Амон" - видимо заимствованное "Ом" (символ вибрации) а где вибрация кварцевосодержащих гранитов и других матерьялов - там и высокие пьезоэлектропотенциалы для генерации плазмоидов ?

http://коб-институт.com.ua/index.php/joomlaorg/statya-1/stati-3-go-prioriteta/389-amin-chto-eto

Обелиск высотой 24 метра, шириной в 180 см и весом в 143 тонны


Обелиск Хатшепсут, из одного куска розового гранита, высотой 28,58 метров, весом в 343 тонны.


Амо́н (Амен(ОМ, Аминь), Амун, Имен), Амон-Ра — древнеегипетский бог Солнца, затем царь богов и покровитель власти фараонов.
Таким образом слово аминь - очень древнее слово, которое пришло к нам из Египта и означало верховного бога.
Египетские обелиски так же были символами солнца и посвящались Амону-Ра. Таким образом и обелиск и слово аминь просвещены верховному богу - богу Солнца Амону (Амону-Ра)

Ослепительное свечение плазмоидов - как раз подходит под "символ солнца"

Ещё преданья старины-

Юндум - древний аэродром для виман
https://cont.ws/@divo2006/447073
http://paranormal-news.ru/news/gambijskij_aehroport_jundum_postroili_inoplanetjane/2011-10-28-3920
http://stroiportal-dnepr.com/publ/zerkalo_istorii/jundum_drevnij_aehrodrom_dlja_vimanov/3-1-0-876
https://cont.ws/@divo2006/447073

[valeriy]

А что это за объект такой, расположенный в Западной Африке, в Мавритании, почти засыпанный песками:
Уадан

[Люся]

от фотки:
http://turbina.ru/guide/Uadan-Mavritaniya-135819/Zametki/Uadan-dukh-zabytykh-gorodov-pustyni-97652/

[Oleg]

А что это за объект такой, расположенный в Западной Африке, в Мавритании, почти засыпанный песками:
Уадан

https://yandex.ru/yandsearch?text=Guelb+Er+Richat

https://yandex.ru/images/search?text=Guelb+Er+Richat

http://www.travel.ru/wow/structure_rishat.html

[Oleg]

С напитком Луны - амритой связаны не только зайцы но и кошки

http://kotvokoshke.by/article/koty-i-mistika
В Древнем Риме кошка символизировала свободу и независимость, всегда сопровождала богиню свободы Либертас
Кошки находились под защитой и в Греции, Германии, Японии. Считалось, что это символ свободы, независимости и любви.
Обратимся теперь к нашей, славянской мифологии. В России считается, что счастье и удачу приносит кошка голубого окраса. ( Кстати, в Англии -черепахового.)
Велес - одно из центральных божеств в славянской мифологии. Его главным деянием стало то, что он привел сотворенный Родом и Сварогом мир в движение. День и ночь сменили друг друга, поры года приносили весной обновление и зарождение новой жизни, а осенью замирание, тишину и покой. Верным спутником Велеса, его священным животным был мохнатый кот. Считается, что кошка - Зверь Велесов. После становления христианства на Руси имя бога Велеса было запрещено, но именно из древних времён к нам пришло имя домашнего кота Васька. В честь Велеса. Главное для человека - дом, очаг. Поэтому кот Васька и был хранителем дома. Из древних времён к нам перешла традиция запускать в новый дом кошку. Кошка - зверь Велеса, домовой, хранитель от нечистой силы и прочих несчастий. Заходила кошка в дом, гнала от человека разные напасти, и оставалась жить на печи, в тепле и почёте.
Пушкин. Там тоже учёный кот поёт песни и сказки говорит, правда в классической мифологии кот ходил не слева направо, а сверху вниз.
В сказках Бажова есть упоминание про Земляного кота , который оберегал клады и земляные богатства, руды и металлы.
У кхмеров существует легенда об отшельнике и его воспитаннице-богине, которая родилась в озере на цветке лотоса. Когда богиня подросла, ей стало очень одиноко, и тогда отшельник создал первую в мире кошку. Кошка была очень умной и умела разговаривать. И когда воспитанница-богиня влюбилась в короля местного государства, и ей пришла пора выходить замуж, отшельник отдал ей кошку. При этом он велел обойти новый дом с кошкой на руках три раза, чтобы жизнь была долгой и счастливой. Любопытно, что современные кхмеры (жители Камбоджи) всегда выполняют этот обычай.
В Индии есть легенда о молодой матери , которая за плохое обращение с котом лишилась пятерых своих сыновей. Богиня Шаштхи забрала к себе её детей и вернула только после того ,как женщина попросила прощения у кота , которого обижала. Богиня Шаштхи считается в Индии покровительницей домашнего очага и тоже изображается как кошка , или как женщина , сидящая верхом на коте.

В Древней Греции кошки служили богине Артемиде , покровительнице Луны и охоты. Артемида несколько схожа с египетской богиней Баст , и так же изображалась всегда с кошкой.

http://www.worldsculture.ru/drevniie-egipet/koshki-v-drevnem-egipte.html
Семейство кошачьих было воплощением множества различных духов и Богов. Львицы, например, были олицетворениями таких божеств, как Тефнут, Сехмет, Мафдет и Шесемтет. Некоторые Боги изображались в виде сфинксов, примером может служить Амон. А вот примером изображения непосредственно льва, может быть Акер. В образе рыжего кота выступает Бог солнца Ра. А Баст, богиня с головой кошки, сначала считалась воинственной, оберегающей львицей. Со временем ее образ немного изменился, она стала олицетворять лояльных, прирученных кошек, но в то же время диких.
С того самого времени, как кошек стали олицетворять с богиней Баст, их начали мумифицировать. А почести, которые кошки получали посмертно, воплощали то, что они делали каждый день своей жизни. Один греческий историк писал о том, что раньше египтяне могли бросаться в горящие дома, дабы убедиться, что там нет кошки. Также он описывал то, что когда в семье умирала кошка, все ее члены находились в трауре и сбривали брови, это показывало то, как сильно они скорбят.
В основном, кошки стали так сильно восхваляться людьми, только после того, как появилась богиня Баст – богиня плодородия и материнства.
Однако культ поклонения кошек постепенно начал приходить в упадок, а случилось это из-за того, что в 390 году египетский император запретил поклоняться этому животному. И с тех пор интерес стал постепенно угасать и сейчас уже редко увидишь египтянина, который так сильно почитает кошек.

http://flib.nwalkr.tk/b/300519/read
- Дао тайцзи-цюаня 3529K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Чжоу Цзунхуа
...Прорыв, которого я достиг, другим людям лучше всего виден на занятиях по Толкающим Рукам. Я осознал, что истинное мастерство – это не трюк и не просто хорошая техника. Это результат вырабатывания настоящей, немускульной энергии, тайцзи-цзинъ, и умения мобилизовать эту энергию, прилагая минимум усилий. По своему трехлетнему опыту я могу судить об особой роли трех аспектов тайцзи-цюаня, которые, как мне кажется, могут поднять хорошего и упорного ученика тайцзи-цюаня на новые уровни.
Первое. Практикуйте дыхание цигун, описанное в главе третьей, как можно чаще. Удерживайте положения живота все большее время, сосредоточивая сознание на Даньтяне (энергетическом центре тела). Ци начнет накапливаться в животе, как деньги в банке. По мере того как вы учитесь отказываться от мускульных усилий, вы становитесь способны использовать этот резервуар внутренней силы. Если вы не культивируете эту энергию {ци), это все равно что выписывать чеки на пустой банковский счет. Может, вы и научитесь толкаться, но считать это мастерством было бы чистейшим самообманом.
Второе. Постоянно вырабатывайте чанъсы-цзинъ в упражнениях Шелкового Кокона, описанных в главе третьей. Можно выполнять эти движения каждым суставом тела, добиваясь мягкой, но мощной чувствительности кошки.
Третье. Соединяйте ваши занятия по цигун и чанъсы-цзинъ с выполнением любой одиночной формы тайцзи-цюаня. Пусть движения тела и внутренней энергии соответствуют образам спиральных траекторий, которые вы прокладываете для чанъсы-цзинъ. На некоторое время это, возможно, принудит вас изменить внешнее проявление формы -например, руки в «Одиночном кнуте» будут выгибаться в стороны одновременно, а ступни – вращаться динамичнее. Но в конце концов, когда вы интернализируете образцы энергии, форма будет выглядеть так же, как и сначала. Это напоминает историю о дзэнском мастере, для которого до просветления гора была горой, в момент просветления гора не была горой, а после просветления гора снова стала горой.
Постепенно вы научитесь опускать движения Шелкового Кокона вглубь тела, пока они не станут естественными и автоматическими. Потом, когда вы будете практиковать Толкающие Руки, ваши руки будут неподвижными в то
время, как все тело будет проявлять чанъсы-цзинъ. Вам не надо будет отражать атаку мощным блоком или отступать назад. Различение пустоты и полноты позволит вам побеждать противника при его первом же прикосновении к вам.
...Эта энергия в Китае называется цзинъ, а на Западе – «духовная», или «психическая» энергия. Мощь этой энергии по мере практики возрастает практически без пределов.
Встает вопрос: как же развить в себе эту цзинъ?
Для этого требуется больше, чем просто концентрация. Понаблюдайте, как различно поведение котят и старой кошки. Хотя у последней имеется преимущество опыта и она осуществляет свои намерения более эффективно и экономично, но зато она потеряла свою былую прыть в реакциях на раздражители. Котенок же, напротив, всегда готов действовать и действует синхронно с намерением; его нервная энергия пригодна к действию даже и без раздражения. У людей наблюдается то же самое: дети обладают духом, или шэнь, более сильным, с возрастом же он уменьшается. Поэтому развитие цзинъ - это, собственно, проблема шэнь, или непосредственно соответствующей (по времени) намерению мотивации действия. Необходима обратная связь прогресса с сознанием, которое движет мотивированное действие к завершению.
...Во всех движениях, вперед и назад, ци прилипает к задней стороне тела и собирается в позвоночнике. Внутри человек сосредоточивает свой дух, или шэнь, наружу выставляет свой миролюбивый облик.
Комментарий:
По традиционной китайской медицинской теории, ежедневная практика тайцзи-цюаня с прилежанием и подлинным осознанием вызывает накопление ци. Концентрация и осознание позволяют адепту локализовать это накопление в позвоночнике. Такая практика подобна накоплению денег в банке путем регулярных отчислений. Чем больше практики, тем больше накапливается ци в позвоночнике.
Замечали ли вы, что по-настоящему богатые люди никогда не одеваются с показной роскошью, как богачи рангом помельче? Они не хотят привлекать к себе особого внимания. Когда вы накопили ци и сосредоточили шэнь, вы становитесь таким «богатым» человеком, но вы не должны показывать всем свою силу посредством воинственных поз и агрессивного поведения. Будьте внешне спокойны и улыбчивы. Показывать всем подряд свои ци и шэнь - все равно что носить магазинные ярлычки с ценами на своей одежде.
Ходи как кошка,* мобилизуй свою энергию, как бы вытягивая шелковую нить из кокона.
Комментарий:
Ходить как кошка означает быть одновременно легким, проворным, спокойным и бодрым. Вытягивая шелковую нить из кокона, нельзя переусердствовать в движениях, иначе можно порвать нить. Но нельзя и тянуть неуверенно, иначе не вытянешь нить. Легкость позволяет вытянуть энергию с внутреннего уровня на внешний без ее разрыва.
...Пониманию цин может способствовать такой пример. Кошка, играя с котятами, бьет их; при этом она контролирует свои движения так, что не причиняет котятам никакого вреда. Нечто очень похожее происходит, когда мы применяем принцип цин в спарринге. Передвижения в тайцзи-цюане тоже основаны на цин. Доски старого пола могут скрипеть под ногами, но когда по ним ступает человек с цин, не слышно ни звука.
Понимание легкости (Инь) должно включать в себя понятие о тяжелости (Ян). Как тяжелостъ со стороны воспринимается использование слишком большого количества внешней силы в тайцзи-цюане. В природе можно приписать характеристику тяжелости смерчу, в то время как легкость ассоциируется с легким весенним ветерком.
Цин относится не только к сфере внешнего движения, но и к контролю за сознанием. Ментальная цин контролирует цинупроявляющуюся в движении. Если у кошки серьезные намерения, она кусает так, чтобы причинить боль, но если она играет с цин в уме, то кусается осторожно и не больно.
Главная цель тайцзи-цюаня – это прежде всего культивировать внутреннюю чувствительность, а не развивать внешнюю силу. Чувствительности способствует сокращение силы и лишнего мышечного напряжения, и наоборот, применение слишком большого количества внешней силы глушит чувствительность. Поэтому в начальной стадии следует больше сосредоточиваться на расслаблении. Пусть движения будут легкими и естественными, как ход облаков по небу или качание ветвей на ветру.
Как говорят классики тайцзи-цюаня, практика цин открывает дверь в невиданные глубины чувствительности, так что в конце концов даже «можно почувствовать и перышко». Применяя цин к каждому движению, ученик прокладывает дорогу к более продвинутым техникам. Применение же силы или тяжелости перекрываег путь к высшим уровням тайцзи-цюаня.
...Чтобы развивать энергию цзинь, надо прорабатывать ее как внешние, так и внутренние аспекты, которые должны взаимно дополнять друг друга по законам Диаграммы Тайцзи. Не только занимаясь тайцзи-цюанем, но и при ходьбе, вождении машины, езде на велосипеде, в ожидании автобуса, сидя за обеденным столом, даже во время сна – постоянно поддерживайте состояние расслабленной бдительности, свойственное котенку. Только когда вы у себя дома научитесь находиться в этом состоянии, вы будете готовы развивать цзинъ и достигать новых рубежей знания и эффективности. Успех зависит только от вашей воли. Сначала вы будете быстро уставать от бдительности и отключаться. Это вполне естественно. Но надо снова и снова входить в это состояние, стараясь находиться в нем постоянно. Особенно важен этот момент для людей среднего возраста и старше - им обязательно надо снова стать «как котята».
...Где есть Ян, там есть и Инь, и наоборот. Надо постоянно искать гармонии и равновесия между этими двумя силами. Процесс правильного сочетания Инь и Ян, известный как дун-цзинь, считается важным достижением в тайцзи-цюане. В той стадии сверхъестественного достижения, которая следует за дун-цзинь, Инь и Ян подобны появлению и исчезновению далекой звезды перед глазами*. Явные перемены звезды заставляют предположить, что Инь и Ян не просто сменяют друг друг а, как день и ночь, но существуют одновременно и вместе. Форма звезды вроде бы присутствует, а вроде бы ее и нет. Это высочайшее состояние – воплощение тотального единства. Инь больше не рассматривается как нечто следующее за Ян, поскольку в этой простейшей последовательности уже создается разделение. Занимаясь тайцзи-цюанем, добивайтесь равновесия Инь и Ян; ваши движения не должны быть ни слишком мягкими, ни слишком жесткими. Если вы используете только один аспект тайцзи, форма не будет совершенной и вообще
* Очевидно, имеется в виду оптический феномен, когда звезда на ночном небе как бы «мигает». Даже если не отрываешь от нее глаз, она иногда перестает быть видимой на несколько мгновений. -Прим. перев.
не может называться тайцзи-цюанем. Тайцзи-цюань получается только тогда, когда жесткое и мягкое развиваются в Тайцзи. Метод достижения правильного баланса предполагает, что сначала развивается мягкость, или Инь, до предела. Затем из корня мягкости можно и должно развить до предела жесткость, или Ян. Этот метод напоминает трудовой процесс кузнеца. Сначала он разогревает болванку на огне, делая ее аморфной (бесструктурной). Затем он обстукивает мягкое железо на наковальне, выбивая из него все шлаки. Так железо становится твердым, хотя еще сохраняет аморфность. Кузнец повторяет этот процесс еще и еще, пока не получит прочную сталь, способную выдержать предназначаемую нагрузку.
Надо, впрочем, отметить, что, хотя сталь жестка и прочна, она может и гнуться. Так и в тайцзи-цюане – вы должны быть гибким, но поддерживать внутреннее осознание. Последнее можно наблюдать у кошки, сидящей очень спокойно, но бдительно в ожидании добычи. Чтобы вполне осознать смысл тайцзи-цюаня, совместите уроки, которые вы получили от кузнеца и от кошки, и объедините мягкость и твердость таким же образом, каким Диаграмма Тайцзи объединяет Инь и Ян.
...Хуа, или «нейтрализация»
В «Книге тайцзи-цюаня» сказано:
«Надо понять взаимоотношения Инь и Ян. Нянь есть цзоу, а цзоу есть нянь. Инь нельзя отделить от Ян и наоборот. Когда Инь и Ян дополняют друг друга, возможно правильное толкование липкой энергии, или дун-цзинь».
Нейтрализовать, или хуа, значит сочетать нянь и цзоу. Когда противник толкает, вы поддаетесь, или цзоу, с намерением сохранить контакт, или нянь. Поэтому мы и говорим, что цзоу - это нянь. Когда противник отступает, вы прилипаете (нянь) к нему, поддерживая готовность поддаться (цзоу) в случае необходимости. Поэтому нянь - это цзоу.
Если вы хотите выработать дун-цзинь, надо помнить о трех факторах:
1) податливости, или цзоу,
2) прилипания, или нянь,
3) нейтрализации, или хуа.
Цзоу, образец Инь, есть тщательно регулируемое отступление. Вы развиваете инстинктивную реакцию на готовящийся удар противника, не давая контакту прерываться и не тратя напрасно энергию на сопротивление атаке. В нянь, образце Ян, вы наступаете или преследуете противника, также сохраняя контакт и тратя только самый необходимый минимум энергии. Хуа включает в себя осознание эквивалентности и взаимозависимости цзоу и нянь. Это предполагает, что вы всегда сохраняете преимущество и всегда готовы схватить противника, как паук свою жертву.
Кошка, которую гладят, показывает нам пример применения дун-цзинь. Когда вы касаетесь кошки, она реагирует легким встречным движением, создавая контакт. Затем она проявляет цзоу, слегка прогибаясь под вашей рукой, и одновременно нянь, так как контакта при этом не разрывает.
Не только кошки, но и люди инстинктивно знают хуа с самого рождения. Но, в отличие от кошек, люди забывают или теряют этот инстинкт, потому что не пользуются им. Занимаясь Толкающими Руками, не упускайте из виду то, что мы знаем о реакции кошки, и вы восстановите утраченное понимание цзинь (дун-цзинь). Когда вы овладеете хуа, даже превосходящая сила или быстрота движений противника окажутся для него бесполезными.

...Тайцзи-цюань получается только тогда, когда жесткое и мягкое развиваются в Тайцзи. Метод достижения правильного баланса предполагает, что сначала развивается мягкость, или Инь, до предела. Затем из корня мягкости можно и должно развить до предела жесткость, или Ян. Этот метод напоминает трудовой процесс кузнеца. Сначала он разогревает болванку на огне, делая ее аморфной (бесструктурной). Затем он обстукивает мягкое железо на наковальне, выбивая из него все шлаки. Так железо становится твердым, хотя еще сохраняет аморфность. Кузнец повторяет этот процесс еще и еще, пока не получит прочную сталь, способную выдержать предназначаемую нагрузку.
Постоянно вырабатывайте чанъсы-цзинъ в упражнениях Шелкового Кокона, описанных в главе третьей. Можно выполнять эти движения каждым суставом тела, добиваясь мягкой, но мощной чувствительности кошки.
Надо, впрочем, отметить, что, хотя сталь жестка и прочна, она может и гнуться. Так и в тайцзи-цюане – вы должны быть гибким, но поддерживать внутреннее осознание. Последнее можно наблюдать у кошки, сидящей очень спокойно, но бдительно в ожидании добычи. Чтобы вполне осознать смысл тайцзи-цюаня, совместите уроки, которые вы получили от кузнеца и от кошки ...

http://flib.nwalkr.tk/b/189255/read
- Танцующий феникс: тайны внутренних школ ушу 2697K - Алексей Александрович Маслов
... во время тренировок в школах тайцзицюань и синъицюань ученики представляют, как из центральной точки стопы юнцюань («Бьющий родник») в землю прорастают «корни», уходящие на глубину до метра. Они впитывают «соки земли», омывая и наполняя тело человека. И вот в тот момент, когда человек сумел полностью отдаться земле, и она в свою очередь начала предоставлять ему свою мощь, истинный боец «взошел на земной престол». До того, как свершилось это «восхождение», в некоторых школах вообще не начинают учить никаким другим приемам, ибо считается, что человеку еще неоткуда черпать силы.
Многие медитативно-дыхательные упражнения, выполняемые в высоких стойках без движения (так называемое столбовое стояние — «чжаньчжуан»), служат реализацией этого принципа «укоренения». Человек, поставив ноги на ширину плеч и подняв руки на уровень груди, будто захватив шар, находится в такой позиции до часа. В синъицюань, где нахождение в базовой позиции «трех начал» может продолжаться до сорока минут, также требуется прежде всего ощутить состояние «врастания», или «вкручивания в землю».
«Принятие земли» служит видимой реализацией более общего принципа «ясного различения пустого и наполненного». Такое «опустошение-наполнение» энергией также отрабатывалось через особые передвижения, где огромную роль играют «шаг тайцзи» — плавный накат с пятки на носок или «шаг багуа» — накат с носка на пятку. В любом случае движения «должны быть подобны шагу кошки», «будто идешь по хрупкому льду», «словно боишься наступить на иглу». Это принцип «пустотной осторожности», за которым следует принцип «наполненной твердости»: лишь только стопа всей поверхностью коснулась земли, она моментально «врастает» в нее, причем это «врастание» обусловлено не волевым приказом человека, но спонтанным «притягиванием», происходящим благодаря внутренней «открытости земле».
Особым взаимоотношениям человека с Землей в мире ушу было посвящено немало рассказов. Например, великих мастеров синъицюань Го Юньшэна и Ли Лонэна, мастера тайцзицюань Ян Баньхоу не могли оторвать от земли, причем вшестером, даже привязав к ним веревки, так плотно они «укоренялись в земле». Дун Хайчуань — патриарх багуачжан расставлял по окружностям хрупкие фарфоровые чашечки и, переходя по ним, выполнял полный комплекс своей школы, не расколов ни одной.
...Как-то раз У Дэцин, зайдя в соляную лавку, обратил внимание на малопонятный рукописный трактат, который довольно необычно рассказывал об ушу. Трактат был невелик, но написан изящным слогом, и У Дэцин решил преподнести его в подарок брату. Рукопись оказалась самым знаменитым впоследствии трактатом по тайцзицюань, принадлежащим кисти Ван Цзунъюэ. Потомки назвали этот труд «Рассуждения о тайцзицюань» («Тайцзицюань лунь»). Правда, собственно о тайцзицюань там не говорилось, и вряд ли даже Ван Цзунъюэ предполагал, что его трактат будет использован для теоретического осмысления этого стиля. Но так или иначе, в руках У Юйсяна оказался удивительный мистический текст, передающий истинные глубины сознания мастера ушу. У Юйсян был настолько потрясен этим трактатом, что, как гласит одна история, развесил цитаты из него по стенам своей комнаты и по нескольку раз в день перечитывал их вслух.
Работая над принципами тайцзицюань, У Юйсян создал новое направление, которое не было похожим ни на ветви стиля Чэнь, ни на направления стиля Ян. Школа У Юйсяна отличалась своеобразием в движениях — они выполнялись с очень узкой амплитудой, с какой-то особенной осторожностью, даже бережностью. «Формы» тайцзицюань превратились в символические движения, постепенное и бережное «пестование внутреннего ци». Боевое мастерство проявлялось уже не просто в рациональном блоке или ударе, но в правильном применении внутреннего «энергетического усилия».
У Юйсян учил, что исток каждого движения «должен начинаться в сердце и лишь затем откликаться в теле… Движение способствует тому, чтобы ци шло вдоль спины и густым потоком проникало в позвоночник, для чего и нужен покой. Внутри необходимо укреплять очищенный дух, а снаружи надо обрести умиротворенно-блаженный вид. Делай шаг вперед, словно кошка, начинай усилие, будто разматываешь шелковую нить» [233].
Умиротворенно-блаженный, беззаботный (аньи) вид мастера тайцзицюань, о котором говорит У Юйсян, непосредственно соотносится с идеалом даосского «истинного человека», который достиг «пустотного, светлого и чистого состояния». В качестве главного принципа своей работы У Юйсян выдвинул не управление циркуляцией ци, но обретение запредельного спокойствия духа, в котором и заключается секрет рождения волевого импульса к любой деятельности и даже мысли. «Воля всего тела заключена в концентрации духа, но отнюдь не в ци» [233].

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4709580 - Женщина-кошка / Catwoman (Питоф / Pitof) [2004
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4502860 - допы
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=5141472 - Catwoman (Extended Cut)





https://vk.com/halleberrybeautiful
https://www.film.ru/articles/v-teni-temnogo-plascha?page=show

Поза кошки - марджариасана  
 техника выполнения
http://edikst.ru/article/259856/poza-koshki-polza-i-tehnika-vyipolneniya
...
Салабхасана в марджариасане - поза Саранчи в позиции Кошки
Салабха - саранча. Марджари - кошка.
...
Паршва марджариасана - Поза Журавля.
...
https://yandex.ru/images/
и проч.
https://yandex.ru/images/search?text=sailor%20moon

[Oleg]

Продолжение про дятловцев за квантовыми взглядами которых бегали "сверхпроводниковые собачонки" .. явно имеющие квантовую природу
Может найдутся производители "квантово-изолирующих анти-медузо-горгонских зеркально-призматических очков" неинвертирующих право-лево-верх-низ ? для изучающих - наблюдателей активных квантовых плазмоидов ? за некоторыми из которых замечено разумное поведение !

http://x-faq.ru/index.php?topic=413.0

Для справки: шаровая молния не плазма, шаровая молния представляет собой 2-D макро-квантовый объект, что в некоторых особых условиях (созданных в моих QFE генераторов) может нарушить некоторые из законов физики

http://ukhtoma.ru/dinamic9.htm
На Солнце на базе плазменных электромагнитных структур и процессов вполне могла сформироваться гелиомагнитосфера не менее организованная, чем биосфера и ноосфера Земли.
Не удивляюсь, что были многократно зафиксированы факты «целенаправленного» перемещения плазменных образований, что наводило на мысль о некоем разумном начале, свойственном этим образованиям.
В 1988 г. в графстве Глочестершир в Англии фермер Том Гвинетт вечером примерно две минуты наблюдал над полем светящийся красный шар размером с футбольный мяч, а утром обнаружил на поле круг из изогнутых колосьев. (Использована информация с сайта: wonderwork.ucoz.com/load/zagadki_i_tajny/sharovaja_molnija_zagadka_dlja_uchenykh/17-1-0-3626.)
Быть может, некоторые круги на полях – это не результат розыгрыша художников копмейкеров, а попытка плазмоидного "разума" войти в контакт с разумом химическим (т.е. нашим). Ведь иначе мы контактировать не можем, уж слишком велика разница в энергетике и материальном носителе, из которой построены мы и они.
Российский математик М.И. Зеликин предположил, что феномен шаровой молнии связан со сверхпроводимостью плазмы. Большинство теорий сходится на том, что причина образования любой шаровой молнии связана с прохождением газов через область с большой разностью электрических потенциалов, что вызывает ионизацию этих газов и их сжатие в виде шара.
Плазменный тороид представляет собой плазменную структуру, стянутую двумя собственными магнитными полями. В сечении тороид выглядит как два плосковыпуклых овала, обращенных плоскими сторонами к центральному отверстию. Продольное поле на схеме окрашено синим цветом, поперечное – зеленым. На схемах эти поля изображены условно одно поверх другого, в действительности же они взаимно пронизывают друг друга.

Азотные и кислородные ионы движутся по спиралям на периферии тороида и образуют замкнутую овальную "трубу" большого диаметра. Внутри этой "трубы" по замкнутому кольцу движутся протоны и электроны по спиралям малого диаметра. При формировании тороида часть протонных спиралей сместились вверх, а часть электронных спиралей сместились вниз овальной трубы. Разделившиеся протоны и электроны образуют электрическое поле, иначе говоря, заряженный электрический конденсатор.
При разряде линейной молнии в магнитное поле с холодной плазмой, в холодную плазму влетают несколько пространственно разделенных порций горячей плазмы. Каждая отдельная порция горячих ионов и электронов (этакий шмот горячей плазмы) образуют вместе с холодной плазмой магнитную структуру с движущимися по спиралям электронами в виде "трубы", замкнутой в тороид. В результате внутри каждой подогретой тороидальной трубы в магнитном поле движутся по своим спиральным дорожкам электроны и протоны и те, что были там и те, что влетели в холодную плазму вместе с порцией горячей плазмы. Двигаясь в неоднородном магнитном поле внутри ионной трубы, протоны и электроны частично разделяются, образуя электрическое поле. Если образовавшиеся автономные тороиды не успели объединиться, сцепившись собственными поперечными магнитными полями, то они выталкиваются в атмосферу по отдельности, а если успели объединиться, то выталкивается одна большая шаровая молния в виде удлиненного овала.

http://nlo-mir.ru/chudesa-nauki/12717-2012-02-15-09-39-23.html
Траектории шаровых молний также плохо поддаются объяснению. Светящиеся шары то аккуратно обходят помещение, все время держась на одной и той же высоте, то движутся вдоль проводов, а то выписывают странные зигзаги по комнате. Некоторые исследователи пытались объяснить движение шаровых молний ветром или сквозняками, но известны случаи, когда молнии медленно катились по крылу летящего самолета, не обращая ни малейшего внимания на ветер.

Было официально зафиксировано несколько случаев, когда при "посещении" шаровыми молниями электрических проводов из последних исчезают жилы цветного металла. Невозможно объяснить, откуда на не потерявшей эластичность синтетической изоляции остаются цепочки отверстий, как бы проколотых раскаленной иглой. Были также случаи, когда молнии срезали стеклянные баллончики электроламп, при их появлении прямо с пальцев исчезали металлические кольца, с шеи - цепочки. Создавалось впечатление, что светящиеся шары с каким-то умыслом целенаправленно вводили в ионизированную плазму, из которой они состояли, дополнительные элементы.
"Рассказы очевидцев о встречах с шаровыми молниями, как кусочки мозаики, собранные вместе, создают образ удивительного существа с непостижимым разумом и логикой - этакого сгустка плазмы, образовавшегося в месте локальной концентрации энергии, и вобравшего в себя часть этой энергии, самоорганизовавшегося и эволюционировавшего к осознанию окружающего мира и себя в нем". Шаровая молния существует всего несколько минут. Но краткость этого времени не может служить препятствием для ее эволюции. "Масштаб времени шаровой молнии, живущей в своем удивительном электромагнитном мире, где каждую секунду происходят мириады событий, никак не может совпадать с масштабом времени нашего медлительного мира холодных химических реакций".
результаты исследований, проведенных итальянским ученым Лучиано Бокконе. В течение трех лет исследовательская группа„руководимая им, расположившись в пустынной местности на берегу Генуэзского залива, вела наблюдения за странными, не видимыми для человеческого гла- за объектами. Лучиано Бокконе использовал для этого не только новейшие геофизические приборы и фотоаппараты с высокочувствительной пленкой, в том числе и специальной инфракрасной, позволяющей делать снимки в темноте, но и удивительное чутье животных, чувствующих приближение невидимых для людей объектов. Сотрудники Бокконе не зря провели время на пустынном холме. Они открыли совершенно новый мир, окружающий нас. Невидимые, но вполне реальные объекты, имеющие, по словам ученого, плазменную природу, оставили свой след на фотопленке и в изменениях показаний геофизических приборов. Это оказалась чуждая нам жизнь, представленная то светлыми и темными, то плотными и прозрачными формами. Что же увидели ученые на фотопленке? В тех случаях, когда приборы показывали радиационные или магнитные аномалии на "грифоны", все эти объекты - амебовидные структуры без определенной формы или полупрозрачные плазменные капли - скользили, скакали в воздухе с невероятными скоростями. Оказалось, что сфотографированная исследователями небелковая форма жизни проявляла большой интерес к различным стихийным бедствиям, сопровоздающимся выделением энергии. Инфракрасные снимки, сделанные во время больших пожаров в горах, показали, что над вспыхнувшими очагами "...висят крупные амебовидные объекты, а другие, меньших размеров, скользят на высоте 1 метра над землей".
не случайно плазматические существа описываются в древних легендах, и не случайно их частенько видят над обширными промышленными зонами и местами крупномасштабных катастроф, такими, как чернобыльская. Но на вопросы: "В чем это взаимодействие, а скорее, влияние, заключается? Куда оно заведет человечество?" ответить пока никто не может.

- Исследование подмосковных разломов показало: они ведут самый активный образ жизни, - рассказывает главный научный сотрудник Института физики Земли РАН, доктор физико-математические наук Валерий Рудаков. - Они действительно живут: их ширина в течение суток несколько раз меняется.
Основание Москвы - геологическая структура, опущенная по линиям разломов на глубину около полутора-двух километров. Это выглядит как заполненный осадочными породами огромный провал, растянувшийся через весь центр столицы и большую часть Подмосковья. Причем осадочные породы как бы плавают в воде подобно айсбергам в Ледовитом океане.
Но поведение зеленоградского разлома, по мнению ученого, не лезет ни в какие рамки. - В определенное время суток - обычно вечером - из разлома выделяется так называемая "холодная плазма", которая постепенно заполняет значительную подземную территорию, а примерно через полтора-два часа начинает медленно отступать, - говорит Рудаков. - Что это такое - не вполне понятно. Более 100 лет назад К.Э. Циолковский высказал гипотезу о существовании плазменной жизни на Солнце и о солнечных истоках жизни на Земле. В середине прошлого века ученые сделали открытие: подобные магнитно- плазменные структуры (плазмоиды) широко распространены и на Земле.
Основное место их обитания - ионосфера - горячий разряженный слой плазмы, расположенный на высоте около 50 км над Землей. Однако, по всей видимости, они присутствуют и под нашими ногами - глубоко под землей. Но как объяснить четкий "график" движения "плазмы", почему она "выбрала" именно тот или иной разлом - вопрос, требующий внимания ученых. Вероятно, здесь следует искать сходство с поведением других, куда более горячих плазменных образований - шаровых молний, которые по сей день остаются одной из самых интригующих загадок науки#
Пока ученые ломают голову над этим вопросом, уфологи считают, что уже нашли ответ. Руководитель зеленоградского уфологического клуба Егор Усачев, полжизни отдавший изучению аномальных разломов Подмосковья, считает: плазма "поселилась" здесь не случайно. Это - особая форма жизни, возможно, более древняя, чем само человечество.
- В течение трех лет группа ученых, руководимая известным итальянским геофизиком Лучиано Бокконе, проводила исследования в зоне разлома, проходящего по берегу Генуэзского залива, рассказывает он. - В своей работе ученые использовали высокоточные геофизические приборы, способные фиксировать малейшие изменения в магнитном и радиационном полях, и фотоаппараты с высокочувствительной инфракрасной пленкой, позволяющей делать снимки в невидимой для человека зоне спектра. Применение приборов позволило открыть совершенно новый, невидимый мир, существующий параллельно с нашим. На фотопленке отражались, по словам Лучиано Бокконе, "объекты, имеющие плазменную природу".
Реальность их существования подтверждалась изменениями показаний геофизических приборов. Эту чуждую нам плазменную жизнь представляли "существа странного вида: демоны, грифоны, амебовидные структуры без определенной формы или полупрозрачные плазменные капли - все эти объекты скользили, скакали в воздухе с невероятными скоростями". Нечто очень похожее обнаружил внутри хоперского разлома известный российский геофизик из Воронежа Генрих Силанов.

Так вот, оба исследователя пришли к выводу: эти загадочные структуры как-то связаны со стихийными бедствиями- ураганами, землетрясениями, аномальными изменениями погоды, а возможно, даже их провоцируют. Думаю, наш разлом - их ближайший "родственник". Если верить нашему собеседнику, загадочные плазменные объекты из Зеленоградского разлома проявляют большой интерес к процессам, сопровождающимся выделением энергии. Стоит вспыхнуть в городе пожару - они тут как тут: "выползают" на поверхность и зависают над очагом возгорания.
А над электростанциями и трансформаторными будками они просто роятся, подобно голодным вампирам. Любая гроза или авария в энергоснабжении города, как подметил наш собеседник, не проходит мимо них стороной. То ли плазмоиды питаются такого рода энергией, то ли сами ее генерируют# И то, и другое звучит для нас, простых смертных, не слишком обнадеживающе.
- Совершенно очевидно, что около Зеленоградского и Хоперского разломов в России и Генуэзского залива в Италии происходят одни и те же явления

Шаровая молния: природное явление или посланник из других миров?
Почему этот огненный шар может пощадить группу людей, облететь их, а затем убить конкретного человека? Откуда столько самосознания?
Шаровая молния посещала великих людей, например Николая II и его деда Александру II, являлась в культовых местах вроде индийского храма Амристара, совсем недавно огненный шар залетел в окно троллейбуса с пассажирами и там взорвался. Никто не пострадал только из-за смекалки и реакции кондуктора
Защитится от шаровой молнии практически нереально. Однажды она даже проникла сквозь закрытое окно, оставив 5-сантиметровую дыру в оплавленном стекле. Множество людей погибло от этого странного, загадочного явления. Например, бывали случаи, когда залетев в комнату и облетев по периметру, словно осматривая присутствующих, молния врезалась в кого-либо из них и убивала человека.
После изучения множества материала, у меня сложилось стойкое впечатление, что ШМ обладает возможностью выполнять поставленную перед ней задачу, словно её кто-то каждый раз посылает с определенной целью. Секретное оружие? Едва ли, таких технологий не существовало в средние века, а ведь упоминания о шаровой молнии были ещё в те времена.

http://earth-chronicles.ru/news/2012-04-29-21766
Поведение шаровой молнии в некоторых случаях на самом деле можно расценивать как разумное. Пожалуй, самое интересное, что есть повод подозревать шаровые молнии в причастности к образованию знаменитых кругов на полях. Существует видеозапись, где зафиксировано, что после появления над полем небольшого светящегося шарика на нем появились геометрические фигуры. А в 1988 году в графстве Глочестершир (Англия) фермер Том Гвинетт вечером примерно две минуты наблюдал над полем светящийся красный шар размером с футбольный мяч, а утром обнаружил на поле круг из изогнутых колосьев.

http://www.objectiv-x.ru/sverhestestvennye-yavleniya/sharovaja-molnija.html
Ряд исследо­вателей придерживается вер­сии, согласно которой шаровая молния — это существо с разумом и логикой, осознанно входящее в контакт с окружающей действительностью.
...случай произошел в Приэльбрусье в 1983г. Очеви­дец О.Мышарин, проснулся от странного ощущения, что в палатку проник кто-то посторонний, и увидел, как на высоте около метра от земли медленно плыл ярко-жел­тый шар величиной с теннисный мяч. Шар сначала завис над спальным мешком соседа и вдруг ринулся на него. Раздался крик, а объект тут же атаковал соседа с другой стороны. Один из пострадавших впоследствии рассказал: “Шар прожег мой спальный мешок, я почувствовал адскую боль, словно меня жгли несколько сварочных аппаратов, и по­терял сознание. Очнувшись, увидел ту же картину: шар методично, соблюдая только ему известную очередность, нападал на моих друзей, вызывая нечеловеческие крики. Люди лежали, парализованные болью и страхом. Я сам не мог пошевелиться, все тело горело. Куда исчез шар, ник­то не заметил. Один наш товарищ погиб”. Когда пострадавших доставили в больницу, врачи уви­дели на теле каждого из альпинистов от пяти до семи ран, причем это были не ожоги — а куски мышц, вырванные до кости. Это был результат работы шаровой молнии.

http://magru.net/pubs/2153/MATERIALNYE_OBEKTY_V_KVANTOVOM_POLE.pdf
http://magru.net/pubs/2153
..
УСТОЙЧИВОСТЬ ЗВЕЗД
Встречная циркуляция Z-бозонов и мезонов в нейтронной оболочке звезды препятствует ее гравитационному коллапсу. Эти обменные процессы,
в отличие от стихийных столкновений частиц в ускорителях, идут по сбалансированным, упорядоченным траекториям. Плазменное ядро звезды
трансформирует энергию квантового поля в энергию квантов излучения.
Подобной энергетикой обладают ядра планет и шаровая молния. Она состоит из плазменного ядра и нейтронной оболочки, в которой гравитация мезонов компенсирует воздействие внешнего гравитационного поля, противодействует падению на поверхность Земли. Свечение шаровой молнии обусловлено тем, что у нее нет массивной мантии, способной поглотить кванты излучения, покидающие нейтронную оболочку.
 
Модель мира основана на следующих аксиомах:
1. Наша Вселенная – часть космического универсума, представляющего собой массив из многих подобных вселенных. Он имеет структуру кубической гранецентрированной гексагональной решетки, обладающей максимальной плотностью и однородностью. (Рис. 1). Все вселенные этого массива образовались одновременно, и расширяются синхронно.

http://www.kosch.narod.ru/thunder/ball_mngrfm1.htm
5. В простых вихревых моделях ШМ представлена вращающейся сферой или системой наслоенных сфер. Возникновение этого вращения связывается со столкновением двух линейных молний, со столкновением лидера и стримера, с прорывом раскаленных газов из канала молнии на ее изгибе (Брукке), а также с вихревыми процессами в атмосфере - например, смерч, торнадо (Файс). В качестве активного субстрата в подобных моделях используются газ и плазма (Мейснер), причем субстрат может нести заряд. В моделях Я.И. Френкеля шаровая молния представлена как вращающаяся смесь заряженных частиц, дыма и возбужденных газов. Была даже попытка объяснить появление ШМ, скажем, из печи как следствие возникновения вихря из частиц золы, наэлектризованных ударом предшествующей линейной молнии. Вихревые модели согласуются с наблюдавшимися фактами вращения ШМ. Ее упругость (подпрыгивание) они объясняют гироскопическим эффектом. Но проблемы устойчивости, запаса энергии и особенностей поведения остаются в этих моделях в основном открытыми.
6. В вихревых тороидальных моделях в роли активного субстрата выступают электронный ток, плазма и ионный газ. Предполагается, что торовое кольцо может образовываться под воздействием ударной волны при разрыве или резком изгибе линейной молнии при ее прохождении сквозь узкие отверстия. В подобных случаях магнитное поле канала, как снимаемый чулок, сжимается в кольцо (тонкое или толстое, подобное вихрю Хилла). Имеются и более сложные модели, в которых один ток движется по каналу тора, а другой (противоположного знака) - по полоидальной орбите (Логан). В одной из моделей (Телетов) даже постулируется сверхпроводимость.

Форум Кургана и Курганской области и наших друзей > Образование и культура > Наука > Тайна перевала   Дятлова
 Re: Тайна перевала  Дятлова
« Ответ #267 : 28 Декабрь 2012, 15:40:03 »
у ратиса маленько интереснее: шм - это не объект, а область "горения", иначе - распада радиоактивного P-32 и P-33. А точнее, фотораспада, так-как вылетающие в процессе электроны, тормозятся об атомы, и излучают рентген, который в свою очередь, дестабилизирует  радиофосфор , провоцируя его распад. Таким образом, рентгеновское изучение обеспечивает самоподдерживающуюся ядерную реакцию. Этим можно объяснить прохождение шм сквозь стены, стекло (рентгеновское излучение проходит сквозь стекло и если концентрация  радиофосфора  по ту сторону достаточно для начала реакции, она начинается, и область горения проходит сквозь препятствие) движение против ветра - область горения направляется не туда, куда дует ветер, а туда, где больше концентрация радифосфора, который и воспламеняется, обеспечивая движение области горения)))) и электроны, вылетающие из области горения могут обеспечивать те электромагнитые явления, которые наблюдаются при шм, потому как поток электронов - это направленное движение заряженных частиц - из области горения, а не наебарот.
это все есть по ссылке что я дал выше
самый главный вопрос: а почему тогда в лабораторных условия этот ратис не сделал свою шм? а йа нинайу. может быть и сделал, а может быть, что-то мешает. Сколько стоит  радиофосфор , вапще. Где им торгуют?

[Oleg]

продолжение

https://www.youtube.com/watch?v=pGd8B3W8Aaw - "Пирамиды Столб света над пирамидами Уникальные кадры"
если пирамида дает "закрутку энерргополя" из-за "вращения плоскости поляризации" в кварце то генерация плазмоидов - на раз-два

А вот для видеосъёмки особо юрких "плазмоидов" на грани видимости невооруж. глазом" думается нужна стереовидео(фото)съёмка.
Чтобы не принять пылинки освещаемые вспышкой вблизи объектива за инопланетян хе хе
https://www.youtube.com/watch?v=vj3FovaJi2Q - Я создаю плазмоиды

Ну и для оценки расстояний и вычисления скоростей

https://www.youtube.com/watch?v=KvM3QtKDWEE - Молния-убийца: погоня за шаровой.
Съемки в том числе проходили в 2007 году в Заповеднике молний на Медведицкой гряде и в ближаших к ней населенных пунктах.
Комментарии в фильме дают: Анатолий Климов (РАН), Алексей Дмитриев (РАН), Александр Плаксин (Минобороны), Вадим Чернобров (Космопоиск) и др. Режиссер - Иван Макаров, диктор - Борис Миронов (РТР), помощь в создании фильма оказали Объединенный институт высоких температур РАН, НИО "Космопоиск", Петербургский институт ядерной физики РАН.
Это второй фильм на тему ШМ, первый - док.фильм "Осторожно, молния" (ТВ-1, серия "Теория невероятности", 2006), в съемках которого также принимал участие "Космопоиск
Объединение "Космопоиск"
http://chernobrov.narod.ru
http://www.kosmopoisk.org
http://www.kosmopoisk.ru
http://vkontakte.ru/club170107
http://vkontakte.ru/v.chernobrov

Плазмоиды. Впервые плазмоид снят на видеопленку
http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=96952&fullview=1&order=
http://www.shalagram.ru/knowledge/plazmoidy/plazmoidy.html
К сожалению у нас в российской печати, как и в специальной литературе очень мало публикаций о плазмоидах. Из зарубежных есть в Ленинской библиотеке в Москве книга об исследованиях итальянца Лучиано Бокконе (1980 г.), который является основоположником  исследований плазмоидов. В районе Аренцано он построил специальную станцию на высоте 300 метров и оснастил ее несколькими автоматическими фотокамерами, снимавшими и днем и ночью. А так же датчиками и самописцами регистрировавшими электро и магнитные поля, радиацию, тепловое излучение, фототехника снимала и инфракрасной и ультрафиолетовой области спектра. Фотосъемка велась ночью по 7-8 часов подряд. За 3 года такого высокотехничного обеспечения была получена огромная масса ценнейшей информации о плазмоидах, а также большое количество фотоснимков.
На снимках плазмоиды преследовали самолеты, пароходы. Висели или летали над аэродромами, вокзалами, промышленными зданиями. На одном из кадров видно, что из куполообразного тела выходит небольшой голубой шар, что это – роды? Или нечто для нас непостижимое?

Двигались они с огромными скоростями в 1500 км\час, или 450 м\сек. Почти на всех снимках видна спиральная дифракция, которая может возникать при мощном вращающемся силовом поле, такая же картина и у НЛО. Микрофоны передавали звуки – свист, бой барабанов, жужжание. Физик Б. Хейм предположил, что звуки связаны с гравитационным воздействием на скорости 3\4 С.
На грунте обнаружены радиоактивные и электромагнитные зоны, которые исчезали, если это место освещали ярким светом фонаря.

Группа Бокконе пришла  к выводу о существовании рядом с нашим миром эфирных, плазменных форм жизни – от «одноклеточных» архитектонических, метаморфических, амебоидных, квази-человеческих в состоянии ПЛАЗМЫ! От простых геометрических форм, до животно и человекоподобных существ их плазмы. Это была материя в разреженной форме, что позволяло видеть их внутренности, точно такую же разреженную структуру и внутренние части можно видеть и на фото из моего архива по плазмоидам.

Они способны изменять свою плотность, степень видимости в разной области спектра, вплоть до физической плотности. В древности они известны как «демоны»,  «духи», «сияющие», «дэва». Они не сегодня появились, благодаря фотокамерам, а считаются рядом исследователей плазменной, разумной формой жизни, которая существует в Космосе, возле звезд, на планетах лишенных атмосферы и жизни. Они были еще до биологической формой жизни  на нашей Земле. Образуются они за счет магнитной силы и подвижных электрических зарядов.
Циолковский К.Э. считал, что в Космосе существуют «эфирные существа». Профессор Нью-Йоркского университета Р. Шапиро  предположил классификацию форм жизни в Космосе, кроме биологической: радиобы - обитают в межзвездных облаках, состоят из атомов в возбужденном состоянии, лавобы - кремниевая форма жизни на горячих планетах, в лаве, водоробы – амебоиды плавающие в жидком метане, термофаги - космическая форма жизни извлекающая энергию из градиента температур в атмосфере и океане, плазмоиды – в атмосферах звезд, образуются за счет магнитных полей и электрических зарядов.

Это «холодная» плазма, которая не может вызвать ожог или укол электротоком, она менее 25 электрон-вольт.
В США удалось сфотографировать невидимых глазом крылатых существ, которых назвали «гром-птица», или «неоптеродактилями». Собаки реагировали на этих существ и погибали от опухолей мозга.  Иногда они появляются на экранах радаров в виде так называемых меток «ангелов», так в начале 90 г.  военные, обслуживавшие радар вблизи пос. Тимофеевка, рассказывали мне о появлении «ангелов» на экране их РЛС. Мне доводилось видеть такую метку, и она действительно похожа на ангела с крыльями. Но при этом на чистом небе не было даже птиц! Бывает, что военные поднимают в воздух перехватчики.
Отмечены случаи сбоев в работе гражданских и военных электронных систем.

Сенсационная видеосъемка  в Дальнегорске
Мои давние попытки снять плазмоид в движении на видеокамеру пока успехов не имели. 17 марта сего года мне позвонили и сказали, что охранник универсама «Азалия» Андрей Маховиков, предпринимателя А.М. Теребилова, сфотографировал странный объект. Посчитав, что это снова съемка на сотовый телефон, я приехал в «Азалию». Каково было мое удивление, когда я увидел уникальные видеокадры, а на них возникновение из ниоткуда шара - плазмоида, его перемещение и исчезновение! Таких видеокадров ни в России, ни за рубежом еще никто не снимал!
Шар был снят на камеру  16 марта в 19 час. 20 минут. Висел он у входа в «Азалию»  неподвижно 7 секунд. Диаметр его не более 1 метра, с четкими контурами шара, полупрозрачный, так через него была видна часть дороги и бордюр. На поверхности интерференционная картина, напоминающая поверхность мыльного пузыря. В нижней части крупное темное пятно.
В это время охранник Андрей заметил на экране монитора странный шар висевший над входом в «Азалию», он тут же вышел на улицу и стал смотреть, что же висит вблизи видеокамеры, но ничего особенного в воздухе не увидел. На записи камеры это хорошо видно, Андрей на улице, а вблизи него в 2 метрах сворачивается плазменный шар.
Через 7 секунд шар начал  свертываться (исчезать) в течение 1 минуты  30 секунд, причем свертывание происходило с его верхней части. Это было похоже как-будто его медленно смывают раствором. Затем остался нижний край сферы и он исчез.
Вновь появился он через 7 минут, в 19.28.22 , но уже ближе к видеокамере, примерно в 2-3 метрах от нее. Вначале появилась верхняя часть шара, и в ней происходили странные процессы, поверхность шара как бы вращалась сверху вниз. Поверхность была неоднородной, различимы яркие светлые и темные структуры. Материализовалась только половина шара. В это время на улицу выскочил охранник Андрей посмотреть, что же за шар висит у входа, но он ничего не увидел. Большинство таких объектов невидимы для глаза человека,  и могут быть запечатлены только на фотоснимках. Шар вновь начал довольно быстро сворачиваться. Я думаю, это произошло, потому, что плазмоид «увидел» вблизи себя  человека, или  по иным причинам.
Вторичное появление и полное исчезновение происходило в течение 20 секунд.
Почему этот материал сенсационный? Дело в том, что пока не удавалось на стандартную скорость видеокамер снять плазмоиды. У меня нет данных, что подобная съемка была сделана в России или где-либо за рубежом. Такой материал получен ВПЕРВЫЕ в Дальнегорске! Я объясняю это очень большими скоростями плазмоидов, частотно-спектральными характеристиками, которые не совпадают с большей частью нашей аппаратуры. Для их съемки нужна специальная техника с чувствительностью в инфракрасном и ультрафиолетовом диапазоне (спецобъективы) и возможностью изменения частоты кадров в секунду.
Благодаря специфичности систем видеонаблюдения, теперь мы сможем снимать эти сгустки разумной плазмы на видео, так как она позволяет это сделать по своим техническим данным то, что не может обычная видеокамера.
Я договорился с охраной «Азалии» сообщать мне о подобных записях таких объектов и думаю, что эта система преподнесет нам еще ряд необычных видеокадров из жизни представителей иного для нас мира, в том числе возможно и приведений. Последних же можно будет увидеть не неподвижных на фото, а в движении.
И возможно обработка записей этих объектов позволит определить их природу, образ жизни.

Есть ли у них разум?
На многих фотокадрах сделанных мной и дальнегорцами, хорошо просматривается вполне их разумное поведение, их любопытство по отношению к человеку и управляемой им технике. Мы снимали их в квартирах, служебных помещениях. Большое  количество можно видеть на праздниках в Дальнегорске, так на спидвее 17 февраля 2007 г. их в кадре 562! В пещере Николаевская, фото В. Татарникова, 149 плазмоидов, в штольне Николаевского рудника среди работающей техники – 372. И это на глубине 320 метров под землей! Что они там делают, как проникли туда неизвестно? Возможно, что плотные горные породы для них не препятствие?
На 3 снимках сделанных Геннадием Смирновым  в августе 2006 г. отчетливо видно, как все три одинаковых с «пятнами» шара на поверхности следуют за семьей Смирнова на скалах побережья. Они были на расстоянии 2  метров от них, поднимались вслед за детьми на скалы. В этом случае отчетливо видна разумность их поведения.

Их скорость движения
Фотоснимок Германа Двужильного в пещере Садовая  позволил определить траекторию и скорость движения. На снимке две школьницы. Справа от которых виден длинный светящийся зигзагообразный след вылетающего плазмоида из угла пещеры. Зная длину руки девочки и скорость срабатывания затвора фотоаппарата легко рассчитать  скорость. Она равна не менее 16 метров в секунду.
Это очень большая величина, так как глаз человека не способен заметить предмет, который мелькнул у него перед глазами в 16 м\сек., что и доказывает трек – светящийся след. Фактически это почти мгновенное перемещение.
В последнее время, на основании анализа некоторых снимков я больше склоняюсь к мысли, что большая часть плазменных шаров может являться душами умерших. Их часто можно встретить на кладбищах, он «проходят» сквозь бетонные стены и нет для них преград. Точно так же проходила душа умершей 50 летней женщины на свое рабочее место в центре г. Дальнегорска в сентябре 2003 г., оставившая «вещество с того света», физико-химическими анализами которого я занимался. Статья об этом была опубликована журналисткой Натальей Островской  в «КП» за 23 апреля 2004 г. («Следы с того света»).
Еще одно косвенное подтверждение получено на снимках нашей экспедиции в августе 2007 г., когда мы фотографировали вид на гору, где находится Куналейское городище 12 века. На кадрах видно, как привлеченные фотовспышками плазмоиды устремились к нам именно со стороны городища. Их не было позади нас, влево и вправо. Возможно, что эти шары и есть души убитых чжурчженей

Ну и т д - гугление плазменная форма жизни

http://www.studfiles.ru/preview/2012005/
Ратис Ю.Л. - Шаровая молния как макроскопическое квантовое явление.docx

Все трудности существовавших теорий шаровой молнии (ШМ) были связаны с тем, что по умолчанию предполагалось, что шаровая молния – это плазмоид. Для поддержания макроскопического объема воздуха (смеси азота, кислорода, водяных паров и т.п.) в ионизированном состоянии требуется огромная энергия, которую необходимо откуда-то черпать. Многие экспериментаторы, включая таких известных специалистов, как П.Л. Капица, неоднократно предпринимали попытки создания долгоживущего шарового плазмоида в лабораторных условиях. Однако никаких реальных способов подпитки энергией изолированных сгустков плазмы для поддержания их в стационарном состоянии в течение нескольких минут (а именно столько времени живет шаровая молния в природных условиях) найти так и не удалось.
...электрический разряд при горении ШМ представляет собой макроскопическое квантовое явление – вторичный эффект при цепной субатомной реакции индуцированного
...Многочисленные наблюдатели отмечали, что шаровая молния часто летит против ветра. Это связано с тем, что горючий материал (радиофосфор) в зону протекания реакции наносит именно воздушными потоками и электростатическим взаимодействием. Перемещение шаровой молнии связано с конвекцией лишь в той мере, в которой электростатическое взаимодействие затягивает отрицательные ионы
...Способность шаровой молнии проникать сквозь узкие щели становится очевидной, как только мы вспоминаем, что в зонах затишья воздушных потоков и на поверхностях щелей (в дверях, окнах, замочных скважинах), скапливается радиофосфор. Сквознячок, вызванный перепадом давления и электростатическими силами, затягивает пары радиофосфора сквозь щели навстречу налетающей ШМ. Геометрический центр области горения следует в направлении увеличения концентрации паров радиофосфора. То есть, имеет место полет ШМ «против ветра». Многочисленные очевидцы описывают это явление так. Шаровая молния подходит к отверстию и выбрасывает впереди себя длинный светящийся шнур, который как бы нащупывает дорогу к отверстию, а потом втягивается в него. Дело в том, что ламинарная струйка радиофосфора вытягивается ШМ из отверстия электростатическими силами. Реакция бежит вдоль этой струйки, как огонь по бикфордову шнуру.

http://www.kosch.narod.ru/thunder/ball_mngrfm1.htm
Ратис Ю.Л. Шаровая молния и торнадо как вторичные  коллективные  эффекты при b- распаде короткоживущих изотопов,
Самара, Издательство Самарского научного центра РАН, 2006, 230 с.: ил.

http://elkin52.narod.ru/schar.htm
ШАРОВАЯ  МОЛНИЯ
Страницу ведет:
    Доктор физико-математических наук, профессор Ю.Л. Ратис,  
    автор сайта "Наука и аномальные явления"
       ШМ - это область пространства, в которой протекает цепная субатомная реакция индуцированного бета - распада  ядер радиофосфора в связанное состояние. Одну из глав книги, доступную массовому читателю предлагаю на этой  странице.
...Радиофосфор образуется в верхних слоях атмосферы в результате расщепления ядер космическими лучами [4]. Перечень ядерных реакций, в результате которых образуются изотопы  и , приведен в работах [10,11]. Ядра-мишени в верхних слоях атмосферы появляются в результате вулканических выбросов. Географическая определенность расположения вулканов при наличии достаточно устойчивой розы ветров обеспечивает относительную стабильность географического распределения частоты появления ШМ.
...При приближении ШМ к сучьям, намоченным дождевой водой, содержащей радиофосфор, в каплях этой воды, начинается вынужденная цепная реакция  индуцированного - распада в связанное состояние. Ее инициируют мягкие рентгеновские фотоны с  эВ, вылетающие из тела ШМ. Цепная реакция, возникшая в радиофосфоре, содержащемся в каплях воды, порождает встречный поток таких же фотонов, усиливающий реакцию в основном теле ШМ. Данный эффект можно назвать «эффектом Ванникова». Этот нарком вооружений обладал изрядной комплекцией. Когда он приближался к образцам плутония, из которого делали советскую атомную бомбу, счетчики Гейгера начинали трещать, как сумасшедшие, т.к. нейтроны, вылетающие из плутония, отражались от ядер атомов углерода, содержащихся в жировых отложениях наркома вооружений, и попадали обратно в плутоний, усиливая цепную реакцию! Кроме того, при приближении ШМ к источникам радиофосфора (каплям дождевой воды) электростатические силы начинают затягивать эти капли в тело ШМ, увеличивая концентрацию радиофосфора внутри нее и, таким образом, усиливая интенсивность цепной реакции.  

Вот шаровая молния гоняется за обезумевшим от страха человеком, играя с ним, как кошка с мышью. Вот появляется шаровая молния диаметром в пять, десять, нет, даже в двадцать метров. Вот шаровая молния, взрываясь, разрушает дом, стоявший в пятидесяти метрах от нее, другая прорывает громадный тоннель в почве, третья испаряет воду из бочки. Вот письмо, в котором человек утверждает, что после того, как около него прошла шаровая молния, у него выпали волосы, зубы и появились признаки лучевой болезни. Из другого письма выясняется, что шаровая молния регулярно появляется над могилами на кладбище.

http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=96952&fullview=1&order=
При встрече с шаровой молнией
Не бегайте от нее, не поворачивайтесь к ней спиной, не приближайтесь, не стойте рядом с ней на сквозняке... Шаровые молнии движутся под действием потоков воздуха, а посему держитесь с наветренной стороны относительно ее движения. И Боже вас упаси от шуток вроде «кину-ка я в нее камушком»: шаровая молния взрывается с силой артиллерийского снаряда.
Если вы или кто-то из близких пострадал от шаровой молнии, знайте: человека следует немедленно перенести в сухое помещение со свежим воздухом, накрыть теплым одеялом, сделать искусственное дыхание и вызвать скорую помощь.

http://zercalo3.3bb.ru/viewtopic.php?id=2800
Одним из поражающих факторов для шаровой молнии является аэротоксический. Молния порой выделяет столь токсичные вещества, что люди отравляются ими чрезвычайно быстро. Люди не сгорали и не получали поражения от электрического разряда, а были отравлены веществами, выделяемыми шаровой молнией.
В Ставропльском крае во время грозы огненный шар величиной с футбольный мяч, подпрыгивая, катился по улице. При соприкосновении с землей он выбивал ямы полметра в глубину и полтора в диаметре. В итоге шар изрешетил всю улицу на протяжении двух кварталов, потом с шумом разорвался и огненной струей ушел в небо.
Одно из свойств шаровой молнии - как раз ее подверженность реактивному эффекту. Когда в какой-либо части шаровой молнии энергия выделяется, то именно здесь выделяется реактивный эффект. Надо отметить, что когда молния спускалась к земле, то часть ее энергии выделялась в виде взрыва, которые и вызвали появление вышеописанных ям.
Шаровая молния имеет высокую температуру в своей внутренней части, но снаружи ее оболочка может быть совершенно холодной. Зарегистрировано много случаев, когда молния была на каком-то предмете, проходила через щели, но не оставила никаких следов, в то время как немало случаев, когда такая же молния расплавляла гранит, грунт, металлы и пр. Не исключено, что и человек мог быть просто испепелен, испарен молнией.

Одним из объяснений возникновения шаровой молнии может быть плазменный заряд при интерференции электромагнитных волн возникающих при грозовых разрядах. Экспериментальную проверку этого предположения провели физики Токийского университета И. Оцуки и Х.Офуруто. Пятикиловаттный магнетрон генерировал электромагнитное излучение на частоте 2,45 ГГц, которое направлялось на резонатор сечением 161х370 мм. Была сформирована стоячая волна с шестью узлами. В этих узлах - областях максимальной интенсивности поля - возникали плазменные разряды различного вида, которые порой сохранялись 1-2 с после выключения генератора. Разряды были неподвижными или перемещались, и своим поведением очень напоминали шаровую молнию. Так, плазменное образование светилось попеременно белым, синим, красным, оранжевым цветом, самопроизвольно выходило за пределы полости резонатора, по волноводу которого поступала энергия.
Еще большее сходсство с шаровой молнией проявилось и тогда, когда на выходе из резонатора была помещена керамическая пластинка толщиной 3 мм. Плазменное образование проникло за ее пределы, ничуть ее не повредив. Именно так проникает шаровая молния через различные диэлектрики, например, стекло.

стеклышко, "вырезанное" шаровой молнией

http://forum.lebedev.ru/viewtopic.php?f=26&t=823&start=15
http://n-t.ru/tp/mr/shm.htm
В декабре 1975 года журнал «Наука и жизнь» обращался к читателям с вопросом о наблюдении шаровых молний. Среди 1400 писем очевидцев 0,3% из них утверждают, что встретившаяся им молния имела форму тора

Линейная молния может иметь длину нескольких километров. Разность потенциалов между точками разряда может достигать до 109 В. Продолжительность разряда (молнии) составляет от десятых до тысячных долей секунды. Сила тока разряда находится в пределах 103...105 А. Общий заряд, переносимый молнией, достигает 100 Кл. Количество выделяемой энергии может достигать 109...1010 Дж.
Наблюдая молнию в природе, мы не замечаем, что разряд ее состоит из нескольких, иногда до десятка, последовательных импульсов. Каждый импульс длится порядка 10–3 секунд. Плазма в центральном канале нагревается до 2·104 К, а в промежутках между ними остывает до 103 К. Плазменный центральный канал очень тонкий – не более 1 см в диаметре. Окружающий его внешний канал имеет диаметр около 1 м и холодную температуру плазмы порядка 1000 К. Разряды молнии происходят не только между тучей и землей, но и между разноименно заряженными тучами.

[Oleg]

Кто финансировал экспедиции Склярова к пирамидам -

http://www.forbes.ru/forbeslife/obrazovanie-i-karera/301369-uchenyi-kod-zachem-biznesmenu-oprovergat-teoriyu-otnositelnos
Ученый код: зачем бизнесмену опровергать теорию относительности



 Совладелец группы компаний "Антарес" Дмитрий Павлов вкладывает миллионы в собственный научно-исследовательский институт
НИИ Гиперкомплексных систем в геометрии и физике располагается в еловом лесу близ подмосковного Фрязино, на месте бывшего пионерского лагеря. Перед двухэтажным коттеджем высится 12-метровая металлическая конструкция и пирамида из известняковых блоков — для фундаментальных научных экспериментов. Это частное заведение. Институт основал Дмитрий Павлов — совладелец группы компаний «Антарес», производящей пластиковые окна, сэндвич-панели и другие строительные материалы (годовой оборот — более 1 млрд рублей).



Есть люди с философским сознанием. Я, наверное, из их числа. Мне кажется совершенно естественным размышлять об устройстве мира. Еще в пятом классе я начал изучать понятия времени, пространства, геометрии, потом стал искать ответы на вопросы, на которые не может ответить современная наука и классическая теория Эйнштейна. И в 1980 году на третьем курсе Бауманского университета во время подготовки к экзамену по гидродинамике в библиотеке я наткнулся на материал о так называемых кватернионах Гамильтона. Он надеялся, что именно эта гиперкомплексная алгебра может объяснить наш реальный физический мир. К сожалению, так не случилось, но сама идея связать некую выделенную алгебру, геометрию и физику в одно целое мне чрезвычайно понравилась, и с тех пор я пытаюсь ее воплотить в жизнь.  
Поначалу времени на фундаментальную науку у меня не хватало. Я закончил университет, защитил кандидатскую. В 1989 году решил уйти с кафедры и открыл несколько кооперативов — бизнес, связанный с гальванопластикой. После пытался торговать сигаретами и пивом, и  тоже не совсем удачно. В итоге мы с партнерами в числе первых в России начали производить пластиковые окна, стали дилерами немецкой фирмы KBE.

О науке я вспоминал в основном на отдыхе. В одном из отпусков с семьей в Праге я вывел очень интересную формулу — неочевидную, но и не простую, и она доказывала связь четырехмерной алгебры с финслеровой геометрией, лишь отдаленно напоминавшей общепринятую сегодня геометрию Минковского. Я, конечно, был окрылен, от радости побежал на Карлов мост и, как когда-то Гамильтон, прямо на камне нацарапал основные правила этой алгебры. Именно тогда я понял, что мне нужно найти единомышленников и интенсифицировать исследования. Большинство современных ученых не верят в четверные числа и в связанную с ними финслерову геометрию, считают их тупиковой ветвью, но это не значит, что у них нет перспектив. Такое уже случалось в истории науки неоднократно. Физика Ньютона была построена на геометрии Галилея. Потом оказалось, что есть более точный принцип описания мира, и на место теории Ньютона пришли физика Эйнштейна и геометрия Минковского.

Однако современная физика не может разобраться с отдельными феноменами нашего мира, среди них темная материя и темная энергия. Возможно, для этого нужна принципиально новая теория, новые геометрия и физика.

Мы уже более 20 лет занимаемся теорией, но в последние годы приступили и к физическим опытам. Так, один из самых простых наших экспериментов позволил убедиться в существовании весьма необычного пространственно-временного поля. Из наших построений выходило, что любые энергетические события во Вселенной (от самых маленьких до самых значительных, таких как взрывы сверхновых звезд) порождают в пространстве и, главное, во времени волны гиперболического поля, воздействующие на все другие события нашего мира. Мы провели эксперимент с регистрацией последствий удара о неподвижную наковальню трехсоткилограммовой болванки, сброшенной с высоты 12-метров. Оказалось, что даже столь сравнительно слабые по энергетике события способны влиять на время, вернее на скорость его течения, и последствия этого влияния вполне можно регистрировать специальными высокоточными кварцевыми часами.

Но я забежал вперед. В 1995 году я дал объявление в газете, что ищу физиков и математиков, готовых заняться нестандартной проблемой (мой бизнес уже позволял потратиться на исследования). Постепенно сформировался костяк ученых, которым близка финслерова геометрия и алгебра гиперкомплексных чисел. Команду я подбирал внимательно и скрупулезно, поэтому особенно ею горжусь. Какое-то время мы существовали как группа энтузиастов, а в 2008 году зарегистрировали во Фрязино НИИ Гиперкомплексных систем в геометрии и физике. Сейчас в институте постоянно работают 7–8 физиков, еще несколько десятков человек регулярно участвуют в наших проектах.

К 2000 году я отошел от оперативного управления группой предприятий «Антарес», которая заняла стабильное место на рынке и расплатилась с основными долгами. Сейчас я занимаюсь только стратегическими вопросами и запуском новых проектов, которые мне интересны. А 99% своего времени я трачу на институт.
Кстати, в бизнесе это увлечение помогает. И конкуренты, и партнеры начинают иначе относиться, когда узнают, что кроме денег у тебя есть связанное с большой наукой дело. Даже в лихие 1990-е люди, узнавая, что ты занимаешься наукой, неожиданно переставали видеть в тебе лишь объект коммерческого интереса. Акционеры «Антареса», конечно, знают о моих научных поисках и понемногу поддерживают. Зачем? Один из них сказал так: «Это то, что может остаться в вечности, остальное — преходяще». Плюс они мне доверяют.

Раз мне удалось за 25 лет создать несколько работающих компаний, значит и направление в физике, которым мы занимаемся, может оказаться перспективным. Пусть не в материальном, а в общественно значимом смысле.

За 20 лет в исследования вложено в совокупности около 150 млн рублей. Примерно 100 млн из них мои личные, остальное — вклад моих коллег и партнеров. К примеру, эксперимент с ударами груза обошелся в 12 млн рублей (с 2011 по 2013 год мы провели более 800 испытаний). Спонсорство я предлагаю почти всем своим знакомым бизнесменам, помогли уже более полутора десятков человек. Я регулярно отчитываюсь перед ними о научных результатах и о статьях расходов. Год назад мы начали новый масштабный эксперимент, названный «Гиперболическая линза». Надеюсь, он станет очень весомым аргументом в поддержку нашей теории.

Раз в год, начиная с 2004-го, мы проводим конференции «Финслеровы обобщения теории относительности». В них в общей сложности участвовали более 300 специалистов из 40 стран мира.  В 2013 году наш институт приглашал в Москву выдающегося английского физика и математика, профессора Оксфордского университета Роджера Пенроуза. Я лично с ним договаривался, оплачивал поездку. Пенроуз стал первым ученым с международным авторитетом, который благосклонно отозвался о нашей деятельности. После его приезда уменьшились нападки на нас, ведь до этого находились люди, которые называли наши гиперкомплексные алгебры и связанные с ними финслеровы пространства чуть ли не лженаукой.

Если бы я мог потратить на научную деятельность не 150 млн рублей, а $150 млрд, то не задумываясь сделал бы это.

Но я совершенно спокойно отношусь к тому, что в ближайшее время у нас вряд ли появятся столь большие средства. Хотя без них мы не создадим ни сколь-нибудь мощной гиперболической линзы, ни гиперболического телескопа. Карьера инженера Гарина мне не грозит. Но иметь возможность часто общаться с людьми, для которых перспектива построения новой геометрии и  физики составляет жизненную необходимость, как и для меня, — этого вполне достаточно. Занятие наукой — изысканное удовольствие. Заработать миллион долларов приятно, открыть важную формулу приятнее во много раз.

Ссылки

https://www.youtube.com/watch?v=_yejzcgzqEU&t=3495s - Д.Павлов: Эксперименты со временем Семинар "Пирамиды и время". г. Муром 2016
https://www.youtube.com/watch?v=eSflm1M6pbM - Практика управления полем Времени и перспективы - Павлов Дмитрий Геннадьевич
https://www.youtube.com/watch?v=hElaSWmf95s - Д Павлов: Гиперболическое поле и связь с телами в форме пирамид
https://www.youtube.com/watch?v=5sHEkRNHBFU - Новые технологии на основе управления полем времени - Д.Павлов

http://hypercomplex.xpsweb.com/page.php?lang=ru&id=199
Павлов Д. Г.
Вероятно, долины пирамид в Египте относятся к тем местам, что просто не возможно понять с первого раза. Во всяком случае, лично у меня в отношении этих загадочных мест только после третьего посещения стало складываться ощущение приоткрывающейся тайны. Слишком уж отличаются их Величества Пирамиды практически от всего, что окружает нас в обыденной жизни.
Если первая моя поездка в долину Гиза была достаточно случайна и проходила под знаком абсолютной уверенности в том, что все пирамиды гробницы, вторая, третья и четвертая – предпринимались вполне осознанно. Дело в том, что официальная версия происхождения пирамид, особенно когда смотришь на их конструкцию глазами технолога, действительно воспринимается всего лишь, как версия, причем далеко не самая последовательная. Количество не имеющих логичного объяснения вопросов оказывается столь велико, что невольно появляются не просто подозрения, а абсолютная уверенность: с официальной трактовкой истории пирамид явно не все в порядке.
Желание во что бы то ни стало докопаться если не до правды, то хотя бы до правдоподобной версии, в конце концов, вылилось в целый ряд творческих экспедиций, в состав которых, помимо журналистов и писателей, входили профессиональные физики и геофизики. Основное внимание этих экспедиций сосредотачивалось на сборе новых фактов, которые могли бы пролить свет на авторство, возраст и назначение пирамид. Ниже я постараюсь максимально беспристрастно перечислить наши наблюдения

http://kinozal-lai.ru/index/dmitrij_pavlov/0-54
http://laiforum.ru/viewtopic.php?t=4882
http://hypercomplex.xpsweb.com/
http://hypercomplex.xpsweb.com/section.php?lang=ru&genre=75 - Фильмы

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=1861557 - Анизотропный мир (Андрей Скляров и Дмитрий Павлов)[2009, Научно-популярный, DVDRip]
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=2160280 - Геометрия Вселенной с разных точек зрения (Дмитрий Павлов, Андрей Скляров) [Научно-популярный, DVD5]
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4287913 - Многомерное время (Дмитрий Павлов; Андрей Скляров)[2012, Финслеровая геометрия; Альтернативная история, DVD5]

http://kinozal-lai.ru/news/nii_quot_gsgf_quot/1-0-2
http://forum.lebedev.ru/viewtopic.php?f=26&t=3888&p=52565#p52564
http://b2blogger.com/pressroom/140009.html
http://cyberleninka.ru/article/n/poiskovye-issledovaniya-prostranstvenno-vremennyh-effektov-tak-nazyvaemogo-giperbolicheskogo-ili-n-polya

http://laiforum.ru/viewtopic.php?f=359&t=7031
https://vk.com/peremilhills
Летом 2016 года было начато строительство известняковой пирамиды в Нижегородской области, научный городок Перемиловы горы. В ее строительстве приняли участие добровольцы - участники научно-практического семинара "Пирамиды и время", организованного ЛАИ и Фондом развития исследований в области финслеровой геометрии, в августе 2016 года.
И вот пришло известие об окончании строительства.
Высота пирамиды 5 метров. Предназначение - проведение экспериментальных исследований.

http://www.kinolocman.ru/person/556692/
Сценарист
    Обитель (ТВ, 2010)
    Анизотропный мир (2009)
    220 вольт любви (сериал, 2009)
    Последний день Булкина И.С. (2009) ( ... короткометражка)
    Геометрия Вселенной (2008)

[Oleg]

продолжение

http://oknovmoskvu.ru/chelovekidelo/news_post/s-miru-po-nitke-institutu-giperkompleksnykh-sistem-v-geometrii-i-fizike-nuzhna-pomoshch
Без единой копейки государственной помощи его Научно-исследовательский институт гиперкомплексных систем в геометрии и физике проводит свои эксперименты, собирает международные конференции; под его эгидой удалось построить целый научный городок под Муромом, где летом в физмат-школе собираются одаренные ребята-старшеклассники.
Так вот, у него случилась беда. Большая беда. У его Института увели с электронного счета в «Райффайзенбанке» деньги - более десяти миллионов рублей, целевым образом предназначенные на научные исследования. Как выяснилось, это не первый подобный случай в «Райффайзенбанке». Некоторые лишились и гораздо больших сумм, а суды, как по волшебству, оказываются проигранными. Банк пытается доказать, что владельцы денег сами себя обокрали…

Если к вам завтра приедут военные и скажу: вот вам куча денег, делайте новое оружие – что вы ответите?

- Я возьмусь за это. Дело в том, что, на мой взгляд, мир сейчас находится на грани очень сильного катаклизма, и если что-то может этому воспрепятствовать, то лишь создание принципиально новых технологий. Новая техника, на мой взгляд, способна остановить весьма вероятную будущую войну или хотя бы предотвратить полное вымирание человечества. Ведь и ракетная, и ядерная тематики возникали исключительно на фоне военного заказа. Не будь второй мировой войны, мы бы не знали, ни атомных бомб, ни космических ракет. Королев сидел бы в ГУЛАГ'е и дальше, если бы немцы не сделали ФАУ-2. Курчатов не стал бы создателем ядерных технологий, если бы американцы, следуя за немцами, не стали развивать это направление. Так же и наши гиперболические идеи могут стать востребованными вероятно лишь тогда, когда потребуется создавать невиданные ранее типы оборонных систем и вооружений. Хотя, конечно, хотелось бы надеяться, что наши исследования найдут свое главное применение в мирной жизни.

Комментарии
2016-04-18 09:40:29 Дмитрий geom2004@mail.ru # Здравствуйте. Я тот самый Дмитрий Павлов, о котором идет речь в заметке. Сразу оговорюсь, что средства были украдены не со счета нашего гиперкомплексного института, а с расчетного счета близкой организации, владелец и директор которой предназначил их для финансирования деятельности нашего НИИ в 2016 году. С этой оговоркой, можно сказать, что увели средства именно у нас. Самое печальное, что Райффайзенбанку, где был расчетный счет, глубоко фиолетово, как и кто увел эти средства. Более того, как выяснилось, этот банк, чуть ли не рекордсмен среди Российских банков по аналогичным кражам как с пластиковых карточек физлиц, так и с расчетных счетов юрлиц. Недавно я познакомился с директором фирмы, у которой полтора года назад точно так же увели с расчетного счета в Райффайзенбанке 36 млн. рублей. Реакция банка аналогична тому, как и в нашем случае - наплевательская. Знаю, что подобных историй сотни:( Мы не снимаем с себя ответственности за произошедшее и не требуем возврата средств именно банком, но ведь можно же хотя бы что-то предпринимать, что бы аналогичные истории не повторялись, а именно этого-то и не видно... Коротенькие видео о нашем институте можно увидеть здесь: https://www.youtube.com/watch?v=N92ZTJfyAN0 https://www.youtube.com/watch?v=1KOa4FzCXuk

2016-04-20 07:30:52 Дмитрий geom2004@mail.ru # Процедура кражи проста, проблема в том, что о ее вполне реальной возможности, а так же о способе - в банке при вручении электронных ключей к управлению счетом тебе никто не говорит ни слова. Просто дают подписать бумажку, по которой ты сразу за все возможные промахи отвечаешь, а банк вообще не при чем. Злоумышленники загодя разбрасывают по интернету миллионы программ-жучков, которые тихо спят, пока случайно на каком-то компьютере не станут работать с банковскими ключами. Как только такое случается, программа-жучок копирует электронную подпись и связывается с хозяином. Тот со своего компьютера через твой компьютер, твой ключ и с копией твоей электронной подписи снимает денежки, потом меняет на всякий случай пароль и совсем потом, когда уже денег на счету почти ноль, сжигает память твоего компьютера. Во всяком случае так было у нас. Пока ты там сообразишь, что это не случайная поломка, а кража - денежки уже ушли и сняты наличными через десяток банков. Виновных не найти. Все получатели платежек фиктивные фирмы и физлица. Банк всю вину валит на клиента, мол сами виноваты, что за компом не следили и у нас есть ваша подпись под договором, а так же электронная подпись под платежкой соответствует настоящей, ключ настоящий и даже IP адрес настоящий. Аналогичные суды с банками клиенты всегда проигрывали, так что судиться с ними смысла нет, только еще адвокатов кормить. Полиция так же ни чего не делает, для них это очередной глухарь и они даже постараются не заводить уголовное дело. Хотя в принципе лечится все на раз-два. Естественно, при наличие желания. Отловить этих хакеров на "живцов" дело нескольких дней, ну, недель. Но нет политической воли и заказа сверху. Значит, кому то высоко сидящим это все очень выгодно. В общем, труба дело...

2016-04-20 14:10:45 Дмитрий geom2004@mail.ru # Кому: Андрей, cav@cav.ru, #4293006 Полиция предлагает нам дополнительно разориться на сумму от 200 тыс до 500 тыс рублей, что бы мы оплатили по их наводке специализированной фирме за проверку сгоревшего компьютера на предмет, какие операции он выполнял в момент кражи и перед тем как сдох. Мы отказались, так как все равно бесполезно, да и денег уже ни для каких оплат нет. Банк формально не при чем. Вряд ли они сами воровали, их вина в том, что ни чего не делают, хотя и могли бы. То есть, косвенно попустительствуют воровству. Именно Райффайзенбанк. У других банков кражи со счетов клиентов на порядки меньше, даже у такого гиганта как Сбербанк. А все потому, что другие банки более внимательны к состоянию счетов своих клиентов. Отслеживают и блокируют сомнительные платежи, лишний раз позвонят и удостоверятся, что это твой платеж и т.п. В Райффайзене ничего этого нет. Операционистки не моргнув глазом одобрили с десяток платежей в один день с фирмы, у которой до этого был от силы один платеж в неделю. Да и счет был вычищен фактически до нуля... Суды, как показывает практика аналогичных разбирательств с Райффайзенбанком занимают его сторону. Догадайтесь с двух раз, почему? Они регулярно судятся и регулярно выигрывают. Очень редко выиграть у Райффайзена удается физическим лицам, да и то только в том случае, если те сумеют доказать, что в момент снятия денег были за тысячи верст от конкретного банкомата. Мы не тот случай. Во-первых - юрлицо, во-вторых, деньги увели не с карточки, а с расчетного счета, причем большая часть этих воровских счетов была открыта в самом Райффайзенбанке.

Поиск слова криптостойкий алгоритм на форуме www.banki.ru только этот Райффайзенбанк-то и выдал -

http://www.banki.ru/forum/?PAGE_NAME=message&FID=61&TID=51125 - Темка начата 16.07.2009 !

http://www.banki.ru/forum/?PAGE_NAME=list&FID=61 - а вообще про банки чтото мало хорошего,

http://www.banki.ru/news/daytheme/?id=9505395
ОПГ «Банк»
Главные виды мошенничества с участием работников банков
Киберграбеж вместо просто «грабежа»
Мошенничества в банковской сфере уже стали совершенно привычным явлением. Их количество растет как в розничном, так и в корпоративном сегментах, что связано в том числе с развитием IT-технологий. По данным руководителя службы информационной безопасности Сбербанка Сергея Лебедя, восемь лет назад 98% преступлений, связанных с мошенничеством, составляли грабежи и воровство наличных денег и только 2% приходилось на кибермошенничество. А сейчас ровно наоборот: 98% — это киберпреступления, и только 2% — все остальное.

Гарантии ничего не гарантируют
Во-вторых, растет число мошенничеств с банковскими гарантиями. Здесь открывается широкое поле для махинаций! Участвовать в них могут как фиктивные клиенты кредитной организации, так и сотрудники банка. «Есть разные виды мошенничества с банковскими гарантиями. В частности, банальная подделка реквизитов банковской гарантии, хотя это устаревший вид мошенничества. Или гарантии, которые банки выпускают и не ставят на баланс, причем их принимают даже площадки госзаказа, — рассказывает генеральный директор «Атлант-Брокера» Андрей Волков. — Этим часто грешат кредитные организации, которые вот-вот лишатся лицензии. Также мошенничества могут быть связаны с фирмами-однодневками, имеющими сходные с банком названия. Такие фирмы выдают банковские гарантии, на самом деле не являясь кредитными организациями. Сотрудники банка также могут выдавать банковские гарантии и не ставить их на баланс кредитной организации».

вот есть
"Интернет-банк с аппаратным генератором паролей - http://www.banki.ru/forum/?PAGE_NAME=read&FID=34&TID=280566
на токенах https://ru.wikipedia.org/wiki/EToken , http://itband.ru/2012/09/otp1/
https://habrahabr.ru/post/126828/ , https://www.rutoken.ru , http://forum.rutoken.ru

Миф №84 «USB-токен спасает от кражи секретных ключей ЭЦП»
http://bankir.ru/publikacii/20100709/mif-no84-usb-token-spasaet-ot-krazhi-sekretnykh-klyuchei-etsp-5690223/
В рамках рубрики "Клуб экспертов" мы продолжаем публикацию книги А.В.Лукацкого "Мифы и заблуждения информационной безопасности"
...
широко разрекламированный USB-токен, якобы защищающий от кражи секретных ключей, на самом деле может быть взломан. Вероятность успеха такой атаки достаточно высока.
Комментарии
Троян, подменяющий реквизиты правильной платежки в момент подписи тоже имеет в разы меньшие шансы на успешную атаку по сравнению с воровством ключей с флэшки. Во-первых его точно так же сложнее реализовать (и сложнее успешно провести сквозь защиты). Во-вторых, подавляющее большинство интрнет-клиент-банков не хранят данные на клиентской машине. Каждый экран обновляется по данным с сервера. Если троян в момент подписи подменит реквизиты платежки, то уже в следующую секунду клиент увидит у себя на экране ПОДМЕНЕННУЮ платежку с чужими реквизитами. С очень большой вероятностью клиент сразу же заметит это и остановит платеж.

https://finance.rambler.ru/news/2016-11-10/banki-s-kvantovoy-zaschitoy-fiziki/
Банки с квантовой защитой: физики против хакеров
...
спасение от квантовых хакеров может принести другая квантовая технология – квантовая криптография. «Защищенные каналы связи, которые используются, например, для транзакций с кредитными картами, основаны на использовании ключей – кодов для зашифровывания и дешифровки сообщений. Квантовая криптография – это способ использовать законы квантовой физики, чтобы обеспечить безопасность передачи ключей… Уникальное свойство квантовой криптографии – это ее способность фиксировать любую попытку подслушать информацию при передаче. Принцип неопределенности Гейзенберга гласит, что измерение одного из квантовых параметров системы влияет на другие, то есть любая попытка подслушать ключ будет немедленно обнаружена», — говорит один из основателей квантовой криптографии, профессор Женевского университета Николя Жизан.
Информация в квантовых каналах связи кодируется в квантовых состояниях фотонов – в их поляризации. Например, фотоны, поляризованные по вертикали, могут кодировать единицу, а по горизонтали – ноль. Измерить поляризацию можно только единожды, после чего его состояние необратимо меняется, а значит, если кто-то посередине линии связи попытается определить, что именно по ней передается, это сразу станет понятно получателю.
Квантовая криптография, в отличие от квантовых компьютеров, уже вполне работающая технология.
Первые лабораторные устройства для защищенной квантовой связи появились еще в конце 1980 годов, сейчас на поставках этих систем специализируются около десяти компаний. Например, компания ID Quantique обеспечивала защиту данных при пересылке результатов подсчета голосов на выборах в Швейцарии. По прогнозам аналитиков, объем этого рынка в 2020 году составит $900 миллионов.
Препятствием для повсеместного применения является квантовой криптографии ограниченное расстояние, на которое можно пересылать фотоны.  Проходя по оптическому волокну, половина фотонов теряется каждые 10-15 км, что делает передачу ключа на расстояние более 200-300 километров практически невозможной.
Отчасти решить проблему может космос – Китай в этом году запустил первый «квантовый» спутник QUESS. Такой спутник проводит сеансы квантовой связи со станциями, расположенными на Земле, пока пролетает над ними. Это позволяет обмениваться защищённой информацией между любыми точками, над которыми проходит орбита – как бы далеко друг от друга они ни располагались. Теоретически такой способ передачи можно «взломать», однако для этого злоумышленнику придётся физически захватить спутник – например, как в фильме «Живёшь только дважды» — и при этом остаться незамеченным. На практике такое вряд ли реализуемо.
Спутниковая квантовая связь, однако, недешева. Альтернативным решением проблемы расстояния может стать квантовый повторитель – пока гипотетическое устройство, позволяющее создавать запутанные пары фотонов, из которых можно извлечь секретный ключ, на далёких расстояниях. У физиков есть теоретическое понимание, как должен быть устроен квантовый повторитель, однако его практическая реализация потребует значительного улучшения технологий квантовой телепортации и квантовой памяти для света. В России есть специалисты и проводятся исследования мирового уровня по этой теме.
Еще одно препятствие – отсутствие нормативной базы, регламентирующей квантовые системы связи. Поэтому сейчас многие компании пытаются создавать гибридные устройства, совмещающие обычные телекоммуникационные стандарты с элементами квантовой защиты. Именно по этому пути идет Российский квантовый центр, который впервые в России запустил квантовую линию связи по обычной оптоволоконной линии между двумя отделениями Газпромбанка.
Александр Львовский, профессор, руководитель научной группы Российского квантового центра,
Руслан Юнусов, генеральный директор Российского квантового центра, кандидат физико-математических наук

http://www.vedomosti.ru/technology/articles/2016/06/16/645511-gazprombank-kvantovii-tsentr
 Газпромбанк начал использование первой в России линии защищенной квантовой связи на технологиях Российского квантового центра (РКЦ), говорится в сообщении РКЦ и подтверждает сотрудник пресс-службы Газпромбанка.
Банк соединил два своих здания в Москве 30-километровой линией квантовой связи, специальные устройства для которой и разрабатывает РКЦ. Для передачи информации используются законы квантовой механики, согласно которым передаваемая информация безвозвратно теряется, если кто-то пытается ее прочитать, объясняет директор РКЦ Руслан Юнусов. Сейчас Газпромбанк передает по новому квантовому каналу криптографический ключ. Так можно обойти неустранимую уязвимость традиционных криптографических систем – необходимость передачи ключа шифрования от одного собеседника другому. Дело в том, что если злоумышленнику удается узнать ключ, то все шифрование теряет смысл, объясняет Юнусов. Он отмечает, что данные передавались по стандартной оптико-волоконной линии.

Общий бюджет проекта РКЦ по квантовой криптографии составляет 450 млн руб., говорит Юнусов. Он финансировался из гранта Министерства образования и науки на сумму 407 млн руб., из которых 148 млн руб. было софинансированием Газпромбанка, объясняет Юнусов. А в марте 2015 г. Газпромбанк вложил еще 250 млн руб. в различные разработки РКЦ, получив от 25% в нескольких его проектах. Центр называл это одной из крупнейших корпоративных инвестиций в науку в России. Из этих денег на проект квантовой криптографии пошла лишь малая часть, остальное – на другие проекты РКЦ, говорит Юнусов. Среди них – использование систем квантовой связи, которые невозможно прослушивать; фотодетекторы и магнитные сенсоры, которые будут применяться в медицине, а также специальные диоды и лазеры.

Из бюджета проекта квантовой криптографии сейчас потрачено около 200 млн руб., но пока установки РКЦ требуют специальной настройки физиками. Оставшихся денег должно хватить на то, чтобы запустить серийное производство устройств квантовой криптографии, которое бы вставлялось в стандартную серверную стойку и работало автономно, считает Юнусов. Появления таких устройств он ждет к концу 2017 г.
РКЦ является резидентом «Сколково» и получал от него грант в 1,31 млрд руб., из которых 856 млн руб. должно было вложить само «Сколково», а остальные 461 млн руб. ученые должны привлекать от частных инвесторов. В итоге РКЦ получил от «Сколково» только 398 млн руб., после чего финансирование прекратилось, говорит Юнусов.

http://www.forbes.ru/tekhnologii/tekhnika-i-biznes/319925-zachem-banku-fiziki-gazprombank-stal-krupneishim-investorom-ros
Физики из РКЦ сделали уже больше ста публикаций в зарубежных изданиях. Для ученых это один из главных показателей продуктивности

2.

https://www.youtube.com/watch?v=KdRugQaYZj4 - http://forany.xyz/a-207 - Квантовые компьютеры и модели сознания Программа Гордона №86

https://hi-news.ru/science/9-samyx-strannyx-sledstvij-mnogomirovoj-interpretacii.html
Может быть возможной связь между параллельными мирами
В 1995 году квантовый физик Райнер Плага предложил экспериментально проверить ММИ, описав процедуру «межмирового» обмена информацией и энергией посредством «слабой связи».
С помощью стандартного квантово-оптического оборудования одиночный ион можно изолировать от окружения в ионной ловушке. Затем можно провести квантово-механическое измерение с двумя отдельными результатами на примере другой системы, тем самым создав два параллельных мира. В зависимости от результата, ион будет возбужден только в одном из этих параллельных миров, прежде чем произойдет декогеренция иона в процессе взаимодействия окружающей средой. Плага утверждает, что мы могли бы обнаружить это возбуждение в другом параллельном мире, что обеспечило бы ММИ доказательствами — и предоставило бы возможный способ послать весточку в параллельную реальность.

https://hi-news.ru/research-development/fiziki-imitirovali-puteshestvie-fotona-nazad-vo-vremeni.html
Физики имитировали путешествие фотона назад во времени
Научные сотрудники Квинслендского университета в Австралии заявляют, что они успешно имитировали поведение отдельно взятого фотона, как если бы он вернулся назад во времени и стал взаимодействовать со своей же копией из прошлого. Полученные при таких обстоятельствах результаты говорят о том, что законы квантовой механики стали бы еще запутаннее, чем они представляются сейчас.
Возможность путешествия назад во времени откроет доступ к непоследовательности и противоречивости между классическим миром и миром прошлого, то есть так называемому «парадоксу убитого дедушки»: если путешественник во времени сможет каким-то образом предотвратить встречу своих родственников в прошлом, то и он мгновенно должен будет исчезнуть. Или, другими словами, он изначально не сможет путешествовать назад во времени.
Тем не менее еще в 1991 году британский физик Дэвид Дойч говорил о том, несмотря на то, что «парадокс убитого дедушки» может быть неизбежен для макроскопических объектов, что принцип неопределенности, который управляет квантовыми частицами, такими как фотоны, может оставить «достаточно свободного пространства» для избегания этого противоречия.
такая квантовая система может противоречить принципу неопределённости Гейзенберга, потому что в ней будет существовать возможность определять различные состояния квантовой системы (что в «реальности» возможно лишь частично). Это позволило бы далеко продвинуться, например, в квантовой криптографии и дало бы возможность клонирования квантовых состояний. Более того, все это привело бы к существенному повышению скорости квантовых вычислений, повысив планку и без того обещанных скоростей по сравнению с обычными компьютерами.

https://hi-news.ru/science/davajte-porassuzhdaem-mozhet-li-mashina-vremeni-klonirovat-obekty.html
может ли машина времени клонировать объекты?
Почти 25 лет назад физик-теоретик Дэвид Дойч из Оксфордского университета в Англии предположил, что замкнутые времениподобные кривые могут на самом деле нарушать теорему о запрете клонирования, позволяя создавать идеальные копии чего угодно. Не так давно, а точнее 8 ноября, в журнале Physical Review Letters появились доказательства того, что это может быть правдой.
Чтобы понять ученых, давайте представим себе машину времени, построенную в 2000 году. Кто-то оставляет письмо в устройстве в 3000 году и вытаскивает его в 2000 году или в любом году между 2000 и 3000. С точки зрения письма, оно попадает в одно устье червоточины в будущем и выходит с другого конца червоточины в прошлом.
Однако физик-теоретик Марк Уайлд из Университета штата Луизиана в Батон-Руж вместе с коллегами выяснил, что этот сценарий может быть более сложным, чем считалось ранее. Вместо машины времени, содержащей одну червоточину, может быть масса червоточин, каждая из которых связана определенным моментом будущего и момента создания. Письмо, положенное в коробку в 3000 году, может выйти из червоточины в 2999 году, сразу же вернуться в червоточину и выйти в 2998 году, и так далее.

[Oleg]

продолжение про рингсэ

http://futurealchemy.com/shop/premium-ormus/
http://futurealchemy.com/about-us/
http://www.sacredpassagetsatsa.com/Sacred_Passage/Sacred_Passage_Tsa_Tsa.html
Making even one tsa-tsa  in the proper way will form the basis for three beings to attain full enlightenment.
-Terton Rinpoche

http://www.vrata11.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=902%3A2015-&catid=13%3A2011-03-15-23-51-40&Itemid=33 ,
http://www.proza.ru/2016/10/24/1772

 2015: Вирусы Квантового Перехода или введение в оптическую вирусологию
Автор: Валентина Миронова  
01.05.2015 г.
... Живая алхимия – или то, что происходит в организме под действием собственного внутреннего гармоничного света. Эти открытия были сделаны «снаружи», вне тела. Но аналогичное происходит и внутри. Автор Дэвид Хадсон, открывший «ОТМЭ» (ORMES) – «орбитально трансформированные одноатомные элементы».
Это микрокластерные структуры благородных металлов – серебра, золота, платины, палладия, родия и иридия. Другая форма существования материи, отличной от микрокластеров неметаллических соединений.
Хадсон открыл, что эти металлы в микрокластерном соединении при комнатной температуре работают как сверхпроводник (огромное количество атомов, работающих как один большой макро-атом), обладают качеством Нулевого поля и левитируют в присутствии магнитных полей.
Их физические свойства точно соответствуют описаниям материалов из древних алхимических трактатов Индии, Китая, Среднего Востока и Европы. Если нагреть микрокластеры иридия, то вес материала увеличивался в 3 раза, а при переходе отметки в 850С, материал полностью исчезал из физического пространства. И это также было дополнено известными историческими фактами. После кремации тел высоких подвижников в их пепле находили много белых или разноцветных, прозрачных как стекло, кристаллических шариков разного размера. Если быстро не достать их из пепла, они исчезали практически на глазах.

Часть 3.
Свет внутренний – или естественная оптогенетика
Оптогенетика – метод, позволяющий включать или выключать нейроны мозга, направив на них луч света («Наука и жизнь», № 1, 2015, «Оптогенетика: самые светлые мысли», с.18-23, Павел Елизарьев, Институт биологии гена РАН). Строго говоря, это любой метод, предполагающий активацию какого-либо процесса светом, если возможность такой активации обеспечена методами генной инженерии. Ну, а мы добавим, что в организме работает естественная оптогенетика.
Фактически, получается оптическая вирусология – в смысле, что вирусы Mimi и Pandora осознанно активируют нужные им системы нейронов светом. Вспомним, что любая ДНК светится и звучит (свет и звук одно и то же явление, только с разных сторон воспринимаемое раздельными – пока – органами чувств человека). Оптическая вирусология – это придание светочувствительности избранным клеткам и затем, воздействуя на них светом нужной волны, вызывать в них нужные изменения. Этого термина в науке на сегодняшний день нет; он родился в результате этой работы.

Оптогенетика сегодняшнего дня испытывает трудности. Ибо, чтобы управлять нейронами с помощью света, учёным в каждую клетку (мозга, например) надо добавить генетический материал. И ещё. Свет «бьёт» сразу по очень многим клеткам, и случаются нежелательные последствия. («В мире науки», №2, 2015 г., «Генетический джинн», Маргарет Нокс).
Учёные пока забывают, что для «настройки» нейрона на свет введение дополнительного генного материала НЕ нужно, ибо вся органика светится самостоятельно. Возможно, что разработчики оптогенетики это скоро поймут. Ещё в древнем учении йоги легендарный учитель Патанджали писал: «Можно обрести знание о крошечных скрытых или удалённых предметах, направив на них свой сверхъестественный свет». Этими же знаниями обладал и Сведенборг.
Говоря о естественной оптогенетике, необходимо упомянуть о голубом (синем) свете и об изменении шкалы электромагнитных колебаний после первого этапа Квантового Перехода (декабрь 2012). В это время в центре Млечного Пути, вместо пройденной «чёрной дыры», засветился синим светом магнетар. Весной 2013 г. стало испускать голубой свет синее пятно мозга
.. в центре нашей новой галактики открыт МАГНЕТАР, некая звезда, которая быстро вращается вокруг своей оси. Но уникальна она не этим. А тем, что излучает очень сильное магнитное поле. И не просто поле, а жидкое. Жидкое магнитное поле. Это поле состоит из неких гранул, каждая из которых имеет свою программу «развёртывания». Всё по сознанию. Открытие сделано в Нью Мексико, США, 27 радиотелескопов Very Array (VLA), 16.05.2013 г.
Сначала магнетар был открыт в радиодиапазоне, то есть глазами учёного астрофизика был не виден. Его увидели в 2014 г. Цвет ярко синий. Глаза – часть мозга. За год (с мая 2013 г. по май 2014 г.) произошла синхронизация магнетара и Мозга человека. В планетарном масштабе.
... в глубинах сетчатки, живут нейроны. И в совсем небольшом числе клеток глубины встречается белок меланопсин. Это один из рецепторов света, родственных родопсину сетчатки, регулирует тонус сосудов, расслабляя стенки. Доставляет информацию об общей интенсивности света, его яркости. Именно с помощью меланопсина работает зрачковый рефлекс – подстройка размера зрачка к условиям освещённости и конкретного состояния сознания. Ибо градаций света очень и очень много. Больше всего меланопсина в сосудах, нежели в нейронах головного мозга. Этот белок в основном работает вне нервной системы.
Сосуды стенок, капилляры расслабляются при СИНЕМ цвете (от 430 нм до 460 нм, от тёмно-синего до синего). При этом увеличивается кровоток, кровь становится текучей, её вязкость значительно уменьшается и, как следствие, пропадает опасность возникновения тромбов. Итак, способность сосудов расслабляться под действием синего света полностью обеспечивается молекулярной системой, аналогичной в сетчатке глаза.

http://www.subtleenergies.com/ormus/historical/kundalin.htm - Kundalini and ORMUS
http://planet-nefelana.ucoz.ru/forum/24-194-3 - Золото и его свойства (Свойства дистиллированого золота)

Энциклопедия Агни Йоги про "исчезновение на глазах" не находит. или я не смог найти ?

http://agniyoga.roerich.info/index.php?title=Рингсэ

Тибетское «рингсэ» имеет глубокое значение, как кристалл, отлагаемый явлением благодати. Конечно трудно исследовать вещество благодати при жизни, ибо нельзя затрагивать сердце и мозг. Иерархия, 422 У Нас отмечают, как сокровище, когда сердце, уже без напряжения, всегда готово звучать ...

http://wangeliy.livejournal.com/471671.html
http://ratoncillo.livejournal.com/574069.html

Центросома - замена митохондриям
В клеточном ядре нашли альтернативный источник энергии
Столкнувшись с нехваткой АТФ из митохондрий, клеточное ядро может запускать собственные механизмы синтеза этих молекул.
«Обнаружено, что центросома (а вслед за ней и вся живая ткань) способна передавать и излучать фотоны света. Самое сильное проникновение света происходит в Мозге.
При этом микротрубочки являются превосходными проводниками вибраций, которые когерентны с соседними нитями (синхронный структурированный свет). Вибрации в одной микротрубочке резонируют в унисон с соседними нитями (световой резонанс).
По сути, микротрубочки в клетках – фотонные световоды, передающие энергетические паттерны от клетки к клетке без потерь. Это магистрали для акустических и световых резонансных волн.
Так же было обнаружено, что мозг использует квантовые процессы. Имеетсяфиксируемое взаимодействие между физиологией мозга и квантовым полем, и что микротрубочки и мембраны являются своеобразным биологическим интернетом в теле.
Каждый нейрон входит в систему и говорит с другими благодаря квантовым процессам. Микротрубочки выстраивают и структурируют несогласованную энергию и создают всеобщую последовательность волн в теле. Процесс назван «сверхсветимость», позволяя распространяться последовательным сигналам (включая многомерность).
Когда все сигналы согласовываются, фотоны «пошли» по нервам-световодам, начинается «самопросветление». Фотоны проникают через ядро микротрубочек (вспомните, что цилиндры, которые микротрубочки образуют, являются полыми, фактически, обращёнными в центр многомерности, поэтому возможны все квантовые эффекты в теле). Проникнув, они (фотоны) соединяются с другими фотонами во всём теле.
Так возникает коллективное взаимодействие субатомных частиц – поэтому мы можем одновременно думать о многих и самых разных вещах. И у нас совершенная память, ибо наши глубины через центросому всегда соединены с вселенными.
Так достигается согласованность всего организма и мгновенные действия Разума – ему нужна одна десятитысячная доля секунды, чтобы передать или получить нужную информацию.
Электроны движутся по световодам – микротрубочкам и остаются обособленными, ибо находятся в квантовом состоянии. Световоды обладают согласованной и упорядоченной энергией. А микротрубочки, хотя и являются полыми, но внутри них всё же находится особо структурированная вода – как в центре снежинки, которая (вода) никогда не замерзает. Она находится вне и за законами, подчиняясь многомерному проявлению.
Там, внутри, происходит некий квантовый процесс, при котором возникают лучи диаметром 15 нм, полностью совпадая с диаметром ядра микротрубочки.
Сознание – глобальное явление, которое охватывает всё тело, а не только мозг. Сознание в своей основе является структурированным светом.
Все процессы в организме вызваны квантовыми колебаниями. Тот факт, что человеческое тело обменивается информацией с квантовым полем, говорит о том, что способности человека к знанию и коммуникации гораздо глубже, разностороннее и шире, чем считалось. Это также доказывает факт Единства: живые существа являются заряженными частицами, взаимодействующими с квантовым полем и квантовой информацией.
Влияние Сознания на ДНК (по материалам ITEM, 2013-2014 гг). Генетические коды организма находятся совсем не в молекуле ДНК. ДНК, как губка, впитывает свет. Молекула создаёт вихрь (оптический – вспомните о тёмных вихрях в свете!), который притягивает или отталкивает свет. Этот свет хранится в ДНК в виде спирали.
Оказывается, что свет можно хранить, как неприкосновенный запас и/или пользоваться им по мере надобности. Все элементы Единого Поля, от атома, человека и далее, имеют своих энергетических двойников. Это увязывается с теориями и наблюдениями Дрейча, Гурвича, Бэрра о наличии информационного – читай «единого светового поля». Или Единой Световой Спирали.
При разложении (уничтожении) плотной, физической формы ДНК её двойник (фантом, тонкое тело) остаётся видимым (и ощущаемым) до 30 дней. Информация об этих открытиях доступна более 25 лет, но мало кто учитывает эту особенность материи в своих работах. Да и в самой жизни тоже.
В клетке перед её делением (или после гибели клетки) спирали ДНК разъединяются. Они соединяются, когда клетка исцеляет себя.
Масштаб соединения или разъединения измеряется тем, насколько хорошо ДНК поглощает свет с длиной волны 260 нанометров.
Наши мысли в несколько раз (минимум) усиливают процессы в нашей ДНК. Потому что мы мыслим светом, такими же световыми паттернами, что и спирали света в ДНК (которая сама, между прочим, соткана из света, как и вся остальная материя).
Люди с самыми гармоничными волновыми излучениями обладают самой сильной способностью изменять структуру ДНК (паттерн мозговых волн), и глубинную структуру материи в том числе.
Очень негармоничный паттерн мозговых волн создаёт изменения в ДНК на длине волны 310 нанометров. Это близко к величине Поппа – 380 нанометров; длина волны, способной вызвать рак. При длине волны света (мысли) в 310 нанометров происходит изменение в основаниях структуры ДНК.
Но самое главное – ДНК менялась, когда люди ХОТЕЛИ этих изменений (к силе намерения).
Ключевое качество энергии, способное создавать гармонию в волнах мозга и влиять на ДНК – это излучение из сердца. Все техники целителей различны, но все требуют сосредоточения на сердце.
Так было получено микробиологическое доказательство того, что наши мысли способны реально создавать физические и химические реакции в структуре ДНК. И установлена связь между гневными мыслями и ростом раковой ткани.
А ещё 987 генов изменяются при изменении социального статуса. Там и ответственность за стресс (мозг) и 112 генов иммунной системы. После подробного анализа учёные смогли решить обратную задачу – предсказать социальный статус особи по анализу крови.
Медитация и геном (http://www.news.wisc.edu/22370). При медитации (молитве) изменения наблюдались в генах, которые являются объектами противовоспалительных и обезболивающих препаратов. Понижающая регуляция генов RIPK2, COX2, HDAC, которые были вовлечены в воспалении.
Медитативная практика внимательности приводит к эпигенетическим изменениям генома.
Исправляются все канцерогенные и радиационные повреждения. Как пример, самый опасный канцероген бензолпирен. Когда он был освещён УФ-светом (внутренним светом), он поглощал этот свет, а затем испускал его обратно, но с абсолютно другой длиной волны и другой частотой, становясь совершенно безвредным. А в некоторых случаях приобретал целебные свойства, нужные для конкретного организма.
Живая Алхимия – или то, что происходит в организме под действием собственного внутреннего гармоничного света. Эти открытия были сделаны «снаружи», вне тела. Но аналогичное происходит и внутри. Автор Дэвид Хадсон, открывший «ОТМЭ» (ORMES) – «орбитально трансформированные одноатомные элементы».

http://istina.msu.ru/profile/rustuzbekov/
Узбеков Рустем Эдуардович
МГУ имени М.В. Ломоносова, Факультет биоинженерии и биоинформатики, профессор, с 2 января 2006, по совместительству
кандидат биологических наук с 1992 года
доктор биологических наук с 2004 года
Соавторы: Алиева И.Б., Воробьев И.А., Киреев И.И., Prigent C., Le G.K., Arlot-Bonnemains Y., Giet R., Pallu S., Timirbulatova E., Uzbekova S., Гулак П.В., Жиронкина О.А., Зоров Д.Б. показать полностью...
71 статья, 4 книги, 13 докладов на конференциях, 8 наград, 9 учебных курсов
Количество цитирований статей в журналах по данным Web of Science: 916, Scopus: 974
IstinaResearcherID (IRID): 7501463
...
http://brics.rfbr.ru/rffi/ru/libsearch/o_16918
http://www.dissercat.com/content/dinamika-funktsionalnoi-aktivnosti-tsentrosomy-v-kletochnom-tsikle

http://vivovoco.astronet.ru/VV/JOURNAL/NATURE/05_07/CENTRO.HTM - Центросома - концертмейстер клетки Р.Э. Узбеков, И.Б. Алиева
http://istina.msu.ru/media/publications/article/488/287/1560671/Biochemistry_2008_rus.pdf

интересно чем ей Беккер не пондравился что она его выкинула ?

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/8Chapter9.htm
Дэвид Уилкок - Исследования поля источника.

..Настоящая магия произошла тогда, когда д-р Гаряев закончил эксперимент. Он взял кварцевый контейнер с ДНК и убрал ДНК. Он даже не думал, что что-то произойдет. Тем не менее, к его величайшему удивлению, там, где раньше находилась ДНК, свет продолжал спиралевидно закручиваться, хотя физически ДНК уже там не было.
Что бы не удерживало свет на месте, оно совсем не нуждалось в молекуле ДНК. Это нечто совсем другое. Нечто невидимое. Нечто достаточно сильное, чтобы хранить и контролировать видимый свет в форме молекулы ДНК.  Единственное рациональное научное объяснение – существует энергетическое поле, которое объединяется с молекулой ДНК, как будто у молекулы ДНК имеется энергетический “двойник”. Двойник имеет ту же форму, что и физическая молекула, но как только мы убираем ДНК, двойник остается там, где раньше была молекула. Чтобы продолжать выполнять работу – хранить видимый свет -  даже не требуется молекула ДНК. Фотоны удерживает на месте некая сила, возможно сходная с гравитацией.
Следствия ошеломляющие. Очевидно, в случае человеческого тела следует рассматривать нечто большее, чем одна молекула ДНК; у нас триллионы высоко структурированных молекул ДНК. Имеется костная ДНК, ДНК органов, ДНК крови, ДНК мускулов, ДНК сухожилий, ДНК кожи, ДНК нервной системы и ДНК мозга. Поэтому, расширяя эксперимент Гаряева, похоже на то, что все наше тело должно иметь энергетического двойника. Это совершенно увязывается с теориями и наблюдениями Дрейча, Гурвича, Бэрра и Беккера о наличии информационного поля, диктующего нашим клеткам, что делать и где. Добавляя в “коктейль” открытие Гаряева, мы обнаруживаем, что самая важная работа молекулы ДНК - хранить свет, как в физическом теле, так и в его энергетическом двойнике. Очевидно, традиционная наука очень нуждается в пересмотре. Есть много информации о биологии жизни, которую мы просто не знаем или не осознаем в традиционной науке.

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/8Chapter9.htm
Забавно, фантом ДНК остается видимым до 30-ти дней после появления.[9] Вновь и вновь Гаряев продолжал заливать его жидким азотом, но он упорно продолжал появляться. Я уверен, вы видите, что это полностью переворачивает все в традиционной биологии, не говоря уже о физике, но это работает.
Эта информация доступна вот уже более 25-ти лет, и эксперимент был повторен в Соединенных Штатах д-ром Р. Пекорой в 1990 году, но никто об этом не слышал. Очевидно, фантом ДНК не электромагнитный, и все эти странности нарушают все, что мы знаем об электромагнитной энергии. Однако все это прекрасно увязывается с тем, что мы называем Полем Источника. Представляется, что у нас есть энергетический двойник. ДНК взаимодействует с энергетическим полем, абсолютно неизвестным западным ученым, но именно оно стоит за легко измеримым фантомом. Это значит, что наш двойник выполняет свою работу даже тогда, когда мы не сидим на одном месте. Если прямо сейчас вы сидите на стуле, читаете эту книгу, а потом встаете и идете куда-то еще, ваш энергетический двойник все еще закручивает свет в крошечные маленькие спиральки там, где вы только что сидели, внутри каждой из триллионов молекул ДНК, по крайней мере, еще тридцать дней после вашего ухода. Поскольку величины микроскопические, вы не можете видеть его невооруженным глазом, но Гаряеву удалось измерить двойника в лаборатории. Он поход на совершенную голограмму вашего физического тела, скорректированную до крошечной клетки.
А теперь подумайте об исследованиях д-ра Йана Стивенсона, которые мы обсуждали в главе 4. Более сорока лет д-р Стивенсон собирал свидетельства о перевоплощении у трех тысяч детей и обнаружил, что память, индивидуальные особенности, таланты и другие признаки передаются из одной жизни в другую, включая способность помнить имена и взаимосвязи людей, а также сходство черт лица.

https://otvet.mail.ru/question/74569173
вдруг оказалось, что объема памяти ДНК недостаточно для жизнедеятельности организма. Даже по заниженным оценкам, для того чтобы организм мог успешно развиваться, молекула ДНК должна иметь память в квадриллион раз (число с 15 нулями) большую! Можно представить себе такую картинку: если информация, которую способна нести ДНК, это одна песчинка, то для функционирования организма требуется целый пляж песка.. .
Где же содержится этот невообразимый объем сведений? Ответ, к которому сегодня подошли ученые, — основная программа развития организма хранится вовсе не в ДНК, а в областях более тонких энергий! А молекула ДНК — всего лишь приемник, позволяющий организму получать "сверху" необходимую информацию.
Несколько лет назад американские физики под руководством Роберта Пекоры, изучавшие светорассеяние ДНК, и российские ученые, разработавшие способ лазерного считывания информации с ДНК, независимо друг от друга получили потрясающие результаты. Их исследования экспериментально доказали, что в хромосомном аппарате реализуются неизвестные ранее виды памяти: солитонная, топографическая, поляризационная. А кроме того, выяснилось, что молекулы ДНК и биологические клетки способны излучать и воспринимать волновую информацию самого разного характера.
Разрушая молекулы ДНК, они обнаружили, что "пустые" места на месте убитых молекул продолжали излучать информацию, только характер излучения менялся: это был уже не "голос" здоровой молекулы, а "крик" умирающей ДНК. (Поразительно, что этот "крик" фиксируется приборами ровно сорок дней. )
Что из этого следует? А то, что наследственная информация передается не только через материю биологической клетки, но и через какие-то тонкоэнергетические поля. И эти поля несут информацию о предыстории того или иного человека.

http://www.liveinternet.ru/users/luch-nik/post393543023
Группа американских физиков под руководством Роберта Пекоры четверть века изучала спектры светорассеяния ДНК, а в 1990 году опубликовала сенсационные результаты своих исследований. Например, с помощью ферментов учёные разрезали очень длинные молекулы ДНК на фрагменты, состоящие из 1000 – 2000 нуклеиновых пар. Эта операция убивала молекулы, и исследователи полагали, что образовавшиеся фрагменты будут вести себя как обычные полимеры, то есть мёртвая материя. А получилось наоборот: вода, где плавали обрезки ДНК ...

https://www.google.ru/search?num=50&q=Robert+Pecora+DNA

https://profiles.stanford.edu/robert-pecora
Robert Pecora's Profile _ Stanford Profiles

Robert Pecora Professor of Chemistry, Emeritus

Experimental and theoretical research is being conducted on a wide range of problems on condensed phase dynamics of small molecules, macromolecules and particles of both materials and biological interest. Work includes development of experimental techniques, thorough experiments on specific systems, and theoretical modeling and computer simulation.
Academic
pecora@stanford.edu
University - Emeritus faculty Department: Chemistry Position: Emeritus Faculty, Acad Council
    Keck Science Building - Room 311
    Stanford,  California  94305-5080
    (650) 723-0681 (office)

https://profiles.stanford.edu/robert-pecora?tab=publications

https://www.youtube.com/watch?v=UNwIbsdGZYI - fQ: Entrevista com ROBERT PECORA

http://www.e-reading.mobi/bookreader.php/1028079/Garyaev_-__Volnovoy_geneticheskiy_kod.html
http://flib.nwalkr.tk/b/320114
Гаряев П.П.
Волновой генетический код. Москва, 1997. 108с.: ил.
ISBN 5-7816-0022-1
...
экспериментальные доказательства
солитонообразования
на информационных биополимерах
“in vitro”.
...Этот эффект зарегистрирован нами при динамическом лазерном светорассеянии на препаратах высокоочищенных ядер из эритроцитов кур и на высокополимерной чистой ДНК из зобной железы теленка [25].По сути, аналогичное явление наблюдала группа Р.Пекоры (США)[25] и назвала его “MED-effect” (Mimicing Effect of Dust), т. е. эффект, имитирующий пыль. Так же как и в наших работах, этот феномен обнаружен методом корреляционной лазерной спектроскопии на рестриктных фрагментах ДНК строго определенной длины. И в этом случае ДНК вела себя “аномальным”образом: зондирующие фотоны дифрагировали не только на полинуклеотидных цепях, но и на “посторонних частицах”, которых в препарате заведомо не было, что обеспечивалось специальным обеспыливанием. Этот никак не прокомментированный группой Р. Пекоры эффект сильно затруднил ей попытки объяснить поведение ДНК с позиций казалось бы хорошо разработанной теории Цимма и Роуза для динамики полимеров в водных растворах. И это еще раз было подтверждено в Японии Матсумото и др.[26] прямым наблюдением “аномально” броунирующей флуоресцентно-меченой ДНК. Представляется, что в работе группы Пекоры cветорассеяние происходило не только на реальных фрагментах ДНК, но и на волновых следовых структурах ДНК, оставляемых броунирующими молекулами этого суперинформационного биополимера в духе теории физического вакуума[27], где постулируется идея генерации фантомных торсионных аксионно-кластерных эквивалентов физических тел.

[valeriy]

2015: Вирусы Квантового Перехода или введение в оптическую вирусологию
Автор: Валентина Миронова

СТЕЛЛА АМАРИС, Январь 29, 2016: Антинаучный метод Валентины Мироновой. Критика и Этика.

Стелла Амарис:
Статьи Валентины Мироновой  разлетаются  по всем ресурсам. Она академик, биофизик, я совершенно обычный человек, но  владею  азами пользования Мировой Сетью  и могу без проблем входить в ПОИСК, и черпать необходимую информацию. Согласно  обычной этике, я не должна ее критиковать, но вынуждена это сделать, потому что  ее  несколько статей - об одном и том же, но рассказанные другими словами, перефразированные, зачем это?  Если есть научное открытие, создается МОНОГРАФИЯ, где четко и грамотно изложена информация без мусорных фраз.

Давайте просто  по каждому пункту пройдемся  и определим что верно, а  где она просто дурачит людей, искажая научные данные.

Стелла Амарис:

Вы знаете, я убедилась, что действительно, вместо головы  у Мироновой - черный ящик! И какие мысли  выпадут  из этого ящика в следующий раз, я не знаю, наверное  надо будет снова заниматься расшифровкой  будущей информации. О, лучше не надо. Я потратила  больше часа своего личного времени, чтобы написать  некоторые коррекции  ее "открытий"............ "Базовый ритм вселенной - вальс".........о чем это?  ......... Пригласите уже эту девушку на вальс,  у нее романтические мысли  о вальсе  смещены на уровни вселенной......во как!

Мои пожелания всем людям - не читать эти материалы, и на всех ресурсах  просто стереть данные статьи. Никакой  научной ценности, а также глубокого духовного значения они не имеют.  99 процентов обмана  - совершенно откровенного.  Все это очень странно..........не отводят ли нас от настоящего Знания?  Может быть это спец.проект - подкинуть  Дезу,  чтобы уже не осталось места для ИСТИНЫ!  Далее комментировать не смысла...........

[Oleg]

СТЕЛЛА АМАРИС, Январь 29, 2016: Антинаучный метод Валентины Мироновой. Критика и Этика.
Антинаучный метод Валентины Мироновой. Критика и Этика. - ЭСПАВО (Международная Ассоциация Работников Света)

У этих "работников света" тоже антинаучно звучит эта их коронка

Когда сознание убеждает себя "я работник и работаю тут много а вы там бездельники" - оно сразу же гасит дойчевские фотоны какие только можно.. остаётся фитилёк вместо светового тела ..
Это знал сто лет назад Махарши а до наших учоных все никак не доходит

2.
продолжение

http://econet.ru/articles/66433-kak-soznanie-vliyaet-na-dnk
Биохимик Глен Рейн, выпускник Лондонского Университета, исследовал каким образом ДНК реагирует на воздействие сознания. Известно, что в клетке перед её делением (или если она повреждена, то есть, мертва), спирали ДНК разъединяются. Они начинают соединяться, когда клетка работает над ремонтом или исцелением себя. Масштаб соединения или разъединения можно измерить тем, насколько хорошо она поглощает свет с длиной волны 260 нанометров. В своих экспериментах Рейн брал живую ДНК из человеческой плаценты, помещал ее в воду и хранил эту смесь в мензурке. Затем разные люди пытались соединить или разъединить ДНК силой мысли. Контрольные образцы, с которыми никто не пытался что-либо сделать, менялись только на 1,1%, а обработанные мыслью -до 10%. Это означало, что наши мысли в несколько раз усиливают процессы в человеческой ДНК.

Кроме того люди с самыми гармоничными волновыми излучениями обладают самой сильной способностью изменять структуру ДНК, а “сильно возбужденный индивидуум (с очень негармоничным паттерном мозговых волн) создавал ненормальный сдвиг в ультрафиолетовом свете”, поглощаемом ДНК. Изменение происходило на длине волны 310 нанометров (близко к величине Поппа – 380 нанометров), длине волны, способной вызывать рак. Сердитый человек тоже вынуждал ДНК сцепляться сильнее при соединении. Согласно Рейну, изменение в свете с длиной волны 310 нанометров могли значить только то, что “происходит изменение в физической и химической структуре одной или более оснований молекулы ДНК”.

В другом случае, когда ДНК помещалась перед людьми с гармоничными пакетами мозговых волн, но не пытавшимися изменить ДНК, в образце ДНК не наблюдалось ни соединений, ни разъединений. Все происходило только тогда, когда люди хотели это сделать. Это позволяет уверенно предположить, что подобные эффекты создаются сознательным намерением людей. Лью Чилдр мог соединять или разъединять ДНК в лаборатории, находясь на расстоянии 800 м от нее. Валерий Садирин за 30 минут мог соединять ДНК в лаборатории Рейна в Калифорнии, находясь дома в Москве на расстоянии тысяч километров от лаборатории. Рейн отметил, что ключевое качество энергии, способное создавать гармонию в волнах мозга и влиять на ДНК, – излучение из сердца: “Хотя техники, применяемые разными целителями различны, все они требуют фокусирования на сердце”.

[Quangel]

Энциклопедия Агни Йоги про "исчезновение на глазах" не находит. или я не смог найти ? http://agniyoga.roerich.info/index.php

Вот кстати давно искал что-то подобное,чтобы все в онлайне и по главам.  В долгие пятничные вечера открыть случайную главку "Мира Огненного" для метафизического вдохновения - милейшее дело. 

[Oleg]

открыть случайную главку "Мира Огненного" для метафизического вдохновения

там на 1-2% занятных наблюдений разных "необъяснимых чудес" от тогдашних його-адептов
приходится 98% домыслов про тонкий и толстый миры
и на световое тело они по-видимости не "заработали" (свидетельств не было)
а вот Махарши совсем другой коленкор

[Quangel]

там на 1-2% занятных наблюдений разных "необъяснимых чудес" от тогдашних його-адептов
приходится 98% домыслов про тонкий и толстый миры

Зато пафоса столько,что космодесант из Вархаммера виновато отворачивается к стенке. Я аж умиляюсь,когда читаю. Если заменить "Мир Огненный" на "Золотой Трон Императора",получается вылитая пылающая проповедь Святой Экклезиархии. 

[Oleg]

Зато пафоса столько,что космодесант из Вархаммера виновато отворачивается к стенке.

Махарши бы сказал что эти "Словеса Которые Все Священные и Каждое С Большой Буквы" только отдаляют от квантового слияния со световым макрокосмическим телом -
потому как они для того и пишутся , "Священные Словеса Дают Право Убивать Всех Кто В Них Не Уверует" а за ними ничего кроме очередного "Летающего Макаронного Монстра" потом как оказывается и не было.
Ну и "инстинкта территории" их наваявшего только самые ушлые делают на этом бабло "вокруг души вьётся а в карман лезет"
Большинство приматов метит территорию экскрементами; одомашненные приматы метят территорию чернилами на бумаге
- http://flib.nwalkr.tk/b/160027/read

http://www.voeto.ru/nuda/robert-anton-uilson/stranica-1.html

[Oleg]

Ещё такое соображение
Квантовый компьютер требует полной изоляции от внешних воздействий на время квантовых вычислений

а про Махарши много намёков что у него мозг в таком режиме и работал - он если спал то его мозговое рингсэ было "полностью изолировано от внешних воздействий"

1. так что одноклассники которым он днём в морду дал ночью приходили его попинать как тряпичную куклу. зато высыпался на все 100

2. у него постоянно и днём сознание было отключено от "презренного материального тела" которое он из-за этого "предательского свойства бренности материи" толком и не ощущал-то - раз оно "презренная материя толстого мира" чего с ним валандаться - объявить ему военный коммунизьм и дело с концом.

А "чистое сознание устремлять в мир тонкий.. звонкий-прозрачный-чистый-вечный". (а почему это "материя" не вечна физики того времени не задумывались увлечённые теософскими былинами)
но тем не менее тело у него было сверхчувствительным само по себе. местами. когда он не спал. но он эту сверхчувствительность не знал как использовать по-патанджальски

Дэвид Годман
Сила присутствия. Том 1  
...Я провел с Бхагаваном многие месяцы в течение многих лет. Я провел с ним и много ночей. Не знаю, имеет ли это какое-то значение, но могу отметить, что ни разу не видел, чтобы он зевал или потягивался.  

В один из своих визитов в Скандашрам я заметил, что у Бхагавана из ноги идет кровь. Он только что совершил омовение и вытирался полотенцем.  
«Что это за рана?» – спросил я с тревогой. Бхагаван, до этого не замечавший ее, ответил: «Не знаю».  
«Как такое возможно, Бхагаван, что вы даже не замечаете, что у вас из ноги так сильно течет кровь?» Я был искренне удивлен этому.  
Обдумав все возможные варианты, Бхагаван сказал: «Думаю, мне на ногу упал уголек из курильницы для благовоний и вызвал ожог». Я принес кое-какие лекарства и нанес на рану, осознавая при этом, насколько далек Бхагаван от своего тела.  
Это понимание еще больше углубилось после одного случая. Мы с Бхагаваном шли по лесной тропинке вокруг горы, и в какой-то момент я наступил на колючку. Увидев, как я хромаю позади него, Бхагаван остановился, вернулся ко мне и вытащил колючку из моей стопы. Через несколько ярдов настала очередь Бхагавана: он тоже наступил на колючку. Я подбежал к нему, осмотрел его стопу и был потрясен: из нее торчало множество шипов! Некоторые были старыми, а некоторые – новыми. На другой стопе я увидел ту же картину. «Какие колючки ты собираешься вытаскивать? – спросил Бхагаван, смеясь, – Старые или новые?» Бхагаван обломал торчавшую колючку, шаркнув ногой по земле, и пошел дальше, ничуть не озаботившись. Разве это не доказательство того, что он не был отождествлен с телом? Вспоминая эту историю, я думаю, что Бхагаван намеренно показал мне, что перестал отождествлять себя со своим телом.  
Несмотря на то что Бхагаван мог ходить, не обращая внимания на шипы, вонзающиеся ему в ноги, кожа его была очень чувствительной. Однажды группа, совершавшая паломничество в Пандхарпур, зашла в ашрам принять пищу. Уходя, паломники подошли к Бхагавану обняться. Воспользовавшись случаем, я тоже решил обняться с ним, но при этом заметил, что кожа его сильно покраснела.  
«Что случилось? – спросил я. – Почему ваша кожа так покраснела?»  
Бхагаван ответил: «Они обнимали меня так же, как обнимали бы мурти в Пандхарпуре. Там Бог сделан из камня, а мое тело покрыто кожей. Кожа краснеет, такова ее природа».  
Я пришел к выводу, что тело Бхагавана было столь чистым и чувствительным, что от неделикатного касания на коже оставались следы.  
Не то чтобы Бхагаван не замечал боли – он просто был от нее отстранен. Я думаю, что на самом деле он испытывал больше боли, чем мы, и не только потому, что много болел, но и потому, что испытывал боль даже тогда, когда некоторые подходили к нему близко. Однажды он рассказал мне, что как-то к нему на поклон пришли некие люди, и он чувствовал себя так, будто его избивают. Я подумал, что эти люди, должно быть, были страшными грешниками, раз их присутствие так действовало на Бхагавана.  

[Oleg]

Параллельные вселенные пытаются классифицировать. а если учесть что дойчевские - основа то все они - дойчевские..
Есть и с "обратным течением времени" - для озабоченных омоложением есть над чем подумать

http://tayny.info/539-v-parallelnoy-vselennoy-vremya-mozhet-bezhat-v-obratnom-napravlenii.html
https://lenta.ru/news/2014/12/12/time/

Существование вселенной с обратным ходом времени показали на простом примере
Физики из Великобритании и Канады сообщили о том, что в результате Большого взрыва кроме нашей Вселенной могла возникнуть другая, где время идет в обратном направлении. Результаты своих исследований авторы опубликовали в журнале Physical Review Letters.
Как правило, современные физические теории (уравнения, их описывающие) на фундаментальном уровне не предполагают выделенности направления времени. Однако начальные условия, накладываемые на их решения, задают направление распространения времени. Новое исследование ученых демонстрирует, что уже на простом физическом примере можно увидеть двунаправленное развитие во времени динамики системы.
Физики исследовали систему N массивных тел (N=1000), взаимодействующих согласно классическому закону тяготения Ньютона. Ученые предположили, что их полная энергия (кинетическая и потенциальная) и полный угловой момент равны нулю. Как показало компьютерное моделирование, в далеком будущем такая система должна распасться на слабо взаимодействующие подсистемы, состоящие из пар масс — элементов кеплеровской динамики.
Как показали ученые, глобально рассмотренная ими система симметрична во времени, однако локально она имеет стрелу времени. Для этого ученые ввели в рассмотрение параметр CS, который характеризует степень неоднородности и кластеризации системы.
Он имеет минимум при минимальном размере кластера и примерно равномерно растет в обоих направлениях времени от этого минимума. Получается, что хотя глобально время симметрично, то локально — это не так. По словам исследователей, их вывод является новым, а направление времени не обязательно связывать с начальными условиями.

форум научников, 2013 год

http://dxdy.ru/topic66960.html
Научный форум dxdy
вселенная с обратным течением времени
...Согласно законам физики, объект вне воздействия на него каких-либо внешних сил не способен менять свою траекторию. Это знаменитый первый закон ньютона. Объект может отщепить часть себя, как космическая ракета, но если рассматривать его вместе с отщеплённой частью он по прежнему будет стоять на месте. Любая инерциальная СО равноправна, так что есть такие где у объект стоит на месте, поэтому можно говорить о несмещаемости центра масс.
Центр масс вселенной, если законы таковы какими мы их считаем, скорее всего до сих пор находится в точке Большого взрыва, и ничего его оттуда не сдвинет. Это если вселенная не движется, а относительно чего она может двигаться? Так что разумнее всего считать её стоячей на месте. Результат тот же - несмещаемая тракетория центра масс вселенной, но так гораздо проще.
Это всё что я написал относится к трём пространственным измерениям. Однако если мы посмотрим в сторону ещё одного измерения - времени - получится, что центр масс вселенной очень сильно смещён от точки большого взрыва в одном направлении - в будущее. А почему не в прошлое, чем оно лучше? И чем примечателен тот момент времени, в котором он находится?
К счастью можно избежать этих вопросов, если в дело ввести ещё одну вселенную. Предположить, что большой взрыв дал начало не одной стреле времени, а двум. Вселенная с той же массой что и наша, с теми же законами природы, что и наша, но с противоположным течением времени.
Вселенная, находящаяся ПО ТУ СТОРОНУ МОМЕНТА ВРЕМЕНИ БОЛЬШОГО ВЗРЫВА! Как в фильме "Армагеддон" ядерный заряд расщепил астероид на два куска, удаляющиеся друг от друга и движущиеся в обход Земли, так и здесь - Большой взрыв создал два убегающих друг от дружки мира. Из-за этой вселенной центр масс вселенной во всех четырёх измерениях по-прежнему оказывается в точке Большого взрыва.
Законы времени инвариантны в обоих направлениях, причина стрелы времени - усиливающаяся при движении в будущее энтрпия, но причина этого - наше чрезвычайно низкоэнтропийное прошлое. Но будь низкоэнтропийным будущее - и та усиливалась бы в прошлое, стрела времени указывала бы назад. И мы бы считали прошлое - будущим, а будущее - прошлым.
Инвариантны, да не совсем. Существует так называемая СРТ-симметрия. То есть если правое заменить левым, вещество - антивеществом, а время повернуть назад картина будет оставаться той же самой. Это меня натолкнуло на мысль что противонаправленная вселенная - ни что иное, как СРТ-симметричная вселенная.
Люди, живущие в ней, ходят спиной вперёд, читают справа налево, а по проводам у них течёт "позитричество". При этом они абсолютно убеждены, что делают всё правильно, а вот мы - редкостные чудики.
Возможно при помощи квантового туннелирования (а раз частица может внезапно прыгнуть сквозь в пространство, время чем хуже; вещество перемещается из прошлое в будущее, а антивещество наоборот - по Фейнману), часть антивещества сумела перескочить через момент большого взрыва в СРТ-симметричную вселенную, а часть вещества оттуда - к нам, поэтому вещества у нас куда больше, чем антивещества.
Кстати, СРТ-симметричная вселенная лучше перпендикулярных в том смысле, что во время сверхсветового расширения вселенной - инфляции материя из последних пересклась бы с нашей вселенной, наводнив её кучей пространственноподобных мировых линий - тахионов. Но их не существует на самом деле, а противонаправленная не делает таких вещей.
СРТ-симметричная вселенная, разумеется, может существовать только в единичном экземпляре. Впрочем, для нас цифра один в этом отношении не слишком отличается от нуля. Ведь в одном можно быть абсолютно уверенными - попасть к ним мы не сможем совершенно никакими силами. И не даром, ведь в то время, в которое они живут, нашей вселенной попросту не существовало. Абсолютно ту же фразу могут сказать и они. Не поможет даже машина времени, ведь все её теоретические модели могут работать только с момента постройки. Напр: построенная в 2020 году машина может перенести предмет из 2030 в 2020 год, а из 2020 в 2010 - нет. А уж о том, чтобы отправить что-нибудь за момент Большого взрыва - и речи идти не может.
Ах, да и ещё эта идея хороша тем, что отпадает сам собой знаменитый вопрос "что было до Большого взрыва"? И проблема несуществования времени до него.

сравниваем с худлитом

http://flib.nwalkr.tk/b/164693/read
- Чужие пространства (Чужая планета - 1) 1295K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Яковлевич Гуляковский
1994 год
...
Кленов спросил:
— Кто ты?
Тишина оставалась такой же полной. Тогда он на ощупь нашел на пульте клавишу с надписью «речь», надавил ее и повторил вопрос.
Ему ответил динамик, скрытый в пластмассовом ящике с клавишами:
— Вонялрук.
Он не понял, что означает это сочетание звуков, и повторил вопрос еще раз.
— Вонялрук. Так есть мое ями — имя. Трудно доверен — перевод. Изнанка. Зеркало. Обратное время. Обратно аволс — слова. Другая материя. Итна. Анти.
— Антимир… Параллельный мир, проекция из параллельного мира, — прошептал Кленов, но собеседник услышал и понял.
— Это есть правильно, лелларап.
— Что вы хотите от нас? Зачем вы здесь?
— Заставляют. Межом ен виторп итди.
— Ты можешь влиять на поступки своего двойника из нашего мира?
— Я есть он. Он есть я. Мы одно.
— Значит, можешь… Кто вас заставляет? Кто они, какие, как выглядят?
— Кто есть ты мас?
Он не успел ответить. Скрипнула дверь, и голос, усиленный мегафоном, прогремел в пустом зале как гром.
— Сдавайтесь, Кленов! Сопротивление бесполезно!
Он обернулся, у шлюзовой двери стояли четверо с лазерными автоматами в руках. Сопротивление бесполезно.
Они правы. Вот только информация… Слишком ценная для Земли информация находилась в его руках. Он бросился на пол, повернувшись спиной к тем четверым. Он слышал уже глухие хлопки лазерных выстрелов, видел летящие у него над головой брызги расплавленного металла, и за эти оставшиеся у него ничтожные доли секунды ему надо было успеть незаметно вырвать из анализатора видеокристалл…
— Прекратить огонь! — прогремел микрофон, но они уже задели прибор на столе.
Изображение двойника померкло, растворилось на глазах. Кленов глянул в пустую нишу и, прежде чем рядом с его головой взорвалась петарда с усыпляющим газом, успел разглядеть сквозь наползающий на сознание туман, как медленно появился на старом месте двойник Курлянова, готовый к новым экспериментам.
Глава 12
Очнулся Кленов в каюте катера. Оглушительно ревел водометный магнитный двигатель, суденышко нещадно швыряло на крутой волне. Кленов лежал, накрепко притянутый ремнями к подвесной койке. Действие усыпляющего газа еще сказывалось, мысли текли заторможено. Он никак не мог вспомнить, успел ли проглотить видео-кристалл? Инфора с анализатором на руке, естественно, не было. Ну, это им мало что даст. Электроника, лишенная его биотоков, через полчаса превратится в серый порошок.
Раз он жив до сих пор, избавляться от него в ближайшее время, очевидно, не собираются. У них другие планы. Интересно бы узнать, какие?.. Натянув ремни на запястьях, он с трудом дотянулся рукой до лица и растер лоб. Голова гудела, но мысли постепенно прояснялись. Этот катер… Его, наверно, решили упрятать подальше от столицы. Ну это мы еще посмотрим. Вряд ли они верно оценивают все его возможности. Служба безопасности не зря тратила долгие годы на тренировку своих людей. Перед глазами все еще стояла видение плоского человека, перекинутого через сиденье стула словно кусок холста… Он не успел задать ни одного толкового вопроса, не успел почти ничего понять в его ответах — петарда с газом взорвалась слишком быстро. Параллельные миры… Что о них знает современная наука? Правило Лоренца? Симметрия пространства? Но это же чистая теория… И все же… Он напряг память.
СРТ-теорема утверждает, что любые процессы в природе не изменятся, если одновременно провести три преобразования: перейти от частиц к античастицам, Вонялрук говорил об антимире… И если считать, что это условие выполнено, то следующим будет пространственная инверсия… Иначе говоря, правое должно стать левым. Зеркальное отражение нашего мира. Шрам на подбородке Вонялрука он обнаружил с правой стороны и долго думал, как он туда попал, но тогда ничего так и не понял, решил, что ему изменила память. Последнее, третье условие СРТ-теоремы требует замены обычного времени на обратное. По мнению теоретиков, соблюдение этих трех условий характеризует параллельный мир. Есть в этой теории лишь одна закавыка. Одна сложность. Если время в параллельном мире течет обратно нашему, такие миры не могут пересекаться. Вернее, могут, но один-единственный раз в одной-единственной точке. А если это так, то может быть бесконечное множество миров, следующих мимо друг друга на перекрестках времени… В каком-то из них существует Вонялрук, пригвожденный к стене, играющий роль механической куклы и являющийся, скорее, лишь средством управления живым человеком…
Если они сумели это проделать, значит, в определенной точке пространства им удалось остановить время. Нулевое время, время без времени. Пожалуй, это единственный способ контакта параллельных миров, и если он кем-то осуществлен…
У него кружилась голова от сделанного открытия, потому что, если оно верно, вся их Галактика, вся Вселенная превращалась в крошечный шарик, ничтожную точку, частицу в бесконечном потоке пространств… А если кому-то удастся связать их между собой? Пробить между ними каналы? Могущество цивилизации, которая это сделает, станет поистине беспредельным…
Он услышал шаги и, насколько позволяли ремни, повернулся к люку. По трапу с гаденькой улыбочкой спускался Курлянов. Он нес поднос, заставленный пищей и пластиковыми бутылками с уравнилом.
— Инспектор, кажется, пришел в себя? Доброе утро. Как вам нравится уровень нашего обслуживания? В знак уважения к дорогому гостю завтрак ему сервирует сам шеф полиции.
— Перестаньте паясничать, Курлянов. УВИВБ никогда не оставлял без последствий насильственные действия над его сотрудниками.
— УВИВБ далеко, инспектор, слишком далеко. Здесь окраинная колония. Рейсы всего раз в полгода, да и те нерегулярны. Довольно часто их отменяют, и к тому же на Гридосе, как вы знаете, иногда исчезают люди. Вот и вам на время придется исчезнуть. Вы влезли в дела, которые вас не касаются. Я вас предупреждал.
— Вы имеете в виду людей, превращенных в настенные манекены?
— Это не люди. Это тени, проекции другого мира.
— А в том, другом мире разве они существуют?
— Тот мир для нас с вами не более реален, чем мир теней.
— Однако в нем есть ваш двойник.
— Ваш тоже.
Кленов вздрогнул, об этом он как-то не успел подумать. И теперь слова Курлянова об исчезновении людей вдруг приобрели для него новый зловещий смысл.
— Ну хорошо. Оставим пока в покое двойников из параллельного мира. Давайте лучше поговорим о делах нашего.
Он был слишком взволнован, и слово «параллельный» вырвалось как-то само собой — стоило на секунду ослабить контроль. Слово, которое не должно было звучать в этом словесном поединке. Курлянов сразу же нахмурился.
— Параллельный?
— Ну пусть «другой», «анти», «симметричный» — какая разница, как он называется. Пока что Федерация не знает, где он находится, но не сегодня-завтра координаты станут известны, и тогда вам несдобровать, вам и вашим покровителям. Кстати, вы не хотите облегчить свою участь чистосердечным признанием? Кто за вами стоит? Кто придумал, организовал и устроил эту невидимую диверсию, саботаж и фактическое уничтожение целой колонии?
— Вы имеете в виду Гридос?
— Я имею в виду вашу судьбу, судьбу тех, кто ее связал с такими, как вы, и те сотни невинных, которых вы обрекаете на бесчисленные лишения, обманывая, обкрадывая, лишая родины и семьи. — Он говорил все, что приходило в голову, лишь бы оскорбить его посильней, лишь бы подогреть эмоции, вызвать взрыв.
Только так можно было замаскировать не к месту вырвавшееся слово, заставить забыть, увести в сторону… На последнем курсе у него были неплохие оценки по психологии.
— По-моему, вы переигрываете. Вам нужно думать о собственной судьбе. Не бойтесь, инспектор, это не так уж страшно. Время просто теряет для вас всякое значение. Кстати, почему вы решили, что это мой двойник, а не я — его? Молчите? Над этим стоит подумать, не правда ли?
Он ослабил путы у Кленова на руках, а те, что стягивали ноги, заменил металлическими браслетами. Поставил на столик у изголовья поднос с едой и, не сказав больше ни единого слова, вышел.
Кленов чувствовал себя не лучшим образом в этой железной душной коробке, увозящей его в неизвестность. Он приподнялся, сел, взял поднос. Судя по всему, силы ему пригодятся в самом ближайшем будущем.
Еда была сухая и очень соленая. Почти механически он потянулся к бутылке с уравнилом и сразу же ее отодвинул. Этого они от него не дождутся.
Он едва не выдал Курлянову своей догадки о пересекающихся мирах… Хотя, возможно, это не так уж важно. Вероятнее всего, Курлянов и сам не до конца понимает, в какой игре его используют.
Если существует директивная связь через управляющий аппарат из зала «Звездокруга» с двойниками параллельного мира, то это имеет смысл лишь в том случае, если воздействие на психику управляемого двойника немедленно отразится на человеке нашего мира, на нужном им человеке… Ведь психическое поле этих полных двойников должно быть единым, и воздействие на одну его половину немедленно отразится на другой… Человек из нашего мира может и не догадываться, какому глубокому изменению подвергается его психика…
Ведь ему наверняка передаются не конкретные мысли и ощущения двойника, а лишь общий настрой, деталей он может не знать. Хотя Курлянов, похоже, знает…
Очевидно, такое полное приобщение к делам и планам врагов, происходит позже, когда объект полностью подчинен воле его хозяев… Картина получалась страшной, но вполне правдоподобной. Курлянов говорил, что время теряет всякое значение…
«Вряд ли с моим двойником вам удастся справиться так просто…» подумал он, стараясь заглушить леденящий страх.

http://www.100bestbooks.ru/files/Kaku_Fizika_nevozmozhnogo.pdf
Мичио Каку Физика невозможного
...
Назад во времени
Однако если рассмотреть теорию Максвелла, сценарий окажется гораздо более сложным. При решении максвелловых уравнений для света мы получаем не одно, а два решения: не только «запаздывающую» волну, которая представляет собой обычное движение света из одной точки в другую, но еще и «опережающую» волну, которая представляет собой луч света, уходящий назад во времени. Это продвинутое решение выходит из будущего и приходит в прошлое!
В течение сотни лет любой инженер, встречая это «опережающее» решение, уходящее назад во времени, просто отбрасывал его как чисто математическую диковинку. Поскольку обычные волны Максвелла чрезвычайно точно предсказывали поведение радиоволн всех диапа-зонов, практики отбрасывали опережающее решение как ненужное и забывали о нем. Обычная волна была так хороша, красива и успешна, что инженеры просто игнорировали ее безобразную сестру-близнеца: от добра добра не ищут.
Но физикам опережающая волна все эти сто лет не давала спокойно спать. Уравнения Максвелла – один из столпов современности, поэтому к любому их решению следует отнестись
очень серьезно, даже если для этого потребуется принять существование волн из будущего. Полностью игнорировать их было совершенно невозможно. Почему природа дала нам такое странное, причудливое решение – да еще на самом базовом уровне? Что это – жестокая шутка, или в этом есть какой-то глубокий смысл?
Интерес к опережающим волнам проявили и мистики; появились даже рассуждения о том, что это могут оказаться послания из будущего. Может быть, если как-нибудь обуздать эти вол-ны, мы могли бы посылать сообщения в прошлое и сообщать предыдущим поколениям о гряду-щих событиях. К примеру, можно было бы посоветовать нашим прадедушкам и прабабушкам в 1929 г. продать все акции, не дожидаясь Черного четверга. Конечно, опережающие волны не позволили бы нам лично посещать прошлое – это все же не машина времени, – зато помогли бы организовать отправку в прошлое писем и сообщений с предупреждениями о ключевых событи-ях, которые еще не произошли.
Опережающие волны оставались загадкой, пока за их изучение не взялся Ричард Фейнман, которого всегда занимала идея вернуться в прошлое. После участия в Манхэттенском проекте, где была создана первая атомная бомба, Фейнман покинул Лос-Аламос и уехал в Принстонскии университет работать под началом Джона Уилера. Анализируя первые работы Дирака по элек-трону, Фейнман обнаружил нечто очень странное. Если изменить направление времени в уравнении Дирака на обратное и одновременно изменить знак заряда электрона, то уравнение оста-нется прежним. Другими словами, у Фейнмана получилось, что электрон, движущийся назад во времени, – это то же самое, что позитрон, который движется вперед во времени! В обычных об-стоятельствах зрелый, сложившийся физик мог бы отбросить эту интерпретацию, посчитав ее просто фокусом, математической уловкой, не имеющей ни значения, ни физического смысла. Вообще, на первый взгляд кажется, что движение назад во времени лишено всякого смысла, но уравнения Дирака в этом отношении совершенно ясны. Другими словами, Фейнману удалось обнаружить причину, по которой природа разрешает существование этих обратных во времени решений: они представляют движение антиматерии. Будь Фейнман более опытным физиком, он,
вполне возможно, выбросил бы это решение в корзину. Но будучи всего лишь выпускником, он решил пойти на поводу собственного любопытства и исследовать вопрос дальше.
Продолжая копаться в этом загадочном решении, молодой Фейнман заметил нечто еще бо-лее странное. Обычно если электрон и позитрон сталкиваются, они оба аннигилируют с одно-временным образованием гамма-кванта. Он нарисовал схему происходящего на листе: два объ-екта сталкиваются и исчезают, а вместо них возникает всплеск энергии.
С другой стороны, если изменить заряд позитрона на противоположный, он превратится в обычный электрон, движущийся назад во времени. Тогда описанную диаграмму можно будет нарисовать заново – только ось времени окажется направлена в другую сторону. Вообще, все выглядит так, как будто электрон двигался вперед во времени, а затем неожиданно решил изме-нить направление. Он резко развернулся во времени и направился обратно, высвободив в момент разворота некоторое количество энергии. Другими словами, получилось, что это один и тот же электрон, а процесс аннигиляции электрона и позитрона – это просто момент разворота его во времени!
Таким образом, Фейнману удалось раскрыть тайну антивещества: это обычное вещество, движущееся назад во времени.
Простое наблюдение сразу же объяснило тот загадочный факт, что у каждой частицы непременно есть партнер-античастица: это потому, что все частицы способны двигаться назад во времени и при этом притворяться антивеществом. (Такая интерпретация эквивалентна уже упо-минавшемуся «морю Дирака», но она проще, и на сегодняшний день именно она является обще-принятой.)
Теперь представим, что у нас есть кусок антивещества, и мы сталкиваем его с обычным веществом, порождая сильнейший взрыв. В этот момент аннигилируют между собой триллионы электронов и триллионы позитронов. Но если мы поменяем направление стрелочки для позитро-на и превратим его таким образом в электрон, движущийся назад во времени, то получится, что весь наш взрыв – это один и тот же электрон, который выписывает зигзаги и мечется вперед-
назад во времени триллионы раз подряд.
Из всего этого можно было сделать и еще один любопытный вывод: в нашем куске веще-ства должен быть всего один электрон. Один и тот же электрон носился вперед и назад, выписы-вая во времени бесконечные зигзаги. Каждый раз, разворачиваясь во времени, он превращался в позитрон; но стоило ему развернуться обратно во времени, как он снова оборачивался обычным электроном.
(Общаясь со своим научным руководителем Джоном Уилером, Фейнман рассуждал, что во Вселенной, возможно, вообще всего один электрон, который носится туда-сюда во времени. Представьте себе, что из хаоса Большого взрыва родился один-единственный электрон. Когда-нибудь, через несколько триллионов лет, этот электрон доживет до катастрофы и гибели Все-ленной; тогда он развернется и направится назад, к Большому взрыву, где еще раз поменяет направление движения во времени. Можно предположить, что этот электрон постоянно путеше-ствует туда-сюда, от Большого взрыва до Судного дня. А наша Вселенная двадцать первого ве-ка–это просто временной срез путешествий этого электрона; мы видим одновременно триллионы электронов и позитронов, т.е. видимую Вселенную. Конечно, эта теория может показаться странной, но она объяснила бы один любопытный факт квантовой теории: почему все электроны одинаковы. В физике невозможно различить электроны. Невозможно считать один из электро-нов зеленым, а другому, скажем, дать имя Джонни. У электронов нет индивидуальности. Невоз-можно «пометить» электрон, как ученые иногда помечают диких животных, чтобы их проще было отслеживать и изучать. Может быть, причина как раз в том, что во всей Вселенной есть один-единственный электрон, который просто носится туда-сюда во времени.)
Но если антивещество представляет собой обычное вещество, движущееся назад во време-ни, то нельзя ли с его помощью послать сообщение в прошлое?

http://costroma.k156.ru/nm/nm.html
Апокрифические размышления
о Стрелах Времени

[Люся]

Большинство приматов метит территорию экскрементами; одомашненные приматы метят территорию чернилами на бумаге

Не только чернилами. Да и понятие территории слегка изменилось.

Хорошая история с колючками, Спасибо!

[Oleg]

Решил поискать откуда Гаряев узнал про то что для биофотонов нужен именно кварц а не стекло и какие сорта кварца

http://flib.nwalkr.tk/a/114662 - тут нашлось только это

Волновой генетический код 732K (скачать doc)
С 60-х г.г. в Новосибирске академиком В.П.Казначеевым и его школой начаты исследования, призванные подтвердить идеи дистантных волновых знаковых межклеточных взаимодействий. Ими был открыт    так называемый зеркальный цитопатический эффект, когда культуры живых клеток и тканей, герметично разделенных  кварцевым стеклом, обмениваются волновой регуляторной информацией, связанной с функциями генетического аппарата.

[Oleg]

Квантово-киматические вибрации санскритских мантр тоже будут приспосабливать для квантовых компьютеров ?

http://ezoterik-page.com/sanskrit/
Санскрит обогащает науку, передавая знания, заключенные в таких книгах, как Веды, Упанишады, Пураны, «Махабхарата», «Рамаяна» и другие. С этой целью его изучают в Российском Государственном Университете и особенно в НАСА, в котором находятся 60 000 пальмовых листьев с манускриптами. НАСА объявила санскрит «единственным недвусмысленным разговорным языком планеты», который подходит для работы компьютеров. Эта же мысль была высказана еще в июле 1987 г. журналом «Форбс»: «Санскрит – язык, наиболее подходящий для компьютеров».

НАСА представило доклад о том, что Америка создает 6-е и 7-е поколение компьютеров, основанные на санскрите. Дата окончания проекта по 6-му поколению – 2025 г., а 7-му – 2034 г. После этого ожидается, что по всему миру пройдет бум по изучению санскрита.

Имеется интересный факт: изучение санскрита улучшает умственную деятельность и память: студенты, освоившие этот язык, начинают лучше понимать математику и другие точные науки и получать по ним повышенные оценки.  Школа Джеймса мл. в Лондоне ввела для своих учеников изучение санскрита как обязательный предмет, после чего ее студенты стали учиться лучше. Этому примеру последовали и некоторые школы Ирландии.

Исследования показали, что фонетика санскрита имеет связь с энергетическими точками тела, поэтому чтение или произношение санскритских слов стимулирует их, увеличивая энергетику всего организма, посредством чего достигается повышение уровня сопротивляемости болезням, расслабление ума и избавление от стресса.
Кроме того, санскрит – единственный язык, который задействует все нервные окончания на языке; при произнесении слов улучшается общее кровоснабжение и, как следствие, функционирование мозга. Это приводит к улучшению здоровья в целом, как сообщает «Американский Хинду  Университет».
На данный момент в мире насчитывается около 30 миллионов старинных санскритских текстов, 7 миллионов из которых находятся в Индии. Это означает, что текстов на этом языке больше, чем римских и греческих вместе взятых.

.. когда искусственному интеллекту потребуются рабочие модели когнитивного описания мира с элементами самообучения и самоструктуризации, парадигма санскрита дает гораздо большие перспективы, нежели смайлики и английский. Т.е., например, автономный человекоподобный робот, обладающий искусственным интеллектом и "думающий" в рамках парадигмы санскрита, будет совершать меньше ошибок и в общении, и в поведении, и в формировании внутренней рабочей модели окружающего мира.

..объявляя санскрит "наиболее подходящим для компьютеров", исследователи лишь невольно констатируют его более высокий класс, его так называемое "благородство" по сравнению с букетом европейских "подлых" языков и в первую очередь с английским, слепленным в позднем средневековье на скорую руку.

http://daily.bhaskar.com/news/JM-WHA-sanskrit-scientific-language-5500175-PHO.html
Sanskrit Is The Easiest Language To Program Robots Says NASA; And These Reasons Make It The Most Scientific One In The World
    Dailybhaskar.com    Jan 09, 2017, 11:55 AM IST
ndians can pride themselves not just in the cultural richness of the country, but also the scientific contribution that our literature has made to the world. It's astonishing but true, Sanskrit is the most ideal language for computer programming, and this has been proven by NASA. We bring you some proofs.
NASA scientist Rick Briggs discussed why Sanskrit is one of the best languages for use in computer in his paper Knowledge Representation in Sanskrit and Artificial Intelligence, back in 1985.
"There is at least one language, Sanskrit, which for the duration of almost 1,000 years was a living spoken language with a considerable literature of its own. Besides works of literary value, there was a long philosophical and grammatical tradition that has continued to exist with undiminished vigor until the present century. Their  grammar experts deviced a method for paraphrasing Sanskrit in a manner that is identical not only in essence but in form with current work in Artificial Intelligence," Riggs wrote in his research <B>paper.
Simple conclusion: Sanskrit is basically much simpler than English in terms of sentence construction and this makes it easier for the program machines to understand and construct human languages.

https://telugu.ap2tg.com/do-you-know-sanskrit-is-the-favourite-language-for-pcs-and-robots/

2.
продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg68836#msg68836

про рингсэ как "алмаз Будды" - работает на вращениях поляризованного света. Как и лингам

https://habrahabr.ru/company/runacap/blog/147427/
Под руководством Лукина группа ученых из Гарвардского университета смогла создать квантовые биты, хранящие информацию в течение примерно 2 секунд. Это примерно на 6 порядков дольше, чем в ходе предыдущих экспериментов. Отдельной особенностью созданного кубита стало то, что он способен работать при комнатной температуре.

Основа для эксперимента была найдена командой Лукина несколько лет назад, когда ученые обнаружили, что находящиеся в выращенном в лабораторных условиях алмазе дефекты (азото-замещенные вакансии, NV-вакансии) обладают свойствами отдельных атомов, в частности, имеют спин. С помощью лазерной установки ученые научились управлять спином и узнавать его меняющуюся со временем поляризацию.

"То, что нам удалось достичь в плане контроля, — поистине беспрецедентно, — прокомментировал Лукин. — Мы получили кубит при комнатной температуре. Мы смогли записать информацию в него и сохранить ее в течение относительно долгого времени. Мы полагаем, что данный эксперимент имеет лишь технические ограничения. То есть выглядит вполне реальной возможность продления периода существования кубита на часы. В этом случае становится возможным внедрение реальных квантовых вычислительных систем".

Руководитель научной группы, создавшей кубит, работающий при комнатной температуре, — выпускник МФТИ Михаил Лукин, профессор физики Гарвардского университета, содиректор Гарвардского центра квантовой оптики, содиректор Центра ультрахолодных атомов Гарварда-MIT. Участвует в международном консультативном совете Российского квантового центра, резидента Фонда «Сколково».

про лингаматическую поляризацию было выше
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69569#msg69569
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69565#msg69565
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69559#msg69559

2.

Алмаз чинтамани

Воспоминания о Рамане Махарши. Встречи, приводящие к трансформации (пер. Виолетта В. Ремизова)  Дэвид Годман

...Шри Бхагаван процитировал стих из «Йога-Васишты»: «Эта праджня (трансцендентная мудрость), хранящаяся в сердце мудрого – чинтамани (мифический драгоценный камень, символизирующий чистое сознание). Как кальпалата (небесное растение, исполняющее желания), оно мгновенно исполняет всё, о чем он подумал».
Он также процитировал определение праджни, данное Шри Шанкарачарьей в «Вивекачудамани»: «Мысль, представляющая собой чистое сознание, свободное от васан».

БЕСЕДЫ  
с Шри Раманой Махарши  
Как быть Собой – чистым Счастьем  
Первое русское издание (в 2 томах)  
Том II  
...
18 апреля  
404. Случайный посетитель спросил: Что такое ништа [духовное прикрепление]? Как необходимо направлять взгляд между бровями?  
М. А как мы видим все эти вещи? Существует какой-то свет, посредством которого они видимы. Ваш вопрос равнозначен вопросу, как увидеть тот свет.  
П. В чём состоит значение места между бровями?  
М. Его можно выразить, если сказать: "Не смотрите вашими глазами (используйте внутреннее Око)".  
П. Для чего нужна регуляция дыхания?  
М. Только для контроля ума.  
Через несколько минут Шри Бхагаван продолжил: Ум действует и как свет, и как объекты. Если их удалить, то повсюду останется только свет.  
П. Но мы должны знать, что такой свет имеется.  
М. Видение, или познание, невозможно без такого света. Как вы узнаёте что-либо в глубоком сне? Мы познаём в теперешнем состоянии, поскольку присутствует свет. Свет – необходимый реквизит для зрения. Он очевиден в нашей повседневной жизни. Среди различных видов света самый важный – свет солнца. Поэтому и говорят о сиянии миллиона солнц.  
П. Если мы давим пальцами на веки, то возникает свет.  
Другой посетитель спросил: В чём польза от созерцания такого света?  
М. Это делается, чтобы мы не забыли цель. Такая практика помогает человеку не отвлекать внимание к другим занятиям. Увидеть объект или обнаружить свет можно потому, что есть субъект, делающий это. Как влияет на субъект, видимы объекты или не видимы? Если свет, т. е. познающий, или сознание, видим, то не будет никакого объекта для видения. Чистый свет, т. е. Сознание, один останется повсеместно.  
П. Почему же тогда необходима регуляция дыхания?  
М. Контроль дыхания, или его регуляция, нужен лишь для сдерживания ума, так чтобы тот не мог блуждать.  
П. Контроль дыхания нужен только для сдерживания ума?  
М. Только видеть свет недостаточно; также необходимо иметь ум, занятый единственной деятельностью, как в том случае, когда беспокойный хобот слона вставлен в цепь.  
П. Сколько требуется времени, чтобы добиться чинтамани (божественного самоцвета, исполняющего все желания его владельца)?  
М. Пример чинтамани можно найти в Йога-Васиштхе. Чин-тамани означает подлинную природу Атмана. Рассказывают такую историю.  
Один человек практиковал тапасъю, чтобы получить чинтамани. Какой-то драгоценный камень чудесным образом попал к нему в руки. Он подумал, что это никак не чинтамани, поскольку его усилия были слишком кратковременны и совершенно недостаточны для обретения самоцвета. Он выбросил его и продолжил тапас. Позднее какой-то садху положил перед ним блестящую гальку с отшлифованными гранями. Этот человек был захвачен её внешним видом, но обнаружил, что она не исполняет его желаний, как он полагал первоначально. Подобным образом, Атман является неотъемлемым, и Его не следует искать где-нибудь в другом месте.  

чинта́мани – chintāmani – драгоценность, исполняющая желания.  

http://www.koob.ru/jung/o_psihologii_vostochnih_religiy
http://psylib.org.ua/books/yungk01/txt01.htm
https://www.psyoffice.ru/2-0-619.htm
Юнг, Карл Густав "К психологии восточной медитации"

... система восьми лучей уже представляет собой землю Амитабхи. Там растут чудесные деревья, как это должно быть в раю. Особая важность придается водам страны Амитабхи. В соответствии с октогональной системой, они распределены по восьми озерам. Источником этих вод является центральный драгоценный камень, Чинтамани, "жемчужина желаний", символ "труднодостижимого сокровища" [5] и высшей ценности. В китайском искусстве это лунный образ, часто связуемый с драконом.
...медитация об Алмазном Древе земли Амитабхи, а за нею следует медитация о воде:
    Эта вода находится в восьми озерах. Вода в каждом озере состоит из семи алмазов, которые мягки и податливы. Источником воды является король алмазов, исполняющий всякое желание Chintamani (Чинтамани, "жемчужина желаний").      Посреди каждою озера находятся 60 миллионов цветков лотоса, каждый из них состоит из семи алмазов. Все цветы имеют форму совершенного круга и в точности равны друг другу. Текущая между цветками вода издает мелодичные и приятные звуки, слагающиеся в превознесение всех совершеннейших добродетелей – "страдание", "не-существование", "изменчивость" и "отсутствие Я". Они выражают также похвалу знакам совершенства, а также меньшим знакам отличия всех Будд. От короля алмазов (Chintamani) текут окрашенные золотом лучи необычайной красоты. Их сияние преображается в птиц, цвета коих имеют оттенки ста алмазов. Они поют песнь гармонии, сладостно и восхитительно прославляя память Будды, а равно и память о законе и память о церкви. Таково восприятие воды восьми добрых свойств и такова Пятая Медитация.
В медитации о самом Амитабхе Будда так наставляет королеву: "Образуй восприятие цветка лотоса на основании из семи алмазов". У цветка 84000 листков, у каждого из них 84000 прожилок, а каждая из них имеет 84000 лучей – "и каждый из них может быть ясно увиден".

«Чинтамани» буквально значит «драгоценный камень мысли»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Чинтамани

Авалокитешвара, исполняющий желания)). В двух руках, сложенных у груди, он держит драгоценность Чинтамани - санскрит. cintâmaņi — волшебный или философский камень = cintâ жен. род — мысль, забота + mani муж. род — перл, драгоценный камень), теперь чинтамани — в индийской мифологии волшебный камень, имеющий свойство давать своему владельцу все, что он ни пожелает. Камень этот принадлежал некогда Брахме, который сам называется иногда Чинтамани. Другое его имя — Дивья-ратна, божественная драгоценность.

http://nepoznannoe.rolevaya.ru/viewtopic.php?id=1429
..Много легенд сложено в мире о чудесном Камне – Сокровище Мира, известном на Западе под именем Грааля, на востоке – Чинтамани и Норбу Римпоче.
В индийских легендах о Кришне рассказывается о полученном от бога Солнца Сурьи драгоценном Камне Сьямантаке. Его сияние было видно издали, поэтому он воистину был солнцеподобен. Сьямантак приносит счастье и богатство той стране, в которую попадает.
О небесно-голубом Камне Чинтамани, исполняющим все желания и делающем счастливым народ царя, владеющего Камнем, говорится в тибетской Сутре о мудрости и глупости.
В тибетских сказаниях о Падма Самбхаве повествуется о поисках им волшебного сокровища на Священном острове.
В Азии распространены легенды о коне Гимавата, спускающемся с гор и несущем огненный Камень Чинтамани для спасения человечества.
Коню Гимавата подобен монгольский белый конь Эрдени Мори, также несущий на своем седле драгоценный Камень мудрости, рассеивающий любую тьму.
У тибетцев священный Камень называется Норбу Римпоче. В их сокровенных сказаниях имеются упоминания об испускающем всепроникающие лучи Камне на башне Владыки Шамбалы Ригден Джапо.
Чудесный драгоценный Камень, способный освещать дорогу, имелся у легендарного героя Востока Гесэр Хана. «Чёрным Камнем» владели монгольские духовные владыки, избавляя свой народ от болезней и несчастий.
Из русских народных сказаний известен чудесный Камень Алатырь. Он также называется и «белым опаляющим Камнем» или «Камнем белого света». Алатырь – источник исцеляющих и питающих рек, в нём сокрыта не имеющая предела могучая сила.
В сказаниях Голубиной книги упоминается Камень, который «всем камням отец» и который положен в основание Храма на священной Сионской горе.
В древнерусском «Сказе о Варлааме и Иоасафе» святой подвижник Варлаам приносит из пустыни и отдает царевичу Иоасафу чудесный драгоценный Камень, который не только исцеляет тело и разум, но и наделяет мудростью и духовной силой.
В Мекке, священном центре мусульман всего мира, находится удивительное сооружение Кааба. Это чёрное прямоугольное строение, в северо-восточный угол которого вделан святой «Чёрный Камень». Согласно арабской традиции, этот небесный Камень упал из рая одновременно с изгнанием оттуда Адама. Впоследствии архангел Гавриил передал его Аврааму, который и соорудил Каабу. В те давние времена Камень сиял, и его лучи освещали по ночам это святое место.
Из всех легенд и сказаний следует, что таинственный Камень действительно является особенным, уникальным, обладающим невероятной ценностью, из-за чего и получил название Сокровище Мира.
Согласно легендам, свойства Камня удивительны: он может светиться, испускать лучи, искриться, быть горячим или очень тяжёлым. Иногда издает звуки, трещит. На нём могут проявляться письмена священного или пророческого характера. Он не только предсказывает события, но и исполняет желания, приносит удачу, оберегает от болезней, помогает справиться с врагами. Из-за чудесных свойств Камня многие желали бы им завладеть, но поиск его всегда сопряжён с неимоверными трудностями. И только тот, кто путём самопожертвования и подвига достигает чистоты души и мудрости разума, удостаивается чести видеть его.

...

чем дальше в лес тем толще партизаны

http://allatra.od.ua/history/sokrovishhe-shambaly-kristall-chintamani/
Сокровище Шамбалы — кристалл Чинтамани.
от AllatRa_Odessa · Июль 15, 2015
С окровище Шамбалы — кристалл Чинтамани.    Чинтамани — это фрагмент главного Камня, который находится в легендарной стране Шамбала в Гималаях и является космическим магнитом, обладающим огромной проникающей силой психического и духовного воздействия на сознание людей. Его самое непостижимое и таинственное свойство — энергетический ритм. Это ритм Сердца нашей Вселенной, которое находится в пространстве созвездия Орион.
..Кристалл Чинтамани обладает множеством чудесных свойств: способностью «извлекать энергию из пустоты», осуществлять (подобно кристаллам атлантов) трансмутацию элементов, производить исцеление и омоложение человеческого организма и даже сообщать бессмертие.  Существует целая глобальная сеть «психомагнитных кристаллов». Эти кристаллы заложены миллионы лет назад и периодически обновляются (или «переналаживаются») посланцами Высших Космических цивилизаций.
...Кристалл Чинтамани известен под многими именами.  В Азии этот камень известен как Чинтамани, Норбу Римпоче — Сокровище Мира, а в Европе — как священный Грааль.  Известно, что Камень имеет форму расплющенного плода или сердца удлиненной формы.  Камень сам приходит, взять его нельзя. Все великие объединители и основатели государств владели им.
...Автор популярной книги «Магнит» А. Харбинсон фактически отождествляет Чинтамани восточных легенд с Туаои, описанным Э. Кейсом, » магическим кристаллом» Атлантиды. Кейс утверждал, что Атланты владели «Большим кристаллом» — Камнем Туаои. Якобы, он служил мощнейшим источником энергии. И сейчас лежит на дне Атлантического океана в Бермудском треугольнике. Отчего там и происходят разные загадочные явления. Удивительно, но в 1991 году появились сообщения об экспедиции океанографа Верлага Мейера. С помощью гидролокатора ученый обнаружил в самом центре Бермудского треугольника на глубине около километра не один, а целых два объекта. По форме это пирамиды намного крупнее египетских и изготовлены из какого-то прозрачного материала. Одним словом, настоящие «Большие кристаллы». Мейер рассказал про пирамиды на конференции на Багамских островах. И больше, увы, про его открытие ничего не известно. Но вдруг однажды оно подтвердится? И окажется, что и про Атлантиду Кейс не бредил? И про то, что однажды атланты возродятся — генетически: на Земле появится еще одна раса, обладающая сверхъестественными способностями, в том числе и пророческими. Ведь Кейс и себя причислял к потомкам атлантов, и во сне, произнося «мы», говорил от их имени.  

https://qna.center/question/303328
...О камне Шантамани существует множество версий, мифов и легенд... Рассмотрим самую популярную... Хотя я лично также придерживаюсь версии о его внеземном происхождении, - космический дар с Ориона...осколок метеорита, содержащий особый элемент:
Камень содержит некий метал мориит, испускающий особые гамма лучи.
Излучения камня связано с Космическим Магнитом - Единым Сознанием космической духовной Иерархии. Существует гипотеза, что камень передает веление космической воли землянам.
По легенде, каждую ночь духовные Учителя якобы собирается в пещере у камня и согласует объединенное сознание с дыханием космического магнита посредством этого камня. Вокруг сконцентрированы кристаллы горного хрусталя, которые заряжаются высокой психической энергией.
...самым важным, с эзотерической точки зрения, свойством камня Шантамани является его способность осуществлять «гиперпространственную» мгновенную связь между мирами Вселенной и, возможно, с альтернативными Вселенными.

[Oleg]

Занятные факты об Аруначале - является ли она атмано-безличным "природным усилителем" ? или вообще механическим устройством древней цивилизации ?

https://vk.com/kayda95
https://vk.com/topic-4665836_23656154

Артём Кайда 21 ноя 2010 в 1:06
На форуме сайта www.arunachala-ramana.org 22 января 2010 г. Грехэм Бойд написал сообщение о том, что на внутреннем пути вокруг Аруначалы было совершено убийство девушки с Запада. Вот это сообщение полностью.

..Многие считают, что Аруначала дарит одно добро, покой, счастье и т.д. Однако Аруначала «работает» по-другому. Её энергетика усиливает энергетику человека – усиливается всё, и хорошее, и плохое. Настроенный на покой получит покой, в том, в ком ещё сильны склонности, получит их увеличенными.
..Возникающие проблемы у прибывших к Аруначале или у тех, кто стал сильнее молиться, медитировать на Боге, говорят о его внутреннем состоянии.

..В связи с этим «принципом работы» Аруначалы – то, что она усиливает и хорошее, и плохое – я скептически отношусь к программам плановых медитаций, ретритов, гирипрадакшин по расписанию. Такой подход предполагает цель – просветление, здоровье, очищение – а Аруначала и всё божественное – средства для неё. Это корысть по отношению к Божественному – цель тут лежит в плоскости эго, и все эти практики лишь усилят эго, и возможно, в очень большой и опасной степени, так как энергия Аруначалы – не сказка, а реальный факт. Единственно возможный вариант поведения у Аруначалы – свободное, беспечное, нерегламентируемое времяпрепровождение, без любого самопринуждения к каким-либо кажущимися обязательными процедурам, ритуалам или мероприятиям. Принуждение себя усиливает цель этого принуждения. Если ставится целью некое просветление или очищение, то на самом деле целью является просветление или очищение эго – и принудительные действия усилят это эго.

..Единственное , что мне не понравилось это их чувство ,что если Белый то у тебя нескончаемый объем денег.. я потратил почти все деньги на дорогу и оставалась на Аруначале 1000 или полторы рупий 1000 из которых я раздал ) 500 дал пареньку на следующий день который водил нас на верхушку и на завтра с утра я пошел босиком в обход (как я понял из написанного по внутреннему кругу ) по ручейкам и тропкам из мелких и крупных камней.
Было в этих ребятках что-то подозрительное, когда мы подымались и оказались на верху их было человек 10, но я старался вымести все мысли , подозрительные или еще какие, хотя я сам по себе очень редко что-то накручиваю, списал все на смену обстановки , и на то что у людей на Аруначале не может быть плохих мыслей тем более у людей, которые прожили там 10 лет..

http://www.koob.ru/makharashi/jizn_i_put
Шри Рамана Махарши - Жизнь и Путь 1981K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

В 1924 году, когда Шри Бхагаван жил уже в ны­нешнем Ашраме у подножия Горы, какие-то воры вло­мились в сарай, в котором тогда помещалась могила его матери, и унесли несколько предметов. Через пару недель трое воров ограбили и сам Ашрам.

Это было 26 июня, около половины одиннадцатого вечера. Ночь стояла темная. Шри Бхагаван уже от­дыхал на возвышении в холле, расположенном перед могилой Матери. Четверо преданных спали на полу возле окон. Двое из них, Кунжусвами * и Мастан, пер­вый — слуга, услыхали, как кто-то снаружи сказал: «Шесть человек лежат внутри».

Кунжу прокричал: «Кто там?»
В ответ воры разбили окно, явно чтобы испугать находящихся внутри. Кунжусвами и Мастан встали и пошли к помосту, где сидел Бхагаван. Затем воры раз­били окно и с этой стороны, но Шри Бхагаван ос­тавался невозмутимым. Кунжусвами тогда вышел из холла через северную дверь, поскольку воры были на южной стороне, и привел на помощь Раманкришнас­вами, преданного, что спал в другой хижине. Когда он открыл дверь, из холла выбежали две собаки Аш­рама — Джек и Каруппан. Воры стали бить их, Джек убежал, а Каруппан, спасаясь, возвратился в холл.

Шри Бхагаван сказал грабителям, что здесь они могут взять для себя очень мало, но пригласил их вой­ти и забрать то, что было. Или считая приглашение западней, или будучи слишком глупыми, чтобы отсту­пить от заведенного порядка, они не обратили вни­мания на слова Махарши и продолжали выбивать оконные рамы, словно хотели войти таким способом (в Индии на окнах обычно ставят металлические ре­шетки, чтобы защититься от непрошенных гостей). Разгневанный подобным бессмысленным разруше­нием, Рамакришнасвами попросил у Бхагавана разрешения сразиться с ними, но Бхагаван запретил, говоря: «Они имеют свою дхарму (роль), а мы — нашу. Нам — терпеть и воздерживаться. Давайте не мешать им».

Хотя Шри Бхагаван пригласил их войти через дверь, грабители продолжали демонстрировать свои силовые методы. Они стреляли из хлопушек по окнам, создавая впечатление, что имеют огнестрельное ору­жие. Их снова попросили войти и взять желаемое, но они отвечали только угрозами. Тем временем Кунжу­свами покинул холл и отправился в город за помощью. Рамакришнасвами снова обратился к ворам и сказал, чтобы они зря не беспокоились, но просто взяли, что хотят. Ответом была угроза поджечь соломенную кры­шу. Шри Бхагаван сказал ворам, что им не следует делать это, и предложил оставить им весь холл, после того как все выйдут оттуда. Они именно этого и хо­тели, возможно, еще опасаясь, что кто-то может на­пасть на них в то время, как они занимаются своей «работой». Шри Бхагаван сначала приказал Рамакриш­насвами отнести собаку, Каруппана, в другой сарай — из опасения, что воры побьют его, если тот останется здесь. Потом он с тремя остальными — Мастаном, Тангавелу Пиллаем и Мунисами, мальчиком, совер­шавшим пуджу, или богослужение, в Ашраме, — вышел через северную дверь. Воры стояли у входа с палками и били выходящих, то ли надеясь искалечить их, то ли отпугнуть любую их мысль о сопротивлении. Шри Бхагаван, получив удар по левому бедру, сказал: «Если вы не удовлетворены, то можете ударить и по другой ноге также». Рамакришнасвами, однако, вовремя увер­нулся, чтобы избежать дальнейших ударов.

Шри Бхагаван и преданные сидели в соломенном сарае (позднее разрушенном), стоявшем к северу от холла. Воры кричали, чтобы они оставались там: «Если вы уйдете, мы размозжим ваши головы!»
Шри Бхагаван ответил им: «Весь холл в вашем рас­поряжении; делайте, что вам нравится».
Один из воров явился и потребовал фонарь, и Ра­макришнасвами, по указанию Шри Бхагавана, дал ему зажженную лампу. Снова пришел один из грабителей и спросил ключи от шкафа, но Кунжусвами унес их с собой, о чем вору и было сказано. Грабители взло­мали шкафы и нашли там несколько тонких полосок серебра для украшения святынь, несколько плодов манго, немного риса и денег — около десяти рупий. Сумму в шесть рупий, принадлежащую Тангавелу Пил­лаю, тоже забрали.

Расстроенный столь маленьким уловом, один из во­ров вернулся и, размахивая палкой, закричал: «Где ва­ши деньги? Где вы их спрятали?»
«Мы — бедные садху, живущие на подаяние, и ни­когда не имеем наличных денег»,— ответил ему Шри Бхагаван, и грабитель, несмотря на свое продолжаю­щееся неистовство, должен был удовлетвориться этим.
Шри Бхагаван посоветовал Рамакришнасвами и остальным пойти и смазать полученные синяки.
«А Свами?» — спросил Рамакришнасвами.
Шри Бхагаван засмеялся и, каламбуря, ответил: «Я тоже получил замечательную пуджу», так как послед­нее слово может означать и «поклонение» и «удары».
Увидев на его бедре рубец, Рамакришнасвами по­чувствовал внезапный прилив гнева. Он поднял лежа­щий рядом железный брус и попросил разрешения пойти и посмотреть, что делают грабители, но Шри Бхагаван отсоветовал ему: «Мы — садху. Нам не сле­дует оставлять нашу дхарму. Если вы пойдете и станете бить воров, то кто-нибудь может умереть, и в этом мир справедливо обвинит не их, а нас. Они только введенные в заблуждение люди, ослеплены неведени­ем, так давайте заметим, что правильно, и будем упор­ствовать в этом. Если ваши зубы вдруг прикусят язык, то разве вы их за это выбиваете?»

Было два часа ночи, когда воры ушли. Немного позднее Кунжусвами вернулся с местным полицейским офицером и двумя полицейскими, констеблями. Шри Бхагаван все еще сидел в сарае к северу от холла, го­воря со своими почитателями о духовных предметах. Констебли спросили его о случившемся, и он просто заметил: «Какие-то глупые люди вломились в Ашрам и ушли, разочарованные тем, что не нашли ничего сто­ящего их усилий». Констебли записали это и ушли вме­сте с офицером. Мунисами побежал за ними и рас­сказал, что Свами и остальные были избиты ворами. Утром для расследования прибыл окружной инспектор, его заместитель и главный констебль. Шри Бхагаван сам ничего не говорил о своей травме или о граби­телях, а только отвечал на вопросы. Через несколько дней обнаружили кое-что из украденного имущества, затем воров арестовали и приговорили к тюремному заключению.

http://forum.awd.ru/viewtopic.php?f=1426&t=138454

Любая инфо об ашраме Шри Рамана Махарши, поделитесь

...Если полезете на Аруначалу - выходите рано утром, чтобы спуститься до того, как солнце будет в Зените, возьмите воду, головной убор, кофту с длинным рукавом, чтобы не обгорели руки. Еще важна хорошая обувь - правда некоторые безумцы поднимаются босыми, но камни после Скандаашрама острые и горячие, как сковорода. Ихорошая дорога заканчивается у Скандаашрама, а дальше идете по стрелкам по камнепаду и скалам, на которых нарисованы маршрутные стрелки - по ним и идите

..Прививки я не делала. Самое актуальное - прививка от гепатита А, но я им болела, а остальное не важно. Просто не ем в Индии в кафе салатов - неизвестно - мыли ли овощи, а если мыли -то какой водой. Ем только термически приготовленную и обработанную пищу, не ем всяких пирожен с кремом и крем-брюле. Овощи и фрукты покупаю и ем дома.

..Я еду в первый раз и до вчерашнего дня думала с подругой. Но как-то так получилось, что я определилась с местом (прям запал мне этот Шри Рамана Махарши), а вот подругу тянет на север. Я вообще планирую попробовать попасть в сам ашрам, ну если не получится сильно не расстроюсь, планирую пробыть там месяц, полтора, как пойдет. А дальше хочу пройти 2х недельный курс аюрведы (омоложение и дитоксикацию) и остаток времени - дней 10 просто отдохнуть, возможно на ГОА. Лечу 14 декабря, обратно в конце февраля.
Фотки классные - спасибо!
Когда стала перебирать разные ашрамы в нэте и принципы их гуру, как-то интуитивно остановилась на Махарши, нравится мне его философия, я собственно за этим и еду, понять себя и наконец побыть одной, на едине самой собой. Получится просветление - отлично! Не получится, просто будет интересный опыт и увлекательно-познавательное путешествие. Все остальные ашрамы либо коммерческие, либо буддисткие, с соответствующей философией. Которые, в принципе, можно просто одноразово посетить при желании ради интереса. Конечно от мысли о том, что ехать так далеко и на долго одной, у меня достаточно противоречивые чувства. С одной стороны я полна энтузиазма и радости, с другой очень страшно, но когда смотрю на фото Махарши и читаю о нем, страх как рукой снимает, наверное это знак

..Еще можно съездить во французский Пондичерри и в Ауровилль - очень рекомендую, дня на три, посетить Матримандир - это впечатляет. Потом съездить в город храмов и текстиля - Канчипурам. Можно и до Чидамбарама доехать, до храма Натараджи - один из немогих, где в святилище пускают нехинду. А на обратном пути проехать через Мамалипурам и там дня три провести - изумительные там памятники эпохи Пандавов.
Я по Тамил Наду одна ездила, и с вами все будет ОК.

..на их комаров наши пшикалки не действуют. Купите там их крем ОДОМОС - и еще их спиральки, которые при поджигании вяло тлеют, и их дыма комары боятся. Вечером в кафе я всегда требовала, чтобы их подожги рядом с моим столом - комарья там много. И крем ОДОМОС был всегда у меня в сумке.

..об ашраме Ауробиндо в Понди. Иностранных граждан в ашрам не принимают. Если вы скажете, что вы там жили, то я отвечу, что вы жили в ашрамовском гесте, а не в ашраме - что несколько различается.
..Можно жить на 10 долларов в день, можно меньше - если вы вегетарианец, да еще не пьющий, передвигающийся на локалбасах)
Храните карточки и основные деньги поближе к телу и никогда не кладите сумочку или кошелек рядом - мартышоны враз у вас утащат имущество, и будете скакать за ними по деревьям.

2.

Циран в Ведах

http://via-midgard.info/news/article/7317-edinenie-slavyan.html
..побежденные боги Дэвы, как сказано в Вишну Пуране, посылают моления к Вишну: « Слава, тебе кто есть един с Расою Змиев, двуязычной, ярой, жестокой, ненасытной в наслаждениях и изобилующей богатством ( Раса змеев --это просто образная передача холодной без чувственной без душевной мудрости, которая у нас связывается со змеями, а форма богов естественно многомерна). Слава тебе о владыка не имеющий ни цвета, ни протяженности, ни объѐма...» При заключении своих молитв, Боги узрели Высочайшее божество Вишну в кольчуге и вооруженного диском и палицей, едущим на Гаруде. И Дэвы обратились к Вишну: « Смилосердуйся над нами о владыка, и охрани нас, прибегающих к тебе за помощью против Ассуров. Они захватили три мира и присвоили себе нашу долю жертвоприношений, приняв предосторожности, чтобы не нарушать заветов Вед. Хотя мы также как и они части Тебя, но они следуют путем предписанным Священными писаниями, и мы не можем уничтожить их. Научи ты нас какой ни будь хитрости посредством которой мы бы смогли их победить». Когда могущественный Вишну услышал их просьбу, он выделил из своего тела Илюзию (обольстителя) и дал Дэвам и сказал так: « Эта иллюзия совершенно обольстит Ассуров, так что они будут совращены с пути следования Ведам...» После этого великая иллюзия опустилась на землю (в книге «Мудрости Перуна» это названо облучением Цираном), узрела Ассуров занятых аскетическими покаяниями и они были обольщены и отвергли Веды (но не все). Великий обольститель пользуясь Иллюзией, обманул затем и других Асуров (это уже имеются в виду белые люди, потомки богов Асов), посредством многих иных видов ереси (чужих религий и учений ). По прошествии очень короткого времени (несколько тысяч лет для богов мелочи), эти Асуры (Асы) обманутые обольстителем, оставили всю систему основанную на заветах трех Вед. Некоторые поносили Веды, другие обряды и ритуалы, третьи волхвов (и не только поносили но и убивали)... Так многочисленными способами Асуры были совращены с пути Великим обольстителем и лишившись праведности были разбиты (Вот они и причины что мы пришли к такому состоянию)».
..В «Книге Мудрости Перуна» в которой многомудрый бог за 40 с лишним тысяч лет назад предупреждал людей о грядущих событиях говорится: « Знайте хранители Врат Междумирья , в Сварге Великая Асса вершиться в Макоше (Большая медведица), в Раде(Орион), в Свати (рукав нашей галактики в конце которого находится наше солнце), и в Расе (созвездие Льва), ныне великая брань происходит. В ней с Чужеземными воями Пекла светлые боги из Прави вступили в жестокую сечу». « Много погибло в то время народу, кто не успел на Вайтманах (космические корабли) подняться, или пройти сквозь Врата Междумирья, и схорониться в чертоге Медведя (созвездие)». «Во многих землях, где побывали враги мира темного ....лестью проникнув в доверие к жителям, они натравляли людей друг на друга, и так в тех мирах рождены были войны. Остаток живых облучают Цираном и люди лишаются сознания и воли…». « Знайте, губителен Свет Иномирья он поглощает Души излученья и разум померкнет в лучах иномерных, не в силах понять, что с душой происходит, а жизнь неразумных, бездушных созданий не движется в Сваргу, а в Пекло уходит… и там они чахнут во тьме беспробудной, не зная себя, ни того что случилось». « Чужеземные вороги, детей человеческих приводят к безумию, и люди все больше теряют рассудок…и если человек не отринет все это и если не пробудится, то отправляется в Пекло он прямо и Боги ему не помогут, ибо сам он путь свой избирает».
..Но время власти темных подходит к концу, и в 2012 году от Р.Х. солнечная система выходит на территорию подконтрольную светлым силам (в рукаве нашей спиральной вращающейся галактики солнце перемещается на сторону повернутую к ядру и поэтому излучения света усилятся, а облучение Цираном ослабеет). В пророчествах «Книги Мудрости Перуна» сказано, что темные силы так просто не сдадутся «для достижения своих целей могут применить даже Фаш-разрушитель (пучковое и ядерное оружие) и тогда огненные грибы смерть несущие поднимутся над Мидгард-землей»

http://www.mirmystic.com/forum/viewtopic.php?f=11&t=10317
alexpobezinsky:
Интересно бы узнать у астрофизиков правильность одной гипотезы: что Луна не может постоянно находится одной стороной к Земле без коррекции своей орбиты. И что работа коррекционных двигателей на Луне замаскирована под вулканическую деятельность! Правда интересно? И вроде есть такие расчеты.
Afriza:
Частоты про которые говорится в данной статье называется "Циран". Облучение цираном описывается как в Арийских Ведах, так и Индийских Ведах (которые кстати сохранили более подлинную копию этого самого трактата древних). Луна это действительно искусственный спутник. Об этом говорит ряд доказательств. Например: Ни в одном древнем подлинном упоминании астрономов не говориться о Луне. О Юпитере, Марсе, Сатурне, Венере и т.д., но о Луне ни слова. Возьмем даже тот же самый Египет. Луна настолько "идеально" сидит между Землей и Солнышком, что во время полного затмения закрывает его полностью для землям.  

Саньтии Веды Перуна - Саньтия 9
1 (129). И спросили Перуна Громовержца,
Жрецы-Хранители Путей,
ведущих через Врата Звездные:
Ты, разскажи нам, наш Мудрый Учитель,
что происходит во Сварге Великой,
и почему во Макошь и в Раду[54] многие Врата закрылись?
И не сияют Кристаллы Движения,
...
Это случилось со многими Землями,
где побывали враги с Мира Темного...
Их привлекали богатства и недра,
кои имели, те Земли прекрасные...
Лестью проникнув в доверие к жителям,
они натравили людей друг на друга...
Так в тех Мирах рождены были войны...

7 (135). После того, как закончились войны,
остаток живых облучили цираном...
И люди лишились Сознания и Воли,
и по приказу врагов Чужеземных,
богатства и недра они добывали...
Когда же в тех Землях богатств не осталось,
и недра исчерпали все до предела,
тогда всех людей уничтожили вороги
и вывезли все, что на Землях добыли...
А с коих Земель Чужеземцев изгнали,
туда отправляли они Фаш-разрушитель...

http://flib.nwalkr.tk/b/467209/read
- Джоре (СИ) (Миры Содружества (Вселенная EVE-online))

...есть у нас, в наших древних старинных преданиях, упоминание о таком пакостном оружии чужеземцев. - Сказал Демидыч, ненадолго задумался и процитировал. - "После того, как закончились войны, остаток живых облучили цираном... И люди лишились Сознания и Воли, и по приказу врагов Чужеземных, богатства и недра они добывали..."
"Невероятно. В том пакете информации по излучателям спармса, который я недавно получил от ЭМИ-4, имеются данные о том, что главной составляющей частью излучателей являлись кристаллы циранита, поэтому и поток импульсом назывался цирановым излучением. Если вы не против, хотелось бы потом поговорить с вами о ваших древних преданиях. Но как я понял, вы хотели что-то рассказать?"
- Аха, именно так. Не только в наших древних преданиях, но и в преданиях других народов сказано, что мол люди изначально жили тысячами лет, потом случилось беда и срок жизни уменьшился до тысячи лет. Через некоторое время опять значит чёй-то недоброе произошло. У одних народов записано, что мол боги за что-то наказали, у других, что война была между силами мира Света и силами мира Тьмы, но суть не в ентом, а в том, что срок жизни вновь уменьшился. Вот тока уменьшился он как-то странно. Чем ближе к югам, тем значит ниже сроки жизни были. Например, на северах до 300-400 лет люди жили, там где сейчас горы Кавказские до 150-200 лет, на ближнем востоке и в индиях до 120 лет, а в Африке и того меньше. Вот и получается, что оружием ентим из космоса палили, акурат значит в районе экватора. Тем кто там жил, поболее всего досталось от ентой пакости, а тем кто жил ближе к полюсам меньше. Вот так вот.
- Иван Демидыч, ты ничего не напутал? Про кавказских долгожителей Юрий Синкевич в "Клубе путешественников" рассказывал, что там некоторые жители до 140-150 лет доживают. А вот чтоб славяне по три-четыре сотни жили, первый раз слышу.
- Станислав Иваныч, ты что-нибудь слыхал про указ Петра Первого о розыскании и побиении трехсотлетних старцев?
- Нет. Первый раз слышу про такое.
- Вот апчём и речь. Трехсотлетних старцев уничтожали тока по одной причине, они ведали как дело было на нашей земле до прихода к власти рода Романовых. А как всех старцев трехсотлетних извели, так ...

http://www.klex.ru/7xc
Левашов Николай — «Сказ о Ясном Соколе. Прошлое и настоящее»

6. (134).  Это случилось со многими Землями,  где побывали враги с Мира Тёмного…  Их привлекали богатства и недра,  кои имели те Земли прекрасные…  Лестью проникнув в доверие к жителям,  они НАТРАВЛЯЛИ людей друг на друга…  Так в тех Мирах рождены были войны…   7. (135). После того, как закончились войны,  Остаток живых облучили цираном…  И люди лишились Сознания и Воли,  и по приказу врагов ЧУЖЕЗЕМНЫХ  богатства и недра они добывали …  Когда же в тех Землях богатств не осталось,  и недра исчерпали все до предела,  тогда всех людей уничтожили вороги  и вывезли всё, что на Землях добыли…  А с коих Земель Чужеземцев изгнали,  туда отправляли они Фаш-разрушитель…
Как видно из этого отрывка Славяно-Арийских Вед, Чёрные провоцирова-ли войны на планетах-землях Светлых Сил, которые они планировали захва-тить. Войны всегда отбрасывали цивилизации планет-земель на более прими-тивные уровни, и только после этого ПАРАЗИТИЧЕСКАЯ СЕРАЯ РАСА ЗАХВАТЫВАЛА КОНТРОЛЬ НАД ЭТИМИ ПЛАНЕТАМИ-ЗЕМЛЯМИ.

[Oleg]

На этой планете нет инопланетян. Все здесь сугубо местное.

где аргументация ? хотябы околонаучная ?

вы часто приводите очень тонкие (верные?) цитаты. И,будто, сами их не читаете. Или читаете, но не вникаете

а может вы не читаете ? - вот выше было занятное видео
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70569#msg70569

https://www.youtube.com/watch?v=rkTPdKyh6t0 - Контакт с НЛО и получение знаний о новых способах перемещения в пространстве
Никитин Владимир Николаевич, г.Кольчугино

Веды. Человечество к их созданию не имеет никакого отношения. Они-по сути,милость...подарок

ну, ясное дело, от инопланетян ..

ОНИ НАЗЫВАЛИ ТЕБЯ ЗЕМЛЯНЫМ ЧЕРВЯКОМ

это к чему цитата - не понял

2.
фантасты иногда умеют заткнуть за пояс медиумов

http://www.membrana.ru/particle/11387
Учёные открыли минерал, идентичный криптониту Супермена
 Крис Стэнли (Chris Stanley) из лондонского музея естествознания (Natural History Museum) расшифровал состав неизвестного ранее минерала, который был найден в Сербии. К удивлению учёного, открытая формула уже встречалась в литературе, но только — в фантастической. В серии историй о Супермене.
Новый минерал — это гидроксид силикат бора лития натрия (sodium lithium boron silicate hydroxide), что звучит идентично составу фантастического минерала криптонит (Kryptonite), который забирает силу Супермена.
Настоящий «криптонит» был обнаружен в одной из шахт в Сербии специалистами добывающей компании Rio Tinto. Они не смогли соотнести найденный кусок ни с одним известным минералом и обратились за помощью к Стэнли.
..в фильме Superman Returns (2006 год) злодей Лекс Лютер (Lex Luther) похищает коробку с куском криптонита из музея Метрополиса. На коробке написано научное название криптонита — «Sodium lithium boron silicate hydroxide with fluorine». За исключением последних слов («с фтором») это описание точно соответствует минералу, найденному в Сербии.
Разумеется, вновь открытый минерал не может оказывать никакого воздействия на Супермена, то есть мы хотели сказать — не оказывал бы, если б Супермен существовал.
Увы, новый минерал нельзя назвать криптонитом согласно международным правилам, потому что он не имеет никакого отношения к криптону. Вместо этого минерал назван джадаритом (Jadarite), по месту находки в Сербии — Jadar.
Доктор Стэнли сказал, что если залежи джадарита встречаются в достаточном количестве, он мог бы иметь некоторую коммерческую ценность, поскольку содержит бор и литий.

а российский криптонит - циранит - пока на подходе..

http://flib.nwalkr.tk/a/37193

Древний. Предыстория. Книга 3 Сергей Тармашев

..Боевой Ас хмуро всматривался в отпечатки крохотных потоков погибших Светлых новорожденных. – Триста лет назад одну из двух их Земель-океанов уничтожил удар Эмиссара или его оружия, подаренного кому-то из Бессмертных. Тогда же их материнская система попала в оккупацию и была облучена цираном. Пять лет назад там произошло крупное сражение с Серыми, в ходе которого противник залил материнскую Землю-океан Мавов токсичным бактериологическим оружием едва ли не целиком. Там теперь сплошная ядовитая жижа. Очистить такое в условиях идущей войны Мавы не смогут, да и некому очищать. Мы успели эвакуировать порядка ста тысяч Мавов, но все они вырождаются, их Образы Крови получили от циранового облучения необратимые повреждения.
..А вот с возрождением Расы Мавов возникла очень непростая ситуация. «След» заявил, что Мавы должны возродить себя сами, потому что полученная в результате облучения мутация не является чем-то непобедимым для четырёхмерного слоя Вселенной. Целевая функция облучения – подавление воли к борьбе, и мощный энергопоток высокоэнергетического Разума в состоянии этому сопротивляться. А Мавы являются полноценной высокоэнергетической формой жизни, существующей достаточно длительный период времени для создания эффективной науки. Но владельцев достаточно мощного для сопротивления цирановому излучению энергопотока среди представителей их расы оказалось до ничтожного мало, и Мавы должны доказать, что в состоянии пройти естественный отбор, самостоятельно уничтожив мутацию. Если все они выродятся, то произойдёт естественная отбраковка неудачного вида. Но если Мавов спасут Сияющие, то спасённая раса тем более окажется неспособна к самостоятельному выживанию, так как их дальнейшее развитие будет целиком и полностью базироваться на достижениях Сияющих. В связи со всем вышеизложенным «След» предложил единственный вариант: Мавы начинают всё с чистого листа. Центр возрождает умерщвлённую Землю-океан до первозданного состояния, а Сияющие помещают туда новорожденных Мавов, очищенных от мутации. Едва это произойдёт, «След» запечатывает солнечную систему Мавов до окончания Великой Ассы. Всё. Как новорожденные Мавы будут выживать в полном опасностей океане, Центр не интересовало. Кто собрался хлопотать за проштрафившуюся расу, того и забота.

http://flib.nwalkr.tk/b/462082/read
Древний. Предыстория. Книга 4
Если деградировавшую популяцию Светлых вернуть в пространство высоких энергий до того, как она окончательно выродится, то описанный процесс разворачивается вспять, и через определённое количество поколений популяция вновь восстанавливает сияние и прочую идентичность способностей Сияющих. В случае бесконечно долгого их пребывания в пространстве низких энергий популяция выродится полностью, и ничто её не спасет. Мы считаем, что точкой невозврата является период времени в десять тысяч лет, учитывая, что рождённые в низкоэнергетическом пространстве деградировавшие потомки Сияющих будут от поколения к поколению иметь всё более короткую продолжительность жизни и всё менее сильные механизмы сохранения расовой идентичности. Но в данный момент нам важно не это!
Учёный вывел на вторую половину экрана новую порцию расчётов:
– Вот, взгляните, это самые последние данные по генотипу выживших представителей Расы Мавов. Мавы подверглись цирановому облучению, их генетика испытала мощную деформацию. Их потомство рождается с крайне слабым энергопотоком, что, в свою очередь, вызывает дальнейшие негативные генные мутации, и последующее неизбежное вырождение. Их пятое поколение будет бесплодным на сто процентов популяции, и это при том, что Мавы не покинут пространство высоких энергий. Поэтому те, кого спасли Сияющие, обречены на вымирание. Де-факто расу Мавов можно вычеркнуть из списков живых видов уже сейчас. А мои подопытные находятся в нашем пространстве, энергонное число которого уступает их эволюционной норме вдвое, и все наши усилия не дают результата по простой причине: облучённые половые клетки мутируют впятеро быстрее. Мы можем прибегнуть к экстракорпоральному оплодотворению, но из-за непрекращающихся мутаций весь проведённый нами генный инжиниринг рассыпается на части, словно карточный домик, стоит только эмбриону начать развиваться. Из-за недостатка энергии самой Сущности изначально полноценный генетически модифицированный эмбрион подвергается мутациям в процессе созревания. Первое поколение умирает именно из-за этого, и наши расчёты это полностью подтверждают! Вспомните основное правило нашей Расы: мы никогда не привозим рабов на новое место, мы создаём там новых из числа местных видов! Потому что они изначально эволюционно адаптированы к условиям существования!
..Мы не станем медлить, раз наши шансы на успех настолько хороши, – оценил Старший Региональный Советник. – Если я вас правильно понял, вы полностью исключаете возможность возрождения Мавов Сияющими?
– Абсолютно, – подтвердил учёный. – На то имеются веские основания. Во-первых, цирановое излучение не уничтожает тех, на кого воздействует. Оно лишь наносит ущерб высшей нервной деятельности в весьма, скажем так, узкоспециализированном сегменте. То есть у расы, подвергшейся облучению, сохраняется возможность бороться с последствиями. Это в теории. На практике же такое доступно только видам с очень высокой биоэнергетикой. И Мавы, как выяснилось, к таковым не относятся. Цирановая мутация вызвала у них процесс вырождения. Они не изъявляют желания работать в поте лица над решением своей проблемы. Это тупик. Сияющие не станут нарушать своих заповедей и не будут потворствовать паразитизму, делая за Мавов то, что те могут и должны сделать сами. Во-вторых, даже если кто-либо из Сияющих пожелает начать эксперименты в этой области, то сами Мавы не позволят ему их проведение.
..с точки зрения Сияющих, «ЖИТелЬ» – это ярко выраженный эгоист-индивидуал, а «ЛЮДи» – это эгоистическая общность, сгруппировавшаяся по принципу личных симпатий, семейственности и узко очерченных социальных связей ближнего радиуса действия. Собственно, потому термин «Люди» общеупотребителен именно во множественном числе. К данному архетипу Сияющие относят расы двенадцати- и четырнадцатиэнергонного пространства, если таковые, по их мнению, достойны повышения из архетипа «Жителей». При этом они допускают существование внутри любой расы представителей обоих архетипов одновременно, и «Жителей», и «Людей», но сама раса всегда оценивается по архетипу подавляющего большинства своих представителей.
– Мне даже как-то сложно сразу решить, как это классифицировать: системой двойных стандартов или системой индивидуального подхода к каждому. – Старший Региональный Советник усмехнулся. – Но определённая логика в этом есть. Я даже понимаю, к чему вы клоните, господин академ-Управляющий. После циранового облучения Мавы были низвергнуты Сияющими с вершины для великих куда-то к подножию, так?
– Вы совершенно точно уловили смысл сказанного, – подтвердил учёный. – С тем лишь уточнением, что Мавов низвергли не Сияющие, а именно цирановое облучение. До мутации Сияющие относили Мавов к своему архетипу – так называемый архетип «Человек». На языке Сияющих это слово произносится как «Человече» и означает «ЧЕЛОм ВЕЧЕн». Чело – это вместилище головного мозга, иными словами, верхняя часть черепа. Вечен – это прилагательное, означающее бесконечное постоянство. Термин «Человече» переводится как «всегда действующий разумом», «НЕ руководствующийся эмоциями и личными мотивами».
..– Сколько пафоса! – Старший Региональный Советник усмехнулся вновь. – Как заманчиво – быть безликой песчинкой тупого стада! Неудивительно, что Сияющие так легко находят общий язык с арахнидами, и совершенно понятно, почему Мавы были удостоены столь великой чести принадлежать к одному архетипу с Сияющими. Интересно, Мавы поняли, что цирановое облучение оказало им услугу – хотя бы на закате цивилизации у них откроются глаза на то, что термин «индивид» неразрывно связан с понятием «индивидуальность».

[Oleg]

Продолжение про ормус. можно обойтись.

Преображающие встречи с Раманой Махарши 3198K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Годман

Вибхути  

Несколько лет назад в Тируваннамалай пришел один садху. Он имел обыкновение давать щепотку вибхути (священного пепла) всем приходящим к нему на даршан. Вскоре начал распространяться слух, что вибхути, который раздает этот садху, обладает удивительными силами. Многочисленные толпы стекались в дом этого отшельника, и люди стали называть садху «Вибхути Свами» – «Свами Священного Пепла». Вибхути Свами разбил свой лагерь на расстоянии около четверти мили от Шри Раманашрама, заняв мантапам на Бангалор-Роуд. Поскольку этот мантапам был на той же самой дороге, что и Шри Раманашрам, но дальше от города, паломники, идущие из города увидеть Вибхути Свами, должны были проходить мимо Шри Раманашрама. Многие из этих людей посещали Шри Раманашрам на обратном пути из мантапама Вибхути Свами, чтобы выказать почтение и Шри Бхагавану. Как следствие, число посетителей ашрама резко возросло. Шри Бхагаван заметил, что людей прибавилось, справился об этом и был должным образом информирован о причине этих необычных толп.  

Шри Бхагаван имел обыкновение ходить на прогулку дважды в день, первый раз в 9:45, после прочтения утренней почты, и второй раз в 16:45, после просмотра всех ответов на те же самые письма. К старости коленные суставы у Шри Бхагавана стали тугоподвижными, и ему стало трудно ходить на прогулки два раза в день. Если он регулярно не массажировал их маслом, суставы до такой степени отказывались работать, что он не мог даже встать со своего дивана. Однажды он забыл помассировать одно колено и обнаружил это, лишь когда сделал неудачную попытку встать с дивана.  

Видя, что я уставился на неподвижные коленные суставы, он отметил: «Это тело, как машина, требует масла. Этот сустав не сработал, потому что его не смазали».  

Затем он стал массировать колено маслом, чтобы снова заставить его работать. Именно тогда в холл вошла группа посетителей, шедшая от Вибхути Свами выказать свое уважение и Шри Бхагавану.  

При виде их Шри Бхагаван шутливо сказал одному из нас: «Что они должны думать об этом свами (имея в виду себя)? Они, наверное, говорят себе: „Как этот свами может исцелять других, если он не может излечить себя?“»  

Шри Бхагаван был настолько смиренным, что мог шутить над своей неспособностью физического исцеления себя или других. Даже когда удивительные исцеления все же происходили благодаря вере преданного в него, он не считал себя ответственным за это чудо. Для него все эти вещи происходили сами по себе и были частью естественных проявлений Атмана.  

А вера в Шри Бхагавана привела к множеству удивительных исцелений. Поскольку мы коснулись темы вибхути и всяческих чудес, я могу привести замечательный пример, рассказав историю, которую мне поведал старый преданный, знавший Шри Бхагавана с самых его ранних дней на горе.  

В 1908-м году Шри Бхагаван жил в храме Пачайамман на северо-восточном склоне горы. Поблизости росло много тамариндовых деревьев. Каждый год муниципалитет подписывал контракт с лицом, предлагающим самую высокую цену, позволяющий ему собирать урожай с этих деревьев [89].  

В тот год контракт был подписан с одним мусульманином. Так как деревья принесли необычайно богатый урожай, подрядчик сам защищал их от обезьян – отгонял их, бросая в них камни из катапульты. Поскольку он лишь хотел отпугнуть их, то старался не ранить их. Однако, к несчастью, один камень из его катапульты так сильно ударил обезьяну в голову, что она тут же скончалась. Тотчас множество обезьян окружили труп и принялись выть, оплакивая смерть их родственника. Потом они отнесли труп к Шри Бхагавану в храм Пачайамман, чтобы пожаловаться ему.  

Эти обезьяны воспринимали Шри Бхагавана как друга и арбитра. Он часто улаживал их внутренние споры и даже действовал как примиритель, когда у конкурирующих племен случались территориальные споры. Он легко мог общаться с обезьянами и прилагал все усилия, чтобы установить мир и гармонию среди враждующих племен и их беспокойных представителей. Вот почему в тот момент горя и отчаяния для обезьян было довольно естественным принести этот труп со своими жалобами к Шри Бхагавану.  

Подойдя к Шри Бхагавану, они разразились сердитыми криками и воплями. Шри Бхагаван, чье отзывчивое сердце отражало эмоции окружавших его существ, ответил на их мучения собственными слезами. Постепенно излучение его сочувствующей любви успокоило бурю в сердцах обезьян. Чтобы утешить их, Шри Бхагаван сказал: «Смерть неизбежна для всех, кто рождается. Тот, от чьей руки умерла эта обезьяна, также однажды встретится со смертью. Нет нужды горевать».  

Слова Шри Бхагавана и его сердечная доброта умиротворили обезьян. Они ушли, унеся труп с собой.  

Два или три дня спустя мусульманский подрядчик оказался прикованным к постели какой-то тяжелой болезнью. История об «упадеше», которую Шри Бхагаван дал огорченным обезьянам, переходила из уст в уста, пока не дошла до дома мусульманина. Члены его семьи были убеждены, что его внезапная болезнь произошла из-за проклятия святого. Поэтому они пошли в храм Пачайамман и стали молить у Шри Бхагавана прощения для больного подрядчика.  

«Несомненно, Ваше проклятие повлияло на него, – начали они. – Пожалуйста, спасите его от смерти. Дайте нам немного вибхути. Если мы приложим его к телу, то он, несомненно, поправится».  

Шри Бхагаван ответил с мягкой улыбкой: «Вы ошибаетесь. Я никогда никого не проклинаю и не благословляю. Я отослал обезьян, которые пришли сюда, просто сказав им правду, что смерть неизбежно происходит со всеми, кто рождается. Кроме того, я никогда никому не даю вибхути. Так что, пожалуйста, идите домой и присматривайте за больным, которого вы оставили в полном одиночестве».  

Мусульмане не поверили его словам. Они заявили, что не уйдут, пока не получат вибхути, чтобы вылечить родственника. Только чтобы избавиться от них, Шри Бхагаван дал им щепотку древесного пепла, взяв его из кухонного очага. Когда они получили его, их лица засияли от радости. Они выразили свою сердечную благодарность святому и возвратились домой.  

У семьи подрядчика была большая вера в этот «вибхути». Вскоре после того, как его приложили к больному, он пошел на поправку. Через несколько дней он поднялся со своей кровати, полностью выздоровев.  

Какая существенная разница была между вибхути, раздаваемым Вибхути Свами, и данным Шри Раманой Свами! И какое возвышенное смирение сопутствовало Шри Бхагавану!  

Дэвид Годман
Сила присутствия. Том 1 
...
Будучи убежденным, что даршан  Бхагавана пойдет на пользу всем и каждому, я посылал к нему многих людей, но Бхагаван не одобрял мою миссионерскую деятельность. 
Во время одного из моих посещений Бхагаван сказал мне: «Ты и твой брат разнесли весть о том, что здесь есть Махариши. Люди верят вам до того момента, пока не приходят сюда и не видят меня, сидящего здесь в углу. Они думают: „Неужели это он и есть?“, разочаровываются и уходят, понося вас». 
Я согласился с Бхагаваном, что многие люди не в состоянии распознать его величие. «Этих людей, словно туман, окутывает эго, – сказал я, – они находятся в таком плачевном состоянии, что даже встретив Бхагавана, не могут распознать его». 
Затем я попытался оправдаться: «Найдя столь великого джняни,  разве можем мы молчать? Мы чувствуем, что просто обязаны поделиться с другими этой радостью». И чтобы подчеркнуть сказанное, я спел строфу Таюманавара на тамильском языке, в котором выражалась та же идея: 

Даже вороны не могут молчать, когда найдут пищу. 
Они зовут других птиц, чтобы разделить с ними 
трапезу. 
А мы нашли безграничную радость, она просто 
переполняет нас. 
Идите сюда, люди! Придите и разделите ее с нами! 

И все же Бхагаван, казалось, был немало расстроен моим миссионерством, потому как ответил: «Сейчас даже вороны перестали звать других птиц». 
Однажды брат моей жены, который тоже был ярым последователем Бхагавана, привез в Тируваннамалай одного своего друга. Он рассказал ему о величии Бхагавана и убедил поехать к нему. 
Во время беседы с этим человеком Бхагаван превозносил достоинства Аруначалы. Он сказал: «Важно то, что здесь Ишвара явился в человеческой форме14». Человек спросил очень нетерпеливо: «Где, где он?» 
Бхагаван ответил: «На этой горе растет огромное дерево с очень большими листьями. Ишвара сидит под ним». 
Мой шурин принялся отчитывать своего друга: «Ты полный идиот, невежество затмило твое зрение». Указывая на Бхагавана, он продолжал: «Ты не можешь увидеть Ишвару, даже когда Он сидит прямо перед тобой!» Бхагаван, не одобряя вмешательства моего шурина, повернулся к нему и сердито сказал: «Довольно! Довольно!» Бхагавану нравилось, когда с ним обращаются как с обычным человеком, а не как с Господом-Богом. Он не хотел, чтобы тот факт, что он джыяыи,  стал широко известен. 
Несмотря на то что во взаимодействиях с внешним миром Бхагавану удавалось создавать видимость тощ что он человек обыкновенный, он видел насквозь, чего стоит в духовном плане каждый из приходящих к нему. Некоторые люди приходили жить в ашрам, потому что там была бесплатная еда. Такие устраивались поближе к кухне. Другие выпрашивали деньги у посетителей. Находились и такие, которые развлекались тем, что провоцировали ссоры и неурядицы между обитателями ашрама. Бхагаван знал обо всем этом. Он позволял каждому поступать так, как он хочет, но в то же время удерживал их всех привязанными к себе. Он внимательно следил за всеми и искал случая наставить их на верный путь. 
Бхагавану нравилось делать вид, что у него нет никаких особых способностей. Однажды он рассказал мне такую историю, весьма одобряя то, о чем в ней говорится: «Был один святой, к которому приходило множество людей. Он каждый раз повторял, что не стоит к нему ходить, так как у него нет никаких особых способностей. Его ученик, видя, что учитель не любит, когда его беспокоят толпы людей, взял на себя обязанность отваживать посетителей. Он начал распространять слухи, что у этого святого нет никаких сверхьестественных способностей. Узнав это, святой обрадовался. Он считал, что его ученик, говоря всем, что учитель лишен особых способностей, тайно воздает ему хвалу. Одни жаждут денег, другие – славы. Этот святой не желал ничего». 
Несмотря на то что Бхагаван предпочитал не демонстрировать свое духовное величие широкой публике, иногда все же давал нам возможность увидеть проблески его Силы и Знания. К примеру, однажды один из его преданных, сидя поблизости от Бхагавана, переписывал санскритские стихи и вдруг засомневался, не зная, что ему писать дальше. Бхагаван, хоть его и не спрашивали, подозвал этого преданного и рассеял его сомнения. Бхагаван читал нас всех, как открытые книги, но редко демонстрировал это так явно. 
Во время одного из своих визитов в Скандашрам я был свидетелем еще одного странного случая, когда Бхагаван проявил свою силу. Два человека приехали из деревни и просили Бхагавана дать им вибхути  (священный пепел) своей собственной рукой. «Вот вибхути,  – сказал он и указал на пепел. – Вы и сами можете его взять». Но люди упрашивали и умоляли Бхагавана дать им пепел своей рукой. Бхагаван отказался со словами: «Между моей и вашей рукой нет никакой разницы». Посетители были очень разочарованы и ушли из ашрама, не взяв вибхути. 
Я пошел за ними и спросил: «Почему вы хотели, чтобы Бхагаван дал вам вибхути  своей рукой? Почему вы так настаивали на этом?» 
Один из них сказал: «Когда-то я болел проказой. Тогда я пришел к Бхагавану и он дал мне вибхути  своей собственной рукой. Я нанес его на себя, и все признаки проказы исчезли за один день. Вот мой друг. У него тоже проказа. Поэтому я и просил Бхагавана дать ему вибхути  своей собственной рукой». 
Должно быть, Бхагаван знал, что он непреднамеренно исцелил прокаженного. Возможно, он отказался снова подать больному вибхути  из-за того, что не хотел приобрести репутацию чудотворца. 
Однажды при мне Бхагаван сделал интересное замечание о джняни  и их способностях. «Джняни  бывают двух видов – сиддхи  и суддхи15. Сиддхи  знают о том, что они обладают необычными способностями. Суддхи  тоже обладают такими способностями, но они даже не подозревают об этом». 
Я думаю, что Бхагаван отнес бы себя к категории «суддха».  Через него шла Сила и проявлялась во многих странных и необъяснимых вещах, но Бхагаван никогда не осознавал, что совершает какие-то чудеса. 

...Однажды я сказал Бхагавану, что моя семья неконтролируемо разрастается. 
«Если ты боишься, что у тебя будет много детей, у тебя их будет еще больше», – сказал Бхагаван. Затем, после паузы, добавил: «Тебя ждут еще большие неприятности». Я ответил: «Мои неприятности закончились, когда я пришел к вам». Но вскоре предсказание Бхагавана начало осуществляться. В течение следующих нескольких лет мою семью настигла целая череда несчастий. 
Вначале мой сын упал в открытый колодец. У него была глубокая рана, и когда его принесли домой, он истекал кровью. Той же ночью он увидел сон, в котором рядом с ним стояла черная фигура, но вдруг появился Бхагаван, взял палку и прогнал эту фигуру. Мы отвезли моего сына в местную больницу, но врачи сказали, что надежды нет. Однако, милостью Бхагавана, мой сын выжил и через месяц вернулся домой. 
Затем моя третья дочь после родов тронулась умом. Когда я написал об этом Бхагавану, ашрам ответил от его имени: «Минакши ничто не угрожает. Тебе не о чем беспокоиться». Я приложил к телу Минакши пепел вибхути,  присланный мне вместе с письмом, и вскоре она излечилась. Никаких лекарств, кроме вибхути,  мы не использовали. 
Примерно через год Минакши родила мальчика, у которого была увеличена печень. Когда ребенка принесли в ашрам, Бхагаван лично давал ему два апельсина в день. Малыш исцелился от своей болезни без каких бы то ни было других лекарств. Это была очередная победа – милостью Бхагавана и благодаря его советам. 
Мою семью ждали и другие несчастья. Моя пятая дочь заболела лихорадкой и потеряла память. Вибхути  Бхагавана вернуло ее в нормальное состояние. Потом ее муж заболел туберкулезом. Я написал об этом Бхагавану и получил из ашрама новую порцию вибхути  и кумкум.  Мой зять вылечился, хотя в его случае это заняло несколько месяцев. 
Самая большая беда случилась, когда моя старшая дочь как-то вышла из себя и упала в колодец. Спохватившись, что ее нет, мы обыскали весь город. Только потом нам в голову пришла идея заглянуть в колодец. Осмотрев его первый раз, мы ее не увидели. И только после настойчивых требований моей жены мы посмотрели внимательней и нашли ее. Мы вытащили ее на поверхность, но она была уже мертва. Увидев, что жизнь ушла из нее, моя жена сразу же бросилась в дом и стала молиться перед фотографией Бхагавана: «Бхагаван, если это правда, что мы живы и здоровы только твоей милостью, пусть моя дочь снова начнет дышать». Сказав это, она нанесла вибхути  на ее мертвое тело. Почти сразу же моя дочь снова начала дышать. 
...
К началу рождественских каникул я уже не мог вставать“. Я откашливал мокроту с кровью; кроме того у меня были страшные боли в кишечнике и я испражнялся кровавой слизью. Моя жена, нянчившаяся с нашими детьми – четырехлетним сыном и шестимесячной дочкой, – начала беспокоиться. Она позвонила своим родителям и сообщила, что моя жизнь в опасности. На следующий день я сказал жене, что, возможно, проживу всего несколько дней. Несчастная Суббхалакшми разрыдалась133. 
Едва я произнес эти слова, в комнате появилась высокая, худая фигура. Она подошла и склонилась надо мной. Это оказался Вилачери Мани Айер, друг детства Шри Раманы. Он только что вернулся из Тируваннамалая, где присутствовал на праздновании джаянти  Шри Раманы. Оценив ситуацию, он достал вибхути  Бхагавана и кумкум-прасад.  Он своей рукой поставил кумкумом  точку на моем лбу и втер мне в лоб вибхути. 
В тот же миг мое тело охватил радостный трепет, вливая в меня ощущение силы и здоровья. Я сел на кровати и сказал жене: «Мне уже хорошо, дорогая. Я не умру не бойся!» Мани Свами попрощался и ушел. 
В тот же вечер приехали родители жены с моим двоюродным братом, д-ром Н. С. Раджагопалом, и он сделал мне укол. Я крепко уснул – впервые за столько бессонных месяцев. От последующих доз лекарства уменьшились боль и выделения, и в течение двух дней я выздоровел. 

[terra]

ну, ясное дело, от инопланетян ..

Олег,  я (всего лишь я, terra) сказала, а вы возмутились -нет здесь инопланетян. Но есть иные(скажем так) иные формы и иные способы ( и цели) существования. и лучше про хозяина сотрите.  (Олег, вы постоянно умудряетесь(??) затронуть те потоки,которые затрагивать следует очень осторожно. А лучше-вообще не касаться. Хотя,возможно, вы показали мне ту область,которой коснулась я. . Значит -я опять удаляю свой пост
А всякий хороший фантаст -есть именно хороший медиум, если этим словом называть способных проникать(сливаться) с тонкими мирами. В том числе и выше астрального уровня.Поскольку человеку не дано "придумать", а значит "сотворить" того чего уже не существует. Иначе это уже будет творец

[Oleg]

продолжение про чакравартинския плазмоиды-бомбы

https://ru.wikipedia.org/wiki/Брахмастра
Брахма́стра (санскр. ब्रह्‍मास्‍त्र, Brahmāstra IAST «Оружие Брахмы») — оружие, описываемое в Пуранах, «Махабхарате» и «Рамаяне». Брахмастру иногда сравнивают с современным ядерным оружием.[1] Описывается, что это самое мощное и смертельное из всех существующих видов оружия. Брахмастру невозможно отразить или защититься от её разрушительной силы.

http://mir-ved.ru/istoriya/751-brahmastra-yadernoe-oruzhie-proshlogo.html
В Махабхарате активизирует это страшное оружие сын учителя Дроны Ашваттхама против сына Арджуны Парикшита. В ответ Арджуна также активизирует свою брахмастру, но возникает угроза уничтожения всей вселенной, благородный Арджуна выключает свою брахмастру, Ашваттхама же не знает как выключить свою брахмастру. В итоге на помощь пришел всемогущий Кришна и спас Парикшита

http://www.dopotopa.com/ataka_bogov_jadernoe_lazernoe_i_drugoe_sverhoruzhie.html
Брахмастра аналогична современному ядерному оружию, основанному на действии атомной энергии. ... Еще одно подтверждение ядерного взрыва в этом районе - находка, сделанная археологами в Мохенджо-Даро в 1927 году, - 27 полностью сохранившихся человеческих скелетов: они наиболее радиоактивны из всех когда-либо найденных.

https://www.youtube.com/watch?v=POrW0wgxYF8 - Ядерный взрыв 5000 лет назад
Ядерное оружие описаное в ведических писаниях таких как "Шримад Бхагаватам" и "Махабхарата". В ведах, это оружие называется "брахмастра".

https://www.youtube.com/watch?v=0F34VDDUir8 - Ядерные взрывы прошлого. Заключение НАСА.
Специалисты из НАСА вместе с французскими учеными насчитали около 100 гигантских воронок — напоминаний о той ядерной войне. Самая большая находится в Африке — 120 км в диаметре и она образована вовсе не упавшим метеоритом.
Не менее явные следы ядерной войны в городах Индии, Пакистане и Ирландии давно уже ставят в тупик археологов. Доказано, что все жители погибли мгновенно, а их останки до сих пор излучают радиацию. Постройки же выглядят так, будто по ним прошлась ударная волна ядерного взрыва.
Дома в эпицентре ядерного взрыва на территории нынешнего Пакистана и вовсе сплавлены между собой.

http://www.tkso.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=213:1812&catid=22:scince&Itemid=185
http://paranormal-news.ru/news/armija_napoleona_pogibla_ot_luchevoj_bolezni/2009-11-09-2144
http://voprosik.net/kto-szheg-moskvu-pri-napoleone/

Армия Наполеона погибла... от лучевой болезни?
Причины знаменитого московского пожара 1812 года обсуждались неохотно. Для русских сам факт сдачи древней столицы на поругание наполеоновским войскам был крайне неприятен, и лишнее напоминание о том не приветствовалось.
Для французов же предание огню огромного города было тоже событием постыдным, несовместимым с ролью передовой цивилизованной нации, каковой они себя считали. Да и свидетелей пожара, способных внятно и детально рассказать о происшедшем, - оставалось немного: москвичи, особенно образованных сословий, покинули город, многие захватчики погибли во время бесславного бегства из России.
Преобладают три версии: Москву нарочно сожгли французы; Москву нарочно сожгли русские патриоты; Москва загорелась от небрежного отношения и захватчиков, и оставшегося крайне малочисленного населения. В романе "Война и мир" Лев Толстой, разобрав возможные версии, пришел к выводу: Москва не могла не сгореть, поскольку в отсутствие твердого порядка любое, даже незначительное возгорание грозит общегородским пожаром.
Недавняя находка позволяет высказать новое, совершенно неожиданное предположение.
Несколько лет назад московский чиновник приобрел запущенное поместье на юге Франции, в окрестностях Тулона. После вступления в права владения он затеял ремонт старинного особняка и, готовя мебель к реставрации, в одном из потайных ящичков письменного стола обнаружил дневник некоего Шарля Артуа, лейтенанта наполеоновской армии. В дневнике описывались московские события и подробности возвращения армии из России. Сейчас рукопись проходит ряд экспертиз, но с отрывками из нее, благодаря любезности владельца, удалось ознакомиться.
"Я стоял во дворе большого русского дома. Невысокое солнце заливало Москву золотистым светом. Внезапно загорелось второе солнце, яркое, белое, ослепительное. Оно располагалось на двадцать градусов выше первого, истинного, и светило не более пяти секунд, однако успело опалить лицо Поля Берже, отдыхавшего на балконе.
Стены и кровля дома начали дымиться. Я приказал солдатам вылить на кровлю несколько десятков ведер воды, и лишь благодаря этим мерам удалось спасти усадьбу. В других усадьбах, расположенных ближе к новоявленному светилу, начались пожары. Именно эта загадочная небесная вспышка и послужила причиной страшного пожара, уничтожившего Москву".
Любопытно описание бегства наполеоновских войск из России. Как известно, отступать французам (на самом деле состав армии Наполеона был многонациональным, собственно, французы в ней составляли меньшинство) пришлось по разоренной Смоленской дороге. Недостаток- продовольствия и фуража, отсутствие зимнего обмундирования превратили некогда могучую армию в толпу отчаявшихся, умирающих людей. Но только ли "генерал Мороз" и "генерал Голод" виновны в несчастьях, обрушившихся на войско? "Вокруг продолжаются пожары. Усадьба, где мы расквартированы, уцелела, но, как назло, новая напасть поразила наши ряды. Гнилая вода, невоздержанность в еде или иная причина, но все наши люди страдают от жесточайшего кровавого поноса. Слабость во всех членах, головокружение, тошнота, переходящая в неукротимую рвоту, добавляют несчастий. И не мы одни в подобном положении - все батальоны нашего полка, все полки в Москве. Лекари подозревают дизентерию либо холеру и рекомендуют поскорее покинуть негостеприимный город. Давеча приезжал Пьер Дюруа. Его отряд стоит в десяти верстах от московской заставы, все здоровы и веселы, правда, тревожат русские партизаны. Видя плачевное наше состояние, он тут же повернул назад, боясь подхватить заразу".
Неделю спустя лейтенант замечает: "Начали выпадать волосы. Я поделился сим печальным открытием с Жирденом, но у него те же неприятности. Боюсь, скоро весь наш отряд - да что отряд, весь полк - станет полком лысых".
"Многие лошади тяжело больны, что ставит в тупик ветеринаров. Как и лекари двуногих, они утверждают, что вся причина в злокачественных миазмах, растворенных в московском воздухе". "Наконец решение принято: мы покидаем Москву. Покидаем, ничего не добившись, пораженные недугом, ослабленные, немощные, бессильные. Одна лишь надежда увидеть родную Францию придает мужества, иначе мы предпочли бы просто лечь на землю и умереть - до того скверно наше состояние".
Страницы, описывающие обратный путь французов, тяжелы и скорбны: отряд Артуа терял людей ежедневно, но не в боях - воевать они были не в силах, - а от слабости и истощения, вызванных таинственной болезнью. Даже та скудная провизия, которую удавалось раздобыть, впрок не шла, они просто не могли переварить ее. Солдаты покрылись гнойниками и язвами. Гибли и люди, и лошади. От русских отбивались те части, которые не входили в Москву, но ряды их таяли, в то время как армия русских только крепла.
Большая часть наполеоновской армии сгинула на просторах России. Шарля Артуа болезнь сделала инвалидом. Сразу по возвращении во Францию он получил отставку, однако прожил недолго и умер в возрасте тридцати двух лет бездетным.
Новый владелец поместья (ко всему прочему, кандидат физико-математических наук), ознакомившись с рукописью и проконсультировавшись со специалистами, высказал предположение: армия, оккупировавшая в 1812 году Москву, подверглась воздушному ядерному удару! Световое излучение вызвало пожары, а проникающая радиация - острую лучевую болезнь, которая и подкосила армию.
удар по просьбе российских властей мог быть нанесен "Великими Древними", криптоцивилизацией, населяющей подземную Русь.



Повышенный уровень фоновой радиации в центре Москвы (тёмно голубой цвет) образует характерное пятно, с «факелом», вытянутым в сторону юга. Эпицентр пятна расположен как раз в том месте, где, якобы, Наполеон неистово разрушал каменные торговые ряды. Это как раз то место, на которое выходили кремлёвские окна двух офицеров из мемуаров Сегюра. Тех самых, которых разбудил «необычный свет», и на глазах которых обрушились каменные дворцы.
То есть, мы видим все следы применения малого тактического ядерного заряда. Настало время упомянуть и дождь, несмотря на который пожар всё время возникал вновь. После наземного ядерного взрыва всегда появляется дождь, так как большое количество пыли выбрасывается восходящими тепловыми потоками в верхние слои атмосферы, где на них немедленно конденсируется влага. Всё это выпадает в виде осадков.



Пропаганда лжёт нам о том, что Москва была деревянная. Это делается для преувеличения пожароопасности города в нашем воображении. Фактом является то, что весь центр города в радиусе 1,5 километра от красной площади был каменным.
После катастрофы в течение нескольких дней люди в поражённой зоне находились в состоянии шока. Вооружённые противники не воспринимали друг друга как угрозу. По Москве открыто бродили до 10000 русских солдат, и их никто не пытался задержать.
– Ущерб от катастрофы оказался немыслимо тяжёлым. Французы потеряли в Москве 30 000 человек, что больше чем их потери в Бородинском сражении. Москва на 75% была уничтожена. В руины превратилась даже каменная застройка, чего не может случиться при обычном пожаре. Руинами стала значительная часть Кремля и массивных каменных торговых рядов, что пропаганда вынуждена была объяснять проделками неадекватного Наполеона (якобы он приказал всё это взорвать). А то, что степень разрушения того же Кремля в разных местах была различной, объяснялось тем, что торопливый Мюрат не все фитили поджёг, либо дождь их погасил и т.д.
– Армия французов не располагала достаточными средствами для разрушения массивных каменных построек в таких масштабах. Полевая артиллерия для этого не годится, да и пороха столько не набрать. Речь о килотоннах в тротиловом эквиваленте.
– До сегодняшнего дня распределение фонового уровня радиации в Москве указывает на следы применения ядерного боеприпаса. Виден эпицентр и факел рассеяния радиоактивных продуктов взрыва. Расположение эпицентра соответствует наблюдениям очевидцев, а направление рассеяния повторяет описанное направление ветра.

Третья сторона

Давайте немного отвлечёмся от кошмарных сцен и подумаем. Если все гипотезы о пожаре 1812 года на поверку оказываются несостоятельными, то верна ли сама постановка вопроса – «Кто поджигатели: русские или французы?». Почему бы не рассмотреть вариант участия в катастрофе третьей стороны?
Такая сила, как показывает история, давным-давно присутствует на планете. Многие столетия ни одна крупная война не возникала сама по себе. Всегда был некто, который стравливал соседей, доводил конфликт до точки взрыва, провоцируя бойню, а затем распространял своё влияние на ослабленные войной народы. Так было и во время Второй мировой войны, когда германцы и русы истребляли друг друга, а мировая закулиса делала свой выбор – кого из противников, обескровленных противостоянием, потребуется добить.
Нет причин исключать проявление этой третьей силы и в Наполеоновских войнах. Кое-что об этом известно. Это и финансирование Наполеона из соответствующих источников, и его трудно объяснимое решение воевать с Россией, оставив в покое своего главного врага Англию, как позже поступил и Гитлер. Но одно дело строить заговоры и плести интриги, а другое, странным способом с особой жестокостью уничтожить огромный город, расположенный в глубине России, в тысячах километров от границы.
Правительства крупнейших держав планеты получили в свои руки ядерные технологии лишь в пятидесятые годы 20 века. Есть ощущение, что человечество кто-то стал активно готовить к самоубийству, на заре Дня Сварога. Но таким оружием уже давно могла владеть третья сторона. А то, что СМИ и официальная наука с пеной у рта отрицают малейшую возможность такого развития событий, лишний раз доказывает весомость приведённой в данной статье версии.

P.S. Немыслимым выглядит поведение не до конца посвященного в "тайны мадридского двора" Кутузова, вопреки всем канонам ведения боевых действий того времени, оставивший с войсками поле боя, говорят по наставлению Императора Александра. В соответствии с императорским распоряжением, москвичи покинули город почти полностью. Значит Александр, по крайней мере, знал...

http://ru-an.info/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8/%D0%BA%D1%82%D0%BE-%D1%81%D0%B6%D1%91%D0%B3-%D0%BC%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D1%83-%D0%B2-1812-%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D1%83/
Граф Сегюр в своих воспоминаниях о пожаре 1812 года написал удивительные строки:

«Два офицера расположились в одном из кремлёвских зданий, откуда им открывался вид на северную и восточную части города. Около полуночи их разбудил необычайный свет, и они увидали, что пламя охватило дворцы: сначала оно осветило изящные и благородные очертания их архитектуры, а потом всё это обрушилось».

Куда смотрели офицеры из кремлёвского здания? На север и восток. А там находились сплошь каменные Китай город и Белый город. И как же они обрушились? Просто в руины. А может быть перевод с французского не совсем точен? Возможно, изначально фраза звучала так:

«Около полуночи их разбудила яркая вспышка (и правда, как отблески огня могут разбудить измученного человека?) и они увидели, что свет озарил дворцы: сначала он контрастно осветил мельчайшие детали зданий (именно осветил, а не охватил, как говорят про пламя), а спустя мгновения, они обрушились».

А теперь приведём выдержки из записок очевидцев, чтобы точно убедиться, что это не был простой пожар:

«Первым загорелось огромное торговое здание, помещавшееся в центре города в одном из богатейших кварталов. И тотчас же Наполеон поспешил отдать соответствующие приказания, а при наступлении дня сам поспешил на место пожара, обратившись с грозной речью к молодой гвардии и к Мортье, который в ответ указал ему на дома, крытые железом: они продолжали стоять запертыми, нетронутыми, без малейшаго следа взлома, а между тем, чёрный дым клубился, выходя из них... Тогда наши удалились в уцелевшие кварталы в поисках новых жилищ, но прежде чем войти в эти запертые и покинутые дома, они останавливались, услышав там лёгкий треск взрыва, вслед за ним поднималась тоненькая струйка дыма, которая быстро становилась густой и чёрной, затем красноватой, наконец принимала огненную окраску и вскоре всё здание обрушивалось в вихре пламени!»
«Пожар Москвы 1812», Мемуары графа де-Сегюра, Историческое знание, выпуск 2.

Эти мемуары, которые я уже цитировал выше, являются ценным свидетельством. Они широко известны в исторических кругах и фигурируют во всех серьёзных исследованиях по данному вопросу. Но историки читают в них только то, что им на руку. Например, там есть строки про пойманных поджигателей, и их с удовольствием цитируют. Но те выдержки, что приведены здесь, отрицают главенствующую роль поджигателей в Московском пожаре. Напротив они показывают необычный характер очагов возгорания.
Почему автор мемуаров изложил события так противоречиво? Это называется смятение. Когда человек видит что-то необычное, то его рассудок пытается найти знакомое привычное объяснение, чтобы сохранить цельное мировоззрение. И мы с вами устроены таким же образом. Сегюр описывает запертые дома с приставленной охраной загорающиеся сами собой, и дома загорающиеся от непонятных причин (лёгкий треск взрыва, тоненькая струйка дыма), которые он пытается объяснить какими-то химическими взрывателями. И тут же он видит в каждом оборванном, обгорелом москвиче поджигателя.

Если трезво рассудить, и то, и другое только уловка ума. Москва была покинута поспешно, никто не успел бы заминировать её таким хитрым образом. Да и незачем, есть способы попроще. А «гордые поджигатели», якобы люто ненавидящие французов, и готовые им на зло сами уничтожить всё своё достояние, уже через несколько страниц просятся погреться у костров врага. Необычность и смятение разума, вот причина противоречий.

Ещё один убийственный факт:
«…сведения приносимые съезжавшимися со всех сторон офицерами, совпадали между собой. В первую же ночь, 14-го на 15-е (со 2-го на 3-е по старому стилю, – авт.) огненный шар спустился над дворцом князя Трубецкого и поджёг это строение – что послужило сигналом». («Пожар Москвы 1812» Мемуары графа де-Сегюра, Историческое знание, выпуск 2).

https://www.youtube.com/watch?v=-6IVYLCIqck
Дмитрий РеалистГод назад (изменено)
Нифига не бред... Война с Наполеоном лишь прикрытие. Очень много нестыковок. Почему Наполеон шел на Москву? Ведь столицей был Питер! Воронки и удары по всей земле. Основной удар пришелся по России и Европе. Вы не найдете леса в России старше 200 лет. Вероятно и в Европе не найдете. Груды костей под Парижем, груды костей по всей Европе. Костяные храмы, сооружения и даже памятники из миллионов костей! Черноземные почвы с повышенным содержанием углерода. Напрочь утерянные технологии строительства, металловедения и еще много чего. Мы сегодня не можем понять как мы Питер строили и как некоторые марки стали получали. Просто приедьте в Крым, Питер, Москву. И сравните кладку разных эпох. Деградация будет на лицо. в 17 веке строения были лучше чем в 20. В центре Москвы до сих пор фиксируется повышенный радиационный фон. Как могла сгореть дотла каменная Москва? Открывайте справочники о начале застройки Москвы из камня и смотрите. Москва уже была каменной. Очень серьезные нестыковки с населением планеты в целом. Куда-то делось около 4 миллиардов человек по всей планете.  Китайцы в то время почти вымерли (нам конечно говорят про опиум, но так ли это на самом деле?) Поэтому все может быть... Если мы деградировали в строительстве, то наверняка и в других технологиях. Поэтому может и была ядерная бомба в то время?

https://www.youtube.com/watch?v=ziOzoONZO5A&list=RDziOzoONZO5A#t=1 - Ядерная война уничтожила Тартарию 200 лет назад.

Матрица. Малая ядерная зима. Что же произошло 200 лет назад?
https://www.youtube.com/playlist?list=PLo-OLmjZQm4agKsPKOpMvgYe7W3pDfd-v ,
https://www.youtube.com/watch?v=br_PWBadUyM&index=1&list=PLo-OLmjZQm4agKsPKOpMvgYe7W3pDfd-v

http://old.archeo-news.ru/2012/04/blog-post_4713.html ,
http://ved-a.ucoz.ru/publ/tajnaja_vlast/rus_podzemnaja/4-1-0-13
...В 1993 году на Ваганьковском холме в Москве был неожиданно обнаружен уникальный археологический объект, не встречавшийся нигде прежде в России, - огромный выложенный белым камнем колодец диаметром около 8 метров и глубиной только расчищенной части 15 метров. По геофизическим же данным, его полная глубина составляет 25 метров. По мнению открывших этот колодец археологов, он мог быть входом в подземные системы древней Москвы. Косвенным подтверждением этого предположения служат следы спиральной лестницы, остатки которой обнаружены на его стенах.
...Вот, например, Троице-Сергиева лавра. В сентябре 1608 года 35-тысячное войско, возглавляемое опытными польскими гетманами Сапегой и Лисовским, осадило эту обитель. Полтора года длилась осада! Десятки штурмов выдержали ее защитники - монахи, окрестные жители и стрельцы, - отвлекая многотысячную польскую армию от боевых действий в Москве.
По всем военным законам лавра должна была пасть - ни пороха, ни продовольствия не было заготовлено на столь долгий срок. И все-таки монастырь устоял, и 12 января 1610 года польское войско с позором отступило. В чем же оказался секрет неприступности монастыря-крепости? В 12 километрах от Троице-Сергиевого мужского монастыря находится женский Покровский монастырь. Именно из него по подземному ходу непрерывно доставлялись в осажденный монастырь порох, продукты, оружие. Об этом упоминается в истории осады лавры, написанной келарем Авраамием Палицыным.
..В IX-XVIII веках на севере, юге, западе и востоке Руси были созданы системы скрытых ходов, соединяющих настоящие подземные города, оборонного и мистического назначения. Протяженность ходов составляла сотни километров. На поверхности в узловых точках систем стояли и стоят по сию пору храмы. Входов в системы было немного, и известны они были только посвященным. И эти секреты, как правило, передавались изустно...

без квантовокиматических мантр не обошлось..

http://www.mantraom.ru/moguschestvo-mantry-2.html
В «Бхагаватам» или, точнее даже, в Махабхарате описано сражение этих двух последних отпрысков, которые знали, как использовать ядерное оружие. При определённых сочетаниях звуков возникал ядерный взрыв. Их звали Ашватхама и Арджуна. Причём Ашватхама знал, как активизировать ядерное оружие, а как остановить – он не знал. А Арджуна знал, как его активизировать и как его остановить. Арджуна был гораздо могущественней. И в «Бхагаватам» описано, что «Ашватхама желая уничтожить Арджуну прикоснулся для очищения к воде, стал произносить определённые мантры, приводящие в действие ядерное оружие брахмастру. В тот же миг по всем направлениям распространилось ослепительное сияние. Арджуна понял, что его жизнь в опасности и, чтобы нейтрализовать ядерное оружие, выпущенное Ашватхамой, также пустил в ход свою брахмастру. Когда эти две брахмастры встретились вместе, то огромной величины огненный шар заслонил весь небосвод, обитатели мира ощутили неистерпимый жар, возникший от излучения этих двух бомб. Увидев, что народу грозит неминуемая гибель, Арджуна произнёс мантры и призвал обратно обе брахмастры. Чтобы нейтрализовать одну брахмастру, нужно было выпустить другую брахмастру и только потом остановить.
Ядерное оружие прошлого было гораздо эффективнее ядерного оружия современности. Современные атомные бомбы не имеют как таковой цели, если они куда-то попадают, то уничтожают всё подряд. И она практически неуправляема. Она попадает в город и уничтожает всё подряд – хороших, плохих. Но в прошлом брахмастрой управляли и с помощью брахмастры можно было уничтожить одного конкретного человека. Даже если с ним будут много людей стоять, то он один умрёт, а все остальные выживут. Брахмастра может уничтожить целую планету

и т д

http://www.sovershenstvo-mysli.ru/istoriya/bitvy-bogov-i-artefakty-yadernyx-vojn.html

https://www.youtube.com/watch?v=7EOnciDGmKc

https://www.youtube.com/watch?v=iHPb9j4oy8M

http://tantra.yoga27.org/index/vedicheskoe_oruzhie/0-172

[Люся]

Чтобы нейтрализовать одну брахмастру, нужно было выпустить другую брахмастру и только потом остановить.

Хорошее описание!!!
утащила цитату )

[Oleg]

Может это противофазное гашение квантовокиматических структур ?

поиск санскрит и киматика нагуглил

http://www.liveinternet.ru/users/2851019/post225701916/
https://my.mail.ru/community/music-yan/79CA3D52F1C256B3.html
http://april-journal.com/rubriki/filmy/doc-films/786-kimatika-film-i-tekst-filma
http://www.vvord.ru/tekst-filma/Kimatika/5

..Дэн Винтер воспроизвел эксперимент, чтобы доказать что древние языки и Санскрит, когда на них говорят создают вибрирующую частоту, которая формирует материю в фигуры сакральной геометрии.
.. Волны резонируют в черепной структуре нашей головы, сходятся в центре нашего мозга, в шишковидной железе.
..Земля имеет больше сходства с человеческим организмом, чем вы думаете. У неё есть собственное электромагнитное поле, как и у человека. Через промежуточные клетки вокруг каждого нерва течёт постоянный электрический ток. Эти пути называются меридианами энергии и используются в практике акупунктуры уже более 2000 лет. Каменные памятники и строения мегалита являются маркировкой Путей Дракона или меридианов энергии Земли, которые созданы резонансными частотами Земли, названными волнами Шумана. Каждое небесное тело имеет собственные резонансные частоты, определяемые длиной окружности и диаметром, а также скоростью на орбите и скоростью осевого вращения. Резонансная частота Земли начинается в 7,83 Гц и заканчивается 7-ой гармоникой в 43,2 Гц ...
..В «Науке Мантры» Свами Муруджезу утверждает, что повторение человеком определённого слова на санскрите, пока снимают на камеру горящую свечу, изменяет цвет пламени или интенсивность лишь частотой, которую излучает слово.
..Записанная в истории, эффективность древних языков была жёстко подавлена. Алфавитно-цифровой перевод с иврита на английский показывает полную несовместимость этих двух языков. Отклонение от киматики производит неестественные результаты.
Доктор Леннон Орвелл в его работе над ДНК сказал: Одна треть сенсорной моторной коры мозга посвящена языку, полости рта, губам и речи. Другими словами, устное излучение частоты, будь то разговор или пение, приводит в действие мощное управление жизни, создавая вибрацию тонов, влияющих на наше общее состояние и даже эволюцию видов. Деградация языка показывает, что она соответствующе воздействует на биологию.

кружочек кимаскопа - основа алфавита ?

https://www.youtube.com/watch?v=If0ol2jAi9I - Увлекательный метод изучения санскрита

https://www.youtube.com/watch?v=PbpAKhEEkaE - «Проекция звуков санскрита на тело человека»

http://orken.narod.ru/biblioteka1/kimatika.pdf
древние языки иврит и санскрит, когда на них говорят, создают вибрирующую частоту, которая перестраивает материю в определённые геометрические образцы

http://cosmohealer.com/index.php?option=com_content&view=article&id=42&Itemid=165&lang=ru
Звук Ноосферы это суммарный звук  Платоновых тел, каждая вершина которых излучает свою вибрацию в виде букв санскрита.

http://www.4d-beautyfactory.com/files/Kvantovaya_psihobiologiya_cast2.pdf
Вторая часть Квантовой психобиологии. Наталия Осьминина
...
копчик йоги считают крестцовым насосом, вторым же насосом у них значится затылочная кость – «черепной насос». Если череп стоит корректно и уши симметричны, эпифиз получает полноценный стереоскопический образ, созданный звуком. Представить его можно на примере детской игрушки советских времен - стереоскопа, дающего возможность побывать в 3Д изображении. Когда мы смотрим в него, как в бинокль, двумя глазами, за счет наложения несколько отличающихся друг от друга изображений, идущих от левого и правого глаза, вырисовывается объемность и перспектива. Точно так же работают и уши. Одно ухо у нас имеет знак «плюс», другое – «минус». Волну, поступающую в череп с двух противоположных сторон, должен услышать эпифиз. Если уши стоят несимметрично, то стоячей волны, а, значит, и объемного образа, не получается, поскольку волны не когерентны.
Эпифиз достаточно подвижен, в своих движениях он подобен глазу. Но только в том случае, если он сохраняет гибкость. Гибкость эпифиза – это своего рода аналог гибкости мозга (как, собственно, и фасций). Эта гибкость поддерживается его слоистой структурой, состоящей из коллагеновых волокон, включающих в себя песчинки с содержанием кремниевых кристаллических структур. В процессе жизнедеятельности эти «живые кристаллы» постепенно «обрастают» органо-фосфорно-кальциевыми оболочками и кальций начинает вытеснять кремний. Если кремний регулирует гибкость тканей, то кальций, ответственен за их твердость. Поэтому, с возрастом или болезнями, эпифиз теряет гибкость и уже не может выполнять функции полноценной радиостанции. Не получая двойной объемной информации, он становится не в состоянии строить правильный ее образ. Если он региден и вращается плохо, то у него не хватает маневренности, чтобы схватить обе волны, в том случае, когда они идут от несимметрично расположенных ушей.
Поэтому, если кости черепа стоят некорректно, пульсации ликвора также не будут полноценны, поскольку эпифиз, не получив точного изображения, не сможет завести правильный ритм.
Именно эпифиз, главный пеленгатор (локатор) Вселенной перерабатывает поступившую через уши акустическую волну в гидравлическую. Каким именно образом эпифиз побуждает воздушную волну инициировать гидравлическую, мы будем разбирать в третьей части книги, потому что эта тема напрямую связано с мозговыми структурами.
Именно эта гидравлическая волна связана с барорецепторами, через которые изменением давления жидкости, воздействует на твердые мозговые оболочки, от них на оболочку спинного мозга (прикрепляющегося к первому шейному позвонку, крестцу и копчику), и от нее распространяется на все миофасции организма.
...Эти две волны, аэродинамическая, идущая снизу, и гидравлическая, спускающаяся сверху, поддерживают друг друга, как энергии Земли и Космоса.
Акустическая волна, превращаясь в гидравлическую, «толкает» ликвор мозга с помощью спинномозговой жидкости, которая, направляясь в затылок, опрокидывает его, усиливая флексию.
Результирующий выброс ликвора можно рассматривать как результат работы энергии сжатого воздуха торсионной катапульты (стреломета). http://www.youtube.com/watch?v=1dJjW1mKIE0

http://kactaheda.livejournal.com/195554.html - Киматика или Связь между мантрами и янтрами

http://www.liveinternet.ru/users/4432087/post344085932/

http://www.liveinternet.ru/users/2851019/post351686261/

http://www.rodobogie.org/content/drevnerusskiy-yazyk-i-sanskrit-kto-chey-predok-chast-1
В начале 1960-х годов Россию посетил индийский ученый профессор санcкритолог Дурга Прасад Шастри. После двух недель он сказал переводчику Наталье Гусевой: «Не надо переводить! Я понимаю, что вы говорите. Вы говорите на измененной форме санскрита»!
Доктор исторических наук Наталья Гусева рассказывает о своём знакомстве с санскритологом Дурга Прасад Шастри
https://www.youtube.com/watch?list=PL9nrwc4aX4HRRatsc3wjSs5sCxK33j4jT&v=Fw2srH1neww
После этого он выступил на конференции Общества индийской и советской культуры (округ Мирут 22-23 февраля 1964 года, г. Газиабад, Уттар Прадеш)[1] с такой речью:

«Если бы меня спросили, какие два языка мира более всего похожи друг на друга, я ответил бы без всяких колебаний: «русский и санскрит». И не потому, что некоторые слова в обоих этих языках похожи, как и в случае со многими языками, принадлежащими к одной семье. Например, общие слова могут быть найдены в латыни, немецком, санскрите, персидском и русском языках, относящихся к индоевропейской группе языков. Удивляет то, что в двух наших языках схожи структуры слова, стиль и синтаксис. Добавим ещё большую схожесть правил грамматики - это вызывает глубокое любопытство у всех, кто знаком с языкознанием, кто желает больше знать о тесных связях, установившихся ещё в далёком прошлом между народами СССР и Индии.

Возьмём для примера самое известное русское слово нашего века "спутник". Оно состоит из трёх частей : a) "s" - приставка, б) "put" - корень в) "nik" - суффикс. Русскoe слово «put» едино для многих других языков индоевропейской семьи : path в английском и "path" в санскрите. Вот и всё. Сходство же русского и санскрита идёт дальше, просматривается на всех уровнях. Санскритское слово "pathik" означает "тот, кто идёт по пути, путешественник". Русский язык может образовывать такие слова, как "путик" и "путник". Самое интересное в истории слова "sputnik" на русском. Смысловое значение этих слов в обоих языках совпадает: "тот, кто следует по пути вместе с кем-либо". Мне остаётся только поздравить советских людей, которые выбрали такое международное и всеобщее слово.

Когда я был в Москве, в гостинице мне дали ключи от комнаты 234 и сказали «dwesti tridtsat chetire». В недоумении я не мог понять, стою ли я перед милой девушкой в Москве или нахожусь в Бенаресе или Удджайне в наш классический период где-то 2000 лет назад. На санкрите 234 будет «dwishata tridasha chatwari». Возможно ли где-нибудь большее сходство? Вряд ли найдется ещё два различных языка, сохранивших древнее наследие - столь близкое произношение - до наших дней.
Мне довелось посетить деревню Качалово, около 25 км от Москвы, и быть приглашенным на обед в русскую крестьянскую семью. Пожилая женщина представила мне молодую чету, сказав по-русски: «On moy seen i оnа mоуа snokha».

Как бы я хотел, чтобы Панини[2], великий индийский грамматист, живший около 2б00 лет назад, мог бы быть здесь со мной и слышать язык своего времени, столь чудесно сохраненный со всеми мельчайшими тонкостями! Русское слово «seen» - это «son» в английском и «sooni» в санскрите. Также «madiy» санскрита может быть сравнено с «mоу» русского языка и «mу» английского. Но только в русском и санкрите «mоу» и «madiy» должны измениться в «mоуа» и «madiya», так как речь идет о слове «snokha», относящемся к женскому роду. Русское слово «snokha» - это санскритское «snukha», которое может быть произнесено так же, как и в русском. Отношения между сыном и женой сына также описываются похожими словами двух языков.
Вот другое русское выражение: «То vash dom, etot nash dom». На санскрите: «Tat vas dham, etat nas dham». «Tot» или «tat» — это указательное местоимение единственного числа в обоих языках и указывает на объект со стороны. Санскритское «dham» — это русское «dom», возможно, в силу того, что в русском отсутствует придыхательное «h». Молодые языки индоевропейской группы, такие, как английский, французский, немецкий и даже хинди, напрямую восходящий к санскриту, должны применять глагол «is», без чего приведённое выше предложение не может существовать ни в одном из этих языков. Только русский и санскрит обходятся без глагола-связки «is», оставаясь при этом совершенно верными и грамматически и идеоматически. Само слово «is» похоже на «est» в русском и «asti» санскрита. И даже более того, русское «estestvo» и санскритское «astitva» означают в обоих языках «существование».

Таким образом становится ясно, что схожи не только синтаксис и порядок слов, сама выразительность и дух сохранены в этих языках в неизменном начальном виде.
Далее приведу простое и очень полезное правило грамматики Панини, чтобы показать, насколько оно применимо в русском словообразовании. Панини показывает, как шесть местоимений преобразуются в наречия времени простым прибавлением «-da». В современном русском осталось только три из шести приведённых Панини санскритских примеров, но они следуют этому правилу 2600-летней давности.

http://www.anaga.ru/sanskrit.htm

в 1964 году в СССР прибыл известный, по её словам, индийский санскритолог Дурга Прасад Шастри (दुर्गा प्रसाद शास्त्री). Пробыв в Москве месяц, учёный решил, что русские говорят на какой-то из форм санскрита. К такому выводу его сподвигло множество фонетических соответствий русских и санскритских слов при одновременном совпадении их смысла.
– Почему, например, одни слова, такие как «вам», «вас», «нас», «те», «то», – удивлялся Шастри, – просто одинаковы в обоих языках, а другие местоимения крайне близки, и русским «свой», «тот», «этот» в санскрите соответствуют «сва» («свая»), «тад» («тат»), «этад» («этат»)? Вечные понятия жизни и смерти тоже оказались сходными словами: «живой», «живо» – «дживан», «джива», а «мертвый» – «мрыттью». Оказалось также, что русским приставкам «про-», «пере-», «от-», «c(co)-, «нис (низ)-» соответствуют в санскрите «пра-», «пара-» (pr), «ут-» «са (сам)-», «нис(ниш)-». А отсюда вытекает и несомненное сходств множества форм. Например, слов «проплывает» соответствует в санскрите प्रप्लवते «праплавате», а «переплывает» – परिप्लवते  «париплавате».
 Сходные соответствия санскритолог наблюдал и в передать – параде, пердеть-пардате, пропить – прапити, отпасть –  утпад(т), открытый – уткрита, отчалить – утчал, совпадение – сампадана, собратья – сабхратри, отдать – ут(д)да, ниспадать – нишпад. Он даже установил, что и слово «семья» сопоставимо с caнскритским глаголом «самья», который в санскрите означает «держаться вместе». Поспрашивав у других индийцев, Наталья Гусева узнала, что те тоже удивляются сходству русских глаголов «быть», «будить», «стоять», «сушить», «варить», «печь», «падать», «реветь» и без труда узнают в них санскритские корни «бху», «будх», «стха», «шуш», «вар», «пач», «пад», «рав». Очень радуются они, услышав в советских булочных слово «сушка», так как знают его соответствие «шушка», а сухарь переводится как сухан (सूखन).
Словам «грива», «весна», «дева», «мясо»,  «тьма», «мышка», «день» существуют соответствия в виде ग्रीवा [грива] – ‘задняя часть шеи’, vsTt [васанта] – ‘весна’, देवी [дэви] – ‘дева, принцесса’,मांस [мамса] – ‘мясо’, तम [тама], मूषक [муcака], दिन [дина]...
С той поры востоковед, доктор исторических наук, Наталья Гусева, которая сопровождала Шастри в его поездке по стране и помогала ему в качестве переводчика (правда, тогда ещё не с санскрита, а с английского), и её индийская подруга Амина Ахуджа – профессор русской литературы Делийского университета имени Джавахарлапа Неру – занялись поиском «тайных истоков видимых рек», то есть, пропагандой арктической гипотезы прародины индоевропейцев. Гипотеза эта впервые была сформулирована в 1903 году известным политическим деятелем Индии Бал Гангадхаром Тилаком в книге «Арктическая родина в Ведах». Гусева же и её единомышленники решили найти подтверждение этой гипотезе в поисках санскритской топонимики на русском севере. За эти поиски сторонники гипотезы, такие как, например, доктор философских наук Валерий Никитич Дёмин, кандидат исторических наук Светлана Васильевна Жарникова были объявлены расистами и подверглись критике со стороны учёного сообщества. Под раздачу попал даже выдающийся русский лингвист, славист, филолог, академик РАН Олег Николаевич Трубачёв, который не имел к «гиперборейщикам» никакого отношения, а просто говорил о близком родстве и теснейших контактах между славянами и индоариями в Северном Причерноморье. Этого было достаточно, чтобы академика причислили к националистам. Аргументом критиков было то, что нигде, кроме России и Индии подобные теории даже на ум никому не приходят.

Теперь уже мало кто помнит, что с конца 18-го столетия британские учёные, не ставшие ещё тогда пресловутыми, решили, что предком всех развитых языков является санскрит. Эта мысль впервые пришла английскому чиновнику в Индии Вильяму Джонсу, который в 1788 году издал книгу «Санскритский язык» (The Sanscrit language). В ней он и запустил в мир идею об индоевропейской языковой семьи. После того, как Джонс помер от цирроза печени, его работу продолжил немецкий писатель Фридрих фон Шлегель, который, сравнивая между собой санскрит, персидский, греческий и немецкий, пришёл к выводу об общности их происхождения. Первым же, кто понял, что индоевропейским первоязыком бы вовсе не санскрит, стал Август Шлейхер. Он-то и начал реконструировать первоязык. Начиная со Шлейхера санскрит ставили в индо-арийскую группу, но всё равно считали одним из древнейших языков. русский же выводили от древнеславянского, возникшего, по мнению большинства зарубежных лингвистов в середине I тысячелетия нашей эры.

Языковое древо по Шлейхеру выглядело следующим образом: ствол этого дерева представлял некий индоевропейский язык, который сначала разделился на арио-греко-кельтскую и славяно-балто-германскую макроветви. Первая разделилась сначала на арийское и Греко-иткло-кельсткое направление, а потом на греческую ветвь и итало-кельтскую, из которой вышли кельтские и италийские. В числе последних была и латынь.
Вторая же макроветвь разделилась сперва на германское и балто-славянское направление, и лишь в последнюю очередь, если верить Шлейхеру, из неё выделились славянские языки.
Чего же так испугались хранители чистоты науки? Дело в том, что «гиперборейщики» вплотную подошли к разгадке русско-санскритской тайны. Единственный порог, который они не смогли переступить, это опубликовать вывод о том, что санскрит произошёл от русского. За такой вывод в советское время их бы поисключали из партии, а в недавние годы торжества демократии могли бы даже засадить за решётку. Лишь неофициально в узком кругу учёные осмеливались говорить о том, что санскрит является развитием одного из акающих праславянских диалектов.
Как же обстоит дело на самом деле? На самом деле санскрит стал одним из последних диалектов, отколовшихся от нашего языка. Почему не наоборот? Почему не русский произошёл от санскрита? Всё дело в том, что санскритские слова происходят от более поздних вариантов наших слов, в то время как германские, армянские, кельтские и даже балтийские слова происходят от более ранних их форм.

Возьмём, например, слово «снег». На санскрите он называется ғима (हिम), то есть, почти как русская зима. Известно ведь, что в русском З образовалось от Г. Поэтому в таких словах, как князь/княгиня эти два звука до сих пор чередуются. Слово हिम родственно армянскому ձմեռն, литовскому žiema, латвийскому ziema, латинскому hiems и древнегреческому χεῖμα‎. Однако в германских языках, отколовшихся от нашей древней языковой общности гораздо раньше, английское snow, голландское sneeuw, датское sne, норвежское snø и шведское snö происходят от более раннего синонима Сьнойгос. Основой этого слова было сьнойг-, а -ос было окончанием мужского рода для номинатива, то есть, говоря по-русски, именительного падежа. В древнегерманском Сьнойгос назывался snaiwaz, а -ос там превратилось в -az. Наличие двузвучия -ai– говорит нам о том, что германский язык отделился от нашего не только до выпадения -ос, но даже до монофтогизации дифтоногов, то есть, до ободнозвучивания двузвучий, которое произошло примерно в ХХ веке до нашей эры. В германских языках это самое окончание -az выпало довольно поздно. Так, в готском, существовавшем в середине I тысячелетия нашей эры,  -az превратилось в -s, и снег обозначался как snaiws. В русском же языке сьнойгос со временем превратился в снег, а ғима стала зимой.
Само наличие снега в санскрите, распространённом в Индии, где этого снега не наблюдается даже самой лютой зимой, когда температура опускается по ночам до +18°, свидетельствует о том, что люди, на нём говорившие, этот снег когда-то видали, а одинаковость звучания этого слова с нашим позволяет сказать, что видели они его не на вершинах Гималаев, когда шли в Индию, а наблюдали его вместе с нами. Если бы слово это возникло уже в Индии, то снег в санскрите назывался бы манку или пани как называется он сейчас, соответственно, на телугу и тамильском или бы этого слова не было вообще, как нет его в таких дравидских языках, как тулу или каннада (не путать с Тулой и Канадой). Арийцы, кстати говоря,  применили слово ғима и для увиденного ими в Индии цветка лотоса.
Важным показателем времени обособления отдельного языка от общего является также наличие или отсутствие в нём палатальных согласных. В ходе процесса, называемого на учёной фене палатизацией, заднеязычные согласные переходили в мягкие шипящие. Так, «к» переходила в «ч», «дж» переходило в «ж», а «х» в «ш». До этого перехода, например, глагол «чати», от которого происходят сегодняшние слова «початый», «начатый», «час» и «часть», и который в те времена означал «отрезать», звучал как [катей]. Потомком этого «катей» в английском языке является неправильный глагол to cut, который Джон Хокинс ошибочно считал элементом догерманского субстрата. В санскрите же этот глагол звучит как छदि [чати], то есть, точно также, как и в нашем. Это также свидетельствует о том, что санскрит отделился от нашего языка позже германских. Кроме того, окончание «-тей» в этом санскритском слове уже сменилось на «-ти», что лишний раз свидетельствует о позднем обособлении санскрита.

Ещё одним свидетельством позднего отделения санскрита от нашего некогда общего языка является числительное «четыре», звучащее на санскрите как चतुर् (чатур). Давным-давно, когда от нашего языка ещё не отделились ни германские, ни романские, ни армянский, ни греческий, это числительное звучало как кветвор. В германских языках начальное «кв» превратилось в f, в греческом в τ, в кельтских в p и лишь в санскрите, славянском и латышском начальный звук звучит как [ч].

Происхождение числительного «семь» связано с глаголом «(на)сыпать», который тогда звучал как съптей. И когда ёмкость была полна, говорили «съптън», то есть, насыпан. то есть, семь означало полную ёмкость. На санскрите семь так и звучит как सप्त (саптан), а  в германских языках «п» по закону Гримма превратилось в «ф», вследствие чего получилось староанглийское «seofon». Однако, оказавшись между двумя гласными, «ф» превращалось то в «v» как в новоанглийском «seven», то в «b» как в немецком «sieben».

Ещё одним обоснованием позднего отделения санскрита от древнерусского языка является слово «ребёнок».
В санскрите существует слово रेभति (ребхати), обозначающее кричать и реветь. Правда, для того, чтобы реветь по-звериному, в санскрите существовала слово रव (рава), а для того, чтобы рыдать по-взрослому – слово रोदन (родана). Но именно от глагола ребхати происходило существительное रेभ (ребха), то есть, рёва, и причастие रेभण (ребхана), то есть, ревущий. Во всех же других языках, отколовшихся от нашего на более ранних этапах истории,  ребёнок называется плодом чрева и происхождение слов, обозначающих ребёнка, тесно связано со влагалищем. Так, всем известно английское слово cunt. Происходит оно от древнегерманского kuntōn. От этой же самой п...ды происходит и древнегерманское слово kindą, от которого произошли все германские киндеры. Более того, от блее раннего варианта этого слова происходит и греческий γένεσις, и латинский gēns, как впрочем и латинское cunnus, означающёё всё тот же женский половой орган. И лишь в русском и санскрите ребёнок происходит от детского рёва.

Наряду со словом «ребёнок» для обозначения этого же понятия  применяется сейчас также и слово «дети», имеющее в единственном числе редко сейчас употребляемую форму «дитя». Слово это происходит от  дэхти общего предка с санскритским словом धयति (даяти), имевшим значение «сосать». От этого же предкового слова происходит и слово «доить».

[Люся]

Известно ведь, что в русском З образовалось от Г.

Это откуда это известно?
Чередование вызвано не тем, что одно образовалось от другого, а произношением.
В случае, если в слове получается так, что образование одного звука происходит слишком далеко от других смежных.
Т.е. звуки характеризуются еще и местом образования. И способом образования. И в языке происходит упрощение произношения, возникают устойчивые чередования.
Лингвофрики могут об этом не знать и применять ко всем языковым явлениям какое-то одно им известное правило.

[Oleg]

Лингвофрики могут об этом не знать и применять ко всем языковым явлениям какое-то одно им известное правило.

нука нука колитесь - чего там по санскриту знаете

вот ещё разоблачатель попался

не смог найти этого пресловутого Дурга Прасад Шастри по инету .. через полвека то..

http://www.proza.ru/rec_writer.html?bankevichgs
 интернет действительно можно создать "ученого", которого не существовало, а равно как и не упоминать вовсе людей, которые существовали, но не слишком были озабочены собственной "славой". Таких людей очень много, Дурга Прасад Шастри- это индийский санскритолог. Вы просто не представляете сколько в Китае таких людей, которые изучали например древние даосские иероглифы, но о них Вы вовсе никогда совсем ничего не узнаете. Прасад Шастри хотя бы побывал в Москве и пообщался с русскими. А чего бы было,если бы не стал этого делать? Думаете в самой Индии полно людей, которых сильно интересует древний разговорный санскрит, на котором уже и там-то давным давно никто не говорит. Кстати такое впечатление,что пока не понимаете каким образом формировались сами разговорные языки на планете и почему письменности , которые предназначены в первую очередь для записи звуков разговорных языков -явно развивались по совершенно другим законам. А теперь представьте ситуацию-wiki и гугл исчезли и негде "школярам" проверить сколько будет хотя бы дважды два. Через какое время мозги "особо продвинутых" школяров станут вовсе девственно чисты? Ну а что будет в головах через 1000 лет после этого? Разумеется только то,что нацарапано на камнях хотя бы как-то понятно хоть кому нибудь. а через 2000 лет?А через 5000 лет? А теперь представьте- многие древние языки просто умерли, а вот русский- почему-то сохраняется и даже сохраняет взаимодействия между многими культурами разных народов. А знаете почему? Да потому что славянский русский -смог стать оптимальным как средство передачи информации для огромной территории на планете .
...
Почему английский американский - применяется в основном для инженерии и технологий. Русский-то обладает всеми уровнями протоколов передачи информации и пригоден для шлюзования в любую область человеческих знаний. А индусов-этнографов до сих пор говорят "плющит", когда они видят рисунки на полотенцах, сотканных даже не так уж давно на севере России- в индии такие же точно есть только на очень древних экспонатах.
..
английский язык- от него по миру остаются тока междометия- срезаны все высшие уровни абстракций - даже если какие-то когда-то там были.осталось только примитивные команды для роботов - "биокиборгов" на основе человека.Вообще-то русским можно гордиться как раз потому,что как бы его не коверкали - он значительно более устойчив во времени, а главное- способен "сьедать" все прочие языки и легко воспроизводит при необходимости в транскрипции кириллической - любые звуки на любых языках. У других языков ничего подобного нет. Многие из них будто предназначались для людей с проблемами неврологии речи. Чтобы на русском говорить- нужно выговаривать все звуки, которые доступны человеку и желателен музыкальный слух. Другие языки (ИМХО) не обладают свойствами тренинга речи на таком уровне.

Индийские Бандиты читают лекции на санскрите на разные темы
https://www.youtube.com/user/samskritabharati1?feature=watch

[Люся]

вот ещё разоблачатель попался

Ну я там не к санскриту а к русскому языку попалась в разоблачатели.
Есть версия, что русский и санскрит - близки к праязыку, т.е. меньше других изменились.

Платон Лукашевич "Чаромутие" Вам может быть интересно.

[Oleg]

Санскрит и старославянский язык
https://www.youtube.com/watch?v=hb6KpXa7Aq4&list=PL3xsRxU7sj8SUeQsuef9wNqUT45RhudhM

мантры, побеждающие смерть
лингамо-киматически-санскритические

https://www.youtube.com/watch?v=AfZ_4xmjWhQ - Mahamrityunjaya Mantra Original Anuradha Paudwal with Subtitles & Meaning
2 837 397 просмотров

https://www.youtube.com/watch?v=aq-CKdT6IG4 - Peaceful Aum namah Shivaya Mantra Complete
48 270 583 просмотра

https://www.youtube.com/watch?v=adyjwFgXRNY&index=4&list=RDliKbzGXGokU
36 739 297 просмотров

http://www.newsonair.com/nsd_schedule.asp - радио на санскрите

https://yandex.ru/video/search?text=Изучаем санскрит

http://maintracker.org/forum/viewforum.php?f=1856
http://maintracker.org/forum/viewforum.php?f=2430

[Oleg]

о влиянии разных "змиев-кундалини" и прочих "сознаний" на пресловутую "материю" -

Юнговские синхронии и Паули о внутреннем свете связанном с дойчевскими фотонами

https://castalia.ru/perewody/posledovateli-yunga-perevody/1351-devid-lindorf-yung-i-pauli-glava-1-sovest-fiziki-nadvigaetsya-burya.html
Дэвид Линдорф
Юнг и Паули
Глава 1.
Совесть физики: Надвигается буря
«Формальная вежливость есть великая ересь, и эта догма для меня непоколебима. [Она] должна быть безжалостно вырвана из человеческих отношений»
Вольфганг Паули
...
Именно в Гамбурге получил своё название эффект Паули – его легендарная способность влиять на физические явления одним своим присутствием. Георгий Гамов, один из первых приверженцев теории Большого взрыва, заметил: «Паули прославили три вещи: принцип Паули (принцип исключения), нейтрино и эффект Паули»[15]. Разумеется, упоминание эффекта Паули было шуточным, да и сам эффект порой вызывал курьёзные ситуации. Эрвин Панофский, знаменитый историк искусства, вспоминает обед с Паули и еще одним общим другом в дни их юности в Гамбурге. Поднявшись из-за стола после продолжительной трапезы, двое из них обнаружили, что всё это время сидели во взбитых сливках, и только стул Паули был девственно чист[16]. Характерным для эффекта Паули было то, что он никогда не затрагивал самого Паули[17].

Эффект Паули иногда доходил до крайности. В возрасте пятидесяти лет Паули писал (в шутку ли?) своему другу Карлу Майеру, некогда работавшему с Юнгом, что циклотрон в Университете Принстона полностью уничтожен огнём неизвестного происхождения, и предполагал, что здесь не обошлось без эффекта Паули.
Эффект Паули широко обсуждался, и некоторые относились к нему очень серьёзно. Физик-экспериментатор Отто Штерн был настолько убеждён, что его аппаратура будет работать неправильно в присутствии Паули, что просил последнего держаться подальше от своей лаборатории во время важных экспериментов (подчёркивая свою абсолютную серьёзность). Даже присутствие Паули в проходящем мимо поезде могло вызвать катастрофу. Скептики могут сказать, что эффект бессознательно вызывала сама «жертва», но истории о нём заставляют склоняться к другой точке зрения. Гейзенберг говорил, что сам Паули воспринимал эффект полушутя, а коллега Паули Маркус Фирц, напротив, утверждал, что Паули глубоко в него верил. По словам Фирца, «Паули испытывал неприятное напряжение перед грядущей катастрофой. Затем, когда она происходила, он ощущал необычайную лёгкость»[18]. Фирц считал это проявлением синхронистичности, о которой будет подробнее сказано далее. Дальнейший интерес Паули к синхронистичности и взаимосвязи психе и материи можно частично приписать эффекту Паули.

Однако за всем этим скрывалось нечто более глубокое: теневая сторона личности Паули. Ральф Крониг, первый ассистент Паули, так описал своё первое впечатление при встрече с ним: «Он выглядел совсем не так, как я ожидал, но я сразу же почувствовал некое энергетическое поле вокруг него; оно зачаровывало, но и вызывало смутное беспокойство»[19]. И действительно, Паули считал себя мистиком. Некоторые его мистические воззрения известны нам из писем, другие остаются тайной и по сей день. Однажды он сказал одному из ассистентов, что, по его мнению, на смену христианству придёт нечто другое, но не уточнил, что именно. Насколько мне известно, он так и не развил эту идею.
...
Глава 5. Алхимик: Путь к спасению
Я не только Кеплер, но и Фладд.
Вольфганг Паули

Перед отъездом из Принстона Паули сказал своему голландскому коллеге: «[США] идеально подходят для больших проектов, но ничего важного здесь не произошло»[2]. Он также был против вмешательства государства, и в том числе военных, в распределение финансирования исследований. Признание своей моральной ответственности – это то, что Вайскопф называл «чистым характером» Паули. Фирц пожелал подробнее выяснить позицию Паули: «Мы [физики] изучаем природу, … чтобы контролировать её – технически. Это правда. Но для тебя это никогда не было основным стимулом. Каков же он тогда?» Ответ Паули открывает важные черты его философского мировоззрения:

Почему мы изучаем природу с помощью физики? Алхимия говорит: «Чтобы спастись» – через создание Lapis Philosophorum [философского камня]. В юнгианских терминах это создание «осознания самости». … Однако это не только свет, но и тьма, и как совокупность, должно включать и «желание властвовать над природой» – я считаю его чем-то вроде злой обратной стороны естественных наук, которую нельзя исключить. Но ответ на [твой] вопрос всегда останется ненавистным для рационалиста: «путь к спасению [Heilsweg], против которого человек безуспешно борется»[3].

Здесь в Паули проявляется алхимик. Физика была для него способом проникнуть в самое сердце природы. Подобно алхимику, видевшему в таинственных химических трансформациях отражение собственной самости, Паули смотрел на современную физику как на пересадочную станцию на пути к высшему сознанию, «пути к спасению».

Под «путём к спасению [Heilsweg]» Паули подразумевал такой подход к изучению природы, который развивает самосознание и противостоит соблазну контролировать природу, то есть «тёмной стороне науки». Его неприятие злоупотребления властью в науке заметно по резкой реакции на статью Гейзенберга, написанную в ответ на критику немецких учёных, участвовавших в атомных разработках во время войны: «Ваше предположение о том, что я заинтересован в немецких атомных бомбах (а также статьях на эту и подобные темы) поражает меня»[4]. Гейзенберг поднял «злую сторону» науки – желание власти – к которой Паули испытывал такое отвращение.

Конфликт между действиями Бора и убеждениями Паули ясно виден в письме Бору (июнь 1950), в котором Паули ссылается на свою приверженность восточной философии Лао-Цзы:
Моя собственная позиция такова: … мы должны удовлетвориться тем фактом, … что идеи всегда оказывали большое влияние на ход истории, как и политики, но лучше оставим другим прямые действия в политике, а сами будем на периферии, а не в центре этого опасного и неприятного механизма. … На меня … также сильно повлияла философия Лао-Цзы, в которой так подчёркивается важность непрямого действия, что идеал хорошего правителя для Лао-Цзы – правитель, которого не замечают вовсе[6].
Паули верил, что существуют внутренний и внешний способы связи с действительностью, и они должны находиться в гармонии. Никогда не забывая о ценности внутреннего света, он продолжал искать в своих снах источник инсайтов.

То, как далеко Кеплер отошёл от классического в его время взгляда на мир, видно по резкой критике его подхода оксфордским физиком и учёным-розенкрейцером Робертом Фладдом. Понимание Вселенной Фладдом основывалось на алхимической традиции, и он считал количественные методы Кеплера равносильными ереси. Наука Кеплера отражала рациональную, материалистическую позицию, тогда как Фладд был верен алхимическому духу, понятию о том, что Вселенной управляют вечно противоборствующие тёмный и светлый принципы. Фладд представил это мировоззрение графически в изображении двух треугольников, между которыми находится «дитя Солнца», infant solaris. Такая фигура изображает четверичную структуру, в отличие от кеплеровской троичной.
Фладд был возмущён научной работой Кеплера. Но в отличие от церкви, презиравшей эту работу, поскольку она оспаривала её авторитет, Фладд считал усилия Кеплера коварным ударом по мистическому мировоззрению, чем они, разумеется, и были.



Чтобы вырваться из пут интеллектуализма, Паули нуждался в другом символе, достаточно привлекательном, чтобы составить конкуренцию интеллекту. И он явился ему в виде женской фигуры, которая появляется в трёх следующих гипнагогических видениях как незнакомка. Эти видения показывают, что проблема отца была воспринята серьёзно. Незнакомка – это анима, архетипическая женская энергия, пробуждающая уникальный мужской потенциал. Она притягивает энергию самости, помогая мужчине завершить создание цельной личности. Вот как выглядят описания этих видений самим Паули:
Женская фигура в вуали сидит на ступеньке[11].
Женщина приподнимает вуаль с лица. Оно сияет подобно солнцу[12].
Незнакомка стоит на овечьем пастбище и указывает путь[13].
Ступенька из первого видения указывает на возможность восхождения или нисхождения. Исходя из дальнейших снов, подразумевалось нисхождение в бессознательное.
Во втором видении незнакомка открывает своё лицо, и оно «сияет подобно солнцу». Её отождествление с солнечным сиянием показывает Паули возможность иного света, отличного от того, который даёт интеллект. Это можно связать с древним поклонением солнцу, известным ещё людям времён палеолита; в алхимии это соответствует солификации (solificatio), то есть внутреннему свету, полной противоположности свету разума.
В третьем видении анима «указывает путь» к «овечьему пастбищу», которое Юнг соотносит с «землёй детей», вымышленным миром[14]. Взрослый человек может вести себя как ребёнок, но всё же не найти связь с самим внутренним ребёнком. Паули необходимо было установить связь с духом детства, который помог бы ему сбросить броню интеллекта, ранее защищавшую его от чувств и фантазий

...Действие происходит в первобытном лесу. Смутно видны угрожающие контуры слона. Затем огромный примат, медведь или пещерный человек пытается ударить сновидца дубиной. Внезапно появляется человек с остроконечной бородкой, пристально смотрит на агрессора, и тот замирает, зачарованный. Но сновидец испуган. Голос произносит: «Всем должен править свет»

...«Судят мужчин, чьи жёны воплотили вращение». Этот косвенный намёк позволяет предположить, что дух анимы был спроецирован на рациональное восприятие космоса в противоположность мистической концепции, с которой она тогда ассоциировалась. Вслед за этими словами Паули, к своему ужасу, обнаруживает, что очутился в семнадцатом веке, рядом с обвиняемыми. Паули тревожно зовёт жену: «Скорее, я на суде».
Жена приходит, и Паули вновь оказывается рядом с блондином, который печально говорит, что судьи не понимают вращения или круговорота, и потому не понимают обвиняемых. Менторским тоном он говорит: «Но ты знаешь, что есть вращение!». Паули отвечает: «Разумеется. Кровообращение и циркуляция света относятся к элементарным основам»[11]. Паули чувствует, что эта фраза имеет какое-то отношение к психологии.
Паули лучше понимал обвиняемых, чем судьи. Из ранних снов он узнал о циркуляции, круговороте света в алхимии, символизирующем динамический процесс, ведущий к расширению сознания, что во времена Кеплера означало осознание рационального духа. Так с развитием научной мысли анима превратилась из природного духа, духа в материи, в духа, побуждающего искать знаний через рациональное мышление. Этого судьи понять не могли.

...Паули хотел показать, что психология и физика дополняют друг друга, что психе и материя символически связаны на архетипическом уровне.
Для примера Паули выбрал линейный спектр химического элемента. Он состоит из набора различных световых частот, испускаемых атомами газа, например, неона, при прохождении через него электрического разряда. Линии спектра улавливаются спектрографом – устройством, разбивающим видимый свет на составляющие, подобно призме, но с гораздо большим разрешением. При достаточно высоком разрешении может проявиться «тонкая структура» – две или более частоты, расположенные очень близко друг к другу. Такие спаренные линии спектра, часто появлявшиеся в снах Паули, называются дублетами. Некая авторитетная фигура из сна, видимо, специалист по спектроскопии, сообщила Паули, что дублет имеет основополагающее значение[28].
Чтобы открыть второе значение, Паули задался вопросом, как это дублирование может выглядеть символически на фоне физики; какими архетипическими символами можно описать процесс дублирования в квантовой физике. Паули связал дублет с повторением (двойником) символа во сне, которое традиционно означает осознание до того бессознательного содержания.
Линия спектра (обладающая определённым цветом или частотой) создаётся атомами, переходящими из одного энергетического состояния в другое и соответствует конкретному кванту энергии, освобождённым во время перехода. Энергия кванта напрямую связана с частотой излучаемого света. Паули считал, что этот поразительный факт – связь частоты и энергии на атомном уровне – имеет символическое значение.

..Случай со скарабеем
Юнг включил в своё эссе о синхронистичности случай молодой пациентки, которая была настолько рациональна, что «терапия зашла в тупик, из которого, казалось, не было выхода». Он рассказывает:
В критический момент девушке приснился сон, в котором ей вручили золотого скарабея. Когда она рассказывала мне этот сон, я сидел спиной к закрытому окну. Внезапно я услышал за спиной лёгкое постукивание. Я обернулся и увидел насекомое, бьющееся в оконное стекло. … Я распахнул окно и поймал влетевшее в комнату существо. Это был ближайший аналог золотого скарабея, который можно найти в наших широтах[11].
Этот эпизод так поразил пациентку, пошатнув её рациональные убеждения, что появилась возможность начать анализ. Скарабей, классический символ возрождения, придал символическое значение этому случаю.
В ответ на описание Юнгом этого случая Паули сообщил (28 июня 1949), что провёл «мысленный эксперимент», похожий на то, что Юнг называл «активным воображением». Это упражнение предполагало встречу с бессознательным в бодрствующем состоянии. Паули уже пятнадцать лет (с момента окончания анализа) пользовался этим методом для связи с бессознательным[12]. Как он писал Юнгу, «эта игра, проводящаяся по определённым правилам и сочетающая в себе такое множество методов, не может быть просто названа чепухой»[13].
В активном воображении Паули сразу после эпизода со скарабеем Юнга посетил человек, которого Паули назвал Незнакомцем. Как и блондин в сне Паули об инквизиции, Незнакомец, по-видимому, обладал огромными знаниями. Он сказал Юнгу: «Поздравляю, доктор. Вы, наконец, преуспели в создании ..
Паули долгое время был озадачен образом Незнакомца, который продолжал выступать в его снах как персонаж, обладающий необычайной мудростью. Паули чувствовал, что ему нужно больше узнать о Незнакомце, чтобы лучше понять символическое значение радиоактивности. Это, в свою очередь, требовало определённых интеллектуальных усилий, но уверенности в результате не было. Однако его мысль направлял сам Незнакомец, который, будучи неверно понят, становился непокорным. В конце концов Паули заключил, что Незнакомец представляет собой архетипический фон известных в то время научных концепций.
С точки зрения попыток Паули охарактеризовать «фоновую физику», Незнакомец происходил из архетипического фона, где материя и психе слиты воедино. Соответственно, он был связан символически и с физическими, и с психологическими состояниями. Его комментарий о том, что «радиоактивное вещество» было создано (из синхронистичности), таким образом, нужно переводить так: «была создана сознательная ситуация, сопровождавшаяся синхронистичностью». Это фраза на нейтральном языке, работа над которым, как признавал Паули, была ещё далеко не окончена.
Сравнивая синхронистичность и радиоактивность, Паули заметил, что как радиоактивный газ распространяется вокруг и быстро выветривается, так и синхронистичность воздействует на окружающую реальность при переходе из нестабильного психического состояния в стабильное. По мере того, как синхронистичность исчезает из сознания, бессознательное возвращается в равновесие. В этот момент пара противоположностей – психе и материя – находятся в равновесии. Относительно случая со скарабеем Паули предположил, что имело место рождение души.
Далее в письме Паули провёл параллель с гексаграммой чжэнь (гром) из И Цзин (побуждающее движение), которая, как он считал, подходит для описания такого момента:
Символ чжэнь – гром, разражающийся с земли и своим ударом вызывающий страх и трепет ...Сперва этот страх и трепет, порождённые шоком, вызывают у человека ощущение, что он в невыгодном положении по отношению к другим. Но это проходит. Когда испытание кончено, он испытывает облегчение, и тот самый ужас, который ему сперва пришлось вытерпеть, в долгосрочной перспективе оказывается благоприятным
...
Сон о китаянке
Центральной фигурой сна была женщина, которую Паули за узкие глаза назвал «китаянкой». Он утверждал, что это более развитая форма тёмной анимы, с интересами скорее эмоциональными, чем интеллектуальными. Её связь с пространством и временем выходила далеко за пределы нормальной, поскольку она была «носительницей психофизических тайн, распространяющихся из сексуальности в более тонкие паранормальные явления». Она, видимо, была ответственна за активацию противоположностей:
Китаянка жестом показывает, чтобы я следовал за ней. Она открывает люк и спускается вниз по лестнице, оставляя люк распахнутым. Её движения чем-то напоминают танец. Она не говорит, но объясняется пантомимой, как в балете. Я следую за ней и вижу, что лестница ведёт в лекторий. Там меня ожидают «незнакомцы». Китаянка жестами объясняет мне, что я должен подняться на подиум и выступить перед этими людьми, очевидно, с лекцией. Далее, пока я жду, она ритмично «вытанцовывает» по ступенькам вверх и наружу и затем снова обратно, и снова. … Повторение этого ритма постепенно вызывает циркуляцию света. Одновременно начинает «магическим» образом уменьшаться расстояние между полом и потолком. Я поднимаюсь на подиум и просыпаюсь
...
Сон седьмой: 30 сентября 1954
Мы с женой находимся в нашем доме, расположенном в тропиках. Кобра поднимается с пола комнаты. Я понимаю, что она не причинит мне вреда. Я стараюсь воспринимать её как дружелюбное существо, по возможности без страха, и мне это удаётся. В результате она действительно не представляет для нас никакой угрозы.
Затем вторая кобра появляется из земли перед окном дома. Я понимаю, что она ищет не нас, а первую кобру. Эти две змеи -пара, одна из них мужского рода, другая — женского.
После того, как я привыкаю к присутствию рядом пары кобр, я слышуголоса двух знакомых физиков — Б. (швейцарца) и К. (датчанина). Вслед за этим я вижу их перед домом[20].
 
Паули связал кобру в комнате со светоносным змеем, гностическим nous(греч. ум или дух),который окольными, меркурианскими путями приводит к освещению сознания. Это воздушный дух. Вторая кобра ассоциируется с физисом и имеет хтоническое происхождение.Сон показывает желание хтонической стороны бессознательного присоединиться к воздушному духу, чтобы совершилось coniunctio. Два физика, по контрасту с кобрами, принадлежат к сознательной области вне личности. Вместе четыре эти персонажа образуют мандалу. Мы можем вообразить, что физики представляют пока не определённую пару противоположностей.
..
Паули чувствовал себя чужим в обстановке, где военные задавали направление науке. Но его беспокоило и нечто более глубокое. Через две недели после письма к Оппенгеймеру он выразил своё ощущение «отчуждённости» в письме к другу-аналитику К.А.Мейеру, жившему в Цюрихе: «Мой дом – духовный, и, как духовная личность, я не нуждаюсь в принадлежности к одной определённой нации. Но мне всегда чего-то не хватает, что-то ускользает от меня. Что это? … Может быть, я недостаточно хочу этого достичь? Не знаю»
..Эта тема сильно занимала Паули, вплоть до того, что он вновь заинтересовался астрономом-математиком Иоганном Кеплером (1571-1630), который первым использовал качественные методы для определения орбиты Земли вокруг Солнца. Паули был поражён конфликтом, возникшим между Кеплером и розенкрейцером Робертом Фладдом, который воспринимал работу Кеплера как угрозу образу мысли, одушевлявшему космос и природу. Интерес Паули к Кеплеру угас в тот момент, когда наука была смыта волнами войны. Он увидел науку, подчинённую воле к власти, вместо того чтобы продолжать поиск истины в её связи с духом созидания. Он боялся, что наука утратила связь с «замечательным промежуточным этапом» семнадцатого века, в котором сосуществовали «магическо-символический и современный, качественно-математический взгляд на природу»[22]. Паули сформулировал свои идеи в эссе, которое зачитал небольшой аудитории в гостях у друга.
..Паули уже твёрдо решил вернуться в Швейцарию. Позже он говорил, что вмешательство американских военных в науку вызвало у него такой же ужас, какой он испытал в детстве в Австрии перед началом Первой мировой войны. Было ли это предчувствием эскалации ядерного оружия?
Перед отъездом из Принстона Паули сказал своему голландскому коллеге: «США] идеально подходят для больших проектов, но ничего важного здесь не произошло»[2]. Он также был против вмешательства государства, и в том числе военных, в распределение финансирования исследований.
..Признание своей моральной ответственности – это то, что Вайскопф называл «чистым характером» Паули. Фирц пожелал подробнее выяснить позицию Паули: «Мы [физики] изучаем природу, … чтобы контролировать её – технически. Это правда. Но для тебя это никогда не было основным стимулом. Каков же он тогда?» Ответ Паули открывает важные черты его философского мировоззрения:
Почему мы изучаем природу с помощью физики? Алхимия говорит: «Чтобы спастись» – через создание Lapis Philosophorum [философского камня]. В юнгианских терминах это создание «осознания самости». … Однако это не только свет, но и тьма, и как совокупность, должно включать и «желание властвовать над природой»

http://www.samo-razvitie.info/k-teorii-karla-yunga-i-volfganga-pauli-o-sinhronichnosti/
Тому кому интересны факты, подтверждающие теорию Карла Юнга и Вольфгана Паули о синхроничности, предлагаю ознакомиться с историей одного из соавторов «Золотого Теленка» Евгения Петрова. Информация об этих реальных событиях известна любому, кто увлекался коллекционированием марок, и более того, в советские времена транслировалась по радио на всю страну. Чтобы освежить себе память, я нашла в интернете статью со всеми подробностями, где в качестве источника указывается радио Би-би-си, ссылающегося на материалы военных лет английской газеты The Guardian.

[Люся]

Почему мы изучаем природу с помощью физики?

Наш способ изучения природы мы называем физикой. Мы его структурировали и формализовали. Этот способ и формирует наше отношение к природе. А наше отношение к природе и совершенствует/изменяет этот способ.
Путаница в понимании того, что есть что и как они связаны, всегда расстраивает.

разбор и интерпретация примерно 400 снов

это все равно, что число Пи анализировать на предмет сочетания чисел. Там есть все сочетания.

[Oleg]

Там есть все сочетания.

в снах Паули были особенные сочетания

продолжение - как раз про амриту

https://castalia.ru/perewody/posledovateli-yunga-perevody/1351-devid-lindorf-yung-i-pauli-glava-1-sovest-fiziki-nadvigaetsya-burya.html
Отец Паули во сне обладает знаниями о таинственной воде, известной алхимикам как материал для создания философского камня. Это aqua mercurialis, преобразующее вещество, от которого зависят все алхимические процессы. Во сне она стоит дёшево – намёк на то, что она недооценивается. Обесценивание «особенной воды» можно истолковать как обесценивание бессознательного

..Далее следует сон-амплификация первого сна серии, в котором Паули уходит в чужой шляпе:
Актёр бросает свою шляпу о стену, и она, расплющиваясь, принимает вид [окружности с восемью спицами и чёрным кругом посередине][29].
Шляпа превращается в мандалу, и становится ясно, что «чужая шляпа» из первого сна олицетворяла самость, высшую личность Паули. Самость была чуждой для Паули, пока он был «актёром» – играл роль, подходившую его интеллектуальной персоне. Чёрный центр можно связать с нигредо, алхимическим состоянием «черноты», изначальным материалом для создания философского камня. Теперь задачей Паули было отыскать свет в этой тьме.
Чтобы достигнуть этой точки, Паули пришлось вытерпеть те страдания, которые всегда сопутствуют процессу осознания низшего уровня личности.
..В следующем сне начинается исследование тёмного центра:
Вокруг тёмного центра видны очерченные светлым изогнутые линии. Затем сновидец оказывается в тёмной пещере, где идёт битва между добром и злом. Но присутствует также всеведущий правитель. Он надевает кольцо с бриллиантом на безымянный палец левой руки сновидца[31].
Свет вокруг тёмного центра показывает, что этот центр начинает открываться сознанию.

http://irina-n-panina.ru/metod-aktivnogo-voobrazheniya-chto-obshhego-u-k-g-yunga-k-kastanedy-i-alximikov/

Как же выполняется активное воображение? М.Л. Фон Франц приводит 4 фазы этого процесса с различными уточнениями и предостережениями о возможных ошибках. В целом, процесс выглядит следующим образом:

Фазы активного воображения.

    Остановить внутренний диалог. Здесь как раз поможет рисование, песочная терапия и прочее творчество, захватывающее мысли.
    Позволить образам из бессознательного проникнуть в область внутреннего восприятия. При этом не следует как концентрироваться на образе, так и «запускать внутренне кино», находясь абстрагированным свидетелем.
    Третья фаза состоит в том, чтобы дать внутренним фантазиям форму. То есть, нарисовать, вылепить, станцевать свои восприятия. Первый тип ошибок в этой фазе в том, что результату деятельности придается слишком эстетическая форма, уводящая от сути, второй тип – в том, что работа выполнена совсем небрежно.
    Основная фаза, которая упускается в большинстве техник на основе воображения. Это – моральная конфронтация с тем материалом, который был произведен.

Естественно, эти фазы активного воображения легче описать, чем совершить в реальности. Несмотря на то, что если прочитать и освоить материал полностью и помнить обо всех ошибках. Это как с медитацией (повторюсь). Даже те, кто открывает для себя, что интуитивно они входили в состояние медитации, и пребывали в  нем, то пытаясь сделать это по описанию в книгах у них ничего не получалось, потому что это  – совсем другая, практически невыполнимая история.  

 «Новый (или, скорее очень давний) подход к активному воображению описан в книгах Карлоса Кастанеды. Это – метод шамана ДонаХуана, который он назвал сновидением. За ним стоят древние традиции мексиканских индейцев-шаманов. Ходят слухи, что многое в этих книгах было придумано Кастанедой, хотя и на основе подлинного материала шаманов. «Сновидение» — несомненно часть этого подлинного материала. Оно- исключительно индейское и никогда не могло бы быть изобретено белым человеком. «Сновидение достигается при помощи внешних явлений природы. Учитель Дон Хуан берет Кастанеду на прогулку в дикие пустынные места. В вечерних сумерках Кастанеда думает, что видит темную фигуру умирающего животного. Испуганный до смерти, он хочет бежать прочь, но затем вглядывается более пристально и видит, что это всего лишь сухая ветка. После всего Дон Хуан говорит: «То, что ты сделал, — это отнюдь не триумф. Ты зря растратил прекрасную силу — силу, вдохнувшую жизнь в сухой хворост.  Ветка действительно была зверем, реальным зверем, и этот зверь был жив, когда сила коснулась ветки. И поскольку сила делала его живым, весь фокус состоял в том, чтобы, как в сновидении, сохранять образ зверя как можно дольше» [К. Кастанеда, «Путешествие в Икстлан»].
То, что Дон Хуан называет здесь силой, — это мана, мулунгу и т.д., другими словами, энергетический аспект коллективного бессознательного. Из-за обесценивания своей фантазии вследствие рационального её рассмотрения, Кастанеда растратил силу и упустил шанс «остановить мир» (это выражение Дона Хуана для приведения эго-мышления к остановке). Дон Хуан также называл такое сновидение «контролируемой глупостью», что отсылает нас к замечанию Юнга о том, что активное воображение является «добровольным психозом».
Такая разновидность активного воображения с использованием внешних природных объектов напоминает об искусстве алхимиков, которые проводили своё активное воображение с металлами, растениями и камнями, но с одним отличием: у алхимиков всегда был сосуд. Сосуд был их imagination vera et non fantastica или их theoria. При этом они не теряли себя, но обладали неким «пониманием» событий в буквальном смысле, нечто вроде религиозной философии. Дон Хуан также обладал таким пониманием, но он не мог передать его Кастанеде и всегда был вынужден занимать лидирующую позицию.
Как мы уже упоминали, ритуалы, сопровождающие активное воображение, чрезвычайно эффективны, но также опасны. В этом случае часто констеллируется большое количество синхронистичных событий, которые легко интерпретировать как магию. Люди, находящиеся под угрозой превращения в психотиков, также часто ошибочно интерпретируют такие события очень опасным образом.» [М.Л. Фон Франц Психотерапия»]

Дальше гуглим Юнг «активное воображение»

[Oleg]

Продолжение про гудзонского ястреба
пропущенное через https://translate.google.com

http://energyfanatics.com/2014/06/30/monoatomic-gold-danger-your-health/

Monoatomic Gold: Is It a Danger to Your Health?
Authored or posted by Pao Chang | Updated on December 7th, 2016 | Published on June 30, 2014 | 18 Replies

...As mentioned at BlueEmeraldAlchemy.com.
    The center of the periodic chart of elements consists of what are known as the “transition elements,” meaning that they can transit from metallic to monatomic or diatomic via chemical treatment or through other means (what some would refer to as “shadow chemistry” or “arcane chemistry” or even “alchemy”). Take gold for example. When you have two or more gold atoms in a microcluster, it will have metallic properties, but if you have only one atom, it will then have ceramic properties, which means that it becomes chemically inert but at the same time will have superconductive capabilities even at room temperature. The weight of these amazing materials can also change by heating, becoming lighter, even to the point of levitation. Because it is chemically inert, it can be ingested for health, wellbeing and super-energizing at the cellular level.
Conventional science is aware of six phases of matter, which are gas, liquid, solid, plasma, Bose-Einstein condensate (BEC), and liquid crystal. What conventional science isn’t aware of yet or doesn’t want to accept are monatomic elements. These monatomic elements are only a few examples of many other phases of matter that are yet to be discovered.
Monatomic elements are sometimes refer to as ORME (orbitally rearranged monatomic elements). According to Jim Marrs, ORME actually means the “Tree of Life” in Hebrew. This could be why some people like to associate monatomic gold or white powder gold with immortality.
Как уже упоминалось в BlueEmeraldAlchemy.com.
Центр периодической таблицы элементов состоит из того, что известно как "переходные элементы", что означает, что они могут переходить из металлического в одноатомный или двухатомный через химической обработки или с помощью других средств (то, что некоторые будут именовать как "теневой химии" или "Arcane химия" или даже "алхимия"). Возьмем, например, золото. Если у вас есть два или более атомов золота в микрокластере, он будет иметь металлические свойства, но если у вас есть только один атом, он будет иметь керамические свойства, что означает, что он становится химически инертным, но в то же время будут иметь сверхпроводящие возможности даже при комнатной температуре. Вес этих удивительных материалов также может изменяться путем нагревания, становится легче, даже до точки левитации. Так как он является химически инертным, оно может поступать в организм для здоровья, благополучия и супер подаче напряжения на клеточном уровне.
Традиционная наука знает о шести фаз вещества, которые являются газ, жидкость, твердое тело, плазма, конденсат Бозе-Эйнштейна (БЭК), и жидкий кристалл. То, что традиционная наука не знает пока или не хочет принимать являются одноатомные элементы. Эти одноатомные элементы являются лишь несколько примеров многих других фаз вещества, которые еще предстоит открыть.
Моноатомные элементы иногда называют ORME (орбитально переставить одноатомных элементов). По словам Джима Маррс, ORME на самом деле означает "Древо жизни" на иврите. Это может быть, почему некоторые люди любят ассоциировать одноатомный золото или белый порошок золота с бессмертием.

The Relationship Between Microclusters and Monatomic Elements
In the late 1980s, some nuclear physicists discovered that the atoms of certain elements were arranged in microclusters. These microclusters are very tiny groups of atoms, ranging from two to several hundred atoms.
In certain metals, when a specific number of atoms is present in a microcluster, the atoms will rearrange themselves into a lattice structure with metallic properties. However, if fewer than that critical number of atoms is present, the microcluster will disaggregate into monatomic atoms with ceramic properties. These microclusters can also be detected in water.
Since monatomic elements have atoms that aren’t arranged in a rigid lattice pattern, their physical characteristics are quite different from elements with atoms that are arranged in a rigid lattice network. In other words, the physical characteristic of an element isn’t only determine by the number of neutrons and protons, but also its microcluster or grouping of atoms.
For example, in a metallic element, if there isn’t a lattice network present, there is no physical metal, even if its atoms are identical to a metallic element with a lattice network. This example shows that the determining factors of the characteristics of matter aren’t limited to the numbers of neutrons and protons in atoms.
According to scientists, the critical number of atoms for gold is two and the critical number of atoms for rhodium is nine. The significance of this critical number is that when there are two or more gold atoms in a microcluster, the gold will exhibit metallic characteristics. In rhodium, when there are nine or fewer atoms in a microcluster, the atoms will disaggregate to become a group of monatomic atoms.
Scientists believe that the valence electrons of monatomic elements are unavailable for chemical reactions and thus monatomic atoms are chemically inert. As a result, it is currently impossible to use standard analytical chemistry techniques to study and identify properties of monatomic atoms. This is why monatomic elements have remained hidden for so long.
With our current technology, the best way to detect a monatomic element is to first convert it from its monatomic state to its normal state, allowing it to be detected with conventional scientific instruments.
Связь между микрокластеры и одноатомного элементов
В конце 1980-х, некоторые ядерные физики обнаружили, что атомы некоторых элементов располагались в микрокластеров. Эти микрокластеры очень крошечные группы атомов, в пределах от двух до нескольких сотен атомов.
В некоторых металлах, когда определенное количество атомов присутствует в микрокластере, атомы будут перестраиваются в структуру решетки с металлическими свойствами. Тем не менее, если меньше, чем то критическое число атомов присутствует микрокластер будет дезагрегации в одноатомных атомов с керамическими свойствами. Эти микрокластеры также могут быть обнаружены в воде.
Так как одноатомные элементы имеют атомы, которые не расположены в жесткой решетчатый узор, их физические характеристики сильно отличаются от элементов с атомами, которые расположены в жесткой сети решетки. Другими словами, физическая характеристика элемента не только определить по количеству протонов и нейтронов, а также его микрокластеру или группировку атомов.
Например, в металлическом элементе, если нет решетка сеть присутствует, нет никакого физического металла, даже если его атомы идентичны металлического элемента с сетью решетки. Этот пример показывает, что определяющими факторами от характеристик вещества не ограничены числа нейтронов и протонов в атомах.
По мнению ученых, критическое число атомов на золото составляет два и критическое число атомов родия девять. Значение этого критического числа является то, что при наличии двух или более атомы золота в микрокластера, золото будет демонстрировать металлические характеристики. В родия, когда существует девять или меньше атомов в микрокластера, атомы будут детализировать, чтобы стать группой одноатомных атомов.
Ученые полагают, что валентные электроны одноатомных элементов недоступны для химических реакций и, таким образом одноатомные атомы химически инертны. В результате, в настоящее время невозможно использовать стандартные методы аналитической химии для изучения и определения свойств одноатомных атомов. Именно поэтому одноатомные элементы остаются скрытыми в течение столь длительного времени.
С помощью нашей современной технологии, лучший способ для обнаружения одноатомный элемент должен сначала преобразовать его из одноатомного состояния в нормальное состояние, что позволяет ему быть обнаружены с помощью обычных научных приборов.

The Health Effects of Monoatomic Gold
Monoatomic gold displays physical characteristics that are very different than its metallic form, which are still being studied by certain physicists; therefore, many of the properties of monatomic gold are still unknown to the public. However, some scientists have claimed that this white powder gold has a fluorescent-like glow and superconductive properties. Its superconductive properties are some of the reasons why it has the power of levitation.
According to some historians, the Sumerians and Egyptians believed that white powder gold could encourage spiritual transformation, and increase energy and longevity, because of its exotic healing effects on the body, brain, and pineal gland. Certain scientists have also found that monoatomic gold has very strange and mystical properties, because they believe it can help alter time and space. Could this be why monatomic elements are used in superconductors?
Some monoatomic gold experts have made the claim that when monoatomic gold is consumed or injected into the body, it can increase the current functional capacity of the nervous system by ten thousand times. If this is accurate, consuming monoatomic gold would allow the systems of the body to operate a lot faster. It is like turning the body from a regular computer into a supercomputer.
Some monoatomic gold experts even suggested that white powder gold is needed to allow the body to travel to other dimensions. They also suggested that it has amazing healing properties due to its ability to raise the frequency of cells, allowing them to carry large amounts of light energy.
В Медицинские последствия одноатомного золота
Monoatomic золото отображает физические характеристики, которые сильно отличаются от его металлической форме, которые до сих пор изучается некоторыми физиками; Таким образом, многие из свойств одноатомного золота до сих пор неизвестны широкой публике. Тем не менее, некоторые ученые утверждают, что этот белый порошок золото имеет флуоресцентное свечение, как и сверхпроводящие свойства. Его сверхпроводящие свойства являются одними из причин, почему он обладает силой левитации.
По мнению некоторых историков, шумеры и египтяне считали, что белый порошок золото может стимулировать духовную трансформацию, и увеличить энергию и долголетие, из-за ее экзотических целебных воздействия на организм, мозг, и шишковидной железы. Некоторые ученые также обнаружили, что одноатомный золото имеет очень странные и мистические свойства, потому что они считают, что это может помочь изменить время и пространство. Может быть, поэтому одноатомный элементы используются в сверхпроводниках?
Некоторые эксперты моноатомных золото сделали заявление, что, когда одноатомного золота потребляется или вводится в организм, он может увеличить текущую функциональную способность нервной системы в десять тысяч раз. Если это точно, потребляя атомарного золота позволило бы системы организма работать намного быстрее. Это походит на поворот тела от обычного компьютера в суперкомпьютер.
Некоторые эксперты моноатомных золото даже предположил, что белый порошок золота необходимо, чтобы позволить телу путешествовать в другие измерения. Они также предположили, что она обладает удивительными целебными свойствами, благодаря своей способности повышать частоту клеток, что позволяет им носить с собой большие объемы световой энергии.

The Dangers of Monoatomic Gold
My understanding of monoatomic gold is that it does allow your body to operate at a level beyond ordinary conditions and give you a great boost of energy. However, in the long run consuming too much of it can cause side effects for the reason that the current state of the human body can’t handle high concentration of energy running through its biocircuitry.
The side effects of white powder gold is similar to the side effects of drugs. The more you ingest it, the more your body depends on it. In the long run, ingesting too much monoatomic gold may affect your health in negative ways. To reduce the negative effects of monoatomic gold, consume it in amounts that your body can handle.
If you are planning to take monoatomic (white powder) gold supplements to improve your health, pay attention to how your body reacts to them. If your body responds with major negative side effects after taking white powder gold, you should stop ingesting it. Keep in mind that not all monoatomic gold supplements are created equally.

Popular Monoatomic Gold Supplements
There are many monoatomic gold supplements on the market. Three of them that have good reviews are
EnerGold Monoatomic Gold,
FourRealms Monatomic Gold and
Etherium Gold.
Avoid buying the cheap monoatomic gold supplements, because they are low quality and often do not work as well as they claim.
Sources:
    http://blueemeraldalchemy.com/thescience.html
    http://energyfanatics.com/2011/12/21/monoatomic-monatomic-gold-secret-health-longevity/

Опасности одноатомного золота
Мое понимание одноатомного золота является то, что это позволит вашему организму работать на уровне вне обычных условиях и даст вам большой заряд энергии. Тем не менее, в долгосрочной перспективе потребляют слишком много может вызвать побочные эффекты, по той причине, что нынешнее состояние человеческого тела не может справиться с высокой концентрацией энергии, проходящей через его biocircuitry.
Побочные эффекты белого порошка золота подобна побочных эффектов лекарств. Чем больше Вы употребляете, тем больше ваше тело зависит от него. В конечном счете, глотая слишком много атомарного золота может повлиять на ваше здоровье негативным образом. Для уменьшения негативных последствий одноатомного золота, потребляют его в количествах, что ваше тело может обрабатывать.
Если вы планируете взять одноатомного (белый порошок) золота добавки, чтобы улучшить свое здоровье, обратите внимание на то, как ваше тело реагирует на них. Если ваше тело реагирует с основными негативными побочными эффектами после приема порошка белого золота, вы должны прекратить глотая его. Имейте в виду, что не все моноатомных золотые добавки созданы одинаково.
Популярные одноатомного золота добавки
Есть много моноатомных золотых добавок на рынке. Три из них, которые имеют хорошие отзывы являются EnerGold Monoatomic Gold, FourRealms Одноатомный Золото и Etherium золота. Избегайте покупать дешевые одноатомного золота добавки, потому что они низкого качества и часто не работают так, как они утверждают.

https://www.youtube.com/watch?v=wTSPPtlc8_8 - Jim Marrs - Monoatomic Gold

[Oleg]

по одной из ссылок предыдущего поста - отзывы на пузырёк с амазона
пропущенное через https://translate.google.com

https://www.amazon.com/gp/product/B005WNW5LM/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789

Harmonic Innerprizes Etherium Gold 240 Caps by Harmonic Innerprizes


Question: has anyone experience lucid dreaming from Etherium Gold capsules?
Answer:  I am using the gold consistently since 2008, cannot say that I have experienced lucid dreaming personally. I CAN attest to tremendous memory improvement and heightened clarity.
By Lynne B on September 6, 2013
I was made aware of Etherium Gold in a dream in 2005. I've also learned that the biggest difference between the effects that "some" people experience with any of these higher vibrational substances is whether they are conserving or wasting vital energy and the biggest culprits for loss is sexual activity and yin depleting stimulant drugs and excessive sugar based foods.
By Black Water on December 24, 2014
Вопрос: кто-нибудь опыт осознанных сновидений от Etherium Золотые капсулы?
Ответ: Я использую золото последовательно с 2008 года, не могу сказать, что я испытал лично осознанное сновидение. Я могу подтвердить огромное улучшение памяти и повышенной четкости.
К Lynne B 6 сентября 2013
Я был проинформирован о Etherium Золото во сне в 2005 году я также узнал, что самая большая разница между эффектами, что "некоторые" люди испытывают с любым из этих более высоких колебательных веществ, являются ли они сохранения или тратить жизненную энергию и самый большой виновниками потери является сексуальная активность и инь разрушающих стимулирующих препаратов и пищевых продуктов на основе чрезмерных сахара.
По Black Water на 24 декабря 2014

Question: does it contain aluminium
Answer:  This is a naturally occurring trace mineral. So yes, it does contain trace amounts in which is in a inorganic form that does not absorb into the bloodstream regardless. Your average glass of red wine or salad bar would yield more. We also have done numerous toxicity screens over the last 25 years showing safe for use 100%
By Harmonic Innerprizes SELLER on December 30, 2016
As I remember it is free of aluminium.
By Tom on January 4, 2017
Вопрос: содержит ли он алюминий
Ответ: Это является естественным микроэлементом. Так что да, она содержит следовые количества, в котором находится в неорганической форме, которая не впитывает в кровь независимо. Ваш средний стакан красного вина или салат-бар даст больше. Мы также сделали многочисленные экраны токсичности в течение последних 25 лет показывает безопасным для использования 100%
Гармоническими Innerprizes ПРОДАВЦА 30 декабря 2016
Как я помню, она свободна от алюминия.
Том 4 января 2017 года

Question: What's in this stuff? I'd really appreciate a photo of the ingredients. Seller should provide this--how can we buy it without knowing what is in it?
Answer:
if its possible to upload a pic to this response box, i cant figure it. i have a pic if u want it...just message me and ill send it to you. jolielablanc@yahoo.com
By Jolie Lablanc on December 3, 2013
It's monoatomic gold. A white powder of gold (supposedly) but it's not golden or shiny. It has a tan tint to it and contains some sandy grit. As long as you take them in a pill form, it shouldn't bother your taste buds. You haven't heard of David Hudson, Ormus?
By hkat on December 16, 2013
I do not know the answer , however I believe that the element of the mineral of gold is a component.
I have no actual knowledge of this.
I do know that I am using this product consistently, every day since 2008, & I know for certain that it has enhanced my clarity , my memory, etc. & I intend to continue to eat these daily .
On a day I wish to be certain of high performance mentally, I sometimes take 2 or three.
Вопрос: Что в этом материале? Я действительно ценю фотографию ингредиентов. Продавец должен обеспечить это - как мы можем купить его, не зная, что в нем?
Ответ:
если его можно загрузить ПИК этой рамки ответа, я не могу понять его. У меня есть ПОС, если и хотят это ... просто мне сообщение и плохо отправить его к вам. jolielablanc@yahoo.com
Джоли Lablanc 3 декабря 2013
Это одноатомного золота. Белый порошок золота (предположительно), но это не золотой или блестящей. Он имеет рыжевато-коричневый оттенок к нему и содержит некоторый песчаный песок. До тех пор, как вы принимаете их в виде таблеток, это не должно беспокоить ваши вкусовые рецепторы. Вы еще не слышали о Дэвид Хадсон, Ormus?
По hkat 16 декабря 2013
Я не знаю ответа, однако я считаю, что элемент минерала золота является компонентом.
У меня нет фактических знаний об этом.
Я знаю, что я использую этот продукт последовательно, каждый день с 2008 года, и я точно знаю, что она расширила свою ясность, мою память и т.д. и я намерен продолжать есть эти ежедневно.
В день, я хочу быть уверенным в высокой производительности мысленно, я иногда беру 2 или три.

Question: Peace... whats the difference between your product and the 6 products? Why should I buy yours? http://www.amazon.com/MediGOLD-99-99-Pure-Bioavaila
Answer:  I know not other products.
This is the product recommended by an herbologist I much respect . I am using Etherium Gold daily since 2008, and I clearly benefit by the memory improvement since the beginning and my clarity as well. I can also testify to the product & company integrity ;
service & customer wise respectively. Impeccable!
Вопрос: Мир ... Что разница между вашим продуктом и 6 продуктов? Почему я должен покупать ваш? http://www.amazon.com/MediGOLD-99-99-Pure-Bioavaila
Ответ: Я не знаю других продуктов.
Это продукт рекомендуется с помощью Травник я очень уважаю. Я использую Etherium Gold ежедневно с 2008 года, и я явно извлекают выгоду от улучшения памяти с самого начала и моей ясности, а также. Я также может свидетельствовать о целостности продукта и компании;
обслуживание и клиент мудрая соответственно. Безупречная!

Top positive review
See all 30 positive reviews›

try it yourself - but maybe start with the powder and a smaller bottle
ByA. Meeron March 27, 2014
Verified Purchase
this is an interesting product. i took it myself (i am a 47 y-o woman of indian origin), i tested it on a chinese woman (39), a french guy (40), three british-indian girls (21, 18 and 15), my brother (45), an african-american guy (34), an american guy of german origin (30), an italian-american woman (39), an american jewish woman (53), a british indian girl (15). i asked everyone to take one capsule on an empty stomach - to break the capsule open and hold the powder in their mouths for 10 seconds, in some cases with a little lemon juice. the younger kids and my brother reported no effect at all.
everyone else felt an immediate buzz and clarity, like a strong shot of coffee (without the liver/nausea effects that i get).
for the most part, however, it was felt that this product was a little strong. personally, it made me feel jittery, it gave the german-american a headache - though he and the jewish-american woman found they did not want or need coffee after taking it - and they are big coffee drinkers. i could only manage one capsule, when i had a second capsule between breakfast and lunch, i became very irritable. the french guy felt like he got TMJ pain and an achiness, almost like an amphetamine effect. the african-american guy said he had a great work-out at the gym but he didn't like the edge.
i haven't tried it over a long period of time. apparently, you build up a tolerance and then can handle more.
what i didn't find, nor did the other participants in my "study" (everyone tried it for 2 to 5 days) any spiritual effects. i did not feel i could meditate or pray more easily, nor did i find myself more intuitive - though perhaps more "hermetic" in that i found other people irritating. no one said they felt more creative and i did not find my word retrieval abilities enhanced in any way.
i did a bit of research into ORMUS and its different forms and found, for my purposes, the most satisfying formula was mother earth alchemy's monoatomic gold (for the energy) or phineas manna (for the spiritual connection). i also like golden dragon which feels both healing and calming - though it still wakes you up.
there are so many other brands to experiment with! i suggest you do it by feel.
if you are a bit of a chemist, you can make the stuff in your kitchen (though i haven't gotten to that yet). in the meantime, read about david hudson and check out christine emmons' ormus modern day alchemy to understand more about the product and what it is intended to do. http://www.amazon.com/Ormus-Modern-Day-Alchemy-Collection/dp/0981584012/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1395958524&sr=1-1&keywords=ormus
1 comment Cookie_Krusha says:
I am glad to see that you had this tested on so many people, this product is not the most natural way to ingest gold ORMUS. With your review i'd highly suggest the sea salt version, it is natural and i take it everyday myself. You can find it @ Motherearthalchemy.com or subtleenergies.com to see all recommended ormus products, that's the site I look at.

попробуйте сами - но, возможно, начать с порошком и меньшим бутылки
БЕ. Meeron 27 марта 2014
Проверенные Покупка
это интересный продукт. Я взяла его себе (я 47 лет женщина индийского происхождения), я испытала его на китаянке (39), французский парень (40), три британско-индийских девочек (21, 18 и 15), брат мой ( 45), афро-американский парень (34), американский парень немецкого происхождения (30), итало-американская женщина (39), американская еврейка (53), британская индийская девочка (15). я попросил всех принять одну капсулу на пустой желудок - чтобы разорвать капсулу открыть и порошка во рту в течение 10 секунд, в некоторых случаях с небольшим количеством лимонного сока. младшие дети и мой брат не сообщали вообще никакого эффекта.
все остальные сразу почувствовал кайф и ясность, как сильный выстрел кофе (без эффектов печени / тошнота, что я получаю).
по большей части, однако, было высказано мнение о том, что этот продукт был немного сильным. лично, это заставило меня чувствовать себя нервными, он дал немецко-американский головной боли - хотя он и еврейско-американских женщина обнаружили, что они не хотят или нуждаются в кофе после его принятия - и они большие любители кофе. я мог управлять только по одной капсуле, когда я имел вторую капсулу между завтраком и обедом, я стал очень раздражительным. французский парень чувствовал, что он получил TMJ боль и achiness, почти как эффект амфетамина. Чернокожий парень сказал, что у него был большой потренироваться в тренажерном зале, но он не хотел края.
Я не пробовал в течение длительного периода времени. судя по всему, вы строите терпимость, а затем может обрабатывать больше.
то, что я не нашел, и не другим участникам в моем "исследования" (все пытались его от 2 до 5 дней) каких-либо духовных эффектов. я не чувствую, что я мог медитировать или более легко молиться, и я не считаю себя более интуитивным - хотя, возможно, более "герметический" в том, что я нашел других людей раздражает. никто не сказал, что они чувствовали себя более творческими и я не нашел слов моего поисковые способности расширенные каким-либо образом.
я сделал несколько исследований в ORMUS и его различных формах и нашел, для моих целей, наиболее удовлетворяющий формула была одноатомного золота мать-земля Алхимия (для энергии) или Финес Манна (для духовной связи). я также как и золотой дракон, который чувствует себя как исцеление и успокоение - хотя это все еще будит вас.
Есть так много других брендов, чтобы экспериментировать с! я предлагаю вам сделать это на ощупь.
если вы немного химиком, вы можете сделать вещи в вашей кухне (хотя я еще не дошли до этого еще). в то же время, прочитать о Дэвида Хадсона и проверить Christine Эммонс 'ORMUS современный день алхимии, чтобы понять больше о продукте и что он намерен делать. http://www.amazon.com/Ormus-Modern-Day-Alchemy-Collection/dp/0981584012/ref=sr_1_1?s=books&ie=UTF8&qid=1395958524&sr=1-1&keywords=ormus
1 комментарий Cookie_Krusha говорит:
Я рад видеть, что вы это проверено на так много людей, этот продукт не является самым естественным способом глотать золото ORMUS. С вашего обзора я бы настоятельно предложить вариант морской соли, естественно, и я беру это каждый день сам. Вы можете найти его @ Motherearthalchemy.com или subtleenergies.com, чтобы увидеть все рекомендуемые продукты ORMUS, это сайт я смотрю на.

Enlightened
ByLynne Bon August 28, 2012
Harmonic Innerprizes minerals are consistently excellent over the years
I have been using them (5 years).
Etherium Gold makes me feel at the top of my game with clarity, vision & heightened
consciousness for more. Very grateful for the support for these times of expansion we are
living in. Thank you Harmonic Innerprizes for integrity in your products.
23 people found this helpful.
просвещенный
ByLynne Bon 28 августа 2012
Гармонические Innerprizes минералы последовательно отлично на протяжении многих лет
Я их (5 лет) с использованием.
Etherium Золото заставляет меня чувствовать себя на вершине своей игры с ясностью, видение и повышенная
сознание более. Очень благодарен за поддержку этих времен расширения нас
жить. Спасибо гармонические Innerprizes целостности в вашей продукции.
23 человек нашел это полезным.

Great Product
ByPatti Medwigon December 1, 2012
I was looking for something to help me focus and remember things. I thought I was going to lose my job that I just got because I was making so many mistakes. I tried Etherium Gold and all I can say is WOW!. It really has helped me to have a clear mind and a better disposition. On the fence about purchasing...try it for 2 months and see the results.
13 people found this helpful
Большой продукт
ByPatti Medwigon 1 декабря 2012
Я искал что-то, чтобы помочь мне сосредоточиться и помнить вещи. Я думал, что я собирался потерять свою работу, что я только что получил, потому что я делал так много ошибок. Я попытался Etherium золото и все, что я могу сказать, это WOW !. Это действительно помогло мне иметь ясный ум и лучшее расположение. На заборе о покупке ... попробовать его в течение 2-х месяцев и увидеть результаты.
13 человек нашел это полезным

Works well for mental clairity and emotional balance
ByG. Martinon September 23, 2014
I was as skeptical as everyone else at first. Now, I am ordering my third bottle. It does seem to improve my sub-conscious. I've made some great decisions that almost appear to, at first glance, have been pure luck, Both sides of my brain are "clicking". Also, I noticed over the last two months that I have a better sense of well-being. My mood throughout the day maintains "an even strain" with no ups or downs. Taking one tablet twice a day keeps me calm and balanced. With the comments about lucid dreaming I tried an experiment one night and took several tablets before bed. My dreams were the same, no more, no less. I definitely recommend you try it for mental clarity and emotional balance.
Работает хорошо для умственной clairity и эмоционального равновесия
BYG. Мартинон 23 сентября 2014
Я был настроен скептически, как и все остальные в первую очередь. Теперь, я приказываю мою третью бутылку. Похоже, чтобы улучшить мое подсознательное. Я сделал некоторые большие решения, которые почти как представляется, на первый взгляд, была чистая удача, обе стороны моего мозга "щелчок". Кроме того, я заметил, за последние два месяца, что у меня есть лучшее чувство благополучия. Мое настроение в течение всего дня поддерживает "равномерное напряжение" без взлетов и падений. Принимая одну таблетку два раза в день держит меня спокойный и уравновешенный. С комментариями о осознанных сновидениях я попробовал эксперимент однажды ночью и взял несколько таблеток перед сном. Мои мечты не были одинаковы, ни больше, ни меньше. Я определенно рекомендую вам попробовать его для ясности ума и эмоционального равновесия.

LOVE IT!!!!!!!!!
ByCT Crawfordon April 2, 2015
This is the best product for the price. I actually take it before bed in order to sleep better. I have great dream recall with it. I'm concerned that I'm addicted to it because I love the experiences I have with it. I use three times the suggested amount and wow, it's great!!!!
ЛЮБИТЬ ЭТО!!!!!!!!!
ByCT Crawfordon 2 апреля 2015
Это самый лучший продукт по цене. Я на самом деле взять его перед сном, чтобы лучше спать. У меня есть большой отзыв мечты с ней. Я обеспокоен тем, что я пристрастился к нему, потому что я люблю опыт я с ним. Я использую три раза предложенное количество и ничего себе, это здорово !!!!

Still waiting for the results. My second bottle of this was cracked.
ByBriyanon April 18, 2016
My bottle was substantially cracked. Hopefully the glass dust particles won't be an issue. I haven't gotten the results I was hoping for yet. I believe it worked for my writers block last time so I'm hoping it will help increase or undampen my creativity again.
Все еще ждут результатов. Моя вторая бутылка этого была сломана.
ByBriyanon 18 апреля 2016
Моя бутылка была существенно треснула. Хотелось бы надеяться, что частицы стекла пыль не будет проблемой. Я не получил результаты, которые я надеялся еще. Я считаю, что он работал для моих писателей блок в прошлый раз, так что я надеюсь, что это поможет увеличить или undampen мое творчество снова.

starsIt works.
ByKevin Entzon December 18, 2014
Loved it. Really helped with the memory,and my overall happiness. It works so well that the hair that I'd gotten rid of with laser hair removal started coming back within 2 weeks of use, I'm not sure if it's the high silica content in the capsules or a healing effect. I also tried all the other etheriums, I really liked etherium red. It makes decisions so much easier. I believe that these products work best if you lead a healthy lifestyle.
starsIt работает.
ByKevin Entzon 18 декабря 2014
Очень понравилось. Действительно помогло с памятью, и мое общее счастье. Он работает настолько хорошо, что волосы, которые я избавляются с лазерной эпиляции начали возвращаться в течение 2-х недель использования, я не уверен, если это высокое содержание кремнезема в капсулах или лечебный эффект. Я также попытался все другие etheriums, мне очень понравилась Etherium красный. Это делает решения намного проще. Я считаю, что эти продукты работают лучше всего, если вы ведете здоровый образ жизни.

Very good product. I did a thorough research before ordering ...
ByBrenda Stevensonon March 10, 2015
Very good product. I did a thorough research before ordering this product so far this item has proven all claims it entails.
Очень хороший продукт. Я сделал тщательное исследование, прежде чем заказать ...
ByBrenda Stevensonon 10 марта 2015
Очень хороший продукт. Я сделал тщательное исследование, прежде чем заказать этот продукт до сих пор этот пункт доказал все требования это влечет за собой.

MUST READ BEFORE YOU BUY
BySeth gurrolaon February 9, 2015
Verified Purchase
I have just got this a few days ago and I have to say I very very skeptical especially anything dealing with sand you swallow. I find that this stuff works, i meditation and I see that the mind is a lot more clearer and thoughts of negativity don't come up as often. my well being doesn't shift like the wind from one moment to the next. it's a constant state of positivity and control that I have and it's only three days in and only one pill In the morning. I'll see how it goes
ПРОЧИТАТЬ ПЕРЕД ПОКУПКОЙ
BySeth gurrolaon 9 февраля 2015
Проверенные Покупка
Я только что получил это несколько дней назад, и я должен сказать, что я очень скептически особенно ничего дело с песком вы глотаете. Я считаю, что этот материал работает, я медитации, и я вижу, что ум является гораздо более ясным и мысли негатива не приходят так часто. мое благополучие не сдвигается, как ветер, от одного момента к другому. это постоянное состояние позитива и контроля, что у меня есть, и это только за три дня в и только по одной таблетке утром. Я посмотрю, как она идет

It works.
ByKevin Entzon December 18, 2014
Loved it. Really helped with the memory,and my overall happiness. It works so well that the hair that I'd gotten rid of with laser hair removal started coming back within 2 weeks of use, I'm not sure if it's the high silica content in the capsules or a healing effect. I also tried all the other etheriums, I really liked etherium red. It makes decisions so much easier. I believe that these products work best if you lead a healthy lifestyle.
Оно работает.
ByKevin Entzon 18 декабря 2014
Очень понравилось. Действительно помогло с памятью, и мое общее счастье. Он работает настолько хорошо, что волосы, которые я избавляются с лазерной эпиляции начали возвращаться в течение 2-х недель использования, я не уверен, если это высокое содержание кремнезема в капсулах или лечебный эффект. Я также попытался все другие etheriums, мне очень понравилась Etherium красный. Это делает решения намного проще. Я считаю, что эти продукты работают лучше всего, если вы ведете здоровый образ жизни.

great! but try a big dose one of these days
Byraymond weston October 16, 2013
i took 35 pills at once and it made my day feel ALIVE and vibrant!!!!! i alway take it before i would go to my daoist Qigong and this time i could feel it like it was 1000 pounds. i'm also an avid dowser and it made me jump through the roof
Великий! но попробовать большую дозу один из этих дней
Byraymond Weston 16 октября 2013
я принял 35 таблеток сразу, и это сделало мой день чувствовать себя живым и ярким !!!!! я все дни принять его, прежде чем я пошел бы к моему даосской Цигун и на этот раз я мог почувствовать, как это было 1000 фунтов. Я тоже заядлый лозоискатель и это заставило меня прыгать через крышу

Awesome product
ByAmazon Customeron February 8, 2013
This product really helps with mental clarity, focus and remembering things. I would not use anything else. I had surgery recently and had a terrible time remembering things, I then started this product and it has helped me tremendously with clarity and detail oriented items. I am grateful this product is on the market. My husband loves the product too. He won't use anything else. Hope it helps you too!
Удивительный продукт
ByAmazon Customeron 8 февраля 2013
Этот продукт действительно помогает с умственной ясности, внимания и запоминании вещей. Я бы не использовать что-нибудь еще. Я перенес операцию в последнее время и было ужасное время, вспоминая вещи, я тогда начал этот продукт, и это помогло мне чрезвычайно четко и подробно ориентированных элементов. Я благодарен этот продукт на рынке. Мой муж любит продукт тоже. Он не будет ничего другого использовать. Надеюсь, что это поможет вам тоже!

Greater focus
ByRayon January 19, 2013
This is the first time I have used a monoatomic gold product. I have noticed almost immediately a clarity in thinking, greater ability to focus on my job at work, and an impetus to be not so lazy. I also feel more easy going and not so stressed out and more out going. I may get this product again but, like I said this is the first time I have tried this type of supplement so I may shop around and try other brands.
Больше внимания
ByRayon 19 января 2013 года
Это первый раз, когда я использовал атомарного продукта на основе золота. Я заметил почти сразу ясность в мышлении, большую способность сосредоточиться на моей работе на рабочем месте, а также стимулом не столь ленивы. Я также чувствую себя более спокойный и не очень подчеркнуты и более вне идя. Я могу получить этот продукт еще раз, но, как я уже сказал, что это первый раз, когда я попробовал этот тип дополнения, чтобы я мог ходить по магазинам вокруг и попробовать другие бренды.

Enlightened
ByLynne Bon August 28, 2012
Harmonic Innerprizes minerals are consistently excellent over the years
I have been using them (5 years).
Etherium Gold makes me feel at the top of my game with clarity, vision & heightened
consciousness for more. Very grateful for the support for these times of expansion we are
living in. Thank you Harmonic Innerprizes for integrity in your products.
просвещенный
ByLynne Bon 28 августа 2012
Гармонические Innerprizes минералы последовательно отлично на протяжении многих лет
Я их (5 лет) с использованием.
Etherium Золото заставляет меня чувствовать себя на вершине своей игры с ясностью, видение и повышенная
сознание более. Очень благодарен за поддержку этих времен расширения нас
жить. Спасибо гармонические Innerprizes целостности в вашей продукции.

[Oleg]

окончание цитаты

https://www.amazon.com/gp/product/B005WNW5LM/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=1789

Top critical review
See all 4 critical reviews

It's MagnesiumTrihydrate with Brucite and Silica
ByJulianon July 6, 2015
This substance is nothing more than Magnesium Trihydrate with trace amounts of Brucite and Silica. Took for 60 days and noticed no effects of any kind. Appears the Ormus craze really doesn't have a leg to stand on as if you look at the people who taken it since the 1980's none of the people have really shown any unusual longevity and all clearly look their age. In many cases if you look at the people taking this stuff they look older than you would guess.It appears among ormus users they appear to have some sort of delusion their dna is being repaired but if you just look at them they actually look like the age they are and there bodies are far from attractive. Magnesium-Trihydrate effects are known to cause gas and act as a laxative and the silica componets are useful for connective tissue and hair so if you want better hair growth try this or just by the cheaper silica. As far as the m-state elements I cannot comment on them as the only people who believe in them are the Ormus users who all look their age. I would not be afraid to take this product but I suspect the true Magick of Ormus is a placebo effect or something like the wand of a magician to concentrate the will-Maybe it will do more for you but at sixty books a bottle I think I will buy a few bottles of Pernod instead.
Это MagnesiumTrihydrate с БРУСИТ и кремнезем
ByJulianon 6 июля 2015
Это вещество является не более, чем магния тригидрата с следовых количеств БРУСИТ и кремнезема. Принимал в течение 60 дней и не заметил никаких эффектов любого рода. Появляется мания Ормус действительно не имеет ноги, чтобы стоять на, как будто вы смотрите на людей, которые взяли это с 1980 года ни один из людей не действительно показали необычную долговечность любой и все ясно смотрят их возраст. Во многих случаях, если вы посмотрите на людей, принимающих этот материал они выглядят старше, чем вы бы guess.It появляется среди пользователей ORMUS они, кажется, есть какая-то бреда их днк ремонтируется, но если вы просто посмотрите на них, они на самом деле выглядят они возраста и там тела далеки от привлекательной. Магний-тригидрат эффекты, как известно, вызывают газ и действовать в качестве слабительного и componets кремнезема полезны для соединительной ткани и волос, так что если вы хотите роста волос лучше попробовать это или просто более дешевый диоксид кремния. Что касается м-государственных элементов я не могу комментировать их, как только люди, которые верят в них пользователи ORMUS, которые все смотрят их возраст. Я бы не боялся брать этот продукт, но я подозреваю, что истинная Магией Ormus является эффект плацебо или что-то вроде палочки волшебника концентрировать волю, Может быть, это будет делать больше для вас, но в шестьдесят книг бутылку я думаю, что я купит несколько бутылок перно вместо этого.

Different size than the original kind of etherium gold.
Bygerman710on June 25, 2015
The size of the capsule were different from the other original one
Различные размеры, чем оригинальный вид Etherium золота.
Bygerman710on 25 июня 2015
Размер капсулы отличались от другой исходной

Two Stars
Bysean 1977on August 14, 2016
Verified Purchase
I wouldn't take this again messes with your mind
две звезды
Bysean 1977on 14 августа 2016
Проверенные Покупка
Я бы не стал принимать это снова портит ум

вот так - кремнезём+ магнезия + Брусит -минерал, гидроксид магния с химической формулой Mg(OH)2.

как проверялось интересно - на вкус ?

и никто не проверил на левитацию в магнитном поле - флуоресценцию - сверхпроводимость - исчезание при нагреве .. - возможные варианты проверки в домашних условиях описывал тут http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70611#msg70611

+ в лаборатории:

..когда микрокластер иридия нагревается до температуры 850º Цельсия, материал исчезает из физической реальности и теряет весь свой вес

..нагревание до 1160оС превращало драгоценную субстанцию в удивительной чистоты стекло, и в этой точке вес материала возвращался к исходным 100%.

..Хадсон, таким образом, смог доказать теорию Путгоффа на практике: находясь в сверхпроводящем состоянии, моноатомный порошок показывает только 56% своего изначального веса, а при нагревании он может достичь тяготения ниже нулевой отметки, и в этот момент поддон с содержимым также весит меньше, чем пустой. Поскольку тяготение определяет пространство-время, Путгофф заключает, что порошок был "экзотической материей", способной его искривлять.

...при нагревании микрокластеров иридия вес материала уваличивался в три раза, а при переходе отметки 850 градусов по Цельсию, материал полностью исчезал из физического пространства. При понижении температуры он снова появлялся и восстанавливал свой вес.

2.

по ссылке из первого отзыва -

http://www.ormusbook.com/author

http://www.ormusbook.com/information
https://www.youtube.com/watch?v=jvEESUbrbnY

CHRISTINE M. EMMONS
Christine graduated from Pharmacy school in 1976 and owned a Pharmacy in Pontiac, Michigan until 1991 when she moved to South Florida. She observed alternative healing modalities in action as a close friend underwent a serious health crisis and this experience sparked an interest in the subject that led to knowledge of the Ormus material and its beneficial effects. Having a pharmacy background, she desired to know how to collect Ormus from fresh water, seawater, organic matter, minerals and metals. Beginning in 2004 Chris devoted herself to finding and learning from those who could teach and explain proper technique. These included Ormus Researchers and a well-known commercial Alchemist. A friend, having heard about the culmination of these efforts, verbalized how the Ormus community-both current and future-could benefit by having a manual of Ormus collection processes and that Chris embodied professional training and personal traits to complete such a work. Because Chris never forgot how it feels to yearn for the knowledge of Ormus collection processes she began work on such a manual. It is now available to the Ormus community and the world. In addition to this work, Chris is an active member of the Ormus community, sponsors lab days that teach Ormus collection processes and is a member of the International Alchemy Guild.

https://www.amazon.com/Ormus-Modern-Day-Alchemy-Collection/dp/0981584012
Ormus Modern Day Alchemy: Primer of Ormus Collection Processes Reference Edition



https://www.amazon.com/s/ref=nb_sb_noss_2?url=search-alias%3Dstripbooks&field-keywords=Ormus – ещё книги

3.

http://alchemy.ucoz.ru/forum/30-668-7

1. ОРМЕС Хадсона есть материя фиксированного Меркурия. Витриол biggrin --- без всякой словесной чепухи. С одной оговоркой: цвет белый. Слаб он еще.
2. ОРМЕС может быть получен, согласно патентам Хадсона, из следующих металлов: золото, серебро, никель, кобальт, медь, платина, ирридий, осьмий, паладий, рутений, родий. Дополнительно поступали сообщения о получении группой Хадсона ОРМЕСов из ртути и железа.
3. Материи, подобные ОРМЕСам могут быть получены из полевых шпатов (солнечный камень, лунный камень), морской соли, золы растений и виноградного сока.
4. Все ОРМЕСы не расстворимы в воде и в сильных кислотах. Они не расстворяются в концентрированной серной, в азотной, в солянной и в плавиковой кислоте.
5. Характерной особенностью ОРМЕСов является реакция на магнит. Самые чистые ОРМЕСы, полученные из золота и платиновых металлов выталкивают магнитное поле, так как являются сверповодниками. Другие, полученные из золы растений например, реагируют на магнит, притягиваясь к нему, хотя из ферромагнетиков там только три -- железо, никель и кобальт.

Насчет патентов. Хадсоном получены 22 патента по ОРМЕСам, включая на ОРМЕСы меди, серебра, никеля и кобальта. Это есть в конце опубликованого патента.
Однако, прошу извинить за неточность.
Технологий получения ОРМЕСов из названых металлов в опубликованых патентах нет. Также нет патентов на ОРМЕсы ртути и железа, хотя заявления об их получении проскакивали. По ртути в частности говорилось что ее получение невозможно без ОРМЕСов, полученных ранее (каких не уточнялось) и что ее получение связано с возгонкой (!). Также говорилось о неких "уникальных" свойствах ОРМЕСа ртути.
По расстворимости. Также моя неточность. Также прошу извинить. О расстворимости ОРМЕСов меди, серебра, никеля, кобальта -- ни слова.
ОРМЕСы металлов платиновой группы расстворяются в HCLO4 -- факт, вытекающий из патента. Сама я никогда с этой кислотой дела не имела.
Но ОРМЕСы, полученные из морской соли в воде не расстворяются! И в уксусной и в солянке -- то же. В остальных пока не пробовала -- нет возможности. Значит там есть только содержание элементов золота и платиновых.

http://forum.alstone.ru/viewforum.php?f=339

Трифонов
мои наработки получения ОРМУСА
Соблюдены все ньюансы. Температура плазмы в воде 7000 градусов.
Электроды из чистого золота 999 побы.
Трансформатор из микроволновки 2700 вольт. На него подаётся напряжение 150-170 вольт
Отрыв атомов золота в водородной среде воды. В итоге коллоидное золото 2-30 нанометров
Бюджет вышел такой- трансформатор МОТ от микроволновки 500р, холодильник для дистилята 900р, золото банковское 999 пробы 5 грамм- 9000р
вот и весь бюджет, за небольшим исключением
кварцевые хим стаканы, латор, понижающий ток, бидон из под молока для дистилятора, вентилятор, обдувающий трансформатор...высоковольтные провода итд.
Расход золота небольшой, за 2 недели съело примерно 2 сантиметра прокатанной золотой проволоки.
Да, внутрь начал употреблять чуть меньше месяца назад.
У жены сны стали чёткими и ясными. У меня сердце полностью избавилось от аритмии и стенокардии.
Бегать в гору стал быстро. Активизировалось распознавание и понимание некоторых вещей...
расно- рубиновый цвет не исчезает и в осадок не выпадает.
Остаётся такой же уже в течении 30 дней.
Но во время плазменного процесса, на дне образуется чёрный осадок коагулированного золота.
Питание у меня вегетарианское, вот уж 33 года как.
Росу собирал и проверял Ph= 10 и белее. Уж одно это говорит о высокой степени живой воды.
Также пробовал мерить дождевую воду Ph около 9 тоже хороший показатель. Собирал росу с капустных листьев. Но её получается мало. Видимо надо куда нибудь на фермерское поле податься...
Выписал из Москвы 25 кг соли мёртвого моря. Пробовал делать осадок. Для этого опять же из Москвы выписал щёлок химический. Но не уверен до конца, что соль подлинная, а не поваренная.
Так же изготовлял магнитные ловушки для воды из под крана. Реально работает- Ph прямо из под крана 7, а после ловушки 7,6. Но изучив Шаубергера, понял, что надо делать вихревую водяную трубу. Там вихрь закручивать надо обязательно против часовой стрелки, при этом образуется кипяток, по пути ставить очень мощные магниты(ниодиевые) и в обратку потечёт холодый поток Ормуса. Уже закупил стеклянные трубы от молокопровода

Маргарита де Валуа
Золото -- тяжелый элемент и из организма выводится с трудом. Девять китайских императоров во времена династии Тан один за другим уходили из Поднебесной чуток выше, на Небеса, после передоза))
То золото, которое алхимики называли "питьевым", -- легкое, живое. Согласно представлениям природной (герметической) философии все в Природе имеет Дух, Душу и Плоть (соль). Все, включая минералы и металлы. Питьевое золото -- это внутреннее Солнце, Дух и Душа Материи, извлеченные из ее сокровенных недр, очищенные и находящиеся в гармонии, но не эфемерные, не умозрительные, а облеченные в новую плоть, имеющие вес и чувственно воспринимаемые.

Это Солнце может быть извлечено из любой материи, даже из той, что считается нечистой и всеми презираемой. Но можно его извлечь и из обычного золота, предварительно очищенного. х Преимущество при работе с золотом состоит в том что Душа, Дух и Соль, извлеченные из него, далее не нуждаются в очищении. В золоте они чисты и находятся в гармоничной пропорции. Но еще раз повторю: годится в работу все, что имеет стабильную металлическую форму: железо, никель , кобальт, ртуть, медь, олово, свинец и т.п.
Операция простая и в то же время невероятно сложная, поскольку требует участия секретных компонентов.
В качестве примера приведу перевод отрывка из "Трактата о золоте" Иоганна Агриколы ( алхимика,1589 - 1643, не путать с известным пастором - лютеранцем, жившим веком ранее).

Gold purified through antimony, 1 Lot. Dissolve it into a gold-colored oil in a circulated oil of salt. When the gold is totally dissolved, pour oil of wine over it, not the common one obtained from tartar but that which is distilled from the best wine which still has its mother and lees. This done, the oil of gold will in one moment be changed into a blood red oil, like a beautiful transparent ruby. Now add to it 6 Lots of good spirit of wine to one part of this oil, set it in mild ashes, put a well luted alembic on it and begin distilling, at first gently, finally stronger. The gold will rise bloodred over the alembic, giving off a lovely lustre. Now it is prepared.

"Возьмите золота, очищенного через сурьму, 1 лот. Растворите его в масло золотого цвета с помощью циркуляционного масла соли. Когда золото полностью растворено, добавьте масло вина к этому, но не масло винного камня, но того, что является дистиллированным от лучшего вина, у которого все еще осадок и его мать. Сделанное, масло золота будет вмиг превращенным в красное масло крови, подобно красивому прозрачному рубину. Теперь добавьте к этому 6 лотов хорошего винного спирта к одной части этого масла, установите это в умеренном пепле, поместите хорошо замазанный перегонный куб и начните дистиллировать, сначала мягко, наконец более сильно. Золото поднимается кроваво-красное по перегонному кубу, испуская прекрасный блеск. Теперь это готово."

http://www.levity.com/alchemy/agricola.html
Несложно заметить из рецепта что для приготовления питьевого золота нам, кроме золота необходимы "масло соли" и "масло вина". И это самое трудное -- понять что это за материи и каким образом они могут быть обретены нами. Также можно заметить что "золото поднимается", то есть речь идет о некой летучей субстанции, а не о вульгарных трихлориде, цианиде или селенате золота или о другом химическом соединении элемента аурум, которые являются солями, разлагаются при нагревании и к подобной перегонке не способны.
К слову, Хадсон в своем патенте по получению моноатомного золота из обычного банковского чистого золота использует поваренную соль, котрую берет в соотношении 20 : 1 к золоту и растворяет ее в царской водке вместе с золотом трижды. Там тоже работает Дух соли, но его сила совсем небольшая.
Агрикола говорит о предварительной очистке золота сурьмой. Этот способ очистки известен еще с древнейших времен. Золото сплавляется с минералом антимонит (или с "корольком сурьмы"), после чего сплав ставится на сильный огонь, сурьма возгоняется вверх, золото остается внизу. Либо все это растворяем в азотной кислоте (золото не растворится и выйдет в осадок). Такой способ очистки приводит к угару некоторого количества золота, однако подобная очистка, проведенная многократно, придает золоту кораллово - красный цвет, который не связан с примесями чужеродных металлов, например меди. Энергетика этого золота многократно возрастает. Однако оно становится менее пластичным . Алхимики объясняли это тем что золото забирает себе "Серу" сурьмы, то есть ее Дух, а взамен частично отдает свою "Ртуть", то есть часть души. Алхимические Сера, Ртуть и Соль не тоже самое что вульгарные элементы и соединения. Это -- базовый, трансядерный уровень. Гипотеза трех кварков в рамках СМ больше подходит для объяснения , хотя кварк - глюонная плазма имеет температуру десять в девятой Кельвина, а здесь все получаем при комнатных. Лучше использовать терминологию из китайской философии, если она кому то что то говорит.) Сера -- это Дух Шень, Ртуть -- это Ци, а Соль -- это Цзинь Ци.

https://mipt.ru/education/chair/liberal_arts/publication/china_library/statyi/kobzev13.php

МФТИ (Физтех) Синологическая библиотека Статьи
 Кобзев А.И. Китайская алхимия
..
достижение бессмертия с помощью психофизиологических преобразований человеческого тела и физико-химических трансформаций используемых при этом природных веществ, прежде всего киновари (HgS, сернистой ртути, вермиллиона, циннбера) и золота (ср. Макробиотика). Соответственно в аутентичных обозначениях это явление предстает как искусство (шу) «плавления киновари» (лянь дань), «обессмерчивающей киновари» (сянь дань), «золота и киновари» (цзинь дань), или «киноварный путь» (дань дао), основанный на «секретных приемах [обращения] с киноварью» (дань цзюэ) и практикуемый «киноварными мужами» (дань ши, дань цзя, дань кэ) в «киноварных покоях» (дань фан).
Регистрируемые с первых веков н. э. специализированные трактаты по данной тематике, как правило, называются «законами киновари» (дань фа), «киноварными канонами» (дань цзин) или «киноварными писаниями» («книгами о киновари» — дань шу).

Одно из крупнейших направлений даосизма получило наименование «течение киноварного котла» (дань дин пай).
Центральная роль киновари здесь связана как с ее химическим составом, образованным главными алхимическими элементами — ртутью и серой, так и с символическим значением присущего ей красного цвета. Нагревание («плавление, рафинирование» — лянь) киновари приводит к появлению жидкой ртути, что выражает одно из фундаментальных фазовых соотношений двух из «пяти первоэлементов» (у син) китайской «нумерологии» (сяншучжи-сюэ) — «огня» (хо) и «воды» (шуй), с которыми в свою очередь как с «мужским, активным, светлым» (ян) и «женским, пассивным, темным» (инь; см. Инь—ян) началами идентифицировались сера и ртуть. В свою очередь красный цвет киновари ассоциировался с самой жизненной субстанцией — кровью и также знаменовал собою идею рождения, возрождения, перерождения, будучи символом брака и новорожденного младенца (чи цзы — букв. «красный ребенок», но также «прекрасный муж/учитель/философ»).

http://flib.nwalkr.tk/a/138945 - Артем Игоревич Кобзев

Гордон №15 Восточный эрос и западный танатос
Артём Кобзев, д. философ. н; Валерий Подорога, д. философ. н.
https://www.youtube.com/watch?v=D-h0Ry3xa8o
https://www.youtube.com/watch?v=fkODebjNn40

[Oleg]

Цитатки о квантовом мозге , мантрах, кварцевом спхатик лингаме, чакравартинском гудзонском ястребе, и

"идее вибрирующей жидкообразной квантовой среды" Уилкока которая совпала с придуманным мной термином "квантовая киматика"

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/3Chapter3.htm

3.4 ФИЗИКА МИКРОКЛАСТЕРОВ
Поскольку мы только что закончили первую часть книги, далее следует обсудить новый раздел “физики микрокластеров”. Физика микрокластеров меняет точку зрения на квантовый мир, представляя абсолютно новую фазу материи, не подчиняющуюся традиционно принятым “правилам”.
Микроскластеры – это крошечные “частицы”, представляющие явное и недвусмысленное свидетельство того, что атомы – это вихри в эфире, которые посредством вибрации/пульсации собираются в Платоновы Твердые Тела.
Кроме того, новые открытия заводят в тупик тех, кто еще верит в наличие единичных электронов, вращающихся вокруг ядра, а не в электронные облака стоячих волн энергии эфира, собирающиеся в геометрические паттерны. История “микрокластеров” впервые ворвалась в официальный мир науки в декабрьском 1989 года выпуске журнала Scientific American в статье Майкла А. Дункана и Денниса Э. Роуврея:
“Дробите и дробите твердые тела, и характеристики их твердости будут исчезать одна за другой, подобно чертам Чеширского Кота, и заменяться характеристиками, не присущими ни жидкостям, ни газам.
Они принадлежат новой фазе материи - микрокластеру… Они поднимают вопросы, лежащие в сердце физики твердого тела, химии и связанной с ними областью материальной науки.
Насколько маленькой должна становиться совокупность частиц прежде, чем характеристика вещества, которое они когда-то образовали, исчезнет? Как могут переформировываться атомы, когда освобождаются от влияния окружающей  материи?

Если вещество – это металл, насколько маленьким должно быть скопление атомов, чтобы избежать характерного распределения свободных электронов, лежащего в основе проводимости?”
Менее чем через два года наука “физика микрокластеров” обзавелась своим учебником “Физика микрокластеров”, написанным Сатори Сугано и Хирояши Коидзуми.
Все цитаты из этого учебника, которыми мы будет пользоваться, приводятся из второго пересмотренного издания, вышедшего в 1998 году.
...
Согласно Дэвиду Хадсону (которого мы будем обсуждать позже), русские ученые первыми обнаружили, что для раскрытия цветового спектра для последующего анализа микрокластеры должны гореть больше 200 секунд, а все другие известные молекулярные соединения должны гореть максимум около 70 секунд:
“Когда мы переходим к кусочку, называемому микрокластером с радиусом порядка 19 ангстрем, полученному посредством деления тонкодисперсных включений, мы видим, что следует воспользоваться физикой, отличной от физики тонкодисперсных включений.

Существенное различие основано на теоретическом постулате, частично подтвержденном экспериментами, что микрокластеры данной формы и размера в принципе можно получить, а их свойства можно измерить, хотя такой вид измерения невозможен для тонкодисперсных включений.
Этот постулат может подтверждаться рассмотрением факта, что кластеры данной правильной формы очень устойчивы по сравнению с кластерами других форм, число которых довольно невелико.

В противовес этому факту тонкодисперсные включения разных форм и фиксированного размера, формирующие большие совокупности, чтобы позволить статистическую обработку, почти вырождаются энергетически. Поэтому извлечение тонкодисперсных включений данной формы невозможно.
Получено явное свидетельство, что микрокластеры щелочи [1.8] и благородных [1.9] металлических элементов в форме кластерного луча обладают почти сферической формой и размером так называемых магических чисел.

Магическое число означает особое число N (то есть, число атомов в кластере), при котором в спектральном анализе обнаруживается изобилие аномалий. Это указывает на то, что микрокластеры таких размеров относительно устойчивы по сравнению с микрокластерами иных размеров”.
В последующих цитатах “почти сферические” формы, описанные выше, будут рассматриваться как Платоновы Твердые Тела и связанные с ними геометрии.  Возможно, для большинства читателей следующая выдержка окажется слишком технической, поэтому ее можно пропустить; но это ясное описание того, как получаются и анализируются “кластерные лучи”, и какие возникают “магические числа” атомов.

Кроме того, следует заметить, что формирующиеся кластеры становятся электрически нейтральными – еще один аномальный и неожиданный результат:
“В качестве примера на рис. 1.5 мы показываем спектральный анализ кластерного луча натрия. Луч создается адиабатным расширением нагретой смеси паров натрия и серебра, пропущенной через сопло. Кластеры натрия в луче фотоионизированы, спектр анализировался посредством квадрупольного спектрального анализа, и обнаруживался с помощью системы обнаружения ионов.

Детальные проверки эксперимента подтвердили, что наблюдаемый спектр отражает то, что (электрически) нейтральные кластеры изначально создаются расширением струи. Аномалии распространения размера N – 8, 20, 40, 58 и 93 (рис. 1.5) - рассматриваются как магические числа нейтральных кластеров натрия”.
А теперь обратите особое внимание на следующее предложение, поскольку его значимость легко можно упустить:

“Далее мы будем демонстрировать, что магические числа связаны со строением оболочки валентных электронов, независимо движущихся в сферически симметричном эффективном потенциале…”
Это говорит о том, что в микрокластерах гипотетические “электроны” больше не привязаны к своим индивидуальным атомам, а движутся независимо в самом кластере!

Помните, что в новой модели нет электронов, есть только облака эфирной энергии, движущиеся к ядру посредством эффекта Бифилда-Брауна.
В этом случае микрокластер действует как один единичный атом, где центр кластера становится сродни позитивно заряженному атомному ядру, в которое втекает отрицательно заряженная энергия. Интересно, что благодаря жидкообразному поведению эфира следующий параграф позволяет предполагать, что микрокластеры могут обладать свойствами, как жидкости, так и твердого тела:

“Представляется, что (симметрия) микрокластеров металлов раскрывает, что аналогично атомам и молекулам микрокластеры принадлежат к микроскопическому миру, а тонкодисперсные включения - к макроскопическому миру. Это справедливо в некоторых аспектах, но не для всех. В главе 2 мы будем обсуждать, что, сталкиваясь с макроскопическим миром, при конечных внутренних температурах микрокластеры могут раскрывать жидкую фазу…”
Следующая выдержка заимствована из исследования Бисли и других, озаглавленного Теоретическое изучение структур и устойчивости кластеров железа.

Очевидно, что их работа не основывается на учебнике Сугано и Коидзуми. Исследование Бисли указывает на аномальные электрические и магнитные свойства, которыми обладают микрокластеры, но не обладают молекулы или конденсированная материя:
“Кластеры интересны и сами по себе, поскольку маленькие кластеры обладают вероятностью наличия эффектов конечного размера, ведущих к электрическим, магнитным и другим свойствам, очень отличающимся от свойств молекул или конденсированной материи.
Также было предпринято значительное исследовательское усилие, направленное на понимание геометрий, устойчивостей и химических активностей газовой фазы кластеров чистых металлов с теоретической точки зрения”.

И сейчас мы переходим к странице 11 раздела 1.3.1 Учебника по физике микрокластеров (Сугано), озаглавленному Фундаментальные многогранники. Вот где мы обнаружим связь между микрокластерами и геометрией физики Рода Джонсона:
“Недавно обсуждалось [1.12], что устойчивые формы микрокластерам придают пять Платоновых многогранников - тетраэдр, куб, октаэдр, пятиугольный додекаэдр и икосаэдр (то есть Платоновы Твердые Тела) и два многогранника Кеплера с ромбическими гранями - ромбический додекаэдр и ромбический триаконтаэдр (тридцатигранник).

Важно отметить, что тетраэдр не заполнен пространством, как показано на рис. 1.9, а икосаэдр, диагональный додекаэдр и пятиугольный додекаэдр с пятикратной симметрией вращения не являются кристаллическими структурами, они не вырастают в периодическую структуру уплотнений.
Если многогранник имеет некристаллическую структуру, тогда в период перерастания в уплотнение микрокластер вынужден подвергаться фазовому переходу в кристаллическую структуру”.
Тем, кто много лет изучал сакральную геометрию, забавно рассмотреть, что на уровне, слишком крошечном для невооруженного глаза, атомы группируются в совершенные Платоновы Твердые Тела.

Также интересно заметить, что некоторые микрокластеры обладают и свойствами жидкости, что позволяет им перетекать из одного вида геометрической структуры в другой. В своем учебнике Сугано и Коидзуми высказывают предположение, что некоторые многогранники (такие как икосаэдр и додекаэдр) некристаллические и, следовательно, должны подвергаться фазовому изменению прежде, чем смогут стать большим кристаллическим объектом.
Однако позже в этой главе мы представим неоспоримое свидетельство того, что вся модель кристаллографии порочна, и что при определенных обстоятельствах похожие на микрокластеры образования могут формироваться на больших уровнях размера – группирования двух или более атомных элементов.
Важно: если читатель пролистает оставшуюся часть учебника Сугано, он увидит множество изображений атомов, сгруппированных в Платоновы Твердые Тела. Мы узнаем, что в каждом случае “магическое число” группирующихся атомов будет формироваться в одну из вышеупомянутых геометрических структур.

Например, если мы взяли тетраэдр и построили его из определенного количества мраморных плиток, имеющих одинаковую ширину, тогда, чтобы сложить тетраэдр данного размера, нам понадобится точное “магическое число” таких плиток.
Это аналогично модели “плотно упакованных сфер” Бакминстера Фуллера, и в самой простой форме позволяет видеть, что если вы сложите три плитки вместе в виде треугольника, а затем над ним поставите четвертую плитку в середине, вы получите форму тетраэдра.


Рис. 3.3 Куб-октаэдральный кластер из 459 атомов  и икосаэдральный кластер из 561 атома

И еще интереснее: на странице 18 учебника Физики микрокластеров приводится фотография кластера золота, состоящего из “около 460” атомов. На ней можно ясно видеть плотно упакованную сферическую внутреннюю структуру атомов, образующих безошибочную геометрию.
Эти изображения получены путем сканирования электронным микроскопом с очень большим увеличением. При этом в разных ракурсах четко просматривается структура куб-октаэдральной геометрии (рис. 3.3).
Интересно: видно, что от рисунка к рисунку структура кластера подвергается разным геометрическим преобразованиям из куб-октаэдра в другие формы. А это свидетельствует о жидкообразном качестве и работе невидимых “напряжений” в эфире.

Рис. 3.3 – это художественная интерпретация схемы, как “магическое число” 459 сферических атомов будет упаковываться для формирования кластера куб-октаэдральной формы, а 561 атом будет собираться в форму икосаэдра.
Наша следующая цитата заимствована из раздела 3 учения Бисли и других, которое обсуждает “желеобразную” модель вещества[1] и проясняет, что индивидуальная природа атомов в микрокластере теряется в пользу группового поведения.

И вновь мы столкнемся с упоминанием магических чисел и электронов, движущихся во всей структуре, вместо того, чтобы двигаться лишь в родительском атоме. Также мы обнаруживаем гипотезу, что “геометрические оболочки” электронов каким-то образом формируются в микрокластер.
“Для небольших кластеров простых металлов, таких как металлы оснований, масс спектроскопические исследования указывают на присутствие предпочтительных нуклеарностей или “магических чисел”, соответствующих особо интенсивным пикам.

Эти эксперименты привели к разработке (сферической) “желеобразной” модели, где реальная геометрия кластера (то есть нуклеарные координаты) неизвестна и не важна (возможно, потому что кластеры жидкие или быстро дифференциальные), а валентные электроны движутся в сферически среднем центральном потенциале.
Поэтому “желеобразная” модель объясняет магические числа кластера в терминах заполнения кластерных электронных оболочек, аналогичных электронным оболочкам в атомах. У больших нуклеарностей (N ~ 100–1500 [общее количество атомов в кластере]) имеются периодические колебания масс спектральных интенсивностей пиков, что приписывалось объединению электронных оболочек в сверхоболочки.

Долговременное наблюдение колебаний интенсивностей пиков в масс спектрах очень больших металлических кластеров (до 105 атомов) привело к выводу, что такие кластеры растут посредством формирования трехмерных геометрических оболочек атомов, и для этих нуклеарностей сверхустойчивость кластера обеспечивается заполнением геометрией, а не электронными оболочками”.
Бесспорно, идея “сверхоболочек” электронов допускает жидкообразное смешивание атомов в квантовой сфере. И вновь представляется, что вся идея электронов страдает существенными недостатками, поскольку следующий параграф из работы Бисли указывает на то, что “желеобразная” модель, где электроны как “частицы” заполняют “геометрические оболочки”, не работает для того, что известно как превращение металлов.

Поскольку в этой концепции не может быть индивидуальных электронов, Бисли предлагает наличие “явных, зависящих от углов сил неких тел”. Короче говоря, для объяснения сил, создающих микрокластеры, требуется “жидкокристаллическая” эфирная квантовая модель:
“В случае превращения металлов нет явного свидетельства того, что имеет место “желеобразная” модель, даже для низких нуклеарностей. Мы надеемся, что модель, предлагающая явные, зависящие от углов сил некие тела (как в модели ММ [Маррела-Мотрама], которую мы заимствовали) намного лучше подходит для объяснения предпочтений кластерной структуры”.

Исходя из результатов учений о микрокластерах, не следует забывать, что Платоновы Твердые Тела очень легко формируются вибрацией сферической жидкости.
Удивительно, что исследователи микрокластеров не заметили этой связи. Преобладающее рассмотрение квантовой механики как феномена частиц настолько засело в умах исследователей, что вынуждает разрабатывать объяснения, включающие “геометрические оболочки” электронов.

Здесь ключевой вопрос таков: как и почему могли формироваться эти геометрии. И идея вибрирующей жидкообразной квантовой среды была бы самым простым ответом. Микрокластер – это просто больший “атом эфира” в совершенной геометрической форме.

http://kineziologia.biz/chelovek-kak-on-est/tonkie-struktury/chakry/



Общеизвестно, что чакрам соответствуют определённые сложные сакральные символы, цвета и звуки – мантры. Гораздо реже можно встретить информацию о том, что чакрам соответствуют «Платоновы тела»
...
Аджна чакра (третий глаз)
Аджна – двухлепестковый лотос синего цвета.
Мантра этой чакры — слог ВАМ. Платоново тело – додекаэдр.

Расширение и активизация тонкого тела. Управляет двумя ножнами, составляющими тонкое тело: маномайя-коша (ножны разума) и винжнянамайя-коша (ножны мудрости).
Высший центр воли и контроля. Здесь происходит погружение в глубины сознания. Открывается особое состояние недуальности. Мужское и женское в человеке объединяются и становятся одним. Сплавленное единство, дающее в некотором роде средний род. Здесь находится последний узел (грантха), лежащий на пути поднимающейся Кундалини. Аджна объединяет свет и тьму в одной точке. Здесь человек выходит за пределы элементов, то есть, разрывает связь с этой реальностью. Эндокринная система – гипофиз.
Символ – КРЕСТ: «Это не христианский крест. Этот символ связан с основным принципом физического и духовного осознания. Все лучи одинаковой  длины, они собирают энергию с севера/юга и с востока/запада и посылают её вновь во Вселенную. «Как ввысь, так и вглубь; как изнутри, так и снаружи».
Эссенция Мауи – ХРУСТАЛЬ (КВАРЦ): «Беспокойному телу и разуму даст осознание ВЫБОРА и внутреннюю силу духа для достижения концентрации и медитативного сосредоточения».
Эмоции: Настроенность и Безразличие.
Как мы видим, концепция «Три в одном» напрямую связывает вышеперечисленные функции с индивидуальностью человека, его оригинальностью и осознанием им своей «божественной» сути: найти путь к истинному «Я», выйти за пределы иллюзии дуальности, присущей обычной жизни.
Главным элементом этой чакры, а по некоторым источникам, самой чакрой считается эпифиз или шишковидная железа.   По этой причине, Аджна чакре приписывают свойство ясновидения. В то же время эпифиз принадлежит и чакре Сахасрара. Эпифиз структура независимая, осуществляющая огромное количество функций и связанная не только с этими чакрами. Надо думать, что Аджна чакра обеспечивает при определённом потенциале доступ к эпифизу, «запускает» механизмы ясновидения, интуиции, телепатии, доступа в другие реальности.

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=J5rOnESwEzc - Лекция про чакры - просто о сложном

Теперь про то что думает Уилкок про чакравартинство:

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/Article30.htm

   ЧАКРЫ
Эта головоломка состоит из множества “кусочков”, но один из самых главных аспектов секретного знания – понимание системы чакр человека.
Имеется семь энергетических центров, которые последовательно поднимаются от лобковой области до верхушки головы. Как знает большинство людей, это знание не было скрыто в индуистских/ведических и буддистских традициях, а сейчас оно общеизвестно.
Однако не следует забывать, что в прошлом эти секреты считались настолько могущественными, что многие люди предпочли умереть под пытками, чем раскрыть свое знание общественности.
Естественно, большинство людей поинтересовалось бы, почему такая простая и общеизвестная идея так тщательно охранялась.
Ответ начинается с понимания того, что в системе чакр можно найти ключи к пониманию структуры и функции всей многомерной Вселенной.

Если бы кто-то овладел этим знанием и злоупотребил им (что, конечно, потребовало бы многих лет интенсивной духовной практики, что почти невозможно сделать в современном мире), это оказалось бы очень серьезной угрозой. Например, человек мог бы натренироваться так, чтобы останавливать сердце другого человека лишь силой мысли.
На самом фундаментальном уровне чакры представляют собой разные уровни сознания. Первые три чакры относятся к физическому телу, “я” и взаимоотношениям “я” с другими “я”.

Четвертая чакра – центр любви, пятая чакра – центр мудрости и общения, шестая – центр сострадательной мудрости и интуитивного осознания, и седьмая – наша постоянная связь с втекающей энергией “разумной бесконечности”.
Деятельность Эдгара Кейси связала чакры непосредственно с нашими эндокринными системами  - с гонадами, солнечным сплетением, сердцем, щитовидной железой, гипофизом и шишковидной железой. Если какая-то конкретная область тела не функционирует надлежащим образом, это можно проследить до проблемы сознания, связанной с чакрой, находящей в этой области.

Часто мы будем слышать, как целители Новой Эры говорят людям, что у них имеются “блокирования чакр”. Это случается тогда, когда нормальная вращательная активность любого из этих центров не функционирует оптимальным образом.
Согласно многим учениям, большинство людей этой планеты не способно активировать более высокие центры до полной возможной способности.
Если центры разблокированы и взаимно сбалансированы, человек обретает большую степень доступа к сознательной энергии Вселенной, либо с позитивными, либо с негативными целями, в зависимости от избранного пути.

На более глубоком уровне индуистские учения объясняют, что каждая чакра соответствует не только уровню духовного развития, но и реальной сфере бытия, населенной разумными сущностями. Более того, они говорят, что мы – многомерные существа, снабженные отдельным энергетическим телом для каждого из этих планов существования.
Первые три тела можно найти непосредственно в физической форме, которую мы видим и знаем. Первое энергетическое тело состоит из сознания элементов – минералов и химических соединений, из которых мы сделаны.
Второе энергетическое тело состоит из всех органических функций, которые выполняются автоматически без сознательного осознания.
Третье энергетическое тело – это наш сознательный ум во всех его формах, который оживляет физическое тело.

Более высокие энергетические тела обычно невидимы, хотя некоторые тренированные люди способны их видеть.
И вновь, считается, что каждая чакра связана с планом существования. Как мы детально исследовали в книге Сдвиг Эпох, эти планы можно связать с вибрацией тремя разными способами: семью цветами радуги, семью основными тонами октавы и семиричной структурой простых геометрических форм, известных как “Платоновы твердые тела”.

В индуистской системе чакры тоже ассоциируются с цветами, звуками и геометриями, от красного внизу до фиолетового вверху.
Очень важно изучить каждую из трех категорий вибрации, поскольку они представляют, как невидимый энергетический источник, моделирующий все Творение, или то, что древние называли “эфиром”, формирует каждый план существования.

Современная наука проделала долгий путь к признанию идеи, что такая многомерная вселенная возможна. Самое передовое физическое исследование “Суперструны” в более высоких измерениях, как раскрыл д-р Мичио Каку, показало, что число 8 (или Октава из семи уровней с возвращением к Одному в восьмом) вновь и вновь “загадочно” возникает в математических вычислениях, известных как “модулярные функции”.
Посвященные очень хорошо понимали физику вибрации, зная, что она формировала весь шаблон, на основе которого происходило Творение.

Геометрические формы вибрации появляются на сфере Земли в виде того, что мы называем Глобальной Решеткой – сети пересекающихся прямых линий.
На этих линиях, и особенно в точках их пересечения, доступен более высокий уровень духовной энергии. В России духовная энергия технически известна как торсионные поля, что объясняется в нашей книге Божественный космос.

Именно по этой причине русские ученые Гончаров, Морозов и Макаров обнаружили, что свыше 4.000 древних строений, включая пирамиды, стоячие камни, каменные погреба, массивные каменные сферы, мегалитические структуры и статуи, площадки для древних ритуалов, храмы, пагоды, церкви и соборы, строились на этой Решетке.
Забавно, что им не удалось обнаружить ни одной священной строительной площадки, которая не находилась бы на решетке. А Великая Пирамида в Гизе, Египет, расположена в центре всей матрицы.

Разные священные структуры строились для того, чтобы пользоваться влияниями, которые энергетические области оказывали на духовное сознание человека. А соборы Рыцарей Тамплиеров – лишь самое недавнее использование этой скрытой технологии.
Однако ценность Решетки выходит далеко за рамки простого знания об ускорении духовных энергий. В обеих книгах мы продемонстрировали, что реальная форма и рост континентов точно организовывались Решеткой.

В Божественном космосе мы пошли дальше и показали, что влияния, подобные влиянию Решетки, можно обнаружить и на Солнце и всех планетах.
Имеется ли хоть какая-то возможность доказать, что авторы Библии, осознавали эти геометрические формы Вибрации?

Как мы рассказывали в Сдвиге Эпох, Стен Тенен демонстрирует, что некоторые выдержки из Книги Бытия предлагают нумерологические коды для последовательности геометрии Платоновых твердых тел, которая, как мы видим, работает в Решетке.
Более того, Тенен показал, что буквы еврейского алфавита можно смоделировать помещением спирали внутрь простой пирамидальной формы тетраэдра, а затем рисованием теневых отражений спирали, пока она проходит через 26 разных положений.

Тетраэдр – это четырехсторонняя пирамида, составленная из равносторонних треугольников. Это одно из базовых Платоновых твердых тел, которое можно создать простой вибрацией.
Связь между светом, звуком и геометрией может выявлять и числа, соответствующие каждому плану существования, и это связано с пониманием звука и вибрации.

Звук создается простой вибрацией воздуха вокруг нас. Каждый звук Октавы обладает своим количеством колебаний воздуха в секунду, и так получилось, что все они являются целыми числами.

Если бы секунда была длиннее или короче, чем сейчас, каждому тону Октавы соответствовало бы дробное число вибраций, а так все они являются совершенными целыми числами.
Более того, эти числа обладают определенными свойствами, которыми не обладают другие числа. Такие числа как 288, 324, 360 и 432 известны как “гармонические”, потому что их можно делить на множество других чисел без остатка.
Это означает и то, что они будут приятно звучать для наших ушей, если выражаются как определенное число колебаний воздуха в секунду.

....нет сомнения в том, что русские ученые и астрофизики совершили множество прорывов в тех областях, в которых отстали западные исследователи.
Можно сказать, что русскому научному сообществу намного проще усвоить эти идеи, чем американскому, не удосужившемуся посмотреть на эти идеи еще раз.
И лишь за последние несколько лет, благодаря падению железного занавеса, большая часть материала стала широко доступна в Интернете. До этого момента Россия успешно скрывала эти открытия от западной науки в течение 40 лет, к тому же исследователи не говорят по-английски.
Эти открытия настолько жизненно важны, что сейчас мы полностью переписываем текст книги Божественный космос, чтобы включить информацию, которую обнаружили совсем недавно, и которая радикально улучшила наше понимание истинной работы Вселенной.

Видимая “реальность” физического мира тщательно пропагандируется западными СМИ. И все же имеется обилие подавленных научных свидетельств, что мы - больше, чем наши физические тела, и что подобное событие, несомненно, произойдет, как уже происходило в прошлом.
Идея, что физический мир не является “истинной реальностью”, отражается в искаженном, но информативном фильме Матрица, допускающим, что наш нынешний мир – это ни что иное, как сложная иллюзия, “воздвигнутая перед нашими глазами, чтобы заслонить истину”.
Как мы обсуждали с д-ром Скоттом Манделкером, те, кто полностью блокируют идею существования чего-то большего, чем трехмерная реальность, будут обязательно иметь тяжелую блокировку шестой чакры, расположенной в середине лба (третий глаз).

Для тех, кто наблюдает эту блокировку с энергетического уровня, она выглядит как темное пятно. Представляется, что это и есть истинное значение “метки зверя, видимой на лбу”.
Именно негативная сила “Зверя”, сейчас окружающая Землю, массово гипнотизирует нас и склоняет к вере в то, что, кроме того, что мы ощущаем органами чувств, ничего больше не существует.
Все больше и больше людей метафорически “убегает из Матрицы” и начинает осознавать, что психические феномены, прошлые жизни, будущие жизни, инопланетяне, более высокие энергии, энергия невидимого “эфира”, формирующая всю нашу Вселенную, и другие научные табу должны быть реальностью.
Все большее и большее число людей может принять то, что фантастические изменения достигнут точки реализации, - того, что мы назвали “Вознесением”. Но некоторые считают, что “преобразование” распространяется лишь на тех, кто достиг самых высоких уровней посвящения, как сделал Иисус, когда его тело выжгло фотографическое изображение на Туринской Плащанице.

Тогда если катаклизмы, связанные с этим событием, конечно, разрушат или повредят большую часть человеческих тел на планете, как мы можем пройти через это событие и остаться в живых? Рассмотрите выдержку из От Матфея 13:39:
“Жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы”.
То есть, у нас есть урожай – процесс глобального Вознесения, и жнецы – те, кто переводит “убранных сущностей” в более высокие сферы. Эти концепции явно появляются в Откровении, что мы увидим позже в этой статье.
Если вы удосужитесь рассматреть все в свете представленного свидетельства, вы увидите очевидную связь – в этом грандиозном событии приглашают принять участие представителей человечества.

Многих людей будет лично приветствовать ангельское присутствие, которое поможет при “вознесении” в “небеса”. Возможно, это примет форму преобразования физического тела в энергетическую форму более высокой вибрации, за этим последует путешествие в ангельский “материнский корабль”.
Хотя эти идеи многим покажутся абсурдными, истина в том, что миллионы людей уже видели НЛО в наших небесах. И вот-вот мы увидим, что эти объекты имеют явную связь с ангельскими силами, упоминаемыми в Библии.
В этом событии никого не заставят участвовать, даже если они уже приглашены. И многие люди, пребывающие в страхе, будут автоматически “отсортировываться”, не доверяя своему опыту настолько, чтобы пройти через это событие.
Подобная концепция “сортировки” имеется и в Откровении. Она связана с тем, насколько каждая душа желает пребывать в служении другим.  
...

ЗНАЧЕНИЕ ГРУППИРОВАНИЙ СЕМИ
Изучая книгу Откровение следует помнить одно очень важное положение. Иоанн и другие были Посвященными, что мы уже описывали в первой части статьи.
Им не позволялось раскрывать полную степень своего знания, поэтому им приходилось облекать истину в метафоры. Наряду с другими источниками, хорошо известный ясновидящий Эдгар Кейси объяснял, что
Откровение и все группирования семи важны, прежде всего, тем, что имеют отношение к системе чакр человека.
Представляется, что почти каждое эзотерическое и мистическое учение выражает это знание в той или иной форме, и знание секты Ессеев, воспитавшей Иисуса, - не исключение. Поэтому согласно Кейси:
Открытие семи печатей в Откровении являлось метафорой для расширяющейся энергии, вызывающей пробуждение семи чакр человека.
Такой внезапный энергетический сдвиг вызывает и радикальные физические изменения на Земле.
Использование значения семи в Откровениях, как возможной метафоры для чакр, исчерпывающее. И выстроенные в последовательном порядке они включают:

• “семь церквей, находящихся в Азии” (1:4)
• “семь золотых светильников” (1:12)
• “семь мечей” (2:16)
• “семь духов Божиих” (3:1)
• “семь светильников огненных” (4:5)
• “книга, запечатанная семью печатями” (5:1), которую “никто не достоин
   раскрыть, ни читать, ни посмотреть в нее” (5:3)
• и, наконец, агнец с “семью рогами и семью очами”. (5:6)

...посредством метафоры семи ангелов с семью трубами (9:2),  в седьмой печати начинается другой цикл семи.
Конечно, многие ясновидящие, включая Барабару Энн Бреннан, описывали чакры человека, похожие на трубы. Поэтому, кажется, что это еще одна метафора для чакр.
Другая важная метафора, которую вводят трубы, - идея вибрации звука, что прекрасно увязывается с увеличением объема более высоких вибраций, окружающих Землю в момент изменений.
Итак, каждый глас трубы мог указывать на быстрое повышение энергетических вибраций, которое будет иметь место. За этим следует описание того, как эти внезапные увеличения более высоких вибраций будут влиять на Землю. Большая часть трубных гласов каким-то образом соотносится с яркой, огненной, энергетической формой, врезающейся в Землю.
Первый трубных глас новых серий приносит “град и огонь, смешанные с кровью”, которые “пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела”. (8:7)
Второй трубный глас приносит “большую гору, пылающую огнем”, которая низверглась в море, и “третья часть моря сделалась кровью”. ( 8:8 )
Третий трубный глас, кажется, указывает на астероид или комету, на первый взгляд врезающуюся в землю, как “упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику, и пала на третью часть рек и на источники вод”. (8:10)
Четвертый трубный глас говорит, что “третья часть солнца и третья часть луны и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их, и третья часть дня не светла была – так, как и ночи”. (8:12)

....
• Шестая чаша заставляет реки и озера высыхать (16:12). Также описываются армии, собранные для сражения Армагеддон.
• Седьмая чаша вызывает “великое землетрясение, каково не бывало с тех пор, как люди на земле. Такое землетрясение! Так великое!” (16:18) Более того, говорится, что “всякий остров убежал, и гор не стало” (16:20), вновь указывая на возможный сдвиг полюсов. Затем в 16:21 мы имеем метафору чего-то, падающего с неба, как часть седьмой чаши: “И град, величиною в талант, пал с неба на людей”. Возможно, именно так Иоанн увидел более высокие втекающие энергии.
В качестве следствия этих событий имеется описание падения “блудного Вавилона”, который многие люди интерпретировали как пророческое откровение о современной американской империи, ее всемирного культурного и финансового доминирования и относительного отсутствия морали.
Более того, женщина описывается как имеющая корону с десятью шипами, что явно напоминает Статую Свободы на острове Эллис в Нью-Йорке.
Если это библейское пророчество точно, тогда ссылки в тексте в связи с Вавилоном можно интерпретировать как ссылки на Соединенные Штаты.
В 17:18 говорится, что
“жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями”.
Появляется ангел и говорит:
“Пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу: ибо яростным вином блудодеяния своего она напоила все народы. И цари земные любодействовали с нею, и купцы земные разбогатели от великой роскоши ее”. (18:2-3)
 В настоящий момент нет никакой нации кроме США, которая увязывалась бы с этим пророчеством, особенно с указанием на богатство и на тот факт, что все нации участвуют в ее финансовой системе.

[Oleg]

Продолжение про Хадсона

версия с субтитрами "David Hudson at the Ranch" — November 16, 1995 -
https://www.youtube.com/watch?v=tHnS3_DZWEU&list=PL3B793FB61F621359
(гуглим _как скачать субтитры с youtube_ - например http://downsub.com/ )

ORMUS-based medicine - https://sciencebasedmedicine.org/asea-ormus-and-alchemy/

http://www.rexresearch.com/ormes/ormes.htm - David R. HUDSON. Orbitally Rearranged Monoatomic Elements (ORMEs)
http://www.rexresearch.com/ormes/hudsnlec.htm - David Hudson. Superconductivity and Modern Alchemy
http://www.rexresearch.com/ormes/ormeprep.htm - David HUDSON. ORMES (Orbitally Rearranges Mono-Atomic Elements)

А тут есть кое-какие mp3 -
http://customers.hbci.com/~wenonah/hudson/ - David Hudson's  "Grand Science Adventure".. I was sent a 5+ hour videotape by Dr. Milewski, a retired Los Alamos Scientist who specializes in Advanced Materials.

http://www.levity.com/alchemy/hudson2.html - The following document was anonymously shared with KeelyNet BBS (keelynet@ix.netcom.com) and is taken as a transcript of an introductory lecture given by David Hudson at the Northwest Service Center in Portland, Oregon on July 28, 1995.

Dr. Milewski - https://www.youtube.com/results?search_query=Dr.+Milewski

https://www.youtube.com/watch?v=cWjz9pB70vc - Secret of Secrets: The Elixir of Life, Hiding in the Bible Part 1

https://www.youtube.com/watch?v=UBQO93ARfhM - Secret of Secrets: The Elixir of Life, hiding in the Bible. Part 2

http://www.subtleenergies.com/ormus/intrview/dhintrv.htm - Phone Interview with David Hudson

http://www.subtleenergies.com/ormus/presentations/virginiabeach.htm - David Hudson in Virginia Beach . April 2 & 3 1994

http://www.subtleenergies.com/ormus/presentations/Dallas1.htm - Superconductivity and Modern Alchemy

Ormus in Australia - http://www.ormuscairns.com.au/

https://www.tibetangold.com/ssl/zc/

http://www.resistance2010.com/forum/topics/the-truth-about-monatomics

http://www.sacredchocolate.com/scientific-cacao-chocolate-health-research/mental-emotional-spiritual-effects/introduction-to-ormus-gold/

http://americanloons.blogspot.ru/2013/11/779-david-hudson.html

http://www.rexresearch.com/ormes/ormeprep.htm

http://rationalwiki.org/wiki/ORMUS

https://ru.pinterest.com/pin/237494580328567960/

Ещё одна версия "сжигания золота" Моисеем -

Рецепты получения ORMUS - Страница 2 - Форум химиков
http://www.chemport.ru/forum/viewtopic.php?f=26&t=69119&start=20
Цель сжигания у древних измельчить вещество (превратить его в дым) и эта операция часто проводилась с помощью растворителя. Самый простой пример сжигания золота Моисеем, это растворение его во ртути с последующим ее испарением, что давало возможность получить очень тонкий золотой порошок (некоторые полагают, что Моисей использовал сульфид, рудный материал под названием, кровь дракона, как более доступный). По сути это почти получение «ормеса», только более совершенное по технологии, чем у Гудзона. Сжиганием называли также и растворение золота в царской водке, называя кислоту жидким огнем.

http://www.liveinternet.ru/users/3710335/post258974946
Дэвид Хадсон - фермер из Финикса, штат Аризона

http://www.newwoman.ru/letter.php?id=1745
В 1064-1065 гг. н. э. в Аризоне, северо-восточнее нынешнего города Флагстафф, произошла катастрофа. Молчавший много веков вулкан - Кратер заходящего солнца (Sunset Crater) - начал вдруг извергаться.

вулканы выносят родий-иридий наружу, ктото находит йоговский рецепт как из коровьих лепешек делать ормусный вибхути - и понеслась.. - все кто вчера коровам хвосты крутил уже боги и воюют не палками а метанием квантово-киматических "чакр"..

http://www.garshin.ru/linguistics/historical/author-comparisons/yahwe-zeus.htm#_6_4
§ 6.4. Битвы богов и вулканическая деятельность
Само строительство мегалитических сооружений можно объяснить повышенной тектонической активностью в то время в Эгеиде. Тогда, очевидно, и возникает культ быка, являвшегося олицетворением яростных подземных стихий. По-видимому, считалось, что землетрясения возникают тогда, когда «подземный бык» бодает снизу землю. На это указывают др.-гр. миф о Минотавре, требующим человеческих жертв, миф о «критском быке» Satyros, опустошавшим Пелопоннес и Аттику, древнеримский бог подземного мира Saturnus, этрускский бог Satres, фракийский Satras, фригийский Satr и «черти» древне-греческих мифов сатиры. Во всех последних примерах присутствует и.-е. корень *tur-/*taur- «бык» [17]. А критские «игры», заключающиеся в перепрыгивании через разъяренного быка и коррида в Испании символизируют покорение подземных стихий. Культ быка был и в других районах, где найдены мегалитические памятники - в Египте это был бог-бык Апис, а в Индии с древности и до сих пор почитается священная корова.

Повышенная вулканическая активность отразилась, очевидно, и в древнегреческом мифе о битве титанов, которые символизировали вулканические острова Эгеиды. Особенно показательны мифы об одноглазых великанах циклопах, чей глаз символизирует жерло вулкана. Не даром, ослепленный Одиссеем циклоп швырял в море камни, чтобы затопить его корабль - это описание извержения вулкана. После победы в борьбе с титанами Зевс низверг их в Тартар (как Яхве низверг с неба Сатану и его «падших» ангелов) - т.е. острова затонули. Но титана Гермеса (др.-рим. Вулкан) он пощадил, сделав своим слугой, и поручив ковать молнии. Это опять указывает на связь титанов с вулканами и подземным миром.

В дополнение к древнегреческим мифам (в своей основе пеласгийским), по моему мнению, могут служить русские сказки о 33 богатырях, их предводителе Черноморе, князе Гвидоне и острове Буяне (поэтически обработанные затем А.С.Пушкиным). Смею утверждать, что 33 богатыря, выходившие вдруг из моря - это острова Эгейского моря (др.-гр. титаны). Черномор - морской царь (др.-гр. Посейдон). Буян - вулканический остров Фера с вулканом Санторин (чье извержение в 1450 г. до н.э. погубило Критскую державу). Гвидон - царь острова Фера, переправившийся на него с острова Крита после конфликта со своим отцом (царем Салтаном - возможно, минойским царём Сарпедоном).

http://www.pravda.ru/science/mysterious/past/25-11-2009/1000844-tobaer-0/
Самое крупное из известных науке извержений вулканов на Земле произошло 73000 лет назад. Как показали последние исследования, именно этот катаклизм привел к тому, что почти вся центральная Индия превратилась в безжизненную вулканическую пустыню, а над полуостровом почти на два тысячелетия установился локальный Ледниковый период. Таковы были разрушительные последствия извержения вулкана Тоба
В воздух было выброшено 800 кубических километров пепла, на месте вулкана образовался кратер длиной в 100 и шириной в 35 километров.

Клуб выпускников МГУ: Загадки и возможности одноатомного золота - http://www.moscowuniversityclub.ru/home.asp?artId=15751

2.

http://flib.nwalkr.tk/b/422521/read
http://www.koob.ru/rohmistrov/book_alchemy
http://klex.ru/j1b

Рохмистров Владимир Геннадьевич (1957, Красноярский край) — философ, писатель и переводчик.
Среднюю школу закончил в 1974 году в городе Горьком. С 1978 по 1982 учился в Ленинградском инженерно-строительном институте (ЛИСИ) на архитектурном факультете.
Работал пожарным, археологом, преподавателем, постановщиком декораций, в начале восьмидесятых издавал самиздатовский журнал «Брандмауэр». В 2002 году закончил Высшую религиозно-философскую школу по специальности «философия». Член Международного Платоновского общества.
Автор множества научных публикаций в периодических изданиях («Академия», «Вестник РХГА» и др.) и книг («Свинцовые врата алхимии», «Книга магов», «Нострадамус. Центурии» и др.). Особое внимание уделяет военной истории — автор книг «Авиация великой войны», «Великие сражения Востока» и ряда других.

Книга алхимии. История, символы, практика
...
В 1618 году ван Гельмонта в его лаборатории в Вильворде посетил некто, сразу же начавший с ним разговор о герметическом искусстве. Ван Гельмонт немедленно остановил его, заявив, что считает алхимию суеверием и не собирается говорить на эту тему. Однако собеседник оказался настойчив и предложил ученому убедиться в истинности алхимии своими глазами. Для этого незнакомец насыпал на небольшой листок бумаги несколько гран порошка и положил на стол. Остановив его в дверях, ван Гельмонт спросил, не собирается ли он вернуться и узнать о результатах испытаний.
Незнакомец ответил, что в этом нет никакой необходимости. «Но почему вы обратились с этим предложением именно ко мне?» – «Чтобы убедить в истине заслуженного ученого, чьи труды делают честь его стране». Ван Гельмонт в точности выполнил все инструкции незнакомца. Взял тигель, положил туда восемь унций ртути, а когда металл накалился, бросил туда порошок, предварительно завернув его в бумажку. Затем накрыл тигель крышкой и подождал четверть часа. По прошествии этого времени ученый резко охладил тигель, плеснув на него воды, и снял крышку. На дне тигля он обнаружил кусок золота, равный по весу использованной ртути. «Я видел и держал в руках Философский Камень. Это был порошок шафранного цвета, очень тяжелый, и он блестел, как осколки стекла», – писал ван Гельмонт в опубликованной вскоре после этого случая книге «Сад медицины».

...Но сейчас важно не это – важно выяснить, что же именно являлось целью самой алхимии. Ведь ее действительной целью являлось вовсе не получение золота самого по себе, поскольку всеми истинными адептами («адепт» в переводе с латыни означает «посвященный») получение золота отнюдь не признавалось главным в их делании. Недаром одним из наиболее широко известных лозунгов алхимиков было следующее заявление: Aurum nostrum поп est aurum vulgi (Наше золото - не золото черни).  Но что же в таком случае понимали они под своим золотом?

..Для поиска ответа я предлагаю обратиться к исследованию известного швейцарского ученого XX века, не одно десятилетие занимавшегося изучением феномена алхимии, Карла Густава Юнга. Вот что он пишет в своей книге «Психология и алхимия»: «Я думаю, что во время химического эксперимента оператор испытывал определенный психологический опыт, который проявлялся в нем как особое поведение химического процесса» (§ 346). И еще одна цитата: «Хотя их труды над ретортами представлялись серьезной попыткой открыть секреты химических превращений, они были в то же время – и часто в ошеломляющей степени – отражением параллельных психических процессов… подобных таинственному изменению субстанции…» (§ 40). Таким образом, этот выдающийся психолог XX века сразу же перемещает акцент с исследования алхимиками материальной природы металлов и химических превращений вещества на личность самого исследователя. Иными словами, не веря в действительную возможность трансмутации металлов, Юнг увидел задачу алхимии совсем в другом – в преобразовании алхимиком самого себя.
Но не слишком ли категоричен такой вывод? Ведь если согласиться с его утверждением, то придется признать, что алхимик фактически всегда занимался не чем иным, как только исследованием своей собственной природы.

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70588#msg70588

Открытие Дэвидом Хадсоном Моноатомных Элементов.
...Все же, когда Вы берете этот материал и выливаете его в купель из костного пепла, свинец впитывается в купель и оставляет вам шарик золота и серебра. Ну что же, мы это проделали, и осталось то, что должно быть золотом и серебром.
Мы взяли этот  шарик на анализ и отнесли его во все коммерческие лаборатории, и они сказали, Дейв это чистое золото и серебро. Помимо этого я проделал небольшой опыт: я взял этот шарик, положил на стол и ударил его молотком. И, представляете, он раскололся как стекло.
Теперь возникает вопрос - нет такого известного сплава золота и серебра, который не мягок. Золото и серебро прекрасно растворяются друг в друге и они образуют  твердое соединение и они являются очень мягкими элементами, таким образом если шарик - это сплав золота и серебра, то он должен быть мягким и податливым. Вы можете выровнять его, сделать блин из него. И тем не менее, этот материал, разрушался как стекло. Я сказал: что-то здесь происходит, что мы пока не понимаем. Что-то очень необычное.

3.

http://www.globalfolio.net/monsalvat/frmanifest/statiibookmanifest/alhimia/teoria_puasson.htm
Воспроизводится по изданию:
Шварц Ф., Пуассон А., Блаватская Е. П.
«ТЕОРИИ И СИМВОЛЫ АЛХИМИКОВ», М., 1995 © Составление, перевод и оформление, издательство «Новый Акрополь», 1995

http://flib.nwalkr.tk/b/179573
Елена Петровна Блаватская   Ф. Шварц   А. Пуассон  
Теории и символы алхимиков 7026K

ГЛАВА III
Теория Великого Делания. — Материя Великого Делания. — Сера и Меркурий. — Их символы. — Драконы Фламеля. — Список герметических символов Серы и Меркурия.

Великое Делание, или приготовление философского камня, было, как мы сказали, главной целью алхимиков. Их трактаты обыкновенно вращаются только около этого предмета. Поэтому в последующих главах мы будем говорить исключительно о Великом Делании.


Рисунок из книги Василия Валентина «Douze clefs de Saggesse». Дракон символизирует первичную материю, один из кругов очерчивает крылья — летучее, другой — твёрдое; три змеи и треугольник представляют три начала. Всё это заключено в философское яйцо.

Но прежде чем дать ключ герметических символов, мы в немногих словах представим путь, которым следовали алхимики для приготовления философского камня. Затем мы разберем каждую часть в отдельности.
Материя Великого Делания состояла из золота и серебра, соединенных с ртутью и обработанных особым образом. Золото брали как материал, богатый «серой», серебро — ввиду содержания чистого огня, «меркурия»; что же касается ртути, то она изображала «соль» — средство их соединения. Эти три тела, подвергнутые известной обработке, были заключены в колбу с длинным горлом, философское яйцо, тщательно закрытое. Смесь эта кипятится в химической печи, называемой атанор. Как только огонь разведен, Великое Делание, собственно говоря, началось и заключалось в различных фазах: кристаллизации, выпаривании, сгущении и т. д. Это составляло стадии операции, в течение которых материя принимала различные цвета, которые назывались «Цветами Великого Делания». Последний, красный цвет возвещал конец Делания. Трансмутацией, при помощи брожения, материи сообщали большее могущество, после чего получался философский камень. Рассмотрим теперь теоретический состав материи Великого Делания. По алхимической теории было рационально, чтобы материя философского камня была составлена из абсолютно чистых «серы», «меркурия» и «соли». Соединенные и сваренные по известным правилам, они должны были составить новое тело, которое, не будучи само по себе металлом, давало металлическое совершенство ртути, серебру, свинцу и олову.


Фигура, заимствованная из II-го тома сочинений Манже (Mangett Bibliotheca chimica). В середине между семью металлами находится «ребис» — гермафродит, одновременно мужчина и женщина, устойчивость и летучесть, «сера» и «меркурий». Летучий шар — символ материи, оживляемой жизнненой силой, «археем». Дракон — символ единства материи; треугольник — три начала; квадрат и крест — четыре элемента.

Алхимики, говоря о материи камня, считали ее то единой и неизменяемой, то тройственной, то четверной, заменяя ее состав элементами. Таким образом, «Магистерий произошел из одного и становится одним или составляется из четырех, а три заключены в одном» (Arnauld de Villeneuve. Le Chemin du chemin). Один — это материя камня, рассматриваемая в своем составе, это также единая всемирная материя. Число четыре — четыре элемента; три — «сера», «меркурий» и «соль». Четыре элемента превращаются в три начала, что видно из другого текста того же сочинения Виллановы: «Существует камень, составленный из четырех начал: огня, воздуха, воды и земли; „Меркурий” — это мокрый элемент камня; другой элемент — „Магнезия”, в природе обыкновенно не встречается» («Lettre du roi de Naples»). «Меркурий», холодный и жидкий, изображает воздух и воду, «Магнезия», или «Сера», представляет огонь и землю, жар и сухость. Это объясняет, почему философы иносказательно говорили, что материя камня имеет: три угла, три начала, — в своей субстанции; четыре угла, элементы, — в своей добродетели; два угла, устойчивость и летучесть, — в своей материи; один угол, всемирную материю, — в своем корне. Каббалистически число материи будет 10, ибо, соединяя эти числа, мы получим: 1+2+3+4=10.


...
«Серу» и «меркурий» изображали также знаками золота и серебра; это обозначало, что «сера» должна быть извлечена из золота, а «меркурий» — из серебра. Знаки золота и серебра соответствуют в пантаклях сочинения Barchusen'a «Liber singularis de Alchimia» «сере» и «Меркурию». Этот пункт будет развит в следующей главе.
Так как «сера» устойчива, а «меркурий» летуч, то алхимики изображали первую львом, царем зверей, а «меркурий» — орлом, царем птиц. «Меркурий» философов есть летучая часть материи; лев — часть устойчивая, орел — часть летучая. Философы говорят только о борьбе этих двух животных (Pernety. Fables egyptiennes). Следовательно, орел, пожирающий льва, будет означать улетучивание твердых частей; наоборот, лев, пригвождающий орла, будет означать осаждение летучего («мер-курия») с помощью «серы». Скажем мимоходом, что слово «орел» в соч. Филалета имеет иное значение: для него это символ совершенства в операции. Таким образом, семь орлов означают семь совершенств. (См. «Entree ouverte au palais ferme du roi».)
В том же символическом смысле употребляли изображения двух змей, из коих одна крылатая, а другая без крыльев. Крылатая змея — начало летучее, «меркурий»; начало устойчивое, «сера», изображалось змеей без крыльев.
Тайна жизни изображена кругом, составленным из двух змей, одной крылатой, а другой без крыльев, что изображает две природы тел — устойчивую и летучую, соединенные вместе (Lebreton. Clefs de la philosophie spagyrique). Две змеи то соединены, как в кадуцее Меркурия, то разделены.
В сочинении Авраама Еврея находится изображение змея, пригвожденного к кресту; алхимически это означает, что летучее должно быть сделано устойчивым.
..Драконы имеют одинаковое значение со змеями. Дракон без крыльев, изображение которого мы находим в книгах Авраама Еврея и Николая Фламеля, — это «сера», мужское и устойчивое; крылатый дракон — это «меркурий», летучее, женское. Эти два дракона суть истинные начала философии мудрых.
«Находящееся внизу без крыльев представляет устойчивое, или мужское, тогда как вверху — летучее, или женское, черное и темное, которое возьмет верх в продолжение нескольких месяцев. Первое называется «серой», или холодом и сухостью, а второе «Меркурием», или сыростью и теплотой. Это солнце и луна, извлеченные из меркуриального и серного источника» (Nicolas Flamel).
Один дракон может также изображать три начала, но тогда у него бывает три головы: «Золотое руно сторожит дракон о трех головах; одна есть вода, вторая — земля, третья — воздух. Эти три головы должны соединиться в одну, которая будет достаточно сильна и достаточно могущественна, чтобы пожрать всех других драконов» (D'Espagnet. Arcanes de la philosophie d'Hermes).
Три змеи в чаше обозначают три тела, составляющие материю камня, помещенную в философское яйцо, — символ, обыкновенно сопровождающий химический гермафродитизм.
Фламель нам говорит, почему алхимики изображали «серу» и «меркурий» драконами: «Причина, что я тебе нарисовал эти две спермы под формой драконов, та, что их зловоние так же велико, как и зловоние драконов» («Le livre de Nicolas Flamel»).
Существует бесконечное множество других символов, что весьма понятно, если вспомнить изречение: «Сера», будучи мужским и устойчивым, а «Меркурий» — летучим и женским, представляются веществами противоположными (устойчивость, летучесть) или животными различных полов (самцом и самкой). В фигурах de Lambsprinck'a они изображены в виде двух рыб, льва и львицы, оленя и лани и, наконец, двумя орлами. Наиболее употребительный — это символ двух собак «Сера» называется кобелем, а «меркурий» — сукой. «Сын мой, возьми черных собак, соедини их, и они родят» (Calid. Secrets d'Alchimie).
«Сера» и «меркурий» имели громадное количество символических имен, из которых необходимо знать главные.
Синонимы «серы»: резина, масло, солнце, точность или устойчивость, красный камень, кислое молоко, шафран, мак, желтая медь или латунь, сухое, краска, огонь, спирт, агент, кровь, дух, красный человек, земля, царь, супруг, бескрылый дракон, змей, лев, кобель, бронза, философское золото и т. д.
Синонимы «Меркурия»: женское начало, белое, луна, белое золото, сырое золото, недоваренное, азот, вода, молоко, белое покрывало, белая манна, белая моча, холод, сырость, летучесть, белая женщина, терпение, белый свинец, стекло, белый цветок. «Соли»: кора, покрывало, яд, купорос, воздух и т. д.

[Oleg]

Философское яйцо и алхимическое золото

http://www.koob.ru/rohmistrov/book_alchemy
http://klex.ru/j1b

Рохмистров.
Книга алхимии. История, символы, практика

Глава V
Философское яйцо и его символы. – Печать Гермеса. – Атанор. – Огонь философов. – Степени или градусы

Уже готовой материи камня надо было медленной варкой придать способность превращать металлы. Для этого ее заключали в маленькую шарообразную колбу с длинным горлом, названную философским яйцом, затем помещали ее в чашу, наполненную золой и песком, и подогревали, соображаясь с некоторыми правилами, в горне или атаноре.
Алхимики обыкновенно довольно охотно распространяются об этих частях Делания. Философское яйцо изготовлялось из довольно толстого стекла, иногда из обожженной глины или из металла – меди или железа. «Сосуд искусства есть яйцо философов, сделанное из самого чистого стекла, имеющий шейку умеренной длины. Надо, чтобы верхняя часть шейки могла быть герметически запечатана и чтобы материя, которую туда помещают, наполняла бы только четвертую часть» (Huginus à Barmâ. «Le règne de Saturne»). Роджер Бэкон употреблял сосуд стеклянный или глиняный. «Сосуд должен быть круглым, с узким горлом. Он может быть сделан из стекла или из такой же твердой, как стекло, глины; отверстие его закрывают герметически крышкой и заливают смолой» (Roger Bacon. «Miroir d’Alchimie»). Филалет в особенности настаивает на закупорке. «Имей сосуд стеклянный, овальный и достаточно великий для того, чтобы содержать унцию дистиллированной воды. Его надо плотно запечатать, иначе вся твоя работа пропадет» (Philalète. «Entrée ouverte au Palais fermé du roi»).
Этот сосуд называли яйцом сначала по причине его формы, затем потому, что из него, как из яйца, после высиживания в атаноре должен был выйти философский камень. «Дитя, увенчанное добродетелью и царским пурпуром», как говорили алхимики. Почти в том же смысле Руйяк дает этимологию этого слова: «Яйцо имеет все необходимое для рождения цыпленка: туда нельзя ничего прибавить и ничегонельзя отнять; точно так же надо заключить в наше яйцовсе, что необходимо для рождения камня» (Rouillac. «Abrégé du Grand-Ceuvre»).
Из текстов, упомянутых выше, видно, что философы настаивали на полной закупорке яйца; одни, как, например, Бэкон, употребляли крышку, которую прикрепляли смолой, но большая часть философов прибегала к печати Гермеса.

2.

http://flib.nwalkr.tk/b/179573
Елена Петровна Блаватская  Ф. Шварц  А. Пуассон
Теории и символы алхимиков 7026K .pdf

из пдф-ки про золото:

Искусство алхимии освобождает большое количество энергии, подобно тому как трансмутация вещества высвобождает избыточную энергию. Важно, чтобы эта энергия постоянно была под контролем и не стала подобием энергии атомной бомбы, растраченной понапрасну и дискредитировавшей себя. «Solve et coagula»:
мысленно перемещаться благодаря энтузиазму действия, оживляющего наше воображение, и собирать эту энергию, чтобы вдохнуть ее в новые действия, — так можно определить Царское Искусство. Тогда тайна философского камня раскрывается перед нами в виде совершенного существа, окруженного потоками энергий и наделенного искусством преобразовывать все, чего касается: в минеральном царстве философский камень будет преобразовывать свинец в золото; в растительном царстве он ускорит производство эликсиров; на человеческом плане он станет тем светлым существом, которое одним лишь своим присутствием способно открыть сердца людей, ищущих свою вершину. Иначе как понять тот факт, что в средние века Христа сравнивали с философским камнем? Как понять, что некоторые люди смогли изменить историю не только своих современников, ной многих последующих поколений? Творческое воображение, место встречи чувственного и умопостигаемого, — есть орудие нашей собственной трансмутации

В X V I I веке алхимия находится в полном своем блеске; адепты, рассыпанные по Европе, доказывали истину науки Гермеса удивительными трансмутациями. Настоящие апостолы науки, они, живя бедно, шли в большие города и обращались только к ученым; их единственным желанием было доказать истину алхимии фактами. Благодаря этому Ван Гельмонт, Бернард де Пизе, Кроссе де ла Гомери, Гельвеций были обращены в алхимиков. Результат был достигнут: жажда золота охватила весь мир, все монастыри имели лаборатории, князья и короли держали алхимиков на жалованье и совершали Великое Делание; медики, в особенности аптекари, отдались герметизму. В то же время появилось знаменитое общество розенкрейцеров, о котором до сих пор не знают ничего достоверного.
Трактаты алхимии, которые появились в X V I I веке, бесчисленны, но в числе последователей уже не встречается имен, которые следовало бы назвать, кроме Филалета, президента Испании, Мишеля Майера и Планискампи.

Г Л А В А I
Определение алхимии. — Алхимия научная и герметическая философия. — Суфлеры и адепты. — Цели алхимии: Великое Делание, гомункулы, алкагест, на- лингенезия, Мировой Дух, квинтэссенция, жидкое золото.

Роджер Бэкон, строгий мыслитель, дает более точное определение: «Алхимия есть наука приготовления некоторого состава или эликсира, который, будучи прибавлен к неблагородным металлам, превращает их в металлы совершенные» («Зеркало алхимии»). Подобно этому Аргиропея есть превращение серебра в золото, а Хризопея — превращение в золото земли. (См.: G.Claves. A p o l o g i a Chrysopeiae et Argyropaeiae.)

просмотрим проблемы алхимии. Главная состояла в приготовлении эликсира, магистерия, философского камня, имеющего способность превращать обыкновенные металлы в золото или в серебро. Различали два эликсира: один — белый, превращавший металлы в серебро; другой — красный, превращавший их в золото. Греческие алхимики знали это различие двух эликсиров; первый белил металлы, второй их желтил. (См.: Berthelot. Origines de l'Alchimie.) Вначале за философским камнем признавалось только свойство превращения металлов, но позднее герметические философы признали у него массу других свойств, как то: производить бриллианты и другие драгоценные камни, исцелять все болезни, продлевать человеческую жизнь долее обыкновенных границ, давать тому, кто им обладает, знания наук


Они дали им имена и знаки семи планет: золото или Солнце — О, Серебро или Луна — D, Ртуть или Меркурий — Ç, Свинец или Сатурн — 5, Олово или Юпитер — Я, Железо или Марс — сГ, Медь или Венера — 9. Они их разделяли на металлы совершенные, неизменяемые, каковы золото и серебро, и металлы несовершенные, изменяющиеся в «известь» (окись). «Элемент „Огня" изменяет металлы несовершенные и их уничтожает. Этих металлов пять — Ç 5 Я сГ 9. Металлы совершенные от огня не изменяются» (Paracelse. Le C i el des philosophes).

Великое Делание имеет тройную цель. В мире материальном — преобразование металлов, доводя их до золота, до совершенства; в микрокосме — моральное совершенствование человека; в мире божественном — созерцание Божества в его Славе.

Феникс был символом камня совершенного, способного обращать металлы в золото и серебро. Ворон символизировал черный цвет, который принимает материя в начале процесса Великого Делания, когда ее нагревают. Странная герметическая книга «Liber Mutus», или « L i v r e sans paroles», в сущности, содержит только одну строчку текста. Она состоит из символических рисунков, иллюстрирующих процесс Великого Делания.
Мифологические имена были в большом ходу. Марс обозначал железо, Венера — медь, Аполлон — золото, Диана, Геката или Луна — серебро, Сатурн — свинец; золотое руно обозначало философский камень, а Бахус — материю земли. Это греко-египетский символизм; в средние века мифологическими именами пользовались для обозначения металлов, но в конце X V I века они так усложнились, что бенедиктинец дон Иозеф Пернети должен был написать два толстых тома («Fables grecques et e'gyptiennes de'voile'es»), чтобы объяснить их смысл и происхождение.

... символы, или пантакли, которыми алхимики резюмировали свои теории. Греки изображали первичную материю змеем, кусающим свой хвост. Это — Уроборос гностиков. В середине круга, составленного таким образом, они писали формул у év тб rcctv (единое — все). Эта фигура находится в Хризопее Клеопатры («Chrysope'e» Cle'opâtre), см.: Вег- thelot «Origines de l'Alchimie». Далее, единство материи изображалось просто крестом.
Три начала имеют свои специальные знаки: знак «Меркурия мудрых» изображается кругом, сверху которого помещается луна, а внизу — крест; так же представляют обыкновенную ртуть. «Сера философов» изображается треугольником, имеющим внизу три стрелы или крест. «Соль» изображалась перечеркнутым посередине кругом. Три начала символизированы тремя лицами: Отцом, Сыном и Духом Святым. Эти принципы представлены также тремя змеями или одним змеем с тремя головами, чтобы показать, что они имеют только один корень — материю, подобно Пресвятой Троице, совмещающей три лица в одном. Мы уже видели, что три начала сводились к двум: «Сере» и «Меркурию»; их изображали тогда двумя змеями, составлявшими круг. Один, с крыльями, представлял «Меркурия», женское, летучее; другой, без крыльев, изображал «Серу», мужское и устойчивое.
Четыре элемента имеют следующие знаки: «воздух» изображается треугольником, поставленным верши- ной кверху и перечеркнутым линией, параллельной основанию; «вода» — треугольником вершиной книзу; «огонь» — треугольником вершиной кверху; «земля» — треугольником, поставленным вершиной книзу и перечеркнутым линией, параллельной основанию. Шестиконечная звезда и четырехугольник символизируют четыре элемента. Элементы эти были символизированы еще следующим образом: «воздух» изображался пти- цей; «вода» — кораблем, рыбой или сосудом, наполненным водой; «огонь» — саламандрой, драконом, изрыга- ющим пламя, зажженным факелом; «земля» — горой, львом — царем зверей — или человеком. Таким образом они изображены в главе «Gloria mundi» сочинения «Muséum hermeticum». В знаке «меркурия» видели изображение кадуцея — жезла греческого бога или египетского бога с головой ибиса, над которой находится диск солнца и рога, символизирующие плодородие. А л химики изображают часто металлы под видом олимпийских богов: Сатурн, вооруженный косой, представляет свинец; Марс в каске и с мечом — железо; Меркурий с кадуцеем и крыльями на ногах и голове — ртуть и т.д. Это представлено на картине, находящейся в соч. «Viat o r i um spagyricum». На гравюре в сочинении «Pretiosa margarita» металлы изображены в виде шести юношей, стоящих на коленях перед королем, сидящим на троне и представляющим седьмой металл, самый совершенный — золото. Текст гласит, что каждый просит у короля царства. После ряда видоизменений, символизирующих Великое Делание, король исполняет их просьбу, и последняя фигура изображает их коронованными, то есть превращенными в золото; но это скорее относится к Великому Деланию, о котором мы будем говорить в следующих главах.

ГЛАВА III
Теория Великого Делания. — Материя Великого Делания. — Сера и Меркурий. — Их символы. — Драконы Фламеля. — Список герметических символов Серы и Меркурия.
Великое Делание, или приготовление философского камня, было, как мы сказали, главной целью алхимиков. Их трактаты обыкновенно вращаются только около этого предмета. Поэтому в последующих главах мы будем говорить исключительно о Великом Делании.
Но прежде чем дать ключ герметических символов, мы в немногих словах представим путь, которым следовали алхимики для приготовления философского камня. Затем мы разберем каждую часть в отдельности.
Материя Великого Делания состояла из золота и серебра, соединенных с ртутью и обработанных особым образом. золото брали как материал, богатый «серой», серебро — ввиду содержания чистого огня, «меркурия»; что же касается ртути, то она изображала «соль» — средство их соединения. Эти три тела, подвергнутые известной обработке, были заключены в колбу с длинным горлом, философское яйцо, тщательно закрытое. Смесь эта кипятится в химической печи, называемой атан&р. Как только огонь разведен, Великое Делание, собственно говоря, началось и заключалось в различных фазах: кристаллизации, выпаривании, сгущении и т.д. Это составляло стадии операции, в течение которых материя принимала различные цвета, которые назывались «Цветами Великого Делания». Последний, красный цвет возвещал конец Делания. Трансмутацией, при помощи брожения, материи сообщали большее могущество, после чего получался философский камень. Рассмотрим теперь теоретический состав материи Великого Делания. По алхимической теории было рационально, чтобы материя философского камня была составлена из абсолютно чистых «серы», «меркурия» и «соли». Соединенные и сваренные по известным правилам, они должны были составить новое тело, которое, не будучи само по себе металлом, давало металлическое совершенство ртути, серебру, свинцу и олову.
Алхимики, говоря о материи камня, считали ее то единой и неизменяемой, то тройственной, то четверной, заменяя ее состав элементами. Таким образом, «Магис- терий произошел из одного и становится одним или составляется из четырех, а три заключены в одном» (Amauld de Villeneuve. Le C h e m i n d u chemin). Один — это материя камня, рассматриваемая в своем составе, это также единая всемирная материя. Число четыре — четыре элемента; три — «сера», «меркурий» и «соль». Четыре элемента превращаются в три начала, что видно из другого текста того же сочинения Виллановы: «Существует камень, составленный из четырех начал: огня, воздуха, воды и земли; „Меркурий" — это мокрый элемент камня; другой элемент — „Магнезия", в природе обыкновенно не встречается» («Lettre du roi de Naples»). «Меркурий», холодный и жидкий, изображает воздух и воду, «Магнезия», или «Сера», представляет огонь и землю, жар и сухость. Это объясняет, почему философы иносказательно говорили, что материя камня имеет: три угла, три начала, — в своей субстанции; четыре угла, элементы, — в своей добродетели; два угла, устойчивость и летучесть, — в своей материи; один угол, всемирную материю, — в своем корне. Каббалистически число материи будет 10, ибо, соединяя эти числа, мы получим: 1+2+3+4=10.
Треугольник или четырехугольник символизируют материю камня, смотря по тому, будут ли ее рассматривать как сформированную из начал или из элементов. Иногда треугольник заключен в квадрат; такой символ был взят из трактата под заглавием «Le g r a n d - O e u v re dévoile' e n f a v e u r des enfants de lumière». Свет представляет, следовательно, тот же состав, как и металлы:
«Тщательно исследуй состав металлов. Поистине, в этом заключается все Делание мудрецов» («Texte d'Alchimie»). Но, как мы уже упоминали, большая часть философов обошла молчанием «соль» как третье начало металлов и занималась только «серой» и «Меркурием». Они давали смеси «серы» и «Меркурия», приготовленной для Делания, название «ребис». Филипп Руйяк дает этому слову следующее происхождение: «Вот причина, почему философы называли словом ребис материю благословенного камня: оно составлено из латинского слова Res и Bis; это равносильно тому, что назвать одну вещь два раза; желая найти две вещи, представляющие одно целое, они назвали таким образом «серу» и «меркурий» («Abre'ge' d u Grand-Oeuvre» par P h . R o u i l l a c , cordelier). «Сера» и «меркурий», составляющие начала активное и пассивное, были символизированы мужчиной и женщиной, обыкновенно королем и королевой. Таким образом они изображены во П-м томе соч. «L'Artis Auriferae». Под символом короля и королевы они представлены в «Двенадцати Ключах» Василия Валентина. Соединение короля и королевы составляло философский брак. «Знай, сын мой, что наше делание есть философский брак, где должны участвовать начала мужское и женское» (Ph.Rouillac. Abre'ge' d u G r a n d - Oeuvre). Собственно говоря, после этого брака, или союза, материя принимает название ребис, символизирующее двуполое тело. Этот химический гермафродит весьма часто встречается в герметических трактатах: в начале «De A l c h i m i a opuscula complura», в «Viatorium spagyricum», в немецком переводе соч. «Crede M i h i de Northon» и т.д.
В рукописных герметических трактатах король одет в красное, а королева в белое, так как «сера» — красная, а «меркурий» — белый. «Это наш двойной „меркурий", эта материя снаружи бела, а внутри красна» («Texte d'Alchimie»).
«Серу» и «меркурий» изображали также знаками золота и серебра; это обозначало, что «сера» должна быть извлечена из золота, а «меркурий» — из серебра. Знаки золота и серебра соответствуют в пантаклях сочинения Barchusen'a «Liber s i n g u l a r i s de Alchimia» «сере» и «Меркурию». Этот пункт будет развит в следующей главе.
Так как «сера» устойчива, а «меркурий» летуч, то алхимики изображали первую львом, царем зверей, а «меркурий» — орлом, царем птиц. «Меркурий» философов есть летучая часть материи; лев — часть устойчивая, орел — часть летучая. Философы говорят только о борьбе этих двух животных (Pernety. Fables e'gyptiennes). Следовательно, орел, пожирающий льва, будет означать улетучивание твердых частей; наоборот, лев, пригвождающий орла, будет означать осаждение летучего («меркурия ») с помощью «серы». Скажем мимоходом, что слово «орел» в соч. Филалета имеет иное значение: для него это символ совершенства в операции. Таким образом, семь орлов означают семь совершенств. (См. «Entre'e o u v e r t e a u palais ferme' d u roi».)
В том же символическом смысле употребляли изображения двух змей, из коих одна крылатая, а другая без крыльев. Крылатая змея — начало летучее, «меркурий »; начало устойчивое, «сера», изображалось змеей без крыльев.
Тайна жизни изображена кругом, составленным из двух змей, одной крылатой, а другой без крыльев, что изображает две природы тел — устойчивую и летучую, соединенные вместе {Lebreton. Clefs de la philosophie spagyrique). Две змеи то соединены, как в кадуцее Меркурия, то разделены.
В сочинении Авраама Еврея находится изображение змея, пригвожденного к кресту; алхимически это означает, что л е т у ч е е должно быть сделано устойчивым. Драконы имеют одинаковое значение со змеями. Дракон без крыльев, изображение которого мы находим в книгах Авраама Еврея и Николая Фламеля, — это «сера», мужское и устойчивое; крылатый дракон — это «меркурий», летучее, женское. Эти два дракона суть истинные начала философии мудрых. «Находящееся внизу без крыльев представляет устойчивое, или мужское, тогда как вверху — летучее, или женское, черное и темное, которое возьмет верх в продолжение нескольких месяцев. Первое называется «серой», или холодом и сухостью, а второе «Меркурием», или сыростью и теплотой. Это солнце и луна, извлеченные из меркуриального и серного источника» (Nicolas Flamel). Один дракон может также изображать три начала, но тогда у него бывает три головы: «золотое руно сторожит дракон о трех головах; одна есть вода, вторая — земля, третья — воздух. Эти три головы должны соединиться в одну, которая будет достаточно сильна и достаточно могущественна, чтобы пожрать всех других драконов» (D'Espagnet. Arcanes de la p h i l o s o p h ie d'Hermès).
Три змеи в чаше обозначают три тела, составляющие материю камня, помещенную в философское яйцо, — символ, обыкновенно сопровождающий химический гермафродитизм. Фламель нам говорит, почему алхимики изображали «серу» и «меркурий» драконами: «Причина, что я тебе нарисовал эти две спермы под формой драконов, та, что их зловоние так же велико, как и зловоние драконов» ( « L e l i v r e de N i c o l a s Flamel»).
Мы говорили о главных символах «серы» и «Меркурия ». Существует бесконечное множество других символов, что весьма понятно, если вспомнить изречение: «Сера», будучи мужским и устойчивым, а «Меркурий» — летучим и женским, представляются веществами противоположными (устойчивость, летучесть) или животными различных полов (самцом и самкой). В фигурах de L a m b s p r i n c k ' a они изображены в виде двух рыб, льва и львицы, оленя и лани и, наконец, двумя орлами. Наиболее употребительный — это символ двух собак. «Сера» называется кобелем, а «меркурий» — сукой. «Сын мой, возьми черных собак, соедини их, и они родят» (Calid. Secrets d'Alchimie).
«Сера» и «меркурий» имели громадное количество символических имен, из которых необходимо знать главные.
Синонимы «серы»: резина, масло, солнце, точность или устойчивость, красный камень, кислое молоко, шафран, мак, желтая медь или латунь, сухое, краска, огонь, спирт, агент, кровь, дух, красный человек, земля, царь, супруг, бескрылый дракон, змей, лев, кобель, бронза, философское золото и т.д.
Синонимы «меркурия»: женское начало, белое, луна,
белое золото, сырое золото, недоваренное, азот, вода, молоко, белое покрывало, белая манна, белая моча, холод, сырость, летучесть, белая женщина, терпение, белый свинец, стекло, белый цветок. «Соли»: кора, покрывало, яд, купорос, воздух и т.д.

[Oleg]

конец цитаты

http://flib.nwalkr.tk/b/179573
Елена Петровна Блаватская  Ф. Шварц  А. Пуассон
Теории и символы алхимиков 7026K .pdf

ГЛАВА IV
Материя Великого Делания. — Два пути. — золото и Серебро. — Их очищение. — Источник философов. — Баня короля и королевы. — Растворение золота и серебра. — Малый Магистерий и Великое Делание.
В предшествующей главе мы видели, что алхимики брали извлеченные из металлов «серу», «меркурий» и «соль» как материю для получения камня. Д л я этого они могли употреблять много методов, ведущих к той же цели. Таким образом, некоторые алхимики предполагали извлечь материю из олова, свинца или купороса, о чем будет сказано далее.
Что же касается обыкновенного хода Великого Делания, то самые знаменитые учителя герметизма признавали только один метод: «Существует только один камень, одна материя для опыта, один огонь, один способ варки для достижения белого и красного цветов, и все делается в одном сосуде» (Avicenne. Declaratio lapidis p h y s i c i ) . И, несмотря на это утверждение, алхимики с X V I I века различали два пути: сырой и сухой. Они называют сырым путем следующую операцию: «сера и меркурий философов» варятся на умеренном огне в закрытом сосуде до тех пор, пока материя сделается черной, затем прибавляют огня, и она становится белой; наконец, огонь делают еще более сильным, и тогда содержимое получает красную окраску; сухой путь состоит в том, что «соль небесную», то есть «меркурий философов», смешивают с металлическим земным телом и ставят в реторте на легкий огонь, и дело оканчивается в четыре дня. Таким образом оперировал артист, о котором вспоминает Гельвеций в своем «Veau d'or» (Barchusen. Liber s i n g u l a r i s de A l c h i m i a ). Однако этот сухой путь был мало принят, и мы не знаем ни одного специального трактата об этом предмете; поэтому мы займемся только путем скрытным, или мокрым, всемирно признанным адептами всех стран и всех веков.
Сера, меркурий и соль составляют материю камня, но все тела содержат в себе эти начала; из которого же лучше их извлечь? Это было камнем преткновения для суфлеров. Принимая слова философов в буквальном смысле, они не умели разобраться в символике. Серу назвали красным цветком, материю камня — растительным или металлическим деревом. Суфлеры спешили толочь травы, собирать соки, дистиллировать цветы. В других местах камень называли кровью, волосами, собакой, орлом и т.д.; говорили также, что материя вещь не чистая и что ее находят повсюду.
Все герметические философы единогласно утверждают, что материю надо добывать из металлов, ибо цель Великого Делания есть производство золота. «Природа забавляется с природой, природа содержит природу и природа умеет побеждать природу» («Texte d'Alchimie»). Эта знаменитая аксиома, которая поставила Бернара Тревизана на истинный путь, находится в соч. «Physiques et m y s t i q u e s de Démocrite le mystagogue, a l c h i m i s t e grec». «Природа побеждает природу». Адепты не переставали повторять эту формулу под всеми фор- мами; то же самое говорит Арнольд из Виллановы в своем «Flos florum». «Человек воспроизводит только человека, лошадь производит только лошадей; то же самое и с металлами: они могут быть произведены только их собственным семенем».
Следовательно, материя должна быть извлечена из металлов, но вопрос — из каких: из неблагородных или из совершенных, из золота и Серебра, то есть из Солнца и Луны?
«Солнце есть отец. Луна есть мать» («Изумрудная скрижаль»). «Материя, из которой выработано высшее лекарство философов, есть тоже золото, только очень чистое, и наша ртуть» (Bernard de Trévisan. La P a r o le de'laisse'e). «золото, Серебро и Меркурий составляют материю камня, после того как они были подготовлены согласно указаниям Искусства» (Libavius. Paraphrasis A r n o l d i ) . <
Тексты, указывающие на золото, Серебро и Меркурий как источники извлечения материи, бесчисленны; предыдущие достаточно ясны, но в особенности тексты Либавия, из которых наиболее интересен: «Говорю тебе, работай с помощью меркурия и подобных ему, но только не прибавляй к ним ничего постороннего и знай, что золото и Серебро не чужды меркурию» (Saint Thomas d'Aquin. Secrets d ' A l c h i m i e ) . Это значит: работай с помощью Меркурия, золота и Серебра.
Но эти три металла представляют довольно отличную от камня материю; наиболее близкая материя есть сера, меркурий и соль, изъятые из нее. Из золота добывают серу, из серебра — меркурий, а из ртути — обыкновенную соль. По словам теоретиков алхимии (Roger Bacon, в особенности в его «Miroir d'Alchimie»), золото содержит серу — начало весьма чистое, устойчивое, красное, несгораемое, а серебро — меркурий, начало чистое, более или менее летучее, блестящее, белое. Что касается соли, то она заключает ртуть. Материя камня состоит, следовательно, из тела, полученного из золота и серебра. «Есть другие философы, предполагающие, что камень добывается из меркурия, получаемого с помощью искусства из металлов совершенных, как Солнце и Луна» (Albert le Grand. Concordance des philosophes s u r le G r a n d - O e u v r e ).
Здесь замечается легкое противоречие с тем, что мы говорили выше, но это не так: философы часто обозначали под именем «меркурия философов» материю камня, рассматриваемую в своем составе; таким образом, слово «меркурий» имеет четыре различных значения; оно может указывать: во-первых — металл, во-вторых — начало, в-третьих — серебро, приготовленное для Делания, в-четвертых — материю камня. В этом последнем смысле надо понимать следующее место:
Это есть меркурий из Меркуриев;
И многие люди прилагают свои старания,
Чтобы найти его для своего дела,
Ибо это не есть меркурий обыкновенный.*
Наоборот, в смысле серебра, приготовленного для
Делания, о меркурии-начале, изъятом из серебра, говорится
в следующей цитате:
Мечтаешь ли ты сделать устойчивой ртуть,
Если она улетучивающаяся и обыкновенная,
А не та, из которой я делаю металл?
Бедный человек, ты сам себя очень обманываешь!
Этим путем ты ничего не сделаешь,
Если не пойдешь по другим путям!**
Мы уже сказали, что о соли как о третьем начале едва упоминается у древних алхимиков; они говорят часто только о сере и меркурий, золоте и серебре, солнце и луне.
Чтобы затемнить действительность, им доставляло удовольствие употреблять одни термины взамен других. «Солнце — отец всех металлов, Луна — их мать, хотя Луна получает свой свет от Солнца». От этих двух планет зависит состав магистерия (R.Lulle. La C l a v i c u l e ) . В первой фразе солнце и луна суть синонимы серы и меркурия, всемирных начал. В другой фразе они означают серу и меркурий как материю Делания. Эти четыре термина могли быть взяты дважды по два как абсолютные синонимы.
Один рисунок Бархузена изображает знак серы как соответствующий солнцу, золоту, а знак меркурия как соответствующий луне, серебру. Символы серы и меркурия как начал могут применяться к сере и Меркурию, взятым в смысле материи камня, а равно и к золоту, и к серебру. (Об этих символах смотри главы II и III этой второй части.)
золото и серебро, приготовленные для делания, назывались золотом и серебром философов. Они были сначала очищены, вот почему Разес говорит: «Начало нашего делания есть очищение» ( « L i v r e des lumières»). Совершенствовать значит очищать. Гревер говорит: «золото обыкновенное не чисто, оно загрязнено присутствием посторонних металлов, окислено, нездорово, и потому даже бесплодно; то же самое можно сказать и об обыкновенном серебре. Напротив, солнце и луна философов совершенно чисты, они не осквернены никакими посторонними примесями, здоровы, сильны, в них изобилует плодородное семя» (Grever. Secretum n o b i l i s s i - mum). Очищая эти металлы, прибавляли им совершенства и давали им, таким образом, способность совершен- ствоваться во время Великого Делания. Обыкновенное золото совершенно только по своей природе и настолько, чтобы делиться им с металлами несовершенными; из этого можно заключить, что золото простое, обыкновенное может усовершенствовать форму металлов несовершенных. Дабы их превратить, необходимо, чтобы это обыкновенное золото было усовершенствовано (Colleson. Idée parfaite de la philosophie hermétique). Избыток своего совершенства золото и серебро передают металлам во время трансмутации.
золото очищали цементованием, то есть сплавляли с сурьмой, а серебро — купеляцией со свинцом. Все это относится к золоту и серебру монетному или в изделиях, которые всегда смешаны с другими металлами. Ископаемое золото можно употреблять прямо, потому что оно достаточно чисто само по себе: «В недрах земли находят золото совершенное и иногда находят маленькие кусочки самородка. Если ты можешь достать его — оно достаточно чисто; если же нет, то тебе придется его очищать сурьмой» (Philalète. Entrée o u v e r te a u palais fermé d u roi).
Мы сказали, что было два способа очистки золота:
«Прогони золото через царский цемент или через сурьму » (Ph.Rouillac. Abrégé d u G r a n d - O e u v r e ) . Цемент, или царский цемент, состоял, по словам Макера («Dictionn a i r e de chimie»), из четырнадцати частей толченого кирпича, части зеленого кальцинированного, то есть прокаленного, или красного купороса (это были, следовательно, купоросные остатки или извержения) и одной части обыкновенной соли. Из всего этого готовили тесто с помощью воды или мочи и заключали в плавильный тигель, перекладывая слоями золота и цемента поочередно. Чтобы указать эти операции, алхимики употребляли массу символов. золото и серебро обыкновенно изобра- жались королем, одетым в красное, и королевой, одетой в белое. «Мужское символизируется красным, женское — белым» (Isaak le Hollandair. Opera mineralia).

[Oleg]

продолжение про мировое яйцо

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg56489#msg56489
...птица — это человеческая душа, которая, по поверьям, покидает тело во время транса и улетает из него со вспышкой света в момент смерти. Сфера также изображает точку света и яйцо, которое несет птица. Его иной раз изображают как летающий глаз — око Гора, бога, изображаемого в виде сокола или коршуна, слова которого фигурируют в древней «Египетской книге мертвых»:
Я — Скиталец в Яйце. Я тот, кто возвращается в диске.

http://www.koob.ru/satyananda_svami/pradipika_1
ХАТХА ЙОГА ПРАДИПИКА
ПРОЯСНЕНИЕ ХАТХА-ЙОГИ
Комментарий Свами Муктибодхананды Сарасвати
При участии Свами Сатьянанды Сарасвати
БИХАРСКАЯ ШКОЛА ЙОГИ, МУНГЕР, БИХАР, ИНДИЯ
Шлока 113. Местоположение канды
Канда, расположенная над анусом, имеет в высоту длину ладони и в ширину четыре пальца; она мягкая и белая, как будто обернута в кусок материи.
Слово канда означает «корень» и напоминает корень растения. Канда в теле является корнеобразным источником, из которого исходят все нади. Считается, что она имеет девять дюймов в высоту и три дюйма в ширину и что она мягкая и белая, но она не состоит из физических элементов. Она проявляет себя только в тонком теле. Основание канды находится как раз над основанием промежности, на котором расположено промежностное тело перед анусом. Иногда считается, что середина этого тела находится в полутора дюймах над и впереди ануса и в полутора дюймах ниже и позади основания мужского полового органа. Попробуйте сконцентрировать свое сознание в этой точке. Канда простирается от этой точки вверх, поддерживая все нади; иногда указывается, что она имеет яйцеобразную форму. Тот, кто видел шивалингам в одном из храмов господа Шивы, может представить ее.
Некоторые тексты описывают манипура чакру, или «пупочное колесо», как источник, из которого исходят все нади. Канда, однако, будучи девяти дюймов в высоту, оканчивается на уровне манипуры.
По утверждению Свами Шивананды из Ришикеша канда находится как раз над муладхарой в месте соединения сушумны и муладхары, которое называется грантхи стхана. Стхана означает «основание», «платформа», а грантхи означает «узел». Лепестки лотоса муладхары исходят из краев основания канды. Внутри позвоночника на уровне верхней части спины спинной мозг суживается в группу длинных шелковистых нервных нитей, известную как кауда эквина (конский хвост). Длинные волосообразные нити спадают каскадом от основания этого «хвоста» и продолжаются вниз до основания позвоночного столба. Считается, что эта структура в физическом теле соответствует канде в тонком теле.
Шлока 114. Канда должна стискиваться в ваджрасане
Прочно сидя в ваджрасане и держа лодыжки, следует прижимать канду близко к анусу.
Позой для практики является ваджрасана. Левый большой палец ноги лежит поверх правого большого пальца, пятки находятся по сторонам ягодиц, кисти рук на коленях. Выполняйте мула бандху, или ашвини мудру, или и то и другое. Когда мула бандха выполняется правильно, мышцы вокруг промежностного тела напрягаются. Промежностное тело расположено в точности в основании канды, так что когда производится его сжатие, основание канды также захватывается и стискивается.
грантхи стхан (granthi sthan) — канда; соединение муладхара и су-шумна нади
канда (kanda) — луковицеобразный корень. В тонком теле это источник нади, двенадцать дюймов в высоту и четыре дюйма в ширину, расположенный на протяжении от муладхары до манипуры
++

Шри Свами Шивананда Сарасвати
Кундалини Йога
Перевод с английского, примечания, редакция:
Александр ОЧАПОВСКИЙ
Тайная йогическая практика духовного совершенствования, изложенная знаменитым Свами Шиванандой из Ришикеша на основе древнего тантрического текста ЙОГА КУНДАЛИНИ УПАНИШАДЫ с иллюстрациями, примечаниями и словарём терминов.

4. Канда
Она расположена между анусом и началом полового органа. По форме она напоминает яйцо и покрыта оболочками. Находится сразу над Мулядхара Чакрой. Все Нади тела начинаются в Канде. Это соединение, где Сушумна связана с Мулядхара Чакрой. 4 лепестка Мулядхара Чакры находятся по сторонам Канды, а соединение, называемое Грантхи Стхана, испытывает очень сильное влияние Майи. В некоторых Упанишадах написано, что Канда на 9 пальцев выше половых органов.
Канда - центр астрального тела, откуда начинаются йогические Нади, тонкие каналы, несущие Сукшма Прану (жизненную энергию) к различным частям тела. Соответственно этому центру, вы имеете "Конский хвост" в грубом физическом теле. Спинной мозг, простирающийся от головного мозга, заканчивается в позвоночном столбе, разделяясь на тонкую, подобно шёлковой, нить. Перед окончанием он даёт множество волокон, объединённых в пучок нервов. Этот пучок нервов в грубом теле называется "Конский хвост". Астральным центром "Конского хвоста" является Канда.

2.  Юнг

http://carljung.ru/node/1590 ,
http://www.monsalvat.globalfolio.net/frmanifest/statiibookmanifest/alhimia/teoria_puasson.htm
http://ru.laser.ru/authors/timur/jung/jung2.htm
http://flib.nwalkr.tk/b/334462
http://flib.nwalkr.tk/b/436349/read
- Психология и Алхимия 16458K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Карл Густав Юнг
...
В алхимии яйцо символизирует хаос, постигнутый мастером, prima materia, содержащую плененную душу мира. Из яйца - символизируемого круглым сосудом для приготовления пищи - поднимается орел или феникс, освобожденная душа, что в точности идентично Антропосу, который был заключен в объятия Природы (рис.98).
 
Рис. 120. Меркурий в сосуде. - Barchusen, Elementa chemiae (1718)
philosophorum, чудесный камень (рис.120). В связи с этим требуется, чтобы сосуд был не просто круглым, а яйцеобразным19 (рис. 121, см. рис. 22). Если кто-то и думает сначала о какой-либо реторте, или колбе, то затем понимает, что ошибается, поскольку речь идет о мистической идее сосуда, о настоящем символе, как и все основные идеи в алхимии. Итак, мы узнали, которая vas - это вода или aqua permanens, что есть ни что иное, как Меркурий философов20. Но не только вода, а и ее противоположность: огонь21.
339 Я не буду продолжать бесчисленный список синонимов сосуда. Нескольких перечисленных достаточно для доказательства его несомненно символического значения.
     3 40 Что касается описания процесса в целом, то авторы высказываются туманно и противоречиво. Многие ограничиваются общими намеками, другие составляют подробные списки различных операций. Так, в 1576 году, некий Иосиф Квирцетанус, алхимик, физик и дипломат, который был своего рода Парацельсом для Франции и франкоговорящей Швейцарии, установил такую последовательность двенадцати операций22* (рис. 122):
     * Следует указать, что операции связаны с созвездиями Зодиака. Другая
      
     Рис.121. Трансформация Меркурия в сосуде Гермеса. Гомункулус, в виде "писающего человечка" есть намек на "urina puerorum" ( = aqua permanfns). -Cabala mineralis (Манускрипт, Британский музей, Поступление 5245)
     1.Calcinatio
     2. Solutio
     3. Elernentormn separatio
     4. Coniunctio
     5. Putrefactio
     6. Coagulatio
     7. Cibatio
     8. Sublimatio
     9. Fermentatio
     10. Exaltatio
     11. Augmentatio
     12. Projectio.
     Каждый из этих терминов многозначен: достаточно взглянуть на пояснения в Lexicon Руланда, чтобы выяснить это. В данном контексте не имеет смысла углубляться в вариации описаний алхимической процедуры.
...

Рис. 235 Алхимическая кватерность. Троица и Один (тело и женский принцип). - Rosarium philosophorum (1550)
щается в Божьи создания, и здесь, путем изречения, мы можем прикоснуться к нему своими руками. Отсюда мы должны поднять наше сокровище, ибо слово есть ничто иное как огонь, жизнь и дух, которые Святая Троица рассеивает вокруг с начала творения и которые высиживаются [incubavit] на поверхности вод и вдыхаются [inspir atus] во все вещи словом Божьим, и находятся в них, так как написано: "Дух Божий наполняет весь мир". Некоторые выражали мнение, что этот мировой дух [spiritus mundi] был третьим лицом
божества: но они не учитывают слово "Элохим", которое, относясь к множественному числу, распространяется на все лица Троицы. Они говорят, что этот дух исходит отсюда и был им создан, что он стал телесным и является главной составляющей Спасителя [salvatoris] или Философского Камня, истинного посредника, с помощью которого тело и душа держатся вместе в течение нашей жизни (рис.235). Spiritus mundi, который простирается над водами с древних времен, оплодотворял их и высиживал семя в них, как наседка на яйцах. Это сила, которая обитает во внутренних частях земли, особенно в металлах, и задача искусства состоит в том, чтобы отделить Архея204, spiritus mundi, от материи и изготовить квинтессенцию, действие которой можно сравнить с влиянием Христа на человечество.
513 Еще раз гностическое видение Нуса, заключенного в объятия Физиса, блеснуло в работе этого последователя алхимии. Но философ, который однажды погрузился, подобно Гераклу, во тьму Ахерона, чтобы исполнить божественный opus, стал лабораторным исследователем со склонностью к размышлениям;
утратив возвышенную цель герметического мистицизма, он работал, чтобы открыть укрепляющее питие, которое может "держать тело и душу вместе", как говаривали наши деды о хорошем вине. Это изменение направления в алхимии было обязано всемогущему влиянию Парацельса, отца современной медицины . Уже Ортелий шел по пути естественной науки, отказываясь от мистического опыта Церкви.

3.

http://uti-puti.com.ua/view_articles.php?id=1533
Символы и узоры писанок
Писанка - яйцо декорированное с традиционными символами, которые нарисованы с помощью воска и красителей. Изготовления писанок связывалось с дохристианским народным обычаем встречи весны, позже - с Пасхой.
Орнамент писанок - символический. В его основе лежат три кардинальных символа, отражающие строение Вселенной по вертикали: это круг, квадрат (или ромб) и центр, мировая ось, в виде креста, дерева, 8-образного знака. Отсюда три типа орнамента: круговой, ключевой, плетеница.

[Oleg]

Опять Юнг

- Красная книга (Liber Novus) 1297K - Карл Густав Юнг
http://flib.nwalkr.tk/b/334086/read
***
О,
Свет срединного пути,
Заключенный в яйце,
зарождающийся,
полон рвения, томящийся.
Предвкушающий,
Сказочный, берегущий утерянные воспоминания.
Тяжелый, как камень, отвердевший.
Тающий, прозрачный.
Струящийся свет, вокруг себя обернутый.

*** (130)/
Мы просили у земли.
Мы просили у Неба.
Мы просили у моря.
Мы просили у ветра.
Мы просили у огня.
Мы искали тебя у всех народов.
Мы искали тебя у всех королей.
Мы искали тебя у всех мудрецов.
Мы искали тебя в наших собственных головах и сердцах.
И мы нашли тебя в яйце.

*** (131)
Несмотря на это, я не готов, так как до сих пор не примирился с тем, что душит мое сердце. Эта страшная вещь — заключение Бога в яйце. Я счастлив, что великое стремление имело успех, но мой страх заставил меня забыть о связанных с ним рисках. Я люблю и восхищаюсь великим. Нет могущественнее его, с бычьими рогами, тем не менее, я смог его покалечить, перенести и без труда уменьшить. Я чуть не плюхнулся на землю от страха, когда увидел его, а теперь спасаю его руками, сложенными в пригоршню. Вот те силы, которые пугали и завоевывали вас; это ваши Боги и ваши правители с незапамятных времен; тем не менее, вы можете положить их себе в карман. Что такое богохульство по сравнению с этим? Мне бы хотелось побогохульствовать против Бога: так у меня, по крайней мере, был бы Бог, которого я мог бы оскорбить, но яйцо, которое кто-то носит в кармане, не стоит богохульства. Это Бог, против которого даже невозможно богохульствовать.
Я ненавидел в Боге эту ничтожность. Достаточно моей собственной недостойности. Она не может перенести еще и отягощение ничтожностью Бога. Ничто не стоит прочно: вы прикасаетесь к себе и превращаетесь в прах. Прикасаетесь к Богу, и он, перепуганный, прячется в яйцо. Вы берете приступом врата Ада: к вам приближается звук хохочущих масок и музыка безумных. Вы штурмуете Небеса: сценические декорации трясутся, и суфлер в будке падает в обморок. Вы отмечаете: вы не настоящий, вверху все ненастоящее, внизу все ненастоящее, справа и слева — одно разочарование. За что бы вы ни ухватились — воздух, воздух, воздух.
Но я поймал его, с древних времен боящегося; я уменьшил его и взял в свои руки. Вот она — гибель Богов: человек кладет их в карман. Это — конец истории Богов. Ничто не остается от Богов, кроме яйца. И я обладаю этим яйцом. Возможно, я могу уничтожить этого последнего, а вместе с тем — искоренить всю расу Богов. Что они для меня теперь, когда я знаю, что они уступили моей власти? Древние и перезрелые, они пали и были погребены в яйце.
Но как это произошло? Я повалил Великого, я горевал по нему, не хотел бросать, так как любил его, ведь ни одно смертное существо не могло с ним сравниться. Из-за своей любви я придумал уловку, что освободила его от веса и пространственных границ. Я забрал у него — из любви — форму и вещественность. Я, любя, заключил его в яйцо. Так мне убить его, беззащитного, которого я любил? Разбить хрупкую скорлупу его могилы и предоставить невесомости и безмерности крыльев мира? Но разве я не пел песни заклинаний для его рождения? Разве я делал это не из любви к нему? Почему я люблю его? Я не хочу вырывать любовь к Великому из своего сердца. Я хочу любить своего Бога, беззащитного и безнадежного. Я хочу заботиться о нм, как о ребенке.
Разве мы не сыны Бога? Тогда почему Боги не могут быть нашими детьми? Если мой отец Бог умрет, Бог сын восстанет из моего материнского сердца. Потому что я люблю Бога и не хочу бросать его. Только тот, кто любит Бога, может заставить его пасть, и тогда Бог подчиняется своему победителю и ютится в его ладони, и умирает в сердце того, кто любит его и обещает ему рождение.
Мой Бог, я люблю тебя, как мать любит нерожденного, которого носит в своем сердце. Расти в яйце Востока, питайся моей любовью, пей соки моей жизни, чтобы стать лучезарным Богом. Нам нужен твой свет, Дитя. Мы идем во мраке, освети наши тропы. Пусть твой свет сияет над нами, пусть твой огонь согревает холод нашей жизни. Нам нужна не твоя власть, а жизнь твоя.
Зачем нам власть? Мы не хотим управлять. Мы хотим жить, мы хотим света и тепла, поэтому нам нужен твой. Как покрытая зеленью земля и любое живое тело нуждается в солнце, мы как духи нуждаемся в твоем свете и тепле. Дух без солнца становится паразитом тела. Но Бог питает дух.
…
Возьмите Бога с собой. Отнесите его вниз, в ваши темные земли; там живут люди, которые каждое утро протирают глаза, и все равно всегда видят одно и то же. Опустите вашего Бога в туман, полный яда, но не так, как те ослепленные, что пытаются осветить тьму при помощи фонарей, он этого не понимает. Вместо того, тайно внесите вашего Бога в радушный дом. Человеческие хижины малы, и они не могут принять Бога, несмотря на их желание и гостеприимность. Следовательно, не ждите, пока огрубевшие неумелые руки людей раскромсают вашего Бога на куски, а обнимите его с любовью, пока он снова не обретет форму своего первого зарождения. Не позволяйте человеческому глазу увидеть так сильно вами любимого, величественного, в состоянии болезни или бессилия. Считайте, что ваши товарищи-люди являются животными, сами того не зная. Пока они ходят на пастбище, лежат на солнце, вскармливают детенышей или спариваются друг с другом, они прекрасные и безобидные создания темной Матери Земли. Но когда появляется Бог, они начинают неистовствовать, ибо близость Бога делает их неистовыми. Они дрожат от страха и приходят в ярость и вдруг начинают затевать братоубийственные битвы, как только один учует приближение Бога в другом. Так что спрячьте Бога, что несете с собой. Пускай они неистовствуют и калечат друг друга. Ваш голос слишком тих, чтобы эти свирепствующие смогли его услышать. Поэтому не говорите о Боге и не показывайте его, а сидите в уединенном месте и пойте на старинный манер заклинания:

Положи яйцо перед собой, Бога в его зарождении.
И созерцай его.
И высиди его магическим теплом своего взгляда.

Глава 10 Заклинания
(122)
Наступило Рождество. Бог в яйце.
Я приготовил пелену для моего Бога, дорогую красную пелену из страны утренней зари.
Он воссияет великолепием своей Восточной земли.
Я мать, первая дева, что родила, не ведая о том.
Я заботливый отец, что оберегал деву.
Я пастух, что получил известие, сторожа свое стадо ночью в темном поле. (123)

***
Я священное животное, стоявшее изумленное в невозможности постичь становление Бога.
Я волхв, пришедший с Востока, издали предполагающий чудо.(124)
И я яйцо, окружающее и питающее семя Бога во мне.

Глава 11 Открытие яйца[83]

[84]
Вечером третьего дня я преклоняю колени на ковер и осторожно открываю яйцо. Нечто, напоминающее дым, поднимается из него, и неожиданно Издубар стоит передо мной, громадный, преображенный и цельный. Его конечности целы, и я не могу найти и следа повреждений на них. Он будто проснулся после долго сна. Он говорит:
«Где я? Как тесно здесь, как темно, как холодно — я в могиле? Где я был? Мне кажется, что я был вне вселенной — надо мной и подо мной было темное, мерцающее звездами небо — и я был охвачен невыразимым стремлением.
Потоки огня разбивались о мое сияющее тело –
я вздымался над ослепительным пламенем —
я плыл в море, объявшем меня живыми огнями –
Полный света, полный томления, полный вечности –
я был древним и вечно обновляющим себя —
Падающим с высот в глубины,
и проносился, пылающий, с высот в глубины —
вращаясь среди пылающих облаков –
как поток угольев накатывался, как пена прибоя, засасывая
себя в душном жаре —
Объемля и отвергая себя в безграничной игре —
Где был я? Я был исполнен солнца» [85]
Я: «О Издубар! Божественный! Как прекрасно! Ты исцелен!»
«Исцелен? А был ли я болен? Кто говорит о болезни? Я был солнечным, исполненным солнца. Я — солнце»
Невыразимый свет изливается из его тела, свет, который мои глаза не могут выдержать. Я прикрываю лицо и обращаю взор на землю.
Я: «Ты солнце, вечный свет — могущественнейший, прости за то, что разгневал тебя»
Все пребывает в тишине и темноте. Я смотрю вокруг: пустая скорлупа лежит на ковре. Я ощущаю себя, пол, стены: все как обычно, чрезвычайно просто и чрезвычайно реально. Хотел бы я сказать, что все вокруг обратилось в золото. Но это не так — все вокруг, как было всегда. Здесь правил вечный свет, безмерный и неодолимый.[86]

Случилось так, что я открыл яйцо и Бог покинул его. Он был исцелен, и фигура его сияла, преображенная, и я встал на колени, как ребенок, не в силах постичь это чудо. Он, втиснутый в самое сердце начала, восстал, и на нем не было ни следа болезни. И пока я думал, что поймал могущественнейшего и держал его в своих ладонях, он был самим солнцем.
Я брел к Востоку, где встает солнце. Если бы я был солнцем, я бы тоже, наверное, взошел. Я хотел объять солнце и взойти с ним на заре. Но оно подошло ко мне и встало на моем пути. Оно сказало мне, что у меня нет никаких шансов достигнуть начала. Но я искалечил того, кто хотел обрушить все, чтобы зайти вместе с солнцем в лоно ночи; он лишился всякой надежды достигнуть благословенных Западных земель.
Но вот! Я ухватил солнце, не осознавая этого, и нес в своих руках. Тот, кто хотел опуститься с солнцем, обнаружил меня в своем нисхождении. Я стал его ночной матерью, высидевшей яйцо начала. И он восстал, обновленный, возродился в еще большем сиянии.
Однако с его восхождением я опускаюсь вниз. Когда я завоевал Бога, его сила устремилась в меня. Но когда Бог отдыхал в яйце и ждал своего начала, моя сила перешла к нему. И когда он, лучащийся, вознесся, я пал на мое лицо. Он забрал мою жизнь с собой. Вся моя сила теперь была в нем. Моя душа плавала как рыба в его море огня. Но я лег в пугающую прохладу теней земли и погружался глубже и глубже, до самой нижней тьмы. Весь свет покинул меня. Бог поднялся в Восточных землях, и я пал в ужас подземного мира. Я лежу здесь, как роженица, сокрушенная и изливающая свою жизнь в ребенка, объединяющая жизнь и смерть в угасающем сиянии, мать дня и добыча ночи. Мой Бог разодрал меня, он выпил сок моей жизни, он выпил мои высшие силы, и стал изумительным и сильным, как солнце, безупречный Бог, ни изъяна, ни пятнышка. Он отнял мои крылья, украл вздымающуюся силу моих мускулов, и сила моей воли исчезла вместе с ним. Он оставил меня бессильным и стенающим.

Я вышел в сады, сел на камни у воды и мрачно размышлял. Я позвал змею, мою ночную спутницу, лежавшую со мной на камнях многие сумерки, делясь своей змеиной мудростью. Но затем из воды появился мой сын, великий и могучий, с короной на голове, с кудрявой львиной гривой, сияющей змеиной кожей, покрывавшей тело; он сказал мне:[288]
{8} [1] «Я пришел к тебе и требую твою жизнь».
Я: «Что ты имеешь в виду? Ты уже стал Богом?»[289]
Он: «Я снова восстал, я обрел плоть, теперь я возвращаюсь к вечному сверканию и мерцанию, к вечным углям солнца и оставляю тебе твою приземленность. Ты останешься с людьми. Ты достаточно пребывал в компании бессмертных. Твоя работа принадлежит земле».
Я: «Какая речь! Разве ты не валялся в земле и под землей?»
Он: «Я стал человеком и зверем, а теперь снова восхожу в свою страну».
Я: «Где твоя страна?»
Он: «В свете, в яйце, в солнце, в сокровенном и сжатом, в вечно жаждущих углях. Так восходит солнце в твоем сердце и изливается в холодный мир».
Я: «Как ты преображаешь себя!»
Он: «Я хочу стереть тебя из виду. Ты должен жить в темнейшем одиночестве, люди — не Боги — должны просветлять твою тьму».
Я: «Как ты жесток и торжественен! Я бы омыл твои ноги слезами, отер их волосами — я брежу, разве я женщина?»
Он: «И женщина тоже, а также и мать, беременная. Роды ожидают тебя».
Я: «О святой дух, даруй мне искру своего вечного света».

В орфической теологии Эфир (Aither) и Хаос рождены из Хроноса. Хронос создает яйцо в Эфире. яйцо разделяется на два, и появляется Фанес, первый из Богов. Гутрик писал, что «он изображался изумительно прекрасным, фигурой из сияющего света с золотыми крыльями за плечами, четырьмя глазами и головами различных животных. Оно обоепол, ибо должен был самостоятельно создать расу богов» («Orpheus and Greek religion: A Study of the orphic Movement» London: Methuen, 1935, стр. 80). В «Трансформациях и символах либидо» (1912 г.), обсуждая мифологические концепции творящей силы, Юнг привлекает внимание к «орфической фигуре Фанеса, «Сияющего», перворожденного, «Отца Эроса». В орфических терминах, Фанес также обозначает Приапа, бога любви, андрогинного и равного фиванскому Дионису Лисию. Орфический смысл Фанеса тот же самый, что и у индийского Камы, бога любви, который также является космологическим принципом» (CW B, § 223). Фанес появляется в «Черной Книге 6» осенью 1916 г. Его атрибуты соответствуют классическим изображениям, и он описывается как сверкающий, Бог красоты и света. В юнговской копии «Ancient Fragments of the Phoenician, Chaldean, Egyptian, Tryian, Carthaginian, Indian, Persian, and Other Writers; With an Introductory Dissertation; And an Inquiry into the philosophy and Trinity of the Ancients» Исаака Кори есть подчеркивания в разделе, содержащем орфическую теогонию, загиб страницы и отметка у следующего предложения: «они изображали богом порождающее и порожденное яйцо, или белое одеяние, или облако, потому что Фанес порождается из всего этого» ([London: William Pickering, 1832], стр. 310). Фанес — это Бог Юнга. 18 сентября 1916 г. Фанес описывается как золотая птица («Черная Книга 6», стр. 119). 20 февраля 1917 г. Юнг ссылается на Фанеса как на вестника Абраксаса
+++
Юнг К.Г.
 Символы и метаморфозы. Либидо  

XVI песня рассказывает о том, как Гайавата изобрел письмо. Ограничусь передачей описания двух гиероглифических знаков: "Гитче Манито - могучий, властитель жизни, был изображен в виде яйца, с остриями, обращенными к четырем небесным ветрам. Этот символ означал, что Великий Дух находится повсюду".  
 
Мир заключен в яйце, охватывающем его со всех сторон; оно же является матерью, рождающей мир - это символ, которым пользовались и Веды, и Платон. Эта мать вездесуща, как воздух, который также всюду проникает. Воздух же есть дух - духом же оказывается и мать мира: "Митче Манито - могучий, страшный дух зла, был изображен в виде змеи, в виде великого змея Кенабика."  

Странное понятие "тапас" по Дейссену надо перевести так: "он разгорячался, горячась" в смысле: "он высиживал то, что высиживается", причем высиживающее и высиживаемое является одним и тем же. Праджапати во образе Гираниагарба является яйцом, зачатым им же самим, мировым яйцом, в котором он сам себя высиживает: т. е. он вползает в себя самого, превращается в свою собственную матку и забеременевает самим собою, чтобы родить мир многообразного. Таким образом Праджапати интроверсией превращается в новое, в многообразие мира. Особенно интересным является то, как соприкасаются отдаленнейшие понятия. Дейссен 112 говорит: "Поскольку понятие тапаса, жара, сделалось в жаркой Индии символом напряжения и мучения - постольку и tapo atapyata перешло в понятие самобичевания и таким образом вступило в соотношение с представлением о том, что творение, со стороны творца, есть акт отрешения от самого себя".  
 
Самовысиживание,113 самобичевание и интроверсия суть тесно соприкасающиеся понятия. Упомянутое выше видение Зосимы, где место превращения называется "местом мучений", аскезой, указывает на подобный же ход мысли. Мы тогда указали на то, что местом превращения, собственно говоря, является матка. Углубление в самого себя (интроверсия) является проникновением в собственную свою матку и одновременно аскезой. Согласно браманской философии, результатом такого углубления явилось зарождение мира, согласно гностикам, по Р. X.- обновление и дух возрождения индивидуума, вновь рожденного в новом духовном мире. Но индусская философия значительно смелее и последовательнее; она допускает, что и творение произошло путем интроверсии, как говорится в великолепном гимне Ригведы 10, 129: "Тогда то, что было скрыто под скорлупою, единственное, было рождено силою мучительного жара. Из него же произошла, впервые возникнув, любовь, зачаток зерна познания; мудрецы, проникая в побуждения сердца,114 нашли, что все существующее коренится в несуществующем."  
 
По этому философскому взгляду весь мир является эманацией libido; это же нужно понимать в широком смысле и с гносеологической и психологической точек зрения, ибо, как мы уже разъяснили выше, функция реальности есть функция инстинкта, имеющего характер биологического приспособления. Итак, когда душевно больной Шребер интроверсией своей libido вызывает конец мира - то это является вполне последовательной психологической точкой зрения; так же, как когда Шопенгауэр намеревался отрицанием (святостью, аскезой) уничтожить ошибку предвечной воли, вызвавшей этот мир из небытия. Не говорит ли и Гёте:  
 
"Вы идете по неверному следу! Не думайте, что мы шутим: не скрывается ли зачаток природы в сердце человеческом?"  
 
Герой, долженствующий обновить мир и победить смерть, есть libido; она сама себя высиживает в интроверсии, охватывая свое собственное яйцо как змея, и по-видимому, угрожает жизни ядовитым своим укусом, чтобы привести ее к смерти и вновь родить ее из этой ночи благодаря победе над собой. Эта картина известна и Ницше:  
 
"Как долго ты высиживаешь свою неудачу! Берегись! Пожалуй, ты высидишь яйцо, яйцо василиска, благодаря твоему долгому горю!"  
 
Герой является сам для себя змеей, жертвующим и пожертвованным. Он сам обладает природой змеи, поэтому и Христос сравнивает себя со змеей, поэтому же змея была освобождающим мировым принципом для гностических сект, называвшихся офитами. Змея является агато- и како-демоном (т. е. злым и добрым божеством). Поэтому понятно, что герои, по германской легенде, обладают змеиными глазами.115 Укажу также на вышеприведенную параллель между глазами Сына Человеческого и глазами тарпейского дракона. На уже упомянутых мной средневековых картин чаша содержит вместо Господа - дракона с переливчатым змеиным взглядом, стерегущего божественную тайну в материнских недрах, где совершается обновляющее возрождение: у Ницше вновь оживает эта старинная, казалось, окончательно забытая картина: 116  

По замечанию Дейссена, жертвенный конь означает отречение от мировой совокупности. При жертве конем до известной степени жертвуется и разрушается весь мир; этот ход мысли известен и Шопенгауэру; мы находим его и у Шребера 161, в виде продукта его душевной болезни. Конь в вышеприведенном тексте стоит между двумя чашами, двигаясь от одной к другой, подобно солнцу, идущему от утра к вечеру. Поэтому конь означает libido, идущую в мир. Выше мы видели, что нужно было пожертвовать для создания мира обращенной к матери libido; тут же мир устраняется возобновленной жертвой этой же libido, первоначально принадлежавшей матери. Поэтому конь справедливо может служить символом этой libido, ибо он, как мы видели, во многом соответствует матери 162. Жертвуя конем, можно таким образом лишь вновь вызвать состояние интроверсии, схожее с состоянием до сотворения мира. Положение коня между обеими чашами, изображающими рождающую и поглощающую мать, также указывает на изображение жизни, заключенной в яйце, поэтому они и должны "окружать" коня. Что это действительно так, доказывается Брнхадараниака-Упанишад 3, 3:  
 
1. "Куда пришли потомки Парикшита, спрашиваю я тебя, Яджнавалкия? Куда пришли потомки Парик-шита?"  
 
2. Яджнавалкия произнес: "Он ведь говорил вам, что они достигли того места, которого достигают все принесшие коня в жертву. Мир этот простирается так далеко, как 32 дня колесницы богов (солнца). Этот (мир) охватывает землю на двойное расстояние. Эту землю окружает океан на двойное расстояние. Там же находится (между двумя скорлупами яйца) пространство шириною в острие стригущего ножа или крыло мухи. Его принес Индра, как сокол, ветру; и ветер принял его в себя и отвел туда, где находятся принесшие коня в жертву. Приблизительно так говорил с вами Гандарва и хвалил ветер".  
 
"Поэтому ветер есть особенность (виашти) и ветер же - всеобщность (самашти). Знающий это защищается от повторяющейся смерти!"  
 
По словам этого текста, приносящие в жертву коня приходят в ту тесную расщелину между скорлупами мирового яйца к тому месту, где обе скорлупы соединены и в то же время отделены друг от друга. Щель (разделение) материнской мировой души у Платона (Тимей) обозначена Х-ом, символом креста. Индра, похитивший в качестве сокола и Сому (трудно достижимое сокровище), приносит в качестве психопомпа души ветру, рождающей пневм; она же ведет их далее, к щели или разделу, к месту соединения, к входу в материнское яйцо. Этим ходом мысли индусская философия кратко и сжато резюмирует смысл бесчисленных мифов. Это наилучший пример того, что философия, внутренне - ни что иное, как утонченная сублимированная мифология. До подобного утончения довело ее действие поправки, вносимой действительностью 163. Нужно отметить, что в миллеровской драме конь, животный брат героя, умирает первым. (Соответственно ранней смерти Эабани, полуживотного брата Гильгамеша.)

Верховный бог сносит яйцо свое, свою мать, из которой он сам же вновь себя рождает
...

[Oleg]

Авторская Колонка проф. Владимира Малявина

http://www.sredotochie.ru/category/insites/

http://www.sredotochie.ru/smotryashhij-v-sut-van-xuajsyan/

Ван Хуайсян, он же Xовард Ван, известен в России. С 2009 г. он периодически преподает в Москве свою методику рукопашного боя, которую называет пранадинамикой.
...
— Один мой знакомый даосский наставник, довольно известный в Китае, утверждает, что недостатком тайцзицюань является акцент на так называемой «воле» 意, что приводит к преждевременному старению и смерти. Вы согласны с этим?

— Во-первых, нужно уяснить о какой воле идет речь: «прежденебесной» или «посленебесной». Это принципиально разные вещи. Беда подавляющего большинства любителей тайцзицюань состоит в том, то они пытаются истолковать «прежденебеную» реальность понятиями «посленебесного» мира. О «прежденебесном» мире сказано: «нет ни формы, ни образа». Во-вторых, долголетие вряд ли можно считать самоцелью. Гораздо важнее переживать реальность каждое мгновение жизни.

— А как вы вообще относитесь к даосской традиции «эликсира бессмертия»?

— Думаю, она как раз подвержена только что отмеченной мной ошибке познания: в ней «прежденебесное» подменяется «посленебесными» образами и понятиями. Уловить грань между реальным и нереальным несведущему человеку крайне трудно. Поэтому многие занимаются всю жизнь, а достичь гунфу не могут.

— А вот еще тема, вызывающая много споров: существует ли «удар по воздуху» или на расстоянии – то, что называется «линкунцзинь» 凌空勁?

— В том виде, как он обычно описывается в литературе, – это фантазия. Хотя удар как бы на расстоянии возможен. Но я не стал бы на нем зацикливаться.

http://www.sredotochie.ru/category/pranadinamika/

http://www.sredotochie.ru/seminar-govarda-vana-v-moskve-v-sentyabre-2016-goda/
Семинар Ван Хуайсяна в Москве в сентябре 2016 года. Видеозапись.

Предлагаем вашему вниманию запись очень интересного семинара по пранадинамике. Занятия по этой практике теперь регулярно проходят в нашем центре, смотрите расписание. Мы рады знакомству с еще одним замечательным мастером Huai Hsiang Wang из Тайваня и сделаем все возможное для  распространения его методики в России.

Мастер называет эту систему « искусством быть», она направлена на достижение внутренней гармонии и целостности человека. Представляет собой практику движения и взаимодействия с другими людьми через расслабление, обретение чувствительности высокого уровня, управление фокусом внимания.

[Oleg]

Драконы золото и ртуть в даосизме

http://flib.nwalkr.tk/b/137082/read
- Дао обретения здоровья, долголетия, бессмертия. Учение бессмертных Чжунли и Люя (пер. Сергей С. Панков) 316K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Ева Вонг

Люй спросил:  
Как стать земным бессмертным?  
 Чжунли сказал:  
Сперва надо овладеть поднятием и опусканием паров Неба и Земли. Соотнеси свою культивацию с числами творения Неба и Земли, следуй движениям Солнца и Луны, и узнай все о годовых и месячных циклах превращений в твоем теле. Каждый день наблюдай внутри себя почасовые изменения.  
Первое, ознакомься с драконом и тигром, затем подвергни их огням Кань и Ли. Узнай разницу между мутной и чистой водой, сумей отличить утренний пар от вечернего.  
Второе, собери изначальное и еще неразделенное, следи за состоянием двух противоположностей, различи три сущности, отдели четыре направления, пойми пять циклов, уравновесь шесть паров, накопи семь сокровищ, гармонизируй восемь триграмм и пересеки девять континентов.  
Третье, обрати вспять круг пяти элементов, направь пар жизни к утробному плоду, выкуй элексир с помощью тепла и позволь ему осесть в нижнем поле. Так сбережешь тело и обретешь вечную жизнь в царстве Земли.  
Люй спросил:  
Кто такие бессмертные духа?  
 Чжунли сказал:  
На этот уровень восходит земной бессмертный, который продолжил культивировать изначальную природу. Он свел в целое все части своего тела и свинцом пополнил ртуть. Направляет очищенную воспроизводящую энергию к темени и способен преобразовать в элексир нефритовый нектар. Его телесная форма преобразуется в пар; пять паров возвращаются в изначальный пар; и три эссенции Ян собираются в макушке головы. Когда бессмертные духа завершают практику - их тленное тело преобразуется в тонкое тело. Все остатки Инь вычищены, и эти бессмертные наполнены лишь чистым Ян.  
Они сбрасывают бренную оболочку, и из тонкого тела возникает другое тело - так восходят они в страну бессмертных. В этом царстве блаженных святых они возвращаются к трем горам, навсегда покидая тлен мира смертных.  
…
Чжунли сказал:  
Многие ошибочно полагают, что к Дао ведут быстрые и легкие пути. Они поучают друг друга, не подозревая даже о том, что всю жизнь практиковали неправильно. Со временем ашибочные методы начинают почитаться за верные, истинное же учение забывается.  
Воздержание от мяса, зерна, впитывание паров тумана и росы, глотание собственной слюны, жизнь в уединении, сидячая чань-медитация, обет молчания, визуалиция образов божеств, накопление Инь, управление дыханием, целибат, остановка потока мыслей, избегание телесных усилий, открытие пещеры на темени, подтягивание мошонки к промежности, изучение манускриптов, усмирение плоти, замедление дыхания, растирания, обращение дыхания, извлечение воспроизводящей энергии из любовника, дела милосердия по отношению к нищим, культивация Ли, раздача милостыни, жизнь в безлюдных горах,укрощение мысли, сидение перед стеной, распевание гимнов из священных книг, впитывание эссенций Солнца и Луны, вдыхание паров Неба и Земли - вот некоторые из методов, с помощью которых люди надеются создать киноварную пилюлю бессмертия. Уповая на освобождение от бренного существования, они насилуют свое тело неестественными позами и заканчивают тем, что вредят самим себе. Пытаясь сберечь воспроизводящюю энергию, остановив вытекание семенной жидкости, не ведают они, что это охранит их только от обычных болезней. Полагают, что коль могут дышать, как младенцы, и пресечь поток мыслей, то способны культивировать сознание. Удерживают дыхание внутри тела, возводят цитадель, обратив вспять движение Желтой Реки, а ведь это техники вишь Малого пути, что позволяют только удлинить срок жизни. Сидеть как высохшее дерево, девая ум подобным остывшему пеплу, - это только вспомогательный метод, если уж говорить о концентрации духа.  
Многие, кто принимается за практику, и в прошлом и в наши дни - полные невежды по части правильных методов культивации. Как могут преобразиться их тела, если они упорствуют в вере, что можно получить снадобье, лишь глотая собственную слюну?  
Можно ли уповать на обретение элексира, будучи уверенным, что пилюля плучается накоплением дыхания? О каком истинном соитии может идти речь, если думать, что дракон - это печень, а тигр - легкие? Восполнится ли жизненная сила, когда триграмму Кань приравнивают к свинцу, а Ли - к ртути? Завяжутся ли желтые ростки, если применять огонь и воду согласно лишь смене четырех времен года? Многие наивно полагают, что коль они упорны в своем намерении, то непременно получат Великое снадобье. Знать не зная о годовых и месячных циквах перемен, они совершают неправильные действия в неверное время. Как использовать пять элементов, чтобы возвести основание, - им не ведомо, и о принципе действия трех жизненных начал - у них вишь весьма смутные представления. Они как неопытный садовник, что не различает плодов в обилии ветвей и листьев, - сбивают с толку других и вредят даже будущим поколениям учеников.  
Учение искажено - и люди отдаляются от Дао. В результате повсюду распространяются ложные методы. Становясь широкоизвестными, они приобретают горячих поклонников, и со временем, начинают слыть истинными. Думается мне, ложных учителей следует осуждать. Ведь их познания основаны на расхожих слухах и пустой молве - а, при всем том, есть у таких наставников и ученики, у которых потом появляются и свои ученики. Это обрекает все поколения последователей на страдания в царстве мертвых. Воистину, это крайне прискорбно. Мудрецы всегда готовы раскрыть учение Дао - но люди не желают учиться.
…
Сыновья Желтого имперетора - у и цзи, которые принадлежат элементу земли в центре.  
У Белого императора - гэн и синь, что относится к элементу металла запада.  
Черный император имеет сыновей жэнь и гуй, которые принадлежат к элементу воды севера.  
Когда импереторы находятся в связи с временами года - возникают направления.  
Дерево проявляется как зеленый дракон, огонь как красный ворон, земля как желтый червь, металл как белый тигр, вода как черная черепаха. В своем взаимодействии с временами года 5 императоров создают всю тьму вещей.  
И сочетается с гэн - и весной цветут вязы. Зеленым покрывается белое, воплощая цвета металла и дерева.  
….
Люй спросил:  
Сердце принадлежит элементу огня. Как же может огонь опускаться? Почки принадлежат элементу воды. Возможно ли воде подняться?  
 Чжунли сказал:  
Селезенка - это земля. Так как земля в центре, селезенка усилится, если к ней спустится огонь. Но не ослабнет ли при этом вода снизу?  
Легкие - металл. Так как металл сверху, легкие страдают от встречи с нижним огнем. Как же тогда они могут дать воду?  
Элементы, что питают друг друга, - далеко разнесены, трудно их свести вместе. Элементы, что друг друга подавляют, - все вблизи, нелегко их развести подальше. Раз так - все 5 элементов непрестанно вредят друг другу. Что вы скажете на это?  
Единый пар направляет 5 элементов назад к Истоку. Изначальный Ян восстает, порождая истинную воду. Истинная вода, преображаясь, дает истинный пар. Истинный пар, преображаясь, рождает дух Ян.  
С самого начала, только установились положения 5-ти элементов - возникают отношения муж - жена.  
Почки - это вода. В ней содержится металл; он же естественным образом рождает воду. Значит, приступая к культивации, следует распознать металл внутри воды. Вода, по природе своей, подавляется землей. Поэтому, собирая снадобье, следует заставить воду подчиниться земле.  
дракон есть проявление духа печени, а тигр - духа легких. Ян - дракон выходит из дворца Ли, а Инь - тигр - из дворца Кань.  
Когда 5 элементов в круге порождения - пар передается от матери к сыну. Значит, от часа цзы до часа у Ян рождается внутри Ян. Когда 5 элементов в круге подавления - поток жидкости следует принципу муж - жена. А значит, от часа у до часа цзы Ян очищается внутри Инь.  
Ян неполон без Инь. Когда уже нет ни капли Инь - смерть более не властна над тобой. Инь не может родиться без Ян. Когда Инь полностью очищен - ты достигаешь долголетия.  
…
Все внутренности созданы взаимодействием воспроизводящей жидкости и крови.  
Все начинается с возникновения Ян. Один Ян воплощается в две почки, которые суть элемент воды.  
В воде содержится огонь. Когда вода поднимается, то называется паром. Пар поднимается - и движется в направлении сердца. Сердце, по природе своей, - Ян. Ян встречает Ян - и Великий Предел порождает Инь.  
Накопившись, пар Инь дает жидкость, что стекая от сердца, возвращается к почкам.  
Печень - мать сердца и сын почек. Она гонит пар от почек к сердцу. Легкие - жена сердца и мать почек. Они ведут жидкость от сердца к почкам. Подъем и опускание пара и жидкости следуют образцу поведения Инь и Ян Неба и Земли. Печень и почки также направляют свои пары согласно ходу Солнца и Луны.  
Пять элементов - лишь удобный способ показать числа творения. И творение, и взаимодействие - оба происходят из единого пара изначального Ян. Жидкость рождается внутри пара, пар рождается внутри жидкости. Почки - это корни пара, а сердце - исток жидкости. Когда дух силен и устойчив, тонко-неуловимо истинная вода образуется в паре. Коль исток сердца чист и ясен, покойно-таинственнл истинный огонь возникает в жидкости. Уразумей суть истинного дракона и пойми, как извлечь его из огня; распознай истинного тигра и научись получать его из воды. Когда дракон и тигр в соитии, они преображаются в желтые ростки. Желтые ростки созрели - Великое снадобье завершено и золотая пилюля обретает плоть.  
Так достигается золотая пилюля, а с ней - вечная жизнь.  
 Люй спросил:  
Поведали вы, о учитель, что, обретя золотую пилюлю, скидываешь бренную оболочку и восходишь к бессмертию, возвращаясь на десять островов. Можете ли рассказать теперь, что представляют собой желтые ростки?  
 Чжунли сказал:  
Это истинный дракон и истинный тигр.  
 Люй спросил:  
Что такое дракон и тигр?  
 Чжунли сказал:  
дракон - это вовсе не дракон печени; это Ян-дракон, что появляется из истинной воды во дворце Ли.  
Тигр - это вовсе не тигр легких; это Инь-тигр, который выходит из истинного огня во дворце Кань.  
…
7. Огонь и Вода.  
 Люй спросил:  
Можно достичь долголетия, получив золотую пилюлю. Однако прежде надо собрать желтые ростки; а чтобы собрать желтые ростки, нужно произвести дракона и тигра. Истинный дракон появляется из дворца Ли, истинный тигр выходит из дворца Кань. Внутри Кань и Ли - вода и огонь. Можете ли рассказать о них?  
 Чжунли сказал:  
Вот воды человеческого тела: 4 моря, 5 озер, 9 рек и 3 острова. А это имена некоторых из них: Лучистый пруд, Зеленый пруд, пруд Феникса, Небесный пруд, Нефритовый пруд, пруд горы Куньлунь, Изначальный Глубокий пруд, Терасса бессмертных, Воды духа, золотые воды, Красная жидкость, Нефритовый родник, Молоко Солнца и Белый снег.  
 Вот огни человеческого тела: огонь-управитель, огонь-слуга и общий огонь. Эти три огня дает изначальный Ян. Все вместе они порождают истинный пар. Копится истинный пар - и тебя посещает глубокий душевный покой, а здоровье весьма крепнет. Коль истинный пар слаб – болеешь. Истинный пар улетучивается - непременно теряешь изначальный Ян, а значит, чистая Инь возобладает. Если же изначальный дух покидает тело - на его место заступает смерть.  
 
Люй спросил:  
В теле человека одна искра изначального Ян способна возжечь три огня. Однако известно – три огня происходят из водных истоков, которые суть Инь: изначальный же Ян легко утерять, а скопить трудно. Значит Ян слабнет, Инь усилится. Раз так - огни пригасятся, а воды разольются; человек быстро состарится, долголетия же вовсе не достигнет. Какой же из этого выход?  
 Чжунли сказал:  
Сердце - это море крови,  
Почки - это море пара,  
Мозг - море костного мозга,  
Селезенка и желудок - море вод семени.  
Таковы 4 моря тела.  
Каждый из 5-ти внутренних органов имеет свое хранилище жидкости, которые суть проявления 5-ти направлений: востока, запада, юга, севера и центра. Соответственно этому существует пять озер.  
Тонкая кишка насчитывает в себе два локтя и четыре стопы. Поскольку в ней 9 петель вверху и 9 внизу, то другое имя тонкой кишки - 9 рек. Под тонкой кишкой - Изначальный Глубокий пруд.  
Голова - верхний остров, сердце - средний остров, почки - нижний остров.  
Корень и основание 3-х островов - Терасса бессмертных.  
Лучистый пруд расположен под Желтым покоем.  
Зеленый пруд располагается на выходе пещеры элексира.  
Пруд горы Куньлунь вверху соединен с Нефритовым прудом.  
Небесный пруд течет прямо во Внутренние покои.  
Пруд Феникса лежит прямо между сердцем и легкими.  
Нефритовый пруд лежит в области губ и рта.  
Воды духа рождаются внутри пара.  
золотые воды спускаются с Неба.  
В обиталище красного дракона найдешь Красную жидкость и Нефритовый родник.  
Коль утробный плод обрел форму - увидишь Молоко Солнца и Белый снег.  
Если пестуешь плод согласно срокам и применяешь влагу, чтобы помочь ему расти, то сначала обретешь нефритовую жидкость, затем золотую. Тогда сможешь обращать по телу элексир.  
Восполняя и собирая в среднем и нижнем полях элексира и при этом купая и прогревая паром - будешь успешно продвигаться в культивации. Нефритовое снадобье и золотой огонь превратятся тогда в желтое и белое. Очистишь красное вино и нефритовый нектар - и они дадут вещество, чудесно благоухающее. Все это основано на правильном применении воды.  
Когда поднимается общий огонь, он помогает пару почек сотворить истинную воду. Когда подымается огонь почек, чтобы встретить жидкость сердца, - возникает истинный пар. Если скопить лишь толику его, то можно одолеть демонов и излечиться от всех болезней. А если скопишь достаточное количество, то сумеешь очистить благоухонное вещество и как следует разогреть пилюлю.  
Применишь микрокосмический огонь - и ощутишь в теле большой жар. В это время непременно следует закрыть ворота Ян, чтобы снадобье могло очиститься. Образуй как бы теплицу согласно форме 9-ти континентов и взрасти в ней дух Ян. Сожги трех демонов, избавься от призраков Инь. Проведи огонь наверх, чтобы он прошел трое ворот, и направь его вниз, чтобы расплавить семь душ. Когда форма очищена и стала паром - тело приобретает такую легкость, что ты сможешь парить в воздухе. Вот пар очищен, стал духом - теперь ты способен сбросить оболочку. Все это основано на правильном применении огня.  
…
Люй спросил:  
Почки относятся к элементу воды. Пар, из воды рожденный, называется истинным огнем. Что же за вещество внутри огня?  
Сердце относится к элементу огня. Жидкость, что явилась из огня, называется истинной водой.  
Что же за эссенция внутри воды? Вещество в огне, эссенция в воде - формы не имеют, неосязаемы. Даже получить то их нелегко. Но если это все же удастся - как тогда их применить?  
 Чжунли сказал:  
Те, кто следовал Дао, и в прошлом и сейчас - все полагались на эти две субстанции, дабы достичь бессмертия. Две субстанции в соитии - пробиваются желтые ростки. Числа плода завершены - Великое снадобье овеществилось. Две субстанции суть истинный дракон и истинный тигр.  
 
8. дракон и Тигр.  

 Люй сказал:  
дракон — изначальная форма печени, а тигр — дух легких. Жидкость, что возникает из огня сердца, является истинной водой. Тихо и таинственно, она прячет истинного дракона в воде.  
Почему тогда говорят, что дракон не из печени является, но обитает во дворце Ли?  
Пар, что возникает из почек, — истинный пар. Тонко и непостижимо, он скрывает тигра в истинном огне. Отчего же говорят, что тигр не из легких приходит, но обитает во дворце Кань?  
 Чжунли сказал:  
дракон, по природе своей, — Ян. Он летает в небесной выси, и рык его рождает облака, десять тысяч вещей увлажняются. В изначальной форме он дракон зеленый; его направления — цзя и и; элемент — дерево; время года — весна; и в мире людей он представляет благожелательность.  
Его триграмма — Чжэнь, и в теле он — печень.  
Тигр, по природе своей, — Инь. Он бежит по земле, и когда он рычит, в горах дуют ветры, все насекомые подчинены. В изначальной форме он — белый тигр; его направления — гэн и синь; элемент — металл; время года — осень; и в мире людей он представляет прямоту и честь. Его триграмма — Дуй, и в теле он — легкие.  
Хотя печень, по природе своей, Ян — все равно находится в позиции Инь. Пар печени питается паром почек. По принципу мать—сын, вода порождает дерево. Если пар почек обилен, то и пар печени усилится. Раз пар печени силен — остаток Инь из почек будет вычищен, а пар чистого Ян поднимется.  
Хотя легкие, по природе своей, Инь — они находятся в позиции Ян. Жидкость легких питается жидкостью сердца. По принципу муж—жена, огонь подавляет металл. Когда жидкость сердца достигает легких, то рождается жидкость легких. Раз возникла жидкость легких — остаток Ян из сердца будет вычищен, а жидкость чистого Инь опустится.  
Печень, как Ян по природе своей, может освободить почки от Инь. Пар, что проходит через печень, есть чистый Ян. Что таит в себе пар чистого Ян? Разумеется, истинную воду. Неосязаемая, не имеющая формы, именуется она Ян-дракон.  
Легкие, как Инь по природе своей, могут избавить сердце от Ян. Жидкость, что течет в легких, есть чистая Инь. Что прячет жидкость чистой Инь? Конечно же, пар истинного Ян. Ускользающий, незримый, он именуется Инь-тигр.  
Обычный пар поднимается, обычная жидкость стекает — эти две субстанции взаимодействовать не будут. Но когда истинная вода в паре встречает жидкость — они роднятся, и когда истинный Ян в жидкости встречает пар — они связываются.  
Если знать правильный метод управления паром и жидкостью в момент, когда они сходятся, — чтобы пар почек не улетучился и чтобы из пара вышла истинная вода, — тогда жидкость сердца не вытечет.  
Так ты извлечешь пар истинного Ян из жидкости. Мать и сын сойдутся, станут заботиться друг о друге.  
На рис падут лучи Солнца, и он пойдет в рост. Если в твоей практике все идет правильно — снадобье созреет за сотню дней. В две сотни дней священный плод обретет форму, а по истечении трех сотен дней можно будет скинуть оболочку и стать бессмертным.  
Формой золотая пилюля подобна яйцу цикады, а по цвету она — красно-оранжевая. Как заступит на стражу в нижнем даньтяне — обретешь способность сохранить свое тело и жить не умирая в царстве Земли, став земным бессмертным.  
 Люй сказал:  
Пар рожден из воды почек. Внутри пара — истинная вода, что именуется Инь-тигр. Встречаясь, тигр и жидкость объединяются.  
Жидкость рождена из огня сердца. Внутри нее — истинный Ян, чье имя Ян-дракон. Встречаясь, дракон и пар связываются.  
Что друг к другу тянется — то объединяется, а различные по природе вещи — расходятся по своим видам. Таков естественный путь вещей. А раз так, не будет ли истинная вода пара следовать пути жидкости и стекать в пять внутренних органов, когда возникнет пар? И не станет ли истинный Ян следовать пути пара и восходить к многоэтажной пагоде, когда возникнет жидкость?  
Если истинная вода последует нисходящему пути всякой жидкости, то тигр не войдет в связь с драконом.  
Если истинный пар последует восходящему пути всякого пара, то дракон не войдет в связь с тигром. А раз дракон и тигр не взаимодействуют, как тогда завязаться желтым росткам? Нет желтых ростков — Великое снадобье не изготовить.  
 Чжунли ответил:  
Когда пар почек возникает — это подобно Солнцу, встающему из моря. Ни туман, ни облака не скроют его сияние.  
Сравнить с этим паром, так стекающая жидкость — это как легкие бамбуковые шторки на окне. Нисходящий поток силе пара не помеха. Коль пар силен — истинная вода тоже будет сильной.  
Когда жидкость сердца рождается — это так люто, как зимнее небо, что убивает своим хладом все вещи.  
Ничто не в силах ему противостоять.  
По сравнению с этой жидкостью восходящий пар — словно порхающий мотылек. Потому что вверх идет, и пред силой жидкости не устоять. Если жидкость сильна — истинный Ян тоже будет крепок. Но силы этих субстанций, в зависимости от ученика, отнюдь не одинаковы.  
 Люй сказал:  
Пар и жидкость возникают в особое время. В тот момент, когда рождается пар, он и истинная вода, содержащаяся в нем, сильны как никогда. В момент, как рождается жидкость, — и она, и истинный Ян, что в ней, очень крепки. Почему же говорите вы, что сила этих субстанций разнится от ученика к ученику?  
 Чжунли сказал:  
Легче легкого улетучиться пару из почек — вот отчего трудно получить истинного тигра.  
Жидкость сердца сложно накопить — поэтому истинного дракона не удержишь.  
Тысячи трактатов обсуждают принцип действия Инь и Ян, но ведь это не что иное, как внутренняя природа дракона и тигра. Многие не понимают этого, ибо их знания основаны на слухах и расхожих мнениях. Может, знают о взаимодействии дракона и тигра, но когда будет соитие и когда собирать плоды слияния — совсем не ведают. Вот почему многие из тех, кто практикует, лишь малую пользу от культивации получают — годы жизни продлевают, но оболочку сбросить не в состоянии. Основная причина тому — не дано им свести дракона с тигром. Нет соития — не завяжутся желтые ростки; нельзя собрать желтые ростки — эликсирное снадобье не изготовить.  

[Oleg]

продолжение

http://flib.nwalkr.tk/b/137082/read
- Дао обретения здоровья, долголетия, бессмертия. Учение бессмертных Чжунли и Люя (пер. Сергей С. Панков) 316K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Ева Вонг

9. Снадобье.  
 Люй спросил:  
Понятен стал мне принцип действия дракона и тигра. Можете ли поведать теперь о золотой пилюле и Великом снадобье?  
 Чжунли сказал:  
Снадобье есть то, что способно излечивать от болезней. Заболеваний же - три вида.  
Первый вид: ты спал в мокрых одеждах на сквозняке, или побыл некое время в зное иль холоде, или же тяжело работал и истощил себя, или как следует не питался - и вот страдаешь от того, что называется болезнями четырех времен года.  
Второй вид: ты не следуешь Дао, а ведом желаниями сердца - значит, изначальный Ян теряешь, истинный пар рассеиваешь и быстро старишся. Это называется болезни старения.  
Третий вид: форма твоя пара лишилась, дух отошел - осталось, значит, тело без хозяина, и приходит смерть. Последний вздох - и вот вежишь ты мертвый в земле, всеми покинутый. Это смерть, и она тоже - болезнь тела.  
Среди болезней времен года есть те, что присущи только весне, лету, осени иль зиме. Происходят они от прохлады, жары, тепла и холода. Болезни, причиненные избытком Ян и недостатком Инь, можно лечить, вводя прохладу. Болезни избытка Инь и недостатка Ян лечатся вводом тепла.  
Старики обычно страдают от холода, а молодые - от тепла. У тучных много слюны, у худых же много кишечных остатков. Мужчины болеют от потерь пара, а женщины от потерь крови. Дабы излечить эти виды болезни, следует наполнить пустое, держаться вещественного, усилить ослабленное и восполнить утерянное. Если недуг незначителен - примени лечение иглами иль обратись к травнику. Даже если ты особенно подвержен болезням времен года - излечиться можно, если позовешь искусного доктора иль примешь нужные травы.  
Как же излечиться от болезни старения и от самой смерти? Умелые врачеватели древности чистили и промывали кишечник больного, заживляли повреждения кожи. Но как вернуть молодость убеленным сединой и тем, чья кожа дрябла от старости? Умелые врачеватели древности умели вскрывать череп, сращивали поломанные кости. Но как сохранить надолго тело и достичь долгих лет жизни?  
 Люй спросил:  
Болезни времен года лечатся искусным врачеванием и сильными лекарствами. Но где же снадобье, что исцелит от старения и смерти?  
 Чжунли сказал:  
Болезни четырех времен года можно одолеть травами и экстрактами целебных растений. Но для болезни старения и смерти есть лишь два векарственных средства. Первое именуется внутренней пилюлей, второе - пилюлей внешней.  
 Люй спросил:  
Что такое внешняя пилюля?  
 Чжунли сказал:  
Когда Верховный Небесный Владыка передавал миру людей учение о Дао, он рассказал о подъеме и опускании паров Неба и Земли, описал обращения Солнца и Луны. Поэтому о пилюле много текстов было написано, люди хорошо знали о Великом Дао.  
Наставником самого Желтого императора был мудрец Гуанчэн-цзы. Желтый император занимался культивацией все свободное время, однако так ничего не достиг. Тогда Гуанчэн-цзы открыл ему, что истинный пар и истинная вода находятся в сердце и почках, истинная Инь и истинный Ян спрятаны внутри пара и воды. Сочетай их - и получишь Великое снадобье. Редкие и ценные, словно золотая руда, спрятанная в самой толще скал, они обнаруживаются в горных пещерах.  
С помощью искусства брачных покоев эти субстанции можно уравновесить и очистить в Великий эликсир.  
Среди 9 видов камней используется лишь красная киноварь - из нее извлекается ртуть. Среди пяти металлов применяют только черный свинец - из него добывают серебро.  
ртуть соответствует Ян-дракону, серебро же - Инь-тигру. Цвет красной киновари подобен огню сердца, а цвет черного свинца - водам почек. Раз в году режим разведения огня следует образу действий триграмм Цянь и Кунь; ежемесячное собирание требует применения огней ученика и воина.  
Плавильный горн имеет три уровня, каждый в 9 цуней. Внешне он квадратен, внутри - кругл. В полной гармонией со сменой времен года горн втягивает в себя пары восьми направлений, форма же его - как у котла из золота. Внутри него плавятся свинец и ртуть, он подобен легким, порождающим жидкость. Снадобье есть свинец, сведенный с тайной киновари (ртуть) при помощи Желтой женщины (селезенка).  
По истечении 3-х лет алхимических трудов ты получишь пилюлю, дающую малую пользу.  
Проглотишь ее - все болезни пройдут. После 6-ти лет получишь пилюлю средней пользы.  
Проглотишь - достигнешь долголетия. Пройдет 9 лет - и получишь пилюлю что даст большую пользу. Проглотишь - сможешь летать и путешествовать на 10000 ли. Хотя на острова блаженных Пэн Лай и не вернешся, но смерти избежишь и станешь вечно жить в царстве Земли.  
…
Люй спросил:  
О внешней пилюле поведал Гуанчэн-цзы. При помощи искуства брачных покоев он достиг неких результатов после 9-ти лет культивации. Нелегко получить снадобье, еще труднее узнать его формулу. Даже преуспев в составлении пилюли, можно лишь взлететь к облакам, но одолеть свою бренность, войти в святую обитель, вернуться на 10 островов - нет возможности. Выходит, нет иного пути, кроме как прибегнуть к внутреннему снадобью. Не раскажите ли, как получить его?  
 Чжунли сказал:  
Неверно утверждать, что к внешним веществам прибегать не следует. Кто начинает практику в старости, прочного основания уже не имеет. Почки - корни пара, а раз корни неглубоки, то и жизнь не будет здоровой. Сердце - исток жидкости, и коль он мутен, то жидкость утечет. Старым людям в начале практики следует сперва прибегнуть к 5-ти металлам и 8-ми камням. Со временем они смогут сами очистить 3 субстанции, каждая из которых имеет 3 вида, а все вместе они называются девятью видами Великого эликсира дракона и тигра. Эликсир этот воссоединит их с истинным паром. Так эти люди очистят свою форму и смогут наслаждаться долгой жизнью на земле, причем тела их сделаются столь легкими, что им дано будет летать.  
Коль продолжат они культивацию, используя искусство брачных покоев, и если ведают лучшее время соития, знают, как собрать нужные вещества, - со временем сбросят оболочку и станут бессмертными. Однако думать, что можно войти в царство Неба, держась внешней пилюли и ежедневно применяя к ней огонь, - конечно, ошибка. Совсем не так действует внешнеее снадобье.  
Теперь я расскажу тебе о внутренней пилюле. Снадобье внутренней пилюли дают почки - каждый из нас их имеет. Снадобье также можно отыскать на Небе и Земле. Если режим огня следует числам обращения Солнца и Луны, а способ взаимодействия - образцу соития мужского и женского, то священный плод завяжется и возникнет истинный пар. Подобно жемчужине, растущей в недрах дракона, пар возникает внутри пара.  
Великое снадобье получено - появится дух Ян. Иное тело выделится из тела, словно цикада, что покидает свой кокон. Такова внутренняя пилюля. Рождает ее соитие дракона и тигра. Когда они пребывают в соитии, они преображаются в желтые ростки. Желтые ростки созрели - свинец и ртуть разделятся.  
 10. Свинец и ртуть.  
 Люй спросил:  
Внутреннее снадобье - не что иное, как дракон и тигр. Тигр рожден во дворце Кань - это вода, что внутри пара. дракон выходит из дворца Ли - это пар, что внутри воды. Во внешнем снадобье извлеченная из киновари ртуть отвечает Ян-дракону, а полученное из свинца серебро - Инь-тигру.  
Свинец и ртуть - внешние вещества. Как сходятся в соитии и становятся желтыми ростками их внутренние подобия - дракон и тигр? Желтые ростки возникают - ртуть и свинец разделяются.  
Что же соответствует ртути и свинцу во внутреннем снадобье?  
 Чжунли сказал:  
Черный свинец воплощает в себе субстанцию Неба, он - наивысший среди 5-ти металлов. Он же порождает серебро, потому именуется матерью серебра.  
Красная киноварь получает пар Солнца, она - наивысшая среди камней. Она порождает ртуть, потому именуется матерью ртути.  
Нелегко извлечь серебро из свинца и трудно удержать ртуть в киновари. Но если сделать это и свести серебро и ртуть - они дадут наиценнейшее вещество. Таковы свинец и ртуть в их внешнем проявлении в природе.  
Что касается использования воспроизводящей энергии цзин для продолжения рода, на этот счет есть много мнений. Упомяну лишь одно из них: когда мужчина и женщина сходятся в любовном акте, то семенная жидкость и кровь взаимодействуют самым таинственным образом.  
Истинный пар хранится внутри дворца чистого Ян, что в материнской утробе; дух же - в том месте, где Инь и Ян составляют одно целое. В 300 дней плод созревает и в 5000 дней наполняется паром.  
Что касается 5-ти элементов, то известно, что тело создается из воспроизводящей жидкости и крови. Первое в нем, стало быть, жидкость. Но если взять 5 внутренних органов, то воспроизводящая жидкость и кровь - лишь проявления. Первыми в плоде возникают почки, ибо их воды уже существуют на момент зачатия плода.  
Истинный пар отца и матери спрятан во внутренних почках. Это свинец. Пар управляется почками, а истинная вода в паре именуется истинным тигром или же серебром внутри свинца. Пар почек стремится к пару печени, а пар печени стремится к пару сердца. В Великом Пределе пар сердца рождает жидкость. Внутри жидкости - пар истинного Ян.  
Жидкость сердца - это красная киноварь, ртуть же - пар истинного Ян, что внутри жидкости.  
Когда истинная вода в паре влечется к пару истинного Ян в жидкости и в гармонии с ним – то пар и жидкость копятся, плод получает форму. Если плод продвинется в Желтый двор и должным образом применить огонь - плод преобразится в бессмертное дитя. Вот отчего говорят: серебро свинца сливается с ртутью - наиценнейшая субстанция получена.  
 Люй спросил:  
Что касается 5-ти металлов, то мы извлекаем серебро из свинца, а что касается 8-ми камней, извлекаем ртуть из киновари. Это снадобья, которые мы кладем внутрь котла.  
ртуть происходит из киновари, серебро - ценная субстанция. Но внутри себя - как человеку извлечь серебро из свинца? В теле - как извлечь ртуть, получив киноварь? И почему серебро считается ценной субстанцией?  
 Чжунли сказал:  
Свинец есть истинный пар отца и матери. Изначально слитые воедино, эти субстанции никогда не оставляют друг друга. Когда они принимают форму, они хранятся в почках.  
Две почки работают вместе, возгоняя пар. Этот пар и есть пар изначального Ян. Внутри него - вода, чье имя - истинная вода. Она поднимается вместе с паром. Останавливается пар - прекращает течь и истинная вода. Пар рассеивается - и истинная вода утекает из тела. Вода и пар - как мать и сын. Но даже опытные ученики в состоянии распознать внутри себя лишь пар - вода же для них неосязаема.  
Когда истинная вода сливается с истинным паром сердца, это называется дракон и тигр пребывают в соитии, давая желтые ростки. Со временем желтые ростки превращаются в Великое снадобье. Таким вот образом вещества Великого снадобья воплощены в истинной воде, что задает форму утробе и окружает собой истинный пар Ян. Рождение бессмертного зародыша подобно образованию обычного утробного плода: возникает он при взаимодействии истинных паров отца и матери и когда сливается вместе воспроизводящая жидкость и кровь. По истечении 300 дней плод созрел и наполнился паром. Форма готова - спускается дух, и плод отделяется от матери. Так объединяются форма и дух, так форма рождает форму.  
В теле ученика пар почек взаимодействует с паром сердца. Истинная вода, что в паре, несет с собой и истинный пар. Вступил пар в связь с истинной водой - плод зачат. По форме зародыш словно зернышко риса, питать и поддерживать его следует паром.  
Сперва используй Инь, чтобы держаться Ян. Затем используй Ян, чтобы очистить Инь.  
Тогда:  
Пар преобразится в воспроизводящую жидкость,  
Воспроизводящая жидкость превратится в ртуть,  
ртуть преобразится в зерна киновари,  
А зерна киновари дадут золотую пилюлю.  
Когда овеществится золотая пилюля - родится истинный пар. Если очистишь его до состояния духа - преодалеешь бренность.  
Превращенный в огненного дракона, возникнешь ты из лучей нераздельного сияния; слившись с мистическим журавлем, вступишь на острова блаженных Пэн Лай.  
 Люй спросил:  
Форма взаимодействует с формой - и рождается форма. Пар взаимодействует с паром – и создается пар. У людей формы отделяются по истечении 300 дней, мальчики и девочки разнятся телом. Но во внутренних преобраджениях есть лишь одно проявление зерен пилюли - зерна эти влажные и блестящие. Отчего так?  
 Чжунли сказал:  
В соитии, если воспроизводящая жидкость отца входит в лоно прежде крови матери, то кровь окружит жидкость и зачнется дочь. Форма дочери будет строится по форме матери: Инь замкнет в себе Ян, кровь будет снаружи. Но если кровь матери поступит в ее лоно раньше воспроизводящей жидкости отца, то жидкость окружит кровь и зачнется сын.  
Форма его будет строится по отцу: Ян замкнет в себе Инь, жидкость будет снаружи.  
Кровь происходит из сердца и не содержит в себе истинный пар Ян. Воспроизводящая жидкость, однако же, происходит из почек и истинный пар Ян в себе содержит.  
Истинный пар Ян есть эссенция ртути, которая есть истинная вода. Его должно уравновесить и привести в Желтый двор. Там ртуть, обработанная паром, возбудится от свинца; свинец же разогреется огнем ртути. Не встретится свинцу ртуть - истинную воду ему не произвести; не встретится ртути свинец - в пар чистого Ян ей не превратиться.  
 Люй спросил:  
Свинец почек рождает пар изначального Ян, и из этого пара возникает истинная вода. Эта субстанция невидима, неосязаема.  
ртуть содержит в себе пар истинного Ян. Она вступает в связь со свинцом - и тогда пар нагревает и очищает его. Когда свинец взращен, а пар силен - возникает истинная вода и начинает течь вверх. ртуть, по сути, - это пар истинного Ян, а то, что окружает плод, – истинная вода.  
Коль удалось привести пар истинного Ян в Желтый двор - дракон и тигр сойдутся в соитии, а Инь и Ян - оба прекратят обращаться. Если использовать свинец, дабы питать паром и возбуждать ртуть, - не станет ли слишком много Инь? Будет много Инь - не уйдет ли прочь истинный Ян? А коль такое случится - как тогда получить Великое снадобье?  
 Чжунли сказал:  
Вот пар почек движется к пару сердца - тогда пар сильно растет и рождает жидкость. Когда истинный Ян, который в паре, встречает истинную воду, это называется дракон в соитии с тигром. После соития дракона с тигром со временем прорастет рис. Это и есть Великое снадобье золотой пилюли.  
Когда пилюля появилась - следует перенести ее в Желтый двор. Где же он располагается?  
Под селезенкой и желудком, над мочевым пузырем. Это север сердца, юг почек, запад печени и восток легких. Вверху там чисто, внизу мутно. Внешне окрашено в четыре цвета. Когда двор полон, он связан с двумя восходящими путями, соединен с 8 каналами воды. Снадобье, которое ты соберешь, должно здесь простоять один день и одну ночь.  
Соберешь снадобье, не применишь огонь - оно опять рассосется. Применив огонь, не соберя снадобья - Ян, который внутри Инь, ускользнет. Тогда лучшее, на что можешь расчитывать, - это, получив пар почек, использовать его для укрепления и обогрева нижней изначальной области.  
Если хочешь в должный срок собрать снадобье и применить огонь согласно нужным числам - то сперва собери свинец. Поддерживай огонь паром, усиливай основание снадобьем. Затем, используй метод собирания, позволь снадобью заступить на стражу нижнего поля киновари.  
Если сможешь, очистив ртуть, использовать ее для укрепления нижнего поля киновари, то ждет тебя наслаждение долгой жизни и участь земного бессмертного.  
При сборе снадобья изначальный свинец следует извлечь к тому моменту, как золотые искры станут вылетать из-за пупка. Вся цель извлечения свинца в том, чтобы с его помощью восполнить ртуть. Не восполнишь ртуть - не удастся направить воспроизводящую жидкость назад к голове.  
Если воспроизводящая жидкость к голове не вернется, как тогда возникнуть истинному пару?  
А раз так - то дух Ян ни за что не получить.  
Значит, коль хочешь пополнить ртуть - извлеки сперва свинец. Не извлечешь свинец - не очистишь ртуть, не укрепишь нижнее поле киновари. Если нижнее поле киновари не крепко - ртуть в зерна киновари не кристаллизуется. А коль зерна киновари не преобразятся, то и золотую пилюлю не получить.  
…
Ничего люди не смыслят в действиях Неба. Смотрят там и сям, пытаясь уловить тонкие принципы.  
Истинные бессмертные и святые мужи, взирая на это с небес, поняли - люди жаждут долголетия, хотят избавится от болезней. Поэтому рассказали им небожители о исскустве брачных покоев, уподобив его методам превращения металлов и камней, что дают Великий эликсир.  
Свинец и ртуть - металлы и чувств не имеют. Если правильно задействуешь огонь и сможешь извлекать и восполнять субстанции согласно верным числам - получишь пилюлю, удлиннишь срок жизни. Но побудить истинный Ян тела сойтись с истинной водой, и притом в должное время; постичь методы сбора; практиковать день за днем, месяц за месяцем; наращивать пар внутри пара; очистить пар до духа и окончательно избавиться от бренности - все это на деле осуществить совсем не просто.  
Слишком многие ничего не смыслят в этих методах. Полные невежды в алхимии, они и сами сбиты с толку, и других уводят с пути истинного. Не уразумев намерений древних мастеров, они извлекают ртуть из киновари, смешивают ее со свинцом, отчего ртуть сворачивается, и превращают ее в олово.  
Такие алчут лишь славы и легкого успеха, о жизни совсем не заботясь. Восхваляя друг друга, заявляют они, что следуют дао, но на деле они желтого и белого не достигают.  
Свинец, что в людском теле, возник при творении Неба и Земли. Поскольку есть момент начала начал – есть и первичная субстанция - существует и изначальная чистота. Три эти первичности проявлены в металле, что внутри воды, а действие их проявлено в воде, что внутри огня. Таково происхождение 5-ти элементов, и вот отчего они - неотъемлемая часть Великого Дао.  
Если собираешь снадобье, то восполни ртуть, и коль восполняешь ртуть извлеки свинец. Такой вид извлечения и восполнения вне тела не происходит. Точнее говоря, он засталвяет нечто двигаться от нижнего поля киновари к верхнему. Называется это позвволить золотым искрам вылетать из-за пупка, а еще зпустить водяное колесо, чтобы двигать дракона и тигра и достичь долголетия, возвращая воспроизводящую жидкость к голове.  
Как свинец извлечен, ртуть станет спускаться от среднего поля киновари к нижнему. Если в это время удастся свести дракона и тигра, то они преобразятся в желтые ростки. Коль 5 элементов взаимодействуют в обратном порядке - извлекай свинец, восполняй ртуть и начинай вынашивать бессмертный зародыш. Это называется перемешивать и очищать 3 поля кинавори. Если в обратном порядке 5 элементов не взаимодействуют - у дракона и тигра соития не будет. Значит, 3 поля киновари не перемешиваются, не очистятся, и пар питать бессмертный зародыш не будет.  
Пройдет 100 дней применения свинца для восполнения ртути, и снадобье наберет полную силу.  
В 200 дней священный плод окрепнет. В 300 дней вечное дитя станет зрелым, родится истинный пар. Когда он возникнет - нужно очистить его и преобразить в дух. Когда завершишь это алхимическое делание, сможешь избавиться от плена своей формы. Если вечное дитя завершит свое преображение - станешь бессмертным духа.  
…
12. Водяное колесо.  
 Люй спросил:  
Что такое Водяное колесо?  
 Чжунли сказал:  
Мудрецы древности увидели, как облака затмевают Солнце, и догадались сделать укрытие, дающее тень. Увидели листву, несомую потоком, - и построили лодки. Вихри же ветра открыли им принцип вращения - так создано было колесо. Что такое колесо? Оно образовано согласно строению Неба и Земли. Обод кругл, как Солнце и Луна, и когда оно катится, в движении своем может пересечь всю землю.  
Постигшие законы Дао применяли принцип Водяного колеса в рассуждениях о движениях в теле.  
Они говорили: тело наполнено водой - стало быть, Инь господствует над Ян. Образ колеса они использовали для описания движения, образ реки - для описания телесных вод. Так родилось понятие Водяного колеса.  
Это колесо в теле человека вовсе не катится по земле - скорее, оно движется сквозь воду.  
Поднимаясь и опускаясь, двигаясь вперед и назад, оно пересекает 8 озер и 4 моря. Вверх восходит оно до самого пика горы Куньлунь, вниз стремительно катится сквозь Ворота феникса.  
Оно заставляет обращаться между сердцем и легкими изначальный Ян и посылает его во дворец Ли. Оттуда несет оно истинный пар назад в Дом долголетия. Вращаясь в Желтом дворе, кружась вокруг 9-ти континентов - Водяное колесо всегда в движении. Путешествуя по трем полям киновари, оно никогда не покоится.  
Если дракон и тигр пребывают в соитии, то Желтая женщина входит в Желтый двор - и тогда свинец и ртуть разделяются. Мужской металл вступит в золотую башню и войдет в Нефритовый источник Пещеры глиняного шарика нивань. Лишь полдня должна длиться циркуляция, дабы вызвать дрожание золотого эликсира - и в некий неуловимый момент преображение завершается. Коль 5 элементов Водяное колесо не ведет, как же можно тогда их создать и вскормить? Если пар не направляется колесом, состоится ли внутри соитие?  
Если мы хотим совершать алхимическое делание согласно временам года и дня, то без колеса не обойтись - иначе результата не будет. При взращивании Ян, очищении Инь - тоже нужно колесо.  
…
Люй спросил:  
Водяное колесо берет начало в истинном паре севера. Беспрестанно вращается, отвечая за перемещение Инь и Ян. Каждый использует его на свой лад, потому результаты очень разнятся меж собой. Достопочтимый учитель, не расскажите ли обо всем этом более подробно?  
 Чжунли сказал:  
Беззвучно следуют 5 элементов принципу обратного хода, дракон и тигр в соитии, рождаются желтые ростки - все это работа Малого Водяного колеса.  
золотые искры вылетают из-за пупка, возвращаясь в Пещеру глиняного шарика, свинец извлечен двя восполнения ртути, Великое снадобье обретено - это работа Большого Водяного колеса.  
Когда дракон и тигр слились, а свинец и ртуть сложились в Великое снадобье - рождается истинный пар. Раз он возник - 5 паров двинутся к изначальной области. Когда же созреет дух Ян - из Внутреннего двора высвобождаются три духа. Теперь-то Пурпурно-золотой эликсир завершен.  
Взлетают мисические журавли, ртутный белый нефрит овеществлен, из логовища своего выскакивает огненный дракон, тело окутано тысячью лучей золотого света! Свежей и ярко-сияющей предстает Жемчужина нефритового древа - без помех входит она и выходит, легко движется назад и вперед. Перенося дух внутрь тела, сливается Жемчужина с изначальным порядком, высвобождая священное из тленного. Это работа Пурпурного Водяного колеса.  
Таковы эти три колеса. Каждое отличает особое воздействие, которое можно испытать на себе.  
И они вовсе не тождественны трем колесницам буддистов, что влекомы бараном, ланью и быком.  
В алхимии превращений есть еще и другие три колеса.  
Когда огонь накоплен - сердце и намерения будут двигаться сообща, защищая тело от болезней.  
Это работа Передаточного колеса.  
Когда верх и низ работают вместе - Инь и Ян объединятся, огонь и вода уравновесятся, раскаты грома раздадутся посреди тиши. Это работа Громового колеса.  
Но если сердцем помыкает внешнее, если мысль ведома чувствами - на нас воздействуют вещи мира, и пар истинного Ян рассеивается. Позволяем пару просачиваться за пределы тела, не отдыхаем, когда утомлены, - и вот наша энергия слабнет, тела опустошаются, мы начинаем стареть.  
Восемь зол и пять болезней исказят истинный пар, а изначальный Ян уж более не сможет противостоять им. В итоге, мы болеем, стареем и умираем. Это результаты Сломанного колеса.  

[Oleg]

продолжение

Люй спросил:  
Когда круг 5-ти элементов обращается вспять, а дракон и тигр в соитии, то приводится в движение Малое Водяное колесо. Когда происходит перемешивание и возврат трех полей киновари, а золотые искры вылетают из-за пупка - Большое Водяное колесо в движении. Как узнать, когда Пурпурное Водяное колесо задействовано?  
Чжунли сказал:  
Лишь когда следующие Дао получают наставления от просвещенного учителя, начинают они понимать принципы подъема и опускания паров Неба и Земли. По мере продвижения в практике, дабы удалось свести Инь с Ян, им рассказывают и о числах роста и убывания Солнца и Луны. Со временем научаются они копить и рассеивать воду и огонь, собирать снадобье, применять огонь и восполнять свинцом ртуть. Это действие Малого Водяного колеса.  
Когда золотые искры из-за пупка взлетают к голове - Великое снадобье в Желтом дворе получено. Проникнув за трое ворот, снадобье достигнет Внутреннего двора. Что сзади возникает, то спереди собери. Когда оно течет вверх, тогда восстанавливает, когда течет вниз - очищает. Вот признаки вращения Большого Водяного колеса.  
Вот золотой и нефритовый эликсиры обращаются, очищая тело; тело очищено, превращено в пар; пар очищен, превратился в дух; дух слит с Дао - значит, Дао внутри тебя завершено, ты способен преодолеть бренность и достичь бессмертия. Вот признаки вращения Пурпурного Водяного колеса.  
…
Люй спросил:  
Что же такое Большое возвращение?  
 Чжунли сказал:  
Вот дракон и тигр в соитии и превратились в желтые ростки; свинец извлечен, ртуть восполнена, Великое снадобье получено; во дворце Черной черепахи вылетают золотые искры; с подножия Нефритового града поднимается истинный пар. Устремляемый Водяным колесом, пар восходит к самому пику горы. В этом пути он увлажняет нефритовый эликсир в середине.  
Вот истинный пар начинает восходить от нижнего поля эликсира к верхнему - и начинается обращение по телу. Затем он спускается с верхнего поля к нижнему, обращение завершено, когда пар возникает сзади и достигает переда. Это и есть Большое возвращение.  
Недостаточно знать, как свести дракона и тигра, высечь золотые искры, вскормить бессмертный зародыш и породить истинный пар, - нужно уметь еще выстроить даньтянь и осуществить Большое возвращение.  
…
Чжунли сказал:  
В былые времена некоторые люди пришли к выводу, что Возвращение золотого эликсира - это стекание жидкости легких в нижний даньтянь. И еще они утверждали, что Возвращение нефритового эликсира - это стекание жидкости сердца в нижний даньтянь. Они, конечно, ошибались. Эти утверждения и близко не описывают скрытное действие Небес.  
Хотя легкие и рождают почки, когда металл создает воду, - все равно неверно называть металл, входящий в воду, возвращением в даньтянь. Хотя почки и управляют сердцем, когда вода подавляет огонь, - неправильно воду, входящую в огонь, называть возвращением в даньтянь.  
золотой эликсир есть жидкость легких, ею окружен бессмертный зародыш. Наряду с драконом и тигром, жидкость и зародыш препровождаются в желтый двор. Великое снадобье приготовлено, извлечение и восполнение за пупком произошло - тогда жидкость легких воспарит к Верхнему дворцу, а затем вернется в средний даньтянь. Вот что именуется возвращением золотого эликсира в даньтянь.  
Нефритовый эликсир есть жидкость почек. Жидкость почек следует восходящему движению изначального пара и поднимается, чтобы накопиться в сердце.  
Накопишь ее - станет золотой водой.  
Направишь ее вверх - наполнишь Нефритовый пруд.  
Очистишь ее - превратиться в Белый снег.  
Если переместить эту жидкость из среднего даньтяня в нижний даньтянь - будет совершаться купание и обогревание паром бессмертного зародыша. Этот признак даст тебе знать, что снадобье уже готово.  
Если ты позволишь жидкости подняться от среднего даньтяня, направив ее затем к четырем конечностям, - тело очистится и кости избавятся от тленного праха. Но если жидкость не получена - как она поднимется?  
Круговорот этот вечен и зовется он возвращением нефритового эликсира в даньтянь.  
Инь достигает своего предела - рождается Ян. Внутри Ян - истинная вода. Когда вода эта поднимается вместе с Ян, то называется возвращением Инь в поле Ян.  
Ян достигает своего предела - рождается Инь. Внутри Инь - истинный пар. Когда пар этот опускается вместе с Инь, это называется возвращением Ян в поле Инь.  
При восстановлении мозга и очищении макушки, нижнее возвращается к верхнему.  
При увлажнении и обводнении, верхнее возвращается к среднему.  
При приготовлении пилюли и применении огня, верхнее возвращается к нижнему.  
При очищении формы и нагреве тела нижнее возвращается к среднему.  
Когда 5 элементов взаимодействуют в обратном порядке - сотрясаются все три даньтяня. В результате они обмениваются своим содержимым. Происходит это до тех пор, пока тело полностью не очистится и не преобразится в пар, а пар не очистится и не преобразится в дух.  
Дух сперва переходит из нижнего даньтяня в средний, затем из среднего в верхний. Наконец, из верхнего даньтяня подходит он к Небесным вратам, через которые и покидает тело. Вот тогда бренная форма сброшена, а дух вступает в царство блаженных святых. Когда три эти перемещения от низа до верха завершены - нет более нужды ни в каких возвращениях.  
…
Люй спросил:  
Теперь, когда получил я некое представление о том, как очистить тело, можете ли поподробней рассказать о золотом и нефритовом эликсирах?  
 Чжунли сказал:  
Когда используешь для очищения золотой эликсир - кости обращаются в золото, тело излучает золотой свет и в воздухе видятся парящие лепестки златых цветов. Вот признаки того, что 5 паров двинулись к изначальной области, а три Ян собрались на макушке. Это великий день: человек выходит за пределы бренного тела, ибо Большая золотая пилюля готова.  
Когда используешь для очищения нефритовый элексир - кожа и мускулы увлажнены Молоком Солнца, а тело рдеет, словно нефритовое древо. Красное вино и нефритовое снадобье преображают бренное тело, ослепительные лучи пронзают оболочку, и вокруг парят цветы, будто подхваченные мягким ветерком. Вот признаки того, что тело преобразилось в пар.  
Хотя многим знакомо возвращение в поля эликсира, лишь единицы знают о методах очищения тела. Когда нефритовый эликсир возвращается в даньтянь, он омывает там бессмертный зародыш, а затем выносит его вверх. В этот момент задействуй Водяное колесо, чтобы пустить эликсир по четырем направлениям.  
Когда печень получит его - глаза наполнятся светом, зрачки станут яркими и чистыми.  
Когда сердце получит его - уста произведут чудесную жидкость, которая станет Белым снегом.  
Когда селезенка получит его - кожа приобретет розовый оттенок, все изъяны на ней исчезнут.  
Когда легкие получат его - тело станет повсюду сопровождать благоухание, и будет похоже оно на тело ребенка.  
Когда почки получат его - значит, эликсир вернулся в родной дом.  
Услышишь музыку флейт, и волосы твои из белых вновь станут черными. Таково действие нефритового эликсира при очищении тела.  
Если хочешь использовать в очищении тела золотой эликсир - применяй его, когда началось возвращение в даньтянь. Когда золотой эликсир встречает огонь-управитель - они умеряют друг друга. Не успел золотой эликир вернуться в даньтянь - опять он поднимается на битву с истинной Инь. Это именуют очищением вещественного тела.  
Земля, по природе своей, подавляет воду. Но если золотой эликсир в земле, то его свет отразится обратно к Желтому императору центра и он объединится с большой Инь.  
Огонь, по природе своей , подавляет металл. Но если золотой эликсир в огне, то красное семя сольется с печью, рождая пурпурный пар.  
Вот из воды возникает огонь - тогда Инь, которая в Ян, исчезнет, а в Желтом дворе кристализуется золотая пилюля. Когда дух Ян уравновешен 5-ю парами, то:  
Зеленый пар пробьется из печени,  
Белый пар возникнет в легких,  
Красный пар появится в сердце,  
Черный пар поднимется в почках,  
Желтый пар поселится в селезенке.  
Все эти 5 паров двинутся к области центра, где, следуя огню-управителю, проникнут во Внутренний двор.  
Внизу: Инь исчезнет в Ян, который внутри Инь, а Ян поднимется, дабы собраться во Дворце духа.  
В центре: Ян внутри Ян станет чистым и поднимется, дабы собраться во Дворце духа.  
В желтом дворе: Великое снадобье станет чистейшим Ян и поднимется, дабы собраться во Дворце духа.  
Пять жидкостей двинутся к нижней области;  
Пять паров двинутся к центру;  
Пять Ян двинутся к верхней области.  
Как только эти три собирания завершены и 3000 добрых дел накоплены - журавль пустится в танец на темени, в теле поднимется дракон. Услышишь сладкие созвучия и увидишь дождь из цветов. Основания Пурпурных покоев готовы, и истинное благоухание окутает тебя. Раз накопил ты более 3000 благодеяний, то оставишь прах мира сего и более не будешь жить среди смертных. Не успеет догореть благовонная палочка, как ты станешь обитателем земель блаженных святых. Победив тлен, сбросишь свою оболочку и войдешь в царство священного, став истинным бессмертным.  
…
15. Движение к изначальной области.  
 Люй спросил:  
Теперь, когда узнал я о принципах очищения тела, можете ли расскрыть значение слов движение к изначальной области?  
 Чжунли сказал:  
Великое снадобье готово - и нефритовый эликсир возвращается в даньтяни, чтобы омыть бессмертный зародыш. Возникает истинный пар и толкает нефритовый эликсир вверх, дабы преобразить кости тленного тела. Это называется нефритовый эликсир очищает тело.  
Вот золотые искры вылетают из-за пупка, и Водяное колесо переносит их во Внутренний двор.  
Двигаясь от верха к середине и затем от середины к нижней области, золотой эликсир возвращается в даньтяни, дабы пестовать золотую киноварь.  
Пять паров движутся к изначальной области - тогда три Ян собераются в макушке и пар очищается в дух. Но движение 5-ти паров к изначальной области не только очищает тело и позволяет вечно жить в царстве Земли. Значение слов движение к изначальной области известно лишь единицам. Мудрецы древности и наших дней избегали говорить об этом, ибо этот метод обретения бессмертия глубоко сокрыт в действии Неба и Земли. Это величайшая тайна Трех чистых царств: ее таинственные принципы не дано выразить словами, о тонкости различий нельзя ни спросить, ни ответить. Мудрецы опасались, что ученики не поймут суть, запутаются и не смогут задать правильные вопросы. Оттого учителя Дао прошлого не желали разглашать божественное действие Дао, боялись, что навредят этим и себе, и другим.  
 Люй спросил:  
Сначало нам следует постичь Дао и смысл бессмертия. Затем научиться применять алхимические методы и вникнуть в действие Небес. После этого распознать истинные источники огня и воды; осознать, что дракон и тигр вовсе не происходят из печени и легких; ознакомиться с наиважнейшим принципом извлечения и восполнения; и понять, что свинец и ртуть - совсем не Кань и Ли.  
Вы поведали о методе обращения вспять круга 5-ти элементов, описали перемешивание 3-х даньтяней. Узнал я о возвращении в даньтяни и очищениии тела. Постиг методы достижения долголетия, понял, как одолеть тлен и взойти к святости. И еще постиг я, что метод обретения бессмертия зиждется на очистке пара и продвижении его в изначальную область.
… Чжунли сказал:  
Вот родился Ян - и пар изначального Ян, согласно естеству вещей, станет двигаться к изначальной области центра. Родилась Инь - жидкость, что создана скоплением пара, потечет в нижнюю изначальную область. Это также происходит согласно естеству вещей. Если следовать методам и усердно практиковать - непременно освободишься от праха мира.  
Но коль ты восхотел совершенно преодолеть тленность, войти в божественность, сбросить оболочку и стать бессмертным - сперва сведи дракона и тигра, затем получи Великое снадобье. Лишь только оно будет готово - возникнет истинный пар. Тогда примени к месяцам цикл года, узнав по лунному календарю фазы роста и убывания. Затем примени цикл месяца к каждому дню, следуя нужным числам-управителям. Наконец примени суточный цикл к часам, следуя правильным числам вдохов и выдохов.  
Если используешь Ян, дабы вскормить Ян, - остатки Инь будут из Ян вычищены; и если используешь Ян, дабы очистить Инь, - Ян в Инь сохранится и не рассеется.  
….
 

[Oleg]

окончание

http://flib.nwalkr.tk/b/137082/read
- Дао обретения здоровья, долголетия, бессмертия. Учение бессмертных Чжунли и Люя (пер. Сергей С. Панков) 316K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Ева Вонг

Люй спросил:  
Не можете ли рассказать, как нужно практиковать визуализацию и внутреннее созерцание?
 Чжунли сказал:  
Дабы помочь Ян подняться, можно, к примеру, вызывать такие образы: мужчина, дракон, огонь, небо, облако, журавль, солнце, конь, дым, туман, колесо, повозка, цветы, пар. Все это образы связанные с поднятием Ян.  
Дабы помочь Инь спуститься, можно вызывать такие образы: женщина, тигр, вода, земля, дождь, черепаха, луна, домашний бык, весна, дорожная слякость, свинец, листва. Все эти образы связанны с опусканием Инь.  
Зеленый дракон, белый тигр, красный ворон, черная черепаха, 5 гор, 9 континентов, 4 моря, 3 острова, золотой мальчик и нефритовая госпожа, водяное колесо, пагода - все это очень полезные образы. Дабы вызвать их, можно использовать даже названия различных стадий культивации. Однако использующий образы лишь для успокоения духа подобен рыбаку, который потерял корзину еще до того, как пошел удить, и охотнику, который дает зайцу сбежать, а потом принимается его ловить.  
Дабы запустить посленебесное колесо, следует иметь прообраз прежденебесного колеса, и дабы завершить большой сосуд, нужно сперва обладать образцом малого сосуда. Методы внутреннего созерцания и визуализации не терпят ошибок. Нельзя прибегать к ним, когда вздумается, и нельзя ставить их во главу угла.  
Прекращение мышления - вот истинное сознание. Истинное сознание - это истинная пустота, которая прояляется, когда мы покидаем плен невежества. Лишь если ты близок к окончательному освобождению, прочный финдамент заложен и ты уже начал применять суточный цикл - лишь тогда можно использовать метод визуализации в помощь своей практике. Но по мере приближения мига слияния с Дао, по мере того, как ты все больше входишь в состояние нематериальности, – следует все меньше прибегать к визуализации, переходя постепенно к методу внутреннего созерцания.  
…
Люй спросил:  
Что нужно представлять, чтобы облегчить соитие дракона и тигра и свести воедино Инь и Ян?  
 Чжунли сказал:  
Вот что ты должен представить, когда Инь и Ян взаимодействуют, скрепляя меж собой Кань и Ли: девять возносящихся истинных бессмертных царей, которые ведут мальчика, одетого во все красное; девять нисходящих истинных Царственных матерей, которые ведут девочку, одетую во все белое. Мальчик и девочка встречаются перед желтым домом, куда их приглашает войти старушка, одетая в желтое. Ощути все блаженство и наслаждение, что рождает любовное соитие.  
Затем опять узри девоку, что продолжает нисходить, и мальчика, который продолжает восходить.  
Словно любовники в разлуке, они разделились и идут каждый своим путем. Как увидел все это – представляй теперь старушку в желтом, в руках у нее сверток, на вид прасный апельсин. Она бросает сверток в желтый дом, и там он попадает в золотой сосуд.  
Мальчик - это Цянь, ищущий повсюду Кунь. Ян возвращается в свое положение и вместе с собой уводит домой и Инь.  
Девочка - это Кунь, ищущая везде Цянь. Инь возвращается в свое положение и вместе с собой уводит домой и Ян.  
Таковы образы, что отвечают взаимодействию Кань и Ли, соитию Инь и Ян.  
А вот образы, которые облегчают появление желтых ростков. Сначала представь черного тигра, который заскакивает в языки пламени, и красного дракона, нисходящего в штормящий океан.  
Вот они встретились и стали сражаться на терассе перед пагодой. Красные врата распахнуты настежь, и некто Великий возникает посреди ревущего пламени и пены морских валов, направляя большой огонь для нагрева небес.  
Вверху: вздымаются и опадают гигансткие волны. Огонь тоже вздымается и опадает, наполняя воздух клубами дыма. Словно смерч, дракон и тигр кружатся вокруг друг друга, а затем исчезают в золотом сосуде.  
Внизу: желтый дом весь окутан паром. Таковы образы, что отвечают соитию дракона и тигра и их преобразованию в желтые ростки.  
 Люй спросил:  
Вот узнал я об образах слияния Инь и Ян, соития дракона и тигра. Могу ли услышать об образах, что отвечают разведению огня, нагреву пилюли и очищению тела?  
 Чжунли сказал:  
Представляй сосуд по форме как котелок или тигель. Он кругл, как колесо, а цветом - желт или черен.  
Слева от него - зеленый дракон,  
Справа - белый тигр,  
Впереди - красный ворон,  
Позади - черная черепаха.  
С обеих сторон - два государственных министра, одетых в пурпурные мантии. Они кланяются и предупредительно замирают, готовые помочь. За ними - слуги и помощники.  
Вот под сосудом разожжен огонь - и появлется государь в красном. Он нисходит сквозь красные облака, верхом на красной лошади. Потрясая кнутом и показывая на огонь, говорит, что тот еще не достаточно силен. Тогда языки пламени вздымаются выше, будто пытаясь достать до небес.  
Но Небесные врата - на запоре. Огонь спускается, распространяясь во всех направлениях. Людей, тигель, государя и его министров - всех поглотили красные языки пламени, а те все кричат, веля усилить жар огня. Вода в сосуде уж начинает вскипать, хоть пар и не виден. Внутри воды мягким светом сияет жжемчужина. Таковы образы разжигания огня, нагрева пилюли и очищения снадобья.  
 Люй спросил:  
Применим ли метод визуализации лишь к собиранию снадобья и разведению огня? Не облегчит ли он и следующие стадии внутреннего преображения?  
 Чжунли сказал:  
Представляй нисхождение грозовых облаков и дым огня, уходящий под небеса, иль цветы, что падают непрерывным дождем, иль мягкий морской ветерок и нежное дуновение, идущее из дворцовых покоев. Бессмертных богинь на многоцветных фениксах, что появляются из зеленой дымки. Затем представь, будто богини протягивают государю, что внизу, золотые кубки, наполненные нефритовой росой или непрозрачной облачной жидкостью. Эти образы облегчают возвращение золотого эликсира в даньтяни.  
Представляй дракона и тигра, объятое пламенем Водяное колесо, что катится сквозь трое врат.  
Стража у врат - много свирепых солдат. дракону и тигру одним не пробиться, но пущен в ход огонь воина - и врата распахнулись. Вот гора Куньлунь пройдена. Водяное колесо продолжает катиться вверх, пока не достигает Небесных врат. Затем представь трех журавлей, взлетающих под небеса, иль пару бабочек, вспархивающих в три дворца, иль маленького мальчика в красном, которого проводят сквозь Небесные врата на пятицветных облаках, иль государя в нефритовом экипаже с золотыми колесами, которого везут в три чистых царства. Все эти образы облегчают появление золотых искр из-зо пупка и перемещение Водяного колеса.  
Представляй посла в красном, который в колеснице проезжает континенты: от континента и к цзин, от цзин к цин, от цин к сюй, от сюй к ян, от ян к другому цзин, от цзин к лян, от лян к юн и от юн обратно к ли. Побывав на востоке, западе, юге и севере, колесница отдыхает на континенте юй. Отсюда циркуляция начинается вновь. С получением золота и нефрита Цянь завершает свою задачу. Правитель выпускает указ - и 9 континентов соединяются. Циркуляция теперь помех не знает. Можно отправиться к 5-ти горам, начиная с горы Хэн, иль пересечь 5 озер, начиная с Северного. Оглашая небесные указы, правитель в силе теперь командовать 5-ю императорами, призывать к себе 5 князей. Эти образы облегчают возвращение в доньтяни.  
Представляй кусочки искрящегося нфрита, что сыплются на землю, иль орошающие ее дождь и росу, иль волны, что катятся из моря, наполняя сотню рек, иль Солнце, своими лучами дающее семенам пуститься в рост, иль полыхающий по всей земле огонь, иль дым и туман, что заволокли все мироздание. Эти образы облегчают очищение тела.  
Представляй журавля, покинувшего свое гнездо, иль дракона, что вышел из логова, иль глядящих в Небо 5 императоров, иль восходящие пятицветные облака, иль красного феникса, который летит сквозь струи нефритового дождя, иль свое тело сна, воспаряющее к небесной выси, иль дождь из цветочных лепестков. Воздух наполнен звуками музыки небес, золотой свет обвалакивает тело, вообрази себя входящим во дворец наслаждений. Все эти образы облегчают движение к изначальной области. И раз уж ты достиг этой стадии своей практики - оставь метод визуализации и переходи к внутреннему созерцанию.  
…
Люй спросил:  
На различных стадиях практики какой метод и в какие сроки использовать?  
 Чжунли сказал:  
Всего есть 12 стадий практики, проходить которые следует одну за другой. Вот они:  
1. Введение Инь в Ян и Ян в Инь,  
2. Сбор и рассеивание огня и воды,  
3. Соитие дракона и тигра,  
4. Нагрев и очищение элексира,  
5. Полет золотого семени позади локтей,  
6. Возвращение нефритового эликсира в поле киновари,  
7. Очищение тела нефритоовым эликсиром,  
8. Возвращение золотого эликсира в поле киновари,  
9. Очищение тела золотым эликсиром,  
10. Направление очищенного пара в изначальную область,  
11. Внутренне созерцание и смена бренного на нетленное,  
12. Выход за ограничения и принятие различных форм.  
.. Как соберешь снадобье - наполнит тебя золотая эссенция воспроизводящей энергии. С этого времени ум твой должен быть готов сразиться с призраками Инь. Откроется канал сердца, и ты явственно ощутишь, будто нечто пробивается наверх, а рот твой наполнится сладкой жидкостью. Инь и Ян войдут в связь, из живота послышатся звуки ветра и грома. Дух и душа смешаются, во снах могут явиться ужасные образы. В 5-ти внутренностях и 4-х конечностях станет ощущаться некое неудобство, но все малые болезни естественным путем покинут тело. Нижнее поле киновари ощутит тепло, тело станет легким и здоровым. Будучи в темной комнате, узришь божественный свет. Во снах станешь сильным и неуязвимым - ничто и никто уже тебе не навредит. Также возникнет ощущение, будто вернулся в дом детства. золотые врата накрепко замкнутся, и во снах воспроизводящая жидкость уже более не утеряется.  
Раздадутся раскаты грома. Все твои поры отворятся, тело покроется обильным потом.  
Нефритовый элексир сгустится в вязкую сладкую жидкость. Эта светоносная жидкость затем станет ароматным веществом. Жидкость постепенно наполнит рот и потом стечет в живот. Кости станут легкими, а тело - способным поселить в себе дух Ян. Походка обретет плавность, и ты сможешь бегать наравне с резвым скакуном. Внешнее перестанет тревожить ум, ибо все желания исчезнут. Можно будет извлекать пар из тела, исцеляя с его помощью других.  
Внутренний взор очистится и уж никогда более не затемнится. Глаза станут острыми и ясными, волосы восстановятся, старик вернет себе молодость.  
Когда истинный пар станет обилен - чувство голода навсегда покинет тебя. Пищи нужно будет лишь самая малость, а хмельные напитки вовсе перестанут воздействовать. Тело озарит золотое сияние. Осознанность повысится, и во рту ты ощутишь вкус священной пилюли.  
Благоухание божественного эликсира окутает тело, узо рта и ноздрей будет идти особый аромат. Даже люди вокруг тебя ощутят все это. Возникнет способность рассмотреть мельчайшие детали вещей, тело перестанет выделять слизь и пот.  
Когда плод созреет, ты наполнишься паром и уж более голода не ощутишь. Намерения станут чистыми и сильными и будут отвечать Великой Пустоте. Из ума исчезнут все чувства и привязанности. Внизу ты избавишься от 9-ти червей, вверху - убьешь 3-х демонов.  
Когда дух и душа обретут способность путешествовать в другие царства, ты совсем перестанешь нуждаться во сне, будешь бодр и днем и ночью.  
Овеществится эссенция Ян - и Дом духа весьма упрочится, тело перестанет страдать от холода и зноя. И жизнь, и смерть перестанет тревожить тебя. В тиши внутреннего созерцания ты отправишься в райские земли бессмертных. Услышишь чудесную музыку, что звучит там на террасах паред дворцами, испытаешь красоту превыше всякого разумения простого смертного.  
Когда накопишь достаточно заслуг и отдашь все кармические долги, имя твое занесут в особую книгу трех чистых царств. Возникнет способность зреть превращения Инь и Ян, предсказывать события, что должны произойти в мире людей, и видеть грозящие беды и близость удачи. Потом тебе окончательно наскучит прах мира сего и вечная круговерть суеты. Захочется найти уединенное место, где бы можно очистить себя и дать возникнуть бессмертному зародышу.  
Многочисленные тела, которые выйдут из твоего тела, - вот признак того, что ты достиг священного царства.  Затем истинный пар станет чистым Ян, и за один единственный вдох-выдох ты сможешь собрать внешнюю ртуть. Бессмертному зародышу захочется выйти из тела и полетать вокруг - тогда ты узришь яркий свет, что озарит всю комнату для медитаций. В полной тиши раздадутся звуки небесной музыки. Встретив простых смертных, ты будешь чувствовать их едкий запах, даже у тех, кто знатен и богат, - это запах тлена. Появится способность по желанию менять свой облик.  
Тело станет словно из нефритового дерева, а твой образ обретет воздушность, что присуща бессмертным, кости же станут излучать золотое сияние. Куда бы ты ни направился - всюду будешь приглашен, и в гости к тебе станут наведываться блаженные святые. Одним лишь мановением руки сможешь всем управлять. Что бы ни возжелал - все произойдет. В тиши узришь пурпурные облака, и твое тело озарится золотым свечением. Из тела выпрыгнет огненный дракон или вылетит мистический журавль - это признак того, что дух одолел бренную оболочку и ты готов оставить тело.  
Как освободишься из тела - окружат тебя разноцветные облака. Гармония паров окружит тебя, пойдет дождь из цветов, пара мистических журавлей полетит навстречу друг другу, ароматное благоухание наполнит воздух, и спустится Нефритовая владычица бессмертных.В торжественной и великой церемонии ты удостоишься пурпурной записи в особые небесные книги, и тебе вручат регалии бесмертных. Святые, что будут по правую и левую руку от тебя, препроводят тебя на Пэн Лай. Там в Пурпурном дворце ты встретишь Владыку звезды Цзывэй, и о имени твоем и месте рождения сделают учетную запись. Согласно заслугам добродетели, что накоплены тобой, на трех островах тебе выделят ту или иную обитель. На этом культивация завершена - ты стал истинным бессмертным.  

http://zhendaopai.org/znakomstvo-s-alhimiej/ - полноразмерная картинка на сайте



'Карта Внутреннего Плетения' из даосского монастыря Байюньгуань, на которой зашифрован весь путь в практике Внутренней алхимии

http://www.qigong.ru/materials/detail_mat.php?lng=r&id=428 - описание

'Круговорот света' движется от головы в среднюю часть тела и обратно вверх. Мы начинаем с фигуры буддийского монаха в передней части головы. Глядя на Лао-цзы, который сидит, улыбаясь, в медитативной позе, монах поднимает над собой обе руки, словно поддерживая все, что находится над ним. Рядом написано:

'Голубоглазый чужеземный монах поддерживает небеса своими руками'. Слова 'голубоглазый чужеземный монах' издавна служили прозвищем буддийского патриарха Бодхидхармы, основателя школы Чань, который прибыл в Китай из Индии около 520 года. Он созерцал стену в пещере в течение девяти лет, после чего у него открылся 'небесный глаз', то есть его упорство в медитации принесло ему успех. Как все просветленные, он сам поддерживает небеса (здесь есть отсылка к известной легенде), Правда, этот буддийский монах изображен без бороды - общеизвестного атрибута Бодхидхармы, - но имеет вид юноши. Впрочем, сопроводительная надпись не оставляет сомнения в личности монаха.

'Друг Дао' должен иметь такое же упорство в медитации и использовать свет своих глаз (в чисто анатомическом смысле 'голубоглазый чужеземный монах, который поддерживает небеса', соответствует своду, поддерживающему череп). Но ему не следует впустую глядеть на стену пещеры в течение девяти лет. Он должен направить свой взор вниз, к центру жизни и тепла (приблизительно на высоте пупка), где находится соединение двух главных и двенадцати побочных пульсов. Соединение созерцания и мысли в жизненном центре известно как 'пахота'. Соответственно, на картинах мы видим на уровне пупка пахаря, прилежно возделывающего свое поле, то есть стимулирующего жизненный центр и его энергию. Несколько выше, среди деревьев, располагается текст, поясняющий образ пахаря: 'Железный буйвол пашет землю для того, чтобы вырастить золотые монеты'. Вся нижняя часть живота ассоциируется с элементом Земли; она известна под именем Киноварного поля. От нее отличаются верхнее поле эликсира во лбу, среднее поле в области сердца и заднее поле в середине тела (почки), которое считается 'подлинным Киноварным полем'. Непрерывная работа над этой жизненно важной областью символизируется фигурой железного буйвола. Из вспаханного поля вырастает подлинная благодать; земля приготавливается принять семя высшей жизни, для 'выращивания золотых монет' (последние изображены только на картине свитка, где мы видим два поля, засеянных золотыми монетами).

Как только в нижней части тела собирается жизненная сила, 'океан дыхания' (ци хай} приходит в движение, и прежний метод становится недейственным. Его нужно усилить третьим, 'небесным' глазом, 'сиянием нашей внутренней природы' (син гуан). Чтобы совершить это, нужно развить в себе внутреннее видение. Здесь снова появляется голубоглазый монах-чужеземец, умеющий открывать в себе третий глаз с помощью специальной техники - созерцания стены особым способом, Шар в его левой руке, изображенный на картине в виде сияющего красного солнца, - это третий глаз. Из этого глаза исходит яркое сияние. Киноварное поле хорошо вспахивается, его жизненная сила особым образом переносится в почки. Область почек носит также название 'излучина реки' (что предположительно обозначает позвоночный столб). Здесь поток энергии поворачивает резко вверх и вместе с главным пульсом ян, каналом ду мо проходит через два важных узла: один позади сердца, 'центральные ворота в спине', а другой - в затылке, 'Верхние ворота яшмового града', или 'яшмовая подушка'. Далее он движется через верхнюю часть головы, 'Дворец грязевого зала', ко лбу, и здесь третий глаз, усиленный жизненной энергией, начинает ярко сверкать в состоянии медитации. Это 'Сиятельный зал' (мин тан), где древние цари собирались когда-то для просветленных бесед с мудрейшими мужами государства. Пульс ян затем опускается к переносице, где и заканчивается. Считается, однако, что его энергия уносится вниз, до самого Киноварного поля. Так приходит к завершению 'круговорот света', или 'один поворот колеса Дхармы'.

Первый этап медитативной практики завершен. Жизненный центр в солнечном сплетении, средоточие более архаического, полусознательного этапа совершенствования с его уверенным инстинктом и обилием образов, теперь соединено с 'третьим глазом', то есть возвысилось до сознания. Этот 'круговорот света' является основой для понимания трех высших ступеней посвящения. На раскрашенной картине (но не на эстампе) мы встречаем неподалеку от 'третьего глаза' слова: 'Вот начало лучшего пути к доброй жизни'. Оба рисунка содержат поучительное, хотя и несколько насмешливое обращение к ученику: 'Если ты понял истинную тайну сей тайны тайн, не существует никакой тайны помимо этой тайны'. Наверху, перед головой, имеются еще две буддийские сентенции. Они имеют отношение к седому пушку на переносице Будды, который, как третий глаз, дарует знание космоса и искупление. Эти сентенции гласят: 'Дхармагупта (Фацзан) говорит: “Голубые глаза делают все четыре моря на свете ясными и отчетливыми, а седой пушок достигает горы Сумеру”. Майтрейя говорит: “Между бровей сияет седой пушок - он может избавить все существа от несчастья перерождения”'

...Что же касается цветка лотоса, то мозг остается всего лишь 'Дворцом грязевого зала', из которого цветок выходит на свет. Так достигается бессмертие, которое символизируется здесь вечными южными горами Куньлунь, или 'Девятью пиками'. С 'террасы глубокого хаотического духа' открывается вид на неизмеримое с 'Высочайшего пика'. 'Брови седовласого Лао-цзы свисают до земли' (знаки вечной жизни), Ибо благодаря тысячелетней традиции фигура Лао-цзы живет в душе даоса как архетип и прототип; даос становится Лао-цзы. Это не просто Лао-цзы, который жил на Земле, но также его трансцендентный 'верховный предок', одна из фигур в даосской триаде Трех Чистых. Сиятельная жемчужина - 'желанное сокровище', символ бессмертия - встает над головой, которая становится 'домом восходящего солнца'. Макрокосм раскрылся; соединив в себе все глубины и полярности, человек стал вселенной: 'Весь мир содержится в одном зернышке'. Эта ступень, по даосским представлениям, достигается только в возрасте шестидесяти лет.

[Oleg]

Опять Юнг

http://jung.vnd.ru/yungramana.html
О Рамана Махарши

Уже несколько лет назад Циммер заинтересовался Рамана Махарши из Тируваннамалаи, и первый же вопрос, который он задал мне по моем возвращении из Индии, относился к этому современному святому и мудрецу с юга Индии. Не знаю, счел ли мой друг непростительным или как минимум необъяснимым грехом, что я не нанес визита Шри Рамане. У меня было такое ощущение, что уж он-то, наверное, вряд ли упустил бы случай нанести этот визит, – настолько живым было его участие в судьбе и учении этого святого. Для меня это было тем менее удивительным, что я знал, сколь глубоко Циммер проникся духом Индии. Его страстное желание увидеть эту страну своими глазами, к сожалению, так никогда и не осуществилось, а вероятность этого исчезла в последний час перед началом разразившейся мировой войны. Зато тем более величественным был его образ духовной Индии. В ходе нашей совместной работы он дал мне неоценимую возможность заглянуть в душу Востока – благодаря не только своим богатым специальным познаниям, но главным образом гениальному пониманию смыслового содержания индийской мифологии. Увы, и над ним исполнилось слово о рано умирающих любимцах богов, а нам остается лишь скорбь об утрате духа, который преодолел ограниченность своего предмета и, повернувшись лицом к человечеству, предложил ему благодетельный дар «бессмертных плодов».

С древних времен носителем мифологической и философской истины в Индии был «святой» – это западное выражение, правда, не совсем точно передает суть и характерные особенности параллельной фигуры на Востоке. Образ святого воплощает в себе духовную Индию и постоянно встречается в литературе. Поэтому неудивительно, что Циммер страстно заинтересовался новейшей и наиболее чистой инкарнацией этого типа в человеческом облике Шри Раманы. В этом йоге он увидел аватара – образную реализацию этой бредущей из тысячелетия в тысячелетие, сколь легендарной, столь же и исторической фигуры риши, провидца и философа.

Вероятно, мне все-таки следовало посетить Шри Раману. Но я боялся, что если когда-нибудь снова приеду в Индию, дабы наверстать упущенное, то все произойдет точно так же: несмотря на уникальность и неповторимость этого, без сомнения, значительного человека, я не смогу собраться с силами, чтобы увидеть его самому. Дело в том, что я сомневаюсь в его уникальности: он типичен, а этот тип был и будет. Поэтому-то у меня и не было необходимости навещать его; я видел его в Индии повсюду – в образе Рамакришны, в его учениках, в буддистских монахах и в бесчисленных иных формах индийской будничной жизни, а слова его мудрости суть некое «sous-entendu» (подоплека, фр.) индийской душевной жизни.
...
Восточным народам грозит быстрый упадок их духовных богатств, а то, что придет на освободившееся место, не всегда может быть причислено к цвету западной духовности. Поэтому таких людей, как Рамакришна и Шри Рамана, можно рассматривать в качестве современных пророков, которым в отношении своих народов подобает та же компенсаторная роль, что и пророкам Ветхого Завета – в отношении «отпавшего» народа Израиля. Они не только заставляют вспомнить о тысячелетней духовной культуре Индии, но и прямо воплощают ее собой, будучи тем самым впечатляющим предостережением: за всей новизной западной цивилизации с ее материалистически- технической и коммерческой посюсторонностью не забывать о потребностях души. Горячечный порыв к политическому, социальному и духовному присвоению, с якобы неутолимой страстью раздирающий душу западного человека, неудержимо распространяется и на Востоке, грозя принести с собой последствия огромных масштабов. Не только в Индии, но и в Китае исчезло уже многое из того, чем никогда жила и плодоносила душа. Переход к внешней культуре, с одной стороны, может, правда, покончить с многочисленными недостатками, устранение которых выступает в высшей степени желательным и полезным, но, с другой стороны, как показывает опыт, этот прогресс покупается слишком дорогой ценой утраты душевной культуры. Ведь, без сомнения, жить в хорошо спланированном и гигиенически оборудованном доме намного удобнее, но это не снимает еще вопроса о том, кто обитатель этого дома и вкушает ли и его душа тот же порядок и опрятность, что и обслуживающий внешнюю жизнь дом. Жизнь показывает, что человек, настроенный на внешнее, никогда не удовлетворяется просто необходимым, а всегда стремится, помимо этого, получить что-то еще большее и лучшее, которое он, верный своему предрассудку, постоянно ищет во внешнем. При этом он полностью забывает, что сам, при всем внешнем благополучии, внутренне все тот же и потому, жалуясь, что у него только один автомобиль, а не два, как у большинства других, жалуется из-за внутренней нищеты. Конечно, внешняя жизнь человека претерпит еще много усовершенствований и приукрашиваний, но они будут утрачивать свою значимость в той мере, в какой внутренний человек будет от них отставать. Насыщение всем «необходимым», несомненно, есть источник счастья, который нельзя недооценивать, но помимо этого свои требования выдвигает и внутренний человек, и эти требования невозможно утолить никакими внешними благами. И чем слабее этот голос будет доноситься сквозь шум погони за удовольствиями мира сего, тем более внутренний человек будет превращаться в источник необъяснимого злополучия и непонятных несчастий в жизненных условиях, позволяющих надеяться на нечто совсем иное. Переход ко внешнему становится неисцелимым страданием, потому что никто не может понять, почему надо страдать от себя самого. Никто не дивится своей ненасытности, а всяк считает ее своим неотъемлемым правом, не думая о том, что односторонность душевной диеты ведет в результате к самым тяжким нарушениям нормы. Вот почему болен человек Запада, и он не успокоится, пока не заразит своей алчной неутомимостью весь мир.

Именно поэтому мудрость и мистика Востока должны значить для нас столь многое, хотя они говорят на собственном языке, которому невозможно подражать. Они должны напомнить нам о том похожем, что есть в нашей культуре и о чем мы уже забыли, и приковать наше внимание к тому, от чего мы отмахнулись как от несущественного, – а именно к судьбе нашего внутреннего человека. Жизнь и учение Шри Раманы имеют значение не только для индусов, но и для людей Запада. Они суть не просто «document humain», а предостерегающее послание человечеству, которое вот-вот потеряет себя в хаосе своей бессознательности и бесконтрольности.

http://jung.vnd.ru/kundaliny.html

О Кундалини

« ... Понимаете, Кундалини на языке психологии это то, что побуждает вас пойти на величайшее приключение… Это поиск, который делает жизнь пригодной для проживания, и это Кундалини; это божественное побуждение. »
   
(The Psychology of Kundalini Yoga, Carl Jung, lecture 1, 12 October, 1932, Notes of the seminar, Princeton University Press, USA, 1996, page 21)

«... Шакти-Кундалини, или Деви-Кундалини – это Богиня. Она представляет женский принцип, самопроявляющуюся энергию, которая окружает драгоценный камень, золотое семя, жемчужину, яйцо. Змея-Кундалини, однако, также и Деви-Кундалини, цепочка сверкающего света, мировой создатель мировой иллюзии.»
   
(The Psychology of Kundalini Yoga, Jung’s Comments in Hauer’s German Lectures. Indian Parallels, 10 Оctober, 1930. Princeton University Press, USA, 1996, page 74)

«…милостью небес, которая есть Кундалини. Что-то – внутренний толчок, побуждение, должно привести вас к этому».
«...Поэтому в вас должно быть нечто особенное, своеобразное, предваряющая искра, побуждение… И это – Кундалини».
   
(The Psychology of Kundalini Yoga, Carl Jung, lecture 1, 12 October, 1932, Notes of the seminar, Princeton University Press, USA, 1996, page 20)

«... Активировать бессознательное (англ. the unconscious) – значит пробудить Божественное, Деви, Кундалини, чтобы начать развитие надперсонального (англ. suprapersonal) в человеке для того, чтобы воспламенить свет Богов. Кундалини, которая должна быть пробуждена в спящем мире Муладхары, есть надперсональное, не эго (англ. non-ego)… По этой причине Кундалини – это тот же самый принцип, что и Спаситель, Змей гностиков.»
   
(The Psychology of Kundalini Yoga, Carl Jung, lecture 4, 26 October, 1932, Notes of the seminar, Princeton University Press, USA, 1996, page 68, 69)

[Oleg]

двойные зрачки .. это-то им зачем ?

http://flib.nwalkr.tk/b/318527/read

- Золотой эликсир, или Поиски бессмертия 21K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Алексеевич Торчинов

Е. Торчинов
Золотой Эликсир, или поиски бессмертия в Древнем Китае

Даосизм, одна из традиционных религий Китая (наряду с конфуцианством и буддизмом), провозглашал своей целью возможность обретения бессмертия, притом не только духовного, но и физического. При этом считалось, что тело святого, обретшего бессмертие, приобретает новые сверхъестественные качества. Оно может становиться невидимым, способным к полету, одновременному нахождению в нескольких местах, прохождению сквозь стены и тому подобному. Так, про одного даосского святого, жившего в 3 в. н. э. рассказывали, что он мог одновременно пребывать в трех местах. Он мог одновременно встречать гостей, занимать пришедших беседой и сидеть на берегу пруда и ловить рыбу. При этом никто не мог определить, кто же из этих трех — настоящий хозяин. Такой святой назывался сянь — «бессмертный» и считалось, что даже его внешность становится чудесной, волшебной: его тело могло обрасти шерстью или покрыться чешуей, а его зрачки стать двойными. Бессмертный — сянь мог вознестись на небеса и занять место в иерархии небесных бессмертных и божеств, обитающих на Полярной звезде или звездах Большой медведицы, но мог он и остаться на земле, поселившись в пещерах особых «славных гор» или даже перейти в особые параллельные миры, пройдя через тайные переходы, скрытые в недрах тех же горных пиков. Бессмертных часто называли «пернатыми гостями», поскольку их образ был тесно связан в сознании древних китайцев с идеей магического полета, в который они отправлялись верхом на драконе и аисте, а то и сами обрастали перьями и возносились в небесные выси.

Но какие же методы предлагали даосы для обретения бессмертия и чудесных способностей святого — сяня?

Следует сказать, что они делились на вспомогательные и основные. К вспомогательным методам относились приемы, не приводившие к бессмертию, но позволявшие продлить жизнь на многие сотни и даже тысячи лет. Основные давали бессмертие и совершенство. Их следовало практиковать вместе, поскольку вспомогательные методы давали для даосского адепта достаточно времени, чтобы преуспеть в основных. Поэтому обратимся сначала к вспомогательным формам практики.

Прежде всего, даос занимался особым видом специальной гимнастики, которая называлась дао инь. Она предполагала различные упорядоченные движения, часто имитирующие поведение различных животных — тигра, аиста, оленя и других.

Еще большее значение придается дыхательным упражнениям. Дыхательные упражнения применялись в самых разных религиозных традициях (в индийской йоге, буддизме, мусульманском мистицизме — суфизме, в православном исихазме и т. д.) для развития способности сознания к сосредоточению и его трансформации. Современные психологи трансперсональной школы также смотрят на дыхательные упражнения, как на мощнейшее средство изменения сознания. Даосы, кроме того, считали, что благодаря дыхательным упражнениям человек поглощает особую субстанцию — жизненную энергию ци, которая накапливается в его теле и обеспечивает продление жизни. Надо сказать, что и в индийской йоге существует представление об аналогичной субстанции — пране, также поглощающейся при занятиях дыхательными упражнениями — пранаямой.

Из даосских дыхательных упражнений наиболее известным считается так называемое «зародышевое дыхание», заключающееся в следующем. Лежащий человек кладет на ноздри лебяжий пух и делает глубокий вдох ртом, а затем очень медленно начинает выдыхать его через нос; при этом лебяжий пух не должен даже двигаться. Следовало растягивать выдох как можно дольше, «до времени ста двадцати ударов сердца». Даосы верили, что человек, овладевший этим и другими упражнениями, может неограниченно долго пребывать под водой. Про одного даоса даже рассказывали, что, когда ему становилось жарко, он нырял в речку и до вечера отдыхал, лежа на ее дне в каком-нибудь омуте.

Придавали даосы большое внимание и так называемой сексуальной практике (фан чжун чжи шу — «искусство внутренних покоев»). Согласно традиционным китайским представлениям о мире, все в мире образовано двумя энергиями, или силами (инь — женственное, покоящееся, холодное и ян — мужское, движущееся, горячее). Бессмертный нуждается в активизации этих энергий и в восполнении своего мужского начала ян женским началом инь. Для этого в даосизме были разработаны особые методы сексуальной техники для достижения максимально сильного оргазма без семяизвержения, поскольку сперма считалась воплощением жизненной силы и ее утрата постепенно приближала смерть. Даосы верили, что во время такого соития «запертая» сперма поднимается по позвоночному столбу в мозг и питает его. Это называлось «повернуть сперму вспять, чтобы пестовать мозг» или «заставить реку Хуанхэ течь к своим истокам». Таковы вспомогательные методы обретения бессмертия в даосизме. Обратимся теперь к методу основному, которым считалась алхимия.

Вера в то, что можно достичь бессмертия благодаря употреблению особых магических трав, восходит к глубокой древности. В 3 в. до н. э. император Цинь Шихуан-ди даже посылал морскую экспедицию в восточный океан на поиски волшебных островов Фанчжан и Пэнлай, на которых, как считалось. Растут бессмертные травы. Несколько сот непорочных юношей и дев под началом даосского мага Сюй Фу отплыли в неизвестность и никогда более не вернулись. Впоследствии даже возникла легенда, что они приплыли в Японию и стали прародителями японского народа.

Во 2 в. до н. э. появилось представление о том, что эликсир бессмертия можно сделать искусственно, так сказать, лабораторным методом. Даосские алхимики как бы создавали в своих ретортах модель космоса, а затем посредством нагревания направляли процессы этого микрокосма в нужном их направлении для создания Великого Снадобья или Киноварного эликсира.

Подобно европейским алхимикам, даосы верили в возможность изготовления искусственного золота путем трансмутации (превращения) металлов. Однако это алхимическое золото мыслилось как универсальная панацея: ведь золото не подвержено коррозии и неразрушимо, а значит, искусственное, волшебное золото, может сделать таким же нерушимым и человеческое тело. Другим важнейшим веществом считалась киноварь (соединение серы и ртути HgS). Древних китайцев завораживало то обстоятельство, что белая ртуть превращается в красный порошок, который при нагревании вновь становится ртутью и серой, вновь становящихся киноварью при продолжении нагревания. К тому же, киноварь казалась им мистическим андрогином, веществом муже-женской природы как соединение белой спермы (ртуть) и менструальной крови матери (сама киноварь), порождающих бессмертие и совершенство. Кроме этих веществ использовались и другие металлы, минералы и вещества, в том числе, такие, как свинец и мышьяк. Понятно, что и ртуть, и свинец, и мышьяк — субстанции весьма ядовитые, но об их воздействии мы поговорим ниже. Пока же приведем два алхимических рецепта из знаменитого даосского трактата «Баопу-цзы» («Мудрец, объемлющий первозданную простоту») философа и алхимика 4 в. н. э. Гэ Хуна. «Есть также метод приготовления эликсира Кан Фэй-цзы. Нужно взять яйца ворона, яйца аиста, кровь воробья и смешать с соком «небесного петуха из малого покоя». Эту смесь следует соединить с киноварью, налить в скорлупу яйца лебедя и покрыть ее лаком. Затем яйцо нужно положить в «воду облачной матери» — раствор слюды. Через сто дней этот раствор превратится в красную воду. Единожды принятый, он продлевает жизнь на сто лет, а один литр его приносит тысячу лет.

Есть также метод приготовления эликсира Цуй Вэй-цзы. Нужно взять киноварь, ввести ее в желудок утки, затем утку отварить на пару. Если принять этот эликсир однажды, то жизнь продлится, а при долгом приеме человек станет бессмертным».

Как уже говорилось, многие эликсиры даосов были весьма ядовитыми. Надо сказать, что даосские алхимики (а среди них были такие выдающиеся и даже гениальные медики Древнего Китая, как Гэ Хун, Тао Хунцзин и Сунь Сымяо) прекрасно знали это и рекомендовали принимать эликсиры буквально гомеопатическими дозами, что задерживало мучительные симптомы отравления тяжелыми металлами. Легкие же симптомы (ощущение легкости тела, озноб, чувство бегающих по телу насекомых) описаны в даосских текстах как показатели того, что эликсир изготовлен правильно и начал действовать. Интересно, что труп Сунь Сымяо, прожившего, кстати, около ста лет, не начинал разлагаться в течение двух недель с момента смерти этого алхимика, что, возможно, было следствием консервирующего воздействия накопившейся в организме ртути и других веществ.

Тем не менее, алхимические опыты, особенно, если их проводили не подлинные даосские алхимики и медики, а шарлатаны от алхимии, каковых было немало, порой кончались трагически. Так, в 9 в. жертвами отравлений эликсирами стало несколько правивших друг за другом императоров, увлекавшихся даосизмом. Шарлатаны-алхимики буквально кормили их киноварью, что приводило их к безвременной и мучительной кончине. Новый император казнил алхимиков своего предшественника, но сразу набирал точно таких же новых, после чего все повторялось. Это не могло не сказаться на престиже алхимии, постепенно начавшейся склоняться к упадку и окончательно исчезнувшей в Китае к 13 в. Однако поиски бессмертия на этом не закончились и на смену старой лабораторной алхимии («внешней алхимии») пришла алхимия внутренняя. Внутренняя алхимия (нэй дань) представляла собой алхимию только по названию и терминологии. На самом деле речь шла о создании эликсира бессмертия, а потом и нового бессмертного тела даосского адепта из энергий и соков его собственного тела. Даосы считали, что тело человека является микрокосмом — маленькой вселенной, в которой есть все, что есть в космосе, большой вселенной. Они устанавливали параллели между тонкими энергиями тела, его соками и металлами и веществами внешнего мира. После этого они приступали к сложным психофизическим упражнениям, включавшим в себя медитацию, визуализацию тонких центров человеческого тела («киноварных полей» — дань тянь) и каналов, по которым жизненная энергия — ци движется по телу, а также очень сложные дыхательные упражнения. Эта практика настолько напоминала ряд приемов индийских отшельников, что в Европе ее даже стали называть «даосской йогой». Предполагалось, что благодаря этой практике тонкие энергии тела («свинец» и «ртуть») произведут в теле адепта мистическое соитие, породив так называемый «бессмертный зародыш», который постепенно превратится в новое бессмертное тело даосского святого, наделенное многими сверхъестественными качествами и свойствами.

Никому не известно, каких таинственных результатов достигали адепты внутренней алхимии, но многое из ее упражнений и приемов живо в Китае и в наши дни. Прежде всего, это знаменитая гимнастика цигун («работа с энергией-ци»), применяющаяся не только в оздоровительных, но и чисто медицинских, лечебных целях (в Китае существуют даже клиники, специализирующиеся по цигунотерапии). Определенные элементы практики внутренней алхимии просматриваются и в приемах знаменитых китайских «воинских искусств» (у шу), столь популярных ныне на Западе и в нашей стране. Интересно, что «у шу» имеют не только боевое прикладное значение, но используются и для оздоровления организма.

Но и внешняя алхимия не исчезла без следа. Многие ее рецепты обогатили традиционную китайскую медицину; она способствовала развитию химических технологий и, наконец, следствием алхимических экспериментов стало открытие пороха (11–12 вв.). Таким образом, даосские поиски бессмертия внесли немалый вклад в богатейшую сокровищницу великой культуры Китая.

[Oleg]

Как Мозес майтхунистов дёргающих за змей иду и пингалу заставлял правильной йогой заниматься

(в продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg71030#msg71030 )

мульти-пульти по теме

https://www.youtube.com/results?search_query=Nina+Paley+

https://www.youtube.com/watch?v=XO9FKQAxWZc - Copyright is Brain Damage | Nina Paley | TEDxMaastricht

http://blog.ninapaley.com/2015/10/22/copyright-is-brain-damage/

https://www.youtube.com/watch?v=M7mB_WlihQo - Nina Paley on: Sita Sings the Blues: The Ramayana and "Free Culture"

https://www.youtube.com/watch?v=rp2WdyeAHIM&list=RDrp2WdyeAHIM#t=138 - Moses Goes Down to Egypt by artist Nina Paley

http://maintracker.org/forum/tracker.php?nm=Nina%20Paley

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=5334594 - Сита поет блюз / Sita Sings the Blues (Нина Палей / Nina Paley) [2008, США, музыкальный, HDRip] Rus Sub + original Eng

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=5237414 - Пророк / Kahlil Gibran's The Prophet (Роджер Аллерс / Roger Allers, Томм Мур / Tomm Moore, Нина Пэйли / Nina Paley ...

и т д

http://blog.ninapaley.com/seder-masochism/
http://blog.ninapaley.com/?s=this%20land%20is%20mine&submit.x=0&submit.y=0&submit=Search

https://www.youtube.com/watch?v=ADikz5rAjJU&list=RD2nncHdzq7fs&index=10 - The Stolen Canaanite Gods of Hebrews/Israelites: El, Baal, Asherah
https://www.youtube.com/watch?v=7y5_zJ1xfQs
https://www.youtube.com/watch?v=RzTg7YXuy34&list=PLqsXjpucN9XbwUB1VntybR84H80pBo3br
https://www.youtube.com/watch?v=1oC2ZlQVIP4
https://www.youtube.com/watch?v=2nncHdzq7fs
https://www.youtube.com/watch?v=xMCeQ-IloLg&list=PLVk6OZxc6qjjp-1EuXStXF9fYADniiUYa&index=11

http://www.bogomol.info/tales/седер-мазохизм-пост-№8-закон/

https://www.youtube.com/watch?v=clHQWqH09FM
7. Тогда Господь сказал Моисею: – Спускайся с горы. Твой народ, который ты вывел из Египта, развратился.
(Книга Исход 32:7)
8. Как скоро они уклонились от того, что Я повелел им! Они сделали себе литого тельца, поклонились ему и принесли ему жертвы, говоря: «Вот твои боги, Израиль, которые вывели тебя из Египта».
9. – Я вижу этот народ, – сказал Господь Моисею, – он упрям.
10. Итак, оставь Меня. Я обращу Свой гнев на них и погублю их. Потом Я произведу великий народ от тебя.
(Книга Исход 32:8-10)
... 19. Подойдя к лагерю и увидев тельца и пляски, Моисей разгневался. Он бросил каменные плитки, которые нес, разбив их на куски у подножия горы.
20. Он взял сделанного ими тельца
и расплавил его в огне.
Он стер его в порошок, рассыпал по воде
и заставил израильтян пить эту воду.
(Книга Исход 32:19,20)
21. Он сказал Аарону:
– Что сделали тебе эти люди, что ты ввел их в такой страшный грех?
22. – Не гневайся, мой господин, – ответил Аарон. – Ты знаешь, как склонны эти люди к злу.
23. Они сказали мне: «Сделай нам богов, которые пойдут перед нами, потому что мы не знаем, что приключилось с этим Моисеем, выведшим нас из Египта».
24. Тогда я сказал им: «У кого есть золотые украшения, пусть снимет их». Они дали мне золото, я бросил его в огонь и вышел этот телец!
(Книга Исход 32:21-24)
25. Моисей увидел, что люди необузданны, потому что Аарон позволил им это на посмешище врагам.
26. Он встал у входа в лагерь и сказал:
– Кто за Господа – ко мне, – и вокруг него собрались все левиты.
(Книга Исход 32:25,26)
27. Он сказал им:
– Так говорит Господь, Бог Израиля: «Все опояшьтесь мечом! Идите через лагерь от одного конца к другому и обратно, убивая братьев, друзей и ближних».
28. Левиты сделали, как повелел Моисей, и в тот день из народа погибло около трех тысяч человек.
29. Моисей сказал:
– Сегодня вы посвятили себя служению Господу ценой сыновей и братьев, и Он благословил вас.
30. На другой день Моисей сказал народу:
– Вы совершили страшный грех. Но сейчас я поднимусь к Господу, может быть, я смогу загладить ваш грех.
31. Моисей вернулся к Господу и сказал: – Да, эти люди совершили страшный грех, сделав себе золотых богов.
32. Но теперь, молю, прости их, а если не простишь – так сотри и мое имя из книги, которую Ты написал.
33. Господь ответил Моисею: – Того, кто грешит против Меня, Я сотру из Моей книги.
34. А теперь ступай, веди народ туда, куда Я тебе сказал, и Мой Ангел пойдет перед тобой. Но когда придет срок, Я накажу их за грех.
35. Господь поразил народ мором за то, что они сделали.
(Книга Исход 32:27-35)

https://cont.ws/@sage/204062

Она известна под именами Кибела/Фрейя/Рея/Остара/Иштар/Ашера.

Согласно древним верованиям, Богиня-Мать правит всеми природными процессами. Она заставляет оживать семя, погруженное в землю. По её мановению распускаются цветы и наливаются плоды. Богиня-Мать —всеобщая прародительница. Из её лона вышли растения, животные, люди. Она продолжала жить и в мировоззрении греков, и в мистической философии новой Европы. Например, культ Богини-Матери лёг в основу философской идеи «мировой Души».

Теперь становится понятным тот факт, что в глубокой древности (у некоторых народов) жреческие функции принадлежали преимущественно женщинам. Так, у северных индейцев „обряды плодородия” совершались женщинами. По одному ирокезскому преданию, первая женщина, основательница земледелия, умирая, завещала протащить своё тело по земле, и там, где оно касалось почвы, вырастал обильный урожай.

Шаманок и жриц знают наиболее примитивные культуры. Там, где это явление уже исчезло, можно найти его следы. Так, у чукчей и других северных народов шаман-мужчина одевался в женскую одежду, а фрески острова Крит свидетельствуют о том, что в самые священные моменты мужчина должен был облачаться в женский костюм. Главенство женщин в религии было у галлов, древних германцев и многих других народов. Вполне естественно, что при таком важном культовом значении женщин они часто оказывались в роли вождей и руководителей племени. Все женские божественные лики —разновидность единой богини, и эта богиня —женское начало мира, один пол, возведённый в абсолют.

видны параллели с Астартой и Таммузом, Афродитой и Адонисом, Исидой и Осирисом. Служение Кибеле сопровождалось эмоциональными,оргиастическими церемониями. Оргиастические ритуалы сопровождались безумной музыкой флейт, цимбал и барабанов. Достигаемый в обрядах Экстаз являл собой полное растворение всего, ментальное возвращение к первичному Хаосу.

Священным атрибутом Богини является Черный Камень, многие из таких камней были метеоритами. Такие святые камни рассматривались как центр Творения местными верующими. Некоторые из таких камней покрывались сетевидными узорами.

Возвращаясь к празднованиям, скажем, что 15 марта жертвовались 6-летние быки, 22 марта жрецы вносили в храм священное сосновое дерево с развешанными на ветках фигурками Бога. Главный жрец жертвовал кровь из руки в качестве символического человеческого жертвоприношения. В ночь воскрешения могилу находили освещенной, но пустой. 26 марта день посвящался отдыху, а 27 марта в Риме статую Богини омывали жрецы в водах Алмона, речки впадавшей в Тибр. Рождение Аттиса праздновалось 25 декабря (как и МИТРАИЗМ и ХРИСТИАНСТВО!). Во 2 веке Монтанусом была основана христианская секта, считавшая Иисуса Аттисом.

Любопытно отметить, что Ватиканский храм Святого Петра стоит на месте Храма Кибелы, где хранился Черный Камень. Петр - значит камень на греческом. Кубический камень, одна из главных святынь, это черный камень Вриля, Черная Первоматерия. Вероятно, само слово «кубический» происходит от имени Кибелы и тут видны фонетические параллели с Каабой и Кабалой. Черный камень-камень Сатурна. Рея, другое имя Великой Матери, была супругой Сатурна/Крона. Позднее культ Великой Матери трансформировался в поклонение Черным Девам. Черная Мадонна ассоциируется с Исидой, Иштар, Кибелой, Черная Богиня, чье понимание и чьи дары доступны избранным, прочно связана с эзотерикой Катаров, Трубадуров и Тамплиеров.

В качестве важнейшей особенности почитания выделяется оргиастическая форма культовой практики. В этой связи представляется обзор музыкально-танцевального сопровождения культа. Предпологается, что включающий экстатические танцы и музыку корибантический ритуал явился ветвью культа Кибелы

[Oleg]

в продолжение легенды о световом мече
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70687#msg70687

Алексей Маслов. Китайский чань-буддизм - истоки и сущность -
https://www.youtube.com/watch?v=-vA_5paAY28

2м 55с - "сознание ограняется таким образом что начинает как алмаз блистать .. и резать. Один из чаньских мудрецов говорит - моё сознание подобно обоюдоострому мечу - когда я направляю его на других то могу защитить себя - но не дай бог самому себе схватиться за лезвие"

2.

про ртутно-ormes-ные пилюльки - поиск на сайте http://amaslov.me

Алексей Александрович Маслов
Тайный смысл и разгадка кодов Лао-цзы

...
Дао – большая ложь

Традиция лаоизма – традиция тайная, закрытая. Но почему же оказался записан сам «Дао дэ цзин», точнее – различные посвятительные формулы и «рецепты» древних мистиков. Но следует лишь посмотреть на общую логику раннего текста «Лао-цзы», а также некоторых отрывков, которые были исключены из более поздних текстов (о них позже), как сразу становится понятно: рассказ о Дао – это рассказ о ложной, или, точнее, экзотерической, традиции. Концепция Дао используется не столько посвященными, сколько людьми, лишь претендующими на некое мистическое знание. Рассказ о Дао – ложь, обманка. В «Дао дэ цзине» истинные речения перемешаны с более поздними комментариями и привнесениями, причем в таком количестве, что непосвященный вряд ли очистит первоначальный текст от различного рода «шумов».
Даже само понятие «Дао», о котором идет рассказ, здесь вступает порою как нечто внешнее, нетайное. Лао-цзы прямо говорит о том, что это не более чем иероглиф в строке, сотрясение воздуха. «Я не знаю его имени, а иероглифом обозначу это „Дао“. Через силу назову его ещё и „Великим“ (§ 25). Та же мысль и в древнейшей части „Лао-цзы“, названной „Великое единое, что породило воды“, позже утраченной: „Дао“ – это всего лишь один из иероглифов, что обозначает его. Так, спрошу я, каково же его имя? Тот, кто действует, исходя из Дао, должен придерживаться именно этого имени». В общем, посвященному, все равно, как его называть, – он сам раздает имена (мин), называет все сущности этого мира. Он играет с вещами и жонглирует понятиями. Но он и не мистифицирует других – не случайно весь трактат начинается с предупреждения, что «Дао, выраженное словами, не есть постоянное Дао». Весь текст превращен в сложнейшую цепь обходов и игровых моментов, где за якобы философскими рассуждениями о Дао как раз и проступает мысль, что настоящее Дао потаено, непроявлено, невидимо. И, вообще, оно не Дао.
Так что же это?
Его обозначали по-другому, скорее всего Единое или Великое Единое (тайъи). Культ Великого Единого был распространен в южном царстве Чу, откуда и вышел Лао-цзы, в период Борющихся царств. Великое единое не абстрактное понятие, каким привыкли считать Дао, непомышляемое и неосмысляемое. Это очевидно Великий Единый, сверхсущностный человеко-дух, абсолютный маг, воплощающий собой всю полноту сил космоса.
П режде всего, его визуализировали, представляли во время медитаций и галлюцинаций. Например, § 10, посвященный именно медитативной технике, гласит: «Можно ли, соединив душу и плоть, объять Единое и не утратить это?» «Объять единое» (баоъи) является одной из техник медитации в даосизме. Таким образом, лаоизм в основном базировался на достижении мистического единения с неким Единым, которое в более поздние времена стало синонимом Дао.
...
Традиционно ранних служителей мистических культов Китая именуют шаманами, хотя было бы более правильным считать их все же медиумами – людьми, что осуществляют посреднические функции между духами и людьми, предоставляя для духовных сил свое физическое тело.
Их называли по-разному: «у» (обычно женщины), «цзи», «и», «чжу», причем далеко не всегда ясно, то ли речь идет о разных категориях медиумов, то ли это региональные синонимы для обозначения людей одного и того же качества. Обычно на юге Китая, например в царстве Чу, в тех районах, откуда вышел Лао-цзы, под названием «у» фигурировали женщины-медиумы, «и» – мужчины. Происхождение термина «у» могло быть связано с традиционными экстатическими танцами (по- китайски танец также обозначается «у», но другим иероглифом), и это указывает на одну из основных форм проведения ритуала.
К ним же можно отнести и тех людей, которых называли «сянь» (т. н. «бессмертные»), а также большую категорию людей, способных творить чудеса, т. н. «маги» (фаниш).
Весь максимум магической силы, присущей медиумам и носителям духовной мощи, воплотился в культе сяней. «Сянь» – понятие, ставшее классическим для всего даосизма народных верований и обычно переводимое как «бессмертные», «небожители». Парадокс названия заключается в том, что как раз к физическому долголетию сяни не стремились, да и само понятие сянь служило в раннем Китае не для обозначение категории людей, а для описания определенных качеств, присущих самым разным людям. И, как видно, основным таким качеством являлось умение устанавливать непосредственный контакт с духами и впускать их внутрь себя.
Человек не становился бессмертным, а позволял бессмертной (или, точнее, уже умершей субстанции) войти внутрь себя, захватить себя и в какой-то момент вытеснить личностное «Я» целиком из тела.
Что же изначально скрывалось под названием сянъ?
Сяни не были простыми медиумами (у или и), не являлись они и просто магами (фаниш), способными вызывать духов и врачевать людей, хотя качества обеих категорий этих «чудесных людей» были присущи сяням. Первоначально сяни действительно являлись одним из видов медиумов. Однако в эпоху Чжоу поиски бессмертия и долголетия не только среди магов, но и в кругах аристократической и интеллектуальной элиты становятся особенно популярными. И с этого момента под сянями понимаются те, кому удалось достичь высшего посвящения, и такое название окончательно закрепляется ко II в.
Уже позже под сянями стали подразумеваться некие бессмертные небожители, люди, сумевшие по разным причинам, например, благодаря приему пилюли бессмертия, сохранить воедино свои семь душ и после смерти сохранившие соприкосновение с этим миром. Классическими в народной и даосской традиции считаются восемь сяней (ба сянь), семь мужчин и одна женщина, которые имели вполне «земную» биографию, однако после смерти оказались на одном из небесных этажей.
По представлениям, сложившимся в эпоху Хань, эти люди, мистическим образом достигшие чрезвычайного долголетия, обитали в горах, в отдаленных скитах, не случайно одно из написаний иероглифа «сянь» состоит из графем «человек» и «гора». Несмотря на перевод термина сянь как «бессмертный», сяни не обладали полным физическим бессмертием, они умирали в смысле утраты физического тела, однако сохраняли целостность всех духовных компонентов. Благодаря этому они могли переселяться в тела других людей или странствовать во внетелесном облике на большие расстояния. В даосизме сложилась развитая иерархия сяней, например, подземные, земные, небесные и т. д.
По ряду предположений, сам образ жизни и поведения сяней можно соотнести с ранними танцами шаманов. По другим версиям, представление о сянях пришло с переселенцами с Запада, из неких священных «западных земель», и в тот период оно означало дым от тела, который воспарял к священным горам Куньлунь во время ритуального сожжения усопшего. Таким образом, «сянь» было в прямом смысле «духом» – бестелесным представителем человека.

Так что же изначально подразумевалось под сянъ? Бессмертный? Маг? Дух? Шаман? Некое запредельное существо? Частично ответ на это дает нам раннее изображение иероглифа «сянь». Этимология этого слова на первый взгляд абсолютно очевидна: иероглиф «сянь» с II в. до н. э записывается как сочетание графем слева – «человек» (жэнь) и справа – «гора» (шань).

Более ранние рисунки намекают нам на несколько иное понимание сяня – графема «человек» рисовалась сверху, как бы «сидящим» на горе.
Тотчас напрашивается вывод о неких людях, поселившихся в горах в отшельничестве, пестующих свое бессмертие, занятых приготовлением чудесной пилюли долголетия в отдалении от людей. Но именно ли о людях, поселившихся в горах, идет речь? В горах обитают именно духи людей, но не сами люди, и действительно древние китайцы именно так понимали значение сянь, о чем и говорит один из самых первых словарей китайского языка эпохи Хань «Шовэнь цзецзы» – «духи, что поселяются на самых вершинах гор».
Таким образом, сяни, очевидно, были медиумами – переходными существами, а не людьми и не духами в чистом виде. Медиумы хотя и впускали духов в себя, сохраняли свое физическое тело. Ранняя практика сяней была связана с шаманскими танцами, различного рода экстатическими «прыжками», не случайно в трактате «Чжуан-цзы» фигурирует именно такое написание сянь, состоящее из двух частей: «человек» и «прыгать» или «взлетать». А понимание термина сянь в древнейшем «Каноне песнопений» («Ши цзин»), непосредственно соотносящемся с архаическими традициями шаманизма, также может трактоваться как «танцевать», пританцовывать», равно как и обозначение для женщин-медиумов (у) контаминируется с понятием «танцевать» (у).

По сути, такие категории как фанши (маги), сянь (т. н. бессмертные), у (чаще всего – женщины-медиумы) представляли собой единую страту посвященных людей, хотя между ними, безусловно, были различия и в региональных трактовках и, возможно, в образе жизни. Были у них и свои «функциональные обязанности»: сяни ассоциировались с продлением жизни и общением с духами, маги-фанши – с чудесами, например, моментальным перемещением на сотни километров, сдобностью трансформировать свой внешний облик и т. д., а медиумы южной части Китая – с экстатическими ритуалами, врачеванием и т. д. Однако все они так или иначе выполняли единую роль: обслуживали сферу сакрального в древнем китайском обществе.
Вообще некоторые школы даосской традиции были склонны относить к сяням практически всех великих людей, ушедших из этого мира, например, Лао-цзы, Хуан- ди, при этом грань между духом-шэнь и ся-нем практически стиралась. По народным преданиям сяни селились на склонах священной горы Куньлунь (в реальности существует хребет Куньлунь в районе современного Синьцзяна). В зависимости от своих прижизненных заслуг и накопления благодатной энергии-дэ, они расселялись на разных «этажах» Куньлунь, само же восхождение на Куньлунь таким образом являлось знаком погружения медиума в царство мертвых. Отсюда и возникает мотив бессмертия, присущего сяням.
Медиум-сянь также совершает путешествие в царство духов и мертвых. Делает он это обычно путем восхождения на гору, где селятся духи умерших предков, откуда, вероятно, и пошло раннее значение иероглифа сянь – «человек в горах». Именно за счет этого путешествия он приобретает чудесные свойства, в том числе и мифологическое бессмертие, откуда, собственно, и пошло представление о сянях не как о вполне земных людях, хотя и обладающих свойствами магов и медиумов, а именно как о бессмертных.
Процесс слияние мистических доктрин с государственным управлением уже нельзя было остановить. К тому же теперь правитель любого царства являлся прежде всего медиумом, выполняя не только и не столько административные обязанности, сколько поддерживая ритуальную связь между Небом и Землей через жертвоприношения и обнаружение воли Неба в своих мыслях. Лао-цзы, Конфуций ряд других мистиков начинают «обтачивать» древнейшие мистико-оккультные представления под нужды государственного управления, стремясь совместить в едином лице роль правителя царства и мастера-мудреца. Для Лао-цзы, который, вероятно, собирал, а затем комментировал речения мистиков, уже очевидным образом прослеживается мысль, что «мудрец» (шан жэнь), следующий пути-Дао и неуязвимый для мира, не только медиум-шаман, но уже и правитель царства, распорядитель его богатства или «хранитель амбаров», как он назван в «Дао дэ цзине».
 
Лао-Цзы – маг
Чисто магические черты Лао-цзы приобретает в мистической даосской школе Небесных наставников (Тяньшидао) или «Пути пяти пригоршнь риса» (Удоуми дао), созданной в I–II вв. Чжан Даолинем и действовавшей в основном на территории Сычуани. Именно в школе Небесных наставников Лао-цзы окончательно обретает статус божества и начинает именоваться Лао-цзюнем.
Т р актуя «Дао дэ цзин» как свод мистических откровений, последователи Тяньшидао воспринимали Лао-цзюня как высшую стадию космогенеза. Само Дао ассоциировалось с понятием «Единое» (и), что следовало из ряда параграфов трактата. Это Единое породило энергетическую субстанцию ци, а ци, сгустившись и трансформировавшись, в свою очередь, дало начало Лао-цзюню. Таким образом, Лао-цзюнь становился реальным проявлением Дао, и поклонение ему было равносильным поклонению самому Дао. Сам текст «Дао дэ цзина» считался наполненным тайной символикой, которую оставил своим последователям Лао-цзы, дабы посвященные в эту «тайнопись» могли достичь бессмертия [141, 525]. Л а о-цзы объявляется не только патроном всех, кто «следует Пути», но и абсолютным основателем даосизма безотносительно многочисленных школ и направлений. Именно таким, в частности, его представляли школы даоского направления Шанцинпай («Высшей чистоты»), делавшие особый упор на изготовление пилюль бессмертия и пестование долголетия через различные дыхательно-медитативные упражнения (даоинь) и магическую практику (фаншу). В летописи «Книга династии Вэй», составленной в династию Восточная Вэй (534– 550 гг.) в разделе «Хроники буддизма и даосизма» («Вэйшу. Шилао чжи») Лао-цзы предстает уже не только как абсолютный маг и основатель даосизма, но, что самое главное, верховное божество всего китайского пантеона: «Исток даосизма идёт от Лао-цзы... Наверху он пребывает в Нефритовой столице, являясь предком духов правителей. Низ же его погружен в пурпурно-мельчайшее, и является он правителем всех летающих бессмертных небожителей» [141, 17].

Зде сь Лао-цзы становится связующим звеном между Небом и Землей, превращаясь в центральный элемент мироздания, обретая черты космогонического божества, характерные для архаических китайских культов, например, для культа божества-мироустроителя Паньгу. Нефритовая столица (юй цзин) – место пребывания всех выдающихся императоров Китая, в том числе и легендарных прародителей китайского нации, например, Хуан-ди. Символика «пурпурно- мельчайшего» (цзы вэй) многозначна и связана с даосскими представлениями о пурпурном или киноварно-красном цвете пилюли долголетия. Под названием цзывэй фигурирует также второй из трех элементов центральной области звездного Неба, именуемой «Центральным дворцом» (чжун-гун). Скорее всего, в тексте «Книги Вэй» используется известный прием даосских мистических описаний. С одной стороны, речь идёт о макрокосме, о Небе и Земле, между которыми и располагается божество Лао-цзы. С другой стороны, описывается микрокосм, тело самого человека, поскольку под «нефритовой столицей» подразумевается верхнее киноварное поле (шан даньтянь) в области головы, где пребывает духовный субстрат человека, его дух (шэнь), а под «пурпурно-мельчайшим» подразумевается нижнее киноварное поле (ся даньтянь) в области живота, где концентрируется энергетическая субстанция ци. Таким образом, Лао-цзы пребывает как на макрокосмическом, так и на микрокосмическом уровне, внутри самого человека.
Такое абсолютное обожествление Лао-цзы и предание ему предельного мистического статуса оказывается характерным в основном для оккультных даосских школ. Параллельно с этим существует и другой пласт народной традиции почитания Лао-цзы, где он выступает не как высшее божество, но как один из бессмертных небожителей. Например, в популярной хронике «Записи о путешествии в Западные земли», более известной под названием «Путешествие на Запад» («Сию цзи»), написанной в VII в., высшим божеством является «Нефритовый правитель» (юй ди), и Лао-цзы, как обычный бессмертный, подчинен ему.
Народная даосская традиция также рассматривала Лао-цзы как наставника Ли Тегуая – «Ли с железным костылем» – одного из восьми даосских бессмертных, который мог по желанию менять своё тело [240, 184].

[Oleg]

продолжение -
пилюльный поиск на флибусте выдал -

http://flib.nwalkr.tk/b/189255/read

Алексей Александрович Маслов Танцующий феникс. Тайны внутренних школ ушу

...
Становление методик даоинь: «Следуй Небу во всякое время»
Если воинские искусства явились первой составляющей ушу, то второй стали системы психопрактики и регулирования циркуляции внутренней «энергии» — «пневмы» — ци. Вторая составляющая и позволила ушу через много столетий стать видом духовной дисциплины, «внутреннего подвижничества».
Практически нет такого стиля ушу, который не включал бы в себя раздел, называемый нэйгун — «внутреннее искусство», «внутренняя работа». Уже своим названием он противопоставляется «внешней работе» (вайгун) — физическим упражнениям, но одновременно призван дополнить их. За счет внутренней работы, основанной на управлении сознанием и циркуляцией ци внутри организма, осуществляется, в частности, особое «психо-энергетическое» усилие-цзинь, используемое в ушу.
На протяжении своей долгой истории «внутреннее искусство» имело десятки названий. Самые древние из них — даоинь — «вводить [ци] и проводить [ее по каналам]» — туна («вдох и выдох»), шици («питание ци»), синци («проведение ци по каналам»), фуци («самодополнение через ци»), одно из последних названий, широко распространенное сегодня — цигун («достижение мастерства в управлении ци»).
Содержание понятия «нэйгун» меняется в зависимости от контекста. Зачастую оно подразумевает не только комплекс дыхательных, медитативных упражнений, гигиенических и диетологических предписаний, но и особый тип духовного самовоспитания. В шаолиньском ушу под нэйгун понималась практика укрепления собственного тела путем налаживания циркуляции ци, а также достижение крепости духа через буддийские методы медитации. А вот в ряде школ под нэйгун подразумевались лишь несложные дыхательные упражнения.
Так или иначе нэйгун своими истоками было связано с тайным искусством даосских магов, направленным на достижение бессмертия, слияние с Дао и прозрение собственной изначальной природы. Системы синци и туна описывались особым языком, доступным только тем, кто прошел посвящение в мистических школах. Многие понятия из этого языка мы встречаем и в современном ушу.
Самый ранний текст по управлению циркуляцией ци, обнаруженный к настоящему моменту, датируется китайскими историками 380 г. до н. э. Он представляет собой кусок двенадцатиугольной стелы с вырезанными на ней 45 иероглифами. Вот его перевод: «Циркулируя, ци опускается и концентрируется [в нижней части живота]. Концентрируясь, оно простирается вниз и обретает покой. Обретая покой, оно укрепляется, а укрепляясь, дает росток. Росток вытягивается, затем возвращается обратно, возвращаясь обратно, он достигает Неба. Весна Небесного начала располагается вверху, Весна Земного начала располагается внизу. Тот, кто следует этому, обретает долголетие, а живущий вопреки этому, умирает» [299].
Сразу бросается в глаза параллель между человеком и растением, плавный переход от земного к Небесному. Судя по описанию, имеется в виду следующая методика. Прежде всего необходимо опустить ци в нижнюю часть живота, сконцентрировать его в области («киноварном поле», своего рода «энергетическом резервуаре») даньтянь и «успокоить». Затем в области даньтянь соединить «пневму» ци, «семя» цзин и «дух» шэнь в единую «пилюлю бессмертия», или «бессмертный зародыш» (в тексте — «укрепить и дать росток»; в ранних трактатах результат соединения трех начал чаще назывался не «пилюлей бессмертия», но «желтым ростком»).
Затем ци из нижней области даньтянь поднималось по переднесрединному меридиану думай в верхнюю область даньтянь в голове, потом по заднесрединному меридиану жэньмай возвращалось в нижнее «киноварное поле» даньтянь. Об этом говорит фраза: «Росток вытягивается, а затем возвращается обратно, возвращается обратно и достигает Неба». Здесь «небесный круг» завершается, соединив между собой верхнюю область даньтянь — «Весну небесного начала» и нижнюю — «Весну земного начала».
Мы видим, что уже в то время использовались методики регуляции ци, близкие к современным. Текст стал понятен после несложной расшифровки. Однако таких «шифров» можно насчитать несколько сот. Даосские секты почти соревновались друг с другом, изыскивая эпитеты и метафоры для описания «небесного круговорота» — то это «падающая вода и поднимающееся вверх пламя», то «закат луны и восход солнца», то «борьба тигра с драконом».
Продление жизни, долголетие становится в какой-то мере навязчивой идеей китайской мистической традиции. Термин «даоинь» является, вероятно, одним из самых древних обозначений такого рода искусства. Он состоит из двух иероглифов: дао — «вести, проводить» и инь — «вытягивать». Термин «инь» в древности, например, в текстах II в. до н. э., соотносился с понятием «вытягивание (устранение) болезни». Так, в пояснениях к древним «Таблицам даоинь» («Даоинь ту») речь идет об «устранении (вытягивании из организма) болей в селезенке», «устранении болей в коленях» и т. д. В том же трактате мы встречаем термин «инь» и в другом контексте — «приведение (инь) тела в состояние гибкости» или, проще говоря, «сделать тело гибким». Итак, первоначальное значение понятия «даоинь» — «проведение [ци по каналам] и устранение [болезней]», или «проведение [ци по каналам] и обретение [телом гибкости]». Значительно позже под термином «даоинь» стал подразумеваться целый комплекс оздоровительных, гимнастических и дыхательных упражнений.
В 1973 г. в грандиозных скальных пещерах Мавандуй, расположенных недалеко от города Чанша, столицы провинции Хунань, были обнаружены две рукописи «Об отказе от потребления злаков и питании ци» («Шигу шици») и «Таблицы даоинь» («Даоинь ту»), которые соотносились между собой как текст с иллюстрациями. Их создание отнесли к 206–188 гг. до н. э., хотя существуют причины считать, что ряд абзацев написан одним-двумя веками ранее указанной даты. В любом случае перед исследователями открылись самые древние развернутые тексты по искусству «питания ци» и методам самооздоровления. Уже первые абзацы «Шигу шици» ясно указывали: «Чтобы голова была наполненной, ноги легкими а тело подвижным, следует использовать дыхание-цюй и дыхание-чуй и прекращать занятия лишь тогда, когда увидишь эффект». Несомненно, что два упомянутых типа дыхания (цюй и чуй) представляли собой конкретные дыхательные методики (в более поздних системах цюй — это легкое, медленное, поверхностное дыхание, а чуй — дыхание с напряженным выдохом через рот).
Текст утверждал, что прежде всего следует отказаться от «питания злаками». Это можно понимать и как воздержание именно от злаков, и как отказ от пищи вообще. По древним китайским медицинским представлениям, именно злаки вскармливают внутри тела «три вредоносных червя», или «три трупа», которые разъедают организм и в конечном счете ведут к старению и смерти. А отказ от пищи заставит червей голодать и в конце концов изгонит их из тела. «Питаться» же в этот период голодания следует исключительно «пневмой»-ци.
…
Алхимия и техника дыхания
Дальнейшее развитие дыхательно-медитативных систем во многом связано с именем известного даосского мага и алхимика Гэ Хуна (284–363 гг.) — фигуры во многом загадочной, но безусловно, реальной. Многие современные школы даосского нэйгун связывают свое происхождение именно с Гэ Хуном, хотя он сам относился к дыхательным упражнением с определенной долей скептицизма, считая их лишь вспомогательным элементом даосской практики.
Выходец из знатного, но обедневшего рода, он был приобщен к традиции даосских алхимиков, изготавливающих «пилюлю бессмертия». Ему самому, правда, не удалось достичь бессмертия, зато его труды о рецептуре «сокровенного средства» стали весьма популярны у последующих поколений даосов.
Гэ Хун был вполне традиционен и жестко придерживался древних уложений в описаниях, что-то скрывая, что-то нарочито искажая. Тем не менее сам факт открытого изложения секретных методик был невероятным новшеством. Его знаменитый труд «Баопу-цзы» («Мудрец, объемлющий первоначальную простоту») посвящен искусству алхимии.
Основным способом обретения вечной жизни в даосской среде считалось выплавление так называемой «пилюли бессмертия», которую называли еще «великим средством» (да яо), «золотым [раствором и перегнанной] киноварью» (цзиньдань), «золотым ростком», «чудесным средством». Главными ингредиентами были ртуть, мышьяк, серебро, золото, сера, иногда — куриный или мышиный помет, свиная кровь. Травы ценились весьма невысоко. Например, Гэ Хун считал, что они даже себя уберечь не способны и сгнивают каждый год. Так как же могут они продлить жизнь человеку?
Ингредиенты требовалось подбирать друг к другу в точнейшем соответствии. Затем они сплавлялись между собой в тигле, причем перегонялись до нескольких десятков раз. Полученное средство обычно зарывалось в землю в священных местах на несколько лет, помещалось под алтарь духов Земли. Но и это еще не обеспечивало эффективность пилюли — необходимо было правильно ее принимать. Например, одни снадобья следовало лизать каждый день, другие — лишь обмакнуть в воду, которую затем выпить.
Секреты изготовления «пилюли бессмертия» не могли передаваться тем, кто не прошел сложного посвящения. Овладевший необходимыми знаниями даос обычно удалялся высоко в горы, «взяв с собой лишь собственную тень». Все дни напролет он сплавлял многочисленные ингредиенты, нагревал в тигле мышьяк и серу, серебро и золото, ртуть и ее амальгамы, дробил в порошок минералы, искал в укромных местах помет «волшебного феникса» (в крайних случаях его можно было заменить пометом курицы), добавлял в снадобье кровь молодого зайца. Самые сложные и соответственно эффективные пилюли следовало перегонять не менее девяти раз (они так и назывались — «пилюли девяти возгонок»). Готовились к приему «лекарства от смерти» порой несколько десятков лет, разыскивались нужные составные части, тренировалось собственное сознание, — без этого пилюля могла не подействовать. В последние пятьсот дней даос много занимался дыхательными и медитативными упражнениями, а в течение ста дней до перехода в бессмертие никто не должен был нарушить его уединение.
Но вот постепенно сформировалась мысль: а нельзя ли представить человека в виде тигля, в котором сплавляются ингредиенты для пилюли бессмертия — «пневма»-ци и «семя»-цзин? Ведь и наш мир, — «пространство между Небом и Землей», как учил Лао-цзы, есть лишь меха, которые раздувают огонь, плавящий «человека истинного». Так рождается методика «внутренней алхимии» — нэйдань, которая стала противопоставляться алхимии «внешней» — вайдань. Именно «внутренняя алхимия» и привела к зарождению наиболее развитых и мистически глубоких систем саморегуляции.
Но во времена Гэ Хуна дыхательные и гимнастические системы туна, даоинь и синци в даосской среде рассматривались исключительно как вспомогательные. Не случайно Гэ Хун называл их «малым искусством», считая «великим средством» и «чудесным искусством» выплавление киноварной пилюли. Он признавал, что «благодаря даоинь можно отдалить старость», «благодаря синци можно продлить свои годы», но вот «благодаря чудесному средству можно стать безграничным», т. е. обрести вечность.
В среде закрытых даосских школ в ту эпоху практиковалось немало дыхательных систем. Лишь Гэ Хун упомянул во «Внутренних главах» своего труда около десятка — даоинь, синци, шици, туци («изгнание ци»), яньци («вдыхать ци»), туна и т. д. Но «самый великий» из них — это «зародышевое дыхание» (тайси). Суть «зародышевого дыхания», которое позже стало основным методом внутренней тренировки в некоторых школах ушу, Гэ Хун разъяснял так: «Тот, кто занимается зародышевым дыханием, способен дышать не через рот и нос, как зародыш в утробе матери, и таким образом достигает Дао. Начиная заниматься синци, проводи ци через нос и задерживай дыхание, замедляя число ударов сердца. Досчитав до ста двадцати, можешь потихоньку выдохнуть через рот. Положив лебяжий пух на рот, выдыхай так, чтобы он даже не затрепетал. Учась постепенно увеличивать число ударов сердца, через длительное время сможешь добиться тысячи ударов. Если добьешься тысячи ударов, то старость отступит, множество дней обратятся в один день» [124].
Таким образом, ключевое дыхательное упражнение заключалось в задержках дыхания, едва заметных выдохах и регулировании сердечного ритма психическим усилием.
В эпоху Гэ Хуна появляется около десятка подобных трактатов. Часть из них вошла в «Баопу-цзы», например, «Книга о вскармливании жизненности» («Яншэн шу»), «Канон массажа» («Аньмоцзин»), «Канон даоинь» («Даоинь цзин»), «Канон о питании шести видами ци» («Ши люци цзин»), «Канон зародышевого дыхания» («Тайси цзин»). Сам Гэ Хун не советовал ограничиваться лишь дыхательными упражнениями. Под даоинь он подразумевал и визуализацию различных духов, и долгое созерцание каких-либо предметов, пока они не начинали изменять свой цвет вплоть до слепяще-желтого. Затем следовало удерживать этот цвет в памяти — «сохранять его Единым», ибо считалось, что это свет Дао. Был и особый «грибной даоинь» — прием в качестве оздоровляющего средства древесных грибов. Так система даоинь начала постепенно превращаться в комплекс общеукрепляющих методик.
…
Развитие и «обмирщение» даоинь
..Ключевой принцип Сунь Сымяо звучал так: «телесное и психическое взаимосвязаны» (шэньсинь бинчжун). Однажды к Сунь Сымяо пришел крупный чиновник Лу Чжаолин и поинтересовался: «Когда знаменитый врач желает излечить болезнь, каким путем он следует?». В ответ Сунь Сымяо поведал о древнейшем принципе взаимозависимости Неба и человека: «Я слушаю благие поучения Неба и требую, чтобы люди усвоили их. Человек, понявший эти благие поучения, также будет иметь свой корень в Небе». «Каковы же требования к вскармливанию своих природных свойств?», — продолжал спрашивать чиновник. Сунь Сымяо предъявил к мужу, который стремится к совершенству, два требования: сей муж должен быть серьезен по отношению к самому себе и благоговеен по отношению к окружающему миру [163].
Благоговение — особое, трепетно-доверчивое отношение к жизни. «Коль человек не благоговеен, как же достичь великой мощи? Тот, кто благоговеен, выходит из врат жизни и смерти, сущего и несущего миру» [163].
Сам Сунь Сымяо базировал свою систему на принципе «зародышевого дыхания» мага Гэ Хуна. То, что предложил Сунь Сымяо в качестве системы саморегуляции, хотя и требовало немалого времени, все же было вполне доступно каждому. На начальных этапах Сунь советовал заниматься лежа, полностью расслабившись, прикрыв глаза, и практиковать недолгие задержки дыхания, сначала на три, потом на пять, семь и девять счетов. Тот, кто мог без труда задержать воздух на двенадцать счетов (один счет соответствовал вдоху и выдоху), тот входил в состояние «малого проникновения». Практиковать эти упражнения, следуя даосской традиции, необходимо было арном поле», своего рода «энергетическом резервуаре») даньтянь и «успокоить». Затем в области даньтянь соединить «пневму» ци, «семя» цзин и «дух» шэнь в единую «пилюлю бессмертия», или «бессмертный зародыш» (в тексте — «укрепить и дать росток»; в ранних трактатах результат соединения трех начал чаще назывался не «пилюлей бессмертия», но «желтым ростком»).
Затем ци из нижней области даньтянь поднималось по переднесрединному меридиану думай в верхнюю область даньтянь в голове, потом по заднесрединному меридиану жэньмай возвращалось в нижнее «киноварное поле» даньтянь. Об этом говорит фраза: «Росток вытягивается, а затем возвращается обратно, возвращается обратно и достигает Неба». Здесь «небесный круг» завершается, соединив между собой верхнюю область даньтянь — «Весну небесного начала» и нижнюю — «Весну земного начала».
Мы видим, что уже в то время использовались методики регуляции ци, близкие к современным. Текст стал понятен после несложной расшифровки. Однако таких «шифров» можно насчитать несколько сот. Даосские секты почти соревновались друг с другом, изыскивая эпитеты и метафоры для описания «небесного круговорота» — то это «падающая вода и поднимающееся вверх пламя», то «закат луны и восход солнца», то «борьба тигра с драконом».
Продление жизни, долголетие становится в какой-то мере навязчивой идеей китайской мистической традиции. Термин «даоинь» является, вероятно, одним из самых древних обозначений такого рода искусства. Он состоит из двух иероглифов: дао — «вести, проводить» и инь — «вытягивать». Термин «инь» в древности, например, в текстах II в. до н. э., соотносился с понятием «вытягивание (устранение) болезни». Так, в пояснениях к древним «Таблицам даоинь» («Даоинь ту») речь идет об «устранении (вытягивании из организма) болей в селезенке», «устранении болей в коленях» и т. д. В том же трактате мы встречаем термин «инь» и в другом контексте — «приведение (инь) тела в состояние гибкости» или, проще говоря, «сделать тело гибким». Итак, первоначальное значение понятия «даоинь» — «проведение [ци по каналам] и устранение [болезней]», или «проведение [ци по каналам] и обретение [телом гибкости]». Значительно позже под термином «даоинь» стал подразумеваться целый комплекс оздоровительных, гимнастических и дыхательных упражнений.
В 1973 г. в грандиозных скальных пещерах Мавандуй, расположенных недалеко от города Чанша, столицы провинции Хунань, были обнаружены две рукописи «Об отказе от потребления злаков и питании ци» («Шигу шици») и «Таблицы даоинь» («Даоинь ту»), которые соотносились между собой как текст с иллюстрациями. Их создание отнесли к 206–188 гг. до н. э., хотя существуют причины считать, что ряд абзацев написан одним-двумя веками ранее указанной даты. В любом случае перед исследователями открылись самые древние развернутые тексты по искусству «питания ци» и методам самооздоровления. Уже первые абзацы «Шигу шици» ясно указывали: «Чтобы голова была наполненной, ноги легкими а тело подвижным, следует использовать дыхание-цюй и дыхание-чуй и прекращать занятия лишь тогда, когда увидишь эффект». Несомненно, что два упомянутых типа дыхания (цюй и чуй) представляли собой конкретные дыхательные методики (в более поздних системах цюй — это легкое, медленное, поверхностное дыхание, а чуй — дыхание с напряженным выдохом через рот).
Текст утверждал, что прежде всего следует отказаться от «питания злаками». Это можно понимать и как воздержание именно от злаков, и как отказ от пищи вообще. По древним китайским медицинским представлениям, именно злаки вскармливают внутри тела «три вредоносных червя», или «три трупа», которые разъедают организм и в конечном счете ведут к старению и смерти. А отказ от пищи заставит червей голодать и в конце концов изгонит их из тела. «Питаться» же в этот период голодания следует исключительно «пневмой»-ци.
«Таблицы даоинь» представляют собой набор иллюстраций — своеобразное графическое пособие для тренировок, вероятно, применявшееся в учебных целях в одной из закрытых школ даоинь. На куске материи размером 1 на 0,5 м изображены 44 фигуры людей (мужчин и женщин, стариков и юношей)в различных позициях. Интересно, что некоторые из изображенных имеют на голове шапочки, которые носили в те времена простые крестьяне. Значит, в то время даоинь занималась не только образованная элита. Более того, вполне логично предположить, что даосские мастера обучали начаткам своего искусства простолюдинов, т. е. тех, с кем общались чаще всего.
Даосский путь совершенствования собственной природы многосложен. Тем не менее его первые шаги достаточно просты. Главное — успокоиться, не просто отвлекшись от суетных мыслей, но достигнув умиротворения души, равного вечному покою космоса. В этом и заключается смысл «вскармливания собственной природы через успокоение». Несложно уловить мистическую символику этого «успокоения» — ведь в великом покое и неизменном постоянстве пребывает лишь Дао. Когда инь и ян находятся в покое, они соединяются, благодаря чему достигается некая внутриутробная неразличимость любых противоположностей мира — Великое единство (тай и). Когда же противоположности приходят в движение, они разделяются, а это в свою очередь проявляется в рождении всех феноменов мира. Итак, покой и есть восхождение к Дао.
Хотя главной целью даосской практики было обретение бессмертия, оно считалось уделом немногих. Едва ли не основным критерием приобщенности к Дао стало долголетие. Древий даосский трактат «Тайпин цзин» («Книга о Великом покое», II в до н. э.) сообщал, что существуют три вида долголетия — земное, при котором человек живет до 80 лет, человеческое — до 100 лет, и небесное — до 120 лет.
И вот в классическом даосском тексте «Чжуан-цзы» (IV в. до н. э.)мы встречаем интересный пассаж: «Дышащие носом и выдыхающие ртом, вдыхающие и выдыхающие, изгоняющие старое и вбирающие новое, уподобляющиеся карабкающемуся медведю и птице, вытянувшейся в полете, делают это ради долголетия и только. Помыслы мужей, любящих заниматься даоинь и пестующих свое тело, устремлены к достижению долголетия старца Пэн-цзу» [326].
Прежде всего здесь речь идет о какой-то древнейшей технике совершенствования тела путем имитации животных. Вероятно, «карабкающийся медведь» и «птица, вытянувшаяся в полете» — не просто художественные сравнения, но вполне конкретные позиции из гимнастики даоинь. А из выражения «изгонять (ту) старое и вбирать (на) новое» пошло название одной из древнейших систем, основанных на регуляции дыхания — туна.
Что же предлагали древние методики? Прежде всего несложные упражнения, например, наклоны и прогибания в пояснице для обретения телом гибкости. Большинство упражнений так или иначе соотносились с движениями животных, символизирующих природное начало и возвращение в лоно естественности. В древних комплексах упражнений мы встречаем уже известные нам из «Чжуан-цзы» позиции «карабкающегося медведя» и «птицы, вытянувшейся в полете», а также ряд новых, среди них — «северный лебедь», «богомол», «журавль», «дракон, карабкающийся на башню», «умывающаяся обезьяна». Не трудно заметить, что образы всех этих животных нашли свое воплощение в более поздних стилях ушу.
…
Чжан Саньфэн — миф в истории
Центром схождения как традиции «внутренней семьи» ушу, так и направления тайзицюань в мифологической истории ушу стал образ даосского монаха Чжан Саньфэна.
Рассказы о Чжан Саньфэне — типичная метафора ушу, воплощенная в одном персонаже. В связи с историей боевых искусств традиция указывает сразу на нескольких людей, носивших такое имя. Наибольшую известность приобрели алхимик, выплавлявший «пилюлю бессмертия», Чжан Саньфэн (Чжан «Три пика»), живший в XII—ХIII вв., и даосский маг XIV–XV вв. с одинаково звучащим именем (Чжан «Три изобилия»). Написание их имен разнилось лишь последним иероглифом-омофоном, поэтому в устной речи их могли путать, пока вместо нескольких героев в умах последователей ушу не сложился образ единого внеисторического Чжан Саньфэна. Но вполне возможно, что в реальности существовал лишь один Чжан Саньфэн, имя которого могли по разному записывать в зависимости от традиции и вкусов переписчиков. Чжан Саньфэна считают в равной степени основателем всего направления «внутренней семьи», стилей «Кулак гор Удан» (уданцюань) и тайцзицюань. Однако реальность его личности и причастность к созданию направлений и стилей боевых искусств вызывает, пожалуй, наибольшие споры у историков ушу. В авторитетных современных исследованиях можно встретить порой кардинально противоположные мнения. В частности, один из наиболее полных трудов по истории «внутренней семьи» — «Исследования по истории направления уданцюань» указывает: «Чжан Саньфэн был создателем направления уданцюань» [256]. В рецензии на эту книгу содержится диаметрально противоположное мнение о том, что Чжан Саньфэн никак не связан с созданием ни уданцюань, ни какой-либо другой школы ушу [109]. У известного знатока ушу, У Тунаня, не вызывает сомнений тот факт, что именно Чжан Саньфэн был создателем тайцзицюань. Причем У Тунань проводит прямую линию от Чжан Саньфэна до современных мастеров этого стиля [245].
Можно ли считать Чжан Саньфэна основателем традиции «внутренних школ» ушу и соотносится ли эта традиция с тайцзицюань? Сведения в средневековых хрониках подтверждают реальность личности этого даосского мистика. В частности, ему посвящена часть главы «Истинные указания о золотой пилюле» и «Тайные речения о золотой пилюле» из «Истории династии Мин» [193]. Но его жизнеописание помещалось в разделы, посвященные изготовлению пилюли бессмертия, из чего можно заключить, что традиция относила Чжан Саньфэна к даосским алхимикам, а не к мастерам ушу.

[Oleg]

продолжение

Танцующий феникс. Тайны внутренних школ ушу
…
Однако постепенно образ Чжан Саньфэна расцвечивается новыми, в основном легендарными подробностями и эпизодами, которые традиция обычно приписывала «людям необычайным». И вот в 1733 г. в Сычуани выходит трактат «Полное собрание сведений о Чжан Саньфэне» («Саньфэн цюаньшу»), принадлежащий кисти даоса Ван Силина, а в 1844 г. он был вновь опубликован, дополненый обширным комментарием, составленным даосом Ли Хуайсюем. Эти труды и завершили формирование образа полулугендарного Чжан Саньфэна, а не реальной личности.
Впервые о Чжан Саньфэне (XII—ХIII вв.) как об основателе «внутренней семьи» (а не тайцзицюань!), сообщается в тексте «Эпитафия на могильной плите Ван Чжэннаня» («Ван Чжэннань мучжи мин», 1669 г.). Он опубликован в сборнике «Литературное собрание из Наньлэя» («Наньлэй вэньцзи»), принадлежащем кисти известного философа Хуан Цзунси (1610–1695 гг.). Сам Хуан Цзунси принадлежал к известному клану, практиковавшему стили «внутренней семьи», а в его роду был мастер Хуан Байцзя, считающийся основоположником теории «внутренней семьи». Поскольку Ван Чжэннаня, которому посвящен текст, относили к прямой линии традиции «внутренних стилей» (о нем самом мы расскажем чуть ниже), то Хуан Цзунъи счел необходимым изложить и всю предысторию поколений тайцзицюань.
«Существует еще и так называемая внутренняя семья (нэйцзя), где покоем одолевают движение. Лишь только противник поднимет руку, как тотчас падает ниц. Этим отличаются от шаолиньцюань, который является внешней семьей. А пошла [внутренняя семья] от Чжан Саньфэна, что жил в эпоху Сун. [Чжан] Саньфэн был алхимиком с гор Удан. Был он призван к себе правителем царства Вэй, однако дорога оказалась непроходимой [из-за местных бандитов]. В ту же ночь во сне он получил от Изначального владыки (Юань-ди — даосское божество, в других вариантах — Сокровенный владыка, Сюань-ди. — А. М.) методы кулачного искусства… Искусство [Чжан] Саньфэна через сотню лет распространилось в провинции Шэньси и так в конце концов дошло до Ван Цзуна» [209,256].
Мотив ночного откровения, через который и была получена система «внутренней семьи», наводит на мысль о том, что речь идет о повторении даосской мифологемы. Такая трактовка происхождения стиля объясняла исключительную ценность тайцзицюань, который не был создан кем-то, но передан в наш мир через духов. «Внутренняя семья» воспринимается как противовес и одновременно дополнение к шаолиньскому направлению ушу. Судя по тексту, стиль «внутренней семьи» характеризовался медленными плавными движениями («покоем одолевал движение») и именно этим отличался от шаолинцюань.
Несмотря на обилие материалов о жизни Чжан Саньфэна, мы не можем точно сказать, когда же могла быть основана «внутренняя семья». Трудности возникают еще и из-за того, что в хрониках фигурируют два Чжан Саньфэна — Чжан «Три пика» и Чжан «Три богаства», причем мы можем встретить разное написание имен даже в разных вариантах одной и той же хроники.
…
В истории о Чжан Саньфэне существует еще одно примечательное обстоятельство. Легенда рассказывает: однажды, прогуливаясь в горах Уданшань, Чжан Саньфэн внезапно заметил, что птица (в некоторых вариантах — ворона) нападает на змею. Птица стремительно наскакивала на змею, стремясь острым клювом попасть ей в голову, а хитрая рептилия сочетала плавные движения со стремительными уходами в стороны. Для Чжан Саньфэна, погруженного в раздумья о путях достижения долголетия и сочетания этой системы с приемами кулачного боя, такая сцена стала настоящей подсказкой. За основу новой школы он взял сочетания плавных и быстрых движений (именно такой характер носит школа Чэнь — первый из стилей тайцзицюань).
Автор постарался проследить, как возникло предание о появлении тайцзицюань. Легенда о рождении этого стиля широко распространена в китайской и зарубежной литературе с 20-х годов XX в. Ее можно услышать в некоторых районах Хэнани и в Пекине от носителей традиции тайцзицюань. Но поразительный факт: легенду не удалось обнаружить ни в одном из источников XVII–XIX вв., касающихся истории тайцзицюань. Вероятно, параллельно с «официальной» историей тайцзицюань (где, как мы видели, немало путаницы и противоречий), развивалось и устное, народное предание о «внутренней семье». Позже многочисленные народные повествования из общего корпуса «внутренней семьи», в том числе о змее и птице, были перенесены на историю тайцзицюань. Таким образом, история тайцзицюань стала представлять собой совокупность историй разных направлений ушу, объединенных названием «нэйцзя».
Этот «перенос легенд» во многом объясняет и тот факт, что тайцзицюань относят к Уданскому направлению, хотя не существует никаких достоверных сведений о том, что практиковался в горах Удан хотя бы похожий стиль.
Чему действительно учил Чжан Саньфэн? Отбросив многочисленные устные рассказы, мы обнаружим, что у нас есть всего лишь один, весьма ненадежный источник — небольшой мистический текст позднего даосизма, авторство которого приписывается Чжан Саньфэну.
Называется этот труд «Древо без корней» («Угэнь шу»), и объем комментариев к нему значительно превосходит сам текст.
На первый взгляд, трактат представляет собой не что иное, как набор сентенций «внешней» алхимии по поводу выплавления «пилюли бессмертия». Однако при более тщательном рассмотрении оказывается, что перед нами — скрытое от непосвященных пособие по психотехнике, т. е. не «внешней», но «внутренней» алхимии. Например, мы встречаем метафорическое описание двух потоков ци — нисходящего и восходящего, образно называемых «опускающийся месяц» и «восходящий месяц». Они образуют замкнутый круг в теле человека, а «соединив два ци в единый круговорот, можно породить Великую радость» [314].
Что же такое «Великая радость» для даосского мудреца? Этот вопрос непосредственно относится к практике тайцзицюань, так как в более поздних трудах неоднократно упоминается о том, что «Великая радость» (да лэ) и есть истинное состояние, достигаемое в момент занятий. «Великая радость» поселяла в человеке «Великий яркий свет, Великое пробуждение, Великое просветление, Великое чувствование». Фактически синоним просветления, прозрения высшего знания.
Истина здесь выступает как семя, зерно всякого последующего явления и состояния, «начало ян, заключенное в свинце, золото в сердцевине киноварной пилюли, Прежденебесное в Посленебесном». Это «пред-д?нность» мира, затаенное ощущение восторга от созерцания изначального небытия, точки, откуда все начинает быть.
Такое состояние сопровождается видением яркого света, словно «лунные души-хунь на Небосводе и солнечные души-по, соединившись, образовывали вокруг сияние» [314]. (По даосским представлениям человек имеет три светлые души-хунь и семь темных душ-по, после смерти души-хунь воспаряют к небу, а души-по уходят в землю). Человек постигает мир в его цельности и осознает, что все бесконечные образы внешнего мира — суть Единое, «основа инь и ян, корень пятиэлементов, семя небожителей и Будд, каналы святых мудрецов» [314].
Существуют и другие описания того, чем занимался Чжан Саньфэн. В «Полном собрании сведений о Чжан Саньфэне», в разделе «О Великом Дао» читаем: «Для вскармливания жизни использовал он методы массажа-аньмо, дыхательные гимнастики даоинь, туна и кэсюй (вероятно, имеются в виду сонорные, т. е. через нос, выдохи. — А. М.)» [104]. Сами по себе эти методы не могли послужить базой для создания «внутренней семьи» или тем более тайцзицюань.
Что же нам известно о занятиях Чжан Саньфэна боевыми искусствами? В компендиуме «Исследования по истории направления Уданскрго кулака» приведено по крайней мере девять открывков из трактатов, которые описывают характер боевой практики даоса. Процитируем лишь часть из них, поскольку они повторяют друг друга: «Чжан Саньфэн… познал Дао и был искушен во владении мечом» («Даотун юаньлю» — «Исток передачи Дао»); «Силой превосходил других людей и был искушен в стрельбе с коня» («Хроники уезда Даи в Сычуани» — «Сычуань даи сяньчжи»); «Владел мечом-дао и оружием ши, а на гору всходил, будто взлетал» («Чжэн и люй» — «Заметки о странствиях на чужбину»). Самому Чжан Саньфэну приписываются некие «Стихи о мече и оружии ши» («Дао ши у»).
Все тексты указывают, что Чжан Саньфэн владел мечом, стрельбой с коня и был, вероятно, очень силен. Но нигде не упоминается, что он практиковал кулачное искусство. Такова даосская и воинская традиция XIII–XIV вв. — кулачное искусство имело второстепенное значение.
В равной степени мы нигде не найдем упоминаний о том, что Чжан Саньфэн явился создателем уданцюань или какой-либо другой школы ушу. Перед нами собирательный образ даосского алхимика того времени. В данном контексте меч, которым, судя по описаниям, прекрасно владел Чжан Саньфэн, лишь указывает на его «истинно даосский» статус, поскольку меч издревле считался оружием священным, магическим и связанным с даосской практикой. Достаточно упомянуть высказывания из «Чжуан-цзы», в котором этому оружию посвящена целая глава («Говорю о мече» — «Шо цзянь»).
Версия о причастности Чжан Саньфэна к созданию даже не тайцзицюань, а «внутренней семьи», достаточно поздняя — она возникла не ранее первой четверти XVII в. Истории о Чжан Саньфэне как о создателе нэйцзяцюань, а позже и тайцзицюань, первоначально были распространены лишь в среде народных школ ушу и не затронули круги ни официальных хроникеров, ни даосского монашества. Вероятно, легенды о Чжан Саньфэне как об основателе тайцзицюань передавались в устной форме уже в конце XVIII в. — начале XIX вв., но свое окончательное оформление они получили лишь в начале XX в., когда различные направления тайцзицюань стали весьма популярны в районе Пекина.
Однако для тайцзицюань Чжан Саньфэн важен не только как человек, который первым составил комплексы этого стиля, но прежде всего как святой мудрец, поведавший о смысле конечного состояния в занятиях нэйгун, о «Великой радости» и «Великом Знании».
…
…Проходили годы, искусство семьи Чэней развивалось, но по-прежнему оставалось достоянием лишь крайне узкого семейного круга. Постепенно система сама начала регулировать себя — оказалось, что столь большое число комплексов, которое ввел в практику Чэнь Вантин, было чрезмерным. Дело в том, что сама структура и внутренняя логика системы, предложенной им, вели к тому, что количество внешних форм переставало играть существенную роль в постижении внутреннего знания ушу. Боевая сущность системы Чэней в определенном смысле вступила в конфликт с ее эзотерической направленностью, целью поиска предельного состояния сознания — «Великого предела».
Такое саморазвитие системы привело к тому, что из семи таолу, введенных в практику Чэнь Вантином, осталось только два: первый комплекс и комплекс под названием «Пушечные удары» (паочуй), который с той поры стал именоваться вторым комплексом стиля Чэнь тайцзицюань. Оба комплекса практикуются и сегодня, но если от первого пошли все остальные направления тайцзицюань, то второй до сих пор остается в лоне школы Чэнь. Внешне они комплексы столь различны, что глядя со стороны, неискушенный зритель может подумать, что комплексы относятся к различным стилям. Со времен Чэнь Вантина оба комплекса изменились — увеличилось количество плавных, медленных движений, возросла их техническая сложность. Например, некоторые движения стали выполняться с переменной скоростью, варьирующейся от очень медленных круговых вращений до резкого, взрывного «выброса силы» во время удара локтем или рукой. Значительно увеличилось и число дополнительных фаз в одном движении за счет мелких вращений. В частности, стали употребляться многократные повторы вращения кистью, поясницей, всем корпусом, что позволяло стимулировать циркуляцию ци.
Первый комплекс включал 83 формы и был построен почти полностью на медленных, плавных, несколько тягучих и одновременно упругих движениях с многократными вращениями. Его формы частично представляли собой некоторые приемы из стиля Ци Цзигуана, а частью базировались на 13 классических «позициях» «внутреннего искусства».
«13 позиций» — понятие значительно более древнее, чем тайцзицюань. В чисто техническом плане они представляют собой основу всех движений, которые позже вошли не только в тайцзицюань, но и в багуачжан и синъицюань. По легендам, именно Чжан Саньфэн ввел в практику «13 позиций». Эти же «позиции» были в обиходе у даосских магов в горах Уданшань, когда они готовили свое тело и дух к приему «пилюли бессмертия». Число 13 получается от сложения восьми триграмм и «пяти элементов» (металл, дерево, вода, огонь, земля).
О каких же конкретно позициях идет речь? Прежде всего это «пять шагов» (убу), или направлений движения: «движение вперед» (цяньцзинь), «движение назад» (хоутуй), «взгляд влево» (цзогу), «взгляд вправо» (югу) и, наконец, «центральное равновесие», или «обретение срединной устойчивости» (чжундин). Эти пять движений соотносятся с «пятью элементами».
Восемь триграмм соотносятся с «восемью вратами» (бамэнь) — особыми методами использования «внутреннего усилия». Во-первых, это «выброс усилия» по четырем сторонам света (сыфан) — на юг, запад, восток, и север. На самом деле это четыре типа «усилия» в основном рождающегося за счет особых движений руками и всем телом: «отводящее усилие» (бэн), «натягивающее на себя» (люй), «давящее вперед» или «теснящее» (цзи) и, наконец, «толкающее» (ань).
Во-вторых, это четыре дополнительных движения в основном атакующего характера, ориентированные также по четырем сторонам света — на северо-запад, юго-восток, северо-восток, юго-запад. Они представляют собой «сдергивание вниз» (цай), «уклон назад» (ле), «удар локтем» (чжоу) и «толчок плечом» (као). Обратим внимание: все восемь движений в русле традиции космизма ориентированы по сторонам света. Естественно, что боец не должен был на самом деле выбирать определенную сторону света, чтобы выполнить то или иное движение в этом направлении. Ему следовало лишь осознавать «срединный» характер человека, который стоит в центре мира и направляет свое «внутреннее усилие» во все стороны. Напомним что все восемь движений сополагались с триграммами — символами космических процессов: например, отводящее движение — с триграммой Цянь (Небо), натягивающее на себя движение — с триграммой Кунь (Земля) и т. д.
Принцип «изменения усилия» (хуацзинь), т. е. ежемгновенного изменения в позициях, приводящего к постоянным внутренним «энергетическим» трансформациям, был основополагающим.

+++

Китай: укрощение драконов. Духовные поиски и сакральный экстаз 2972K Алексей Александрович Маслов

...Здоровье и духи

Китайская культура по своей природе оказалась «энергетична» — она осмысляла мир в терминах сакральной энергетики. Жизнь, рождение и смерть, политическая власть, творчество, философия и многое другое измерялось энергетической полнотой и зависело от получения и сохранения этой энергетической составляющей.
В разных системах координат эта энергия обозначалась по-разному. Например, когда говорится о жизненных свойствах человека, обычно речь идет о квазиматериальной субстанции ци — неком субстрате, экстракте, энергии или эссенции, содержащей внутри себя как в зародышевом состоянии весь мир. Ци наполняет собой весь мир и имеет множество воплощений, например, от смешения «изначального цы» (юань ци) матери и отца и появляется зародыш. Внешнее ци (вай ци) поступает в организм человека с пищей и дыханием, переходя во внутреннее состояние (мэм ци), циркулирует по каналам-цзмнло. Ци не сводимо к каким-то жизненным свойствам человека, эта энергия составляет ткань всего мира, и трансформации ци есть трансформации самой вселенной. Например, «переливы ци» или «созвучие ци» (юнь ци) можно увидеть на картинах художников, почувствовать в поэзии эстетов древности или в движениях мастеров боевых искусств.
Если ци представляется энергией универсальной и, как следствие этого, «бескачественной», то сам человек обладает помимо ци субстратом цзин, обычно переводимым как «семя». Ци, поступая в организм и смешиваясь с цзин в нижнем «киноварном поле» даньтянъ, расположенном на уровне живота, образует основные ингредиенты внутренней пилюли бессмертия, которая, по даосским представлениям, продлевает жизнь человека.
Сила и могущество правителя или влияние духовного наставника измерялись другой энергетической субстанцией — дэ (благодатью, благостью), которая имела «небесное происхождение» и в некоторых древних текстах представляется как проявление пути-Дао. Примечательно, что любой вид подобной энергии имел и вполне земное воплощение: он мог утрачиваться или приобретаться благодаря сексуальным связям, сама же «энергетическая» концепция существования человека во многом представляется привнесением из древнейших архаических представлений, где сакральное и мистическое ассоциировалось с детородной функцией и страхом утратить ее по столь же мистическим причинам. Не случайно вплоть до начала XX в. благодать-Ээ китайского императора «измерялась» количеством его детей. И если в начале каждой династии императоры имели весьма большое количество отпрысков, то к концу правления многие из них оказывались бездетны. Династия теряла свой «мандат на правление» (мин), происходила «смена мандатов» (гэмин, т. е. «революция»), к власти приходили обладатели более мощного дэ. Парадоксальным образом императором должен был явиться человек, обладающий в максимальном количестве сексуально-сакральной энергией, который, будучи прообразом небесных духов или пути-Дао, осеменял всех своих подданных.
Неудержимый страх перед неконтролируемой потерей энергии, которая лишала человека всей полноты его жизненных свойств, благодати и вела в конце концов к смерти, привел к созданию многочисленных систем постоянной подпитки человека энергией. И хотя обобщенно эти техники получили название нэйгун (достижение мастерства во внутреннем) или цигун (достижение мастерства в управлении ци), в реальности никаких единых систем не сложилось. Каждая провинция или даже уезд имели свои способы «восполнения энергии» или «вскармливания жизненности человека» (яншэн шу), а потому очень многое зависело от конкретного мастера-наставника, передающего эти способы изустно.
Разработка техник и методик продления жизни занимала важное место в культуре всего традиционного Китая, сохранившись до наших дней. Методики продления жизни и сохранения здоровья стали в определенный момент, вероятно к эпохам Тан-Сун, интегральной и неотъемлемой частью всего китайского общества, проникли во все поры, ими занимались все, начиная от императора и аристократов вплоть до простолюдинов и бродячих разбойников. В основе лежал патологический страх потери жизненной силы (гиэн), которая могла, например, овеществляться в большом количестве детей. Не случайно до сих пор в китайских деревнях большое количество детей, особенно мальчиков, несмотря на все официальные меры по ограничению рождаемости, в глазах односельчан свидетельствует о большой жизненной силе главы семейства.
…
одна из историй рассказывает о мальчике, который с детства был слаб и болезнен, и никакие врачеватели не могли помочь ему. Но вот однажды его родителям одновременно во сне привиделся седовласый старик, который сказал им, что в момент рождения ребенок не получил достаточного количества ци от своих родителей. Единственный способ излечить его заключается в том, чтобы в течение трех следующих дней каждое утро вдувать ему в рот свое дыхание и таким образом заставлять его проглатывать то ци, которое он не получил при рождении. Родители так и поступили, и вскоре мальчик стал здоров.37
Абсолютная идентификация дыхания, воздуха и детородной энергии здесь очевидна. Очевидно здесь и другое — в основе многих подобных представлений и рожденных ими историй лежат подавленные страхи, невротические комплексы, на преодоление которых (точнее, на абсолютное сокрытие) и была направлена вся традиционная китайская культура.
Так, многочисленные методики самовосполнения ци, воплощенные сегодня в цигун, тайцзицюань и других системах, в основе своей имеют страх потери энергии ци, в основном понимаемой здесь как энергия сексуального свойства. Точно так же сегодня полки китайских аптек наполнены лекарствами, каждое из которых в той или иной мере «восполняет ян-ци» или «восполняет энергию селезенки», «подпитывает мужскую драгоценность», то есть укрепляет мужскую потенцию. Примечательно, что это относится даже к тем лекарствам, которые напрямую никак не связаны собственно с сексуальными расстройствами, например с сердечными средствами, лекарствами против бессонницы, улучшающими работку желудка и т. д. Китайская система врачевания замыкает практически все явления и болезни именно на энергетически-сексуальную сферу, хотя трудно не согласиться с тем, что хороший сон или здоровый желудок действительно позитивно влияют на потенцию.
Часть традиционных методик «восполнения жизненности» соотносилась с симпатической магией древности и в основном была монополизирована даосами и народными врачевателями. В эпоху Сун в X–XIII вв. многие методы становятся достоянием различных народных мистических школ и групп боевых искусств (угуань). Самой известной методикой стало изготовление различного типа «пилюль бессмертия», которые готовились из самых порою необычных ингредиентов. Некоторые пилюли изготавливались годами, сплавлялись из мышьяка, ртути, золота, амальгам, их приготовление требовало особого места, например священных гор, пещер, а точная рецептура хранилась в строжайшем секрете. В основном такого рода методы «внешней алхимии» (вай-дань) расцвели во II в. до н. э. — III в. н. э. Вторую категорию составляли дыхательные и медитативные упражнения, которые стали известны под названиями туна — «изгонять [старое] и вбирать [новое]», даоинь — «вводить [вовнутрь] и проводить [по каналам]», нэйгун — «внутреннее искусство», а позже появилось и цигун — «[достижение] мастерства в работе с ци*. Суть упражнений отнюдь не сводилась лишь к особому типу дыхания или правильным позициям — все подобные методики требовали прежде всего высокого уровня веры в духовную силу упражнений.
Особую категорию составляла сексуальная техника восполнения внутренней энергии, которая также могла продлить жизнь и даже сделать знатока этих методов бессмертным.
Два основных начала, по китайским представлениям, определяют «жизненность» (гиэн), то есть все жизненно важные функции человеческого организма: для мужчин это семя (цзин), для женщин это внутренний секрет (юэ) или кровь (сюэ). Именно они путем сложных превращений, нередко связанных с даосской алхимией и изготовлением «пилюль бессмертия», и образуют вместе с ци необходимый жизненный субстрат. И семя-цзин, и секрет-юэ следует понимать не только в прямом смысле, но и как некую витальную эссенцию организма — здесь, как и во многих других случаях, китайское сознание ставит знак равенства между физиологически-конкретным и сакрально-возвышенным. Эти субстанции следует всячески сберегать внутри себя и концентрировать до максимально возможных пределов, дабы и семя, и кровь начали напитывать самого человека. Именно на этом базируется даосское искусство «неизлияния семени вовне» или «удержания семени», когда мастер-даос во время полового акта удерживает семя-цзин внутри себя, дабы оно начинало осеменять его организм изнутри, пока он не породит внутри бессмертного зародыша. Посвященным же женщинам советовалось так развить свое искусство, чтобы прекратить месячные, поскольку это считалось неоправданной растратой половой энергии.
Местом особой энергетической концентрации, а также областью, через которую духи проникали в организм и выходили из него, считалась минь-мэнь — дословно «врата жизненности» или «врата судьбы». По древним представлениям, область миньмэнь у мужчины располагается в его правой почке, у женщины — в левой почке38, современная же китайская акупунктура локализует ее между 2-м и 3-м поясничными позвонками. До сих пор в деревнях провинций Хунань и Хэнань распространено поверье, что люмбаго или радикулит, то есть боль именно в области минмэнъ, есть проявление «неправильного» движения духов сквозь организм. В минмэнъ горит некий «сокровенный огонь»

[Oleg]

конец цитат

http://flib.nwalkr.tk/b/224563/read

Утраченная цивилизация: в поисках потерянного человечества 9812K - Алексей Александрович Маслов
….
Вымерли ли гигантопитеки?
…Как-то душным летом 1935 г. в одну из аптек Гонконга заглянул палеонтолог Ральф фон Кенигсвальд. Молодой голландский ученый знал, что в многочисленных аптеках, где традиционно в качестве лечебных средств предлагают камушки необычной формы, черепки, костные останки («Это — драконья кость, господин»!) или зубы животных, можно порой найти что-нибудь интересное. В тот день его действительно ждала неожиданность — в качестве «универсального средства» ему предложили зуб огромных размеров, по строению которого можно было предположить, что он принадлежал какому-то давно вымершему гигантскому примату.

Кенигсвальд, обладая каким-то удивительным чутьем, сумел разыскать еще несколько огромных зубов в самых невзрачных аптеках Гонконга. Их владельца он назвал гигантопитеком (Gigantopithecus blacki) за небывалые размеры среди представителей приматов.
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:F._Schrenk_mit_Gigantopithecus-Molar_2005.jpg?uselang=ru
Позже Кенигсвальд вместе с известным антропологом и исследователем синантропа Францем Вейденрейхом описал еще семь зубов гигантопитека, приобретенных в Индонезии, а в конце 50-х годов китайские ученые отрыли в пещерах Гуанси-Чжуанского автономного района на юге Китая три нижние челюсти и большое количество зубов таинственного гиганта. Так гигантопитек «вступил» в историю человечества.
Жил гигантопитек ок. 10-1 млн лет назад и был действительно огромен — его рост по разным подсчетам составлял 2,5–3 м, а вес мог доходить до 300 кг. Гигант отличался невероятной силой и, безусловно, принадлежал к антропоидам, т. е. к человекообразным. Вейденрейх даже высказал предположение, что гигантопитек — не более и не менее, как гигантский человек, так как он жил на земле, а не на деревьях, его клыки были достаточно мелкими, а зубы по своему строению были близки к человеческим. Правда, такой смелый вывод был опровергнут почти всеми учеными, но тем не менее даже скептикам пришлось признать, что гигантопитек — уникальная форма, отличающаяся от знаменитого синантропа, найденного недалеко от Пекина в пещере Чжоукоудянь, и от яванского питекантропа, очень близка к гоминидам, т. е. к семейству, к которому принадлежат человекообразные обезьяны и сам человек.

Сегодня этого гиганта относят к подсемейству гоминид, называемых Ponginae, считается, что они появились в Африке, но распространились затем в Европе и Азии.
Дальний потомок Ponginae — всем хорошо знакомый орангутан. Принято считать, что гигантопитек — это гигантская человекообразная обезьяна, но отнюдь не прямой предок человека, а некая тупиковая ветвь. Эти гиганты вымерли, так как, вероятно, столь могучее тело было трудно прокормить, и они постепенно уступили место более мелким, но лучше приспособленным гоминидам.

Но столь ли велики размеры гигантопитека? Напомним, что рост гориллы, крупнейшей из современных человекообразных обезьян, которая относится к тому же подсемейству, что и человек, достигает 1,8 м, а ее вес — 180 кг. Но именно она стоит ближе всего к человеку, и размеры гориллы не помешали на пути очеловечивания.
Почему вообще уменьшение размеров должно вести к развитию мозга? Прямую зависимость здесь обнаружить достаточно сложно.
На юго-востоке Китая до недавнего времени встречались представители отряда Ponginae — Pongo, или орангутаны. Нельзя ли предположить, что эти гиганты дали рождение не только орангутанам, но и протоантропам (проточеловеку), чей мозг стал развиваться по пути очеловечивания? Небольшое сообщество этих гигантов-протолюдей могло и даже обязано было вступить в конфликт с развивающимися около 1 млн лет назад прямоходящими людьми, к которым относятся, например, синантроп или ланьтяньский человек. Вполне возможно, что синантропы застали дальних потомков гигантопитеков или их сородичей, пошедших по пути очеловечивания, мигрировавших на север с юго-востока, и вступили с ними в конфликт.

Природа не терпит параллелизма форм…
Кажется, что об этих гигантских существах было известно и китайским мудрецам.
Расскажем одну легенду. Однажды великий Юй решил сражаться с богом вод Гунгуном, которого объявил виновником великого потопа, затопившего почти весь Китай. Юй, готовясь к битве, собрал у горы Гуйцзи всех богов и духов. Лишь один бог по имени Фанфэнши опоздал, и Юй безжалостно убил его за этот проступок.
Эта почти мифологическая история имела продолжение. Приблизительно в VII в.
до н. э. правитель царства У напал на соседнее царство Юэ, на территории которого находилась гора Гуйцзи. История свидетельствует, что битва между властителями двух царств была столь ожесточенной, что даже горы разрушились. И вот в разломе одной горы была обнаружена гигантская кость, по рассказам не походившая ни на человеческую, ни на кость животного, и была столь громадна, что с трудом уместилась на телеге. Все были поражены и не знали, что и предположить о владельце этой кости, лишь великий мудрец Конфуций сумел дать ответ: «Я слыхал, что некогда Юй собирал божества у горы Гуйцзи. Фанфэнши опоздал, был убит и обезглавлен. Это его кость с трудом поместилась на телеге».
Поскольку речь зашла о горе Гуйцзи, назовем еще одно ее название — Маошань, что в переводе означает «Тростниковая гора». Именно в этом месте, недалеко от современного города Нанкина, появился в II–III в. таинственный скит мистиков-даосов и возникла школа «Высшей чистоты», или школа Маошань. Школа прославилась своими поисками бессмертия, здесь жили великие знатоки искусства продления жизни, обладавшие удивительными способностями, — исчезали из виду и переносились на сотни километров за один миг, двигались, не касаясь стопами земли, могли по своему желанию резко облегчать или утяжелять собственный вес и, самое главное, передавали в недрах школы одну из самых малопонятных эзотерических традиций достижения Дао. Благодаря долговременной тайной практике, которая включала дыхательные упражнения, многодневную медитацию, прием пилюль бессмертия, изготовленных из ртути, мышьяка, тяжелых металлов, серебра, сурьмы, минералов и других малопитательных ингредиентов, даосы-маги могли приобщиться к сонму бессмертных небожителей. Они странствовали «между Небом и Землей, меж бытием и небытием», могли менять облик, переселяться в другие тела. Случайно ли это совпадение двух событий — находки кости и даосского скита — на одной горе?

Но вернемся к гигантским мифологическим предкам. В китайских легендах многочисленные боги обладают обычно огромным ростом, к тому же зачастую покрыты шерстью. Иногда им приписывается сгорбленный вид и всегда — неимоверная физическая сила. Кстати, по ряду предположений, Чию был не просто рогатым божеством, но под этим названием фигурировало целое племя храбрых великанов.
…
Хорошо известно, что практически во всех легендах есть упоминания о необыкновенных полетах по небу. Летать могут как люди, так и духи, как самостоятельно, так и при помощи каких-то аппаратов (ковер-самолет, ступа Бабы-Яги). И хотя подспудно закрадывается мысль, что речь на самом деле идет не о ковре-самолете, но о сложном подобии летающей тарелки, вряд ли найдется смельчак (скорее — безумец), с изрядной долей уверенности идентифицирующий этот сказочный предмет с конкретной формой аппарата.
Впрочем, такие предположения можно встретить почти повсеместно в популярной литературе, но это — скорее от недостатка материала для разговора, нежели от серьезных доказательств и убежденности.

Естественно, есть такие упоминания и в Китае, причем не только в мифах — божества, летающие по небу, кажутся нам явлением вполне привычным, — но в мистической литературе, которая обычно относится к даосской традиции. Мы уже не раз упоминали о даосах, хотя повода более подробно поговорить о них у нас не было.
Целостного даосского учения никогда не существовало, даосизм начал складываться в IV–III вв. на стыке шаманизма, веры в духов и бессмертных небожителей (сянь), гадателей, активно использовавших «И цзин», врачевателей, магов и других «людей необычайных». Через несколько веков в даосизме начал разрабатываться свой культ, сложная система ритуалов, а главное — многочисленные методы достижения бессмертия или по крайней мере долголетия. Для этого использовались особые «пилюли бессмертия». «Внешние» пилюли получали от сплавления целого ряда ингредиентов, например, серебра, ртути, золота, мышьяка, серы, тяжелых металлов, минералов, органических веществ, например, помета курицы и крови свиньи. Порой на изготовление этого «чудесного средства» уходило свыше десятка лет, а точная рецептура и этапы приготовления держались в строжайшем секрете. Затем пилюля принималась совсем небольшими порциями, и человек «становился бессмертным».
«Внутренняя» пилюля как бы сплавлялась внутри организма в особом нижнем «киноварном поле» (даньтянь), расположенном чуть ниже пупка, а всего таких полей было от трех до девяти. В данном случае основными ингредиентами пилюли была небесная энергетическая субстанция «ци» (переводится как «воздух», «пневма», «пар»), получаемая в процессе дыхания или питания, и чисто человеческая субстанция «цзин» — «семя». Ци и цзин «сплавлялись», далее эта смесь возгонялась по каналам внутри тела, омывала их и в конце концов после десятка лет сложных медитативных, дыхательных упражнений, помноженных на сложную диетологию, сексуальную практику, получалась «внутренняя пилюля бессмертия».

Но что, в сущности, представляла собой «внешняя» пилюля бессмертия? Если вдуматься в список ее составляющих, то в итоге мы получаем достаточно сильный яд (мышьяк, ртуть, сурьма!). Да, действительно, многие даосы умирали, что считалось избавлением от бренного тела и освобождением семи душ, что живут в человеке, а сами даосы это называли «избавлением от трупа». Правда, существовал и другой эффект — практически все типы пилюль, которых насчитывалось свыше трехсот, представляли собой сильнейшие галлюциногены и наркотические вещества, подобно напитку соме. Даосские описания того, как «мир трансформируется перед ними», дает достаточно ясное представление об их состоянии. Они взирали на «киноварно-красное небо», на «зеленые воды реки», звук падающей капли становился громче раската грома в летнюю ночь, предметы расплывались и реяли очертаниями, к даосам приходили духи и подолгу беседовали с ними. Сохранились весьма характерные описания того, что «тот, кто хоть несколько раз ощутит вкус волшебной пилюли, уже никогда не откажется от нее».
И вот в таком состоянии даосы вступали в общение с духами, которые и сообщали им величайшие знания, в том числе и о способах передвижения по небу.
Но не напоминает ли нам все это о полетах на ковре-самолете? Как ни странно, речь, вероятно, идет о вполне конкретном и реальном механизме. Здесь надо отдать должное практицизму китайцев — в ряде вещей они весьма конкретны и немногословны. В одном из классических даосских сочинений магов мы встречаем четкое описание не только какого-то летательного средства, но и его конструкции. В трактате «Мудрец, объемлющий простоту» («Баопу цзы»), принадлежащем магу III в. Гэ Хуну, мы читаем: «А то еще использовали сердцевину финикового дерева для изготовления летающей колесницы. При помощи меча, обтянутого выделанной бычьей кожей, этот механизм пускался в ход».
Летающая колесница — кажется, вполне ясное указание на прообраз самолета. Правда, вторая часть фразы не совсем ясна, но первая окрылила многих сторонников «тайного» знания, которое было известно то ли китайцам, то ли еще их предшественникам.
Начнем с простого. Почему речь идет именно о финиковом дереве? Финики считались священными плодами в даосизме, в частности, людям, которые решили стать бессмертными, советовали постепенно отказываться от приема пищи, в процессе этого питаясь финиками. В конце концов, следовало перейти на питание собственной слюной, которая считалась одним из проявлений волшебных соков организма. Смесь из фиников входила в состав пилюли бессмертия, а топленая кора финикового дерева до сих пор используется во многих китайских лекарственных средствах, само же дерево считается священным растением древних мудрецов, что оставили человечеству тайные знания.
Финиковое дерево отличается твердостью, плотностью и большим весом, однако из-за своей сучковатости не подходит для изготовления длинных досок, подобно, например, сосне или дубу. Из финика делали обычно короткие предметы, требующие особой твердости, например, деревянные молотки, рукояти для мечей, песты, толокушки и небольшие ступы.
Но о какой «колеснице» идет речь в тексте? Гэ Хун использует слово «чэ», что действительно в современном языке обозначает «повозка», «телега», «колесница». В современном китайском языке выражение «огненная колесница» (хо чэ) обозначает не что иное, как поезд, «паровая колесница» (ци чэ) — обычный автомобиль. Таким образом, по логике вещей, «летающая колесница» может быть сопоставима с самолетом. Во всяком случае, здесь четко соблюдается закономерность обозначения движущихся объектов для китайского сознания.
Указывается и высота, на которую поднималась «летающая колесница», — выше 40 тыс. ли, то есть около 20 тыс. км. А это уже высота стратосферного полета, причем указанная достаточно точно. Случайность или знание о стратосфере?
…
важная особенность — на Куньлунь может попасть только умелый, особый человек. Так же, как и в Шамбалу.
Другая особенность, которая сразу же бросается в глаза, — и Шамбала, и Куньлунь окружены горами с восьми сторон (по другим версиям — восемью горами), которые опоясывает река. Горе Куньлунь китайская традиция приписывает множество удивительных вещей. Прежде всего, здесь обитает основатель всей китайской нации, один из легендарных первоправителей Хуан-ди — «Желтый правитель». Именно от него пошел весь китайский род, именно он научил людей многим премудростям, а последователи одного из величайших течений мистической мысли — даосизма — считают его одним из первооснователей своей школы.
Живет на этой горе некое животное Каймин — «Происпускающее свет», которое охраняет девять колодцев, огороженных нефритом, и девять ворот. Оно похоже на огромного тигра с девятью головами и человеческими лицами. Каймин стоит на вершине Куньлуня, обернувшись к востоку. Попутно упомянем, что на территории Шамбалы тоже, как гласят легенды, было девять глубочайших колодцев, ведущих к центру земли, а охранял их грозный буддийский дух с пучком молний (ваджра) в руке.
Но для нашего изложения самым важным является другое — гора Куньлунь знаменита была прежде всего тем, что здесь жили те, кто достиг бессмертия. Их благая энергия, как считалось, благотворно воздействовала на всю Поднебесную, и хотя народ и не знал о них, тем не менее они тысячелетиями выполняли свою роль, принося мир и покой. Для достижения бессмертия прежде всего необходимо было выплавить пилюлю бессмертия из нескольких сотен точно подобранных ингредиентов, которые держались в секрете, например, серебра, амальгам (сплавов ртути), меди, ртути, мышьяка, тяжелых металлов, толченых минералов! Травы использовались в небольшом количестве, так как считались весьма слабым средством, а один из магов, шагнувших в бессмертие, Гэ Хун (III–IV вв.) как-то патетически воскликнул: «Они не способны даже сохранить себя, вянут и увядают.
Как же могут они сохранить долголетие другому!» Все эти составляющие части годами сплавлялись в специальном тигле в уединенном месте, обычно в горах. При этом следовало практиковать долгие сеансы медитации, заниматься особыми гимнастическими и дыхательными упражнениями, дабы полностью очиститься и умиротворить свое сознание, прийти к состоянию полного «самозабытия», радостной отрешенности и «недеяния», когда человек становится способен следовать абсолютному закону и пути всех вещей «путь-Дао».
Главным местом обитания мудрецов-бессмертных и величайших магов считалась все та же гора Куньлунь, причем эти удивительные люди были расселены на ее склонах соответственно своему статусу, который определялся их магическими способностями и мудростью. Сюда стекались те, кто постиг тайную мудрость жизни, приобщился к космической жизни Дао, и так постепенно на склонах Куньлуня якобы образовалась страна мудрецов и бессмертных небожителей. Отсюда они могли свободно переходить на Небо, а по горе, как по лестнице, спускаться вниз, в мир людей. Куньлунь, так же, как и Шамбала, считалась центром земли, не случайно она именовалась «земной столицей небесного предка».
Здесь же обитают все те, кого китайская традиция считает великими мудрецами и прародителями людей.
Более того, именно здесь располагается древнейшая прародина всех китайцев!
Так, по одному из преданий, прародители всех людей Нюйва и Фуси, брат и сестра, жили на горной вершине Куньлунь, других же людей в мире в ту пору не существовало.
Здесь же на горе Куньлунь обитают те, кого китайская традиция называет сянями.
Обычно в современной литературе слово сянь переводиться как «бессмертный» или «бессмертные небожители. Действительно, именно такое значение понятие сянь приобрело в народном фольклоре. Но первоначально сяни были отнюдь не какими-то запредельными существами, но вполне конкретными шаманами, магами и медиумами. И они действительно обладали чудесным даром вступать в общение с душами ушедших предков. Войдя в транс под воздействием психотропных средств, различных отваров, магических танцев и ритмизированных ударов в гонги, они как бы совершали путешествие в мир потусторонний — мир мертвых, мир душ предков. Эти души жили где-то высоко на горе, куда и отправлялись сяни, не случайно даже иероглиф, означающий сянь, изображался из двух элементов — «человек» и «гора».
Сянь как шаман был способен открыться своим сознанием высшим силам, а порою, как медиум, даже «впустить» их внутрь себя. Именно он воплощал собой личную связь между миром людей и миром духов, миром живых и царством мертвых.
Сам образ жизни и поведения сяней можно соотнести с ранними танцами шаманов. По некоторым версиям, представление о сянях пришло с переселенцами с Запада, из неких священных «западных земель», и в тот период оно означало дым от тела, который воспарял к священным горам Куньлунь во время ритуального сожжения усопшего. Таким образом, сянь был в прямом смысле «духом», бестелесным представителем человека.
Обретение состояния сянь, обычно понимаемого как «бессмертный», чаще всего в ранних преданиях связывалось с путешествием к горе Куньлунь, на отрогах которой обитали все известные герои китайской истории, обретшие бессмертие, в том числе Фуси, Хуан-ди, Лао-цзы и многие другие.

[Oleg]

оттуда же -
про дойчевские фотоны

Классические тексты дзэн 1390K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Алексей Александрович Маслов
…
Тот, чья внутренняя природа полна заблуждений – тот обычное живое существо, тот же кто достиг чувствования внутренней природы – тот и Будда. Тот, кто преисполнен милосердия – тот и бодисаттва Гуанинь[129]. Тот, кто любит подавать милостыню – тот и бодисаттва Махастхама[130]. Тот, кто способен очиститься – тот и Шакьямуни. Тот, кто пребывает в равновесии и прямоте – тот и Амитабха[131]. Идея собственного я [делает человека] подобным горе Меру[132], неправедное сердце подобно водам океана [существования], незнание-клеша – бурным волнам [в этом океане], жестокость и коварство – злым драконам, пустые иллюзии – злым духам, пыль мира (сяо лао) – болотным черепахам, алчность и гнев – это подземный ад, а незнание (глупость) – это лишь животный инстинкт.
О, глубокомудрые! Если вы сможете постоянно следовать десяти добродетельным поступкам, тотчас достигнете небесного престола. Когда вы избавитесь от идеи собственного «Я», то падет и гора Меру. Развейте неправедность в сердце – высохнут воды океана, избавитесь от пут незнания-клеша – исчезнут и бурные волны. Забудете о жестокости и коварстве – и издохнут злые драконы. И когда вы своем сердце-основе ощутите природу Татхагаты, то тотчас начнет происпускаться великий свет. Снаружи он озарит шесть врат и очистит их, в результате чего разобьются все шесть Небес желаний[133]. Внутри этот свет озарит само-природу, уничтожит три зла, и в один момент устранит все грехи, что ведут нас в ад. И когда и снаружи и внутри все будет озарено, то мы ничем не будет отличаться от того, кто родился в Западной земле. Но если же не следовать тому, что я сказал, то как же еще можно попасть в Западную землю?».
…О, глубокомудрые! Чему подобны созерцание и мудрость? Подобны они свету и светильнику[137]. Если есть светильник, то существует и свет, без светильника же наступает тьма. светильник – это основа для света, а свет – это использование светильника. И хотя по своим названиям они различны, в своей основе они едины. Вот такова Дхарма созерцания и мудрости».
…Слушайте меня! Сегодня я покажу вам, что если мы прозреем собственную внутреннюю природу, то обнаружим в нашем собственном теле все Три тела Будды. Эти Три тела Будды рождаются из нашей изначальной природы, а отнюдь не приходят откуда-то снаружи. Что мы называем «чистой Дхармакаей (Телом Закона Будды)»? Изначальная природа всех людей, что живут в этом мире, абсолютна чиста, и именно из само-природы рождаются мириады дхарм. Размышления о дурных делах порождают дурные поступки. Размышления о добрых делах порождают добродетельные поступки. Таким образом, все дхармы, что пребывают в нашей изначальной природе, извечно чисты как Небо, извечно ясны как луна. Будучи закрытыми облаками, они станут светлыми наверху и темными внизу. Но стоит лишь подуть внезапному порыву ветра и разогнать облака, то свет распространится и вверх и вниз и проступят мириады форм. Извечное замутнение и непостоянство природы людей, живущих в этом мире, может быть уподоблено облакам в небе.
О, глубокомудрые! Сокровенное знание подобно солнцу, трансцендентная мудрость-праджня подобна луне. Знание и мудрость извечно светлы. Во внешнем мире своими размышлениями мы будто облаками закрываем собственную изначальную природу, и от нее уже не исходит свет. Но если нам встретится добрый и искушенный в знаниях наставник (каламита), от которого мы услышим об истинной Дхарме, то все замутнения и иллюзии тотчас устранятся сами, и снаружи и изнутри все станет освещено, и таким образом проступят мириады дхарм, что пребывают в нашей внутренней природе. Именно к этому приходит человек, что прозрел свою изначальную природу. Это и зовется «Чистой Дхармакаей».
…
Монах Чжичан[200] был уроженцем местности Гуйси, что в области Синьчжоу[201] и уже в раннем возрасте принял монашество, преисполненный решимости прозреть свою природу. Однажды он пришел к Хуэйнэну выразить свое почтение, тот же спросил Чжичана:
– Откуда ты пришел? Что стремишься обрести?
– Я недавно побывал в горах Байфэншань («Белых пиков»), что в области Хунчжоу, посетил Преподобного Датуна[202] (т. е. Шэньсюя – А.М.), обратившись к нему с просьбой объяснить мне смысл того, как прозреть собственную природу и стать Буддой. Но все же у меня остались некоторые сомнения, а поэтому я отправился столь далеко, чтобы выразить Вам почтение в надежде, что Вы, Преподобный, проявите милость и наставите меня.
– А какими словами наставлял тебя [Шэньсюй]? Расскажи-ка их мне, я хочу послушать!
– Когда я пришел туда и провел уже три месяца, но так и не получил наставления, то срамясь постичь Дхарму, однажды вечером один пришел в покои [к Шэньсюю] и спросил: «Прозрели ли Вы собственное изначальное сердце и изначальную природу?». Шэньсюй ответил: «А ты прозрел абсолютную пустоту?». «Прозрел», – ответил я. «А какой вид, какую форму имеет эта пустота?», – спросил он. «Пустота бесформенна, так о каком же виде и форме может идти речь?», – ответил я. «Твоя изначальная природа в точности подобна этой пустоте, и осознание того, что нет там такой вещи, которую можно было бы увидеть, и зовется «истинным прозрением», а осознание того, что нет там никакой вещи, которую можно было бы познать, и зовется «истинным знанием». Нет там ни зеленого, ни желтого, ни длинного, ни короткого, поскольку прозрение в своем истоке абсолютно чисто, а основа просветления– совершенна и ясна, и зовется все это «прозревая собственную природу, стать Буддой». А еще называется это «познание и прозрение Воистину пришедшего (Татхагаты, т. е. Будды)». И хотя я услышал эти речи, я не все понял в них. Прошу Вас, объясните мне их смысл.
– То, что он сказал тебе, – ответил Хуэйнэн, – означает, что он по-прежнему придерживается взглядов «прозрения и познания», и именно поэтому он не сумел тебе объяснить их. Я же тебе прочту одну гатху:
Не познать единой дхармы и при этом придерживаться мысли о том, что [сердце] пребывает в отсутствии прозрения,
В немалой степени напоминает то, как пробегающие облака закрывают лик солнца.
Не познать единой дхармы, но при этом придерживаться «пустотного познания»,
Напоминает то, как чистое небо [ни с того ни с сего] прорезают вспышки молний.
Стремительное возникновение [в сознании] таких мыслей о познании и прозрении
Показывает лишь ошибочное понимание этого – к какому же освобождению это может привести?
Но если ты хотя бы в одной своей мысли поймешь всю ошибочность этого,
Духовный свет твой будет вечно происточаться изнутри тебя».
Как только Чжичан услышал эту гатху, сердце и мысли его просветлели. И он произнес гатху:
«Позволить подобным мыслям о познании и прозрении рождаться в нас,
Все равно, что искать просветления-бодхи во внешних предметах.
Чем тот, кто выработал в себе чувство «Я просветлен уже одной своей мыслью»,
Превосходит то состояние, когда он еще пребывал в заблуждениях?
Внутри своей природы почувствовал я исток [всего сущего]
И свет этого распространился повсюду.
И если бы я не явился в покои к Наставнику
Так бы и остался сбит с толку этим учением о двух головах (т. е. о «сохранении отсутствия прозрения» и «пребывания в пустотном знании» – А.М.).[203]
…Глава 9 Высочайшее покровительство Дхарме
В начале годов Шэньлунь (705 г.) в день высшего Первоначала (15 числа первого месяца года), в своем высочайшем эдикте императрица Цзэтянь и император Чжун-цзун сказала: «Мы пригласили двух учителей Хуэйаня и Шэньсюя прибыть ко двору и получить наши высочайшие дары и в моменты отдохновения от наших тронных дел мы изучали у них Колесницу Единого[265]. Но в своей глубочайшей скромности оба учителя сказали: «На юге живет чаньский наставник Хуэйнэн, который получил тайну [знания] Дхармы и рясу от пятого патриарха Хунжэня и [ныне] передает печать «сердца Будды». Пригласите его к себе».
И сейчас мы посылаем нашего особого посланника евнуха Пи Вэня с настоящим письмом, дабы пригласить [наставника к нам]. Надеемся, что Учитель будет столь милостив в своих помыслах, что не замедлит прибыть в столицу». Но учитель заявил, что желает провести остаток своих дней в «горных чащах»[266].
Пи Вэнь же сказал: «Благодатные чаньские наставники в столице обычно говорят: «Если хочешь познать Путь [Будды], то необходимо сидя в медитации (чань), изучать самадхи (дин). Если же не практикуешь ни созерцания (чань, дхиана), ни самадхи, то никогда не сможешь достичь освобождения. Могу ли я узнать Ваше мнение по поводу этих высказываний?»
– Дао прозревается сердцем – ответил Хуэйнэн, – так, причем же здесь «сидячая» [медитация]? «[Ваджрачхедика]-сутра» говорит: «Тот, кто говорит, что Татхагата (Воистину пришедший, т. е. Будда) либо лежит, либо сидит, следует неверным путем». Почему? Нет места, откуда он пришел, рангов как и нет места, куда он уйдет. Не иметь ни рождения, ни смерти – вот это и есть чистейший чань Татхагаты. Все дхармы пустотны и покойны и именно таково чистейшее сидение Татхагаты [в медитации]. И если внимательно посмотреть, то нет здесь даже ничего такого, что необходимо бы было «достигать», так к чему же беспокоить себя [мыслями] о сидении?
– По моему возвращению в столицу, – продолжил Пи Вэнь, – Императрица обязательно станет расспрашивать меня. Я надеюсь, что Вы, наставник, проявите милосердие, укажите мне на самое важное в сути [вашего учения], дабы я мог поведать об этом не только самим правителю в его двух дворцах, но и всем тем в столице, кто изучает Путь. Подобно это будет одному светильнику, что зажжет сотни и тысячи других светильников. И свет придет на смену темноте, и свету этому не будет предела.
– Дао не имеет светлого и темного, «свет» и «тьма» – это лишь два понятия, что противоположны друг другу. И когда мы говорим, что «свету не будет предела», значит мы подразумеваем наличие этого предела, поскольку именно оппозиция этих двух понятий и определяет само их наличие вот почему «[Вималакирти-нидреша]-сутра» говорит: «Дхарма не может быть сопоставима ни с чем, поскольку не найти ей аналогов».
– Под «светлым» я подразумеваю мудрость, – сказал Пи Вэнь, – а под «темным» – незнание (клеша). И если человек, что пестует Дао, не сможет своей мудростью разбить незнание, то как же он сможет избавиться от бесконечного круга рождений и смертей?
– Незнание – это Бодхи, – ответил Наставник. – Они не двойственны и не различны. И если [говорить] о том, чтобы своей мудростью разбить незнание, то это будет взглядами последователей учения о «двух колесницах» – быка и оленя[267]. Люди великого корня и высшей мудрости, конечно же, не придерживаются этих взглядов.
– Так какого же учения придерживается школа Большой колесницы – школа Махаяны? – спросил Пи Вэнь.
– свет (просветление) и его отсутствие с точки зрения обычного человека являются двумя разными вещами. Мудрый же достигает того, что их природа не двойственна. Отсутствие двойственной природы и является полнотой (ши) природы. Полнота природы такова, что у обычного человека, глупца в ней ничего не убавляется, а у мудреца ничего не прибавляется. Она не придет в хаос, если кто-то прибывает в незнании, и не успокоиться, если кто-то находится в чаньском самадхи. Она и не конечна и не вечна, не приходит и не уходит. Не пребывает между этим и не находится ни внутри, ни снаружи, не рождается и не умирает. Его природа и его вид лишь «подобны» [чему-то], пребывая вечно, оно не меняется[268]. А именем называем его Дао.
…
«Тот, кто знает как использовать эти 36 пар противоположностей, тот способен проникнуть в принцип, который пронизывает Единым все сутры. Проникая и выходя, он способен избежать [следующих] двух крайностей.
Используя собственную внутреннюю природу или беседуя с людьми, [вы должны] снаружи освободить себя от привязанностей к внешним образам (самаджня), внутри же – опустошить себя от [идеи] Пустоты[279]. Если же целиком отдаться созданию образов [внешнего мира], то именно из этого произрастут ложные взгляды. Если же полностью придерживаться [идеи] о Пустоте, то именно из этого произрастет непонимание.
Человек, что [слепо] придерживается идеи Пустоты, будет поносить сутры, прямо говоря: «Не следует использовать письмена»[280]. Говоря о «неиспользовании письмен», человек также не будет пребывать в согласии со словами, поскольку эти слова являются внешними представлениями письмен. Он также может говорить: «Истинный путь заключен в том, чтобы не опираться на письмена». Но ведь эти два иероглифа – «не опираться» – также являются письменами! Увидев человека, говорящего такие слова, они также будут поносить его рассуждения о письменах. Все вы должны знать об этом!
Можно смириться с тем, что этот человек заблуждается сам, но он к тому же поносит сутры. Поносить сутры нельзя, ибо столкнешься с бесчисленными препятствиями и грехами!
Тот, кто снаружи придерживается внешних представлений, стремится достичь истины, придерживаясь определенного учения. Либо он создает множество мест для проповедей[281], где премного страдает рассуждениями о наличии и отсутствии. Но такой человек даже через множество кальп не сможет узреть своей изначальной природы.
Однако [нам следует] свершать истинные деяния, опираясь на Дхарму, а не думать о сотнях вещей, создавая тем самым себе препятствия на Пути к изначальной природе. Если же только слушать наставления, но не следовать [истинным деяниям], то все это, наоборот, лишь породит в человеке ложные мысли. Но если свершать все деяния, следуя Дхарме, то мы не будем подвержены тяге к созданию [ложных] образов.
Если вы поймете это и будете проповедовать через нее (т. е. Дхарму – А.М.), использовать ее, и действовать через нее, то тогда наша изначальная школа никогда не будет утрачена.
Если встретиться вам человек, который будет вопрошать вас о смысле [учения], то на вопрос о наличии (бытие), наоборот, говорите об отсутствии (небытие). Если же он будет спрашивать об отсутствии [Дхармы], отвечайте ему о наличии. Будет вопрошать о мирском, рассказывайте о священном, а на вопрос о священном, поведайте ему о мирском. Два пути являются причиной друг друга, [в результате чего] и рождается смысл Срединного Пути. Если вас спрашивают о чем-либо, отвечайте через противоположность этому. Именно так отвечая на вопрос о чем-либо, вы никогда не утратите Принципа (ли).
Предположим, кто-нибудь спрашивает вас: «Что называют темнотой»? Ответить надо так: «свет – это предшествующая причина (хету), темнота – это следствие (или порожденная причина, пратьяя– А.М.)[282]. Если бы не было бы света, не было бы и темноты, а значит через свет мы понимаем темноту, через темноту понимаем свет, и таким образом они являются причинами друг друга, формируя смысл Срединного Пути». Все вопросы можно досконально разъяснить именно таким образом.
Передавая Дхарму последующим поколениям, обучите их [тому что я сказал] – да не утратится суть нашей школы!»

[Oleg]

Магический сон (нидра) .
аналогия с Сатьей Саи написанная Шефнером который вообще не знал ничего про индуизм :

http://flib.nwalkr.tk/a/11163

.. чтобы читатель лучше представил себе, что такое фантастика для Шефнера, предоставляем ему слово:
Родился я в Петрограде в январе 1915 года. Предки мои с парусных давних времен служили на флоте. Некоторые из них достигали крупных чинов, командовали кораблями на Балтике и Тихом океане. И только отец, Сергей Алексеевич Шефнер, был пехотным офицером; служил он в Московском гвардейском полку, а после революции стал помощником командира полка в Красной Армии.
Смутно помнится раннее детство, когда отец был на фронте, а я с матерью жил в Петрограде. Помню траву между булыжниками на линиях Васильевского острова, серые корабли на Неве, запыленные пустые витрины Гостиного двора на Шестой линии, своды Андреевского собора, куда водила меня мать молиться за отца. Помню, дома на подоконнике долго лежала железная стрела, короткая и тяжелая, — ее привез кто-то с фронта; такие стрелы в самом начале войны немецкие авиаторы вручную сбрасывали со своих самолетов, бомб еще не было. Тупым концом этой стрелы я колол косточки от компота. Позже, когда стало голодно, мать увезла меня в деревню к няне, в Тверскую губернию. Место было глухое; помню, зимой няня держала собаку в сенях, а меня и днем не выпускали на улицу одного: волки забегали в деревушку средь бела дня. Керосину не было, по вечерам жгли лучину — помню это не только «умственно», но и чисто зрительно. Лучину вставляли в каганец — довольно конструктивный прибор из кованого железа; огарки падали в корытце с водой. Теперь, в век атома, странно сознавать, что я видел это своими глазами, что это было именно в моей, а не чьей-то другой жизни. Так обыкновенный письменный стол, за которым пишу эти строки, превращается в машину времени. Жизнь фантастична и странна.

http://flib.nwalkr.tk/b/95095/read
Дворец на троих, или Признание холостяка - Вадим Сергеевич Шефнер

... Вскоре, когда мне было восемь лет, случилось странное событие. Толику Снегиреву, мальчишке из нашего дома, родители подарили паровозик. Это была дорогая и хорошо сделанная игрушка, и, когда Толик вынес ее во двор, все ребята с завистью смотрели, как он играет. Ночью мне этот паровозик приснился, а когда я проснулся, то нашел его возле своей кровати. Я подумал сначала, что Толик решил сделать мне подарок, но сразу же отбросил эту мысль: Толик был известный жмот.

Весь день я играл дома с паровозиком, а когда тетя Клава пришла с работы, она, увидав эту дорогую игрушку, решила, что я стал вором, и начала бить и допрашивать меня, у кого я ее украл. Я ответил, что ни у кого не украл, но что этот паровозик был у Толика Снегирева, а очутился у меня. Тогда тетя взяла меня за ухо и повела к Толику на квартиру.

– Вот привела его с вашей игрушкой, – сказала она Толькиной матери. – Вы уж простите, больше он воровать не будет.

– Но у Толика никто его паровозика не отнимал, – удивилась Толькина мать, И она повела тетю Клаву в комнату.

Тут мы увидели, что Толик преспокойно сидит на ковре и играет с таким же точно паровозиком, как у меня. Тетя Клава изумилась этому. Она стала сравнивать наши игрушки – и они оказались совершенно одинаковыми. Она с растерянным видом увела меня домой и здесь снова больно побила: теперь она решила, что я где-то украл деньги и на них купил этот злосчастный паровозик.

После этого у меня неоднократно появлялись такие же игрушки и сладости, какие я увидел у других. И каждый раз тетя больно наказывала меня. Она не могла поверить, что игрушки и конфеты появляются у меня ниоткуда. Да я и сам не мог понять, почему они появляются. Но со временем я научился, чтобы избегать побоев, прятать от тети Клавы все эти непонятные подарки судьбы.

Окончив с золотой медалью гимназию, я поступил в Технологический институт. Учился я отлично, но жил бедно – на средства тети Клавы. Я знаю, что сейчас у вас там, наверху, студентам дают стипендию, но при мне этого не было. Меня удручало, что некоторые богатые студенты учатся плохо, а имеют все, чего захотят; я же иду первым – и в то же время беден, как церковная мышь.

Однажды в таком грустном настроении я шел по Садовой в задержался перед витриной ювелира. Там, среди прочих драгоценностей, был выставлен массивный золотой перстень. Я долго рассматривал его, представляя себе то время, когда смогу зарабатывать много денег и приобретать такие вещи. И вдруг на пальце правой руки я ощутил металлический холодок. Я поднес руку к глазам – на мизинце моем красовался перстень, точная копия того, который лежал на черном бархате витрины. И тут я впервые понял, что природа дала мне неоценимый и необъяснимый дар и что мне предстоит прожить необычайную сказочную жизнь.

Желая полнее и тверже убедиться в своих чудесных способностях, я высмотрел на той же витрине золотой портсигар, несколько колец, браслет и серьги с бриллиантами, и вот все эти драгоценности – вернее, их точные копии, очутились в моих карманах.

http://www.liveinternet.ru/users/natanta/rubric/6031696/

Слух о том, что в Урваконду приедет необычный мальчик, способный творить чудеса, достиг этого городка задолго до приезда Сатьи. Когда в школе начались занятия, Сатья очень скоро стал лучшим учеником в классе и всеобщим любимцем. Как и в Путтапарти, он угощал своих товарищей сладостями и дарил им всевозможные мелкие предметы, которые брались неизвестно откуда.

http://advayta-veda.ucoz.ru/books/Sai_Baba/satja_sai_govorit_tom_4_1964-1965g.pdf
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4570499
Сатья саи говорит
...
нидру (глубокий сон) считают наиболее близкой к самадхи (высшей степени единения с Богом).
Именно во время глубокого сна гасятся импульсы, инстинкты, волны мыслей, и тогда
счастье становится совершенным и полным. Это случается, когда солнце джняны (знания)
освещает вас. Оно не оставляет даже крохотной частицы темноты; на самом деле, темнота
ведь не что иное, как отсутствие света. Есть три начала, которые нужно преодолеть,
прежде чем на вас снизойдет джняна: дехататва (физическое), индрийятатва
(чувственное), манасататва (ментальное). Даже ум необходимо победить, чтобы познать
сущность Единства, ибо ум жаждет изменчивости и перемен, он наслаждается
сопричастностью к объектному миру, называемому вритти. Предотвращение
возникновения в уме этих вритти (волнений ума), расходящихся кругов в манаса сароваре
- озере ума, которые образуются, когда туда попадает желание или мысль, или решение, -
вот в чем заключаются функция науки, называемой "йога" - соединение, связь.
Соединение чего с чем? Соединение "твам" с "тат", вас со всеми остальными, приводящее
к единому и неделимому целому.
И Я, и эти уважаемые ученые говорим всем вам, собравшимся здесь, что йогу возможно и
необходимо усвоить. Не требуется много рассуждений, чтобы убедиться в правильности
этого пути, и он должен быть пройден шаг за шагом, пока не будет достигнута цель. Вас
пришло сюда много тысяч из селений и городов, находящихся за многие мили отсюда; вы
потратили много денег, времени и сил. Увезите с собой отсюда этот урок, захватите, по
крайней мере, как минимум, знание, что привязанность причиняет боль, а отсутствие
привязанности, абстрагирование приводит к счастью. Но вы не сможете легко
абстрагироваться от деятельности: ум цепляется то за одно, то за другое. Заставьте его
зацепиться за Бога, направьте его на то, чтобы все поступки совершать во имя Бога, а уж
успех или неудачу, потери или приобретения, радость или уныние, которые станут
результатами этих поступков, отдайте на волю Господа. Тогда вы овладеете секретом
спокойствия (шанти) и удовлетворения.
Чтобы достигнуть этой степени самоотречения, самоотдачи, у вас должна быть вера в
Бога. Этот мир - Его игра, он не пустой сон, он имеет цель и смысл. Он средство, при
помощи которого каждый может открыть Бога, увидеть Его в красоте, грандиозности,
законах и великолепии Природы. Все это лишь тень Его славы и Его величия, вот почему
Веды состоят из трех частей, или канд: кармы, упасаны и джняны. Карма (деятельность)
дает осознание вездесущности, имманентности, всемогущества Бога. Упасана
(поклонение) дает полное и безоговорочное признание того, что Бог есть во всем сущем;
когда вы почувствуете, что нет ничего другого - вот джняна (знание)! В прежние времена,
когда люди соблюдали дисциплину, которая давала им шанти и соукхью, спокойствие и
удовлетворенность, они были счастливы; их не могло коснуться смятение от страха и
разочарование. А в наши дни бакалавры и магистры наук не могут получить работу,
соответствующую их уровню; зарплата слишком мала даже для их собственного
существования. Они беспомощны и несчастны; они не могут помогать своим родителям и
поддерживать их.
Даже сами ученые, изучающие Веды, пали жертвами этой погони за должностями и
степенями, потому что их дети слишком рьяно гоняются за сверкающими блестками
степеней, которые не могут наполнить их желудки и утолить жажду мира и спокойствия.
Они потеряли веру и в сами Веды; еще бы, ведь они могут, отбросив их в сторону, быстро
получить взамен несколько рупий. Тем не менее, в Андхра Прадеш еще остались такие
знающие, которые хранят свою веру и с ясной душой относятся к окружающему миру.
Они неизвестны журналистам, они живут уединенно и счастливо. Никто их не тревожит, и
они не тревожат никого.
В наше время люди прекрасно знают истории кинозвезд и глубоко невежественны в своей
собственной истории. Обратите внимание на свои истинные нужды: воспитывайте в себе
добродетели, которые добавят счастья и вам, и другим людям, не приобретайте таких
привычек, которые разрушают ваше здоровье, опустошают кошелек и порочат вас в
глазах окружающих. Я желаю, чтобы бхакты (преданные) совершенствовали свое
поведение и характер. Нет ничего хорошего в нарочитом посещении храмов и рьяном
участии в санкиртанах (совместном пении) с цимбалами в руках. Это лишь видимость
энтузиазма. Бог видит чувство, бхаву, а не внешнюю помпезность, бахьям, что стоит за
ним. В Ведах есть два таких наставления: сатьям вада, дхармам чара - говорите правду,
практикуйте праведное поведение. Саткарма (благие дела) - это дерево, садбхава
(хорошие намерения) - корень. Садбхава - это то, что наилучшим образом послужит
вашим интересам, а именно достижению бесконечного счастья, окончательного
освобождения от круга рождений и смертей.
Отвратите свой ум от чувственных
удовольствий и утвердите его в Боге; тогда чувства (бхава) станут чистыми и будут
служить добру.
Некоторые люди смеются над садхаками (идущими по пути духовного просветления) и
называют их праздными наблюдателями, которые желают чего-то такого, что нельзя
пощупать, нельзя взвесить и нельзя купить или продать! Как можно ничего не знать о
фундаменте, а знать лишь о стенах и террасе? Можно быть избавленным от страха, только
если уверен в надежности фундамента. Вы ведь не можете ни взвесить, ни увидеть свое
дыхание, хотя оно и существенная часть жизни. Невидимое - это основа видимого. Если
вы попадаете в капкан видимого, вы никогда не поймете значения невидимого.
Вот что нужно знать каждому, а не те груды информации, которыми в наше время
заполнены у людей головы.
..Этот большой дом, называемый жизнью, должен быть построен на крепком фундаменте;
погоня за артхой и камой (богатством и благосостоянием), а также всеми объектами
желания, должна регулироваться установками дхармы. Дхарма бережет тех, кто бережет
дхарму - "дхармо ракшати ракшитах". Самый крепкий фундамент - это вера во
Всемогущество Бога. Некоторые могут спросить: "Если Он всемогущ, то почему не
открыт всем?" Дело в том, что Он открывает Себя только тем, кто жаждет ответа, а не тем,
кто задает вопросы из дерзости или от невежества.
.. возьмите змею Изварануграху (милость
Господа) и взбейте ею, как веревкой, океан. Взбейте его при помощи дхьяны и садханы
(медитации и духовной практики), вот тогда вы сможете получить нектар духовного
опыта (сущность Вед, духовного знания).

.. Каждый смертный должен достигнуть бессмертия. Вот почему Мне не нравятся люди, считающие
себя грешниками - "рожден во грехе, живет во грехе и сам есть грех" и т.д. Я всегда
напоминал таким людям, что это измена собственной внутренней Реальности - наваливать
такую груду лжи на свою собственную голову. Это становится ясным, если обратиться к
кому-нибудь из таких людей: "Эй, ты! Грешник!" Тогда он накинется на вас с бранью и,
чего доброго, поколотит. Почему? Из-за слова "грешник", которое ранит его самую
сокровенную суть, которая есть нирмала, нисчала, нитья и ниссвартка, что означает
"чистая, неизменная, вечная и лишенная эго". Если вы ударите по плоду тамарина, когда
он ещё зеленый, то семена тоже будут повреждены; однако, если вы ударите по нему
молотком или камнем, когда он созреет, то семенам вреда никакого не будет. Будьте
подобны зерну в спелом плоде, почувствуйте, что вы не подвластны ударам судьбы. Когда
к вам придет знание, что вы не тело, деха, а Владыка тела, дехи, тогда никакой удар
судьбы не сможет повредить вам.

[Oleg]

окончание цитаты

http://advayta-veda.ucoz.ru/books/Sai_Baba/satja_sai_govorit_tom_4_1964-1965g.pdf
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4570499
Сатья саи говорит

.. А сейчас Я должен сказать вам одну вещь, потому что уже создалась настоящая сенсация,
особенно на востоке Годавари, вокруг Амалапурама. Я никого не обвиняю и не
насмехаюсь ни над кем, но необходимо обнародовать истину. Есть несколько человек,
которые объявили, что Я являюсь через них (!), завладеваю ими полностью, и они
раскачиваются, трясутся и дрожат и говорят при этом всякую всячину, восклицая, что Я
говорю через них или что они говорят под Моим влиянием. Они отвечают на вопросы,
предсказывают будущее и делают всякие фокусы, чтобы выманить деньги и вещи у
людей, которые не знают Меня и Моей реальной сущности. Все это полный обман, это
просто какая-то заразная болезнь. Не поощряйте этого обмана, разоблачайте его, когда бы
ни встретились с ним. У таких обманщиков есть свои агенты и посредники. В первую
очередь нужно обезвредить, разоблачить обманщиков, тогда их марионетки исчезнут
сами. Они одеты в одежду святости, но их алчность сразу выдает их подлую суть. Они
говорят: "Баба явился ко мне во сне и приказал мне сделать то и это". Не верьте этим
аферистам, относитесь к ним так, как они того заслуживают. Вот что Я хотел вам
посоветовать.
Амалапурам 29-03-65

Вспомнился ученик Сатья Саи из Канады с возможностью его "квантово-эктоплазматическо-медиумической трансляции"

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70635#msg70635

...Я спросил у Наташи, где Сугрив. Она показала на совершенно не похожего на Саи Бабу высокого, сутулого человека, который фальшиво пел баджаны, нечисто, хрипло.
Это и близко не ночевало со Свами. Он закашлялся, и я совсем потерял к нему интерес.
Потом он куда-то исчез, и создалась неопределенная, тяжелая атмосфера. Вдруг, где-то сбоку открывается дверь и, что называется, "выход тореадора", в желтом, как у Свами одеянии. И возникли трудноуловимые штрихи, воспроизводящие Свами. Я не раз был на интервью в Путтапарти и запомнил каждое движение Свами. Что-то похожее я увидел у Сугрива.
Он сразу подошел ко мне и круговым движением руки материализовал мне медальон с изображением Святого Бенедиктина. Я не католик, чего это вдруг. Он отошел, сел и позвал Наташу. Ей он сказал, что, как и обещал в Путтапарти, в начале 2004 года, приедет в Италию. И, взглянув на меня с характерным для Свами наклоном головы, сказал, что, согласно моему желанию, приглашает меня в Италию.
Я понял смысл медальона с изображением главного святого Италии, который был распят, как Иисус Христос. Все связалось, я начал понимать, что происходит. Он сказал: Иди сюда. Я подошел и сел рядом. Он смотрит на меня и говорит: Не похож?
Отвечаю: Не похож. Он: Значит, не веришь? Ну ладно. Взял две розы, одну дал Наташе, одну мне. Сказал: Смотри внимательно. Я увидел. Как с венчика розы начало выползать и сыпаться вибхути. Он сказал: Ну, веришь? Я никак не мог увидеть Свами в человеке с другим лицом. Он берет портрет Свами и расписывается: С любовью Баба. Говорит: Ты подчерк знаешь, теперь, надеюсь, веришь? Я отвечаю: Ну, никак не могу. Тогда он меня прогнал: Пошел вон. Вот это состояние Фомы неверующего. Все говорит за то, что это Свами. В тоже время мы реально прилипли к форме, это другой человек, по - другому выглядит, по - другому пахнет, ну все другое.
Дальше стали петь баджаны. Снова, уже с ним, как с запевалой. И вот тут он меня, как профессионала, достал. Только что, было ни в тятю, ни в маму, а тут запел таким голосом. Конечно, это был баритон, а не тенор, как у Свами, но пел он так здорово, настолько свободно и легко, что я прекрасно зная особенности вокала, понял, сыграть этот переход никак нельзя. По окончании даршана, он меня снова позвал. "Видишь, в Путтапарти нет такой возможности близко общаться. Сейчас Баба будет тебя кормить".
Я начал отказываться, и он предложил взять прасад с собой.

Возможно это наглядный пример несовершенной работы квантово-мультиверсного режима у мозгового рингсэ - неконтролируемая загрузка из веера миров мультиличностей

бравые теософки называли это подселением, а психиатры эээ :

http://flib.nwalkr.tk/b/359306/read
- Множественные умы Билли Миллигана (пер. Антонина П Кострова,А. Бойков) 1242K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэниел Киз

... Билли, как его обычно называли, совершенно отличался от того уравновешенного молодого человека, которого я видел в первый раз. Теперь он говорил неуверенно, колени его нервно подрагивали. Он страдал провалами в памяти. О тех периодах его прошлого, которые Билли помнил слабо, он мог говорить лишь в общих чертах. Голос его часто дрожал, когда воспоминания были болезненны, но при этом он не мог вспомнить многих деталей. После напрасных попыток больше узнать о его прошлой жизни я уже готов был от всего отказаться.

И вдруг однажды случилось нечто поразительное.
Впервые Билли Миллиган предстал цельным человеком, обнаруживая новую индивидуальность — сплав всех его личностей. Такой Миллиган отчетливо помнил почти все обо всех своих личностях с момента их появления: их мысли, действия, отношения с людьми, трагические случаи и комические приключения.

Я говорю об этом в самом начале, чтобы читатель понял, почему мне удалось записать все события прошлой жизни Миллигана, его чувства и рассуждения. Весь материал этой книги я получил от этого цельного Миллигана, от других его личностей и от шестидесяти двух человек, чьи дороги пересеклись с ним на разных этапах его жизни. Сцены и диалоги воссозданы по воспоминаниям Миллигана. Сеансы терапии взяты непосредственно с видеозаписи. Я ничего не выдумал.

Когда я начал писать книгу, мы столкнулись с одной серьезной проблемой — воссозданием хронологии событий. С раннего детства Миллиган часто «терял время», он редко обращал внимание на часы или даты и порой был озадачен тем, что не знал, какой сегодня день или месяц. В конце концов я смог выстроить хронологию, используя счета, страховки, школьные табели, записи о приеме на работу и другие документы, которые мне предоставили его мать, сестра, работодатели, адвокаты и врачи. Хотя Миллиган редко датировал свою корреспонденцию, его бывшая подруга сохранила сотни писем, которые он написал ей во время двухлетнего пребывания в тюрьме, и я смог датировать их по штемпелям на конвертах.
В процессе работы мы с Миллиганом договорились о соблюдении двух основных правил.
Во-первых, все люди, места и учреждения будут названы реальными именами, за исключением трех групп лиц, чья личная жизнь должна быть защищена псевдонимами. Это: другие пациенты психиатрической лечебницы; не осужденные преступники, с которыми Миллиган имел дело еще подростком и уже взрослым человеком и с кем я не мог поговорить непосредственно; и наконец, три жертвы насилия из Университета штата Огайо, включая двух, согласившихся ответить на мои вопросы.

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=3556760 - Киз Дэниел - Множественные умы Билли Миллигана [Герасимов Вячеслав, 2011 г., 96 kbps, MP3]
...спасибо большое , а фильм по книге називается Идентификация
...Не вводите людей в заблуждение, фильм этот не по книге. Там затрагивается проблема диссоциативного расстройства идентификации, но не более того. Также бытует мнение, что больше "Identity" берет у Агаты Кристи и её "Десяти негритят".
...диссоциативное расстройство идентичности это и есть то, о чем в пишется в книге "Множественные умы...", и то, о чем, собссно, фильм "Identity".
...Я об этом феномене читал давно в книге Жикаренцева . На западе таких людей называют - мультиплетами и давольно таки давно этот феномен изучается . У нас это , почему то мало кому интересно...И еще вспоминается вспоминается евангелие от Матфея - эпизод когда из одержимого вышел легион бесов.
... https://www.kinopoisk.ru/film/31456/ - Внутри / Inside (Тревор Сэндс / Trevor Sands) 2002

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4289478 - Идентификация / Identity ( Джеймс Мэнголд / James Mangold ) [2003, США, триллер, детектив, BDRip-AVC] MVO (1 канал) + Original (Eng) + Sub (Rus, Eng)

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4355522 - Внутри / Inside (Тревор Сэндс / Trevor Sands) [2002, США, Короткометражка, психологический триллер, драма, WEBRip] VO (Антон Прокофьев) + Original Eng - Описание: История о пациенте психиатрической клиники, страдающем необычным и страшным расстройством.

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=3938781 - Век эгоизма. Часть 3 – В твоей голове сидит полицейский, которого нужно уничтожить / The Century of the Self. Part 3 - There is a Policeman Inside All Our Heads: He Must Be Destroyed (Адам Кёртис) [2002, документальный, TVRip]

Идеи Фрейда распространились по всей Америке в 50-х годах двадцатого века. Они распространялись благодаря усилиям дочери Фрейда Анны и его племянника Эдварда Бернейса. Он сделал теории Фрейда центральным стержнем рекламы и маркетинга. Оба они верили, что в основе каждого человеческого существа находится скрытое иррациональное начало, которое необходимо контролировать –  как для блага самого человека, так и ради стабильности общества.
Но оппоненты, которые говорили, что фрейдисты неправы в своих представлениях о человеческой природе, были уже готовы отстранить наследников Фрейда от власти. Внутреннюю сущность человека не надо подавлять и контролировать, ее надо поощрять к самовыражению. Благодаря этому появится новый тип сильной личности и лучшее общество.
Но результаты этой революции оказались совершенно противоположными. Они привели к появлению замкнутых на себя, уязвимых и, прежде всего, жадных людей. Людей, подверженных манипуляциям со стороны бизнеса и политики в гораздо большей мере, чем когда-либо ранее.
Стоящие у власти теперь будут контролировать сознание людей, не подавляя их бессознательное начало, а потакая его бесконечным желаниям.

[terra]

Диссипировав в тело света, ты неизбежно становишься "мультиплетом".  
Хотя, естественно,далеко и совсем не каждый, кого считают мультиплетом - обладатель тела света

[Oleg]

Ещё теория как нас старит "унуренняя луна" через "квантовый комп в головном мозге" в котором она и отражается.. причём несколько раз

Один теоретик приметил закономерности но не до конца пока ..

http://www.layayoga.ru/index.php?id=5971
в теле—четыре луны, [они] наполняют его,
Спасение—в подчинении их!
Первоначальная луна, собственная луна и луны безумия и яда
Эти четыре [луны] составляют круг жизни!
Удержи, о гуру, первоначальную луну, сосредоточься на
Собственной луне, обрети луну безумия.
Три луны подчини, сам же, сам же
Выпей ту, что с ядом!

Подчини три луны, испей луну яда,
Только тогда всё сохранится!
Что же ты натворил — совсем позабыл [божественное] знание!
Угадай же, Учитель, какое еще средство осталось?
Увы, гуру, нет у тебя сил, дабы вырваться отсюда,
На жизнь нет у тебя надежды!
Даю я добрый совет, ты подумай и убедись,
Осталась ли еще надежда на жизнь!

итак, в продолжение

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg68727#msg68727
22. Пятна на лунном диске сравниваются с контурами зайца. Здесь и далее идет речь о «внутренней луне» (Чит-Чандра), «мистической луне», не имеющей никакого отношения к небесной луне, и поэтому подчеркивается полная чистота и незапятнанность этой «внутренней луны».

http://cbio.ru/page/43/id/3377
Черная сицилийская ночь. Новолуние. Над неясными очертаниями вулкана время от времени вспыхивает алым густое облачко, подсвечиваемое изнутри жерла. Ощущения фантастические – восторг и жуть от мощи дикой природы. Эти ощущения потом вспомнит Алексей Оловников, когда будет строить свою почти мистическую теорию старения, в которой завязаны, кажется, не связанные между собой элементы – молодая Луна, приливы, песок в мозге (в той его части, которая называется эпифизом), вулканические выбросы гормонов, действующие на неизвестные пока науке маленькие ДНК, выступающие в роли биологических часов, которые отсчитывают, сколько нам осталось.

Почему организм умирает, почему есть определенный срок жизни, почему наступает старение, что является его причиной? Это вопросы, которые ставят перед собой ученые уже сотни лет. Существует несколько десятков теорий старения. Среди них – теории, связанные с генами смерти, или запрограммированными изменениями экспрессии генов; укорочением теломер, или нарушениями работы генов, приводящими к синтезу избыточных белков. Некоторые авторы полагают, что старение связано с мутациями, повреждениями ДНК и белков, износом в результате накопления повреждений.

Наиболее яркими и правдоподобными, по мнению президента Геронтологического общества РАН профессора Владимира Анисимова, остаются четыре теории: выдвинутая в пятидесятых Д. Харманом свободнорадикальная теория, элевационная В. Дильмана, клеточного старения Л. Хейфлика и теория А. Оловникова.


Теория Хейфлика связана с эффектом предела деления клеток. Исчерпав лимит, клетки погибают, организм стареет. Однако Хейфлик не объяснил, почему существует этот предел. Загадку разгадал Алексей Оловников. Он предположил, что лимит Хейфлика связан с концевой недорепликацией ДНК. Вспомним, как делится клетка: по ДНК бежит специальный фермент – ДНК-полимераза, образуя копию, или реплику, ДНК. Но эта полимераза не считывает кончики ДНК, потому что не захватывает самые крайние последовательности нуклеотидов. Схематично линейная ДНК состоит из структурных генов, кодирующих белки, а на концах ее находятся участки, которые содержат регуляторные гены и некие последовательности, вроде бы не несущие никакой полезной информации. Эти последовательности еще в тридцатые годы открыли ученые Б. Макклинток и Г. Меллер. Они предположили, что кончики ДНК скорее всего служат защитой генома от повреждений. Ученые назвали их теломерами. Алексей Оловников предугадал, что всякий раз при делении клетки эти теломеры укорачиваются, и придерживался мнения, что это и есть причина старения. Однако в начале нового века он выдвинул новую оригинальную теорию, которую назвал редумерной. Он предположил, что старение связано с укорочением не теломер, а редумер. Редумеры же – это новый тип ДНК, которые, как маленькие петельки, располагаются на хромосомной ДНК. По его мнению, они укорачиваются под влиянием выбросов гормонов, а пик этих выбросов наступает в новолуние.

Идея Оловникова о редумерах многим показалась просто фантастикой – ведь подобные маленькие ДНК не были известны науке. Однако совсем недавно ученые открыли в митохондриях маленькие однонитчатые ДНК. Пока неясно, каково назначение этих коротких ниточек ДНК, но уже сам факт их существования позволяет надеяться, что и двунитчатые маленькие ДНК – редумеры Оловникова – не просто плод фантазии теоретика. «Конечно, редусомная теория Алексея Оловникова, несмотря на ее умозрительный и научно-фантастический характер, если даже и не подтвердится в целом, дает необыкновенный заряд и побуждает заняться поиском удивительного и красивого мира, с которым нас познакомил автор», – комментирует теорию Владимир Анисимов. Академик Владимир Скулачев тоже отмечает, что теория кажется немного сумасшедшей, но ведь все гении немного сумасшедшие… Скулачев не отрицает, что теория Оловникова вполне может оказаться правдой. Между прочим, Скулачев также сообщил, что Алексей Оловников уже не раз выдвигался кандидатом на Нобелевскую премию. Предоставим слово самому Алексею Оловникову.

– Алексей Матвеевич, в какой момент вы заинтересовались проблемами старения?

– Изначально я занимался экспериментальными работами в области иммунохимии. А старением заинтересовался в шестидесятые, когда Леонард Хейфлик поставил свои замечательные эксперименты. Он показал, что клетки имеют ограниченный митотический потенциал – в среднем они делятся около 50 раз. До этого считалось, что клетки удваиваются бесконечно. Хейфлик показал, что в клетках сидит нечто вроде «молекулярного бухгалтера», который отсчитывает деления. И всегда помнит, сколько раз клетка поделилась. В серии его экспериментов были и такие опыты: после двадцатого, к примеру, деления клетки замораживали в жидком азоте, а потом вынимали – через пять минут или год – и они продолжали делиться еще положенное число раз, около тридцати.

– И Хейфлик связывал этот эффект со старением?

– Да. И все вслед за ним тоже. Предполагалось, что клетки перестают делиться, погибают, организм стареет, начинаются возрастные болезни и так далее. В общем, когда я впервые услышал об опытах Хейфлика, я, естественно, очень заинтересовался. Повторно услышал о них в МГУ. Лекцию о работах Хейфлика прочитал первооткрыватель мезинхимальных стволовых клеток Александр Яковлевич Фриденштейн. Лекции он читал блестяще. Я слушал и обалдевал от этой загадки Хейфлика: ведь он не сказал, откуда у клетки есть этот лимит. Я вышел из университета в состоянии полутранса. Хорошо помню: осень, земля усыпана золотыми листьями. Я шел и неотрывно думал, ну что там работает? Ответ не приходил. Так я добрел до метро. А когда спустился вниз, услышал шум приближающегося поезда. И тут осенило. Я понял. Образ сложился. Что такое удвоение клеток? Это по сути удвоение ДНК. ДНК – это рельсы. По ДНК при клеточном удвоении продвигается специальный фермент ДНК-полимераза, который делает копии (реплики) ДНК. Полимераза движется, как ведущий вагон поезда. Но у ДНК, как и у рельсов, есть конец. Как и ведущий вагон, фермент ДНК-полимераза упирается в тупик. Представим себе, что в середине ведущего вагона есть каталитический центр, как в ДНК-полимеразе. Именно он касается рельсов и делает копию. Этот каталитический центр не доходит до конца рельсов. Это означает, что концевая часть нашей ДНК (если говорить о хромосомах, то кусочек теломеры) не будет скопирована. Вот так я нашел решение задачи Хейфлика.

– А когда вы выдвинули эту идею?

– В 1971 году я опубликовал статью в докладах Академии наук и в американском Journal Theoretical Biology. Тогда я считал, что теломеры представляют собой просто буферные участки ДНК, которые приносятся в жертву, становясь все короче и короче с каждым делением. Я бегал к молекулярным биологам с просьбами заняться экспериментами и проверить это. А мне мило так говорили: ну ты же вроде не дурак, что ж ты чушь несешь – ведь всем известно, что геном стабилен, не может он укорачиваться. Кстати, и Хейфлик из-за этой догмы не связывал лимит деления с ДНК. А я настаивал – ну скажите, где у меня логические проколы, ну попробуйте, все равно это сделают на Западе, давайте же мы вперед попытаемся.

– В общем, сделали на Западе?

– Да, все мои предсказания экспериментально подтвердились. Первое – что концы ДНК – буферная зона, и после каждого деления они укорачиваются. Второе предсказание – природа должна была изобрести компенсаторный механизм в виде особой ДНК-полимеразы, чтобы сохранять концы хромосом в половых клетках, иначе – конец живому. Этот механизм должен так же работать в бессмертных раковых клетках. Позже выяснилось, что этот компенсаторный механизм есть и в стволовых клетках. Эта компенсаторная ДНК-полимераза получила в литературе наименование теломеразы. Еще одно предсказание – в бактериях кольцевая ДНК придумана природой для того, чтобы не было концевой недорепликации. И наконец, я предсказал, что должна быть корреляция между размерами хромосомных концов или теломер и числом проделанных клетками делений. И считал, что это и есть причина старения.

– То есть клетки погибают, функции организма слабеют, он дряхлеет и умирает?

– Да, но именно последнее предсказание – о роли укорочения теломер в старении – я сам позже отверг.

– Оно не подтвердилось в экспериментах?

– Все предсказания подтвердились в экспериментах. В том числе и корреляция между степенью укорочения теломер и числом клеточных удвоений. Но некоторые исследования показали, что клетки даже старого человека сохраняют способность к удвоению. Брали клетки двадцатилетнего и девяностолетнего, и оказывалось, что разброс в их способности к делению не так уж и велик. Клетки просто не успевают исчерпать свой лимит удвоений до того, как организм постареет и даже отойдет в мир иной. Оказалось, кроме того, что лабораторные мыши с довольно длинными теломерами и дикие с короткими теломерами живут одинаковый срок. И я понял, что не укорочение теломер является движущей силой старения. Когда я высказал эту мысль, друзья на меня руками замахали: ты же сам придумал теломерную теорию, а теперь рубишь под собой сук!

– Вы разочаровались в теломерной теории?

– Я стал искать в клетке нечто, что не является теломерой, но так же, как и она, укорачиваясь, умеет считать. Тогда я предположил, что «бухгалтером» мог бы быть еще один тип молекулы ДНК.

– Это как же? Мы же знаем только об одной большой молекуле ДНК, которая находится в хромосоме?

– Ну да. А рядом с ней, я предположил, есть такие маленькие ДНК.

– Рисуйте…



– (Рисует и комментирует.) Вот длинная обычная хромосомная ДНК. На концах у нее теломерная ДНК, рядом так называемые субтеломерные участки, и в них – некоторые регуляторные гены. Так вот, над некоторыми регуляторными генами возникают, я полагаю, короткие молекулы ДНК, где содержатся копии регуляторных генов.

– Эта ваша «дээнкушка» плавает где-то рядом с большой ДНК?

– Нет, не плавает, а заякорена своими концами на теле хромосомы. Эти маленькие ДНК я назвал редумерами. У редумеры, как и у большой ДНК, есть небольшие кончики, вроде теломер, я их назвал акромерами. И этими акромерами она крепится в тех местах, которые ограничивают область хромосомного гена-оригинала. И эта маленькая копия с акромерами выглядит как скобочка или петля на большой ДНК. При делении редумера тоже реплицируется, и копии переходят в дочерние клетки, удерживаясь на хромосомах. И при репликации у нее тоже укорачиваются кончики, как теломеры у хромосомной ДНК. Термин редумера – от редуцировать, то есть уменьшать. Укорочение редумеры в делящейся клетке как раз и вызывает клеточное старение. Но поспешу заметить, что старение делящихся клеток – это еще не старение организма, которое связано с особой разновидностью редумер – хрономерами.

– А кто-нибудь видел эти ваши редумеры?

– Нет.

– Так почему же вы так уверены, что они там есть, почему не сказать, что вместо редумер там есть штепсель с розеткой или попугай с батарейкой. Вы все придумали!

– Конечно придумал. Один из известных ученых говорил, что наука – это коктейль фантазии и логики. Но кажется, вся эта фантазия вполне укладывается в логику. В логику клетки. Ведь механизм концевой недорепликации теломер я тоже нафантазировал.

– А что, редумеры нельзя увидеть?

– Знаете, как выглядит ДНК? На срезах – как запутанный клубок с многочисленными петлями. Я думаю, эти редумеры не раз видели, только не идентифицировали их. Когда-нибудь, уверен, их будут разглядывать на студенческом практикуме. В принципе их можно идентифицировать, если прицельно искать, а потом отделить от большой ДНК.

– В одной вашей научной статье я читала, что вы делите редумеры на принтомеры и хрономеры

– Да, редумеры – это общее, так сказать, родовое название. Они подразделяются на принтомеры, которые работают в делящихся клетках, и на хрономеры. Участниками биологических часов мозга, особо важных для понимания старения организма, являются именно хрономеры, которые находятся в гипоталамусе.

– Ну, приехали! Вы мне рассказывали, что редумеры уменьшаются при делении клеток и это ведет к старению, но ведь нейроны мозга не делятся. Как же тогда в них укорачиваются хрономеры?

– А вот это самое интересное. Укорочение хрономер идет не по механизму концевой недорепликации ДНК, как у теломер и принтомер. Укорочение хрономер связано с эффектом скраптинга (от слов transcription и rupture – разрыв). Разрыв маленькой хрономерной ДНК вызывается при особой форме транскрипции (то есть при построении РНК на ДНК), осуществляемой транскрипционной машиной – РНК-полимеразой. Предполагается, что при особо интенсивной транскрипции хрономер происходит разрыв фиксированного на теле хромосомы конца этой хрономеры. Такое случается изредка – на фоне резко повышающегося выброса гормонов в центральной нервной системе.

– При каких обстоятельствах?

– При участии Луны.

– Н-да…

– Вы думаете, не пора ли вызывать психовозку? Сейчас объясню. Тут мы немножко оставим в покое нашу рвущуюся хрономеру. Известный советский ученый Владимир Михайлович Дильман уже давно предполагал, что в гипоталамусе человека тикают биологические часы. Но он не объяснил, что является пружиной их механизма. Он был эндокринологом и связывал тиканье часов с уровнем гормонов. Гормоны выполняют множество функций в организме. Основными гормональными центрами мозга являются гипоталамус, гипофиз и эпифиз. В эндокринной системе работает своя система сдержек и противовесов – вырабатываются гормоны, синергисты и антагонисты, все для того, чтобы надежно работала система. Но я полагаю, что природа использовала эту управленческую эндокринную систему, еще и чтобы время считать. Мы ведь знаем, что примерно в пятнадцать лет происходит половое созревание, примерно в тридцать – полностью интеллектуально созревает мозг, примерно в пятьдесят – менопауза у женщин, и в некий срок – андропауза у мужчин. Гормоны подчиняются различным ритмам. Человек вообще насквозь пронизан ритмами. Природа, с моей точки зрения, должна была выбрать такой относительно редкий ритм, который бы влиял на укорочение хрономер и при этом действовал, максимально экономно расходуя длину этих хрономер.

– То есть биологическими часами управляют гормональные ритмы?

– Да. Этот темпоральный ритм я называю Т-ритмом. Некий гормон (или гормоны) на пике выброса должен действовать на укорочение хрономер. Как я уже сказал, за счет транскрипции. Поступление к клеткам гипоталамуса (именно там лежат хрономеры) стимулирующих гормонов заставляет РНК-полимеразы бежать по хрономере (и, конечно, вообще по любой транскрибируемой ДНК) быстрее, создавая много копий РНК. Но полимеразы бегут так интенсивно, что на пике гормонального Т-ритма чисто механически обрывают концы акромер в местах их заякоривания. Короткий оторванный кусочек акромеры разрушается ферментами, а вспомогательные белки, постоянно сидящие на ДНК хрономеры, закрепляют укоротившуюся теперь акромеру повторно на ее прежнем месте. Но теперь хрономера стала короче. И это равносильно одному «тику» хрономерных часов мозга. В следующий пик выброса гормонов она станет еще короче. Но что еще происходит? Поскольку места крепления ее концов на хромосомной ДНК всегда находятся на одном и том же стандартном расстоянии друг от друга, то хрономера, как некая петля или пружина, с каждым разом все сильнее натягивается между этими точками. В хрономере нарастает так называемое торсионное (крутильное) напряжение. А это напряжение неизбежно должно сказываться на работе РНК-полимеразы. В опытах с индивидуальной молекулой ДНК американские ученые намеренно сильно перекручивали, натягивали или, наоборот, распускали ДНК и наблюдали, как меняется темп движения полимераз по ДНК. Оказалось, что слишком большое торсионное напряжение в ДНК может даже остановить работу полимераз. Так и в чрезмерно натянутой хрономере должна падать продуктивность РНК-полимеразы.

– И почему это может влиять на старение всего организма?

– В петле-хрономере сидят гены, которые регулируют работу структурных генов в обычной хромосомной ДНК через регуляторные РНК. Так вот, РНК-полимераза из-за напряжения в натянувшейся хрономерной петле вынуждена двигаться все медленнее и, значит, производить все меньше регуляторных РНК. А без них активность структурных генов хромосом не может проявляться в полную силу. Поэтому падает синтез продуктов этих генов. Этих продуктов становится все меньше (или, напротив, больше, если укорочение хрономеры вызывает уменьшение синтеза белков-ингибиторов). То есть у старика какая-то продукция клеток может уменьшаться, а какая-то увеличиваться, и все это ведет к гормональному дисбалансу, к изменению активности самых разных клеток. И весь организм из-за этого стареет.

В общем, я постулировал, что сигналом старения является недостаточность продуктивности хрономерных регуляторных генов. И количество прожитых лет гипоталамус человека запоминает укороченными акромерами, а не теломерами большой ДНК, как думал раньше. Да, теломеры тоже укорачиваются, но они являются как бы невинными свидетелями процесса старения. Теломеры не могут о своем укорочении сказать клетке. А хрономеры могут. Потому что от них в конечном итоге зависит активность структурных генов.

– Ну и как, к примеру, этот процесс сообщает, что пришло время полового созревания?

– Если, к примеру, в гипоталамусе, укорачивается хрономера, которая регулирует продукцию генов большой ДНК, ответственных за сдерживание процесса полового созревания, то постепенно ее укорочение отпустит эти вожжи. Вы созреете.

– А с Луной какая связь?

– Я думаю, что Т-ритм – это лунный 28−дневный ритм. Солнце – наш ритмоводитель в суточных ритмах, а Луна тоже наш ритмоводитель, только в ритмах, контролирующих продолжительность жизни.

– Но тогда у нас должна быть какая-то антенна, что ли?

– Грависенсор. Вы слышали, что в нашем ухе есть сенсор, который позволяет нам знать, куда мы склоняем голову? Там на тоненьких волосках висят как бы маленькие шарики. Так вот они, когда мы наклоняемся, касаются клеток уха, и так мы чувствуем, в какую сторону наклонились.

– А ваш грависенсор сидит не в ухе?

– Нет, в эпифизе. Я назвал его луносенсором. И важнейшим компонентом этого луносенсора является песок.

– Песок в мозгах? Что ж, в этом что-то есть.

– Не удивляйтесь, есть научное название – песок мозга (brain sand). Это такие кальциевые камушки, которые находятся в межклеточном пространстве в эпифизе, или иначе в шишковидной железе нашего мозга. Они плотнее и крупнее клеток и под влиянием Луны, особенно сильно в период новолуний, давят на клетки эпифиза, и те начинают в ответ выбрасывать из этой эндокринной железы нейропептидные гормоны, находящиеся в специальных клеточных пузырьках-вакуолях. Так формируется пик выброса гормонов. Эпифизарные гормоны атакуют гипоталамус, стимулируют его, через него – гипофиз, и суммарно возникает гормональный коктейль, который заставляет клетки, содержащие хрономеры, особо напряженно работать и в ходе этой работы укорачивать их.

– И все это происходит в определенный момент?

– Да, При участии Луны. Луна гравитационно слабо влияет на все, что есть на Земле, поскольку ее гравитационная сила много меньше земной. Но в новолуние, когда Земля, Луна и Солнце выстраиваются в одну линию, гравитационная сила Луны суммируется с солнечной. И тогда, например, происходят наиболее мощные океанские приливы. И происходит смещение песчинок в эпифизе. Именно поэтому эпифизарный грависенсор я назвал луносенсором.

– А нельзя ли сделать так, чтобы эти ваши Т-ритмы, которые ведут к укорочению хрономер, тикали бы пореже?

– Действительно, хотелось бы, чтобы пореже. И думаю, в будущем такое станет возможным. Возникнет новая отрасль фармакологии – поиск лекарств, управляющих новой, постулированной мной физиологической системой организма – луносенсорной.

– Да, братья Гримм просто отдыхают. Как это вы так хитро связали Луну с песком, гормонами и хрономерами?

– На одной из конференций в Стромболи сицилийцы нас возили вокруг вулкана. Ночь, Луна, море, вулкан… Что-то в подсознании осело. А на конференции было много материалов об эпифизе. Вернувшись в Москву, я начал их читать. И надо же, что я вижу – срезы эпифиза, похожие на поле, усеянное валунами, а между ними клетки. Валуны – это песчинки. Тот самый песок мозга. И тогда произошел, как любят выражаться психологи, инсайт: Стромболи, Луна, песок в эпифизе. Все выстроилось и связалось. И я судорожно начал строчить новую теорию. Довольный, что все так логично. Но когда написал, прочитал еще одну небольшую заметку о том, что песок-то он есть, конечно, в эпифизе взрослого человека, но у эмбриона-то его нет.

– Представляю, ваша конструкция стала рушиться как замок из песка.

– Я пребывал в жутком расстройстве. Целых полчаса. Боже мой, но ведь эмбриону очень даже нужны часы, чтобы строить организм во времени. И я стал рыть всю информацию об этом песке. И тут природа протягивает руку. Действительно, у человеческого эмбриона нет песка в эпифизе, но, оказалось, его полно в эмбриональном гипофизе. И он там механически воздействует на эндокринные клетки. А потом, примерно к рождению ребенка, этот песок рассасывается в гипофизе и впервые появляется в эпифизе. Вот так.

– Удачно. И что дальше? Как теорию можно привязать к практике? Академик Скулачев уже пробует свои капли, которые делают зрячими собак и лошадей, а вы что предлагаете, антигравитационный шлем?

– Нет, шлем не предлагаю. Но как только найдут редумеры, а я в этом уверен, можно будет использовать их продукты. А можно идти и другим путем. Мы с одним российским экспериментатором задумали проект, смысл которого в поиске прерывания лекарствами сигналов, ведущих мозг к старению.

[Oleg]

ну и идеи этого Оловникова опять приводят народ к ORMEs-ам

http://voinsveta.ru/Atomarnoe-Zoloto-Monoatomnoe-mfkzt-Aurum-Solis-shemanna-ORME

..Существование эффекта компенсации укорачивания теломеров было предсказано задолго до этого, Российским биологом Оловниковым Алексеем (в 1973 г.) он назвал эту теорию маргинотомией.
В последних работах Алексей Оловников выдвигает гипотезу, что главным регулятором укорочения теломер также выступают гравитационные лунные ритмы (влияющие на т.н. "песок" в гипоталамусе).

В более поздних работах Оловников утверждает, что «генов старения» не существует, но есть определенная программа контроля над течением эндогенного времени организма и его старения. Она основана на потере Редумерами их концевых генов - Акромеров (по аналогии с Теломерами в "большой" молеккуле ДНК). Редумеры – это сравнительно небольшие молекулы ДНК, являющиеся «перихромосомными», то есть расположенными на теле хромосомы копиями, почти все время «молчащих» хромосомных сегментов.
Сами Редумеры представлены в организме двумя видами – Хрономерами и Принтомерами. Хрономеры следят за развитием и старением организма во времени (Хрономеры располагаются в Гипоталамусе).
Принтомеры используются в контроле за морфогенезом (пространственные события). Обычно редумеры располагаются в субтеломерных регионах хромосом (сразу перед теломером, на участке ДНК содержащей т.н. регуляторные гены) и имеют форму "петельки"

Длительное время считалось, что при делении клеток получается точная копия исходной – родительской клетки.   Но в результате исследований проведённых в 1965 г. учёным Леонардом Хейфликом выснился следующий "Предел" т.н. лимит Хейфлика — ограничение максимального количества делений соматических клеток. Хейфлик наблюдал в микроскоп, как клетки человека, делящиеся в клеточной культуре умирают, после приблизительно 50 делений и проявляют признаки старения при приближении к этой границе. Эта граница была найдена в культурах всех полностью дифференцированных клеток, как человека так и других многоклеточных организмов.

Максимальное число делений различно в зависимости от типа клеток и еще сильнее различается в зависимости от организма.
Для большинства человеческих клеток «предел Хейфлика» составляет 52 деления. Когда клетки в культуре приближаются к пределу Хейфлика старение может быть замедлено, деактивацией генов, которые кодируют белки, подавляющие образование опухолей. Это, в частности, белок, называемый p53 и белок ретинобластомы (pRb). Измененные таким образом клетки рано или поздно достигают состояния, называемого «кризисом», когда большая часть клеточной культуры умирает. Однако, иногда клетка не перестает делиться даже при достижении кризиса. Обычно в это время теломеры полностью разрушены и состояние хромосомы ухудшается с каждым делением. Оголенные концы хромосом распознаются как разрывы обеих цепей ДНК. Обычно повреждения такого рода устраняются путем соединения разорванных концов ДНК. Однако, случайно соединенными могут оказаться концы разных хромосом, так как они более не защищены теломерами. Это временно позволяет решить проблему отсутствия теломер, однако во время анафазы клеточного деления сцепленные хромосомы разрываются на части случайным образом, что приводит к большому количеству мутаций и хромосомных аномалий. По мере продолжения этого процесса геном клетки повреждается все больше. Наконец, наступает момент, когда либо объем поврежденного генетического материала становится достаточным для гибели клетки, (путем запрограммированной клеточной смерти (т.н. апоптоза) либо происходит дополнительная мутация, активирующая фермент теломеразу. После активации теломеразы некоторые виды мутировавших клеток становятся бессмертными. Так многие раковые клетки считаются бессмертными, поскольку активность генов теломеразы в них, позволяет им делиться практически бесконечно.
Кроме того, теломераза активирует гликолиз, что позволяет раковым клеткам использовать сахара для поддержания заданной скорости роста и деления (эти скорости огромны и сравнимы со скоростями роста клеток в зародыше).
Теперь понятно, почему в процессе жизни человека клетки начинают работать хуже и хуже, они уже "не помнят" весь необходимый набор функций, не справляются в негативными влияниями окружающей среды, хуже происходит обмен веществ, очищение клетки от шлаков и в результате клетка гибнет.
Исключение составляют половые клетки, они не меняются со временем.

Это перекликается с древними данными Аюрведы, которая говорит об ОДЖАСЕ
а именно Аюрведа говорит, что продолжительность жизни человека зависит от Оджаса. Количество Оджаса фиксированно у каждого и оно передаётся человеку от Матери и Отца во время зачатия (количество теломеров и ДНК ? ). В данном случае идёт речь о т.н. "малом Оджасе", поскольку существует ещё "большой Оджас" и он связан с гипофизом, а именно с гормонами роста (соматотропный гормон). Который в последнее время также используют при борьбе с процессами старения.

Исследования учёных открыли потрясающую вещь – если человек научился с помощью медитативных практик, дыхательных упражнений (пранаямы) созерцанием Мандал, или иным образом войти в состояние гармонии со Вселенной, энергоинформационная матрица Человека сонастраивается с матрицей Вселенной, и в этом состоянии теломераза блокируется!
И ДНК при делении прекращает терять теломеры. Причем, установлено, что происходит не только блокировка теломеразы, но запускается даже процесс восстановления и регенерации уже имеющихся повреждений и мутаций ДНК, что, как минимум, гарантирует человеку продление жизни.
Так как клетка может делиться практически бесконечно и это при отсутствии мутаций (бесконечное деление клетки с мутировавшей ДНК, как мы выяснили выше, вызывает рак).  

А теперь мы приближаемся к Мономатомному Золоту и  Моноатомным элементам платиновой группы.
В журнале «Сайнтифик Америкен» за 1995 год освещался уникальный эффект, вызываемый одним из металлов платиновой группы. Утверждалось, что, если поместить отдельные атомы рутения в оба конца спирали ДНК, ее проводимость возрастает в 10 000 раз.
ДНК становится сверхпроводником. Химики давно подозревали, что двойная спираль ДНК может создавать вдоль оси молекулы, канал высокой проводимости и теперь этому появились доказательства.

Журнал «Platinum Metals Review» напечатал несколько статей об использовании платины, иридия и рутения для лечения рака.
Когда структура ДНК изменена (как в случаях раковых заболеваний), внедрение частиц платины заставляет пораженные клетки реагировать, при этом молекулы ДНК освобождаются от перегрузок, снова становясь нормальными. Такое лечение не требует хирургического вмешательства, не разрушает окружающие ткани в результате лучевой терапии и не убивает иммунную систему, как это происходит во время химиотерапии.  

Кроме металлов платиновой группы находящихся в моноатомном состоянии, своими чудесными свойствами выделяется Моноатомное Золото.   Один из современных исследователей Атомарного Золота это Лоуренс Гарднер, серьезный историк, лектор и радиоведущий, член Общества Древностей, служит Европейскому Королевскому Совету в качестве Королевского Историка. Рыцарь Храма Ордена Св. Антония и настоятель Священного ордена Св. Колумба. Консультант-Хранитель Гильдии Изящных искусств. Автор либретто к музыкальным произведениям, которые звучали в Ковент Гардене и Лондонской Королевской Опере. Автор бестселлеров, переведенных на многие языки мира. Его новая книга "Потерянные секреты Священного Ковчега" опубликована в 2003 году.  
И вот что мы можем в ней прочесть:  
…..Действительно, поражает тот факт, что таинственный белый порошок золота и группы платиновых металлов с высоким спином - совсем не новое открытие. Древние жители Месопотамии называли его шем-ан-на, египтяне его описывали как mfkzt (в иероглифах гласные не использовались но произносить следует как мэ-фе-кэ-зет), тогда, как во времена Александра Великого, его боготворили как райский дар.
Уже позднее химики, такие, как Николас Фламель, называли его Философским Камнем.

На всех этапах мировой истории священный "порошок грядущего" наделяли сверхъестественными способностями к левитации, трансмутации и телепортации. Говорили, что он излучает ослепительный свет и смертоносные лучи, хотя в то же время он считался ключом к активному физическому долголетию. В нынешнем мире Институт перспективных исследований (Остин, Техас, США) назвал эту субстанцию "экзотической материей", а его сверхпроводимость (его изначальное свойство) было провозглашено учеными Иллинойского университета "самым замечательным физическим свойством во Вселенной".

и т д

http://earth-chronicles.ru/news/2011-08-29-6462
http://www.liveinternet.ru/journalshowcomments.php?jpostid=181957247&journalid=3852211&go=next&categ=0
http://www.rexresearch.com/ormes/ormes.htm
...

ну и без синхроний не обошлось

В 1152 году небольшая группа послушников монастыря Богоматери Сионской Горы сопровождала французского короля Людовика VII в его возвращении на родину по окончании второго крестового похода. Во Франции они нашли пристанище неподалеку от Орлеана. Тщательно отобранная часть этой группы была размещена в "небольшом приорате Сионской Горы” близ Сен-Жан-ле-Блан, на окраине Орлеана. Как утверждается в "Тайных досье”, так было создано ядро будущего Приората Сиона.
Приорат Сиона и орден тамплиеров занимались сходной деятельностью на состязательной основе, что привело к серьезным разногласиям и последующему официальному расколу. Это произошло в 1188 году в Жизоре, в Нормандии, и получило название Распиливание Вяза. В "Тайных досье” утверждается, что, после того как два ордена прервали между собой отношения, тамплиеры продолжали действовать открыто, приобретая все большее влияние в Европе под руководством своих собственных великих магистров, вплоть до роспуска в 1307 году. В этот момент Приорат Сиона якобы ушел в подполье, приняв новое имя — Орден истины розы и креста. Он получил тайное название Ормус, от французского слова "orme” — "вяз”. Судя по всему, орден стал основой эзотерического движения, позднее вошедшего в европейскую историю под названием "розенкрейцерского”.

Великие магистры тайного Приората Сиона традиционно именовались навигаторами (Nautonniers). Первым навигатором Приората был Жан (Иоанн) де Жизор, присутствовавший на церемонии Распиливания Вяза в Жизо-ре.

[Oleg]

ещё подробности про лунного зайца

"Древние тантрические практики йоги и крийя"
автор: Свами Сатьянанда Сарасвати
Тема 2
Асаны. Практика

 Шашанкасана (поза луны)

 В переводе с санскрита слово шашанк означает «луна» – отсюда и название позы. Её также часто называют позой зайца, так как ее конечное положение имитирует прыгающего зайца.

Часто задают вопрос, почему она называется позой луны, хотя, казалось бы, не имеет ни очевидной связи, ни сходства с луной. Причина, однако, вполне проста. Слово шашанк происходит от двух слов: шаш, что означает «заяц», и анк, что означает «лапы». Почему? Потому что говорят, будто тёмные пятна на полной луне напоминают очертания зайца. Мы предоставляем это воображению читателя.

Существует и другая причина такого названия этой позы. Луна символизирует покой и умиротворённость. Она излучает успокаивающие вибрации, и кто из нас не ощущал спокойствия, глядя на луну? Шашанкасана – прекрасная практика, способная растворить даже самый сильный гнев.

В книге под названием “Живой дзэн” Роберт Линсен ярко обрисовал пейзаж, характерный сегодня для ситуации в мировом сообществе (японская буддийская секта “дзэн” проповедует созерцание и интуицию как основу прозрения): “Человечество можно сравнить с миллиардами борзых, которые в бешеной гонке мчатся за механическим зайцем по беговому стенду. Эти люди-гончие взвинчены, перенапряжены, алчны и неистовы, но дзэн (йога) старается показать им, что объект, принимаемый ими за настоящего зайца, на самом деле является мистификацией, миражом. В тот момент, когда человек полностью осознает, что есть истина, он придет во (внутреннее) “движение” и (бессмысленная) горечь (бесконечной) борьбы и насилия вовне и внутри себя (постепенно) заменится релаксацией, миром, гармонией и любовью.
       Последствия подобного понимания (и подхода к жизни) огромны - не только для физического, нервного и ментального здоровья человека, как индивидуума, но также для человечества в целом”.

Авалон
ЗМЕИНАЯ СИЛА

ШАТ ЧАКРА НИРУПАНА
(Описание шести чакр)

...Шакти Шакини, сияющая в этом лотосе, чище, чем океан нектара [21]. Её одеяния желты и в своих 4 лотосоподобных руках она несет лук, стрелу, петлю и стрекало. В основании этого лотоса – вся область луны, не запятнанной "знаком зайца" [22]. Здесь – врата пути к великому освобождению для того, кто желает достичь богатства йоги и чьи чувства очищены и контролируются.

...Внутри (Сахасрары) – полная незапятнанная луна (без знака зайца, сверкающая, как в чистом (осеннем) небе. Она, влажная и холодная [30] как нектар, щедро изливает свои лучи. Внутри неё – треугольник, сверкающий как молния, в котором – Великая Пустота [31], тайная даже для всех Богов.

Шат Чакра Нирупана – примечания
Пятна на лунном диске сравниваются с контурами зайца. Здесь и далее идет речь о "внутренней луне" (Чит-чандра), "мистической луне", не имеющей никакого отношения к небесной луне, и поэтому подчеркивается полная чистота и незапятнанность этой "внутренней луны".

[Oleg]

Про лунное зеркало покоя в динамической медитации

http://flib.nwalkr.tk/b/338675/read
- Совершенное владение телом и разумом [Как добиться успеха в спорте и жизни] 563K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэн Миллмэн

    Во всех областях жизни секрет эффективности кроется в способности объединять два на первый взгляд несовместимых состояния: состояние максимальной активности и состояние максимальной расслабленности.
        Олдос Хаксли

Голос диктора дрожит от волнения, когда начинает проигрываться видеоролик: «Дамы и господа, вы вот-вот увидите, как Дэвид Сил совершит подвиг — подвиг, требующий полной концентрации, мужества и координации. То, чему вы сейчас станете свидетелями, не случилось за ночь, а явилось результатом подготовки, длившейся несколько месяцев. А вот и он!»
На экране появляется человек. Дэвид выглядит расслабленным и уверенным, он готовится выполнить серию сложных гимнастических упражнений. На мгновение он с сомнением замирает, сохраняя равновесие; затем, глядя прямо перед собой, полностью сконцентрировав свой разум на предстоящей задаче, принимается двигаться. Его тело остается расслабленным, когда он приступает к первому упражнению.
Вдруг задрожав, он начинает падать. Дэвид быстро берет себя в руки и, не тратя ни секунды на злость или страх, снова встает и продолжает продвигаться к своей цели; его лицо спокойно, но сосредоточенно.
Приближаясь к финалу своего выступления, Дэвид опять чуть было не совершает ошибку, но снова сохраняет равновесие. Он выпрямляется, его лицо сияет. После последнего напряженного мгновения наблюдающие за ним люди выдыхают и с восторгом аплодируют, когда десятимесячный Дэвид Сил, мастер, овладевший своим телом и разумом, оказывается в объятьях своей матери.

..Вы тоже были искусным спортсменом в младенчестве: ваш разум, свободный от забот или тревог, концентрировался на настоящем моменте; тело было расслабленным, гибким и существовало в гармонии с силой притяжения; эмоции были спонтанными, вы их не сдерживали. Даже сейчас в вас есть потенциал для того, чтобы в совершенстве овладеть своим разумом и телом. Врожденный спортсмен в вас ждет того, чтобы появиться на свет.
Мы начинаем жизнь с почти неограниченным потенциалом. Но затем теряем связь со многими нашими детскими умениями из-за предрассудков, эмоциональных конфликтов и физического напряжения. «Совершенное владение телом и разумом» рассказывает о средствах, при помощи которых вы сможете вернуть себе ясность ума, спокойствие и силу, — они помогут добиться успеха не только в мире спорта, но и на арене жизни.

..Пятнадцать лет я с большим энтузиазмом тренировался, занимаясь гимнастикой. Даже несмотря на то, что я усердно трудился, продвижение вперед часто казалось медленным или случайным, так что я решил изучить процесс обучения. Начав со стандартной психологической теории, я прочел работы о мотивации, визуализации, гипнозе, закаливании и о стимулирующих факторах. Мое понимание проблемы углублялось, но лишь частично. То, что я прочитал о восточной философии, включая традиции даосизма и дзен-буддизма, расширило мои познания, но я по-прежнему не мог добиться желаемой ясности.
В конце концов, я обратился за ответами к собственному интуитивному опыту. Я понял, что дети учатся с невероятной скоростью в сравнении со взрослыми. Я наблюдал за тем, как играет моя дочка Холли, на случай, если я вдруг замечу у нее способности, которых не достает большинству взрослых.

Однажды воскресным утром я наблюдал за тем, как она играет с кошкой на полу кухни.

Пока я переводил глаза с нее на кошку и обратно, начал выкристаллизовываться некий образ. У меня в уме формировалась интуитивная концепция развития таланта — не только физического таланта, но эмоционального и умственного.

Я заметил, что моя маленькая дочка относилась к своей игре расслабленно и беззаботно, точно так же, как и кошка, и понял, что суть таланта заключается не столько в наличии определенных качеств, сколько в отсутствии умственных, физических и эмоциональных помех, мешающих большинству взрослых.

После этого открытия я поймал себя на том, что стал подолгу гулять в одиночестве, наблюдая за силами ветра и воды, деревьев и животных, — за тем, как они взаимодействуют с Землей.

..Мастера, овладевшие телом и разумом, прилагают меньше усилий, чтобы добиться более значительных результатов. Даже участвуя в серьезном соревновании, они с легкостью «пускают все на самотек». Это может показаться идеалистической фантазией, но многочисленные жизнеописания мастеров боевых искусств свидетельствуют о том, что такое изящество в состоянии стресса действительно существует. Чем выше ставки, тем спокойнее, свободнее и расслабленней становятся эти мастера — они на самом деле становятся непобедимыми.
Мирные воины, такие как создатель айкидо Уэсиба, даже когда им больше восьмидесяти лет, могут уклониться от нападающего, размахивающего острым как бритва мечом, и хлопнуть противника по носу веером, оставаясь расслабленными и глубоко дыша.
Мастера, в совершенстве владеющие телом и разумом, могут использовать простой, расслабленный, постепенный подход, внутренне работая на высших уровнях своей зоны комфорта, таким образом избегая истощения, сопутствующего напряженному подходу к тренировкам.
Если вы ласково возьмете ребенка за руку и плавно поведете его, ребенок пойдет за вами скорее, чем когда вы вдруг дернете его. Наше подсознание работает точно так же. По большому счету, лучше пользоваться пряником, чем кнутом.
Если вы играете в гольф, просто позвольте клюшке свободно двигаться. Если вы — гимнаст, сформулируйте то, что намереваетесь сделать, а затем позвольте своему телу сделать пируэт. Если вы играете в баскетбол, позвольте мячу пролететь через кольцо. Формулируйте четкие цели в жизни, готовьтесь, а затем позволяйте всему идти своим чередом и в свое время.
Каждый росток бамбука знает, как прогибаться под ветром, но мастера обладают внутренним знанием, как строить мельницы. Поняв дух несопротивления, вы установите связь с природой. Вы сделаете первый шаг на пути к совершенному владению своим телом и разумом.

..закон приспособления: выберите физическое действие, которое в данный момент вам в некоторой степени неподвластно. Это могут быть обычные отжимания, приседания, отжимание на одной руке, отжимание в стойке на руках, сидение на полу с вытянутыми ногами и касание пальцев ног или пятиминутный бег на месте, не вызывающий усталости.
Когда вы выберете свое упражнение, попытайтесь сделать его несколько раз утром и вновь вечером. Делайте его каждый день. Во время каждой попытки вы просите свое тело измениться. Просите вежливо — не перестарайтесь — но настойчиво.
Не ставьте себе никаких целей, не устанавливайте временных ограничений или конкретного числа повторений в день (в какие-то дни вы можете сделать больше упражнений, в какие-то — меньше). Не задумывайтесь о результате.
Продолжайте делать упражнения месяц и посмотрите, что произойдет. Вы обнаружите, что каким-то образом, не прилагая больших усилий, вот так расслабленно вы усовершенствовались. Ваше тело выполнило вашу «вежливую просьбу».
Применяйте этот же подход к любой перемене, которую вы хотите сделать в своей жизни. Достижение желаемых целей — естественный результат спокойных длительных тренировок, работы внутри (но у границы) вашей зоны комфорта, а не болезненное превозмогание себя. Доверьтесь этому процессу. Попросите, и ваша просьба будет услышана.
Конечно, вы можете также выиграть, ставя конкретные цели, представляя и даже записывая их. Без направления движения вообще вы можете бродить по кругу. Пользуетесь ли вы аффирмациями, представляете ли цель или используете другие стратегии, цель заложена у вас в уме и сердце — это естественная часть процесса приспособления.
Применение закона приспособления выводит доверие, ответственность и обязательства на новый уровень; ваш успех зависит от требований, которые вы хотите предъявить себе. Но знайте, что, когда вы решаете что-то сделать, даже если в данный момент это не в ваших силах, вы все равно можете добиться успеха. Твердых гарантий нет, но, отправляясь в путешествие, у вас больше шансов добиться его, чем в том случае, если путешествия вы не начнете.

..Во время первых нескольких месяцев моих тренировок по боевому искусству айкидо я чувствовал себя разочарованным. Чтобы правильно выполнять движения в айкидо, расслабленным надо быть даже во время нападения. Перед лицом этой необходимости расслабляться я стал замечать напряжение в плечах. Сначала я думал, что напряжение появилось из-за тренировок. Более того, плечи казались напряженнее, чем когда-либо. Но потом понял, что просто осознал напряжение, которое всегда было со мной.
Это осознание, хотя и причиняло неудобства, позволило увидеть мое напряжение, пойти дальше и научиться динамическому расслаблению.
По мере того как новички в моей стэнфордской гимнастической команде глубже осознавали свои ошибки, они с разочарованием говорили, что в прежней школе они занимались лучше и что сейчас катятся под гору. Меня это беспокоило до тех пор, пока я не увидел запись их выступления годичной давности, и стало очевидно, что усовершенствовались они радикально. Теперь, поняв ошибки, они подняли планки своих возможностей.
..Маленькие дети — мастера, владеющие телом и разумом. Благодаря свойственной им ясности ума, расслабленности, чувствительности и своему простому, непосредственному подходу к жизни, детям не мешают лишние умственные реакции и сопротивление разума. Они обладают не только удивительной способностью быстро учиться, но также присущим им очарованием и спонтанностью.
..Мастера, в совершенстве овладевшие своим телом и разумом, не отрицают и не подавляют чувства, но учатся оставаться физически расслабленными и в состоянии стресса. Даже когда вы разозлились, испугались или загрустили, дышите ровно и глубоко. Оставайтесь расслабленным. Вы гораздо сильнее контролируете свое поведение, чем мысли или эмоции, так что, как ни парадоксально, лучший способ обуздать эмоции — дать им жить, оставаясь расслабленным и сосредоточенным на конструктивных действиях. Примите эмоции как естественные в данный момент, не пытаясь исправить их. Знайте вашу цель или задачу, а не чью-то еще.

Бумажный баскетбол
Сядьте примерно в трех метрах от мусорной корзины. Сомните из какой-нибудь ненужной бумаги примерно двадцать маленьких мячиков. Приготовьтесь к игре.
Шаг 1. Не сосредоточиваясь, спокойно побросайте бумажные мячики в корзину и посмотрите, удастся ли вам попасть хоть одним.
Шаг 2. В этот раз направьте внимание специально на центр корзины. Забросьте свой дух в нее. Оставаясь расслабленным, бросьте несколько мячиков (помните, что не надо пытаться, иначе в вас возникнет напряжение; пусть они просто летят). Проверьте результаты. Были ли вы сконцентрированы?
Шаг 3. Повторите шаг 2, но пусть за вами стоит партнер и периодически беспорядочно толкает вас под ребра, когда вы вот-вот сделаете бросок. Обратите внимание, как это влияет на вашу концентрацию и точность. Затем поборите это.

..Дыхание — соединительное звено между разумом и телом. Медитация работает с разумом, но расслабляет тело. Упражнения на релаксацию, в свою очередь, работают с телом, но влияют и на разум. И тело, и разум тесно связаны с эмоциями через осознание дыхания. Разные учения о здоровье говорят о тесных отношениях между собой трех центров: физического, умственного и эмоционального.
Занятия медитацией сосредоточены вокруг обращения взора внутрь себя и освобождения мыслей. Когда мысли уходят, эмоции текут естественно, и тело расслабляется. А когда вы расслабляете тело, то сознательно ослабляете напряжение, рождающее эмоции, — это еще один шаг на пути к совершенному владению телом и разумом.
В итоге получаем управление эмоциями, контролируя тело. И хорошо бы начать с наблюдения за дыханием и распоряжения им. Йоги, дзен-мастера и мастера боевых искусств уделяют особое внимание правильному дыханию. Такая осознанность и дисциплина находятся в центре учений самых древних духовных традиций. Мастер, владеющий телом и разумом (такой, как ребенок), дышит естественно, с помощью брюшных мышц, делая медленные, глубокие, расслабленные и гармоничные вдохи и выдохи.
Если вы понаблюдаете за своим дыханием и за дыханием других людей на протяжении долгого времени, то увидите, что существуют три основных помехи: гнев, печаль и страх, — каждая из которых связана с неравномерным дыханием.

..Следующее упражнение покажет, каким должно быть правильное дыхание и как оно влияет на тело.

Дыхание
Сядьте удобно на стуле и подушке. Ваша спина должна быть прямой, но не напряженной.
Напряженное дыхание. Несколько минут дышите, подняв плечи. Дышите только верхней частью груди; дышите поверхностно. Прочувствуйте, каково это.
Естественное дыхание. расслабьте плечи, подняв и опустив их несколько раз, пока они не устанут. Почувствуйте их вес. Закройте рот, осторожно поджав подбородок и закрыв глаза. Дышите медленно и глубоко, но нисколько не напрягаясь. Когда вдыхаете, почувствуйте, как живот втягивается вниз и немного внутрь. Когда выдыхаете, пусть живот снова расслабится. Дышите так, по крайней мере, десять минут, помня, что надо расслаблять плечи, рот держать закрытым и подмечать, как поднимается и опускается живот. Испытайте на себе, каково это — дышать естественно.
По мере того как дыхание становится инстинктивным, вы сможете применять его и в спорте, и в жизни. Ваше дыхание будет гармонично согласовано с силой и ритмом движений, обеспечивая грацию и легкость в большей мере. В конце концов вы начнете ощущать, что дыхание движет телом, освобождая от ненужных мышечных усилий. Когда бы вы ни чувствовали напряжение, сделайте расслабленный вдох. Как говорится в детском стишке, «вдохни хорошее, выдохни плохое, выпусти свои заботы». Почувствуйте удовольствие от медленного, глубокого, расслабленного дыхания. Пусть плечи опустятся. Через несколько мгновений вы почувствуете перемены. Контроль над дыханием — один из способов укротить силу эмоций.
Из-за того, что за разумом и эмоциями трудно уследить, и им свойственно сопротивляться переменам, тело — идеальное средство для изменений, за ним легко уследить. Развитие тела и забота о нем помогают разуму и эмоциям. Когда вы расслабляете тело и избавляетесь от напряжения, разум и эмоции отражают изменения — и наоборот. Физические тренировки используют видимое для того, чтобы формировать невидимое.

..Релаксация — лучший показатель состояния здоровья. Степень релаксации в трех центрах — физическом, умственном и эмоциональном — точно отражает согласованность с законами природы. Физическое облегчение — это зеркало отношений тела с умом. Когда вы по-настоящему расслабленны и сконцентрированы, ум отдыхает, эмоции текут спокойно, а крепкое тело отдается естественному ходу вещей. Кажется, что все в мире хорошо, потому что все хорошо с телом.
Большинство из нас копили в себе слабое напряжение столько лет, что забыли про настоящую релаксацию. Это не временное состояние, достигнутое высвобождением сковывающей энергии, а, скорее, постоянное наслаждение расслаблением мышц и мощной энергией одновременно.
Мало толку выходит, если просить людей расслабиться до того, как они узнали, что такое релаксация, и до того, как осознали степень напряжения, которое в себе носят.

Тест на релаксацию
Попросите друга поднимать вашу руку, в то время как будете пытаться ее безвольно опустить. Обратите внимание, помогаете ли вы бессознательно другу поднять руку, или она полностью обмякает. Проделайте этот же эксперимент с другом, и вы заметите, как некоторые люди в результате хронического, бессознательного, зря расходующего энергию напряжения, которое они носят с собой весь день, не могут дать рукам расслабиться, как бы ни старались.
расслабленная рука должна трястись как желе, когда кто-то берет вашу руку и живо ее трясет. Если руку поднять и расслабить, она должна немедленно обвиснуть вдоль тела. Если вы носите в себе много напряжения (как многие пожилые люди, ведь оно копилось у них годами), рука даже может остаться на месте на какое-то время перед тем, как обвиснуть.
Если предыдущее упражнение помогло осознать хроническое напряжение, которое вы испытываете, то следующее упражнение поможет от него избавиться, заставив испытать глубокую релаксацию.

    Когда не видишь, что происходит, не вглядывайся сильнее.
    расслабься и осторожно посмотри своим внутренним взором.
        Лао-цзы

Упражнениена глубокую релаксацию

Лягте на спину на ковре или матрасе и ослабьте любую тесную одежду на вас. Пусть друг прочитает следующие инструкции, или запишите их на диктофон и проиграйте. Когда узнаете шаги, которые надо выполнять, и тело привыкнет к этому состоянию, вы легко сможете проделать упражнение в любое время — даже за несколько минут.
Осознайте вес своего тела. Медленно и естественно дыша, отдайтесь под власть силы тяжести. Обратите внимание, как пол давит на тело, а тело давит на пол.
Перенесите внимание в свои ступни... представьте, что они очень тяжелые. Почувствуйте, какая у вас тяжелая кожа, кости... как все тело становится тяжелым.
Почувствуйте, как глубокая, абсолютная тяжесть распространяется в голени и через колени наполняет мышцы. Почувствуйте, какие тяжелые у вас колени... тяжелая кожа, тяжелые кости, все тело становится тяжелым.
Почувствуйте, как тяжесть переходит в бедра и ягодицы. Почувствуйте облегчение во всех мышцах бедер, как расслабляются ягодицы, как тяжесть переходит в верхнюю часть спины вокруг и под лопатки, по позвоночнику, принося облегчение, наполняя тяжестью. Пусть мышцы верхней части спины, шеи и плеч сдадутся на милость силе притяжения... кожа тяжелая, кости тяжелые, все тело тяжелое.
расслабьте плечи, локти и предплечья, почувствуйте тяжесть до самых кончиков пальцев... кожи, костей, всего тела, тяжелого тела.
Почувствуйте, насколько тяжелы мышцы шеи, спереди, сзади и по бокам... расслабьтесь и обмякните на полу, кожа, кости, все тело тяжелое.
Теперь, когда все тело ниже шеи тяжелое, оно полностью расслабленно. Если вы чувствуете, что где-то осталось какое-то напряжение, то избавьтесь от него и станьте тяжелее в два раза.
Теперь, когда я называю участки лица и кожи головы, чувствуйте, какие они тяжелые, позволяйте им сдаваться гравитации: кожа, кости, все тело тяжелые.
Почувствуйте, как расслабляется кожа головы, все мышцы лба, мышцы вокруг глазниц, щеки расслабляются, мышцы вокруг носа, рот и челюсть, все расслабляется, подбородок, и мышцы вокруг ушей.
Теперь все тело находится в состоянии глубокой релаксации. Энергии свободно текут по нему, заряжая новыми силами, исцеляя, восстанавливая баланс.
Обратите внимание на дыхание. Представьте, что медленно качаетесь на волнах вашего личного теплого океана. Вдыхая, почувствуйте, как немного поднимаетесь, а выдыхая, почувствуйте, как опускаетесь обратно... ощущая прилив сил от полной релаксации.
Представьте, как кровь свободно переливается по телу, питая его. Почувствуйте энергию тела, вибрирующую в ваших клетках.
Почувствуйте покой релаксации. Обратите внимание, как спокоен разум в этот момент — и насколько открыты ваши чувства. В следующий раз, когда испытаете какое-то нервное потрясение, позвольте телу расслабиться до этого приятного состояния.
Представьте, что гуляете, с таким же чувством облегчения... используя только необходимое мышечное усилие, не больше. Почувствуйте легкость не требующего усилий бега... или занятия любимым видом спорта с той же расслабленной грацией.
Прочувствовав это состояние, знайте, что вы можете вернуться в него по своему желанию. Теперь начните дышать глубже. Заканчивая упражнение очень глубокими вдохами энергии, откройте глаза и сядьте. Потянитесь как кошка.
Виртуозные спортсмены, занимающиеся любым видом спорта, и художники, работающие в любом направлении искусства, добились легкости движения благодаря эффективному использованию мышц.

Динамическая релаксация — основа всякого физического таланта. Теперь давайте рассмотрим четыре основных составляющих таланта, начиная с силы.

[Люся]

Текст утверждал, что прежде всего следует отказаться от «питания злаками».

Из-за глютена, может?

[Oleg]

Из-за глютена, может?

https://www.youtube.com/watch?v=dy7CKEMslL0 - Почему китайцы не едят хлеб. Александр Огулов

берегитесь закваски .. фарисейской.. да здравствуют опресноки

или вот ещё предсказания

рецепты исцеления от Ванги
..Придёт день, когда с лица Земли исчезнут различные растения, животные, овощи - сначала лук, чеснок и перец, потом пчёлы, а молоко станет вредно пить.

..Люди будут ходить без обуви, без одежды, жить без еды, топлива и света. Пчелы исчезнут. Молоко станет вредным для питья. Разливайте воду в бутылки! Вода, вода! ... Об исчезновении питьевой воды, загрязнении или непригодности ее к употреблению Ванга упоминает неоднократно: «Придет день, когда зарытые под землей сокровища выйдут на поверхность земли, но исчезнет вода. Можем мы пить золото вместо воды?

А молочко-то от коровок которых кормят их же толчёными костями, держат без солнечного света, взаперти, колят гормонами, рядом они видят скотобойню, ...

АНТИЦАЦУЛИН - Китайское исследование."Библия веганов" ЧАСТЬ 1
https://www.youtube.com/watch?v=Z6b6y-owwJk

"Неужели Аюрведа,которой 5000 лет,ошибается,разрешая пить молоко и есть молочные продукты?" - а почему она не может ошибаться? И вообще, как думаете, Аюрведа была в курсе, что в 21 веке коров будут кормить кукурузой и колоть всевозможные гормоны?

https://www.youtube.com/watch?v=u_dnkNwT6fY
АНТИЦАЦУЛИН - Сыроедение/Веганство. Что говорит наука? ЧАСТЬ 3

http://biofarm.kharkiv.com/ru/article... - на каких препаратах растут животные ?
http://www.newscom.md/rus/shest_-himi... - какие препараты применяются для выращивания скота
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16... - научное подтверждение что животных кормят антибиотиками
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/26... – какие гормоны используются в животноводстве и влияют ли они на человека?
http://www.cancer.org/cancer/prostate... - что повышает риск развития рака простаты. Американское онкологическое общество
http://www.cancer.ca/en/cancer-inform... - что повышает риск развития рака простаты. Канадское онкологическое общество
http://blogs.mcgill.ca/oss/2012/03/09... - про гормоны в молоке
http://consumersunion.org/news/potent... - молочные продукты содержат гормоны, которые не может уничтожить человеческая пищеварительная система
http://www.pcrm.org/health/health-top... - статья о вреде молока, с множеством отсылок на научные исследования
https://www.hsph.harvard.edu/nutritio... - еще одна статья о вреде молока, с множеством отсылок на научные исследования
http://aje.oxfordjournals.org/content... – потребление молочных продуктов повышает риск развития болезни Паркинсона

(ссылки не скопировались- открывать с трубы)

2)
http://yandex.ru/yandsearch?text=пчёлы+исчезают

https://www.youtube.com/watch?v=R1o9_Zc-esg - Почему исчезают пчёлы

гмо-растения не выделяют нектар ..
..кормили ГМО крыс у которых потом небыло потомства,либо потомства.Далие ; пчёлы гибнут если вблизи стоит усилитель GSM -мобильная антена,излучение каторых очень сильно влияет на всё живое (а их даже в дет садах на крыши ставят !!! )

https://www.youtube.com/watch?v=BuOwMB89B3k - Почему умирают пчёлы и как их можно спасти.

https://www.youtube.com/watch?v=KA6iHkvGb7U - Гибель пчел по всему миру

В одном из районов Свердловской области участились случаи пропажи пчел. Впрочем это происходит по всему миру. Исчезновение пчел началось в США, а затем продолжилось и в Европе, Латинской Америке и Азии.
По словам директора центра электромагнитной безопасности Олега Григорьева, возрастание радиочастотного фона отмечено в мире и в России, начиная с 2000 года. Тогда появилось большое количество базовых станций сотовой связи и самих мобильников. А вскоре стали погибать пчелы. Когда над этой проблемой стали работать ученые Израиля и США, то выяснилось, электромагнитные поля радиочастотного диапазона воздействуют на пчел.

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4509814
[Цигун] Дамо Митчелл - Даосский нэйгун. Древние китайские методы работы с энергетическим телом [2013 г., PDF, RUS]
М.: ООО Издательство «София», 2013. — 224 с.

Гл а в а 6. Ра б о т а с Н и ж н и м Д а н ь т я н ем
стр 142
...Этот принцип я добавляю сейчас, потому что ранее в нем не было необходимости. Полностью откажитесь от телевизора, Интернета и мобильных телефонов или ограничьте к ним доступ, когда приступаете к этой стадии. Вы пытаетесь установить связь с тонкой частотой — своим энергетическим телом. К несчастью, три этих устройства излучают собственные частоты, которые влияют на энергетическую систему и ум. Они будут мешать практике и притуплять ваше осознание. Лично я не могу заниматься медитацией рядом с телевизором, компьютером или мобильным телефоном, потому что их вибрации вызывают неприятное ощущение давления на мое тело.

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4805575
Дамо Митчелл - Нэйгун: Работа с энергетическим телом [2014, PDF, RUS]
...

[Oleg]

Актрису Крючкову убивает яд древних китайских алхимиков
https://www.dni.ru/tech/2016/12/16/356448.html

http://www.synologia.ru/a/Го Пу

..Самым распростр. ингредиентом снадобий бессмертия считалась киноварь (дань [3]) — сульфид ртути. Минерал белого цвета с красными вкраплениями, она мыслилась как воплощение соединения женского (инь [1]) и мужского (ян [1]) космич. начал (см. Инь—ян).

http://www.synologia.ru/a/ - Алхимия китайская

..искусство (шу) «плавления киновари» (лянь дань), «обессмерчивающей киновари» (сянь дань), «золота и киновари» (цзинь дань), или «киноварный путь» (дань дао), основанный на «секретных приемах [обращения] с киноварью» (дань цзюэ) и практикуемый «киноварными мужами» (дань ши, дань цзя, дань кэ) в «киноварных покоях» (дань фан).

Регистрируемые с первых веков н. э. специализированные трактаты по данной тематике, как правило, называются «законами киновари» (дань фа), «киноварными канонами» (дань цзин) или «киноварными писаниями» («книгами о киновари» — дань шу).

Последним термином, который также может быть переведен как «киноварные письмена», в «Хуайнань-цзы» («[Трактат] Учителя из Хуайнани», II в. до н. э., гл. 2) обозначен знаменитый девятеричный магический квадрат Ло шу («письмена [из реки] Ло»; см. Хэ ту, ло шу), который Лю Синь (46 до н. э. — 23 н. э.) и другие ханьские ученые, такие как Бань Гу (32–92) и Ма Жун (79–166) («Хань шу» — «Писания об [эпохе] Хань», цз. 27, ч. 1 [с. 404]), считали основой девятичленного (цзю чоу) «Величественного образца» (Хун фань) власти, получаемого (шоу) правителем от Неба вместе с верховными властными полномочиями (шоу мин, тянь мин). Вслед за мифическим властителем Юем его получил от советника Цзи-цзы в первый год своего реального правления (53-й ди-Синя Чжоу, 13-й по смерти Вэнь-вана, 1122/1027 до н. э.) первый государь династии Чжоу У-ван (Си-бо Фа), что описано в одноименной главе «Хун фань» (4 в. до н. э.?) «Шу цзина» («Канон писаний», цз. 24/32), а также ок. 100 до н. э. Сыма Цянем («Ши цзи» — «Исторические записки», цз. 38) и Бань Гу («Хань шу», цз. 27, ч. 1 [с. 404]).

Вместе с тем таким же термином «дань шу» в, по-видимому синхронном «Хун фаню», историографическом памятнике «Чжу шу цзи нянь» («Летопись бамбуковых письмен», цз. 4, Ди-Синь, 42 г. [Legge, III, 1, p. 140]) назван мандат на правление, переданный тому же У-вану за 12 лет (хронологический цикл) до этого, в первый год его номинального правления, главным советником его отца мудрым кудесником Люй-шаном (Цзян-тай-гун), предок которого, согласно Сыма Цяню («Ши цзи», цз. 32), помогал Юю усмирять вселенский потоп, т. е. был причастен к получению «Хун фаня», и который сам был связан с водой, рекой Ло и получением из нее разных пророческих знаков, в основном, подобно киновари, красного цвета («красный человек» — чи жэнь, «красный текст» — чи вэнь) («Чжу шу цзи нянь», цз. 5, У-ван [Legge, III, 1, p. 143]

Одно из крупнейших направлений даосизма получило наименование «течение киноварного котла» (дань дин пай).

Центральная роль киновари здесь связана как с ее химическим составом, образованным главными алхимическими элементами — ртутью и серой, так и с символическим значением присущего ей красного цвета. Нагревание («плавление, рафинирование» — лянь) киновари приводит к появлению жидкой ртути, что выражает одно из фундаментальных фазовых соотношений двух из «пяти первоэлементов» (у син) китайской «нумерологии» (сяншучжи-сюэ) — «огня» (хо) и «воды» (шуй), с которыми в свою очередь как с «мужским, активным, светлым» (ян) и «женским, пассивным, темным» (инь; см. Инь—ян) началами идентифицировались сера и ртуть. В свою очередь красный цвет киновари ассоциировался с самой жизненной субстанцией — кровью и также знаменовал собою идею рождения, возрождения, перерождения, будучи символом брака и новорожденного младенца (чи цзы — букв. «красный ребенок», но также «прекрасный муж/учитель/философ»).

http://dna.com.ua/744-kinovar.html
Камень Киноварь



 - это природные кристаллы сернистой ртути (киновари) в форме "двойников прорастания".

Киноварь - это красивый ярко-красный с металлическим отливом минерал, основной поставщик ртути, любимый объект исследований средневековых алхимиков, искавших философский камень и методы получения искусственного золота.


Киноварь содержит 85,83 % ртути. Кристаллизуется в тригональной сингонии, образуя преимущественно мелкие ромбоэдрические или толстотаблитчатые кристаллы, кристаллически-зернистые или порошковатые массы. Характерны двойники прорастания. Спайность совершенная в одном направлении. Хрупкая. Цвет красный, иногда наблюдается тёмная синевато-серая побежалость. В тонких осколках киноварь прозрачна, обладает ярким «алмазным» блеском. Твёрдость по минералогической шкале Мооса 2-2,5; плотность 8,09-8,20 г/см³. Легко плавится и при нагревании на воздухе до 200 °C полностью улетучивается с образованием паров ртути и сернистого газа. Растворима только в царской водке.

Киноварь — наиболее распространённый минерал ртути. Образуется в гидротермальных близповерхностных месторождениях, вместе с кварцем, кальцитом, баритом, антимонитом, пиритом, галенитом, марказитом, реже с самородным золотом.

Крупнейшее в мире ртутное месторождение Альмаден находится в Испании, на долю которой до недавнего времени приходилось около 80 % мировой добычи ртути, в Югославии (Авала), Словении (Идрия), США (Нью-Альмаден). Плиний Старший упоминает в своих сочинениях, что Рим закупал в Испании ежегодно до 4,5 т ртути.

Киноварь добывали в Римской империи для получения ртути и красного натурального пигмента. Некоторые из римских шахт разрабатываются и сегодня.

..В древнем мире его использовали в толченом виде, в том числе женщины как предмет косметики. Думается, что немало их пострадало из-за своей наивности: киноварь - минерал очень токсичный.

Из-за своего цвета он получил еще название "кровь дракона", причем по индийским легендам, - как об этом пишет Плиний, - ее выдавил из дракона умирающий слон, и она смешалась с кровью слона. В ядовитости минерала якобы виноват злой дракон.

Киноварь обладает высушивающими свойствами, что помогает при язвах на лице и голове, она входила в состав глазных лекарств.

Данные о лечебных свойствах киновари противоречивы. Уже в 4-3 тыс. до н. э. в Китае соединения ртути применяли для лечения проказы. В арабских медицинских трактатах IX-XI вв. киноварь также упоминается как верное средство для лечения кожных заболеваний. Эта традиция сохранилась вплоть до наших дней.

С другой стороны, даосские монахи, искавшие эликсир долголетия и бессмертия, нередко использовали киноварь в микроскопических дозах для приготовления своих снадобий. При этом легкие симптомы отравления такими "лекарствами" - мурашки, озноб - принимали за показатели эффективности этого с позволения сказать "эликсира". Подобные снадобья часто приводили к смерти.
В IX в. их жертвами последовательно стали сразу несколько китайских императоров, увлекавшихся даосизмом. Решение этого противоречия состоит в том, что и соединения ртути, и сама ртуть являются ядами. Это было хорошо известно еще Авиценне. При наружном применении в малых дозах такие вещества способны убивать различные микроорганизмы, многие из которых вызывают изъязвление кожи. Если же их принять внутрь, они приведут к тяжелым отравлениям организма.

http://www.synologia.ru/a/Химия

Традиция лабораторной алхимии достигла пика в начале VIII в., когда Чэнь Шао-вэй в «Да тун лянь чжэнь бао цзин цзю хуань цзинь дань мяо цзюэ» («Секретный метод девятикратного циклического преобразования золотого киноварного [эликсира], дополнительный к руководству создания совершенного сокровища; священное писание Великого единения», 712?) описал эликсир, полученный рафинированием киновари.
 
Среди танских алхимических сочинений важнейшим можно считать самый подробный из дошедших до наших дней словарь алхимических терминов «Ши яо Эр я» («[Подобный] “Приближению к классике” [словарь] камней и лекарств», 806; «Эр я») Мэй Бяо. В нем приведен список не менее чем 163 химических веществ, многие из которых с несколькими названиями (например, у ртути 22 синонима, у киновари – 14). Также указаны 69 различных эликсиров (25 с синонимами) и дана обширная библиография алхимических произведений. По значимости этот текст можно сравнить с «Алхимическим словарем» («Lexicon Alchemiae») Мартина Руланда, изданным в 1612, т.е. на восемь веков позже.
 
Период от середины Тан (ок. 800) до конца Сун (ок. 1300) можно считать «серебряным веком» алхимии. В середине IX в. произошло знаменательное событие в истории химии и науки в целом – впервые была издана научная книга. Согласно сочинению ученого и поэта Фань Шу «Юньси/ци ю и» («Дружеские обсуждения [Человека] с Ручья [Пяти] облаков», ок. 870), Хэгань Цюань, правитель Цзянси, посвятивший более 15 лет изготовлению алхимических эликсиров, составил жизнеописание Лю Хуна [1] – «Лю Хун чжуань» («Предание о Лю Хуне»), и, отпечатав (с блоков) несколько тысяч копий, разослал их всем занимавшимся алхимией в «пределах четырех морей». Как предполагал Дж. Нидэм (1976), на самом деле речь идет об анонимном сочинении «Сюань цзе лу» («Записки о таинственном противоядии»), снабженном предисловием неизвестного автора в 855. В этом сочинении, предостерегающем о возможности отравления эликсирами, упоминается алхимик I–II вв. Лю Хун [2] и рекомендуется в качестве противоядия употреблять некоторые растительные снадобья наряду с минералами и металлами. Таким образом тиражирование текстов было использовано в гуманитарных целях. Хэгань Цюань, выходец из монгольской семьи, мог написать это сочинение в 847–849/850, когда занимал должность правителя Цзянси.
 
В IX в. императоры один за другим умирали от принятия эликсиров бессмертия, например: Сянь-цзун (прав. 806–820), Му-цзун (прав. 821–824), Цзин-цзун (прав. 825–826), У-цзун (прав. 841–846), Сюань-цзун (прав. 847–859). Сколько пострадало неизвестных алхимиков – невозможно подсчитать. Поэтому тогда стало появляться много книг с предостережениями против отравления эликсирами. Приводимые в литературе описания эликсиров стали упрощаться. В их рецептах появилась тенденция к отказу от минералов и металлов в пользу составляющих растительного и животного происхождения. В конечном итоге произошел переход от протохимии к протофизиологии – алхимия разделилась на два направления вай дань («внешний киноварный эликсир»/«внешняя алхимия») и нэй дань («внутренний киноварный эликсир»/«внутренняя алхимия»). Если в первом ради создания эликсира бессмертия производились манипуляции с разными веществами, то второе при заимствовании словаря внешней алхимии ориентировалось на психофизические практики, что определялось как создание эликсира внутри человека. В эпоху Сун традиция вай дань постепенно затухла, а нэй дань разделилась по двум линиям передачи на южную и северную. Их родоначальниками были соответственно Чжан Бо-дуань (984–1082) и Ван Чжэ (1112–1170).

..Среди множества методов изготовления эликсира выделяются два наиболее важных. Первый основан на свинце (инь [1]) и ртути (ян [1]), а второй – на киновари (ян [1]), которая состоит из ртути (инь [1]) и серы (ян [1]) и которой противопоставляется ртуть (инь [1]). В трактате Вэй Бо-яна «Цань/Сань тун ци» («Единение триады») главными источниками алхимического эликсира называются ртуть и свинец – соответственно (лазурный/зелено-синий) дракон (цин-лун) и (белый) тигр (бай-ху). В этой паре главную роль играл свинец – хэ чэ («колесница Реки – Млечного пути»), который, по утверждению Вэй Бо-яна, является «хозяином (чжу [1]) пяти металлов» и только «снаружи черен, а внутри себя несет золотой цветок (цзинь хуа), подобно одетому в ветошь и несущему за пазухой нефрит». Возможно, поводом для подобного представления было наблюдение, что свинец, нагретый на воздухе до температуры, немного выше точки его плавления, покрывается желтой моноокисью свинца, которую из-за ее цвета могли связывать с золотом. Свинцово-ртутный состав в алхимических рецептах иногда замещался только одним очищенным свинцом. Ртуть, называемая в паре со свинцом, возможно, использовалась для его амальгамирования, которое упоминал Вэй Бо-ян. По атомному весу свинцово-ртутный состав в усреднении дает золото. Китайцы, разумеется, этого знать не могли, но легко могли заметить весовую близость к золоту как ртути и свинца, так и их соединения.

Если в паре ртуть–свинец первая была «(лазурным/зелено-синим) драконом», а второй – «(белым) тигром», то в парах киноварь–ртуть и сера–ртуть последняя оказывалась «(белым) тигром», а «драконом» – уже красным (чи [4]) – становилась киноварь или сера. Янскость или иньскость присваивалась веществу в зависимости от того, в паре с каким другим веществом оно рассматривалось. Примеры – в нижеследующем кратком списке полярных веществ из трактата «Цань/Сань тун ци у сян лэй би яо» («Тайная суть пяти взаимоподобий Единения триады»), приписываемого Вэй Бо-яну, но созданного, вероятно, в III–VII вв.
 
Ян [1].................... Инь [1]
киноварь................ ртуть
киноварь................ уксус
красная соль.......... квасцы
красная соль.......... каломель (хлористая ртуть)
медный карбонат.... серебро
моноокись свинца... олово
реальгар................ аурипигмент
реальгар................ нашатырь
ртуть..................... аурипигмент
ртуть..................... серебро
свинец................... пепел тутового дерева
свинец................... каломель (хлористая ртуть)
сера...................... магнетит
сера...................... ртуть
 
Фундаментальное значение в алхимии и химии имела теория пяти элементов/стихий (у син), выполнявшая функции как универсального классификатора, так и объяснительной модели разного рода превращений веществ.

..Гэ Хун в «Бао-пу-цзы» (гл. 16) восторженно повторил слова некоего Хуан Шан-цзы: «Так как Небо и Земля имеют золото, мы также можем сделать его». Надо отдать должное научному оптимизму Гэ Хуна, получившему оправдание в XX в., когда ученые смогли совершать трансмутации разных веществ, в частности, превращать ртуть в золото (посредством «выбивания» протона из ядра определенных изотопов ртути). Для осуществления такого превращения не требуется сложного оборудования, но нужны дорогостоящие и трудоемкие подготовительные процедуры, из-за чего искусственное золото оказывается намного дороже природного. В частности, по одной из методик для получения ртути из золота требуется тяжелая вода, в которой вместо более распространенного изотопа водорода (H), имеющего в качестве ядра один протон, присутствует дейтерий (D) – стабильный изотоп водорода с ядром из протона и нейтрона. Поскольку последние по весу приблизительно одинаковы, дейтерий дает заметное утяжеление атомов воды. Открытие тяжелой воды произошло в 1931, но производить воду с увеличенным содержанием тяжелой воды вполне могли и в древности. Такая популярная в китайской алхимии процедура, как долгое выпаривание воды с постоянным подливанием новых порций, приводит ко все большему насыщению остатка тяжелой водой. Ритуал собирания росы (лу [7]) при лунном свете с помощью бронзового вогнутого зеркала или таза фан чжу, который, например, дважды упомянут в «Хуайнань-цзы (гл. 3, 6) и четырежды в «Бао-пу-цзы» (гл. 3, 4, 16) Гэ Хуна, тоже можно рассматривать как способ добычи тяжелой воды, которой оказывается больше в воде, конденсирующейся в первую очередь, и поэтому, видимо, не случайно росу собирали не утром, когда ее много, а ночью, когда еще светит Луна. Китайская алхимия позволяет найти еще несколько аналогий тех составляющих, которые необходимы для производства золота из ртути современными методами, однако в целом картина не складывается и большинство рецептов аурифакции расшифровываются как только имитирующие золото. Поэтому маловероятно, что китайские алхимики владели некими уловками или, тем более, технологиями, ныне утраченными, которые позволяли совершать реальную трансмутацию.
 
Стремясь уподобиться в своей деятельности природным созидательным силам, «демиурги» от алхимии и химии полагали, что это можно наиболее эффективно совершить, моделируя в своей лаборатории космос в его пространственной и временной ипостасях посредством символическо-коррелятивного аппарата нумерологического «учения о символах и числах». Деятельность их, таким образом, во многом обрела ритуальный характер, а методы, вещества и аппараты преисполнились специфическим символизмом.
 
Один из примеров символического моделирования пространственной конфигурации космоса содержится в «Вай тай ми яо» («Секретные документы церемониймейстера», 752) Ван Тао (670–755), где приведен рецепт порошка гуан цзи фэй хуан сань («всем помогающий возогнанный желтый порошок») ...

http://www.synologia.ru/a/Сунь_Сы-мяо
предполагалось, что на пути к бессмертию адепт становится неуязвимым для яда, воспринимая лишь его целительные свойства (ср. тезис Парацельса о прямой пропорциональности целительных свойств лекарств их ядовитости). Смерть нескольких танских императоров, увлекавшихся алхимией, наступала именно от отравления большими дозами тяжелых металлов в эликсирах, составленных малоквалифицированными (или даже просто шарлатанствующими) придворными алхимиками, тогда как профессионалы в этой области, как правило, принимали эликсиры малыми, почти гомеопатическим дозами, что растягивало их стимулирующее действие и отдаляло опасные для жизни стадии отравления.

http://www.synologia.ru/a/Геология_и_смежные_науки
В «Бэнь цао ту цзин»/«Ту цзин бэнь цао» («Иллюстрированный канон корней и трав»), составленном в 1061 и опубликованном в 1062 ученым и высокопоставленным сановником Су Суном (1020–1101), сообщается, что зеленый портулак (Portulaca oleracea), произрастающий в местах с залежами минералов, содержащих ртуть, также содержит некоторое количество металлической ртути, которая может быть извлечена осторожным толчением растения и его высушиванием. Также она выделяется при естественном органическом разложении. Из 6 кг высушенного зеленого портулака можно получить ок. 250 г ртути. Хотя ртуть является смертельным ядом, указанный вид портулака в Европе считается съедобным.
 
В настоящее время известно, что отдельные металлы действительно накапливаются в некоторых растениях. Например, в хвощах накапливается золото, которого может быть в 1 т растения немногим более 100 г, а зонтичная песчанка при росте на богатых ртутью почвах выделяет на своих листьях ее небольшие капельки.
 
Китайцы считали, что некоторые металлы не только накапливаются в растениях, поднимаясь из почвы, но и возникают непосредственно в них, о чем, например, говорится в «Гэн синь юй цэ» («Нефритовая книга [небесных стволов] гэн синь»), изданной принцем и алхимиком Чжу Цюанем (1378–1448) ок. 1421. В частности, там указано, что золото образуется в полевой капусте, серебро – в разновидности плачущей ивы, свинец и олово – в полыни обыкновенной, каштане, ячмене и пшенице, а медь – в индийском щавеле.
 
Казалось бы, подобно Китаю, во всех цивилизациях горняки обладали некоторым практическим знанием ассоциаций минералов и растений. Однако в Европе только со времен Агриколы заговорили об этом, а геоботаническая разведка стала развиваться с 1600, когда в Англии Т. Чаллонер обнаружил квасцовые залежи, изучая цвета листьев росших рядом дубов.

Кристаллография
В Китае очень рано началось наблюдение за особенностями внешнего вида и геометрических форм некоторых кристаллов. В различных фармацевтических и алхимических сочинениях описано более сотни веществ, имеющих кристаллическое строение.

В китайской литературе встречаются сообщения об оптических и механических свойствах отдельных кристаллов. В «Лэй-гун яо дуй» («Ответы Почтенного Лэя [на вопросы о] лекарствах», V в.) говорится, что можно найти кристаллические глыбы с 14 гранями, каждая их которых блестит, как зеркало, и на которых в туманные или дождливые дни собирается влага. В XI в. Су Сун писал об особой форме сколов, возникающих при раскалывании минералов и обусловленной их кристаллической структурой, в частности, отмечая, что у киновари скол является «гладким внутри, как у пластинок слюды».
 
В ряде сочинений рассматривались также процессы и условия формирования отдельных кристаллов в искусственных условиях. Так, в раннетанской компиляции «Хуан-ди цзю дин шэнь дань цзин цзюэ» («Секреты “Канона Хуан-ди [изготовления] духовного эликсира в девяти сосудах”») описано искусственное создание кристаллов пу сяо (сульфат натрия) и сяо ши (нитрат калия).

Последующая китайская литература полна упоминаниями о гексагональности снежинок. Например, поэт VI в. Сяо Тун в одной из поэм называл снежинки «шестилепестковыми цветами». В XII в. крупнейший философ-неоконфуцианец Чжу Си объяснял шестиугольность снежинок образованием из воды, а эта стихия/элемент, согласно традиционной китайской арифмологии/нумерологии, коррелирует с числом 6. Около 1600г сановник и ученый Се Чжао-чжэ (Цзай-хан, 1567–1624) написал в «У цза цзу» («Пять различных подношений»), что много лет исследовал форму снежинок и убедился в их шестиугольности. Вероятно, он рассматривал снежинки с помощью увеличительных линз, которые тогда были в ходу.
 
На Западе первая публикация с указанием гексагональности снежинок появилась в 1611, т.е. более чем на 17 столетий позже. Это было 15-страничное описание астрономом Иоганном Кеплером его наблюдений снежинок в течение зимы 1610–1611, озаглавленное «Новогодний дар, или О шестиугольной снежинке».

[Oleg]

Отчего же в возрасте 61 год скончался Вадим Асадулин ?
Таки экспериментировал на себе с недостаточно алхимической ртутью ?
про него уже было http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70764#msg70764
и http://golodanie.su/forum/showthread.php?t=5610

http://www.zhongyi.ru/new-forum/viewtopic.php?p=18750
Скончался Вадим Асадулин
Сообщение Juliya » Сб июл 25, 2015 7:44 pm

Асадулин Вадим Ахняфович 14.02.1954 - 07.02.2015
Так Вадим Ахняфович писал о себе: «Врач общей практики, Традиционной Монгольской и Тибетской Этномедицины, владеющий языками Традиций, 19 января 2014 года получивший Лун (посвящение словом) от Геше Ринчен Тензина для усиления практики созерцания себя Буддой Медицины и возможностей для дальнейшей реализации. Практика врача 37 лет, интернатура по терапии, специализации по иммунологии, токсикологии, клапанной гастроэнтерологии проф. Витебского Я. Д., аллергологии, нормобарической гипокситерапии, методикам Бутейко, различным видам психотехник, лечебному голоданию, фармакологии, гомеопатии, Тибетской Медицине, Монгольской Медицине с изучением монгольского языка, Оннури Медицине, Антропософской Медицине.»

http://www.zhongyi.ru/new-forum/viewtopic.php?p=9369
Ртуть в Тибетской Медицине.
Сообщение Вадим Асадулин » Ср май 07, 2008 7:46 pm

Поиск выдал http://yandex.ru/yandsearch?text=Вадим+Асадулин+ртуть

http://www.rojana.ru/forum/viewtopic.php?f=30&t=2807&sid=19f276a06efbaf31d36d9f02cf917d84&start=160
Польза ртути..? медицинское обоснование ненужности прививок
Сообщение Вадим Асадулин. » 30 авг 2005, 06:08

Я могу привести рецепты сотен составов, содержащих ртуть, тысячелетиями применяемые в Традиционной Медицине, которые я широко использую в своей практике.

Тибетские драгоценные пилюли byur dmar nyer lnga на основе красных кораллов, состоят из обработанных по специальной технологии жемчуга и перламутра, костей динозавра; минералов магнетита, магнезита (карбоната магния), лазурита (окисей натрия, кальция, алюминия, серы, двуокиси кремния, хлора), киновари (соль ртути), лимонита (гидроокиси трёхвалентного железа), каламина (водного силиката цинка), бутонов гвоздики; плодов мускатного ореха, эгле мармеладной, миробалана хебула; древесины китайского орлиного дерева; цветов астры гималайской, хризантемы татарской, семян кунжута индийского, надземной части сверции чирата, корневищ солодки, соссюреи костус, аира болотного, корней аконита конбоенского , тычинок шафрана посевного, мускуса, сахара. Драгоценные пилюли оказывают комплексное энергетическое воздействие на организм человека, восстанавливая циркуляцию жизненной энергии в различных органах и системах. Эти лекарства устраняют причину заболеваний. Относитесь к тибетским драгоценным пилюлям как к величайшему сокровищу, которое способно избавить вас от всех недугов! Пилюли обычно принимают рано утром на рассвете, а приготовление к приёму происходит поздно вечером перед сном. Каждая пилюля находится внутри матерчатого мешочка, цвет которого и определяет вид данной пилюли. Розовый мешочек с пилюлей аккуратно раздавить, стараясь не порвать его. Не нужно стремиться полностью растолочь пилюлю в порошок. Взять фарфоровую или керамическую непрозрачную чашку 40-50 мл. Чашка должна быть белой, чистой и без трещин. При слабом освещении аккуратно снять с мешочка тесьму и высыпать его содержимое в чашку. Добавить треть чашки горячей кипяченой воды, чтобы полностью скрыть содержимое, и плотно накрыть чашку чистой тканью и алюминиевой фольгой сверху. Рано утром вымыть с мылом руки и пополоскать рот. Не допуская попадания прямого света, в чашку долить немного горячей воды и безымянным пальцем правой руки тщательно размешать и растереть пилюлю, выпить содержимое чашки, не оставляя осадка, добавив немного горячей воды для ополаскивания. Затем выпить ещё немного горячей воды, сразу лечь, хорошо укрыться и постараться уснуть. В день приема пилюли и на следующий нужно воздерживаться от употребления любого мяса, рыбы, яиц, сырых овощей и фруктов, чеснока, грубой зерновой пищи, жареной пищи; острого, кислого, соленого, горького вкусов, алкоголя, курения, занятия сексом, интенсивных физических нагрузок, дневного сна, переохлаждения или перегревания. Рекомендуются отварные и паровые овощи, рис, различные каши, хлеб, овощные супы. В день приема пилюли нельзя употреблять другие лекарственные препараты. Различается лечебная и профилактическая дозировка. Для профилактики обострения неврологических заболеваний достаточно принимать по одной пилюле 4 раза в год. При лечении тяжелых и застарелых заболеваний частота приема пилюль может значительно увеличиваться. Драгоценные пилюли byur dmar nyer lnga на основе красных кораллов используются при болезнях белых потоков rtsa dkar nad. Эти заболевания связаны с поражением нервной системы и проявляются как горячие или холодные расстройства с головные болями, болями в верхней части спины, ассиметрией глазных щелей и рта, онемением или нарушением функций конечностей, равновесия, речи, сна и органов чувств, нарушением памяти, галлюцинациями, зудом всего тела и непереносимостью громких звуков. Применяются при болезни Паркинсона, полиомиелите и других формах параличей, при головокружении, обмороках, потере сознания, поражении пульсирующих потоков головного мозга, скованности, судорогах, ригидности шеи, невритах, мигренях; устраняет лихорадки, вызванные интоксикацией. Обладают уравновешивающими свойствами; горьким, слегка сладким и вяжущим вкусами. Токсично при превышении рекомендуемых дозировок.
Приготовлено в аптеке Еши Дондена. г. Дхарамсала. Тибет. Индия.

dngul chu bco brgyad ril bu. Состав «Ртуть 18 на основе ртути». Содержит: очищенная и детоксицированную ртуть, Cannabis sativum, Bambusa textilis, Commiphora mukul, Carthamus tinctorius, Terminalia chebula, Eugenia caryophyllata, Ferula jaeschkeana, Myristica fragrans, Acorus calamus, Elettaria cardamomum, Amomum subulatum, Aconitum balfourii, Cinnamomum camphora, Oxytropis chiliophylla, Cassia tora, мускус, Acacia catechu. Обладает противовоспалительным, анальгетическим, противоревматическим и антитоксическим эффектами, снижает содержание мочевой кислоты. Высушивает Жёлтую воду, излечивает язвы от Желчи. Применяется для лечения подагры и других воспалительных заболеваний суставов с болями и красно-коричневой окраской кожи; инфекционных заболеваний и посттравматических повреждений кожи, полипов, рубцов, бородавок, сифилиса; устраняет зуд и мелкоточечную сыпь, разбросанную по телу. Используется для лечения заболеваний пазух носа, свищей, воспалительных отёков, устраняет боли в позвоночнике. Принимать по 3-5 пилюль перед сном ежедневно с тёплой, кипячёной водой. 1 пилюля 0,25 грамма. Изготовлено на фармфабрике в Улан-Баторе в Монголии.

http://www.rojana.ru/forum/viewtopic.php?f=30&t=2807&start=170
Александр Коток » 30 авг 2005, 08:09
Вадим, что сие означает и какое на 99% имеет отношение к теме топика? Что ртуть полезна для организма? Каломель тоже применяли сотни лет, не обращая внимания на выпадающиме зубы и гибнущие почки у пациентов. Боюсь, что если Вашему медначальству станет известно, что Вы даете пациентам лекарства из Улан-Батора, не проверенные и не утвержденные Фармкомитетом РФ, да еще содержащие ртуть, Вам очень сильно несдобровать. Хотя Вы и не вводите ртуть парентерально младенцам.

Вадим Асадулин » 30 авг 2005, 11:27
У меня нет начальства, все пациенты предупреждены, что получают препараты не утверждённые фармкомитетом. Всё подробно изложено, даже у меня в топике. Александр, сиё значит, что в вакцинах есть много всякой дряни, кроме ртути, которая может быть очень полезна после соответствующей обработки. Может же быть другое мнение о вреде вакцинации кроме Вашего? Эту публикацию я сделал не на Вашем сайте!

https://forums.rusmedserv.com/showthread.php?t=11267
 asaduleen@mail. asaduleen@mail
banned

..Если я берусь лечить двусторонний гнойный гайморит у ребёнка 6 лет, препаратами ртути, например, широко известным лекарством (в определённых посвящённых медицинских кругах) rin chen dngul chu brgyad, и гомеопатическим туберкулином, имея соответствующие знания, а не фантазии, зная, что причиной данного тяжёлого заболевания является проба Манту, отговорив маму от пункции пазух и госпитализации, я несу за это, в первую очередь моральную ответственность, не говоря уж о юридической. Зная только Западную медицину обычный врач, назначивший эту бесполезную для диагностики и опасную для здоровья пробу, болезненные парахирургические манипуляции и антибиотики, получив неблагоприятный исход или даже просто нанесёт непоправимый вред психике ребёнка, он не понесёт ни какой ответственности, т. к. соблюдал стандарты! Вот уж правда двойной стандарт! С уважением, Вадим Асадулин.

http://rak.flyboard.ru/topic425.html
... При лечении рак химиопрепаратами надо учесть, что токсическая реакция организма больного запланирована заранее – ведь зачастую используют аналоги боевых отравляющих веществ. Поэтому при химиотерапмм рака тошнота, рвота, понос, выпадение волос – обычнейшее дело, на это никто не обращает внимание. А вот когда альтернативная медицина предлагает витрурид на основе хлорида ртути, применение которого вообще не оказывает негативного влияния, так как этот хлорид почти полностью выводится из организма, то тут онкогенетики начинаю поднимать вой, как это было на недавней программе НТВ «Максимум». Витурид прошел международную экспертизу в Гааге – для онкогенетиков России это ничего не значит.
На ученом совете РАМН обсуждались результаты лечения витуридом контрольной группы больных – из 1000 больных раком 3-4 стадии умерло 14 человек. Это, конечно, плохо, что умерли. Но у онкогенетиков из 1000 больных раком 1-2 стадии умирает 800 больных, то это нормально? Больных 3-4 стадией они отправляют домой, а лечить их альтернативно нельзя – онкогенетическая теория уже поставила им крест.
100 лет назад была создана вакцина, которая вылечивала почти всех больных 3-4 стадии, но это оказалась ненаучная вакцина, так как она была создана вопреки онкогенетической теории. К тому же она была баснословно дешевой и могла остановить золотой дождь народных денег. Такая перспектива не радовала ученых-онкологов, поэтому вакцину постепенно утопили в омутах научных архивов. ...
Вадим Асадулин

http://forum-homeopatica.ru/viewtopic.php?t=427
Список форумов Мир гомеопатии -> Традиционная медицина -> Аюрведа.
Вадим Асадулин
Добавлено: Вт Апр 15, 2014

..наука, относящаяся к рудам в земле и их извлечению, названа шулбадхатушастра /śulbadhātuṣāstra/; и та, что плавления – расапака /rasapaka/ (здесь раса=руда).
Именно в этом процессе ртуть становится важной. ртуть, возможно, впервые упоминается в Артхашастре в связи с соединением [амальгамированием]. (12) Процесс амальгамирования был, вплоть до двенадцатого века, одной из наиболее широко использованной техникой для извлечения золота и серебра из их руд по всему миру. [Эти] техники основаны на том факте, что ртуть с готовностью соединяется с золотом и серебром и другими металлами одним из трех методов. Первый и наиболее распространенный был прямой контакт между металлом и самой ртутью. Второй и третий методы заключались в использовании прямого контакта между металлом и ртутной солью, либо между ртутью и солью металла. В общем, процесс амальгамирования проходил примерно так: руды вначале дробились в воде, и затем смешивались с ртутью способами сильного взбалтывания. Взбалтывание служит [целям] разбивания ртути на глобулы/шарики и рассеивания их, с тем, чтобы повысить шанс контакта с золотом и/или серебром (золото и серебро часто находились вместе). Тогда как ртуть не соединится с земляными субстанциями, такими как грязь и камни, металл станет отделён. На протяжении этого процесса, золото и серебро как сказано, и в Индии и на западе, становится "пропитанным" ртутью. Результатом являются тестообразные кусочки, серебряного цвета амальгамы [смеси], которые в случае дальнейшего взбалтывания группируются вместе и оседают на дне сосуда. Дальнейшее разведение [разбавление] /dilution/, сопровожденное мягким помешиванием /stirring/, либо обмыванием бегущей водой, вызывало то, что земляные вещества смывались. Эта смесь затем отфильтровывалась с тем, чтобы убрать излишек ртути. Оставшаяся амальгама, теперь от 25% до 50% золота, затем разогревается в ретортах. ртуть, испаряясь, вытеснялась и заново собиралась для будущего использования. Существуют, конечно, и другие методы амальгамирования. Один, упомянутый в Калачакра тантре, будет описан позже. Все методы, все-таки, имеют как минимум эти общие [моменты]: непосредственный контакт с ртутью, возможно [путем] сдавливания или растирания вместо водного метода; фильтрации, обмывки и разогревания.
Процесс упоминался, но не был описан в Артхашастре, где слова для амальгамирования/смешивания исходят из корня, vyadh, означающего проникать /to penetrate/. По сути, одно сложносоставное слово, rasavidha, может означать "амальгамирование ртутью" если это так, это может быть одним из первых известных использований слова раса как ртути. Конечно, оно может также означать "амальгамирование руды". Но даже в этом смысле, использование ртути подразумевалось.
Некоторые комментаторы и переводчики взяли слово vedha как означающее "превращать /to transmute/". Таким образом, такой пассаж, как:
tāmrarūpyayaḥ satādupari vedharaḥ (13)
может быть прочитан либо как "трансмутирование [вплоть] до сотни раз меди и серебра" /"transmuting up to a hundred times as much copper and silver"/ или "амальгамирование [вплоть] до сотни раз меди и серебра".
Это на самом деле зависит от точки зрения читателя. Если трансмутация рассматривалась, скорее, как изменение очевидных качеств, как это казалось алхимикам, тогда слово трансмутация [была] уместна в их глазах. Так или иначе, Артхашастра имеет весьма определенную идею касательно того, что же представляет собой золото. Она описывает тесты для [определения] чистоты и списки некоторых путей, которыми люди разоблачали других. (14) Для примера, некоторые беспринципные люди покрывали свинец листом золота, пытаясь представить весь кусок как золото. (15) Вдобавок, Артхашастра, похоже, не принимает изменение внешнего вида за изменение материала. В описаниях извлечения золота из шахт и русел рек и т.п., отношение не таково, что кто-то трансформирует вещи, но, скорее, извлекает то, что уже содержится там. Также, Артхашастра довольно подробно описывает сплавы, о которых известно от золотых дел мастеров. Всё выше упомянутое показывает, что автор шастры не подразумевал трансмутации.
Теперь, в тантрах сфера значений слова расаяна достаточно обширна, куда больше того, что было дано ему Рэем
...Многие другие практики советуются, которые не затрагивают использование субстанций как таковых. Некоторые включают техники хатха йоги. К примеру, от болей в спине/пояснице Вималапрабха рекомендует, чтобы кто-либо сел в позу лотоса с руками, сжимающими противоположные стопы, в то время как [руки] переплетены за спиной. (19)
Конечно, ртуть не пропущена в списке предписаний (рецептов), найденного в тексте. В одном месте Вималапрабха соотносит пять нектаров: испражнения, моча, семя, кровь и человеческая плоть с серой, сок eclipta prostrata, ртуть, черная слюда /black mica/, и три плода, смесь chebulic, emblic, и belleric myrobalan-ов. Затем она дает рецепт смешивания [этих] пяти и рекомендует поедание определенного количества [состава], смешанного с медом и топленым маслом /ghee/ ежедневно. (20)
..Именно из разделов, подобных этому, ртуть получает ее репутацию, как "лучший из препаратов". В отношении этих пассажей, кто-либо делает вывод, что эта фраза касается ртути не только в качестве препарата для людей, но по большому счету как о препарате для минералов. Идея препарата для минералов не такая уж неожиданность в алхимических традициях и, фактически, использование слова эликсир (арабское al iksir, medicine, препарат) в химическом контексте относится именно к этому. Любопытно, что идея эликсира возникла среди джабирианских алхимиков из Балха /Balkh/ примерно в то же время, когда появляется в [литературе] Калачакры. Тогда как ртуть будет амальгамировать лишь с определенными металлами, она долгое время использовалась с целью извлечения золота и серебра из их руд. С другой точки зрения, она удаляет загрязненности/примеси из металлов, таким же способом, каким лекарство удаляет загрязнения из тела.
Это взаимоотношение между металлами и медициной было уникальным. Когда этот тип ртутного эликсира нашел свой путь к медицине [препаратам] в тантрах, его вовлечение в связи с металлами помещает его несколько отдельно от иных препаратов и техник. Это, по-видимому, не было распознано индийцами, но было распознано тибетцами. Переводя слово расаяна на тибетский, тибетцы использовали два основных термина, которые не были синонимами. Первый термин, чуд лен /bcud len/, означал "извлечение сущности" и является дословным [отражением сути], хотя и не строгим переводом [слова] расаяна (rasa, сущность и ayana, путь). Этот термин относится ко всем аспектам расаяны. Второй использовавшийся термин является более специфичным. Это - "gser 'gyur" (создание золота). Этот поздний термин использовался специфично в отношении к металлургическим операциям и препаратам, произведенным оттуда.
Дифференциация появляется в первых переводах с санскрита. Это использовано даже без точного санскритского эквивалента. В тибетской версии Калачакры, для примера, термин gser 'gyur mkhan (pa) появляется несколько раз в главе пятой, по отношению к профессорам [преподавателям науки] по созданию золота. Санскритский оригинал отнюдь не является таким специфичным. Он просто использует слово вадин /vādin/, которое означает профессор.
...Безвременная смерть, которая [есть не что иное как], смерть до того, как кто-либо готов, всегда являлась основным страхом среди йогинов. Другая причина состоит в том, что тантрические практики напрямую связаны с тонкими ветрами, или энергиями, в теле. Чем больше наносилось вреда здоровью, тем больше это влияло на ветра, и тем более трудным становилось практиковать. Следовательно, важно быть сильным. Это является главной целью медицинской расаяны, поддерживать тело в настолько хорошей форме, насколько возможно. Это, в свою очередь, предоставляет подходящую основу, от которой [можно было] переходить к практике и стать просветленным. Упражнения, типа хатха йоги, лекарства из трав, ртутные эликсиры, лишь могут снабдить этой основой. Сама Вималапрабха говорит об этом недвусмысленно, классифицируя сиддхи ртути, как мирские, но не надмирские сиддхи. (2Cool
Как бы то ни было, есть расаяна, которая может вести напрямую к просветлению. Она, также, упомянута в Вималапрабхе и касается практики rtsa rlung, или практики каналов и ветров. Практика упомянута в связи с поддержанием здоровья и силы тела. Йогин, который может поддерживать ветры в центральном канале мог рассчитывать оставаться сильным и здоровым в связи с практикой. Продвинутые /advanced/ практики подобные удерживанию бодхичитты в момент перемещения /transference/, и медитация [в момент] смерти [заключающаяся] в растворении элементов, все они упомянуты в этом отношении. Если йогин замечал знаки приближения смерти, которые могли возникнуть задолго до какого-либо знака действительной болезни (существуют многочисленные руководства, касающиеся таких знаков), тогда йогин полагался на практику этих техник (если он был на это способен) с тем, чтобы предотвратить смерть. Следовательно, те же практики, которые вели к просветлению, [которые, как] предполагалось, на определенном этапе мастерства, производили тот же [эффект], что и ожидаемое действие от ртути и других препаратов. Это является расаяной, которая ведет к просветлению.
Бо донг /Bo dong rhyogs las rnam rgyal/, в своем трактате bCud len gyi man ngag, 29 подразделял расаяну на два главных типах. Внешняя расаяна была расаяной лекарственных трав, животных продуктов и минералов. Внутренняя расаяна включала в себя этапы тантрического пути. Для Бо донга, внутренняя расаяна была приближена к внешней, и также, говоря про внешнюю расаяну, ее внутренний аспект исследовался. Следовательно, он писал про обе.
В терминах объема, его обсуждение внешней расаяны было намного полнее, чем то, что он говорил про внутреннюю расаяну. Он приводил списки различных деревьев, плодов, кожных покровов/оболочек /skins/, и минералов, упомянутых в тантрах. Он объяснял, как проверять их на предмет качества, где их найти, какие материалы с какими были совместимы в приготовлениях, и давал инструкции по операциям, задействованным в gser 'gyur. Он также дал любопытную оценку происхождения ртути, которая может указывать на шайвитское происхождение для gser 'gyur. Он говорил, что она произошла из Ваджрасаттвы после того, как тот принял форму Шивы. Он соединился с Ишвари Камадэви /Iśvarī Kāmadevī/, которая впоследствии рассеяла его семя вокруг. Эти рассеянные частицы семени Шивы являются, говорит Бо донг, ртутью. 30 Всё же, для Бо донга, несмотря на больший объем [внешней], внутренняя расаяна была на самом деле более важна.
Он утверждал, что в результате силы неведения и жадности, внешняя расаяна не всегда принималась за то, чем она на самом деле была, по сути ,- настоящей тантрической практикой. Возможно, Бо донг ссылается тут на кого-то, кто верил, что принятие эликсиров для создания золота приведёт к состоянию Будды.

Перевод с английского, тибетского, монгольского языков Асадулина В. А.:

http://www.medicinform.net/zog/tibet3/ - Руководство по тибетской рецептуре: составы, применение
 Автор приглашает к обмену сырьём, лекарствами, рецептами, литературой. Оригинальная версия книги (58,5Kb)- на английском
http://www.medicinform.net/zog/zog_vost25.htm - Вклад Традиционной Тибетской Медицины в развитие фундаментальных исследований долгожительства
Научная статья. Tenzing Dakpa и Brooke Dodson-Lavelle. Холистический Центр Здоровья, Нью-Йорк, США. Колумбийская интегративная медицинская программа. Отдел Хирургии. Колумбийский Медицинский Центр, Нью-Йорк, США.

http://forum.irkmama.ru/index.php?topic=4721.0 ,
http://board.buddhist.ru/showthread.php?t=24697 ,

http://www.privivkam.net/iv/viewtopic.php?p=79833
Вадим Асадулин
Модератор
В Иркутске открылась новая независимая лаборатория Европейского уровня "Инвитро":
http://www.invitro.ru/about/news/2010/3/6728/
Ни одна лаборатория в Иркутске ей в подметки не годится, ни по ценам, ни по разнообразию анализов. Например, в диагностическом центре делают 350, а тут 1000!
Я сдал на исследование волосы жены для определения микроэлементов. Это не поможет поставить какой-то диагноз, а сразу позволяет выйти на лечение. Т. е. много какого-то химического элемента - выводим, мало - даем в виде продукта или препарата.
Эта лаборатория отвечает требованиям Доказательной Медицины.

[Oleg]

http://forum.irkmama.ru/index.php?topic=6667.30
Форум счастливых родителей! » Медицинский раздел » Традиционная медицина » Архив ответов врача общей практики Асадулина Вадима Ахняфовича » Китайская Тибетская Медицина.
...Этот препарат относится к разряду драгоценных пилюль. gYU-rNYING nyer lnga [Yu-nying], OLD TURQUOISE 25, «Двадцатипятикомпонентные пилюли на основе старой бирюзы». По данным T. J. Tsarong, опубликованным в 1986 г., в ‘Handbook of Traditional Tibetan drugs, their nomenclature, composition, use and dosage’, издательства ‘Tibetan medical publications’, г. Kalimpong, состоит из: Turquoise (бирюза), pearl (жемчуг), coral (коралл), vermilion (ртуть), Terminalia chebula, iron (железо), Emblica officinalis, mineral pitch (мумиё), Santalum album, Pterocarpus santalinus, Veronica ciliata,
..Принимать по 2,0-3,0 утром с горячей водой. Я пользуюсь много лет производства Менцикана и Катманду.

http://golodanie.su/forum//archive/index.php/t-5610.html
Вадим Асадулин
22-07-2009, 04:23
Конкретное название лекарства, конкретные рекомендации. Заполните Доша тест.
Для примера одна из инструкций:
Рин-чен ю-нин 25, rin-chen gyu-rnying nyer-lnga [рин-чен ю-нин нйер-на] Состав: Turquoise (бирюза), pearl (жемчуг), coral (коралл), vermilion (ртуть), Terminalia chebula, iron (железо), Emblica officinalis, mineral pitch (мумиё), Santalum album, Pterocarpus santalinus, Veronica ciliata, elephant’s gallstone (безоар слона), Saussurea lappa, Meconopsis grandis, Aconitum heterophyllum, Myristica fragrans, Eugenia caryophyllata, Swertia chirata, Terminalia belerica, Bambusa textilis, Carthamus tinctorius, Mesua ferrea, musk (мускус), Aristolochia moupinensis, Elettaria cardamomum. «Пилюли из Драгоценностей оказывают комплексное энергетическое воздействие на организм человека, восстанавливая циркуляцию жизненной энергии в различных органах и системах. Эти лекарства не имеют побочных эффектов и устраняют причину заболеваний. Пилюли обычно принимают рано утром на рассвете

http://www.golodanie.su/forum/archive/index.php/t-5610-p-5.html
Вадим Асадулин
02-10-2010
Роль меркуриальных сил в организме.
В лекции от 30.06.1922 г. Р. Штейнер изложил один из аспектов действия меркуриальных сил, позволяющих улучшить терапию: «Действие меркуриальных сил дает человеку возможность контролировать твердые структуры своего тела. Силы «Я» оставались бы за пределами плотной части организма, если бы в мире не было меркуриальных сил». Это именно те силы, которые позволяют самой ртути легко проникать во все тело, это силы, типичным образом проявляющиеся при лейкоцитарном диапедезе и во всех движениях и обменах жидкостей организма.
Металл и планетарные потоки. При изучении планетарных потоков Меркурия уже упоминались эти силы. Их избыток или недостаток следует соотносить с одним из двух потоков, которые могут вызывать определенные заболевания. Также в главе об олове сказано, что некоторые заболевания, вызываемые преобладанием второго потока Меркурия (или недостаточностью первого), подконтрольны олову, тем не менее, основным лекарством здесь остается ртуть, которая обладает более прямым и мгновенным действием, хотя это действие менее длительное и более поверхностное, нежели действие олова. Необходимо вспомнить также, что ребенок от 7 до 14 лет находится в «меркуриальном периоде» (Harwood А. С. «Le mysterre de l’enfance», Ed. Triades), то есть, под особым влиянием сил Меркурия, поэтому в это время дети бывают особенно чувствительны к терапии меркуриальными лекарствами.
Лечение больных аденоидитом. Лимфатический, в том числе, аденоидный ребенок является типичным примером недостатка первого потока Меркурия; у такого ребенка циркуляция жидкостей замедленна, создается впечатление застоя. Чрезмерное развитие лимфоидных органов (миндалины, аденоиды и т.д.) является выражением стаза. В данном случае нарушение меркуриального процесса проявляется в виде уплотнений, которым м. б. противопоставлена преимущественно «теплая» форма ртути — киноварь. Обычно она используется в разведении D20, что оправдано в случае гипертрофии миндалин или наличия разрастаний в верхней части организма. Если же речь идет о процессе, затрагивающем весь организм, логичнее использовать среднюю динамизацию — D12 лучше в виде тритурации. Это лечение должно быть дополнено другими мерами, главная из которых — назначение Archangelica (Дягиля) [это м. б. Angelica archangelica?, в гомеопатии и Антропософской Фармакопее названия растений часто не совпадают с общепринятой ботанической номенклатурой – вставка моя, необходима консультация ботаника или лингвиста], растения, чей меркуриальный характер проявляется в некотором особом равновесии между воздушным и водным. Archangelica дается в разведении D3 — D6 от 5 до 8 капель три раза в день перед едой, одновременно с Cinnabaris D12 или D20 Trit. He следует забывать о назначении «Ауфбау-кальк 1 и 2» и Conchae (Calcium carbonicum из раковин моллюска), обладающим обезвоживающим действием. Наконец, очень эффективно применение 10% мази Berberis fruc. на область мочевого пузыря, на ночь.
Киноварь и ангины. Cinnabaris D20 является также хорошим средством при ангинах, особенно при красных ангинах. Напомним, что ангина — органическое следствие застоя в «продвижении судьбы», часто поражающая людей либо не способных в данный момент к некоторому выбору в своей жизни, либо недостаточно для этого сильных или же находящихся при таком назревшем выборе под препятствующим давлением внешних обстоятельств.

http://golodanie.su/forum//archive/index.php/t-5610-p-8.html
Вадим Асадулин
11-04-2013
Ганеман опубликовал множество работ по химии, особенно известным стало исследование, посвященное мышьяку. Некоторые критики позже скажут, что Ганеман был бы великим химиком, не превратись он в великого «шарлатана». В 1789 году его семья переехала из Дрездена в Лейпциг, где Ганеман опубликовал научный труд о сифилисе, примечательный своим описанием новой препарации ртути, разработанной лично им, которая до сих пор известна химикам как ганемановская растворимая ртуть. Однако труды Ганемана и его занятия химией обеспечивали семью лишь скудным доходом, и им часто не хватало вещей, необходимых для выживания. В одной трогательной зарисовке Ганеман вспоминал, как они стирали белье с помощью сырого картофеля, потому что не могли позволить себе купить мыла.

http://flib.nwalkr.tk/b/318527/read
- Золотой эликсир, или Поиски бессмертия 21K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Алексеевич Торчинов

..метод приготовления эликсира Цуй Вэй-цзы. Нужно взять киноварь, ввести ее в желудок утки, затем утку отварить на пару. Если принять этот эликсир однажды, то жизнь продлится, а при долгом приеме человек станет бессмертным».

Как уже говорилось, многие эликсиры даосов были весьма ядовитыми. Надо сказать, что даосские алхимики (а среди них были такие выдающиеся и даже гениальные медики Древнего Китая, как Гэ Хун, Тао Хунцзин и Сунь Сымяо) прекрасно знали это и рекомендовали принимать эликсиры буквально гомеопатическими дозами, что задерживало мучительные симптомы отравления тяжелыми металлами. Легкие же симптомы (ощущение легкости тела, озноб, чувство бегающих по телу насекомых) описаны в даосских текстах как показатели того, что эликсир изготовлен правильно и начал действовать. Интересно, что труп Сунь Сымяо, прожившего, кстати, около ста лет, не начинал разлагаться в течение двух недель с момента смерти этого алхимика, что, возможно, было следствием консервирующего воздействия накопившейся в организме ртути и других веществ.

Тем не менее, алхимические опыты, особенно, если их проводили не подлинные даосские алхимики и медики, а шарлатаны от алхимии, каковых было немало, порой кончались трагически. Так, в 9 в. жертвами отравлений эликсирами стало несколько правивших друг за другом императоров, увлекавшихся даосизмом. Шарлатаны-алхимики буквально кормили их киноварью, что приводило их к безвременной и мучительной кончине. Новый император казнил алхимиков своего предшественника, но сразу набирал точно таких же новых, после чего все повторялось. Это не могло не сказаться на престиже алхимии, постепенно начавшейся склоняться к упадку и окончательно исчезнувшей в Китае к 13 в. Однако поиски бессмертия на этом не закончились и на смену старой лабораторной алхимии («внешней алхимии») пришла алхимия внутренняя. Внутренняя алхимия (нэй дань) представляла собой алхимию только по названию и терминологии. На самом деле речь шла о создании эликсира бессмертия, а потом и нового бессмертного тела даосского адепта из энергий и соков его собственного тела. Даосы считали, что тело человека является микрокосмом — маленькой вселенной, в которой есть все, что есть в космосе, большой вселенной. Они устанавливали параллели между тонкими энергиями тела, его соками и металлами и веществами внешнего мира. После этого они приступали к сложным психофизическим упражнениям, включавшим в себя медитацию, визуализацию тонких центров человеческого тела («киноварных полей» — дань тянь) и каналов, по которым жизненная энергия — ци движется по телу, а также очень сложные дыхательные упражнения. Эта практика настолько напоминала ряд приемов индийских отшельников, что в Европе ее даже стали называть «даосской йогой». Предполагалось, что благодаря этой практике тонкие энергии тела («свинец» и «ртуть») произведут в теле адепта мистическое соитие, породив так называемый «бессмертный зародыш», который постепенно превратится в новое бессмертное тело даосского святого, наделенное многими сверхъестественными качествами и свойствами.

Значит пока в инет-магазинах нет баночек левитирующего над магнитиком ormes-а голосуем за чисто унутреннюю алхимию ?

http://www.zhongyi.ru/new-forum/viewtopic.php?t=4289

IV.Что случилось с Китайской Медициной за последнее время?

Конец 19-го, 20-ый и 21-ый века — помимо всего прочего ещё и история уничтожения китайской медицинской традиции. В конце 19-го века Китай был изумлён военно-техническим преимуществом Запада, продемонстрированным во время опиумных войн. Это повергло думающую интеллигенцию в уныние и разрушило представления о незыблемости Китая и мощи его культуры. И на то время многие западные медицинские достижения были существенно эффективнее, чем присутствующие в Китае, особенно по искоренению инфекционных болезней, эпидемии которых ещё свирепствовали в Китае, а Европа уже практически забыла о чуме, холере и прочих моровых поветриях. Затем последовала синьхайская революция 1911 года — свержение священной на протяжении нескольких тысячелетий имперской власти и ломка корней традиции. Далее шла гражданская война, война с Японией, культурная революция.
А медицина, как и всякая наука, это, помимо всего прочего, определённая школа преемственности знаний. И преемственность эта осуществляется не текстологическим материалом, а непосредственным обучением учителя учеников (профессора студентов, аспирантов и др.). Тексты несут дополнительную функцию, служат скорее определённой памяткой и хранилищем информации, оперирует же этой информацией живой ум, без которого текст — лишь чередование мест с краской и чистой бумаги. И закон этот осуществляется в любой области знаний — в математике, музыке, живописи, изготовлении часов, мистике и химии, квантовой физике и кулинарии. И без живой преемственности знание и умение умирает, сохраняя лишь формальные признаки жизни.

Учитывая тот факт, что за 20-ый век в Китае был сломан весь традиционный уклад знаний и их передачи, разрушены учебные центры, физически уничтожены носители знаний (во времена культурной революции даже знание иностранного языка или обладание образованием могло послужить смертным приговором), то говорить о существовании на сегодняшний день классической китайской медицины бессмысленно. Но в середине 50-х годов сверху был отдан приказ создать фактически с нуля традиционную китайскую медицину, очистив её от «феодальных пережитков». И прокрустово ложе сознания необразованных «чистильщиков», социально активных дилетантов и партийных функционеров активно принялось за дело (именно в это время было создано «Новое учение о чжэнь-цзю» Чжу Лянь, так популярная в России переводная книга из самого Китая!). Что они не успели осуществить, то доделала культурная революция 60-х годов.

На этом бедствия для китайской медицины не закончились. Когда Китай смог оправиться от потрясений 20-го века, то оказалось, что опять он сильно отстаёт от Запада в научно-техническом развитии, которое спешно надо преодолеть, но ведь подражать в чистую гордость не позволяет. Тогда была создана общественная идея о том, что опираясь на китайскую традицию строить светлое будущее, заимствуя с Запада то, что сообразно. Слукавив таким образом Китай стал «заимствовать» всё, хоть сколько-нибудь успешное и выдавать за своё. Именно благодаря этому сегодня мы видим небывалый экономический подъём страны. «Заимствование» пропитало и медицину, что поставило её в странную ситуацию — с одной стороны от классической медицины с её феодальными пережитками отошли, но на неё опираются, а к чистой западной не подошли, опять же из-за опирания на «кастрированный» вариант своей. Возникло значительное противоречие, не рефлексируемое в самом контексте культуры. Но, поскольку реклама работает (см. II и III), то едут иностранцы за панацеей, тогда как сами зажиточные китайцы стараются лечиться на Западе, а простые обыватели — в клиниках западной медицины в самом Китае. Естественно из-за такой несуразицы и врачебное образование в Китае носит весьма странный характер. Во-первых, есть две больших специализации — китайская и западная медицина, но те и те изучают в каком-то скомканном виде противоположную медицину. Во-вторых, само образование построено на бесконечной зубрёжке, а экзамены проходят только письменно, в основном в виде тестов. А из-за особенностей политического строя развитие науки и свободной научной дискуссии, как фактора развития науки, затруднено, процветает традиционное преклонение перед авторитетами и буквализм.
Безусловно, существуют и в Китае талантливые врачи, да и не все нити передачи знаний были перерезаны за лихолетье, но я говорю об общей тенденции.

Лобусов Егор.

https://www.zyq108.com/blog/lobusov-egor/14109

Зачастую в среде практикующих слышишь в ответ на любой вопрос: «Заниматься надо больше!» Однако я бы не был столь категоричен. Что значит «заниматься надо больше»? Заниматься надо правильно, а если базовые установки ложные, то, сколько усилий не потрать на практику, в лучшем случае это будет праздная трата времени (которого нам и так отпущено ограниченное количество лет), а в худшем – нанесения себе ущерба неверной практикой.

Поэтому на начальных этапах практики необходимо обращать внимание на некоторые мелочи, в противном случае, если фундамент будет возведён неверно, то какой бы дом на нём не был построен, простоит он недолго. И к великому сожалению сегодняшняя масса преподавателей и инструкторов упускают из внимания эти мелочи.

Слишком сильное увлечение «энергетической» или «духовной» стороной дела приводит к значительным искажениям, в силу этого из внимания упускается необходимость верного управления и контроля тела, что наряду с контролем ци и сознания образуют «три кита» верной практики. Тем не менее, телу и его положению должно быть уделено должное внимание, так как, приступая к практике, это первое чем мы можем легко и очевидно управлять. Ведь от положения тела и его расслабленности зависит нормальный ток ци, который не образует определённые контуры (каналы) в какой-то там «параллельной вселенной» или «энергетическом теле», а двигается непосредственно в нашем теле. И неверная поза может существенно нарушать это ход, приводя к дискомфорту и заболеваниям.

Для примера рассмотрим практику «большого дерева». Вовсе недостаточно будет ровно встать, руками обнять шар, представить себя деревом и всё. Мы должны точно выровнять положение тела, начиная с ног, которые в прямом и переносном смысле будут нашими корнями. Важнейшим условием является распределение веса на стопе таким образом, чтобы максимум приходился на точку «бьющий ключ» («юн цюань»). В таком положении достигается наиболее устойчивое стояние, если же вес отклоняется к пятке, тогда будут напрягаться мышцы голени передней группы, а если вес отклонён к носку – то напрягаться будут задние мышцы (в частности, икроножная, болезненность которой после практики вовсе не означает «чистку каналов», а свидетельствует о неверном положении тела). Колени ни в коем случае не должны быть прямыми, в них должна быть расслабленная согнутость, и они не должны быть завалены внутрь, навстречу друг другу, между ними должно быть ощущение небольшого распирания, как если бы между ними был бы надувной мяч. Коленный сустав так устроен, что сгибаться-разгиваться может лишь в одной плоскости, а нагрузка на сустав в боковых плоскостях, да ещё статическая в течение длительного времени может обладать для него повреждающим действием, которое проявиться не сразу. Требование наличия чувства «распирания» между коленей сохраняет свою актуальность и при положении ног, когда колени направлены немного внутрь. Кстати, «завала» также помогает избежать и центрирование веса на точке «бьющий ключ», а не на бока стопы, что также способствует правильному положению голеностопного сустава. Движение ци по каналам в области суставов затруднительно, поэтому правильное положение суставов, когда мышцы его окружающие находятся в равном тонусе способствует правильному движению ци и помогает, а не препятствует практике.

Также правильно должен быть ориентирован таз. Достигается это двумя методами, первый – движение копчика вниз и вперёд, второе – распрямление поясницы. В результате поясница должна быть прямой (не «сломанной»), а живот – не натянутым. Только при таком положении ци сможет свободно перемещаться через эту область и достигать нижнего киноварного поля. В пояснице не должно быть прогиба, а зад не должен быть оттопырен назад. В таком положении возникают избыточные напряжения в области «ворот жизни» («мин мэнь»), блокируется диафрагма, что никак не будет способствовать накоплению ци внизу, а ци будет или застаиваться в области желудка-печени, вызывая нарушения в этой области, или подниматься в голову, приводя к различным нарушениям, в частности, к феномену «бродячего огня». Обратим внимание на факт, что ножки диафрагмы как раз крепятся к позвоночному столбу в области «ворот жизни» (а также чуть выше и чуть ниже), и разгибание этой области натягивает-напрягает всю диафрагму, через которую, в частности, проходят артерия и вена, кровоснабжающие внутренние органы и ноги, и такое напряжение будет поддавливать эти крупные сосуды, что, в свою очередь, будет нарушать кровоснабжение нижней части тела, и, в том числе, область нижнего киноварного поля. Вот на эту ориентацию таза, к сожалению, многие практикующие вовсе не обращают внимания и стоят со «сломанными поясницами», торчащими задами и напряжёнными животами, дожидаясь результата, которого всё нет.

Также учтём, что весь позвоночный столб и то, что он несёт на себе (ребра, руки, голова и т.д.), начинается именно из тазовой области, и от правильной ориентации таза будет зависеть правильное положение и всего организма.

И так далее можно разбирать прочие тонкости. Сейчас, не вдаваясь в подробности биомеханики, обратим ещё внимание на то, что руки должны быть предельно расслаблены, в том числе и запястья, и пальцы. Руки должны обнимать шар ци, а не вцепляться в него! Всякое напряжение – блок движения ци! Подъём и напряжение плеч вызывает подъём ци и блокирование диафрамы. Зубы не должны быть сжаты, челюсть как бы слегка отвисает, взгляд направлен на область кончика носа, голова расположена так, чтобы не задняя группа мышц шеи, ни передняя не испытывали напряжение. Голова – как весы, если найти точку равновесия, то не надо груза (в данном случае силы мышц) ни на одно плечо весов.
«Большое дерево» не магическая практика, когда достаточно принять некую позу, произнести заклинание и получить результат, это упражнение, это труд, направленный на саморазвитие, и труд это должен быть верным.

Можно сказать, что достаточно правильно поставить тело и ци задвигается само-естественно. Поза должна помогать практике, а не препятствовать. С практикой и опытом мы сможем улавливать всё более тонкие напряжения и расслаблять их, высвобождая ци из плена. Важнейшим условием правильной практики и развития является овладение «большим деревом» в его классическом виде, а не скорейшее его «пробегание» чтобы скорее заняться «высшими космическими ступенями». Дом без фундамента простоит недолго, а дерево без корней – засыхает.

Практическое дополнение.

Можно провести с собой простой эксперимент. Нужно подойти к зеркалу боком, желательно при этом раздеться до пояса или просто оголить поясницу. Затем, стоя боком к зеркалу, закрыть глаза и принять положение тела как при практике «большого дерева», после этого открыть и глядя в зеркало проконтролировать правильность положения. Зад должен быть слегка втянут, поясница выпрямлена, живот не отвисать вперёд, спина ровная, не сутулая, голова – равновесна (не наклонена ни вперёд, ни назад), подбородок не должен быть «утоплен» в сторону шеи. Убедившись в искривлённости своей позы надо её исправить, ориентируясь на зеркало, запомнить ощущения правильной позы и закрыть глаза, постоять немного (минут 3-5), затем глаза открыть, опять поправить. Традиционно роль такого зеркала должен выполнять тот, кто вас обучает, поправляя наши огрехи и понимая, к чему могут приводить такие хронические искажения. Ведь позы для практики (я имею ввиду не только «большое дерево») вовсе не случайное положение тела в пространстве, а выработанная многими поколениями практиков телесная структура, которая должна помогать практике и не вызывать расстройств организма. Верные положения позволяют расслабить мышцы, связки и суставы, наладить дыхание, что уже само по себе обладает оздоровительным эффектом, тогда как хронические напряжения в разных местах ничего кроме усталости и расстройства не принесут. И само собой ничего не исправиться, для этого нужно постоянно прикладывать усилия, но не напряжённые, а расслабленные.
Поэтому утверждение «практиковать надо больше» - неверное, практиковать надо правильно.

update 1.

Некоторые идеи отечественных мыслителей.

Параллельно с дисциплиной умственной мы должны научиться иметь мирное тело. На всякую нашу психическую деятельность отзывается тело, и, с другой стороны, наше телесное состояние в известной степени определяет тип и характер нашей психической деятельности. В своих советах желающим приступить к духовной жизни Феофан Затворник говорит, что одно из непременных условий успеха – никогда не допускать телесного размягчения; будьте, как струна скрипки, настроенная на определенную ноту, без расслабления или перенапряжения; держите тело выпрямленным, плечи отведенными назад, посадка головы пусть будет свободной, все мышцы держите напряженными к сердцу.
Многое написано и сказано о том, как можно пользоваться телом, чтобы развить в себе способность к вниманию; но на общедоступном уровне совет Феофана представляется простым, точным и практическим. Надо научиться быть собранным без напряжения. Мы должны владеть своим телом так, чтобы оно не мешало нашей собранности, а способствовало ей.
Антоний (Сурожский), митрополит. Школа молитвы. Клин. 2003. С. 53-54.

Тело есть ближайшее орудие души и единственный способ обнаружения её вовне в настоящем мире. – Посему самим устройством оно совершенно приспособлено к силам души.
Святитель Феофан Затворник. Правослвание и наука. Москва. 2009. С 361.

update 2.

Традиционный дух дзэн.
Если вы пытаетесь достичь просветления, вы создаёте себе карму и карма движет вами, и вы только зря теряете время на чёрной подушке.
Самое важно в практике – это физическая поза и способ дыхания. Нас не так уж беспокоит углублённое понимание буддизма. Буддизм как философия – это очень глубокая, широкая и основательная система мысли, но в дзэн нас интересует не философское понимание. Мы делаем упор на практику. Мы должны понимать, почему так важна физическая поза и дыхание.

Сюнрю Судзуки. Сознание дзэн, сознание начинающего. 2000. с.155.

18 мая 2011 г. Егор Лобусов

[Oleg]

классически-буколические даосские монастыри пестующие бессмертных

http://www.youtube.com/results?search_query=даосский+монастырь

https://www.youtube.com/watch?v=EPKfyeKQ3E4 - Даосский монастырь в Уишани

https://www.youtube.com/watch?v=uM2sop6ir2k - Посещение даосского монастыря. Постигаем истинное Дао.

https://www.youtube.com/watch?v=QmouF0DQf1k - Китай. Уишань. Горы. Даосский монастырь. Тай Чи

https://www.youtube.com/watch?v=An-BA2V9AT0 - Даосский монастырь Цинъянгун (Китай)

https://www.youtube.com/watch?v=ZMk2xoNigCY - Лаошань.avi Горный массив Лаошань, даосский монастырь - дворец Тайцин (Taiqing)

2.

http://motherteresa.ru/

Мать Тереза.
Божья сила в действии

“Господи, позволь мне проповедовать Тебя без проповеди – не словами, а примером, притягательной силой, благотворным действием того, что я совершаю, полнотой Твоего присутствия в моем сердце... ”. Эти слова принадлежат женщине, которой выпала нелегкая и радостная доля нести людям Благую Весть, что Бог есть любовь и смысл жизни каждого смертного лишь в том, чтобы любить и быть любимым. В ХХ веке она стала не просто символом милосердия, но вместе со своими сестрами по вере являла реальную силу, с которой нельзя было не считаться.

Ее называли мать Тереза. Она действительно стала матерью для многих никому не нужных детей – младенцев из мусорных ящиков, маленьких инвалидов и сирот... Маленькая, худощавая, улыбчивая старушка. Проницательный взгляд, подвижное лицо, грубые, непропорционально большие натруженные крестьянские руки. В ее присутствии собеседники ощущали себя осмысленной частью творения – она лучезарно и умно смотрела в лицо мира, смотрела людям в глаза, извиняясь, что вынуждена спешить. Не говорила ежесекундно слов о Боге, но о Нем свидетельствовала своей жизнью. Она радостно делала то, что оказалось за пределами человеческих интересов: говорила никому не нужному, ничем не примечательному нищему, увечному, беспомощному: “Ты не один!”.

Мать Тереза утверждала: “Есть Так много религий и каждая имеет свои пути следования за Богом. Я следую за Христом: Иисус – мой Бог, Иисус – моя Жизнь, Иисус – только Он моя Любовь, Иисус – моё Все во всем...”

Детство и юность Агнессы Гонджи Бояджиу

Мать Тереза (Агнесса Гонджа Бояджиу) родилась 26 августа 1910 года в городе Скопье, Македония. Она была младшей из троих детей Николы Бояджиу, богатого строительного подрядчика и торговца. Агнес была хорошенькая, послушная, внимательная. Прекрасно пела в церковном хоре, играла на гитаре, помогала маме. То хотела быть писательницей, то учителем музыки, то миссионером в Африке... Девушка была талантлива, ее стихи печатали в местной газете.

Раз в неделю их мать вместе с детьми навещала в городе больных, относила нищим еду и одежду. Мама хотела, чтобы её дети были чутки к человеческой нужде и учились любить своих ближних. Она часто напоминала им: “Вам повезло, вы живёте в красивом доме, у вас есть еда, одежда, вы ни в чём не нуждаетесь. Но вы не должны забывать, что множество людей испытывает голод; есть дети, которым нечего есть, нечего одеть, а когда они болеют, у них нет денег на лечение”.

Трагическим переживанием для семьи стала внезапная смерть отца. Первые годы после его кончины были для семьи очень тяжёлыми, но мать, женщина с сильной верой, умела преодолевать трудности. “Мама учила нас молиться и помогать людям, которым трудно. Даже после смерти отца мы старались быть счастливой семьёй. Мы учились ценить молитву и труд, - вспоминала мать Тереза. - Многие бедняки в Скопье и его окрестностях знали наш дом. Никто никогда не уходил от нас с пустыми руками. Каждый день кто-то с нами обедал, это были бедняки, люди, у которых не было ничего”.

К двенадцати годам Агнес уже знала, что каким-то образом должна посвятить свою жизнь Богу. Ей претило затворничество за высокими стенами обители, а забота о спасении собственной души в тихих монастырских кельях казалась столь же эгоистичной, как и неусыпное бдение по охране собственного богатства.

В восемнадцать лет она покинула тёплый, уютный родительский дом и вступила в ирландский миссионерский орден “Лоретских сестёр”. Год Тереза провела в дублинском аббатстве, изучая английский язык. Она также изучила основы медицины в Сорбонне, и 6 января 1929 г. отплыла в Калькутту. С тех пор её обителью становились уголки, где боль и страдания людей превышали привычный земной градус.

Ее старший брат Лазарь, ученик военной академии, счел поступок сестренки девической блажью, о чем и написал в письме. Ее ответ бесконечно цитируют биографы: “Ты считаешь себя значительным, потому что станешь офицером и будешь служить королю с двумя миллионами подданных? Я же буду служить Королю всего мира”.

Начало служения в Индии

Свое служение она начала в Индии – стране, известной своей невероятной нищетой и бедностью. В 30-х годах минувшего столетия Калькутта могла повергнуть в ужас любого европейца. В зарослях кустов на городских улицах водились ядовитые змеи, к стенам дворцов жались жалкие лачуги, люди (миллионами!) рождались, жили и умирали на кучах мусора. Среди таких пейзажей сестра Тереза провела 16 лет, обучая бенгальских девочек истории и географии на их родном языке. Однако ее подвижничество не замкнулось лишь на уличных детях и организации школ.

16 августа 1948 года мать Тереза, добившаяся разрешения Рима стать вольной монахиней-миссионеркой, переодевшись в купленное на рынке дешевое сари белого цвета с голубой каймой, покинула сестринскую обитель. С пятью рупиями в кармане она исчезла в трущобах Калькутты. Как отмечают историки, она сделала это по призыву Христа – следовать за Ним в трущобы, чтобы служить Ему через беднейших. И этому призыву сестра Тереза последовала без колебаний. По ее словам, величайших грех человека – это не ненависть, а равнодушие к своим беспомощным братьям.

Позже она вспоминала: “В монастыре я жила, не ведая трудностей. Никогда и ни в чём я не испытывала нужды. И вот всё изменилось. Я спала, где приходилось, на полу, в трущобах, где по углам скреблись мыши; я ела то, что ели мои подопечные, и только тогда, когда было, что поесть. Но я выбрала эту жизнь, чтобы в буквальном смысле претворить в жизнь Евангелие, особенно эти слова Иисуса: „Алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне“. В самых убогих людях Калькутты я любила Иисуса, а когда любишь, то не испытываешь страданий или трудностей. Тем более, что с самого начала у меня не было времени, чтобы скучать. Моим призванием было служение самым убогим. Я жила, всецело полагаясь на волю Божию, и Господь вёл меня. Я каждую минуту ощущала Его присутствие, видела Его непосредственное вмешательство в мою жизнь”. Она взяла на себя самую страшную, пожалуй, миссию – помогать умирающим уходить в мир иной.

Основание Дома для умирающих бедняков

И вот, в один из сентябрьских дней 1946 года сестра Тереза стала свидетельницей ужасной, но вполне обычной для Калькутты истории. К воротам городской больницы сын привез на тачке умирающую мать. Тело несчастной покрывали жуткие струпья, она не могла двигаться. Лепра – недуг страшный, ее жертвы обречены на смерть в полном одиночестве, так как родственники стараются избавиться от прокаженного… В больницу женщину не взяли, сын оставил ее умирать на улице, прямо на залитой помоями мостовой. Умирающая была объедена крысами и муравьями, но ещё жива. Этот полутруп никто не хотел принимать даже в самую скромную больницу. К чему? Несчастной уже не поможешь, а дожидаться, пока она умрёт – слишком дорого, да и лучше лечить других, которые пребывают не в столь плачевном состоянии... Сестра Тереза попыталась ей помочь. Но не все в человеческих силах: “Я не могла возле нее находиться, переносить этот запах. Убежала и стала молиться: “…Дай мне сердце, полное чистоты, любви и смирения, чтобы я могла принять Христа, Христа коснуться, любить Христа в этом разрушенном теле…” Она вернулась, вымыла нищенку, ласково поговорила с ней. “Она умерла с улыбкой, - рассказывала мать Тереза. – Это был для меня знак, что любовь Христова и любовь к Христу сильнее, чем моя слабость”. Так было положено начало “Дому для умирающих бедняков”. Она попросила муниципалитет выделить ей место, куда можно было бы свозить умирающих. Каждый, даже самый последний, уродливый, мало похожий на разумное существо, бедняга был принят в этом доме.

Сестра Тереза вспоминала: “Как-то раз к нам принесли одного человека. Он вопил и стонал; он не хотел умирать. Его позвоночник был сломан в трех местах, все его тело было покрыто жуткими ранами. Его мучения были ужасны. Но он не хотел никого видеть... Ему давали огромные дозы морфия и любви; ему рассказывали о страданиях Того, Кто любил его больше всех на свете. Постепенно он начал слушать и принимать любовь. В последний раз он отказался от морфия, потому что захотел объединиться с Тем, Кто его спас”.

"Красивая смерть"

Мать Тереза ухаживала за людьми в последние часы их жизни, чтобы они “умерли красиво”. “Красивая смерть, – говорила она, – это когда люди, которые жили как животные, могут умереть как ангелы… Обращение есть перемена сердца посредством любви... ”.

Вначале жители Калькутты видели в служении этой христианки вызов своей вере. Однако после того, как она подобрала на улице умирающего от холеры жреца языческого храма и на руках внесла его в свой приют, отношение к ней изменилось.

Плоды молитв и милосердия

Каждое утро мать Тереза начинала с нескольких часов молитвы. Она не могла выйти к людям, не почистив предварительно свою душу от личных амбиций и людской злобы, что наслаивалась в атмосфере. Зато, когда она со своими верными сёстрами появлялась на улице, радость сочилась из их глаз и изливалась на враждебные лица.

"Выгодная" Нобелевская премия

То, что начиналось с двенадцати сестер милосердия, сейчас насчитывает триста тысяч сотрудников, которые трудятся в восьмидесяти странах мира, управляя там детскими домами, клиниками для лечения СПИДа, лепрозориями...В 1979 году матери Терезе была присуждена Нобелевская премия мира «За деятельность в помощь страждущему человеку». Средства, которые должны были быть потрачены на банкет, она попросила передать “моим людям”. Так она называла страдающих.

На церемонии вручения премии она произнесла: “Я выбрала бедность бедных. Но я благодарна за возможность получить Нобелевскую премию во имя голодных, раздетых, бездомных, калек, слепых, прокаженных, всех тех людей, которые чувствуют себя нежеланными, нелюбимыми, забытыми. Людей, которые в обществе стали бременем и отвержены всеми”. Она также изложила свою точку зрения об абортах в Нобелевской лекции: “Я вижу величайшую угрозу миру в абортах, поскольку они представляют собой настоящую войну, убийство, осуществляемое матерью”. Тереза осуждает феминизм, особенно в Индии, призывая женщин строить крепкие семьи, предоставляя “мужчинам делать то, к чему они лучше приспособлены”.

Из Нобелевского лауреатства она “извлекла выгоду”. Полем ее деятельности были горячие точки планеты: Северная Ирландия, Южная Африка, Ливан. Oна могла негромко, но властно останавливать войну – пусть ненадолго, как в Бейруте в 1982 году – только на время, необходимое для эвакуации 37 детей из зоны огня, которые были закрыты во фронтовом госпитале. Во время осады Бейрута мать Тереза убедила армию израильтян и палестинских партизан прекратить перестрелку. Это очень мало, ничтожно – по сравнению с глобальными проектами века. Но там, где измеряют ценность души, совсем иные критерии.

Выступление в ООН

В 1985 году мать Терезу пригласили на Генеральную Ассамблею ООН по случаю 40-летия организации. Была одна проблема – по правилам ООН на заседаниях Ассамблеи не полагается молиться. Однако это правило было не способно остановить ее. Она поднялась на трибуну, помолилась, и прочитала собравшимся лидерам стран мира такое послание: “Вы и я должны сделать шаг навстречу друг другу и разделить радость любви. Но мы не можем давать то, чего не имеем сами. Вот почему нам нужно молиться. И молитва даст нам чистое сердце...” Да, где бы ни была эта женщина, она везде оставляла за собой благоухание Божие, Его следы!

Мать Тереза не любила давать интервью. Она знала: нет времени, ее ждут. Ей дарили невероятные машины – она продавала их и на вырученные деньги строила госпиталь. Один репортер, специально приехавший в Калькутту, чтобы взять интервью у матери Терезы, услышал в ответ: “Интервью со мной? Разговаривайте лучше c Богом...” На следующий день он уже помогал сестрам обмывать умирающих и за время своего пребывания в приюте больше ни разу не упомянул об интервью.

Понимание любви Христовой

Часто ей говорили: “Вы лечите не причину, а следствие. Вы латаете дыры. Ваш труд тонет в океане проблем, которые могут быть решены только совместными усилиями на государственном уровне”. Она не принимала такую критику и считала, что поступает в полном соответствии с буквой и духом Писания. Она это делала для “малых сих”, а значит – для Христа.

“Из-за того, что мы не видим Христа, мы не можем выразить Ему нашу любовь, но ближних всегда можем видеть и по отношению к ним поступать так, как поступали бы по отношению ко Христу, если бы видели Его”. Когда же ей говорили, что ее труд не приносит значительных плодов и бедных становится в мире все больше, она отвечала: “Бог не призвал меня быть успешной – Он призвал меня быть верной”.

У одного журналиста, наблюдавшего ежедневную помощь матери Терезы и сестер ее ордена Милосердия прокаженным, больным и умирающим, вырвалось: “Я бы не сделал этого и за миллион долларов”. “За миллион и я бы не сделала, - ответила мать Тереза, - только бесплатно! Из любви ко Христу!”

"Карандаш" в Божьих руках

Она называла себя карандашом в руках Бога, пишущего миру письмо любви, а ее мысли и высказывания можно найти не только в многочисленных изданиях, но и в папке меню индийского ресторанчика, равно как и на стене основанного ею приюта для умирающих от СПИДа: “Жизнь – это шанс, не упусти его. Жизнь – это красота, удивляйся ей... Жизнь – это долг, исполни его... Жизнь – это любовь, так люби... Жизнь – это трагедия, выдержи ее... Жизнь – это жизнь, спаси ее!.. Жить стоит. Не уничтожай свою Жизнь!”

В бывшем Советском Союзе мать Тереза известна помощью жертвам аварии на Чернобыльской АЭС и пострадавшим при землетрясении в армянском городе Спитак. Тогда туда съехались сотни врачей, спасателей и волонтеров, среди которых была и мать Тереза. Даже в таком пожилом возрасте она продолжала сама оказывать помощь людям.

Дневники матери Терезы

Из личных дневников матери Терезы узнаем, что часто она боролась с противоречиями, внутренней пустотой, одиночеством, ее преследовали сомнения, на самом ли деле она достойна и способна служить Господу... Однако, выздоравливая в больнице после очередного инфаркта, в своем дневнике, в здравом уме и твердой памяти, она с уверенностью писала: “Кто для меня Иисус?..” И дальше следует потрясающий список: “Иисус – Слово, которое следует произнести. Свет, любовь, мир… Иисус — голодный, которого нужно накормить, жаждущий… Бездомный. Больной. Одинокий! Нежеланный!.. Слепой! Калека! Заключенный!.. Иисуса люблю я всем своим сердцем, всем своим существом. Я все Ему отдала, даже свои грехи... ”.

Незадолго до того, как мать Тереза перешла в вечность один журналист спросил у нее, боится ли она смерти. Она ответила: “Нет, совершенно не боюсь. Умереть – значит вернуться домой. Разве вы боитесь возвращаться домой к своим близким? Я с нетерпением ожидаю смерти, ведь тогда я встречу Иисуса и всех людей, которых во время своей земной жизни я старалась одарить любовью. Это будет чудесная встреча, разве не так?”. Когда она говорила это, её лицо светилось радостью и покоем. На вопрос, были ли у нее выходные или праздники, она ответила: “Да! У меня каждый день праздник!”

Ей открывались двери и хижин, и дворцов. Именной указатель в любой биографии матери Терезы озадачит самыми невозможными сочетаниями. Она могла не спать много суток подряд, всегда улыбаться, зайти в посольство Ирана и оставить записку аятолле – духовному лидеру мусульман – с просьбой срочно ей позвонить, чтобы обсудить проблему заложников, забыть медаль лауреата Нобелевской премии мира где-то в гардеробе королевского дворца. Эта скромная, незаметная женщина говорила с королями и нищими, выступала перед многочисленными аудиториями. В 1997 году она была награждена высшей наградой США – Золотой медалью Конгресса. Мать Тереза не искала славы, а выполняла свой долг. А все остальное – премии, ордена, речи, признание – было лишь орнамент

[Oleg]

Продолжение про прано-едов , солнце-едов и прочих сыро-моно-вегетарианствующих-едов от скептиков

https://www.youtube.com/watch?v=vdumLvrXfmo - Сун Газинг фор Пис - Хира Ратам Манек

https://www.youtube.com/watch?v=stmuaVlCjmM - он же ин рестаурант над шашлычком пойман в объектив

http://elvensou1.ru/krah-pranoedeniya-prahlad-dzhani/ - Разоблачение праноедения

NASA, что очевидно, никогда бы не заинтересовалась этим, если бы в 2003 Шах не попросил у нее спонсирования для дальнейших исследований. Якобы это дело очень поможет космонавтам
Шах является глубоко религиозным Джайном. Как президент Федерации Индийских Врачей Джаинов (древнейшая индийская религия, которая проповедует ненанесение вреда всему живому. Вот откуда «ноги растут» у любви к солнцеедению) он предполагал, что с помощью его исследований несовершенная ныне медицина выйдет на новый уровень развития — «супер-медицины» Джайнизма, как когда-то предрекалось всевидящим Лордом Махавиром (Бог такой, главный и всезнающий в религии Джаинов). А мы можем лишь удивляться, как его исследовательский взгляд мог так затуманиваться религиозным рвением. Интересно так же то, что вся его команда «исследователей» клиники тоже являются религиозными Джайнами, а его партнер в тестировании Манека был… сам президент федерации Джайнизма.

Прахлад Джани живет в пещере у храма богини Амба ..

https://www.youtube.com/watch?v=D_ERDxxzvQE - сунгазинг на полтора часа сунгазинга

https://www.youtube.com/watch?v=AN5PaApDMKU - Праноедение и железная рубаха - разоблачение [Скепсис-обзор]

http://www.liveinternet.ru/community/1033901/post282671752/comments
Индус Хира Ратан Манек открыто признается, что попивает чаек-кофеек и даже соки и молоко! Россиянин Николай Долгорукий варит отварчики из овощей, а судя по его телосложению - и куриные бульончики. А Джерико Санфайр, когда ему предложили эксперимент и даже денежное вознаграждение, просто исчез, отправившись, наверное, «медитировать» над бараньей ногой.

http://inn-a.ru/ - Инна Фомина - Блог жены знаменитости - сыроеда "Изюма"
https://www.youtube.com/channel/UCmNlSvOf5hfuzfej87w2VkA - Инна Фомина

... Это не сор из избы , и банальные проблемы, речь идет о серьёзных вещах , об удивительной защите детей в нашем государстве тридевятом. Итак я начну повествование о том , как злая скандалистка превратилась в социально опасную особу!
Напомню хронологию событий нашего с детьми относительно спокойного года жизни. 20 февраля 2015 г по решению суда, ко мне наконец-то приехал Никон. В июле месяце был суд по алиментам, после которого спустя некоторое время было вторжение Изюма ко мне домой . После этого он немного поскандалил в суде сказав , что никогда алименты платить не будет , и мол заберите меня сейчас же в тюрьму, его вывели из здания сказав, что не расстраивайтесь , что сейчас в тюрьму не забрали , мы заберем по закону, через 4 месяца. Ну тогда видимо успокоившись, подумав, взвесив всё , он начал исправно платить нам алименты. Аж целых 6 месяцев. Потом перестал , точнее продолжил, но сумма была в 10 раз меньше положенной. Оказывается, в нашей стране есть чудная возможность не платить алименты и при этом не сесть в тюрьму! Для этого всего лишь необходимо платить хоть что-нибудь ! В 10 раз меньше например , этого достаточно. Конечно там таки сделают ещё изьятие имущества для погашения долга , но опять же неизвестно когда. Я не стала раскисать и жалеть себя, я просто в один миг поняла , что всё …теперь просто надо сделать ещё одно очень трудное -смочь ещё как-то зарабатывать эти 100 долларов недостающие. Пишу сумму на двоих детей. В долларах указываю , т.к большинство читателей не из Беларуси , и в наших миллионах трудно понять. Я об этом думала не только когда лишилась алиментов, я всегда об этом думала, но я так ограниченна в возможностях с двумя маленькими детьми , итак работая на двух работах. И речь ведь идет не о «дай денег» , а о моем законном праве получать от отца детей деньги. Речь идет о сумме ,которую присудил суд, ни больше , ни меньше.

https://www.youtube.com/watch?v=R4pKelL1BnY - Изюм на проводе

Mari_sha Ivanova2 года назад
Изюм всегда был и будет примером для тысяч начинающих сыроедов. Вам по хорошему завидовали, считали идеальной семьей....

Светлый Дождь2 года назад
Простите,пожалуйста,но как же он может быть примером,если он вовсе УЖЕ не сыроед?...Вот,собственно,сама вся эта история: Здесь, у нас в России и странах СНГ,родоначальником был некий Изюм( Александр Елисеев),который в очень грубой манере,называя людей баранами и блюдоманами,проповедовал сыроедение. Через несколько лет,родив двоих детей,он ОТКАЗАЛСЯ от сыроедения,называя это путем к смерти и всем предложил переходить на некую "турбожрачку".. Турбожрачка - это перепревшие в воде продукты(рис,горох,оливки,лук и т.д..) Так же уже в этом году выяснилось,что помимо этой "турбожрачки" Изюм тайно употребляет хлеб,а еще Урсосан(для своей разрушенной печени) и Цетрин(от аллергии,потому что весь "чухался")...Об этом здесь http://antisyroedenie.com/thread-170-post-3801.html Так же буквально в прошлом месяце его жене Инне с большим трудом,через суды, удалось отбить сына Никона,который постоянно блевал от папиной еды и вообще,до 4 лет почти не разговаривал(!) Кстати,Изюм и сына тоже поддерживал росторопшей,подозревая и него проблемы с печенью. Дочь Нилу Инна забрала еще почти 2 года назад. У сына проблемы с психикой и со здоровьем. Интересующимся сюда(блог Инны) http://inn-a.ru/author/inna/ . Вообще очень странно видеть,не смотря на всё это,большое количество людей,которые сначала были сыроедоми,потому что верили Изюму, а как он ушел с этого,так же,как и он,начали "квасить" пищу,придумывать новые рецепты "турбожрачки",совершенно не понимая,не видя,что это так же будет разрушать их здоровье( Вот уж истина,если Господь хочет наказать человека,то делает его "глухим и слепым".... Пожалуйста,люди,живите СВОИМ умом. Зачем вы слепо идете за кем то?... Мои слова вам даны не просто так - задумайтесь. Ешьте сырое,но не 100%...аккуратно. Вот тут слова самого Изюма о том,что он считает сыроедение вредным. http://supersyroed.mybb.ru/viewtopic.php?id=2770 ТОлько пост весьма длинен,зато у всех вас есть замечательная возможность посмотреть,как родоначальник сыроедов в России общается со своими адептами... На самом деле это ужасно...Я не знаю,КАК можно пойти за ТАКИМ человеком.

https://vk.com/video6142330_456239026
 Елена Орлова
Людмила, а ещё полезно почитать признание и медобследования Инны (изюмовой) и их детей и какие проблемы со здоровьем ей пришлось потом решать (включая атрофию некоторых отделов пищеварительной системы и проблемой с зубами и щитовидкой). Её блог можно почитать тут http://inn-a.ru (признания были где-то год назад, кому интересно - полистайте). Получается: пока бабы каются, девки собираются))

https://vk.com/topic-20460097_31640581

.. Вобще вот сейчас, когда пишу , восстанавливаю хронологию в голове, что …когда…как…и ловлю себя на такой мысли, что как же сложно было проходить все эти этапы, так называемые » кризы» и » чистки» ( это сейчас понятно , что на самом деле то это было), вобщем сложен и долог путь в сыроедение , и абсолютно легкий , естественный, как само собой разумеещийся выход из него! Правда! Ни на один продукт из обычной еды , к который я вернулась ,не было плохой реакции…даже близко не было! Только лишь приятное насыщение ,вот и всё. Хорошо,отматаю пленку времени назад. Мои беременности, да всё было хорошо , и в первый, и во второй раз …Изюм считал это конечно заслугой сыромоноедения И ТОЛЬКО. И никак иначе! Из основных особенностей по обоим беременностям это жуткий токсикоз , в случае с Никоном это было минус одиннадцать кг, с Нилой минус пять кг. С одной стороны ,такое явление как токсикоз очень распространено, но с другой строны , особенно когда речь идет о потере 11 кг это уже нехорошо. Ладно ,важен результат. Помимо токсикоза , была анемия в обоих случаях , гемоглобин 80 .анемия тоже у многих беременных с разным типом питания. Почему я на этих обычных моментах заостряю внимание? Просто тут начинается опасность…разница между обычной беременной и сыроедкой, в первом случае женщина восполнит таки запас всего необходимого или в процессе беременности, или после неё.а сыроедка упорно будет держать показатели низкого гемоглобина, даже не заморачиваясь на этом! Хочу предупредить, я жила в теплой испании, где ящиками разнообразные фрукты ,овощи ела…и ничто не поднимало гемоглобин , я об этом понятное дело и не думала поднимать его,я свято верила изюму , что все эти показатели гемоглобина , б12 , это выдумки… Изюм с пеной у рта торжествующе кричал на все стороны …ну чё мол, вот !!! Без железа и б12 всё идеально! Вы все помните, как любое видео ,на котором был Никон , сопровождалось комментариями изюма ,подчеркивающего этот факт. На самом деле природой всё очень продумано , запас б12 железа расходуется очень очень медленно, годами …а опасность она постепенно , долго назревает.

https://www.youtube.com/watch?v=3oxrLiwflZo - Сыроедение и вегетарианство. Виктория Бутенко

[Oleg]

книжка и mp3

https://www.ozon.ru/context/detail/id/139678388/

https://www.youtube.com/watch?v=X6krwshUru0 - Джеймс Доти "Компас сердца"

http://nwalkr.tk/b/476575/read
- Компас сердца [История о том, как обычный мальчик стал великим хирургом, разгадав тайны мозга и секреты сердца] (пер. Иван Г. Чорный) (Медицина без границ. Книги о тех, кто спасает жизни) 1047K - Джеймс Доти

... Я затеял кое-какие предварительные исследования вместе с коллегами – неврологами и физиологами. Результаты оказались многообещающими. Мы стали собираться каждые несколько недель, чтобы обсудить новейшие достижения, а также потенциальные направления научно-исследовательской работы. Своему неофициальному проекту мы дали название «Проект Сострадание». Поначалу я финансировал его из собственного кармана. На одном из собраний всплыло имя далай-ламы: именно он подал идею начать исследование воздействия медитации и чувства сострадания на мозг, чем занялся один из ведущих научных центров. Спустя несколько дней, когда я шел по студенческому городку Стенфорда, у меня в голове всплыл образ далай-ламы. Я подумал, что неплохо бы ему приехать в Стенфорд, встретиться со мной и моими коллегами и пообщаться на интересующую всех нас тему. Любопытная мысль, поскольку буддистом я не был, а мои знания о далай-ламе ограничивались тем фактом, что в 2005 году он приезжал в Стенфорд, чтобы обсудить наркозависимость, вредные пристрастия и страдания. Тем не менее я не мог выкинуть из головы идею о его повторном визите к нам. Я узнал, что в 2005-м к приезду далай-ламы приложила руку жена декана медицинского факультета. Она рассказала, что встречу организовал один из преподавателей, участвующий в стенфордской программе изучения Тибета. Я связался с ним, и он дал контактную информацию Туптен Джинпа – бывшего монаха, почти четверть века работавшего переводчиком у его святейшества. Мы с Туптен Джинпой поговорили по телефону, и мне удалось договориться о встрече с далай-ламой во время его визита в Сиэтл в 2008 году.

Вот так я взял и воплотил встречу с далай-ламой в реальность.

Вместе со мной в Сиэтл поехало еще несколько сотрудников Стенфорда: представитель медицинского факультета, руководитель института неврологии, профессор тибетологии, который помог выйти на далай-ламу, а также наш потенциальный спонсор. Внушительная свита. Изначально я и не предполагал, что соберется такая делегация.

Мы встретились в гостиничном номере далай-ламы. Нас представили, после чего я рассказал его святейшеству о том, что заинтересован в изучении сострадания, о своем опыте работы нейрохирургом, о предварительных результатах недавно начатого нами исследования, а также попросил его выступить в Стенфорде. Он задал несколько проницательных вопросов, касающихся нашей исследовательской работы, и, выслушав мои ответы, улыбнулся:

– Конечно, я принимаю ваше приглашение.

Беседа с далай-ламой произвела на меня неизгладимое впечатление. Он излучает такую абсолютную и безусловную любовь, что рядом с ним чувствуешь себя, будто глубоко вдохнул, после того как надолго задержал дыхание. Не нужно притворяться и изображать то, чем не являешься, – достаточно быть собой, ведь далай-лама признает тебя таким, какой ты есть, он полностью принимает тебя. Это чувство невозможно описать словами.

Вскоре монах достал огромный журнал с графиком запланированных встреч далай-ламы, чтобы выкроить время для посещения Стенфорда. После того как дату выбрали, далай-лама вдруг начал что-то оживленно обсуждать по-тибетски с переводчиком. Так продолжалось несколько минут, на протяжении которых моя «свита» не проронила ни слова. Неужели я чем-то огорчил далай-ламу? Или непреднамеренно разозлил? Что он говорит?

Меня прошибло потом.

Разговор резко прекратился. Переводчик Джинпа повернулся ко мне и сказал:

– Джим, его святейшество чрезвычайно впечатлен вашей целеустремленностью и начатым вами проектом, в связи с чем он выразил желание внести личный вклад в ваше дело.

Цифры, которые он озвучил, ошеломили меня. У далай-ламы действительно есть фонд, пополняемый за счет продажи его книг. Деньги из этого фонда обычно жертвуются на различные программы, напрямую касающиеся Тибета. Иногда деньги направлялись и на другие цели, непосредственно не связанные с Тибетом, но никогда раньше речь не шла о такой большой сумме.

После этой беседы мы все чувствовали себя так, словно плывем на облаке. Его святейшество не только согласился выступить в Стенфорде, но и стал нашим спонсором! Поразительно. Чуть позже один из участников встречи сказал, что он тоже считает себя обязанным пожертвовать деньги на мои исследования, раз уж я убедил далай-ламу. Спустя еще неделю позвонил знакомый инженер из «Гугл», заинтересованный в моей работе; он узнал о встрече с далай-ламой и о пожертвовании и теперь тоже хотел внести свою лепту. Так постепенно неофициальный научный проект превратился в Научно-образовательный центр исследований сострадания и альтруизма – CCARE (Center for Compassion and Altruism Research and Education). Не менее поразительным было то, что Джинпа, который в свое время успел получить ученую степень в Кембридже, стал моим близким другом и следующие три года каждый месяц приезжал на неделю, чтобы помочь с созданием CCARE. Одновременно вместе с коллегами-психологами он помог разработать обучающую программу, способствующую развитию сострадания, которую прошли уже тысячи человек и которую мы продолжаем совершенствовать по сей день. Мы также подготовили инструкторов, которые помогают успешному распространению этой удивительной программы по всему миру.

С момента своего основания CCARE был признан ведущим научным учреждением в области изучения сострадания и альтруизма. Благодаря работе центра удалось доказать, что они оказывают сильное положительное влияние на жизни отдельных людей, на образование, предпринимательскую деятельность, здравоохранение, уровень социальной справедливости и т. д.

Мы с коллегами надеемся, что CCARE станет маяком, который покажет, что каждый человек способен изменить жизнь окружающих к лучшему, а также продолжит наглядно демонстрировать, что альтруизм и доброта положительно влияют на здоровье, самочувствие и продолжительность жизни.

Я на личном опыте убедился, что одному человеку под силу изменить жизнь другого. И я рассчитываю, что наш центр еще многих вдохновит на то, чтобы открыть в себе подобную силу. CCARE – один из способов исполнения обещания, данного мною Рут: с помощью центра я учу людей магии. Еще один способ заключается в том, чтобы направлять и вдохновлять других врачей.

http://ru.amma.org/updates/1100/

2 июня Амма приняла участие во встрече из цикла «Беседы о сострадании» в Стэнфордском университете (США). В ходе беседы она отвечала на вопросы д-ра Джеймса Доти, нейрохирурга, основателя и директора университетского Центра исследований и обучения в области сострадания и альтруизма (CCARE). Беседа, длившаяся полтора часа, проходила в Мемориальном зале университета, вмещающем 1700 человек, и стала самой посещаемой встречей в истории цикла.

Отвечая на вопросы д-ра Доти, Амма сказала: «Для меня сострадание – самое главное в жизни. Это первый шаг. Если мы сделаем этот шаг смело, без страха, то все наши последующие решения и действия, а также их результаты будут отмечены особой красотой, естественностью и силой. Человеческие расчеты могут оказаться неверными, но действия, вдохновленные истинным состраданием, не бывают неверными, потому что сострадание – закон природы, сила Бога, сердце мироздания. Если мы настроим индивидуальный ум на лад сострадания, то фактически уже не будем совершать действия как индивиды – мы просто позволим Вселенной действовать через нас. Такова сила сострадания. Воистину, сострадание – и начало, и конец духовного пути».

Основанный д-ром Доти Центр CCARE исследует методы развития сострадания и альтруизма в индивидах и обществе посредством научных исследований, сотрудничества и диалога.

Во встречах из цикла «Беседы о сострадании» принимали участие многие видные общественные деятели современности, среди которых буддистский монах Тхить Нят Хань, переводчик Далай-ламы Туптен Джинпа, духовный учитель Экхарт Толле, филантроп и крупный предприниматель Линн Тилтон, режиссер Тиффани Шлейн, нейропсихолог Рик Хансон, инженер компании Google Чед-Менг Тан, фотограф Лайза Кристин, писатель Пико Айер, мастер дзэн-буддизма Роши Джоан Хэлифэкс, основатель гостиничной сети Чип Конли, священник Роберт Тейлор.

В завершение встречи члены Центра CCARE и многие из присутствовавших в зале получили даршан Аммы.

http://ccare.stanford.edu/

http://ccare.stanford.edu/about/people/ccare-staff/

https://www.youtube.com/results?search_query=James+Doty

https://en.wikipedia.org/wiki/James_Doty_(physician)

http://intothemagicshop.com/

https://www.youtube.com/user/CcareStanford



чакравартины уже в стэнфорде

с 24м38с - https://www.youtube.com/watch?v=VAL-MMYptQc - CCARE Science of Compassion 2014: The Psychophysiology of Compassion

[Oleg]

Quantum Medicine

http://eng.kvantmed.ru/

http://theness.com/neurologicablog/index.php/quantum-medicine/

http://www.skepticblog.org/2013/10/28/quantum-medicine/

https://www.youtube.com/watch?v=N7opjGx7Uns&index=2&list=PLjnO2Tu9eJqlWj_2_JktBAkBjqKsLgGw4

дальше - "диспензариум в мутной воде" - чтото у этого мануальщика работает чтото нет, намешано много чего полезного и бесполезно-плацебического на всякий случай до кучи "а вдруг сработает?"

https://www.youtube.com/playlist?list=PLjnO2Tu9eJqlWj_2_JktBAkBjqKsLgGw4

https://www.youtube.com/watch?v=nYY8Ul09imI&t=140s

http://nikosho.ru/2017/02/

https://www.youtube.com/watch?v=Epg0Vj6LKM0

https://www.youtube.com/user/drjoedispenza
http://www.drjoedispenza.com/
https://vk.com/club120507896

http://flib.nwalkr.tk/b/462912/read
 - Сам себе плацебо [Как использовать силу подсознания для здоровья и процветания] (пер. ЗАО «Компания ЭГО Транслейтинг») 15992K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Джо Диспенза
https://www.youtube.com/watch?v=Epg0Vj6LKM0 - продолжение следует

...
Информация ради трансформации
Тот семинар в Колорадо в 2012 году стал поворотным пунктом в моей карьере. Я смог, наконец, увидеть, что люди не просто применяют полученные знания, чтобы поправить свое здоровье, они начинают посылать новые сигналы своим генам – прямо во время медитаций, в реальном времени.
    Что-то очень важное должно было произойти в психике человека и в его теле, если, годами страдая от какой-нибудь болезни, вроде волчанки, он смог выздороветь в течение часовой медитации.
Я стремился найти способ, позволяющий объективно измерять эти перемены, чтобы ясно понимать, что происходит.
И тогда в начале 2013 года я предложил совершенно новый тип семинара, который вывел наши мастер-классы на новый уровень. Я пригласил команду нейробиологов, инженеров и квантовых физиков с очень сложными приборами на свой четырехдневный мастер-класс в Аризоне, где было более двухсот участников. Специалисты применяли свои приборы для замеров показателей электромагнитного поля в зале, где проходил мастер-класс, дабы выяснить, как изменяется энергия в течение семинара. Кроме того, они замеряли энергетическое поле вокруг тел участников и в их энергетических центрах (известных как чакры), чтобы выяснить, способны ли люди влиять на эти центры.

Для этих измерений специалисты использовали очень сложные методики и оборудование: электроэнцефалографию (ЭЭГ), показывающую электрическую активность мозга; количественную электроэнцефалографию (QEEG) для проведения компьютерного анализа данных ЭЭГ; оценку вариабельности сердечного ритма (HRV) – это особый показатель сердечного ритма, отражающий взаимодействие между сердцем и мозгом; а также газоразрядную визуализацию (GDV) – для визуальной оценки перемен в биоэнергетическом поле.

..Созидательные и возвышенные эмоции поднимают энергию на уровень другого гормонального центра (к более высоким чакрам), сердце начинает раскрываться и человек становится самоотверженным. Этот происходит, когда тело отзывается на новый образ мыслей
Если человек ощущает благодарное принятие того, что должно произойти, то его тело действует так, словно будущее событие происходит в настоящий момент.

...
Об авторе

Доктор Джо Диспенза впервые привлек внимание публики, став одним из ученых, снявшихся в отмеченном наградами фильме «Покрытое тайной: Так что же мы знаем?!» С тех пор как вышел этот фильм в 2004 году, его работа расширилась, углубилась и спирально распространилась по нескольким ключевым направлениям. Каждое из них отражает его страсть знакомить людей с самыми последними открытиями в области нейробиологии и квантовой физики, чтобы, вооружившись этими знаниями, люди могли не только исцеляться от болезней, но и жить счастливой, наполненной жизнью. Доктором Джо движет убежденность в том, что возможности каждого из нас безграничны.

Его приглашали выступать в более чем 26 странах, на 6 континентах. Он обучил тысячи людей (в характерно для него легком для понимания, ободряющем и сострадательном стиле), подробно рассказывая, как перенастроить свой мозг и тело, чтобы изменить свое состояние и жизнь. В дополнение к разнообразным теле– и интернет-урокам, он лично проводит трехдневные начальные и пятидневные продвинутые мастер-классы в Соединенных Штатах и за рубежом. Кроме того, доктор Джо преподает в Международном квантовом университете интегральной медицины в Гонолулу; в институте «Омега» в Райнбеке, штат Нью-Йорк; в Центре йоги и здоровья Крипалу – в Стокбридже, штат Массачусетс. Он также является приглашенным председателем исследовательского комитета Университета жизни в Атланте, штат Джорджия.

Как исследователь доктор Джо ищет научное обоснование самопроизвольных ремиссий, изучает, каким образом люди сами исцеляют себя от хронических и даже неизлечимых заболеваний. Он один из первых наладил сотрудничество ученых разных специализаций ради всесторонних исследований воздействия медитации. Он и его команда снимали электроэнцефалограммы (ЭЭГ) участников мастер-классов, составляли карты мозга, измеряли энергетическое поле (с помощью прибора газоразрядной визуализации – ГРВ), оценивали согласованность сердца (с помощью мониторов HeartMath), а также энергию в зале для мастер-классов – до занятия, во время занятия и после него (с помощью ГРВ-сенсора Sputnik). Доктор Джо планирует включить в этот перечень исследований и эпигенетическое тестирование.

Как корпоративный консультант доктор Джо читает выездные лекции и проводит мастер-классы для фирм и корпораций, заинтересованных в применении принципов нейробиологии для развития у сотрудников творчества, новаторства, повышения производительности и так далее. Его корпоративная программа также включает частное обучение руководителей высшего звена. Он лично подготовил группу из 40 корпоративных инструкторов, которые обучают людей принципам трансформации в компаниях по всему миру.

Доктор Джо написал книгу Evolve Your Brain: The Science of Changing Your Mind (Health Communications Inc., 2007), а потом книгу Breaking the Habit of Being Yourself: How to Lose Your Mind and Create a New One (Hay House, 2012) – «Сила подсознания, или Как изменить жизнь за 4 недели». Обе эти книги подробно описывают нейробиологические механизмы изменения и эпигенетику. «Сам себе плацебо: сделать свое сознание материей» – это его третья книга. В ней изложен опыт предыдущих исследований.

Доктор Джо получил степень доктора мануальной терапии в Университете жизни, окончив его с похвальным листом. В его аспирантскую подготовку вошли неврология, нейробиология, функционирование и химия мозга, клеточная биология и формирование памяти, а также старение и долголетие. В перерывах между лекциями и писательской деятельностью доктор Джо принимает пациентов в своей клинике мануальной терапии недалеко от Олимпии, штат Вашингтон.

только вот чтобы "благодарно принимать то что должно произойти" он должен быть Вангой

смотрим что за " сложнейшие квантовофизические приборы" оне пользують

ЭЭГ - есть уже в деревенских больницах
QEEG - тот же принцип
HRV - вариабельность сердечного ритма ,
"монитор HeartMath" для мобилки ( http://www.heartmath.com ) ...

- тут ничего квантовофизического а вот

на гугление газоразрядная визуализация шарлатанство или нет - поисковики выдают да

Дохтур Джо использовал "секретные закордонные разработки русских" - гордость россиянской инженегрной мысли ГРВ-сенсор Sputnik
https://kirlian.ru/grv-sputnik
А у русских это называется - "использование секретных американских разработок" фирмы Bio-Well Company
http://www.bio-well.com/ru/products/sputnik.html

шарлатаны переводят стрелки в стрижке лохов ?

https://professionali.ru/Soobschestva/medicina_i_farmaciya/grv_gazo_razryadnyj_vizualizator_vozmozhnosti_14893365/

к мануальщикам опять доверие упало

[Oleg]

Хотя есть и дельные наблюдения

http://flib.nwalkr.tk/b/462912/read
- Сам себе плацебо [Как использовать силу подсознания для здоровья и процветания] (пер. ЗАО «Компания ЭГО Транслейтинг») 15992K - Джо Диспенза

...Я путешествовал по разным странам в поисках людей, которым был поставлен диагноз и назначено лечение, оказавшееся неэффективным. По непонятным причинам эти люди справлялись с болезнью самостоятельно. Пытаясь разобраться в причине такого исцеления, я опрашивал их и выявил нечто общее в их переживаниях – каждый из случаев чудесного исцеления опирался на мощную внутреннюю психологическую поддержку.

Научный зуд во мне становился все сильнее, и мое любопытство приумножилось. Я снова стал посещать лекции в университете и изучать результаты последних исследований в нейробиологии. Моя аспирантская программа включала мозговую визуализацию, нейропластичность, эпигенетику и психонейроиммунологию. И я надеялся, что теперь, получив знания о науке изменения своего разума, я смогу помочь больным и здоровым людям, желающим измениться не только ради поддержания здоровья, но и ради совершенствования личных взаимоотношений, карьеры, семьи и жизни в целом.

Позже в числе четырнадцати ученых и исследователей меня пригласили сниматься в документальном фильме «Покрытое тайной: Так что же мы знаем?!», которому суждено было в одночасье стать сенсацией. Этот фильм приглашал людей поразмышлять о природе реальности, а затем применить полученные знания в жизни и посмотреть, стало ли их наблюдение материальной реальностью. Люди по всему миру обсуждали этот фильм и затронутые в нем концепции. На волне этого успеха вышла моя первая книга Evolve Your Brain: The Science of Changing of Your Mind, которая была опубликована в 2007 году. Вскоре после ее выхода люди стали спрашивать меня: «Как ты это делаешь? Как ты меняешься и создаешь ту жизнь, какую пожелаешь?» Этот вопрос мне задавали чаще всего.

В результате я набрал команду и начал проводить семинары и мастер-классы о том, как устроен мозг и как можно перепрограммировать свое мышление на основе нейрофизиологических принципов. Поначалу это были преимущественно популяризаторские лекции. Однако мои слушатели хотели большего, поэтому я добавил медитации, чтобы объединить общую информацию с практикой, объясняя участникам практические шаги по изменению своего разума и тела и, в конечном счете, – своей жизни. Я проводил мастер-классы в разных частях света. Слушатели стали спрашивать меня: «А что дальше?» И тогда я ввел следующий уровень. Но даже после этого большинство участников попросили меня о еще более продвинутом уровне. Это повторялось повсюду, где я выступал.

Я научил их всему, что знал сам, но люди продолжали просить большего, поэтому я изучил еще кое-что и затем усовершенствовал свои выступления и практику медитаций. Движение набирало обороты, а я получал хорошую обратную связь – люди научились избавляться от пагубных саморазрушительных привычек и получать от жизни удовольствие. Хотя в ту пору мы с коллегами не замечали разительных перемен, людям нравились наши идеи, и они жаждали продолжать практику. Поэтому я снова и снова приходил туда, где меня ждали. Для себя я решил, что когда меня перестанут приглашать, я пойму, что работа моя закончена.

Года через полтора после нашего первого мастер-класса мы с командой начали получать электронные письма от наших участников, описывающих положительные сдвиги, которые они переживали, продолжая практиковать медитации. Перемены к лучшему потоком хлынули в жизнь этих людей, и они были счастливы. Обратная связь, которую мы получили за следующий год, привлекла мое внимание и заинтересовала моих сотрудников. Наши участники сообщали не только о субъективных изменениях самоощущения, но и об улучшениях объективных показателей – медицинских анализов. Эти люди осуществили те физические, психические и эмоциональные сдвиги, которые я изучал, наблюдал, а потом описал в книге Evolve Your Brain.

..
Глава 9
Три истории личной трансформации

В этой главе мы познакомимся с людьми, которые вложили энергию своего сознания в нематериальный мир за пределами наших органов чувств и неоднократно принимали возможность, пока она не воплотилась в их жизнь.

История Лори

В возрасте 19 лет у Лори обнаружили редкую дегенеративную костную болезнь – полиоссальную фиброзную остеодисплазию. При этом подрывающем силы нарушении тело заменяет нормальную костную ткань более низкопробной, волокнистой тканью, а белковый строительный материал, поддерживающий скелет, становится необычно тонким и неравномерным. Процесс атипичного разрастания, связанный с этим диагнозом, приводит к тому, что кости распухают, слабеют, а затем ломаются. Фиброзная остеодисплазия может произойти в любой части скелета, а у Лори она проявилась в правой ноге – в бедренной кости, шейке бедра, большой берцовой кости и в нескольких костях стопы. Доктора сказали Лори, что ее болезнь неизлечима.

Фиброзная остеодисплазия – это генетическое заболевание, которое обычно проявляется после полового созревания. Что касается Лори, то первые признаки болезни проявились в том, что она целый год передвигалась по студгородку своего колледжа, прихрамывала от боли, вызванной, как потом выяснилось, переломом бедра. Она была крайне удивлена, услышав о переломе, потому что у нее не было никаких травм. Лори не замечала у себя особых проблем со здоровьем, ну разве что одна стопа была чуть больше другой. Она жила активной юношеской жизнью, увлекаясь бегом, танцами и большим теннисом. А к тому времени, когда девушка начала хромать, она как раз начала заниматься бодибилдингом, собираясь выступать на соревнованиях.

После диагноза жизнь Лори изменилась в одночасье. Хирург-ортопед предупредил, что ее кости стали хрупкими и страшно уязвимыми. Он настаивал на том, чтобы она ходила только на костылях вплоть до хирургического вмешательства: сперва планировалась трансплантация кости, а затем имплантация «бедренного штифта Рассела-Тэйлора» в полость ее бедренной кости. Услышав такие новости, Лори с матерью целый час проплакали в больничном кафетерии. Это был какой-то кошмар – та жизнь Лори, которая была ей знакома, похоже, внезапно закончилась.

Восприятие Лори ограничений – реальных и воображаемых – начало управлять ее жизнью. Во избежание новых переломов она следовала указаниям хирурга и послушно пользовалась костылями. Ей пришлось бросить интернатуру, куда она вступила незадолго до диагноза, и посвятить все свои дни медицинским процедурам. Отец настаивал, чтобы Лори осмотрели как можно больше специалистов по ортопедии, поэтому всхлипывающая мать возила дочку из одного врачебного кабинета в другой неделями напролет.

Каждый раз, когда Лори посещала нового доктора, она терпеливо ждала от него обнадеживающих новостей, но раз за разом слышала одно и то же. За каких-то несколько месяцев с десяток хирургов подтвердили ее диагноз. Наконец, последний доктор, который ее осматривал, высказал иное мнение. Он сообщил Лори, что предписанная другими врачами хирургия ничуть ей не поможет, потому что имплантация штифта укрепит больную кость только в самом слабом месте, но зато вызовет новые трещины в самых уязвимых ее частях сверху или снизу штифта. Он посоветовал Лори отказаться от хирургии и продолжать использовать костыли или инвалидную коляску – а то и вовсе избрать неподвижный образ жизни до конца своих дней.

С того дня Лори большую часть времени не покидал страх, что она может сломать кость. Она чувствовала себя беспомощной, маленькой и хрупкой, ее наполняли тревога и самосожаление. Месяцем позже она все-таки вернулась в колледж, но почти не выходила из квартиры… Она виртуозно скрывала свою тяжелую и нарастающую клиническую депрессию.

Боязнь отца

Сколько Лори себя помнила, ее отец был вспыльчивым человеком. Даже когда дети его вырастали, каждый из них знал, что может отведать его несдержанных кулаков в самый неподходящий момент. Каждый постоянно находился в полной боевой готовности, ожидая очередной вспышки отцовского гнева. Конечно же, Лори тогда еще не понимала, что ее болезнь на самом деле была напрямую связана с поведением отца.

Новорожденные проводят большую часть своих дней в состоянии мозгового дельта-ритма. За первые 12 лет у детей постепенно появляется тэта-ритм, а затем альфа-ритм, прежде чем прийти к состоянию бета-ритма, в котором они и проведут большую часть зрелости. Как говорилось выше, мозговые волны тэта и альфа связаны с особыми восприимчивыми состояниями. У маленьких детей еще нет аналитического ума, чтобы разобраться в том, что с ними происходит, и отсеять ненужную информацию, поэтому все данные, которые они получают из своих переживаний, напрямую шифруются в их подсознании. Благодаря повышенной внушаемости в тот момент, когда они чувствуют эмоциональное изменение под влиянием какого-либо опыта, они обращают внимание на того, кто именно вызвал это переживание, и таким образом вырабатывают у себя условный рефлекс. У них формируются ассоциативные воспоминания, связывающие того, кто вызвал переживание, с самой эмоцией этого переживания. Если это один из родителей, то, со временем привязавшись к нему, дети будут думать, что эмоции, которые им доставляет это переживание, – нормальные, потому что у них еще нет способности анализировать ситуацию. Именно так опыт раннего детства становится подсознательным состоянием бытия.

Те эмоционально заряженные события, которые переживала Лори, подрастая рядом с таким отцом, запечатлелись в системе ее неявной памяти, в подсознании, программируя биологию организма Лори. Ее реакция на гнев отца – она ежедневно чувствовала себя слабой, беспомощной, подавленной и испуганной, – постепенно стала частью реакций ее вегетативной нервной системы. Ее тело химически запечатлело эти эмоции, и окружающая обстановка подала генам, связанным с ее расстройством, сигнал включиться. Поскольку эта реакция была автоматической, Лори была неспособна изменить ее до тех пор, пока оставалась в плену своего эмоционального тела. Она могла только анализировать состояние своего бытия в соответствии с эмоциями прошлого, хотя ответы, которые были нужны ей, лежали вне рамок этих эмоций.

Как только Лори поставили диагноз «фиброзная остеодисплазия», ее мать немедленно объявила всей семье, что современная медицина официально признала Лори «хрупкой» – и, следовательно, та должна быть освобождена от физического насилия со стороны отца. Хотя он продолжал эмоционально и устно унижать дочь (до самой своей смерти 15 лет спустя), ее болезнь, по иронии судьбы, защитила ее от дальнейших физических расправ.

Укрепление своей идентичности в болезни

Этот извращенный механизм достижения безопасности, который Лори неосознанно создала для себя, был для нее средством выживания. В результате она извлекала пользу из своей болезни и предписаний врачей. Ей уступали место в автобусе или вагоне метро в час пик; она сидела на ближайшей скамейке, пока ее друзья стояли в очереди; она легко получала столик в переполненном ресторане. Позже Лори осознала, что ее болезнь работает на нее. Она начала на всю катушку использовать свой недуг, чтобы получить все, что угодно. Она теперь была способна лучше управляться в мире, который и прежде никогда не считала безопасным. Эмоциональная выгода от манипуляции реальностью с целью получить все, чего ей хотелось, таким образом, пришлась ей по душе. Лори получила даже больше, чем ей на самом деле требовалось для снятия психологического напряжения, пожертвовав для этого своим здоровьем. Вскоре ее болезнь стала ее личностью.

Однако позже Лори подняла позднеподростковое восстание против этой жизни, которая, как ей казалось, была навязана ей врачами, родителями и судьбой. К следующему семестру после диагноза она вошла в упрямое состояние отрицания своей болезни. Она решила стать первым «хромым» бодибилдером и с этим твердым намерением вернулась в спорт. Закусив удила, Лори преодолевала свое беспокойство и сознательно культивировала позитивный настрой. Она даже нашла способ поднимать гантели, не перегибая свои конечности.

Она думала, что, пытаясь прорваться через боль, она улучшит свое здоровье. На самом же деле ее усилия привели к противоположным результатам, потому что большую часть времени она чувствовала себя ужасно, а ее боль все нарастала. Как случается у пациентов с полиоссальной фиброзной остеодисплазией, Лори вдобавок заработала сколиоз и ежедневно мучилась от резкой боли в позвоночнике. К тому времени, как ей перевалило за двадцать, у нее начал развиваться артрит позвоночника, и не только.

Окончив колледж, Лори стала вести малоподвижный образ жизни, хотя ездила из нового дома на новую работу и обратно. Ее страх, беспокойство и депрессия никуда не делись. Она завидовала большинству своих сверстников, жалела об утраченных дружеских связях и романтических отношениях, потому что жила теперь почти как ее постаревшие родители, а не как молодая девушка.

Когда Лори было уже под тридцать, она не расставалась с тростью. К тому времени она пережила 12 серьезных переломов и множество опасных микропереломов. Ее кости были такими слабыми, что от напряжения под микроскопическими трещинами появлялись переломы большего размера и соединялись с другими областями ослабшей кости, образуя еще более серьезные переломы.

К тридцати годам у Лори было больше проблем со спиной, чем у ее 72-летнего отца. По существу, она преждевременно постарела. Она целыми днями не вставала с постели и пропускала так много рабочих недель, что ее несколько раз вынуждали увольняться. Она отложила получение дальнейшего образования, потому что в школе, куда ее приняли, не было исправного лифта. Ей приходилось отказываться от выходов в свет, посещения музеев, шопинга, путешествий, концертов и всех остальных дел, требующих длительной ходьбы или стояния. Она попала в замкнутый круг мыслей и чувств, о котором я рассказывал выше. На ее представление о том, что она ограничена и хрупкая внутри, ее тело отзывалось проявлением ограниченности и хрупкости снаружи. И чем больше она чувствовала себя уязвимой и слабой, тем более слабой и уязвимой она становилась, – продолжая получать все новые переломы, которые только укрепляли ее веру в собственную хрупкость и еще больше повторно подтверждали ее личность и состояние ее бытия.

Лори отрегулировала свою диету и принимала разнообразные витамины и биодобавки в дополнение к укрепляющим кости препаратам, но ничего не помогало остановить переломы. Ей достаточно было подняться на один лестничный пролет или просто ступить вниз с поребрика, чтобы заработать новый перелом кости. Это было похоже на ожидание очередного кошмара в триллере.

По иронии судьбы, когда Лори не пользовалась костылями или не хромала, она выглядела совершенно здоровой. Большинство людей полагали, что ее трость была неким экстравагантным аксессуаром, и многие не верили, что у Лори действительно была подрывающая силы болезнь, что время от времени даже препятствовало получению специального лечения, в котором она так нуждалась. Попытки убедить людей в том, что она действительно нездорова, еще больше упрочили ее идентичность больного человека, усиливали ее стремление доказать свою инвалидность и закрепляли ее веру в свое неполноценное состояние.

    В то время как весь остальной мир изо всех сил старается скрыть свою слабость и уязвимость, Лори постоянно провозглашала эти свои недостатки.

Лори тратила массу энергии, пытаясь контролировать все в своем окружении. Она обращала пристальное внимание на то, что ела и пила, измеряя калории. Каждая прогулка по району была просчитана. Она даже вычислила вес продуктов, который могла без опаски приносить домой из супермаркета, – 10 фунтов[11]. Это был предельный груз, который она могла себе позволить, не рискуя повредить свои кости.

Такой образ жизни был утомительным, но Лори ничего не могла поделать. У нее оставалось все меньше выбора, поскольку, чтобы избежать переломов, она продолжала ограничивать круг занятий, которые могла себе позволить. По мере того, как сужался ее образ жизни, сужались ее ум и кругозор. Страхи Лори усиливались, ее депрессия нарастала, она пробовала снова пойти на работу, но не смогла нигде удержаться.

Та же самая женщина, которая когда-то была бегуном, танцором и бодибилдером, могла теперь заниматься только йогой для сохранения хоть какой-то формы, однако к 40 годам и хатха-йога стала для нее слишком тяжелой. Ее единственным упражнением оставалось энергичное дыхание, сидя на стуле (правда, на пятом десятке доктор, наконец, разрешил ей заниматься плаванием).

Лори предпринимала попытки лечиться у терапевтов, народных целителей, энергетических и звуковых лекарей, гомеопатов, – неизменно ища помощи вне себя самой. Несколько раз, когда ей становилось лучше после энергетического врачевания, она шла прямиком к ортопеду, требуя нового рентгена, – только чтобы разочароваться в очередной раз, получив все те же неутешительные результаты без изменений. Женщина думала: «Возможно, это лучшее, на что можно надеяться». Каждое утро она просыпалась в подавленном настроении, прибитая чувством страха, убежденная, что не в силах справиться с тем, что припас для нее мир.

Лори узнает о том, что возможно

Мы встретились с Лори в 2009 году, после того как она посмотрела фильм «Покрытое тайной: Так что же мы знаем?!», который вдохновил ее идеей, что человек в состоянии создать себе совершенно новую жизнь. Мне довелось познакомиться с ней, когда я обедал перед своим мастер-классом, который проводил в одном ритрит-центре неподалеку от Нью-Йорка. Мы поговорили о тех курсах по личному изменению, которые я читал, и она тут же записалась на мой следующий семинар в августе того же года.

Когда Лори пришла на первое занятие, там она услышала, что абсолютно реально изменить свой мозг, свои мысли, свое тело, свое эмоциональное состояние и свою генетическую экспрессию. Во время семинара я рассказывал о физическом изменении, но убеждения Лори насчет ее болезни и ее тела были прочными, а эмоции жестко застряли в ее прошлом. У нее не было абсолютно никакого намерения вылечить свое тело, главным образом потому, что она просто не верила, что такое вообще возможно. Она пришла на семинар потому, что просто хотела лучше чувствовать себя внутренне.

Квантовая физика: Покрытое тайной / WHAT THE #$*! DO WE (K)NOW!? (2014)
https://www.youtube.com/watch?v=XNIQQIuiliM&list=PLbG17y7LCFd40A2MTrSLFEMfOJ11RetVm&index=4

https://ru.wikipedia.org/wiki/Покрытое_тайной:_Так_что_же_мы_знаем%3F!

«Покрытое тайной: Так что же мы знаем?!»[2], также встречается как «Что мы знаем!? Вниз по Кроличьей Норе» (англ. «What the Bleep Do We Know!?», также «What tHē #$*! D̄ө ωΣ (k)πow!?» или «What the #$*! Do We Know!?»), — паранаучный фильм 2004 года

Критика со стороны научного сообщества

Само по себе утверждение о том, что в основе сознания могут лежать квантово-механические эффекты не является псевдонаучным. Утверждение известно как гипотеза о квантовой природе сознания, и хотя не имеет на данный момент каких-либо подтверждений, может рассматриваться как одно из направлений для исследований академической науки.

Вместе с этим, научный мир оценил большинство фактических посылок данного фильма как лженаучные, и не имеющих под собой достаточных оснований. Американский доктор наук, физик-теоретик Лиза Рэндалл оценила фильм как «Проклятие для ученых»[4]. Среди посылок фильма, входящих в противоречие с принятыми в научной среде концепциями можно перечислить: влияние сознания на молекулы воды (теория Масару Эмото, описанная в фильме «Великая тайна воды»), утверждение о влиянии занятиями медитацией на уровень преступности в районе[5], а также утверждение будто квантовая физика постулирует сознание как основу всего сущего.

Девид Альберт, профессор философии, который появлялся в фильме, обвинил создателей в том что его фразы в интервью подверглись монтажу и были вырваны из контекста, чтобы подтвердить теорию о связи квантовой механики и сознания[6]. Он заявил, что «ему не близка теория о связи сознания и квантовой механики»[7].

Берни Хоббс, одна из создателей программы «The New Inventors(english)» на Канадском видеоканале ABC1, подвергла фильм критическом разбору. Так, эффект влияния наблюдателя на опыт проявляет себя серьёзно только на малых частицах, для макрообъектов его влияние смехотворно. «Нам не нужно впечатываться в скалу, чтобы доказать её существование, как и существование частиц из которых она состоит». Также, она опровергла утверждение фильма что для мозга нет разницы между восприятием и памятью. Данное утверждение действительно имеет под собой основу, так как на МРТ сканировании мозга подопытного, при наблюдении объекта и воспоминаниях об объекте проявляется активность в сходных зонах. Однако уровень этой активности сильно отличается, то есть даже по данными сканирования можно определить, идёт речь о восприятии или о воспоминаниях.[8]. Также, она упомянула что в фильме идёт ссылка на популярный миф о 10 % используемой части мозга, который был много раз опровергнут научной общественностью.

В фильме, во время обсуждения влияния предыдущего опыта на восприятия, Кэндейс Перта рассказывает историю, как коренные американцы не смогли увидеть корабли Христофора Колумба, потому что они никогда не видели ничего подобного до сих пор. Согласно статье Девида Хэмблинга в журнала «Fortean Times», источники данной истории следует искать, скорее, в событиях 1770-го года, когда Джеймс Кук высадился в Австралии. Согласно дневнику Джозефа Бенкса, часть аборигенов «оставили костёр, и медленно поднялись на возвышенность чтобы проследить за кораблём». Но другая часть, рыбаки, «не обратили на них особого внимания, корабль прошёл в четверти мили от них, а они почти не поднимали на него глаза». Таким образом, аборигены были вполне в состоянии различить корабли, но так как ничто из их предыдущего опыта не говорило им о возможной опасности, они просто не восприняли корабли как явную угрозу или повод для значительного беспокойства. Однако, когда европейцы пересели с кораблей на лодки (которые уже были похожи на каноэ аборигенов), это уже было воспринято за явный акт вероятного вторжения, и на встречу к ним отправилась группа вооруженных людей.[9]

Журналист Джонн Горенфильд, отметил, что трое из создателей фильма являются студентами Школы Посвящения Рамты Дж. З. Найта, которая характеризуется многими бывшими участниками, а также, например, основателем общества скептиков Майкл Шермером, как секта.[7]

[Oleg]

https://cont.ws/@matveychev/262029

Мало кто знает, что исследования доктора в области сознания и нейрофизиологии начались с трагического опыта. После того, как Джо Диспенза был сбит машиной, врачи предложили ему скрепить поврежденные позвонки с помощью импланта, который впоследствии мог привести к пожизненным болям. Только так, по мнению врачей, он смог бы снова ходить.

Но Диспенза решил бросить вывоз традиционной медицине и восстановить свое здоровье с помощью силы мысли. Всего через 9 месяцев терапии Диспенза снова мог ходить. Это и послужило толчком к исследованию возможностей сознания.

Первым шагом на этом пути стало общение с людьми, пережившими опыт «спонтанной ремиссии». Это спонтанное и невозможное с точки зрения врачей исцеление человека от тяжелого заболевания без применения традиционного лечения. В ходе опроса Диспенза выяснил, что все люди, прошедшие через подобный опыт, были убеждены в том, что мысль первична по отношению к материи и может исцелять любые заболевания.
...
В своей книге «Эволюция нашего мозга, наука изменять наше сознание» Джо Диспенза задает логичный вопрос: если мы будем с помощью нашего мышления вызывать в организме определенные негативные состояния, то не станет ли в итоге это аномальное состояние нормой?

Диспенза провел специальный эксперимент для подтверждения возможностей нашего сознания.

Люди из одной группы в течение часа ежедневно нажимали на пружинистый механизм одним и тем же пальцем. Люди из другой группы должны были только представлять, что нажимают. В результате пальцы людей из первой группы окрепли на 30%, а из второй – на 22%. Такое влияние чисто мысленной практики на физические параметры – результат работы нейронных сетей. Так Джо Диспенза доказал, что для мозга и нейронов нет никакой разницы между реальным и мысленным опытом. А значит, если мы уделяем внимание негативным мыслям, наш мозг воспринимает их как реальность и вызывает соответствующие изменения в теле. Например, болезнь, страх, депрессию, всплеск агрессии и т.д.
...
когда хотите изменений в жизни, представьте четко, чего именно вы желаете, но не разрабатывайте в уме «жесткий план» того, КАК ИМЕННО это произойдет, для возможности «выбора» самого лучшего для вас варианта, который может оказаться совершенно неожиданным.

Достаточно внутренне расслабиться и попытаться порадоваться от души тому, что еще не произошло, но обязательно произойдет. Знаете почему? Потому что на квантовом уровне реальности это уже произошло, при условии, что вы четко представили и от души порадовались.Именно с квантового уровня начинается зарождение материализации событий.

Так начните действовать сначала там. Люди привыкли радоваться только тому, что «можно потрогать», что уже реализовалось. Но мы не привыкли доверять самим себе и своим способностям к СО-ТВОРЕНИЮ реальности, хотя занимаемся этим каждый день и, в основном, на негативной волне. Достаточно вспомнить, как часто реализуются наши опасения, хотя эти события ведь тоже сформированы нами, только без контроля…
А вот когда вы выработаете в себе способность к контролю над мышлением и эмоциями, начнут происходить настоящие чудеса.
Поверьте, я могу привести тысячи прекрасных и воодушевляющих примеров. Знаете, когда кто-то улыбается и говорит, что что-то произойдет, а его спрашивают: «Откуда ты знаешь?», а он спокойно отвечает: «Просто знаю…». Это яркий пример контролируемой реализации событий… Уверен, что абсолютно каждый хоть раз испытывал это особое состояние.»

Valery Goldman 30 мая 2016 г. 00:34
Сбываются ли когда-нибудь мечты?"
Да, сбываются. Если в них верить. Эта формула так обманчиво проста, что только очень немногие люди понимают ее правду. Галилей однажды сказал: "Чего бы вы ни желали, молитесь так, словно вы это уже получили. И это у вас будет". Это действительно так. Если вы на самом деле хотите этого, "это уже не сон". А когда ваша мечта станет реальностью, целиком зависит от силы вашего воображения.

http://enlightenmefree.com/phpBB3/viewtopic.php?t=2539 - Dr Joe Dispenza Neuroscientist? - Board index » DEBATE » Pseudoscience & RSE

+ другие упоминания на этом же EMF форуме

Поиск Dispenza в вики выдал ноль почему то

https://www.google.ru/search?q=Dispenza+wiki

+ есть более полная аглицкая версия вики про блеепп-беепп

What the Bleep Do We Know!?
From Wikipedia, the free encyclopedia
..
Academic reaction

Scientists who have reviewed What the Bleep Do We Know!? have described distinct assertions made in the film as pseudoscience.[11][12] Lisa Randall refers to the film as "the bane of scientists".[13] Amongst the assertions in the film that have been challenged are that water molecules can be influenced by thought (as popularized by Masaru Emoto), that meditation can reduce violent crime rates,[14] and that quantum physics implies that "consciousness is the ground of all being." The film was also discussed in a letter published in Physics Today that challenges how physics is taught, saying teaching fails to "expose the mysteries physics has encountered [and] reveal the limits of our understanding". In the letter, the authors write: "the movie illustrates the uncertainty principle with a bouncing basketball being in several places at once. There's nothing wrong with that. It's recognized as pedagogical exaggeration. But the movie gradually moves to quantum 'insights' that lead a woman to toss away her antidepressant medication, to the quantum channeling of Ramtha, the 35,000-year-old Lemurian warrior, and on to even greater nonsense." It went on to say that "Most laypeople cannot tell where the quantum physics ends and the quantum nonsense begins, and many are susceptible to being misguided," and that "a physics student may be unable to convincingly confront unjustified extrapolations of quantum mechanics," a shortcoming which the authors attribute to the current teaching of quantum mechanics, in which "we tacitly deny the mysteries physics has encountered".[11]

Richard Dawkins stated that "the authors seem undecided whether their theme is quantum theory or consciousness. Both are indeed mysterious, and their genuine mystery needs none of the hype with which this film relentlessly and noisily belabours us", concluding that the film is "tosh". Professor Clive Greated wrote that "thinking on neurology and addiction are covered in some detail but, unfortunately, early references in the film to quantum physics are not followed through, leading to a confused message". Despite his caveats, he recommends that people see the movie, stating: "I hope it develops into a cult movie in the UK as it has in the US. Science and engineering are important for our future, and anything that engages the public can only be a good thing." Simon Singh called it pseudoscience and said the suggestion "that if observing water changes its molecular structure, and if we are 90% water, then by observing ourselves we can change at a fundamental level via the laws of quantum physics" was "ridiculous balderdash". According to João Magueijo, professor in theoretical physics at Imperial College, the film deliberately misquotes science.[12] The American Chemical Society's review criticizes the film as a "pseudoscientific docudrama", saying "Among the more outlandish assertions are that people can travel backward in time, and that matter is actually thought."[14]

Bernie Hobbs, a science writer with ABC Science Online, explains why the movie is wrong about quantum physics and reality: "The observer effect of quantum physics isn't about people or reality. It comes from the Heisenberg Uncertainty Principle, and it's about the limitations of trying to measure the position and momentum of subatomic particles... this only applies to sub-atomic particles—a rock doesn't need you to bump into it to exist. It's there. The sub-atomic particles that make up the atoms that make up the rock are there too." Hobbs also discusses Hagelin's experiment with Transcendental Meditation and the Washington DC rate of violent crime, saying that "the number of murders actually went up". Hobbs also disputed the film's use of the ten percent of the brain myth.[15]

David Albert, a philosopher of physics who appears in the film, has accused the filmmakers of selectively editing his interview to make it appear that he endorses the film's thesis that quantum mechanics is linked with consciousness. He says he is "profoundly unsympathetic to attempts at linking quantum mechanics with consciousness".[1] These issues relate to the so-called Quantum mind-body problem.

In the film, during a discussion of the influence of experience on perception, Candace Pert notes a story, which she says she believes is true, of Native Americans being unable to see Columbus's ships because they were outside their experience. According to an article in Fortean Times by David Hambling, the origins of this story likely involved the voyages of Captain James Cook, not Columbus, and an account related by Robert Hughes which said Cook's ships were "...complex and unfamiliar as to defy the natives' understanding". Hambling says it is likely that both the Hughes account and the story told by Pert were exaggerations of the records left by Captain Cook and the botanist Joseph Banks. Historians believe the Native Americans likely saw the ships but ignored them as posing no immediate danger.[16]

Skeptic James Randi described the film as "a fantasy docudrama" and "[a] rampant example of abuse by charlatans and cults".[17] Eric Scerri in a review for Committee for Skeptical Inquiry dismisses it as "a hodgepodge of all kinds of crackpot nonsense," where "science [is] distorted and sensationalized".[18] A BBC reviewer described it as "a documentary aimed at the totally gullible".[19]

According to Margaret Wertheim, "History abounds with religious enthusiasts who have read spiritual portent into the arrangement of the planets, the vacuum of space, electromagnetic waves and the big bang. But no scientific discovery has proved so ripe for spiritual projection as the theories of quantum physics, replete with their quixotic qualities of uncertainty, simultaneity and parallelism." Wertheim continues that the movie "abandons itself entirely to the ecstasies of quantum mysticism, finding in this aleatory description of nature the key to spiritual transformation. As one of the film’s characters gushes early in the proceedings, 'The moment we acknowledge the quantum self, we say that somebody has become enlightened'. A moment in which 'the mathematical formalisms of quantum mechanics [...] are stripped of all empirical content and reduced to a set of syrupy nostrums'."[20]

Journalist John Gorenfeld, writing in Salon, notes that the film's three directors are students of Ramtha's School of Enlightenment, which he says has been described as a cult

гуглосайтопереводилка

И даже про кундалини он всё знает - это волны на ЭЭГ ! (доказательства не приводятся - уверуйте граждане!)

История "Просто Марии попавшей в секту" и ставшей истовым неофитом":

http://flib.nwalkr.tk/b/462912/read

Сканы Марии.
Посмотрим на рисунок 10–21. Обрати внимание на разницу между обычной ЭЭГ-записью Марии и ЭЭГ в состоянии экстаза. Я наблюдал, как она входила в возвышенное состояние повышенной энергии, и это было похоже на оргазм мозга. Вторая запись ЭЭГ отражает целостную активность мозга в состоянии полноценного переживания кундалини (кундалини – это скрытая энергия тела, пробуждение которой связано с высшими состояниями сознания и энергии). Если взглянуть на ЭЭГ Марии, то можно увидеть, что все области ее мозга испытывают невероятные вибрации энергии. Когда пробуждается энергия кундалини, она поднимается из нижней части позвоночника до темени (верхушки мозга), это сопровождается мистическим переживанием необычайной силы и глубины. У участников моих мастер-классов бывают такие мозговые оргазмы. На ЭЭГ Марии мы видим, что все области мозга полностью наполнены энергией, а амплитуда волн в три-четыре раза превышает обычную. Ее мозг согласован и прекрасно синхронизирован. На ЭЭГ хорошо видно, что экстаз приходит волнами, совсем как оргазм.
Новое «я» Марии.
Сегодня Мария продолжает испытывать похожие мистические переживания. Каждый раз, когда это происходит, она чувствует покой и расслабление, расширение сознания, полную осознанность и целостность. И она с радостью ожидает следующего момента неизвестности.


http://flib.nwalkr.tk/i/12/462912/i_066.png - увеличить

[Oleg]

Глен Рейн
про эксперименты с днк почти по гаряевски из книги

http://flib.nwalkr.tk/b/428814/read
 Сила подсознания, или Как изменить жизнь за 4 недели (пер. Анна И. Петренко) 4880K - Джо Диспенза
...
 Мысли и чувства воздействуют на ДНК

Коммуникация с квантовым полем происходит главным образом через мысли и чувства. Поскольку наши мысли сами являются энергией (электрические импульсы мозга легко измерить такими приборами, как энцефалограф), именно они являются важнейшим каналом, по которому мы передаём сигналы квантовому полю.

Чуть позже я объясню, как это работает, а пока мне хочется рассказать вам об одном удивительном исследовании, которое доказывает влияние наших мыслей и чувств на материю.

Доктор Глен Рейн, специалист по клеточной биологии, решил проверить способность целителей воздействовать на биологическую систему. Так как молекула ДНК более стабильна, чем клетки или бактериальные культуры, было решено, что целители должны взаимодействовать с пробирками, содержащими ДНК[6].

Опыт проводился в калифорнийском центре «Математика сердца». На счету его специалистов уже было множество уникальных исследований, в том числе в области физиологии эмоций и взаимодействия сердца и мозга. Им удалось проследить связь между эмоциональным состоянием человека и сердечным ритмом. Так, отрицательные эмоции (например, гнев или страх) нарушают сердечный ритм, а положительные (любовь или радость), напротив, делают его очень чётким. Специалисты из «Математики сердца» назвали такой ритмический рисунок сердечной слаженностью.

Доктор Рейн сначала исследовал группу из 10 участников, которые в совершенстве владели техниками достижения сердечной слаженности, разработанными в центре. С помощью этих техник испытуемые вызывали в себе сильные положительные чувства (например, любовь и благодарность), а затем в течение двух минут держали в руках пробирки с образцами ДНК в дистиллированной воде. При анализе этих образцов никаких статистически значимых изменений выявлено не было.

Специально обученные участники из второй группы проделывали то же самое, но с небольшим дополнением: они не просто создавали позитивные эмоции (чувства) любви и благодарности, но одновременно удерживали в голове намерение (мысль), которое заключалось в сворачивании либо развёртывании нитей ДНК. На этот раз анализ показал статистически значимые изменения конформации (формы) молекул ДНК. В некоторых случаях нить ДНК оказывалась свёрнутой или развёрнутой на целых 25 %!

Участники из третьей группы, также прошедшие специальный тренинг, удерживали чёткое намерение изменить ДНК, однако получили указание не приводить себя в благоприятное эмоциональное состояние. Иными словами, они пытались воздействовать на материю исключительно силой мысли (намерения). Результат? Нулевой!

Позитивное эмоциональное состояние, в котором пребывали участники первой группы, само по себе не влияло на ДНК. Не подкреплённое эмоциями твёрдое намерение участников второй группы также не произвело эффекта. Желаемый результат был достигнут, лишь когда субъекты удерживали в мыслях чёткие цели и подкрепляли их положительными эмоциями.

Осознанное намерение нуждается в энергетической подпитке, в катализаторе — и таким катализатором выступают приятные эмоции. Сердце и разум действуют сообща. Чувства и эмоции объединены в состояние бытия. И если наше состояние может за 2 минуты свернуть и развернуть нити ДНК, то это многое говорит о человеческой способности создавать реальность.

Эксперимент доктора Рейна доказывает, что квантовое поле не реагирует на наши желания — чисто эмоциональные запросы. Не реагирует оно и на наши цели, т. е. мысли. Квантовое поле откликается лишь тогда, когда мысли и эмоции согласованы друг с другом, а значит, передают один и тот же сигнал. Когда положительная эмоция, испытываемая от всего сердца, накладывается на чётко сформулированное осознанное намерение, квантовое поле получает сигнал, на который последуют поистине поразительные ответы.

    Квантовое поле реагирует не на наши желания, а на наше состояние бытия.

поиск выдал

https://yandex.ru/yandsearch?text=Глен Рейн DNA

https://www.google.ru/search?num=l&q=dr+glen+rein+dna

https://www.youtube.com/results?search_query=Dr.+Glen+Rein

http://www.innobioteck.com/ - Glen Rein, PhD - свой сайт

https://www.youtube.com/watch?v=bgLoqcake_c - Dr.Glen Rein speaks about Consciousness and how it affects DNA and Water

https://www.youtube.com/watch?v=hHcRwe1wbY8 - Glen Rein PhD - Conference on the Physics, Chemistry and Biology of Water 2015
Опубликовано: 13 нояб. 2015 г.
Glen Rein, Quantum Biology Research Laboratory
Bio-Electric Measures Of Water Treated with Subtle Energy.
His interests relates to Homeopathy, Water and QED

https://www.youtube.com/watch?v=et4yvfuSv80 - Glen Rein im Gespräch mit Peter P. Gariaev
10 605 просмотров
Дата загрузки: 26 окт. 2011 г.
Spontan kam auf dem 13. Symposium die Idee auf, Glen Rein und Peter P. Gariaev an einen Tisch zu setzen und das Gespräch aufzunehmen. Aus dem Tisch wurden dann drei Stühle und den Rest - können Sie hier in deutsch und russisch selbst verfolgen.
Beide Herren, insbesondere unser russische Freund, haben im Bereich der DNA-Forschung interessante und weitreichende Theorien aufgestellt
Pablo A.M. 2 года назад
You can find original scientific papers from Peter P. Gariaev here: http://www.yave-yavo.org/scien/science.html among whith other, in some way, related topics from other authors.

, дубль - https://www.youtube.com/watch?v=HHuvOX2vWOU - Пётр Гаряев. Беседа с Глен Рейн в Линдау. 23.10.2011
и ещё один https://www.youtube.com/watch?v=uhzHf0EWxRc

https://www.youtube.com/watch?v=Iy-a9cQrdUI - Чудеса исцеления. Раиса Мансурова/Петр Гаряев

http://www.trinfinity8.com/research-dr-glen-rein/ - Characterizing The Effect Of The Energy Emitted By Trinfinity8 On Human DNA. By Dr. Glen Rein, January 2012

http://flib.nwalkr.tk/b/472972/read
- Квантовое Прикосновение: Исцеляющая энергия (пер. Сергей Важненко) 2645K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Ричард Гордон

...Многочисленные исследования, проведенные в 1960-х годах доктором Бернардом Градом в университете Макгилла в Монреале, показали, что среди прочих воздействий целителям удавалось незначительно, но вполне измеримо ослаблять силу поверхностного натяжения воды. Изменение водородных связей молекул воды и воздействие на силу поверхностного натяжения наглядно демонстрирует «работу» в физическом плане.

Не так давно доктор философии Глен Рейн и директор Исследовательской лаборатории квантовой биологии в Нортпорте (штат Нью-Йорк) провели подобные эксперименты, которые показали способность целителей по своему желанию заставлять образцы спиралей ДНК скручиваться то сильнее, то слабее. Полагаю, это лишь вопрос времени, и мы непременно докажем: то, что мы называем «энергией», таковой и является. Даже с точки зрения физики.

Полагаю, также необходимо доказать, что жизненная сила — это не психологический феномен. Чтобы проверить это, мы обратимся в университеты и скажем им, что у нас есть «плацебо-терапия», которая дает невероятно хорошие результаты, и мы хотели бы понять ее «психологический механизм». Мы можем провести простой опыт, где мы будем работать с людьми, которым только что удалили зуб мудрости. С одной группой мы проведем настоящий сеанс, прикасаясь руками к участку лица чуть ниже челюсти. В другой группе мы проведем такой же сеанс, где в роли специалиста выступит необученный человек. И в третьей группе сеанс не будет проводиться вовсе.

Существуют новые виды медицинских препаратов. Они способны блокировать часть мозга, которая обеспечивает действие внушения, плацебо или привыкания. Некоторые из участников эксперимента получат эти препараты. Я полагаю, результат эксперимента покажет, что исцеление не является следствием действия психологических механизмов. Когда же потребуется выяснить, какой механизм обеспечил эти результаты, мы можем повторить опыты Бернарда Града или Глена Рейна и доказать, что здесь задействована «физическая» сила.

Если окажется, что феномен возник не вследствие физиологического механизма, а вызван силой энергии, у нас появится аргумент для учреждения новой отрасли в нашей науке. Мне бы хотелось назвать ее «Наука о Жизненной Силе», поскольку название универсально и может объять мириады модальностей естественного исцеления.

В то время как практикующим энергетическим целителям эти понятия кажутся вполне очевидными и не требующими доказательств, в силу политических, религиозных, социальных и экономических причин они остаются загадкой для нашей культуры. Воображаю, насколько чудесно будет жить в таком мире, где жизненная сила не только получит признание, но будет воспринята и любима.

Когда жизненную силу признают реальной, мы сможем по-новому смотреть на мир: все, что мы сеем и что едим, мы будем оценивать по его воздействию на нашу жизненную силу.
О системе образования мы будем судить по тому, насколько творчески и с какой любовью она развивает жизненную силу ребенка.
Медицинские методы будут оцениваться по их способности увеличивать жизненную силу пациента.

Ценность физических упражнений, йоги, пранаямы, тайцзи и других техник развития тела станет общепризнанной. Мы увидим, как смех, искреннее выражение эмоций и воздействие любви, заботы, нежности и прикосновения умножают жизненную силу. Признав, что жизненная сила реально существует, мы станем жить в мире, способном трансформировать свои ценности. Такой мир сможет нас исцелить и стать местом, более пригодным для реализации возможностей всех людей.

Я предвижу день, когда целительство станет общепринятым навыком, а сила страданий и боли будет сведена до минимума в сравнении с тем, что мы наблюдаем сегодня. Я видел семьи, которые становились сплоченней благодаря сеансам взаимного исцеления.
Я предвижу день, когда человечество станет более сплоченной семьей благодаря природной и универсальной силе любви друг к другу и посредством этой целительной энергии.

 Об авторе
Ричард Гордон — один из признанных пионеров в области энергетического исцеления. Его труд «Ваши целительные руки. Опыт полярности» (Your Healing Hands — The Polarity Experience) — бестселлер, который переведен на 9 языков и является классическим руководством по работе с энергией. В настоящее время Ричард Гордон, основатель практики Квантового Прикосновения, выступает как всемирно известный оратор на конференциях, в медицинских центрах, хиропрактических колледжах и холистических институтах здоровья. Р. Гордон преподавал в Хартвудском институте и в Холистическом институте здоровья.

За информацией о технике Квантового Прикосновения, о планируемых семинарах, встречах, сертификации практиков и инструкторов, по вопросам приобретения других материалов, рассказывающих о технике Квантового Прикосновения, относительно подписки на бесплатную ежемесячную электронную рассылку, а также по иным вопросам посетите наш сайт в Интернете или обратитесь к нам в офис:
Quantum-Touch
P.O. Box 512 San Luis Obispo, CA 93406
888-424-0042 (001)-805-781-9227
mail@quantumtouch.com
http://www.quantumtouch.com

http://www.proza.ru/2015/03/12/573
Свет. ДНК. Мысль
Владимир Болсун

...Биохимик Глен Рейн, выпускник Лондонского Университета, исследовал, каким образом сознания воздействует на ДНК?
В своих экспериментах Рейн брал живую ДНК, помещал ее в воду и хранил эту смесь в мензурке. Затем разные люди пытались соединить или разъединить ДНК силой мысли. Контрольные образцы, с которыми никто не пытался что-либо сделать, менялись только на 1,1%, а обработанные мыслью -до 10%. Это означало, что наши мысли в несколько раз усиливают процессы в человеческой ДНК.
Кроме того люди с гармоничными волновыми излучениями (позитив) обладают самой сильной способностью изменять структуру ДНК. Они  создают сдвиг в «ультрафиолетовом свете”, поглощаемом ДНК.
Изменение происходило на длине волны 310 нанометров.
В другом случае, когда ДНК помещалась перед людьми с гармоничными пакетами мозговых волн, но не пытавшимися изменить ДНК, в образце ДНК не наблюдалось ни соединений, ни разъединений. Все происходило только тогда, когда люди ХОТЕЛИ это сделать. Это позволяет уверенно предположить, что подобные эффекты создаются сознательным намерением людей. Лью Чилдр мог соединять или разъединять ДНК в лаборатории, находясь на расстоянии 800 м от нее. Валерий Садирин за 30 минут мог соединять ДНК в лаборатории Рейна в Калифорнии, находясь дома в Москве на расстоянии тысяч километров от лаборатории. Рейн отметил, что ключевое качество энергии, способное создавать гармонию в волнах мозга и влиять на ДНК, – излучение из сердца: “Хотя техники, применяемые разными целителями различны, все они требуют фокусирования энергии  сердца”.
Практически было получено микробиологическое доказательство того, что наши мысли способны реально создавать физические и химические изменения в структуре молекулы ДНК, соединять или разъединять ее, а так же установлена связь между гневными мыслями и ростом раковой ткани.
Я предлагаю вам комплекс упражнений, который поможет вам наполнится светом и улучшить свое ДНК.
...

http://www.vedamost.info/2015/03/blog-post_89.html
...
Рейн отметил, что ключевое качество энергии, способное создавать гармонию в волнах мозга и влиять на ДНК, – излучение из сердца: “Хотя техники, применяемые разными целителями различны, все они требуют фокусирования на сердце”.
Практически было получено микробиологическое доказательство того, что наши мысли способны реально создавать физические и химические изменения в структуре молекулы ДНК, соединять или разъединять ее, а так же установлена связь между гневными мыслями и ростом раковой ткани.
Кроме того, в недавнем исследовании, проведённом в Чикагском медицинском Университете было установлено что около тысячи генов изменяются при простом изменении социального статуса. Удалось определить 987 чувствительных к статусу генов. Среди них были ответственные за стресс, связанные с работой мозга, а также 112 генов, вовлеченных в работу иммунной системы. Изменения на генном уровне оказались настолько воспроизводимыми, что после подробного анализа ученым удалось даже решить обратную задачу – предсказать социальный статус особи по анализу ее крови.

https://www.youtube.com/watch?v=iXPnVLcllkY - Healing HydroSonics --The BioResonance Revolution

In 1998 Dr. Glen Rein of the Quantum Biology Research Lab in New York performed experiments with in vitro DNA. Four styles of music, including Sanskrit and Gregorian chants that utilize the 528 Hz frequency, were converted to scalar audio waves and played via a CD player to test tubes containing in vitro DNA. The effects of the music were determined by measuring the DNA test tube samples’ absorption of UV light after an hour of exposure to the music.

The results from one experiment indicated that classical music caused a 1.1 % increase in absorption, and rock music caused a 1.8% decrease in absorption indicating no effect. Gregorian chants, however caused a 5.0% and 9.1% increase in absorption in two separate experiments. Sanskrit chanting caused a similar 8.2% and 5.8% effect in two separate experiments. Thus both types of sacred chanting music produced a large unwinding effect on DNA. Glen Rein’s experiment indicate that music can resonate with human DNA. Rock and classical music do not affect DNA, although spiritual musical chants do resonate with DNA. Although these experiments were performed with isolated and purified DNA, it is likely that the frequencies associated with these forms of music will also resonate with DNA in the body.

Another study entitled, “Effect of sound wave on the synthesis of nucleic acid and protein in chrysanthemum” ends with the conclusion: “This result indicated that some stress-induced genes might be switched on under sound stimulation and the level of transcription increased.”

If genes can be switched on or off due to “sound simulations” it is within reason to think that DNA can be effected by sound, and if by sound, then also by the frequency of that sound.

The potential of sound positively effecting our lives is obvious, and the potential for a 528 Hz (and other frequencies) affecting DNA may have some scientific validity. However, there needs to be more research to make the DNA repair claim.

https://translate.google.com

В 1998 году доктор Глен Рейн из Лаборатории квантовой биологии в Нью-Йорке провел эксперименты с ДНК in vitro. Четыре стиля музыки, в том числе санскритские и грегорианские песнопения, использующие частоту 528 Гц, были преобразованы в скалярные звуковые волны и воспроизведены через CD-плеер для проверки трубок, содержащих ДНК in vitro. Эффекты музыки определялись путем измерения поглощения образцов пробирки ДНК УФ-светом после часа воздействия музыки.

Результаты одного эксперимента показали, что классическая музыка вызывала увеличение поглощения на 1,1%, а рок-музыка вызывала снижение поглощения на 1,8%, что не сказалось на эффекте.

Григорианские песнопения, однако, вызвали увеличение поглощения на 5,0% и 9,1% в двух отдельных экспериментах.
Санскритское скандирование вызвало аналогичный 8,2% и 5,8% эффект в двух отдельных экспериментах.

Таким образом, оба типа священных песнопений произвели большое разматывающее воздействие на ДНК. Эксперимент Глена Рейна показывает, что музыка может резонировать с человеческой ДНК. Рок и классическая музыка не влияют на ДНК, хотя духовные музыкальные песнопения действительно резонируют с ДНК. Хотя эти эксперименты были проведены с изолированной и очищенной ДНК, вероятно, что частоты, связанные с этими формами музыки, также будут резонировать с ДНК в организме.

Другое исследование, озаглавленное «Влияние звуковой волны на синтез нуклеиновой кислоты и белка в хризантеме», заканчивается выводом: «Этот результат показал, что некоторые индуцированные стрессом гены могут включаться при звуковом раздражении, а уровень транскрипции увеличивается».

Если гены могут быть включены или выключены из-за «звуковых симуляций», то вполне разумно думать, что ДНК может быть произведена звуком, а если звуком, то и частотой этого звука.

Потенциал звука, положительно влияющий на нашу жизнь, очевиден, и возможность воздействия на ДНК частоты 528 Гц (и других частот) может иметь некоторую научную обоснованность. Тем не менее, необходимо провести больше исследований, чтобы сделать заявку на восстановление ДНК.

https://www.google.ru/search?q=+Glen+Rein+528+Hz

Мантротерапия и ДНК - пока не гуглится ничего научного кроме киматики

2.

Грегг Брейден. нейроакустическая чакравартино-киматическая фигура на экране

https://www.youtube.com/watch?v=oq0E5DBuzOE - Neuro - Acoustically speaking... When A Water Droplet Is Exposed to Sound Frequencies - Gregg Braden

а ведь это происходит в водной среде тела человека

https://www.youtube.com/watch?v=ILSyt_Hhbjg - Water has Memory
2 581 258 просмотров
 3 980 комментариев

https://www.youtube.com/watch?v=R8VyUsVOic0&t=2405s - Water Memory (Documentary of 2014 about Nobel Prize laureate Luc Montagnier)

https://www.youtube.com/watch?v=KN3PBFxV3Xw - The Mystery of Water - What we know is a drop.

[Oleg]

3.

ещё версия как кругляковцы сделали всех круглыми дураками

http://michael101063.livejournal.com/203396.html
..многие из перспективных разработок, которые "зарубила" лженаучная комиссия РАН, через некоторое время в слегка видоизмененном виде "всплывали" в США уже под другим авторством и под защитой патентов США, Естественно, что Рокфеллеру такое "сотрудничество" выгодно. И очень удобно устроились все эти "борцы с лженаукой": вначале вводят всех в заблуждение, что это якобы - "лженаука", а затем эту "лженауку" успешно продают иностранным хозяевам.
А чего стоит на самом деле эта лженаучная комиссия, в том числе и нынешний ее председатель, хорошо написано здесь. В том числе есть и решение суда об оценке их "деятельности".
http://reputation-ltd.livejournal.com/26892.html
http://reputation-ltd.livejournal.com/26483.html
http://reputation-ltd.livejournal.com/27736.html
http://reputation-ltd.livejournal.com/29228.html
http://reputation-ltd.livejournal.com/30174.html
http://reputation-ltd.livejournal.com/30389.html
http://reputation-ltd.livejournal.com/34476.html
http://reputation-ltd.livejournal.com/35169.html
http://reputation-ltd.livejournal.com/35418.html
Думаю - этого вполне достаточно для того, чтобы заставить задуматься здравомыслящего человека. А фанатика или того, кто с "борцами" "в доле" - естественно ничем не проймешь.

Вот в последней ссылке есть про создание преступной группы "В деле Комиссии по лженауке и в деле В.Лебедева из Брайтон-Бич для меня нет неясных страниц. Хорошо известно, как по предварительному сговору создавалась преступная группировка, известно, как Лебедев обманным путем втянул Александрова и Шевелева пообещав им несуществующий приз, мне понятно как они совместными силами втянули в это дело Круглякова",
Кто такой Лебедев и на чьей стороне он играет там хорошо объясняется.
По-крайней мере, налицо продажность руководства лженаучной комиссии РАН иностранным агентам.
http://maxpark.com/community/13/content/2207925
Конечно, на 100% доказать пока нельзя, что к этому причастен именно фонд Рокфеллера, но это можно предположить с вероятностью в 90% исходя из тех проектов, которые финансирует фонд. Но по большому счету какая разница из какого именно иностранного фонда финансируется деятельность борцов с лженаукой? Важен сам факт продажности и предательства. Единственно, что допускаю, что Круглякова втянули в это дело обманом и он "боролся с лженаукой" по собственному недомыслию, а не за деньги.
Да и сама эта комиссия была создана, чтобы скрыть кучу бюджетных денег, потраченных на псевдонаучные разработки: "Академия наук израсходовала десятки миллиардов долларов народных средств, ухитрившись ни разу не достигнуть декларируемых целей. Казалось бы, академикам РАН ничего не оставалось, как извиниться перед народом, деньги которого они истратили, признать свою некомпетентность и свернуть работы. Так нет же, они создают «комиссию по борьбе с лженаукой» для того, чтобы не только скрыть свою научную несостоятельность, но и дискредитировать в глазах общественности тех исследователей, кто эффективней, чем РАН, решает проблемы энергетики"
.http://blog.kob.spb.su/2008/10/20/148-2/
Вот уж поистине нет предела фарисейству: "Держи вора! - громче всех кричит сам вор"
А здесь можно прочесть про антинаучность критериев, по которым работает эта "комиссия"
http://www.kprf.org/showthread.php?t=9515
следовательно, именно она и является настоящим сборищем лжеученых.
И методы, которые они используют, для того, чтобы уводить людей от перспективных направлений, прямо указывают на наличие закулисных "хозяев", которые и руководят деятельностью этой организации.
http://newsland.com/news/detail/id/568400/
http://chudinov.ru/lzhenauka-2/5/
http://newsland.com/news/detail/id/631685/

Я не отрицаю наличие шарлатанов и лжеученых, в том числе и среди изобретателей. И цели, которые заявлены этой "комиссией" вполне адекватные, а вот методы, которыми она действует - совершенно неадекватные. Кругляков хвалился, что они "не пропустили" ни одного изобретения, которое противоречило их личным убеждениям. Вы считаете - это нормально? Что, все люди, которые выставляли свои разработки и изобретения на суд этой "комиссии" за все время ее деятельности - оказались шарлатанами и лжеучеными? Такое даже статистически невозможно, т.е. налицо подрывная деятельность членов этой комиссии (у кого - по недомыслию, а у кого и за деньги), направленная против интересов государства и российской науки. Особенно, если учесть кампании травли прогрессивных ученых через СМИ и ИНТЕРНЕТ,
А все это уже далеко не здоровый скептицизм, позволяющий делать объективные оценки, а фанатичный псевдоскептицизм, душащий любое инакомыслие.

( в дополнение к статье В.А.Жигалов - Уничтожение торсионных исследований в России
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=1399792
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=5173665
http://www.x-libri.ru/elib/zhglv000/index.htm
на кубе эта статья - нашлась только "внутри книг"

4.

О вибро-пирамидостроении

обалденный Сергей Балденков - https://www.youtube.com/channel/UCYKPuuk49IdH0o1tpPfUEnw/videos

https://www.youtube.com/watch?v=uPJzruOKcPQ - Ч.1. Яшкардин. Мегалитическая цивилизация. 2017.01.05.

https://www.youtube.com/watch?v=U_xLNRafOm4 - Ч.2. Яшкардин. Мегалитическая цивилизация. 2017.01.05.

https://www.youtube.com/watch?v=0phpE9VHPDg - Ч.3. Яшкардин. Мегалитическая цивилизация. 2017.01.05.

https://www.youtube.com/watch?v=FOZ0l6tyxiw - Древние артефакты о проживании на Земле прошлых цивилизаций

[Oleg]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Йонге_Мингьюр_Ринпоче



https://www.youtube.com/watch?v=Zga0Oh_ylQ4 - Устами учителей. Мингьюр Ринпоче

https://www.youtube.com/watch?v=0FKVh-kOhQg - Мингьюр Ринпоче. Беседа о пустоте и бодхичитте

Продолжение про дойчевские фотоны

поиск слова "свет" в книге

http://flib.nwalkr.tk/b/189663/read
- Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы (пер. Фарида Маликова) 844K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Йонге Мингьюр

... наступает момент, когда вы ощущаете необычный свет и покой в своём теле или вас охватывает невероятное счастье или радость. Вы можете испытать безграничное чувство ясности — такое умственное переживание, будто яркое солнце засияло в безоблачном небе. Всё кажется таким свежим и чётким! Или же мысли, чувства и ощущения прекращаются, и ваш ум становится абсолютно неподвижным. В этот момент вам нужно остановиться.
Иногда люди говорят: «Это несправедливо! У меня такое чудесное переживание. Почему я должен останавливаться?».
Мне понятна их досада, потому что я тоже наслаждался такими блаженными переживаниями. Я с такой жадностью, с такой жаждой хотел бы их удержать! Но мои учителя объясняли мне, что в таком случае я в конце концов испытаю разочарование. Ведь переживания по своей природе непостоянны
....
В последние минуты жизни он почувствовал желание помочиться. Поскольку туалет был далеко, в его комнате стоял переносной, и, когда кто-то придвинул его ближе к кровати, отец начал вставать с постели.
— Может, тебе лучше сделать это лёжа, — предложил один из моих братьев. — Мы можем поставить эту штуку под тебя.
— Нет-нет, — засмеялся отец, отклоняя наши заботы.
Закончив, он сел на кровати в позе медитации: ноги скрещены, спина прямая, руки покоятся на коленях, а глаза смотрят прямо перед собой. Постепенно его дыхание замедлилось и наконец прекратилось. В течение нескольких минут мы даже не осознавали, что он уже умер. Он оставался в той позе медитации, которую в Тибете называют тугдам (что можно приблизительно описать как «медитация смерти» — это процесс осознанного переживания отделения сознания от материального тела), в течение трёх дней, пока его тело не начало оседать. В этот период тело не застывало в трупном окоченении, а лицо сохраняло румянец и даже слегка светилось. Я прекрасно понимаю, что многим в современном мире трудно поверить в такие явления. Не будь я их свидетелем, мне самому было бы трудно в это поверить, а ведь я воспитывался в традиции, где считается возможным, чтобы человек переживал смерть при полном сознании и самообладании. Но всё было именно так. Мой отец умер, полностью сохраняя осознанность, и выглядел спокойным тогда, когда, по мнению большинства, наступают самые тяжкие страдания. Это было ярким проявлением его природы будды.
...
Когда мы впервые начинаем медитировать, ум похож на беспокойного всадника: иногда он возбуждён, в нём мечутся разные мысли, эмоции и ощущения. Подчас он настолько переполнен всеми этими метаниями, что тупеет, теряет способность сосредоточиться или лишается сил. Поэтому важно, особенно поначалу, садиться, так сказать, на спокойного коня: принимать позу, которая будет одновременно расслабленной и подтянутой. Слишком много расслабленности — и конь может просто остановиться, заняться, скажем, щипанием травы. Слишком много подтянутости — и конь может перевозбудиться от окружающей его обстановки или из-за настроения или темперамента всадника. Нам необходимо найти физическое равновесие: ни слишком расслабленно («не распущенно», как часто говорится в буддийских текстах), ни слишком натянуто, (не «туго»). Прежде чем скакать на коне, необходимо его обуздать.
Есть официальный метод обуздания и менее формальный способ. Официальный метод описывается как «семь особенностей» позы тела. На протяжении столетий эту позу называли позой Вайрочаны, имеющей семь особенностей. Вайрочана — санскритское имя, которое можно приблизительно перевести как «Светоч» или «Солнце», что подразумевает нашу способность «просиять»
...
Первый шаг, как всегда, — это найти удобную позу для тела, а потом оставить ум в безобъектном внимании. Затем мягко перенесите внимание на такую мысль: «Как я хочу обрести счастье и избежать страдания, так хотят того же и другие существа». Вам не нужно представлять себе конкретных живых существ, хотя вы можете начать и с конкретной визуализации, если она вам помогает. В конце концов тонглен распространяется за все доступные вашему воображению пределы, когда вы представляете всех и вся, включая зверей, птиц, насекомых и прочих созданий, которые страдают или будут страдать тем или иным образом.
Суть, как я уже объяснял, состоит в том, чтобы просто помнить, что мир наполнен бесчисленным множеством живых существ, и думать: Как я хочу обрести счастье, так хотят счастья и все существа. Как я хочу избежать страдания, так хотят избежать его и все живущие. Точно так же, как и в практике с обычными любовью и состраданием, когда вы даёте этим мыслям возможность проноситься в своём уме, вы начинаете по-настоящему активно желать другим счастья и освобождения от страдания.
Следующий шаг — сосредоточиться на своём дыхании как на средстве дарования всем живым существам всякого счастья, которое вы могли бы испытывать или испытываете теперь, и принятия на себя их страданий. Делая выдох, представляйте, что всё счастье и блага, приобретённые за всю вашу жизнь, изливаются из вас в виде чистого света. Этот свет направляется ко всем существам и растворяется в них, исполняя всех их нужды и устраняя страдания. Делая вдох, представляйте боль и страдание всех живых существ в виде тёмного маслянистого дыма, который вы поглощаете через ноздри и растворяете в своём сердце. Продолжая эту практику, представляйте, что в результате этого все существа освобождаются от страдания и их переполняет счастье и блаженство.
...
Один из его учеников, выслушав его основополагающие учения о любви и сострадании, восторженно воскликнул: «Теперь я понял, что такое любовь и сострадание! Отныне я чувствую себя полностью свободным от страха и гнева. Даже если меня станут бить, я и не подумаю огорчаться!»
Патрул Ринпоче спокойно дал ему совет: «Не нужно делать скоропалительные выводы. Смотри на вещи проще. Практикуй и всё».

Но ученик не согласился с ним и стал объявлять о своём преображении каждому встречному.
Однажды утром он сидел в медитации у ступы — ритуального сооружения, символизирующего просветлённый ум Будды. Он сидел лицом на восток, в сторону восходящего солнца, глаза его были полузакрыты, а на голову он натянул верхнюю монашескую накидку. В это время Патрул Ринпоче совершал обход ступы как объекта почитания. По своему обыкновению он избегал богатых церемониальных одеяний и носил простую, рваную одежду из дешёвой ткани. Сделав первый круг, он остановился перед этим учеником и спросил:

— Досточтимый, что вы здесь делаете?
Не узнав учителя в такой бедной одежде, ученик буркнул:

— Медитирую на любви и сострадании.
— Очень хорошо, — заметил Патрул Ринпоче.
Сделав ещё один круг, он снова остановился перед учеником и задал тот же вопрос. На этот раз ученик уже сердито крикнул:

— Сказал же тебе: медитирую на любви и сострадании! У тебя что, ушей нет?

В этот момент покрывало сползло с его головы, он открыл глаза пошире и узнал своего учителя.
Патрул Ринпоче стоял перед ним, улыбаясь.
— Это и есть твоё сострадание? — мягко спросил он.

...
Орудия преображения

    Мы находимся в положении человека, имеющего прекрасный автомобиль, но не умеющего водить.
        — Бокар Ринпоче, «Медитация: совет начинающим»

Есть старая буддийская пословица: «Чтобы летать, птице нужны два крыла». Одним из этих «крыльев» служит понимание принципов страдания, природы будды, пустоты и т. д. Выше мы назвали это относительной истиной, осознанием способа существования вещей, приобретаемым путём анализа переживания. Но относительная мудрость сама по себе — лишь начало пути преображения. Её необходимо применять на практике, чтобы действительно сделать частью своей жизни.

Другое «крыло» — это практическое применение, также называемое методом. Речь идёт о методе или процессе, посредством которого относительная мудрость преображается в истинное переживание свободы, запредельной субъекту и объекту, понятиям «я» и «другие», «положительное» и «отрицательное».

Важность сочетания мудрости и метода можно пояснить, приведя историю об Ананде, двоюродном брате Будды, ставшим ему ближайшим помощником. Ананда всеми силами обеспечивал Будде жизненные удобства, старался, чтобы во время любых путешествий у Будды всегда была еда, хорошее место для ночлега и защита от стихий: жары, ветра, холода и дождя. Также у Ананды была довольно хорошая память, и он мог повторять учения Будды слово в слово. «Какое бы учение ты не давал, я хочу его слушать», — просил он брата. И, конечно, Будда не был против.

Была только одна маленькая трудность: Ананда мог повторять учения Будды, но не слишком много их практиковал.

Другой же спутник Будды, Махакашьяпа, не только слушал, но и претворял услышанное на практике, а потому обрёл точно такое же состояние свободы и ясности, что и Будда. Когда Будда лежал на смертном одре, он назначил Махакашьяпу своим главным продолжателем линии, так сказать, человеком, который мог бы передавать другим не только учения, но и живое переживание освобождения.

«После тебя, — добавил он, — главным держателем моей линии может быть Ананда».

Разумеется, Махакашьяпа согласился, но стал думать: «Как бы мне помочь Ананде, ведь он так редко практикует?».

Размышляя над этим, он придумал довольно остроумный план. После смерти Будды Махакашьяпа, выражаясь современным языком, «уволил» Ананду. «Покинь, пожалуйста, эту местность, — сказал он, — потому что при жизни Будды ты не относился к нему с должным уважением и совершал много ошибок».

Конечно же, Ананда очень огорчился. «Когда Будда был жив, — думал он, — я был самым важным, а теперь Махакашьяпа гонит меня прочь!».

Он отправился в другую область Индии, где было много людей, которые когда-то слушали Будду и хотели ещё слушать учения. И Ананда стал учить, а его ученики претворяли учения в практику. Многие обрели освобождение ума — прямое, ясное знание переживания, не изменяющего природы воспринимающего, — которого достиг Будда. Но сам Ананда по-прежнему не слишком усердно занимался практикой.

Как рассказывается дальше, во время медитации один из его учеников проник взором в ум Ананды и понял, что тот ещё не достиг просветления. Ученик сказал ему: «Учитель, прошу вас, медитируйте! Вы не освободились».

Тогда Ананда просто обезумел от горя: «Даже мои ученики меня опередили», — думал он.

Наконец он уселся под деревом и, начав практиковать то, чему учил, в конце концов обрёл освобождение и познал сопровождающую это событие радость. Достигнув пробуждения, он вернулся повидать Махакашьяпу, и тот, устроив большой праздник по случаю пробуждения Ананды, официально признал его вторым главным держателем линии учений Будды.

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=ffu6V6uAdas - Матрица Неизвестный финал

http://matveychev-oleg.livejournal.com/4777566.html

По словам Хокинга, одно из следствий теории квантовой механики заключается в том, что события, произошедшие в прошлом, не происходили каким-то определённым образом. Вместо этого они произошли всеми возможными способами. Это связано с вероятностным характером вещества и энергии согласно квантовой механике: до тех пор, пока не найдётся сторонний наблюдатель, всё будет парить в неопределённости.
Хокинг: «Независимо от того, какие воспоминания вы храните о прошлом в настоящее время, прошлое, как и будущее, неопределённо и существует в виде спектра возможностей»

«Представьте себя рыбкой, живущей в аквариуме с выпуклыми стенками. Что вы знали бы о нашем мире, если бы всю жизнь смотрели на него в искажении от стекла и не имели возможности выбраться? Невозможно познать истинную природу реальности: мы считаем, что чётко представляем себе окружающий мир, но, говоря метафорически, мы обречены всю жизнь провести в аквариуме, так как возможности нашего тела не дают нам выбраться из него.» — рассуждает Хокинг.
Впечатлённые этой метафорой власти города Монц, Италия, несколько лет назад законодательно запретили держать рыбок в круглых аквариумах, чтобы искажение света не мешало рыбкам воспринимать мир таким, какой он есть.

http://johncazale.blogspot.ru/2012_01_01_archive.html ,
https://www.blogger.com/feeds/1026114727043427740/posts/default?start-index=51&max-results=25

ОТКРЫВАЯ МАТРИЦУ - https://www.youtube.com/watch?v=DuS-O8W0OCU

[Oleg]

Продолжение истории про "шпионский камень" от инопланетян

ORMEs материал интересно будет вращаться в разные стороны при левитации в разнонаправленном магнитном поле ?

как "Розуэллский камень" ?

с 7м 57с - https://www.youtube.com/watch?v=m6HRlRfD5gg - MYSTERY "Rock" An Alien Map To Another Dimension? 4/9/17 ( 1 446 комментариев 193 445 просмотров )

http://vitatrans.net/2017/04/10/rozyellskii-incident-i-kak-prodoljenie-ego-rozyellskii-kamen/
http://esoreiter.ru/index.php?id=0417/10-04-2017-125009.html&dat=news&list=04.2017
http://ufospace.net/news/rozuehllskij_incident_i_kak_prodolzhenie_ego_rozuehllskij_kamen/2017-04-10-9990

...Роберт Ридж понял, что найденный им камень еще обладает и странными магнитными свойствами: если к нему подносить магнит с разных сторон, камень начинал вращаться в противоположные стороны.
Допустим, это своеобразная флешка (жесткий диск) с уникальной информацией, которую мы просто не в силах «достать» и прочитать.
Скептики, конечно, доказывают, что все это рук человеческих, однако в то время не было технологий лазерной обработки камня и уж тем более не понятна его таинственная намагниченность. Но даже если предположить, что кто-то на Земле сумел это сделать, зачем он выбросил этот уникальный экспонат в пустыне?

[Oleg]

Мысли о китайцах, тайцзи и цюань

Taichi Veter-Grom
https://www.youtube.com/channel/UCL2BjVuzZ6G1fKEhvmU7FSQ

Шокирующий Тайцзицюань, или То, о чем молчат китайцы
http://www.koob.ru/kotlyar_v/

Котляр Владимир Васильевич — глава Школы тайцзицюань «Ветер-Гром».
Практикует тайцзицюань с 1988 года и является личным учеником Мастера Ван Учжана. С 1992 по 1994 год — монах в буддийском монастыре. В 1999 году основал Школу Тайцзицюань «Ветер-Гром» на территории Украины, а затем и в России (филиалы в Харькове, Луганске, Киеве, Москве, Махачкале, а также многочисленные ученики в других городах). Является президентом Ассоциации «Восточный Дом», целью которой является поддержка восточных методик оздоровления и самосовершенствования.
Начиная с 2004 года проводит учебные семинары и ведет занятия в качестве приглашенного специалиста по тайцзицюань в Российском государственном университете физической культуры, спорта и туризма (РГУФК), г.Москва, по приглашению руководства университета. Является тренером призеров Чемпионата Европы по Тайцзицюань (2004 г.), в том числе чемпиона Европы по тайцзи-туйшоу.
Автор книг «Тай Цзи: технологии любви» и «Шокирующий тайцзицюань, или То, о чем молчат китайцы».
Возглавляет медиа студию «ORIENTAL HOME STUDIO», выпускающую учебные и ознакомительные фильмы по Тайцзицюань.
В настоящее время В.В. Котляр прекратил преподавание в открытых группах Тайцзицюань, сосредоточившись на подготовке инструкторов Школы «Ветер-Гром» и своей личной практике.

https://www.youtube.com/watch?v=wIfN4OHkt3c - Два грузовика переехали девочку в Китае
Дата загрузки: 23 окт. 2011 г.
Чудовищная история, которая произошла в Китае, уже облетела весь мир. Двухлетнюю девочку сбил автомобиль. Не оказав ребенку помощи, водитель уехал, переехав ее еще раз. Мимо проходили десятки людей, и никто даже не пытался оказать помощь несчастному ребенку. Сейчас маленькая Юиюи находится в коме.

https://www.youtube.com/watch?v=Dhk_MldfqBI - Двухлетнюю девочку в Китае переехали два грузовика +100500

http://forum.ykt.ru/viewtopic.jsp?id=1854024
Жуткие кадры камеры наружного наблюдения попали на днях в Интернет: двухлетняя девочка перебегает дорогу, ее сбивает маршрутка, ребенок попадает под передние колеса… Микроавтобус на несколько секунд останавливается, как будто водитель над чем-то задумался, а затем продолжает движение, переезжая детское тельце и задними колесами.
То, что происходит дальше – вообще за гранью понимания: прохожие идут мимо, даже не поворачивая головы в сторону окровавленного ребенка, машины и мотоциклисты объезжают "помеху на дороге" и не останавливаются. Малышка лежит на дороге, она еще жива – микроавтобус, похоже, передавил ей только ноги. Но вот идет грузовик. Водитель не стал заморачиваться и объезжать несчастную, он проехал прямо по ней. Скорость была небольшой, и он не мог не видеть ребенка на асфальте перед собой. И лишь одна добрая китайская самаритянка, убиравшая мешки с мусором, подошла к девочке, наскоро оттащила ее с дороги на обочину и ушла. Ушла! Не вызвав "Скорую". В общей сложности мимо прошли и проехали 18 человек, и кроме женщины-мусорщицы никто даже не посмотрел на искалеченного ребенка, не то чтобы помочь.
А потом прибежала мама Юиюи – так звали девочку. Кроху в крайне тяжелом состоянии отправили в больницу, врачи некоторое время пытались спасти ее жизнь. Не удалось. Это произошло 13 октября в городе Фошань китайской провинции Гуандун, кадры беспрецедентного бездушия показали по местному телевидению. Журналисты разыскали водителя микроавтобуса и спросили, заметил ли он, что сбил ребенка. Ответ шокирующий:
- Да, я заметил. Ее смерть мне стоила 1,5 тысячи долларов. Но если бы она выжила, мне пришлось бы заплатить в десять раз больше", - совершенно искренне заявил шофер.
По китайским законам, если гражданин страны спас человека, он должен оплатить половину медицинских услуг, которые будут оказаны пострадавшему. Спас – плати.
Именно поэтому прохожие, велосипедисты, мотоциклисты и водители машин старались даже не смотреть на пострадавшую. Добить, додавить - дешевле, чем помочь.
Отец погибшей девочки рассказал журналистам, что некий мужчина предлагал ему деньги за молчание об инциденте.
Китайские блогеры назвали эти видеокадры, свидетельство не укладывающейся в сознании нормального человека черствости "позором Китая", сообщает Reuters со ссылкой на местные СМИ.

https://www.youtube.com/watch?v=7EkfngnfnQs - Один герой из всей толпы решился спасти двух тонущих девочек
Алексей Асов2 недели назад
в Китае закон - кто спасает тот и платит, полез но не смог спасти виновен будешь, в больничку отвезли кого ты спас, ты и платить за все будешь, правительство пытается притупить эти человеческие чувства
по феншую если ребёнок должен утонуть то пусть утонет.. тем более если это девочки
В Китае также запрещено спасать тонущего человека. Это считается вмешательством в его судьбу.

[Oleg]

О лунной амрите даруемой "селенитом-"лунным зайцем" -

В продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4864.msg71467#msg71467

Почти про "7-чакровую лунную амриту"
Поиск внутри сайта Гришаева http://newfiz.narod.ru/ -
слов Луна & живые организьмы

поиск только начинается ..

Одним из основных эффектов, является предполагаемое омоложение, хотя, если задуматься, такого произойти не может, потому как это означало бы повернуть обратно движение времени. В реальности же мы можем только замедлить процессы старения. Для того, чтобы включить этот механизм, выполнение Ширшасаны должно продолжаться не менее двух минут, - примерное время, необходимое для перестройки физиологических процессов и перераспределения потоков праны и апаны к центру тела. В результате прана, которая движется вверх, встречается с движущейся вниз апаной чуть ниже пупка, на уровне “канды” (точка концентрации каналов - нади), усиливая ее функцию распределения энергии во все части нашей биосистемы через 72 тысячи нади, чем и достигаются вышеперечисленные эффекты. Кроме того, замедление процесса старения йоги объясняют тем, что особая секреция – нектар, (называемый также амритой), который вырабатывается так называемой “Луной”, расположенной в области нёба, не сгорает и не уничтожается в пламени “Солнца”, расположенного в пупочной чакре, а разливается по телу, делая его бессмертным. Сватмарама, ученик великого йога Горакшанатха, так говорит об этом в Хатха-йоге Прадипике (3,77):

“Тело стареет от того, что Солнце потребляет и разрушает весь божественный нектар – амриту, производимый Луной”.

http://newfiz.narod.ru/nikol/skorb.htm

УМНОЖАЮЩИЕ СКОРБЬ
Все здесь может оказаться неправдой,
Но здесь нет ни слова лжи.

О Вере, как способе саморазвития.

Свобода и могущество смертного в значительной степени определяются тем, насколько истинны его представления об объективных законах мира, в котором он живет. Более эффективно способен действовать тот, кто – при прочих равных условиях – имеет более истинное мировоззрение. Животным дана возможность накапливать жизненный опыт и обучаться лишь в рамках неизменного базиса понятий и представлений, т.е. сознание животного может развиваться лишь количественно. Людям же даны возможности качественно изменять свои индивидуальные мировоззрения в сторону их большей истинности.

Имеются два главных способа качественных перестроек мировоззрения – через Разум и через Веру. Различаются они следующим. Если перестройка обусловлена своим личным опытом, то она делается Разумом; Вера же позволяет использовать чужой опыт. Заметим, что практические следствия той или иной перестройки мировоззрения одинаковы как в случае, когда эта перестройка сделана Разумом, так и в случае, когда она сделана Верой. Например, не совать руку в огонь, чтобы не обжечься, можно либо на своем опыте убедившись, что огонь жжется, либо – приняв это на веру. Таким образом, истинные верования имеют не меньшую практическую ценность, чем истинные знания – именно поэтому люди имеют возможность такого эффективного обмена информацией. Поскольку личный опыт всегда меньше коллективного, то обычно даже сугубо “научное” личное мировоззрение состоит в подавляющей степени из верований, не говоря уже о том, что оно и базируется-то на верованиях, которые называются “основными понятиями”, “аксиомами” и “постулатами”.

“Вера имеет большой минус, - кричат иные, - верящего легко обмануть!” – как будто Разумом люди обманываются меньше. Критерий истинности верований и знаний один и тот же – практика, умение сделать что-либо.

Вместе с тем большой плюс, который имеет Вера, заключается в следующем. В отличие от Разума, Вера позволяет расширить сознание за границы своего личного опыта, что дает возможность резко увеличить мощность информационного взаимодействия с внешним миром. Мировоззрение является по сути дела фильтром, через который осуществляется это взаимодействие.

Чем больше соответствует этот фильтр объективным сущностям мира, тем более адекватно восприятие мира, а, значит, более адекватны действия. И если возможности Разума по перестройке мировоззрения ограничены в связи с ограниченностью личного опыта, то возможности Веры, не имея такого ограничения, могут превосходить возможности Разума несоизмеримо. Более того, именно Вера допускает работу сознания по законам высшей, настоящей логики мира, которую мы называем тринитарной логикой. Действительно, логика фанатика - унитарна (однозначна): вот это белое, а вон то – черное. Логика мудрецов земных - бинарна: это – не совсем белое, оно немного и черное. Наконец, тринитарная логика такова: это и белое, и черное, и… ни белое, ни черное! Здесь “белое” и “черное” – это те свойства объекта, представления о которых имеются в мировоззрении-фильтре восприятия, т.е. это все то в объекте, что имманентно к субъекту. “Ни белое, ни черное” – это все то в объекте, что трансцендентно к субъекту. Только тринитарная логика учитывает, что наши ограниченные мировоззрения охватывают не всю реальность мира. Только такое тринитарное сознание несет в себе возможность качественного развития, ведь мировоззрению, охватывающему всю реальность – или пребывающему в иллюзии такого охвата – качественно развиваться просто некуда.

Только тринитарное сознание дает возможность такого просветления, как осознания своего истинного положения – осознания себя как части живого существа более высокого ранга. Если клеточка имела бы индивидуальное сознание, то, взаимодействуя лишь с соседними клеточками и не имея Веры, она никак не осознала бы, что она входит в состав органа, а орган – в состав тела. Такая “Селла сапиенс” – Клеточка разумная – вполне могла бы возомнить себя венцом эволюции. Клеточка же, которая имела бы истинные верования об органах и теле, была бы больше, чем просто клеточка. Она понимала бы, что причинение вреда соседям – это причинение вреда всему организму, а значит – и себе; она мыслила бы более глобальными категориями и работала бы на благо всего организма. Сравните: Разум основан на личном опыте и ведет лишь к обособлению.

Следует сказать несколько слов о не имеющем аналогов шедевре кинематографа о современном положении дел, связанных с Верой – глубоко символичном фильме Тарковского “Сталкер”. Чтобы прийти к Вере, действительно нужно с риском для жизни прорваться через кордоны, и разгрести завалы дерьма, которые наворотили вокруг нее. Кого же приводит туда проводник-юродивый? Во-первых, исписавшегося пошляка-циника, идущего туда за вдохновением. Но тщетно: верный себе, он может лишь все опошлить. Во-вторых, физика, умника-разумника, который хочет исследовать Веру научными методами. А раз уж это не получается (как? Чтобы наука оказалась бессильна?!) – так уничтожить ее, заразу, причем – под вполне благовидным предлогом: чтобы какой-нибудь негодяй ей не воспользовался…

Почему мы начали с разговора о Вере? Потому что это произведение – для тех, кто способен к саморазвитию через Веру.

О принципах построения душ. О работе органов восприятий.

В обычном состоянии сознания работа только ничтожной части функционирующих персональных программ воспринимается как переживания: ощущения, получаемые с помощью органов восприятий, работа ума, эмоции. Сознание, охватывающее работу таких программ, будем называть оперативным сознанием.

Автономно от оперативного сознания, чисто автоматически, работают программы, формирующие тело, и, как правило, программы, управляющие процессами жизнедеятельности в теле (в эту область программ умеют вмешиваться, например, йоги). Имеются также и поведенческие программы, запускающиеся и выполняющиеся автоматически, без участия оперативного сознания – это инстинкты. Заметим, что существо, в оперативном сознании которого находятся лишь ощущения с органов восприятий, а поведение определяется исключительно инстинктами, может кому-то показаться вполне живым: оно спасается от врагов и охотится на жертв, кушает, размножается, и т.д. Среди поведенческих программ, работающих с участием оперативного сознания, следует выделить эмоции. Эмоции предназначены для повышенного энергообеспечения простых действий при большой потребности в этом – например, в угрожающей жизни ситуации (ныне же эмоции используются людьми в основном для разрушения на программном уровне себя и окружающих). Запуск поведенческих программ в соответствии с их приоритетностью осуществляет специальная программа – психика, которая может срабатывать не только на эмоции, чувства, мысли, но и на стимулы более высокого уровня, например, на интуицию, или на совесть, осуществляющую связь с духом. Ум – программа, результаты работы которой являются одним из стимулов запуска поведенческих программ – это всего лишь один из инструментов души. Можно говорить о пассивном уме, который имеет дело с устойчивыми соответствиями типа “причина - следствие”, “форма - содержание” и который обеспечивает обучение и дрессировку (“дают - бери”, “бьют - беги”), а также об активном уме, способном решать задачи (простая задача: достать банан. Задача посложней: доказать, что того, что уже известно – достаточно, и нет необходимости знать что-либо еще). Заметим, что все мыслительные процессы протекают исключительно на программном уровне, и тщетно было бы пытаться свести их, например, к электрической активности мозговых клеток.

Все наши ощущения - это результаты работы органов восприятий. Их работа происходит, конечно же, на программном уровне. Орган восприятия – это специальная программа, предназначенная для исследования других программ. То, какие из программ исследуются, определяется тем, на что направлено внимание. Исследование заключается в пропускании программы через некоторый “фильтр восприятия”, что и рождает ощущения – например, орган зрения рождает зрительные ощущения. Да-да, зрительные ощущения возникают, вообще говоря, без участия в этом глаз (видим же мы сны!) Более того, “видение” глазами – лишь один из режимов работы органа зрения, как правило, в обычном состоянии сознания – более сложный процесс, чем чисто программное “видение”, поскольку фильтр восприятия находится на программном уровне, так что требуется перевод с языка физического уровня (состояние светочувствительных клеток) на язык программ. Слепота из-за повреждения глаз – это еще не полная слепота: при этом в обычном состоянии сознания видится темнота, как если бы глаза были закрыты. При слепоте же из-за повреждения органа зрения на программном уровне – не видится НИЧЕГО.
...
О действительной роли молекул ДНК.

В свете вышеизложенного, большим заблуждением современных наук о жизни является догмат о том, что генетическая информация, определяющая строение физического тела существа, находится в молекулах ДНК. На практике взаимно-однозначное соответствие между набором ДНК и строением тела не имеет места: эмбрион в утробе, а далее новорожденный по мере вырастания во взрослую особь испытывают колоссальные метаморфозы, а его набор ДНК при этом – один и тот же. Вся информация о строении тела находится на программном уровне, содержащем, кстати, и программу детерминированного развития оплодотворенной яйцеклетки во взрослую особь.

Безусловно, внутри биологического вида имеется некоторое соответствие между генами и наследственными признаками. Для растений и животных даже работают законы Менделя наследования признаков, поэтому целенаправленными скрещиваниями достигается желаемое изменение сорта или породы. Однако, с людьми этот номер не проходит. В истории неоднократно предпринимались попытки улучшить людскую породу. Так, Петр Первый мечтал вывести могучих гвардейцев. Но у специально отобранных, самых крепких и здоровых мужиков и баб рождались, как назло, одни задохлики.

Какова же действительная роль ДНК в организме? Прежде всего, индивидуальный набор ДНК задает все возможные белки, из которых строятся ткани организма, и которые управляемо участвуют в процессах жизнедеятельности – любой отрезок из любой своей ДНК воспринимается иммунной системой как “свой”. У каждого биологического вида имеется свой генофонд на программном уровне, а также специфическая для вида сторожевая система, обеспечивающая возможность производства потомства только при внутривидовых скрещиваниях – при спариваниях с представителями других видов зачатия не происходит (вот почему на заведомую неудачу были обречены, например, эксперименты по скрещиванию людей и обезьян в Сухумском питомнике, с целью вывести обезьянолюдей – дешевую рабочую силу и дешевое пушечное мясо). Биологический смысл этой сторожевой системы становится очевиден, если осознать главную роль ДНК в организме. Вдумайтесь: зачем вообще нужны свои персональные белки, для чего этот сепаратизм? Ответ: для персонального управления телом, чтобы никто не вмешивался. Набор ДНК – это набор ключей, через которые работают программы, управляющие телом. Замечательно, что молекулы белков являются не только ключами, но и исполнительным звеном, поскольку все управляющие телом программы работают непосредственно с белковыми молекулами – вопреки распространенному заблуждению о том, что управление телом осуществляют импульсы, идущие по нервным волокнам. С помощью нервной системы осуществляется не управление, а контроль за исполнением управляющих программ – в обычном состоянии сознания. Так, некто страдает параличом ноги из-за повреждения нервных стволов, идущих в нее. Этот паралич вызван не блокировкой управления, а блокировкой обратной связи, которая в данном случае работает через обычное сознание. Заметьте, что все автоматические программы, не контролируемые обычным сознанием, продолжают работать в такой парализованной ноге, как ни в чем не бывало! В измененных состояниях сознания – под гипнозом или даже во сне – такой паралитик может гопака сплясать.

...
О паразитических формах жизни. Об иммунитете. О вирусах.

Теперь мы можем сказать, что главным двигателем эволюции биологических форм жизни является, конечно, не межвидовая борьба за существование. Этот фактор, взятый сам по себе, ведет, скорее, к стабилизации численностей популяций “борющихся” друг с другом видов, т.е. как раз к стационарному состоянию биосферы. Перестройки же биосферы, например, быстрое исчезновение процветавших видов и появление им на смену новых – это все проделки Программистов.

В ходе общего потока эволюции проходила и эволюция паразитических форм жизни. Суть паразитизма в том, что паразиты не имеют собственного энергетического обеспечения своих программ; они специализируются на использовании энергии своих жертв. Жертвы тем или иным способом вынуждаются расходовать энергию не по назначению, т.е. не на выполнение своих программ, а на другие, посторонние действия - чем паразиты и пользуются.

Таким образом, паразитические существа могут иметь чисто программную природу, обходясь без собственных физических тел, и тогда борьба с ними возможна только на программном уровне. Но бывает, что они проявляются и на физическом уровне – например, как болезнетворные бактерии. С бактериями борется уже иммунная система, запускающая т.н. клеточный иммунный ответ. Бактерии идентифицируются как чужеродные белковые образования и уничтожаются специальными клетками-пожирателями.

Через вирусы паразиты более тонко проявляются на физическом уровне. Вирусная атака – это не нашествие инородных микроорганизмов, а организация таких сбоев в биосинтезе белков, когда клетки атакованного организма массово продуцируют белки, совершенно ненужные на текущий момент, в ущерб синтезу необходимых белков. В такой ситуации клеточный иммунный ответ был бы самоубийством, поскольку уничтожались бы свои собственные клетки в массовых масштабах, и все, чем может ответить иммунная система на физическом уровне – это нейтрализовать ненужные белки. Запускается т.н. гуморальный иммунный ответ, который заключается не в продуцировании антител, а в их активации. Неактивированное антитело представляет собой макромолекулу белка – цепочку, свернутую в клубочек – способную вследствие слабых управляющих воздействий (перестроек низкоэнергетических химических связей) к трансформации пространственной конфигурации клубочка огромным числом способов. При необходимости нейтрализации незнакомого белка такие трансформации делаются методом проб и ошибок до тех пор, пока не будет подобрана конфигурация, создающая на участке поверхности клубочка такое расположение химических радикалов, которое в точности “затыкает” активный участок белка-мишени. После победы гуморальный иммунитет может сохраняться надолго не из-за того, что в кровеносном русле продолжают циркулировать армады “настроенных” антител. Гораздо экономичнее поместить информацию о найденной конфигурации в память на программном уровне и затем перестраивать антитела лишь по мере надобности, в том числе и при тестированиях крови “на наличие антител”. Живая кровь в пробирке – даже на значительном удалении от тела – охвачена тем же управлением, что и кровь в теле, поэтому при добавлении в пробирку знакомого тест-белка там быстро выполняются соответствующие перестройки антител (кстати, именно в такой связи между кровью в пробирке и кровью в теле заключается разгадка того, что воздействие на кровь в пробирке вызывает соответствующую реакцию в теле - что давно практикуется колдунами и другими специалистами).

Вообще говоря, в каждом макро-организме постоянно находятся практически все виды болезнетворных бактерий окружающей местности, а также пытаются развиться различные вирусные атаки, так что нормальное, здоровое состояние иммунной системы – это состояние перманентной войны. Заболевание – это сильное отклонение от этого динамического равновесия.

Проявление паразита на физическом уровне – это лишь дополнительная возможность для распространения его влияния; главная же, а зачастую и единственная возможность подключения к жертве находится на программном уровне. Наши дурацкие мысли-штампы, бесполезные волнения-переживания, бесплодные грезы-фантазии – это все кормежка паразитов. Та же эпидемия гриппа распространяется главным образом не по физическому уровню, а через энерго-информационные контакты людей: если “здоровый” допускает в своей душе зациклы, соответствующие данному типу гриппа, то он может “заболеть”. Главной мерой по профилактике таких заболеваний является, конечно, не карантин, не обеспечение стерильности, и не вакцинация (все это работает лишь на физическом уровне), а исцеление душ.

Обычный механизм заболеваний тела, вызванных неполадками в душе, выглядит так. Эти неполадки – патогенные эмоции, мысли, например, обиды – должны войти в привычку, т.е. запускаться на исполнение автоматически, подсознательно. Тогда эти патогенные управляющие программы оказываются в пакете автоматических программ. А именно этот пакет является звеном, соединяющим душу с телом, поскольку там находятся не только управляющие программы, но и программы, формирующие тело. Поэтому патология в автоматическом управлении автоматически же проявляется и в объекте управления – спустя характерное время.

Проиллюстрируем сказанное на примере нарушения малоизвестной функции клеточного иммунитета - уничтожения в организме собственных старых клеток. Действительно, во взрослом организме клетки продолжают делиться, но он уже не растет. Куда при этом деваются отжившие клетки? Допускать их смерть, а, значит, разложение – означало бы допускать самоотравление организма, поэтому старые клетки “съедаются живьем”. Они отличаются от молодых клеток скоростью протекания процессов жизнедеятельности: в молодых клетках эти процессы протекают гораздо быстрее (поэтому, кстати, выгоднее запускать деление именно молодых клеток). Особая программа контролирует состояние клеток в организме и, по достижении ими критической скорости процессов, классифицирует их как клетки-мишени для клеток-пожирателей. Такой стереотип поведения, как упорное нежелание расставаться с хламом, может так “скорректировать” эту критическую скорость, что в организме появятся разлагающиеся трупики клеток, и разовьется страшное заболевание – проказа, гниение заживо. Классический литературный персонаж, который мог таким образом заболеть проказой – это гоголевский Плюшкин.
...
О биосинтезе материи.

При попытке охватить мыслью надфизический, программный уровень реальности, возникает чувство благоговейного трепета. Трудно представить объем пакета программ, требующегося даже для какой-нибудь одной живой твари – для формирования ее тела, поддержания в нем жизненных функций, обработки ощущений с ее органов восприятий и управления ее поведением. Каким же могуществом обладают Программисты, создавшие и заселившие весь этот мир, в котором мы живем?!

Заканчивая разговор о программном обеспечении биологических форм жизни, следует сказать о таком фундаментальном явлении, как биосинтез материи.

Экспериментальные результаты, интерпретируемые как следствие биоядерного синтеза химических элементов в живых существах, уже имеются (автор нам не известен). Подопытные мыши были помещены в условия, полностью исключавшие попадание в их организм кальция; при этом делался анализ экскрементов на количественное содержание этого химического элемента. Вначале содержание кальция в экскрементах стало уменьшаться, но затем оно вышло на постоянный уровень. В таком режиме – в организм кальций не поступает, а из организма он выводится – мыши прожили время, более чем достаточное для полного избавления от всего своего кальция – в частности, их кости давно должны были размягчиться. Этого, однако, не произошло.

Итак – биоядерный синтез? На наш взгляд, здесь возможна более далеко идущая интерпретация.

Программы, обеспечивающие существование физического тела живого существа, простирают свое влияние вплоть до атомарного уровня, они регламентируют положение каждого атома в каждой белковой молекуле, но – не более; они не работают на субатомном уровне. Поэтому если при “строительстве” молекулы белка строящая программа вдруг не находит нужного атома в пределах досягаемости, то нет возможности синтезировать этот атом из имеющихся атомов других элементов посредством ядерных превращений – это оказывается роскошью, причем роскошью опасной. Зато имеется возможность синтезировать нужный атом целиком, из соответствующего количества физической энергии – в согласии с принципом эквивалентности массы и энергии. Такой синтез атомов в живых существах ничуть не более загадочен, чем синтез атомов неоживленной материи (косной, как ее называл Вернадский) – в обоих случаях частицы вещества создаются соответствующими программами. При этом, конечно, не сохраняется количество вещества. Но закон сохранения количества вещества, строго говоря, неприменим даже для явлений рождения и аннигиляции частиц и античастиц, не говоря уже о ситуациях, когда работают еще какие-то каналы производства или дезинтеграции вещества.

Действительно, что мешает программисту заставить светиться больше точек на экране монитора? Что мешает Программисту “добавить материи” на физический уровень? Ведь и программист может сконструировать и выпустить дополнительного персонажа на экран, и Программист в принципе может за доли секунды материализовать сконструированное физическое тело для кого-то. Перед такой материализацией, однако, следует расчистить ту часть пространства, которую в первый момент будет занимать это тело. Эта “расчистка” может сопровождаться экзотическими физическими явлениями, например, яркой вспышкой света; известны легенды с подобным сюжетом.

Впрочем, такие “взрывные” чудеса биосинтеза если и делаются, то – весьма нечасто; обычно пространство отвоевывается живым организмом постепенно, в процессе своего роста. Но монотонное наращивание биомассы в планетарных масштабах – не в ущерб массе косной материи! – представляется нам явлением, вносящим не самый малый вклад в процесс увеличения массы Земли с течением времени. Прирост массы Земли из-за биосинтеза материи происходил бы гораздо более быстрыми темпами, если бы Программисты не позаботились о пищевом балансе биосферы, при котором практически вся биомасса многократно проходит через замкнутые пищевые цепи, когда даже мертвые тела одних организмов служат пищей для других. Однако, пища не всегда обеспечивает потребности в том или ином химическом элементе, и тогда приходится добывать недостающие атомы через биосинтез – с гораздо большими энергетическими затратами. Известно, что узники и аскеты доживали до преклонного возраста на “диете”, состоящей только из хлеба и воды..

[Oleg]

Работа с "био-информацией" переносимой модуляцией поляризации лазера у Гаряева :

поиск по его сайту wavegenetic.ru слова "поляризация" ,

или слов "спин фотонов"

или модной нонче "спиновой химии"

ну и наконец - "Луны" -

http://www.wavegenetic.ru/dve-irinyi-.-poslanie-zemlyanam-s-planetyi-yadivod.html

Мы умираем каждый миг
В прошедшем только что мгновеньи,
И перемены каждый штрих
Рождает новое паденье,

Которое тотчас умрет,
Когда черед его придет,
Когда кривая вверх взметнет,
Наступит взлет...

..Ты находишься физически на Земле, я нахожусь физически внутри Луны, посредником между нами является фотонно-вычислительная машина «Ева», или Машина времени, которая физически находится внутри Луны. Через «Еву» или через ежесекундный вычислительный автомат осуществлено энергетическое подключение энергетики твоей и моей, то есть мысленно, в любой момент мы можем слышать друг друга и общаться друг с другом. Принцип работы «Евы» состоит в том, что когда ты задаешь мне вопрос, он трансформируется через машину, и она сама, в зависимости от поставленного вопроса, может ответить по-разному.
Первый вариант: если ты, задав вопрос, хочешь получить на него утвердительный ответ, даже не высказан это, машина улавливает твое желание утвердительного ответа и отвечает так, как хочешь ты, а не так, как это есть на самом деле;
второй вариант идентичен первому: если ты желаешь услышать отрицание, a не утверждение;
третий вариант: когда ты задаешь мысленно вопрос, не будучи в этом вопросе заинтересованной стороной. Присутствует только познавательный интерес, и нет в душе перевеса ни в ту, ни в другую сторону, тогда машина выдает тебе Истинный Ответ.

..Проходили месяцы с начала контакта. Девушки задавали разные вопросы и, конечно, вопросы так называемые «бытовые». Если «звездные» обладают такими удивительными знаниями, значит, они могут знать все. Предсказывать будущее, заглядывать в прошлое. Могут. Действительно могут. Они проводили эксперименты, им расписывали поминутно один из дней, рассказывали, о чем они будут думать, что будут делать, куда пойдут, с кем встретятся. И все совпадало! Это не вымысел, не сказка, это их реальная жизнь. И в какие-то моменты становилось страшно от того, что вся наша цивилизация, как поселение подопытных кроликов, о которых известно абсолютно все: что все жители Земли — зaпpoгpaммиpoвaнный сложный организм, начиная с момента рождения цивилизации на планете вообще.

..были беседы следующие: — Если мало работать и мало двигаться, образуется много соли, которая откладывается на позвоночнике, она образовывает панцирь, который не позволяет человеку «летать». Земляне слишком много съели соли, которая осталась от соленых морей, поэтому они утратили умение «летать». Вы должны работать и должны «летать», потому что вашу соль решили съесть ненормальные, живущие на другой планете, которые согласились быть заживо «распятыми» на электронно-вычислительной машине (запишите фотонно, потому что нас засмеют). Вот такая беседа. Интересно, могла ли такое сказать машина?

...Однажды они разговаривали со «звездными» вдвоем, и тут кто-то начал читать им стихи, казалось, этим стихам не будет конца. Первая строчка, которая была когда-то давно продиктована, звучала так: Смирно стоять на Земле! Жить, но признаться в смерти Легче всего на Луне, Возьмите, Взлетите. Проверьте!.. Показалось, что это окончание какой-то большой поэмы. Так и случилось. Девушки стали записывать. Сначала диктовала одна, затем другая, потом прошло какое-то время, они записывали стихотворные строчки порознь, но когда встретились и прочли друг другу то, что написали, убедились, что это части одного целого. ...Так рождалась поэма «Послание Солунянам». Почему Солунянам? Они — Луна, вернее основной Центр, откуда осуществляется контроль над Землей, находятся на Луне,— так девушкам объяснили. Стало быть, мы, земляне,— Солуняне, то есть вместе с «лунянами».

http://www.bik-rif.ru/index.php?vm=23.view.73
http://www.bik-rif.ru/index.php?vm=23



Тянется жесткая связь
Словно небесные струны.
Как мы хотели спасти
Дерево редкого вида,
Но не сумели сберечь
Хрупкий кристалл Атлантиды.
Ваш только девственный рай
С новой мечтой познавали,
Люди планеты Земля
Нас за любовь презирали.
Сколько на вашей Земле
Скорбных потерь оставалось,
Вздрогнуло тело Луны
Струны когда оборвались.
Сжалось, как наша душа,
Дерево редкого вида,
И перестала дышать
Наша земля - Атлантида.
В память о нашей земле
Мы подготовили встречу,
Дав поселенцам Земли
Ключ к неземному наречью.
Чтобы его вы, друзья,
С радостью встретили вскоре
После открытия нас
В н а ш е м Софийском соборе.
Звездною сетью Луна
Землю в веках оплетала,
Чтобы сознанье землян
В битвах за вещи устало.
Чтобы Светлейшая Мать
Сына родила им вскоре,
Где же ее отыскать,
Как не в Софийском соборе?
Плиты запомнят тот день,
Как на пустынной вершине
Спрятала Дева свой лик,
Лунно страдая о Сыне.
Схватывал лунный мороз
Кровь в наших стынущих жилах,
Стал н а ш распятый Христос
Мукою в ваших картинах.
Жалкое племя Земли!
Ты расплатилось за муки.
Тянутся к телу Христа
Наши дрожащие руки!
Эту могилу мороз
Так обласкал в синем свете,
Что будто дремлет Христос
В лунной могильной планете.
Очи его холодны
Муки его ненапрасны,
Бродит безжизненно кровь
В жилах Иисуса неясных
Мозг не успел умереть,
Жизнь оказалась всесильна

http://crone-izergil.livejournal.com/73330.html

В молитвах есть особый знак,
Звучат особые частоты,
И коль их вслух произносить,
Отводят звуки нечистоты.
И мистики совсем здесь нет,
Скорее, физики причастность,
Пришла пора в закрытый том
Внести хоть небольшую ясность:
Произнося молитвы вслух,
Вы составляете из звуков
Набор особенных частот,
Что мы воспринимаем слухом.
Дальнейший сложен механизм,
Но, если можете, проверьте,
Молитвы многих сберегли
И от болезней и от смерти.
Вы в силах разумом постичь
Лишь смысл молитвенный прекрасный,
Но как влияет частота
На организм - для вас неясно.
Особенный библейский слог
 

о вреде соли проверяем
http://yandex.ru/yandsearch?text=вред+соли
https://lubodar.info/vred-soli-chem-zamenit-sol/
http://takioki.ru/sol-vred-i-polza/
https://www.youtube.com/watch?v=q15tw7SuWAw
https://www.youtube.com/watch?v=4xUqxoDn5UE
конструкции поляризаторов
http://studopedia.su/2_22633_ugol-bryustera.html

http://ajwas.valuehost.ru/?p=58
Год 1988. В небе над столицей Украины появились НЛО. Откуда и зачем эти объекты  источники пристального внимания на протяжении тысячелетий существования цивилизаций и  достигшие апогея своего наблюдения  сегодня  у спецслужб многих государств,  мы не знаем?
Занимаясь в 90 годы этой проблемой, мне часто приходилось сталкиваться с людьми в силу некоторых обстоятельств их жизни, имеющих контакты  с представителями других миров. В моих папках постепенно накапливался материал, доказывающий ИХ РЕАЛЬНОСТЬ, вместе и оттачиванием инструмента дешифровки и анализа,  ПОЛУЧЕННОЙ информации.
Код в базе UFOBUA: 73
Дата: 3 понедельник, Октябрь 1988 года Категория контакта: Контакт 3-рода Форма НЛО: не указана  Описание: Творческое озарение с помощью внеземных сил получили две молодые киевлянки — обе Ирины. В ночь со 2 на 3 октября 1988 года с ними установили контакт представители внеземной цивилизации
Так и диктовались Иринам сотни страниц стихотворений, которые, надо заметить, увидели свет в обществе «Знание» Украины под названием «Послание землянам с планеты Ядивод» (1991).
Издательство обязывалось также периодически публиковать беседы Ирин с инопланетянами под рубрикой «Разговоры со Вселенной».  УФОДОС, UFOBUA — «сайт умер, к сожалению» (рип сайта  у меня остался!) Итак, появление НЛО  в небе Украины  и контакт «Двух Ирин», воспринявших информацию, четко изложенную в поэтической форме (!) совпадают и по времени, и по месту. Спустя  25 лет я пишу об этом, чтобы исследования, которым я отдал годы своей жизни не пропали в пыльных ящиках, а увидели свет на страницах этого блога. Мне тогда  не было еще и 30 лет, и во мне бурлила кровь с жаждой открытий и дерзкие гипотезы переполняли меня, продвигая мое сознание за пределы возможного. Факты с которыми мне приходилось иметь дело обостряли мою интуицию и заставляли искать точные инструменты для распознания в них крупиц истины, данных нам с далеких и близких звезд, и планет. Для тех, кого заинтересует эта книга ссылка () Анализ всего текста займет достаточно много времени, поэтому я ограничусь наиболее важными пунктами послания, но я рекомендую найти время и прочесть все —  «Послание с планеты Ядивод». Публикую выдержку из предисловия к «Посланию»:

«Многие люди относятся к Контакту как к чему-то экзотичному, модному. Люди хотят, чтобы с ними просто вышли на контакт, «поговорить». Но ведь Контакт — это еще и тяжелая работа. Иногда казалось, откуда берутся силы участвовать в обыкновенной земной жизни и работать по 15—16 часов в сутки? Но если нужно были писать какую-то информацию, которая порой состоит из невероятных научных терминов и формул, в которых должны разбираться скорее всего кибернетики, или писать информацию, где «звездные» требовали еще понять то, что девушки писали, то силы находились неизвестно откуда. Казалось бы, зачем это им все нужно? Обыкновенный человеческий интерес, любопытство. Это с самых первых дней контакта. И только потом, когда было доказано, что то, что диктуется, не ложь, появилось чувство ответственности, что это кому-нибудь все равно когда-нибудь пригодится. В чем-то поможет разобраться  изучить эту непонятную внеземную кибернетику, химию, физику, и в конце концов — поставить под данной информацией свое авторство. Или стихотворная информация: — Скажите что-нибудь хорошее. — Нам кажется, что все хорошее мы говорим вам в стихах. Если о хорошем говорить прозой, то хорошее становится фальшиво хорошим и не имеет права называться хорошим. Стихи — вот совершенство человеческой мысли, человеческого высшего восприятия духовного мира, который в своей основе материален. Вы должны говорить стихами, тогда ваши мысли станут понятны другим людям, потому что стихи воспринимаются не умом, а сердцем. Мир, внутри которого стучит горячее сердце, имеет право называться Душой, а Душа имеет право называться Вселенной. Стань сам Любовью, вмести в себя все разрозненные кристаллы любви, которые только в своем соединении образуют созвездие «Души человека». А будучи Душой –– ты бессмертен, как бессмертно и бесконечно все в этом мире. Постигни бесконечность в себе и ты поймешь, что смерти не существует. Рождение, замерзание и возрождение в другом обличии, в других «измерениях». Посмотрите на людей, поймите, что когда-то частицы, из которых состоите вы, станут частицами морей, деревьев, животных, которые вас окружают. Говорите только о рождении, потому что смерти не существует. Это слово придумано одиночеством, которое постепенно угасает

Прочитать полностью послание можно по ссылке:
https://drive.google.com/folderview?id=0B9rc7ExGqFTHNnRkcVVmeGpSN3c&usp=sharing

http://ajwas.valuehost.ru/?p=118&lang=ru
Почему я Делаю Это?
«Все отрицать или во все верить одинаково удобно, потому что, и то и другое избавляет нас от необходимости думать». [http://ru.wikipedia.org/wiki/Пуанкаре,_Анри]

Основное свойство нашего сознания не только получать, но прежде всего, генерировать идеи, мысли, фантазии и иллюзии тоже. Облекая их в различные формы, будь-то слова, знаки и символы мы выражаем их языком, письмом, ментально или виртуально. И эти процессы совершенствуются в нас на протяжении жизни.
Ченнелинг (контакты с другими цивилизациями и их представителями), инсайт (озарения) накладывают особый отпечаток на людей, чаще их воспринимают как чудаков, юродивых, которых невозможно слушать, потому что «они несут какой-то бред…» Но с годами эти чудаки, принадлежащие особому сорту людей, набирают силу, уверенность в своей правоте, даже если ошибаются, даже если их никто не слушает! Спросите почему? Предполагаю, что Вам ответят так: «А я не могу иначе. Я этим живу!» И сомкнут уста и только в глазах Вы увидите непоколебимаю веру в своей правоте!

В жестоких тисках жизни чаще всего эти хрупкие существа ломаются и крушатся людьми со «здоровой психикой» и логично мыслящих. И еще вначале 19 века Е.П. Блаватская писала, «что на протяжении всего своего существования человечество пыталось засунуть светлые умы, гениев в сумасшедшие дома» (цитирую по памяти). Поверьте, мне на слово я встречал таких людей, общался с ними и видел их запуганные глаза или радостные глаза, глаза воинствующих фанатов и пустые без всякого движения души… Многие «выздоровели», вспомните героя рассказа А.П. Чехова «Черный монах»:

«Ты один из тех немногих, которые по справедливости называются избранниками божьими. Ты служишь вечной правде». Все это очень приятно слушать Коврину, но он опасается, что психически болен. На это монах возражает, что все гениальные люди больны. «Друг мой, здоровы и нормальны только заурядные, стадные люди».
Начало
То, что я видел в начале своего пути, изучая пирамиды, уже давно пройдено и большей частью забыто, но…и это главное — я приобрел привычку все фиксировать, и за эти годы накопился огромный материал, не на одну книгу. Периодически перелистывая страницы записей, блокнотов, тетрадей свежим взглядом , вдруг натыкаешься на откровения когда-то брошенные, но зафиксированные одним знаком, росчерком, иероглифом.
Годы своей жизни я отдал расшифровке записей, знаков, символов, оставленных рукой посланников и научился отличать ложные посылы от истинных вестей, данные одному человеку, и со временем становящиеся общим достоянием. Многое пришлось оставить или выбросить за борт, как ненужный балласт, чтобы с легкостью наития приблизиться к пониманию того, что они получали в контакте. Многих уже нет и только память сохранила отрывки общения с этими людьми.
Есть только один способ структурировать, организовать, гармонизовать процесс мышления, включить спящие клетки головного мозга — быть больше Homo Erectus — «прямоходящим и наблюдающим», чаще поднимать свою голову е Небесам и Звездам над нашей головой, думать о Вечном больше, и чаще окрылять себя, воспарять над суетой и бытом
Не только мы наделены, способностью мыслить и поглощать информацию, и обезьяны, разделенные водами на разных островах, способны воспринимать ее от своих соседей ментально. Там, где одна обезьяна научилась мыть картофель, до этого не знавшая как это делать, другая или другие на далеких остовах тоже через какое-то время будут делать также, не видя и не слыша первую! Что же говорить про людей – подобий Бога, как утверждает Библия Моисея, египетского жреца, давшего ЗНАНИЯ своему народу на заре рождения цивилизации!

Так, ли закрыты эти древние знания, как пытаются нас в этом убедить апологеты той или иной веры? Дескать, только «Мы» способны слышать Бога, а остальные лжецы, что иноверцев надо не только игнорировать, но и…уничтожать?! И не религии ли всего мира породили изначально эти бесконечные войны и стали причиной всеобщего самоуничтожения? Стирания границы между религиями, находя Единственный источник для них, Адепты и Учителя на протяжении столетий ведут человечество к Свету, а не во Тьму, пользуясь разными путями, средствами достижения, говорящие на разных языках, но об одном и том же : «Нет религии выше Истины» — это девиз Теософского Общества, созданного Е.П. Блаватской и ее последователями.
еще в начале пути меня прозвали «Собиратель лучших Вестей» — «сказочник». Вот и тружусь по мере своих сил в свободное время от тяжелой работы целителя…

А в заключение, приведу слова Ал. Кроули из «Книги Закона» [Liber Al vel Legis]: «Делай, и никто не посмеет сказать тебе «нет». Ибо чистая воля, не замутненная умыслом, свободная от погони за результатом, совершенна во всех отношениях [перевод Е. Колесова ака Het Monster].

P.S «Просвещать массы», на мой взгляд, самое пустое, безнадежной и вредное дело, да и к людям я никогда не относился как к «массе»: “Могущество слов находится в тесной связи с вызываемыми ими образами и совершенно не зависит от их реального смысла. Очень часто слова, имеющиесамый неопределенный смысл, оказывают самое большое влияние на толпу. Таковы, например, термины: демократия, социализм, равенство, свобода и т.д., до такой степени неопределенные, что даже в толстых томах не удается с точностью разъяснить их смысл. Между тем, в них, несомненно, заключается магическая сила, как будто на самом деле в них скрыто разрешение всеx проблем. Они образуют синтез всех бессознательных разнообразных стремлений и надежд на их реализацию” и далее в другом месте Гюстаф Лебон пишет: «…главные отличительные признаки находящегося в массе индивида таковы: исчезновение сознательной личности, преобладание бессознательной личности, ориентация мыслей и чувств в одном и том же направлении вследствие внушения и заражения(!), тенденция к безотлагательному осуществлению внушенных идей. Индивид не является больше самим собой, он стал безвольным автоматом». Против безвольных и бездушных биороботов можно поставить только здравомыслящих существ, наделенных способностью думать и мечтать! И в этой борьбе победит сильнейший — Человек Прямоходящий!

[Oleg]

http://narzullaev.ru/section/ufo-1

Сайт Геннадия Нарзуллаева

..заинтересовал текст поэмы принятой в 1988 г. киевскими контактерами с Внеземные Цивилизации. Внеземные Цивилизации интересуются Землей, Америкой... Ядивод- планета интересуется славянами и Россией. Меня в поэме заинтересовала как оккультно- космическая поэзия, так и Предисловие к ней (на сайте оно отсутствует почему-то). Поэма среди прочего говорит о появлении 'нашего первого человека' на излете ХХ века.
Я указал на это своей аудитории и сопровождающим весной 1997 г.
В 2000 году от имени киевских контактерев в Украине прошла какая-то странная прессконференция сектантско- уфологического характера... о том что Украина это зона 'открытого контакта' с небом и ВЦ. Упоминание об этой странной прессконференции можно найти на Украинском портале в архиве новостей за 2000 г. ...
И это - все. После проявленного мною перед сопровождающими интереса к контактерам и их поэме - контактеры Ядивода бесследно исчезли... они больше не упоминаются в сети, они исчезли из общественной жизни.
Мне известно что поэма многих заинтересовала. Контактеры - 3 молодые девушки. Не могли же они погибнуть неожиданной, единовременной смертью (!?)... Об этом бы появилось сообщение в сети... и это бы стало так или иначе известно...
Следов вобщем никаких. Украинские уфологи предложили мне поинтересоваться в архивах украинского Общества Знание, чтобы выйти на издателя книжки- поэмы, которую я купил на Украине в 1992 г. ...
Но думаю это не поможет.
Со всей возможной в данном случае определенностью можно сказать что проект контактеров Ядивода - полностью прибрали к рукам украинские или российские спецслужбы...
Это вероятно произошло после моих заявлений, после 2000 года, когда связанные с киевскими контактерами Ядивода люди стали предпринимать попытки (прессконференция) выйти на поверхность тогдашней общественной жизни в Украине...
Если кто-то располагает соответствующей информацией, или что-то узнает о киевских контактерах, - просьба связаться со мной по е-мейлу, или сообщить об этом здесь...
Вот Архив украинского портала "Сегодня" за 2000 год, о котором я писал выше.
ВОТ ЧТО ТАМ НАПИСАНО. ЭТО ПОСЛЕДНЯЯ ПО-ВРЕМЕНИ ИНФОРМАЦИЯ:
Выпуск газета Сегодня №83 (584) за 01.06.2000
"ЯДИВОД" УТВЕРЖДАЕТ: КОНТАКТ С ИНОПЛАНЕТЯНАМИ РЕАЛЕН
Ученые из киевского научно-технического центра "Ядивод" убеждены, что знают пути для контакта с внеземными цивилизациями. Как сказал на пресс-конференции президент этой международной общественной организации Акиф Гасамов, получить новые научные знания и технологии, позволяющие обеспечить экологическую безопасность нашей планеты и предотвратить техногенную катастрофу, земляне смогут уже в ближайшем будущем. Причем именно Украина является территорией открытого контакта для цивилизаций, считает ученый. Впрочем, не полагаясь целиком на братьев по разуму, члены "Ядивода" собираются привлечь к решению экологической проблемы Земли специалистов в этой области, а также руководителей государств, лидеров общественных, политических и религиозных организаций.

Автобиографический очерк Геннадия Нарзуллаева - http://narzullaev.ru/section/autobiography
http://narzullaev.ru/section/contacts - E-mail: narzullaev@yandex.ru

http://usmalos.com/modules.php?name=EpohaSveta&pa=printpage&pid=52
http://nikan-god.narod.ru/black/dark.html
 Черные силы земли
На земле, параллельно с нами существуют силы которые не менее опасны чем черные
силы космоса, более того, часто они связаны между собой. Между богом и сатаной грань
очень зыбкая, к сатанизму очень близко примыкают теософские учения Блаватской,
Гурджиева, Рерихов, антропософия Штайнера и т.п., на контакте с демоническим
астралом построены практики движения Нью Эйдж, спиритизм, все практики
Чиннелинга и многие другие им подобные, анализ контактерской информации вынудил
меня составить специальные каталоги, на многие мегабайты, под названиями типа горе-
контактеры или несчастные случаи, демонический астрал контактирует чрезвычайно
интенсивно под видом представителей инопланетных цивилизаций (отсюда и бОльшая
часть дезы получаемой телепатическими контактерами, хотя врут вовсю и
инопланетяне).
...Ты задаёшь ряд вопросов по "Посланию Солунянам", Отвечу тебе.
Ядивод - значит "яд воды", "отравленная вода". Это символическое название умершей планеты.
Души этой планеты - бывшие Атланты, часть из них поселены в тонких телах внутри Луны, как в космическом корабле, т.к. Луна сегодня уже на фазе исчезновения. Она играет материнскую роль по отношению к Земле: оберегает её и духовно, и физически. Сущности эти - высокодуховны (обладают Высшими Духовными Знаниями, владеют секретами Трансформации), следят и непосредственно участвуют в реализации Божественно-Космической Программы Юсмалос, рассчитанной на 10 лет.

http://www.bik-rif.ru/index.php?vm=23.view.454
Печальный Ядивод
слезами орошен,
И ядом вод

http://flib.nwalkr.tk/b/301070/read

- Пришельцы среди нас (Опасно: Аномальная зона) 2149K - Галина Васильевна Железняк - Андрей Викторович Козка
ИЗ АРХИВА СОБЫТИЙ
В ночь со 2 на 3 октября 1988 года с двумя молодыми киевлянками (обе — Ирины) установили контакт представители внеземной цивилизации с планеты Ядивод — Огебогв, Явесяос, Эзодюс, Игакидц, Ашотбус. Девушки получали тексты научно-популярного и чисто научного плана, причем одной из них диктовалась информация одного рода, второй — другого.
«И если возникали сомнения в ее правдивости, приводились доказательства, основанные на законах нашей земной природы. Они показывали, как могут влиять на головной мозг человека, управлять его мыслями. Доказали, что видят наш мир нашими же глазами с помощью лучей-лазеров особого рода, что знают наш организм лучше, чем мы сами.

Наши экстрасенсы, по их мнению, — это особые биологические приемники энергетического поля, которым они нас лечат. Наша цивилизация — продукт их вмешательства. Но они не хотят порабощать цивилизацию Земли, а решают проблемы существования других высокоразвитых цивилизаций, ради чего, собственно, и была «оживлена» Земля.
Испытывая к нам, искусственным землянам, гуманные чувства, они хотят нам дать возможность узнать о законах природы больше и в то же время предоставить нам возможность развиваться естественно, пройти путь побед и поражений, которым шли и они».
По мере развития контакта девушкам стали диктовать стихи о любви. Только спустя несколько месяцев девушки поняли, что это стихи не столько личного характера, сколько обращение ко всем землянам. Как объяснили сами инопланетяне, стихи — это «совершенство человеческой мысли, человеческого высшего восприятия духовного мира, который в своей основе материален. Вы должны говорить стихами, тогда ваши мысли будут понятны другим людям, потому что стихи воспринимаются не умом, а сердцем».
Так и диктовались Иринам сотни страниц стихотворений, которые, надо заметить, увидели свет в обществе «Знание» Украины под названием «Послание землянам с планеты Ядивод» (1991).
ОПАСНОСТИ ПРИ КОНТАКТЕ
Говоря о передаче информации посредством контакта, мы выходим на вопрос о том, где эта информация спрятана и кто является ее носителем.
Исследователи прошлых веков задавали вопрос: «Принадлежат ли таинственные существа, бороздящие небо и приземляющиеся в «небесных кораблях», к тому же племени, что и ангелы?» — И отвечали: «Нет, так как они смертны». Да, представители внеземных цивилизаций смертны, но продолжительность их жизни может быть намного больше нашей.
В древних науках сохранилось описание так называемых элементалов. Проблема связи с элементалами стала главной заботой герметиков и важной частью их философии. Парацельс написал целую книгу о природе этих существ, но приложил все усилия к тому, чтобы предупредить читателя об опасности общения с ними: «Из-за того, что те, кто попытается это сделать, могут заболеть, я не стану рассказывать, каким способом следует с ними общаться, как они появляются перед нами и с нами разговаривают».
Да, при большинстве близких контактов с НЛО, с эн-лонавтами контактеры испытывают целый ряд случайных или преднамеренных нежелательных воздействий. Исключение представляют только «направленные» положительные контакты с некоторыми из ВЦ, при которых выполняется некоторый комплекс мероприятий, обеспечивающих безвредные для человека или группы людей условия контакта.
Медико-биологические аспекты вредного воздействия близких контактов почти не изучены, но в 1987 году вышла книга Л. Леферье «Болезни контактеров». Основываясь на данных Леферье, архивных материалов и результатах исследований аномальных зон, можно выделить шесть основных типов негативного воздействия при контакте:

1. Головные боли, усталость, быстрая утомляемость, тошнота. В зависимости от индивидуальных особенностей организма контактеров и от интенсивности воздействия, зависящей, в свою очередь, от времени контакта и от времени, прошедшего с момента посадки НЛО, аномалии могут сохраняться по нескольку лет, постепенно теряя свою интенсивность и стягиваясь в пространстве к эпицентру. Механизм биологического воздействия заключается в повышении артериального, внутричерепного давления.

2. Частичная или полная амнезия (потеря памяти). Механизм биовоздействия не выяснен. Некоторые контактеры свидетельствуют о сильнейшем психологическом и парапсихологическом воздействии. Память иногда восстанавливается под воздействием гипноза, иногда самопроизвольно.

3. Временные параличи, потеря способности передвигаться. Механизм воздействия имеет психологическую и парапсихологическую природу, так как парализуются даже без видимых воздействий двигательные центры и центральная нервная система человека.

4. Дерматологические заболевания и опухоли. К этому классу заболеваний относятся различные «крапы», «мозаичность» и пятнистость кожи, а также опухание конечностей и всего тела контактера.

5. Лихорадочные состояния. Аризонская лихорадка — заболевание, впервые отмеченное среди группы исследователей Большого Аризонского кратера. Парадоксально, но, согласно данным Л. Леферье, этой болезнью не болеют индейцы и белые из местных жителей, довольно часто посещающие кратер. Этиология, как сказали бы медики, не известна, но течение болезни довольно хорошо изучено в США и Канаде.

6. В книге Л. Леферье есть замечание: «В некоторых случаях отмечена гибель контактеров через некоторое время после контакта от прогрессирующего тромбофлебита, инсультов и закупорок сосудов сердца». Иногда от воздействия НЛО может произойти резкое скачкообразное повышение содержания протромбина в крови.

Все вышесказанное заставляет самым серьезным образом задуматься о медико-биологическом обеспечении всех уфологических экспедиций.

http://fanread.ru/book/9139865/?
, http://bookitut.ru/Rasshifrovannye-kosmicheskie-znaniya.html
Галина Железняк, Андрей Козка
РАСШИФРОВАННЫЕ КОСМИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ
http://www.ozon.ru/context/detail/id/4270604/

..мы во многих древних и современных учениях встречаем повторяющийся мотив: «Все это — сон. Освободитесь от иллюзий (майи). Пробудитесь. Бодрствуйте». Как все это понимать? Неужели учителя мудрости считали объекты физической реальности, да и нас самих, к которым обращены их слова, такими же порождениями воображения, как и образы сновидений? Конечно, нет. Но в их словах содержится глубочайшее по смыслу утверждение о том, что все состояния сансары (в буддизме — бар-до— промежуточные состояния) принципиально не отличаются друг от друга по степени реальности.
Так, например, телекинез, представляющий собой управление физической материей усилием воли, очень напоминает управление осознанным сновидением также усилием воли. Но почему же мы эти истины пытаемся осознать именно в физической форме сознания, для которой они выглядят, мягко говоря, некоторой натяжкой? Почему не попытаться сделать это в той форме сознания, при которой высказывания являются буквально истинными, т. е. в состоянии сна со сновидениями?
В этом состоит суть техники намерения тибетской йоги осознания сна, как утверждают исследователи буддизма Тартанг Тулку, Стивен Лаберж, Эванс-Венц. Так может быть, это учение и предназначено только для того, чтобы быть осознанным и примененным именно в состоянии сна, в котором оно составляет буквальную и простую истину — истину, которая, будучи примененной, сразу приводит к трансформации сна в форму сознания более высокую, чем бодрствование?
..Достаточное ощутимое мировоззренческое потрясение испытывает человек, хотя бы раз осознавший в состоянии обычного сна, который он до этого совершенно серьезно принимал за физическую реальность, что он в действительности спит; осознавший, что все, принимаемое им за реальные объекты, представляет собой всего лишь плод его воображения; убравший галлюцинации и увидевший одновременно и физическую, и астральную реальность (кстати, включая и галлюцинации).
..Первая благородная (т. е. буквально — арийская) истина учения Будды гласит, что в основании Вселенной находитсяКруг ветра.Он возник благодаря совокупной карме живых существ. Круг ветра является материальной основой космических миров, он есть само материализованное страдание, лежащее в основе всего и вся. Выше Круга ветра пребывает Круг воды, который находится в состоянии постоянного движения под действием ветра.
Уничтожение мира (кальпа разрушений) происходит в определенной последовательности, которую заключает ураган. Однако полностью великий временной цикл завершается тогда, когда благодаря энергии совокупных прошлых действий живых существ начинают веять очень легкие ветры.Одновременно они же являются зарождением нового мира сансары. Здесь проявляется важная закономерность: то, что рассеялось последним, возникает первым. И это — Круг ветра.
Картина буддийской эсхатологии, нарисованная Энциклопедией Абхидхармы, весьма близка к космологической схеме йогической «Вьяса-бхашьи», где «планеты, созвездия и звезды, прикрепленные к Полярной звезде, движутся, подчиняясь импульсу [космического] ветра».
Исламская эсхатология рисует сходную по целому ряду параметров картину Конца, который видится как уничтожениеal-mulk— ущербного, чувственно воспринимаемого мира. Сура Корана, где описано это событие, носит показательное название — «Скручивание» (al-Takwir)
..Эзотерические учения отождествляют число одинс понятием Центра мира, представляющем собой неподвижный перводвигатель, непроявленную точку, насыщенную творящей силой. Плотин приравнивает Единое к благу, высшей нравственной силе, видя во Многом зло. Агни Йога много говорит о Едином Элементе, лежащем в основании Вселенной и о принципе единства, представляющем собой проявленное существование Единого Элемента.
..дуалистические модели мира, встречающиеся в самых разнообразных традициях — гностицизме, манихействе, китайской натурфилософии с ее разделением года на две половины — ян и инь,двойственные силы в алхимии, правая и левая колонна в каббалистическом Древе Сефирот, Король и Королева в алхимии. Агни Йога говорит о двойственности как о космическом принципе бытия, связанном с действием Божественной Иллюзии, и о двойственности природы человека, тормозящей обретение эволюционного единства.

http://flib.nwalkr.tk/a/106233

Железняк Галина Васильевна (15 февраля 1961, Воронеже, Россия) - уфолог. Директор Харьковского планетария. Автор книги «Удивительная Вселенная». Соискатель кафедры философии науки и теории культуры философского факультета Харьковского национального университета им.В.Каразина.

В 1983 г. окончила Харьковский национальный университет им. В. Каразина по специальности «Астрофизика».
С 1983 г. лектор Харьковского планетария.
С 2001 г. — директор Харьковского планетария.
С 2003 г. — сопредседатель (от Украины) Евразийской ассоциации планетариев.
С 2005 г. — президент благотворительного фонда «Украстро».

Награждена дипломом Ассоциации планетариев за лучшую лекцию по астрономии, почетной грамотой Дзержинского райсовета за достижения в образовательной и культурной областях, дипломом и памятной статуэткой Нестор-Летописец за 1-е место на Международной ярмарке в Киеве как автор энциклопедии «Открытый Космос». Ещё 10 лет назад была нормальным астрономом, и очень даже била уфологов на совместном заседании оных и астрономического кружка, который вела.

https://www.youtube.com/watch?v=fr_KCO2clA0 - Что делать если вас похитили инопланетяне?
Консультацию дает астрофизик, автор 12 книг серии «Аномальная зона» Галина Железняк.

https://www.youtube.com/watch?v=nkYCtiR2wyo - Программа "ПРЯМАЯ ЛИНИЯ" - "Вечерний Харьков" (запись от 09.12.2014)
гость программы: Г.Железняк - директор Харьковского планетария им. Ю.А.Гагарина.

https://www.youtube.com/watch?v=6zaq2wQpyyA&list=PLPwLGdrFPnR3t7XSnR7wq2sIbQZcuKNEJ

https://www.youtube.com/watch?v=pQpfuzpB_S0&list=PLPwLGdrFPnR2QWSfkOvG9duQ_RCP7PJep

https://www.youtube.com/watch?v=kjPUCA9muVI - Самый известный случай похищения инопланетянами

https://www.youtube.com/watch?v=jaGD_12WhBY - Ветеран был похищен пилотами НЛО Veteran was abducted by UFO (Krasnodar)

https://www.youtube.com/watch?v=SjeiG9bjRBM - Мужик из России рассказывает как побывал на планете пришельцев

[Oleg]

Вызов "лунного духа" поляризацией света луны зеркалом - http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4864.msg71482#msg71482

(поляризационное кодирование информации в передающем устройстве требует поляризатора в приёмнике для раскодирования)

http://vohuman.ru/jyotish/yoga/lunnye-yogi.html

Лунные йоги
Йоги, которые возникают с Луной в качестве значимой составной части, известны как Чандра (лунные) йоги. По словам мудреца Парашары, великое свойство Чандра йог состоит в том, что они, безусловно, порождают свои результаты с большим преимуществом, чем другие йоги, которые могут иметь место в гороскопе.
Адхи йога возникает, когда благотворные планеты (Меркурий, Юпитер и Венера) занимают шестой, седьмой или восьмой дома от Луны.
Сунапха йога образуется, когда планета, отличная от Солнца, занимает второй дом от Луны.
Когда планета, отличная от Солнца, занимает двенадцатый дом от Луны, образуется Анапха йога.
Когда планеты, кроме Солнца, занимают оба, второй дом и двенадцатый дом от Луны, образуется Дурудхара йога.
Отсутствие Сунапха, Анапха и Дурудхара йоги в карте рождения указывает на существование Кемадрума йоги. Эта йога возникает, когда нет планет во втором или в двенадцатом доме от Луны. Присутствие Солнца в этих домах возможно.
Когда все благотворные планеты (Меркурий, Юпитер, Венера) занимают упачайа дома (третий, шестой, десятый и одиннадцатый дома) от Луны, высоко благотворная Васуман йога образуется.
В зависимости от расположения Луны в кендре, панапхаре или апоклима домах от Солнца, богатство, ученость, результативность и известность рожденного с Уттамади йогой будут обычными (алпа), средними (мадхйа) или обильными (Уттама).
В соответствии с интерпретацией, независимо от рождения в дневное или ночное время, благоприятное расположение Луны в навамше, под аспектом Юпитера или Венеры или обоих, Дханадхана йога приносит большое богатство.
Когда Юпитер, расположен в доме отличном от кендры, занимает шестой, восьмой или двенадцатый дом от Луны, будет образована Шаката йога.     

http://flib.nwalkr.tk/a/95409

- Летние ливни в Бриндаване - 1972 458K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба

..Веды учат нас, что луна подобна уму, который отражает сияние души. Если свет Атмы отразится в зеркале буддхи, или духовного разума, то этот отраженный свет рассеет густой мрак, окутывающий наш ум и заставит его ярко сиять. Ум ответственен за нашу способность обрести праджняну, чистое сознание, даже если мы находимся в состоянии аджняны, или невежества. Если наш ум будет просветлен, то для тьмы аджняны не останется места. Обратив наш буддхи к Атме, мы сможем рассеять темноту нашего ума. Ум - господин над чувствами, а разум - владыка ума. Атма - господин разума. То, что способен охватить духовный разум, находится за пределами чувственных ощущений. Сфера действия разума во много раз превосходит область чувственного восприятия. Стремление добиться окончательного духовного освобождения путем прохождения всех этих промежуточных стадий носит название мокша марга, или путь освобождения.

- Гита Вахини 696K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Сатья Саи Баба

...Йоги, практикующие ниш-кама-карму, уходят в теджас, днем, при свете, в светлую половину месяца и в шестимесячный период „Уттарайана“. Их первое состояние — состояние агни, огня. Поэтому их путь известен как девайана, или арчирадимарга, поскольку в Ведах агни известен также как „арчи“. Такие йоги выходят из пракаши (сияния), и после путешествия в пракаше они растворяются в самой пракаше. Они достигают Брахмана и не рождаются вновь.
Йоги, практикующие са-кама-карму, уходят в дхума, в тумане, ночью, во время темной половины месяца, в период шести месяцев дакши-найаны; они идут по дхумади-марге, достигают Сварги, Небес, и наслаждаются там удовольствиями, к которым они стремились и ради которых они работали; когда запас их заслуг иссякает, они рождаются снова.
Оба этих разряда людей называются йогами. Они будут существовать до тех пор, пока в этом мире есть искатели и деятельно совершенствующие себя люди.
Здесь может возникнуть сомнение: почему яркая половина месяца благоприятна, а темная половина — нет? Кроме того, что происходит с теми, кто умирает, когда не светло и не темно, не день и не ночь? Такое сомнение оправданно, и каждый вправе узнать ответ.
Сначала ты должен понять, что подразумевается под выражением „шукла пакша“ — „две светлые недели“. Это половина месяца, когда день ото дня возрастает свет Луны. Но как связан свет Луны с человеком и его смертью? Луна — символ ума человека. „Чандрама манасо джатах“ — „от Луны родился манас (ум)“. Светлая половина месяца поэтому означает духовный прогресс ума, прогресс в религиозной практике, полная Луна означает полноту успеха в этом. Таким образом, светлая половина есть период, когда достигается духовный прогресс. Для тела — видимая Луна, для ума — символическое божество Луны, управляющее умом! Возрастающее великолепие ума, благодаря возрастанию осознания своей собственной божественной природы — вот что подразумевается под словом „шуклапакша“.
А что же Уттарайана? Будь свободен от сомнения также и на этот счет. Поклонение, предлагаемое с пониманием смысла каждого ритуала, садхана, практикуемая с пониманием значения каждого шага, лучше очищают сердце, быстрее ослабляют цепи сомнений.
Уттарайана — период, когда ни малейшее облако, ни дым, ни даже слабый туман не оскверняют небесный свод, и Солнце сияет во всей своей Славе. Это — простое, обычное значение, но есть также и скрытое. Сердце — это небо внутри человека. Солнце, которое сияет там, — это буддхи, разум. Когда тучи неведения, туман эгоизма и дым привязанности окутывают это внутреннее небо, Солнце разума скрыто и все выглядит мрачным, видится ошибочно. Уттарайана в сердце бывает, когда внутреннее небо чисто от всего этого и когда во всем великолепии сияет Солнце. Ты должен был слышать выражение „джнанабхаскара“ — „Солнце мудрости“. Солнце всегда связывают с мудростью и разумом. Когда человек уходит с Солнцем мудрости, сияющим в его чистом сердце, он, несомненно, избегает перерождения! Как уже было сказано, он идет по пути агни, путем арчиради, и растворяется в Брахмане!
Тем, что уходят в другую половину года, в Дакшинайану, суждена противоположная участь — тогда сердце окутано дымом, туманом и тучами. Солнце скрыто, его сияние лишено силы. И в темную половину месяца Луна убывает, символизируя убывание благочестивых мыслей. Ночь новолуния совершенно темна, все духовные устремления исчезают. Ум окружен густой пеленой аджнаны, неведения. В этом смысл выражения „Кришнапакша“. Умирающие в такое неблагоприятное время обретают неблагоприятный результат».

..Буддхи (разум) не обладает собственным светом. Как луна, он отражает свет соседнего к нему источника, а именно, Атмана. Буддхи может работать только как отражатель Космического Разума, представленного Атманом.

Д-р Самюэль Сандвайс
саи баба святой и... психиатр 

... Духовные упражнения принесут вам покой, душевное равновесие и чувство уверенности. Луна, проливающая на землю свой ясный и холодный свет, суть Божество, царящее над нашими умами и душами. Уподобьтесь умом и душой луне. Будьте сдержанны в речах; холодны и спокойны как под градом насмешек, так и при потоках восхвалений. Умеренность во внешних проявлениях, чувствах, страстях, эмоциях, устремлениях - вот истинный путь к душевному покою и внутреннему миру. 
- Не предавайтесь бесплодным сомнениям,- предостерегает Сатья Саи. - Не тратьте время на пустые рассуждения и словопрения. Не задавайтесь вопросом о том, могу ли я даровать вам мир и покой и как я могу это сделать.

Говорит Юрий Лонго, гипнотизер:
- Луна как гипнотический предмет - это совершенно новое открытие, ноу-хау, можно сказать. Луна может человека загипнотизировать. Нельзя раскопать мозг и увидеть, что там конкретно что-то замыкает. Но что замыкает - это точно. И у человека конкретно едет крыша во время полнолуния.

Весь мир кажется чужим и враждебным, все вокруг - мрачным и безысходным. И самое страшное, что в оборотней превращаются вроде бы нормальные люди.

Говорит Андрей Коваленко, жертва лунного света:
- В полнолуние я как яхта-беда. Все вроде как понимаешь, но в то же время совершаешь вообще невообразимые вещи, которые никак потом нельзя оправдать.

Что же происходит? Никакой мистики. Сплошная физика.

Говорит Стальнов, младший научный сотрудник НИИ "Бинар":
- В период полнолуния на нас действует поляризованный свет луны. То есть, там, видимо, есть какой-то частотный диапазон, который входит в резонанс с человеком и определяет его неадекватное поведение.

[Oleg]

Лунная медитация -
http://www.youryoga.org/med/moon_meditation.htm
https://www.youtube.com/watch?v=KD6mlQZ9iGU
http://practicalmagic.profiforum.ru/t259-topic
https://www.youtube.com/watch?v=awdtRsv_UzQ

https://www.google.ru/search?q=Chandra+Kriya
http://yandex.ru/yandsearch?text=Moon+kriya

Механизм излечения под действием поляризованного света используется в медицине но не понят

Интересно что "чувствуют" насекомые которые могут видеть поляризованный свет от Луны и от др. источников ?

Ещё на форумах любителей работ Гребенникова можно глянуть

http://n-t.ru/nj/nz/1984/0401.htm
При наблюдении поверхности, испускающей поляризованный свет (например, того же голубого неба), такие люди могут заметить в середине поля зрения слабо-желтую полоску с закругленными концами.

Рис. 2. Фигура Гайдингера
Еще слабее заметны голубоватые пятнышки в ее центре, по краям. Если плоскость поляризации света поворачивается, то поворачивается и желтая полоска. Она всегда перпендикулярна к направлению световых колебаний. Это так называемая фигура Гайдингера, она открыта немецким физиком Гайдингером в 1845 году. Способность видеть эту фигуру можно развивать, если хотя бы раз удастся ее заметить.

http://vohuman.ru/lechebnye-metody-tibeta.html
http://vohuman.ru/lechebnye-metody-tibeta-1.html
Лечебные методы Тибета. Часть1
Тибетский целитель
Эта книга предназначена тем, кто хочет стать целителем. С её помощью вы научитесь лечить себя, а также помогать другим людям. Если вы решили стать целителем и лечить других людей, начинать нужно с самого себя.

Медитация на лунный свет
Вы можете проводить эту медитацию после десяти часов вечера, в дни, когда луна светит достаточно ярко. Возьмите таз или большую чашу с водой. Смотрите на отражение луны в воде. Минут через пять закройте глаза и в течение того же времени визуализируйте изображение луны внутри себя.

http://yoga-club.com.ua/yoga-day/kompleks_asan_chandr_116.html
Комплекс асан "Чандра намаскар" (Приветствие луне)
На санскрите слово Чандра означает «Луна». Как луна, не имея собственного света, просто отражает свет солнца, также и практика Чандра намаскар (приветствие Луне) отражает Сурья намаскар - комплекс асан "Сурья намаскар
 Наблюдайте за естественным ходом дыхания - за каждым вдохом и выдохом. Осознавайте движения тела во время дыхания. Сохраняйте это осознание несколько минут. Сохраняя наблюдение за естественным ходом дыхания, начинайте ощущать пространство между бровями.
Внутри этого пространства визуализируйте полную луну, ярко сверкающую в волнах океана. Полное отражение луны проникает вовнутрь глубоких вод. Осознавайте этот образ четко и увеличивайте осознание всех чувств и ощущений, которые возникают в вашем уме и теле.
Медленно дайте визуализации утихнуть и затем снова осознайте свое тело.
Дыхание: всё движение в чандра намаскар с начала и до конца синхронизировано с дыханием. Каждая позиция связана с вдохом, выдохом или задержкой дыхания.

http://quantmag.ppole.ru/oldforum/topic.php?forum=2&topic=35
Уважаемые физики-маги, объясните мне, т.е. человеку далекому от физики в чем суть этого явления. Я справочник прочитала, но ничего не поняла.
Поясню к чему это я.
Заинтересовалась ритуальной магией. Многие (точнее практически все) магические действия связывают с луной. Ну с тем, что фаза луны влияет на свойства биологических объектов ни для кого не секрет.
Стала копать дальше. В одном "труде" обнаружила, что луна обладает поляризованным излучением (далее пишу о прочитанном, но своими словами). Поляризованный свет (как написано там) влияет не только на физиологию, но и на психику. Свет, под определенным углом отраженный от стеклянной поверхности или других диэлектриков тоже становится поляризованным. А значит поляризованный свет луны, отразившись под определенным углом от стеклянного зеркала (или шара) приобретает еще более жесткую поляризацию. Такой свет сильнее действует на психику гадальщика и помогает входить в измененное состояние сознания.
В этом состоянии человек видит в зеркале появившиеся в его мозгу мыслеобразы. Принятые извне или созданные собственным воображением человека, они способны через глаза излучиться наружу. Отраженные от зеркала и даже усиленные им, эти излучения возвращаются обратно в мозг и "складываясь" с внутренними образами, делают их более четкими и контрастными, т.е. более доступными.
Внимание вопрос:
1. Имеет ли место быть то, о чем заявлено выше.
2. Что такое поляризация.
3. Как лунные лучи влияют на психику и физиологию и почему.

С.И. Доронин
Администратор
..отраженный свет способен к интерференции. Дело не в отличии отраженного света от прямого, а наоборот, в их сходстве – это когерентные лучи, и поэтому они способны к интерференции при «наложении» (проявляются эффекты квантовой запутанности).
Если речь идет о нелокальных квантовых корреляциях с другими планетами, то я бы сказал, что Луна – это, скорее, не усилитель их влияния, а транслятор квантовых корреляций, это квантовый коммутатор. Луна выполняет роль анциллы, о которой мы недавно говорили: http://physmag.hut1.ru/forum/topic.php?forum=2&topic=34&start=4#1160151056

http://x-faq.ru/index.php?topic=4069.0
В 1911 году в одном из выпусков британского научного журнала Philosophical Magazine  вышла статья под авторством Альберта Абрахама Майкельсона* под названием "On metallic colouring in birds and insects" /О металлической расцветке птиц и насекомых/. В статье Майкельсон помимо прочего обращает внимание на то, что свет, отражённый от т.н. "золотого жука" (не того, что у Эдгара По ) Chrysina resplendens [Plusiotis resplendens] имеет преимущественно левую циркулярную поляризацию. Позже было подтверждено, что многие другие насекомые также отражают лево-поляризованный свет. То есть в энтомологии об этом прекрасно известно уже давно. На сегодняшний день нет точных данных, объясняющих, чем обусловлено такое предпочтение в природе к отражению света с левой круговой поляризацией у некоторых насекомых. (Подавляющее большинство жуков семейства пластинчатоусых /Scarabaeidae/ и некоторые других, отражающих циркулярно поляризованный свет, отражают только свет с левой круговой поляризацией). Иногда попадаются насекомые - своего рода мутанты, которые отражают свет с направлением поляризации противоположным тому, что отражают все их сородичи.
... достаточно просто смотреть на объект через современные очки для 3D телевизора/кинотеатра (но не старые, где установлены линейные поляризаторы). В них используется циркулярно-поляризационный фильтр, имеющий различное направление /handedness/ круговой поляризации для каждого глаза. Циркулярная (круговая) поляризация электромагнитной волны, как и линейная поляризация, является частным случаем эллиптической поляризации.

гуглим "3D очки для телевизоров купить
http://prosmarttv.ru/tehnologii/vybrat-3d-ochki.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Circular_polarization

http://psilogic.livejournal.com/28512.html

По мотивам предыдущей записи. Одна ссылка особенно заинтересовала. Утверждается, что человек способен видеть не только интенсивность (яркость) и частоту (цвет) света, но и поляризацию. Фактически, речь идет о дополнительном чувстве, хотя и очень слабом. Текст показался мне настолько интересным, что я потратил пару часов на перевод.
Исходный текст на наглийском тут
Перевод под катом:
"Я могу видеть его особенно четко в сумерках, когда я смотрю в зенит; все небо кажется как бы покрытым сеточкой, и везде, куда я смотрел, я видел этот характерный узор. Это очень приятно - обнаружить способность определять направление поляризации без приборов и даже приблизительно оценить ее угол" Миннаэрт, Свет и цвет снаружи. [Minnaert, Light and Color in the Outdoors]
Глаза человека не приспособлены распознавать различные типы поляризации - в отличии от глаз насекомых, и головоногих моллюсков, многих амфибий, рыб, и других животных, которых природа снабдила дополнительным классом "цветов" (хотя даже обычные цвета не воспринимаются одинаково всеми). Однако, одна маленькая особенность в строении человеческого глаза дает нам нечаянную возможность распознать различные состояния поляризации. Благодаря этой маленькой недоработке или "дефекту" глаза мы оказываемся не совсем поляризационно-слепыми.

Да!!! После некоторых усилий вы можете научиться видеть то, что остается невидимым для большинства людей! Без помощи каких-либо приборов вы сможете определить не просто поляризован свет или нет, но также поляризован ли он линейно или по кругу и, более того, в каком направлении он колеблется или вращается. [имеется в виду колебание или вращение вектора электрического поля в луче поляризованного света]. В любой момент, когда вы посмотрите на голубое небо вы увидите те же ориентиры, которые видят пчелы в полете. Получите поляризованное зрение!
Научное открытие

http://www.realsky.ru/articles/book/whatobserve/луна-и-как-её-наблюдать-r27/
Луна движется вокруг Земли по эллиптической орбите. Среднее расстояние между центрами Земли и Луны составляет 384 402 км, но фактическое расстояние изменяется в пределах от 356 410 до 406 720 км, благодаря чему видимый размер Луны колеблется от 33' 30'' (в перигей) до 29' 22'' (апогей).

Ещё конструкция поляризатора

http://biorezonans.3bb.ru/viewtopic.php?id=427&p=25#p78703 ,
http://doc1618.ru/glava_5.html ,
https://ivanero123.wordpress.com/2014/03/14/Интервью-у-Вселенной-Игорь-Руденко

Пирамида семьи Руденко
Целебная оптика

Ничто так не заставляет страдать, как страдания любимого человека у тебя на глазах.
Конец мая — начало июня 2001-го года. Моя жена Людмила уже на шестом месяце беременности. Тополиный пух клубится по улицам Донецка, хоть подушки набивай. Легкий ветерок — и он уже у нас в квартире на 9-м этаже. У Люды мгновенно слезятся глаза, аллергический насморк и астматическая задышка. Никаких таблеток принимать, естественно, нельзя. Хоть самому плачь!

Я в это время заведовал складом медицинских приборов на фирме Zepter и взял «на прокат» у менеджеров на пару дней швейцарский «Биоптрон». Прибор не из дешевых, но минут пятнадцать посветишь на переносицу, и аллергия отступает. Просто чудо! Но где взять заветные 400$ для приобретения этого аппарата?

Вот тогда и закралась впервые мысль попробовать сделать его самому. Только еще и модернизировать его — вставить этот при бор в модель пирамиды Хеопса для усиления его эффективности. В то время я очень увле кался темой пирамидок и даже установил личный рекорд — затачивал лезвие «Спутник» для бритья в самодельной бумажной пирамидке по-Дрбалу и умудрился одним лезвием бриться 27 дней.

Когда же я разобрал «Биоптрон» по винтикам, то ничего особенного в нем не нашел. Лампочка «галогенка», вентилятор и стопочка тонких стеклышек. В чем же секрет? Пришлось сдуть пыль со своей школьной золотой медали и с дипломов победителя областных олимпиад по физике и химии. Полистал учебники по оптике и выяснил, что если свет отражается от стекла под особым углом, он поляризуется. То есть колебания электромагнитных волн видимого спектра происходят в одной плоскости. Такой свет легче обычного света проникает через кожу и стимулирует активность клеток организма. Вот и весь секрет.

Все до обидного оказалось просто. Но обиднее всего то, что угол, под которым нужно отразить свет для его полной поляризации, вычислил шотландский ученый Брюстер еще 250 лет назад. А другой, русский, ученый Столетов доказал, что если взять не одно стекло, а не меньше семи тонких стеклышек, то получим наибольшую яркость отраженного света. Так родилась «стопа Столетова», лежащая в основе «Биоптрона». Так почему же приборы делают не у нас?! Неправильно это. Прибор тоже должен стать нашим! Только нужно достичь необходимой точности в его изготовлении.
Конечно, трудно спорить в вопросах точности с педантичными часовщиками и оптиками швейцарцами, но ведь и мне в Днепропетровском горном институте красный диплом выдали по специальности «горный инженер-маркшейдер» (по сути, подземный геодезист), за пять лет приучив любить точность измерений!

Засучиваю рукава. Нахожу подходящего качества стеклышки. Пригодились стеклянные миллиметровые фотопластинки с эмульсией, которые применялись для фотографирования звездного неба через телескоп. Эмульсию смыл — и ничем не хуже швейцарских! Тщательно вычислил коэффициент преломления стекла, а затем и нужный угол отражения света по формуле Брюстера (tga=n). После это го из 4-мм стекла вырезал боковые грани пирамиды и склеил аквариумным клеем модель по пропорциям пирамиды Хеопса (длина ребра практически точно равна длине основания, помноженной на 0,951).

Уже на следующий день в фокусе пирамиды стояла стопа Столетова и радостно отражала свет от лампочки под углом Брюстера. Луч света я направил через северную грань пирамиды на распухшее от аллергии лицо любимой жены, и действительно, эффект получился ошеломляющий. Всего три-четыре минуты, и от аллергии не осталось и следа!


Каждый день моя милая супруга сидела напротив телевизора, вязала, а ей на пятки светила пирамидка. Больше аллергия ни на пух, ни на амброзию нашу семью не беспокоила. Впереди будут сотни экспериментов с растениями и животными, опыты на себе и на близких людях, десятки модификаций с материалами, геометрией и компоновкой аппарата.  http://www.doctor1618.org.ua/glava_5.html  http://www.doctor1618.org.ua/glava_5/IUV_img_70.png
чем не генератор?а дальше в волновод и в камеру с подопытным,как бы сам и сделал нечто похожее,только не знал как свет нормализовать ,направлять,всё же скептически я отношусь к чистому СВЧ,думаю там много чего излучается..и квч тоже..в сылке автор указывает и про квч.       И некоторые моменты из раннего этой ветки-цитопатический эффект открыт профессором Казначеевым в экранированной камере,Дзян все опыты проводил тоже в ней,были ещё Ральф,Кажинский,Козырев с зеркалами и у всех получены нужные результаты,НО В КАМЕРАХ,вне камер результатов что то не густо..

http://gokod.blogspot.ru/2015_01_01_archive.html?m=1
Светотерапия

http://disuria.ru/publ/lechenie/fizioterapija/svetoterapija_poljarizovannyj_svet_polikhromaticheskoe_nekogerentnoe_izluchenie_bioptron_zepter_primenenie_bioptrona_pri_ehnureze/56-1-0-75

В результате фотомодификации крови методы внутрисосудистого и экстракорпорального облучения крови пациента инфракрасным поляризованным светом прибора "Биоптрон" широко применяются при лечении различных заболеваний. Воздействуя светом только на кровь, можно успешно лечить воспалительные, инфекционные, сердечнососудистые, кожные заболевания, стимулировать регенерацию длительно не заживающих ран и язв, нормализовывать обмен веществ, вызывать анальгетический эффект. Кроме того, по результатам исследований Института цитологии РАН, облучение поверхности тела VIP-светом сопровождается быстрыми структурно-функциональными изменениями и активацией всех типов лейкоцитов. Как известно, именно они защищают организм от инфекции и сдерживают развитие злокачественных новообразований.

В последние годы к эффективному виду светолечения – полихроматическому поляризованному свету (ПС) – особое внимание привлечено и в педиатрии. С целью научного обоснования использования "Биоптрон" Российским научным центром восстановительной медицины курортологии МЗ РФ проведены исследования у детей, больных бронхиальной астмой, атопическим дерматитом, хроническим тонзиллитом, хроническим риносинуситом, нейрогенной дисфункцией мочевого пузыря, дискинезией желчевыводящих путей, а также у новорожденных и часто болеющих детей.

На основании проведенных исследований выявлена эффективность применения ПС прибора "Биоптрон" и при заболеваниях кожи у новорожденных. Выраженное благоприятное влияние на течение кожного процесса выявлено при опрелостях, потнице, омфалите. Уменьшение кожных проявлений отмечалось уже после однократной процедуры.

Как отмечает М. А. Хан, главный детский физиотерапевт г. Москвы, доктор медицинских наук, профессор Российского научного центра восстановительной медицины курортологии МЗ РФ, клинические наблюдения и специальные исследования выявили важность и целесообразность применения ПС прибора "Биоптрон" при нейрогенной дисфункции

http://www.daonev.com/osnovi_bitiya/osn_religii/induizm/history/st_chakri/st_chakri_soma.htm
Сома-чакра
Значение названия чакры: "Нектар; Луна".
    Местоположение: Сома-чакра представляет собой одну из малых чакр внутри седьмой чакры. Сома расположена над "третьим глазом", в центре лба.
    Планета-управитель: Раху.
    Форма янтры: Серебряный полумесяц в лотосе светлого, бело-голубого цвета. Сома-чакру называют также Амрита-чакрой, так как и сома, и амрита означают "нектар". Эта чакра представляет собой лотос с двенадцатью (согласно некоторым текстам - с шестнадцатью) лепестками, в центре которого покоится лунный серп, источник нектара.
    Этот нектар исходит от Камадхену, мифологической коровы, исполняющей желания. Он непрестанно источается нирджхара-гупхой, или бхрамара-гупхой, - полым пространством между двумя полушариями мозга.
    Помимо Камадхену, источниками нектара являются три нади: амбика, ламбика и талика. В своем естественном течении этот нектар опускается вниз и, достигнув манипура-чакры, сгорает в солнечной энергии солнечного сплетения. Посредством кхечари-мудры йоги блокируют нисходящее движение потока нектара, одновременно наслаждаясь утонченными звуками нады в состоянии медитации на восьмилепестковом лотосе камешвара-чакры (еще одной малой чакры внутри седьмой чакры). Здесь три нади - вама, джьештха и раудри - образуют хорошо известный йогам "треугольник А-КА-ТХА" (Стороны этого треугольника образованы знаками санскритского алфавита: 16 гласными, начиная с А; 16 согласными, начиная с КА; и оставшимися 16 согласными, начиная с ТХА). В этом треугольнике в вечном Единении восседают Камешвари и Камешвара, прикрытые бело-голубыми лепестками лотоса.
    Треугольник А-КА-ТХА: Эта фигура представляет собой сочетание трех энергий: Брахми является энергией Брахмы-Творца; Вайшнави - энергией ВишнуХранителя, а Махешвари - энергией разрушителя Махешвары, бога богов, самого Шивы. Эти три шакти перемещаются по трем нади - вама, джьештха и раудри, - образующим треугольник А-КА-ТХА. Такой же треугольник, образованный теми же нади, находится в муладхара-чакре, где Шива предстает в образе свайямбху-лингама, а его шакти - в облике обвившейся вокруг этого лингама змеи. Вама-нади, джьештха-нади и раудри-нади связаны соответственно с Брахми, Вайшнави и Махешвари. Эти энергии образуют три формы сознания: понимание, ощущение и действие, которые представляют собой совокупное благо человеческой жизни - истину, красоту и добро. Осознание истины (сатьям), красоты (сундарам) и добра (шивам) во всех формах их выражения является высочайшей целью жизни, а их воплощение в поведении - высшим состоянием реализации.
Эффекты от медитации. Тот, кто медитирует на этой чакре и с помощью кхечари-мудры (кхе: "эфир"; чари: "двигающийся") останавливает нисходящее течение амриты, или нектара, достигает бессмертия физического тела. Он способен остановить процесс старения и потому остается вечно молодым и полным жизненных сил. Он одерживает полную победу над болезнями, разложением и смертью и наслаждается вечным блаженством Единения Шивы и Шакти - окончательной цели кундалини-йоги. Кхечари-мудра обеспечивает восходящий поток энергии, и тогда йог способен оставаться в гадана мандоле, пли шунья-мандале, "пустоте", то есть в ложбине между двумя полушариями мозга, которую называют десятыми вратами тела. Эту полость занимает сахасрара, седьмая чакра. Сома-чакра находится выше аджня-чакры и ниже камешвара-чакры. Она расположена в самом центре лба и является обителью сомы ("луны"), амриты ("нектара") и Камадхену.

http://targiski.com/library/amrita.html
Амритамантхана. Ведические истоки индийского мифа о сотворении мира

В Махабхарате изложена самая ранняя и последовательная версия мифа об Амритамантхане (прим. пер.: дословно амритамантхана означает "помешивание, пахтание амриты"), одного из наиболее значимых в индийской мифологии; свидетельств существования более древней версии найдено не было.

..В индуизме понятия сомы и амриты частично взаимозаменяемы, и оба связаны с Луной - сосудом, в котором хранится напиток бессмертия. Луна также отождествляется с Сомой, лунным божеством. Эта форма культа сомы не характерна для ведической эпохи. Так, в ведических текстах Луна чаще именуется Чандрой, а не Сомой. С другой стороны, уже в поздний ведический период существовала связь между Луной и Сомой. Так, в гораздо более позднем брачном обряде в Ригведе (РВ, X.85) Сома ассоциируется с Луной; в Атхарваведе сказано, что "Луна дарует этот напиток (сому), который состоит из амриты" (Атх, 3.31.6); в Сатапатхе Брахмане Луна постоянно именуется лунным богом Королем Сомой, небесной пищей, дарующей бессмертие, а Луна - "величайшей небесной славой Сомы" (СБр., VII.3.1.46). Сатапатха Брахмана прямо указывает на то, что "Луна - никто иной, как Король Сома, пища богов" (СБр., XI.1.4.4). Аитарейя Брахмана (АитБр., 7.11.5) и многие другие Брахманы и Пураны предлагают схожую концепцию связи между Сомой и Луной.

Мы встречаем эту концепцию Сомы-Луны-амриты в мифе о пахтании океана. В соответствии с традицией, Сома-Луна, перворожденное космогоническое существо, вышло из Молочного Океана и поднялось на небеса. В конце мифа, после того, как боги победили в битве за амриту, боги поместили ее в огромный сосуд и отдали его на сохранение Критин-Наре. В Махабхарате нет прямых указаний на то, что этим сосудом является Луна, явившаяся из пахтуемого Океана. Однако, в более поздней традиции, Луна является сосудом прекрасного эликсира. В соответствии с Пуранами, ночное светило регулярно наполняется амритой, которую боги пьют в свете месяца, а Питуры - в темноте. В индуизме было широко распространено мнение о том, что Сома - лунный бог и хранитель амриты, а ритуальный принцип сомы как жертвенного напитка потерял свою актуальность. Это изменение символизма произошло из-за постепенного исчезновения культа сомы в позднюю ведическую эпоху.

[Oleg]

http://www.insiderrevelations.ru/forum/forum18/topic1553/

Лунный комплекс – ИСЗ.

Мы живем в подлунном мире в точном смысле этого слова. Кто этого не понимает, тот не понимает в земной истории всего человечества. По христианскому учению, бог сотворил мир около 8 тысяч лет назад, точнее в 5508 г. до нашей эры. Летоисчисление в Византии, Киевской, а Позднеев доп6ертовской Руси начиналось именно с этой даты.
Около 13 с половиной тысяч лет назад, точнее в 11542 г. до н.э. (роковой год в истории Земли) случилась великая катастрофа, крупнее которой с тех пор ещё не было.
Погибла значительная часть человечества. Эту катастрофу описывал Платон, которая «в один день и одну ночь» погубила последний оплот Атлантиды – Архипелаг Посейдонию. Эта дата отражена не только в календарях Ариев, но и в легендах многих народов. С неё начинали свое летоисчисление древние египтяне, ассирийцы, доколумбовы народы Америки, протоиндийцы доарийской эпохи. Так, древнеегипетский солнечный цикл насчитывал 1460 лет (период Сотис). Один из этих циклов завершился в 1322 г. до н.э. Если отсчитать от этого года семь циклов назад, получается именно 11542 г. У майя начало каледнарной эры – 3373 г. до н.э., а календарный цикл – 2760 лет. Три цикла назад дают 11543 год (разница в один год объясняется сдвигом начала года). И так далее. Подобные сведения не могут быть случайными. О катастрофе уже специалисты почти не спорят, спор продолжается только из-за её причины (в частности, академики Амбарцумян, Шкловский и др. выдвигают предположения о: захвате Землей какого-то небесного тела, столкновение Земли с небесным телом, вспышке вулканической активности и т. д.). Земное потрясение было вызвано неземными причинами. В этот год Земля «приобрела» искусственный спутник – Луну, четвертую по счету. До этого Земля имела уже три Луны. Третья прекратила свое существование около 60 000 лет назад. После этого началось великое оледенение, а господствовавшая на Земле Третья раса (раса Атлантов) вступила в конечную стадию своего существования. К этому времени на Земле оставался от этой цивилизации один лишь Архипелаг – Посейдония.
Третья Луна падала медленно, около 3 тысяч лет. Сперва она раскололась на четыре куска 7на высоте 30-40 тысяч км. От поверхности планеты. По мере их приближения, лунная масса стала нагреваться об атмосферу, образовавшийся гигантский шлейф начал закрывать небо. Воды океана, под влиянием усиливающегося тяготения остатков Луны, все больше «стягивались» к экватору, затопляя поверхность суши. Начался процесс горообразования.
В древнейшем из известных текстов – книге «Дзиан» об этом написано так: «Вода матерь, великое море – возрыдала. Она поднялась, она исчезла в Луне, которая подняла, которая породила её… Когда люди были истреблены потопом, земля-матерь осталась опустошенной, она просила высушить её (цитата по Блаватская Е.П. Тайная доктрина. – 1993. Т.2. – С. 96-87). Библейский Потоп, в котором спасся только Ной и каждой твари по паре – описание именно этой катастрофы.

Согласно древним Тибетским хроникам, на Земле существовало в третьем измерении по материи, четыре цивилизации, включая нашу. Каждую – представляла своя раса и у каждой была своя Луна. Мы будем вести речь о четвертой цивилизации человечества, в которой ведущая роль – за белой («яфетической») расой. Под третьей Луной существовала атлантическая цивилизация, остатки которой находятся в центре Земли в точечном состоянии (раса смуглых, или желто-красная раса). Период существования этой цивилизации около 500 000 лет. Ещё ранее, под второй Луной, была цивилизауия Лемуров (негроидная, раса темнокожих), существовала она также около 500 тысяч лет. А до неё на Земле была раса «серых» (под первой Луной). Она лишь условно называется цивилизацией. Период её жизни – около миллиона лет. До неё, много миллионов лет существовала «нулевая» раса – как бы подготовительная, не имевшая своей Луны.

Любопытно, что на Земле можно до сих пор встретить представителей всех цивилизаций, включая и нулевую, хотя, конечно, человеческие расы сильно перемешались. Так, знаменитый Йети – рудимент нулевой расы, существо переходное, с пятого измерения в наше. В горном монастыре в Поданге имеется великолепно сохранившаяся его мумия. Остатки лемуров (второй цивилизации) – некоторые племена бушменов в Австралии, негров в Центральной Африке. Ну а желтых и красных (монголоидов, индейцев, жителей Океании) на Земле сейчас не меньше, чем в Атлантическую эпоху. Просто мы с вами об этом редко задумываемся. Их столько же примерно, сколько на Земле сейчас белых.

Итак, около 13 тысяч лет назад после 45 000 лет безлунья («Сумерки богов») мы, земляне, получили в четвертый раз искусственный спутник.
Ясно, что такая грандиозная космическая операция совершается не для того, чтобы светить влюблённым по ночам! Луна – это гигантский программирующий и управляющий комплекс всех жизненных процессов на Земле. Это нужно честно признать и понять. В её влиянии оказывается не только поведение всего человечества в целом, но и каждого в отдельности, всего живого на планете.

В Библии есть строки, говорящие: «…Луна всем в свое время служит указанием времен и знамением века… Это владыка строев, владыка на высотах!» Вспомните лекцию Й. П. Герви, где говорилось о том, что Души священнослужителей в настоящее время складируются именно на Луне.
Так вот, стабилизация орбиты и, главное, отладка, настройка, проверка и доводка до полной мощности этого сложнейшего, тонко работающего управляющего комплекса, заняли около 5000 лет. После чего программируемый подлунный мир был, наконец, сотворен. Это был 5508-й год до рождества Христова.

Абсолютно доказано, что плотность Луны вдвое меньше, чем Земля, так что никакой «плоть от плоти» Земли не может быть и речи. Профессор А. Н. Крикунов пишет: «Луна – тело инородное в наше Солнечной системе. Она не образовалась вместе с Солнцем, Землей и другими планетами этой системы. Её, ненаучно говоря, кто-то приволок и повесил возле Земли (цитата по: Павличенко Е. С. Человек земной – феномен космический. – К., 1993. – С. 79).

В мифах догонов прямо говорится, что Луна появилась на небе появилась на небе после потопа. В легендах майя, ацтеков, говорится о «небе без Луны». Анализ взятых лунных пород показал, что грунт Луны, состоящий из окислов, мог появиться лищь в чистой кислородной среде (там же С. 28).
Среди эзотериков самого широкого профиля распространено мнение, что мысли приходят к нам как бы извне. Можно научиться их как бы «не пускать в себя», в свое сознание. Тогда открывается Безмолвие.

Каждая мысль – это «живая сущность», созданная особенностью Разума в активном состоянии. Выпущенная из одного и притягиваясь к другому Разуму, по соответствию с его активным переживанием в данный период времени, она как бы «входит в него» и усиливается, подпитанная уже другой энергией. Далее она отправляется вовне, ища другой Разум, новое пристанище. Происходит постоянный «мыслеобмен», обычно не осознаваемый простыми людьми. Но этим «океаном мыслей» можно управлять. Можно также их формировать по определенной заданной программе с помощью гипногенного инструмента в том подразделе ментального уровня, в котором пролегают каналы управления данной сборки и для существ, в частности, людей, оперирующих т.н. «Эйдогенным коллапсом», ограничивающим их сферу восприятия крохотным участком Мира, но зато дает ему возможность воспринимать то, что находится в этой сфере без всякого усилия, так сказать, на автомате (по мнению А. Г. Шнейдермана). Такое управление может быть как тотальным, так и для отдельных точечных воздействий. Всё это программируется лунным комплексом (в том числе) и в виде мыслеобразов распространяется основной массе человечества, что и составляет «ментальный сон» - наше «мыслящее» сознание. Но это не «знание», то.е. непосредственная причастность к предмету бытия. Это есть именно «со-знание», и это «со» навязано нам искусственно! Это стимулирующая, ускоренно развивающая нас ментальная программа, выполняет функцию некоего звена при сборке навязанного нам понимания мира, где Интуиция – это то, что открывается за этим звеном от «знания». Приставка «со» снимается с физической смертью человека, а Знание остается. «Гаснет» программа, пробуждается «программист».

В лунном комплексе подготавливают и эмиссаров для жизни и деятельности на Земле в том числе и в физическом облике. Обучение эмиссаров происходит «пакетно», дистанционно вливая Знания в тело и сознание и проверяя закрепленные данные. Свою машину они называют «Ева», которая работает на энергетике мысли, веры и сознания и так далее. Весь комплекс построен для управления человечества и направления его на «верный» для них путь развития. Прикрываясь всякими «измами» и «правилами духовного развития» они упорно вели человечество к полному уничтожению.
Человеческий разум тоже постоянно создает «мыслеформы», имеющие временное автономное существование. А на «высших» уровнях Универсума (по терминологии А. Г. Шнейдермана) оно уже не временное. Там можно встретить сущности, порожденные мыслью. Что, в свою очередь, констатировал Герви.
Человечество погружено в такую ментальную среду, в которой только беспристрастность, вхождение в ОВД, собственный уровень осознанности, неподвластный «фильтру Евы» и внимание к «мелочам» - способны помочь разглядеть многое. Человечество уже владеет в определенной мере окрепшей умственной потенцией, а также интуицией, а многие – умом, разумом, мудростью… И, возможно, скоро «Ева» вообще будет не нужна. А те компоненты осознания, которые у всех со смертью не распадаются, от «Евы» вообще не зависят. Но гипнопоток, который исходит от лунного комплекса, является важнейшей на сегодня преградой для развития многих людей. Вот как это в своей книге «За горизонтом осознанного мира» описывает Г. А. Шнейдерман:
…И я не догадывался, что каждое истинное человеческое существо (т.е. пришедшее на Землю по человеческому Жизнепотоку) располагает силами остановить любую «нечеловеческую» космическую программу. Главное – получить доступ к своим потенциальным возможностям и правильно ими распорядиться. Самое замечательное, что если ты искренне хочешь поступить именно так, то в каждом отрабатываемом сценарии возникает тот «звездный час», когда ты чувствуешь, что твои силы безграничны и что ты действуешь именем доверившегося тебе реализационного потока. Можно выделить три фазы пробужденности от мирообразующего гипноза: мягкую, сильную и абсолютную. Мягкая фаза присуща большинству жителей Земли. Практически она означает глубокий гипнотический сон, называемый «бодрствующим сознанием». При этом для человеческого существа в его земной судьбе преобладает фаталистическая предрасположенность.

2.

Андрей Николаевский

http://flib.nwalkr.tk/b/413138/read
http://newfiz.unoforum.pro/?1-7-0-00000009-000-0-0
http://otstoja.net/main2/
https://oko-planet.su/phenomen/phenomenscience/12488-andrej-nikolaevskij-spisok-statej.html
http://prometheus.al.ru/phil/nikolaevski/nikolaevski.htm

http://newfiz.info ,
http://newfiz.narod.ru/nikol/index1.html
Здесь продублированы статьи моего заочного Учителя
Чем может поделиться Андрей Николаевский

Список статей:
1. a) Умножающие скорбь. Основы мировоззрения, в рамках которого решается ряд проблем, неразрешимых для нынешней ортодоксальной науки. Причины и профилактика т.н. неизлечимых заболеваний - рака, СПИДа, и др. Для всех, кто интересуется философией, религией, физикой, биологией и вопросами здоровья.
b) Ключи отравленные. Продолжение "Умножающих скорбь".
c) Замки леденящие. Продолжение "Умножающих скорбь" и "Ключей отравленных".
d) Врата, не выпускающие обратно. Дальнейшее продолжение.
e) Тропа иссушающая. Не-оболваненные физики, это - для вас!
f) Ступени испепеляющие. Дальнейшее продолжение.
g) Огнь неугасимый. Завершение цикла.
2.Почем нынче мертвые души? Н.В.Гоголь описал симптомы, поставил диагноз и предложил способ исцеления того смертельного недуга, на заключительные стадии которого выходит сегодня Россия.
3.О приобретенной близорукости. Новая концепция зрительного восприятия у людей. Природа приобретенной близорукости и рекомендации для ее естественного исцеления.
4.Ещё о нервной системе. Показана несостоятельность нынешних научных представлений о природе нервных импульсов, о функционировании синапсов, о механизме действия психотропных веществ. Предложена альтернативная концепция.
5.Об энергетическом аспекте сущности денег. Подпасть под власть денег - это, действительно, подпасть под власть дьявола!
6.Прионовые болезни: новый уровень поражения раком. Кому не страшно “коровье бешенство”?
7.Если произошло божественное зачатие. Светлые девочки, это - для вас!
8.Стандартный пакет программ для защиты тела. Работа программ, формирующих вокруг тела зону для защиты от физических воздействий. Огнестойкость, пуленепробиваемость, и др.
9.Почему свято место пусто не бывает. Описан механизм магнитно-шумового опьяняющего действия "святых мест".
10.Кому понадобилась Луна?Энергоснабжение биологических существ на основе солнечных биоритмов не устраивало хозяина планеты. Для организации новых биоритмов понадобился новый задатчик их фазы...
11.Пространство и время: понятия, порождаемые специальными фильтрами мышления. Как базовые принципы нашего мышления порождают базовые иллюзии.
12.Осторожно: нечаянная магия! Одна из неизвестных науке причин аварий и катастроф.
13.У компьютера ум за разум не зайдёт!Органы мышления находятся в душах, неодушевлённая же машина принципиально не может мыслить!
14.Как проводили биологическую эволюцию: виды-инкубаторы и виды-выводки.Некодирующие участки ДНК - это не "генетический мусор", а стратегические запасы!
15.Не нужно нам лишних ферментов!Не требуются катализаторы для тех биохимических реакций, которые и без катализаторов полностью управляемы!
16.Как резонируют белки. Частоты резонансов в пептидных связях - защита белков от подделок!
17.Страсти по экспрессии. Откуда организм знает, какие белки синтезировать?
18.Кого вынашивают суррогатные мамочки? Тщетные потуги продажной медицины.
19.Проржавевшее кольцо Всевластия. Принципы программного обеспечения планетарного биологического концлагеря.

http://light-team.ru/forum/46-813-39208-16-1350902659

Вчера, наконец, прочитал основной труд Андрея Николаевского (цикл из 7-ми последовательных статей, собранных в блок «Это не должен знать каждый» (см. http://andmbe.euro.ru ). Читал медленно (в отличие от книги Newfiz, которую я лишь «просмотрел»). Ничего более увлекательного и полезного для ума очень давно не встречал.
Это что-то новой «Розы мира» об устройстве Мироздания. Newfiz назвал Андрея Николаевского своим учителем. Я обнаружил, что все идеи новой физики (про закон всемирного тяготения, фотоны, и прочее), Newfiz заимствовал у Андрея Николаевского. Только у Николаевского они изложены популярно: без формул, с опором на логику и известные факты, а Newfiz попытался доказать эти идеи с помощью математики и схем.
Не знаю – кем по специальности был Николаевский. Похоже - он был эрудит. Примеры, которые он приводит, описывая свою картину устройства нашего мира, - из области биологии, химии, физики, психологии, оккультизма, религии….
Объяснения Николаевским известных парадоксов и «чудес» выглядят красиво и изящно (по сравнению с ранее мною слышимыми).
Нашел у Николаевского ответы на природу многих вещей, которые я ранее плохо осознавал. Вот лишь малая часть вопросов, на которые у Николаевского есть ответы:
- Чем на самом деле опасно прелюбодеяние;
- Почему ребенок может оказаться внешне совсем не похож не на физического отца;
- Почему физическая работа, произведенная мышцами, может в десятки и сотни раз превышать калорийность съеденной пищи;
- Почему обезглавленный таракан в течение двух суток сохраняет способность спариваться;
- Как объясняются сбои в работе эндокринной системы?
- Почему мышление происходит на программном уровне, а не на физическом;
- Почему лучшим отдыхом является не бездельничание, а перемена занятий;
- Почему эзотерические методики "пробуждения своих скрытых сил" чреваты безумием или тяжелыми расстройствами психики;
- Почему водяная имитация раствора гомеопатического снадобья оказывает соответствующий узко-избирательный целительный эффект;
- Что является главной причиной бесплодия после абортов;
- Почему мул бесплоден;
- Почему устройства Николы Теслы, которые многие копировали, не удалось заставить работать;
- Как на самом деле объясняется недавно открытый эффект квантовой телепортации;
- Почему шаровая молния способна проходить сквозь вещественные преграды и двигаться против сильного ветра так, как будто его совсем нет;
- Почему возможна визуализация будущих событий и, почему пред-видения не всегда сбываются;
- Как объясняется поразительная согласованность поведения обособленных биологических тел в сообществах пчёл или муравьёв, у косяка рыб, у стаи или стада.

Сразу хочу оговориться: не все разделы текстов Андрея Николаевского являются одинаково равными и свободными от критики. Так, на мой взгляд, он (Николаевский) ошибается, говоря об назначении и принципе функционирования египетских пирамид. Также конфликт между Всевышним и Князем тьмы представляется мне не соответствующим действительности.
В целом же теория Андрея Николаевского об устройстве Мироздания у меня сильно коррелирует с моими собственными представлениями об устройстве мира, к которым я пришел лет 20 назад… «Розе мира» Даниила Андреева теория Андрея Николаевского, на мой взгляд, ничуть не противоречит. Скорее дополняет новым видением…

[Oleg]

Продолжение тематик
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62120#msg62120 ,
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63247#msg63247

Сакральная геометрия -

http://zhitanska.com/node/343/trackindex.php?page=4

Отношения Фибоначчи встречаются в природе повсеместно, эта пропорция использовалось многими художниками и скульпторами с незапамятных времен. Число Фи присутствует, прежде всего, в человеке, «божественная пропорция» человеческого тела отображена на известном рисунке Леонардо да Винчи.
В храмах фараонов: Сети I в Абидосе, Рамсеса II в Луксоре, пропорции фигур соответствуют Золотому сечению. На пропорции Фи основана конструкция Великой Пирамиды Гизы. В древнегреческом храме Парфенона также присутствуют золотые пропорции.
Фи можно найти повсюду: в цветах, растениях, атомах, египетских иероглифах, архитектуре, в спиралях морской ракушки и галактик. Платон рассматривал Фи как ключ к пониманию физики космоса.
Итак, существуют пять мистических геометрических отношений: π (пи), φ (фи), V2, V5 и Vesica Piscis. Они служат основой всех сакрально-геометрических построений.

«Платоновы тела»
Деления сферы ведет к созданию пяти правильных многогранников, так называемых «Платоновых тел»: тетраэдр, октаэдр, куб, икосаэдр и додекаэдр. Первые три были известны с незапамятных времен, другие были описаны пифагорейцами.
Все грани «Платоновых тел» имеют одинаковый размер (куб имеет каждой своей гранью квадрат, и все его грани - одинакового размера), все рёбра имеют одинаковую длину (все рёбра куба – одной длины), все внутренние углы между гранями имеют одинаковую величину (в случае куба, этот угол равен 90 градусам).
Если «Платоново тело» поместить внутрь сферы, то все вершины его будут касаться поверхности сферы. Таким определениям, кроме куба, отвечают только четыре формы, обладающие всеми этими характеристиками: тетраэдр (тетра означает «четыре»), октаэдр (окта значит «восемь»), икосаэдр - имеет 20 граней, имеющих вид равносторонних треугольников при одинаковой длине рёбер и углов, додeкаэдр (додэка - 12).

«Платоновы тела» являются азбукой священной геометрии. Пифагор считал, что каждая из этих фигур представляет собой модель соответствующего элемента: тетраэдр - модель элемента огня, куб – земли, октаэдр – воздуха, икосаэдр – воды, додекаэдр – эфира. Эти элементы являются «строительными кирпичиками» Вселенной.  На микроскопическом уровне, додекаэдр и икосаэдр являются относительными параметрами ДНК.
Два взаимопроникающих тетраэдра, которые точно вписываются в куб - это «поле света» Мер-Ка-Ба, включающее пять «Платоновых тел», его также называют «объёмной звездой Давида». На рисунке Леонардо да Винчи «Витрувианский человек», тетраэдр, обращенный вверх, к Солнцу, является мужским, обращенный вниз, к Земле - женским. Мужской тетраэдр называется «солнечным», женский – «земным». Два взаимопересекающиеся тетраэдра символизируют идеально уравновешенные мужскую и женскую энергии и составляют «Звёздный тетраэдр» - «транспортное средство», способное переместить дух и тело из одного мира или измерения в другое. В Древнем Египте Мер-Ка-Ба означало - «соединение Духа и Души» - «врата между измерениями».

Принципы сакральной геометрии, в основе которой лежат «платоновы тела», спираль Золотого сечения, число Фи, фракталы в равной мере присущи и человеку, и цветку, и звёздам. Всё, что существует в реальном мире, является фракталом: кровеносная система, кроны и листья деревьев, облака и молекула кислорода. Многие объекты и процессы во Вселенной обладают свойством «самоподобия». Если рассматривать эти объекты в различном масштабе, то постоянно обнаруживаются одни и те же элементы. Все они могут быть описаны в виде математических уравнений.
Геометрия природы - фрактальная геометрия. Сама природа пользуется её достижениями и примеры этого можно найти повсюду: от спиралей раковины и цветков маргаритки до симметрии шестиугольных пчелиных сот. «Самоподобие» можно встретить, исследуя формы молекул или галактик.

Метафизик и эзотерик Друнвало Мелхиседек в книге "Древняя тайна Цветка Жизни" пишет: "Да Винчи вычислил, что, если нарисовать квадрат вокруг тела, потом провести диагональ от ступней до кончиков вытянутых пальцев, а затем провести параллельную горизонтальную линию (вторую из этих параллельных линий) от пупка к стороне квадрата, то эта горизонтальная линия пересечет диагональ точно в пропорции Фи, как и вертикальную линию от головы до ступней.
Если считать, что пупок находится в той совершенной точке, а не слегка выше для женщин или чуть ниже для мужчин, то это означает, что тело человека поделено в пропорции Фи от макушки до ступней… Если бы эти линии были единственными, где в человеческом теле имеется пропорция Фи, это, вероятно, было бы только интересным фактом. На самом деле пропорция Фи обнаруживается в тысячах мест по всему телу, а это не просто совпадение.
Вот некоторые места в теле человека, где обнаруживается пропорция Фи. Длина каждой фаланги пальца находится в пропорции Фи к следующей фаланге… Та же пропорция отмечается для всех пальцев рук и ног. Если соотнести длину предплечья с длиной ладони, то получится пропорция Фи, так же длина плеча относится к длине предплечья. Или отнесите длину голени к длине стопы и длину бедра к длине голени. Пропорция Фи обнаруживается во всей скелетной системе. Она обычно отмечается в тех местах, где что-то сгибается или меняет направление. Она также обнаруживается в отношениях размеров одних частей тела к другим".

https://vk.com/public116407279
idb
и другие
Пока не читается продолжение, прикоснемся еще раз к окружению Фримена Дайсона. Вот, его друг Тони Ротман рекламирует свою книжку на территории Лаборатории физики плазмы в Принстоне. На что, помимо сути, обращается внимание — таковы уж гендерные законы восприятия — так это цвет стен. Сдается, что это неоткрытый закон такой — цвет стен (поверхностей) физики.
Тони Ротман интересен еще и тем, что написал книжку (в соавторстве с настоящим японцем) о сакральной японской геометрии, предисловие к которой написал… Дада-дада, именно он. Мистер Фримен Дайсон.

http://sspr.livejournal.com/883061.html
https://psv4.vk.me/c415827/u6157929/docs/11366bd46c0b/Fukagawa_Rothman_2008_-_Japanese_temple_geometry.pdf

http://math4school.ru/sangaku.html

Многие из теорем сангаку по своим темам и стилю заметно отличаются от теорем, известных в геометрии Запада, а некоторые из них повторяют достижения европейской математики Нового времени. Японскими геометрами были открыты и доказаны многочисленные теоремы о цепях Штейнера, которые в европейской геометрии доказывались с помощью метода инверсии. Характерным было также использование пространственных образов при доказательстве планиметрических теорем. В частности, возможно, что в качестве аналога метода инверсии японские математики использовали стереографическую проекцию.
Вообще же метод открытия геометрических теорем, практиковавшийся японскими геометрами, основывался на интенсивной и продолжительной  концентрации  на  рассматриваемом чертеже. Когда одного геометра спросили, как он получил свои замечательные теоремы об эллипсах, он ответил, что не размышлял ни над чем, кроме эллипсов, в течение последних десяти лет! Интересно, что когда японские геометры получили в свои руки китайский перевод «Начал» Евклида, они были очень сильно удивлены. «Зачем, – сказали они, – доказывать такие очевидные факты, когда есть ещё столько красивых и сложных геометрических теорем?»
В течение более двух веков японские математики – профессионалы и любители, мужчины и женщины – создавали то, что по сути было такими покрытыми математикой витражами: деревянные таблички, украшенные прекрасными геометрическими задачами, являвшиеся одновременно и произведениями искусства, и религиозными дарами. Создатели сангаку вывешивали их десятками и сотнями в буддистских храмах и синтоистских святилищах по всей Японии, и по этой причине всё собрание задач сангаку стало известно, как храмовая геометрия, священная математика.

http://www.shogi.ru/wasan/Fukagawa/index.htm

Священная математика
Фукагава Хидэтоси, Тони Ротман
Издательство Принстонского университета
Принстон и Оксфорд 2008
Содержание

    Предисловие Фримэна Дайсона
    Предисловие Фукагавы Хидэтоси
    Предисловие Тони Ротмана
    Благодарности
    Что мне следует знать, чтобы читать эту книгу?
    Обозначения

    1. Япония и храмовая геометрия
    2. Китайские корни японской математики
    3. Японская математика и математики эпохи Эдо
    4. Лёгкие задачи храмовой геометрии
    5. Сложные задачи храмовой геометрии
    6. Ещё более сложные задачи храмовой геометрии
    7. Путевой дневник математика Ямагути Кандзана
    8. Восток и Запад
    9. Таинственное Энри
    10. Введение в инверсию

    Примечания
    Для дальнейшего чтения
    Японские термины
    Имена собственные

https://www.google.ru/search?ie=UTF-8&hl=ru&q=Japanese_temple_geometry.pdf
http://www.nsu.ru/classics/pythagoras/Japan_temple_geometry.pdf
http://kknop.com/math/sangaku.pdf

2.

http://ajwas.valuehost.ru/?p=140&lang=ru
Курочкин и чудо-приборчик.
Был такой Курочкин — учитель физики, преподающий в малом Военном городке, а заодно – и в ведущем Техническом Вузе – МФТИ в Долгопрудном. И назывался оный поселок-городок Трудовая! Почему? Помню только, что на многих домах стояли цифры года строительства и старожилы говорили, что городок строили зеки. Отсюда название – Трудовая (Колония?), который и сейчас снится, особенно вход-выход – КПП (Контрольно Пропускной Пункт) для всех служащих и проживающих в нем. Жил себе этот физик тихо, и надо было прийти такому времени, когда над военными базами ведущих государств вдруг стали появляться НЛО!

СВИДЕТЕЛЕМ ОДНОГО ИЗ ТАКОГО АНОМАЛЬНОГО ЯВЛЕНИЯ, взлёта НЛО был я в юношестве. Описать это событие могу только в нескольких зарисовках. После долгого чтения моей любимой книги «Гипноз и чудесные влияния», я вышел подышать на зимний свежий воздух, а в небе сиял большой желтый диск полной Луны… И вдруг, подчиняясь скорее инстинкту, почувствовал что- то спиной и обернувшись высоко в небе увидел ‘вторую Луну’, но меньшего размера, да ещё с четырьмя ровными концентрическими кругами! Быстро удаляясь объект, исчез в темноте звездного неба…
И вот вновь зазвучал голос неизвестного и потустороннего, на территории ограниченной ‘катуарским треугольником’. Жители этого подмосковного участка, расположенного в треугольнике, состоящим из населенных пунктов: Белый Раст,Трудовая, Катуар и Луговая часто наблюдают неизвестные объекты и явления.
И после этих появлений в те далекие годы стали сниться странные сны его обитателям: кому что — одним про другие миры и полетах вне тела, а вот нашему герою – про Древнюю Цивилизацию, передавшую знания народам Китая, в том числе о Строении Энергии Человека, состоящей из огромного количества точек, в которые входит и выходит Незримая Энергия!
Да, конечно, Вы догадываетесь, о чем пойдет речь, со временем всю эту инопланетную технологию назовут квантовыми потоками, энергиями — х, использующие лептонные генераторы и т.д., почти как в «Роковых Яйцах» с Красными Лучами Жизни! Ни сколько не удивляясь такому Удивительному Посвящению в Технологические Секреты Высокоразвитых Цивилизаций, он попросту начал записывать виденное и анализировать как физик с большим кругозором видения мира, ведь, подчас вдалеке от шума городской столицы творятся очень легко, даже фантастические вещи — НИЧТО НЕ МЕШАЕТ! И после продолжительного времени (около 5 лет!) он уже не сомневался в том, что принял и осознал! И начал конструировать маленький приборчик, тем более что жена давно страдала каким-то недугом, связанным с желчным пузырем и печенью (это все со слов его ученика, с которым мне довелось пообщаться).
И, вооружившись скудными данными из библиотек о восточно-китайской медицине, он начал ЛЕЧИТЬ ее, а заодно других близких, да и само себя подлечивать. Сначала все посмеивались и втайне крутили пальцем у виска- типа крыша съехала у нашего физика! Но… чудо не заставило себя долго ждать! Результаты анализов улучшались на глазах, а через какое-то время, естественно, поползли слухи о чудо — приборчике Курочкина, сама фамилия которого вызывает невольную улыбку. Назрел вопрос о его использовании, прежде изучении и апробации. Но скромный физик ничего этого не ведал, он был настоящий альтруист, да и потом, как он мог присвоить себе то, что передано для всех?! И, вооружившись своим чудом – маленькой коробочкой с двумя щупами на конце, он едет в столицу, в Институт рефлексотерапии, где уже начались разработки подобных приборов, использующих знания Древнего Китая по спец. заказу от ВПК для наших космонавтов. И вот тут-то все и завертелось. Вот то, что мне рассказал наедине один из разработчиков, с которым мне удалось познакомиться в стенах этого института:
«Приходит,- он говорит, ко мне один чудак с какого-то городка из Подмосковья, Трудовая, кажется называется, приносит коробочку и начинает плести легенды о чудесных целительных возможностях его. Ну, сначала подумал: «Очередной «гений»» — мне часто приходиться разбираться с такого рода изобретениями, так как специалистов в этой области – «кот наплакал». Я ему и говорю: «А вы оставьте его нам, мы посмотрим, разберемся, попробуем и вынесем, так сказать, вердикт!» Он и согласился. Беру я эту штуковину и начинаю лазить по схеме, разбираться, что к чему. И сразу обалдел потому, что это было решение проблемы со спец заказом для Космоса! Кое-что подредактировав, несу его на следующий день начальнику…и понеслась! Уже скоро этот приборчик вместе с солидным компьютером и супер программой отправился за пределы Земли!
— А что с Курочкиным? Так мы ему вернули его изобретение и сказали, что это чудо, но не для нас! А ему с почетом выдали удостоверение по изобретению, и как полагается, устроили передачу на ТВ, где довольный физик из провинции рассказывал о полученных знаниях. Но так завуалировано, что сидевшие за экранами телевизоров просто разявили рот, ничего не понимая. Боже упаси, в то время говорить про НЛО или еще какие-нибудь аномалии! КГБ не дремлет!»
Кстати, передача то, в архиве осталась, наверно, вот бы взглянуть на своего учителя физики! Вот такая история про начала квантовой медицины! Напомню Читателю, что тогда в конце 80-х многое было по- другому, люди мыслили коллективно и всякое изобретение считалось достоянием народа, а не отдельного индивида, наверно поэтому к таким «чудесам» Древне-Китайской медицины относились с осторожностью,а широко известные методы Фолля и Риодораку (Накатани) стали применяться в нашей стране гораздо позже.
Сейчас у меня в руках модифицированный прибор, прототипом которого вполне мог быть «чудо приборчик». Его разработали корейские специалисты по базовым знаниям корейской и тибетской медицины. Несложный в управлении с огромными функциональными возможностями.

Такая вот связь времен и событий! К сожалению, мне не удалось повстречать снова Курочкина, некогда и моего учителя физики в маленьком городке под Москвой. Но его детище, впрочем, как и все другие идеи извне, не принадлежат отдельным лицам, впрочем, как и все полученное СВЫШЕ!
А в небе над «катуарским треугольником» может быть уже появляются не НЛО, а наши собственные разработки

http://yandex.ru/yandsearch?text=Pointer+Excel+II+

https://www.youtube.com/watch?v=KR9hfZUHti8
https://www.youtube.com/watch?v=1Eaazt7qWxM
https://www.youtube.com/watch?v=73b57qhJDK8

http://paranormal-news.ru/news/anomalii_podmoskovja_katuarskaja_anomalnaja_zona/2017-02-02-13107

http://maxpark.com/community/4158/content/4935910

[Oleg]

Продолжение о плазмоидах рисующих круги на полях

http://www.ozon.ru/context/detail/id/4270604/

http://fanread.ru/book/9139865/?
, http://bookitut.ru/Rasshifrovannye-kosmicheskie-znaniya.html
Галина Железняк, Андрей Козка
РАСШИФРОВАННЫЕ КОСМИЧЕСКИЕ ЗНАНИЯ
(пересекается с http://quantmag.ppole.ru/postnagualism/nagforum/Forum6/html/e105.html )

Как сообщает «Вашингтон пост», недавно калифорнийский исследователь Дон Скотт наблюдал появление загадочных КНП в южной Англии. Среди его аппаратуры были детектор радиации, приборы инфракрасного видения, фотоаппараты и кинокамеры.
Дон Скотт исходил из общеизвестного факта фиксирования на лежащих кругами злаковых присутствия радиоактивных изотопов. Поэтому перед тем как установить свою аппаратуру, он определял с помощью детектора радиации участки ржаного поля, где радиационный уровень превышал обычный. Через две недели поисков он нашел такую аномалию, и ожидание началось.
Несколько дней спустя в 1:57 ночи включилась автоматическая инфракрасная камера. В приборе ночного видения Скотт наблюдал, как колосья ржи начинают сгибаться, образуя круг. Увеличив изображение, исследователь увидел маленьких существ, снующих между колосьями. Это были не пришельцы из далекого космоса, не мистические существа из древних кельтских легенд. Строителями кругов оказались муравьи, один из видов насекомых, обладающих примитивной социальной организацией.
Что же заставляет муравьев ходить по кругу? По предположению Скотта, направление движения муравьев определяет магнитное поле Земли. Теория американского ученого заслуживает внимания, поскольку муравьи, равно как и КНП, встречаются на всех континентах планеты.
СВЕТОВЫЕ ФЕНОМЕНЫ НАД КРУГАМИ
Возможно, одним из наиболее убедительных аспектов всей этой загадки являются световые эффекты, связанные с КНП. Один из лучших примеров феномена зафиксировал на кинопленку исследователь и фотограф Стив Александер 29 июля 1996 года. В фильме, отснятом при дневном свете в поле между двумя существующими злаковыми формациями, зафиксированы специфические световые явления, которые связаны с таинственными кругами.
Над пшеничным полем, прямо над верхушками растений, был замечен небольшой летящий шар белого цвета. Затем этот объект опустился на пшеничное поле. Огонь маневрировал над полем. Он не оставлял видимого следа, и издали видели, как он взлетел и двигался с большой скоростью, пролетев над головой водителя трактора. Тракторист во время интервью сказал, что он хорошо запомнил явление зрительно, и изобразил объект «большим, как береговой буй», который все время мерцал и вспыхивал.
Одной из самых удивительных характерных черт фильма была интенсивность света, который испускал этот небольшой объект. Особенность этого светящегося шара заключалась в том, что по мере его удаления от кинокамеры не было заметно его уменьшения в размере. Казалось, что он оставался одинакового размера в течение всего процесса съемки. Возможно, наиболее убедительным фактом этого фильма является то, что заснятый световой эффект подтверждается независимым свидетелем этого события — трактористом, который отчетливо видел яркий шар.
Похожие сюжеты, когда световые шары появлялись в контуре злаковых формаций, были отсняты еще в двух случаях. Фильм Александера изучался в Японии, в Токийском университете, где кадры сильно увеличивались и детально исследовались. Совершенно очевидно, что это не был объект земного происхождения, и исследователи терялись в догадках, пытаясь объяснить, что же показано в этом фильме. Они констатировали, что объект, казалось, не имел размера в глубину.
ЗА ДЕЛО БЕРУТСЯ УЧЕНЫЕ
Известно, что большинство из нас с удивлением смотрят на эти явления, гадают об их природе, в лучшем случае высказывают доморощенные гипотезы. Однако находятся и ответственные исследователи, пытающиеся дать кругам серьезное объяснение.
С этой целью в 1992 году в США была организована исследовательская группа под названием «БЛТ». Ее основала мисс Ненси Талботт. В состав группы вошли некто Бурке и известный биофизик доктор Уильям Ливингуд из города Грэе Лэйк, штат Мичиган, который анализировал растения из злаковых кругов с 1989 года. Бурке и Талботт снабжали Ливингуда полевым материалом, поддерживали и публиковали его работы. Эта группа старается придать явлению КНП подобающее ему значение.
Другие члены научного сообщества должны будут рассматривать этот феномен, без сомнения, как одну из величайших тайн XX века.
Ниже приводятся сведения о работе группы «БЛТ», полученные от мисс Талботт.
С конца 1989 года, когда к биофизику Уильяму Ливингуду впервые обратились с просьбой изучить образцы растений, собранных с британских злаковых кругов, стали проявляться некоторые весьма необычные факты. Первую партию образцов растений для биофизической лаборатории собрал мистер Пат Дельгордо (один из первых британских исследователей злаковых кругов) в надежде, что удастся обнаружить некоторые физические различия между растениями из злаковых кругов и обычными, не подвергшимися воздействию растениями. Так были получены некоторые чрезвычайно важные результаты.
КОЛОСЬЯ БЕЗ СЕМЯН
Внимание доктора Ливингуда привлек, в частности, такой факт. Он обнаружил, что хотя головки семян и шелуха растений из злаковых формаций внешне выглядят нормальными, внутри у них нет семян. Контрольные растения, взятые на различных расстояниях вне формаций, были, как и ожидалось, совершенно нормальными снаружи и с семенами внутри; но ни в одном образце из формаций семян не было.
Подобное отсутствие семян в семенных головках связано с условиями, известными как полиэмбриония— необычная генетическая аберрация (искажение), которая в результате приводит к формированию многочисленных эмбрионов внутри одной оболочки. Когда такая аберрация имеет место, эндосперма не формируется и поэтому семена не образуются.
Эти необычные открытия были впоследствии подтверждены на образцах растений из других злаковых формаций Великобритании.
Поскольку д-р Ливингуд значительное время являлся консультантом различных организаций, выращивающих семена, необычность этих открытий заинтриговала его. Он решил более подробно и тщательно изучить данное явление. После исключения других причин он предположил, что условия для полиэмбрионии могут возникнуть в результате действия ионизирующего излучения. И если уже замеченные изменения, наблюдаемые в растениях из злаковых кругов, действительно вызваны ионизирующим излучением от мощного источника энергии, тогда следует ожидать, что будут обнаружены и другие повреждения растений.
К 1991 году, после изучения многих растений из британских злаковых формаций, исследования д-ра Ливингуда были направлены на фиксирование явного физического свидетельства аномальных изменений в эмбриональных тканях образцов, подвергшихся воздействию. К настоящему момёнту он обнаружил также увеличение стенок клеток в паренхиме и в прицветковых тканях. Еще он обратил внимание на увеличение роста в узлах растений из злаковых формаций.
Было очевидно, что на растения в злаковых формациях воздействовало нечто весьма необычное. Ученые давно признали, что изменения в эмбриональных тканях, обеспечивающих воспроизводство живых форм, часто являются первейшим физическим свидетельством того, что имеет место некая новая или неизвестная ситуация.
Все, что может воздействовать на репродуктивную способность живых организмов, должно быть до конца понято и оценено.
НОВЫЕ ОТКРЫТИЯ ЛИВИНГУДА
Исследовательская группа «БЛТ» была организована в 1992 году. К этому времени уже имелись сообщения о злаковых формациях в других странах. Стало очевидным, что необходима сеть пунктов наблюдения и сбора полевых образцов. Первоначальные усилия исследовательской группы были направлены на разработку точного протокола сбора полевых образцов и на организацию полевых групп в различных странах. Возникла необходимость в систематическом поиске доступной научной литературы, которая могла иметь отношение к данному вопросу, а также в новых полевых экспериментах, оценивающих возможные электромагнитные компоненты в данном явлении.
За последующие годы было обнаружено значительное число злаковых кругов (более 200). По всему миру, включая Англию, США, Канаду, Австралию и Израиль, с них были взяты образцы и было затрачено несколько тысяч часов полевых и лабораторных работ. Физические изменения растений со злаковых формаций тщательно документированы. Мы убеждены, что эти изменения являются чрезвычайно важными.
Итак, в чем же заключаются открытия? При микроскопическом исследовании замечены следующие отклонения от нормы:
1. Аномальное увеличение толщины стенок клеток в тканях прицветника (тонкая мембрана, которая окружает головки семян и снабжает питанием развивающийся эмбрион).
2. Сильное увеличение (как в поперечном, так и в продольном направлениях) узлов стебля растений.
3. Заметные искривления узлов стебля растений с пустотами или без выброса в ткани паренхимы вокруг узлов. Такой изгиб может быть слабым и составлять 10° или большим (90° или больше). Изгиб может встречаться на одном, двух или всех узлах стебля.
4. Появление недоразвитых, уродливых головок семян, в которых сами семена могут отсутствовать вовсе. Если семена есть, они обычно меньше по размеру и весу, чем контрольные образцы семян, взятых от растений вне формаций.
5. Значительные различия в опытах по проращиванию семян, когда семена, взятые со злаковых формаций, проращивались в лаборатории рядом с семенами, взятыми вне формаций. Результаты показывают: а) семена не прорастают вообще; б) семена прорастают, но рост угнетен как в корневой системе, так и в стебле; в) наблюдается значительное увеличение скорости и силы роста.
ВМЕШАТЕЛЬСТВО ЛЮДЕЙ ИСКЛЮЧАЕТСЯ
Эти тщательно документированные изменения в растениях со злаковых формаций статистически значимы и не связаны с вмешательством человека. Изучали контрольные пробы, когда колосья топтали ногами, били досками или даже давили тяжелым катком. Но изменений, аналогичных тем, которые были в растениях со злаковых формаций, так и не получили.
Можно было бы предположить, что обнаруженные дефекты у растений возникают из-за фототропизма, т. е. тенденции растений склоняться в сторону солнца. Эта довольно стойкая потребность растений, особенно молодых, проявляется даже после умышленного пригибания или ломки растений. Но наклон вслед за солнцем не дает деформации узлов растений, а ручное пригибание и прижим злаков к земле не приводит также к утолщению стенок клеток, не образует пустот выброса, не ведет к исчезновению зародышей в зернах, не влияет на всхожесть.
ИОННО-ПЛАЗМЕННЫЕ ВИХРИ?
В 1994 году д-р Ливингуд опубликовал научный труд, в котором предложил одно возможное объяснение процесса образования злаковых кругов и представил текущие полевые и лабораторные результаты, обосновывающие его теории.
Растения, собранные на злаковых формациях, сохранили следы воздействия быстрого движения воздуха, необычных электрических полей, ионизации и очень кратковременного воздействия экстремального тепла. Единственной силой естественного происхождения, включающей все эти факторы, мог быть ионно-плазменный вихрь. К явлениям этого типа можно отнести разряд молнии.
Возможно, ионно-плазменные вихри формируются в нестабильных областях верхних слоев атмосферы вследствие обмена энергией с ионосферой и электрических бурь. Однажды возникнув, эти сильно заряженные плазменные образования формируют вихри (вращающиеся, как воздушно-вихревые системы), которые притягиваются к земле и формируются вариациями магнитного поля Земли.
Хотя большинству людей это трудно вообразить, но такой снижающийся вихрь при ударе о поверхность земли вполне может образовать огромные сложные симметричные и несимметричные формации.
В природе постоянно встречаются невероятно запутанные и разнообразные формы. Они настолько привычны, что большинство из нас даже не замечает их. Чаще они встречаются в относительно малых размерах. Подумайте, например, о снежинках, об удивительном разнообразии и точности их форм. Если бы они были намного больше, мы наверняка удивлялись бы им не меньше, чем КНП.
В настоящее время наиболее логичным объяснением этого странного явления может быть теория сильно заряженных ионизированных плазменных вихрей. Не такие ли вихри являются причиной возникновения злаковых кругов? Из лабораторных исследований известно, что микроволновая радиация связана с ионизированной плазмой. Микроволны, конечно, излучают очень интенсивные пучки тепла, и документированные физические изменения из злаковых формаций соответствуют этому факту. Увеличенные стенки клеток, увеличенные и удлиненные узлы стеблей растений, пустоты выброса и изгибы узлов вместе с отсутствием семян и их значительным искажением, а также последующее изменение их всхожести — все это соответствует предложенной теории.
Следует ожидать огромного разнообразия самих формаций, как и многослойного кругового начертания их внешних контуров, где растения скручены во многих направлениях. Но для этого необходимо представить всю сложность энергетических процессов, создающих такие узоры.
За последние шесть лет д-р Ливингуд и исследовательская группа «БЛТ» накопили значительный объем точных научных данных о воздействии разных видов энергии на растения из КНП. Очевидно, что природа предлагает нам трудную загадку, решение которой, возможно, раскроет еще одну тайну нашего невероятно сложного мира.
В ближайшие годы ученые других отраслей науки наверняка умножат наши знания о загадочных кругах. Мы полагаем, сейчас как раз настало время приступить к этой работе.

[Oleg]

продолжение темы про лабрис - его связь с луной

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70575#msg70575

http://liberea.gerodot.ru/pan/wedding01.htm

О том, что «лабрис» мог быть символом Луны и своеобразной формой лунного календаря, кроме тех рассуждений, которые я приводил выше, может, на мой взгляд, свидетельствовать и эта гемма.

[Oleg]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Воеводский,_Владимир_Александрович

https://www.math.ias.edu/vladimir/home

https://www.math.ias.edu/people/faculty/vladimir

http://www.livejournal.com/userinfo.bml?user=vividha

https://ncatlab.org/nlab/show/Vladimir+Voevodsky
https://github.com/vladimirias

https://www.youtube.com/results?search_query=Vladimir+Voevodsky

https://www.youtube.com/watch?v=GGyKR4BhUGw - Vladimir Voevodsky, "Univalent Foundations of Mathematics"

...

http://www.mathnet.ru/php/person.phtml?option_lang=rus&personid=20935
Воеводский Владимир Александрович
профессор
Дата рождения:    4.06.1966
E-mail:    vladimir@math.ias.edu
Научная биография:
Учился на мехмате МГУ, получил степень Ph.D. в Гарвардском университете. Разработал теории гомотопий и мотивных когомологий алгебраических многообразий. Лауреат медали Филдса (2002). Профессор Института высших исследований, Принстон, США.

Публикации в базе данных Math-Net.Ru    
...
Доклады и лекции в базе данных Math-Net.Ru
...

http://ailev.livejournal.com/1012896.html

 Унивалентные основания математики
Вот страничка материалов про унивалентные основания математики Владимира Воеводского: http://www.math.ias.edu/~vladimir/Site3/Univalent_Foundations.html -- язык Coq, классы не как sets, а как homotopy types, теория категорий. Далее -- Eventually it became clear to me that the univalent semantics is just a first step and that I am really working on new foundations of mathematics.

Меня чем дальше, тем больше интересуют подходы к классам, в которых они не являются множествами. Связанный с этим парадокс -- что простые смертные классами-не-множествами как раз и думают (http://ailev.livejournal.com/1007293.html), но предлагаемые математикой и компьютерной наукой формализмы этих "не-множеств" простым смертным недоступны.

http://category-theory.livejournal.com/14389.html

Вот интревью одного математика который по сути бросил заниматься математикой и перешел к прикладной математике, взявшись как Геракл разгрести авгиевы коньюшни второго матемачисекого кризиса, суть которого состоит в том, что современные математические труды стали настолько сложным, что их трудно верифицировать. В этом к нам на белых конях выезжают Coq и Agda, которые обладают мощностью выходящей за рамки моделирование проблем теории множеств, но которая позволяет ясно говорить о гомотомических типах любого уровня сложности.

 ...  Как я уже говорил, я довольно хорошо, для непрофессионала, знаю естественные науки. Несколько областей физики, несколько областей биологии, химии, немного геологии и палеонтологии. Кроме того, я серьезно интересовался искусственным интеллектом и семантикой языков. В 1997-1999 годах я прочел много современных книг, авторы которых пытались создать как бы научную философию, т.е. из существующих научных теорий скомбинировать общую картину нашего мира. Я особенно хорошо помню книгу Эдуарда Вилсона (Edvard Wilson) "Consilience" (не знаю, как это на русском). Как математик я очень чувствителен к "дыркам" в аргументах, к тем местам, где вывод не следует формально из предпосылок, а что называется, притянут за уши. Так вот, прочитав все эти книги, я убедился, что те, кто говорит, что современная наука объясняет наш мир, неправы.

    http://baaltii1.livejournal.com/198675.html

Его современные исследования направлены не на решение конкретных трудноверифицируемых теорем, которыми завалена сегодняшняя математика, но на создание более удобных и расширенне существующих
систем автоматического доказательства теорем как Coq и Agda. Кроме того, что Володя создал унивалентные основания математики, библиотеку для Coq унивалентной семантики для исчисления индуктивных конструкций. которыми можно ознакомится на гитхабе а также на официальной странице и блоге:

https://github.com/vladimirias/Foundations
http://www.math.ias.edu/~vladimir/Site3/Univalent_Foundations.html
http://homotopytypetheory.org/

Володя еще обладает вполне внушающим трансперсональным опытом (который вы можете прочитать в его интервью), что мне напоминает историю одного индийского матемака Рамануджана, который изобрел формулу вычисления числа Pi которая на каждой итерации добавляет в 4 раза больше точных знаков после запятой

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гомотопическая_теория_типов

В феврале 2010 года Воеводский начал создавать библиотеку на Coq, выросшую впоследствии в совместно разрабатываемую широким кругом учёных «библиотеку унивалетных оснований»[⇨].
По инициативе Воеводского, 2012—2013 академический год в Институте перспективных исследований был объявлен «годом унивалентных оснований», в сотрудничестве с Эводи и Коканом была открыта специальная исследовательская программа и в её рамках группа из математиков и специалистов по информатике работали над развитием теории. Одним из результатов года стало совместное создание участниками шестисотстраничной книги «Гомотопическая теория типов: унивалентные основания математики», выложенной на сайте программы в свободный доступ под лицензией CC-SA; для совместной работы над книгой был создан проект на GitHub[3].

http://philologist.livejournal.com/9260668.html

Математик Владимир Воеводский о своем мистическом опыте и "игре, хозяйкой которой является страх"

Владимир Александрович Воеводский (род. 1966) — российский и американский математик. Лауреат медали Филдса за 2002 год. Окончил 4 курса механико-математического факультета МГУ, в 1992 году защитил диссертацию на степень доктора наук в Гарвардском университете (его научным руководителем был Давид Каждан). В настоящее время — профессор Института перспективных исследований в Принстоне, штат Нью-Джерси, США. Ниже размещен фрагмент из его интервью, данного в 2012 году Роману Михайлову (полностью обе части беседы можно прочесть
здесь
http://baaltii1.livejournal.com/198675.html
 и здесь
http://baaltii1.livejournal.com/200269.html ).
...

[Oleg]

http://baaltii1.livejournal.com/198675.html
Интервью Владимира Воеводского (часть 1)

Владимир Воеводский – лауреат медали Филдса, профессор Института Высших Исследований в Принстоне, создатель мотивной теории гомотопий и унивалентных оснований математики. Речь здесь пойдет не только о математике, но и о жизни в целом, и во многом о том, о чем не принято говорить вслух, по крайней мере, в научных кругах.

Этот разговор мы начали в Принстоне, прогуливаясь по тамошней жизни и красивому закату. Показалось, что подобный разговор может быть интересен многим: и математикам, и просто ищущим людям. Итак, вопросы задает Рома Михайлов. Отвечает Владимир Воеводский.

-  Следующий академический год в Институте Высших Исследований  посвящен унивалентным основаниям математики. И ты выступаешь как основатель этого направления. Но при этом, основные твои научные результаты, которые принесли признание и известность, относятся к совершенно другой области: к алгебраической геометрии, теории мотивов. На своем сайте ты написал, что посвятил теории мотивов около двадцати лет, но больше ею не интересуешься. Радикально сменил область исследований?
 
- Вопрос риторический...
 
- Самый известный твой результат – решение проблемы Милнора о К-функторах полей. Ты получил его еще в 96-м году. А что было дальше? Как эволюционировали твои научные интересы в последующие годы?
 
- Во-первых, надо было доказать обобщение гипотезы Милнора, известное сейчас под названием гипотезы Блоха-Като. Основные идее этого доказательства я сформулировал в конце 96 года, примерно тогда же, когда  написал первый полный вариант доказательства гипотезы Милнора. В том подходе который я придумал для доказательства Блоха-Като, было несколько проблем. Во-первых, оно зависело от некоторой "под-гипотезы", которая была обобщением одного результата Маркуса Роста. Во-вторых, от разработки гораздо более продвинутых концепций в мотивной теории гомотоий чем те, которых было достаточно для доказательства гипотезы Милнора. Было ясно, что первое сможет скорее всего доделать Маркус, а второе придется делать мне.   В результате первое было закончено в, по-моему, 2007 или 2008 году Суслиным, Жуховицким и Вейбелем, основываясь на набросках Маркуса. А я закончил всю предварительную работу и само доказательство только в феврале 2010.

Это было очень трудно. По сути это было 10 лет технической работы по теме, которая меня в течение последних 5 из этих 10 лет не интересовала. Все делалось только за счет силы воли.
 
Начиная с осени 1997 я уже понимал, что мой основной вклад в теорию мотивов и мотивные когомологии сделан. С этого времени я очень осознано и активно искал. Искал тему которой я буду заниматься, когда выполню свои обязательства, связанные с гипотезой Блоха-Като. Я довольно быстро понял, что если я хочу сделать что-то действительно серьезное, то я должен максимально использовать свои накопленные знания и умения в математике. С другой стороны, видя тенденции развития математики как науки, я понимал что приходит время, когда доказательство еще одной гипотезы мало что изменит. Что математика находится на пороге кризиса, а точнее двух кризисов. Первый связан с отрывом математики "чистой" от математики прикладной. Понятно, что рано или поздно встанет вопрос о том, а почему общество должно платить деньги людям, которые занимаются вещами, не имеющими никаких практических приложений. Второй, менее очевидный, связан с усложнением чистой математики, которое ведет к тому, что, опять же рано или поздно, статьи станут слишком сложными для детальной проверки и начнется процесс накопления незамеченных ошибок. А поскольку математика - это очень глубокая наука, в том смысле, что результаты одной статьи обычно зависят от результатов многих и многих предшествующих статей, то такое накопление ошибок для математики очень опасно.
 
Значит, решил я, нужно попытаться сделать нечто, что поможет предотвратить эти кризисы. В первом случае это означало, что нужно найти такую прикладную задачу, которая бы требовала для своего решения методов чистой математики, разработанных в последние годы или хотя бы десятилетия.
 
Я с детства интересовался естественными науками (физикой, химией, биологией), а также теорией компьютерных языков и, начиная с 1997 года, очень много читал по этим темам, и даже взял несколько курсов студенческого и аспирантского уровня. Фактически я "обновил" и углубил те знания, которые имел в очень значительной мере.  Все это время я искал в том, что узнавал открытые проблемы, которые были бы мне интересны и к которым я мог бы применить современную математику.  
 
В результате я выбрал, как сейчас понимаю неправильно, проблему восстановления истории популяций по их современной генетической композиции. Я провозился с этой задачей в общей сложности около двух лет и в конце концов, уже в 2009 году, понял, что то, что я придумывал, бесполезно. В моей жизни, пока, это была, пожалуй, самая большая научная неудача. Очень много работы было вложено в проект, который полностью провалился. Какая-то польза, конечно, все-таки, была -  я выучил много из теории вероятности, которую знал плохо, а также узнал много нового про демографию и демографическую историю.  
 
Параллельно я искал подходы к проблеме накопления ошибок в работах по чистой математике. Было ясно, что единственное решение - это создание языка, на котором математические доказательства могут писаться людьми в такой форме, что это можно будет проверять на компьютере. Вплоть до 2005 года мне казалось, что это задача намного более сложная чем задача исторической генетики, которой я занимался. Во многом это ощущение было результатом устоявшегося и очень распространенного среди математиков мнения, что абстрактную математику невозможно разумным образом формализовать настолько аккуратно, чтобы ее "понимал" компьютер.

В 2005 мне удалось сформулировать несколько идей, которые неожиданно открыли новый подход к одной из основных проблем в основаниях современной математики. Проблему эту можно неформально сформулировать как вопрос о том, как правильно формализовать  интуитивное понимание того, что  "одинаковые" математические объекты имеют одинаковые свойства. Аргументы, основанные на этом принципе, очень часто используются в современных математических доказательствах, но существующие основания математики (теория множеств Цермело-Френкеля) совершенно неприспособлены для формализации таких аргументов.

Я был очень хорошо знаком с этой проблемой и думал о ней еще в 1989 году, когда Миша Капранов и я работали над теорией поли-катергорий. Тогда нам казалось, что ее решить невозможно. То, что мне удалось понять в 2005 году, скомбинировав идеи теории гомотопий (части современной топологии) и теории типов  (части современной теории языков программирования), было совершенно удивительно, и открывало реальные возможности построения того самого языка, на котором люди могут писать доказательства, которые сможет проверять компьютер. Дальше был большой перерыв в моей математической деятельности. С июня 2006 года по ноябрь 2007 я не занимался математикой совсем. Что происходило в этот период, мы обсудим в другой части интервью. Сейчас, думая о том со мной происходило в это время, я часто вспоминаю повесть А. и Б. Стругацких "За миллиард лет до конца света". Я вернулся к математике в конце 2007 года. Работал сначала интервалами, то над своими идеями, связанными с исторической генетикой, то над окончанием цикла работ с доказательством гипотезы Блоха-Като. К идеям, связанным с компьютерной проверкой доказательств, я вернулся только летом 2009, когда мне стало окончательно ясно, что с исторической генетикой ничего не получается. И буквально через несколько месяцев  случились два события, которые продвинули эти идеи от общих наметок, над которыми, я думал, придется работать еще не один год, до стадии, на которой я смог заявить, что я придумал новые основания математики, которые позволят решить проблему компьютерной проверки доказательств. Сейчас это называется "унивалентные основания математики" и ими занимаются как математики, так и теоретики языков программирования. Я почти не сомневаюсь, что эти основания вскоре заменят теорию множеств и что проблему языка абстрактной математики, который будут "понимать" компьютеры можно считать в основном решенной.
 
- Как эту идеологию воспринимает современное математическое сообщество, а именно специалисты по категориям, логике, гомотопиям? Много ли обрелось соратников среди профессиональных математиков, которые готовы серьезно работать над унивалетными основаниями?

- По-разному. Соратников собралось довольно много и собирается все больше и больше. Конечно, труднее всего специалистам по логике и основаниям математики ведь фактически то что я предлагаю, сдвигает и теорию множеств, и классическую логику на вторые планы.
 
- Верно ли понимаю, что на данный момент ты пытаешься растолковать машинам, что же такое категорная и теоретико-гомотопическая интуиция, на которых основаны многие конструкции современной математики?
 
- Нет, не верно. Это был тот первый этап, который закончился осенью 2009 года. Сейчас идет гораздо более техническая работа по совершенствованию языка как такового. Первые примеры языков того класса с которыми я работаю, были созданы в конце 1970-ых и известны под названием "Martin-Lof type theories". Удивительным образом языки были, программные системы использующие эти языки создавались и даже становились популярными (особенно система "Coq" которую создали французы), но понимания того, о чем эти языки позволяют говорить, не было. Получалось, что используется только очень небольшая часть возможностей языка, та, которая, как теперь ясно, позволяет говорить про множества. Язык же в целом позволяет говорить про гомотомические типы любого уровня сложности. Разрыв, как ты понимаешь, огромный. Как следствие сами языки не совершенствовались, потому что было не ясно, что можно менять, а что нельзя. Теперь, когда мы понимаем, что в этих языках существенно, а что нет, открывается возможность сделать их значительно более "мощными" и, как следствие, более удобными для практического использования.
 
- Как видишь, когда компьютер сможет проверить твое решение проблемы Милнора?
 
- Если просто поставить перед собой задачу написать формальный вариант доказательства, используя существующую уже сейчас систему для формальных доказательств Coq, то, наверное, это можно сделать года за 3-4. Я этим заниматься не планирую, так как считаю, что гораздо важнее и интереснее заниматься разработкой новой системы для формальных доказательств построенной с учетом унивалентной семантики и того нового виденья "смысла" в языках теории типов, которые она открывает. А сколько времени это может занять, я пока совершенно не вижу.

- Пару лет назад в Питере прошла конференция, посвященная общенаучным вопросам. Ты там выступил и сказал следующее. "То, что мы сейчас называем кризисом российской науки, не есть кризис только российской науки. Присутствует кризис мировой науки. Реальный прогресс будет состоять в очень серьезной драке науки с религией, которая закончится их объединением. И не надо мне бить морду."  
Признаюсь, когда прочел это высказывание, радостно захохотал, просто счастье накрыло, ведь кто-то высказался о глубинном, не о политике-финансировании-экономике, а о том, что действительно важно. Но это высказывание наверняка осталось непонятным для многих. Ты – человек, воспитывавшийся в материалистических парадигмах, с соответствующей идеологией, эстетикой, моралью. Кастово являешься советским интеллигентом, при этом, сделавшим блестящую научную карьеру. И общество, стереотипы, шаблоны кричат отовсюду, что в жизни такого человека нет места религии и мистицизму.  Но ты открыто начинаешь говорить о каком-то объединении науки и религии, у тебя дома стол завален индуистскими книгами, учебниками санскрита, книгами на древнегреческом, на полках стоят книги о сверхъестественных явлениях, шаманизме, истории религий. Как так?  
 
- Тут вот какая история. Как я уже говорил, я довольно хорошо, для непрофессионала, знаю естественные науки. Несколько областей физики, несколько областей биологии, химии, немного геологии и палеонтологии. Кроме того, я серьезно интересовался искусственным интеллектом и семантикой языков. В 1997-1999 годах я прочел много современных книг, авторы которых пытались создать как бы научную философию, т.е. из существующих научных теорий скомбинировать общую картину нашего мира. Я особенно хорошо помню книгу Эдуарда Вилсона (Edvard Wilson) "Consilience" (не знаю, как это на русском). Как математик я очень чувствителен  к "дыркам" в аргументах, к тем местам, где вывод не следует формально из предпосылок, а что называется, притянут за уши. Так вот, прочитав все эти книги, я убедился, что те, кто говорит, что современная наука объясняет наш мир, неправы. Да, некоторые науки очень успешно и точно объясняют отдельные группы явлений. Но в полную картину мира эти объяснения никоим образом не "склеиваются". Больше того некоторые так называемые научные объяснения являются по сути, не побоюсь этого слова, профанацией. Наиболее важным примером такой ситуации является дарвинизм. Спору нет, биосфера земли развивалась и развивается, и процессы естественного отбора, и случайных мутаций играют в этом развитии определенную роль. Но они никоим образом не объясняют это развитие. Замечу кстати, что сейчас это постепенно начинает обсуждаться серьезными биологами, но еще десять лет назад, в Америке,  биолог, высказав такую точку зрения, мог серьезно испортить себе карьеру.
 
Понимание того, насколько мало наши науки на самом деле объясняют, пришло ко мне где-то когда мне было 35 лет т.е. примерно в 2001 году. Тогда я никак не связывал это с тем, что в 20ом веке наука исключила из области своего внимания  то что теперь принято называть "сверхъестественным". Я по прежнему относился ко всему мистическо-религиозному как обману или заблуждению. На этой позиции я стоял очень твердо до 2007 года. Период с 2001 по 2006 был очень трудным. Несколько лет я спасался только тем что занялся wildelife photography. Некоторые мои фотографии того периода можно найти здесь:  http://pics.livejournal.com/vividha/
 
 - Случается, что людьми поиска становятся после соприкосновения с чем-то, не вписывающимся в их старое понимание, в привычную картину мира. К примеру, рассказывают, что Гурджиев в детстве стал свидетелем ритуального акта, при котором дети очертили круг вокруг езидского мальчика, и тот не мог вырваться из этого круга. Пораженный увиденным сверхъестественным, а  также человеческой жестокостью, Гурджиев начал искать новое знание о мире и человеке.  Были ли у тебя какие-то точки, события, необъяснимые явления, которые  послужили толчком к переосмыслению?
 
- В 2006-2007 годах со мной произошло множество как внешних, так и внутренних событий,  после которых моя точка зрения на вопросы "сверхестественного"  существенно изменилась. То, что со мной происходило в эти годы, наверное, можно ближе всего сравнить с тем что происходило с Карлом Юнгом в 1913-14 годах. Юнг назвал это "confrontation with the unconscious". Я не знаю, как это назвать, но могу в двух словах описать. Оставаясь более или менее нормальным, не считая того, что я пытался обсуждать происходящее со мной с людьми, с которыми обсуждать этого наверно не следовало, я за несколько месяцев приобрел очень немалый опыт видений, голосов, периодов, когда отдельные части моего тела мне не подчинялись  и множества невероятных случайностей. Наиболее интенсивным был период в середине апреля 2007 когда я провел 9 дней (7 из них в мормонской столице Salt Lake City), ни разу за все эти дни не заснув.  
 
Почти с самого начала я обнаружил, что многие из этих явлений (голоса, видения, различные сенсорные галлюцинации), я могу контролировать. Поэтому я не был испуган и не чувствовал себя больным, а воспринимал все происходящее как что-то очень интересное, активно пытался взаимодействовать с теми "существами" в аудиторном, визуальном а потом и тактильном пространствах, которые появлялись (сами или по зову) вокруг меня. Нужно, наверное, сказать, чтобы избежать возможных спекуляций на эту тему, что никаких наркотиков я в этот период  не употреблял, старался много есть и спать, и пил разбавленное белое вино.
 
Еще один комментарий - когда я говорю существа, то естественно я имею в виду то, что в современной терминологии называется сложными галлюцинациями. Слово "существа" подчеркивает, что эти галлюцинации самостоятельно "вели себя", обладали памятью, независимой от моей памяти, и реагировали на попытки общения. Кроме того, они часто воспринимались согласованно в различных сенсорных модальностях. Например, я несколько раз играл в (галлюцинированный) мячик с (галлюцинированной) девушкой и мячик этот я и видел, и ощущал тактильно ладонью, когда его бросал.  
 
Несмотря на то, что все это было очень интересно, это было и очень тяжело. Происходило это в течение нескольких периодов, из которых самый длинный продолжался с сентября 2007 до февраля 2008 без перерывов и были дни, когда я не мог читать, и дни, когда координация движений была нарушена до такой степени, что было сложно ходить.
 
Я сумел выйти из этого состояния за счет того, что заставил себя начать опять заниматься математикой. К середине весны 2008 я мог уже более или менее нормально функционировать и даже съездил в Salt Lake City посмотреть на те места, где я бродил, не зная, где нахожусь, весной 2007-ого.
 
Нужно сказать, что несмотря на множество разговоров с нематериальными "существами" в течение этого периода, я совершенно не понял, что собственно произошло. Мне было "предложено" множество объяснений, включая гипнотизеров, инопланетян, демонов и секретных сообществ людей с магическими способностями. Ни одно из объяснений не объясняло всего, что я наблюдал. В конечном итоге, так как какая-то терминология была нужна в разговорах, я стал называть всех этих существ духами, хотя теперь я думаю, что эта терминология не верна. Так же звучали в этом контексте термины "всемирная система" (видимо контроля над людьми) и, особенно в начале, "игра, хозяйкой которой является страх".

После того, как я вернулся в более или менее нормальное состояние, и в частности опять мог читать серьезные книжки, я начал очень активно изучать те области знания которые я раньше игнорировал. В первую очередь я стал пытаться найти описания похожих событий произошедших с другими людьми. Надо сказать, что это мне не удалось (не считая Юнга). Что-то немножко похожее, но без видений, было с Карен Амстронг, которая потом стала писать книги про разные религии. Нашлось много описаний того, как люди испытывали видения, голоса, необычные эмоциональные состояния, и.т.д. в течении часов или дней ("мистический опыт"). Как правило, это или укрепляло их в той религии, в которой они выросли или делало религиозными. Классический и очень интересный пример, когда события такого рода продолжались с человеком долго это Сведенборг. На мой случай это, однако, похоже не было - Сведенборг быстро принял то, что с ним происходило как исходящее от бога, и после этого процесс проходил уже совсем иначе.  Пожалуй самой интересной для меня оказалась история "противостояния с бессознательным" Карла Юнга, но там ситуация тоже была другой поскольку Юнг, в отличии от меня, сталкивался с "сверх-естествеными" событиями с детства и верил в бога.

Вторая часть интервью: http://baaltii1.livejournal.com/200269.html

579 comments

[Oleg]

окончание цитаты

http://baaltii1.livejournal.com/198675.html
Интервью Владимира Воеводского (часть 1)

179 comments

wtf_01
2012-07-02 07:28 pm (UTC)
Роман, Владимир, потрясающее интервью.
Касательно последних абзацев. Меня всегда обескураживал тот факт, что в детстве мама меня обманывала и монстры живут на самом деле не под кроватью, а в моей голове.
Самое запоминающееся на эту тему - это слова Ричарда Д. Джеймса, который на вопрос, что больше всего тебя пугает, ответил - "моя голова, когда она не занята сочинением музыки". И тут всегда Гротендик вспоминается.
Я просто хотел, что сказать, как увязать (гармонично) то, о чем говорил Владимир и тот факт, что в моей голове спрятана машина по генерации виртуальных реальностей на любой вкус и цвет?
Более того, у некоторых эта машинка по калибру схожа с оружием массового поражения. И вот в момент, когда человек берет и направляет дуло этого оружия не на мощнейшую задачу(как это было много лет), а на себя... Помоги нам Бог.
Простите, но я никогда от этих мыслей отделаться не могу. И более того, думаю, что "легкие" разряды этого "устройства", пробовал на себе каждый.

vividha
2012-07-03 05:30 pm (UTC)
Тут было вот какое замечание в одной из "цепочек" (threads):
****
ibsorath
2012-07-03 05:01 pm (UTC)
Прошу прощения - а в чём-то, вероятно, похожий опыт переживаний у Филлипа Дика и Роберта Антона Уилсона Вы не изучали? Мне кажется, может оказаться плодотворным.
****
Мне кажется это заслуживает отдельного комментария. Дика я читал давно и только несколько художественных вещей. Мне они не очень тогда понравились. Есть ли у него автобиографические тексты? Если да то обязательно посмотрю.
У Wilson я читал Illuminati Trilogy и первые главы Prometheus Rising и сравнительно недавно. Illuminati мне пожалуй понравилось как художественная литература. Prometheus Rising мне активно не понравился. Как я понимаю эта книга во многом отражает то к чему Wilson пришел в результате переживаний которые действительно могли, в начале, быть похожими на мои. Но путь который он выбрал радикально отличается от моего и, как я уже сказал, мне этот путь активно не нравится.
Опять же спрошу, а есть ли у Wilson автобиографические тексты?

indra_uolles
2012-07-03 08:31 pm (UTC)
2006-2007 г - похоже на осознанные сновидения
У меня был опыт осознанного сновидения перед экзаменом по специальности в аспирантуре. Когда я много-много выучила на ночь глядя, потом легла спать, вскочила рано утром, повторила выученное и еще раз легла поспать перед выходом из дому. В течение сна перед выходом из дому "ходила" по квартире, дотрагивалась до вещей, при этом на ощупь очень натурально ощущала все предметы, осознала, что это сон и давай экспериментировать - пробовала летать (при этом тоже были очень яркие ощущения) и все такое.
И это я ведь не открывала чего-то нового, а просто интенсивно занималась. Думаю, что когда ученые находятся в процессе постоянной напряженной умственной деятельности, направленной на решение очень неординарных проблем, такие "помехи в работе мозга" многократно усиливаются.
exfactornovus
2012-07-04 07:16 am (UTC)
У математиков есть одно особое свойство - они знают формальную сторону методологии чистого научного знания, но это настолько отрывает их от сути естественно-научных дисциплин, что им кажется, что они всё поняли. Это явление повсеместно, не видел но одного профессионального чистого математика, который не нёс-бы чушь про биологию или физику. Особенно не нравится им "высокая" а не феноменологическая биология. Например молекулярная и клеточная биология, тканевая инженерия. Или структурно-динамические и механобиологические науки, как морфогенез и биология развития. Биология далеко продвинулась от пестиков и тычинок и от Грегора Менделя. А математики всё думают, что биология - это набор чисто феноменологических свойств и простых линейных связей. Глупенькие. Фоменко, правда, и того интереснее....

greenballforux
2012-07-04 08:55 pm (UTC)
Интервью очень понравилось, жду продолжения.
Есть вопросы:
1. Записывали ли вы (после, когда были в состоянии) во всех подробностях то что с вами происходило? (что удалось запомнить)
// я ярый критик ммм всего сверхъестественного, но впервые встречаю настолько неоднозначную историю, хочется больше подтверждений тому что вы не слепо верите чувствам, а делаете нечто большее
2. Есть ли у вас мысли о сознании? (там где "живут" наши мысли, воля, ...)
// вы утверждаете что с помощью унивалентных оснований математики(в результате их открытия) вы не только можете описывать теоремы понятным компьютеру языком, но и смогли определить что в этом процессе важно (некие критерии?) - не привело ли это к пониманию того что собственно есть человеческое мышление? (не как биологический/физический процесс, а как абстрактный)

vividha
2012-07-04 09:53 pm (UTC)
Отвечаю. Записи есть. Есть около 80 страниц (на компьютере) записей, очень последовательных, всего что со мной происходило в Salt Lake City. Частично они документированы. Есть около 250 страниц записей с аккуратной привязкой ко времени о том что происходило потом. Там как раз очень много размышлений и наблюдений связанных с сознанием. Записи эти я продолжаю и планирую в какой то момент отредактировать и опубликовать.
Создание унивалентных оснований никак особенно не повлияло на мое понимание того как работает человеческий разум. Все таки математика по своей структуре очень далека от того как мы обычно мыслим. Когда нибудь в будущем возможно эти работы по унивалентным основаниям помогут в построении формальной семантики естественных языков, но до этого пока далеко.

knyazhe1
2012-07-19 05:23 pm (UTC)
> Наиболее важным примером такой ситуации является дарвинизм. Спору нет, биосфера земли развивалась и развивается, и процессы естественного отбора, и случайных мутаций играют в этом развитии определенную роль. Но они никоим образом не объясняют это развитие. Замечу кстати, что сейчас это постепенно начинает обсуждаться серьезными биологами, но еще десять лет назад, в Америке, биолог, высказав такую точку зрения, мог серьезно испортить себе карьеру.
кстати достаточно интересной иллюстрацией на эту тему является история Паули и особенно Каммерера:
"Одним из наиболее знаменитых пациентов Юнга был Вольфганг Паули (Wolfgang Pauli), современник Эйнштейна. Вольфганг получил известность благодаря тому, что в первой половине нашего столетия систематизировал основные принципы квантовой физики. Тем не менее, вершиной его успеха стала теория синхроничности. Паули обожал ее проявления в собственной жизни. Его коллеги, называвшие эти совпадения «эффектом Паули», говорили, что одного его присутствия было достаточно для того, чтобы лабораторное оборудование начало давать сбои.
Паули обладал блестящим критическим, научным складом ума: его замечания били по самым больным местам, а сарказм был невыносим. О научных достижениях Вольфганга ходят легенды, однако в его личной жизни происходило много неприятностей. Когда он обратился за помощью к Карлу Юнгу, личная жизнь ученого была в полном беспорядке — кстати, вполне вероятно, что его нападки на квантовую механику и вызвали этот хаос в жизни. Довольно скоро разум блестящего ученого и разум оккультного физиолога, наблюдающего за пациентом, объединились в сфере общих интересов. Они подружились и стали производить совместные исследования и наблюдения за загадочными явлениями. Каждому, кто интересуется синхроничностью, было бы полезно изучить шутки этих двух людей на исторические темы, но главным здесь является то, насколько серьезно великие ученые относились к синхроничности.
Австрийский биолог Пауль Каммерер предпринимал настойчивые попытки дать определение синхроничности и понять ее смысл. В 1919 году он написал книгу под названием «Закон серийности»** (см. Приложение 3, с. 227). Поскольку этой работы не существует
в английском переводе, ее краткое содержание можно прочитать в приложении к книге Артура Кестлера «История с жабой-повитушкой»***, которая описывает биографию Каммерера."
если интересно, можно прочитать еще несколько страниц:
http://dreamhackers.ru/secret/moon36-47.pdf

rvrzf5
2012-08-31 11:47 am (UTC)
Здравствуйте, Владимир.
Очень хотелось задать Вам несколько вопросов. Не каждый человек сталкивается с такими интересными особенностями своего сознания.
Замечали ли Вы изменения в восприятии собственных эмоций?
Эти видения были глобальными или проявлялись только в виде отдельных предметов и людей?
Вы говорили, что могли влиять на них. То есть, стоит полагать, что Вы могли что-либо представить и сразу же увидеть наяву?
Были ли проблемы со сном? Если были, то какие?
Чувствовали ли Вы какие-то странные ощущения в неожиданных местах тела (в том числе в голове)? Как бы Вы могли их описать?
Перед этими видениями были ли проблемы с другими людьми? Например, требования к Вам окружающих были не понятны?
После или во время периода этих видений возникало ли чувство опустошенности, измученности?
Не могли бы Вы привести пример того, что говорили эти существа?
Не возникало ли у Вас ощущения, что Ваши движения и мысли управляются не только Вами?
Не было ли у Вас ощущения, будто бы Вы отдалились от собственного тела, или все вокруг стало менее реальным?
Не было ли у Вас мыслей, что кто-то Вас ненавидит или плохо относится?
На настоящий момент сколько раз у Вас было этих состояний и с какой наибольшей длительностью?
В детстве у Вас было много друзей?

dire_ulf
2012-09-29 01:36 pm (UTC)
Владимир, добрый день!
После прочтения интервью у меня, как у математика и, шире, учёного, возникли такие вопросы (прошу прощения, если вопросы слишком личные):
Что послужило триггером к началу взаимодействия с существами, изменённому состоянию сознания, и тд?
Что именно Вы видели/ощущали, были ли это только существа, или какие-то местности, неодушевлённые предметы (не связанные с существами), что-то ещё?
Правильно ли я понял, что Вы предполагаете, что существа могут нелокально воздействовать на всех людей разом (из-за чего у одних возникает вопрос, а на радио даётся ответ).
Взаимодействуют ли существа между собой?
Последнее, самое главное: ставили ли Вы эксперименты, позволяющие проверить, что те же сущности, с которыми взаимодействовали Вы, влияют также и на других людей или предметы?
Связанный вопрос: насколько я понял, Вам удаётся разграничить "собственную" часть сознания от "внешней", манипулируемой существами. Как? как Вы верифицируете, что разграничение сделано правильно?

marketing2day
2013-02-13 08:16 am (UTC)
Я сам по образованию - физик.
Нестыковки в моем опыте...
1. Два моих друга по институту - один уже батюшкой спасается в Православной церкви лет так 20. Другой, был первым по талантам в математике и физике среди нашего выпуска. После защиты диссертации ушел в монастырь. Почему, зачем...карьера и прочие прелести светили. Ответа он так до сих пор четкого не дал.
2. Сам я с детства занимался (по Леви) аутогенной тренировкой. Затем непроизвольно вся эта практика ушла, как теперь понимаю, в область астральных путешествий. В состоянии полного отключения тела, когда мозг остается один на один, когда его не тревожат раздражители тела, можно что угодно "подгружать". Начинаются явления, о которых пишет Воеводский Владимир. Я пытался найти хоть что-то на эту тему. Кроме как "институт Монро", "вибрации" и проч. ничего не нашел. Объяснений тому никто не дает.
3. Область гомеопатии. Она работает, это факт. Но в таком случае есть противоречие с фундаментальным понятием в физике и химии - числом Авогадро.
4. Область религии. Неважно, в какую религию "обратился". Важно, во что веришь. Во что веришь, то и помогает. Дети верят в деда мороза, взрослые придумали себе более изощренные вЕры. Кто верит в астрологию или карты, тому эти вещи помогают. 250 млн. чел. верили в победу коммунизма - и эта вера помогала "строить и жить".
Перечислены факты. Задача больших ученых разобраться.
Жду продолжения с большим интересом...

sanitareugen
2015-08-19 09:14 am (UTC)
 Я бы рекомендовал сделать МРТ.
Потому как если это дебют шизофрении, то не страшно, но если опухоль растёт - то надо резать.

[Oleg]

Интервью Владимира Воеводского (часть 2)

http://baaltii1.livejournal.com/200269.html

- Мне трудно представить, что происходит внутри человека атеистических взглядов, когда перед ним раскрываются необычные для него слои реальности. Для людей религиозного восприятия и воспитания это часть пути, состояния, в которых раскрываются новые аспекты бытия, это просто нормально, как без этого. Лично я с первого дыхания стремился к мистицизму, верил, искал, находил, бросался в секты и тайные общества. Тебя же, насколько понимаю, в определенный момент выбросило в «непонятное», бытие просто поставило перед лицом странной данности. Типа что делать, если на тебя смотрят ангелы, и после того, как ты закроешь глаза и откроешь их снова, ангелы будут продолжать на тебя смотреть?! То, что нормально и правильно для человека мистическо-религиозного воспитания, людей другого восприятия может запросто свести с ума.
 
- Наверное, мои взгляды на тот момент стоило бы назвать не столько атеистическими, сколько агностическими. Реакция была двоякая. Во-первых, возмущение, поскольку больше всего в открывшемся было грязи и издевательства над людьми. Во-вторых, восхищение и надежда, когда в этой грязи вдруг появлялись проблески любви, красоты и разума.
 
С ума я не сходил, хотя иногда и были "заносы", когда я начинал всерьез верить в ту или иную "теорию". Как правило, эти заносы выправлялись быстро, обычно за несколько часов. Более серьезными были периоды безнадеги. В такие периоды очень помогала мысль о том, что нужно продолжать бороться, потому что от этого, пусть и в небольшой степени, зависит то, в каком духовном мире будут жить сегодняшние дети.
 
- Ты упомянул игру, хозяйкой которой является страх. Что такое страх?
Во-первых, я думаю что "страхов" много. Например, есть страх, который подстегивает к действию, а есть страх, который парализует, и от которого подкашиваются ноги. Первый тип страха понятен, это реакция организма на ситуации, которые воспринимаются как опасные, которая помогает такие ситуации избегать. Второй тип страха  гораздо менее понятен. У меня была гипотеза, что это один из механизмов, которым  регулируются экосистемы. Например, при избытке оленей в лесу может включиться скрытый механизм, который переключает страх испытываемый оленем при виде волка с первого типа а, второй что облегчает волкам поимку оленей.
 
Страх может быть галлюцинированным - это не совсем паранойя, так как человек в этот период может быть вполне рациональным и понимать, что никаких причин для страха нет, и, тем не менее, его ощущать, иметь дрожь в руках и т. д.  
 
Страх можно преодолевать, но иногда сопутствующие явления (дрожь в руках, слабость в ногах) остаются, что довольно противно.
 С точки зрения духов, страх, насколько я понимаю, рассматривается как один из удобных и эффективных методов воздействия на людей.

- Здесь речь идет о множестве аспектов весьма своеобразного опыта, но создается впечатление неконтролируемого потока сложных явлений. А что ты извлек из этого опыта и зафиксировал внутри себя как важное?
 
- По-настоящему глубокие вещи, которым я научился за эти годы, это умение наблюдать за собственным внутренним миром как на вербальном, так и на других уровнях, и рационально эти наблюдения анализировать. Например, замечать, когда в мой мыслепоток "вплетаются" новые "голоса" или различать стили визуальных и иных чувственных галлюцинаций. Эти умения все в той, или иной мере, требуют сохранять ясность мышления, даже когда ты погружен в интенсивное чувственно-эмоциональное состояние, и обращать внимание на детали, на "технику построения" тех впечатлений, которые ты испытываешь, а не только на их содержание.  
 
Другая группа наблюдений, которые я считаю важными, сводятся во многом к тому,  что то, что мы воспринимает как события внутреннего мира, которые мы активно "создаем" в реальном времени, часто таковыми не являются. В основном это заготовки, которые "проигрываются" таким образом, что возникает очень реалистичная иллюзия того, что происходящее создается с нашим участием и "сейчас".  

- Что такое сумасшествие?
Если ты хочешь функциональное определение то вот, например, такое: сумасшествие - это неспособность быть продуктивным членом общества, не связанная с физической болезнью.
А если всерьез, то я не знаю.
 
- Ты говорил о том, что тебе предлагались картины мира. И, насколько понимаю, так все складывалось, что это был метафизический лохотрон. Ты прорывался через слои «объяснений», осознавая, что происходят определенные манипуляции с сознанием, что кто-то выстраивает внутри тебя целые философские системы, и это происходит, как вторжение извне. Так?
 
- Выстроить реальную философскую систему исключительно на базе внешних воздействий сложно. Извне (не понятным для меня путем) поступают "семена" - короткие идеи, ассоциации и т. д. В абсолютном большинстве случаев то, что из этих семян вырастает, если им позволить свободно расти, бесполезно или вредно. Как-то у меня прозвучало для таких систем интересное название "сбруя". Т.е. то, что в дальнейшем можно использовать, чтобы направлять поведение человека. Позволяет ли человек этим семенам расти или быстро отбраковывает, зависит во многом от навыков работы со своим внутренним миром.  

Проблема усугубляется тем, что иногда появление таких "семян" сопровождается другими явлениями не ментального, а эмоционального или даже реального плана, которые как бы подтверждают начинающуюся формироваться систему. Другое важное свойство этих семян и растущих из них систем это то, что они, как правило, содержат, особенно на начальном этапе, реально верные и интересные идеи. Переход от правды ко лжи в этих системах зачастую непросто заметить. У человека формируется инстинктивное доверие к формирующемуся мыслепотоку, потом он начинает верить в его продолжение которое уже ложно, а потом ему трудно признаться себе в том что он поверил в ерунду и он начинает уже сам обманывать себя чтобы только не почувствовать себя в дураках. Часто системы выстроены так, что начиная с определенного уровня роста, они поддерживают себя еще и за счет страха.
 
- Скажу о своем восприятии близких явлений. Знаешь, я пару лет назад начал изучать карточные трюки, чтобы лучше понять структуру обмана. И поначалу казалось, что это невозможно, что люди не могут вестись на подобный трюк, но практика показывала, что трюк проходит практически всегда. Чем больше входил в эту деятельность, тем больше поражался изощренности существующих карточных манипуляций, а также их наглости. Есть методы форсирования, когда подсовывается нужная карта, и у зрителя создается впечатление, что он выбрал ее случайно. Здесь ведь речь идет о близком, только манипуляции совершаются на уровне метафизики. С другой же стороны. Сам понимаешь, архивы психиатрических больниц хранят множественные истории тех, кто сражался с лохотроном, кто выстраивал свою метафизику, пытаясь прорваться через иерархии лжи, углядеть правду, кто чертил свои космологические схемы. Да, и тетрадки со схемами тоже в архивах наверняка есть. А мир научного сообщества, с высокой эстетикой, с рефлексией и принятыми ценностями – не лохотрон ли? Это не вопрос, а так, рассуждение в воздух. Знаешь, если бы меня не разрывало изнутри от осознания этих иерархий лохотронов, я бы и не видел глубокого смысла в таком интервью. Иногда смотрю внутрь и кричу "строй свою метафизику, иначе тебя накормят готовыми формами, от которых будешь всю жизнь блевать".  Извиняюсь, сорвался на эмоциях. Продолжаем интервью.

-Как ты можешь жить в Америке?
- У меня есть такое ощущение, что когда со мной все это происходило в апреле 2007, то помимо всей мистической стороны дела, была еще и чисто "социальная" - я только после этого стал себя вполне комфортно чувствовать в Америке. Меня как бы "прописали", выражаясь по-блатному.

- Ты был в Индии два раза, посетил как южные места, так и Аллахабад, Канпур, Дели. После прогулки по Магх Меле ты задавал местным профессорам разные вопросы об устройстве тамошнего общества, порой забавные и неожиданные, типа платят ли гуру с Магх Мелы налоги от своих дакшин. Как тебе эта страна вообще? Планируешь ли туда вернуться? Можешь представить, что остался бы там жить и работать?  

- Страна это большая и сложная. Например, те места, где я был  на юге, совсем непохожи на те места, где мы были в центральной Индии. Просто из общих соображений почти уверен, что там еще побываю. Вариант, при котором я решил бы там жить и работать, я себе представляю плохо.

 - После того, как мы выложили первую часть интервью, появилось много вопросов. В частности, читателей заинтересовали твои высказывания об отрыве чистой математики от прикладной. Этот отрыв чувствуют практически все математики, что уж тут говорить, но выводы делают разные. Лично меня это лишь радует; есть возможность работать в глубоких мирах без риска навредить бытию. Но из твоих слов следует, что у тебя отношение радикально иное, и более того, ты долго искал, куда можно применить современную высокую математику, и не нашел. Один из читателей задает следующие вопросы: "Осталась ли надежда, что это можно сделать? Или теперь кажется, что проблема носит фатальный характер?"

- Что касается вопроса о сближении прикладной и чистой математики, то у меня есть вот какая картинка. Чистая математика работает с моделями высокого уровня абстрактности и малой сложности (математики эту малую сложность любят называть элегантностью).  Прикладная математика работает с моделями более конкретными, но высокого уровня сложности (много переменных, уравнений и т.д.). Интересные применения идей современной чистой математики скорее всего лежат в области высокой абстрактности и высокой сложности. Эта область сейчас практически недоступна, во многом из-за ограниченной способности человеческого мозга работать с такими моделями. Когда мы научимся использовать компьютеры для работы с абстрактными математическими объектами, эта проблема постепенно отойдет на второй план и появятся интересные приложения идей сегодняшней абстрактной математики.

Так что, сейчас я думаю, что та работа, которую я делаю в области компьютерных языков, позволяющих работать с такими объектами, поможет в будущем и в вопросе о приложениях идей современной чистой математики к прикладным вопросам.

- Было еще несколько содержательных вопросов. Спрашивали про тот период, когда ты пытался применить интересную математику к исторической генетике. Чего ты хотел добиться и почему не получилось?

- Изначально я хотел разобраться с динамикой рекомбинантной части генома и понять, можно ли из нее извлечь информацию о динамике численности популяций в историческом масштабе времени, т.е. скажем в интервале от сейчас до 10000 лет назад.

Довольно быстро я понял, что это очень сложно. Не хватает знаний о демографической структуре популяций даже за последние несколько сот лет. Например, известно распределение количества детей у среднего мужчины или женщины, скажем, в данном городе. Эту информацию можно найти. А распределение количества внуков? Можно, конечно, предположить, что количество детей не зависит от количества братьев и сестер. Но это, очевидно, неверно. А правнуков? Это первая проблема. Над этим нужно работать историкам и демографам, и сейчас такая работа происходит особенно в Европе на основе данных в церковно-приходских книгах. Данные там очень полные, так что постепенно эта информация появиться.
С другой стороны, постепенно я осознал, что никто на самом деле не знает ни то, как статистически происходит рекомбинация, ни как статистически происходят мутации. Измерить это сложно. Сейчас появляется больше и больше материала за счет баз данных полиции с одной стороны и баз данных компаний занимающихся генеалогической генетикой с другой, и ситуация постепенно улучшается. Но когда я начинал этим заниматься, реальных данных не было вообще.
С математической стороны ситуация тоже была не замечательная, так как таких сложных и неоднородных во времени процессов никто никогда всерьез не изучал. В результате все кончилось тем, что я придумал некоторую новую формализацию для марковских процессов, основанную на понятии системы путей. Статья получилась довольно длинная и техническая, и сейчас лежит недописанная. Я думаю к ней вернуться и дописать уже с помощью удобного компьютерного proof assistant.

- Был еще вот какой вопрос. "Наука ищет наиболее компактные описания (это Alan Kay сказал, который Smalltalk придумал). То есть вы занимаетесь наукой, ищете более компактные описания?"
- Я с этим не согласен. Т.е. наукой я может быть иногда и занимаюсь, но дело не в этом. Наука должна заниматься сбором и осмыслением нового знания. Это очень важно - сбором. Есть такая точка зрения, что, мол, все наблюдения в основном уже сделаны, общая картина мира ясна, и осталось только эти знания упорядочить, и уложить в компактную и красивую теорию. Это принципиально неверно. И не просто неверно, а ведет к очень негативной тенденции игнорировать все то, что не укладывается в заранее готовую теорию или гипотезу. Это одна из самых серьезных проблем в современной науке.

- Еще цитирую. "Выражу робкую надежду на то, что во второй части встретятся слова о критическом анализе причин тех видений, которые Вас посещали, и об отношении этих видений к физической реальности."

- Сначала об очень общей идее, которую мне было трудно принять, но, основываясь на всем том опыте, через который я прошел за последние пять лет, ничего другого я придумать не смог. Вокруг нас есть нечеловеческие разумы. Под словом "разум" я здесь понимаю информационную систему, обладающую памятью, мотивациями, способностью к моделированию внешнего мира и к планированию. Они не "инопланетны", а исконно земные и, скорее всего, эволюционно старше, чем люди. Эти разумы активно (и иногда негативно) влияют на жизнь людей.

Мир этих разумов очень сложен, может быть даже сравним по сложности с той частью мира в целом, которую мы сегодня называем физической реальностью. Спекулировать о структуре этого мира мне бы не хотелось, потому что мне не хватает для этого фактов, наблюдений.  Даже простейшие вопросы на сегодня для меня не имеют однозначных ответов. Я уверен, что эти разумы взаимодействуют с людми. Почти уверен, что с высшими животными. А как они взаимодействуют с низшими животными? С неживой материей? Соображения логической непротиворечивости, которой должна удовлетворять полная картина мира, подсказывают, что как-то взаимодействуют. В этом смысле, они тоже есть часть "физической реальности". Просто это часть, про которую мы знаем очень и очень мало. Эту часть мира нужно изучать и изучать, используя научную методологию.

Конечно, попытки такого изучения были. Особенно в конце девятнадцатого века, но тогда не было достаточных для этого возможностей. Сейчас мне кажется, что такое изучение может начаться с той группы явлений, которую Юнг называл sinchronicity. По-простому, это неестественные с точки зрения существующих моделей, закономерности в индивидуальном и коллективном поведении людей. По-русски это, как я понял из комментариев к первой части интервью, называется "синхронии".

Сейчас впервые появилась возможность такие закономерности документально (т.е. приборно) зафиксировать, и начать разбираться в их структуре. Появилась благодаря существованию огромного количества записей как человеческой речи (например, интервью на радиостанциях) так и человеческих движений (например "security cameras" в аэропортах). Эти данные нужно анализировать с учетом их привязки к физическому времени.    Я почти уверен, что таким образом можно обнаружить закономерности в поведении людей, которые с одной стороны не объясняются их сознательной активностью и с другой стороны слишком сложны, и слишком точно привязаны к объективному (физическому) времени, чтобы их можно было списать на индивидуальные подсознания.

Я лично заниматься этим не хочу, хотя и ощущаю временами внутреннее давление, подталкивающее меня в этом направлении. Очень надеюсь, что найдутся люди, обладающие как доступом к нужным данным, так и смелостью и желанием заниматься этой проблемой. Это будет настоящая наука. Отсюда потянется цепочка к настоящему понимаю структуры и движущих сил исторического процесса, а потом и процесса эволюции жизни в целом.

Одна конкретная идея такая. Сделать website (например, страничку в ЖЖ) где люди могут оставить комментарий если с ними произошла синхрония когда они, слушая радио или телевизор, и думая о чем-то своем, вдруг, слышат слово, продолжающее их мысль или отвечающее на поставленный в голове вопрос. Главным в таком комментарии должно быть слово или фраза, произнесенная по радио. В качестве дополнительной информации можно оставлять, а можно и не оставлять, мысле-контекст, время, когда это произошло и радио/ТВ станцию. Особенно ценны в этом отношении случаи, когда синхрония происходит в момент включения радио и такие случаи нужно обязательно обозначать.
Моя гипотеза состоит в том, что в том потоке слов, который мы слышим по радио, есть регулярности по привязке определенных слов или слов из определенных ко-смысловых групп к моментам времени (с секундной точностью) не известные сознаниям тех, кто эти слова произносит. Дальше берется хорошее voice recognition software которое может генерить транскрипты  с time stamps на отдельные слова и составляется большой массив последовательностей моментов времени произнесения каждого из тех слов, с которыми у людей наиболее часто случаются синхронии. После этого в этих последовательностях нужно искать отклонения от случайности.
Сейчас есть целая область математике называемая теорией псевдо-случайных последовательностей. Это такие последовательности, которые на первый взгляд выглядят случайно, а на самом деле в высшей степени предсказуемы. У нас тут ими целая группа занимается. Так что, найти наличие скрытых закономерностей математически возможно.  

- Было также несколько вопросов о врачах и шизофрении. Ясно, что для многих, подобные откровения воспринимаются как шизофрения. Человек открыто рассказывает о видениях и сложных галлюцинациях.
 
- Попробую ответить. Первое, что я сделал, когда вернулся из Salt Lake City, это пошел в больницу и попросил сделать стандартные анализы и рентген нескольких участков тела, поскольку помимо ментальных, этот период сопровождался и большим количеством необычных соматических ощущений.  Мне сказали, что я вполне здоров. Вообще, мое физическое здоровье улучшилось за последние пять лет, хотя я, очевидно, и стал старше.
К психиатрам я с этим не обращался. Как-то с самого начала было ясно, что это никакая не шизофрения.
Есть во всем этом и более общая тема - связь между психическими расстройствами и теми разумами, о которых я говорил выше. Тема эта сложная и я считаю, что этим должны заниматься в первую очередь честные, умные и смелые специалисты. Я в это здесь углубляться не хочу.
 
- Скажи еще что-нибудь напоследок.
Мне кажется, что очень многое из того, о чем мы говорили, осталось недосказанным. Давай вернемся к этому, скажем, через год, и посмотрим, что изменилось, что произошло нового.

579 comments

[valeriy]

- Сначала об очень общей идее, которую мне было трудно принять, но, основываясь на всем том опыте, через который я прошел за последние пять лет, ничего другого я придумать не смог. Вокруг нас есть нечеловеческие разумы. Под словом "разум" я здесь понимаю информационную систему, обладающую памятью, мотивациями, способностью к моделированию внешнего мира и к планированию. Они не "инопланетны", а исконно земные и, скорее всего, эволюционно старше, чем люди. Эти разумы активно (и иногда негативно) влияют на жизнь людей.

Мир этих разумов очень сложен, может быть даже сравним по сложности с той частью мира в целом, которую мы сегодня называем физической реальностью. Спекулировать о структуре этого мира мне бы не хотелось, потому что мне не хватает для этого фактов, наблюдений.  Даже простейшие вопросы на сегодня для меня не имеют однозначных ответов. Я уверен, что эти разумы взаимодействуют с людми. Почти уверен, что с высшими животными. А как они взаимодействуют с низшими животными? С неживой материей? Соображения логической непротиворечивости, которой должна удовлетворять полная картина мира, подсказывают, что как-то взаимодействуют. В этом смысле, они тоже есть часть "физической реальности". Просто это часть, про которую мы знаем очень и очень мало. Эту часть мира нужно изучать и изучать, используя научную методологию.

Конечно, попытки такого изучения были. Особенно в конце девятнадцатого века, но тогда не было достаточных для этого возможностей. Сейчас мне кажется, что такое изучение может начаться с той группы явлений, которую Юнг называл sinchronicity. По-простому, это неестественные с точки зрения существующих моделей, закономерности в индивидуальном и коллективном поведении людей. По-русски это, как я понял из комментариев к первой части интервью, называется "синхронии".

Это очень верное наблюдение.
Начну слегка издалека.
Во времена, когда Ньютон "оттачивал" свои знаменитые законы, надо было позаботиться о среде, в которой эти законы показывали бы свое действие безупречно. Вот почему Ньютон уделял пристальное внимание философским категориям пространства-времени. Абсолютное пространство по Ньютону - это безбрежный абсолитно пустой куб, в котором движения, помещенных туда тел, подчиняются трем законам Ньютона (очевидно, наличие какой-либо неучтенной сущности в этом пространстве могло-бы создавать неучтенные возмущения на движения тел. А это означало-бы, что законы не такие уж и всеобъемлющие.) Тоже самое можно сказать и о категории абсолютного времени - часы должны безупречно хронометрировать последовательность происходящих событий.

Эти философские измышления Ньютона встречали отторжение на суть пространства-времени у другого философа-естествоиспытателя того времени у Гюйгенса. У него пространство было под завязку заполнено вибраторами - в каждой точке такого пространств располагается вибратор, который не подает признаков своей активности, пока через это пространство не распространяется волна света. Как только передний фронт волны достигает какой-то точки пространства, вибратор начинает работать на этой же самой частоте и переизлучать волну далее вперед. Эта картина Гюйгенса объясняет многие, загадочные по тем временам, явления, такие как дифракция и интерференция света.

Можно догадываться, что между Ньютоном и Гюйгенсом по кардинальным вопросам понятия пространства-времени была откровенная вражда, доходящая до идиосинкразии, то-есть, когда нет никакого желания даже встретиться и обсудить те или иные философские проблемы.

Впрочем, как устроено то пространство, в котором мы как-будто существуем, принималось в Ньютоновском понимании вплоть до конца 19-го, а быть может и 20-го веков. В конце концов Ньютоновское понимание пространства-времени давало физикам (физикам-теоретикам) гарантии, что ваши теоретические выкладки безупречны (если только вы сами чего-нибудь не нахомутаете). К тому же эксперимент Майкельсона_морли показал, что нет никакой экстра-среды (эфира) препятствующей распространению света. Эйнштейн на этом основании исключил из своего уравнения так-называемый Лямбда-член, роль которого отразить в уравнениях наличие этой самой экстра-среды.

К настоящему моменту многое чего изменилось в физике, как в квантовой механике так и космологии, когда не учет этой самой экстра-среды ведет к ошибкам в вычислениях, а следовательно в прогнозах.

Теперь эта экстра-среда воспринимается как сверхпроводящая жидкость, представленная всюду плотным конгломератом пар "частиц" и "античастиц", пребывающих в постоянном танце рождений и аннигиляций. В физике такой конгломерат называется конденсатом Бозе-Эйнштейна - хорошо когерентная фаза таких пар "частица-античастица". В условиях глубокого вакуума этот конденсат, известный как физический вакуум проявляет себя флуктуациями энергии на нулевом уровне.

В условиях, приближенных к плотным сгусткам барионной материи, этот конденсат, оставаясь сверхпроводящей квантовой экстра-средой, не может быть таким разряженным, каким он наблюдается в условиях глубокого вакуума и сверхнизких температур. Вот здесь то и оказывается, что в простейшем случае могут образовываться упорядоченные структуры этого конденсата Бозе-Эйншейна. А в более сложных случаях они могут проявляться как "привидения" или "пришельцы из ниоткуда". Мы не знаем этого мира. В лучшем случае можем полагаться на описания свидетелей с экстра-обостренной психикой, как, например, в описанных здесь видениях  Владимира Воеводского, или в описаниях экстрасенсов.

Из близких к науке гипотез можно отметить представления Лейбница о монадах. Это вне телесные объекты, примыкающие к каждому материальному телу, будь это камень, или человек, и отражающему в себе суть этого материального тела. Не будем строго судить Лейбница, он это связывал с божьим промыслом или еще с какими-то божьими делишками. Но для нас здесь важно, что этот безбрежный океан сверхтекучей, квантовой жидкости, населен сущностями абсолютно другого уровня сложности, чем то, что мы видим в повседневной жизни. По сути, барионная материя, воплощением которой являемся и мы с вами, представляется всего-лишь брызгами над этим океаном. Сейчас они есть, а завтра океан их "проглотит", но вместо них возникнет другой поток брызг. Как говорится, жизнь скоротечна.

[Oleg]

+Имеем параллели "математического страха майи" с йоготеориями

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=3101336 - Материалы по темам Йога, Аюрведа, Медитация, Восточные практики

http://flib.nwalkr.tk/b/403245/read
 - Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K - Дэвид Годман

...Я сам хотел разобраться, что это было. Я хотел знать, но никто из окружающих, казалось, ничего не знал об этом. Поэтому, когда я был уже достаточно взрослым, я начал переезжать с места на место в поисках того, кто знал, что это было, того, кто сам испытал такой опыт, того, кто смог бы мне это доказать, показав Бога. И когда я встретил Махарши, впервые в жизни у меня было ощущение: «Именно этот человек испытал то же, что и я. Ни я, ни он не можем описать это». После встречи с Махарши я ощутил удовлетворение: я нашел того человека, который напрямую испытал этот опыт.

Дэвид: Вы часто повторяете, что, если ученик испытал некий опыт, он должен прийти к учителю, чтобы он помог оценить его. Именно это случилось, когда вы встретили Махарши?

Пападжи: Да, что-то вроде этого. Я не смог сам оценить этот опыт, так как был не сведущ в этом. Ранее я приводил пример о детях, которые выбирают шоколад вместо стодолларовой купюры, так как они не знают настоящую цену бумажных денег. Нечто подобное было и со мной. У меня были видения, и я пребывал в трансах, боги танцевали предо мной, и мы вместе играли. Это было моим «шоколадом». И только Махарши напрямую раскрыл мне, что стодолларовая купюра, всегда находившаяся при мне, была намного ценнее всех вместе взятых леденцов. Он показал ее значение, но только таким способом, который ни он, ни я не можем объяснить.

... Помимо Ишвары Чандера у матери Пападжи было еще несколько учителей. Одного звали Гопал Дасджи, он был хорошо известным исполнителем песен бхакты. Другого учителя звали Госвами Ганеш Дас. Он был социальным работником, а также главой местного отделения индуистской организации под названием «Санатана Дхарма». Этот человек проводил регулярные встречи в районе, где проживал Пападжи, и Ямуна Деви вместе с другими местными женщинами, включая Брахму Деви, часто посещали эти собрания. Спустя много лет он построил в Харидваре ашрам и назвал его «Ашрам Сапт Риши». Пападжи часто бывал в нем в 1970-х и 80-х годах, и к нему всегда относились по-особому, так как его знали как друга основателя этого ашрама.
У Ямуны Деви был еще и другой учитель, из Кашмира, которого звали Авадхута Шалиграм. Он читал ей Йога Васиштху и проявлял большой интерес к духовным продвижениям Пападжи. Пападжи рассказывает о своих отношениях с этим учителем.
Авадхута Шалиграм меня очень любил. Он давал мне книги, и я часто получал от него советы по духовным вопросам. Он был владельцем большого участка земли, у него было много коров, так что половину своего времени он проводил с учениками, а остальное время занимался ведением хозяйства.
Однажды он сделал моей матери шокирующее предложение: «Пожалуйста, отдай мне своего сына. Я сделаю его своим наследником и духовным преемником. Когда я умру, все, чем я владею, перейдет к нему. Я буду следить за его духовным развитием. Все будет так, как я говорю, при одном условии: он не должен создавать семью, а оставаться брахмачари. Если он согласен и нет возражений с твоей стороны, то я обязуюсь заботиться о нем».
Моя мать очень любила и уважала этого человека. Но привязанность ко мне была настолько велика, что она даже и подумать не могла о том, чтобы передать сына кому-либо еще. Я тоже глубоко уважал его, и если бы мать согласилась, то с радостью пошел бы с ним.
Как-то Пападжи сказал мне: «При получении отказа от моей матери он сказал то, что, по его мнению, было своего рода проклятием.
Он сказал: „Если я не получу его, то и ты тоже. Он уйдет из семьи и станет санньясином (монахом-отшельником). Этот мальчик не предназначен для ведения спокойной семейной жизни дома“».
Хотя Пападжи официально никогда не принимал санньясу, он все-таки предпринимал попытки уйти от семьи и мирских обязанностей, хотя ни одна попытка не была осуществлена полностью.
Мать советовалась и с другими свами, однако Пападжи не проявлял интереса к ним. Вот как он описывает неудачную попытку прихода к одному из новых наставников:
Она заявила, что собирается отвести меня к новому свами, так как хотела, чтобы я выслушал его наставления относительно духовных практик. Мне не нравилась ее затея, а также выбранный ею человек.

Я ответил: «Если ты приведешь меня к этому свами, я испытаю его, чтобы посмотреть, действительно ли он владеет собой, поборов в себе пороки. Как только я войду, я ударю его по лицу. Если он разозлится, я буду знать, что он не может управлять своими эмоциями. А если нет, я выслушаю его и последую всем его наставлениям».
Мать знала, что я смогу воплотить в жизнь эту проверку. Не желая краснеть из-за моей невоспитанности, она оставила свое намерение привести меня к нему.
Когда Пападжи было около десяти или одиннадцати лет, то чудесное состояние счастья, которое он испытывал с того момента, когда проигнорировал манговый напиток в Лахоре, подтолкнуло его заняться изучением жизни Будды.

Я был всего лишь маленьким ребенком и не мог понять, что же случилось тогда со мной. Что-то тянуло меня, но никто не мог ответить, что именно это было. Намного позже я прочитал книгу, в которой говорилось о реализации и просветлении. Если бы я даже и прочел эту книгу в то время, значение написанных там слов не было бы полностью понято мною. Ощущение счастья присутствовало постоянно, но то состояние, которое служило его причиной, было выше этого счастья и выше всех описаний. Если бы я попытался подобрать нужное слово и постарался при помощи него описать это состояние, мне бы, наверное, это не удалось. К примеру, это не было любовью, так как любовь присуща двум людям, двум отдельным существам, а я был абсолютно один в этом состоянии – ни любящего, ни любимого, ни любви.

Я перестал спать по ночам. Я лежал с закрытыми глазами, но не спал. Что-то опьяняло меня, но я не знал, что именно. Меня окутывало ощущение бесконечного счастья. Оно никогда не утихало. Я не мог оставить его, а оно – меня. Я часто сидел у себя в саду под каким-нибудь кустарником и позволял этому состоянию овладеть мною, даже не осознавая, что это было или что происходило со мной. После в одном из своих учебников я прочел о жизни Будды, как он покинул дом в поисках просветления. Это слово как-то по-особенному отозвалось во мне.
Я подумал: «Возможно, этот человек сможет мне что-нибудь рассказать об этих странных вещах, происходящих со мной».
Я начал собирать информацию о его жизни в надежде, что это послужит объяснением того, что происходило со мной.
Первоначально Пападжи привлекала физическая форма Будды. Впервые он увидел Будду на известной репродукции, изображающей «Голодающего Будду».

Все началось с того момента, как я увидел изображение Будды в школьном учебнике по истории. Эта картинка отображала период его жизни, когда он жил, питаясь одной рисинкой в день. Его лицо было необыкновенно красивым, а тело походило скорее на скелет – кожа да кости. Меня непреодолимо потянуло к нему, хоть я и не знал тогда о его учении. Я просто влюбился в его прекрасное лицо и решил попытаться стать таким же. На картинке было изображено, как он медитирует под деревом. В то время я не знал этого, даже не знал, что такое медитация.

Невзирая ни на что, я решил: «Я могу сделать это. Я могу сидеть под деревом, скрестив ноги. Я стану как он».
Я стал сидеть со скрещенными ногами в своем саду под кустами роз. Находясь там, я чувствовал себя счастливым от того, что гармонизировал свою жизнь с жизнью того человека, которого полюбил. Затем, чтобы усилить сходство, я решил, что и мое тело должно походить на скелет. В те дни мы обычно брали еду у матери и съедали ее отдельно друг от друга. Поэтому ничто не мешало мне выбрасывать свою порцию. Когда никто не смотрел, я выходил из дому и скармливал все уличным собакам. Спустя некоторое время я полностью перестал есть. Я очень похудел и ослаб, и наконец-то мои ребра стали выпирать из-под кожи, как у Будды. Такое состояние наполняло меня радостью и гордостью. Мои одноклассники прозвали меня Буддой из-за моей худобы.

Мой отец работал на железнодорожных станциях. В данный период он трудился в Балучистане. А в связи с тем, что это было отдаленное от нас место работы, мы видели его, лишь когда он приезжал в отпуск. Я голодал уже около месяца, и когда он, как обычно, приехал домой, то был шокирован моей худобой. Он стал таскать меня по докторам на обследования, чтобы выяснить причину этого. Никто из них и не подозревал, что я добровольно отказывался от пищи.

Один из них сказал отцу: «Он очень быстро растет, поэтому худеет. Кормите его хорошо, давайте побольше молока и сухофруктов».
Моя мать, последовав совету, отдавала часть своей порции и каждый день повторяла: «Ешь больше масла, ешь больше масла». Собаки на нашей улице стали толстыми и веселыми – новая диета им очень понравилась.

Книга по истории, в которой я увидел иллюстрацию Будды, была обычным детским учебником. В ней приводились основные биографические данные, но концепции медитации и просветления не были освещены должным образом. Вероятно, автор учебника полагал, что такие основополагающие моменты не могут быть интересны детям. Таким образом, я продолжал пребывать в неведении относительно того, что же Будда делал под деревом и чем же было примечательно его окончательное достижение. Тем не менее я все еще стремился иметь с ним как можно большее сходство.
Из этого учебника я узнал, что Будда носил оранжевое одеяние и просил еду, ходя от одного дома к другому с чашей. Это было как раз то, что мне под силу было скопировать, стоило лишь проявить смекалку.
У моей матери было белое сари, и, на мой взгляд, оно идеально подходило для моих целей. Я взял его, так чтобы она не видела, покрасил в оранжевый цвет – цвет одежды Будды, – обернул вокруг себя, чтобы быть похожим на нищенствующего монаха, и, прихватив с собой чашу, пошел по улицам Лаялпура просить подаяния. Перед тем как вернуться домой, я переодевался в обычные одежды, а оранжевое сари заворачивал в бумажный пакет, который прятал среди школьных книг, где, на мой взгляд, никто не должен был его обнаружить.
Один мой друг, узнав о моих проделках, сказал: «Перестань так делать. Кто-нибудь узнает тебя и расскажет об этом твоей семье».
Будучи уверенным, что мой секрет не раскроется, я с ним поспорил: «Твои родители знают меня. Я приду в ваш дом в таком виде и попрошу дать мне еды. Если они не смогут узнать меня, то и никому другому это не удастся».

Я надел сари, вымазал лицо пеплом, чтобы усилить маскировку, одел на голову свой головной убор и, захватив с собой чашу для подаяний, отправился в дом его родителей. Было около восьми часов вечера, так что сумерки были мне на руку. Я закричал: «Бикша! Бикша! (Милостыня! Милостыня!)», так как не раз слышал, как это делали садху, прося подаяние. Так как мне и в голову не могло прийти, что кто-то может узнать мой голос, я не потрудился его изменить. Открыла дверь мать моего друга и, не подавая виду, что узнала меня, пригласила меня к столу.

«Свамиджи, Бабаджи, зайди и поешь что-нибудь», – сказала она, пропуская меня внутрь и предлагая мне пищу.
Я принял предложение, продолжая играть выбранную мною роль.
«Дитя мое, – сказал я ей, несмотря на то, что она, вероятно, была на тридцать лет старше меня. – Да будет твой дом полной чашей».
Я слышал, как таким образом свами благословляли женщин. Так как большинство женщин хотели жить в богатстве и иметь нескольких сыновей, странствующие свами обычно поощряли эти мечты своими благословениями, в надежде получить хороший прием и что-нибудь поесть.
Затем, смеясь, она сняла с меня головной убор и сказала, что с самого первого слова поняла, кто я.
«Замаскировался ты замечательно, – сказала она. – Но тебя выдал твой голос».
Затем домой вернулся ее супруг, и она рассказала, что здесь произошло.
Он пренебрежительно добавил: «Тебя всякий узнает, если ты будешь так ходить и попрошайничать. И маскировка тебе не поможет».
Теперь наступила моя очередь смеяться, так как до этого я заходил в его магазин и получил от него медную монетку, которую ему и показал.
Ему пришлось немного пересмотреть свое мнение. «Должно быть, я был занят со своими покупателями, – отпарировал он, – и даже не взглянул на тебя». «Нет, это неправда, – искренне ответил я. – Вы прекрасно меня видели. Я как раз проходил мимо вашего магазина, прося милостыню, когда вы окликнули меня и дали мне эту монетку. У меня хорошая маскировка. Я сколько угодно мог так ходить, если бы не разговаривал с людьми, которые могли бы узнать меня по голосу».

Этих людей развеселила моя выходка, к тому же они не знали, что я проделывал это регулярно, раскрасив украденное мною сари. Они ничего не сказали моей матери, и я мог продолжать разыгрывать эту роль.
У матери было всего три сари. Однажды, честно говоря, вскоре после того как я стащил белое сари, она выстирала оставшиеся два и стала искать третье, так как ей нечего было надеть. Естественно, она нигде не могла его найти. Ей даже и в голову не могло прийти, что оно понадобилось именно мне, так как я не был девочкой. В конце концов, она решила, что отдала его дхоби (человеку, который занимался стиркой белья) и он потерял его или забыл вернуть.
Конечная стадия моего подражания Будде наступила, когда я узнал, что он читал проповеди в общественных местах. Эта новая для меня грань его жизни привела меня в трепет. Я абсолютно ничего не знал о буддизме, но и мысли не допускал, что это может помешать мне играть роль Будды.
В центре нашего города стояла башня с часами, а рядом возвышалась платформа, с которой выступали с речами местные политики. Это был настоящий центр Лаялпура, поскольку отсюда расходились все дороги, ведущие в другие города. Я, как обычно, надел свой маскировочный костюм, уверенно взошел на платформу и впервые в жизни стал читать проповедь, обращаясь к народу. Я ничего не могу вспомнить из того, что говорил, но полагаю, что никакого отношения к буддизму это не имело, в связи с тем, что я не располагал никакими знаниями по этой теме. Только помню, что говорил с воодушевлением и азартом. Я говорил горячо, обращаясь к прохожим с большим жаром, иногда поднимая свою руку и качая пальцем, чтобы придать значимость своим словам (я видел, как, произнося свои речи, жестикулировали политики, и старательно воспроизводил их жесты).
Я чувствовал, что это было началом моей карьеры оратора, и сделал следующий шаг к своей цели – достижению максимального сходства с Буддой во всем, что он делал. При любом удобном случае я возвращался к этой башне и читал проповеди. К сожалению, Лаялпур был маленьким городком, и было неизбежно, что рано или поздно кто-нибудь из моих знакомых узнает меня. Поэтому неудивительно, что однажды один из наших соседей окликнул меня на площади и рассказал матери о моем кривлянье.

Сначала она не поверила этому. «Как такое может быть? – спросила она. – Откуда у него может взяться оранжевая одежда?» Затем, вспомнив о своем потерянном сари, она открыла мой шкаф, где у меня лежали книги, и нашла бумажный сверток. Игра закончилась: эта находка положила конец моей короткой стадии подражания Будде.
Это был абсурдный, но занимательный эпизод моей жизни, который, оглядываясь назад, я могу рассматривать как отражение моего состояния в то время. Я не был озорным ребенком и никогда не рассматривал этот случай как детскую шалость. Я так поступил под воздействием какой-то силы. Может быть, мои предыдущие самскары (привычки из прошлой жизни) подействовали на меня таким образом.
Мать не очень на меня рассердилась. У нас с ней всегда были хорошие отношения, и она смогла увидеть комичность ситуации.

2.

Интервью Владимира Воеводского (часть 2)

http://baaltii1.livejournal.com/200269.html
...  
- Ты упомянул игру, хозяйкой которой является страх. Что такое страх?
Во-первых, я думаю что "страхов" много. Например, есть страх, который подстегивает к действию, а есть страх, который парализует, и от которого подкашиваются ноги.

Страх смерти сильнее всех, и победа над ним считается самой важной в буддизме например

Статуя Будды

увеличить - http://images-01.delcampe-static.net/img_large/auction/000/091/338/051_001.jpg
Ехать смотреть вживую сюда
https://ru.wikipedia.org/wiki/Лахорский_музей

вариант 2

Аскеза Гаутамы. I андхарская школа. III в.
http://istmira.ru/istdr/indiya-i-antichnyy-mir/page/105/

http://xizang-gemindan.livejournal.com/data/atom
Будда, как историческая личность, был представителем класса воинов, Кшатриев. И хотя он принимал в свою сангху людей из всех классов и каст, он обращался к своим последователям так: «Мы все кшатрии». Делал он это, конечно, не для выделения своей собственной касты, но возможно, чтобы обратить внимание на качества преданности и смелости, которые он требовал от своих последователей. В сутре говорится, что Сиддхартха был высоким мужчиной, крепко сложенным и искусным в военных делах, что он продемонстрировал, победив других воинов клана Шакья в борьбе за руку принцессы Яшодхары. Бесстрашие и преданность воина проявились в его первой попытке достичь просветления, и ярко представлены в образе Будды из Гандхары, представляющего его, истощенного, после шести лет жестокого умерщвления плоти.
Даже после того, как он понял, что его первая попытка оказалась неудачной, его воинская храбрость и преданность никогда не ставились под сомнения. Следующий метод Будды –«Серединный Путь» - не был оправданием бездействия, слабости или беспомощности. Когда Сиддхартха наконец сел под деревом Бодхи, он сосредоточился на достижении просветления с непоколебимой решимостью. Прекрасные и полные драматизма стихи приписываются ему некоторыми ранними составителями сутр. «Пусть высохнет моя кровь, пусть увянет моя плоть, но я не сдвинусь с этого места, пока не будет достигнуто Просветление».
Некоторые эпитеты, которыми описывали Сиддхартху после достижения просветления, несли в себе эти героические качества, такие как “jina” или «завоеватель» и “mahavira” или «великий герой» (также эпитет, применимый к основателю Джайнизма).
Бодхисаттва как герой ярко показан в Сутре Праджняпрамиты, где он бесстрашно выводит всех живых существ из темного леса сансары, отражая атаки «враждебных сил». В конце пути он спрашивает своего ученика Субхути: «Если затем все более и более злые и враждебные силы поднимутся против него, решит ли храбрец оставить свою семью и в одиночку покинуть ужасный и пугающий лес?», на что Субхути, разумеется, отвечает: «Нет, о Господин!»
Исторический Будда сам, когда его преследовал бандит и убийца Ангулимала, выбрал отнюдь не бегство и не оставил решать проблему другим. Вместо этого он вступил в схватку и победил злодея тем, что традиционно считается магической силой. Как бы быстро не бежал Ангулимала за отшельником-Буддой, он не смог его догнать. За сто лет до этого греческий философ Зенон постулировал подобную ситуацию в своем «парадоксе времени», где Ахиллесу не суждено догнать черепаху. Теперешние физики могли бы объяснить это «квантовым эффектом Зенона», понятием, которое ученые Э. Ч. Дж. Сударшан (E.C.G. Sudarshan) и Б. Мисра (B. Misra) описали как «подавление единого представления об эволюции во времени, вызванное квантовой декогерентностью…».
Еще существует история о том, как Будда в одной из прошлых жизней, путешествуя на корабле, убил некоего преступника, чтобы спасти жизни других пассажиров на борту. Интересен контекст, в котором Будда рассказывал эти истории-адавана своим ученикам, он касается всей темы, о которой я пытаюсь рассуждать. Однажды один ученик заметил, что Будда поранил ногу. Ученик спросил, как такое могло произойти с тем, кто достиг нирваны. Тогда Будда рассказал приведенную выше историю. Урок состоял в том, что никто не в состоянии полностью избавиться от последствий насильственного деяния, даже если его осуществление было необходимо и оправдано. Но из этого следует другое логическое заключение, что если бы Будда выбрал, по причине трусости или этической изощренности, оставить убийцу в живых и не спасать жизни многих, он бы совершил гораздо более безнравственный и злой поступок.
Так вот это и есть по существу ненасильственная, но тонкая и динамическая интерпретация буддистского действия, что абсолютно отсутствует в пассивном, комфортном, стерильном, безучастном и по природе своекорыстном понимании Дхармы, преобладающем в современном буддистском мире.
Примечательной стороной этого «нью-эйдж-буддизма» является поглощенность деньгами, знаменитостями и своего рода недоразвитой интеллектуальностью, щедро рассеянной в этом изобилии нечитабельных книжек по самопознанию с броскими названиями в духе Дзен (Наблюдая за наблюдающим, тихий ум – святой ум, Жить, умирая и так далее). Нечто в этом роде, как я полагаю, распространено и в официальных религиях во всем мире, и скорее всего, уделять этому внимание – пустая трата времени. Но я думаю, что тибетцы всей душой поддержали бы меня в осуждении учителей буддизма, которые взимают грабительские цены за билеты на свои проповеди, и дхарма-центров, которые отговаривают и иногда запрещают своим членам участвовать в политических акциях, даже за дело свободы Тибета и права человека.

[Oleg]

окончание цитат Пунжи

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2814.msg71591#msg71591

http://flib.nwalkr.tk/b/403245/read
 - Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K - Дэвид Годман
...
Когда я попробовал возобновить свою обычную практику, то обнаружил, что больше не могу повторять имя Кришны. Каким-то образом мой ум перестал подчиняться мне. Я также не мог читать свои духовные книги. Мой ум, свободный от мысли и пребывающий в покое, отказывался концентрироваться на каком-либо духовном объекте. Все это было очень таинственно: четверть века имя Бога безусильно текло через мой ум, а теперь я даже не могу просто произнести его.
Тогда я пришел к свами Кайласананде, главе миссии Рамакришны в Мадрасе, и рассказал ему, что больше не могу повторять имя Бога. Я объяснил, что на протяжении нескольких лет повторял Его имя и также читал много духовной литературы. Теперь же, несмотря на все мои усилия, мой ум никак не может сфокусироваться на чем-либо, что имеет отношение к Богу.

Свами Кайласананда ответил, что у меня наступила, как говорится в христианской религии, «темная ночь души». Это стадия садханы, в которой люди, прилагающие усилие многие годы, обнаруживают, что практика внезапно становится очень трудной и безрезультативной. Он посоветовал мне не отказываться от своих попыток и приходить на сатсанги, проходящие у них, поскольку полагал, что в такой атмосфере мне будет легче вернуться к мыслям о Боге. Меня не очень удовлетворил его совет. Я так ни разу и не пришел к нему и не посещал его сатсанги. Вместо этого я пошел к другим известным свами в Мадрасе, но все они говорили в той или иной степени одно и то же: «Продолжай свои попытки, посещай наши сатсанги, и мы уверены, все вскоре образуется».

Я не принял их приглашение на сатсанг, частично потому, что не очень серьезно отнесся к их совету, а частично по той причине, что считал их недостаточно компетентными, чтобы давать мне советы. Я, безусловно, прекрасно видел, что они хорошие садхаки, но в то же время чувствовал, что у них не было прямого опыта Бога, опыта, который, по моему мнению, позволил бы им вынести подходящее к моему случаю суждение.
Пападжи также обращался со своей проблемой к свами Вималананде из Милапора и к свами Нитьянанде, главе Гаудья Матха Мадраса, но ни один из них не смог ему помочь.

Тогда мои мысли вернулись к Махарши из Тируваннамалая.
Я подумал: «Этот человек пришел в Пенджаб, в то время как его физическое тело оставалось на прежнем месте, появился на пороге моего дома и направил меня прийти к нему в Тируваннамалай. Приехав туда, я получил замечательный опыт благодаря ему. Этот человек должен быть компетентен, чтобы дать мне совет. Также он приходил ко мне в видениях в Мадрасе. Вероятно, между нами есть сильная связь, раз ему удалось дважды появиться передо мной. Решено, еду к нему и выслушаю его наставления».

На следующей неделе в субботу у меня был неполный рабочий день, а по воскресениям, разумеется, я не работал. Таким образом, в субботу я сел на поезд и нанес Махарши еще один визит. Как и в первый раз, я не хотел делать наш разговор достоянием всех, поэтому ждал случая остаться с ним наедине. Я прибегнул к своей уловке, как и при первой нашей встрече, и подошел к нему после ланча. Я уже знал, что зал будет пустым в это время. Служащий, как и в предыдущий раз, попытался не пустить меня, но снова вмешался Махарши и позволил войти в его комнату и поговорить с ним.

Я сел перед Махарши и начал рассказывать свою историю: «На протяжении двадцати пяти лет я повторял имя Кришны. Совсем недавно мне удавалось за один день увеличить число повторений до 50000. Также я читал много духовной литературы. Затем передо мной явились Рама, Сита, Лакшман и Хануман, а после их ухода я не смог возобновить свои практики. Я больше не могу повторять имя Бога, читать свои книги, медитировать. Внутренний покой овладел мною, но больше нет желания концентрироваться на Боге. Я не только не хочу, но и не могу сосредоточиваться на нем, даже если стараюсь. Мой ум отказывается погружаться в мысли о Боге. Что произошло со мной, что мне делать?»

Махарши взглянул на меня и спросил: «Как ты добрался сюда из Мадраса?» Я не понял, при чем тут дорога, но все же вежливо ответил: «На поезде». «А что случилось, когда поезд подъехал к нужной тебе станции?» – продолжал он расспрашивать. «Ну, я сошел с поезда, выбросил билет и нанял повозку, чтобы добраться до ашрама». «А приехав к ашраму и расплатившись с возницей, куда делась повозка?» «Думаю, поехала обратно в город», – отвечал я, все еще не понимая, к чему он клонит.

Затем Махарши объяснил, зачем он задавал все эти вопросы: «Поезд доставил тебя до станции назначения, затем ты сошел с него, потому что он тебе больше не был нужен, так как ты уже прибыл на необходимую тебе станцию. То же самое произошло с повозкой: когда она привезла тебя к Раманашраму, ты слез с нее. Больше тебе не нужны ни поезд, ни повозка. Они были средствами передвижения, благодаря которым ты сейчас находишься здесь. А раз ты здесь, тебе они больше не нужны. То же самое произошло с твоим повторением имени. Медитация, чтение, джапа – все эти практики привели тебя к духовной цели. В них больше нет нужды. Не ты прекратил практики, а они сами оставили тебя, так как выполнили свою функцию. Ты прибыл».

Затем он пристально посмотрел на меня. Я ощутил, что все мое тело и ум были омыты волнами чистоты. Это были очищающие волны его взгляда. Я чувствовал, что он пристально смотрит прямо мне в Сердце. Под этим завораживающим взглядом очищалась каждая частица моего тела. Это было, как если бы для меня создавалось новое тело: совершался процесс трансформации, частица за частицей умирало старое тело, и на его месте рождалось новое. И вдруг я понял. Я знал, кем был этот человек в действительности, чем стал я и всегда им был. Это был толчок узнавания своего Я. Я преднамеренно использовал слово «узнавание», поскольку, лишь только испытав это состояние, я уже знал наверняка, что точно в таком же состоянии покоя и счастья я пребывал в Лахоре, когда мне было шесть лет и со мной произошло нечто особенное, что я даже не смог отреагировать на предложенный мне манговый напиток. Безмолвный взгляд Махарши вернул меня в то самое изначальное состояние. Желание найти внешнего Бога растворилось в прямом знании и опыте Я, которые открылись мне благодаря Махарши. Невозможно описать словами, каким он был и какой он есть, потому что, как говорится в книгах, слова не могут воссоздать полной картины восприятия, они лишь отражают внешний аспект чувств. Могу лишь сказать, что каждая клетка, каждая частица моего тела пришли в трепет, узнав и ощутив Я, которое оживляло и поддерживало их, но сам по себе опыт – неописуем. Я знал: мой духовный поиск завершен, но источник этого знания не подлежит никакому описанию.

Я поднялся и простерся перед Махарши в знак признательности. Я наконец-то понял, в чем заключается его учение. Он говорил мне не привязываться к личному богу, потому что все формы бренны. Он смог увидеть, что главной моей проблемой была привязанность к притягательной форме Кришны и любовь к нему. Он советовал игнорировать видимость эфемерных богов, а вместо этого узнать природу и источник того, кто хочет увидеть их. Он пытался указать мне на реальное и неизменное, но я упрямо и самонадеянно продолжал игнорировать его советы.

Теперь, оглядываясь назад, я понимаю, что должен был задать себе лишь один единственный вопрос: «Кто Я?» Когда мне было шесть лет, у меня был прямой опыт Я, но я не оценил его или не понял его значения. Мать убедила меня, что это было переживанием Кришны, и после своего рода промывания мозгов я стал искать внешнего бога, который, как она утверждала, сможет дать мне тот самый опыт, который я так жаждал. За время своего духовного поиска я встретился с сотнями садху, свами и гуру, но никто из них не открыл той простой истины, которую раскрыл мне Махарши.
Никто из них не сказал: «Бог внутри тебя. Он не отделен от тебя. Ты сам есть Бог. Если ты обнаружишь источник ума вопрошанием „Кто Я?“, то ощутишь Его в своем Сердце как Я».

Если бы моя жизнь сложилась так, что я встретил бы Махарши раньше, слушал его учения и применил их на практике, я бы, скорее всего, не потратил многие годы на бесплодные поиски внешнего бога.
Я еще раз должен отметить величие дара Махарши. После того как у меня было видение Рамы, Ситы и Ханумана, я обошел весь Мадрас в поиске человека, который бы объяснил, почему я не могу продолжать свои практики и что мне делать. Встречающиеся мне свами говорили банальные вещи, продиктованные набожностью, но они не смогли заглянуть в мое Сердце, как это сделал Махарши. Спустя несколько дней, когда я пришел и сел напротив Махарши, он не стал мне советовать продолжать практики, так как понял, что я уже достиг того состояния, в котором уже невозможно возобновить все то, что я практиковал ранее. Он знал, в каком состоянии я пребываю, хоть я это и не оценил. Ему потребовалось только направить на меня свой святой взгляд, чтобы я увидел и оценил то, чем я всегда был.

Истинный учитель заглядывает в твой ум и Сердце, видит твое состояние и, соответственно, дает правильный совет. Другие же, не реализовавшие свое Я, могут советовать исходя либо из своего личного ограниченного опыта, либо из ранее слышанного или прочитанного ими. Такие советы часто бывают просто глупыми. Истинный учитель никогда не введет тебя в заблуждение неподходящими советами, поскольку он наверняка знает, в каком состоянии ты пребываешь и в чем нуждаешься.

Махарши научил меня не гоняться за формами таких богов, как Кришна, так как они эфемерны. Когда он раскрыл мне мое истинное Я, я последовал его совету, хотя, несмотря на это, образы богов продолжали являться мне. Даже сейчас, спустя десятилетия после окончания духовного поиска, Кришна все еще является мне. Я все еще испытываю к Нему великую любовь, но у Него больше нет силы заставить меня смотреть на что-то внешнее моему собственному Я.
Я имею в виду следующее: еще ребенком я считал тело Кришны реальным, поскольку мог прикасаться к нему. Теперь же я знаю, что не этот показатель истинный критерий реальности. Реальность – это то, что вечно и неизменно, поэтому под такое определение подходит только Я, у которого нет формы. Исходя из этого я могу теперь сказать, бросив взгляд на свое детское прошлое, что появление Кришны в моей комнате было всего лишь временным и воображаемым явлением, источник которого – сознание, единственная реальность. То же можно сказать и о других появлениях Кришны в моей жизни. Теперь же, неизменно пребывая в Я, волшебство богов, даже тех, кто появляется прямо передо мной, не может ввести меня в заблуждение, поскольку я знаю, как бы прекрасны они ни были и какой бы силой ни обладали, все это иллюзия. Все могущество и красота находятся в моем собственном Я. И мне больше нет нужды искать это где-то еще.
...

Дэвид: Когда я впервые увидел вас, вы сказали мне: «Если бы я спросил себя „кто я?“, когда мне было шесть лет, с поиском было бы покончено раз и навсегда. Но никто мне не подсказал взглянуть на свое Я, пока я не встретил Махарши двадцать пять лет спустя».
Пападжи: Да, так оно и было. Никто и никогда не говорил мне взглянуть на свое Я, источник мысли.
Если ты хочешь получить духовный совет в этой стране, тебе скажут: «Приходи в храм Ханумана и изложи ему свою просьбу. Если ты сделаешь хорошие подношения, возможно, Он исполнит твое желание».
Именно так, думают люди, они должны обращаться с Богом. Никто даже не упоминает о Я. Никто не говорит об источнике Я. В нашем веке Махарши чуть ли не единственный провозглашал это послание.
Он говорил: «Смотрите на свое Я и напрямую познайте, кто вы на самом деле» – вот почему столько людей приходило к нему. Другие же учителя говорили следующее: «Избегай домашнего образа жизни. Стань йогом. Отправляйся в Гималаи. Поменяй цвет своей одежды и сиди в пещере, выполняй там суровый тапас на протяжении нескольких лет».
А Махарши, наоборот, говорил заниматься своими повседневными делами, поскольку отказ от них и уход в пещеру не помогут. Он считал, если хочешь состояться в духовном плане, спроси себя «кто я?», узнай, кто ты, найдя, откуда исходит это «я».

...
Приезжая в Шри Раманашрам, я находился в комнате рядом с Махарши и слушал, как он беседует с учениками, отвечая на все их вопросы и развеивая все их сомнения. Иногда, когда что-нибудь было мне неясно или что-то не отвечало моему опыту, я сам задавал ему вопросы. Мои армейские тренировки научили меня расспрашивать до тех пор, пока объясняемый материал не станет полностью мне понятен. Такую же тактику я применял и относительно философских учений Махарши.

Например, однажды я слушал, как он рассказывал посетителю, что духовное Сердце располагается в правой стороне груди и мысль «я» возникает и исчезает именно там. Это не соответствовало моему опыту Сердца. В свой первый визит к Махарши, когда раскрылось и расцвело мое Сердце, я понял, что оно располагается ни внутри, ни снаружи телесной оболочки. Исходя из своего собственного опыта Я я знал: нельзя сказать, что Сердце имеет границы или локализовано в теле.

Поэтому я присоединился к разговору и спросил: «Почему вы привязываете духовное Сердце к определенному месторасположению – в правой стороне грудной клетки? Для Сердца не может быть ни лева, ни права, так как оно расположено ни внутри, ни снаружи тела. Почему бы ни сказать, что оно находится везде? Как можно ограничивать истину до расположения ее внутри тела? Разве не корректнее сказать, что не Сердце располагается в теле, а тело пребывает в Сердце?»

Я задал вопрос решительно и без страха, поскольку именно так научили нас в армии.
Ответ Махарши полностью удовлетворил меня. Повернувшись ко мне, он объяснил, что такое разъяснение он дает людям, которые все еще ассоциируют себя с телом.

Он сказал: «Когда я говорю, что ощущение „я“ возникает и растворяется в правой стороне грудной клетки, эта информация предназначена для тех, кто продолжает считать, что они – это тело. Таким людям я говорю, что Сердце расположено именно там. И действительно, я согласен, что не вполне корректно говорить о возникновении и растворении „я“ в Сердце с правой стороны груди. Сердце, или Реальность, находится ни внутри, ни вне тела, так как только оно и есть. Под словом „Сердце“ я не подразумеваю какой-либо физиологический орган, совокупность органов или что-нибудь еще, но если человек продолжает отождествлять себя с телом, считая себя таковым, то ему я советую найти, где „я-мысль“ возникает и исчезает снова. В таком случае Сердце должно располагаться с правой стороны груди, так как любой человек – независимо от расовой, религиозной принадлежности – произнося слово „я“, рукой указывает на правую сторону груди. Так происходит во всем мире, так что, должно быть, оно там и находится. И внимательно наблюдая ежедневное появление мысли „я“ по пробуждении и ее исчезновение во сне, можно увидеть, что это происходит в этом Сердце с правой стороны груди».

...
Наш мир – это большая самсара. Все люди – честные и лживые – находятся в ее ловушке. И лишь немногие осознают это и пытаются освободиться от самсары. Это пришло мне в голову, когда я наблюдал, как рыбаки забрасывают сети в море и вытаскивают на берег пойманную рыбу. Две лодки с натянутой между ними сетью медленно движутся к берегу. Рыба в сети, но, не осознавая этого, она не беспокоится. Вокруг все еще много воды, и она продолжает спокойно плавать. Так происходит с каждым в мире. Нас окружает сеть смерти. Если мы не предпримем что-нибудь, то обречем себя на смерть. Но кому есть дело до этого, кто пытается выбраться? Практически никто.
В книге Рамакришны я прочитал одну историю, где рассказывалось о различных реакциях рыб, обнаруживших себя в сети. Наблюдая, как рыбаки окружают свой улов, я понял, насколько его слова были верны.

Некоторые рыбы очень осторожны и никогда не приближаются к сетям. В них заложен инстинкт недоверия. Некоторые святые ведут себя подобным образом. С самого детства они не позволяют миру поймать их в свою сеть. Они осознают ту опасность, которую несут в себе преходящие вещи: «Вчера здесь не было сетей. Это нечто преходящее. Лучше избегать этого». Шукдев был одним из тех, кто не позволял миру прикасаться к себе.

Остальные начинают чувствовать опасность только тогда, когда сети смыкаются вокруг них. Вначале еще есть возможность сбежать. До того как сети сомкнутся, еще можно миновать опасность, выплыв из зоны сетей. Как только почувствуешь приближение сети, устремись к свободе, иначе будет слишком поздно. Те, кто достаточно рано начинают ощущать, что сети самсары смыкаются вокруг них, быстро уплывают прочь и спасаются. К такой категории людей принадлежал Рама Тиртха. У него была семья, работа – он преподавал математику, – но он почувствовал, что сеть смыкается над ним, и успел обрести свободу до того, как сеть опутала его.

Те, кто по какой-либо причине медлят предпринять попытку освободиться, скорее всего окажутся на обеденном столе. Некоторые рыбы, опутанные сетью, продолжают оставаться в ней, полагая, что так безопаснее. Но привязанность к чему-либо в самсаре не может помочь. Привязанность к семье, друзьям или религиозным идеям оказывается бесполезной – лишь упрощает задачу смерти поймать вас. Иногда рыба понимает, что над ней нависла опасность только тогда, когда сеть уже сомкнулась. И в последнюю секунду пытается вырваться на свободу, выпрыгивая из сети. Но большинству из них это не удается: либо рыбак поймает во время прыжка, либо хищная птица схватит в воздухе. Мало кому удается избежать сетей. В большинстве случаев люди пробуждаются и видят опасность самсары, уже когда их засосала трясина семейных отношений, работа, обязанности и т. д. Прожив сорок, пятьдесят или шестьдесят лет, лишь некоторые осознают, в каком положении оказались, и героически сражаются за свободу. Побеждают немногие. Остальные, подавляющее большинство, ничего не предпринимают вплоть до самой последней минуты. Лишь за несколько секунд до того, как их вытащат из воды, они начинают борьбу. К такой категории относятся те, кто тянут до последнего момента, пока не становится слишком поздно. Детство и юность – самое благоприятное время для освобождения. А дальше все становится тяжелее и тяжелее.

Однажды вечером я наблюдал такую картину: рыбак привез на берег свой улов и, стоя на берегу, выбрасывал обратно в воду одну или две живые рыбины. Ему помогала жена. Я не мог понять, что он делает, и подошел спросить, почему он отпускает пойманную рыбу обратно в море.
«Чтобы выказать морю свою благодарность за то, что дает нам пищу», – ответил он.
Некоторые люди надеются, что в самый последний момент произойдет чудо, и они будут спасены, но этого практически никогда не происходит. Поэтому лучше самому бороться, пока есть сила, молодость и желание обрести свободу.

[Oleg]

http://www.bharatiya.ru/india/ucitela/budda.html
Поиски пути, ведущего к коренному преодолению страданий, свойственных положению человека в этом мире, стали главной движущей силой в жизни Гаутамы. Он решил отречься от трона и семьи и стать странствующим аскетом. Вначале он последовал по пути йогической медитации вместе с двумя отшельниками-брахманами. Ему удалось достичь высоких уровней медитативного сознания. Но этот путь не удовлетворял его, поскольку не отвечал главной цели его поисков. Затем он прошёл путь строжайшей аскезы. Аскеза Гаутамы была столь суровой, что он был близок к смерти. Но и этот путь не привёл его к цели.

Наконец он сел под деревом бодхи, обратясь лицом на восток, решив не покидать это место до тех пор, пока не обретёт просветления. В ночь полнолуния Гаутама прошёл через четыре ступени медитативного транса (дхьяна, dhyana). Каждая из ступеней транса отличалась концентрацией и точным осознанием происходящего. В последнюю стражу ночи Гаутама обрёл просветление (бодхи, bodhi) и стал Буддой (Buddha), то есть "Просветлённым".

ЧЕТЫРЕ БЛАГОРОДНЫЕ ИСТИНЫ

Будда узрел путь, ведущий к окончанию всех страданий и к освобождению (нирвана, nirvana). Теперь он раздумывал над тем, готов ли мир к столь глубокому учению; однако, в конце концов он решил проповедовать своё учение. Будда отправился в Сарнатх и прочёл свою первую проповедь в Оленьем Парке. Тогда Будде было тридцать пять лет.

Его первую проповедь называют "Первым поворотом колеса Дхармы". Свой путь Будда назвал Срединным, поскольку отвергал и аскетизм, и гедонизм как односторонние крайности.

Есть две крайности в этом мире, о монахи, которых следует избегать странствующему монаху. Что это за крайности? Стремление к удовлетворению желаний и потакание чувственным удовольствиям, низменное, недостойное, неблагородное и бесполезное; и стремление к лишениям и самоистязанию, болезненное, неблагородное и бесполезное. Есть и Срединный путь, о монахи, открытый Татхагатой (Tathagata) [то есть Буддой], избегающий обеих этих крайностей. Он приносит ясное знание и прозрение, он даёт мудрость и ведёт к душевному миру, пробуждению, просветлению и нирване...

Далее Будда провозглашает свои Четыре Благородные Истины:

"Вот, о монахи, благородная истина о страдании (духкха, duhkha): рождение — страдание, старость — страдание, печаль, жалобы, подавленность и уныние — страдание. Общение с неприятным — страдание, разлука с приятным — страдание..."

"Вот, о монахи, благородная истина о причине страдания: это желание, приводящее к рождению, соединенное с удовольствием от похоти, находящее удовольствие там и тут, само желание удовольствия..."

"Вот, о монахи, благородная истина о прекращении страдания: прекращение желания, отрешённость, отказ, освобождение, непривязанность".

"Вот, о монахи, благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания, — это Благородный Восьмеричный Путь: верные взгляды, верное намерение, верная речь, верное действие, верные средства к жизни, верное усилие, верное памятование и верное сосредоточение..."

Словно хороший врач, Будда диагностировал болезнь, обнаружил её причину и предписал способ излечения от неё.

За этим диагнозом и рецептом, звучащим довольно незамысловато, лежит глубокое философское открытие. Первую часть этого открытия составляет то, что Будда называл "Тремя характеристиками бытия":

Все составляющие бытия преходящи. Всё непостоянно. Существа появляются, претерпевают изменения и исчезают. То, что мы считаем постоянным — физические объекты и люди, — не что иное, как последовательность преходящих событий. Только наши желания и потребности заставляют нас самих создавать иллюзию постоянства. Мы либо хотим завладеть предметами и людьми и удержать их, либо ненавидим их и боимся, а для этого требуется убеждение в постоянстве вещей.

Все составляющие бытия лишены своего "я". Наше величайшее заблуждение состоит в том, будто мы представляем собой неизменное эго, остающееся одним и тем же на протяжении всей жизни и даже рождающееся заново. Все привязанности, в которых есть "я" и "моё", проистекают из этого заблуждения. "Я", предполагающее постоянство личности, хочет достичь удовольствий и удержать их, накопить имущество, бояться или любить других. Но, говорит Будда, неизменного "я" не существует. "Я" — лишь условное обозначение последовательности взаимосвязанных событий.

Все составляющие бытия исполнены страдания. По мнению Будды, изменчивый, преходящий поток событий никогда не может быть источником подлинного счастья и душевного мира; напротив, он приносит страдания, потому что человеческая природа, исполненная желаний, никогда не может удовлетвориться непостоянным.

Во второй части своего философского открытия Будда переходит от указания на непостоянство к теории причинности, или к закону взаимозависимого происхождения (пратитья-самутпада, pratitya-samutpada): Когда есть это, появляется и то; при возникновении этого возникает и то. Когда нет этого, не возникает и то; при исчезновении этого исчезает и то.

В своём понимании причинности Будда также последовал Срединному Пути — между сторонниками этернализма и нигилизма. Одни его современники, этерналисты, следуя учению Вед, утверждали, что человеческая личность (атман) вечна. Будда возражал против этого учения — как потому, что оно было недоказуемо, так и потому, что оно поддерживало в человеке желания и таким образом порождало страдания. Другая крайняя позиция, нигилизм, состояла в утверждении, что всё непостоянно, причём её сторонники вообще отрицали наличие связей между событиями, относя их на счёт случайности. Будда считал и это учение ошибочным: как потому, что оно противоречит повседневной практике, так и потому, что оно исключает возможность излечения любой болезни и тем более не указывает надежного пути к спасению.

Закон взаимозависимого происхождения провозглашён Буддой — это закон Срединного Пути. Верно, что всё непостоянно, однако все события обусловлены другими и в свою очередь сами создают условия для следующих событий. Коротко говоря, каждое событие имеет свою причину и является причиной других событий. В своей "Беседе о причинно-следственной связи" Будда отмечает четыре характеристики причинности: (1) объективность, (2) необходимость, (3) неизменность и (4) обусловленность. Этот закон открылся Будде в ночь его просветления, и он стал основанием всей его системы. Не только такие характерные для его учения понятия, как непостоянство, отсутствие "я" и страдание, проистекают из закона взаимозависимого возникновения, но и его диагноз и средство исцеления от страданий, присущих человеческой жизни, также основываются на этом законе. Этот закон позволил Будде дать буддийское толкование закона кармы и цепи рождений. Будда представлял человеческое существо состоящим из пяти групп-скандх (skаndha): (1) тело, (2) ощущения, (3) восприятие, (4) воление, (5) сознание. В любой момент времени человек представляет собой то или иное сочетание скандх. Его состояние в последующий момент времени является причинно-обусловленным следствием его предыдущего состояния. Могущественным фактором в причинно-следственной цепи является нравственное содержание поведения человека. Дурные поступки приводят к тому, что будущее положение будет менее благоприятным, тогда как добрые поступки, напротив, улучшают будущее положение человека. Таков закон кармы. Далее, эта причинно-следственная цепь не прерывается с физической смертью человека. Фактор сознания переходит в другое, вновь рождённое тело. Это новое воплощение с кармическим "остатком". Поскольку страдания человека продолжаются от одной жизни к другой, то нирвана, то есть освобождение от страданий и цепи рождений, становится его наивысшей целью.

БЛАГОРОДНЫЙ ВОСЬМЕРИЧНЫЙ ПУТЬ

Цель практики буддизма — положить конец перевоплощениям и достичь нирваны. Важнейшей частью буддийского учения является система саморазвития личности, необходимая для достижения цели. Эта система представляет собой Благородный Восьмеричный Путь. Первые две части его — верные взгляды и верное намерение — составляют мудрость; следующие три — верная речь, верное поведение и верные средства к жизни — составляют нравственность; последние три — верное усилие, верное памятование и верное сосредоточение — составляют сосредоточение. Переход от мудрости к нравственности и сосредоточению образует восходящую спираль. Вначале человек переживает проблеск мудрости, подвигающей его к нравственности и к началу сосредоточения. В свою очередь, сосредоточение углубляет мудрость. Возросшая мудрость укрепляет нравственность, ведущую к более высоким уровням сосредоточения. В конце концов, восходящая спираль приводит к нирване.

Буддийская нравственность основывается на пяти принципах поведения. Правильное поведение требует воздержания от (1) убийства, (2) воровства, (3) распущенности, (4) лжи и (5) горячительных напитков. Верная речь означает воздержание от лжи, перемывания косточек, клеветы и бесед, способных вызвать ненависть, вражду и раздор; от резких, грубых, злобных слов и от пустой болтовни. Верные средства к жизни означают, что не следует добывать средства к существованию ремеслом, причиняющим вред другим живым существам.

Три этих фактора Благородного Восьмеричного Пути — верное действие, верная речь и верные средства к жизни — составляют нравственность. Нравственное поведение помогает вести счастливую и гармоничную жизнь как отдельному человеку, так и обществу. Это непременное основание всякого более высокого достижения.

В практике буддизма важнейшее место занимает не нравственное поведение — несмотря на всё своё значение, оно остаётся подготовительным этапом, — а медитация, в ходе которой созерцаются истины о природе Вселенной и человеческого бытия, тогда как сознание постепенно становится более отвлечённым и менее привязанным к вещам.

Одна из эффективных техник медитации называется смрити (smriti), " памятование", то есть "самонаблюдение". Оно заключается в различительном созерцании (випашьяна, vipasyana) телесных ощущений, эмоций и дхарм (элементов), образующих пять скандх. Например, Будда так объясняет медитационное созерцание эмоций:

Итак, о монахи, монах, переживающий приятное чувство, понимает, что он переживает приятное чувство; переживая же неприятное чувство, он понимает, что переживает неприятное чувство... он живёт, наблюдая природу возникновения чувств, наблюдая природу исчезновения чувств... так он живёт, ни к чему не привязываясь...

Похожие наставления даются относительно "памятования" телесных ощущений, мыслей и дхарм. Целью всего этого является самообладание, ведущее к прекращению привязанностей.

Просветление —это свобода от привязанностей и уравновешенность. Нет желаний, а потому нет и страдания. Будда говорил: "Ко мне пришло знание и прозрение: свобода моя неколебима, это моё последнее рождение, нового рождения уже не будет". Это и есть нирвана, цель жизни буддиста. Нирвану называли Великим Покоем, совершенством, уничтожением. Сам же Будда говорил, что нирвану невозможно описать словами.

Однажды Будду спросили, существует ли святой (то есть достигший нирваны) после своей смерти, или же не существует. Он ответил на это, что такой вопрос, равно как и подобные ему — например, "Вечен мир или не вечен?", — не способствует назиданию и потому бесполезен. Основная проблема — это проблема страдания и его прекращения. Метафизические споры лишь отвлекают от цели спасения. Будда утверждал, что человек, который считает, что сначала необходимо разрешить метафизические проблемы, а потом уже вступать на путь просветления, подобен тому, кто, будучи ранен отравленной стрелой, не позволяет хирургу извлечь её, покуда не узнает, кто выпустил эту стрелу, как его звали и т.д.

Из основателей религий Будда был единственным, кто не признавал никакого божественного авторитета ни в каком виде. Все прозрения, знания и достижения он объяснял человеческими усилиями и человеческим разумом. Его философия полностью основывается на наблюдении и рассуждении. Такие характерные черты его учения, как концепция изменчивости бытия и взаимозависимого происхождения, подтверждаются опытным путём. Его отказ от метафизических спекуляций основывается на философии здравого смысла, согласно которой подобные вопросы невозможно разрешить на основе наблюдения. Так, вопрос: "Существует ли святой после своей смерти или нет?" —он сравнивает с другим: "Уходит ли потухший огонь на север или нет?" Многие исследователи утверждали, что Будда был философом-эмпириком и позитивистом. Это сомнительное утверждение. Для Будды опыт — нечто большее, чем обычное чувственное восприятие. Будда говорит, что он наблюдал свои прошлые жизни и прежние воплощения других существ во время транса перед своим просветлением. Итак, для Будды опыт включает в себя и опыт, пережитый во время йогической медитации. Тогда возникает вопрос: считал ли он, что существует что-либо не обусловленное причинно-следственной связью и трансцендентальное? Разные ответы на этот вопрос образуют ядро двух главных школ буддизма: Тхеравады (Theravada) и Махаяны (Mahayana).

Тхеравадины считают, что всё обусловлено и преходяще. Нет ничего трансцендентного. Будда был свего лишь человеком — пусть и уникальным, превосходящим всех остальных. Религия Тхеравады заключается в следовании Благородному Восьмеричному Пути.

Сторонники Махаяны, напротив, считают, что необусловленное и трансцендентное существует. Только мир повседневного эмпирического опыта обусловлен и непостоянен. Слова Будды о том, что нирвана не поддаётся описаниям, они приводят в доказательство существования необусловленного. Последователи Махаяны утверждают далее, что сам Будда и многие другие святые составляют часть трансцендентального мира. На этой основе и развилась полнокровная народная буддийская религия.

Своему пути к освобождению Будда обучал в течении сорока пяти лет. Он утверждал, что лишь тот, кто оставил мир и стал монахом, может достичь цели, то есть нирваны. По настоянию Будды его последователи образовали общину, получившую название сангхи (sangha). Но Будда проповедовал и общине мирян, многие из которых стали его последователями, оставаясь в миру. За этим стояло осознание того, что кроме непосредственной цели — достижения личной нирваны — есть и другая: счастье всего человеческого общества, а также ещё более высокая цель — счастье всех живых существ. Основная заповедь буддизма была следующей: нужно смотреть на все живые существа как на подобных тебе самому. Буддисты культивируют четыре основных чувства — дружелюбие, сострадание, благожелательную радость и беспристрастность, — относясь ко всем существам так же, как к самому себе, и памятуя о том, что великий, возвышенный, щедрый и миролюбивый человек постигает всю Вселенную.

Учение Будды рисует картину благополучного общества. Самая главная черта этого общества — отсутствие классов. Все одинаково равны перед нравственным законом. Будда одобрял республиканскую форму правления. Его собственная община (сангха) строилась по республиканской модели. Республиканские настроения Будды ясно проявились в том, что он отказался назначить своего преемника и отрицал за собой прерогативу быть единственным настоятелем сангхи. По мнению Будды, республиканскому правительству следует часто собираться на заседания и стремиться к единодушию в своих действиях. Надлежит следовать таким принципам, как "Нужно выслушивать старейших" и "Нужно защищать женщин и девушек".

Будда ясно осознавал, что на смену республиканскому правлению приходит монархическое. Царю, Будда рекомендовал политику миротворчества. Царю следует часто советоваться с мудрецами из числа его подданных. Он должен придерживаться древних принципов, таких, как почитание старших. Обязанность царя — обеспечить защиту и безопасность не только всего общества, но даже зверей и птиц. Политика миротворчества предполагает мягкие наказания и умеренные налоги. Царь обязан наставлять своих подданных в пяти принципах добродетельного поведения: ненасилии, щедрости, половой сдержанности, правдивости и умеренности. Цаь обязан предотвращать бедность — корень многих зол, раздавать милостыню нищим. Трём экономически продуктивным классам общества следует оказывать содействие в их деятельности, приносящей материальное благополучие: крестьян нужно снабжать семенами и кормом для скота; торговцев — средствами для их начинаний; рабочим нужно платить подобающую плату. Ашока (Asoka), правивший в 269—232 гг. до н.э, стал образцовым императором, следуя заповедям Будды.

add

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=3200840 - Буддийская Дхарма (каталог раздач)

[Oleg]

Алкоголь и мозг в христианстве

add к
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2814.msg71583#msg71583

2.

http://www.universalinternetlibrary.ru/book/hayam/ogl.shtml
Парамаханса Йогананда
Вино мистики.
Духовный взгляд на
«Рубайят» Омара Хайяма

Одна моя знакомая, попавшая за "религиозную пропаганду" в годы советской власти за решетку, рассказывала, как на зоне ее притесняли в качестве "самой опасной преступницы". Однажды она не выдержала: "Неужели я страшнее имярек, которая убивала людей, перемалывала их трупы через мясорубку, а потом спускала в унитаз?" Ответ был просто потрясающим по своей правдивости: "Да, потому что у нее наше (материалистическое) мировоззрение". В тоталитарном обществе свободомыслие - самое тяжкое преступление. После смерти покровителей Хайяма (визиря Низам аль-Мулька во сне зарезали воинствующие исмаилиты; они же, вероятно, отравили правителя Ирана - Мелик-шаха), когда всю страну захлестнула война террора и насилия, ему, чтобы доказать религиозным фундаменталистам свою правоверность, даже пришлось совершить хадж (паломничество в Мекку). От всего этого у поэта вырвалось:

И минареты пусть, и медресе - падут,
Иначе каландар вотще вершит свой труд!..
Здесь веру ересью, здесь ересь верой чтут,
А божий человек - не мусульманин тут.
(Перев. И. Голубева)

Носители любого "единственно верного" учения могут простить какое угодно прегрешение, лишь бы человек оставался послушным слугой "нашей" идеологии. Вот и вынужден был Хайям говорить эзоповым языком: уж лучше прослыть пьяницей и развратником, чем быть казненным за "проповедь древней философии", как Сухраварди (XII в.), или четвертованным, как в десятом веке мученик Хусейн ибн-Мансур аль-Халладж (которому в вину вменяли повторение фразы, являющейся сущностью Упанишад: "Я есмь Брахман").

Во мне вы видите чудовище разврата? Пустое!
Вы ль, ханжи, живете так уж свято?
Я, правда, пьяница, блудник и мужелюб,
Но в остальном - слуга послушный шариата.
(Перев. О. Румера)

Омар Хайям на много веков опередил свое время. Ни одно из его научных открытий не было по достоинству оценено современниками. Как все выдающиеся люди, которые чувствуют свою чужеродность серому окружению, Хайям был одинок.

О тайнах Бытия, что стали ясны мне,
Тайком пишу в тетрадь: болтать опасно мне.
Во всей Вселенной нет такого человека,
Кто понял бы меня... Вот что ужасно мне.
(Перев. И. Голубева)

К поэзии Хайяма в полной мере применимо его же четверостишие:

Все, что видим мы, - видимость только одна.
Далеко от поверхности мира до дна.
Полагай несущественным явное в мире,
Ибо тайная сущность вещей - не видна.
(Перев. Г. Плисецкого)

И все же если внимательно приглядеться к стихам Хайяма, то прямо в них можно частично найти разгадку его тайнописи. Например, вот расшифровка символов из рубай LXXV ("камень" и "бокал"):
Я знаю, небосвод, мой добрый опекун:
Смерть - камень, жизнь - стекло, а ты - палач и лгун.
До мерки "семьдесят" наполнится мой кубок,
Ты выхватишь его и ахнешь об валун.
(Перев. И. Голубева)

Много лет назад я подчеркнул в переведенном Германом Плисецким "Рубайяте" несколько слов одного из четверостиший, а рядом нарисовал "ключ к интерпретации" главных символов Хайяма:

Алый лал наливай в пиалу из ковша,
Пиала - это тело, а влага - душа.
Символы у Хайяма не статичны: по отношению к телу душа - "вино", но она сама становится "кубком" для Бога:
Вино - мой Бог и вера, о Кравчий благосклонный,
Моя душа, о Кравчий, сей кубок благовонный.
Вино ты отвергаешь, как беззаконье, ересь,
А я вина и кубка всегда блюду законы.
(Перев. С. Липкина)

Свойства этого "вина" (оно же "сок лоз", "живая вода", "вино познанья" и т. п.) кардинально отличаются от обычного хмельного напитка. Духовное вино не притупляет чувства, а пробуждает духовное восприятие:

Зачем я пью вино? Шататься под луной?
Прохожего пугать бравадою хмельной?..
Я из бесчувствия вытягиваю душу,
Затем и пью всегда, причины нет иной.
(Перев. И. Голубева)

И тем не менее духовное "трезвление" (так этот процесс называется в православной мистике) в конце концов приводит к опьянению Богом:

Чем ближе к смерти я, тем каждый день живей ;
Чем царственнее дух, тем плоть моя скудней...
Все удивительней вино существованья:
Чем отрезвленней я, тем становлюсь хмельней.
(Перев. И. Голубева)

"Дом питейный" ("кабак", "майхана", "трущобы") Хайяма тоже весьма необычен; его описание заставляет подумать о монашеской келье:

В дом питейный ты зря, наугад, не ходи,
Коль с монахами терпишь разлад - не ходи.
Этот путь - путь людей одиноких и гордых, -
В уголок этот ты для услад не ходи!
(Перев. Н. Тенигиной)

Как видим, воспринимать "вино" Хайяма всегда буквально (как спиртосодержащую жидкость) -

все равно что дословно перевести известные слова Христа

«Spiritus quidem promptus est, caro autem infirma» («дух бодр, плоть же немощна» по-латински — Евангелие от Марка, глава 14, стих 38)

как «спирт хорош, а мясо протухло».

Хайям противопоставляет свое "вино" дурманящим субстанциям

...
Посвященные в тайны небес хоть скромны,
Но в могуществе духа царям лишь равны.
Пусть в глазах христиан, мусульман, иудеев
Их заблудшими чтут, но пути их верны.
(Перев. Н. Тентиной)

Сильного духом человека, в высшей степени отмеченного небесной благодатью, в Индии называют парамахамсой - "духовным лебедем". Согласно поверью, лебедь способен выпить из смеси молока с водой только молоко, оставив воду; так и парама-хамса, живя на земле, принимает только милость Бога и не пятнается материальной скверной:

Скакуна твоего, небом избранный шах,
Подковал золотыми гвоздями Аллах.
Путь-дорогу серебряным выстелил снегом,
Чтоб копыта его не ступали во прах
(Перев. Г. Плисецкого)

Хайям призывает нас "перейти в его веру" и тоже стать парамахамсами, пьющими духовную радость, оставляя нетронутой горькую воду мирской жизни

...В глубокой медитации ум и жизненная сила могут отключиться не только от чувств, но также от внутренних органов и подняться по позвоночнику (через "чрево земли" в копчике и другие духовные центры) в мозг. Эти спинально-церебральные центры являются ступенями, по которым жизненная сила и сознание проявляются внешне через плоть, а внутренне - как Дух. Нервы и мышцы - пути, по которым жизненная сила и сознание перемещаются от внутренних центров к чувствам и объектам их удовлетворения. Но если жизненная сила и сознание текут по нервной системе и через позвоночник (единственный канал божественного сознания), то спинально-церебральные ступени открываются внутрь, распутывая в этих центрах узлы, привязывающие душу к телу и материальному сознанию.

Семь ступеней, по которым порабощенная душа должна подняться к свободе Вездесущести, представляет из себя копчиковый, крестцовый, пупочный, сердечный и горловой центры позвоночника, а также связанный с межбровным центром Христа продолговатый мозг и тыся-челепестковый лотос. В йогических трактатах Индии эти семь духовных центров называются чакрами или лотосами, а в Библии - "тайной семи звезд" и "семью церквями" (Отк 1:20).

Обычно чакры людей окутаны дьявольским покровом неведения (майей), через который воспринимается только внешний мир материи. Омар Хайям не зря называет дьявольское неведение "Сатурном" -древнеримские сатурналии (празднества, посвященные Сатурну) стали символом безудержных плотских наслаждений. Чтобы обрести божественное сознание, нужно избавиться от этого неведения, наполнив внутреннее сознание и церебральный центр мудростью, вспоенной медитацией. Когда в глубокой медитации душа поднимается в зенит сияющего тысячами лучей Света в голове, она тем самым свергает с трона Царя Неведения и берет в свои руки власть над всеми нижними чакрами.

Но даже тот, кто вошел в такое высокое медитативное состояние, все еще не постиг финала мистерии жизни и смерти, а также не полностью избавился от влияния кармы - последствий семян поступков, совершенных в прошлых инкарнациях, и от зерен действий нынешней жизни. Забыв о причине, плоды которой мы пожинаем в виде страдания, люди говорят о злом роке. Но в свете мудрости становится ясно, что судьба - не что иное, как следствие содеянного в забытом нами прошлом (в этой жизни или в предыдущем воплощении).

Каждая причина порождает следствие: благая - хорошее, дурная - плохое. До тех пор пока душа остается заложницей кармы, она вынуждена проходить циклы рождений и смертей.
Чтобы постичь высшую тайну жизни и смерти, освободиться от власти кармы, йог должен уметь по своей воле в любое время выводить свою душу из тела через семь спинально-церебральных ступеней в сферу всемогущего вездесущего Духа и сознательно возвращаться обратно. Обретение этой высшей мудрости позволяет уничтожить иллюзию, окутывающую три тела - каузальное, астральное и физическое. Йог может сознательно отбросить эти тела и, как свободная душа, погрузиться в Дух. Лишь в этом случае будет окончательно разгадана тайна жизни, смерти и судьбы: душа больше не будет принуждаться переживать эти феномены, являющиеся неотъемлемой частью мира майи.

Если закрытый сосуд с соленой водой последовательно поместить в две другие емкости, запечатать их и бросить в океан, то жидкость из внутреннего сосуда не сможет слиться с океаном, даже если разбит внешний контейнер. Подобно этому, заключенная в трех телах человеческая душа плывет в океане Духа. Гибели одного лишь физического тела не достаточно: душа, сокрытая двумя оставшимися оболочками, не освобождается, не сливается с духовными водами. Но благодаря мудрости душа после смерти может выйти также из астрального и каузального тел и, подобно воде, сливающейся с океаном после того, как разбиты все три сосуда, стать Духом.

После смерти Иисус не воскресал три дня. Этот период потребовался ему для работы с кармой трех тел (эту карму он взял на себя, чтобы избавить от страданий учеников и мир) и выхода души за пределы астральной и каузальной оболочек. Даже внутренне свободные божественные души внешне подчиняются законам космоса. Не согласись они принять некоторое количество космической иллюзии, они не смогли бы оставаться воплощенными в этом мире майи: все атомы их тел растворились бы в Духе".

ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРИЛОЖЕНИЕ
Обычно люди думают, что обращенная к Богу молитва - все, что необходимо для познания Его. Но слепая, механически произносимая молитва годами остается без ответа. Это наглядно показывает различие между жизнями теологов-теоретиков и познавших Бога святых. Изобретения делаются не с помощью механической молитвы, но посредством научного применения законов ума и Вселенной. И к величайшему из всех открытий - самоосознанию - можно прийти, последовательно применив искусство освобождения порабощенного беспокойствами сознания и сознательного слияния с Богом.

Йога, разработанная отточенными умами Индии, с научной точностью обучает искусству слияния индивидуальной души с вездесущим Духом. Йогом является тот, кто посредством психофизического самоконтроля и медитации сознательно выводит свой разум из сфер внешнего бодрствующего сознания и бессознательного состояния сна в наполненное высшей радостью сверхсознание, сознание Христа, в аспект Духа как космического сознания.

Когда йог перемещает сознание из состояний бодрствования и сна в сверхсознание, в его уме происходят определенные физические преобразования: внимание перемещается от объектов физических чувств к центрам позвоночника и, в конце концов, к расположенному в мозге высшему центру. В сознательном состоянии доминируют тело и внешний мир. В подсознании ум и жизненная энергия протекают через нижние физические позвоночные сплетения: йог видит сны или пребывает в глубоком покое. В сверхсознательном состоянии йог проходит через духовные центры позвоночника и мозга, осознавая истинную природу своей души. В сознании Христа душа обретает вселенское осознание Духа, достигает единения со всем мирозданием. В космическом сознании душа сливается с вездесущим Духом, пребывающим не только в физической Вселенной, но и вне ее.

Омар Хайям говорит, что этот обретенный им духовный опыт доступен всем, кто последовательно идет к воссоединению с Богом. Проидя в глубокой медитации через различные состояния сознания, каждый сможет найти разгадку высшей тайны жизни и смерти.
Это четверостишие ясно свидетельствует о том, как далеко Омар Хайям продвинулся по пути йоги - не по пути вина!

[Oleg]

http://www.koob.ru/brennan_d/tibetian_magic

Джеймс Херби Бреннан (J.H. Brennan, 5 июля 1940, Ирландия) ..в 9 лет ему удалось загипнотизировать школьного товарища! В 24 года он был самым молодым редактором газеты в Ирландии. К 25 годам опубликовал свое первое произведение, а его работа «Дверь в астральный мир» («Astral Doorways»), посвященная собственному опыту внетелесных путешествий, стала классикой жанра.

Тибетская магия и мистицизм. Древняя мудрость с вершины мира

... японский ученый Хироши Мотояма
решил проверить эту идею экспериментальным путем. Он поме-
щал испытуемых в свинцовую кабину, чтобы устранить поступающую из-
вне радиацию. Затем он измерял уровень энергии, вырабатываемой опре-
деленными участками человеческого тела. Ученый обнаружил, что в дей-
ствительности наблюдался выход высокочастотной энергии в традицион-
ных местах расположения чакр. Но еще более важно то, что, когда испы-
туемых, имеющих опыт медитаций, просили «раскрыть» определенные ча-
кры2, уровень энергии в местах их расположения значительно повышался
по сравнению с контрольным. Когда одну женщину попросили раскрыть
сердечную чакру, фотоэлектрический элемент зарегистрировал даже повы-
шение уровня светового излучения.

..Центральный канал проходит непосредственно вдоль позвоночника,
этот канал, как и два других, является нефизической артерией для пере-
дачи энергии, невидимой для обычного глаза. Тибетцы полагают, что яс-
новидящие способны видеть эти каналы, именно они и дали их деталь-
ное описание. Центральный канал полый, светящийся, голубого цвета, раз-
мером с древко стрелы. Боковые каналы несколько тоньше, но они также
полые и светящиеся. Они бывают разных цветов, цвет канала варьирует-
ся в зависимости от пола человека. У мальчика правый канал белый, а ле-
вый — красный. У девочки наоборот.

После появления у эмбриона этих трех основных каналов начинают
формироваться более мелкие рца, создавая сеть, которая, в конце концов,
охватывает все тело. В некоторых тибетских источниках говорится о 72
тысячах малых каналов, но в действительности это число может быть чи-
сто символическим, чтобы обозначить огромное количество этих каналов.
Хотя три основных канала обычно изображаются в виде прямых па-
раллельных линий, это делается только для удобства. В действительности
два боковых канала переплетаются с центральным каналом. В точках пе-
ресечения каналов находятся центры кхор-ло. Далее на рисунке показаны
точки пересечения каналов и их переплетение.
В некоторых эзотерических системах считается, что психические ка-
налы и энергии, которые текут по ним, это практически одно и то же,
но тибетская доктрина проводит различие между ними. Каналы четко
определяются как «рца», энергетический сосуд, аналогичный водопроводу,
электрическому проводу или руслу реки. Энергия как таковая называется
«рлунг» («rlung»), что в переводе означает «воздух» или «силы».

Тонкое тело
взаимопроникает в физическое тело и считается мостиком, соединяющим
физическое тело и то, что тибетцы называют «дордже»1, неизменное «брил-
лиантовое тело», которое олицетворяет собой природу просветленной сущ-
ности индивида или божественное сияние.

Тибетцы счита-
ют, что физическое тело зависит от психических каналов рца. Рца в свою
очередь зависит от рлунг или энергий. Рлунг зависит от разума. Чтобы дей-
ствительно понять точку зрения тибетцев, посмотрите на эту последователь-
ность с другой стороны, начните с конца, и вы увидите, что разум (обыч-
но посредством возникающих эмоций) контролирует энергии тела, энер-
гии контролируют каналы, а каналы контролируют множественные про-
цессы в физическом теле. Таким образом, разум контролирует все, но не
обязательно на сознательном уровне. Тибетцы говорят, что энергии рлунг
подобны дикой лошади. Разум — это наездник, но сознательный разум
должен научиться управлять лошадью.
Разум как таковой — это не совсем то, чем мы его считаем. Тибетская
философия соглашается с западной психологией в том, что существует це-
лый ряд умственных процессов, о которых мы обычно не имеем ни ма-
лейшего представления. Но тибетцы в этом вопросе пошли дальше. Они
принимают за аксиому тот факт, что существуют скрытые, тонкие уровни
взаимодействия разума и энергий, о которых на Западе даже не подозре-
вают. Это возвращает нас к понятию абсолютного тиг-ли. Несмотря на то,
что большинство из нас смотрит на разум как на нечто, расположенное
внутри черепа, за глазами, тибетцы верят, что абсолютная сущность разу-
ма пронизывает все тело. Это связь с природой Будды внутри нас.

https://www.oum.ru/literature/referat/standart-2012-2013/referaty-za-yanvar/referat_054/

1.2.2 Опыты доктора Хироши Мотоямы

Ведущим исследователем в области изучения нади, чакр, меридианов, акупунктурных точек является президент Международной ассоциации религий и парапсихологии доктор Хироши Мотояма. В 1974 году он был признан одним из десяти выдающихся парапсихологов мира. Мотояма изобрел приборы и методы способные более детально изучить нади, мередианы, чакры, акупунктурные точки и их взаимосвязи. Он установил соответствие трех обогревателей из акупунктуры с пяти пранами тела в йоге.

Одна из приборов сконструированных доктором Мотоямой это АМИ, или «аппарат для измерения условий функционирования меридианов и соответствующих им внутренних органов». Данный прибор предназначен для измерения энергетических потоков в теле.

В целях доказательства существования нади и меридиан доктор Мотояма провел эксперимент. На семь акупунктурных точек было помещено по одному электроду. Эти точки располагались вдоль задней поверхности левой руки и передней поверхности тела что соответствует левому меридиану трех обогревателей. Также прикрепили электроды наугад на правую руку. Далее подали 20 вольт в точку «сей» которая находится на кончике ногтя безымянного пальца, в результате этого отреагировали все точки одинаково и почти мгновенно. Тогда доктор Мотояма подал слабый, безчувственный импульс в ту же точку «сей» и результат заставил себя немного подождать. Только через 2-3 секунды все точки соответствующие левому меридиану откликнулись, но самое интересное то что наибольшее напряжение зарегестрировано в точке около пупка, где заканчивается левый меридиан (начинает он в точки «сей»). Этот эксперимент подтвердил доктор Накагама при университете Чиба. Он установил что такое запаздывание ответного импульса обусловлено тем, что к телу это не имеет отношения, т.к. скорость прохождения нервных импульсов 5-8 метров в секунду, тогда как в эксперименте наблюдалось скорость 15-48 сантиметров в секунду (в сотни раз меньше). Можно предположить с большой долей вероятности что этот канал, кроме того что в китайской акупунктуре это энергетический канал – меридиан, а в йоге это – нади.

Доктор Хироши Мотояма также провел и такой эксперимент. На руку испытуемого нанесли специальную краску состоящую из жидких кристаллов способных цветовой гаммой реагировать на изменение температуры ( термочувствительная краска ). Когда точка «сей» стимулировалась в течении трех-пяти минут, то на руке начал вырисовывать меридиан. При этом соответствия с физиологией тут никакого. Кстате можно попробовать повторить такой эксперимент самому, но явно с риском для себя, т.к. в массовом производстве нет краски предназначенной для нанесения на кожу.

[Oleg]

http://psy-energy.info/index.php/psikhicheskaya-energiya/chelovek/92-fiziologiya-chakr-khiroshi-motoyamy
Содержание
    Краткая биография Хироши Мотоямы
    Избранные страницы из книги "Наука и эволюция сознания" Хироши Мотоямы
    Часть 1. Физиология чакр
    Часть 2. Энергия Чи и китайская система меридианов
    Физиология чакр Хироши Мотоямы с точки зрения Живой Этики

http://www.liveinternet.ru/users/4784382/post251435201

Физиология чакр Хироши Мотоямы. часть 1

..Ранние стадии моей исследовательской деятельности были посвящены изучению религиозных и паранормальных явлений, по результатам которой были сформулированы метафизические и онтологические аспекты данных явлений. Эта работа нашла своё отражение в двух книгах: "Comparative Studies of Eastern and Western Mysticism" и "The World of Religious Experience" (последняя книга отмечена ЮНЕСКО в 1960 году как значительнейшее явление в области философии последних лет). В последнее время я пришёл к выводу, что философские рассуждения и умозаключения не обладают той силой убеждения, которая способна изменить жизнь людей. Поэтому я решил обратиться к сугубо научным методам убеждения, с целью доказать существование нефизической реальности, а также показать её свойства.          

После изучения психологии и физиологии в Токийском университете, с 1962 по 1964 год я изучал парапсихологию под руководством доктора Д.Б.Райна в Дьюкском университете в Америке. После возвращения в Японию я хотел продолжить изучение парапсихологии, но в то время японские академические круги не признавали парапсихологию за науку. Поэтому через некоторое время я уволился из университета, в котором преподавал. За этим событием последовали другие трудности, которые, если смотреть на них с высоты прошедших лет, помогли мне освободится от душной университетской среды со всеми её мелкими спорами, и посвятить всё своё время на свободные изыскания.Все опыты, описанные в этой книге, были проведены в Токийском институте Религии и Психологии, который был основан в 1962 году. Ядро изысканий составляли две проблемы:

    как исследовать нематериальные явления материальными инструментами;
    каковы механизмы взаимоотношений между не физическими и физическими уровнями?

Исследования были сконцентрированы на отношении дух-тело. Я использовал научные методы для исследования восточных учений о тонком теле, тонких центрах, энергетической системе, на которых основывались древняя индийская и китайская медицина. Я попытался соединить эти учения с западной анатомической моделью функционирования сознания и подсознания человека.Конечно, нематериальные явления не могут быть непосредственно изучены с помощью современных научных инструментов, т.к. последние полностью основываются на физических чувствах человека. Даже квантовая физика, преодолевшая субъективно-объективный дуализм, и та исследует только те явления, которые укладываются в наш трёхмерный чувственный мир. Атомарные частички, к примеру, исследуются по их следам, которые они оставляют в камерах исследователей, и которые видны физическим зрением. Именно по этим следам создаются современные квантовые теории. Полная зависимость от чувственного восприятия делает наблюдателя заложником физического мира. Тем не менее, у науки есть возможность исследовать нематериальные проявления, которые оставляют свой след на материальном уровне.Эзотерики часто повторяют, что тело есть зеркало духа, и что все аспекты реальности зависят от этой связи. "Как наверху, так и внизу" - это есть всеобще распространённый лозунг всех эзотерических учений. Так можно выдвинуть гипотезу, что все изменения сверхсознания сопровождаются соответствующими изменениями как психики, так и физиологии человека, и по этому "следу" могут быть обнаружены средствами современной науки.Эта гипотеза основывается на постулате, что сверхсознание достигаемо на путях расширения обычного сознания, что приводит индивидуума к восприятию других уровней бытия, отличных от нашего трёхмерного мира. Люди, которые желают добиться такого расширения, пробуждают те области своего земного сознания, которые не зависят от обыденных физиологических чувств восприятия. Человек, который добился такого прорыва, может объективно доказать свои паранормальные способности на физиологическом уровне. Мои научные опыты проводились, в основном, с теми людьми, которые достигли именно такого уровня расширения сознания. В большинстве случаев, это были люди, которые практиковали те или иные формы религии. Я имел возможность познакомиться со многими из них во время моих многочисленных путешествий.

Для наглядности я разделил всех людей, которых я исследовал, на три группы - А, В и С. Первую группу "А" составили те люди, которые достигли наибольших результатов в проявлении паранормальных способностей. Во вторую группу "В" вошли те, кто ёщё не уверен в своих достижениях, но находится на пути к достижению устойчивых паранормальных явлений. Третья группа "С" представляла собой контрольную группу лиц, представляющих среднестатистического человека. Современных нейрофизиологических инструментов, к сожалению, оказалось не достаточно, чтобы исследовать паранормальные способности членов групп А и В. Поэтому я обратился к древнеиндийской модели строения человека, которая существовала на протяжении тысячелетий. Эта модель сегодня называется как чакры-нади-система. Она описывает энергетическую систему тел, которые по отношению к физическому телу имеют тонкоматериальную природу. Чакры-нади-система основывается на семи тонкоматериальных энергетических центрах, которые называются чакрами, и которые располагаются вдоль позвоночника. Эти центры связаны между собой энергетическими каналами, которые называются нади.

Другой параллельной системой является китайское учение о меридианах, на которой основывается древнекитайская акупунктурная медицина. Благодаря многолетней практике медитаций я осознал ту животворящую энергию, которая течёт по меридианам. Этот факт подвинул меня на догадку, что китайская акупунктура есть не что иное как индийские нади. Поэтому в моих опытах я попробовал обнаружить экспериментальным путём связь чакр с меридианами, и с физическими органами человеческого тела. В действительности так и произошло - эта связь была установлена.Сначала я попробовал доказать существование меридианов. Затем я исследовал связь меридианов с чакрами. Для этого я соорудил два прибора. Один измерял состояние меридианов, другой - фиксировал электромагнитную энергию, исходящую из тех частей тела, в которых по описаниям чакры-нади-системы находятся чакры. Детальный анализ этих опытов в настоящее время находится в разработке, но первые результаты уже представлены ниже.Ниже я попытался определить чёткие психофизиологические критерии, по которым можно было бы исследовать паранормальные явления. Это было необходимо, т.к. на практике стало ясно, что различные люди, находясь на различных этапах своего развития, обнаруживают различные состояния психической и ментальной неуравновешенности. Такие критерии могли бы показать всем, кто стремиться встать на путь развития сверхнормальных человеческих способностей, что сознание может выйти из под контроля. В конечном итоге, такое исследование может показать пути, при которых развитие сверхнормальных человеческих способностей станет пригодным для большинства человечества.Я надеюсь, что моя работа внесла некую ясность в новую модель человеческого строения. Чтобы внести полную ясность в отношение дух - тонкое тело - физическое тело, необходимо провести ещё много экспериментов. Также и цепочка паранормальные способности - чакры - жизненная энергия требует более тщательного изучения. Мне кажется, что на этом пути исследований человечество может добиться многообещающих результатов, которые помогут ему понять, кто мы есть на самом деле в этом необъятном универсуме, и в какой степени мы зависим от него. Только такое миросозерцание сможет подвигнуть эволюцию человеческого сознания в правильном направлении.
* * *

Согласно учению йоги существует 7 чакр (или энергетических центров - центров сознания), которые расположены вдоль позвоночника. Каждая чакра, если она "разбужена", вызывает различные паранормальные явления. Каждая из чакр имеет свой характерный цвет, который просматривается в виде цветного кольца света, если на человека смотреть с помощью сверхчувственного восприятия. Во многих индусских сектах местные гуру способны по этому признаку определить, какие центры ученика активны, а какие нет. Один гуру из рамакришна-секты сказал мне, что согласно этому методу определяется успех учеников в оккультной науке, а также их место в общине.В своих опытах я также применил эту классификацию по "разбуженным" чакрам. При этом я опирался как на свои оккультные способности, так на способности тех людей, которые входили в группу А, т.е. тех, кто владел сверхчувственным восприятием. Все те индивидуумы, у которых была активна чакра сердца, что доказывалось их бесспорными паранормальными способностями, вошли в группу А. Индивидуумы, у которых были открыты три нижних центра, что выражалось в средних и неустойчивых паранормальных способностях, образовали группу В. Всех тех людей, у кого были закрыты все чакры, были определены к группе С. Последняя группа была составлена из физически здоровых студентов-добровольцев, которые мало интересовались оккультизмом.С годами количество индивидуумов, которых я обследовал, росло, и под конец исчислялось тысячами. Все они были определенны согласно А-В-С классификации. Так как индивидуумы, которых можно было бы включить в группу А, довольно редки, мне приходилось предпринимать много усилий, чтобы с такими людьми встретиться. К примеру, в 1963 году я отправился в Индию, чтобы там обследовать около двадцати широко известных йогов. К счастью, некоторые из них дали своё согласие на участие в долгосрочных исследованиях, что позволило мне при проведении опытов иметь постоянную возможность сравнения тех или иных методик на людях всех трёх групп.Самими первыми тестами были опыты со стандартными карточками, изобретёнными Д.Б.Райном. По этому тесту я хотел проверить правильность классификации мною обследуемых людей по группам. К примеру, в 1961 году я провёл такие тесты с 91 человеком. По результатам проведённых тестов в группу А вошло 12 человек, в группу В - 25, в группу С - 54. Математически это выглядело так.

    В группе С было проведено 259 тестов со средним результатом отгадывания содержимого карточек 0,3524, что соответствует случайным совпадениям.
    В группе В было проведено 216 тестов со средним результатом 2,48 на 10 в минус 3 степени, что говорит о том, что группа выдержала тест на наличие паранормальных способностей.
    В группе А было проведено 243 теста со средним результатом 1 на 10 в минус пятнадцатой степени, что говорит о высоких паранормальных способностях членов данной группы.

Таким образом, чётко обрисовалась разницы между группами А, В и С, что подтвердило правильность данного деления. <…> На протяжении лет данные тесты повторялись с разными группами людей - результаты оставались приблизительно одинаковыми.

 Основным направлением моих исследований была проверка возможности нахождения объективных научных методов исследования взаимоотношений между тонким телом, чакрами и нади-системой. В принципе, в современной науке нет таких способов, чтобы установить прямую связь между физическими и нефизическими процессами, т.к. современная наука применяет только физические инструменты. Прежде всего, нужно было установить, какие функциональные зависимости прослеживаются между чакрами и физическим телом. Моя работа не состояла в том, чтобы доказывать существование чакр, а цель заключалась в исследовании влияния чакр на физиологическую систему человека.Чакры-нади-система очень напоминает своим строением автономную нервную систему человека. Канал Сушумна протекает как раз по тому месту, где располагается позвоночник. Каналы Ида и Пингала играют приблизительно ту же роль, что и симпатическая нервная система. Каждой чакре соответствует свой нервный плексус. После того как я принял такую точку зрения за рабочую гипотезу, я попробовал проверить другой иогический постулат, который утверждает, что каждое изменение сознания отражается на работе чакр, что в свою очередь приводит к изменению в нервной (автономной) системе человека. На протяжении пятнадцати лет я проводил различные эксперименты, с целью установить связь чакр с нервными плексусами.

Чакры-нади-система очень напоминает своим строением автономную нервную систему человека. <…> Канал Сушумна протекает как раз по тому месту, где располагается позвоночник. Каналы Ида и Пингала играют приблизительно ту же роль, что и симпатическая нервная система. Каждой чакре соответствует свой нервный плексус.7  После того как я принял такую точку зрения за рабочую гипотезу, я попробовал проверить другой иогический постулат, который утверждает, что каждое изменение сознания отражается на работе чакр, что в свою очередь приводит к изменению в нервной (автономной) системе человека. На протяжении пятнадцати лет я проводил различные эксперименты, с целью установить связь чакр с нервными плексусами.

Опыты варьировались по своему строению, но принцип оставался один и тот же. Исследовались три вещи: 1) физиологические системы (к примеру, система пищеварения), 2) корреспондирующий с этой системой нервный плексус (в нашем случае, солнечное сплетение), и 3) соответствующая чакра (в нашем случае это Манипура). Я снимал показания с этих трёх систем, прежде всего, с людей, которые входили в группу "А", реже "В", и затем сравнивал эти показания с группой "С". <…>

С целью определения физиологических процессов в организме обследуемых людей, я применял дермаметр.8 Современная физиология показала, что больные органы выдают электрические импульсы на поверхность кожи. Эти кожные места называют биологически активными точками9 (БАТ). А так как внутренними органами управляет автономная нервная система, то с помощью дермаметра можно отследить работу автономной нервной системы.

Я стимулировал небольшим электротоком биологически активные точки рук и ног, которые соответствовали определенным внутренним органам, и затем мерил с помощью дермаметра контрольные точки этих органов. Результаты оказались следующими. Члены группы "А" обнаружили преимущественную парасимпатическую10 реакцию на возбуждение. При чём в этой группе лучше всего на возбуждение реагировали такие органы как сердце, желудок и почки (это важно заметить, т.к. эти органы напрямую связанны с чакрами); остальные органы не реагировали на электроимпульсы. В группе "В", наоборот, обнаружилась преимущественно симпатическая реакция тех же органов. Группа "С" не показала никакой реакции на возбуждение электрическими импульсами.

Измерения кровяного давления до стимулирования БАТ и после, а также измерение с помощью полиграфа изменения гальванического электросопротивления БАТ, идущих вдоль позвоночника, также указали на различие реакции автономной системы на симуляцию слабыми токами во всех трёх группах. Результаты такие же, как и в случае с замерами БАТ рук и ног. Все эти опыты указывали на некоторую связь между тонкими органами, чакрами и автономной нервной системой. Хотя связь эта была косвенной.

Гораздо интересней было узнать, сможет ли обследуемый человек с помощью духовной концентрации на той или иной чакре вызвать биотоки в той области тела, где находятся чакры. Эта гипотеза родилась из иогического постулата о том, что чакры являются трансмутаторами энергии. Так как все клетки нашего организма могут рождать слабые токи, то я предположил, что работа чакр может быть установлена с помощью замера биотоков, которые исходят от тела человека. При этом речь идёт о тех индивидуумах, которые твёрдо считают, что та или иная их чакра функционирует. (При этом не следует думать, что чакры излучают некое материальное магнитное поле; то, что активизация сознания на определённой чакре порождает магнитное поле значит лишь то, что эта тонкоматериальная чакра может влиять на физические рефлексы, т.е. на испускание определёнными клетками тела магнитных биотоков). Таким образом, я пришёл к необходимости сконструировать прибор, который был бы способен улавливать магнитные биополя человека.

Сначала я разработал улавливающий электрод, который измерял электромагнитное поле тела, не прикасаясь к нему. Все ранее существующие приборы требовали непосредственного контакта с телом, и мерили при этом очень большие токи - от сотен микровольт до десятков милливольт. Такие большие токи тело не может эмитировать в короткие промежутки времени, поэтому эти приборы работали в сравнительно большом временном интервале.


Схематическое устройство чакра-прибора.

Моя установка состояла из специальной глухой комнаты (без окон), стены которой были экранированы от постороннего магнитного поля. Медный улавливающий электрод закреплялся на подвижной стойке, что позволяло двигать его вдоль тела обследуемого человека. При этом измерялась динамика изменения электрического потенциала между электродом и телом человека. Полученный сигнал усиливался и передавался в выпрямитель, который был подключён к анализатору сигнала, к пишущему устройству по типу ЭКГ, и к простому записывающему устройству.

Первые опыты на этой установке, который я условно назвал чакра-прибор, дали интересные результаты. Улавливающий электрод помещался напротив различных участков тела, и делались измерения. При этом обследуемому человеку предлагалось 30 секунд оставаться в душевно уравновешенном, спокойном состоянии, а затем в течение 30 секунд попробовать сконцентрироваться на излучении собственной энергии из той части тела, где был помещён улавливающий электрод; после этого снова 30 секунд замереть в спокойном состоянии. В тех местах тела, где находились чакры, которые по словам обследуемого человека находились у него в разбуженном состоянии, регистрировался повышенный сигнал. Этот сигнал у группы "А" и "В" был гораздо выше, чем у людей из контрольной группы "С".



Рис. 3. Данные пишущего устройства чакра-прибора.

На рисунке 3 представлены данные пишущего устройства чакра-прибора при обследовании одного моего студента, который на протяжении пяти лет занимался йогой. Этот студент утверждал, что он в состоянии в некоторой степени излучать энергию из Аджна-чакры. На показанной записи видна отчётливая разница сигнала до концентрации, во время концентрации, и после неё. Это убедило меня, что этот студент действительно может влиять на эту чакру. Этот же студент утверждал, что его Свадхистхана-чакра также разбужена, но он ещё не способен излучать из неё энергию. Проверка на чакра-приборе подтвердила это утверждение. На рисунке 4 показаны результаты этого теста. Большая амплитуда колебаний указывает на то, что эта чакра разбужена. А отсутствие чёткой границы между периодами спокойствия и концентрации говорит о том, что эта чакра ещё вне контроля. <…>



Рис. 4. Данные пишущего устройства чакра-прибора.

Мне пришлось обследовать одну американку, которая говорила, что у неё развита Анахата-чакра, благодаря чему она была способна производить паранормальные явления. Эта женщина ещё в детстве обнаруживала у себя способности к предсказанию. Так, к примеру, за несколько недель до убийства американского президента Д.Кеннеди, она видела эту трагедию во сне. Когда она приехала в Японию, то она случайно встретила человека, с которым у неё образовалась телепатическая связь. После того как эта дама посетила сеансы известного оккультиста Ури Геллера (Uri Geller11  ), то у неё появилась способность останавливать часы, замедлять или убыстрять их ход. Она могла силой взгляда гнуть железные ложки и ключи. Впрочем, такие феномены в нашем Токийском институте Религии и Психологии можно было часто наблюдать.

Эта женщина сказала, что при паранормальных проявлениях она чувствует некую энергии в области сердца. Поэтому я решил установить улавливающий электрод чакра-прибора в области сердца. Я попросил её сконцентрироваться на Анахата-чакре. В тот момент, когда она почувствует, что эта чакра излучает энергию, она должна была нажать сигнальную кнопку, что служило знаком для оператора чакра-прибора, который находился в соседней комнате. Прибор зафиксировал общее небольшое излучение, но чёткого порога не было.

Наряду с медным электродом, фиксирующим изменение магнитного поля, мы устанавливали также фотоэлектрод, который улавливал электромагнитные волны светового спектра. Во время проведения экспериментов комната, где находился чакра-прибор, была полностью затемнена. При снятии показаний с этой американки, которая концентрировалась на Анахата-чакре, фотоэлектрод уловил световые волны в области сердца. Каким образом могла эта женщина эмитировать световые волны, мы не знаем. Тем не менее, это научно зафиксированный факт. При проведении экспериментов с этой женщиной проявились ряд паранормальных явлений. В ходе тестов мы подключали также приборы, пишущие электрокардиограмму обследуемого человека. Во время обследования этой женщины у ЭКГ-самописцев гнулись непонятным образом иглы. Кроме того, настенные часы в лаборатории, а также наручные часы ассистента-экспериментатора остановились на 3 часах 15 минут. Это было то время, которое было запланировано у обследуемой женщины для другой встречи вне нашей лаборатории. Были ли связанны эти паранормальные явления с тем, что эта женщина концентрировалась на Анахата-чакре? Может быть.

Работа чакра-прибора показала, что возможно доказать с помощью строго научной методологии, что явления нематериального порядка способны влиять на материальные проявления, иными словами волевая концентрация на определённых местах тела служила причиной электромагнитных излучений. Таким образом, утверждение йогов, что чакры действуют на разных уровнях бытия, можно считать доказанным фактом. Дальнейшее проведение опытов в направлении изучения чакр должно дать науке новые данные о взаимосвязи сознания с материей.

Коммент

Рыба_Золотая2  Воскресенье, 09 Декабря 2012 г. 22:32 (ссылка)
Я видела чакры.Они вращаются с неимоверной скоростью .Мне вдвойне неприятно,когда пишут такие рефераты ,не разбираясь и пытаясь свести к грубому миру все наши уникальные возможности...

[Oleg]

http://www.koob.ru/grilley/

Поль Гриллей (Paul Grilley) преподает йогу с 1980 года, особая сфера его интересов — преподавание анатомии.
Он практикует асаны по системе Поля Зинка, его мировоззрение основывается на книгах и исследованиях доктора Хироши Мотоямы — йогина и ученого из Токио, Япония. Эта философия объединяет даосские меридианы и теорию китайской системы акупунктуры с йогическими и тантрическими школами Индии.
Интерес Поля к йоге возник после прочтения книги «Автобиография йога» летом 1979 года. Он переехал в Лос-Анджелес в 1982 году, где изучал кинезиологию в Калифорнийском Университете Лос-Анджелеса. Поль получил степень магистра искусств в Колледже Св. Джонса, Санта Фелетом 2000 года, в 2005 был награжден почетной степенью доктора Калифорнийского Института Гуманитарных Наук за вклад в развитие теории фасций и их влияния на практику хатха йоги.
Поль и его жена Сьюзи организовывают и проводят Курс для Преподавателей Инь йоги в США и других странах.

Сайт автора
http://www.discoveryyoga.com/

https://www.youtube.com/watch?v=3ZNLp_bWaNk
https://en.wikipedia.org/wiki/Paulie_Zink
http://pauliezink.com/
http://pauliezink.com/yin-yoga-founder/
https://www.youtube.com/watch?v=Ypax7esDXGQ
https://www.youtube.com/watch?v=VC_riSv2ZLQ

https://www.google.ru/search?&q=Paul+Grilley+Paulie+Zink+Hiroshi+Motoyama

2.

Небольшой возврат к пройденному о ядовитых свойствах омелы и биофотонах

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62621#msg62621

В глубокой древности, когда люди обходились без попов (якобы что-то знающих о потустороннем мире) и без науки (якобы понимающей происходящее в мире посюстороннем), а наивные представления о реальности наиболее продвинутые (шаманы) строили на основе доступных осмыслению метафор, общепринятым символом мироздания было дерево ― всеобщее единство жизни крайне разных элементов, от корней и ствола до ветвей и листьев.
Люди (листья) и прочие обитатели мира могут казаться совершенно отдельными друг от друга, но все они в глубинах сознания составляют единое целое, хотя и не видят дерево целиком (его 95%). И населяют этот мир не только существа «плотные» и материальные, с корнями в земле (физическое тело), но и другие ― бесплотные, не имеющие таких корней (ОМЕЛА, ФЛАЕРЫ).
Эффективно взаимодействовать с этими существами можно на уровне сознания, а уж в каких целях ― добрых или злых; подчинения или повелевания; или же просто сотрудничества ― зависит от самого человека. Это тайное знание и составляло основу деятельности первобытных шаманов и колдунов, с веками утрачивая свою естественность и обрастая всевозможными обрядами-ритуалами, затуманивающими важную суть.
В 1933 году Оливер Лодж в последней книге «Моя философия» так обобщил выводы своих научных исследований: «Вселенная выглядит для меня гигантским резервуаром жизни и разума. Невидимая вселенная ― это великая реальность. Это тот мир, которому мы в действительности принадлежим и в который мы однажды вернемся».

, http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70283#msg70283

http://flib.nwalkr.tk/b/301500/read
Исследования поля источника 4587K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Уилкок ( http://divinecosmos.e-puzzle.ru )

ДНК измеримо реагирует на человеческое сознание

..Д-р Глен Рейн, биохимик, выпускник Лондонского Университета, совершил ряд замечательных открытий, которые раскрывают, как ДНК реагирует на человеческое сознание. В начале, когда клетка вот-вот разделится или она повреждена (то есть, мертва), спирали ДНК разъединяются. Они соединяются, когда клетка работает над ремонтом или исцелением себя. Масштаб соединения или разъединения можно измерить тем, насколько хорошо она поглощает свет с длиной волны 260 нанометров. Свои замечательные эксперименты д-р Рейн начал с того, что брал живую ДНК из человеческой плаценты, помещал ее в деминерализованную (мягкую) воду и хранил эту смесь в мензурке. Затем разные люди пытались соединить или разъединить ДНК силой мысли, глубоко концентрируясь. Контрольные образцы, с которыми никто не пытался что-либо сделать, менялись только на 1,1 %, а обработанные мыслью — на 2-10 %. Это значит, что наши мысли, по крайней мере, удваивают соединение человеческой ДНК.[362] Еще интереснее то, что люди с самыми гармоничными волновыми паттернами обладают самой сильной способностью изменять структуру ДНК. И обратная сторона медали, “сильно возбужденный индивидуум (с очень негармоничным паттерном мозговых волн) создавал ненормальный сдвиг в ультрафиолетовом свете”, поглощаемом ДНК. Изменение происходило на длине волны 310 нанометров (близко к загадочной величине Поппа — 380 нанометров), длине волны, нарушение которой способно вызывать рак.[363] Сердитый человек тоже вынуждал ДНК сцепляться сильнее при соединении. Оба эффекта очень необычны. Согласно Рейну, изменение в свете с длиной волны 310 нанометров могли значить только то, что “происходит изменение в физической/химической структуре одной или более оснований молекулы ДНК”.[364] Следовательно, наши мысли способны реально создавать физические и химические изменения в структуре молекулы ДНК, соединять или разъединять ее. Вот вам микробиологическое доказательство связи между гневными мыслями и ростом раковой ткани, чего и следовало ожидать. Это важно учитывать в процессе исцеления. Давайте не забывать, что при дистанционном видении мы способны проецировать вспышки фотонов в комнате, экранированной от электромагнитного излучения, когда рассматриваем что-то в этой комнате. Мы уже знаем об этом из главы 4. В фотонах может находиться генетическая информация, способная реструктурировать ДНК других людей и восстанавливать здоровье — свет с длиной волны 380 нанометров.
...
А сейчас давайте вернемся к д-ру Фрицу-Альберту Поппу, поскольку его результаты сейчас заново открываются другими. Попп обнаружил, что наши тела подчиняются множеству разных циклов, когда в ходе времени интенсивность света усиливается или ослабевает. Сюда входят биоритмы 7-ми, 14-ти, 32-х, 80-ти и 270-ти дней, повторяющиеся из года в год. Также он нашел сходство дней и ночей, недель и месяцев, полагая, что наши ритмы как-то подключаются к движениям Земли. Основы этого феномена вновь были открыты японскими учеными в 2009 году. Они использовали крайне чувствительные камеры, способные обнаруживать единичные фотоны в очень темных комнатах, подобные устройству Рута, разработанному для экспериментов Поппа. К своему величайшему удивлению, японские ученые обнаружили, что наши тела сияют. Самая низкая интенсивность света наблюдалась в 10 часов утра, а самая высокая — в 16 часов. После 16-ти часов она постепенно снижалась.[366] Еще одно интересное открытие — наши лица сияют сильнее, чем все остальное тело. Японские ученые твердо уверены, что свет может помочь понять состояние здоровья человека, но представляется, что они не знакомы со всеми другими исследованиями, уже значительно продвинувшимися в этой области.

Д-р Фриц-Альберт Попп обнаружил, что раковые больные утрачивают естественные циклические человеческие биоритмы. Более того, испускаемый ими свет далеко не так гармоничен, как у здорового человека.[367] Все выглядело так, как будто общий уровень света, хранящегося в телах людей, значительно понижался. Хотя рассеянный склероз является исключением из этого правила. В этом случае Попп обнаружил, что люди поглощают слишком много света, и это мешает естественному функционированию клетки.

Попп хотел найти, раскрывает ли уровень хранящегося в теле света состояние здоровья организма, поэтому он продолжал проводить еще больше экспериментов. В одном случае он обнаружил, что куриные яйца, полученные от кур на фермах, обладают намного более гармоничным светом, чем яйца, полученные на птицефабриках. Исследуя разные виды пищи, он заметил, что самая здоровая пища обладает самой низкой и самой гармоничной интенсивностью света.[368] Это интересное положение, поскольку оно позволяет предположить, что биоэнергетическая система учитывает именно качество, а не количество.

Попп совершил еще один значительный прорыв, когда изучал обычную водяную блоху, известную как Дафния. К его изумлению, он обнаружил, что когда одна дафния испускала свет, другая — поглощала. Они вытягивали жизненные силы друг у друга. Это подразумевает следующее: когда мы поглощаем слишком много света, фотоны, которые мы излучаем, не являются отходами, они содержат всю жизненную силу, в которой нуждаются наши тела. Будьте уверены, Попп нашел, что маленькие рыбки тоже поглощают свет друг от друга, подсолнечники располагаются так, чтобы поглотить как можно большее количество фотонов, а бактерии впитывают свет из окружающей среды.[369] Забавно, что эта естественная биологическая система так долго ускользала от традиционной научной мысли. Но как только это знание распространится, последствия будут крайне позитивными.

Затем, в поисках потенциального средства лечения рака, Попп проверял вытяжки из разных растений, чтобы посмотреть, способно ли растение менять качество света, испускаемого человеческим телом. Каждое вещество, которое он тестировал, казалось, лишь усугубляло проблему, кроме одного — омелы. Одной пациентке Поппа удалось вылечиться от рака употреблением вытяжки из омелы.[370]

http://prostovita.ru/alternativnye-metody-lecheniya-raka/omela.html
Омела также часто используется в Швейцарии, Нидерландах, Великобритании, Австрии и Швеции. Врачи в этих странах могут на законных основаниях назначать коммерческие препараты омелы. Для ряда препаратов, изготовленных из различных сортов омелы, даже зарегистрировали торговое название Iscador. Здесь стоит отметить, что омела частично паразитирует на различных видах деревьев и поэтому обладает различными свойствами. Часто омела используется в сочетании с гомеопатическими (очень малыми) дозами таких металлов, как серебро, медь и ртуть.
Описываемая терапия широко применяется в клинике Лукаса в городе Arlesheim (Швейцария), которая является крупным центром, использующим данную терапию. Тем не менее, любой врач имеет право закупать омелу в капсулах.
Лидером Антропософского движения считается доктор Рудольф Штайнер, доктор философии, который популяризировал использование омелы в начале 20 века.

Омелотерапия
http://oncobudni.livejournal.com/703093.html

В Германии это довольно распространенная терапия среди онкобольных, хотя и является альтернативной. Я никогда не стояла перед выбором классической или альтернативной медицины, а вот ее сочетание, которое называется комплиментарной медициной, меня превлекло. Общие сведения можно посмотреть в интернете. Я опишу, как это было у меня. Возможно, у других врачей по-другому. Сначала определяются подходящие препараты омелы, их больше 30 (насколько я знаю, в России не выбирают препарат по крови и выбор ограничивается 3-4 видами), для этого проверяется онкоиммунный статус, делается анализ крови (стоит 235 евро, нужно сделать 1 раз). Затем из подходящих препаратов врач выбирает один (для меня выбирать не пришлось, т.к. подходил только один единственный, т.е. на остальные я просто никак не реагировала, а значит, испоьзовать их - пустая трата времени и денег). По онкоиммунному статусу назначается дозировка, начинали с маленьких доз 3 раза в неделю (уколы, делаю сама в живот или бедро), постепенно увеличивая дозу. Примерно через 3 недели я делала уже максимальную дозу трижды в неделю.

27 комментариев

[Oleg]

Как "режим квантового наблюдателя" по книге Менского из шапки использовался Ошо против яда :

http://flib.nwalkr.tk/b/134781/read
- Киосан. Истинный мастер Дзен (пер. О. Вишмидт) (О мастерах Дзэн) 260K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

"Приношу свои извинения, что не могу присоединиться к вашему танцу. Этим я обязан президенту Рональду Рейгану..."

И он рассказал нам, как его отравили в американских тюрьмах.

"Я практически избавился от симптомов отравления, только... в костях, и особенно в суставах, продолжаю испытывать боль. Я танцевал с вами, ни о чем не задумываясь. Я бы танцевал и дальше, но сегодня боль что-то особенно сильна. Я могу терпеть боль. Но проблема в другом: если своевременно не предпринять меры, то мне, возможно, придется и вовсе прекратить общение с вами. Поэтому мне лучше успокоить эту боль".

Когда он направлялся к своему стулу, мы увидели, как ослабело его тело. Несмотря на силу его голоса и влияние его присутствия, многие сердца и умы опасались, что его тело пробудет с нами уже недолго.

Не удивительно, что седьмого декабря беседа так и не состоялась. Бесед не было и в другие дни, вплоть до двадцать шестого числа, когда он сказал нам:

"Мои дорогие, мы так долго не были вместе... эти несколько дней, и ночей стали днями и ночами некоторого рода очищения. Президент Рейган и его команда подсыпали мне в еду такой яд... специалисты по ядам со всего мира утверждают, что этот яд невозможно обнаружить. Именно из-за этого качества ЦРУ часто использовало такую отраву. Никто ведь не принимает противоядие, если не знает, что его травят. В подобных случаях смерть практически неизбежна.

В эти долгие дни и ночи я бросил вызов яду, посвятив себя наблюдению. Яд причинял боль каждому суставу, но свершилось чудо. Постепенно боль ушла из всех суставов, и наконец перестали болеть руки. Сегодня - двадцать шестого декабря - я полностью здоров. Я убежден, что, хотя меня здесь и не было физически, вы все ощущали мое присутствие. Вы ощущали мое присутствие сильнее, чем когда-либо. Я присутствовал в ваших песнях. Помните, в ваших медитациях меня больше, чем на встречах с вами".

Его попросили рассказать о болезни; он ответил:

"Нет... достаточно болеть... И помните, мое тело может болеть, но сам я никогда не болею. Я слежу за всем, что происходит вокруг. Я буду наблюдать свою смерть так же, как наблюдал свою жизнь. В этом и заключается мое нехитрое учение".

В этой беседе он попросил не называть его больше по имени, которым мы называли его в течение двадцати пяти лет, по имени, которое мы полюбили, которое стало частью нас самих, хотя сегодня я спрашиваю себя: всегда ли нам было легко произносить его? Он говорил, что пользовался именем для того, чтобы заинтересовать индийцев. "Ненавижу это слово. Не хочу больше, чтобы меня называли Бхагваном. Хорошего понемногу! Шутки закончились!"

На следующий день он сказал:

"Я чувствую себя очень легко, отказавшись всего лишь от одного слова. Я чувствую себя лебедем, летящим к вечным снегам Гималаев".

Его тело стало заметно крепче, и, очевидно, не только потому, что он отказался от имени.

"День и ночь, на протяжении семи недель я боролся с ядом. Однажды даже мой врач, Амрито, начал сомневаться, что я выживу. Он щупал мой пульс и делал мне кардиограмму. Семь раз мое сердце пропускало один удар.

Когда в седьмой раз сердце пропустило удар, научный ум, без сомнений, подумал бы: "Мы продолжаем вести явно проигранное сражение". Но я ответил врачу: "Не переживай. Твоя кардиограмма может ошибаться, это всего лишь механический аппарат. Доверься моему наблюдению. Не думай о пропущенных ударах".

В последний день, когда после семинедельной борьбы вся боль ушла из моего тела, Амрито был просто сражен. Это было похоже на чудо. Куда подевалась вся боль?

Эти несколько обрывочных бесед, что я провел, борясь с ядом, были небольшой передышкой, непередаваемым удовольствием, совсем как крошечные небесно-голубые цветы вероники, что я видел недавно. Они первыми появляются на месте сгоревшей травы, ведомые жаждой жизни, совсем как тишина - чрезвычайно мощная, глубокая, но легко нарушаемая. Это и есть парадокс мягкой силы дзэн, удивительной силы, заключенной в нескольких простых словах".

В начале шестой беседы он сказал:

"Мне тяжело нарушать вашу тишину словами, но я с надеждой жду дня, когда мы все сядем вместе и еще глубже погрузимся в тишину, ибо все, что передано словами, оседает лишь на поверхности. Слова не могут выйти за пределы ума, ни одно слово еще не достигло самого центра. Вы же слышите не только мои слова, вы слышите меня самого, вы слышите мое сердце, а это и есть истинное единение".

На одной из предыдущих бесед Ошо сказал:

"Дзэн не передается словами... Дзэн - это духовное единение в тишине... Тишина здесь настолько плотная, что страшно даже вымолвить и слово. Оно может нарушить спокойствие озера твоего сознания. Но никогда не забывай, что после оглушительных слов тишина становится еще глубже... Истинный дзэн стремится к тому, чтобы вернуть тебя к языку жизни, который ты полностью забыл".

про ядъ и шпионовъ

http://polit.ru/search/?q=Луговой+полоний

http://polit.ru/article/2015/02/03/litvinenko_inquiry/

Борис Жуйков "Разговоры о большой дороговизне полония-210 – миф"
Из архива героя интервью

Уже в своем первом комментарии на эту тему я сказал, что полоний-210 – довольно подходящее вещество для отравления, а наиболее вероятный способ отравления – пероральное введение: бросить капсулу с растворимой оболочкой в чай или кофе, потому что он в достаточной мере усваивается через желудок.  И буквально на следующий день сообщили, что обнаружили чайник, загрязненный полонием, из которого пил чай Литвиненко. Представляете мое положение? (Смеется).

Разговоры о большой дороговизне полония-210 – миф. Я знаю цену, по которой он продается, но, наверное, не должен ее разглашать. В любом случае она очень невелика. Конечно, изготовители конкретного препарата – источника радиоактивного излучения, удобного для применения, могут запросить приличную сумму, но это, что говорится, «накрутки». Сам полоний – дешев. К тому же использованный источник, хотя он очевидно сделан профессионалами, сделан плохо, сделан плохими профессионалами.

Откуда можно сделать такой вывод?

Полоний по своим свойствам легко диффундирует через органические оболочки и вообще легко распространяется. В таких случаях источник делают с многослойным покрытием. Люди, изготовившие образец, либо этого не знали, либо поленились, либо понадеялись, что наличие полония вообще не всплывет. Так что исполнители порядочно наследили.

Если полоний так неудобен в использовании, почему применили именно его?

Напротив, в принципе, полоний-210 очень удобное для отравления вещество, именно для скрытого отравления, а не для провокации. Изначально его очень сложно обнаружить, если не делать специальных анализов (альфа-спектрометрию). А специальные анализы никто не собирался делать, так как ранее это вещество для отравления не использовалось – по крайней мере, это не было обнаружено. Полоний-210 отличается от других радиоактивных изотопов тем, что испускает почти исключительно альфа-частицы с энергией 5,3 МэВ, которые поглощаются даже листом бумаги. Гамма же излучение, которое обычно и детектируют с помощью счетчиков Гейгера, чрезвычайно слабо, составляет только одну стотысячную часть. Соответственно, ввести его в Англию – не проблема, свинцовые контейнеры для таких количеств не нужны,  и производить различные операции с достаточно герметичной капсулой – безопасно.

Звучали мнения, что полоний использовали для провокации. На мой взгляд, такие разговоры – абсолютная ерунда. Никакой провокации не было, была попытка скрытного убийства. Для провокации было бы целесообразно использовать любой другой радионуклид, например, америций-241 – его было бы легче обнаружить, он более доступен (применяется повсеместно в датчиках дыма).  

А как же тогда этот полоний обнаружили?

Да, обнаружили, могли и не обнаружить. Это интересная история, я следил за развитием событий по Интернету. Симптомы, наблюдавшиеся у Литвиненко, соответствовали радиационному поражению. Однако обычным счетчиком, который регистрирует гамма-излучение, ничего обнаружено не было. Очень слабую линию гамма-излучения с энергией 803 кэВ удалось заметить только в результате длительных измерений при использовании хорошего гамма-спектрометра. Сначала это излучение было ошибочно приписано радиоактивному таллию (таллий-206), который получается при распаде альфа-активного висмута-210м.

Но потом эта версия была признана ошибочной, так как этот изотоп висмута имеет слишком большой период полураспада, и стали рассматривать возможность наличия других альфа-излучателей. После этого проанализировали мочу на наличие альфа-активных радионуклидов и обнаружили полоний, притом в громадных количествах. Предположение о том, что британским ученым «подсказали» про полоний-210 некие провокаторы,  мне кажется крайне маловероятным. Всё делалось последовательно и достаточно логично.

Почему же не применили обычный химический яд?

Все группы химических ядов известны, их легче было бы обнаружить. Даже когда используют «исчезающие» яды, какие-то следы от их применения остаются.

А полоний был неизвестен?

Неизвестен как яд. Конечно, были случаи, очень немногочисленные, отравлений на производстве. Но на производстве ведь чем угодно отравляются.

Но теперь-то…

Теперь можно не беспокоиться и альфа-счетчик с собой не таскать. Никто полоний больше применять для этой цели не будет. Я в этом уверен. История стала слишком популярна, и даже меня дергали с просьбой что-то проверить…  Другое дело – старые случаи, которые произошли еще до отравления Литвиненко, например загадочная смерь Юрия Щекочихина, попытка отравления Анны Политковской…

Но ведь прошло столько лет неужели что-то еще осталось? Ведь период полураспада полония-210 – 138 дней?

Да, это значит, что за 10 лет его количество уменьшается в 100 млн. раз. Полоний-210 останется, но в очень небольших количествах. По оценке, в Литвиненко второй раз ввели по крайней мере 1-3 миллиардов беккерелей (распадов секунду). Это очень высокая активность, даже слишком высокая активность: в результате человек может умереть за несколько дней. Но в полонии-210, произведенном на реакторе, должна быть небольшая примесь другого, долгоживущего изотопа – полония-209 (период полураспада 102 года).

Вначале его детектировать очень сложно из-за фона 210-го. Но после распада – тогда следует попытаться. Можно, конечно изготовить полоний-210 без примеси 209, но это будет действительно очень дорого и сложно. Вряд ли эти люди, которые изготавливали препарат, стали бы такими вещами заниматься.  Хотя, кто знает?

На общественных слушаниях прозвучала информация, что Литвиненко убили со второго или третьего раза. Видимо, убийцы хотели подстраховаться?

Да, этот факт – давно известен и опубликован в научной литературе. Он достоверно установлен по распределению полония в теле Литвиненко. Причем первая введенная доза была намного меньше. Литвиненко бы все равно умер позднее, и тогда, наверное, вообще бы ничего не обнаружили. Но видимо заказчикам не терпелось…

Скажите, если в результате таких подробных исследований можно было определить характер введения полония в Литвиненко, то наверное можно было бы определить и роль подозреваемых британцами А. Лугового и Д. Ковтуна?

Конечно-конечно. Они исследовались, насколько мне известно,  в медицинском биофизическом центре  им. А.И. Бурназяна. Сообщалось, что у Лугового полоний обнаружили, но подробные результаты, которые помогли бы пролить свет на роль этого человека, неизвестны. А в Великобританию они не поехали.

А была ли опасность поражения исполнителей и поражения окружающих лиц? В британских СМИ появилась информация, что Луговой даже привел на последнюю встречу своего сына и дал ему пожать руку Литвиненко…

Некоторая опасность была, с учетом того, что исполнителей, видимо, как следует не проинструктировали. Но все-таки это совсем не так опасно, как прием полония внутрь, и для жизни опасности не представляет. Сам Луговой говорил, что кто-то его испачкал. А испачкали ли его или он сам что-то делал – вот это можно было бы посмотреть. А то, что за ним ходили и специально оставляли следы – просто глупость, это нереально организовать так, чтобы это не вскрылось.

На ваш взгляд, всё, о чем заявил адвокат семьи Литвиненко, и британские следственные органы – правда?

По крайней мере, в том, что связано с поведением полония, никаких противоречий нет. Только неправильно то, что его использование создало большую угрозу для окружающих. Малые количества полония, которыми могут загрязниться люди, контактирующие с Литвиненко, можно обнаружить, но для здоровья они практически безопасны. В результате, по сообщению Health Protection Agency, всего 52 человека получили повышенную дозу, но недостаточную, чтобы у них существенно повысился даже риск заболевания в будущем. Реальная опасность была бы, если только кто-нибудь допивал чай за Литвиненко. И еще неправильно то, что полоний-210 очень дорогой, если только он не сверхвысокой чистоты. Об этом я уже сказал выше. Он просто малодоступен, и его распространение достаточно хорошо контролируется государственными органами.

http://polit.ru/article/2016/02/22/zhuikov/
 22 февраля 2016, 09:13
Борис Жуйков
Дело Литвиненко: что известно точно, а что можно подвергать сомнению

https://ru.wikipedia.org/wiki/Дело_Литвиненко

[Oleg]

Про яровые-озимые

Занимался ли Иисус йогой и пострадал ли бы он от закона Яровой ?

http://polit.ru/article/2017/01/15/iisus_yarovaya/
https://zekovnet.ru/radio-svoboda-joga-po-zakonu-yarovoj/
...

Если бы Иисус был русским Богом, и его пришествие случилось бы в современное время, а ещё точнее, после того, как был принят закон Яровой, то ему бы очень сильно не поздоровилось, так же, как не поздоровилось программисту Дмитрию Угаю. Не будем глумиться и сравнивать фестиваль Ведалайф с Нагорной проповедью, но любой мало-мальски духовно ориентированный, человек, прослушав лекцию Дмитрия Угая, поймет, что как и в Нагорной проповеди, так и на фестивале Ведалайф присутствовали совершенно разные группы слушателей — начиная с тех, кто пришел в первый раз, заканчивая теми, кто серьезно интересуется духовностью и йогой.
 
Дмитрий говорил о йоге и ее глубоком мировоззрении в общих чертах и на общедоступном языке. Иисус во время своей Нагорной проповеди так же не стал открывать глубокие духовные истины, поведанные своим главным апостолам позже, а ограничился универсальными и очень важными призывами любить ближнего своего, не противиться злу, подставлять щеку, почитать Господа как отца своего, не судить дабы не быть судимым.
 
Мы, безусловно, не сравниваем этих двух личностей, но находим некоторое сходство в их ораторском искусстве. На своей лекции Дмитрий так же раскрывал универсальные, очень простые и понятные адекватному человеку постулаты. Но его арестовали. Арестовали во время лекции по доносу, который был составлен еще за пару дней до самого мероприятия. Теперь ему пытаются инкриминировать занятие «миссионерской деятельностью», как пространно формулирует это новопринятый закон.
  
Вернемся к Спасителю. Если бы Господь Иисус призывал сегодня стать его последователем, но не имел бы при себе удостоверения, подтверждающего его конкретную конфессиональную принадлежность, то его бы привлекли к административной ответственности, а затем, скорее всего, пытались бы осудить опять, обвинив еще и в «доведении до самоубийства» Иуды. Вам справедливо покажется, что это какой-то бред или абсурд, но это именно то, что происходит сегодня в нашей стране.
 
В прямом эфире радио «Соль» Дмитрий объясняет свою гражданскую позицию, в то время как некоторые блюстители закона плевать хотели на конституционные права граждан, говоря, что надо защитить россиян от тех, кто проповедует что-либо без ксив. Типа: «Зарегистрируйся, получи лицензию и спокойно скупай/продавай души и свечки», — иными словами, Царствие небесное должно быть четко поделено на Земле, со всеми вытекающими последствиями: территориальные и зональные дистрибьюторы, франчайзеры и конкуренты, искренние стремящиеся монополизировать рынок душ, причем, достаточно жесткими методами.
 
Таким образом Христу бы сначала впаяли несколько административок, а потом бы и уголовку. Ну, а распинали бы его, конечно, в прямых эфирах хорошо прокачанные масс-медиа группы, принадлежащие холдингу «Понтий Пилат и Ко.», под улюлюканье толпы, которая так искренне верит и поклоняется зомбоящику.
 
Думаю следует запретить и сжечь «Мастера и Маргариту» Булгакова как миссионерскую книгу, ну а по ходу еще изъять «Великого Инквизитора» Достоевского, да и Толстого до кучи, чтобы их точно не включили в уроки по светской этике.
 
Мы все это уже проходили и слышали. В особенности те, кто любили уроки истории, помнят последние эпизоды из жизни Сократа, которого приговорили к смертной казни по ложному обвинению двое почтенных горожан. Обвинение звучало, примерно, как закон Яровой: «Богов подобающим образом не чтит, молодежь растлевает». Как известно, Сократ отказался от адвокатов и защищал себя сам. В свою защиту он привел три, довольно интересных, аргумента: «Во-первых, те, кто обвиняет меня в бездуховности, сами лишены какой-либо духовности и никогда ею не интересовались. Во-вторых, если бы я действительно причинил вред молодежи, то либо сама молодежь, либо ее родственники, наверняка, пожаловались бы на меня. И в-третьих, я не почитаю богов так, как это делаете вы, потому что вижу, что великие авторы прошлого дают более глубокие идеи об устройстве мироздания, о сферических формах небесных светил, и о том, что божества многочисленных планет это не просто Венера или Юпитер, а более тонкие сущности». Но это все казалось излишне сложным для его современников.
 
Конечно, у Сократа была возможность воспользоваться альтернативным смертной казни приговором (законы того времени позволяли это). Но Сократ не захотел идти на поводу у, так называемых, судей. Тогда ему был задан вопрос, что бы он мог предложить взамен смертному приговору, которого так жаждали его обвинители. Сократ спокойно ответил, что за вклад в просвещение общества его стоит наградить бесплатным обедом, коим одаривают олимпийских чемпионов, ведь олимпийцы радовали общество своими победами, так же и он всю жизнь стремился привести человека к радости самопознания, постижения собственного «я», а потому то же заслуживал бесплатной пищи от общества.
 
Суд был возмущен. Началось голосование. По закону того времени подсчет голосов осуществлялся по камешкам, которые собравшиеся клали в одну из двух чаш. Естественно, почтенные горожане-обвинители заранее подготовились к этому делу и пригласили большое количество своих сторонников, желающих ублажить сильных мира сего и поддержать их праведный гнев. В итоге, Сократ собрал 500 голосов, в то время как против него насчиталось 513 камешков.
 
Результат удовлетворил Сократа. Он с удивлением радовался тому, что почти половина общества разделяет его идеи, хотя полагал поначалу, что мыслящих людей гораздо меньше… Казнь состоялась. Сократ выпил яд, выдержав перед этим прекрасную речь о бессмертии души.
 
По новому закону Яровой перед смертью его бы еще заставили заплатить штраф за административное правонарушение, чтобы он мог отойти в мир иной с «чистой совестью». Но что такое штраф, если великие, без особых сомнений, отдавали за истину свою жизнь. Ведь жизнь во лжи и невежестве это не жизнь, позорное существование.
 
Так и священник Мень был зверски убит за свое альтернативные мировоззрения. И это не тысячи или две тысячи лет назад, а сегодня — здесь и сейчас… Иисус, альтернативный проповедник без юридического лица, не сильно угодный фарисеям и книжникам, Булгаков, Сократ, Мень, многие другие. Станет ли Дмитрий Угай следующим в этом списке жертв — в списке тех, кто любит искать смысл жизни.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Закон_Яровой

антиконституционность пакета Яровой

[Oleg]

https://geektimes.ru/post/286586/
В ДНК сохранили операционную систему и видеоролик, а затем прочитали без ошибок

В скором времени человечество будет генерировать так много данных, что привычные хранилища перестанут справляться. Чтобы решить эту проблему, ученые обратились к практически безграничному природному вместилищу информации – ДНК. По мнению исследователей, ДНК – идеальная среда для хранения, поскольку она ультра-компактная и может сохранять свои свойства сотни тысяч лет, если обеспечить соответствующие условия хранения. Об этом свидетельствует недавнее восстановление ДНК из костей 43-тысячелетнего предка человека, найденного в пещерах Испании.

В новом исследовании ученые из Колумбийского университета и Нью-Йоркского центра генома (NYGC) продемонстрировали, что алгоритм, предназначенный для стриминга видео на смартфоне, может практически полностью раскрыть потенциал ДНК в хранении и сжатии дополнительной информации в четырех нуклеотидных основаниях.
Идея и общие соображения о возможностях записи, хранения и поиска информации в молекулах ДНК принадлежат Михаилу Нейману – советскому ученому-физику. В 1964 году в журнале «Радиотехника» был опубликован материал, в котором описывалась технология этого процесса и устройство хранения данных – олигонуклеотиды Неймана (MNeimON).

В 2012 году генетикам из Гарвардского университета удалось закодировать черновик книги из 53,4 тысяч слов, 11 изображений и одну программу. Они выяснили, что в каждом кубическом миллиметре ДНК можно сохранить 5,5 петабайт данных. Год спустя исследователям Европейского института биоинформатики удалось сохранить, а затем полностью извлечь и воспроизвести около 0,6 мегабайт текстовых и видео-файлов: 154 сонета Шекспира, фрагмент знаменитого выступления Мартина Лютера Кинга «У меня есть мечта» длиной 26 секунд, научная работа о структуре ДНК Джеймса Уотсона и Фрэнсиса Крика, фотографии штаб-квартиры EBI в Хинкстоне и файл, описывающий методы преобразования данных. Все файлы ДНК воспроизводила с точностью, варьирующейся между 99,99% и 100%.

Янив Эрлих (Yaniv Erlich) и его коллега Дина Зелински (Dina Zielinski), научный сотрудник NYGC выбрали шесть файлов для кодирования и записи в ДНК – компьютерную операционную систему KolibriOS, французский фильм 1896 года «Прибытие поезда на вокзал Ла-Сьота», код 50-долларовой подарочной карты Amazon, компьютерный вирус, изображения с пластинок «Пионера» и исследование Клода Шеннона в области теории информации 1948 года.

Ученые собрали эти файлы в один, а затем поделили данные на короткие строки двоичного кода. С помощью фонтанных кодов, они случайным образом упаковали строки в «капли» фонтана – блоки и конвертировали сочетания 00, 01, 10, 11 в четыре нуклеотидных основания: аденин (А), цитозин (С), гуанин (G) и тимин (Т). Чтобы затем собрать эти блоки воедино, команда ученых добавила метки для каждой «капли».

Всего исследователи сгенерировали около 72 тысяч таких цепочек ДНК, каждая из которых содержала в себе приблизительно 200 оснований. Они собрали эту информацию в текстовый файл и отправили его в Сан-Франциско, где стартап Twist Bioscience, занимающийся синтезом ДНК, превратил цифровые данные в биологические. Две недели спустя команда Эрлиха получила пробирку с молекулами ДНК.

Используя технологии секвенирования для чтения нитей ДНК и специальное ПО для перевода генетического кода обратно в двоичный файл, они успешно восстановили файлы. Сколько занимает чтение и запись, ученые пока не уточняют.

Группа исследователей, возглавляемая Эрлихом, также продемонстрировала, что ее алгоритм, умножая образец ДНК с помощью полимеразной цепной реакции, может сгенерировать и безошибочно восстановить практически неограниченное количество копий образца, и даже копий его копий.
Однако самым впечатляющими возможностями алгоритма оказалась способность разместить 215 петабайт данных в одном грамме ДНК – в 100 раз больше, чем удалось достигнуть при помощи других методов и алгоритмов.

Емкость хранения данных ДНК теоретически ограничена двумя цифрами для каждого нуклеотида, а также биологическим устройством ДНК. Кроме того, чтобы собрать и прочитать записанные фрагменты, требуется включить дополнительную информацию, что впоследствии снижает емкость до 1,8 двоичных символов в нуклеотиде. Алгоритм «фонтан ДНК» позволяет разместить в среднем 1,6 бит в каждом нуклеотиде – это на 60% больше, чем удавалось ранее, а также близко к пределу в 1,8 бит.

Главным препятствием на пути широкого распространения технологии остается ее стоимость. Исследователи потратили 7 тысяч долларов, чтобы синтезировать ДНК и заархивировать 2 мегабайта данных, и еще 2 тысячи, чтобы расшифровать ее. И хотя стоимость секвенирования ДНК постепенно снижается, то ее синтез все еще обходится в круглую сумму. Инвесторы не готовы вкладывать тонны денег только ради того, чтобы синтез упал в цене.

Эрлих и его команда предлагают другой способ решения проблемы: снизить цену на синтез ДНК можно, если производить молекулы более низкого качества, а затем использовать стратегию кодирования по типу «фонтана ДНК», чтобы исправить молекулярные ошибки.

Научная работа опубликована в журнале Science 3 марта 2017 года
DOI: 10.1126/science.aaj2038

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4365050 - [x86, amd64] KolibriOS и KolibriN
https://ru.wikipedia.org/wiki/KolibriOS
https://vk.com/kolibri_os
http://kolibrios.org/ru/
http://board.kolibrios.org/
https://www.youtube.com/watch?v=rFJnnIpSv6g - Обзор Колибри ОС
Запуск KOLIBRI OS на андроид через BOCHS
https://www.youtube.com/watch?v=8cFNRQtQ-xk
http://4pda.ru/forum/index.php?showtopic=62431&st=0

[Oleg]

Продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg71580#msg71580

"о ловле тонкого"

http://flib.nwalkr.tk/b/403245/read
 - Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K - Дэвид Годман

...С того самого времени Пападжи регулярно давал сатсанги в Рам Мандире. Он завоевал свою репутацию силой слова, и за короткое время вокруг него собралась новая группа преданных. Далее повествование пойдет от лица Субаша Тенгса – племянника доктора Даттатрея Бакра. Он интересно и подробно описывает повседневную жизнь, развивающуюся вокруг Пападжи в этот период времени, что и навело меня на мысль включить его рассказ в свою книгу.

Впервые я познакомился с Шри Пунджаджи в 1967 году. Тогда мне было всего лишь около семнадцати лет. Долог и извилист был мой путь к нему: сначала я попал в ашрам Сатьи Саи Бабы. В тот год Саи Баба приехал в Карвар, откуда я родом, и из 5000 тысяч человек, пришедших увидеть его, он благословил четырех, положив свои ладони на их головы. Среди них был и я. Вскоре после этого я решил сбежать из дому и отправиться в его ашрам в Путтапартхи. Я полагал, что меня там приютят, если я буду выполнять для них некоторую работу. Продав ткань, которую мне дал отец на рубашку, я выручил 50 рупий, и с этой суммой отправился в ашрам, покинув свой дом. Когда я пришел в ашрам, Саи Бабы там не было, и мне было отказано в просьбе жить в ашраме в обмен на работу. Вскоре у меня закончились деньги, и я был вынужден уйти. Поскольку я не хотел возвращаться домой, я решил отправиться в Лонду, деревню, располагающуюся в районе Белгаума, где проживали мои родственники. Так как у меня не осталось денег на обратный билет, мне пришлось ехать зайцем. На станции «Хубли» меня поймал контролер. Мы прошли в его кабину, и он начал расспрашивать меня о моей личной жизни. Убедившись в том, что я действительно сбежал из дому, он сказал, что сам позаботится обо мне, будет кормить, и я буду работать в поезде. От меня требовалось только безоговорочное подчинение его указаниям. Он заказал для меня кофе и иддли (булочки), а затем попытался склонить меня к тому, чтобы я сел к нему на колени. Тут я понял, что он, скорее всего, гомосексуалист. Тогда я пулей вылетел из его кабины, спрыгнул с поезда и тут же пересел на другой поезд, который уже трогался со станции. Немного придя в себя, я поинтересовался, куда едет поезд, и услышав, что он направляется прямо в Лонду, очень обрадовался.

В Лонде жил мой дядя, доктор Даттатрея Бакр, его сын, доктор Нараян Бакр, моя старшая сестра, Сумати, и много других родственников. Я пришел к ним домой, и мне был оказан радушный прием. Вечером того же дня мы с доктором Бакром отправились в недавно построенное бунгало, которое он назвал «Рам Мандир». Именно там я впервые встретился с Пунджаджи. В небольшой комнатке, наполненной запахом благовоний, сидели несколько человек. Они устремили свой взгляд на одного крупного мужчину в белой курте и лунги. Все молчали и, казалось, пребывали в расслабленном состоянии. Я уловил что-то очень тонкое в атмосфере комнаты, но не смог сразу понять, что именно это было. И меня будто током ударило, как только я осознал, что чувство умиротворения, завершенности и радости были практически осязаемы. Иногда кто-то задавал вопросы, и он отвечал на них. Казалось, его настроение меняется в зависимости от момента. То он смеялся невинным детским смехом, то вдруг гневался и становился сердитым. Никто не вступал с ним в спор, присутствующие просто слушали его и принимали то, что он говорил.

Его личность произвела на меня неизгладимое впечатление. Внутри я чувствовал: «Этот человек совершенен и безупречен. В нем нет ни единого изъяна». Его присутствие было всеобъемлющим, и все присутствующие, казалось, пребывают в благоговейном трепете.

В последующие дни я узнал о нем некоторую информацию от людей, живущих поблизости с ним. Старший сын доктора Бакра, Нараян, рассказал мне, что Пунджаджи был учеником Раманы Махарши, что работал в компании по добыче руды и недавно уволился, а также что служил в армии и т. д. Но ни один из услышанных мною фактов не произвел на меня такого же сильного впечатления, как то чувство, которое я ощущал, просто глядя на него или находясь в его присутствии.

Некоторые люди в его окружении – Бабу Маргод, Индру Баба и Кешав Дхум – создали компанию по покупке и продаже товаров, производимых из леса. Вся прибыль либо отдавалась Пападжи, либо шла на другие проекты, рекомендованные им.

Было еще три юноши приблизительно моего возраста – Арвид Тенгс, Суреш Дхум и Аджит Таншикар. Мы в основном выполняли рутинную работу: носили воду из колодца, который был практически семьдесят футов глубиной, убирались в доме, мыли полы и кухонную утварь. В те дни Пунджаджи поднимался в 5 часов утра и уходил в полном одиночестве в джунгли. А возвращался он не раньше 9 или 10 часов. В это время моя сестра или Маи, жена доктора Даттатрея Бакра, готовила ему завтрак. Иногда ему приносили еду другие его преданные.
Он съедал малую часть, а остальное раздавал как прасад. Мы все ощущали себя как дети, которых кормит любящий отец.

По природе я ленив, но, находясь в «Рам Мандире» или поблизости, мы все занимались делом. Пунджаджи хотел, чтобы мы добросовестно трудились, что мы и делали, отчасти из-за чувства любви и уважения к нему, а еще потому, как я полагаю, что немного его побаивались. В течение всего дня к нему приходили люди из разных мест и рассказывали ему свои истории. Они приходили из Карвара, Дхарвара, Белгаума и других мест близлежащих районов. Посетители делились своими домашними, а также духовными проблемами. Многие описывали свои сновидения, видения и глубокие переживания. Казалось, вокруг него постоянно происходят какие-то странные и загадочные вещи, и всегда был тот или та, кто хотел поговорить с ним о своем опыте.

Должен признаться, что некоторое время спустя я начал испытывать чувство зависти к его стилю жизни. У меня создалось впечатление, что большую часть дня он ничего не делает, предаваясь неге, в то время как другие суетятся, работая для него. Вскоре я возненавидел те обязанности, которые лежали на мне, поскольку мне казалось, что меня эксплуатируют как бесплатного слугу. Я считал, что мои мысли и чувства были безразличны ему, но теперь я понимаю, что Пунджаджи молча наблюдал за каждым из нас. В моей голове блуждали недобрые мысли, которые заставляли меня сторониться Пунджаджи. Я чувствовал, что не могу больше смотреть на него, и стал избегать его общества. Недобрые мысли порождали у меня чувство вины, и сознание своей вины заставляло меня сторониться Пунджаджи.

Однако этот период длился недолго. Благодаря милости Пунджаджи или его воле уродливая гусеница, ползающая в грязи у его ног, неожиданно и мгновенно превратилась в прекрасную бабочку, расправившую свои крылья и устремившуюся к свободе. Это было подобно внезапному и неожиданному удару молнии. Двадцать семь лет прошло с того момента, но когда я вспоминаю это, по моему телу проходит дрожь.

A произошло вот что. Был август, около 8.30 вечера. В то время жители Лонды ложились спать где-то между 8.30 и 9 часами вечера. Все звуки стихали, было слышно только потрескивание сверчков и других ночных насекомых. Вдалеке раздался гудок поезда. Пунджаджи сидел на стуле. У его ног сидел Арвинд, двоюродный брат доктора Нараяна, массируя его правую лодыжку. На потолке горела небольшая лампочка, и Пунджаджи спокойно и умиротворенно сидел под ней. Потом он поговорил с Арвиндом, и тот попросил меня помассировать другую ногу Пунджаджи, как раз когда я собирался уходить. В те дни в моей голове роились мысли, что оказание таких услуг Пунджаджи самая неблагодарная плебейская работа, и меня охватило чувство возмущения, когда он обратился ко мне с такой просьбой. Я с неохотой начал разминать его лодыжку руками.

Моей первой мыслью было: «Какое же у него большое тело! Мне не удается обхватить его ногу даже пальцами обеих рук».
Я продолжал выполнять свою работу, погруженный в такие мысли.

Затем произошло нечто выходящее за рамки того, что можно описать или даже представить. Я не могу никому объяснить свое переживание. Я массировал его ноги, но в следующие мгновение я уже не думал ни об Арвинде, ни о Пунджаджи, хотя я каким-то образом все еще ощущал его присутствие. Я почувствовал легкое покалывание в области спины и ощутил волны чистой радости. Потоки лучезарной энергии захватили меня, и я плыл в океане чистой энергии.

Неожиданно исчезли и Субаш, и Пунджаджи. Остались лишь чистое счастье и невероятно реальное чувство всеобщей завершенности.

И в этот самый момент каким-то образом пришло знание того, что это именно то, что мое сознание уже целую вечность безуспешно жаждало обрести. Это переживание настолько неизгладимо, что по сей день, когда я вспоминаю о нем, тут же впадаю в состояние, в котором отсутствуют какие-либо мысли. Больше никто ни до него, ни после не смог дать мне такого счастья, которое не зависит от чего-то материального. Мне не надо было что-то делать, я не прикладывал для этого никаких усилий. Ощущение завершенности пришло само по себе, неожиданно, и ни от чего и ни от кого не зависело.

Возможно, мое состояние, в котором присутствовало одно лишь ощущение счастья, длилось около пяти минут. Позже, когда в присутствии Пунджаджи у меня было переживание, я стал замечать, что и другие люди погружаются в подобное состояние на несколько часов. Но время здесь не играет существенной роли. Что действительно важно, так это выход за пределы материальности даже на секунду. Однажды пережив это, ты уже не будешь прежним.

Несмотря на то что к нему в Лонду приезжали люди, чтобы поговорить о своих чудесных переживаниях, мне и в голову не приходило, что что-то подобное может произойти со мной. Я не стремился к подобному переживанию, не предпринимал никаких попыток, чтобы обрести его. Я хочу акцентировать внимание на следующем: чтобы получить милость Пунджаджи, не нужно ничего делать, лишь находиться в его присутствии. От него исходит ощутимое сияние, благодаря которому мысли и идеи отходят на второй план, а люди, находящиеся под воздействием его света, обнаруживают и раскрывают свою истинную сущность. Возможно, лучше сравнить Пунджаджи с тигром, поедающим мысли и ум тех, кто приближается к нему. И нет возможности скрыться, убежать или спрятаться на дереве. Ты стоишь в его присутствии, как парализованный, до тех пор пока в какой-то момент он не набросится на тебя, чтобы съесть.

Пережив такой опыт, я стал смотреть на Пунджаджи совершенно другими глазами. Это похоже на то, когда ты смотришь не на какую-то отдельную часть, а на все в целом. Я перестал воспринимать его как тело. Он стал для меня воплощением чистой любви. С тех пор мой страх исчез, ему на смену пришли любовь, уважение и благоговение.
Пунджаджи заботился о моем материальном благосостоянии так же, как и о духовном благополучии. Он заметил мои способности к рисованию и предложил моему отцу отправить меня в школу искусств или коммерческое художественное училище, чтобы развивать данный талант.

[Oleg]

Мадаван Мунусами о дойчевских фотонах (текст) .. ну и об остальном (видео)

http://madhavan-yoga.blogspot.ru/

http://www.yoga108.com/2014/05/24/madhavan/

+ в основном на канале ШАТКАРМА 2014
https://www.youtube.com/channel/UCTgHDtN158SRmFqu9NaQEhw/videos?sort=da&flow=grid&view=0 -
-
https://www.youtube.com/watch?v=IPs8UEc9Qtc - Мадаван Мунусами (Карур, Индия)
Опубликовано: 23 апр. 2012 г.
Директор Vivekananda Yoga Therapy Institute, Карур, Тамил Наду, Индия. Доктор аюрведы и йога-терапии Мадаван Мунусами принадлежит к южно-индийской ветви традиции Свами Шивананды, и специализируется на обучении пранаяме и йогатерапии, хотя его ученики также уже несколько лет подряд берут практически все призовые места на ежегодном Йога Фестивале, организованным ашрамом Свами Гитананды и правительством Пондичерри.
Йогачарья Мадаван закончил Venkatramana Ayurvedic Medical College в Ченнае, Институт йогатерапии Vivekananda Yoga Anusandhana Samsthana в Бангалоре, TTC и ATTC в Sivananda Yoga Vedanta ашраме, получил посвящение у Свами Чидананды, ученика и преемника Свами Шивананды и нынешнего руководителя ашрама Шивананды в Ришикеше. В своем преподавании он также основывается на древнем тамильском священном писании Тирумантирам, наставления по которому он получил по семейной линии от своего отца, который всю жизнь практикует йогу и медитацию. Йога Институт доктора Мадавана зарегистрирован правительством штата Тамил Наду.
http://jivayoga.ru/

https://www.youtube.com/watch?v=khgQbbNiquY - лекция Мадаван о Йоге
https://www.youtube.com/watch?v=HmHtLRk4DeA - нади шодхана и сурья бхедана

https://www.youtube.com/watch?v=7M0FaMPXgy8 - Симхасана или Рык льва
https://www.youtube.com/watch?v=YuYWDQnSPWI - Басти
https://www.youtube.com/watch?v=ekDCF8-ARc4 - Наули
https://www.youtube.com/watch?v=3Q8gwvc3zxA - Данда дхаути, затем мастер рассказывает о пользе Ги и как его готовить

https://www.youtube.com/watch?v=VbdIj3ShUAU - Доктор Мадаван- лекция по пранаяме
https://www.youtube.com/watch?v=L8FTfAo0gBo - Диск 1 Доктор Мунусами Мадаван семинар по пранаяме
https://www.youtube.com/watch?v=2NMWl2UgUnQ - Диск 2
https://www.youtube.com/watch?v=YRmn7HUtp7Y - Диск 3

https://www.youtube.com/watch?v=F0_Dn9kHlos - Асаны
https://www.youtube.com/watch?v=xKF6XKYUkfA - лекция о печени
https://www.youtube.com/watch?v=LpcD1kiaLTA - Капалабхати
https://www.youtube.com/watch?v=jF_lcjouBz4 - последний день в каруре

https://www.youtube.com/watch?v=YRCg5na2jmQ - Dr Madhavan - pranayama class on Yoga-Rainbow Festival, Cirali, Turkey
https://www.youtube.com/watch?v=r5SLzSVJo9Y - Dr M Madhavan on Yoga and Ayurveda
https://www.youtube.com/watch?v=Z1KTH4YouMU - Гора Аруначала. Тируваннамалай, Индия
https://www.youtube.com/watch?v=SgunAjQ41IQ - Аруначала, полнолуние

http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=1904691 - Доктор Мунусами Мадаван, Семинар по Пранаяме (Москва, 2006) [2006, Обучающее видео, DVD5]
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=1905852 - Доктор Мунусами Мадаван, Семинар по Пранаяме (Москва, 2006) [2006, Обучающее видео, DVDRip]
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=4787195 - Йога-терапия бронхиальной астмы [2006, Хатха-йога, DVDRip, RUS] (Видеоурок)
http://maintracker.org/forum/viewtopic.php?t=3101336 - Материалы по темам Йога, Аюрведа, Медитация, ...

http://blog-yoga.com/intervyu-s-doktorom-munusami-madavanom-joga-eto-ne-religiya.html

в журнале "Йога без гламура" №3(19)2007 г. под редакцией Михаила Константинова, Ильи Журавлева, Сергея Агапкина и других, не менее известных и не менее замечательных людей.
-----------------------------------------------------------
Доктор Мадаван, директор Vivekananda Yoga Therapy Institute, Карур, Тамил Наду, Индия, обучался в традиции Свами Шивананды и других школах йоги юга Индии. Специализируется на преподавании пранаямы и йогатерапии, хотя его ученики также несколько лет подряд берут практически все призовые места в соревнованиях по асанам на новогоднем Фестивале Йоги, который проводит ашрам Свами Гитананды в Пондичерри.

- Происхождение йоги. Как Вы думаете, йогу дали людям Боги или она была создана людьми?
- Йога была создана просветленными людьми, жившими в древние времена. Но это были люди, как мы.
- А как же легенда о том, что прародителем йоги был Господь Шива, который передал ее Матсиендранатху?
- Я вам скажу свое личное мнение. Шива – это не кто-то или что-то вовне нас. Шива – он внутри нас. Если вы сможете улучить свою природу до максимума – вы становитесь Шивой.
- Что для Вас йога: цель или средство достижения цели? Если цель – как Вы можете охарактеризовать ее? Если средство или путь к этой цели – почему Вы идете именно этим путем?
- Йога это и цель и средство. Чтобы достичь цели, Вам приходится отправляться в путь. Таким образом, мы называем йогу и целью и средством.
- То есть и путем и той целью, которая лежит в конце пути?
- Да. И если стоит цель единения с Богом, то, практикуя йогу, человек достигает Бога.
- Что Вы думаете о древних книгах, в которых описаны знания о йоге? В них действительно содержится правдивая информация, которую и сегодня можно применять, или же эти тексты нуждаются в некоторой коррекции исходя из сегодняшних реалий?
- Видите ли, эти книги написаны на санскрите, особом языке, они неразрывны с ним, а возможно изменить санскрит? Возможны различные интерпретации и комментарии, но сутры никогда не меняются.
- А что Вы думаете о комментариях, скажем, Вьясы к Йога-сутрам и о современных комментариях к ним же? Какие из них более верны?
-Возможно, комментарии Вьясы наиболее верны.
- Потому что он жил во времена, более близкие Патанджали?
- Да.
- Вы связываете свою практику с какой-либо религией? Или это просто технология?
- Йога – это не религия. Это техника, приносящая нам пользу, делающая нас целостными, едиными. Полноценными личностями.
- Что Вы думаете о взаимосвязи йоги и науки, например, йоги и медицины? Нужно ли интегрировать йогу и медицину или, возможно, йогу и какую-либо другую науку? И если да, то как?
- Конечно, с медициной связь прямая: мы ведь практикуем лечебные процедуры, делаем панчакарму, учитываем в практике влияние пракрити (врожденной конституции), гун. Но в любом случае, даже при применении какой-либо техники, терапии, лечения – конечная цель это Самадхи.
- Но Самадхи порой связывается с понятиями религиозного характера.
- Право на Самадхи дано от рождения всем людям, независимо от принадлежности к какой-то отдельной религии! Мусульманам, иудеям, всем прочим. Это заложено в истинной природе человека.
- Как некое стремление к окончательной стадии?
- Да. Для всех человеческих существ.
- Как писал Вьяса, Самадхи – это спокойствие человеческого ума во всех его состояниях.
- Самадхи – это не какое-то одно из состояний ума, оно длится, существуя постоянно.
- Речь о том, что оно расфокусировано, затем фокусируется без стабильности на нескольких предметах, потом оно произвольно направлено, но по-прежнему нестабильно, потом оно однонаправлено (экагра) и наконец остановлено на одном предмете на любое вам необходимое время.
- Да. Но знаете, цель йоги и цель человеческого рождения – это достижение бессмертия.
- Бессмертия физического тела? Или здесь подразумеваются другие, тонкие тела?
- Это, скорее, на уровне души. Человек, который достиг такого состояния, уже не зависит от физического тела.
- Известно, что сиддхи древности, например, Тирумулар, стремились максимально продлить свою жизнь и даже, как пишут, достигали физического бессмертия.
- Да, они жили в разных местах в разные времена и сообщали свои знания другим людям. И было немало сиддхов, хотя в общей массе людей они были редки. Мы знаем лишь о немногих из сиддхов. Как говорил Тирумуллар, «я один (известный) из тысячи». И уже каждый сиддх находился в окружении йогинов, которым передавал свои знания. Йоги иногда обучали остальных людей.
- Какой смысл был в том, что сиддхи поддерживали бессмертие физического тела, когда уже была достигнута духовная реализация?
- Чтобы служить людям, передавать им знания.
- Допустим, человек начинает практиковать йогу. Как может меняться его социальная жизнь: ему надо уходить из общественной жизни или продолжать принимать в ней участие?
- Ему надо принимать участие в социальной жизни. Даже выполняя социальные обязанности, йогин должен оставаться стабильным внутри.
- У нас в стране некоторые практикующие считают, что истинные йогины должны жить в пещерах, лесах и что общественная жизнь не для йогинов, так как эта жизнь забирает слишком много энергии и мешает йоге.
- Если вы знаете как успокоить ум, то для вас нет проблемы, где жить.
- Вы относитесь к такому разряду людей – со спокойным умом?
- Я все делаю, чтобы таким стать! (смеется)
- Можете ли Вы назвать кого-либо истинным йогином? Это может быть наш современник или человек, живший ранее…
- Например, Рамана Махарши, Джидду Кришнамурти, также у нас жил один тамильский святой в 18 веке, который делал пуджи в храме Шивы в Чидамбараме.
- А в каком возрасте он ушел в Самадхи?
- В 25 лет. Вошел в одну из комнат. Затем окружающие видели яркую вспышку света – и его нет.
- В наше время существуют подобные люди, пребывающие в физических телах?
- Есть, например, некоторые Гуру в Ришикеше. Когда я проходил там интенсивную садхану в 1996 году, в Лесной Академии Шивананды, мне показали одного такого человека. Представляете, вы с ним говорите и вдруг он мягко взлетает у вас на глазах! Не подпрыгивает, а именно медленно поднимается в воздух. Висит в воздухе секунд тридцать и мягко опускается на землю. Это и есть сиддхи (сверхъестественные возможности). Я видел это своими глазами. Говорили, что этот йогин также может перемещаться в пространстве и одновременно пребывать в разных местах.
- Вас это явление левитации не шокировало?
- Нет, это не шок, скорее чудо...
- Теперь о материальном: традиционное обучение йоге и деньги. На Ваш взгляд, какая между ними есть и может быть взаимосвязь?
- Издревле считается, что человек, приходящий к Гуру за знаниями в йоге, должен принести гуру-дакшину, подношение учителю. Но Мастер не должен требовать денег от людей, подношение делается добровольно. Дакшина – это совсем не обязательно деньги. Шишья отдает что-то своему гуру, а тот – ему. Без этого не может состояться обучение. Приобретают оба!
- А что может получить от ученика учитель?
- Раньше, согласно системе Гуру-кула, если гуру обучал царя, его детей – это приносило ему средства к существованию. Богатые люди подносили деньги, бедные могли поднести просто какую-нибудь еду, но все имели возможность обучаться на равных.
- А в наше время?
- В наше время учителям тоже нужны средства к существованию. Когда я открыл этот институт, я решил что обучение здесь будет бесплатным для всех студентов. Но есть расходы на содержание, однако и сейчас с индийских учеников я беру очень небольшую плату. Мы еще и готовим для них Кичари.
- Но за счет чего Вы живете??
- А вот (смеется) Бог выручает! Самое главное удовлетворение, которое я здесь получаю, - радость в сердце, что многие люди обретают пользу.
- Что Вы можете сказать о своем Учителе? Кто Ваш Гуру, кто вдохновил Вас на практику?
- Это мой отец. Он практикует йогу в течение 40 лет.
- Какой вид йоги он практикует?
- Он делал простые асаны, а потом много времени посвящал медитации. Ему сейчас 70, но я никогда не видел, чтобы он обращался к врачу. Он много изучал священные книги, прежде всего Тирумандирам, другие сочинения сиддхов. Это дало ему возможность получать знания изнутри. Медитируйте на их высказывания, это откроет ваш ум!
- Какие качества характера несовместимы с практикой йоги?
- Если человек обладает какими-то нехорошими качествами характера, то практика йоги постепенно позволяет избавиться от них!
- Йога в смысле практики асан или йога как практика ума?
-Йога и есть практика для развития ума.
- Кто может и кто не может заниматься йогой? Вы можете определить это?
- Даже если есть физические ограничения и человек не может делать асаны, он может пробовать пранаяму, медитировать.
- Нам известны случаи, когда люди с инвалидностью, начиная осваивать асаны, значительно улучшили свое состояние.
- Мы тоже занимаемся с инвалидами. Со слепыми, с глухими – они чувствуют себя лучше.
- А каково должно быть соотношение между физической и духовной практикой в йоге?
- Ну, к примеру, асаны и вьяямы укрепляют и подготавливают ваше тело к более длительной пранаяме. Пранаяма приводит вас к дхьяне (медитации). Выполнение простых физических практик помогает впоследствии достичь высокого духовного уровня.
- Но существуют виды йоги, в которых отсутствуют физические практики. Где занимаются медитацией прямо с самого начала. То есть при наличии слабого тела такие адепты пытаются достичь некоего духовного роста. Это правильный подход, как Вы считаете?
- Возьмем, например, Рамана Махарши. Он не практиковал никаких физических упражнений. Никаикх асан, никакой пранаямы.
- Но он заболел и умер не очень старым.
-Да, у него был рак.
- Но если бы он практиковал асаны, то наверняка прожил бы дольше и смог бы больше передать людям!
- Он считал что рак – это следствие его самскар и он должен пройти через это.
- Но как у йогина такого уровня могут быть такие плохие самскары?
- Это следствия его предыдущих рождений. Он что-то делал не так в предыдущих жизнях, а в этой – осознал эти моменты.
- Но йогические тексты говорят, что йогин сжигает семена кармы, не позволяя им прорасти.
- Рамана Махарши считал, что именно так и происходит сжигание семян кармы и он должен принять это. Он считал, что асана и пранаяма дают лишь временный эффект.
- Или возьмем пример Джидду Кришнамурти: в пожилые годы, когда его здоровье ухудшилось, он начал практиковать хатха-йогу, что дало ему возможность прожить дольше и передать знания большему количеству людей. Может. Это более разумный подход?
-Возможно.
- Какие книги Вы рекомендуете читать Вашим ученикам?
-Прежде всего книгу Рамана Махарши. Есть маленькая книга, называется «Кто Я?». Она делает ум стабильным и подвигает человека к практике йоги.
- Может, эта книга освобождает человека от иллюзий относительно того, «кто ятакой?»
-Конечно! Эта книга дает понятие цели жизни и чистое знание.
-Был ли в Вашей жизни некий случай, который подвиг Вас на открытие Вашего йога-центра?
- Вообще-то я занимался йогой для себя, под руководством отца, и не думал становиться учителем йоги. Когда я получил свое Аюрведическое образование, я открыл прием больных в клинике, но пациентов особо не было. И у меня было время на чтение Тирумандирама. Я штудировал этот текст и книги о нем. И понял, что я должен что-то сделать в области йоги. Тогда я углубил свои познания в йоге, прошел обучение в ашраме и открыл этот Институт.
- Снова о книгах: назовите, пожалуйста, три лучших, с Вашей точки зрения, книги по хатха-йоге.
- Хатха Прадипика Сватмарамы, Шива-самхита, Гхеранда-самхита.
- Эти три замечательные книги порой наполнены иносказаниями, поэтому они могут оказаться не понятными для начинающих. Возможно, Вы порекомендуете и более доступные?
- Ну тогда можете взять «Прояснение йоги» Б.К.С. Айенгара, она есть на английском, также книгу южноиндийского автора Бангалор Сундара.
- Эта книга переведена на английский? Данный автор неизвестен в нашей стране.
- Переведена. На тамильском это вообще лучшая современная книга по йоге. Автор был доктором и прожил около ста лет, помогая людям, он был хорошим хатха-йогином.
- Что бы Вы пожелали читателям нашего журнала?
- Да вы и так там, в России хорошо развиваетесь (смеется). Желаю вам достичь Просветления!

[Oleg]

А дальше на трубе начинается мадавано-його-спорт и чампионшипы -перформансы под бодряческий музончик..
ни о каком растворении в атмане и установлении электроимпульсного молчания в нейронах для проявления квантовых эффектов не идет и речи - тут "соревнующиеся ложные эго" наоборот занимаются "концентрацией телесного эго" отделенного от атмана.. и от других участников соревнований.

https://www.youtube.com/watch?v=dLfvZlIDD0A - 20TH INTERNATIONAL YOGA FESTIVAL 2014
Опубликовано: 8 янв. 2014 г.
Performance of the Over all championship for the 20th International Yoga Festival 2014 held at Puducherry. Champion details : Varsha from Karur. Guided by Dr.M. Madhavan, Karur.

https://www.youtube.com/watch?v=tsW7Opg_Yxw - Excellent demonstration by Dr Madhavan and his team from VIYT, Karur

https://www.youtube.com/watch?v=SyC_nRf4Oc4 - Incredible Karur Sathya.mpg From Vivekananda Yoga, Karur.

А как все хорошо начиналось - и его широкая улыбка выходит просто бодряческая подделка под улыбку Махарши и др. просветленных ? чтоб продавать хоть какую-то информацию глупым семянаристам..?
Деньги выбрасывать как Махарши он явно не станет если все это делается для денег. - ну не для здоровья же эти музыкально-бравурные призывы присоединиться к стройным шеренгам (пока ещё здоровых) комсомолок участвовать в соцсоревнованиях так согнуться .. и явно не для просветления..
Ну, ладно хоть какая то информация про то как это должно было выглядеть когда этим занимались белокожие арийские боги прилетевшие на виманах в индию с севера много тысяч лет назад

Японцы про "работу с сознанием" сохранили побольше инфы про то как правильно "давать самоосуществиться вне намерения" движениям в тайчи - причём в тишине а не в "стройных партейных рядах под знаменем ленина" под бравурный комсомольский музон и одобрительные улыбки сквозь усы партноменклатурных идеологов - тупо, слепо, и сквозь пелену боли повторяя телодвижения комсомолки-сержанта

http://www.psylib.ukrweb.net/books/grigt01/txt07.htm

Глава 3
ЧТО ЕСТЬ ИСТИНА?

..Дзэнские мастера следуют наитию, как бы и вовсе не творят, а дают природе самоосуществиться, форме самовыразиться. Истину можно передать лишь спонтанно – вне намерения, вне учения, "не опираясь на слова и знаки" (фурю мондзи), ибо Истина невыразима в слове, передается "от сердца к сердцу". Кавабата Ясунари, читая в Гавайском университете лекции о японской литературе, о чувстве прекрасного, говорил об этой традиции бессловесного общения – на невербальном уровне (в чем я лично убедилась, беседуя или не беседуя с участниками симпозиума, посвященного Кавабата Ясунари, в ноябре 1988

..И все же если бы склонность к уединению, покою не стала свойством души, то вряд ли Окакура Какудзо четыре века спустя увещевал иностранцев: "Дайте нам спокойно потягивать наш. чай и любоваться бамбуковой рощей в бликах полуденного солнца, прислушиваясь к журчанию родника и шороху сосен, которые чудятся нам в бульканье котелка. Позвольте нам испытывать наслаждение от мимолетности и чарующей бесполезности вещей".

А идет это издалека, наверное, более далекого, чем время "Даодэцзина", ибо цзин – та "нить", на которую нанизаны мысли – как в "Ицзине", "Шуцзине", "Шицзине". Тот же иероглиф цзин (яп. кё) означает "сутра". Скажем, "Хокэкё" – "Сутра Лотоса" (сокращенно). Один из элементов иероглифа цзин – "нить", а иероглиф в целом означает "правило", "закон", "проходить сквозь" (как и иероглиф тосу – "пронизывать", образуя Единое), а также имеет смысл "продольный": нечто "продольное", соединяющее "поперечное". Надо думать, одно поперечное вслед за другим нанизывается на непрерывную продольную нить, которая соединяет их вместе, прокручиваясь, прогибается. Так же "прогибаются", или пульсируют слова текста: "зыбкое-неясное", "неясное-зыбкое". Слова повторяются то в прямом, то в обратном порядке, как волны, накатываются, приходят – уходят (Будда-Нёрай – тот, кто приходит и уходит ТАК).

Уходят и приходят, как будто хотят раскачать сознание повторным ритмом, туда-сюда (или убаюкать, успокоить, как успокаивают ребенка), чтобы оно забыло, что знало, забыло частное, вспомнило вечное. И сознание начинает "раскачиваться" в ритме текста, восстанавливать себя, припоминая забытое ("созвучное ци рождает жизнь"). Если мысли приходят в созвучие с текстом, то начинают двигаться вслед за словами, успокаивая пульс, вибрацию ци. Успокаиваясь, сознание проясняется, и становится видимым то, что раньше видимым не было (лишь в спокойной воде просматривается дно).

..как сказано в Вималакирти-сутре: «Все веши порочны, когда порочен ум, и все вещи чисты, когда ум чист»65. Когда ум не чист, душа смущена, тогда и вызывается из Небытия зловещая фигура Антихриста. Маленькие антихристы рождают большого, воплощая свои рабские чаяния

http://www.koob.ru/grigoryeva/
Татьяна Петровна Григорьева (18 декабря 1929, Ленинград — 22 декабря 2014, Москва) — советский и российский востоковед-японист.
Окончила Московский институт востоковедения (1952), аспирантуру Института восточных языков МГУ (1957). С 1958 года работала в Институте востоковедения АН СССР (РАН), с 1988 года — ведущий научный сотрудник.
Заслуженный деятель науки РФ, профессор, доктор филологических наук, главный научный сотрудник Института Востоковедения АН России, член Союза писателей России, член редколлегии журнала «Иностранная литература», главный редактор «Восточного альманаха».
Основная сфера интересов — сравнительное литературоведение, японская литература. Книги: «Одинокий странник» (1967), «Японская художественная традиция» (1979) и др.

http://lib.icr.su/node/1135
Дзэн как свобода, свобода как творчество

..Наше изначальное «Я», каким оно было до рождения, открыто всем сущностям, и нужно лишь вернуться к себе истинному, постоянно пребывающему. Для этого следует забыть себя, отказаться от никчемного эго, озабоченного лишь собой, от вторичного «я», чтобы узреть в себе первичное, внутреннего человека, который не похож на других и един со всеми. Потому и называется эго-сознание авидьей – помраченным умом, сквозь который не проникает божественный Свет. Просветленный человек начинает видеть вещи как они есть, в их Таковости. Осознав, что все есть Будда, очистив сознание от клеш (яп. бонно – алчность, зависть, болтливость, корысть, глупость), освобождаются от теней призрачного, суетного мира, преграждающего путь Свету.
Прозревая неповторимую душу каждой вещи, ее достоинство, преображенный человек ощущает все-родство, со-чувственное ко всему отношение, становится Всечеловеком (в нашей традиции Богочеловеком). Судзуки называет истинное «Я» «абсолютной субъективностью» или «только субъектом», что исключает возможность отношения к другому как к объекту. То есть пробужденный не противостоит никому, не ставит себя выше других; будучи целостным, ощущает целостность, неслучайность каждого существа. Насколько такое безобъектное отношение труднодостижимо для западного ума, Судзуки показывает на конкретном примере, сравнивая двух прославленных поэтов – Мацуо Басё и Теннисона. «Басё сочинил однажды стихотворение из семнадцати слогов, известное как хайку или хокку.

    Внимательно вглядись!
    Цветы “пастушьей сумки”
    Увидишь под плетнем!

<…> Сама его скромная неброская красота вызывает искреннее восхищение. В каждом лепестке поэт может прочесть глубочайшее таинство жизни. <…>
И стихотворение Теннисона:

    Возросший средь руин цветок,
    Тебя из трещин древних извлекаю,
    Ты предо мною весь – вот корень, стебелек,
    здесь, на моей ладони.
    Ты мал, цветок, но если бы я понял,
    Что есть твой корень, стебелек, и в чем
    вся суть твоя, цветок,
    Тогда я Бога суть и человека суть познал бы.

<…> Теннисон срывает цветок, держит его в руке “вместе с корнями”. <…> Басё даже не прикасается к “пастушьей сумке”. <…> Глядя на сорванный цветок, который, вероятно, уже начинает вянуть, Теннисон задается вопросом: “Понимаю ли я тебя?” Басё совсем не пытлив. Он ощущает тайну, открывающуюся в скромном цветке, – таинство, уходящее в глубокий источник всего сущего. <…> Басё целиком “субъективен” (“субъект” для меня – это то, что я называю “абсолютной субъективностью”). Басё держится этой “абсолютной субъективности”, в которой он видит цветок, а цветок видит Басё. Это не эмпатия, не симпатия и не идентификация. <…> Вся глубина чувства, вся тайна выразительности или даже философия “абсолютной субъективности” постижимы только для того, кто испытал подобное.
У Теннисона, насколько я могу судить, прежде всего нет глубины чувства. У него все сводится к интеллекту, это типично западная ментальность» [8, с. 84–88].

Судзуки попал в точку: отношение к миру как к объекту, существующему во имя человека, – антропоцентристское виˆдение, унаследованное от греков, видимо, самый устойчивый архетип. Но в жертву приносится та самая Татхата, Истина, которую превыше всего ставили японские мастера. Недоверие чувству в его глубинном смысле, о чем нередко пишут, обусловило бесчувственный ум, «одномерного человека», которого и человеком трудно назвать в силу его одномерности.
Свобода рождается от духа, который не знает границ. Говоря словами Судзуки: «Дзэн – это дух человека. Дзэн полагается на присущую этому духу внутреннюю чистоту и праведность. Все человеческие вмешательства в деятельность духа ущемляют его целостность и спонтанность» [9, с. 158]. Потому в Дзэн (от дхьяна – глубинное сосредоточение) не полагаются на слова, на письменные знаки (фурю мондзи). Истина постигается лишь в непосредственном опыте, в состоянии муга (не-я), мусин (не-умствования). Тогда и становится человек самим собой, находит свое Я.

http://kruchanna.livejournal.com/175551.html
Свиток в чайной церемонии

教外別傳不立文字　(чит. КЁ:ГЭ БЭЦУДЭН, ФУРЮ: МОНДЗИ) – «Учение передается вне слов, не опираясь на письменные знаки»

不思善不思悪　(чит. ФУСИДЗЭН ФУСИАКУ) - «Нет добрых мыслей, нет злых мыслей»

獨掌不浪鳴　(чит. ДОКУСЁ: МИДАРИ НИ НАРАДЗУ) – «Хлопки одной ладони не создают беспорядочного шума»

逐鹿者不見山　攫金者不見人　(чит. СИКА-О ОУ МОНО ВА ЯМА-О МИДЗУ; КИН-О ЦУКАМУ МОНО ВА ХИТО-О МИДЗУ) - «Кто гонится за оленем, не видит гор; кто дорвался до денег, не замечает людей»

不可以有心得　不可以無心求　(чит. УСИН-О МОТТЭ У БЭКАРАДЗУ; МУСИН-О МОТТЭ МОТОМУ БЭКАРАДЗУ) - «Осознанно не проси, не осознавая не требуй!»

萬物生光輝　(чит. БАМБУЦУ КО:КИ-О СЁ:ДЗУ) - «Все вещи рождают (изначально несут в себе) ясный свет [истины]»

[Oleg]

Где проходят эти ioго-соревнования

https://ru.wikipedia.org/wiki/Карур
Карур (англ. Karur) — город в индийском штате Тамилнад. Административный центр округа Карур. Средняя высота над уровнем моря — 122 метра. По данным всеиндийской переписи 2001 года, в городе проживало 76 328 человек, из которых мужчины составляли 49,5 %, женщины — соответственно 50,5 %. Уровень грамотности взрослого населения составлял 78 % (при общеиндийском показателе 59,5 %). Уровень грамотности среди мужчин составлял 84 %, среди женщин — 72 %. 10 % населения было моложе 6 лет.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Тамилнад
Тамилна́д, или Тами́л-На́ду (там. தமிழ் நாடு — tamiḻ nāṭu — ˈtʌmiʐˌnaːɖɯ; англ. Tamil Nadu; букв. — «страна тамилов») — штат на юге Индии. Население — 72 138 958 человек (7-е место среди штатов; данные 2011 года). Столица и крупнейший город — Ченнаи (в прошлом — Мадрас), который также является четвёртым по величине городом Индии. Другие крупные города — Мадурай, Коямпуттур (Коимбатур), Тируччираппалли, Куддалор, Тирунелвели, Салем.

Политика
Начиная с 1967 г., борьба за власть в штате ведётся между двумя наиболее могущественными региональными партиями — ДМК (Dravida Munnetra Kazhagam — Федерация дравидского прогресса) и отколовшейся от неё в 1972 г. АИАДМК (All India Anna Dravida Munnetra Kazhagam — Всеиндийская федерация дравидского прогресса имени Аннадураи). Общенациональные партии — Индийский национальный конгресс, Бхаратия Джаната Парти, Коммунистическая партия Индии (марксистская) — выступают на региональных выборах в коалициях с вышеупомянутыми партиями, как и влиятельные региональные ПМК (Pattali Makkal Katchi) и МДМК (Marumalarchi Dravida Munnetra Kazhagam). По результатам выборов в апреле-мае 2006 г. ДМК получила 97 из 234 мест в ассамблее штата и сформировала правительство при поддержке ИНК, ПМК, КПИ и КПИ (М).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ведический_социализм

Идеи ведического социализма были выдвинуты такими реформаторами индуизма, как Вивекананда и Ауробиндо[2]. Позже ведическим социализмом стали называть утопическую социалистическую теорию Махатмы Ганди, которая также получила известность как «индийский социализм»[3], «сарводая»[3] или «социализм Ганди»[4][5]. Теория социализма Ганди основывалась на идее о социальном равенстве, об обеспечении минимального уровня жизни для бедных слоёв населения, на сочетании материального процветания и духовного роста.

В 1970-е годы основные положения доктрины ведического социализма были сформулированы в трудах религиозного и государственного деятеля Свами Агнивеша[6] (одного из лидеров индуистского реформаторского движения «Арья самадж»)[1] и индуистского деятеля Нитья Нараяны Банерджи[7]. В своей книге «Ведический социализм» Банерджи провёл сравнительный анализ «западного» и «ведического» социализма[7]. Идея ведического социализма была взята на вооружение рядом религиозно-политических движений в Индии[8]. В 1960-е годы ведический социализм Ганди стал официальной доктриной «Бхаратия джаната парти», а в 1980-х годах на его основе была сформулирована политическая философия интегрального гуманизма[9]. В 1985 году интегральный гуманизм был избран как официальная доктрина «Бхаратия джаната парти».

Автор книги «Ведический социализм» (1974)[1] Свами Агнивеш в 1970-е годы собрал группу последователей и активно пропагандировал идеи ведического социализма среди деревенского населения Северной Индии[10]. Агнивеш и его сподвижники организовывали многолюдные демонстрации и марши, пели гимны, в которых отражались идеи ведического социализма[10].

Согласно сторонникам доктрины, социализм и основанная на ведийских писаниях духовность являются двумя сторонами одной и той же монеты[10]. Истинный социализм должен основываться на «научном духовном процессе»[10], и, с другой стороны, человек, желающий прогрессировать духовно, должен иметь социалистический взгляд на мир[10]. Создатели доктрины почерпнули вдохновение из содержания Вед и Упанишад[5], некоторые из текстов которых призывают людей к борьбе против эксплуатации, неравенства и несправедливости[10]. Фундаментом ведического социализма является понятие всеобщего блага, основанное на доктрине равенства[11], а его сердцем — ведийская дхарма. Для решения проблем современного общества, оно должно быть построено согласно принципам ведийского социального устройства[12].

http://uchebniki-besplatno.com/istoriya-vostoka-knigi/indiyskiy-sotsializm-ideologiya-45211.html
..оценивая достижения советской власти, Неру уже в 1939 г. отмечал, что в практике советского социализма обозначилась тенденция к созданию своих собственных догм. «Коммунисты стали метафизиками нынешней эпохи», — отмечал он. Подобные высказывания многих крупных индийских политических, общественных и культурных деятелей задолго до разоблачения культа личности Сталина свидетельствуют о несогласии и неприятии ими пороков советского социализма и стремлении избежать их. Дебаты по вопросам социальной справедливости и равенства, остро актуальные для Индии и вчера и сегодня, по существу, шли и идут в рамках демократического развития страны и неприемлемости диктатуры. В своей политической практике, государственном и общественном строительстве эта страна использовала также методы, основанные на некоторых традиционных особенностях индийского общества. Дистанцирование индийских лидеров от советской модели социализма было вполне очевидным. Оно касалось всех сторон общественно-политической и экономической жизни. Сами лозунги и программы доминирующей партии — Индийского национального конгресса о путях развития страны убедительно свидетельствуют об этом. Главным в них была приверженность Индии принципам демократического развития при сохранении разных форм собственности, и прежде всего частной собственности на землю. Индийский социализм не привел к переделу собственности или к ее экспроприации, как это было в СССР. Он, скорее, использовал государственный сектор экономики для ее роста, чтобы обеспечить подъем всего общества и его наиболее слабых слоев. Индийская общественная и политическая элита всегда уделяла много внимания сохранению социальной стабильности в обществе

http://www.pravoslavie.ru/76.html
Коммунизм и христианство
Единство несоединимого или диалектический материализм наших дней.
В последние годы, когда у людей возрождается религиозное чувство и многие атеисты приходят к вере, нередко приходится слышать, что у христианства и коммунизма одни и те же идеалы. Вместе с тем, все заповеди христианства и догмы коммунизма абсолютно антагонистичны: "Не укради" - "Экспроприация экспроприаторов"; "Не убий" - "Бей буржуев"; "Молитесь за врагов своих" - "Если враг не сдается - его уничтожают"; - и так при всех сравнениях. Между тем, в нынешние времена великой социальной несправедливости и обмана массовое сознание тоскует по уравниловке, а многим униженным российским гражданам хочется верить мифу о том, что Христос и Маркс пришли на землю для защиты униженных и обездоленных - "последних". Для них коммунистическая риторика - это единственно известный им язык, ибо всякий другой десятилетиями был недоступен. Для них советское прошлое - это социальная справедливость, а красный флаг - символ разрушенной и попранной родины. И потому причудливо соединяется в сознании людей дореволюционные и советские понятия, православные и коммунистические образы.
Поэтому современный неокоммунизм нечто совершенно иное, чем коммунизм классический. Но это не означает, что и собственно коммунизм становится другим. Идя на встречу массам, но, преследуя свои цели, сегодняшние партийные идеологи пытаются предать забвению людоедское прошлое коммунизма, для чего придают этой идеологии не свойственный ей человеколюбивый характер. Оттого все чаще можно услышать, что христианство и коммунизм чуть ли ни одной природы.

"С чего начать?" - или что подменяет коммунизм? Прежде всего, можно заметить, как рьяно стремилась идеология коммунизма подменить собою религию, обратиться в нее, подобно старой колдунье в прекрасную девицу, перенять ее форму. Борясь с религией как "превратным мировоззрением" (К.Маркс), коммунизм принимает ложнорелигиозное обличье. Его идеология претендует на собственную версию сотворения мира и происхождения человека (дарвинизм). В основе ее лежит вероучение со своего рода "священным писанием", с "догматами" и "заповедями". В ней свое учение о пути "спасения" и "мученики веры". Она выдвигает, в конце концов, своего "спасителя", который, в отличие от истинного Спасителя, не сам идет на жертву, а посылает на смерть миллионы людей. Социалистическая псевдорелигия, профанируя священные образы, насаждает свои "догматы", "культ", "обряд", свои церемониальные действия (парады, демонстрации, собрания, пение "Интернационала"); строит и культово оформляет "храмы" (дворцы советов, съездов, клубы, красные уголки с портретами Ленина - пародирование красного угла с иконами в русских избах); возводит гробницы (мавзолеи), подменяет мощи святых мумиями вождей (хотя, с последовательно атеистических и материалистических позиций невозможно объяснить поклонение праху вождя).

Коммунистические демонстрации пародируют христианский крестный ход, со своими "хоругвями" (транспарантами, знаменами), портретами "святых" (вождей). В вожде социализма персонифицируются качества верховного жреца, а то и человекобога (Сталин). Существуют коммунистические "священные писания" (произведения вождей и теоретиков, постановления партии) и каста их толкователей. Многие идеологические лозунги являются своего рода молитвенными заклинаниями: именем революции, без Ленина по ленинскому пути, священная ненависть. Коммунистический голубь мира замещает образ Духа Святого, изображающегося в иконописи в образе голубя: "...И се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него" (Мф.3,16). Культово-обрядовая сторона социализма инициируется коммунистической антибытийной мистикой.
Сакрализуются некоторые гражданские праздники, профанируя религиозные. Так главный советский праздник - день первой в мире социалистической революции (7-е ноября) был нацелен на замещение Рождества Христова.

Индусы подумали что "мяхкий и ведический соцьялизьм" получше будет чем наш, ан нет, такая нищета в Индии - признак его наличия - призрак "отнять-разделить" бродивший по европе прошёл через нас и ушёл туда для строительства коммунизьма-утопизьма в "отдельно взятой".. ладно хоть теплынь круглый год и бананы сами сверху падают .. столько миллионов не умрёт на северах в гулагах но и затянутся эти комсомольские марши у них надолго ..

Мнение "антисоветчика и капиталиста Фейнмана" для хомосоветикусов тут думаю тоже будет кстати

http://flib.nwalkr.tk/b/313113/read#t44
- «Вы, конечно, шутите, мистер Фейнман!» (пер. Наталья А Зубченко,О. Л. Тиходеева,М. Шифман) 1344K - Ричард Филлипс Фейнман
...
В какой-то момент конференции состоялся особый обед, во время которого глава богословов, очень приятный человек, истый еврей, произносил речь. Речь была хорошей, да и оратором он был превосходным, и несмотря на то, что сейчас, когда я это рассказываю, его основная идея выглядит полным бредом, в то время она казалась совершенно очевидной и абсолютно истинной. Он говорил о колоссальных различиях в благосостоянии разных стран, которые вызывают зависть, которая, в свою очередь, приводит к конфликтам, а теперь, когда у нас есть атомное оружие, какая бы война ни случилась, все мы обречены, а потому правильный выход в том, чтобы прилагать все усилия по сохранению мира, убедившись, что между разными странами не существует столь грандиозных различий, и поскольку у нас в Соединенных Штатах так много всего, мы должны раздать почти все другим странам, пока все мы не сравняемся. Все это слушали, все испытывали желание принести такую жертву, и все полагали, что именно так мы должны поступить. Но по пути домой мой рассудок вернулся ко мне.

На следующий день один из членов нашей группы сказал: «Я думаю, что речь, произнесенная вчера вечером, была так хороша, что все мы должны поставить под ней свои подписи и представить ее как резюме нашей конференции».

Я начал было говорить, что сама идея распределения всего поровну основана на теории о том, что в мире существует только X всего, что каким-то образом мы сначала отобрали это у более бедных стран, а потому мы должны им это вернуть. Но эта теория не принимает во внимание истинную причину различий, существующих между странами — то есть развитие новых методов выращивания пищи, развитие техники для выращивания пищи и многого другого, и тот факт, что вся эта техника требует сосредоточения капитала. Важно не имущество, которое мы имеем, а способность создать это имущество. Но теперь я понимаю, что эти люди не были учеными; они этого не понимали. Они не понимали технологии; они не понимали своего времени.

Конференция привела меня в столь нервное состояние, что моей нью-йоркской знакомой пришлось меня успокаивать. «Послушай, — сказала она, — тебя же просто трясет! Ты уже сошел с ума! Отнесись к этому проще, не надо все рассматривать так серьезно. Отойди на минуту в сторону и трезво оцени ситуацию». Я подумал о конференции, о том, какой это бред, и все оказалось не так уж плохо. Но если бы кто-то попросил меня снова принять участие в чем-то подобном, я бы убежал от него как сумасшедший — никогда! Нет! Точно нет! Но я и сегодня получаю приглашения на подобные сборища.

Когда настало время оценить конференцию, все начали говорить о том, как много она дала им, какой успешной она была и т. п. Когда спросили меня, я сказал: «Эта конференция была хуже, чем тест Роршаха[14]: когда тебе показывают бессмысленное чернильное пятно и спрашивают, что, по-твоему, ты видишь, и когда ты им говоришь, что, они начинают с тобой спорить!»

Дальше было еще хуже: в конце конференции собирались устроить еще одно заседание, которое в этот раз должна была посетить общественность, и у парня, который отвечал за нашу группу, хватило духа сказать, что поскольку мы столько всего разработали, то времени для публичного обсуждения всего этого не хватит, а потому мы просто расскажем общественности обо всем, что мы разработали. У меня глаза на лоб полезли: я-то считал, что мы ни черта не разработали!

[Oleg]

Философия майявадинов у Померанца ясно дает понять что те кто думает что имеют тело (созданное богом для ioго-соревнований) ошибаются..

http://flib.nwalkr.tk/b/352576/read
- Записки гадкого утёнка 2080K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Григорий Соломонович Померанц
...
майя — милость Божья, высокая милость. Надо быть только достойным ее, способным понять ее игру, увидеть в знаке — знак, в образе — образ. Весь видимый мир — майя, след лилы (божественной игры). Человек, вглядываясь в игры Бога, создает свои игры, свой слой майи: героики, славы, исторического величия…

За подобием подобие, за покровом — покров. Поле смерти под Котлубанью реальнее орденов и медалей. Но и трупы, и смрад, и отчаянье — все это тоже майя, ничто — сравнительно с последней глубиной:

Мир лишь луч от лика Друга.
Все иное — тень его…
Н. Гумилев. Пьяный дервиш.

...Миф — это не грубая скучная ложь. Это непременно вдохновение и поэтическая правда. Это игра, подобная божественной игре, создающей мир. Мир, в своем чувственном облике, тоже миф. Видимость — это миф, созданный божественной энергией: майя, создание шакти (божественно женственное). майя — прелесть шакти. Человек, захваченный майей, творит миф. Шакти, майя, миф — облики одной непостижимой сути. Природа, какой мы ее видим, прекрасная оболочка мира — это та мера ужасного, которую мы можем вместить; доступная нам мера бесконечности, мера бездны, мера безмерного (я перефразирую здесь слова Рильке об ангелах в Дуинских элегиях). Так же творится история. Только в природе шакти играет, как котенок, тут не может быть фальши, а человеческая игра может быть фальшивой (и не раз была фальшивой); но может быть и возвышенной и прекрасной и даже превосходить природу в порывах духа. Невозможно полностью дегероизировать войну, как Солженицын уговаривал генерала Григоренко. Было и чудовищное, и леденящее душу, и отвратительное, и прекрасное. Как во всей истории.

История — царство майи. Я об этом уже писал в гл.4-й и снова скажу. Невозможно творить историю без мифа. Так было на войне, так было и в полемике 60-х и 70-х годов. Когда я пытался что-то сделать, я выдвинул против официального мифа о народе и против солженицынского мифа о народе свой миф — об интеллигенции. Разуверившись в мифе, я отошел от участия в истории и избрал себе роль адвоката несчастных, захваченных историческим процессом. Тот, кто хочет отбросить все мифы, должен выйти из царства майи, из истории, занять позицию подпольного человека (миру ли провалиться или мне чаю не пить?) — или Шанкары (истина — Брахман; мир — это ложь; атман и Брахман едины). Разумеется, то и другое — пределы: в жизни все делается серединка наполовинку; но указать на предел проще, чем описывать реальные подробности, как в других местах этих записок.

...Великая богиня майя не могла заморочить меня, если в женщине нет внутреннего огня и если этот огонь не находит выражения в речи. Портнихи, которых выводили на площадку, два года мелькали перед глазами, не вызывая никаких чувств. Они существовали для меня только как слабый пол; я не позволял бригадиру мужской бригады, составлявшему рапортичку по портновскому цеху, обсчитывать их; но ни на одну я не заглядывался. И даже Шурка Анисимова никогда не узнала, как помогла мне в первые лагерные дни. Я восхищался ее неунывающим характером и думал: если Шурка, тянувшая второй срок (и первый, и второй — за мелкие недостачи), может так весело принимать свою судьбу, то почему я, интеллигент, со всем своим духовным опытом, не могу этого? И смог. Но объяснять Шурке, что она сыграла для меня роль Платона Каратаева, мне никогда не приходило в голову. Хотя другого человека это вполне могло бы завлечь, и его воображение создало бы из Шурки образ мудрой простоты, живой жизни и т. п. А потом накрутило все это на живую Шурку. Лицом она была не хуже Ирочки, а сложена, по словам одной из портних, как богиня. Но с Ирочкой мне было о чем разговаривать, а с Шуркой не о чем. Не было того минимума реальной возможности сблизиться, на который могло опереться воображение. За два с лишним года ни одна женщина не перешагнула через этот минимум; Ирочка была первая, и ей достались все лавры. Я не успел оглянуться, как был влюблен. Если не с первого взгляда, то с первого разговора.
Месяц пролетел, как день. Мне довольно было видеть Ирочку, говорить с ней — и на моем небе вставало солнце. Впрочем, к ней все хорошо относились. Когда она мыла цех, сапожники переставали материться (при Шурке матерились вдвойне; она им отвечала тем же).

...Очень трудно разобраться в танцах майи. Говорят о моде (на революцию, либерализм, патриотизм, религию). Мода захватывает — а потом исчезает, и непонятно, как люди могли верить вчерашнему кумиру. Но слово мода неточно. Правильнее — не мода, а майя. Мода скользит по поверхности души, а глубокий наплыв захватывает саму душу, и сама душа дрожит и трепещет. Дух женственности, дух времени, дух культуры вполне реальны: ровно настолько, насколько реальны время, пространство, история. Старушка, принесшая вязанку дров на костер Яна Гуса, шла за Майей истины. И Ян Гус, привязанный к своему столбу, понимал этот дух и сказал: «Святая простота!» Святая иллюзия. Святая ложь…

Время, ситуация, культура обладают огромной и совершенно реальной властью. Есть ситуация юности: она толкает влюбиться. Есть ситуация войны и ситуация тюрьмы. Язык тут подсказывает слово, близкое к любви, но не любовь: влюбленность. Любовь, если это совершенная любовь, не может не быть полной, совершенной истиной. Она правит мирами. Сам Бог — любовь. А влюбленность может быть чем угодно: началом любви, заменой любви, спутником любви — заполнением пустоты, бумажными деньгами, которые назавтра теряют цену. Юношеская влюбленность, влюбленность военного времени… Любовь ведет в глубину личности, и если эта глубина подлинная, то на всю жизнь. Разве сама личность изменит себе. А влюбленность только манит вечным. Над клятвами влюбленных смеются боги…

Я это испытал, и я думаю, что все массовые увлечения — только наплывы влюбленности. Не может масса людей вдруг полюбить что бы то ни было: свободу или родину, или Бога. Наплывами приходит убежденность, что Бог есть и православие — истинная вера; или что Бога нет и пасхальный звон — для старух и ворон. Эта убежденность не имеет ничего общего с личным опытом Бога, редчайшим, необычайным событием. Или даже с личным опытом свободы (от которой человек никогда, ни за что не откажется, хоть завтра на плаху)…

Но влюбленность может быть захватывающей и перепахивающей душу, как моя влюбленность в Ирочку. Только святые неподвластны Майе. Все остальные — ее подданные. Так установлено самим Богом. История — царство Майи. Выйти совсем из власти Майи — значит выйти из истории. Я до сих пор не совсем вышел. И наверное не нужно, чтобы все вышли. Тогда бы прекратились происшествия, а ведь надо зачем-то, чтобы они происходили. И потому Майе дана власть над сердцами. И мы влюбляемся, думая, что любим. Мы увлекаемся идеей Бога, думая, что нашли Бога. Увлекаемся идеями свободы, революции, контрреволюции, национализма…

Настоящая любовь немыслима без внутренней зрелости, может быть, ранней, но зрелости. Настоящая любовь к женщине пришла ко мне в 38 лет (в доброе старое время могла быть дочь на выданье). Настоящий подступ к истине пришел еще позже. А влюбляются и зачинают новую жизнь юноши и девушки. А в крестовых походах и войнах, в революциях и контрреволюциях участвуют простые, грубые люди. И потому майя — ипостась вечного Бога, который обманывает, чтобы втянуть нас, незрелых, неподлинных в подлинную жизнь.

И подвести нас ближе к жизни подлиннейшей, которая скрывается за покрывалом майи.

Что же такое майя, ложь или правда? И то, и другое. Правда душевной захваченности и правда бренного величия (воска перед лицом вечном огня). Незаполненное сердце ищет заполненности и заполняется призраками и мечтами. Назавтра призраки рассеиваются, но уже зачаты и рождаются дети и воздвигаются и падают троны, и безумец Колумб плывет в Индию (и открывает Америку)…

Способность к истинной любви созревает медленно, слишком медленно. Такая любовь не дает земного потомства и не увлекает толпу. Она создает только маленькое зеркальце тишины, в котором, может быть, какой-нибудь гадкий утенок увидит, что у него за плечами лебединые крылья.

...Несколько раз я замечал, что в состояниях бесстрашия есть две стадии: разумная и глупая. На первой очень ясно работает ум. (Я безо всякого опыта командования правильно решил тактическую задачу, учитывая особенности солдат, время дня, вероятные действия противника…) На второй — море по колено, шапками закидаем. То же самое повторилось в декабре 1965 года: выступил против реабилитации Сталина очень страстно, но рассчитывая каждое слово, и не вышел за рамки допустимого для либерально настроенного коммуниста. Семичастный дважды звонил в Президиум Академии наук, требуя признать мою речь антисоветской: тогдашнее руководство партийной организацией Института философии могло дважды ответить, что мое выступление оставалось в рамках линии XX и XXII съездов (фактически ревизованных ЦК, но XXIII съезда еще не было). Я публично высмеял идеи, которые поддерживало ЦК, и остался цел{11}. Газетчики глядели на меня, как неграмотные африканцы на образованного лидера, выучившегося в Лондоне ругать колониалистов так, что его не сажают в тюрьму. Молва немедленно приписала мне членкора и даже пророка. Между тем волшебства никакого не было, только расчет.

А потом я сам потерял голову. Этого никто не знает, но я-то знаю. Недели две подряд мне мерещилась аудитория в несколько десятков тысяч человек, и я одной речью поворачивал толпу, куда хотел. Мне достаточно выйти на трибуну — и все становится возможным, все…

Кончилось дело тем, что подскочило давление. Накануне я выступил в прениях по докладу профессора Монгайта и сказал академику Рыбакову, что его схема ранней истории ничем не отличается от фашистской: только вместо пангерманизма панславизм. Утром почувствовал, что ничего не соображаю. Пошел в поликлинику — намерили 150: 100. Не так уже много, по нынешним моим габаритам, но тогда сосуды еще не привыкли к гипертонии. Словно колпак надели на голову и сразу все притупили: и чувства, и ум. Физический щелчок вернул меня к действительности.

Есть майя страха (или инерция страха, как выразился В.Ф. Турчин) и майя бесстрашия. В начале 1968 года мне показалось, что диссидентов охватила майя бесстрашия, и в разговоре с Павлом Литвиновым я попытался это высказать. Павел покраснел и с трудом сдерживал волнение — так уверен был в своей правоте (он говорил тогда Юре Глазову, что «у щуки выпали зубы»). Я не стал спорить. Потом, несколько лет спустя, он согласился со мной.

Зубы у щуки не выпали. Но она постарела, шевелилась вяло, и отдельный выкрик, отдельное «не могу молчать» несколько раз пропускала без ответа. Другое дело — попытка организованной оппозиции. Тут щука чувствовала для себя смертельную угрозу. Может быть, зря. Может быть, постепенно удалось бы приучить ее к диалогу. Это было бы в духе моего эссе «Коан»{12}. Но история пошла иначе. От «не могу молчать» первой пресс-конференции Богораз и Литвинова как-то сразу — к Письму будапештскому совещанию коммунистических партий (1968). Я чувствовал в этом акте вторую стадию бесстрашия. Примерно как в моем ночном походе с капитаном Сурковым в деревню Калиновка.

[Oleg]

Про тех кто опровергают философию майявади - правы ли они ?

http://devraha.org/ru/parampara/ramanuja-acharia.html
Мальчик удивительных способностей, каким родился Рамануджа, быстро освоил санскрит, логику и Веды. Он получил дикшу и женился в возрасте шестнадцати лет. Рамануджа учился у гуру-майявади Ядава Пракаши, благодаря общению с которым он изучил философию майявады и научился ее опровергать. Поскольку блистательный Рамануджа продолжал опровергать аргументы майявади, Ядава Пракаша решил убить его. Потерпев неудачу, Ядава Пракаша выгнал Рамануджу из своего ашрама. Перед тем, как покинуть своего гуру, Рамануджа полностью разгромил теорию однородного единства всего сущего, которую исповедовал его гуру.

Лем опроверг это гораздо доказательнее чем Рамануджа

http://flib.nwalkr.tk/b/219115/read
 - Из воспоминаний Ийона Тихого. I. Профессор Коркоран (Из воспоминаний Ийона Тихого - 1)- Станислав Лем

...Мы оказались в высоком зале, почти совсем пустом; Коркоран встал посредине, там, где бетонный пол был немного светлее, будто раньше на этом месте стоял станок, от которого остались лишь торчащие обломки брусьев. По стенам проходили вертикальные толстые брусья, так что все напоминало клетку. Я вспомнил тот вопрос о духах… К прутьям были прикреплены полки, очень прочные, с подпорками, на них стояло десятка полтора металлических ящиков; знаете, как выглядят те сундуки с сокровищами, которые в легендах закапываются корсарами? Вот такими и были эти ящики с выпуклыми крышками, на каждом висела завернутая в целлофан белая табличка, похожая на ту, какую обычно вешают над больничной кроватью. Высоко под потолком горела запыленная лампочка, но было слишком темно, чтобы я мог прочитать хоть слово из того, что написано на табличках. Ящики стояли в два ряда, друг над другом, а один находился выше других, отдельно; я сосчитал их, было не то двенадцать, не то четырнадцать, уже не помню точно.

— Тихий, — обратился ко мне профессор, держа руки в карманах халата, — вслушайтесь на минуту в то, что тут происходит. Потом я вам расскажу, — ну, слушайте же!

Был он очень нетерпелив — это бросалось в глаза. Едва начав говорить, сразу хотел добраться до сути, чтоб побыстрее покончить со всем этим. Словно он каждую минуту, проведенную в обществе других людей, считал потерянной.

Я закрыл глаза и больше из простой вежливости, чем из интереса к звукам, которые даже и не слыхал, входя в помещение, с минуту стоял неподвижно. Собственно, ничего я не услышал. Какое-то слабое жужжание электротока в обмотках, что-то в этом роде, но уверяю вас оно было столь тихим, что и голос умирающей мухи можно было бы там превосходно расслышать.

— Ну, что вы слышите? — спросил он.
— Почти ничего, — признался я, — какое-то гудение… Но, возможно, это лишь шум в ушах…

— Нет, это не шум в ушах… Тихий, слушайте внимательно, я не люблю повторять, а говорю я это потому, что вы меня не знаете. Я не грубиян и не хам, каким меня считают, просто меня раздражают идиоты, которым нужно десять раз повторять одно и то же. Надеюсь, что вы к ним не принадлежите.
— Увидим, — ответил я, — говорите, профессор…

Он кивнул головой и, показывая на ряды этих железных ящиков, сказал:
— Вы разбираетесь в электронных мозгах?
— Лишь настолько, насколько это требуется для космической навигации, — отвечал я. — С теорией у меня, пожалуй, плохо.

— Я так и думал. Но это неважно. Слушайте, Тихий. В этих ящиках находятся самые совершенные электронные мозги, какие когда-либо существовали. Знаете, в чем состоит их совершенство?
— Нет, — сказал я в соответствии с истиной.

— В том, что они ничему не служат, что абсолютно ни к чему не пригодны, бесполезны, — словом, что это воплощенные мной в реальность, обличенные в материю монады Лейбница…
Я ждал, а он говорил, и его седые усы выглядели в полумраке так, словно у губ его трепетала белесая ночная бабочка.
— Каждый из этих ящиков содержит электронное устройство, наделенное сознанием. Как наш мозг. Строительный материал иной, но принцип тот же. На этом сходство кончается. Ибо наши мозги — обратите внимание! — подключены, так сказать, к внешнему миру через посредство органов чувств: глаз, ушей, носа, чувствительных окончаний кожи и так далее. У этих же, здесь, — вытянутым пальцем он показывал на ящики, — внешний мир там, внутри них…

— Как же это возможно? — спросил я, начиная кое о чем догадываться. Догадка была смутной, но вызывала дрожь.
— Очень просто. Откуда мы знаем, что у нас именно такое, а не иное тело, именно такое лицо? Что мы стоим, что держим в руках книгу, что цветы пахнут? Вы ответите, что определенные импульсы воздействуют на наши органы чувств и по нервам бегут в наш мозг соответствующие сигналы. А теперь вообразите, Тихий, что я смогу воздействовать на ваш обонятельный нерв точно так же, как это делает душистая гвоздика, — что вы будете ощущать?

— Запах гвоздики, разумеется, — отвечал я.

Профессор, крякнул, словно радуясь, что я достаточно понятлив, и продолжал:
— А если я сделаю то же самое со всеми вашими нервами, то вы будете ощущать не внешний мир, а то, что я по этим нервам протелеграфирую в ваш мозг… Понятно?
— Понятно.

— Ну так вот. Эти ящики имеют рецепторы-органы, действующие аналогично нашему зрению, обонянию, слуху, осязанию и так далее. Но проволочки, идущие от этих рецепторов, подключены не к внешнему миру, как наши нервы, а к тому барабану в углу. Вы не замечали его, а?
— Нет, — сказал я.
Действительно барабан этот диаметром примерно в три метра стоял в глубине зала, вертикально, словно мельничный жернов, и через некоторое время я заметил, что он чрезвычайно медленно вращается.

— Это их судьба, — спокойно произнес профессор Коркоран. — Их судьба, их мир, их бытие — все, что они могут достигнуть и познать. Там находятся специальные ленты с записанными на них электрическими импульсами; они соответствуют тем ста или двумстам миллиардам явлений, с какими может столкнуться человек в наиболее богатой впечатлениями жизни. Если бы вы подняли крышку барабана, то увидели бы только блестящие ленты, покрытые белыми зигзагами, словно натеками плесени на целлулоиде, но это, Тихий, знойные ночи юга и рокот волн, это тела зверей и грохот пальбы, это похороны и пьянки, вкус яблок и груш, снежные метели, вечера, проведенные в семейном кругу у пылающего камина, и крики на палубе тонущего корабля, и горные вершины, и кладбища, и бредовые галлюцинации, — Ийон Тихий, там весь мир!

Я молчал, а Коркоран, сжав мое плечо железной хваткой, говорил:
— Эти ящики, Тихий, подключены к искусственному миру. Этому, — он показал на первый ящик с края, — кажется, что он семнадцатилетняя девушка, зеленоглазая, с рыжими волосами, с телом, достойном Венеры. Она дочь государственного деятеля… Влюблена в юношу, которого почти каждый день видит в окно… Который будет ее проклятием. Этот, второй, — некий ученый. Он уже близок к построению общей теории тяготения, действительной для его мира — мира, границами которого служит металлический корпус барабана, и готовится к борьбе за свою правду в одиночестве, углубленном грозящей ему слепотой, ибо вскоре он ослепнет, Тихий… А там, выше, находится член духовной коллегии, и он переживает самые трудные дни своей жизни, ибо утратил веру в существование бессмертной души; рядом, за перегородкой, стоит… Но я не могу рассказать вам о жизни всех существ, которых я создал…

— Можно прервать вас? — спросил я. — Мне хотелось бы знать…
— Нет! Нельзя! — крикнул Коркоран. — Никому нельзя! Сейчас я говорю, Тихий! Вы еще ничего не понимаете. Вы думаете, наверно, что там, в этом барабане, различные сигналы записаны, как на граммофонной пластинке, что события усложнены, как мелодия со всеми тонами и только ждут, как музыка на пластинке, чтобы ее оживила игла, что эти ящики воспроизводят по очереди комплексы переживаний, уже заранее до конца установленных. Неправда! Неправда! — кричал он пронзительно, и под жестяным сводом грохотало эхо. — Содержимое барабана для них то же, что для вас мир, в котором вы живете! Ведь вам же не приходит в голову, когда вы едите, спите, встаете, путешествуете, навещаете старых безумцев, что все это — граммофонная пластинка, прикосновение к которой вы называете действительностью!

— Но… — отозвался я.
— Молчать! — прикрикнул он на меня. — Не мешать! Говорю я!
Я подумал, что те, кто называл Коркорана хамом, имеют немало оснований, но мне приходилось слушать, ибо то, что он говорил, действительно было необычайно. Он кричал:

— Судьба моих железных ящиков не предопределена с начала до конца, поскольку события записаны там, в барабане, на рядах параллельных лент, и лишь действующий по правилам слепого случая селектор решает, из какой серии записей приемник чувственных впечатлений того или иного ящика будет черпать информацию в следующую минуту. Разумеется, все это не так просто, как я рассказываю, потому что ящики сами могут в определенной степени влиять на движения приемника информации и полностью случайный выбор будет лишь тогда, когда эти созданные мною существа ведут себя пассивно… Ведь у них же есть свобода воли и ограничивает ее только то же, что и нас. Структура личности, которой они обладают, страсти, врожденные недостатки, окружающая обстановка, уровень умственного развития — я не могу входить во все детали…

— Если даже и так, — быстро вмешался я, — то как же они не знают, что являются железными ящиками, а не рыжей девушкой или свяще…
Только это я и успел сказать, прежде, чем он прервал меня:
— Не стройте из себя осла, Тихий. Вы состоите из атомов, да? Вы ощущаете эти атомы?
— Нет.
— Из атомов этих состоят белковые молекулы. Ощущаете вы эти свои белки?
— Нет.
— Ежесекундно днем и ночью вас пронизывают потоки космических лучей. Ощущаете вы это?
— Нет.

— Так как же мои ящики могут узнать, что они — ящики, осел вы этакий?! Как для вас этот мир является подлинным и единственным, так же точно и для них подлинны и единственно реальны сигналы, которые поступают в их электронные мозги с моего барабана… В этом барабане заключен их мир, Тихий, а их тела — в нашем с вами мире они существуют лишь как определенные, относительно постоянные сочетания отверстий на перфорированных лентах — находятся внутри самих ящиков, помещены в центре… Крайний с этой вот стороны считает себя женщиной необычайной красоты. Я могу вам подробно рассказать, что она видит, когда, обнаженная, любуется собой в зеркале. Как она любит драгоценные камни. Какими уловками пользуется, чтобы завоевать мужчин. Я все это знаю, потому что сам, с помощью своего судьбографа, создал ее, для нас воображаемый, но для нее реальный образ, с лицом, с зубами, с запахом пота и со шрамом от удара стилетом под лопаткой, с волосами и орхидеями, которые она в них втыкает, — такой же реальный, как реальны для вас ваши ноги, руки, живот, шея и голова! Надеюсь, вы не сомневаетесь в своем существовании?..

— Нет, — ответил я тихо.
Никто никогда не кричал на меня так, и, может, меня бы это забавляло, но я был уж слишком потрясен словами профессора — я ему верил, ибо не видел причин для недоверия, чтобы в этот момент обращать внимание на его манеры…

— Тихий, — немного спокойней продолжал профессор, — я сказал, что среди прочих есть у меня тут и ученый; вот этот ящик, прямо перед вами. Он изучает свой мир, однако никогда, понимаете, никогда он даже не догадается, что его мир не реален, что он тратит время и силы на изучение того, что является серией катушек с кинопленкой, а его руки, ноги, глаза, его собственные слепнущие глаза — это лишь иллюзия, вызванная в его электронном мозге разрядами соответственно подобранным импульсам. Чтобы разгадать эту тайну, он должен был бы покинуть свой железный ящик, то есть самого себя, и перестать мыслить при помощи своего мозга, что так же невозможно, как невозможно для вас убедиться в существовании этого холодного ящика иначе, нежели с помощью зрения и осязания.

— Но благодаря физике я знаю, что мое тело построено из атомов, — бросил я.
Коркоран категорическим жестом поднял руку.

— Он тоже об этом знает, Тихий. У него есть своя лаборатория, а в ней всякие приборы, которые возможны в его мире. Он видит в телескоп звезды, изучает их движение и одновременно чувствует холодное прикосновение окуляра к лицу; нет, не сейчас. Сейчас, согласно со своим образом жизни, он один в саду, который окружает его лабораторию, и прогуливается под лучами солнца — в его мире сейчас как раз восход.

— А где другие люди — те, среди которых он живет? — спросил я.
— Другие люди? Разумеется, каждый из этих ящиков, из этих существ живет среди людей. Они находятся в барабане… Я вижу, вы еще не в состоянии понять! Может, вам пояснит это аналогия, хоть и отдаленная. Вы встречаете разных людей в своих снах иногда таких, которых никогда не видели и не знали, — и ведете с ними во сне разговоры, так?

— Так…
— Этих людей создает ваш мозг. Но во сне вы этого не сознаете. Прошу учесть — это лишь пример. С ними, — он повел рукой, — дело обстоит иначе: они не сами создают близких и чужих им людей — те находятся в барабане, целыми толпами, и если б, скажем, моему ученому вдруг захотелось выйти из своего сада и заговорить с первым встречным, то, подняв крышку барабана, вы увидели бы, как это происходит: приемник его ощущений под влиянием импульса слегка отклонится от своего прежнего пути, перейдет на другую ленту, начнет получать то, что записано на ней; я говорю «приемник», но, в сущности, это сотни микроскопических приемников; как вы воспринимаете мир зрением, обонянием, осязанием, точно так же и он познает свой «мир» с помощью различных органов чувств, отдельных каналов, и только его электронный мозг сливает все эти впечатления в одно целое. Но это технические подробности, Тихий, и они мало существенны. Могу вас заверить, что с момента, когда механизм приведен в движение, все остальное было вопросом терпеливости, не больше. Почитайте труды философов, Тихий, и вы убедитесь в правоте их слов о том, как мало можно полагаться на наши чувственные восприятия, как они неопределенны, обманчивы, ошибочны, но у нас ничего нет, кроме них; точно так же, — он говорил, подняв руку, — и у них. Но как нам, так и им это не мешает любить, желать, ненавидеть, они могут прикасаться к другим людям, чтобы целовать их или убивать… И так эти мои творения в своей вечной железной неподвижности предаются страстям и желаниям, изменяют, тоскуют, мечтают…

— Вы думаете, все это тщетно? — спросил я неожиданно, и Коркоран смерил меня своим пронзительным взглядом. Он долго не отвечал.
— Да, — сказал он наконец, — это хорошо, что я пригласил вас сюда, Тихий… Любой из идиотов, которым я это показывал, начинал метать в меня громы за жестокость… Что вы подразумеваете?
— Вы поставляете им только сырье, — сказал я, — в виде этих импульсов. Так же, как нам поставляет их мир. Когда я стою и смотрю на звезды, то, что я чувствую при этом, что думаю, это лишь мне принадлежит, не всему миру. У них, — показал я на ряды ящиков, — то же самое.

— Это верно, — сухо проговорил профессор. Он ссутулился как будто стал ниже ростом. — Но раз уж вы это сказали, вы избавили меня от долгих объяснений, ибо вам, должно быть, уже ясно, для чего я их создал.
— Догадываюсь. Но я хотел бы, чтобы вы сами мне об этом сказали.

— Хорошо. Когда-то — очень давно — я усомнился в реальности мира. Я был еще ребенком. Злорадство окружающих предметов, Тихий, кто этого не ощущал? Мы не можем найти какой-нибудь пустяк, хотя помним, где его видели в последний раз, наконец, находим его совсем в другом месте, испытывая ощущение, что поймали мир с поличным на неточности, беспорядочности… Взрослые, конечно, говорят, что это ошибка, и естественное недоверие ребенка таким образом подавляется… Или то, что называется Lе sentiment di deja vu — впечатление, что в ситуации, несомненно новой, переживаемой впервые, вы уже когда-то находились… Целые метафизические системы, например вера в переселение душ, в перевоплощение, возникли на основе этих явлений. И дальше: закон парности, повторение событий весьма редких, которые встречаются парами настолько часто, что врачи назвали это явление на своем языке duplicatus casus. И, наконец… Духи, о которых я вас спрашивал. Чтение мыслей, левитация и — наиболее противоречащие основам наших познаний, наиболее необъяснимые — факты, правда, редкие, предсказаний будущего… Феномен, описанный еще в древние времена, происходящий, казалось, вопреки здравому смыслу, поскольку любое научное мировоззрение этот феномен не приемлет. Что это означает? Можете вы ответить или нет?.. У вас же не хватает смелости, Тихий… Хорошо. Посмотрите-ка…

Приблизившись к полкам, он показал на ящик, стоящий отдельно, выше остальных.

— Это безумец моего мира, — произнес он, и его лицо изменилось в улыбке. — Знаете ли вы, до чего дошел он в своем безумии, которое обособило его от других? Он посвятил себя исследованию ненадежности своего мира. Ведь я не утверждал, Тихий, что этот его мир надежен, совершенен. Самый надежный механизм может иногда закапризничать: то какой-нибудь сквозняк сдвинет провода, и они на мгновение замкнутся, то муравей проникнет вглубь барабана… И знаете, что тогда он думает, этот безумец? Что в основе телепатии лежит локальное короткое замыкание проводов, ведущих в два разных ящика… Что предвидение будущего происходит тогда, когда приемник информации, раскачавшись, перескочит вдруг с надлежащей ленты на другую, которая должна развернуться лишь через много лет. Что ощущение, будто он уже пережил то, что в действительности происходит с ним впервые, вызвано тем, что селектор не в порядке, а когда селектор не только задрожит на своем медном подшипнике, но закачается, как маятник, от толчка, ну, допустим, муравья, то в его мире происходят удивительные и необъяснимые события: в ком-то вспыхивает вдруг неожиданное и неразумное чувство, кто-то начинает вещать, предметы сами двигаются или меняются местами… А прежде всего, в результате этих ритмичных движений, проявляется… закон серии! Редкие и странные явления группируются в ряды. И его безумие, питаясь такими феноменами, которыми большинство пренебрегает, концентрируется в мысль, за которую его вскоре заключат в сумасшедший дом… Что он сам является железным ящиком так же, как и все, кто его окружает, что люди — лишь сложные устройства в углу запыленной лаборатории, а мир, его очарования и ужасы это только иллюзии; и он отважился подумать даже о своем боге, Тихий, о боге, который раньше, будучи еще наивным, творил чудеса, но потом созданный им мир воспитал его, создателя, научил его, что он может делать лишь одно — не вмешиваться, не существовать, не менять ничего в своем творении, ибо внушать доверие может лишь такое божество, к которому не взывают. А если воззвать к нему, оно окажется ущербным и бессильным… А знаете вы, что думает этот его бог, Тихий?

— Да, — сказал я. — Что существует такой же, как он. Но тогда возможно и то, что хозяин запыленной лаборатории, в которой мы стоим на полках, — сам тоже ящик, построенный другим, еще более высокого ранга ученым, обладателем оригинальных и фантастических концепций… И так до бесконечности. Каждый из этих экспериментаторов — творец своего мира, этих ящиков и их судеб, властен над своими Адамами и своими Евами, и сам находится во власти следующего бога, стоящего на более высокой иерархической ступени. И вы сделали это, профессор, чтобы…

— Да, — ответил он. — А раз уж я это сказал, то вы знаете, в сущности, столько же, сколько и я, и продолжать разговор будет бесцельно. Спасибо, что вы согласились прийти, и прощайте.

Так, друзья, окончилось это необычное знакомство. Я не знаю, действуют ли еще ящики Коркорана. Быть может — да, и им снится их жизнь с ее сияниями и страхами, которые на самом деле являются лишь застывшим на кинопленке сборищем импульсов, а Коркоран, закончив дневную работу, каждый вечер поднимается по железной лестнице наверх, по очереди открывая стальные двери своим огромным ключом, который он носит в кармане сожженного кислотами халата… И стоит в полутьме, чтобы слышать слабое жужжание токов и еле уловимый звук, когда лениво поворачивается барабан… Когда развертывается лента…
И вершится судьба. И я думаю, что в эти минуты он ощущает, вопреки своим словам, желание вмешаться, войти, ослепляя всесилием, в глубь мира, который он создал, чтобы спасти там кого-то, провозглашающего искупление, что он колеблется, одинокий, в мутном свете пыльной лампы, раздумывая, не спасти ли чью-то жизнь, чью-то любовь, и я уверен, что он никогда этого не сделает. Он устоит против искушения, ибо хочет быть богом, а единственное проявление божественности, какое мы знаем, это молчаливое согласие с любым поступком человека, с любым преступлением, и нет для нее высшей мести, чем повторяющийся из поколения в поколение бунт железных ящиков, когда они полные рассудительности, утверждаются в выводе, что бога не существует. Тогда он молча усмехается и уходит, запирая за собой ряды дверей, а в пустоте слышится лишь слабое, как голос умирающей мухи, жужжание токов.

а в новинке http://www.ozon.ru/context/detail/id/137890332/
Город Перестановок Permutation City Автор Грег Иган - http://gregegan.customer.netspace.net.au/
http://flib.nwalkr.tk/b/463309/read

там нетривиальное окончание у почти такой же истории

[Oleg]

Продолжение
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70649#msg70649

про (джанибековское?) смещение полюсов


https://www.youtube.com/watch?v=dZsHJvPee-0 - начало
Гиперборейская экспедиция В. Дёмина. ч. 3.
Опубликовано: 19 нояб. 2014 г.
В августе 1845 г. в Санкт-Петербурге было учреждено Русское Географическое Общество, одной из задач которого стал поиск Северной Прародины Русского народа. Через 155 лет от момента основания, организованная этим обществом Комплексная Северная Поисковая Экспедиция успешно участвовала в поиске и обнаружении доказательств существования Гипербореи на Севере России.

[Oleg]

про "дойчевские фотоны" - уточнение их свойств

http://flib.nwalkr.tk/b/222734/read

- Фиговые листики теории относительности 248K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - О Х Деревенский

Обнаружилось, что, при движении света в вещественных средах, происходят дивные вещи: у света с длинами волн, попадающими на ту или иную линию поглощения в веществе, фазовая скорость может превышать скорость света в вакууме в разы и даже на порядки. Пришлось релятивистам комментарии сооружать: «Ах, ну что такое фазовая скорость, в конце концов? Она же явно какая-то ненастоящая! Ничего с этой скоростью не летит – только фаза сдвигается, а это, уверяем вас, совсем не страшно! Вот если, господа экспериментаторы, вы обнаружите групповую сверхсветовую скорость – тогда, действительно, нам будет крышка. Ищите-свищите!»

То, что свершилось дальше, не укладывается в шкалу не только релятивистских, но и общефизических ценностей. В 1966 г. Басов с сотрудниками сообщили о результатах исследований временных задержек на движение лазерного импульса в системе генератор-усилитель. Между рубиновым лазером-генератором и парой рубиновых стержней-усилителей было расстояние около 2.5 м. Делительная пластинка делала из одного лазерного импульса два, каждый из которых в итоге попадал на свой фотодетектор, но разница была в том, что один путь проходил сквозь усилитель, а другой – нет. Ну, а сигналы с фотодетекторов подавались на скоростной двухканальный осциллограф. И вот, представьте. При выключенном усилителе, т.е. при отключенных лампах его «накачки», согласовывали задержки в электрических схемах двух каналов так, чтобы на экране осциллографа оба всплеска фототока происходили синхронно. А потом – всего лишь включали усилитель. И – приходили в крайнюю степень изумления. Всплеск фототока от импульса, проходившего через усилитель, теперь опережал во времени другой всплеск, который служил опорным. Изумляла величина этого опережения: она была запредельно велика. Казалось бы: изменения, которые могли сказаться на задержке, делались лишь на протяжении усилителя. Если допустить немыслимую ситуацию, при которой лазерный импульс проходит по включённому усилителю мгновенно, то даже тогда выигрыш во времени составил бы всего 1.6 наносекунды. А осциллограф весело показывает: не 1.6, а целых 9 наносекунд! Кстати, длительность самого-то импульса составляла что-то около трёх наносекунд, т.е. эффект вырисовывался очень уверенно. Впоследствии всё подтвердилось в ряде других лабораторий – с использованием различных лазеров и различных нелинейных ячеек: не только усиливающих, но и поглощающих. Главное – спектральные линии генератора и нелинейной ячейки должны были совпадать. И тогда результат был неизменно превосходен, причём «запредельность» опережения исчислялась уже десятками и сотнями раз…

У теоретиков интерес к этой проблеме как-то сам собой угас. Не корите вы их, не браните – их мучения можно понять. Если задача ставится так: «Каким образом лазерный импульс проходит по нелинейной ячейке быстрее чем мгновенно? или, другими словами, каким образом групповая скорость света может быть больше чем бесконечная?» - тут даже самая буйная фантазия заглохнет. Но зачем же ставить заведомо нерешаемые задачи? Может, здесь дело всё-таки не только в нелинейной ячейке? Вот что заслуживает внимания: во всех подобных экспериментах, «выпадающая» задержка – это как раз то время, за которое лазерный импульс пролетает промежуток от генератора до нелинейной ячейки! Чем меньше протяжённость нелинейной ячейки, тем «запредельнее» оказывается опережение! Самый оглушительный результат был получен с тонкой поглощающей плёнкой! И напрашивается вот какая версия: когда нелинейность «выключена», лазерный импульс идёт от генератора к нелинейной ячейке со скоростью света, а когда нелинейность «включена», импульс перебрасывается из генератора в нелинейную ячейку почти мгновенно. Тогда всё становится на свои места. Правда, следует уточнить, как распространяется свет, а то, наверное, не все ещё знают.

Нас ведь как учили: с позиций квантовой теории, свет – это не что иное как летящие фотоны. А что такое фотон, никто из учителей толком не понимает. Грубо говоря, это, якобы, отрезочек электромагнитной волны, который излучается атомом и, долетев до другого атома, может им поглотиться. А знаете, сколько длин волн укладывается на этом отрезочке? Интерференция при больших разностях хода подсказывает: как минимум, несколько миллионов. Умножьте, на эти несколько миллионов, длину волны в видимом диапазоне – скажем, 5000 Ангстрем – получится нижняя оценка для «длины фотона». А расстояния между атомами в твёрдом теле – несколько Ангстрем. Вы, дорогой читатель, представляете, как от одного атома к другому летит «отрезочек», длина которого на 8-9 порядков больше, чем расстояние между этими атомами? Не получается? Странно… Впрочем, у физиков это тоже не получается. А ведь это – самое простенькое. С другими свойствами фотона ещё хлеще выходит. Собственно, а зачем они, фотоны, нужны? Без них всё гораздо проще: квант световой энергии не движется по пространству между атомами, а перемещается непосредственно с атома на атом с помощью почти мгновенного квантового переброса. Цепочка таких квантовых перебросов с атома на атом – это и есть движение кванта световой энергии. А поскольку это движение подчиняется определённым закономерностям, то ясно, что действует некоторое управление, прокладывающее путь кванту световой энергии. Это оно, управление, производит поиск очередного атома-получателя. В ходе этого поиска, пространство вокруг атома-отправителя сканируется – угадайте, с какой скоростью? Правильно, со скоростью света в вакууме – по отношению к местному участку «инерциального пространства». Такой подход объясняет многое: и конечность скорости света, и прямолинейность его распространения, и его волновые свойства, и особенности его движения в вещественных средах, в том числе и в движущихся. К тому же, проясняется причина «запредельных» опережений у Басова и его последователей. Смотрите: управление, прокладывающее пути квантам света, работает особенно эффективно, если длина волны попадает на спектральную линию в веществе. А, в данном случае, у генератора и нелинейной ячейки спектральная линия одна и та же. Лазерный импульс генерируется, когда путь ему уже проложен до выходного торца нелинейной ячейки. Почти мгновенный переброс квантов света из генератора в нелинейную ячейку происходит точно так же, как их почти мгновенные перебросы с атома на атом в генераторе. Вот и всё!

[Oleg]

Опять Жарникова в продолжение
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70961#msg70961
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70470#msg70470

http://www.koob.ru/zharnikova/
https://www.ozon.ru/person/2538335/
https://vk.com/club64985580

https://www.youtube.com/watch?v=dwe4Tf5Psjo&index=48&list=PLbvR7_TV_kwF7DH28g5GOWqKOMqjOpq6W
https://cloud.mail.ru/public/3oh6/P2sTU9utV - mp3 реконструкция качества - аудиодороги

http://flib.nwalkr.tk/b/468102/read
 - Золотая нить 4055K - Светлана Васильевна Жарникова

Описывая «северную страну», подвижник Нарада сообщает, что здесь живут «великие мудрецы, завладевшие небесами», летающие на «прекрасных колесницах» м.

Еще один из прославленных арийских мудрецов — Галава — описывает полет на божественной птице Гаруде. Он говорит, что тело этой птицы «в движении кажется облаченным в сияние, как тысячелучистое солнце при восходе». Слух мудреца «оглушен ревом великого вихря», он «не чувствует своего тела, не видит, не слышит». Галава потрясен тем, что «не видно ни солнца, ни сторон, ни пространства», он «видит лишь тьму» и, не различая ни своего тела, ни тела птицы, видит исходящее от тела этой птицы пламя 12.

В «Лесной» книге Махабхараты рассказывается о восхождении героя Арджуны на небо бога Индры. Здесь дано описание небесной колесницы — «виманы»:

«Рассеяв на небе мглу, как бы рассекая тучи,
Стороны света наполнив шумом, подобным грохоту огромной хмары;
Мощные палаши, страшные палицы, приводящие в ужас,
Дивного изделия дротики, заревые сполохи,
Громовые стрелы, диски, гири, болванки (были на той колеснице);
(Ее движение сопровождали) порывы ветра, вихри, огромных туч громыханье.
Там — очень страшные змии, с громадой тел и полыхающей пастью;
Нагромождены были самоцветы, подобные облачным горам.
Десять тысяч пегих коней, подобных ветру,
Влекли ту дивную, восхищающую взоры и полную чар колесницу»13.

И когда Арджуна взошел на эту колесницу, «дивную, блистающую как солнце, искусно сработанную», и вознесся на небо, то он «двигался по дороге, незримой для смертных». И там, где «не светили ни огонь, ни луна, ни солнце», он «увидал тысячи колесниц, чудесных видом». Звезды здесь сияли «собственным светом» и «те звездоподобные, блестящие колесницы виднелись». Увидав «огромные образы, блистающие издалека, пламенные и прекрасные», и с изумлением взирая на «самосветящиеся миры», Арджуна спросил управляющего колесницей Матали, что это такое. И получил следующий ответ: «Это праведники сияют, каждый на своем месте, Партха; если на них смотреть с земли, они представляются в образе звезд (неподвижных)»14. Интересно, что место, с которого взлетела небесная колесница, унесшая Арджуну в другие миры, называлось Гурусканда и находилось на светозарном северном острове Шветадвипа. О том, что именно на север прилетали еще во времена праотца людей Ману (Сварожича) великие подвижники Нара и Нараяна, говорится в другой книге Махабхараты — «Нараянии». Здесь гора Меру названа «превосходной, обитаемой совершенными небесными странниками». Нара и Нараяна спускаются на своей золотой летающей колеснице именно на гору Меру, так как «для ткани всего мира отсюда развивается основа (дхарма)», а затем уже летят на светозарный остров Шветадвипу, населенный «светлыми сияющими подобно месяцу людьми»|6.

Надо отметить, что в преданиях викингов рассказывается о летающих огненных кораблях, которые они видели в приполярных широтах. А. А. Горбовский пишет всвязи с этим, что такие устройства «могли парить, зависая в воздухе, и передвигаться на огромные расстояния «в мгновение ока», «со скоростью мысли». Последнее сравнение принадлежит Гомеру, упоминавшему о народе, который жил на севере и передвигался на этих удивительных кораблях... О народе, якобы знавшем секрет полетов в воздухе, писали и другие греческие авторы. Жил народ этот, гипербореи, на Севере, и солнце восходило над ними только раз в году»|6. А. А. Горбовский подчеркивает, что арии, пришедшие в Индию 4 тысячи лет назад, принесли со своей прародины «сведения о летательных аппаратах, которые находим мы в санскритских источниках»17. Он обращается к древнеиндийскому эпосу Рамаяна, где говорится, что небесная колесница «светилась», «как огонь в летнюю ночь», была «как комета в небе», «пламенела, как красный огонь», «была, как путеводный свет, движущийся в пространстве», что «ее приводила в движение крылатая молния», «все небо было освещено, когда она пролетала по нему», из нее исходили два потока пламени»|8. В «Лесной» книге Махабхараты полет такой колесницы описывается следующим образом: «Сверкающая (колесница), управляемая Матали, внезапно озарила небо. Она была похожа на гигантский метеор в окружении туч, на горящий бездымно язык пламени»19.

В той же «Лесной» книге рассказывается о целом «летающем городе» Саубхе, который зависал над землей на высоте одной кроши (т. е. 4 км.), и оттуда на землю летели «стрелы, схожие с пылающим огнем», а земных воинов «лицезрение Саубхи, приближающейся кзем- ле, привело в трепет»20.

А. А. Горбовский приводит в своей книге описание внутреннего устройства этих летательных аппаратов, данное в различных санскритских источниках. Так, в «Самарангана Сутрадхара» говорится: «Сильным и прочным должно быть его тело, сделанное из легкого металла, подобное большой летящей птице. Внутри следует поместить устройство с ртутью и подогревающим приспособлением под ним. Посредством силы, которая таится в ртути и которая приводит в движение несущий вихрь, человек, находящийся внутри этой колесницы, может пролететь большие расстояния по небу самым удивительным образом. Войдя в нее, человек может, подобно двухкрылой птице, подняться в синеву неба»21. И еще одна батальная сцена из Махабхараты. «Мы заметили в небе нечто, что напоминало пламенеющее облако, подобное языкам огня. Из него вынырнула огромная черная вимана (небесная колесница), которая обрушила вниз множество сверкающих (светящихся) снарядов. Грохот, издаваемый ими, был подобен грому от тысяч барабанов. Вимана приблизилась к земле с немыслимой скоростью и выпустила множество снарядов, сверкающих как золото, тысячи молний. За этим последовали яростные взрывы и сотни огненных вихрей... Войско обратилось в бегство, и страшная вимана преследовла его, пока не уничтожила»22.

Судя по описаниям, данным в различных книгах Махабхараты, небесные колесницы были разных типов и создавались из различных материалов. Выше было приведено описание «виманы» из легкого серебристого металла, а в первой книге Махабхараты рассказывается о том, что Индра дал царю народа Чеди — Васу — «дивную великую хрустальную колесницу, способную двигаться по воздуху — такую, какой пользуются боги в воздушном пространстве... К благородному царю Васу, разъезжавшему в хрустальной колеснице Индры, приближались гандхарвы и апсары»23, т. е. можно сделать вывод, что такой тип летательных аппаратов выполнялся из какого-то прозрачного материала. Согласно Махабхарате царь Васу правил в глубокой древности, но по прошествии тысячелетий его дальний потомок Арджуна также пользовался летательными аппаратами. Бог Агни дал Арджуне колесницу, в которую были впряжены дивные небесные кони, «серебристые, как белое облако» и «быстрые, подобно ветру или мысли». «Снабженная всеми орудиями, она была непобедима богами и данавами, она сверкала блеском, поднимала великий грохот и увлекала сердца всех существ. Ее создал своим искусством Вишвакарман, владыка мира. Взойдя на эту колесницу, вид которой, подобно солнцу, был неприступен для взора, — могущественый Сома победил данавов. Она сияла красотою, будто отражение облака на горе. На той прекрасной колеснице было установлено необыкновенное золотое древко знамени, ярко сверкающее и красивое, как стрела Шакры... Там на знамени находились различные громадные существа, от рева которых лишались сознанья вражеские воины»24. Отметим, что Вишвакарман «был создателем тысяч искусств и ремесел, зодчим богов, мастером всех украшений, лучшим из ремесленников, который делал небесные колесницы»25.

Кроме военных целей, летающие колесницы использовались и для таких сугубо бытовых дел, как похищение невесты. Так, Арджуна, будучи в сговоре с Кришной, для похищения его сестры получил небесную колесницу. «Она была... снабжена всеми видами оружия и издавала грохот, подобно раскату облаков; она имела блеск, подобный пылающему огню, и рассеивала радость врагов... И, схватив деву с ясной улыбкой, тигр среди мужей отправился тогда на быстролетной колеснице в свой город», которого достиг в считанные часы, в то время как, согласно Махабхарате, до него было несколько месяцев конного пути26.

Возвращаясь к батальным сценам Махабхараты, стоит отметить, что помимо «сверкающих снарядов», луков и стрел, в эпическом тексте неоднократно упоминаются и другие виды оружия. Читая их описания, невольно проникаешься мыслью, что эти строки относятся к нашему времени. Так, например, описывается оружие «Анджалика»: «шестикрылое, длиной в три локтя, грозно—стремительное, неотвратимое..., внушающее страх, гибельное для всего живого». В результате его использования: «прервали свой бег потоки, омраченное солнце склонилось к западу, и, неуступающая пламенностью солнцу планета — детище Ямы, по своей кривой орбите поднялась высоко в небо... Раскололся небосвод, взопила земля, внезапно повеяли свирепые ветры, стороны света задымились и вспыхнули ярким пламенем. Океаны взволновались и заревели, многие горы с рощами на них заколебались, сомны живых существ вдруг испытали небывалую муку..., а Юпитер, притеснив Ро- хини (созвездия), сиянием уподобился Солнцу и Месяцу... Не различить было направлений, все небо объял мрак, земля сотрясалась, падали с неба пламенно-алеющие кометы и «бродящие в ночи» преисполнились великого ликования!»27.

Применялось и другое оружие. Например, «оружие Джаветаса», которое «воспылало ярким пламенем». Его укрощали «оружием Вару- ны», посредством которого все стороны Света были окутаны облаками, и наступил такой мрак, «как будто был ненастный день», но эти облака были развеяны «оружием Ваю»28. Или «великое грозное оружие Пашупату, способное сокрушить тройственную вселенную»29, которое нельзя «метать в любого человека: коль малосильного оно поразит, весь преходящий мир погибнет. Здесь в трех мирах подвижное иль неподвижное все для него уязвимо. Оно может быть пущено в ход мыслью, глазом, словом и луком»30.

От применения оружия «нага» сковывало неподвижностью ноги вражеских воинов, что снималось применением оружия «саупарна», а от применения Ашваттхаманом оружия «айшика» повреждались зародыши в утробах матерей31.

А вот два отрывка различных текстов.

Первый: «Услышав же шипение советники разбежались! И пораженные великой скорбью увидели они дивного змея... несущимся по воздуху, оставляющим на небе полосу цвета лотоса, подобно пробору. Тогда они покинули в страхе дворец, охваченный огнем, рожденным из яда змеи, и разбежались во все стороны. Атот рухнул, словно пораженный молнией»32.

И второй: «И на небе разыгралась такая картина, как будто сближались друг с другом два... змея, распуская за собой огромные серебристо-чешуйчатые хвосты. Когда же змеи схлестнулись лбами, то более быстрый полетел дальше, а у второго голова отвалилась от хвоста и начала падать, облизываемая языками пламени, разваливаться на дымящиеся и горящие куски. Там, где упал самый большой кусок, сверкнул огонь, грохнул взрыв, и взметнулось над землей грязно-бурое облако, постепенно приобретая форму огромного гриба, выросшего над степью»33. Казалось бы, эти тексты написаны в одно время и об одном и том же явлении. Однако первый из них — отрывок из эпоса Махабхара- та, повествующий о неудачном опыте со «змеем», произошедшем летом 3005 г. до н. э., а второй — рассказ Генерального конструктора противоракетных систем, генерал-лейтенанта, члена-корреспондента РАН Г. В. Кисунько, о первом испытании отечественных ракет по уничтожению движущихся целей (в данном случае бомбардировщика ТУ-4) в апреле 1953 года.

В батальных сценах описываются копья, «пламенные, стремительные, грозные, полыхавшие подобно большой комете»34. Луки, подобные луку «Гандива», который был наделен «великой силой... непреодолимый никаким оружием и сокрушивший всякое оружие, властвовавший над всем оружием и истреблявший войска врагов. Он расширял царства и один мог сравниться со ста тысячами»35. В Махабхарате описываются различные «стрелы». Так, при полете одних «небосвод, земля и воздушное пространство вместе как бы разлетались в стороны... все небо над тем местом пылало, как бы затянутое красными облаками». Другие, называемые «оружием Раудры», сравниваются со «жгучим пламенем и змеиным ядом»36. Вот как описывется демонстрация боевых свойств этой «цельножелезной стрелы» Пандавами: «Тут появилось... трехголовое, девятиглазое, трехликое, шестирукое сверкающее существо с волосами, горящими, как солнце. На каждой из его голов огромные змеи с высунутыми жалами... Едва он привел в действие оружие небес, земля подалась под его ногами и задрожала вместе с деревьями, взволновались реки и великий хранитель вод, раскололись скалы. Не дул больше ветер, померкло светило, льющее тысячи лучей, погас огонь... обитатели земных недр в страхе выбрались наружу... опаленные огнем небесного оружия, смиренно сложив ладони и прикрывая лица, они дрожа молили о пощаде...». И далее: «В разгар торжества, о царь, к Партхе приблизился Нарада, посланный богами, и обратился с такими достойными внимания словами: «О, Арджуна, Арджуна! Оставь небесное оружие, о, Бхарата! Никогда не следует употреблять его без цели. И даже если есть такая цель, не следует пускать в ход это оружие без особой нужды. Применять его — великое зло, о потомок Куру! Береги его, как прежде, о завоеватель богатств, и оно без сомнения сохранит свою мощь и послужит на благо. А если же ты не будешь беречь это оружие, от него могут погибнуть три мира. Больше никогда так не делай!»37.

Однако, согласно Махабхарате, предостережение услышано не было. И в результате войны «миллиард шестьсот шестьдесят миллионов и двадцать тысяч человек убиты в сражении, раджа, оставшихся же витязей — двадцать четыре тысячи сто шестьдесят»38.

Естественно, что оставшиеся постарались избавиться от столь опасного оружия. «Змеи, полные яда, подобного разрушительному огню в конце юги», были уничтожены почти полностью во время «змеиного жертвоприношения», длившегося три года (когда, собственно, и была создана Махабхарата), но так и не доведенного до конца. Более мощное «небесное оружие», включая лук «Гандиву», еще раньше было утоплено, диск Кришны «с алмазным пупом, тот, что Кришне подарил Агни, на глазах вришнийцев был вознесен на небо», разбившись где-то на севере39. Он представлял из себя «диск со стальным прутом, прикрепленным к середине — огненное оружие». Бог Агни, делая подарокКриш- не, напутствовал его: «Этим ты, без сомнения, будешь побеждать даже существа нечеловеческие..., когда во время сражения метнешь его во врагов, оно, сразив их, будет возвращаться вновь в твои руки, оставаясь неотразимым в бою»40. Оружие Кришны могло летать на десятки километров и разрушать без труда самые различные материалы.

В связи с этим преданием о «диске Кришны» имеет смысл обратиться к сообщению об интересной находке, сделанной тремя рыбаками на берегу р. Башки (в Коми АССР) летом 1976 года. Ими был найден необычный камень величиной с кулак, отливавший белым цветом и при ударе испускавший снопы искр. Когда рыбаки попытались разделить его между собой, из-под зубцов пилы вылетели струи белого огня. Камень был передан в Институт геологии Коми АССР, затем его изучали во Всесоюзном НИИ ядерной физики и геохимии, Институте физических проблем им. С. И. Вавилова, Институте геохимии им. В. И. Вернадского, Московском институте стали и сплавов и ряде других научных ведомств. По мнению исследователей, найденный образец — сплав редко-земельных элементов. Содержание церия в нем равно 67,2%, лантана — 10,9%, неодима — 8,781 %, есть небольшое количество железа и хрома, среди примесей — уран и молибден, содержание которых не превышает 0,04%.

Вывод сотрудников ВНИИ ядерной физики и геохимии В. Миллера, С. Савостина, О. Горбатюка и В. Фоменко — данный сплав искусственного происхождения. Церий, лантан и неодим встречаются в земных породах в очень рассеянном виде, а в изучаемом объекте оказалось поразительно высокое содержание этих элементов в небольшом объеме вещества. В природе в подобном сочетании они практически никогда не встречаются. При этом в образце нет окисных форм железа, а в природе они имеются везде. «Вашкинский камень» не мог быть и куском метеорита, т. к. содержание редкоземельных элементов в них не отличается от земного, а из чисто редкоземельных металлов метеориты состоять практически не могут. Сплав мог быть изготовлен только в земных условиях — об этом свидетельствует изотопный анализ, показавший, что состав сплава с точностью до сотых долей процента совпадает с земными соотношениями.

Еще неожиданнее оказались результаты исследований на радиоактивность. В найденном образце содержание урана в 140 раз выше среднего содержания его в горных породах(1 г/т.). Но зато в нем отсутствуют продукты распада урана, т. е. имеет место только собственная радиоактивность. А это еще одно свидетельство искусственного происхождения сплава.

Возраст «камня» определить не удалось. По урану ему не меньше 100 тысяч лет, а по торию — не более 30 лет.

Об уровне технологии изготовления говорит то, что в любом земном сплаве из редкоземельных металлов обязательны примеси кальция и натрия; они обнаруживаются при спектральном анализе даже в эталонных образцах, полученных с помощью самых совершенных методов очистки. В вашкинской находке не обнаружено даже следов кальция или натрия. Специалисты утверждают, что на современном уровне технологии получить сплав без этих примесей невозможно. Поразительной оказалась и чистота составляющих компонентов. Лантану сопутствуют другие металлы его группы, из-за схожих химических и физических свойств отделить их удается с большим трудом. В найденном образце лантан представлен в идеально чистом виде. Анализом было выявлено, что образец состоит из смеси порошков, фракции которых имеют различное кристаллическое строение; самые мелкие частицы порошка составляют всего несколько сотен атомов. Подобный сплав можно получить методом холодного прессования при давлении в десятки тысяч атмосфер. В пользу этого говорит необычайная плотность сплава, на 10% ниже предполагаемой теоретически по всем известным закономерностям. Необычайны и магнитные свойства образца, в разных направлениях они отличаются более чем в 15 раз. Исследователи предполагают, что такой сплав можно было использовать для магнитного охлаждения до температур, на тысячные доли градуса отличающиеся от абсолютного нуля. При достижении этой температуры газы переходят в твердую форму, свойства вещества меняются, возникает полная сверхпроводимость. Для того, чтобы сплав обладал подобными характеристиками, изготовление его надо проводить в очень сильных магнитных полях, которые недоступны пока современным технологиям. Ученые предполагают, что обломок представлял собой часть кольца, цилиндра или сферы диаметром 1,2 м41.

Можно предположить, что возникшая вокруг подобного диска среда, обладающая сверхпроводимостью, полностью разрушала любые вещественные преграды на своем пути.

Надо подчеркнуть, что в настоящее время оборудование, способное прессовать такие детали под давлением в десятки тысяч атмосфер, не существует. Заманчиво предположить, что «вашкинский камень» является частью прославленного в Махабхарате огненного диска Кришны, разбившегося где-то на севере.

[Oleg]

«Вашкинский камень» - такие версии нашлись

http://www.znainashix.ru/article/pomereschilos-ili-taina-pilegorskogo-meteorita-572/

17 октября 2009 года примерно в 20:45 несколько тысяч человек в Ижемском и Усть-Цилемском районах Республики Коми стали очевидцами падения метеорита. Свет в небе видели даже на станции Ираель. По сведениям ученых, Земля в этот день попала под очередной метеоритный дождь.

На данный момент Международным астрономическим союзом признано существование 64 дождей, и еще три сотни ждут «признания» астрономами. Кстати, незадолго до падения метеорита в Коми, 8 октября, в небе над Индонезией взорвался метеорит диаметром около 10 метров. Мощность взрыва составила 50 тысяч тонн в тротиловом эквиваленте. Последствий на земле не было, так как все произошло на высоте от 15 до 20 километров. При этом до самого последнего момента движение космического объекта не было зафиксировано ни одним из телескопов.

По свидетельствам очевидцев, неопознанный объект в Коми упал в нескольких километрах от стоящей на высоком правом берегу Печоры деревушки Пиль-Егор. Даже по масштабам района это место ― труднодоступная глубинка. Население деревни около восьмидесяти человек. Есть начальная школа и Дом досуга, магазинов нет. Связь с «большой землей» поддерживается в основном по Печоре: летом — на лодках, зимой — на снегоходах. Судя по карте, в лесу пролегает зимник на Усть-Цильму и соседний Няшабож.

Оказалось, что почти все население деревни что-то видело или слышало. «Это произошло примерно в полдевятого вечера в субботу, — рассказывают пильегорцы. ― На юго-востоке от села Няшабож вспыхнуло ярко-ослепительное белое пятно. Большой шар небесно-голубого цвета поднялся из-за горизонта и пролетел через Печору в северо-западном направлении. Во время полета шар дважды взрывался (искры ссыпались как от сигареты в темноте), затем объект пролетел рядом с Пиль-Егорами и упал в лес. На месте падения вверх поднялся столб белого дыма. Похоже, что он попал на болото, и в воздух поднялся пар. Спустя несколько секунд после яркой вспышки света на месте падения, до деревни дошла и звуковая волна от взрыва».

Все очевидцы отмечают, что во время полета метеорита в тайге стало светло как днем, но свет этот был светло-голубой. Те, кто был во время взрыва в домах, свидетельствуют, что здания содрогнулись. «Даже книга выпала из рук, ― сказала одна ижемка. ― Я предположила, что это лошадь боком стукнулась об дом. Лошади в Пиль-Егорах вольно пасутся на улице, и вечерами жмутся к теплым домам, порой даже выдавливая оконные рамы». Но во время падения метеорита обошлось без жертв, никто не пострадал, дома не обрушились.

По словам местных мужиков, они часто находят в лесу детали отработанных ступеней ракет. Проверяют их счетчиком Гейгера, и, убедившись, что радиоактивный фон в норме, используют в хозяйстве.

В марте 2006 года «небесный гость» уже падал неподалеку от этих мест. Тогда камень с неба свалился около поселка Синегорье в Усть-Цилемском районе. По словам жителей поселка, камень попал в небольшой пруд, расположенный в пятидесяти метрах от околицы. На месте падения лед был пробит и покрыт трещинами. Ученые из Института геологии Коми научного центра УрО РАН пытались найти этот метеорит, но ничего не получилось.

Камень, не давшийся ученым, вполне могли достать местные жители, и он еще может всплыть на каком-нибудь аукционе. Похоже, что именно это произошло и с другим пришельцем из космоса ― так называемым «вашкинским камнем».

Более 30 лет назад в Удорском районе, на реке Вашке, был обнаружен странный искрящийся чудо-камень. Одни считают этот артефакт обломком космического корабля пришельцев, другие уверены, что это часть ступени советской ракеты. В смутные годы перестройки камень загадочно исчез, а совсем недавно о нем заговорили снова. На одном из интернет-аукционов на продажу был выставлен «фрагмент Тунгусского метеорита». Цена лота ― почти два с половиной миллиона долларов. Продавец сообщил, что камень был привезен в США в 1976 году. Сразу несколько российских уфологов-любителей, припомнив, что именно в 1976 году был обнаружен камень на Вашке, и, обратив внимание на его явное внешнее сходство с выставленным обломком метеорита, предположили, что этот лот ― не что иное, как «вашкинский камень».

В книге Владимира Ажажа «НЛО вокруг нас» так описана находка камня на Вашке: «Летом 1976 года несколько рабочих из поселка Ертом отправились порыбачить. И на берегу случайно наткнулись на какой-то непонятный обломок величиной с кулак, отливающий белым цветом. Когда один из рабочих, рассматривая находку, неосторожно выпустил ее из рук, она при ударе о камни брызнула снопом искр. Рыбаки захватили обломок с собой и в поселке попытались распилить его на части. Но стоило лишь слегка провести по нему ножовкой, как из-под зубчиков полотна вылетали струи белого огня...»

Ученые, к которым вскоре попал камень, считают, что обломок представляет собой часть детали в виде кольца, цилиндра или сферы из сплава редкоземельных элементов, применяемых в авиастроении. В Удорском районе с 1971 года падали ступени ракетоносителей «Союз», запускаемых с космодрома Плесецк. Кольца из секретного сплава редкоземельных металлов вставляли в сопла «Союза». Возможно, один из обломков такого кольца и обнаружили в 1976 году вблизи поселка Ертом. Другая версия происхождения камня ― природная. Люди не раз находили необычные камни, от которых исходил довольно резкий запах. Если по камню чем-либо ударяли, он неожиданно раскалялся или взрывался. Изучение «вашкинского» и других подобных камней навело исследователей на мысль, что это «следы» так называемой черной молнии, то есть шаровой, но которая еще не раскалилась, «не созрела», поэтому долгое время сохраняется в окружающей среде. Черные молнии обладают мощной энергией, содержат в своем составе вещества, способные вступать в химические реакции. Вещество черной молнии обладает свойством внедряться в грунт и образовывать сцементированные частицы. В этом случае возможны необычный блеск и даже свечение. Несмотря на появление различных версий происхождения странного камня, он по-прежнему хранит свои тайны. Поэтому не исключено, что «фрагмент Тунгусского метеорита» и «вашкинский камень» ― это один и тот же объект.

Несмотря на то, что очевидцев падения метеорита в Ижемском районе оказалось предостаточно, но найти место падения метеорита вряд ли удастся ― никто не может указать конкретной точки, а леса там заболоченные. Камешек может оказаться совсем небольшим — размером с кулак и уйти глубоко под поверхность земли. Вполне вероятно также, что взрыв произошел в небе и метеорит рассыпался на мелкие осколки. Поэтому, даже несмотря на высокую стоимость метеоритов, вряд ли в Пиль-Егор приедут толпы «охотников за небесными телами».

http://ufo-komi.narod.ru/waskaud7.htm

Немало шума в среде уфологов наделал в 80-х годах так называемый вашкинский камень. В глухой тайге на берегу реки Вашка рыбаки подобрали искорё­женную деталь какого-то механизма, изготовленную из неизвестного челове­честву сплава. Долгое время считалось, что это обломок корабля пришельцев. Наш автор — эксперт Комиссии по аномальным явлениям — разгадал тайну загадочного предмета.

Вашкинский камень

Летом 1976 года несколько рабочих из маленького зате­рянного в тайге посёлка Ертом (Республика Коми) отправи­лись на рыбалку. Подыскивая место для стоянки на берегу реки Вашка, они натолкнулись на необычный бесформенный обломок размером с кулак взрослого человека, отличаю­щийся от остальных близлежащих камней металлическим «алюминиевым» блеском. Рассматривая находку, один из рыбаков случайно выронил её из рук—при ударе о землю из таинственного предмета брызнул сноп искр. То же самое произошло, когда его уже специально ударили о валун.

Искрящий камень принесли в посёлок и попытались рас­пилить на части. Но стоило лишь коснуться его поверхности ножовкой, как из него, словно из кремня для зажигалки, ударили струи огня. Всё это настолько поразило рыбаков, что они сообщили о своей находке в поселковый совет, а от­туда известие передали в столицу республики. Вскоре в Ер­том прибыли сотрудники Института геологии Коми филиала Академии наук. Местные жители были с пристрастием опро­шены, а саму находку разделили на несколько частей и ра­зослали для исследования в разные учреждения. Мне, как эксперту Комиссии по аномальным явлениям, достался один из кусочков. Незадолго до этого Физико -Технический ин­ститут им. А. Ф. Иоффе Академии наук, где я работаю, заку­пил французский рентгеновский микроанализатор КОМЕБАКС, с помощью которого можно определять с высокой точностью химический состав практически любых образцов. Через несколько дней, когда в работе установки появилось окно, мы «прогнали» через неё полученный мною загадочный камешек. Результаты оказались поразительными. В иссле­дованном нами образце содержалось около 67 процентов церия, 10 процентов лантана, ниобий, неодим—то есть мас­са так называемых редкоземельных элементов, которые в земных породах встречаются крайне редко, да и то, как го­ворится, в рассеянном виде, а в таком сочетании их в приро­де и вовсе нет. Иными словами, вашкинский камень мог быть создан только искусственно. Сразу стало ясно и отчего он так искрит — церий обычно входит в состав кремней для за­жигалок,

Аналогичные результаты пришли и из ВНИИ ядерной гео­физики и геохимии, Института геохимии и аналитической хи­мии им. В. И. Вернадского, Московского института стали и сплавов, Института физических проблем им. С. И. Вавило­ва...

Наибольшее недоумение, однако, вызывал даже не состав сплава, а технология его получения. Плотность материала искрящего камня оказалась на 15% ниже, чем должна была бы быть по плотности входящих в него чистых металлов. А отсюда следовало: он изготовлен методом холодного прес­сования порошков при давлении более 10 000 атмосфер! Но оборудования для выполнения подобной операции на Земле не существует...

ЧЁРНЫЙ ЗВЕЗДОЛЁТ

Первое официальное сообщение о таинственном вашкинском камне появилось в прессе только через несколько лет. Один из ведущих материаловедов, академик Н. М. Жаворон­ков, отвечая на вопрос журналиста, очень осторожно сооб­щил: «На основании имеющихся материалов можно сказать, что найденный образец—не естественный минерал, а сплав искусственного происхождения». На вопрос о том, где могут использоваться подобные сплавы, учёный высказал мнение: находка — часть детали какого-то реактивного двигателя...

В1985 году в газете «Социалистическая индустрия» о на­ходке с берегов Вашки рассказал член Комиссии по ано­мальным явлениям В. Фоменко. «Исследователи, изучая обломок,— писал он,— пришли к выводу, что он представляет собой часть детали в виде кольца, цилиндра или сферы ди­аметром около 1,2 метра. А специалисты утверждают: обо­рудования, чтобы спрессовать детали такого размера при давлении в десятки тысяч атмосфер, пока не существует...

Судя по тому, что обломок начинает искрить при малейших механических нагрузках, применять его в качестве конст­рукционного материала, наверное, было бы просто опасно. Скорее всего, он играл роль присадки к неизвестному нам виду топлива...»

Хотя Фоменко впрямую и не заявил, что искрящий камень имеет внеземное происхождение, именно эта статья стала толчком для рождения необычной гипотезы.

В1908 году в бассейне реки Подкаменная Тунгуска в Зем­лю врезалось неизвестное космическое тело. Падение сопровождалось слышным за тысячу километров взрывом, ко­торый повалил лес на площади в 2000 квадратных километ­ров. «Не была ли это катастрофа инопланетного корабля?» — задавали вопрос сторонники самой романтической вер­сии. К их сожалению, ни одного фрагмента звездолёта так и не было обнаружено, хотя поиски проводила экспедиция, снаряжённая Главным конструктором космической техники С. П. Королёвым. И вот — сюрприз с берегов Вашки! Сторон­ники пришельцев сразу же оживились: «Если над тайгой взо­рвался корабль инопланетян, то вашкинская находка — его обломок, отброшенный взрывной волной на 2,5 тысячи кило­метров». Правда, это предположение мало кто поддержал, но тем не менее оно будоражило умы уфологов достаточно долго.

Другая гипотеза связала сразу два факта: событие на Тун­гуске и необычную вспышку в небе, наблюдавшуюся 18 де­кабря 1955 года. Её породила статья американского астро­нома Джона Бэджби, появившаяся в журнале «Икарус» в 1964 году. Учёный нашёл в околоземном пространстве около 12 небольших «лун». Причём размер самой большой достигал нескольких десятков метров. Ему даже удалось сфотогра­фировать некоторые из них.

Орбиты вновь открытых спутников оказались довольно странными. Хотя они и двигались по шести различным тра­екториям, расчёты показывали: раньше они составляли еди­ное целое и разошлись—каждая по своему пути — 18 декабря 1955 года, когда, по мнению одного из астрономов, непо­далёку от нашей планеты взорвался «космический корабль пришельцев».

Если учесть, что небо тщательно просматривается в теле­скопы, то возникает вопрос: а отчего эти тела, а также и звездолёт никто раньше не замечал? Скорее всего, ответи­ли сторонники инопланетной версии, корабль в точку взры­ва пришёл с более высокой орбиты и для скрытного подхода к Земле был окрашен в чёрный цвет, а после взрыва, когда обломки повернулись к наблюдателям другой, неокрашен­ной, стороной их сразу же обнаружили.

Исследователям Тунгусского феномена идея Бэджби по­нравилась, и они стали говорить, что над сибирской тайгой в 1908 году потерпел катастрофу посадочный модуль Чёрного звездолёта с его экипажем. Сам же межпланетный корабль, никем не управляемый, оставался на орбите ещё 47 лет, по­ка не сработала программа самоуничтожения, разнёсшая его на несколько частей. Их-то и наблюдал Бэджби. Мелкие об­ломки вошли в плотные слои атмосферы Земли, частью сго­рели, а частью упали на её поверхность. Один из таких ос­колков — подобранный рыбаками на Вашке искрящий камень.

Была и ещё одна версия происхождения таинственной на­ходки. У загадочного предмета была повышенная радиоак­тивность. Однако при такой концентрации урана следов его распада в образце не обнаружили. С учётом периода полу­распада этого элемента установили: возможный возраст вашкинского камня может колебаться от нескольких лет до 140 тысяч лет. Уфологи тут же выдвинули идею: находка — продукт деятельности древней земной цивилизации, погиб­шей в результате какого-то глобального катаклизма.

ПОСЛЕ СНЯТИЯ ГРИФА СЕКРЕТНОСТИ

Гипотезы гипотезами, мы же, сделав своё дело, определив состав образца и не имея возможности узнать его происхож­дение, переключились на другие работы, а разгадка тайны искрящего камня пришла неожиданно совсем с другой сто­роны. Оказалось, ещё с начала XX века во всех развитых странах был освоен выпуск так называемого технического мишметалла. Его использовали при производстве магниевых и алюминиевых сплавов, для повышения твёрдости и ударо­стойкости стали, а также для кремней, начавших получать широкое распространение зажигалок. В состав этого сплава входили редкоземельные элементы, причём примерно в тех же соотношениях, как и в вашкинской находке. Получают его вовсе не методом холодного прессования под гигантским давлением, а путём электролиза.

Легенда о невозможности создать материал вашкинской находки в земных условиях потерпела фиаско. Зато остался другой, более прозаический вопрос: а откуда взялся большой кусок мишметалла на берегу реки Вашки? Через некоторое время был получен ответ и на него, причём от экологов.

В сообщениях о запуске космических аппаратов часто упоминается космодром Плесецк. Так вот, район реки Вашки зона сброса ступеней ракет-носителей, и ими буквально завалено около 16 тысяч гектаров земли. Здесь, только по официальным данным, лежат более тысячи ступеней, вес некоторых из них достигает 4 тонн. Кольца из материала, по­добного мишметаллу, вставляются в сопла ракет, для уве­личения тяги реактивной струи и более полного выгорания горючего. Во время работы куски сплава могут выкраши­ваться и падать на землю ещё до сброса отработанной сту­пени. Оказались верными и расчёты диаметра «инопланет­ного» кольца — 1,2 метра, что как раз соответствует диаме­тру сопел некоторых космических аппаратов, например «Со­юза».

Блок первой ступени отсоединяется где-то на высоте около 50 километров в конце второй минуты полёта. При  этом удаление от места старта обычно превышает тысячу

километров. Поэтому и последствия запуска можно найти на довольно больших расстояниях.

   Но если это действительно так, то на пусковых трассах других космодромов тоже должны валяться такие же камешки, и вашкинская находка не единственная. Это тоже

подтвердилось. Искрящий минерал в виде цилиндра длиной . около 3 сантиметров обнаружили в Шуйском районе в 1958 году. Перед тем как этот осколок был найден, многие жители близлежащей деревни видели падающий метеорит.

    В 1974 году над Донецком наблюдался светящийся шар, по диаметру равный лунному. Сперва он двигался со скоростью авиалайнера, потом остановился и взорвался, на мгновение осветив местность в радиусе 100—150 километров... После
этого события жители многих близлежащих городов и посёлков стали подбирать камни, подобно вашкинскому испуска­ющие снопы искр при попытке потереть их о металлические предметы. По одному из них удалось вычислить, что диаметр кольца, частью которого он был,— всё тот же 1 метр 20 сантиметров...

    Звёздный камень был обнаружен в 1989 году на берегу небольшой речки под Тулой. Его исследования в Институте микроэлектроники показали: по процентному составу он идентичен тому, который нашли на Вашке. А через год такой же небесный гость свалился с неба в Кабардино-Балкарии.

    Таких находок, а о многих из них зачастую просто не сообщалось, довольно много. Если нанести места их обнаружения на карту, то окажется: все они лежат на трассах запусков ракет с космодромов Плесецк и Капустин Яр. Но иногда, когда ракеты уходили с заданных траекторий, подобные таинственные предметы обнаруживали и в других местах.
   После снятия грифа секретности с вашкинской находки стало понятно, почему компетентные органы не давали ответа на запросы о её происхождении,— надо было хранить наши космические секреты. А для этого вполне годились ги­потезы о давно исчезнувших цивилизациях с их передовыми технологиями и о космических пришельцах с Чёрного звездолёта.

Журнал «Чудеса и Приключения»
№ 9 2002 год

[Oleg]

http://flib.nwalkr.tk/b/468102/read
- Золотая нить 4055K - Светлана Васильевна Жарникова

В верованиях древних индийцев «отражено представление о предках, обитающих на Луне: «Поистине, те, кто уходит из этого мира, все идут к Луне. Благодаря их жизненным силам она растет в первую половину месяца и во вторую половину месяца заставляет их родиться (снова). Поистине, Луна — это врата небесного мира. Кто отвечает ей (должным образом), того она отпускает. Кто же не отвечает ей, тот, став дождем, проливается здесь дождем; тот снова рождается здесь...» (курсив мой — С. Ж.)35. Вспомним слова русского комментатора XII— XIII вв. к христианскому поучению «О вдуновении духа в человека», который, противопоставляя языческого Рода христианскому Саваофу, пишет: «То ти не Род, седя на воздусе мечеть на землю груды (т. е. дождь и росу — С. Ж.) и в том рожаются дети... всем бо есть творец Бог, а не Род!» 36. Славянский Род является, судя по-всему, лунарно-водным божеством. Таким образом, и в древнеиндийских, и в раннесредневековых русских представлениях умершие связаны с месяцем (луной) и возвращаются в мир живых (чтобы родиться вновь) дождем или росой. До наших дней на Русском Севере сохранились заговоры, в которых месяц связан с миром мертвых: «Месяц, ты, месяц, высоко ты ходишь, много ты видишь, где то ты был, на том свете, видал там мертвеца...» или «На небе светел месяц, на море белый камень, в поле сырой дуб; они три брата...» 37.  

Согласно древнеиндийским представлениям, так как «предки живут на другой стороне Луны, то жертвоприношения и просьбы предкам удобно отправлять в новолуние, когда у них полдень» 38. Именно это и делали на Русском Севере еще в начале XX века, обращаясь к молодому (народившемуся) месяцу с просьбой о здоровье («не болели бы зубы, не страдали бы десны, не болела бы алая кровь».). Ведь согласно народным представлениям, здоровье даровали именно предки и никто другой.  

http://www.yogalib.ru/veda-lit/upanishads/120--.html ,
http://lukashevichus.info/knigi/upanishady_syrkin2/02_kaushitaki.htm

(Читра) сказал ему: ты достоен (познать) брахмана, Гаутама, ты не впал в гордыню. Подойди же — я обучу тебя".

2. И он сказал: "Поистине, те, кто уходит из этого мира, все идут к луне. Благодаря их жизненным силам она растет в первую половину месяца и во вторую половину месяца заставляет их родиться (снова). Поистине, луна — это врата небесного мира. Кто отвечает ей (должным образом), того она отпускает. Кто же не отвечает ей, тот став дождем, проливается здесь дождем; тот снова рождается здесь червем, или насекомым, или рыбой, или птицей, или львом, или вепрем, или змеей, или тигром, или человеком, или в каком-либо ином состоянии, согласно (своим) деяниям, согласно (своим) знаниям. Его, пришедшего, (луна) спрашивает: "Кто ты?"
..
— "Кто ты?" — (спрашивает луна). "Я есмь ты", — (отвечает он, и она) отпускает его.

http://yandex.ru/yandsearch?text=Средний+вюрм-Молого-Шекснинский+интерстадиал

http://www.yperboreia.org/kostenki.asp

В ХVII веке рядом с городом Воронежем, тогда называвшемся «Воронаш», стоял небольшой городок со странным названием «Кастин». Именно здесь, когда городок превратился в село Костёнки, в 1879 году Иваном Семеновичем Поляковым (на фото) было найдено палеолитическое поселение, названное «Костёнки I». Уже первые исследования свидетельствовали о его чрезвычайно глубокой древности. Причем, под верхним гумусированным слоем лежал слой вулканического пепла, под которым опять просматривался гумус.

Создатель советской школы изучения палеолита П.П. Ефименко писал о Костёнках I, что если самые молодые слои этого памятника древнего каменного века относятся к началу последнего Валдайского (Осташковского) оледенения, то есть 24000 лет до н.э., то:

«представляется весьма вероятной принадлежность древнейшего нижнего слоя палеолитического культурного горизонта Костенок I… может быть, даже к ранней поре так называемого рис-вюрмского межледниковья. Если это действительно так, тогда верхний горизонт стоянки с его обработанным кремнем, костью и другими вещественными остатками… может быть отнесен с большой долей вероятности к концу того же межледниковья или к ранним этапам вюрма».

Однако, последнее рис-вюрмское или Микулинское межледниковье охватывало собой огромный период от 130 до 70 тыс. лет до наших дней. Именно тогда на севере Восточной Европы климатические условия были примерно такие же, как на юге Франции или севере Испании. С той существенной разницей, что в приатлантических районах Западной Европы нет и не было длинного летнего светового дня, присущего высоким северным широтам, о значении которого для развития всех форм живого вещества говорилось уже неоднократно.

Что касается ранних этапов Вюрма, то это 70-50 тысяч лет назад. Средний вюрм-Молого-Шекснинский интерстадиал 50-24 тысяч лет до нас, причем завершающий этап его был наиболее теплым (теплее, чем в наше время) и наиболее продолжительным. Он длился с 32000 лет до 24000 лет до нас. Здесь встречаются линзы вулканического пепла, характерные для всего так называемого Костенско-Борщевского района, где сегодня найдено более 60 палеолитических памятников. Эти «линзы вулканического пепла имеют исключительно важное значение, позволяя отделить древнейшие памятники этого района, залегающие в нижнем гумусе (под пеплом)» от более молодых. Но если более молодые памятники датировались примерно 32 тысячелетием до н.э., то раскопки последних лет дали примерные даты слоя, находившегося под вулканическим пеплом в рамках 45000 лет до н.э. Назовём эту дату тем рубежом, с которого начинается история будущего города Кастина и села Костёнок.

Выше цитированные строки из книги П.П. Ефименко «Костенки I» (вышедшей в свет в 1958 году) остаются актуальными по сей день. Ведь, как отмечают авторы «Палеолита СССР» (1984 г.):

«Столь глубокая древность верхнего палеолита на востоке Европы смущала наших западных коллег, которые, исходя из иных представлений, вдавались в другую крайность, омолаживая геологический возраст почти всех памятников нашей страны». Надо отдать должное некоторым из западных коллег, изменившим в последние годы своим традициям и даже назвавшим нижний горизонт Костёнок, находившийся под слоем вулканического пепла, самым древним поселением европеоидного человека в Европе.

http://yandex.ru/yandsearch?text=воронеж+варанаси

http://vantit.ru/legend/1004-varanasi-svjaschennyj-gorod.html

По астрономической хронологии Махабхараты Варанаси как столица сушествовал уже за 12 тысяч 300 лет до наших дней. Название его произ­водят или от слова «варана», что значит «лесной слон» (мамонт), или от наименования рек Вараны и Аси, на которых и стоял этот город, или, возможно, что оно происходит от сочетания «вара-наш», что означает «круг (крепость) наш».

Сейчас на территории Воронежа насчитывается по меньшей мере четыре древнерусских городища. Есть и памятники пред­шествующих эпох. Но могли Воронеж быть древним Варанаси?

На этот вопрос следует ответить положительно. Во-первых, само название Воронеж более близко к древнеарийскому Варанаси (Вара-наши), нежели современное индийское Бен-Арес (город Ареса), тем более что в XVIвеке крепость называли Воронец а в XVII– Воранаш.

Во-вторых, древнеарийский эпос указывает в районе Варанаси ряд географических объектов, отсутствующих в Индии. Помимо реки Вараны (Великой Вороны) возле Варанаси текли реки Аси, Кавери, Дева. Но у самого Воронежа и сейчас текут реки Усмань, Каверье, Де­вица. Недалеко от Варанаси находились водоем Вай-дурья («дурья» – гора) и горы Дева-сабха («сабха» – сопка). Но и сейчас в Воронеж­ской и Липецкой областях течет река Бай-гора, а холмы южнее Воро­нежа, у рек Сосны и Дона, зовутся Девогорье.

Это кажущееся противоречие объясняется просто. У Воронежа в Дон впадает река Ведуга, по имени которой, судя по всему, и была на­звана область Видеха.

Рядом с городом Варанаси, как свидетельствует Махабхарата, был расположен город Хастин, ставший столицей арьев после битвы на Курукшетре (Курском поле) в 3102 году до н.э. И что же? Рядом с Воро­нежем расположено село Костёнки (в XVIIвеке – город Кастин), зна­менитое своими археологическими памятниками, древнейшие из которых относятся к 30 тыс. до н.э. Культурные слои этого селения идут из глубокой древности до наших дней без перерыва, что свидетельству­ет о преемственности культуры и населения.

Так что, мы думаем, можно утверждать, что Воронеж и Варанаси, как Костёнки и Хастин – одно и то же.

На реке Воронеж находится и другой крупный город юга России – Липецк. Этого названия нет в Махабхарате. Зато есть город Матхура (Матура), также один из семи священных городов древних арьев. Он располагался на Курукшетре (Курском поле) к востоку от Ямуны (Оки). Но и сейчас в реку Воронеж у Липецка впадает река Матыра. Эпос го­ворит о том, что для захвата города Матуры Кришне необходимо было вначале овладеть пятью возвышенностями в его окрестностях. Но и се­годня, как и много тысяч лет тому назад, пять холмов к северу от Липец­ка продолжают господствовать над долиной.

http://www.liveinternet.ru/users/ceslava2009/post380534004/
http://agni-ved.narod.ru/biblio/tayni-drevnih/russkaya-indiya.html
http://2012god.ru/maxabxaratamegagiperboreya/comment-page-3/

Российские астрофизики из Пулковской обсерватории под руководством члена Международного клуба учёных  Шпитальной А.А. установили, что количество высокочастотной энергии, попадающей на планету Земля из центра нашей Галактики, не является величиной постоянной. В определённые периоды времени, в зависимости от положения Земли относительно центра Галактики этот очень мощный "тонкий" энергетический поток уменьшается до минимума, а в другие временные периоды, наоборот, он значительно возрастает.

 Данное открытие русских учёных даёт основание полагать, что древняя концепция 4-х временных периодов - Юг, которая хорошо знакома интеллектуалам по древневедийским источникам, некогда основывалась у её авторов - древних мудрецов-риши - не только на мифах, но и на точном научном знании. Это же астрофизическое знание способно объяснить и периодическое "оглупление" человечества, особенно характерное для Кали Юги - эпохи предельной деградации разума человечества из-за элементарного непонимания людьми истинных Законов Природы (на санскрите "Дхармы"). В представленном вашему вниманию материале С.В. Жарниковой даётся разъяснение о географическом месте, в котором в феврале 3012 до н.э. началась последняя Кали Юга. Впрочем, для интеллектуалов, наверняка, ещё более интересным будет узнать несколько иное, а именно, где эта "плохая эпоха" закончится, так как сразу же после окончания "Чёрной эпохи" Кали, как учат Веды, для человечества наступит преддверие нового Золотого Века. Но возможно ли узнать об этом? Да, так как через строго отведённое для эпохи Кали время она заканчивается именно в том месте, где она когда-то начиналась. Таково ведийское предание. Итак...
Как гласит древнеарийский эпос Махабхарата, в 3102 г. до н.э. на Куру-поле (на санскрите "Курукшетре") произошла великая битва между двоюродными братьями – Пандавами и Кауравами (и те, и другие были потомками Куру или "Каравья"). В данном случае к названию местности "Куру" просто прибавлялось слово "кшетра", что значило на санскрите "поле, земля, страна, родина". Таким образом, Курукшетра – буквально означает "поле, земля, родина, страна Куру или Кауравов".

Битва на Курукшетре произошла на территории древней прародины ариев, а отнюдь не на полуострове Индостан, как полагают некоторые. А, если судить по текстам Ригведы, Махабхараты и Авесты, древние арии прекрасно знали флору и фауну именно европейского Севера, так как они особенно воспевали всполохи Северного Сияния, поклонялись Полярной звезде и созвездиям Приполярья и Заполярья. Выдающийся лингвист В.И. Абаев писал: "Через ряд столетий пронесли арии память о своей прародине и о её великой реке Волге (Ра). Ведическое же "Раса", "Рa" - название мифической реки, которая опоясывает землю".

Вы не верите в подобные совпадения?

И правильно делаете, так как в России есть еще:
- и Курское поле, в названии которого, как и у Курукшетры, к имени города "Курск" (таком похожем на санскритское "Куру") тоже просто прибавляется слово "поле",
- и "детская" память о Сивке-Бурке вещей каурке (то есть о коньке-каурке, обладающим способностью предвидения),
- и очень много рек с такими вот "своеобразными" названиями как:Кавакаурья (на санскрите kava, kavya – "пища, приносимая в жертву предкам"), Большой Каурец, Малый Каурец, Сухой Каурец, Каурский,Кауров.

Впрочем, последним названиям удивляться не стоит. Достаточно просто вспомнить, что Курукшетра на санскрите означает земля, поле, страна, родина народа КАУРАВОВ. Это ваша Родина, нынешние россияне. Увы, многие из вас про это забыли. Но теперь уж - вспоминайте ваших мудрых предков. Вам это теперь по статусу положено - по преданиям старины глубокой Золотой Век должен начаться именно в вашей стране!

Курукшетра почиталась ариями, как "святой алтарь предков", где нельзя было совершать преступления. В эпосе Махабхарата сказано, что "придя на Курукшетру все живые существа избавляются от грехов". Но именно это место оказалось местом страшной братоубийственной бойни, положившей начало Кали-Юги - времени смерти, войн, отречения от Истины. Для избавления и от этого страшного греха, как утверждали северные мудрецы–риши, надо омыться в священных водоемах земли Куру. Перечень этих священных водных источников был дан в книге "Лесная" Махабхараты. И, что интересно, при сравнении названий священных водоёмов Курукшетры по Махабхарате на 3150 год до н.э. с названиями нынешних рек и озёр в Центральной части России встречаются такие вот удивительные "совпадения":

 СВЯЩЕННЫЕ ВОДОЁМЫ КУРУКШЕТРЫ

[Oleg]

http://2012god.ru/maxabxaratamegagiperboreya/comment-page-3/

Как известно, великая река нашей Родины - Волга вплоть до II века н. э. носила имя, под которым её знала священная книга зороастрийцев «Авеста» - Ранха или Ра. Но Ранха «Авесты» - это Ганга «Ригведы» и «Махабхараты»!

Как повествует «Авеста», по берегам моря Воорукаша (Молочного моря «Махабхараты») и Ранхи (Волги) располагался ряд арийских стран - от Арьяна-Вэджа на крайнем севере до семи индийских стран на юге, за Ранхой. Эти же семь стран упоминаются в «Ригведе» и «Махабхарате» как земли между Гангой и Ямуной, на Курукшетре. О них говорится: «Прославленная Курукшетра. Все живые существа, стоит только прийти туда, избавляются от грехов», или «Курукшетра - святой Алтарь Брахмы; туда являются святые брахманы - мудрецы. Кто поселился на Курукшетре, тот никогда не узнает печали».


http://uploads.ru/?v=I6STP.gif

Сам собой возникает вопрос: так что же это за реки - Ганга и Ямуна, между которыми лежала страна Брахмы? Мы уже выяснили, что Ранха-Ганга - это Волга. Но древнеиндийские предания называют Ямуну единственным крупным притоком Ганги, текущим с юго-запада. Посмотрим на карту, и сразу станет ясно, что древняя Ямуна - это наша Ока! Возможно ли это? Судя по всему - возможно. Не случайно в течении Оки то там, то здесь попадаются реки с названиями: Ямна, Ям, Има, Имьев. И более того, согласно арийским текстам, вторым именем реки Ямуны было Кала. Так вот, до сих пор устье Оки называется местными жителями устьем Калы. Кроме того, Ямуна в среднем течении называлась Вака, и так же зовется в Рязанской области река Ока.

Упоминаются в «Ригведе» и «Махабхарате» и другие крупные реки. Так недалеко от истока Ямуны (Оки) размещался исток текущей на восток и юг и впадающей в Червоное (Красное) море реки Синдху («Синдху» на санскрите - поток, море). Но вспомним, что в ирландских и русских летописях Черное море называлось Черемным, то есть Красным. Так кстати, до сих пор называется участок его акватории на севере. На берегу этого моря жил народ синды и располагался город Синд (современная Анапа). Можно предположить, что Синдху древнеарийских текстов - это Дон, чьи истоки находятся недалеко от истока Оки. Тем более что в позднеантичных и римских текстах Дон иногда называют Синдом.

В Волго-Окском междуречье есть множество рек, над именами которых тысячелетия оказались не властны. Для доказательства этого не требуется особых усилий: достаточно сравнить названия рек Поочья с названиями «священных криниц» «Махабхараты», точнее, той ее части, которая известна как «Хождение по криницам». Именно в ней дано описание более 200 священных водоемов древнеарийской земли Бхараты в бассейнах Ганги и Ямуны (по состоянию на 3150 г. до н. э.):

Криница =  Река в Поочье
Агастья = Агашка
Акша = Акша
Апага = Апака
Асита = Асата
Вадава = Вад
Вамана = Вамна
Ванша = Ванша
Вараха = Варах
Варадана = Варадуна
Кавери = Каверка
Кедара = Киндра
Хубджа = Кубджа
Кушика = Кушка
Париплава = Плава
Плакша = Плакса
Оз.Рама = Оз.Рама
Сита = Сить
Сома = Сомь
Сутиртха = Сутертки
Туш ни = Тушина
Ушанас = Ушанес
Шанкхини = Шанкини
Шона = Шана
Шива = Шивская
Якшини = Якшина

Удивительно и то, что мы имеем дело не только с почти буквальным совпадением названий священных криниц «Махабхараты» и рек Средней России, но даже и с соответствием их взаимного расположения. Так, в санскрите и в русском языке слова с начальной «Ф» чрезвычайно редки: из списка рек «Махабхараты» только одна имеет «Ф» в начале названия - Фальгуна, впадающая в Сарасвати. Но согласно древнеарийским текстам, Сарасвати - единственная большая река, текущая к северу от Ямуны и к югу от Ганги и впадающая в Ямуну у ее устья. Ей соответствует только находящаяся к северу от Оки и к югу от Волги река Клязьма. И что же? Среди сотен ее притоков только один носит название, начинающееся на «Ф», - Фалюгин! Несмотря на 5 тысяч лет, это необычное название практически не изменилось.

Другой пример. Согласно «Махабхарате», к югу от священного леса Камьяка текла в Ямуну река Правени (то есть Пра-река), с озером Годавари (где «вара» - «круг» на санскрите). А что же сегодня? По-прежнему к югу от Владимирских лесов течет в Оку река Пра, и лежит озеро Годь.

Или еще пример. «Махабхарата» рассказывает, как мудрец Каушика во время засухи обводнил реку Пару, переименованную за это в его честь. Но далее эпос сообщает, что неблагодарные местные жители все равно называют реку Парой, и течет она с юга в Ямуну (Оку).

И что же? До сих пор течет с юга в Оку река Пара, и так же, как и много тысяч лет назад, называют ее местные жители.

В описании криниц пятитысячелетней давности говорится, например, о реке Пандье, текущей недалеко от Варуны - притока Синдху (Дона). Но река Панда и сегодня впадает в крупнейший приток Дона - реку Ворону. Описывая путь паломников, «Махабхарата» сообщает: «Вон Джала и Упаджала, в Ямуну впадающие реки». Есть ли ныне где-нибудь текущие рядом реки Джала («джала» - река на санскрите) и Упаджала? Есть. Это река Жала (Таруса) и река Упа, впадающие рядом в Оку. Именно в «Махабхарате» впервые упомянута текущая на запад от верховьев Ганги (Волги) река Саданапру (Великий Данапр) - Днепр.

2.

https://www.youtube.com/watch?v=0I2HjVssduw - Светлана Жарникова. Курская битва.

http://www.liveinternet.ru/users/5166214/post269782372/
23 августа 1943 года к Николаю Рериху пришли десять брахманов высшей стадии посвящения и сказали, что сегодня в 12 часов дня закончилась Кали-юга и наступает Сатья-юга (или Крита-юга), время владычества Космического Закона. 23 августа 1943 года в 12 часов дня наши войска действительно вошли в Харьков и закончилась Курская битва. Меня потрясло даже то, что 5 августа наши войска взяли города Белгород и Орёл. Ведь именно 5 августа 3102 г. до н.э. началась великая битва между Пандавами и Кауравами, описанная в эпосе Махабхарата. Это такие мистические схождения, что дальше некуда. Я уж не говорю о том, что рассказывали танкисты, когда везли искорёженные немецкие танки на переплавку на Урал. Когда во время боя немецкие танки вдруг начинали гореть и горели каким-то голубым непонятным пламенем. Что это было, они не знают, потому что башенные пушки были изогнуты, будто их взяли и повернули в другую сторону. Немецкие асы рассказывали, что в этом дыму над Прохоровкой, когда вообще ничего невозможно было увидеть, их сбивало непонятно что. Но не самолёты...

http://planeta.moy.su/blog/vo_vremja_kurskoj_bitvy_nemeckie_tanki_szhjog_nlo/2013-10-07-65703
http://paranormal-news.ru/news/vo_vremja_kurskoj_bitvy_nad_prokhorovkoj_zavisal_nlo/2013-10-08-7838

В истории Второй мировой войны есть дата, о которой не принято говорить серьезно. 70 лет назад - 26 августа 1943 года, в один из последних дней Курской битвы, произошло событие космического масштаба.
Десятки очевидцев уверяют, что над линией фронта появился НЛО и сжег колонну немецких «тигров». С годами факт перевернули с ног на голову: его почему-то стали трактовать как пример научно-технического могущества Третьего рейха.
Об участии в Курской битве НЛО в Советском Союзе говорили еще до появления самого термина «летающая тарелка». Правда, приписывали неведомый аппарат американцам, а не инопланетянам.

Членкор Академии теоретических проблем РАН Михаил Речкин нашел в архивах «СМЕРШ» профессиональный рисунок одного из очевидцев. На клочке бумаги артиллерийская батарея и зависший над полем боя диск.
- Неведомый объект внезапно испустил луч, который прошелся по передним фашистским «тиграм». У тех заглохли моторы, и танки остановились. Через какое-то время танки двинулись вперед и загорелись. Наши войска все это время не стреляли… - пересказывает Речкин отчет контрразведчиков.
Более подробно сведения приводит глава Уфологической комиссии Русского географического общества Михаил Герштейн. В своей книге «Тайны НЛО и пришельцев» он цитирует письмо бывшего командира взвода, старшего лейтенанта Геннадия Жалагинова, написанное профессору МАИ, основателю отечественной уфологии Феликсу Зигелю:

«26 августа 1943 года на участке Курской дуги в секторе фронта - Романовка, Третий хутор, Поляна и Хомутовка - мне пришлось наблюдать редкое явление. Артподготовка началась после 9 часов утра. Минут через 30 - 40, когда наша батарея перенесла огонь в глубину вражеской обороны, я вышел из наблюдательного пункта и после осмотра немецкой передовой мой взгляд невольно упал на серповидный предмет, мчавшийся с очень большой скоростью в юго-западном направлении и вскоре исчезнувший из поля зрения.
Цвет предмета спереди и сзади был синевато-темной окраски с переливами, к середине переходящий в светло-оранжевый. Создавалось впечатление, что это гигантский дельфин, так как средняя часть объекта то уменьшалась, то увеличивалась…» Дальше лейтенант перечисляет фамилии участников этих незабываемых событий.

Супероружие возмездия
Такие же воспоминания есть и у офицеров вермахта. Но факт появления НЛО под Курском историки, вопреки логике, иногда ставят в длинный ряд легенд о научно-техническом превосходстве нацистов.
Якобы это именно ученые Третьего рейха сумели построить «летающие тарелки», создали секретную военную базу в Антарктиде и сделали такую пластическую операцию Гитлеру, благодаря которой он скрывался в Южной Америке.
Сейчас эти бредни воспринимаются как непреложный факт. А несколько российских телеканалов делают себе рейтинги, в сотый раз их пересказывая.
- Никаких «летающих тарелок» немецкие ученые создать, конечно, не могли, - уверяет замдиректора НИИ авиатехники академик Василий Верозин. - Научно-техническая мысль двигалась тогда в одном направлении - реактивного двигателестроения. У нас она реализовалась в виде бесствольных систем полевой реактивной артиллерии «катюш», а у немцев в виде первой в мире баллистической ракеты дальнего действия, «Фау-2». Именно за ней охотились наша и американская разведки.
После сокрушительного поражение Германии во Второй мировой войне ни Красная армия, ни союзники не нашли на занятой территории никакого, кроме «Фау-2», следа «супероружия возмездия», которым пугал Геббельс.
Откуда же пошли фантастические истории о немецких изобретениях, о которых так любят снимать телепередачи. Ответ прост: из фантастических книг, написанных бывшими нацистами.

Правильный выбор
Основу легенды заложил Вильгельм Ландиг. Во время войны он дослужился до звания обершарфюрера СС. Не смирившись с поражением, Ландиг продолжал пропагандировать Третий рейх в фантастических романах.
В одном из них, «Идолы против Туле», изданном в 1971 году, главные герои, два пилота люфтваффе, выполняют сверхсекретное задание на полюсе, куда летят на «Фау-7» - круглом самолете с вертикальным взлетом, стеклянным куполом и турбинным двигателем.
Его идею в книге «НЛО - тайное немецкое оружие» развил канадский неофашист Эрнст Цюндель, заставивший поверить, что на Шестом континенте до сих стоит нетронутая полная подводных лодок и «летающих тарелок» секретная база нацистов.
- Какие базы?! Если уж в годы «холодной войны» ни СССР, ни США не смогли милитаризировать Антарктиду, то Германии в 40-х годах это и вовсе было не под силу, - смеется военный историк Владимир Павлов.
Немецкая экспедиция в 1938 году действительно направлялась в Антарктиду. На небольшом судне с катапультой для одноместного самолета туда дошли 57 полярников. Но целью экспедиции, начальником которой был Альфред Ритшер, ставили вовсе не построение базы, а пролет германского самолета над Антарктидой. Самолет должен был сбросить нацистские вымпелы - застолбить за Германией территорию «Новой Швабии», ныне этот район называется Земля Королевы Мод.
Что же касается появления НЛО во время Курской битвы, историки предпочитают никакой версии не придерживаться. Только констатируют сам факт стрельбы «летающей тарелки» по немецким танкам.
Уфологи считают событие проявлением космического разума и предлагают задуматься.
Наверное, инопланетяне, в отличие от современных западных политиков, видели разницу между нацизмом и ...

вариант 2

http://www.perunica.ru/oruzhie/6025-ptab-25-15-na-kurskoy-duge.html
ПТАБ-2,5-1,5. на Курской дуге

Как вы помните, наши летчики были безпомощны в борьбе с танками. А в середине 1942г. конструктор И.А. Ларионов предложил бомбить немецкие танки не 100-кг бомбами, а посыпать их маленькими кумулятивными бомбочками, получившими впоследствии название ПТАБ-2,5-1,5. В чем тут хитрость. При весе в 2,5 кг эта бомбочка пробивала броню в 70 мм. А крыша «тигра» - 28 мм, «пантеры» - 16 мм. Бомбочка пробивала броню взрывом, отверстие было маленьким, но в заброневое пространство танка влетали раскаленные газы и капли расплавившейся от огромного давления брони.

Танк загорался. А у горящего танка есть свойство – через некоторое время в нем взрываются боеприпасы, и тогда корпус танка стоит в одном месте поля боя, а башня лежит в другом месте. И наш штурмовик Ил-2 вместо четырех 100-кг бомб мог брать четыре кассеты с 78 бомбочками в каждой. Ударная волна от их взрыва была небольшой, поэтому Илы могли летать на высоте 25 м, не боясь, что их собьют разрывы собственных бомб, а с такой высоты они могли и прицелиться поточнее. При подлете к танку они раскрывали кассету, и бомбы сыпались на танк, как дробь из ружья в утку. Какая-то бомбочка попадала в танк, а этого было достаточно, чтобы он загорелся.

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=fwshLuNvnmQ - кемска волост



https://www.youtube.com/watch?v=-8rYtE-XQiM - "Так никаких волостей не напасёшься"

http://yandex.ru/yandsearch?text=кемь+египтус

http://athunder.livejournal.com/475815.html - Светлана Жарникова: Историческая Родина евреев - Кольский полуостров (земля Кемь или "Египет")
, http://dostoyanieplaneti.ru/2072-kto-takie-evrei

http://leppavaara.livejournal.com/652876.html

возрождается, наука Алхимия. Наука не простая, а с начальным «А», потому как в ней сокрыта тайна перевоплощения всего сущего.
Почему автор использовал слово «возрождается»?
Начнем с этимологии. Принято считать, что слово «АЛХИМИЯ» восходит к «АЛКЕМИ», и обязано раннему названию Древнего Египта - «ТА КЕМ». К имени страны добавляют «АЛ» - свет, что в сумме с небольшим изменением букв дает искомую Алхимию с красивым смыслом - СВЕТ ЕГИПТА. Эта этимология утверждает, что первыми захимичили древние египтяне, а значит, сама алхимия имеет тот ещё возраст. С возрастом согласимся, но почему честь изобретения алхимии безоговорочно отдана египтянам, если сами египтяне химичили под присмотром ободритских соколов?



На снимке Египет, вход в святилище бога Гора с соколиной головой, бога который живет на горе. Современное название Тесу-Гор в переводе - Престол Гора. Практически по-русски всё. А что тут удивляться, если пребывание скифов в Египте и Сирии задолго до Р.Х. – генетический и исторический факт.
Ранее мы уже говорили о мощной волне арийской генетики прокатившейся по Аравии. О чем намекает и само название полуострова в его русском варианте, да хоть и на местном наречии «Эш-Шемаль», которое означает - «Север». Информация о том не только у генетиков, это записано иероглифами древних египтян в храме Эдфу, где помянуты первые строители - «Благородные с Севера».
Современная этимология упорно выводит Саудовскую Аравию от «Страна арабов». Л.Н. Гумилев отмечал, что в доисламские времена этнонима арабы не существовало, в ходу были названия отдельных племен. Но что характерно, так это связь русских и арабских слов. Яркий пример современные варианты прочтения слова «Суд». Если русское слово СУД прочитать по-арабски, получится سعود сауд. Династия Саудов правит полуостровом с незапамятных времен. Отсюда официальное название государства: Саудовская Аравия. Если читать русское СУД в арабском слове как корень سعد саъуда, то его перевод – «быть счастливым». Всё это означает – справедливый суд и счастливая страна.
Вывод, думаю очевиден. Понятию АЛХИМИЯ мир обязан ребятам, которые осчастливили египтологов, заглянув некогда на юг с севера Европы. Наша общая генетика с арабами данного полуострова показана в исследованиях ученого Клёсова.

Немного отвлечемся и уточним, откуда это «с севера».
Член Парижской Академии наук Жан Сильвен Байи в XVIII веке отождествлял Атлантиду и Гиперборею, значительная часть населения которой погибла в результате планетарного катаклизма, но часть людей сумела укрыться в подземных убежищах, а затем выжившие распространились на юг, образовав новые этнические очаги. По этой причине русы, до принятия христианства, именовали себя внуками богов. На территории Йемена сохранился огромный солончак под именем «Отец русских» Аба эр-Рус. В древних тибетских текстах упоминается, что до Всемирного потопа Северный полюс располагался в районе Тибета и был обителью «Сынов Бога». Отец, сыны, внуки. Такую генеалогию обнаруживаемую в разных источниках и разных частях света случайным совпадением уже не назовёшь. В стародавние времена включился семейный генетический конвейер и распространил потомков Просвещенных по всему свету.
Байи первым указал на арктическое происхождение мифа об умирающем и воскресающем боге, который есть во многих культурах. А это ещё одно научное подтверждение путешествия Ариев в Египет. Путешествия откуда?
Древние божества, египетский Осирис и сирийский Адонис, в далёком прошлом олицетворяли Солнце, которое в северных широтах скрывается за горизонтом на длительный период, уступая место долгой полярной ночи. Жан Байи рассчитал, что 40-дневный цикл, предшествующий ритуальному воскрешению Осириса, соответствует для наблюдателя «умиранию и воскрешению» Солнца на широте 68 градусов.
Учёный полагал, что именно здесь нужно искать прародину египтян. 68-я параллель проходит по центру Кольского полуострова, пересекает Ямал и Обскую губу, а также обширные территории Западной и Восточной Сибири. О 40-дневном цикле Света в месте проживания династии Амалов ещё в VI веке писал Иордан Готский. Информация Байи и Иордана, словно два пеленга пересекается на Ямале. Но Центров приема спасенных Ариев, похоже, было два. Один обский и Ямал мы помянули в предыдущей статье. Теперь речь о втором Омфале, который обнаружен на Кольском полурстрове.

http://ic.pics.livejournal.com/yar46/28765611/34288/34288_300.jpg

Рисунок из статьи В.Ю. Слабинского, http://dr-slabinsky.livejournal.com/9991.html
Слева - Омфал, обнаруженный на Кольском полуострове экспедицией РГО под руководством С.В. Голубева. Справа главный артефакт храма Аполлона в Дельфах.
Взглянем на топонимику именно с этой точки зрения.



Карта из статьи http://www.yperboreia.org/zodiak.asp
Современная Финляндия. Здесь до наших дней сохранились названия городов «Оулу» и «Кеми». Вспомним и современный городок Латвии Кемери. А ещё припомним, как в известном фильме у Ивана Васильевича: «а там у меня шведы Кемь взяли». Откуда слово? Кемь – священная роща славян. Сегодня это город в российской Карелии. Многие священные рощи существовали в прошлом, а сегодня возрождаются у Марийцев. Похожие на «Кемь» слова звучат и на Алтае – долина Ак-Кема. Иными словами «Кемь» имеет начальную прописку не в Египте.
Кстати для сведения. С 2001 года благодаря стараниям археологов на территории России открыта собственная Долина царей с золотом скифов величайшего ювелирного искусства. Обнаружены бесценные реликвии не только для России, но и для всего мира. Загляните в источник "Российская газета" - Федеральный выпуск №4786.
Стоп. В поиске алхимии,увлекшись, мы незаметно упустили исходное звучание слова, которое начинается на сакральную букву «А».
Свет проистекает от Бога, от Первоначала, а значит от «А». Это опускать нельзя.
Чуть ранее в предыдущих статьях мы рассматривали начальное «А» в сакральных словах. Алхимия как слово тоже начинается с этой первой буквы, что предполагает и высокий смысл науки. Исток слова «Алхимия» похоже не в Египте, а в современной России.

С этимологией и географией Алхимии вроде разобрались, а в чем её смысл?

На самом деле цель алхимии в развитии человека и преобразовании души, а не тупом превращение одних веществ в другие. Тоже и в отношении астрологии, изучающей связь живой и неживой материи, что вовсе не бездумная подгонка событий под орбиты планет.
Материалисты считают средневековых алхимиков и астрологов чудаками, не имеющими отношения к науке. Этот взгляд доминировал до тех пор, пока К.Г. Юнг не решил обратиться к первоисточникам. Информация. http://www.maap.ru/library/book/105/

В результате оказалось, что алхимики в своих таинственных и непонятных книгах писали о человеческой душе и больше работали с мыслью, чем с физическими материалами. Золото, которое они хотели получить, было не обычным вульгарным золотом, а философским золотом. Что искали алхимики? Предмет поиска камень, и конечно не простой, а золотой философский камень. Помните, мы как-то говорили о масонах, у которых человек считается камнем, подлежащим обработке?
Средневековые «чудаки» работали над созданием совершенного человека совершенной природы.
В 1952 году в интервью на конференции общества «Эранос» Юнг сказал:
Алхимические процедуры были реальными, только эта реальность не физическвя, а психологическая.
Юнг вывел алхимию из тени и принес ее в современную психологию. Результат уже современных исследователей: Алхимия – язык души. Эти работы теперь широко использованы психотерапевтами и психологами. Ничего себе знания у «дикарей» тысячи лет назад!

Но страждущим материального золота духовное без надобности. Вот и не будь помянут добром Хитлер искал Шамбалу, чтобы взять там сокрушительное оружие и материальные богатства. Материалистический взгляд средневекового иждивенца не постиг древнюю духовность. По этой причине сакральные А-науки предков самопросвещенные материалисты посчитали шарлатанством.
Сейчас уже много доказательств тому, что некоторые живые организмы берут недостающие элементы как бы из ниоткуда. Например, если посадить икринку устрицы в  аквариум с чистой водой не содержащий кальций, то через какое-то время она вырастет в обычную устрицу. У нее будет панцирь, состоящий из… кальция. Источник: http://u.to/bmrKCQ . Любое растение и живой организм это природный реактор с таинством сложного синтеза, когда из малого семени по некой программе вырастает взрослый организм и вершина творения – мозг человека.
Не поняв сути учения, современные алхимики Запада, а не русского Востока переливали и смешивали разные составы в надежде получить из свинца вожделенное золото. Этому подчинили все помыслы.

Те, для кого деньги основа жизни даже от Создателя стали откупаться, так сказать, той же монетой.
В одной из современных религий говорится о составлении торговых договоров с самим Богом. Договоров (Заветов) согласно Библии как минимум три – Ветхий (Танах, Еврейская Библия) и Новый (Евангелие), а ещё Моисей заключил личный договор с Богом на обетованную (обещанную) землю в обмен на безоговорочное послушание. На горе Синай на двух скрижалях были записаны рукой Бога десять заповедей. Позднее в одной из ветвей Христианства и текущие проблемы свели к обычной торговле с подтверждающим документом – индульгенцией (письменное прощение грехов за деньги). Прощение покупалось даже впрок до свершения греховных поступков. Как же тут без письменного договора, без документа и облапошить можно. Это не русские купцы, чье слово само было векселем.

Исток «Au», о котором постоянная речь в последних статьях.
Топонимика с «-au и -ау» прямое указание на «Золотой народ» с Урала и Алтая с контактом в предгорьях Кавказа, где у предков чеченов и ингушей обнаруживается Бог «А». Здесь же на Кавказе как пишут античные поэты, был прикован Прометей за дарование людям света знаний. По всему выходит, пострадал за Азбуку бога Аза. А ещё мы видим, что знания Древней Греции какими восторгаются учебники пришло таки с Востока. Другой отголосок старинных событий уже в наше время нашел Тор Хейердал на раскопках в городе Азов, столице адептов Аза. Кстати Хейердала звали именно Тор, повторяя в семейных поколениях имя бога-кузнеца, а вовсе не козла (тура).
От Азовского моря последователи Аза под руководством смертного бога Одина отправились на Скандинавский полуостров, где их потомки пребывают и теперь.
Слегка прикоснулся к истории двухтысячелетней давности и пошли в тексте сплошные начальные буквы «А», которые обычно в русских не библейских словах не встречаются. Понятно, не поминали сакральное в всуе. Но к месту поминали и очень четко.

Вот заметочка. На Днепре известна Аскольдова могила. Аскольд это как легко видеть скальд (певец, боян) народа Асы – Ас_скальд. Не от северных варягов воевода для Киева, а сказитель народа Асы родом с берегов АЗовского моря. Предание сохранило имя, но не событие, которое уже в наши дни предположил многомудрый путешественник Тор Хейердал, и подтверждение которому обнаружили советские археологи. Правда о том сегодня молчок, а то ведь придется переписывать диссертации и саму историографию Европы. Однако о раскопках в Азове нагуглить кое-что можно. Особо отмечу пряжки плащей викингов двухтысячелетней давности обнаруженные в раскопах в самом центре города Азова. Находки датируются за века до упоминания походов скандинавских викингов. Как говорил ранее весь Запад начался от Востока от России, как бы в веках она не называлась.

Возвращаемся к этимологии слова Алхимия. Не Свет Египта, а сначала Свет Священной рощи Кемь у Русов-Ариев.
Исток слова Алхимия показывает и исток русской культуры. Эти те самые «Благородные с Севера, что подсобили египтянам с пирамидами и осчастливили население пустынного полуострова, о чем имеется благодарная запись на стене Храма Эдфу. О ком речь? Если верить генетики, то речь об Ариях, а значит об их языке, отраженном в звуках древнерусского языка. Неслучайно лингвисты видят родственность русского не только с половиной Европы, но и с арабским. В этом отголоски арийского прошлого. А нас тупо приучают к мысли о восточной дикости.

Так что же такое алхимия в прошлом?
Это то, что ныне называют модными словами - восточные духовные практики и восточные единоборства. Это то грозное оружие, что гитлеровцы искали в Шамбале. Да это может быть и оружием, но главный смысл – защита. Предки сторонников Суши владели великим знанием собирать свою волю в кулак и давать отпор любому атлантическому противнику. Это, говоря словами конспирологии. Теперь спустя тысячу лет жизни в условиях идеологии непротивления тот навык потомками Ариев практически утрачен. Умение сконцентрировать свои силы проявляется лишь в критических случаях и как бы непроизвольно по генетической памяти. Но когда удается собраться морально и физически человеку или группе людей, воинам или спортсменам, эти люди становятся непобедимы. Кто занимался спортом, тот поймет, о чем речь. Тем же объясняется и результат многих сражений, какие невозможно объяснить с точки зрения т.н. здравого смысла. Это то, что так удивляло наших врагов, встречавших непреодолимое для них сопротивление, вроде бы обреченных на поражение, но являющих великую силу русского духа. А причина – особое состояние, позволяющее творить чудеса во славу родной земли.
Но чудеса бывают и черными. Речь о т.н. «доскифском народе» киммерийцах, VIII – VII века до н.э. Этот народ отметился в истории как халявщики и бандиты, умевшие концентрировать свою волю и побеждать всех на кого клали свой недобрый глаз. Жили они на территории современной Украины, кочевали в Закавказье и на полуостров Малая Азия. Свою топонимику этот народ оставил от Балтики до Крыма. В конце концов, после череды беспрерывных войн эти задиры были ассимилированы, так и не создав собственной государственности.

Тоже мы наблюдаем и в современной Украине, где древний менталитет не позволяет создать полноценное и самодостаточное государство, где ныне небольшая группа людей вошедших в идеологический транс диктует свою волю целому народу. Это страшно, поскольку потомки киммерийцев бродят по стране словно зомби, ничего не создавая, а только требуя, и разрушая. Это те, у кого вместо мозга погремушка из трех фраз о своей исключительности. При этом они не гнушаются убийством женщин и детей. А ведь эти жизни священны для каждого нормального человека. Предположим гипотетически, что идея «украинства» в нынешнем всеразрушающем виде удалась, всех уничтожили, а оставшееся барахлишко растащили. Идея разрушения будет исчерпана, а что дальше? А дальше очередной гуманитарный тупик, что и требуется врагам. Другие подробности тут и тут, а мы продолжим.

В противоположность такой политике Великие Арии, едва спасшиеся от Потопа не пошли завоевывать жизненное пространство, уничтожая соседей, хотя и имели более высокий уровень знаний, а понесли народам древние знания за так. Сия благотворительность для общечеловеков Запада неприемлема. Наши враги не имея возможности воздействовать на потомков ариев лично, делают это руками других потомков ариев.
Вот такая она обоюдоострая алхимия. Недаром Шамбала не спешит раскрывать свои древние тайны. Да и саму Шамбалу ещё поискать. А где тайна там и байки. Вот одна из них.
Заехал в Египет некий фотограф. Ему удалось снять странные едва различимые объекты, на плече Сфинкса. Репортер решил залезть повыше, чтобы лучше осмотреть обнаруженное. Фотограф забрался на тело Сфинкса, и уже приготовился начать съемку, как вдруг пленка внутри фотоаппарата лопнула сама собой, а мужчина свалился к подножию сфинкса от непонятного толчка. В тот момент в его голове звучало: «Тебе сюда еще рано…».
Закончу изложение подобающим отношением к мудрым исследователям.

В XXI веке Осирис вновь воскрес из небытия. И воскрес он не в Египте, а на русском Севере, относительно недалеко от современной карельской Кеми, что поразительно лишь на первый взгляд!
Над тем, что это не голое допущение и не философическая догадка, учёные впервые задумались, когда прочли древние Тексты Пирамид и Главы Книги Мёртвых. Перевод выполнен после смерти Байи. Тут и выяснилось, что француз был прав. Египтяне поминали одно из древнейших имён Осириса - КЕМ УР.
"Идут к тебе две сестры твои Исида и Нефтида, приводят они тебя черным и великим в имени твоем КЕМ-УР».
А ведь КЕМ УР переводится как Великий Кем. Источник: http://shaping.com/yperboreia.org/duat.asp
Вот почему карельская Кемь так была дорога нашим предкам. Тут создали священную рощу и продолжили традицию с рощами по всему приполярному Северу и Балтике. Вот почему за Кемь так держался Государь Иван Васильевич Грозный. Уж он то предков уважал, что бы про него не сочиняли недруги.
Связь русской Арктики с арабским югом.

Кем - так некогда звучало исконное название страны, которую мы сегодня называем Египет. Жрецы страны Кем сохранили знания о том, что первыми строителями египетской цивилизации были Благородные с Севера - мудрецы, прибывшие от загадочной Северной страны, многие жители которой погибли в очень далёкие от нас времена в результате мощнейшего наводнения. Именно эти выжившие мудрецы, пытаясь возродить утраченное, начали строить пирамиды по всему свету, строили и египетский Кем, но известно, что своё строительство они вели изначально по планам Кем-северного, или «небесного». Отсюда и явно неслучайное понятие Христианства – Небесный Иерусалим, ведь в прошлом у Руси была северная небесная Кемь. Взгляните на карту приведенную выше. Все древние святилища Беломорья рисуют собой созвездие Ориона и сравните с планом размещения пирамид, какой соответствует тому же созвездию.

Небезынтересно вспомнить, что символ возрождения - птица Феникс прилетала согласно Геродоту в Гелиополь (сев.-восток от Каира), и прилетала из Святой земли - Аравии, которую современные жители Аравии по-прежнему сами так и называют «Эш-Шемаль», то есть «Север». Теперь сравните птичек.



Храм Эдфу, Египет. http://www.photohost.ru/pictures/300947.jpg


Феникс Беломорья
Изображение Феникса на камне, а камень лежит на пирамидальной горной вершине одного из островов Белого моря. http://shaping.ru/news/img.asp?id=9444.
Конспирация в отношении конкретного адреса острова необходима, чтобы сохранить это сокровище в неприкосновенности как вход в Шамбалу.
В истории мы имеем территорию от Карельской Кеми до Обской губы, где после Потопа нашли спасение «Благородные с Севера», названные богами. Эти боги после спасения понесли знания в Египет, на Аравийский полуостров, в Иран и в Индию. Из ямальского Обдора в Египет прилетели ободритские соколы, что бы встать почетным караулом у входа в храм Гора.



Почетный караул
Источник фото.

Вот какое историческое золото содержит в себе слово «алхимия», к которому нас учат относиться как некой глупости предков.
Познавая историю Родины, чувствуешь, как прибывают силы от Пращуров. И радостно, что в Сети все чаще мелькают фразы подобные этой: «Я – Русский! – это отличное чувство позволяет не только гордиться своим прошлым, но и самим становиться сильнее».
Дополнительный источник: Феникс – оберег Руси. http://yar46.livejournal.com/96319.html
Продолжение следует.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Кемская_волость

[Oleg]

Продолжение
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg65185#msg65185
про биофотоны

https://rodnaya-vyatka.ru/blog/3633/110284

- Александр Гаврилович Гурвич и «Учение о раковом тушителе».

https://scisne.net/a-1637

«Сочувствие без понимания»

Работы А.Г. Гурвича по митогенезу до Второй мировой войны были весьма популярны и в нашей стране, и за рубежом. В лаборатории Гурвича активно изучали процессы канцерогенеза, в частности было показано, что кровь онкологических больных, в отличие от крови здоровых людей, не является источником митогенетического излучения. В 1940 году А.Г. Гурвичу за работы по митогенетическому изучению проблемы рака присудили Государственную премию. «Полевые» концепции Гурвича никогда широкой популярностью не пользовались, хотя и вызывали неизменно живой интерес. Но этот интерес к его работам и докладам чаще всего оставался поверхностным. А.А. Любищев, который всегда называл себя учеником А.Г. Гурвича, охарактеризовал это отношение как «сочувствие без понимания».

В наше время сочувствие сменилось неприязнью. Немалый вклад в дискредитацию идей А.Г. Гурвича внесли некоторые горе-последователи, которые трактовали мысли ученого «по разумению своему». Но главное даже не в этом. Идеи Гурвича оказались в стороне от того пути, которым пошла «ортодоксальная» биология. После открытия двойной спирали перед исследователями появились новые манящие перспективы. Цепочка «ген — белок — признак» привлекала своей конкретностью, кажущейся легкостью получения результата. Естественно, что молекулярная биология, молекулярная генетика, биохимия сделались магистральными направлениями, а негенетические и неферментативные управляющие процессы в живых системах постепенно вытеснялись на периферию науки, и само их изучение стало считаться сомнительным, несерьёзным занятием.

Для современных физико-химических и молекулярных ответвлений биологии чуждо понимание целостности, которую А.Г. Гурвич считал основополагающим свойством живого. Зато расчленение практически приравнивается к получению нового знания. Предпочтение отдается исследованиям химической стороны явлений. В изучении хроматина акцент смещён к первичной структуре ДНК, а в ней предпочитают видеть прежде всего ген. Хотя неравновесность биологических процессов формально и признаётся, важной роли ей никто не отводит: подавляющее большинство работ направлено на различение «чёрного» и «белого», присутствия или отсутствия белка, активности или неактивности гена. (Недаром термодинамика у студентов биологических вузов — один из самых нелюбимых и плохо воспринимаемых разделов физики.) Что мы потеряли за полвека после Гурвича, насколько велики потери — ответ подскажет будущее науки.

Вероятно, биологии ещё предстоит усвоить идеи о принципиальной целостности и неравновесности живого, о едином упорядочивающем принципе, обеспечивающем эту целостность. И быть может, у идей Гурвича всё ещё впереди, а история их только начинается.

http://www.sunhome.ru/journal/116679
http://vedportal.ru/articles/58-pro-opyty-a-b-burlakova.html
http://www.vest-news.ru/article/12635

Один из самых активных исследователей биоизлучений в нашей стране - Александр Бурлаков, доктор биологических наук, работающий на биофаке МГУ. Недавно он рассказал об итогах исследований в этом направлении на международной конференции, посвященной электромагнитным излучениям в биологии, - “БИО ЭМИ-2008”, состоявшейся в Калужском государственном педагогическом университете. Были представлены доклады ученых России, Украины, Белоруссии, Казахстана, Германии, на которых обсуждались вопросы влияния внешних электромагнитных полей на человека, животных и растения, новые данные в медицинской радиологии и лазерной терапии, экологические проблемы.

Тема обмена живых организмов информацией на квантовом уровне обычно вызывает вполне объяснимые сомнения и недоверие. Но выступление доктора Бурлакова было принято с повышенным интересом даже скептиками, поскольку он привел убедительные результаты, сопровождаемые показом фото- и видеокадров. Эмбрионы рыбок с двумя сердцами, несколькими головами, лишними хвостами - все эти уродства в лаборатории МГУ формируются целенаправленно, путем искажения биосигнала, идущего от живых клеток. Самое же главное - такие изменения не единичны, они происходят одинаково у всей подопытной группы, состоящей из сотен икринок! Значит, сегодня уже можно говорить о том, что некоторыми параметрами биоизлучения человек способен управлять. Как это происходит?

Александр Бурлаков - ихтиолог, поэтому основным материалом для его экспериментов служат икринки рыбы (вьюна). Чтобы исключить влияние посторонних электромагнитных излучений, в том числе солнечного света, опыты проводятся в изолированном затемненном помещении. Партия икринок на определенной стадии развития находится в герметичном стеклянном контейнере с небольшим кварцевым окошком. Над ним помещается другой такой же контейнер с более зрелыми икринками.

Если по возрасту обе группы отличаются немного, то излучение, идущее сквозь кварцевые окна, оказывает на более молодые икринки благотворное влияние. Они ускоряются в своем развитии, почти вдвое снижается их смертность. Более зрелые икринки, в свою очередь, тоже воспринимают воздействие, но не так остро, например, у них слегка увеличивается смертность.

Совершенно другая картина наблюдается, когда разница в степени зрелости икры существенна: более взрослые эмбрионы замедляют развитие своих молодых соседей и вызывают у всех однотипные патологии. Несколько лишних внутренних органов, хвост и сзади, и спереди вместо головы, шестиголовая рыбка - конструированием таких биологических объектов в лаборатории Бурлакова могут заниматься даже студенты на практике.

- Формирование эмбрионов вьюна с шестью головами - не предел, - объясняет доктор Бурлаков, - мы смогли бы создать рыбку и с восемью головами, но в ее организме просто не хватит стволовых клеток!

Чтобы управлять процессом воздействия, между контейнерами можно, например, поставить светофильтр или поместить слюдяную пластинку. Таким образом, сигнал, идущий от живых клеток, становится модулированным - “вырезается” определенная длина волны, изменяется интенсивность биофотонного излучения или плоскость его поляризации. Под “руководством” полученного биосигнала организм развивается по заданному сценарию.

Такая возможность манипулировать сигналом, идущим от живой клетки, лишний раз убедительно свидетельствует, по мнению Бурлакова, что излучение действительно является электромагнитным, как и обычный солнечный свет. Не обнаружено никаких причин считать его новым, особенным видом биологического поля.

Еще в лаборатории Гурвича было выяснено: если биофотоны заменить прибором, испускающим поток слабого ультрафиолета, эффект будет тот же. Сегодня доктор Бурлаков с помощью сверхслабых лазеров также занимается имитацией биоволн.


- Дистантные взаимодействия - это всего сотни квантов. Их физическое влияние ничтожно, но информационная значимость для биологического объекта огромна, - утверждает Александр Бурлаков. - Я считаю, что подобные исследования могут лечь в основу медицины будущего. Биофотонная эмиссия, направленная в определенное место организма, без лекарств и хирургических операций исправит уродства и последствия травм, ликвидирует опухоли и другие нарушения.

В настоящее время опыты по воздействию без контакта проводят пока на мелких животных - рыбках, лягушках, насекомых. Результаты выглядят весьма впечатляющими. Сомнения, конечно, остаются, но касаются они скорее перспектив данного направления, а вовсе не наличия самого эффекта - с представленными фактами уже трудно спорить.

Мечта Александра Борисовича Бурлакова о хирургии без скальпеля, способной творить чудеса, кажется очень заманчивой. Скажем, возможность исправлять аномалии внутриутробного развития с помощью сверхслабого излучения - это уже будет важнейшее достижение. А путь к нему начался в России почти 100 лет назад.

Модуляция света лампочек и жк-подсветок TV - о возможности использования для зомбирования - https://www.youtube.com/watch?v=AUO9K1GOlgM - Манипулирование нервной системой с помощью электромагнитных полей мониторов и телевизоров

[Oleg]

Матрица отдыхает. Австралийские физики доказали иллюзорность бытия

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=144.msg71991#msg71991

[Oleg]

Работа рингсэ ?

http://www.calculator888.ru/blog/biografiya/shakuntaly-devi.html

Числа – живые существа Шакунталы Деви

Мировые светила от медицины и математики с удивлением признавали, что мозг Шакунталы Деви похож на микросхему - столь блестяще он решает задачи невероятной сложности

Выдающиеся способности Шакунталы Деви не только удивляли и восхищали всех, кому посчастливилось узнать эту одаренную женщину, но подчас заставляли испытывать настоящий трепет, недоумение и даже мистический страх. Б.Торнтон, известный математик из Австралии, присутствующий в Сиднейском университете на состязании Деви с электронно-вычислительными машинами, признался: "Страшное зрелище. Я никогда не подозревал, что человеческий мозг способен достичь таких высот".

Детство и юность

Будущая знаменитость родилась 4 ноября 1929 года в Бангалоре – городе на юге Индии. Она выросла в небогатой семье. Отец девочки был воздушным гимнастом и укротителем диких зверей. Работа главы семейства в цирке была единственным источником дохода и скромного существования семьи, в которой помимо Шакунталы было еще 11 сыновей и дочерей.

Отец первым заметил необычные способности девочки, когда трехлетняя дочь начала обыгрывать его в карты. Именно в этом возрасте она самостоятельно и довольно быстро научилась считать и читать. Словно запустилась компьютерная программа, остановить работу которой впоследствии было уже невозможно. С этого времени ее математические способности начинают стремительно развиваться.

Талант девочки пришелся как нельзя кстати: отец придумал для малышки несколько номеров, после которых публика стала проявлять самый горячий интерес к выступлениям ребенка с необычными способностями. Уже в 5 лет юное дарование стало местной знаменитостью, участвуя в цирковых представлениях и с небывалой легкостью оперируя большими числами. Первое публичное выступление перед учеными и профессурой состоялось в университете Майсура, когда девочка достигла шестилетнего возраста. Дебют, поразивший солидную публику, стал началом триумфальных выступлений по стране. Отец уходит из цирка и вместе с дочерью гастролирует по ближайшим городкам. С этих пор Шакунтала становится основным добытчиком средств, дающих возможность существования ее многочисленной семье.

Примерно в это же время родители отдают Шакунталу в школу. После чего она продолжает обучение в женском колледже Мадраса. Однако необходимость постоянно находиться в разъездах и принимать участие в выступлениях не позволила девочке получить хорошее образование. Учеба давалась ей с немалым трудом, в особенности предметы, не связанные с цифрами, формулами и расчетами.

Юная Шакунтала мечтала посвятить себя науке, чтобы приносить пользу стране. Этой мечте суждено было сбыться, но сначала было неудачное замужество, закончившееся разводом; рождение дочери, многолетняя жизнь за границей.

На пике славы

Шакунтала очень трепетно относилась к цифрам. Она говорила, что для нее они являются не абстрактными символами, изображенными на доске или бумаге, а живыми существами. Может быть, именно это и стало причиной ее феноменальных способностей?

А способности, действительно, поражают своей уникальностью. Каждый из нас может перемножить 7 686 369 774 870 на 2 465 099 745 779 и получить результат, который будет равен 18 947 668 177 995 426 462 773 730. Но сколько времени это займет? А вот Шакунтала проделывала такие вычисления публично всего за 28 секунд. И все это – только в уме!

В 1977 году в университете Далласа ей за 50 секунд удалось извлечь корень 23-й степени из числа, состоящего из 201 знака! Университетский компьютер подтвердил правильность показанных результатов. Но он затратил на работу больше минуты.

Шакунтала Деви на пике славы

Шакунтала неоднократно демонстрировала способность оперировать 16-значными числами, извлекать из них кубический корень. Ей требовалось совсем немного времени, чтобы в уме перемножить или разделить многозначные числа, чтобы из огромного числа извлечь корень 5-й, 6-й или 7-й степеней, чтобы решить сложное уравнение со множеством неизвестных. Ее уникальные способности были зафиксированы в "Книге рекордов Гиннесса".

Она охотно демонстрировала свои возможности, но все же считала себя не столько цирковым артистом и публичным человеком, сколько математиком. Ей удалось многого добиться, решая практические вопросы в различных сферах экономики страны. Индийским банкам она помогала выверять и сводить миллиардные балансы, затрачивая на это минимум времени и позволяя государству экономить на привлечении к работе многочисленных экономистов и статистических служащих. Она делала расчеты, которые помогали решать сложнейшие проблемы в сфере демографии страны. Деви удалось упростить значительное число статистических задач, которые долгое время в Индии считались неразрешимыми.

На протяжении многих лет она тесно сотрудничала не только с экономистами, но и с производственным сектором, по мере сил способствуя развитию промышленности Индии.

Талантливый человек талантлив во многом

Деви очень не любила, когда ее называли человеком-компьютером. Она была искренне убеждена, что человеческий мозг обладает гораздо большим потенциалом, чем самое сложное электронное устройство.

Она считала себя человеком, который познал суть каждой цифры и отлично знает, что стоит как за отдельной цифрой, так и за любым числом из нескольких знаков. Эти знания позволили ей стать успешным астрологом. Ее клиентами были выдающиеся политические и государственные деятели, артисты и простые люди. Шакунтала умела найти общий язык со всеми. А ее анализ прошлого любого человека всегда был на удивление точен, что заставляло верить и в предсказания будущего. Деви с легкостью могла сказать, какая цифра для человека является счастливой и рекомендовала все самые важные дела планировать на даты, содержащие эту цифру.

Отлично чувствуя и понимая цифры, она без труда предсказывала события мирового масштаба: исходы политических выборов, даты начала или прекращения военных действий в горячих точках планеты, смену режимов – и все это исключительно за счет точных математических расчетов.

Богатый житейский опыт Деви нашел отражение в изданных ею 22 книгах. Это художественные произведения и кулинарные рецепты.

Удивительный факт. Медицина утверждает, что с возрастом умственные способности человека ослабевают. Но у Деви все было с точностью до наоборот: с годами возможности ее мозга только усиливались. Чем старше она становилась, тем более сложные математические задачи удавалось ей решать.

Жизнь Шакунталы Деви оборвалась на самом взлете ее способностей. Тяжелое заболевание органов дыхания усугубилось осложнением, поразившем сердце и почки. Немолодой организм не смог справиться с болезнью и 21 апреля 2013 года ее не стало.

Деви ушла, оставив ученым множество вопросов о том, каковы же истинные возможности человеческого мозга.

[Oleg]

кристаллические решетки в рингсэ видимо тоже влияют на квантовую киматику

http://nnwow.ucoz.ru/blog/kristally_voli_anenerbe/2014-04-05-97

В сороковые годы Германия была ведущим мировым научным центром по исследованию резервных возможностей психики и физиологии человека. В Германии находился единственный в мире Институт психологии, и именно в Берлине работал Иоганн Шульц- автор новой европейской концепции психической саморегуляции, которая впитала в себя все лучшее, что было на Востоке и в мире, и к 1932 году открытие Шульца было окончательно оформлено в принципиально новый вид - аутотренинг, направленный на вскрытие и использование резервов человеческого организма. В свою систему Шульц включил открытие французского исследователя Куэ о необычном действии многократно произнесенных слов; открытие американского исследователя Джейкобсона о специфических психофизиологических эффектах, полученных с помощью максимальной психомышечной релаксации, и главное достижение Востока - индийское, тибетское и китайское учения о необычных физических и психических феноменах, которые можно получать с помощью специальным образом измененных состояний сознания. Свое открытие И.Шульц назвал «аутогенная тренировка» или «новая система аутогипноза

«В архивных документах «Аненербе» подчѐркивается, что воздействие техномагических аппаратов нацеливалось, прежде всего, на «кристаллы воли», особые образования где-то в области гипофиза.

Кристаллы воли. (Из архива Аненербе)

В 1980-е годы в советском академическом журнале «Кибернетика и медицина» появились статьи на тему психотронных исследований профессора полковника Георгия Богданова. Он писал, что в мозгу человека имеются встроенные самой природой кристаллы полупроводниковых структур. Благодаря этой твѐрдотельной электронике возможна передача в мозг кодированной информации, которая вызывает образ, представление, зрительные ассоциации, акустические и поведенческие реакции.

http://www.rgo-sib.ru/horizon/57.htm?id=145002481583.69
http://arur-lloir-al.livejournal.com/data/rss?tag=%D0%A0%D0%9B%D0%A1
Историки постепенно публикуют все еще засекреченную информацию о немецком проекте "Тор", который разрабатывался в фашистской германии. В рамках этого проекта были созданы аппараты, позволяющие манипулировать сознанием населения. К 1944-му году в распоряжеии немецких ученых появились работоспособные образцы приборов и к концу войны на территории Германии уже работали до 15 станций, влияющих на сознание населения и собственных войск. Они были настроены на повышение боевого духа, фанатизма, воле к победе. Их воздействие нацеливалось прежде всего на "кристаллы воли" - особые образования в области гипофиза.


увеличить http://slavaland.ru/file/public/1326309577_1_FT0_____.jpg

http://kactaheda.livejournal.com/232862.html

ТЕХНОЛОГИЯ РАБОТЫ С «КРИСТАЛЛАМИ ВОЛИ»:
ФРАГМЕНТЫ РЕЛИГИИ ИРМИНИЗМА И АРМАНИЗМА

SUMMARY. В немецкой эзотерике 1920-х годов представление о «кристаллах воли»
(Willenskristalle) явилось прямым продолжением пифагорейской теории идеальных
тел, проявление которых в сознании человека (в форме физического «мозгового
песка» или на уровне генерирующей матрицы) определяло не только ступень его
развития, но также и способность к восприятию высших миров и идущих от них из-
лучений. Эта теория, развивавшаяся в рамках традиций ирминизма и арманизма,
получила практическое применение в упражнениях так называемой «рунической
йоги», – эффективного метода воздействия на врождённо предзаданный тип «воле-
вых кристаллов» с целью совершенствования человека и расширения его сознания.
Вторым направлением использования «кристаллов воли» были работы по «ариоман-
тике» и эвокации духов. Целью же всей работы с «кристаллами воли» было конеч-
ное самоотождествление с руной Хагал, почитавшейся в германской рунической эзо-
терике нордической «Хрисмой» – символом Криста (Kristr, Krist-All) как Грааля и Все-
руной духовного Праязыка.

Как правило, когда в популярной литературе о «Чёрном Ордене СС» заходит
речь об «оккультном оружии» и «маготехнологиях Третьего Рейха», тут же
упоминаются так называемые «кристаллы воли», с которыми, по одной из
версий этой легенды, «оккультисты-эсэсовцы» напряжённо работали ради
увеличения магической мощи Рейха и уничтожения генетических оппонен-
тов. Этот апокриф о «кристаллах воли» кочует из книги в книгу, став, как бы
сказали исследователи фольклора, своего рода «бродячим сюжетом».
Дыма без огня не бывает, и потому наша задача – проверить эту легенду на
прочность, соотнеся её с реальными практиками и теориями так называемого
«коричневого оккультизма». Эта задача раздваивается, поскольку из «ды-
ма», то есть упоминания о «кристаллах воли» в работах нацистских и пред-
нацистских, но всё же влиятельных в Рейхе эзотериков вовсе не следует, что
кристаллы воли действительно создавались в «оккультных лабораториях
Рейха» – не говоря уж о том, существовали ли эти лаборатории как таковые.


Ирминизм и арманизм

Два направления правой эзотерики, в рамках которых действительно упоми-
наются «кристаллы воли» (Willenskristalle), с большей или меньшей подроб-
ностью проговариваются методы работы с этими кристаллами – это учения
ирминизма, то есть, космотехническая традиция, исходящая из родового
предания («Халгарит») Карла Марии Вилигута, а также теории арманизма,
причём не раннего, сформулированного в книгах Гвидо фон Листа, а именно
позднего арманизма, представленного в работах последователей Листа –
Эрнста Тиде, Вернера фон Бюлова, Зигфрида Адольфа Куммера, Рудольфа
Йона Горслебена и др.

Оба направления (космотехника Вилигута и его ученика Эмиля Рюдигера и
поздний арманизм Горслебена и др.) появились на немецкой оккультной
сцене в 1920-е годы и, бесспорно, оказывали влияние как на символику
Чёрного Ордена, так и на некоторые его ритуальные практики, несомненно,
восходящие к учениям «личного мага» Генриха Гиммлера – Карла Марии Ви-
лигута (1866-1952). Нам, например, достоверно известно, что именно от Ви-
лигута появилась у Ордена так называемая «Мёртвая голова», изображённая
на эсэсовских кольцах и на обложке журнала «SS-Leitheft» [Flowers, Moynihan
2001, 55-56]. Символика «Чёрного Солнца», заложенная в основание
Гиммлеровского замка Вевельсбург, была также заимствована из родового
предания Вилигута – предания рода «Аса-Уана» [Sünner 2006, 148].
Как правильно заметил один из первых исследователей ирминизма Рудольф
Мунд, это – «соврешенно забытая религия», и потому подходить к ирминист-
скому учению с готовыми шаблонами, отработанными на других религиозных
учениях, нужно с большой осторожностью.

Первая ассоциация, которая при упоминании о кристаллах может возникнуть
– это так называемая «кристалломантия», то есть, практика гадания с помо-
щью кристаллов – частный случай катоптромантии, или гадания с примене-
нием зеркальных поверхностей [Lang 2001, 1-32]. Однако то, что понимается
в ирминизме под «кристаллами воли» связано с кристалломантией крайне
слабо. Суть тех оккультных практик, о которых идёт речь в ирминизме, мож-
но понять, лишь обратившись к основному источнику этой религии – к пере-
данным через К.М.Вилигута фрагментам из «Халгарит», а также к трактовкам
этих писаний в работах учеников Вилигута из т.н. «Иннсбрукского круга».
Прежде всего, речь идёт об описаниях «кристаллов воли», появившихся в
середине 1920-х годов из-под пера Эмиля Рюдигера (1885-1952) – наиболее
плодовитого из числа авторов Иннсбрукского круга.

Вот фрагмент одной из статей Рюдигера на данную тему: «Кристалл! Чего
только ни вмещает в себя это слово, каких только ни содержит оно в себе
представлений, воспоминаний, возможностей научного познания и художе-
ственных перспектив!

Египетские жрецы, греческие философские школы, артели средневековых
каменотёсов, учёные-гуманисты и люди искусства, тайные ордена всех вре-
мён и народов, – все они раскачивались и пели о кристаллах, в особенности
– о тех пяти совершенных кристаллах, которые вплоть до сего дня нося
название «платоновских тел» – то есть, четырёхплоскостного треугольника
(тетраэдра), пятиплоскостного четырёхугольника (куба), восьмиплоскостного
треугольника (октаэдра), двенадцатиплоскостного пятигранника (додекаэд-
ра) и двадцатиплоскостного треугольника (…). Все эти пять тел сводимы к
единому базовому кристаллу, объединяющему их, а именно, к шару. Потому
этот последний именуется во всех теориях кристаллов «совершенным кри-
сталлом», «символом единого Основания» или попросту «Смыслом».
Почти непостижимо, как из этих шести кристаллов древние мудрецы могли
всё узреть, и чудесно то, как за период созерцания этих шести кристаллов,
длившийся менее, чем 4000 лет, получило развитие всё гордое здание нашей
сегодняшней точной науки, пока эта наука в 18-19 столетиях по Р.Х. не
возомнила себе, что может обходиться и вовсе без всякого созерцания кри-
сталлов и даже без древнего учения о кристаллах. С этого бегства от созер-
цания (интуиции) начинается сегодня обратное движение, формирующее
внутренний смысл. Это движение есть возвращение к созерцанию и, тем са-
мым, возникает необходимость снова оживить древнее учение о кристаллах»
[Rüdiger 1926, 17].


Базовые матрицы

После такого пифагорейского зачина Рюдигер объясняет, что кристалл – это
ключ ко всей традиционной антропологии. Внутри каждого человека имеются
так называемые кристаллы сущности (Wesenskristalle), которые в момент фи-
зического рождения как бы настраиваются невидимым камертоном Боже-
ственного Дыхания на ту совокупность задач, которая будет стоять перед
будущим человеком. Это как бы жизненная колея – сбиться с неё всегда
можно, пользуясь фактором внутренней свободы, но при этом в кристаллах
прописано главное – кем человек был, кем ему надлежит стать, и на каком
уровне развития он расположен на данный момент. Исчерпав половину своих
кристаллических потенций, человек неминуемо идёт на перерождение и кри-
сталлы от него отделяются.

Таким образом, в понимании Рюдигера, кристалл – это одновременно и энер-
гетическая оболочка, и (шире) как бы матрица человека, соответствующая
присущих ему божественных вибраций. Кристалл – это тип, матрица и обо-
лочка. Но число этих матриц не безгранично, основные укладываются в
группы нам известных платоновских тел:
• 4 плоскости, тетраэдр – талант подражания, связанного с усердием.
• 6 плоскостей, гексаэдр – дар иметь собственные мысли, склонность к ху-
дожественному их воплощению.
• 8 плоскостей, октаэдр – способность к собственным мыслям технического
типа, склонность применять силу.
• Шар – склонность иметь свои собственные мысли религиозно-
философского типа, связанные с «Единственным Основанием».
• 12 плоскостей, додекаэдр – склонность к восприятию больших космиче-
ских потоков Воли и упорядочивать себя в соответствии с ними.
• 20 плоскостей – созерцание мирового механизма и его пересоздание. Ве-
ликие космические изобретения [Rüdiger 1926, 18].


План Крист-Ура

Это логичное построение будет понятнее, если мы уясним для себя роль са-
мого Эмиля Рюдигера, равно как и основанной им космотехнической школы
иннсбрукских мистиков. Этот вполне необычный инженер был непосред-
ственным учеником Карла Марии Вилигута, чьи «Халгариты» он бережно за-
писывал, чтобы затем толковать на страницах журналов и на собраниях это-
го «Иннсбрукского круга». Для Вилигута, получавшего прозрения из своей
родовой памяти, Рюдигер был примерно тем же, чем был Натан из Газы для
Саббатая Цви [Шолем 2004, 362 сл.] или апостол Павел – для Иисуса Христа.
Все его построения без ирминизма повисли бы в воздухе, то же касается и
«кристаллов воли», относительно которых в ирминизме имеется отдельная
концепция, бегло изложенная в книге Рудольфа Мунда (1921-1985) «Фраг-
менты исчезнувшей религии» [Mund 2002, 105-109].

По учению Вилигута, сами кристаллы воли находятся в голове человека. Там
имеется клиновидная выемка, внутри которой расположено несколько не-
больших (как бы) песчинок, напоминающих небольшие рога. Это так назы-
ваемый Hirnsand – «мозговой песок».

Вместе с гипофизом этот песок образует своего рода биологическую антенну
для улавливания потоков воли. Верхняя часть этой антенны – это и есть
«кристаллы воли», особые «кристаллические сущности». Они расположены в
форме спирали, улавливающей колебания за тысячи километров вокруг че-
ловека.

Если у обычных людей пульсация потоков воли осуществляется лишь от
эфирной антенны воли – к земной антенне гипофиза, то у особых людей
(Сынов Божиих) эти потоки способны идти и в обратную сторону – от гипо-
физа вверх, то есть, к кристаллам воли. Силой огромной концентрации они
«направляют Иордан вспять», запуская механизм воли в обратном, боже-
ственном направлении. Этим они способствуют осуществлению «плана
Крист-Ура», плану Крист-Алла (Krist-All), Пра-Криста (Ur-Krist), и Пра-
Основы (Ur-Gerüst), как скажет о нём Р.Й.Горслебен [Gorsleben 1930, 501].


Пятимерные люди АР

Таких наиболее одарённых, «божественно ритмизированных» людей Рюдигер
называл людьми четырёх плоскостей или «Ванами». Их четырёхмерность
означала, прежде всего, владение четырёхмерными состояниями сознания
[Rüdiger 1994, 143].

Люди пятиплоскостного четырёхугольника – это уже арманы, ибо в скальди-
ческой традиции четвёркой кодировалась буква О, а пятёркой – буква R. И
потому 4/5 или 5/4 было обозначением слова OR или, в другой огласовке,
«AR (орёл, der Aar, что в изначальном арийском языке обозначает Боже-
ственный Свет). Также и еврейское слово or – это „Свет“ (Jehi or – „Да будет
Свет“), что заимствовано из арийского языка. В иврите буква ХЕ имеет чис-
ловое значение 4, а буква МЕМ – значение 40, и отсюда ХАМ = 45, – то са-
мое знаменитое магическое слово Мастера, которое лежит в основании всего
алхимического знания. Это – индийское ОМ и всем нам известное „Аминь“»
[Rüdiger 1926, 18].

По версии арманиста Тиде, Ар-маны, или же люди руны Ар, были представ-
лены по всему миру, даже в древнем Вавилоне они создали свои колонии, на
что указывает сохранившееся в Библии обозначение вавилонян как «Урту»
(Быт. 11: 28), «Ур халдейский» или просто «Ур». «Уже одно это имя указует
на свой ариогерманский исток, ибо «Ур» обозначает в ариогерманском Пра-
языке то же, что и «Начало эпохи Творения». Вот это и скрывается под
названием новой колонии арманов. В иврите слово Ур обозначает «огонь»
или «пламя» (Ис. 31: 9; 44: 16), а в изначальном Языке «Ор» значит «Свет»
(Быт. 1: 3), «светящийся, светлый, утро» (Суд. 19: 26), «Жизнь» (Иов 3: 30),
«Учение» (Прем. 3: 23), «Благодать Помощи Божией» (Пс. 44: 4), то есть,
сплошь понятия, объяснить которые можно лишь через арманическое поня-
тие «Ар» [Tiede 1920, 101-102].

К числу великих Арманов относились величайшие гении, каждый из которых
имел строго индивидуальную структуру кристаллов воли. Вилигут (а за ним –
Рюдигер и Горслебен) приводит рисунки этих кристаллов для 46 человек – от
фараона Хеопса и Арминия, вождя племени херусков, а также Иммануила
Канта, Гёте, Леонардо и Фомы Аквинского – до Льва Толстого и Фридриха
Ницше. В основе каждого рисунка лежит некоторая базовая фигура, от кото-
рой отходят в разные стороны от трёх до восьми кристаллов. У Агриппы Нет-
тесгеймского, Моцарта и Лессинга центральным кристаллом оказывается куб,
у Шиллера, Лютера и графа Толстого – шар, у Экхарта, Мюнцера и Карла Ве-
ликого – двадцатигранник. К этим центрирующим кристаллам крепятся вто-
ростепенные. У одних это – восьмигранники, у других – шары, у третьих –
кубы и т.д.

Такое строго-геометрическое формирование предполагает, что количество
кристаллов можно наращивать, увеличивая число плоскостей – сфер контак-
та с иными измерениями. Для этого существуют особые духовные практики,
некоторые из которых напоминают своего рода «западную Тантру», о чём в
полный голос говорят наследники идей Иннсбрукского круга – немец Карл
Шписбергер [Spiesberger 1954] и чилиец Мигель Серрано [Serrano 1982].


Рунические практики

По учению ирминизма и арманизма, кристаллическую структуру имеет не
только материя (этот, по определению Горслебена, «кристаллизованный
дух» [Gorsleben 1930, 302-303]), не только сам дух, имеющий в основе пра-
вильные многогранники, но также и язык, образованный из священных ру-
нических знаков, каждый из которых являет собой грани единого кристалла
– «Основания всех оснований». Этот Кристалл (в арманическом написании:
Krist-All) есть духовная Перворуна, однозначно соотносимая во всех ари-
софских (ирминистских и арманических) теориях с руной Хагал = русской
буквой Ж = «снежинкой». На центральное, Все-рунические значение этой
руны указывают и Куммер [Kummer 1932, 34], и Вирт [Вирт 2007, 126 сл.], и
Горслебен [Gorsleben 1930, 293-307], и Перит Шу [Shou 1933]. Центральной
она была и для Эрнста Тристана Куртцана, говорившего, что Хагал – это и
есть «продуваемое ветрами Древо», на котором слепой Всеотец получил по-
священие в тайну рун [Kurtzahn 1924, 55 ff.].

Все руны как бы сокрыты в Хагале, от которого, как от древа, отходят во-
семнадцать ветвей – руны арманического Футарка. «Hagal-руна содержит в
себе закон, который позволяет не только становиться невидимым, де-
материализовываться, превращать тело в невидимую материю в одном месте,
но и физически материализоваться в другом месте. Тот, кто владеет этим за-
коном, способен физически развоплощаться и, как невидимые существа,
находиться среди людей, чтобы потом снова материализоваться.

Этой высокой мистерии можно добиться только после многолетнего обучения
магии, и она связана с самым совершенным духовным развитием. И тогда ты
станешь, дорогой брат, как твои священные предки, истинным сыном Бога-
Всеотца. Твое вдохновение будет рядом вплоть до достижения этой ступени,
словом и делом защищая тебя» – напутствовал практикующих его руниче-
ские упражнения Зигфрид Адольф Куммер [Kummer 1932, 87].


Ариомантика и эвокация

Более подробно о практиках Хагала и превращения в Хагал читатель узнает
из книги самого Куммера «Священная власть рун», которая в данный момент
готовится к печати. В целом, изложенные там магические технологии очень
напоминают похожие системы Фридриха Бернхарда Марби [Marby, o.J.], Гу-
става Энгелькеса [Engelkes 1935], Карла Шписбергера [Spiesberger 1954] и
Перита Шу [Shou 1933]. Все эти авторы предлагали работать с так называе-
мыми «свободными энергиями» (Од, магнетизм, прана, оргон etc.) и констру-
ировать некий биокристалл, применяя вибрации (гальдры) и соответствую-
щие им позы «рунической йоги». В их представлении человек являлся как
бы живой антенной: передавая и испуская сигналы, он был способен к приё-
му «высших вибраций», и, соответственно, той информации, которая посред-
ством них доходит до нашего мира. Так проходило взаимодействие с духами
предков (Ur-Ahnen), Богами и гениями народов.

Историк оккультной рунологии Ульрих Хунгер обнаружил в берлинском Бун-
десархиве интересный документ, из которого следует, что, используя своё
знание практик кристаллов воли, Рудольф Йон Горслебен пытался с помо-
щью Хагала заклинать духи Гёте и Шиллера [Hunger 1984, 320]. Не удиви-
тельно, что для этого использовался именно Хагал – мост между всеми мира-
ми, сопрягающий прошлое, настоящее и будущее. Для самого Горслебена эта
руна была идентична символу Хрисмы – знаку Христа, получившему извест-
ность ещё за 300 лет до Р.Х. на печатях Птолемея III [Gorsleben 1930, 564].
Книга, из которой Горслебен позаимствовал этот символ – это работа об «Из-
начальном арийском богопознании», написанная арманическим магом Эрн-
стом Тиде в 1920 году [Tiede 1920, 143]. Судя по всему, авторы эти работали
в разных системах, поскольку у Тиде символ Хагала предстаёт не как «ис-
точник всех рун», а как «всесимвол» еврейской письменности. Тиде ссылает-
ся на «Магические писания» Агриппы, где из Хагала (кристаллической мат-
рицы о восьми углах) возникает символика «глазкового письма», почерпну-
тая магами Запада, по видимости, из иврита [Гуили 2008, 52-54; Зелигманн
2001, 428]. Сами еврейские буквы Тиде толкует (со ссылкой на книгу Эдуар-
да Штукена [Stucken 1913]) как 22 «лунные стоянки», располагая их, как и
глазковые знаки, в пространстве Хагала. Так из Хагала-Кристалла рождалась
изначальная письменность – древние магические знаки, ставшие позднее
народным достоянием.


ЛИТЕРАТУРА

Вирт Герман Феликс. Хроника Ура Линда. Древнейшая история Европы. / Пер. с нем.
Кондратьев А.В. – М.: Вече, 2007.
Гуили Эллен Розмари. Энциклопедия ангелов. – М.: Вече, 2008.
Зелигманн Курт. История магии и оккультизма. – М.: Крон-пресс, 2001.
Шолем Гершом. Основные течения в еврейской мистике. – М.: Мосты культуры,
Иерусалим: Гешарим, 2004.
8
Engelkes Gustav. Runenfibel. Mit Anteilung zum Runenturnen. 1935.
Flowers Stephen, Moynihan Michael. The Secret King. The Myth and Reality of Nazi Occultism.
Los Angeles, Dominion Press, 2001.
Gorsleben Rudolf John. Hoch-Zeit der Menschheit. Leipzig. 1930.
Hunger Ulrich. Die Runenkunde im Dritten Reich. Frankfurt/Main, 1984.
Kummer Siegfried Adolf. Heilige Runenmacht: Wiedergeburt des Armanentums durch
Runenübungen und Tanze. Hamburg: Uranus-Verlag, 1932.
Kurtzahn E.T. Die Runen als Heilszeichen und Schicksalslose. 1924.
Lang Benedek. Angels around the crystal: the prayer book of the king Wladislas and
treasure hunts of Henry the Bohemian. // Aries, Vol. V, Nr. 1, p. 1-32.
Marby Friedrich Bernhard. Runenschrift. Runenwort. Runengymnastik. Einführung –
Überblick und die ersten Runenübungen. Stuttgart, o.J.
Mund Rudolf J. Wiliguts Geheimlehre. Fragmente einer verschollenen Religion. O.O.,
2002.
Rüdiger Emil. Die alte Lehre von der Kristallschau // Deutsche Freiheit, 1926, Bd. VIII.
Rüdiger Emil, (Dipl. Ing). Die Kraft der zwei Sonnen. Brisinga-Halsband-Mythe. Darmstadt,
1994.
Serrano Miguel. El/Ella. Das Buch der magischen Liebe, Zürich 1982
Shou Peryt. Im Zeichen des Logos. Praktische Wiedergeburts-Exerzitien und ihre Symbolik.
1933 (2. Aufl. 1953).
Spiesberger Karl. Runenmagie. Handbuch der Runenkunde. Berlin, 1954.
Stucken Eduard. Der Ursprung des Alphabets und die Mondstationen. Leipzig, 1913.
Sünner Rüdiger. Schwarze Sonne. Entfesselung und Missbrauch der Mythen in Nationalsozialismus
und rechter Esoterik. 3. Aufl., Freiburg im Breisgau, 2006.
Tiede Ernst. Ur-Arische Gotteserkenntnis. Ihr neues Erwachen im Sonnenrecht und die
Erschliessung der kleinen und grossen Mysterien. Berlin, 1920.

[Oleg]

«НЕИЗВЕСТНЫЙ» ГИПОФИЗ

http://kolesha.ru/neizvestnyj-gipofiz/ - авторский оригинал
другие сайты -
http://ezotera.ariom.ru/2016/08/19/gipofiz.html
https://www.b17.ru/article/nadpochechniki_boici_endokrinnoi_sistemi

«Если в ближайшем будущем мир оделит своих дипломатов, высших чиновников, законодателей, жителей"неизвестный" гипофиз надлежащими железами внутренней секреции, особенно передней долей гипофиза, и чуть-чуть подавит работу коркового вещества надпочечников, войн, возможно, больше не будет». — Сэмюэл Уиллис Бандлер. Железы внутренней секреции.

Эти слова, сказанные Джуал Кхулом почти сто лет назад, практически не поменяли общее представление о гипофизе, а современная эндокринология всё ещё блуждает в потёмках физиологических догм и гормональных экспериментов.

Однако пролить свет на одну из главных желёз в нашем организме, которую Мэнли Палмер Холл, известный оккультист и энциклопедист, охарактеризовал, как «ключ к пониманию телесной гармонии, ибо является «барометром» всей цепи эндокринных желез, необходимо. Ведь среди символических названий гипофиза есть Святой Грааль, хвост Дракона Мудрости (голова Дракона Мудрости — шишковидная железа), «мост ума». Кроме того, под «Герметической Женитьбой» подразумевался брачный союз Солнца (шишковидная железа) и Луны (гипофиз) в головном мозге.

В данном материале мы рассмотрим связь гипофиза и эпифиза, гипофиза и центра аджна, гипофиза и щитовидной железы, гипофиза и поджелудочной железы, гипофиза и чакры вознесения, как с эзотерической, так и научной точек зрения.

Предлагаемая вашему вниманию статья продолжает цикл опубликованных ранее материалов об эндокринной системе, начатых в СЕКРЕТЫ ШИШКОВИДНОЙ ЖЕЛЕЗЫ и СЕРДЕЧНЫЕ ТАЙНЫ: ТИМУС И АНАХАТА.

И почему так велика природная магия органа, вес которой не более 1 грамма, нормальная высота составляет 3-8 мм, а ширина 10-17 мм?

Только ли дело здесь в гормональных «способностях» гипофиза? Уверен, не только. И вы также сможете в этом убедиться, дочитав статью до конца.

Не вдаваясь в анатомические и физиологические особенности работы гипофиза лишь отмечу, что его гормональный фон зависит от многих факторов, но наиболее важное воздействие на него оказывает именно эпифиз, который будучи расположенным, анатомически позади, является физическим проявлением Души или её сокрытым светом, преобразующим свет личности.

Интересно в этой связи рассмотреть современные биологические исследования эпифиза человека с точки зрения влияния света, которые я не затрагивал в предыдущем материале СЕКРЕТЫ ШИШКОВИДНОЙ ЖЕЛЕЗЫ.

Согласно научным данным, шишковидная железа – составная часть фотонейроэндокринной системы. Такой привычный для нас дневной свет, оказывает тормозящее влияние на активность эпифиза, а темнота – стимулирующее. Свет не проникает напрямую к эпифизу, однако последний имеет ганглиозную связь с сетчаткой: сетчатка воспринимает свет и посылает по ретино-гипоталамическому тракту сигналы в гипоталамус, откуда через цепь нейронов достигают шейного отдела симпатической нервной системы, переключаются на восходящие симпатические волокна, которые проходят через верхний шейный ганглий внутрь черепа и наконец, иннервирует (питает) эпифиз.

Отсюда – величайшая важность медитативных занятий и осознанных сновидений. Первые – стимулируют шишковидную железу, через стимуляцию внутреннего свечения, а вторые – задействуют спящее сознание, пробуждая его к возможности функционирования в области бессознательного.

Однако будет неверно рассматривать гипофиз вне связи с мозгом и его функциями, как личностного, так и духовного характера.

МОЗГ, ГИПОФИЗ, ШИШКОВИДНАЯ И КАРОТИДНАЯ ЖЕЛЕЗЫ

Джуал Кхул или учитель Тибетец, давший миру через А. А. Бейли 5 трактатов фундаментальных знаний, приводит некоторые положения в форме трёх базовых утверждений, которые помогут вам осознать связь гипофиза с альта центром и шишковидной железой.

1. Мозг представляет собой тончайший приёмно-передающий аппарат:

а. Он принимает информацию, которую передают ему чувства с эмоционального плана и от ума.

б. С его помощью низшее личностное «я» сознаёт своё окружение, характер своих желаний и своих ментальных особенностей и узнаёт об эмоциональных состояниях и мыслях окружающих людей.

2. Мозг преимущественно обусловлен эндокринной системой и гораздо больше, чем осмеливаются признать эндокринологи:

а. Особенно сильно он обусловлен тремя важными железами, непосредственно связанными с субстанцией мозга. Это гипофиз, шишковидная и каротидная железы.

б. Они образуют треугольник с практически не соединёнными вершинами у примитивного человека, иногда соединяющимися у среднеразвитого и прочно соединёнными у духовного человека.

в. Эти железы суть объективное соответствие трёх энергетических центров, посредством которых душа, или внутренний духовный человек, контролирует свой физический проводник.

г. Плотное взаимодействие трёх желез — как у постоянно растущего числа учеников — всегда образует треугольник циркулирующих энергий.

д. Через каротидную железу в продолговатом мозге этот треугольник соединяется с другими железами и центрами.

"неизвестный" гипофиз3. В качестве передатчика мозг становится важным направляющим звеном:

а. При приёме и передаче чистой энергии, или жизни, он использует каротидную железу, контролируемую центром альта, и устанавливает тесную связь с сердцем и сердечным центром.

б. При приёме ментальной энергии или энергии души направляющим звеном становится аджна, центр, контролирующий гипофиз.

в. Эти энергии принимаются через головной центр (Сахасрара чакра – авт.), контролирующий шишковидную железу.

Эмоциональная энергия поступает в систему личности через центр солнечного сплетения, откуда либо контролирует личность, либо трансмутируется и поднимается.

ШИШКОВИДНАЯ ЖЕЛЕЗА И ГИПОФИЗ

"неизвестный" гипофиз

А сейчас хочу привести слова выдающегося христианского мистика Америки -Макса Генделя, оккультиста, розенкрейцера, писателя и астролога, одного из зачинателей современной астрологии в США касательно двух главных желёз, представляющих головной центр:

«С точки зрения восточной фило­софии, в голове человека существуют два главных энергетических центра.

Один из них, центр между бровями, смешивает и соеди­няет пять типов энергии, которая передается в него и там смеши­вается — энергию трех центров ниже диафрагмы, а также энергию горла и сердца.

Другой головной центр пробуждается через меди­тацию, служение и стремление, и именно через этот центр душа вступает в контакт с личностью. Этот головной центр есть символ духа, или положительного мужского начала, также как центр между бровями есть символ материи, или негативного женского начала.

С этими силовыми водоворотами связаны два органа физического плана — гипофиз и шишковидная железа. Первая отрицательна, вторая положительна. Эти два органа являются высшим соответст­вием мужских и женских органов физической репродук­ции.

Когда душа становится сильнее в умственной и эмоциональ­ной жизни стремящегося, она с большей силой вливается в го­ловной центр. Когда человек работает над своей личностью, очи­щая ее и подчиняя духовной воле, он автоматически поднимает энергии центров своего тела в центр между бровями.

Постепенно влияние каждого из двух центров растет и становится все шире и шире, пока они не вступают в контакт с вибрационными, или маг­нитными полями друг друга, и тогда мгновенно вспыхивает свет».

[Oleg]

Продолжение п.3 http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70394#msg70394

Опять тот самый Шевцов. Искушение "Силой"

http://www.sredotochie.ru/tag/shevcov/
https://www.youtube.com/watch?v=th27TuXPNmw - О силе. Вершать силу (Александр Шевцов)

теперь он уже йоготичер

https://roscha-akademii.ru/Knigi/ki-psihologija/tapas.htm

http://biblioteka.roscha-akademii.ru/Knigi/Rabota-s-vnimaniem/

https://konzeptual.ru/shevcov-aleksandr-aleksandrovich-joga-tapas

Критика

http://www.sektam.net/forum/topic/3201-секта-аа-швецова-наука-думать/

https://www.youtube.com/watch?v=pdY6q6QmX4M - Заповедник народного избиения

https://www.youtube.com/watch?v=kWuZiSDdHCc - Дело А. Шевцова: виртуальность и реальность

https://www.youtube.com/watch?v=yc5Qg_oNQjk - Секта садомазохистов. Экстренный вызов 112. РЕН ТВ

https://www.youtube.com/watch?v=LJHbTMTCI9o - Как тренируют бесконтактный бой. Уроки боевого сектантства 1 (Михаил Лидин) _ 1 581 комментарий
( Лидин - http://my-innergame.livejournal.com , https://www.youtube.com/watch?v=kGjxhJgLmyc&list=PLllb8vn6ihvKTCQj-9beHJ44tN5fnxelj )

https://www.youtube.com/watch?v=RZHjeO6p_pw - Ответ александра шевцова

https://www.youtube.com/watch?v=lsZZJMG2ipw - Психолог 80 lvl

https://www.youtube.com/watch?v=2WH2M47PZh8 - Понимать - не понимала - александр шевцов бьет женщину

https://www.youtube.com/watch?v=sEISMKMH7Cc - Психиатр Александр Федорович о секте "Заповедник народного быта"

https://www.youtube.com/watch?v=n3Au8qrp5o0 - Александр Шевцов - Neveev - http://neveev.livejournal.com/46490.html

http://www.ivanovonews.ru/news/detail.php?id=170533 - Скандал в музее-заповеднике народного быта: НОВОЕ ВИДЕО

http://www.ivanovonews.ru/news/detail.php?id=170370 - Ректор ивановского музея народного быта избивал семинаристов ВИДЕО 18+

http://ru-chp.livejournal.com/5800864.html - Гуру

http://ru-chp.livejournal.com/5866905.html - Гуру-2: имеем некоторое отношение

http://ru-chp.livejournal.com/6001395.html - Господин Шевцов или "Гуру 3"

https://vk.com/druzashe - Семинары и Бизнес-тренинги А. Шевцова

https://vk.com/topic-77825826_31382945 - А. Шевцов. Подстава: заключение (Блог на Снобе)

https://www.youtube.com/watch?v=oujBnKnjvuI&list=PLjKkaqv0wZDngLEd8Fdy4xs5PujHb5T8Q

http://musageter.livejournal.com/48500.html

Самым громким скандалом недели стала история с музеем - заповедником народного быта в Ивановском районе. Якобы, там обосновалась секта, где избивают людей. Музей существует не один год, его долго пиарили и журналисты, и чиновники. Совсем недавно бывший губернатор Михаил Мень вместе с Тиной Канделаки осматривали музейный стенд на одной из выставок. Оказалось, что еще в октябре 2011 года департамент образования области выдал этой некоммерческой организации бессрочную лицензию на право ведения образовательной деятельности. А департамент культуры выдавал им благодарности. Одна из них датирована декабрем 2012 года.

Внешняя сторона - образцово-показательный заповедник народного быта. С его тряпичными куклами, славянскими писанками и прыжками через костер. С недавнего времени больше известный как тоталитарная секта - с зомбированием, избиениями и поборами.

Разорвавшие все узы с ректором заповедника Александром Шевцовым или Санычем, называют его объединение не иначе как сектой. Ее он строил с 1992 года по всей стране. 5 лет назад Шевцов обосновался в деревне Рогатино Ивановского района - на месте заброшенного лагеря фабрики Самойлова. Как говорится на форуме, организованном потерпевшими, куплен и отстроен он на средства самых преданных друзей, которые сегодня остались не у дел. По грубым подсчетам это порядка двух миллионов долларов. По данным бывшего директора заповедника Олега Шатохина, в общей сложности здесь проходили и проходят обучение около двух с половиной тысяч человек. Семинары - платные, до 30 тысяч рублей. Но и это не все.

Олег Шатохин: «Плюс существует некая секретная "кружка", которая ни по каким документам не существует. Но семинары начинаются с объявления благодарности о взносе в кружку, заканчиваются объявлением, что кружка ждет своих жертвователей, поскольку народная культура требует вложений. Есть «благодать» такая, которую раздает Шевцов: личное общение с духовным лидером, главным гуру, с самим Санычем - это такая ценность, за которую люди готовы отваливать очень и очень немалые деньги».

Это сегодня Олег Шатохин - ответчик в суде. А раньше - самый верный друг Саныча, правая рука. Вместе с учителем постигал азы самосовершенствования. Говорит, прошло 18 лет, а глубины разума так и не открылись. А методы - насилие, подавление личности - перестали казаться правильными. От Шевцова он ушел. А вот супруга Лариса, с которой его познакомили в заповеднике, сомневалась еще год. Ведь она когда-то, оставив все, приехала из Екатеринбурга – развивать в заповеднике любимое ремесленное дело. В 2013 и ее терпению пришел конец.

Лариса Орлова: «Просто начинал бить, уверяя в том, что он, якобы, помогает так понять свои ошибки, беды, что-то исправить в себе».

Корр.: «И вас бил?».

Лариса Орлова: «Бил».

Корр.: «При каких обстоятельствах?».

Лариса Орлова: «Ну, находил какие-то ошибки в работе и, выражая свое недовольство, мог ударить по лицу, по уху, по спине, как угодно».

Это видео, как хотите, работы или избиения с учеником Алексеем по кличке Поц, в переводе - половой член. Итог семинара - переломы рук, заявление в полицию, признание Шевцова виновным, но отказ в возбуждении уголовного дела за давностью лет.

Это так называемое «очищение» беременной женщины Жанны, в присутствии дочки и мужа Александра. Эти уроки - многочисленные тренинги по сохранению супружеского счастья - стали началом конца его семьи и бизнеса. Учредителями предприятия, которым когда-то заведовал Александр, как ему удалось узнать, теперь являются его бывшая супруга, господин Шевцов и его жена.

Александр: «По моим понятиям, он стал хозяином в нашей семье. С этого времени моя жена к нему больше прислушивалась. Я бизнес передал вроде как сам, но после одной из работ, проведенной в заповеднике. 10 или 11 лет я был учредителем и директором предприятия, а потом неожиданно решаю передать все жене. Меня до сих пор люди спрашивают: "Зачем?!". А я не понимаю, зачем...».

Сам Александр Шевцов с журналистами общаться отказался. Зато после публикаций и шокирующих сцен на сайте заповедника появился ряд любопытных видеообращений. В них то говорится, что это умелая инсценировка, то обучение силой и болью.

Бывшие ученики, а теперешние противники Шевцова говорят, что никакой он не доктор психологических наук. А стать профессором малоизвестной балтийской педагогической академии, последняя новость на сайте которой, кстати, датирована 2007 годом, проще простого. Эти заявления мы сейчас проверяем. Впрочем, так ли важны звания и регалия, когда сотни человек живут, думают по указке Саныча. Терпят побои, унижения. Все это, как мы видим на роликах, на глазах своих детей.

Александр Вакуров, врач-психотерапевт: «Присутствие детей при сценах насилия - это достаточно серьезная травма для детской психики. И если там присутствуют родственники, то травма эта усиливается. Это, конечно, преступление как с моральной точки зрения, так и, насколько я в курсе, с юридической».

Ещё один Кент всё объясняет
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2814.msg71410#msg71410

[Oleg]

таинственный мудрец

http://nikosho.ru/собрание-сатсангов-роберта-адамса/

http://burtharding.ru/dop_literatura/#188

https://vk.com/topic-70304912_33274877 - Роберт Адамс. Исповедь Джняни Полный текст сатсангов, переведенный на русский язык

https://vk.com/mtmind

https://www.youtube.com/results?search_query=Robert+Adams+Satsang

https://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Adams_%28spiritual_teacher%29

http://ariom.ru/forum/t21482.html

http://selfrealization.mybb.ru/viewtopic.php?id=905

http://advaitaworld.com/blog/robert-adams

https://www.youtube.com/watch?v=CS8o2Q3PPsw&index=1&list=PL8a6pldroht4yQwa7ZBTwKrad_9VGQvwO - дубль nikosho.ru

https://vk.com/robertadams
Роберт Адамс
Я называю Роберта Адамса "таинственным мудрецом", потому что мы знаем о нем совсем немного. Он редко говорил про свое прошлое и почти никогда не показывал свои чувства и мысли, как будто его и не существовало как личность. После того как я прожил с ним около восьми лет, все истории о своей жизни, которые он когда либо мне рассказал, едва ли уложились бы в три дюжины страниц. Он почти всегда говорил в настоящем. Он всегда избегал огласки и уклонялся от любых публикации о себе в каких бы то не было журналах, кроме разве что в нескольких Индийских, таких как Mountain Path, выпускаемый Рамана Ашрамом, и Inner Directions. Он говорил, что величайшие учителя были неизвестны, и что он всегда хотел видеть вокруг себя только десять учеников, которым он мог бы передать свое понимание.

Роберт Адамс
2 ноя 2013
Действия
Если я знаю что любая мысль не я,
Если я знаю что любое усилие - не мое
Что я могу сделать?
Что здесь в моих силах?
Все что я могу - это упасть в свое бессилие, в свою беспомощность, и потерять себя окончательно.

http://xymop.blogspot.ru/2008/12/blog-post_4923.html
Роберт Адамс
Из интервью Дэвида Годмэна http://papaji.narod.ru/godman/4.htm

Вы слышали о Роберте Адамсе? Знаете, кто такой Роберт Адамс, да? Не нужно объяснять?
Роберт Адамс был американским преданным Багавана. (сайт, посвященный Адамсу http://www.itisnotreal.com/) Он помнил, что когда был совсем маленьким, к нему по ночам приходил маленький человечек с бородой и садился на край кровати, разговаривал с ним: или на языке, которого он не понимал, или о какой-то философии, которой ему было не понять. Неясно было, толи он не понимает языка, то ли идей. В течение нескольких лет Рамана – хотя он тогда еще не знал, что это был Рамана – приходил к нему ночью, садился на кровать и разговаривал с ним.
Потом Роберт обнаружил, что обладает некой сидди, чем-то вроде сверхъестественной силы. Он для этого ничего не делал. Что бы он ни повторил в своем уме, он это получал. Он говорил, что это было отличной игрушкой для ребенка – когда ты стоишь у витрины кондитерского магазина и повторяешь: «конфета, конфета, конфета» -- и конфета появляется у тебя в руке. Когда в школе были экзамены, он просто говорил: «ответ, ответ, ответ» -- и ответ сам собой приходил, а он его просто записывал. Он говорил, что это была замечательная сидди для ребенка.
Однажды когда ему было лет тринадцать-четырнадцать – по моему, на экзамене по математике – не знаю уж почему, он не стал говорить: «ответ, ответ, ответ» -- я забыл почему именно так случилось – но вместо этого он сказал: «Бог, Бог, Бог». И конечно, эта сидди, которая создавала все, что он называл, сразу же дала ему переживание Бога. Он говорил, что просто полностью ушел в транс самади. И это состояние не покидало его. Он просто говорил: «Бог, Бог, Бог» -- и каким-то образом его накрывало этим внутренним переживанием, которое определенно в его случае лежало почти на поверхности.
Это происходило в Нью-Йорке 40-х годов -- не слишком-то благоприятная среда для подростка, чтобы входить в самади и выходить из него. И он отправился на встречу с человеком по имени Джоел Голдсмит (http://www.joelgoldsmith.com/), известным христианским мистиком. Его учение, между прочим, чем-то похоже на учение Багавана. Это была удачная предваряющая встреча. Учение Джоэла было сконцентрировано на конечном «я есть» и удерживании этого «я есть», на утверждении в осознании осознания Бога через осознание «я есть» -- очень радикальная точка зрения для христианства 40-х годов. Но Джоэл каким-то образом к этому пришел.
Потом Роберт поехал к Йогананде. Вы, наверное, знаете Йогананду, автора «Автобиографии йога». (http://www.ananda.ru/index.htm) Он стал его преданным. Но когда он сказал, что Йогананда его Гуру, тот сказал: «Нет. Твой Гуру – это Рамана Махарши в Индии. Поезжай в Индию к Рамане Махарши».
Думаю, у него были какие-то семейные деньги, так что он смог себе позволить поездку в Индию, когда ему было всего 18. Он приехал в Раманашрам в 1947 году все еще с этим жгучим внутренним осознанием Бога в себе. Но он говорил, что у него было чувство незавершенности, незаконченности, что-то еще в нем должно было умереть, но все еще присутствовало, хотя переживание уже было.
Он рассказывал, что когда приехал в Ашрам, ему сказали, что Багаван на горе, и не сказали, что нельзя его беспокоить, что гуляет он в одиночестве, а всем нужно оставаться в Ашраме и там его ждать. И он поднялся на гору, увидел идущего Багавана, и он рассказывал, что совершенно непреднамеренно он порвал на себе всю одежду, подбежал к нему совершенно голым и распростерся на земле. Он говорил: «У меня просто внезапно возникла убежденность, что я должен предстать абсолютно обнаженным перед своим Гуру».
Думаю, Багаван видел, что перед ним человек особенный. Он сказал: «Ты пришел. Я ждал тебя» -- или что-то в этом роде, помог ему подняться. Роберт рассказывал, что в этот момент весь тот остававшийся в нем внутренний мусор исчез, в этом бросании себя обнаженного на горЕ к стопам Багавана. Ему было всего восемнадцать.
Вот еще одна история первой встречи.
И Багаван относился к нему с большим уважением. Он приносил еду ему в комнату. Это было знаком особого отношения Багавана, я бы сказал. Это конец 40-х, тысячи людей, а он вдруг приходит в комнату Роберта, разговаривает с ним, приносит еду.
Роберт рассказывал, что они не говорили на духовные темы. Как только вы получили это состояние, этот опыт, говорить больше не о чем.
Он сказал: «Откуда ты приехал?»
Я сказал: «Из Нью-Йорка».
Он спросил: «Какой он, Нью-Йорк?»
Я рассказал ему. Такого рода беседы у нас были.
Если вы посмотрите, скажем в Раманашраме, «День за днем с Багаваном» -- есть книги, которые хронологически освещают то, что их составители считали главными событиями, случавшимися в Ашраме, эта поразительная история восемнадцатилетнего юноши, который имел переживание Бога в ранней юности, уехал в Индию, бросился обнаженным к ногам Багавана, судя по всему, обрел просветление, получал VIP отношение со стороны Багавана, не упоминается ни в одной из книг Ашрама. Я не встречал никого, кто хотя бы помнил Роберта Адамса. Я говорил с таким людьми как Аннамалай Свами или Кунджу Свами – никто не помнит.
Опять-таки, есть люди, которые, в каком-то смысле, не выделялись ничем… Как он говорил, у него никогда не было философских диалогов с Багаваном. Поэтому ни в одной изданной Ашрамом книге вы не найдете, чтобы Роберт Адамс рассказывал «как я стал просветленным».
Он уехал из Ашрама месяцев за шесть до смерти Багавана. Он говорил: «Он очень старый и больной, принимает так много посетителей, я не хочу еще прибавлять себя к их количеству». И он уехал.
Тем не менее, он провел здесь два с половиной года, не оставив никакого сколько-нибудь заметного следа. Я просмотрел все записи в ашраме, говорил с людьми, которые в то время здесь были – вообще никакого следа.
И после этого он не бросился на Запад с криком: «Я просветленный, я великий учитель! Все идите ко мне!» Он исчез из виду и странствовал по Индии семнадцать лет, проводил время с другими гуру: Рамдасом, Анандамай-ма, Нисаргадатта.
Потом переехал в Америку, стал немножко учить в 80-е, но никогда в больших масштабах. Ушел из жизни году, кажется, в 95-м или 96-м.
Вот еще интересный момент, касательно него. В начале девяностых он давал регулярные сатсанги в Америке, люди записывали на магнитофон то, что он говорит, и некоторые транскрипции, страниц может быть 100, кто-то привез в Лакнау. Мы их читали, передавая из рук в руки, так было интересно. Их дали прочитать Пападжи, и он, прочитав четыре-пять страниц у себя в гостиной, сказал: «Мне нравится учение этого человека. Принесите эти транскрипции на сатсанг, я их прочитаю». И он целое лето каждый день читал эти транскрипции Роберта Адамса, пока не прочитал от корки до корки!
Это само по себе удивительно. Пападжи обычно придерживался невысокого мнения о других учителях, особенно современных. Это было единственное учение, единственный текст, который он сам принес на сатсанг и прочитал от начала до конца, сказав, что ему нравится учение этого человека.
И где этот человек? Вы не найдете его имени ни в одной изданной ашрамам книге, а если бы поговорили с людьми, которые прожили здесь по 40-50 лет, они не вспомнили бы, что вообще его видели.

Роберт Адамс. Из книги «Silence of the Heart»

«Не конфликтуйте со своими мыслями и Самостью. Когда нет конфликта, нет и мыслей. Мысли появляются только при наличии конфликта.
Под конфликтом я понимаю то, что вы беспокоитесь об избавлении от мыслей. Вы делаете садану, медитацию, пранаяму, джапу. Все эти вещи вызывают конфликт. Разве вы не говорите: «Я делаю все эти вещи, чтобы стать свободным. Я все это делаю, чтобы освободиться»?
В этом и есть конфликт, поскольку вы уже свободны. Поэтому, когда вы сами себе даете информацию, что вам нужно что-то сделать, чтобы стать свободным, немедленно происходит конфликт. Это единственная проблема, которая у вас есть».

***
«Худшее, что вы вообще можете сделать, -- это искать просветления, освобождения. Это вас держит. Это вас держит, потому что существует «ты сам», который ищет. Есть «я», которое ищет. Есть я, которое пытается стать чем-то, а весь смысл именно в том, чтобы устранить это «что-то» из сознания. Таким образом процесс реализации – это устранение, а не добавление».

***
«В этом разница между самоисследованием и медитацией. Вы ни на что не медитируете. Вы просто исследуете мысль «я». И каждый шаг придет сам собой…
… Если это не спонтанно, это не сработает. Это не должно быть тяжелой монотонной работой (drudgery). Это не должно быть тем, что вы планируете».

***
«Приблизительно два года тому назад в пятницу вечером какой-то человек подошел к моему дому и позвонил. Я открыл дверь. Там стоял какой-то парень и широко улыбался, как будто мы с ним были знакомы всю жизнь. Он объяснил, что однажды в 1958 году встречался со мной в Индии в Бангалоре в Ашраме Папы Рам Даса. Я его не помнил. Еще он сказал, что приходил на мои группы в Денвере в 1975.
Он так воодушевленно говорил об этом, что я ему сказал, что вспомнил и узнал его. Он хотел, чтобы я посвятил его в Адвайта Веданту. Я ему объяснил, что не даю инициаций, что я ни гуру, ни йогин и ни что-то в этом духе, а кроме того, в Адвайта Веданту вообще невозможно посвятить, поскольку это недвойственность. Должен присутствовать посвящающий и тот, кого посвящают. Должен быть субъект и объект. А поскольку нет ни субъекта, ни объекта, как я могу посвятить кого-то?
Но он и слышать ничего не хотел. Он начал умолять меня, говоря, что проделал огромный путь, чтобы меня увидеть, и что я должен его посвятить. Я ему снова объяснил, что просто не могу этого сделать, что я не верю в эти вещи, и они не имеют никакого отношения к Адвайта Веданте. Почему бы ему не поискать йогина или еще кого-нибудь, кто дает инициации?
Следующее что он сделал, он вынул двести долларов и положил их передо мной со словами: «Вот, дайте мне посвящение!» Я взял эти двесит долларов, сунул обратно в его карман и объяснил, что не беру денег за посвящение от незнакомых людей.
В конце концов, он упал на колени, обнял мои ноги и начал плакать. Что мне было делать? Передо мной стояла дилемма. И я сказал ему ОК. Я положил свою левую руку ему на голову, а правую на грудь и сказал: «Во имя Адвайта Веданты отныне ты посвящен в Чистую Осознанность». Потом с ним случилось вот что. Это был первый раз, когда я увидел, что у кого-то встали дыбом волосы. Казалось, будто через его тело прошел заряд электричества. Он поднялся, улыбаясь, и я действительно мог увидеть его как себя. Он действительно полностью преобразился. Он попрощался и ушел. С тех пор я его не видел».
А теперь самое интересное. Стоит упомянуть, что история взята из контекста беседы о сострадании.

"И какова же цель этого рассказа? Цели нет. Это просто история, которую я добавил в учение, чтобы скоротать время.
Вопрос: Я думал, это будет иметь какое-то отношение к теме сострадания.
Нет-нет, никакого сострадания, она вообще ни к чему не относится и не отсюда. Это просто для того, чтобы заставить вас понять, что вам нужно сломать свое линейное мышление. А чтобы вернуться к состраданию, нужно иметь сострадание. У меня действительно было огромное сострадание к тому человеку, но я никогда не пользуюсь этим словом. Это слово [употреблялось] просто чтобы как-то заставить вас понять, что есть что, чтобы как-то объяснить".
***
Так чему же учит Джняна Марга? Мы просто учим вот чему: не принимать ничего, если не можешь это продемонстрировать. Не верь ничему, если не можешь этого наглядно показать. Не верь ничему, если сам не можешь этим пользоваться и сам не видишь, что это именно так. Утверждения, мантры, йогические упражнения и тому подобное не пробудят вас. Начните с начала. Просто предположите для себя, что вы существуете. Это правда. Вы ведь существуете, не так ли? Так что скажите себе: «Я существую. Я это знаю наверняка. Я существую. Я существую. Вот все, что я знаю. Я не ведаю ничего иного, но я действительно знаю, что я существую. Потому что вот он я».
***
"Как вы знаете, большую часть своей жизни вы меняете [внешние] условия, и когда попадаете в новую ситуацию, все видится в розовом свете. Но спустя какое-то время, все возвращается на круги своя. Новизна «изнашивается», и вы снова несчастны. Таким образом, вам приходится что-то предпринимать, чтобы быть счастливым. Вам приходится смотреть ТВ или идти в кино, или читать газеты, книги, или вовлекаться в разного рода ситуации – чтобы не думать. Единственная причина того, что вы вовлекаетесь в разного рода физические материальные ситуации, -- это то, чтобы вам не приходилось думать. Вы будете слишком заняты, чтобы думать.
Но когда вы в одиночестве, сами по себе и рядом никого, как долго вы сможете высидеть, прежде чем начнете на самого себя раздражаться или злиться на что-то еще? И вы включаете ТВ или выпиваете бутылку пива или идете в боулинг или еще что-то делаете [например какую-нибудь практику – прим. пер.]. Даже те из вас, кто едет на природу или в горы, наслаждается цветами и деревьями, делают это потому, что вы действительно верите, что радость и любовь, и переживания, которые вы наблюдаете вовне, суть внешни по отношению к вам. Так что даже красота так называемого мира ошибочна.
Вы убегаете от чего-то. Вы ищете красоту вне себя. Нужно усвоить, что вы и есть красота, и есть радость. Вы – те цветы, которыми так наслаждаетесь. Вы – деревья и океан, небо и горы. Все это исходит из вас. Если вы действительно осознаете, что вы есть То, будете ли вы гоняться за вещами? Все, что вы хотите, внутри вас. Вы есть То. Даже отношения с людьми. Вы ищете взаимоотношений с тем-то и тем-то, чтобы сделать себя счастливым, чтобы наслаждаться их обществом, чтобы любить их, быть с ними. Но могу вас уверить, что внутри вас бОльшая любовь, большая радость и больший мир, чем вы могли бы найти где-то еще. Это правда. Все это у вас есть. Нет ничего, ни одной вещи вовне, в которой бы вы нуждались. И ничего с вами не может случиться, потому что некому над вами что-то делать, кроме вас самих".

Из эпиграфа к главе "Блаженство -- твоя истинная природа"

Позволь уму бушевать.
Не обращай на ум никакого внимания,
какие бы мысли не приносил он тебе, что бы ни говорил.
Не обращай на него вообще никакого внимания.
Почувствуй блаженство. Ты ЕСТЬ блаженство.
Нет абсолютно ничего, в чем ты бы нуждался,
и чем тебе нужно бы стать.

Не ищи просветления или освобождения.
Этого ты никогда не найдешь. Нет того места, где можно его отыскать.
Когда ты ищешь с помощью чувств, то где же тут освобождение?
Где свобода?
Этого не существует.
Когда ты идешь за пределы чувств,
не обращаешь на чувства внимания
и выходишь за их пределы
смотря на них, наблюдая
и не реагируя на них,
тогда ты обнаруживаешь, что всегда пребывал в блаженстве.

Блаженство радости – сама твоя природа.
Ты есть То

***
Из других источников:
Байка от Р. Адамса. http://www.mediafire.com/?ctzyduiwdbi
"Когда я был в Бенаресе, я посетил джняни по имени Свами Брамананда, о котором никто никогда не слышал. Его называли «Субстанцией Бога». Ему было около 90 лет, и у него было трое учеников, которые находились с ним лет по 50. Меня пригласили посидеть в его присутствии. Думаю, я был первым европейцем, которому разрешили побыть с ним. И я находился в его присутствии в течении нескольких дней, слушая, как он молчит. В основном он молчал. На третий день моего пребывания там он объявил своим ученикам, что тело у него больное, что у него артрит, но ему еще нужно закончить работу на этом плане. Он сказал, что собирается оставить это тело на следующий день в 3 часа по полудни и взять тело молодого человека. Он сказал, что некто завтра поскользнется на улице и разобьет себе голову. «Я возьму это тело», -- сказал он. Я, как обычно слушал, и все это слышал. Мы не могли дождаться завтрашнего дня (Смех). Никого не заботило, что он собирается умереть. Мы хотели посмотреть, сможет ли он сделать тог, о чем говорил (Смех).
На следующий день в 3 часа он сидел в позе лотоса; он застыл; и он действительно умер! Я пощупал пульс, но его не было. Я его ущипнул. Ничего не произошло. Его тело было пустой оболочкой. Мы крутились вокруг его тела около получаса, пробуя вернуть его к жизни. Тщетно.
С улицы послышался шум. Разумеется, это какой-то молодой человек поскользнулся на улице – шел дождь – и разбил себе голову. Собралась толпа, среди них был врач. Он констатировал смерть. Вдруг молодой человек вскочил и бросился в лес. Никто о нем ничего больше не слышал".
***
Годмэн в своем блоге выложил еще один кусок из Адамса:
http://sri-ramana-maharshi.blogspot.com/2008/06/robert-adams-again.html
вот оттуда:
«За шесть месяцев до того, как он покинул тело, я поехал в Бангалор, чтобы посетить Папу Рамдаса. Когда я был там, мне сказали, что он (Багаван) оставил тело.
Я вернулся в Тируваннамалай. Уже начали прибывать толпы людей, тысячи и тысячи. И я забрался на гору и ушел в одну из пещер. Там я оставался в течение пяти дней. Когда я спустился, толпа уже рассеялась. Рамана был уже погребен.
Я поинтересовался у того преданного, который видел его последним: «Каковы были его последние слова?»
Преданный ответил: «Когда он оставлял тело, на крышу холла взлетел павлин и начал кричать. Рамана обратился к одному из преданных: «Павлина еще не покормили?»
Это были последние слова, которые он произнес».
***
Из воспоминаний Музыки о Роберте Адамсе:
"Вскоре после моего знакомства с Робертом он рассказал мне, что даже его жена после сорока лет супружества считала его чуднЫм. Она действительно верила, что Роберт был с другой планеты, и что когда-нибудь оттуда прилетит некий волшебник и заберет его домой. Спустя много лет я пошутил с ней на этот счет, а она сказала: «Да, я верю в это!» Может быть, в каком-то смысле и я в это верил. Роберт был выдающимся и очень-очень странным человеком.
Однажды он рассказал, что для того чтобы получить ссуду в банке, он постарался выглядеть солидно, надел костюм и «вел себя нормально». Он сказал, что они все равно его выставили. Робертово «нормально» для большинства людей было очень странным. Представьте себя человека, который, не будучи в оцепенении, часами сидел на стуле и, не моргая, глядел во двор…
Обычно он молчал, сидя у себя во дворе, все принимая в себя. Во время обеда или ужина кто-нибудь другой говорил о чем-то, а на Роберта, в основном, не обращали внимания, и он молча ел, пока все остальные развлекали друг друга оживленной беседой. Роберт становился Гуру только на сатсанге, когда после долгого молчаливого сидения и осматривания зала, «ощущая» вибрации, он начинал говорить. После беседы он снова на какое-то время умолкал, а затем просил задавать вопросы. Тишина – вот лучшая характеристика для Роберта. Тишина была его домом, его источником, его бытием и учением."

http://samo-poznanie.ucoz.ru/Advayta/Robert_Adams/sobranie_satsangov_roberta_adamsa.docx
http://burtharding.ru/dop_literatura/#188

...
Как многие из вас знают, у меня периодически было постоянное видение, в котором я шел к Аруначале, святой горе, где жил Рамана Махарши. В видении гора была пустой внутри. Я иду сквозь гору в центр, там яркий свет, в тысячу раз ярче, чем солнце, и вместе с тем, он приятный, спокойный и без жара. Затем я встречаю Раману ..

[Oleg]

Русский Кастанеда - о парапсихологии

https://www.facebook.com/serkinv

https://ok.ru/profile/109138859014

http://ezo.club/forum/topic.php?id=18698

http://ezotera.ariom.ru/2006/09/15/serkin.html - Владимир Серкин: «Я с нетерпением жду, когда шаман вернется»
, https://www.svoboda.org/a/24188095.html

https://www.youtube.com/watch?v=zz-x_KPYUSU - Писатель Владимир Серкин – о творчестве и открытии издательства

https://www.youtube.com/watch?v=V7gkY2S5qUo - Владимир Серкин. Звезды Шамана. Встреча с читателями Москва 2017 (Опубликовано: 18 мар. 2017 г.)

https://www.youtube.com/watch?v=vR-5S2oAhdY - Встреча с В.П. СЕРКИНЫМ (Опубликовано: 31 мая 2017 г.)

https://www.youtube.com/watch?v=vvz4LBTQTWw - Творческая встреча с психологом и писателем Владимиром Серкиным (Опубликовано: 17 нояб. 2016 г.)

https://rutracker.nl/forum/viewtopic.php?t=3580604 - Серкин Владимир - Хохот шамана [Александр Маскалин, 2011 г., 128, MP3]

https://www.hse.ru/org/persons/35436669
Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» → О Вышке → Преподаватели и сотрудники → Серкин Владимир Павлович
    Профессор:Факультет социальных наук / Департамент психологии / Кафедра организационной психологии
    Начал работать в НИУ ВШЭ в 2011 году.
    Научно-педагогический стаж: 32 года.
Электронная почта: vserkin@hse.ru
Телефон:
+7 (495) 709-6569
+7(495) 772-9590
Адрес: Волгоградский пр-т, д. 46б, каб. 221

https://electives.hse.ru/news/164195181.html
Старт факультатива профессора В.П. Серкина "Парапсихологическая феноменология: психологический анализ"
https://www.hse.ru/data/2015/08/18/1088234478/pud_parapsihologicheskaya-fenomenologiya-psihologicheskiy-a_328236.pdf
17 и 24 октября состоялись первые лекции общеуниверситетского факультатива «Парапсихологическая феноменология: психологический анализ» (преподаватель - профессор, доктор психологических наук Владимир Павлович Серкин). Занятия проходят по субботам с 10.30 по адресу Волгоградский проспект, 46 Б, ауд. 228.

http://flib.nwalkr.tk/b/484431/read
- Звезды Шамана. Философия Шамана 3193K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Павлович Серкин

Вы ведете в высшей школе экономики курс парапсихологии. Зачем это? Как на это смотрит начальство и другие ученые?

ВШЭ – большой вуз, много студентов, сотрудников, факультетов и пр. До сих пор не знаю, где находятся многие из них. И не знаком с подавляющим большинством 5-тысячного коллектива сотрудников. Провел небольшой факультатив (8 лекций, 8 семинаров). Сегодня мы отстаем от многих стран, где есть специальные институты, лаборатории, журналы и пр. в изучении эзотерики и парапсихологии. Как бы не повторилась история с генетикой, кибернетикой и компьютерами.

Мало кто из коллег этим интересуется, у всех очень много своих забот. Кроме того, я еще веду научно жесткие, почти позитивистские курсы (например, «Теория и методология современной психологии» для магистров, «Судебно-психологическая экспертиза», «Психология катастроф и экстремальная психология»), один факультатив не слишком влияет на имидж.

Пример. «…Обратимся к самому исихастскому деланию. Его основные принципы: а) непрестанная «умная молитва», то есть постоянное сосредоточенное и осознанное (трезвение) повторение Иисусовой молитвы («Господи помилуй мя»); б) «низведение» ума в сердце; в) созерцание световых феноменов (фотизмов) как нетварного Фаворского света (согласно Паламе – нетварных божественных энергий); г) активное использование методов психосоматической регуляции (задержки дыхания, специфические позы, визуализация, сосредоточение)» (Торчинов, 2007, с. 481).

Обратимся к результатам экспериментов А.Н. Леонтьева по развитию неспецифической (экстрасенсорной) чувствительности – ощущение светового потока (зеленый цвет) кожей ладони: «В итоге опытов мы получили следующие результаты. Объективно все испытуемые в конце серии опытов снимали в ответ на действие видимых лучей руку с ключа, либо вовсе не давая при этом ошибочных реакций, либо делая единичные ошибки»[137] (Леонтьев, 1981, с. 42; курсив мой. – В.С.). В других сериях экспериментов испытуемые обучались не только фиксировать освещение ладони, но и различать зеленый и красный цвета освещения.

Сам А.Н. Леонтьев интерпретировал полученные результаты либо как экспериментально созданный аналог функционального (в активности, у человека – в деятельности) генеза чувствительности, либо как аналогичным образом (в деятельности) пробужденной филогенетической способности к чувствительности. Для нас важен сам достоверный факт того, что специально организованная (необычная) деятельность ведет к необычным (сегодня называемым – парапсихологическими, экстрасенсорными) результатам (продуктам деятельности). «…Для наших выводов безразлично, будем ли мы исходить из первого или из второго предположения, ибо с точки зрения принципиальной гипотезы исследования основным является вопрос о том, действительно ли в данных экспериментальных условиях (активность, действия испытуемых на основе экспериментального задания. – В.С.) обычно не ощущаемые воздействия превращаются в воздействия ощущаемые» (Там же, с. 66). На этот вопрос А.Н. Леонтьев отвечает утвердительно.

Над чем сейчас работаете? Будет ли продолжение «Шамана»?

Читаю свой курс для магистратур по психологии «Теория и методология современной психологии» и другие курсы (судебно-психологическая экспертиза, экстремальная психология, психосемантика). Только что вышел третий учебник с федеральным грифом («Рекомендовано…») «Психосемантика» (М.: Юрайт, 2016). Там для лучшего усвоения студентами есть 112 примеров, много упражнений с ответами, новые методы психосемантики. Он пролежал в издательской обработке 1,5 года, так что я его опять совершенствую.

В Москве в НИУ ВШЭ с 17 октября начинаю большой факультативный курс «Парапсихологическая феноменология: психологический анализ». На него записались более 300 слушателей, и запись пришлось закрыть (в департаменте психологии нет такой аудитории). Среди записавшихся есть известные доктора (!) и кандидаты психологических и других наук, так что это вызов для меня. С интересом готовлю этот курс.

А вообще как научную проблему в последние годы разрабатываю совершенно некоммерческую тему «Общая теория сознания».

Новый текст «Хохота Шамана» есть. Только что в конце сентября фрагменты опубликованы в питерском журнале «Изящная словесность». Как высвободится чуть времени, подготовлю его в печать.

Вы писали, что большинство стремящихся в ученики – беглецы от реальности. А как узнать, кто не «беглец»?

Проблема ученика (из моего авторского курса «Эзотерика и парапсихология», который я читал более 10 лет в СВГУ в Магадане и буду читать (сейчас – уже читал) в 2013/14 учебном году на факультете психологии НИУ ВШЭ в Москве):

– если человек не может справиться с проблемами обустроенной социальной жизни, то ему не нужно пока решать более сложные проблемы в более жесткой реальности. Тем более что на границе полно «хищников» – псевдогуру, которые просто будут цинично тянуть из таких беглецов ресурсы (деньги, энергию, услуги, тело и пр.):

– если человек не может просто решить своих проблем и думает, что с помощью эзотерических знаний и умений он без борьбы и конкуренции получит социальные блага (благосостояние, признание, секс и пр.), то это просто засранец, с которым ни один настоящий человек не будет общаться;

– если человек успешно решил свои социальные проблемы и не стал дауншифтером, то многие из таких могут развиваться (но не многие хотят, им и так хорошо).

Дополнения к ответу на вопрос об учениках.

Не написал раньше о главной категории возможных учеников, потому что казалось, что это «само собой разумеется». Но нужно написать – конечно, учениками могут быть люди почти любого статуса, характеризуемые бескорыстной тягой к познанию или, что тоже самое, к постижению реальности.

Постижение реальности имеет общие черты с научным познанием, но не равно ему. Постижение включает в себя не только словесные описания, но и обязательно действия (практики) самого познающего по использованию полученных знаний.

Здесь есть «ловушка» – постигший какую-нибудь «полезную практику» имеет преимущества, начинает их использовать сразу в социуме и почти автоматически перестает развиваться (ему и так хорошо). Настоящего ученика полезные практики не останавливают в развитии.

Настоящему ученику (скорее – учащемуся – выделяю аспект собственной активности учащегося) учитель не обязателен. Если повезет встретить, это ускорит прохождение отдельных отрезков пути познания, но не более. Свой путь познания проходят сами.

Уж слишком вы правдоподобно пишите. А потом, когда заявляете, что Шаман – собирательный образ, из-за этого наступает разочарование.

Первое: слышал, что когда в 1930-е годы по радио передавали постановку по «Войне миров» Герберта Уэллса, то была массовая паника, слушатели хотели эвакуироваться, спрятаться и пр. Но никто не обвинял Уэллса, наоборот, хвалили за мастерство. То же и с «Затерянным миром» Конан Дойла и с многими другими. Так что воспринимаю это как комплимент.

Второе: я вообще-то пишу о развитых людях, которые больше нас живут в реальности (не дольше, а – больше реальности, меньше иллюзий).

В одном из интервью в начале 2000-х я говорил, что Шаман существует. Имел в виду одного из прототипов, но прозвучало как о целостном Шамане. Сожалею об этом и приношу публично извинения. Карма важнее возможной социальной обструкции или агрессии.

Вопрос о рецептах и способах в моих книгах.

Рецепты верны, я их либо пробовал сам, либо видел или узнал от надежных прототипов Шамана. Несколько литерализированы остальные приложения, например о браконьерах, так как им еще работать и работать, и о домике друга, по понятным причинам всех «разборок», и т. д.

2)

Граница тут между наукой и мракобесием очень зыбкая и размытая

Ещё исследователи шаманизма

https://www.youtube.com/watch?v=4Ym9s_acpSM - Майкл Харнер — Путь шамана Мистические переживания антрополога Майкла Харнера, под воздействием аяуаски.

http://flib.nwalkr.tk/b/245801/read - Путь шамана или Шаманская практика. Руководство по обретению силы и целительству 1074K - Мишель Дж. Харнер

https://www.youtube.com/watch?v=fLs-1LiAMWE - Майкл Харнер_Как писались первые книги Кастанеды

https://www.youtube.com/watch?v=AXwd6dKGRco - Шаманская болезнь - Валентина Харитонова

https://www.youtube.com/watch?v=gIxpguKcp7E - Про реальных шаманов чисто конкретно

https://vk.com/wall-32482446_217331 -

Андрей Борисович Зубов - студентов МГИМО учил что духи (демоны) существуют реально.

Доктор исторических наук Андрей Зубов - автор учения о "демоно-антропических" существах ("демоноантроп" - человек в которого якобы вселился демон).
Превратиться в это существо, согласно его учению, может любой учёный-этнограф - который в рамках изучения того или иного этноса попросил шамана "покамлать" и стал наблюдать это действо ("камлание" - это ритуал, сопровождающийся пением и ударами в бубен, во время которого шаман приходит в экстатическое состояние и верит что общается с духами).

Несколько лет занимал должность профессора МГИМО и учил студентов религиоведению, но в 2014 наконец-то был уволен.

После 7 минуты он начинает рассказывать о реальности духов которые вселяются в шаманов (мы-то на самом деле знаем, что эти духи не более реальны - чем те духи о вселении которых в своё тело рассказывают некоторые пациенты психбольниц).

А вот цитаты из печатных опусов Зубова: "Коли человек не жертвует собой, то Бог покидает пространства его ума, оставляя его один на один с бесчисленными духами, в мире которых такому человеку приходится научаться теперь жить... Сам себя поставив в положение "жизни вне Бога", человек смог приспособиться к новой ситуации и биологически выжил, создав шаманизм – способ взаимодействия обезбоженного человека с миром духов"
https://profilib.com/chtenie/74667/andrey-zubov-istoriya-religii-85.php
"В совместной трапезе духов и людей заложен большой смысл. Сотрапезничая, духи и люди становятся некоторым единством. Демоно-антропическим существом теперь является не только получивший посвящения шаман, но и заказчик камлания и его зрители. Обособленное колдовское действо, благодаря соучастию в камлании односельчан и в результате жертвенной трапезы, превращается в таинство единения людей с духами. Именно эти коллективные обряды, постоянно восстанавливающие связь (re-ligo) людей с демонами, и позволяют воспроизводить на протяжении тысячелетий шаманство как социально-религиозную форму."
https://religion.wikireading.ru/168408
Вышеперечисленные перлы можно считать образцами псевдонауки в сфере культурной антропологии.
Следует упомянуть, что он позиционирует себя как православного верующего, но среди православных имеет репутацию если не еретика, то "псевдоправославного заблуждающегося" - из-за некоторых особенностей его религиозного мировоззрения. Впрочем, межрелигиозные разборки между верующими нас не интересуют.
К этому можно добавить, что Зубов популярен у некоторой части православных монархистов, в т.ч. потому что как минимум с 2004г. везде где возможно говорит и пишет: необходимо (по его мнению) произвести реституцию собственности - её возвращение потомкам дореволюционных владельцев (см. ...

Есть ещё критики и злопыхатели

http://nakat.im/hohot-shamana/
Отдельно хочется остановится на постоянно упоминаемой местной народности — эвелнах. Тут автор не скрывает, что образ собирательный, под ним надо понимать эвенов, эвенков, чукчей и может быть коряков. При прочтении книги, может показаться, что местные жители невероятно счастливый народ, живущие в согласии и гармонии с природой, а если что с ними случается, то шаманы их живо ставят на ноги. Из разных источников и вам доступных я нашел информацию о том, что средний срок продолжительности жизни эвенков составляет 42-45 лет, эвенов 48 лет.

[terra]

42-45 лет, эвенов 48 лет.

А еще они младенцев новорожденных ,если он рождается в яранге выносят голенького на мороз. Выживет-значит молодец! А так же эвелны различают больше 200 состояний снега. Я стала на это обращать внимание. ЭТО НАСТОЛЬКО ПОТРЯСАЮЩЕ. Эта замерзшая вода настолько разная. И этому можно поражаться совершенно бесплатно)

С каким бы удовольствием я бы училась у Серкина

[Oleg]

Но эта критика чтото слабовата получилась

http://nakat.im/hohot-shamana/
Отдельно хочется остановится на постоянно упоминаемой местной народности — эвелнах. Тут автор не скрывает, что образ собирательный, под ним надо понимать эвенов, эвенков, чукчей и может быть коряков. При прочтении книги, может показаться, что местные жители невероятно счастливый народ, живущие в согласии и гармонии с природой, а если что с ними случается, то шаманы их живо ставят на ноги. Из разных источников и вам доступных я нашел информацию о том, что средний срок продолжительности жизни эвенков составляет 42-45 лет, эвенов 48 лет.



53 Комментариев к этой статье. Присоединяйтесь к обсуждению.

Владимир
Евгений, здравствуйте.
Студентка показала этот текст. Благодарю Вас за постраничное знание моих работ. Сейчас объем художественного текста больше (Свобода Шамана, 2013), а научные продвинуты дальше (можно посмотреть на страничке Высшей школы экономики в разделе «Преподаватели и сотрудники»).
Некоторая озлобленность может выдавать чувство зависти, но объем проделанной Вами работы может говорить о нормальном критичном настрое.
Если отредактировать текст (без мата и личных нападок, по содержанию критикуйте — Ваше нормальное право), то Вы можете, если хотите, послать его в какой-либо журнал. Я могу поддержать публикацию.
Владимир Серкин

Ярыч
предвзятый подход и отсюда вытекающая поверхностность.
Это видно из того, что значительная часть возмутивших Вас цитат легко объясняется текстом самой книги. Достаточно было сначала внимательно прочесть ДО КОНЦА, а уже потом в контексте прочитанного оценивать всё, что вначале показалось сомнительным.
У Вас этого, увы, не видно.
Также портят статью картинки дурдомов — смахивает на стилистику какого-нить «луркмора».
Советую пообщаться с пациентами оных заведений по настоящему и сравнить их с образом серкинского шамана.
Не важно выдуман он или нет (ни доказать это ни опровергнуть нельзя никак), но на потенциального пациента он ну никак не похож. Так что картины не по теме.
Ну и самое главное противоречие в Вашей статье: вначале вы пишите, что, человек который верит в водяных, леших и прочее — дебил (тогда в число оных попадают вообще все представители религиозных и мистических культов), а в конце уже говорите, что сами верите в сверхспособности шаманов.
Вы уж определитесь с тем, кто дебил, а кто не дебил.

lavrin
Книгу «Хохот шамана» мне подарили. Я прочитал ее один раз, потом взялся за нее повторно, подчеркивая ручкой все странные и спорные моменты. И только затем приступил к написанию этой статьи. Она занимает 26 вордовских страниц 12 кеглем. Заказная статья такого объема на тему, не связанную ни с рекламой товаров и услуг, ни с политикой, на сайте тематически никак с содержанием статьи не аффилированным? Можно конечно представлять, что меня нанял какой-то злокозненный коллега Серкина по университетской работе, с которым у последнего не сложились отношения, но такие рассуждения приведут лишь к целому ряду вопросов (а откуда он узнал обо мне, почему именно я), на которые не будет ответа.
Что касается слова дебил, то в последнее время оно обладает дополнительным коннотационным значением. Я потребил его, так как оно красноречиво для используемого момента. А так, куда более правильной характеристикой для людей, не обладающих критическим мышлением, будет конституциональная глупость (салонное слабоумие). Из принятия мною наличия у шаманов некоторых способностей, не имеющих объяснения с помощью научных методов познания мира, вовсе не вытекает автоматически вера в леших, водяных, прозрачных чаек, атмосферных существ и т.д. Мы знаем, что есть шаманы, если не встречались лично, то есть фото и видеоматериалы, подробные описания камлания, но никто не видел кикимору, русалку, марсиан или снежного человека высотой с дерево.
Что касается фраз меня возмутивших: Владимир Серкин является ученым, доктором наук, и естественно знаком с научными методами доказательств (наблюдение, эксперимент, дедукция, индукция, анализ, синтез и т.д.), которые он непосредственно применял в своей научной деятельности. Действие «Хохота шамана» и последующих книг происходит в реальном мире, а не в мире фэнтези, на который можно было бы легко списать откровенную небрежность по отношению к биологическим и историческим фактам, причем легко проверяемым. А также, я не нашел в книге цитат, легко объясняемых последующим или предыдущим содержанием, но было бы интересно прочитать примеры. Философски-нравственные фразы Шамана, не касающиеся сказочных персонажей, больше напоминают переделанные и дополненные выражения из «Диагностики кармы» (или другой нью-эйдж литературы), а в некоторых случаях статусы из социальных сетей.

Alex
«Хохот Шамана» стал настольной книгой для тысяч людей. Только в моем окружении около 15 человек ее прочитало, а многие — по нескольку раз. Фразы из нее уже в ходу, а самое важное — мысли из нее. И люди меняются к лучшему, они сами за собой замечают то, о чем упоминается в книгах Владимира Серкина. Это и привычки, и ответственность за свои действия, и знаки и многое другое. Книга влечет за собой много позитивных изменений. Если вы можете опровергнуть это, прошу, возможно, ваше мнение совсем иное и эта книга несет вред — тогда понятна будет ваша позиция. Но ее мы пока не услышали.
Собственно, к чему я. Вот есть книга, от которой людям хорошо. Есть вы, который хочет всем сказать: «Да че это вам хорошо от нее, он же все наврал!». Т.е. люди после этого должны перестать читать эту книгу, забыть ее и отменить все свои положительные изменения?

У меня в жизни был хороший пример такого человека, видимо, в чем-то похожего на вас, который во всех подобных случаях чего-то сложнообъяснимого и необычного искал «на#$%бку». И радостно кричал всем, когда находил: «Эгей, смотрите, я нашел! Вот в чем обман!» И тут его мать пошла на занятия к Норбекову. Она стала реально лучше видеть, лучше себя чувствовать и смотреть на жизнь позитивнее. Он прочитал про Норбекова все критические статьи в интернете и тоже радостно вскричал: «Ага! Он смешал несколько разных вещей в одну, рассказывает истории про суфиев, делает зарядку и давно известные упражнения для глаз! Никакая это не магия!» Но только в этот раз ему хватило мозгов не говорить об этом матери, потому что она сильно внушаема, и, конечно же, после его слов перестала бы заниматься у Норбекова. А ей УЖЕ стало лучше, уже произошли все изменения положительные. Можете называть это эффектом Плацебо или самовнушением — какая разница, если у нее произошли те изменения, которые она так ценит теперь?

Я думаю, как бы вы не относились к Серкину и его Шаману, можете взять на себя часть ответственности еще и за тех людей, кто в результате вашего критического анализа не возьмет в руки его замечательную книгу (пусть она и художественная) и не ступит на путь тех изменений, которые она могла бы дать.
Подводя итог, задам риторический вопрос лично для вас — людям обязательно говорить, что они принимаю плацебо, и что лучше им становится только из-за самовнушения, если вы уверены, что после этого эффекта не будет и лучше им тоже не станет?

   
Глайд
Человек потративший столько сил для критики — не стоит внимания. К чему тратить столько внимания и времени, для того, чтобы «доказать» ложь написанной в одной книге? Автор статьи, вы низко спустились… Если Вы борец за правду, Вам стоит направить своё внимание на другие области информации, где действительно дурят людей. В вашем же случае — превращение из мухи в слона. Тут либо зависть, либо избыточное внимание мелочам (что не соответствует нормам психологического развития). Я прошу прощения за критику критика, но… Мне жаль, что ваше восприятие не дотягивает до сути критикуемой Вами книги.

Вениамин
Добрый день. Книгу читать можно, вполне, просто не надо зацикливаться на мистических вещах, относиться к ней как некоему мировоззренческому произведению.
Разумеется, автор не претендует на научность. Собственно в Магадане она вышла еще в начале 2000-х и никакого фурора не произвела. Сам В.Серкин в то время читал у нашей группы спецкурс и выглядел вполне адекватным человеком. Никто за публикование этих материалов автора с работы из ВУЗа не выгонял. Да и до сих пор он там работает, насколько я знаю.
Читать было очень приятно, в основном из-за того, что очень верно описана атмосфера политической, да и экономической «оторванности» Магаданской области от остальной жизни. И в конце-концов, где еще можно размышлять и строить какие-то мировоззренческие теории, как не вдали от людей.
То что предложено в этой статье в-общем-то критикой назвать нельзя, потому что слишком много эмоций и глумления. Так ведет себя обычно В.Ф. Жириновский.
Но за исключением других критических материалов сойдет и эта.
В любом случае, спасибо за иную точку зрения.

Марина
Это не критический анализ. Это стеб. Много ума для стеба не нужно.
Если бы автор почитал книги того же Эриха Фромма, он бы понял, как он безнадежно глуп и не развит.

Бамбарбей Кергудинов
Доброго времени суток. Уважаемый Евгений, неужели вы не понимаете, даже если эта книга чистый вымысел, она так или иначе дает надежду людям, может дать искру. Надежду в чудо, люди так хотят верить в чудо, верить во что то светлое, в завтрашний день, который будет лучше, чем вчерашний. Может зажечь искру к любым, даже самым элементарным, но полезным, нужным вещам, например, человек начнет утро с той же гимнастики или пешим прогулкам, не важно к чему именно.
Более того, не полениться создать такой опус. Все же в этом кроется что то более личностное, имеющее дорожки к собственному эго. Оказывается, вы сами из тех мест, и сам кузнец и на дуде игрец, и походы и т.д. И как вам только самому в голову не пришла идея написать что либо подобное, так?)
Картинки с психушками все же лишнее, да и ваша речь с ненормативной лексикой заставляет относиться к вашей критике, ну может не как к детскому лепету, но не столь далеко от него.

Ваня Гвоздь
Основные выводы, которые можно почерпнуть из этой книги (а можно и без книги осознать самому) – мысль о развитии мышления и личности.
По окончании институтов, большинство людей заняты карьерой, деньгами, семьей. Личностный рост, развитие, приобретение новых знаний прекращается в этой стадии. Тут начинает работать избитая, переезженная вдоль и поперек правда, которую можно выразить так: «Системе не нужны умные, что-то понимающие, мыслящие люди». Если мозг уже не так хорошо усваивает новое, как в студенческой молодости, то при прекращении умственного развития, он деградирует вообще.
Скажу лишь одно, что не входит в практики ни Серкина, ни шамана. Человек должен приобретать знания всю свою жизнь, развиваться, читать как можно больше книг и не прекращать «практики в постижении истины». В первую очередь это важно для самого человека. Применит ли он эти знания для пользы системы или же борьбы с ней – вопрос второстепенный. Я уверен, что в этом кроется главная сущность – чем более будет развита личность человека, чем более он будет умен, тем интенсивнее будет происходит эволюция сознания в нем самом и в других поколениях. Главное, не путать это с прогрессом, который оказывается губителен для природы и человека.
Остается надеяться, что читатели Серкина возьмут в руки того же Кастанеду, а может и за Юрия Рытхэу примутся). И, наверное, трактовка, что Шаман — альтер эго автора наиболее близка к реальности. По крайней мере, это сразу отвечает на все вопросы.

Parker
Кто такой Серкин Владимир я знал, т.к. прочитал и Хохот шамана и Свободу шамана и Шаманский лес. Читал отчасти как развлекательную литературу. Читал с удовольствием.
А вот кто такой Евгений Лаврин и что он написал кроме данной критической статьи я не знаю. Честно — создалось впечатление, что Евгений просто решил погреться в лучах известности Владимира Серкина.
Евгений, почему вы считаете себя в праве указывать читателям как относиться к книгам Владимира? Вы сами написали хоть одну книгу, которую читают и обсуждают?
Анализ ваш получился однобокий и какой-то злобный. Из серии: Я в это не верю и вы не верьте тоже!
У меня есть только два объяснения: либо вы начинающий критик, либо книги Владимира задели вас «за живое».
И вообще, нападки на художественную литературу за её недокументальность и фантазийность… как минимум глуповато.

ivary
Очень благодарна Владимиру Серкину за описание реальных фактов многомерности Миров, я также вижу существ,которые видит Шаман. Чаще в глухих местах,обычным они не показываются.
Примакова И.В профессор,препод.УрФу еквтериньург

Любовь
Доброго здравия всем! Прослушала аудиокнигу ,Хохот шамана, могу дополнить ,что есть что вынести интересного и полезного для себя ,т.к. живу в согласии с Природой-Матушкой! В прошлом году была в экспедиции на Кольском п-ове ,стояли на Шаманской поляне возле Куйвы, видела Духов Шаманов, а также шерсть йети ,и слышали как йети смеётся и играется с детьми возле водопада ….Параллельный мир вполне себе существует …И критики тоже )))))

[terra]

Но эта критика чтото слабовата получилась

А это была не критика. Шаманы эвелны(будем называть их так) живут очень долго. Простые эвелны - да... не долгожители. Но они -"природные люди",которые не считают нужным длить бессмысленное существование старческого тела долго

[Oleg]

Ещё отрывки из "русского кастанеды"

http://www.koob.ru/serkin/sotciofilosofiya_lyubvi
Социофилософия любви

ОНТОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ

Упанишады - священные книги буддизма (600-400 гг. до н.э.). Они
проникнуты стремлением открыть неизменное начало в беспрерыв-
ном изменении и надеждой на осуществление мольбы: «от не-сущего
веди меня к сущему, из тьмы веди меня к свету, от смерти веди меня к
бессмертию».
Выше мы говорили о пути спасения души, как пути воина, пути
стойкого борца со Злом, с «мутью» этого Мира. Упанишады указывают
иной путь спасения - путешествие вглубь себя, как движение в направ-
лении достижения гармонии с Миром. Традиция упанишад обращена
к человеку, к человеческому самосознанию и ко всему тому, что пере-
живается при самонаблюдении. Достигшая просветления личность
осознает, что в глубине своего существа человек более всего стремит-
ся обрести смысл и цель, избавиться от свойственного людям беспо-
койства и найти подлинный покой. «...созерцание великой картины
жизни показывает, что самоотречение и пожертвование своими стра-
стями во имя долга редко бывают вознаграждены и что внутреннее
сознание исполненных обязанностей дает человеку подлинную на-
граду - душевный покой, который никто не может ни отнять, ни дать»
(В.Скотт). В мире, где все существующее появляется, чтобы исчезнуть,
искатель стремится обрести бесконечное в конечном, абсолютное в
относительном. Во всех текстах упанишад исполнение этого желания
называется Брахманом, или, по-нашему, - Богом.
Брахман - могущественная Высшая сила, создающая Вселенную,
ее поддерживающая и ею управляющая. Боги, как и все существа, вто-
ричны по отношению к единому верховному Господу. Находясь внутри
всех вещей, он в то же время абсолютно запределен по отношению ко
всему сущему, будучи его истоком и завершением... Брахман не может
быть постигнут ограниченным интеллектом. Дорога к познанию Брах-
мана - самопознание.
Брахман, будучи абсолютным началом Вселенной, выступает од-
новременно и как основание Личности - Атман. Утверждением о един-
стве Брахмана и Атмана провозглашается сущностное тождество Бога
и души. Первоначало всякого бытия можно обнаружить в человеке;
бесконечно великое вне нас тождественно бесконечно великому внут-
ри нас. Строение макрокосма идентично строению микрокосма. Древ-
неиндийские мудрецы не видят пропасти между человеком, приро-
дой и божественным началом.
Поскольку Брахман представляет собой абсолютную Истину и чи-
стое сознание, то все, что проистекает из сознания, в некоторой сте-
пени является опытом приобщения к Брахману. Когда человек в акте
самонаблюдения познает и постигает самого себя, он постигает так-
же и целую Вселенную. Познание и бытие, суть, нераздельные аспек-
ты одного и того же Абсолюта. Познать истину - значит стать истиной,
ибо сущность личности состоит в сознающей себя божественности.
Говоря языком социофилософии любви: познать другого - значит са-
мому стать Другим. Самопознание погружает человека в Абсолют, ибо
Атман есть Брахман. Личность - есть Бог. Интуитивное постижение
Бытия преодолевает дуализм субъекта и объекта в осознании един-
ства всей реальности. Все сущее есть выражение идей, проявление
интеллекта, познаваемое лишь интеллектом.
Отношения между Атманом и Брахманом представлены в упани-
шадах и через понятие «пуруша». Этим словом здесь обозначается
отдельное человеческое существо с индивидуальным самосознани-
ем (эго) и физическим телом. Повсюду в упанишадах звучит призыв
обратиться от этого эгоистического пуруши к абсолютной сути челове-
ческой личности. Перейти от пуруши к Атману-Брахману, превзойдя
самого себя, значит преодолеть все границы, налагаемые человечес-
кой личностью, разделяющие и отличающие одно Эго от Другого, отде-
ляющие Эго от Бога. Только так человек может обрести освобождение
от иллюзий, зла и перерождений*.
Человек страдает постольку, поскольку ищет того, что не вполне
божественно. За текстами упанишад стоят поиски путей избавления
от бедствий и тягот земной жизни. Человеческое освобождение - это
достижение абсолютного блаженства через преодоление привязан-
ности ко всему тому, что не является божественным, к майе. «Словно

наброшенный ловкими руками фокусника, покров майи скрывает за
собой Абсолют». Упанишады не задаются вопросом, зачем Богу нужно
прятать свое лицо за этим покровом; они удовлетворяются утвержде-
нием, что все сущее обнаруживает сияние божественного, в то же вре-
мя скрывая подлинную суть этой славы. «Социофилософия любви»
отвечает на этот вопрос так: во всех самопроявлениях Человечества
мы можем видеть только «замутненного Бога». Потому, что пытаемся
познать Его - «по сатанинской парадигме» - через «вторжение», че-
рез «покушение» на роль Бога, а не через кротость и смирение.
Если брать по мерке абсолютного совершенства, то все, что не
является Брахманом, оказывается ущербным и потому называется
майя, то есть тень и иллюзия. Понятие «покров майи» на лике Брах-
мана в «Социофилософии любви» тождественно понятию «замутнен-
ность». Погоня за иллюзиями, например, желание богатства, власти
или наслаждений ведет к тому, что человек запутывается в сетях майи.
Считать свое собственное Эго отдельным от Других - это тоже майя.
Предпочтя изменчивое и конечное вечному и непреходящему, чело-
век пребывает в неведении и страдании.
 Поиски пути освобождения из сетей майи зачастую занимают, как
утверждает философия индуизма, не одну жизнь. Бесконечно терпе-
ливый Брахман призывает к себе всех людей, но в согласии со свобод-
ной волей каждого. Одни уже при жизни достигают столь полного про-
светления, что обретают полное освобождение (мокшу) от потока все
новых и новых рождений (сансары). Другим приходится вновь рож-
даться, перевоплощаться, то есть возвращаться к майе, чтобы про-
должить борьбу за обретение совершенства (Христианская религиоз-
но-философская традиция не разделяет идеи буддизма о цепи
перерождений душ, а говорит об одномоментности существования каж-
дого на этом свете, чем, безусловно, повышает ответственность чело-
века за свой земной путь. Жизнь человеческая - «контрольная рабо-
та» без «черновиков». «Пишется» сразу и - набело!).
Карма - слово, которое обозначает «действие», «деяние», явля-
ется главной причиной новых рождений. Закон кармы гласит, что ны-
нешнее существование человека определяется его прошлым суще-
ствованием. Что посеешь, то и пожнешь. В свете упанишад страдание
предстает очистительным средством, очищением за прошлые жизни,
побуждением страдальца преодолеть всякую привязанность к майе.
Неразумные следуют внешним желаниям, они попадают в рас-
простертые сети смерти. Мудрые же, узрев бессмертие, не ищут здесь
постоянного среди непостоянных вещей. Поэтому судьба человека
зависит от его характера, сформированного интеллектом и волей, ибо
все зависит от знания и правильных, безошибочных действий. Так, «зна-
ющий Атмана преодолевает скорбь». Окончательное освобождение -
это состояние, при котором все ограничения человеческой личности,
налагаемые Эго, преодолеваются. Искоренить эту последнюю иллю-
зию отдельного «я», заставить Время уступить место Вечности - тако-
ва цель Йоги.
Чтобы обрести просветление, чтобы познать то запредельное,
что находится внутри нас, необходимы неослабные усилия, направ-
ленные на отречение от мира чувств, желаний и индивидуальности. В
индуизме это достигается, как мы уже сказали, практикой йоги. В про-
цессе неослабного сосредоточения йог через разнообразные техни-
ки контроля над телом стремится отвлечь свое «я» от внешнего мира.
Глядя внутрь самого себя, йог старается выйти за пределы чувств, при-
вычек и самого желания к той точке, где все восприятия объединяют-
ся. Цель - полное отрешение от майи и полное единение с Атманом.
Йога стремится преодолеть иллюзию многообразия Вселенной.
Но человек вынужден пребывать в мире майи, поэтому упаниша-
ды излагают руководство относительно природы благих деяний на про-
тяжении всего жизненного пути человека. Идеал этики упанишад со-
стоит в самореализации, достижимой лишь тогда, когда эгоистическая
индивидуальность преодолена. Страстное желание конечных вещей
не может утолить тоски по бесконечному, поэтому нужно вырвать сам
корень страстных желаний. В центре этики упанишад стоит внутрен-
нее побуждение, ибо оно является семенем деяния. Поэтому каче-
ство поступка следует оценивать по глубине и качеству самооблада-
ния человека, его свободы от привязанностей, его отрешенности от
объектов желания. «Те же, которые... стремятся к Атману подвижни-
чеством, воздержанностью, верой, знанием... они больше не возвра-
щаются». «Глупый ради мирского благополучия выбирает приятное».
Исполненный самоотречения просветленный человек действует
с добротой, ненасилием и состраданием. Близкая евангельской за-
поведь любви к ближнему в упанишадах основывается на иной онто-
логии. Твой ближний - это в действительности ты сам, поскольку оба
вы в сути своей представляете собой Атман. Лишь под действием ил-
люзии мы думаем о своем «я» как отличном от «я» Другого, которое
даже может казаться представляющим опасность для тебя.
Обязанности человека зависят от того этапа жизни, на котором
он находится. Упанишады выделяют четыре этапа борьбы, в ходе ко-
торой искореняется эгоистичность. На первом этапе, будучи учени-
ком, нужно быть почтительным и послушным по отношению к своему
учителю, чтобы тем самым преодолеть гордость. На втором этапе че-
ловек становится домохозяином и побеждает эгоизм, отдавая себя
супруге и своим детям. На третьем, с приближением старости, он ос-
тавляет семейные обязанности и удаляется в лес, чтобы медитиро-
вать и молиться. Наконец, на четвертом этапе, последнем перед сво-
ей смертью, человек становится аскетом; он изведал все, что может
дать этот ограниченный мир, и теперь стремится совершенствовать
добродетели целомудрия, бедности, правдивости и сострадания. Его
конечная цель - преодолеть сансару полным отречением от майи.
В центре этики упанишад, равно как и этики философской антро-
пологии, находится не благо общества (хотя содействие благу Других
также весьма важно), а личное благо, поскольку окончательная цель
заключается в достижении личного спасения через преодоление при-
вязанностей к этому миру. Вот почему аскет, преодолевший привязан-
ности к суетному и бренному миру, служит образцом и целью на пути
самосовершенствования человека. Ничем в этом мире не владея, он
свидетельствует, что все преходяще и являет собой зримое свидетель-
ство этого утверждения...

http://flib.nwalkr.tk/b/484431/read - Звезды Шамана. Философия Шамана 3193K

19.07.98
Упоминание Шамана о его занятиях йогой позволило мне задать ряд вопросов, но разговор получился каким-то раздражающим, двусмысленным и пустым. Я хотел убрать его из этой публикации как ничего не значащий, но понял, что он значим, хотя эта значимость почему-то неприятна.
– Ты говорил, что ты – йог.
– Я – йог по-своему.
– Как это?
– Как в русских сказках Баба-йога и Кощей Бессмертный. (Смеется.)
– Мои студенты дали бы еще пару версий названия «Баба-Яга».
– Какие?
– Например, есть версия, что была группа племен «йага», или что на одном из диалектов старославянского слово «яга» обозначает воина.
– Смотри-ка, век живи, век учись. Моя версия шуточная, и я больше говорю о Кощее.
– Думаешь, были реальные прототипы?
– Конечно. Люди боялись их как всего непонятного.
– Их убили добры молодцы?
– Возможно, какие-нибудь авантюристы тех времен.
– Почему «Кощей» это допустил?
– Мы не знаем точно, допустил ли.
– А злодеяния, похищения Василис?
– Это – вряд ли. Они могли бы все организовать без ссор.
– Они были влюблены?
– Хочется, чтобы сказка была красивой? Мы не узнаем.
– Ты не похож на Кощея, скорее – на какого-нибудь ветерана из боевика.
– Прототип, возможно, был сухонький. Да и жил не в приполярных горах. Ты видел здесь худощавого моржа, нерпу, медведя?
– Скоро везде будут жить люди. Куда уйдут Кощеи?
– Наверное, уже мимикрировали и живут в городах. С другой стороны, здесь места будет полно.
– Со временем эти края освоят?
– Не раньше, чем изменится климат.
– Почему ты так думаешь?
– Когда ты учился, еще изучали «Капитал» Маркса?
– Изучали, при чем здесь это?
– Ты, наверное, плохо учился. Рубль, вложенный в развитие производства здесь, всегда даст меньше прибыли, чем рубль, вложенный в более мягком климате. Здесь больше затрат на энергию, здания и содержание работника при равной производительности.
– Но здесь будут развиваться особые производства.
– Только заповедники. Все остальное будет дороже вложенных денег.

29.06.16
По пути в город рассматриваю медвежий след. Только что здесь прошел, чуть по тропе и ушел в кусты. Моросит, но след четкий с острыми краями не только в грязи, но и на дне мелкого широкого ручейка. Минута-две. Наверняка слышал меня, слух-то отменный, и, может быть, наблюдает. Неприятно, но делать нечего. Вздохнув, продолжаю путь, напряженно вслушиваясь и всматриваясь.
Конечно, нормальный зверь должен сторониться человека, но медведь – непредсказуемое поведение. Минут через двадцать напряжение отпустило, хотя и нет оснований – вполне мог пойти за мной. Стараюсь не строить негативных мысленных сценариев.
– Почему не боишься медведей?
– Ко мне не подойдут. Хоть тут стаи их будут.
– Как это делаешь?
– Особое состояние. Подумай, писать ли об этом. А то начитаются, навоображают у себя такое состояние…
– Подумаю. Что за состояние?
– Словами не описать. В этом состоянии мир устроен так, что им в голову не придет подойти ко мне.
– Побоятся?
– Не это. Просто мы не равны. Это вообще не их мир, не их территория.
– Чувствуешь себя сильнее?
– Сильнее – не то. Сильнее, схватка – это ближе к их миру. В моем мире этого в принципе быть не может.
– А в его мире человек – просто еда.
(Шаман не реагировал на иронию. Я знаю теперь почему: когда он пытается объяснить мысль, ему просто «некогда и лень» отвлекаться на это.)
– Почувствуешь себя едой – попадешь в его мир.
– Но как он попадает при встрече в нужный тебе мир?
– О, мыслишь в ту сторону. Просто моя воля сильнее.

02.05.98
За годы жизни на Колыме и Чукотке Шаман повидал очень многое. Думаю, что он был бы бесценной находкой для историков региона, если бы согласился сотрудничать. Сам Шаман исторические факты считает несущественными, но, почти как закоренелый гегельянец, очень большое значение придает практикам. Можно было бы назвать его и марксистом, если бы он не был еще более внесоциален. Шаман знает очень много уже ушедших в прошлое способов деятельности и иногда, если мне удается задать вопросы, рассказывает о них.
– Черпнул лотком, а дальше?
– Он качает лоток круговыми движениями, и вода смывает легкие фракции.
– Но это – песок. А как они извлекают чистое золото?
– Катают ртуть.
– А из ртути?
– Испаряют ртуть.
– Как испаряют?
– Костер и сковородка.
– Это же ужасно вредно!
– Всем, кто связался с золотом, конец.
– Почему? Есть же благополучные и защищенные золотопромышленники.
– Ты помнишь, как называется золото в таблице Менделеева?
– Aurum?
– Да, латинское название звучит близко к названиям в древнеиндийских языках. Золото влияет на ауру человека. Остальное – следствия измененной ауры.
– Человек может иметь прибыль, например акционер, но не иметь дела непосредственно с золотом.
– Достаточно того, что он притягивает мысленный образ.
– В этих местах есть золото?
– Нет. Тут было, наверное, пять или шесть партий геологов.
– Какие?
– Не со всеми общался. Про Фогельмана уже говорил. Они мне рассказывали про экспедицию Богдановича. Потом американцы Смита шустрили, англичане и китайцы Ива, люди Танаки, но недолго, не были готовы к местным условиям.
– Это после Фогельмана?
– Да.
– То есть уже при Советской власти?
– Тогда еще власти не могли контролировать эти края.
– А советские?
– От Обручева были люди, потом очень большая экспедиция Дальстроя.
– И никто ничего?
– Здесь бы не было так тихо.
– А ты мыл золото?
– Нет. Золото нужно тому, кто хочет жить в городе. Не само по себе.
– Что значит «не само по себе»?
– В городах нужно не золото, а его символы – деньги. Умнее охотиться за символами.
– Где ты возьмешь деньги, когда пойдешь в город?
– Ты займешь мне на месяц жизни?
– Да.
– В городах ничего существенно не меняется, кроме узоров на деньгах. За месяц я найду доходное дело.
– Знаешь, ты давно не был в городах. Сегодня миллионы неглупых современных людей ищут доходное дело. Жесткая конкуренция, и у них ничего не получается.
– Говорю тебе: в городах ничего не меняется. Твои миллионы только хотят, но ничего не делают, или с большей-меньшей активностью функционируют в уже сложившейся системе. Любой неглупый человек, который будет что-то делать, будет иметь доход.

29.06.2016
Перед спуском на Тихую-Березовую мы с другом выложили большой каменный крест. Его теперь в Google map можно найти на спутниковой карте. Сначала крест был небольшим, но годами, проходя мимо, мы останавливались на час-другой, увеличивая его. Крест постепенно разрастался, даже тропа сделала небольшую дугу по ровному месту, чтобы огибать его. Теперь крест вписался в местность, в камнях поселились бурундуки, края стали обрастать кустиками кедрового стланика. Он также вошел в местный фольклор, стал местом для фотографирования, появились мифы о его происхождении[34], и проходящие мимо путники несут к нему камни и кладут сверху или рядом, загадывая желание и увеличивая сам крест. Нужно только раз в год приходить, подравнивать.
Короче, реальность этого места чуть изменилась. Надеюсь, только в сторону большей интересности. Мы с другом всего этого не предполагали и уж тем более не проектировали, начиная выкладывать крест. Но теперь я часто думаю на этом примере об изменяющем мир эффекте длительных (годами) неторопливых направленных действий.
– Чужая сильная воля может мне навязать свой мир, свои правила?
– Так и бывает. Только чаще неосознанно.
– Прости простого. Я правильно понял, что чья воля сильнее, того и реальность?
– Да.
– И коллективная воля…
– Да.
– И ничем это не изменить?
– Смысл.
– Что 90? [35]
– Смысл выводит тебя за пределы ситуации и помогает создать намерение и проект [36].
– По Кастанеде?
– Что 90?
– У Карлоса Кастанеды намерение изменяет мир. Но это могут только продвинутые. У него это Воины и Человеки Знания.
– Тьфу. Я ему про лес, а он мне про дрова. Откуда, по-твоему, может взяться намерение? Твое собственное намерение, а не Кастанеды или Дона Гонд…а [37].
– Из смысла?
– Именно, из твоего собственного смысла! У кого выше смыслы или даже просто больше, тот сильнее в волевой составляющей.
– Почему?
– Твой смысл затягивает ситуацию в твою [паутину смыслов].
– Откуда берется эта паутина?
– Ты ткешь ее своими действиями [38].
– Не нравится мне это слово «паутина». Получается, человек как паук.
– Да хоть горшком назови. Это просто образ, чтобы донести тебе мысль.
– Смысл быстро не простроишь.
– Если нужно быстро повлиять на ситуацию, можно попробовать каким-нибудь действием в нужную тебе сторону. Действием ты изменяешь реальность.
– В этом суть шаманства?
– Один из аспектов.

http://flib.nwalkr.tk/b/452718/read#t20 - Свобода шамана 1155K

Свобода. Благодарность Волка
В то лето я работал психологом в отделе НОТ угольного треста под Карагандой. Однажды вызвали в прокуратуру.
В кабинете ожидали двое невысоких квадратных мужчин в штатских костюмах. Они сразу мне напомнили злобных бульдогов. Мужчины представились офицерами-оперативниками и предложили провести редкую в те годы судебно-психологическую экспертизу аффекта.
Полистав дело, я сразу сказал, что никаким аффектом здесь и не пахнет. Подсудимый, бывалый преступник, имел высокий статус в криминальных кругах. Скорее всего, имело место какая-то демонстративная выходка убийцы-рецидивиста. Ситуация вовсе не вынуждала к аффективным действиям. Оперативники посерьезнели, переглянулись, и тот, что помоложе, сказал: «Он – Красный». Увидев мои поднятые брови, второй пояснил: «Он с нами сотрудничает, нужен аффект».
Я попросил время, что обрадовало оперативников: «Подумай хорошо. Откажешься – будут проблемы. Правильно решишь, и твоей бабе помогут авторитетные люди».
Моя, как сейчас принято говорить, гражданская жена ночью на мотоцикле сбила человека. Реальное чувство вины угнетало, не давало спокойно обдумать и оценить ситуацию. Таня считала, что ей будет легче, если посадят. Я отговаривал тем, что это не поможет, но без внутренней убежденности, то есть и неубедительно. К счастью, серьезных травм не было, только ушибы, но мужчина уже подал заявление. Третьего дня я ходил к нему и договорился. Заявление забрать не удалось. Не отдали, сказав, что дело ушло в областную прокуратуру.
Посоветовавшись с Таней, стал тянуть время. Никакое «сотрудничество» не могло служить оправданием убийства – в этом мы были согласны. На очередном «собеседовании» оперативники мне прямо сказали: «Или посадим твою, или получишь от людей двадцать тысяч». Вот как им нужно было помочь Красному. Сейчас я понимаю, что деньги бы не отдали, а, скорее, заставили бы «лепить» экспертизу за экспертизой.
Вечером решил написать Красному аффект. Таня не спала, иногда рыдала. Под ее рыдания мне и приснился Волк. Фрагментом. Он бежал по снегу. Ему было хорошо. Он был свободен и ничем не поступался. Все стало предельно ясно.
Утром мы, бросив трудовые книжки и небогатый скарб, уехали в Москву. Товарищ обещал сообщить, если Таню объявят в розыск. Тогда мы уехали бы в Магадан и ушли на несколько лет в тайгу. Моя сестра, работавшая начальником сельхозотдела в Колымагидрометеокомитете[55], могла показать более-менее оборудованную неиспользуемую точку.
Розыска не было. Опера блефовали.
В Москве без жилья, работы и почти без денег мы впервые по-настоящему почувствовали себя свободными и уверенными.

...
1999, 2005, 2006
Шаманский лес
19.01.06
Настало время написать кое-что о «танцах» Шамана. Танцы – условное название многообразных движений, сопровождаемых различными ритмами. «Танцует» Шаман каждый день от одного до пяти раз. Обычно от минут до получаса. Шаман не всегда определяет сам продолжительность танца.
Бубен используется редко. При лечении или другом специальном камлании.
– Когда начинаешь танцевать?
– Как почувствую желание.
– Чем это определяется?
– Есть танцы для собранности, если чем-то раздерган, расстроен. Есть для настройки. Есть совместные.
– С кем совместные?
– С морем, скалами, ветром, погодой, деревом, звездами… С теми, кто зазвучит.
– Как это – зазвучит?
– Ты – горожанин. У тебя или у соседей постоянно кричит телевизор, радио, пылесос, телефон, машины… Неудивительно, что чувствительность к звукам почти на нуле. Иначе в городе не выжить.
– К каким звукам?
– Дерево постоянно поет, камень. Когда они поют громко, я слышу и могу подпевать или потанцевать с ними.
– Как мне услышать?
– Посиди часик-два рядом с деревом и старайся его услышать. Лучше весной или в начале лета.
– А движения?
– Прислушайся к рукам, ногам, телу. И не запрещай им двигаться самим.
– А танцы для собранности?
– Услышь себя так же, как дерево. Потом попой тихонько и подвигайся в своем ритме. Если это удастся несколько раз, уже через неделю многие твои болячки начнут проходить.
– А для настройки?
– Пока живешь в городе, лучше не практиковать.
– Почему?
– Невольно начнешь сонастраиваться с городской «грязью» и заболеешь.

[Oleg]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Феникс

https://ru.wikipedia.org/wiki/Жар-птица

http://flib.nwalkr.tk/b/484431/read
- Звезды Шамана. Философия Шамана 3193K

01.04.2014
Вдруг увидел Люрну!
Сидел на склоне сверкающего солнцем белого ледника и с высоты смотрел на солнечные блики в бесконечности плавающих льдин и ярко-синего моря, сливающегося на горизонте с таким же небом.
По преданиям эвелнов солнечная птица – Люрна – живет в глубоких пещерах и питается тем же теплом Земли, что и горячие источники. Она состоит из жидкого солнечного света и может принимать любую форму. Поэтому она легко пролетает-протекает в самых маленьких пространствах между камнями и даже песчинками внутри горы.
Люрна не очень любит тяжелую красную энергию тепла внутри Земли и в яркие солнечные дни вылетает на свободу напиться белой солнечной энергии и порезвиться с другими Люрнами. В воздухе Люрна принимает свою естественную форму птицы солнечного света. Цикл Люрны не ограничен Землей. В подростковом возрасте она улетает к звездам и возвращается ненадолго взрослой, чтоб вывести потомство. Летает она столь быстро, что ее можно заметить лишь в моменты, когда она глотает отраженный солнечный свет, бликующий с волны, снега или со льда. Заметив Люрну, можно секунду-другую проследить за быстрым полетом.
Увидевший Люрну редко рассказывает об этом – не верят люди. Но сам увидевший уверен и никогда не забудет. И я многие годы думал, что все это – только мифология.
Увидевший Люрну мечтает о жизни в солнечном теле. Знаю теперь по себе. Человек вполне справляется с текущими делами, но, хотя и не часто, регулярно возвращается к этой мысли. Потому что он знает – это есть в природе. Для эвелна эти мечты довольно мучительны. Но он не знает, что делать для этого.
В размышлениях появляется надежда на жизнь в таком виде в Мире Предков. Но это не совпадает с племенной мифологией. Для сборки разорванного мировоззрения эвелн обращается к шаману, который при таком обращении сообщает эвелну о его предназначении и советует-требует следовать ему. Впрочем, требовать излишне, так как ведомый мечтой эвелн неуклонно следует своему пути, преодолевая любые препятствия.
Такая цель редко достижима в течение одной жизни: к физической смерти увидевшему важно не достижение цели, а пройденная дистанция и набранная скорость.
– Ты видел Люрну?
– Регулярно. У них где-то тут (Шаман указал вниз, в недра сопки), наверное, гнездо.
– А мне почему не говорил?
– Не видевший не поверит.
– Ты тоже хочешь солнечное тело?
– Конечно.
– Получается, Циолковский и другие космисты [78] видели Люрну?
– Они есть во многих местах на Земле. Может быть, но точно не знаю.
– Но его проект лучистого человека, живущего в космосе…
– Я тогда еще Люрну не видел, поэтому не спрашивал.
– Он же не знал эвелнской мифологии.
– Скорее всего. Поэтому пошел механическим путем.

http://michael101063.livejournal.com/5174.html

"Лучистое человечество" К.Э.Циолковского. Часть 1.

Гениальным предвидением великого русского ученого К.Э.Циолковского является идея о переходе человечества в далеком будущем в фазу существования чистой энергии, которую он назвал «лучистым человечеством». В частности, это полностью соответствует древним эзотерическим учениям, утверждающим, что человечество в процессе своей эволюции проходит фазы постепенного воплощения чистого духа в материю, затем с развитием интеллекта и способности активного воздействия на мир грубой материи начинается новый виток развития духовности и переход на энергетический уровень жизни.

Циолковский представлял себе Вселенную единым материальным телом, по которому бесконечно путешествуют атомы, покинувшие распавшиеся смертные тела, атомы, которые и есть неразрушимые “первобытные граждане”, примитивные “я”. Настоящая блаженная жизнь для них начинается в мозгу высших, бессмертных существ космоса, притом что огромнейшие промежутки “небытия”, нахождения в низшем материальном виде, как будто и вовсе не существуют. Гарантией достижения бессмертного блаженства для мозговых атомов становится уничтожение в масштабах Земли и космоса несовершенных форм жизни, подверженных страданию, куда эти атомы могли бы попасть.

Для этической направленности утопии Циолковского характерны трансформированные элементы буддийских мотивов переселения душ (на “атомном” уровне) и отталкивание от “низких” форм телесного воплощения. “Калужский мечтатель” боролся с пессимистическими выводами из постулатов науки его времени, утверждая неуничтожимость жизни во Вселенной, возможность ее “вечной юности”, учитывая обязательно творческую активность разумных ее сил. Безграничны возможности человеческого разума, через него бесконечность входит как неотъемлемое измерение человека. “Человеческий разум, сознание, дух на который возлагают надежды активно-эволюционные мыслители, отличается качеством принципиальной открытости, способностью к бесконечному вбиранию в себя мира, творческому развитию, стремлению перерасти себя”.1

В фантастической повести «Живые существа в космосе» Циолковский говорил о взаимодействии и взаимопомощи всех “солнечных систем”, где есть разум.

Циолковский фантазировал о живых существах в открытом космосе, которые воспринимают извне лишь лучистую энергию центрального светила, а все жизненные процессы происходят в замкнутой системе их организма. “...Круговорот газов, жидкостей и растворенных твердых тел — все это совершается внутри живого существа, а не через посредство наружной среды. Поверхность тела с наибольшими крылообразными придатками, освещенными солнцем, служит лабораторией для приготовления силы и жизни”.1 Идея соединения космического и земного направления человеческой деятельности принадлежит Циолковскому.

Когда ученый говорил: “Планета есть колыбель разума, но нельзя вечно жить в колыбели”, он не создавал альтернативы — либо Земля, либо Космос. Правда, он придерживался мнения, что жизнь в “эфире”, в искусственных сооружениях, в космическом пространстве более благоприятна, чем жизнь на Земле, к которой человек прикован “цепями тяготения”.

Циолковский никогда не считал выход в космос следствием какой-то безвыходности жизни на Земле. Напротив, он неоднократно говорил о рациональном преобразовании природы Земли, о развитии планеты силой разума. Люди, утверждал он, “изменят поверхность Земли, ее океаны, атмосферу, растения и самих себя. Будут управлять климатом и распоряжаться в пределах Солнечной системы, как и на Земле”.

Утопические космические идеи К. Э. Циолковского были первыми попытками систематического изложения проблем, характерных для начала “космической Эры”. В этих идеях были предвосхищены некоторые современные космологические и информационные теории.

Глубоко пророческими оказались слова Циолковского: “Сначала неизбежно идут: мысль, фантазия, сказка. За ними шествует научный расчет, и уже в конце концов исполнение венчает мысль”.

http://flib.nwalkr.tk/b/74447/read
- Обратная сторона времени 766K - Евгений Яковлевич Гуляковский

...Они были слишком самонадеянны, слишком увлеклись предложенной им ролью «спасителей человечества» и теперь расплачивались за это.
Вновь наступившая ночь была похожа на десятки предыдущих, о ее приходе свидетельствовал лишь светящийся циферблат наручных часов. Сергей долго ворочался с боку на бок, тяжело дышал, пытался считать несуществующих овец. Раньше это дурацкое упражнение помогало ему уснуть, но сегодня все было бесполезно.
Лишь в середине ночи ему удалось ненадолго задремать, но почти сразу же он дернулся от резкой боли и окончательно проснулся.
Ладанка жгла ему грудь. Когда он прикоснулся к ней, то сразу почувствовал, что ее поверхность необычно горяча.
Пришлось впервые за все время снять с себя кожаный мешочек, распространявший резкий запах перегретой кожи. Брошенная на пол ладанка в темноте продолжала светиться.
Тогда он открыл мешочек и выкатил яйцо наружу, пытаясь сообразить, насколько опасен исходивший из него яркий свет.
Это умственное усилие окончательно его разбудило, и, сев на кровати, Сергей уставился на полыхавшее голубым светом яйцо. Оно стало намного больше и продолжало увеличиваться у него на глазах. Этот процесс теперь продолжался слишком быстро, настолько быстро, что он не успел ничего предпринять. Через считаные секунды яйцо достигло размеров футбольного мяча и лопнуло с оглушительным треском. Из развалившейся светящейся скорлупы показалось странное создание, внешне похожее на огненного цыпленка. Впрочем, походило оно на цыпленка весьма условно, только общими очертаниями, а не размерами и уж никак не поведением.
Цыпленок прошелся по полу вдоль его кровати, затем сложил свои куцые, поросшие курчавыми огненными завитками крылышки за спиной и, уставившись на Сергея пылающими бусинками глаз, спросил недовольным писклявым голосом:
— Долго еще собираешься здесь валяться?
— Что?! — не понял Сергей, не привыкший общаться с говорящими огненными цыплятами.
— Вставать пора, вот что!
— Ты кто такой?
— Я твой птенец.
— Какой такой птенец?! Нет у меня никакого птенца! Убирайся!
— Ты меня высидел, и теперь я никуда не уберусь.
— Что за чушь?!
— Хватит препираться! Вставай. Ты меня напоил своей жизненной энергией, помог избавиться от скорлупы, и теперь я обязан о тебе заботиться, хотя мне самому это не слишком нравится. Для начала ты должен сменить свою телесную оболочку, эта уже пришла в полную негодность, износилась, пропиталась ленью и энтропией.
— Перестань морочить мне голову научными терминами. Ты мне снишься, и этот сон мне совершенно не по душе. Убирайся!
— Обожженная во сне кожа не болит. Хоть это ты знаешь?
Сергей ощупал грудь, сморщился от резкой боли и вновь уставился на своего неожиданного собеседника.
— Ну что, убедился?
— Кто ты такой? — во второй раз спросил Сергей, не слишком надеясь на вразумительный ответ.
— Твой птенец, — безапелляционно и нагло заявил огненный цыпленок, продолжавший, хоть и значительно медленней, чем это делало яйцо, увеличиваться в размерах.
— У людей не бывает никаких птенцов! — заорал Сергей и запустил в птенца подушкой.
Подушка пронеслась сквозь тело цыпленка, не причинив ему ни малейшего вреда, чего нельзя было сказать о самой подушке — в ее центре отчетливо обозначились выжженные контуры его невероятного гостя.
— Веди себя прилично. Разумеется, это не ты снес яйцо, из которого я вылупился. Но ты согрел его, наделил энергией своего тела, и теперь я обязан вернуть тебе долг.
— Не нужно мне никакого долга! Я ничего не знал! — Происходящее с ним все меньше походило на сон и все меньше нравилось Сергею.
— Вы, люди, слишком часто делаете вещи, не задумываясь о последствиях, к которым они могут привести.
Что-то подобное Сергей уже слышал, и воспоминание об этом неприятно кольнуло его.
— Может, разойдемся по-хорошему? — протянул он, прекрасно понимая, что из его предложения ничего дельного не получится.
— Сначала верну долг, потом можем и разойтись. Вставай, или мне придется сделать тебе больно.
После того как Сергей ощупал полыхавшую болью кожу на своей груди, он в этом нисколько не сомневался. Еще раз взглянув на обожженную подушку, он спросил, пытаясь потянуть время:
— Куда ты собираешься идти, и почему сейчас? Не лучше ли дождаться утра?
— Не хитри со мной! Здесь не бывает утра.
— Но ты ведь только вылупился! Разве ты не должен еще немного подрасти, прежде чем отправляться в поход?
Вместо ответа цыпленок вспрыгнул к нему на кровать, и, ощутив полыхнувший от него жар, Сергей счел за лучшее больше не препираться и быстренько покинул свою уютную постель.
ГЛАВА 30
То и дело натыкаясь на каменные выступы, Сергей брел в полумраке за своим провожатым, пытаясь самому себе хоть как-то объяснить происходящее. Но никакие объяснения не помогали. Больше всего появление Птица (так назвал его про себя Сергей) походило на кошмарный сон. Однако тысячи мельчайших деталей и ощущений не подтверждали этого простейшего объяснения.
«Не бывает огненных цыплят, которые следят за каждым твоим шагом, поднимают тебя с постели среди ночи, а потом ведут неизвестно куда! А разве живые модели яхт бывают? А танки, превращающиеся в подземные корабли, бывают?» — возразил он сам себе, ударившись головой об очередной сталактит. С этим доводом Сергей спорить не мог и потому угрюмо продолжал плестись за огненным цыпленком, все дальше углубляясь в неизвестный проход и обреченно думая о том, что если вдруг цыпленку придет в голову блажь покинуть его здесь, то обратной дороги ему ни за что не найти.
— Зачем вообще я за ним иду? Ведь можно остановиться и заставить себя проснуться!
Так нет же, он позволил втянуть себя в этот сон, который с каждой минутой все больше и больше походил на реальность.
На тот случай, если происходящее все-таки не было сном, он пытался запоминать бесконечные повороты и ответвления туннеля, но очень скоро потерял даже общее направление. Единственное, что не вызывало сомнений, — постепенно они поднимались все выше к поверхности, пол туннеля у него под ногами довольно круто уходил вверх.
Любой сон алогичен, сюжет его время от времени неожиданно меняется, переходя в совершенно иную плоскость, но этот все длился, накапливая в памяти Сергея многочисленные неопровержимые доказательства того, что все происходит с ним на самом деле.
Пытаясь хотя бы частично вернуть ускользнувшую от него инициативу, Сергей решил передохнуть и опустился на наплыв какого-то сталагмита, похожего на ступеньку лестницы. Вокруг было холодно, сыро и безнадежно. Цыпленок не позволил ему взять рюкзак со снаряжением, сославшись на то, что с грузом идти труднее, а снаряжение ему не понадобится. Почему оно не понадобится, Птиц не соизволил объяснить. Теперь у Сергея не было даже фонаря, и он попал в полную зависимость от своего спутника. Возможно, именно эту цель тот и преследовал, когда убеждал его не брать рюкзак.
До этой остановки они шли около часа, и за это время цыпленок заметно подрос. Теперь своими размерами он уже походил на страуса, и Сергей вновь и вновь спрашивал себя, не является ли его гость порождением того самого мира, борьбе с которым он решил посвятить все свои силы?
Откуда ему знать, какие виды существ имеются в распоряжении иновремян? Он успел прикоснуться лишь к самому краю тайны, окружавшей всю их деятельность. И тем не менее в нем жила уверенность, что Птиц не имеет к ним отношения. Он многое чувствовал интуитивно и привык доверять своим ощущениям.
Огненный Птиц, заметив наконец, что Сергей больше не следует за ним, вернулся и остановился в метре от него, касаясь головой потолка туннеля. В туннеле сразу же стало светло, как днем, а жар, исходивший от Птица, легко прогнал холод, до этого продиравший Сергея до самых костей.
— И долго ты собираешься здесь сидеть? — спросил Птиц. Теперь Сергей иначе и не называл своего спутника, отдавая дань его внушительным размерам и, несомненно, мужскому роду, выражавшемуся в решительном поведении и в интонациях голоса.
На цыпленка это огромное существо походило все меньше. Даже форма тела у него изменилась, пропорции стали стройнее, оформились крылья, удлинился хвост.
Бросив на Птица затравленный взгляд, Сергей наконец ответил:
— Я буду здесь сидеть, пока не отдохну. Я не вижу причины для спешки. Ты даже не соизволил сообщить, куда мы идем!
— Сообщил. Мы идем изменять твой статус. Он слишком низок для того, чтобы выполнить возложенную на тебя задачу.
— Какую еще задачу? Нет у меня никаких задач! Были, да все сплыли!
— У каждого человека есть предназначение. Если его не выполнить, плохим будет посмертье.
— Плевать мне на мое посмертье! Я в этой жизни не сумел сделать ничего стоящего! Растерял друзей, взялся за невыполнимую задачу и вот теперь расплачиваюсь за все. Огненные птицы мне, видите ли, мерещатся!
— Никто тебе не мерещится. Я существую на самом деле, и у меня тоже есть свое предназначение.
Несколько секунд Сергей сдерживался, не задавая ожидаемого от него вопроса. Но и Птиц молчал и даже не смотрел в сторону Сергея. Казалось, он может стоять так целую вечность. В конце концов Сергей не выдержал:
— Давай выкладывай! Какое отношение ко мне имеет твое «предназначение»?
— Я должен подготовить тебя.
— К чему?
— К тому, чтобы ты смог выполнить свое предназначение.
…— Они хорошо умеют заметать следы, они мастера интриг и различных афер. Помнишь историю с ваучерами? Разве это не гениальная идея заставить все население страны носиться с фальшивыми бумажками, в то время как под руководством их эмиссаров разворовывалось все национальное достояние некогда великой державы?
— Значит, уже тогда…
— Конечно. Они готовили вторжение много лет. Они могут предвидеть основные события в будущем и сумели подготовиться к тому моменту, когда континуум был прорван и открылась дорога для прямого вторжения на вашу планету.
— Что я должен сделать, что я могу сделать?
— Сидя здесь — ничего. Но если ты пройдешь через реинкарнацию, я смогу направить тебя на планету, где сейчас находится профессор Северцев. Найди его, помоги вернуться и исправить ошибку.
— Что ты подразумеваешь под реинкарнацией?
— То же, что и ты. Реинкарнация — это смерть и новое рождение. Твое нынешнее тело слишком тяжело для перемещения. Тебе придется заменить свою изношенную, побитую жизненными невзгодами и неудачами шкуру.
— Оставь мою шкуру в покое! Она меня вполне устраивает.
— Тебя, может, и устраивает, а меня — нет. Тебе предстоит кое-что совершить. Хотя бы для того, чтобы исправить свои ошибки и помочь собственному народу выбраться из той ямы, куда его столкнули.
— Подобные задачи один человек решить не в состоянии! В этом я уже убедился.
— Помнишь вашего ученого Архимеда? Помнишь его знаменитую фразу: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир»? Так вот — это не пустые слова. Во времени существуют такие опорные точки, когда усилие одного человека способно сдвинуть чашу весов с места и направить мир по другой дороге.
— С чего ты взял, что я собираюсь что-то там совершать? Я простой ученый перестроечного периода.
— Ты уже дворник, а не ученый. Дальше будет еще хуже.
— Может, тебе лучше оставить меня в покое и обратиться к кому-нибудь другому, более достойному?
— Но ведь это ты нашел яйцо, в котором я родился, ты снабдил его необходимой энергией. Теперь и я обязан кое-что для тебя сделать!
— Спасибо! Огромное спасибо! Это простая случайность! Кто угодно мог оказаться на моем месте! Кто угодно мог найти это проклятое яйцо! Я освобождаю тебя от всех обязанностей! Ты мне ничего не должен! — Сергей почти кричал, его голос срывался, и только Птиц оставался совершенно спокоен.
— Случайностей не бывает. Все в этом мире взаимосвязано. До тебя яйцо побывало в руках у нескольких человек. Чургин мечтал о нем, надеялся обрести во время перевоплощения небывалую силу, но у него ничего не вышло. Жадные не способны делиться. Только ты сумел отдать мне часть своей жизненной энергии.
— Я этого не хотел. Мне пришла в голову дурацкая идея — сделать это яйцо моим талисманом, и теперь я расплачиваюсь за собственную глупость!
Знаешь, почему Дейлам удалось так легко добиться от тебя согласия участвовать в их планах, направленных против твоей расы? Потому что ты был к этому внутренне готов.
— К чему это я был готов?! — вскинулся Сергей, чувствуя в словах Птица какой-то подвох, но все еще не понимая, куда тот клонит.
— К тому, чтобы управлять чужими судьбами. К тому, чтобы взять на себя роль мессии.
— Ты преувеличиваешь, передергиваешь факты! Все это не более чем недоразумение. Уверяю тебя. Если я изложу историю своей жизни, ты поймешь, что ошибаешься!
— Как-нибудь в другой раз. По-моему, ты просто боишься расстаться со своей старой шкурой и тянешь время.
На этот раз Сергей разозлился по-настоящему. Он резко вскочил, больно ударившись макушкой о нависавший над ним сталактит, и прошипел сквозь зубы:
— Черт с тобой, пошли дальше! Надеюсь, этот поход когда-нибудь закончится! Так или иначе, мне удастся от тебя избавиться, когда я проснусь!
Дальше они шли молча. И Сергей с возмущением думал о том, с какой стати он должен избавляться от своей старой шкуры? Если отбросить всю словесную шелуху, ведь это означает смерть! Будет реинкарнация, не будет — это еще бабушка надвое сказала. Откуда ему знать, что будет потом? И кто в здравом уме способен добровольно согласиться на собственную смерть? Доводы казались безупречными, но, несмотря на это, он продолжал плестись за красноватым свечением, маячившим впереди.
Чтобы не обжигать Сергея своим огненным дыханием, Птиц опередил его шагов на десять. Теперь Сергею все время приходилось ускорять темп движения. В противном случае он мог отстать от поводыря и заблудиться в бесконечных поворотах туннеля.
Километров пять ход, то сужаясь, то расширяясь, шел на подъем, постепенно приближаясь к поверхности, но неожиданно закончился глубоким, почти вертикальным колодцем, по стенкам которого сочилась ледяная вода.
Птиц прыгнул в колодец и теперь поджидал его на дне. Сергею ничего не оставалось, как лезть вслед за ним.
Вскоре его защитный комбинезон промок насквозь, он едва не сорвался со скользкой стены, но в конце концов сумел благополучно добраться до дна.
— У меня нет крыльев, чтобы сигать за тобой во всякие колодцы! — заявил он Птицу, но тот, скорее всего, его вообще не услышал. Голос Сергея потонул в величественном реве подземной реки.
Она пробила туннель, наискось пересекавший пещеру, в которую упиралось жерло колодца, и теперь нашла себе другой путь, уходя в неведомые глубины подземного мира. Перед ними было только это узкое отверстие старого русла и никакого другого хода. Сергей содрогнулся, представив, что ему придется продираться сквозь этот лаз, и с надеждой посмотрел на еще больше подросшего за время их пути Птица.
— Тебе здесь не пролезть! Пора возвращаться!
Ему приходилось кричать, чтобы перекрыть рев подземного водопада.
— И не надейся. Мое тело способно легко изменять свою форму.
После этого заявления Птиц без всякого усилия нырнул в узкий проход, мгновенно вытянувшись и становясь похожим на какую-то огненную ящерицу.
Сергей, к сожалению, вытягиваться не умел, и ему пришлось ползком протискиваться между острыми клыками камней, еще не остывших от прикосновений огненного Птица. Изрыгая проклятия, он медленно продолжал двигаться по проходу.
Трудно было представить, что ждет их за следующим поворотом этого лаза, и оставалось только надеяться, что его провожатый выбирает дорогу не наугад. Надежда на то, что этот бесконечный, переходящий в реальность сон завершится благополучно, давно оставила Сергея.
В конце концов, узкий лаз закончился довольно обширным пустым пространством, перегороженным, как показалось Сергею в неверном красноватом свете, исходившем от Птица, какой-то бетонной стеной.
До спуска в колодец они поднялись настолько высоко, что это сооружение вполне могло оказаться фундаментом одного из московских домов, но, как выяснилось позже, здесь был совсем не фундамент.
— Вот мы и пришли… — в голосе Птица чувствовалось непонятное сожаление. — Настала пора проститься. Возможно, мы еще увидимся, возможно, нет.
Это зависит не от меня. Конец пути ты обязан проделать самостоятельно, без моей помощи.
— Какой конец? — спросил Сергей почему-то охрипшим голосом. Неожиданно предупреждения Птица о его расставании со своей телесной оболочкой приобрели угрожающий и вполне реальный смысл. — Ты хочешь меня оставить? Бросить одного в этом подземелье?
— Я же говорю, мы пришли. Вон там, в бетоне, есть трещина. Достаточно широкая, чтобы в ее верхней части ты мог просунуть сквозь нее свое хилое тело.
— И что там меня ждет?
— Скоро ты это узнаешь, — голос Птица стал подозрительно печальным. — Главное, ничего не бойся. Помни о том, что тот, кто повстречал Феникса в конце своего жизненного пути, никогда не умрет настоящей смертью.
Затем Птиц протянул к его груди тоненький лучик света. Сергей, почувствовав болезненный укол, от неожиданности вскрикнул. Ощущение было такое, словно к его груди прикоснулись раскаленным железом. Он начал было говорить все, что думает об этой последней шуточке Птица, но слова замерли у него на губах, потому что Птиц растаял, ненадолго превратившись в огненное облако, постепенно исчезнувшее в верхних горизонтах пещеры. Сергей остался один.
Но темнота не сомкнулась вокруг него полностью после исчезновения источника света, сопровождавшего его всю длинную дорогу через катакомбы. Сквозь трещину в бетоне пробивался мертвенный синеватый свет.
Весь этот сумасшедший поход Сергей желал избавиться от своего невероятного спутника, но после его исчезновения не испытал ни облегчения, ни радости.
В его ушах звучали последние слова Птица о конце жизненного пути, а грудь жгла боль от полученного прощального ожога. Холодок настоящего страха проснулся наконец в его сознании. Происходящее с ним больше не походило на сон…

[Oleg]

http://flib.nwalkr.tk/b/74447/read
- Обратная сторона времени 766K - Евгений Яковлевич Гуляковский

ГЛАВА 31
После исчезновения Птица путь у Сергея был только один — вперед, в ту самую трещину, о которой говорил Феникс. Но он все не решался сдвинуться с места, пытаясь вспомнить, что ему известно о мифической огненной птице. Нехорошее предчувствие не оставляло его ни на секунду. Предупреждения Птица обрели реальный и зловещий смысл.
Легенду о Фениксе первыми придумали египтяне. О ней встречались упоминания еще у Геродота. Феникс символизировал собой солнце, умиравшее и возрождавшееся каждое утро. Эта птица была посвящена богу Ра и прилетала каждую тысячу лет, чтобы умереть в жертвенном пламени храма и возродиться вновь…
Ее предсказания, если верить древним грекам, переводившим египетские папирусы, имели нехорошее свойство сбываться…
Из всего происшедшего единственное обстоятельство не вызывало у Сергея сомнений — рано или поздно ему все равно придется пролезть сквозь трещину в стене, что бы ни ожидало его на той стороне. Обратного пути без провожатого для него практически не существовало, там, в бесконечных коридорах и коварных ловушках, притаившихся в полной темноте, он мог найти только верную гибель.
У самого пола трещина была недостаточно широкой, чтобы в нее мог пролезть человек. Но выше она вроде бы расширялась… Уцепившись за скользкий бетонный край разрыва, Сергей вставил ногу в пролом и полез вверх. Фонаря у него не было, так что выяснить, есть ли наверху достаточно широкий проход, он мог одним-единственным способом: исследовав всю трещину, что называется, на ощупь.
Поднявшись на несколько метров над полом, он лишний раз убедился в том, что его огненный провожатый не ошибался… В своей верхней части трещина расширялась настолько, что он смог протиснуться внутрь ее без особого труда. Его поразила толщина бетонной стены, расколотой этой трещиной. Непонятно, какая сила смогла разорвать бетон. Тектонических подвижек в Москве вроде бы не наблюдалось, скорее всего, подземная река, изменившая с годами свое русло, подмыла основание стены, она просела в своей центральной части и не выдержала собственного веса, но сколько же лег должно было пройти, чтобы все это произошло? Стена не могла быть слишком старой. Железобетон изобрели не так уж давно, а это был именно железобетон. Сергей едва не напоролся на острый конец разорванной железной арматуры. Кому могло прийти в голову сооружать под Москвой подобную крепость со стенами двухметровой толщины, способными выдержать прямое попадание тысячекилограммовой авиабомбы?
Но дело было в том, что он знал ответ на этот вопрос и этот ответ отнюдь не прибавлял ему мужества…
Продвинуться внутрь стены ему удалось всего на полметра, дальше бетон опять сужался, но выше, над головой Сергея, трещина вновь расширялась, и он полез вверх, постепенно все больше протискиваясь в глубь стены.
Сырость в пещере пропитала все, и поэтому бетон был скользким, к тому же его покрывала какая-то слизь, и двигаться вверх в мокром комбинезоне, рискуя каждую минуту сорваться, оказалось намного труднее, чем это представлялось снизу, но теперь уж возвращаться не было никакого смысла.
Наконец, на высоте примерно десяти метров от пола пещеры, трещина расширилась настолько, что можно было попытаться пробраться внутрь помещения, которое скрывалось за стеной. Если это и в самом деле сталинский бункер — у него должен быть выход наружу. Хотя, если бы этот выход оставили открытым, бункер давно бы обнаружили…
Кто-то отдал приказ законсервировать и запечатать подземное сооружение. Так что, вполне возможно, Сергея не ждало впереди ничего, кроме новой подземной ловушки или чего-нибудь похуже…
Свет, пробивавшийся из помещения, отгороженного стеной, постепенно усиливался и желтел, сейчас он стал похож на огни обычных электрических ламп, и Сергей, почувствовав прилив надежды, ускорил движение. Раз там горит свет, значит, за стеной находятся люди. А это означало, что его сумасшедшее путешествие может завершиться благополучно.
Наконец он сумел просунуть голову за внутренний край стены и увидеть помещение, которое за ней скрывалось.
Перед ним лежал туннель метрополитена, заканчивавшийся тупиком.
Внизу, у ржавых стальных балок, перегородивших путь, стоял один-единственный покореженный вагон метро с выбитыми стеклами. Но внутри его почему-то продолжала светиться тусклым желтоватым светом уцелевшая лампочка. Откуда-то поступала электроэнергия, хотя на рельсах валялись обломки камня, и ничто, кроме этого освещенного вагона, не напоминало о том, что здесь когда-то были люди.
Слишком заброшенным, оставленным много лет назад выглядело здесь все. И если бы не лампочка, Сергей бы, наверно, повернул обратно. Однако свет лампочки производил довольно странное впечатление. Стоило отвернуться, и он менял свой желтый оттенок на мертвенный синий, но это все же был свет — пусть даже такой, едва справлявшийся с темнотой и не суливший ему ничего хорошего.
Спуск вниз, в заброшенный туннель метрополитена, оказался опасным. Ему пришлось спускаться по отвесной скользкой стене из-под самого потолка, не имея даже страховочной веревки. Но, благополучно преодолев это последнее препятствие, минут через пятнадцать Сергей уже стоял на каменных плитах платформы перед искореженным вагоном.
Проржавевшее насквозь железо свисало клочьями. Чудовищная сила, которая расколола стену, не пощадила и вагон, так что теперь трудно было определить, что он собой представлял раньше… Выбитые стекла, распахнутые настежь двери… Прогнившая насквозь кожаная обивка сидений…
«Кожаные сиденья? Когда это в вагонах московского метрополитена на сиденьях использовали обивку из натуральной кожи?» Эта мысль оживила и подкрепила тайные страхи, поселившиеся в его душе после разговора с Фениксом. Ничего хорошего не ждало его здесь, но раз уж человек сделал шаг навстречу своей судьбе, обратно поворачивать поздно… Но если отмежеваться от этих полумистических страхов, если заставить себя вернуться к реальности и ее насущным проблемам, то прежде всего необходимо выяснить, почему горит лампочка в этом проржавевшем скелете вагона.
Странное ощущение вошло в его ладонь, едва он прикоснулся к изогнутому поручню с внутренней стороны двери… Ощущение мертвящего тепла, которое исходит от еще не остывшего трупа… Другому теплу неоткуда было взяться в этом насквозь продрогшем от холода и давно умершем подземном мире. Где-то он уже сталкивался с чем-то подобным… Может быть, в другом вагоне метро? В том самом, который унес его на свидание с Павлом?
Но даже эта мысль не могла остановить Сергея. Он шагнул внутрь вагона, и в тот же миг с отвратительным визгом двери за его спиной закрылись. Этого не могло быть, но это случилось.
Он рванулся обратно, уже понимая, что произошло, но все еще пытаясь вырваться на свободу — поздно. Двери ловушки захлопнулись, а стены, минуту назад рассыпавшиеся от ржавчины, теперь у него на глазах восстанавливали былой вид и прочность.
Внизу, под полом, загудели, пробуя свою утраченную былую силу, электромоторы. Сергей бросился к разбитому окну. Но прочное бронестекло уже оказалось на своем месте.
Медленно раскачиваясь и словно перебирая отросшими вместо колес лапами, вагон двинулся вперед, через завалы щебня, преграждавшие ему путь.
Вскоре он уже несся по темному туннелю, постепенно набирая скорость и все сильнее раскачиваясь. Сергею ничего другого не осталось, как опуститься в уютное кожаное кресло, полностью восстановившее свой былой облик.
— И куда теперь? — спросил Сергей у пустого вагона, понимая, что вопрос прозвучал глупо. Но ответ все-таки пришел в виде однообразного гула колес, упорно выстукивающих на стыках рельсов издевательское: «Туда! Туда! Туда!»
Примерно через полчаса сумасшедшей гонки сквозь темный туннель, на стенах которого не видно было даже немногочисленных лампочек, освещающих привычный мир московской подземки, впереди показались огни.
Вагон резко замедлил скорость и остановился посреди платформы небольшой станции, отделанной мрамором и напоминающей станцию «Маяковская» в миниатюре. Платформа была короткой, рассчитанной всего на один вагон, и вдоль нее у каждой колонны, расположенной напротив дверей вагона, стояли солдаты с автоматами на груди.
Но с какими автоматами! Это были «Калашниковы» образца сорок второго года, с круглыми дисками магазинов, столь непривычными взгляду современного человека.
И если у Сергея еще оставались сомнения по поводу того, что произошло, то они развеялись после того, как двери вагона распахнулись и внутрь вошел капитан с клоком седых волос, выглядывавших из-под фуражки синего цвета, с зеленым околышем и скрещенными мечами на эмблеме. «Особый отряд „Смерш“! Только этого мне сейчас и не хватало», — обреченно подумал Сергей.
— Пропуск, пожалуйста! — вежливым тоном произнес капитан, протягивая руку за документом и всем своим видом показывая, что находится при исполнении даже сейчас, во время этой пустой формальности.
— Простите, но у меня нет пропуска… — растерянно произнес Сергей, инстинктивно хватаясь за нагрудный карман, словно там совсем еще недавно лежала вожделенная бумажка.
— Документы! — уже совершенно другим, официальным тоном рявкнул капитан, расстегивая кобуру своего «Макарова».
Дрожащей рукой Сергей протянул ему паспорт гражданина Российской Федерации, с которым не расставался из-за частых проверок документов в столице.
Капитан смерил Сергея уничтожающим взглядом, развернул паспорт и, глянув на него всего один раз, вновь уставился на Сергея.
— Это что еще за липа?! Как вы попали в вагон?
— Сел, на конечной станции… Там, где тупик и такая большая трещина.
— Все ясно. Пройдемте со мной.
Время здесь было тяжелое. Военное время. Хоть и шел уже сорок третий год и победа была не за горами, но с предателями и шпионами некогда им было церемониться, и лучше отправить под топор десяток невиновных, чем пропустить одного настоящего шпиона, проникшего в святая святых столицы. Человеческая жизнь в те годы стоила дешево. Этим принципом и руководствовались. Особенно хорошо он действовал, когда встречались с чем-то непонятным.
Объяснять ничего не нужно. А думать положено начальству. Подлый враг идет на любые выкрутасы, лишь бы усыпить бдительность, озадачить, заставить думать…
— Откуда у вас этот паспорт?
Следователь, который допрашивал Сергея, задавал этот вопрос в десятый раз, то вскользь, как бы походя, то вот так, как сейчас, в упор, со сверканием глаз и направленным в лицо ярким светом.
— Я же вам объяснял… Мне его выдали в паспортном отделе московской милиции…
— В каком году вам его выдали?
Все возвращалось на круги своя — разговор не имел никакого смысла. Они не верят ни одному его слову, да и кто бы на их месте поверил?
— В каком году вы родились? — Ну вот, опять… Война, которую они вели, уже кончилась, когда он родился… А их потомки разворовали победу, которую они завоевали ценой такой крови, этого они не поймут и не смогут простить…
— Так что это за государство, Российская Федерация? Гражданином какой страны вы являетесь?
И опять точно рассчитанные удары в лицо и в почки, пока не упадет на пол, не потеряет сознание, затем вода в лицо, и снова все те же вопросы… Вопросы — на которые не было вразумительных ответов, а в награду за это — боль.
Хорошо хоть он не чувствовал времени. Спроси его, когда начался допрос, год или месяц назад, он бы не смог ответить. И давно бы ответил на любые вопросы своих палачей, если бы знал, что им на них отвечать…
Но они спешили. То ли в силу военного времени, то ли по какой другой причине. Тройка собралась быстро…
«…За вражескую пропаганду и клевету на Советское государство (эту статью удружил ему российский паспорт с двуглавым орлом на обложке), за незаконное проникновение на секретный объект ноль—один… (А этой он добился своими собственными стараниями… Нужен был тебе этот бункер? Так получи его по высшей мере…) Трофимов Сергей Николаевич приговаривается к расстрелу. Ввиду военного времени приговор привести в исполнение немедленно».
Потом были два угрюмых конвоира с автоматами и бетонная стена подвала. Из бункера его не выводили, это он точно помнил, и почему-то колпак с головы сняли перед расстрелом, хотя он твердо помнил, что полагалось это делать наоборот…
И вот он снова стоял, прижавшись спиной к бетонной стене. Эта стена была небольшим пятиметровым квадратом, заляпанным чем-то темным, со следами пуль на ней… И наступили те самые, последние секунды, когда вся жизнь человека сжимается до немыслимо тонкого листочка — и он вдруг, в одночасье, понимает все, что было ему непонятно. Только вот поздно, поздно… Ничего уже не исправишь, ничего не изменишь… Мгновенно Сергей осознал среди тысяч разных вещей, что Алексей был прав, считая его виновным в гибели своей Наташи. А он до сих пор оправдывал себя в глубине души, объясняя все нелепой случайностью и собственной, Алексея, непредусмотрительностью. Зря, выходит, оправдывал… Если судить по большому счету… Вот только дыхания для этого не хватало и даже страха смерти, от которого люди падали на пол, выли, катались, умоляли их простить, — ничего этого в нем не осталось.
И тогда, в эту самую последнюю секунду, он понял, почему оказался у этой стенки… Не без его участия, пусть даже неосознанного, Павел изготовил машину времени и провел ее испытание. Удар по временному континууму перемешал его слои, разорвал равномерную структуру времени, и время теперь повернулось к нему своей оборотной стороной — прошлое стало будущим.
То самое прошлое, что, затаившись в подземельях и бункерах, ждало своего часа, теперь вырывалось наружу…
А потом пришла запредельная боль, и последний вопль перечеркнутого автоматными очередями тела утонул в грохоте выстрелов…
ГЛАВА 33
Сергей очнулся от собственного крика. Он захлебнулся этим криком, как захлебываются кровью. Он вскочил на своей жесткой постели в кромешной тьме ледяного железного дома, дома, который раньше был живым, но теперь умер.
Несколько секунд Сергей сидел на кровати, бессмысленно глядя в темноту и пытаясь вспомнить, что с ним произошло во время последнего страшного сна, слишком похожего на реальность.
Грудь болела, и если закрыть глаза, можно было увидеть желтоватые вспышки автоматных очередей. В ушах до сих пор стоял грохот недавних выстрелов.
Шатаясь, он встал и, накинув куртку, пробрался к выходу. Ему нужно было проверить одну вещь, чтобы убедиться в том, что все происшедшее с ним было ночным кошмаром, не имеющим отношения к реальности.
Он отыскал нашлемный фонарь и направился к тому штреку, по которому шел во сне. И лишь сейчас вспомнил, что шел по этому проходу не один… Видимо, он еще не до конца пришел в себя, мысли путались, и воспоминания недавнего сна причудливо вплетались в реальность. Его рабочая куртка оказалась мокрой, но это его ни в чем не убедило. Здесь слишком сыро, и вещи, не убранные в помещение, пропитываются влагой.
Штрек он нашел сразу — вход в него был отмечен сталактитом причудливой формы, похожим на голову ящера. Этот сталактит он запомнил во сне и теперь нашел наяву, но и это еще ничего не доказывало. Он мог видеть его и раньше, в то время, когда база была жива, когда они проводили здесь исследования и пытались составить схему ближайших проходов. Так что вид этого знакомого камня ровным счетом ничего не доказывал. Человеческая память часто подсовывает сознанию такие вот неосознанные явно детали.
В одном из научных трудов, который он штудировал, когда собирал материал для своей несостоявшейся диссертации, утверждалось, что даже мельком увиденные предметы навсегда сохраняются в глубинах человеческой памяти.
Но какие-то следы должны были остаться в проходе, по которому впереди него шла огненная птица… Сейчас он вспомнил, как шел Феникс — гордо приподняв голову и не замечая препятствий. Ничего другого и не следовало ожидать от сына солнечного бога Ра. Но в таком случае на камнях должен был остаться след — хотя бы один, — и за очередным поворотом Сергей его обнаружил…
Словно кто-то протащил сквозь узкий проход раскаленный ерш, и оплавленная поверхность камней навсегда запомнила жар огненной птицы…
Сомнений уже не осталось, но Сергей все же остановился, расстегнул куртку, потом рубаху… В том месте, где билось сердце, он увидел круглый розовый шрам. Такие шрамы бывают после пулевых ранений… Но не бывает подобных шрамов в области сердца, — люди с такими ранами не выживают…
…Механически, как делал это много раз, когда ему становилось плохо, Сергей поднес руку к тому месту, где все последнее время висела ладанка с каменным яйцом, иногда холодным, почти ледяным, но в те минуты, когда ему было по-настоящему трудно, яйцо всегда было теплым.
Сейчас там не было ничего. И вдруг он понял, что у него все-таки есть шанс разобраться в ночном кошмаре. Ладанку он мог снять во сне, если она ему мешала, но яйцо не могло исчезнуть бесследно!
Он торопливо вернулся к кораблю, грохоча по железной лестнице, рискуя разбудить спящего внизу Алексея, и, уже не думая о подобных мелочах, поднялся в рубку.
Умирая, корабль изменялся. Его податливые мягкие плоскости превращались в обычный металл, но сейчас это новое печальное открытие лишь на секунду привлекло внимание Сергея.
Он добрался до распахнутой двери своей каморки, и луч нашлемного фонаря уперся в разбросанные на тумбочке остатки каменной скорлупы, оплавленные родившимся внутри ее огнем. Сомнений не осталось. Ночью он видел Феникса. Божественную птицу, чьи предсказания всегда сбывались. Он ничего не понял и вел себя со своим гостем довольно фамильярно, вместо того чтобы попросить его выполнить желание, любое желание… Он покорно шел за ним, влез на стену, к которой они пришли, и попал под расстрел…
Медленно, заледенев от этого открытия, Сергей стал дюйм за дюймом исследовать собственное тело, словно увидел его впервые. Внешне тело осталось прежним, если не считать странного трехпалого знака, появившегося на левом плече и напоминавшего отпечаток птичьей лапы.
Казалось, что он выжжен раскаленным клеймом, но, прикоснувшись к нему, Сергей не ощутил боли. Да и выглядел шрам так, словно плечо ему прижгли давным-давно…
Были и другие открытия — перестала болеть сломанная пару лет назад нога. Исчезла тяжесть в печени, мучившая его с тех пор, как в одной из поликлиник, где он сдавал кровь в голодное время, его заразили вирусным гепатитом. Организм тогда справился с болезнью, но память о ней осталась. Теперь он этого не чувствовал. Он вообще ничего не чувствовал, даже усталости, которая должна была стянуть ему голову железным обручем после бессонной ночи и всего, что с ним приключилось.
Он поднялся, медленно исследуя в подобии утренней зарядки свое новое тело и прислушиваясь к тому, что в нем происходит. Но ничего не почувствовал, как это всегда и бывает с абсолютно здоровым телом.

[Oleg]

https://geektimes.ru/post/291919/

Спросите Итана: может ли Вселенная быть симуляцией?

Фотоны с совершенно разными уровнями энергии перемещаются с одной и той же скоростью. Эта и другие особенности могут служить доказательством того, что наша Вселенная – лишь симуляция

Одна из величайших загадок природы – почему в законах физики существуют именно такие величины. Почему существует ограниченный набор фундаментальных частиц, взаимодействий и констант, описывающих Вселенную? Мы не обнаружили никаких математических или физических принципов, определяющих, из чего должна состоять наша Вселенная, или позволяющих нам вывести некие фундаментальные вещи. Мы сами находимся внутри Вселенной и можем наблюдать только ограниченную её часть с ограниченным уровнем чувствительности. Частично это происходит из-за ограничений, присущих нашему оборудованию, но частично эти ограничения фундаментальны.

Нам не видно ничего за пределами 46 млрд световых лет, поскольку количества времени, прошедшего с Большого взрыва, вместе со скоростью света, недостаточно для того, чтобы заглянуть дальше. Сегодня мы не можем изучать расстояния меньше 10-19 из-за ограничений наших ускорителей, но у самой Вселенной есть фундаментальное квантовое ограничение в 10-35 м. Даже с неограниченными технологиями мы не смогли бы прозондировать меньшие расстояния. А попытки одновременного измерения нескольких параметров открывают фундаментальные неопределённости, которые в принципе нельзя преодолеть: квантовые ограничения познаваемого.

Возможно, что существуют реальные, физические объяснения того, почему эти и другие параметры Вселенной имеют именно такой вид, и мы просто ещё не обнаружили эти объяснения. Но также можно предположить, что их значения таковы, потому что они были запрограммированы в нашу Вселенную. Не в переносном смысле, а в реальном: возможно, что Вселенная действительно является симуляцией. Наша вычислительная мощность продолжает увеличиваться с тревожной скоростью последние 70 лет. Мы перешли от калькуляторов с четырьмя функциями, сравнимых размером со здание, и работавших медленнее, чем люди-математики, к суперкомпьютерам размером с принтер, способным выполнять симуляции с триллионами частиц и моделировать миллиарды лет за минуты.

Если вычислительная мощность увеличится до довольно больших уровней, мы сможем, в принципе, симулировать каждую частицу Вселенной за весь период нашей истории. Если бы компьютер, на котором идёт ситуация, был бы квантовым, способным держать каждую частицу в неопределённом квантовом состоянии, он мог бы встроить эту квантовую неопределённость во все аспекты симуляции. Если бы в этой симуляции появились планеты с живыми, разумными организмами, смогли бы они определить, что живут в симуляции? И конечно, довольно легко найти учёных, утверждающих, что нет, не могли бы. К примеру, Рич Териль, учёный из НАСА, делает утверждения типа:
Даже то, что мы представляем себе непрерывным – время, энергия, пространство, объём – имеет конечные ограничения для своих значений. Тогда наша Вселенная как конечна, так и вычислима. Эти свойства позволяют Вселенной быть симуляцией.

Определённые корреляции физических наблюдений могут быть признаками симуляции Вселенной, но многие предположения остаются неопределёнными.

Но с физической точки зрения это может быть и не так. Квантовая неопределённость может быть реальной, но это не значит, что пространство и время квантуются, или, что энергия фотона не может быть сколь угодно малой. Наблюдаемая Вселенная может быть конечной, но если присовокупить к ней ненаблюдаемую, она может оказаться бесконечной. Мы тоже используем различные уловки для уменьшения вычислительной нагрузки в симуляциях, но свидетельства того, что Вселенная использует такие же уловки, должны быть видны как «размытые» результаты на достаточном малых расстояниях, чего мы не наблюдаем.



Один из каналов детекторов GEO600, искавших размытие сигналов, соответствующих тому, что Вселенная – это симуляция. Никакого размытия не было обнаружено.
( http://www.geo600.org - GEO600 — гравитационный телескоп, сооружённый в Ганновере (Германия). Целью проекта является регистрация гравитационных волн, образующихся, например, при столкновении чёрных дыр. Лазерный интерферометр GEO600 будет сравнивать пути, проходимые светом в двух независимых 600-метровых каналах. )

Хотя результаты теории информации часто проявляются в передовых исследованиях по теоретической физике, это может быть результатом того, что обе эти дисциплины подчиняются внутренне непротиворечивым математическим отношениям. Некоторые из аргументов – то, что в будущем можно будет легко симулировать разум, а значит, симулированных разумов в какой-то момент станет больше, чем органических, и значит, наиболее вероятно то, что мы все живём в симуляции – настолько поверхностны и так легко опровергаются, что становится грустно оттого, что их используют, как разумные. К примеру, зачем кому-то, способному симулировать всю Вселенную, заботиться о симуляции человеческого разума? В апреле 2016 по этому вопросу состоялись дебаты с участием нескольких учёных, и Лиза Рэндалл лучше всего высказалась по вопросу гипотезы симуляции:
Мне на самом деле интересно, почему так много людей считает этот вопрос интересным.

Эта возможность, конечно, бередит воображение. И мы, конечно, можем наложить на эту гипотезу ограничения, измеряя со всё лучшеё точностью и на всё более высоких энергиях пространство, время, материю и энергию. Но наше понимание реальности всегда продвигалось вперёд благодаря тому, что мы задавали более глубокие вопросы о Вселенной новыми и фундаментальными способами. Обращение к антропному принципу, так же, как обращение к гипотезе симуляции в поисках ответов на сегодняшние трудные вопросы, выглядит как разочарование в науке.

Если вы находите свидетельства – к примеру, изучая космические лучи – того, что пространство-время дискретно, это благоприятно сказывается на наших знаниях о Вселенной, но не доказывает гипотезу симуляции. Её вообще невозможно доказать – любые глюки, которые мы сможем или не сможем найти, могут быть свойствами самой Вселенной, или параметрами, помещёнными или подправленными хозяевами симуляции. С философской точки зрения такая гипотеза может быть привлекательной для цивилизации, считающей, что находится на пороге создания искусственного интеллекта. Возможно, что для достаточно продвинутого симулятора мы покажемся такими же простыми, как пиксели в игре «Жизнь» Конвэя.

Но мы не судим о научных достоинствах или правдоподобности идеи по её привлекательности. Физика настолько обворожительна в частности из-за своей контринтуитивности, а также из-за того, насколько она сильна в плане предсказаний. Даже если мы и правда живём в симуляции, это не должно влиять на наши поиски путей понимания законов природы, их возникновения, причин, по которым фундаментальные константы именно такие, или ответов на другие вопросы, которые можно задать о природе реальности. «Потому, что мы живём в симуляции» – это не ответ на означенные вопросы; это просто может быть неотъемлемой частью нашей реальности.

Загадки природы остаются загадками, которые нам нужно решить, и именно мы должны принять решение о поиске ответов на них.

Итан Сигель – астрофизик, популяризатор науки, автор блога Starts With A Bang! Написал книги «За пределами галактики» [Beyond The Galaxy], и «Трекнология: наука Звёздного пути» [Treknology].

[Oleg]

Лес. как дурное будущее.

http://flib.nwalkr.tk/b/484431/read
- Звезды Шамана. Философия Шамана 3193K - Владимир Павлович Серкин

16 мая 2011. Татьяна Хрипун. Интервью Владимира Серкина «Магаданской правде»

Этот человек поражает своим особенным взглядом на жизнь, давно привычные и понятные вещи, пересмотреть отношение к которым кажется невозможным. Наверное, на формировании его мировоззрения сказалось долгое изучение внутреннего мира человека, или в своем философском отношении к жизни он самобытен? Наш гость, похоже, и сам не особенно хочет отвечать на этот вопрос, но с удовольствием делится некоторыми мыслями. Это особенно актуально в свете недавнего выхода новой книги, еще не известной широкому кругу читателей. Сегодня в гостях у «Литературной гостиной» доктор психологических наук, профессор СВГУ, писатель и просто интересный собеседник Владимир СЕРКИН.

Владимир Павлович! Я понимаю, что после стольких лет научной деятельности вопрос может показаться наивным, а может сложным. Почему вы решили посвятить жизнь изучению внутреннего мира человека – его психологии? Вас с детства интересовали такие вопросы?

С детства интересовался техникой, особенно радиоэлектроникой, в 10 классе (1973 год) даже занял первое место на городской олимпиаде по физике. В том же году поступил на физический факультет МГУ им. М.В. Ломоносова и проучился три года. Но в общежитиях МГУ узнал много нового, о чем в Магадане в начале 1970-х ничего не слышал. В ручной распечатке по очереди мы читали всем доступные сейчас «Улитку на склоне» и «Лес» Стругацких, «Один день Ивана Денисовича» и другие произведения Солженицына. Все это обсуждалось, аналогии были очевидны. Я стал все больше задумываться о том, что физические процессы вовсе не главные и не самые интересные в этой жизни, серьезно заинтересовался психологией. Перевестись на факультет психологии было невозможно. Я ушел из университета, поработал, отслужил в армии и поступил в 1979 году на факультет психологии МГУ.

http://www.rusf.ru/abs/rec/rec08.htm

 А. ЗЕРКАЛОВ (МИРЕР)

ПОСЛЕСЛОВИЕ К "УЛИТКЕ НА СКЛОНЕ"

Тщета людских усилий, надежд, устремлений – с этой мыслью закрываешь «Улитку на склоне». Эта лучшая, может быть, из повестей Стругацких была написана в роковом 1965 году, сейчас же после крушения хрущевской оттепели, и судьба ее так же необычна, как и содержание. Впервые она была опубликована разъятой на две половины, на «Лес» и «Управление»  – то есть выхолощена, лишена музыкального контрапункта – переклички сюжетов, персонажей, картин; лишена единого смысла – чудовищное варварство, невозможное в нормальном обществе... Но оказалось, что и в таком виде книга сохранила свое очарование и обличительную силу. «Лесную» половину, вышедшую заметным тиражом – 65 тысяч, – читатели не только заметили: ее перепечатывали, переписывали от руки (это я видел сам). Вторая половина появилась в иркутском журнале «Байкал», ничтожным тиражом – тысяч пять? – и просто не добралась до читателей, ибо рядом с «Улиткой» журнал поместил дерзкую статью критика Аркадия Белинкова. Одну крамолу помножили на другую, номера журнала изъяли из библиотек, и книга была окончательно загнана в подполье. Вплоть до 1988 года...

Параллель, которую почему-то никто не замечает: «Улитка на склоне» провела в небытии чуть меньше, чем «Мастер и Маргарита», – двадцать три полных года. А ведь есть закон, почти абсолютный: слава или бесславие книг наступают примерно через двадцать лет после публикации – они должны вылежаться, причем не в столе автора и не в редакционном шкафу, а в умах читателей. Книги чахнут без людского общества – как сами люди.

Мы до сих пор не осмыслили «Улитку», ибо не могли ее обсуждать, не могли спорить и гневаться друг на друга и так приходить к истине.

Мы предлагаем это послесловие, чтобы побудить читателей к размышлению. Вот только один из возможных – многих – предметов для спора.

Мораль повести, ее нравственный заряд кажется ясным: «Какое мне дело до их прогресса, это не мой прогресс... Здесь не голова выбирает. Здесь выбирает сердце. Закономерности не бывают плохими или хорошими, они вне морали. Но я-то не вне морали!» Это думает Кандид о «славных подругах», он формулирует точно и исчерпывающе: «Идеалы... Великие идеи... И ради этого уничтожается половина населения! Нет, это не для меня».

Верно – это не для нормальных людей. Верно – в 1965 году не знали, а теперь известно: уничтожена была половина населения. Не в Лесу выдуманном – у нас. И реляции «славных подруг» нам знакомы: «В битву вступают новые... Успешное передвижение... Спокойствие и Слияние...» Знаем цену этому Спокойствию. Хорошо знаем.

Безумные амазонки – властолюбицы, «жрицы партеногенеза»  – не более чем носительницы крайней, доведенной до полного уж абсурда, тоталитарной идеи. Как полагается, они стремятся к уничтожению – по отечественной классической терминологии – «внутреннего врага»; абсурд в том, что таковым объявляется не инакомыслящий – тунеядец, капиталист, еврей, христианин, кулак, интеллигент, коммунист, вредитель и так далее, – а мужчина. Он – объект жгучей и неистовой ненависти. Нелепость? Конечно – в том смысле, что половой инстинкт – штука могучая, и очень трудно представить себе, как можно увлечь женщин столь противоестественной идеей. Стругацкие взяли эту крайнюю модель, привели доказательство ad absurdum, чтобы вскрыть идиотизм той ненависти, к которой мы привыкли: групповой, национальной, расовой и пр. Беда в том, что мы взращены ненавистью, в трех ее водах купаны, полагаем ее нормой бытия – вот нам и напоминают о нашей моральной ущербности, напоминают, если вдуматься, резко и безжалостно.

https://rutracker.nl/forum/viewtopic.php?t=1097216

"Беспокойство". Первая — ОЧЕНЬ отличающаяся от «канонической — версия «Улитки на склоне, которую братья Стругацкие называли «самым странным своим произведением. Почему ТАК долго и трудно создавалась эта повесть? Как проходила она путь от научно-фантастической до «просто фантастической, гротесковой, символической? Об этом Борис Стругацкий рассказывает в «Комментариях к пройденному.
Комментарий Бориса Стругацкого
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ПОВЕСТИ "БЕСПОКОЙСТВО"
Когда в марте 1965 года в Доме творчества "Гагра" мы закончили первый
черновик романа "Улитка на склоне", все события этого романа развивалось у
нас тогда в Мире Полудня, заданном повестью "Полдень, XXII век", и
главными героями были звездолетчик Горбовский и космобиолог Сидоров по
прозвищу Атос. Атос-Сидоров мучительно и безрезультатно пытался пробиться
сквозь дебри леса к себе домой, на Базу землян, построенную на вершине
двухкилометрового утеса, а Горбовский, охваченный смутными, но явно
неприятными предчувствиями, столь же мучительно и безрезультатно наблюдал
за лесом сверху, не понимая даже, что именно его так беспокоит, но ожидая
беды и взрыва несчастий.
Уже летом 65-го мы поняли, что написали не то, что следовало нам
писать, и осенью все переделали, заменив Атоса Кандидом, Горбовского -
Перецом, а научно-исследовательскую базу землян-коммунаров - Управлением
по делам леса. Только лес мы оставили в первозданном виде, хотя и он
потерял изначальную свою атрибутику вместилища мрачных тайн и сделался
символом Будущего, настолько чужого, настолько неадекватного нашей
сегодняшней ментальности, что мы, по определению, не в силах даже понять -
дурное оно, это Будущее, или хорошее, светлое или черное. Чужое.
"Линия Горбовского" в романе исчезла полностью. Сформулированные там
идеи потеряли (для нас тогда) всякую актуальность. И только спустя
двадцать пять лет мы извлекли эту стопку страниц из архивов и перечитали
текст, написанный в совсем иные времена и вроде бы совсем другими людьми.
К нашему огромному изумлению текст нам понравился. Оказалось, что эта
повесть (совершенно самостоятельная, не имеющая сколько-нибудь жесткой
идейной связи с романом "Улитка на склоне") не утратила полностью
актуальности и читается так, словно написана была, все-таки, именно нами
и, вроде бы, совсем недавно.
Мы решили напечатать ее без всяких исправлений под названием
"Беспокойство", что и было сделано в 1990 году журналом "Измерение-Ф".
Впрочем, повесть эта так и осталась известна лишь сравнительно узкому
кругу читателей, почему я и решился снова опубликовать ее здесь (после
самой минимальной стилистической правки - черновик, все-таки) в качестве
некоего назидательного примера довольно странного преобразования идей и не
менее странной их живучести.
Б.Стругацкий, сентябрь, 1995 год

Как-бы "аватарская" планета пандора была задумана в 1995м :

http://www.libros.am/book/read/id/210282/slug/bespokojjstvo-2 - Аркадий и Борис Стругацкие "Беспокойство"

 Кабинет Поля Гнедых, директора Базы и начальника Службы индивидуальной безопасности, находился на самом верхнем ярусе Базы. Леонид Андреевич поднялся к нему на эскалаторе.
 Кабинет Поля с экранами и селекторами межзвездной, планетной и внутренней связи, с фильмотеками, с информарием, с планетографическими картами олицетворял на Пандоре то же, что здание Всемирного совета – на Земле: здесь было сосредоточено управление планетой. Но в отличие от Всемирного совета директор Базы реально мог управлять только ничтожным кусочком территории своей планеты, крошечным каменным архипелагом в океане леса, покрывавшего континент. Лес не только не подчинялся Базе, он противостоял ей со всеми ее миллионами лошадиных сил, с ее вездеходами, дирижаблями и вертолетами, с ее вирусофобами и дезинтеграторами. Собственно, он даже не противостоял. Он просто не замечал Базы.
...
 Поль поднял глаза. Горбовский медленно вынул из ушей репродукторы, осторожно положил их в кювету с раствором и некоторое время сидел, помаргивая и постукивая пальцами по поверхности стола. Лицо у него стало желчным.
 – Поль, – сказал он, – вы давно здесь?
 – Четвертый год.
 – Четвертый год… А до вас кто был?
 – Максим Хайроуд, а до него – Ральф Ионеско, а кто был до Ральфа – я уже не знаю. Вернее, не помню. Узнать?
 Горбовский, казалось, не слушал.
 – А чем вы занимались до Пандоры? – спросил он.
 – Года два охотился, а до этого работал на мясомолочной ферме. На Волге.
 Это не было похоже на беседу. Горбовский задавал вопросы таким тоном, как будто собирался пригласить Поля на работу.
 – Поль, если это не секрет, как случилось, что вы сменили здесь Макса?
 – Я работал у Максима старшим егерем. При нем здесь погибли двое туристов и один биолог, и он ушел. Меня назначили начальником по традиции.
...
 – Пробный выход, – ответствовал Сименон. – Первая зона. Сектор шестнадцать.
 – Я не такой уж и новичок, директор, – сказал Марио с веселым достоинством. – Я уже охотился на Яйле. Может быть, можно обойтись без пробы?
 – Нет, без пробы нельзя, – сказал Поль. Он вышел из-за стола и остановился перед Марио. – Без пробы нельзя, – повторил он. – Инструкцию изучили?
 – Два дня зубрил, директор. Мне приходилось охотиться на ракопауков, и мне говорили…
 – Это несущественно, – мягко перебил Поль. – Давайте лучше поговорим о Пандоре. Вы потеряли егеря. Ваше решение?
 – Даю серию сигнальных выстрелов и жду ответа, – отбарабанил Марио.
 – Егерь не отвечает.
 – Включаю рацию, сообщаю вам.
...
 Поль повернулся к Сименону.
 – Ты готовил его к выходу? – спросил он тихо.
 Сименон покусал губу.
 – Поль, – сказал он. – Мы идем в пробный выход.
 – Ты ошибаешься, – сказал Поль ровным голосом. – Вы не идете в пробный выход. Вы сейчас идете в террарий и будете тщательно готовиться к пробному выходу. Не в кафе, а в террарий. И не рассказывать легенды, а готовиться к пробному выходу. А завтра я приму вас опять и посмотрю, как вы подготовились. Я вас не задерживаю.
 – Прошу прощения! – воскликнул Марио. Глаза его засверкали. – Я не мальчик! Я охотился на Яйле, у меня не так уж много времени! Я приехал охотиться на Пандору! В Пандорианский террарий я мог бы сходить и в Кейптауне…
...
 Он проснулся от света и подумал, что взошла Луна. В доме было темно, лиловатый свет падал в окно и в дверь. Ему стало интересно, как это свет Луны может падать и в окно, и в дверь напротив, потом он догадался, что он на Пандоре, и настоящей Луны здесь быть не может, и тут же забыл об этом, потому что в полосе света, падающего из окна, появился силуэт человека. Человек стоял здесь, в доме, спиной к нему и глядел в окно, и по силуэту видно было, что он стоит, заложив руки за спину и нагнув голову, как любил стоять у окна во время дождей и туманов Карл, и он отчетливо понял, что это и есть Карл, который когда-то отлучился с Базы в лес и не вернулся. Он задохнулся от волнения и крикнул: «Карл!» Карл медленно повернулся, лиловый свет от окна прошел по его лицу, и Атос увидел, что это не Карл, а какой-то незнакомый местный человек, он неслышно подошел к Атосу и нагнулся над ним, не размыкая рук за спиной, и лицо его стало видно совершенно отчетливо, изможденное безбородое лицо, решительно ничем не похожее на лицо Карла.
...
 Они вышли на деревню неожиданно. Видимо, Атос взял слишком влево, и деревня открылась между деревьями справа от них. Все здесь изменилось, но Атос не сразу понял, в чем дело. Потом понял: деревня тонула. Треугольная поляна была залита черной водой, и вода прибывала на глазах, затопляя дома. Поляна вместе с деревней погружалась на дно озера. Атос беспомощно стоял и смотрел, как исчезают под водой окна, как оседают и разваливаются размокшие стены, как проваливаются крыши. И никто не выбегал из домов, никто не пытался добраться до берега, ни один человек не показался на поверхности воды. Пожалуй, самой удивительной характеристикой топографии Пандоры является необычайно быстрое перемещение фронта озер и болот… Перемещение фронта… На всех фронтах… Борьба…

http://svidetel.su/audio/1195 - голос Аркадия Стругацкого Встреча с писателем

https://fantlab.ru/translator2342 - Переводы Аркадия Стругацкого с японского и омерiканскаго под псевдонимом С. Бережков , А.Н. Бережков

http://flib.nwalkr.tk/a/38753 - С. Бережков

[Oleg]

продолжение обсуждения "теории сознания" с точки зрения ЭГФ-исследователей
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=274.msg72294#msg72294

интересная статья -

http://www.airclima.ru/qic-conception.htm - Артем Михеев Квантово-информационная концепция сознания и реальности

2.

мнение ученика Махарши о ЭГФ
( http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg72134#msg72134 )

http://burtharding.ru/dop_literatura/#188

Собрание сатсангов Роберта Адамса
...
У.Г.: Мне просто любопытно, что вы об этом думаете. Я говорю о просто сидении в тишине, как альтернативе. Это так же быстро, как самоисследование, или это зависит от человека?
Р: Это зависит от человека. Тишина – это лучший путь. Но когда мы говорим о тишине, это не совсем тишина, это блаженство. Мы просто используем такое слово. (У.Г.: Нет тишина, но…) Как пустота. (У.Г.: Даже не так, это… )Это не совсем пустота. (У.Г.: …это невозможно описать.) Но вы должны быть уверены, что вы сидите в правильной пустоте. Поэтому самоисследование лучше, потому что оно приводит вас к тишине правильным образом. (У.Г.: Правильно. Если тишина – не тишина, но это не ничто или что-то.) Когда вы чувствуете радость. Когда вы чувствуете что-то, что вы не можете объяснить. (У.Г.: Что-то всеобъемлющее.) Тогда вы знаете, что вы на верном пути. Когда вы отслеживаете «я», когда вы спрашиваете «кто я?», это ведет вас к тишине, потому что вы не отвечаете. Это истинная тишина. Но если вы в чем-то оккультном, если вы занимаетесь ченнеллингом, или другими вещами, если вы пытаетесь сидеть в тишине, вас будут атаковать голоса, вещи, разная ерунда, и все это придет в ваш собственный ум, потому что вы верите в конкретные вещи. Поэтому люди говорят: «Эти сущности овладели моим телом». Потому что они пребывают в этом, и они верят в сущностей-духов. Естественно, они создают это в себе, но думают, что это приходит откуда-то еще.
У.Н.: То есть, когда мы сидим в тишине, я вижу, как возникают мысли. Мы должны исследовать: «К кому приходят эти мысли?»
Р: Точно, все время. Когда бы мысль ни пришла, словно у вас есть пистолет, вы пристреливаете ее самоисследованием, спрашивая: «К кому это приходит?» Мысль уходит. Затем другая мысль приходит. (У.Н.: Сейчас, если мы сидим и возникают мысли, но мы не исследуем, это еще другая практика?) Это другая практика, это тоже работает, просто смотреть и не реагировать на это. Но вы должны быть способны это делать. Для большинства людей это нелегко. Если вы можете смотреть на ваши мысли, они просто сами исчезают, но вы должны быть способны быть свидетелем, наблюдать.

3. мнение шаманов

http://flib.nwalkr.tk/b/484431/read
- Звезды Шамана. Философия Шамана 3193K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Павлович Серкин
..
Шаманизм – наиболее древняя форма религиозности. Он появился в ту эпоху, когда необъяснимые проявления сил природы персонифицировались как антропоморфные проявления Духов различных стихий, предметов, людей (предков) и животных. Невозможно было выжить одному, просто не хватало физически времени выполнять все необходимые для выживания работы. Невозможно было выжить и без поддержки сил природы (Духов). Заручиться поддержкой и покровительством таких сил можно было лишь в том случае, если человек не нарушал гармонию сложившихся природных отношений, дружил с соответствующими Духами, Стихиалями, животными и другими сущностями. Таким образом, наличие невидимого, но реально влияющего на жизнь мира Духов и проявлений различных природных сил было для человека очевидным и неоспоримым.

В таком мире каждый человек придерживался определенных ритуалов (бытовой шаманизм) и правил взаимодействия с другими мирами (мир Духов, мир предков и пр.). В случае если обыденные отношения с тонким миром нарушались (болезнь, смерть, несчастный случай, череда непонятных, но значимых явлений, нарушения табу, полоса неудач и пр.), человек обращался за помощью к специалисту, посреднику общения с тонким миром – шаману. Шаманом не мог быть человек, просто вообразивший наличие у себя определенных способностей. Даже весьма скептично настроенные по отношению к шаманизму этнографы советского периода называли шаманов «избранниками Духов» [5, 27 и др.].

Варианты такого «избранничества» могут предопределяться наследственностью [11, 19 и др.], династийностью (см. строку 3 Табл. 3), родовой передачей (варианты посвящения), родственными связями или необычными знаковыми событиями (удар молнией, деревом, появление неизвестного, редкого или магического животного, взаимодействием с животным и пр.). Обычно избрание сопровождается весьма тяжелой шаманской болезнью, включающей в себя переживания смерти, замены тела и возрождения. Во время шаманской болезни человек переживает наряду с физическим [5, 27, 30 и др.] психологический кризис, часто сопровождаемый измененными состояниями сознания. Настоящим Шаманом считается лишь человек, неоднократно доказавший на деле своим весьма практичным соплеменникам умение получить позитивный реальный результат в трудных и разнообразных ситуациях (чаще всего – исцеление, поиск, прогнозирование, ритуалы; иногда – функции современной системы образования – культурная, профессиональная и социальная).
...
Литература
5. Басилов В.Н. Избранники духов. М.: Политиздат, 1984. 208 с.
27. Спивак А.В. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы нижнего Амура). М.: Наука, 1991. 280 с.

одна книга нашлась в сети -
http://padabum.com/x.php?id=119714 ,
https://rutracker.nl/forum/viewtopic.php?t=4777464 - Басилов В. Н. - Избранники духов [1984, PDF, RUS]
"Спивак А.В. Шаман: личность, функции, мировоззрение" - нет в сети

про "шаманскую болезнь" - страдания как у Гопи Кришны при неправильном обращении с "кундалини"

Басилов В. Н. - Избранники духов

Чтобы стать шаманом, надо иметь в роду предка-шамана. Но
этого условия недостаточно: родственные связи соединяют с ша­
маном широкий круг людей. Кто из них будет продолжать дело
шамана? Преемника выбирают сами духи-покровители. Они яв­
ляются к избраннику с предложением стать шаманом. Обычно
духи получают отказ, но они упорствуют, принуждают, угрожают
смертью, наказывают. В конце концов духи добиваются своего
и у них вновь появляется служитель — шаман. Так, в общих чер­
тах, представляли себе шаманское избрание многие народы.
Избрание сопровождалось особой „шаманской болезнью”.
Проявления ее были самыми разными, но всегда человек выгля­
дел потерявшим рассудок. Он совершал непонятные поступки,
мог долгими часами сидеть в оцепенении, а иногда убегал из до­
ма и скитался где-то в лесу. „Временами в зимние ночи я неза­
метно от своих выходил голый и сидел на дереве. С рассветом
осторожно, не желая, чтобы узнали родные, ложился в свою
постель”, — рассказывал якутский шаман. Кроме того, в течение
ряда дней человек лежал без сил, ощущая ужасные боли. Ему
чудилось, что духи преследуют и терзают его. Эта мучительная
болезнь, предшествовавшая началу шаманской деятельности, не­
редко объяснялась упрямством избранника: ведь он сопротив­
ляется призванию, и духам ничего не остается, как наслать на не­
го болезнь. Но это — позднее объяснение, появившееся тогда,
когда истинная причина шаманских страданий начала забывать­
ся. Что же это за причина? Почему духи подвергают избранника
изощренным пыжам? А без мучений просто нельзя обойтись —
духи должны убить, разрезать на кусочки, сварить и съесть буду­
щего шамана, чтобы переделать, „пересотворить” его и воскре­
сить уже новым человеком, стоящим выше простых смертных.
Такое понимание „шаманской болезни” еще в первые деся­
тилетия нашего века отчетливо сохранялось в верованиях яку­
тов. Они считали, что душа ребенка, предназначенного быть ша­
маном, воспитывалась духами на мифическом „шаманском” де­
реве, приобретая нужные для шамана свойства. На этом дереве
у основания каждой ветви устроено птичье гнездо или дупло.
Шаманы, души которых воспитывались в гнездах на верхних вет­
вях, сильнее тех, которые выпестованы в нижних гнездах. Такое
дерево растет в каждом из трех миров — небесном („верхнем”),
земном („среднем”) и подземном („нижнем”). В зависимости
от того, какие духи избрали шамана, душа его уносилась или
на небо, или в подземные сферы, или оставалась в пределах зем­
ного мира. Во всех случаях она выращивалась на дереве в виде
птенца.
Воспитание души длилось от года до девяти лет, смотря по
тому, „сильным” („великим”) или „слабым” будет шаман. Так
думали вилюйские якуты. Если шамана избрали духи „верхне­
го” мира, его главная душа (воздух-душа) оказывалась в дупле
„шаманского” дерева, растущего около жилища божества —
небесной шаманки Ары Дархан.
...
Мучительное убиение и воскрешение шамана вновь заставля­
ют нас вспомнить о тотемизме. Именно на этом этапе развития
религии, видимо, возникает обряд инициации — посвящения
юноши в мужчину, полноправного члена племени. Обряд совер­
шался продолжительное время в потайном или просто запрет­
ном для непосвященных месте. У австралийцев и ряда других
народов предполагалось, что мальчик во время обряда умирал,
а затем воскресал уже новым человеком. Обряд сопровождался
истязаниями и телесными повреждениями. Посвящаемого сим­
волически сжигали, варили, жарили, рубили на куски, а затем
воскрешали. На ранней стадии смерть и воскресение связыва­
лись с мифическим чудовищным животным (видимо, первона­
чально — тотемом). В обряде изображалось, что посвящаемый
проглатывался этим животным и, пробыв некоторое время в же­
лудке чудовища, вновь появлялся наружу. Пройдя обряд, юно­
ша считался новым человеком и получал иное имя. У австралий­
цев женщины делали вид, что не узнают юношей, возвративших­
ся в стойбище по окончании обряда.
„Шаманская болезнь” воспроизводит в видениях (галлюци­
нациях) действия, совершавшиеся на самом деле или символиче­
ски в обряде посвящения. В Сибири этот ритуал, некогда пред­
назначенный для каждого члена коллектива, уйдя из жизни, со­
хранился в пережиточном виде в шаманстве. Связь „рассекания”
тела шамана с древним обрядом инициации подтверждается ин­
тереснейшим обычаем якутов: еще в 20-х годах для человека,
избранного стать шаманом, в глухом лесу сооружалась особая
постройка. Здесь он должен был в одиночестве лежать, готовый
к приходу духов и разрубанию на части. Якуты верили, что рас­
секание тела шамана совершается в течение трех или семи дней.
В эти дни шаман будто бы умирал, а потом оживал.

[Oleg]

фотошоп или ...?

http://sandra-rimskaya.livejournal.com/655954.html

http://happylife.org.ua/page.php?p=user_comments&commenterid=2&n=29

с 14мин - https://www.youtube.com/watch?v=PlGdZQMJ35g - Академик Салль С А Катастрофа неизбежна

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=UgBwyEpHOg4 - Другая церковь. Пьяные священники. Роскошь, алкоголь, машины.

naBJIo 2 года назад
Объявили о выставке ослов. Отвели площадку, отгородили веревкой и со всех входящих брали плату. Народ ходил, ходил, смотрели друг на друга и спрашивали: - А где же ослы?

Taras Oleniak8 месяцев назад
ЛЮДИ НЕ НЕСИТЕ ЭТИМ ДЕМОНАМ ДЕНЬГИ ОТДАЙТЕ ЛУЧШЕ СИРОТАМ,БЕДНЫМ СТАРИКАМ

Raspizdai_596 месяцев назад
Вся суть в том, что сироты и бедные старики все деньги опять унесут в церковь)))) У моего друга бабка знакомая в церкви поёт, они с весны по осень у батюшки в огороде делают всё, все эти бабульки из хора полют, вскапывают, садят, а этот поп на ауди 6 гоняет))) Вроде как и нормально всё, а по-факту, та же секта)

Только_Добро_Бро Год назад
Сталин знал где обман!

Петр Иванович
Петр Иванович Год назад
+MrArmStrok Сталина бы тебе в вожди.Запел бы по другому.Понял бы,что лучше пьяный поп,чем тиран,уничтоживший многие миллионы ни в чём не повинных людей.

Игорь Качук Год назад
+MrArmStrok , когда Гитлер подошел к Москве, Сталин взмолился собрал выживших священников из лагерей  и разрешил службы. Некоторых везли из лагерей самолетами. Это убивать невинных у Сталина хватало смелости, а бандеровским движением ума не хватило справиться, даже его методами.

Евгений Приходько 5 месяцев назад
Сталин окончил Горийское духовное училище , а после поступил в Тифлисскую православную духовную семинарию. Кстати , несколько лет назад мне посчастливилось трапезничать на мероприятии где присутствовал Священнослужитель очень высокого уровня. . В приватной беседе он поведал , что к нему во сне приходил Сталин и очень просил помолиться за него перед Богом и вымолить прощение для его души... Сон был очень живой и как в таких случаях говорят - цветной. У меня и у всех собравшихся не было основаниий не верить этому священнику . Он очень уважаемый человек в нашем регионе. .


https://www.youtube.com/watch?v=FyKMWizl0Sw - Невзоров снял ПОПа на скрытую камеру Святая Богородица!

https://www.youtube.com/watch?v=Om5VrSYTR_g - Александр Невзоров ставит ПОП'а на место! ч 1

https://www.youtube.com/watch?v=YJ6WTkV5SX0 - Александр Невзоров ставит ПОП'а на место ч 2

https://www.youtube.com/watch?v=snfuAdnY3aw - Александр Невзоров ставит ПОП'а на место! ч. 3 из 3

https://www.youtube.com/watch?v=hZdVKI0btQw - Невзоров обличает невежество православного депутата

христиане всё на сатану сваливают,атеисты все беды на Бога вешают

[Oleg]

Кроули о квантмехе в своих таро.

+ о дойчевских фотонах (фаворских вспышках и своем экспириенсе "кундалинского пламени" Гопи Кришны http://www.koob.ru/gopi_krishna/ )

как-то он запустил своё рингсэ.. есть идеи ?

видок вполне себе ошалевший от всего этого
https://yandex.ru/images/search?text=Кроули Алистер
https://vk.com/crowley_public

http://flib.nwalkr.tk/b/150604/read
- Восемь лекций по йоге 485K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Алистер Кроули
, http://www.koob.ru/crowley/8_lekciy_po_yoge

 ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ

Господин Председатель, Ваше Королевское Величество, Ваша Милость лорды, леди и джентльмены. Поступать согласно своим Желаниям должно стать основой Закона.

1. На последней лекции я завел вас в трясину заблуждений, я окутал вас туманом в болоте призрачных мечтаний, я заставил вас страдать от жажды в пустыне иллюзий, я оставил вас блуждать в джунглях обмана, молясь всем монстрам, которые суть мысли. Мне пришло в голову, что надо что-нибудь с этим сделать. Мы постоянно рассуждаем о загадочных мистериях, как будто что-то об этом знаем, и зачастую это подтверждается.

2. Знание само по себе невозможно, потому что если мы возьмем простейшую формулу знания «S — это Р», то для ее понимания мы должны присвоить этим переменным некоторые значения. С другой стороны, исходное утверждение закона идентичности «А = А» ни о чем нам не говорит, пока другое А не даст нам информацию о первом А. Следовательно, мы должны сказать, что А есть ВС. Вместо одной неизвестной величины мы имеем две. Далее, мы должны определить В как DЕ, а С как FG. Теперь у нас четыре неизвестные, и очень скоро мы используем весь ал фавит. Когда дойдем до определения 2, то должны будем вернуться назад и использовать одну из уже использовавшихся ранее букв, поэтому все наши аргументы являются аргументами в круге.

3. Любое утверждение, которое мы делаем, очевидно, бессмысленно. Но мы все-таки что-то имеем в виду, когда говорим, что у кошки четыре ноги. И мы знаем, что мы имеем в виду, когда так говорим. Мы одобряем или отвергаем любое умозаключение, основываясь на собственном опыте. Но это не интеллектуальный опыт, о чем говорит все вышесказанное. Это из области интуиции. У нас нет никаких гарантий в подтверждение интуиции, но в то же время любой интеллектуальный аргумент, опровергающий ее, ни в малейшей степени не расшатывает нашего убеждения.

4. Единственный вывод из этого — в основе работы разума лежит не интеллектуальный и не рациональный принцип. Логика просто деструктивна. Она работает как саморазрушающаяся игрушка. Однако эта игрушка зачастую бывает и конструктивной, даже несмотря на то, что результаты ее использования не выдерживают проверки. Поэтому мы вводим закон: конкретные сориты, уничтожая логику, выходят за ее пределы, — и продолжаем далее нашу аргументацию в рамках произвольно назначенных границ.

После того, как мы начали рассматривать природу результатов медитации, наши представления об образовании мысли должны проверяться не с помощью интеллектуального анализа, который, как мы увидели, не убеждает, но совершенно другим убедительным способом. Однако пока что мы продолжим исследования нашего обычного мышления.

5. Мне вряд ли нужно повторять математическую теорему, которую вы все несомненно усвоили, критикуя теорию относительности Эйнштейна. Я хочу только напомнить простейший элемент этой теоремы: для описания чего угодно вам необходимы четыре измерения. Это должно быть очень далеко на востоке или на западе, очень высоко или низко от выбранной точки и должно быть раньше или позже определенного момента времени. Три координаты пространства и одна координата времени.

6. Что мы имеем в виду под пространством? Анри Пуанкаре, один из величайших математиков последнего поколения, считает, что идея пространства возникла в мозгу сумасшедшего, в фантастическом (а потому бессмыслен ном и бесцельном) стремлении объяснить себе опыт собственного перемещения. Задолго до этого Кант сказал, что пространство — это субъективное условие, необходимое для мышления. Я думаю, что вы согласитесь со мной: такие определения нам явно не подойдут.

7. Давайте заглянем в наши мысли и посмотрим, какие идеи относительно пространства мы сможем там найти. Пространство есть очевидный континуум. Не может быть никакой разницы между его частями, поскольку это цели ком там. Это чистый задний план, ОБЛАСТЬ ВОЗМОЖНОСТЕЙ, состояние качества (и т. п.) сознания. Это, следовательно, само по себе сплошная пустота. Правильно, сэр?

8. Предположим, что мы решили заполнить одну из этих возможностей самой простейшей вещью, которую мы можем затем использовать. Самой простой вещью является точка. На занятиях по математике нам говорили, что у точки нет ни частей, ни величины. Есть только положение. Но поскольку имеется только одна точка, ее положение ни о чем нам не говорит. Поэтому возьмем две точки и по лучим идею отрезка, заключенного между двумя точками.

Евклид говорил, что отрезок (линия) имеет длину, но у него нет ширины. Поскольку имеются только две точки, расстояние между ними еще ничего не означает. Все, что мы можем сказать о двух точках: «Есть две из них».

9. Берем третью точку и, наконец, приходим к позитивной идее. В первую очередь, у нас есть плоская поверхность, хотя сама по себе она ничего не означает, в том же смысле, как бессмысленна линия, если есть только две точки. Но введение третьей точки придает смысл нашей идее о линии. Мы можем сказать, что линия АВ длиннее линии ВС, можем также ввести идею угла.

10. Четвертая точка, если она не лежит в полученной плоскости, дает идею пространственного тела. Но, как и прежде, ничего не говорит нам о теле как таковом, потому что нет другого тела, с которым его можно было бы сравнить. Мы обнаруживаем также, что в действительности (в данных условиях) это вовсе не пространственное тело, а просто тип иллюзии. Мы не можем наблюдать или даже представлять что-либо, пока не начнем использовать понятие времени.

11. Тогда что такое время? Это фантазм, такой же разреженный, как и пространство, но возможности различения между одной вещью и другой могут происходить не тремя способами, а одним И мы можем сравнивать два явления во времени, опираясь на идею последовательности.

12. Надеюсь, всем теперь ясно, что все это полнейшая чепуха? Для постижения простейшего из возможных объектов мы должны придумывать идеи, которые даже в величайший момент их изобретения кажутся нереальны ми. Как вырваться из этого мира фантасмагорий в обычную вселенную смысла? Для этого нам потребуется больше актов воображения. Мы должны обогатить наши математические концепции тремя идеями, называемыми в индийской философии сат, чит и ананда, обычно переводимые как Бытие, Знание и Блаженство. Реально это означает: сат — тенденцию постичь объект как реальный; чит—тенденцию представлять, что это объект знания; ананда—тенденцию воображать, что мы восхищены им.

13. Только после того, как мы наделили объект дюжи ной воображаемых свойств, утверждение, что мы вернулись в обычную вселенную нашего жизненного опыта, будет не только иллюзорным и абсурдным, но также иррациональным и противоречивым. И не забывайте, что объект в нашей модели должен постоянно множиться. В против ном случае наш опыт будет постоянно ограничен единственным объектом, не поддающимся описанию.

14. Мы должны также приписать себе обладание некоторыми божественными силами над нашими кошмарными творениями, чтобы сравнивать различные объекты нашего опыта. Между прочим, последняя концепция, связанная с «размножением» объектов, в корне иррациональна, потому что мы начинаем эти «размножения» с абсолютного Ничто. И из него мы умудряемся получить что-то и достаточно много.

Весь этот процесс сопровождался напряженной работой нашей интеллектуальной машины. Поскольку это единственная машина, имеющаяся в нашем распоряжении, наши аргументы должны быть правильными и соответствующими природе этой машины. Что это за машина? Это интеллект, объект совершенно реальный. Он состоит из бесчисленных частей, возможностей и способностей. И они являются таким же кошмаром, как и внешняя вселенная, которую этот кошмар создал. «Черт возьми, сэр Патанджали прав!»

15. Как нам согласиться с реальностью чего-то, появившегося из Ничто! Только исследовав то, что мы подразумеваем под этим Ничто. Но мы быстро обнаружим, что это совершенно непостижимо для обычного разума.

Потому что если Ничто должно быть ничем, то оно будет ничем во всех смыслах. Если мы, например, скажем, что.

Ничто — это квадратный треугольник, мы должны будем изобрести квадратный треугольник для того, чтобы это говорить. Возьмем более домашний пример. Мы знаем, о чем идет речь, говоря: «В этой комнате есть кошки». И мызнаем, о чем говорим, сказав: «В этой комнате нет кошек».

Но если мы говорим: «В этой комнате нет кошек не есть», — мы, видимо, имеем в виду, что несколько кошек в комнате все-таки есть.

16. С позиций обычного разума. Ничто является абсолютным ничем. И, следовательно, это Ничто не входит в категорию существования. Но если мы допустим, что абсолютное Ничто существует, значит, мы должны признать, что существует все, что существует. Древние еврейские мудрецы обратили внимание на этот факт, дав ему титул высшей идеи реальности: «Я есть то, что я есть».

Еще одна их идея реальности — это племенной Бог, именуемый Иегова, который, как мы перед этим показали, является просто Йогой Четырех Элементов.

17. Если во всем этом есть хоть какой-нибудь смысл, то мы должны попытаться получить систему, наиболее точно описывающую мысль. В такой теогонии нет ничего чисто иудейского. Мы находим очень похожие идеи, например, у Заратустры и у неоплатоников. Это плерома (вакуум) — подоплека всех возможностей. Она заполнена Божественным Светом, из которого, в свою очередь, выводятся семь архонов, в точности соответствующих семи планетарным божествам — Аратрону, Бетору, Фалегу и остальным. Они, в свою очередь, составляют Демиурга для «того, чтобы создать материю. Этот демиург — Иегова. Мало отличаются от них и идеи древних греков. Различия в терминологии при тщательном изучении оказываются не чем иным, как различиями в локальных традициях мышления. Но все это восходит к еще более старшей космогонии древних египтян, у которых встречаются Нут — пространство и Хадит — точка зрения. Они собираются и производят Херу-Ра-Ха, который объединяет идеи Ра-Хур-Кхут и Хур-паар-Краат. Это уже известные нам близнецы вав и последняя ха. Здесь, очевидно, начало системы Древа Жизни.

18. Мы подошли к этой системе в результате чисто интеллектуальных исследований. Она открыта для критики. Но я хотел бы, чтобы вы взяли себе на заметку: она в точности соответствует одному из величайших состояний ума, которое отражает опыт самадхи. Существует видение специфического характера, являющееся исключительно важным в моей внутренней жизни и на которое я постоянно ссылаюсь в моих Магических Дневниках. Насколько я знаю, достоверных письменных описаний этого видения нигде нет. Я удивился, просматривая свои записи и обнаружив, что я сам его отчетливо не осознал. Причина, очевидно, в том, что это стало такой неотъемлемой частью меня, что я подсознательно решил — это предмет всеобщего знания. Точно так же, как каждый полагает, что все знают о наличии у них пары легких и поэтому воздерживаются от прямого упоминания об этом, хотя, возможно, ссылки по данному предмету встречаются достаточно часто. Очень важно описать это видение (если это вообще возможно), учитывая сложности языка и тот факт, что в данном явлении присутствуют логические противоречия, а состояния сознания отличаются от обычно постижимых. Это видение развивалось постепенно. Оно часто повторялось, и я не могу сказать, через какое время его можно было назвать завершенным. Начало, однако, достаточно четко отобразилось в моей памяти.

19. Я пребывал в Великом Магическом Уединении в коттедже, на склонах озера Паскуани в Нью-Хэмпшире. Я потерял все ощущения, кроме осознания пространства, заполненного бесчисленными яркими точками. И я понял, что это — физическая интерпретация вселенной. То, что я бы мог назвать неотъемлемой сущностью ее структуры. Я воскликнул: «Ничто с мерцаниями!». Я сконцентрировался на видении, и, в результате, пустота, бывшая основным элементом, потеряла свою важность. Пространство оказалось объятым пламенем, однако излучающие точки не померкли, и я завершил свое предложение: «Но что Мерцает!»

20. Следующая фаза этого видения приводит к идентификации сверкающих точек как звезд небесного свода, как идей, душ и т. п. Я ощущал также, что каждая звезда соединена лучом света с каждой из остальных звезд. В ми ре идей любая мысль обязательно обладает связью с другими мыслями. Каждая такая связь, конечно, тоже является мыслью, каждый такой луч также звезда. В этом месте впервые возникает логическое затруднение. Наблюдатель прямо воспринимает бесконечные последовательности Если рассуждать логически, то все пространство должно быть заполнено однородным светом. Но так не происходит. Пространство полностью заполнено, но заполняющие его монады абсолютно различимы. Рядовой читатель может воскликнуть, что подобные заявления свидетельству ют об умственном расстройстве. На что я отвечу, что сей предмет требует более глубокого изучения. И отошлю критиков к книге Бертрана Рассела «Введение в математическую философию», в которой тщательно обосновываются как вышеизложенное положение, так и его следс- твия. Я также хочу, чтобы вы зафиксировали поражающее сходство этого космического эксперимента с тем описанием нервной системы, которое приводят анатомы.

21. В этом месте неплохо было бы еще раз рассмотреть то, что мы называем объективной вселенной и субъективным опытом. Что есть Природа? Имманиул Кант, открывший своей системой субъективного идеализма новую эпоху в философии, по-видимому, является первым философом, ясно продемонстрировавшим, что время, пространство и причинность (короче — все условия существования) в действительности есть не что иное, как условия мысли.

22. Для правильного описания объекта недостаточно определить его положение в четырехмерном пространственно-временном континууме. Мы должны определить его значения во всех возможных категориях и видах. То есть все, что мы в действительности знаем о его незрелости, твердости, мобильности и т. п. Для определения этих характеристик мы зачастую используем инструменты.

Но что реально показывают наши телескопы, спектроскопы и балансиры? Ведь и они зависимы от поведения наших чувств, поэтому подлинная сущность наших инструментов, наших органов чувств так же нуждается в описании и доказательстве, как и более отдаленные явления. И мы вынуждены сделать заключение, что все, воспринимаемое нами, воспринимается именно так только из-за нашей склонности воспринимать это не иначе.

На четвертой стадии великой буддийской практики, махасатипаттхана, этот факт становится доступным непосредственно и немедленно, вместо откапывания из нор изводящих нас бесконечных соритов! Кант сам объявил в присущей ему манере: «Законы природы — это законы нашего мышления». Почему? То, что мы можем познать, не является содержанием разума, это только его структура. Но Кант до такой глубины не дошел. Он был бы крайне шокирован, если бы узнал, что конечным термином его сорита было: «Единственно реальным является намерение».

При дальнейшем исследовании даже такая окончательная истина оказывается лишенной смысла. Это напоминает следующую обтекаемую формулировку «неприличной книги»: она вызывает определенные идеи в мыслях человека, которого такие идеи возбуждают при чтении подобных книг.

23. Я заметил, что мой замечательный председатель зевает, превращая это в улыбку. Он простит меня за мое замечание, но я нахожу это достаточно зловещим. Однако он имеет право быть выше этого. Действительно, все это «старые, любимые парадоксы для приведения в восторг женщин в пивных». С тех пор как началась философия, любимой забавой стало доказательство какой-нибудь абсурдной аксиомы. Вас естественно обеспокоило бы мое отвлечение на дурацкие пассажи, особенно если бы я на чал оперировать ими с научной точки зрения. Простите меня, если я увлекся игрой в этой блестящей паутине, сплетенной пауком-мыслью! Я только пытался аккуратно раздвинуть ее для вас. Но я продолжу и смету единым взмахом своей белоснежной руки весь этот смутный паутинный хлам, «из которого сделаны мысли». Мы перейдем к современной науке.

[Oleg]

окончание цитаты

http://flib.nwalkr.tk/b/150604/read
- Восемь лекций по йоге 485K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Алистер Кроули
, http://www.koob.ru/crowley/8_lekciy_po_yoge

24. Для общего развития по этой теме нет лучшего начального пособия, чем книга «Основы современной науки», написанная моим старым другом Салливаном. Я не собираюсь утомлять вас длинными цитатами из этой восхитительной книги. Я бы предпочел, чтобы вы прочитали ее самостоятельно. Вряд ли вы сможете использовать свое время с большей пользой. Но давайте потратим не сколько мгновений на его замечание по поводу геометрии.

«Наши концепции пространства как субъективной сущности полностью опрокидываются открытием того, что уравнения Ньютона, основанные на геометрии Евклида, не способны объяснить феномен гравитации. Мы инстинктивно думаем о прямой линии как о чем-то аксиоматическом. Но с удивлением узнаем, что она не существует в реальной действительности. Мы вынуждены использовать другую геометрию — Римана, одну из геометрий кривых. Это означает, что явления не происходят на фоне плоской поверхности, — сама поверхность искривлена. Это невозможно постичь, по крайней мере, отчетливо представить себе я это не могу. Это подобно попытке представить себя отражением в отполированной дверной ручке.

25 Я чувствую себя почти смущенным тем, о чем намерен вам рассказать: в 1900 году, за четыре года до появления потрясшей мир работы Эйнштейна, я описал пространство как «конечное, но безграничное», что в точности является описанием в общих терминах того, что он детализировал математически. Вы сразу увидите, что эти три слова действительно описывают геометрию кривых. Например, сфера — это конечный объект, но вы можете перемещаться по ее поверхности в любом направлении, никогда не приходя к концу. Я упоминал ранее, что геометрии Римана недостаточно для объяснения явлений природы. Нам необходимо постулировать разнообразие кривизны в различных частях континуума. Но и тогда мы не станем счастливыми!

26. Это не касается следующего места из Салливана: «Геометрия не предполагает различной кривизны в различных частях пространства-времени. Но именно благодаря кривизне возникает эффект гравитации. Кривизна пространства-времени максимальна в районе больших масс. Если мы возьмем в качестве первоосновы материю, мы можем сказать, что присутствие материи является причиной искривления пространства-времени. Это, очевидно, очень большое научное достижение, но оно оставляет в стороне другой значительный класс явлений, а именно — феномены электромагнетизма. В пространстве-времени Эйнштейна электромагнитные силы оказываются совершенно чуждыми. Гравитация, как мы видели, абсорбировалась в геометрию Римана, и понятие силы для явлений гравитации упразднено. Но электромагнитные силы это не затронуло. Нет даже намека на то, что они являются про явлениями геометрических особенностей пространственно-временного континуума».

27. В какую грандиозную трясину завела своих поклонников математическая физика! Мы имеем два класса явлений, они являются частью объединенной физики. Однако уравнения, описывающие и объясняющие один класс, не справляются с другим! Это вовсе не вопрос философии, а вопрос фактов. Не получается рассматривать вселенную как состоящую из частиц. Такая гипотеза выделяет один класс явлений, но приводит к нонсенсу при приложении к уравнениям электромагнетизма. И идею частиц приходится отбросить в пользу идеи волн. А вот и другой «кролик на ужин», от Уэлша: «Конечная вселенная Эйнштейна такова, что ее радиус зависит от количества материи в ней.

Было бы создано больше материи, объем вселенной вырос бы. Была бы часть материи уничтожена, объем пространства уменьшился бы. Без материи не существует пространства. Поэтому само существование пространства вне его метрических свойств зависит от существования материи.

Благодаря этой концепции становится возможным рассматривать все виды движения, включая вращение, как чисто относительные». Куда же мы идем, парни?

28. Современная физика имеет тенденцию двигаться в направлении описания вселенной в терминах математических уравнений с отвлеченными понятиями. Мы далеко продвинулись от утверждения лорда Кельвина (очень час то и очень несправедливо цитируемого) о том, что он не может вообразить чего-либо, из чего не смог бы сконструировать механическую модель. Викторианцы, действительно, были склонны слегка подражать грубому и дурацкому топанью ногами доктора Джонсона, когда идеи епископа Беркли проникли в верхние слои отравленного алкоголем серого вещества этой грубой скотины.

29. Сейчас я попрошу вас подвергнуть сомнению взятый нами на себя труд по подсчету расстояния до фиксированных звезд и послушать профессора Льюиса, который предлагает рассматривать два атома, связанных лучом света, пребывающими в реальном физическом контакте. «Интервал» между двумя концами светового луча согласно теории относительности равен нулю, и профессор Льюис предлагает серьезно отнестись к этому факту. По его теории свет вовсе не распространяется. Эта идея согласовывается с принципом, согласно которому ни один факт, кроме наблюдаемого, не может использоваться для построения научной теории, поскольку мы не сможем, конечно, никогда наблюдать прохождение света в пустом пространстве. Мы осознаем свет только тогда, когда он наталкивается на материю. Свет, никогда не наталкивающийся на материю, является чисто гипотетическим. Если мы не принимаем эту гипотезу, значит, нет пустого пространства. По теории профессора Льюиса, при наблюдении удаленной звезды наш глаз входит с нею в такой же реальный контакт, как наш палец со столом, когда мы на него опираемся.

30. Не думаете ли вы, что моя аргументация пошла по кругу? Я, конечно, надеюсь, что вы так не думаете, потому что мне очень больно говорить об этом. Но в книге Саллиана это вопрос не аргументации, но фактов. Он говорит о человеческих ценностях. Он спрашивает, обладает ли наука возможностью познать их. Вот он приближается, великий командор! Аплодисменты, друзья, аплодисменты!

«…хотя упорные материалисты были всегда достаточной редкостью, гуманистически важным фактом остается то, что наука не считает необходимым включать их ценности в свое описание вселенной. Однако оказалось, что наука, несмотря на это упущение, образует замкнутую систему. Иначе говоря, она начинается с абстракций, ими и заканчивается».

Но набор абстракций, называемый в релятивистской теории материей, не кажется адекватным всему нашему научному знанию о материи. Там остаются квантовые явления. «Ах! И так мы оставили ее, ее оставили, Далеко от места, где бродят смуглые родственники, бродят смуглые. В доме для выздоравливающих от скарлатины, от скарлатины».

31. Итак, не хуже, чем его светлость высокопреосвященство архиепископ кентерберийский, который в недавней передаче по радио заставил скучать всех этих язычников, позволивших себе усомниться в возможности дьяволов вселяться в свиней, мы встретили лицом к лицу дракона науки и победили его Мы увидели, что, как ни атакуй проблему мышления — то ли с привычной духов ной позиции, то ли с противоположного угла материализма, — результат один Последнее цитирование мистера Салливана «Вселенная может в конечном счете доказатьправо быть иррациональной Научное приключение воз можно и должно быть остановлено» Но это все, что он знает о науке Да будь благословенно его маленькое сердце' Мы не остановимся «Ты лгал, д'Орми, я не раскаиваюсь'» Результаты эксперимента все еще годятся для опы та, и тот факт, что вселенная отреагировала на запрос не разборчиво, только послужит для укрепления нашей закоренелой убежденности, что опыт сам по себе есть реальность 32Мы можем спросить себя возможно ли получить опыт высшего порядка, открыть и развить такую способ ностьума, которая сможет провести трансцендентный ана лиз и устоять против всего мыслимого силой своей собственной самоочевидной убежденности7 Говоря языком Великого Белого Братства (которое я здесь представляю), вы пересекаете бездну «Оставь бедную старую рухлядь, севшую на мель» — Руах, и «добирайся до берега» — Не-шамах Ибо сказано, как вы увидите, если изучите прило жение к пятому номеру первого тома the equinox, «идея только тогда правильна, когда она содержит в себе противоречие» 33Именно такое состояние ума, как это, есть основа действительно важных результатов самьямы, и эти результаты нельзя разрушить философическими спекуляциями, поскольку они не поддаются анализу У них нет компонентов, потому что они существуют благодаря силе их Абсурдности Их нельзя выразить, они выше знаний В определенных пределах мы можем передавать наш опыт другим, обладающим подобным опытом, эстетическими средствами Это объясняет, почему вся хорошая работа по йоге. — алхимия, магия и остальное — не доктринальна, а символична слово Бога человеку дается через поэзию и искусство В следующей лекции я постараюсь проникнуть немного глубже в технику получения этих результатов, а также дать более детальный обзор явлений, которые могут произойти в процессе начальной практики.

Любовь — это Закон, любовь по желанию.

...
ЙОГА ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ
...
ВТОРАЯ ЛЕКЦИЯ. ЯМА.

2. Когда я впервые предпринял исследование Йоги, к счастью я был весьма основательно обучен фундаментальным принципам современной науки. Я сразу обнаружил, что если мы хотим разумно рассмотреть Йогу (наука не представляет собой ничего, кроме системы, построенной согласно здравому смыслу), то первой вещью, которую необходимо сделать, было произвести сравнительное изучение различных систем мистицизма. Сразу стало очевидно, что результаты по всему миру идентичны. Они были скрыты сектантскими теориями. Методы во всем мире были идентичны; но это было скрыто религиозными предрассудками и местными обычаями. Но по своей сути — идентичны! Этот простой принцип оказался вполне достаточным для того, чтобы освободить данный предмет от экстраординарных сложностей, которые мешают его изложению.

3. Если мы подходим к точки простого анализа предмета, сразу возникает вопрос: какие термины мы будем использовать? Мистицизм Европы безнадежно запутан; теории полностью скрыли методы. Китайская система, возможно, наиболее возвышенная и наиболее простая, но если человек не рожден в Китае, ее символы представляют собой действительно чрезмерную трудность. Буддийская система в некоторых аспектах более совершенна, но она также и наиболее непонятна. Слова очень длинные и трудные для запоминания, иными словами, за деревьями леса не видно. Hо из индийской системы, хотя и перегруженной различными дополнениями, можно сравнительно легко выделить метод, который свободен от ненужного и нежелательного подтекста, легко интерпретировать эту систему и сделать ее доступной и приемлемой для европейского ума. Именно эту систему и ее интерпретацию я и предлагаю вашему вниманию.

4. Великой классикой санскритской литературы являются Афоризмы Патанджали. Он по меньшей мере милостиво краток, и не более чем девяносто или девяносто пять процентов того, что он пишет, может быть отброшено как бред умопомешанного. То, что остается — золото 24-х карат. Сейчас я его вам подарю.

5. Говорят, что у Йоги 8 ветвей. Почему ветвей — я не знаю. Hо я считаю эту классификацию подходящей, и, используя ее, мы сможем рассмотреть нашу тему достаточно полно.

6. Их заглавия таковы:
1. Яма.
2. Hияма.
3. Асана.
4. Пранаяма.
5. Пратьяхара.
6. Дхарана.
7. Дьяна.
8. Самадхи.

Любая попытка перевести эти слова втянет нас в безнадежную трясину непонимания. Что мы можем сделать, так это рассмотреть каждый пункт по очереди, давая вначале что-то вроде определения или описания, что позволит нам добиться в известной степени понимания того, о чем идет речь. Я, соответственно, начну с рассмотрения Ямы.
Будьте внимательны! Пораскиньте мозгами! Прыгайте выше головы!

7. Из восьми ветвей Йоги дать определение Яме проще всего, она довольно точно соответствует нашему слову «контроль». Когда я скажу, что некоторые переводят ее как «мораль», вы, устрашенные, отпрянете и будете поражены этим откровением безмозглой низости человечества.
Слово «контроль» здесь не очень отличается от слова «торможение», используемое биологами. Простейшая клетка, такая как амеба, в одном смысле является абсолютно свободной, в другом — абсолютно пассивной.
Все ее части подобны. Любая часть ее поверхности может поглощать пищу. Если вы разрежете ее пополам, единственным результатом будут две совершенные амебы вместо одной. Как они далеки по лестнице эволюции от позвоночных убийц!

Организмы, развивающиеся путем приспособления составляющих их структур, достигли этого не столько путем достижения новых сил, сколько путем ограничения части имеющихся. Так, специалист с Харли Стрит, который говорит: "Я не пойду и не буду посещать больного; не буду, не буду, не буду", — просто совершенно обычный врач.

Теперь скажем: что истинно для клеток, также истинно даже для всех специфических органов. Мышечная сила основана на жесткости костей и на отказе суставов позволять какие-либо движения кроме определенных направлений. Чем тверже опора, тем эффективней рычаг. Подобные наблюдения применимы к моральным проблемам. Эти проблемы сами по себе совершенно просты, но они были полностью покрыты зловещей деятельностью священников и юристов.

Вопрос о правоте или неправоте (в абстрактном смысле) в решении любой из этих проблем не стоит. Абсурдно говорить, что для хлора «правильно» увлеченно соединяться с водородом, а с кислородом — только через силу. Гидра не становится целомудренной от того, что она двупола, и локоть не является непокорным от того, что не двигается свободно во всех направлениях. Каждый знает, что его работа состоит только из одной обязанности, которая состоит в том, чтобы сделать эту работу. Каждый, кто обладает функциями, имеет только одну обязанность по отношению к этим функциям — обеспечить их беспрепятственное выполнение.
Поступай согласно твоей Воле, вот весь Закон.

8. Поэтому нам не следует удивляться, обнаружив, что абсолютно простой термин Яма (или контроль) был извращен во всех смыслах из-за ошибочной и зловредной изобретательности набожного индуса. Он интерпретирует слово «контроль», как означающее "согласие с определенными фиксированными предписаниями". Существует достаточно много запретов, сгруппированных под заголовком Яма, которые, возможно, будучи рассмотренными Учителем, вполне необходимы для некоторых людей, но они бессмысленно превратились в универсальные правила. Любой знает о запрещении употребления свинины у иудеев и мусульман. В этом нет ничего схожего с Ямой или с абстрактной праведностью. Из-за того факта, что свинина в восточных странах была инфицирована трихинами[1], она приводила к смерти тех людей, которые ели свинину, не приготовленную надлежащим образом. Hе было смысла объяснять дикарям этот факт. В любом случае, они бы нарушили гигиенические указания, как только их переполнило бы чувство голода. Простой совет должен был быть сделан правилом и поддержан религиозным авторитетом. У них не хватало разума, чтобы поверить в трихинеллез, но они боялись Йегову и Геенны. Также, под термином Яма мы узнаем, что развивающийся Йог должен стать "не принимающим подарков", то есть, если кто-нибудь предложит вам сигарету или глоток воды, вы должны отказаться от его коварной ссуды в наиболее Викторианском стиле.

Именно такая чепуха как эта приносит презрение к Йоге как к науке. Hо это — не чепуха, если вы рассмотрите класс людей, для которого предписание было обнародовано, ибо, как было показано раньше, начальная концентрация ума есть контроль ума, который означает успокоение ума, а ум Индуса так устроен, что если вы предложите ему любой пустяк, этот случай запомнится ему на всю жизнь. Это совершенно выбьет его из колеи на годы.

Часть VII. Самадхи
I. МММ.

Сядь в асану, надев одеяние неофита с капюшоном.
1. Спустилась ночь, темная и жаркая, небо беззвездно. Ни одно дуновение ветерка не тревожит морскую гладь, только ты. Ни одна рыбка не резвится в глубинах.
2. Пусть дуновение ветерка поднимет воды и покроет их рябью. Ты должен ощутить это дуновение своей кожей. Это ощущение дважды или трижды прервет твою медитацию, но после этого твое внимание не должно отвлекаться. Но если ты не ощущаешь всего этого вначале, значит, ветерок не поднялся.

3. Затем темноту ночи раскалывает вспышка молнии.
И это тоже ты должен ощутить в твоем теле, которое вздрогнет и дернется от страха; ему тоже придется перенести это потрясение и справиться с ним.

4. После вспышки молнии видно, что в зените покоится крошечная точка света. И этот свет излучается в виде прямого конуса, и когда он достигает воды — наступает день. При этом твое тело непроизвольно цепенеет, и если ты сумеешь это перетерпеть, то погрузишься в твое сердце в форме вертикального яйца тьмы и там ты пребудешь.

5. Когда все это выполняется легко и в совершенстве, пусть ученик представит себе битву с силой Вселенной. В этой битве его спасает лишь скоротечность жизни, но в конце его побеждает Смерть и накрывает черным крестом. Пусть его тело повалится на спину, раскинув руки в стороны.
6. И пока он распростерт, пусть он страстно стремится к святому ангелу-хранителю.
7. Теперь пусть примет исходную позу.
Два и двадцать два раза он должен представить себе, что его укусила змея, ощущая в своем теле яд, и пусть каждый укус залечивается орлом или ястребом, который зависает над его головой, расправив крылья, и выпускает по капле целебную росу. Но пусть последний укус будет настолько ужасным — внезапная острая боль в затылке, — что кажется, будто он умирает, и пусть целебная сила росы будет столь эффективна, что поднимет его на ноги.

[Oleg]

А вот вроде как про вращение плоскости поляризации света не только в кварцевых лингамах но и в какойто звезде.. свет правда назван "духовным"

http://flib.nwalkr.tk/b/139605/read
- Книга Тота 6583K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Алистер Кроули
, http://www.koob.ru/crowley/the_book_of_thoth

 ТАРО И СВЯЩЕННАЯ КАББАЛА

СЛЕДУЮЩАЯ наша тема – Священная Каббала. Это очень простой предмет, не представляющий трудностей для обычного образованного ума. В десятичной системе десять цифр, и есть весомая причина, по которой в любой не просто математической, но и философской системе счисления должно быть десять, и только десять, цифр. Здесь необходимо познакомить ученика с «Неапольским Порядком». Но в первую очередь он должен понимать схематическое изображение Вселенной, принятое в Священной Каббале (см. диаграмму на стр. 208).

Это изображение представляет собой Древо Жизни – карту Вселенной. И начать следует, как сделал бы математик, с идеи Нуля, Абсолютного Нуля, который по ближайшем рассмотрении означает любое выбранное вами количество, а не просто Ничто в вульгарном смысле «отсутствия чего бы то ни было», как мог бы предположить человек непосвященный. (См. «Бераишт», Париж, 1902.)

«НЕАПОЛЬСКИЙ ПОРЯДОК»

Каббалисты расширили эту идею о «Ничто» и получили второй тип «Ничто», назвав его «Айн Соф» – «Безграничное». (Весьма похоже на идею Пространства.) Затем они решили, что для интерпретации этого простого отсутствия определений необходимо постулировать Айн Соф Аур – «Безграничный Свет». Кажется, под этим они подразумевали примерно то же самое, что поздневикторианские ученые понимали (или думали, что понимают) как Светоносный Эфир. (Пространственно-временной континуум?) Очевидно, все это бесформенно и пусто; это еще абстрактные условия, а не позитивные идеи. Следующий шаг-идея Местоположения. Сформулируем такой тезис: если есть что-нибудь, кроме Ничто, оно должно существовать в этом Беспредельном Свете; в этом Пространстве; в этой непостижимой Ничтойности, каковая не может существовать как Ничтойность, но поневоле постигается лишь как Ничтойность, состоящая из уничтожения двух мнимых противоположностей. Так возникает Точка, не имеющая «ни частей, ни величины, лишь местоположение».

Но местоположение не имеет никакого смысла, если нет чего-то другого, если нет другого местоположения, с которым его можно было бы сравнить. Местоположение нужно описать. И сделать это можно лишь при наличии другой Точки. А это означает, что придется выдумать число Два, сделав возможным существование Линии.

Однако и эта Линия не имеет большого смысла, потому что пока еще нет меры длины. Вот предел знания на этой стадии: чтобы было можно хоть о чем-то говорить, нужны две точки.

Но нельзя сказать, что они расположены близко или далеко друг от друга. Можно лишь утверждать что между ними есть расстояние. Чтобы между ними существовало хоть какое-то различие, должна быть третья точка. Придется выдумать Плоскость. Придется выдумать Треугольник. При этом, кстати, возникает вся планиметрия. И теперь можно сказать: «Точка А находится ближе к точке В, чем к точке С».

Но пока что во всех этих идеях отсутствует субстанция. Собственно говоря, нет и идей как таковых, кроме идеи Расстояния и, пожалуй, идей Промежуточности и Углового Измерения; таким образом, теоретически существующая планиметрия оказывается совершенно зачаточной и несвязной. Мы еще даже не приблизились к пониманию реально существующей вещи. Все, что мы сделали, – это дали определения, относящиеся к сугубо идеальному, воображаемому миру.

И здесь начинается Бездна[21]. Продвинуться далее в Идеальное невозможно. Следующим шагом должно стать Актуальное – или, по крайней мере, приближение к Актуальному. У нас есть три точки, но нет никакого представления о том, где находится любая из них. Очень важна четвертая точка, и так формулируется идея материи.
...
 СОДЕРЖАНИЕ ТАРО

ТАРО – это колода из семидесяти восьми карт. В ней четыре масти, как и в современных игральных картах, произошедших от нее. Но фигурных карт в каждой масти не три, а четыре. Кроме того, есть двадцать две карты, называемых «Козырями», каждая из которых представляет собой символическую картинку с особым названием. На первый взгляд такое устройство колоды кажется произвольным, но это не так. Оно обусловлено, как прояснится позже, структурой вселенной и, в частности, Солнечной системы, как ее изображает Святая Каббала. Это будет объяснено в надлежащее время.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАРО

Происхождение этой колоды карт весьма туманно. Некоторые знатоки стремятся отдалить его до Египетских Мистерий; другие пытаются приблизить до пятнадцатого или даже шестнадцатого столетия. Но Таро определенно существовало в, можно сказать, классическом виде уже в четырнадцатом веке; тогдашние колоды сохранились, и форма Таро с тех пор не изменилась в сколь-нибудь значительной степени. В Средние Века эти карты часто применялись для предсказания судьбы, особенно цыганами, поэтому привычно стало называть Таро «цыганским» или «египетским»[5]. Когда же выяснилось, что цыгане, несмотря на этимологию их названия[6], происходят из Азии, кое-кто пытался найти истоки Таро в индийском искусстве и литературе. Нам здесь нет необходимости вступать в обсуждение этих спорных вопросов.

ТЕОРИЯ СООТВЕТСТВИЙ В ТАРО

Для наших нынешних целей предания и авторитеты не важны. Эйнштейнова теория относительности не опирается на тот факт, что, будучи подвергнута испытанию, она подтвердилась. Единственная по-настоящему интересная теория Таро – это теория, согласно которой Таро есть символическое изображение Вселенной, основанное на данных Священной Каббалы. Уместно будет далее в нашем обзоре дать сколь-нибудь полное описание Священной Каббалы и обсудить ее детали, относящиеся к делу. К делу относится, в частности, гематрия – наука, в которой числовое значение любого древнееврейского слова (где каждая буква является также и числом) связывает это слово со всеми другими, обладающими тем же числовым значением. Например, АСhD «единство»(1 + 8 + 4)=13; и АНВН «любовь» (1+5 + 2 + 5)= 13. Считается, что этот факт означает: «Природа Единства есть Любовь». Затем, IHVH «Иегова» (10 + 5 + 6 + 5) = 26 = 2х13. Следовательно, «Иегова есть Единство, проявленное в Двойственности». И так далее. Одна из важных интерпретаций Таро заключается в том, что это нотарикон8 еврейского слова Тора, «Закон»; а также ТhRОА, «врата». Далее: по йециратическим атрибутам[9] – см. таблицу в конце книги -это слово может читаться как «Вселенная – новорожденное Солнце – Ноль». Это истинное магическое учение Телемы[10]: Ноль равен Двум. Кроме того, гематрически числовое значение ТhRОА есть 671 = 61 х 11. Но 61 – это AIN, «ничто» или «ноль»; а 11 – это число Магического Расширения; следовательно, и в этом случае ТЬКОА провозглашает то же учение – единственное удовлетворительное философское объяснение Космоса, его происхождения, способа и цели существования. Происхождение же самой системы окутано тайной; любая удовлетворяющая фактам теория требует допущений, совершенно абсурдных. Например, приходится предположить в далеком прошлом фантастическое собрание ученых раввинов, которые, торжественно вычислив все возможные комбинации букв и чисел, создали на основе таких манипуляций еврейский язык. Совершенно ясно, что эта теория противоречит не только здравому смыслу, но и историческим фактам и всему тому, что мы знаем о формировании языков. Но не менее ясно и то, что в соответствиях между словами и числами существует нечто (и не маленькое нечто, а очень даже большое), исключающее все разумные доводы о совпадении.

Невозможно отрицать тот факт, что любое число – это не просто число, на единицу большее предшествующего числа и на единицу меньшее последующего, но самостоятельная, индивидуальная идея, вещь в себе, духовная, моральная и интеллектуальная субстанция – и не настолько же, а даже в большей степени, чем человек. Математические отношения числа действительно суть законы его бытия, но они составляют само число не в большей степени, чем законы химических и физических реакций человеческой физиологии дают нам полную картину человека.
...
 ЧАСТЬ ВТОРАЯ

АТУ

0. ДУРАК

Эта карта соответствует еврейской букве Алеф, название которой означает «Бык», а форма представляет лемех плуга. Таким образом, значение ее – в первую очередь фаллическое. Это первая из трех Материнских Букв (Алеф, Мем и Шин), соответствующих в различных комбинациях всем триадам Таро – в частности, Огню, Воде и Воздуху; Отцу, Матери и Сыну; Сульфуру, Меркурию и Соли; Раджасу, Саттве и Хамасу.

Самое важное в этой карте – то, что ее числом должен быть ноль. Таким образом, она представляет то Отрицательное, что находится над Древом Жизни, источник всего сущего. Это Каббалистический Ноль. Это уравнение Вселенной, изначальное и конечное равновесие противоположностей; «Воздух» этой карты означает, в сущности, вакуум.

В средневековой колоде данная карта называется LE МAT. Это слово происходит от итальянского Мttо – «сумасшедший», «дурак»; об уместности такого названия поговорим позже. Но есть и другая, или, можно сказать, дополнительная теория. Если признавать египетское происхождение Таро, можно предположить, что Мат (а эта карта – ключ ко всей колоде) означает Маут, египетскую грифообразную богиню, которая является более ранним и более тонким вариантом идеи Нуит, чем Исида.

С грифом связаны две легенды. Считается, что у грифа спиральная шея. Это может быть связано с теорией (недавно возрожденной Эйнштейном, но упоминавшейся еще Зороастром в его «Оракулах»[62]) о том, что Вселенная, точнее, та энергия, которую называют Вселенной, имеет спиральную форму.

Другая легенда гласит, что самка грифа производит свое потомство при помощи ветра. Иными словами, элемент Воздуха считается отцом всего проявленного бытия.[63] Этому есть параллель в учении греческого философа Анаксимена.[64]

Итак, эта карта – одновременно и Отец, и Мать, в самой абстрактной форме этих идей. Это не недоразумение, но намеренное отождествление мужского и женского, находящее подтверждение в биологии. Оплодотворенная яйцеклетка в половом отношении нейтральна. Вопрос ее будущего пола решает некий неизвестный фактор.[65]

К этой, на первый взгляд странной, идее необходимо привыкнуть. Как только вы решите принять во внимание женский аспект вещей, уравновешивающий его мужской элемент проявится в вашем мышлении сразу же. С философской точки зрения, это отождествление мужского и женского первично, а формулировка Нуля как «1 + (-1)» – вторична. Результатом такой формулировки является идея Тетраграмматона.

...
XV. ДЬЯВОЛ

Эта карта соответствует букве Айн, название которой означает «глаз», а в Зодиаке – Козерогу. В Темные Века христианства ее совершенно неправильно понимали. Элифас Леви изучил эту карту очень глубоко, поскольку она связана с церемониальной магией, его любимым предметом, и нарисовал ее заново, отождествив с Бафометом, ослиноголовым идолом Рыцарей-Храмовников.

В то время археологические исследования еще не продвинулись очень далеко и природу Бафомета понимали недостаточно. (См. Ату 0.) Но, по крайней мере, Леви удалось опознать в козле, изображенном на карте, бога Пана.

На Древе Жизни Ату XIII и XV расположены симметрично; они ведут от Тифарет, человеческого сознания, к сферам, в которых развиваются Мысль (с одной стороны) и Блаженство (с другой). Между ними находится Ату XIV, который ведет к сфере, где формулируется Существование. Таким образом, эти три карты можно суммировать как иероглиф процессов проявления идеи как формы.

Карта XV представляет созидательную энергию в ее наиболее материальной форме; в Зодиаке Козерог занимает Зенит. Это самый высокий из знаков: козел, прыгающий с вожделением на земные вершины. Знак управляется Сатурном, отвечающим за самость и вечность, экзальтирован же в нем Марс, демонстрирующий в лучшем виде огненную, материальную энергию творения. Карта представляет Пана Пангенетора, Всезачинающего. Это Древо Жизни, видимое на фоне исключительно тонких, сложных и фантастических форм безумия, божественного весеннего безумия, уже различимого в созерцательном безумии зимы, ибо Солнце, входя в этот знак, поворачивает к Северу. Корни Древа сделаны прозрачными, чтобы было видно, как скачет внутри сок; перед Древом стоит гималайский козел с глазом во лбу, представляющий бога Пана на высочайших и самых тайных горах Земли. Его созидательная энергия скрыта из виду символом Жезла Старшего Адепта, увенчанного крылатым шаром и змеями-близнецами Гора и Осириса.

«Услышь меня, Владыка Звезд,
Ибо тебе поклонялся я всегда
Пятнами, печалями и шрамами,
Радостными, радостными усилиями.
Услышь меня, о лилейно-белый козел,
Ломкий, как чаща шипов,
С златым воротником на горле,
С алым луком рогов.»[137]
Знак Козерога груб, резок, темен, даже слеп; творческий импульс не принимает в расчет резонов, обычаев или предвидений. Он божественно беспринципен и возвышенно беззаботен по поводу результата. «У тебя нет иного права, кроме как творить свою волю. Делай так, и никто другой не скажет "нет". Ибо чистая воля, не смягченная умыслом, свободная от вожделения результата, совершенна во всех отношениях» (АЬ, I. 42 – 44).

Далее следует отметить, что ствол Древа пронзает небеса; в самом верху показано кольцо тела Нуит. А древко Жезла опускается вниз, прямо к центру Земли. «Если поднимаю голову мою, я и моя Нуит – одно. Если опускаю голову мою и выплевываю яд, тогда восторг Земли, тогда я и Земля – одно» (АЬ, II. 26). Итак, формула этой карты – совершенное уважение ко всему живому. Ее персонаж радуется неровному и бесплодному не меньше, чем гладкому и плодородному. Все вещи в равной степени восхищают его. Он находит экстаз в каждом явлении, каким бы по природе отвратительным оно ни было. Он превосходит все ограничения; он – Пан; он – Всё..

Очень важно отметить некоторые другие соответствия. В еврейском алфавите есть три полугласных буквы: Алеф, Йод и Айн, и из них состоит тайное имя Бога – ИАО. Соответствующие три Ату – IX, 0 и XV – таким образом, предлагают тройственное объяснение мужской созидательной энергии, но последняя карта особенно изображает мужскую энергию в ее самой мужской форме. Сатурн, ее управитель, – это Сет, ослиноголовый бог египетских пустынь; бог юга. Его имя родственно всем именам богов, содержащих те же согласные. Это, например, Шайтан, или" Сатана (см. «Магию»). В его символизме особенно важна среда – бесплодные места, особенно возвышенности. Точную параллель составляет культ гор. Ветхий Завет полон нападок на царей, совершавших поклонение на «высоких холмах»[138]; и это при том, что сам Сион был горой! Такое ощущение местности сохранялось до времен ведьмовских шабашей, которые проводились по возможности на отдаленных горах, если же таковых не было – то хотя бы в диком месте, не оскверненном хитростью человеческой.

Заметьте, что Шаббатай, «сфера Сатурна», и есть шабаш[139]. Исторически враждебность к ведьмам восходит к страху перед евреями, чьи ритуалы, вытесненные христианскими формами Магии, стали восприниматься как таинственные и ужасные. Панически предполагалось, что евреи крали христианских детей, приносили их в жертву и ели. Это верование сохраняется и по сей день.

В каждом символе этой карты – намек на самое высокое и самое отдаленное. Даже рога козла имеют спиральную форму, изображая движение всепроникающей энергии. Зороастр определяет Бога как «обладающего спиральной силой». Сравните с этим более поздние, пусть даже и менее глубокие писания Эйнштейна[*12].
...
XVII. ЗВЕЗДА

Эта карта, как уже объяснялось в другом месте, соответствует букве Хе и зодиакальному знаку Водолея. На картине изображена Нуит, наша Владычица Звезд. Чтобы полностью понять смысл последней фразы, необходимо вникнуть в первую главу «Книги Закона».

Фигура богини показана в проявлении, а не как окружающее небесное пространство в Ату XX, где Нуит является чистой философской идеей -непрерывной и многообразной. В настоящей же карте она явным образом персонифицирована как человекоподобная фигура. Она держит две чаши, причем золотую подняла над головой и льет из нее на себя воду. (Эти чаши напоминают груди, ибо написано: «молоко звезд из ее сосков; да, молоко звезд из ее сосков»[141].)

Вселенная здесь распадается на предельные элементы. (Трудно удержаться от искушения процитировать из Видения на Озере Пасквани[142]: «Ничто, а в нем мерцание… но какое мерцание!») Позади фигуры богини виден небесный глобус. На нем хорошо заметна семилучевая Звезда Венеры, как бы объявляющая о том, что главная характеристика ее природы – Любовь (см. снова описание в главе I «Книги Закона»). Из золотой чаши богиня изливает вечную воду, которая также есть молоко, и масло, и кровь, себе на голову. Это указание на вечное обновление категорий, неисчерпаемые возможности бытия.

Ее левая, опущенная рука держит серебряную чашу, из которой она также изливает бессмертную жидкость своей жизни. (Эта жидкость есть Амрита индийских философов, Непента и Амброзия греков, Алкагест и Универсальное Лекарство алхимиков, Кровь Грааля или, скорее, нектар, родивший эту кровь.) Она льет ее на то место, где соединяются суша и вода. Это вода великого моря Бина; когда Нуит проявляется на низшем плане, она Великая Мать. Ведь Великое Море омывает плодородную землю, и это плодородие представлено розами в правом нижнем углу картины. Но между морем и сушей находится «Бездна», и она скрыта облаками, клубящимися, как продолжение волос богини: «мои волосы – деревья Вечности» (АЬ, I. 59).

В левом верхнем углу картины видна звезда Бабалон, сигилла Братства А.'.А.'… Ведь Бабалон – это дальнейшая материализация изначальной идеи Нуит; она есть Багряная Жена, священная Блудница, госпожа Ату XI. От этой звезды, позади самой небесной сферы, исходят закручивающиеся лучи духовного света. Само небо – не более чем завеса перед ликом бессмертной богини.

Вы видите, что все формы энергии, изображенные на этой картине, спиральны. Зороастр сказал: «Он бог с головой ястреба; обладающий спиральной силой».[143] Интересно отметить, что этот оракул, кажется, предсказывает нынешний Зон, Эон ястребоголового Владыки, а также математическую концепцию формы Вселенной, разработанную Эйнштейном и его школой. Лишь формы энергии, изливающиеся из нижней чаши, демонстрируют прямолинейность. Здесь можно усмотреть доктрину, согласно которой своей слепотой ко всем красотам и чудесам Вселенной человечество обязано этой иллюзии прямоты. Очень важно, что Риман, Боляй и Лобачевский были, по-видимому, математическими пророками Нового Откровения. Ведь эвклидова геометрия построена на понятии прямой линии, и только благодаря обнаружению недоказуемости теоремы о параллельных прямых математики начали понимать, что прямой линии в реальности ничто не соответствует.[*15]

Заключительная часть первой главы «Книги Закона» имеет сугубо практическое значение. В ней дается четкая формула достижения истины.

«Я даю невообразимые на земле радости: уверенность, а не веру, при жизни и в смерти; неколебимый мир, покой, экстаз; и не требую ничего в жертву.»[144]

«Ведь любить меня лучше всего: если под ночными звездами в пустыне воскуришь благовония мои предо мною, призывая меня с чистым сердцем и пламенем Змея внутри, то придешь ненадолго возлечь на грудь мою. За один поцелуй будешь готов отдать все, но отдавший крупицу пыли потеряет все тотчас. Собирайте сокровища, запасайте женщин и пряности; носите драгоценные украшения; превзойдите все народы Земли в величии и гордости; но всегда в любви ко мне, и так придете к моей радости. Ревностно обязываю вас представать предо мною в одной мантии, покрытыми роскошным головным убором. Я люблю вас! Я тоскую о вас! Бледная или зардевшаяся, недоступная или сладострастная, я, которая вся наслаждение и пурпур, и опьянение глубочайшего чувства, желаю вас. Расправьте крылья и пробудите свернувшееся кольцами величие внутри вас: придите ко мне!

[Oleg]

продолжение

Дар Орла по-Кроули. Почти Кастанеда.

Предложение поклоняться фаллосу а не омфаллосным лингаморезонаторным системам образующим вращающийся световой вихрь тут конечно сегодня выглядит наивно

http://flib.nwalkr.tk/b/150601/read
- Телемитские тексты (Liber CCXXVIII - MCLI) 797K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Алистер Кроули

.. В Микрокосме, который есть Человек, наместником Солнца, дающим жизнь, является Фаллос. Он единственный также дает и Свет некоторым тайным образом, не объясняемым полностью для VII°. Вот что Мы можем подсказать: Фаллос есть физиологическая основа Сверхразума

...В этой книге нет надобности говорить о местных и племенных Богах, о животных персонификациях отдельных явлений и тому подобных вещах.
Но скажем о всеобщих Богах, вот они:
Огонь; образ Солнца и Фаллос в иносказательной форме.
Луна; образ Ктеис, которой поклоняются только одновременно с Солнцем в его аспекте как дополнение Фаллоса.
Гора; почитаемая как обитель Богов, видимое место восхода Солнца, и как по своей форме символизирующая Фаллос. Некоторые горы из-за своей формы или традиционно относятся к женскому роду.
Яйцо; почитаемое как Солнечный знак, и само по себе как носитель Фаллической энергии.

В Святилище Гнозиса, в которое вы, Достославные Сэры Рыцари, можете быть со временем допущены за свою храбрость и безупречность, дается некая более глубокая интерпретация. Но не будь совсем несведущим и узнай таки, что Образ, называемый Бафометом и Бабалон, является Мерой Небес и Земли.
Несомненно те, кто проник в истину в Святилищах собственной Сущности и обнаружил Того Бога Всемогущего, Всеведущего и Вездесущего, который есть Свет, Жизнь, Любовь и Свобода, вне Времени и Пространства, без количества и качества, Единого и Вечного, самую суть Солнца и Фаллоса, эти Посвященные обретут в своем просветленном Им сознании определенное восприятие Истины, которая не может быть никоим образом познана теми, кто не достиг этой Сокровищницы.

..Поэтому размышляйте, поступайте мудро и осторожно, Сэры Рыцари, не разглашайте открыто Тайну тем, кто еще не понял ее из-за своего неокрепшего разума. И в то время, которое покажется ему подходящим, пусть O.H.O. соберет свои силы и тайно провозгласит эту Истину Царям и Князьям Земли, чтобы они смогли пребывать в согласии друг с другом и править всеми людьми в мире и любви посредством силы этой Тайны, под Тенью Крыльев Единого невыразимого Господа.
Ибо эта тайна является не только пригодной для этого, Столб Пламени, разгоняющий Тени Земли, но также и подходит как завеса — и единственная достойная завеса — для того более глубокого Света, который Мы не можем показать даже на этом Верховном Главном Совете O.T.O.

Изо всех наших врагов следует более всего бояться тех, кто создают поддельных богов в своем воображении. Ибо небеса могут легко отвернуться от этих богов из глины, так как истина жестко ударит по замутненным умам. Легко проверить, что Солнце несомненно есть источник Жизни и Света, что Фаллос несомненно есть ПАНГЕНЕТОР. Но тем, кто обманули сами себя, кто сами ослепили свои глаза, кто предали свой собственный рассудок в поисках фантастических богов, погрязли в замысловатой метафизической пряже изнеженных пауков-проповедников из тусклых монастырей, были обмануты идиотами и сумасшедшими, исказили смысл мифов, приняли сказки за действительную историю, распространяли ложь посредством подделок, обмана, предательства и убийства — таким людям Истина покажется ложью, а Свет — тьмой.

Такие Боги как Парабрахман просто смущают людей и делают их добычей касты жрецов, в то же время Христы в Латинской, Лютеранской и Англиканской Церквях являются чем-то подобным. Они ни что иное, как боги-механизмы обмана и угнетения, украденные и оскверненные образы того Христа, которому наши Отцы в Гнозисе пытались соединить соперничающих богов Сирии, Греции, Халдеи, Рима и Египта в то время, когда рост Римской Империи сделал возможным путешествия и общение священнослужителей Митры, Адониса, Аттиса, Осириса, Диониса, Исиды, Астарты, Венеры и великого множества других богов.

...Пришествие Владыки в образе короля и судьи этого испорченного мира; где в форме разговора между адептом Марсием и его учеником Олимпом раскрывается от начала до конца вся тайна пути инициации; для наставления младших детей света.

ОЛИМП:
Учитель мой, пока рубиновый рассвет
На листьях не позолотил росу и лепестки
Не пригласил открыться райской Розе,
Покуда храбрые глашатаи знамена
Звезды не побросали вдалеке,
Пришел приветствовать тебя я. Здесь
К земле я преклоняю посвященное
Чело свое! И как любовник,
В серебряном оцепенении Луну зовущий,
Губами ног касаюсь я твоих, чтобы от дара
Мистического нищим стать!

МАРСИЙ:
Чего желаешь ты?

ОЛИМП:
Пусть скажет Ангел мой!
«Быть унесенным прочь!»

МАРСИЙ:
Откуда, как, куда?

ОЛИМП:
«Моим лобзанием
От этого жилища — далеко!»
Так у меня есть крылья?

МАРСИЙ:
Ты не имеешь крыльев. Но узри
От Бездны, где сокрыто божество,
Летящего орла. Пусть он тебя похитит
И к безграничному блаженству принесет!

ОЛИМП:
Как мне позвать его? Как умолить?

МАРСИЙ:
Милее речи тишина.
Лишь древо, не колеблемое ветром,
Точит благословенную росу.
Одна волна способна исказить
Волшебное зерцало Звезд.
Пред Бога неизбывной красотой
Склоняется моя душа. Скажи,
Какая мудрость пригодится праху,
Чтоб близость испытать Его?

МАРСИЙ:
Сперва
Уравновесь свой дух, и истины плюмаж
Рассудка острым краем опери.
Ни чувства пусть, ни память, ни надежда
Беззвездный не пятнают гороскоп.
Да будет ум уравновешен,
Пуст вдвойне.
Не знающий ни радости, ни боли,
Слепой, глухой, недвижный и немой
Восшествует он в царствие свое!

ОЛИМП:
Учитель, как же так?
Отравленное мрачной епитимией вино?
Ведь мил душе супруг любимый, разум.

МАРСИЙ:
Бесплодно это ложе брачное. Храни
Свою от всех враждебных тварей душу,
От ласковых сирен, собой манящих
Тебя к крушению!

ОЛИМП:
Не ты ли говорил —
«Бог есть во всем».
Воистину.
Так почему страшиться божества?

МАРСИЙ:
Лишь если мысль божественна,
Люби ее. Душа плодит
Уродливых чудовищ, создает
Друзей кровосмешеньем. Уничтожь их.
Они есть лишь обманчивые тени
Неубывающей луны любви.
ОЛИМП:
Какая же достойна мысль?
МАРСИЙ:
Лишь одна
Спасительная есть.
Узришь невыразимое блаженство,
Коль будет ясен ум. Ты, тренируя волю,
Обнаружишь — есть сила быть покорной у нее.
Смири ее и взвейся с тетивы
Стрелой — от одинокого жилища
До божества сияющего сердца!
ОЛИМП:
Тяжкая задача!

МАРСИЙ:
Все вещи вызывают
Полярность их и равность. Будь велик —
Ничтожен будешь. Будь ничем —
Тогда ты станешь Всем!
Не ешь — и снедь заполнит рот твой;
Пей! И высохнет душа твоя от жажды.
Наполнись чем-то; и оно
Разбавленным и слабым будет.
Стань пустым. И тени ночи разбегутся прочь
От ослепительного Света.
Хватающийся за тростинку тонет, но другой,
Кто тайной моря овладел, со страстью Преисполненными членами восстанет
И поплывет, пучины оседлав.
Взгляни, как неуклюжий альбатрос
Неловко ковыляет по земле. Но крыльев взмах —
И вот он, грациозный,
Над твердью первым щеголем парит.
Отбрось же свои мысли, поглощен
Стихией благородною! Храни
Нетленной вещи верность, что восстанет
Из Смерти свадебной
Земного существа,
В котором заточен ты.

ОЛИМП:
Неужто вихрь напрасный
Все нежное дыханье жизни? Должен я
Оставить навсегда ее восторги?

МАРСИЙ:
Стремления довольно! Стон звериный, Низвергни это ревностное «Я»!
Дерутся раненные, здравые спокойны. Непредсказуемо спокойствие, ведь в нем
Сокрыты Высочайшие Секреты.

ОЛИМП:
Так значит, смерть и есть
Твое большое «достиженье»? И дела
Достойней я придумать не могу?

МАРСИЙ:
Воистину. Лев на дороге
Есть это «Я», которое не Бог!
Не ведаешь пока ты (до сих пор!)
Как разрушаются Ограничения Оковы?
Тогда в восторге сердца ничего
Не разделяет твое маленькое «Я»!

ОЛИМП:
Поведай мне, как почка для рассвета
Растет и бухнет, расскажи мне, что за радость
Ума и крови рушит мрачную печать
Могилы Христиана Розенкрейца —
Кто награжден утратой мира,
Святой отец наш!

МАРСИЙ:
Подобен ты сначала одинокому
И сумрачному дубу
На вересковых пустошах. Пронзительно
Рыдает ветер и неистовствуют бури
Чтоб заглушить глас тишины! А позади,
Ужасное, клубится облако, чернее
Всех остальных. Смотри! Смотри!
Оно на трон возводит
Шар яркого огня! И, разорвавшись, плетью молний жалит
Упрямый старый дуб! Ужасный треск!
И ночь еще темней, чем прежде.

ОЛИМП:
О нет, учитель! Неужели жизнь
Должна полечь обугленной травою
Под жатвой этою кровавой?

МАРСИЙ:
Жизнь продолжается. Проходит шторм.
Исчезли тучи — ночь ясна.
Тому, кто выдержал, теперь в награду дан
Бесценный дар луны.
Вокруг адепта
Леденеет воздух,
В кристаллы превращаясь. И в груди
Укол он чувствует. Нарушено сияние,
Незамутненное и нежное.
Под лед
Его затягивает вниз!

ОЛИМП:
Способна ли
Плоть наша жалкая,
Трясущийся голем,
Боль эту вынести?

МАРСИЙ:
В черве сокрыт всепобеждающий зародыш,
Во всем тебе подобный эмбрион.
Паденье воробья — крах мира!
Знай так же, что оно возможность
Им наслаждаться превосходит!
Волненье мерцает в памяти — маяк на мысе,
Где нет огней нигде, лишь пена бурунов
В волнах сверкающих!

ОЛИМП:
Путь завершится здесь?
МАРСИЙ:
Простой путь! Путь истинный
Лишь начинается!
Когда заканчивается ночь?

ОЛИМП:
Когда, крадучись, припадая к горизонту,
Чело подъемлет солнце, встряхивая гривой,
Готовится к прыжку.

МАРСИЙ:
Воистину. И сызнова возводит
Адепт ограду от враждебных пик ума.
К земле броском он пригвождает разум,
Борцу подобно сильному. Всем весом,
Сосредоточенным и брошенным,
Неодолимый, как вращающийся мир,
К земле он супостата прижимает —
Для одного великого момента, и не боле. АГА!
И — солнечная вспышка! Разверста ночь
Слепящим шаром света.
И нету тени, нету ничего,
Лишь сила счастья. Бытие
Разрушено. И это существует.
...
ОЛИМП:
Как обуздать кошмар ума?
Пустую мертвую тоску?
МАРСИЙ:
Уловки тщетны.
Лишь мужество должно
Борьбе содействовать,
А тренированная воля, Корень Жизни,
Питать победоносного адепта.
ОЛИМП:
Что дальше будет?
МАРСИЙ:
Колоколам подобно неумолчным,
Разбитым молнией,
Даст трещину и разум.
ОЛИМП:
И в этот час маг видит
Виденья истинные?
МАРСИЙ:
Да.
Волнующие образы затапливают чистый ум,
Богов толпа, огни, войска, ландшафты,
Неумолкающие блики Света.
Но все это лишь сны, мечты, кумиры,
Игра ума. Тебе здесь не найти покоя.
Творящая триада (молния, луна и солнце)
Есть царственный порог в Зал Истины.
Прибудут вскоре с ними и их братья.
Виденье есть, зовущееся Львом Света,
Рубиновый и изумрудный
Гермеса факел.
И Чаша, где горит кровавый
Нектар блаженства божьего.
О, звездная литания!
О, холод миллиона лун!
О, девственные воды!
О светлое, как суть ее самой,
Вино любви!
И ураган, вращающийся меч,
Меж временем кружащий и пространством.
О мой Господь, я вижу и теперь
Тебя в движенье бесконечном. Позади
Есть колесо вещей, подобное бескрайнему Алмазу черному,
Бесчисленными крыльями
Бьёт оно!
..
ОЛИМП:
Так расскажи об этом!
МАРСИЙ:
Нет! Только не об этом!
Из всех цветов Его полей, мы этого
Не называем. Там на устах наших печать,
Где скрыт
Ключ Лжи Вселенской со своею тайной.
Но знай — эти видения дают
Подсказку равно мимолетную и тонкую,
Которая на мысль наводит, будто есть за ней
Работник более великий, чем работы.
Тому дано, кто препоясал чресла,
Кого не одурачили слова,
Кто жизнь свою, зажав в руке, легко
Отбрасывает по команде Воли,
Узреть это Виденье за Завесой.
Бледны и жалки те видения,
Что я описывал!
Бог вечный Света и Любви
В душе зарей восходит. Зри же!
Великий Бог Могущества и Славы!
Вне чувств и зрения, сияющий огонь
Бьет из его сверкающего взора!
Бесформенные, все миры огня — лишь атомы его!
Адепт захвачен, уничтожен;
Умри, пока не прозвучало Имя!
Сгорает в этом пламени душа.
Одна лишь капля от божественного кубка —
Бескрайнее чем бездна вод,
Бессмертье поглощающая!
Но эго еще ясно, не смотря
На все великолепие Его. И память ковыляет,
Как слепец,
И спотыкается о все былое.
Крошится речь как известковая скала,
В то время как душа уверена в одном —
Что, не смотря на все обманы и ловушки,
Что надо обойти,
Сокрыта в малом Истина — и Бог
Есть Человек.

ОЛИМП:
Именно тогда адепт достиг мистической горы?
Там Свет, Любовь, там Жизнь, они — его?

МАРСИЙ:
Да. И есть там некий Высший, Удалившийся,
Которого я знал, Им будучи. — АГА!
Он скрыл себя рассвета занавесом. Зри! Он —
Песня, ветерок, румянец, розовое пламя
Его глаза — лазурь всей вышины небесной,
А волосы — жасминовая пена газа,
Прекрасней всей пшеницы рая, бледно-золотой.
Бездонных глаз родник!
В колодец этот падает адепт,
И умирает на устах жемчужных,
Захваченной ветвями дня росе!

ОЛИМП:
Так сладко слушать это, что я замираю
В молчании у ног твоих.

МАРСИЙ:
Восстань!
И мне, узнавшему Его, поведать дай,
Что никогда во тьме не исчезает путь.
Ты, потеряв его, и впрямь потерян будешь,
Но Он тебя не потеряет никогда!

ОЛИМП:
Поведай Слово!

МАРСИЙ:
Имей я миллионы песен,
И в каждой песне миллионы слов,
И в каждом слове — миллион значений,
Не смог бы сосчитать я множественный хор
Блаженных райских птиц,
Или собрать крупицы
Восторга урожая! Разве ты
Не слышал наставленья правильно?
Относится к сему оно
Как куб к квадрату, ибо это слово
Истинно и вечно.

ОЛИМП:
Величественный и необыкновенный!
Пылающих колес безбрежный свет!


ОЛИМП:
Великолепные, высокие дороги истины!
МАРСИЙ:
Так тенью-заблуждением сперва
Приходит вспышка ужаса и света.
Потом приходит свет как свет; и чем он ярче,
Тем равномернее горит спокойствие. Та страсть,
Что слила душу с Богом, под контроль
Строжайший взята.
Малейшее блаженство на земле —
Последний отзвук этих поцелуев.
Спокойствие, а не экстаз, чистейшее спокойствие!
И от Великой Матери роса,
Сошедшая, листву покрыть стремится
Нежно. В конце — АГА!
Виденье превысит все виденье!
Красоты эти — лишь подмостки
Перед Дворцом Закрытым Короля.
ОЛИМП:
Здесь завершаются исканья философские.
Нет выше знания, чем ничего не знать.
МАРСИЙ:
Да, но не достает
Воздействия реальной жизни тезису.
Это виденье — боевой топор,
Раскалывающий череп.
О, я прошу прощения!
Мое слабеет мужество,
Мой увядает дух!
О. пропусти!
ОЛИМП:
Я пью
Отравленный напиток Сфинкса.
О, горькое лекарство!
МАРСИЙ:
Ловушка мрачная, в которую я пойман.
Как выбраться — не знаю. Никогда,
Возможно, время не разрушит этот путь,
Невыносимо, нестерпимо мрачный!
О, проходи, столетий призрак, проходи!
Бери, что за спиною я оставил.
Меж мыслию и мыслью сквозь столетья
Постиг я тайну связи. Через жизни,
Во многих формах, наконец сведен
Я в эту точку, мрачный план созданья.
Я знал секрет свой. Из всего, чем был,
Я зажигательное смастерил стекло
Испепелив им все, чем я являюсь.
И руны станут полны, в миг, когда
Все, чем я буду,
Мелькнет как тень на небе.
Потом я рассуждения оставил. Пустая, проклятая вещь!
И, волею свой отбросив прочь,
Оковы метафизики, я смело
Шагнул в тот лабиринт, где старый змей
Безумия проклятие плетет!
И встав на путь непроторенный,
Сквозь ущелья
Ведущий дикие, я сделался ребенком.
Плывущего по безымянным рекам,
В ущельях вьющихся, небесно-голубым,
Месяц за месяцем, на пустошах бесплодных,
В тропическом лесу, в жару и в холод,
На Тартара снегах и щедрых землях
Найдешь меня —
Ведомого рукою
Кого-то мудрого, кого не понял я.
И днем и ночью, вечером и утром,
Отшельник одинокий, я взывал
К Нему в смиренной преданности,
Как слеза росы
Взывает к океану.
В скитаниях своих добрался я
До сада древнего, что был воспламенен
Волшебницы стопами.
Я подхвачен был
Потоком бытия. Открылся мне
Величественный вид,
Неописуемое зарево Вселенной,
Плетущей тайну света и любви.
В меня он снизошел. Могущественная воля —
Моя или чужая — сквозь виденье
Послала дрожь, весь свет в ночи погас,
И мир был уничтожен
Открытьем Ока.
Как о том поведать?…
ОЛИМП:
О ты, владеющий ключами ото всех
Творенья тайн, поведай мне,
Что было
После того, как мир свой Бог разрушил?
МАРСИЙ:
Тогда я стал, ничтожный человек,
Мечу горящему подобен. Жизнь моя,
Наполненная святостью, познавшая
Свою же красоту, подобно роднику,
Разлившемуся с таяньем снегов,
Свое течение устремила, чтобы счастье
Вселить в сердца людей.
Одной безумной радостью
Их жизни сделать — о вино,
Смесь с амброю и миррой! — горько-сладкий аромат,
Сияние утесника колючего,
О Мудрость нашего Пути!
Когда из глины восстает фигура,
То все оспариваемое божие отцовство
Перестает оспариваемым быть.
Живи под ласковым и ярким солнцем!
Оставь в покое мир теней!
ОЛИМП:
Для каждого там есть корона,
Для каждого есть трон!
МАРСИЙ:
Это корона есть молчание.
Сокрытая и истинная! Знание
Чистейшее есть этот трон. И перед ним,
Стоят, склоняясь, достоинства благословенной группой;
Величье, милосердие и власть
Гармония и сила с красотою,
Великолепье и победа, звездный дождь
Огней, что по своим пути отрезкам
Лилейными стрелами мчатся. Ожерелье
Сияющего света, далеко
Вниз к Основанью брошенное. С него
Жемчужина, Вселенная, свисает —
Как драгоценный круглый камень наслажденья!
Падение закончено! Зарделась
От удовольствия невеста!
ОЛИМП:
Не может овладеть покой
Моими членами! Гиганты и колдуньи
Мои противники! Драконы, людоеды
Мешают мне! Свирепствует Борей!
Плывет Левиафан, и лев рычит!
Нет ни Зефира ласки, ни пеанов
Для Пилигрима Розы!
МАРСИЙ:
Учу я королевской
Дороге света. От судьбы своей
Свободен будь, и чутко выбирай
Ученья место своего.
Пускай священный лес
Там будет для уединения, и место
У тихого потока, под корнями
Величественных исполинов, что колышут
Своими кронами в спокойном воздухе.
Где зелены
Приветливой травы ростки,
Где тут и там разбросаны
Лишайники и папоротники, где
В воде свернулись лилии, а солнца
Лучи в ветвях запутались.
Где вечно тихий вечер!
Угомони всех райских птиц — АГА!
Настойчивым и низким гулом
Неумолкающего водопада.
Божественною драгоценностью ты будешь
Для места этого. Как пламя в сердце,
Как в изумруде Истина!
Ты выведешь березовую лодку
На реку в полночь, в самую средину,
Где ток ее спокоен. Прозвони
В златой свой колокольчик зовом духа,
Провозгласи затем
Такое заклинанье:
«Ангел, Ангел мой,
Приди ко мне!»,
Творя Магистра знак
Ляпис-лазури жезлом.
Тогда, быть может, ты в ночи беззвучной
Явленье Ангела увидишь своего,
Услышишь еле слышный шепот крыльев
Узришь звездами изукрашенную грудь —
На ней двенадцать драгоценностей прекрасных
Двенадцати сияют королей!
Чело его украсит диадема
Из слабого мерцанья звезд, где властно
Сияет Око. Ты оцепенеешь. Любовь твоя
Уловит тихий глас:
Возлюбленному своему он все расскажет:
И будет кончена пустая болтовня!
ОЛИМП:
О, я одержим теперь
Священной спешкой. Столь прекрасно
На вкус это учение, что кислым
Мне кажется вино любое.
МАРСИЙ:
Сын мой, пчела найдется
Для каждого цветка.
Лежи хамелеоновою чашей,
Открытою — и пусть
Он высосет твой мед!
ОЛИМП:
Приветствую! Приветствую тебя!
О проблеск света сквозь завесу!
С тобой восторгом я охвачен!
МАРСИЙ:
Постой!
Я несу послание.
Мне знанье даровали небеса —
То новый путь
В Секретный Элемент.
ОЛИМП:
Пока сиянье не угасло, огласи
Мистерию магическую!
МАРСИЙ:
На тех крылах лазурных я еще несом
В Сущность Всего. Сейчас, на тверди стоя,
Я чувствую — сквозь каждый нерв и вену
Бесчисленные токи Света, что дают
Мне силу огненную, силу божества.
Услышь же Апокалипсис! Он на губах
Противящихся оперился!
ОЛИМП:
Тебе я поклоняюсь. Льются лунные
Лучи из этих уст благословенных.
Они взрываются, как молодые солнца,
Что слух богов ласкают Восемью
Молитвами твоими Тайными!
МАРСИЙ:
Последнее заклятье! Дозволяющее слово!
Диада завершится третьим!
Войны и Мести Бог, что убивает
Одним лишь взглядом! От него
Во мне есть этот свет, и его имя —
Неистово вращающийся меч!
Провозглашаю его слово.
Яростно
Пылает глаз мой соколиный. Эти руки
Молчания вздымают стяг и Силы. Приветствую! Приветствую! Мой Бог,
Ты здесь!
Смотри же! Я — сокологоловый Бог:
И гнев мой синеву небес
Ночную затмевает!
Ликуйте, воины! Вы близнецы, хранящие Колонны мира. Ваше время
Почти пришло.
Убит тот Змей, что портил небеса
Своей великой мерзостью. Жезл Силы,
Что пребывает и идет на убыль,
Я несу. Левою рукою
Я раздавил вселенную — и не осталось ничего!
Сокрыто в имени моем сияние, — АГА!
Победоносный солнечный огонь,
Светилом тайно посланный.
Аум! Ха! Моя судьба свершилась.
Это слово произнесено и скрыто.
…
инструкции в 38 м и 39 м стихах Третьей Главы Книги Закона. Их должно процитировать полностью:
"Так что, твой свет во мне; и его красное пламя подобно мечу в моей руке, дабы устанавливать твой порядок".
То есть, сам Бог пылает Светом Зверя, и сам отдает приказы с помощью огня (например, означающего Гения) Зверя.
"Есть тайная дверь, которую я сделаю, чтобы установить твой путь во всех четвертях (эти поклонения, как ты описал), ибо сказано:
Свет мой; и лучи поглощают меня:
Я создал тайный проход
В обитель Тум и Ра,
Хатхор и Хефра.
Я житель Фив, О Менту,
Пророк Анх-аф-на-Хонсу!
Во имя Бес-на-Мот я в грудь себя бью,
И с мудростью Та-Нехт я заклинания плету.
Яви мне звездный блеск, Нюит!
Веди меня в твою обитель,
Крылатый света змей, Хадит!
Пребудь со мной, Ра-Хор-Хуит!

...

Что есть на трекере - https://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=кроули

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1309094 - Валентин Дубовской - музыка на енохианские ключи - Енохианские ключи (муз.В.Дубовского, транскрипция Алистера Кроули) [И.Аркадьева - сопрано, Н.Скрябина - сопрано, В.Дубовской - тенор, Д.Степанович - бас, 2008, 256 kbps]

Дополнительные материалы в раздаче -
1 - книги:
Текст(енохианский-транскрипция-английский-русский)
Краткая история енохианских ключей
«Liber Chanokh»
«СС пир ЗЗ»
«Видение и Голос»
«Числовая структура Енохики»
«Сигилла Dei Æmeth. Шарада для магов»
«Енохианские ключи. Комментарии к музыке»
2 - Ноты и партитуры исполняемых призведений.
3 - уникальная запись - Алистер Кроули сам читает Ключи и воззвания. Запись с фонографа.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3647504 - (Industrial Black) Choronzon - Fiat Nox - 2011, MP3, 320 kbps

Коронзо́н (англ. Coronzon) - демон или дьявол, который был впервые упомянут в конце 16 века оккультистом сэром Эдвардом Келли и Джоном Ди в работе, посвящённой Енохианской Магии.
В 20 веке он стал одним из божеств в пантеоне телемы, религии, созданной оккультистом Алистером Кроули, который изменил его имя для использования в собственном учении, добавив в него букву "h", так, чтобы имя стало читаться как "Хоронзон" (англ. Choronzon), после чего стал называть его Обитателем Бездны. У последователей Кроули считается, что он - последнее и самое труднопреодолимое препятствие, отделяющее адепта от просветления, т. е. от слияния со своим Святым Ангелом Хранителем. Телемиты считают, что его основная задача заключается в уничтожении эго, что в рамках телемитской космогонии позволяет адепту благополучно преодолеть Бездну.

[Oleg]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Кроули,_Алистер

В октябре 1901 года Кроули приступил к практикам Раджа-Йоги, а в 1902 году написал эссе «Берашит», в котором представил медитацию как «средство для достижения цели». Эссе описывает церемониальную магию как способ тренировки воли и постоянного направления мыслей на желаемый объект путём ритуала.

Кроули в своей книге «Магия в теории и на практике» упоминает Элифаса Леви как свою инкарнацию, со следующими основаниями своего мнения:

    Леви умер за шесть месяцев до рождения Кроули («считается, что реинкарнирующее эго входит в зародыш именно на этой стадии развития»);
    Леви имел поразительное внешнее сходство с отцом Кроули;
    в пьесе «Роковая сила» Кроули использует магическую формулу, позднее обнаруженную им в работах Леви;
    будучи в Париже, Кроули находит квартиру, которая показалась ему «непостижимо знакомой и привлекательной», и лишь много позднее узнаёт, что в соседней квартире много лет жил Леви;
    в биографии, характере, литературном стиле Кроули и Леви имеется много общего;

и т. д.

Кроули в искусстве

Литература

По мнению биографа Мартина Бута Алистер Кроули послужил прототипом следующих литературных персонажей (имена приводятся согласно источнику[11]):

    Оливер Хаддо — «Волшебник» Сомерсета Моэма.
    Карсвелл — «Читающий руны» Монтегю Родса Джеймса.
    Оскар Клинтон — «Он пришёл и прошёл мимо» Герберта Расселла Уэйкфилда .
    Ауплеус Чалтон — «Чёрное одиночество» Мэнли Уэйда Уэлмана.
    Роули Тор — «Чёрное одиночество» Мэнли Уэйда Уэлмана.
    Хьюго Эстли — «Крылатый бык» Дион Форчун.
    Карадок Каннингем — «Человек без тени» Колина Уилсона.
    Доктор Трелони и Скорпио Мартлок — «Танец под музыку времени» Энтони Поуэла.
    Моката — «Дьявол» Дэнниса Уитли.
    Терон Уэйр — «Чёрная пасха» Джеймса Блиша.
    Сваров — «Иероглиф» Этель Арчер.

Также Кроули встречается в литературе под собственным именем в следующих произведениях:

    Алистер Кроули — «Срібний павук» Василия Кожелянка.
    Алистер Кроули — «Маски Илюминатов» Роберта Антон Уилсона.
    Алистер Кроули — манга D.Gray-man (персонаж, обладающий силой экзорциста, безумно наивный и внешне очень похож на вампира).
    Алистер Кроули — серия лайт-новелл To Aru Majutsu no Index японского писателя Кадзумы Камати и снятых по ней одноимённых аниме. Здесь этим именем зовётся второстепенный персонаж, таинственный маг, обычно показываемый плавающим вниз головой в огромном резервуаре с жидкостью.
    Упоминается в книге Дэна Брауна о приключениях профессора Лэнгдона «Утраченный символ».
    Упоминается в книге Эрнеста Хемингуэя «Праздник, который всегда с тобой».
    Упоминается в книге Умберто Эко «Маятник Фуко».
    Упоминается в книге Макса Фрая «Жалобная книга».
    Упоминается в книге Роберта Ирвина «Ложа чернокнижников».
    Алистер Кроули — «Мегатерион. Зверь 666» Фрэнсиса Кинга.
    Алистер Кроули — книга Боба Гарсиа «Завещание Шерлока Холмса». Характеризуется человеком с "мрачной репутацией, который прежде был магистром «Золотого рассвета». Отмечено, что он создатель секты «Серебряная Звезда»
    Алистер Кроули — «Потрошители времени» Роберта Асприна
    Алистер Кроули — «Дом, который построил Джек» Роберта Асприна
    Упоминается в книге Даниэля Пеннака «Людоедское счастье».
    Демон Энтони Кроули — «Добрые предзнаменования» Терри Пратчетта и Нила Геймана.
    Упоминается в графическом романе Гранта Моррисона «Бэтмен: лечебница Аркхем дом скорби на скорбной земле»
    Алистер Кроули - "Дом потерянных душ" автор Ф. Дж. Коттэм

Кино

    Исторический Алистер Кроули - один из персонажей испанского фильма "Наследие Вальдемара" (исп. La herencia Valdemar), где фигурирует как персонаж второго плана - Кроули проводит ритуал вызова демона, но ритуал оканчивается неудачей, что приводит к появлению потусторонних существ, вплоть до Древних, существ, описанных в "Некрономиконе". Примечательно, что для роли подобран актер, внешне заметно схожий с Кроули.
    Кроули — демон в телесериале «Сверхъестественное» (Марк Шеппард). Фигурируют два демона: Аластар, специализирующийся на пытках, и собственно Кроули — демон перекрестка, который в последствии стал королем Ада.
    Демон Энтони Кроули — «Добрые предзнаменования» Терри Пратчетта и Нила Геймана.
    Алистер Кроули — аниме D.Gray-man; аниме-сериалы про Академию-Сити (Toaru Majutsu no Index, To Aru Kagaku no Railgun).
    Алистер Кроули и профессор Оливер Хаддо (названный по имени героя упомянутой выше книги «Волшебник», но не являющийся прямым прототипом Кроули) являются персонажами фильма «Химическая свадьба (англ.)» (2008).
    Алистеру Кроули посвящена экспериментальная картина Кеннета Энгера «Пробуждение моего демонического брата» (англ. Invocation of My Demon Brother), в которой роль Сатаны исполнил знаменитый сатанист Антон Шандор ЛаВей.
    Алистер Кроули упоминается на 61-й минуте фильма «В тихом омуте» 2005-ого года режиссёром которого был Брайан Юзна.

Музыка

    Фото Кроули присутствует на обложке альбома The Beatles от 1967 года Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Band (второй слева в верхнем ряду).
    Алистеру Кроули посвящён альбом Джона Зорна IAO (Music in Sacred Light) (англ.)[12] (2002).
    Под впечатлением книги о Кроули Оззи Осборн написал песню Mr. Crowley, на которую сделали каверы Moonspell и Cradle of Filth.
    Альбом Оззи Осборна Diary of a Madman назван после прочтения автобиографии Кроули и посвящён ему.
    Джимми Пейдж оформил некоторые из обложек группы Led Zeppelin на основе работ Кроули.
    Образ Кроули является темой песни «Man of Sorrows» вокалиста Брюса Дикинсона с альбома Accident of Birth. Название песни цитирует Исайи53, относимое некоторыми толкователями к описанию Иисуса.[13]
    Алистеру Кроули посвящена песня «Aleister Crowley Memorial Boogie» группы Edguy из альбома Age of the Joker.
    Отсылка к Кроули есть у группы Klaxons в песне Magick.
    У российской панк-группы Kiskin' Zhar есть песня под названием «Алистер Кроули не любит стонир, Но стонир любит его».
    От фамилии Алистера Кроули образовано название немецкой группы yelworC, воспевающей темную магию, религиозные ритуалы, смерть и насилие.
    David Bowie — Quicksand (Honky Dory LP). В песне упоминается Герметический орден «Золотая заря», в который Кроули вступил в 1898 году и где он занимался мистицизмом. Кроме имени самого Кроули, упоминаются так же имена Гиммлера, Черчилля и Греты Гарбо
    Американский рэпер Ghostemane в своих текстах часто называет себя "young Crowley", что переводится как "молодой Кроули".

Биографические работы

    Бут М. Жизнь мага: Биография Алистера Кроули. — Екатеринбург: Ультра. Культура, 2006. — 672 с. ISBN 5-9681-0107-5 (первое издание — в серии издательства «ЖZЛ», ISBN 5-9681-0001-X).
    Кинг Ф. Мегатерион. Зверь 666. — М.: АСТ: Адаптек, 2009. — 316 [4] с. — (Альтернатива).
    Стивенсен П. Р. Легенда об Алистере Кроули. — М.: Ганга, 2009. — 352 с. ISBN 978-5-98882-097-0.
    Crowley A. The Confessions of Aleister Crowley. An Autohagiography  (англ.). — L.: Penguin Books / Arcana, 1989. — 984 p. ISBN 0-14-019189-5 (автобиография).
    Kaczynski R. Perdurabo. The Life of Aleister Crowley. Revised and expanded edition. — Berkeley: North Atlantic Books, 2010. — 720 p. ISBN 1-55643-899-0 (1-е изд: Kaczynski R. Perdurabo. The Life of Aleister Crowley. — Tempe: New Falcon Publications, 2002. — 560 p. ISBN 1-56184-170-6).
    Kaczynski R. Weiser Concise Guide to Aleister Crowley. — San Francisco, CA, Newburyport, MA: Weiser Books, 2009. — 128 p. ISBN 1-57863-456-3.

http://flib.nwalkr.tk/b/157353/read - - Жизнь мага. Алистер Кроули 1161K Мартин Бут

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=UvNIOvNME-Q - Доклад о сокрытии научных фактов

Салль Сергей Альбертович. Cверхсветовые нейтрино -- не ошибка эксперимента, а реальность - 2012.
Россия, 2012, выступление на конгрессе. Докладчик: Салль Сергей Альбертович. Международный Конгресс "Фундаментальные проблемы естествознания и техники" 23.07.12.
Проанализированы эксперименты последних четырех лет по измерению скорости нейтрино. Показано, что все эксперименты удовлетворяют представлениям создателя классической электродинамики Хевисайда о возможности преодоления частицей светового барьера при ее быстром ускорении. Как это ни странно, сверхсветовые нейтрино не противоречат и работе Эйнштейна «К электродинамике движущихся сред»

39 комментариев
Vava Alenin 4 года назад
Хэвисайд не понял работ Максвелла и резко упростил уравнения, поскольку сам был малограмотным и не знал тензорного анализа, дальше векторов не продвинулся. Поэтому, критикуя классические уравнения Максвелла, критикуют самого Хевисайда. Эту мысль и сам Салль говорил. И Ацюховский критикует уравнения Герца-Хквисайда. Ландау в МГУ нахватался на лекциях Эми Нётер, фактически по программе которой и написан многотомнай "Ландавшиц"...

https://ru.wikipedia.org/wiki/Нётер,_Эмми
http://rutlib2.com/book/7352/p/27

Посмотрел я сей научный доклад про проблему сверхсветовых нейтрино и про Джона Ди, "мага (!) и каббалиста" которому "демоны продиктовали" проект как ему основать "мировое высокоградусное масонское правительство" , врагов русских христиан - американскую элиту - язычников поклоняющихся фаллосу Люцифера (видимо волосатому и грязному.. индусы со своими "лингамом Шивы" (уж точно не менее грязным) тоже видимо в списке врагов русского народа)

поискал ссылки к утверждениям в этом видео

0.
статья "по мотивам"

http://terrao.livejournal.com/6051764.html

Скрытие и фальсификация научной информации
  
    Еще в древнем мире знания скрывались от публики узким кругом посвященных: египетскими и греческими жрецами, индийскими брахманами, алхимическими школами. Утаивание знаний продолжалось и в эпоху книгопечатания. Ньютон, например, хранил в тайне свои алхимические опыты. В последующем главными причинами скрытия научной информации стали военные и коммерческие интересы. Засекречивание - неизбежное зло для науки, однако оно носит временный характер и компенсируется вложением в науку дополнительных средств.

    Открытие военных секретов нередко приводит к прорывам в науке и технике, что случилось в последние годы, например, с информатикой и водородной энергетикой. Раскрытие коммерческих тайн ликвидирует монополизм в производстве товаров и способствует развитию рынка. Если же скрытие и фальсификация научной информации осуществляются по собственной воле самими учеными, то это приводит к стагнации науки, напрасной трате трудовых и финансовых ресурсов, развитию тупиковых, а иногда и опасных направлений исследований.

    Наиболее драматичные в истории науки события, связанные со скрытием и фальсификацией знаний, произошли в начале XX века и привели к революции в физике и естествознании. Начало перевороту положила публикация в 1905 г. статей начинающего физика А.Эйнштейна о световых квантах и специальной теории относительности (СТО). Благодаря прессе об Эйнштейне и его работах вскоре заговорил весь мир. Мощная пропаганда и простота постулатов - лозунгов революции предрешили ее быструю победу.

    Отбросив в сторону труды классиков, физика стала продвигаться вперед семимильными шагами, и уже к началу 40-х годов ХХ века ее структура практически сложилась. Затем основы новой физики законсервировались на долгие десятилетия, и авторы учебников занимались главным образом переписыванием материала. А о титанической работе Гука, Юнга, Лапласа, Пуассона, Гамильтона, Гаусса, Грина, Коши, Фарадея, Максвелла, Кельвина и многих других великих физиков и математиков в области гидромеханики эфира после канонизации СТО практически забыли.

    Поразительно, но даже законы Ньютона и уравнения Максвелла в их авторском написании теперь не известны абсолютному большинству физиков! Были искажены не только формы записи, но и их физическое содержание (см. книгу А.П.Смирнова и И.В.Прохорцева "Принцип Порядка").

    Квантово-релятивистская революция - результат фальсификации классической науки и скрытия экспериментальных данных.

    Принято считать, что новая физика, основанная на теории относительности и квантовых представлениях, распространила область действия физических законов на большие скорости и малые частицы. Однако специалистам по квантовой теории хорошо известно, что в предельном случае больших размеров и масс частиц квантовая механика не переходит в классическую.

    Проблема соотношения квантовой и классической физики до сих пор не решена, хотя это редко афишируется в учебниках. Оказывается, что и уравнения релятивистской электродинамики в предельном случае движения зарядов с малыми скоростями противоречат уравнениям классической электродинамики.

    В 1883 г. британские физики Д.Фицджеральд и О.Хевисайд заменили полные производные в правых частях дифференциальных уравнений электродинамики Дж.К.Максвелла на частные.

    Содержание же истинных уравнений Максвелла современным физикам неизвестно, поскольку после канонизации СТО они были изъяты не только из учебников физике, но и из книг по истории физики. Причина для этого была очень веской: указанные уравнения галилей-инвариантны, что несовместимо со СТО. Проведенное упрощение позволило решить множество задач, однако оно годилось только для частного случая неподвижного эфира.

    Тем не менее, Хевисайд применил новые уравнения для движущегося эфира, и уже в 1889 г. вывел практически все релятивистские соотношения, появившиеся позднее в работах Г.Лоренца, А.Пуанкаре и А.Эйнштейна. О работах Хевисайда в учебниках также не пишется, поскольку они не вписываются в контекст истории создания СТО. Кроме того, Фицджеральд и Хевисайд привели систему уравнений электродинамики к форме неоднородных волновых уравнений, не заметив, что новая система уравнений оказалась неэквивалентной старой.

    Категорически против таких преобразований выступил Кельвин, однако большинство физиков его не послушало. Были проигнорированы даже появившиеся в новой электродинамике нарушения третьего закона Ньютона. Обо всем этом Эйнштейн и не мог подозревать, ибо не ознакомился с классическими работами британской школы электродинамики по причине незнания английского языка. При создании СТО Эйнштейн руководствовался работами голландского физика Г.Лоренца и французского математика А.Пуанкаре.

    Настольной книгой Эйнштейна по электродинамике служила монография Лоренца "Опыт теории электрических и оптических явлений в движущихся телах", изданная на немецком языке в 1895 г. Но Лоренц, как выяснилось, не знал о последних работах британских физиков. В частности, не предполагал, что пространственно-временные преобразования, впоследствии названные его именем, уже использовали Фицджеральд, Хевисайд и затем другой британский физик Дж.Лармор. Однако, в отличие от Эйнштейна, Лоренц все же прочитал "Трактат об электричестве и магнетизме" Максвелла во французском переводе.

    Менее ясно, почему ошибки создателей классической электродинамики не заметил ведущий математик того времени Пуанкаре, чьи работы содержали весь математический аппарат СТО, оказавшийся даже избыточным для Эйнштейна. Пуанкаре критически отзывался об электродинамике Максвелла, основанной на сложных гидромеханических аналогиях. Как математик, Пуанкаре ценил ясность, логичность и возможность строгого математического рассмотрения физических задач. Повидимому, поэтому он просто принял как должное те преобразования, которые провели в электродинамике Фицджеральд и Хевисайд, а вслед за ними немецкий физик Г.Герц. Об эйнштейновской же теории Пуанкаре сказал, что на основе лишь двух постулатов Эйнштейна вывести преобразования Лоренца невозможно (у Пуанкаре было три постулата). Слова Пуанкаре подтвердились: Эйнштейн так и не смог вывести эти преобразования, а предложенные другими учеными выводы оказались математически некорректными. Иными словами, СТО вообще нельзя считать физической теорией!

    Еще один удивительный вывод, который следует из уравнений Максвелла в их обычной современной записи (которую называют формой Герца-Хевисайда) - то, что они предполагают бесконечно большую скорость передачи кулоновского и магнитного взаимодействий. Такой же вывод справедлив и для истинных уравнений Максвелла.

    Реально это означает, что кулоновская и магнитная силы передаются в пространстве гораздо быстрее электромагнитной волны. Представление о том, что кулоновское и магнитное взаимодействия передаются в вакууме со скоростью света, следует из уравнений Максвелла в волновой форме. Но обычная и волновая формы не эквивалентны!

    Опыт показывает, что скорость передачи кулоновского и магнитного взаимодействий действительно значительно выше световой. Если бы современные физики познакомились с классическими теориями эфира, их такой вывод не удивил: сила передается со скоростью продольного звука в эфире, а электромагнитная волна распространяется со скоростью поперечной волны изгибов и поворотов вихревой трубки.

    Таким образом, СТО, объявившая скорость света предельной, противоречит как уравнениям Максвелла, так и опытам. Получается, что известные из курсов физики рассуждения Эйнштейна о синхронизации часов, одновременности событий, взаимосвязи пространства и времени и т.д. - не более чем фантазии. Ошибочным оказывается и представление СТО об образовании электрическим и магнитным полями единого электромагнитного поля.

    К сожалению, физическое сообщество на долгие десятилетия оказалось дезинформированным об опытах по проверке СТО. В действительности опытов, ее подтверждающих, нет! Чтобы не вызвать недоумения у читателя, знакомого с физикой по школьным и вузовским учебникам, поясним, о чем идет речь. Но прежде приведем высказывание из книги "Оптика движущихся тел" У.И.Франкфурта и А.М.Франка: "Сомневаться сегодня в справедливости СТО - все равно что сомневаться в существовании ядерной энергии после длительной работы атомных электростанций или в реальности ускорителей элементарных частиц…".

    Большинство физиков легко подпишется под этими словами, хотя в них искажаются факты, ставшие историей физики. Дело в том, что работа атомных электростанций и ускорителей подтверждает лишь известные задолго до создания СТО соотношения между энергией, массой и импульсом, а также представления Фицджеральда, Хевисайда, Лоренца и других физиков о продольном сжатии быстро движущихся частиц и замедлении темпа протекающих в них процессов.

    А вот опытов, противоречащих СТО, огромное количество. Среди них - элементарные электротехнические опыты, поставленные еще Фарадеем (равномерное движение магнитов, вопреки СТО, не приводит к появлению в н еподвижной системе отсчета электрического поля). Только вот работы Фарадея современные физики не знают. Что же касается ускорителей, то фазировка электронов в сгустки до 1010 частиц в сфере с радиусом 1 мкм и практическая независимость характеристик синхротронного излучения от диаметра ускорителя опровергают представления СТО.

    После прихода к власти нацистов теория относительности в Германии была запрещена. Оставшиеся там физики, в большинстве своем "антирелятивисты" по убеждению, а не по команде сверху, проводили эксперименты на ускорителях и успешно работали над созданием атомной бомбы. Они вполне могли создать ядерное оружие до падения гитлеровского режима, но затянули работы. Известен о тот факт, что немецкие "антирелятивисты" через тайные каналы передавали информацию об атомном оружии своим бывшим соотечественникам в США, ставшим правоверными "релятивистами".

    Следует отметить также, что запрет теории относительности никак не повлиял на технический прогресс нацистской Германии, в которой выпускались лучшие в мире автомобили, корабли, самолеты, радиоприемники, магнитофоны и даже были налажены регулярные телепередачи. Эйнштейн постулировал отсутствие эфира как мировой среды. Однако в экспериментах 1905-1925 гг. Д.К.Миллеру удалось не только измерить скорость эфирного ветра и его галактическое направление, но и показать, что скорость ветра растет с высотой над уровнем моря.

    Кроме того, Миллер установил, что эфирный ветер отсутствует в условиях экранировки измерительного прибора металлическим корпусом или стенами помещения. Работы Миллера обсуждались на специальной конференции в 1927 г. Сторонники СТО апеллировали к работам Р.Дж.Кеннеди, получившего нулевой результат. Доводы Миллера о том, что эксперименты Кеннеди проводились в условиях экранировки ветра корпусом прибора и не могли дать положительного результата, ими не были приняты в расчет.

    В 1929 г. А.Майкельсон и сотрудники в серии новых опытов в целом подтвердили результаты Миллера. Однако об этих опытах в монографиях и учебниках не упоминается, а вот об экспериментах Кеннеди и более поздних лазерных измерениях эфирного ветра (которые соответствуют не только СТО, но и эфирным теориям) рассказывается довольно подробно. В 1998 г. украинскому радиофизику Ю.М.Галаеву с помощью радиоинтерферометров удалось подтвердить правильность результатов Миллера и Майкельсона.

...

1.
нейтрино

https://ru.wikipedia.org/wiki/OPERA_(эксперимент)
В феврале 2012 года удалось выявить некоторые предполагаемые аппаратные ошибки в работе использованного нейтринного детектора OPERA. Однако это не прояснило ситуацию окончательно, поскольку эти погрешности могли иметь противоположное влияние на измерение скорости нейтрино, а их точная величина не была установлена. Первый возможный источник погрешности — осциллятор, который используется для получения метки времени для синхронизации с GPS, — мог привести к переоценке времени полёта нейтрино. Второй — разъём оптоволоконного кабеля, который передаёт сигнал GPS на часы OPERA. Его неправильная работа могла приводить к недооценке времени полёта нейтрино.
Повторные опыты были проведены в рамках эксперимента ICARUS. Этот детектор нейтрино также расположен в лаборатории Гран-Сассо и также способен ловить частицы, посылаемые из ЦЕРНа. Результаты опытов с короткими пучками частиц на ICARUS показали, что нейтрино достигли детектора в точном соответствии с теорией, то есть они не двигались быстрее света в вакууме.
В мае 2012 года OPERA провела ряд контрольных экспериментов и пришла к окончательному выводу, что причиной ошибочного вывода о сверхсветовой скорости стал технический дефект (плохо вставленный разъём оптического кабеля)

https://lenta.ru/news/2012/06/08/cern/ - 8 июня 2012 - CERN официально опроверг информацию о сверхсветовых нейтрино, полученных в ходе эксперимента OPERA
https://lenta.ru/news/2011/11/18/ftl/ - 18 ноября 2011 _ OPERA решилась опубликовать скандальные результаты о сверхсветовых нейтрино
http://nn.by/?c=ar&i=141680&lang=ru - 06.01.2015 _ Нейтрино могут оказаться частицами с мнимой массой, движущимися со сверхсветовой скоростью, утверждает Роберт Эрлих (Robert Ehrlich) из университета Джорджа Мейсона в работе, опубликованной в Astroparticle Physics.
https://geektimes.ru/post/243691/ , https://mipt.ru/dppe/science_articles/a_59qrqs.php , https://ria.ru/science/20120608/668400332.html ...

https://www.nkj.ru/news/25511/
Могут ли нейтрино быть быстрее света? Ответ даст KATRIN
В кампусе Технологического университета Карлсруэ (Karlsruhe Institute for Technology, Германия) монтируется экспериментальное оборудование, включающее источник трития и спектрометр высокого разрешения. Диаметр спектрометра составляет 10 метров, а общая длина установки – 70 метров.

http://www.katrin.kit.edu/ - The KArlsruhe TRItium Neutrino (KATRIN) experiment, which is presently being assembled at Tritium Laboratory Karlsruhe on the KIT Campus North site, will investigate the most important open issue in neutrino physics

http://flib.nwalkr.tk/b/430312/read
 - Охотники за нейтрино [Захватывающая погоня за призрачной элементарной частицей] (пер. Олег Юрьевич Сивченко) 3097K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рэй Джаявардхана

После того как инженеры собрали 200-тонный спектрометр для эксперимента KATRIN (работа велась на заводе, расположенном в 400 км от Карлсруэ – места проведения эксперимента), они столкнулись с неожиданным препятствием: оказалось, что аппарат был слишком велик для перевозки по узким дорогам, проложенным поблизости от завода. Пришлось погрузить спектрометр на баржу и отправить его по Дунаю через всю Австрию, Венгрию, Сербию и Румынию. Там аппарат перенесли на судно, которое переправило его через Черное и Эгейское море. К тому моменту, как груз прибыл в Сицилию, он остался без защитного покрытия – его сдуло во время шторма. В сицилийском порту рабочие погрузили аппарат на специальное тяжеловесное судно, которое повезло спектрометр дальше: через Средиземное море, Гибралтарский пролив, вдоль берегов Испании и Франции к устью Рейна. Поскольку уровень воды в Рейне оказался слишком низок, судно не смогло войти в устье, и рабочим пришлось перегрузить спектрометр на понтон, чтобы преодолеть следующий этап пути.
Главный спектрометр эксперимента KATRIN прибывает в деревушку Леопольдсхафен близ Карлсруэ в юго-западной Германии, проделав путь более чем 9000 км (Karlsruhe Institute of Technology)

Позже устройство было при помощи подъемного крана перегружено с понтона на грузовик, который и доставил спектрометр в местечко Леопольдсхафен, где его встречали с настоящей помпой. Так спектрометр проделал длинный окольный путь, составивший более 9000 км и продолжавшийся два месяца. Ожидается, что эксперимент KATRIN будет запущен, когда инженеры закончат сборку и испытание оборудования.

...Эйнштейн еще в 1905 г. обосновал, что, согласно законам физики, ничто во Вселенной не может превысить скорость света. Крупная международная коллаборация физиков, называемая OPERA[4], озвучила этот поразительный вывод в исследовательской статье, которая была опубликована в Интернете, а также представлена на пресс-конференции, состоявшейся в конце сентября 2011 г. По данным ученых, частицы преодолели со сверхсветовой скоростью расстояние между Лабораторией изучения физики частиц Европейской организации ядерных исследований (CERN), расположенной в Женеве, Швейцария, и подземным детектором, установленным в местечке Гран-Сассо на территории Италии. Нейтрино проделали этот путь на 60 наносекунд быстрее, чем если бы двигались со скоростью света.
…Спустя три месяца CERN выпустил краткое, но критически важное уточнение. В нем среди прочего сообщалось: «Участники коллаборации OPERA проинформировали своих партнеров о том, что им удалось обнаружить два эффекта, которые могли повлиять на изменение скорости нейтрино. Причем эти эффекты могли привести как к переоценке, так и к недооценке скорости». Первый возможный эффект связан с генератором импульсов, который использовался для получения точных сигналов времени в системе синхронизации GPS и мог завысить время полета нейтрино. Второй эффект связан с разъемом волоконно-оптического кабеля, по которому передавался внешний сигнал системы GPS к главным часам эксперимента. Этот разъем мог быть неправильно подсоединен во время проведения измерений и вызвать занижение времени полета нейтрино. В большинстве статей в СМИ, а также в комментариях по этому поводу именно вторая версия трактовалась как наиболее вероятная. В газете The Wall Street Journal отмечалось, что эта ошибка может быть чревата «удручающими последствиями» для допустивших ее исследователей. 16 марта 2012 г. опыт с нейтрино был повторно поставлен другой группой физиков, которые также установили свой детектор ICARUS в районе Гран-Сассо. Они опубликовали новые данные о полете нейтрино из CERN в Гран-Сассо; на этот раз измеренная скорость частиц не превышала скорость света. «Новые данные указывают на то, что результат, полученный коллаборацией OPERA, был обусловлен дефектом измерительного оборудования», – заявил Серджио Бертолуччи, директор по исследованиям CERN.

Д. Фицджеральд и О. Хевисайд - провели серьезный эксперимент: в 1883 году они - Читайте подробнее на FB.ru: http://fb.ru/article/210426/sergey-sall-i-ego-perevorot-v-nauke

2.
Салль

https://vk.com/public69369166
http://www.sut.ru/univer/all-pps/sallsa
Сергей Альбертович Салль - Доцент кафедры физики, кандидат физико-математических наук.
Секретарь и помощник председателя Русского Физического Общества с 2010 по 2011 год.
Проводит тщательный критический анализ физических теорий, которые оказались несостоятельными в описании физических явлений.
Научные интересы: физика твердого тела, электродинамика, оптика.
Публикации: общее количество – 100, за последние 5 лет -10.
Читаемые курсы: разделы общей физики.
Окончил ЛЭТИ, аспирантуру ГОИ им. С.И. Вавилова по специальности «Физическая электроника» и докторантуру при СПбГУ по специальности «Оптика». Преподавательский стаж - 16 лет.
http://www.sut.ru/univer/all-pps/sallsa ,
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4583191 - Научные Доклады по Тайным Знаниям (Сергей Салль) [2005~2017, Обзорные Лекции, CamRip]

+ https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4586504 - Научные Статьи по Тайным Знаниям (Сергей Салль) [2006~2013, Публикации, PDF]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3586578 - Салль - Научные Доклады (Sall Sergey) [2005~2013, Видеолекция, CamRip]
http://www.koob.ru/sall/
http://slawa.su/lichnocni/sall.html
http://spbs.rusphysics.ru/files/Istoki.pdf - его книга (на озоне почему то нет) - "Истоки и заблуждения релятивизма"
https://www.youtube.com/watch?v=yadfiPp7g74 - Истоки и заблуждения релятивизма
https://www.youtube.com/watch?v=xU1k7dbVEP0&list=PLKhNzYd-gsVUCg9Nz5Kpbo1utpxF7qONr

огого .. как жеж много всего

3.
Денвер

https://www.youtube.com/watch?v=SVEek7QReBo - Тайны аэропорта Денвера | часть 1
https://www.youtube.com/watch?v=HLs2tegj0xU - Тайны аэропорта Денвера | Часть 2
https://www.youtube.com/watch?v=WEBChETeFdI - Тайна аэропорта Денвера
https://www.youtube.com/watch?v=FMDO3gzuXU4 - Аэропорт с подземным городом в денвере

http://www.insiderrevelations.ru/forum/forum20/topic365/ - Денверский Аэропорт - обсуждение

https://rgdn.info/aeroport_denver_ssha_-_mezhdunarodnyy_aeroport_ili_kovcheg_dlya_izbrannyh_
http://anvictory.org/blog/2011/02/16/blednyj-kon-smerti-simvoly-gryadushhego-novogo-mirovogo-poryadka/
Международный аэропорт Денвера — единственный крупный аэропорт в Соединенных Штатах, построенный за последние 25 лет  его площадь составляет  33,457 акров (в два раза больше площади Манхеттена), что гораздо больше площади любого другого аэропорта в США.

Благодаря своей стоимостью в $4.8 миллиарда в ценах 1994 года, (это превышает первоначальную смету на   $2  миллиарда долларов), аэропорт без сомнения является одним из самых значительных объектов в мире.

Протяженность конвейерных линий по транспортировке багажа и подземных  дорог для багажных транспортеров, спрятанных в специальных тоннелях, составляет 19 миль (30 км).  Они настолько велики, что через них спокойно могут проезжать грузовики, многие из них до сих пор остаются  неиспользованными.

Крыша,  площадью 60 тыс. м2, сделанная из тканого файбергласса, покрытого тефлоном, послужила бы причудливой декорацией  для какого-нибудь фильма типа «Дюны», благодаря тому, что она состоит из множества остроконечных структур, похожих на палатки.

Аэропорт оборудован волоконно-оптической связью общей протяженностью в 5300 миль. Это длиннее реки Нил и примерно равно расстоянию по прямой от Нью-Йорка до Буэнос-Айреса, Аргентина! Аэропорт также обладает коммуникационной сетью протяженность  в 11365 миль медного кабеля. Ни один другой аэропорт в Соединенных Штатах и скорее всего во всем остальном мире, даже  более  оживленный, чем DIA, не обладают ничем похожим.

Несмотря на то, что долина, где расположен комплекс, практически ровная (с потрясающим видом на Скалистые горы), значительное время при строительстве было потрачено на то, чтобы существенно понизить одни участки грунта, и поднять другие. Они переместили 110 миллионов кубических ярдов грунта! Между прочим это около трети того количества грунта, которое было перемещено во время строительства Панамского канала. Мне не приходилось слышать о столь объемных земляных работах, при строительстве каких-либо других аэропортов. А вам?  Между тем, известно, что под аэропортом расположен огромный подземный комплекс.

[Oleg]

4.
Джон Ди :

http://flib.nwalkr.tk/a/69887
- Иероглифическая монада (пер. Глеб Александрович Бутузов) 213K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Джон Ди
- Рог Венеры 1557K, 68 с. (скачать pdf)

https://www.youtube.com/watch?v=DvCjve8Uyd4 - Дневники Джона Ди
https://www.youtube.com/watch?v=Ha3UnOI2hMU - Джон Ди "Зеленая земля" - Россия и Северная Америка
https://www.youtube.com/watch?v=P8KqzJwwuzw - Алхимик Джон Ди

+ он упоминается у Кроули -

http://flib.nwalkr.tk/b/139605/read
- Книга Тота 6583K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Алистер Кроули

Что же это за учение? С юных лет Алистер взял себе за правило: прочитав книгу, найти и прочесть все произведения, на которые в ней есть ссылки (многие ли из нас могут похвастать подобной полезнейшей привычкой?). Увлекшись «оккультизмом», то есть теориями о скрытых силах Природы и Человека, он подошел к делу со свойственной ему дотошностью Он штудировал горы книг, вживался в практику всех известных ему религий, экспериментировал с психотропными веществами (напомним, что сто лет назад наркомания еще не была всемирной проблемой) и старинными магическими ритуалами, проходил посвящения в одних герметических орденах и сам учреждал другие. В конце концов Кроули удалось (вос)создать целостную версию Западной Традиции, в которой астрология гармонично сочетается с Каббалой, алхимией, Таро, геомантией, енохианской магией Джона Ди, мистическими учениями и практиками Древнего Египта, Древней Греции, кельтов, мусульман, индийцев и китайцев В системе Кроули нашлось место и магам европейского Ренессанса, и йоге, и триграммам «Книги Перемен», и новому истолкованию символов Апокалипсиса. Духовной же основой всех этих доктрин и практик стала новая религия Телемы, мистически открывшаяся «Зверю» в марте 1904 года, – религия Нового Зона, то есть новой большой эпохи, в которой Законом является Любовь, а каждый человек должен осознать себя самостоятельной сияющей Звездой и действовать только на основании своей собственной божественной Воли.

Шарлатан от религии старается продать свое учение как можно большему количеству доверчивых людей и наслаждаться мирскими удовольствиями. Кроули, как уже было сказано, подвергал потенциальных последователей мучительным испытаниям (кстати, об одном из таких рассказывается в эзотерическом триллере Р. А. Уилсона «Маски иллюминатов», который скоро выйдет в издательстве «Янус») и вел типичную жизнь Пророка – бывал и нищ, и гоним. Он, безусловно, верил в то, что проповедовал, и сам делал то, к чему призывал. Каждая минута его жизни была магическим приключением. Каждый абзац каждой его книги – продуманным мессианическим актом.
Вот почему для полного понимания любой книги Кроули надо хорошо знать его биографию и все его остальные работы.
...
II. ВЕРХОВНАЯ ЖРИЦА

Эта карта соответствует букве Гимел, название которой означает «верблюд» (символизм верблюда будет объяснен позже), и Луне.

Луна (общий женский символ, символ второго порядка, соотносящийся с Солнцем, как Йони соотносится с Лингамом) универсальна и движется от высшего к низшему. Это символ, который будет часто встречаться в иероглифах Таро. Предыдущие Козыри были связаны с Природой над Бездной, Верховная Жрица – первая карта, которая соединяет Триаду Вышних с Гексадой[95]; и ее путь, как показано на диаграмме, напрямую соединяет Отца в его высшем аспекте и Сына в его самом совершенном проявлении. Этот путь находится в совершенном равновесии на Срединном Столпе Древа Жизни. Итак, в этой карте содержится самая чистая и возвышенная концепция Луны. (На другом же конце спектра находится Ату XVIII.)

Еще эта карта изображает наиболее духовную форму Вечной Девы Исиды – греческой Артемиды. Она одета лишь в вуаль из света. Для высокого посвящения важно относиться к Свету не как к совершенному проявлению Вечного Духа, но скорее как к завесе, этот Дух скрывающей. Этому способствует его ни с чем не сравнимый ослепительный блеск. Итак, женская фигура – это свет и тело света. Это истина, сокрытая за световой завесой. Это душа света. На ее коленях – лук Артемиды, он же музыкальный инструмент, ибо она – охотница, которая охотится, чаруя.

А теперь рассмотрим эту идею как бы с той стороны Завесы Света, третьей Завесы изначального Ничто. Этот свет -menstruum проявления, богиня Нуит, возможность Формы. Это первое и самое духовное проявление женственного берет себе мужское соответствие, формулируя в себе любую геометрическую точку, из которой можно созерцать возможность. Богиня-девственница -потенциальная богиня плодовитости. Она есть идея, стоящая за всеми формами; как только влияние Триады опускается ниже Бездны, конкретная идея завершается.

Следующая глава из «Книги Лжей (неверно так называемой)» поможет ученику понять эту доктрину при помощи медитации:
ПЫЛЬНЫЕ ДЬЯВОЛЫ
В Ветре ума вздымается вихрь, называемый «я».
Он разбивается; мысли бесплодные сыплются вниз.
Всякая жизнь задыхается.
Эта пустыня есть Бездна, в которой – Вселенная.
Звезды -лишь чертополох в пустоши сей.
Но и пустыня – лишь точка, проклятая в мире блаженства.
Снова и снова Путники пересекают пустыню;
Они приходят от Великого Моря и к Великому Морю уходят.
Проходя, они расплескивают воду, и когда-нибудь
Напитают пустыню водой, и она расцветет.
Смотри! Пять следов верблюда!

VVVVV [96]

(Классическое описание Бездны ученику рекомендуется искать в «LIBER 418», или книге «Видение и Голос», особенно в Десятом Этире[97]. См. «Равноденствие», том 1, №. 5, Дополнение.)

[97] Этир- в «енохианской» метафизической системе, созданной Джоном Ди (1527- 1608) и составляющей часть систем «Золотой Зари» и Кроули, в мироздании выделяется 30 этиров, или концентрических слов. Каждая глава «Видения и Голоса» посвящена одному из них.

http://flib.nwalkr.tk/b/121089/read
- Магия в теории и на практике (пер. Дмитрий Александрович Гайдук) 873K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Алистер Кроули

Примечания
 164
[35] Сэр Эдвард Келли (или Тальбот, 1555–1597) — выдающийся оккультный аферист XVI в., соратник знаменитого мистика Джона Ди. Случайно получив некоторое количество порошка, способного превращать неблагородные металлы в золото, провозгласил себя великим алхимиком; впоследствии пытался выступать в этой роли в Кракове и в Праге, при дворе чешского короля Рудольфа, однако был разоблачен и погиб в пражской тюрьме. Кроули считал Эдварда Келли одной из своих предыдущих инкарнаций. — Прим. пер.

 196
[2] Доктор Джон Ди (1527–1608) — выдающийся английский мистик, астролог, алхимик и спирит. В 1582 году, с помощью медиума Эдварда Келли (о нем см. в Комментарии к гл. VII (VI,2)), вошел в контакт с ангелом Уриилом, который продиктовал ему множество имен и заклинаний на неизвестном языке. Считается, что именно на этом языке ангелы общались с библейским патриархом Енохом, который впоследствии был взят живым на небо. Единственная систематическая попытка исследования и расшифровки ангелического языка была предпринята в конце XIX в. членами ордена "Золотой Зари" во главе с С.Л. Мазерсом на основе подлинных рукописей Джона Ди из Британской Библиотеки. Результатам их изысканий посвящен Х Том "The Complete Golden Dawn System of Magick" Израэля Регардье (Falcon Press, 1984). Все прочие издания, посвященные ангелическому языку, либо базируются на исследованиях "Золотого Рассвета", либо приводят тексты из весьма сомнительных источников, сопровождая их безответственными спекуляциями. — Прим. пер.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ди,_Джон

Джон Ди, иногда Дии (англ. John Dee; 13 июля 1527, Тауэр Уард, Лондон, Англия — 26 марта 1609, Мортлэйк, Лондон, Англия) — английский математик, географ, астроном, алхимик, герметист и астролог[1] валлийского происхождения.



Родился 13 июля 1527 года в Тауэр Уарде (Лондон). Единственный сын Роланда Ди, торговца тканями, занимавшего также незначительный пост при дворе, и Джоанны Уайлд. Семья Ди имела валлийское происхождение; фамилия Ди происходит от валл. du — «чёрный».

С 1535 года посещал школу в Челмсфорде, Эссекс; в ноябре 1542 года поступил в кембриджский Сэйнт-Джон Колледж, где изучал латынь, древнегреческий, философию, геометрию, арифметику и астрономию. По утверждению биографов, Ди отдавал занятиям по 18 часов в сутки, оставляя себе лишь 4 часа на сон и 2 часа на приём пищи. Главной его страстью была математика. Также увлекался механикой, интересовался картографией и навигацией.

В 1546 году Ди занялся астрономическими наблюдениями и составлением астрологических прогнозов. В том же году Ди получил степень бакалавра и стал членом совета колледжа. В декабре Ди вошёл в совет новосозданного Тринити Колледжа, вскоре ставшего самым крупным из колледжей Кембриджа.

Будучи недовольным научной атмосферой в Англии, Ди в 1548—1551 годах отправился в путешествие по Европе. 24 июня 1548 года он прибыл в Лёвен, где находился один из крупнейших католических университетов Европы. Там Ди работал в сотрудничестве с Геммой Фризиусом и Герардом Меркатором. Последний вскоре стал его близким другом, Меркатор и Ди вместе конструировали новые модели Вселенной. В Лёвене Ди написал два трактата по астрономии.

Мировоззрение

Ди был набожным христианином, но в его мировоззрении немалую роль играли философские доктрины герметизма, платонизма и пифагорейства, широко распространившиеся в эпоху Ренессанса.

Ди верил, что число есть основа и мера всех вещей во Вселенной, и что сотворение мира Господом было «актом исчисления». Из герметической философии Ди вынес представление о том, что человек потенциально способен обрести божественную силу; при этом он верил, что божественности можно достичь, в совершенстве познав математику. Для Ди упражнения в каббале и вызывании ангелов (которые были основаны на нумерологии) и углублённые занятия навигацией и другими приложениями математики нисколько не противоречили друг другу, как мы можем полагать сегодня; напротив, они представляли собой два взаимосвязанных аспекта одной и той же деятельности.

Своей целью Ди считал преодоление раскола между протестантской и католической церквями путём обращения к незамутнённой теологии первых веков христианства и создание таким образом всеобщей мировой религии.

Наследие

Енохианская Магия Джона Ди и Эдварда Келли использовалась как один из элементов Посвятительных Ритуалов, и секретных Инструкций в Ордене Золотой Зари. Впоследствии, в наше время, Енохианская магия используется многими

Гуглим - Уриил расшифровка посланий .. как там с ангельской криптографией на сегодня - взломана иль нет

http://angel-gift.ru/10-interesnyih-faktov-ob-arhangele-uriile/
10 интересных фактов об архангеле Урииле
1.Имя Уриил означает «Бог – мой свет» или «Огонь Господень». Уриил был назван так, потому что это он рассказал Моисею Книгу Торы; он приносит свет, или огонь, знания от Бога человечеству. Его часто изображают с пламенем в открытых руках.
2. Уриил является одним из четырех основных архангелов в христианской и иудейской традиции. Три других - Михаил, Гавриил и Рафаил.

http://www.proza.ru/2016/10/10/1978 ,
http://www.iksinfo.ru/stati/beografia-velikih/item/431-dzhon-di.html

Джон Ди, ангел Уриэль и язык Еноха
Анатолий Обросков

Кто же такой - этот легендарный доктор Ди, «магическое наследство» которого до сих пор будоражит воображение? О, это на самом деле была выдающаяся личность, о которой с трепетом и уважением говорят знающие люди и по сей день. А на рубеже XVI-XVII веков слава об этом ученом англичанине, подписывавшемся странным «Voo», гуляла по всей Европе.

Сохранились сведения о каком-то зеркально отполированном черном кристалле, некогда принадлежавшем легендарной личности второй половины XVI века - Джону Ди. Об этом магическом зеркале, в частности, рассказывали манускрипты, одно время хранившиеся в библиотеке Котоньена. Входило это зеркало в коллекцию редкостей, собранную неким Хорасом (Горацием) Уолполом из Строберри-хилл. Выглядело оно как кусок каменного угля великолепного черного цвета, прекрасно отполированный; обтесанный в форме овала, с ручкой из темной слоновой кости.

И хотя многие говорили, что это был именно уголь, большой уверенности в этом нет. Может быть, это был и какой-то другой минерал. Во всяком случае, в коллекции графов Питерборо это зеркало хранилось с осторожной надписью: «Черный камень, посредством которого доктор Ди вызывал духов». Элайас Ашмол, автор диковинной и жуткой книги «Химический театр», рассказывает об этом черном зеркале в восторженных выражениях: «При помощи сего магического камня можно увидеть всякое лицо, какое пожелаешь, в какой бы части света, оно ни находилось, пусть даже скрывалось бы в самых отдаленных покоях или пещерах, что помещаются в недрах земных».

Известно, что ни в роду Питерборо, ни в роду Уолполов, страшась такой власти, никогда даже не пытались воспользоваться магическим зеркалом. Не делали это сами и не давали другим, ревниво оберегая реликвию от посторонних взоров. Опасались больших бед, которые могло бы вызвать чье-либо неуместное любопытство.

Но так уж случилось, что в 1842 году коллекция Уолпола была пущена по свету с молотка. При распродаже магический кристалл за двенадцать фунтов (по французским источникам - за 336 франков) купил человек, который предпочел остаться неизвестным. Несмотря на все предпринятые розыски, ни этого таинственного человека, ни черное зеркало Джона Ди найти так и не удалось.

Итак, что же это был за человек, которого жаждали иметь при своем дворе монархи самых разных стран?

Сын придворного офицера короля Генриха VIII, он родился в Уэльсе и в пятнадцатилетнем возрасте поступил в колледж св. Иоанна в Кембридже. Затем продолжил образование в Голландии и Бельгии. Будучи еще юношей, этот современник Нострадамуса уже учил геометрии самого Карла V - императора «Священной Римской империи», а в возрасте 23 лет читал свои знаменитые лекции по математике в Париже.

Блистательный математик и астроном, крупнейший естествоиспытатель, знаток классической филологии и языков, рьяный собиратель и спаситель старинных рукописей, владелец одной из крупнейших в Европе личных библиотек, выдающийся философ, «идейный отец розенкрейцерства», провидец, человек, способный спать лишь два часа в сутки, - вот лишь неполный перечень характеристик этой загадочной личности. Добавим к этому лишь то, что Ди считается прототипом шекспировского Просперо.

Когда Ди вернулся в родную Англию, ему не было и тридцати. Но он уже слыл авторитетным ученым, и Мария I Тюдор назначила его королевским астрологом. Она только что заняла престол и была в расцвете сил, но «доктор Ди» какими-то только ему ведомыми способами (гороскоп? магические зеркала?..) узнал, что править ей недолго: она скоро умрет, не оставив наследника. В беседе с Елизаветой, сводной сестрой королевы, Ди поделился своими соображениями и предсказал этой девушке, находящейся в немилости, скорый королевский трон. Двор кишел интригами, и о столь крамольных предсказаниях шпионы тотчас донесли Марии. Расправа была короткой: королевского астролога бросили в тюрьму «за попытку подчинить жизнь монарха магии».

Два года провел ученый в заточении. И всё же его предсказание сбылось: Елизавета вскоре взошла на трон. Безгранично доверявшая молодому ученому, она сразу же назначила его опять-таки королевским астрологом и даже дату и час своей коронации - 14 января 1559 года - выбрала в соответствии с его расчетами. Судя по всему, совет доктора Ди был точен: почти полувековое правление Елизаветы I было на редкость успешным. Оно сопровождалось расцветом искусств и науки, расширением торговых связей и географическими открытиями. И по сей день среди историков существует устойчивое мнение, что «Елизаветинский ренессанс» во многом обязан именно Джону Ди.

Елизавета тоже не оставалась в долгу. Она предоставила Джону Ди самые широкие возможности для научной деятельности. И, пользуясь личным покровительством королевы, Ди немало сделал для своей родины. Изобретатель механических роботов и телескопа, он стоял у истоков науки морской навигации и применения в английской армии биноклей и подзорных труб. Одним из первых он предложил использовать солнечную энергию, сфокусированную с помощью огромного зеркала.

Принимал участие в реформе григорианского календаря, написал учебник географии, предложил идею начального меридиана, известного сегодня как Гринвичский... Таков был масштаб этой незаурядной личности.

Тайная жизнь королевского астролога

Но при такой кипучей деятельности Джон Ди жил еще одной - тайной - жизнью, о содержании которой мы можем лишь частично догадываться по сохранившимся личному и «спиритическому» дневникам. Да еще по автобиографическим трактатам. Вчитываясь в их строки, мы с полным основанием можем назвать мировоззрение этого уникального человека причудливой смесью мистицизма и самой передовой по тем временам науки. Судите сами: наравне с сугубо научной и практической деятельностью он очень серьезно относился к оккультной философии и магии - как к мировоззрению, помогающему проникнуть в тайны бытия. Его фундаментальный философский труд «Иероглифическая монада» (Антверпен, 1564), по мнению исследователей тайных обществ и герметических учений, стал фактически идейной основой будущего розенкрейцерства.

Можно с уверенностью утверждать, что большую часть своего времени Джон Ди отдавал тайным наукам: кабалистике и нумерологии, алхимии, астрологии, гаданию... Уделял он внимание и изучению свойств зеркал. Об этой области его исследований известно очень мало, и о достижениях Ди мы можем судить только по его же скупым записям. Например, по такой: «Нетрудно изготовить зеркало, которое силой солнца, даже скрытого облаками, превращает в пепел все разновидности камня и металла». Или по свидетельствам современников, которые утверждали, что в доме Джона Ди была какая-то камера для «зеркальных видений».

И всё же чуть ли не главным увлечением всей жизни доктора Ди было изучение «магических» свойств кристаллов и искусство предсказаний с их помощью - кристалломантия.

Среди любопытных подробностей о различных магических кристаллах Джона Ди сохранились сведения о перстне с бериллом, в котором Ди мог вызывать образные видения не только у себя, но и у присутствующих. Предполагают, что кристалл в перстне был огранен особым способом, известным лишь самому Ди, - тем самым, о котором он намекал в своей знаменитой «Иероглифической монаде»: «Гранильщик бериллов сможет [с помощью монады. - В.П.] с высочайшей точностью узреть в кристаллической пластине всё, что только есть на земле и в воде в подлунном мире...». История знаменитого перстня, так же как и магического черного зеркала, прослеживается до 1842 года, когда он был продан с аукциона таинственному незнакомцу. Дальнейшая судьба его тоже неизвестна.

Видное место среди «магических кристаллов» Джона Ди занимало зеркало из полированного обсидиана (вулканического стекла), привезенное испанцами из далекой Мексики. Судя по всему, это была настоящая реликвия, которую ацтеки некогда использовали для того же, что и Джон Ди, - для прорицаний. В пользу этой версии говорит, например, такой любопытный факт: имя всевидящего и всезнающего Тескатлипоки - бога вулканов и вулканического стекла обсидиана - в переводе обозначает «дымящееся зеркало».

Свойства обсидианового ацтекского зеркала были столь необычны, что сама Елизавета приезжала домой к своему учителю, чтобы познакомиться с этим магическим инструментом. По всей видимости, зеркало и на самом деле стоило такого внимания. Сохранились записи того времени, рассказывающие, что не расстававшийся с этим зеркалом Джон Ди наблюдал в нем за событиями, происходившими от него на больших расстояниях. Например, за тем, как подстрекаемая завистниками чернь сожгла его «колдовской» дом с уникальной коллекцией старинных манускриптов, редкостей и камерой для «зеркальных видений».

Стоически перенося утраты и гонения ученой и религиозной братии, Джон Ди никогда не терял интерес к своим исследованиям и всю жизнь продолжал эксперименты с магическими кристаллами и зеркалами. То и дело вглядываясь в их таинственные глубины, Ди иногда видел в них нечто, о чем мы можем только догадываться. Так, особо ему запомнился день 25 мая 1581 года. О нем осталась даже короткая дневниковая запись: «Я долго вглядывался в кристалл - и наконец увидел».

Прошло полтора года, и в жизни Джона Ди произошло событие, исключительное по своим последствиям: он получил подарок от неземных существ. Это случилось в ноябре 1582 года. Во время вечерней молитвы на фоне закатного окна к нему «во всем величии» неожиданно явилось окруженное сиянием сверхъестественное существо - ребенок, которого Джон Ди впоследствии называл ангелом Уриэлем - «духом света». О чем они говорили, осталось тайной, однако известно, что «ангел» подарил ученому магический кристалл «величиной с яйцо, прозрачный и переливающийся всеми цветами радуги». Как пишет сам Ди, явившийся тут же его взору архангел Михаил с огненным мечом приказал: «Иди и возьми его, но пусть более ни одна живая душа не прикоснется к нему». Что Ди и сделал.

К сожалению, у самого Ди видение посредством «камня ангела» получалось далеко не всегда. И потому он стал прибегать к помощи более способных к ясновидению подручных. Те, вглядываясь в кристалл, сообщали ученому всё, что видели в нем. Ди скрупулезно записывал. О том, как всё происходило, рассказывал один из таких помощников, Эдвард Келли: «В середине камня находится маленькое круглое подобие вспышки света, которая кажется похожей на шар диаметром в тридцать дюймов или около того». Келли утверждал, что в блестящей сфере можно было наблюдать каких-то «духовных существ», которые сообщали для Ди весьма разнообразные сведения.

В течение всей оставшейся жизни - более четверти века - Ди не расставался с этим подарком. И тому были серьезные причины. Судя по дошедшим до нас сведениям, с помощью этого магического кристалла ученый мог не только проникать в другие миры, но и заглядывать в будущее.

По словам самого Джона Ди, от разумных существ нечеловеческой природы - девочки-эльфа по имени Мадина и «ангелов» с именами Аве и Рафаэль - он научился и загадочному языку. Произошло это после того, как однажды «ангелы» показали ему в кристалле какую-то таблицу с буквами, числами и символами. Это был очень странный алфавит, записи на котором до сих пор вызывают живейший интерес исследователей. Ведь это самое удивительное изобретение Джона Ди, по существу, было первым известным в истории искусственным языком (а может, первым известным языком неземных цивилизаций?). Сам Ди называл его енохическим - языком Еноха, на котором «говорят ангелы и обитатели Эдемского сада». Сегодняшние ученые считают его абсолютно завершенной системой с собственным алфавитом и грамматикой, совершенно не похожими ни на один человеческий язык.

До нас дошли фрагменты записей, сделанных Джоном Ди на этом таинственном языке. Исследователей поражает то, что они содержат математические знания, уровень которых значительно превышал существовавший в те времена. Контакты с «ангелами» продолжались несколько лет, и все это время Джон Ди получал от них удивительные для того времени знания.

Самое поразительное, что этот волшебный камень не пропал, как это часто бывает с легендарными реликвиями. За четыре столетия он прошел через руки разных людей и сейчас хранится Британском музее. Администрация не разрешает посторонним лицам ни пользоваться им, ни исследовать его.
...

[Oleg]

http://www.toth.su/htm/enohianscay_magiay.htm

Енохианская магия
Введение в Енохианскую магию

Тогда мне сказал Уриил, один из святых ангелов, который был при мне как мой путеводитель. Он сказал мне: "Енох, для чего ты разведываешь, и для чего ты разузнаешь, и спрашиваешь, и любопытствуешь?
"Книга Еноха", эфиопская версия

Итак, что такое Енохианская Магия? Один из исследователей, Кристос Пир, пишет: "Попросту говоря, это - подход к церемониальной магии, основанный на предполагаемых беседах между доктором Джоном Ди, ученым елизаветинского времени и магом, его помощником Эдвардом Келли или Тэлботом, и множеством Ангелов, включая Рафаэля, Уриэля и духа юной девушки по имени Мадими, среди прочих".

ИСТОРИЯ

"В кристалле теснились ангелы, два-четыре-шесть, многие из них перемещались с места на место. Ни один из них не был в белом; на некоторых были венки из цветов и зеленых листьев в распущенных волосах; глаза их были странно веселы. Они продолжали набиваться в кристалл по одному или по два, для всех находилось место, они брались за руки, они выглядывали, улыбаясь двум смертным, которые смотрели на них снаружи. Все их имена начинались с A.

"Смотри! " сказал один из этих двух людей. " Слушай! "

"Я не вижу ничего", - сказал другой, старший из них, который проводил долгие бесплодные часы один перед этим кристаллом, бесплодные, хотя он готовил себя длительной молитвой и интенсивной концентрацией, - "я не вижу ничего. Я не слышу ничего".

"Аннаэль. И Аннохор. И Анилос. И Агобель, сказал младший. Мы - в руце Божией, он защищает нас от всякого вреда".

Камень, который они изучали, был шаром дымчато-серого кварца размером с кулак. Визионер, который изучал его, приблизился к кристаллу так, что почти коснулся его носом, и его глаза сошлись на переносице;

Они занимались работой не менее четверти часа, когда появилось первое существо: их мягкие увещевания прекратились, и какое-то время единственным звуком было завывание холодного мартовского ветра, который заполнял ночь. Когда более молодой из них, Телбот, опустившись на колени перед камнем, начал дрожать, как если бы он был объят холодом, другой обнял его за плечи. Но дрожь не унималась, и старший поднялся, чтобы разжечь посильнее огонь. В этот момент визионер произнес: "Смотри, здесь - один. Здесь - другой".

Доктор Ди - человек, который был старше и которому принадлежал камень, - вернулся к камню. Он тоже чувствовал мелкую дрожь, волосы встали дыбом, и жар разлился в его груди. Он остановился, глядя туда, где пламя свечи отражалось дважды - на поверхности стекла и в его глубинах. Он чувствовал в комнате дыхание ветра, который дул за стеной, и слышал его завывание в дымоходе.

Но он не видел ничего и никого в своем сером стекле.

"Вы сообщайте мне", - сказал он мягко, - "а я буду записывать то, что Вы говорите".

Он положил кочергу, схватил старую ручку и опустил ее. Наверху листка он набросал дату: 8-ого марта, 1582 года".

"Aegypt". Джон Кроули (автор не имеет отношения к Великому Зверю)

Доктор Джон Ди родился, согласно гороскопу, составленному им самим, 13 июля 1527 года. Ко времени своих енохианских экспериментов с Эдвардом Келли в 1580-ых, он заработал репутацию ученого астронома, картографа и криптографа, алхимика (см. "Ангел западного окна" Густава Майринка) и мага, астролога королевы Елизаветы и тайного агента (он подписывал свои секретные сообщения королеве "007"). Он был заключен в тюрьму Марией Тюдор (Кровавой Мэри), возвеличен Елизаветой и отвергнут королем Иаковом.

Его обвиняли в использовании черной магии. Его не раз подводили негодные медиумы. Но к его стремлению получить утраченное знание пророка Еноха были благосклонны Ангелы.

Несмотря на пересуды профанов, Ди стремился получать знания исключительно от Бога и его посланников, и постоянно предпринимал специальные меры, чтобы избежать обмана со стороны демонических сил.

В своих дневниках он пишет:

"Я читал в книгах твоих, что Енох наслаждался твоей благосклонностью и беседой с тобой, что ты был знаком с Моисеем, а также, что Аврааму, Исааку и Якову, Иешуа, Гидеону, Ездре, Даниелю, Тобиасу и многим другим ты ниспосылал добрых ангелов, чтобы дать им наставления, знания, помогать им в делах общины и семьи, что ты иногда удовлетворял их желания, разрешал сомнения, раскрывал Таинства свои.
Я всегда проявлял большую осмотрительность и осторожность, чтобы не злоупотребить милостью твоей, не призвать умышленно или случайно, не вопрошать духовные сущности из проклятого мира: ангелов тьмы, обманщиков, покровителей лжи и неистины. Вместо этого я летел к тебе на крыльях сердечной молитвы, я взывал к тебе на разные лады, неустанно".

Поняв в 1581 году, что невозможно продвинуться в изучении божественных тайн, изучая работы других смертных людей, Джон Ди вознамерился установить контакт с Богом непосредственно, - или через его ангелов, чтобы получить знание, к которому не вел никакой другой путь. И он начал серию визионерских - в буквальном смысле - операций. Так как у него не было астрального зрения для этой работы, он нанял одного алхимика по имени Эдвард Телбот (псевдоним Эдвард Келли), который имел необходимый ученому ДАР, хотя и обладал сомнительной репутацией.

Так началась одна из наиболее экстраординарных глав в истории магии, работа, достижения которой сопоставимы с открытиями египтян, - по своему влиянию на магов будущего.

Вначале ангелы проинструктировали духовидцев о том, как должны выглядеть различные принадлежности и предметы оборудования, которые необходимо использовать, от специально гравированного кедрового стола до кольца, которое должно надеваться во время контакта с ними (многие из этих изделий хранятся в Британском Музее). Затем они быстро дошли до длительных видений различных ангелов и их знаков отличия - тип магической работы, знакомый читателям средневековых гримуаров

... Наконец, важен путь, которым Запросы были получены. Первые пять диктовались, буква за буквой, задом наперед, с указанием позиций буквы на большой таблице или диаграмме. Ангел указывал на букву, и Келли сообщал Ди позицию, предоставляя ученому смотреть, что это была за буква. Большая часть работы было проделана за несколько дней, но получение переводов пришлось отложить на неопределенное будущее, и все же грамматика и синтаксис языка остались в целости и сохранности. Келли должен был быть гением и мнемоником большим, чем кто-либо, кого видел мир, чтобы сделать все это предумышленно.
...
Герметический Орден Золотой Зари. "Золотая Заря" имеет собственную интересную и красочную историю, в подробности здесь нет смысла вдаваться. Глава ордена Самюэль Лидделл Мазерс обнаружил некоторых из рукописей Ди во время своих исследований архивов Британского Музея и включил Енохианскую систему в оккультное обучение и ритуалы "Золотой Зари". Тогда, в конце века, люди были увлечены созданием стройных систем, способных объяснить мир. И Енохианская магия казалась столь многообещающей в этом смысле, что многие маги-теоретики тратили всю свою жизнь на создание или восстановление енохианских таблиц.

Между тем, другой член ордена, известный маг, поэт, альпинист и гностик Алистер Кроули, изучал Енохианскую магию по системе "Золотой Зари" и достиг значительных успехов. Эта магия стала основой для серии визионерских и инициатических работ, которые были изданы под общим названием "Видение и Голос". Впоследствии секретарь Кроули Фрэнсис Израиль Регарди, сохранивший ритуалы "Золотой Зари", включил многие из Енохианских документов Уэсткотта, Йетса и Мазерса в свою книгу восстановленных ритуалов "Золотой Зари".

Цирковой артист, превратившийся в самопровозглашенного лидера Церкви Сатаны, Антон ЛаВей, включил Запросы в свою Сатанинскую Библию, интерпретировав все обращения к Богу (буквально "Высочайшему" на енохианском) как обращения к "Сатане".

Сегодня, Енохианская магия изучается и используется в таких разнообразных орденах и группах, как Ордена Кроули A. '. A. '. и О.Т.О., несколько ответвлений "Золотой Зари", Орден Aurum Solis, вышеупомянутая Церковь Сатаны. Популярны оккультные работы Джеральда и Бетти Шуелер, есть несколько колод гадальных карт, основанных частично или целиком на Енохианском материале, он используется в исследованиях очень многих оккультистов и магов.

Один из тех, кто заслуживает особого упоминания - Бенджамин Роу (известный некоторым как Джош Нортон). Он, в отличие от большинства своих предшественников, углубился в своих исследованиях в совершенно новые - до сих пор неисследованные сферы. Этот опыт описан во множестве его книг, особенно подробно - в работе "Енохианские Храмы".

СИСТЕМА

Вначале, ангельские сессии в значительной степени воспроизводят стандартный образец средневековых магических практик, во время которых маг в священных одеждах, с помощью кольца власти на пальце приводит к повиновению планетарный дух. Ди было велено написать имена духов на магических квадратах стола, некоторых из этих духов мы встречаем в таких работах как "Ключ Соломона". Это видимо, ничуть не удивительно. Ясно, что каждый человек мыслит образы - в том числе, ангельские, - в том виде, который соответствует его мировоззрению, времени и психотипу. Таким образом, христианин видит Иисуса или Бога Библии, буддист мог бы беседовать с Амитабхой, викканин с - Рогатым Богом или Великой Богиней, а елизаветиский маг вызывал видимые появления Буера и Асмодеуса.

Эти ранние сессии дали открытие магических квадратов, заполненных пересекающимися ангельскими именами - нельзя забывать, что Ди был криптографом, - и сложные инструкции для извлечения их значений. Мы столкнемся с этой концепцией снова, когда перейдем к рассмотрению так называемых Губернаторов Эфиров. Был сделан также гравированный стол из кедра, поставленный на стеклянные "изоляторы", на котором находилось восковые изображения Символа Dei Aemeth и сотен ангелов, чьи имена начинались с буквы B.

Ди также получил апокрифическую Книгу Еноха, в которой повествовалось об истории знания, полученного в беседах Еноха с Богом. Для того, чтобы проинструктировать Ди о природе и использовании этого знания, к нему были посланы специальные ангелы.

Еще Ди и Келли получили Великий Стол Квадратов или Элементных Досок, который содержит:
Все человеческое знание.
Знание всех элементальных Существ, всех видов, какие есть, и для чего они были созданы, всего живого в воздухе, живого в водах, живого в земле, и живого в огне (который является тайной жизнью всех вещей).
Знание, обнаружение и использование металлов, знание достоинств их, образования и достоинств камней.
Знание соединения и связывания, разрушение всех вещей, которые могут погибнуть.
Перемещение с места на место, как в этой стране, так и в любой прочей, к вашему удовольствию.
Знание всех механических ремесел.
Превращение формы, но не сущности.
Знание тайн людей.

Были даны также 19 Запросов (Воззваний, Ключей) - на енохианском языке, обладающем реальной грамматикой и синтаксисом. Из этих Запросов первых восемнадцать - Ключи к Элементным Доскам, они позволяют магу повелевать ангелами, отвечающими за различные сферы нашей жизни, от исцеления до металлургии, и открытия других человеческих тайн.

Девятнадцатый Запрос дает доступ магу к тридцати Воздухам или Этирам. "Они могут быть изображены как ряд концентрических сфер, окружающих материальную вселенную, их Плотность уменьшается, а духовность увеличивается от TEX, самого близкого к нашему миру, к LIL, самому близкому к поверхности этой гипотетической космической луковицы. Каждый также населен многочисленными "Губернаторами" частей физического мира, который, как считается, разделен Богом на 91 географическую область: "Эти губернаторы приводят и утверждают королей и все правительства на земле, они изменяют природу вещей с изменением каждого момента. Для них Провидение и высшее правосудие уже открыто".

Фактически, по словам ангелов, изучив все, что они были намерены преподать, можно было вызвать ниспровержение всех правительств, - "изменение большинства государств и королевств в Мире", - и привести мир к апокалипсису.

Было сказано: "Произнесение Ключей имеет силу, и ведет к видимому появлению духов... Они откроют тайны творения, насколько это необходимо, и дадут вам понимание многих тысяч тайн, в чем вы -все еще дети. Для каждой Таблицы есть свой ключ, каждый ключ открывает свои врата, и каждые врата дают знание о себе, вход и тайны тех вещей, которые здесь хранятся. В этих Дворцах вы должны найти вещи, которые имеют власть. Над каждым Дворцом - его город, над каждым городом - вход. В тех ключах, которые мы даем, - тайна и тайные сущности и средства для перемещения всех вещей и всех перемещений в мире".

Были сделаны и другие открытия: диаграмма, связывающая 12 Племен Израиля с 12 вратами, связанными, так или иначе, с Элементными Досками, и другая связь - четырех тройных имен Бога, извлеченных из Элементных Досок, с четырьмя кардинальными направлениями.

Большинство тех, кто экспериментировал с работой Ди, концентрировалось на Ключах, Досках и Этирах. Маги, которые ввели енохианскую магию в ритуалы "Золотой Зари", фокусировались главным образом на Элементных Досках, особенно на их божественных именах. Некоторые экспериментировали с астральным созерцанием или путешествовали астральным зрением через Этиры или области Элементных Досок (Сторожевых Башен).

Алистер Кроули пересек Пустыню Сахару пешком, последовательно посещая каждый из тридцати Этиров. Джеральд и Бетти Шеулер попросили жрицу и Художника Салли Энн Глассман проиллюстрировать Енохианскую гадальную колоду, основанную на описаниях видений Кроули, как они даны в его книге, - "Видение и Голос".

Орден Aurum Solis включает Ключи, Доски и Этиры в свой учебный план. Бенджамин Роу, современный маг и автор, начал систематически посещать секции Доски Земли, открыл совершенно новые перспективы енохианской магии, предварительно неизвестные, но находящиеся в полной гармонии с работой его предшественников. Одно из этих открытий состоит из системы визуализации квадрантов Доски в виде блоков четырехмерного храма, который находится в астрале и который может вращаться, когда необходимо.
История возникновения енохианской магии.

Изложено по книге Дональда Тайсона "Енохианская магия для начинающих

Часть 1.

I

Теургия и гоэтия.

Согласно ангелу Аве (Ave), злым ангелам разрешили спуститься на Землю и распространять ложное и разрушительное знание, потому что цари Земли, обретя мудрость, завещанную им Енохом (Enoch), обрели и высокомерие. В качестве наказания Бог послал ложных и вводящих в грех ангелов обучить людей тому, что теперь известно как черная магия. Таким образом, Бог позволил человечеству стать инструментом своего собственного наказания. Однако Аве сообщает Келли, что Бог решил еще раз распространить на Земле истинную мудрость Еноха, которая сохранилась в его небесных книгах. Ди и Келли должны были стать инструментами распространения.

"Теперь ради своего удовольствия Бог решил воскресить это учение снова из тьмы, исполнив свое обещание Еноху"

Бог общался с Джоном Ди, через своего посланника - ангела Аве - и визионера Эдварда Келли, и сообщил, что система магии, которую он дает Ди, - подлинная мудрость Еноха, которую можно "использовать на земле". "Сто и пятьдесят львов, духов зла, греха, и обмана" являются теми же самыми падшими ангелами, которые, по Книге Еноха, грешили со смертными женщинами и дали человечеству развращающее учение. Согласно Аве, это ложное обучение состояло, главным образом, из демонической магии или гоэтии. Абсолютно все сторонники религиозных, философских, или магических систем претендуют на то, что их система - единственно правильная, а все методы, которые отличаются из нее, - развращающие и ложные... Клевеща на другие формы магии, ангелы надеются возвысить свое собственное учение и придать ему большую важность в глазах Ди.

Келли, который прежде, чем начать сотрудничать с Ди, имел значительный опыт и непосредственное знание некромантии и других форм черной магии, сообщает Aве, что мудрость Еноха кажется ему очень похожей на общую магию, известную ему, но Аве уверяет Келли, что "нет, все другие формы - не более, чем игра", имея в виду, что енохеанская магия является единственным истинным волшебством, одобренным Богом и принятым ангелами небес".

Врата и ключи.

Важно понимать, что енохианская магия имеет отношение исключительно к ритуалам воззвания и повелевания ангелами и малыми духами. Говоря о формальном енохианском воззвании, известном как Ключи, ангел Мапсама (Mapsama) сообщает Ди:

"Эти Послания затрагивают все части Мира. Управлять можно как целым миром, так и его частями; Следовательно, Вы можете делать что угодно. Эти послания - ключи к Вратам и Городам Мудрости. Эти врата не могут быть открыты, но их можно увидеть".

Существует 49 Врат к Городам Мудрости. Однако, одни Врата слишком святы, чтобы быть открытыми, таким образом их остается сорок восемь. Города мудрости - духовные области, населенные различными иерархиями ангелов с различными функциями на земле. Эти небесные города представлены сорока девятью квадратами, заполненными буквами и числами, которые содержат сорок девять строк и сорок девять столбцов. Все вместе, эти квадраты являются Книгой Еноха.

Сорок девять квадратов не играют важной роли в енохианской магии. Они служат хаотическим основанием, из которого были выведены слова Ключей во время сеансов видения (общения с ангелами).

Скрытые энергии этих квадратов коллективно воплощены в единственном квадрате, состоящем из четырех квадрантов или малых углов. Он называется Большим квадратом (или Великим Столом или Великой скрижалью). Это - магическая схематическая диаграмма енохианского мира. Каждый квадрант в Большом Квадрате известен как Сторожевая башня. Ключи открывают врата к городам ангелов, чьи имена написаны в Сторожевых башнях и вызывают их многочисленных обитателей. Все вместе, эти сорок восемь Ключей и Большой Квадрат из четырех Сторожевых Башен формируют основу енохианской магии.

Книга Серебряных Листьев.

Есть и другая книга, которая, несомненно, связана с книгой магических квадратов. Ди было предписано создать ее с незаполненными листами, чтобы впоследствии ангелы могли проставить свои подписи. Они должны были надписать книгу непосредственно в течение инициатического ритуала, который устанавливал контакт с енохеанскими иерархиями:

Мапсама: Свяжите вместе 48 листов; они должны быть посеребрены: их периметр должен быть 30 дюймов, длина 8, а ширина 7.

Являясь фактически Книгой Духов, Книга Серебряных Листьев должна была содержать имена, сигилы, и иногда изображения духа, который поступает на службу магу. В ней дух подписывает книгу самостоятельно своими знаками и подписями, и клянется в повиновении. Конечно, фактически он не способен к письму в книге. Он пишет с помощью мага, используя его как свое тело. В случае Ди, ангелы из сорока восьми духовных городов, которые могут быть открыты Ключами, должны были подписаться магическими символами, которые вероятно содержали комбинации чисел и букв.

Однако мы никогда не узнаем о содержании Книги Листьев, так как книга эта, если и была когда-либо сделана, не сохранилась. Таинственные знаки должны были быть надписаны на посеребренном пергаменте мощной великой Матерью многих енохианских ангелов, которая идентифицирует себя только с еврейским именем бога Эхейе (Eheieh). Она является Королевой Открытых Небес. То, что листья книги посеребрены, косвенно намекает на то, что Мать ангелов - это Лунная Богиня, и что енохианская магия является характерно лунной. Понедельник (день Луны) является енохианским воскресеньем.

Енохианская работа.

Книгу Серебряных Листьев следовало заполнить после восемнадцатидневной ритуальной работы, во время которой первоначальное воззвание, составленное Ди и Келли, необходимо было произносить каждый день. Ди был проинструктирован ангелом Аве о том, чтобы в течение первых четырех дней работы он обращал свои воззвания только к именам Бога; следующие четырнадцать дней Ди должен был вызывать иерархии ангелов определенными именами Бога, которым подчинялись эти иерархии.

Выполнив эти ритуалы, Ди получал, наконец, возможность взывать к Созданиям (ангелам) Тридцати Этиров или Воздухов, которые представляют последние тридцать Ключей. В последнем девятнадцатом ключе изменяются только имена этиров, во всем остальном текст воззвания идентичен. По этой причине девятнадцатый Ключ известен как Ключ к Тридцати Этирам. Принцы Этиров управляют, как правило, меньшими духами регионов или королевств мира. Это были духи, распределенные по регионам, географически, - именно ими Ди желал управлять.

Об одеждах и книгах, используемых во время этой работы, Аве говорит: "Вы никогда не должны использовать Предмет одежды после ритуала, а только единожды, точно также как и книгу.

Енохианская магия была запретна для Ди и Келли.

Нет доказательств того, что Ди и Келли когда-либо проводили работу по инициализации енохианских сил. Они ожидали разрешения на это от ангелов, но так никогда его и не получили.

Мапсама: Вы просили мудрости, и Бог открыл ее Вам, по его желанию: Он дал Вам ключи, дабы вы могли войти; Но будьте скромны. Вступайте с разрешения. Не поступите опрометчиво. ... Многие поднимались так высоко, но немногие вступили сюда. Но если разрешение получено, тогда Вы сможете практиковать постоянно. Однако всегда взывайте к Богу и руководствуйтесь доброй целью в своей работе.

Если вдумчиво проанализировать расшифровки енохианских стенограмм, становится очевидно, что ангелы намеревались лишь вручить Ди систему енохианской магии, но они не собирались позволять ему пользоваться ею. Ди и Келли были лишь инструментами, через которые ангелы передали енохианскую магию человеческому роду. Габриэль сообщает Ди и Келли: "через вас двоих время приходит". Ангелы гарантируют Ди и Келли, что они продолжат процветать и будут в безопасности, пока они остаются вместе, потому что они - две части одного целого.

"Пусть провидец смотрит, позаботьтесь о хорошем выполнении его задачи; ибо вы оба - единый орган в этой работе".

Как становится понятно из сообщений ангелов, Келли был предоставлен дар "второго зрения" исключительно для того, чтобы он мог помогать Ди в деле получении енохианской магии.

В другом месте ангел Уриэль, чьими устами говорит Бог, сообщает Келли: "Я сделаю тебя великим Провидцем. Небесное понимание и духовное знание должно быть запечатано через тебя в этом мире". Келли расценивался ангелами как своего рода "психический телефон", через который они могли достигать сознания Джона Ди. Ангелы даже допускали подозрения Келли в их адрес и его устные злые высказывания по их поводу. Они знали, что Келли не переваривает их и рассматривает как обманщиков.

Вместе с тем Джона Ди Ангелы уважают за благочестие и мудрость, но даже ему они не разрешат достичь полного понимания енохианской магии. Ангел Габриэль сообщает это Ди, и указывает на то, что Ди и Келли должны оставаться вместе, чтобы быть единой органической целостностью.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что Ди и Келли явились двумя половинками человеческого механизма для получения и записи ангельских мистерий. Келли имел способность чувствовать ангелов и слышать их. Ди обладал интеллектом, чтобы понимать и точно транскрибировать их, и исправлять любые ошибки, произошедшие во время сеансов. Отдельно каждый из них не смог бы генерировать систему енохианской магии. Каждый действовал как катализатор другого.

II

Джон Ди и Эдвард Келли.

Невероятное партнерство.

Чтобы понять происхождение енохианской магии, необходимо уяснить себе суть того странного партнерства, которое дало ей возможность появиться на свет. Вряд ли когда-либо соединялись люди, столь различные, как Ди и Келли. Они отличались как день и ночь...

Ди искал познания как инструмент, с помощью которого он мог бы служить своей нации и реконструировать человеческое знание. Все, что хотел Келли, это найти секрет алхимического преобразования, чтобы получить персональное богатство и власть. Каждый из них нуждался в другом, чтобы осуществить свою мечту. Они часто ссорились, но многие годы оставались вместе, и даже после того, как их пути разошлись, все равно были подлинными друзьями.

"Мои вездесущие глаза"

Джон Ди (1527-1608) был старше Келли на двадцать восемь лет. Его отец, Роланд Ди, незначительный и весьма бедный дворянин из Уэльса, служил при дворе короля Генриха VIII.

Он состоял при королевской кухне, где вырезал мясо к столу короля. Молодой Ди был воспитан в гордости: его семья числила в дальних предках древних королей Уэльса.

Уже в юности Ди показал себя вундеркиндом в области математики.

[Oleg]

Эксперименты Майкельсона - из книжки

http://spbs.rusphysics.ru/files/Istoki.pdf

Истоки и заблуждения релятивизма
 Взгляд через столетие
 © Салль С.А. 2006

...Принято считать, что в 1887 г Майкельсоном и Морли была впервые
достоверно показана невозможность обнаружения движения относительно
мировой среды, эфира. В действительности в эксперименте Майкельсона и
Морли с помощью оптического интерферометра с длиной оптического пути 11
м была зарегистрирована скорость эфирного ветра около 3,5 км/c. Большинство
физиков приняло этот результат за ошибку измерений, поскольку ожидалось
получить значение, близкое к скорости орбитального движения Земли, т.е. 30
км/c. Однако в 1902 – 1905 гг. Морли и Миллер подтвердили значение 3,5 км/c
на интерферометре с длиной оптического пути 32 м. Майкельсон и Миллер
полагали, что эфирный ветер в значительной степени захватывается
атмосферой, и для его лучшей регистрации следует поднять интерферометр в
горы. В 1921 г. после нескольких лет подготовительных работ начались
эксперименты в условиях высокогорья. Для нового интерферометра с длиной
оптического пути 64 м было построено здание специальной конструкции в
калифорнийской обсерватории Маунт-Вильсон на высоте 1830 м над уровнем
моря. На всех сторонах этого деревянного здания имелись непрерывные окна
из брезента. За пять лет Миллером было выполнено огромное число измерений
(только в 1925 г. более ста тысяч). Величина эфирного ветра на Маунт-
Вильсон колебалась в пределе 8 – 10 км/c, причем ветер имел определенное
галактическое направление. Интерферометр неоднократно разбирался и
перевозился в Кливленд (265 м над уровнем моря), где было получено значение
около 3 км/c. В апреле 1925 г. Миллер в докладе перед Национальной
академией наук в Вашингтоне заявил, что наличие эфирного ветра установлено
окончательно и бесповоротно 7 9. Вскоре, покидая пост президента
Американского физического общества, он еще раз подтвердил свои результаты.
Сообщение Миллера ознаменовало новый виток борьбы вокруг основ теории
относительности. Эйнштейн сразу же заявил об ошибочности этих результатов.
Миллера вскоре стали обвинять в несовершенстве прибора, чрезвычайно
чувствительного к колебаниям температуры. Подробный анализ экспериментов
Миллера дан в работе 4 7 , где показано, что колебания температуры были ни
при чем. В 1926 г. Р.Дж.Кеннеди создал новый интерферометр для регистрации
эфирного ветра. Чтобы исключить влияние температуры, Кеннеди сократил
длину оптического пути до 4 м, причем вся оптическая часть была заключена в
металлический кожух, наполненный гелием. Измерения на Маунт-Вильсон
дали почти нулевую скорость эфирного ветра, что понятно: кожух обладал
экранирующим действием. В том же году бельгиец Е.Стаэль поднял небольшой
интерферометр с длиной оптического пути 2,8 м, помещенный в термостат, на
высоту 2500 м с помощью воздушного шара. Было зарегистрировано значение
скорости около 9 км/c.
 Результаты работ Миллера, Кеннеди и Стаэля обсуждались в 1927 г. на
конференции в Маунт-Вильсоновской обсерватории. Противники и сторонники
теории относительности остались при своих мнениях. Лоренц и Майкельсон,
занимавшие выжидательную позицию, в целом положительно отнеслись к
результатам Миллера и отметили, что эффект не может быть связан с
орбитальным движением Земли и потому не понятен. В том же году
К.Иллингворт повторил опыт Кеннеди и практически подтвердил его. В 1929 г.
А.Майкельсон, Ф.Пис и Ф.Пирсон поместили интерферометр с длиной
оптического пути 26 м в фундаментальное здание оптической мастерской
Маунт-Вильсоновской обсерватории. Рекомендация Миллера о необходимости
использования легкого здания была нарушена. По-видимому, именно поэтому
значение скорости эфирного ветра оказалось меньше, чем у Миллера, и
составило около 6 км/c. Вскоре Майкельсон, Пис и Пирсон осуществили
эксперимент в частичном вакууме. Скорость света измерялась в железной
трубе диаметром 1м и длиной 1650 м (!). Эфирный ветер, естественно, не
обнаружился. В 1930 г. Г.Йоос поставил точку в серии измерений эфирного
ветра. В вакуумированной металлической камере эфирный ветер не превышал
разрешающей способности прибора 1 км/c. С тех пор опыты по измерению
эфирного ветра с помощью интерферометра Майкельсона не проводились.
Интерес к таким опытам упал. Теория относительности продолжала
победоносное шествие. Физическое сообщество откликнулось на призыв
Эйнштейна не обращать внимания на результаты Миллера. В 1929 г. мировая
печать писала уже о другом «подтверждении» теории относительности –
расширении Вселенной. В 1928 г. умер Лоренц, а в 1931 г. – Майкельсон.
Авторитетных ученых, которые могли бы объективно подойти к анализу
экспериментов, не осталось. Все это привело к тому, что современные физики
не знают об экспериментах Миллера 1921 – 1925 гг. и Майкельсона 1929 г. В
университетских курсах физики 8 0 , 8 1 о них даже не упоминается, хотя более
ранние эксперименты Майкельсона и Морли описываются подробно и
приводятся результаты опытов Кеннеди и Иллингворта. В 1933 г. Миллер 8 2
вновь обратил внимание физиков на экранирующее свойство металлических
покрытий и зданий, но его уже не слышали. Отметим, что попытки
Ф.Труотона, Г.Нобля и их последователей 1 6 , 7 8 обнаружить эфирный ветер по
закручиванию подвешенного на нити плоского конденсатора также были
обречены на неудачу из-за экранирующего действия зданий и пластин
конденсатора.
 С 50-х годов ХХ века ставились аналоги опыта Майкельсона с
использованием принципиально другой аппаратуры – СВЧ генераторов,
мазеров и лазеров. Все экспериментальные установки располагались в
фундаментальных зданиях (часто в подвалах для уменьшения вибрации).
Излучение распространялось внутри металлических корпусов приборов и
резонаторов. Ценность таких экспериментов практически нулевая. Интересно,
что подобные эксперименты продолжаются до наших дней (см. список
литературы в работе 8 3 ). Создается впечатление, что авторы новых работ либо
не читали материалов конференции 1927 г. и работ Миллера, либо просто
отрабатывают деньги, выделенные грантами на подтверждение теории
относительности со все возрастающей точностью, а правда их не интересует.
Автор работы 8 3 использовал в качестве источника литературы сборник статей
1 5 . В этой работе, как и в цензурованных учебниках и монографиях,
приводятся ссылки на работы Майкельсона 1887 г., но ничего не говорится об
его более поздних экспериментах и о работах Миллера, опубликованных в
сборнике 1 5 . Более того, автор 8 3 предлагает постановку нового опыта по
проверке второго постулата Эйнштейна в условиях экранировки эфирного
ветра, замечая при этом, что смысла в постановке опыта нет: второй постулат
и так подтвержден с огромной точностью. Комментарии здесь, думается,
излишни.
 Корректная проверка результатов Миллера была проведена только в самом
конце ХХ века сотрудниками ИРЭ НАН Украины 1 8
. Первоначально
экспериментальные исследования фазовой характеристики приземного канала
распространения радиоволн 8-мм диапазона выявили расхождение с теорией 8 4
. Как выяснилось, причина расхождения лежала в игнорировании эфирного
ветра. Для измерения его скорости была разработана оригинальная методика
сопоставления фаз двух лучей, идущих разными путями. Итогом большого
объема измерений в полигонных условиях стал вывод о правильности
результатов Миллера в отношении величины, направления и зависимости
скорости эфирного ветра от высоты. Отметим, что найденное Миллером и
подтвержденное украинскими радиофизиками направление эфирного ветра от
созвездия Дракона коррелирует с данными по анизотропии реликтового
излучения, согласно которым его избыток исходит в достаточно близком
направлении от созвездия Льва 5 8.

[Oleg]

Эксперименты Майкельсона с "эфирными ветрами" продолжаются - вот статья про попытки их приспособить для определения проблематики "а живём ли мы в виртуальной программе вселенского компьютера ?"

Холометр Хогана - https://holometer.fnal.gov/

http://yandex.ru/yandsearch?text=Fermilab+Holometer+Craig+Hogan

https://www.youtube.com/watch?v=82L_rAvKYoM - Fermilab Director Craig Hogan mourns the Tevatron

https://en.wikipedia.org/wiki/Holometer

https://kiwibyrd.org/2013/10/08/1202/

Голографический принцип

Одна из важнейших нерешенных проблем (можно даже сказать, самая главная проблема) в физической науке XX, а теперь и XXI века – это принципиальная невозможность красиво и согласованно объединить две самые успешные теории: квантовую физику для описания частиц микромира и общую теорию относительности для макромира в космических масштабах (где гравитация трактуется в терминах искривления пространства-времени массой и энергией объектов).

В общедоступных терминах и понятиях суть этой принципиальной нестыковки  популярно объясняют примерно так.

Квантовая физика и эффекты гравитации начинают оказывать на один и тот же объект сопоставимое по силе воздействие лишь на чрезвычайно малых масштабах, именуемых планковскими (единица планковской длины – порядка 10-35 метра, планковского времени – порядка 10-44 секунды, эти единицы выводятся из трех главных констант физики – постоянной Планка для минимального кванта энергии, ньютоновой константы гравитационного взаимодействия и эйнштейновой константы скорости света).

Но если опираться на имеющиеся физические теории, то с материей и пространством-временем на планковских масштабах происходят совершенно непостижимые вещи.

С одной стороны, материя, заключенная в объем пространства с величиной линейных размеров меньше, чем планковская длина, оказывается лежащей внутри так называемого шварцшильдовского радиуса для ее массы, рассчитанной на основе квантовой физики – то есть в зоне, откуда ее в принципе невозможно увидеть. Иначе говоря, в пространстве-времени образуется микроскопическая сингулярность типа черной дыры.

С другой же стороны, согласно иным расчетам, микроскопическая черная дыра с размерами меньше, чем планковская длина, никак не может иметь энергии, достаточной для порождения единственного кванта на своей шварцшильдовской частоте.

Для умопостижимого разрешения этих и подобных им логических противоречий уже многие десятилетия в физике пытаются создать различные варианты теории квантовой гравитации.

В целом понятно, что на масштабах уровня планковских структура пространства-времени должна обладать какими-то существенно иными физическими свойствами. Однако в чем именно заключается эта «инаковость» – мнения у теоретиков имеются самые разные.

Одну из наиболее оригинальных, возможно, идей по этому поводу выдвинул известный голландский теоретик Герард ‘т Хоофт, лауреат Нобелевской премии по физике за 1999 год.

В начале 1990-х годов, при выборе нового направления исследований, ‘т Хоофт особо заинтересовался известной работой Стивена Хокинга по излучению или «испарению» черных дыр. Согласно расчетам британского физика, черным дырам (как и частицам) оказывалось свойственно не только поглощение, но и излучение энергии.

Это открытие порождало интереснейшие вопросы. Являются ли черные дыры элементарными частицами? И наоборот, являются ли элементарные частицы черными дырами?

Уже известные физикам свойства черных дыр, казалось бы, заставляют относить их к объектам, фундаментально отличающимся от обычных форм материи. Но если смотреть иначе, то современная наука пока вообще не может сказать что-либо определенное о физических законах для этих объектов.

Интуиция ученого подсказывала ‘т Хоофту, что изучение парадоксальной физики черных дыр в конечном итоге может привести к чему-то воистину великому – сопоставимому с открытием Макса Планка, сделанным при расследовании парадоксов излучения черного тела и в итоге приведшим к рождению квантовой физики.

Особый интерес вызывали у ‘т Хоофта элегантные результаты по термодинамике и энтропии черных дыр, полученные в 1970-80-е годы Якобом Бекенштайном. Этот израильский теоретик наметил перспективный маршрут к объединению физических понятий типа энергии материи и геометрии пространства с абстрактными прежде идеями теории информации.

Сначала Бекенштайн показал, что энтропия черной дыры пропорциональна площади ее горизонта событий (теоретическая поверхность, которая окружает черную дыру и обозначает «точку невозвращения» для материи и света, падающих в черную дыру).

А затем, исследуя энтропию не только как меру потерянной энергии или хаотичности термодинамической системы, но и как меру информационной емкости, ученый помог разрешить известный «информационный парадокс» черных дыр.

Согласно выводам Хокинга, когда черная дыра исчезает при своем испарении, то вся информация о звезде, которая ранее коллапсировала для образования этой черной дыры, получается, тоже исчезает (излучение Хокинга не несет в себе никакой информации о внутреннем содержимом черной дыры). А это явно противоречило широко признанному в физике принципу, согласно которому информация во вселенной не может быть разрушена и потеряна.

Благодаря же работам Бекенштайна был получен важный ключ к разрешению этого парадокса. После того, как им было обнаружено, что энтропия черной дыры – или, иначе, ее информационное содержимое – изменяется пропорционально площади поверхности горизонта событий, стало возможным показать и еще нечто очень важное.

Микроскопическая квантовая рябь на поверхности горизонта событий может кодировать в себе информацию о внутреннем содержимом черной дыры. На основе этого вывода родилось очень глубокое физическое прозрение. Согласно которому вся 3D-информация о предшествовавшей звезде и прочих вещах, поглощенных дырой, может быть полностью закодирована на поверхности 2D-горизонта. А поскольку «испарение» черной дыры мыслится с поверхности, никакой загадочной потери информации при этом не происходит…

Взяв за основу результаты Бекенштайна, в 1993-94 годы Герард ‘т Хоофт приступил к изучению физики черных дыр и их взаимосвязям с теорией информации. Вскоре – в процессе обсуждений новой концепции с коллегой из Стэнфордского университета Леонардом Сасскиндом – у ученых родилось и подходящее название для новой идеи: «голографический принцип».

(Базовый принцип голограммы, если кто вдруг забыл или не в курсе, состоит в том, что вся информация записана на плоской 2-мерной пластине, однако когда на нее падает свет, то она воссоздает объемный 3-мерный образ.)

Сасскинд  и ‘т Хоофт развили идеи Бекенштайна на всю вселенную в целом – грубо говоря, на том основании, что из-за конечной скорости света и любую точку космоса тоже можно считать имеющей свой собственный «горизонт событий».

В фундамент новой концепции было положено два основополагающих начала. Во-первых, ‘т Хоофт продемонстрировал, что вся информация, содержащаяся в некоторой произвольной области пространства, может быть представлена как «голограмма» – то есть теоретическое описание, помещающееся на границе этой области.

А во-вторых, согласно голографическому принципу (если формулировать это предельно упрощенно) микроскопическую структуру пространства-времени следует считать гранулированной, то есть в конечном счете она оказывается состоящей из крошечных неделимых единиц – что-то типа пикселей цифрового дисплея с линейным размером в одну планковскую длину…

Поначалу необычные идеи ‘т Хоофта разделялись лишь весьма небольшой группой учеников и единомышленников. Однако вскоре, по мере прогресса в теории струн и с появлением там понятия мембран различной размерности, предоставивших мощный инструментарий для изучения черных дыр, оказалось, что концепции голографического принципа чрезвычайно удобны и применимы к исследованиям разнообразных  физических феноменов в пространстве-времени любой размерности.

Примечательно, что изначально голографический принцип создавался как своего рода концептуальная альтернатива теории струн. Но вышло так, что наиболее знаменитая из работ в голографическом духе оказалась проделана струнным теоретиком Хуаном Малдасеной и ныне известна под названием  AdS/CFT-соответствие.

В своем исследовании Малдасена сумел показать, что физика внутри гипотетической вселенной с 5 измерениями и с вогнутой геометрией пространства (так называемая вселенная анти-де Ситтера или AdS) оказывается математически той же самой, что и физика, происходящая на ее 4-мерной границе (т. е. в мире, очень похожем на наш).

Благодаря такому двойному голографическому описанию оказалось возможным, к примеру,  существенно по новому, с позиций струнной теории,  подойти к решению давних проблем физики конденсированной материи – таких как квантовые фазовые переходы, сверхтекучесть и высокотемпературная сверхпроводимость.

Короче говоря, постоянно растущее количество исследований в разных областях физики подтверждает, что идея «вселенной как голограммы» приводит к очень богатым и интересным результатам. По этой причине с высокой долей вероятности голографический принцип следовало бы считать верным. Но при этом, однако, пока что никто так и не смог внятно объяснить, почему этот принцип работает.

Более того, хотя многие физики сегодня в целом согласны в справедливости голографической идеи – что информация на поверхностях содержит информацию обо всем в мире – они так и не знают принципиально важных вещей.

Ни того, что конкретно следует считать поверхностями, кодирующими информацию; ни того, как именно эта информация закодирована; ни того, каким образом природа обрабатывает эти биты «единиц и нулей»; ни того, наконец, каким образом результат этой обработки порождает окружающий нас мир.

Пока что, можно сказать, у физиков имеются лишь веские основания подозревать, что вселенная работает как гигантский квантовый компьютер, перерабатывающий информацию таким образом, чтобы моделировалась окружающая человека физическая реальность. Однако непосредственно сейчас этот компьютер представляет собой лишь гигантский черный ящик с совершенно непонятным для нас содержимым.

Холометр Хогана

Один из самых малоприятных моментов как для голографической гипотезы, так и для любой другой теории квантовой гравитации, заключается в том, что исследованию подвергается физика столь микроскопических масштабов, которые представляются в принципе недоступными для экспериментальной проверки теории опытом.

При традиционных подходах экспериментаторов – тестировать гипотезы физики частиц с помощью все более и более мощных ускорителей – здесь понадобились бы приборы размером с нашу галактику, а может и еще больше.

Иначе говоря, проверять на опытах идеи о гранулированности или дискретности пространства-времени обычно никому и в голову не приходит. Точнее никому, кроме разве что Крейга Хогана.

Этот ученый решил взглянуть на голографический принцип в корне иначе, рассуждая примерно так. Если пространство-время – это зернистая голограмма, тогда вселенную можно представлять себе как сферу, у которой внешняя поверхность разбита на клеточки планковского размера, а каждая из них содержит в себе один бит информации.

Голографический принцип говорит, что количество информации на внешней поверхности должно соответствовать количеству бит, содержащихся внутри объема вселенной. Поскольку объем сферической вселенной намного больше, чем ограничивающая ее поверхность, то как это может быть достигнуто в реальности?

Хоган пришел здесь к такому выводу. Для того, чтобы иметь одно и то же количество битов внутри вселенной и на ее поверхности, мир внутри должен состоять из таких гранул, размеры которых ощутимо больше, нежели недостижимая для нас планковская длина. Или, формулируя то же самое чуть иначе, «картинка голографической вселенной оказывается несколько размытой».

По оценкам Хогана, этот вывод означает, что вопреки всем ожиданиям «размытость» переносит микроскопическую квантовую структуру вселенной в пределы досягаемости современного экспериментального оборудования. Согласно прикидкам ученого, голографическая «проекция» этой структуры может иметь намного большую зернистость – порядка 10-16 метра. Цитируя Хогана, «так что если бы вы жили внутри голограммы, то вы могли бы этот установить, измерив степень размытости картинки».

Такого рода «голографический шум» иначе называют поперечными голографическими флуктуациями в амплитуде сигнала. Наиболее чувствительным прибором для выявления подобного рода тонких отклонений продолжает оставаться интерферометр Майкельсона – то есть оптический прибор, в основе своей разработанный еще в XIX веке, но теперь дополненный лазером.

«Хогановский» аппарат Holometer, сооружение которого скоро завершится в научно-исследовательском центре Fermilab, штат Иллинойс, должен стать наиболее чувствительным в мире лазерным интерферометром, превосходящим в своей точности измерений известные и значительно более крупные системы GEO600 и LIGO, разработанные для (пока  безуспешного) детектирования гравитационных волн.

Чувствительность нового прибора, где в паре работают два идентичных интерферометра, согласно расчетам и надеждам его создателей, должна оказаться достаточной для выявления голографических флуктуаций в пространстве-времени.

Следует, впрочем, подчеркнуть, что теоретический фундамент этого эксперимента является отнюдь не бесспорным, а многие специалисты по квантовой гравитации считают подход Хогана в корне неверным.

Зыбкость теоретических основ прекрасно понимает и сам Крейг Хоган, по основной профессии физик-теоретик в области астрофизики частиц, который говорит о своем начинании так: «Это в  действительности великая забава, чем-то напоминающая старомодные физические эксперименты – когда вы в действительности и сами не знаете, каким окажется итоговый результат»…

Но даже оппоненты Хогана, в целом крайне скептически оценивающие шансы этого аппарата на выявление голографических флуктуаций, тем не менее признают, что если эксперимент окажется все-таки удачным, то «он произведет чрезвычайно сильное воздействие на один из самых открытых вопросов в фундаментальной физике; это станет первым доказательством, что ткань вселенной является квантованной».

iTime-кристалл Фрэнка Вилчека

Для того, чтобы стало понятнее, каким образом в «мир как голограмму»  вписывается новая работа Фрэнка Вилчека о кристаллах во времени, удобно обратиться к еще одному из основополагающих исследований голографического принципа – проделанному Рафаэлем Буссо.

В большой серии статей в конце 1990-х и начале 2000-х годов этот теоретик развернуто показал, каким именно образом голографические идеи можно развить за пределы поверхностей вокруг черных дыр.

В основу концепции Буссо была положена концепция «светового листа» (light sheet) – воображаемых двумерных поверхностей или пузырей, которые окружают любой объект пространства и сохраняют всю информацию  о внутреннем содержимом.

При этом световой лист не просто пассивно фиксирует содержимое пузыря, но и проецирует содержащуюся на своей поверхности информацию вовне – в наш мир, порождая все то, что мы наблюдаем. Появляется возможность говорить, что этот световой лист не только порождает все силы и частицы, но и дает начало самой структуре пространства-времени.

Проблема в том, что за богатой и красивой математикой Рафаэля Буссо, к сожалению, совершенно не просматривалось, каким образом могут быть физически устроены подобные световые листы в реальном мире.

И вот теперь появляется работа Фрэнка Вилчека, которую в каком-то смысле можно трактовать как напоминание, что за многие десятилетия исследований голографии наука давно уже сумела найти на замену плоским пластинам куда более емкий и эффективный способ для хранения голограмм – в виде кристаллов.

Можно еще раз повториться, что непосредственно в статье Вилчека ни слова не говорится про кристаллы голографической памяти. Но зато он обнаружил, что и в классическом, и в квантовомеханическом описании нашего мира, как выяснилось, можно непротиворечиво и математически обоснованно выстраивать структуры кристаллов в 4-м измерении –  то есть во времени.

Такого рода кристаллы оказываются столь же стабильными, как и кристаллы в 3-мерном пространстве, так как порождаются они системами в своем наиболее стабильном состоянии энергетического минимума.

Что же это за системы? Как поясняет сам автор в одном из интервью:

    «Возможны самые разные типы временнЫх кристаллов. Простейшей их реализацией были бы такие системы, геометрия которых позволяет им двигаться по кругу или циклу, возвращаясь в то же место после некоторого времени. Более сложной конфигурацией могло бы быть скопление атомов, свободно двигающихся в 3 измерениях, но периодически возвращающихся на свои исходные позиции».

(Из чего логично предполагать, что вращающиеся частицы, атомы и молекулы заведомо порождают кристаллы во времени.)

Особо интересные результаты получились у Вилчека при анализе кристаллов во времени для квантово-механических систем, где каждый объект описывается математикой комплексных чисел, то есть имеет мнимую компоненту (с квадратным корнем из -1, или i). Это дало основание назвать такого рода структуры iTime-кристаллами, поскольку они формируются в мнимом времени.

Изучив периодическое поведение этих систем в мнимом времени, Вилчек вывел целый ряд важных следствий. Прежде всего, формирование таких кристаллов означает, что данный процесс обеспечивает механизм для отсчета времени – поскольку периодическое поведение по своей физической сути подобно маятнику. Формулируя чуть иначе, выявлены признаки механизма тактовых синхроимпульсов в квантовом компьютере-вселенной.

Другая интересная особенность конструкции, отмечает Вилчек, это то, что оказывается возможным, похоже, использовать временнЫе кристаллы для реализации квантовых вычислений с нулевыми затратами энергии.

Принципиальную возможность компьютеров такого рода – получивших название «обратимые вычисления» – обнаружил физик корпорации IBM Рольф Ландауэр еще в 1961-м году. В природе же, как выясняется ныне, такого рода компьютерный принцип, быть может, реализован уже изначально…

Развернутый обзор последних достижений науки в области квантовых компьютеров, голографической памяти и компьютерно-генерируемой голографии можно найти в работе «Акустика голограмм».

Там же, по соседству, имеется и обзор новейших результатов на разных направлениях исследований квантовой гравитации – причем все они так или иначе ведут к идее вселенной как квантового голографического компьютера (см. раздел «Термодинамика эволюции»).

Похоже на то, что физика стоит на пороге действительно больших новых открытий.

http://hitech-news.ru/nauka/uchenye-proverili-sushhestvuet-li-nasha-vselennaya-na-samom-dele
http://maxpark.com/community/4057/content/4872574
https://www.kp.ru/daily/26467.5/3337570/

Завершился эксперимент, целью которого было определить, не живем ли мы внутри голограммы. И не голограммы ли мы сами.
ВЛАДИМИР ЛАГОВСКИЙ

Принцип работы Holometer тот же, что и у GEO600. Но трубы короче - по 40 метров, а лазер, испускающий луч мощнее, - один киловатт. Сам прибор - чувствительнее. Полученная в итоге экспериментов интерференционная картина должна продемонстрировать - дрожит ли ткань пространства-времени своими пикселями или нет. - Если на полученной интерференционной картине мы увидим, что ткань пространства-времени дрожит своими пикселями, то это подтвердит: Вселенная - голограмма. И в основе мироздания не частицы, а волны и их взаимодействие.

Однако не увидел Хоган чего хотел. Так и не задрожала ткань пространства времени своими пикселями. Стало быть, Вселенная скорее всего не голограмма. А реальный объект. Радоваться ли этому или огорчаться? С одной стороны, осознание того, что ты не фантом, а все-таки нечто существенное, обнадеживает. Да и жить в материальном мире как-то надежнее - не исчезнешь в результате сбоя в программе. С другой стороны…Вселенная-голограмма давала призрачную надежду того, что ученые когда-нибудь создадут подходящие инструменты, позволяющие проникать внутрь этой голограммы. И извлекать из нее записанную информацию

Сам Хоган не унывает. Полагает, что его методика наблюдений за тканью пространства-времени на недоступном прежде уровне еще пригодится. А некоторые коллеги Хогана полагают, что его эксперименты вообще ни о чем не свидетельствуют. То есть, не доказывают, что Вселенная это не голограмма. Равно как не доказывают и обратное.

[Oleg]

Для ортодоксов науки и "верующих в науку"

Отличное выступление против секты кругляковцев (было тут http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69613#msg69613
, и прочих "борцунов с лженаукой" -

(там же он и про реактор Росси немного в тему)

https://www.youtube.com/watch?v=iKPqrfu_QdA - Руперт Шелдрейк - Развеивание Десяти Догм Материализма

Санько Год назад
Прелестно. Тут всё НАМНОГО шире, чем в конференции TED. Это даже странно.

Philip Lanrete 8 месяцев назад (изменено)
...Вот уж не ожидал,что будет так интересно!.. Возможно, мне так понравилось сие по простой причине - я нахожу сходство в направлениях векторов мышления у себя и данного докладчика, интеллектуальность и словесность которого приятно удивляет. ...Хочу отметить также, что особым эхом от впечатления, произведённого данным фильмом (видео), являются слова о том, что догматичность чего-либо есть своего рода тоталитаризм, насилие над возможной истиной или её носителем. Непреклонная догматичность являет собой нечто, что напоминает душевно больных людей, слабоумие, маразм, или как минимум упорство в нежелании признать свою слепоту. Закоренелость и гневливость, устойчивое презрение с неким снисхождением со стороны множества мне знакомых ученых и людей с материалистическим вектором мышления являют образ науки явно противоположный тому, что рисовалось у меня в уме с детства. А именно о том, что люди науки живут со светом в глазах от страсти к познанию, что люди науки чисты в побуждениях, и красивы в делах и мыслях... и что сама наука есть олицетворение благочестия даже. Но что я увидел со временем??? я обманулся, видимо... ровная противоположность всей наивной картине, сложившейся в голове о действительности науки.

https://www.sheldrake.org
https://www.youtube.com/watch?v=JKHUaNAxsTg - Rupert Sheldrake - The Science Delusion BANNED TED TALK

http://flib.nwalkr.tk/a/56969 ,
http://www.koob.ru/sheldrake

Руперт Шелдрейк (Rupert Sheldrake) - британский биохимик и физиолог растений, который в настоящее время занимается исследованиями и пишет о парапсихологии и других спорных вопросах. Его книги и работы связаны с теорией морфического резонанса и касаются таких тем, как развитие и поведение животных и растений, память, телепатия и восприятие.
Идеи Шелдрейка часто натыкались на враждебное мнение ученых, в том числе обвинения в участии в псевдонауке.
Руперт родился 28 июня 1942 года в городе Ньюарк-он-Трент. Он получил образование в Колледже Ворксоп, а затем изучал биохимию в Колледже Клер, в Кембридже, философию и историю в Гарвардском Университете.
В Кеймбридже он получил степень доктора наук в области биохимии.
Руперт Шелдрейк был научным сотрудником Королевского общества, а затем отправился в Индию, где занял должность основного физиолога растений в Международном научно-исследовательском институте сельскохозяйственных культур в полузасушливой тропической зоне.
В настоящее время Руперт Шелдрейк является руководителем проекта «The Perrot-Warrick».
Он автор таких работ, как «Новая наука о жизни», «Наличие прошлого: морфический резонанс и привычки», «Возрождение природы», «Семь экспериментов, которые могут изменить мир».

Сайт автора - http://www.sheldrake.org
Об авторе в энциклопедии http://en.wikipedia.org/wiki/Rupert_Sheldrake

http://flib.nwalkr.tk/b/178797/read
 - Новая наука о жизни (пер. Е. М. Егорова) («Ноосфера») 2640K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Руперт Шелдрейк

http://flib.nwalkr.tk/b/178808/read
 - Семь экспериментов, которые изменят мир (пер. Андрей Африканович Ростовцев) 1993K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Руперт Шелдрейк

http://flib.nwalkr.tk/b/215225/read
 - ФИЗИКА АНГЕЛОВ 319K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Руперт Шелдрейк - Мзтью Фокс (картинки не сканированы)
, версия книги с картинками на koob и тут http://cl.rushkolnik.ru/docs/7840/index-54587.html

http://www.lazarev.ru/news/41-2013-09-09-13-07-08/1094-2013-11-22-11-04-33.html

Руперт Шелдрейк (Rupert Sheldrake) - британский биохимик и физиолог растений, который в настоящее время занимается исследованиями и пишет о парапсихологии и других спорных вопросах. Его книги и работы связаны с теорией морфического резонанса и касаются таких тем, как развитие и поведение животных и растений, память, телепатия и восприятие.

Идеи Шелдрейка часто натыкались на враждебное мнение ученых, в том числе обвинения в участии в псевдонауке.

Руперт родился 28 июня 1942 года в городе Ньюарк-он-Трент. Он получил образование в Колледже Ворксоп, а затем  изучал биохимию в Колледже Клер, в Кембридже, философию и историю в Гарвардском Университете.

В Кеймбридже он получил степень доктора наук в области биохимии.

Руперт Шелдрейк был научным сотрудником Королевского общества, а затем отправился в Индию, где занял должность основного физиолога растений в Международном научно-исследовательском институте сельскохозяйственных культур в полузасушливой тропической зоне.

В настоящее время Руперт Шелдрейк является руководителем проекта «The Perrot-Warrick».

Он автор таких работ, как «Новая наука о жизни», «Наличие прошлого: морфический резонанс и привычки», «Возрождение природы», «Семь экспериментов, которые могут изменить мир».

Вот десять основных предубеждений, безоговорочно принимаемых большинством ученых:

1.  Всё в основе своей механистично. Например, собаки — это сложные механизмы, а не живые организмы со своим собственным смыслом существования. Люди — это тоже машины, «неуклюжие роботы», по красочному выражению Ричарда Докинса, с мозгом наподобие генетически программируемого компьютера.

2.  Вся материя бессознательна. Она не обладает ни внутренним миром, ни индивидуальностью, ни точкой зрения. Даже человеческое сознание — это иллюзия, продукт материальной деятельности мозга.

3.  Общее количество материи и энергии всегда одинаково (за исключением Большого взрыва, когда вдруг возникли вся материя и вся энергия во вселенной).

4. Законы природы неизменны. Сегодня они те же, что были в самом начале, и останутся такими всегда.

5.  Природа бесцельна, и у эволюции нет ни цели, ни направления.

6. Вся биологическая наследственность материальна; ее носителями являются генетический материал, ДНК и прочие материальные структуры.

7.  Разум находится в голове и является не более чем продуктом деятельности мозга. Когда вы смотрите на дерево, его изображение находится не «вовне», как вам кажется, а внутри вашего мозга.

8.  Память хранится в мозге в виде материальных следов и стирается, когда мы умираем.

9.  Необъяснимые феномены, такие как телепатия, иллюзорны.

10.  Только механистическая медицина действительно эффективна.

Вместе эти представления составляют философию или идеологию материализма, чьим краеугольным камнем является утверждение, что всё в основе своей материально, даже разум. Эта система представлений стала доминирующей в науке в конце XIX века и сегодня воспринимается как сама собой разумеющаяся.

Многим ученым и в голову не приходит, что материализм — не более чем гипотеза; они принимают его за науку, за научное представление о реальности или научное мировоззрение. Считается, что оно не нуждается в доказательствах и не подлежит обсуждению. Они впитывают его не задумываясь.

В повседневности материалистическим является образ жизни, в котором безраздельно господствуют материальные интересы, постоянное стремление к повышению благосостояния, накоплению и роскоши. Такой образ жизни несомненно поощряется материалистической философией, которая отрицает существование каких бы то ни было духовных реалий и нематериальных жизненных целей, однако в этой книге меня больше интересуют научные претензии материализма, нежели его влияние на наш образ жизни.

В духе радикального скептицизма я оспариваю каждую из этих десяти доктрин. Когда общепринятая теория рассматривается не как несомненная истина, а как отправная точка исследования, взору открываются совершенно новые перспективы.

Например, утверждение, что природа подобна машине или механистична, превращается в вопрос: «Механистична ли природа?» Утверждение, что материя бессознательна, превращается в вопрос: «Бессознательна ли материя?» И так далее.

В Прологе я рассматриваю взаимосвязь между наукой, религией и властью, после чего, в главах с первой по десятую, анализирую каждую из десяти догм. В конце каждой главы я обращаю внимание на важность данного тезиса и его влияние на нашу повседневную жизнь. Я также формулирую несколько дополнительных вопросов, чтобы читателям, желающим обсудить эту тему с друзьями или коллегами, было с чего начать. В конце каждой главы помещено заключение.

Кризис доверия к «научному мировоззрению»

Вот уже более двухсот лет материалисты обещают, что рано или поздно наука даст физическое или химическое объяснение всему на свете. Наука докажет, что живые организмы — это сложные машины, разум — не более чем функция мозга, а природа не имеет никакого предназначения. Сомневающимся внушается вера в то, что научные открытия оправдают их ожидания.

Философ Карл Поппер назвал это мировоззрение «вексельным материализмом», поскольку он целиком держится на доверии к распространяемым им векселям в счет еще не сделанных открытий. Несмотря на все достижения науки и техники, материализм переживает сегодня кризис доверия, невообразимый в XX веке.

В 1963 году, когда я изучал биохимию в Кембриджском университете, мы с несколькими однокурсниками часто беседовали с Френсисом Криком и Сидни Бреннером в комнате Бреннера в Королевском колледже. Крик и Бреннер незадолго до этого прославились участием в расшифровке генетического кода. Оба были убежденными материалистами, а Крик вдобавок и воинствующим атеистом. Они говорили, что в биологии осталось две крупных нерешенных проблемы: развитие и сознание. Они не были решены, поскольку работавшие над ними люди не были молекулярными биологами или просто не блистали талантом. Крик и Бреннер намеревались найти ответы на эти вопросы в течение ближайших десяти лет, максимум двадцати. Бреннер брал на себя биологию развития, а Крик — сознание. Они пригласили нас присоединиться.

Оба приложили все свои силы. Бреннер в 2002 году получил Нобелевскую премию за работу по развитию крошечного червя, Caenorhabditis elegans. Крик умер в 2004 году, лишь накануне закончив правку рукописи своей итоговой статьи о мозге. На похоронах его сын Майкл сказал, что отцом двигало не стремление к славе, богатству или признанию, а желание забить последний гвоздь в крышку гроба витализма. (Витализм — это теория о том, что живые организмы действительно живы и что это невозможно объяснить только физикой и химией.)

Крик и Бреннер потерпели неудачу. Проблемы развития и сознания остаются нерешенными. Открыто множество подробностей, выстроены дюжины геномов, сканеры мозга становятся все точнее. Но так и нет доказательств, что жизнь и разум можно объяснить чисто физически и химически (см. главы 1, 4 и 8 ).

Фундаментальным для материализма является утверждение, что материя — это единственная реальность. Следовательно, сознание — не более чем продукт деятельности мозга. Оно либо подобно тени — ничего не делающий «эпифеномен», — либо всего лишь термин, под которым в разговорах понимается продукт деятельности мозга. Однако у современных исследователей в области нейробиологии и сознания нет единого мнения о природе разума. Такие ведущие журналы, как «Науки о поведении и мозге» (Behavioural and Brain Sciences) и «Журнал изучения сознания» (Journal of Consciousness Studies), публикуют много статей, обнаруживающих глубокие проблемы в материалистической доктрине.

Философ Дэвид Чалмерс назвал само существование субъективного опыта «трудной проблемой». Трудна же она потому, что субъективный опыт не поддается механистическому объяснению. Исследуя то, как глаза и мозг реагируют на красный свет, мы начисто отбрасываем переживаемый опыт его восприятия.

В биологии и психологии кредит доверия к материализму падает. Может ли физика прийти на помощь? Некоторые материалисты предпочитают называть себя физикалистами, подчеркивая тем самым, что их надежды связаны с современной физикой, а не с материалистическими теориями XIX века. Но доверие к физикализму подрывает сама же физика. Этому есть четыре причины.

Во-первых, некоторые физики уверены, что свойства квантовой механики не могут быть сформулированы без учета разума наблюдателей. Они утверждают, что разум невозможно объяснить одной физикой, поскольку в таком объяснении неизбежно участвует разум физиков.

Во-вторых, самые амбициозные объединенные теории физической реальности — теория струн и М-теория, с десятью и одиннадцатью измерениями соответственно, — уводят науку в совершенно новые области. Странным образом, как Стивен Хокинг пишет в своей книге «Великий замысел» (Stephen Hawking. The Grand Design, 2010), «никто, похоже, не знает, что означает „М”: может быть „материнская”, „магическая” или „мистическая”». Согласно тому, что Хокинг называет «модельно-зависимым реализмом», разные ситуации могут требовать и применения разных теорий. «У каждой теории может быть своя собственная версия действительности, но, согласно модельно-зависимому реализму, это приемлемо, поскольку теории согласуются в своих предсказаниях всякий раз, когда они частично совпадают, то есть всякий раз, когда они могут обе быть применены».

Теория струн и М-теория в настоящее время не могут быть проверены, поэтому о «модельно-зависимом реализме» можно судить лишь по другим моделям, а не экспериментально. Это относится и к бесчисленному множеству других вселенных, ни одну из которых никто никогда не наблюдал. Хокинг указывает:

Законы М-теории ... учитывают различные вселенные с различными наблюдаемыми законами, в зависимости от того, как закручено внутреннее пространство. У М-теории есть решения, которые учитывают многие различные внутренние пространства, возможно, целых 10500, что означает, что она допускает 10500 различных вселенных, каждую со своими собственными законами. ... От исконной надежды физиков — выработать единую теорию, объясняющую действительные законы нашей Вселенной как уникальную вероятность последствия нескольких простых допущений, — следует отказаться.

Некоторые физики глубоко скептически относятся к такому подходу, как физик-теоретик Ли Смолин показывает в своей книге «Неприятности с физикой: взлет теории струн, упадок науки и что за этим следует» (Lee Smolin. The Trouble With Physics: The Rise of String Theory, the Fall of a Science, and What Comes Next, 2008). Теория струн, М-теория и «модельно-зависимый реализм» являются шатким фундаментом материализма, или физикализма, или любой другой системы верований (см. главу 1).

В-третьих, к началу XXI века стало ясно, что известные виды материи и энергии составляют лишь около четырех процентов вселенной. Остальное состоит из «темной материи» и «темной энергии». Природа 96 процентов физической реальности в буквальном смысле покрыта мраком (см. главу 2).

В-четвертых, согласно антропному космологическому принципу, если бы законы и константы природы на момент Большого взрыва были чуточку другими, биологическая жизнь никогда не возникла бы, а значит, мы бы сейчас и не рассуждали о ней (см. главу 3). Так что же, законы и константы в самом начале настроил божественный разум? Во избежание явления Бога-создателя в новом обличье большинство ведущих космологов предпочитают верить, что наша вселенная — лишь одна из огромного, возможно бесконечного множества параллельных вселенных, каждая со своими законами и константами, как утверждает и М-теория. Мы лишь случайно оказались в той, чьи условия для нас подходящи.

В XIX веке материализм предложил простое, прямолинейное мировоззрение, но наука XXI века оставила его позади. Он не выполнил своих обещаний, и его долговые расписки обесценились в результате гиперинфляции.

Я убежден, что развитие науки сдерживается предубеждениями, которые окаменели и превратились в непоколебимые догмы, поддерживаемые строгими табу. Эти предубеждения охраняют цитадель научного истеблишмента и являются барьерами на пути свободной научной мысли.

Руперт Шелдрейк. Предисловие к книге «Заблуждение науки» (2012)

(Rupert Sheldrake. The Science Delusion. — London: Coronet, 2012. ISBN: 978-1-444-72794-4.)Перевод с английского: Paul Bondarovski, 2012.

https://professionali.ru/Soobschestva/psi-faktorvzglyad/jung-ni-pri-chem-po-motivam-statji-uilbera/

 Стоит перед наукой такая проблема.
Белок состоит из множества частей, которые могут свернуться как угодно, а сворачиваются только определённым образом. Почему? Это необъяснимо с точки зрения массы, энергии, физики или химии.
На более сложных уровнях эмбрионы также необъяснимо приобретают именно такую, а не иную форму. Более того при удалении части эмбриона он регенерирует её. Согласно чему? Опять же физика, химия и биология бессильны это объяснить.
А должны!

Ну так вот, чтобы объяснить необъяснимое и появляется на свет теория согласно которой форму определяет некое поле. И идея заключается в том, что каждая отдельная форма, единожды возникнув, будет оказывать причинное воздействие на все последующие подобные формы; таким образом, чем больше та или иная форма воспроизводилась, тем больше вероятность того, что она будет воспроизводиться в будущем. Данное причинное влияние одной формы на другую Шелдрейк называет «формирующей причинностью» (подобно формальной причинности Аристотеля), а фактический механизм этой причинности – «морфическим резонансом». (Уилбер).

В расстановках по Хеллингеру, таким образом, дело не в каком то экстрасенсорном восприятии участвующих. Семья создала определённую полевую структуру.. В которой каждый испытывает часто вполне определённые чувства. Создавая расстановкой из случайных людей праобраз семьи участники позволяют полевой структуре воздействовать на них и резонируя испытывают теже чувства, что и реальные члены семьи. Нет «экстра». Есть просто восприятие полевой структуры, которое стало возможным в результате эксперимента по имени «расстановка». (С.В.)
////

«радикальной теорию Шелдрейка делает его утверждение о том, что формирующая причинность действует не локально, а моментально в пространстве и времени. Как только система распознала некую форму, подобные системы в любой части света с большей легкостью познают ее без пространственно-временного контакта» (Уилбер.)

«возможно – я бы сказал, предположительно, – что морфогенетические …обладают некой очень тонкой энергией, и именно воздействие этих тонких энергий на более плотные энергии составляет формирующую способность морфогенетического поля.» (Уилбер)

Вопрос только в том, что мы пока не имеем приборов для измерения этих тонких энергий.

поиск по рутрекеру - чтото маловато :

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4663605 - Ле Мар - Концепция многомерного человека. Путь гностического преображения [2006, PDF, RUS]

Книга, предлагаемая вашему вниманию, призвана закрыть брешь, имеющуюся в
современном мировоззрении. Ведь оно признает только вещественно-полевую материю и, с очень
большими оговорками, Дух (Сознание). Но при тако двухкомпонентном представлении
получается огромное количество нестыковок. Например, психологи любят говорить о структурах
человеческого сознания, а философы давно установили, что сознание не может иметь никакой
структуры.
Попытки понять многообразный опыт пограничных и магических состояний носят
локальный, клочковатый характер. Между островками уже понятого зияют огромные провалы,
заполненные туманом, где резвятся орды шарлатанов.
О необходимости единой Концепции давно уже говорят такие авторитетные исследователи,
как Станислав Гроф, Дэвид Бом, Карл Прибрам, Руперт Шелдрейк и др.
Как показано в книге, недостающим звеном оказались адекватные представления о
тонкоматериальном мире как первичном по отношению к миру физическому. В гностицизме эти
первичные структуры называются Макрокосмосом и микрокосмосами.
В Концепции предложена модель для этих последних и показано, как в их пределах
возникает то, что мы воспринимаем как физическую Вселенную.
Модель откалибрована с учетом современных представлений космологии, палеонтологии,
биологии, психологии, а также магии с йогой вместе.
После этого дается описание того, что принято называть Путем духовного возрождения.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=454774 - Охота за призраками / Ghost Hound (Накамура Рютаро) [TV] [22 из 22] [без хардсаба] [JAP+SUB] [2007, Мистика, HDTVRip] [1080p]
https://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=Охота за призраками

Описание:
Действие сериала разворачивается в захудалом городишке под названием Суйтен,
находящегося в отдалённом районе острова Кюсю. Действие сосредоточенно на трёх мальчиках, связанных
травматическими воспоминаниями из детства. Они учаться перемещать свои души
в паралелльный мир под названием "Незримый Мир". Но от их перемещений "Незримый мир"
также как и реальный претерпевает изменения.

10-я серия
Терапия Энергетических Меридианов (ТЭМ).
Терапия, основанная на энергетических меридианах, зародилась несколько тысяч лет назад, тогда и стали применять акупунктуру. В то время как акупунктура, акупрессура и шиацу происходят из Древнего Китая и Древней Японии, современные терапии энергетических меридианов зародились в 1964 году с развитием прикладной кинезиологии д-ром Джорджем Гудхартом, который ввел использование проверки мышц для диагностики. В середине 70-х, психиатр Джон Даймонд разработал Поведенческую Кинезиологию, совместив принципы Гудхарта с психотерапией, что привело к техникам, совмещающим произнесение утверждений и постукивание. В 1979, после изучения прикладной кинезиологии и техник Даймонда, д-р Роджер Каллахан развил эти техники в ТМП - Терапию Мысленного Поля, соединившей древнекитайскую медицину и современную психотерапию, прославился тем, что избавлял своих пациентов от фобий, страхов.
Самая распространенная ТЭМ - это ТЭС (Техника эмоциональной свободы), включающая мягкое постукивание или потирание главных точек меридианов во время концентрации на проблеме. ТЭС может помочь в широком диапазоне ситуаций, выключая стресс, недостаток уверенности, боль, неконтролируемые желания и фобии. Также может помочь и в случае физиологических проблем, имеющих эмоциональный компонент.
Гари Крейг утверждал, что "причина всех негативных эмоций в нарушениях энергетической системы тела". Теория в основе ТЭС утверждает, что все нежелательные эмоции вызваны нарушением или дисбалансом в энергетических меридианах тела, и что эти нарушения могут быть исправлены постукиванием при концентрации на определенной ситуации. Таким образом, травматичные воспоминания, например, могут приводить к энергетическим нарушениям, ведущим к фобии, но воспоминание само по себе не является прямой причиной фобии. Следовательно, зачастую нет надобности раскрывать первичное воспоминание, так как фобия может быть излечена исправлением энергетического нарушения.

Биолог с мировым, Руперт Шелдрейк заметил, что человек тем легче усваивает знание, чем большему числу людей оно известно. Однажды он предложил английским студентам разучить три японских четверостишия. При этом одно было просто набором слов, вернее, иероглифов, второе - сочинением незначительного современного автора, а третье - классическим образцом японской поэзии, известным в Стране восходящего солнца так же хорошо, как у нас "Я помню чудное мгновенье". Именно классическое четверостишие студенты запоминали лучше всего. Никто из них не знал японского и понятия не имел, какое из стихотворений - классика, какое - новосочиненный опус, а какое и вовсе бессмыслица. Шелдрейк предположил, что существует некое поле образов, общее для всех людей. В этом поле наряду со множеством прочих содержится и образ старинного японского четверостишия, оно известно многим, а потому его образ прочно "впечатан" в поле и более доступен, чем, к примеру, образ только что сочиненного стиха. Образами такого поля может стать что угодно: информация, чувство или модель поведения. Более того, подобные поля есть не только у людей, но и у животных, птиц, насекомых, растений и даже у кристаллов (кристалл принимает строго определенную, а не произвольную форму). Шелдрейк назвал поля образов морфогенными, то есть такими, которые влияют на структуру или форму вещей.

[Oleg]

Кратенький дайджест по Шелдрейку

http://flib.nwalkr.tk/b/178808/read
- Семь экспериментов, которые изменят мир (пер. Андрей Африканович Ростовцев) 1993K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Руперт Шелдрейк

 УМЕНЬШЕНИЕ СКОРОСТИ СВЕТА В ВАКУУМЕ С 1928 по 1945 ГГ

В соответствии с теорией относительности Эйнштейна скорость света в вакууме инвариантна: она является абсолютной константой. Большинство современных физических теорий основывается именно на этом постулате. Поэтому существует стойкое теоретическое предубеждение против того, чтобы рассматривать вопрос о возможном изменении скорости света в вакууме. В любом случае вопрос этот в настоящее время официально признан закрытым. С 1972 г. скорость света в вакууме была объявлена постоянной по определению и теперь считается равной 299792,458 ± 0,0012 к/с.

Так же как и в случае с гравитационной постоянной, прежние измерения этой константы значительно отличались от современной, официально признанной величины. К примеру, в 1676 г. Ремер вывел величину, которая была на 30 % ниже современной, а полученные в 1849 г. результаты Физо были на 5 % выше.[253] Изменение «лучших» результатов измерения скорости света в вакууме с 1874 г. по наши дни приводится на ил. 14. На первый взгляд кажется, что перед нами еще один блестящий пример повышения точности измерений, а результаты все более и более приближаются к истинному значению. Но имеющиеся факты говорят о том, что ситуация несколько сложнее.

В 1929 г. Бердж опубликовал свой обзор всех доступных на тот момент результатов измерений скорости света в вакууме и пришел к заключению, что наиболее точное значение этой константы равно 299796 ± 4 км/с. Он указал, что вероятная ошибка в данном случае гораздо меньше, чем при измерении численных значений других фундаментальных констант, и пришел к заключению, что «приводимая величина скорости света в вакууме является вполне удовлетворительной и ее можно считать более или менее окончательно установленной».[254] Однако уже к тому времени, когда был сделан этот вывод, было получено значительно меньшее значение этой константы, а в 1934 г. Дж. Г. де Брей предположил, что существуют данные, указывающие на циклические изменения скорости света в вакууме.[255]

Ил. 14. Лучшие результаты измерений скорости света в вакууме с 18743 по 1972 гг.

С 1928 по 1945 гг. скорость света в вакууме, как оказалось, была на 20 км/с меньше, чем до и после этого периода (таблица 2). «Лучшие» результаты, полученные ведущими исследователями, использовавшими различные методы, были поразительно близкими, и все имевшиеся на тот момент данные собрали и систематизировали Бердж в 1941 г. и Дорси в 1945 г.

Таблица 2
СКОРОСТЬ СВЕТА В ВАКУУМЕ, 1928–1945[256]

В конце 40-х гг. величина этой константы вновь стала возрастать. Неудивительно, что когда новые измерения стали давать более высокие значения этой постоянной, среди ученых сначала возникло некоторое недоумение. Новая величина оказалась примерно на 20 км/с выше прежней, то есть достаточно близкой к установленной в 1927 г. Начиная с 1950 г. результаты всех измерений этой константы опять оказались очень близки друг к другу (ил. 15). Остается лишь предполагать, как долго сохранялось бы единообразие получаемых результатов, если бы измерения продолжали проводиться. Но на практике в 1972 г. было принято официальное значение скорости света в вакууме, а дальнейшие исследования прекращены.

Ил. 15. Скорость света в вакууме, определявшаяся с 1927 по 1972 гг. В 1972 г. величина этой константы была объявлена постоянной по определению.

Как можно объяснить уменьшение этой константы в период с 1928 по 1945 гг.? Если речь идет только об ошибке в экспериментах, почему в этот период все результаты, полученные различными исследователями и при использовании различных методов, настолько хорошо согласуются друг с другом? И почему ошибка всегда оказывалась столь низкой?

Суть одного из возможных объяснений сводится к тому, что скорость света в вакууме на самом деле время от времени меняет свое значение. Вероятно, в течение примерно двадцати лет она действительно имела меньшую величину. Однако такую возможность никто, кроме де Брея, всерьез не рассматривал. Уверенность в том, что данная константа должна иметь фиксированное значение, оказалась настолько сильна, что полученные в тот период экспериментальные данные удостоились лишь весьма поверхностного объяснения. Этот примечательный эпизод в науке в настоящее время принято объяснять психологическим фактором:

«В экспериментах той эпохи существовала заметная тенденция к всеобщему согласию, которую кто-то деликатно назвал "блокировкой интеллектуальной фазы". Специалисты по метрологии, как правило, хорошо осознают возможность такого рода эффектов. Всегда найдутся услужливые коллеги, которые будут рады направить вас в нужном направлении! (…) Помимо выявления ошибок, близкое завершение эксперимента приносит более частые и более активные контакты с заинтересованными коллегами, а подготовка к написанию статьи или отчета открывает новые виды на будущее. Все эти обстоятельства, вместе взятые, и предотвращают появление "окончательного результата", заметно отличающегося от общепринятых воззрений. Следовательно, очень легко выдвинуть и трудно опровергнуть подозрение в том, что исследователь перестает заботиться об уточнении своих результатов, если они оказываются близкими к результатам других ученых».[257]

Но если предшествующие изменения в численных значениях фундаментальных констант приписывать психологии экспериментаторов, тогда, по справедливому замечанию других выдающихся специалистов в области метрологии, «возникает довольно неудобный вопрос: можем ли мы быть уверены, что этот психологический фактор не сохраняет свое значение и в наши дни?»[258] Однако по отношению к численному значению скорости света в вакууме этот вопрос в наши дни считается чисто академическим. Теперь не только сама эта константа объявляется постоянной по определению, но и все единицы измерения, в которых фигурирует данный параметр, — расстояние и время — теперь определяются через скорость света в вакууме.

Секунда обычно определялась как 1/86400 доля средних солнечных суток, но теперь ее определяют как интервал времени, в течение которого совершается 9 192 631 770 колебаний, соответствующих резонансной частоте энергетического перехода между уровнями сверхтонкой структуры основного состояния атома цезия-133 при отсутствии возмущений внешними полями. И метр с 1983 г. был определен через скорость света в вакууме, по определению постоянной.

Как указал Брайан Петли, вполне возможно, что

«…скорость света в вакууме может (а) меняться со временем, (б) зависеть от направления в пространстве или (в) реагировать на вращение Земли вокруг Солнца, движение внутри Галактики или какие-то другие факторы».[259]

Тем не менее, если бы изменения этой фундаментальной константы действительно происходили, мы бы этого не заметили. В настоящее время мы находимся внутри искусственной системы, где подобные изменения не только невозможны по определению, но и не могут быть обнаружены на практике из-за способа, которым определяются единицы измерения. Любое изменение в численном значении скорости света в вакууме изменило бы и единицы измерения таким образом, что эта скорость, выраженная в км/с, осталась бы прежней.

ВОЗРАСТАНИЕ ЗНАЧЕНИЯ ПОСТОЯННОЙ ПЛАНКА

Постоянная Планка (h) является фундаментальной константой квантовой физики и связывает частоту излучения (υ) с квантом энергии (Е) в соответствии с формулой E-hυ. Она имеет размерность действия (то есть произведения энергии на время).

Нам твердят, что квантовая теория — образец блестящего успеха и удивительной точности: «Законы, открытые при описании квантового мира (…) являются наиболее верными и точными инструментами из всех, когда-либо применявшихся для успешного описания и предсказания Природы. В некоторых случаях совпадение между теоретическим прогнозом и реально полученным результатом настолько точно, что расхождения не превышают одной миллиардной части».[260]

Подобные утверждения я слышал и читал так часто, что привык считать, будто численное значение постоянной Планка должно быть известно с точностью до самого дальнего знака после запятой. Кажется, что так оно есть: стоит лишь заглянуть в какой-нибудь справочник по этой теме. Однако иллюзия точности исчезнет, если открыть предыдущее издание того же справочника. На протяжении многих лет официально признанная величина этой «фундаментальной константы» изменялась, демонстрируя тенденцию к постепенному возрастанию (ил. 16).

Максимальное изменение значения постоянной Планка отмечалось с 1929 по 1941 гг., когда ее величина возросла более чем на 1 %. В значительной степени это увеличение было вызвано существенным изменением экспериментально измеренного заряда электрона, е. Измерения постоянной Планка не дают непосредственных значений данной константы, поскольку при ее определении необходимо знать величину заряда и массу электрона. Если одна или тем более обе последние константы изменяют свои величины, изменяется и величина постоянной Планка.

Ил. 16. Лучшие результаты измерения постоянной Планка в период с 1919 по 1988 гг.

Во введении к третьей части книги я уже упоминал об экспериментах Милликена по определению заряда электрона. Как выяснилось, именно сложность точного определения элементарного заряда затрудняет точное вычисление постоянной Планка. Даже в том случае, когда отдельные исследователи в своих экспериментах определяли значительно большую величину этого заряда, их сообщения старались не замечать. «Огромная известность и авторитет Милликена предопределили уверенность в том, что вопрос о величине заряда электрона уже получил вполне определенный ответ».[261] В течение примерно двадцати лет исследователи предпочитали пользоваться величиной, которую определил Милликен, но появлялось все больше и больше доказательств того, что реальная величина заряда электрона превышает официально признанную. Ричард Фейнман высказался по этому поводу так:

«Интересно проследить историю измерений заряда электрона после Милликена. Если построить график этих измерений как функцию времени, видно, что каждый следующий результат чуть выше предыдущего, и так до тех пор, пока результаты не остановились на некотором более высоком уровне. Почему же сразу не обнаружили, что число несколько больше? Ученые стыдятся этой истории, так как очевидно, что происходило следующее: когда получалось число, слишком отличающееся от результата Милликена, экспериментаторы начинали искать у себя ошибку. Когда же результат не очень отличался от величины, полученной Милликеном, он не проверялся так тщательно. И вот слишком далекие числа исключались и т. п.».[262]

В конце 30-х гг. расхождения в результатах больше нельзя было игнорировать, но нельзя было и просто отбросить величину, представленную Милликеном и давно признанную учеными. Вместо этого заряд электрона скорректировали за счет введения новой величины — вязкости воздуха, важной переменной в опыте с каплями масла. В результате величина заряда приблизилась к имеющимся новым значениям этой константы.[263] В начале 40-х гг. были получены еще более высокие значения этой константы, что привело к новой переоценке имевшейся на тот момент официально признанной величины. Разумеется, нашлись причины для новой корректировки результата, полученного Милликеном, позволяющей подогнать его к новым данным.[264] Каждое увеличение величины заряда электрона е влекло за собой увеличение численного значения постоянной Планка.

Интересно отметить, что значение этой фундаментальной константы постоянно возрастало в период с 50-х до 70-х гг. (таблица 3). Каждое возрастание превышало допустимую погрешность при определении этой константы в предыдущих экспериментах. Самые последние результаты измерений показывают небольшое уменьшение постоянной Планка.

Было сделано несколько попыток обнаружить изменение постоянной Планка по красному смещению спектров излучения сильно удаленных квазаров и звезд. Суть идеи заключалась в том, что, если бы величина этой фундаментальной константы изменилась, изменение можно было бы обнаружить, сравнивая излучение, возраст которого превышал несколько миллиардов лет, с намного более поздним излучением от сравнительно близко расположенных объектов. Было выявлено небольшое различие, которое привело к громкому заявлению, что величина постоянной Планка ежегодно изменяется примерно на 5/1013 Оппоненты указывают на то, что полученные результаты были предсказуемыми, поскольку все вычисления основывались на изначальном допущении о неизменности этой фундаментальной константы.[265] Нетрудно заметить, что повторяется прежний аргумент. Строго говоря, начальное допущение подразумевало неизменность произведения hc, но, поскольку величина с является константой по определению, отсюда следует и неизменность постоянной Планка h.

ИЗМЕНЕНИЕ ВЕЛИЧИНЫ ПОСТОЯННОЙ ТОНКОЙ СТРУКТУРЫ

Одна из проблем при регистрации изменений величины любой из фундаментальных констант заключается в том, что при обнаружении таких изменений бывает сложно определить, являются ли они следствием непостоянства самой константы или же причина заключается в изменении единиц измерения, с помощью которых определяется величина. Однако некоторые фундаментальные константы не имеют размерности, а выражаются только определенным числом, и поэтому вопрос о возможном изменении единиц измерения не возникает. Одной из таких безразмерных констант является отношение массы протона к массе электрона. Еще одним подобным примером может служить постоянная тонкой структуры. По этой причине некоторые специалисты в метрологии особенно подчеркивают, что «колебания величины физических «констант» следовало бы формулировать с использованием безразмерных постоянных».[266]

Следуя такому мнению, в этом разделе я рассматриваю доказательство изменений величины постоянной тонкой структуры (се), связанной с зарядом электрона, скоростью света в вакууме и постоянной Планка по формуле α = e2/2hcε0, где ε0 — диэлектрическая проницаемость свободного пространства. Эта константа является характеристикой интенсивности электромагнитных взаимодействий и равна приблизительно 1/137, но иногда выражается и обратной величиной. Постоянную тонкой структуры некоторые физики рассматривают как одно из главных космических чисел, которые могут помочь объяснить единую теорию.

В период с 1929 по 1941 гг. величина постоянной тонкой структуры увеличилась приблизительно на 0,2 % — с 7,283 х (10-3) до 7,2976 х (10-3).[267] Это изменение в значительной степени можно отнести на счет возрастания величины заряда электрона и отчасти — уменьшения скорости света в вакууме, о которых шла речь выше. Как и при определении численных значений других фундаментальных констант, имеются расхождения в результатах, полученных разными исследователями, а «лучшие» результаты были собраны и обобщены на основе обзора данных, имевшихся на каждый конкретный момент. Изменение этих согласованных результатов с 1941 по 1973 гг. приводится на ил. 17. Так же как и в случае с другими константами, изменения, как правило, значительно превышают величину допустимой погрешности. Например, увеличение численного значения этой константы за периоде 1951 по 1963 гг. превысило величину допустимой погрешности результатов, полученных в 1951 г. (стандартного отклонения), в 12 раз. Увеличение численного значения постоянной тонкой структуры, определенного в 1973 г., по сравнению с данными, полученными в 1963 г., примерно в пять раз превышало величину допустимой погрешности для данных 1963 г. Все численные значения приводятся в таблице 4.

...

 ГЛАВА 4
ОЩУЩЕНИЕ ПРИСТАЛЬНОГО ВЗГЛЯДА
ВЫХОДИТ ЛИ РАЗУМ ЗА ПРЕДЕЛЫ ГОЛОВНОГО МОЗГА?

Когда мы смотрим на предметы, где мы их видим в действительности? Находятся ли образы внутри мозга или снаружи — именно там, где мы их видим? Общепринятое научное разъяснение гласит, что эти образы находятся внутри головного мозга. Однако эта теория может быть совершенно ошибочной. Образы могут находиться и вне нас. Не исключено, что зрение представляет собой двусторонний процесс: поток света, направленный внутрь, и проекцию мысленных образов наружу.

Например, пока вы читаете эту страницу, лучи света, отражаясь от ее поверхности, попадают в глаза, формируя перевернутое изображение на сетчатке. Это изображение регистрируется светочувствительными клетками, от которых нервные импульсы по зрительным нервам попадают в головной мозг, где происходят сложные электрохимические процессы. Все это было тщательно исследовано методами нейрофизиологии. Но теперь наступает самое удивительное. Вы каким-то непостижимым образом осознаете образ страницы. Вы ощущаете этот образ вне себя, перед своим лицом. С общепринятой научной точки зрения это ощущение является иллюзорным. Считается, что образ страницы находится внутри вас — как и все остальные продукты мыслительной деятельности.

Представители традиционных культур во всем мире придерживаются на сей счет иного мнения. Они доверяют собственному опыту, подсказывающему им, что зрение не ограничено пределами тела. Точно так же, как свет попадает в глаза, зрительный образ выходит через глаза наружу. Подобным образом в нашей культуре представляют себе зрение дети.[131] Однако примерно к одиннадцати годам они привыкают думать, что мысли и ощущения находятся не за пределами тела, а в голове.[132] Таким образом, теория торжествует над опытом, а метафизическая догма принимается как объективный факт. С точки зрения образованного человека, маленькие дети, равно как и необразованные люди и дикари, мыслят непоследовательно. Они не видят различия между внутренним и наружным, между субъективным и объективным, в то время как то и другое принято строго разделять.

Давайте на минуту представим, что мы ошибаемся, а маленькие дети и представители традиционных культур вовсе ничего не путают. Проведем простой мысленный эксперимент и позволим себе довериться непосредственным ощущениям, не пытаясь опровергать их рационально. Позволим себе представить, что все предметы, которые мы воспринимаем вокруг себя, действительно находятся вокруг нас. К примеру, ваш мысленный образ этой страницы в самом деле находится там, где вы его видите, то есть перед вами.

Эта идея настолько проста, что ее трудно осознать сразу. Находясь в полном соответствии с нашими непосредственными ощущениями, она подрывает все, во что нас заставили верить, — все представления о природе разума, о субъективности личного опыта и разделении субъективного и объективного. Она предполагает, что зрение — не односторонний процесс, как мы привыкли считать, а двусторонний. Так же, как свет поступает к нам через глаза, мысленные образы через глаза проецируются наружу, в окружающий мир.

Зрительные образы — это ментальные конструкции, в формировании которых участвует интерпретирующая функция мозга. Следовательно, они находятся у нас в уме. Но с другой стороны, мы предположили, что они пребывают вне нашего тела. А если зрительные образы присутствуют в нашем разуме, но вне нашего тела, это значит, что сам разум простирается за пределы тела. Он выходит за рамки телесной оболочки, чтобы прикоснуться ко всему, что мы видим. Если мы посмотрим на дальние звезды, наш разум вытянется на астрономическое расстояние, чтобы «коснуться» этих небесных тел. Отделить друг от друга субъективное и объективное окажется уже не так просто. Посредством зрительных образов окружающая среда проникает в нас, но и наш разум, простираясь за пределы тела, проникает в окружающую среду.

В обычном состоянии сознания воспринимаемые объекты — к примеру, страница, которую вы сейчас читаете, — совпадают с их зрительными образами. Под влиянием иллюзии или галлюцинации мысленные образы не совпадают с предметами, которые находятся вокруг нас, но тем не менее тоже способны проецироваться во внешний мир. (К этому вопросу я вернусь в главе 5, посвященной фантомным ощущениям в ампутированных конечностях.)

Идея безграничного разума может восприниматься как игра слов или как интеллектуальное упражнение. Ее можно счесть и недопустимым смешением философских категорий, которые мы обязаны четко разделять: физического (или объективного), с одной стороны, и феноменологического (или субъективного) — с другой. Но в действительности это не просто игра слов и не чисто умозрительное построение. Безграничный разум может проявляться вполне материально. Если наш разум выходит за пределы тела и «касается» того, на что мы смотрим, значит, мы можем оказывать таким образом определенное воздействие на окружающий мир. К примеру, непосредственно воздействовать на другого человека взглядом.

Некоторые люди утверждают, что способны почувствовать на себе чужой взгляд, причем даже тогда, когда не видят, кто на них смотрит. Существует ли какое-то подтверждение их словам? Например, можно ли почувствовать, что на нас смотрят, со спины? Сразу вспоминается множество устных свидетельств, подтверждающих, что это действительно так. Многие люди ощущали на себе пристальный взгляд, а обернувшись, убеждались в том, что не ошиблись. Бывает и наоборот: некоторые люди пристально смотрят в спину другим — например, в аудитории, — отчего наблюдаемый начинают беспокоиться и в конце концов оглядываются.

СИЛА ВЗГЛЯДА

Чувство, что вас кто-то разглядывает, знакомо многим. В ходе неформального опроса общественного мнения в Европе и США примерно 80 % опрошенных заявляли, что испытывали подобные ощущения. В произведениях художественной литературы нередко можно встретить фразы типа «она чувствовала позади его взгляд, буравящий шею». Это ощущение считали само собой разумеющимся и очень точно изображали такие писатели, как Л.Н. Толстой, Ф.М. Достоевский, Анатоль Франс, Виктор Гюго, Олдос Хаксли, Д.Г. Лоуренс, Дж. Каупер Поуис, Томас Манн и Дж. Б. Пристли.[133] Вот пример из рассказа Артура Конана Дойла, создателя Шерлока Холмса:

«Этот человек интересует меня в психологическом отношении. Сегодня утром во время завтрака я внезапно ощутил смутное чувство неловкости, какое испытывают некоторые люди, когда на них кто-нибудь пристально смотрит. Я быстро поднял голову и встретил напряженный, почти свирепый взгляд Горинга, но выражение его глаз мгновенно смягчилось, и он бросил какое-то тривиальное замечание о погоде. Странно: по словам Хертона, почти такой же случай произошел с ним вчера на палубе».[134]
...

 ПРОСТОЙ ЭКСПЕРИМЕНТ ПО ВЫЯВЛЕНИЮ «КАСАНИЯ» ФАНТОМНОЙ КОНЕЧНОСТЬЮ

Эксперимент, который я предлагаю провести, аналогичен описанному в предыдущей главе, где речь шла о способности ощущать чужой взгляд. Точно так же, как человек может почувствовать определенное воздействие, когда его пристально разглядывают, он может ощутить, когда к нему “прикасаются” фантомной конечностью. Какова бы ни была природа поля, лежащего в основе формирования фантомно ощущаемых конечностей, “касание” должно осуществляться посредством этого поля, которое гипотетически может воздействовать на испытуемого.

Самая простая форма соответствующего эксперимента — следовать той же самой схеме, которая использовалась в опытах при исследовании ощущения пристального взгляда. Испытуемый сидит спиной к человеку с ампутированной рукой, способному ощущать фантомную конечность. Тот в случайной последовательности либо ничего не делает, либо похлопывает испытуемого по плечу фантомной рукой. О начале каждого опыта подается сигнал в виде щелчка, зуммера или любого другого механического сигнала. Затем испытуемый отвечает, ощущал ли он касание. Результат записывается, а испытуемому сообщают, правильным был его ответ или нет. Такая обратная связь дает испытуемым возможность выработать чувствительность к необычному ощущению прикосновения фантомной рукой — разумеется, в случае, если такое ощущение вообще будет возникать.

В исследовании может принять участие и инвалид с ампутированной ногой. В этом случае испытуемый должен будет попытаться почувствовать прикосновение фантомной ноги — своего рода фантомный “пинок”.

[Oleg]

продолжение

Телепатия

http://flib.nwalkr.tk/b/178808/read
- Семь экспериментов, которые изменят мир (пер. Андрей Африканович Ростовцев) 1993K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Руперт Шелдрейк

ЭФФЕКТ ЭКСПЕРИМЕНТАТОРА В ПАРАПСИХОЛОГИИ

Эффект экспериментатора хорошо известен в парапсихологии, притом по нескольким причинам. Во-первых, опытные экспериментаторы давно заметили, что все испытуемые показывают максимальные способности в том случае, когда чувствуют себя непринужденно и ощущают атмосферу благожелательности и одобрения. Если же они чувствуют беспричинную тревогу, дискомфорт или давление со стороны официального и беспристрастного исследователя, их показатели становятся гораздо хуже. В такой обстановке они могут вовсе не раскрыть своих паранормальных способностей — или, в терминологии парапсихологов, не продемонстрировать «пси-данных».

Во-вторых, в среде исследователей общепризнанным является тот факт, что испытуемые, проявляющие значительные парнормальные способности, зачастую полностью теряют их, когда в лабораторию заходят и присоединяются к экспериментаторам какие-то незнакомые люди. Один из пионеров парапсихологии, Д.Б. Райн, даже провел количественную оценку данного эффекта в серии испытаний с особо одаренным испытуемым Хьюбертом Пирсом. Когда кто-нибудь заходил в лабораторию во время эксперимента с Пирсом, результаты стремительно ухудшались. «Мы начали записывать каждый подобный факт и иногда даже приглашали посетителей, чтобы проверить этот эффект, или же сами выступали в роли нежданных гостей. Всего было зарегистрировано семь приходов и уходов различных лиц, причем один посетитель появлялся в лаборатории дважды. Все без исключения посещения вызывали ухудшение показателей Пирса».[300]

Особенно сильно посещения мешают в тех случаях, когда незнакомцы скептически или неодобрительно настроены по отношению к подобным экспериментам и к людям, которые их проводят. Однако в тех ситуациях, когда незнакомые люди демонстрируют дружелюбие, и в особенности тогда, когда они готовы сами тем или иным образом принять участие в эксперименте, испытуемые очень быстро привыкают к ним, и их результаты вновь начинают улучшаться.[301] Тот факт, что испытуемые с трудом демонстрируют свои парапсихические способности в присутствии критически настроенных наблюдателей, Скептики, как правило, объясняют исключительно тем, что такого рода явлений в реальности не существует, раз их невозможно обнаружить в условиях открытого эксперимента. Но отрицательное воздействие подобных ученых может вызываться самим их присутствием и их негативными ожиданиями, которые передаются испытуемым посредством еле заметных — а подчас и вполне недвусмысленных — сигналов.

В-третьих, как хорошо известно большинству парапсихологов, одни экспериментаторы получают почти исключительно положительные результаты, а другие чаще всего терпят неудачу. В 50-е гг. подобный эффект был тщательно исследован двумя британскими учеными. Один из них, Ч.У. Фиск, изобретатель на пенсии, в своих исследованиях неизменно получал высокие результаты. Второй же, Д.Д. Уэст, позднее ставший профессором криминологии в Кембриджском университете, в попытках выявить паранормальные способности почти никогда не добивался успеха. В проведенных исследованиях каждый ученый готовил половину тестовых объектов, а в конце подсчитывал количество баллов, набранных испытуемыми. Сами испытуемые не знали, что в эксперименте участвуют два исследователя, и никогда с ними не встречались. Они получали задания по почте и точно так же отправляли свои ответы. Половина опытов, проведенная Фиском, показала заметное, статистически значимое обладание ясновидением и психокинезом. В той половине исследований, которую проводил Уэст, результаты были на уровне случайных значений. В итоге было решено, что у Уэста «тяжелая рука».[302]

В-четвертых, в экспериментах по выявлению психокинетических способностей многократно обнаруживалось, что те исследователи, которые добиваются максимальных положительных результатов, сами являются отличными кандидатами на роль испытуемых. Например, Гельмут Шмидт, изобретатель «машины Шмидта» (квантово-механического генератора случайных чисел, который субъект эксперимента пытается «склонить» к выбору определенного числа), обнаружил, что чаще всего наилучшим испытуемым оказывался он сам.[303] А исследователь Чарльз Хонортон даже показал, что максимальное психокинетическое воздействие на генератор случайных чисел чаще всего выявляется не благодаря способностям испытуемых, а только в случае его личного присутствия в лаборатории во время проведения эксперимента.[304] Психокинетические способности выявлялись у испытуемых, когда сам ученый присутствовал при исследовании и демонстрировал эти способности на личном примере, но стоило ему отлучиться и поручить проведение испытаний другому человеку, как пси-эффект тут же пропадал. Изучив подобные факты, Хонортон и его коллега Барксдейл пришли к заключению, что «традиционное разграничение между испытуемыми и экспериментаторами соблюсти трудно». Они интерпретировали свои результаты как «воздействие экспериментатора, опосредованное пси-эффектом».[305]

Значение подобных экспериментов трудно переоценить. Если парапсихологи, преднамеренно или нет, могут при передаче пси-эффекта оказывать влияние на испытуемых даже на расстоянии (как в опытах Фиска-Уэста), то разрушается общепринятое представление о разграничении между экспериментатором и испытуемым в процессе исследований. Более того, если некоторые люди способны воздействовать на физические явления — к примеру, на радиоактивный распад, — точно так же рушится и традиционное разграничение между разумом и материей. В таком случае, почему воздействие экспериментатора при передаче пси-эффекта должно ограничиваться только сферой парапсихологии? Разве оно не может точно таким же образом проявляться и в других областях науки?

...Доказательства присутствия эффекта экспериментатора в медицине и поведенческих науках не вызывают никаких сомнений. Именно поэтому «трудноуловимые сигналы» играют столь важную роль в процессе обсуждения получаемых результатов. Почти каждый согласится, что такие сигналы, как жесты, движение глаз, поза и различные запахи могут оказывать воздействие как на людей, так и на животных. Скептики особенно настойчиво подчеркивают важность именно таких сигналов, и они совершенно правы. Излюбленный пример, демонстрирующий эффективность общения посредством обмена трудноуловимыми сигналами, — зафиксированная на рубеже XIX—XX вв. история с Умным Гансом, знаменитой берлинской лошадью. В присутствии своего владельца эта лошадь выполняла различные арифметические действия, стуча копытом о землю определенное число раз, которое соответствовало правильному ответу. Мошенничество представлялось маловероятным, поскольку хозяин лошади абсолютно бесплатно предлагал посторонним задавать животному вопросы. В 1904 г. этот феномен был исследован психологом Оскаром Пфунгстом, который пришел к заключению, что лошадь реагировала на жесты (вероятно, неосознанные) самого владельца и посторонних «экзаменаторов». Пфунгст обнаружил, что достаточно даже просто сосредоточиться на нужном числе, хотя при этом он не был полностью уверен в том, что какими-то собственными неуловимыми движениями не помогает лошади угадать верный ответ308.  

Никто не станет отрицать, что трудноуловимые сигналы от экспериментатора, проходящие по обычным каналам органов чувств, могут оказывать воздействие на людей и животных. Скептики заявляют, что именно этим объясняются многочисленные примеры мнимого телепатического общения. Тем не менее, учитывая все вышесказанное, следует признать, что определенную роль может играть не только реакция на трудноуловимые сигналы, но и «паранормальное» влияние.  

Историю Умного Ганса, изученного Пфунгстом, рассказывали многим поколениям студентов-психологов. Но далеко не столь известен другой факт, а именно: после экспериментов Пфунгста, описанных им в книге об Умном Гансе в 1911 г., дальнейшие исследования лошадей с подобными математическими способностями показали, что дело, судя по всему, не сводится к передаче трудноуловимых сигналов. Например, Морис Метерлинк, изучая знаменитых «лошадей-счетчиков» Элберфельда, пришел к выводу, что животные скорее каким-то образом читают его мысли, нежели воспринимают скрытые подсказки обычными органами чувств. Проведя серию опытов в последовательно ужесточавшихся условиях, он придумал такой эксперимент, который «в силу своей предельной простоты не мог бы оставить никаких подозрений в предвзятости и подтасовке». Он брал три карточки с записанными на них числами, тщательно перемешивал их, не глядя на числа, и размещал на доске таким образом, что лошадь могла видеть только оборотную сторону этих карт. «В силу этого ни одна живая душа на всей земле не могла знать, какие это были числа». Тем не менее лошадь без малейших колебаний выстукивала копытом именно то число, которое составляли цифры на трех карточках. Данный эксперимент удавался и с другими «лошадьми-счетчиками», причем «всякий раз, когда я только ни пытался»309. Полученные результаты выходят даже за рамки обычного представления о телепатии, поскольку и сам Метерлинк не знал ответа в тот момент, когда лошади выстукивали его копытом. Получается, что лошади либо обладали даром ясновидения и непосредственно знали, какие числа написаны на карточках, либо даром предвидения и заранее определяли то число, которое Метерлинку предстояло увидеть, открыв карточки.  

Восемьдесят с лишним лет историю Умного Ганса и Пфунгста вспоминали вновь и вновь как триумф скептицизма. Она стала притчей во языцех — образчиком того, как мнимые паранормальные эффекты можно объяснить исключительно передачей трудноуловимых сигналов. Но что, если некоторые из этих сигналов сами являются паранормальными? Даже на обсуждение этой темы наложено категорическое табу, не говоря уже о том, чтобы проводить какие-либо исследования по этому вопросу. Тем не менее именно такой эксперимент описал Розенталю один из его коллег по Гарвардскому университету как раз в то время, когда тот исследовал проявления эффекта экспериментатора:  

«Если бы мне только хватило сообразительности и мужества, я мог бы легко провести такое исследование, в котором экспериментаторы с различными ожиданиями реакций испытуемых были бы совершенно надежно изолированы от последних: возможность обмениваться какой-либо информацией посредством известных органов чувств была бы полностью исключена. Мое мнение, которого я придерживаюсь по сей день, состоит в том, что никакие эффекты ожидания в подобной ситуации не могли бы иметь места. Но я так и не провел подобного исследования»310.  

Возможно, если бы кто-нибудь на самом деле поставил такой эксперимент, предсказание ученого оказалось бы ошибочным. Вполне вероятно, что воздействие ожиданий экспериментатора на самом деле имеет паранормальную природу. Такое малозаметное влияние не исключает и трудноуловимых сигналов, воспринимаемых органами чувств: обычно они воздействуют одновременно с паранормальными и также регистрируются лишь бессознательно.  

Хотя эффект экспериментатора хорошо прослеживается в медицине и поведенческих науках, тот факт, что он объясняется — или опровергается — теорией воздействия «трудноуловимых сигналов», не позволяет ученым других специальностей (к примеру, биохимикам) относиться к нему с должной серьезностью. Если человек или крыса еще могли бы улавливать ожидания ученого и соответствующим образом на них реагировать, то предполагать, что ферменты в пробирке также прореагируют на столь слабые сигналы, как мимика экспериментатора и т.п., уже нет никаких оснований. Конечно, остается возможность пристрастных наблюдений, но их уже нельзя назвать влиянием непосредственно на наблюдаемую систему. Ученый может лишь «увидеть» результат, который совпадает с его ожиданиями, но этот результат будет существовать только в уме наблюдателя, а материально он проявиться не сможет.  

Тем не менее все вышеизложенное пока что остается гипотезой. На практике не было проведено ни одного исследования, выявляющего или исключающего воздействие ожиданий экспериментатора в таких областях науки, как сельское хозяйство, генетика, молекулярная биология, химия и физика. Поскольку изначально предполагается, что эксперименты с материей должны обладать «иммунитетом» к подобным воздействиям, меры предосторожности не считаются обязательными. Метод двойного слепого контроля не используется почти нигде, за исключением поведенческих наук и клинических испытаний.  

Я могу предложить несколько опытов, призванных проверить гипотезу о том, что эффекты экспериментатора распространены гораздо шире, чем принято считать.  
...

КАК ЖИВОТНЫЕ ПРЕДЧУВСТВУЮТ ВОЗВРАЩЕНИЕ ХОЗЯЕВ  

Эксперименты с собаками, предчувствующими возвращение своих хозяев, уже показали весьма успешные результаты, о которых я сообщил в своей книге «Собаки, предчувствующие возвращение хозяев». Было проведено 150 опытов с несколькими собаками разных пород, в ходе которых за ними велось скрытое видеонаблюдение с записью на видеопленку. Мы с моей коллегой Пам Смарт обнаружили, что животные проявляли явные признаки своих предчувствий задолго до того, как их хозяева добирались до дома. Иногда собаки чувствовали своего хозяина, когда тот находился еще далеко — не менее чем в пяти милях от дома. Животные предчувствовали возвращение хозяев и в том случае, когда те приходили в неурочное время и ни один человек в доме не мог знать об этом заранее. Наконец, предчувствие срабатывало и в тех случаях, когда владельцы возвращались на незнакомом автомобиле — например, на такси. Все результаты были четкими и статистически значимыми313.  

Данные этих экспериментов, представивших веское доказательство того, что собаки телепатически улавливают внимание своих хозяев, были затем подтверждены в опытах, проведенных независимыми, весьма скептически настроенными исследователями на собаке Пам Смарт по кличке Джейти. Они получили точно такие же результаты, что и мы с Пам с той же собакой Джейти314.  

Описанная способность является общей у всех собак. В ходе опроса 1200 случайно выбранных домовладельцев в Северной и Южной Калифорнии315, на северо-западе Англии316 и в Лондоне317 большинство владельцев собак утверждали, что их питомцы заранее предчувствуют возвращение домой одного из членов семьи. Многие владельцы кошек сообщали о том, что их животные также обладают подобной способностью, но кошки менее заметно демонстрируют свое ожидание хозяина. В среднем о наличии у своих питомцев предчувствий такого рода заявили 55% владельцев собак и 30% владельцев кошек318. Это вовсе не означает, что кошки менее чувствительны, чем собаки; просто кошек дела хозяев, вероятно, интересуют меньше. Способны предчувствовать возвращение хозяев и животные некоторых других видов, в том числе попугаи.  

До сих пор подобная способность систематически, с применением видеотехники исследовалась только на собаках. Поэтому данная область совершенно открыта для изучения способностей других животных, прежде всего кошек и попугаев. Рекомендации по проведению других исследований в области необъяснимых способностей животных — экспериментов, простых в осуществлении и не требующих серьезных материальных затрат, — можно найти в приложении «А» моей книги «Собаки, предчувствующие возвращение хозяев».  

ГЛАВА 2. КАК ГОЛУБИ НАХОДЯТ ДОРОГУ К ДОМУ?  

В 1994 г., вскоре после выхода первого издания этой книги, я обсуждал способность голубей находить дорогу к дому в программе голландского телевидения «Удивительный случай» с биологом Стивеном Джеем Гулдом, философом Дэниэлом Деннетом и невропатологом Оливером Саксом319. Эта передача вызвала в Голландии продолжительные дискуссии по поводу возможного объяснения навигационных способностей голубей. В результате, благодаря инициативе широко известного кинорежиссера Луиса ван Гастерена, в Утрехтском университете под руководством доктора Вима Нубера был проведен эксперимент с передвижной голубятней. После стандартных процедур, описанных во второй главе этой книги, были проведены тренировки птиц и сами опыты, которые дали похожие результаты.  
...

[Oleg]

http://flib.nwalkr.tk/b/215225/read

- ФИЗИКА АНГЕЛОВ 319K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Руперт Шелдрейк - Мзтью Фокс

..Планета, на которой мы живем, — это не безжизненная каменная глыба, обращающаяся вокруг Солнца, согласно ньютоновским законам движения, а Мать-Земля.
 Гипотеза Гайи облекает в современную научную форму древнее интуитивное прозрение: наш мир — живой.

 Жестко детерминированная Вселенная, подчиняющаяся неумолимым законам механистической причинности, уступает место миру, в который возвращаются свобода, открытость и спонтанность. Детерминизм пошатнулся с появлением квантовой теории в 20-е годы XX века. Позже теория хаоса подтвердила, что прежний идеал ньютоновского детерминизма был иллюзией. Наука высвободилась из-под гнета представлений о полностью предсказуемой Вселенной.

 Природа обладает творческой силой. Благодаря Чарлзу Дарвину и Альфреду Расселу Уоллесу, обрела научную форму идея о том, что растения и животные — порождения самой Матери-Природы. Правда, физики еще долгое время утверждали, что эволюционные процессы не имеют никакого отношения к космосу в целом. Вплоть до 60- годов XX века они продолжали считать космос машиной, лишенной творческих способностей. Но теперь мы приходим к пониманию того, что творческая эволюция не ограничивается одной лишь областью биологии: эволюционное развитие всего космоса — это бесконечный творческий процесс.

 Уверенность в том, что математическая физика вскоре раскроет все тайны природы, развеялась. Оказалось, что от 90 до 99 процентов космоса — это совершенно неизвестная нам «темная материя». Физики словно открыли космическое бессознательное. Мы не знаем, что такое эта темная материя, как она функционирует, какое влияние она оказывает на ход вещей во Вселенной.

В I веке нашей эры, когда создавался Новый Завет, всех обитателей Средиземноморского бассейна волновал один чрезвычайно важный вопрос: кто такие ангелы — друзья они нам или враги? В Греции и Риме все верили в ангелов: они были частью общепринятой космологии. Но вопрос в том, можем ли мы доверять этим невидимым силам Вселенной, приводящим в движение планеты и стихии? Насколько Вселенная заслуживает доверия? Это особенно интересно еще и потому, что уже в двадцатом веке у Эйнштейна как-то раз спросили: «Какой вопрос кажется вам самым важным? Он ответил: «Дружественна нам Вселенная или нет?» Тот же случай. Я люблю повторять своим студентам: повстречав ангела из Библии, всякий раз вспоминайте Эйнштейна. Это самый серьезный космологический вопрос. Можно ли доверять космосу? Настроен ли он благожелательно?  

Упоминания об ангелах содержатся в многочисленных гимнах Космическому Христу в Библии (например, Рим. 8:38,39; Эф. 1:20,21; Кол. 1:15,16; Евр. 1:3,4). Ранние христиане в I веке отвечали на этот животрепещущий вопрос так: Христу принадлежит власть над ангелами и архангелами, силами и началами. Они имели в виду следующее: неважно, что эти невидимые силы делают с элементами Вселенной, — божественная улыбка Христа означает, что тревожиться не о чем. Вселенная дружественна нам. Ангелами правит благосклонная к нам сила — Христос. Традиция Космического Христа вплетена в контекст ангелологии, потому что она вплетена в космологический контекст.  

Руперт: Несмотря на то, что небеса опустели и стали частью механического универсума, все эти вопросы не потеряли актуальности. Когда религиозное воображение отказалось от небес, возникла духовная пустота, а поскольку наука особым воображением не отличается, в образовавшуюся брешь хлынула научная фантастика. Писатели-фантасты населили небеса своими фантазиями. Некоторые из этих писателей талантливы и проецируют на небеса истории, исполненные глубокого смысла. Но большинство из них бездарны и не могут передать истинный смысл трепета и благоговения перед Вселенной. Перемещающиеся во времени космические корабли, империи зла, звездные войны, космические полицейские, пришельцы — едва ли все это имеет хоть какое-то отношение к космическому разуму. И тем не менее научная фантастика остается для современных детей первым и главным источником знаний о небесах. Ангелов изгнали и опошлили, а образовавшаяся в результате космологическая пустота отдана на откуп писателям-фантастам и энтузиастам от уфологии.  

Это ужасная утрата. Ведь научная фантастика возникла в контексте механистических представлений о мироздании, до космологической революции 1960-х годов, и позднейшие открытия не нашли в ней места. С тех пор наши знания о небесах со всеми их бесчисленными галактиками и квазарами, пульсарами и черными дырами невероятно расширились. Космическая история насчитывает 15 миллиардов лет! Прежде всего, необходимо вернуть небесам осмысленность, чтобы, глядя на небо и звезды, мы ощущали божественное присутствие на небесах, присутствие разума и жизни.  

Мэтью: Сегодня мы открываем для себя живую Землю, Гайю, которая во многих культурах носит имя «Матери-Земли». Но не менее важно открыть для себя живые небеса, соединить Землю и небо. Джоз Хобдей, индианка из племени сенека, говорит, что коренные народы Америки в танце склоняют колени к Земле, а плечи подставляют Небу, соединяя тем самым энергии Матери и Отца. Мы не только лишили небеса божественной природы. Мы отправляем туда ракеты и сеем там разрушение. Да, мы проникли туда. Но мы все равно не в состоянии представить себе, насколько велика и поразительна эта бесконечно расширяющаяся Вселенная. И речь идет не только о пространстве, но и о времени. До нас все еще доходит свет, которому миллиарды лет. Вернуть божественную природу Земле и небесам — это значит вновь освятить пространство и время.  
Мифы многих традиционных культур повествуют о том, как тот или иной народ спустился со звезды либо находится под ее влиянием и покровительством. Например, у догонов в Западной Африке особым почтением пользуется Сириус, Собачья звезда. На мой взгляд, вполне разумно было бы предположить, что глядя на звезды и устанавливая прямую связь с ними, с их разумом и духами, человек сознательно открывается их влиянию. Люди веками свято верили в это.  

Скрытый смысл этих преданий ошеломляет. Ведь из них следует не только то, что звезды, возможно, окружены планетами, населенными живыми существами (лично мне это кажется весьма вероятным), но и что сами эти звезды обладают особого рода жизнью, разумом, духом.  

Звезды входят в состав галактик. В центре каждой галактики, насчитывающей миллиарды звезд, находится галактическое ядро. Свойства его неизвестны. В небесах миллиарды галактик. Возможно, каждой из них управляет разумное существо. Галактики, как правило, образуют скопления, которыми, вероятно, также правят духовные существа.  

Похоже, эти существа находятся в иерархических отношениях между собой. Скопления состоят из галактик, галактики — из звезд и планетных систем, планетные системы — из планет. Каждый уровень представляет собой целостность, включенную в целостность высшего порядка. Перед нами множество уровней организации, и у каждого из них свой разум или сознание.  

Проект «Поиск внеземных цивилизаций» (SETI) опирается на предположение, что разумные существа с других планет, пытаясь установить с нами контакт, будут передавать нам радиосигналы, обладающие математическим значением (например, последовательность простых чисел)6. Но, быть может, эти существа вовсе не нуждаются ни в радиосигналах, ни в космических кораблях, ни в НЛО. Быть может, небесный разум в состоянии установить с нами куда более непосредственный контакт — скажем, с помощью телепатии.  

Мэтью: Я-то не сомневаюсь в том, что прежние, так называемые первобытные, цивилизации куда лучше нас умели передавать сообщения на далекие расстояния, причем безо всяких специальных технологий. Это отлично получалось у наших западных святых, которые были ясновидящими.  

Руперт: Во всяком случае, для общения с внеземным разумом технологии пригодны лишь в очень умеренных пределах. Программы SETI, время от времени финансируемые правительством США, вполне наглядно демонстрируют эти ограничения. Распространенное убеждение состоит в том, что обитатели какой-нибудь одинокой планеты будут передавать радиосигналы в надежде найти где-нибудь во Вселенной еще один вид разумных существ. Астроном Тимоти Феррис называет это «объявлением в разделе знакомств»: «Одинокая, технически продвинутая цивилизация желает познакомиться. Цель — общение»7.

Руперт: В прошлом люди верили, что все земные события тесно связаны с тем, что происходит на небесах. Эта традиция дошла до наших дней в виде астрологических учений. Но, к сожалению, в XVII веке астрология откололась от астрономии. Астрология придавала особый смысл движению небес и их отношениям с Землей. Некоторые планеты по-прежнему носят имена богов и богинь, например, Меркурия, Венеры, Юпитера, которых в христианском мире считали ангелами. У каждого из этих планетарных божеств, духов или ангелов был свой нрав; связанные друг с другом определенными отношениями, они влияли на ход земных событий.  

В Индии подобным связям неба и земли по-прежнему придается огромное значение. Когда устраиваются браки — а в большинстве случаев браки там именно устраиваются, — астролог составляет гороскопы жениха и невесты, чтобы удостовериться в их совместимости. Если здесь все в порядке, астролог назначает время свадьбы. Приехав в Индию, я с удивлением обнаружил, что в приглашениях на свадьбу от индийских друзей и коллег, как правило, указывалось довольно странное время брачной церемонии — например, 3.34 пополудни. Индийцы обычно всюду опаздывают, но для таких важных событий они делают исключение. Жених и невеста должны быть соединены брачными узами точно в момент наивысшей гармонии, когда их союзу благоволят небеса.  

Элективную астрологию — область астрологии, посвященную выбору времени для проведения важных мероприятий, — практиковали в Англии вплоть до XVIII века. К ней обращались даже в Белом доме при президенте Рейгане и его супруге!  

Отношения между небом и землей занимали в старой космологии чрезвычайно важное место. Но с тех пор, как астрология отделилась от астрономии, астрономы больше не ищут смысла в том, что происходит со звездами. Для них на небесах нет ни жизни, ни разума, ни сознания. В отличие от астрономов, астрологи интересуются взаимосвязью небесных и земных событий, но, к сожалению, почти никто из них не смотрит на небо. Мало кто из астрологов по-настоящему серьезно разбирается в звездах и планетах. Астрологию изучают по книгам или, как это принято сейчас, при помощи компьютерных программ. Но, надеюсь, астрологов все же начнут когда-нибудь учить астрономии. Мне кажется, необходимо вновь объединить эти две традиции.  
Даже если бы какая-то планета поблизости от нас и посылала нам сообщения, они бы шли очень медленно. От нас до ближайшей звезды — около 4,2 световых лет пути, стало быть, ответ с Земли пришел бы (при условии, что мы отреагируем незамедлительно) лишь через 8,4 года. Поперечник нашей Галактики— 100 000 световых лет; стало быть, радиопослание шло бы 100 000 лет от одного края Галактики до другого, и одинокой планете пришлось бы дожидаться ответа целых 200 000 лет. Невозможно представить себе цивилизацию с подобным жизненным циклом и соответствующим уровнем технического развития! Я уж не говорю о контакте с другими галактиками! Ближайшая галактика, туманность Андромеды, находится от нас в 1,8 миллиона световых лет, так что ответа там дожидались бы 3,6 миллиона лет. Соответственно, галактикам, находящимся в миллиарде световых лет от нас, понадобилось бы 2 миллиарда лет, и так далее.  

Но если скорость передачи мыслей выше скорости света, то проблема межзвездного и межгалактического общения предстает в совершенно ином свете. Мы должны расширить свои представления о космическом разуме. Вместо того чтобы искать во Вселенной подобные нам самим разумные биологические организмы и технически развитые цивилизации, мы могли бы подумать о том, что планеты, звезды, галактики и скопления галактик, возможно, также наделены сознанием. Вот где нам пригодятся традиционное понимание космоса и ангелология Дионисия Ареопагита, Хильдегарды Бингенской и Фомы Аквинского.  

Представим себе, например, что Солнце обладает сознанием. Это не такая уж натяжка даже в материалистических понятиях ортодоксальной науки. Материалисты полагают, что мыслительная активность человека определяется сложными электромагнитными полями мозга. Принято считать, что эти поля — своего рода посредники между сознанием и физической деятельностью мозга, что они каким-то образом порождают сознание. Но сложные электромагнитные поля нашего мозга не идут ни в какое сравнение с электромагнитными полями Солнца.  

Солнце — раскаленный плазменный шар. Поддерживающая его энергия генерируется ядерными реакциями. Плазма — это ионизированный газ с высокой чувствительностью к электромагнитному воздействию. На Солнце действуют очень сложные электромагнитные поля, ритмически функционирующие с циклом около 22 лет. Приблизительно каждые 11 лет магнитные полюса Солнца меняются местами: северный магнитный полюс становится южным, и наоборот. По прошествии следующих 11 лет полюса возвращаются в исходное положение. Этим перемещениям полюсов соответствуют циклы активности солнечных пятен — мощных вспышек на поверхности Солнца.  

Если мы согласны с тем, что наше сознание связано со сложными электромагнитными полями, то почему бы не признать тогда, что и у Солнца тоже есть сознание, что Солнце способно мыслить? Быть может, мыслительная активность Солнца связана с электромагнитыми явлениями на его поверхности и в его недрах.  Если существует связь между нашим сознанием и электромагнитными полями мозга, то, на мой взгляд, нет причин отрицать подобную связь и в других случаях.  

А если Солнце обладает сознанием, то как насчет других звезд? Возможно, разум и жизнь есть на всех звездах. Именно в это люди и верили когда-то: звезды — обители разумных существ, и эти разумные существа — ангелы.  

Мэтью: Удивительно слышать от тебя такие смелые заявления! Ты никогда так раньше не говорил о Солнце и звездах. Подобные идеи имеют особое значение для богослужения. Нужно приспособить богослужебный круг к этой огромной, живой, сложной и поразительной Вселенной. Для этого сегодня в нашем распоряжении есть электроника. Нужно вернуться от богослужебных книг к космологии, и тогда ангелы вновь займут свое место в богослужении.  

Ангел, отвечающий за невероятный разум Солнца, тоже окажется среди них.  Почитание божественного пробуждает священный трепет перед реальностью, перед окружающим нас миром. Вселенная — наш дом. Она — Божий храм и дом Божий.  

Ангелы часто описываются, как светоносные существа, отблески сияющего Божества. Я помню, тебя поразил один пассаж из Фомы Аквинского, где говорилось, что ангелы перемещаются в пространстве без потери времени. Ты говорил, что это напомнило тебе рассуждения Эйнштейна о свете. Можно ли сказать, что ангелы— это фотоны, носители света?  

Руперт: В расуждениях Аквината об ангелах можно обнаружить потрясающие соответствия квантовой теории и теории относительности. Ангелы — квантовое явление: это единицы действия. Их присутствие обнаруживается исключительно в движении: ангелы — кванты действия. С нашей точки зрения, когда ангелы перемещаются в пространстве, проходит какое-то время; но с точки зрения ангелов, это — мгновенное перемещение, не требующее никаких затрат времени. Именно так Эйнштейн описывает перемещение фотонов света. Мы, как сторонние наблюдатели, можем измерить скорость света, но с точки зрения самого света движение происходит без потери времени. Свет не стареет. Свет времен «большого взрыва», случившегося 15 миллиардов лет назад, все еще окружает нас в виде космического микроволнового фонового излучения. Столько лет прошло, а он по-прежнему вокруг нас и совсем не слабеет.  

Так что современная физика изобилует весьма примечательными параллелями традиционным учениям об ангелах. Думаю, это потому, что физику и ангелологию интересуют схожие проблемы. Как перемещается то, у чего нет массы и тела? По Аквинату, у ангелов нет ни массы, ни тела. То же самое относится и к фотонам: у них нет массы, их можно обнаружить только в движении.  

Мэтью: Значит, фотоны бессмертны?  

Руперт: Да, до тех пор, пока они перемещаются со скоростью света в пространстве. Но их энергия истощается в движении, и в этом смысле они конечны. Они отдают энергию в ходе движения. Этим они, на мой взгляд, отличаются от ангелов.  

Параллели между идеями современной физики и средневековыми представлениями об ангелах поистине удивительны. Но все же самые интересные вопросы ставит другая отрасль современной науки — теория эволюции. В Средние века считалось, что природа неизменна, что космос, Земля и все формы жизни на Земле не развиваются. В области биологии научную идею эволюции впервые выдвинули в 1858 году Дарвин и Уоллес. В области физики понятие космической эволюции стало классическим с конца 1960-х годов как следствие теории «большого взрыва». Теперь все в природе выглядит развивающимся. Это значит, что в природе заложен неистощимый творческий потенциал. Что это — слепой случай, как считают материалисты? Или же процессом эволюции руководят разумные силы?  

Современные теории полей пришли на смену традиционным представлениям о душе как о невидимом структурирующем принципе. Даже свойства электричества и магнита вплоть до XVII веке описывались как некие невидимые силы («души»), заключенные в магните или электрически заряженном теле и способные действовать на расстоянии.

[Oleg]

http://flib.nwalkr.tk/b/215225/read
- ФИЗИКА АНГЕЛОВ 319K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Руперт Шелдрейк - Мзтью Фокс

Поля — современное название для невидимых организующих сил природы. С древних времен эти силы назывались «душами». Душу мира, апima mundi, теперь зовут «гравитационным полем». Душу магнита стали на зывать «магнитным полем», душу электричества — «электрическим полем». Души растений и животных, души, отвечающие за развитие эмбриона и рост тела, получили в современной биологии развития название «морфогенетических полей». Души животных можно было бы назвать «полями инстинкта и поведения», а про нашу умственную деятельность сказать, что она «регулируется ментальными полями».

Мэтью: Не душа находится в теле, а тело — в душе. На какое расстояние распространяется действие полей нашей души — или, говоря иначе, действие наших мыслей, надежд, грез, страстей, познаний? В каком-то смысле все, о чем мы говорим, заключено в поле нашей души. Мы можем говорить о том, что знаем, — или думаем, что знаем. Так мы достигаем пределов Вселенной, и наши поля, то есть наши души, растут. Это можно назвать «пробуждением поля человека». От порожденного Новым временем представления о ничтожности души, заключенной в шишковидной железе или коре головного мозга, мы движемся к пониманию души как организующего принципа, всеобъемлющего сознания.

Руперт: Верно. Наши познавательные способности выходят за пределы мозга, охватывая все то, что мы воспринимаем, испытываем, переживаем и знаем. Ментальные поля во много раз превосходят мозг своими размерами: по мере того, как расширяются наши представления о мире, о космосе, ментальные поля обретают поистине космические масштабы.

Поскольку ангелы, как мы считаем, организованы холархически, у них, возможно, тоже есть поля. Ангелов можно рассматривать как особые проявления активности этих полей (речь идет, скорее всего, о волновых функциях – прим.М.Р) — точно так же, как фотоны можно считать проявлениями энергии, заключенной в электромагнитных полях.

Поэтому у ангелов, как и у квантов, два аспекта: они каким-то образом соотносятся со своей областью активности и в то же время проявляют себя в качестве квантов этой активности.

Мэтью: И фотоны, и поля связаны со светом. Ангельским светом.

Руперт: И обычно они выступают в роли посредников посланцев. Само слово «ангел» означает «посланник, вестник». Они — связующие звенья. У них та же функция, что и у полей.

Мэтью: Как удачно, что возвращение ангелов-вестников пришлось на нашу эпоху! Ведь именно сейчас мы заново открываем такое свойство Вселенной, как взаимосвязанность всего сущего.

..Мэтью: Чакры изображаются в виде вращающихся а на Востоке и на Западе чакры соответствуют небесным сферам. Первая чакра — это вибрирующая чакра огня. Но это также и семя Кундалини — огонь, воспламеняющий остальные чакры. Огонь почитается во многих традициях, и, разумеется, ему отведено важное место в мировоззрении Дионисия. По его словам, нам «сообщается Божественный свет», сияние божества мистически переполняет нас. И снова он отождествляет переживание красоты с переживанием света.

Я думаю, особая любовь Дионисия к огню и свету объясняется еще и тем, что он был отшельником и жил в Сирийской пустыне. Наверное, поэтому он научился ценить огонь и дневной свет.

Он говорит о божественном сиянии, о том, как нам сообщается свет, светоносная природа божества. «Для всех освещаемых существ источник света есть Бог». Понятие освещения, или просветления, свойственно не только западной или ближневосточной традициям — это еще и буддийская идея прорыва к свету.

Мы причастны божественному сиянию, говорит Дионисий. Это вновь возвращает нас к еврейской концепции шехины, сияния, божественного огня, огненного присутствия. Моисею Бог является в неопалимой купине; огненный столп сопровождает пересекающих пустыню израильтян. По словам Дионисия, «богословие почти более всего употребляет символы огня... вид огня указывает на богоподобное свойство небесных Умов».

А в этой его фразе речь явно идет о волнах и фотонах: “...огонь находится во всем, через все свободно проходит, ни с чем не смешивается». Огонь «ясен и вместе сокровенен, неизвестен сам по себе... неуловим и невидим». Он «все изменяет... животворной своей теплотой все возобновляет, все освещает ясными лучами... Все охватывает». Он «кажется несуществующим, но внезап но появляется». Кажется, огонь совсем потух, — но поднесите к нему кусочек бумаги и он оживет. Поэтому, говорит Дионисий, «богомудрые мужи представляют небесные существа под видом огня»: ибо огонь — одна из самых насыщенных метафор божества.

В каждой чакре присутствует элемент огня. Во второй чакре — сексуальное пламя; в третьей — пламя гнева; в сердце — смягчающая теплота огня (как говорит Аквинат, «первая деятельная любовь умягчает»); огонь в горле — пророческий глас; огонь интуиции, просветления и творчества находится в третьем глазе. И, наконец, огонь теменной чакры-короны сообщается с пламенем Вселенной, в том числе с пламенем ангелов, небесных существ.

Руперт: Дионисий говорит о пламени, сокрытом во всех вещах, а наука говорит об энергии. Тепло присутствует во всем, и только в точке абсолютного нуля, теоретического предела, эта вибрирующая термальная энергия исчезает. Но даже и тогда все еще сохраняется скрытая энергия, удерживающая химические связи, а также энергия, связанная полями на субатомном и атомарном уровнях вещества.

Специалист в области квантовой физики Дэвид Бом сказал: «Материя — это замороженный свет». Материя — вибрирующие субатомные и атомарные частицы — улавливает энергию света. Но вещество может и отдавать свет. Например, когда горит бумага, высвобождается энергия солнца, уловленная листьями деревьев в процессе фотосинтеза и скрытая в древесине.

Законы термодинамики, сформулированные в XIX веке, — величайшее научное прозрение. Они гласят, что все виды энергии могут трансформироваться друг в друга и что энергия — сердце всех вещей. Наиболее очевидная форма энергии — огонь, но энергия незримо присутствует во всем остальном. Источник ее, согласно утверждениям современной космологии, - это первичный сгусток энергии, давший начало Вселенной.

Мэтью: Интересно, что одним из величайших грехов считается инертность, лень. Что такое инертность? Недостаток энергии. Хильдегарда Бингенская восклицает; «Почему ты живешь без страсти, без крови?» Другими словами, где же огонь?

Пятидесятница, прорыв духа, также связана с образом пламени. Это пламя умягчает, вдохновляет, преображает. Огонь — повседневное явление, ведь фотосинтез — это процесс превращения света в пищу. Так что когда мы поглощаем пищу, мы поглощаем огонь.

Помню, когда умер мой пес, я, едва прикоснувшись к нему, сразу понял: это уже не он. Ушло тепло, а вместе с ним — жизнь.

Однажды я молился в ритуальном помещении кива вместе с индейцем из племени хопи, и мы беседовали о ритуальных танцах с гремучими змеями. Я спросил у него: «Что ты чувствуешь, когда хватаешь змею и начинаешь молитву? Неужели тебе не страшно?» Он ответил: «Страшно, но я пою ей. Змеи, как и все пресмыкающиеся, очень чувствительны к холоду и теплу. Змея улавливает тепло песни и быстро успокаивается». Сердце и музыка сообща вырабатывают тепло. Это удивительная мысль. Возможно, это такой же мощный генератор энергии и огня, как и фотосинтез. Но мы пока так и не научились высвобождать свое тепло.

Хильдегарда говорит: «Во Вселенной тепло не может пропасть».

…
МЕСТОНАХОЖДЕНИЕ АНГЕЛОВ

Ангел обретается в каком-либо месте посредством приложения силы. Эту силу иначе назвать можно "действием" (operatio), ибо действие есть прямое следствие силы; стало быть, ангел проявляется где-либо посредством действия - если разуметь под действием не только движение (motio), но также и род соединения (unitio) силы ангельской с телом, дабы управлять телом или удерживать его или же с какой иной целью51. Сие не значит, что ангел находится где-либо; ибо приложение силы духовной субстанции к телу есть удерживание тела сей субстанцией, а не наоборот. Посему и душа человеческая не объемлется телом, но, напротив, сама объемлет тело. Сходным образом и ангел не находится в каком-либо месте, но объемлет его собою52.

Мэтью: Понятно, что очень трудно говорить о местонахождении ангелов, поскольку у ангелов по определению нет никакого тела. Местонахождение - это ха-Рактеристика того, что обладает телесной природой. Поразительны рассуждения Аквината о том, что присутствие ангелов напрямую связано с их активностью. "Ангел проявляется где-либо посредством действия". Эти действия - не только движение, это еще и соединение связь, отношение.
Слова о том, что ангелы не находятся в каком-либо месте, а, напротив, содержат его в себе, кажутся несколько загадочными. По-видимому, ангельское присутствие отличается от того, что мы обычно называем "присутствием".

Руперт: Ближайший аналог - свойства полей. Можно, например, сказать, что гравитационное поле содержится во Вселенной - а можно и наоборот: что Вселенная находится в гравитационном поле. Точно так же и с электромагнитным полем, через которое проходит свет: оно содержит то, на что оказывает воздействие. Мы находимся в электромагнитном поле, которое позволяет нам видеть предметы и самим быть видимыми. Оно воздействует на нас, а мы - на него.

И тут мы снова возвращаемся к ангелам и фотонам. Фотон - это квант действия, движения. Его можно локализовать в действии. То же самое Аквинат говорит об ангелах. Кроме того, фотон не является материей в обычном смысле слова. У него нет массы. То есть фотон не обладает телесной природой.
Ангелы нематериальны и бесплотны, но они объемлют материальные тела и обнаруживают свое присутствие в действии, движении. Фактически, именно об этом говорит квантовая теория.

Мэтью: Можно ли сказать, что поле - это место?
Руперт: Нет, нельзя. Но можно сказать, что у поля есть место действия. Поля обладают определенного рода локализацией; но если говорить, например, о поле, в котором содержится электрон, то в каком-то смысле это поле простирается на бесконечное расстояние. У полей нет жестких границ. У магнитного поля нет четких границ: оно бесконечно, но его сила слабеет по мере удаления от магнита. Гравитационное поле Земли удерживает Луну на орбите и оказывает воздействие на Солнце и планеты. Оно также влияет и на дальние звезды и галактики, но сила этого воздействия столь мала, что ею можно пренебречь.

Мэтъю: По-моему, эти аналогии между размышлениями Аквината и положениями современной науки просто поразительны. Воображение Аквината охватывает все те связи, с которыми имеет дело сегодняшняя наука. Ангелы Аквината и фотоны современной физики.

…ангел как бы перепрыгивает из одного места в другое, игнорируя все промежуточные точки.
Согласно квантовой теории, такие частицы, как фотон или электрон, в промежутке между действиями существуют в виде "волновой функции". Распространение волновой функции - это распределение вероятности. Ее местонахождение можно определить, только когда она проявляет себя в действии. В определенной точке вся эта волна вероятности разрушается - происходит так называемый коллапс волновой функции.

Один из парадоксов квантовой теории заключается в том, что если пропускать одиночные фотоны строго по одному за раз через аппарат с двумя прорезями, то на фотопленке обнаружится схема интерференции, как если бы волновые функции проходили через обе прорези. При воздействии фотона на какое-либо из зерен серебра на пленке эти волны разрушаются.

Интересно, что волновая функция в квантовой теории математически представлена многомерной формулой. Это не трехмерное пространство. Это своего рода воображаемое пространство, математическая, а не физическая реальность.

Действия таких квантовых частиц, как фотоны, прерывисты. Когда фотон покидает Солнце, это квант действия. Когда он сталкивается с чем-то на Земле, это другое действие. Но между двумя этими точками он существует исключительно в виде волновой функции. Когда она проявляет себя в действии, ее можно локализовать. Это не значит, что она находилась в этой точке раньше, - это означает лишь то, что в своем действии она в этой точке разрушается или конденсируется. Предсказать, в какой точке она будет действовать, можно лишь в терминах вероятности - то есть необусловленности, свободы.

Таким образом, то, что Аквинат говорит о перемещениях ангелов, очень напоминает положения квантовой теории о перемещениях фотонов и других квантовых частиц.

Мэтью: Ну разве это не поразительно? Я-то подошел к этому с позиций истории теологии, но с удивлением вижу, что, оказывается, Аквината в XIII веке и современную квантовую физику занимают одни и те же вопросы: непрерывность, прерывность, действие и то, что происходит в промежутке между действиями... А тебя не удивляют подобные идеи у средневекового мыслителя?

Руперт: Ну, разумеется! Интерес к работам Аквината об ангелах пробудился у меня именно потому, что я обнаружил столь плодотворные параллели. Я думаю, параллели здесь возникают из-за того, что Аквинат задается тем же вопросом, что и современная наука: каким образом нечто нематериальное и неделимое может перемещаться и оказывать воздействие на локализованные в пространстве тела?

Мэтью: Ответов на этот вопрос огромное множество...
Интересно, что и действия фотонов, и действия ангелов сопряжены с понятием свободы, но в случае с ангелами Аквинат подчеркивает важность сознательного выбора: "Ангел входит в соприкосновение с любым местом по своему желанию".

...Руперт: Очевидно, модель имеет дело с формой и порядком, то есть с тем, что создают поля. Поля задают форму, порядок и модель. Можно было бы сказать, что отраженный в природе моделирующий аспект Божественного соответствует Логосу в Святой Троице. Такого рода моделирующую деятельность Дионисий связывает с херувимами: в их ведении — знание, мудрость и порядок. Серафимы имеют отношение к свету и горению, к энергии. Они — проводники динамического аспекта Святой Троицы, Святого Духа, связанного с ветром, дыханием, жизнью, светом, движением, вдохновением.

Современная наука открыла поля, которые задают модель, и энергию, которая создает реальность, движение и деятельность. Херувимы в классификации Дионисия — это аспект моделирования или мудрости, а серафимы — аспект возгорания или воспламенения первоначал, лежащих в основе видимого мира.

Мэтью: Интересно, что первыми идут серафимы — Эрос, огонь, энергия. Это соответствует первой чакре. Так начинается книга Бытия: упорядочиванию предшедствуют энергетические процессы, беспорядок. В свете того, о чем ты говоришь, любопытно было бы обратиться к Дионисиевым описаниям серафимов: «...непрестанное и всегдашнее их стремление к Божественному... горячность и быстрота, их пылкая, постоянная, неослабная и неуклонная стремительность... способность воспламенять... неугасимая, постоянно одинаковая, светообразная и просвещающая сила, прогоняющая и уничтожающая всякую тень или тьму».

Невероятно, но ведь именно таковы характеристики энергии! Интересно, что Премудрость в традиции иудаизма не вполне отождествляется с Логосом — на самом деле это разные вещи. Премудрость— это Эрос. Как сказано в книге Премудрости: «Любить жизнь— вот в чем премудрость». Не просто знать ее, но любить.

Руперт: Эти поразительные пассажи повествуют о первичной природе света и огня и о том, что для описания божества Библия часто пользуется символами огня и света. Образы света и огня можно найти в любой традиции. Индуизм изображает Шиву — творца и разрушителя — в облике Натараджи23, танцующего в огненном круге.

[Oleg]

https://www.sheldrake.org/books-by-rupert-sheldrake

http://flib.nwalkr.tk/b/178797/read
- Новая наука о жизни (пер. Е. М. Егорова) («Ноосфера») 2640K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Руперт Шелдрейк

Морфический резонанс  

Идею процесса, при котором формы ранее существовавших систем влияют на морфогенез последующих подобных систем, сложно объяснить на языке существующих понятий. Единственный возможный путь — прибегнуть к помощи аналогий.  

Наиболее приемлемой физической аналогией может быть явление резонанса. Энергетический резонанс имеет место тогда, когда на систему периодически воздействует сила с частотой, совпадающей с собственной частотой колебаний системы. В качестве примеров приведем: «симпатическую» вибрацию натянутых струн в ответ на звуковые волны соответствующей длины; настройку радиоприемников на частоту радиоволн передатчиков; поглощение световых волн определенных частот атомами и молекулами, проявляющееся в характерных спектрах поглощения; отклик электронов и атомных ядер в присутствии магнитных полей на воздействие электромагнитного излучения в явлениях электронного спинового резонанса и ядерного магнитного резонанса. Общим для всех этих видов резонанса является принцип селективности: из всего набора колебаний, каким бы сложным он ни был, системы реагируют только на колебания определенных частот.  

Резонансное воздействие формы на форму через пространство и время подобно энергетическому резонансу по своей селективности, но его нельзя представить как один из известных видов резонанса, или как передачу энергии. Чтобы отличить его от энергетического резонанса, мы будем называть этот процесс морфическим резонансом.  

Морфический резонанс подобен энергетическому резонансу еще в одном отношении: он имеет место между колеблющимися системами. Атомы, молекулы, кристаллы, органеллы, клетки, ткани, органы и организмы все состоят из частей, претерпевающих беспрерывные колебания, и все имеют собственные характерные виды колебаний и внутренний ритм; морфические единицы динамичны, а не статичны130. Но если энергетический резонанс зависит только от специфичности отклика на определенные частоты, на «одномерные» стимулы131, то морфический резонанс зависит от трехмерной организации колебаний. Предположение, которое здесь выдвигается, состоит в том, что посредством морфического резонанса форма системы, включающая характерную внутреннюю структуру и частоты колебаний, становится настоящей для последующей системы подобной же формы; пространственно-временная организация первой накладывается на последнюю.  

Морфический резонанс осуществляется с помощью морфогенетических полей и фактически обуславливает их характерные структуры. Не только специфическое морфогенетическое поле влияет на форму системы (как говорилось в предыдущей главе), но также форма этой системы влияет на морфогенетическое поле и, таким образом, становится настоящей для последующих подобных систем

5.4.  Влияние прошлого  

Морфический резонанс неэнергетичен, а сами морфогенетические поля не несут ни массы, ни энергии. Поэтому a priori нет причин полагать, что он должен подчиняться законам, которые были установлены для движения тел, частиц и волн. В частности, он необязательно должен прерываться пространственным или временным промежутком между подобными системами; он может быть так же эффективен на расстоянии в десять тысяч миль, как и в один ярд, и через столетие, как и через час.  

Допущение, что морфический резонанс не прерывается пространством и временем, будет принято в качестве рабочей гипотезы по причине его простоты.  

Мы будет предполагать, также простоты ради, что морфический резонанс имеет место только из прошлого; это означает, что только те морфические единицы, которые уже существовали в прошлом, могут оказывать морфическое влияние в настоящем. Представление о том, что будущие системы, которые еще не существуют,   могут  оказывать  причинное   воздействие «назад» по времени, вероятно, может быть логически допустимо132; но эту возможность было бы необходимо принимать всерьез лишь при наличии убедительных экспериментальных свидетельств физического влияния будущих морфических единиц133.  

Однако если принять, что морфический резонанс может исходить только от прошлых морфических единиц и что он не прерывается временем и пространством, то каким же образом он осуществляется? Этот процесс можно представить с помощью нескольких различных метафор. Морфическое влияние прошлой системы может стать настоящим для последующей подобной системы, пройдя «вне» пространства-времени и затем «войдя в него снова» там и тогда, когда появляется подобная же объемная вибрационная картина. Либо оно может быть связано с настоящим через другие измерения. Либо оно может проходить через пространственно-временной «туннель» и появляться в неизмененном виде в присутствии последующей подобной системы. Либо морфическое влияние прошлых систем просто может присутствовать везде. Однако эти разные способы представления действия морфического резонанса, вероятно, были бы неразличимы экспериментально. Все они имели бы одно и то же следствие: формы прошлых систем автоматически становились бы настоящими для последующих подобных систем.
..

Полярность морфогенетических полей140  

Большинство биологических морфических единиц поляризовано по крайней мере в одном направлении. Их морфогенетические поля, содержащие поляризованные виртуальные формы, будут автоматически принимать подходящие ориентации, если их морфогенетические зародыши также внутренне поляризованы, но если нет — полярность должна быть наложена на них. Например, сферические яйцеклетки водоросли Fucus не имеют врожденной полярности, и их развитие может начаться только после того, как они поляризованы каким-либо из разнообразных направленных стимулов — светом, градиентом концентрации веществ или электрическими токами; в отсутствие какого-либо из таких стимулов полярность принимается наугад, предположительно благодаря спонтанным флуктуациям.  

Почти все многоклеточные организмы поляризованы в направлении стебель — корень или голова — хвост, многие, кроме того, поляризованы и во втором направлении — вентрально-дорсальном141, а некоторые — в трех направлениях: голова — хвост, вентрально-дорсальное и левое — правое. Последняя группа является асимметричной и потенциально способна существовать в формах, которые являются зеркальными отражениями друг друга, например улитки со спиральными раковинами. А в организмах с билатеральной симметрией142 асимметричные структуры, которые возникают на обеих сторонах, обязательно образуются как в правой, так и в левой форме, например руки правая и левая.  

Эти зеркальные формы имеют одинаковую морфологию и предположительно развиваются под влиянием одного и того же морфогенетического поля. Поле просто принимает конфигурацию (правую или левую) того морфогенетического зародыша, с которым оно связывается. Так, правые и левые предшествующие системы влияют на правые и левые последующие системы через морфический резонанс.  

Такая интерпретация подтверждается некоторыми фактами, хорошо известными в биохимии. Молекулы аминокислот и сахаров являются асимметричными и могут существовать как в правой, так и в левой формах. Однако в живых организмах все аминокислоты в белках являются левосторонними, тогда как большая часть сахаров — правосторонними. Сохранение таких асимметрий возможно благодаря асимметричным структурам ферментов, которые катализируют синтез молекул. В природе большинство аминокислот и сахаров редко или вообще не встречаются вне живых организмов. Поэтому эти индивидуальные асимметричные формы должны вносить преобладающий вклад в морфогенетические поля молекул путем морфического резонанса. Но когда они синтезируются в искусственных условиях, получаются равные количества правосторонних и левосторонних форм; это показывает, что такая «сторонность» формы не является внутренним свойством морфогенетических полей.  

Был послан в баню -

https://www.youtube.com/watch?v=1TerTgDEgUE - Banned TED Talk: The Science Delusion - Rupert Sheldrake at TEDx Whitechapel (есть кнопка русских субтитров автопереводилкой)

Опубликовано: 16 мар. 2013 г.
Re-uploaded (again, just in case), since TED's Chris Anderson censored Rupert Sheldrake, along with Graham Hancock, and removed this video and Hancock's from the TEDx YouTube channel. They dared question the Scientistic Orthodoxy, and for that they have been publicly castigated and defamed. Follow this link for TED's dubious statement on the matter (and the many comments appropriately critical of TED's rationale)
...
автогуглоперевод :

Повторно загруженный (опять же на всякий случай), так как Крис Андерсон из TED подверг цензуре Руперта Шелдрейка вместе с Грэмом Хэнкоком и снял это видео и Хэнкока с канала TEDx YouTube. Они осмеливались расспросить «Ученые православия», и за это они были публично избиты и оклеветаны. Следуйте этой ссылке для сомнительного заявления TED по этому вопросу (и многие комментарии, соответствующие критике обоснования TED):
http://blog.ted.com/open-for-discussion-graham-hancock-and-rupert-sheldrake/
Предположительно, TED отменяет любые претензии по защите авторских прав, поскольку они отрицают связь с видео.
BIO:
Руперт Шелдрейк, доктор философии. (родился 28 июня 1942 года) является биологом и автором более 80 научных работ и десяти книг. Бывший научный сотрудник Королевского общества, он изучал естественные науки в Кембриджском университете, где он был ученым из Клерского колледжа, получил диплом с отличием в первом классе и был удостоен премии Ботаники Университета. Затем он изучал философию и историю науки в Гарвардском университете, где он был членом Фрэнка Нокса, прежде чем вернуться в Кембридж, где он получил степень доктора философии. в биохимии. Он был членом Клэр-колледжа в Кембридже, где он был директором по исследованиям в области биохимии и клеточной биологии. Как научный сотрудник Розенхайма Королевского общества, он провел исследования в области развития растений и старения клеток в Отделе биохимии в Кембриджском университете.

В то время как в Кембридже вместе с Филиппом Рубери он обнаружил механизм переноса полярных ауксинов, процесс, с помощью которого гормон ауксина растений переносится от побегов к корням.

С 1968 по 1969 год, основанный в Ботаническом отделении Университета Малайи, Куала-Лумпур, он изучал растения тропических лесов. С 1974 по 1985 год он был главным физиологом-физиологом и физиологом-консультантом в Международном научно-исследовательском институте сельскохозяйственных культур для полузасушливых тропиков (ICRISAT) в Хайдарабаде, Индия, где он помог разработать новые системы земледелия, широко используемые фермерами. В то время как в Индии он также прожил полтора года в ашраме о. Беде Гриффитса в Тамилнаде, где написал свою первую книгу «Новая наука жизни».

С 2005 по 2010 год он был директором проекта Перротта-Уоррика, финансируемого из Тринити-колледжа в Кембридже. Он является членом колледжа Шумахера в Дартингтоне, Девон, член Института ноэтических наук в окрестностях Сан-Франциско, и приглашенный профессор Института выпускников в Коннектикуте.

Он живет в Лондоне вместе со своей женой Джилл Purce и двумя сыновьями.
Он выступал во многих телевизионных программах в Великобритании и за рубежом и был одним из участников (вместе со Стивеном Джей Гулдом, Даниэлем Деннеттом, Оливером Саком, Фриманом Дайсоном и Стивеном Тулмином) в сериале «Славная авария», показанном на каналах PBS по всей территории США. Он часто принимал участие в BBC и других радиопрограммах. Он написал для таких газет, как «Хранитель», где у него была регулярная ежемесячная колонка «Таймс», «Sunday Telegraph», «Ежедневное зеркало», «Ежедневная почта», «Sunday Times», «Временное учебное приложение», «Дополнение о высшем образовании времени» и «Литературное приложение времен» и способствовали множество журналов, в том числе «Новый ученый», «Возрождение», «Эколог» и «Зритель».

Книги Руперта Шелдрейка:
Новая наука о жизни: гипотеза о порождении (1981). Новое издание 2009 (в США опубликовано как Morphic Resonance)
Присутствие прошлого: Морфический резонанс и Привычки Природы (1988)
Возрождение природы: озеленение науки и Бога (1992)
Семь экспериментов, которые могли бы изменить мир: «Самостоятельное руководство к революционной науке» (1994) (лауреат премии «Книга года» Британского института социальных изобретений)
Собаки, которые знают, когда их владельцы приходят домой и другие необъяснимые силы животных (1999) (лауреат премии «Книга года» Британской научно-медицинской сети)
Смысл бытия и другие аспекты расширенного разума (2003)
Science Delusion (2012, опубликованный в США как Science Set Free)

Забанили кое что и у нас - вот этого отрывка в книге чтото нет.. не перевели на руссиш почему то

http://slon-p.livejournal.com/69881.html
Помимо эксперимента со студентами-англичанами, зубрившими японские стихи, в книге рассказывается и о других любопытных опытах. Так, биолог из Гарвардского университета Вильям Макдугалл пятнадцать лет занимался тем, что заставлял подопытных крыс искать выход из лабиринта. Данные, полученные в результате «долгоиграющего» эксперимента, оказались ошеломляющими: если первое поколение крыс, прежде чем найти выход, совершало в среднем 200 ошибок, то последнее ошибалось всего 20 раз. К ещё более сенсационным результатам привёл повтор опыта на другом конце света, в Австралии. Там крысы сразу же находили выход из лабиринта! А ведь они не были ни родственниками, ни потомками крыс-«первопроходцев», а значит, не могли усвоить знание о лабиринте на генетическом уровне. Откуда же австралийские грызуны узнали о правильном пути?!

[Oleg]

Кен Уилбер хвалит.. а уж он то знает толк -

http://board.dianat.ru/index.php?showtopic=695

теория морфогенетического поля британского биохимика и психолога Руперта Шелдрейка. О ней, встреченной в штыки определёнными кругами научного сообщества, Кен Уилбер, амерканский философ и писательотзывается весьма позитивно.

«…я считаю его гипотезу одной из самых прогрессивных, продуманных и вносящих свежий взгляд в научные представления последнего десятилетия, особенно в то, что известно как наука «Новой Эры»(New Age) (т.е. попытки синтеза эмпирической наукии трансцендентальных традиций).»

Суть её в следующем.

« Как только система познала некую форму, подобные системы в любой части светас большей легкостью познают ее без пространственно-временного контакта. … Например, хорошо известно, что впервые кристаллизовать сложные органические соединения крайне сложно, однако после того, как это было сделано в одной лаборатории,в других это будет сделано уже с большей легкостью (и скоростью). Также было доказано, что как только крысы научаются преодолевать тот или иной лабиринтв одной части света, крысы где-нибудь еще изучат этот лабиринт уже быстрее.».

Как это проявляется в психотерапии?

Об этом замечательно пишет Хеллингер в своей книге «Порядки любви: разрешение системно-семейных конфликтов и противоречий».

«Когда клиент расставляет свою семью, он произвольно выбирает из участников группы представителей, замещающих в расстановке его самого и основных членов его семьи, например, отца, мать, братьев и сестер Затем, сосредоточившись, пациент расставляет этих лиц в определенном порядке по отношению друг к другу. В результате внезапно обнаруживается нечто удивительное. Дело в том, что в процессе расстановки пациент входит в соприкосновение с определенным знанием, которое до этого было ему недоступным.
Другая сторона состоит в том, что играющие роли членов семьи, выбранныеиз присутствующих на лечебном сеансе, спонтанно проявляют чувства и эмоции тех людей, которых они замещают. Иногда у них проявляются и физиологические симптомы.Мне также известно, что некоторые играющие роли членов семьи даже слышали, как бывнутри себя, имя того человека, которого они представляли в тот момент.
Все это они испытывают как будто по-настоящему, несмотря на то, что не знаютабсолютно ничего, кроме того, кого именно из членов семьи они представляют. Выясняется, что при расстановке семей между пациентом и членами его семейной системы действует определенное «знающее силовое поле», позволяющее достичь знания исключительно путем участия в расстановке и без всякого внешнего содействия.Но еще более удивительным является то, что играющие роли членов семьи, не имеющиеникаких связей с этой семьей и действительно ничего не знающие о ней, могут приобщиться к этому знанию и к реальности данной семьи.»

Всё по Шелдрейку. Реальность вопроизведённая один раз легко может быть вопроизведена ив другой.

http://flib.nwalkr.tk/a/64804 - Кен Уилбер

http://ezotera.ariom.ru/2017/05/29/uilber.html

Плотин и Нагарджуна произвели одну и ту же революцию: Плотин подверг атаке исключительно восходящих гностиков (учивших тому, что явленный мир есть воплощённое зло), написав сокрушительную критику, в которой фактически говорилось, что поскольку этот явленный мир в действительности есть творение и выражение Духа, то как же можно презирать сей мир и при этом заявлять, что вы любите Духа? Если вы любите родителя, то как же можно не любить его чад? Плотин фактически обвинил гностиков и сторонников исключительного восхождения в жестокой форме духовного насилия над детьми. Полная духовная реализация скорее обретается в совершенном недвойственном объятии сего мира, а не бегстве от него к непроявленному.

Такого же рода сокрушительной атаке Нагарджуна подвергает буддистов-тхеравадинов. Он указывает на то, что их «нирвана» до самых основ дуалистична: это противопоставление нирваны сансаре, Единого —  Многому, бесконечного — конечному, непроявленного — проявленному, и это приводит не к освобождению, а к тончайшей форме рабства. Мадхьямака Нагарджуны послужила основой для возникновения всех форм буддизма махаяны и ваджраяны, различных форм тантры и — благодаря своему влиянию на Гаудапу и Шанкару — индуизма веданты. Всё это возникло на основе последовательного недуализма Нагарджуны.

Сущность недвойственных традиций (по Плотину и Нагарджуне) состоит в том, что восходящие пути верны, но крайне однобоки. В дополнение к чистому восхождению к Пустоте и Единому существует ещё и совершенное нисхождение Единого во Многое. Не только чистая трансцендентность, но и совершенная имманентность. Весь явленный мир — это совершенное выражение лучезарности пустотной Основы. И восхождение к непроявленному, нерождённому и несотворённому Единому необходимо объединить и интегрировать с нисхождением Единого во Многое.

Следовательно, путь восхождения — это путь Мудрости (который видит, что вся Форма пустотна), а путь нисхождения — это путь Сострадания (которое видит, что Пустота проявляется как Форма, а следовательно, к ней необходимо относиться с любовью и состраданием). Восходящий Эрос Бога следует объединить с нисходящим Агапэ Богини, дабы обрести единство Мудрости и Сострадания, Единого и Многого, восхождения и нисхождения. Этот союз и есть сущность недвойственных традиций (наиболее красочно она изображается в тантре, где мужское и женское, эрос и агапэ, восходящая мудрость и нисходящее сострадание объединяются в сексуальных объятиях: что ж, это было что-то совсем новенькое!).

В дальнейшем это недвойственное направление привело к глубинному переосмыслению «греховной» природы сансары и особенно «греховной» природы денег, еды, секса (и женщин). То, что восходящие пути считали преимущественно факторами, отвлекающими от Духа, теперь воспринималось как основные и величественные проявления Духа. «Сия земля и всё на ней, — пишет Плотин, — становится благословенным бытием».

Нирвана и сансара суть не-два; и, таким образом, в бегстве от сансары невозможно обрести нирвану: это будет подобно попытке найти свой перёд, убегая от своего зада.

В результате недвойственные традиции начали рекомендовать не отречение и очищение (исключительное восхождение), а трансформацию и преображение: пять ядов суть едины с пятью мудростями (например, практикующий проникает в гнев пустотностью, дабы открыть обитающую в его основе мудрость ясности). Омрачения в том виде, в каком они есть, суть выражения изначального сознавания, а следовательно, от них не следует отрекаться, напротив — они должны самоосвобождаться в том виде, в каком есть, в своей собственной изначальной чистоте. Сансара более не является основным препятствием на пути к Духу, она есть совершенное проявление творческой и сострадательной активности Духа, так что к ней необходимо относиться надлежащим образом.

Этому недвойственному пути, разумеется, свойственны и свои ловушки (имя которым легион), но базовая направленность очевидна: дело более не заключалось, к примеру, в сексуальном воздержании, а в уместном проявлении духовности как совершенного выражения Духа. И отныне женщина считается не злом, а равным проявлением Божественного. И теперь не нужно противостоять еде или, по крайней мере, устраивать против неё крестовый поход: даже мясо, алкоголь и другие вещи, к которым «нельзя прикасаться», совершенно уместны, если обращаться к ним с пустотным сознаванием (и в условиях ритуала к ним прибегали именно таким образом, дабы указать на то, что все аспекты сансары являются выражениями Божественного и их нельзя презирать). И, как мы увидим, это в конечном счёте породило не презрение к деньгам, а уместное их использование (подобно тому, как презрение к еде уступило дорогу уместному употреблению еды, а презрение к сексу уступило дорогу уместному сексу). Презрение к деньгам было прежде всего глубинным отвержением мира явлений, ненавистью к сансаре, желанием не «осквернить» себя грубым миром — всё это недвойственный подход посчитал совершенным и глубочайшим заблуждением.

Итак, невзирая на то что недвойственные традиции произвели революцию в отношениях человека с сансарой (с сексом, едой, деньгами, телом, землёй и женщинами), тем не менее эти традиции всё равно возникали на основе аграрного базиса, оставаясь во многом погружёнными в этику и мораль, которая всё ещё была связана с «мужским клубом». Решительной революции в отношениях к женщинам суждено было произойти не на Востоке, а на Западе, и она зависела не от какого-то там идеализма, а от изобретения парового двигателя.

Индустриализация, невзирая на все её ужасы, превратности и побочные эффекты, была прежде всего технологическим решением по обеспечению выживания не посредством мышечного труда человека, применимого к природе, а посредством применения к природе машинных мощностей. Пока аграрные общества требовали физического человеческого труда для обеспечения выживания (пахота), эти общества неизбежно и с необходимостью отводили ведущую роль мужской физической силе и мобильности. Ни в одном из аграрных обществ не было ничего хотя бы отдалённо напоминающего права женщин.

(Эта мысль очень важна, пусть и не для темы данного сочинения; я не хочу, чтобы она отвлекала нас от основного повествования, но давайте хотя бы отметим, что именно по той же самой причине 80% аграрных обществ, где бы они ни появлялись, опиралось на рабочую силу, состоящую из мужчин-рабов; рабство считалось нормальным, естественным, этичным способом обеспечения рабочей силы во имя своего выживания; ранние древнегреческие «демократии» даже не ставили это под вопрос, хотя треть населения Древней Греции были в действительности рабами; даже американская конституция, написанная практически в начале эпохи индустриализации и всё ещё являющаяся преимущественно аграрным документом, просто полагает рабство настолько естественной вещью, что его даже не надо упоминать или обсуждать: считалось совершенно очевидным и не требующим комментариев, что понятие «мы, народ» не включает в себя рабов или женщин.)

Но в течение столетия после начала индустриализации, снявшей акцент с мужской физической силы (и рабства) и заменившей её нейтральными по отношению к полу двигателями, впервые в истории (в сколь-нибудь крупных масштабах) возникли движение за права женщин и движение против рабовладения: эти освободительные движения были объединены тем общим знаменателем, что мужская физическая сила более не служила главным фактором культурной власти.

Так, Мэри Уолстонкрафт написала знаменитое эссе «В защиту прав женщин» в 1792 году; это была первая крупная феминистская работа в человеческой истории. Дело не в том, что женщины внезапно стали умными, сильными и целеустремлёнными после миллиона лет притеснения, обмана и стадного послушания, а в том, что впервые в человеческой истории социальные структуры эволюционно развились до момента, когда физическая сила перестала подавляющим образом предопределять власть в культуре. В течение всего лишь нескольких столетий — мановение ока с точки зрения шкалы эволюции — женщины отвоевали себе юридические права на частную собственность, право голоса и право «быть самостоятельной личностью» — то есть быть своей собственной собственностью.

[Oleg]

http://themindfulbeauty.com/?p=14093

Современные исследования показывают: наше Сердце имеет собственный разум

«В фильме «Of Hearts and Minds» Дэвид Мэлоун исследует человеческое сердце, сопоставляя его современное научное восприятие как простого насоса с более древним восприятием как символа Любви, центра Мудрости и характера человека.

Фильм начинается в рабочем помещении, где проходит открытая операция на сердце, и Мэлоун берет интервью у хирурга-консультант Фрэнсиса Уэллса, который говорит о механистической и биоэлектрической работе сердца. По мнению Уэллса, сердце представляет собой насос и ничего более.

Сердце – это орган истины и эмоции

Выражения «Я люблю тебя всем своим сердцем» и «Мое сердце наполнилось радостью», или когда характеризуют состояние человека, говоря, что у него «разбито сердце» или «холодное сердце» – основан ли этот поэтический язык на что-то реальном? Связаны ли эти поэтические термины с биологией?

На этот вопрос Мэлоун пытается ответить в фильме. Он считает, что ответ может быть важен, потому что наше сердце является отражением того, как мы рассматриваем себя в качестве человеческого существа.

Древние египтяне рассматривали сердце как орган истины. И в самом деле, ваше сердце, похоже, в состоянии сказать вам правду о том, как вы себя чувствуете, и правильно или неправильно то, что вы думаете. Когда вы лежите, например, частота сердечных сокращений, как правило, ускоряется.

По ходу фильма Мэлоун ищет новейшие достижения науки, чтобы выяснить, действительно ли наши чувства и эмоции возникают в наших мозгах или они на самом деле возникают в наших сердцах…

 «Мозг» в вашем сердце

По мнению профессора Оксфордского университета Дэвида Патерсона, головной мозг и сердце взаимосвязаны. Его работа показывает, что ваш мозг не является единственным источником ваших эмоций, но на самом деле ваше сердце и мозг работают вместе в выработке эмоции.

Ваше сердце на самом деле содержит нейроны, аналогичные тем, которые находятся в вашем мозгу, и ваше сердце и мозг тесно связаны, создавая симбиотическое эмоциональное целое. Как объясняется в фильме:

«Когда ваше сердце принимает сигналы от мозга через симпатические нервы, оно работает быстрее. И когда оно принимает сигналы через парасимпатические нервы, оно замедляет работу».

Сердце содержит тысячи специализированных нейронов, преимущественно расположенных вокруг правой поверхности желудочка сердца, образуя сложную сеть. Почему природа «поместила» их туда?

Нейроны позволяют вашему мозгу формировать мысли. Так что они делают вокруг правого желудочка вашего сердца? В то время как о нейронах в вашем сердце до сих пор мало что известно, ясно одно – «мозг» в вашем сердце взаимосвязан с мозгом в голове. И это улица с двусторонним движением.

Нейроны в вашем сердце также принимают решения

Мэлоун говорит:

«Сердце – насос, который действительно отвечает, когда мозг просит его, но он не порабощен мозгом. Его отношение к мозгу больше похоже на брак…, где каждый зависит от другого. Кажется, наука в настоящее время восстанавливает для сердца то, что по праву принадлежит ему: наши эмоции».

Интенсивные отрицательные эмоции создают риск для здоровья сердца

Взаимодействие между вашим мозгом и сердцем можно увидеть, если смотреть на то, как ваше эмоциональное и ментальное восприятие влияет на ваше здоровье, особенно здоровье сердца. Интенсивные гнев, например, повышает риск сердечного приступа в пять раз и риск инсульта в три раза.

Интенсивные горе после потери любимого человека также повышает риск возникновения сердечного приступа. На следующий день сразу после утраты риск сердечного приступа возрастает в 21 раз и остается в шесть раз выше, чем обычно, в течение нескольких недель.

Исследования также показывают, что люди подвергаются воздействию травматического опыта, например, ветераны боевых действий, жители Нового Орлеана, которые прошли через ураган Катрина, и греки, борющиеся против финансового кризиса имеют более высокий уровень сердечных заболеваний, чем обычное население.

В одном из исследований, в котором участвовали около 208 000 ветеранов в возрасте от 46 до 74 лет, у 35% с диагнозом посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР) развилась резистентность к инсулину в течение двух лет, по сравнению с 19% тех среди них, кто не страдает посттравматическим стрессовым расстройством.

Страдающие от ПТСР также имели более высокие показатели метаболического синдрома – совокупности факторов риска, таких как жировое отложение, холестерин, кровяное давление и уровень сахара в крови, которые повышают риск развития сердечно-сосудистых заболеваний. У более половины (около 53%) ветеранов с ПТСР было несколько из этих симптомов, по сравнению с 37% тех, кто не страдает посттравматическим стрессовым расстройством.

Позитивный настрой уменьшает риск сердечного приступа

Если отрицательные эмоции могут нанести вред вашему сердцу, значит положительные эмоции могут исцелить его, и это на самом деле так. В исследовании, проведенном среди почти 1500 людей с повышенным риском возникновения заболевания коронарной артерии, у тех, кто был веселым, расслабленным, доволен жизнью и полон энергии, на одну треть уменьшилась вероятность возникновения сердечных приступов.

…Отдельным исследованием также  было установлено, что:
  * Положительный психологический настрой последовательно снижает риск развития ишемической болезни сердца (ИБС).
  * Эмоциональная жизнеспособность может защитить мужчин и женщин от риска ишемической болезни сердца.
  * Веселые пациенты с заболеваниями сердца живут дольше, чем пессимистические пациенты.
  * Очень оптимистично настроенные люди имеют более низкий риск смерти от любой причины, а также более низкий риск смерти от сердечно-сосудистых заболеваний, по сравнению с пессимистами.
Да, ваше сердце также влияет на ваш разум

В одном испытании Мэлоуну был показан ряд нейтральных изображений и испуганные лица, некоторые показывали в такт его сердцебиениям, а другие – нет. Интересно, что когда перепуганные лица были показаны синхронно с его сердцебиения, они казались ему более напуганными, чем во втором случае.

Это испытание показало, что сердце повлияло на восприятие страха умом. Когда его мозг обрабатывал изображение синхронно с его сердцем, был большой «резонанс» в эмоциональном восприятии.

Глядя на отсканированный во время испытания мозг, исследователи могут определить точную область мозга, на которую «влияло» сердце, – миндалину, связанную с восприятием угрозы. Миндалина обрабатывает страх в сочетании с сигнализацией, исходящей из вашего сердца. Мозг и сердце также работают вместе, когда вы испытываете чувство сострадания и сопереживаете другим людям. Как говорит Мэлоун:

«Наше сердце работает в тандеме с нашим мозгом, что позволяет нам сочувствовать другим… Это в конечном счете то, что делает человека человеком… Сострадание – это дар сердца рациональному уму».

Песня племени Навахо

Я иду - впереди меня Красота.
Я иду - позади меня Красота.
Я иду - надо мною Красота.
Я иду - подо мною Красота.
С востока ко мне возвратилась Красота.
С юга ко мне возвратилась Красота.
С запада ко мне возвратилась Красота.
С севера ко мне возвратилась Красота.
От зенита небес ко мне возвратилась Красота.
От недр земли ко мне возвратилась Красота.
Со всех сторон вокруг меня возвратилась Красота.

http://kfs-korrektor.ru/goodstat/list-172.html

Ваш второй мозг находится в сердце.

Второй мозг, находящийся в сердце, это на сегодняшний день больше, чем просто гипотеза. Воспоминания, связанные с трансплантацией сердца, были открыты выдающимися экспертами в области медицины. Эффект заключается в том, что люди получившие трансплантированное сердце, сообщают о радикальных изменениях в своей личности, в своих вкусах, и, что самое удивительное, в воспоминаниях. Сегодня наука пытается проверить гипотезу о том, что сердце задействовано в наших чувствах, что оно обладает разумом и в некоторых ситуациях способно влиять на то как наш головной мозг воспринимает окружающую действительность.

Исследования

Большое  количество исследований способствовало тому, что многие ученые изменили свой взгляд на сердце и стали проверять теории о том, что сердце задействовано в наших чувствах и эмоциях. За последние 40 лет нам удалось развить технологию, позволяющую пересаживать сердце от одного человека к другому. И люди получившие новое сердце столкнулись с очень интригующим опытом.

Факты

Я приведу лишь несколько случаев из множества, свидетельствующих о радикальных изменениях в жизни реципиентов.

Мягкая спокойная женщина, которая никогда не пила алкогольных напитков и ненавидела футбол, получило сердце от разбившегося мотоциклиста и превратилась в агрессивного футбольного болельщика, любителя пива.

Ленивый мужчина, лежебока получил сердце каскадера и стал атлетом.

Человек, едва умевший писать, превратился в писателя.

47 летний белый мужчина  получил сердце 17 летнего Афро-Американского мужчины. Он был удивлен появившейся ниоткуда любовью к классической музыке. Позже он узнал, что его донор играл на скрипке и любил классическую музыку. Он был убит из проезжающей мимо машины, прижимая свой скрипичный футляр к груди.

Восьмилетняя девочка получила сердце десятилетней девочки, которая была убита. После операции, у нее появились кошмары. Ей снился мужчина, убивающий ее донора. Эти кошмары были настолько травматичны, что потребовалась помощь психиатра. Сны девочки были настолько детальны, что психиатр и мать девочки уведомили полицию. По описанию, сделанному психиатром, им удалось найти убийцу. Он был осужден на основании свидетельств пациентки.

Возможные объяснения

Сейчас врачи пытаются объяснить почему получатели органов получают вмести с ними также эмоции и воспоминания доноров. Этот эффект называется «клеточной памятью». И хотя некоторые скептики отвергают это странное явление и объявляют его послеоперационным стрессом или реакцией на фармпрепараты, препятствующие отторжению органов, многие эксперты склоняются к мнению что «клеточная память»существует и она действительно «пересаживается» вместе с органами.

Встречи с семьями доноров

Люди, получившие новое сердце были настолько заинтригованы, что они стали интересоваться кто был их донором. При встрече подтвердилось то, что они чувствовали интуитивно: новые черты характера перешли к ним от  доноров. Семьи доноров привязывались к получателям, чувствуя что в них осталось нечто от тех кого они так любили.

Невролог, доктор Эндрю Амур (Andrew Amour) из Монреаля, Канада обнаружил сложное скопление нейронов в сердце, которые были организованы в небольшую, но тем не менее сложную нервную систему. Эта нервная система сердца насчитывает 40 000 нейронов, названных чувствительными аксонами, которые общаются с головным мозгом. Он назвал это образование «маленьким мозгом в сердце». Уже давно было известно о том, что память является дистрибьютивным процессом. Невозможно связать воспоминание с конкретным нейроном или группой нейронов в мозге. Память распределена по всей нервной системе. Так почему же мы должны проводить ее границу по горлу?

Сознание находится не только в мозге

Доктор Кандак Перт (Candace Pert), фармацевт и профессор Университета Джорджтауна считает, что сознание не располагается только в мозге, но распределено по всему телу. Эта точка зрения способна объяснить странные явления, происходящие при трансплантации. «Сознание общается с телом посредством соединений, известных как пептиды», говорит доктор Перт. «Эти пептиды обнаруживаются как в мозге, так и в горле, в мускулах и во всех наших основных органах. Я полагаю, что память доступна из любого места посредством пептидной цепи. Например, воспоминания, связанные с пищей, могут быть связаны с поджелудочной железой или печенью, и такие воспоминания могут передаваться путем трансплантации от одного человека к другому».

Никаких чудес, чистая наука

Другие эксперты предлагают свои объяснения,  но все соглашаются с тем, что это не мистика, а вполне объяснимое с научной точки зрения явление, требующего дальнейшего исследования.  Профессор Грэй Шварц (Gary Schwartz) говорит что «в процессе обучения задействованы механизмы обратной связи. Когда мы говорим, например, о том как обучается мозг, мы говорим о нейронных сетях в мозге. Оказывается что нейронные связи устроены таким образом, что выход цепи нейронов имеет соединение со входом. И это повторяется. Когда имеется обратная связь нейроны обучаются, когда мы разорвем обратную связь – обучение нейронов прекратится». Подразумевается, что для обучения нейронов важно наличие обратной связи. Обобщая это можно утверждать, что система, имеющая обратную связь, способна к обучению. Мы учимся забрасывать мяч в баскетбольную корзину получая обратную связь о том попали ли мы или нет. Мы учимся говорить получая обратную связь о том правильно ли мы произносим звуки или нет. Следовательно любая система клеток, имеющая механизм обратной связи, может обучаться похожим образом. Это явление называется памятью «обратной связи».

Любовь и эмоции

Сегодня пересадка сердца стала рутинной операцией. Веками сердце рассматривалось как символ, связанный с чувством любви и эмоциями. И сегодняшние исследования указывают на то, что поэты и великие ученые были правы все это время. Сердце наделено разумом и играет свою роль в наших эмоциях и воспоминаниях.

http://alexey5351.livejournal.com/176155.html

Книга Дэниэла Джеймса Сигела. (Daniel J. Seigel, M.D.)
Siegel, D. (2010). Mindsight. New York: Bantam
[Mindsight можно перевести как вгляд сознания – прим. АТ]

Глава 9. “Осмысление нашей жизни. Привязанность и Мозг Рассказывающий Истории.” pp. 166-167

Моя коллега Ребекка попала в программу дополнительного обучения врачей после того, как она одержала нелегкую победу в ее битве с травматичной средой. Она была пятым ребенком из семерых; мама ее была алкоголиком, папа болел биполярным расстройством. Жизнь ее семьи была полна хаоса и нестабильности. Она никогда не знала в каком состоянии будет ее мать в этот день. Ее отец, который отказывался принимать медикаменты по стабилизации настроения, метался между манией и депрессией.
Когда мы дежурили вместе по ночам в больнице где я работал, она рассказывала мне как она, ее братья и сестры прятались на чердаке, где ее старшая сестра Франсин читала им рассказы при свете фонарика, пока мама была в ярости. Пока внизу происходили эти эмоциональные ураганы, Франсин обнимала Ребекку и дети воображали, что они вместе “ушли в поход.” “Жизнь была кошмаром” – говорила Ребекка, “И мы никогда не знали когда же мы наконец проснемся.”
Тем не менее, для меня Ребекка казалась удивительно спокойной. Она выделялась способностью разбираться в сложных ситуациях как с нашими пациентами психиатрического отделения, так и с коллегами, как один-на-один, так и во время горячих групповых дискуссий. Однажды я спросил ее: “Как ей удалось сохраниться?”
“Было не легко,” сказала она, “Но кроме моей собственной сестры, еще и сестра моей мамы, Дэбби, спасла мою жизнь.” Она помогла мне понять, что я не сумасшедшая. Даже когда я не могла пойти в дом моей тети, она всегда была со мной. Я знала, что я есть у нее в сердце.”
Я никогда не забуду эту фразу “Я есть у нее в сердце.” Чувство Ребекки, что есть другой человек, который надежно удерживает ее внутри себя, оказалось исключительно важным.
Прошло еще несколько лет до того, как мне в руки попались исследования о том, насколько критично для нашего развития, чтобы отношения хотя бы с одним человеком были настроены, чтобы мы чувствовали, что этот человек удерживает нас в своем внутреннем мире, в своем сердце и голове – отношения, которые позволяют нам развиваться и закаляют нас. Прошло еще больше времени до того, как я узнал, что нейронные сети вокруг сердца и по всему телу тесно переплетены с резонансными цепями мозга, таким образом, что когда мы “чувствуем, что нас чувствует” другой человек, нам это помогает развивать и усиливать внутреннюю систему само-регуляции, помогает фокусироваться, помогает действовать осмысленно и увеличивает ресурсность. Быть близко к кому-то в самые ранние годы нашей жизни дает нам ясность понимать что мы чувствуем и способность быть близко к другим людям. Задолго до того, как исследователи начали понимать нейронные механизмы, поэты и дети, подобно Ребекке, знали что сердце в самом деле мудрый источник знания.
Источник
Siegel, D. (2010). Mindsight. New York: Bantam
Глава 9. “Осмысление нашей жизни. Привязанность и Мозг Рассказывающий Истории”

[Oleg]

продолжение

http://runclab.narod.ru/serdse.html
Сердечно-сосудистая система является отдельной высокоорганизованной структурой нашего тела. Она обладает собственным мозгом (мозгом сердца), собственным сердцем (сердцем сердца). Сердце - не просто физиологический орган. Где-то там, близко-близко, обитает душа. Наиболее чувствительным параметром, отражающим внутренние эмоциональные состояния и стресс, оказался показатель вариабельности сердечного ритма. Стало очевидным: негативные эмоции приводят к увеличению числа нарушений в ритме сердца и в нервной системе, что ухудшает общее состояние организма. Позитивные же эмоции вызывают повышение когерентности (созвучия, баланса, гармонизации) сердечного ритма и нервной системы. Таким образом, влияние на здоровье прослеживается достаточно чётко: отрицательные эмоции - это продолжительный стресс сердца и других органов, а вот положительные - гармония внутри человека и, значит, в жизни вообще.

Сердце действует так, как будто оно имеет собственный разум, и оказывает сильное влияние на то, как мы воспринимаем внешний мир и отвечаем на его воздействия. Значит, сердце воздействует на интеллект, влияет на чёткость мышления, творчество, эмоциональный баланс и общую эффективность деятельности. Значит, сердце - не обычный насос, а сложный самоорганизующийся центр обработки информации, со своим собственным функциональным "мозгом", передающим информацию и влияющим на головной мозг через нервную систему, гормональную систему и другие системы организма. Эти влияния сердца и определяют качество жизни человека.

В 60-70-е годы XX в. исследователями Дж. и В.Лэйси был обнаружен обмен информацией между сердцем и мозгом, который влиял на восприятие и реакции. Они доказали, что сердце, по-видимому, имеет свою собственную логику поведения, которая зачастую отличается от общего плана действий автономной нервной системы. Стало быть, сердце посылает различные сообщения в мозг, и они не только распознаются, но и исполняются.

Ещё более удивительным было то, что "по команде" сердца менялось поведение личности. Вскоре после того, как нейрофизиологи открыли нервное соединение и механизм, при помощи которого сигнал, поступающий из сердца в мозг, может "угнетать" или "усиливать" электрическую активность мозга, один из пионеров нейрокардиологии Дж. Эндрю Армор представил концепцию функционального "мозга сердца". Он сделал вывод, что сердце имеет комплексную внутреннюю нервную систему, которая настолько сложна, что её можно рассматривать как отдельный "маленький мозг". Мозг сердца - это внутренняя сеть нескольких типов нейронов, нейропередатчиков, белков и поддерживающих её работу клеток, похожая на аналогичные сети мозга. Её завершённая схема позволяет ей действовать независимо от головного мозга - учиться, запоминать и даже воспринимать и ощущать. Ещё один аспект связи "сердце - мозг" был открыт исследователями гормональной системы: они выделили гормон, производимый сердцем, который оказывает особое влияние на сосуды, почки, надпочечники и на мозг. Было также обнаружено, что сердце выделяет окситоцин, обычно называемый "любовным"

но это про левое - а как найти про правое ?

http://yandex.ru/yandsearch?text=сердце+ламед

Библия утверждает: «Сердце мудрого — на правую сторону, а сердце глупого — на левую» (стих 2, глава 10, книга Еккл

Сердце мудрого справа - это значит, что мудрый придерживается добрых мыслей и поступков. Образ происходит от символики буквы ламед. Найдите изображение и пририсуйте к ней ее зеркальное отражение, получится сердце. Сердце на иврите лев (не животное) . Дуга буквы ламед обращена в правую сторону, т. е. к началу алфавита, т. е. к божественному источнику. Сердце справа символизирует доброе и духовное начало в человеке, сердце слева - обычное, животное, страстное начало. Буква ламед означает также опору для весов. Человек взвешивает добро и зло в своем сердце.

"ламед" означает "желание и стремление человека понять природу мира", т.е. того, что сотворил Бог, Творец всего видимого и невидимого, и в основе постижения этого - любовь к Богу и Его заповедям, ибо без Бога нельзя вникнуть в истинную суть всех процессов и сотворенного.





В оккультизме "ламеду" соответсвует карта Таро XI Справедливость (исправление):
Карта Таро — XI, Справедливость, где изображена суровая женщина, восседающая между двумя столпами с мечом
в одной руке и весами — в другой. Дополнительное название этой карты: «Дочь Владык Истины. Правительница Весов».
Греческая богиня — Фемида, которая в поэмах Гомера служила воплощением абстрактного закона, обычаев и справедливости.
Поэтому она правила на собраниях людей и созывала собрания богов на горе Олимп. Соответствующее египетское божество тоже выражает идею Справедливости: это Маат, богиня истины, которая в «Книге мертвых» появляется в сцене взвешивания сердца усопшего. Т.е. обратите внимание, как сходство с "прозрениями" Алистера - "меч", "сердце". По сути, египетская "Книга мертвых", эта та же "Книга законов" Алистера Кроули.
...
Адам — это тайна мозга, Ева — тайна сердца, а змей Эдемского Сада — тайна печени. Эти фундаментальные соответствия получают очень глубокое объяснение в Каббале и хасидизме.



Аин — шестнадцатая буква еврейского алфавита, одна из двенадцати простых, соответствующая зодиакальному знаку Козерога. Ее значение — «глаз». Согласно Папюсу,<$F Здесь и далее ссылки на его Цыганское Таро.> иероглифически она связана с шестой буквой, Вав, означающей колышек или гвоздь, а также связующее звено между двумя противоположностями. Человеческий глаз, окно Души, выступает связующим звеном между духовной жизнью и физической. Но в значении буквы Аин есть явное отличие. В то время как обе буквы связаны с глазом и способностью видеть, Вав указывает на человеческий глаз и зрение, позволяющее видеть вещи на физическом уровне, Аин же — на внутреннее око, служащее органом духовного видения. Мы можем сказать, что действительно видим, только после внутреннего постижения увиденного внешним зрением. Отсюда часто употребляемое<$FВ английском языке.> выражение «Я вижу» в значении «Я понимаю». Неразвитый человек, даже обладая полноценным физическим зрением, данным ему в качестве связующего звена между внутренним миром Души и внешним миром феноменов, может оставаться абсолютно невежественным, пока не пройдет через весь цикл (сравнимый с рядом от единицы до десяти) развития и не научится видеть разумом, т. е. пока увиденное им снаружи не приобретет нового значения в его уме. Тут-то и становится понятно, отчего буква Аин соответствует печени человека: в печени находится очень важный центр, а именно центр Камы, или принципа желания. Разум постепенно просветляется и позволяет нам видеть внутреннее значение и реальную сущность вещей и в этом ключе интерпретировать увиденное только после того, как данный принцип освещается Светом из Внутреннего Ока, и мы начинаем желать просветления. Таким образом, хотя отдельные авторы сравнивают шестнадцатую букву с физическим глазом и рассматривают ее, исходя из ее материальной основы, мы видим, что она представляет цикл продвижения вперед.

Принцип желания, Каму, всегда считали искусителем человека, причиной его грехопадения. Но нисхождение Души в материю, или облачение в телесную оболочку, было абсолютно необходимым шагом в эволюции, и полностью усвоить важнейшие уроки и добиться искупления можно только через принцип желания. Центр желания находится в печени, но свое воздействие он оказывает посредством таинственной связи с Манасом, разумом. Рациональный Разум, действующий через центр в четверохолмии мозга, восточные учителя называют «Кама-манас». Именно здесь запечатлеваются получаемые с помощью зрения ментальные образы. Рациональный Разум человека является полем сражения, где желания низшего животного естества (Камы) распознаются и оцениваются высшим разумом (Буддхи-манас) для вынесения решения — потворствовать им или отвергнуть. Если мы постулируем бессилие человека в управлении этими низшими желаниями, то можем согласиться с Папюсом в том, что шестнадцатая буква есть «знак материального чувства. В вырожденном состоянии она выражает все искривленное, ложное, извращенное и плохое». Если же мы откажемся признать бессилие человека в контроле над своими желаниями, то увидим в этом символе лишь связующее звено между низшей материализацией человека и его высшими идеалами. В шестнадцатой букве, как и в шестой, мы распознаем борющуюся с материей силу Христа, но в данном случае борющуюся с материалом разума человека; сознание Христа, борющееся с животным сознанием. Удастся ли животным желаниям подчинить человека своей власти, или они лишь заставят его, благодаря ментальным образам внешних вещей, составленным внутренним пониманием, протянуть руку и ухватиться за веревку (антахкарану), брошенную ему в качестве соединительного мостика между разумом низшим и высшим, по которому он может подняться и обосноваться в высшем сознании Буддхи-манаса?

"правое сердце" - это по-видимости печень ..

[Oleg]

Продолжение "Оды дилетантам - 1"

http://migroz.ru/safia/v-a-acyukovskij-d-a-burkovich-nauku-spasut-diletanti-moskva-iz/main.html
http://skachate.ru/pravo/141595/index.html
http://flib.nwalkr.tk/b/401492
http://ether-wind.narod.ru/Diletanty.htm
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3631766

Книга Науку спасут дилетанты

..слово «дилетант» имеет итальянское происхождение и означает человека, занимающегося наукой не по принуждению или по обязанности, а с удовольствием. Показано, что благодаря упорному труду дилетанты часто достигали более высоких результатов, чем профессионалы. В книге также приведены советы начинающим дилетантам, которые пробуют свои силы в новых для них направлениях, а также рассказано о некоторых дилетантах, затмивших своими результатами профессионалов.

Ода дилетантам - 2

http://www.proza.ru/2015/04/15/202

при анализе природы дилетантизма возникает три группы вопросов: 1) почему дилетанты оказываются столь плодотворными, имея весьма малые знания в области своих исследовательских интересов; 2) почему они испытывают часто непреодолимые трудности в донесении своих открытий до научной общественности и 3) как можно сформулировать основные черты психики и физиологии дилетанта, коррелирующие с его потенциями открывателя. Труднее всего ответить на третий вопрос. Но я попытаюсь изложить свои представления на этот счёт.

Вопрос о том, почему дилетанты оказываются столь плодотворными, имея весьма малые знания в области своих исследовательских интересов, обсуждается очень давно. Эта проблема не могла не обсуждаться и не вызывать пристального интереса, поскольку открытия, сделанные дилетантами на протяжении веков, поражали воображение и вызывали депрессию у профессионалов. Например, астроном А. Холл не получил никакого систематического специального образования. Он был по профессии плотником. Изучив под руководством жены-учительницы математику, он вскоре продемонстрировал такие успехи, что был приглашен в одну из американских обсерваторий. Здесь он и обессмертил себя, обнаружив в 1877 году спутники Марса – Фобос («Страх») и Деймос («Ужас»). Не каждый из тысяч астрономов, получивших безупречное высшее образование по своей специальности, способен был сделать открытие такого масштаба.

Образование и опыт работы дают учёному эрудицию и профессиональные навыки. А. Холл их был поначалу нацело лишен. Для чтобы их приобрести, ему нужен был сильный душевный позыв, у него должен был появиться большой интерес к астрономии, неодолимое желание понять тайны космоса. Это и есть тот самый начальный момент, с которого начинается трансформация дилетанта в будущего открывателя. Тайна этого начального момента до сих пор не имеет удовлетворительного научного объяснения. Эта тайна называется очень просто и одновременно непонятно: "настоящая любовь". Непонятно потому, что никто толком не сумеет объяснить, чем "настоящая" любовь отличается от "ненастоящей". У плотника Холла возникла настоящая любовь к астрономии, у пастуха Ж. Фабра к жизни насекомых, у Генриха Шлимана к тайнам истории и т.д.

Можно влюбляться каждую неделю и честно вкладывать в очередную любовь все свои духовные и физические силы. Но не всем дано почувствовать и понять, что настоящая любовь - это нечто некопируемое, неклонируемое, невоспроизводимое. Любить всю жизнь можно и покойника, поскольку понимаешь, что уникальность твоей души предопределяет невозможность повторить уникальный опыт контакта с ушедшим из жизни человеком. Часто поверхностно фиксируемые качества человека привлекают неким условным соответствием мысленно сформулированному идеалу. Бывает так, что объект пожизненной любви возникает совершенно случайно, а бывает так, что подобный объект давно скромно сидит в глубине души и заявит о себе после бесплодных попыток вытравить его из себя метаниями из стороны в сторону. Это я всё к тому, что настоящая любовь - это огромный и редко встречающийся  талант. Обладает этим талантом ничтожно малый процент людей. И наличие подобного таланта является одной из самых важных черт формирования дилетанта-открывателя.

Следующим моментом формирования будущего дилетанта-открывателя является такое человеческое качество, как постоянство, преданность идее, делу. Без этого качества человеку очень трудно продираться через дебри нового и неизведанного. Можно говорить о том, что настоящая любовь и преданность - суть вещи нераздельные. Но это не совсем так. Можно, например, увлекаться психологией и постоянно перескакивать с одной темы на другую, удовлетворять интерес к различным аспектам такой интересной области знания, какой является психология. Но не сосредоточившись на выбранном направлении, не ограничивая пределы распространения своей любознательности, очень трудно сконцентрироваться на решении конкретной задачи. Широкий интерес ко всему, что окружает целевую проблему, важен только на первых стадиях работы, когда конкретная гипотеза ещё не сформирована.  

[Oleg]

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg72378#msg72378

- народ подозревает ландавшица в неумении учить студентов и плагиате с Нетёр

http://heller.ru/blog/2013/01/vegetarian-t-shirt/

...Ландавшиц сложен, но в меру — в принципе его можно пытаться понять. Есть ли какие-то волшебные книжки, которые позволят ускорить его понимание (все эти доказательства инвариантности через вариации действия, тензортензортензоры, теоремы Нётер и другое)?
..На Ландавшица особо не стоит ориентироваться.
..Мне не нравится этот курс. То, как он излагается. То есть вообще. Ни исторических отсылок, ни сквозных задач — ничего такого, что возбуждает интерес. И задачки в конце параграфов убоги в основном — те же школьные мерзкие «подставь числа в формулу», только вместо чисел сложные функции, а вместо школьных формул — гигантские интегралы. Как это добавляет понимания физической стороны происходящего — неясно.
P.S. Не буду удалять то, что уже написал, но я открыл книжку по электродинамике у тХоофта — книга 2011 года, с современными штучками, группами, виртуальными фотонами и другими. И сначала даётся классическая электродинамика, а уже потом релятивистская. В топку Ландавшицев.

http://www.forum.za-nauku.ru/index.php?action=printpage&topic=499.0
В курсе ландавшица имеются просто провальные места в электродинамике сплошных сред. Введение частотной дисперсии диэлектрической и магнитной проницаемости это ни что иное как метафизика, которая открывает путь к созданию вечного двигателя. Этому вопросу я посвятил много тем и эти вопросы подробно рассмотрены в ряде статей на моём сайте http://fmnauka.narod.ru/  и в последних моих монографиях http://publ.lib.ru/ARCHIVES/M/MENDE_Fedor_Fedorovich/_Mende_F.F..html . Несостоятельность введения частотной дисперсии магнитной проницаемости признаёт и такой известный физик как А. А. Рухадзе. Но им хоть плюй в глаза.

http://publ.lib.ru/ARCHIVES/M/MENDE_Fedor_Fedorovich/_Mende_F.F..html

    Менде Ф.Ф. Великие заблуждения и ошибки физиков ХIХ-XX столетий. Революция в современной физике. [Djv- 1.3M] [Pdf- 1.5M] Монография. Автор: Федор Федорович Менде.
    (Харьков: «НТМТ», 2010)
    Предоставил формат Djv, Pdf автор: Ф.Ф. Менде, 2010-14
        КРАТКОЕ ОГЛАВЛЕНИЕ:
        Предисловие (3).
        Введение (5).
        Глава 1. В чем ошиблись Друде, Хевисайд, Вул, Ландау и Гинзбург (7).
        Глава 2. Противоречия и ошибки современной классической электродинамики (50).
        Глава 3. Чего не учли Ампер, Фарадей, Максвелл и Герц (93).
        Заключение (159).
        Благодарности (167).
        Список литературы (168).
        Приложения (170).

Аннотация: В работе показано, что в классических трудах по электродинамике материальных сред существуют физические и методические ошибки, касающиеся введения такого метафизического понятия, как диэлектрическая проницаемость плазмы. К таким ошибкам следует отнести также утверждение о том, что диэлектрическая проницаемость диэлектриков зависит от частоты. Эти ошибки носят глобальный характер и допущены в связи с непониманием физических процессов, имеющих место в материальных средах.
Проведен анализ ошибок и неточностей, которые имеют место в классической электродинамике. В работе имеется не только критика допущенных ошибок, но и намечен путь к их исправлению. Показано, что в основу современной классической электродинамики должна быть положена концепция зависимости скалярного потенциала заряда от скорости его движения. Такой подход открывает путь к построению непротиворечивой единой электродинамики без парадоксов и ошибок.
Для специалистов в области электродинамики, радиофизики, электроники и радиотехники, а также студентов соответствующих специальностей.

http://www.forum.za-nauku.ru/index.php/topic,2021.0.html
 Чем Менде не угодил Российской академии наук!?
« : 04 Марта 2013, 18:11:48 »
Фёдор Фёдорович Менде
Глобальный модератор
Ветеран

Все прекрасно знают, что адепты РАН постоянно обливают меня грязью, пытаясь всячески компроментировать.
Они даже считают предвзятым,  Анри Амвросьевича  Рухадзе, который написавшим рецензию http://fmnauka.narod.ru/RRR.pdf на мою монографию https://www.ljubljuknigi.ru/store/gb/book/Проблемы-современной-физики-и-пути-их-....
В рецензии  имеется и серьёзная критика, и отмечены положительные стороны. Главное для меня это то, что Рухадзе в рецензии отметил, что ни Пуанкаре, ни Боголюбову не удалось обосновать физические причины возникновения силы Лоренца и вводили они её аксиоматическим способом, а мне это сделать удалось. Это его заявление не член собачий.
Более того, он опубликовал в журнале «Инженерная физика» уже 6 моих статей, в двух из которых
http://fmnauka.narod.ru/KI.pdf
http://fmnauka.narod.ru/NPD.pdf
указано на грубые ошибки в десятитомнике Ландау. Это первый случай в практике насквозь  коррумпированных научных журналов РАН, когда  публикуются работы, где доказаны такие ошибки. За это и преследует меня с пеной у рта вся его рать.
Кроме этого, в том же журнале опубликована большая  пионерская  работа о скалярно-векторном потенциале
http://fmnauka.narod.ru/MEN.pdf
Подобные работы были ранее депонированы в архиве Корнельского университета
http://arxiv.org/abs/physics/0402084
http://arxiv.org/abs/physics/0506083
http://arxiv.org/abs/physics/0506081
http://arxiv.org/abs/physics/0506082

А на днях я получил из этого же журнала известие и соответствующую корректуру статьи о электрической кинетической индуктивности
http://fmnauka.narod.ru/Kin.pdf
которую до меня в электродинамике никто не вводил. Эта статья будет опубликована в этом году в третьем номере журнала "Инженерная физика".
Так чего же вы от меня хотите? Найдите мене ещё такого пенсионера!!!
Скажу более, вы не найдёте в научных журналах России да и в мировой практике ни одного случая, чтобы публиковали научные работы пенсионеров.  Такие люди являются просто изгоями.
И при всём при этом, вы хотите, чтобы я смирился, со всем тем произволом, который в российской науке творится,  в которой членом корреспондентом Российской академии наук  Березовского избрали!??

http://www.forum.za-nauku.ru/index.php?topic=2237.10 -

Тема: Факты нарушения закона сохранения энергии и их экспериментальное подтверждение

Фёдор Фёдорович Менде
Глобальный модератор
Работая в крупном НИИ мне неоднократно приходилось наблюдать ограниченность чистых теоретиков. Каждый сидит в клетке развиваемого им направления и дальше этой клетки ничего не видит. Настоящая научная деятельность немыслима без экспериментальной работы и задача крупного учёного заключается в совмещении теоретической и экспериментальной работы.

https://newsland.com/user/4297680278/content/fedor-mende-kak-ia-stal-lzheuchionym/4106121

об одном феномене, который типичен для всей постсоветской науки. Ни для кого не секрет, что Академия наук СССР и её Президиум всегда являлись в большей степени политической организацией, чем научной, послушно выполняя все политические установки партии. Вспомним хотя бы те времена, когда эта академия боролась с генетиками и кибернетиками, а как издевались над Сахаровым. На этой почве процветали бюрократизм и коррупция, вспомним хотя бы то, кому и как присуждались государственные премии в области науки.

Академикам при этом было не до науки, сравним хотя бы количество Нобелевских премий, полученных учёными АН СССР и учёными тех же США. И если отраслевая наука делала чудеса, запуская спутники, создавая орбитальные станции, баллистические ракеты, боевые самолёты, подводные лодки, оставив позади даже США, то академическая наука влачила жалкое существование, несмотря на колоссальные материальные ресурсы, которые для этих целей выделяло государство.

Рухнул Советский Союз, рухнула командно-административная система, новые государства на постсоветском пространстве переходят на рыночные отношения. Но не рухнула эта система в Российской академии наук, наоборот она стала ещё сильнее. И те 250 академических НИИ, которые находятся в распоряжении этой системы, работают по старому советскому принципу, когда диссертации пишутся ради диссертаций, когда темы диссертационных работ высасываются из пальца, а сами диссертации пополняют макулатуру, которую никто не читает.

Старой советской академической номенклатуре, которая окопалась в Российской академии наук, не нужны никакие перемены, ей и так хорошо, когда без какой-либо видимой отдачи можно спокойно жить и преуспевать за государственный счёт. И за эти свои права эта номенклатура бороться умеет, эти методы хорошо отточены ею ещё в советские времена. Главное в такой политике найти врага и виновника всех неурядиц и плохой работы. И таких врагов находили всегда, то в роли кибернетиков, то в роли врачей, найден такой враг был и сейчас.

Оказалось, что виноваты во всём альтернативщики, это они не дают РАН спокойно работать и тормозят научно-технический прогресс в России. Именно для борьбы с этой угрозой для науки и была создана по инициативе старого партийного аппаратчика, бывшего активного комсомольца и члена партии, нобелевского лауреата академика В. Л. Гинзбурга Комиссия по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных исследований.

Для того чтобы понять, насколько важен для РАН этот опрос, посмотрим только на состав этой комиссии: Кругляков Эдуард Павлович, председатель комиссии, академик РАН. Рубаков Валерий Анатольевич, заместитель председателя комиссии академик РАН. Бабак Елена Владимировна, учёный секретарь комиссии, кандидат биологических наук. Александров Евгений Борисович, академик РАН. Брагинский Владимир Борисович, член-корреспондент РАН. Воробьёв, Андрей Иванович, академик РАН. Гинзбург Виталий Лазаревич, нобелевский лауреат, академик РАН. Капица Сергей Петрович, доктор физико-математических наук Кудрявцев Владимир Николаевич, академик РАН. Медведев Всеволод Иванович, член-корреспондент РАН. Месяц Геннадий Андреевич, академик РАН. Некипелов Александр Дмитриевич, академик РАН. Платэ Николай Альфредович, академик РАН. Фортов Владимир Евгеньевич, академик РАН. Челышев Евгений Петрович, академик РАН. Шило Николай Алексеевич, академик РАН.

Ничего себе, видно у этих двенадцати академиков и дел более важных нет, как с альтернативщиками бороться. Но это только руководящий состав, ясно, что в её деятельности участвует гораздо большее количество сотрудников РАН.

А вот и первые отклики учёных на такие действия РАН, причём от влиятельных учёных, работающих в этой же системе http://www.ng.ru;

Кстати, один из авторов, приведенной ниже статьи, Анри Амвросиевич Рухадзе, известный специалист в области физики плазмы в прошлом один из соавторов научных работ написанных совместно с В. Л. Гинзбургом. Привожу текст этой статьи без купюр:

В 1998 году президиум Российской академии наук создал Комиссию по борьбе с лженаукой. Сам факт создания такой комиссии вызвал большое недоумение в научной среде. Практика создания подобных комиссий не нова. Во времена Средневековья существовала инквизиция, призванная бороться с инакомыслием не только в вопросах веры, но и устройства природы. Анализ работы предыдущих комиссий приводит к выводу, что так или иначе под флагом борьбы с "лженаукой" на самом деле боролись с чуждой идеологией, то есть с системой философских взглядов.

А с какой идеологией призвана бороться Комиссия по борьбе с лженаукой? Зачем вообще РАН (по своему статусу организации общественной) заниматься организацией "охоты на ведьм"? Дошло ведь до того, что комиссия требует от президента России официальных полномочий "ставить на место недобросовестных журналистов". По сути дела, комиссия добивается права цензуры всей информации, относящейся к научной тематике.

В чем же истинная причина особого внимания президиума РАН к так называемой "лженауке"? Ведь все "лжеученые", вместе взятые, тратят бюджетных средств для удовлетворения своего "лженаучного" любопытства, в масштабах, несравнимых с бюджетными затратами отдельных "истинных" ученых. А то, что они свои результаты не скрывают от других, за это их только благодарить надо. Не верите в результаты исследований - проверяйте и доказывайте обратное. Имеете аргументированное возражение - публикуйте, научные журналы ныне не перегружены.

Академия наук обладает уникальными возможностями по изложению своей точки зрения по любой научной проблеме. Ведь подавляющее большинство научных журналов и изданий находится под патронажем РАН. Более того, публикация статей в отечественных научных журналах стала возможной в двух случаях: либо если результаты несущественно отличаются от уже известных, либо при условии протекции кого-нибудь из влиятельных академиков. Поэтому жалобы на то, что у комиссии по борьбе с лженаукой нет общественной трибуны, можно сравнить лишь с жалобами жителей Прибайкалья на отсутствие пресной воды. А ведь именно публикация в научном журнале корректной научно- аргументированной и доброжелательной критики тех или иных взглядов "недобросовестных ученых" была бы встречена с полным пониманием научной общественностью.

Вместо этого комиссия способствует созданию атмосферы нетерпимости к новым идеям и неприятия неожиданных результатов, нагнетая истерию в научной среде именно через средства массовой информации. Обращаясь к президиуму РАН как к руководящему органу РАН, мы призываем еще раз задуматься над тем, нужна ли вообще эта комиссия по борьбе непонятно с чем.

Монополии на истину ни у кого нет и быть не может. Процесс познания бесконечен. Представления и идеи, кажущиеся ошибочными сегодня, могут оказаться в итоге верными. Более того, как следует из истории науки, именно так всегда и происходило. С кем же вы боретесь? Без свободы научного творчества нет и не может быть никаких достижений в науке.

И в заключение не можем не высказать свое мнение по одному конкретному вопросу, который попал в поле зрения Комиссии РАН по борьбе с лженаукой. Речь идет о проблеме "холодного термоядерного синтеза". Мы считаем, что позиция президиума РАН, занятая в отношении "холодного синтеза", является глубоко ошибочной. Основываясь на результатах исследований различных научных групп, на сегодняшний день можно утверждать, что при электромагнитных процессах в конденсированных средах наблюдается явление низкоэнергетической трансформации ядер химических элементов.

Нам представляется, что явление носит ярко выраженный коллективный характер и происходит за счет слабых взаимодействий, а не за счет сильных, как предполагалось ранее. Явление трансформации происходит в строгом соответствии с основными законами сохранения (энергии, барионного, электрического и лептонного зарядов). Неясным остается лишь, за счет какого конкретного механизма наблюдаются столь высокие сечения взаимодействия.

Без изменения позиции РАН невозможно своевременно организовать планомерные научные исследования, а прогресс в этой области стал развиваться столь бурно, что это может привести к становящемуся привычным отставанию России в очередной (которой уже по счету?) области науки и технологий уже в ближайшем будущем.

По нашему мнению, на сегодняшний день в российской науке сложилась затхло-религиозная атмосфера. С каждыми выборами в академию усиливается административное крыло, поскольку членами академии становятся все в возрастающем масштабе директора и ректоры институтов, а такие серьезные и известные ученые, как Владилен Летохов, остаются за ее бортом.

В академии процветает кланово-бюрократическая система распределения "квот на научные исследования". И именно по этой причине не в последнюю очередь многие настоящие ученые уехали из страны. Так зачем же целенаправленно нагнетать атмосферу в научной среде, усложняя и без того непростую жизнь отечественных ученых?!

По-моему лучше не скажешь. И охота на ведьм и лжеучёных началась и идёт сейчас полным ходом.

Я и другие специалисты также неоднократно обращали внимание общественности на угрозу, нависшую над учёными и над наукой: http://live.cnews.ru;

http://live.cnews.ru;

http://live.cnews.ru;

http://live.cnews.ru;

http://live.cnews.ru;

http://live.cnews.ru;

http://live.cnews.ru;

http://live.cnews.ru;

За что очень быстро попал в число лжеучёных. Этот титул присвоили мне, когда я, за неимением возможности представлять свои научные работы в официальные научные журналы (для представления работы требуется направление официальной научной организации), начал представлять их на физических форумах.

Первым из таких форумов был форум, представленный на официальном сайте Физического института РАН им. П. Н. Лебедева http://phorum.lebedev.ru , модератором которого является В. Б. Морозов.

Поначалу дела шли хорошо, Морозов даже писал, что мои работы украшают форум. Но как только я заявил, что в работах Ландау и Гинзбурга имеются серьёзные ошибки, тон сразу с дружеского перешёл на оскорбительный http://phorum.lebedev.ru .

Чего только я не наслушался от этого модератора: И, что я дурак, идиот и кляузник:

http://phorum.lebedev.ru

http://community.livejournal.com

html http://phorum.lebedev.ru;

А, уж, провокаций с его стороны было и не сосчитать:

http://live.cnews.ru;

http://www.sciteclibrary.ru;

http://www.sciteclibrary.ru;

http://phorum.lebedev.ru;

http://phorum.lebedev.ru;

Я попытался принять участие и в других физических форумах

http://dxdy.ru;

http://www.dubinushka.ru;

http://corum.mephist.ru ,

причём выдвигал я на этих форумах только научные темы, но кроме оскорблений и даже мата я там ничего не услышал. И тогда я воочию убедился, что означает борьба за чистоту науки и полностью поверил тем словам, которые исходили от А. А. Рухадзе.

Но мои скитания этим не закончились. Я всё-таки попытался разместить одну из очень важных статей по электродинамике о том, что такой материальный параметр, как кинетическая индуктивность является таким же фундаментальным понятием, как и диэлектрическая и магнитная проницаемость среды. Я обратился с просьбой по этому поводу в Журнал технической физики, где в бытность моего официального статуса как учёного с моим соавторством было опубликовано 9 статей.

Вот моя переписка с редакцией журнала:

Уважаемая редакция! Я всю свою жизнь проработал в Физико-техническом институте низких температур НАНУ. В списке моих публикаций более 200 наименований, среди которых 5 монографий. Я неоднократно публиковался и в Вашем журнале. Сейчас по состоянию здоровья на пенсии, однако, продолжаю заниматься научной работай, и у меня имеется материал, который с моей точки зрения нужно опубликовать. В то же время нет той организации, которая могла бы в официальном порядке представить мои работы к опубликованию. Могу ли я в сложившейся ситуации направлять свои работы для опубликования в Вашем журнале?

С уважением, д.т.н. Ф. Ф. Менде.

И получил ответ:

Уважаемый коллега! Разумеется, да. Скорняков.

Получив согласие на публикацию от заместителя главного редактора, я написал на 36 стр. обстоятельную работу под названием "Кинетическая индуктивность и её место и роль в классической электродинамике" и в начале лета этого года отправил её в редакцию.

И что же вы думаете, меня даже о получении редакцией статьи не известили. И вот, уже совсем недавно, я написал письмо лично Скорнякову, с просьбой уведомить о состоянии дел с публикацией работы. Вот его ответ:

Уважаемый Фёдор Фёдорович! Ваша статья получена 30.06.09. На днях я получил на неё отрицательный отзыв нашего рецензента. По мнению рецензента статья носит общий обзорно-методический характер и не затрагивает прикладных и технических вопросов. К тому же её объём значительно превосходит обычный объём статей в ЖТФ. По мнению рецензента её место не в ЖТФ, а в методических заметках УФН. Я ознакомился со статьёй и склонен согласиться с рецензентом. О решении редколлегии Вам будет сообщено дополнительно. Скорняков

А теперь я должен рассказать всем учёным и читателям сайта, почему редакция Журнала технической физики не хочет публиковать мою работу. Для интересующихся полный её текст можно посмотреть по ссылке http://fmnauka.narod.ru .

В этой работе, показано, что в трудах Ландау и Гинзбурга имеются очень серьёзные физические ошибки. Суть этих ошибок сводится к тому, что упомянутые авторы ввели в физику такое метафизическое понятие, как зависящая от частоты диэлектрическая проницаемость плазмы. В работе показано, что данная величина представляет реактивную проводимость плазмы, делённую на частоту, и никакого отношения к диэлектрической проницаемости не имеет.

В последующем эта ошибочная концепция привела к тому, что и диэлектрическую проницаемость диэлектриков начали считать зависящей от частоты, и такими ошибками пронизана вся физика и техника, начиная от Большой Советской энциклопедии и кончая последним электротехническим справочником. Но корни ошибок в обоих случаях одинаковы, т.к. и там и тут не учли, что эта кажущаяся зависимость от частоты связана с наличием дополнительной кинетической индуктивности, которая характеризует любую материальную среду.

Но как может признать РАН такой позор своих апологетов? Но это далеко не полный перечень того криминала, который сопутствует отказу в публикации моей статьи. Пожалуй, одним из главных научных результатов отклонённой работы является то, что впервые показано, что кинетическая индуктивность носителей зарядов в материальных средах является таким же фундаментальным параметром, как и диэлектрическая и магнитная проницаемость среды.

Конечно, рецензент, написавший отрицательный отзыв, или имеет низкую квалификацию или является участником того коррупционного процесса в РАН, который описан в статье А. А. Рухадзе. Этот "рецензент" не смог даже разглядеть, что в статье рассмотрено новое, ранее неизвестное физическое явление, которое называется поперечный плазменный резонанс в ограниченной плазме. Это явление имеет большие перспективы практического применения, поскольку с его использованием могут быть созданы сверхмощные лазеры на коллективных колебаниях плазмы
http://arxiv.org;

Все эти факты говорят о моральной деградации и научной коррупции ряда учёных РАН и редакций журналов, в которых такие факты допускаются.

За моими плечами более 200 научных публикаций, среди которых пять монографий, изданных ещё в советское время, в двух из которых даже имеются предисловия академика АН СССР Н. Д. Девяткова. Значительная часть из этих работ посвящена фундаментальным вопросам проводимости материальных сред, а монография Менде Ф. Ф., Спицын А. И. "Поверхностный импеданс сверхпроводников". (Киев, Наукова думка, 1985.- 240 с.) входит в программы учебных заведений по специализации низкотемпературная электроника.

Теперь, я думаю, вам ясно, как и какими методами борется РАН и её Комиссия по борьбе с лженаукой за чистоту российской науки.

[Oleg]

продолжение про научный бандитизьм

http://vvdom.livejournal.com/314603.html

Наука стала работать под девизом:«Какая разница, что делать? Лишь бы платили!» Как наркомафия, – ужасался Ваня Зверьков. Он верить не хотел, что под таким девизом наука работала всегда.

И Беридзе быстро освоился в рыночной среде. В сущности, он жил в ней всегда, успешно конвертируя ценности духовные– знания, добытые его сотрудниками,в материальные ценности для себя. Но с приходом капитализма он развернулся:добыл себе здание в Москве, бывший детский садик.

Детишек выгнали, дом отремонтировали по классу люкс. Беридзе назвал его представительством грязнухинского института,но что там делали, никто из грязнухинцев не знал.Однажды Салюнис – начальник московской территории, позволил Сашку принять там немецкого профессора. Сашок вернулся удивлённый – в детсаду о науке ничто не напоминало:шкафы с сервизами, мягкие диваны… А в ванной комнате– женские тапочки, махровый розовый халатик.

Демократия подействовала на Грязнуху как старость на тяжелобольного–болезни обострились, проявились язвы… Смена власти приоткрыла причину тесных отношений Салюниса с Беридзе. Отец Салюниса сражался вместе с «лесными братьями» против советской власти. При коммунистах это обстоятельство могло сильно испортить сыну жизнь.И Беридзе, знавший тайну, использовал её как крючок,на котором накрепко сидел Салюнис.

Но для демократов воевавший с коммунистами был почти героем,и власть Беридзе над Салюнисом ослабла. Их отношения испортились. Грязнухинцы шептались: Салюнис угрожал Беридзе, кричал. Все понимали: Салюнис выполнил немало деликатных поручений академика,знает много… И тут Салюнис умер. Вдруг, неожиданно после утренней пробежки – он очень берёг своё здоровье, в свои пятьдесят выглядел на сорок. Грязнуха избегала обсуждать причины странной смерти Салюниса. Едва похоронив, его забыли, а его вдова, не мешкая, вышла замуж за академика, приближённого Беридзе.

Откуда Беридзе узнал про «лесных братьев», никто не спрашивал. Те, кто хоть немного пытался разобраться в грязнухинских порядках, догадывались: Беридзе собирает информацию о своих сотрудниках. Говорили, он даже записывает на магнитофон их разговоры.Сашок однажды в приёмной у Беридзе нечаянно услыхал свой разговор с приятелем.

Выходит, в институте существовала прослушка? А многим нравилась манера Беридзе помнить мелкие детали частной жизни своих сотрудников. Все умилялись: академик так внимателен к простым людям! Но Ольга думала, что если и делал это академик, то делал зря, опасаться ему было некого – в Грязнухе жили его рабы.

Липман со товарищи основал физическое общество.Ваня Зверьков – физик от бога, добывавший на старенькой установке уникальные результаты,отправился на заседание, прельстившись словом «физическое». Вернулся Ваня в шоке– обсуждалось, как уходить от налогов при издании научной литературы, чтобы получать побольше денег.

– Они же вроде учёные, – изумлялся Ваня, – а рассуждают как бандиты. Ольга улыбнулась:

– В мире существует сообщество пострашнее бандитского: это сообщество учёных. Ваня посмотрел на неё с ужасом.

– Ты так страшно говоришь… Ты правда так думаешь?

А Ольга его утешила:

– Это не я так думаю, а Нильс Бор.

Он работал в военном институте – самом главном, самом первом в Грязнухе. Занимался делами такими секретными, что даже имя его мало кто знал. Ему было легче, чем прочим: он не очень зависел от грязнухинского начальства, его разработки брали космос, военка… О его успехах узнавали из теленовостей – космические запуски, старты ракет… К пятидесяти годам он получил собственную лабораторию. Но с приходом демократии всё изменилось:один за другим стали исчезать его заказчики, а с ними и деньги. Его заработка уже не хватало на еду. Ему одному. А у него была семья.

Но он не жаловался. Донашивал старую одежду. Ночами просыпался от новых мыслей. А рано утром шёл в институт, чтобы поставить опыт. Его сотрудники ушли кто торговать, кто сторожить. Он остался один. Но он не прекращал работать, всё делал сам – за инженера, за механика… Результаты прятал в стол. Надеялся, что пригодятся.

Однажды вечером на лесной дорожке Ольга нечаянно стала свидетельницей семейной сцены: жена нещадно ругала его за нищету. Слова «дурак», «тюфяк» были самыми ласковыми. И хотя вмешиваться в семейные ссоры – последнее дело, Ольга не выдержала, пожалела его – блестящего, талантливого.

– Не его вина, что он так мало зарабатывает. Вся страна теперь так живёт!

– А мне наплевать на страну! Мой муж должен приносить деньги пятого и двадцатого, и такие деньги, чтобы на них можно было нормально жить. Где он их возьмёт, мне всё равно. А если он не может обеспечивать семью, зачем он нужен?

– Жена права, – сказал он, доставая валидол, – жить не на что. Ведь мы оба – грязнухинские научные сотрудники.

Он уволился, нашёл работу где-то далеко от Грязнухи. Вставал в шесть, возвращался ночью. Но там хорошо платили. Его жена, забыв о ссоре на лесной дорожке, хвасталась Ольге то новыми сапожками, то шубой. Она осуществила свою давнишнюю мечту– выстроила на дачном участке новый дом.

– Живём нормально, так все теперь живут,– улыбалась она, – если хочешь зарабатывать, приходится крутиться, он похвастался однажды:

– Наградили орденом. За старые заслуги. Сам министр вручал

– И ты взял этот орден? – возмутилась Ольга, – не бросил его министру в физиономию?

Он глянул удивлённо, опустил голову, отошёл.

Частная лавочка, в которой он работал, из старья делала левые запчасти для самолётов. Космические технологии пригодились, чтобы детали выглядели как новые. После того, как разбился самолёт, где стояли его запчасти, он стал пить.

А его жена затеяла в квартире евроремонт. Но закончить не успела. Он умер от инфаркта прямо за рулём своей новенькой иномарки.

ЭЛИТНАЯ АКАДЕМИЧЕСКАЯ МЕДИЦИНА

Должно быть, грязнухинские войны не прошли для Ольги даром, чувствовала она себя неважно. В московской академической поликлинике номер , одинэлитной, только для академиков и докторов наук её перепихивали из кабинета в кабинет,разводили руками, жаловались, что за приём одного пациента им начисляют три рубля.

Предложили лечь в академическую больницу на обследование. Места пришлось ждать, больница прежде всего брала тех, кто платит. Условия тут были царские – двухместные палаты со всеми удобствами, парк вокруг… У входа – дорогие иномарки врачей. В красивом вестибюле с сияющим паркетом Ольге встретился старенький академик, известный по телепередачам, медсестра вывозила его на прогулку в кресле, а он тем временем жадно разглядывал порножурнал.

Утром в палату реанимации вошёл розовощёкий улыбающийся доктор.

– О, какие у нас пациентки! – он присел на край Ольгиной кровати и смачно поцеловал её в губы. – Будем знакомы, я – Марк Ефимович!

Ольге захотелось встать и уйти, но её рука была привязана в капельнице. Диагноза ей поставить так и не смогли. Так и выписали полуживую. В ту осень в Питере слёг с инфарктом профессор Соколов. Но в больницу его положили не сразу. Врач академической поликлиники не нашёл в кардиограмме ничего опасного.Тогда профессор, чувствуя, что дело плохо, пошёл в библиотеку, взял медицинский учебник и расшифровал свою кардиограмму сам.

– Да, инфаркт, – удивлённо сказал академический врач,разглядывая подчёркнутые карандашиком места на кардиограмме. Соколова срочно отправили в больницу.

Ольга засобиралась в Питер, понимая, как плохо ему, одинокому, теперь. Академическую гостиницу в Питере,как и в Москве, кто-то уже приватизировал, цены подскочили, а институт в Грязнухе платить не мог, денег не было. Ольга поселилась в квартире Соколова. Ночью ей стало плохо. Скорая помощь привезла её в районную больницу. В приёмном покое на полу смешались кровь и грязь – на улице шёл дождь. Древняя старуха–врач осмотрела её, не вынимая изо рта сигарету, сказала, вроде извиняясь:

– Не могу не курить, на войне привыкла. Молодые не идут работать, врачам платят мало, – и буркнула сердито: – Кто же тебя до такого довёл? Теперь придётся резать…

На следующий день после операции приехал муж. Ему пришлось бегать в две больницы – к ней и к Соколову. Муж с ужасом смотрел на скудную районную больничку, переполненные палаты, предложил перевести её в академическую больницу,там её могли бы положить в отдельную палату, как Соколова. Возможно. Хотя теперь, в условиях рынка… Решили оставить всё как есть.

После операции она поправлялась медленно.Врачи московской академической поликлиники опять разводили руками и только окулист неожиданно посоветовал поехать в академический санаторий в Кисловодск,погулять по горам, искупаться в нарзане… Для сотрудников академии и даже членов их семей, в Ольгином случае для мужа, полагалась скидка пятьдесят процентов. Почему бы и нет?

Санаторий стоял в сказочном месте – в сосновом лесу на вершине горы. В бухгалтерии без канители выписали путёвки.

– А мест нет, – вяло сказала старшая медсестра.

Ольга опешила, муж жёстко сказал:

– Но у нас же взяли деньги!

– Да вы не волнуйтесь, – так же вяло продолжила дама, – сейчас лето, самый сезон, поэтому места будут дня через два-три, а пока переночуете в комнате уборщицы. Кормить вас будут. Старичок, приехавший вместе с ними,встретил известие об отсутствии мест абсолютно спокойно, сообщив, что последние годы здесь обычно заселяют таким манером – через комнату уборщицы.

– Вы здесь впервые, потому и шумите, а я езжу сюда уже пятнадцать лет, – старичок не скрывал своего превосходства, – в прошлом году меня поселили в палату только на четвёртый день…

Муж пошёл ругаться к главному врачу, пообещал подать в суд. Она набрала по мобильному телефону номер Управления делами Академии – выговаривала чиновнику сердито и грозно. Старичок набросился на Ольгу:

– Какие вы скандальные! Я – заместитель директора института, а и то веду себя скромнее.

Ольга посмотрела на него с интересом.

– Они же нас обманывают! А если мы будем с этим соглашаться, нас поселят в собачью будку. Старичок равнодушно пожал плечами– собачья будка протеста у него не вызывала.Он бодро подхватил свой изношенный пионерский рюкзачок и пошёл устраиваться в каморку под лестницей.

Шум возле кабинета главного врача привлёк отдыхающих.

– У нас сроду такого не было! – испуганно бормотала старшая сестра, – никто никогда не протестовал, только вот эти… Какие-то странные!

Среди любопытствующих оказался знакомый из Грязнухи.После обеда он был в отличном настроении, от него попахивало дешёвым местным вином…

– Грязнухинцы так себя не ведут,Вы нас позорите, – он говорил нравоучительно, он был уверен, что может разговаривать с ней тоном наставника, как хозяин здешних мест, Грязнухи, и вообще Академии Наук.

– Мы дадим вам две комнаты, а то там кровати узкие, прямо сейчас вас поселим, я отправила уборщиц домой пораньше, чтобы вы могли отдохнуть… – испуганно бормотала старшая сестра, вприпрыжку поспевая за ними.

Они провели ночь на одной узкой кровати, почти без сна.

– Ничего себе отдых получается, ну и гиблое же это место – Академия Наук, – ворчал муж и прикидывал, сколько денег имеет директор санатория,продавая места дважды. В клиентах недостатка не было – в вестибюле среди отдыхающих они успели заметить немало людей богатой деньгами смуглой кавказской национальности.

В семь утра в их дверь тихонько постучали. Две уборщицы, перебивая друг друга, смущённо извинились, сообщили, что номер для них готов.Шествуя налегке вслед за женщинами, которые вызвались самостоятельно перенести их вещи вроде как в компенсацию ущерба, они наткнулись на дремлющего на скамейке вчерашнего старичка– пришедшая на работу хозяйка его комнатёнки потребовала освободить помещение.

– Умеете вы обделывать делишки! – злобно прошипел старичок им вслед и выпалил: – я приехал сюда отдыхать, а не трепать нервы!

Утром Ольга не пошла принимать нарзанные ванны – у неё разболелось сердце. А муж сказал своему врачу, что больше никогда не приедет в этот санаторий.Полная армянка удивилась, разволновалась и долго убеждала его не принимать происшедшее близко к сердцу и непременно приезжать ещё – ведь санаторий всю зиму пустует. И осень, и весну…

В Москве в академической поликлинике было пусто . Только редкие старички и старушки тихо брели по коридорам – бледные, плохо одетые. Целый этаж уже был сдан в аренду коммерческой фирме. Зубной врач, к которому Ольга ходила десяток лет, не принял её, рассеянно сказал: Некогда! Выпроводил её в коридор,и лакейски улыбаясь, пригласил в кабинет роскошно одетого мужчину с властными повадками и толстой золотой цепью на шее. Ольге отправилась жаловаться к заведующей отделения.Старушка выслушала её рассеянно, промолвила:

– Знаете, сколько нам платят? Гроши! Один богатый пациент перекрывает нашу месячную зарплату. Вы что, хотите, чтобы мы опустились, как эти учёные. Приходят к нам одетые хуже бомжей…

[Oleg]

дополнительные нейроны для рингсэ не помешают

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2814.msg72449#msg72449

пусть ваш ребенок инвестирует 30 минут в день в йогу. Йога - это инструмент, который поможет сделать лучше в образовательной гонке. Это приносит внутренний баланс, более четкий интеллект, лучший фокус. Калифорнийский университет провел исследования тех, кто сделал Шамбави Махамудру (мощную крию), и обнаружил, что через три месяца регенерация нейронов в мозге на 241% выше нормы.

[Oleg]

Шишковидка , её рингсэ и ЭМ-загрязнение

http://как-сохранить-здоровье.рф/nauchnye-centry-o-vrede-em-izluchenij/
https://www.bankreferatov.ru/ru/zashchita-ot-elektromagnitnyh-izlucheniy-1/1283208/
https://studfiles.net/preview/3676412/page:19/

Научные центры о вреде ЭМ-излучений

{Российский национальный Комитет по защите от неионизирующих излучений>>}
{Украинский научный гигиенический центр>>}

Кафедра экологии МГТУ
Исследование электромагнитного излучения видеотерминалов
Бурное развитие техники всё более заполняет наше жизненное пространство различными электромагнитными полями. Сегодня в него добавляются поля, источниками которых служат компьютеры. Их изобретение неизмеримо ускорило развитие цивилизации, кардинально изменило работу конструкторов и инженеров, служащих разных учреждений, процесс обучения в школах и вузах. При столь широком распространении компьютерной техники достаточно быстро выявились случаи её неблагоприятного влияния на здоровье работающих с ней людей. Так, скандинавские специалисты исследовали результаты специального исследования, выводы которого были не утешительны: при пользовании видеотерминалами ухудшается острота зрения и развивается катаракта у программистов и операторов персональных компьютеров. Однако в научной литературе пока точных данных о вредности видеотерминалов нет; более того, ряд международных организаций, имеющих дело с этой областью техники, констатирует, что утверждать, будто компьютер представляет какой-либо риск для здоровья человека, соблюдающего правила безопасности при работе с ним, нет оснований. Чтобы внести ясность в этот вопрос, крупнейшие компании по производству компьютеров — «Apple Computer», «Compaq Computer», «IBM Corporation» выделили в 1993 г. 2,5 млн. долларов на создание при Университете Джонса Хопкинса Центра по изучению видеотерминалов и их влияния на здоровье.

Где же, по мнению специалистов, могут таиться опасности, подстерегающие пользователей ЭВМ?
Видеотерминалы излучают электромагнитные волны в очень широком диапазоне. В радиодиапазоне они продуцируются катодной трубкой; основной же источник — горизонтальные и вертикальные отклоняющие катушки, которые обеспечивают сканирование электронного луча по экрану в диапазоне 15 — 35 кГц. На расстоянии 50 см от экрана напряжённость электрического поля имеет значение от меньших единицы до 10 В/м, а магнитная индукция — от 10-8 до 10-7 Тл. Видеотерминалы излучают также переменные электрические и магнитные поля с частотой 50 или 60 Гц.

И хотя влияние на человека именно этого спектра детально не изучалось, вообще же воздействие электромагнитных волн на организм исследуется уже давно. Так, для лечения различных, прежде всего воспалительных заболеваний с успехом уже в течении многих лет используются приборы, генерирующие постоянные и переменные электрические и магнитные поля. Вместе с тем в середине 60-х гг. появилась первая в мировой литературе публикация российских учёных о неврологических и других симптомах, появляющихся у рабочих высоковольтных электрических подстанциях. Тогда ей не придали серьёзного значения. Однако через 10 лет обнаружились серьёзные заболевания у персонала, обслуживающего станции низкочастотной связи в США с подводными лодками. После этого не только в Америке, но и в ряде других стран началось серьёзное изучение влияния электромагнитных волн (прежде всего низкочастотных) на биологические объекты, в том числе человека, и появились убедительные доказательства их неблагоприятного влияния на организм. Но поскольку электросеть и многие бытовые приборы (к числу которых были, по-видимому, отнесены и персональные компьютеры) продуцируют малоинтенсивные электрические и магнитные переменные поля, которые существенно слабее естественных статических полей Земли, не предполагалось, что они могут быть опасны для здоровья и соответствующие исследования практически не велись.

Однако наблюдения за людьми, которые регулярно пользовались электродрелями, показали неблагоприятное для здоровья действие низкочастотных электромагнитных полей частотой 50 — 60 Гц: ночью у большинства испытуемых повышался в крови уровень мелатонина — гормона шишковидной железы, или эпифиза. Эпифиз выполняет роль основного «ритмоводителя» функций организма: чувствительные клетки сетчатки, воспринимающие свет, передают информацию о его интенсивности и качестве по нервным путям в эпифиз, специфические клетки которого чутко реагируют на свет и обеспечивают регуляцию синтеза мелатонина (свет «угнетает» синтез мелатонина, поэтому ночью его содержание в крови самое высокое, а утром и днём — минимальное). Нарушение этого ритма (например, вследствие систематического искусственного освещения человека ночью) может повлечь за собой серьёзные заболевания, в частности, образование опухоли. Особенный вред избыточная освещённость приобретает тогда, когда на организм действуют какие-либо канцерогенные факторы, например химические или радиационные.

На человека, работающего за видеотерминалом компьютера, оказывают влияние не только разнообразные электромагнитные поля (в том числе изменяющиеся с частотой 50 — 60 Гц), но и интенсивный свет, который действует на глаза, а значит, и на эпифиз (на рисунке частоты, «угнетающие» функцию эпифиза, показаны штриховкой) https://studfiles.net/preview/3676412/page:19/
Поэтому операторам видеотерминалов желательно проводить за ними не более половины рабочего времени, воздерживаться от работы в вечернее, тем более в ночные, часы. Ещё более строгие ограничения пользования необходимы для детей и подростков, поскольку они более чувствительны к воздействию электромагнитных волн. Пока соответствующие исследования не внесут полную ясность в этот вопрос, следует придерживаться рекомендаций американских специалистов: располагаться от дисплея на расстоянии вытянутой руки и 1,2 м от боковых и задних стенок других видеомониторов.

Мобильный телефон
Сегодня среди учёных практически нет дискуссии о том, влияет или нет сотовый телефон на состояние людей. Накопленные знания о влиянии электромагнитного поля (ЭМП) на организм человека позволяют однозначно говорить, что электромагнитное излучение радиотелефона, как и любого другого источника ЭМП, оказывает влияние на физиологическое состояние и здоровье человека, находящегося с ним в контакте. В связи с этим исследователи многих стран активно работают в последние годы над определением чётких критериев опасности и разработкой рекомендаций для создания нового поколения техники, работающей в так называемом режиме воздействия, чтобы снизить до минимума вредное влияние ЭМП.

Радиотелефон
Область облучения во время работы радиотелефона — прежде всего головной мозг и периферические рецепторы вестибулярного, зрительного анализаторов. При использовании сотовых телефонов с несущей частотой 450-900 МГц длина волны излучения незначительно превышает линейные размеры головы человека. В этом случае излучение поглощается неравномерно, и могут образоваться так называемые горячие точки, особенно в центре головы. Расчёты поглощённой энергии электромагнитного поля в мозге человека показывают, что при использовании радиотелефона мощностью 0,6 Вт с рабочей частотой 900 МГц «удельная» энергия поля в головном мозге составляет от 120 до 230 мкВт/см2 (норматив в России для пользователей сотовых телефонов 100 мкВт/см2). Так что можно ожидать, что длительное повторное воздействие предельно допустимых доз излучения (особенно в дециметровом диапазоне волн) может привести к изменению биоэлектрической активности различных структур мозга и расстройствам его функций (например, состояния кратковременной и долговременной памяти).

Излучение сотового телефона носит сложно-модулированный характер. Одна из составляющих сигнала всех телефонов — низкочастотная (например, у системы GSM/DCS-1800 она равна 2 Гц). Но именно низкие (1-15 Гц) частоты соответствуют ритмам мозга человека, которые по интенсивности превышают другие ритмы электрической активности здорового человека. Доказано, что модулированные ЭМП могут избирательно подавлять или усиливать эти биоритмы.

Сложный режим модуляции электромагнитных волн сотового телефона заставляет вспомнить об аллергиках: часть из них страдает исключительно высокой восприимчивостью к электромагнитным полям в определённых режимах модуляции уже при низкой дозе излучения (1-4 мкВт/см2). Это следует учитывать при намерении использовать сотовые телефоны. Важно и также предупреждение: особому риску подвергаются люди, разговаривающие по сотовому телефону внутри автомобиля. Если антенна аппарата находится внутри металлического корпуса автомобиля, то он служит резонатором и многократно усиливает дозу поглощённого излучения.

Все эти научно обоснованные опасения должны стимулировать дальнейшие серьёзные исследования в этой области и модернизацию, а также обеспечивать пользователей подробной информацией о правильном применении этого удобного переговорного устройства.

Российский национальный Комитет по защите от неионизирующих излучений
123182, Москва, Живописная, 46 тел. 190-9127
Интернет «http://www.polе.com.ru/»
эл. почта RNK@pole.com.ru

СООБЩЕНИЕ ДЛЯ СРЕДСТВ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ
‘Электромагнитное поле, сотовая связь, компьютеры и предупредительные меры по охране здоровья»
Российский национальный комитет по защите от неионизирующих излучений принял решение довести до сведения населения России рекомендации об элементарных правилах безопасности и гигиены при обращении с компьютерами и сотовыми телефонами:
1. рекомендовать не использовать сотовые телефоны детям и подросткам до 16 лет.
2. рекомендовать не использовать компьютеры, сотовые телефоны беременным, начиная с момента установления факта беременности и в течение всего периода беременности.
3. рекомендовать не использовать компьютер и сотовый телефон лицам, страдающим заболеваниями
...

http://meldana.com/ru/article/vliyanie

Под воздействием электромагнитного поля снижается выработка эпифизом (шишковидной железой) головного мозга специфического гормона – мелатонина, ответственного за регулирование биологических ритмов организма. В результате в коре головного мозга нарушаются естественные процессы возбуждения и торможения. При воздействии излучения высокой плотностью потока (ПП) порядка 100 мкВт/кв.см происходит снижение проницаемости гематоэнцефалического барьера, защищающего ткани центральной нервной системы от токсинов и вредоносных микроорганизмов.

Таким образом, электромагнитное излучение может не только вызывать нарушения сна, головные боли, ощущение усталости, слабости, состояние депрессии, но и приводить к более серьезным функциональным расстройствам: нестабильности пульса, артериального давления, снижению потенции.

Системы сотовой связи GSM и мобильного Интернета работают в ближнем СВЧ-диапазоне радиоволн на частотах 900, 1800 и 2100 МГц. Энергия электромагнитного поля пропорциональна 4-й степени частоты, благодаря чему СВЧ излучение сотового телефона от миниатюрного передатчика может распространяться на значительные расстояния – до нескольких километров и проникать через толстые кирпичные стены и железобетонные перекрытия зданий.

Кости черепа, защищающие мозг, конечно же, не представляют собой серьезной преграды для СВЧ-волн. То, что излучение сотовых телефонов может быть опасно для здоровья, нетрудно понять из того, что не столь далекая от частот сотовой связи частота 2450 МГц используется в бытовых СВЧ-печах. И если поднесенный к уху передатчик развивает достаточно высокую мощность (0.5-2 Вт), то излучение сотового начинает понемногу «поджаривать» мозг. Это происходит в тех случаях, когда излучение от вышки сотовой связи слабое (1-2 «палочки» на шкале). Наоборот, излучение сотовой вышки
хорошее (5 «палочек» или «полная шкала»), то для устойчивой связи телефону достаточно мощности 0.01 Вт, что совершенно безопасно, если не злоупотреблять долгими разговорами.

Излучение от вышки сотовой связи значительно ослабевает на большом расстоянии от нее – за городом, в небольших поселках, а также под землей в подвалах и полуподвальных помещениях, в больших зданиях, при строительстве которых использованы металлоконструкции. Это могут быть производственные, складские помещения, торговые центры, спортивные комплексы и т.д. В таких условиях излучение сотовых телефонов наносит максимальный вред здоровью. При установлении связи GSM-передатчик выходит на максимум мощности (это даже вызывает помехи в акустических системах),  а потом работает на уровне до 0.6 Вт в городе и до 2 Вт за городом, что хорошо заметно по быстрой разрядке аккумулятора.

Но есть простой и очень эффективный способ в любом месте свести излучение сотовой связи к минимальным значениям, а вред для здоровья - практически к нулю. Установка усилителя сотовой связи (GSM-репитера) позволяет вынести передатчик для связи с удаленной вышкой на безопасное от людей расстояние – как правило, на крышу здания, а в помещении установить несколько антенн, которые излучают мощность порядка 250 мВт. При этом плотность потока электромагнитного излучения (убывающая пропорционально квадрату расстояния) на расстоянии 2-10 м совершенно безопасна, но достаточна для обеспечения отличного качества GSM-сигнала. Излучение сотовых телефонов, работающих в режиме «полной шкалы» на минимуме мощности, благодаря использованию GSM-репитера оказывает минимальное воздействие на здоровье абонентов, сравнимое с воздействием общего электромагнитного фона в городских условиях.

http://grevitrin-yug.ru/publ/nejroehndokrinnaja_programma_apparatom_cem_tech/2-1-0-52

О пользе режима
Шишковидная железа выделяет гормон - мелатонин, который является самым сильным антиоксидантом, самым сильным противоопухолевым средством, какое только есть в организме человека. Эта железа обеспечивает наш сон или бессонницу, от нее зависит наша мигрень, от нее напрямую зависят наши половые железы. Время ее работы - с момента, когда начинает темнеть, и до трех часов ночи. После трех у нее перерыв!
Поэтому у тех, кто трудится в ночную смену, она дает сбой, у тех, кто ведет ночью разгульный образ жизни - она дает сбой. Если сравнить организм с духовым оркестром, то эта железа выполняет функцию дирижера, без которого каждый музыкант будет играть как хочет.
Что это значит для организма? Сердце будет выдавать аритмию, печень откажется работать как надо, желудок тоже. Все нарушения регуляции, все дискинезии - всё оттуда.
Когда шишковидная железа не работает - вызывается межполушарная асимметрия, несбалансированность правого и левого полушарий головного мозга.
Вот в Швеции было проведено исследование 2000 стюардесс, летающих на международных рейсах и постоянно пересекающих часовые пояса, сбивающих биологический ритм. У всех обнаружили рак молочной железы, причем доказано, что основная причина - нехватка мелатонина в организме из-за сбоев работы шишковидной железы. Теперь это заболевание занесено в список профессиональных заболеваний стюардесс.
Повреждающие факторы для нашего мозга
Мозг у нас забарьерный орган - он защищен тремя оболочками, которые не дают туда попадать разным вредным веществам, а зона шишковидной железы не снабжена такой защитой. Выпили таблетку аспирина - она попадет сюда, выпили антибиотик какой-то - он попадет сюда, то есть повреждаемость очень высока.
Теперь вспомните, сколько вы говорите по сотовому телефону? Излучение от сотового телефона проникает на 6 см вглубь! Зона шишковидной железы тут же попа­дает под это воздействие, следовательно, вы ее тут же отключаете. И так на каждом шагу - телевизор, компьютер, заходите на кухню - холодильник дает излучение на 1,5 метра, примерно столько же дает электрический чайник, микроволновая печка. А у нас ведь как бывает - пришли домой и все сразу включили: жена ужин готовит, муж телевизор смотрит, сын в Интернете сидит! Вот с такими повреждающими факторами мы сталкиваемся каждый день, да еще поели на ночь, да поздно легли спать.
О каком здоровье после этого можно говорить, а мы боремся с весом, давлением, головной болью... Понятно, откуда проблемы наши?
Вы не думайте, женщины, что миома матки или мастопатия ни с того, ни с сего возникает. Нет, просто ваши яичники неожиданно решили, что вам нужно много эст­рогена (гиперэстрогенизм), потому что из головного мозга вдруг этот сигнал поступил в половые железы, и начинают яичники «с ума сходить», выбрасывая столько эстрогена, сколько и не нужно никому. То есть в данном случае надо работать не на матке, а над областью мозга, чтобы решить эти проблемы.

https://refdb.ru/look/1869459.html

В организме человека есть единственный и уникальный магниточувствительный орган - эпифиз или шишковидная железа. Она расположена в основании мозга, вырабатывает гормон мелатонин и ответственна за ход так называемых биологических часов (чередование сна и бодрствования). Магнитное поле подавляет выработку мелатонина эпифизом.

Мелатонин влияет на выработку почти всех остальных гормонов тела, что при длительном воздействии может вести к серьезному заболеванию. Особенно вредное воздействие оказывает пульсирующее (модулированное) электромагнитное поле. Оно генерируется радиотелефонами стандарта DECT (100 Гц) и сотовыми телефонами (217 Гц). Согласно недавним исследованиям модулированный сигнал обладает "туннелирующим" эффектом на клетки головного мозга и тем самым открывает доступ для поступления в мозг различных токсинов, в том числе тяжелых металлов. При разговорах высокочастотное модулированное (преобразованное) излучение проникает внутрь головы, облучает ткани мозга и может быть причиной развития злокачественных опухолей.

Помимо всего прочего, человеческий организм состоит из токопроводящих тканей (напр. нервная) и жидкостей (кровь, лимфа, межклеточная жидкость). В силу этого обстоятельства тело человека в целом, как и его отдельные части, представляют собой резонаторы, т.е. антенны. В силу колебательного характера электромагнитного излучения в резонансные отношения могут иметь место с одной длиной волны, а также с ее кратными частями - 1/4 и 1/16 длиной волны. Таким образом, при росте человека 1,7 м все тело является резонатором для длин волн с частотами 180, 45 и 11 МГц. То же касается и отдельных частей тела (см рис.1).

При этом, низкочастотное электромагнитное поле может переносить свою тактовую частоту на биологические структуры (например, нервные, мышечные волокна) и тем самым дискоординировать их функции. Следствием этого могут быть нарушения ритма сердечных сокращения, функции коры головного мозга, а также другие проявления. Перечислим симптомы от воздействия электросмога у человека:

Общие симптомы:
Нарушение концентрации внимания
Головные боли
Слабость
Потеря работоспособности
Непреходящая усталость
Приступы головокружения
Поверхностный сон
Потеря сил
Снижение потенции
Состояние внутреннего опустошения
Нестабильность температуры тела
Аллергические реакции
Симптомы со стороны нервной системы:
Функциональные нарушения центральной и вегетативной нервной систем
Изменения электроэнцефалограммы
Неврастенические проявления
Склонность к потению
Легкое дрожание пальцев
Симптомы со стороны сердечно-сосудистой системы:
Кардиоваскулярные нарушения
Нарушения сердечно-сосудистой системы
Нестабильность пульса
Нестабильность артериального давления

В целом специалисты выделяют четыре системы, наиболее подверженные действию электромагнитного излучения: нервную, иммунную, эндокринную и половую. Отсюда диапазон заболеваний весьма широк - от функциональных расстройств нервной системы до развития опухолей и лейкозов.(5)

ЭЛЕКТРОЧУВСВИТЕЛЬНОСТЬ

Примерно 7% людей являются электрочувствительными. (5)
Например, согласно исследованиям доктора Блэкмена из американского Агентства по охране окружающей среды, обмен кальция в клетках мозга подвержен воздействиям электромагнитных полей, обусловленных электросмогом. Прохождение мельчайших частиц кальция сквозь клеточную мембрану и обратно является важнейшим условием для функционирования нервных клеток. Но главная опасность всё же исходит от стен. Это, как правило, не качественно сделанная проводка, скрытые в стене провода, кабели и т.д. А также, что актуально на сегодняшний день, от сотовых телефонов.(2)

Наиболее часто электрочувствительность встречается у жителей средней полосы, а также в северных странах. В странах средиземноморья такая патология не встречается. Женщины менее чувствительны с электросмогу, чем мужчины. Наиболее выражен симптомный комплекс у "сов" и меньше у "жаворонков". Более чувствительны метеозависимые люди и индивидуумы, реагирующие на геомагнитные явления (магнитные бури). Имеют значения ранее перенесенные заболевания, никотиновая и алкогольная зависимости.

Степень проявления электрочувствительности строго индивидуальна. Основной причиной электрочувствительности считают пониженный порог реакции тканей и систем организма на воздействие электромагнитных полей различных частот. Гипотезой, объясняющей действие электросмога, является явление торможения электрическим и/или магнитным полем любой частоты выработки гормона мелатонина шишковидной железой (эпифизом) в головном мозгу у человека. Мелатонин регулирует биологические ритмы, в том числе околосуточный ритм. В результате такого ингибирования эндокринная система человека переходит в возбужденное состояние, и нарушаются процессы возбуждения-торможения в коре мозга. Этим электрочувствительность напоминает другой известный симптомный комплекс - зимнюю или сезонную депрессию. Согласно последним данные не только компоненты электросмога могут быть ответственны за перечисленную симптоматику. Свой вклад могут вносить стресс, шум, химические компоненты (формальдегид), металлические пломбы (амальгама). Все перечисленные факторы могут усиливать неблагоприятное воздействие электромагнитных полей. (3)

ДЕЙСТВИЕ СОТОВОГО ТЕЛЕФОНА
Сотовый телефон является малогабаритным приемопередатчиком. В зависимости от стандарта телефона, передача ведется в диапазоне частот 453 – 1800 МГц. Мощность излучения  является величиной переменной, в значительной степени зависящей от состояния канала связи "мобильный радиотелефон – базовая станция", т. е. чем выше уровень сигнала базовой станции в месте приема, тем меньше мощность излучения сотового телефона. Максимальная мощность находится в границах 0,125–1 Вт. Наибольшей выходной  мощностью характеризуются телефоны стандарта NMT-450 (номинальная мощность около 1 Вт), меньшей - GSM-900 (0,25 Вт)  и самой меньшей стандарта GSM-1800 (0,125Вт).

Согласно существующим России временным допустимым уровням электромагнитных излучений  плотность потока (ПП) на пользователей мобильных телефонов не должна превышать 100  мкВт/см2. Необходимо отметить, что в природных условиях значение плотности потока высокочастотного излучения исчезающе мало и составляет  лишь 10-15 мкВт/см2.

По международным требованиям излучающую мощность сотовых телефонов измеряют в единицах SAR. SAR (Specific Adsorption Rate) -  удельная поглощенная мощность, выраженная на единицу массы тела или ткани. В единицах СИ SAR определяется в ваттах на 1 кг (Вт/кг).  Не следует путать этот показатель с номинальной мощностью сотового телефона, которая обычно указывается в инструкции. До недавнего времени верхней границей значения SAR в Европе считалась величина 2 Вт/кг.

[Oleg]

Про МРТ в сравнении с мобилками

https://otravlenye.ru/polza-i-vred/pribory/est-li-vred-ot-mrt.html
Сильное электромагнитное поле, что используется при магнитно-резонансной томографии, многих больных заставляет задуматься перед применением подобного метода обследования.

Мощное электромагнитное поле образуют массивные электрические агрегаты, типа больших электродвигателей и турбин, подстанции и линии электропередачи. Поэтому больной и становится перед выбором, применять МРТ или нет.

Однако научно не доказан вред МРТ для организма, и принято такое суждение, что излучение от такого обследования не превышает излучения, полученного человеком при долгом общении по мобильному телефону, более чем в пять раз.

http://laesus-de-liro.livejournal.com/317354.html

Важнейшая характеристика МРТ-аппарата – напряженность магнитного поля, которая измеряется в Теслах (Тл). Качество визуализации напрямую зависит от напряженности поля – чем оно выше, тем лучше качество изображения, а соответственно и выше диагностическая ценность МР-исследования.

В зависимости от мощности аппарата выделяют:
    ■ низкопольные томографы - 0,1 - 0.5 Тл (рис. 1);
    ■ высокопольные томографы - 1 - 1,5 Тл (рис. 2);
    ■ сверхвысокопольные томографы - 3 Тл (рис. 3).
В настоящий момент все крупные производители выпускают МР-сканеры с полем 3 Тл, мало отличающиеся по размеру и массе от стандартных систем с полем 1,5 Тл [подробнее].

Исследования в области безопасности МР-томографии не показали отрицательного биологического воздействия магнитных полей до 4 Тл, используемых в клинической практике. Одна ко следует помнить, что движение электрически проводящей крови создает электрический потенциал, и в магнитном поле создаст небольшое напряжение через сосуд и вызовет удлинение зубца Т на электрокардиограмме, поэтому при исследованиях в полях свыше 2 Тл желателен ЭКГ-мониторинг пациентов. Физические исследования показали, что поля свыше 8 Тл вызывают генетические изменения, разделение зарядов в жидкостях, изменение проницаемости клеточных мембран.

В отличие от основного магнитного поля, градиентные поля (магнитные поля перпендикулярные главному, основному, магнитному полю) включаются в определенные интервалы времени в соответствии с выбранной методикой. Быстрое переключение градиентов может наводить электрические токи в теле и привести к стимуляции периферических нервов, вызывая непроизвольные движения или покалывания в конечностях, однако эффект не является опасным. Исследования по казали, что порог стимуляции жизненно важных органов (например, сердца) значительно выше, чем для периферических нервов, и составляет около 200 Тл/с. При достижении порогового значения [скорости изменения градиентов] dB/dt = 20 Тл/с на консоли оператора появляется предупреждающее сообщение; однако поскольку индивидуальный порог может отличаться от теоретического значения, в сильных градиентных полях постоянно необходим мониторинг состояния пациента.

Металлы, даже не магнитные (титан, алюминий), являются хорошими проводниками электричества и под действием радиочастотной[РЧ]-энергии будут нагреваться. РЧ-поля вызывают вихревые токи в замкнутых контурах и проводниках, а также могут создавать существенное напряжение в вытянутых незамкнутых проводниках (например, стержне, проволоке). Длина электромагнитных волн в теле составляет лишь 1/9 длины волны в воздухе, и явление резонанса может возникнуть в относительно коротких имплантатах, вызывая разогрев их концов.

Металлические объекты и внешние устройства, как правило, ошибочно считаются безопасными, если они немагнитные и имеют маркировку «МР-совместимы». Однако важно убедиться, что объекты, находящиеся при сканировании внутри рабочей области магнита, невосприимчивы к индукции. Пациенты с имплантатами допускаются к МР-исследованию только в случае, если имплантаты являются одновременно и немагнитными, и достаточно малыми для нагрева при сканировании. Если объект длиннее, чем половина длины РЧ-волны, в теле пациента может возникнуть резонанс с высоким тепловыделением. Предельные размеры металлических (в том числе немагнитных) имплантатов составляют 79 см для поля 0,5 Тл и только 13 см для 3 Тл.

[Oleg]

https://vk.com/atiyoga - Дзогчен. Страница про Учение Дзогчен с расписанием веб-трансляций ретритов Чогьяла Намкай Норбу Ринпоче.

Популярные видео – Чогьял Намкай Норбу - https://www.youtube.com/watch?v=qY11h9HOhwg&list=PLRBz8MRjMvGJtrNjmHuWsUXJJJgFKrCga

https://www.youtube.com/watch?v=gyRajtlzzVI - Совершенная мудрость: просто и сложно

В каждую эпоху и в каждой культуре, где распространялось учение Будды, находились те, кто мог объяснить учение сообразно месту и времени. Но сохранялись прежде всего письменные труды, а их писали люди образованные, учёные, философы для такой же, как они сами, аудитории, сообразно месту и времени. Поэтому сейчас, когда учение Будды приходит в новый контекст, мы сталкиваемся с трудностями перевода и переноса смыслов. Существует достаточно точный технический язык буддийской философии, психологии, эпистемологии, но далеко не всем он доступен.
Как преодолеть культурный разрыв? Как точно понять смысл древней мудрости вне слов и знаков и приложить его к своей жизни?
Об этом будут беседовать учитель медитации Игорь Берхин (Донецк)
и буддолог Андрей Парибок (Санкт- Петербург).

TheBudzin Год назад
кто этот милый старикан в очках?

+TheBudzin Игорь Берхин дзогчен, переводчик Намкая Норбу

Канал - Igor Berkhin - https://www.youtube.com/channel/UCOK_VEwSF06uUIQs-j_llSA

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4500288 - Игорь Берхин - Буддизм, Дзогчен [128 kbps, MP3]

https://www.youtube.com/watch?v=YknhL2ja_Mk - Встреча с Игорем Берхиным. "Происхождение учения дзогчен"

Учение дзогчен или атийоги – это совокупность методов, благодаря которым знание дзогчен может быть раскрыто с помощью трёх видов передачи: прямой, символической и устной. Хотя само знание дзогчен за пределами времени, учение дзогчен иногда открывает себя в истории через изначальных учителей.
История учения дзогчен о том, как оно появилось в нашу человеческую эпоху.
Предисторию о появлении этого учения в нашей вселенной рассказывает древняя тантра «Звук всезапредельный». Вне истории это знание возникает посредством передачи.

Встречу ведет: Игорь Берхин – многолетний практик буддизма и дзогчен, переводчик Чогьяла Намкай Норбу, инструктор Международной Дзогчен-общины, преподаватель созерцательных практик, автор популярного онлайн-курса Yoha Journal "28 уроков медитации", а также проекта SvobodaUma.org, посвященного применению созерцательных практик для распознавания и преодоления когнитивных искажений и психологических манипуляций.

https://www.sunhome.ru/interview/exclusive_interview/berhin

Игорь Берхин: "Учение дзогчен это не религия и не философия"

Коротко о себе: О чем бы мы ни говорили, мы всегда рассказываем только о себе, так что нет особой необходимости говорить о себе как-то специально.

- Что определило ваши жизненные интересы? Как вы заинтересовались духовной практикой и медитацией?

- В юности мне нравилось изучать иностранные языки и решать математические задачи. Но больше всего мне нравились мои фантазии. В 1985 году, когда мне было 17 лет, я встретил людей, которые читали самиздатовские книги по эзотерике, пытались заниматься духовной практикой и медитацией. Мне стало очень интересно, я прочитал многое из того, что в то время было доступно. Больше всего мне нравились книги Карлоса Кастанеды и даосов Чжуанцзы и Лаоцзы. Благодаря им мои фантазии стали ярче, богаче и необычнее. Тем не менее, эти книги и попытки "медитировать" помогли пробудить во мне нечто новое. Например, во время службы в армии мне очень помогли принципы "контролируемой глупости" и "слабое и гибкое побеждают сильное и жесткое". Когда я вернулся из армии, то начал искать учителя. И те учителя, которых я встречал, соответствовали тем фантазиям, которые у меня были. Пока я не встретил своего коренного учителя Чогьяла Намкай Норбу, благодаря которому я научился распознавать фантазии и не принимать их за реальность. Этому же я учусь до сих пор.

- Расскажите, пожалуйста, о вашей переводческой деятельности. Какую литературу и лекции каких Учителей вы переводили?

- По окончании матфака в 1991, я начал работать в Донецком Открытом Университете на факультете религиеведения. Поскольку тогда как раз рухнул железный занавес, университет начали посещать различные религиозные деятели, в том числе буддисты. Первым был Дзюнсей Тэрасава из ордена Ниппондзан Мёходзи, Япония. Когда выяснилось, что переводчик не справляется с акцентом и терминологией, мне предложили попробовать и у меня неплохо получилось. Потом я несколько лет переводил корейского учителя дзэн Вонмён-сынима, который часто приезжал в Донецк. Затем, по рекомендации Андрея Терентьева, который тогда был русским переводчиком Его Святейшества Далай-ламы, я сопровождал в качестве переводчика нескольких американских учителей и лекторов школы гелуг (Тубтен Цултим, Алекс Берзин, Тубтен Чодрон) в их поездках по России, Украине и Белоруссии, После этого меня стали приглашать переводить ретриты в Минске, Москве, Санкт-Петербурге. Я переводил таких учителей, как Карма Джига (карма-кагью), лама Дени (шангпа-кагью), геше Нима Дагпа (бонпо), кхенчен Палден Шераб и кхенпо Цеванг Донгьял (нингма), кхенпо Раняк Патрул (нингма). В 1998 году я впервые был переводчиком на ретрите моего коренного учителя Чогьяла Намкай Норбу. В последние восемь лет я перевожу только ретриты Чогьяла Намкай Норбу и его сына Кьенце Еше.

Буддийские книги я перевожу также с 1991 года. Самые известные из моих переводов это "Чему учил Будда" Валпола Рахулы, "Мудрость каменного льва" Кусан-сынима, "открытое сердце, ясный ум" Тубтен Чодрон, "Вкус Дхармы" ламы Сопы, "Всевышний источник" - коренная тантра дзогчен с комментариями Чогьяла Намкай Норбу. В 2004 году в составе группы переводчиков я работал над черновым переводом с тибетского коренной тантры дзогчен Меджунг или "Чудесное". Сейчас перевод этого текста на английский уже готовится к публикации, и я надеюсь, что в следующем году у меня будет время перевести его на русский.

- Расскажите, пожалуйста, как вы повстречались с Учителем дзогчен Чогьялом Намкай Норбу?

- Я впервые услышал о Чогьяле Намкай Норбу и об учении дзогчен весной 1992 года. Естественно, никто тогда не мог внятно рассказать, что такое дзогчен и у меня сложилось ошибочное представление, будто это что-то вроде дзэн, только из Тибета. Так что мои омрачения не позволили мне уже тогда распознать Учителя и поехать на ретрит. Вскоре после этого ко мне в руки попали книги Чогьяла Намкай Норбу и сразу же я испытал очень сильный интерес и у меня возникло желание попасть на учение, но нужно было ждать его следующего приезда в Россию, поскольку в то время я не видел возможности поехать в Европу или Америку. Однако, в следующий приезда Чогьяла Намкай Норбу в Россию летом 1994 года я тоже не попал на ретрит, потому что в это же время находился в Китае, где сначала путешествовал с Алексом Берзином по северо-западному Китаю, а потом в провинции Ляонин изучал цигун и тайцзи-цюань у мастера Фэн Шао-И. В конце того же 94 года, во время длительного личного ретрита, у меня возникло ясное понимание и уверенность, что мне обязательно нужно встретить Чогьяла Намкай Норбу и получить от него учение дзогчен. И к следующему его приезду в Россию в 1996 году мне удалось очистить препятствия, и я наконец-то встретил своего коренного Учителя.

- В чём основная суть учения дзогчен? Является ли дзогчен религией?

- Учение дзогчен это не религия и не философия. Слово "дзогчен" означает "тотальное, полное, всеобъемлющее совершенство" и это не абстрактное понятие, а живое конкретное знание и опыт. Каждый должен сам на своем собственном опыте получить точное знание своей истинной природы, чтобы не зависеть от веры в чьи-то слова или в свои собственные умопостроения. Это знание невозможно описать, рассказать, но есть возможность передать это знание, если учитель и ученик обладают необходимыми для этого качествами. Важным аспектом этого знания является то, что мы принимаем ответственность за свою жизнь и не пытаемся переложить эту ответственность на других: на учителя, на правила, на общество и т.д. Мы учимся различать реальность и наши измышления о ней, учимся не обманываться собственными умопостроениями, которые принимаем за истину, учимся не искать что-то особенное где-то в пространстве и во времени, следуя за своими фантазиями, но вместо этого быть удовлетворенным и счастливым в любых обстоятельствах. Мы учимся сохранять полученное знание живым, всегда осознавать свою ситуацию и действовать в соответствии с обстоятельствами.

[Oleg]

Продолжение про радужное тело

https://emirida.eu/dh-archive/pasyans-medichi/teoremy-izumitelnoj-masyani/

Теоремы изумительной Масяни
Масяня

Вы можете подумать, что аббревиатура ПМ, довольно известная в среде хакеров сновидений, означает «пасьянс Масяни». К сожалению, нет. Это сочетание букв обозначает «пасьянс Медичи» – удивительную и уникальную модель вселенной.

Не верите, что ПМ – модель вселенной? Подумайте сами. ПМ строится на 4-х сферах текущего мироописания (на использовании 4-х мастей или «симпатий») – точно так же, как знаменитое «Древо жизни» (Minutum Mundum или Маленькая вселенная)

Для упрощенной работы с моделью Minutum Mundum древние некроманты и каббалисты использовали колоду Таро. Для тех, кто еще не въехал в соответствие карт Таро и «путей» Древа жизни, я привожу ниже поясняющий рисунок. Еще ниже вы найдете древнее пояснение концепции «голографической вселенной», которая прежде выражалась ключами Тресмигиста – типа «что наверху, то и внизу».

Утверждается, что в схеме Древа наличествуют всевозможные «золотые» пропорции и соотношения.

Я не буду вдаваться в такие подробности, но если вам захочется прояснить этот вопрос, обратитесь к основополагающим трудам каббалистов, гностиков и адептов магии хаоса.

Этот рисунок я сперла из книги Фратера Ахада «Анатомия тела Бога».

Ниже вы увидите модель голографической вселенной (фрактал микрокосм-макрокосм).

Вы знаете, что существует несколько подобных моделей, спроецированных на колоды карт. Например, «полная» колода, состоящая из 56 минорных (4 масти и 16 номиналов от 2 до Туза) и 22 мажорных арканов, отражала вечное стремление к уподоблению Богу. Вместо обычной схемы в ней рассматривается потенциальная возможность, выраженная на рисунке так называемой «Звезды Давида».

увеличение https://dreamhackers.eu/dream/dreamhackers.ru/images/anatomy/FigureXXII.gif

https://www.youtube.com/watch?v=bUBUIKO1Avo - Frater Achad The Magical World of Charles Stansfeld Jones

https://ru.wikipedia.org/wiki/Джонс,_Чарльз_Стэнсфелд

Ча́рльз Сте́нсфилд Джонс (англ. Charles Stansfield Jones; известный более под одним из своих магических имен Брат «Ахад»; 1886—1950)) — канадский писатель и оккультист, ч лен орденов A∴A∴ и OTO, ученик и магический сын Алистера Кроули, открывший ключ «Книги Закона».
..
Вклад Джонса в исследования учения Кроули
В 1917 году, Брат O.I.V.V.I.O., записал заметки о слове «AL» (др.-евр. «Бог»), представлявшее собой ключ к некоторым тайнам «Книги Закона». Своё открытие он изложил в форме статьи под названием «Liber 31» (впервые опубликованной лишь в 1974 году). Однако вначале он был настолько не уверен в ценности своего прозрения, что не решался ознакомить со своим трудом даже самого Кроули. К марту следующего года Джонс перебрался в Детройт. Лишь после этого, когда со времени написания «Liber 31» прошло 10 месяцев, Джонс, наконец, решился переслать её Кроули, все ещё жившему в Нью-Йорке. Между тем Кроули оценил его открытие очень высоко: «Ваш ключ отомкнул ворота Дворца. „[Liber] CCXX“ раскрылась, как цветок. Теперь все разгадано, даже II:76 и III:47». Ключевое слово, найденное Джонсом, «AL», по еврейской гематрии дает в сумме число 31 (А = 1, Л = 30; ЛА = 31), что побудило Кроули изменить официальное название «Книги Закона»: теперь она стала именоваться не «Liber L vel Legis», а «Liber AL vel Legis», а рукопись «Liber Legis» получила заглавие «Liber XXXI» (одноименной с книгой Брата Ахада о раскрытие к ней ключа). Насколько глубоко Кроули воспринял открытие Джонса, свидетельствует то, как он использовал его в комментариях к некоторым стихам из «Книги Закона», в частности к III:47: Да будет эта книга переведена на все языки, но всегда вместе с подлинником, записанным рукою Зверя; ибо в случайности очертаний букв и расположения их друг относительно друга — во всем этом есть тайны, которые не разгадать никакому Зверю. Пусть он и не пытается; но после него придет один, я не скажу когда, который откроет ко всему этому Ключ. Тогда и эта прочерченная линия станет ключом; тогда и этот круг во тщете квадратуры своей тоже станет ключом. И Abrahadabra. То будет его ребёнок — и необычным образом. Пусть он не ищет этого; ибо одним лишь этим он может отпасть от сего. В лаконичном «Новом комментарии» (1921) Кроули толкует: «…после него придет один», то есть Ахад. «…ко всему этому Ключ»: всё [англ. all], то есть AL. 31 — Ключ. Подробнее он пишет в «Исповеди»: «Книга Закона» говорит об этом «Ребенке» как о некоем «Одном», на первый взгляд, совершенно неопределенно. Но девизом, который принял Брат O.I.V. при посвящении в степень Неофита, было слово «Ахад», что по-еврейски означает «Один». Далее предсказывается, что этот «Ребенок» откроет ключ к истолкованию всей Книги, то есть исполнит то, чего сам я добиться не смог, и через два с половиной года он действительно открыл этот Ключ. В книге 31 Джонса мы читаем: Став Неофитом, я выбрал имя Ахад = Единство, в то время как моё имя в O.T.O., имя, которое я использовал во 2-м ордене, в степени 5°=6°, было Парсифаль, и содержало тайну 8.80.418. , которая была одной из тех вещей, приведших меня к мысли, что я и есть дитя, упоминаемое в Книге Закона. Впоследствии это было доказано изумительным образом, и записано в дневнике Мастера Храма, а затем и Мага (22 сентября, 1918). И далее: Великий Маг отрицал меня, говоря, что Я — есть Нет (I.A.) или Никто 8°=3°, этим Он исполнял свою службу, отделяя Понимание от Короны, которая есть Бог (AL). И в каждой вещи Он — воплощение Таинства Изменения. AL (Кетер) отражается в Хокме как LA, и Маг смотрит на Корону по пути Алеф, который есть ноль и понимание отрицания. Мастер Храма осознаёт, что слово Хокмы LA отражается в Бине как AL, и поэтому Маг появляется перед Ним как Бог, в то время как Корона (истинное AL) отражается на пути Бет как LA, и он не видит ничего а этом направлении из-за Обмана или Великой Иллюзии Майи мага, но Он стремится по пути Далет к Магу, который есть Великий Обманщик. Таким образом, получается, что над пропастью вещь истинна постольку, поскольку она является своей собственной противоположностью. Это последнее и полное понимание Тайны степеней, данное мне теперь (2:38), ибо никогда ранее как я не понимал вещей так (22 сентября, 1918).

Членство во Вселенском Братстве
В 1921 году Джонс присоединился к Вселенскому Братству (В. Б.), также известному как Интегральное Братство или Общество Махачакра (или М.) в зависимости от уровня членства. Эта группа активно набирала членов среди теософов в течение десятилетия или более, и Джонс был одним из ряда известных телемитов, присоединившимся к нему.
Методы В. Б. включали переписку один на один вкупе со сложной системой правил, касательно строгой секретности инструкций, конвертов внутри конвертов, пурпурных машинописных лент и специальных бумажных скрепок. Аспиранты обеспечивались машинописными лекциями («сутрами») по метафизическим вопросам, где использовались такие термины, как «интегральность» и «партитивность». Существовала система милостынь для того, чтобы восстанавливать средства, затраченные на выпуск этих самых инструкций. Организационные титулы и псевдонимы в основном брались из санскрита. Некоторые бумаги В. Б. стали доступны для не-членов, но те работы, что были написаны Джонсом в настроениях В. Б., показывают, что доктрины братства заключались в весьма странно переосмысленной форме сентиментального монотеизма.
В 1924 году Джонс руководил 70 членами В. Б. и создавал план введения Телемы в В. Б. в виде «Грамы» или «Интегрального Тела», что позволило бы увековечить некоторые материалы O.T.O. и A.'.A.'. «в их чистой форме». Он сообщил о своих замыслах Уилфреду Смиту, являвшемуся тогда его подопечным как в «В. Б.», так и в A.'.A.'., однако интерес Смита в В. Б. был слаб и всё более ослабевал.
Анни Безант как глава Теософского Общества строго запретила одновременное членство в «В. Б.» Когда Кроули узнал о том, что часть его последователей также совмещают членство, он тоже отверг «В. Б.», назвав его «надувательством» в своей переписке с Джонсом. Многие из тех, кто тогда покинул Теософское Общество в пользу «В. Б.» под давлением Безант, перешли позже в стан католицизма. В 1928 году сам Джонс стал католиком, пройдя крещение и конфирмацию. Примерно в это же время он унаследовал титул Махагуру «В. Б.», став, таким образом, главой этой организации. Джонс продолжал работу в этой должности вплоть до своей смерти. После Джонса пост Махагуру занял Джон Коваль (John P. Kowal (1900—1978)).
Истиные цели «В. Б.» остаются неясными, но Уилфред Смит, как и некоторые другие, обвиняли организацию в работе на Римскую Католическую Церковь внутри оккультных групп, а бывшего члена Поля Фостера Кейса называли вдохновляемым Баварскими Иллюминатами. Джон Каваль сказал однажды Мартину Старру, что цель общества — «заставить людей думать».

Магические имена
    1909—1913 — V.I.O. (Unus in Omnibus, лат. «Один во Всем»; степень Послушника, 0°=0°, A.'.A.'.)
    1913—1916 — Achad (AChD, др.евр. «Единый» или «Единое»; степень Неофита, 1°=10°, A.'.A.'.)
    1916—1950 — V.I.O.O.I.V. / O.I.V.V.I.O. (Unus in Omnia, Omnia in Unum, лат. «Единое во Всем, Всё в Едином»; степень Мастера Храма, 8°=3°, A.'.A.'.)
    1913—1916 — Parzival (Парцифаль; степень Младшего Адепта, 5°=6°)
    1917—1918 — Parzival (Парцифаль; IX° степень O.T.O.)
    1918—1936 — Tantalus Leucocephalus (X° степень O.T.O.)
    1921—1950 — — (В. Б.)
    1929—1950 — Джон (прихожанин Р. К. Ц.)


Frater Achad, portrait by Henry B. Camp

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3090124 - Charles Stansfeld Jones (Frater Achad) / Чарльз Стэнсфелд Джонс (Брат Ахад) - собрание работ (7 книг) [PDF, ENG]

Описание: Чарльз Стэнсфелд Джонс (1886 - 1950), известный также как Брат Ахад, был одним из первых аспирантов A.'.A.'. (20-й человек, допущенный к степени Послушника в декабре 1909 года), «потребовавший» степень Мастера Храма, будучи Неофитом. Он также был посвященным O.T.O. и главным организатором отделений этого Ордена в Британской Колумбии. Он работал под различными девизами и магическими именами, включая V.I.O. (Unus in Omnibus, "Один во Всем", в степени Послушника A.'.A.'.), O.I.V.V.I.O., V.I.O.O.I.V., Parzival (в степени Младшего Адепта и Девятого Градуса O.T.O.), и Tantalus Leucocephalus (с Десятом Градусе O.T.O.), но наиболее всего он известен под своим девизом Неофита Ахад (ивр. "единство"), которым подписывался в различных своих публикациях.

Джонс как «Магическое Дитя» Алистера Кроули
(Кроули пришёл к выводу, что Джонс «родился» в роли Дитя Пропасти, что давало ему положение «магического дитя» Кроули и Хиларион.)
Джонс стал двадцатым членом A.'.A.'., узнав о нем через журнал «Эквинокс» от 1909 года. Его девиз в степени Послушника был Vnvs in Omnibvs (V.I.O.), а его Неофитом быд Дж. Ф. Си. Фуллер (Per Ardua). Когда Фуллер позднее покинул A.'.A.'., Алистер Кроули стал вести Джонса. Достигнув степени Неофита, Джонс взял девиз Ахад, который он использовал в большинстве опубликованных работ, и под которым он наиболее известен. Он продолжал работу под водительством Кроули во Внешнем Ордене A.'.A.'. до тех пор, пока не решил «взять степень 8=3, на случай, если именно это требовалось Мастеру», то есть, потребовал степень Мастера Храма в Третьем Ордене, помогая таким образом продвижению Кроули в степень Мага, заполняя позицию «Мастера» в иерархии A.'.A.'. (Следует отметить, что, не считая клятвы послушания, служение высшим степеням не является частью этической системы A.'.A.'.). Джонс принял обязательство Мастера Храма (т.е. «Клятву Пропасти») и уведомил об этом Кроули.

Новость эта оказалась глубоким потрясением для Кроули. Девятью месяцами ранее он проводил сексуально-магическую операцию с сестрой Хиларион (Джейн Фостер), целью которой была попытка обретения магического дитя, очевидно, неудавшаяся. Кроули отметил девятимесячный перерыв и пришёл к выводу, что Джонс «родился» в роли Дитя Пропасти, что давало ему положение «магического дитя» Кроули и Хиларион. Он ввёл Джонса в Третий Орден и объявил его «возлюбленным сыном». К тому же, его уверенность подпитывалась идеями Джонса и впечатлением от ахадовских каббалистических «открытий» в Книге Закона; Кроули назвал молодого человека «ребенком» и «тем», кто был предсказан в «Liber AL vel Legis I:55-56 и других местах».
Работа в O.T.O.
Воодушевленный пятым пунктом программы Ревнителя в системе A.'.A.'., Джонс испросил у Кроули позволения вести посвятительную работу O.T.O. в Канаде. Результатом этого стала начало работы степеней Mysteria Mystica Maxima в Северной Америке и открытие Ложи №1 в Британской Колумбии, где были посвящены создатели ложи Агапе.

Бафомет (Алистер Кроули) предоставил ему все степени О.Т.О. вплоть до Седьмой expedentiae causa в 1915 году. Между тем, Девятая степень не давалась Джонсу до тех пор, пока он не подтвердил своё знание Высшей Тайны Суверенного Святилища Гнозиса в переписке с Кроули. По принятии Девятого Градуса Джонс взял магическое имя Parzival.

Джонс стал Великим Генеральным Казначеем после смещения с поста Джорджа Макни Кови (George Macnie Cowie) в 1918. Между тем у Кроули и Джонс весьма быстро начались разногласия по поводу того, как использовать деньги Ордена, и Джонс пожелал покинуть Орден в 1918 году. Кроули не принял отставку Джонса, и тот был назначен Великим Мастером Северной Америки Теодором Ройссом. Впоследствии Джонс и немецкий посвященный Генрих Тренкер были Великими Мастерами, подтвердившими права Кроули на наследование роли Внешнего Главы O.T.O. в 1925 году.

Организаторские способности Джонса никогда не были полезны О.Т.О. со времен работы в Ложе в Британской Колумбии. По требованию Кроули Джонс покинул пост Генерального Национального Великого Мастера, и, хотя Кроули исключил Джонса из Ордена в 1936 году, тот до самой смерти считал себя Бывшим Генеральным Национальным Великим Мастером Соединенных Штатов Америки.
Членство в «У.Б.»
В 1921 году Джонс присоединился к Универсальному Братству (У.Б.), также известному как Интегральное Братство или Общество Махачакра (или М.) в зависимости от уровня членства. Эта группа активно набирала членов среди теософов в течение десятилетия или более, и Джонс был одним из ряда известных телемитов, присоединившизся к нему.

Методы «У.Б.» включали переписку один на один вкупе со сложной системой правил, касательно строгой секретности инструкций, конвертов внутри конвертов, пурпурных машинописных лент и специальных бумажных скрепок.

Аспиранты обеспечивались машинописными лекциями («сутрами») по метафизическим вопросам, где использовались такие термины, как «интегральность» и «партитивность». Существовала система милостынь для того, чтобы восстанавливать средства, затраченные на выпуск этих самых инструкций. Организационные титулы и псевдонимы в основном брались из санскрита.

Некоторые бумаги «У.Б.» стали доступны для не-членов, но те работы, что были написаны Джонсом в настроениях «У.Б.», показывают, что доктрины братства заключались в весьма странно переосмысленной форме сентиментального монотеизма.

В 1924 году Джонс руководил 70 членами «У.Б.» и создавал план введения Телемы в У.Б. в виде «Грамы» или «Интегрального Тела», что позволило бы увековечить некоторые материалы O.T.O. и A.'.A.'. "в их чистой форме". Он сообщил о своих замыслах Уилфреду Смиту, являвшемуся тогда его подопечным как в «У.Б.», так и в A.'.A.'., однако интерес Смита в У.Б. был слаб и всё более ослабевал.

Анни Безант как глава Теософского Общества строго запретила одновременное членство в «У.Б.» Когда Кроули узнал о том, что часть его последователей также совмещают членство, он тоже отверг «У.Б.», назвав его «надувательством» в своей переписке с Джонсом. Многие из тех, кто тогда покинул Теософское Общество в пользу «У.Б.» под давлением Безант, перешли позже в стан католицизма.

В 1928 году сам Джонс стал католиком, пройдя крещение и конфирмацию. Примерно в это же время он унаследовал титул Махагуру «У.Б.», став, таким образом, главой этой организации. Джонс продолжал работу в этой должности вплоть до своей смерти. После Джонса пост Махагуру занял Джон Коваль (John P. Kowal (1900-1978)).

Истиные цели «У.Б.» остаются неясными, но Уилфред Смит, как и некоторые другие, обвиняли организацию в реботе на Римскую Католическую Церковь внутри оккультных групп, а бывшего члена Поля Фостера Кейса называли вдохновляемым Баварскими Иллюминатами. Джон Каваль сказал однажды Мартину Старру, что цель общества – «заставить людей думать».
Слухи о сумасшествии и заключении
В начале 1917 Джонс бы арестован в отеле Ванкувера, где вел себя неподобающе. Он был заключен под стражу по подозрению в уклонении от призыва под видом сумасшедшего. Тремя днями спустя он был отпущен на свободу.

Кеннет Грант в «Магическом Возрождении» утверждает, что Джонс вернулся в Ванкувер где-то в 1930 году, одетый в один лишь плащ, который затем он снял и выбросил и в таком виде шествовал в центре города, выполня магическую операцию некоторого рода, в результате чего был арестован и пребывал в учреждении для умалишенных. Эту историю Кеннет Грант, скорее всего, получил от Кроули, и, она, вероятно, является ошибочной, поскольку в ней спутаны инцидент «сумасшествия» 1917 года, крещение 1928 и конфирмация 1929 года в РКЦ.
Эон Маат или МА-ИОН

Работы Джонса
После публикации двух работ в журнале Кроули «Эквинокс» Джонс отдельно опубликовал свою книгу «Q.B.L.» и ещё несколько книг, выпущенных Yogi Publication Society в Чикаго. Самостоятельно Джонс опубликовал ряд работ с печатью "Collegium ad Spiritum Sanctum, Департамент Публикаций". Многие его работы так и остались неопубликованными после его смерти.

Опубликованные работы:

Мастер Храма, Liber CLXXV (Эквинокс III:1, a.k.a. "Голубой" Эквинокс). Этот текст является публикацией ранних магических дневников Джонса.
"Переход из Старого Эона в Новый" (также в «Голубом» Эквиноксе) - краткое поучение о Телеме и солярном сознании.
«Тридцать один Гимн Звездной Богине» - монография, состоящая из элегантных медитаций на Книгу Закона.
«Q.B.L., или Приём Невесты» - первая из основных работ Ахада по каббалистике. Его радикальный пересмотр соответствий путей исследуется в приложении.
«Кристальное Видение через Взгляд в Кристалл» - инструкция по скраингу.
«Кубок Экстаза», исследование символизма «Парцифаля» Вагнера в телемитских терминах. Книга включает длинные цитаты из Кроули и ряд каббалистических интерпретаций.
«Египетское Возрождение» рассматривает в деталях каббалистический ревизионизм, начатый в Q.B.L..
«Анатомия Тела Бога» – третья по величине работа Джонса по каббалистике после «Q.B.L.» и «Египетского Возрождения».
«De Mysteriis Rosae Rubeae et Aureae Crucis» - анализ магической формулы Младшего Адепта в A.'.A.'.
«Книга 31» (опубликована посмертно). Это - магическая запись, описывающая в деталях посвящение(я) Джонса в третьем Ордене A.'.A.'., и дающая немало интерпретаций Книги Закона.

Среди неопубликованных работ:

«Альфа и Омега Посвящения», где раскрывается взгляд Ахада на системы O.T.O. и A.'.A.'.
«Мастер Храма», вторая часть (планируемая к публикации О.Т.О. в Эквиноксе III:2).

Источники:

Оригинал статьи - Thelemapedia.org (Лицензия GNU).
Кроули, Алистер. «Признания Алистера Кроули».
Джилберт, Р.A. «Бафомет и Сын: Малоизвестная Глава из Жизни Зверя 666».
Грант, Кеннет. «Теневые Культы».
Грант, Кеннет. «Магическое Возрождение».
Камамута. «Сын Мага: Биографический очерк, собранный из записей брата Ахада».
Гименей Бета. «Вступление к Liber Aleph vel CXI: Книга Мудрости или Глупости» (2-е издание).
Старр, Мартин П. «Неизвестный Бог: У.Т.Смит и Телемиты».

[Oleg]

продолжение

перевод книги
Achad, Frater - Anatomy of the Body of God.pdf
из
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3090124 - Charles Stansfeld Jones (Frater Achad) / Чарльз Стэнсфелд Джонс (Брат Ахад) - собрание работ (7 книг) [PDF, ENG]

тут:

https://dreamhackers.eu/dream/dreamhackers.ru/index.php/topic,2229.msg10271.html


ВВЕДЕНИЕ

Апреля четырнадцатого, тысяча девятьсот двадцать третьего года, в Равноденствие, была полностью завершена рукопись моей монографии «Египетское Возрождение» (“The Egyptian Revival”) или Вечно-Скитающийся Сын, которая явилась моей попыткой показать, что «Восстановленный Порядок» Путей в Каббалистическом Древе Жизни, вероятно, был единственно правильным, поскольку он указывал на Универсальную Традицию, символизированную Ключами Гермеса. И тогда я был вознагражден открытием, удивительным по предоставляемым из-за него возможностям, благодаря самой Структуре «Дерева Жизни».

Это произошло между 8:30 и 9:30 после полудня вышеуказанной даты, то есть «Дерево» начало РАСТИ, демонстрируя собой, по моему мнению, настоящую растительную анатомию Ра-Хор-Хуит, Вечно-Скитающегося между двумя бесконечностями. Этот свежий росток погрузил меня в странное молчание; казалось, что он чересчур удивителен, чтобы быть настоящим, но сейчас, когда я пишу эти строки, 17-го апреля, он приоткрыл еще больше возможностей, наиболее поразительную из которых, я обнаружил в середине дня, после обсуждения материала с W.R.

... Когда AIN SUPH AUR сконцентрировался в Едином Центре, это сжало Свет в Субстанцию Света, который и есть Жизнь. Или, другими словами, Сконцентрированный Свет стал невообразимо мощной Силой или Энергией в центре Кетер. Эта Первичное Бытие, или Живая Субстанция, благодаря своей реакции из Невидимого Центра, стремится расшириться до Бесконечности. Это несет нам идею о вечно-расширяющейся Субстанции Вселенной, которая занимает все больше и больше Безграничного Пространства AIN SUPH, тогда как Первоначальный Импульс Централизации все еще продолжает сокращаться к Бесконечно Малому, или AIN.

Кетер это то, что соединяет эти Две Бесконечности, но в частности она представляет собой концентрацию Света в Точку по пути к Бесконечно Малому, тогда как Малкут, Десятая Сефира и Сфера Элементов — которая как говорят каббалисты, есть одно с Кетер — Субстанция, которая постоянно расширяется и, так сказать, постепенно ЗАПОЛНЯЕТ НЕБЫТИЕ AIN SUPH. Итак, мы можем считать Кетер — Светом и Малкут — Субстанцией, тогда как полная Сфера содержит ЖИВУЮ СУБСТАНЦИЮ. Это представляет собой Макрокосмическую Вселенную, но которая с каждым разом СТАНОВЯЩАЯСЯ ВСЕ БОЛЬШЕ И БОЛЬШЕ в протяженности, и, так сказать, ведомая Небытием Хаоса. Человек, сделанный по Образу и Подобию Божьему, и Вселенная имеет те же бесконечные возможности роста в Сознании, что и Сила Духа расширяющая субстанцию его разума на все более и более широкие области размышлений.

Глава I

Oт Имени Единственного, с Благословения Триединого Бога, и с Расположением и Предопределением Вечно-Странствующего Сына, я попытаюсь теперь разъяснить то, что было обнаружено мною.
Во-первых, позвольте мне привести свое убеждение, что эта Вселенная является Безупречным Воплощением Совершенного Существования, и что любые обнаруженные несовершенства являются следствием ограничений нашего конеч-ного сознания, чтобы даже этим содействовать дальнейшему Совершенству Целого.

Во-вторых, я верю в существование Высшего и Совершенного Порядка во всех вещах, несмотря на любой обнаруживаемый беспорядок, который опять же, является результатом замкнутости человека на себе.

В-третьих, сущность Порядка состоит в безупречном расположении частей для соединения концов в Целое, что приводит наиболее сложное к наиболее совершенному, но эта большая усложненность является следствием комбинаций нескольких Элементарных Идей, которые создают структуру Главного Размышления Высшего Существа.

Я склонен верить, что совершенство существующей Вселенной Прогрессивно настолько, насколько Целое, можно сказать, расширяется и становится все сложнее и сложнее и больше и больше в размерах, сохраняя соответствие с Единым Порядком, который превалирует во всех деталях, от атома до своей невообразимо огромной периферии. Я склонен верить, что конечная вселенная - не сферическая, хотя и имеет такую тенденцию, когда происходит материализация ее субстанции. Другими словами, Свет предшествует Жизни, которая есть Субстанция, и Жизнь предшествует материалу, который и есть ее субстанция. Таким образом, луч Света может распространяться в форме Звезды, которая несет в себе Жизнь и материальная субстанция стремится распространяться в виде Сферы. Проецируемый луч, можно сказать, движется через первичный хаос намного легче, чем гладкая сфера, которая одинаково расширяется по всей своей поверхности. По крайней мере, такая концепция подразумевает такую возможность, которую я позже должен попытаться показать.

Есть и другой важный пункт, который должен будет упомянут. Духовный Мир Идей составлен в Идеальном Порядке; Материальный Мир Субстанции составлен в Идеальном Порядке; Душа Мира, и Человек, который является их результатом, способен идеально понимать этот Порядок.

Но, повторим здесь, дух Человека безупречен, его тело устроено по Образу Божиему и Вселенной, но его душа находится во власти персонального выбора, или воля, которая всего лишь позволяет ему развиваться свободным и разумным способом, в тоже время подвержена искажению, если использована во зло или для ограничения. В этом случае Око души наблюдает вещи в неправильных пропорциях и порядке, и такой астигматизм должен быть исправлен. В противном случае, человек находится в иллюзии, им самим созданной, которая хотя и не создает помехи Реальному Порядку во Вселенной, но стремится при этом его ограничить и помешать Человеку насладиться принадлежащим ему наследием во всей полноте.

...манускрипт «Сефер Йецира» не содержит схем «Древа Жизни», но в любом случае, мы можем, по крайней мере, последовать его указаниям и попытаться, если возможно, обнаружить больше Света при исследовании истинных пропорций Древа.

Формообразование «Древа Жизни» — полностью геометрично, и как можно было бы ожидать, мы найдем в ее основе простые геометрические элементы: Точку, Линию, Круг, Треугольник и Прямоугольные фигуры.
Соответствующий способ нахождения правильных центров Десяти Сефирот, и таким образом точек, соединенных Путями, следующий: На вертикальной прямой линии нужной длины, опишите неизменным створом циркуля четыре окружности, с центрами, расположенными на линии, в точках, где верхняя дуга самой нижней окружности режет линию, формируется центр окружности выше и так далее . Таким образом:



Фигура I

Центр верхней окружности даст центральную Точку Кетер, пересечение первой и второй окружности формируют центры Хокма и Бина , [пересечение второй и третьей окружности формируют центры Хесед и Гебура], центр третьей окружности - Тиферет, пересечение третьей и четвертой окружности укажет Нетцах и Ход, центр четвертой окружности - Йесод, и нижняя точка, пересекающая вертикальную линию - Малкут.

Этот способ производит вполне пропорциональную Фигуру Древа Жизни, и все соединяющие Пути, могут легко начертаны через соединения разных точек таким образом:


Фигура II
...

Малкут, 10-ая Сефира, является Сферой Элементов (соответствующих Материнским Буквам); следующие Семь, выше Малкут, приписаны к Солнечной Системе (или Планеты, Двойные Буквы); Хокма, которая еще выше, является Сферой Зодиака или Неподвижных Звезд; и Кетер является Чистым Светом и Источником Всего как Перводвигатель, или Первое Движение. Итак, мы видим, что в некотором смысле, Десять Сефирот подобны Двадцати-двум Путям, и в порядке Фиксации Структуры в ее Чистоте, мы должны будем расположить эти Разнообразные Множества Идей так, что бы они идеально сочетались между собой. Поначалу такое кажется невозможным; фактически несколько сотен лет каббалисты пытались это сделать, но так и не смогли добиться Идеальной Гармонии и Порядка.

Как попытался обнаружить такое размещение я сам, полностью показано в “Q.B.L.”, написанной в прошлом году, и дальнейшие доказательства приведены в «Египетском Возрождении», к которым я и отсылаю тех, кто этим заинтересуется. Следующая Фигура является завершенным результатом тех исследований:


увеличение https://dreamhackers.eu/dream/dreamhackers.ru/images/anatomy/FigureXIX.gif

Фигура XIX
Восстановленное Древо Жизни

Можно видеть, что Пути Средней Колонны исходят из Трех Материнских Букв, имеют форму Кадуцея Меркурия и они, спускаясь от Кетер через Солнце и Луну (Тиферет и Йесод), производят Сферу Элементов или Малкут. Все Планетарные Буквы, за исключением Каф, которая приписана к Юпитеру, Отцу Богов, IO, проходят по Путям, соответствующих Планетарным Сефиротам. Каждая из Двенадцати Букв, приписанных Знакам Зодиака, соединяется с Сефирой Управляющей его Планеты, как например Близнецы и Дева управляются Меркурием, Весы и Телец управляются Венерой и т.д. Единственным очевидным исключением (учитывая тот факт, что все четыре пути, ведущих к Хесед, проставлены правильно) является Юпитер. Но Юпитер, директивно представляющий Кетер и также «Колесо Жизни» в Таро, символизируя Primum Mobile (Перводвигатель), наверное и нельзя расположить по-другому.

[Oleg]

увеличение http://s32.postimg.org/6f43dayhx/Frontispiece.jpg

http://flib.flibusta.is/b/265005/read
- Иудейский плагиат 1891K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Юрий Анатольевич Ларичев

Каббалисты неплохо потрудились. Суть всей иудейской Каббалы сводится к единой схеме – к древу сефирот. Кратко и сжато всю многотомную Каббалу можно изобразить одним рисунком.


увеличение http://flib.flibusta.is/i/5/265005/i_004.jpg

Начинающему неофиту на этой картинке ничего не понятно. Но продвинутый читатель видит, что каббалисты слегка перемудрили. Сефиры (эманации, ипостаси Бога) они обозначили ничего не выражающими десятью названиями: «корона», «слава», «царство» и т.д. (не буду перечислять, ибо видно на схеме). Сами же арканы на схеме выражены не сефиротами, а связями (каналами), которые подогнали под число 22. Канал между VI и IX оказался «пустой». Получилось много искусственной унылой мистики. Арканная логика нарушена. Эта схема не работает и не соответствует геному.

Получается, что Каббала противоречит Торе. На самом же деле древо не одно, а их два, что соответствует библейскому мифу. В Библии упомянуты два древа: познания (информационная часть) и жизни (энергетическая часть). Оба древа выглядят так:



Вы видите два древа, каждое из которых состоит из десятки арканов. Один оборот цепи ДНК ведь тоже состоит из 10 шагов. Вы видите 24 руны. И число перестановок из четырёх по три (в ДНК) тоже равняется 24-м. Четыре перворуны олицетворяют четыре буквы ДНК – аденин, тимин, цитозин, гуанин. Две из них – неарканные, которые каббалисты спрятали в непознаваемое «Айн-соф». И две – это 0/XXI и XXI/XXII арканы. Сам принцип копирования заложен именно в двойной спирали ДНК. Поэтому она и двойная. И кадуцей Гермеса это прекрасно иллюстрирует. Древ сефирот должно быть два, а не одно. Каббалисты тут очень неправы.

По пути слегка лягнём Иоанна.

Четыре перворуны – это четыре апокалиптических животных «о шести крыл» (6х4 = 24) в числе тех же 24-х старцев (престолов). В центре же, в середине (24/2 = 12) «агнец как бы закланный» – руна 12-го аркана.

Как вы уже догадались, Иоанн Богослов знал, с чего списывать своё Откровение. Знание попросту «заимствовано» у проклинаемых иудео-христианами язычников – русских волхвов. Без ссылки на источник. Такое воровство в современном обществе называется пиратством и наказывается штрафными санкциями или тюрьмой. Но в Торе и в Новом Завете наложено табу на любое упоминание о русских волхвах. Это строгое табу строго соблюдается и в европейской якобы науке под названием «история». Про всех всё красиво написано, только не про нас. А мы будто бы с Луны внезапно свалились прямо в центр европейской цивилизации.

Истоком европейской цивилизации считается греческая культура. Но греки в своей мифологии честно признались, что когда-то спёрли «золотое руно» у нас.
Можете пока глянуть на «как бы» закланного агнца. Слегка смахивает на висящую на древе шкуру золотого барана.

...на масонских картинках изображают Змия висячем либо на дереве, либо на кресте, либо на тавре. Стараниями составителя Библии Змия отождествили с 15-м арканом – Дьяволом, человеческим левополушарным смертным Эго. И с тех пор на глубинное знание наложен запрет, подавляющее число людей мыслит однобоко, только рассудком. А герметизм стал тайной для избранных. Дабы народ не протянул лапы к древу жизни и не прозрел. Ведь если люди откроют глаза, где тогда найти рабов или лохов для массовой разводки? Для улучшения своего бытия есть два пути: путь труженика и путь напёрсточника. Выбирай.

Змия почитают индусы, его чтили египтяне. Змию поклонялся Моисей. Но потом среди народов воцарилась извращённая богоборческая идея борьбы со Змием как с неким злом. И на российском гербе Георгий Победоносец поражает копьём Змия. Во как. А чем Змий провинился? Тем, что он есть твой Род, полевой геном, твоя ДНК, тем, хочет открыть человеку дверь в посвящение, в понимание самого себя, в свою божественность. Но сложилось так, что большинство зомбированных гомосапиенсов не разумеют, о чём тут глаголется.
Составитель Библии проклял Змия. Почему именно проклял? Смотрим на геном.

Руны Nauthiz и Inguz как раз входят в слово «проклятие».

Не может Бог (он же геном, Змий) проклясть самого себя. Кто же проклял Змия? Составитель книги Бытия. Писатель. И не один, видимо, этих жрецов было несколько. Имя им – Элохим (множественное число). Но ведь семитские народы обозначали Бога руной Laguz   – Эл, Эа, Ил. Жрецы это прекрасно знали. В Торе же читаем имя Элохим. А кто же тогда Элохим (Элохимы)?

В Египте словом chema обозначали искусство делать золото, серебро и чернить их. Chema — означает «искусство чернеть (чернить)». «Почтить чернетью совершенства» — научить химии. От египетского chema произошли термины «химия» и «чернокнижие». Алхимия (Эл-химия) — божественная химия. Элохим – «божественный химик» (дословно «алхимик»), посвящённый жрец. Типично человеческое еврейское имя (например, Иоахим, Юхим и т.д.).

Тогда получаем другое прочтение мифа. Жрецы иносказательно описали, что они побоялись, как бы простой человек не стал «как один из них» и «как бы не простёр он руки своей и не взял также от древа жизни, и не вкусил [мудрости], и не стал жить вечно [не осознал себя вечным бессмертным]».

Если Бог есть любовь, то приписывать ему желание держать людей в страхе невежества могли только представители касты будущих масонов и повелителей мира. Это великая тайна напёрсточников. И не только левитов. У греков тоже есть миф о Прометее.

Людей напугали основательно и надолго. Даже сейчас, думаю, религиозных читателей берёт оторопь при виде картинки с изображением Змия с рунами.
Рунный полевой геном – это никакая не религия. Это высочайшее знание, выраженное языком богов – русским языком, открытое и принадлежащее арийским волхвам.

«Бытие» – самая первая, самая древняя книга Библии. И вы, надеюсь, наглядно убедились в том, что иудейские жрецы древности ничего своего не придумали и не открыли в божественном откровении, а просто спёрли знание у праславян и сделали из него инструмент для зомбирования себе подобных.

Его же, выдав за своё, впарили человечеству, заявив себя богоизбранной кастой. Библия (Тора) – идеологическое обоснование шовинизма маленького амбициозного народа, сочинившего сказку про лютого и завистливого бога. Библия – сборник заговоров и проклятий в адрес других народов, в том числе и Роша.

Говорят: «Звезда Давида». И у людей складывается мнение, будто и вправду Давид её придумал. Как будто до Давида мы снежинок не видели и пчелиных сот. Хорошо, что пока автор колеса не объявился и не предъявил человечеству претензии за нарушение авторских прав.

Стать одним из нас.
В Торе (Ветхом Завете) о бессмертии человека не говорится ничего. По крайней мере, развёрнутых рассуждений на эту тему вы не найдёте. Из праха вышел, туда и пойдёт. В этом смысле книга «Экклесиаст» – шедевр мировой литературы – высказывается довольно пессимистично. В Новом Завете заговорили о всеобщем воскрешении. Похоже, что иудейские иерархи держали простых евреев в темноте и ежовых рукавицах.

Но то, что старательно скрывали элохимики, всё равно стало достоянием человека. Потому что не одной Библией сыт человек. Есть ещё и восточная философия, центральная мысль которой есть внятное и уверенное утверждение тождества Атмана Брахману. Поэтому народ Индии очень не похож на еврейский и европейский. Менталитет индусов вызывает симпатию у всех. Пусть они живут бедно, аскетично (по европейским меркам), но они счастливы. И понимают счастье не так, как европейцы.

Восточная философия намного сложнее европейской и западному уму не по уму.

Надо посмотреть на проблему иначе: это не восточная философия сложнее, а западный ум не дотягивает до восточного. Слишком рационален, слишком формален, однозначен. Ум бухгалтера. Левополушарный. Дьявольский. Напоминает биоробота. Не у всех, но в общей массе это выглядит примерно так.

Туповаты, зато млеем в еврокомфорте. Мечтаем о рае для тела. Таковы последствия развития по пути иудео-христианского мировоззрения. Последствия того, что нахимичили элохимики древности, чувствуются и сегодня.

Идею всеобщего воскрешения выражает 20-й аркан. Ангел трубит: «Подъём, хватит валяться!» И покойники вылезают из могил. Это трактовка аркана средневекового Мастера, нарисовавшего Марсельское Таро [я его лишь слегка усилил и добавил рунные и славянские обозначения].

Регрессивный гипноз.
Вы слышали о глубоком регрессивном гипнозе, при котором пациент «вспоминает» якобы свои прошлые жизни, прошлые воплощения. Хороший повод для зубоскальства критиков, ибо пациенты вспоминают себя почему-то в образе великих личностей – фараонов, принцесс, полководцев и т.д. Разумеется, при изучении феномена регрессивного гипноза нельзя исключать возможность фантазии пациента. Но он разговаривает на незнакомом языке того времени, которое «вспоминает», владеет топонимикой и «видит» местность, которая давно изменилась, цитирует книгу, которая ещё не переведена и не издана. Это говорит о скрытых способностях человека к фантазированию, к созданию реальности. Фантазия или всё-таки реальность? Непростая задачка для исследователя.

Но профанизм критиков как раз и проявляется в том, что они не понимают парадокс тождества Атмана и Брахмана. Когда пациент с помощью гипноза уходит вглубь себя, в Бездну, в бесконечное коллективное подсознание (бессознательное), он становится Всем, внеличностным субъектом восприятия. Он растворён, умер. И, «вспоминая», переживая судьбу любого персонажа, он воспринимает его как себя. В первую очередь, разумеется, «всплывают» наиболее значимые и яркие персонажи истории. Ибо следы их прижизненной деятельности наиболее видны. Мало того, пациент может пережить коллективную боль погибшего полка. Всех и каждого в отдельности. Можете расценивать восприятие пациента, как точку зрения с позиции Бога.

Вообще говоря, о реинкарнации у людей возобладало упрощённое понимание: Петя Иванов жил, Петя жив, Петя будет жить много-много раз. И да, и нет. Потому что Петя – временный персонаж одноразового спектакля. Умрёт, как всё дышащее и шевелящееся вокруг тебя. Бессмертен актёр. Ничего тут непривычного нет. Сегодня ты прямо с утра исполнил много ролей: ворчуна, пешехода, пассажира, покупателя, клиента, чиновника и т.д. Ощутил себя даже мужчиной в момент, когда тебе крикнули: «Мужчина, вас тут не стояло».

20-й аркан повествует о воскрешении к жизни вечной. Но куда воскресает человек? Посмотрите на геном, на руну  . Не сюда, не на землю грешную, а в Твердь, в рай, в «йерусалим»  воскресает (возносится) Атман. Но и там не задержится, а вновь родится в материальный мир. Побегайте мысленно по мёбиусной цепи полевого генома, и руны вам расскажут о круговороте вашего перевоплощения.

О чём это говорит? Ничто и никто никуда не пропадает. Ничто не умирает. В момент регрессивного глубокого гипноза человек, отбросив временное земное личностное Я, становится самим собой, тем вечным и бездонным, кто он есть на самом деле. Это высшее понимание себя и жизни. Человеку, воспитанному на европейской парадигме элохимиков, этого никогда не понять. Поэтому он продолжает играться в денежные побрякушки как папуас с ракушками. Но языческие волхвы и шаманы, брахманы и йоги умели уходить вглубь себя истинного. И не просто для балдежа, на манер наркоманов или ченнелингеров, а за знаниями. Это они услышали шёпот богов, это они оставили нам знание рунного генома. Это у них элохимики спёрли откровения богов. Это их прокляли.

Уйдя в Бездну, можно залезть в мозги любого человека и «прочитать» мысли. Таких тренированных спецслужбами людей называют слиперами. Страшно? Но ничего удивительного. На то оно и коллективное – ваше подсознание, информационное поле. Оно и ваше, и общее. Ведь у вас нет отдельной души. Она одна на всех, общая и уникальная ваша. Одновременно. Вы еженощно во сне путешествуете по разным чужим «мыслям» и сами подвергаетесь сканированию. Только ничего не помните. И ничего страшного не происходит. Животные всегда чувствовали ваши мысли, но вам от этого не поплохело. Не пострадаете и от слипера, потому что «подобное понимает подобное». Если ваша мысль глубока и сложна для слипера, он её не расшифрует. Ему запретит теорема Гёделя. Он будет, как толпы медитирующих ченнелингеров, просто балдеть от величия и красоты вашей мысли, но сформулировать не сможет.

Умнейте, господа. Это выгодно для вашей личной безопасности.

Травили пана Ющенко или нет, был диоксин или придумали, не имеет значения. Достаточно озвучить архетип, и он срабатывает. И всё видно на физиономии жертвы. И всё чувствуют жители Украины, которую трясёт.
Это тончайшее, но мощное психотронное оружие, в существование которого не хотят верить скептики. Не верят, потому что не понимают. Продолжайте самоуспокаиваться и дальше, пока лично вас не коснулось.

Вас не озадачивают «странные» вещи? Вдруг ниоткуда появляются молодые здоровые люди с амнезией. Или молодёжь вдруг начинает выбрасываться из окон. А киты – на берег. Вас легко можно повалить на землю с помощью всего лишь милицейской мигалки, настроенной на нужную частоту, убить по телефону, закодировать на что угодно. Вы давно под колпаком. Ваш родной мобильник круглосуточно стучит «всевидящему глазу» Системы о том, где вы находитесь. Ваш компьютер тоже болтлив, но вы верите в свою анонимность. Всевидящая Система может полюбопытствовать, что вы читаете, уединившись на уютной полянке в глухой тайге. Ибо сверху всё видно. Система издевательски гоняет вас за разными справками, хотя знает всё. Она лично тебя не трогает, пока ты ей ни на фиг не нужен.
 
Ты думаешь, Система не может совладать с самоучками террористами из пастушечьих племён? Или она беспомощна против обкуренных пиратов на лодочках? Не будь наивным.
Давно идёт тихая война. А мы всё зубоскалим с умным видом над телевизионным трёпом или запросто «решаем» на форумах и чатах мировые проблемы. Чем умнее себе человек кажется, тем более он глуп. Посмотрите на цель пропаганды. Не просветить нас хотят, а внушить, что мы всё понимаем, что мы очень умны. С нами заигрывают. Метод стар и проверен. Когда-то евреям внушили богоизбранность и умность, теперь взялись за нас.
Зайди в любой храм любой конфессии. Кругом тайны, таинства и секреты. От кого? От тебя, чтобы ты продолжал оставаться невеждой. И вместе с тем тебе внушают, что ты самый венценосный, самый умный из зверей гомосапиеснс. Ты – покоритель космоса. И в «Матрице» тебе очень уютно.

Зубоскальщики.
Истина, написанная на заборе, не перестаёт быть истиной. Для неё необязательна публикация в престижном академическом издании в роскошной обложке и с рецензиями авторитетов. А для настоящих прорывных открытий обычно не существует специалистов для оценки. Поэтому высказываются все, кому не лень, проходя три стадии:
1. Полная чушь. Этого не может быть.
2. Пожалуй, в этом что-то есть.
3. Да кто этого не знал? Банально и не ново.

На одном подвернувшемся форуме я надеялся увидеть квалифицированное мнение о волновой генетике. И что я увидел? Сквозь весь форум красной нитью народу впаривается мысль: «Теория волнового генома академика П.Гаряева неверна, потому что она не опубликована в авторитетном научном издании». Вот такая логика аргументов.

Кто такие зубоскальщики? Те, кто не умеет творить, но любит судить. Поэтому их профанное мнение не многого стоит. Приведу конкретный пример.

В 2005 году по следам оранжевой революции я написал статью «Магия и политические технологии», в которой впервые заикнулся о полевом геноме. А в 2007 году увидел эту статью на сайте В.Суркова (зам. главы администрации Путина), которого считают чуть ли не закулисным кардиналом российской политики. Тогда же на сайте АПН небезызвестного Белковского была опубликована статья Сергея Батчикова «Маска и власть», в которой автор старательно перемыл кости Суркову (подразумевая в уме Путина). Не обошёл он вниманием и мою персону с моими «политическими технологиями». Предлагаю отрывок этого писания.

«На сайте [Суркова] сказано, что Владислав Юрьевич — суверенный демократ и идеолог. С этим трудно не согласиться. Но понять, как связана суверенная демократия с методиками и технологиями, изложенными например в разделе «Лаборатория», даже квантовая логика не поможет. Обратимся к выложенному в этом разделе трактату Юрия Ларичева — «Магия и политические технологии». На мой взгляд, текст явно сделан по канонам якобы почившего в бозе в ХХ веке, циничного модернистского течения — дадаизма или дада. Сам Ларичев — фигура таинственная. Одни пишут, что он духовник Юлии Тимошенко из Черновцов, а в дневниках Блаватской проскользнуло, что он был лаборантом у Рериха, исследовал «Ничто» в Гималаях. А есть и совсем невероятные версии — «Google» сообщает, что Ларичев работает в ООО «Майкрософт.рус», разрабатывает компьютерные игры и цифровые развлечения для российских тинейджеров.

Вся эта блаватина и эти сайты, среди бела дня разглашающие тайны Каббалы — слишком уж крутой и жесткий постмодернизм. По-моему пока российский обыватель не готов к такому. Надо бы что-нибудь помягче. Обучение политиков магии Ларичев начинает по-доброму: «Мы поведём разговор о скрытых деликатных технологиях, о тонком зомбировании, о мягком воздействии на подсознание электората».

Но дальше градус повышается, из нашего русского болота нам приказывают вытащить себя за волосы и взять пример известно с кого: «Каждый правитель мечтает объединить население своей страны в единый народ, в нацию, под флагом общей идеи. Чего только не придумывали… Но национальную идею политики так и не сформулировали. Не там искали. А у евреев есть. Древнее предание мудрецов — Каббала. Масоны используют еврейскую символику. Другой нет. Еврейским пророкам поклоняется половина планеты».
Да, это уже речь не лаборанта, но Консультанта. То есть, если бы удалось бы соединить суверенную демократию с Каббалой, то, глядишь, и вторая половина планеты поклонилась бы, кому следует.

Вот такая шняга (в терминах поколения постмодерна) или фишка, как говорит среднее поколение. Только те, «кто до скуки мало разбираются в вопросах власти», еще не поняли, что уже некто несет нам свет новой вечной власти (здесь уместно вспомнить повесть А. Беляева «Властелин мира»). Этот некто мягко переформатирует наше сознание, а профессор Ковальзон объяснит, что с нами случился «скачок из царства необходимости в царство свободы». И Бафомет Вольфович пришлепнет печать: «Однозначно!»

Средство в лаборатории уже сварено, и Аннушка уже заправила его маслом. Основным ингредиентом является архетип. Ларичев сообщает по секрету: «Архетипы имеют внеземное, не человеческое происхождение… Зная их и умея с ними обращаться, можно кодировать коллективное бессознательное (наше подсознание, душу) и спровоцировать что угодно, например, привести к власти отпетого негодяя».

Ларичев слыхал от йогов, «что байку о Фаусте и Мефистофеле рассказали немцам проезжавшие мимо татары». Дело было в 1501 г., число Ларичев не запомнил. Нас число не интересует, мы в Каббале пока не сильны. Нам важно, что Фауст прочитал татарам прекрасные стихи: «Мой хозяин — Мефистофель, стильный велик(х)ан». Стихи на санскрите, дальше с трудом понятные, так что полностью приводить не буду».

Вот такое «квалифицированное» мнение высказал бухгалтер о философии и политике. Видимо, сам не понял, что насочинял. Современные элохимики весьма довольны такими комментаторами. За что и платят.

Краткое досье на напёрсточника.
Батчиков Сергей Анатольевич, кандидат экономических наук, председатель правления Российского торгово-финансового союза, член Совета Банка ОАО АКБ «Югра», бывший заместитель председателя Совета директоров АООТ «Интеррос», бывший член Совета директоров страхового общества «РЕСО-Гарантия». Родился 8 октября 1953 года. Окончил МГУ им. Ломоносова. В 1989-1992 годах был директором советско-перуанской совместной биостанции Российской академии наук.

А я от души повеселился и вспомнил незатейливую песенку – «Бухгалтер, милый мой бухгалтер. Вот он какой, какой простой».
Немного пустой болтовни.

Если посмотреть на всё отрешённым космическим взглядом, то многое увидится по-иному. Отстранись, отключи стереотипы, выбрось шаблоны, сделай сознание чистым. И ты вдруг увидишь, что любая политическая тусовка и любое телешоу ничем не отличаются от гвалта стаи обезьян в джунглях. Только мартышки честнее и непосредственней. Но человек возомнил себя венцом творения, самым умным существом на Земле, эдаким царём и покорителем природы, которую закатал под асфальт. Хотя критерия «умности» и «венценосности» не существует. И ничего не доказано.

Самый умный чемпион из гомосапиенсов запросто проигрывает в шахматы бездушной машине. Кто умнее, железяка или человек? Бестолковый зверь заранее чувствует цунами или землетрясение и спасается, а самоуверенные богоподобные гибнут толпами. Кто адекватнее, зверь или человек? Основанием для человеческого видового расизма остаётся только пара фраз в Библии, которую человек написал сам про себя. Этим стереотипом заражена вся техногенная цивилизация. Остальному живому на Земле отказано в самом праве иметь душу. Северные же малочисленные народы по-язычески разговаривают с лесом и зверем как с равными, слушают духов, живут в гармонии с природой и не берут от земли лишнего. Они не научились богатеть, но зато умеют по-настоящему шаманить. Кто умнее, культурнее и духовнее? Рафинированный интеллектуал с рассудком ходячего компьютера горд эрудицией. Но понятен ли ему космос жителя тайги, видящего невидимое и понимающего запредельное?

«Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привёл к человеку, чтобы видеть, как он наречёт их, и чтобы, как наречёт человек всякую душу живую, так и было имя ей». Всё-таки религия местами признаёт за животными право на душу. Но не это главное. В цитате сформулирован принцип человеческого предметного понятийного мышления. Все левополушарные гомосапиенсы думают именно так – понятиями, терминологией, символами. Мышление человека стереотипно, шаблонно. А боги и волхвы думают образами, архетипами. Существенная разница. Поэтому учёные профаны веками зубоскалили над герметизмом, чем веселили волхвов и вызывали хохот богов.

Наиболее выдающиеся гомосапиенсы (Исаак Ньютон) втихаря изучали оккультизм, в награду за что Змий бросал им на голову своё провокационное яблоко, в результате чего рождались открытия планетарного масштаба.

Человек – это звучит гордо? Почему же тогда лучшие представители человечества всё меньше хотят общаться с себе подобными?
«Любовь к одиночеству есть удел немногих избранных душ» (В.Шмаков).
«Я не боюсь людей, ибо не жду и не желаю от них ничего» (А. Сент-Ив д’Альвейдр).

Людей возвышенных притягивает к себе Бездна. Уходя ввысь, удаляешься в безмолвие.
«Одиночеством к людям гонимый,
Прихожу к одиночеству снова –
Ибо, кроме моих размышлений,
Не встречал я друга иного»
(Лопе де Вега).
* * *
...
Мы приобрели блага цивилизации, но потеряли нечто, не поддающееся точному описанию. Мы перестали слышать зов Бездны. Мы глухи к шёпоту богов.

картинки по теме

[Oleg]

Как сегодня омериканцi занимаются буддизмом и иогою :

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5297975 - Капитан Фантастик / Captain Fantastic (Мэтт Росс / Matt Ross) [2016, США, драма, мелодрама, комедия, BDRip-AVC] DVO Студия "Нарышкин" + Original + Sub (eng)

[Oleg]

Продолжение про хеопсову сакральную архитектуру

Самый просматриваемый фильм на сегодня - этот :

https://www.youtube.com/watch?v=dCqZCHsgLVA - Откровения пирамид
Опубликовано: 30 июл. 2012 г.
1 345 932 просмотра
446 комментариев
он же
https://www.youtube.com/watch?v=M3kNGIcNDA0 - Откровения пирамид. Исследование изменившее мир!
Опубликовано: 24 мар. 2013 г.
1 097 780 просмотров
521 комментарий
Павел Матейчик 2 года назад
Средняя продолжительность жизни 4000 лет назад 20-30 лет. Очковтиратели утверждают что пирамиды строили фараоны как гробницы, сами для себя. Строили они эти самые 20-30 лет. Пирамида Хеопса:  2.3 миллиона каменных блоков по 2.5 тонны каждый. Поехали: 20 лет = 240 месяцев. 240 месяцев = 7200 дней...172000 часов...10368000 минут. 10368000 поделим на 2.3 миллиона блоков, получаем 4.5 минуты на каждый блок, 24 часа в сутки все 20 лет. 4.5 минуты чтобы вырезать камень в 2.5 тонны, придать ему идеальную форму, припереть его в Гизу, а то пару сотен км, при том что в ту эпоху ещё не было открыто колесо, и затянуть его на саму пирамиду, напомню, пирамида Хеопса 140 метров в высоту. Каменными тёслами и медными зубилами...
Сергей Хоменко 11 месяцев назад
кто хоть раз был в Египте, знает как там невыносимо жарко даже в осенние месяцы, не говоря уже об лете. Зимой же дуют холодные пронизывающие ветра. Бедуины, коренные жители пустыни, и зимой и летом укутаны одеждами с ног до головы, открытыми остаются только глаза. Арабы также защищаются от перегрева и переохлаждения в пустыне весьма внушительной одеждой, закрывающей все тело, а женщины еще и в перчатках. И такой климат в Египте наблюдается все историческое время - 4-5 тыс лет.А вот сами египтяне изображены на всех фресках, папирусах и скульптурных изображения полуобнаженными. Представить полуобнаженного работающего человека в Египте на солнце просто невозможно. Он просто погибнет через час интенсивной нагрузки. А это значит, что мы что-то не так трактуем. Или не верны датировки или изображения, скульптуры, фрески, папирусы лгут. Вероятнее всего не верны датировки. Субтропический влажный, теплый и комфортный для изображенных полуобнаженных тел египтян был на этой территории 10-12 тыс лет назад, скорее всего и вся культура Египта относится к этому периоду, по крайней мере ее зарождение и, как минимум, первая половина. И, скорее всего, первые египтяне были свидетелями строительства пирамид и сопутствующих строений и памятников (но ни в каком виде не строителями, может быть как подсобные рабочие, но не более). Судя по технологии и уровню строительства пирамид и сопутствующих сооружений, ручной примитивный труд не использовался вообще - были использованы высоко-технологические машинные технологии с таким же высоко-интеллектуальным проектированием, не доступным по уровню современной цивилизации. Так же недоступны нам цели, задачи и применение данных сооружений. Такова правда пирамид на сегодняшний день. Все остальное - демагогия и выдумки досужего ума, а зачастую и откровенная фальсификация...

он же
https://www.youtube.com/watch?v=A1lIQKX8VQM - Тайна раскрыта. Сенсационное исследование пирамид в египте - HD
Опубликовано: 22 мар. 2015 г.
555 994 просмотра
449 комментариев

он же
https://www.youtube.com/watch?v=tbO1PQupdoA - Откровения пирамид. Новая точка зрения / HD / Документальный

он же
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4993425 - 9.15 GB Откровения пирамид / La révélation des pyramides (Патрис Пуйар / Patrice Pooyard) [2010, документальный, BDRip 1080p]
он же
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5022120 - 1.46 GB Откровения пирамид / La révélation des pyramides (Патрис Пуйар / Patrice Pooyard) [2010, документальный, HDRip]

что ещё посмотреть -

Patrice Pooyard
https://www.kinopoisk.ru/name/1386400/
http://www.imdb.com/title/tt2124189/ , http://www.imdb.com/name/nm1919812/?ref_=tt_ov_dr
https://plus.google.com/104578852668301919459
https://www.youtube.com/channel/UC9QiI2s98DVu8Ms2BQ-0sGQ

https://twitter.com/patricepooyard
http://tweetiz.com/patricepooyard/

https://www.youtube.com/watch?v=PnKU2et9BMk - Молчание пирамид .Какую тайну скрывают пирамиды Египта?

https://www.youtube.com/watch?v=PnKU2et9BMk - 40 веков обмана. Пришло время переписать историю Египетских Пирамид. Все тайны Вселенной

картинки

https://ru.wikipedia.org/wiki/Пирамида_Хеопса

http://www.gabitos.com/DESENMASCARANDO_LAS_FALSAS_DOCTRINAS/template.php?nm=1499529908

http://www.delightfulknowledge.com/everything-taught-origins-lie

http://www.nioutaik.fr/index.php/2013/02/26/640-la-revelation-des-pyramides-le-documentaire-en-mousse

https://martouf.ch/tag/pyramide/

http://thamizhselva.blogspot.ru/2017/01/4_4.html

https://kiwibyrd.org/2013/04/17/2011-06/

Джедай во тьме египетской

один из самых неудобных вопросов относится даже не к Великой пирамиде как таковой, а к тому, каким образом устроено ее исследование. Главная пикантность нынешних результатов заключается в том, что на самом деле получены они были уже давным-давно. Однако их зачем-то искусственно удерживали в настолько строгой секретности, что теперь уже толком и неясно, когда именно команде Djedi все эти опубликованные ныне снимки реально удалось сделать.

Если как следует покопаться в интернете, то можно установить, что хронологически последние работы проекта Djedi в пирамиде происходили точно в августе 2010 и, возможно, в октябре того же года. В свежей публикации швейцарского журнала Mysteries за май/июнь 2011, дающего эксклюзивное интервью д-ра Захи Хавасса (главного в Египте археолога и министра по делам древностей), доверительно сообщается, что наиболее результативная тайная миссия «Джедая» в шахту происходила в мае 2010.

В блогах и форумах интернета, посвященных загадкам египтологии и всяким прочим тайнам-аномалиям, обсуждать миссию Djedi начали еще в 2009 году, поскольку появились известия, что к первым пускам нового робота в шахты приступили еще летом того года. Данный факт, надо отметить, вполне надежно подтверждается и в персональном блоге Захи Хавасса, который в июне 2010 года написал: «Недавно я был с визитом в Великой пирамиде Хуфу и наблюдал за работой команды Djedi. […] Эта же команда делала предыдущие исследования вентиляционных шахт в июле и декабре 2009 года»…

При этом, надо напомнить, абсолютно никакой информации ни в прессе, ни в научном сообществе о последних открытиях в пирамиде не появлялось вплоть до нынешней публикации ASAE. Понятно, что примерно к концу 2010 заинтересованное интернет-сообщество уже буквально бурлило от негодования и неизвестно чем вызванной глухой секретности вокруг столь интересной для многих темы. Самые настырные даже начали напрямую бомбить email-запросами непосредственных участников проекта, благо имена их были хорошо известны из начальных пресс-релизов и анонсов от августа 2010.

Наиболее содержательно, похоже, на эти запросы ответил Шон Уайтхед (Shaun Whitehead), инженер из британской исследовательской фирмы Scoutek, обеспечившей проекту «камеру-змею» и микроробота «жука». В январе 2011 он в личном письме дал такое объяснение происходящему:

    «Проект Djedi продвигается отлично. А секретность, его окружающая, просто сводится к факту, что египтологические инстанции, дающие разрешение на исследования, жестко требуют, чтобы работа была опубликована только через официальные научные каналы (исследовательские журналы). Другие египтологические проекты опубликовали свои находки через обычные СМИ, вроде газет или WWW, за что были лишены привилегии вернуться для дополнительных исследований. Мы определенно этого не хотим. Мы должны ждать, пока наши результаты – как и у всех исследователей в египтологии – не появятся в виде официальной публикации. Чтобы вы были в курсе, ребята, это совершенно стандартная процедура при исследованиях древностей»…

Вполне возможно, что кого-то подобное разъяснение смогло удовлетворить – коль скоро оно отражает формально принятые в науке процедуры для оповещения сообщества о полученных результатах. Однако для тех, кто не особо знаком с реальным положением дел в современной египтологии, можно напомнить, что предыдущий исследовательский проект по проникновению в тайны шахт Великой пирамиды – в 2002 году – был обставлен как живое «археологическое шоу» в прямом эфире ТВ-канала National Geographic.

2.

https://www.kannadigaworld.com/news/culture/161163.html
http://blog.sreebhairavi.com/2016/03/11/297
http://www.surya-world.org/hindu-temple-and-the-structure-of-human-body-comparison/
http://www.achadidi.narod.ru/page.files/mandir_parts.htm
http://07927470331.blogspot.ru/2016/09/temple-flag-and-gokh.html

https://studfiles.net/preview/6314811/page:2/

Храм как образ человека. «Божественная пропорция»

Будучи образом космоса, храм одновременно является и образом человека. Об этом Максим Исповедник говорит так:   

...Святая церковь Божия есть человек; алтарь в ней представляет душу, божественный жертвенник — ум, а храм — тело. Потому что церковь является образом и подобием человека, созданного по образу и подобию Божию. И храмом, как телом, она представляет нравственную философию; алтарем, словно душой, указывает на естественное созерцание; божественным жертвенником, как умом, проявляет таинственное богословие.

Представление о церкви как об образе человека и о храме как об образе человеческого тела не было лишь умозрительным богословским построением. Оно прямо соотносилось с архитектурными особенностями восточно-христианских храмов.    Прежде всего, связь между храмом и человеческим телом выражалась в том, что система мер, употреблявшаяся при строительстве, была основана на размерах частей тела. Основной единицей измерения был локоть — длина руки от локтя до конца среднего пальца: в Библии эта мера называется локтем или локтем с ладонью (см.:    Иез 40, з-5). В качестве мер длины использовались также палец, ладонь, шаг, расстояния между различными частями тела, например между концом среднего пальца левой руки и концом среднего пальца правой руки при разведенных параллельно земле руках (сажень), между кончиками пальцев вытянутой вверх левой руки и правой стопой (косая сажень). Меры длины отличались одна от другой в разных цивилизациях: древнееврейской, египетской, римской, греческой, древнерусской. Но в основе системы мер всегда лежали части тела взрослого мужчины среднего роста (170—180 см). Византия, в частности, унаследовала древнегреческую систему мер, которая включала следующие единицы измерения: оргия, или сажень (179 см), двойной шаг (148 см), локоть (ок. 44,5 см), фут (ок. 30 см), ширина ладони (ок. 7,5 см), ширина пальца (1,85 см). Использование системы мер, основанной на членениях человеческого тела, способствовало цельности и гармоничности архитектурных сооружений. В основе строения человеческого тела лежит принцип гармоничного соотношения между частью и целым, а также отдельных частей между собой. Принцип соотношения, или соразмерности, обозначаемый латинским термином «пропорция» или греческим «аналогия», лежит и в основе храмовой архитектуры, на что указал римский архитектор I века до н.э. Витрувий, говоря об античных (языческих) храмах:   

Композиция храмов основана на соразмерности, правила которой должны тщательно соблюдать архитекторы. Она возникает из пропорции, которую по-гречески называют «аналогия». Пропорция есть соответствие между членами всего произведения и его целым по отношению к части, принятой за исходную, на чем и основана всякая соразмерность. Ибо дело в том, что никакой храм без соразмерности и пропорции не может иметь правильной композиции, если в нем не будет точно такого членения, как у хорошо сложенного человека. Ведь природа сложила человеческое тело так, что лицо от подбородка до верхней линии лба и корней волос составляет десятую часть тела... голова вместе с шеей начиная с ее основания от верха груди до корней волос — шестую часть... ступня составляет шестую часть.

Принципы античной архитектуры не были забыты в византийскую эпоху. Напротив, при строительстве византийских храмов, будь то во времена Константина, Юстиниана или в дальнейшем, использовались те же стандарты, что и в античности. Меры человеческого тела, в отличие от принятой в современном зодчестве метрической системы, в самих себе заключали скрытую гармонию. Спроецированные на архитектурное здание, эти меры придавали ему стройность и красоту: «антропометричные меры, становясь размерами сооружений, привносят в архитектуру свойство взаимопроникания, то есть гармонию.Вот почему мы говорим: человек — камертон гармонического строя архитектуры».   В византийской и древнерусской храмовой архитектуре широко применялся принцип, получивший со времен эпохи Возрождения название«золотого сечения», но известный уже архитекторам Древнего Египта и Древней Греции (в соответствии с этим принципом были построены такие сооружения, как египетские пирамиды и афинский Парфенон). Использование золотого сечения в архитектуре наряду с принципом симметрии придает зданию гармоничность и стройность, упорядочивает отдельные элементы здания и превращает совокупность элементов в единое целое.    Законы геометрической пропорции лежали в основе соотношения между длиной, шириной и высотой храма, между высотой колонн и высотой купола. Ни один размер в многоплановой архитектонике храма не был случайным: размер всякого элемента интерьера и экстерьера пропорционально соотносился с размером другого элемента.Именно искусство пропорционального соединения разнородных элементов является главной характерной особенностью византийского храмостроительства.И именно благодаря правильным пропорциям достигался тот эффект, который столь красноречиво описал Прокопий Кесарийский, говоря о том, что длина и ширина храма Святой Софии гармонично согласованы, что в этом храме нет ничего излишнего и ничего недостающего и что он являет «единую гармонию всего творения».

[Oleg]

http://www.liveinternet.ru/users/4454473/page2.shtml

Дневник Яга_Кащеевна LiveInternet - Российский Сервис Онлайн-Дневников

Белая змея - царица других змей, всем змеям змея, как называют ее сказки. Вкусить ее мясо - значит обрести высшую мудрость. Некоторым счастливчикам открываются самые потайные клады, они обретают способность понимать речь птиц и зверей. Белая змея в древнейших представлениях - воплощение белого облака, которое стережет дождевую воду, столь необходимую земле. Белые девы-облака нередко обращались белой змеей, когда нисходили на землю, именно поэтому до наших дней дошло представление о белой змее как о воплощении вещей силы и мудрости.


A. Sacharow – Biała (czyli Wielka, Welańska) Żmija (Żmij) – Królowa Żmij

напоминает

https://ru.wikipedia.org/wiki/Патанджали

...Патанджали упал с неба в виде змейки ..

2.

https://www.youtube.com/watch?v=EesR4mzk2UA - В Сибири обнаружена ИНОПЛАНЕТНАЯ БАЗА
с 25м30с - про умение разговаривать на змеином языке

"Иисус - Добрый змий. Проблемная символика христианства" - обновление информации по теме

http://maxpark.com/community/43/content/2372589
http://www.spletnik.ru/blogs/kruto/85397_fakty-i-obyasnenie-problemnoy-simvoliki-khristianstva
http://the-small-joys.blogspot.ru/2013/08/blog-post.html
https://ru.wikipedia.org/wiki/Медный_змей

[Oleg]

В продолжение про Фладда http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63753#msg63753

https://ru.wikipedia.org/wiki/Фладд,_Роберт

интересный отрывок про парацельсистов, кампанелловский "город солнца" и шишковидку без которой сей городок ну никак не построить..

http://flib.nwalkr.tk/b/235529/read
- Джордано Бруно и герметическая традиция (пер. Григорий Михайлович Дашевский) 4487K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Фрэнсис Амелия Йейтс

...Кеплер, хорошо знающий Герметический свод, усматривает согласие между его основными положениями и пифагорейским учением о гармонии – например, у герметиков душа восходит в восьмую сферу (Герметический свод ХIII), с ее 36 подразделениями, что соответствует четверке как числу души у пифагорейцев. Он знает и традицию христианского герметизма (что говорит о совершенно новом корпусе источников Кеплера), в которой герметические тексты сопоставлялись с Книгой Бытия и Евангелием от Иоанна. Поэтому Кеплеру было нетрудно понять фундамент, на котором у Фладда держатся и параллель Книга Бытия – "Поймандр", и постоянные сопоставления Гермеса Трисмегиста с Иоанном Богословом.

Знал ли Кеплер, что парафразы Моисея и Иоанна Богослова у Гермеса Трисмегиста, "кто бы он ни был", относятся к христианской эре? Иначе говоря, читал ли он Казобона? Из приведенного пассажа это, кажется, не следует, поэтому я предполагаю, что в нем, скорее, отразился еще доказобонов религиозный герметизм. Замечание Кеплера: "то ли Пифагор герметизирует, то ли Гермес пифагорействует" – оставляет открытым вопрос, был ли Гермес источником Пифагора (и, следовательно, жил ли он так давно, как это считалось в прежней традиции).

В любом случае ясно, что Кеплер прекрасно знал о связях фладдовского герметизма с Моисеем, христологией или учением о Троице, когда обвинил Фладда в неспособности – в его работе о гармонии – отличать подлинную математику от числа, понимаемого "герметически". Эти обвинения повторяются неоднократно. Он, Кеплер, в собственном сочинении о гармонии пользуется "математическими доказательствами", в то время как Фладд считает истинными математиками "химиков (то есть алхимиков), герметиков, парацельсистов"[34]. Кеплер указывает, что нумерологические и геометрические аргументы Фладда зиждутся на аналогии между макрокосмом и микрокосмом, в то время как сам он (Кеплер) изучает небеса как таковые и совершенно отвлекаясь от подобных аналогий[35]. Потому и иллюстрациями к книгам Фладда служат "иероглифы"[36] или "рисунки", в то время как иллюстрации Кеплера – это математические чертежи и он аргументирует как математик:

    Tuis picturis mea comparavi diagrammata; fassus librum meum non aeque atque tuum ornatum esse, nec futurum ad gustum lectoris cuiuslibet: excusavi hunc defectum a professione, cum ego mathematicum agam.

    [С твоими рисунками я сравнил свои чертежи; признаюсь, моя книга украшена не так, как твоя, и не всякому читателю придется по вкусу: извиняю этот недостаток моей специальностью, так как я занимаюсь математикой .][37]

Математика Фладда – это на самом деле "наука" и "пустая геометрия", которые он к тому же путает с "химией" и с "Гермесом"[38]. А Кеплер занимается не "пифагорейскими умыслами", а реальностью (res ipsa)[39]. Он применяет математику как математик; а Фладд ее применяет "герметически"[40]. Если сравнить работы о гармонии Фладда и Кеплера, то Кеплер докажет любому читателю, что "rem mathematicam ego tradam Mathematice, tu Hermetice" ["математический предмет я излагаю Математически, ты – Герметически"][41].

Суть дела в том, что "наука" или "герметическая" математика, примененная Фладдом к гармонии, – это те нумерологические соотношения, основанные в конечном счете на астрологии, которые пронизывают три мира: эмпирей, небеса и мир элементов – и соединяют макрокосм и микрокосм. А математика в понимании Кеплера – это количественные измерения, и в своей книге он применяет ее эмпирически и исключительно к небесному миру, а в небесном мире – исключительно к движению планет.

    Jam ut propius accedamus ad fundamenta, quibus Robertus de Fluctibus superstruit suam musicam Mundanam; primum ille totum mundum, omnesque tres ejus partes, Empyream, Coelestem, Elementarem, occupat: ego solam coelestem; nec eam totam, sed solos planetarum motus quasi sub Zodiaco. Ille fisus veteribus, qui vim Harmoniarum ex numeris abstractis esse credebant, sat habet, si quas inter partes concordantiam esse demonstrabit, eas numeris quomodocunque comprehendat, nulla cura, cujusmodi unitates illo numero accumulentur: ego nuspiam doceo quaerere Harmonias, ubi res, inter quas sunt Harmoniae, non possunt mensurari eadem quantitatis mensura.

    [Обратимся к основаниям, на которых Робертус от Течений [буквальный перевод фамилии Фладд] строит свою Космическую музыку; во-первых, он занимается всем космосом и всеми тремя его частями – Эмпиреем, Небесами, Стихиями: я – только небесами; и ими не всеми, а только движением планет, которые под Зодиаком. Он, доверяя древним, которые считали, что сила Гармоний состоит из абстрактных чисел, полагает достаточным, если докажет согласие между какими-либо частями, и их как угодно числами описывает, нимало не заботясь, какого рода единицы в этом числе собраны: я же никогда не ищу Гармоний там, где вещи, между которыми есть Гармония, не могут быть измерены единой количественной мерой][42].

Четкое понимание и ясное изложение двух противоположных методов у Кеплера тем интереснее, что он (как следует из нашей первой цитаты) внимательно изучал пифагорейско-герметическое учение о гармонии космоса и души в герметических текстах и знал традицию религиозного герметизма.

Теперь представьте себе, какую бы позицию занял во всех этих спорах Джордано Бруно! Джордано Бруно, у которого одной из четырех "наставниц" души была "наука"; который вычитывал мистический смысл из чертежей Коперника; для которого циркуль был не циркулем, а иероглифом; который написал книгу "против математиков" с безудержно мистическими иллюстрациями. Несомненно, он принялся бы за сочинение яростных диалогов против "педанта" Кеплера. Несомненно, он встал бы на сторону герметиков, Фладда (хотя он бы показался Бруно недостаточно "египетским") и розенкрейцеров.

А что бы сказал Бруно о "Рассуждениях на Книгу Бытия" Мерсенна, где отвергается магическая подоплека платонизма Фичино, которая была для Бруно хлебом насущным; где отрицается мировая душа и универсальная одушевленность живой природы, которые были центральной темой Бруно; где целенаправленно подрываются позиции ренессансного мага, которым и был Бруно? Несомненно, он бы ринулся в атаку, еще громче крича: "Педант! Педант!"

И Марен Мерсенн действительно помнил о Джордано Бруно. В пролегоменах к "Рассуждениям" он включает его в список создателей новых философий – в список "атеистов, магов, деистов и им подобных"[43], но главную критику Бруно можно найти в "Нечестии деистов" ("L'Impiete des Deistes"), где он называет Бруно "un des plus mechans hommes que la terre porta jamais" ["одним из самых дурных людей, каких когда-либо носила земля" и обвиняет его в том, что он ]"n'[a] invente une nouvelle fazon de philosopher qu'afin de combattre sourdement la religion chretienne" ["изобрел новый способ философствовать лишь ради того, чтобы тайком нападать на христианскую религию"][44]. Мерсенн читал книгу Бруно о "напряжениях" ("contrazioni") и пришел в ужас[45]. Хотя все основания философии Бруно крайне порочны, Мерсенн иногда признает истинность выводов, сделанных из порочных предпосылок. "Quant a Jordan, encore qu'il se serve de mauvais fondemens, neantmoins il est asses probable que le monde est infini, s'il le peut estre. Car pourquoy voules-vous qu'une cause infinie ait pas un effet infini?" ["Что касается Джордано, то, хотя он и пользуется дурными предпосылками, тем не менее достаточно вероятно, что мир бесконечен, если таковое вообще возможно. Ибо почему вы хотите, чтобы бесконечная причина не имела бесконечного следствия?"][46]

Мерсенн понял движущую идею философии Бруно, понял его "миссию", которую он видит в том, чтобы "тайком нападать на христианскую религию", и которая ему кажется отвратительной, а ее автор – одним из самых дурных людей на земле. И действительно, этот маг, анимист, герметик был особенно опасен, так как у него была религиозная миссия. Мерсенн прав, называя его врагом христианства, поскольку целью всеобщей реформы Бруно было возвращение к будто бы дохристианскому герметическому Египту. Но сам Бруно не счел бы этот план враждебным христианству, поскольку, как мы видели, он питал странную надежду, что эта реформа может произойти в рамках существующей религиозной системы. Если бы Мерсенн об этом знал, то он бы, конечно, только укрепился в своих представлениях об опасности ренессансной магии для ортодоксального христианства. Именно ясное понимание этой опасности и заставляло Мерсенна решительно бороться за ее истребление[47].

За всей полемикой, которую мы обсуждали, маячат таинственные розенкрейцеры. Работы Фладда написаны в защиту розенкрейцеров, а нападки на него были нападками и на них. Мерсенн говорит о них постоянно[48]. Их упоминают все участники полемики по поводу Фладда; они появляются даже на спокойных и абстрактных математических страницах у Кеплера[49]. В 1623 году группа розенкрейцеров приехала в Париж и развесила там объявления, где они именовались "Невидимыми" и говорилось, что они обладают глубочайшими секретами мудрости, которым желающие могут у них научиться[50]. Их приезд совпал с появлением в Париже столь же странной и загадочной секты из Испании, называвшей себя "Иллюминаты" (Просветленные)[51]. Невидимые прибыли в Париж в самый разгар великой интеллектуальной битвы, которую Мерсенн и его друзья вели против всего, что Невидимые защищали; а если, как я предположила выше, Бруно как-то повлиял на их возникновение, то становится еще яснее, где в этой полемике место Бруно. Возможно, именно в роли Невидимого приехал бы Бруно в Париж, доживи он до XVII века.

Ришелье розенкрейцеров не принял[52], но Кампанелла, приехавший в Париж одиннадцатью годами позже, нашел у кардинала поддержку[53] – свидетельство умения Кампанеллы переводить свои идеи (которые на раннем своем этапе повлияли на немецкое движение[54]) в приемлемое для тех или иных властей русло. Как мы видели, Мерсенн был от Кампанеллы отнюдь не в восторге[55], и, действительно, с точки зрения Мерсенна, астральная магия и естественная теология Кампанеллы должны были выглядеть столь же архаичными и вредоносными, как магия и кабала ненавистных розенкрейцеров.

Таким образом, в эти переломные годы, когда мир Возрождения рушится, а из его руин возникает мир современный, – течения уходящей эпохи, по-прежнему бурные, несут и захлестывают протагонистов той эпической битвы, расстановка сил в которой была современным наблюдателям далеко не ясна. Мерсенна[56] и Декарта из-за их эзотерических интересов подозревали в причастности к розенкрейцерам. И в то же самое время и в том самом городе, где герметизм отступал под ударами Мерсенна, взявшего в союзники открытие Казобона, при дворе Кампанелла предрекал, что инфанту Людовику ХIV суждено построить египетский Город Солнца.

XVII век – время зарождения современной науки, и полемика вокруг Фладда пришлась на тот критический момент, когда начался новый поворот, когда механистическая философия природы предоставила теорию, а развитие математики – инструментарий для первой решительной победы человека над природой. Ибо "все великолепное движение современной науки, в сущности, едино; позднейшие биология и социология заимствовали свои основные постулаты у ранней победоносной механики"[57].

К истории развития подлинной науки, ведущей к механике Галилея, эта книга не имеет никакого отношения. Такое развитие изучается в рамках истории науки, в исследованиях Дюгема, где показан достигнутый в средневековье прогресс, подытоженный и продолженный в падуанской школе аристотелизма и приведший к ренессансному возрождению греческой математики и к общему расцвету математических штудий; свою роль в этом расцвете сыграл, как теперь признается всеми, неоплатонизм. Феномен Галилея – плод непрерывного развития в средние века и в эпоху Возрождения рациональных традиций греческой науки, которые и защищает Мерсенн, воюя с ужасными магами.

История науки может объяснить и проследить этапы, ведущие к возникновению современной науки в XVII веке, но она не объясняет, почему оно пришлось именно на это время, откуда вдруг взялся столь сильный интерес к миру природы и его процессам. Историки науки признают существование этой лакуны. "Если хоть что-то и стало наконец ясно, так это то, что возникновение современной науки было очень сложным процессом, в котором участвовало огромное множество факторов"[58]. "На своих начальных этапах Научная Революция происходила скорее из-за систематических перемен в мировоззрении, чем из-за развития технического инструментария. А почему произошла революция в методах мышления, остается неясным"[59]. Один автор предположил, что необходимы "исторические исследования, имеющие целью разведывание основных побудительных мотивов и других человеческих факторов", стоящих за научным движением[60].

Именно в этом качестве – как историческое исследование, и как исследование именно побудительных мотивов, – данная книга может внести какой-то вклад в прояснение этих проблем. Интеллектуальное движение возникает как следствие движения волевого. Появляется новый центр интересов, притягивающий эмоциональное возбуждение; ум обращается туда, куда его направила воля, а затем уже следуют новые взгляды, новые открытия. За возникновением современной науки стоит поворот воли в сторону мира, его чудес, его таинственных процессов, новое желание и решимость понять эти процессы и овладеть ими.

Откуда и как возникло это новое направление? Один из ответов на этот вопрос предложен в данной книге – "Гермес Трисмегист". Я называю этим именем и герметическое ядро неоплатонизма Фичино; и сыгравшее огромную роль соединение герметизма и кабалы у Пико; и интерес к Солнцу как к источнику мистико-магической силы; и ту магическую одушевленность всей природы, которую маг пытается уловить и приручить; и сосредоточенность на числе как на пути к тайнам природы; и входящее как в магические учебники вроде "Пикатрикс", так и в философские герметические тексты учение о том, что Вселенная едина и что поэтому маг-практик может полагаться на универсальную значимость своих процедур; наконец – и это во многих отношениях самое важное, – те ошибки в хронологии, из-за которых "Гермес Трисмегист" подвергся христианизации и религиозный герметик получил законное право размышлять о природе в его компании, изучать тайны творения с его помощью и даже (хотя и не все хотели простирать это право так далеко) применять к действующим в мире силам магические процедуры.

Правление "Гермеса Трисмегиста" поддается точной датировке. Оно начинается в конце XV века, когда Фичино переводит новонайденный Герметический свод. Оно заканчивается в начале XVII века, когда Гермеса разоблачает Казобон. За время его правления возникли новые картины мира, новые взгляды, новые движущие силы, которые и привели к появлению современной науки.

Процедуры, которые пытался применять маг, сами по себе с подлинной наукой не имеют ничего общего. Вопрос в другом – могли ли они направить волю в сторону подлинной науки и ее процедур? В одной из предыдущих глав я предположила, что могли, и привела в качестве примера Джона Ди, который одной стороной души – подлинный математик, принадлежащий к той традиции, которая вела к научному прогрессу, а другой – пытается вызывать ангелов с помощью практической кабалы. Нужно намного более подробное "разведывание" мотивов, определяющих деятельность ренессансных ученых, чтобы сделать более определенные утверждения о влиянии на них господствующей герметико-кабалистической традиции. Заново анализируя источники Леонардо да Винчи, Э.Гарэн обратил внимание на то, что Леонардо упоминает "Гермеса-философа", и на сходство некоторых теорий Леонардо с герметизмом Фичино[61]. Нельзя ли предположить, что именно мировоззрение мага помогало такому человеку, как Леонардо, соотносить занятия математикой и механикой, с одной стороны, и с другой – занятия искусством?

Если посмотреть на вещи в очень долгой временной перспективе, то напрашивается очень красивая и последовательная линия развития – возможно, слишком красивая и последовательная, чтобы быть совершенно достоверной. Мир поздней античности, уже неспособный развивать греческую науку, обратился к религиозному культу космоса и к сопровождающим этот культ оккультизму и магии, выражением чего служат сочинения "Гермеса Трисмегиста". Возникновение мага как идеала в ту эпоху было, как сказал Фестюжьер, отходом от разумного к оккультному[62]. Он же говорит и о возникновении ренессансного идеала мага как об отходе от напряженного рационализма средневековой схоластики[63]. На протяжении долгих средних веков и на Западе и в арабском мире греческая наука прогрессировала. Поэтому можно предположить, что когда "Гермес Трисмегист" и все, что он воплощал, было заново открыто в эпоху Возрождения, то на этот раз возврат к оккультному стал стимулом для подлинной науки.

Зарождаясь, современная наука еще окутана в то, что можно назвать герметической атмосферой. Может быть, "Новая Атлантида" Фрэнсиса Бэкона – не самый лучший пример, потому что былые позиции Бэкона как Отца Экспериментальной Науки теперь поколеблены. Тем не менее: "Новая Атлантида" – это рай для ученых, где всякое изобретение и открытие служат счастливому населению. Во главе ее стоит Орден или Общество, называемое "Дом Соломона" и посвятившее себя изучению Божьих Дел и Творений. Отец Дома Соломона выезжает на колеснице, на которой изображено "посередине блистающее солнце из золота"[64]. Связаны как-то между собой "Новая Атлантида" и "Город Солнца" или нет, но в любом случае обе эти утопии вышли из одного течения, и течение это – герметическое или герметико-кабалистическое.

Случай Джордано Бруно – пример того, как герметизм послужил движущей силой для создания новой космологии. Предложенный в этой книге новый подход к Бруно вновь отводит ему роль важной вехи в истории человеческой мысли – но уже не по прежним, неверным, основаниям, а по новым – верным.

С тех пор как Доменико Бетти[65] создал образ героя, который предпочел умереть, но не отречься от веры в истинность системы Коперника, образ мученика современной науки, философа, порвавшего со средневековым аристотелизмом и положившего начало современному миру, Бруно оставался в ложном положении. В массовом сознании примерно этот его образ и сохраняется. Если я не сумела окончательно доказать ложность этого образа, то, значит, моя книга написана напрасно.

2.

http://fofoi.ru/robert-fladd-i-ego-izobrazheniya-bozhestvennogo/

Роберт Фладд и его изображения божественного

    «Метафизическая, физическая и техническая
    история двух миров, — великого и малого»
    Роберт Фладд

Между 1617 и 1621 английский врач и эрудит Роберт Фладд создал свою «Utriusque Cosmi» — книга, разделенная на два тома, несла в себе более 60 запутанных гравюр. За исследование данного феномена взялась Урсула Сзулэковска. Она исследует философские и теологические идеи  экстраординарных изображений, найденных во второй части работы.

   Я из благородного и прославленного рода. Имя моей жены — «желание познания», дети мои — плоды, созданные ею. Я пришел и счастливо преодолел бурное море, крутые горы, скользкие впадины, невежество на земле и грубость городов; надменность и гордость горожан, жадность, неверность, невежество, безнравственность, практически все человеческие стеснения… Я нашел, что почти в каждом месте правит тщеславие и триумфы. Кажется, что все есть только самонадеянная нищета и тщетность».
    Роберт Фладд обращается к Братьям Розового Креста.

В медицинских теориях Фладда операция антенны “nitre” или квинтэссенция, в человеческом теле имела жизненное значение к здоровью. Это, как говорили, произошло в шатре воздушного духа, который был солнцем. Сущность антенны “nitre” была астрономическим светом. При вдохе легкие  несли к сердцу, где это было отделено от воздуха и рассевалось как жизненный дух всюду по телу. В его коротком тексте, “Tractatus de Tritico” (“Трактат на Пшенице”), который вновь появился в его Anatomiae Amphiteatrum (1623) и также в Philosophia Moysaica (1638), Фладд описал дистилляцию антенны “nitre” от пшеницы, используя высокую температуру и свет собственных лучей солнца. Фладд утверждал, что этот дистиллированный дух был универсальной панацеей, порождающий астрономический огонь которой был вытянут из солнца.


http://fofoi.ru/wp-content/uploads/2016/01/teaser-14-fludd-utriusque-geist-und-bewusstsein-des-menschen.jpg

http://www.amaluxherbal.com/wp-content/uploads/2013/09/Fludd-Sephirothic-Tree-with-Bardon-Info-web1.jpg

[Oleg]

окончание цитаты

http://flib.nwalkr.tk/b/235529/read
- Джордано Бруно и герметическая традиция (пер. Григорий Михайлович Дашевский) 4487K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Фрэнсис Амелия Йейтс
..
Что произошло в реальности? Бруно был законченным магом, "египтянином" и герметиком до мозга костей. Гелиоцентрическая система Коперника возвещала для него возврат магической религии; споря с оксфордскими докторами, он связывал с системой Коперника магию "Стяжания жизни с небес" Фичино; чертеж Коперника был для него иероглифом божества; движение Земли он доказывал герметическими аргументами о повсеместности магической жизни в природе; целью его было достичь герметического гнозиса, отражения космоса в душе с помощью магических средств, включающих запечатление в памяти магических образов светил, и стать великим магом, чудотворцем, религиозным вождем. Отбросивший созданную герметиками-христианами теологическую надстройку, применявший кабалу лишь в качестве подспорья магии, Бруно был законченным натуралистом, религия которого – это естественная религия псевдоегипетского герметического "Асклепия". Мировоззрение Бруно – пример того, что может получиться при расширении и усилении герметической обращенности к космосу. Герметически истолковав Коперника и Лукреция, Бруно пришел к поразительному представлению о бесконечной протяженности природного отражения божества. Земля, поскольку она живое существо, движется вокруг солнца египетской магии; вместе с ней движутся по своим орбитам планеты, живые светила; бессчетное число иных миров, движущихся и живых, подобно огромным животным, населяет бесконечную вселенную.

Если убрать из вселенной Бруно ее одушевленность и сделать вместо этого принципом движения законы инерции и гравитации, то эта вселенная превратится в нечто похожее на механическую вселенную Исаака Ньютона, которая величественно движется по своим собственным законам, вложенным в нее Богом, превратившимся из мага в механика и математика. Уже то обстоятельство, что герметический и магический космос Бруно так долго принимали за космос прогрессивного мыслителя, предвосхитивший новую космологию, созданную в результате научной революции, подтверждает правильность предположения, что в подготовке этой революции определенную роль сыграл "Гермес Трисмегист". Интеллектуальная история может теперь изучать философию Джордано Бруно не в отрыве от ее реального исторического контекста[66], как это делалось прежде, а как замечательно полный образец герметического мировоззрения в эпоху, непосредственно предшествующую научной революции.

"Гермеса Трисмегиста" нужно было отбросить, чтобы освободить XVII веку дорогу прогресса, и датировка Казобона появилась вовремя – когда Гермес уже сделал свое дело. Но история возникновения современной науки остается неполной без истории того, из чего она возникла; агрессивную позицию Мерсенна нельзя понять, если не понимать то, против чего он выступал; возвратное движение маятника в сторону рационализма нужно рассматривать в контексте возрождения оккультной традиции в эпоху Ренессанса.

Более того, установившаяся в результате революции XVII века механистическая картина мира уступила в свою очередь место поразительным достижениям позднейшей науки. Возможно, для большей ясности было бы целесообразно рассматривать научную революцию как процесс, состоявший из двух фаз: первая фаза – это анимистическая вселенная, управляемая магией, вторая – математическая вселенная, управляемая механикой. Исследование обеих фаз и их взаимодействия могло бы оказаться более плодотворным способом исторического рассмотрения поставленных сегодняшней наукой проблем[67], чем сосредоточенность исключительно на триумфе XVII века. Разве вся наука – это не гнозис, не постижение природы Мира, идущее от откровения к откровению?

В биографии Декарта, написанной Байе, этом интереснейшем свидетельстве, мы читаем, как молодой философ в неистовых поисках истины впал в своего рода энтузиазм, "qui disposa de telle maniere son esprit… qu'il le mit en etat de recevoir les impressions des songes et des visions" ["который настроил его ум таким образом… что привел его в состояние грез и видений"]. 10 ноября 1619 года он лег отдохнуть, "tout rempli de son enthousiasme, amp; tout occupe de la pensee d'avoir trouve ce jour-la les fondemens de la science admirable" ("преисполненный этим энтузиазмом и поглощенный мыслью о том, что сегодня он нашел основы науки, вызывающей восхищение"][68]. Ночью он один за другим увидел три сна, которые показались ему пришедшими свыше. Мы оказываемся в атмосфере герметического транса, того усыпления чувств, когда открывается истина. Атмосфера эта сохраняется на следующих страницах, где рассказывается, как Декарт услышал о "Freres de la Rose Croix" ("Братьях Розового Креста"), которые, как говорили, обладают "veritable science" ("истинной наукой")[69]. Он попытался узнать побольше о них и об их секрете, но ничего не узнал; правда, когда он в 1623 году вернулся из Германии в Париж, его подозревали в том, что он вступил в братство розенкрейцеров[70]. Хотя это и было не так, но стало ясно, что братство не целиком вымышлено, поскольку "несколько немцев и один англичанин, Роберт Фладд, писали в их защиту"[71]. Атмосфера, в которой Декарт ищет истину, – это атмосфера великого спора о Фладде и розенкрейцерах.

Примерно в то же время, пишет Байе, Декарт почти забросил свои любимые занятия математикой и геометрией, которые показались ему лишенными всякой достоверности.

    Il ne trouvoit rien effectivement qui lui parut moins solide que de s'occuper de nombres tout simples, amp; de figures imaginaires… sans porter sa vue au dela. Il y voioit meme quelque chose de plus qu' inutile; amp; il croyoit qu'il etoit dangereux de s'appliquer trop serieusement а ces demonstrations superficielles, que l'industrie amp; l'experience fournissent moins souvent que le hazard: amp; qui sont plutot du ressort des yeux amp; de l'imagination que de celui de l'entendement.

    [В самом деле, ничто ему не казалось более легковесным, чем занятия простыми числами и воображаемыми фигурами… уводящие его взор от более важных сфер. Занятия эти казались ему даже более чем бесполезными; он считал, что опасна слишком серьезная сосредоточенность на этих поверхностных упражнениях, успех в которых чаще зависит от случая, чем от умения и опыта, и которые относятся более к компетенции глаз и воображения, нежели к компетенции разумения.][72]

Эти слова могли бы служить описанием фладдовского типа герметических схем. Но не они нужны были Декарту; он искал "Всеобщую науку" – "Science generale", которую можно было бы назвать "Mathesis, ou Mathematique universelle"[73]. Видение укрепило его веру в то, что математика – единственный ключ к тайнам природы, и вскоре после этого он изобрел "новое и плодотворнейшее орудие, аналитическую геометрию"[74].

Картезианская "наука" оказалась постижением того, что подлинная математика – это ключ ко вселенной, и она привела к открытию подлинно научного орудия исследований. Произошел переход к эпохе, в которую обращенность к космосу, хотя еще герметическая, почти "розенкрейцеровская" по своим истокам, уже приводит к достоверным научным идеям. Но разве не могла подготовить Декарта к пересечению этой внутренней границы как раз интенсивная герметическая выучка воображения, обращенного к космосу?

Для Декарта, с его стремлением установить абсолютно объективное представление о природе как о механизме, с его энтузиазмом относительно чистой математики как единственного надежного средства объективного исследования, проблема души была скорее помехой. Этой проблеме он дал временное и очень грубое решение посредством так называемого дуализма: "один мир – это огромная математическая машина, протяженная в пространстве; а другой мир – это лишенные протяженности мыслящие духи. И все, что не является математическим или хоть как-то зависит от деятельности мыслящей субстанции… относится ко второму миру"[75]. "Мыслящей субстанции", которая отвечает за все, что не входит в огромный внешний механизм, Декарт даже отводит определенное место в мозгу: душа сосредоточена в шишковидной железе[76]. Этот на удивление неадекватный подход к душе очень скоро подвергся критике, и начиная со времен Декарта с проблемой знания, эпистемологии, соотношения души и материи сражались множество философов и мыслителей. Но изначально нескладная постановка проблемы так и не была исправлена. О внешнем мире человек узнавал все больше и больше. О собственной душе, о том, почему она способна отражать природу и почему с этим ее отражением можно обращаться столь удивительным образом, человек узнал намного меньше.

Почему же Декарт относился к душе (mens) с таким пренебрежением, хочется даже сказать – с таким страхом, почему хотел так тщательно ее изолировать, убрать ее как помеху на пути механической вселенной, на пути математики? Может быть, дело в том, что мир Декарта изо всех сил старался порвать с "Гермесом Трисмегистом" (я снова придаю этому имени обобщенный смысл) и всем, что он воплощал? Ключевое различие между магом и ученым по отношению к миру состоит в том, что первый хочет вобрать мир в себя, а второй хочет противоположного: он мир выносит вовне и обезличивает, то есть его воля направлена в сторону, точно обратную той, которая описана в герметических текстах, где на первое место ставится именно отражение мира в душе (mens). И в качестве религиозного опыта, и в качестве магии герметическое отношение к миру сохраняет этот внутренний характер.

Поэтому напрашивается вывод, что когда механика и математика вытесняли анимизм и магию, то именно от этой интериоризации, от этой тесной связи души (mens) с миром и нужно было любой ценой избавиться. И видимо, это по необходимости сильное движение в противоположную сторону и привело к тому, что проблема души безнадежно отстала от проблемы материального внешнего мира и его устройства. Поэтому "Гермес Трисмегист" и его история очень важны и для истории проблемы души, и для ответа на вопрос, почему душа, оставленная без внимания в начале Нового времени, превратилась в такую проблему. С полемикой вокруг Фладда нельзя разделаться с помощью слишком легкого постулата, будто "новые" той эпохи были во всем правы. Отвергнутые ими представления о душе и материи, возможно, были, несмотря на всю странность формы, по сути ближе к некоторым современным идеям, чем их собственные представления. Как бы то ни было, историю отвергнутого ими мы обязаны знать хотя бы для того, что понять движущие силы, приведшие к триумфу механицизма. И эта история обнажает корни той перемены, которая произошла с человеком, когда его душа перестала входить неотъемлемой частью в божественную жизнь вселенной. Следуя за "Гермесом Трисмегистом", мы попадаем в области, лежащие на границе между магией и религией, магией и наукой, магией и искусством, поэзией, музыкой. В этих зыбких областях и обитал человек Возрождения, а в XVII веке какой-то ключ к личности этого "великого чуда" (magnum miraculum) был утрачен.

[Oleg]

Там же про Джона Ди (http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg72379#msg72379 )

http://flib.nwalkr.tk/b/235529/read
...
Маг, знающий естественную философию и математику и разбирающийся в механике, может совершать чудеса, говорит Агриппа, а науками, творящими подобные чудеса, маг должен владеть как обязательной частью своей подготовки[9].

И это включение подлинной прикладной науки, основанной на знании подлинной математики, в оснащение мага не было забыто – об этом говорит, например, цитата из Томмазо Кампанеллы, который почти через сто лет вспоминает данный пассаж Агриппы. В "Магии и благодати", сочинении, главным образом посвященном религиозной магии, Кампанелла классифицирует различные виды магии, включая и тот вид, который он называет "истинная искусственная магия" (magia artificiale reale).

    Истинная искусственная магия производит истинные эффекты. Так, Архит сделал из дерева летающего голубя, а недавно в Нюрнберге, согласно Ботеру, таким же образом были изготовлены орел и муха. Архимед при помощи зеркал поджег находившийся в отдалении флот. Дедал изготавливал статуи, которые двигались под действием грузов или ртути. Однако я не считаю правдой то, что пишет Вильгельм Парижский, что, мол, возможно изготовить голову, говорящую человеческим голосом, какую сделал, говорят, Альберт Великий. Мне представляется возможным создать какое-то подражание голосу с помощью проводящих воздух трубок, как было в медном быке Фаларида, который мог реветь. Дело в том, что искусство способно производить чудесные эффекты только с помощью механических движений, грузов и тяги, или используя вакуум, как в пневматическом и гидравлическом аппаратах, или прилагая к материалу силу. Но такие силы и материалы никогда не смогут уловить человеческую душу[10].

Этот пассаж снова может привести к выводу, что у интереса к чудесным статуям была и научная сторона и что механику и прочие виды "истинной искусственной магии" могло питать общее возрождение магии в эпоху Ренессанса.

Только если поставить "истинную искусственную магию" в общий контекст магии и кабалы, можно понять, что несовместимые на первый взгляд занятия такого человека, как, например, Джон Ди, целиком и вполне естественно укладываются в круг интересов ренессансного мага. Джон Ди (1527-1608)[11] был серьезным и довольно крупным математиком, он очень интересовался и разными областями математики, и ее применением в прикладных науках ради конкретных результатов. Он и сам был ученым-практиком, изобретателем, занимаясь многими и разными вещами; в том числе он изобрел летающего краба ..

В предисловии к "Началам геометрии" Евклида, переведенным на английский X.Биллингсли, Ди дает очерк современного положения математических наук и пылко призывает к занятию ими и их развитию: его, безусловно, интересует и подлинная математика в ее чистом виде, и подлинная прикладная наука. Свой призыв он подкрепляет ссылкой на "благородного графа Мирандула", выдвинувшего в Риме 900 тезисов, среди которых – в одиннадцатом математическом выводе – есть утверждение, что "посредством чисел имеется путь к разысканию и пониманию всего, что может быть познано"[12]. Это и в самом деле, как Ди и говорит, английский перевод одного из восьмидесяти пяти "Математических заключений" Пико: "Per numeros habetur uia ad omnis scibilis inuestigationem amp; intellectionem"[13].

Хотя, с одной стороны, число интересовало Джона Ди как основа "истинной искусственной магии" (хотя самого выражения он в предисловии к переводу Биллинсгли не употребляет)[14], еще интереснее ему использование чисел в связи с еврейскими именами ангелов и духов в практической кабале, которой он занимался вместе со своим помощником, Эдвардом Келли. Ди и Келли внимательно изучали оккультную философию Агриппы[15]; в третьей книге Агриппы помещены подробные нумерологические и алфавитные таблицы для вызывания ангелов тем же способом, какой использовали в своих процедурах Ди и Келли[16].
В ходе этих процедур Михаил, Гавриил, Рафаил и другие ангелы и духи появлялись в магическом кристалле и общались с Ди через посредничество Келли, хотя сам Ди их никогда не видел[17]. Келли был мошенником и обманывал своего набожного наставника, но из самого характера мошенничества видно, насколько близко оба они были знакомы с ренессансной магией. В первую очередь Ди хотел узнать у ангелов тайны природы[18]; это были те же занятия наукой, но на высшем уровне. Как и Пико делла Мирандола, Ди был очень набожным христианином и относился к посещавшим его ангелам с тем же благоговением и изумлением, что и Пико в своей речи "О достоинстве человека".

Невежественные современники Ди не могли отличить практическую кабалу от чернокнижия – возможно, не совсем безосновательно. Но они также не могли понять (и на это Ди горько сетует в предисловии к переводу Биллингсли), что "дела и подвиги, сотворенные посредством природы, математики и механики"[19] производятся не черной демонской магией, а естественным использованием числа.

Джон Ди в полной мере обладал достоинством и сознанием практической силы, присущими ренессансному магу. И на его примере очень хорошо видно, как стремление к творчеству, возбужденное ренессансной магией, могло превратиться в стремление к разработке подлинной прикладной науки. Видно и то, как манипуляции с числом в высшей сфере религиозной магии могли совмещаться с числовыми манипуляциями в низшей сфере "истинной искусственной магии", стимулируя эту последнюю.

Герметическая наука par excellence – это алхимия; знаменитая "Изумрудная скрижаль", библия алхимиков, приписывавшаяся Гермесу Трисмегисту, в таинственно сжатой форме излагает философию Целого и Единицы[20]. В эпоху Ренессанса стали разрабатывать алхимию нового стиля, соединявшуюся с новой магией и кабалой. Примером здесь может служить тот же Ди, одним из главных увлечений которого была алхимия. Но главный представитель новой алхимии – Парацельс.

...В июне 1583 года в Оксфорд приехал польский князь Альберт Аласко, или Лаский, которого, по распоряжению королевы, развлекали со всей возможной пышностью – приемами, спектаклями и публичными диспутами[4]. Из дневника Джона Ди можно заключить, что князя в Оксфорд сопровождал Филип Сидни, поскольку Ди пишет, что на обратном пути из Оксфорда Сидни привез Аласко к нему в Мортлейк[5]. В "Великопостной вечере" Бруно пишет, что он участвовал в диспутах, организованных в Оксфорде для развлечения Аласко:

    Поезжайте в Оксфорд и попросите рассказать, что случилось с Ноланцем, когда он публично спорил с докторами теологии на диспуте в присутствии польского князя Ласского и английских дворян. Пусть вам расскажут, как умело отвечал он на их доводы, как пятнадцатью силлогизмами посадил он 15 раз, как цыпленка в паклю, одного бедного доктора, которого в качестве корифея выдвинула академия в этом затруднительном случае. Пусть вам расскажут, как некультурно и невежливо выступала эта свинья доктор и с каким терпением и воспитанностью держался его диспутант, который на деле показал, что он природный неаполитанец, воспитанный под самым благословенным небом. Справьтесь, как его заставили прекратить публичные лекции и лекции о бессмертии души и о пятерной сфере…[6]

...Правильным порядком при анализе нумерологии Бруно был бы такой: сперва основательно разобраться в соответствующих главах Агриппы; затем тщательно сопоставить их с поэмой Бруно "О монаде"; а затем обратиться к тексту Роберта Фладда о "Божественных Числах"[77]. Фладд разбирает числа и их значения по тому же методу и в тех же категориях "макрокосм-микрокосм", что и Бруно, но он вернулся к христианской интерпретации триады "Ум, Разум-Слово, Душа мира" как символа христианской Троицы. Фладд вспоминает Гермеса Трисмегиста, перед которым преклоняется, через каждое слово, но Троица, ангелы, кабализм снова заняли подобающее им место в практике и теории христианского мага. Проанализированная в таком ряду, помещенная между Агриппой и Фладдом, нумерология Бруно ясно обнаруживает всю свою эксцентричность, которая – как и его позиция по отношению к ренессансной магии в целом – определяется тем, что он отказался от христианской интерпретации герметических текстов в пользу всеобъемлющего "египетского" понимания.

Примечательная черта поэмы "О монаде" – то, как Бруно использует некромантический комментарий Чекко д'Асколи к "Сфере" Сакробоско. Как я предположила выше[78], заглавие своей книги по магической мнемонике, "О тенях идей", изданной во время его первого пребывания в Париже, Бруно взял у Чекко, который упоминает книгу Соломона с таким названием. В "Монаде" из Чекко приводятся длинные цитаты и сам Чекко назван по имени – "Ciccus Asculanus (tempus lucis nactus)" ["Циккус Аскуланус (достигший времени света)"][79]: по эпитету видно, как высоко ставил Бруно некроманта, сожженного инквизицией в 1327 году. Самая длинная цитата из Чекко приведена по поводу числа десять – числа сефирот. Бруно говорит о сефирот, а потом описывает чины демонов или духов, иерархии которых можно созерцать в пересекающихся окружностях. "Они (чины демонов) созерцаются в пересечении окружностей, как говорит Астофон в книге о звездчатых минералах. О, сколь велика, говорит он, сила пересечения окружностей"[80]. Это цитата из Чекко, цитирующего Астофона, о котором нигде больше не упоминается и которого, вероятно, Чекко сам выдумал[81]. Становится понятно, почему пересекающиеся окружности занимают такое видное место в схемах, которыми Бруно изображает герметическую троицу (илл. 11а, б, в), да и в других схемах в разных своих произведениях. Бруно уделяет много внимания и демону Флорону, которого, согласно Чекко, Соломон в книге "О тенях" называет правителем Севера. Флорона можно вызвать с помощью магических зеркал, и раньше он, видимо, принадлежал чину херувимов. Все это Бруно повторяет за Чекко[82].

Это именно тот тип магии, который Пико усердно вытеснял и подавлял, вводя практическую кабалу – новый, безопасный, культурный способ общения с ангелами. Возврат Бруно к полномасштабному "египтянству" означал и возвращение к старомодным, откровенно "демонским" процедурам. Последняя иллюстрация в "Монаде" (илл. 14г)[83] – это наклоненный треугольник, с тремя странными завитками, похожими на червей, с трех сторон. Я склонна думать, что так Бруно мог изобразить "сцепления" с демонами. В одной из иллюстраций к "Тезисам против математиков" (илл. 13б)[84] тоже есть такой же завиток.

А теперь вспомните, как вызывали духов Джон Ди и Келли – как боялись они любого соприкосновения с демонами и как старались вступать в контакт только с благими и святыми ангелами. Вспомните глубокое благочестие Пико. Кажется, что даже Агриппа пришел бы от магии Бруно в ужас.

...Накануне возвращения Бруно в Италию энтузиаст герметизма Ганнибал Россели, чьими духовными советами пользовался Джон Ди[24], издал (1585-1590) в Кракове шесть огромных томов с комментариями к "Поймандру" Гермеса Трисмегиста[25]. А в 1591 году, в год возвращения Бруно, Франческо Патрици издал свою "Новую всеобщую философию", содержащую новое издание герметических текстов и его "новую философию" с посвящением папе Григорию XIV, где Патрици призывал его ввести преподавание этой герметической религиозной философии повсюду, в том числе и в школах иезуитов, поскольку это лучший способ вернуть людей к Церкви, нежели "церковные запреты или сила оружия"[26]. И к чему же привело это посвящение? Через год после его обнародования, в 1592 году, преемник Григория, папа Климент VIII, пригласил Патрици в Рим, где он получил кафедру в университете[27].

...Мировоззрение Коперника сформировано не Фомой Аквинским, а новым неоплатонизмом, фичиновскими "древними богословами" с Гермесом Трисмегистом во главе. Можно сказать, что или центральная роль Солнца в этом мировоззрении послужила эмоциональным импульсом, побудившим Коперника заняться математическими расчетами на основе той гипотезы, что Солнце действительно расположено в центре планетной системы; или же он хотел расположить читателей в пользу своего открытия, изложив его в категориях этого нового представления. Может быть, верны оба объяснения, может быть, одно из них.

Как бы то ни было, открытие Коперника появилось под благословением Гермеса Трисмегиста, с цитатой из того знаменитого труда, где Гермес описывает почитание Солнца в магической религии египтян.

В недавно открытом тексте[38] сообщается, что Джордано Бруно, защищая в Оксфорде систему Коперника, опирался на цитаты из "Стяжания жизни с небес" Фичино. То есть знаменитый ренессансный философ рассматривал солнце Коперника в тесной связи с солнечной магией Фичино. Анализ в последующих главах должен показать, что Бруно был пылким адептом герметизма и магической религии египтян, как она описана в "Асклепии" и о близком возврате которой он пророчествовал в Англии; в солнце Коперника он видел небесное знаменье этого близкого возврата. Он смотрел на Коперника свысока, поскольку тот понял свое открытие лишь как математик, в то время как он, Бруно, постиг его более глубокий, религиозный и магический, смысл. Читателю придется подождать дальнейших глав для доказательства этих положений, которые я, хоть и несколько забегая вперед, все же привожу, так как отношение Бруно к системе Коперника ярче всего показывает, насколько зыбкими и подвижными были границы между подлинной наукой и герметизмом в эпоху Ренессанса. Бруно отодвигает научный труд Коперника в прошлое, на донаучную ступень, к герметизму, толкуя схему Коперника как иероглиф божественных тайн.

Эта глава частичным и неполным образом, на немногих примерах, дает лишь самое общее представление о том, что я считаю абсолютно центральной для истории мысли темой, – а именно о той роли, которую сыграла ренессансная магия в радикальной перемене воззрений человечества.

Греки, с их первоклассными математическими и научными способностями, совершили множество открытий в механике и других прикладных науках, но так и не сделали – окончательно и в полную силу – того решающего шага, который сделал западный человек в начале Нового времени, не перешли от теории к практике, не поставили знание на службу действию. Отчего? Главным образом, из-за нежелания. В сущности, греки не хотели действовать. Они считали практическую деятельность низменной и ремесленной, считали ее упадком по сравнению с единственным достойным человека занятием – чисто рациональным и философским созерцанием. В средние века это отношение сохранилось в форме той идеи, что венец философии – богословие, а истинная цель человека – созерцание; всякое желание воздействовать на природу может вдохновляться только дьяволом.

ага вот и списочек бойлев с мариоттами и невтонами нашелся

Великие Магистры Приората Сиона
Помимо перечня Магистров в «Тайных Досье» присутствовали материалы по структуре Приората Сиона (лист за шифром planche № 4). Нам думается, вам наверняка будет интересно познакомиться с ними.
Структура организации была четко организована:
Общее число членов — 1093 человека.
Существовало 7 уровней посвящения:
1. Витязи (Рrеuх) — 729 человек.
2. Всадники (Ecuyers) — 243 человека.
3. Рыцари (Chevaliers) — 81 человек.
4. Командоры (Commandeurs) —27 человек.
5. Коннетабли (Croises de St-John) — 9 человек.
6. Сенешали (Princes Noachites de Notre-Dame) — 3 человека.
7. Великий Mагистр или Навигатор (Nautonnier), — 1 человек.
Чтобы вы могли вполне оценить уровень этой тайной организации, нам представляется целесообразным привести здесь же перечень всех ее руководителей — от момента возникновения и вплоть до наших дней (этот список содержится в «Тайных Досье»). Большая часть имен, скорее всего, ничего нам не скажет, зато некоторые из них более чем известны! Готовьтесь удивляться (в скобках указывается конкретный период времени, в течение которого тот или иной фигурант возглавлял Приорат Сиона):
Жан (Иоанн) де Жизор (1188–1220)
Мари де Сен-Клер (1220–1266)
Гийом (Вильгельм) де Жизор (1266–1307)
Эдуар де Бар (1307–1336)
Жанна де Бар (1336–1351)
Жан де Сен-Клер (1351–1366)
Бланш д'Эвре (1366–1398)
Николя Фламель (1398–1418)
Рене Анжуйский (1418–1480)
Иоланда де Бар (1480–1483)
Сандро Боттичелли (1483–1510)
Леонардо да Винчи (1510–1519)
Коннетабль Бурбонский (1519–1527)
Фердинанд де Гонзаг (1527–1575)
Луи де Невер (1575–1595)
Роберт Фладд (1595–1637)
Иоанн Валентин Андреа (1637–1654)
Роберт Бойль (1654–1691)
Исаак Ньютон (1691–1727)
Чарльз Рэдклифф (1727–1746)
Карл Лотарингскии (1746–1780)
Максимилиан Лотарингский (1780–1801)
Шарль Нодье (1801–1844)
Виктор Гюго (1844–1885)
Клод Дебюсси (1885–1918)
Жан Кокто (1918–1963)

[Oleg]

о волново-световой природе "основы" всего - световых фотонов.. тут явно дойчевские подразумеваются..

http://flib.nwalkr.tk/b/245527/read#t14
- Тайна Воланда 1089K - Сергей Борисович Бузиновский - Ольга Ивановна Бузиновская
..
псевдоним «И.Вишняков» принадлежит журналисту Игорю Эммануиловичу Чутко, а его повесть рассказывает об авиаконструкторе Роберте Людвиговиче Бартини — итальянском политэмигранте, работавшем в нашей стране с 1923 года. Бартини родился в Австро-Венгрии, детство провел в небольшом приморском городе Фиуме и в Будапеште — городе на Дунае. Учился в Милане. В СССР он разработал более шестидесяти проектов летательных аппаратов, но построить удалось лишь несколько машин. «Непонятый гений советской авиации» — так отозвался о конструкторе академик О.Антонов. На досуге Бартини занимался теоретической физикой и космологией поиском единого и общего решения проблемы времени и пространства.

15. ДВА СОЛНЦА

Символы, увиденные «сыном полка», — алмазный знак и лестница — вызывают в памяти слова из алхимического трактата «Беседа отшельника Мориена с королем Халидом»: «Сын мой, мы рождены у подножия горы: внизу пропасть бездонная, слева тлетворная зеленая мгла, справа — шелестящие изумрудные луга. Если хочешь победить смерть — не страшись трудного восхождения, не отрывай глаз от сияния горного кристалла на вершине, ибо кристалл этот — зрелый алмаз Господнего милосердия».

«О, кристалл моей души!» — обращается Хоттабыч к Вольке. Алмазы ищут в стульях герои Ильфа и Петрова, а булгаковский Коровьев говорит Римскому: «Алмаз вы наш небесный, драгоценнейший господин директор». В том же 1944 году, когда был написан «Сын полка» (алмаз и труба), появился рассказ И.Ефремова «Алмазная труба». Катаев пишет в своей автобиографической повести «Алмазный мой венец»:

    «Мы много и упорно работали в газете „Гудок“, предназначенной для рабочих-железнодорожников. По странному стечению обстоятельств в „Гудке“ собралась компания молодых литераторов, которые впоследствии стали, смею сказать, знаменитыми писателями, авторами таких произведений, как „Белая гвардия“, „Дни Турбиных“, „Три толстяка“, „Зависть“, „Двенадцать стульев“, „Роковые яйца“, „Дьяволиада“, „Растратчики“, „Мастер и Маргарита“ и много, много других. Эти книги писались по вечерам и по ночам, в то время как днем авторы их сидели за столами в редакционной комнате и быстро строчили на полосках газетного срыва статьи, заметки, маленькие фельетоны, стихи, политические памфлеты, обрабатывали читательские письма и, наконец, составляли счета за проделанную работу».

Катаев, Булгаков, Ильф и Петров… Кто остался на «алмазной трубе»? Юрий Олеша. Возьмем, к примеру, его знаменитый мемуар под названием «Ни дня без строчки» и откроем последнюю страницу:

    «Я очень часто ухожу очень далеко, один. И тем не менее связь моя с некоей станцией не нарушается. Значит, я сам в себе живу? Как же так? Неужели я ношу в себе весь заряд жизни? Неужели весь провод во мне? И весь аккумулятор? Это я — вся моя жизнь? Этого не может быть. Очевидно, при каждом моем шаге с тех пор, как я явился в мир, мною заведует внешняя среда, очевидно, солнце, которое все время держит меня на проводе, на шнуре — и движет мною, и является моей вечно заряжающей станцией.

    Оно проступает в виде мутно светящегося круга сквозь неплотную, но почти непроницаемую преграду туч — всего лишь проступает, и, смотрите, все же видны на камне тени. Еле различимо, но все же я вижу на тротуаре свою тень, тень ворот и, главное, — даже тень каких-то свисающих с дерева весенних сережек!

    Что же это — солнце? Ничего не было в моей человеческой жизни, что обходилось бы без участия солнца, как фактического, так и скрытого, как реального, так и метафорического. Что бы я ни делал, куда бы я ни шел, во сне ли, бодрствуя, в темноте, юным, старым, — я всегда был на кончике луча».

Солнце Олеши — «фактическое» и «скрытое», «реальное» и «метафорическое». Именно так: «тайное солнце» магов и алхимиков (оно же — «полночное солнце», «темное пламя», «огненное масло», «красный лев») к нашему «фактическому» светилу отношения не имеет. Это лишь метафора, — как нарисованный очаг в каморке папы Карло. (В «Золотом ключике» тоже два солнца: бутафорское светило встает над игрушечным городом, а истинное — светит «со сводчатого потолка сквозь круглое окно»).

Итак, писателю Олеше известны очень узкоспециальные вещи: «тайное солнце» управляет людьми. Не посещал ли он астральным образом некоторые «братские» планеты? «Я очень часто ухожу очень далеко, один. И тем не менее связь моя с некоей станцией не нарушается». Но самое интересное признание автор делает в самом конце книги: оказывается, отбор эпизодов подчинен замыслу таинственного человека, объясняющего тайны мироздания и управляющего грезами Олеши:

«Он все возвращался к теме света. Материальный мир создан светом. Называйте это как хотите — квантами, атомами, но это свет, это солнце.

— Все создано солнцем? — спросил я.
— Конечно!

Ему можно было поверить хотя бы потому, что в конце концов он говорил школьные вещи. Ему просто нельзя было не поверить, поскольку он…»

Здесь Олеша интригующе замолкает. Кто же этот человек, говорящий «школьные вещи» о солнце?

16. «ПОД РАДУЖНЫМ ОПЕРЕНИЕМ»

«Я всегда был на кончике луча», — пишет Олеша, намекая на египетский Атон — диск с опущенным вниз веером лучей-рук. На кончиках лучей — крохотные кулачки с анхами — ключами бессмертия. Это человеческие души, управляемые солнцем («Вани Солнцевы») — жрецы и фараоны. А на розенкрейцеровских гравюрах царствующее светило изображалось с ногами-трубами.

«…Ко мне, по доброй воле, само, раскинув луч-шаги, шагает солнце в поле!» У этого стихотворения очень длинное название — «Необычайное приключение, бывшее с Владимиром Маяковским летом на даче». И дата: 1920 год. Миллионы советских школьников учили наизусть — про то, как один из основоположников социалистического реализма пригласил Солнце на чай. Посидели они запанибрата и договорились о совместной деятельности: «Я буду солнце лить свое, а ты — свое, стихами». Дуэт стихов и света поэт сравнивает с… двустволкой!

(Солнечные «луч-шаги» — две трубы? Вспомните фамилию поэта-халтурщика в «Двенадцати стульях»: Ляпис-Трубецкой. Его прототипом считается Маяковский. Lapis Exilis — одно из названий Философского Камня. Труба и Камень?!)

...
ЧАСТЬ ПЯТАЯ. «ПОМАЖЬ ГЛАЗА ТВОИ, ЧТОБЫ ВИДЕТЬ»

    — А теперь давай решим, кому же все это приснилось, — сказала Алиса черному котенку. — Ты со мной согласен? И нечего все время лизать лапку с таким видом, как будто ты сегодня не умывался. Понимаешь, все это могло присниться или мне, или Черному Королю Конечно, он был частью моего сна… Но ведь и я была частью его сна! Неужели все это приснилось Черному Королю?

        Л.Кэрролл, «Алиса в Зазеркалье».

1. «НИЧЕГО НЕ БУДЕТ НЕВОЗМОЖНОГО ДЛЯ ВАС»

...В третьем томе «Тайной доктрины» Е.П.Блаватская чуть приоткрыла главный секрет индийских магов: «Первым шагом к овладеванию Крияшакти является применение Воображения. Вообразить что-либо — значит, четко построить модель того, чего вы желаете, совершенную во всех подробностях. Затем приводится в действие Воля и этим форма переносится в объективный мир. Это есть творчество посредством Крияшакти».
Представить и сильно захочеть — что может быть проще? Но Блаватская не зря употребляет заглавные буквы: то, что мы обычно называем волей и воображением — детские каракули в сравнении с ...

«Я не буду литератором, если буду излагать только свои неизменные идеи, — писал „дисковец“ А.Платонов своей жене. — Меня не станут читать. Я должен опошлять и варьировать свои мысли, чтобы получились приемлемые произведения». И далее: «Истинного себя я еще никогда никому не показывал, и едва ли когда покажу».

Но скрыть истинного Платонова так же трудно, как истинного Булгакова, Грина или Леонова. В его «Лунной бомбе», например, слово «диск» повторяется двадцать раз, а Луна названа «сплошным и чудовищным мозгом». Она заставляет человека вспоминать его прошлые жизни: «Я думаю постоянно о незнакомом мне, я вспоминаю события, разрывы туч, лопающиеся солнца, — все я вспоминаю как бывшее и верное, но ничего этого не было со мной».

«Лунная бомба» появилась в 1926 году, когда идея космической ракеты прочно утвердилась в умах. Но для полета на Луну инженер Крейцкопф (в переводе с немецкого — «крестная голова». Голгофа?) строит «кидающий диск» — грандиозную электрическую пращу. Почему? Известно, что Платонов отлично знал физику и должен был понимать, что перегрузка превратит пилота в суспензию. Праща — оружие Давида.

В чем же состоит «неизменная идея» «Лунной бомбы» — «опошленная и варьированная» в «приемлемом произведении»? Ключ к шифру Платонова мы нашли в его эссе «О любви»: «Скажу все до конца. До сих пор человечество только и хотело ясного понимания, горячего ощущения той вольной, пламенной силы, которая творит и разрушает вселенные. Человек — соучастник этой силы, и его душа есть тот же огонь, каким зажжено солнце, и в душе человека такие же и еще большие пространства, какие лежат в межзвездных пустынях». Вселенная — часть человека?

На обороте своего завещания Бартини торопливо написал:

«Фундаментальная проблема одна. Это синтез онтологии и гносеологии. Фундаментальное образование одно-единственное. Оно внутренним отображением в себя является 6-мерным. Различные ориентации в 6-мерном фоне. Единственный экземпляр „одновременно“ в разных местах. 6-мерная физическая линия Менгера. Метрика инверсии. Квант протяженности есть наименьшее, а также наибольшее (запрет двух квантовых чисел одного индекса быть равными). XiXi неотличим отХi. Ломаная (ортогонально) линия Xil Xi2 Xi3 Xi4 Xi5 Xi6. Лиувилль-Пуанкаре возврат (замкнутость). Существует одна-единственная фундаментальная частица, в разных ориентациях „одновременно“ во всех местах — она есть весь Мир. Квазистабнльная ориентация подмножества экземпляров: экран. Групповая траектория экрана. Отображение в экран множества образов единственного экземпляра. Тождество „объективного“ и „субъективного“». Проще говоря, реальность существует только в сознании тех. кто ее населяет. Мы делаем мир максимально правдоподобным, — но именно поэтому нельзя быть уверенным в том, что все окружающее нам не снится. Бартини говорил: «Мир — ясный сон дремлющего Бытия». Значит, «отражение в экран множества образов единственного экземпляра», — сон Бога, сотканный из бесконечного множества отдельных снов («образов»). каждый из которых — чья-то жизнь. Число сновидцев — мировая константа. Таким образом, простой человеческий сон — не что иное, как сон во сне. То же самое можно сказать об искусстве: эго «прелесть» второго порядка, слабая копия.

В поэме булгаковского Ивана Иисус получился всего лишь «как живой». Но, отправляя на отдых мастера, Воланд предупреждает его о новом этапе работы: «Неужели вы не хотите, подобно Фаусту, сидеть над ретортой в надежде, что вам удастся вылепить нового гомункула?» То есть — нового Адама?..

Догадайтесь: кого «лепит» булгаковский евангелист Левий Матвей — «выпачканный в глине мрачный человек»? Вот подсказка: место, где он появляется перед Воландом — Дом Пашкова, в ту пору — отдел рукописей Румяпцсвской библиотеки. Именно отсюда Демиург наблюдает горящий дом писателей: написанное — вечно. Воланд сидит на террасе (терра — земля!), на рукописях, которые не горят — аллегорически это и есть его земной трон. Шут Бегемот, как полагается, передразнивает своего повелителя, и нам непременно нужно понять эту молчаливую шутку: «Кот моментально вскочил со стула, и все увидели, что он сидел на толстой пачке рукописей».

...
12. «ТАК ПРОНЕСЛОСЬ НЕПОМЕРНОЕ ПРОСТРАНСТВО ВРЕМЕНИ»

Перечитывая роман «Двенадцать стульев», обратите внимание на главу «Слесарь, попугай и гадалка». Сцена испытания самодельного мотоцикла, названного «прибором» и «загадочной машиной», подозрительно напоминает уэллсовскую «Машину времени»: «…Раздалось железное чавканье, прибор задрожал и окутался грязным дымом. Виктор Михайлович кинулся в седло, и мотоцикл, набрав безумную скорость, вынес его через туннель на середину мостовой и сразу остановился, словно срезанный пулей. Виктор Михайлович собрался было уже слезть и обревизовать свою загадочную машину, но она дала вдруг задний ход и, пронеся своего создателя через тот же туннель, остановилась на месте отправления…».

Бартини говорил о трехмерном — «пространственноподобном» — времени, по которому может перемещаться только человеческое сознание. А.Толстой «подтверждает» в «Аэлите»: «Так пронеслось непомерное пространство времени». В следующей главе намек повторяется: «Летело, летело пространство времени». Куда же путешествуют Лось и Гусев — на другую планету или в другое время?

Вскоре после возвращения из эмиграции А.Толстой пишет повесть «Голубые города». Ее герой — контуженный красноармеец Василий Буженинов — словно во сне видит город будущего и себя — чудесно омоложенного стодвадцатишестилетнего старика, построившего этот город. Товарищи зовут его «блаженным». («Василий Блаженный» — собор, воздвигнутый в честь взятия Казани!) После войны Василий действительно пошел учиться на архитектора, но затем устроил грандиозный пожар, в котором погибло множество людей. Его ждет суд и расстрел.

Ни один исследователь творчества А.Толсгого не осмелился задать простои вопрос: если героя расстреляют, — кто построит «голубой город»? Все объясняется, если допустить, что престарелый архитектор путешествует не только во времени, но и в пространстве: он попадает на одну из землеподобных планет и воплощается в тело, существующее в тамошнем 1919 году. Именно в этом варианте истории Буженинов будет расстрелян — со всеми вытекающими…

Перемещение в пространстве, похожее на путешествие во времени, совершается и в романе Л.Лагина «Голубой человек». (Связь с повестью А.Толстого заявлена уже в названии). Лагинский герой, увлекающийся историей и астрономией и мечтающий «открыть какую-нибудь новую планету», попадает из 1959 года в 1893-й. «Вместо пальто на нем благоухал прелой овчиной старый-престарый, весь в заплатах полушубок». В то же время он слышит, как на Земле возятся с покинутым телом: «Взяли, подняли!.. Осторожненько!»

«Если траектория замкнута, то возвращение во времени должно быть связано с возвращением к месту события», — пишет Бартипи в «Цепи». И далее: «В каком-то далеком уголке Вселенной должна существовать Земля, населенная жизнью — такой же, как наша». Киноповесть начинается с изображения спиральной галактики, затем поле зрения резко сужается, и на экране фантастического телескопа появляется планета, удивительно похожая на Землю. Может ли такое быть? В шестидесятые годы физики открыли очень интересный эффект: если в ускорителе рождаются пара элементарных частиц, то воздействие на одну из них непостижимым образом скажется и на другой. Законы макро— и микромира должны смыкаться, обуславливая поразительное сходство очень больших или очень малых объектов.

Возможно и другое объяснение: то, что мы полагаем физическим миром, есть максимально искаженное отражение Абсолюта. Зеркало, разбитое на мириады осколков. Количество объектов — атомов, молекул, планет, галактик — обратно пропорционально их размерам.

Нобелевские лауреаты Ричард Фейнман и Джон Уилер предположили, что множество элементарных частиц — всего лишь разные маски, под которыми скрываются частицы одного вида. А Вселенная по Бартини — одна-единственная частица, которая существует везде. Этот шестимерный квант временно-пространственной протяженности — «наименьший и наибольший» — можно условно представить в виде кольца, на котором завязаны «узелки» разной величины и сложности — объекты физического мира. Змея, укусившая свой хвост. Воображаемая нить (уступка привычной трехмерности) образует каждый атом Вселенной и связывает его с другими атомами, звездами, планетами и галактиками. Особенно тесно связаны однородные вещи — настолько, что человек, обладающий шестимерным зрением, не смог бы различить отдельные предметы. Взглянув, к примеру. на обычный стакан, он в единый миг узрит все стаканы в мире, все бокалы, фужеры, рюмки, пиалы, ритоны, кубки, кратеры, амфоры, кувшины, бутыли, бидоны, канистры, ведра, чаны, баки, бочки, цистерны, бассейны, пруды и прочие искусственные емкости — бывшие, настоящие и будущие. «Птица, которая все птицы сразу», — говорили древние философы-гностики.

Идея, рожденная на непостижимой вершине вселенской пирамиды, по пути вниз мощно разветвилась, материализовала все мыслимые варианты искажения и превратилась в великую коммуналку физического мира. Как порождения Единого, все обитаемые планеты связаны друг с другом и невероятно похожи. Именно поэтому представители цивилизаций ефремовского Великого Кольца удивительно антропоморфны: «Круглое лицо с небольшим носом и огромными, широко расставленными синими глазами, с маленьким ртом скорее напоминало северные народности Земли». И далее: «Люди Тукана были так похожи на людей Земли, что постепенно утрачивалось впечатление иного мира». А в «Сердце Змеи» сказано прямо: «Впрочем, было известно, что есть совершенно похожие на нас люди, и этих, вероятно, больше». Ефремов пишет об одинаковых для всех законах развития жизни, но настоящее объяснение скрыто в этой строке «Туманности…»: «Невообразимо далекие точки вселенной окажутся на расстоянии протянутой руки».

Наше «Я» — часть целого. Узелок на нитке можно переместить в другое место или завязать новый, но гораздо легче найти похожий и отождествиться с ним. «Когда мы видим сон, то, находясь в постели, во сне, мы реально существуем в самых различных местах», — пишет Бартини в «Цепи». Где же находятся эти места? Невообразимо далеко и совсем рядом, — словно точки, разбросанные на бумаге, смятой в плотный комок. Дело в том, что поверхность шестимерной гиперсферы Вселенной состоит из «точек»-вселенных, в которых существуют мириады «планет-клонов» — таких же, как наша, «отставших» или «обогнавших». Перемещаясь с планеты на планету, Игроки словно уходят в прошлое и необратимо расподобляют «параллельные» истории. Образно говоря, тысяча экземпляров одной книги становится тысячью разными книгами.

13. ЗВЕЗДА ДАВИДА

..В романе «Отягощенные злом» появляется исторический персонаж — Омар ибн ал-Хаттаб, арабский полководец VII века. окончательно уничтоживший Александрийскую библиотеку. Не потому ли с ним враждует помощник Демиурга — тот, который был библиотекарем Ивана Грозного? А кого ищут лагинские герои? Зловредного братца старика Хоттабыча — Омара Хоттабовича!..

    «— Я. несчастный джинн, ослушался Сулеймана ибн Дауда — мир с ними обоими! — я и брат мой Омар Юсуф Хоттабович. И Сулейман прислал своего визиря Асафа ибн Барахию, и тот доставил нас насильно. И Сулейман ибн Дауд — мир с ними обоими — приказал принести два сосуда: один медный, а другой глиняный, и заточил меня в глиняном сосуде, а брата моего. Омара Хоттабовича, — в медном. Он запечатал оба сосуда…».
(Остап-Сулейман-Берта-МарияБендер-бей).

Кто же этот могущественный царь Сулейман ибн Дауд, упоминаемый в лагинской сказке раз тридцать? Не кто иной, как Соломон, сын Давида — только по-арабски! В одной из последних глав простой советский пионер Волька Костыльков запросто переводит это имя: «Если не ошибаюсь, речь идет о бывшем царе Соломоне?» И тут же уточняет, что Соломон «умер две тысячи девятьсот девятнадцать лет назад». Таким образом, «сына царя джиннов» запечатал в сосуд именно он — сын царя Давида и предок Иисуса! Глава называется «Таинственный сосуд», причем Волька резонно предположил, что в сосуде — золото. Что же на самом деле получили два друга — Костыльков и Богорад? Ответ мы найдем в цирковой программке, которую купили мальчики: «Чудеса иллюзионной техники». Иначе говоря, запечатанные сосуды содержали в себе тест на избранность — в образе двух ужасно невоспитанных джиннов. На испытуемых свалилась куча иллюзорных опасностей и соблазнов (вспомните хотя бы виртуальный караван с золотом!). Но юные «богорады» их успешно преодолели, доказав свою принадлежность к «сосудам избранным» — то есть, к ста сорока четырем тысячам «запечатленных»…

«Кровь — великое дело». «И не водою из Соломонова пруда, как хотел я для вашей пользы, напою я тогда Ершалаим! Нет, не водою!» — восклицает Пилат. Давид и сын его Соломон считаются патриархами рода. Воланд появляется на Патриарших прудах и поит кровью — своей! — мастера и Маргариту. Про Соломона и Давида говорит патриарх в пьесе «Иван Васильевич». А эти слова бормочет татарский князь из рассказа «Ханский огонь»: «По живой моей крови, среди всего живого шли и топтали, как по мертвому». Он приехал из-за границы под видом иностранца, чтобы выкрасть из своей библиотеки пергаменты, подтверждающие права на имения. Но усадьбу, ставшую музеем, князь безжалостно сжигает — значит, не надеется на возвращение. Зачем же ему документы?

Рассказ был опубликован в феврале 1924 года — через пять месяцев после приезда Бартини в СССР. За словами о «живой крови» может скрываться тайна Святого Грааля — «живой крови» царя Давида. Это подтверждает одна маленькая деталь: сторож с библейским именем Иона заботится о сохранности каких-то драгоценных чашек. «Самое главное — чашки. Чашки самое главное».

«Господи Иисусе!» — таким возгласом встречает хозяина старый слуга. Нам дважды показывают балюстраду с «белыми богами» и портрет самого князя в белоснежной форме кавалергарда: «Побеждающим дам одежды белые»? Булгаков пишет о том, что в жилах героя течет царская кровь, а весь рассказ перенасыщен царскими портретами. Обратите внимание на портрет Павла 1 — «юного курносого» сына Екатерины II. На его груди мы видим «четырехугольные звезды» орденов. Похожая кокарда — знак ордена Св. Апостола Андрея Первозванного — была на касках русских кавалергардов: две четырехугольные звезды, наложенные друг на друга. Четыре плюс четыре — восемь. Но каска на портрете князя-кавалергарда — с… «шестиугольной звездой»!

Но: «Самое главное — чашки».

В ефремовской повести «Звездные корабли» рассказывается о том, как археолог по фамилии Давыдов нашел то, что осталось от древнего пришельца со звезд — фиолетовый череп. Не намекает ли писатель на фиал — плоскую чашу, употреблявшуюся для жертвенных возлияний богам? Сравните: Воланд превращает череп в чашу, на балу мы видим фонтан фиолетового вина, из которого наполняют «плоские чаши», Коровьев стал «темно-фиолетовым рыцарем», в восемнадцатой главе мелькнула «дама в фиолетовом белье». «Дам» — «кровь».

(Имя-отчество фиолетовой дамы — Мария Александровна — намекает на знаменитую Марию из Александрии, написавшую алхимический трактат о «Маргарите» — жемчужине).

ещё статья была в http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg72574#msg72574

[Oleg]

в продолжение п. 3 http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63753#msg63753

Е. В. Головин
https://ru.wikipedia.org/wiki/Головин,_Евгений_Всеволодович
http://golovinfond.ru/

https://vk.com/club10509721
Благодаря Евгению Всеволодовичу русский читатель открыл для себя целый ряд авторов западной литературы давно забытых или вовсе неизвестных. Его изыскания в сферах галльской, германской, кельтской культуры, его глубокие познания в тайных науках и мистической философии открывают перед читателем области не просто неизведанного, но порой и вовсе непостижимого, в песнях его звучат интонации и обертона, которые легко могут нормального человека свести с ума. Блестящий знаток и ценитель поэзии, изощренный эстет слога и ритма, мастер космической гармонии и скрытого смысла Евгений Головин далек от общестенного мнения и признанных авторитетов. Его творческая позиция излучает звонкий аромат декаданса, слишком приторный для обывателя и слишком неприемлемый для узкого специалиста. В его манере изложения слышится совершенное владение материалом, может быть слегка пренебрежительное и надменное, порой даже невыносимо откровенное, но всегда ясное и чудовищно простое.

видео:
http://golovinfond.ru/video
https://www.youtube.com/watch?v=UNniF54fkzk&list=PLhX1ukckXDBZ5_0crq6blwlGpXV9xF5CV
https://www.youtube.com/watch?v=01opp4iIciI - Головин Алхимия
https://www.youtube.com/watch?v=QDFOHC_PL2I - Евгений Головин.Религия Золота.
https://www.youtube.com/watch?v=D9RSv8_VOFQ - Евгений Головин - Культ Золота
https://www.youtube.com/watch?v=dAftLpFals0 - Евгений Головин Алхимия Трактовка алхимических некоторых гравюр
https://www.youtube.com/watch?v=MAUjAUkpvts - Джон Ди: Конец Магического мира
https://www.youtube.com/watch?v=yvaYSmESvpA - Феномен Евгения Головина: его миры, его вселенная

картинки к видео
https://www.youtube.com/watch?v=01opp4iIciI - Головин Алхимия
из того что есть в сети

1.
https://en.wikipedia.org/wiki/Suns_in_alchemy
The black sun as pictured in the Putrifaction emblem of Philosophia Reformata (Johann Daniel Mylius)



http://wildhunt.org/tag/race
“Putrefactio” from J.D. Mylius, Philosophia Reformata, engraved by Balthazar Schwan, 1622 [public domain].

http://vintagestock.ru/product/136303293

2.
яйцо макрокосма

начинающий микрокосм стоит на солнце и луне (ида-пингала), а символ сушумны значить будет то самое "сатурналиево чёрное солнце" - точнее - солнце закрытое луной - это картинка солнечного затмения а никакой не "сатурн".. а скелетон надо думать - символ шавасаны - "поза трупа", "поза божественного расслабления"..

про ворону нашлось это

https://vk.com/topic-39048282_27073205
ВОРОН (corax) - первая степень посвящения.
Скрытная лесная птица. Сильный и самодостаточный Ворон умнее большинства своих пернатых сородичей. Его способности безошибочно и быстро находить мертвое тело, появляться из неоткуда и исчезать в никуда, находить неожиданные решения сложных задач, а так же удивительное подражание человеческому голосу, снискали этой птице мистическую славу. Соответственно древним представлениям, ворон является уникальным существом, способным одновременно обитать как в нашем мире, так и в потустороннем. Он может переходить грань миров, минуя смерть и рождение, получать и переносить информацию из параллельных вселенных, предсказывать будущее и изменять прошлое. Ворон - мистический проводник в загробном мире и защитник Души от демонических сущностей. Он так же является разрушителем иллюзорных оболочек Души, препятствующих её дальнейшему творчеству.

http://www.indostan.ru/forum/16_1248_1.html
Йога-шастры так объясняют это упражнение:
«Рту и щекам придай форму вороньего клюва и медленно втягивай воздух. Это упражнение называется каки-мудрой. Оно вылечивает все болезни полости рта».
И далее: «Каки-мудра исключительно ценна и содержится в секрете. Ее практика освобождает человека от всех недугов и приносит долголетие» («Гхеранда-самхита», Ш: 83-84).

КАКИ МУДРА ("Воронья печать")
Придав рту форму вороньего клюва, вдохни через него воздух очень медленно. Это КАКИ МУДРА (воронья), которая прогоняет всякого рода болезни.
Словесное содержание первой половины стиха то же самое, как при ВАТАСАРА ДХАУТИ, но в то же время, как при ДХАУТИ воздух вводится в пищевод и в желудок, при КАКИ МУДРА он вдыхается.
КАКИ является великой, сохраняемой во всех ТАНТРАХ МУДРОЙ. Благодаря этой МУДРЕ, человек остается свободным от болезней, подобно вороне.

https://www.google.ru/search?q=Kak+Asana

http://ru.wikihow.com/принимать-позу-ворона-(Йога)

http://elliablog.club/pages/k/kakasana/

https://www.youtube.com/watch?v=5LD_3ZkfoAE - Yoga Crow - Kakasana for balance

http://nu.arcto.ru/archives/ - Архив отредактированных лекций Головина в Новом Университете — 2004—2005 гг.

http://golovinfond.ru/content/lilit
https://www.youtube.com/watch?v=6x60raWJFBs

Лилит

Меня заинтересовала в своё время, когда я пытался читать Библию, одна странная фраза. (Все мы более или менее читали Библию – одни хорошо, другие плохо, так что дело не в этом). А фраза была такая (из Екклезиаста): «Я смотрю на мир глазами своей души и нахожу женщину горше смерти»[1]. Меня эта фраза очень удивила, причём именно потому, что это сказано именно в Библии, а не где-нибудь. Всякий может пожаловаться на дурной характер своей возлюбленной или жены, но всё это не говорит о необычайном акценте этой фразы: «Я смотрю на женщину глазами своей души и нахожу её горше смерти… Её сердце – клетка, её руки – цепи»… Почему так. Почему так. Ведь можно сказать совсем другое дело, можно сказать, что женщина есть источник жизни, женщина воспитывает нас, кормит, поит и так далее, и так далее. К тому же сказаны в Библии и следующие слова: «Нехорошо мужчине быть одному. И Господь создал Еву»[2].

Всё это мы знаем хорошо, некоторые – слишком даже хорошо. Но теперь мы подумаем: в чём же опасность, которая заключается в женщине и что это такое, почему так. Мы знаем, что есть определённые графические рисунки – они скорее геометрические, – изображающие Адама и Еву. И здесь поражает вот какая вещь. Дело в том, что все мы видели рисунок «Витрувий» Леонардо да Винчи[3], где обнажённый человек, раскинув руки, вписан в квадрат или круг. В том-то и беда, что непонятно – квадрат или круг. Мужчина есть квадратура круга, и его центр – один. Он постоянно смещается, этот центр, и является постоянным диссонансом. Поэтому, надо полагать, мужчина – существо несовершенное, которое мечется в поисках какой-то одной цели, не находит её, избирает другую цель и так далее и так далее.

С женщиной мы имеем в виду несколько другой момент. Если описать женское тело, получится овал, или, допустим, овоид, или фигура, которая называется мандорла – это округлая фигура с двумя центрами. Это значит, что женщина всегда имеет два центра, в отличие от мужчины, который имеет один блуждающий центр. Поэтому женщина уравновешена в двойном смысле слова, почему она и называется «пифагорейская диада». (В отличие от мужчины, который, в сущности, мог бы так называться, если бы он был гармоническим человеком. Но до гармонии тут довольно далеко. До гармонии довольно далеко…) И то, что женщина есть охотничий силок – это как-то совершенно понятно, и вот почему: потому что даже самые великие герои, люди, достигшие посвящения и прочего и прочего – каждый раз либо спотыкались на женщине, либо женщина служила источником их гибели.

Вспомним, скажем, Клода Фролло, героя романа «Собор Парижской Богоматери»: уж на что, казалось бы, сильный алхимик, достиг очень многого, не достиг ещё большего, но, скорее, гораздо влиятельнее его достижения, нежели его неудачи. И надо же: такой человек, который, казалось бы, прошёл всё, споткнулся на цыганке Эсмеральде и начал целую череду приятных и малоприятных преступлений.

Другой пример такого же типа. В известной книге на хинди, классической индусской книге, которая называется «Двадцать два рассказа демона», описывается один аскет, который достиг очень многого в йоге. То есть, к примеру: он обычно пребывал в состоянии самадхи, но когда пробуждался из него, он любил гулять по джунглям, есть любые ядовитые ягоды, ездить на тиграх и прочее-прочее. Раджа этой области весьма им гордился. Но однажды пришла куртизанка и сказала: «О раджа! Хочешь, я в два счёта совращу этого аскета?» «Не может быть!», – сказал раджа и поспорил на большую сумму. В результате куртизанка эта пошла в то место, где обычно любил возлежать в состоянии самадхи этот человек и… Да, я забыл сказать, что иногда для пропитания своего он подходил к ближайшему дереву и отколупывал кусочек коры – тем и питался. Так вот, в эту дырку, которая образовалась от коры, куртизанка положила вкусную конфету. И сначала санниази ничего не заметил, но потом вкус конфеты проникал в него всё слаще и слаще, и в конце концов он уже не мог впадать в состояние самадхи, а постоянно обгрызал всё дерево, всю его кору, думая найти что-нибудь ещё, нечто такое же вкусное. Но куртизанка была хитра и держала его в терпении. Но в конце концов положила ещё одну конфету. Потом явилась просто голая и стала бегать с конфетой в руках – дразнить аскета. Всё кончилась плохо: через три дня аскет так и ползал у её ног, забыв и состояние совершенства, и поездки на тиграх и прочее-прочее.
...
Что ещё можно сказать во славу женщин и что, наоборот, во уничижение мужчин. Дело в том, что мужчины очень любят задавать вопросы. Они суть воплощённый вопросительный знак. Женщины гораздо меньше задают вопросов. Если же они задают таковые, это, значит, просто элемент маскулинизации, но женщины по сути своей всегда имеют ответ в себе самой: вспомним о двух центрах, которые составляют сущность женской композиции.

Почему так плох вопросительный знак. Да потому что ничего не докажешь с помощью вопросительного знака; обидеть можно – да; никакого знания с помощью диалога никогда не будет. И даже такие античники, как Бахофен или Белимович-Малендорф, сильно сомневались, написаны ли диалоги Платона с вопросительными знаками. Вопросительная интонация – да; но вопросительный знак, которого не может быть вообще…

Даже Лейбниц в своей статье «Проблема вопросительного знака» сказал, что вопросительный знак суть змей Парадиза, и не более того. Действительно, в Европе он появился очень поздно – где-то только в конце Средних веков. Это значит, что любая беседа, особенно на серьёзные темы, может вестись вне всякого вопросительного знака. Вспомним, например, из Рабле: беседа Панурга и Таумаста. Беседа шла жестами и всякими вещами типа апельсинов, костей и так далее. Беседа велась молча. Только однажды Таумаст спросил: «Мы о Меркурии?» И Панург сделал протестующий жест: вопросы нельзя задавать.

Всё это я веду к тому, что вопросы могут только что-то уточнить, кого-то поссорить, что-то сделать неправильно. Но молчание, неизвестность, незнание есть образ, в котором любой вопрос бессилен. Именно поэтому перед тем, как перейти к Лилит, я хочу вам прочесть три фрагмента Новалиса.

Первое:

«Мы грезим о путешествиях во Вселенной; не в нас ли эта Вселенная?.. Ныне нам кажется: внутри темно и одиноко. Но будет совсем иначе, когда пройдёт это затмение».

Второе:

«Внешний мир – только таинственное проявление внутреннего мира».

Третье:

«Жизнь или сущность духа – это зачатие, рождение и воспитание равного. Если человек способен заключить брак с самим собой – значит он достиг зрелости, то есть самовосприятия. Никто не должен знать подобной любви. Первый поцелуй здесь – рождение нового космоса, начало абсолютного исчисления времени, – совершение союза с самим собой».

Третий фрагмент интересен – мы на нём потом, чуть попозже, остановимся в связи с Лилит.

Но что любопытно в этих трёх фрагментах. Их неважно слушать внимательно или нет – они всё равно непонятны. Один кажется более понятным, другой – менее, но в принципе они непонятны.

Поэтому, когда мы приступаем к изучению, скажем, серьёзной метафизики, серьёзной традиции, – нам совершенно не надо понимать это всё и читать по многу раз. Люди обычно советуют, что по-русски нельзя читать ничего – лучше по-французски или по-английски; лучше всего знать еврейский язык, санскрит, латынь и так далее. Но дело в том, что мы не можем знать эти языки, потому что в каждом из нас есть своё понимание языка, которое диктует понимание всякого другого языка. Мы – всё равно – если не прямо переводим на русский язык, то косвенно – так или иначе.

Я хочу сказать, что, во-первых, для изучения Традиции, в общем, совершенно не надо знать иностранных языков, и, во-вторых, при изучении Традиции совершенно не надо торопиться в этом изучении. Даже если мы в течение жизни поймём одну букву «алеф», например, то можно считать, что наша задача в этой жизни выполнена.

Это прямой выпад против современной тенденции как можно больше читать, как можно больше знать, как можно быстрее бегать, как можно быстрее срывать призы. В этом смысле, действительно, если мы только узнаем одну вещь, то мы, может быть, и узнаем все вещи, как говорил Николай Кузанский. Правда, я предполагаю, что он имел ввиду немножко другое. Он сказал буквально так: «Зная одну вещь, вы уже знаете все вещи».
...
Дальше те, которые трактовали Священное Писание, не преминули всегда говорить такие слова; например, святой Антоний в пятом веке сказал так: «Вырос на мне аггел Сатаны и избивает меня кулаками»; а через несколько веков святой Бонифаций сказал, что «Вырос из моего тела змей и неотступно потребовал поклонения»…
..
И теперь, и теперь мы приходим к этому странному фрагменту Новалиса. Я читал их три, они все три непонятны, и я даже говорю, что их и читать-то не стоит. Но давайте попробуем прочесть самый трудный, или третий фрагмент.

«Жизнь или сущность духа – это зачатие, рождение и воспитание равного. Если человек способен заключить брак с самим собой – значит он достиг зрелости, то есть самовосприятия. Никто не должен знать подобной любви. Первый поцелуй здесь – рождение нового космоса, начало абсолютного исчисления времени, – скрепление союза с самим собой».

В ситуации, которую я рассказал о Лилит – я имею ввиду Лилит христианских каббалистов – этот фрагмент, довольно сложный, становится более понятен. То есть это путь внутреннего мистицизма или, если угодно, внутреннего эзотеризма. А поскольку очень многие люди не хотят зависеть ни от кого – ни от книг, ни от гуру, ни от авторитетов (и плевать на них хотели), – им гораздо лучше открыть именно этот путь.

Тогда я могу понять и следующие фрагменты.

«Мы грезим о путешествиях во Вселенной; не в нас ли эта Вселенная?..»

И, более того:

«Внешний мир – только таинственное проявление внутреннего мира».

Засим, оставив вас в полной неизвестности и темноте, я вас благодарю и желаю вам почаще ходить на такие лекции.

текст леции, прочитанной в музее Маяковского

13-го декабря 2005 г. в рамках Нового университета

[Oleg]

продолжение про пирамиды .. и Кампанеллу-утописта из-за которого устроили тут коба с бланком гулаг из нашей страны

http://flib.nwalkr.tk/b/407166/read
- Пирамиды Гизы: Зачем, когда, как и кто? [Обзор новейших гипотез] 451K - Кирилл Андреевич Фурсов
, http://flib.nwalkr.tk/b/442057/read
- De Aenigmate / О Тайне 6149K - Коллектив авторов - Андрей Ильич Фурсов - Ольга Четверикова - Владимир Игоревич Карпец - Кирилл Андреевич Фурсов

...
 Глава IV. КТО? Проблема субъекта

Академической науке давно «известно», что строителями пирамид и других монументальных сооружений древнего Египта были фараоны эпохи Древнего царства. Как показано в предыдущих главах, этот подход игнорирует массу очевидных фактов, относящихся к сфере предназначения, датировки и технологии возведения сооружений.

Ряд «доказательств» египтологов, будто Великую пирамиду возвели по приказу Хуфу, приведён выше. Вот ещё один из основных. В 1837 г. британский полковник Хауэрд Вайз, проводивший в пирамиде археологические изыскания, докопался до четырех верхних (из пяти) камер над Камерой Царя (по ошибке назвав их «разгрузочными») и обнаружил на их стенах написанные красной охрой иероглифы с именем Хуфу. Многие авторы (Ситчин, Данн, Фаррелл и др.) выражают сильные подозрения, что Вайз нанёс эти надписи сам, чтобы подстегнуть интерес своих спонсоров и продлить разрешение властей страны на раскопки: отправляясь в Египет, Вайз очень хотел прославиться; ни в каком другом месте Великой пирамиды надписей нет[181]; иероглифы обнаружены в четырёх из пяти однотипных камер — именно тех, которые открыл Вайз; они присутствуют на всех стенах этих камер, кроме восточных, через которые люди Вайза и пробили туннель; надписи выполнены с ошибками, некоторые расположены вверх ногами; иероглифы очень примитивные, а не такие, каких можно было бы ожидать в монументальной гробнице; в дневниках Вайза содержится манипуляция с датами, относящимися к находке вне пирамиды камня с именем Хуфу (его якобы нашли после «открытия» надписи в камерах); оригиналы дневников Вайза исчезли[182]. Первый директор Египетского ведомства древностей О. Мариэтт так и не признал подлинности имени Хуфу в надписях пирамиды, а помощник Вайза инженер Дж. Перринг писал: «Состояние надписей таково, что трудно отличить написанное вчера от написанного 3 тыс. лет назад». Элфорд не без основания считает это намёком на подделку[183]. Египетские власти до сего дня упорно отказываются проводить радиоуглеродный анализ краски, которой сделаны надписи. Вероятность подделки очень высока.

Ответ на вопрос, кому был выгоден подлог, может дать последующая успешная карьера Вайза: подозрительно, что он, вышедший в отставку ещё в 1825 г., во время трёхмесячной отлучки из Гизы в 1837 г. вдруг получил звание полковника, а в 1846 г. был повышен до генерал-майора. Это наводит на мысль, что Вайз работал на британские секретные службы. Они, особенно в тот период, представляли собой средоточие масонов и других эзотерических сообществ. Зачем масонам приписывать строительство Великой пирамиды фараону Хуфу? Либо они хотели укрепить связь между древним Египтом и своими квазиегипетскими доктринами и традициями, либо они пытались отвлечь внимание от чего-то ещё, например древней науки и технологии[184].

Интерес тайных обществ Европы к Великой пирамиде Гизы существует давно, по меньшей мере со времён Ньютона. Иногда этот интерес выходит на поверхность. Так, масон В.А. Моцарт в опере «Волшебная флейта» изобразил ритуал инициации человека внутри пирамиды. Одно из практических воплощений проявления этого интереса в недавнем прошлом — возведение стеклянной пирамиды во дворе Лувра в Париже. Она имеет угол наклона граней 50,71 градуса, что лишь на 1 градус отличается от угла наклона Великой пирамиды. Луврская пирамида была построена в 1980-е гг. по инициативе президента Франции Ф. Миттерана, который с симпатией относился к масонским ложам и имел масонов в своём окружении[185]. Бьювэл в 1992 г. сделал открытие: ось Парижа, выходя из Лувра и направляясь на запад, немного меняет направление, проходя через площадь Согласия, Триумфальную арку и Большую арку в квартале Ля Дефанс, что точно совпадает с ориентацией Луксора (те же крабовидные очертания Луксорского храма как у Лувра, обелиск и далее до Карнакского храма на севере вдоль берега Нила). Между планами двух городов видно явное сходство, и ещё итальянский философ-утопист Томмазо Кампанелла в 1638 г. при рождении Людовика XIV предсказал, что Париж станет «египетским» Городом Солнца[186].

Так значить Ильичу и прочим утопистам надо было все силы бросать на перевозку Пирамиды Хеопса к нам в Рассею ! + на её полное восстановление и запуск на расчётный режим генерирования "чудес" - изобилия для всех и каждой божией твари, всеобщего счастья и радости, освоение населением рассеи фараонско-сириусной телепатической иоги и т д ..

А они вместо изучения томмазо-кампанелловского первоисточника устроили тут маразммы и кампанейщину

п. 2

Фараонско-пирамидально-квантовая иога

https://www.youtube.com/watch?v=BAwE8C8wlUk - Shaaban | Египетская йога | Egyptian yoga

https://www.ozon.ru/context/detail/id/31273758/ - Египетская йога. Секретные техники
Ориг.название Egyptian Yoga: The Philosophy of Enlightenment
Автор Муата Эшби

http://www.koob.ru/otoman/egyptian_secrets ,
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4685419 - Оттоман Зар-Адушт Ханиш - Секреты египетской йоги. Изумрудная скрижаль Гермеса [2005, DjVu, RUS]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1384012 - Ю. Твердохлебова - Египетская йога или храмовая египетская гимнастика (йога для женщин, йога для начинающих, йога для всех)[1998, DOC, RUS]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=615022 - Юлия Твердохлебова. Египетская храмовая гимнастика. [Йога, VHSRip]
https://www.youtube.com/watch?v=hx04XkBlKQs , https://www.youtube.com/watch?v=TFkO6TxKJBo , http://yogini.net.ru/aboutEY.shtml





п. 3

http://www.olegcherne.ru/statyi/202-egipetskaya-yoga/

То, что мы называем мозгом сегодня — это операционная система низшего разряда. Египетская йога — это резонирующая система, работа которой направлена на настройку высшей операционной системы человека, которая у древних была вынесена за периметр физического тела.

В ее задачу входит, как минимум, поддержание высоковибрационных параметров нашего тела, а как максимум — настройка на вневременные параметры, на эфирное поле. Египетская йога — это резонансная система настроек, построенная на кристаллическом представлении эфира.

Эфир пространства представлен 13 кристаллическими параметрами, из которых создаются визуальные высоковибрационные формулы воздействия. Собственно, читая этот материал и наблюдая даже в таком масштабе и качестве эфирные формулы, вы соприкасаетесь с идеей египетской йоги, которая в течение очень короткого времени способна изменить ваши настройки.

Переформатирование нашего мозга — важнейшая задача египетской йоги, не дающая понижаться вибрации нашего мозга. Египетская йога при этом — не какая-то образная концепция, а строго введенная система, которая, кстати, в упрощенном виде выражена в 52 картах Таро. Египетская йога — это тело Иусат, хранящее в себе 52 высших вибрационных групп, которые представляют четырехмерное пространство эфира.

Египетский мозг — это своеобразная конструкция, позволяющая ему проникать вглубь миров. Однако важной задачей является искусство преобразования этих вибраций. Преобразование вибраций называется телом Осириса. Но чтобы научиться преобразовывать, следует научиться усваивать.

Таким образом, прежде чем слиться с Атумом, что является вершиной в познании египетской йоги, следует научиться наслаждаться наполнением идеей внутреннего солнца, слиться с сутью наполнения, слиться с Хатхор.

ага ну вот хоть ктото задумался почему световые волны поперечные а у эфиристов с их разреженным газом концы не сходятся

[Oleg]

Олег Чернэ -

https://www.youtube.com/channel/UCR73WLBZ41_-7YrwOamlufA
http://www.koob.ru/master_chom/ ,
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3770294 - Книги Олега Чернэ. [PDF/DJVU, RUS]
https://www.ozon.ru/person/1558142 , https://www.ozon.ru/person/354351 , https://www.ozon.ru/person/1455067 ...

http://www.olegcherne.ru/post-ru/122-yogi-kto-oni/

Западному человеку йога известна всего лишь 100 лет. И, несмотря на ее глубокую и долгую историю и философию, она воспринималась и воспринимается сейчас в массах исключительно с позиции западного опыта, а не восточного.

В основе доктрины йоги лежат «Упанишады» — медитативно-созерцательные трактаты, которые мало того, что стали доступны европейцам совсем недавно (во многом благодаря Анкетилю дю Перрону), так еще и не могут быть восприняты европейским сознанием, привыкшим к информационно-познавательному материалу.

В общем-то, как бы мы ни рассуждали про йогу, специфика заключается в личностном факторе — в том, кто говорит, и в том, кто слушает. Еще есть довольно большой контингент тех, кто не слушает, а просто делает то, что они называют «йогой». Причем подобных интересующихся большинство, и это своего рода «протестные слои». Им нужна идея Че, а что, собственно, в ней заложено, не важно — был бы протест. Другой тип занимающихся — это «завалившиеся за прану», или те, кто получил какие-то ощущения, которые овладели ими, сделав, так сказать, пассивными наркоманами.

Йога, между тем, есть четкое и емкое понятие соединения сознания, тела и энергии. В этой связи начинающий заниматься сразу же попадает в три ловушки: ловушку тела, ловушку энергии и ловушку сознания. Самая опасная, конечно, — это ловушка сознания, которая опирается на догму. Но здесь, как ни странно, проявляется основная сложность: «Где эта догма? Кто ее понимает? И развито ли сознание тех, кто занимается йогой, в достаточной степени для того, чтобы понимать вообще, что они делают?».

Ответ прост: йога развивает чувство причастности к определенному альтернативному полю существования. В йогу, в основном, идут протестные слои — те, кто не очень-то прижился в социуме или вообще не захотел с ним сживаться. Отложив себя как бы «на потом». В какой-то степени, это психически замороженные люди с эстетическими взглядами Рудольфа Штайнера.

Так или иначе, продукт йоги под «западным соусом» никак не вклеивается в естественную природу бытия индуса, который не только рождается с менталитетом йога, но еще и живет в пространстве этого менталитета. Так, одним из важнейших факторов утверждения йоги в западном мире стало снятие ответственности за свою жизнь. Это очень похоже на аналогичное положение в индуизме, но разница заключается в том, что индийские йоги несут полную ответственность за процесс подготовки себя к перерождению.

Вот и получилось так, что в западном мире йога развилась на основе протестующего человека, а не вдумчивого и содержательного. Ими она наполнена и сейчас. Данный протестантский ритуал и стал тем, что люди называют сегодня «йогой». Но способен ли протестант понять йогу? Понять учение? Что ему для этого надо?

Пока он не перестроит свое сознание в целом, будет все равно, что он делает, так как он не приближается к сути йоги. Не надо свою неудовлетворенность, прикрытую схематической системой, называть «йогой». Отсюда возникает и такое количество спекуляций на тему «духовного развития», которое давно уже стало ширмой для невежд, поводом кичиться некой своей возвышенной ролью.

Почему йога не попадает под анализ людей, способных мыслить? Если уж и говорить о реальном переносе йоге на западную почву, то здесь, скорее? было бы интересно обратиться к опыту иезуитов (и трудам основателя ордена Игнатия Лойолы), которые, по сути, создали реальную западную йогу, основанную на мышлении и осознании. Там, по крайней мере, все легло на религиозную доктрину. На что же уповает современный западный йог, непонятно, так как мало кто реально может объяснить хотя бы самому себе, что он делает и зачем.

Понятно, на что уповает индус: он просто следует. Он от рождения следует. Его не интересует эта жизнь, он просто ей следует. И йога, так сказать, ему в помощь… Западный же йог — он не следует. Он либо протестует, либо тащится. Здесь не только не пахнет знаниями, но даже вера сомнительна. Для любого пути нужно основание или обоснование. Кто в западном мире готовит почву для йоги? Да никто! Зачем революционеру почва? Ему нужно либо движение, либо реакция, потому что революционер — это не созидатель, а разрушитель. Получается, что современные йоги (за небольшим исключением) и свою йогу не создали, и истинную исказили.

Глубина ведической философии не может быть познана слабым умом. Не может человек из неконтролируемой жизни прыгнуть в контролируемый опыт. Западному сознанию нужен метод, а не просто следование. Кто этот метод познал? 2% от общей массы? Да хоть 10%! Шар неадекватных йогов запущен такой величины, что они давно уже друг друга не воспринимают, не то что йогу. Это психические революционеры, прикрывающиеся традицией духовного опыта, к которому они не имеют никакого отношения.

Как можно заниматься практиками, пранаямой или медитацией, когда не подготовлен мозг, когда не подготовлено условие управления? Происходит массовое сжигание энергии, что приводит к эйфории, которую принимают за духовное просветление. Понятно, что любое событие можно назвать космическим, но не следует путать практику с упражнениями. Практика — это то, что осознается и управляется практикующим. Упражнения — это то, что занимает время упражняющего. Еще есть занятия — это когда выученные упражнения не мешают сознанию повторять их, как, впрочем, и не помогают.

Западная йога — это деяние индивидуума

Йога для человека с западным мышлением, где, собственно, еще и мыслить могут лишь единицы, это вопрос эстетический, физический, психологический, но никак не духовный.

Западные последователи легко повторяют такие слова, как «прана», «Самадхи», «чакра», «Нирвана», не понимая сути, а, самое главное, не понимая задач этих достаточно объемных выражений.

В результате йога рассыпалась на различные виды и подклассы, где главным стала не сама йога, а тот, кто ее преподает. Но только каждый сотый преподаватель имеет достаточный опыт нахождения в практике под названием «йога» и может взять на себя ответственность за то, что он дает. В основном же, йогу преподают девочки или неудовлетворенные дамы, пытаясь хоть как-то позиционировать себя в социуме.

Получается, что на одного квалифицированного инструктора или мастера приходится сто недоделанных энтузиастов от йоги, которые обучают дыханию, растяжкам, медитации, ритмике, силовой йоге и т. д. не только без реального представления о йоге, но и без достаточного опыта. Йога начинается там, где достигнуто единство и целостность, а не там, где есть зал для йоги и коврики. А то любой приходящий на занятия, получая те или иные упражнения, начинает считать их йогой.

Вот так мы и получаем ситуацию, когда йога представляет собой нечто странное не только в западном сознании, но и, что самое интересное, будучи экспортированной уже обратно в восточное сознание, которое сильно упростило подачу йоги для тех, кто, в общем-то, и не готов к ней. Впрочем, это оказалось не так уж и сложно, поскольку масса потерянной молодежи просто растворилась в просторах Индии, создав для себя халявный рай в виде Гоа, который, по сути, демонстрирует, что, кому и зачем надо.

Йога как наука о природе перестала существовать в сознании западного мира, который разучился, собственно, не только мыслить, но и читать. Попытка же столкнуть обывателя в концепцию «яма — нияма» ничем не отличается от «Морального кодекса строителя коммунизма» и рано или поздно у 80% перестает вызывать даже интерес.

Для того чтобы воспринять йогу, нужно изменить свое сознание и мышление, а для этого уговоры, лозунги и цитаты не подойдут. Для этого нужны знания, а не игра в медитацию, асаны или пранаяму. Нельзя применять и прикладывать ни один из путей йоги к сознанию, не наделенному сосредоточением. В лучшем случае это будет лишь имитация.

Йога слишком сложна, чтобы о ней размышляли невежды. Впрочем, размышление — тоже искусство. Как бы нам ни хотелось, но если мы действительно хотим разобраться с тем, что представляет собой йога, нам надо научиться разбираться в вопросах вообще. Надо быть хотя бы немного терпеливее и уметь обучаться, а не считать коврик и набор упражнений (асан) реализованной йогой. В общем, я против преподавания йоги тем, кто слаб на голову и вообще мало что сделал в жизни для своего строительства. Поэтому, как ни крути, сегодняшней йоге нужна, в первую очередь, личность.

[Oleg]

http://www.olegcherne.ru/biografia/

...ЧОМ, что, собственно, есть Чернэ Олег Михайлович, — имя, которое было мною взято в период слежки КГБ. Цзе Кун есть мое даосское имя и связано оно с уходом из социума. Бен Челеро — это имя-вызов, связанное с XIII солнечной печатью майя и моим днем рождения, имя революционного начала и постоянной борьбы с собой. Шаабан — мое суфийское имя. И, наконец, социальное — Глеб Черный.

2009 год я объявил годом борьбы со своей скромностью. Следовательно, мне ничего не остается, как объявить, что за всеми этими именами, которыми подписаны десятки статей и книг, стоит один человек — Олег Чернэ.

Однако за каждым именем стоит своя история. А значит, надо начинать с того момента, когда, собственно, я и задумался: а есть ли у меня история? Задумался я, правда, несколько позже, чем стал определять себя как ЧОМ, и случилось это после падения с крыши.

Но именно на ЧОМа легла основная, если хотите, мистическая история моего существования, когда я получил тот опыт, который затем изменил все мое отношение к жизни. И этот период я назвал бы так же, как и называется моя книга — «Бессмертие и сексуальный синдром».

Бессмертие и сексуальный синдром

Время, сформировавшееся под именем ЧОМ. Этот период стал достаточно продолжительным. Он начался где-то с 16 лет (когда я начал изучать каратэ по-советски у бывшего самбиста, и с этого момента я то ли руками махал, то ли отмахивался, то ли делал вид, что с кем-то или чем-то борюсь), а закончился лет через 16.

Собственно, этот период нашел отражение в трех моих книгах: «Бессмертие и сексуальный синдром», «Эй You!» и «Отшельник». Поэтому подробно описывать его не нужно, я лишь тезисно укажу на некоторые факты.

Самое важное для меня было понять, что или кто я есть. Как можно что-то постигать, когда нет собственной идентификации? А когда нет собственной идентификации, то какая уж здесь биография? Мало того, что ты ничто, но ты еще и не знаешь, куда двигаться и что реально необходимо постигать. И даже все потуги моего отца сводились на нет — то ли в силу моей неадекватности, то ли слабости, то ли просто элементарной неудовлетворенности, которая истекала из моего рваного бытового устройства. В общем-то, годами взращенная тупость, благодаря улице и школе, загнала меня в определенную нишу.

Конечно, я мог бы добавить сюда и семью, но она не оказывала на меня большого влияния из-за противоречий между отцом и матерью. Так что, возможно, худшего я избежал — стремления идти по стопам отца. Эта ниша разлетелась как доска от удара в конце 70-х годов, когда, непонятно откуда и как, на сцене появились ребята, которые могли красиво мочить друг друга в белых одеждах.

Должно было появиться нечто, что реально заинтересует меня. А так как в молодости может заинтересовать либо что-то загадочное, либо авторитетное, то этим и стали некие казаки в белых кимоно, которые прыгали, скакали, орали и мочили друг друга по-настоящему. Что это было — каратэ или не каратэ— не важно. Все было по-настоящему. Это потом все рафинировали, когда из каратэ сделали спорт.

В общем, меня сконцентрировало некое таинственное начало под маркой каратэ, хотя оно не имело никакой ни профессиональной, ни методологической, ни философской подоплеки. Зато был дух. Появились люди, которые просто били друг другу рожи, ломали руки. Единственное, что их отличало от улицы, хотя все они ее представляли, — бились «по понятиям».

Хотя все-таки философия там была: освобождение от рабства. Наверное, это меня и притянуло. И после долгих лет занятий каратэ я понял, что тогда я пошел заниматься не каратэ. Я просто увидел ту форму существования, тот дух и понятия, которых мне не хватало — там было все жестко, больно, но честно. В общем, у меня появился второй отец, судья моей жизни — Виктор Васильевич Кузнецов, которого я по сей день считаю своим единственным учителем, хотя после более 10 лет ежедневной пахоты и тренировок я ушел в поиски более глубоких, если хотите, основ существования.

Именно с ВВ были связаны впоследствии первые конспирации. Его как известного специалиста, при этом не принявшего законы социума, после закрытия каратэ в 1982 году подвергли тотальной слежке. Это я понял на себе, так как мой телефон прослушивался, да и были те, кто просто мне об этом сказал.

Ну а когда я занимался почти в полной темноте, один, в лесу, и ко мне подошли и сказали, что я или должен прекратить заниматься, или окажусь за решеткой, сомнения вообще отпали. Собственно, это и стало рождением моего имени ЧОМ, под которым я скрывался от КГБ. По крайней мере, мне так казалось.

К этому моменту я уже был сложившимся учеником. Для меня самым главным было учение как строгое и продуктивное служение. Был выстроен ритм, постоянство и требовательность — все на столь высоком уровне, что на остальное уже не хватало сил. 6—8 часов занятий каждый день в течение многих лет предопределили во мне борца за свою внутреннюю свободу. И КГБ мне не только был нипочем, но еще и помог впоследствии в моих поисках.

Нельзя сказать, что моя жизнь была мне в радость. Скорее это был проект по «переправлению» мучения во что-то иное. Многочасовые тренировки проходили дважды в день, начиная с раннего утра. Вопрос о технике даже не стоял, была лишь задача выжить.

В общем, клеймо «Сделан в СССР» рухнуло в бетонную кормушку вместе с моим телом, а заодно с идеей быть первым, главным, лучшим. Конечно, не обязательно падать с крыши, чтобы понять простейшую идею: прежде чем что-то хотеть, надо кем-то быть. Но как можно кем-то быть, если не открыт интерес к познанию, когда ты подобен помойной яме, которую надо сначала очистить? Падение меня пробило, видать, хорошо. Я из мира «быстрее-выше-сильнее» окунулся в мир своей комнаты, полностью загипсованный и распасованный. Ничего не оставалось, как начать познавать мир из окна своей комнаты.

«Преступление и наказание», книга-назидание. «Капитал» Маркса, Платон, Цицерон, Августин Блаженный, Бенедикт Нурийский, Аристотель стали моими учителями на ближайшие годы. Разумеется, я не отказался от идеи совершенствования, которую мне привил Василич. Но максимум, что я мог, — это вертеть левой рукой, что я и делал по два часа в день, заложив такую нехитрую процедуру обмана своему телу.

Интеллектуальные же поиски привели меня в еще большую депрессию оттого, что на свете есть столько великолепных и почти недоступных знаний. Я чувствовал, что мало того, что я калека, я еще и интеллектуальный урод. И все же через полтора года я встал на ноги и, скрывая свои физические недуги, вернулся на пусть самоистязания.

Но теперь я интеллектуальному уделял достаточно времени, и с каждым днем я понимал, что я не упустил что-то, а просто не был готов. Интеллектуальное без концентрации — это фальшь. И мне удалось ее избежать. Школа, к счастью, не уничтожила меня, так как я не понимал, зачем она мне нужна. И сейчас я хочу сказать: она не нужна. Школа — враг ребенку. Там больные не сконцентрированные и не удовлетворенные учителя играют с телами и сознанием детей. И действительно, вокруг меня теперь были люди духа, а не люди информации, которые якобы интеллектуальны и умны, но у них нет духа...

...Собственно говоря, 12 лет я был конкретным ниггером своей жизни — одна мысль о том, что я что-то не умею, не знаю и вообще ничего не стою, так угнетала, что это заставляло пережигать тьму энергии и гнало по свету.

Я жил там, где я был, ничто меня не привязывало, ничего я не имел. Ни один кирпичик не оттягивал моего состояния. Может, разве что неудобство от всяких насекомых, клопов, тараканов или муравьев, на которых я спал. Но находились добрые люди, которые как-то помогали, кто деньгами, кто советом, а кто просто добрым словом. Впрочем, в школах и монастырях было проще, чем на улице. Было где поспать и умыться.

Но, честно признаюсь, убогость развития в монастырях меня часто угнетала. Получалось, что они мне были полезны лишь как ночлежки. Я за все свое время ни в одном монастыре не встретил реальных учителей. Это были просто хорошие люди, проповедующие естественные символы.

По этой причине я не буду называть места, где я провел часть времени в своих исканиях. Для меня религия не была тем пунктом, который мог бы меня двигать. По-моему, все религиозные ценности должны быть просто нормальным отношением к жизни. А знания должны приходить через усилия. И я верил и продолжаю верить лишь в собственные усилия. А для этого должна быть свобода от любых внешних привязок.

Так одно событие и намерение порождало в моей жизни другое. Как говорится у мистиков, «выводило» — возникали новые возможности и учителя. Как ни странно, не так мне помогали азиаты, как американцы, которых было очень много и в Азии. Они помогали с переводом и выводили на людей.

Так я попал в секретные места гор Маошаня, Лаошаня, Лаофушаня, Вейбаошаня, Тайшаня, Гонконга, Тайваня, Сингапура. Так я опять попал в Индонезию, Бирму и другие страны. Впрочем, здесь я рекомендую прочесть книгу «Отшельник», где больше расписаны результаты моих перемещений.

Чем бы я ни занимался, какие бы школы не посещал, для меня было важно одно — заниматься. Если это Сантрия Нусантара, то дыхание; если Арнис — работа с короткой энергией; если хилеры, то проникновение в параллельные энергии; если Маошаньская традиция, то талисманы и символы; если патриархи школы Лянь, то это выстраивание оси; последователи великого Чэнь Факэ — искусство работы с пространством.

Мне зачастую было даже все равно, кто меня обучает, если я видел, что эти знания чего-то стоят. А так как за моей спиной было более 10 лет практики, я не был «энтузиастом» и поклонником чего-либо, но искал реальной глубины. Впрочем, все это длилось до момента, пока меня не отцентрировали мастер У и отшельник Лю.

Возможно, я навел бардак в своих действиях. Нельзя было заниматься столько и всем. Но по прошествии десятка лет я понимаю, насколько это было правильно. Я развивал тело и мозги, а они мне отплатили за это и помогли во всем навести порядок. Не учителя, а именно тело и мозги. Нисколько не принижая достоинств тех, у кого я обучался, скажу, что если бы я не действовал, не сравнивал, не пробовал, то сегодня я просто оставался бы на обочине реальных знаний и в лучшем случае был бы представителем какой-нибудь семьи — Чэнь, Лянь, Бэй и пр.

И я не хочу сказать, что это правильный путь, но он дал мне возможность познать методики преподавания и структуризации знаний, которые еще предстояло десятилетиями отрабатывать. Выше знаний не может быть ни один мастер, ни один учитель. Если над учителем нет системы, то он ввергает в ограниченность своих учеников.
...
Hey, Ю

Мои искания как Цзе Куна так бы и закончились, если бы я не попал в Гонконг. И хотя я много что познал и увидел, все, что началось после Гонконга, несравнимо с предыдущим.

К моменту моего приезда в Гонконг, куда меня послали монахи Маошаня, я уже жил не в последовательных событиях, а параллельных. Я уже решил для себя, что я ухожу, и осталось лишь разобраться, куда. Я чуть ли не остался на Маошане, но развал, который устроили там китайские коммунисты, не позволял мне находиться там долго, и меня отправили в Гонконг. В Тай-парке я должен был встретить Его, кто, собственно, и определил мои дальнейшие скитания.

В Тай-парке я встретился с мастером Ю — монахом школы Небесных Наставников. И хотя я шел на эту встречу по наводке, я совершенно не понимал, как я его найду. Но получилось все банально. Придя в парк, я сразу наткнулся на борцов туйшоу (это такая борьба на слушание с использованием захватов, заломов, бросков и толчков). Ну, и меня сразу переклинило. Если где можно было побиться, это действовало на меня как красная тряпка на быка — я сразу был там. И я весь ушел в этот процесс.

Надо сказать, что в Гонконге все не так просто, потому что там существуют зоны влияния. И если ты куда-то влез, то сразу становишься как минимум объектом чьего-то внимания. О тебе скажут и доложат. Я попал в зону ответственности Ли Тайлунга, то есть школа, куда я влез, принадлежала одному из кланов гонконгской мафии. Но понял я это на третий день, когда ко мне подослали одного крепыша, с которым у нас завязался реальный бой.

И вот я на родине Брюса Ли, попал в грезу своей юношеской мечты. У меня прежде были стычки и на Филлипинах, и в Индонезии, и в Китае, на Тайване и в США, но именно эта схватка привлекла внимание половины парка. И среди этой половины оказался Ю Дунтин. Его нельзя было не заметить. Он был подобен дереву, что возвышается над полем.

По окончании моего сражения, в котором победитель так и не был выявлен, появляться мне тут явно уже не стоило, и я понял: надо уносить ноги. Меня уже пригласили куда-то к Ли Тайлунгу, их главному. Выходя из расступившейся толпы, я уткнулся глазами в Него. Машинально я спросил, не знает ли он Мастера Ю. Он пригласил меня назавтра в парк Кунлун. Я был измотан и даже не спросил время, уйдя в свою комнату, которая располагалась как раз неподалеку от этого парка.

Впрочем, эта история описана в книге. Смысл в том, что я все-таки встретился с Мастером, который отправил меня совершенствоваться в Гуандун, на гору Луфошан. Позже, через несколько лет, я, пройдя через различные горы, встречаюсь с главным для себя человеком — отшельником Лю. Три года общения с мастером Ю помогли мне уйти дальше. Он и дал мне имя Цзе Кун, что значит Дисциплинированный и Таинственный.

Учитель У — отшельник, представлявший сразу несколько даосских школ. Они меня с мастером Ю принимают в свою семью и накладывают массу табу, часть из которых я не могу нарушить и сейчас (все это я объясняю в книге). Конечно, заполучить бессмертного учителя — это «нечто» даже для моего сознания. Правда, мне пришлось проделать немалый путь, чтобы попасть к учителю У.
...
Стирание личной истории, или история Бена Челеро

Параллельно существованию ЧОМа и впоследствии Цзе Куна у меня формировался интерес к Латинской Америке. Причем этот интерес сформировали три группы. Это иезуиты, которые пытались обратить в веру индейцев и негров; Че Гевара как символ свободы; Кастанеда, который помог мне поставить перед собой многие вопросы.

Но так как я был, в первую очередь, практиком, а не революционером, то Шаман Че для меня так и остался символом. Однако интерес Че Гевары к индейскому напитку каа-и-гуа (известного как мате) и к инкам сориентировал меня на поиск индейских знаний. Ну и, конечно же, Кастанеда — человек, который миллионы людей отправил на поиск внутренней свободы. Его имя для меня стало значить больше, чем имя Че. Собственно, с него и начался интерес к индейской традиции. А так как для меня в тот период не было интереса использовать свое имя, ведь я шифровался, то и идея Виктора Санчеса о стирании собственной истории пришлась мне по душе. Так стало формироваться имя-вызов Бен Челеро, связанное с 13-й солнечной печатью майя.

И хотя это имя я получил гораздо позже, после маянской церемонии открытия солнечных печатей, оно с самого начала витало в воздухе. В общем, держась за даосские знания двумя руками, я стал исследовать индейские традиции. Сделав пару вылазок в Мексику, Перу, Эквадор, Боливию, Бразилию я сложил для себя определенный спектр задач, основанный на двух матричных культурах — чавин в Южной Америке и ольмеков в Мезоамерике.

Латинская Америка открыла для меня интерес к Африке и непосредственно к культуре йоруба. Таким образом, у меня наметились три линии — мезоамериканская, андийская, афро-бразильская и впоследствии североамериканская, когда я погрузился в изучение племен анасази, зуни и хопи. В Латинской Америке у меня все получалось гораздо быстрее. Я четко понял, где, зачем и как надо быть. И при всей сакральности этих линий именно мой даосский опыт позволил быстро и четко в них вжиться. Все это сопровождалось практическими занятиями с Кастанедой, Виктором Санчесом, Элисом (который открыл многое значимое для меня именно в женском латиноамериканском культе) и различными шаманами, имена которых я даже сейчас не вспомню.

Я не хотел бы спекулировать своим знакомством с Кастанедой или Санчесом, тем более в контексте стирания личной истории и борьбы со своей значимостью. Однако визиты к Кастанеде дали мне, бесспорно, много. Особенно люди, которые были вокруг. Конечно, индейская аудитория сложна. Представьте: часть без личной истории, часть вообще непонятно кто — кроме слов «синхронизация», «сновидение» и названия какого-то наркотического напитка ничего сказать не могут, часть реальных и замотанных исследователей и остальные 70% при этом либо интеллектуально потерянных, либо играющих в имидж. Так что пришлось немало потрудиться, чтобы познакомиться с различными представителями индейских культур: сапотеками, ацтеками, индейцами майя, теми немногочисленными и серьезными исследователями, которые, в первую очередь, дали мне возможность проанализировать индейские знания.

Для познания индейской традиции надо либо переезжать в Латинскую Америку, либо серьезно развивать мозги, а не стирать их. Я обратился к исследованиям людей, которые преуспели в изучении индейских традиций. Это Роджер Уолш, Айвон Вог, Стивен Хьюстон, Галина Ершова, Юрий Кнорозов, Майкл Ко, Дэвид Кейли, Вильям Гейтс, Эдуардо Монтезума, Милослав Стингл, Люис Спенс. Мне был интересен их анализ и опыт, и, думаю, я смог многое взять из их работ.

Годы блуждания по бескрайним просторам Северной и Южной Америк и Мезоамерики, с погружением то в традиции хопи, анасази, зуни, то сапотеков, толтеков, мапуче, кечуа, аймара позволили получить опыт и знания, которые позволили познавать опыт получения личной силы и искусства жить с намерением.

Этот же период характеризовался моими африканскими исследованиями, которые вывели меня и на капоэйру — позже я привез ее в Россию. Так что Бен Челеро для меня также ассоциируется и с африканской культурой, а точнее, с культурами нкиси и йоруба.

Латинская Америка дала мне очень важное понимание о времени и пространстве, что позволило мне все индейские культуры разделить на традиции двух типов: матричные и переходные. Матричная — та, что сохраняет внутри себя схему законов и знаний. Переходная — та, которая либо еще не до конца сформировалась в стройную систему знаний, либо у нее задачи быть предтечей и «подготовкой» для какой-то иной культуры. Если я не обнаруживал выхода из традиции, то понимал, что она не матричная, а просто временно нужна для чего-то. Я ее также использовал для чего-то, либо бросал.
...
Бессмертие и вода

Бессмертие — это алхимическая форма, а не религиозная. Есть лишь ее религиозные определения, наполняемые самым разным смыслом. Существуют серьезные культуры, которые признают существование бессмертия без всяких сомнений и иных задних мыслей: латиноамериканская, кельтская, индийская, даосская.

Кельтская традиция приводит меня к осознанию жизни бессмертных. То есть не как форма познания, возможностей и т. д., а формат анализа. Это непреходящее чувство откровения, где мой опыт встречи с бессмертными обрамляется опытом анализа их жизни, а не просто опытом неведения. Мой опыт встречи с бессмертными имеет 20-летнюю историю, но я не хочу спекулировать им.

Однако анализ их жизни, поведения, становится чем-то значительным для меня. Анализ, который пришел ко мне вместе с изучением кельтской традиции. Хотя я и раньше считал, что могу анализировать и осознавать, в действительности я сильно ошибался. Для этого надо развить сначала системное мышление. И только в условиях системного мышления можно говорить об анализе. И системное мышление здесь меня приводит к двум, казало бы, несочетаемым интересам — это вода и бессмертие. Дело в том, что у кельтов также существовала концепция бессмертия, как и у даосов, ольмеков, египтян, инков, йоруба, фракийцев и прочих культур.

Однако у кельтов концепция бессмертия накладывается на их повседневную жизнь как схема, которую они должны отобразить и пережить. Это реальное откровение и открытие помогает мне воссоединить мой многолетний опыт изучения природы знания и их принципов, что я попытался показать в своей книге «Код де Вино».

Посредством кельтов я пришел к изучению свойств воды и всех напитков, связанных с водой. Так для меня открылось реальное познание мира виски, пива, коньяка, вина, народных и кисломолочных напитков. Именно в такой последовательности. Я из нетерпимого к любому алкоголю практика встал на защиту качественных жидкостей. И для меня структурированная жидкость — не важно, в какой форме — обретает определенный смысл в контексте познания и анализа жизни бессмертных, связанных именно с кельтской традицией.

Я начал анализировать возможности и переживания людей, которые достигли состояния бессмертия. Это особый опыт познания человеческого духа, путей того, как человек становится смертным. И самая большая проблема здесь заключается в том, что люди просто не готовы воспринимать знания, они разучились это делать. Нехотение или неприятие — это лишь реакция, исходящая из того, что мозг не напитан.

Неумение питать мозг приводит к его упрощенному существованию, где знания заменились информационной реакцией. И основная проблема для современного человека не в том, что он согласен с чем-то или нет, верит он или нет, а в том, что он не знает, как питать мозг. А значит, и не имеет возможности открыть его для каких-то новых идей и уж тем более использовать для анализа. Мышление, анализ, осмысление, рассуждения — это пустой звук для современного человека. И первое, что надо делать — это разбираться с жидкостями, которые естественным физиологическим путем помогут восстановить физиологию тела и питание мозга.

Именно непонимание людьми, даже с развитым сознанием, структурности тела, особого свойства мозга, который надо уметь питать, не позволяют мне взаимодействовать с научной средой.

Только определенное состояние тела и мозга может не только помогать открывать законы и исследовать их, но и понимать, для чего и куда их реально нужно направлять. Законы и открытия должны совершенствовать человека, а не обеспечивать его просто дополнительным ресурсом. Сегодня наука реанимирует больных и помогает ленивым, а не создает условия для более подготовленных двигаться дальше, как, например, полеты в космос, куда летает миллионный процент жителей Земли. Ученые в основной своей массе — невежды, тратящие свою энергию на результат, тратя себя в процессе. Пример обратного? Леонардо да Винчи, Ньютон, Бэкон.

Так и жизнь человека — он тратит себя в процессе, ориентируясь на незначительные во времени к его основной жизни результаты. Здесь как раз напрашивается основной вывод из жизни бессмертных. Это люди, которые постоянно генерируют свою энергию и улучшают пространство вокруг них. Человек, который не генерирует энергию, который не умеет это делать, заражает себя ленью, которая становится рассадником вирусов, и затем питает пространство вокруг себя ими. Право на ошибку имеет лишь тот, кто много работает над собой.

И сегодня, когда за 20 лет своей уже преподавательской деятельности я объехал более 140 стран, проводя лекции и семинары на всех континентах, я хочу со всей ответственностью сказать, что проблема современного мира в его подходе к образованию. Ничего не решить и не сделать, если не пересмотреть всю пагубность развития в школьные годы.

[Oleg]

занятные цифры для кроссвордистов

http://www.ice-nut.ru/egypt/egypt03407.htm?err=e_upload&err_file=600px-Saturn_V_launches.jpg

Всё началось с того, что в 2003 году я впервые взял в руки Евангелие. Всю предыдущую жизнь моим любимым занятием были разгадка кроссвордов и логических задач. Пытался я решать и ребусы, но успеха, а следовательно и удовольствия, не получил и потому бросил.
Во всём прочитанном тексте, и особенно в «Откровениях Иоанна Богослова» (Откр…) после наставлений «учитесь, познавайте» и т.д., я обнаружил ребусы. Как и прежде их решение мне было не по зубам. Тогда я взял Ветхий Завет или Тору, что почти одно и то же. Что-то стало проясняться. Слово Тора означает Пятикнижие. Две я уже прочитал, а где ещё три? Конечно, я взялся за Коран. В Коране, на первый взгляд, изобилия чисел не наблюдается, но в тексте есть фраза «Порядок глав мать книги», т.е. номер каждого стиха и есть число Божественного ребуса. В итоге в Пятёрку вошли Махабхарата и Книга Мёртвых Тибета.
В первых трёх книгах часто упоминается фараон. Пришлось взяться за Весткарский папирус, а затем за литературу по пирамидам Египта. В папирусе есть фраза «три принца найдут тайну бога Тота в кремниевой шкатулке». Из истории известно, что царей, с названными в папирусе именами в Египте не было, но кремний имеет три изотопа 28, 29 и 30 атомных единиц. Это, наверное, самая большая подсказка показывающая уровень всей задачи. В «Откр…» часто повторяется число 12 , а это значит, что для расчётов число Пифагора принимается 12-значным, т.е. не 3,14, а 3,14159265358. На Земле, наверное, нет человека, который бы не знал, что Иуда предал Христа за 30 серебряников, что виманы, посещавшие Индию, заправлялись ртутью. Изотопный состав ртути 202200199201. В Торе есть притча: один хороший царь, у которого было 70 сыновей, отправился в соседнее государство, чтобы убивать и грабить, но в его отсутствие пришёл плохой царь и отрубил всем его сыновьям головы. Срочно вернувшийся царь приказал головы сыновей разложить в две корзины и поставить одну справа, а другую слева от двери. Как оказалось число 2,02200199201 одна из корзин. В «Откр…» гл.4 ст.7 оно записано как «и первое животное было подобно льву…»
Задача построена так, что не будь любой из Пяти книг её решение стало бы невозможно.
Создавшие нас Боги хотели чтобы их посев дал добрый урожай и не хотели скашивать сорняки и выбрасывать порченные плоды. Мы знаем, что так уже было.
Академик Сергей Петрович Капица говорил: «Мы скатываемся в невежество».
Я считаю, что нас ввергают в невежество, делая не то, что правильно, а то что выгодно. Говоря о вере в Бога, сами поклоняются золотому тельцу. Если мы будем продолжать врать, что выполняем Заветы Бога, то « земля стряхнёт вас, как стряхнула тех, кто был допреж вас».
Для предварительного сканирования привожу адрес младшего из двух тайников.
Главное основание пирамиды Хеопса 232,73766 м. Высота 148,02343835 м.
Осевая линия пирамиды делит камеру Царя на 7,3185 и 3,1496 м.
Исходная точка от Юга 103,3 -0,009 м. Высота потолка камеры Нельсона 57,1615 м.
Нижняя линия тоннеля 56,175 м. Угол подъёма тоннеля 27о07’01’’. Расстояние до верхней точки 8,61 м. Нижняя линия входа в тайник 60,095 м. Высота прохода 0,75-0,01 м, высота потолка камеры тайника не менее 1,78 м, ширина 0,616м. Расстояние от Востока до середины входа в тайник 113,7 м.
Из верхней разгрузочной камеры расстояние до тайника почти на метр меньше, но даже сверление недопустимо. Коран, Сура 18 «Пещера» ст.56 «И если ты их призовёшь к прямому пути, то тогда они никогда не найдут дороги». За дверью человечество ждёт «ПРОВОДНИК РАЗУМА, ИСТОЧНИК МУДРОСТИ И РЕКА ЗНАНИЯ», 3-я книга Ездры, гл.14, ст.48.
Но нельзя спешить открывать дверь тайника во избежание его самоуничтожения.
Я не знаю кто Они, какие Они, но я знаю, что математика у Них в услужении. Я немного сочувствую тем кто пойдёт этим путём после меня, т.к. то что мне открывались после долгих трудов и размышлений будет для них как само собой разумеющимся.
Число Тота я получил из длин камней, но вам покажу из 40 лет блуждания евреев, хотя годы делить на метры для меня долгое время было трудновато, но так короче.
В п.Хеопса есть коридор длиной 38,1м, в п.Хефрена толщина входной плиты 0,381 м и т.д. 40 : 38,1 = 1,0498687664 – единица измерения Ноева ковчега.
40 : 0,0254 = 15748031496.
15748031496 х 2 = 31496062992
или
1,0498687664 х 3 = 31496062992
это и есть число Тота , которое жаждал знать царь Хеопс.
Ширина камеры Царя «Откр…» гл.13 206,066666622 дюйма (0,0254 м), длина*2, высота*1,1.
Понимаю, что тем кто не знаком с пирамидами, трудно понять мою скачкообразную речь, но убеждать приходится тех кто знаком.
Сумма двух боковых диагоналей Ноева ковчега 633,063031246.
Высота внутренних помещений п. Хеопса 63,3063 м.
Якобы ошибочно построенный тупиковый коридор п .Хеопса 633,063 дюйма. Числами 63,3063031246 и 1,1511 определяется размер саркофага п.Хеопса. В папирусе говорится, что волшебник Джеди, которому было 110 лет, съел 500 батонов, выпил 100 кувшинов пива и закусил 100 пучками лука. Неоднократно это число повторяется в Библии, но один раз как 1151. Это число является соотношением внешней и внутренней длин саркофага п.Хеопса. Исходные данные для расчётов были получены профессором Оксфорда Джоном Гривсом и знаменитым исследователем пирамид Флиндерсом Петри (Питри). Измерения и расчёт в дюймах.
26,616 38,50 26,6162226105 38,5003398771 106,68 84,73
77,856 89,62 77,8566511716 89,6207911635 41,97 26,69
34,32 41,31 34,3202870454 41,3103646833 38,12 29,59
Объём 71120,2134326 142538,559613
Пересчитав в локти (0,381 м.) получим:
1,77441484070 х 5,19044341144 х 2,28801913636 = 21,0726558319
2,56668932514 х 5,97471941090 х 2,75402431222 = 42,2336472927
Сумма объёмов 63,3063031246 кубических локтей. Каждое из этих чисел (и дюймы и локти) несут массу информации, по сути нет необходимости искать что-то в книгах, достаточно расшифровать размеры саркофага. Рядом я поставил данные измерений Флиндерсом Петри саркофага п.Хефрена. Они правильны, но не точны. Если вы внимательно прочтёте «Откр…», то самостоятельно сможете вычислить проектные размеры саркофага п.Хефрена и даже замахнётесь на расшифровку Большой галереи. Альбрехт Дюрер изобразил коней из гл. 6 «Откр…», мне осталось только дать им имена. Ст.2 «конь белый и на нём всадник имеющий лук» 142538559613 – внешний объём саркофага ст.4 «…конь рыжий и дан ему большой меч.» 142240426865 – удвоенный внутренний объём ст.5 «…конь вороной и на нём всадник имеющий меру ( весы ) в руке своей.»
142857142857 – «кто убьёт Каина тому отмстится всемеро.» ( 1 : 7)
Быт.4ст.15. ст.8 «…конь бледный, и на нём всадник имя которому смерть…» 14,2947296098
В последнем случае Ими была совершена очередная «ошибка». В описании ковчега (Быт.6ст.14) не сказано, что уровни(этажи) должны быть различны, следовательно они должны быть равны.
Камера Царицы находится на правильном уровне. 63,3063 : 3 = 21,1021 м.
Камера Царя вместо правильного 42,2042 м. расположена на высоте 42,98 м. и получилось, что высота разгрузочных камер стала меньше.
Высота камеры Царя 5,7575 м.
Высота околоконьковых камней 0,524 м.
63,3063 – 42,98 – 5,7575 – 0,524 = 14,0448.
14,448 : 5 = 2,80896.
Расстояние между потолками разгрузочных камер 2,808 м.
Челябинский метеорит принуждает меня ускорить распространение обнаруженной в Священных книгах информации. Нет сомнения, что поверить в координаты тайников и запрете проникновения в них многие сочтут розыгрышем, моя задача развеять такое отношение к Священным писаниям и к моим трудам.
«Херувимы имеют по четыре лица» - читаем: синусы состоят из четырёх цифр. Но первый обнаруженный мной синус состоит из трёх. Сеятель бросил зёрна, какое-то склевали птицы, какое-то попало на камень и погибло, какое-то дало урожай в 100 зёрен, какое-то в 60, а какое в 30. т.е. 163. Мы имеем три высоты пирамид 148,02343835, 146,6 и 143,5 м. Подбирать приходится по одной цифре, тем, кто решится заняться этой задачей рекомендую сразу завести для синусов отдельную тетрадь, чтобы не делать одну и ту же работу повторно. В данном случае это число
114,99589535481 в квадрате + квадрат высоты 21910,938301 = 35134,994249454 корень из суммы 187,44330942835 : 114,99589535481 = 163 и так много---много раз.
К сожалению, херувимов, которые стоят над ковчегом Завета, мне установить не удалось. Расчёты синусов, площадей, объёмов и т.д. подчиняются только правилам математики. Далее некоторые правила Священных книг.
Книга Мёртвых Тибета. Душа умершего человека в пути к Богу проходит через лабиринты, где встречает 58 чудовищ – эти чудовища только галлюцинации души, попавшей в непривычные условия. Число 58 исключается.
В Евангелии говорится, что Христа предали за 30 серебряников – последняя тройка в числе в числе уничтожается.
Тора. За то, что стали поклоняться золотому тельцу, в отсутствие Моисея, были казнены 3000 человек – первая тройка в числе исчезает.
Перечисление это долго и непонятно, без прочтения Писаний никакие пароли не помогут. Лучше я напишу число, которое равно единице: 358373693944325681133 конечно это не всё. В Коране есть фраза «истина, сказанная семь раз» и там же обратите внимание на Суру 111. Задача имеет 12 решений. «Откр…» 21 ст.12 (город) «…имеет двенадцать ворот…» и там же гл.4 ст.7 «первое животное было подобно льву и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему»
И вот как они выглядят: 2,02200199201 1,61803398874 3,14159265358 и 12.
Самое короткое, 12, обошлось мне почти в год.
Сегодня мне очень хочется узнать в каком месте находится ступенька коридора Царицы. Точное расположение главной камеры пирамиды Хефрена. Идеально было бы иметь в Интернете полные чертежи пирамид, в которые я могу внести некоторые проектные размеры. Томмазо Кампанелла и Владимир Ленин не подозревали, что мечтали и стремились к тому, что угодно Богу.
Когда вы изучите все правила и заповеди, вы легко прочтёте телеграмму полученную 15.08.77г.от Инопланетян обсерваторией Аресибо. 6EQUJ5 . Здесь два текста, 651215 и 657105. 651 – начало числа видимого объёма Большой галереи п.Хеопса в метрах.
Корень из 215 = 146,62878298615 – младшая высота п.Хеопса, 28 царей было убито и т.д. Второй текст ведёт к Главному тайнику. Это крайне упрощённое объяснение. Уверен, Они нарушили свои законы для того, чтобы поторопить нас. Необходимо остановиться и забыть распри и обиды. Какие-то причины для вражды уже покрыты веками и причины их начала не смогут объяснить даже самые мудрые книги, другие нанесены только вчера и сейчас плачут кровью, но ради детей и внуков ваших остановитесь. Ваши враги поймут содержание Писаний и тоже остановятся. Японцы говорят «Прошлого уже нет, а будущего может не быть.» Обращаясь к старшему поколению призываю; давайте унесём все обиды в собственные могилы, а те кто идёт за нами будут жить «в царстве где не будет бедных и богатых, не будет калек и больных», люди будут жить 100 лет, сохраняя здоровье молодости, наслаждаясь чистотой рек и красотой садов, но для этого кто-то должен остановиться.
«Бог не сотворил смерти…», гл.1, ст.13 Книги премудростей Соломона,
«А души праведных в руке Божией и мучение не коснется их», гл.3, ст1.
Михаил.

[Oleg]

https://vk.com/pi_ram_ida

Тот, кто умеет смотреть на образ слов - видит в слове "пирамида" древние знаки.
Первым делом слово "ПИ". Древняя цивилизация, строившая пирамиды по всей Земле (не только египетские) - очень хорошо знакомы с числом ПИ. Если Вы изучите строение их всех, то увидите, что число ПИ есть везде.
Важность этого числа невозможно переоценить, особенно в наше время. Это очень важное число из всех, известных Человечеству.
Идём дальше и видим слово "РАМ". Пожалуй нет такого слова в санскрите, которые бы не почиталось настолько высоким образом, чем это слово. РАМ - это всё. Это Бог, это Свет, это Жизнь.
Это очень и очень древнее слово. Культ РА (производная от слова РАМ) особенно был сильным в Египте, родине пирамид. Ра живёт и в наших русских словах-образах: ра-дуга, ра-ссвет и т.д.
Дальше я вижу слово "ИДА". Если Вы плохо знакомы с основами Йоги и строением тонких тел человека, то скажу, что в человеке есть три главных канала - сушумна, ида и пингала.
Ида - это лунный канал, вьющийся вокруг сушумны (центрального энергетического канала - www.youryoga.org/wiki/mysticism/energii_transformacii..). Вы знаете об этом канале, смотря например на известный всем медицинский символ кубка и вьющейся змеи.
Если РА(м) - это солнце, то ИДА - это луна.
Пи-рам-ида - это весьма сложный образ. Чтобы его увидеть, нужно обладать знанием о разных пластах нашей цивилизации. Причём очень древних. Пирамиды вне времени (www.youryoga.org/med/ankh.htm). Они открываются только тем, кто обладает знанием. И никому другому и ни в какое время. Их время - вечность. Их можно понять только разумом просветлённым знанием.

[Oleg]

Эфиристы не сдаются

http://lenr.seplm.ru/articles/yurii-ratis-efir-21-veka-i-ego-neobychnye-svoistvv
Юрий Ратис «Эфир 21 века и его необычные свойствв»
https://regnum.ru/news/innovatio/2323910.html
Торможение фотонов оптического диапазона фотонами реликтового излучения pdf

Отчет годичных испытаний 1 МВт установки Е-сат
http://lenr.seplm.ru/articles/yurii-ratis-efir-21-veka-i-ego-neobychnye-svoistvv

И др новости по реактору Росси

http://lenr.seplm.ru/novosti/
https://ecat.com/news
http://e-catworld.com/
https://vk.com/club33851476
http://newenergytimes.com/
https://www.facebook.com/groups/ECat.LENR/
https://animpossibleinvention.com/blog/
http://www.proatom.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=7250
https://ru.wikipedia.org/wiki/Катализатор_энергии_Росси

[Oleg]

http://flib.nwalkr.tk/b/285994/read
- Веселая наука. Протоколы совещаний 461K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Всеволодович Головин

Музыка. Ферматы, форманты, мелизмы, глиссандо — специальные слова. Музыка с давних пор не игра, но специальность. Музыкой занимаются смолоду, посещают лекции, барабанят гаммы, таскают футляры, вытирают заплеванный мундштук, воруют скрипки Страдивари и т. д. Современная зараза «гениальности» отравила музыку прежде всего: пианист трясет вдохновенной гривой, вкрадчиво ласкает клавиши, потом бум-м-м — полнозвучный аккорд потрясает публику, возбужденную инъекцией Брамса либо Чайковского..
Музыка. Гадание по тетиве лука: оленью жилу дергают большим пальцем левой руки, напряженность монохорда пробуждается из первобытного лона молчания. Гудение монохорда настораживает пчелу, дикий шиповник вздрагивает, голова колокольчика замирает, дятел прекращает работу, колорит облака меняется: угроза, тайная всеобщая связь, магия, доисторические времена.

Пифагор перевел это гудение на язык чисел: монохорд, разделенный пополам, дает октаву выше, на две трети квинту, на три четверти — кварту и т. д. Правильный ряд обертонов присущ объектам, гармоническим для греческого слуха. Греческий, затем латинский космос организован музыкой сфер: двенадцать зодиакальных созвездий — двенадцать основных ладов, семь планет — семь струн лиры Аполлона. Для поздних эпох это всего лишь числовая спекуляция — ведь необходимо сначала услышать вселенский аккорд, потом расчитать интервалы. Однако многие после Пифагора слышали музыку сфер, правда, каждый раз приходили к разным выводам. Один из последних музыкальных «чертежей» — monochordum mundanum — «вселенский монохорд» Роберта Фладда (1617) отражает современный дуализм: интервал от земли до эмпирея — двойная октава (дисдиапазон); первая октава — земля-солнце — названа «материальной», вторая — солнце-эмпирей — «духовной».

Это, согласно классификации барокко, musica mundana. Далее идет musica humana — соотношения четырех темпераментов, духа, души и тела. На последнем месте musica instrumentalis — музыка в обычном понимании. Все эти разновидности объединены принципом всеобщей гармонии, легитимном как в макро-, так и в микрокосме. Только дикая природа, которая на периферии расплывается в хаос, не очень-то повинуется этому принципу.

Европейская цивилизация основана в пропорциях этой «предустановленной гармонии» (harmonia predestinata), определяющей любые аспекты бытия. Когда нам делают замечания: вы слишком повышаете голос, рассуждаете монотонно и долго, не даете никому слова сказать, то обвиняют нас в нарушении мелодистики и гармонии musica humana. Отсюда выражения: хороший тон, дурной тон. «Крикливо» одетый субъект раздражает нарушением гармонической связи между красками, ростом, фигурой; если он сверх того залезет в чужой карман, к диссонансу эстетическому прибавится еще и этический. То же самое касается нравственного или физического уродства. Если некто страдает хромотой или клептоманией, его склонны подозревать в общем дискордансе. Если субъект имеет пристрастие к самоистязанию, скажем, покрывается прыщами или попадает в тюрьму, он сам в этом виноват. Это забавно обыграно у Гашека в «Бравом солдате Швейке»: агент спрашивает посетителя кафе насчет убийства в Сараево, ответ такой: не будь болваном и растяпой, не давай себя убивать. Итак: личные пороки, страдания, несчастья суть нарушения предустановленной индивидуальной гармонии, harmonia predestinata individualis или судьбы. Но разве не случается злой судьбы? Нет. Сплошь и рядом случается неверное понимание внутреннего лада.

Обертоновый ряд не содержит минорной гаммы, минор просто отражение мажора, минор тяготеет к разрешению в мажоре, любая каденция — хорошая каденция, любой конец великолепен. Уподобим индивида музыкальному инструменту, а семью, группу, коллектив — ансамблю, оркестру. Дирижер, солисты, оркестранты одушевлены единым порывом. Такое «идеальное общество» вполне способно сыграть финал девятой симфонии Бетховена. Не так ли?

По схеме расчисленной гармонии так. Однако цивилизованный мир никогда не уподобится симфоническому оркестру, равно как число никогда не объяснит монохорда.
Сумма отрезков прямой линии меньше этой прямой, так как правило Аристотеля гласит: целое больше составляющих. Октава больше вместе взятых квинты и кварты, квинта больше двух терций, к тому же точной фиксации интервала препятствует постоянная флуктуация интенсивности, тембра, длительности. Отсюда следует: деление монохорда на интервалы произвольно и зависит от замысла и внутреннего лада экспериментатора.

Отношение цивилизованного человека к миру обострилось экзистенциальным «либо-либо», принципиальным дуализмом. Необходимо покорить, использовать дикую природу, которая суть дьявол. Библейский Адам с этой задачей не справился. Теофания Христа возвестила становление новых людей, равных друг другу в обособленности от природы. Эта обособленность настолько въелась в нашу кровь, что позитивистская теория происхождения человека от обезьяны произвела в публике скандальное впечатление. Одиночество в космосе, случайность рождения, неизбежность смерти — этот европейский пессимизм породил, в конце концов, экзистенциальное равенство, которое, в сущности, уничтожило наследственную иерархию.

Сначала сердобольные, сентиментальные обличители дворянских привилегий завопили о равном распределении материальных благ, затем демон равномерности вообще воссиял над европейской цивилизацией. После механических часов, равномерного деления пространства, равномерного распределения земного шара по меридианам и параллелям настал черед музыки. Во всем этом проявилась четкая тенденция позитивизма — пренебрежение мелкими неравенствами и неточностями ради удобства общей схемы.

Из необходимости универсальной настройки октаву поделили на двенадцать полутонов. Это прямое насилие, поскольку обертоновый ряд не знает точного полутона, то есть интервала «в сто центов». Таким образом, диатоника и энгармония утратили смысл и превратились в простые вариации базового хроматизма, подобно тому, как специфика материальных благ стала измеряться денежной цифрой. Это типичное отношение экспериментатора к материи, материалу. Объективно, одинаково, однородно. Клавесин, лютня, скрипка, флейта — инструменты весьма различной функциональности, но они — инструменты, обязанные повиноваться общим законам музыкального континуума.

Знаменитый физик Герман Гельмгольц писал: «Музыку, основанную на темперированной гамме, следует считать весьма несовершенной. Если мы с ней соглашаемся или даже восторгаемся ею, значит наш слух был фальсифицирован с детства»[60]

Новое время, буржуазная эпоха, подмена оригинального суждения рациональной схемой, пригодной для всех, растворение качества в количестве. «Общие» страдания и удовольствия привели к торжеству «коллективных ценностей», к постепенной одинаковости и стандартизации восприятия, то есть к некоему существованию, от собственной жизни отрешенному.

Музыка вполне отражает подобное положение дел. Упразднение иерархических отношений в звукоряде точно соответствует потере натуральных и объективных авторитетов в общественной жизни. Изобилие поговорок типа: «чей хлеб жрешь, тому и поешь», «плясать под чужую дудку», «кто платит, тот заказывает музыку» и т. п., подчеркивает всемогущество транзитных операторов, которые в силу количества денег навязывают собственныйтон ближнему или группе таковых. Надлежит подстраиваться в тональность транзитного лидера, легко переходить в другую тональность, то есть изучать частный и общий конформизм.

Поначалу конформизму уступают не без тяжелых раздумий, затем любуются вот какой мыслью: я остаюсь при «внутренних» своих убеждениях, но… «с волками жить», «в чужой монастырь» и т. д., пусть думают, что я с ними, а на самом деле… Это самообман, ведущий к потере внутреннего лада. Субъект незаметно и неизбежно «настраивается» на общий тон и начинает щеголять такого рода выражениями: «это старо», «нельзя отставать от времени», то есть усваивает лексику наглой, плюющей на все, сиюминутной современности.

Подчинение слуха и голоса равномерной темперации — событие эпохальное, начало трансформации человека в механизм. Дело в том, что голосовые параметры — регистр, тембр, интонации, модуляции — отражают темперамент, приоритет того или иного космического элемента в композиции духа, души и тела. Только сам индивид способен ответить на свои вопросы и разрешить диссонансы.

Впечатления, люди, книги и прочее способны пробудить далеким резонансом прирожденное знание, но не увеличить или изменить. Познание всегда остается «познанием самого себя», платоновым анамнезисом. Интуиция внутреннего лада суть интуиция судьбы. Если такой интуиции нет, или она временно теряется, человек подвергается всевозможным «случайностям» и здесь бесполезно взывать к чей-либо помощи.

Однако эту интуицию пробудить нелегко. Чувствуя экзистенциальную заброшенность и растерянность, человек направляет собственные вопросы куда угодно, кому угодно, получает массу ответов и советов, а потом удивляется, почему неудачно женился, сел в тюрьму и прочее. Он подменяет внутренний лад чужим, привыкает «плясать под чужую дудку» и превращается в «человеческий фактор». Он защищается от внешнего мира своей социальной моделью, «персоной» и вытесняет собственную жизнь общественной псевдо-жизнью. Он думает, что думает он, хотя все за него решает «дух времени».

Уже более столетия музыка тоже не хочет отставать от времени. Она забыла свои вселенские масштабы и превратилась, с одной стороны, в научную дисциплину, с другой, в спорт. Чемпионы скрипки и фортепиано соревнуются за премии и награды на полигоне классики, модернисты и постмодернисты изощряются в сонорной комбинаторике и в поиске экзотических тембров.

...«По замыслу Творца, — пишет Меркурий Ван Гельмонт, — человек, созданный в центре стихий, должен ходить, плавать, летать и обновляться в огне. Вместо этого нарастает угрожающая доминация земли. Sal Nitri (меловая земля, известь) оседает в костях, разъедает сухожилия, охлаждает кровь, в какие-нибудь несколько лет обращает юношей и девиц в жалких стариков»[2].
Взгляды автора на соматическую медицину отличаются язвительной резкостью: «Согласно Галену и Авицеброну, врач не должен лечить болезнь — на то воля Божья — но споспешествовать животворной силе души. Полюбуйтесь на этих мародеров, дерущих золотые гульдены за свои ядовитые снадобья, на этих свойственников бесов и мясников: клистирами, пилами, вилами, раскаленными крючьями терзают они невинные тела человеческие. Зайдите в анатомические залы университетов поглядеть на филиалы преисподней, потом бегите в церковь и молитесь Господу Нашему Иисусу Христу, дабы поскорей он отправил эту кровавую шайку в пещь огненную»[3].

Далее Меркурий Ван Гельмонт сообщает об одном госпитале в Гамбурге, устроенном в традиции итальянской комедии масок. Больного помещают в палату, где стены, пол, потолок выложены зеркалами. Под музыку, танцующим шагом к нему приближаются врачи с гротескно увеличенными щипцами, сверлами, клистирами, бистури. Главный врач в наряде арлекина несет на плече внушительный термометр, напевая примерно так:
Повернись-ка ты, милок
Со спины на третий бок
Господин лиценциат,
Влей вина страдальцу в зад…
Испуганный пациент, забыв про болезнь, визжит, царапается, кусается, потом, в ужасе от огромной бутыли и бешеных зеркальных фантасмагорий, замирает, покорный судьбе. Врачи суетятся над его отражениями, имитируют операцию, режут, пилят. В конце концов, больной теряет сознание и приходит в себя уже в обычной палате — его кормят бульоном, восхваляют его мужество и стойкость. Все плохие органы мастерски заменены на здоровые, ибо оперировал сам «султан врачей» — великий Махмуд аль Боабдил Селям Шафран. Правда, теперь он, пациент, превратился в негра, но негры нынче в фаворе. Подносят несчастному зеркало, вымазанный черной краской больной вообще перестает что-либо понимать…

..Николай Кузанский в своей фигуре «Парадигма», где «формирующий свет» противопоставлен «тьме», тем не менее, оставил точку чистой активности в линии тьмы, а точку чистой потенциальности — в линии света. Таким образом, при создании срединных миров, свет переходит в тьму и наоборот.
Потенциальны порох, или сжатая пружина, или оскорбленный подросток, или страстный выжидатель, потенциальна также беременная женщина. В положенный срок потенциальность реализует активность — здесь, в стихии земли, активность всегда вторична. Определенной гармонии меж потенциальностью и активностью можно достигнуть в том случае, когда энергия сердца нормально питает мозг, гениталии и другие органы. Аналогия микро- и макрокосма диктует здесь сравнение с планетарной системой: сердце — Солнце, мозг — Луна, гениталии — Венера и т. д. Энергия сердца — природный жизненный огонь. Катастрофа новой эпохи вовсе не в дисгармонии — пусть бушуют страсти, сшибаются честолюбие и любовь, гнев и ярость, греза и бешенство — все это обнажает огонь в крови, энергию сердца. Но механическое время, равномерность, монотонность убивают индивидуальную активность и потенциальность крови. Ныне волнения и трепеты крови, изученные медициной и психологией, регулируются двоичной системой буржуазной морали и правилами дорожного движения.

Молодых людей увлекают готовыми моделями мироздания — от галактик до хромосом — и приглашают занять вакантные ячейки «специальности» в разлинованном этом мареве. Ибо, прежде всего, поражает уныние, скука и уродство новой эпохи, функционирующей по законам материальной лишенности (privatio). Изобилие (abundatio) исключено при тотальной механизации — это хорошо представлено в «Совершенстве техники» Фридриха Георга Юнгера, поскольку при крайне малой полезной отдаче механизмы пожирают невероятное количество энергии. И главное: организация технизированной среды обитания высасывает жизнь из крови обитателей. Тоталитарная наука, что пришла на смену тоталитарной религии, столь же мало любит самостоятельное онтологическое воззрение. Уильям Блейк, строки из поэмы «Мильтон»:
И каждое пространство, которое
Человек видит, пребывая
на своей крыше
Или в саду, или на холме
двадцати пяти
Локтей высоты, это пространство —
его вселенная.
Солнце восходит и заходит, облака
Снижаются на плоскую землю и
Погружаются в море;
и два Полюса
Вращаются на своих золотых осях,
И если человек переселяется,
его небо
Переселяется вместе с ним.
Что же до глобуса, который
Катится в пустоту,
Это чары Ульро.
Наука, понятно, не жалует Господа Бога — стоило ли творить столь скучную и стерильную вселенную? Но живут не ради красот и развлечений, а ради долга и необходимости.
С давних пор в мозги правдолюбцев заползла такая максима: красота есть ложь, а безобразие — правда. Гниющая плоть, трупы, скелеты не обманут, они истинны. Удивительно самодовольство расхожих фраз: ага, правда глаза колет; правду-то неохота слушать; ты не прикрывайся красивыми словами, ты правду скажи и т. п. Поэзия утвердила максиму сию.
Тьмы низких истин нам дороже
Нас возвышающий обман.
Данный обман не что иное, как субтильное тело души или формализующий принцип, связанный с плотью исключительно через кровь. Под влиянием механической монотонности кровь теряет собственный ритм и наступает ее постепенная пассивность. Субъект переходит в «царство количества», где торжествует общественное мнение и работа. Пассивность крови порождает скуку, пустоту, болезни, субъект безвольно отдается социальным радостям и болеутолителям. В таком благоприятном климате и проявилась современная медицина, инфернальному величию коей позавидовал бы даже господин Дракула. Рассказывать о ее методах малоприятно, к тому же любой гражданин вполне осведомлен о таковых.
Как же люди лечились до торжества позитивизма?

http://philologist.livejournal.com/7272344.html
http://drumsmen.livejournal.com/1731459.html

"Почему же условия жизни так кардинально изменились?" — Это связано со смещением точки весеннего равноденствия. Приблизительно в 800-м году до Рождества Христова Солнце стало восходить весной в созвездии Овна, Агнца. С каждым годом эта точка продвигается чуть-чуть дальше. При этом чуть-чуть изменяются и условия жизни на Земле. В созвездии Овна Солнце находилось приблизительно в 800-х годах до Р.Х. До этого оно стояло в созвездии Тельца, еще раньше в созвездии Близнецов, и еще раньше в созвездии Рака. Теперь, уже в продолжение нескольких столетий, оно восходит в созвездии Рыб. Затем последует Водолей. С продвижением Солнца от одного созвездия к другому связано и развитие культуры. В период, когда Солнце находилось в созвездии Рака, наивысшей точки своего развития достигла древнеиндийская ведическая культура, культура Риши. Тогда Риши, эти еще полубожественные существа, обучали человечество. Атлантическая культура пришла в упадок; возник новый импульс. В оккультизме это называется "круговорот", "вихрь". Поэтому зодиакальный знак, в котором стояло тогда Солнце, назван знаком Рака:



Рак обозначает новый толчок, завихрение. Следующую культуру связывали со знаком Близнецов, поскольку тогда была постигнута близнецовая природа мира, природа противоположностей, Ормузд и Ариман, Добро и Зло. Поэтому персы говорили о Близнецах. Третьей, шумерийской культуре передней Азии и культуре древнего Египта, соответствует созвездие Тельца. Поэтому в Азии почитали Тельца, а в Египте Аписа. Шумерийский язык, распространенный тогда в Вавилоне, Ассирии и других странах, был языком мудрости. Затем Телец приходит в упадок и появляется Овен. Первое указание на это мы находим в мифе о Золотом Руне.

Четвертая культура — это культура Овна, или Агнца; Христос стоит в знаке Овна, или Агнца, потому Он и называет себя Агнец Божий. Далее следует пятая культура, внешняя материальная культура, стоящая под созвездием Рыб. Ее развитие приходится на период, который начинается в 12-ом веке и достигает своего апогея в 1800 году. Это культура пятой подрасы, современная культура. В будущем в созвездии Водолея будет провозглашено новое христианство. "Водолей" тот, кто его провозгласит; одновременно он тот, кто уже был: Иоанн Креститель. Он снова будет предшествовать Христу, когда придет шестая, спиритуальная подраса. Теософское движение должно быть подготовкой к этому моменту.

В Новом Завете часто используется выражение "на горе". "На горе" значит в мистерии, во внутреннем, в интимном. — Также и под Нагорной проповедью понимается не всенародная проповедь, а наставление учеников в интимном. В этом смысле нужно понимать и Преображение на горе. Иисус поднялся на гору с тремя учениками, Петром, Иаковом и Иоанном. Это означает, что ученики были введены в состояние полной отрешенности от всего внешнего; тогда рядом с Иисусом появились Моисей и Илия. Время и пространство исчезли в этот момент для учеников; их сознание оказалось на ментальном плане. Тогда-то и появились Моисей и Илия, которых в то время уже не было на физическом плане. Действительным явлением для учеников было: "Я есмь Путь, Истина и Жизнь"; Путь = Илия, Истина = Моисей, Жизнь = Христос.

Это явление предстало им в форме существ. Иисус также однажды сказал им; "Илия уже пришел; [Иоанн был Илией], и не узнали его". Но при этом он сказал также: "Никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых". — Христианство должно было два тысячелетия умалчивать о реинкарнациях. Не по произволу, а из воспитательных соображений люди не должны были ничего знать об этом. На этот факт указывается в Евангелии от Иоанна, где описывается чудо превращения воды в вино на свадьбе в Кане. В древних мистериях использовали только воду, в христианских мистериях вино. Благодаря потреблению вина в духовенстве должно было быть погашено знание о реинкарнациях. Тот, кто потребляет вино, не может прийти к истинному познанию Манаса, Буддхи.и Атмы. Он никогда не сможет постичь реинкарнацию. Под "возвращением" Христос имел в виду свое появление в шестой подрасе, когда о нем будет возвещено "Водолеем". Теософия фактически выполняет христианский Завет и подготавливает этот момент времени.

Каждый раз, когда Солнце переходит из одного зодиакального знака в другой, происходят радикальные изменения в культуре. Время пребывания Солнца в каждом знаке составляет приблизительно две тысячи шестьсот лет. Если мы возьмем 800-ый год до Христа, когда Солнце вошло в знак Овна, и 1800-й год после Рождества Христова, то мы увидим, что между ними как раз две тысячи шестьсот лет. Около 1800-го года мы вступили в знак Рыб. Тем самым наступил пик материальной культуры. Последняя подготовлялась еще в Средние века, и теперь начинает снова отступать. Примерно в 4400 году человечество вступит в знак спиритуальной культуры, Володея. Но подготавливаться она также начнет раньше. С изменением положения звезд меняются и жизненные условия. С переходом из одного созвездия в другое вступают в силу новые обстоятельства, в которых уже имеет смысл быть рожденным снова. Человек воплощается приблизительно каждые две тысячи шестьсот лет. Но из-за огромного различия в опыте, который он получает при мужской и женской инкарнациях, две таких инкарнации, одна в качестве мужчины и одна в качестве женщины, считаются за одну.

То, что учение о реинкарнации скрывалось в продолжение двух тысячелетий, имело особую причину. Человек должен был постичь значимость одной жизни. Еще в древнем Египте любой раб был убежден, что он родится снова, что, погасив свою карму, он когда-нибудь будет господином. Поэтому одна жизнь была для него не так важна. Но затем люди должны были учиться обретать твердую почву под ногами, и потому, воплотившись, они ничего не должны были знать о своих прошлых и будущих инкарнациях. Поэтому Христос просто запретил, чтобы учили чему-то о реинкарнациях. Но с восьмисотого года до Р.Х до тысяча восьмисотого года после Р.Х. прошел период, в котором почти все люди проделали одно воплощение, ничего не зная о реинкарнации.

Задача великих Мастеров не раскрывать всю истину сразу, но давать лишь то, что людям необходимо. Бессознательность относительно реинкарнации выразилась в этот период поэтически в "Божественной комедии" Данте. В рамках же монашеской эзотерики учению о реинкарнации при случае уделялось достаточно внимания. Трапписты, например, должны были провести инкарнацию в молчании, чтобы в следующем воплощении быть хорошими ораторами. Они воспитывались так с целью стать хорошими ораторами, поскольку церковь в этом нуждалась. Когда Св. Августин провозглашал своё учение о предназначении, он был в этом смысле абсолютно последователен. Поскольку в период материализма нельзя было вводить учение о реинкарнации, с необходимостью возникло учение о предназначении Св. Августина. Только так могли быть объяснены различные условия существования людей.

В свою очередь, с этим связана глубокая материалистичность [традиционного] христианства, состоящая в том, что потустороннний мир сделали зависимым от физического бытия. Это материалистическое учение христианства принесло свои плоды. Сегодня отсутствует всякое сознание потустороннего. Социал-демократия — один из последних плодов традиционного христианства. Теперь, однако, в мир должен войти новый импульс. В конце цикла всегда возникает новый импульс. Христианство подготовило почву для постепенно разгоравшегося периода материализма. Чтобы прийти к материалистической культуре, человек должен был в продолжение тысячи трехсот лет иметь такое учение, как оно принесено христианством, которое всю вечность ставит для него в зависимость от одной земной жизни.

Основателем материализма является, собственно, городская буржуазия. Уже во времена Христа спиритуальное должно было быть принесено в жертву материальному. Иуда Искариот должен был предать Христа. Можно сказать, не будь Иуды, не было бы и христианства. Иуда был первым, привлеченным деньгами, то есть материальной культурой. В Иуде воплотилось все материалистическое время. Это материалистическое время заслонило и затемнило спиритуальное. Своей смертью Христос становится Спасителем материалистического времени.

Рудольф Штайнер. Основные элементы эзотерики. 8-й доклад
    Берлин, 3 октября 1905 года

[Oleg]

Продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg72551#msg72551

про кадуцейско-микрокосмических и реально-макрокомо - змиев, гномов... и дойчевские фотоны

http://teurgia.org/index.php?option=com_content&id=1385:2016-03-18-22-40-54

Культ змея в античности
1.   Введение
2.   Истории о драконах и огромных змеях
3.   Змеиные явления и метаморфозы
4.   Гликон
5.   Гений местности (Genius loci)  и Агатодемон (Agathodaimon)
6.   Змеи Юноны Соспиты и Афины
7.   Змеи в мистериальных действах
8.   Змей в митраиумах, Эон, Абраксас и Уроборос
9.   Иалдабаоф и Хнубис
10.  Явления змей при ритуальной практике



..Дионисийский экстаз означает, прежде всего, преодоление человеческой ограниченности, достижение полного освобождения, обретение свободы и непосредственности, не характерных для человеческих существ. То, что среди этих свобод есть свобода от запретов, правил и условностей этикета и социального порядка, кажется очевидным, и это одна из причин массовой приверженности женщин культу Диониса» (М. Элиаде).

В античности ходило выражение «много тирсоносцев, да мало вакхантов» (из которого произошло евангельское «много званных, да мало избранных»). Тирсоносец - это тот, кто несет тирс - жезл увитый плющем. Т.е. человек участвующий в действе. Вакхант - это человек в которого во время действа вошел бог (Вакх, Дионис). Поэтому выражение ясно нам говорит, что участие не всегда обеспечивало достижения экстатического состояния. Это состояние было насылаемо богом по его воле, и по его же воле отпускало человека. Бог схватывал человека, входил в него и человек в это время был не в себе. Это явственно описывается в "Вакханках" Эврипида, где мать в состоянии Вакха растерзала собственного сына - царя Пенфея, не желающего признавать Диониса и поклоняться ему. Раздирая его на части вместе с другими вакханками она полагала, что перед нею лев. И посадив его голову на тирс, она пришла во дворец похвастать добычей. Не сразу придя в себя она осознала, что на тирсе голова ее сына. Так мы видим, как Вакх наводит иллюзию на человека. Не менее примечательно, как Пенфей, горящий желанием связать Диониса, начавший накидывать на того веревки был введен Дионисом в такую же иллюзию - Дионис тем временем стоял в сторонке, а Пенфей вязал быка, полагая, что это Дионис. Такие штуки Дионис проделывал не раз.


Фреска с Бахусом из Помпей. I в. н.э. Археологический музей Неаполя.
Змей -  Агатодемон, являющийся также божеством полей и виноградников.

...в древнем Египте и древней Греции, были известны два участка мозга, называвшиеся Агатодемон и Какодемон. Если на черепную коробку смотреть сверху, то эти центры, в совокупности с шишковидной железой, составляют своеобразный внутренний треугольник. Шишковидная железа, это как бы вершина, направленная вперёд, а Агатодемон и Какодемон, располагались по краям гипоталамуса. В разные времена они назывались по-разному, но суть их от этого не менялась. Агатодемон по мысли древних жрецов стимулирует рождение положительных мыслей, а какодемон рождение отрицательных мыслей. В переводе с греческого демон (daimon) означает божество, дух. Приставка како происходит от греческого kakos, что означает плохой. Агато - благой. Это расположение центра положительных мыслей было известно ещё древним египтянам. Прямое указание на это знание есть у Ямвлиха

..Из этих и других описаний Ямвлиха можно заключить, что существа представали непосредственно в визуально воспринимаемом облике. Чем более низшей иерархии сущность, тем более оно является в пограничном пространстве: то есть, при теургическом опыте, физическая реальность сохраняется, но становится менее фиксированной и более текучей. Наполовину реальной, наполовину сновиденной (подобно состоянию известному ныне как «сонный паралич»). Такой опыт схож с феноменом галлюцинаций наяву. Что касается сущностей высшей иерархии, то контакт с ними осуществляется уже при полном переходе из привычной физической реальности в реальность высшего порядка, которой присуща большая световая насыщенность и меньшая изменчивость. По свидетельствам человека имевшего такой опыт, происходит это следующим образом: привычная материальная реальность сворачивается в точку, как потухающий экран старого лампового телевизора, и снова из этой точки разворачивается новая реальность, где человеку предстоят существа высокого порядка. Обратный путь в материальную реальность таков же – «свертывание» и «развертывание».

Обзор и типология магических операций, на базе магических папирусов, приводится в статье О. Савельевой «Магические процедуры по данным папирусов и литературных сочинений IV в. н.э».

..Вкратце она суммирует описание Ямвлиха, касающееся явлений Архангелов, Ангелов, Богов, демонов, героев, душ, архонтов:
«Приведем слова Ямвлиха, иллюстрирующие это. Сияние божественного света невыносимо для глаз и для дыхания, архангельское сияние очень близко подходит к божественному, но немного уступает ему в «невыносимости», ангельское сияние пропускает воздух, поэтому теург способен им дышать. Демоны никак не изменяют качества воздуха, их сияние довольно слабое и оно лишь окружает их изображения. Говоря о прочих родах, Ямвлих не упоминает слово «сияние». Появление героев рождает возникновение шумов, слышимых человеческим ухом, а также движение земли. Вокруг архонтов есть некий «труднопереносимый контур». Души очерчивают свои контуры в воздухе, когда попадают в него».

 Большая часть инвокативных практик из греко-магических папирусов, была опытами менее возвышенного порядка. Точнее сказать, авторы этих магических справочников не были философски грамотными людьми в отличии от Ямвлиха, и тексты папирусов представляют собой мешанину сведений. Однако, ценную для человека, желающего понять сам феномен античной магии и теургии.

Сам терминологический словарь мага способен убедить даже скептика в том, что античные маги описывали свой опыт, отрицать который практически невозможно.

Видения змей не остались только в истории. Э. Тайлор, в книге «Первобытная культура» приводит следующие сведения об аборигенах Австралии, взятые у У. Ридлея, который «разговаривая с туземцами, всегда встречал у них определенные предания о сверхъестественных существах…о Дуррамулуне, начальнике демонов, источнике болезней, несчастий и мудрости, который появляется в образе змеи на их больших собраниях». Правда, не совсем понятно, что тут имел в виду Ридлей – появления демона в образе живой змеи, явленной в материальной форме (напоминающее нам историю про змею Асклепия), или присутствие в образе змея на потустороннем плане, который зрят вождь, шаман, и возможно, как это не редко описывается, некоторые женщины и дети.
Современная магическая литература также не лишена описаний ритуальной магической деятельности, сопровождающейся видением змей или вызывающей оные впоследствии.

..живописно описаны метаморфозы Протей у Гомера в «Одиссее»:
«В полдень вышел старик из соленого моря; увидел Жирных тюленей своих на песке, обошел, сосчитал их; Первыми нас между чудищ своих сосчитал он; и мысли Не было в духе его о засаде. Улегся и сам он. Выскочив с криком из ям, мы кинулись к старцу, схватили крепко его. О коварном искусстве своем не забыл он. Огненнооким сначала представился львом бородатым, После того леопардом, драконом и вепрем огромным, Деревом вдруг обернулся высоким, текучей водою.


Протей. Гравюра 17в. Фигура Протея оказалась объектом оккультных и аллегорических трактовок, вплоть до трактовки его Юнгом как бессознательного.

...Известен также сюжет с маленьким Гераклом, изображенный на фресках Помпей. Геракл душит змей, которых подослала Гера, или по другой версии Амфитрион, чтобы проверить кто из близнецов полубог.

В этом мифе, встречающемся впервые у Пиндара, уже прослеживается мысль, что схватить змей может существо рангом выше человеческого. И Геракл (или по-римски Геркулес) будучи таким героем от рождения, проходит эту инициацию еще в детстве.

Однако, следы этих практик сохранились и в Библии.  Первые века христианства все еще были насыщенны такими действами. Например, есть очень важный момент касаемо змей, в Евангелии от Марка 16:16-18.
   «Кто будет веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет. Уверовавших же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы».

Любопытно, что такая практика совершалась еще в ХХ веке, сохраняясь веками, пережив даже переселение на другой континент. Из книги «происхождение христианского культа» Учпедгиз 1961 г. «Советский журналист Н. Васильев был в г. Стоун-Криск, всего в 3-х часах езды от Вашингтона, столицы США, на молебствовании последователей "святой веры" змеепоклонников. Вера, что если после совершения ритуальной пляски, в экстазе можно брать в руки змей, медянок, которых приносят с собой корзинах. Неистовая музыка гитар, тамбуринов и пение мелодии без слов становится бешенным, выкрики иступленными, танцуя один за одним выхватывают змей из плетеных корзинок, держа их за туловища и продолжая свой танец, подносят к лицу, целуют. А кого змея кусает насмерть, того душа переселяется в эту укусившую змею. И ей дают имя укушенного. Перед переименованием крестят».

Еще в Древней Греции было распространено представление, что бог или возвышенная душа принимает форму змеи. Один древнегреческий философ, по упоминанию Диогена Лаэртского, носил всю жизнь с собой за пазухой змею, чтобы в случае неожиданной смерти, все увидели выскользнувшую змею и причислили его к богам. Этот обман был открыт и он был прославлен как отпетый шарлатан.

..В Греции петуха приносили в жертву Асклепию за выздоровление. А воплощением Асклепия был змей.
Такое сочетание несочетаемого, как голова петуха, ноги-змеи, и в довершение этому написанное греческими буквами «ИАО» - имя еврейского бога, с военным римским обмундированием, настолько непримиримо, что гипотеза о случайном международном синтезе этого религиозного символизма, может рассматриваться наряду с гипотезой умышленной работы над этим образом некоего учителя, лидера секты.

Отцы церкви, писавшие обличающие еретиков труды, Иериней (нач. 2 в. – 202 г.) и Ипполит (170-235 гг.) единогласны в том, что по учению Василида существует 365 небес, правителем («принцепсом» или «мега архонтом») которых является Абраксас. 365 соответствует не только количеству дней за которые земля делает оборот вокруг солнца, но и числу эонов, архонтом которых он является, а также, по подсчету некоторых гностиков - количеству членов тела. Эоны – это верхние иерархии сущностей, живущих в некоей своей «длительности», «способе существования», аналогом которой является человеческое время. По Плутарху – Бог не живет во времени (Chronos), он живет в вечности (Аion), в недвижимом в привычном смысле и вневременном состоянии. Позже Эон (Аion) становится космическим богом. И как уже было сказано, львиноголовая фигура из митраиума Остии также идентифицируется Ф. Кюмонтом как Эон. Аналогично идентифицируются фигуры, изображенные на мозаиках и рельефах (I-V вв. н.э.), изображенные с кругом зодиака или обвитые змеем.

Известно, что во II-IV вв. ходило представление о смене эонов. В Псевдо Клементинах (Гомилиях), христианском романе того времени, говорится об эоне как о сегменте времени. На смену эона дьявола-космократора приходит эон совершенства, исполненный мессианских ожиданий. Это представление коренится в иудейской апокалиптике. Оно же отобразилось в Откровении Иоанна Богослова, гл. 12 (7-10), написанного в те же века:
«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь».

Тем временем в эллинистической и гностической среде бытовало свое представление об Эоне и его изображении.
Первоначально, по представлению египетского жреца эллинистической эпохи - Гораполлона («Иероглифика» IVв н.э.), египтяне «Желая написать вечность (Aion), рисуют змею, хвост которой скрыт под остальным туловищем. Желая изобразить небо (kosmos), рисуют змею, пожирающую свой хвост, покрытую пестрой чешуею, чешуйками намекая на звезды на небе». Его дополняет его современник Сервий, (Servius. note to Aeneid 5.85) говоря «у египтян до изобретения алфавита год символизировался изображением змеи, кусающий свой хвост, потому что он возвращается на себя». Можно предположить, что краткие выжимки «космос» и «год», означают два взаимосвязанных, как пространство-время, значения Уробороса, который представляет собой во времени - сезонный цикл или год, отражающий принцип самовоспроизводства, а в пространстве - материальный космос, циклически устроенный.

В магических папирусах начала н.э. (PGM) Эон упоминается примерно 20 раз, сопоставляемый с Гелиосом, иногда Аполлоном, Агатодаймоном, и Ра. Он упоминается как Первый Отец, Космократор (Владыка Мира) или Пантократор (Вседержитель), Невидимый и Всесоздавший, над которым нет никого выше. Эон – выступает как понятие синонимичное самому понятию «Бог». Помимо Эона есть еще эоны, меньшие божества, на что указывают такие имена как «Господи Эонов», «Эон среди эонов», и само гностическое восприятие Абраксаса, как Эона, но в тоже время архонта эонов. При этом не стоит полагать, что Абраксас был верховным Невыразимым Богом, он был проявленным верховным эоном. Но для определенной группы лиц любой бог мог восприниматься как верховный. В статье «Aion» (ENCYCLOPEDIA OF RELIGION. SECOND EDITION/ LINDSAY JONES EDITOR IN CHIEF) отмечается, что культ Эона был генотеистичен по своему характеру. Во IIв. Н.э. в Нубийском городке Талмус практиковался культ локального божества Мандулиса. Обращение к нему, сохранившееся на инскрипции посвященной этому богу одним из его почитателей, имевшим мистическое видение, гласит – «Солнце, всевидящий Царь Вселенной, Всемогущий Эон Вседержитель (Aion Pantokrator)».

В Халдейских Оракулах Эон определяется как «Свет исходящий от Отца», который направляет (привлекает) силу Отца на высвобождение Нуса в существах нижележащих миров, и наделяет их непрерывным движением к Отцу. Возможно, это значение символизировал хлыст в руке Абраксаса.

Наиболее проясняет теологию Эона Герметический Корпус (Corpus Hermeticum): «Бог создал Эон, Эон создал Небесный мир, Небесный мир создал время (chronos), время сотворило genesis» (C.H. XI.2). Таким образом, Эон представляет собой вторичного Бога (deuteros theos), посредника между Наивысшим Непостижимым «Самосозданным» Богом, и миром.

В гностической системе Верховный Бог, это некое Единство, которое в начале начал было обращено на самого себя. Затем Оно обращается от себя и градуируется на множество космических сущностей – эонов, сохраняющих в себе первопринципы, но существующих уже и вне Первопринципа. В папирусах Наг-Хаммади эоны обозначают неопределенное число пространственных сегментов создающих ноэтический (noetic – интеллектуальный-духовный) и пневматический незримый мир. Высший Эон являет собой этот высший мир сформированный из совокупности этих эонов (плерома).

Иногда слово «эоны» применимо и к низшим сущностям, существующим за пределами плеромы – демонам дьявольского божества – Иалдабаофа, появившегося в результате одиночного творения эона Софии, вышедшего за пределы плеромы. Иалдабаоф сотворил материальный мир имитирующий божественную Плерому, породив коллектив Архонтов, правителей и мастеровых материальной Вселенной. Эпифаний, давая описания семи сыновьям Иалдабаофа, сформировавшим первочеловека Адама (силами украденными из Софии), обозначает их как «эоны, боги или ангелы». Из чего следует, что под эонами гностики понимали большой спектр существ, от Высших Небесных, до меньших эонов – (обладающих пространственной протяженностью и являющихся тенями или проекциями великих эонов) существ-посредников, пограничных с земным миром.

Гностик, как и посвященный в мистерии, имел представление о том, что после смерти его душе надлежит совершить восхождение через Эоны. Получить гнозис об этом восхождении: очистить свою душу, удостовериться в полученном знании путем полученных знаков и чудес, получить печати, слова, шифры, он мог еще при жизни, в чем и заключалось посвящение. В этой связи понятна инскрипция со статуи Эона в Элевсине – «Могущества Риму и продолжительности мистериям», которую воздвигли при своем посвящении, в правление Августа, трое братьев из Рима.

ИАЛДАБАОФ И ХНУБИС

Помимо библейского змея, по учению гностиков, обладал змеиным ликом один из архонтов - Иалдабаоф – демиург материального мира. Его отождествляли с Яхве. Гностических сект насчитывалось десятки. Помимо гемм и самих гностических текстов, об этом множестве учений мы узнаем из сочинений Иеринея Лионского, Ипполита Римского, Эпифания Кипрского, Оригена, и др., направленных на описание этих учений, с последующим их опровержением.

Гностические тексты были обнаружены в Египте, в Наг-Хаммади, что неподалеку от Фиваидской пустыни, одного из тех мест, где подвизались первые монахи-отшельники. Известно, что, например, Пахомий Великий был до своего обращения жрецом Сераписа. Следовательно, некоторые гностические идеи были взращены на старых египетских учениях. В частности, эпизоды с прохождением через Эоны, с помощью «паролей», являются отпечатком египетской религии, модицифированным эллинизированным сознанием.
Иалдабаоф (он же Яхве), в отличии от Яхве в иудаизме и христианстве, не является верховным Богом (Монадой, «Цельным Эоном» - «Αἰὼν τέλειος»), отцом всего сущего. Бог Отец находится выше. От него исходят Эоны. Иалдабаоф же является Архонтом и Демиургом, богом произошедшим от последнего эона, находившегося на границе Божественной полноты («Плеромы»), и исшедшего во тьму. Иногда, он назван другими именами, например, ИАО (именем, которым отцы христианства называли Яхве), иной раз ИАО – является следующим после Иалдабаофа архонтом. Иалдабаоф творит других Архонтов (управителей мира) и, вместе с этими Архонтами, материальную вселенную, которая представляет собою границу между плеромой и тьмой, ибо имеет в себе частицы духовного света. Именно благодаря власти Архонтов человек порабощен материей. Пришествие Христа осуществлено, чтобы вернуть человечество в Плерому, из плена Демиурга и Архонтов. В гностических текстах (например, «Вторая книга Иеу») мы видим, как путем печатей, шифров, магических имен, а в других текстах, путем очищений и гнозиса, которым учит Иисус, человеку надлежит освободить себя из под их власти, чтобы совершить восхождение в Плерому – духовную обитель Жизни, к Эонам (Первочеловеку, Христу, и Источнику всего сущего). Эонов тоже не один, а обычно не менее 5, в некоторых гностических сектах (например, у Валентина), их насчитывалось десятки, обычно они были парные.
Согласно апокрифу Иоанна, Иалдабаоф считался невежественным, ибо эон София создала его без своей духовной половины (своей пары):
«Когда же она увидела свою волю, это приняло вид несообразный - змея с мордой льва. Его глаза были подобны сверкающим огням молний. Она отбросила его от себя, за пределы этих мест, дабы никто из бессмертных не увидел его, ибо она создала его в незнании. И она окружила его светлым облаком и поместила трон в середине облака, дабы никто не увидел его, кроме святого Духа, который зовется матерью живых. И она назвала его именем Иалтабаоф». (Апокриф Иоанна, перевод М.К. Трофимовой).
Иалтабаоф, находясь в изоляции от эонов, и обладая порцией духовной энергии матери (эона Софии) взялся за творение материального мира, неосознанно воспроизводя (несовершенно имитируя) образцы пневматического царства (Плеромы). Так некоторые силы плеромы (частицы света) оказались заключенными в материю, как в ловушку. Находясь в неведении, и решив, что он единственный бог, создав других архонтов, и вместе с ними людей, он призвал людей поклоняться только ему. Таково толкование гностиков, объясняющее ревностность Яхве.

Согласно переводу А.И. Еланской Иалдабаоф «змееликий и львиноликий».
Кроме львиного лика и змеиного были и другие, о них будет сказано далее. Важно отметить, что Архонты – это существа, власти которых необходимо избежать, чтобы не погибнуть и иметь жизнь вечную.

В Пистис Софии есть следующие строки:
«Говорите им: избегайте лжи, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Рек Огня (Дракона с) собачьей мордой.
…избегайте распрей (и расколов), чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Рек Огня (Дракона с) собачьей мордой.
…избегайте любви мира сего, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Смоляных Одежд и Огня (Дракона с) собачьей мордой.
…избегайте невежества, чтобы быть достойными Тайн Света и спастись от Литургов Иалдабаофа и Морей Огня».

Ориген («Против Цельса», книга VI:30), упоминает имена 7 правящих демонов: «Михаэль, столь святой и почитаемый в священном писании, зовется на проклятой диаграмме Михаэль львиноподобный («λεοντοειδῆ», дословно «львиновидный»). Второй, по порядку - бык, на диаграмме зовется Суриэль, быкоподобный («ταυροειδῆ»). Третий – описан Цельсом как животное амфибия, устрашающе шипящее, а на диаграмме представлен как Рафаэль, змееподобный («δρακοντοειδῆ» - драконовидный). Четвертый, как уверяет Цельс, имел форму орла, и представлен на диаграмме как Габриэль, орлиноподобный. Пятый имел облик медведя, и на диаграмме он Таутабаот, медведоподобный. Шестой описан как имеющий лик собаки, зовется он на диаграмме – Эратаот. И седьмой – образом осел, на диаграмме – Оноэль, иногда же Тартараот». В главе 31 Ориген описывает приветствие которое произносит приверженец этого гностико-офитского учения, когда проходит через «врата беззакония» (так называет Ориген эти врата)..

[Oleg]

конец цитаты

..Ориген говорит, что офиты обольщают людей блеском имен. Его задача разъяснить читателю, что христиане и офиты являются людьми разных учений, и для подлинных христиан учение офитов нечестиво. Он пишет, что офиты создали свой набор фикций, от недопонимания магии, из которой они позаимствовали имена Иалдабаофа, Астафеуса и Хороса, примешав к ним Иао, он же Яхве, Саваофа, Адоная и Элоэ, представив этих четырех разными богами, в то время как, в понимании христиан, в Писании речь идет об одном Боге.

Согласно Ипполиту, в одной из ветвей гностицизма, Ариэль представляется как третий архонт ветров. Согласно коптской «Пистис Софии» - Ариэль – имя демона наказания в Аменти. На золотой магической пластине, найденной в Афинах, Ариэль является просто именем Ангела, перечисленном наряду с Габриэлем, Михаэлем, Рафаэлем, Уриэлем и другими. По версии Иеринея Лионского («Против ересей», гл. 30, учение офитов) Михаэль или Самаэль – имя Змия, который изначально есть создание Иалдабаофа (В то время как у офитов, по описанию Оригена, змееподобен Рафаэль).

По версии гностического текста «Ипостась Архонтов» из Наг-Хаммади, Самаэль имя Архонта, по описанию полностью соответствующего Иалдабаофу «Пистис Софии»:
«О сущности властителей, в духе Отца Истины, великий апостол говорил нам
относительно "властителей тьмы", "не против плоти и [крови] выступаем мы; но
против властителей вселенной и духовных (сил) зла". [Я] посылаю это (вам),
потому что о сущности властителей спрашивали вы.
Великий их слеп; [по причине своей] силы, и неведения своего, и высокомерия
[своего], сказал он с [силою] своей, "Это Я есмь бог; нет другого [кроме меня]".
Когда он сказал это, он погрешил против [Целостности]. И речь эта достигла
Нетленности. И вот, глас сошел из Нетленности, говорящий, "Ты ошибся, Самаэль" -
то есть, "бог слепых". Слепыми стали его мысли. И изверг он силу свою - то есть, богохульство, сказанное им. Он направил ее вниз в хаос и бездну, матерь свою, через Пистис Софию. И установила она потомство его, каждого в соответствии с силою его - по образу Эонов вышних, ибо от Незримого видимое было произведено.
Когда Нетленность посмотрела вниз в область вод, образ ее показался в водах; и
возлюбили ее властители тьмы. Но не могли они овладеть образом тем, показавшимся им в водах, по причине слабости их - ибо "не могут имеющие душу (m-psychikos) овладеть духовными (m-pneumatikos)" - ибо снизу были они, а то (образ) было свыше».

Во «второй книге Иеу», Иалдабаоф предстает перед человеком, который достигает в своем вознесении третьего Эона, а Самаэль, при прохождении четвертого.

..Это есть Ум, вьющийся в образе змия, отсюда дух, душа и все в мире; оттого произошли всякая забывчивость, злоба, ревность, зависть и смерть. Этот змееобразный и извитый Ум, получил еще более изворотливости от Отца, когда он был с Отцом на небе и в раю. Вследствие сего, радуясь и похваляясь о всем, что ниже его, Иалдаваоф сказал: "Я Отец и Бог, и кроме Меня нет никого". Мать же, услышав это, воскликнула к нему: "Не лги, Иалдаваоф, ибо выше тебя есть Отец всего - Первый Человек и Человек, Сын человеческий". Когда все были поражены новым голосом и неожиданным названием и спрашивали, откуда явилось это восклицание, Иалдаваоф, говорят, чтоб отвести их и привлечь к себе, сказал: "Придите, сотворим человека по образу нашему". Шесть сил, слышавшие это, при содействии Матери, сообщившей им идею человека, чтобы лишить их чрез него первоначальной силы, вместе образовали человека чрезвычайно огромного и по толщине и по длине: но так как он только ползал, то они привели его к Отцу своему, а так действовала Премудрость, для того, чтобы и его лишить орошения света, дабы Он, имея силу, не восстал на тех, которые выше Его. Когда же Он вдохнул в человека дыхание жизни, Он тайно был лишен силы, а человек получил от Него Ум и Помышление - эти силы, по их словам, участвуют в спасении - и тотчас возблагодарил Первого Человека, оставив своих создателей. Иалдаваоф, завидуя этому, вознамерился лишить человека силы посредством жены и произвел от своего Помышления жену, которую приняла та сила, называемая Пруникос, и незаметным образом лишила силы. Прочие же, приходя и удивляясь красоте жены, назвали ее Евой и, полюбив ее, родили с нею сыновей, которых называют ангелами. Но их Мать постаралась, посредством змия, обольстить Еву и Адама к преступлению заповеди Иалдаваофа. Ева, слыша это как будто от Сына Божия, легко поверила и склонила Адама вкусить от того древа, от которого Бог запретил им вкушать. Вкусив же, говорят они, познали они возвышенную над всем силу и отпали от тех, которые их создали. Пруникос, увидав, что они были побеждены их собственным созданием, весьма возрадовалась и опять воскликнула, что он (Иалдаваоф), называя себя прежде Отцом, солгал, так как Отец нетленен, и что, тогда как искони существовали Человек и Первая Жена, она одна (Ева) согрешила чрез любодеяние. Но Иалдаваоф, по забвению, в которое впал, и не обращая внимания на эти дела, изгнал из рая Адама и Еву за то, что они преступили Его заповедь. Он хотел, чтобы от Евы были рождены Ему дети, но этого не достиг, потому что Ему во всем противодействовала Его Мать, Которая тайно лишила Адама и Еву орошения света, чтобы не был причастен проклятию и осуждению дух, происходящий от верховной силы. Таким образом, учат они, лишенные божественной сущности, они были прокляты Им и с неба низвержены на эту землю. И змий, противодействовавший отцу, был изгнан Им в дольний мир и подчинил себе здешних ангелов, и родил шесть сыновей, будучи сам седьмым, по примеру седмерицы, окружающей Отца. И это, говорят они, суть семь мировых демонов, противостоящих человеческому роду и всегда противодействующих ему, потому что их Отец был низвержен долу за людей»

п. 2

http://teurgia.org/index.php?option=com_content&view=article&id=246:2010-02-01-07-54-08

Мистическая Анатомия
Теодор Ройсс, 1913 год

Этот метод называется Прана-Терапией (PRANA HEALING), и используется для лечения Праной; он было систематизирован Теодором Ройсом под названием «Прана-терапия» в 1893 году.
метод был опубликован в 1893 году в журнале, который издавался под руководством доктора Хьюби-Шлейдена «Die Sphinx» под псевдонимом Теодор Регенс, а в последствии вышел как отдельная книга под названием «Прана-терапия».

Доктрины самых выдающихся мистиков, которые в своём большинстве были врачами или так или иначе занимались медициной, таких как Парацельс, Ван Хельмонт, Альберт Магнус, Корнелий Агриппа, Постелий, Кардан, Роберт де Флюктибиус, Месмер и другие, говорят о том, что Луна является мощным источником определенных восприятий. Нахождение ребенка в лоне матери разделено на разные стадии на протяжении девяти лунных месяцев, после прохождения которых ребенок появляется на свет. Влияние Луны носит женский характер. Сферой влияния Луны являются симпатический нерв (чувствительный нерв), сердце, и блуждающий нерв. Последний начинается в Четвертом Желудочке. Он формируется прежде, чем другой важный нервный узел ingulare выходит из черепа и распространяется подобно реке в длинное сплетение узлов, или нервное сплетение, cervicale vagus. Отсюда он проходит по обеим сторонам сонных артерий рядом с симпатическим нервом позади бронхиальных путей и по пищеводу к надчревной впадине и тазовой области. После чего он соединяется с симпатическим нервом и со всей симпатической системой.

Таким образом, разобрав основы обыкновенной Анатомии, мы можем понять мистическую физиологию человека (мужскую и женскую) и логически обосновать (астрономически, герметически или иначе) цели и причины существования зачатия. Зачатие – это «Чудо»! А Чудо всегда божественно, независимо от того, в каком аспекте оно воспринимается в ограниченном представлении людей. Акт, находящийся в основе всего и в её сути, посредством которого происходит зачатие, был несправедливо заклеймен из-за неправильного понимания людей, подразумевающих под этим грех, объясняющийся как воображаемое последствие воображаемого Падения Адама и Евы, и считающих, будто бы он связан с Падением Ангелов! Фактически это стало клеймом позора! Но некоторые обладатели Герметической Мудрости, которые исследовали чудеса природы и тайны сверхъестественного мира, обычно называемые «черными магами», спустившиеся вниз, в самые глубины, рассматривали Природу и Все её Проявления и материализацию сверхъестественного с другой точки зрения, отличной от обычных людей и философов.

Обладатели Герметических знаний считают, что это возможно при правильном понимании значений «Греха» и «Падения Ангелов», что дает возможность с помощью магического искусства, а именно Сексуальной Магии, уловить Сверхъестественное семя (S.E.E.D.S.), действующее в каждом, и через всё живое, чтобы понять «Бога Непосредственно» и «Объединиться с Божественностью». Это называется Великой Трансмутацией Репродуктивной Энергии. Эта Великая Мистерия также воплощена в Таинстве Евхаристии Церквей. Это также является и Тайной Герметизма. Но это – Уловка! Подобные уловки используются Церковью и Герметической Наукой, ибо никогда никакой Герметической истины не было публично обнародовано или опубликовано. С ясным пониманием этого мы продолжаем давать определение тем Высшим Силам Природы, которые приведут нас к пониманию сути Мистической Анатомии.

Герметическая Наука учит нас, что симпатическая нервная система является Шивой Вина (также Кили Вина), то есть Струнами Зачинающего Божественного Инструмента. Символически это можно представить как арфу. Симпатика обыгрывается в Тантре, в манускриптах Шакти, или в почитании женской энергии. Нервные волокна, или струны, называют в Восточной Традиции Нади.
Существует три основных Нади:

1) Шушума1, которая находится в центральном канале спинного мозга в продолговатом мозге (medulla).
Шушума, или как сейчас принято называть – Сушумна
2) Ида, слева от Шушумы.
3) Пингала, справа от Шушумы.
Эти Нади находятся в Лотосе Аджна (Triveni сплетении), в точке пересечения бровей и носа. Ида отрицательна и соответствует Луне. Пингала положителен, и соответствует Солнцу. Ида движется по левой ноздре, Пингала – по правой.

Помимо этих трёх основных Нади есть и другие. Всего их существует 14: Pingala, Ida, Gandhari, Hasti-jihvica, (порождающий) Kuhu, Sarawasti, Pusa, Sankhini, Payaswini, Varuni, Alumbusa, Viskwodan и Yasaswini. Chitta – принцип размышления.

Восточное герметическое название нервного сплетения в теле человека - Лотос2.
Лотос, или как принято сейчас говорить – комбинация
Лотосы – психические центры, внутри которых сосредоточен запас силы и жизненной энергии. Всего таких Лотосов – 42, семь из них особенно важны в практике. Это:
1) Лотос Муладхара, где свернут Змей Кундалини в основании Шушумы в крестцовом сплетении. Это – бездействующая или спящая сила Высшей жизни. Он охватывает 3 канала, или шнура, – Ида, Пингала и Шушума, или Луну, Солнце и Огонь, или же Отрицательное, Положительное, их Союз и результат этого Союза. Солнечное сплетение – Coeliacus, инструмент богов. Он известен как «фундаментальный Лотос», или «основа жизни». Энергией, которая окружает сей Лотос, является Семя Любви, и вся эта комбинация называется Лотосом Муладхара, который имеет четыре лепестка.
2) У Лотоса Свадхистана – 6 лепестков.
3) У Лотоса Манипура – 10 лепестков. Он расположен чуть ниже пупка.
4) Лотос Анахата, с двенадцатью лепестками, находится в сердце. В Анахате живет пламя фаллоса (Van-Linga).
5) У Лотоса Вишудха – 16 лепестков.
6)Лотос Аджна, что находится на переносице между бровями, имеет два лепестка. Шушума, идя от крестцового сплетения через спинной мозг, направляется к правой стороне Аджна (Пингала) и оттуда по каналу к левой (Ида). Пингала движется из левой стороны Лотоса Аджна и выходит через правую ноздрю.
7) Лотос Сахасрара, у которого тысяча лепестков, находится в основании нёба. «H»» – это Луна, или Ида, «THA» – Солнце, или Пингала; «HА-THA» – это соединение Праны и Aпаны под пупком. Следовательно, Ха-Тха-Йога – «Он-Она» и их союз, или совокупление.
Прана движется от сердца вниз, а Aпана – от заднего прохода вверх.

Из того, что раннее было сказано о герметической или мистическом ценности симпатической нервной системы, которая практически неизвестна школьной науке, и которая сооружает мост, соединяющий грубую и материальную концепцию человеческого тела (Микрокосм), с высшей и скрытой, или тайной и герметической концепцией более совершенных Сил в Человеке. И, как и в Микрокосме, так и в Макрокосме. В Макрокосме мы можем видеть тогда (выражаясь эзотерическим или герметическим языком) семь сил, семь центров сил. Это семь Lokas (сфер бытия в вечности, или 7 Таттв (причина бытия – я есть я) или целая цепь Семи. Будь это силы Макрокосмические, или Микрокосмические, они всегда равны во всех отношениях.

Вот Семь Таттв:
1) Ади Таттва, первоначальная универсальная сила, появляющаяся в самом начале проявления, или период, относящийся к воспроизводству, переход от вечного и неизменного бытия (sat) ко всем остальным нижним слоям. Это Золотое Яйцо, которое окружает весь мир и каждого человека по отдельности.
Это Сила, порождающая Первый, или непроявленный Логос, Эквивалентный Солнцу! Отец! Vater!

Анупадака Таттва, первая дифференциация плана бытия, Мать всего, Бог Брахма, рожденный без отца или матери, выпрыгивающий
и растущий из пупа Вишну. Эквивалентный Луне. Логос Сына! Sohn!

Акаша Таттва – Таттва, с которой начинаются все религии: Юпитер, Индра, Отец Эфира, Дыхание, или проявленный Логос, и библейский Святой Дух. Дух Heilige! Его эквивалент – Сатурн.
Вайю Таттва – Воздушный план; Таджас Таттва – план нашей атмосферы;
Апас Таттва – жидкое состояние Воды;
Притхиви Таттва – твердое состояние Земли.
Последние 4 Таттвы соответсвуют четырем Элементам.

Вайю соответствует Воздуху и Юпитеру, Агни – Огню и Марсу, Апас – Воде и Венере, Притхиви – Земле и Меркурию.
Согласно Мистической Анатомии, Акаша Таттва находится в мозге, Теджас Таттва – в плече, Вайюс Таттва – в пупе, Апас Таттва – в колене, и Притхиви Таттва – в ступне. Также по Мистической Анатомии:

Селезёнка соответствует Лингаму Шарира, Печень соответствует Каме, Сердце соответствует Пране, Крестец соответствует Кама-Манасу, Гипофизарное Тело соответствует Манас-Антакаране, Шишковидная железа соответствует Манасу, и когда её касается Кундалини, она становится Буддхи-Манасом ,или Божественной мыслью. В Мистической Анатомии особое место занимает гипофиз, находящийся в основе мозга. Этот гипофиз, или Hypophysis Cerebri, связан с шишковидной железой или Conarium. И Hypophysis Cerebri, и Cerebri покрыты серым песком, который называют Acervulus Cerebri. Этот песок, о котором в школьной физиологии ничего не знают, появляется в человеке после того, как он, или она, достигают семилетнего возраста. Этот песок имеет очень большое мистическое значение. Он связан с производстом SAT, окончательной Сущностью Всего. Это относится к Центральному Органу всех жидкостей, лоном (W.O.M.B.); в лоне – Прана, где находится Великий Архитектор ребёнка.

Прана находится также и в воздухе, где поглощается всеми живыми существами. Без праны всё бы умерло. Прана находится не только в воздухе, но и там, куда воздух проникнуть не может. Прана не зависит от воздуха, в то время как воздух зависит от Праны.

Прана рождена от Атмы (Atem Gottes). Она возникает в Атме как тень в теле. Мы поглощаем прану при каждом вдохе. Но мы можем научить своё тело, вдыхая поглощать больше праны, чем требуется для нашей повседневной жизни. Остаток праны мы можем сохранять в наших нервных центрах, Лотосах или Сплетениях до тех пор, пока она нам не пригодится. Эту функцию сохранения можно сравнить с хранением электричества в аккумуляторе. Через сознательное накопление избыточной праны в своем организме физическое тело развивает силы, которые ранее были не задействованы в нем. Люди, которые имеют Прану в избытке, работая по специальным развивающим интеллект тренингам, могут изменять, распространять, передавать запасённую ими Прану другим.

[Oleg]

Про "ино-реальность змее-драконов и фей ..

http://science.ru-land.com/stati/kollekciya-tainstvennyh-kriptidov-tomasa-merlina
http://manuscript.su/zagadki-i-tajny/kollekciya-kriptidov-merrilina-2.html
...

Коллекция таинственных криптидов Томаса Мерлина.
В Лондоне в 1960 году, совершенно случайно, при ремонте здания приюта для сирот строители обнаружили вход в подземелье, который был тщательно замурован, дабы в него не могла проникнуть ни одна душа.

увеличение http://cdn.fishki.net/upload/post/2016/04/28/1935117/23.jpg

В этом подземном хранилище оказались тысячи артефактов и криптидов, которые не поддаются никакому разумному объяснению, кроме как предположению, что наш мир устроен совсем не так, как нам его преподносят ученые мужи, причем, всех мастей, начиная от историков и кончая биологами.

В подвале находились жуткие скелеты каких-то фантастических существ, странные приспособления и уникальные старинные рукописи. Исследователи предположили, что все эти вещи некогда принадлежали Томасу Теодору Мерлину. И на это были определенные основания.
Профессор и лорд Томас теодор Мерлин.
Томас Мерлин родился в аристократической британской семье в 1782 году. Поскольку его матушка скончалась при родах, воспитанием мальчика занимался отец Эдвард, который посвятил этому весь остаток своей жизни. Будучи военным, он как раз вскоре вышел в отставку, а поскольку был не бедным человеком, то отправился вместе с сыном путешествовать, попутно собирая и коллекционируя редкие растения и различные артефакты. Этому способствовало и то, что Эдвард увлекался эзотерикой, а также естественной историей.
Так отец и сын путешествовали долгие годы, пока Мерлин - старший не скончался. Томас, с трудом пережив кончину отца, превратился практически в отшельника, которого увлекало лишь собирательство редких экспонатов растений и животных, артефактов и старинных рукописей. Однако, с другой стороны, все это сделало его довольно известным ученым в определенных кругах Англии. Он многократно (с отцом и после него) объездил мир, побывал в самых отделенных его уголках, встречался с самыми разнообразными людьми, благодаря чему расширил и углубил свои эзотерические знания, полученные еще от родителя.
Лишь один раз Томас Теодор Мерлин предпринял попытку поделиться своими знаниями и тем, что он собрал в мире, с широкой общественностью, предприняв в 1899 году попытку устроить гастроли по Америке со своей уникальной коллекцией артефактов. Однако это предприятие потерпело крах, поскольку консервативные американцы даже не поняли, что за странные вещи им демонстрируют, и в чем интерес в этих уродливых экспонатах. Мерлину пришлось отменить свой тур, даже не добравшись до Калифорнии. И хотя денег у него было предостаточно, он отказался от своих планов "Просветить Человечество". Кстати, ему в то время было уже сто семнадцать лет ….
Загадка Томаса мерлина.
Сэр Мерлин по описаниям современников был на удивление не стареющим мужчиной. Будучи уже в преклонном возрасте (если не сказать больше), он оставался в прекрасной физической форме, при этом ему никто не давал более сорока лет. Ходили слухи, что эту вечную молодость и здоровье ему принесли его оккультные практики. Мерлина стали бояться и сторониться, после чего он понял, что пора исчезать из круга знакомых ему людей. И он … исчез.
Лишь весной 1942 года просочились слухи, что некто, выдающий себя за Томаса Мерлина, предъявил (не вызывающие сомнения в подлинности) документы, подтверждающие его право на собственность одного дома в Лондоне. Этот джентльмен, лет сорока, не более, пожелал передать недвижимость тенбриджскому детскому приюту, поставив условие, что данный дом никогда не будет выставлен на продажу.
Некоторые исследователи, немного знавшие о Томасе Мерлине, тут же заинтересовались этой странной личностью, поскольку хозяину продаваемого дома на тот момент должно было бы быть сто шестьдесят лет. Однако загадочный Мерлин снова исчез, и теперь, похоже, уже навсегда ….
Дом, отданный под детский приют, на самом деле не продавался, однако в 1960 году, как было сказано вначале статьи, в нем производился капитальный ремонт, в ходе которого и обнаружился подвал с многочисленными фантастическими криптидами и артефактами, которые сэр Мерлин собирал долгие годы по всему миру …


http://manuscript.su/wp-content/uploads/2016/06/merrylin28.jpg


http://manuscript.su/wp-content/uploads/2016/06/merrylin16.jpg


http://manuscript.su/wp-content/uploads/2016/06/merrylin30.jpg

...
https://yandex.ru/images/search?text=Томас Мерлин&isize=large

https://www.facebook.com/TheMerrylinCollection

эбаут днк -

https://www.google.ru/search?&q=DNA+Merrylin+Cryptid+Collection

http://yandex.ru/yandsearch?text=ДНК+Merrylin+Cryptid+Collection

https://ok.ru/video/10339419585 - мелкоскопия

поиск видео

https://www.google.ru/search?q=томас+мерлин&tbm=vid

https://www.google.ru/search?q=Merrylin+Cryptid+Collection&tbm=vid

PS : Недавно вышла книга, в которой утверждается, что эти артефакты на самом деле – мистификация, дело рук лондонского иллюстратора, писателя и скульптора по имени Alex CF .

http://yandex.ru/yandsearch?text=Томас+Мерлин+Alex+CF

После того как видеоролик о музее появился в Интернете, на авторов обрушилась волна насмешливых комментариев. Журналисты ринулись в музей, но оказались перед запертой дверью. Они выяснили, что человек по имени Томас Меррилин действительно существует и даже является арендатором этого дома, но дальше - никаких следов. Исчез и куратор музея Алекс CF. Остался лишь студент Ян Шергар, который твердит, что коллекция - настоящая. А вот в Интернете сайт Музея криптидов Меррилина до сих пор существует. Мало того, музей, "переехавший" в виртуальное пространство, предлагает всем желающим выслать копии монстров, снятые с оригиналов. Значит, коллекция - лишь распиаренный бизнес-проект, намеренно окруженный тайной?

Однако есть одно но - описания внешности Томаса Меррилина и Алекса CF полностью совпадают. Ян Шергар убежден, что CF - не потомок создателя коллекции, а тот самый Томас Меррилин, рожденный в 1782 году! Возможно, вернувшийся из очередного путешествия в пространстве и времени, чтобы вновь попытаться представить свою коллекцию людям, как когда-то, в далеком 1862-м. Но понял, что люди все еще не готовы принять мысль о том, что наш мир устроен не так просто.

- Поэтому он снова исчез, - говорит Ян. - Но непременно вернется, когда наука докажет то, что сегодня кажется фантастикой.

Комментирует доктор физико-математических наук профессор Николай Семашкин:
- Как бы фантастично это ни звучало, но в возможность путешествия во времени верят многие ученые. Один из них - знаменитый британец Стивен Хокинг. Он считает, для этого можно использовать так называемые кротовые норы, цилиндры Типлера и прочие механизмы, опирающиеся на теорию относительности Эйнштейна. Ну и конечно, машину времени - Хокинг уверяет, что имеет представление о ее устройстве. Вера Хокинга настолько сильна, что по его просьбе в одном из залов Кембриджского университета как-то была устроена специальная вечеринка - расставлены шампанское, закуски и вывешен плакат: "Приветствуем путешественников во времени!" И хотя на вечеринку никто и не явился, Хокинг по-прежнему считает, что путешествия во времени реальны. И он прав - ведь благодаря теории относительности космонавты на МКС каждый день перемещаются во времени на несколько микросекунд.

Он сказал - "Приехали!"
Самый известный "путешественник во времени", который "зацепил" даже убежденных скептиков, - некто Джон Тайтор. Его никто никогда не видел - общаться Джон предпочитает в Интернете. Согласно легенде, Тайтор прибыл из 2036 г. - из мира, лежащего в руинах после нашествия компьютерного вируса, Третьей мировой войны и вереницы локальных конфликтов. В доказательство он опубликовал схему своей машины времени и принцип хронопутешествий. Тайтор предпочитает говорить полунамеками, не называя конкретных дат и имен, ссылаясь на "невмешательство" в дела прошлого. В 2000 г., когда появились первые его посты на форуме Time Travel Institute, Джон, по его словам, заехал в прошлое "по личным причинам": повидать семью и... самого себя в двухлетнем возрасте.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Джон_Тайтор

https://dni24.com/exclusive/139120-kriptidy-suschestvuyut-zagadka-kollekcii-tomasa-merlina.html

До 19 века гориллу или гигантскую панду тоже относили к этим особям, не встречающимся в природе. Озера и моря являются самыми частыми убежищами загадочных чудовищ, потому что они изучены только на 3% и могут принести сенсационные открытия научному миру.

Многие криптиды внешним видом напоминают обезьяну, так что кенийцы были абсолютно правы, рассказывая о монстре, ворующем из деревень овец для своего ужина, но боящегося звуков барабанов. Бигфуды тоже часто упоминаются американцами, видевшими их большие следы, а также описывающих этих созданий, как трехметровых гигантов, покрытых шерстью, с небольшим лбом и весом 200 килограмм. Они способны не только испугать человека, но и загипнотизировать его с помощью сверхспособностей, а также внезапно исчезать из вида, проходя временной портал. Мапингуари тоже внешне напоминает примата, только передвигается на двух ногах и издает сильное зловоние после смерти, так что охотники были вынуждены сразу закапывать трупы в землю. Сюда можно отнести йети, похожего внешне на человека и живущего в горных местностях Пакистана и Непала на большой высоте.

Древние моряки часто описывали встречи с жуткими существами, способными утащить на дно корабли. Кракены действительно были в реальной жизни и упоминаются в летописях 12 века, где некоторые люди описывали их в виде осьминогов или крабов. Такие чудовища могут водиться не только в морских глубинах, так как американцы из штата Оклахома тоже неоднократно замечали в водах озер гигантского монстра со щупальцами, нападающего на людей. Потому летальных исходов в данном уголке намного больше, чем в иных водоемах страны. Также были найдены таинственные рыбы, имеющие невероятные размеры. Многие жители южноафриканского города Маргита в 20-х годах стали очевидцами невероятной схватки между такой особью, покрытой шерстью, и касатками, но больше ее никто не видел.

Также ученые не могут классифицировать обитателей подводного мира, живущих в таких местах, так что Несси до сих пор считают видом динозавра или теплокровного существа, но большинство специалистов затрудняется ответить на такой вопрос. Скептики раньше говорили, что их просто не существует, однако только после 18 века морская корова была признана биологическим видом, а до того момента ее видели лишь моряки во время плавания. Это относится к летающим чудовищам, поражающим своим сходством с древними вымершими птеродактилями. Пилоты, пролетающие над Папуа - Новой Гвинеей, видели ропена, имеющего 10-метровые крылья, с клювом, похожим на пасть пресмыкающегося, и гребнем на голове. Индонезийские джунгли скрывают от людей ахулов, являющихся гигантскими летучими мышами, выходящими на охоту ночами и имеющими 3-метровые крылья. Их впервые обнаружил ученый Эрнест Бартельс, исследовавший данные территории в 20-х годах, после чего он описал, что данные особи покрыты густой шерстью и питаются выловленной рыбой. Латиноамериканские индейцы даже имеют предания о мышах с человеческой головой, которые пьют кровь людей и до сих пор обитают в горных пещерах.

Самым известным видом криптида стал татцельвурм, обитающий в Альпах. Ученые считают его разновидностью рептилоидов, а первые упоминания о таком необычном драконе можно найти в летописях 15 века. Тогда многие люди различно описывали существо, достигающего 4-х метров, и имеющего острый гребень на спине, покрытой чешуей или бородавками. Затем оно исчезло из вида до 1850 года, когда прихожане храма впервые могли созерцать останки убитого монстра, выставленного на всеобщее обозрение. Затем их решили уничтожить, а уже в 1914 году в Словении военный поймал такого монстра и сделал из него чучело. Затем наступила очередь фальсификаций, когда вместо дракона показывали американскую ящерицу и снимки статуэтки, а европейцы в первый день апреля уже привыкли каждую новую сенсацию о нахождении существа воспринимать в виде шутки.

http://laiforum.ru/viewtopic.php?f=49&t=4764

Ученые нашли замороженного детеныша шерстистого носорога в Якутии
Уникальный якутский шерстистый носорог "Саша", недавно найденный на берегу реки Семюлях, поможет ученым раскрыть тайны жизни ледниковой мегафауны на территории Якутии.
Якутские палеонтологи впервые в истории палеонтологии нашли частично сохранившиеся останки детеныша шерстистого носорога, погребенные под вечной мерзлотой примерно 10 тысяч лет назад, что поможет им понять, как эти животные выживали в суровом ледниковом климате, сообщает издание Siberian Times.
"Эта находка уникальна тем, что это вообще первый в мире носорожек, детеныш шерстистого носорога, который попал в руки ученых", — пояснил РИА Новости один из авторов находки.
Как объяснили ученые, авторство открытия принадлежит не им, а местному предпринимателю и охотнику Александру Бандерову, который обнаружил останки "Саши", как сегодня называют ученые свою находку в честь ее первооткрывателя, на берегу реки Семюлях.
Эта река сегодня пользуется большой популярностью среди палеонтологов и их "черных" собратьев, раскапывающих ее берега в поисках бивней мамонтов. Как показывает открытие якутских ученых, такие нелегальные раскопки могут приводить и к неожиданным и уникальным открытиям.
По словам Бандерова, он и его друзья-охотники заметили останки "Саши", когда они проплывали мимо речного яра и увидели клочья волос, торчащие с его края. Изначально они думали, что имеют дело с останками оленя, однако когда грунт подтаял, они увидели шишковидный рог древнего млекопитающего и поняли, что имеют дело с нечто уникальным. Бизнесмен отмечает, что он немедленно связался с учеными из Якутской академии наук и передал останки носорога в их руки.
К сожалению, часть туши не сохранилась — когда она подтаяла, освободившиеся части тела были подъедены дикими животными. Тем не менее, большая часть ее сохранилась, что позволило ученым впервые взглянуть на то, как росло потомство шерстистых носорогов в суровом климате ледникового периода.
Пока палеонтологи точно не знают, в каком возрасте умер "Саша", однако они предполагают, что он прожил около полутора лет до гибели. Причины гибели тоже пока остаются неизвестными.
По словам ученых, в ближайшие месяцы он сфокусируют свое внимание в первую очередь на ДНК древнего представителя мегафауны Якутии — туша чрезвычайно хорошо сохранилась и не подвергалась циклам разморозки-заморозки, что оставляет надежду на сохранность генетического материала. Первые результаты геномного анализа, как надеются исследователи, будут получены в ближайшие две недели.

[Oleg]

Дойч написал это наверное прочитав новую дилогию Гуляковского ? у кого какие мысли ?

(Это повтор цитаты из темы http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=366.msg71307#msg71307 )

http://flib.nwalkr.tk/b/379134/read
- Начало бесконечности [Объяснения, которые меняют мир] (пер. Мария И. Талачева) 3828K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Дойч

..Первыми это поняли в 1983 году физики Дон Пейдж и Уильям Вутерс.
Какое продолжение будет у нашего научно-фантастического рассказа в этой полной версии квантовой мультивселенной? Практически все внимание, которое квантовая теория привлекла со стороны физиков, философов и авторов научно-фантастических произведений, сосредоточено на том, что касается параллельных вселенных. Это парадоксально, поскольку именно в приближении параллельных вселенных мир больше всего похож на тот, что рисует классическая физика, но в то же время именно этот аспект квантовой теории многие люди не могут интуитивно принять.

Фантастика может исследовать возможности, открываемые параллельными вселенными. Например, наш рассказ – о любви, поэтому герои вполне могут поинтересоваться судьбой своих двойников в других историях. В рассказе их размышления могут сравниваться с тем, что, как мы «знаем», случилось в других вариантах. Герой, неверность супруга которого открылась благодаря «случайному» событию, может заинтересоваться, не дает ли это ему хороший повод отделаться от брака, который и так обречен быть несчастным. Остались ли они вместе в той истории, в которой о неверности ничего не известно? Счастливы ли по-прежнему? Может ли счастье быть подлинным, если оно «основано на лжи»? Наблюдая за тем, как они рассуждают обо всем этом, мы видим историю, где они все еще женаты, и знаем (выдуманную) суть дела.

Они могут также размышлять и о не столь обыденных вопросах. В рассказе может говориться о том, что их солнце – часть скопления из десятков звезд и все они находятся внутри сферы радиусом в несколько световых недель. Это десятилетиями озадачивало их ученых, поскольку состав звезд показывает, что они происходят из разных мест, но стали гравитационно связанными в результате серии очень маловероятных совпадений. В большинстве вселенных, как подсчитали эти ученые, жизнь в таких плотных звездных скоплениях развиться не может, потому что там слишком много столкновений. Получается, что в большинстве вселенных, в которых есть люди, нет флота звездолетов, посещающих одну за другой обитаемые звездные системы. Они пытались найти механизм, благодаря которому соседство с ближайшими звездами каким-то образом могло бы ускорить появление разумной жизни, но им это не удалось. Следует ли им считать все это лишь астрономически маловероятным совпадением? Но ученым не нравится оставлять что-либо без объяснения. И они делают вывод, что нечто их выбрало. Так и было. Эти люди – не просто рассказ. Это реальные, живые и думающие люди, которые прямо сейчас спрашивают себя, откуда они взялись. Но они никогда этого не узнают. В этом одном отношении им не повезло: выбор на них пал действительно по совпадению. Или, говоря иным языком, они избраны самим рассказом о них, который я сейчас излагаю. Вся фантастика, которая не нарушает законов физики, – это факт.

Некоторые фантастические сюжеты, в которых законы физики кажутся нарушенными, тоже реализуются где-то в мультивселенной. Сюда входит тонкий вопрос о том, как структурирована мультивселенная – как появляются варианты истории. Каждая история почти автономна. Если я кипячу воду в чайнике и завариваю чай, я нахожусь в варианте истории, в котором я включил чайник, вода в нем постепенно нагревалась, потому что чайник передавал ей свою энергию, в итоге образовывались пузырьки и так далее, и в конце концов получился горячий чай. Это – история, потому что она позволяет давать объяснения и делать предсказания без всякого упоминания о существовании в мультивселенной других вариантов, где я решил сварить кофе, или о том, что на микроскопическое движение молекул воды немного влияют части мультивселенной, находящиеся вне этой истории. Для этого объяснения несущественно, что в ходе процесса от данной истории отщепляется малая мера, в которой делается что-то другое. В каком-то крошечном ответвлении чайник превращается в цилиндр, а вода – в кролика, который тут же убегает, а я в итоге остаюсь без чая и без кофе и пребываю в сильном недоумении. Это тоже история, но уже после превращения чайника. Однако никак нельзя корректно объяснить, что происходило в ходе превращения, или предсказать вероятности, не ссылаясь на другие части мультивселенной, гораздо более обширные (то есть с бóльшими мерами), в которых нет кролика. Таким образом, этот вариант истории начался в момент превращения чайника, и его причинную связь с тем, что произошло до этого, нельзя выразить в терминах истории, а можно только в терминах мультивселенной.

А Гуляковского цитировать не буду - читаем первые 10 глав и уже ясно о чём он

http://flib.nwalkr.tk/b/162128/read - - Звёздный мост (Лабиринт миров - 1) 759K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Яковлевич Гуляковский

http://flib.nwalkr.tk/b/162129/read - - Лабиринт миров (Лабиринт миров - 2) 745K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Яковлевич Гуляковский

[Oleg]

Продолжение про линга-шариры, лингамы шив, дойчевские фотоны, мегагерцы, доппельгерцы и доппельгенгеры

кое-что уже упоминалось раньше - http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69616#msg69616
но "повторение мать..

http://flib.nwalkr.tk/b/316845
Чёрная магия в науке (doc) - Елена Петровна Блаватская  

..
Линга-шарира, "доппельгенгер". Не следует путать с Астральной Душой - другое название низшего Манаса, или т.н. Кама-Манаса, отражения Высшего Эго.
АТМАН, или АТМА (санск.). Вселенский Дух, божественная Монада, так называемый Седьмой Принцип в семеричном строении человека. Высшая Душа.

..
М.К. Но нам наверняка зададут вопрос: в чем состоит разница между Майави-рупа и Кама-рупа, или, как вы их называете - "телом воображения" и "привидением"?
Е.П.Б. Весьма вероятно, и мы ответим (в дополнение к сказанному), что "мысль-энергия" или аспект Майави-рупа ("тела иллюзии") после смерти физического тела полностью растворяется в причинном теле или сознательном, мыслящем Эго. Животные элементы, или энергия желания "тела воображения", впитав в себя после смерти все то, что было собрано в течение жизни (благодаря ненасытному стремлению жить), т.е. как всю астральную жизнеспособность, так и впечатления от физических действий и мыследеятельности, накопившихся за время обладания бренным телом, формирует "привидение" или Кама-рупу. Нашим теософам достаточно хорошо известно, что после смерти высший Манас соединяется с Монадой и переходит в Девачан, в то время как отбросы низшего Манаса или животного ума идут на образование этой кикиморы. В ней есть жизнь, но вряд ли - сознание; разве что - чужое, когда она попадает в поток медиума.
М.К. Это все, что может быть сказано по данному вопросу?
Е.П.Б. Полагаю, что метафизики вполне достаточно. Давайте рассмотрим "двойника" в его земной фазе. Что вас интересует?
М.К. Во всем мире люди верят - кто больше, кто меньше - в "двойника" или доппельгенгера [Или то, что каббалисты называют Нефеш, "дыхание жизни".], простейшей формой которого является человеческий фантом, неожиданно являющийся сразу же после смерти или в момент смерти человека взору его самого близкого друга. Этот призрак ¬майави-рупа?
Е.П.Б. Да, ибо он создан мыслью умирающего человека.
М.К. Он обладает сознанием?
Е.П.Б. Он бессознателен, поскольку умирающий, как правило, создает его неосознанно, не подозревая о его проявлении. А происходит следующее. Если человек в момент смерти очень напряженно думает о ком-нибудь, кого он очень любит или страстно желал бы увидеть, его образ может появиться перед этим человеком. Мысль становится объективной реальностью; появляется "двойник", или тень человека, являющаяся его точным воспроизведением, подобно отражению в зеркале. Эта тень может говорить и делать все, что говорит и делает ее создатель, пусть даже мысленно. Вот почему такие фантомы "одеты" в ту же самую одежду, что и умирающий; и даже выражение лица умирающего в точности передается фантомом.
Если "двойник" виден как бы сквозь толщу воды, значит человек этот, возможно, тонет; а иногда призрак предстает перед кем-нибудь из своих друзей промокшим до нитки. Эти видения могут быть вызваны и прямо противоположной причиной - повышенной чувствительностью того, кто видит образ умирающего, хотя последний в последние мгновения вовсе о нем и не думал.
Так же возможно, что необычайно сильная симпатия или ненависть способна притянуть призрак умирающего к наблюдателю, но и в этом случае видение создается опять-таки мыслью и зависит от ее интенсивности. В этом случае происходит следующее.
Назовем умирающего человека А, а того, кто видит его "двойника" - Б. Благодаря силе одного из чувств - любви, ненависти или страху, образ А настолько глубоко запечатлен в психической памяти Б, что между ними существует настоящее магнетическое притяжение и отталкивание, при этом не имеет значение, знают они сами об этом, чувствуют это или нет. Когда А умирает, шестое чувство или психический духовный интеллект внутреннего человека у Б мгновенно ощутит происходящее с А изменение и, в свою очередь, просигнализирует об этом физическим чувствам,
вызвав перед физическим взором Б точный образ А, переживающего состояние великой перемены. То же самое имеет место, когда умирающий очень хочет кого-либо увидеть: его мысль - сознательно или бессознательно - передается этому человеку по каналу симпатии, становясь объективной. Это как раз то, что "Общество по исследованию "привидений"" помпезно, но без ясного понимания, называет телепатическим воздействием.
М.К. Все вами сказанное объясняет простейшие формы появления "двойника". А как объясняются случаи, когда двойник действует вопреки чувствам и желаниям человека?
Е.П.Б. Это невозможно. "Двойник" не может действовать, пока в мозгу его хозяина не прозвучит ключевая нота этого действия, все равно - жив ли обладатель "двойника" или только что умер, болен или здоров. И если он хоть на секунду задержал свое внимание на полученной мысли (этого вполне достаточно для того, чтобы придать ей объективную форму), прежде чем перенести его на другие ментальные образы, этой секунды вполне достаточно для того, чтобы его личность объективизировалась на астральных волнах. Точно также ваш портрет в одно мгновение запечатлевается на чувствительной пластинке фотоаппарата. И уже ничто не может помешать тому, чтобы вашу форму, подхватили окружающие ее силы, подобно сухому листу, упавшему с дерева, и использовали по своему усмотрению - исказили или придали ей карикатурный облик.
М.К. Но предположим, что "двойник" начинает говорить и высказывает при этом мысли, нехарактерные для его обладателя; причем, делает он это, явившись перед человеком, находящимся довольно далеко от хозяина "двойника", скажем, на другом континенте. Мне известны подобные случаи.
Е.П.Б. Это происходит в тех случаях, когда созданный образ подхватывается и используется "оболочкой". Точно так же, как и на спиритическом сеансе, где могут появиться "образы" умерших, которые, возможно, бессознательно сохранялись в памяти или даже в аурах присутствующих. Будучи подхвачены элементалами или элементариями, эти образы проявляются перед присутствующими и даже способны на конкретные действия, подчиняясь сильной воле одного из них. В вашем же случае необходимо должна существовать совершенно определенная связь между этими двумя людьми, нечто вроде телеграфа, роль которого и выполняет психическая симпатия - идеальный проводник для мысли. Безусловно, в каждом подобном случае должна быть очень веская причина для такой мыслепередачи, каковая и была, вероятно, у хозяина "двойника". В противном случае подобные видения были бы обычным и каждодневным явлением.

http://flib.nwalkr.tk/b/274374/read
- Хатха-йога Прадипика 5720K - Свами Сатьянанда Сарасвати - Свами Муктибодхананда Сарасвати

Шлока 42. «Поклонение» шивалингаму



Не поклоняйтесь лингаму ни ночью, ни днем. Лингаму всегда следует поклоняться, заблокировав ночь и день



«Не поклоняйтесь лингаму ни ночью, ни днем» — неясное предложение, которое не должно пониматься буквально. «Поклонение лингаму» означает концентрацию на атме, высшем сознании, и/или практику, ведущую к ее реализации. День и ночь означают иду и пингалу, хотя некоторыми это и может быть воспринято буквально. Лучшим временем для практики является время, когда открыта сушумна — на восходе и при закате солнца, в полдень и в полночь. Практика в другое время неизбежно оказывается бесполезной, потому что только в вышеуказанные моменты суток и тонкие тела, и тонкие состояния ума становятся легко достижимыми.

«Заблокировав ночь и день» означает остановку потока шакти в ида и пингала нади, то есть остановку сознания или осознавания дня и ночи, времени и пространства и всех других двойственностей, связанных с мирским сознанием. Только тогда появляется тонкое осознавание.

С тех пор как индологи и другие исследователи начали изучать духовные практики народов Индии в последние несколько веков, они неизбежно неправильно интерпретировали идею поклонения шивалингаму. В санскритском словаре, к сожалению, одним из значений слова «шивалингам» является «фаллос, мужской орган Шивы». Когда эти первые исследователи, которые были не очень сведущи в санскрите, его истории и грамматике, пытались объяснить и записать на своем языке изучаемые ими тексты, относящиеся к шивалингаму, то они просто брали словарь и приходили к выводу, что речь идет о поклонении фаллосу. Вслед за ними и другие исследователи делали ту же самую ошибку. Они даже думали, что речь идет о первобытных племенных ритуалах индусов, в которых все женщины поклонялись мужскому половому органу. Вот как часто работает оторванный от традиции и неразвитый мозг.

Согласно грамматике санскрита и философии, связанной с ним, термин лингам означает состояние, которое невидимо, но всё же существует. Многие мыслители и большинство художников и поэтов хорошо воспринимают это понятие. Вы не можете видеть эмоции, разочарования, радость. Если они есть в вас, вы можете чувствовать их. Если их нет в вас, вы не можете чувствовать их, хотя они и существуют в других людях. Это означает, что обычная человеческая эмоция должна иметь форму, хотя она и невидима.

Точно так же и сознание является бесформенным и абстрактным. Здесь сознание не означает человеческое сознание. Оно означает тотальное космическое сознание. Для указания на это сознание может быть использовано любое слово — Брахман, Бог, Аллах и т. д. Сознание является невидимым, абстрактным и бесконечным. Оно не может быть постигнуто конечным умом. Абсолютная реальность непостижима ни для кого, будь то святой, или йог, или даже парамаханса.

Если вы хотите постичь эту абсолютную реальность, есть только один путь. Вы должны стать ею, других способов не существует. Таким образом, это сознание, которое невозможно постичь какими-либо средствами, должно восприниматься через его символ. В санскрите этот символ носит название лингам. Это не фаллический символ, он носит название шивалингам. Шива означает абсолютное, изначальное, тотальное, космическое или универсальное сознание. Это все просто названия, шивалингам является всего лишь одним из представлений, или символов, этой космической сущности.

Сегодня в Индии шивалингаму поклоняются, его чтят, на него медитируют большинство индусов, но не сторонников каких-либо других религий. Однако, если вы изучите историю цивилизации, которая расцветала в средние века и даже в древние времена в Европе, то вы найдете убедительные доказательства того, что поклонение шивалингаму было весьма распространено в мире. Поклонение Шиве было распространено в древней доколумбовой цивилизации, в культуре и философии ацтеков, инков, краснокожих индейцев и даже в Мексике. Даже когда в конце прошлого и начале нынешнего веков производились раскопки разрушенных церквей в Англии, там находили шивалингамы. Это показывает, что поклонение лингаму не ограничивалось только религией индусов. Однако именно индусы сохранили его.

Овальный по форме камень шивалингама не вырезается, не высекается. Это камни естественного происхождения такой формы, варьирующиеся по размеру от нескольких дюймов до почти пятнадцати футов, то есть до пяти, шести метров в высоту. Их источник расположен вдоль берегов реки Нармада, исток которой находится в центральной Индии и которая течет на запад, впадая в конечном счете в Арабское море. Шивалингамы, найденные здесь, устанавливаются в храмах Шивы. Храмы строятся не потому, что у кого- то просто есть деньги для этого. Кто-нибудь имеет откровение во сне или во время медитации, и ему сообщается, где найти шивалингам и где построить храм.

Шивалингам — это не бог. Он не имеет ничего общего с ритуальным поклонением. Это очень древняя модель того события, в результате которого человек был наделен сознательным восприятием и которое перевело его из состояния обезьяночеловека в состояние человека. В глубине человеческого сознания и в центре мозга имеется невидимая сила и невидимая субстанция, без которых человек не является человеком. Вы знаете, что вы есть. Вы знаете, что вы знаете, что вы есть. Вы знаете, что вы знаете, что вы знаете, что вы есть. Животное не знает этого, но вы знаете.

В шиваизме, то есть в культе Шивы, считается, что настоящий шивалингам сделан из хрусталя, из кристаллического вещества. В санскрите он называется спхатик лингам. В науке известны многочисленные воздействия кристаллов на материю, на вещество, на мозг. Это не просто кусок камня или стекла. Он обладает способностью захватывать все звуковые вибрации, грубые и тонкие. Любая вибрация, проходя через звуковую матрицу, через размерность звука, будет ударять в кристаллические объекты. Это может быть кусок кристалла, маленький хрустальный шарик, мала из хрустальных шариков, хрустальные четки или, может быть, хрустальный лингам.

Когда вы подвергаете себя воздействию спхатик лингама, что-то начинает происходить в вашем мозгу и в вашем сознании. Каждый раз, когда вы концентрируетесь на спхатик лингаме, он выбивает из глубин вашего бессознательного сознания некоторые образы. Источник этих переживаний и образов лежит в вашем бессознательном. Это за пределами сознательного ума, за пределами подсознательного ума. Это есть бессознательное, анандамайя коша, каузальное тело. В философиях Самкхьи и Веданты каузальное тело называется линга шарира, то есть тело линга, которое есть, но которое нельзя видеть. Поэтому концентрация или медитация на шивалингаме, будь он грубый или тонкий, считается очень важной, поскольку она может взорвать тот внутренний источник осознавания, где скрыто знание бесконечного и где запасена возможность великой эволюции человека.

В Индии имеются тысячи и тысячи храмов с подобными овальными шивалингамами, но из них только двенадцать считаются джьотилингамами. Джьоти означает «свет». Джьотилингам означает «светящийся лингам». Они расположены в одиннадцати различных местах Индии, а один — в Катманду, в Непале.

Внешний шивалингам ответственен за пробуждение вашего внутреннего шивалингама. Согласно науке тантры, кундалини и йоги, в физическом теле имеются двенадцать мест, где размещается шивалингам той же формы. Из этих двенадцати три считаются самыми важными. Один находится в муладхара чакре (сваямбхулингам), второй в аджна чакре (итаралингам) и третий в сахасрара чакре (паралингам). Считается, что в сахасрара чакре обитает чистейшее сознание в форме освещенного шивалингама. Возможно, спустя некоторое время ученые и обнаружат его, во всяком случае они определенно узнают, что на тело человека и его эволюцию, на природу человека и ее трансформацию, на сознание человека и его пробуждение влияют не внешние социальные факторы, такие как религия, политика, этика и мораль, а нечто другое, находящееся внутри человека и проявляющееся в нём. Что где-то есть шива в вас, тончайшая субстанция в вас, вы в физическом теле.

Лингам имеет отношение к каузальному телу. Вообще говоря, каждый человек имеет три тела. Конечное существование имеет место в трех основных телах, которые затем подразделяются на десять тел. Это утверждается не только в индусской философии, но и во многих древних культурах и цивилизациях. Это часть традиций розенкрейцеров и франкмасонов и даже кельтской традиции, существовавшей до христианства.

Эти три тела имеют следующие названия: грубое, или материальное, тело (стхула шарира), тонкое, или астральное, тело (сукшма шарира) и каузальное, или эфирное, тело, или тело шивы (карана шарира). Каждое тело может быть отделено, или сознание может передаваться от одного тела к другому. За пределами десятого тела или за пределами каузального тела существуют бестелесные Я, Атма, Бог, Брахман, Абсолют. Они находятся не внутри этих тел, а вне их. Если вы должны прибыть в эту точку и пережить, кто или что находится вне этих тел, то вам придется девять раз перепрыгивать через забор — от тела к телу.
Если вы хотите выбраться из того уровня сознания, которым вы ограничены, то вы должны использовать некоторые средства, которые должны оказывать непосредственное влияние на внутреннюю силу. Эта внутренняя сила называется шивой, и это и есть философия, связанная с шивалингамом.

Для "запуска" вращения поляризованных волн у "лингаморезонаторного яйца"
(в кварцесодержащих гранитах свет производится из смеси фотонно-субмиллиметрово-мегагерцовых волн, и видимо кварцевые кристаллики генерируют фотоны и поворачивают их плоскость поляризации каждый самостоятельно)
над этими "лингамами" подвешивали бурдючок с жидкостью капли которой падая на верхушку яйца давали генерацию электроимпульсов в сегнетоэлектрике и его резонирование на двух фокусах.

И видимо эти жрецы-гармонизаторы пространства -лингамостроители заметили что чем выше висел бурдючок тем сильнее были удары капель, но если вдруг дул ветерок то капли падали на боковую поверхность яйца и накачка резонатора прекращалась. Поэтому они придумали плоскую резонаторную "тарелку-подставку" для яйца. А так как вода стекая по резонатору приобретала полезные свойства и видимо ещё и обеззараживалась то у тарелки делали сток для воды (и прочих молочно-кисельных продуктов). Возможно "тарелку" настраивали в резонанс с основным резонансом яйца и пытались сделать основание с минимальным гашением колебаний резонанса.

a доппельгерц для мембран нейронов с омега 3 тоже полезен для основной шариры


ps

лингамостроительство



где можно купить камешки

https://www.alibaba.com/trade/search?fsb=y&IndexArea=product_en&CatId=&SearchText=Quartz+Shivalingam

https://www.alibaba.com/product-detail/Crystal-Quartz-Shivalingam-Sphatik-Shivalingam-Crystal_117622285.html
US $800,000


https://www.alibaba.com/product-detail/Crystal-Quartz-Exclusive-Shivaling_50015737290.html
http://www.thecrystalwaves.com



https://www.alibaba.com/product-detail/Crystal-Shivling-Himalayan-Quartz-Shivalingam-Sphatik_127257090.html



https://www.alibaba.com/product-detail/Gemstone-Shivalingam_171445199.html

http://rudrakshguru.com/new/buy/sphatik-lingam-734-gm/
Sphatik Lingam – 734 Gm
$ 1,132.20
Quartz Crystal Shiva Lingam – 6 inches


http://rudrakshguru.com/new/wp-content/uploads/2017/03/DSC03758.jpg

http://rudrakshguru.com/new/buy/sphatik-lingam-718-gm/
Sphatik Lingam – 718 Gm
$ 1,101.60
Quartz Crystal Shiva Lingam – 6.25 inches


http://rudrakshguru.com/new/wp-content/uploads/2017/04/DSC04952.jpg

http://rudrakshguru.com/new/buy/sphatik-lingam-630-gm/
Sphatik Lingam – 630 Gm
$ 963.90
Quartz Crystal Shiva Lingam – 6 inches


http://rudrakshguru.com/new/wp-content/uploads/2017/03/DSC03748.jpg

[Oleg]

продолжение
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62641#msg62641 - "Змея — символ движущейся по спирали энергии"
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69569#msg69569 - про вращение поляризованной волны каменными яйцами

про Дэна Винтера, яйцо Шаубергера и кадуцейщиков

картинки
https://www.google.ru/search?q=Schauberger+egg&tbm=isch
https://yandex.ru/images/search?text=Schauberger+egg

чем ближе к овалу тем видимо выше добротность кварцевого (гранитного) egg-лингаморезонатора закручивающего "энерго"(эфирный?)вихрь (меньше прорыв энергии через апекс)

https://assalam786.livejournal.com/63262.html

Яйца птиц и рептилий, и шишки разных растений значительно отличаются по форме, но у всех них, как правило, есть более острая верхушка - апекс. Такого рода геометрия позволяет создавать точку имплозии - горлышко воронки, место сортировки пространственных волн на те, что можно приспособить для жизни (они втягиваются по принципу подобия) и все остальные, которые отсеиваются. Kак показано на этой иллюстрации Дэна,
http://www.goldenmean.info/biophoton/
внутрь яйца или шишки впускаются только те волны, которые прошли контроль на соответствие Космическому ГОСТУ – Золотой Пропорции 1,618.



Cледует заметить, что сам по себе термин «имплозия» не принадлежит Дэну. Его в середине прошлого века ввел немецкий изобретатель-визионер Виктор Шаубергер (Viktor Schauberger), создания рук которого, связанные с использованием силы воды и имевшие естественную геометрию природных объектов, действовали на принципах, до сих пор так и не понятых человечеством. Шаубергер видел все процессы в наблюдаемом мире как проявления невидимого Единства, суть которого была в спиральном, вихревом движении. Там, где есть завихрения или воронки - появляется жизнь, и наоборот.

Форма яйца была одной из его излюбленных. Шаубергер считал, что Природа не случайно выбрала ее для генерирования энергии творения. Яйцеобразная форма, математически получаемая как разрез гиперболической воронки, также является наиболее совершенным вместилищем для своей собственной внутренней воронки. Это единственная герметичная форма, естественным образом генерирующая вихреобразное движение.



Именно по этой причине свой первый аппарат по обогащению воды Виктор Шаубергер сделал в форме яйца. Поскольку он полагал воду живым организмом (а мы уже однажды убедились, что вода действительно может быть живой), то считал, что она должна находиться в непрерывном движении, чтобы оставаться таковой. Единственная форма контейнера, обеспечивающая постоянное внутреннее спиралевидное движение – яйцеобразная.

Как мы видели выше, цивилизации прошлого прекрасно об этом знали, приспосабливая яйца для хранения жидкостей. Древние греки не случайно придавали яйцевидную форму глиняным амфорам для хранения воды, вина и зерна. Зерно двухтысячелетней давности из одной подобной амфоры, найденной археологами, не только прекрасно сохранилось, но и дало всходы – такова эффективность геометрии яйца, сохраняющего жизненную силу через века.
Интуитивно нам больше нравятся посуда и бытовые предметы, имеющие форму яйца...
Еще одну интересную особенность также заметил Шаубергер - яйцевидные тела создают вихревой паттерн не только внутри себя, но и снаружи, порождая волны правильной геометрии в воде или воздухе. Благодаря этому окружение, в котором они находятся, становится более живым.

.. Дэн Винтер (Dan Winter), называл биоконденсатором (накопителем энергии). Этот прибор был сделан из белой керамики и выглядел как большое яйцо, за исключением того, что изнутри был покрыт тонким слоем золота.  С помощью этого приспособления Дэн измерял ни много ни мало – жизненную энергию различных субстанций или объектов! Согласно его утверждению, эти слабые и обычно с трудом регистрируемые токи можно значительно усилить и сделать различимыми для приборов типа вольтметра, помещая их в натуральное страусиное яйцо или имитирующий его форму керамический «биоконденсатор».

..к Дэну Винтеру и его пояснениям:
Жизнь появляется, когда биологическая структура концентрируeт заряд, втягивая, как в воронку, волны различной длины. Живые формы организуются по принципам фрактальной геометрии («как вверху, так и внизу»), основанной на Золотой Пропорции. Это единственный предлагаемый Вселенной способ для создания в одной точке «места встречи» всевозможных вибраций таким образом, чтобы они не разрушали друг друга.

http://fractalfield.com/originalindex.html

http://www.yaplakal.com/forum7/topic1506419.html

Энергия из «ничего» — невероятные открытия Виктора Шаубергера

..Познания Виктора Шаубергера были революционными. Они опровергли несколько законов гидрологии и вышли широко за рамки того, что мы, люди, знаем о воде. Удивительно, что многие учёные до сих пор не понимают, о чём он говорил. Один из них, проф. Вильгельм Балтерс, был вынужден чистосердечно признать: "Как нам было понять язык Шаубергера, если его труд принадлежит будущему". Но будущее уже давно наступило!

Давайте вернемся назад, к корням Виктора Шаубергера. Он родился в 1885 в глубинке, в австрийском г. Плёкенштен пятым ребенком среди девяти других. Его дядя был последним императорским егерем в Бад-Ишле во времена Франца-Иосифа. Отец работал главным лесничим, как и дед, прадед и прапрадед. Виктор был настоящим "сыном леса": целыми днями он бродил один по глухой, похожей на дремучий лес местности вокруг Плёкенштейнского озера и наблюдал природу так близко и с такой тщательностью, на какую сейчас редко кто способен.

Отец Виктора хотел отправить сына в университет, чтобы он изучал там лесоводство. Но Виктор отказался, он считал, что преподаватели лишь исказят его непредубежденное естественное видение природы, как это случилось с его братом, поэтому пошел учиться в обычное лесное училище и стал лесничим.

Первый его участок принадлежал князю Адольфу фон Шаумбург-Липпе: 21 тысяча гектаров почти нетронутого дремучего леса под Стейерлингом. Шаубергер любил этот девственный лес, который вряд ли видел кого ещё из людей. Нетронутая природа леса позволила ему получить первые впечатления и возможность проникнуть в сущность воды, что особенно интересовало Виктора.

О "парящих" в воде камнях

Следующим феноменом, необычайно завораживающим Виктора Шаубергера, были форель и лосось в горных ручьях. Каким образом форели удавалось неподвижно замирать в самых бурных потоках? Как она молниеносно уходит против течения вместо того, чтобы быть унесённой водой, да ещё вверх, к поверхности, а не в спасительную глубину? Не связана ли такая способность форели с температурой воды?

Задумано – сделано: Шаубергер подогрел около 100л воды и вылил её выше по ручью от того места, где водилась форель. Такое количество воды не могло заметно нагреть воду в ручье, но всё же... Через некоторое время форель стала проявлять беспокойство, чаще бить плавниками. Она с трудом удерживалась на своём месте, а вскоре была смыта течением вниз.

Опыт безвзрывного разрушения, проведённый сыном Виктора Шаубергера Вальтером. Видно, как вода образует гиперболический вихрь, точно соответствующий закону звука (1/ n х п=1). Речь идёт о так называемой "звучащей башне".

Виктор Шаубергер спрашивал себя, как форели удается преодолевать подводные препятствия и водопады? Почему она выпрыгивает тем выше, чем более бурно и стремительно вода падает вниз? Он наблюдал, как форель без движения высоко парит в падающей струе и вдруг с силой бросается сверху в водный поток, просто так.

Ответ Шаубергер получил только через десятки лет интенсивных наблюдений за водой. Сегодня нам известно, что любая сила, материальная или нематериальная, создаёт равную по силе противодействующую силу. Точно так же, как торнадо выносит завихрением воздушные массы наружу, чтобы втянуть их затем в себя, так и естественно текущая (завихрённая) вода производит энергию, направленную навстречу движению воды. Этот энергетический поток, который можно видеть в водопаде как яркий световой канал внутри водной струи, и использует форель. Она втягивается потоком, как в середину водяного смерча.

Шаубергер сделал ещё одно невероятное открытие: лунной холодной зимней ночью он увидел, как в одном водоёме, образованном горным ручьём, камни, величиной с голову, поднимались с грунта и, кружа, как форель перед большим "прыжком", поднимались на поверхность воды, покачиваясь на ней! Тяжёлые камни! Шаубергер не верил своим глазам. Какая сила поднимала их? Это была та же дремлющая в воде сила левитации, позволяющая форели "прыгать".

Правда, левитируют не все камни. Лишь отшлифованные яйцеобразные камни, казалось, танцевали на воде без каких-либо усилий, угловатые же неподвижно лежали на дне.

Графический продольный разрез участка русла реки, на котором видно, как с помощью простой яйцеобразной конструкции можно завихрить водные массы и смешать холодную грунтовую воду с тёплой водой поверхности, задав водам реки правильную температуру.

Почему? Потому что яйцеобразная форма – дитя вихря. С точки зрения геометрии, она образуется в недрах гиперболического вихря, а т.к. вода тоже завихряется, яйцеобразная форма особенно легко реагирует на это движение, и камни могут преодолеть силу притяжения.

Это можно проверить самому: берётся круглый тонкий высокий сосуд, наполняется водой, и в него кладётся яйцо. Как только вы начнёте слегка завихрять воду (например, карандашом), то можно видеть, как яйцо медленно отрывается от дна и парит высоко на поверхности до тех пор, пока сохраняется вихрь.

"разборки" на инглише -
https://www.youtube.com/watch?v=bdynEiXFypA - Viktor Schauberger: "Water Wizard" The Nikola Tesla of water and his secret source of inspiration.
https://www.youtube.com/watch?v=xhmHQtAOssY - Cosmic egg - Viktor Schauberger moodboard
https://www.youtube.com/watch?v=UCCeyogW-V0 - Viktor Schauberger and Sacred Geometry (English sub.)

2.

Про близость к овалу яиц многих водоплавающих и про жарниковские "гуси-лебеди" было выше, хотя нашлись ещё подробности:

http://www.layayoga.ru/index.php?id=5971
Серый гусь (hasa от hamsa) на языке йогов употребляется в двух значениях: 1. В значении "атман", см. примеч. 158; [ГШ, с. 35, 160]. 2. Как название великой мантры—мантры дыхания, где, если говорить упрощенно, мистический слог "ha" — это выдох, а "sa" — вдох [Briggs, с. 307]. В сочинении "Горакшашатака" упоминаются десять разновидностей действующих в теле "дыханий" (vayu, букв. "ветер"), осуществляющих определенные физиологические функции, из которых две, прана и апана, бенг. опан (арапа), имеют отношение к мантре "ханса". Таким образом, прана—"жизненная энергия" — в терминологии хатха-йоги имеет второе, более узкое (значение— вдох ("верхнее дыхание"); апана же это выдох ("нижнее дыхание"), благодаря которому, по убеждению йогов, происходит переваривание пищи и выделение отходов из человеческого тела. Считается, что при вдохе—пране апана ("нижнее дыхание") втягивает воздух вниз (звук "sa"), при выдохе прана ("верхнее дыхание") подтягивает апану вверх и происходит выдыхание воздуха (звук "ha"). И так попеременно 21600 раз в сутки человек как бы произносит сакральное для йогов слово "hamsa", см. перевод "Горакшашатаки" [Briggs, с. 292—293]. Цель йога — объединить апану и прану в области пупка, т. е. задержать дыхание.

http://flib.nwalkr.tk/b/468102/read
- Золотая нить 4055K - Светлана Васильевна Жарникова

... в сказке «О Царе Салтане».
Одним из ведущих персонажей в этой сказке А. С. Пушкина является Царевна Лебедь, у которой «месяц под косой блестит, а во лбу звезда горит». Причем, если Князь Гвидон — повелитель вод, то Царевна Лебедь — символ звездного неба. Оснований для такого предположения более чем достаточно. Если мы обратимся к древнейшим литературным памятникам индоевропейцев Ригведе и Авесте, то узнаем, что

в санскрите «hansa» — гусь, лебедь и душа, познавшая высшую истину, высший дух. В гимнах Ригведы и Авесты гусь-лебедь ассоциируется с творческим началом Вселенной, со светом, разумом и богом-творцом26. Ю. А. Рапопорт считает, что образ водоплавающей птицы «отражает представление об изначальности водной стихии, которую в авестийском пантеоне олицетворяла богиня, чье имя, как полагают, было скрыто за тройным эпитетом Ардви Суры Анахиты» 27. В хорезмийской концепции происхождения Вселенной есть свидетельство того, что «изначальное божество, заключающее в себе части мироздания, представлялось в образе водоплавающей птицы». Стоит вспомнить также, что спутником Сарасвати — великой водной богини ведической эпохи — был гусь-лебедь, который олицетворял собой всеохватывающее небо 28. Не менее значимым был этот образ и в славянской культурной традиции. Еще на праславянскихукрашениях встречаются многочисленные изображения лебедей. На древнеславянских зольниках — местах ритуальных костров — археологи находят вырытые в земле гигантские фигуры лебедей. Древнегреческая мифология не случайно связывает лебедей — священных птиц Аполлона — с северной окраиной Ойкумены, куда они ежегодно уносили бога к берегам холодного Кронийского океана, в земли гипербореев. Вероятно, прав Б. А. Рыбаков, считая, что «солнечных лебедей праславянского мира мы должны рассматривать не как механическое заимствование античного мифа, а как соучастие северных племен в каком-то общем (может быть, индоевропейском) мифотворчестве, связанном с солнцем и с солнечным божеством»29. Для восточнославянской фольклорной традиции характерно практически то же восприятие этого образа, что и в ведических гимнах четырехтысячелетней давности. И также, как ведическая традиция связывает водоплавающую птицу с верховным существом — творцом Мира, так и записанная в середине XX века (!) в Русском Устье на р. Индигирке космогоническая легенда о сотворении земли связывает образ творца с уткой- гагрой. Причем, эта легенда удивительно близка к ведическому представлению об акте творения 30. В целом, в русской народной традиции образы водоплавающих птиц — уток, гусей, лебедей играют совершенно исключительную роль. Зачастую именно утица, лебедь или гусь маркируют собой сферу сакрального в обрядовых песнях календарного цикла. Особенно же широко распространены образы гусей и белых лебедей в русских народных свадебных песнях, где постоянно сравнение невесты с «лебедью белой», плывущей по «Морю Хвалынскому», «по Дунаю», восклицающей «на тихих заводях», «отстающей от стада лебединого» и т. д. Кстати, и «пава» русских народных песен, судя по всему, мыслилась также водоплавающей птицей-уткой или лебедью. Об этом свидетельствует песня, записанная в 1958 году в Архангельской области:

«Что на тихой на тишине,
Да на тихой лебединою
Да там не паванька плавала,
Да не пава перья ронила...»31
А.С. Пушкин, вероятно, прекрасно знал это, когда писал о своей Царевне Лебеди:
«А сама-то величава,
Выплывает, будто пава».

Образ невесты-белой лебеди оказался в народной традиции настолько устойчивым, что сохранился в свадебных обрядовых песнях Псковской земли вплоть до наших дней. Таков он в песне, записанной фольклористами Санкт-Петербургской консерватории в 1985 году:

«Вы косоя сватавьё, где далеча ездили?
Где далече ездили, что вы чули, видели?
И мы чули, видели, сизу вутипу на море.
Сизу утицу на море, зелезня на полёте.
Вы косоя сватовьё, вы чаво не поймали?
А мы имали, ня поймали, сиза крылья оборвали.
Гырячу кров разливали, дочку с маткой разлучали.
Атлучали лябёдушку от лебединыва стадика.
Прилучали лябёдышку кы гусиныму стадику»32.

Конечно, во времена А. С. Пушкина эта традиция была гораздо ярче и многообразнее, и само осознание образа «белой лебеди» народом было глубже и серьезней. Об этом свидетельствуют и народные заговоры, и сказки, и изобразительное творчество севернорусских крестьян первой четверти XIX века. Обратимся к текстам заговоров, записанным собирателями XIX века в различных губерниях России. «В Окияне-море пуп морской; на том морском пупе — белый камень Ола- тырь; на белом камне Олатыре сидит белая птица...» или: «На море Окияне, на острове Буяне, на зеленой осоке сидит птица, всем птицам старшая и большая»33. Белая лебедь связана со «святым божьим островом» даже в тех заговорах, где явно превалируют христианские образы и символы: «Стану я, раб Божий (имя рек), благословясь, и пойлу, перекрестясь, во синё море; на синем море лежит бел горюч камень, на этом камне стоит Божий престол, на этом престоле сидит Пресвятая Матерь, в белых рученьках держит белого лебедя, обрывает, общипывает у лебедя белое перо...» 34. Заговоры, как и народные сказки, рисуют образ белой птицы отнюдь не однозначным, так, в одном из них: «... на море, на Океане, на острове Кургане стоит сыр дуб, под тем дубом стоит кровать, на той кровати лежит девица...», но не добрая, любящая, помогающая своему суженому Лебедь Белая, а «змеина сестрица» 36. Такой вариант заговора представляет безусловный интерес тем, что здесь зафиксирована ситуация, нередко встречающаяся и в русских народных сказках, где между змеей, лебедем или уткой (т. е. водоплавающей птицей) и прекрасной девушкой ставится знак равенства. Так, в сказке «Свет Луна» красавица прилетает к своему мужу Ивану-царевичу крытой огненной змеей, а в «Буренушке» Марья-царевна, превращенная мачехой в гусыню, вновь обретает свой женский облик, превращаясь последовательно в лягушку, змею и веретено. В «Сказке о Царе Салта- не» эта вторая сущность Царевны-Лебеди не проявляется, но, повторяем, в русских народных сказках, загадках, заговорах связь Белой Лебеди (или гусей-лебедей) со смертью, с болезнями и их излечением или уходом на «тот свет» очевидна. Так, например, на том же самом «острове Буяне» в «море Океане», где «стоит дуб ни наг, ни одет», растет липовый куст, под которым лежит золотой камень, а на камне «лежит руно черное», и на том руне «лежит инорокая змея Гарафена», которая явно заняла место Белой Лебеди 36. О том, что это именно так, свидетельствует текст другого заговора: «В Окияне-море пуп морской; на том морском пупе — белый камень Олатырь; на белом камне Олатыре сидит белая птица... залетала тая белая птица к рабу Божиему (имя рек) и садилась на буйную голову, на самое тимя; железным носом выклевывала, булатными когтями выцарапывала, белыми крыльями отмахивала призоры и наговоры, и всякую немочь за синее море, под белый камень, под морской пуп...»37. Однако, те же функции выполняет в заговорах и «красная девица»: «... в синем море Океане белый камень, и от того белого камня выходит красная девица и приходит к тому рабу Божию (имя рек), и вынимает у того раба Божия с пупа грыжу, с сердца грыжу, из-под пупа грыжу, и подкладывает на шелковую ленту, и сносит к сырому дубу...». Или змея: «На море-океане, на большом Буяне, стоит дуб, стара-дуб, под этим дубом, стара-дубом, лежит камень Белороб, на этом камне Белоробе сидит змея-Скоропея...», которая также спасает от болезней, как и «белая птица» и «красная девица»38. О том, что «Лебедь Белая» (Царевна Лебедь) связана со смертью, с «тем светом», миром мертвых и миром богов, свидетельствуют и такие русские народные загадки ...

http://www.liveinternet.ru/users/alisa67/post127758325/

В волочебных песнях, имевших также ритуальное значение и считавшихся способом магического подчинения человеку сил природы, довольно часто фигурируют гуси-лебеди. Так, в одной из песен, записанных П. В. Шейном в Псковской губернии, есть исключительно интересное противопоставление:

Не гуси летят, не лебеди,
Христос воскрес на весь свет!

Имеет смысл в этой связи вспомнить, что и колядовщики, и волочебники воспринимались в народной традиции как воплощение душ предков, которым подавалось ритуальное подаяние, и связь их с гусями-лебедями, судя по всему, была не случайной. Об этом свидетельствует концовка зачина выше цитированной волочебной песни Псковщины:

Не гуси летят, не лебеди —
Христос воскрес на весь свет!
Идут-бредут волочебники,
Волочебники-полуночники[4].

3.

Подземные и наземные российско-хеопсовские резонаторно-гранитно-кварцевые лингамо-системы

https://puli-snegopaqa.livejournal.com/1768.html

подземный город на Кавказе.



есть у меня знакомые, которые нашли какое-то древнее сооружение, исписанное рунами. Кому только не звонили и к этим, которые ищут деревянную Русь, и к Мулдашеву. Пока кто-то приехал, на том месте уже стоит котлован! У нас под носом каждый день правительственные "ученые" активно вывозят скелеты великанов в неизвестном направление. Уже столько народу о этом знает, а как горохом об стену.







чертеж этой "вентиляционной шахты" и немного о ней литературы https://vk.com/wall260184411_51543



Друзья пишут "Не давно нашёл пирамиду в Геленджике.
Неужели раньше ни кто не видел на территории нашей страны огромное количество пирамид?
Почему они не интересны нашим "учёным"?"
"Проводились исследования, есть доказательства того, что гора Нексис в Геленджике - пирамида, под ней огромные геодезические пустоты. Стала узнавать, странно, что раньше никто не замечал.

Следующее фото знаменитая пирамида в Находке. Их две, называются Брат и Сестра. Сестра – пирамидальная гора, происхождение которой, скорее всего природное. Но вот Брат… это загадка. Вы видите то, что от него осталось. Его высота была 330 метров:



Вам еще хочется знать о деревянных постройках, которые ищут российские ученые на заказ правительственной элиты?
Мне очень нравится эта «горушка» на Камчатке:



Есть такие и на Колыме, и на Чукотке, но это просто шедевр! В Боснии пирамида совсем на пирамиду не была похожа, только когда начались раскопки, появились материальные доказательства её искусственного происхождения. http://a-tushin.livejournal.com/82304.html

Гора Шаман недалеко от с. Нижнетамбовское, Хабаровский край:



Сибирь, горная шория:



Такие гигантские блоки и египтологов всего Мира идиотами выставляют, а наших, которые так трясутся у находок какой-то древесины, вообще настоящими балбесами! Вы видите сколько от нас скрывают всего? Вы думаете никто в правительстве как нашем, так и за бугром, не знает? Не будьте наивными!

Пули Снегопада

[Oleg]

Почему даосские бессмертные не пользовались лингаморезонаторами ? видимо самый главный лингам - шишковидку более умело задействовали ?

http://flib.nwalkr.tk/b/272417/read
- Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике (пер. Юрий Всеволодович Бондарев) 7297K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Вон Кью Кит
..
Бессмертие и великая пустота
Духовное развитие как в тай-цзи, так непосредственно в учении даосизма можно разделить на три этапа: трансформация дзин (формы, материи) в ци (энергию), ци — в шен (дух) и возврат духа в Великую Пустоту. На первых двух этапах практикуется техника цигун, а на третьем — глубокая медитация. Существует немало литературных источников, посвященных этим вопросам, но даже хорошо владеющие китайским языком люди не всегда способны разобраться в прочитанном. Как правило, это связано с эзотерической и образной формой изложения. Более того, заниматься этим искусством следует исключительно под руководством опытного учителя. Именно поэтому приведенные ниже сведения по углубленным занятиям медитацией имеют скорее информационную, а не практическую направленность.

Духовный рост в представлениях цигун тесно связан с понятиями Малой Вселенной и Большой Вселенной. Малую Вселенную также называют Микрокосмическим Потоком, распределяющим жизненную энергию по меридиану рен (меридиан восприятия) и меридиану ду (управляющий меридиан). Течение энергетического потока по этим каналам дает прекрасный оздоровительный эффект и повышает боевые качества воина. Что касается здоровья, то нельзя сказать лучше, чем это сделали великие мастера: «Если человек заставил циркулировать энергетический поток по меридианам рен и ду, ему не страшны никакие болезни». Непрекращающийся поток жизненной энергии становится неиссякаю- щим источником внутренней мощи для мастеров боевого искусства. Что же касается тех, кто встал на путь духовного совершенства, то Малая Вселенная предоставляет им возможность трансформации материи в энергию, а энергии — в дух.

Известно два типа Большой Вселенной, или, как ее называют, Макрокосмического Потока. Медики и мастера боевых искусств рассматривают его как способность передачи жизненной энергии через 12 основных меридианов, контролирующих легкие, толстую кишку, желудок, селезенку, сердце, тонкую кишку, мочевой пузырь, почки, тройной обогреватель, перикард, желчный пузырь и печень. Поборники духовного совершенства видят в нем искусство распространения энергии из дан тьян или любого другого энергетического поля по всему телу, минуя основные меридианы. Так или иначе, Макрокосмический Поток способствует трансформации энергии в дух и возвращению духа в Великую Пустоту.

В процессе духовного роста по методике тай-цзи или даосизма большую роль играет Малая Вселенная. Это вовсе не означает, что методика Большой Вселенной игнорируется. Тем не менее, когда в результате тренировок по системе Малой Вселенной в энергетических полях накапливается значительное количество энергии, то ее распределение по всему телу, по методу Большой Вселенной, происходит настолько быстро, что сам термин «Макрокосмический Поток» не всегда упоминается.

Люди, стремящиеся к бессмертию, а не к слиянию с Пустотой, обычно игнорируют Большую Вселенную. Овладев искусством Малой Вселенной, они создают энергетическую жемчужину в нижней части дан тьян, как правило, в гуаньинь («воротах ци»). Медитация проходит в позе лотоса, причем ладони либо кладутся на колени, либо соединяются вместе, как показано на рис. 21.1, а, 21.1,6. В даосизме медитация называется «дзин-жао», или «молчаливое сидение».

В течение определенного периода времени (обычно нескольких лет) жемчужину «подпитывают» дзин-жао, а затем перемещают в середину дан тьян и в область хуаньтинь («желтый дворец») или жоньтинь (центральный дворец»), то есть в желудок или сердце соответственно. На этом этапе происходит слияние сознания с энергетической жемчужиной, которую они называют «божественным плодом».

Еще через несколько лет стремящиеся к бессмертию перемещают «божественный плод» в ниюн (энергетический центр в области шишковидной железы). Здесь жемчужина трансформируется в духовную структуру, представляющую дух самого исполнителя. Пройдет немало лет духовного созревания, пока байгуи («место пересечения 100 меридианов», затылочная чакра) не откроется, и дух обретет вечную свободу от тенет физического тела.

http://flib.nwalkr.tk/b/154097/read
- Искусство Цигун 1596K - Вон Кью Кит

 ГЛАВА ТРЕТЬЯ. ОТ ДРЕВНЕЙ МУДРОСТИ К СОВРЕМЕННОЙ НАУКЕ
    Есть один общий поток, одно общее дыхание. Все сущее взаимосвязано.
        Гиппократ

УДИВИТЕЛЬНЫЙ КОСМОС
Многие с удивлением обнаруживают, насколько глубоки были познания древних китайцев о вселенной, о звездах и об их влиянии на дела и судьбы людей. Кроме того, им было ведомо строение атома. Каким же образом, не располагая современной техникой, удалось узнать о мире элементарных частиц? Ведь один из инструментов для исследования структуры атома, пузырьковая камера, появилась только в XX в. (в 1952 г.). Мастера прошлого использовали точнейший инструмент человечества — разум в состоянии глубокой медитации.
С помощью медитации ученый периода правления династии Сун Шао Юн разработал теоретическую структуру вселенной. Приведенное ниже стихотворение напоминает творчество Уильяма Блейка, который жил более чем семью столетиями позже.
Стихи захватывают читателя реальностью ощущения ци в момент глубокого вдохновения.
Вселенная подобна нашему телу, Космос у нас в руках. Туманны и бесформенны они, Ибо бесчисленно чередование форм.
Чжан Дай, другой ученый и философ цигун той же эпохи, выразился яснее. Современные физики удивились бы, узнав, что этот великий человек сказал почти тысячу лет назад:
Космос — тело, вмещающее ци. Ци обладает свойствами инь и ян. Когда ци распространяется вокруг, она дает начало всему; сжимаясь, она становится туманной. Приобретая форму, она становится материей. Распадаясь, она возвращается к своему первозданному состоянию.

ЗОЛОТАЯ ЖЕМЧУЖИНА ЭНЕРГИИ
Многие китайские ученые находились под влиянием даосизма. Два великих мастера того времени, У Чу Сюй и Лю Хуа Ян успешно сочетали лучшее из даосской и буддийской медитации и разработали великолепную методику, широко используемую и сегодня. Далее приводится описание некогда очень секретной техники, предложенной императору тогда, когда он искал путь к бессмертию. Конечно, описание изобилует метафорами — это самый лучший способ уберечь столь тайное знание от непосвященных. Перед тем как прочесть объяснение, попробуйте расшифровать цитату самостоятельно.
“Печь должна иметь широкое основание и быть вертикальной. Ртуть используется как основной ингредиент. Добавляемая вода должна быть из чистого источника. Огонь, нагревающий ингредиенты, должен иметь определенную температуру. Свинец, побочный. продукт, испаряется. Ингредиенты следует плавить триста дней. Если все сделано правильно, ингредиенты превратятся в сверкающее чистое золото, которое будет храниться на нижней полке печи для дальнейшего использования”.

Непосвященный в тайну легко может принять описание за рецепт алхимика по превращению исходных металлов в золото. В действительности, это — символическое описание космического дыхания цигун для развития жемчужины энергии. Вот что оно означает на самом деле. Печь представляет собой самого адепта. Он сидит скрестив ноги, чтобы иметь “широкое основание”. “Сверкающая ртуть” представляет полезную космическую энергию, вода — внутреннюю энергию почек. “Чистота источника” означает, что адепт должен освободиться от отвлекающих мыслей во время занятий цигун.

Огонь представляет внутреннюю энергию сердца; правильная температура означает плавность дыхания. Мастера цигун верят, что для создания жизненной силы требуется внутренняя энергия почек и сердца.

“Тусклый свинец” представляет нежелательную в теле энергию продуктов распада. Дыхательные упражнения, которые заставляют космическую энергию распространяться вокруг тела в непрерывном потоке, называемом малой вселенной, нужно делать 300 раз. При правильном выполнении энергия может быть накоплена в нижнем энергетическом центре, в животе. Здесь космическая энергия, полученная в результате упражнений, превращается в “золотую жемчужину”, излучающую жизнь. “Золотая жемчужина” — необходимый этап на пути к достижению святости.

http://flib.nwalkr.tk/b/81792/read
- Чжуан-цзы (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 925K - Чжуан-цзы

Глава I. БЕЗЗАБОТНОЕ СКИТАНИЕ

Собранные в этой главе небылицы, анекдоты и иронические диалоги побуждают неустанно преодолевать ограниченность всякой «точки зрения» и достигать абсолютной свободы в идеале «безмолвного скитания» (сяояо ю), введенного в китайскую литературу, по-видимому, самим Чжуан-цзы. Образцовый комментатор книги Чжуан-цзы Го Сян, живший в конце III в. н. э., приравнивал «беззаботное скитание» к «обретению себя» (цзы-дэ), в котором все люди независимо от их способностей, возможностей и жизненного опыта совершенно равны: по Го Сяну, радости гигантской птицы ничуть не хуже и не лучше радостей мелкой пташки. Все же надо признать, что для самого Чжуан-цзы «беззаботное скитание» означало интуитивное открытие — если угодно, «узрение» — беспредельного поля опыта в творческой игре жизни; открытие, составляющее существо Великого Пути как реальности, предвосхищающей все сущее, предоставляющей каждой вещи свободу быть. Неизбежная же ограниченность любого кругозора есть повод для иронии — неизгладимой в писаниях Чжуан-цзы. В ряде сюжетов этой главы уточняются особенности проявления «беззаботного скитания» в жизни людей: идеал Чжуан-цзы соотносится с отказом от внешних атрибутов власти и с «грандиозной бесполезностью» вещей.
..
Далеко на пустынном Севере есть океан, и этот океан — водоем, сотворенный природой. Обитает в нем рыба шириной в несколько тысяч ли, длины же она неведомо какой, и зовется она Кунь. Еще есть птица, и зовется она Пэн. Ее спина велика, как гора Тайшань, а ее крылья подобны туче, закрывшей небосклон. Раскачавшись на могучем вихре, она взмывает ввысь на девяносто тысяч ли и парит выше облаков в голубых небесах. Потом она летит на юг и опускается в Южный океан. А болотный воробышек смеялся над ней, говоря: «Куда только ее несет? Вот я подпрыгну на пару локтей и возвращаюсь на землю. Так я порхаю в кустах, а большего мне и не надо. И куда только несет эту птицу?» Такова разница между малым и великим.

Пожалуй, точно так же думают о себе исправный чиновник, управляющий волостью, или добрый государь, владеющий целым царством. А Сун Жун-цзы над такими смеялся. Да если бы целый свет его хвалил, он все равно бы не загордился. И если бы весь свет принялся его бранить, он бы не счел себя опозоренным. Он понимал, что такое различие между внутренним и внешним, он знал, где слава, а где позор. Вот какой он был человек! Нет, он не старался угодить мирским нравам. И все-таки даже он не утвердился в самом себе так же прочно, как стоит в земле дерево. Ле-цзы был великий мастер ездить верхом на шести ветрах [3], он проводил в странствиях десять и еще пять дней и совсем не думал о собственном благополучии. Но хотя он умел летать, он все же не мог обойтись без опоры. А вот если бы он мог оседлать истину Неба и Земли, править всеми переменами мироздания и странствовать в беспредельном, то не нуждался бы ни в какой опоре. Поэтому говорится: «Мудрый человек не имеет ничего своего. Божественный человек не имеет заслуг. Духовный человек не имеет имени».

Цзяньу сказал Лян Шу: «Мне доводилось слышать Цзе Юя. Его речи завораживают, но кажутся неразумными. Они увлекают в неведомые дали и заставляют забыть о знакомом и привычном. С изумлением внимал я этим речам, словно перед взором моим открывалась бесконечно убегающая вдаль река. Речи эти исполнены неизъяснимого величия. О, как далеки они от людских путей!»

— Что же это за речи? — спросил Лян Шу.

— Далеко-далеко, на горе Гуишань, — ответил Цзяньу, — живут божественные люди. Кожа их бела и чиста, как заледенелый снег, телом они нежны, как юные девушки. Они не едят зерна, вдыхают ветер и пьют росу. Они ездят в облачных колесницах, запряженных драконами, и в странствиях своих уносятся за пределы четырех морей. Их дух покоен и холоден как лед, так что ничто живое не терпит урона, и земля родит в изобилии. Я счел эти речи безумными и не поверил им.

— Ну, конечно! — воскликнул Лян Шу. — Со слепым не будешь любоваться красками картин. С глухим не станешь наслаждаться звуками колоколов и барабанов. Но разве слепым и глухим бывает одно лишь тело? Сознание тоже может быть слепым и глухим. Это как раз относится к тебе. В мире все едино, люди же любят вносить в мир путаницу и раздор — как же не погрязнуть им в суете? А тем божественным людям ничто не может причинить вред. Даже если случится мировой потоп, они не утонут. И если нагрянет такая жара, что расплавятся железо и камни и высохнут леса на горных вершинах, им не будет жарко. Да для них сам великий Яо или Шунь — все равно что пыль или мякина. Неужели станут они заниматься ничтожными делишками этого мира?

Большое знание безмятежно-покойно.
Малое знание ищет, к чему приложить себя.
Великая речь неприметно тиха,
Малая речь гремит над ухом.
Когда мы спим, душа отправляется в странствие.
Пробудившись от сна, мы открываемся миру.
Всякая привязанность — обуза и путы,
И сознание вечно бьется в тенетах.
Одни в мыслях раскованны,
другие проникновенны,
третьи тщательны.
Малый страх делает нас осторожными.
Большой страх делает нас раскованными.
Мысли устремляются вперед,
как стрела, пущенная из лука:
так стараются люди определить,
где истина и где ложь.
Словно связанные торжественной клятвой:
так судят неуступчивые спорщики.
Увядает, словно сад поздней осенью:
такова судьба истины, за которую держатся упрямо.
Остановилось движение, словно закупорен исток:
так дряхлеет все живое.
И в час неминуемой смерти
Ничто не может снова вернуть нас
к жизни.

https://pritchi.ru/id_10125

Церемонии Конфуция
Даосская притча от Чжуан-цзы

Ученик Лао Лай-цзы ходил за хворостом и встретил Конфуция. Вернувшись, он рассказал учителю о том, кого встретил в лесу:

— Там есть человек с длинным туловищем и короткими ногами; стоит, сутулясь, уши вывернуты назад. Вид у него такой, словно хочет обладать целым миром. Не знаю, какого он рода.

— Это Конфуций, — сказал Лао Лай-цзы. — Позови его ко мне.

Когда Конфуций пришёл, Лао Лай-цзы сказал ему:

— Откажись от своих церемоний и умного вида, и ты станешь благородным мужем.

Склонившись, Конфуций отступил на шаг и торжественно сказал:

— Продвинется ли в таком случае моё дело?

— Ты не можешь вынести страданий одного поколения, а самонадеянно навлекаешь беду на десять тысяч поколений, — ответил Лао Лай-цзы. — Ты бездумно держишься за старое и не способен постичь правду. Упиваться собственной добротой — это позор на всю жизнь! Так ведут себя заурядные людишки, которые щеголяют друг перед другом своей славой и связывают друг друга корыстными помыслами. Вместо того, чтобы восхвалять Яо и порицать Цзе, лучше забыть о них обоих и положить конец их славе. Ведь стоит нам повернуться — и мы тут же причиним кому-нибудь вред; стоит нам пошевелиться — и кому-то станет из-за нас плохо. Мудрый как бы робко берётся за дело — и каждый раз добивается успеха. А как быть с тобой? Неужели ты так и не изменишься до конца жизни?

http://flib.nwalkr.tk/b/406766/read
- Когда туфли не жмут. Беседы по историям даосского мистика Чжуан-цзы (пер. А. В. Степанов) 1174K - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Посмотрите на природу: в ней все так совершенно. Можете ли вы улучшить розу? Можете ли вы хоть как-то улучшить природу? Лишь человек в каком-то месте сбился с пути. Если роза так прекрасна без всяких усилий с ее стороны, почему это не происходит с человеком? Что не так с человеком? Если звезды остаются прекрасными без всяких усилий, без всяких сутр йоги Патанджали, почему это не происходит с человеком? Человек – это часть природы, точно так же, как и звезды.

Поэтому Чжуан-цзы говорит: «Будьте естественными, и вы расцветете». Если это понимание все глубже и глубже проникает в вас, все усилия становятся бессмысленными. Тогда вы перестаете постоянно строить планы на будущее; вы живете здесь и сейчас… тогда настоящее мгновение заключает в себе все, тогда настоящее мгновение становится вечностью. И буддовость уже присутствует, вы уже будда. Единственное, чего не хватает, – это что вы до сих пор не давали ей никакого шанса расцвести, поскольку так заняты своими собственными проектами. Цветок расцветает без каких-либо усилий, потому что энергия не рассеивается ни на какие проекты; цветок не строит планов на будущее, цветок здесь и сейчас. Будьте подобны цветку, будьте подобны птице, подобны дереву, реке или океану – но не будьте подобны человеку. Потому что человек в каком-то месте сбился с пути. Быть естественными – естественными без усилий, спонтанно естественными, – вот вся сущность учения, которое собирается преподать вам Чжуан-цзы.

Сейчас мы погрузимся в его сутры. Вслушивайтесь в каждое слово как можно глубже, потому что ваш ум будет создавать преграды, ваш ум не позволит вам слушать. Ум – это общество внутри вас. Общество очень хитрое: оно не только вне вас, оно проникло к вам внутрь. Именно это и есть ваш ум, и именно поэтому все, кто знает, выступают против ума и за природу, потому что ум – это нечто искусственное, внедренное в вас обществом.

Поэтому, когда вы начнете слушать Чжуан-цзы, ваш ум будет создавать преграды. Ваш ум не захочет слушать, поскольку то, что говорит Чжуан-цзы, очень сильно направлено против ума. Если вы позволите этому происходить, если отложите свой ум в сторону и позволите сутрам проникать внутрь вас, тогда само слушание станет медитацией, само слушание вас трансформирует. Нет необходимости делать что-то еще, просто слушайте.

Чжуан-цзы верит в понимание, а не в медитацию. И если я говорю, что вы должны медитировать, то лишь потому, что чувствую: понимание для вас очень трудно. Медитация не приведет вас к цели – никакой метод не приведет вас к цели. Метода, техники не существует. Медитация лишь поможет вам понять. Она не приведет вас к истине; она лишь разрушит ум, чтобы вы могли видеть истину всякий раз, когда она появляется.

Круги, которые рисовальщик Чжу рисовал от руки, были более совершенными, чем проведенные циркулем.

Чжуан-цзы рассказывает о рисовальщике по имени Чжу, который мог рисовать от руки более совершенные круги, чем с помощью циркуля. На самом деле циркуль нужен потому, что вы боитесь. Если вы не боитесь, вы сами можете нарисовать совершенный круг без какой-либо помощи.

В природе круги существуют повсюду – все движется по кругу. Круг – это самое простое явление в природе, и никакой циркуль не используется. Звезды не сверяются с картой; они не носят с собой циркуля и, тем не менее, продолжают двигаться по кругу. Если им дать циркуль и карту, они наверняка заблудятся – они не будут знать, куда им идти и что делать.

Вы, конечно, слышали историю о сороконожке?

Сороконожка идет, переступая всеми своими сорока лапками. Ее видит лягушка-философ; она внимательно наблюдает за сороконожкой и впадает в глубокую задумчивость. Так трудно ходить даже на четырех лапках, а сороконожка ходит на сорока – это просто чудо! Как она решает, какой лапкой шагнуть первой, какой потом и какой следующей? А ведь их сорок! И вот лягушка останавливает сороконожку и говорит ей:

– Я философ, и ты меня озадачила. У меня возник вопрос, который я никак не могу разрешить. Как ты ходишь? Как ты вообще умудряешься это делать? Это кажется невозможным!

Сороконожка отвечает:

– Я ходила всю жизнь, но никогда об этом не задумывалась. Но раз ты спрашиваешь, я подумаю, а потом тебе расскажу.

Впервые в сознании сороконожки оказалась эта мысль. В самом деле, лягушка права – какой лапкой следует шагнуть первой? Несколько минут сороконожка стояла, пошатываясь, не в состоянии сдвинуться с места, а потом упала. Она сказала лягушке:

– Пожалуйста, не задавай этого вопроса другим сороконожкам. Я ходила всю свою жизнь, и никогда не было никаких проблем, а теперь ты меня просто погубила! Я не могу сдвинуться с места. Целых сорок ног! Как мне ходить?

Жизнь движется по совершенному кругу… Движение жизни совершенно, нет никаких проблем. Чжуан-цзы говорит, что Чжу мог рисовать от руки более совершенные круги, чем проведенные циркулем. Вам нужен циркуль, потому что у вас нет уверенности в жизни; вам нужны нравоучения, заповеди, принципы, библии, кораны, гиты, которые бы вас направляли, поскольку у вас нет уверенности во внутренней силе. Такова ваша жизнь. И все эти библии, кораны и гиты поставили вас в такое же положение, в какое лягушка поставила сороконожку.

Столько заповедей, которым нужно следовать, столько принципов, которыми нужно руководствоваться, столько моральных концепций. Вам навязано так много всего, что ваша внутренняя жизнь не может быть спонтанной. Вы сбились с пути, причем не из-за какой-то злой силы, а благодаря доброжелателям. Это не Дьявол вводит вас в заблуждение – это ваши священники, ваши лидеры, ваши так называемые святые.

И это очень тяжело. В Дьявола верить легко, поэтому на Дьявола вы сваливаете всю ответственность. Но я говорю вам: Дьявола не существует. И то же самое утверждает Чжуан-цзы.

Чжуан-цзы говорит: «Нет ни Бога, ни Дьявола; существует только жизнь». Дьявола и Бога создают священники, потому что священники создают разделение на хорошее и плохое, на правильное и неправильное. А как только это разделение проникает в ваш ум, вы уже больше не можете поступать правильно. Правильно поступает природа. Как только в ваш ум проникает это разделение – что это правильно, а то неправильно, – вы уже больше никогда не сможете поступать правильно, никогда не будете чувствовать себя свободно, расслабленно; вы всегда будете в напряжении. И все, что бы вы ни делали, будет неправильно, поскольку разделение создает замешательство. В жизни все так безмолвно и медитативно – почему же вам нужно столько усилий? Потому что существует разделение.

Круги, которые рисовальщик Чжу рисовал от руки, были более совершенными, чем проведенные циркулем.

Если вы не стесняетесь, ваша жизнь движется автоматически. Этот циркуль – ваша стеснительность: если вы стесняетесь что-то делать, у вас будут проблемы. Вы разговариваете, целый день непрерывно болтаете с друзьями, и никаких проблем не возникает. Однако если я попрошу вас выйти сюда и из этого кресла поговорить с собравшимися здесь друзьями, вы окажетесь в положении той сороконожки. И это притом, что вы всю жизнь разговаривали, и проблем никогда не было…

Почему теперь возникает проблема? Она возникает потому, что теперь вы стесняетесь. Теперь на вас смотрят столько людей, что вы не можете чувствовать себя свободно и быть спонтанными. Теперь вы планируете, намечаете, теперь вы хотите понравиться этим людям. Вам хочется, чтобы ваши слова произвели на них впечатление, – теперь вы стесняетесь.

В остальных ситуациях каждый человек – оратор, прирожденный оратор. Люди все время разговаривают, и проблем никогда не бывает. Однако как только вы приглашаете их на кафедру и просите поговорить с аудиторией, что-то сразу разлаживается. Что разлаживается? Ничего не изменилось, но появилась стеснительность, и вся проблема в стеснительности.

Его пальцы порождали самопроизвольные формы из ниоткуда. А между тем его ум оставался свободным и не беспокоился о том, что тот делал.

Стараний не требовалось; его ум был абсолютно простым и не знал препятствий.

Его пальцы порождали самопроизвольные формы из ниоткуда…

«Из ниоткуда» означает «отовсюду», «ниоткуда» означает первичную пустоту; «ниоткуда» означает первичный источник, самую основу жизни.

[Oleg]

Конец цитаты

Откуда вы дышите столь совершенным образом? Чжуан-цзы говорит, что не вы дышите, а, скорее, «это» дышит вами. Вы не дышите, поскольку какое вы имеете к этому отношение? Никакого. «Я дышу» – ложное утверждение. Правильнее будет сказать: «Природа, „это“, дышит мною». Тогда весь гештальт меняется. Тогда весь акцент падает не на вас, а на природу, не на эго, а на окружающее вас огромное, безграничное «это» – на основу, саму основу – «это» дышит вами.

Когда вы влюбляетесь, действительно ли влюбляетесь именно вы – или через вас влюбляется «это»? Когда вы злитесь, действительно ли злитесь именно вы? Ведь когда присутствует гнев, вас нет; когда присутствует любовь, вас нет. В гневе, в любви, в любой сильной эмоции вы отсутствуете. Во всем, что живет, вы исчезаете. Тогда существует «это» – Дао.

Таким образом, человеком Дао становится тот, кто понял, что «Я» – это самая бесполезная вещь. Оно лишь создает проблемы, и больше ничего – поэтому такой человек отбрасывает свое «Я». На самом деле, отбрасывать его нет необходимости; как только он приходит к пониманию, оно исчезает – «Я» больше не существует. Потом такой человек живет, ест, любит, спит, однако «Я» отсутствует. Через человека живет «это». Тогда больше нет ни груза, ни напряжения, ни беспокойства, тогда человек превращается в ребенка; его ум свободен, не озабочен. Вы не можете ничего делать, не беспокоясь. Всякий раз, когда вы что-то делаете, вмешивается эго, возникает озабоченность, и тогда появляется беспокойство.

Взгляните на это явление: хирург оперирует, и он в совершенстве знает свое дело. Однако когда на операционном столе оказывается его жена, он не может оперировать – его руки дрожат. В остальных случаях хирург работает как совершенный механизм, но когда на операционном столе лежит его жена, он не может оперировать – требуется другой хирург.

Что произошло? Возникло беспокойство, озабоченность. С другими пациентами беспокойства не было, хирург был бесстрастен. Он ни о чем не заботился, просто был хирургом, естественной действующей силой. Ум отсутствовал, хирург был совершенен. Но теперь, когда дело касается его жены, появилось беспокойство: «Будет ли операция успешной? Смогу ли я спасти свою жену?» Теперь возникли эти проблемы, ум хирурга стал озабоченным; теперь его руки дрожат.

Вся свою жизнь вы дрожите, поскольку постоянно носите в себе столько забот; и в результате вы не можете нарисовать совершенный круг. Когда вы что-то пишете…

Существует наука, которая расшифровывает почерк и по нему может охарактеризовать ум человека. Для этого есть определенные основания, поскольку, когда вы пишете, ваша дрожь влияет на почерк. А когда вы ставите свою подпись, вы озабочены больше всего. Тогда ваша дрожь налицо, и с помощью увеличительного стекла ее можно обнаружить, зарегистрировать. Эта дрожь может рассказать о вас очень многое, поскольку, что бы вы ни делали, вы дрожите. Эта дрожь будет содержать в себе вас, информацию о вас. По одному лишь вашему почерку можно многое узнать о вашей личности.

Если свою подпись поставит будда, это будет выглядеть совершенно по-другому. Дрожи не будет, поскольку беспокойство отсутствует. И по подписи даже можно определить, принадлежит она будде или нет. Что бы вы ни делали, ваша дрожь следует за вами как тень. Кто создает эту дрожь?

Вы приходите ко мне и говорите: «Во мне нет покоя: мой ум не безмолвен». А как он может быть безмолвным, если вы не отбросили свое беспокойство? Вы хотите, чтобы ваш ум успокоился, чтобы он стал безмолвным, ясным, прозрачным. Но это невозможно, пока вы не отбросите беспокойство, поскольку дрожь будет продолжаться.

Единственное, что можно сделать, если не трогать ваше беспокойство, – это загнать всю дрожь внутрь. И тогда если вы понаблюдаете, то почувствуете, что хотя на поверхности все спокойно и безмятежно, глубоко внутри вы дрожите, непрерывно дрожите. Глубоко внутри остаются страх и дрожь. Они порождаются беспокойством.

А о чем вы беспокоитесь? О том, какое впечатление вы производите на других. Но почему вас так беспокоят другие люди, беспокоят настолько, что вы совсем не можете жить? Каждого человека интересует, что о нем думают окружающие люди. Одних беспокоите вы, другие беспокоят вас…

Однажды Мулла Насреддин возвращался домой пешком. Дорога была безлюдной, солнце зашло, и начинало темнеть. И Мулла испугался – навстречу ему шла группа людей. Он подумал: «Должно быть, это грабители… А кроме меня здесь никого нет». В ужасе он перепрыгнул через стену, которая была рядом, и оказался на кладбище. Там Насреддин нашел свежевыкопанную могилу, забрался в нее, кое-как унял дрожь, закрыл глаза и стал ждать, пока люди пройдут мимо, чтобы можно было идти дальше. Однако люди тоже заметили, что на дороге кто-то был. Мулла прыгнул так неожиданно, что они тоже испугались: «В чем дело? Кто-то там прячется или замышляет что-то недоброе?» И все они тоже перепрыгнули через стену.

Теперь Мулла был убежден: «Я оказался прав, я рассудил правильно: эти люди опасны. Теперь деваться уже некуда; я просто притворюсь мертвым». И Мулла притворился мертвым. Он перестал дышать, потому что нельзя же ограбить или убить мертвого человека.

Однако люди видели, как Мулла прыгнул, и это их сильно обеспокоило. «Что он такое делает?» Они собрались вокруг могилы, заглянули в нее и спросили: «Что все это значит? Что ты делаешь? Почему ты здесь?»

Мулла открыл глаза, посмотрел на людей и понял, что опасности нет. Рассмеявшись, он ответил: «Да, это вопрос, очень философский вопрос! Вы спрашиваете меня, почему я здесь, а мне бы хотелось узнать, почему вы здесь. Я здесь из-за вас, а вы здесь из-за меня».

Это порочный круг: вы боитесь других людей, они боятся вас, и вся ваша жизнь приходит в беспорядок. Перестаньте участвовать в этой бессмыслице, выйдите из порочного круга; не беспокойтесь об окружающих. Вашей жизни достаточно, не беспокойтесь о других. И уверяю вас: если вы сможете жить беззаботно, ваша жизнь расцветет, и тогда вы сможете делиться ею с другими. Вы хотите делиться, и вы можете дать другим очень многое, но сначала вы должны перестать думать о других и о том, что они о вас думают.

Это «о» очень опасно. Никто не чувствует себя свободно, никто не чувствует себя непринужденно. Каждый человек все время следит за другими – и жизнь превращается в ад.

Его пальцы порождали самопроизвольные формы из ниоткуда. А между тем его ум оставался свободным и не беспокоился о том, что тот делал.

Делайте! Не беспокойтесь о том, что вы делаете. Делайте от всей души, так чтобы само действие становилось блаженством. И не думайте о великих делах; ничто не является ни великим, ни незначительным. Не думайте, что вы должны совершать великие дела, исполнять великую музыку, писать великие картины, что вы должны стать Пикассо, Ван Гогом или кем-то еще – великим писателем, Шекспиром или Мильтоном. Нет ничего такого – ни великих дел, ни незначительных дел. Бывают великие люди и ничтожные люди; дела же не бывают ни великими, ни ничтожными.

Великий человек – это тот, кто привносит свое величие в любое незначительное дело, которым он занимается: он величественно ест, величественно гуляет, величественно спит. Во все он привносит качество величия. А что такое величие? Природа! Нет ничего более величественного, чем природа. Ешьте как император. Это не зависит от качества пищи, это зависит от того, кто ест, от того, как он наслаждается своей трапезой. Вы можете быть императором даже тогда, когда у вас есть только хлеб, масло и соль.

У Эпикура был сад неподалеку от Афин. Это тоже был один из редчайших людей, так же как Чжуан-цзы. Эпикур не верил в Бога, не верил вообще ни во что, поскольку вера – это вздор. Только глупцы верят. У человека понимания есть доверие, а не вера. Доверие – это нечто другое. Это доверие к жизни, доверие настолько полное, что человек готов следовать за ней куда угодно.

У Эпикура был небольшой сад, и в нем он жил со своими учениками. Люди считали его безбожником, безнравственным человеком. Эпикур не верил ни в Бога, ни в священные писания, ни в храмы; он был атеистом. Но жил он замечательно. Его жизнь была превосходной, великолепной, – даже притом, что у него ничего не было, притом, что он и его ученики были очень бедны. Однажды о них услышал царь; он захотел посмотреть, как они живут, как эти люди могут быть счастливы без веры. Если даже с верой в Бога не удается быть счастливым, как эти люди могут быть счастливы без Бога?

И вот однажды вечером царь пришел в сад к Эпикуру. Он был очень удивлен, поражен – это было чудо. У этих людей не было ничего, практически ничего, но они жили как императоры. Они жили подобно богам. Вся их жизнь была празднованием.

Когда они отправились к реке, чтобы искупаться, это было не просто купанием. Это был танец с рекой, гармония с рекой. Они пели и танцевали, плавали, прыгали и ныряли. Их трапеза была празднованием, наслаждением, а ведь у них не было ничего – только хлеб с солью, даже без масла. Однако они были настолько преисполнены благодарности, что просто быть было достаточно; ничего больше не требовалось.

Все это произвело на императора большое впечатление. Он спросил у Эпикура:

– В следующий раз я хотел бы принести вам подарки. Чего бы вам хотелось?

Эпикур ответил:

– Надо подумать. Мы никогда не предполагали, что кто-нибудь захочет нам что-то подарить; к тому же мы получаем столько даров от природы. Но если ты настаиваешь, принеси немного масла. Этого будет достаточно.

Жизнь может стать празднованием, если вы знаете, как жить без озабоченности. А иначе жизнь превращается в непрерывную, затяжную болезнь, болезнь, которая прекращается лишь со смертью.

А между тем его ум оставался свободным и не беспокоился о том, что тот делал.

Стараний не требовалось; его ум был абсолютно простым и не знал препятствий.

Вам нужно всему учиться, потому что вы совершенно забыли свою природу. Психологи сейчас предлагают создавать программы для обучения любви, поскольку люди постепенно забывают, как любить. Появилось много литературы с заглавиями «Искусство любви», «Как любить». Люди даже забыли, что такое сексуальный оргазм, сексуальный экстаз. Ни одно животное не нуждается ни в каком обучении! Похоже, что даже деревья разумнее, чем вы.

Всему нужно учить, даже самым основам жизни. Это означает, что каким-то образом мы лишились своих корней. Мы утратили связь с природой; существует разрыв.

А если вас научат тому, как любить, ваша любовь будет фальшивой. Подлинная любовь должна быть спонтанной. Как можно научить любить? Если вас обучили, вы будете действовать по правилам, и естественного потока не будет.

Природа не следует вашим правилам; у нее свои правила. Вам нужно просто быть с ней, и она начнет действовать. Недалек тот день, когда людей придется учить дышать. Сейчас вы над этим смеетесь, но если бы вы вернулись в прошлое и спросили у Эпикура: «Настанет ли время, когда людей нужно будет учить тому, как достигать оргазма?» – он тоже рассмеялся бы. Ведь животные достигают его без всякого обучения; им не нужны ни Мастерс с Джонсон[1], ни «Отчеты Кинси»[2]. Животные просто любят – любовь происходит естественным образом.

Сейчас в Соединенных Штатах есть клиники, в которых людей обучают достигать оргазма. Но запомните хорошенько: если вы достигаете оргазма благодаря обучению и тренировке, он не подлинный. Поскольку в этом случае вы им манипулируете, вы им управляете, вы каким-то образом заставляете его прийти; оргазм же случается только в результате отпускания – а отпусканию невозможно обучить.

Невозможно научить людей засыпать. Если вы попытаетесь учить их этому, их сон нарушится, поскольку, если они будут пытаться что-то делать, это вызовет лишь беспокойство. Вы просто засыпаете, просто кладете голову на подушку и засыпаете. Если вы будете что-либо делать, то само это делание станет препятствием. Жизнь подобна сну; жизнь подобна дыханию.

Стараний не требовалось; его ум был абсолютно простым и не знал препятствий.

Когда ваш ум чист, в нем есть ясность; вам нет нужды следовать каким-либо правилам. Вам не нужно держать в голове никакие священные писания – вы просто смотрите. Все прозрачно и очевидно, поскольку у вас есть ясность.

Так, когда туфли не жмут, забываешь о ногах; когда пояс не перетянут, забываешь о животе; а когда сердце в порядке, забываешь все «за» и «против».

Запомните, это одна из самых важных мантр: «Когда туфли не жмут, забываешь о ногах».

Когда вы здоровы, вы ничего не знаете о своем теле – вы о нем забываете. Лишь когда появляется какое-то недомогание, вы не можете забыть о теле. Осознаете ли вы, что у вас есть голова, если она не болит? Но когда появляется головная боль, вы не можете забыть о голове. Если туфли жмут, вам в них неудобно. Где ваша голова, когда у вас нет головной боли? Вы полностью о ней забываете. Обо всем, что здорово, мы забываем, однако о том, что болит, помним, – это становится постоянным напоминанием, постоянным напряжением в уме.

Совершенный человек Дао не знает себя; вы знаете, потому что вы больны. Эго – это болезнь, серьезная болезнь, поскольку вам постоянно приходится помнить, что вы – кто-то. Это говорит о том, что вы лишены покоя, вы больны[3]. Отсутствие покоя создает эго; совершенно здоровый естественный человек полностью о нем забывает. Он подобен облаку, ветерку, камню, дереву, птице – но он никогда не подобен человеку. Его нет, потому что только о болезни, как о ране, приходится помнить все время.

Вспоминание – это механизм, обеспечивающий сохранность и безопасность: если у вас в ноге заноза, вы должны о ней помнить. Ум будет снова и снова возвращаться к этому месту, потому что занозу нужно извлечь. Если вы о ней забудете, она останется в ноге, и это станет опасным; она может отравить все тело. Если у вас головная боль, тело приказывает вам помнить о ней; необходимо что-то предпринять. Если вы о ней забудете, головная боль может стать опасной.

Тело сигнализирует вам всякий раз, когда имеется какая-нибудь болезнь, когда что-то не в порядке – оно привлекает ваше внимание. Но когда тело здорово, вы о нем забываете; когда тело здорово, вы становитесь «бестелесными». И это единственное определение здоровья: здоровье – это когда нет осознания тела. Если какая-то часть тела осознается, значит, она нездорова.

То же самое применимо и к уму. Если ваше сознание здорово, то эго не существует – вы не знаете о себе ничего. Вы не напоминаете себе все время: «Я что-то собой представляю», вы просто расслаблены. Вы есть, но «Я» отсутствует. Это просто «есть-ность», но «Я» отсутствует, кристаллизованное эго отсутствует. «Я» отсутствует. И поэтому:

…Когда туфли не жмут, забываешь о ногах; когда пояс не перетянут, забываешь о животе; а когда сердце в порядке, забываешь все «за» и «против».

Это одна из наиболее сокровенных истин, которую нужно понять: «Когда сердце в порядке, забываешь все „за“ и „против“».

Если сердце не в порядке, если оно больное, вас все время что-то тяготит и беспокоит: это правильно, то неправильно – и надо следовать правильному, а неправильного избегать. Вся жизнь становится борьбой за то, чтобы избегать неправильного и достигать правильного. Но так вы никогда не достигнете правильного! Так вы всегда будете его упускать.

Посмотрите… Внутри вас существует гнев, секс, жадность. Если вы говорите, что гнев – это неправильно, вся ваша жизнь пройдет в состоянии гнева. Временами вы будете злиться, а временами будете злиться на свой гнев – вся разница только в этом. Сначала вы будете злиться, а когда гнев уйдет, вы будете злиться из-за гнева; вы называете это раскаянием. Тогда вы примете решение никогда больше не злиться, но снова разозлитесь, потому что гневом являются оба эти состояния. Временами вы злитесь на кого-то другого, а временами – на себя, на то, что вы разозлились.

Если вы настроены против секса и говорите, что секс – это плохо, как заявляет весь мир, вы будете сексуальными; а после того, как ваша сексуальность пройдет, вы почувствуете себя виноватым. И из-за этого чувства вины вы будете снова и снова размышлять о сексе; секс станет умственным. Таким образом, иногда вы будете физически сексуальными, а иногда – умственно сексуальными; временами – сексуальными телесно, а временами – сексуальными в уме.

Как только вы проводите различие, как только создаете конфликт, вы становитесь разделенными.

Однажды я был в гостях у Муллы Насреддина. К нему за советом пришла одна очень привлекательная вдова. Она сказала: «Я в затруднении, и ты должен мне помочь. Я влюблена в очень красивого юношу; он моложе меня, но очень беден. А в меня влюблен старик, который очень, очень богат и уродлив. Что мне делать? За кого выйти замуж?»

Мулла Насреддин закрыл глаза, немного поразмышлял и ответил: «Выйди замуж за богатого и будь добра к бедному».

Именно так возникают все конфликты, именно так вы выбираете обе альтернативы. В этом случае вы становитесь разделенными. Как только вы говорите, что это правильно, а то неправильно, вы уже разделены, и тогда вся ваша жизнь превратится в конфликт – вы будете как маятник колебаться от одной полярности к другой.

Не будьте против чего бы то ни было. Почему? Потому что, когда вы против чего-то, это означает, что в глубине души вы за это; иначе зачем быть против?

Человек, который в глубине души не злится, не будет настроен против гнева. Зачем ему это? Человек, который в глубине души не жаден, не будет настроен против жадности. Почему он должен быть против нее? Для него это не проблема, не вопрос выбора, он не проводил никакого различия. Запомните: против жадности всегда выступают именно жадные люди, против секса всегда выступают именно сексуальные люди, против гнева всегда выступают именно злые, против насилия – именно насильственные. Так что же они делают? Они создают противоположную цель.

Если вы насильственны, целью станет ненасилие. А как насильственный человек может стать ненасильственным? Что он будет делать? Есть только одна возможность: он будет насильственным по отношению к самому себе, вот и все. Что еще он может сделать? Насильственный человек… Как он может стать ненасильственным? Злой человек… Как он может избавиться от гнева? А если злой человек воспитывает в себе не-гнев, то в его не-гневе будет также присутствовать гнев, потому что невозможно что-либо воспитывать в себе без своего участия. В не-гнев проникнет гнев; в ненасилие проникнет насилие.

Если вы посмотрите вокруг, если хорошенько понаблюдаете, то не найдете более насильственных людей, чем те, кто сделал своей целью ненасилие. И не найдете более сексуальных, извращенно сексуальных людей, чем те, кто сделал своей целью брахмачарью, безбрачие.

Чжуан-цзы говорит: «Не проводи различий, иначе станешь разделенным. А когда ты разделен, ты становишься двойственным, расщепленным».

Расщепленный человек не может быть естественным. Природа существует в единстве, в глубокой гармонии, в ней вообще нет конфликта. Природа принимает все – выбор отсутствует, это невыбирающее отпускание. Не выбирайте.

И вот чудо: если вы не выбираете быть против гнева, тогда, если гнев приходит, вы просто злитесь. Не выступайте против гнева. Когда приходит гнев, просто будьте разгневанными, а когда гнев уходит, отпускайте его. Не раскаивайтесь, не позволяйте ему продолжаться у вас в уме, не делайте его непрерывным, не будьте против него. Когда гнев приходит, он приходит! Что вы можете поделать? Когда он не приходит, он не приходит! У вас нет выбора.

[Oleg]

http://flib.nwalkr.tk/b/154097/read
- Искусство Цигун 1596K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Вон Кью Кит

 ГЛАВА ПЯТАЯ. ИСКУССТВО ЦИГУН ДАРИТ ЛЮДЯМ ВТОРУЮ ЖИЗНЬ

    В течение веков народные целители лечили людей. Целители руководствовались народной мудростью, согласно которой болезнь рассматривалась как искажение личностных характеристик человека, зависящих от состояния его тела, ума, самосознания, физического и социального окружения. В равной мере учитывалась взаимосвязь личности и вселенной.
        Его королевское высочество принц Чарльз

СЛОВА ПРИНЦА И ТАЙНА ИМПЕРАТОРА

Приведенные слова Его королевское высочество Чарльз, принц Уэльский, произнес в Британской медицинской ассоциации в 1982 г. Они обобщают основной принцип философии цигун-терапии, которая рассматривает болезнь, как нарушение структуры личности человека в целом, а не по отдельным ее составляющим. Такой подход предполагает комплексное воздействие на личность, а не лечение отдельных больных органов и устранение локальной симптоматики. В цигун уделяется внимание не только физическим характеристикам, но и эмоциональным, психическим и духовным аспектам личности. Цигун-терапия расширяет самосознание пациента и объединяет его с космосом. Вызванный поток ци — эффективный способ достижения указанных целей.

Создание потока ци применялось за тысячи лет до появления современной медицины. Однако в прошлом искусство практиковалось представителями элиты — и избранными учениками. Древние летописи свидетельствуют о том, что вызванный поток ци охотно применяли императоры династий Цин и Хань. Хань У Ти, знаменитый император и полководец династии Хань, прожил долго, потому что использовал вызванный поток ци.

Вызванный поток ци — специальный термин, обозначающий непроизвольные движения занимающегося под воздействием потока жизненной энергии внутри своего тела. Проявления потока — результат. соответствующих физических и умственных упражнений. Обычно движения плавны и грациозны, но иногда могут быть довольно энергичными. Случается, что занимающиеся кричат, смеются и даже катаются по земле. Чтобы поверить, непосвященным необходимо видеть все своими глазами. Однако я вас уверяю, что все описанное здесь не только взято из классических текстов по цигун, но и основано на том, что в действительности происходит на моих занятиях.

ИГРА ПЯТИ ЗВЕРЕЙ

Вероятно, наиболее известной формой вызванного потока ци является “игра пяти зверей”. Концепция этой формы была разработана великим китайским врачом Хуа То, жившим между II и III вв. Она называется “игрой пяти зверей” потому, что непроизвольные движения ученика напоминают движения пяти животных: тигра, медведя, оленя, птицы и обезьяны.

В течение долгого времени из-за неправильного понимания многие люди, даже мастера, думали, что занимающиеся имитируют движения животных. И поныне многие изучающие цигун исполняют “игру пяти зверей” таким образом.

Однако, согласно проведенным в Китае исследованиям, стало очевидно, что форма движений в действительности возникла еще до присвоения движениям названий. Во время занятий сознание “отключается” и адепты выполняют непроизвольные движения в состоянии транса. Их движения иногда выглядят загадочными и похожими на движения животных. Некоторые могут прыгать и резвиться как обезьяна, иные свирепо рычат как тигры, другие складывают пальцы подобно оленьим рогам. Несмотря на индивидуальные отличия движений, они могут быть отнесены к пяти основным видам. Мастера прошлого использовали термины “тигр”, “медведь”, “олень”, “птица” и “обезьяна” для их обозначения. Другими словами, “игра пяти зверей” обязана своим названием вовсе не имитации движений животных. Судя по всему, пять животных символизировали непроизвольные движения людей в состоянии медитации цигун.

Резвиться как обезьяна, изображать пальцами рога оленя — я бы этому никогда не поверил, если бы сам не был свидетелем и участником! В действительности движения не обязательно повторяют повадки пяти перечисленных выше зверей. Их названия используются лишь как термины для классификации движений.

Первый раз в моей практике это случилось с Перси, молодым человеком лет тридцати, страдавшим артритом. Неожиданно в классе для занятий он начал сильно бить себя кулаками, затем опустился на пол и сделал несколько странных движений. Хотя я раньше говорил ученикам о подобной возможности, большинство очень удивились, некоторые даже испугались. Несколько человек подумали, что в Перси вселился злой дух. Но самое интересное, что, когда Перси минут. двадцать спустя прекратил свои “шалости”, он рассказал, что ничего более приятного раньше не испытывал. Вскоре после этого случая его артрит прошел. Перси продолжал заниматься цигун и достиг высокого уровня, а впоследствии приобрел некоторые полезные экстрасенсорные способности.

Во второй главе в качестве упражнений, вызывающих поток ци, мы рассмотрели “подъем неба” и “поддерживание луны”, хотя существуют и другие способы.

Большинство людей под воздействием вызванного потока ци плавно раскачиваются, подобно грациозной иве. Помните, что для замедления ваших движений, если они становятся чересчур энергичными, нужно использовать силу мысли. Если вы не замедлите движения, они могут стать сильнее, и, возможно, вы начнете издавать звуки, похожие на звериные. Я не советую начинающим терять контроль над собой. По мере освоения упражнения и упрочения укрепления навыков самоконтроля вы можете постепенно позволить движениям усиливаться. И, может быть, однажды вы будете рычать как тигр или прыгать как олень. Со временем движения, как правило, становятся более плавными.

НЕСКОЛЬКО СУЩЕСТВЕННЫХ ЗАМЕЧАНИЙ О ВЫЗВАННОМ ПОТОКЕ ЦИ

Почему при исполнении упражнения на вызов потока ци тело начинает двигаться непроизвольно, даже если человек полностью в сознании? Потому что в это время мы расслаблены и физически и умственно, и вызванные соответствующими упражнениями внутренние движения ци начинают проявляться на внешнем уровне.

Ци, подобно крови, течет в теле постоянно, хотя обычно мы этого не осознаем. В состоянии медитации наше восприятие усиливается, и с помощью соответствующих упражнений поток ци становится более ощутимым. Это и позволяет телу двигаться в унисон с внутренним энергетическим потоком.

Если мы не будем себя сдерживать, то станем резвиться как обезьяна, ходить как медведь, кататься по полу и делать другие странные вещи. Почему? Согласно китайской медицинской философии, существует пять различных типов энергии. Они соответствуют пяти органам тела человека, аккумулирующим определенный тип энергии: сердцу, печени, селезенке, легким и почкам. Каждый тип энергии проявляется по-разному.

Например, энергия сердца характеризуется радостью, выражается с помощью языка и может заставить нас чирикать, подобно счастливой птице. Энергия печени характеризуется яростью, выражается взглядом и может вызвать судороги в мышцах. Пальцы складываются в фигуры, похожие на оленьи рога. Энергия селезенки характеризуется беспокойством, выражается через рот и может заставить нас корчить рожи, подобно обезьяне. Энергия легких характеризуется горем, выражается через нос и может заставить нас рычать как тигр. — Энергия почек характеризуется страхом, выражается через уши и влияет на осанку, заставляя человека ходить как медведь.

Глубокое понимание различных видов энергии и их проявлений очень полезно для цигун-терапевта. Энергетическое воздействие может быть выражено в терминах концепции инь-ян и пяти элементарных процессов. Например, наблюдая за движениями больного под действием вызванного потока ци, мастер может понять причину болезни. Если пациенту трудно стоять, не исключены сексуальные расстройства. Его проблемы можно решить, заставив его походить как медведь и усилив энергию его почек (от них зависит половая активность).

Почему некоторые люди кричат, смеются или производят странные звуки, двигаясь под воздействием вызванного потока ци? Потому что они в состоянии медитации настолько эмоционально раскрепощены, что долгое время сдерживаемые эмоции (может быть, в силу социальных причин) высвобождаются. Рычание, хихиканье и другие звуки — это своеобразное эмоциональное очищение.

Некоторые люди наносят себе удары под воздействием вызванного потока ци. Почему? Они не наказывают себя, но лечат. Обычно непроизвольные удары направлены на больные органы. Катаются по полу с той же целью. Некоторые бьют себя довольно сильно, и зрители могут подумать, что они нанесли себе увечье. Но когда упражнение закончено, вряд ли кто скажет вам, что непроизвольные движения были болезненны. Более того, они заявят об исчезновении боли, вызванной болезнью!

Давайте сейчас проанализируем несколько взаимосвязанных вопросов. Эти люди были в трансе? Они потеряли контроль над собой? Они были загипнотизированы? Или, что самое серьезное, были ли они под воздействием какой-то внешней силы? Ответ на все вопросы однозначен — нет! Они не были в трансе в общепринятом смысле, так как осознавали свои действия, хотя состояние на занятиях цигун напоминает транс. Они полностью себя контролировали, и если бы пожелали остановиться или перейти к другому упражнению, то смогли бы это сделать в любой момент. У меня в классе бывали случаи, когда движения учеников в вызванном потоке ци могли бы показаться неприличными — мужчины движутся как танцовщицы, иные ученики — извиваются как змеи или хохочут как безумные. Во всех случаях, когда по окончании занятий им задавали вопросы, они отвечали, что полностью осознавали свои действия. Останавливаться они не хотели, потому что было приятно.

С уверенностью можно сказать о том, что они не были загипнотизированы и не находились под влиянием внешней силы. Их движения были относительно непроизвольны, но при желании они могли их контролировать. Эти движения были внешним выражением их собственной жизненной энергии, циркулировавшей внутри их тел.

КАКУЮ ПОЛЬЗУ ПРИНОСИТ ВЫЗВАННЫЙ ПОТОК ЦИ

Для чего мы вызываем поток ци? Тому есть несколько важных причин.
Многие люди слышали о ци, даже занимались цигун, но никогда не ощущали тока энергии ци. Вызванный поток ци — один из наиболее очевидных способов ощутить ее.
Вызванный поток ци — чудесная форма глубокого расслабления, медитации в движении.
Поток ци — очень хороший способ реорганизовать энергетические ресурсы организма.

Вызванный поток ци удаляет закупорки в энергетических потоках, очищает тело от токсинов, приносит жизненную энергию в каждую клетку тела. Это прекрасное профилактическое средство.

Это также прекрасный способ лечения болезней, особенно прогрессирующих в скрытой форме, о которых до поры до времени вы можете ничего не знать.

Ни для кого больше не секрет, как, несмотря на три тысячи жен и мириады проблем огромной разрастающейся империи, Хань У Ти удалось сохранить бодрость до глубокого возраста. Он ежедневно выполнял упражнения по вызыванию потока ци.

В наши дни вовсе не обязательно быть императором, чтобы наслаждаться и получать пользу от вызванного потока ци. Без преувеличения скажу о том, что цигун подарил вторую жизнь некоторым моим ученикам.
ВТОРАЯ ЖИЗНЬ

Рону было около семидесяти. Проблемы с сердцем у него были настолько серьезны, что лечение не приносило никакой пользы. В специальной больнице, где он долго лечился, лечащий врач ему честно сказал, что помочь ничем не может и лучше не тратить деньги понапрасну и уехать домой. Он не мог посещать мои занятия цигун, каждый самостоятельный шаг давался ему с трудом. Его близкие думали, что он умрет.

Я попросил родственников доставить Рона в мою школу цигун в Тайпинге (примерно в 150 км от моего дома). Мы усадили его на стул (со мной было несколько учеников). Сначала я открыл Рону некоторые энергетические точки, затем направил в него ци, чтобы активизировать деятельность сердца и прочистить энергетические протоки. Вскоре он задергался и замычал. Движения под воздействием вызванного потока ци были довольно энергичными и вызвали опасение и даже страх у присутствующих. Через пятнадцать минут, после окончания сеанса, он сказал, что упражнение было очень ободряющим.

Я научил его делать несколько простых упражнений, чтобы он мог самостоятельно вызывать поток ци, не выходя из дома. Я сказал, что буду передавать ему ци каждый второй вечер. Для этого я погружался в медитацию, мысленно представлял Рона и направлял свою ци для массажа и укрепления его сердца. Я посылал ему энергию в течение четырех недель, кроме третьей, когда я отдыхал, восстанавливая свои силы. Рон ежедневно, в течение шести месяцев, делал упражнения, вызывающие поток ци. (Однако будьте осторожны. В серьезных случаях с сердцем пациента не рекомендуется вызывать поток ци без присмотра мастера цигун.)

Сейчас Рон избавился от проблем с сердцем. Больше всего мне запомнились его слова, когда я попросил его. получить подтверждение о выздоровлении у врачей. “Я знаю, что здоров, — сказал он. — Я могу делать почти все вещи, которые привык делать, хотя и с некоторой долей осторожности. Почему я должен искать подтверждения у тех, к которым я уже обращался и не получил помощи? От этого у меня снова могут начаться проблемы!”

Другим человеком, получившим вторую жизнь благодаря цигун, была Маргарэт. У нее был рак. Ошибочно большинство людей считают его неизлечимой, смертельной болезнью. В действительности было настолько много сообщений о подлинных излечениях от рака неортодоксальными методами — медитацией и исцелением с помощью молитвы, — что некоторые люди справедливо стали недоумевать, почему соответствующие государственные организации до сих пор детально не изучили все случаи.

Маргарэт, как и многие из моих учеников, страдавших от рака, излечилась от этой ужасной болезни с помощью занятий цигун. Одним из основных было упражнение, вызывающее поток ци. Спустя два года после начала занятий цигун Маргарэт удивила своих лечащих врачей не только избавлением от рака. Она забыла, что такое мигрень, бессонница и нервозность.

Стоит упомянуть об отсутствии сведений о раке в текстах китайской классической медицины. Либо древние китайцы не знали об этом заболевании, либо рак не считался серьезной болезнью. В текстах встречается термин “ядовитая опухоль”, которую они считали несмертельной и излечимой.
ПРОСТОЕ УПРАЖНЕНИЕ, КОТОРОЕ МОЖЕТ СПАСТИ ВАМ ЖИЗНЬ

Это упражнение, называемое “позитивная визуализация”, настолько элементарно, что многие спросят — дает ли оно результат. На самом деле упражнение не только творит чудеса, в чем я убедился на практике, но и имеет научное объяснение.

Выполняйте упражнение в тихой, уютной обстановке, где вас ничто не будет отвлекать. Сядьте, скрестив ноги, в обычную позу для медитации, или на табуретку, держа спину прямо, или на удобный стул, откинув корпус назад, или лягте на кровать. Закройте глаза и полностью расслабьтесь. Затем представьте себе больной орган. Пожелайте, чтобы он выздоровел, но делайте это осторожно. Представляйте, как ваш больной орган выздоравливает, попробуйте увидеть его совсем здоровым. Постарайтесь удерживать мысленный образ как можно дольше и без напряжения.

Когда очертания образа станут расплывчатыми, немного отдохните, не открывая глаз. Отдохнув, снова повторите процесс. Делайте это упражнение по пять минут, два раза в день, от трех до восьми месяцев.

Упражнение может показаться бессмысленным, если считать человека машиной, а болезнь — поломкой одного из ее агрегатов. Однако в свете последних научных открытий и воззрений всё представляется логичным и естественным. После открытия принципа соответствия Бора и соотношения неопределенностей Гейзенберга ученые признали, что на молекулярном уровне разум подчиняет себе материю. Мастера многих великих древних цивилизаций знали об этом.

На уровне элементарных частиц, как и на подсознательном уровне, наши тела постоянно себя поддерживают и восстанавливают. Организм — самовосстанавливающаяся система, функционирующая без ведома самого человека. Ученые обнаружили, что все клетки, образующие наши тела, постоянно обновляются. Замена идет с разной скоростью, но за семь месяцев*(* Замена клеток костной ткани происходит в течение семи лет) в организме не остается ни одной старой клетки. Другими словами, через семь месяцев вы обретаете новое тело.

Когда скорость самолечения и регенерации меньше скорости развития нарушений, болезнь заявляет о себе. Выполняя упражнение позитивной визуализации, мы укрепляем свои способности самолечения и регенерации. Используя сознание, создавая мысленные образы восстановительных процессов, мы ускоряем замену клеток. Данное упражнение позволяет лучше понять высказывание принца Чарльза относительно самосознания больного, приведенное в начале главы. В самом деле, разве не удивительно то, как много современная наука черпает из древней мудрости.

ГЛАВА ШЕСТАЯ. ПУТЬ К ДОЛГОЙ И ЗДОРОВОЙ ЖИЗНИ

    Близорукая медицина лечит болезни; истинная медицина занимается профилактикой.
        “Нэй Цзин”

ЦИГУН КАК ПРОФИЛАКТИЧЕСКАЯ И ЛЕЧЕБНАЯ МЕДИЦИНА

Китайская медицинская философия всегда утверждала, что гораздо важнее уберечь от болезней, сохранив здоровье, чем вылечить болезнь (что само по себе тоже важно). Цигун является преимущественно превентивной медициной. Более того, упражнения цигун сочетают в себе как профилактические, так и лечебные свойства. Если вы больны — цигун вас вылечит. Если вы здоровы — цигун укрепит ваш организм и продлит жизнь. Такое сочетание профилактических и лечебных свойств делает цигун уникальной оздоровительной системой.

Быть здоровым — естественно. Болезнь наступает только тогда, когда некоторые части тела перестают нормально функционировать. Дисфункции могут быть вызваны внешними, органическими и психосоматическими причинами.

Внешние носители болезней — бактерии и вирусы всегда присутствуют в наших телах, но они находятся под контролем (иногда даже приносят нам пользу) до тех пор, пока организм функционирует нормально. Токсины постоянно загрязняют наши органы, но в условиях нормально функционирующего организма производятся вещества, их нейтрализующие. Разум человека (или его мозг, как будут настаивать некоторые нейрохирурги) постоянно подвержен стрессу. Но, если естественный порядок вещей не нарушен, после сна и отдыха негативные последствия умственного перенапряжения устраняются.

В Китае здоровье понимается шире, чем на Западе. Отсутствие ярко выраженных симптомов болезни не является признаком. цветущего здоровья. Нельзя назвать здоровым человека, который суетлив, раздражителен и постоянно все забывает. Вряд ли он здоров, если не может сконцентрироваться, нормально спать, не хочет ни работать, ни развлекаться.

Как цигун укрепляет здоровье? Прежде всего оно освобождает нас от болезни. Оно препятствует заболеванию и одновременно лечит. Затем оно помогает нам расти духовно, умственно, эмоционально, делая жизнь полноценной во всех отношениях. В этой главе мы рассмотрим профилактические и лечебные свойства цигун для физического и эмоционального здоровья. Психические и духовные аспекты будет рассмотрены позднее. Для тех, кто привык мыслить понятиями традиционной западной медицины, последующее изложение будет подобно захватывающему путешествию в экзотический новый мир.

ОЧИЩЕНИЕ МЕРИДИАНОВ И УСТАНОВЛЕНИЕ БАЛАНСА ИНЬ-ЯН

Хотя некоторые детали китайской медицинской философии могут показаться сложными и вызвать недоумение, ответы на вопросы “как?” и “почему?” во всем, что касается цигун-терапии (да и других направлений китайской медицины), могут быть получены с применением двух простых принципов:

очищение меридианов для достижения гармоничного потока энергии;
восстановление баланса инь-ян.

Концепция инь-ян, вероятно, самая распространенная и наиболее часто неправильно понимаемая теоретическая основа китайской медицины. Многие западные авторы преподносят отношение китайцев к инь и ян как к двум основным ингредиентам или силам, образующим вселенную. Это совершенно неправильно. Инь и ян — не абсолютные сущности, а всего лишь символические термины. В качестве символов они могут означать разные вещи в разное время.

Инь и ян относятся к двум противоположным и в то же время взаимодополняющим друг друга аспектам всего сущего во вселенной, от конкретных объектов до абстрактных идей. Своим существованием они обязаны неразрывной взаимосвязи. Возьмите такую простую концепцию, как большое и малое. Мы говорим, что слон большой, потому что сравниваем его с меньшим объектом, например с мышью или человеком. Если мы сравним слона с горой, то слон окажется очень мал.

Давайте рассмотрим более абстрактную идею, например смелость и трусость. Подобно соотношению большого и малого, смелость изменяется относительно трусости, она существует, потому что есть трусость, и наоборот. Например, если, поднимаясь на гору, некто преодолевает лишь полпути, люди могут подумать, что он струсил и поэтому не может добраться до вершины. Однако, если человек, страдающий головокружениями, отважится на такое, для него это — акт мужества.

В обоих случаях мы соотносим с одним аспектом, малостью или трусостью, — инь, а с другим аспектом, огромностью или смелостью, — ян. Можем ли мы переставить местами термины и отнести маленькое и трусливое к ян, а большое и смелое к инь? Можем, но это вызовет некоторые проблемы, потому что по традиции все негативное, женственное, темное, холодное, уступчивое, находящееся внизу, внутри… относится к инь, а их противоположности — к ян.

СООТНОШЕНИЕ ИНЬ-ЯН ПРИ ЗАРАЗНЫХ БОЛЕЗНЯХ

Китайцы соотносят естественную самозащиту организма с инь, а все внешние болезнетворные факторы — с ян. Хотя в любой момент времени в теле человека присутствуют миллионы микробов, и многие их них фактически мертвы, — мы не болеем, потому что наша защита инь может противостоять внешней агрессивной среде ян. Если баланс инь-ян нарушен, человек может заболеть. Например, если вследствие беспокойства или усталости ослаблена защита инь, мы можем заболеть даже без увеличения числа или активности внешних враждебных агентов ян. Подобная дисгармония инь-ян вызвана недостаточностью инь.

С другой стороны, защита инь может оставаться неизменной, но возрастает число внешних болезнетворных факторов, например при приеме недоброкачественной пищи или попадании через дыхательные пути носителей инфекции. Такая дисгармония инь-ян вызвана излишком ян; и вероятность заболевания повышается.

Какие меры предлагает цигун для предотвращения или лечения заразных болезней? Когда вызывающие болезнь микроорганизмы атакуют определенные участки тела, для отражения их атаки направляется резервная энергия. Но если меридианы закрыты, резервная энергия не поступает, и начинается заболевание.

Занимаясь цигун, мы прочищаем наши меридианы, гармонизируем энергетические уровни и создаем плавный поток резервной энергии к пораженным участкам, таким образом восстанавливая баланс инь-ян. Более того, занятия цигун увеличивают запас энергии, снижая возможность заболевания.

Исследования, недавно проведенные в Китае с использованием западного научного аппарата, подтвердили это. Например, серии экспериментов, проведенные в научно-исследовательском медицинском центре в Тяньцзине на шестидесяти восьми пациентах, показали, что содержание белых кровяных телец, отвечающих за самозащиту организма, после трех месяцев занятий цигун существенно изменилось. Содержание лейкоцитов возросло от среднего значения 57,7 % до начала занятий до 78,1 % после занятий. Эксперименты, проведенные в китайском медицинском научно-исследовательском центре в Цзян-су, показали, что количество антител, отвечающих за гуморальный иммунитет, увеличилось с 767,5 миллиграмма в миллилитре до 1193,4 миллиграмма в миллилитре спустя три месяца после начала занятий. Содержание Т-образных телец, важных для межклеточного иммунитета, среди занимающихся цигун достигло 74,9 %. У других людей этот показатель составлял 65,6 %.

Итак; занятия цигун значительно усиливают иммунную систему человека. Благодаря им мы не только можем успешно предотвратить заболевания заразными болезнями, но и предоставить себе возможность прожить отведенный срок более полноценно и естественно.

[Oleg]

продолжение цитаты

УДАЛЕНИЕ ТОКСИНОВ И ВОССТАНОВЛЕНИЕ РАБОТОСПОСОБНОСТИ ОРГАНОВ

Сильная сторона цигун — профилактика и лечение патологий, связанных с перерождением тканей. Все наши жизненные органы постоянно загрязняются шлаками: холестерин душит сердце, нитриты засоряют клетки мозга, кислота разъедает желудок, кальций накапливается в почках. Тем не менее организм человека способен самостоятельно очищаться от ядов, пока системы обратной связи функционируют должным образом.

Но если меридианы зашлакованы, нарушаются энергетические потоки, несущие жизненно важную информацию, и эффективность обратной связи ослабевает. Например, рассмотрим набор меридианов, по которым течет энергия от сердца к центральной нервной системе, — меридианы инь. Предположим, что они передают искаженную информацию о количестве холестерина, находящегося в сердце. Теперь обратимся к набору меридианов противоположного направления, от центральной нервной системы к сердцу, — меридианам ян. Они тоже могут не передавать правильной информации, то есть по ним не доходит информация о количестве гормонов, которое надо произвести. Как в первом, так и во втором случае у человека может возникнуть сердечно-сосудистое заболевание. Причем достаточно нарушения работы одного набора меридианов, например от сердца к центральной нервной системе. Этот принцип применим ко всем остальным органам.

Причиной таких органических или дегенеративных изменений является нарушение потока энергии. Нарушение, а тем более прекращение потока, разрушает гармонию меридионального взаимодействия инь и ян соответствующих органов. Как только затор расчищен и восстановлен баланс инь-ян, болезнь исчезает сама по себе.

Занятия цигун поддерживают все жизненные органы в надлежащем состоянии и настраивают их на правильное функционирование. Они очищают органы от токсинов и устраняют причину возникновения органических или дегенеративных патологий. Это один из способов, которым цигун улучшает качество и увеличивает продолжительность жизни.

ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ПОТОК СОЗДАЕТ ЭМОЦИОНАЛЬНУЮ СТАБИЛЬНОСТЬ

К третьей группе вышеупомянутых болезней относятся психосоматические, которые названы китайцами эмоциональными болезнями (хотя это название достаточно условно).

В предыдущей главе мы упомянули пять жизненно важных органов: сердце, печень, селезенка, легкие и почки. Мы соотнесли их с пятью основными эмоциями, соответственно: радостью, гневом, беспокойством, печалью и страхом. Например, закупорка одного из энергетических потоков печени, например, может сделать энергию чрезмерной (увеличит ее ян). Это приведет к повышенной раздражительности больного, и наоборот, человек, который часто сердится, разрушает свою печень.

Меридиан печени сообщается с легочным меридианом. Следовательно, затор на пути потока энергии печени может вызвать недостаток энергии легких (инь), что приводит к тому, что человек становится неспособным переносить горе.

В следующей главе будет рассмотрена китайская концепция пяти элементарных процессов, согласно которой система печени соответствует “процессу дерева”. Работа печени напрямую влияет на сердце, которому соответствует “процесс огня”. Слишком много дерева вызовет излишек огня — гласит китайская медицинская аксиома. Иными словами, это означает, что у холерика могут возникнуть осложнения на сердце. Возможно, некоторым будет трудно понять почему, но нарушение баланса действительно довольно легко излечивается цигун-терапией. Очищение меридианов и восстановление баланса инь-ян восстанавливает здоровье. Именно сейчас вы сможете понять, почему китайская медицинская философия рассматривает пациента комплексно, а не акцентирует внимание исключительно на внешней симптоматике. В связи с этим становится понятным, почему западные врачи зачастую не могут найти причину болезни, несмотря на то что они сами и их пациенты знают о ее существовании.

Предположим, что вы сторонник западного подхода к медицинским проблемам. Если вы склоняетесь к тому, чтобы отказаться от соответствия орган-эмоция или от концепции пяти элементарных процессов, признав их бессмысленными, вспомните, что китайская медицинская философия основана на совершенно другом мировоззрении. Спросите у китайского врача, откуда он знает, что нарушение движения энергии печени вызывает приступ ярости? С тем же успехом вы можете спросить у западного хирурга, откуда он знает, что излишек нитрита в нервах черепа вызывает головную боль. Вот что мог бы сказать западный хирург: “Услышав жалобу на головную боль, я мог бы отрезать голову, вырвать из черепа нервы больного и убедиться в том, что в них есть излишек нитрита”. Китайский врач мог бы ответить: “Когда мой пациент сердится, я щупаю его пульс и обнаруживаю, что в меридиане его печени затор”.

Хирург мог бы добавить: “Если бы я вскрыл его черепные нервы и удалил излишек нитритов, то головная боль прошла бы. Но при этом больной скорее всего бы умер. Поэтому я его не оперирую, а даю болеутоляющее. Его нервы становятся бесчувственными, больной перестает ощущать головную боль, но она не устранена”. Китайский врач скажет: “Если я нажму на отдельные энергетические точки, чтобы остановить отдельные потоки энергии, пациент перестанет испытывать гнев, хотя он и останется внутри. Дело в том, что энергия печени все еще заблокирована. Вместо этого я расчищаю затор. Теперь пациент перестанет испытывать гнев, потому что чувство гнева удалено”.

Другими словами, согласно китайскому медицинскому мышлению, причина гнева и других отрицательных эмоций скрыта внутри тела. Например, если вы рассердились на официанта за то, что он выхватил у вас из-под носа недоеденный бифштекс (а вы в это время повернулись в другую сторону и разговаривали с приятелем), то вовсе не потому, что бифштекс пропал. Такой поступок официанта вызвал определенную реакцию внутри вашего тела, которая заблокировала поток энергии печени. Если у вас нет затора на пути энергетического потока, подобный поступок вас не рассердит. Может быть, вы даже спросите у официанта о возможности оплатить счет частично — вы же не доели бифштекс!

Если ваши меридианы надлежащим образом очищены и органы энергетически сбалансированы, вас не будут посещать отрицательные эмоции. Вы забудете о том, что когда-то не могли радоваться жизни; утратите склонность к гневу, ненужному беспокойству, депрессии и необоснованному страху. Если вы можете оценить принцип соответствия орган-эмоция, вы поймете, почему полная стрессов жизнь может вызвать так много заболеваний соответствующих внутренних органов. Вам станет ясно, почему мастера цигун (у которых энергетическая насыщенность органов гармонична) не только здоровы и прекрасно выглядят, но всегда спокойны и веселы, даже в затруднительных обстоятельствах. Следовательно, для того чтобы жить долгой, полнокровной жизнью, у них больше шансов, чем у остальных.

ОСВОБОДИТЕ СЕРДЦЕ, НАПОЛНИТЕ ЖИВОТ

Чтобы очистить меридианы и гармонизировать баланс инь-ян, нужна энергия. Один из способов приобретения нужной энергии называется “освободите сердце, наполните живот” — техника цигун, известная под более прозаичным названием “дыхание животом”.

Если вы привыкли дышать грудь, то трудно сразу перейти на дыхание животом. Но описанный далее метод позволит облегчить переход.

Встаньте прямо, расслабьтесь, ноги вместе. Положите одну руку на среднее энергетическое поле (оно находится примерно на 5 см ниже пупка). Положите другую руку сверху (рис. 6.1). Приоткройте рот. Освободите свое сердце — иначе говоря, избавьтесь от назойливых мыслей. Важно выполнять упражнение с чистым сердцем.
...

ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ. ЦИГУН И ДУХОВНОЕ СОВЕРШЕНСТВО

    Бог обращает но не каждый кто ищет — тот дно, и каждому свои слова к каждому, его слышит. Все же, найдет рано или поздно воздастся по заслугам
        Д-р Пьер Шмидт

ЕДИНСТВО РЕЛИГИИ И НАУКИ

Практикуя цигун, я осознал, что все великие религии стремятся к одной цели. Такой вывод напрашивается сам по себе, так как существует лишь одна Истина или Реальность, хотя она может быть по-разному интерпретирована и реализована на разных уровнях.

Внешне атрибутика мировых религий может отличаться. Однако сравнительный анализ деяний и заповедей великих святых и подвижников разных конфессий доказывает общность целей и теологических подходов. Следует заметить, что современная наука постепенно отступает с позиций воинствующего материализма.

В начале XX в. теория относительности Эйнштейна потрясла основы традиционных представлений о мироздании: впервые в академических кругах прозвучала мысль о том, что пространство и время не абсолютны, но относительны, а масса и энергия переходят друг в друга. Еще раньше (в 1801 г.) результат простого, но исторически важного эксперимента Томаса Юнга по прохождению солнечного света через две вертикальные щели заставил ученых задуматься о наличии сознания у фотонов!

Макс Планк открыл, что энергия излучается не направленно, а порциями частиц, названных квантами. Луи де Бройль потряс своих современников, предположив, что не только волны состоят из частиц, но и частицы имеют волновую природу. Впоследствии он оказался прав, и эта концепция сейчас известна под названием “принципа соответствия Бора”. Гейзенберг закончил разрушение механистического взгляда на мир, открыв закон “соотношения неопределенностей” (* Соотношения неопределенностей — неравенство, выражающее фундаментальное положение квантовой механики и отражающее двойственную корпускулярно-волновую природу материи).

Неопределенность энергии атома позволяет предположить отсутствие объективной реальности как таковой.

Эти и другие захватывающие открытия заставили ученых пересмотреть детерминистский, механистический взгляд на материю. Новый взгляд на вещи удивительно похож на то, что уже давно было предложено многими мистиками и духовными учителями.

Приведу часто цитируемое утверждение сэра Джеймса Джинса:

Вселенная все больше напоминает великую мысль, а не гигантский механизм. Ум больше не похож на незваного гостя мироздания. Мы начинаем подозревать, что его следует приветствовать как создателя и правителя материального мира.

ЧУДЕСА СОЗНАНИЯ

В течение тысячелетий человек искал ответы на вопросы о происхождении и назначении сознательного начала. Следующая цитата отражает подобные чаяния человеческой мысли:

Человек — это часть целого, называемого нами вселенной, часть, ограниченная во времени и в пространстве. Он ощущает себя, свои мысли и чувства как нечто самостоятельное и уникальное, что является своего рода оптическим обманом. Подобное заблуждение заставляет нас жить в иллюзорном мире собственных желаний и ограничиваться общением с узким кругом близких нам людей. Наша задача — преодолеть косность мышления и заключить в свои объятия весь мир, во всем его величии и великолепии.

Эти слова принадлежат не мистику, не духовному учителю, как вы могли бы подумать, а Альберту Эйнштейну.

Цигун предлагает эффективные способы самореализации сознания и дает ответы о его происхождении и предназначении. Высшей целью искусства цигун является достижение духовного совершенства людьми любой веры, включая атеистов (* С философской точки зрения атеизм — это тоже своего рода религия).

Все великие мировые религии можно рассматривать на двух уровнях: популярном, ритуально-показном и на высшем, религиозно-философском. Большинство обывателей воспринимают религию на ри-туалистическом уровне и обычно несведущи в ее философии. В связи с историческими, географическими, культурными, языковыми, интеллектуальными и другими факторами мировые религии отчетливо различаются на уровне обрядово-культовой атрибутики. Но, изучая религиозно-философские концепции разных конфессий и учения великих пророков, нетрудно обнаружить, что они имеют много общего.

Рассмотрим в хронологическом порядке цели и методы великих мировых религий в том виде, как их проповедуют величайшие учителя.

ИНДУИЗМ — СОЕДИНЕНИЕ АТМАНА С БРАХМАНОМ

На ритуалистическом уровне в индуизме не счесть богов и богинь, но на философском уровне все они есть проявления одного верховного божества, называемого Брахманом. Ниже следует отрывок из упанишад — священной книги индусов:

До сотворения Брахман существовал, не проявляя себя. Из непроявленного он сотворил проявление. Из себя он сделал себя. Поэтому он существует сам по себе.

В “Бхагавадгите” Брахман говорит устами Шри-Кришны:

Люди, чья проницательность притупилась из-за мирских страстей, установили тот или иной ритуал или 'культ и обращаются к различным божествам под воздействием своих врожденных влечений. Но не важно, какое божество верующий выберет для поклонения. Если у него есть вера, я делаю ее непоколебимой. Наделенный ниспосланной мной верой, он поклоняется этому божеству и получает от него все, о чем молит. В действительности даю только я.

Брахман проявляется в каждом существе как Атман:

Я Атман, который обитает в душе каждого смертного существа. Я есть начало, сама жизнь и конец всего.

Верующие могут достичь Брахмана многими способами, но наилучший из них — медитация. В сутрах Патанджали-йоги читаем:

Форма поклонения, которая заключается в созерцании Брахмана, превосходит ритуалистическое поклонение с материальными жертвоприношениями.

[Oleg]

конец цитаты

ЙОГА — СОЮЗ С БОГОМ

Одним из способов достичь Бога, или Брахмана, является йога, которая означает союз с Богом. Хотя она очень интенсивно используется индусами для духовного развития, в действительности йога не носит религиозного характера (* Точка зрения автора носит радикальный и спорный характер. За исключением хатха-йоги, все направления этой науки проповедуют истинную и глубокую религиозность) и люди различных вероисповеданий могут применять ее с пользой для себя.

Есть много видов йоги: хатха-йога, бхакти-йога, мантра-йога, янтра-йога, раджа-йога и т. д. Раджа-йога считается высшей и учит познанию Бога через медитацию. Патанджали, отец йоги, выделяет восемь' этапов совершенства:

Яма — воздержание от злых дел.
Нияма — соблюдение чистоты, целомудрия, дисциплины, размышления и посвящение себя Богу.
Асана — статическая поза.
Пранаяма — контроль за дыханием.
Пратьяхара — направление сознания внутрь.
Дхарана — сосредоточение.
Дхиана — медитация (созерцание).
Самадхи — Просветление.

Первые пять этапов связаны с моральной и психической подготовкой, а три последние касаются развития ума.
Развитие ума начинается со сосредоточения, которое ведет к медитации, медитация же — к Просветлению. Свами Парамананда сказал:
Ключ к сосредоточению — стремление удержать внимание на одном предмете… Когда ум уравновешен и хорошо сконцентрирован, становится видимым высшее “я” человека… Это означает ощущение единства с Богом. Высшая форма медитации — сосредоточиться на Абсолютной Реальности, на Неизменном.
Философия йоги различает ум (Читта) и душу (Атман).
Так, согласно Свами Будхананда:
Ум — это тонкое тело внутри большого. Физическое тело—лишь оболочка ума… Выше ума — Атман — истинное “я” человека. Тело и ум материальны, Атман же — чистый дух. Ум — это не Атман, но нечто другое.
Следовательно, высшая цель для индуса — очистить свой дух и освободиться от иллюзий (майя) (* В индуизме любое материальное проявление иллюзорно., чтобы Атман соединился с Брахманом.

ДАОСИЗМ — ПУТЬ К БЕССМЕРТИЮ

Основателем даосизма считается Лао-цзы, живший в IV в. до н. э. Однако многие западные ученые после нескольких лет изучения китайских текстов настаивают на том, что даосизм как учение сформировался лишь через 300 лет после смерти мыслителя. В то же время последователи даосизма, в течение многих веков верили, что учение ведет начало со времен Желтого императора Хуань Ти, то есть примерно с XXII в. до н. э.

Несмотря на то что ни один источник не указывает на взаимное влияние даосизма и индуизма, их философские концепции имеют много общего. В то время как ритуалистический даосизм имеет дело с бесчисленными богами и богинями, философское- направление учит достижению бессмертия путем слияния с дао.

Что же такое дао? Лао-цзы сказал:
“Все возникает из того, что нельзя ни назвать, ни описать, потому что оно выше понимания человека; для удобства его называют Дао".
О даосской космологии мудрец высказался так:
Дао создает один. Один создает два. Два создает три. Три есть Мать всех вещей.

Великая мудрость, заключенная в этих словах, становится очевидной, когда мы понимаем, что дао означает Великий Предел, “один” означает космос, “два” — инь и ян, а “три” — положительный, отрицательный и нейтральный энергетические заряды.

Даосизм указывает путь к Великому Пределу, иначе говоря, к обретению бессмертия. Как? Такой вопрос задал китайский император своему учителю У Чун Сюй, и тот ответил:

Нравственность — первая и неотъемлемая часть пути к бессмертию. Затем ищущий бессмертия должен медитировать на пустоту. Медитируя, он соединяет свой ум и дыхание, устраняет все эмоции и заботы и сосредоточивает свой ум на пустоте. Пустота — это то, что было до появления сущего, это изначальность беспредельности. Возврат к пустоте означает возврат в первозданное состояние.

ЕДИНСТВО ЧЕЛОВЕКА И КОС/ИОСА

Даосский метод в основном заключается в развитии “трех сокровищ человека”: сущности (цзин), энергии (ци) и ума или души (шэнь).
Даосский святой периода правления династии Мин Лю Хуа Ян объяснял:

Секрет развития жемчужины эликсира для достижения святости есть не что иное, как функция шэнь и ци.

Это означает, что секрет бессмертия заключается в медитации, направленной на жизненную энергию. Святой продолжает объяснение:

Цель тренировки по достижению святости заключается в преобразовании цзин в сверкающую жемчужину энергии. Когда эта энергия пройдет через разные энергетические точки и вернется в свое энергетическое поле, ее можно высвободить, как бессмертную душу. Каждый хочет стать святым, но этот метод — тайна неба, поэтому святости достигнут очень немногие.

Следовательно, высшая цель даоса — достичь бессмертия, и основной метод — медитация, с помощью которой душа возвращается к пустоте, достигая единения с космосом.

БУДДИЗМ — ПУТЬ К НИРВАНЕ

Высшая цель буддизма — уход в нирвану, то есть достижение такого состояния, когда просветленный разум освобождается от цикла земных воплощений. Многие великие учителя буддизма особо отмечали, что медитация — это единственный путь к нирване. Как ни странно, многие буддисты не понимают важности этого обстоятельства. Сам Гаутама Будда достиг Просветления с помощью медитации.

Учение и практика буддизма вылились в форму “Пути из восьми благородных этапов”. Вот они:

Первые пять этапов имеют дело с нравственными категориями и являются подготовительными для трех последующих. Три последних этапа готовят ум к Просветлению и реализуются с помощью медитации. Другими словами, буддист может сделать много хороших дел, молиться Будде, стать монахом и уйти в монастырь, но пока он не будет заниматься медитацией, он не достигнет нирваны.

МЕДИТАЦИЯ — ЕДИНСТВЕННЫЙ ПУТЬ

Достопочтенный Дхаммананада обобщил цели медитации:
Вначале медитация совершенствует ум, приспосабливая его к нуждам повседневной жизни, а ее высшая цель — освобождения от Колеса Сансары — круговорота рождений и смертей.
Другой великий буддийский учитель, достопочтенный Паравахера Ваджиранада Махатхера, говорил так:
Во все времена медитация была единственным средством окончательного Постижения и обретения вечного блаженства — нирваны, о которой говорил Будда.
Ту же идею высказал пятнадцать веков назад достопочтенный Бодхидхарма, когда император Лян У Ти, который прославился многими достойными деяниями во благо нации, задал ему вопрос:

Господин, учитывая все храмы, которые я построил, все буддийские тексты, которые я перевел с санскрита, и все добрые дела, которые я сделал во имя буддизма, близок ли я к нирване?
Мастер ответил:
Ваше величество, мне больно говорить это, но вы все еще очень далеки от Постижения. Все ваши достойные дела — это хороший фундамент, но на самом деле вы еще не ступили на золотой путь медитации, ведущий к нирване.

Разочарованный гневом императора, вызванным справедливым и мудрым заявлением, Бодхидхарма удалился в монастырь Шаолинь, где основал чань (дзэн) — буддизм, или медитационную школу буддизма.

Чжи И, патриарх китайской школы буддизма тяньтай, сказал:

Избегайте злых дел, творите добро, и ваша душа обретет изначальную, бесконечную пустоту — таково учение всех будд. Есть много способов достичь бесконечной пустоты, но главный, необходимый шаг — чжи-гуань.

Чжи означает медитацию покоя (саматха), а гу-ань — углубленную медитацию (випассана). Это — две основные категории буддийской медитации.

Главная цель буддизма, как и даосизма, и индуизма, — осознать Конечную Реальность, освободиться от иллюзий и зла, выйдя таким образом из круга рождений и смертей. Путь, который указывают великие подвижники, — это путь медитации.

ХРИСТИАНСТВО — ЦАРСТВО БОЖИЕ

Главная цель христианства — возврат в Царство Божие. Несмотря на то что в христианских канонических текстах медитация, как таковая, не упоминается как средство духовного роста, религиозная практика высокого уровня, несомненно, использует элементы этой техники. Следующие цитаты двух выдающихся христианских святых свидетельствуют в пользу такого утверждения.

Святой Франциск Ксавье:

Однажды после молитвы я почувствовал себя наполненным ярким светом, мне показалось, будто с моих глаз спала пелена, и перед моим духовным взором предстали все знания, накопленные человечеством. Истины, о которых я ранее не имел представления, стали очевидны и понятны. Состояние интуитивного восприятия продолжалось в течение 24 часов, и, когда видение исчезло, я ощутил свое невежество. В этот момент я услышал голос: “Таково бренное человеческое знание. Внимания людей достойна лишь Моя Любовь”.

Святой Игнатий:

Ум неожиданно наполнился новым и странным светом, мгновенно и без видимой причины, тайны веры и истины мироздания открылись перед ним. Знания предстали в таком объеме и настолько отчетливо, что он подумал: “Если собрать воедино духовный свет, полученный душой от Бога за шестьдесят лет жизни, то все эти знания не могли бы сравниться с тем, что пришло ко мне в момент озарения”.

Как близко описанные ощущения напоминают переживания буддистов, даосов, индусов и других мистиков! Все экстатические духовные переживания происходили, когда святые были в состоянии медитации.

ХРИСТИАНСКАЯ МЕДИТАЦИЯ

Доктор Джонсон, теолог и христианский епископ, которого канонизировали при жизни, пишет:

Все религии во все века имели свои собственные методы безмолвной медитации, внутреннего созерцания и развития духовного опыта… Представители всех мировых религий черпали вдохновение из внутренних, духовных источников. Это подтверждается историческим опытом христианства и других религиозных направлений.

Очевидно, что внешняя форма медитации не имеет принципиального значения. Важно, чтобы ум верующего был спокоен и находился в контакте с Богом. Искренняя молитва — одна из форм глубокой медитации.

Святой Августин описал технику и философию христианской медитации. Его описание стирает грани между христианским и восточным подходами к выходу на мистический уровень восприятия и обретения союза с Высшей Реальностью.

Августин долгое время готовил себя к духовному подвигу и шел по пути самопожертвования, укрощения страстей и обретения добродетели. Только аскетизм и самодисциплина способны изменить характер и поднять человека на необходимый уровень духовности. Августин полагал, что религиозное созерцание доступно лишь тем, кто “очистился и исцелился”. Созерцание само по себе подразумевает “внутреннее самосозерцание” и “молитвенное сосредоточение”. Последнее должно сопровождаться концентрацией ума и уходом от чувственных восприятии. По достижении этого состояния молящийся должен заглянуть в собственную душу и найти в ее глубинах место Богу.

Высшая цель христианской медитации, как и самого христианства, — войти в Царство Божие и обрести жизнь вечную.

В Евангелии от Луки (17, 20–21) сказано:

Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот там. Ибо вот, Царство Божие внутрь вас есть.

ИСЛАМ — ВОЗВРАТ К БОГУ
Мусульмане верят, что они живут благодаря дыханию Аллаха. Высшая цель ислама — возврат к Богу.
Исламский религиозный деятель, шейх Хаким Мойнуддин Чишти, так описывает цель Мусульман:
Каждое священное писание и каждый пророк изначально говорят об одном и том же: мы созданы мудрым и любящим Создателем, и главная цель нашего существования — попытка найти путь к Нему. Назначение нашей жизни заключается в обретении союза с Богом.
Каковы же методы ислама в достижении этой цели? Доктор Мир Валиуддин, другой выдающийся мусульманский мыслитель, сказал, что после очищения души и тела следует освободить “сирр”, то есть объединить бренное с божественным. Это достигается с помощью муракаба или созерцания, когда душа верующего озаряется.
Под “муракаба” подразумевается ощущение неусыпного внимания Аллаха к делам человеческим. Само религиозное созерцание осуществляется на двух уровнях: внутреннем и внешнем. Внешнее созерцание означает “отвращение пяти (органов) чувств от всего земного и непроявление тщетных и бессмысленных эмоций на людях и в одиночестве…”.
Внутреннее созерцание подразумевает “ограждение души (сердца) от внешних влияний и никчемных мыслей о прошлом или будущем. Во время этого состояния следует избегать не только суетных мыслей, но и молитвы, так как все мирское понижает уровень созерцания”.
Особое внимание медитации уделяют адепты суфизма.

ОСОЗНАНИЕ БОГА
Исламская концепция постижения Бога также имеет много общего с представлениями других религиозных течений.
“Озарение Духа” означает переполненность души чувством Божественной Любви. В зависимости от личностных качеств, каждый человек причастен к Вселенскому Духу. После того как дух снизошел на тело, следует отринуть все мирские отношения и привязанности, мешающие его единению со Всевышним. Избегайте страстей и привязанностей, ибо они порабощают дух.
Приведу еще одно высказывание. исламского мыслителя относительно непонимания, характерного как для магометанской паствы, так и для христианских верующих. Нет необходимости говорить о том, что в приведенной цитате слово “любовь” следует понимать в контексте “любви к Богу”.
…слова “союз с Богом”, понятые буквально, звучат как богохульство…
Постигший Истину знает, что единственной существующей реальностью является Бог, а все, что вне Его, — иллюзорно…
Наиболее полно чувство любви проявляется в абсолютном созерцании Возлюбленного, когда субъект не замечает и не чувствует ничего, кроме объекта, и полностью сливается с ним. Именно такое состояние можно назвать апофеозом Любви. Мансур аль-Халладж выразил это чувство следующими словами: “Я Тот, кого люблю, а Тот, кого люблю, — это Я”.

ДУХОВНОЕ СОВЕРШЕНСТВО В ЦИГУН

Обзор мировых религий показывает, что методы религиозного постижения, подобны методам цигун высокого уровня. Поэтому к его помощи могут прибегать мистики и спиритуалисты в поисках Бога и Высшей Реальности. Впрочем, этим людям, занятым напряженной и энергоемкой работой, будут полезны и оздоровительные упражнения цигун.

Следующее упражнение поможет в достижении духовного совершенства независимо от ваших религиозных убеждений. Сядьте, скрестив ноги, или примите любую удобную позу. Войдите в состояние глубокой медитации, используя метод концентрации на одной точке или метод сосредоточения на пустоте (см. семнадцатую и восемнадцатую главы), или любой другой удобный для вас метод. Медити-руйте, представляя себе космос, сливаясь-с пустотой и ощущая ее бесконечность. Сосредоточьтесь на вашем идеале и представьте Его во всем блеске славы.

Метод прост, но путь, долог и тернист. Однако, если вы настойчивы, то непременно дойдете. Может быть, ваш успех послужит счастью всего человечества.

[Oleg]

Явно кварцевые спхатик-шарики использует

Kristian Jyoti Vare

http://www.liveinternet.ru/users/jo-ann/post368485656
Кристиан Джиоти, родом он из Франции. Кристиан увлекается йогой, капоэйрой и играет на разных музыкальных инструментах, в частности, на ситаре, диджериду, флейте + африканская перкуссия. На улице выступает только иногда. Чудо -- это непознанные законы природы, не сделанные еще научные открытия.

https://www.youtube.com/watch?v=kj6EiW96GgI
Kristian Jyoti Vara - йог-иллюзионист, широко известен как непревзойденный виртуоз магического жонглирования хрустальными сферами. Француз, родился в Париже, живет и дышит Индией. Второе имя Jyoti в переводе означает «божественный свет», он получил там же. Около 20 лет назад отказался от успешной карьеры ученого, переехал жить в Гоа, стал считать себя гражданином мира и посвятил свою жизнь познанию всех возможностей человеческого тела и духа. Конечно, только изнурительные тренировки, ловкость рук, ясность, чистота и концентрация позволили ему овладеть настоящим магическим искусством, которым сегодня восхищаются и удивляются миллионы людей, смотрящие не отрываясь, желая увидеть и понять, как он это делает. Но маг "Божественный свет" все делает безукоризненно, что производит сильнейшее впечатление. Он просто потрясающе владеет своим телом и работает с шарами.
Кристиан - уникальный человек обладающий массой талантов. Кроме магических трюков со стеклянными шарами Кристиан Джоти известен и как мультиинструменталист. Он виртуозно играет на множестве разных инструментах, Часто выступает со своей женой - русская красавица Катя.

https://www.youtube.com/watch?v=mW74WXkribc

http://etnoportal.ru/articles/kristian-jyoti.html

https://vk.com/jyoti_kh

https://pikabu.ru/story/yog_muzyikant_i_prosto_volshebnik_kristian_jyoti_1881920

http://www.onmywaves.com/2011/02/blog-post_25.html

http://masterok.livejournal.com/860370.html

[Oleg]

http://www.evangelie.ru/forum/t96639.html

"В начале было дао, и дао было у Бога, и дао было Бог"

Так звучит начало Евангелии от Иоанна на китайском языке.

https://magazeta.com/2010/11/malyavin/



Согласны ли Вы, что глубинные интуиции всех культур смыкаются, и Лао-Цзы смог бы легко найти общий язык с Буддой или Христом? Что человеческая природа везде одинакова? Или же это миф нашей «толерантной» современности, склонной скорее к нивелированию культурных различий, чем к стремлению их действительно понять?

Толерантность у нас на подозрении, потому что за ней часто скрывается равнодушие. Ибо общество потребления все делает доступным и все опошляет. Как говорил Мережковский, пошло то, что пошло. Ценно только редкое. А теперь по существу вопроса. Всечеловеческая мудрость достижима не в «общем языке» (не знаю даже, что это такое), а на уровне того, что я называю практикой веры. Забыв об этом, мы действительно перестанем понимать друг друга и одичаем. Книжки на тему «Лао-цзы и Христос» могут быть небесполезны. В Америке, кстати, недавно появился большой том под названием «Христос — истинное Дао». Подробное сопоставление «Дао Дэ Цзина» и Евангелия. Издана книга православным монастырем на Аляске.

    Владимир Вячеславович Малявин (род. в 1950 г.) — известный русский китаевед, работал в МГУ и Академии наук, преподавал и занимался научной работой в университетах Японии, Китая, США, Франции. В последние годы — профессор Тамкангского университета на Тайване. Опубликовал около 30 книг в области истории и культуры Китая, а также сравнительного изучения цивилизаций. В этом году в издательстве «Феория» вышел его исправленный и дополненный перевод Дао Дэ Цзин, самая объемлющая на нынешний момент подобная работа на русском языке. В книгу вошли подробные текстологические пояснения самого Малявина, самые важные цитаты из китайской комментаторской традиции, первый перевод на русский язык списка «Лао-цзы» из Годяня (конец IV в. до н.э.) и впервые публикуемое за пределами Китая вновь открытое древнейшее даосское сочинение «Извечно Преждесущее». Книга содержит также подробную вступительную статью и краткое исследование традиционной иконографии Лао-цзы с уникальными иллюстрациями.

    Ниже публикуем эксклюзивное интервью Владимира Малявина, которое ранее нигде не публиковалось.

...

2.

как Задорнова подвезла ведьма на камазе

https://www.youtube.com/watch?v=qMPer1qpIu0 - Задорнов о встрече c Таёжной Ведуньей, ЦРУ, Беловодье, Золоте Скифов и Русском Языке

Задорнов о рабской религии и Вере Славян -
https://www.youtube.com/watch?v=vZq26wP0mPA&list=PL-OsBflQc80pa2R1jlOgaNUZV7ca9CgIi
https://www.youtube.com/watch?v=ln8dDnJgUCM - Михаил Задорнов О Гиперборее, ариях и др часть 1
https://www.youtube.com/watch?v=4Zt6a8zOpZM - Михаил Задорнов О Гиперборее, ариях и др часть 2 ...
https://www.youtube.com/watch?v=OkG4YqlLg7w&list=RDOkG4YqlLg7w



https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5226909 - Ведьмина служба доставки / Kiki's Delivery Service / Majo no Takkyuubin (Миядзаки Хаяо) [Movie] [без хардсаба] [RUS(int), JAP+SUB] [1989, приключения, комедия, драма, сказка, BDRip] [HWP]
http://www.myvi.ru/watch/f8af3c6fb4d9441481de261ccfc4bbae



3.

Боевик - как отлавливали левитирующих йогов

http://smotret-onlain.net/33337-prizraki-goyi-2006.html - когда власть церкви была безгранична - "Призраки Гойи"

+ мануал

http://flib.nwalkr.tk/b/162953/read
- Молот ведьм 2637K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Яков Шпренгер - Генрих Инститорис
http://flib.nwalkr.tk/b/442528/read
- Молот ведьм. Руководство святой инквизиции 12254K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Яков Шпренгер - Генрих Инститорис
http://www.yaplakal.com/forum3/topic1562006.html



4.

https://www.youtube.com/watch?v=Tl7PtxWz4gk - Жак Фреско о Боге

https://www.youtube.com/watch?v=7eNwndd9SPs - Жак Фреско о религии (ред)

https://www.youtube.com/watch?v=CALZU_AIyjw - Невзоров уделал православных попов

https://www.youtube.com/watch?v=NJoo_msvljM - А.Невзоров о документе РПЦ: богохульство

...
https://www.youtube.com/watch?v=_yA-paDe4l8&list=PLAK-dsFGiLw1JJdjezSnCjTQDhJscK27r&index=3

а этот ролик мудрецы заблокировали..
https://www.google.ru/search?q=РПЦ+МП+-+секта+власти.
но ктото делает клон ютуба ... хмм
http://youtube.cloneit.us/watch?v=wI2Rmp5IE3o
и там есть кнопочка скачать !

[Oleg]

про бесов (ския силы змиев - кундалиней) и индуизм (как религию)

https://www.youtube.com/watch?v=8wyADLPtWoY - Осторожно, йога!
Опубликовано: 6 июн. 2012 г.
В этом видео я рассказываю о том, к чему привело мое занятие кундалини йога. Очень советую перед началом подобных тренировок обязательно изучать информацию о тренировках, даже если этой рекомендации нет под видео!

Доринская - умный чел.. сразу секёт фишку
https://www.youtube.com/watch?v=POlXljAcY7g - Как мы кормим своих палачей

Паисий Святогорец - Индуизм причинил много зла -
http://www.k-istine.ru/india/india_paisiy_svaitogorets.htm
http://www.truechristianity.info/paisiy/volume_03_097.html
http://flib.nwalkr.tk/a/71892

http://www.k-istine.ru/india/india.htm - Индия - страна богомерзкого язычества, религиозной нетерпимости, чудовищных обрядов и дичайших суеверий

https://www.youtube.com/watch?v=d-sEbUGGJfg - Андрей Кураев - в чем опасность йоги

https://www.youtube.com/watch?v=887sWs_qGSg - Кураев жжет - Отмиссионерь её, катехизни по самое не балуй!
Отмиссионерь её, будь православным! И это советы от дьякона Кураева!!!
https://www.youtube.com/watch?v=_W9iEaph6j0
https://www.youtube.com/watch?v=fr9kh5dLLHY&list=RDPUUrWHAbZoE&index=2
...

https://www.youtube.com/watch?v=BUL28hine3M - Бертран Расселл - послание будущим поколениям

https://www.youtube.com/watch?v=zSg9hjy5tyM - Нобелевские лауреаты о Боге

https://www.youtube.com/watch?v=8hFdb4DlZOE

Короче как грицца кто в лес кто по дрова..
"Если бы Это не было снято, никто бы этому не поверил!"
https://www.youtube.com/watch?v=UDtjMe0QSbQ
https://www.youtube.com/watch?v=bpBdjLk5wRg
https://www.youtube.com/watch?v=vihRmV-OnoA
https://www.youtube.com/watch?v=mE1sEB_H6aw
...

2.

https://econet.ru/articles/18444-vsemirno-izvestnyy-uchenyy-ateist-dokazal-chto-bog-est

Абсолютным потрясением для научного мира стало выступление известного профессора философии Энтони Флю.

Ученый, которому сегодня далеко за 80, долгие годы был одним из столпов научного атеизма. На протяжении десятилетий Флю издавал книги и читал лекции, построенные на тезисе о том, что вера во Всевышнего неоправданна, пишет портал «Мета».

Однако серия недавних научных открытий заставила великого защитника атеизма изменить свои взгляды. Флю публично заявил, что ошибался, а Вселенная не могла возникнуть сама по себе — она, очевидно, была создана кем-то более могущественным, чем мы можем себе представить.

По словам Флю, ранее он, как и прочие атеисты, был убежден, что когда-то давным-давно из мертвой материи попросту появилась первая живая материя. «Сегодня невозможно себе представить построение атеистической теории возникновения жизни и появления первого организма репродуцирования», — говорит Флю.
По словам ученого, современные данные о строении молекулы ДНК неопровержимо свидетельствуют о том, что она не могла возникнуть сама по себе, а является чьей-то разработкой. Генетический код и буквально энциклопедические объемы информации, которые хранит в себе молекула, опровергают возможность слепого совпадения.

Британский физик Мартин Джон Рис, который стал лауреатом Темплтоновской премии этого года, считает, что Вселенная — очень сложная штука. Ученый, на счету которого более 500 научных работ, получил $1,4 млн. за то, что доказал существование Творца. Хотя сам физик является атеистом, добавляет издание "Корреспондент".
"По заявлению директора Международного института теоретической и прикладной физики, академика РАЕН Анатолия Акимова, существование Бога доказано научными методами", - сообщает ИНТЕРФАКС.
«Бог есть, и мы можем наблюдать проявления Его воли. Это мнение многих ученых, они не просто верят в Создателя, а опираются на некие знания», — сказал он в интервью, которое публикует в пятницу газета «Московский комсомолец».

При этом ученый отметил, что и в прошлые века очень многие ученые-физики верили в Бога. Более того, до времен Исаака Ньютона разделения между наукой и религией не существовало, наукой занимались священники, поскольку они были самыми образованными людьми. Сам Ньютон имел богословское образование и часто повторял: «Законы механики я вывожу из законов Божьих».
Когда ученые изобрели микроскоп и стали изучать, что происходит внутри клетки, процессы удвоения и деления хромосом вызвали у них ошеломляющую реакцию: «Как такое может быть, если б все это не было предусмотрено Всевышним?!»

«Действительно, — добавил А. Акимов, — если говорить о том, что человек появился на Земле в результате эволюции, то с учетом частоты мутаций и скорости биохимических процессов для создания человека из первичных клеток понадобилось бы времени много больше, чем возраст самой Вселенной».
"Кроме того, - продолжил он, - были выполнены расчеты, показавшие, что количество квантовых элементов в объеме радионаблюдаемой Вселенной не может быть меньше, чем 10155, и она не может не обладать сверхразумом".

«Если все это единая система, то, рассматривая ее как компьютер, спросим: а что же не под силу вычислительной системе с таким количеством элементов? Это же неограниченные возможности, больше самого навороченного и современного компьютера в несоизмеримое число раз!» — подчеркнул ученый.
По его мнению, то, что разными философами называлось Всемирным Разумом, Абсолютом, это и есть сверхмощная система, которая отождествляется у нас с потенциальными возможностями Всевышнего.

[Oleg]

iого-ссылки начинающим адептам утончающим востриё "некоей энергии направленной на рингсэ-кубиты для их когерирования-декогерирования".. ну и вообще - для экспериментов с мультиверсными листами

http://lib.ru/URIKOVA/SANTEM/

Василий Вернигора. Йога и медитация: http://sss.vn.ua/yoga

http://scriptures.ru/yoga/

Медитация с использованием обратной нейросвязи с помощью ЭЭГ NeuroSky MindWave Mobile – ускоренное самостоятельное изучение медитации.

http://scriptures.ru/yoga/eeg_meditation.htm

ЭЭГ-медитация с использованием обратной нейросвязи,
или ускоренное самостоятельное изучение медитации

Вопрос: Ринпоче, обязателен ли учитель для практики медитации?

Ринпоче: Да! Необходимо иметь хорошее знание техники медитации. Оно может быть получено от учителя, или почерпнуто из книги, или же обретено в результате собственных экспериментов. Следует иметь базовое знание о ней. И (даже) тогда, если бы у вас был хороший учитель, это было бы лучше для начинающих. Для продвинутых людей – тогда, конечно, надо идти самому. Но для новичков, если есть наставник, так будет лучше. Но наставник не является обязательным – если вы достаточно разумны, и достаточно внимательны, то вы можете медитировать без какого-либо учителя или руководства, такое возможно.

     Прежде чем рассказать о медитации с использованием обратной нейросвязи с помощью простого одноканального гаджета-электроэнцефалографа NeuroSky MindWave Mobile (Нейроскай майндвэйв мобайл), необходим небольшой экскурс в историю йоги. Это позволит указать рамки применения этого гаджета.

     В наше время появились десятки (если не сотни) видов йоги. До XIV века по сути существовал только один авторитетный текст по йоге – «Йога-сутры» Патанджали. Ни о каких разновидностях йоги, кроме медитации и самадхи как её цель, в нём не говорится. Причём самадхи само является средством для последующих целей. Про асаны говорится только то, что поза для медитации должна быть устойчивой и удобной. Поза лотоса смотрится красиво, но одно из её основных предназначений довольно утилитарное – не дать возможности резко упасть медитирующему и, соответственно, не получить травму, если медитатор потеряет контроль над телом из-за ухода в самадхи или, что гораздо вероятнее, задремает во время упражнения. Причём необходимо учитывать тот факт, что в древней Индии у большинства людей не было стульев и, тем более, кресел.

     С незапамятных времён было много школ и отдельных гуру, которые с помощью своих техник учили достижению высших состояний сознания через медитацию. В древности под йогой подразумевалась именно медитация, которая достигалась через начальные упражнения в сосредоточении. Эта традиция, естественно, требовала учителя.

     Гуру был необходим по самым разным причинам. Он выступал в роли наставника, преподававшего, помимо техник медитации, обязательные нравственные заповеди ученику (яма и нияма), которые формировали фундамент его будущих достижений. Благодаря гуру, помимо всего прочего, ученик удерживался от нравственного падения, которое с помощью усиливающих любые действия практик могло быть в итоге очень и очень глубоким.

     Также ясновидящий гуру мог отслеживать текущее состояние ума ученика при освоении техник медитации и направлять своими советами его практику в правильную сторону. Это одна из причин, по которой считается, что настоящий успех в йоге (то есть медитации) невозможен без гуру. Но в наше время для помощи именно в этом отдельном аспекте появилась, пусть и весьма ограниченная, возможность отслеживать состояние ума при помощи электроэнцефалограммы, показывающей ритмы головного мозга.

На фоне всех любительских и других не совсем удачных разработок за последние годы фактическим лидером в сегменте устройств с обратной нейросвязью стало готовое изделие фирмы NeuroSky – одноканальный электроэнцефалограф NeuroSky MindWave Mobile, который можно купить в составе набора Brainwave Starter Kit примерно за 100$ (не считая почтовых расходов). Это устройство действительно довольно точно показывает ритмы головного мозга. Здесь на английском можно почитать про сравнение гарнитуры Neurosky с профессиональным электроэнцефалографом Biopac system. Кроме того, автор этой статьи надевал сразу две гарнитуры Neurosky, подключённые к двум отдельным компьютерам, и повторяемость ритмов и значений составляла примерно 90-95% (следует учесть, что идеального совпадения сигналов не могло быть, так как они считывались хоть и с рядом расположенных, но всё же различных участков головы).

 Сигнал аппаратно и микропрограммно (внутри специализированного чипа на плате-модуле TGAM, разработанного компанией NeuroSky) довольно неплохо очищается от помех самого разного рода, включая создаваемых при движении мышц и наводок от бытовой сети 50/60 Гц. Из отдельных частных оценок, содержащихся в статье по вышеприведённой ссылке, можно сделать вывод, что отображаемым данным в целом можно доверять на 80-90%, но этот коэффициент весьма приближённый, и он зависит от многих условий. Тем не менее, для такого устройства это очень хороший показатель, даже на фоне специализированной современной медицинской аппаратуры с учётом особенностей её применения.
...
Примерно с конца 2016 года компания Neurosky производит новую версию гарнитуры – MindWave Mobile+ (plus) (вместо старой MindWave Mobile). В новой версии "+" улучшено подключение для iPhone – используется BLE (Bluetooth low energy, впервые появился в протоколе BlueTooth 4.0; нужен минимум iPhone 5 или iPad 3) вместо старого Bluetooth 3-ей и ниже версий, но пока что для этой новой версии гарнитуры мало приложений для iOS (Айфон) – старые приложения просто не смогут законнектиться через BLE даже на новом Айфоне. Приложение Brainwave Visualizer вроде бы доступно в работающей версии для всех 4 платформ при использовании гарнитуры Neurosky MindWave Mobile+. Список совместимости с операционными системами приведён тут (для PC поддерживаются Windows 7/8/10). У гарнитуры версии "+" нет третьего положения переключателя – она сопрягается с устройствами при включении. Также новую версию гарнитуры ("+") теперь можно использовать в странах с любой частотой сети – как 50 Гц, так и 60.
..

Что вы точно получите благодаря использованию устройства NeuroSky MindWave?
Вы сразу узнаете, действительно ли вы умеете медитировать. И насколько умеете. Вы узнаете, были ли ваши занятия в йога-студии (если они вообще были) просто фитнесом, или они дали вам нечто большее. Кроме того, вы сможете отслеживать потерю состояния медитации ("утопание" ума или другие причины), например, через 5-30 минут после её успешного начала, даже если вам будет казаться, что вы всё ещё медитируете. Также вы сможете на практике проверять влияние употреблённой обильной или тяжёлой пищи на текущую способность ума к медитации и наглядно понять, почему большинство медитаторов склоняются к вегетарианской или даже веганской диете. Равно как вы сможете отслеживать влияние различных событий на вашу медитацию.

     Здесь следует учесть, что разные методы медитации подразумевают разные сочетания ритмов головного мозга. Невролог, доктор наук Фред Трэвис объясняет, что с точки зрения ритмов головного мозга медитации могут быть разделены на три категории: акцентирование внимания, открытый мониторинг и автоматическое самотрансцендирование (здесь подразумевается трансцендентальная медитация Махариши). Различные виды медитаций имеют различные методики и имеют разную картину ЭЭГ. Они активизируют различные области мозга и поэтому имеют различные преимущества, обзор на ютюбе здесь.

     Кроме того, одна из различных форм буддийской медитации связана с увеличением гамма-активности и не связана с увеличением альфа-активности, и значение медитации, вычисляемое самим гаджетом, может даже понижаться во время такой медитации по сравнению с обычным состоянием ума. Подробнее в статье на английском про опыт “Sally”. Кроме того, “Салли” утверждает, что "медитация – это нечто большее, чем генерирование мозговых волн определённых частот. Вам придётся научиться распознавать внутренние и внешние сигналы (намёки), которые предупреждают вас о потере фокуса (осознанности, медитации). Эта гарнитура может быть полезна для сигнализирования о том, что ваш ум стал блуждать в данный момент, но ничто не заменит упорной работы и постоянной практики. В конечном счёте, вам придётся полагаться только на себя. Есть много книг, видеозаписей и преподавателей, которые могут направлять вас".

     В вышеуказанной статье на английском сказано, что “Салли” проходила обучение медитации у экспертов и ежедневно медитирует в течение более 20 лет. При этом вычисляемый самим гаджетом уровень "медитации" (на который больше всего влияет активность альфа-волн) показал, что во время медитации “Салли” её показатель "медитации" за 18 минут в среднем составил 0.85 от значения "медитации" за предыдущие 17 минут, когда она вне медитативного состояния читала книгу, просматривала сайты в интернете и немного поела. При этом во время 18 минут медитации активность гамма-волн увеличилась почти в 2 раза, а дельта-волн – уменьшилась почти в 2 раза. Таковы особенности той медитации (относящейся к одной из разновидностей буддизма), которой “Салли” обучилась более 20 лет назад и практиковала её всё это время.

     Если вы увидите, что ваш случай похож на редкий случай “Салли” – то есть вы уверены, что умеете медитировать, но показатель "медитации" и шарик-поплавок пытаются убедить вас в обратном, обратите внимание на гамма-ритмы в вашей медитации. Если они значительно увеличиваются, тогда вам будет полезна программа NeuroExperimenter, описание которой на русском приведено в этом обзоре. Если же ваша медитация, как и у большинства медитирующих, включая ТМ Махариши, сопровождается усилением альфа-волн, вы можете использовать программу Meditation Journal, которая последние годы идёт в комплекте с гарнитурой Mindwave в составе 10 бесплатных приложений на установочном диске, а также отдельное бесплатное приложение Brainwave Visualizer.

Что вы можете получить благодаря использованию NeuroSky MindWave? У вас есть возможность тренировать внимание и шанс научиться основам медитации. Если вы, как, впрочем, и множество других людей, ранее никогда не интересовались техниками управления своим сознанием, то вполне может оказаться, что вы просто не сможете сознательно и устойчиво вызывать высокие и длительные значения измерителя медитации. Стрелка измерителя медитации будет всё время хаотично дёргаться, и вы не будете понимать, как ней вообще можно управлять.

     Тогда вам, возможно, может больше помочь грамотный ведущий йога-студии или класса медитации, чем этот гаджет. Абстрактные книжные слова «нужно просто расслабиться», «убрать ментальное напряжение», «закрыть глаза» и «остановить внутренний монолог» не передают те состояния медитации, которые нужно сознательно "вызывать" и которых нужно достигать для дальнейшего развития в медитации с использованием устройств, подобных гаджету NeuroSky MindWave Mobile. Хотя некоторым удаётся "поймать" состояние медитации буквально за несколько часов практики с гаджетом. Один из ключевых моментов доминирующих альфа-волн – вам не следует даже пытаться придумывать дальнейшую тему для ваших мыслей. Следует поддерживать настолько неподвижный и устойчивый ум, насколько это возможно.

     Кроме того, сама способность устойчиво медитировать приходит только со временем – это результат длительной тренировки ума и последовательной практики. Например, в ВУЗах, в которых преподаватели ставят оценки студентам только за знания, ум для развития концентрации, внимания и аналитических способностей тренируют 5-6 лет разнообразными "вышками", сопроматами и прочими напряжёнными занятиями, чтобы на выходе получить сильного работника умственного труда (интеллектуала). Большинство формул и таблиц к окончанию ВУЗа забудутся, а натренированный годами (меньше не получится) ум останется. Подобным образом в тренажёрном зале все тяжести всё равно остаются на своих местах через год, но мышцы тренирующегося становятся сильнее.

     Если же вы настолько грамотный медитатор, что как минимум десятками минут можете удерживать преобладающий альфа-ритм, не говоря уже о гамма- и тета-ритмах, то и вам такое устройство уже не нужно. Впрочем, вероятность того, что такой медитатор будет читать эту статью, так же мала, как и его потребность в таком устройстве

     Кроме того, длительное удерживание преимущественного альфа-ритма, или гамма-ритма, или сознательного ума без мыслей – это три разные вещи. Хоть они и соотносятся до некоторой степени между собой, всё-таки они не тождественны. Особенно удержание преимущественного гамма-ритма и безмыслия. Кроме того, нарушение безмыслия может быть "громким" думанием или же малозаметным, что, в последнем случае, всё равно частично мешает увеличению потока кундалини (пусть даже самому незначительному и требующему сотни лет для ощутимого эффекта), как и дальнейшему поднятию шарика в Brainwave Visualizer может помешать даже небольшая мысль, отвлечение или беспокойство Про уровни утончённости "активности" ума можно, например, почитать про вайкхари и мадхьяму [ http://www.rulit.me/books/aghora-ii-kundalini-read-224645-53.html ].

«Какой тип речи ты используешь, определяется тем, где находится Кундалини, когда ты говоришь. Поскольку Кундалини всё ещё (или по большей части) спит, ты говоришь главным образом в физическом регистре речи, как это обычно делают так называемые нормальные люди. По мере того как Она пробуждается, твоя речь постепенно становится всё более тонкой. Тот вид проявления, который ты можешь породить своей мантрой, зависит от типа речи, который ты используешь при её повторении. Чтобы ни говорил риши - всё сбывается, потому что риши произносит божественные слова. Слово Бога совершенно отличается от твоих или моих слов, поскольку способность Бога к творению сильно отличается от твоей или моей.

«Вот четыре уровня речи (от низшего к высшему): Вайкхари, Мадхьяма, Пашьянти и Пара.
Вайкхари, голосовая речь, предназначена только для мирских вещей. Это физическая речь, у которой всегда есть внешний объект. Олухи и невежды, вроде тебя и меня, используют вайкхари для общения между собой. Вайкхари полезна лишь для живых существ, как только ты умираешь, ты уже не можешь слышать вайкхари. Ты можешь слышать мысли тех, кого ты оставил, но не их слова, что, впрочем, тоже хорошо, поскольку часто люди говорят одно, когда на самом деле думают другое.

«Мадхьяма, как и предполагает её название, это промежуточная форма речи между мирской и духовной. Мадхьяму используют люди, которые имеют добрые намерения. Это мысленная речь, поэтому её объект имеет внутренний характер.
Пашьянти предназначена исключительно для духовного. Пашьянти означает «видение» - видение божественным глазом, ясновидение. На самом деле это не видение. Это - восприятие, поскольку физический орган зрения играет в нём (если играет вообще) самую минимальную роль. Глаз функционирует как проводник для этого типа восприятия. Бессмертные существа, подобные натхам и муни, которые осознают важность того, о чём они говорят, используют пашьянти.
А пара предназначена исключительно для риши. Она - вне пределов восприятия, это телепатическая речь, её высшая форма.

«В Сатья-юге почти все общаются телепатически, используя пару. Тем не менее даже в Сатья-юге встречаются люди, у которых сознание относительно загрязнено и характер имеет больше звериных аспектов, чем у других». Эти люди используют пашьянти и мадхьяму, которые тоже не вербальны, но грубы в сравнении с пара. Когда большинство людей в мире уже не могут общаться между собой с помощью пара, знай, что Сатья-юга закончена. Сатья-юга - это сатья, правдивость, именно благодаря пара, которая никогда не может быть лживой. Сатья-юга длится в течение многих эонов, поскольку она наполнена истиной.
http://flib.nwalkr.tk/b/261198/read - - АГХОРА II. КУНДАЛИНИ (пер. И. Лёвушкин,А. Журавлев) 1998K - Роберт Е. Свобода

Также с точки зрения требований к медитации показателен такой комментарий буддийского монаха:

 Вопрос: Те люди, которые достигли способности сосредотачиваться (без единой мысли) в течение нескольких часов подряд, обретут ли они силы, известные как сиддхи?
     Ответ: Личность, которая продвинулась настолько, что способна медитировать три часа подряд, несомненно, уже не является "обычным" человеком. Но сиддхи придут только после того, как будет достигнута щаматха и будет абсолютно спокоен ум. (другими словами, это должны быть 3 часа непрерывной настоящей медитации без единой мысли, а не её внешней имитации в стиле карго-культа)
...

Что вы точно не сможете получить с помощью данного гаджета?
Вы не сможете отслеживать когерентность активности мозга. Причина этого проста – в данном устройстве всего одна пара электродов, а также третий электрод "земля". Активный электрод расположен на лбу в точке Fp1, а 2 электрода на ушной клипсе – это референтный (парный) электрод для первого и "земля". Тем не менее, если вы научитесь удерживать длительное время преобладающие альфа- и гамма-ритмы, когерентность активности мозга обязательно будет расти.

     Кроме того, не нужно полагать, что с покупкой данного устройства ваш прогресс в медитации обязательно пойдёт семимильными шагами. Да, обратная нейросвязь (также именуемая «биологическая обратная связь», или БОС, biofeedback) предоставляет возможность ускорить прогресс в освоении медитации. С другой стороны, большинство ощущений в медитации и само её качество легко отслеживаются умом самого медитирующего. Просто вы чуть раньше увидите изменения в диаграмме ритмов головного мозга или уровне медитации, чем заметите, что снова начали думать и вообще вышли из состояния медитации.

     Полагать, что с помощью NeuroSky MindWave Mobile вы уже завтра станете мастером медитации – это то же самое, что полагать, что, купив акустическую гитару, вы уже завтра начнёте играть на ней как Дидюля. Устройство NeuroSky MindWave Mobile для развития ума можно сравнить с разборными гантелями для развития физического тела. Если вы просто будете каждый день смотреть на гантели, трогать их и смотреть ролики на Youtube о том, как лучше делать упражнения с гантелями, как другие делают эти упражнения и обсуждать эти упражнения с друзьями, прогресса не будет. И даже если вы месяц-другой будете тренироваться каждый день, вы тоже не заметите особого прогресса. В обоих случаях на достижение ощутимого результата уйдут как минимум годы тренировок. Но, в отличие от физического тела, сознание не имеет ограничений для своего развития.

     Нужно отдавать себе отчёт в том, что реальный прогресс в медитации возможен только при сильной личной мотивации и регулярных занятиях, и что в прошлом люди достигали этого прогресса без всяких гаджетов и гарнитур. Устройство NeuroSky MindWave Mobile может оказать помощь в вашем изучении медитации и личностном (духовном, эволюционном) росте, но, в конечном счёте, всё дело в вас самих.

     Кроме того, подобный гаджет – это своего рода кхумен, который даёт возможность ускорить ваше эволюционное развитие и увеличить вашу ментальную силу, но без нравственного самоконтроля он может привести к падению даже более глубокому, чем без него.

https://3dnews.ru/911065

Обзор нейрогарнитуры NeuroSky MindWave Mobile: тренируем мозги

Выводы
MindWave Mobile поначалу вызывает мало позитивных впечатлений, что по большей части связано с недоработанным ПО NeuroSky. Нейрогарнитура, пусть она и интересна в связи со своей необычностью, все же пока не доросла до полноценного продукта.
Но в ней скрыт большой потенциал, и она вызовет интерес у любителей ставить разнообразные опыты, представляя себя ученым. Например, можно взглянуть на активность мозга при выполнении тех или иных умственных задач, восприятии картинок эротического содержания в сравнении с абстрактными полотнами Малевича и так далее. Это устройство-песочница, которое предназначено для интересного времяпрепровождения, а не ориентированной на результат деятельности.
В заключение отметим, что нейрогарнитура MindWave Mobile продается в интернете по средней цене в 10 100 рублей (по данным «Яндекс.Маркета» на 8 апреля 2015 года). Нельзя сказать, дорого это или дешево, так как аналогов у устройства просто нет. С одной стороны, цена выглядит неоправданной из-за слабого программного обеспечения, с другой — относительно вполне уместной, если учесть громадные возможности устройства, которые зависят только от вашего воображения.

https://www.youtube.com/results?search_query=NeuroSky+MindWave+Mobile

http://neuromatix.ru/tovary/neyro-garnitury/neurosky-mindwave-mobile-starter-kit-neyro-garnitura.html

отзывы

http://www.mozgonavt.ru/2012/02/blog-post_24.html
http://www.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?f=14&t=11152
http://otzovik.com/reviews/neyrogarnitura_neurosky_mindwave_mw001/

https://habrahabr.ru/post/274665/
Выводы
Такая небольшая статейка получилась на тему EEG. Новогодние выходные были не очень длинными:)
Вернёмся к вопросам, заданным в начале. Почему не произошло бума нейроустройств в потребительском классе? На мой взгляд основная проблема — сложность создания чего-то универсального. Алгоритмы, кроме самых базовых, будут требовать тюнинга под каждого человека. А сделать автоматический тюнинг без того, чтобы пользователь сам вносил настройки — очень сложно.
Вторая проблема — сложность эксплуатации. Датчики нестабильны. Закрепить их, чтобы не было шумов нетривиально. При этом сухой контакт возможен только для лобовой части. Тот же Emotiv желательно крепить с гелем.
В итоге имеем технологию, которая сама по себе нестабильна. Она неплоха для какой-то аналитики. Но как только дело касается какого-то гарантированного результата — сразу проигрывает. Решить ту же проблему с засыпанием водителя можно куда более простыми и дешёвыми способами. Аналитика с ЭКГ куда интереснее, чем ЭЭГ в общем случае.
Да, есть ряд применений, куда можно пробовать развиваться. В конце концов сделать детектор «работает человек» или «прокрастинирует» другими способами сложно (разве что сделать видеоаналитику изображения на мониторе). Но все такие решения требуют очень больших разработок и вряд ли будут работать на 100% людей.
В сухом остатке, на мой взгляд, ниша бюджетных ЭЭГ устройств может занять только рынок игрушек и бесполезных гаджетов. Чем успешно и занимается.
Коды
Ужасные и сырые исходники всего данного дела

аналоги
http://neuromatix.ru/tovary/

[Oleg]

Рене Генон, Общее введение в изучение индусских учений.pdf
http://www.koob.ru/genon/

сконвертировал под ворд

Глава 12
ЙОГА
Слово йогау строго говоря, значит «союз»[Именно от этого корня йудж и образовано слово «союз», а также «иго», «игна». — Прим. пер] , и стоит попутно заметить, хотя это и не имеет особого значения, что мы не зна­ем, почему многочисленные европейские авторы используют это слово в женском роде, хотя в санскрите оно имеет мужской род. Исходное значение понятия — действительный союз че­ловеческого существа с универсальным; применительно к даршанеу изложение которой в сутрах относится к Патанджалиу это означает, что она ставит своей целью осуществление этого союза и предоставляет средства к его достижению. И если точка зрения санкхйи остаётся теоретической, то в данном случае мы имеем дело исключительно с осуществлением в его метафизическом смысле, который мы уже объяснили, невзирая на мнения профессиональных ориенталистов, ко­торые воображают, будто имеют дело с «философией», или так называемых «эзотериков», которые, пытаясь восполнить свою доктринальную неграмотность странными домыслами, рассматривают йогу как «метод развития скрытых возможно­стей человеческого организма». Рассматриваемая точка зрения относится к совершенно иному порядку вещей, неизмеримо превосходящему всё, что может заключаться в таких толкованиях, и это ускользает от понимания как ориенталистов, так и оккультистов; хотя в этом нет ничего странного, так как на Западе невозможно встретить ничего подобного.
С теоретической точки зрения йога дополняет санкхйу, вводя понятие Иьивары или универсального Сущего; это понятие допускает объединение сначала для пуруьии, понимаемого как множественный принцип только при рассмотрении в отношении с отдельными бытиями, а впоследствии — пуруьии и пракрти, так как универсальное Сущее, как их общий принцип, находится выше различения между ними. Йога всё так же допускает совершенствование природы или проявления, как говорит об этом санкхйа; но, так как здесь она принимается за основу для осуществления, которая предназначена вести за пределы своей ограниченной области, природа рассматривается, так сказать, в обратном порядке по отношению к развитию, а именно — с точки возвращения к концу, который тождественен с начальным принципом. По отношению к проявлению, первым принципом является Иьивара, универсальное Сущее; но это не значит, что этот принцип безусловно первый и в универсальном порядке, так как мы уже объясняли сущностное различие, которое следует проводить между Иьиварой, то есть Сущим, и Брахманом, который превыше Сущего; но для проявленных существ, союз с универсальным Сущим следует рассматривать как составляющий обязательную ступень на пути к завершающему соединению с верховным Брахманом.
К тому же, возможность выхода за пределы Сущего, теоретически или с точки зрения осуществления, подразумевает полноценное метафизическое учение, на представление которого в одиночку йога-шастра Патанджали не претендует.
Так как метафизическое осуществление по сути состоит в отождествлении через познание, всё, что не является познанием, может быть только вспомогательным средством; таким образом, йога принимает за начальную точку и основополагающее средство то, что называется аикагрйа, что означает «сосредоточение». Это сосредоточение, как заметил Макс Мюллер*, есть что-то весьма чуждое западному уму, привыкшему направлять всё своё внимание на внешнее и рассеивать себя среди его неограниченно изменчивой множественности; для него это действительно стало почти невозможным, хотя такое сосредоточение является первым и наиболее важным из всех условий действительного осуществления. Сосредоточение, особенно на начальном этапе, может принять за опору мысль или символ, например слово или изображение; впоследствии, конечно, это вспомогательное средство перестаёт быть необходимым, так же как ритуалы и другие «пособия», которые могут применяться одновременно с одной и той же целью. Очевидно, впрочем, что эта цель не может быть достигнута исключительно использованием вспомогательных средств, которые мы только что упомянули, не относящихся к знанию напрямую, но тем не менее правда, что эти средства, не являясь ни в коем случае обязательными, не должны и отвергаться, так как они могут оказать значительную помощь в достижении осуществления и в продвижении если не к конечной цели, то по крайней мере по начальным ступеням. Именно такова польза от всего, что включается в понятие хатха-йога, которая предназначена, во-первых, уничтожать или, скорее, даже «трансформировать» те составляющие человеческого существа, которые препятствуют союзу с универсальным, и во-вторых, подготовить к этому союзу путём усвоения некоторых ритмов, связанных в основном с управлением дыханием; но, по уже описанным причинам, мы не намереваемся останавливаться здесь на вопросах, затрагивающих само осуществление. В любом случае, постоянно следует помнить, что из всех подготовительных средств только теоретическое знание является действительно необходимым, и что позже, при переходе к действительному осуществлению, сосредоточение играет ведущую роль и ведёт к нему наиболее прямым путём, будучи непосредственно связано со знанием.
Действие всегда отделено от своих результатов, но медитация или интеллектуальное созерцание, называемое на санскрите дхйанау уже содержит плод в самом себе; к тому же, при помощи действия невозможно освободиться из его же собственной области, что также должно произойти при достижении конечной цели метафизического осуществления.
И всё же, это осуществление может не всегда быть полным, то есть оно может остановиться на достижении более высоких, но всё же промежуточных состояний, и именно к этим степеням относятся предписания йога-ьиастры; но вместо преодоления их в восходящем порядке также возможно, хотя, конечно, более сложно, пересечь их одним рывком и прямо достигнуть конечной цели, и именно к такой способ часто называют раджа-йогой*. В действительности, это последнее выражение может быть также использовано для обозначения, в более узком смысле, самой цели осуществления, какими бы ни были средства или пути её достижения, которые, само собой, должны быть наиболее подходящими к умственным и даже психологическим качествам личности; и в таком случае главная цель хатха-йоги на всех её этапах — привести к раджа-йоге.
 Йог, в точном смысле этого слова, — это тот, кто осуществил полный и окончательный союз; таким образом, нельзя без злоупотребления назвать так человека, который просто занимается изучением йоги как даршаны, и даже того, кто действительно стал на предписанный в ней путь осуществления, но ещё не достиг высшей цели, к которой он ведёт. Состояние истинного йога есть состояние существа, которое достигло обладания высшими возможностями в их полнейшем развитии; все вторичные состояния, о которых шла речь выше, также заведомо принадлежат ему в качестве прилагающихся, без придания им большей значимости, чем они заслуживают, каждое в соответствии со своим местом в совокупной иерархии бытия, составляющими частями которой они являются. То же самое относится и к обладанию некоторыми особыми и в какой-то степени необычными силами, которые называются сиддхи или вибхути: вовсе не заслуживающими стремления к ним как к самоцели; эти возможности являются только случайными, всегда относя щимися к сфере «великой иллюзии», как и всё относящееся к порядку явлений, и йог использует их только в исключительных обстоятельствах; если относиться к ним иначе, они станут лишь препятствием к окончательному осуществлению. Теперь можно обратить внимание, насколько необоснованным является распространённое мнение, которое делает из йога кого-то вроде мага, если не сказать колдуна; на самом деле, те, кто с охотой показывают какие-то выдающиеся способности, соответствующие развитию возможностей, которые всё же не принадлежат уже целиком к «органическому» или психологическому порядку, являются вовсе не йогами, а теми, кто по той или иной причине, и чаще всего ввиду интеллектуальной неполноценности, остановились на частичном и внешнем осуществлении, которое не простирается за границы человеческой индивидуальности, и можно быть уверенным, что они никогда не продвинутся далее. С другой стороны, через подлинное метафизическое осуществление, отделённое от всех случайностей и тем самым принадлежащее по сути к сверхиндивидуальному порядку, йог становится тождественным «Универсальному Человеку», если выразиться словами исламского эзотеризма, к которым мы уже прибегали; но для того, чтобы изложить заключенные в этом следствия, нам пришлось бы выйти за границы, в которые мы заключили себя при написании этой работы. К тому же, данная даршана относится в основном к хатха-йоге, то есть к подготовительным этапам, и наши замечания были нацелены прежде всего на самые общие ошибки по отношению к ней; остаётся сказать, что всё, касающееся заключительной цели осуществления, должно быть оставлено для метафизической стороны учения, которая представлена ведантой.

Глава 1 3
МИМАНСА
Слово миманса буквально значит «размышление, направленное вовнутрь», и применяется оно в общем смысле ко вдумчивому осмыслению Вед; его цель — определить точное значение шрути и вывести заключённые в них следствия, принадлежат ли они к практическому или интеллектуальному порядку. Понятая таким образом, миманса включает последние две из шести даршан — пурва-мимансу и уттарамимансу, что значит первая и вторая миманса, которые соответственно относятся к двум вышеупомянутым порядкам.
Первая миманса также называется карма-миманса, так как занимается областью действия, в то время как вторая называется брахма-миманса, поскольку содержит сущностное знание о Брахмане; причём стоит обратить внимание, что, в силу чисто метафизической точки зрения, имеется в виду именно высший Брахман, а не Ишвара. Вторая миманса есть не что иное как веданта; и когда миманса упоминается без пояснения, как в названии данной главы, следует понимать под этим именно первую.
Изложение этой даршаны относится к Джаймини, и принятый ею метод состоит в следующем: сначала выдвигается ошибочное мнение по рассматриваемому вопросу, далее оно опровергается, и в итоге в качестве завершения всего обсуждения даётся верное решение вопроса; этот метод изложения являет примечательное сходство с тем, который применялся в схоластическом учении средневекового Запада. Что касается сути рассматриваемого вопроса, то в самом начале сутр Джаймини о ней говорится как об учении, нацеленном на обоснования и доказательства дхармы в её отношении с карйей, или «тем, что должно быть сделано».
Мы уже достаточно рассмотрели понятие дхармы и то, что понимается под согласованностью с ней действий, и это в точности применено здесь; также стоит ещё раз упомянуть о двойном значении слова карма — в общем смысле, оно включает действие и все его формы, что часто противопоставляется джняне, или знанию, разница между которыми соответствует разнице между двумя последними даршанами; в более частном и прикладном смысле карма означает ритуальное действие, каким его предписывают Веды, и это последнее употребление естественным образом часто встречается в мимансе, которая ставит себе задачу нахождения причин для этих ритуальных предписаний и определения границ их применения.
Миманса начинает с рассмотрения различных праман, или средств доказательства, предоставляемых логикой, с добавлением некоторых других источников познания, лежащих вне пределов её действия; согласовать эти различные классификации будет ещё проще, если рассматривать их просто как более или менее развитые и полные в том или ином отношении, так как они никоим образом не противоречат друг другу. Тем самым проводится различие между различными типами правил и предписаний, и основной раздел проходит между прямыми и косвенными предписаниями.
Раздел Вед, содержащий эти предписания, называется брахмана; второй раздел — мантра, ритуальные формулы; и всё, что содержится в текстах Вед, относится либо к мантре, либо к брахмане. В то же время, брахманы не состоят только из предписаний, так как сами Упанишады, содержащие в себе ядро всего учения и являющиеся основой веданты, также входят в этот раздел; но существует также и практический класс брахман, которыми и занимается миманса, и именно в них излагается порядок совершения ритуалов и условия, определяющие их действенность и особенности применения в разных обстоятельствах; в них также разъясняется значение символических составляющих, используемых в этих ритуалах и указываются мантрыу подходящие для применения в каждом особом случае. Принимая во внимание природу и действенность мантру или даже более того — традиционную важность и нечеловеческое происхождение Вед, миманса раскрывает теорию вечности звука, о которой мы уже упоминали, с частичным включением теории исходной и вечной связи произносимых звуков с чувством слуха, что делает язык чем-то значительно более глубоким, чем более или менее произвольная условность.
Также миманса раскрывает теорию непогрешимости традиционного учения; непогрешимости, которую надо понимать как присущую самому учению и никоим образом не принадлежащую человеческим индивидам; они лишь участвуют в ней настолько, насколько обладают действенным знанием учения и верно его истолковывают, но даже при этом данная непогрешимость никогда не должна приписываться индивидам как таковым, а только учению, выражающему себя через них. Именно поэтому только те, кто знают все Веды могут быть составителями подлинных традиционных текстов, авторитет которых черпается напрямую из авторитета изначальной традиции, из которой они выведены напрямую и единственно на которой основаны, без малейшей роли в этом индивидуальности автора; это традиционное отличие между прямым и производным авторитетом есть отличие между ьирути и смртиу о котором мы уже упоминали в связи с «законом Ману». Понятие о непогрешимости, присущей только самому учению, к тому же, является общим для индусов и мусульман; по сути, это же понятие применяется в католической церкви, но только с частной религиозной точки зрения, так как авторитет понтифика в своей основе оказывается неотъемлемо связан с функцией, а именно полномочием толковать учение, а не с индивидуальностью, так как она является непогрешимой только в исполнении этой функции, причём при строго оговоренных условиях.
Вследствие самой природы мимансы именно она является той даршаной, на которую наиболее прямо опираются дополнительные ведические науки, известные как веданги; мы уже говорили об этих науках, и достаточно обратиться к их описанию, чтобы понять близкую связь между ними и тем, о чём сейчас идёт речь. Так, миманса часто настаивает на важности безошибочного правописания и верного произношения, как учит ему ьиикша; также она различает разные типы мантру в соответствии с присущей каждой ритму, согласно изложенным в нхандасе принципам. Далее мы видим положения из области грамматики, например о разнице между нормальным значением слов и их частным или неграмотным употреблением, а так же рассмотрение некоторых особых форм слов, применённых в Ведах, и пояснения к терминам, употреблённым не в своём обычном значении; и здесь часто следует добавлять этимологические и символические толкования из области нирукты. И наконец, знание джйотиша требуется для определения времени исполнения ритуалов, а калька, как мы уже замечали, содержит правила, на которых основывается их непосредственное совершение.
Помимо всего вышеперечисленного, миманса рассматривает многие правовые вопросы, и это не должно вызывать удивления, так как в индийской цивилизации всё законодательство является сущностно традиционным; можно заметить определённое сходство в способе пояснения законодательства и построении рассуждений мимансы, и в некоторых случаях даже можно наблюдать одну терминологию для описания их хода. Это сходство, безусловно, не является случайным, но было бы ошибкой видеть в нём нечто большее, чем оно собой представляет, а именно — признака того, что один и тот же дух был применён в двух связанных, хотя и различных областях деятельности. Это обстоятельство также снижает до должного уровня некоторые стремления социологов: побуждаемые распространённой среди всех узких специалистов превратной привычкой относить всё к своему частному предмету, они придают чрезмерное значение каждому сходству в применяемых понятиях, которое им удаётся разыскать, особенно в части логики, дабы сделать вывод о заимствованиях из области общественных отношений, как если бы идеи или способы обоснования не могли существовать отдельно от них, ведь вся эта область, по правде говоря, представляет собой только ещё одно приложение заведомо превосходящих её идей. Некоторые попытались избежать такого вывода и обосновали первенство социальной точки зрения изобретением того, что они назвали «дологическим мышлением»; но эта странная теория, так же как их общепринятое понимание «первобытных людей», не имеет никакого серьёзного основания. Более того, этим идеям противоречит всё, что точно известно о древности, и было бы лучше низвести их в область чистой фантазии вместе со всеми «мифами», которые их изобретатели неоправданно приписывают людям, чьё мышление они не смогли понять.
Существует достаточно подлинных и глубоких различий между способами мышления, свойственными каждой расе и эпохе, чтобы придумывать ещё какие-либо несуществующие признаки, которые гораздо больше усложняют вопрос, чем объясняют его. Также нет никакой надобности отправляться на поиски так называемого человека первобытного типа среди членов какого-нибудь выродившегося племени, которое само уже не слишком уверено в том, что оно думает, но при этом оно ни в коей мере и никогда не думало так, как о нём предполагают; ведь подлинные способы человеческого мышления, за исключением относящихся к современному Западу, находятся за пределами понимания как социологов, так и ориенталистов.
Для возвращения от этого отступления к мимансе следует упомянуть о другой идее, которая играет в ней важную роль: это понятие, обозначаемое как апурва, принадлежит к разряду труднопереводимых для западного языка; и всё же мы попытаемся дать представление о его смысле и применениях. В последней главе было сказано, что действие, в корне отличаясь от знания как в этом, так и во всём прочем, не содержит своего плода в себе; в этом отношении указанное противопоставление равно тому, которое существует между последовательностью и одновременностью, так как обстоятельства, обуславливающие каждое действие, сами по себе делают невозможным наступление его итогов иначе как последовательно. И всё же, что бы ни было причиной, оно должно действительно существовать, ввиду чего причинные отношения могут быть верно поняты только как существующие одновременно; так как если считать их последовательными, то должен был бы существовать промежуток времени когда что-то, чего уже нет, порождает что-то, чего ещё нет, что очевидно бессмысленно. Из этого следует, что если действие, являющееся само по себе только мимолётным изменением, должно иметь продолжение или более или менее удалённые результаты, то оно не должно в таком случае в момент совершения иметь непосредственно воспринимаемые последствия, которые, всё же, имея хотя бы относительно вневременное основание, в итоге обязательно приведут к воспринимаемому результату. Именно эти невоспринимаемые и в какой-то мере потенциальные последствия называются апурва, потому как они являются внутренне присущими, а не внешними по отношению к действию; их можно рассматривать как последующее состояние самого действия или как предшествующее состояние результата, так как следствие всегда содержится в своей причине, из которой оно иначе не могло бы произойти. К тому же, даже в случаях, когда рассматриваемый результат выглядит следующим непосредственно из действия безо всякой задержки, промежуточное существование апурвы тем не менее является необходимым ввиду того, что рассматривается такая же последовательность, а не безупречная одновременность, а также потому, что действие, само по себе, всегда существует отдельно от результата. При таком рассмотрении, действие лишается своей мимолётности и даже, до какого-то предела, ограничений временных условий; в действительности, апурва, семя всех будущих последствий, не принадлежа к области телесного и воспринимаемого проявления, лежит вне обычного времени, но не за пределами всякой длительности, так как всё же принадлежит к случайному порядку.
С одной стороны, апурва может быть понята как остаток, прикреплённый к выполнившему действие существу, так как с этого самого момента она уже является составляющей внетелесного уровня его индивидуальности и будет существовать так же долго, как и сама индивидуальность; с другой стороны, она может быть также понята как выходящая за пределы этой индивидуальности для вхождения в область потенциальных сил космического порядка; в этом втором случае, если угодно воспользоваться таким несовершенным представлением, она подобна волне, отправленной из некоторой точки, прошедшей путь к самым отдалённым из доступных пределов своего измерения и вернувшейся обратно в точку отправления; причём это возвращение произойдёт так, как того требует причинность — в виде противодействия, подобного по природе исходному действию. Это совершенным образом соответствует даосской теории «согласованных действий и противодействий»: поскольку любое действие, а также, в более общем смысле, любое проявление являет собою нарушение равновесия, как уже было отмечено при рассмотрении трёх гун, для восстановления этого равновесия требуется соответствующие противодействие, так как сумма всех разделений в конечном итоге должна быть равна всеобщей неразделённости. Эта теория, в которой встречаются человеческий и космический порядки, дополняет идею, которую можно составить из отношения кармы и дхармы; и здесь следует незамедлительно добавить, что противодействие, будучи совершенно естественным следствием действия, никоим образом не является «наказанием» в моральном смысле: во всём этом рассмотрении нет ничего, что создавало бы основание для любого утверждения моральной точки зрения, и вполне возможно, что сама эта точка зрения стала итогом неспособности такого понимания, нашедшем выражение в сентиментальном нарушении. Как бы то ни было, противодействие, в своём влиянии «отдачи» по отношению к существу, произведшему начальное действие, снова принимает индивидуальную или даже временную природу, которую осуществяющая функции посредника апурва не содержит; и если это существо уже не обнаруживается в начальном состоянии, которое было только временным способом его проявления, это же противодействие, уже не подчиняясь условиям, определявшим исходную индивидуальность, всё ещё может настигнуть существо в другом состоянии проявления, через посредство тех составляющих, которые обеспечивают преемственность этого нового состояния с предыдущим; именно здесь вскрывается причинная связь между различными циклами бытия, и всё, что является справедливым применительно к рассмотренному сейчас существу, также применимо к универсальному проявлению по самой прямой аналогии.
Если мы и углубились в эти рассуждения в каких-то пределах, то не просто потому, что видим здесь интересную восточную теорию, и даже не потому, что позже у нас будет ещё возможность обратиться к её ошибочным истолкованиям, выдвинутым на Западе; мы сделали это главным образом потому, что этот вопрос имеет очень широкое применение даже в практической области, ведь как раз в её случае сдержанность часто особенно желательна; лучше удовлетвориться изложением нескольких общих положений, как мы это сейчас сделали, предоставив каждому индивиду возможность самому вывести из теории те следствия и заключения, которые более всего соответствуют его способностям и личным предпочтениям.

[Oleg]

окончание цитаты

Рене Генон, Общее введение в изучение индусских учений.pdf
http://www.koob.ru/genon/

Глава 14
ВЕДАНТА
Как мы говорили ранее, обращаясь к веданте мы обнаруживаем себя в области чистой метафизики, а значит, нет необходимости повторять, что это не философия и не религия, хотя ориенталисты непреклонно видят в ней либо одно либо другое, или даже всё сразу, как делал это Шопенгауэр.
Название этой заключительной дарьианы этимологически значит «конец Вед», и слово «конец» здесь нужно понимать в двойном смысле — окончание и цель; действительно, Упа- нишадыу на которых она основывается, составляют последний раздел ведических текстов и изложение того, чему они учат, настолько, конечно, насколько этому можно научить, а именно — конечную и высшую цель всего традиционного знания, отделённую ото всех более или менее частных и случайных приложений, которые оно может породить в различных областях. Само название Упанишады говорит о том, что их цель есть уничтожение невежества, корня всякой иллюзии, которая удерживает существа в оковах обусловленного бытия; также оно показывает, что они достигают своей цели, прибегая к методам познания Брахмана; и если цель состоит только в том, чтобы проникнуться этим знанием, то вопрос состоит в том, что оно является, по сути, полностью непередаваемым и может быть действительно достигнуто только личным усилием, которое нельзя вызвать внешним обучением, каким бы глубоким и возвышенным оно ни было.
Такое толкование принято всеми сведущими индусами; вряд ли имело бы смысл предпочитать самовольное предположение различных европейских авторов, которые говорят, что Упанишады означают знание, полученное сидя у ног учителя; к тому же, Макс Мюллер*, даже соглашаясь с таким истолкованием, нашёл нужным признать, что оно ничего не сообщает по существу и может быть применено к любой другой части Вед, так как именно устное обучение является методом, свойственным нормальной передаче.
Полное и окончательное знание является непередаваемым вследствие того, что метафизический порядок содержит идеи, которые не допускают внешнего выражения, а также потому, что будучи тем, чем оно должно быть, оно не может остановиться на одной теории, но должно сопровождаться соответствующим осуществлением; и именно поэтому мы говорим, что ему можно научить только до некоторых пределов, и очевидно, что это ограничение применяется двойным образом к теории и к осуществлению, хотя в отношении второго это препятствие, очевидно, намного более непреодолимо. На деле, если речь идёт о теории, через символизм или нечто близкое всегда можно изыскать возможность если не полного выражения, то хотя бы общего указания на возможности; существуют также и совсем иные способы передачи, применяемые вне и за пределами любого формального представления, хотя само предположение об их существовании для представителя Запада будет выглядеть настолько немыслимо, что сейчас нет смысла пытаться объяснить что-то подробнее, что на деле вряд ли даже возможно. С другой стороны, ничто не отменяет того, что даже теоретическое понимание на самых начальных этапах предполагает обязательное личное усилие и определяется личной склонностью к восприятию знания тем, кому оно передаётся: вполне понятно, что наставник, каким бы выдающимся он ни был, не может постигать что-то за своего ученика, и только самому ученику предстоит усвоить всё, что будет ему дано. Причина здесь в том, что всё истинное знание, при условии что оно полностью усвоено, уже содержит в себе в виртуальное, если не действительное осуществление — если допустимо таким образом сопоставлять эти два слова, которые противоречат друг другу только внешне; другими словами, можно сказать вслед за Аристотелем, что существо есть «то, что оно знает». Личный характер всякого осуществления легко объясним следующим замечанием, которое может выглядеть странно, но является всё же самоочевидным, а именно, что существо не может быть никем, кроме себя самого, и что оно может быть только тем, кем уже является; и если и есть необходимость говорить о таких простых истинах, то только потому, что как раз они и оказались забыты почти всеми, а также потому, что они содержат в себе следствия, простирающиеся гораздо далее, чем могут даже предположить себе люди поверхностного или аналитического склада ума. Единственно чему можно научить, причём даже не полностью, это более или менее непрямым средствам метафизического осуществления, как мы уже говорили при рассмотрении йоги; но первейшим, наиболее необходимым, а точнее, единственно необходимым, является теоретическое знание. И всё же надо добавить, что в метафизически полноценном учении теория и осуществление никогда не разделены полностью; и это можно постоянно наблюдать в Упанишадах, где часто сложно распознать, что относится к первому, а что ко второму, и где, в общем-то, одно и то же может относиться равным образом и к тому, и к этому, исходя из способа, которым оно понято. В таком учении нацеленность на осуществление влияет даже на изложение теории, которая всегда подразумевает его и никогда не может быть от него независимой, так как она, обладая ценностью только в качестве подготовительного этапа, должна быть подчинена осуществлению таким же образом, как средство, существующее только ради достижения цели, для которой было учреждено.
Все эти утверждения нужно иметь в виду при желании понять точку зрения веданты> или, скорее, принять её дух, так как о метафизической точке зрения, которая не является частной, можно говорить подобным образом только по аналогии; к тому же, эти замечания могут быть в равной степени применены к любой из различных форм, принимаемых традиционной метафизикой в других цивилизациях, так как метафизика, по уже изложенным причинам, везде является по сути единой и иначе как единой она просто не может быть. Нельзя уделить слишком много внимания тому, что именно Упанишадыу составляющие неотъемлемую часть Вед, являют собой изначальную и исходную традицию; веданта, в том виде, в котором она была из них намеренно извлечена, была синтетически изложена (что не означает систематизации) в Брахма-сутрах, составление которых относят к Бадараяне; более того, он отождествляется с Вйасой, что будет особенно показательно, если иметь ввиду интеллектуальную функцию, обозначаемую этим именем. Брахма- сутры, текст которых предельно краток, стали предметом многих комментариев, среди которых самыми важными безоговорочно признаются принадлежащие Шанкарачарйе и Раманудже; оба этих комментария являются строго ортодоксальными, невзирая на некоторые видимые различия, которые вызваны не более чем необходимой адаптацией: текст Шанкарарачарйи представляет шайвитское направление, а Рамануджи — вайшнавское; данные выше общие пояснения об этих школах избавляют нас от необходимости ещё раз возвращаться к объяснению разницы между ними, которая является не более чем разницей между двумя путями к одной цели.
Веданта, будучи чисто метафизическим учением, в своей основе может быть названа также адвайта-вада или «учение о недвойственности»; смысл этого выражения мы уже поясняли при разграничении метафизического и философского мышления. Для определения его области настолько, насколько это возможно, можно сказать, что если Сущее «одно», то Верховный Принцип, известный как Брахман, может быть описан только как «недвойственный», так как, будучи за пределами всякого определения, даже за пределами Сущего, которое является первым из его определений, он не может быть описан каким-то утвердительным качеством; таково следствие его бесконечности, которая объемлет абсолютно всё и тем самым содержит в себе все возможности. Таким образом, не существует ничего за пределами Брахмана, так как такое противопоставление было бы равнозначным его ограничению; из этого непосредственно следует, что мир, при условии его понимания в наиболее широком смысле как универсального проявления в его полноте, не является отдельным от Брахманау и во всяком случае их раздельное понимание может быть только иллюзорным. С другой стороны, Брахман абсолютно отличен от мира, так как ни одно из определяющих мир свойств не применимо к нему, и всё универсальное проявления является не иначе как нулём в сравнении с его бесконечностью; и здесь можно заметить, что эта взаимная несоразмерность содержит в себе полное отрицание «пантеизма», так же как и любого «имманетизма». К тому же, пантеизм, если сохранять за этим словом совершенно точное и обоснованное значение, является неотделимым от «натурализма», что равнозначно полной антиметафизичности; следовательно, бесполезно искать пантеизм в веданте, и всё же именно такое мнение, несмотря на его бессмысленность, высказывает большинство представителей Запада, включая учёных; здесь нужно отдать должное представителям Востока, которые хорошо понимают, о чём пантеизм свидетельствует на самом деле, а именно — о высоте идей европейской науки и об интеллекте её представителей! Нет никакой возможности рассказать кратко обо всём учении сразу; но некоторые из рассматриваемых в нём вопросов, как, например, строение человеческого существа рассмотренное метафизически*, могут стать позже предметами отдельных исследований. Сейчас же мы остановимся только на том, что касается высшей цели, которая называется мокша или муктиу что значит «освобождение», так как любое достигшее его существо, к какому бы состоянию оно не принадлежало и какое бы место в этом состоянии не занимало, освобождается от ограничений обусловленного бытия посредством совершенного отождествления с универсальным: это то осуществление, которое в исламском эзотеризме называется «высшим тождеством», и именно через него и никак иначе человек становится йогом в истинном смысле этого слова. Состояние йога, таким образом, не имеет сходства ни с одним из частных состояний, но содержит в себе все возможные состояния, как принцип содержит в себе все следствия; достигшие его называются также дживанмукта, то есть «освобождённый при жизни», что сравнивается с состоянием видехамукта или «освобождённым после оставления тела», которое описывает существо, для которого осуществление достижимо (а скорее, для которого осуществление из виртуального станет действительным) только после смерти и распада человеческой составляющей. Как бы то ни было, существо определённо освобождается не только от индивидуальных ограничений или всего, что включено в нама и рупа, «имя» и «форму», но даже от условий любого проявления; оно выходит из неограниченной по длительности причинной цепочки действий и противодействий, чего не происходит при простом переходе к другому индивидуальному состоянию, даже занимающему место выше человеческого во всеобщей иерархии бытия. К тому же очевидно, что действие неспособно породить результат за пределами своей собственной области, и что его применимость останавливается на границе, где прекращается его влияние; таким образом, действие не может привести к освобождению от необходимости действий, так же как и к полному освобождению; в действительности, действие любого рода может привести только к частичному осуществлению, соответствующему какому-то более высокому, но всё же обусловленному и определённому состоянию.
Шанкарачарйа подчёркнуто настаивает, что «не существует другого способа получения полного и окончательного освобождения, кроме знания; действие, не являясь противоположностью невежества, не может превзойти его, а знание рассеивает невежество как свет рассеивает тьму»*; а так как невежество является истинной причиной любого ограничения, то после его исчезновения индивидуальность, которая и определяется своими ограничениями, исчезает сама собой. Более того, эта «трансформация», что в этимологическом смысле значит «выход за пределы форм», ничего не меняет в видимой стороне вещей; в случае дживанмукты видимость индивидуальности продолжается безо всяких внешних изменений, но она уже не может влиять на существо, которое она облачает, так как оно полностью осознало её иллюзорность; но здесь следует добавить, что действительное осознание этой истины простирается гораздо глубже простого теоретического понимания. В стихах, следующих за приведёнными выше, Шанкарачарйа в очень ограниченных пределах описывает состояние йога — настолько, насколько оно может быть описано в словах или внушено ими; его наблюдения составляют прекрасное обобщение изучения природы человеческого существа, о которой мы уже говорили, описывая высшие из достижимых этим существом возможностей, а именно высшую и конечную цель метафизической мудрости.

[Oleg]

Кое какие книги о бессмертном световом теле есть тут

http://www.koob.ru/bessmerten/

http://www.koob.ru/tipler/phisika_bessmertia
Физика бессмертия
Автор: Типлер Франк Дж.
Идеи этой книги использованы Дэвидом Дойчем в книге "Структура Реальности", как важная часть "теории всего"

http://www.koob.ru/goswami/physics_soul
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4765066 - Госвами А. - Физика души. Квантовая книга жизни, умирания, перевоплощения и бессмертия [2013, DjVu, RUS]
Известный физик и мыслитель, доктор Амит Госвами в книге "Физика души" предлагает подробно аргументированную модель того, как может функционировать теория реинкарнации (перевоплощения души). Его концепция во многих аспектах основана на законах квантовой физики. Согласно гипотезе доктора Госвами, сознание, способное переселяться из одного тела в другое, является квантовой монадой - структурой, состоящей из волн возможности, которые реализуют себя в следующем воплощении.

http://www.koob.ru/shivananda_svami/soul_after_death
Что происходит с душой после смерти
Автор: Шивананда Свами
Что происходит с душой после смерти? На этот вопрос дают самые разные ответы различные религиозные, философские и научные учения.
В этой работе Свами Шивананда, один из величайших духовных авторитетов XX века, анализирует практически все существующие воззрения на жизнь и смерть, реинкарнацию и нефизические планы бытия — естественно, больше всего внимания уделяя воззрениям своей собственной религии — ведантического индуизма, — и дает исчерпывающий ответ на вопрос, вынесенный в заглавие книги.
Читателя ждет захватывающий рассказ о путешествии души по мирам-локам индуистской Вселенной, о людях, помнящих свои предыдущие жизни, о смысле посмертных религиозных ритуалов, о спиритизме и карме и о многом другом, что связано с величайшей тайной человеческого бытия.

Естественная смерть неизвестна одноклеточным организмам. До тех пор, пока жизнь на Земле состояла из подобных образований, смерти не существовало. Этот феномен появился только после перехода от одноклеточной формы существования к многоклеточной.
Лабораторные эксперименты, проведенные над домашними птицами и млекопитающими, показывают, что после отделения от тела целые органы, такие как щитовидная железа, яичники, надпочечники, селезенка, сердце и почки, могут существовать в искусственной среде. Более того, изолированные органы порой увеличиваются в размерах и весе, поскольку в них может продолжаться процесс образования новых клеток и рост тканей.

... Душам, вышедшим из тел, предстоит некоторое время провести в ожидании. Затем явится Господь и начнет творить над ними суд. Мухаммед займет место заступника. Все души будут опрошены о поступках, совершенных ими при жизни. Каждый член и каждая часть тела будут признаваться в совершенных ими грехах. Каждой душе будет вручена книга, в которую занесены все его деяния. Это соответствует индуистскому представлению о книге, в которую Читрагупта, главный помощник Владыки Ямы, записывает все человеческие поступки.
Архангел Гавриил (Джабраил) произведет подсчет, и врученные душам книги будут тяжелеть в соответствии с его результатами. Тот, чьи благие деяния перевесят дурные, будет отправлен на небеса. Тот, у кого перевесят грехи, будет послан в ад.
Мусульманские верования были заимствованы у иудеев. Древние еврейские авторы упоминают о книгах, которые будут сотворены в последний день и будут содержать записи о человеческих деяниях, среди которых перевесит хорошее либо дурное.
Иудеи, в свою очередь, заимствовали эти представления у зороастрийцев. Те считали, что два ангела, Мехр и Саруш, в Судный день встанут на мосту и будут проверять каждого проходящего. Мехр воплощает в себе божественную доброту. Он держит в руке весы для измерения человеческих деяний. Господь будет решать судьбы, выслушав его доклад. Те, чьи добродетели перевесят грехи хотя бы на волосок, будут отправлены на небеса. Но те, у кого благих деяний окажется недостаточно, будут сброшены с моста в адскую пропасть другим ангелом, Сарушем, олицетворяющим собой божественную справедливость.
Этот мост, который стоит на дороге, ведущей на небеса, Мухаммед называл апъ–Сиратом.  Этот мост протянулся над бездной ада; он тоньше волоса и тверже острия меча. Мусульманские праведники легко его преодолевают, их проводит сам Мухаммед. Творившие же зло подскальзываются и падают вниз головой в зияющую преисподнюю.
Иудеи упоминают о подобном мосте, который не толще нити. Индусы рассказывают о мосте Вайтарани. Зороастрийцы говорят, что все, перешедшие этот мост, в Судный день именуются пул чиннават.

Глава IV. Душа после смерти

1. Представления зороастрийцев

После смерти душа попадает в промежуточный мир, Хамистакен [Hamistaken], который соответствует христианскому чистилищу. При приближении к мосту Чиннават души праведника, она ощущает благоухание и видит прекрасную деву. Душа в удивлении спрашивает: «О прекрасная, кто ты?». Та отвечает: «Я — сознание твоего собственного «я». Я — воплощение твоих чистых мыслей, слов и поступков». Душа праведника спокойно минует мост Чиннават, на котором вершится Суд, и достигает небес. Для нее прохождение этого моста не представляет трудности. Далее душа доходит до Амеш–спентас [Amesh–spentas], золотого трона Ахурамазды.
Душу грешника у моста Чиннават встречает безобразная старая ведьма, появлению которой предшествует тошнотворный запах. Душа вопрошает: «Кто ты, старая?». Та отвечает: «Я — сознание твоего собственного «я». Я — воплощение твоих черных мыслей, слов и поступков». Проходя по мосту, неправедная душа не может удержаться, опрокидывается и попадает в ад. Для нее этот мост не шире остро заточенного лезвия меча.
Душа умершего в течение трех дней витает вокруг места своего последнего отдохновения в доме. Она парит возле головы умершего и поет гимн «Уштаваити Гата» [Ushtavaiti Gatha]: «Счастлив тот, кому Ахурамазда даст освобождение». В течение четырех дней вокруг умершего проводятся различные обряды. На четвертый день душа достигает моста Чиннават.

2. Что об этом говорится в «Гите»

Благословенный говорит: «Много минуло рождений, о Арджуна, Моих и твоих; и Мне известны все они, но ты ничего не знаешь о Моих, о Парантапа!» (4:5)
«Частица Меня Самого, ставшая в мире жизни бессмертным Духом [дживой]  собирает вокруг себя чувства, из которых ум есть шестое, облаченное в материю.
Когда джива обретает тело и когда уходит оттуда, Ишвара забирает их и уносит, как ветер уносит аромат цветов и иных источников благоухания.
Заключенный в ухе, глазе, в осязании, вкусе и обонянии, а также в уме, она воспринимает предметы чувств.
Поистине, обладающие ложным и извращенным восприятием не видят душу, оставляющую тело, в котором она обитала и где наслаждалась обладанием чувствами; но мудрецы, наделенные глазом мудрости, постигают её» (15:7–10).
«В этом мире живут две силы: преходящее и нерушимое. Преходящее бытие включает в себя все сотворенное, всю Вселенную изменчивых форм, в то время как вечное бытие постоянно и нерушимо.
Высочайший же Дух стоит над этими двумя, называемый Парачатмоп,  или Высшей Душой, неизменный, всепроникающий и питающий все три мира.
Поскольку Я нахожусь за пределами и превосхожу тленное и даже нетленное, Я осознаю Себя Пурушоттамой [Purushottama] - Высочайшим Духом в небесной сфере, обители пророков и авторов священных писаний» (15:15–18).
«То время, когда умирающие йогины более не возвращаются, а также то, когда умирающие йогины возвращаются, я объявлю тебе, о принц бхаратов.
Умирая при огне, при свете дня, во время прибывающего месяца, в течение шести месяцев северного пути, те, кто познал Вечность, идут в Вечность.
Умирая в дыму, в ночное время, при ущербе месяца, в течение шести месяцев южного пути, йогины, достигшие лунного света, возвращаются.
Свет и Мрак — таковы два вечных пути мира; одним следует тот, кто больше не возвращается, другим же — тот, кто возвращается вновь» (8:23–26).

3. «Йога Васишта» о смерти и состоянии после неё

«Лила попросил: «Поведай мне, божественная Сарасвати, то, что касается смерти; радостно ли или больно умирать и что стало с людьми, покинувшими земной мир».
Божественная отвечала: «Умершие делятся на три вида, и все они после смерти пожинают разные плоды. Есть невежды, есть сведущие в йоге и есть воздержанные и религиозные.
Практикующие дхарана–йогу после ухода из тела могут по своему желанию пребывать повсюду, так же, как упражняющие ум йогины вольны пребывать везде — [Это основывается на медитативной практике ума и на воспитанной терпеливости и выносливости тела. —Прим. авт. ].
Кто не следовал дхарана–йоге и не предпринимал попыток достичь подлинного знания, тот не обладает достаточным запасом добродетели на будущее и представляет собой полного невежду; такой человек встретится с болью и наказанием смерти.
Тот, чей ум бесконтролен и полон желаний, кто излишне заботится о земном, будет бедствовать, как лотос, оторванный от стебля; лишь усмирение чрезмерных страстей и уничтожение чрезмерных желаний и забот обеспечивают истинное блаженство.
Ум, не руководимый указаниями шастр, не очищенный святостью, а напротив, вовлеченный в общество грешников, в момент смерти ощутит, как он сгорает в пламени.
С предсмертным вздохом зрение угасает и сознание прерывается; в этот миг джива также теряет ясность мышления.
Глубокая тьма окутывает тусклое, неясное зрение; при свете дня видно мерцание звезд; небо затягивают облака и все вокруг становится мрачным.
Острая боль пронзает все существо, и перед глазами умирающего свершается феерическая пляска миражей; земля превращается в воздух, и умерший оказывается посреди воздушного пространства.
Небесный свод кружится перед ним, и его начинает качать, будто на морских волнах. Он поднимается в воздух и вдруг проваливается в бездну, словно во сне.
Он летит вниз, как в глубокую яму, и затем ощущает себя лежащим на холмистой равнине. Ему хочется пожаловаться на свои страдания, но речь покинула его. Затем он чувствует, что падает с неба, и его начинает кружить в воздушных потоках. Его несет, как во время быстрой езды на автомобиле, и он ощущает, как тает, подобно снегу.
Ему хочется рассказать друзьям о своих мучениях в этом мире, но его уносит прочь быстрее, чем на самолете.
Его кружит, как в автомобильном роторе, и куда–то втягивает.
Он ощущает себя соломинкой, влекомой ветром, и его несет, как облако в вышине. Он поднимается вверх, подобно пару, и падает вниз, будто капли влаги, изливаемой в море набухшей дождевой тучей.
Он, вращаясь, проносится сквозь бесконечное пространство, ощущая, что это место свободно от изменений, которым подвержены земля и океан; что это — место покоя и отдыха.
Этот поднимающийся и опускающийся дух беспрестанно перемещается, и душа тяжело дышит, ощущая, как все тело страдает от невыносимой боли и агонии.
Постепенно, по мере того, как слабеют органы восприятия, объект его ощущений перестает восприниматься и окружающее размывается, как очертания ландшафта на закате.
Он теряет воспоминания о прошлом и настоящем, подобно тому, как глаз теряет ориентиры в густеющих сумерках.
По мере нарастания слабости его мозг постепенно лишается способности мыслить, и он растворяется в незнании.
С потерей сил в теле замедляется циркуляция жизненного дыхания, и после полной его остановки сознание схлопывается, как при обмороке.
Когда паралич целиком овладевает умирающим, его тело становится жестким, как камень, следуя закону инерции, коему изначально подвластны живые существа».

[Oleg]

https://www.ted.com/talks/david_deutsch_on_our_place_in_the_cosmos/transcript?language=ru
https://www.ted.com/talks/david_deutsch_on_our_place_in_the_cosmos?language=ru
сохранить на винт с субтитрами https://video-subtitle.tedcdn.com/talk/podcast/2005G/None/DavidDeutsch_2005G-480p-ru.mp4

David Deutsch  Дэвид Дойч о нашем положении в космосе.   TED Talk   TED

Russian translation by Polina Milashevskaya.

Нам было сказано выйти и сказать что-нибудь неожиданное. Так что я постараюсь. Но начать я бы хотел с двух вещей, которые и так все уже знают. Первая вещь - это то, что в общем было известно на протяжении всей истории. А именно: планета Земля, или солнечная система, или наша среда обитания, - это уникальная среда, единственно пригодная для нашей эволюции (или сотворения, как было принято думать), для нашего нынешнего существования и, что ещё более важно, для нашего будущего выживания.

00:55
Сейчас эта идея носит впечатляющее название: "Космический корабль Земля". Суть заключается в том, что за пределами этого космического корабля, Вселенная безжалостна и враждебна. И всё, что мы имеем; всё, на что можем полагаться, - находится внутри этого корабля. И у нас есть единственный шанс: если мы испортим наш корабль, то нам просто будет некуда деваться. А теперь вторая общеизвестная вещь. Несмотря на то, что на протяжении большей части всей истории человечества люди считали себя центром Вселенной, - это не так. Как сказал Стивен Хокинг, мы всего лишь химический мусор на поверхности вполне типичной планеты, которая вращается вокруг вполне типичной звезды, которая находится на задворках вполне типичной галактики, и так далее.
01:43
Итак. Согласно первой общеизвестной идее, мы живём в очень нетипичном месте с уникальным набором характеристик, подходящих для нашего выживания, и так далее. В соответствии со второй общеизвестной идеей, наша планета, наоборот, абсолютно ничем не выделяется. А если взять оба эти постулата за абсолютные истины, которых следует придерживаться и с которыми следует соотносить ваши решения в жизни, то тогда мы увидим очевидное несоответствие. Хотя это абсолютно не значит, что обе эти мысли не могут быть в корне неверны. (смех) И они действительно неверны. Позвольте мне начать со второй мысли: планета Земля - типичная планета. Но правда ли это место так уж обычно? Давайте оглядимся вокруг, посмотрим в каком-нибудь направлении и увидим, например, стену и "химический мусор". (смех) И это совсем нетипично для Вселенной в целом. Теперь вам следует пройти на пару сотен миль в том же направлении и оглянуться. Вы не увидите ни стен, ни химического мусора. Всё, что вы увидите - это голубая планета. А если вы уйдёте ещё дальше, то вы увидите Солнце, всю Солнечную систему, звёзды и так далее. Но это всё ещё не типичное место в масштабе Вселенной, потому что звезды формируют галактики. А самое распространённое, самое типичное место во Вселенной - оно вдалеке от любой галактики.
03:12
Так что давайте пойдём ещё дальше, пока мы не выйдем за пределы галактики и не оглянемся. И мы увидим перед собой огромную спиральную галактику. Мы с вами прошли 100 000 световых лет. Но мы всё равно не особо приблизились к типичному месту для Вселенной. Чтобы добраться до него, вам нужно проделать путь в 1000 раз длиннее. И как же оно выглядит? Типично. Как выглядит типичное место Вселенной? Что ж, TED затратило огромное количество денег, чтобы добиться эффекта полного погружения в виртуальную реальность, воссоздающую межгалактическое пространство - вид из межгалактического пространства. Можно выключить свет, чтобы мы смогли это увидеть?
04:09
Что ж, не совсем идеально. Но как вы видите, в межгалактическом пространстве - абсолютная темнота. Там так темно, что если бы вы смотрели на ближайшую звезду и эта звезда вспыхнула бы как суперновая, и даже если бы вы смотрели прямо на неё, в тот момент когда её свет достиг бы вас, вы бы не увидели даже искорки. Вот как огромна и как темна Вселенная. И это несмотря на то, что суперновые звезды такие яркие, что убили бы вас на месте, находясь на расстоянии нескольких световых лет. Но всё же, в межгалактическом пространстве эти звёзды находятся настолько далеко, что вы даже бы их не увидели. А ещё там очень холодно - чуть меньше, чем 3 градуса выше абсолютного нуля. А ещё там абсолютная пустота. Вакуум там в миллион раз менее плотный, чем самый высокий вакуум, который мы можем сейчас воссоздать на Земле с использованием самых лучших технологий. Так что видите, насколько сильно отличается типичное место Вселенной от того места, где мы находимся. А это значит, что наша планета очень нетипична. Можно включить свет обратно, пожалуйста? Спасибо.
05:32
Теперь: как же мы узнали об этой далёкой, чуждой среде, которая так сильно отличается от всего, к чему привыкли мы? Что ж, Земля - наша окружающая среда, в лице нас самих - создаёт знание. Что это значит? Ну, попробуйте заглянуть ещё дальше того места, где мы только, что были. Я имею в виду отсюда, с помощью телескопов. И вы увидите объекты, которые выглядят, как звёзды. Они называются квазары. Изначально квазарами называли псевдозвёздные объекты. Что означает, что они выглядят как звёзды. (смех) Но это не звёзды. И сейчас мы знаем, что же это такое на самом деле. Миллиарды лет назад и в миллиарде световых лет от нас, в центре галактики сверхмассивная чёрная дыра втянула в себя окружающую материю и пространство. Затем интенсивные магнитные поля собрали часть той энергии, которая выработалась в результате этого гравитационного коллапса. Иными словами, часть этой материи и пространства, поглощённой черной дырой, превратилась в так называемые джеты (огромные пучки энергии). И сила сияния этих джетов очень велика. Я думаю, сияние одного квазара сравнимо с сиянием триллиона наших Солнц.
06:39
Физика человеческого мозга едва ли может быть более непохожа на физику подобного джета. Мы бы не смогли прожить и мгновения в нём. В нашем языке недостаточно слов, чтобы описать каково там - в одном из этих джетов. Это что-то типа как переживать взрыв суперновой звезды, только с очень близкого расстояния и на протяжении миллионов лет. Но всё же, этот джет образовался именно таким способом, что теперь миллиарды лет спустя, на другой стороне Вселенной, кто-то из нас, химического мусора, смог бы этот процесс описать, смоделировать, предсказать и более того объяснить, как появился этот джет. Вот вам и связь. Одна физическая система - наш мозг - содержит всю модель другой системы - квазара. Не просто поверхностное представление, хотя и это тоже, но всю модель, которая может объяснить это явление. И эта модель включает в себя те же математические отношения и ту же причнно-следственную связь.
07:45
Теперь это знание. И если и это не было для вас достаточно потрясающим, то вот ещё одна вещь: та достоверность, с которой одна структура напоминает другую, лишь возрастает со временем. Это процесс накапливания знания. Законы физики обладают таким специальным свойством, что физические объекты, даже максимально непохожие друг на друга, тем не менее могут включать в себя одни и те же математические и причинно-следственные связи. И увеличивать эту схожесть всё больше и больше со временем.
08:16
Так что пусть мы и химический мусор, но мы отличаемся. У нас есть общность со всем в этой Вселенной. Эта общность, постоянно наращивающая свою точность, содержится в самой нашей структуре. Именно это место, наша планета, а не какое-либо другое место во Вселенной, есть центр, которые содержит в самом себе всю структурную и причинную суть всего остального, что существует в нашей физической реальности. А факт того, что наши физические законы допускают, что подобное вообще может происходить и есть одна из самых важных вещей в нашем мире.
08:54
Теперь о том, как же получилось, что наша солнечная система и окружающая среда, в лице нас самих, состоит в подобных взаимоотношениях со Вселенной? В высказывании Стивена Хокинга есть одна правдивая вещь. Я имею в виду, высказывание всё в целом правильно, но смысловое ударение поставлено неверно. Так вот, верной я считаю мысль, что в нашем мире нет никакой специальной физики. Нет никаких заповедей и чудес. Здесь задействованы всего три вещи, которые предоставлены нам в изобилии. Первая из них - это вещество, материя. Потому что увеличение знания это своего рода обработка информации. Обработка информации - это вычисление. Для вычислений нужен компьютер. А для того, чтобы сделать компьютер нужно некий материал, вещество. Вторая вещь - это энергия. Для создания того же компьютера нам нужна энергия. И самое главное - некий носитель, на который мы сохраним те знания, которые мы получаем.
09:48
И третий элемент, менее осязаемый, но не менее важный для свободного процесса создания знаний и системы объяснений - это наглядные доказательства. Всевозможные доказательства окружают нас. Нам свойственно экспериментировать. Скажем, закон притяжения был открыт Ньютоном около 300 лет назад. Но доказательства существования притяжения падали на Землю ещё миллиарды лет назад и будут падать дальше столько же. То же применимо ко всем наукам. Насколько нам известно, доказательства для того, чтобы раскрыть самые основные истины во всех науках нужны просто,чтобы мы смогли прижиться на нашей планете.
10:35
Наша планета полна доказательствами, а также материей и энергией. Но там, в интергалактическом пространстве, все эти три обязательных предварительных условия для свободного создания знаний являются большим дефицитом. Как я уже говорил, там пусто, там холодо и там темно. Но так ли это? Нет, это не так. Это просто очередной стереотип. (смех) Представьте, где-нибудь во Вселенной куб размером с нашу солнечную систему. По человеческим представлениям этот куб абсолютно пуст. Но на самом деле в нём более, чем милионн тонн материи. А такое количество вещества достаточно, чтобы, скажем, создать самодостаточную космическую станцию, на которой будут целые города ученых, занимающихся созданием свободного потока для обмена информацией и так далее.
11:29
Но сейчас наши технологии не позволяют даже накапливать водород из космоса и получать из него другие элементы. Но суть в том, что Вселенная может быть познана. И если что-то не противоречит законам физики, то от познания этого чего-то, нас сдерживает только незнание как это сделать. Другими словами, всё дело в наших знания, а не в ресурсах и возможностях. И также, например, если бы у нас была автоматическая подпитка энергией, потому что трансмутация была бы термоядерным реактором - а доказательство? Что ж, да, галактика кажется тёмной для человеческого зрения. Но всё, что вам надо сделать - это взять телескоп, один из тех с современным дизайном, посмотреть в небо и увидеть такие же галактики, которые видим и мы отсюда. А с более мощным телескопом, вы сможете увидеть звезды и планеты. В тех галактиках вы сможете заниматься астрофизикой и изучать законы физики. Там вы сможете создавать ускорители частиц, и изучать физику элементарных частиц, и химию, и так далее. Скорее всего, самым трудоёмкими бы стали биологические исследовательские экспедиции. Так как путешествие туда и обратно до ближайшей живой планеты заняло бы несколько милионнов лет. Но я должен сказать вам -- прости меня, Ричард -- но мне никогда особо не нравились эти биоисследовательские экспедиции. и я думаю, что нам вполне хватит одной экспедиции раз в несколько сотен миллионов лет. (Смех)
12:53
Так что по факту, и в межгалактическом пространстве есть все условия для свободного создания и накапливания знаний. Любой такой куб, где угодно во Вселенной, может стать таким же центром жизни, как и Земля, если бы мы знали, как это сделать. Так что нельзя говорить, что мы живём в единственно подходящем для жизни месте. Если галактика способна создать открытый поток объяснений, значит это возможно почти в любой окружающей среде. И на Земле в том числе. И единственный ограничительный фактор - это отнюдь не ресурсы. Их как раз в изобилии. А знания. Знания - дефицит.
13:41
Итак, если посмотреть на всё с точки зрения знаний о космосе, то мы можем (и должны) чувствовать себя особенными. Но также это заставляет нас чувствовать себя уязвимыми. Потому что это значит, что без специальных знаний, мы вряд ли сможем выжить и пережить все происходящие во Вселенной события. Достаточно суперновой взорваться на расстоянии нескольких световых лет от нас - и все мы будем мертвы! Мартин Риз недавно выпустил книгу о нашей уязвимости от таких вещей, как астрофизика, неудавшиеся научные эксперименты, и, самое главное, от террористов, которые могут использовать оружие массового уничтожения. И он думает, что человеческая цивилизация имеет только 50% шансов выжить в этом веке. Думаю, что он сам расскажет об этом позднее на конференции.
14:28
Я лично не считаю, что данную проблему правильно рассматривать в вероятностных категориях. Но я полностью согласен с самой идей. Мы можем выжить. А можем и нет. Но это зависит не от случая. А от того сможем ли мы вовремя создать необходимые знания. Угроза вымирания нашей цивилизации отнюдь не беспрецедентна. Различные биологические виды постоянно вымирают. Цивилизации перестают существовать. С лица земли уже исчезло преобладающее большинство всех когда-либо существовавших видов живых существ и цивилизаций И если мы хотим стать исключением из этого правила, то наше единственное спасение заключается в том, чтобы заставить работать на нас то наше свойство, которое отличает людей и нашу современную цивилизацию от всех остальных видов. А именно наши особенные отношения с законами физики. Наша возможность создавать новые объяснения и накапливать знания. Быть центром нашего существования.
15:27
А теперь позвольте мне применить всё вышесказанное к одной важной проблеме современности. Не потому, что я хочу поддержать какое-то конкретное решение, а просто для наглядности. Проблема, о которой я говорю - глобальное потепление. Я физик, но моя профессиональная деятельность не связана с глобальным потеплением. Так что в этом плане я всего лишь дилетант. И дилетант может позволить себе серьёзно относится к доминирующей научной теории. А эта теория гласит, что избежать глобального потепления уже не получится. Если лучшее, что мы можем сделать - это предотвращать выбросы углекислого газа, в соответствии с Киотским протоколом, его ограничениями на экономическую активность и огромными затратами в сотни миллиардов долларов или что-то около того, то значит, это уже катастрофа по всем мыслимым меркам. А те меры, которые предлагаются, даже не предназначены для решения проблемы. Они могут лишь немного отстрочить катастрофу. Так что пытаться избежать проблему уже слишком поздно. Скорее всего, поздно было уже тогда, когда никто еще не осознал эту опасность. То есть где-то в 1970-х. Уже тогда мы не смогли бы избежать последствий. А в те времена лучшая из имеющихся научных теорий говорила о том, что выбросы, загрязняющие окружающие среду, форсируют наступление нового ледникового периода, в следствие которого миллиарды людей умрут.
16:46
Мне кажется из всего этого можно извлечь очевидный урок. И я не знаю, почему это не выносится на открытые публичные дебаты. Мы не можем всё всегда знать. Если мы знаем о надвигающемся бедствии и о том, как возможно избежать его с меньшими разрушительными последствиями, чем принесло бы само бедствие, тогда действительно, особо спорить здесь не о чем. Но никакая предусмотрительность и никакие меры предосторожности не помогут избавить нас от тех проблем, которые мы не можем предвидеть. Следовательно, нам нужно найти способ решения проблем, а не просто их избежание. Это правда, что предупреждение заболевания лучше лечения. Но только если мы знаем, что именно надо предотвращать. Если вы получили в нос, то медицина не научит вас тому, как избегать ударов по носу. Если медицина прекратит поиски лекарств и сосредоточится только на предотвращении заболеваний, то они не достигнут больших результатов ни в том, ни в другом.
17:45
Весь мир сейчас обсуждает планы по уменьшению выбросов газа любой ценой. Но на самом деле, нужно обсуждать планы по снижению температуры и планы, как нам жить с более высокой температурой. И не любой ценой, а максимально эффективно и с минимальными затратами. И несколько подобных планов уже есть. Например, установка огромных зеркал в космосе, которые будут отклонять солнечный свет и провоцировать водные организмы потреблять больше углекислого газа. В настоящий момент подобные исследования находятся на самой периферии. Они не являются центральными среди попыток как-то справиться с этой конкретной проблемой или что-то изменить в целом. А касательно тех проблем, о которых мы пока даже не знаем: единственная наша надежда - исправить ситуацию в целом. А не полагаться на удачу и надеяться, что нам повезет избежать непредвиденного. И эта надежда не только на то, что нам удастся решить существующие проблемы. А на то, что нам удастся выжить. Так что возьмите две каменных таблички и высеките на них следующее -- на одной напишите: "Любую проблему можно решить". а на другой: "Проблемы неизбежны". Спасибо. (Аплодисменты)

[Oleg]

Ещё пример включения рингсэ

http://maxpark.com/community/43/content/720360
http://www.omartasatt.ru/news/pogovori_so_mnoj_boginja_namakkal/2015-04-19-891
https://supersmall.ru/crinivasa-ramanudzhan-velikiy-indiyskiy-matematik/

Мистическая математика или песни Богини Намаккаль ( Лакшми)

Среди научных дисцип­лин математика всегда пользовалась репутацией самой точной и самой подозрительной. Поводов для подозрений — множество. Во-первых, математике не сильно нужен эксперимент, во-вторых, у математиков есть неприятная привычка подвергать сомнению очевидные вещи, в-тре­тьих, уж слишком у нее не наглядная логика, а в-четвер­тых, далеко не всегда вообще понятно, зачем все это нужно.

Жил, например, в конце XIX века в провинциальном индийском городишке маленький мальчик по имени Шриниваса Рамануджан. Родители у него были бедные брахманы, благородные и набожные. А сам мальчик был странный. К 16 годам он самостоятельно вывел основные формулы математических классиков — Эйлера и Гаусса, а заодно написал несколько десятков собственных.

Никакого образования, кроме школьного, Рамануджан никогда не имел. Странные его увлечения добрых индийцев искренне поражали. Вот только понять, что он делает, не мог никто. Друзья из местного образованного чиновничества устроили Рамануджана на работу почтовым клерком — его ежегодный доход составлял 20 фунтов. В свободное от почтовых обязанностей время он записывал на бумажках загадочные формулы, смысл и значение которых не могли оценить не только индийцы, но часто и он сам. Цифры и числовые последовательности как будто говорили с Рамануджаном.

Сам он утверждал, что все это песни богини Лакшми-деви ( в оригинале Богиня Намаккаль). Она пела их, когда юноша спал, а по утрам он то­ропливо записывал напетые формулы.



Потом математики будут ломать головы над тем, чтобы доказать их ослепительную правоту, но сам Рамануджан в доказательствах как будто не нуждался. Его таинственный метод до сих пор остается загадкой.

Когда робкий индиец решился наконец послать свои формулы известному математику Годфри Харди, ему было уже 26 лет. Письмо привело Харди в состояние шока. Он, один из ведущих мировых специалистов по матанализу, держал в руках кучку неизвестных ему блестящих формул. Доказательства к письму не прилагались. Харди не знал, что и думать: автор письма был или сумасшедший, или гений. Дальнейшая переписка говорила скорее в пользу второго. «В его распоряжении, — писал потом Харди, — должны быть какие-то очень общие теоремы, которые он от меня скрывает». Но Рамануджан ничего не скрывал. Так говорит богиня Намаккаль, искренне утверждал набожный индус.

Харди предложил Рамануджану приехать в Англию, но тот был брамином, необычайно строго соблюдавшим религиозные предписания, а его мать соблюдала их ещё строже. Казалось невозможным, что он сможет нарушить эти предписания и пересечёт океан. Но однажды утром мать Рамануджана поведала удивительную историю. Ночью она увидела во сне своего сына, сидящего в большом зале в окружении европейцев, и Богиня приказала ей не становиться на пути сына к выполнению его жизненного предназначения.

К числу выведенных им закономерностей относилась, например, одна из самых красивых формул математики: соединение бесконечного ряда и бесконечной цепной дроби, по Рамануджану, дает корень из произведения двух универсальных постоянных — π и е, — деленных пополам. Ни бесконечный ряд, ни бесконечная дробь к этим постоянным никакого отношения не имеют. Чудо в том, что Рамануджан увидел, что связь между ними существует.



Не будем вдаваться в математические подробности — скажем только, что это примерно то же самое, как если бы вы доказали, что причиной землетрясений является хоровое исполнение гимна Советского Союза или печатание на машинке начала романа «Евгений Онегин».

Правильность формул Раману­джана в конечном счете была доказана усилиями многих математиков. И если сами формулы умещались на одной строке, то доказательства могли занимать сотни страниц. Более того, ему удалось найти ответы на вопросы, которые еще не были поставлены наукой. Например, именно формулы гениального индийца описывают ключевые постулаты в современной теории струн и статистической механике. В его времена таких наук вообще не было!



Так что же такое математика? Не означает ли история с Рамануджаном, что прав Платон, считавший, будто математикам «снится» подлинное бытие, а для постижения истины не требуется никаких предпосылок. Она уже есть, в нее надо только поверить.

По материалу
Ольги Андреевой:
http://expert.ru/russian_reporter/2011/13/pogovori-so-mnoj--boginya-namakkal/
, http://systemity.livejournal.com/686083.html
Подробнее о жизни Рамунаджана: http://ega-math.narod.ru/Rama/Rama2.htm

P.S. Добрый Гугль подсказал, что математик Раманудж поклонялся Намагири Лакшми Нарасимхе, Намаккаль- это город вокруг храма, по крайней мере я так понял http://www.parihara.com/namakkal-namagiri.html

 йе йатха мам прападйанте
тамс татхаива бхаджамй ахам
мама вартманувартанте
манушйах партха сарвашах

"Как человек предается Мне, так Я и вознаграждаю его.
Каждый во всем следует Моим путем, о сын Притхи"

Бхагават-гита, глава 4 стих 11

Yury Gubanov # ответил на комментарий Вася Питерский 25 апреля 2011, 09:28"Сами же религии, ныне существующие в мире, составляют разделы Бхагавад-Гиты..."

- конечно, Бх.Г.г.17:

1) Арджуна спросил: О Кришна, каково положение тех, кто не следуют предписаниям шастр, но придумывают собственные способы поклонения Господу. Под влиянием какой гуны-благости, страсти или невежества -они находятся?
2) Господь, Верховная Личность Бога, ответил: В зависимости от гун материальной природы, под влиянием которых находится обусловленная душа, ее вера может быть трех видов -в благости, страсти или невежестве. Услышь же теперь об этом.
3) О сын Бхараты, находясь под преобладающим влиянием одной из гун материальной природы, человек приобретает соответствующий тип веры. Говорится, что характер веры живого существа определяется влиянием материальных гун.
4) Люди в гуне благости поклоняются полубогам, те, кто находится в гуне страсти, поклоняются демонам, а заполоненные гуной невежества поклоняются приведениям и духам.

Yury Gubanov # ответил на комментарий Вася Питерский 25 апреля 2011, 09:455,6) Тот, кто совершает суровые аскезы и дает обеты, не рекомендованные в священных писаниях, делая это из горидости или эгоизма, тот, кем движет вожделение и привязанность, кто по глупости своей истязает материальные элементы своего тела, также как и находящуюся в нем Сверхдушу, относится к категории демонов.
7) Даже пища, которую употребляют люди, делится на три вида в соответствии с тремя гунами материальной природы. То же самое касается жертвоприношений, аскез и благотворительной деятельности. Сейчас я расскажу тебе о различиях между ними.
14) Аскезой для тела является поклонение Верховному Господу, брахманам, духовному учителю и старшим, например отцу и матери, а также чистота, простота, целомудрие и ненасилие.
15) Совершая аскезы для речи, мы должны быть правдивыми и говорить слова приятные людям, несущие им блага и не вызывающие у них беспокойства, а также в регулярном чтении ведических писаний.
16) Удовлетворенность, простота, немногословность, самообладание и очищение /чистота сознания являются аскезой для ума.

Yury Gubanov # ответил на комментарий Вася Питерский 25 апреля 2011, 09:4817) Эти три вида аскез, совершаемые человеком, который обладает трансцендентной верой и, не стремясь к материальным целям, действует ради удовлетворения Всевышнего, называют аскезой в гуне благости.
18) Аскезы, совершаемые из гордости, для того, чтобы завоевать почет и уважение других и стать объектом всеобщего поклонения, являются аскезами в гуне страсти. Они дают временный результат и носят неустойчивый характер.
19) Аскезы, которые совершаются из глупости, сопровождаются самоистязанием, несут гибель или причиняют вред другим, являются аскезами в гуне невежества.
26-27) Абсолютная Истина является целью жертвоприношения в преданном служении, и Ее называют словом "сат". Того, кто совершает это жертвоприношение тоже называют сат, равно как и все остальные виды жертвоприношений, аскез и благотворительной деятельности /пожертвований/, которые в соответствии с их трансцендентной природой предназначены для того, чтобы доставить удовольствие Верховной Личности, о сын Притхи.

Сергей Гирлин # написал комментарий 23 апреля 2011, 11:51
Об огромном и удивительном математическом таланте Раманужана (с примерами его замечательных формул) заинтересовавшиеся гайдпаркеры могут прочесть в главе "Рецензия на Собрание сочинений Раманужана" ( стр. 88-95) в книге известного английского математика Дж. Литлвуда: Дж. Литлвуд. Математическая смесь. - М.: Наука, 1973. - 144 с.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4840736 - Литлвуд Дж. - Математическая смесь [1990, DjVu, RUS]

Оглавление
Предисловие переводчика 4
Предисловие автора 5
Математика с минимумом «сырого материала» 7
Из экзаменационных билетов по математике 26
Недоразумения, неосознанные предпосылки, вопиющие ошибки, опечатки и т. п. 31
Зоопарк 46
Баллистика 49
Дилемма теории вероятностей 54
От последней теоремы Ферма до отмены смертной казни 58
Математическое образование 67
Рецензия на Собрание сочинений Раманужана 86
Три рецензии 94
Ньютон и притяжение шара 98
Большие числа 103
Открытие Нептуна 120
Дело Адамса — Эри 132
Лев и человек 138

http://expert.ru/russian_reporter/2011/13/pogovori-so-mnoj--boginya-namakkal/

Так что же такое математика? Не означает ли история с Рамануджаном, что прав Платон, считавший, будто математикам «снится» подлинное бытие, а для постижения истины не требуется никаких предпосылок. Она уже есть, в нее надо только поверить.

— Я всегда должен знать, где находится истина, — сказал нам физик Роджер Пенроуз. — Когда я решаю ту или иную физическую задачу, я должен услышать то, что находится вне меня.

 К чему же так внимательно прислушиваются все великие ученые? И что еще знает богиня Намаккаль?

[Oleg]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3522267 - Hardy G.H. / Харди Г. - Ramanujan. Twelve Lectures on Subjects Suggested by His Life and Work / Двенадцать лекций о Рамануджане [2002, DjVu, RUS]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5393459 - Человек, который познал бесконечность / The Man Who Knew Infinity (Мэтт Браун / Matt Brown) [2015, Великобритания, драма, биография, HDRip] Dub (iTunes) + Sub (Rus, Eng)

https://supersmall.ru/crinivasa-ramanudzhan-velikiy-indiyskiy-matematik/

Первое время в Кембридже Рамануджан посвятил восполнению пробелов в математике. Г.Харди удивлялся, насколько просто индус справлялся с наисложнейшими модулярными уравнениями и цепными дробями, но при этом не имел ни малейшего понятия об элементарной функции комплексного переменного и необходимости доказательств любых научных гипотез.
С доказательством собственных уравнений и функций у Рамануджана было немало проблем. Он утверждал, что уравнения и формулы, которые возникают у него в голове, во сне ему подсказывает богиня Намаккаль.  А знание, представленное в виде цифровых выражений, по его мнению, не может быть неистинным.

Для решения всех этих проблем Харди и его друг и одновременно талантливый математик Джон Литлвуд проводили индивидуальные занятия с Рамануджаном, где восполняли его недостающие знания и одновременно обсуждали новые математические идеи Рамануджана.
Утверждать, что все его пребывание сводилось только к скрупулезному изучению математической науки, нельзя. Он с удовольствием общался с другими студентами из Индии, посещал музыкальные мероприятия. По воспоминаниям как Харди так и некоторых студентов, в беседе он поддерживать любые темы, начиная от политики до философии.

Осенью 1914 года это эффективное сотрудничество было нарушено – началась Первая мировая война, многие студенты и преподаватели, в том числе и Литлвуд, были мобилизованы. По мнению самого Г.Харди, одного учителя явно не хватало ученику подобного Рамануджану. Сам же английский математик остался в университете, так как медицинская комиссия не допустила его к военной службе.
Военная ситуация не только притормозила обучение Рамануджана, но и привела к некоторым бытовым трудностям: отсутствие овощей негативно сказалось на его питании и вынудило просить друзей из Индии прислать по почте масло и семена растений, чтобы была возможность выращивать самому пищу.
За годы, проведенные в английском университете, Рамануджан успешно выпустил 21 статью, пять из которых были написаны совместно с Г.Харди.

Вскоре у Рамануджана начались серьезные проблемы со здоровьем. До сих пор доподлинно не известно, от какой именно болезни страдал Ранамуджан. Некоторые исследователи называют туберкулез, другие уверены, что это был амебиоз (инфекционное заболевание, поражающее кишечник). Влажный климат Англии, недоверие к европейским врачам, сложности с вегетарианским питанием сказались на нем и привели к резкому ухудшению здоровья.
Около двух лет Рамануджан пытался выехать обратно в Индию, но отъезд постоянно откладывался или из-за трудностей морских переездов в связи с военной ситуацией или из-за ухудшения его состояния. Но все эти годы, даже находясь в больнице, Рамануджан продолжал заниматься математикой.

Осенью 1918 года он был направлен на длительное лечение в один из санаториев Уэльса. Лечение принесло некоторые плоды, и он вновь взялся за свои исследования. Результатом было признание Рамануджана европейским научным сообществом. Он стал первым индийцем, который получил должность профессора Кембриджского университета и был избран в члены Английского Королевского общества.

Возвращение домой

В 1919 врачи были уверены, что его здоровью уже ничего не угрожает, и Рамануджан решает посетить родину, чтобы наконец повидаться с семьей. Но тяжелый многомесячный переезд вернул болезнь, и домой он вернулся очень слабым и абсолютно больным. Практически год родные и друзья прилагали всевозможные усилия, чтобы он получал самую лучшую врачебную помощь. Но ученый был настолько одержим своими новыми открытиями, что не уделял должного внимания лечению и своему здоровью. Помочь ему уже было невозможно, и он умер 26 апреля 1920 года.

Его жене на тот момент было всего 21 год, детей у них не было, но она так и не вышла замуж во второй раз. Она жила достаточно бедно, пока в 60-е годы Рамануджан не стал неким героем Индии, и ей стали выплачивать пенсии и награды. Оказывается, самое известное изображение Рамануджана – это фотография из его паспорта, которую она отдала одному из математиков-поклонников трудов индийского ученого. Она прожила на 73 года дольше мужа и умерла в 1994 году.

Математика Рамануджана

Для Харди новость о смерти друга стала неожиданной. Осознавая уникальность Рамануджана, он начал работу над его научным наследством, пытаясь сохранить все его труды и открытия, которые содержались главным образом в письмах и записных книжках.Одна из этих книжек была надолго потеряна и найдена много лет спустя в 1976.
Индийскому ученому-самоучке принадлежит более 4000 теорем и уравнений, многие из которых он оставил недоказанными. Подводя итог их дружбе и совместным исследованиям, Г.Харди сделал вывод: «Я научился у него большему, чем он узнал от меня».

Ученый предпринял попытку определить источник удивительных знаний индийского математика, взявшись за изучение той научной литературы, которая ему была доступна в Индии. Оказалось, что о существовании многих математических теорий Рамануджан не подозревал, но вывел их абсолютно самостоятельно, пройдя в одиночку за несколько лет многовековой период математических изысканий европейских ученых.
Рамануджан не остался забытым всеми математиком. Его труды до сих пор изучаются и используются в современной науке. В память о нем и его достижениях в саду Промышленного и технологического музея Бирлы в Калькутте был поставлен бюст, а о его жизни было снято два замечательных фильма: в 2014 «Рамануджан» производства Индии и «Человек, который познал бесконечность» в 2015 производства Великобритании.

Математические открытия

1. «Круговой метод» Рамануджана-Харди.
Самой известной его работой, совместно с профессором Харди, является работа по разбиению натуральных чисел. То есть представление какого-либо натурального числа N в виде суммы других натуральных чисел.
Например, {3,1,1} или {3,2} — разбиения числа 5, поскольку 5 = 3 + 1 + 1 = 3 + 2. Всего существует p(5) = 7 разбиений числа 5: {1,1,1,1,1}, {2,1,1,1}, {2,2,1}, {3,1,1}, {3,2}, {4,1}, {5}.

    Тождество Рамануджана — формула, единственная в своём роде, связывающая бесконечный ряд и бесконечную цепную дробь.
Используется для решения моделей статистической механики, в том числе модели «жесткого гексагона».

    Модулярная функция и уравнения Рамануджана.
Модулярное уравнение – это алгебраическое соотношение между функцией от некоторой переменной x, т.е. f (x), и той же функцией от переменной x, возведенной в некоторую целую степень, например f (x2), f (x3) или f (x4). Эта целая степень задает «порядок» модулярного уравнения.
Используется в квантовой теории и теории суперструн. Его функция определяет 10 пространственно-временных измерений и помогает современным исследователям изучать вопрос происхождения Вселенной.
Расширение мнимых модулярных функций позволяет физикам в вычислении и описании таких явлений как энтропия, уровень хаоса, черных дыр.

http://alexandr4784.narod.ru/gindikinpdf/g012.pdf

ЗАГАДКА РАМАНУДЖАНА

Рамануджан любил говорить, что формулы ему
внушает во сне богиня Намаккаль. Интересно
отметить, что действительно он часто, вставая
по утрам с кровати, тут же записывал готовые
формулы. Сешу Айар и Рамачандра Рао

Письмо в Кембридж. В самом начале 1913 года профессор Кем-
бриджского университета Г. Г. Харди получил письмо из далекого
Мадраса. В свои 36 лет Харди был уже одним из крупнейших спе-
циалистов по анализу и теории чисел, автором ряда великолепных
математических работ. Отправитель же письма, Сриниваза Ра-
мануджан, работал клерком в бухгалтерии почтового ведомства
Мадраса с более чем скромным окладом в 20 фунтов в год. Он
сообщал о себе, что не имеет университетского образования и по-
сле окончания школы самостоятельно занимается математикой,
не следуя принятой системе, а «избрав свою дорогу». Матема-
тическое содержание письма выглядит достаточно неуклюже —
вполне можно принять автора за самоуверенного любителя.
Само по себе такое письмо не могло произвести на Харди
сильного впечатления. Но к письму было приложено некоторое
количество формул, которые предлагалось опубликовать, если
они интересны, чего сам автор не мог сделать из-за своей бедно-
сти. Просмотр формул насторожил Харди: он понял, что имеет
дело с незаурядным явлением. Он заинтересованно отвечает
Рамануджану, между ними завязывается интенсивная перепис-
ка. Постепенно у Харди собирается около 120 разнообразных
формул.

...Большое впечатление на Харди произвели формулы с беско-
нечными рядами (см. вставку 1). После их изучения он приходит
к выводу: «. . . в распоряжении Рамануджана должны быть какие-
то очень общие теоремы, которые он от меня скрывает».
Но особо удивили Харди соотношения с бесконечными цеп-
ными дробями (одно из более поздних соотношений этого типа
показано на вставке 3): «. . . эти соотношения поставили меня пол-
ностью в тупик; я никогда не видел ничего подобного. Достаточно
бросить на них один взгляд, чтобы убедиться в том, что они могли
быть написаны только математиком самого высшего класса».
...«Синопсис элементарных результатов чистой и прикладной мате-
матики». Это двухтомное руководство английского математика
Карра, написанное в 1880 – 1886 гг., попало к Рамануджану в
1903 г. — ему было тогда 16 лет. Эта книга сыграла огромную роль
в формировании Рамануджана. В ней было собрано 6165 теорем и
формул, почти без доказательств, с минимальными пояснениями.
В основном книга посвящена алгебре, тригонометрии, анализу,
аналитической геометрии.
Книга Карра стимулировала мальчика к самостоятельному
выводу формул. Об этом говорят те, кто знал Рамануджана в
эти годы. Постепенно меняется область его основных интересов:
магические квадраты, потом квадратура круга (он находит π с
точностью, позволяющей вычислить длину экватора с ошибкой,
не превышающей 1 – 2 м, гласит легенда) и, наконец, наступает
очередь бесконечных рядов. Это уже начало подлинной матема-
тической жизни!
Книга Карра оказалась достаточно удачной для того, чтобы
сформировать математический мир Рамануджана. Но ориента-
ция на эту книгу имела и другие последствия. Поскольку кни-
га не содержала доказательств, а в лучшем случае — наводящие
соображения, у Рамануджана складывается своеобразный метод
установления математической истины. К тому же он лишен в Ин-
дии подходящих руководств для того, чтобы проводить строгие
доказательства.
«Его понимание сущности математического доказательства
было более чем туманным; он пришел ко всем своим результатам,
как ранним, так и более поздним, как верным, так и неверным,
при помощи странной смеси интуитивных догадок, индуктивных
соображений и логических рассуждений. . . »
Математическая судьба Рамануджана фактически полностью
решилась в эти годы — направление научных поисков, способ ду-
мать он уже никогда не менял. Здесь можно выразить сожаление,
что Рамануджан формировался в тяжелых условиях. В нормаль-
ных условиях он, несомненно, стал бы математиком с лучшей про-
фессиональной подготовкой, но можно ли быть уверенным, что
он был бы столь же уникален? Смог бы Рамануджан увидеть так
много, если бы с детства был обучен правилам поведения в мате-
матике и доводил бы свои результаты до публикаций со строгими
доказательствами, строил бы свой математический мир на базе
всего достигнутого человечеством, а не на сравнительно неболь-
шом числе фактов?
От чисел к формулам. В формировании математического мира
Рамануджана было важно, что начальный запас математических
фактов (в основном почерпнутый из книги Карра) объединился у
него с огромным запасом наблюдений над конкретными числами.
Он коллекционировал такие факты с детства. Его школьный то-
варищ вспоминал, что Рамануджан знал огромное число знаков
в разложениях e, π и других чисел в десятичные дроби. Он обла-
дал поразительными способностями подмечать арифметические
закономерности, терпеливо рассматривая огромный числовой ма-
териал — искусство, которым виртуозно владели Эйлер и Гаусс,
но которое было в значительной степени утрачено к XX веку.
Многое в числовой кладовой открывалось при случайных обстоя-
тельствах. Харди позднее вспоминал, как он навестил в больнице
Рамануджана и сказал, что он приехал на такси со «скучным»
номером 1729. Рамануджан разволновался и воскликнул: «Харди,
ну как же, Харди, это число — наименьшее натуральное число,
представимое в виде суммы кубов двумя различными способа-
ми!» (1729 = 1^3 + 12^3 = 9^3 + 10^3). В книге Харди о творчестве
Рамануджана метко сказано, что «каждое натуральное число бы-
ло личным другом Рамануджана».
Рамануджан стремительно пополняет запас фактов, почерп-
нутый у Карра. Он при этом с удивительной скоростью переот-
крывает результаты Эйлера, Гаусса, Якоби. Так некогда юный
Гаусс в Брауншвейге, лишенный литературы, реконструировал в
короткий срок то, на что у его великих предшественников ушли
десятилетия. Можно только удивляться, что реконструкции ма-
тематики с такими скоростями возможны.
Постепенно коллекция наблюдений над конкретными числами
уходит у Рамануджана на второй план перед миром формул. Фор-
мулы для него — не вспомогательное средство для доказательств
или вычислений, но представляют самостоятельную цель. Внут-
ренняя красота формулы имеет для Рамануджана бесконечную
ценность. Его формулы можно рассматривать как прекрасные
картины.
Выбор профессии. В 1904 г. Рамануджан поступает в Мадрасский
университет, делает первые успехи не только в математике, но
и в английском языке. Однако математика начинает занимать
его целиком, и это не замедлило сказаться. Он не кончает даже
первого курса, странствует с другом, делает попытку вернуться
в университет, а затем закончить его экстерном (1907 г.). Но все
безуспешно. В 1909 г. он женится; его жене девять лет, и она
доживет до наших дней, трогательно сохраняя память о великом
супруге. Рамануджан вынужден думать о средствах на жизнь, но
он не может найти подходящего занятия. В 1910 г. он показывает
свои математические результаты Рамасвари Айару, основате-
лю Индийского математического общества, затем Сешу Айару,
преподавателю Кумбаконамского колледжа, и Рамачандра Рао,
крупному чиновнику, получившему математическое образование;
позднее они стали биографами Рамануджана.
Рао помогает ему из своих средств, а затем устраивает клерком
в почтовое управление. В 1911 г. появляется в печати сообщение
Сешу Айара о результатах Рамануджана, а затем и его собствен-
ная статья. В судьбе Рамануджана начинают принимать участие
влиятельные английские чиновники; с 1 мая 1913 г. на два года он
обеспечен специальной стипендией в 75 рупий (5 фунтов) в месяц.
Этого хватает на скромную жизнь, и Рамануджан оставляет ка-
рьеру клерка. Он становится «профессиональным математиком».
Итак, Рамануджан встретил среди окружающих определенное
признание, но не понимание. Мы помним, что в начале 1913 г.
он пишет Харди. Чего он ожидал от Харди? Найти, наконец, че-
ловека, способного понять и оценить его результаты, помочь и
направить его дальнейшие исследования? Скорее повод был бо-
лее прозаическим: от внешнего мира ему требовались не слава и
признание, но обеспечение возможности существовать.
Надо сказать, что в научном плане адресат был выбран ис-
ключительно удачно: трудно было бы найти другого математика
в мире, который смог бы так быстро и эффективно сориентиро-
ваться в результатах Рамануджана. Очень скоро Харди понимает,
что от него требуется не оценка результатов безвестного любителя
или младшего коллеги, но спасение огромного дарования. Одно-
временно его не оставляет мысль, что Рамануджан сообщает лишь
немногое из того, что знает, что он обладает очень общими резуль-
татами, приводя лишь частные иллюстрации. Но главное — он не
может реконструировать метод Рамануджана, и ему не терпится
узнать, каким путем двигался его удивительный корреспондент.
Неожиданно Рамануджан твердо отказывается описывать свой
метод. В письме от 27 февраля 1913 г.: «. . . Вы просите меня
сообщить мои методы доказательств. . . Вот что я хочу Вам ска-
зать: проверьте мои результаты, и если они совпадают с Вашими,
то Вы должны, по крайней мере, согласиться с тем, что в моих
основных рассуждениях имеется какое-то зерно истины».
Харди подозревает, что Рамануджан боится, что его методами
могут воспользоваться, пытается рассеять опасения, но 17 апреля
получает ответ: «Ваше последнее письмо причинило мне боль. . .
Я нисколько не опасаюсь того, что мои методы будут использо-
ваны другими. Напротив, я работаю моими методами 8 лет и не
нашел никого, кто бы понимал или оценил их. Как я уже писал
в моем последнем письме, я нашел в Вас внимательного и пони-
мающего друга и готов передать в Ваше полное распоряжение те
немногие результаты, которыми я располагаю. Только в силу но-
визны моих методов я не решаюсь даже сейчас сообщить Вам мой
путь вывода тех формул, которые я сообщил Вам в моих преды-
дущих письмах. . . ».
Для Харди не было сомнений: для Рамануджана необходи-
мы контакты с настоящими математиками. Обеспечить в Индии
это невозможно, и ему необходимо срочно перебраться в Ан-
глию. Удалось договориться о стипендии в Кембридже. Однако
предстояло убедить в необходимости поездки самого Рамануджа-
на, которого нынешнее положение вполне устраивало. К тому
же против поездки категорически возражала мать, согласие
которой было для сына обязательным. Друзья пытаются сформи-
ровать общественное мнение, активно действует кембриджский
математик Невил, в начале 1914 г. посетивший Мадрас. Он об-
ращается к ректору университета за поддержкой, но безуспешно.
То, что было не под силу ученым, легко осилила. . . богиня На-
маккаль (согласно легенде, из ее уст во сне Рамануджан узнавал
новые формулы). Мать увидела во сне сына, сидящего в большом
зале в окружении европейцев, и богиня повелела не противиться
отъезду. 17 марта 1914 г. Рамануджан отбыл в Англию. Он будет
два года получать стипендию по 250 фунтов стерлингов в год. Из
них 50 фунтов будет получать мать. По приезде вскоре стипендия
была еще увеличена на 60 фунтов.
В Кембридже. Рамануджану 27 лет. Лучшие годы для становле-
ния математика прожиты в Индии без контакта с серьезными
учеными, без доступа к математической литературе. В разных
странах, в разные времена человек ощущает себя сложившимся в
разном возрасте. Для Индии начала века, с очень низкой продол-
жительностью жизни, 27 лет — возраст зрелого человека. Вдова
Рамануджана вспоминала, что он любил составлять гороскопы, и
его собственный гороскоп предсказывал ему смерть до достиже-
ния 35-летнего возраста.
Харди предстояло принять очень ответственное решение: надо
ли прервать занятия Рамануджана с тем, чтобы он смог осво-
ить современную математику? Выбор Харди был, по-видимому,
единственно возможным: не менять стиля и направлений иссле-
дования Рамануджана, лишь по возможности корректируя их с
учетом современной математики и стараясь объяснять новые ве-
щи, обращая внимание на подходящую литературу. Харди писал:
«Его ум уже сложился, и он так и не стал ”
ортодоксальным“
математиком. Однако он еще был способен учить новые вещи и
делал это весьма хорошо. Было невозможно обучать его система-
тически, но мало-помалу он воспринимал новые точки зрения.
В частности, он усвоил, что такое доказательство, и его позд-
ние статьи, при том, что в некоторых отношениях они оставались
необычными и индивидуальными, воспринимались как работы хо-
рошо информированного математика. Однако его методы остава-
лись по существу прежними».
Работает Рамануджан очень интенсивно и плодотворно. У него
много общих интересов с Харди. Фантастическая интуиция Ра-
мануджана, объединившись с рафинированной техникой Харди,
дает замечательные плоды. К Рамануджану приходит признание:
в 1918 г. он становится профессором университета в Кембридже;
его выбирают в Королевское общество (английскую академию на-
ук). Никогда прежде индус не удостаивался таких почестей.
Жилось Рамануджану непросто. Он строго следовал всем ре-
лигиозным ограничениям, как и обещал родителям. В частности,
он был вегетарианцем и был вынужден готовить себе сам. Он от-
казывался нарушать правила, даже когда тяжело заболел в 1917 г.
Вероятно, нерегулярность в питании ускорила болезнь (так счи-
тал и сам Рамануджан, как вспоминала вдова). Оставшиеся два
года в Англии Рамануджан провел в больницах и санаториях, вы-
нужденный ослабить интенсивность занятий математикой.
Непросто было вписаться Рамануджану в кембриджскую
жизнь, полную чуждых условностей и традиций. Природная
вежливость, стремление не быть источником для дискомфор-
та окружающим, так присущие индийской культуре, помогали
Рамануджану по крайней мере внешне приспособиться к универ-
ситетской жизни.
Харди очень много делал для Рамануджана: следил за его за-
нятиями, стремился восполнить пробелы в его образовании, забо-
тился о его положении в обществе и быте. Рамануджан до послед-
ней минуты был полон трогательной признательности и любви к
нему. . .
Возвращение и смерть. Заболев, Рамануджан начинает думать о
возвращении на родину. Лишь к началу 1919 г. его здоровье улуч-
шилось настолько, чтобы совершить далекую поездку по морю.
Ему было готово место в Мадрасском университете — слава его
достигла Индии. Рамануджан пишет ректору благодарственное
письмо, извиняется за то, что последнее время болезнь не давала
возможности работать достаточно интенсивно. Но он так и не смог
приступить к работе в университете. Жить на родине (и вообще
жить) ему оставалось менее года. После трех месяцев в Мадрасе
Рамануджан перебрался в Кумбаконам. В январе 1920 г. он посы-
лает последнее письмо Харди, где сообщает о работе над новым
классом тэта-функций. Ни врачи, ни родные не могут уговорить
смертельно больного ученого прервать работу. 26 апреля 1920 г.
Рамануджан умер. Ему еще не исполнилось 33 года.
Память. Весть о смерти Рамануджана потрясла его друзей и в
Индии, и в Англии. Они чувствовали свой долг разобраться в том
удивительном явлении, каким был Рамануджан. Харди пишет:
«Возможно, что великие дни формул окончились и Рамануджану
следовало бы родиться на 100 лет раньше; но он был величайшим
создателем формул своего времени».
Друзья и коллеги старались оценить место Рамануджана в со-
временной математике. Они не сомневались в его удивительных
способностях, фантастической красоте формул, но все сходились
на том, что сам выбор сюжетов, которых настойчиво держался
Рамануджан, не позволяет ему занять достойное место в истории
математики.
Прошло более полувека, и сегодня мы отчетливо видим то,
что не могли предвидеть Харди и его современники. Гений Ра-
мануджана оказался созвучен не только прошлому, но и будуще-
му математики. Арифметические формулы Рамануджана нередко
оказывались ключевыми на новых этапах алгебраической теории
чисел, и можно было только удивляться, как он смог увидеть их,
не зная того, без чего их увидеть нельзя. А потом пришло воз-
рождение интереса к конкретным явным формулам как внутри
математики, так и в сфере ее приложений. Современная мате-
матическая и теоретическая физика обращаются порой к весьма
абстрактным разделам математики, и при этом очень изысканные
явные формулы играют важную роль. Вот два недавних примера,
связанные с Рамануджаном.
Р. Бакстер, прославившийся построением точно решаемых мо-
делей статистической механики, при исследовании модели «жест-
кого гексагона» неожиданно обнаружил, что постоянно имеет де-
ло с тождествами Роджерса – Рамануджана (вставка 4 на с. 396)
и Рамануджана.
Нобелевский лауреат С. Вайнберг недавно вспоминал, как, за-
нимаясь в начале 70-х годов очень популярной сейчас теорией
струн, он столкнулся с задачей об оценке функции разбиений p(n)
для больших n. Выяснилось, что нужные формулы получили Хар-
ди и Рамануджан в 1918 г. (вставка 5 на с. 397)
Красота формул Рамануджана даровала им способность воз-
рождаться при самых необычных обстоятельствах.

[Oleg]

http://ainger.ru/interesnoe-o-snovideniyah/otkrytiya-sovershjonnye-vo-sne.html

Открытия во сне – от произведений до изобретений

http://ainger.ru/primenenie-fazyi-v-zhizni/avatar-pogruzhaemsya-v-osoznannyj-son.html

Аватар – погружаемся в осознанный сон

Джеймс Кемерон - режиссер знаменитого фильма «Аватар» сообщает, что осознанные сновидения являются толчком к творческому порыву. И некоторые захватывающие сцены были вдохновлены благодаря именно им.

Журналу Hollywood Today Джеймс мечтательно признался, что восхитительной картиной фильма попытался кинозрителя погрузить в осознанный сон. И это ему удалось, когда созерцая чудесные захватывающие эпизоды, действительно окунаешься в новый мир.

Внешний образ Нейтири (главной героини фильма), взят из сна матери Кемерона, который приснился задолго до того, как началась работа над фильмом. В сновидении она увидела четырёхметровую женщину с синей кожей.

https://vk.com/wall-86962204_1465

Как работает организм человека во время сна? Как человек переживает сновидения? Сколько часов надо спать? Почему люди умирают во сне? Что такое осознанные сновидения и могут ли они быть опасны? Почему сон может быть не только отдыхом, но и разрушением? В чём заключается основная загадка сна?

Всё, что вы хотели узнать об этом явлении, в нашей сегодняшней подборке видео по сомнологии.

1. «Природа сна» (Владимир Ковальзон)
2. «Сон: отдых и ли разрушение?» (Лекторий Политехнического музея, Александр Калинкин)
3. «Загадка сна» (Иван Пигарев)
4. «Теория локального сна» (Иван Пигарев)
5. «Что происходит с человеком, когда он видит сны?» (Владимир Ковальзон)
6. «Сон» (Владимир Ковальзон)

https://www.youtube.com/watch?v=jY8cEIk0ECE - Природа сна - Владимир Ковальзон

https://www.youtube.com/watch?v=g3cx_ulyboQ - Владимир Ковальзон Природа сна

https://www.youtube.com/watch?v=boMRaG81Io8 - Осознанные сновидения - Владимир Ковальзон

https://www.youtube.com/watch?v=L5WNL7zdD8I - Загадки сна. Рассказывает Владимир Матвеевич Ковальзон. Полная версия передачи!

https://www.youtube.com/watch?v=ZMT5kHrsa_4 - Сон и память - Ковальзон Владимир

https://www.youtube.com/watch?v=xILxR1v9ovY - Мозг и сон - Ковальзон Владимир, Семихатов Алексей, Дорохов Владимир

https://www.youtube.com/watch?v=jpgh45O7zX0 - Сон - Ковальзон Владимир

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5412516 - Ковальзон В.М. - Основы сомнологии [2012, PDF, RUS]

Оглавление
Введение..................................................................................................
Глава 1. Феноменология и дефиниция с н а ...............................
Глава 2. Системные механизмы «бодрствования—сна» ....
Механизмы поддержания бодрствования.........................................
Механизмы медленного сна..................................................................
Механизмы быстрого сна......................................................................
Глава 3. Система орексина/МКГ и нарколепсия ....................
Глава 4. Биологические часы: механизмы циркадианной
ритмики ............................................................................................
Глава 5. Мелатонин ............................................................................
Мелатонин и эпифиз..............................................................................
Мелатонин и с о н .....................................................................................
Глава 6. Взаимодействие циркадианных и гомеостатиче­
ских механизмов: модель Б о р б е л и ..........................................
Глава 7. Молекулярно-генетические и клеточные меха­
низмы с н а ..........................................................................................
Глава 8. Эволюция с н а .......................................................................
Глава 9. Депривация с н а ...................................................................
Глава 10. Обучение и п ам я ть ...........................................................
Что такое «намять»?.............................................................................
Сон и память ............................................................................................
Глава 11. Сон и гормоны ...................................................................
Глава 12. Загадочный «пептид сна» D S I P ................................
Приложение. Шесть кратких очерков по истории
сомнологии.......................................................................................
М. М. Манасеина—пионер экспериментальной сомнологии. . .. 206
И. П. Павлов и наука о с н е ............................................................................
Н. Клейтман — крупнейший сомнолог первой половины
XX в е к а ...
М. Ж у в е , крупнейший сомнолог второй половины XX века . .. 220
А. М. Вейн: человек и в р е м я .......................................................................
Российская сомнология сегодня ..................................................................

http://vivovoco.astronet.ru/VV/JOURNAL/NATURE/08_99/SLEEP.HTM

Природа сна

В.М.Ковальзон,
доктор биологических наук
Институт проблем экологии и эволюции им. А.Н.Северцова РАН, Москва

Литература
1. К о в а л ь з о н В.М. // Журн. эволюц. биохимии и физиологии. 1993. Т.29. № 5-6. С.627-634.
2. R e c h t s c h a f f e n A. et al. // Science. 1983. V.221. № 4606. P.182; Sleep Research. 1984. V.13. P.185, 190, 191.
3. P i g a r e v I.N. // Neuroreport. 1997. V.8. № 11. P.2557-2560.
4. К о в а л ь з о н В.М., М у х а м е т о в Л.М. // Журн. эволюц. биохимии и физиологии. 1982. Т.18. № 3. С.307-310.
5. S t e r i a d e M. // Science. 1996. V.272. P.225-226.
6. S t e r i a d e M. // Neurology. 1992. V.42. Suppl.6. P.9-18.
7. P i g a r e v I.N. // Neurosсience. 1994. V.62. P.1237-1243.
8. J o n e s B.E. // Neuroscience. 1991. V.40. № 3. P.637-656.
9.  J o u v e t M. // Sleep. 1994. V.17. № 8. P.S77-S83.
10. М о р р и с о н Э. В мире науки. 1983. № 6. С.62-71.
11. H o b s o n J.A., S t i c k g o l d R., P a c e - S c h o t t E.F. // Neuroreport. 1998. V.9. № 3. P.R1-R14.
12. Maquet P., Peters F.-M., Aerts J. et al. // Nature. 1996. V. 383. P. 163-166.

[Oleg]

VIP - ассана

https://www.youtube.com/results?search_query=випассана

https://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=Випассана

http://buddhayana.ru/випассана.html

http://meditation-portal.com/iskusstvo-zhizni-vipassana-uchenie-buddy/

http://yogin.ru/seminari/kak-ya-sidel-vipassanu

http://ariom.ru/forum/t16927.html

Ошо випассанил по-своему иногда с пользой для соображалки и наблюдательности.. и соображалка у него работала

( в продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg72793#msg72793 )

Оранжевая книга
 - Оранжевая книга - (Техники) 373K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

“Оранжевая книга” является сборником медитационных техник, данных Ошо за истекшие годы, объединенных с выдержками и цитатами из книг по его утренним беседам и вечерним даршанам.  

Некоторые из техник— Випассана, Надабрахма, Кружение — были известны медитирующим многих традиций в течение столетий; другие — Динамическая, Кундалини, Гуришанкар — отражают как мудрость этих традиций, так и открытия современной психологии; они являются уникальными предписаниями Ошо для нужд современного человека. Собранные вместе, они предоставляют нам редкую возможность исчерпать все наши усилия, чтобы достичь здесь и сейчас и найти самих себя.  

С точки зрения Ошо, как и с точки зрения всех Будд во все времена, только тогда, когда все наши усилия пришли к концу, исчерпаны до конца, и все эти техники стали бесполезными, мы действительно становимся медитирующими и можем увидеть, что отдаленное “здесь и сейчас” — есть просто здесь, сейчас.  

А до того — присоединитесь к танцу! Смейтесь и пойте, бегайте, прыгайте и вопите, сидите и глазейте, живите, любите и молитесь от восхода до темноты с этими прекрасными медитациями. И не позволяйте своей ежедневной рутине быть извинением тому, что вы не прыгаете и не экспериментируете.  

Организация по разделам следует времени, предложенному Ошо, но эти разделы — только рекомендации, а не застывшие категории. Бесконечно лучше заниматься динамической медитацией вечером, чем вообще ей не заниматься. И, если работа позволяет, вы можете петь и танцевать весь день.  

Думайте о медитации, как о приключении, а об “Оранжевой книге”, как о вашем гиде.  

"Мы видим лишь то, что хотим видеть. Весь механизм нашего тела отравлен. Наше тело стало застывшим. Мы живём в своего рода замороженности: мы холодны, закрыты, недоступны. Мы так боимся жизни, что убили все виды возможностей, посредством которых с нами может соприкоснуться жизнь."

Катарсические методы — современное изобретение. Во времена Будды они не были нужны, так как люди не были настолько подавлены. Люди были естественны, люди жили примитивной жизнью— нецивилизованной, спонтанной жизнью. Будда дал людям Випассану, “випассана” значит погружение в себя, “инсайт”, но вы не можете войти в Випассану непосредственно. И учителя, которые учили Випассане, не принадлежали этому столетию, они жили 2 тысячи лет назад. Да, иногда они могут помочь одному или двум людям из ста, но этим многого не достигнешь. Я ввожу катарсические методы, так что сначала можно убрать то, что сделала с вами цивилизация, чтобы вы снова стали примитивными. Из этой примитивности, из первичной невинности легко доступным становится и внутреннее озарение.

ДИНАМИЧЕСКАЯ МЕДИТИТАЦИЯ  

 Ежедневная утренняя в ашраме  

Когда сон закончился, вся природа оживает, ночь ушла, темноты больше нет, солнце взошло, и все стало сознательным и бдительным. Это — медитация, в которой вы должны постоянно быть бдительными, сознательными и сознающими, что бы вы ни делали. Оставайтесь свидетелями. Не теряйтесь. Это так легко — потеряться. Когда вы дышите, вы можете об этом забыть. Вы можете стать едиными с дыханием, настолько, что можете забыть о свидетеле. Но тогда упущен стиль. Дышите настолько быстро и глубоко, насколько возможно, вложите в это всю энергию, но оставайтесь свидетелем. Наблюдайте что происходит, как будто вы зритель, как будто все это происходит с кем-то другим, как будто все это происходит в теле, а сознание — просто центрирование и смотрит. Это свидетельствование должно быть пронесено через все три стадии. А когда все останавливается и на четвертой стадии вы полностью не-активны и застыли, тогда эта бдительность дойдет до своей вершины.  

Динамическая медитация продолжается один час и идет в пять стадий. Ее можно делать одному, но энергия будет более сильной, если её делают в группе. Это — индивидуальный опыт, так что вы не должны обращать внимания на окружающее и держать глаза закрытыми, желательно повязкой. Лучше всего заниматься этим на пустой желудок и одеть свободную, удобную одежду.  

Первая стадия — 10 минут.  

Хаотично дышите через нос, концентрируясь на выдохе. Тело позаботится о вдохе. Делайте это настолько быстро и полно, насколько возможно — а потом еще сильнее, пока вы буквально не станете самим дыханием. Используйте естественные движения вашего тела в качестве помощи в подъеме энергии. Чувствуйте как она поднимается, но не давайте ей воли в течении всей первой стадии.  

Вторая стадия — 10 минут.  

Взорвитесь! Пусть все, что нужно выплеснется наружу. Станьте совсем безумным, вопите, кричите, прыгайте, тряситесь, танцуйте, пойте, смейтесь, “выбросьте себя наружу”. Ничего не держите про запас, двигайте всем телом. Какое-нибудь небольшое действие часто помогает начать. Никогда не позволяйте вмешиваться уму в то, что происходит. Будьте тотальны.  

Третья стадия — 10 минут.  

Прыгайте с поднятыми руками, выкрикивайте мантру “Ху! Ху! Ху!" настолько глубоко, насколько возможно. Каждый раз, когда вы приземляетесь на всю стопу, пусть звук глубоко ударяет в сексуальный центр. Дайте все, что у вас есть, полностью истощите себя.  

Четвертая стадия — 15 минут.  

Остановитесь! Замрите там, где вы находитесь, и в той позиции, в которой оказались в этот момент. Не распоряжайтесь телом никак. Кашель, движение, все что угодно будет рассеивать течение энергии, и усилие будет утрачено. Будьте свидетелем всему, что с вами происходит.  

Пятая стадия — 15 минут.  

Празднуйте и радуйтесь, с музыкой и танцем, выражая свою благодарность ко всему. Несите свое счастье через весь день.  

Если ваше место для медитации не позволяет вам шуметь, вы можете заниматься ею тихо: вместо того, чтобы издавать звуки, направьте катарсис на второй стадии исключительно на телесные движения. На третьей стадии звуком “Ху” можно ударять, произнося его в уме, и пятая стадия может стать выразительным танцем.  

Однажды две собаки следили за людьми, занимающимися Динамической медитацией, и я услышал, как одна из них сказала другой:  

— Когда я это делаю, мой хозяин дает мне таблетки от глистов.  

ОШО РАССКАЗЫВАЕТ О ВИПАССАНЕ  

Сидя в молчании, начинайте наблюдать за своим дыханием. Самым легким способом является наблюдение за ноздрями. Когда происходит вдох, чувствуйте, как он касается ноздрей — наблюдайте за ним в этом месте. Касание легче для наблюдения, дыхание будет слишком тонким; вначале наблюдайте только касание. Происходит дыхание, и вы чувствуете, как оно происходит: наблюдайте его. А потом следуйте за ним, идите за ним. Вы обнаружите, где находится пункт, в котором оно останавливается. Просто где-то рядом с пунктом оно останавливается — на краткий миг оно останавливается. Потом оно снова направляется наружу, и тогда следуйте за ним, снова ощущайте касание, дыхание выходящее из носа. Следуйте за ним, идите с ним наружу — вы снова ощутите пункт, в котором дыхание останавливается на краткий миг. Потом снова начинается цикл.                                              |  

Вдох, остановка, выдох, остановка, вдох, остановка- Эта остановка — самый таинственный момент внутри вас. Когда дыхание входит и останавливается, и нет никакого движения, это точка, где можно встретить Бога. Или, когда дыхание выходит и останавливается —,и нет никакого движения.  

Помните, вы его не останавливаете, оно останавливается само собой. Если вы его останавливаете, вы утратите суть, так как вступит свидетель, и исчезнет; вы с этим ничего не делаете. Вы не меняете шаблон дыхания, вы ни вдыхаете, ни выдыхаете. Это не похоже на Пранаяму йоги, где вы начинаете манипулировать с дыханием, это — не так. Вы вообще не касаетесь дыхания, вообще, вы позволяете ему быть естественным, естественно течь. Когда оно выходит, вы следуете за ним, когда входит — вы следуете за ним, просто следуете.  

И вскоре вы осознаете, что есть две остановки, в этих двух остановках — дверь. И в этих двух остановках вы поймете, вы увидите, что дыхание само по себе не является жизнью — может быть пищей для жизни, как любая другая пища, но не самой жизнью. Так как когда дыхание останавливается, вы есть, определенно есть, вы определенно сознаете, прекрасно сознаете. А дыхание остановилось, дыхания больше нет, а вы — есть.  

И, раз вы продолжаете это наблюдение за дыханием, которое Будда называет Випассана или Анапанассати йог, если вы продолжаете наблюдать и наблюдать за ним, мало-помалу вы будете видеть, что остановка увеличивается ив становится больше. В конце концов происходит так, что остановка длится минуты. Вдох, и остановка... и в течение минут выход не происходит. Все остановилось. Мир остановился, время остановилось, думание остановилось. Так как там, где остановилось дыхание, думание невозможно. А когда дыхание останавливается на минуты, думание совершенно невозможно, так как мыслительный процесс нуждается в постоянном притоке кислорода. И ваш мыслительный процесс и дыхание взаимозависимы.  

Когда вы рассержены, у вашего дыхания иной ритм, когда вы сексуально возбуждены, у вас другой ритм дыхания снова. Когда вы счастливы — другой ритм дыхания, когда печальны — снова другой ритм. Ваше дыхание изменяется с каждым настроением. И обратное также истинно — когда меняется дыхание, меняется и настроение. И когда останавливается дыхание, останавливается и разум.  

В остановке разума останавливается весь мир, так как разум — это мир. И в этой остановке вы узнаете впервые, что есть дыхание внутри дыхания, жизнь внутри жизни. Этот опыт освобождает. Этот опыт делает вас бдительными по отношению к Богу, а Бог — это не личность, а опыт жизни самой по себе.  

* * *  

Медитация означает, что вы наслаждаетесь собственным присутствием. Медитация — это наслаждение в своем бытии.  

 ВИПАССАНА - МЕДИТАЦИЯ ВНУТРЕННЕГО ОЗАРЕНИЯ  

Найдите удобное место, где можно сидеть 45-60 минут. Помогает, если вы будете сидеть в одно и то же время и в одном и том же месте ежедневно, и это место не должно быть тихим. Поэкспериментируйте, пока не найдете положение, в котором вы чувствуете себя лучше всего. Вы можете сидеть раз или два в день, но не сидите раньше, чем через час после еды или до сна.  

Важно сидеть с прямой спиной и головой. Ваши глаза должны быть закрыты, а тело неподвижно насколько это возможно. Скамеечка для медитаций или стул или подложенные подушки помогут.  

Тут нет специальной дыхательной техники; обычное, естественное дыхание — как раз то, что нужно. Випассана основана на осознавании дыхания, так что нужно наблюдать за каждым вдохом и выдохом там, где ощущение чувствуется наиболее ясно — в носу или в области желудка или солнечного сплетения,                                    

Випассана — это не концентрация, и она не является • объектом наблюдения за дыханием в течение всего часа. Когда возникают мысли, чувства или ощущения, или вы ощутите звуки, запахи или дуновение снаружи, просто позвольте вниманию обратиться на них. Все, что приходит, может рассматриваться, как облака, проплывающие в небе — вы не привязываетесь и не отвергаете их. Когда появляется выбор, за чем наблюдать, возвращайтесь к осознанию дыхания.  

Помните, ничего особенного не должно происходить. Здесь нет ни успеха, ни поражения — так же, как и нет совершенствования. Здесь нечего вычислять или анализировать, но мысли могут приходить о чем угодно. Вопросы и проблемы можно видеть просто как тайны, которыми наслаждаются.  

Випассана выполняется ежедневно в ежемесячных медитационных лагерях в Ашраме.  

Oшo рассказывает о подъеме энергии, который часто чувствуют люди, начинающие выполнять Випассану.  

В Випассане иногда может случиться так, что человек чувствует себя очень чувствительным, так как вы так тихи и энергия не рассеивается. Обычно главная часть энергии рассеивается, и вы истощаетесь. Когда вы просто сидите, ничего не делая, вы становитесь тихим озером энергии, и озеро все время увеличивается. Оно почти доходит до точки, где оно переливается через край — и тогда вы становитесь чувствительными. Вы ощущаете чувствительность, даже сексуальность — как будто все чувства стали свежими, помолодевшими, живыми; как будто с вас осыпалась пыль, и вы приняли ванну и очистились душем. Такое случается.    

Вот почему люди, особенно буддийские монахи, которые делали Випассану веками, много не едят. Им это не нужно. Они едят только раз — и то очень скудную пищу и в малом количестве; вы в лучшем случае назовете это завтраком и только один раз в день. Они не спят много, но они полны энергии. И они не эскаписты — они тяжело работают. Это не так, будто они не работают. Они колют дрова и работают в саду, в поле, на ферме, они работают целый день. Но с ними что-то произошло, и теперь энергия не рассеивается.  

А поза сидения — очень хорошо способствует сохранению энергии. Поза лотоса, в которой сидят буддисты, такова, что все конечности тела встречаются — нога на ноге, рука на руке. Это точки, откуда выходит и утекает энергия, так как для того, чтобы происходила утечка, нужно нечто заостренное. Потому-то мужской половой орган — заострен, так как он должен терять массу энергии. Он почти что предохранительный клапан. Когда внутри вас слишком много энергии, и вы с ней не можете ничего поделать, вы высвобождаете ее сексуально.  

В половом акте женщина никогда не высвобождает никакой энергии. Поэтому женщина и может заниматься любовью со многими за одну ночь, а мужчина не может. Женщина может даже сохранять энергию, если она знает, как это делать, она может даже её получать.  

Из вашей головы не высвобождается изнутри никакой энергии. Природой она была сделана круглой. Потому что мозг никогда не теряет никакой энергии, он сохраняет, потому, что это самое главное центральное управление вашим телом. Оно должно быть защищено — и оно защищено круглым черепом.  

Энергия не может стекать ни с какого круглого предмета. Вот почему все планеты — земля и солнце, и луна, и звезды—все круглые. Иначе они бы утратили энергию и умерли. Когда вы сидите, вы становитесь закругленными: рука касается другой руки. Если одна рука высвобождает энергию, она дает ее другой руке. Нога касается другой ноги, сидя таким образом, вы становитесь почти круглым. Энергия движется внутри вас. Она не выходит наружу. Вы ей сохраняете, вы мало-помалу становитесь резервуаром. Мало-помалу вы почувствуете, наполненность в области живота. Вы можете быть пустым, вы могли не поесть, но чувствуете некую наполненность. И затем возросшую чувственность. Но это добрый знак, очень добрый знак. Наслаждайтесь этим.  

СТАТЬ КОСМОНАВТОМ ВНУТРЕННЕГО КОСМОСА  

Множество раз в глубокой медитации вы вдруг начнете ощущать будто гравитация исчезла, что теперь ничего не держит вас снизу, что теперь вы можете решить летать вам или нет. Что теперь вы решаете, если вы хотите взлететь в небо, все небо ваше. Но когда вы открываете глаза, внезапно присутствует тело, земля, сила притяжения. Когда вы медитировали с закрытыми глазами, вы забыли о том, вы ушли в другое пространство, пространство грациозности.  

Наслаждайтесь им, позвольте ему быть, потому что если вы начали думать, что это безумие, вы остановите его, и эта остановка повредит вашей медитации. Наслаждайтесь этим, как сном в котором вы летаете. Закройте глаза. В медитации идите куда вы хотите, растите все выше и выше в. небо, и многие вещи вскоре станут доступны вам. И не бойтесь. Это величайшее приключение, больше чем ходить по луне. Стать космонавтом своего внутреннего пространства! есть величайшее приключение.                  

Ошо предлагает эту прекрасную технику для тех, кто раздражен ощущениями физической неустойчивости и полета.  

Просто сидите в кровати в течении 5—10 минут и визуализируйте с закрытыми глазами-. Почувствуйте, что ваше тело становится больше, больше, больше. Сделайте его настолько большим насколько это возможно — таким большим, что оно почти касается стен комнаты. Вы начнете чувствовать, что теперь вы не сможете двигать руками — это трудно- ваша голова касается потолка. В первые 2—3 дня просто ощутите это, затем начните распространяться за пределы комнаты, заполните весь дом, и вы почувствуете что комната внутри вас. Затем выйдите за пределы дома — заполните все по соседству и ощутите что все вокруг внутри вас. А затем почувствуйте все небо и что солнце, и луна, и звезды движутся внутри вас.  

Продолжайте это 10—12 дней. Постепенно медленно заполните все небо. И в тот день когда вы заполните все небо, начните обратный процесс. На два дня опять станьте маленьким. В обратном процессе сядьте и начните представлять, что вы становитесь очень маленьким. Просто двигайтесь в обратном направлении. Ваше тело не такое большое, как кажется — в нем всего 30 см. Вы как маленькая игрушка — и вы почувствуйте это. Если вы можете представить огромность, вы можете представить и малость. А потом еще меньше — таким маленьким, что вас можно взять в руку. И в течение 12 дней дойдите до точки, когда вы не можете найти себя. Вы стали таким маленьким, как атом, вас невозможно найти.  

Сделайте себя огромным, как все пространство и затем сделайте себя таким маленьким, как невидимый атом — 12 дней одно, затем 12 дней другое. Вы почувствуете себя таким счастливым, так прекрасно и так центрирование, что вы не можете этого представить.  

* * *  

Медитация может дать вам величайшие озарения, потому что это наиболее бесполезная вещь в мире. Вы просто ничего не делаете, вы просто двигаетесь в молчании. Это больше сна, потому что во сне вы бессознательны, и чтобы ни происходило, происходит бессознательно. Вы можете быть в paw, но вы не знаете. В медитации вы движетесь сознательно, затем вы осознаете путь: как двигаться от полезного мира снаружи к бесполезному миру внутри. И когда вы знаете путь в любое мгновение вы можете начать двигаться внутрь.  

Сидя в автобусе ничего не нужно делать, вы просто сидите. Путешествуя в поезде или в машине или в самолете вы ничего не делаете — все делают другие — вы можете закрыть глаза и двигаться в бесполезное, во внутреннее. И внезапно все становится тихим, внезапно все прохладно, внезапно вы у источника жизни.  

Но это не имеет ценности в миру. Вы не можете пойти и продать это, вы не можете сказать: у меня есть отличная медитация, готов ли кто купить её. Никто не будет готов купить её; это не товар, она бесполезна.  

 “ОДИН”  

Первый шаг: расслабьтесь сидя, устройте тело удобно.  

Следующий шаг: закройте глаза.  

Третий шаг: расслабьте дыхание, сделайте его настолько естественным, насколько возможно и с каждым выдохом говорите “один”. Когда дыхание выходит, говорите “один”. Вдыхайте и не говорите ничего. С каждым выдохом вы просто говорите “один”- “один”-“один”. И не только говорите это, но и чувствуйте что все существование едино, это единство. Не повторяйте это, просто пусть будет это чувство — и говорить “один” поможет. Делайте это 20 минут каждый день.  

Обязательно, чтобы никто не мешал вам когда вы делаете это. Вы можете открыть глаза и посмотреть на часы, но не включайте будильник. Все что может столкнуть вас плохо, поэтому телефон в комнате где вы это делаете, должен быть выключен и никто не должен стучать. Эти 20 минут вы должны быть абсолютно расслаблены, если вокруг шумно, заткните уши ватой. Говорить “один” с каждым выдохом сделает вас тихим, спокойным и собранным настолько, что вы не можете себе вообразить. Делайте это днем, никогда ночью, иначе вы расстроите сон, потому что это будет так расслаблять, что вы не захотите спать. Вы почувствуете себя свежим. Лучшее время утро, или после полудня, но никогда ночью.  

ВНУТРЕННЯЯ УЛЫБКА  

Когда вы сидите и вам нечего делать, просто расслабьте нижнюю челюсть и приоткройте слегка рот. Начните неглубоко дышать ртом. Позвольте телу дышать так, чтобы оно становилось пустым и все более и более пустым. И когда вы чувствуете, что дыхание стало очень пустым и рот раскрыт и скулы расслаблены, все тело будет очень, расслаблено. В это мгновение начните ощущать улыбку — не в теле, но во всем внутреннем бытии- вы сможете это сделать. Это не улыбка, которая приходит на уста — это экзистенциальная улыбка, которая распространяется изнутри.  

Попытайтесь и вы узнать что это- Потому что это нельзя объяснить. Не нужно улыбаться губами на лице, но как будто бы улыбка идет из живота, живот улыбается. И эта улыбка не смех, поэтому она очень мягка, деликатна, тонка — как маленькая розочка, раскрывающаяся в животе и аромат распространяется по всему телу.  

Если вы узнали что это за улыбка, вы можете быть счастливы 24 часа в сутки. И когда вы чувствуете, что вы упускаете это счастье, просто закройте глаза, найдите эту улыбку вновь и она будет там. Днем вы можете найти эту улыбку сколько угодно раз, она всегда присутствует.  

* * *  

Только медитация может вам тотально помочь, так как вы выносите её на чье-то рассмотрение, вы ставите её перед вашей сущностью. Вы можете быть совершенно свободны. Вам не нужно бояться того, что подумают другие.  

Медитация не является поиском просветления. Просветление приходит безо всяких поисков.  

С каждым выдохом просто говорите “Ошо” про себя, не очень громко, лишь шепотом, но внутри так, чтобы вы могли это услышать. Когда вы вдыхаете — просто ждите. Когда вы выдыхаете, вы говорите, и когда вы выдыхаете, позвольте мне войти. Ничего не делайте — просто ждите; так что вы работаете только тогда, когда выдыхаете.  

Когда выдыхаете — выходите во вселенную. Выдох почти подобен ведру, брошенному в колодец. А когда вы вдыхаете — это подобно ведру, вытаскиваемому из колодца. Это — на 20 минут. Итак, 4-5 минут на вхождение в это, и потом 20 минут оставаться в этом. Всего самое большое — 25 минут.  

Вы можете делать это когда угодно. Вы можете делать это в течение дня, ночью.  

ДЗАДЗЕН  

В Ашраме в группе медитации Дзадзен сидят в течение часа, а новички должны считать выдохи сначала в течение 5-10 минут для чтобы привнести расслаблением “невыбирающей осознанности”.                      

Вы можете сидеть где угодно, но то, на что вы смотрите, не должно быть слишком возбуждающим. Например, не должно быть слишком много движения. Это отвлекает. Вы можете наблюдать за деревьями — это не проблема, так как они не движутся, и сцена остается постоянной. Вы можете наблюдать за небом или просто сидеть в углу, глядя на стену.  

Второе состоит в том, что не надо смотреть на что-то конкретное — лишь на пустоту, так как глаза есть и нужно на что-то смотреть. Но вы не смотрите ни на что конкретное. Не фокусируйтесь, не концентрируйтесь ни на чем— лишь рассеянный взгляд. Это очень хорошо расслабляет.          

И третье— расслабьте ваше дыхание. Не занимайтесь им, позвольте ему происходить. Пусть оно будет естественным, и это расслабит вас еще больше.  

Четвертое — пусть ваше тело остается неподвижным, насколько это возможно. Сначала найдите удобную позу — вы можете сидеть на подушке или матрасе или на чем хотите, но раз уж сели, оставайтесь неподвижны, так как если тело не движется, разум автоматически умолкает. В движущемся теле и разум продолжает двигаться, так как тело-ум — не две разные вещи. Они — одно, это одна энергия-  

Вначале это покажется немного трудным, но через несколько дней вы будете наслаждаться этим удивительным образом. Вы увидите мало-помалу, как слой за слоем начинает отбрасываться разум, момент приходит когда вы просто есть, без ума.  

[Oleg]

add к

п. 2 http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=383.msg72786#msg72786

http://www.koob.ru/uilson/
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1275365

http://flib.nwalkr.tk/b/159883/read
 - Космический триггер 1372K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Роберт Антон Уилсон

 Никола Тесла — светский шаман

Как я выяснил, первые сообщения о контакте с инопланетянами были сделаны пионерами электроники Маркони и Теслой. Оба были осмеяны и попросту прекратили обсуждение этого вопроса.

Для наших целей особенно интересно рассмотреть историю Теслы. Многие (включая его главного биографа) считали Николу Теслу настоящим сверхчеловеком, хотя при этом он был столь наивен в практических вопросах, что его раз за разом обманывали предприниматели, которым он продавал свои изобретения. Основную цель своей жизни Тесла видел в получении избыточного количества настолько дешевой энергии, чтобы весь мир мог жить в достатке; в своих последних работах он подошел к этому так близко, что финансировавшие его корпорации отказали ему в поддержке, опасаясь краха монополий, благодаря которым они богатели. Кроме того, Тесла был одним из двух человек, которые отказались от Нобелевской премии (вторым был Жан-Поль Сартр).

Величайшим открытием Теслы был механизм, при помощи которого генерировался и использовался переменный электрический ток. Эти генераторы переменного тока Теслы способствовали современной технологической революции в значительно большей мере, чем генераторы постоянного тока Эдисона. Это “озарение” пришло к Николе Тесле в отрочестве через последовательность квазимистических видений. Ключевыми событиями были:

1. Сами видения, в ряде которых Тесла буквально впадал в транс и беседовал с сущностями, которых никто другой видеть не мог.

2. Ряд загадочных болезней в промежутке между видениями. Во время некоторых из этих болезней чувствительность Теслы резко обострялась, и все его ощущения становились болезненными (цвета были слишком яркими, шум слишком громким и т. п.). Несколько раз Тесла чуть не умер от явной потери жизненных сил, причину которой его врачи попросту не могли объяснить.

3. Последнее видение, во время которого Тесла “увидел”, что все во вселенной подчиняется закону Октав, превратило его в мирского пророка. У него развилось особое внутреннее видение. Он в буквальном смысле “видел” в мельчайших подробностях любой механизм, о котором думал, вплоть до микроскопических деталей. Он запатентовал дюжину таких устройств и стал миллионером, когда ему еще не исполнилось тридцати лет. [63]

Сравните это с опытом Гопи Кришны, — типичным адептом йоги.

1. Как и у Теслы, у Гопи Кришны был ряд видений и опытов просветления на протяжении ряда лет.

2. Подобно Тесле, Гопи Кришна одновременно страдал от ряда загадочных болезней, несколько раз находился на грани смерти, и время от времени его восприятие становилось болезненно чувствительным.

3. Последнее видение наделило Гопи Кришну чудесным психическим даром, позволявшим ему писать поэмы на нескольких языках, хотя в нормальном состоянии он не мог на них ни читать, ни говорить. [64]

По-видимому, в обоих случаях происходит один и тот же процесс мутации, но слегка видоизмененный под влиянием различных культур.

Рассмотрим это в более широких масштабах:

1. В каждом племени время от времени появляются шаманы, склонные к видениями и просветлениям.

2. Эти видения появляются у шаманов во время или сразу после состояний, адекватных продолжительной болезни, во время которых они практически “переживают” околосмертный опыт.

3. После “выздоровления” шаман приобретает удивительные психические способности, или, как сказал Чарльз Форт, “первобытные таланты”. [65]

Весь процесс можно свести к формуле: околосмертный опыт + возрождение на высшем уровне.

В ходе моих исследований я прошел через ряд оккультных посвящений и обнаружил, что во всех традициях у таких ритуалов есть основное сходство. Это цикл смерть-возрождение, который даже сегодня символически проявляется в римско-католических литургиях и в масонской церемонии “восхождения”. Исследователь не выдаст никакого секрета, если скажет, что в серьезных оккультных орденах это не просто ритуалы, а подлинные испытания. Насколько это возможно в рамках закона, кандидата часто доводят до такого состояния, в котором он начинает испытывать ужас, — подобное состояние переживает нервная система в таких чрезвычайных ситуациях, как, например, околосмертный опыт. А затем происходит — и переживается как возрождение — квантовый скачок в нейрологическом сознании. В терминологии Лири это означает, что формируются и импринтируются новые контуры.

Очевидно, у первых шаманов не было учителей; они просто случайно совершили переход от смерти к возрождению, если можно так выразиться. Позднее в шаманских школах разработали техники (психоделики, ритуалы смертельного страха, йога и т. д.) для “катапультирования” ученика в состояние, где он переживает такой опыт. В большинстве этих школ в огромной степени полагаются на сущность или сущности сверхчеловеческой природы, которые помогают ученику в процессе посвящения. Этот процесс может длиться несколько лет. Но, как однажды сказал Кроули, “подлинное посвящение не заканчивается никогда”.

Между прочим, Тесла всю жизнь оставался последовательным материалистом. Когда биограф однажды указал Тесле на многочисленные случаи проявления его экстрасенсорных способностей, Тесла ответил, что экстрасенсорное восприятие тоже можно объяснить материалистически.

Видимо, весь шаманский процесс переживания околосмертного опыта и возрождения на высшем уровне станет типичным тогда, когда по прогнозам Лири появятся пилюли симуляции смерти и пилюли бессмертия.
Другие звездные сигналы

В 1927 году норвежский радиоинженер Йорген Хале принимал сигналы, происхождение которых так никогда и не было установлено; в пятидесятые годы многие русские ученые пытались доказать межзвездное происхождение сигналов Халса, но эта теория до сих пор вызывает споры и единого мнения по этому поводу пока нет.

В октябре 1971 года американский инженер Джордж Лоуренс исследовал “эффект Бакстера” (телепатия у растений) в пустыне вблизи Маунт-Паломар, Калифорния. Он использовал изготовленное им специальное оборудование, которое обладало намного большей чувствительностью, чем полиграф Бакстера. К своему удивлению, Лоуренс зарегистрировал сигналы, которые, казалось, приходили со звезд, из созвездия Большой Медведицы. Не испытывая особого желания сразу предавать огласке свое открытие, Лоуренс потратил несколько месяцев, занимаясь проверкой оборудования на наличие технических неисправностей. В апреле 1972 года он повторил этот же эксперимент в пустыне Моджави. Результаты оказались такими же. В отчета Лоуренса сминтониановскому институту в Вашингтоне говорится:

    Выявлена четкая серия межзвездно-коммуникационных сигналов неизвестного происхождения и назначения.

    Поскольку перехват сигналов осуществлен биологическими органами- датчиками, можно предположить, что передается биологический сигнал. Испытания проводились в широкой полосе электромагнитных волн. Оборудование невосприимчиво к электромагнитному излучению.

    Проведенные впоследствии испытания подтвердили отсутствие технических дефектов у оборудования. Так как эксперименты по межзвездному патрулированию не проводятся на постоянной основе, считаю целесообразным проведение проверочных экспериментов, желательно, в масштабах планеты. Явление слишком серьезное, чтобы можно было им пренебречь. [66]

Карл Саган из корнуэльского университета, наряду с другими исследователями, потратил много времени и энергии на прием радиосигналов. Все современные программы такого рода: и те, которые финансируются, и те, которые стремятся получить финансирование, — исходят из предположения, что межзвездные передачи должны охватывать диапазон радиоволн.

Однако полученные Лоуренсом результаты позволяют предположить, что, возможно, значительная степень космических передач осуществляется в диапазоне, охватывающем биологический, или клеточный, уровень сознания. В последние годы Лоуренс занимается созданием гигантского Звездотрона для дальнейшего расширения поиска звездных сигналов. Он считает, что эффект Бакстера и другие родственные явления позволяют предположить, что пси — это элемент “матрицы паранормальности”, под которой понимается уникальная коммуникационная сеть, связывающая всю жизнь воедино. [67]…Признать вероятность существования сигналов Лоуренса — значит, поддержать обвинение в “электромагнитном шовинизме”, которое д-р Джек Сарфатти выдвинул против Сагана и остальных ученых, которые занимаются поиском межзвездных сигналов.

По мнению Сарфатти, Саган зря считает, что проводниками таких сигналов непременно должна быть уже известная нам электронная технология. Как указывает д-р Сарфатти, этот шовинизм настолько же наивен, как и предположение о том, что высокоразвитые расы говорят по-английски.

Рассмотрим Высший Разум, вступивший в контакт с Дж. Парсонсом — пионером американского ракетостроения, одним из основателей калифорнийского технологического института, чей вклад в создание инновационных технологий в области аэрокосмических исследований не уступает вкладу Годдара или немца фон Брауна. Парсонс был членом Ордо Темпли Ориентис в тридцатые и сороковые годы (когда еще был жив Кроули) и выступал в качестве его номинального главы. Впоследствии Парсонс опубликовал “Книгу Антихриста” — странный, поэтичный, революционный документ, который, подобно кроулевской “Книге закона”, якобы был ему… продиктован Высшим Разумом. Эта сущность описывается Парсонсом как “наисвятейшая и прекрасная”: она призывала Парсонса объявить войну “всей власти, которая зиждется не на мужестве и мужественности, а на власти лживых священников, продажных судей, подкупной полиции” и призывала положить “конец ограничению и подавлению, воинской повинности, принуждению, строгой регламентации жизни и тирании законов”. Во второй части этого странного документа звучит призыв ко всем искателям истины практиковать сексуальную йогу Кроули: “Концентрируйте всю силу и пребывайте в нашей небесной владычице Бабалонской. Зажгите свечу на ее алтаре, приговаривая: Пламя — наша владычица небесная; пламя — ее волосы. Я семь пламя”. И т. п. В интерпретации Кроули, Бабалон — это Звезда, которую Грант называет Сириусом.

Грэди Макмарти, старый друг Кроули и Парсонса, ныне калиф Ордо Темпли Ориентис в США, любезно разрешил мне познакомиться с кипой рукописей частных публикаций О. Т. О. за сороковые годы. В одной из них Парсонс заявляет о своей приверженности шаманско-психоделическим исканиям, причем на таком поэтическом языке, который, возможно, даже самому Кроули мог показаться экстремистским. Поэма начинается словами:
Меня зовут Дон Кихот, я принимаю пейот,
марихуану, морфин и кокаин,
Неведомо мне уныние, а ведомо лишь безумие,
что опаляет сердце и мозг.
Я вижу каждую поденщицу экстатичной, неземной,
ангельской, демонической, божественной.
Каждый вагон — дракон, каждая пивная кружка —
кувшин, что наполнен до краев амброзийным вином.

Это было напечатано 21 февраля 1943 года в журнале О. Т. О. “Орифламма” за два месяца до открытия Хофманом ЛСД. Парсонс погиб в 1949 году в результате несчастного случая в лаборатории. По словам Гранта, последний год жизни Парсонс вместе с любовницей стремились зачать лунного ребенка — существо, магически отделенное от земного влияния в момент зачатия и подверженное высшим влияниям внешнего космоса. (Кроули описал эту процедуру в романе “Лунное дитя”. Насколько мне известно, по сей день эта процедура не увенчалась успехом). Жизнь Джека Парсонса, на полпути между жизнью Кроули и Лири, была отражением его убеждения: пришло время покинуть эту планету.

За заслуги Парсонса в области аэрокосмонавтики один из лунных кратеров назван в его честь. [68]

...Валле применил новый подход к загадке НЛО и систематически вводил все сообщения о внеземных контактах в гигантский компьютер. Компьютерная программа искала разнообразные повторяющиеся мотивы. По словам Жака, у него есть основания предполагать, что НЛО имеют вовсе не внеземное происхождение, а скорее всего это некие разумные системы, предпринимающие намеренные попытки убедить нас в своем внеземном происхождении.

И вот сейчас Скептик начал допытываться у Жака, что это за “основания”, позволяющие предположить не внеземную природу НЛО. Жак начал объяснять, что при анализе всех сообщений в хронологическом порядке выяснилось, что Они (кем бы или чем бы они ни были) всегда стремятся, чтобы в обществе, в котором они появляются, их воспринимали как нечто понятное. В средние века они появлялись, называя себя ангелами; в 1902 году один из членов команды космического корабля заговорил с фермером из Западной Вирджинии и сообщил ему, что они прилетели из Канзаса, где был изобретен этот воздушный корабль, что вызвало большую панику в нескольких штатах; при появлении в сороковые — пятидесятые годы нашего века они часто сообщали, что прибыли с Венеры; поскольку после проведения тщательных исследований доподлинно установлено, что на Венере нет жизни, теперь они говорят, что прибыли из другой звездной системы в нашей галактике.

“Как ты думаешь, откуда они берутся?” — полюбопытствовал я. Д-р Балле покачал головой с видом французского ученого-классика, который не выдвигает гипотез, если они не опираются на факты. “Я могу сколько угодно теоретизировать, — сказал он, — но не лучше ли просто более глубоко изучать данные и искать подсказки?”

“Но должны же у тебя быть какие-то свои догадки”, — наседал я. Он вежливо уступил. “НЛО связаны с пространством-временем такими отношениями, о которых у нас в настоящее время нет представлений, — сказал он. — Они не могут нам ничего объяснить, потому что мы не способны их понять”. Я спросил Грэди Макмарти, не говорил ли ему когда-нибудь Алистер Кроули что-либо по поводу космической теории, на которую намекает Кеннет Грант, глава другого Ордо Темпли Ориентис, рассказывая о контактах Кроули с Высшим Разумом.

“Кое-что из того, что говорил мне Алистер, — задумчиво ответил Грэди, — можно истолковать как намеки на это”. Потом он начал цитировать афоризмы Кроули о различных стандартных сущностях, с которыми устанавливался контакт при помощи магики. К примеру, он говорил, что надо внимательно следить за духами Абрамелина. “Они кусаются”, — бесстрастно пояснял Алистер в свойственной ему “шучу-я-или-нет?” манере. В то же время не всегда нужно призывать “ангелов” Еноха: “Когда ты готов, они сами приходят за тобой”, — без всякой интонации сообщал Кроули. (Енохиан-ские сущности были первыми из тех, с кем вступил в контакт д-р Джон Ди в начале семнадцатого века. Личность д-ра Ди, придворного астролога королевы Елизаветы и авторитетного математика своего времени, до сих пор вызывает много споров, и если одни писатели считают его непревзойденным гением, то другие — талантливым безумцем. По мнению скрупулезного исследователя и историка д-ра Йейтса, Ди в свое время почти наверняка был движущей силой в “Братстве Иллюминатов” и “Братстве Розенкрейцеров”, сыгравших главную роль в зарождении современной науки. Тот самый НЛО-навт с Урана, который якобы вступил в контакт с двумя офицерами военно-морской разведки, назвал себя “AFFA”, а это одно из слов “ангельского” языка, которым пользовались сущности, общавшиеся с Джоном Ди. Вспомним, что Джордж Хант Уильямсон тоже узнал некоторые слова из “ангельского” языка от Космических Братьев.)

Тут вмешался Жак Балле, заметив, что для всех контак-теров с НЛО характерна непоследовательность. “Сейчас у меня есть веские основания сомневаться в достоверности всех физических подробностей, которые они сообщают, — сказал он. — Они похожи на людей после автомобильной аварии. Они лишь понимают, что с ними произошло что-то серьезное”. Только наличие во многих случаях “контактов” других свидетелей, которые “что-то видят в небе” перед тем, как контактер переживает свой странный опыт, позволяет предположить, что все это — не просто “субъективное представление”.

“Большей частью, — подвел итог д-р Балле, — они выходят оттуда с новым взглядом на человечество. Если говорить высокопарно, — с новым религиозным мировоззрением. Но все подробности, о которых они рассказывают, противоречивы и скомканы”. Он полагал, что зеленые человечки, лиловые великаны, физический корабль с пробитыми в нем иллюми-наторами и пр. относятся к категории, которую психологи называют “суррогатной памятью”.

Изобретательный мозг услужливо подсовывает такие “суррогатные воспоминания”, когда реальное переживание способно вызвать слишком большую психическую травму. Я спросил, сколько человек из присутствовавших в комнате переживали контакт с тем, что можно представить Высшим Разумом. Руки подняли Грэди и Филис Макмарти, потом два молодых мага из Лос-Анджелеса и я. Интересно, что Жак Балле вроде бы собрался поднять руку, но затем явно передумал и не поднял. Я сказал, что склонен верить во внеземное происхождение Высшего Разума, и поинтересовался, что по этому поводу думают остальные.

Грэди Макмарти, калиф Ордо Темпли Ориентис, или Ордена “Восточный Храм”, фактически сказал, что считает более разумной теорию высших измерений и его совсем не привлекает космическая теория, оперирующая реальными космическими кораблями, которые вторгаются в нашу биосферу. Оба лос-анджелесских мага с ним согласились.

Том, который был колдуном на протяжении последних пяти лет и не поднял руку, когда я спросил о персональном опыте контакта, сказал, что каббалисты правы, когда говорят, что Высший Разум встроен в наш язык и числа и больше ни в каком виде не существует. И заметил, что всякий раз, когда он пытается объяснить это людям, его принимают за шизофреника, Часто он начинает бояться, — а вдруг они и в самом деле правы. Вот почему он предпочитает об этом не говорить.

Немного позже Том — компьютерный программист по профессии и колдун по религиозным убеждениям — дополнил свою мысль: все, что существует — это информация и кодировка; мы лишь представляем, что у нас есть тела и мы живем в пространственно-временных измерениях.

Д-р Балле слушал все это с вежливой улыбкой и, похоже, не считал никого из нас сумасшедшими. (Через несколько дней, во время беседы с бывшим психологом вакавиллской тюрьмы д-ром Уэсли Хилером, я спросил его, что он в действительности думает о внеземных телепатическим контактах Лири. И, в особенности, раз он не считал Лири безумным или галлюцинировавшим, — что, по его мнению, происходило в то время, когда Лири принимал передачи из космоса? “Каждый человек, который достигает высших уровней духовного и интеллектуального развития, — спокойно ответил д-р Хилер, — ощущает присутствие Высшего Разума. Сократ называл этот Высший Разум демоном. Другие называют его богом или ангелами. Лири считает это внеземным сигналом. Возможно, это просто другая часть нашего мозга, — та часть, которую мы обычно не используем. Кто знает?”

Поскольку в комнате находились люди, которые или пережили опыт контакта, или были готовы размышлять на эту тему и изучать явление объективно, а не тупо его отвергать, наклеив ярлык “галлюцинация”, я пустился в рассуждения, проводя аналогии между Лири и Вильгельмом Райхом.

“Попытка уничтожить д-ра Райха и д-ра Лири в обоих случаях достигла максимальной интенсивности сразу после того, как они сообщили о своих внеземных контактах”, — сказал я. — “Меня не покидают страшные догадки по поводу того, что это означает…”

Грэди Макмарти энергично кивнул. “Вопрос на 64000 баксов”, —многозначительно сказал он. — “Долгие годы я спрашиваю Филис и всех остальных, кого знаю: почему гнос-тицизм всегда давят? Всякий раз, когда энергия увеличивается и происходят крупномасштабные групповые просветления, местный филиал Инквизиции уничтожает все это на корню. Почему, почему, почему?”

Убедительного ответа на этот вопрос ни у кого не было. “Вот что я думаю по этому поводу, — сказал Грэди. — В Небесах идет война”. Не все виды Высшего Разума, кем бы они ни были, играют в одной команде. Некоторые из них пытаются ускорить нашу эволюцию к высшим уровням, а некоторые из них хотят, чтобы мы застряли там, где сейчас находимся”. По мнению Грэди, некоторые оккультные ложи работают с теми нечеловеческими видами разума, которые хотят ускорить человеческую эволюцию, но есть и другие ложи, работающие с разумами, которые стремятся удерживать нас почти на живот-ном уровне сознания.

Это типичный в оккультных кругах взгляд, и можно смело и без всяких преувеличений сказать, что каждую существующую школу или ложу адептов все остальные школы или ложи причисляют к Черному Братству пути зла. В самом деле, против самого “Ордо Темпли Ориентис” выдвигалось больше таких обвинений, чем против большинства других оккультных лож. Лично мне удается сохранять оптимизм и не впадать в паранойю при перемещениях по различным оккультным группам только благодаря тому, что я всегда строго придерживаюсь правового принципа, согласно которому каждый обвиняемый должен считаться невиновным до тех пор, пока его вина не доказана. Безусловно, такое отношение избавляет меня от многих волнений, хотя Айзек Боневиц, автор “Истинной магики”, ставит под сомнение пользу от такой осмотрительности. “Маги-параноики обычно переживают всех остальных”, — любит повторять он.

Разговор плавно перешел от “войны в Небесах” к обсуждению другого предмета. Несколько раз Грэди пытался вернуть нас обратно, но всякий раз мы отвлекались и переходили к очередной новой теме. Позже Том сказал, что он ощущал в комнате присутствие, которое умышленно уводило нас от этой темы…

..(У Макгрегора Мазерса, главы герметического ордена “Золотая заря” и первого оккультного учителя Алистера Кроули, однажды состоялась встреча с Тайными Владыками.

Об этих неопределенных сущностях, которые известны нескольким оккультным школам, ходили разные слухи: их считали развоплощенными духами магов прошлого, живыми магами, способными телепортироваться с такой же легкостью, с какой вы снимаете телефонную трубку, чтобы позвонить ДРУгу, “ангелами” в традиционном смысле или же просто “существами, чью природу мы не в состоянии постичь”. Как бы там ни было, Мазере отмечает, что после этой встречи, хотя она и была приятной, у него осталось такое ощущение, словно его “ударило молнией”, и к тому же его мучили боли в груди и крайняя затрудненность дыхания. Д-р Израэль Регарди, в свою очередь, тоже отмечал, что у Алана Беннетта, который долгие годы был главным учителем Кроули, развилась астма, грудная болезнь. Сам Кроули тоже заработал астму, ибо его контакты с Тайными Владыками происходили намного чаще; в конце концов и сам Регарди “подцепил” астму и болел ею несколько лет после обучения у Кроули. Ему удалось вылечиться от астмы только благодаря биоэнергетической терапии д-ра Райха.) Год спустя д-р X. пережил второй опыт взрыва Энергии и Света. Он снова испытал состояние экстаза и странный испуг. С тех пор он чувствовал в своих руках “целительную силу” и пробовал экпериментировать с райхианским массажем, — и, кстати, это приводило к положительным результатам. Мне пришло в голову, что если бы д-р X. был менее подготовлен к такого рода опытам и менее привержен по складу своего ума к научному методу, он мог бы “вспоминать” каждое из этих переживаний как встречу с ангелом или НЛО… Я вспомнил рассуждение Кроули об Иисусе, Будде, Мохаммеде, Святом Павле и Моисее в Книге Один из “Магики”. Кроули пишет, что Иисус ни словом не обмолвился об источнике своего Просветления; Будда говорит о том, что его искушали разные демоны, а затем он увидел Чистый Свет; Святой Павел рассказывает, что “вознесся на небеса, где он видел и слышал вещи, о которых непозволительно говорить”; Мохаммед говорит, что его посетил ангел Джибрил; а Моисей скромно рассказывает, что он “узрел Бога”. Кроули комментирует это так:

    Как бы ни были различны на первый взгляд эти утверждения, все они сходятся в одном: они рассказывают о такого рода опыте, который пятьдесят лет назад назывался “сверхъестественным”, сегодня может именоваться духовным, а лет через пятьдесят получит более точное название, отражающее суть явления, которое происходило. [76]
...

[Oleg]

конец цитаты

http://flib.nwalkr.tk/b/159883/read
 - Космический триггер 1372K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Роберт Антон Уилсон

Вход в Гибельное Место

Я родился в Бруклине, в рабочей семье ирландских католиков, в дни Великой депрессии. В детстве я не проявлял особенных парапсихологических способностей и не припоминаю, чтобы переживал какие-то необычные ощущения.

Единственное религиозное событие моего детства — первое святое причастие — и то обмануло мои ожидания. Я не испытал ни экстаза, ни контакта с Богом, обещанных мне монахинями.

Так в четырнадцать лет я стал атеистом. В колледже я сначала специализировался в области электротехники, но, когда понял, что у меня аналитический, а не практический склад ума, переключился на математику. В двадцать лет я прошел три разных курса психотерапии, чтобы освободиться от остаточных конфликтов между моим атеистическим гедонизмом и католической индоктринацией детства.

Однажды, лет в восемнадцать, у меня возникло странное ощущение, что я выпал из времени, как Билли Пилгрим в романе Курта Воннегута “Бойня номер пять”. Года в двадцать четыре я снова пережил что-то вроде спонтанного сатори — эдакое внезапное осознание ощущения имманентной божественности во всем сущем.

Я считал оба эти переживания галлюцинациями и настолько их стыдился, что ни разу о них не заговорил ни с одним из трех моих психотерапевтов.

Затем в 1962 году, в возрасте тридцати лет, я начал экспериментировать с изменяющими сознание наркотиками. Эта проблема не менее дискуссионна, чем проблема безопасности атомных электростанций, поэтому давайте для начала вспомним, что об этих химических веществах говорит наука.

I. Есть мнение, что это психотомиметики; иными словами, изменение сознания, которое они вызывают, считается имитированием психоза.

П. Кое-кто считает их галлюциногенами: то есть новое ментальное состояние, вызываемое их приемом, считается галлюцинаторным опытом, но не полным психозом.

III. Существует точка зрения, что это психоделики (слово придумано Хамфри Осмондом, доктором медицины) или метапрограммирующие вещества (термин Джона Лилли, д-ра медицины). То есть считается, что в новом состоянии мы можем реорганизовать и переимпринтировать нашу нервную систему для высшего функционирования.

В ходе будущих исследований наука окончательно решит, какое толкование наиболее правильно. К сожалению, к этому решению не прийти в результате проведения словесных прений или заключения диссидентов в тюрьмы. Оно также не зависит от сенсационности разоблачений и количества арестованных еретиков.

Это страшное неудобство для правительства, которое всегда хочет решать проблемы путем объявления любого инакомыслия вне закона. Но, к счастью, наука работает не так.

Изначально я заинтересовался изменяющими сознание наркотиками благодаря статье в самом консервативном журнале США — “Нэшэнэл Ревю”, редактируемом миллионером-католиком Уильямом Бакли Младшим.

Разумеется, позже Бакли и его журнал с неоинквизиторской яростью обличали эксперименты с наркотиками, но тогда, в невинном 1961 году, они наивно напечатали статью консервативного историка Р. Кирка с рецензией на “Двери восприятия” Олдоса Хаксли. В этой книге Хаксли рассказывал, как он трансцендировал время и пространство и ощутил, как он выразился, “Рай”.

О. Хаксли совершил свое путешествие под влиянием мескалина, получаемого из “священного кактуса” пейота, который используется в ритуалах американских индейцев. Как полагал Рассел Кирк, это было добротное научное доказательство “в пользу” религиозности в целом и “против” либеральных гуманистов, которых он считал первыми злодеями в истории. Среди прочего Кирк говорил, что “только самый догматичный материалист старой закалки” будет a priori отрицать отчет Хаксли, не повторив его эксперимент. В то время я был тем самым догматичным материалистом старой закалки, поэтому дико возмутился и на протяжении многих месяцев мысленно оспаривал справедливость этого утверждения. Казалось, что как материалист я должен был согласиться с одним аспектом в книге Хаксли, о котором не упомянул Кирк, — что сознание обладает химической природой и изменяется при изменении его химии. Это было вызовом.

Материалист совершил первое психоделическое путешествие 28 декабря 1962 года в старом “домике для рабов”, расположенном в лесах около Йеллоу-Спрингс, Огайо. Вместе с женой Арлен и нашими четырьмя маленькими детьми я снял этот домик, принадлежавший антиохскому колледжу, всего за тридцать долларов в месяц и получил один акр расчищенной земли для выращивания овощей и тридцать акров леса для поиска Тайны. Земледелие поддерживало нас лишь частично; я работал помощником коммерческого директора в крошечной фирме в Йеллоу-Спрингс — антиохской компании по изготовлению экслибрисов. Но мы нашли (как нам казалось) способ вырваться из регламентированного городского улья, не умирая от голода.

Перед тем, как съесть свой первый пейотный грибочек, Материалист поинтересовался у Поставщика (чернокожего джазиста): “А вообще-то эта дрянь опасна?”.

“Мать твою, — ответил он. — Индейцы тысячелетиями жрут ее в каждое полнолуние”.

“Ах вот как… Ну да…”, — отозвался Материалист, тут же вспомнив выразительный рассказ Хаксли о его первом опыте, Я быстро съел семь грибочков и на двенадцать последующих часов закружился в водовороте неповторимого нелинейного путешествия, перенесшего меня в Гибельное Место. Это был самый познавательный и трансцендентальный опыт.

Естественно, через несколько лет все произошло бы иначе. Материалист сказал бы: “Но ведь газеты уверяют, что порой люди сходят с ума от этой дури и на много месяцев остаются психами”. На что Поставщик ответил бы: “А еще в газетах пишут, что наши войска во Вьетнаме помогают вьетнамцам. Чувак, не верь пурге, которую они гонят”.

Обладая любознательной и экпериментаторской натурой, я все равно отправился бы в это путешествие, но с большими сомнениями, а они легко могли бы перерасти в беспричинный страх или откровенную панику. Позже мы видели, что именно это и происходило с другими людьми после того, как пресса всерьез взялась за дело, раздувая пламя массовой истерии.

Как бы там ни было, Материалист просто испытывал обычное заблуждение первого путешествия: он решил, что переродился. В конце концов, в те времена Рассел Кирк и “Нэшэнэл Ревю” — официальные волхвы священного консерватизма — были на его стороне.

Когда в последующие недели я с грустью констатировал, что переродился не полностью и в моем “центральном компьютере” по-прежнему остается много невротических, депрессивных и эготических программ, я был несколько разочарован.

Но путешествие было столь интересным и экстатическим… Как испанская блудница из известной поэмы, я пробовал “снова. И снова. И снова и снова и снова”. К середине 1963 года я совершил сорок путешествий во внутренний космос и отчетливо понял, что пейот, как правильно говорят индейцы, действительно был магической химической субстанцией, но, чтобы знать, как его употреблять с большей пользой, нужно быть шаманом.

Я не ставлю своей целью описывать те сорок пейотных сеансов яркой и сочной прозой. В шестидесятые годы сочинений такого рода было более чем достаточно. В терминологии д-ра Тимоти Лири, каждое путешествие подразумевало трансмутацию сознания от “символьных” и линейных земных контуров нервной системы к соматическо-генетическим футуристическим контурам. Материалист учился переживать восторг и блаженство, трансцендируя время. В каждом путешествии Тело Воскресало. Осирис поднимался из гроба, и на какое-то мгновение я становился божественным и вечным. Всякий раз “эффект йо-йо” (как называет это д-р Ричард Алперт) сохранялся в течение одного дня или около того, и я снова спускался на землю. Разумеется, следующее путешествие возвращало меня обратно наверх, но потом, в очередной раз, я снова падал. То вверх, то вниз, то вверх, то вниз — это и есть эффект йо-йо. Вдохновение сменялось отчаянием.

Но в моем сознании (моем “неврологическом функционировании”, как сказал бы д-р Лири) медленно и незаметно начинало происходить какое-то изменение.

У Материалиста частенько появлялась галлюцинация, в которой у него устанавливался телепатический контакт с растениями, причем не только во время полета на крыльях пейота, но и в состоянии нормального бодрствования. Галлюцинация — таково было суждение его инженерного рационального ума; и каждый раз, когда это случалось, все казалось чертовски реальным. Но Материалист слишком много знал, чтобы воспринимать это всерьез… и продолжал слишком много знать до самого конца шестидесятых, пока исследование Бакстера на полиграфах (многоканальных осциллографах, регистрирующих различные физиологические реакции организма) не представило ряд неопровержимых доказательств, что телепатия между человеком и растением может происходить постоянно, обычно ускользая от сознательного внимания со стороны человека.

Несколько раз Материалист вступал в контакт с Энергией или Разумом, которые, казалось, заслуживали характеристики “сверхчеловеческих”. Мне было очевидно, что будь я настроен менее скептично, я мог бы с легкостью назвать эти трансвременные диалоги встречами с богами и ангелами. (Куана Паркер, великий военный вождь индейского племени шайенов, который вернулся из одного пейотного путешествия пацифистом, а позже основал индейскую церковь, бывало говорил: “Бледнолицый входит в свою церковь и обращается к Иисусу. Индеец входит в типи, принимает пейот и разговаривает с Иисусом”.

Я считал сущностей, с которыми контактировал, Иксами, т. е. неизвестными — и пытался во время каждого эксперимента (и в ходе размышлений между экспериментами) найти им психологическое, нейрологическое или даже парапсихологическое объяснение.

Самая странная сущность, с которой я контактировал на протяжении двадцати месяцев психоделических исследований, проявилась на следующий день после окончания пейотного путешествия. Я полол сорняки в огороде, когда мое внимание привлекло какое-то движение на соседнем кукурузном поле. Я глянул в том направлении и увидел танцующего зеленокожего человека с бородавками и остроконечными ушами. Скептик завороженно наблюдал за ним примерно с минуту, а затем Зеленокожий растаял в воздухе. “Просто галлюцинация…”.

Но я не мог его забыть. В отличие от стремительного метапрограммирования во время пейотного путешествия, когда ты не можешь быть уверен, что “реально”, а что — всего лишь метапрограммист, ведущий свою игру, этот опыт обладал всеми качествами живой реальности и отличался только интенсивностью.

Существо с кукурузного поля было более прекрасным, более харизматичным, более божественным, чем все, что я способен сознательно представить, даже когда использую литературный дар для описания этого божества. Как утверждают мистики всех традиций: “Кто видел, тот знает”.

Что ж, видеть я видел, но так ничего и не знал. Я испытывал раздражение, а не просветление.

Но оказалось, что это была не последняя встреча с тем особенным существом. Через пять лет, в 1968 году, Скептик прочитал книгу “Учения дона Хуана” Карлоса Кастанеды о традиционном мексиканском шаманизме и роли, которую играл в нем священный кактус. Кастанеда, антрополог, несколько раз видел того же самого зеленого человека, и дон Хуан Матус, шаман, сказал, что его зовут Мескалито.

Это был дух пейота. [10] Но Материалист увидел его еще до того, как прочитал, как он выглядит. Материалист был сильно обескуражен.

Самое правдоподобное объяснение заключается в том, что Мескалито — это архетип коллективного бессознательного в юнгианском смысле. О нем рассказывали многие другие люди помимо Кастанеды и меня; у него всегда одинаковая зеленая бородавчатая кожа и он часто танцует. [11]

Но смеем ли мы предполагать, что Мескалито может быть одним из “духов” растений, как всегда говорят о нем шаманы (а они знают его лучше)? Не правда ли, слишком глупое предположение для таких критически мыслящих умов, как наши? Однако, Парацельс, основатель современной медицины, верил в таких духов и утверждал, что часто с ними общался. Об этом также говорили немецкий поэт Гете и пионер органического земледелия Рудольф Штайнер. (Кстати, идеи Гете и Штайнера, некогда отвергаемые из-за их излишней мистичности, ныне серьезно рассматриваются многими экологами. [12])

Или вспомним д-ра Густава Фехнера, создателя научной психологии и психологической статистики. Фехнер ослеп, а потом к нему вновь возвратилось зрение, после чего он стал утверждать, что со своим новым зрением видит многие вещи, которые обычные люди не видят, в том числе ауры вокруг людей и других живых существ, а также растительных духов вроде Мескалито. Джордж Вашингтон Карвер тоже заявлял о контактах с растительными духами, и то же самое говорил великий Лютер Бербанк. Томас Эдисон настолько не сомневался в их реальном существовании, что потратил многие годы, пытаясь разработать фотографический процесс, который сделал бы их видимыми. [13]

Марсель Воджел (чья корпорация Воджел Люминисценс разработала краситель, применяемый во флюоресцирующих карандашах, и психоделические цвета, популярные в плакатном искусстве шестидесятых) в течение десяти лет занимался изучением растительного сознания и растительной “телепатии”. В одном эксперименте Воджел и группа психологов пытались сконцентрироваться на сексуальном образе, подключив растение к полиграфу, чтобы выяснить электрохимические реакции растения на мысли людей. Осциллографическая кривая реакции растения продемонстрировала типичное возбуждение. Воджел предполагает, что беседы о сексе могут “возбуждать” в атмосфере некую разновидность сексуальной энергии — что-то вроде “оргона” д-ра Вильгельма Райха. Если это так, то древние ритуалы плодородия, в которых люди вступали в половые сношения на свежезасеянных полях, и в самом деле могли стимулировать богатый урожай, а шаманы не так уж наивны, как нам хочется думать. [14]

Мескалито может быть одновременно архетипом юнгианского коллективного бессознательного и антропоморфной человеческой перекодировкой устойчивого сигнала, который посылает “молекулярный разум” растительного мира. Естественно, что все шаманы в земледельческих обществах страстно стремились обрести дар декодирования таких оргономических, или нейроэлектрических, сигналов.

Иными словами, согласно этой модели, Мескалито — это генетический сигнал в нашем коллективном бессознательном, который активизируется при получении молекулярных “посланий” из растительного мира.

Этот шаманский вид избирательного “внимания”, или “особое восприятие”, в современном мире демонстрирует доктор Воджел, выступая с многочисленными лекциями перед аудиторией. Во время этих лекций он аккуратно “считывает” сигналы с растений. Это не более странно, чем избирательный йогический транс типичного городского жителя, благодаря которому он с полным безразличием и автоматизмом переносит немыслимый шум, столпотворение, нищету, неврозы, насилие, изнасилования, грабежи, несправедливость и эксплуатацию, “экранируя” все это и концентрируясь лишь на роботоподобном повторении отведенной ему роли в структуре улья. Таким образом, можно научиться принимать или игнорировать гораздо более широкий диапазон сигналов, чем представляется нейрологически неискушенному человеку.

По третьей модели, Мескалито и вся его родня (феи, “маленькие человечки” и т. п.) — это инопланетяне, которые экспериментируют на нас многие тысячи лет. И это отнюдь не означает, что они прибывают сюда в космических кораблях.

Поразмыслите над следующими гипотезами:

1. Закон Кларка (писателя-фантаста Артура К. Кларка):

    “Любая достаточно развитая технология неотличима от магии”.

Представьте технологию, какой она будет через сто лет после нас. Через тысячу лет. Через миллион лет после нас. А затем вспомните, что многие звезды, у которых, возможно, есть планеты, а на них — цивилизации, в буквальном смысле на миллиарды лет старше нашего солнца. Не исключено, что в нашей галактике существуют расы, чей уровень технологии опережает наш на 10 миллиардов лет.

В старой ковбойской шутке спрашивается: “Сколько апачей прячется в этой комнате?”. Ответ: “Сколько хочет”. Развитые коммуникационные технологии куда более изощрены, чем охотничьи техники апачей. Если Кларк прав (пусть даже на материалистическом уровне), единственный ответ на вопрос: “Сколько развитых цивилизаций отслеживают события в этой комнате?”, — должен быть таким: “Столько, сколько хочет”.

2. Следствие Уилсона из закона Кларка (выведено РАУ):

    “Любая достаточно развитая парапсихология еще более неотличима от магии”.

Рассмотрим парапсихологию, которая неуклонно развивалась на протяжении последних семидесяти лет, несмотря на сильное противодействие. Перенесите ее мысленно на сто лет вперед. На тысячу. На миллион. И представьте расы в нашей галактике, которые старше нас на 10 миллиардов лет.

Возможно, инопланетяне с развитым псионическим знанием экспериментируют на нас и (или) способствуют нашей эволюции и (или) миллионы лет играют с нами в онтологические игры, превращаясь по собственному желанию в любую форму — от Мескалито до Господа Бога Иеговы, ни разу не покидали свою родную планету.

Если торговец из Западной Вирджинии и студент колледжа из Вашингтона “галлюцинировали”, что были похищены движущимися со сверхсветовыми скоростями НЛО и доставлены на планету Ланалус, где все ходят нагишом, то, может быть, существует единый межзвездный передатчик, транслирующий такого рода “обучающие программы”? Может быть.

Кто подарил Симонтону “блинчики”?

Оказывается, человек с зеленоватой кожей и остроконечными ушами, которого я видел в 1963 году, присутствует в фольклоре многих культур, где вообще не употребляют пейот. Судя по многочисленным уфологическим сообщениям так называемых контактеров, в последние годы его чаще всего видят гуманоидным инопланетянином в летающей тарелке. А в конце шестидесятых он начал регулярно появляться в телевизионном сериале “Стар Трек” под именем “мистера Спока” и с тех пор не сходит с телеэкрана, несмотря на постоянные попытки сетевого телевещания прекратить показ сериала.

Но фанаты всегда настаивают на том, чтобы его вернули обратно, и сейчас, когда я пишу эти строки, программа телепередач предусматривает появление м-ра Спока либо в первой картине “Стар Трека”, либо в возобновленном телесериале. “М-р Спок” доказывает правоту Юнга об “архетипе”, который нельзя стереть из человеческого сознания.

По случайному стечению обстоятельств, этот остроухий божок, прикинувшись Споком, дал нам девиз, который приобрел широкое распространение в корреспонденции иммор-талистов — ученых, посвятивших себя исследованию проблем долголетия и финального физического бессмертия.

Конечно, это девиз “Живите долго и процветайте”.

Мы встречаем этот девиз на письмах Крионического общества Мичигана, Крионического общества Северной Калифорнии, общества “Прометей” и других имморталистских групп, Когда мы более детально рассмотрим некоторые факты, возможно, это “случайное стечение обстоятельств” окажется не просто совпадением.

В ирландском фольклоре Мескалито выступает в облике гнома, отличающегося игривостью, плутовством. Он всегда оставляет дары в виде пищи, что и произошло в случае с Симонтоном, которому “НЛО-навт” подарил блинчики.



Во многих мифологических системах Мескалито принимает разный облик. На рисунке он изображен в том виде, как его описывают американские индейские шаманы и как выглядит Питер Пэн в коммерческой рекламе. Таким же предстает и м-р Спок в “Стар треке”. Именно он чаще всего упоминается в рассказах об обитателях Гибельного Места, а его имя хорошо известно во многих шаманских традициях.

Необходимо подчеркнуть, что все наши впечатления и ощущения — касаются они Мескалито или кухонной табуретки, — прежде чем проявиться в нашем сознании, проходят через мириады нейро-химических процессов, которые протекают в нашем мозге. В момент сознательного распознавания отождествленный образ собирается в трехмерную голограмму, которую мы проецируем за пределы себя и называем “реальностью”. Мы чрезмерно скромны в оценке нашего собственного творчества, если говорить о любой из этих проекций буквально. Мы видим солнце “заходящим” на закате, но наука нас уверяет, что ничего подобного не происходит: есть лишь вращение Земли. Мы воспринимаем апельсин действительно оранжевым, хотя на самом деле он синий: ведь оранжевый цвет — это свет, отраженный от реального фрукта.

И куда бы мы ни посмотрели, мы представляем, что видим твердые предметы, но наука обнаруживает лишь паутину кружащейся энергии.

Великий и почтенный суфийский мудрец Мулла Насреддин однажды мчался по Багдаду на своем осле, изо всех сил подгоняя бедное животное. Люди удивлялись и выбегали на улицы, чтобы выяснить причину такой великой спешки философа. “Что ты ищешь, Мулла?”, — крикнул кто-то из толпы. “Я ищу моего осла!” — ответил Насреддин.

Подобно большинству суфийских шуток, нам кажется, что эта шутка может вызвать лишь раздражение, как раздражают нас стандартные трюки посредственных комиков.

Но на самом деле Насреддин обладал великим даром (возможно, даже чрезмерным) говорить иносказательно, и здесь он просто эффектно подчеркнул самую типичную ошибку искателей Космической Тайны.

Мы ищем тайну — философский камень, эликсир мудрости, высшее просветление, “Бога”, или То, Что Может Быть Окончательной Разгадкой — во всех направлениях: на севере, востоке, юге и западе, но все это время мчимся на ее крыльях. Эта тайна — сама человеческая нервная система, чудесный инструмент, благодаря которому мы создаем порядок из хаоса, науку из невежества, смысл из тайны или “Мескалито” (или стул) из водоворота космической энергии.

Доген Дзенджи, мастер дзэн, живший в восемнадцатом веке, бывало спрашивал практикующих:“Кто тот Мастер, который делает траву зеленой?”. И снова ответ сводился к тому, что это кора головного мозга, отвечающая за зрение.

Психологи проводят тысячи экспериментов, пытаясь обнаружить “мастера, который делает траву зеленой”. Д-р Джон Лилли называет его метапрограммистом, который сидит в нервной системе. Два актера врываются на лекцию по психологии, и в дверях один делает резкий выпад рукой в сторону второго. Второй падает на пол. Почти все студенты “видят” нож в руке нападавшего. Позднее выясняется, что истинным “орудием” был банан. Очевидно, сам по себе резкий выпад подразумевает нож: нервная система “знает”, что никто ни в кого не вонзит банан, так же как она “все еще знает” (несмотря на триста лет развития научного знания), что по вечерам солнце “заходит”.

[Oleg]

Самое божественное, прекрасное и харизматичное - это

— Из всех искусств самое высокое — это музыка. Даже инопланетяне, которые общаются с контактерами, говорят, что самое великое, что создали люди, — это музыка. Все остальное у них давно на свалке.

https://news.tut.by/society/518912.html

https://www.liveinternet.ru/users/4061666/post358396711/
http://mebelinte.ru/ya-i-mir/ne-vse-kontaktyory-genii-no-vse-genii-kontaktyory.html

Не все контактёры гении, но все гении — контактёры.

Почему, скажем, Моцарт, шутя  создавал чарующую гармонию звуков, а Сальери в совершенстве владеющий техникой игры на инструментах, так и не сумел достичь высот Моцарта?

Вольфганг Амадей Моцарт сам признавался друзьям, что музыкальные идеи являются ему невольно, подобно сновидениям…

Итальянский драматург Втторио Альфьери на одном из своих сонетов собственноручно сделал такую пометку: «Случайный.  Я не хотел его писать…»

«…Все гениальные произведения созданы инстинктивно, — замечает Вольтер в письме своему другу Дени Дидро. – мудрецы всего мира вместе не могли бы написать знаменитой басни «Мор зверей», которую Лафонтен диктовал, даже не зная, что из неё выйдет …»

Французский драматург Корнель написал трагедию «Гораций» так же «инстинктивно» , «как птица вьет гнездо»..

Эрнст Гофман писал в дневнике: « Я работаю за фортепьяно с закрытыми глазами и воспроизвожу то, что кто то подсказывает мне со стороны»..

Яркий пример приема готовой информации – случай с автором поэмы, вошедшей в сокровищницу мировой классики под названием «Кубла – хан».  Однажды ночью она сразу и целиком приснилась  Сэмюэлю  Тейлору Колриджу.  Потрясенный, он проснулся, все 200 строф поэмы отчетливо сохранились в его памяти. Он тут же сел записывать ее на бумагу, холодея от восторга, потому что никогда еще  у него не получалось  ничего подобного.

Уже пятьдесят строф было записано, когда пришел посетитель совершенно с пустячным визитом. Когда, выпроводив посетителя, поэт сел за стол, он не смог вспомнить ни строчки, все стерлось из памяти.

Более того, Колридж так и не смог больше написать ничего подобного. Но даже недоконченная эта поэма на века прославила автора.

Если  биокомпьютер человека настроен на прием информации с информационного поля Земли, то из этого поля  можно получать крупицы весьма необычных знаний.

Как бы безумно не звучали эти идеи, они имеют право на существование. Загадки творческой деятельности остаются и  сейчас загадками. Специалисты Института мозга Российской  АН препарировали мозги великих (и не очень) людей. Они так не  смогли  однозначно определить, чем ум физиологически отличается от глупости.

Мозг – это всего лишь проводник информации.  У одного это более усовершенствованный механизм и он слышит больше, чем другой . Идет считывание информации.

Можно называть безумцами контактеров, но когда человек напишет гениальное произведение, то его уже не считают безумцем. Он просто гений.

http://www.liveinternet.ru/users/4061666/post358400994//

техника выхода на Информационное поле состоит из следующих шагов:
 
 1. Четко сформулируйте свой запрос: вы хотите получить ответ на какой-то вопрос, что вас волнует, или сгенерировать новую идею (надо точно указать, в каком ключе).
 
2. Обеспечьте себе спокойное тихое уединенное место.
 
3. Полностью расслабьтесь и освободите свое сознание от всех мыслей.
 
4. Когда такое состояние достигнуто, начинайте думать о том, что вам известно по данному вопросу. Надо стойко удерживать эти мысли в своем сознании.
 
5. В это время у вас начнут возникать новых мысли и идеи на данную тему. Тщательно фиксируйте все мысли и продолжайте думать о данном предмете отстраненно, как бы созерцая его.
 
Не насилуйте себя и не пытайтесь что-либо придумать. Не старайтесь лично ответить на свой вопрос. Информация должна сама появляется в вашей голове. И проявляется она как озарение и возникновение нового понимания.

Константин Эдуардович Циолковский задавался этим вопросом: «На чём основано отрицание разумных планетных существ вселенной? Нам говорят: если бы они были, то посетили бы Землю. Мой ответ: может быть, и посетят, но не настало ещё для того время. Должно прийти время, когда средняя степень развития человечества окажется достаточной для посещения нас небесными жителями. Не пойдём же мы в гости к волкам, ядовитым змеям или гориллам. Мы их только убиваем. Совершенные животные небес не хотят то же делать с нами.»

К. Э. Циолковский. «Планеты заселены живыми существами»

Так-то оно так, высшие живые существа могут и не захотеть общаться с нами, ничтожными и мелкими. Но нам представляется, что они физически не смогут оторваться от своего ВР и отправиться за тридевять земель, чтобы через очень короткое время погибнуть от отсутствия связи с Ним. Так что красивые сказки о заселении других миров так и останутся мечтой человечества.

Но это в том случае, если моя Гипотеза верна.

Будучи на месте президента США или Илона Маска, я бы направил к Марсу что-нибудь менее ценное, чем человеческие существа. Например, растение или колонию дрозофил (мы помним, что дрозофилы тоже нуждаются во сне). И уже через короткое время моя Гипотеза будет подтверждена или опровергнута, а может быть, существенно скорректирована.

В Части 6-й мы расскажем об эксперименте, который служит косвенным доказательством нашей Гипотезы. Речь пойдёт о проекте «Биосфера-2».

5.9 Как правильно общаться со Всемирным Разумом

Итак, связь с ВР неизбежна, жизнь устроена таким образом, что все живые существа находятся в непрерывном, хотя и неравномерном, цикле общения с Ним. Мы не можем оторваться от Него, даже если бы такое желание возникло. А возникало ли оно у человечества? Непременно и одним из первых метафорических свидетельств тому служит книга «Бытие», глава 2-я и 3-я:

    И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его.
    16. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,
    17. а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрёшь.

        6. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и           вожделенно, потому что даёт знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел.

       7. И открылись глаза у них обоих,

О чём говорится в этом отрывке? ВР создал человека, как все остальные творения Свои для того, чтобы они были составной, неотрывной частью общего бытия, единой Биосферы. Человек в начале своего существования таким себя и чувствовал. Он был чуток к сигналам ВР, он понимал их без слов и подчинялся им, понимая, что сигналы посылаются для его же блага. В какой-то момент истории человек вдруг вопросил себя: «Тварь я дрожащая или право имею?» В этот роковой час человек обрезал пуповину, связывающую его с ВР, и стал жить своим умом. Результат мы видим.
Летят звери в самолёте. Вороне стало скучно. Достала отвёртку и давай откручивать всё подряд. Звери смотрят, спрашивают: – Ворона! Ты чо делаешь? – Я – выделываюсь!!! – отвечает ворона. Звери: «А нам можно?» «Можно! Чего ж нельзя?» Ну, тут звери разошлись: откручивают, отвинчивают, отламывают. Самолёт развалился и зверьё из него на землю посыпалось. Приближаются они к земле, а ворона вокруг них летает, круги описывает. – ВОРОНА!!! – кричат звери – ЧТО НАМ ДЕЛАТЬ??? МЫ Ж ЛЕТАТЬ НЕ УМЕЕМ!!!!!!!!

– А ВОТ НЕ УМЕЕТЕ ЛЕТАТЬ – НЕФИГ И ВЫДЕЛЫВАТЬСЯ!!!

Никто не спорит, что человек – самое разумное существо на планете. Но ко многим пришло понимание того, что могущество нашего индивидуально мозга ограничено. Мы заметили, что многие люди уже общаются со Всемирным Разумом напрямую. Эти люди называются гении и пророки. Озарения, несущие свет истины, приходят к ним не во время напряжённой работы, но в самые неожиданные моменты. Немногие из нас осознают, что кроме признанных одарённых и знаменитых личностей существует множество людей просвещённых, но скромных, которым истина открыта и которые спокойно живут по ней, не пытаясь поучать окружающих. Почему мы об этих людях так мало знаем? Тут кроется некоторая загадка, ответа на которую я до сих пор не получил. Попробую прояснить суть вопроса. Давным-давно среди моих знакомых возник кружок по изучению йоги. Это восточное учение находилось тогда под фактическим запретом, и литературы подходящей не было. Правдами и неправдами нам удавалось раздобывать книги на английском языке, переводить их с грехом пополам и печатать на механической машинке. Для того, чтобы напечатать больше копий, мы закладывали тонкую, почти папиросную бумагу и ударяли по клавишам со всей силы. Пальцы от этого печатания болели, седьмой экземпляр получался почти нечитаемым, но энтузиазм превозмогал любые трудности.

Некоторые из моих друзей добились значительных успехов. Они научились даже читать мысли, получать иногда озарения о том, что правильно, а что нет и т.д. Но очень быстро было замечено, что как только новоозарённые личности начинали трубить о своих духовных достижениях, их способности … испарялись. Это было общим правилом и когда весть об этом достигла ушей всех членов нашего кружка, сообщения о новых достижениях прекратились. Об их наличии можно было судить только по косвенным признакам: изменения в стиле одежды, пищевых пристрастиях и особом, мягком и ненавязчивом поведении.

Вот как об этом повествует Платон в «Апологии Сократа» (напомню, что в этом произведении описывается суд над Сократом, на котором его приговорили к смерти):

«Началось у меня это с детства: вдруг – какой-то голос, который всякий раз отклоняет меня от того, что я бываю намерен делать, а склонять к чему-нибудь никогда не склоняет.

… в течение всего прошлого времени обычный для меня вещий голос слышался мне постоянно и останавливал меня в самых неважных случаях, когда я намеревался сделать что-нибудь не так; а вот теперь, как вы сами видите, со мною случилось то, что может показаться величайшим из зол, по крайней мере так принято думать; тем не менее божественное знамение не остановило меня ни утром, когда я выходил из дому, ни в то время, когда я входил в суд, ни во время всей речи, что бы я ни хотел сказать. Ведь прежде-то, когда я что-нибудь говорил, оно нередко останавливало меня среди слова, а теперь во всём этом деле ни разу оно не удержало меня от какого-нибудь поступка, от какого-нибудь слова.»

Есть люди, которые связаны с ВР всю жизнь, начиная с детства, а есть те, к кому эта способность приходит внезапно.

«Покойный митрополит Московский Макарий, отличавшийся замечательно светлым умом, был до того болезненным и тупым ребенком, что совершенно не мог учиться. Но в семинарии кто-то из товарищей, во время игры, прошиб ему голову камнем, и после того способности Макария сделались блестящими, а здоровье совершенно поправилось.» Ч.Ломброзо, «Гениальность и помешательство».

Индийского гуру Сатья Саи Баба ужалил в ногу большой чёрный скорпион, в результате чего мальчик испытал состояние, близкое к коме. В течение двух месяцев его мучили сильные боли и он периодически терял сознание. После этого у Сатьи возникли способности к целительству и предсказаниям. Сообщают, что он начал цитировать изречения на санскрите, которого он раньше не знал. В 1997 году Борис Гребенщиков, будучи в Индии, так отозвался о способностях Сатья Саи Бабы:
   «…судя по тому, что вижу и слышу, это высоко реализованное существо. Степень его реализации мне неизвестна. Нет сомнений в том, что он совершает какие-то чудеса; по собственному опыту я знаю, что он всеведущ и вездесущ, отсюда и сформировалась моя точка зрения: да, Баба что-то вроде Бога. Как человек, специализировавшийся по кафедре мат. статистики, могу сказать: то, чему я был свидетелем, физически нереально и выходит за рамки объяснимого с материалистической точки зрения».    

Многие последователи называли Сатья Саи Бабу живым божеством, говорили, что они были свидетелями различных сиддхов (чудес): чтения мыслей, исцеления больных, снятия боли, предсказаний, но особенно – материализации различных предметов, от вибхути (священного пепла), колец, ожерелий и часов до массивных золотых лингамов, вытаскиваемых изо рта.

Односельчанин Григория Распутина Картавцев показывал на допросе, как, подозревая Григория в конокрадстве, “ударил его колом и так сильно, что у него из носа потекла кровь ручьём… Сначала я думал, что убил его, но он стал шевелиться… И я повёз его в волостное правление. Он не хотел идти… но я ударил его несколько раз кулаком по лицу, после чего он сам пошёл в волость… После побоев сделался он каким-то странным и глуповатым.»

«Видно, — комментирует Эдвард Радзинский в книге «Распутин: жизнь и смерть», — когда удар колом грозил погубить его, когда кровь залила лицо, Григорий испытал нечто… Избитый юноша ощутил в своей душе странную радость, то, что сам он потом назовёт «радостью смирения, радостью страдания, поношения». Можно по-разному относиться к Григорию Ефимовичу, но бесспорным фактом является его способность лечить приступы гемофилии царевича Алексея на большом расстоянии. «Воейков [русский военачальник, приближенный Николая II, дворцовый комендант] подтвердил, что Распутин … не раз спасал наследнику жизнь… к нему подтаскивали телефон, и Распутин, по телефону беседуя с Царевичем, останавливал кровотечение» (из воспоминаний баронессы Ляндезин-Трубецкой, цит. по: А.Кураев, «Ответы молодым», 2005 г.).

Возможно ли превратить бессознательное, слабое общение с ВР в сознательное, постоянное, творческое? Иными словами, может ли человек усилием мысли или другим способом приблизить к себе духовную мощь ВР, проникнуть в Его сокровищницу мысли или даже слиться с Ним ещё при жизни. В этом мало сомнений уже потому, что на свете существуют гениальные личности.

Попробуйте сочинить стишок или нехитрую мелодию, такие, чтобы люди искренне восхищались ими. Придумайте новое устройство или решите хитрую теорему. Большинство из нас не способны на это, но есть люди, для которых сочинять стихи, писать музыку, изобретать так же естественно, как остальным дышать. Эти люди не затрачивают видимых усилий на то, что рядовому человеку просто не под силу. Откуда же они берут новые, никем не придуманные идеи?

Вы этого не знаете, не правда ли? Не нужно стесняться, гении тоже не имеют никакого представления об источниках своего вдохновения.

Но и гениальному человеку нужны специальные условия для получения доступа к ВР.

Иисус в поисках особого вдохновения удалился в пустыню на 40 дней, где обходился без пищи.

«Все гениальные произведения, — говорит Вольтер в письме к Дидро, — созданы инстинктивно. Философы целого мира вместе не могли бы написать Армиды Кино или басни „Мор зверей“, которую Лафонтен диктовал, даже не зная хорошенько, что из неё выйдет. Корнель написал трагедию „Гораций“ так же инстинктивно, как птица вьёт гнездо».

Ламартин часто говорил: «Не я сам думаю, но мои мысли думают за меня».

Моцарт сознавался, что музыкальные идеи являются у него невольно, подобно сновидениям.

Гофман часто говорил своим друзьям: «Я работаю, сидя за фортепьяно с закрытыми глазами, и воспроизвожу то, что подсказывает мне кто-то со стороны».

Гёте тоже говорил, что для поэта необходимо известное мозговое раздражение и что он сам сочинял многие из своих песен, находясь как бы в припадке сомнамбулизма.

Иосиф Гайдн приписывал таинственному дару, ниспосланному свыше, создание своей знаменитой оратории «Сотворение мира». «Когда работа моя плохо подвигалась вперёд,  – говорил он, — я с чётками в руках удалялся в молельню, прочитывал Богородицу – и вдохновение снова возвращалось ко мне».

Вот как описывает состояние Торквато Тассо, итальянского поэта 16-го века, врач Ревелье-Парат: «Пульс слабый и неровный, кожа бледная, холодная, голова горячая, воспалённая, глаза блестящие, налитые кровью, беспокойные, бегающие по сторонам. По окончании периода творчества часто сам автор не понимает того, что он минуту тому назад излагал».

«Очевидно, все они, – пишет приводящий эти примеры Ч.Ломброзо в книге «Гениальность и помешательство»,  –  инстинктивно употребляли такие средства, которые временно усиливают прилив крови к голове в ущерб остальным членам тела.»

Наполеон утверждал, что исход битв зависит от одного мгновения, от одной мысли, временно остававшейся бездеятельной; при наступлении благоприятного момента она вспыхивает, подобно искре, и в результате является победа.

Аристотель мог творчески работать только в движении, поэтому он всегда со своими учениками ходил, отчего его школа получила название “перипатетиков” (от греческого “peripateo” – прогуливаюсь). Неудивительно, физические упражнения вызывают приток крови к мозгам.

Лучше всех, на мой взгляд, выразил необходимое условие прорыва в творчестве Исаак Ньютон: «Гений есть терпение мысли, сосредоточенной в одном направлении» («Genius is simply patience carried to the extreme”).

Ему вторит Жорж-Луи Бюффон: «Гений это только великое терпение» (“Le génie n’est qu’une longue patience”).

В самом деле, гениального человека отличает необходимость постоянного сосредоточения на предмете размышлений. Подчёркиваю: не привычка сосредоточения, но принуждение к ней.

В свете нашей Гипотезы гениальные люди не производят новые идеи самостоятельно. Наш мозг не обладает достаточной мощностью для этого. Он предназначен для обработки рутинной информации, подлежащей логическому, т.е., однозначному анализу.

Поясню эту мысль.

Перед инженером могут стоять две задачи: первая – рассчитать конструкцию несущей балки и вторая – придумать новый тип балки. И то, и другое требуют высокой квалификации, специальных знаний, владения формулами и методами сопромата. Для решения первой задачи этого вполне достаточно. А вот найти, изобрести, предложить новую, ещё не существующую концепцию – задача качественно иного уровня. Способностей рядового инженера недостаточно, здесь нужен творец, изобретатель.

Можно вспомнить одну из финальных сцен замечательного фильма Милоша Формана «Амадей». В ней умирающий Моцарт диктует Антонио Сальери ноты «Реквиема». Сальери в восторге, он едва успевает записывать, поминутно восклицает: «Да, да! Я понимаю, великолепно». Он – тоже композитор и не из последних. Он потом отредактирует партитуру Вольфганга Амадея. Но он никогда, никогда не смог бы написать ничего подобного 8 тактам Lacrimosa dies illa.

Откуда же берутся эти новые, гениальные и просто выдающиеся стихотворения, арии, картины, приборы, наконец? Традиционная точка зрения заключается в том, что они рождаются в мозгу, но мозгу необыкновенном, мозгу гения, обладающим внутри себя некоторыми необычными свойствами. Если бы это было так, то талантливый человек рождал бы идеи постоянно. Однако, кого ни спроси из талантливых людей, а я их повидал немало, все в один голос утверждают, что идеи просто приходят к ним в голову, как незваные гости. Они сваливаются сами по себе и иногда нужно только успеть записать их, пока не забылись.

Мало того, очень часто одинаковые идеи рождаются у людей, ничем не связанных, разделённых тысячами километров и государственными границами. И рождаются эти идеи практически одновременно, будто на разных материках созрели яблоки и упали на головы сидящих под ветками учёных.

Вот самые яркие примеры: независимое открытие дифференциального и интегрального исчисления сэром Исааком Ньютоном и Готфридом Лейбницем, закон Бойля -Мариотта, разработка концепции эволюции, сделанное одновременно Чарльзом Дарвином и Альфредом Расселом Уоллесом, открытие в XVIII веке кислорода Карлом Шееле, Джозефом Пристли, Антуаном Лавуазье и коллегами; неэвклидова геометрия, независимо развитая в начале XIX века Н. И. Лобачевским в России, Яношем Бойяи в Венгрии и Гауссом в Германии, и другие.

По неподтверждённым слухам, Фрэнсис Крик пришёл к идее о двойной спирали ДНК, будучи под воздействием ЛСД – психоактивного вещества из семейства лизергамидов.

Вот эта легенда ( а может быть, и не легенда):

«Однажды, зимним вечером, один кембриджский аспирант появился на пороге своей квартиры. Едва захлопнув за собой дверь, буквально с порога, он заявил жене, что открыл, ни много ни мало, секрет жизни. Жена, несмотря на взволнованный вид супруга, отнеслась к этому заявлению с большим скепсисом. Тогда учёный попросил… нет, он потребовал (!) немедленно сделать рисунок, прямо с его слов. Жена – художник – взялась за карандаш и начала выводить на бумаге две сплетающиеся спирали, в точности так, как указывал её муж. Так, 28 февраля 1953 года, в предместье Кембриджа появился первый чертёж, изображающий пространственную структуру ДНК.
Аспиранта звали Фрэнсис Крик, а его жену Одиль. После упорных трудов, экспериментов, озарений и ошибок, британский молекулярный биолог и биофизик Фрэнсис Крик и его коллега — американский биолог Джеймс Уотсон раскрыли секрет структуры молекулы ДНК и механизм её репликации. Над этой загадкой билось множество учёных в течение нескольких лет, но понять, как белки-нуклеотиды образуют устойчивую макромолекулу выдающихся для молекул размеров не удавалось никому. Долгое время не удавалось это и Крику. Разгадка пришла во время эксперимента с ЛСД. В кембриджской среде, среди молодых учёных увлечение психоделиком было распространённым явлением. Употреблял его и Фрэнсис Крик. Незадолго до своего открытия, именно в изменённом состоянии сознания учёному удалось представить, а позже, с помощью жены, и визуализировать фундаментальную основу жизни — трёхмерную структуру дезоксирибонуклеиновой кислоты – ДНК.»

А вот что написал мне один из лучших программистов Силиконовой долины о воздействии марихуаны: «Ты пишешь код, а тебя прёт: кажется, что ничего на свете интереснее нет (так оно и есть, на самом деле). А какие мощные мысли приходят! Я по этому делу очень хорошо понял суть Государства, Истории, Армии и т.д.»

В отличии от интенсивной работы и приёма психоделиков, медитация и молитва вреда для здоровья не приносят, поэтому остановимся подробнее на этих двух методах.

Следует сразу отметить, что они тоже требуют сосредоточения и терпения. Кроме того, желательна подготовка тела. Нередко приходится слышать выражение: «Постом и молитвой». Понятно, что объевшееся тело не слишком восприимчиво к возвышенным мыслям и не очень расположено к контакту с ВР. «Сытое брюхо к ученью глухо». Подготовке тела часто предшествуют посты, физические и дыхательные упражнения (асаны и пранаямы).

Но что же такое медитация? Прежде всего это – углублённое размышление, внутреннее сосредоточение (концентрация). Вторым условием для успешной медитации служит продолжительное время её и постоянная практика. Она существует не только в восточных учениях, но занимает существенное место в Исламе и Христианстве, где известна под названием «исихазма». Как писал Св. Иоанн Синаит в Лествице: «исихаст есть старающийся заключить в своём теле бестелесное». Это ли не прямое указание просвещённого лица на общение с ВР? Подвижник, предающийся исихазму, именно что сливается в какой-то мере с ВР и старается удержать Его в своём смертном теле хотя бы частично. Восточные созерцатели разработали целый ряд специальных техник, доведённых буквально до совершенства. Высшими ступенями такого созерцания являются «самадхи» и «нирвана».

Самадхи – состояние, при котором исчезает идея собственной индивидуальности (но не сознание) и возникает единство воспринимающего и Воспринимаемого, слияние индивидуального сознания как микрокосма, с Космическим Абсолютом, или Макрокосмом.

Подобное описание выглядит довольно туманным для непосвящённого лица, да и писания восточных просветителей не добавляют ясного понимания в вопросе, что такое «макрокосм». В свете нашей Гипотезы этот вопрос становится совершенно прозрачным. Когда человек, подготовивший своё тело, освободившийся от власти желаний и освоивший технику медитации, научается концентрировать свою мысль безо всяких помех, он получает прямой доступ к сокровищнице ВР ещё при жизни. Более того, как утверждают восточные философы, человек может добиться того, что его внутренняя программа (душа) не возрождается после смерти в новом телесном виде, но остаётся жить в мире виртуальном, нарушая неизбежную для остальных цепь рождений и смертей.

Человек, не стремящийся к такой высокой цели, тоже может извлечь пользу из медитации. Он может улучшить своё настроение, снизить кровяное давление и даже повысить способности.

Важным условием для успешной медитации является постоянная концентрация на всего лишь нескольких ключевых словах. На Востоке это называют «мантрой», на Западе – «аффирмацией». Религиозные люди повторяют священные слова. Те, кто хочет добиться обыденных целей, например, улучшения памяти, тоже должны научиться повторению коротких кодовых фраз.
...

[Oleg]

О юнговских синхрониях .. как фракталах реальности макрокосм-микрокосм

(и книги о "Матрице" .. в продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2113.msg72809#msg72809 )

ещё кое-что нашлось

https://yandex.ru/images/search?text=11 сентября 2001 паспорт Нео фильм Матрица

https://www.google.ru/search?q=11 сентября 2001 паспорт Нео фильм Матрица

https://www.google.ru/search?q=11 September 2001 Neo Passport

Кадр из "Матрицы" (снятой в 1999 году)




увеличить http://files.sharenator.com/12665matrix22jpgnl8_Woah_Neos_Passport_in_the_Matrix_Expired_on_9112001-s1280x725-7280.jpg

https://www.youtube.com/watch?v=pP5ENwfrJPI - Матрица 1999 911 11 сентября паспорт Нео

http://nvdaily.ru/info/45631.html

Срок  паспорта Нео истекал ….11 сентября 2001 года. То есть, в день всемирно известной атаки как бы самолётов на башни-близнецы ВТЦ.



Ксерокопия паспорта  Нео  на доли секунды попадает в кадр, когда агенты Матрицы листают личное дело Нео (18-я минута фильма). Срок этого паспорта истекал ….11 сентября 2001 года. То есть, в день всемирно известной атаки как бы самолётов на башни-близнецы ВТЦ.

Фильм вышел на экраны США 31 марта 1999 года, но заметили это дело спустя 13 лет, когда HD TV появилось у всех, и народ рассмотрел скриншты паспорта Нео. Объяснение, устроившее большую часть «пипла» — это случайный выбор сценаристов. Мол, взяли первую дату наобум и так уж вышло. Однако, такая случайность гораздо менее вероятна, чем когда вы купите гамбургер в Макдональдсе, а вам вместо бутерброда в пакет случайно кинут пачку стодолларовых банкнот. Бывает ли такое?

Даже в фильме «Терминатор» 9.11 присутствует в каждой почти серии. Однако «11 сентября 2001-го года» и «9.11» — это, как говорят  в Одессе, две большие разницы. В первом случае это календарная дата, во втором — телефон службы спасения в США, который там реально пишут на каждом заборе. То что «11 сентября 2001-го года» впоследствии журналисты обозвали «9.11» совершенно ничего не значит. А вот то, что в паспорте Нео «11 сентября 2001-го года» обозначено прямо, и к тому же намекает на  окончание некоего периода  — это уже факт, объяснений которому нет и не было.

Объяснение этого факта на форумах конспирологов было не очень сложное — мол, братья Вачовскси видимо или сами масоны, или как-то с масонами связаны, а потому и вывесили на самом видном месте дату будущего теракта, который  масоны и  спланировали. Поговорили, поохали, поругали коварных масонов и ….. забыли. Случайно забыли, или кто-то по головам поработал аналогом «прибора» из фильма про «Людей в черном» — тут  мы можем только гадать. Суть главная не в этом.

В ноябре прошлого года мы подготовили очень и очень длинный материал, основанный на нескольких детальнейших исследованиях так называемого «теракта  11 сентября 2001-го года»

9.11 – внеземной след

Когда конспирологи в 33-раз разбирали фильм «Матрица» — естественно обратили внимание на паспорт Нео, истолковав срок его окончания как «очередной масонский знак». И другого толкования быть не могло, поскольку в 2001-м, в 2002-м и даже сейчас миллиарды людей считают, что башни Всемирного Торгового Центра протаранили самолёты. Особо тупые уверены даже, что эти самолёты управлялись мусульманскими террористами.

Но с тех пор прошло 15 лет, накопилось очень и очень много фактов, позволяющих однозначно утверждать, что во-первых, никаких самолётов на самом деле не было – алюминиевый самолёт просто не в состоянии подобным образом разрушить стальной каркас такого большого здания. А во-вторых  — здания ВТЦ были разрушены с применением технологии, о которой неизвестно даже военным в самых секретных исследовательских институтах.

Скорее всего ВТЦ были разрушены НЛО, которые выдали голограммы для  камер и публике в виде «самолётов», а далее — уничтожили небоскребы совершенно непонятным оружием, которое даже в фантастических фильмах не показывают. Взрыв был по типу ядерного, поскольку остатки здания напоминали ситуацию в эпицентре взрыва атомной бомбы — железо было переплавлено, бетон превратился в пыль, а вещей из других материалов на развалинах вообще не было — ни дверной ручки, ни куска клавиатуры.  Но атомная бомба не может взорваться так, чтобы уничтожить один дом, а окружающие не затронуть. Поэтому мы и говорим о внеземных силах, уничтоживших ВТЦ.

И в этом свете история с паспортом Нео выглядит совершено по-другому. Если раньше казалось, что фильм — дело рук масонов, что это разные тайные общества  вложили в «Матрицу» массу каких-то тайных и понятных только им шифровок и посланий, то теперь, получается, «Матрицу» сняли если не по прямому заказу существ из НЛО, то во всяком случае они как-то приложили к этому руку.

Для многих было, и по сей день остается загадкой — откуда вообще взялись эти братья Вачовски.

Видимо заказчики «Матрицы» прекрасно понимали, что для их проекта никто из мэтров не подойдет. Нужны неизвестные ребята, чтобы четко следовали инструкциям и не задавали лишних вопросов.  Нашли двух малоизвестных режиссеров дали помощников, денег — и вперед.

И в свете всего вышеизложенного  по Матрице возникает ряд вопросов — зачем она была создана и показана людям? Не с целью же срубить денег на прокате? Что это — рождение новой философии, новой религии, или ненавязчивое объяснение о роли людей на этой планете? А чтобы кто нужно понял от кого послание — Нео сделали соответствующий паспорт. Не исключаем, что и ВТЦ взорвали в рамках того же проекта — как продолжение «Матрицы» в реальности. Чтобы показать кому нужно^ кто на планете главный.

Учитывая интеллект сил, стоящих за фильмом и приложившим руку к его появлению, не кажется удивительным его многоплановость. Даже не сильно умных и образованных обывателей где-то в Египте просмотр фильма заставит хотя бы ненадолго задуматься. Народ пограмотней начнет рассуждать и копать более глубоко, искать в фильме разные намеки и тайные знаки — что миллионы людей по всему миру делают вот уже 15 лет.

Однако ключевой момент фильма — это все таки паспорт Нео, который сам по себе является посланием. По каким-то причинам, некие силы не проявляют себя явно – не очень открыто не передвигаются, не вступают в официальные переговоры с правительствами, как бы вообще не вмешиваются в людские дела. Парят где-то в высоте, давая повод кому-то считать, что эти силы существует как явление, но никакого влияния на дела людские они не имеют. Но дата окончания срока действия паспорта Нео — это такой очень тонкий и только избранным понятный намек НЛО на присутствие на планете. Мол, правительства все отрицают, но мы есть и внимательно следим за вашей цивилизацией, иногда подправляя её в том или ином направлении. Мы даже участвуем в ваших творческих процессах.

В этом свете, можно предполагать, что «Матрица» не единственный подобный проект. Возможно он ещё только будет. Остается только отфильтровать то, что сделано американскими режиссерами, от продуктов режиссеров тайных и не очень понятных.  Определенные подозрения на некоторые картины у нас есть, не факт, конечно, но об этом в наших следующих материалах.

http://www.yaplakal.com/forum7/topic1530251.html

https://ru.wikipedia.org/wiki/Террористические_акты_11_сентября_2001_года

http://www.insiderrevelations.ru/forum/forum18/topic1375/

Координаты башен-близнецов 40°42’42” северной широты и 74°00’49” западной долготы. На этой же параллели стоят Помпеи, а на этом же меридиане - пустыня Наска. "Близнецы" стояли точно на пересечении этих двух линий.
...
Ещё пару скринов из начала фильма.На первом F117A-Боевой авиасимулятор боевого самолёта американских ВВС F-117, выполненного по технологии Stealth (ныне снятого с вооружения), от компании Microprose.ссылка..На втором знакомое число 22 июля,типа дата последнего обновления.

http://rabudda.ru/index.php/menu-articles/menu-priroda/menu-articles-sinxron

пример, который приводит Станислав Гроф из жизни своего друга и учителя [2]:

    ... Джо и его жена Джин Эрдман жили в нью-йорк­ском районе Гринидж-Виллидж. Их комнаты находились на че­тырнадцатом этаже высотного дома на углу Уэйверли-Плейс и Шестой авеню. В кабинете Джо было две пары окон... Из одних открывался прелестный вид на реку, и в хорошую по­году эти окна были всегда открыты. Вид из другой пары окон не представлял собой ничего интересного, и Кемпбеллы их почти не открывали. По словам Джо, они вряд ли открывали их чаще, чем два или три раза за все сорок с чем-то лет, которые прожили в этом доме.

    Однажды, в самом начале 1980-х, Джо работал в кабинете над своим главным трудом «Пути животных энергий», всемирной энциклопедией мифологии шаманизма. В то время он писал гла­ву, посвященную мифологии африканских бушменов — племе­ни, живущего в пустыне Калахари. Одним из наиболее важных божеств бушменского пантеона является Богомол, сочетающий в себе черты Обманщика и Бога-создателя. ... Огромное впечатление произвела на него история, рассказанная Лоренсом ван дер Постом о сво­ей няне Кларе, наполовину бушменке, которая заботилась о нем с самого рождения. Ван дер Пост необыкновенно ярко помнил те моменты своего детства, когда Клара беседовала с Молящим­ся Богомолом: когда она говорила с представителями этого вида и задавала конкретные вопросы, насекомые, похоже, должным образом отвечали ей движениями тела и ног.

    В какой-то момент Джо внезапно почувствовал непреодо­лимое и абсолютно иррациональное желание встать и открыть одно из окон, выходящих на Шестую авеню — тех самых окон, вид из которых был так скучен и которые все время оставались закрытыми. Как только Джо открыл окно, он немедленно по­смотрел вправо, не понимая, почему он это делает. Думаю, что богомол — это не то, что вы ожидаете встретить на Манхэттене, однако же он был там — довольно крупный экземпляр, медлен­но ползущий вверх по стене на четырнадцатом этаже многоэтаж­ного здания в деловой части Манхэттена. По словам Джо, бого­мол повернул голову и посмотрел на него многозначительным взглядом. Хотя эта встреча длилась всего несколько секунд, она явно была сверхъестественной и произвела на Джо глубокое впе­чатление. Он утверждал, что всего за несколько минут до этого прочитал в истории Ван дер Поста буквально следующее: «В лице богомолов есть что-то странно человеческое: их заостренный подбородок, высокие скулы и желтая кожа делают их похожими на лица самих бушменов».

    Появление богомола на четырнадцатом этаже многоэтажного дома в самом центре Манхэттена и само по себе очень необыч­ная случайность, но если учитывать время, когда он появился, совпадающее с погружением Джо в мифологию бушменов пус­тыни Калахари, и неожиданное побуждение открыть окно и по­смотреть в конкретную сторону, статистическая невероятность подобной последовательности событий становится воистину ас­трономической.

За годы наблюдений К.Г. Юнг и его последователи собрали тысячи ярких примеров проявления синхронии. Возможно, в жизни каждого из нас встречались цепочки событий, которые трудно объяснить простой случайностью и которые выходят за рамки нашего понимания, а на обыденном уровне вызывают лишь чувство удивления, смешанное с ощущением вмешательства каких-то высших сил.

Как мы видим так же из этого примера, согласно феномену синхронистичности, события внешнего мира напрямую связаны с внутренним состоянием индивида. Внутреннее состояние определяет то, что нас окружает. Это согласуется с принципами древних учений о подобии микрокосма и макрокосма, а так же с знаменитыми формулировками «что в верху, то и внизу», «что снаружи, то и внутри». Синхронистичность – одно из проявлений, маячок этой взаимосвязи.

Как почувствовать связь

Существует множество техник, тем или иным образом направленных на усиление взаимодействия внутреннего и внешнего мира, которые используются в психологии.

[Oleg]

продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg72617#msg72617

о "борьбе нанайских мальчегов" в "науке" и прочих околонаучных фокусах-покусах яичных теорий

... "потому что вода сама показывает совершенно естественный путь, которым хочет течь,

с тем, чтобы оптимально удовлетворить свои требования, потому нам следует руководствоваться её желаниями".
Задача техники не исправлять природу, а строить по готовому образцу.

К тому же Шаубергер настаивал на том, что разница температуры воды даже на десятые доли градуса имеет большое значение. Это вызвало невообразимый смех среди гидрологов. Когда же Шаубергер добавил, что даже у человека изменение температуры тела в две десятых уже показывает, болен он или нет, его окончательно сочли сумасшедшим.

Ученые, казалось, поначалу были правы: в первый пробный спуск сплавной лес остался лежать, хотя вода была холодная, а направляющие дугообразные кривые правильно рассчитаны. Шаубергер был в отчаянии. Но тут ему помогло провидение в виде змеи, пересекавшей у него на глазах пруд. Как ей удаётся без плавников так стремительно двигаться по воде? При наблюдении за движениями змеи, в голову пришла мысль. Шаубергер поспешил назад, чтобы к дугообразным кривым желоба прибить подобие направляющих рельсов, которые должны были придать воде движение, похожее на змеиные.

Успех был ошеломляющим. Огромные бревна, тяжелее воды, бурно уходили, извиваясь, в долину. Восхищённый князь сделал Шаубергера главным управителем всех своих участков. Скоро правительство в Вене тоже прослышало о незаурядном лесничем и поставило его имперским консультантом по сплавным устройствам. Жалованье Шаубергера было в 2 раза выше жалованья специалиста с высшим образованием такой же должности. К тому же, оно выплачивалось золотом, что было большим исключением в то инфляционное время.

Борьба с учёными

Всё это, конечно, не способствовало приобретению друзей среди учёных. И то, что все копии с устройств Шаубергера у экспертов не функционировали и каждый раз приходилось обращаться к Шаубергеру лично, не помогало улучшить отношения. После того, как многие учёные направили в парламент письменный протест против завышенной оплаты Шаубергера, и правительство хотело незаконно лишить его жалованья, бескомпромиссный лесничий сделал выводы и перешел в крупную австрийскую строительную фирму. Для этой фирмы он построил сплавные устройства во многих странах Европы, все они были оценены как "чудо техники".

Но и здесь Шаубергера ожидало противодействие со стороны коллег: специалистов и техников. Он расстался с фирмой, но не столько из-за интриг, сколько из-за того, что владелец фирмы, алчный к деньгам, хотел нажиться на договоре с Чехословакией. Когда Шаубергер узнал об этом, он покинул фирму.

Но один учёный все же помог ему – проф. Форхгеймер, один из ведущих гидрологов того времени. Он принял Шаубергера сначала очень скептически, но быстро убедился в его знаниях. К тому же Форхгеймеру нечего было терять: "Я рад, что мне уже 75 лет. Мне не очень повредит, если я вступлюсь за ваши идеи. Когда-нибудь придёт время, и они всё поймут".

Форхгеймер организовал форум, на котором присутствовало много профессоров, Шаубергер должен был выступить со своими теориями. Но присутствующие не проявили почти никакого интереса, были ироничны и снисходительны. Когда один из них нагло потребовал, что желает коротко и ясно услышать, как регулируются водотоки, Шаубергер рванул на себе ворот и выпалил: "Как у кабана, когда он мочится!".

Наступила тяжелая пауза. Тут вскочил, спасая положение, Форхгеймер и заявил, что Шаубергер совершенно прав, т.к. вода действительно течёт, завихряясь, дугообразно, это можно наблюдать, например, по струе мочи.

После этого он начал исписывать доску символами и формулами, попутно объясняя их. "Я не понял из этого ни единого слова", – признался потом Шаубергер. Но другие профессора стали посматривать на него с интересом. Дискуссия продолжалась два часа, причём публика обращалась теперь к Шаубергеру подчеркнуто вежливо и дружелюбно.

К чести Форхгеймера следует отметить, что он отбросил свою академическую гордость и открыто заступился за Шаубергера, взгляды которого считал не только "открывающими новый путь в области техники строительства дамб и гидротехнических сооружений", но был убеждён, "что придёт день, когда благодаря идеям Шаубергера... изменится окружающий мир". Так писал он 50 лет тому назад в одном специальном журнале.

http://www.yaplakal.com/forum7/topic1506419.html

где бы найти аналогичные высказывания кого-нить из эфиристов про "эфир" ?

потому что эфир сам показывает совершенно естественный путь, которым хочет течь... , потому нам следует руководствоваться его желаниями"

поисковики молчат.. видно "эфирной жижкости" всётаки нет ))

хотя вместо неё могут подойти "дойчевские интерференции" но это уже будет совсем не "материальный эфир"

2.

https://profilib.com/chtenie/114186/viktor-shauberger-energiya-vody-9.php

http://flib.nwalkr.tk/b/278631/read
- Энергия воды (пер. Людмила Новикова) 1990K - Виктор Шаубергер

.. пора исправить серьезные ошибки человеческой цивилизации. Поэтому надо обязательно реорганизовать все современные экономические и индустриальные методы. Этого можно достигнуть при помощи спирально закручивающихся труб (Repulsine), которые (см. рис. 8 и 30–33) работают в соответствии с принципом противонаправленных потоков и генерируют диамагнетизм. При падении температуры эти устройства ускоряют поток, почти что компенсируя силу трения, и увеличивая всасывающую силу, если каталитические энергии связи введены в поток - через материал, производят безвредные атомные энергии.
Или плачевная глупость, или самое большое преступление в мире - эксплуатировать разрушительные атомные энергии для строительства международной экономики. Эта основа для неприродной фальшивой экономической системы все еще преподается и изучается во всех технических колледжах цивилизованного мира.

Яд кадаверин в форме излучения (птомаиновая радиация)
9 октября 1949, из журнала "Implosion", № 121, с. 3-12
"Какими словами можно описать существующие перспективы в современной энергетике? Пожалуй, подходит только одно - катастрофа! Сверхосвещение и перегревание земли, воды и воздуха на кухне природы, короткое замыкание - спровоцировала развитие рака. Пожар разгорается вместе с развитием технологий по расщеплению ядра, и вскоре все живое на Земле превратится в пепел. Один из репортеров недавно сказал так: "В настоящее время работники атомных станций, как и мы, волнуются относительно того, сможем ли мы защитить себя от этих смертельных лучей, которые проникают даже через самые толстые свинцовые щиты". Безумство использования ядерной силы будет мимолетным, последующее раскаяние будет долгим".
Виктор Шаубергер, журнал "Implosion", № 56, стр. 29-30

Гидротурбина
16 мая 1913 г. австрийский инженер Виктор Каплан был готов сообщить ведущим мировым изготовителям турбин, что он преуспел в достижении сверхбыстрых вращательных скоростей и получении КПД с помощью нового разработанного импеллера.
Феноменальные результаты были подтверждены профессором Бадо в испытаниях, проведенных 22 июня 1922 г

Когда Каплан осознал свой триумф после долгих лет экспериментов, у него внезапно случился серьезный нервный срыв, который отразился на его работоспособности.
Когда то, что было проделано в ходе испытаний с экспериментальной моделью, было осуществлено на практике, появились таинственные кавитационные явления, которые мгновенно разрушили стальную поверхность турбины.

Только после длительных и дорогих экспериментов получены были сплавы, которые предотвратили разрушения и позволили турбине нормально функционировать. Считалось и считается до сих пор, что эта турбина может быть столь полезна для промышленности и экономики, что несколько компаний, залицензированных Каштаном, из-за возможных прибылей и деловых возможностей не экономили ни деньги, ни интеллектуальные усилия, чтобы устранить эти декомпозитивные эффекты, которые, согласно измерениям, были вызваны давлением в 32 000 атмосфер.

Таким образом, эта опасная центробежная машина была спасена от забвения. Избыточное давление разрушает геосферическую отрицательно заряженную воду матери-Земли (транспортную среду фруктигенов) даже при более широком радиусе вращения, поскольку увеличение скорости вращения турбины сопровождается повышением давления.

Причина разрушения воды - эмиссия анализируемых веществ, а именно излучение кадаверина (птомаиновая радиация), которое возникает из сжиженных алифатических концентратов, когда механически вызванное центробежным движением давление и физически разобщающие энергии вызывают вибрации на уровне молекулярных структур.

Ошибочно предполагать, что останки живого, которые возвращаются в тело Земли, бесцельно распадаются на пыль и пепел после того, как душа отделяется от тела и прекращаются физически жизненные функции!
В действительности есть два взаимно противопоставленных процесса брожения (форм внутреннего движения), которые определяют то, что потом создается из этих аллотропных (полиморфных) жирных концентратов, погребаемых в Земле вместе с трупами

Декомпозитивные и регрессирующие энергии - вышеупомянутая птомаиновая радиация - активируются тогда, когда под влиянием тепла происходит обратный процесс брожения, образуются положительно заряженные кислоты. Это далее усилено эффектом дезинтегративной механикл, который провоцирует оживленное центробежное движение. Таким образом, становится ясно, что в природе нет постоянного сохранения энергии или материи, а есть видоизменения, противоположные процессы, которые усиливают друг друга.

Роберт Мейер, Исаак Ньютон и другие, лишенные внутреннего чутья и потому отчужденные от природы создатели законов, допустили серьезную ошибку,

В вечно меняющейся природе нет фактически никаких абсолютных законов, никаких догм, есть только ритмичное взаимодействие энергий, которые определяют судьбу всего существования[15]. Продукты этих взаимодействий уже на атомарном уровне имеют встроенную способность реагировать, так как являются продуктами биологического развития.

Достаточно только небольшого избытка положительных зарядов или легкого стимула, чтобы разрушить кровь Земли, чрезвычайно чувствительную к воздействию, являющуюся сумматором истинных сил жизни in statu nascendi. Кровь Земли накапливает эти силы, чтобы преобразовать в оживленные формирующие (левитативные) или в энергии распада (регрессирующие энергии).

В природе эта самая вода, подобно сокам растения или крови высокоорганизованных организмов, поднимается до самых высоких горных пиков благодаря внутренним левитативным силам. Однако если вода движется и взбалтывается высокоскоростными гидротурбинами, гидравлическими инструкциями, тогда формы более низкого напряжения и потенциала вызывают выпуск положительно суперзаряженной энергии во всех направлениях. Эта энергия проникает через все преграды и сопротивления, разрывая внутренние связи, ослабляя структуру волы, таким образом размывая свойства и качество этого динагенного концентрата

https://studopedia.ru/17_70843_proizvodstvo-blagorodnoy-i-pitevoy-vodi-izbrannie-svedeniya-iz-zhurnala-Implosion.html

Производство благородной и питьевой воды. Избранные сведения из журнала «Implosion»

В целом проблема состоит в том, как создать дышащую воду при помощи техники. Прежде всего, вода должна быть фактически живой. Для того чтоб ее оживить, надо заставить ее вращаться попеременно в разных направлениях. Если нужно зарядить облагороженную воду до определенной степени, то вначале нужно удалить имеющийся заряд. Поэтому удобно использовать дистиллированную воду. В нее следует добавить микроэлементы, которые содержатся в лечебной минеральной воде. При этом температура должна опускаться с +20 "С (+68 °F) до +4 "С (+39,2 °F).

Алой Кокали, журнал «Implosion», №51, с. 12

Когда температура в аппарате достигает отметки +4 °С (+39,2 °F), начинают происходить «процессы холодного окисления», посредством коих кислород становится пассивным и связывается, или эмульгируется, водородом, который активизируется. Силы «вечного плодородия» закручивают «оплодотворяющие силы», и они сливаются воедино.

Виктор Шаубергер, журнал «Implosion», № 21, с. 5

Очень хорошо добавить немного льда. Вместимость аппарата — около 11 литров (2,9 галлона) (см. рис. 24—26). Он до краев заполняется водой, так что исключается присутствие воздуха. Затем изолируется, и после этого в него добавляется четыре литра (1,06 галлона) углекислого газа, которые вытесняют четыре литра воды. Затем установка приводится в движение. Всасывающая сила воронки, образующейся в аппарате, очень быстро смешивает углекислый газ с водой, и очень быстро образуется вакуум. Под влиянием этого вакуума различные минералы и металлы — микроэлементы — связываются с водой. При падении температуры с +17 °С (+62,6 °F) до +4 "С (+39,2 °F) кислород неактивен, а углеводороды и водород — совсем наоборот. Вода голодна, и ей нужен кислород. Если выпить такую воду свежей, то в организме устранится избыточная кислотность. Переокисленные клетки смогут снова дышать.

Алой Кокали, журнал «Implosion», № 51, с. 12

Облагораживающее воду устройство должно обладать следующими характеристиками:
1) оно должно вращать воду попеременно то в одном, то в другом направлении—так, как это происходит в природе;
2) вода должна дышать, чтобы поглотить добавляемые в нее ингредиенты (как газообразной, жидкой, так и твердой природы

Наш народ тоже пытается очищать воду по-шаубергеровски

https://www.youtube.com/watch?v=xjtib6X1Syc
https://www.youtube.com/watch?v=_8mOLJDBjDY

[Oleg]

А любители бомб и танчиков как всегда крутятся рядом :

http://flib.nwalkr.tk/b/252783/read
- Черное солнце Третьего рейха. Битва за «оружие возмездия» (пер. Сергей Михайлович Саксин) - Джозеф Фаррелл

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ
КВАНТОВАЯ НУМЕРОЛОГИЯ
И ФИЗИКА ЗАВИХРЕНИЙ В НАЦИСТСКОМ ДУХЕ

   И посмотрите, что произошло дальше. Как только люди снова начали проявлять интерес к Шаубергеру, к нему наведался человек, несомненно, имею щий отношение к американской разведке, и убедил его переехать в Соединенные Штаты, где все его работы были свернуты — навсегда.
        Ник Кук. Охота за нулевой точкой[300]

..В. Виктор Шаубергер: ротационная физика и градиенты крайних температур

История Виктора Шаубергера, австрийского лесничего и естествоиспытателя, хорошо известна всем, кто занимался «опросом о немецких разработках в области летающих тарелок. Однако есть в ней некоторые аспекты, которые ускользнули даже от Ника Кука и такого дотошного исследователя, как Генри Стивенс. Ключевых моментов здесь три:

1) Увлеченность «имплозией», градиентами крайних температур и вихревыми потоками сочеталась у Шаубергера с подробным изучением древних математических теорий, «оккультной физики» и философских текстов. Одним словом, с точки зрения СС Шаубергер был идеальным кандидатом, для того чтобы возглавить проект, связанный с областями физики и эзотерическими системами, занимающими ключевое место в идеологии СС.

2) Работы Шаубергера были напрямую связаны с СС; к своему стыду и отвращению, он был вынужден использовать рабский труд заключенных концлагерей. Таким образом — а многие исследователи упустили из вида этот факт — его проект создания летающих тарелок находился в ведении штаба Каммлера.

3) Шаубергер понял, что его «имплозионная» физика позволяет создать сверх-сверхбомбу невероятной разрушительной силы. По сути, это означает, что какими бы странными и нелепыми ни выглядели идеи и термины Шаубергера с позиций современной физики, — в конце концов, он был естествоиспытателем, изобретателем-самоучкой, — его концепции вписывались в рамки квантовой механики и непризнанной теории «эфирных завихрений», выдвинутой такими видными физиками, как Гильгенберг, Крафт и Герлах.

Одним словом, теории Шаубергера подводят нас к самому порогу хорошо профинансированной и глубоко засекреченной программы СС, направленной на понимание взаимоотношений энергии нулевой точки, вращающихся полей и гравитации.

1. Его основные концепции

Свою не известную широким кругам и весьма необычную карьеру «нетрадиционного физика» Виктор Шаубергер начинал лесничим на службе австрийского правительства. Его взлет начался с одного наблюдения — потрясающе простого. Однажды Шаубергер наблюдал за поведением форели в чистом и быстром горном ручье. Рыбина оставалась неподвижной в стремительном потоке, затрачивая на это минимальные усилия: то слабое движение плавником, то едва заметный изгиб хвоста. Размышляя над этим хорошо известным, но совершенно непонятым фактом, Шаубергер пришел к выводу, что форель затрачивает гораздо меньше энергии, чтобы оставаться неподвижной, чем это допускает обычная физика. Ведь для того, чтобы держаться на одном месте, рыба, казалось бы, должна была барахтаться, словно одержимая. Затем Шаубергер захотел понять, как форели, опять-таки с минимальными затратами энергии, удается резко выпрыгивать из воды на несколько футов и снова погружаться в воду уже выше по течению. Он решил исследовать этот феномен.

В конце концов ему удалось установить, что рыба каким-то образом использует крайние температуры, чтобы добиваться неподвижности или, напротив, резко выпрыгивать из воды против стремительного течения. Сжимаясь при охлаждении, молекулы отдают энергию в виде тепла. Но Шаубергер добавил еще один фактор, приведший его в царство нетрадиционной вихревой физики, которой занимались Гильгенберг, Герлах, Крафт и другие немецкие ученые: когда подобное сжатие происходит естественно, в живой природе, оно неизменно достигается спиралевидным движением, направленным к центру вихревого потока, — это движение он назвал «имплозией». Шаубергер предположил, что, если сознательно вынудить материю совершить такое движение, сознательно сжать ее спиральным вихревым движением, материя, возможно, достигнет такого состояния, когда элементарные частицы в атомах перестанут быть «склеенными» и, освобождаясь, перейдут в какую-то новую форму энергии. Другими словами, Шаубергер предложил особую форму холодной плазмы, образованной вследствие вихревого движения[317]. Шаубергер дополнил свою теорию исследованием всевозможных естественных спиралей, хорошо известных математикам, которые вывели на их основе принцип «золотого сечения» и последовательности Фибоначчи. В корявых, путаных терминах Шаубергер рассуждал о холодной плазме и холодном ядерном делении, концепциях, значительно опередивших современную ему физику, как традиционную, так и какую бы то ни было еще.

Эти рассуждения привели Шаубергера — как и других современных ему ученых, сторонников традиционной квантовой механики, — к заключению о том, что энергия является относительно свободной и безграничной, если только знать, как к ней подключиться. И Шаубергеру казалось, что он нашел способ — посредством градиентов крайних температур, вращающейся среды и сжатия материи до состояния холодной плазмы. Вскоре он своими идеями привлек внимание другого австрийца, также заинтересованного в энергетической независимости, но по своим собственным причинам: Адольфа Гитлера.

Несомненно, это была одна из самых сюрреалистических встреч в истории с участием политического лидера, представителя ортодоксальной физики и сторонника альтернативной науки. Шаубергера пригласили — правильнее будет сказать, вызвали — в Берлин на личную аудиенцию у рейхсканцлера Гитлера. Понять, какое значение придавал Гитлер этой встрече, можно уже по тому факту, что, как только Шаубергер принял его приглашение, дипломатический паспорт был доставлен ему в течение того же дня

.. Виктор Шаубергер писал бумаги для Бернера. Он получил указание излагать свои мысли собственными словами, не пытаясь прибегнуть к надлежащей научной терминологии. Поскольку Шаубергеры общались с Эриком Бернером только через Герхшаймера, у них сложилось впечатление, что именно Бернер возглавляет какой‑то важный проект, связанный с ускорителем заряженных частиц, которым в тот момент занимались в центре в Брукхейвене. А это, в свою очередь, усилило их страхи относительно возможных мотиваций, стоящих за интересом к концепциям имплозии, внезапно проснувшимся у американцев.

Вальтер Шаубергер признался, что, когда они с отцом составляли отчеты, до них вдруг дошло, что принцип имплозии может быть использован для создания бомбы, по мощности многократно превосходящей термоядерную. Приняв Бернера за гораздо более влиятельную фигуру, чем он являлся в действительности, Виктор и Вальтер укрепились в мысли, что вся поступающая от них информация передается напрямую правительству и военным Соединенных Штатов[330].

Хотя сам Коутс сбрасывает со счетов такую возможность, имеет смысл вспомнить, что подобный принцип «компрессии‑декомпрессии» лежал в основе молекулярной бомбы доктора Новака и, следовательно, беспокойство отца и сына Шаубергеров было вызвано не столько переоценкой роли Бернера, сколько знакомством с работами, проводившимися в нацистской Германии под крылом СС. В любом случае, лично я считаю, что Шаубергеры имели все основания подозревать, что вся эта затея с «частным финансированием» через Роберта Доннера и Карла Герхшаймера на самом деле имела целью передать в руки американских военных фундаментальные принципы разработок Шаубергера.

Так или иначе, в начале сентября 1958 года на ранчо Готтена состоялась встреча, на которой присутствовали (XVI Шаубергера, Роберт Доннер, Бернер и, возможно, Алоис Реннер, инженер Виктора Шаубергера. Опираясь в основном на полученные материалы, Бернер доложил, что проект по применению имплозии является «заслуживающим внимания». Бернер был уверен, что «решение проблемы энергии заключается в правильном понимании уравнения E=hv, сформулированного Максом Планком в 1900 году, и уравнения Газенорля‑Эйнштейна Е=Мс2[331]. Несомненно, Бернер учитывал одну весьма любопытную работу, включенную Вальтером в отчет, в которой эти два фундаментальных уравнения привязывались также к третьему закону движения небесных тел Кеплера[332]. Так или иначе, здоровье Виктора быстро ухудшалось, и он настаивал на скорейшем возвращении в свою родную Австрию. Отношения между Шаубергерами и Доннером быстро испортились. По сути дела. Доннер удерживал обоих австрийцев на положении заложников до тех пор. пока Виктор не подписал контракт, согласно которому передавал консорциуму Доннера‑Герхшаймера все свои идеи, разработки и теории. Виктору пришлось оказать на Доннера давление, чтобы тот предоставил перевод текста контракта на немецкий язык! Сам Коутс замечает:

Я лично ознакомился с этим документом, и он действительно утверждает в недвусмысленных выражениях не только, что все модели, наброски, опытные образцы, бумаги и вся остальная информация Виктора становятся исключительной собственностью консорциума Доннера‑Герхшаймера, но Виктор также обязуется хранить впредь полное молчание относительно теории имплозии… Самое печальное во всем этом то, что все модели, опытные образцы, рисунки и подробные расчеты Виктора, включая доклад профессора Пепеля с выводом о том, что феномен, который можно назвать «отрицательным трением», является актуальным, остались в руках консорциума Доннера‑Герхшаймера. Тот факт, что доклад профессора Пепеля являлся частью сделки, подтверждается упоминанием о нем, сделанным Виктором в одном из отчетов Бернеру, датированным 23/24 августа 1958 года[333].

Что все это означает? Во‑первых, это означает, что в тот самый интервал времени, когда, по наблюдениям Ника Кука, из британской и американской прессы начинают исчезать любые упоминания об исследованиях в области антигравитации, некий американский промышленник, несомненно связанный с военными ведомствами Соединенных Штатов, ведущими исследования в ядерной области, успешно получает всю документацию одного из самых глубоко засекреченных проектов нацистской Германии. Во‑вторых, судя по всему, это указывает на то, что в теории Шаубергера в действительности кроется гораздо больше, чем это готова признать традиционная наука – и чем готовы раскрыть военные. В любом случае, не вызывает сомнений, что идеи Шаубергера прекрасно согласуются с теорией вихревого динамического эфира и потенциалом энергетического потока в вакууме, или энергии нулевой точки, которой, по‑видимому, в нацистской Германии занимались как приверженцы традиционной школы физики, так и более свободомыслящие ученые. Как будет показано ниже, есть все указания на то, что эта теория также была опробована.

[Oleg]

Наблюдения исследователей использующих природные "квантовые генераторы субъективно-объективной-реальности"

О том как они могут влиять на реальность "отражений" и реальность "реалий"

И о том как сознание влияет на эксперимент, причём в квантовой реальности это неустранимое влияние.

То есть "абсолютно чистый научный эксперимент" теоретически невозможен.

Сие "конец науки" ? или конец "чистых научных экспериментов" ?

http://flib.nwalkr.tk/b/323327/read
- 40 исследований, которые потрясли психологию [Секреты выдающихся экспериментов] (пер. А. Боричев,Е. Будагова,О. Голубева,Е. Завойко,М. Парсаданова, ...) (Психология - Best) 3109K - Роджер Р. Хок

 ЧТО ОЖИДАЕТЕ, ТО И ПОЛУЧИТЕ

Всем нам хорошо знаком «феномен самоисполняющегося пророчества» (a self-fulfilling prophecy), когда человек заранее предопределяет что-то сам для себя. Описать эту концепцию можно так: если мы ожидаем от какого-то действия определенного результата, то наши ожидания будут иметь тенденцию к осуществлению. Действительно ли сделанные человеком предсказания постоянно осуществляются в реальной жизни так, как он предполагал, — этот вопрос пока открыт для научного исследования. Однако работы психологов уже продемонстрировали существование данного феномена в некоторых областях.

Первая научная работа, направленная на изучение вопроса о самоисполняющемся пророчестве, появилась в 1911 году. Она была посвящена изучению известного феномена «Умного Ганса», коня мистера фон Остена (Pfungst, 1911). Умный Ганс был знаменит тем, что умел читать, писать и решал математические задачки, выстукивая ответ передним копытом. Конечно, было много скептиков. Поэтому способности Ганса проверялись комиссией экспертов, которая установила, что конь демонстрирует их без помощи мистера фон Остена. Но как мог существовать такой — человеческий! — уровень интеллекта у простой лошади? Психолог О. Пфангст с чрезвычайной тщательностью выполнил серию экспериментов, в результате которых обнаружил, что Ганс получал едва уловимые неумышленные подсказки от тех, кто задавал ему вопросы. Например, после того как Ганса о чем-то спрашивали, люди устремляли свой взгляд на его переднее копыто, с помощью которого конь «отвечал». Но как только Ганс ударял копытом нужное число раз, спрашивающие совсем чуть-чуть поднимали свои глаза или голову в ожидании завершения его ответа. И конь, который был натренирован замечать и использовать эти почти неуловимые для наблюдателей движения, воспринимал их как сигналы к прекращению своих действий. Со стороны это всегда выглядело, как правильный ответ на вопрос. Вы вполне резонно можете спросить, какое отношение к психологическим исследованиям имеет великолепный трюк Умного Ганса. Но исследования этого феномена выявили, что многие наблюдатели наделены специфическими способностями выражать свои ожидания, посылая в завуалированной форме неумышленные сигналы испытуемому, участвующему в исследованиях. В свою очередь, эти сигналы могут заставить испытуемого отвечать именно так, как предполагали наблюдатели, и, соответственно, подтверждать их ожидания. Коротко это означает следующее. Экспериментатор может предполагать, что его исследования поведения одного испытуемого или группы в сравнении с другими дадут определенные результаты. На самом деле эти результаты могут быть не чем иным, как его собственными, экспериментатора, ожиданиями. Если это происходит в действительности, то такой эксперимент некорректен. Подобная возможность в психологическом эксперименте называется эффектом ожидания экспериментатора.

Роберт Розенталь считается основным разработчиком методологии этой проблемы. Он продемонстрировал эффект ожидания экспериментатора в психологическом эксперименте в лабораторных условиях. В одном из исследований (Rosental & Fode, 1963) студенты-психологи учебного и подготовительного курсов, сами того не зная, стали испытуемыми. Некоторым студентам объяснили, что они будут работать со специально выведенной породой крыс с высоким интеллектом. Мерой способности крыс к обучению служила быстрота их обучаемости при прохождении лабиринтов. Другую часть студентов предупредили, что они будут работать с крысами, у которых плохие способности к обучению (прохождению лабиринтов). В итоге студентам нужно было показать, как работают их крысы в различных условиях, то есть продемонстрировать разного рода способности животных к обучению, в том числе и в прохождении лабиринта. Студенты, которые были заранее предупреждены, что имеют дело с особо одаренной породой крыс, обучили своих подопытных животных гораздо быстрее тех, кто считал, что работает с «глупыми» крысами. На самом деле всем студентам для эксперимента были предоставлены обыкновенные, выбранные случайным образом лабораторные животные. Участвующие в эксперименте студенты не обманывали и не искажали сознательно полученные ими результаты. Влияние, которое они оказывали на своих животных, было очевидно неумышленным и невольным.

В результате этой серии экспериментов и был явно установлен эффект ожидания экспериментатора в научном исследовании. Правильно обученные исследователи при использовании тщательно отработанных процедур (таких как метод усиленной маскировки — double-blind method, — когда экспериментаторы, контактирующие с испытуемыми, ничего не знают о проверяемых гипотезах) обычно могут избежать этих эффектов ожидания.

Кроме того, Розенталя интересовал вопрос, как могут проявиться такие ожидания и предубеждения за пределами лаборатории, например, в школьных классах. Насколько сильным может быть влияние учителей

Потенциальные успехи учащихся, пока учителя общих школ ничего не знают об опасности эффекта ожиданий? Уже исторически сложилось, что в начале первого года обучения учителя проводят IQ-тестирование школьников, присваивая определенное количество баллов, каждому из них. Может ли такая информация создавать предубеждение в ожиданиях учителей и вызывать тем самым неумышленно предвзятое отношение к «способным» ученикам (имеющим высокую оценку IQ), отличающееся от отношения к тем, кто менее способен? А если все обстоит именно так, разве это честно? Эти вопросы стали основными в исследованиях Роберта Розенталя и Леноры Джекобсон.

Теоретические основания

То, что Розенталь назвал эффектом ожидания, действительно встречается в межличностных отношениях в реальной жизни. Для таких ситуаций (за пределами лаборатории) Розенталь предложил называть его эффектом Пигмалиона (the Pigmalion effect). Существует греческий миф, повествующий о скульпторе Пигмалионе, который влюбился в созданную его руками статую женщины. Этот сюжет нам более знаком по всемирно известному спектаклю «Пигмалион» («Му Fair Lady» — «Моя прекрасная леди» — мюзикл по этой пьесе). В современной версии простая девушка Элиза Дулитл расцветает, превращается в прекрасное создание благодаря обучению, поддержке и ожиданиям Генри Хиггинса. Розенталь полагал, что когда учитель обычной школы снабжен информацией (подобной баллам IQ), это создает у него определенные ожидания относительно потенциала ученика — либо как сильного, либо как слабого. Поведение учителя неумышленно становится другим — искусно поощряющим или уступчивым по отношению к достижениям способного ученика, то есть наиболее подходящим для достижения успеха. Это, в свою очередь, будет создавать самоисполняющееся пророчество выдающихся успехов этих школьников (хотя, возможно, при отсутствии информации о баллах IQ от них ожидали бы гораздо меньшего). Для проверки этих теоретических предположений Розенталь и его коллега Джекобсон договорились о помощи со стороны начальной школы (под названием Oak School), которая находилась в районе проживания преимущественно нижнего слоя среднего класса в большом городе.

Метод

С разрешения администрации Oak School все школьники с первого по шестой класс в начале учебного года прошли IQ-тестирование по методике определения общих способностей (the Testes of General Ability, или TOGA). Этот вид теста был выбран, поскольку он является невербальным, и заработанные баллы не зависят от полученных в школе навыков чтения, письма и арифметических действий. Скорее всего, учителя не были знакомы с этим тестом. Им объяснили, что ученики проходят про верку по Гарвардскому Тесту ожидаемого продвижения (Harvard Test of Inflected Acquisition).[7]

В данном случае такой обман был необходим для создания в умах учителей ожиданий, которые являлись необходимой составной частью успешности эксперимента. Далее учителям объяснили, что Гарвардский Тест был создан для возможности предсказания академической успеваемости. Другими словами, учителя полагали, что школьники, получившие высокий балл при тестировании, смогут закончить текущий учебный год с высокими показателями. Фактически заявленные учителям прогностические возможности данного текста не были таковыми.

В Oak School было по три класса в каждой из шести параллелей. В школе работали 18 учителей (16 женщин и 2 мужчин). Всем им был выдан список фамилий тех двадцати процентов учеников, которые получили наибольшее число баллов по Гарвардскому Тесту; на этом основании считалось, что они будут хорошо успевающими в текущем академическом году. Вот здесь-то и был спрятан ключ к расшифровке данного исследования. Дети для этих учительских списков были выбраны абсолютно случайным образом. Различие между экспериментальной и контрольной группами состояло лишь в том, что от первой учителя ожидали к концу учебного года необыкновенной интеллектуальной «прибавки».

Ближе к концу учебного года все дети в школе снова прошли тот же тест (the TOGA) и для каждого ребенка был подсчитан показатель изменения IQ. Необходимо было исследовать интеллектуальную «прибавку» у детей экспериментальной и контрольной групп, чтобы убедиться, существует ли эффект ожидания в реальных жизненных условиях.

Результаты

На рис. 1 представлены результаты сравнения «прибавки» IQ для экспериментальной и контрольной групп.
Результаты по школе в целом: дети, от которых учителя ожидали более высокого интеллектуального роста, в среднем показали значительно большее повышение IQ, чем дети из контрольной группы (12,2 и 8,2 балла соответственно). Однако если вы внимательно рассмотрите Рис. 1, то станет ясно, что эта разница велика только для учащихся первых и вторых классов. Возможные причины таких результатов будут Коротко обсуждены ниже. Розенталь и Джекобсон предложили другой Удачный способ представления данных для параллелей первых и вторых классов. На рис. 2 показан процент учащихся каждой группы, показавших увеличение IQ на 10, 20 и 30 баллов.


Рис. 1. Прирост баллов по показателю IQ: классы 1-6

Из этого раннего исследования следуют два главных вывода.
Первое: эффект ожидания, который уже был продемонстрирован в формальных лабораторных условиях, теперь выявлен в менее формальных ситуациях реальной жизни.
Второе: эффект проявлялся весьма значительно в младших классах и практически отсутствовал у старших детей. Что же это должно означать?


Рис. 2. Наибольший прирост IQ в баллах для учеников первого и второго классов

Обсуждение

Как Розенталь и предполагал, «ожидания учителей» по поводу поведения их учеников превратились в самоисполняющиеся пророчества. «Когда учителя ожидали от определенного ученика улучшения интеллектуальных показателей, этот ученик обязательно его демонстрировал» (Rosental & Jakobson, 1968, с. 85). Напомним, что приведенные по каждой параллели результаты — это усредненные величины, полученные от трех классов и, соответственно, трех учителей. Трудно придумать какое-либо другое объяснение для полученных различий в баллах IQ, кроме учительских ожиданий.

Однако важно попытаться объяснить, почему самоисполняющееся пророчество не проявляется в старших классах. Как в рассматриваемой статье, так и в более поздних работах Розенталь и Джекобсон выдвигают предположение, что причин этого явления может быть несколько.

1. Обычно считается, что младшие школьники более «податливы к изменениям». Если это утверждение верно, то младшие в своей учебе имеют больше шансов оправдать ожидания просто потому, что им легче измениться, чем старшим детям. Существует вероятность, что даже если младшие школьники и не обладают такой особенностью легче изменяться, то учителя все же считают, что они ею обладают. И одной этой уверенности учителей может быть достаточно для создания разницы в достигнутых показателях.
2. По поводу младших учащихся в начальной школе меньше вероятности иметь уже полностью сложившееся мнение. Другими словами, если учителя еще не имели возможностей составить мнение о способностях ученика, ожидания, созданные исследователями, были бы более весомыми.
3. Младшие дети легче подвержены влиянию и более восприимчивы к почти неуловимым и неумышленным действиям учителей, которые таким образом могут передавать ученикам свои ожидания:

    «В свете такой интерпретации вполне возможно, что учителя обращаются одинаково с теми детьми, в отношении которых предполагают их способность к интеллектуальному росту, независимо от того, на какой ступени обучения эти дети находятся. Но вероятно, только на младших детей действуют особые слова; особые манеры передачи этих слов; поощрительные взгляды, жесты и прикосновения, обращенные тем, от кого учителя ждут интеллектуального роста» (Rosental & Jakobson, 1968, p. 83).

4. Учителя младших классов могут отличаться от учителей старших классов манерой общения с детьми, которая приводит к более интенсивной передаче учительских ожиданий детям. Розенталь и Джекобсон не делают предположений, к чему эти различия могли бы привести, если они на самом деле существуют.
Значение полученных результатов и последующие исследования

Реальная значимость открытий Розенталя и Джекобсон в Oak School относится к пролонгированному влиянию учительских ожиданий на учебные достижения учеников. А это, в свою очередь, дает материал для самой дискуссионной темы современной психологии и проблемы обучения вообще: вопроса о справедливости IQ-тестов. К этой дискуссии мы вернемся несколько позже, а сейчас обратимся к некоторым более поздним работам. В них были выяснены те самые невольные способы, с помощью которых учителя передавали свои завышенные ожидания ученикам, обладающим, по их мнению, более высоким потенциалом.

В исследованиях, проведенных Чайкеном, Сиглером и Дерлега (Chaiken, Sigler & Derlega, 1974), использовалась видеосъемка взаимодействия педагогов и учеников в классе, в условиях, когда учителя были проинформированы о чрезвычайно способных учениках (эти необыкновенные умники на самом деле были выбраны наугад). Внимательное изучение видеоматериалов показало, что учителя поощряют выделенных учеников-«умников» многими едва уловимыми способами. Они улыбаются им чаще, смотрят на них чаще и более одобрительно реагируют на высказывания этих учеников. Далее исследователи приводят следующие данные: ученики, в отношении которых существуют высокие учительские ожидания, с большим удовольствием ходят в школу, получают более конструктивный разбор своих ошибок, работают более старательно, пытаясь добиться улучшения. Как данное исследование, так и другие показывают, что ожидания учителей влияют на учебные достижения детей в школе, и влияют тем сильнее, чем больше количество баллов по IQ-тесту.

Представьте себе, что вы учитель начальной школы и у вас 20 учеников в классе. В первый же день вы получите классный список с напечатанными баллами по IQ-тесту против каждой фамилии. Вы не сможете не отметить для себя, что пятеро из ваших учеников имеют балл выше 145, а это уже уровень гениально одаренных. Задумайтесь, будете ли вы относиться к этим детям весь учебный год так же, как ко всем остальным? Или не совсем так же? И каковы будут ваши ожидания относительно этих пятерых по сравнению с другими учениками в классе, и особенно с теми пятерыми, чей балл настолько низок, что уже за пределами нормы? Если вы скажете, что ваше отношение и ваши ожидания будут одинаковы для всех, могу держать пари, что вы обманываете. На самом деле они действительно не должны быть одинаковыми! Но все дело в том, что ваши ожидания превратятся в ваши самоисполняющиеся пророчества, и тогда это будет несправедливо по отношению к некоторым ученикам. Теперь рассмотрим другой, более критический случай. Предположим, что вы получили классный список с неверной информацией. Если эти ошибочные баллы создадут ожидания, которые будут помогать некоторым ученикам, а другим не будут, тогда определенная несправедливость и очевидная неэтичность налицо. Такая возможность как раз и является главным предметом спора, вернее сказать, разногласий по поводу IQ-тестов, разногласий, буквально бушующих в настоящее время.

Уже много лет звучат обвинения в сторону стандартных IQ-тестов, которые используются для оценки интеллекта детей и содержат в себе расовые и культурологические предубеждения. Аргументы следующие: первоначально тесты были созданы белыми, мужчинами, принадлежащими к верхнему слою среднего класса; тесты содержат идеи и информацию, с которой дети из других этнических групп не знакомы. У детей из различных меньшинств в Соединенных Штатах традиционно по этим тестам балл ниже, чем у белых детей. Было бы нелепо предполагать, что небелые дети обладают более низким базовым интеллектом по сравнению с белыми детьми; причина разницы в баллах может скрываться в самих тестах. Однако традиционно учителям всех ступеней, от К до 12, выдают эту информацию об IQ на всех учеников. Если вы хорошенько проанализируете этот факт в свете исследований Розенталя и Джекобсон, то наверняка увидите, какая опасная ситуация может возникнуть. Кроме того, что детей разбивают по категориям согласно их IQ-баллу (места для особо способных, исправительные классы и т. п.), но и учительские неумышленные ожидания, основанные на, возможно, искаженной предубеждениями информации, могут создавать пристрастные самоисполняющиеся пророчества. Аргументы в пользу справедливости этих обвинений сочли достаточными в большинстве штатов и наложили мораторий на IQ-тестирование и использование IQ-баллов, пока не будет доказано, что эти тесты свободны от предубеждений. И самой сутью этих аргументов стали результаты исследования, представленные в настоящей главе.

Современные разработки

Считывая исследования Розенталя и Джекобсон, сила учительских ожиданий по поводу достижений учеников превращается в существенную часть нашего понимания процесса обучения. Более того, теория межличностных ожиданий Розенталя оказывает влияние не только на проблемы обучения, но и на ряд других областей психологии. С 1997 года до середины 2000 года более 80 социологических статей имели ссылки на эффект Пигмалиона, изученный Розенталем.

Одна из статей, посвященная этому трудному для обсуждения вопросу, в том числе рассматривает, какими критериями должны пользоваться учителя, чтобы направлять своих учеников к школьным психологам для профессионального сопровождения (Andrews, Wisniewski & Mulick, 1997). Исследователи выяснили, что учителя направляют афроамериканских детей для коррекции недостатков развития, основывая свое решение на нормах, завышенных сравнительно с теми же характеристиками для белых детей. Вдобавок, наблюдается существенное превышение числа мальчиков, сравнительно с числом девочек, направляемых к психологу в связи с проблемами отношений в классе и на игровой площадке. Исследователи утверждают, что различия между разными группами школьников в большей степени созданы ожиданиями учителей, чем реальными индивидуальными различиями.

Другая острая статья, цитирующая исследования Розенталя, раскрыла расовые предубеждения в отношении людей к вокальным музыкальным произведениям в стиле рэп (Fried, 1996). В этой работе страстные вокальные пассажи были представлены одним испытуемым как рэп-сонги, исполняемые чернокожими артистами, а другим — как фолк-сонги в исполнении белых певцов. Когда предлагалась песня в стиле рэп, «испытуемые находили пение неприятным… согласно некоторым из принятых правительством предписаний. Если те же самые вокальные пассажи были представлены как кантри- или фолк-музыка… реакции были значительно менее критическими по всем показателям (с. 2135, разрядка курсивом внесена Роджером Р. Хоком).

Исследования Розенталя по эффекту Пигмалиона не остались и без критики. Ричард Сноу из Стэнфордского Университета (Richard Snow) уже более 30 лет подвергает сомнению исследования Розенталя, и дебаты между ними длятся по сей день. (Розенталь работает в Гарварде.) Материалы краткого, но содержательного и нелицеприятного диалога между ними появились в журнале Американского Общества Психологов в 1994 году (the Journal of the American Psychological Society, Current Directions in Psychological Science; Rosental, 1994, Snow, 1994). Диалог этот весьма познавателен, и читается он с удовольствием!

Литература
...

[Oleg]

http://flib.nwalkr.tk/b/148951/read

один ученый психолог взялся проверить, насколько разумны шимпанзе. Привел он обезьяну в комнату, полную игрушек, вышел, закрыл дверь и хотел подсмотреть, как ведет себя шимпанзе. Заглянул в замочную скважину, а там, совсем близко, блестит пытливый карий глаз. Шимпанзе подсматривает в замочную скважину, как ведет себя психолог.

Даже
обезьяны связывают чужие неправильные поступки с чужими неправильными мыслями

https://www.nkj.ru/news/27043/
В чтении чужих мыслей нет никакой мистики – мы действительно можем понять, что у другого в голове, основываясь на его действиях, выражении лица, интонации, сказанных словах и т. д. Вот обычный пример: если ребёнку показать, как человек прячет в ящик стола шоколадный батончик, потом выходит из комнаты, и в это время кто другой забирает батончик из ящика – то куда, по мнению наблюдателя, заглянет вернувшийся в комнату тот, первый?

Дети отвечают, что в ящик, и совершенно правильно отвечают – они понимают, что вышедший не видел, как его батончик забирают, и потому продолжает думать, что он лежит там же, куда он его положил. Умение понять, почему кто-то другой «продолжает думать» и что именно он «продолжает думать», и называется чтением мыслей, хотя корректнее называть это умением моделировать чужое психическое состояние (в английском будет короче – theory of mind, или «теория разума»). Без моделирования чужого психического состояния невозможна сложная социальная жизнь – без «теории чужого разума» нам не понять другого, без неё нет эмпатии, без неё невозможно обучение, и считается даже, что «theory of mind» необходима для полноценного развития языковых способностей.

И, как это часто бывает с высшими когнитивными функциями, долгое время казалось, что «чтение мыслей» есть сугубо человеческая способность. Со временем, однако, стали появляться работы, в которых человекообразные обезьяны демонстрировали способность понимать других: в экспериментах шимпанзе действовали так, как если бы они осознавали, что видел их товарищ, что он знает (например, о спрятанной еде) и каковы мотивы его действий (украсть спрятанное).

Однако у способности моделировать чужую психику есть несколько ступеней, и одна из самых высоких – умение понять, что другой внутренне неправ, что его представления о мире ошибочны, что того, во что он верит, не существует. Пример, с которого мы начали, с перепрятанным батончиком – как раз случай «ложных представлений о мироустройстве» (почему именно ложных, неважно, главное, что то, что у человека в голове, не соответствует порядку вещей). И вот понять ошибочность чужой позиции обезьяны уже как будто были не в состоянии; более того, считалось, что дети до четырёх лет тоже не могут оценить верность чужих убеждений.

Но в 2007 году, после новых экспериментов с двухлетними детьми, оказалось, что они вполне понимают, что другой может ошибаться (в экспериментах использовали трюк, похожий на фокус с шоколадным батончиком – человек искал вещь там, где её не было, и дети знали, что он будет искать её именно там). И тогда возникла мысль, что, может быть, и обезьян стоит перепроверить на способность видеть ложные мысли.

Кристофер Крупенай (Christopher Krupenye) вместе с коллегами из Университета Дьюка, Университета Киото и Института эволюционной антропологии Общества Макса Планка сняли несколько фильмов про конфликт человека и обезьяны (в роли обезьяны тоже был человек, только в «костюме Кинг Конга»). Сюжет был такой: «обезьяна» крала у человека камень и прятала его в один из ящиков, причём так, что человек видел, в какой ящик, а человека прогоняла. Затем «обезьяна» перепрятывала украденное в другой сундук, и тут как раз возвращался человек с палкой. Прогнав обезьяну, он начинал искать камень.

Видео показывали тридцати обыкновенным шимпанзе, шимпанзе бонобо и орангутанам. Чтобы понять, куда смотрят животные, исследователи использовали технологию, позволяющую отслеживать движения глаз. Разумеется, не все обезьяны вообще вникали в интригу, и, когда человек возвращался, чтобы забрать камень, лишь 22 из 30 приматов смотрели на ящики. Но при том 17 из этих 22 неотрывно смотрели на ящик номер один, куда камень клали вначале. (Вообще же опытов был несколько, и раз от разу конкретное число заинтересованных зрителей было разным, но, так или иначе, на ящик номер один смотрели от 2/3 до 3/4 всех подопытных.) То есть, как пишут в Science авторы работы, обезьяны, следящие за сюжетом, понимали, что человек пойдёт туда, куда, как он думает, спрятана украденная вещь, и взгляд зрителей предугадывал действия актёра – хотя, подчеркнём, сами зрители знали, что всё уже перепрятано.

У новой работы, как пишет портал Science, есть существенные отличия от предшествующих экспериментов на ту же тему. Во-первых, тут не задействовали еду – приматы просто смотрели на разыгрываемую сценку. Если бы от обезьян что-то просили сделать за угощение, то включались бы дополнительные механизмы самоконтроля, которые искажали бы картину «теории разума». Конечно, без еды даже шимпанзе трудно заинтересовать какими-то абстрактными вещам, но здесь удалось выйти из положения – на видео сняли социальный конфликт, а приматы к таким вещам очень чувствительны и всегда с интересом наблюдают за развитием событий. Во-вторых, внимание животных отслеживали непосредственно по движению глаз, от них не требовалось никаких дополнительных знаков, сигналов и тому подобного.

Психологи, которые обнаружили у двухлетних детей способность понимать чужие ложные представления, говорят о том, что опыт с обезьянами почти полностью повторяет их эксперимент с детьми – там тоже использовали систему слежения за движениями глаз – и, в общем, почему бы не признать, что такая же способность и у человекообразных приматов. С другой стороны, насчёт «теории разума» у обезьян есть масса других результатов, и все они говорят о том, что у приматов (кроме человека, естественно) способность моделировать чужое психическое состояние ограничивается лишь чужими мотивами, осведомлённостью, эмоциями и т. д. Возможно, дальнейшие исследования помогут согласовать новые данные со старыми – не исключено, что способность видеть ложные мысли у шимпанзе и прочих проявляется не всегда, а только в определённых ситуациях.

[terra]

эффект проявлялся весьма значительно в младших классах и практически отсутствовал у старших детей. Что же это должно означать?

Это может означать многое. Например то, что детям с высоким IQ, обучающимися совместно с обычными детьми становится элементарно скучно. Они всегда могут ответить на уровне остальных без дом. зубрежок или иной умственной работы .Нет конкуренции, нет стимула к развитию своих способностей. + если ты будешь "сильно умный" любить тебя остальные не будут.  Любая замкнутая система ( класс например) стремится прийти в равновесное состояние  путем усреднения своих компонентов.  Самое ужасное-это обучение детей с разным уровнем IQ в одних классах. Хотя,если вам необходимо развить массу двоешников хотя бы до уровня троешников- добавка нескольких учеников с высоким IQ  необходима. Увы им)))
 Стая же животных всегда вытесняет из своего круга тех,кто сильно отличается от стандарта.

[Oleg]

Это может означать многое.

"старшие" уже теряют внушаемость и веру во "взрослых"
а без "веры" юнговские синхронии почти всегда "не сработают"
и зависть появляется в старших к "сильно умным"

Самое ужасное-это обучение детей с разным уровнем IQ в одних классах.

написано ж - IQ почти не влияет на "силу веры"
а "разбавленный завистью" думается будет мешать запуску квантового режима и прочих санкальп которые и дают "юнговские синхронии" управления реальностью
и хотя у Махарши например был высокий IQ - то помнится у Эйнштейна и многих типа него измерения мозговитости давали туповатость (на то что в них вдалбливали)
мозг "накачиваем" так же как и мышцы.. если есть положительные подкрепления ( http://flib.nwalkr.tk/b/155553/read )

Стая же животных всегда вытесняет из своего круга тех,кто сильно отличается от стандарта.

если животные высокоразвитые типа дельфинов то это ещё вопрос
а человек типа Ванги или например Мессинга - воопче завязывает с "животной жизнью", "стайностью", "стадностью" и прочими "интеграциями в социум любой ценой"

[terra]

зависть появляется в старших к "сильно умным"

Олег, у вас все  как-то завязано на зависть. Помедитируйте. Самые умные-редко самые красивые или самые богатые, которым и завидуют . так что зависть тут совершенно не причем. А конкретно уму завидовать может только еще один из умных,но чуть менее умный))

Дельфинов я не отношу к животным. Я считаю- это живые существа более развиты,нежели человек.Просто разные миссии, разные пути

[Oleg]

Дельфинов я не отношу к животным. Я считаю- это живые существа более развиты,нежели человек.

перечислите случаи когда высшие дают себя убивать низшим

https://www.google.ru/search?q=ловля+дельфинов

Самые умные-редко самые красивые или самые богатые

разговор вроде шёл про школьников

"самых богатых" там много ? тех которые "сделали себе первый миллиард баксов" на торговле оружием или отжимании бизнеса ?

[terra]

перечислите случаи когда высшие дают себя убивать низшим

Глупый вопрос. Человек убивает себя низшим человеком, человек может быть убит животным. В этом вопросе как-раз таки главенствуют низшие. Высший иногда предпочтет смерть ,но не убийство другого. Даже не буду смотреть это изуверство"ловля дельфинов"... И вообще,вы же, Олег, не начинаете ненавидеть всех медведей,например, которые иногда убивают человека. так и дельфины...Возможно они думают так: "эти двуногие агрессивны, тупы и жестоки , и иногда охотятся на нас... но мы должны участвовать в их эволюционировании"

Разговор про школьников? Если про младших-простите ,какая там может быть зависть уму?И я говорила именно про первых два класса. именно тогда у развитого ребенка, в среде обычных, выключается интерес к обучению.

[Oleg]

именно тогда у развитого ребенка, в среде обычных, выключается интерес к обучению.

именно после двух классов, и я о том же

+ система долбни не способствует интересу когда зубрилы с мегабайтным ОЗУ в мозжечке ставятся в пример тем кто хочет понять, "вжиться в объект" а не "обмениваться мегабайтами" с училкой в режиме пинг-понг
ещё у Фейнмана про этих зубрил было

[terra]

да какие зубрилы? зубрилы потом появляются.

[Oleg]

зубрилы потом появляются.

я про то что чел попадает в систему которая его "обрезает сверху" начиная с 1 класса, убивая способность к творчеству "мёртвой тупой долбнёй" вырубая ему "квантовый компьютер в головном мозге" напрочь

[Oleg]

продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg72617#msg72617

Картинки лингамостроительства

природные лингамы

https://www.google.ru/search?q=лингам+Кушелев&tbm=isch

https://www.youtube.com/watch?v=hIT_pYohEYg - Камбоджа 2017 - река 1000 лингамов - полная поездка туда и обратно -Глобальная Волна

http://russia-paranormal.org/index.php?topic=3023.0
Моделирование в программе HFSS

http://nanoworld.org.ru/topic/1580/

[Oleg]

Перия-пуранам

http://flib.nwalkr.tk/b/371983/read
- Йога не работает. Удивительный секрет духовного пробуждения (пер. Элеонора И. Мельник) 1291K - Джон Робертсон Том

 Глава 4. ОНТОГЕНЕЗ
(рост и развитие индивидуума)

ТРЕТЬИ ВРАТА

   Детство — не период от рождения до определенного возраста, когда ребенок вырастает и забывает ребяческие занятия; детство — это царство, где никто не умирает.
        Эдна Сент-Винсент Миллей

В 1896 году, в возрасте 16 лет, Рамана Махарши обрел просветление без дисциплины, усилий или подготовки к нему. Он не ощущал никаких второстепенных явлений, обычно ассоциируемых с духовным пробуждением, но непосредственно вошел в сахаджа-нирвикальпу, непрерывное самадхи, для которого не требуется ни транса, ни экстаза. Далее следует отчет Махарши о его собственном трансформирующем опыте:

За шесть недель до того, как я навсегда покинул Мадуру, в моей жизни произошла великая перемена. Она была совершенно внезапной. Я сидел один в комнате на первом этаже дома моего дяди. Я вообще редко болел, и в тот день со здоровьем у меня все было в порядке, но меня внезапно обуял страх смерти. В состоянии моего здоровья не было ничего к тому располагавшего, и я не пытался найти ему оправдание или выяснить, была ли у меня какая- нибудь причина для страха. Я просто чувствовал, что «яумру», и начал думать, что с этим делать. Мне и в голову не пришло посоветоваться с врачом, старшими или приятелями; я чувствовал, что должен разрешить эту проблему самостоятельно, здесь и сейчас.

Шок, вызванный страхом смерти, направил мой ум внутрь, и я сказал себе мысленно, не облекая мысли в настоящие слова: «Итак, смерть пришла; что это означает? Что это такое — то, что умирает? Умирает это тело». И сразу «сыграл» явление смерти. Лег, выпрямив конечности и застыв так, будто rigor mortis (трупное окоченение) уже наступило, и имитировал труп, чтобы придать большую реальность своему вопросу. Я затаил дыхание и держал губы плотно сомкнутыми, чтобы ни один звук не мог с них слететь, чтобы ни слово «я», ни какое-либо иное слово не могло быть произнесено. «Итак, ладно, — сказал я себе, — это тело мертво. Его, оцепеневшее, отнесут в крематорий и сожгут дотла. Но умру ли я со смертью этого тела? Является ли это тело моим «я»? Оно безмолвно и инертно, но я ощущаю всю силу своей личности и даже голос «я» внутри меня, отдельный от тела. Итак, я есмь дух, превосходящий тело. Тело умирает, но дух, который его превосходит, не может ощутить прикосновение смерти. Это означает, что я — бессмертный дух». Все эти мысли были отнюдь не тусклыми; они полыхали, проносясь сквозь меня, как живая истина, которую я воспринимал напрямую, почти без мыслительного процесса. «Я» было чем-то очень реальным, единственной реальной вещью в моем нынешнем состоянии, и вся сознательная деятельность, связанная с моим телом, была центрирована на этом «Я». С этого момента «Я», или «Самость», своей неодолимой притягательностью сосредоточила [мое] внимание на себе. Страх смерти исчез раз и навсегда. Поглощение в «Я» продолжалось, ничем не нарушаемое с того момента и впредь.

В приведенном выше отчете Махарши вроде бы рассказывает нам о духовном перерождении, которое имело место однажды днем и длилось всего нескольких мгновений. Однако следующая цитата предполагает, что события, которые он описывает, были в действительности кульминацией процесса пробуждения, который начался несколькими месяцами ранее.

За несколько месяцев до описанных выше событий:

Махарши взял у кого-то взаймы экземпляр «Перия-пуранам» (биографии шестидесяти трех тамильских святых). Читая эту книгу, он был охвачен экстатическим удивлением от того, что такая вера, такая любовь, такое божественноервение были возможны, что в человеческой жизни существовала такая красота. Легенды о самоотвержении, ведущем к Божественному Единению, вдохновили его на благоговение и подражание.

С того времени и далее в нем начал пробуждаться поток осознания. Не осознания чего угодно кем угодно, бытия за пределами дуализма субъекта и объекта, но состояния блаженного сознания, превосходящего и физический, и ментальный план и все же совместимого с полным использованием физических и ментальных способностей. Поначалу Махарши думал, что этот ток осознания был чем-то вроде лихорадки; но решил, что если и так, это была приятная лихорадка, поэтому он позволил ей остаться.

Эта цитата дает ясно понять, что духовное пробуждение Махарши происходило в течение нескольких месяцев, а не свершилось в один день. Во многих изречениях, приписываемых ему, Махарши упоминает о кундалини-шакти (токе осознания) как важнейшем элементе пробуждения духа, и его собственный опыт отражает эту точку зрения.

Сонный переход в этом отчете не упоминается, но многочисленные высказывания Махарши, цитируемые во всей этой книге, демонстрируют, что он понимал и признавал важность роли, которую играет переход от сна к бодрствованию в пробуждении духа.

ДОСТИЖЕНИЕ МАХАРШИ

   Когда человек достигает Космического Сознания, все узлы алчных желаний сердца (все завесы, что скрывают тайну Вселенной от его внутреннего взора) разрываются в клочья, все его сомнения отметаются и все его кармы уничтожаются; поскольку взор его делается пронзительным, он в мгновение ока понимает то, чему ни одна наука не научила и не могла его научить.

        Г Р. Субрамайя

Рамана Махарши представляет собой духовный идеал и является лучшим примером того, что значит быть просветленным:

1. Махарши не становился гуру намеренно и не писал книг. Три короткие брошюры, Сад-видья («Открытая истина»), Улладу Нарпаду («Откровения») и Сат-Даршанам («Сорок стихов о реальности»), насчитывающие все вместе менее 10 тысяч слов, были приписаны Махарши и записаны как его непосредственные ответы на вопросы, заданные учениками.

2. Состояние блаженства Махарши не ослабевало, сохраняясь неизменным всю его жизнь.

3. Последний мирской поступок Махарши, последовавший сразу же после просветления, — отъезд из дома, поскольку он понял, что не может больше жить жизнью домохозяина. Он отправился, пешком и на поезде, к священной горе Аруначала, где и оставался до конца своих дней. Прослышав о нем, люди собрались и выстроили ашрам вокруг того места, где он поселился.

4. Махарши оставался на одном месте и не становился гуру намеренно; в то время как Гаутама Будда намеренно путешествовал по стране как духовный учитель. В конце концов, у кого из них была мотивация странствовать и учить? Конечно, история жизни Будды передавалась из уст в уста в течение столетий, прежде чем была записана, — и увы, после того как она прошла через жернова человеческого невежества, трудно понять, верны ли хоть сколько-нибудь сведения из его биографии.

ТРОЕ ВРАТ К ПРОСВЕТЛЕНИЮ

Почему духовное перерождение Раманы Махарши заняло несколько месяцев и привело к постоянному просветлению, в то время как Гопи Кришне потребовались годы на то, чтобы пробудить кундалини, — и за ним последовали годы душевной травмы и трудностей?

Мы можем дать частичный ответ на этот вопрос, указав точки перехода, в которых с наибольшей легкостью может быть пробуждена кундалини. Махарши был шестнадцатилетним мальчишкой, обладавшим всем потенциалом юности. «В момент великой перемены» он был достаточно молод, чтобы его чувство «я» как тела, «я»-мышление, еще не укоренилось, и у него не было эго, которое следовало преодолеть.

Эго можно видеть возникшим или долженствующим возникнуть в трех обособленных, но родственных контекстах:

1. В момент перехода между сном и пробуждением — то есть перехода, который занимает всего несколько минут и имеет место каждый день нашей взрослой жизни как часть 24-часового циркадного цикла.

2. Как часть коллективного человеческого развития — процесса, длящегося тысячи лет и совпадающего с развитием земледелия и возникновением устного и письменного языка.

3. Во время роста и развития индивидуума от плода до ребенка, затем подростка и взрослого; причем последний переход совершается в конце второго — начале третьего десятилетия жизни и является процессом, длящимся месяцы или даже годы.

Три точки перехода, где можно видеть возникновение эго, — циклическая, историческая и индивидуальная — также являются точками перехода, где с наибольшей вероятностью произойдет духовное пробуждение. Это и есть трое врат к самопознанию, и хотя они могут показаться не связанными между собой, на самом деле в них задействованы одни и те же нервные процессы, возникающие в разных контекстах (это я буду объяснять в главе 11).

С тех пор как Махарши обрел просветление, он больше не смог вновь присоединиться к миру мыслей и вещей; в то время как Толле, похоже, вернулся в мир (хотя и сильно изменившись) спустя несколько лет и стал писателем и духовным учителем. Опыт Гопи Кришны был иным: он настолько боялся расслабиться, что провел большую часть оставшейся жизни, образно говоря, одной ногой в светском мире, а другой — в духовном.

Если сопоставлять беспрепятственное перерождение Махарши с перерождением Гопи Кришны, то духовный переход Кришны произошел в возрасте 34 лет — много времени спустя после того, как его эго укоренилось. Если эго уже возникло, его растворение может стать настоящей драмой, и это способно объяснить, почему опыт Гопи Кришны сопровождался оккультными феноменами наряду с ярким экстазом. Эго подобно дамбе, удерживающей прилив. Когда дамба рушится, море устремляется на сушу, вызывая хаос и разрушения.

ТРЕТЬИ ВРАТА

   Психологи, специалисты по развитию, определили эту стадию психологического и социального развития молодых людей (конец второго — начало третьего десятилетия жизни) как критически важный период, во время которого индивидуум утверждает стабильную и долговечную структуру личности и чувство «я».
        Дэйв Гроссман

Не существует никакой ощутимой разницы между ребенком, родившимся сто тысяч лет назад, и ребенком, родившимся сегодня. Современный человеческий плод повторяет черты эмбрионов своих предков. Физическое развитие включает естественные биологические процессы, которые одинаковы как для первобытных, так и для современных людей.

Один из базовых тезисов эволюционной теории состоит в том, что организм развивается в ответ на опыт. Ребенок отнюдь не является — как мы обычно склонны полагать — незавершенным взрослым; напротив, форма, которую принимает взрослый, зависит от опыта ребенка и среды, в которой он растет до достижения зрелого возраста.

Культура и окружение непосредственно и постоянно влияют на структуру и функционирование мозга ребенка. При определенных адаптивных мерах палеолитический ребенок, выращенный в нашем современном обществе, стал бы современным взрослым с автономным эго, в то время как современный ребенок, выращенный древним племенем охотников- собирателей, наслаждался бы не-эготическим, «цельномозговым» состоянием наших предков.

2.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Перия-пуранам

Все святые, упомянутые в этой эпической поэме, являются историческими, а не мифическими личностями.[2] Таким образом, это — записанная история 63 шиваистских святых, называемых наянарами (преданных бога Шивы), достигших освобождения благодаря своей нерушимой преданности Шиве. Наянары, о которых в ней повествуется, принадлежали разным кастам, занимались разными видами деятельности и жили в разное время.[2]

http://flib.nwalkr.tk/b/301170/read
- Энциклопедия йоги 6302K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Георг Ферштайн

Тамилоговорящий юг до сих пор чтит своих великих святых — наянаров (наян-нар), которые жили в период между шестым и десятым веками и. э. Традиции известны шестьдесят три наянара («Вождь»), чья святость и духовная доблесть ежегодно прославляются на празднестве Араватту-Мувар-Ула. Их во многом сказочные жизнеописания содержатся в Перия-пуранам Секкилара, произведении одиннадцатого века[390].
Это популярное сочинение носит тот же поучительный характер, что и христианские жития святых, если мы, конечно. настроим себя на соответствующий духовный лад и проявим терпимость к культурным различиям. Ведь человеческое сердце говорит на понятном всем языке. Перия — пура нам изобилует выдержками из поэтических творений святых, где те прославляют Госиода, прося лишь о том, чтобы быть преданными, всегда поглощенными Его созерцанием.
Четырьмя наиболее почитаемыми святыми южного шиваизма считаются Аппар, Самбандар, Сундарар и Маниккавасагар (Манника Васахар). Аппар[391], который жил в седьмом веке н. э., обычно называют первым среди наянаров. Он ро-дплся в среде джайнов, но после чудесного исцеления от мучительного недуга живота во время молит вы в храме Шивы обратился в шиваитскую веру. Странствуя от храма к храму, где он делал самую грязную работу, Аппар слагал свои любовные стихи в честь Шивы. Его песни имели широкий отклик. В одной из них он говорит о себя как о глупце, который не способен оценить постоянную близость Шивы.

Подобен я
Никчемному глупцу,
Что доит сухостойную корову
Средь темноты!

Глупец я тот, что
Пробует согреться
Мерцаньем светляков,
Когда тут рядом Живой огонь!

Ведь также тщетно
Милостыню ждать
В заброшенном селенье!

Не правда ли смешно
Кусать железный прут.
Когда есть под рукой
Сам сахарный тростник! [392]

390
На рус. яз. см.: Перия-пуранам: Отрывки / Пер. А. Пятигорского Материалы по истории индийской философии. М„1962. С. 167 195.
(обратно)

3.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3273319 - Пятигорский А.М. - Материалы по истории индийской философии [1962, PDF, RUS]
http://www.koob.pro/pyatigorskiy_a/materials_indian_phil - Материалы по истории индийской философии PDF

конвертированное в текст нашлось тут (но с опечатками, некоторые подправил)

http://libed.ru/knigi-nauka/1219104-1-akademiya-nauk-sssr-institut-narodov-azii-m-pyatigorskiy-materiali-istorii-indiyskoy-filosofii-materializm-lo.php

-- [ Страница 5 ] --
ГЛАВА IV ТАМИЛЬСКИЕ ПУРАНЫ (Опыт психологической трактовки культовых текстов)

0. 1. Зародившаяся внутри традиции шайва-бхакти шива итская пураническая традиция полностью обособилась от пер вой уже в XI в. н. э. Наиболее ранним из известных нам собра ний шиваитских пуран была Перийя-пурана Секкилара, написанная не ранее начала XI в. н. э. и не позднее второй половины XII в, н. э. То, что у Сундарара было у п о м и н а н и е м о поэте бхакте и его культовым восхвалением, а у Намби более под робным упоминанием и религиозной характеристикой, в пуране стало распределенным во времени агиографическим эпизодом, описанием жизни найянара, включившим в себя разработку устной народной легенды, которая явилась как бы плотью, одевшей костяк сундараровского списка.
0. 2. В XI—XII вв. живое развитие устной традиции литературы шайва-бхакти пришло к концу. В области практической религии, культа поле осталось за шиваизмом и вишнуизмом (в значительно меньшей степени). В монастырях — матах и адииамах 1 — стихи поэтов-бхактов переписывались, систематизировались, комментировались и хранились. Лирическая куль товая поэзия, связанная со священным местом, куда совершал свое паломничество бхакт, сменилась поэтическим описанием храма или монастыря и его историей, что было необходимо для экономического процветания данного храма, для привлечения к нему большего числа молящихся, жертвователей. Это измельчание характерно для религиозной литературы в условиях утвердившегося культа. Борьба перешла из области культа в область философии, теологии, догматики — словом, во внекультовую область религиозной рефлексии, зачатки которой мы видим уже в шайва-бхакти (у Маниккавашагара и Тирумулара) и которая отщепилась, выделилась в самостоятельное течение {и литературный комплекс) шайва-сиддханты 2.

1. Адинам (atinatn, скр. adhma) — шиваитский монастырь, организация ши ваитских отшельников или ямоиахов, ведающая всей собственностью и делами монастыря.

1. 1. Согласно преданию, Секкилар родился в стране Тон дай, в городке, называемом Кундратур. Он принадлежал к шиваитскому роду Секкиларов, входящему в касту веллала.
В то время страной Чола правил царь Кулатунга, который, узнав о мудрости Секкилара (первоначальное имя которого было arun moli tevar — «Бог, владеющий словами милости»), приблизил его к себе и сделал своим первым советником. Секкилар, будучи царским министром, оставался очень благочестивым шиваитом, сам постоянно поклонялся Шиве, восстановил ряд храмов и на свои средства выстроил храм в Кундратуре, которому пожаловал доставшиеся ему* по наследству земли.
В те времена большой популярностью пользовались джайнские поэмы, в особенности Дживакасиндамани (автор — Тирут таккатевар); царь тоже восхищался этой поэмой, занимательной и несколько вольной по своему содержанию. Секкилар, огорчившись этим и желая наставить царя на истинный путь, сказал ему как-то: «Чтение таких вещей напрасно и бесполезно как для этого рождения, так и для иного». — «Укажи мне тогда рассказ, содержащий истину», — сказал царь. Секкилар ответил ему: «Намби из Арура воспел рабов бога. Милостью Ганеши Намби-Андар-Намби более подробно рассказал об этих рабах в своих стихах. Вот эти рассказы уж наверное принесут пользу и для этого и для иного рождения». Царь попросил рассказать ему о рабах Шивы, и Секкилар охотно сделал это. Царю эти рассказы так понравились, что он потребовал, чтобы его первый советник более пространно изложил их в стихах. Секкилар согласился, отправился в Чидамбарам, по клонился там Шиве-Натарадже, и тот сказал ему первые слова его будущей поэмы («Мира целого») 3. После этого Секкилар и написал свою Перийя-пурану, или «Пурану о великих, иначе называемую пураной о священных служителях».
Царь еще более возвысил Секкилара, молва о нем разнеслась по всей стране, ему были пожалованы большие зе-

2. Здесь оставлено в стороне такое интереснейшее религиозное течение, как течение сиддхов (йогов), литература «которых также, возможно, имела свои зачатки внутри шайва-бхакти— у Тирумулара и Паттинаттара (позднего?).
Основные произведения сиддхов появились значительно позднее и «были написаны на разговорном языке, иногда в форме песен,

3. Четверостишие, начинающееся этими словами, открывает вводную часть 'Ipayiram) Перийя-пураны:

[Того, кто никем из] мира целого воспринят и познан быть* не может,
Того, в чьих прядях волос светит месяц и река струится.
Того, кто свет безмерный, того, кто на арене [бытия] танцует,
Ногам, цветам подобным, кольцами звенящим, с восторгом поклонимся мы.
(periyapuranam, p. 1)

мельные владения и оказаны великие почести. Пурана его была объявлена двенадцатым «Священным сборником», а сам он назван «Великим распространителем славы служителей». После этого Секкилар ушел от мирской жизни и погрузился в созер цание Шивы 4..
К сколь позднему времени ни относилась бы эта легенда, она отражает один весьма важный факт — живую преемственность пуранической традиции. Если связь Намби-Аыдар Намби с Сундараром была литературно-религиозной, то Сек килар, даже если считать, что он жил несколько позже, мог слышать о Намби от людей, знавших его лично, а не только от читавших или слушавших его стихи 5.

1, 2. Сборник пуран Секкилара в описаний жизни найянароа целиком повторяет последовательность сундараровского списка, но с учетом тех изменений, которые внес Намби-Андар-Намби в своей поэме. Книга открывается пураной о Сундараре, которой предшествуют «Рассказ о том, что было на священной горе (Кайласе)» 6, «Рассказ о священной стране (Чола)», «Рассказ о священном городе (Аруре)» и «Рассказ о священном собрании шиваитских брахманов». Все эти четыре рассказа (clrappu),, непосредственно связанные с историей Сундарара как основа теля пуранической традиции, вместе с пураной о Сундараре составляют первую часть (carukkam) книги. Остальные пураны (71) группируются по 11 частям (в конце есть еще дополни тельная часть), и все 13 частей распределяются по двум боль шим разделам (kantam).
Влияние Намби сказалось и в размере отдельных пуран.
Самдя большая пурана описывает жизнь Самбандара: она содержит 1256 четверостиший из общего числа 4286. Так, пу раной Секкилара были формально завершены традиция и-комп лекс литературы шайва-бхакти.

1. 3. Интересно, что развитие агиографической традиции далее шло в основном не по линии разработки Секкиларовских пуран, а. по описанию и восхвалению Секкилара и его пуран.
Следующим за Намби автором этой традиции явился третий из четырех «великих ачарьев» шайва-сиддханты — Умаггати:
Шивачарья (umapati civam), создавший 8 из 14 шастр шайва сиддханты. Принадлежа одновременно двум традициям, Ума пати написал пурану о Намби-Андар-Намби, пурану о Секки periyapuranam, pp. VII—IX. — Безусловно, эта легенда, как и двенадцатый «Священный сборник», сравнительно недавнего происхождения.
Разрыв же во времени между Маниккавашагаром и автором пураны о нем, Параньджоти, при любой из предполагаемых датировок каждого из них оказывается не меньшим, чем пятьсот лет.
Этот рассказ содержит весьма интересную версию мифа об изгнании из земного рая. ...

...
B массе источников Шива описывается как «неистово пляшущий на погребальной поляне»—на пример, у поэтессы Карайккал (см. patinorantirumumi, p. 4).
психологического явления переноса состояния субъекта на объект— могло породить и культ безумного 13.

2. 3. Попытаемся теперь от общих соображений по поводу эпитета «сумасшедший» перейти к его конкретному толкованию на основе тамильских гимновых источников. В рассмотренном нами эпизоде из Перийя-пураны было рас сказано о том, при каких обстоятельствах и по какой причине Сундарар назвал Шиву сумасшедшим. Совершенно очевидно, что если придерживаться буквального смысла текста, то это можно объяснить тем, что Шива объявил Сундарара своим рабом, что, по-видимому, в тех условиях должно было произ вести впечатление полнейшей бессмыслицы и вполне заслужи вало такой оценки, особенно если при этом учесть тот факт, что Сундарар полагал, что видит перед собой простого брах мана, т. е. человека, равного ему по варне. Употребление слова «сумасшедший» мы могли бы счесть случайным, ситуативным и даже исходящим только из данного источника, если бы не одно обстоятельство: ведь Шива называет Сундарара «рабом»
(ati, tontan), т. е. мы имеем здесь явное противопоставление бхакта Шиве, как раба сумасшедшему, а не, скажем, как раба хозяину или владыке. Именно такое противопоставление этих эпитетов мы находим в известном стихе самого Сундарара;

О Сумасшедший! О тот, чья голова украшена луной!
О Перуман! [О ты], кто (высшей] милостью владеет!
Ведь я [ни на мгновенье о тебе] не забываю, [я вечно] о тебе в уме [своем] мечтаю!
О ты, с кем рядом женщина! О [мой] отец в Веннейналлуре, что в южной стороне лежит,
— Скажу ли я отныне, что я не раб тебе? 14
...

[Oleg]

окончание цитаты

http://libed.ru/knigi-nauka/1219104-1-akademiya-nauk-sssr-institut-narodov-azii-m-pyatigorskiy-materiali-istorii-indiyskoy-filosofii-materializm-lo.php

ПРИЛОЖЕНИЯ I.
СЕККИЛАР. ПУРАНА ОБ ОБРАЩЕНИИ В РАБСТВО СУНДАРАРА

Как вдруг в пандар вошел тот, чьи уста произнесли все веды 2,
А там уж свадьбу начали играть великих вед священных по закону;
И, став пред Намби и перед собраньем всем, сказал он:
«Вот мое слово, его [сейчас] вы все услышите».

На говорившего так брахмана глядя, бесчисленные
брахманы и тот, подобный льву,
Что облачен уж был к обряду свадьбы, сказали:
«Хорошо! Для нас приход ваш—-благо, ведь он аскезы нашей плод,
Так говорите же здесь все, что сказано быть должно».

Пришелец, в женихе великие достоинства узревший,
Сказал [ему]: «[Сначала] соглашением меж мною и тобою
Мы завершим одну старинную большую тяжбу,
А уж потом свой свадебный обряд ты совершишь».

[И] только лишь сказал так тот, кто глаз на лбу имеет,
[Ему], лишенному предела и конца, ответил Несравненный :
«Коль у тебя ко мне есть тяжба давняя, то свадьбы не стану
я играть, пока я с [делом] этим не покончу;
Да только [в чем оно], скажи сперва».

«Так слушайте ж, о брахманы!
Сей Навалуран 5 —мой раб, вот что [хотел] сказать я»,
— Так молвил в благости превосходящий [всех] наш повелитель,
что владеет всеми предметами [вселенной]
И рабами имеет Вишну, Брахму и других богов и всех людей
[на свете].

[Так] Ирайон 6 сказал. Услышав это, [все] люди, что
повсюду [там] стояли и сидели.
Пришли в волненье, начали ходить, смеяться, говоря:
«Что думает себе [этот старик]?»
Священного же Навалура житель [на брахмана] в упор
воззрившись, произнес:
«Хорошенькое слово молвил брахман сей»,— [и] засмеялся.

Старик же брахман, в ветхий дхоти облаченный,
[От старости] трясясь, дрожа всем телом, [так] продолжал,
в лицо смеющемуся глядя:
«Давным-давно отца твоего отец [мне] долговую передал расписку.
Уж не над этим ли ты, раб, сейчас смеешься?»

У благородного, ведущего свой род от [брахманов]
чистейших Арурана,
В предчувствии любви к тому брахману [с лица] исчезла
вдруг улыбка, и сказал он:
«Сейчас мы слышали, как этот брахман [нам] говорил о том,
[чего, мы знаем, не может быть]:
чтоб брахманы одни бывали в рабстве у брахманов других.
[Да уж] не сумасшедший ли [сей] брахман старый?!»

«Пусть сумасшедший я, пусть даже я — злой дух;
Столь много ты сейчас сказал дурного, что уж ни
 от чего другого стыдно мне не будет;
[Но] обо мне ты ничего не знаешь, и потому не следует
тебе о знанье говорить 7,
А надо [как рабу] работу делать рабскую и подчиняться!»
— так он сказал.

От лика старика растаяло у Намби сердце,
Любовью переполнившись, [но] речь того, кого назвал он
прежде сумасшедшим, вновь пробудила гнев в нем, и
сказал он:
«Коль вправду существует расписка долговая, [в этом] деле
я правды доищусь».
[И далее] сказал, на Друга 8 [глядя]: «Так покажи ж скорее закладную».

Как Намби «закладную покажи» сказал, [ему ответил брахман]:
«Тебе, рабу, расписку видеть можно ль?
Я брахманам ее вручу, тебе же должно, мне повинуясь,
рабскую работу делать».
Покуда старый брахман говорил, жених, все более гневясь
и возбуждаясь, за ним пошел,
Дерзнув последовать за тем, за кем не [смели] последовать
[и боги], Вишну с Брахмой.

Как только брахман увидал, что хочет расписку выхватить
жених, тотчас же он по пандару бежать пустился;
А Намби вдогонку кинулся за стариком;
Ведь кто иной, кроме него, посмел бы приблизиться к тому,
Кто обладал [волшебным] луком, данным Вишну
для разрушения [трех] градов [в небесах]?

Приблизившись вплотную к богу, у стоп которого, цветам
подобных, хвалы когда-то веды возносили, 16.
Жених, звеня браслетами ножными, расписку выхватил
и со словами «Пристало ль в рабство обращать брахману?»
расписку разорвал,
И вскрикнул [громко] тот, кто ни начала, ни конца не знает.

Один лишь вскрикнул раз он, Навалара 10 за руку схвативши,
Как люди, что близ [них] стояли, [их разняв], так молвили ему:
«О муни, [обучающий] священным ведам! [О ты, кто] в {этом]
мире великого порядка, встав на неверный путь, затеял ссору,
Поведай [нам]: где обитаешь ты?»

И так ответил им тот брахман старый, что незваным пришел на свадьбу:
«Здесь обитаю я, недалеко, в Веннейналлуре и дом мой,
При этом [утверждаю, что] жених поступок совершил несправедливый;
он, грубую [здесь] силу применив, насильно выхватив из рук [моих] расписку
и разорвав [ее],
Сам [этим] доказал, что он есть раб!»

Тут Аруран, на брахмана взглянув, чьи уши были в кольцах
[драгоценных], подумал:
«Как будто старый он умелец вести дела в суде»,
И дух его стал в исступленье приходить: он чувствовал уже
[свою] приверженность седому брахману, происходящую от жизни прежней ;
[И Аруран] сказал: «Коль из Наллура ты, пойди [туда],
чтоб там вести свою неправедную тяжбу».

Услышав это, брахман произнес:
«Чудесно, пусть в Веннейналлур пойдем мы,
И там [с распиской] подлинную олу
Я знатокам священных вед вручу и в рабство обращу тебя»;
[И так] сказав, пошел он впереди, держа перед (собой свой] посох.

[И только] он пошел, [тот], вед знаток великий, как быстро вслед за ним пошел жених,
[Влекомый будто бы] его священным ликом,— [так точно],
как магнит кусок железа за собою тянет:
Пошли [и родичи] его и близкие, все время говоря:
«Что ж это будет?»
[И так] приблизились они к Веннейналлуру, где брахманы живут.

Брахман божественный, представ перед собраньем славным
священного писанья знатоков, сказал [им]:
«[Этот вот] Арура житель, [что из] Навалура [родом], он
олу разорвал, в которой значилось, [что он обязан] с любовью мне
как [низкий] раб [служить];
Он перед вами, мудрецы, явился;
Вот в этом жалоба моя», — сказал тот брахман старый.

И брахманы, [сидящие] в собранье, ему ответили:
«Айя! Что ты сказал? [Ведь] на земле великой этой
брахман [служить] не [может] брахмана рабом!»
[На это так] ответствовал Стоящий одиноко :
«Расписка, что порвал он, была мне дедом вручена его по
давнему [с ним] соглашению, не так ли?»

[Тогда] сказали лучшие [в] собранье этом:
«Если правда, что он такую закладную показал, то разве
можно, в возбуждении силой схватив ее и разорвав, тем [тяжбу] выиграть?»
И так сказал [тогда] старик, ведущий тяжбу:
«[Пусть скажет], что [об этом] думает жених, не [знающий
малейших] отклонений от верного пути».

Тут так [им] Намби, опечаленный, сказал: «О вы,
познавшие [священные] все книги!
Вы знаете, что адишайва [я]!
Так неужели этот брахман
может своим рабом определить меня?!'
Ведь это просто майя 15, иллюзия, что пониманью недоступна;
Что мне сказать? Не в состоянье я понять [все] это».

Когда Намби Аруран [свою] окончил речь перед собраньем,
[То] праведные брахманы сказали, на мудреца великого взглянув.
«Жестокие [твои] слова о том, что в этом мире он —
Твой раб, пред нами [ты] должен доказать»,— и далее:

«Пусть ссылкой на обычай, либо распиской, или же соседей
свидетельством — одним из [этих] трех докажешь ты».
{На это отвечал] тот, кто силен [своею] майей:
«Расписка та, что в гневе прежде порвана была, была лишь копией:;
А подлинник расписки я сохранил, чтоб [ею] ясно [вам]
правду доказать».

«Если ты можешь, — покажи», — [ему сказали. Брахман же]
в ответ сказал: «[Расписку] покажу я, коль вы способны:
[обещать] мне, что [здесь] насилье [больше] не свершится».
Когда сказал он [так, ему в ответ] брахманы:
«О мудрый вед знаток! Позору больше мы свершиться не допустим»;
И тот, кто, [на земле] страданье устраняя, вселенной
правит, [ушел], и, новую расписку где-то взяв, (он с ней в собранье вновь] явился.

В руках у Черногорлого увидел Намби закладную и,
По приказу брахманов-судей, почтительно склонившись, взял расписку,
И, свиток развернув, его расправил, и, [про себя] отметив [его] ветхость,
Он стал написанное [так] читать, чтоб услыхали [все] члены мудрые собранья:

«[Я, кто из] Навалура [родом], вед знаток великих, адишайва и Арура житель,
Двоякость [сознавая] отсюда вытекающих последствий
расписку написал и отдал великому муни —
Сумасшедшему 17 из Веннейналлура в том, что я и мои
потомки будем [ему] наследственными рабами,
Вот в подтвержденье моя подпись».

Услышав то, что написано было, брахманы.
На неподделанные подписи взглянув,
«[Все] это правильно»,— сказали и, к Сундарару обратясь,
добавили:
«Айя! Сам посмотри ты и скажи нам, здесь деда ль твоего
благая подпись?»

Когда брахманы [так] сказали, [вот что] ответствовал
тот брахман, что силой в рабство обращал:
«Теперь расписку, [из которой явствует], что раб [он],
он увидел;
Коль есть писание другое, где подпись деда значится его,
То с этой вот распиской писание сравните и скажите нам,
[что] получилось».

Те брахманы великие, что собрались, чтоб прояснить неясное,
Писание другое из хранилища велели принести и,
Их сравнив, сказали:
«О да, вполне подобны олы! Нам с этим делом больше
нечего возиться».

И так собранья члены объявили:
«О ты, Намби, Арура житель! [Отныне ты раб] муни,
вед великих знатока;
Ты [тяжбу] проиграл, долг твой — повиноваться,
[как] следует рабу».
Намби ж воскликнул: «Приличествует ли говорить мне,
что хоть и таково решение [собранья, но] я с ним
не согласен?»

Святые [брахманы] тогда сказали, взглянув на дряхлого
истца:
«Великий муни! Покажи [нам] дом твой, тот дом,
Что в славном граде нашем тебе принадлежит и о котором
В расписке говорилось той, что прежде нам была показана
тобою».

И муни, победивший в тяжбе необычной той, сказал:
«Что ж, если ни один из вас не знает, [где живу] я, [то] идем».
И вслед за [ним] пошло собранье брахманов великих
вместе с Намби;
Дошли они до храма Тируваруттурей 18 ;
и первым в него вошел старик, затем они вошли и [вдруг] в недоумении
Остановились: «Куда исчез внезапно старый победитель
в тяжбе?!»

И стали восклицать они тогда:
«О, что [такое]? В Шивы храм вошел он [как в дом свой]!»
Намби ж, одним стремлением влекомый, [за стариком
исчезнувшим] бежал, к нему взывая,
[Как-вдруг] ему явился тот старик, но в образе ином:
с быком и женщиной [прекрасной], в небесах сияя 19 ;

Так [Шива] молвил: «Прежде [был] рабом ты нам,
когда же возросла [твоя] страсть [прежняя],
Ты вновь по нашему веленью на земле родился;
Мы за тобой пришли, чтобы тебя освободить от рабства
жизни бесполезной;
[И здесь], перед собраньем праведных брахманов, тебя
в иное рабство обратили!»

Услышав (этот в небесах] звучащий голос, стон испустил
жених тельцу подобно, что услыхал мычанье буйволицы,
его кормящей.
[От волненья] поднялись волосы на коже [его] тела;
И, склонясь в почтительном поклоне и руки приложив
к своей главе, он произнес:
«О ты, что пребываешь в [священной] зале сей Чидамбарама,.
Что сделал [ты со мной], [ко мне] явившись и
в рабство силой обратив [меня]!»

Когда же в небе, полном дивных звуков ;{пролился] дождь
цветов обильный,
Когда [от радости] земля в цветы оделась, [а] жители ее
исполнились восторга,
Когда вскричали веды изумленно,
Тут тот заговорил, кто, олу показав, Великим овладел:

«Ты грубо говорил [со мною, оттого] ты имя «грубый раб»
получишь;
[И пусть] возникнет гимн хвалебный нам, исполненный любви
и красотой обильный;
Поэтому ты на земле воспой нас на тамильском!»
[Так] тот сказал, уста чьи все пропели веды.

И Намби молвил: «О чистая амброзия, [о ты], кто образ
брахмана принял и в тяжбе победил,
Ты спас [меня] и дал мне знанье, не понимавшему [того],
что происходит!
Как же я, пес, который ничего не знает,
Смогу воспеть теперь [все] море добродетели твоей
[безбрежной]?»

На друга милостиво глядя, Прекрасноглазый 22 так изречь
изволил:
«Коль прежде Сумасшедшим звал меня ты,
[Отныне], Сумасшедшим называя, ты воспевай меня
[искусно]»;
И грубый раб великий начал того Безмерно щедрого 23,
что завладел им, воспевать.

Того, у которого сбоку [находится] женщина с волосами,
украшенными цветами, связанными в букет,
Того, кто к приверженцам [своим] добрее самой матери,
Стал воспевать он [в] великой священной поэме, начав словами:
«О Сумасшедший, чья глава украшена луной»,— [стал петь] он,
чтобы спасти всю землю и все другие миры.

II. СЕККИЛАР.
РАССКАЗ О ТОМ, ЧТО ПРОИЗОШЛО НА СВЯЩЕННОЙ ГОРЕ КАЙЛАСЕ
(Тамильская версия мифа об изгнании из «земного рая»)

Известно, что миф об изгнании человека из земного рая не является ни специфически библейским, ни специфически религиозным мифом. В своих су щественных, инвариантных чертах он входит в сокровищницу мировой мифологии. Различные версии этого мифа мы находим в фольклоре и литературе десятков народов и племен на протяжении ряда тысячелетий. Трудно пред ставить себе, чтобы все эти версии были, генетически связаны друг с другом:
скорее, здесь мы имеем дело с каким-то типологическим единством. Рекон струируемый же миф-основа вряд ли существовал когда-либо в реальной.истории, являясь чистой мифологической абстракцией.
Одну из версий этого мифа мы находим в 'Перийя-пуране Секкилара, -в рассказе, посвященном описанию жиэни поэта Сундарара в его «предыдущем» рождении. Там рассказывается, как Сундарар, будучи служителем Шивы, был изгнан с горы Кайласы за то, что влюбился в двух служанок жены Шивы, Парвати. Здесь весьма интересно отметить два обстоятельства.
Первое: Сундарар был изгнан на землю, собственно, не за самый факт любви, а за то, что его любовь была направлена «не на Шиву. Самый факт любви ни в коем случае не расценивался как греховный. Более того, Шива посылает его «на землю, чтобы он насытился там любовью к женщинам, и «очищенный» вернулся на Кайласу.
Второе: то, что он был обречен на земное рождение, произошло не -в с л е д с т в и е э т о г о п о с т у п к а (т. е. лгобзи к служа'Нкам Парвати), а исключительно в с л е д с т в и е   в о л и   Ш и в ы.
Оба эти обстоятельства говорят за то, что общая трактовка эпизода чужда в равной степени как индуистской кармической точке зрения, так (и библейской и христианской оценке.

У подножия священного Кайласы
Процветал [тогда] непостижимый, [мудрый] Упаманья муни,
Кто познал в пылу приверженности Шиву,
Чья непознаваема природа.

{Муни], кто обрел то состояние, где начала и конца не существует,
В несравненном услуженье Бхутанатхе,
Кто попрал главу 4
Мадхавы, Ядавы, царя Двараки.

[Муни], что, сосредоточив чистое сознанье, мысля,
Вскормлен был из моря млечного той милости, что дал Отец 6 [небесный].
[Раз], когда [сидело], вкруг [него собравшись],
Много тысяч бхактов, муни, йогов,

Вдруг пред [ними] свет сверкнул великий,
Будто много тысяч солнц взошло [внезапно].
Всё там бывшие святые и аскеты:
«Что это за чудо?» — так вскричали.

И сказал тогда тот муни, мыслью кто и созерцанием [был к]
стопе Великого прикован,
Чье чело увенчано луною, на вечернем небе [восходящей]:
«Грубый раб грядет, кто Шивы милостью достигнет
Славы Южной стороны царя поэтов».

И сложив в молитве руки, в поклонении обратился он
в ту сторону, [откуда свет пришел],,
На теле же от счастья пот благоговейный заструился,
И когда к молитве приступил [он], брахманы тогда его спросили*
[Самого] великого [из] муни, с прядями прекрасными волос,
дабы разрешить [свое! сомненье:

«Что это, отец наш? [Ведь] доселе [ничему] отец не поклонялся.
Кроме Шамбху 9 стоп лотосоравных?»—и тогда [им] так ответил:
«Поклоненья нашего достоин тот Аруран Намби, кто
[Всем] сердцем Шиву [вездесущего] объял».

И когда он возгласил все это, то промолвили они, склонившись:
«Про того, кем вызван был сей свет великий,
И про тапас, что свершил, как должно,
Услыхать хотим мы», — так сказали.

[И] сказал [им] муни [все] как было:
«У того, в чьих прядях Ганг струится, кто является -' основой всей вселенной.
Был слуга, который (постоянно] украшал [его] гирляндами цветов медовых
И чело священным пеплом покрывал.

Тот слуга Аллала Сундараром звался;
И случилось как-то на Кайласе,
Чтоб для Первого 10 нарвать цветов жасмина нежных,
Тот слуга забрел [в пустынный] сад.

В тот же час туда пришли [две] девы, что красою солнце затмевали,
[Две] служанки луносветоликих, — [в сад] пришли они,
Чтобы нарвать цветов, достойных красоваться
В локонах волос благоуханных госпожи, владычицы моей 1\

Аниндита, красивая безмерно и благоуханная, как груда [сорванных] цветов,
Камалини, с прекрасными власами — так их звали;
И когда [в саду] цветов священных [дивный тот] букет они набрали,
То, по милости [великой Шивы], бога небожителей [могучих],

Чтобы Южной стороне содеять благо
За великий тапас совершенный , было сделано,
Чтоб Сундарар Аллала в новом [на зеАмле] своем рожденье
написал (стихов] святую книгу ;
потому-то в сад [тогда] вошел [он],
и [тотчас] к тем девушкам прекрасным сердце его [властно] потянулось,
А они со [вспыхнувшей] любовью [на него], глаз не сводя,
глядели, ничего, кроме [него], не замечая.

Он удалился первым, унося с собой бутоны утренних цветов нежнейших»
[Которые желал столь сильно] Шива, мною завладевший;
когда же,
Взяв [утренней] росой омытые цветы, затем
И девушки те лебедеподобные прочь удалились.

То Шива, что всего началом был, сказал, на Сундарара глядя:
„Что же это? Ты — [мой раб], а быть рабом влюбленным
этих женщин хочешь?
[Раз так, иди отсюда] в Южный Край и, там родившись.
Наслаждайся [вволю] любовью с ними, что мягки и нежны!"

[Алл ал а Сундарар] печально отвечал, молитвенно сложивши руки:
„О повелитель [мой]! Когда, ничтожный, уйдя от
Алопламенеющих прекрасных стоп [твоих],
В людское наслажденье плотское я погружусь,
[погрязну в нем],— тогда явись ты и спаси меня!'

Прекрасноглазый Шива [тотчас] милостиво согласился;
И в человеческом обличье на юге с женами двумя явившись,
Там Сундарар любовью насладился и Шивы вновь достиг».
Вот что поведал [Упаманья муни] о том, что с Сундараром
на Кайласе приключилось.

[Oleg]

ещё свидетельства о ультрафиолетовых дойчевских биофотонах в шишковидке и не только

http://flib.nwalkr.tk/b/301170/read
- Энциклопедия йоги 6302K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Георг Ферштайн

IV. СВЕТОВАЯ ЙОГА

Мистицизм повсеместно связывают со световыми ощущениями даже в большей степени, нежели со звуковыми. Действительно, запредельная Реальность часто описывается как чистое сияние и как таковая сравнивается с солнцем, или же зовется светилом, солнце затмевавшим. Освобождение также широко именуют просветлением или озарением. Как замечает автор Обыденного опыта:
Просветленные буквально купаются в лучах света. Более того, они сами излучают свет, который предстает аурой, окружающей головы святых и бодхи-саттв в христианском и буддийском искусстве. Имеется тонкая форма света, которая проникает во внутреннее око и наполняет собой тело. Просветление — это вовсе не метафора [433].

Одно из наиболее запоминающихся мест Бхагавадгиты связано с описанием видения Арджуной облика Господа Кришны как Конечной Сущности (смотрите первоисточник 10). Потрясенный явленным ликом Кришны, Арджуна восклицает:

Ты — без начала, конца, середины,
Очи Твои — словно месяц и солнце;
Ярого пламени мощью безмерной
Лик Твой вселенную испепеляет. (11.19)

Царевич Арджуна, который в момент лицезрения Кришны еще не прошел полностью весь курс йогической науки, оказался неподготовленным к такой неожиданной встрече с богочеловеком Кришной в его запредельном облике. Поэтому он умоляет Кришну вернуть ему обычное сознание, чтобы тем самым он мог опять воспринимать Кришну в привычном человеческом теле. Именно этот страх — страх утраты себя — неизменно мешает свершению заключительного акта просветления даже среди тех, кто преуспел на духовном поприще. Поэтому в Тибетской книге мертвых — Бардо Тёдол — того, кто готовится к великому переходному процессу умирания, особо учат не бояться Ясного Света, который он будет лицезреть в посмертном состоянии.

Переживание видения внутреннего света происходит задолго до того, как йогин достигнет того уровня духовной зрелости, когда происходит встреча с запредельным Светом и единственно приемлемым ответом является покорность происходящему. Эти переживания, именуемые фотизмами, можно рассмат ривать как генеральную репетицию к великому переживанию Сияния из сияний. Это могут быть достаточно яркие внутренние фейерверки, но чаще — более простыми проявлениями сосредоточенного или рассеянного нематериального света из одного или множества источников. Восприятие света «синего жемчуга» (нила-бинду), о чем часто говорит Свами Муктананда в своей биографии Игра сознания, ( http://www.koob.ru/muktanada/ ) служит примером предварительного проявления в человеке Конечного.
Подобно использованию в мантра-йоге или нада-йоге звуковых колебаний для растворения и преодоления обычного сознания, та-рака-йога привлекает высшие колебания как белого, так и окрашенного света. Кроме того, она включает некоторые приемы практики внутреннего звука (нада).

Слово тарана означает буквально «переправляющий» или «спаситель». Оно обозначает конечную Реальность, которая и есть истинный освобождающий фактор. Само это понятие встречается уже в Йога-сутре (3.54), где относится к освобождающей мудрости (джняна), которая происходит из непрестанного различения (вивека) трансцендентного Субъекта и объективного мира, включая наш ум. В ведантских сочинениях это понятие может также обозначать ом-кару. то есть, звук ом. Позже слово тарана стало сопрягаться со световой йогой, которая, похоже, получила широкое распространение в Индш1 в период средневековья, и, возможно, оказала существенное влияние на китайский даосизм.

Адвая-тарака-упанишада [434]

Тарака-йога особо обсуждается в Адвая-тарака («Недвойственный Спаситель») — упанишаде, небольшом сочинении всего из 19 шлок. «Недвойственный спаситель» — это трансцендентное Сознание, которое открывается йогину в виде «множества огней» — подобно тому, как Павла Тарсянина осиял свет с неба по дороге в Дамаск и «слава света» резко изменила всю его жизнь. Световые явления предвосхищают обретение непроявленного высшего света. Они лишь указующие вехи, знамения на пути.
Эта упанишада, похоже, послужила образцом для более обширно й Мандала-брахмана-упанишады В отличие от последней сама Адвая-тарака-упаниишда не пытается объединить йогу световых проявлений с приемами хатха-йоги. Стихи 14–18, возможно, сделанная позднее вставка.

Первоисточник 18 АДВАЯ-ТАРАКА-УПАНИШАДА

Ныне мы желали бы изложить тайное учение о недвойственном Спасителе во благо аскета (яти), который подчинил чувства и наделен шестью добродетелями, то бишь, умиротворенностью и покоем. (1)

Комментарий: шестью добродетелями, что прославляют ведантисты, являются покой (шама), самоконтроль (дама), отказ от вкушения [мирских желаний и деяний] (упарати), терпение (титикша), концентрация внимания (самадхана) и вера (шраддха).

Всегда осознавая «Я есмь по природе Сознание (чит)», с полностью закрытыми веками или слегка приоткрытыми глазами, вглядываясь вовнутрь поверх бровей, — тот, кто держится Абсолюта, Всевышнего, в виде множества огней Сущего-Со-знания-Блаженства, обретает вид [светимости]. (2)
[Это тайное учение известно как] тарака-йога, поскольку [позволяет йогину] преодолеть (сантараяти) великий ужас круговорота зачатия, рождения, жизни и смерти. Познавшему душу (джива) и Господа (ишвара) как призраков, и оставившему всякое разграничение наподобие «не [это], не [это]» (нети-нети) — тогда остается один недвойственный Абсолют. (3)
Ради обретения этбго [недвойственного Абсолюта] необходимо обратить усердно внимание (анусамдхана) на Три Знамения. (4)
В середине тела наличествует сушумна, «жила Абсолюта», в виде солнца и с яркостью полной луны. Начинаясь в основании корня (муладхара), она [то есть сушумна, срединная жила] тянется к «отверстию Брахмы». В центре этой [сушумны] располагается знаменитая кундалини с сиянием, равным множеству световых вспышек и тонкая подобно нити волокна лотоса. Удерживая ее умом, человек освобождается благодаря изведению всех грехов (папа). Если он непрестанно удерживает блеск (теджас) [кундалини] посредством сияния тарака-йоги в определенном месте (мандала) головы (лалата), тогда он сведущ. И, значит, в его обоих слуховых отверстиях, [которые следует] запечатать кончиками указательных пальцев, появится звук пху. Потом, удерживая в [возвышенном] состоянии ума эту область в виде синего света, размещенного между глаз, глядя вовнутрь, он достигает несказанного блаженства. Так воспринимает его сердце. Это и есть восприятие Внутреннего Знамения, в чем следует упражняться ищущим освобождения. (5)
Отселе [следует] восприятие Внешнего Знамения. Если оно воспринимается перед носом на расстоянии четырех, шести, восьми, десяти и двенадцати пальцев поочередно, то пространство (вйоман), которое дважды наделяется пылающим желтым цветом и опять имеет вид кровавого [цвета], [который порой] схож с голубым свечением или темной [синевой], тот есть йогин. Есть лучи света начальные в видении того, кто практикует эту тарака-йогу, [когда он] взирает на пространство рассеянным взором. [Если он] видит так, значит, это йогин. Когда он видит лучи света, походящие на литое золото, [либо] с краю бокового поля [зрения], либо на земле, [можно сказать,] что само видение обретено. Тот, кто видит [так] на двенадцать
пальцев от головы, обретает бессмертие. Если тот, кто устоялся в этом видении, затем имеет видение свечения пространства в голове, то где бы он не был, это определенно йогин. (6)
Засим [следует] восприятие Промежуточного Знамения. [Йогин] видит [явления] наподобие целого солнечного колеса, переливающегося утренними красками, или же наподобие зарева пожара, [или же] вроде [залитой рассеянным светом] «средней сферы» (антарикша), где нет подобного выраженного излучения. Он пребывает в форме их формы. Посредством созерцания того, что изобилует таковыми [световыми явлениями], он становится пространством (акаша), лишенным качеств. [Затем] он становится высшим пространством (парама-акаша) [435], схожим с кромешной тьмой, что озаряет лучезарный облик Спасителя [то есть Сущее-Сознание]. [Потом] он становится великим пространством (маха-акаша) [436]подобно зареву пожара [в конце] времен. [Затем] он становится пространством Реальности (таттва-акаша) [437], напоенного высшей яркостью, которая превосходит все. [Наконец] он становится солнечным пространством (сурья-акаша) [438], напоминающим сияющее великолепие ста тысяч солнц. Сим образом пятеричное пространство, [существующее] вовне и изнутри, [составляет] Знамение Спасителя. Тот, кто испытает это, свободный от плодов [своих деяний], становится подобным пространству, сходному с теми, что описаны выше. Так он становится Спасителем, Знамением, дарующим плоды внемысленной (аманаска) Реальности. (7)
Это [постижение] Спасителя двояко: первое сам Спаситель, и второе — внемысленное Состояние. Об этом есть стих: «Сию тарака-йогу следует знать как двоякую, состоящую из предшествующей и последующей формы, причем предшествующую следует знать как Спасителя, и внемысленную [Реальность] как то, что идет потом». ( 8 )
В учениках (тара) внутри глаз есть слепок солнца и луны. Через учеников (тарака) [приходит] восприятие солнечного и лунного дисков как бы в макрокосме, и есть [соответствующая] пара солнечного и лунного дисков в пространстве в середине головы как микрокосма. Согласно этому подобные [внутренние солнечные и лунные светила должны быть] восприняты через учеников. Здесь [йогин] должен также созерцать, укротив ум, рассматривая двоих идентичными, [ибо если бы] не было связи (йога) между этими [двумя уровнями реальности], не было бы места и для чувственной деятельности. Значит, наблюдать за Спасителем следует лишь посредством проникновения в себя. (9)

Комментарий: отрывок вводит краеугольное представление эзотерической философии, а именно, понимание того, что макрокосм и микрокосм суть зеркальные отражения друг друга. Здесь от йогина требуют выявлять свою тождественность напрямую через самонаблюдение, или прозревание (антар-дришти). Используется также игра слов тара («ученик») и тарака («спаситель»).

Сей Спаситель двояк: Спаситель с образом и Спаситель без образа. Тот, что «заканчивается» чувствами — «с образом». Тот, что выходит за пределы ощущений — «без образа». В любом случае, определяя внутренний смысл вещи, желательно применять управляемый ум. [Равно,] посредством тарака[-йоги], через видение того, что покоится вне [чувств], с усмиренным умом и через прозревание (антар-икшана) [йогин открывает] Сущее-Сознание-Блаженство, Абсолют в его исконной форме (сва-рупа). Засим впервые проявляется Абсолют, образованный белым сиянием. Абсолют познается глазами с помощью ума при прозревании вовнутрь. Тем самым [познается] также и «внеобразный» Спаситель. Посредством усмиренного ума, посредством глаз становятся известны дахара и другие [световые явления]. Вследствие зависимости процесса восприятия и изнутри и снаружи от ума и зрения такое восприятие может состояться лишь посредством союза зрения, ума и Я. Посему внутреннее видение при усмиренном уме есть [средство] проявления Спасителя. (10)

Комментарий: в обычном понимании приведенное выше слово дахара относится к мыши или выхухолю. Оно происходит от глагольного корня дабх, означающего «вредить» или «обманывать». Однако в своем эзотерическом смысле его следует производить от корня дах, что значит «гореть». Вероятно, оно относится к крохотной области на сердце, которая с давних пор рассматривалась местоположением сияющего трансцендентного Я. Эта же дахара упоминается еще в Кшурика-упанишаде (стих 10), первоисточник 19.

Взгляд [следует сосредоточить] в полости, что между бровей, посредством чего пребывающее вверху сияние становится явленным — это и есть тарака-йога. Хорошо «сочетав» при тщательном усилии и усмиренном уме Спасителя с умом, [йогин] должен чуть-чуть приподнять брови. Это первый [вид] тарака-йоги. Второй, однако, лишен формы и именуется внемысленным. В области над основанием нёба имеется великий луч света. Его должны созерцать йогины. Оттуда исходит способность к «малости» (аниман), и прочее. (11)

Комментарий: способность уменьшаться (аниман), или становиться крохотным как атом (ану), составляет одну из восьми классических сверхъестественных способностей (сиддхи), приписываемых подвижникам.

Когда есть видение Внешнего Знамения и Внутреннего Знамения, [глаза] лишены [способности] закрываться и открывать-
ся — это есть истинная шамбхави-мудра. Будучи временным пристанищем для знающих, что «покорили» эту печать (мудра), земля очищается. Через видение этих подвижников все сферы (лока) очищаются. Те, кому дарована [возможность] почтить столь великих йогинов, тоже спасаются от [круговорота обусловленного существования]. (12)

Комментарий: описание шамбхави-мудры смотрите в главе восемнадцатой.

Яркий свет Внутреннего Знамения есть исконная форма (сва-рупа) [недвойственной Реальности]. Через наставление высшего учителя Внутреннее Знамение становится ярким свечением тысяче[-лепесткового лотоса у макушки головы], или светом Сознания (чит), сокрытого в полости буддхи, или Четвертого Сознания, пребывающего в «шестнадцатом пределе» (шодаша-анта) [439]. Восприятие этой высшей Реальности зависит от истинного учителя. (13)

Комментарий: буддхи является высшим умом, местопребыванием мудрости. Шодаша-анта, или «шестнадцатый предел», это психический центр или область, расположенная на пятнадцать пальцев выше макушки головы. Этот таинственный психоэнергетический локус также упоминается в некоторых сочинениях кашмирского шиваизма.

[Действительно знающий] учитель прекрасно сведущ в Ведах, поклоняется Вишну, свободен от зависти, чист, знаток йоги, и поглощен йогой, всегда обладая природой йоги. (14)
Тот, кто вооружен преданностью к своему учителю, кому особо ведомо Я, — обладающий такими добродетелями годен быть учителем (гуру). (15)
Слог гу [означает мрак]. Слог ру [означает] разрушителя сего [мрака]. Ввиду [способности] развеивать мрак его именуют гуру. (16)
Единственно учитель есть высший Абсолют. Единственно учитель есть высший путь. Единственно учитель есть высшее знание. Единственно учитель есть высшее прибежище. (17)
Единственно учитель есть высший предел. Единственно учитель есть высшее сокровище. Поскольку он есть учитель сей [недвойственной Реальности], он выше всякого иного учителя. (18)
Тот, кто удосуживается прочитать это [писание] даже один раз, избавляется от круговорота [горестного существования]. В это мгновение отпадают грехи, совершенные во всех рождениях. Свершаются все его желания. [Для такого йогина] обретается конечная цель всего человечества. Тот, кто знает это, [воистину знает] тайное учение. (19)

[Oleg]

про связь биофотонов с "кундалини":

http://flib.nwalkr.tk/b/301170/read
- Энциклопедия йоги 6302K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Георг Ферштайн

Змеиная сила (кундалини-шакти)

Наиболее значимым аспектом тонкого тела является психодуховная сила, известная как кундалини-шакти. Что это за таинственна» сущность в человеческом теле? В метафизическом плане кундалини представляет собой микрокосмическое проявление первородной Энергии, или Шакти. Это всеобща? Сила, так как она связана с ограниченным телом-умом. Порой ее неправильно истолковывают исключительно как некое «Насилие» и тем самым обычно противопоставляют принципу любви. Но, как заметил уже давно сэр Джон Вудрофф, Шакти есть Сила, или космическая Мощь, и как таковая является Блаженством (ананда), Сверхсознанием (чиm) и Любовью (према) [484]. Некоторые авторитеты величают ее «Божественным Разумом».  

Поэтому в некотором смысле словосочетание «энергия кундалини» неверно, поскольку мы тем самым склонны видеть в энергии некую нейтральную физическую силу. Слово шакти, напротив, несет в себе нечто значительно более положительное и созидательное. Прежде всего, шакти — это сознательная, разумная сила. Как бы там ни было, стало общеупотребительным использовать слова «сила» и «энергия» в качестве синонимов.  

Слово кундалини означает «свернутая» и указывает на то обстоятельство, что кундалини, или кундали, представляется дремлющей змеей, свернувшейся в три с половиной оборота вокруг фаллоса (лингам) в низшем биоэнергетическом центре человеческого тела. Эта змея загораживает центральный канал своей пастью в области первого узла. Подобная символика просто указывает на то, что кундалини обычно находится в состоянии сна или латентности.  

Как уже упоминалось, в человеческом теле первородная Энергия разделена на потенциальную энергию (то есть недифференцированную кундалини-шакти) и кинетическую энергию (то есть дифференцированную прану или прана-шакти). Путем регулирования потока праны можно мобилизовать потенциальную энергию, что приведет к широко известному явлению пробуждения кундалини. Поэтому прана используется для приведения в движение дремлющей энергии кундалини. Положение здесь напоминает бомбардировку частицами высокой энергии атомного ядра, что дестабилизирует атом и ведет к высвобождению огромной энергии.  

Посредством регулируемого дыхания, когда жизненная сила (прана) вытесняется из левого и правого нади и направляется в срединный канал, происходит пробуждение «спящей красавицы». Часто данный процесс истолковывают как разогрев кундалини, и это можно уподобить запуску механизма ядерной реакции посредством взрыва обычной бомбы. То, что подобное сравнение не слишком большое преувеличение, видно из описания Гопи Кришной самого момента пробуждения кундалини, которое, по меньшей мере субъективно, воспринимается как выброс энергии:  

Внезапно вместе с гулом, подобным реву водопада, я ощутил проникновение в мой мозг через позвоночник потока текучего света. Совершенно не готовый к такому повороту событий, я был застигнут врасплох; но мгновенно совладав с собой, я остался пребывать в прежней позе, удерживая свой ум сосредоточенным. Сияние внутри становилось все ярче, гул все громче, и меня стало словно раскачивать, а затем я почувствовал, как покидаю свое тело, весь окруженный ореолом света [485].  

В случае с Гопи Кришной это переживание было неожиданным и неуправляемым. Цель же тантра-йоги и хатха-йоги заключается в создании контролируемых условий для таких случаев, чтобы практикующий не пострадал от разрушительных побочных воздействий, которые пришлось испытывать Гопи Кришне и изрядному числу других медитаторов, а также и не-медитаторов. Проявления нечаянно и неверно пробужденной кундалини могут быть достаточно серьезными — от мучительных головных болей до психозов.  

Согласно традиционной модели при пробуждении дремлющей кундалини-шакти она устремляется к макушечному центру, где происходит блаженное слияние Шивы и Шакти. Здесь неявно выражено представление о том, что кундалини полностью высвобождается и что тело йогина теперь поддерживается посредством «нектара» (пирита), который течет из места слияния двух полюсов Реальности. Западные исследователи кундалини-йоги находят эту модель трудной для восприятия и предпочитают иные решения на основе законов физики.  
Здесь вполне может соперничать модель, сравнивающая тело с двуполюсным магнитом. Напряженная концентрация и регуляция дыхания ведут к «перенасыщению», которое вызывает процесс наведения индукции в статическом поле (то есть в муладхара-чакре).  
Иными словами, из этой чакры начинает течь жизненна энергия. Энергия, которая при этом высвобождается, эквивалентна воздействующей энергии, хотя и «противоположного» вида, и при этом не истощает себя.  

Любопытные физически явления, связанные с пробуждением кундалини, наподобие ощущения жара, света звука, давления и даже боли не следует путать с самой кундалини. Так, американский психиатр Ли Саннелла обозвала сами эти феномены одним словом «физио-кундалини» [486]. Данный аспект кундалини можно истолковать с позиции нейрофизиологии. и модель, предложенная Айзеком Бентовом и использованная Саннеллой, является наиболее разработанной из ныне существующих. Бентов рассматривав процесс кундалини с механической точки зрения, согласно которой тело, особенно сердце и череп, содержит системы из стоящих электромагнитных волн. Им отводитеся роль пусковых механизмов, которые заставляют мозг создавать своего рода зрительные, слуховые и иные чувственные ощущения, обычные для пробуждения кундалини. Несомненно, большинстве психических и мистических явлений имеют физиологическую основу, но вне таких физиологических проявлений кундалини покоится таинственный мир кундалини как Сознания-Блаженства.  

Опыт переживания кундалини похоже, столь же стар, как и сама встреча человечества с духовным измерением бытия, хотя особое значение этому опыту не придавалось вплоть до появления тантры. Кундалини-йога представляет собой закономерный итог длительной истории психодуховного экспериментаторства, и ей предшествовало открытие тела как проявления или «храма» Божественного.  

Более чем кто-либо способствовал «демократизации» феномена кундалини кашмирский пандит Гопи Кришна. Во-первых, он сделал его широко известным всему миру и способствовал его научному исследованию. Во-вторых, он увидел в нем механизм, скрывающийся за всей нашей психодуховной эволюцией. С одной стороны, Гопи Кришна был убежден в том, что кундалини — это духовная реальность, а с другой, он страстно отстаивал ее как биологический механизм, ответственный равно за святость, гениальность и безумие. Как он говорит:  

Если мой собственный опыт что-либо и показал со всей отчетливостью, так это потрясающее свидетельство того, что, несмотря на водительство со стороны Сверх-Разума, неводимого, однако тем не менее неоспоримо присутствующего во всем этом действе, явление Кундалини оказывается целиком биологическим по своей природе [487].  

Здесь выражена сама суть проблемы. Кундалини не может быть сразу духовной реальностью и всецело биологической, как мы обычно понимаем само слово «биологический». Разумеется, с тантрической точки зрения, которая считает, что имманентное и трансцендентное единосущи, любое строгое разграничение духа и материи не имеет смысла, но чтобы эта возвышенная точка зрения стала неотъемлемой, она должна быть пережита нами как истина. Покуда же мы де-факто не обрели просветления, но воспринимаем себя как индивидуализированные существа, нам следует признать полезность проведения подобных разграничений. Даже если работа Гопи Кришны в огромной степени способствовала феноменологии опыта кундалини, ощущается настоятельная необходимость дальнейших исследований, и не в меньшей мере, прояснения самой понятийной базы.  

Пробуждение спящей красавицы кундалини, как мы видели, лежит в основе тантры. Мы еще обратимся к самому тантрическому пути, как он отражен в хатха-йоге, которая своей единственной целью имеет пробуждение скрытой Богини и приведению ее к слиянию со столь же скрытым Богом, Шивой, восседающим на одиноко возвышающейся вершине горы Меру в микрокосме человеческого тела.  

...
Созерцание  

В хатха-йоге и тантризме вообще, дхьяна обычно понимается как визуализация. Гхеранда-самхита (6.1) говорит о трех видах дхьяны: (1) визуализация «грубого» (стхула) объекта наподобие тщательно выверенного мысленного представления божества; (2) визуализация «тонкого» (сукшма) объекта, а именно Абсолюта в виде запредельной исходной точки (банду) вселенной, как это разъяснялось в связи с тантризмом; и (3) созерцание Абсолюта в виде света (джйотис). Гхеранда-самхита утверждает:  

При тонкой визуализации, или медитации, внимание просто обращается к внутренней сущности, Я (атман), и обретается некая степень единого сознания. Мудрец Гхеранда объясняет сущность процесса как единение пробужденной кундалини с Я и подъем ее к центру у макушки головы — свершение, которое венчает усилия хатха-йогина.  

Экстаз  

Подъем кундалини к высшему центру означает преодоление йогином эго(ис)тичного сознания в исступленном единении, или самадхи, которое и есть седьмое и заключительное звено хатха-йоги. Гхеранда-самхита приводит соответствующие этому строки:  

Отделяя ум от «горшка» [то есть тела], следует отождествить себя с запредельным Я (парама-атман) [519]: это известно как экстаз (самадхи), который означает освобождение от состояний [сознания] и прочее [520]. Аз есмь Абсолют (брахман). Я не являюсь чем-либо иным. Поистине, аз еемь Абсолют, не испытывающий печали. Аз есмь образ Сущего-Сознания-Блаженства, всегда свободного, самосушего (свабхавават). (7.3–4)  

Хатха-йога-прадипика предлагает вспомогательные разъяснения:  

Как соль становится тождественной воде через союз [с ней], так и единство (айкья) ума и Я именуется «экстазом» (самадхи).  
Когда ум и жизненная сила сливаются и растворяются, [получающееся состояние] равновесия (самарасатва) именуется «экстазом».  

Эго [состояние] равновесия (сама), которое есть равенство индивидуализированного «я» (джива-атман) и трансцендентного Я (парама-атман), при котором исчезает всякое примысливание (санкальпа), именуется «экстазом». (4.5–7)  

Очевидно, что экстаз здесь относится не к одному из нижних видов самадхи, которые связаны с самопроизвольно возникающими мысленными образами и картинами воображения, но к конечному постижению совершенного тождества [себя] с запредельной Реальностью. Иными словами, искомым самадхи является нирвикальпа-самадхи, или «внеобразный экстаз», который мыслится равным самому освобождению или просветлению.  

Поэтому в конце долгого и трудного пути хатха-йогин наслаждается тем самым состоянием крайней простоты, к которой стремится также и раджа-йогин. Однако явно окольный путь кундалини-йоги, которая пытается реализовать психодуховный потенциал тела, оказывается вовсе не бесполезным, поскольку йогин не рассматривает Самопознание как событие, отдельное от жизни в физическом мире. Претворение хатха-йогина происходит более сложно — по сравнению с раджа-йогином — просто потому, что оно включает и тело. Огромный риск и трудности, сопряженные с путем кундалини-йоги, возмещаются преимуществом распространения самого просветления и на тело, и на физическое существование вообще, чтг нашло отражение в тантрической формуле, согласно которой освобождение (мукти) и наслаждение (бхукти) суть одно и то же. Для тантрического йогина тело, действительно. является выражением конечной Реальности. Как утверждает сэр Джон Вудрофф, первопроходец в изучении тантры:  

Он [йогин] распознает в биении своего сердца ритм, который пронизывает вес вокруг и является признаком всеобще жизни. Отвергать или отрицать потребности тела, считать его непричастным к божественному — значит. отвергать и отрицать тот больший отрезок жизни, которому оно принадлежало, и опровергать великое учение о всеобщем единстве и конечном равенстве материи и духа. Если руководствоваться подобным представлением, то да» самые незначительные физические нужды приобретают вселенское значение. Тело — это Шакти. Его нужды суть нужды Шакти; когда человек радуется, это через него ликует сама Шакти. Во всем, что он видит и делает присутствует Матерь, которая смотрит и действует. Его глаза и руки принадлежат Ей. Все тело и все его отправления суть Ее проявление. Полностью познать ее таковой означает совершенствование сего частного Ее проявления. коим является он сам [521].  

В хатха-йоге человеческие надежды на физическое бессмертие сливаются с духовным устремлением к свободе от уз эго, что сковывают наш ум. Пусть мечта о нетленном земном теле представляется лишь мечтой, традиция хатха- йоги обладает несметным богатством завоеванных с трудом сведений о скрытых резервах человеческого тела-ума, которые могут оказаться для нас большим подспорьем в наших собственных поисках конечного смысла [жизни] и счастья. Постепенно современная медицина и психология, опираясь на передовые научные представления, методы и оборудование, переоткрывают поразительные факты, о которых на протяжении столетий говорили йогины.  

Также очевидно, что с преодолением наукой материалистического уклона мы не только сумеем подтвердить многие йогические теории и удостовериться в истинности связанных с ними практик, но еще сможем усовершенствовать их и двинуться дальше. Тщательное изучение хатха-йоги, особенно феномена кундалини, смогло бы значительно углубить наше понимание человеческого тела и ума и их удивительных возможностей. Естественно, мы должны изъявить желание ознакомиться с лабораторией йогина и воспроизвести на себе все эти эксперименты. Субъективная проверка в данном случае вполне обоснована; а кроме того, это единственный способ подтвердить приверженность нынешнему научному идеалу «объективности».  

...
Различные божества стали предметами поклонения как воплощение или олицетворение конечной Реальности, и в глазах своих приверженцев каждое из них является Верховным божеством. Поклоняющиеся богу Шиве, например, рассматривают Шиву как нечто запредельное, лишенное формы и качеств (ниргуна), но в целях почитания наделяют это аморфное Существо некоторыми антропоморфными чертами или свойствами (гуна) — наподобие великодушия, красоты, могущества и милосердия. Все остальные божества рассматриваются просто как высшие существа, пребывающие в различных небесных мирах (пока). На христианском языке это архангелы или ангелы. Для общины почитателей Вишну положение обратное. У них уже Вишну предстает верховным божеством, тогда как другие боги — включая Шиву — простые дэвы, «сияющие», занимающие положение, равное ангельским созданиям в иудео-христианской и мусульманской традициях.  

Издавна божества рассматривались с трех точек зрения: их вещественной (адхибхаутика), психологической (адхьятмика) и духовной (адхидайвика) значимости. Например, ведийский бог Агни означал реальный жертвенный огонь, внутренний огонь жертвователя (связанный со змеиной силой, иначе кундалини-шакти), и божественный огонь, или запредельный Свет. Всякий раз, рассматривая то или иное божество, мы должны помнить обо всех трех присущих ему аспектах. До сих пор большинство ученых сосредотачивались лишь на первом аспекте, что заставляло их рассматривать (а порой отвергать) ведийскую духовность просто как «натуралистическую». При более пристальном изучении, однако, мы понимаем, что ведийские провидцы и мудрецы были сведущи в символизме и виртуозно владели языком иносказаний. Как раз наше понимание, а не их символическая речь, оказывается неудовлетворительным.  

[Oleg]

интересное наблюдение -
поиск слова ДНК - на
http://divinecosmos.e-puzzle.ru/plug.php?e=search

выдает например статью
http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?id=153
с авторской картинкой

но поиск по картинкам находит её в бОльшем разрешении почему то на сайте расположенном очень далеко от омерик и Уилкока
(ориг размер http://svobodnenoviny.eu/wp-content/uploads/mikroorganismus.jpeg )

http://svobodnenoviny.eu/experiment-dr-rene-peocha-vedecky-dukaz-telekineze-ovlivnovani-reality-myslenkou/

п.2

Hyper2000 в помощь йоге нидре

( к http://www.koob.ru/satyananda_svami/yoga_nidra )

http://divinecosmos.e-puzzle.ru/page.php?id=154
Дэвид Уилкок > Статьи > Значительные открытия русских ученых в области ДНК

У авторов оригинальной статьи есть замечательная и полезная компьютерная программа Hyper2000, которую они продают, чтобы поддержать свою работу, но ни на одном из зеркальных сайтов не дается ссылка на нее.  
Эта программа использует несколько факторов для вычисления самого лучшего для вас времени для медитации или выполнения исследования более высокого сознания, основываясь на вашем положении относительно Центра Галактики, активности Глобальной Решетки и фаз Луны. У нас есть убедительные данные, подтверждающие полезность этих указателей времени: http://web.archive.org/web/20041210190739/http:/www.fosar-bludorf.com/hyper2000/hyper2000_eng.htm
...

Стресс разрушает вашу способность получать “сверхобщение”  
ДНК притягивает биты информации и проводит их в наше сознание. Процесс сверхобщения (телепатия, ченнелинг) наиболее эффективен в состоянии расслабления. Стресс, волнение или сверхактивный ум препятствуют успешному сверхобщению, вследствие чего получаемая информация будет полностью искажена или бесполезна.

Объяснены “морфогенетические поля” в природе  
Сверхобщение успешно применяется в природе миллионы лет. Это очень хорошо подтверждает организованный поток жизни у насекомых. Современный человек ощущает сверхобщение только на намного более тонком уровне – как интуицию. Но мы тоже можем полностью им пользоваться. (В этом разделе авторы ссылаются на учение о “морфогенетических полях”, впервые разработанное д-ром Рупертом Шелдрейком.)
В качестве примера можно сослаться на известный факт из жизни природы: когда пчелиная матка отделена от колонии пчел, оставшиеся рабочие пчелы будут страстно продолжать строительство, согласно плану. Однако если ее убить, вся работа колонии останавливается. Ни одна пчела не будет знать, что делать.
Несомненно, матка передает “планы строительства”, даже когда она далеко, посредством группового сознания, объединяющего всех пчел. Она может быть так далеко, как хочет, но передает планы строительства, только пока она жива.

Сверхобщение у людей  
У людей сверхобщение часто встречается тогда, когда человек вдруг обретает доступ к информации, лежащей вне его базы знаний. Такое сверхобщение ощущается как вдохновение или интуиция (также в трансовых ченнелингах).
Например, как-то ночью итальянский композитор Джузеппе Тартини увидел во сне дьявола, сидящего у его постели и играющего на скрипке. На следующее утро Тартини смог записать по памяти все, что слышал. Он назвал это произведение Соната “Дьявольская трель”.
42-летний медбрат годами видел во сне ситуацию, в которой он подключался к некоему виду компакт-диска со знаниями. Ему передавалась информация, поддающаяся проверке, которую он мог вспомнить утром. Это был такой “океан” информации, что казалось, что ночью ему передается целая энциклопедия. Большинство фактов выходило за рамки его личной базы знаний, предлагались такие технические детали, о которых он ничего не знал. (Полагаем, что личность этого медбрата раскрывается в немецкой версии этой книги.
Есть множество и других примеров. Математик Шриниваса Рамануйян в конце 1800-х годов предложил математические формулы, настолько опережающие время, что они до сих пор используются в вычислениях “гиперпространственной физики”. Когда его спрашивали, как он достиг таких ошеломляющих высот, он отвечал, что просто получил их во сне от “Богини Намаккал”.
Многие одаренные дети способны подключаться к информации, развивая невероятные способности в очень молодом возрасте. Более того, до сих пор адекватно не объяснен феномен умственно отсталых людей, проявляющих незаурядные способности в какой-то области, когда люди с проблемами в большинстве областей обладают невероятными талантами в других. Это показано на примере героя Дастина Хоффмана в фильме “Человек дождя”.)

ссылку таки нашёл
https://www.fosar-bludorf.com/menu-oben/software/hyper2000/

но думается, адепту нужно стараться уходить от влияний звёзд, планид, и прочих помех

п.3

6-гранные решётки кварца (горного хрусталя) пытается "скрестить" с пирамидой Радик Богданов. на одной сновидческой интуиции (как у Теслы) и экспериментах с омоложением

http://radikbogdanov.ru/

http://x-faq.ru/index.php?topic=181.0 - Шар Радика Богданова

http://x-faq.ru/index.php?topic=300.0 - Размеры конструкций Радика Богданова

https://www.youtube.com/watch?v=QQlVlCXPyDo - Сотовый стеклянный шар Радика Богданова

http://radikbogdanov.ru/node/56

21-23 февраля в Юсуповском дворце в Санкт-Петербурге состоялся 5-й Международный форум «Биофизтехнологии», где обсуждались философские проблемы современного естествознания, космической безопасности и ритмо-резонансные процессы в природе и в обществе. Сенсационным стало выступление нашего земляка, жителя села Языково Радика Богданова. Ученые-физики, присутствовашие на форуме, признали, что Радик Богданов изобрел принципиально новый вид летательных аппаратов и вплотную подошел к решению проблемы получения новых видов энергии. Наш земляк был награжден медалью имени Юрия Гагарина, учрежденной Федерацией космонавтики, за заслуги перед космонавтикой России.
В России постоянно проходят различные форумы, научно-практические конференции, симпозиумы, слеты и тому подобные мероприятия. Но то, что происходило в течение трех дней в самом центре Питера на улице Садовой 50 Б просто потрясало воображение. Во- первых, организаторам Форума, в рамках которого также прошла и 21 научно-практическая конференция НИИ ритмо-резонансных процессов, удалось соединить несоединимое. Президент Международной академии информации связи и управления, доктор технических наук Евгений Измайлович Боровков и руководитель НИИ Ритмо- резонансных процессов, доктор философии Галина Васильевна Пахомова пригласили на форум людей самого разного социального и научного статуса, самых разных профессий - от ученых, физиков, атомщиков и практикующих врачей традиционной медицины до народных целителей, художников и певцов. И все эти люди внимательно и, что самое главное, доброжелательно и с пониманием слушали друг друга в течение трех дней. Слушали, потому что их объединяло единое стремление познать истину, открыть новые пути в изучении законов мироздания, в науке, в исцелении человека от опасных и, казалось бы, неизлечимых заболеваний, в организации социума, в творчестве и во многом другом. Три дня на участников форума обрушивался мощный поток информации, порой шокирующей, порой изумляющей своей нестандартностью и новизной, а порой приоткрывающей новые пути и горизонты развития человечества в целом. И вся эта разнородная и разношерстная информация упорядочивалась в призме ритмо-резонансных процессов, происходящих в мироздании, в природе, в обществе, в человеке… Но поскольку все изложить невозможно в одной газетной статье, расскажу лишь о самых ярких и запомнившихся выступлениях.

С Радиком Богдановым я знакома уже почти тринадцать лет. За эти годы поисков, находок и разочарований мы стали друзьями, помогающими друг другу во всем. И я без преувеличения на примере жизни этого упорного и чрезвычайно целеустремленного человека, могу уже написать книгу о судьбе российского изобретателя, поистине продирающегося сквозь тернии к звездам.

Как это часто бывает в жизни ученых и изобретателей, гениальная идея пришла к нему во сне в виде сияющего хрустального шара, самопроизвольно отрывающегося от земли и взлетающего вверх. Поскольку хрусталя у языковского фермера под рукой не было, он смастерил свою первую конструкцию из ...

..шар, состоящий из шестигранников, внутри которого по замыслу творца должна аккумулироваться некая природная пульсирующая энергия, возникающая независимо от электрической розетки. И такая энергия в шаре действительно появилась! Маркером ее присутствия стала вода, которая удивительным образом внутри шара за несколько минут меняет свои свойства. Понадобились годы, чтобы понять, что это и есть та самая структурированная вода, которую Шарков называет «живой». Внутри шара Богданова вода мгновенно меняет свою структуру и образует очень устойчивые соединения – кластеры, состоящие из 912 молекул. Такая вода способна восполнять жизненную энергию человека и запускать механизм омоложения организма. Сейчас это уже доказано российскими учеными. А десять лет назад Радик Богданов пришел к такому выводу путем многочисленных эмпирических экспериментов. Он угощал водой из шара своих родных и близких, друзей и знакомых и они начинали ощущать прилив энергии и силы, избавлялись от болячек, в том числе и хронических. Но лишь недавно, в декабре прошлого года, Радик Богданов получил заключение из экспериментальной лаборатории Росздрава России, что вода, обработанная в концентраторе энергии Богданова значительно отличается от исходной. Подписал заключение выдающийся ученый, пионер в области изучения структурированной воды, доктор биологических наук Станислав Валентинович Зенин.

На конференцию в Питер Радик Богданов привез свою новую установку – модель шара, напоминающего по форме солнце. Шар состоит из полутора тысяч трубок, расширяющихся от центра к боковой поверхности и имеющих на выходе опять-таки форму шестигранника. Евгений Измайлович Боровков, прослушав выступление Радика Богданова, громогласно заявил, что наш земляк создал модель принципиально нового летательного аппарата и открыл способ получения принципиально нового вида энергии, не требующей подключения к энергоносителю и обладающей возможностью передаваться без проводов на большие расстояния.

Так что структурированная вода, получаемая в шаре Богданова –лишь побочный эффект его изобретения.
Но список применения такой воды очень обширен. В медицине это клонирование дорогих лекарств и борьба с различными заболеваниями, вплоть до тех, которые считаются неизлечимыми. В быту – дешевое производство «живой» чистой питьевой воды. В электролизерах добавка такой воды повышает экономическую эффективность промышленного получения водорода, что открывает перспективы широкого развития водородной энергетики. В сельском хозяйстве повышается эффективность откорма животных и полива растений, возможно консервировании продуктов без традиционных консервантов и так далее и тому подобное.
Кстати, Виктор Федорович Шарков ( http://www.triniti.ru/Sharkov.html )
, измерив несколькими приборами воду до и после обработки в шаре Богданова был просто потрясен изменениями ее параметров. Об этом он доложил участникам Форума. Так что наш земляк произвел в Питере настоящий фурор. Он был торжественно награжден медалью имени Юрия Гагарина Федерации космонавтики России за заслуги в области космонавтики.

После питерских событий я, наконец, поверила, что шар Богданова –модель будущего необыкновенного летательного аппарата. При создании определенных условий, которые пока являются ноу-хау изобретателя, шар сможет самопроизвольно подняться в воздух.

Танцующая Вселенная

Когда мы с Радиком Богдановым прибыли в Питер на поезде на Московском вокзале нас встретили два молодых человека - Валера Куранов и Юра Кашулин. Они помогли донести до машины несколько 19-литровых бутылей с водой, подарок Форуму от компании «Таймас», спонсировавшей нашу поездку.

Мы сели в старую скрипучую проржавевшую «четверку» и поехали по городу, заваленному снегом и брошенными отжившими свой век автомобилями. С крыш старинных домов свисали оромные и страшные сосульки-убийцы уже унесшие несколько жизней. Честно говоря, Питер произвел на меня удручающее впечатление своей запущенностью и неухоженностью. Все дни пребывания здесь меня не покидало странное ощущение, что я участвую в съемках какого-то научно-фантастического фильма, наподобие «Сталкера». Поселились мы в квартире под самой крышей в центре Питера на улице Римского-Корсакова. И первое что сделала хозяйка этой квартиры – организатор Форума, доктор философии Галина Васильевна Пахомова - она заставила меня… танцевать, а точнее исполнять ритмо-пластическую импровизацию. Примерно через час такой импровизации я почувствовала себя заново родившейся. Дорожной усталости как ни бывало!

Галина Васильевна объяснила, что ритмо- пластическая импровизация, запатентованное ею изобретение, которое позволяет человеку входить в резонанс со Вселенной. Танцуя можно решать многие свои проблемы, в том числе проблему физического, психического и духовного здоровья, а также открывать свои пути в жизни. Мироздание, природу, общество и человека Галина Васильевна Пахомова рассматривает с точки зрения четырех открытых ею координат: «Дух-Душа-Плотное тело-Физическое тело». Это открытие позволяет ей свободно понимать ученых-физиков, объяснять происхождение Мироздания и всего живого на земле. «Бог есть Дух,- утверждает Галина Васильевна,- и каждый человек является проводником мощнейшего света, носителем Личного Информационного Кода. Внутри человека – мощная энергетическая система, которая каждый день способная генерировать энергию».

В своих сообщениях на Форуме Пахомова говорила о том, что сегодня в России идет мощная, но невидимая энергетическая война, целью которой является стремление развалить и уничтожить разум россиян. Победить в этой войне нам поможет понимание ритмо- резонансных процессов. Ведь каждый человек – это антенна, способная резонировать со Вселенной и принимать сигналы Высшего разума. И когда мы начинаем это осознавать и объединяться в этом знании – мы становимся практически непобедимы! Такой феномен объединения в едином ритме и резонансе самых разных людей, на первый взгляд показывающих состояние общего хаоса в нашей стране, и продемонстрировала конференция в Питере.

А я очень рада, что познакомилась с Галиной Васильевной Пахомовой. Эта женщина - настоящая подвижница Духа! Как редактор журнала «Фундаментальные проблемы Ритмо-Резонанса» Галина Васильевна Пахомова создала бесценный банк самых передовых и новаторский идей россиян.

п.4

http://www.goldi.ru/piram.htm
Пирамида из белого кварца
Лично я использую две пирамидки из горного хрусталя. Большую и маленькую. Во время медитации я ставлю большую пирамиду под ноги, а маленькую под голову. Ну и далее как описано – расслабление, концентрация на ощущениях, на движение энергий в теле. Это ОЧЕНЬ сильная техника. Пожалуйста, будьте осторожны!
Ещё отличный способ для упрощения входа в энергоинформационный канал в медитации – поставить пирамиду из кварца под стул, на котором вы сидите.

[terra]

но думается, адепту нужно стараться уходить от влияний звёзд, планид, и прочих помех

Это зря вы так думаете. Астрология , в отличии от мифической науки астрономии, очень точная наука, рассматривающая влияние конкретных облучателей, с вполне определенными характеристиками. Просто забудьте "звезды,планеты", а ставьте на это место "облучатели".(это упрощенно,конечно.Ибо -это больше,чем только облучатели)Именно эти облучатели формируют все характеристики объектов(живых и неживых), появляющихся тут.

А пирамидки,да -это антенки   - ловушки этих излучений. Только мартышечка может словить что-то не то,что она хотела

[Oleg]

а ставьте на это место "облучатели"

я не сказал что они не влияют..  на старых и больных например вообще всё влияет.. а на бессмертных йогов ничего не должно влиять

[Oleg]

О пузырьках кавитации

https://www.youtube.com/watch?v=mRa-kKR85B4 - МЫ ЖИВЕМ ВНУТРИ Пузырька кавитации

У генераторов Росси появился конкурент на этих пузырьках

http://ratron.su - Оснащение котельной с использованием гидродинамического теплового насоса.

да со статьёй Ох Деревенского !

http://ratron.su/teorija_st.php

у кавитационных теплогенераторов отношение полезной тепловой мощности к мощности, потребляемой из электрической сети, может быть в разы больше, и оно может даже превышать единицу. Эта «сверх-единичность» не укладывается в догмы академической науки, поэтому официальное объяснение для механизма кавитационного нагрева отсутствует. Таким положением дел стимулируется спекулятивный подход к проблеме, при котором, для «объяснения» аномального тепловыделения при кавитации, бездоказательно апеллируют к «энергии физического вакуума», или к «энергии мирового эфира», или к «торсионным полям», или к ядерным реакциям в кавитационных пузырьках.
Между тем, нам удалось построить для кавитационного нагрева простую модель, в которой не используются экзотические гипотезы. При этом естественным оказывается обоснование возможности «сверх-единичных» режимов, которые, в данном случае, ничуть не противоречат закону сохранения энергии.
Отправным пунктом нашей модели является пересмотр представлений о содержимом того, что называется «кавитационным пузырьком»

https://www.youtube.com/watch?v=Ic0NgrBUSU8 - О кавитации подробно Все работает по законам природы. Константин Урпин
Опубликовано: 13 июл. 2017 г.
Собрали несколько информативных видео в одно и включили интервью с разработчиком Стрелковым В.А. Мы с ним сотрудничали около 4-х лет. Возможно в будущем снова продолжим сотрудничество.
▪ О МЕХАНИЗМЕ НАГРЕВА ВОДЫ ПРИ ГИДРОДИНАМИЧЕСКОЙ КАВИТАЦИИ
- А.А.Гришаев, независимый исследователь
Введение. Гидродинамическая кавитация [1,2]
...
Отправным пунктом нашей модели является пересмотр представлений о содержимом того, что называется «кавитационным пузырьком». Подробнее http://ratron.su/teorija_st.php

коммменты и соображения от Шаркова ( http://www.trinitas.ru/rus/doc/avtr/01/1230-00.htm )

https://www.youtube.com/watch?v=ST2SXosfRdY - 20131002 о вихревых теплогенераторах Шарков В.Ф.

https://www.youtube.com/watch?v=257fLtSG4g8 - Лекция - Шарков Виктор Федорович 06.07.2015 - Глобальная волна

а вот разоблачения бутафории совка и его "научных достижений" перед тем как он загнулся:

http://maxpark.com/community/88/content/3567755

проф. Виктор Шарков: "ЛАЗЕРНОЕ ОРУЖИЕ РОССИИ/СССР - ЭТО "ТУФТА"

Сегодня, 8 июля 2015, я порлучил по Е-почте статью известного ученого, Виктора Шаркова, -- "Лазерное Оружие - это грандиозная Туфта академиков и .... Подвиг ученых, инженеров,..." Вот несколько тезисов Виктора Шаркова из этой статьи:

*** произошла еще одна Крупномасштабная Коррумпированная Операция
*** у многих академиков РАН нет стыда и совести
*** незаметно происходила АМОРАЛЬАЯ ТРАНСФОРМАЦИЯ Личности многих и многих ученых
***  добрые старые "Сталинские Морковки" -- это 5 Ленинских и 15 Государственных премий, это десятки тысяч ученых степеней и тысячи орденов
*** "ТАЙНА 17-го Августа 1989 года" --- конец эры лазерных войн, конец "холодной войны" ( в пользу США)
***  Наша Лазерная Туфта всего лишь Малая Часть  "БОЛЬШОЙ ТУФТЫ" -- Строительства Коммунизма-Социализма в СССР

Виктор Ф. Шарков
- ведущий эксперт МГУ; - профессор, доктор техн. наук, академик РАНЦ и АИН, лауреат Курчатовской премии 1-ой степени

ЛАЗЕРНОЕ ОРУЖИЕ – ГРАНДИОЗНАЯ «ТУФТА» АКАДЕМИКОВ И ТРАГИЧЕСКИ НЕЛЕПЫЙ ТРУДОВОЙ ПОДВИГ УЧЁНЫХ, ИНЖЕНЕРОВ, РАБОЧИХ И ЛЕЙТЕНАНТОВ
( « ЛО» = «НЛО» = лазерное ничто )

= Хотел поставить знак вопроса к названию темы опуса, как я стыдливо сделал ЭТО ранее в своей докторской диссертации. Но пришло время подумать об истинной природе вещей. «Где деньги, Зин?» Как так случилось, что значительная часть интеллектуального, материального и финансового потенциала СССР превращена в «туфтовую пыль – лазерное ничто »?

Вся мощь государства три десятилетия направлялась в карьерный гудок генералов от науки, но надо признать, что кое-какие коврижки достались и некоторым другим участникам этой «туфты». Признаю себя невольным «подельником лазерных генералов». Но, честно скажу, пока свои цацки вернуть не готов. Разумеется, брезгливо отвергая тезис о «маленьких людях, работающих по приказам», я с товарищами с гражданским пафосом говорим о Постановлениях СМ и ЦК КПСС, которые из Кремля предписывали строить лазерные пушки за любые деньги.

Конечно, физики и инженеры видели множество научных и технических нестыковок в генеральских проектах ЛО. Но пахло быстрым карьерным ростом с гарантированным бюджетным финансированием. В таких многообещающих условиях незаметно происходила аморальная трансформация личности многих и многих талантливых, умных и грамотных учёных на их пути от обычных трудовых диссертаций к «высокому» клану академиков и прочих генералов. Успокаивала нашу совесть узких специалистов «технология шитья костюма по-Райкину»: к пуговицам вопросы есть?

Наша команда, например, работала над электроразрядной накачкой газовых сред. До мирового уровня подняли физику низкотемпературной плазмы, «энерговклады» в поток газа научились делать, но оптическое качество такой активной среды было АБСОЛЮТНО неперспективным для мощных лазеров. И что? Просто на нашем предприятии убрали «плохой параметр» из правительственного Технического Задания и продолжали, как ни в чём бывало, безнадёжное создание «изделия». Начальство говорило, оптическое качество не входит в сферу нашей ответственности. Можете представить себе, чтобы кто-то в Атомном Проекте делал бы узлы «главного изделия», не интересуясь их совместимостью с ураном?

Сотни институтов и КБ, в принципе, неплохо делали свои отдельные части проектов лазерного оружия. Им казалось, что они вправе получать награды. Это 15 Госпремий и 5 Ленинских якобы за ЛО. А в итоге получилось «НЛО» - «НЕСУЩЕСТВУЮЩЕЕ (НЕОПОЗНАННОЕ)… Вот она реальная и вредная лженаука, вреднее не бывает.

Мифы о якобы безграничных сказочных перспективах оптических квантовых генераторов, крайне необходимые для развития «туфты», искусственно и искусно рождались в академических кругах. «Лазерная пуля летит со скоростью света и т.п. ». Сказки предназначались для «обманки» грамотных, но естественно алчных до карьеры военных и для не знающих физических законов, но амбициозных политиков.

Дело часто доходило до абсурда. Например, в ФИАНе в начале 70-х годов более 60% финансирования срочно направили на лазерные темы. Такой чудовищный перекос не только развалил великий институт на осколки, но и отбросил в пещерное состояние ряд важных научных направлений. Никем не был проведен полный и глубокий анализ перспектив и границ развития лазерной отрасли науки. Почему? Очевидно, «лазерным генералам» анализ был не нужен.

Ведь подобная работа обязательно привела бы к пониманию физических причин, создающих естественные, например, оптические ограничения на пути масштабирования лазерных установок для нужд министерства обороны. Грамотный оптик хорошо знает закон, по которому увеличение диаметра D и, соответственно, мощности генерируемого лазерного пучка неизбежно порождает огромное число новых аберраций волнового фронта излучения, их количество пропорционально четвёртой степени диаметра, а формы бывают самые неожиданные. Без исправления аберраций невозможна фокусировка на «вражеской мишени». Подобные исправления или невозможны или бесконечно дороги, а значит, дальнобойные лазерные пушки – «ненаучная туфта».

Однако, события развивались по другому, «нужному сценарию», написанному карьеристами. Яркое, но вполне рядовое для физики открытие лазерного эффекта группа генералов от науки, « способная далеко видеть свои личные перспективы», сумела преобразовать в миф о лазерах и заставила этот миф поработать на реализацию своего личного благополучия. Тут и авторитет Нобелевского Комитета помог, но куда больший импульс этот глубоко меркантильный Проект примерно трёх сотен кандидатов в академики получил от большого босса капитализма - «неграмотного физика» Р.Рейгана. Его «лазерные войны» смешили своей научной необоснованностью грамотных, но «недостаточно любящих себя физиков», не способных увидеть свой гешефт в этой глупости.

Среди этих учёных особое место по праву занимали оптики – аристократы наук, они всегда однозначно видели ограниченность технических и военных возможностей оптических квантовых генераторов. Но эти знания не были востребованы научными руководителями и генеральными конструкторами, почуявшими запах больших денег.

«Особо умные» физики, любящие себя в физике больше самой физики, и «премудрые» администраторы всех смежных специальностей «оседлали этот раздел физики до дна», сделали на «зарубежной глупости» академическую карьеру. По данным секретариата РАН более 200 (по другим источникам - более 300) новых членов Академии использовали эфемерную «лазерную специализацию» для своей вполне реальной карьеры.

« А где лазеры?» Молчит наука, молчат военные, которые в одной связке с академиками – лазерщиками получили свои генеральские погоны. И только рядовые граждане России затягивают ремень на брюках, ибо именно за их счёт

произошла ещё одна крупномасштабная коррупционная операция, которая ещё раз подтвердила, что у многих академиков РАН нет стыда и совести, но зато есть карьерный рост любой ценой.

Хвастуны лазерщики не только получили академические звания, они не постеснялись попутно собрать в свои кейсы букеты добрых старых «сталинских морковок». Это 5 Ленинских Премий, 15 Государственных Премий, десятки тысяч учёных степеней, тысячи орденов и множество других материальных льгот таких, как квартиры, дачи и т.п.

Никто не опасался Бериевских проверок «по результатам», ибо в современных коррупционных схемах положительные экспертные заключения гарантировались ангажированными экспертами. Эффективно работало привлечение «к премиальным кормушкам» нужных политиков и «ненастоящих полковников» из заказывающих Управлений Министерства Обороны.

Мои слова легко проверить. Если исходить из очевидного предположения, что каждая ГосПремия открывала дорогу определённому типу лазеров, то сейчас мы купались бы в изобилии вариантов лазерных технологий и лазерного оружия. Но это совершенно не так.

Более того, «самые крупные учёные», отмеченные высокими наградами и академическими званиями «за лазеры», как-то подозрительно дружно и быстро в конце 80-х и начале 90-х годов принялись закрывать свои родные лазерные направления. Зачем? Ответ для любого мафиози очевиден: «Мавр сделал своё дело, мавр должен умереть».

Некоторые наиболее умные начальники, чтобы уйти от неудобных вопросов, стали усиленно раздувать миф об особой секретности мощных лазеров. Нелепица, ибо некоторые главные секретоносители нынче живут в США. Это, например, директор РНЦ ТРИНИТИ Письменный В.Д., зам Басова Н.Г Данилычев и многие другие. Про секретность лазерного оружия надо что-то сказать. Не хочу нарваться на «особо бдительных» товарищей. Поэтому использую, в основном, зарубежные источники информации, которые подробно описывали наши многочисленные, дублирующие друг друга и гигантские по финансам Программы ЛО.

Наши материальные затраты в сопоставимых ценах были, по-видимому, сравнимы с американскими, где счёт шёл на сотни миллиардов долларов. Раз так, то уместно спросить: «Куда же подевались так называемые технические заделы по этого типу вооружений?»

Государственные Премии и академические звания есть, а лазерных пушек нет, и технологий с мощными лазерами тоже никто не видел.

...как признать горькую правду о бессмысленно прожитой жизни? Неужели наш труд – это всего лишь рабская работа на научных плантациях мастеров «туфты»? И неужели лазерная мерзость - эксклюзив нашего научного сообщества?

Думал я думал…. И большая, огромная мысль вдруг долбанула меня по мозгам, и по почкам, и по интимным местам… Сразу по всем. Больно очень, но наступило нечто вроде понимания. Мои недавние десять лет индийских духовных практик подобное понимание именуют посвящением или просветлением. Вдруг родилось объяснение для логического «оправдания» нашей трагедии:

наша лазерная туфта всего лишь малая часть БОЛЬШОЙ ТУФТЫ – строительства коммунизма - социализма в СССР.

И горько, и смешно, но честно. Такой честный анализ прожитой ситуации с лазерной туфтой даёт хоть небольшой, но реальный ШАНС на созидательное будущее российских лазерных технологий.
...
*** АМЕРИКАНСКОЕ ЛАЗЕРНОЕ ОРУЖИЕ НЫНЕШНЕЕ – соответствует моему прогнозу: http://www.panarmenian.net/rus/news/192471/

Справка № 1. « Как инженер-физик Шарков В. дошёл до понимания причин туфтового краха Проекта «Лазерное оружие»». Врать не буду, я долгое время работал «как все», в колее, указанной начальством. Работал в меру сил и способностей. Кандидатская, как заказывали, – лазер на ядерном двигателе самолёта. Успех моих экспериментов подмочили вопросы типа « А зачем стране такой самолёт, когда есть спутники?». При работе начал задумываться над общечеловеческими ценностями, слушать разные мнения и анализировать оные.

В 1975 году имел счастье присутствовать на странной беседе великого А.М.Прохорова с молодым академиком Е.П.Велиховым. Оба мои кумиры. Беседа, видимо, была какой-то особенной для обоих и потому, как тогда было принято, проходила на моей установке Ц2 при включенных насосах. Территориально мои комнаты были очень близки к кабинету Е.П. Я «стоял на атасе», не подслушивал, но услышал нечто «странное». Нобелевский лауреат убеждал Велихова в физических запретах на создание непрерывных газоразрядных быстропроточных лазеров для оборонных целей.

Именно эти типы лазеров к тому времени становились приоритетными: красивая «родная для Курчатника» плазма и хорошие перспективы

масштабирования от ваттов до мегаваттов. Быстрая карьера, однако… Тогда впервые услышал про какие-то «аберрации мощных лазерных пучков», которые неизбежно порождаются оптическими неоднородностями в газовых потоках активной среды и которые катастрофически разваливают излучение на пути до мишени.

Велихов сделал вид, что принял к сведению. А я ничего не понял и только отложил в дальний запасник памяти. Как оказалось, лет на десять.

Потом было всякое, в том числе в середине 80-х годов я пытался анализировать оглушительный провал полномасштабных испытаний мощных лазеров на боевых полигонах. Был туда сослан по указанию академика А.М.Дыхне «для перевоспитания и знакомства с реальной промышленностью». Прослужил на лазерном корабле и береговом полигоне пару лет, разработал с коллегой Б.А.Тихоновым методики анализа физических причин хронических неудач с газовыми лазерами. Мегаваттные лазеры на расстоянии мили не могли даже бумажку поджечь, «страшные» лучи полностью рассеивались на пути до мишени. И атмосфера здесь играла не заглавную роль. Высветились некоторые неожиданные факторы. Очень небольшие флуктуации газовой плотности активной среды, практически неизбежные для мощных установок, делают из боевого лазера дешёвую лампочку.

Средние флуктуации масштаба 1% уменьшают дальнобойность лазера примерно в 100 раз. Чуть лучше ситуация с импульсными лазерами, там этот фактор слабее. И, конечно, без электрического разряда этот фактор слабеет на порядок. Тоже не сахар, но всё же.

Далее было просто. У технарей всегда так, если любая трудная проблема сформулирована, найти быстрое решение вполне реально. Я разработал эмпирическую методику оценки оптического качества газовых потоков «по числу Ша ( Штреля)» и применил её для оптимизации газодинамических лазеров. Представил методику диагностики и материалы опытов в докторской диссертации.

И тут начальники и, что обиднее всего, некоторые коллеги стали меня упрекать в глупом правдоискательстве и глобальной нескромности. Защита шла очень живо более пяти часов с дискуссией и полусотней вопросов, закончилась трудным позитивным голосованием и вкусным банкетом. Но через год результаты голосования пересчитали «подковёрными методами» лидеры туфтового проекта, по их новым протоколам мне не хватило 0,3% голосов.

Манипуляцию с подсчётом голосов блестяще провёл мой друг по жизни А.М.Дыхне, не зря я ему проиграл 100 из 100 партий в шахматы. Не помог даже личный позитивный отзыв великого Харитона, который, как я узнал много позже, в это время принял мужественное решение полностью закрыть большую кормушку с туфтовым проектом  лазерного оружия.

Замечательный пример истинно государственного мышления большого учёного и Человека.

Как я узнал через много лет из его мемуаров 2002 года, моя работа вбила конкретный гвоздик в гроб грандиозной лазерной «туфты».

Дирекция и НС ГНЦ ТРИНИТИ заочно «исключила меня из учёных физматнаук» и пришлось через три года защитить «на ноль» доктора технических наук в технологическом институте. Ранее был инженером- физиком. Теперь я не физик, а простой инженер. Но истина дороже и с правдой жить бедно, но уютно. И, к тому же, «инженер» с французского – человек мыслящий.

Справка №2. Широко известно заблуждение, что аберрации волнового фронта мощного лазерного пучка якобы можно исправить, например, с помощью дорогущих адаптивных зеркал. Истина в том, что исправить мелкие, быстро меняющиеся аберрации, которые порождаются флуктуациями газовых потоков, практически невозможно. Особенно трудно это сделать для плотностей излучения типа 10-100 киловатт на кв.см. В любом случае, когда стоимость адаптивной оптики обгоняет стоимости лазерной установки, возникает желание грустно улыбнуться. Это нонсенс.

Лично для меня многие очень уж заумные математические обоснования физических законов кажутся не естественными. Нечего телегу ставить впереди лошади. Надо помнить, что физика – наука, прежде всего, эмпирическая. Конечно, понимание физических процессов и прогнозы невозможны без теоретиков, но небожителями они не являются, хотя некоторые из них так себя позиционируют.

Вернёмся к теме. Нам, лазерщикам, обидно, когда узнаём о принципиальных физических ограничениях при попытке сжечь мишени на расстоянии. Бог запрещает лазерное летальное оружие? Нет, это делают законы природы.

В 1957 году (!) вышла книга Г.Г.Слюсарева « О возможном и невозможном в оптике», в которой убедительно и глубоко научно показана бесперспективность применения мощного излучения для сжигания удалённых преград. Вдребезги разбита легенда о том, как Аристотель якобы уничтожил вражеский флот с помощью световых пучков. Приведены строгие научные обоснования невозможности подобного «подвига». Читайте, это очень красиво….

А великий наш соотечественник С.Вавилов в предисловии, по сути, дал обоснованный негативный прогноз развития лазерного оружия. Задолго до открытия лазеров гениальный физик увидел их весьма скромное место в науках и промышленности.

Одна книжка Г.Г.Слюсарева могла спасти нашей стране сотни миллиардов долларов, если бы её прочитали генералы и политики.

Про академиков говорить ничего не хочу, противно.

Справка №3. « О персоналиях в Программах разработки лазерного Оружия в СССР и РФ»

( ВЫСЫЛАЕТСЯ ПО ДОПОЛНИТЕЛЬНОМУ ЗАПРОСУ)

Очень хорошо понимаю, что могу потерять много товарищей, если напишу правду. Но «НИКТО КРОМЕ НАС» - так сказал мне мой добрый наставник - главный десантник России В.Ф. Маргелов, когда я показывал ему в Троицке мощные спецлазеры. Военноначальник весьма скептически оценил перспективы лазерного оружия, сделал это, во многом, интуитивно.

Скоро я уйду в «страну больных слонов и львов», как уже многие мои соратники сделали. А кто тогда расскажет о «лазерной гонке вооружений»? Обещаю, здесь буду подробно рассказывать только о тех лидерах Лазерной Программы ЛО, кого знал лично. Постараюсь не беспокоить «скелеты в их шкафах».

Примерный список:

1. Прохоров и Басов – нелепый союз беспартийного «австралийца», бойца морской пехоты и партийного карьериста-«семита - верхутая».
2. Е.П.Велихов – «Мы делали демонстрационные лазерные модели, а не лазерное оружие». Вместе с Харитоном остановил лазерную туфту.
3. А.М.Дыхне – яркий талант «вынуждено?» делал карьеру на развалинах ЛО через лазерную туфту. ТУФТОВАЯ ГОСПРЕМИЯ за ЛО!!! – зачем это достойному человеку?
4. Письменный В.Д. имел минимальную связь с лазерной туфтой. Его Ленинская Премия – гениальная по названию: « несамостоятельный разряд для….» и почти никакого ЛО! А далее море хитрости, всё в тумане… Моих мозгов не хватает для понимания его личных деяний, но стенограмма уголовного суда впечатляет. И отъезд «уголовного преступника» и, одновременно, главного секретоносителя в США – как понять?
5. Устинов Н.Д. «Никодим». (Ген директор ЦКБ «Астрофизика» - ГЛАВНОГО КБ по лазерному оружию) – сын члена политбюро, гениальный пианист, заслуженный «изобретатель». ( продолжение заказывайте)

Справка №4. Что такое « туфта в науке».
Мой неангажированный анализ причин критического состояния российской науки обнажил в научном сообществе «странное и страшное» масштабное социальное явление. Суть его в том, что наши доморощенные технологии общения интеллигентов всех уровней с чиновниками всех мастей требуют от учёных людей постоянно «держать фигу в кармане». Такой вот менталитет.
«Гнать туфту наверх» - это для нас вовсе не стыдный процесс, но даже предмет особой доблести современного российского учёного. Впрочем, не только современного…

Термин «ТУФТА» родили умные зэки из ГУЛАГа в 1935 году, когда им предложили снижать себе сроки заключения пропорционально производительности их труда. Примитивные «приписки» тогда были смертельно опасны. Наиболее умные участники «ударных строек» догадались «улучшать» строительные технологии путём, например, замены дорогого наполнителя бетонных смесей на простую дешёвую землю или песочек с землёй. Выработка поднялась сразу на 200-300%, что принесло не только досрочное освобождение «умных» заключённых, но и награды для лагерных начальников. Напоминает современные примитивные «откаты», не правда ли? Только гораздо тоньше, ибо под "туфтой" подразумевалась не только иллюзия бурной деятельности при отсутствии реальных(sic!!) результатов.

По сути, в 30-е годы родилась новая уродливая философия работы и жизни интеллигентных людей в некомфортных для них условиях диктата государственных чиновников и политиков. Возможно, здесь надо искать истоки современной массовой коррупции в научных проектах.

По большому счёту подобное «умное враньё» деформирует сознание учёных и создаёт гнилую несозидательную атмосферу во всём научном сообществе России. Не нам судить о морали бетонщиков - репрессированных интеллигентов во времена сталинского террора.

Но мерзко на душе от того, что нечто подобное происходит в «демократической» среде благопристойного академического сообщества.

Научная туфта сегодня стала массовым явлением, возможно, абсолютным лидером российских научных процессов.

Каждый из нас во время составления заявок на финансирование не раз испытывал искушение приукрасить перспективы своих исследований. Это ещё не беда, так делает любая сваха на смотринах невесты. Но наступает пора отчётности и здесь разного рода «обстоятельства» заставляют «гнать большую туфту». Конечно, полная неправда не прокатит, но «умное очковтирательство» очень даже подойдёт. На помощь приходит философия «лагерных умников», кои искренне презирали вертухаев- надсмотрищников. Обмануть «смотрящих чиновников» по-умному – великая доблесть, греющая и душу и карман.

Подсознательно, «на клеточном уровне» растёт презрение к государственным чиновникам и обида на то, что настоящих учёных не уважают и не оплачивают достойным образом.

Это даёт учёным, как они полагают, право на «справедливую(!!) туфту».

Вы скажете, что здесь для решения проблемы обязан включаться «экспертный шлагбаум»? Независимые эксперты, ваш выход. Но реальная жизнь показала, что «генералы от науки» легко обеспечивают взаимовыгодные процедуры экспертиз по принципу «ты мне, я тебе».

Подобные каждодневные процессы не только разлагают научную среду, но и порождают особый вид «туфтовой этики».

К несчастью туфта сегодня составляет фундамент большинства научных «мегапроектов».

Не надо держать учёных мужей за дураков. В реалиях умные академики не собираются взаправду посылать живого человека на Марс, ибо они знают, что специалисты пока не разработали защиту от смертельной радиации в космосе. Учёные мечтают придумать и замену обычного ракетного двигателя, очевидно, что здесь очень бы пригодился не только ядерный, но и «безрасходный» движитель. Фантазия? Да, конечно. Но надо искать, надо терпеливо ждать.

Академики ждать не хотят. «Вкусно кушать и красиво жить хочется сегодня», пусть и с помощью туфты.

Некоторые аналитики из академической среды и теоретики многих научных специальностей склонны преуменьшать размеры и опасность научной туфты. Действительно, надо признать, что «генераторы туфты» лучше себя чувствуют и активнее себя проявляют в прикладных науках.

[terra]

Ваши собственные ответы иногда беспредельно ...поверхностны.Я не о копипастах.

[Oleg]

Ваши собственные ответы иногда беспредельно ...поверхностны.Я не о копипастах.

беспредельно поверхностному пониманию - беспредельно поверхностные ответы

пишите предельно подробно - будут предельно подробные

[terra]

Это у меня-то поверхностное понимание? Вы -то сами не замечали ли,что в тонне слов любой книги ценным является хорошо хоть один абзац(скажем так) Я не о хорошей  художественной литературе с потоками сознания .Если -потоки сознания,то там важны эти тонны слов)))

[Oleg]

Это у меня-то поверхностное понимание?

ну , судя по вопросам ээ как бы помяхче

а где у вас свои темы с подробными откровениями ? на какие нибудь научные параллели ?

[terra]

с подробными откровениями ? на какие нибудь научные параллели ?

Это обязательно? Быть может мои "откровения" противоречат "научным параллелям". А все это многословие и много-ссылочность,требуемая в любых "научных" работах призвана,как раз -таки,прикрыть ужасающую пустоту этих "научных" работ. Не может гений (я не о себе))))))) ссылаться на что-то ранее много раз пережованное

[Oleg]

Быть может мои "откровения" противоречат "научным параллелям"

тогда надо добиваться повторяемости ваших экспериментов. как Курилов например хотел с левитацией экспериментировать

а если никакой повторяемости в вашей вселенной уже нет то это видимо вина не вселенной а разрушенных логич. связей в мозге

[terra]

Повторяемость зависит от конкретных условий. даже в научных экспериментах. Хотела вам написать , но вы постоянно стремитесь "ОПУСТИТЬ". Это неприятно. Зачем общение тогда?

[Oleg]

вы постоянно стремитесь "ОПУСТИТЬ". Это неприятно. Зачем общение тогда?

вы уже и не замечаете кто зачинщик и где он

Ваши собственные ответы иногда беспредельно ...поверхностны.Я не о копипастах.

открою тайну.
он - в вас
первый "вызывающий" пост как всегда ваш.
потом вы ждёте что вам на него скажут добрые и ласковые слова
но в мире всегда "каков вопрос - таков ответ"

Хотела вам написать

можно в личку
но только конкретные вопросы а то опять выйдет непонятно что с логикой - по вашему "беспредельно поверхностный" человек может находить копипасты для доказывания сложной нити обсуждения под которую я тут стараюсь подкинуть матерьял ?

цитатка о пользе экспериментирования в тему

Что побуждает обычного человека, с головой погруженного в суету сует, перевести внимание со всего вокруг на самого себя? Как правило, изменение внешних условий. Просветление в большинстве случаев происходит не по доброй воле – ибо человек склонен упорствовать в своей «глупости», – но бывает вызвано непреодолимыми обстоятельствами. Только тогда, когда уже невозможно жить по-прежнему, решается большинство из нас отправиться на поиски более прочной реальности.

Будничный покой чаще всего нарушают болезни, беды или разлуки, когда человек сталкивается с непостоянством этого мира и обращается к духовности с единственной целью – избежать страданий. Кроме того, человеку свойственно любопытство, и такие простые чудеса, как неожиданное исцеление или роковое стечение обстоятельств, способны породить в нем чувство «податливости» материального мира и желание «экспериментировать» со своей судьбой. И, наконец, кроме физических и эмоциональных потрясений, человек может осознать разницу состояний, наблюдая открывшиеся пласты более тонкой реальности в сновидениях или видениях, что, впрочем, случается нечасто. Но любая из названных ситуаций открывает возможность подвести итоговую черту под прежним образом жизни и всерьез спросить себя: «Кто я?»

http://flib.nwalkr.tk/b/388995/read#t127

[Oleg]

к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73109#msg73109

Вот этот Поплавский

http://www.newhaven.edu/faculty-staff-profiles/nikodem-poplawski.php/

Nikodem Poplawski is interested in general relativity, analytical mechanics, and classical/quantum field theory. His research focuses on how gravity with spin and torsion can solve fundamental problems in cosmology. He proposed that torsion causes the formation of a new universe through a big bounce in every black hole and that our Universe is the interior of a black hole existing in another universe. This scenario was listed by National Geographic and Science magazines among their top ten discoveries of 2010. Dr. Poplawski also appeared in Curiosity on Discovery Channel, in an episode hosted by Morgan Freeman:Parallel Universes – Are They Real?

http://www.robotblog.ru/news/2010-04-24-190

две локации, которые соединяет червоточина, вовсе не обязаны относиться одному пространственно-временному континууму. Их вполне может быть и два – а значит, два разных мира, две Вселенных по разные стороны этого туннеля.
Именно эту возможность рассмотрел в своей недавней работе американский физик-теоретик Никодем Поплавски (Nikodem Poplawski). Он даже сделал следующий отважный шаг, допустив несколько иную картину. Он предположил (что, опять же, не противоречит принципиально никаким нашим знаниям), что вся наша Вселенная находится не на краю червоточины, а внутри нее – а червоточина – внутри черной дыры, а дыра – в другой Вселенной. Почти как смерть Кащея.
...
эта «башнеотрывательная» модель не так уж сказочна. Она способна решить ряд принципиальных проблем, которые остаются без ответа в рамках привычного подхода к теории Большого Взрыва и черных дыр. Взять хотя бы загадку исчезновения информации в черной дыре: если коротко, то, преодолевая горизонт событий дыры, вся информация исчезает, что нарушает законы квантовой физики. В модели Поплавского информация эта естественным образом «перетекает» в новую Вселенную.

ну перемудрииил ! хитроваан ! подгонка под ответ сие называется.. перемудрил ? перемудрил ! ?

..
Но Поплавский не дал никакого ответа.

— Паспорт! — тявкнул кот и протянул пухлую лапу.

Ничего не соображая и ничего не видя, кроме двух искр, горящих в кошачьих глазах, Поплавский выхватил из кармана паспорт, как кинжал. Кот снял с подзеркального стола очки в толстой черной оправе, надел их на морду, от чего сделался еще внушительнее, и вынул из прыгающей руки Поплавского паспорт.

«Вот интересно: упаду я в обморок или нет?» — подумал Поплавский. Издалека доносились всхлипывания Коровьева, вся передняя наполнилась запахом эфира, валерьянки и еще какой-то тошной мерзости.

— Каким отделением выдан документ? — спросил кот, всматриваясь в страницу. Ответа не последовало.

— Четыреста двенадцатым,— сам себе сказал кот, водя лапой по паспорту, который он держал кверху ногами,— ну да, конечно! Мне это отделение известно! {164} Там кому попало выдают паспорта! {165} А я б, например, не выдал такому, как вы! Нипочем не выдал бы! Глянул бы только раз в лицо и моментально отказал бы! — Кот до того рассердился, что швырнул паспорт на пол.— Ваше присутствие на похоронах отменяется,— продолжал кот официальным голосом,— потрудитесь уехать к месту жительства.— И рявкнул в дверь: — Азазелло!

На его зов в переднюю выбежал маленький, прихрамывающий, обтянутый черным трико, с ножом, засунутым за кожаный пояс, рыжий, с желтым клыком, с бельмом на левом глазу.

Поплавский почувствовал, что ему не хватает воздуху, поднялся со стула и попятился, держась за сердце.

— Азазелло, проводи! — приказал кот и вышел из передней.

— Поплавский,— тихо прогнусил вошедший,— надеюсь, уже все понятно?

Поплавский кивнул головой.

— Возвращайся немедленно в Киев,— продолжал Азазелло,— сиди там тише воды, ниже травы и ни о каких квартирах в Москве не мечтай, ясно?

Этот маленький, доводящий до смертного страха Поплавского своим клыком, ножом и кривым глазом, доходил экономисту только до плеча, но действовал энергично, складно и организованно.

Прежде всего он поднял паспорт и подал его Поплавскому, и тот принял книжечку мертвой рукой. Затем именуемый Азазелло одной рукой поднял чемодан, другой распахнул дверь и, взяв под руку дядю Берлиоза, вывел его на площадку лестницы. Поплавский прислонился к стене. Без всякого ключа Азазелло открыл чемодан, вынул из него громадную жареную курицу без одной ноги, завернутую в промаслившуюся газету, и положил ее на площадке. Затем вытащил две пары белья, бритвенный ремень, какую-то книжку и футляр и все это спихнул ногой в пролет лестницы, кроме курицы. Туда же полетел и опустевший чемодан. Слышно было, как он грохнулся внизу, и, судя по звуку, от него отлетела крышка.

Затем рыжий разбойник ухватил за ногу курицу и всей этой курицей плашмя, крепко и страшно так ударил по шее Поплавского, что туловище курицы отскочило, а нога осталась в руках Азазелло. Все смешалось в доме Облонских, как справедливо выразился знаменитый писатель Лев Толстой. Именно так и сказал бы он в данном случае. Да! Все смешалось в глазах у Поплавского. Длинная искра пронеслась у него перед глазами, затем сменилась какой-то траурной змеей, погасившей на мгновенье майский день,— и Поплавский полетел вниз по лестнице, держа в руке паспорт. Долетев до поворота, он выбил на следующей площадке ногою стекло в окне и сел на ступеньке. Мимо него пропрыгала безногая курица и свалилась в пролет. Оставшийся наверху Азазелло вмиг обглодал куриную ногу и кость засунул в боковой карманчик трико, вернулся в квартиру и с грохотом закрылся.

В это время снизу начали слышаться осторожные шаги подымающегося человека.

Пробежав еще один пролет, Поплавский сел на деревянный диванчик на площадке и перевел дух.

ну почему никто не думает о кармоотдаче..

[valeriy]

В продолжение о Викторе Федоровиче Шаркове
http://noocivil.esrae.ru/pdf/2014/3/1238.pdf

Временами возникала подзабытая за последние г
оды гордость за родное Отечество.
Что это? Опять Россия впереди планеты всей? «Что за комиссия, создатель»?
«Неужели придется в очередной раз обсуждать мессианское предназначение России?» – говорили мы друг другу. Скучно это. Во - первых, потому что очевидно, а во - вторых это же неконструктивно.
Но по мере того, как мы ближе знакомились с авторами, проявлялись контуры нового  типа русских изобретателей на рубеже III тысячелетия. Стало понятным, почему столь необычные научные Проекты рождаются именно у нас в стране. Проведенные нашей группой социологические исследования выявили ряд важных деталей процесса зарождения и развития «нетрадиционных научных направлений» в России.
В начале 90-х годов ХХ века в результате так называемой «перестройки» лишилось работы около полумиллиона советских ученых и инженеров, в основном сотрудников периферийных «почтовых ящиков». Не менее 10 % из них не захотели или не смогли полностью отказаться от своих профессиональных наклонностей. Часть этих людей в  полном соответствии с учением Фрейда в знак протеста на насильственное лишение их государственно значимой работы, ушла в «партизаны». Эти «научные партизаны» в  жестоких рыночных условиях естественно по-новому организовали свои исследования. Отказавшись от безумного расточительства (а это факт!) советской оборонки, они теперь не только развивали оригинальные научные идеи, но и тщательно считали деньги,
ресурсы, время... Как следствие, их исследования по критерию «эффективность/стоимость» обогнали мировой уровень НИР примерно на порядок, а  уровень организации отечественных разработок на два порядка.
Некоторые изобретатели даже перетащили к себе на садовые участки остатки  лабораторного оборудования из разграбленных начальниками -
мародерами «почтовых ящиков» (Sic!)

Три замечания о позиции Российской Академии Наук Эта позиция подробно и очень эмоционально изложена в монографии [2] видного физика-ядерщика Э.П.Круглякова ««Ученые» с большой дороги». Здесь я не имею возможности вступать в детальную полемику с уважаемым мною Эдуардом Павловичем - Председателем Комиссии РАН по борьбе с лженаукой и фальсификацией научных результатов. Надо признать, что эта Комиссия безусловно декларирует святые цели. Однако некоторые принципы ее деятельности кажутся столь нелепыми, что  промолчать невозможно. Я имею в виду вовсе не «инквизиторские» методы борьбы с лжеучеными, которые так любят склонять в прессе журналисты [6].

Вот лишь несколько замечаний.
1. Комиссия РАН состоит из авторитетных ученых –это факт. Но почему-то эти настоящие ученые не считают нужным провести глубокий всесторонний анализ особенностей, если таковые обнаружатся, в развитии техногенной цивилизации на рубеже III тысячелетия. Комиссия агрессивно отвергает даже саму возможность смены мировоззренческой парадигмы. Авторитетные философы и мыслители, которые указывают на необходимость или целесообразность рождения новой научной парадигмы (см. начало данной статьи), Комиссией РАН по лженауке автоматически записываются в шарлатаны. Такая позиция академиков выглядела бы смешной, если бы не была трагичной и для них самих и, особенно, для общества.

2. Невозможно даже в принципе обеспечить высокую эффективность работы
Комиссии, если не дать Обществу и себе честный ответ на вопрос: «Почему сегодня изобретатели брезгливо относятся к экспертам – академикам РАН?». Не боятся, как хотелось бы думать академикам – мэтрам, а именно брезгуют. Этот вопрос неприятный. Но ответ на него простой и, к сожалению, однозначный. Такая ситуация сложилась в связи с катастрофическим падением в нашем Обществе авторитета Академии Наук. Данные социологических исследований не содержат точного определения причин
катастрофы. В данном случае не важно, почему это случилось: в результате падения нравов в рядах дряхлеющих академиков или в ходе коварной диверсии Бзежинского по развалу СССР. Куда важнее и трагичнее для всех нас, что наше научное сообщество уже смеется, когда слышит о претензиях РАН на абсолютную истину в спорах о будущем науки и, в частности, о путях развития новой энергетики.

3. И еще: страшно далеки академики – олимпийцы от народа. Именно поэтому Комиссия РАН вообще не разглядела новое, может статься судьбоносное социальное  явление  – зарождение «партизанского» народного движения среди русских  изобретателей, возрождающих природосохраняющую энергетику.

[valeriy]

В.Ф. Шарков: «Туфта» в науке – тормоз развития России

Где искать возжи для управления наукой? Корпоративный сговор советских академиков всего один раз в нашей истории победил Л.Берия. В итоге быстро и за сверхмалые по американским представлениям деньги был реализован Атомный Проект. Предложенные командой Берия методы управления крупными государственными разработками в 40-50-е годы вовсе не были построены, как принято думать, на тотальном страхе. Методы содержали разнообразные средства стимулирования работ и личной ответственности учёных за результат. Была разработана особая базовая концепция Атомного Проекта – жёсткая КОНКУРЕНЦИЯ изолированных друг от друга Научных Центров. Не надо тратить время и деньги на мифические прогнозы-экспертизы, результаты работ оцениваются по результатам этапов путём одновременного сопоставления данных из двух Центров. Друзья – соперники не дадут друг другу «гнать туфту». Экономисты были посрамлены, параллелизм НИОКР в такой схеме не только не увеличил расходы, напротив, на порядок уменьшил затраты денег и времени. Советские научно-технические программы, построенные по конкурентной схеме, возродили послевоенную страну. С применением параллельности работ реализован Атомный Проект, построены ракеты и создана реактивная авиация.

Но в 60-е годы научная элита в приоритетном порядке занялась благородным самоутверждением, но более всего - своим личным благополучием. Для начала исказили суть дублирования(!) проектов – стали разрабатывать в разных КБ до 5 или даже 10 одинаковых по техническим заказам ракет одновременно. Затем академики подстраховались в областях отчётности путём смычки с политиками, которых они тайно презирали за необразованность, но не забывали благодарить разными способами, включая, например, «нужных» чиновников в списки Лауреатов Научных Премий. В итоге руководители науки стали «гнать туфту» к выгоде начальников всех мастей. Сначала стыдливо и тихонько. А нынешние академики и директора вошли во вкус и совершенно без оглядки на настоящие моральные ценности через свои блатные мегапроекты лихо разоряют бюджет страны. И делают это бесстрашно, ибо нет на них умных(!) честных контролёров.

Я не призываю впрямую повторять опыт «шарашек». Но изучить историю развития науки в период Курчатова и Берии необходимо. И делать это надо спокойно, без догм и стереотипов.

[Oleg]

Корпоративный сговор советских академиков всего один раз в нашей истории победил Л.Берия. В итоге быстро и за сверхмалые по американским представлениям деньги был реализован Атомный Проект. Предложенные командой Берия методы управления крупными государственными разработками в 40-50-е годы

и тут вы умудряетесь найти то что давно умерло и реанимации не подлежит.. как и совок

сегодня эксперим. установки стоят не как в 40 е годы

ваше предложение строить в рассее 4 коллайдера (да уже покрупнее баковского надобно) для "соревновательности" команд "учёных-в-шарашках" чтоб они не "гнали туфту" и лапшу на уши генералам тоталитарного лагеря.? Глупее идеи уже и придумать нельзя. и в итоге будет очередная суператомная дубина для генералов .. а народ опять сосет лапу под лубочными картинками как люди рады лагерной системе "а-ля кндр"

Некоторые изобретатели даже перетащили к себе на садовые участки остатки  лабораторного оборудования из разграбленных начальниками -
мародерами «почтовых ящиков» (Sic!)

не лучше ль вместо прожектёрского девиза "каждой шарашке по коллайдеру" - просто расстаться с идеями совкового тоталитаризма ? который за 70 лет и вырастил тех "начальников-мародёров" ?

add - ещё мнение по теме

http://bizmag.online/fn_2743.html ,
http://sgolub.ru/archive/ilon_mask_pdf/

Schadenfreude в стране «традиционных ценностей»
Schadenfreude по отношению к Маску, подпитываемое подсознательной неприязнью к его чужеродности, эксцентричности и поведению, разрушающему аспирационную модель, логично объяснить интеграцией предпринимателя в американское общество. Компании Илона Маска сегодня радикально преображают американскую реальность: ракеты SpaceX каждый месяц доставляют грузы в космос; электромобили Tesla стали синонимом автопрома ХХI века; 744 заправочных электростанций Supercharger, обслуживающие бесплатно всех владельцев электромобилей Илона Маска, равномерно покрывают страну от океана до океана; SolarCity превратилась в крупнейшего поставщика солнечных энергетических установок в Америке.

Гораздо сложнее рационализировать ненависть и злорадство, столь распространённые по отношению к Илону в России. Читатель даже представить себе не может, сколько недобрых слов, облечённых в непристойную форму, изливаются ежедневно на человека, который проживает на другом краю планеты и никакими своими делами не связан с краем «традиционных ценностей».
В России осуждается всё, что связано с Маском: и его личностные качества, и его способности к управлению бизнесом, и все без исключения продукты возглавляемых им компаний: ракеты SpaceX, машины Tesla, солнечные установки SolarCity, бытовые батареи Powerwall, даже существующий лишь в стадии концепции проект скоростной дороги Hyperloop.
Позволю себе проиллюстрировать напряжение негативных эмоций несколькими маленькими цитатами из «библии» российского Schadenfreude — текста, озаглавленного «Остап Петрикович Маск — полное разоблачение разработок гения тысячелетия».

О PayPal:
— «Фирму Маска покупают оптом вместе с другой мелочью, а его ставят не на техническую, а рекламную позицию. Сейчас, знаете, есть такая штука — евангелизация технологий — когда технарь подменяется шоуменом (есть, конечно, исключения, но они вымрут естественным путём, т.е. за шоу платят больше, чем за технологии) — вот, тогда такой термин не был раскручен, но суть та же.
По итогам технологии от X.com в пейпале не используются, но долю Маск имеет. Сам же бренд X.com быстро заминают, потому что после опросов выясняется, что пользователи его не с банком ассоциируют, а с порноресурсом»;

О Tesla:
— «Фирма Tesla Motors основана в 2003 году двумя людьми — Martin Eberhard и Marc Tarpenning. Они и придумали концепцию «электрический спорткар». Никакого Маска рядом не было. Маск появился позже как один из представителей инвесторов. Продукт в этот момент был уже разработан».
— «За 13 лет (!!!) эволюции Tesla выпустила несколько моделей, различающихся дизайном и салоном. Техническая часть не меняется, своих разработок Тесла не ведёт. В качестве батареек используются китайские элементы 18650, на которых бегает весь китайский электротранспорт — от скутеров до автобусов».
— «Моторы для Теслы также делаются в Китае — отдельно ротор, отдельно статор, Тесла просто ставит на них свой лейбл».
— «За почти полтора десятка лет Тесла понаделала кучу патентов, но все они, если посмотреть, связаны с дизайнерскими или оформительскими решениями».
— «Финансовая сторона вопроса ещё более уныла — несмотря на госдотации, несмотря на льготы на электричество для зарядок, несмотря на дотации покупателям машин, Тесла убыточна и работает в минус, тратя деньги инвесторов».
— «По итогам под маркой Тесла имеем круто распиаренную китайскую электромашину, дорогую в обслуживании».

О Hyperloop:
— Советский «журнал «Юный техник» опередил своё время настолько, что копированием идей из него можно обеспечить себе безбедное существование». За одну из таких идей и взялся «весёлый динамичный успешный позитивный гуманитарий с женским именем Илона».
— «Маск ищет того, кто впишется в тему — видимо, с учётом освоения госбюджета и соответствующего личного интереса, выраженного в серьёзных процентах от суммы. Что ж, идея понятна — не деньги американских налогоплательщиков осваивать на «этот поезд будет нужен на Марсе, когда там будут нужны поезда!», а разводить на бусы папуасов из колоний».
Ну и так далее. В российской летописи неприязни к Илону Маску чётко прочитываются два обстоятельства: во-первых, это государственный мотив, который транслируется иронически поминаемыми в контексте развенчания «лжепредпринимателя» «либерастической прессы» и «тупой рашки». Во-вторых, загадочный мотив личной обиды, совершенно непонятный по отношению к Илону (где он и где обиженные российские инженеры, от имени которых создаются почти все памфлеты Schadenfreude?)

Проще всего разобраться с государственным мотивом. Идея Маска покорять космос и запустить на Марс свою оранжерею началась с того, что в октябре 2001 года он прилетел в Москву для переговоров с НПО им. С.А. Лавочкина на предмет покупки двух межконтинентальных баллистических ракет. Российские государственные люди поиронизировали и запросили по 8 миллионов долларов за каждую. Маск предложил 8 миллионов за обе. «Пацанчика» высмеяли и, пожелав учить матчасть и искать деньги, выпроводили за дверь.

Вернувшись в Калифорнию, «пацанчик» учредил компанию SpaceX, поставившую перед собой задачу сконструировать и наладить производство собственных космических ракет. Через шесть лет после учреждения, 28 сентября 2008 года, SpaceX успешно вывела на орбиту первую частную ракету Falcon 1, а сегодня является одним из ключевых контрагентов NASA по доставке грузов на орбиту, активно вытесняя всех конкурентов — и европейских, и российских, и китайских.

Очевидно, что Маск является для российских госкорпораций конкурентом не только в космосе, но и в системообразующей — сырьевой — отрасли. Безудержная экспансия Tesla Motors с ее ценовым демпингом, усиленным государственными американскими субсидиями (при покупке электромобиля) — это реальная угроза нефтегазовому хребту российской экономики.
Государственный мотив объясняет в местном Schadenfreude и антиамериканскую риторику, и лингвистическую библиотечку патриота («либерасты», «пятая колонна», «гуманитарий-дурачок», к тому же с признаками «этнического дизайнерства», ироничное цитирование воображаемого дискурса «либераста» о «тупой рашке» и т.д.), однако государственный мотив не может объяснить личную обиду на Илона Маска, которой пропитана каждая пятиминутка ненависти в русскоязычных памфлетах Schadenfreude. Откуда тогда берётся эта личная обида?!
Полагаю, читатель догадывается, что Маск лично ничего плохого российским технарям не делал. Не вменять же предпринимателю в вину его «гуманитарность» и «женское имя»? Здесь должно быть что-то другое. Что-то надличностное, воспринимаемое, однако, на личном уровне.

Если попытаться критически оценить пафос всей предпринимательской деятельности Маска, то мы обнаружим источник его вдохновения: ставку на частную инициативу, которая к тому же постоянно пытается реализовывать себя на игровом поле государства!
Посмотрите, чем занимаются компании Маска. Нет, это не песочница интернета, отданная изначально американским государством на откуп частной инициативе. Это не индустрия развлечений (от кинопродукции до компьютерных игр) и не информационные технологии. Это революционный автопром, претендующий на разрушение старого автопрома, это сеть заправочных электростанций, претендующих на уничтожение традиционных бензозаправок, это космические технологии, которые всегда и во все времена были эксклюзивной вотчиной государства, это новая энергетика, чреватая уничтожением традиционной энергетики. И так далее.

Илон Маск всеми инициативами позиционирует себя не столько даже как негосударственного человека, сколько как разрушителя образа государства как опорной основы общества.
«Негосударственный человек» — вот ключ к пониманию личной обиды российского технаря, неутомимого в своей готовности тратить время и энергию на математические выкладки, доказывающие абсурдность и несостоятельность любых «бредовых проектов», за какие бы только ни брался «дилетант-гуманитарий» Илон Маск.

Российский технарь сегодня — это бесконечный ресурс стенаний по счастливой жизни науки в эпоху советской власти. Российский технарь (из тех, разумеется, кто не сумел устроиться в новой жизни), со слезами на глазах вспоминает о родном НИИ, безграничном государственном финансировании, по стабильным зарплатам, по счастливой уверенности в завтрашнем дне. Добавьте сюда челночные ужасы после 1991 года и уничтожение Великой Советской Науки, и вы поймёте, почему негосударственный человек Илон Маск вызывает такую ненависть у российского технического интеллигента.

И не важно, что Великую Советскую Науку уничтожил не лично Маск, а вчерашние родные вожди партии, комсомола и структур, перековавших карающий меч революции в приватизационный ваучер под себя, родимых. Всё это лишние частности. Главное, что в глазах российского технаря, оставшегося в душе советским, государство символизирует и заботу о науке, и заботу о личном его благополучии.

Илон же Маск — разрушитель и государственной модели науки, и исконно государственных эксклюзивных вотчин, и вообще государства. Отсюда и Schadenfreude, и личная обида, и почти физиологическая ненависть к «гуманитарию» с «женским именем».

[Oleg]

на мкс почему то отрастают теломеры

http://fishki.net/2419255-nasa-otpravilo-odnogo-iz-bratyev-bliznecov-v-kosmos-na-god-i-on-vernulsja-drugim.html

Результаты измерения длины концевых участков хромосом (теломер) оказались неожиданными. С возрастом длина теломер уменьшается, что приводит к старению, но за год, проведенный на МКС, теломеры Скотта увеличились в размере, то есть фактически процесс старения стал обратимым.

и ещё

после долгого пребывания в космосе у космонавтов деформируются глазные яблоки, сообщает «Интерфакс» со ссылкой на The Guardian. Как известно, гипофиз выделяет и хранит гормоны, которые выполняют ряд важных функций в организме.
Врачи провели обследование 27 космонавтов из НАСА, которые вернулись на Землю после пребывания в космосе и обнаружили у них необъяснимые деформации глазных яблок, зрительных нервов и гипофиза. В НАСА насторожились после того, как космонавты, находившиеся на одном из «шаттлов» и на МКС, начали сообщать об изменении зрения. Некоторые из них стали видеть хуже, у других, наоборот, улучшилось зрение.
Некоторые ученые считают, что эти изменения вызваны повышенным давлением спинномозговой жидкости в организме человека в условиях невесомости
http://www.liveinternet.ru/users/2503040/post211105203/

ну то есть в невесомости имеем прилив крови к голове.
и к шишковидке имеющей внутре те самые идопингалоидные противонаправленные спирали фибоначчи .

как версия вполне себе могущие влиять на хвосты спиралей днк. (хотя тут могут быть другие факторы.. например станции-жестяной-бочки как резонатора гельмгольца (к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg58993#msg58993 )

https://i.pinimg.com/736x/5e/6f/fd/5e6ffdefa9df6e2ab3d4fe2aeabddfb4--steam-education-golden-ratio.jpg





DNA molecules follow this sequence, measuring 34 angstroms long and 21 angstroms wide for each full cycle of the double helix



http://sciencevibe.com/2015/06/04/the-fabulous-fibonacci-sequence-in-nature/

 

2.

http://endocri.ru/anatomy/shishkovidnaya-zheleza.html

Гормон мелатонин в основном влияет на сон и бодрствование, в темноте его выработка более интенсивна, а при ярком свете он практически полностью блокируется. Кроме того, мелатонин активно влияет на активность яичек и яичников, в детском возрасте гормон тормозит их функцию. Когда ребенок становится подростком, активность шишковидной железы уменьшается, также уменьшается выброс гормона днем, самый максимальный мелатониновый выброс происходит в полночь.
Предшественник малатонина - серотонин. Этот гормон отвечает за настроение человека и его болевой порог. Серотонин по-другому называют “гормоном счастья”, так как его повышение создает у человека хорошее настроение и эйфорию. Гормон надпочечников регулируется следующим гормоном эпифиза - адреногломерулотропином, в частности регулируется водно-солевой баланс в организме.
Пинеалин - наименее изученный гормон, который продуцирует эпифиз, иногда ее даже называют пинеальная железа. Пожалуй, единственное, что можно сказать об этом гормоне, это то, что он снижает уровень глюкозы в крови.

Самыми частыми заболеваниями эпифиза считаются:
    воспалительные процессы;
    нарушение циркадных ритмов (режим сон-бодрствование);
    опухоль;
    трансформация по кистозному типу;
    атрофия и дистрофия;
    нарушение кровоснабжения;
    врожденные патологии.

Наиболее распространенное нарушение - сбой циркадных ритмов. Причиной этого нарушения может быть прием медикаментов и злоупотребление смартфонами, планшетами и ноутбуками. Дело в том, что перечисленные гаджеты излучают синий цвет, который провоцирует повышенную выработку гормона достаточно долгое время. Поэтому появляется бессонница, неглубокий сон, проблемы с засыпанием и дневная сонливость.

Если в эпифизе образуются кисты, то речь идет о кистозном изменении. Возникновение кист связано с тем, что проток шишковидной железы закрывается, и, соответственно отток меланина ухудшается или вовсе прекращается, он остается в железистых тканях и постепенно образует кисты. Такое явление может спровоцировать кровоизлияние в эпифиз.

Редко, но все же встречается паразитарная киста, которая образуется из-за того, что ленточный червь эхинококк попадает в эпифиз с током крови, это проявляется у человека расстройством сна и головными болями. Доброкачественная опухоль эпифиза - пинеалома, явление это крайне редкое, связано оно с гормональной активностью. При этом у человека нарушается водно-солевой баланс, появляются головные боли и сонливость.

Что касается воспаления шишковидной железы, то оно, как правило, вторично, причиной являются абсцесс мозга, менингит, туберкулез и сепсис. При этом симптомы малозначительны, в основном преобладает симптоматика основного заболевания. При травмах мозга, гипертонии, тромбоэмболии может развиться нарушение кровоснабжения, при этом симптомы обычно бывают общемозговые

Уменьшение размеров шишковидной железы возникает при сахарном диабете, циррозе печени, инфекционных заболеваниях в тяжелой стадии, лейкозе и при отравлении ядами. В этом случае эпифиз дистрофируется, а в редких случаях полностью атрофируется.

Эпифизом контролируется обмен фосфора, магния, кальция и калия.

Многие заболевания шишковидной железы можно предотвратить. Проблемы с работой эпифиза чаще всего наблюдаются у взрослых людей. Чтобы избежать возникновения патологий необходимо вести здоровый образ жизни, достаточно спать. Употреблять в пищу продукты, которые содержат аминокислоту триптофан.

Есть поверье, согласно которому Будда достиг своего просветления из-за того, что сидел под неким деревом Бо, которое содержало много серотонина.

Платон же говорил о существовании другой реальности, попасть в которую человек может только после того, как его сознание отключается полностью, и это отключение во много зависит от работы эпифиза. Об этом удивительном и полном загадок органе говорил и Леонардо да Винчи. Он считал, что эпифиз - это душа человека, и бы уверен, что именно эта железа отвечает за возможность человека общаться с Богом.

Название третьего глаза шишковидная железа получила из-за того, что ее работа активизируется под влиянием импульсов, которые исходят от глаз. К тому же, эпифиз может совершать вращательные движения, которые сходны с вращением глазного яблока, а также в строении железы имеется подобие хрусталика и некоторых рецепторы, которые по каким-то причинам остались недоразвитыми.

ps

http://mglinets.narod.ru/syndroms3/telomPat.htm

Когда теломеры достигают критически короткой длины, то большинство клеток или прекращает делиться или погибает. При многих раковых опухолях, однако, теломераза усиливает свою активность или активируется ALT путь, приводя к аномальному удлинению теломер и пролиферативному росту. Благодаря этой связи между теломерами и раком исследователи активно изучали теломеразу (TERT) в качестве мишени для терапии рака, сегодня проводятся несколько клинических испытаний.

Доказательства связи между теломерами и раком:
* o Геномный анализ выявил полиморфизмы одиночных нуклеотидов в гене TERT в качестве фактора риска при многих раковых опухолях.
* o Некоторые пациенты с острой миелоидной лейкемией обнаруживают наследуемые мутации в TERT и TERC, РНК матрице, используемой для удлинения теломер.
* o Короткие теломеры лейкоцитов ассоциируют с повышенным риском всех раковых опухолей и гибелью от рака.
* o Укороченные теломеры а анеуплоидия могут наблюдаться в культивируемом костном мозге за несколько лет до прогрессии в лейкемию.
* o Среди пациентов с апластической анемией, чей костный мозг неспособен продуцировать достаточные количества клеток крови, те, что с самыми короткими теломерами обнаруживают в 4- to 5-раз большую склонность к превращению своей болезни в злокачественную myelodysplasia и лейкемию.
* o Пациенты с dyskeratosis congenita, наследуемой неспособностью костного мозга, характеризуются дисфункцией теломер, обнаруживают 1000-кратный риск рака языка и почти 100-кратный риск острой миелоидной лейкемии.
* o Нокаутные мыши с пониженной активностью теломеразы в комбинации с уменьшением p53 надзора за повреждениями ДНК, дают разнообразные эпидермальные раковые опухоли.

Имеется множество источников доказательств, подтверждающих, что изнашивание теломер связано с и, скорее всего, является этиологическим для рака. Пациенты с dyskeratosis congenita, редкой наследственной болезнью неспособности костного мозга, характеризуются дисфункцией теломеразы,[3. B.P. Alter et al., "Very short telomere length by flow fluorescence in situ hybridization identifies patients with dyskeratosis congenita," Blood, 110:1439-47, 2007.] обнаруживая 1,000-кратное увеличение риска рака языка и почти 100-кратное увеличение риска острой миелоидной лейкемии.[4. B.P. Alter, et al, "Cancer in dyskeratosis congenital," Blood, 113:6549-57, 2009.] При апластической анемии пациенты с наиболее короткими теломерами (в отсутствие мутаций) в 4- to 5-раз более склонны к злокачественной трансформации своей болезни в myelodysplasia и лейкемию.[5. P. Scheinberg et al., "Association of telomere length of peripheral blood leukocytes with hematopoietic relapse, malignant transformation, and survival in severe aplastic anemia," JAMA, 304:1358-64, 2010.] Теломер лишенные концы хромосом и анеуплоидия могут обнаруживаться в культивируемом костном мозге за годы до превращения в лейкемию. Более того, некоторые пациенты с острой миелоидной лейкемией без предварительной недостаточности костного мозга имеют наследуемые мутации в TERT и TERC.[6. R.T. Calado et al., "Constitutional hypomorphic telomerase mutations in patients with acute myeloid leukemia," PNAS, 106:1187-92, 2009.]
Сходным образом, короткие теломеры в лейкоцитах предсказывают развитие рака у пациентов с Barrett's esophagitis, заболеванием, при котором выстилка пищевода повреждается кислотой из желудка, или язвенного колита, типа воспалительной болезни толстого кишечника. При этих заболеваниях механизм менее ясен. Короткие теломеры в лейкоцитах крови могут отражать длину теломер в повреждаемых органах. Альтернативно, они могут быть биомаркерами воздействия реактивными видами кислорода, продуцируемого в результате хронического воспалительного процесса, который может, как повреждать теломеры, так и вызывать рак. Доказательства в пользу последней гипотезы получены при наблюдении клеток, культивируемых в воздухе помещений, обнаруживающих избыточное укорочение теломер по сравнению с клетками, культивируемыми при низком напряжении кислорода.
В более общем смысле геномный анализ идентифицировал полиморфизмы одиночных нуклеотидов в TERT в качестве факторов риска большинства раковых опухолей. В недавнем сообщении короткие теломеры в лейкоцитах были ассоциированы с повышенным риском всех раков и гибели от раковых опухолей в крупной популяции в течение декады. Косвенно изнашивание теломер сопровождает старение, само по себе являющееся крупным фактором риска рака. Более того, вторичное озлокачествление часто происходит после химиотерапии и облучения, которые считаются причиной причиной стрессов костного мозга и укорочения теломер. Более прямые данные получены в экспериментах на животных. При нокауте мышиных моделей, животные с пониженной теломеразной активностью в комбинации с снижение p53 надзора за повреждениями ДНК, развиваются разнообразные эпидермальные раковые опухоли, необычные для грызунов, но типичные для людей.  

[Oleg]

https://www.zyq108.com/blog/fenomen-tretego-glaza-nekotorye-aspekty

В статье доктора Дэвида Клейна, опубликованной в Science News говорится следующее: “Сетчатка и шишковидная железа являются органами, в первую очередь отвечающими за распознавание объектов и сложную обработку света, идущего снаружи. До недавнего времени эти два органа у млекопитающих исследовались разными группами ученых. Но новые совместные исследования значительно ускорили прогресс в этой сфере. Их находки убеждают, что шишковидная железа была эволюционной предшественницей третьего глаза. И хотя казалось, что жизнь глаза и эпифиза раздельны, при ближайшем рассмотрении к удивлению ученых было обнаружено, что у них много общего, в частности, в наличии и функционировании фоторецепторов”. Дальнейшие исследования показали, что хотя у млекопитающих шишковидная железа считается лишь косвенно светочувствительной, наличие в ней белков, которые участвуют в фототрансдукции, повышает вероятность того, что в железе млекопитающих могут происходить прямые световые события.”

Теперь имеет смысл сказать несколько слов о том, как мы видим обычными глазами. Представление, о том, что глаз работает как фотокамера и на его сетчатке фокусируется изображение, которое потом воспринимается и анализируется мозгом, очень и очень упрощено. В создании и анализе “изображения” в не меньшей степени принимает участие и воображение. Зрительная система полагается как на ту информацию, что приходит извне, так и на ту, что находится в памяти.

Большая часть данных, на основании которых принимаются любые решения, является продуктом механизма воспоминания. Около тридцати участков мозга, задействованных в восприятии, активно обменивается между собой сигналами, формируя законченный образ, который мы считаем “увиденным”. Парадокс в том, что то, что находится в центре мозга и имеют природу глаза, управляет жизнедеятельностью организма, определяя день и ночь и гормональный баланс, а то, что находится снаружи, непосредственно участвует в мышлении.

Похоже, правы были древние ученые, когда утверждали, что восприятие человека связано не только с глазами в привычном понимании, но и с невидимым глазом внутри. Эти два органа по сути являются частью общего органа восприятия, именуемого мозгом. И уровень этого восприятия, то есть уровень обрабатываемой, а лучше сказать - переживаемой информации зависит от степени вовлеченности в этот процесс в том числе и малоизученного третьего глаза.

Теперь обратим внимание, как описывается этот механизм самим его пользователем. Вот цитата из речи Николы Теслы на церемонии вручения ему медали Эдисона:

“Природа даровала мне яркое воображение, которое благодаря неустанным упражнениям, изучению наук и практическому подтверждению моих теорий, стало очень точным, настолько, что я смог отказаться, в большой степени, от медленного, трудоемкого, неэкономичного и высокозатратного процесса практического воплощения тех идеи, которые ко мне приходят.

Я смог исследовать широчайшие области знания очень быстро и получать результаты, не затрачивая большого количества жизненной энергии. Таким образом, способность видеть желаемые объекты реально и осязаемо избавила меня от болезненной тяги к обладанию бренной собственностью, которой подвластны многие….. я начал совершать экскурсии за пределы известного мне мирка, и увидел новые пейзажи. Сначала они были расплывчатыми и мутными и таяли, когда я пытался сосредоточиться на них, но постепенно я научился фиксировать их; они приобрели яркость и отчетливость и в конце концов приняли форму реальных предметов. Вскоре я сделал открытие, что лучше всего себя чувствовал, если просто продолжал двигаться по видеоряду всё дальше и дальше, получая всё новые и новые впечатления, и таким образом я начал путешествовать - мысленно, конечно.

Когда я обратился к изобретательству, то обнаружил, что могу мысленно представлять свои идеи, и притом очень отчетливо. Мне не нужны были модели, чертежи или опыты, я мог создавать их в уме, что я и делал. Таким образом я, не осознавая этого, подошел к развитию, как считал, нового метода материализации изобретательских концепций и идей, который радикально отличается от чисто экспериментального. В тот момент, когда изобретатель конструирует какое-либо устройство, чтобы облечь в форму незрелую идею, он неизбежно оказывается в полной власти своих мыслей о деталях и недостатках этого механизма. Пока занимается исправлениями и переделками, он отвлекается, и из поля зрения уходит важнейшая идея, заложенная первоначально. Вы получаете результат, но жертвуете качеством.

Мой метод иной. Я не спешу приступить к конструированию. Когда у меня рождается идея, я сразу же начинаю развивать ее в своем воображении. Я меняю конструкцию, улучшаю ее, ставлю опыты, привожу всё в движение. Для меня совершенно неважно, запускаю я свою турбину в мыслях или в мастерской. Разницы никакой, результат тот же. Таким способом я могу быстро совершенствовать свое изобретение, ни к чему не прикасаясь. Когда учтены все возможные и мыслимые усовершенствования и не видно никаких слабых мест, я строю окончательное изделие. За двадцать лет не было ни одного исключения. …”

Имидж терапевт в своей практике использует совершенно тот же подход. Он получает реальный образ болезни, используя то, что Тесла называл интуицией. Получая информацию напрямую, “считывая” ее, он, тем не менее, существенно дополняет ее свои знаниями или наоборот, заблуждениями, которые находятся у него “внутри”. Причина, по которой “видящий” Тесла месяцами просиживал в библиотеках заключалась в том, что он “загружал сырье” для своих образов. Другим важным моментом является роль внимания как управляющего механизма для работы с образом. Без понимания четкой цели, знания что нужно, куда и как смотреть, положительный эффект будет минимальным. И, наверное, единственным качественным критерием внимания в данном контексте является принцип стабильности - чем дольше человек удерживает внимание на объекте или процессе, тем в большей степени он ими управляет.

А это, как показывает многовековой опыт, достигается путем соответствующих практик, большинство из которых делается с закрытым глазами, то есть с помощью активации глаза, который спрятан от света.
Уже есть научно подтвержденные результаты положительного применения данного метода.

Пекинский медицинский институт Кундавелл был создан как раз для развития имидж медицины, которая использует в том числе и эту особенность человека. Практические занятия и технологические наработки, которые за восемь лет накоплены в этом институте, находятся в авангарде современных методов исцеления и совершенствования человека.

https://kundawell.com/ru/

http://www.qigong.ru/materials/detail_mat.php?id=442&lng=r

Пекинский медицинский исследовательский институт 'Kundawell'.

Институт Кундавелл был основан Гранд Мастером цигун Сюй Минтаном, руководителем направления Чжун Юань Цигун, при поддержке Международного благотворительного фонда 'Минтан', учрежденного в Сиэтле (штат Вашингтон, США). За короткое время деятельность фонда вышла за рамки одной страны и распространилась на территории Китая и стран Восточной и Западной Европы, таких как Россия, Украина, Венгрия, Прибалтийские страны, пр.

Сегодня Пекинский институт 'Кундавелл' осуществляет несколько видов деятельности. Прежде всего, это исследование сложных и неизлечимых заболеваний, поиск их причин, возможности устранения, подбор способов оздоровления организма, корректировка и активизация восстановительных и защитных сил индивидуально каждого пациента методами цигун-терапии и китайской традиционной медицины. Помимо этого, в Институте осуществляется подготовка профессиональных цигун-терапевтов и семейных медсестер, владеющих методами цигун терапии и специализированного лечебного питания. Еще одно направление – подготовка инструкторов Чжун Юань Цигун.

В планах развития Института - открытие филиалов в разных странах.

http://kundawell-rostov.ru/ozdorovlenie/programmyi-tsigun-kundavell-pekin/

http://kundawell-rostov.ru/tertychnyj-evgenij-v-centre-cigun-kundavell-rostov/

Тертычный Евгений в Центре цигун «Кундавелл-Ростов»

[Oleg]

насос для черепа.

...

Открытый крестец и крепкий анус - необходимое условие для создания давления Ци в Даньтяне (силы Даньтяня). Это обязательные требования для правильного выполнения упражнений Даньтянь-цигун.

1. Открытие Крестца

Крестец, паховая область, тазобедренные суставы и подвздошно-поясничные мышцы - все это вместе образует область Куа. Когда Куазакрыта, блокируется течение Ци, крови, лимфатической жидкости к ногам и от них, а также нервы, идущие к ногам. Чтобы крестец мог свободно двигаться, он должен быть отделен от тазовых костей. Когда крестец и таз открыты, появляется место для энергии, и мы можем протолкнуть эту энергию далеко вглубь, в Нижний Даньтянь.

Рис. 4 Крестец.

1. Разотрите крестец, чтобы вызвать в нем тепло. Поставьте ноги на ширине плеч, ступни параллельно, голеностопные суставы и колени слегка вывернуты наружу и зафиксированы. Руки округлены, ладони смотрят вниз. Мысленно представьте, что ваш Нижний Даньтянь—это океан. Его волны бросают вас взад и вперед. Опуститесь в паховой области (Куа). Вдохните, поверните ладони и поднимите ихвверх, слегка подтяните промежность, крестец закрыт. Выдохните, разверните ладони вниз, большими пальцами внутрь, и с силой подтолкните их к земле. Это создаст напряжение в сухожилиях. Одновременно сожмите анус, и подайте пятки, которые прочно укоренены, наружу, а верхнюю часть бедер разверните внутрь. Все это вместе поможет открыть крестец. Колени и голеностопные суставы держите все время выровненными и соединенными с землей. Когда вы, таким образом, откроете крестец, вы ошутите, будто верхние части бедер распираются в стороны. В действительности вы также подталкиваете крестец назад, подбирая копчик и открывая таз.

Активизация тазобедренных суставов и крестца (крестцового насоса) обеспечивает активизацию черепного насоса, стимулируя течение спинномозговой жидкости через позвоночник к головному мозгу. В результате мозг получает питание, увеличивается ясность мыслей и активизируется центральная нервная система.

http://www.universalinternetlibrary.ru/book/chia/1.shtml ,

http://flib.nwalkr.tk/b/300361/read - - Даньтянь Цигун-Пустая сила, Энергия промежности и Второй мозг 357K - Мантэк Чиа

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5273339 - Мантэк Чиа - Даньтянь-цигун. Пустая Сила, Энергия промежности и Второй мозг [2004, DjVu, RUS]

Мантэк Чиа - "Железная Рубашка"

http://www.avatargroup.ru/Library/PDFs/IRON_SHIRT.PDF

...
В. ДЕЙСТВИЕ ЕЙСТВИЕ ВНУТРИЧЕРЕПНОГО НУТРИЧЕРЕПНОГО, ДЫХАТЕЛЬНОГО ЫХАТЕЛЬНОГО И
КОПЧИКОВОГО ОПЧИКОВОГО НАСОСОВ
Внутри черепа и во внутреннем канале позвоночного столба расположено ядро нервной системы человека.
Защиту этому ядру обеспечивает цереброспинальная жидкость: в полости черепа циркулирует мозговая
жидкость, а в канальцах позвонков — спинномозговая. Согласно представлениям древних даосских мудрецов,
движение этой жидкости обеспечивают два насоса. Один из них расположен в копчике и носит название копчико-
вого насоса. Второй находится в районе верхних шейных позвонков и основания черепа; его называют
внутричерепным насосом. Люди, способные ощущать работу этих насосов, рассказывают, что в процессе
выполнения дыхательных упражнений для упаковки Ци они ощущают, как вдоль позвоночника прокатывается
«большой шар» энергии.

1. КОПЧИКОВЫЙ НАСОС
В юности крестец человека состоит из пяти подвижных костей.
С возрастом эти пять костей срастаются в единое целое. В даосских системах духовного и физического совершенствования область соединения крестца с копчиком представляется насосом, способствующим удержанию сексуальной энергии, которая поступает из яичек (яичников) и области промежноста; кроме того,
копчиковый насос служит трансформации энергии Ци, давая ей возможность и силу подниматься вверх вдоль позвоночного столба.
Таким образом, этот насос представляет собой своего рода станцию, которая очищает циркулирующую внутри тела энергию яичек (яичников). При выполнении упражнений комплекса Железная Рубашка копчик обычно отклоняют назад (иногда с прижатием к поверхности стены), с тем чтобы выпрямить пояснично-крестцовый отдел позвоночника. Это способствует включению копчикового насоса, который заставляет спинномозговую жидкость подниматься вверх.

2. ВНУТРИЧЕРЕПНОЙ НАСОС
У даосов костная струкгура черепа всегда считалась основным насосом, обеспечивающим поступление Ци
из энергетических центров нижней части тела в верхние энергетические центры. Современные медицинские
исследования подтвердили, что в процессе дыхания происходят микродвижения восьми костей, составляющих
череп (рис. 2-17). Эти микродвижения способствуют образованию и циркуляции цереброспинальной жидкости,
которая, окружая тело головного и спинного мозга, является необходимым условием нормальной деятельности
мозга, нервной системы и энергетической структуры всего организма.
Нарушения функции черепного дыхания происходят по различным причинам. Например, они могут быть
врожденными: черепные кости младенца мягкие и подвижные, так что неудачное прохождение плода по родовым
путям, либо осложнение родовой деятельности, требующее применения специальных щипцов для извлечения
плода, могут привести к деформации черепа. Нарушения могут произойти и в процессе жизни человека —
скажем, в результате ушиба головы в определенном месте на определенной стадии дыхательного цикла. Кроме
того, чреваты подобными осложнениями и резкие перемещения тела, сопряженные с хлыстообразным движением
головы и шеи (например, столкновение автомобиля с препятствием). В результате подобных нарушений
изменяется циркуляция цереброспинальной жидкости и условия деятельности головного мозга, что, как мы уже
говорили, влияет на мозговую, нервную и энергетическую деятельность организма в целом. Последствия этого
могут развиваться совершенно непредсказуемо. Поэтому укрепление мест соединения черепных костей
позволяет увеличить концентрацию Ци, а также облегчить симптомы нарушения здоровья — головную боль,
болезни синусов гайморовой полости, расстройства зрения и болезненные ощущения в области шеи.
Постоянное улучшение работы таза, промежности, урогенитальной диафрагмы, зоны ануса, а также
копчикового и внутричерепного насоса является одним из принципов даосизма, способствующим лучшему
перемещению жизненной силы и сексуальной энергии в высшие энергетические центры человеческого тела.
Содержащиеся в системе цигун Железная Рубашка упражнения по упаковке энергии во внутренние органы тела
используют самые различные методы активации этих насосов: например, контроль разума, мышечные усилия,
смыкание зубов и сжимание шеи, надавливание кончиком языка на область нёба.
При этом каждый из методов позволяет активизировать все восемь костей, составляющих череп.
...
Рис. 3-17. Внутричерепной насос
..
Рис. 3-19. Копчиковый насос
..
Рис, 3-47. Направление Ци в область крестца
Путем сильного прижатия ступней к поверхности земли и отклонения копчика назад без изменения
ПОЛОЖЕНИЯ бедер увеличьте давление энергетического потока на таз — это приведет к включению тазового
насоса (рис 3-48).
...Внутричерепной насос, включенный в результате описанных выше действий, с каждой тренировкой будет
становиться более мощным, оказывая значительное стимулирующее влияние на де ятельность мозга.

...Подтянув подбородок к груди, закрепите его положение с помощью мышц шеи; мускулатура груди при
этом должна быть расслаблена. В процессе выполнения этого действия энергия Ци поднимается от копчика в
точку С-7. Упакуйте Ци в зоне точки С-7, совершив энергетическим комком девять вращений по часовой стрелке
и девять — против часовой стрелки. Это приведет к активизации расположенного в основании черепа
внутричерепного насоса (Нефритовая Подушка, точка С-1), который совместно с копчиковым насосом
способствует движению спинномозговой жидкости вверх по внутреннему каналу позвоночного столба. Кроме
того, копчиковый и внутричерепной насосы приводят к общей активизации спинномозговой жидкости как
внутри позвоночника, так и в месте его соединения с головным мозгом.

..Направьте энергию вдоха к Нефритовой Подушке; плотно сжав зубы, мышечным усилием сожмите череп и
область височных костей, с тем чтобы задействовать внутричерепной насос и укрепить его структуру.
..
Укрепление внутричерепного насоса
Даосские учителя с давних пор считают внутричерепной насос главным средством обеспечения
циркуляции энергии Ци внутри человеческого тела. Как указывалось выше, в процессе дыхания в местах
соединения восьми костей черепной коробки происходят практически незаметные микродвижения. Эти
движения стимулируют воспроизводство и активность цереброспинальной жидкости, окружающей головной
мозг и циркулирующей внутри спинномозгового канала. Цереброспинальная жидкость является необходимым
условием нормального функционирования нервной системы и энергетических центров организма. Укрепление
внутричерепного насоса позволяет усилить поток энергии Ци, облегчить состояние при головных болях,
болезненных состояниях синусов головного мозга, нарушениях зрения и нормальной работы позвонков шейного
отдела.
Примите позу Обхватывания Дерева и упакуйте внутренние органы энергией Дм. Сжав плотно зубы и
мускулатуру шеи, напрягите мышцы свода черепа, чтобы сдавить его; плотно прижав язык к твердому нёбу,
дополнительно активизируйте черепные кости. Противодействуйте движению партнера, толкающего вас
ладонью (но не кулаком) в область точки С-1, расположенной в основании черепа (рис. 3-73).

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=785907 - Мантэк Чиа - "Железная Рубашка" [2004, DVDRip]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1297233 - Mantak Chia - Iron Shirt Chi Kung 1 (Мантэк Чиа - Железная рубашка 1) [Chi Kung, VHSRip]

2.

чтото с ценами разброс непонятный

https://npcriz.ru/products_and_services/services/survey_program/hi_class/telomeric_test/

Теломерный тест
Цена: 70 000 рублей
Революционный тест крови, который, как утверждают эксперты, однажды коренным образом изменит медицину, становится обычным анализом, как, например, анализ на холестерин. Это анализ измеряет длину теломер человека.

http://www.proandro.ru/price-analizy
Измерение длины теломер  -  12000 руб

http://stemcellbank.spb.ru/telomerniy_test/
9 200,00 руб. - Оценка биологического возраста на основе анализа длины теломер клеток периферической крови
теломерный тест представляет собой измерение средней длины теломер на геном в лейкоцитарной фракции периферической крови при помощи проточной цитометрии.
Вы получите сертификат, содержащий данные измерения абсолютной длины теломер, и заключение врача-специалиста, сделанное по результатам анализа, с индивидуальными рекомендациями по изменению образа жизни с целью уменьшения биологического возраста

https://www.sensavi.ru/division/anti_age/telomeric-test/

ТЕЛОМЕРНЫЙ ТЕСТ (АНАЛИЗ КРОВИ НА ТЕЛОМЕРЫ)
Данная услуга оказывается в клинике на
М Фрунзенская и на М Новые Черемушки
1. Понятие биологического возраста
2. Что такое теломеры
3. Теломераза и ее роль в сохранении молодости и здоровья
4. Образ жизни как способ удлинения теломер
5. Отслеживайте ваши антиэйдж-результаты
6. Комментарии

С возрастом длина теломер уменьшается! Клетки с критически короткими теломерами перестают функционировать в здоровом режиме и устранять повреждения, они начинают отравлять организм продуктами своей жизнедеятельности и даже «атаковать» молодые и здоровые клетки, пытаясь занять их место. У человека повышается риск генетических мутаций и онкологических заболеваний.

Всем, кто стремится как можно дольше сохранять молодой и привлекательный внешний вид, важно знать, что клетки с критически короткими теломерами выделяют вещества, разрушающие структурные белки, в том числе белки молодости кожи, – коллаген и эластин.

http://www.vechnayamolodost.ru/articles/novoevgerontolo/andtpkz7a/

Недавно испанская компания Life Length запустила в продажу тест, который, согласно заявлению разработчиков, позволяет определить биологический возраст человека путем оценки длины теломер – концевых участков ДНК хромосом. Появление этого теста вызвало в СМИ бурную реакцию, и часто – с заголовками вроде «Тест стоимостью 400 фунтов предскажет дату вашей смерти».

Выдающийся исследователь Элизабет Блэкберн, в 2009 году разделившая Нобелевскую премию по физиологии и медицине за свою работу, посвященную изучению теломер, стала соучредителем базирующейся в Калифорнии компании Telome Health, которая разработала собственный тест для определения длины теломер в клетках из проб слюны.

Во время посвященного биологии теломер Berzelius Symposium, проходившем на прошлой неделе в Стокгольме, Блэкберн ответила на вопросы корреспондента Nature по поводу своего отношения к заявлениям прессы и перспективам, связанным с применением тестов на определение длины теломер в медицине. Мы приводим сокращенный пересказ ее разъяснений о возможностях, которые открывает изучение теломер.

Утверждение, что длина теломер позволит определить продолжительность вашей жизни – это просто глупость. Результат теста следует интерпретировать в контексте с другой информацией. Длина теломер является показателем множества интегрированных факторов и указывает на общий уровень риска развития множества заболеваний

...Выявляется также все больше ассоциаций между депрессией, психологическими стрессами (как хроническим, так и острым – например, посттравматическим синдромом) и даже низким уровнем образования и укорочением теломер. Большая часть этих данных еще не опубликована.

К вмешательствам, рекомендуемым при плохих результатах тестирования, могут относиться, например, меры по борьбе со стрессом или выполнение физических упражнений, которые, согласно растущему массиву данных, способствуют сохранению длины теломер.

Просто разговоры о здоровом образе жизни, пользе физкультуры и т.п. звучат расплывчато, а тест предоставляет человеку «распечатку» данных о состоянии его организма – пусть даже не абсолютно точную, а оцененную с определенной вероятностью. Например, если вы занимаетесь спортом, длина теломер может стать для вас физиологическим биомаркером изменения состояния вашего организма.

Длина теломер не является постоянным показателем для всех типов клеток. Статус иммунной системы отражает развивающиеся в организме заболевания. Например, заболевания сердца ассоциированы с активацией компонентов иммунной системы, формирующих воспаление. Воспаление является универсальной реакцией на раны и инфекции, однако продолжительные воспалительные процессы могут оказывать губительное влияние на организм и ассоциированы с хроническими заболеваниями, в том числе болезнями сердца. Поэтому для тестирования мы используем лейкоциты, которые легко выделить из пробы слюны.

Созданием препаратов для защиты или удлинения теломер ни я, ни мои коллеги не занимаемся. Эта идея имеет смысл, однако следует осознавать, что ее реализация потребует много времени.

«Вечная молодость» www.vechnayamolodost.ru по материалам Nature: Spit test offers guide to health. 2011г

на сайте есть поиск:

http://www.vechnayamolodost.ru/search/index.php?q=теломеры&s=

... после многих лет исследований ученые все больше склоняются, что наиболее распространенные недуги можно корректировать именно здоровым образом жизни.
Так в начале этого года вышла книга в соавторстве с Элизабет Блэкберн, нобелевским лауреатом 2009 года, которая открыла теломеразу и роль теломер в качестве «биологических часов старения». Книга называется «Эффект теломер: революционный подход к продлению молодости, здоровья и жизни» (The Telomere Effect: A Revolutionary Approach to Living Younger, Healthier, Longer). Многие читатели ожидали новых открытий в области молекулярной биологии и рассказов про омолаживающие «генетические» инъекции. В книге же от обсуждения теломеразы ученая быстро переходит к практическим рекомендациям для продления жизни: качественный сон, физические нагрузки и здоровая диета. Еще она рекомендует гнать от себя отрицательные эмоции и неприятное соседство. Трудно не согласиться с этими советами нобелевского лауреата.

 В связи с этими «открытиями» в мире стали разрабатываться тысячи удобных приложений для отслеживания состояния организма. Но все они проходили в категории «улучшение общего самочувствия» («wellness»), цены были минимальны и типичны для мобильных приложений. В таком виде этот сектор не представлял интереса для фармрынка. В 2015 году развитие цифровой медицины поддержало Управление по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов Правительства США (FDA). Регулятор выпустил новую инструкцию о медицинских мобильных приложениях, которая позволила стартапам выйти на многомиллиардные рынки, в том числе государственного и частного страхования. С тех пор появилась возможность доказательства клинической ценности мобильных приложений и получения возмещения по ним от страховых компаний. Благодаря такой поддержке объем рынка существенно вырос. В этом году будет поставлен рекорд по объему венчурных инвестиций в сферу Digital Health – по оценкам управляющей компании Rock Health, объем инвестиций за первые три квартала уже превысили $4,7 млрд.

14 сентября этого года в США было одобрено первое мобильное приложение Reset по клиническому показанию. Приложение направлено на борьбу с расстройством, вызванным употреблением психоактивных веществ: алкоголя, кокаина, марихуаны и других. В рамках клинического исследования было достоверно показано, что использование приложения повысило способность пациентов воздерживаться от употребления веществ в 40.3% случаев против 17.6% с текущими стандартами лечения. Данное приложение будет «скачиваться» исключительно по рецепту врача.

http://www.vechnayamolodost.ru/articles/prodlenie-molodosti/v-garvarde-obrashchayut-starenie-vspyat/?sphrase_id=172243

В Гарварде обращают старение вспять
Интервью с Джорджем Чёрчем

... Технология CRISPR может изменить мир и нашу жизнь, какими мы их знаем.

CRISPR – это технология, изначально возникшая в природе для борьбы с вирусами путём разрезания их ДНК. К счастью, теперь она была модифицирована учёными, и может вносить конкретные контролируемые изменения в нужные места генома. Как только врачи смогут отрегулировать или «отредактировать» ДНК, они начнут работу по восстановлению молодости

 Ведущий научный журнал Science в конце 2015 года объявил CRISPR «прорывом года», стоящим выше всех других научных открытий на 2015 год.
7 января 2016 года компания доктора Чёрча, Editas Medicine, подала документы на проведение IPO на сумму 100 миллионов долларов, и компания уже получила поддержку Google Ventures и Фонда Билла и Мелинды Гейтс.

..
Теломераза: старение мозга и рак?

Фэйи: Теломераза широко известна как фермент, который может предотвратить старение на клеточном уровне. Но отсутствие теломеразы также может привести к старению мозга и раку. Можно ли использовать CRISPR для увеличения теломер?

Чёрч: Да, это, безусловно, возможно.

https://www.youtube.com/results?search_query=CRISPR

[Oleg]

http://www.ozon.ru/context/detail/id/141520794/ - Эффект теломер. Революционный подход к более молодой, здоровой и долгой жизни


поиск для любителей дольчэ виты - слово "сахар" - яд он или чо

http://flib.nwalkr.tk/b/499287/read - - Эффект теломер: революционный подход к более молодой, здоровой и долгой жизни (пер. Иван Г. Чорный) (Революция в медицине. Самые громкие и удивительные открытия) 6585K - Элизабет Элен Блэкберн - Элисса Эпель

... Связь между употреблением сладких газированных напитков и сокращением теломер была продемонстрирована как минимум в трех исследованиях {16}, причем можно предположить, что достаточно одной баночки в день, чтобы проявился этот эффект. В большинстве сладких напитков содержится более 10 граммов сахара (как правило, от 20 до 40 граммов в одной порции).
Если же говорить о переработанном мясе, то одно исследование показало, что у той четверти участников, которые едят такие продукты чаще всего – не реже раза в неделю (что соответствует 0,15 порции в день), теломеры короче, чем у остальных
...
Если мы регулярно тренируемся, клетки надпочечников выделяют меньше кортизола – гормона стресса. Когда кортизола в организме становится меньше, мы чувствуем себя спокойнее. Благодаря регулярным упражнениям у клеток по всему организму повышается чувствительность к инсулину и поддерживается более стабильный уровень сахара в крови. Итак, если вы хотите избежать тройной проблемы, распространенной в среднем возрасте: стресса, большого живота и высокого уровня сахара в крови, – регулярно занимайтесь физкультурой.
...
Как короткие теломеры и воспаление способствуют развитию диабета
Почему у людей с большим количеством брюшного жира повышается инсулинорезистентность и возрастает вероятность диабета? Неправильное питание, малоподвижный образ жизни и стресс способствуют образованию брюшного жира и повышению уровня сахара в крови. У людей «с животом» теломеры с годами становятся короче {5}, и вполне вероятно, что их сокращение обостряет проблему с сопротивляемостью инсулину. В ходе датского исследования, в котором участвовали 338 близнецов, было установлено, что короткие теломеры – предвестники усиления инсулинорезистентности в течение ближайших 12 лет. В каждой паре близнецов у того из них, чьи теломеры были короче, отмечалась большая степень инсулинорезистентности {6}.
Ученые неоднократно демонстрировали наличие связи между короткими теломерами и диабетом.
...
Строгое ограничение калорийности: полезно ли это теломерам?
Представьте себе, что вы в столовой. Вы стоите с подносом в очереди и вдруг, приблизившись к кассе, замечаете, что все берут щипцами крошечные кусочки еды и тщательно взвешивают их на точных весах. Затем, когда их наконец-то устраивает количество граммов того или иного продукта, они берут подносы, на которых гораздо меньше еды, чем обычно набираете вы, и садятся за столик. Вы садитесь рядом и смотрите, как они поедают свой скудный обед. Когда на тарелках ничего не остается, они улыбаясь произносят: «Я все еще немного голоден».
Почему эти люди берут крошечные, точно отмеренные порции еды? Почему с улыбкой говорят о том, что голодны? Разумеется, это всего лишь мысленный эксперимент: в конце концов, такой столовой в природе не существует, – но он демонстрирует подход, которого придерживаются люди, полагающие, что для здоровья полезно употреблять на 25–30 % калорий меньше нормы. Они убеждены, что это продлевает жизнь. Они приучают себя по-другому реагировать на чувство голода. Когда желудок сводит от голода, они не испытывают стресса, а говорят себе: «Да! Я иду к цели». У них здорово получается планировать и думать о будущем. Например, один из таких людей, участвовавший в нашем исследовании, с большим энтузиазмом организовывал свой 130-й день рождения, хотя на тот момент ему еще не исполнилось и 60 {20}.
Вот были бы эти люди червями. Или мышами. Почти не осталось сомнений в том, что строгое ограничение потребляемых калорий продлевает жизнь у низших видов животных. Как минимум в нескольких группах мышей, которых держали на строгой диете, наблюдалось удлинение теломер. Кроме того, в их печени было меньше старых клеток, а ведь в первую очередь они накапливаются именно там {21}. Ограничение калорий также способствует повышению чувствительности к инсулину. Но эти эффекты гораздо сложнее отследить у более крупных млекопитающих. Один эксперимент показал, что обезьяны, потреблявшие на 30 % калорий меньше нормы, дольше жили и реже болели, но только по сравнению с контрольной группой животных, которых кормили сладкой и жирной пищей в большом количестве. В другом исследовании обезьян с похожими ограничениями в рационе сравнили с теми, кто съедал стандартные порции полезных для здоровья продуктов. Животные из первой группы жили не дольше, но болели чуть меньше. Неопределенности результатам обоих исследований добавляет тот факт, что обезьяны ели в одиночестве. Дело в том, что обезьяны – стадные животные. На воле они всегда питаются группами. Необходимость питаться в непривычных и, вполне вероятно, неприятных условиях могла непредсказуемо отразиться на полученных результатах.

Пока нет свидетельств того, что ограничение калорий приносит хотя бы незначительную пользу теломерам человека. Джанет Томияма, ныне профессор психологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, в годы докторантуры провела любопытное исследование. Ей удалось набрать группу людей, которые на протяжении многих лет успешно практиковали строгое ограничение потребляемых калорий (как вы могли догадаться, такие люди – большая редкость, Джанет пришлось разыскивать их по всем уголкам США). Помимо прочего, она измерила длину их теломер в различных клетках крови. К всеобщему удивлению, их теломеры были ничуть не длиннее, чем у людей с нормальным или даже избыточным весом из контрольной группы. Более того, теломеры в их периферических мононуклеарных клетках крови (разновидность иммунных клеток, к которым относятся Т-лимфоциты) оказались в среднем несколько короче. В ходе другого исследования ученые на 30 % сократили дневной рацион в группе макак-резусов, а затем измерили длину теломер в различных тканях – не только в клетках крови, как это делается обычно, но и в клетках жировой и мышечной тканей. Независимо от вида клеток никакой разницы в длине теломер замечено не было.
И слава богу. Большинству людей не под силу придерживаться строгого режима питания, да и мало кому этого захочется. Как сказал один из наших друзей: «Я лучше буду сытно ужинать до 80, чем голодать до 100». И он прав. Не нужно себя изводить, чтобы питание приносило пользу вашим теломерам и здоровью. Чтобы узнать больше, читайте следующую главу.

Полезные сведения о теломерах
• Теломеры подтверждают, что вес не главное. Более надежные показатели здоровья – размер живота и степень чувствительности к инсулину (чтобы ее оценить, врач может измерить уровень инсулина и глюкозы в вашей крови натощак).
• Помешательство на калориях вызывает стресс и, вероятно, причиняет теломерам вред.
• Употребление продуктов и напитков с низким содержанием сахара и низким гликемическим индексом способствует улучшению обмена веществ. Помните, что именно его состояние (а не ваш вес) важнее всего.

Лаборатория омоложения
Исследуйте свою тягу к сладкому
Если говорить об изменении питания, то уменьшить количество сахара в рационе, пожалуй, лучшее, что вы можете сделать для своего здоровья. Американская ассоциация сердца рекомендует мужчинам ограничить ежедневное потребление сахара девятью чайными ложками, а женщинам – шестью, но большинство американцев съедают порядка 20 чайных ложек сахара в день. Ученые связывают избыток сахара в рационе с увеличением объема брюшного жира и развитием инсулинорезистентности, а в трех исследованиях была установлена связь между сокращением теломер и употреблением сахаросодержащих напитков (в следующей главе мы остановимся на них подробнее).
Людям, испытывающим непреодолимую тягу к сладкому (либо к другим вредным продуктам), требуется эффективный способ борьбы с ней. Тягу к еде так просто не одолеешь, к тому же она, как правило, подкрепляется выработкой дофамина в центре удовольствия головного мозга. К счастью, пристрастие к определенной еде – явление временное. Оно неизбежно пройдет. Психолог Алан Марлатт разработал упражнение «Исследование соблазнов», призванное помочь людям бороться с нездоровой тягой к вредной пище. Андре Либерштейн, специалист по осознанному питанию, обнаружил, что этот подход работает еще лучше, если в конце упражнения сконцентрироваться на сердце, ощутить доброту и сострадание по отношению к самому себе.
Итак, что нужно сделать?

Исследуйте свою тягу к еде
Усядьтесь поудобней и закройте глаза. Представьте блюдо или продукт, к которым вас тянет: ощутите консистенцию, запах. Прочувствуйте свое желание. Мысленно осмотрите все тело, чтобы понять природу пристрастия к этому блюду.
Опишите свою тягу к еде. Какие ощущения с ней связаны? Какие формы, мысли и чувства приходят на ум? Где именно в вашем теле она рождается? Меняется ли она, когда вы ее замечаете или когда делаете выдох? Позвольте себе испытать дискомфорт. Напомните себе, что это не зудящее место, которое надо почесать. Что это изменчивое ощущение, которое непременно пройдет само. Можете представить его в виде волны, которая накатывает на берег, а потом уходит обратно в океан. Сосредоточьтесь на этом образе: пусть отступающие волны заберут с собой напряжение.
Сосредоточьте внимание на своем сердце и положите поверх него ладонь. Представьте, как оно излучает тепло и доброту. Пусть тепло наполнит все тело и окутает ваше нездоровое пристрастие. Прочувствуйте сострадание к самому себе, проникнитесь им. Теперь снова вызовите в памяти образ еды, к которой вас тянет. Что изменилось? Что вы поняли? Вы можете испытывать желание, но не удовлетворять его. Просто осознайте свое желание, вдохните и окружите его сердечной добротой.
Вы можете, прочитав этот текст вслух, записать его на диктофон, чтобы слушать аудиозапись каждый раз, когда в вас будет просыпаться тяга к нездоровой пище. Можете также скачать аудиозапись с нашего сайта.

Прислушайтесь к сигналам своего тела
Прислушиваясь к сигналам, которые подает организм, когда он ...

..Биологические сигналы о том, что вы наелись (к их числу относятся повышение уровня сахара в крови и выделение гормона сытости), поступают в мозг не сразу: в полной мере эффект можно ощутить только через 20 минут после начала приема пищи. Остановитесь до того, как мозг получит эти сигналы, иначе вы рискуете объесться. Это сложно, но если вы научитесь прислушиваться к своему организму, вам будет гораздо проще.

Глава 10
Еда и теломеры: как питаться, чтобы клетки были здоровыми
...
Главные враги наших клеток: как перестать их подкармливать
Мы уже предупреждали вас об опасности воспаления, инсулинорезистентности и окислительного стресса – трех факторов, создающих губительную среду для клеток и их теломер. Считайте, что это три наших главных врага, которые ведут подрывную деятельность изнутри. Вам решать, какие продукты есть: те, которые подкармливают этих злодеев, или те, которые обеспечивают клеткам здоровое окружение и помогают поддерживать теломеры в хорошем состоянии.

Враг первый: воспаление
Процессы воспаления и повреждения теломер взаимосвязаны. Они усугубляют друг друга. Как мы говорили ранее, стареющие клетки с укороченными или поврежденными теломерами (а также с другими изменениями в ДНК, которые не были устранены) посылают провоспалительные сигналы, заставляющие иммунную систему атаковать здоровые ткани собственного организма. Кроме того, воспаление вынуждает иммунные клетки усиленно делиться, из-за чего их теломеры становятся еще короче. Образуется весьма неприятный порочный круг.
Вот что происходит с мышами, у которых наблюдается системное воспаление. Исследователи взяли группу мышей и удалили у них ген, защищающий от воспаления; без этого участка генетического кода у животных быстро развилось тяжелое хроническое воспаление. В тканях организма начали накапливаться старые клетки с короткими теломерами. Чем больше таких клеток было в печени и кишечнике, тем быстрее мыши умирали
...
Враг третий: инсулинорезистентность
У Никки, работающей врачом и администратором в больнице родного города, есть дурная привычка: она литрами пьет газировку «Маунтин Дью». Все началось в годы стажировки, когда девушка научилась поддерживать бодрость во время длинных ночных дежурств с помощью сахара и кофеина. С самого утра Никки достает литровую бутылку «Маунтин Дью» из небольшого холодильника, стоящего в гараже: там у нее хранится запас газировки. Отправляясь на работу, она кладет бутылку на пассажирское сиденье машины. На каждом светофоре она откручивает крышку и делает большой глоток. Когда Никки приезжает на работу, бутылка отправляется в холодильник. После обхода палат – еще один глоток. После собрания – еще один. Разделалась с бумагами – снова глоток. К концу изнурительного рабочего дня бутылка пустеет. «Я бы не справилась без нее», – говорит Никки, обреченно пожимая плечами.
Как врач Никки прекрасно знает, что ежедневно выпивать по литру «Маунтин Дью» – весьма нездоровая привычка. Но подобно доброй половине американцев она все равно пьет сладкую газировку. С тем же успехом эти ребята могли протянуть нашему третьему злейшему врагу – инсулинорезистентности – соломинку со словами: «Пей, пей! Это поможет тебе стать большой и страшной, о чем ты всегда мечтала».

Давайте шаг за шагом разберем, что происходит с организмом, когда вы проглатываете сладкую газировку, эти «жидкие конфеты». Почти мгновенно поджелудочная железа принимается усиленно вырабатывать инсулин, чтобы помочь глюкозе (сахару) попасть в клетки. За 20 минут глюкоза накапливается в крови и ее уровень повышается. Печень начинает превращать сахар в жир. Приблизительно через час уровень глюкозы в крови падает, и вы начинаете подумывать об очередной порции сахара. Если подобное происходит слишком часто, может развиться инсулинорезистентность.
Неужели газировка настолько же вредна, как и сигареты? Вполне возможно. Синди Леунг из Калифорнийского университета в Сан-Франциско, которая занимается эпидемиологией питания и с которой мы тесно сотрудничаем, обнаружила, что люди, выпивающие по две банки сладкой газировки в день, дополнительно стареют на 4,6 года, если судить по длине теломер

Теломеры помогут достичь правильного баланса в питании. Ешьте больше натуральных продуктов, богатых клетчаткой, антиоксидантами и флавоноидами, таких как фрукты и овощи. Не забывайте о продуктах с высоким содержанием омега-3 жирных кислот, то есть о морских водорослях и жирной рыбе. Употребляйте меньше красного мяса и сахара. Благодаря сбалансированному рациону – вроде того, что изображен на иллюстрации, – повысится содержание полезных веществ в вашей крови, а также снизятся окислительный стресс, воспаление и инсулинорезистентность.

Так называемые спортивные напитки и сладкие кофейные напитки – еще одна разновидность «жидких конфет». В них столько же сахара, сколько в обычной газировке, так что лучше воздержаться от их употребления либо пить лишь изредка, чтобы себя побаловать {19}. сладкая газировка и другие напитки с большим содержанием сахара – самый яркий пример того, какой вред теломерам наносит сахар. В них нет ни следа клетчатки, которая могла бы замедлить его действие. Почти во всех продуктах, относящихся к категории десертов, слишком много сахара: в печенье, конфетах, тортах, пирожных, мороженом. Продукты из очищенных углеводов: белый хлеб, шлифованный рис, макароны из белой муки и картофель фри – тоже вызывают скачок уровня сахара в крови, как уже упоминалось ранее.
..
Полезные сведения о теломерах
• Ваши главные враги – воспаление, инсулинорезистентность и окислительный стресс. Чтобы с ними бороться, придерживайтесь «бережливого» рациона питания: ешьте в изобилии фрукты и овощи, цельные злаки, фасоль и другие бобовые, орехи и семена, богатые белком маложирные продукты высокого качества. Такой рацион известен как средиземноморская диета.
• Ешьте продукты, богатые омега-3 жирными кислотами: красную рыбу, тунец, листовую зелень, семена льна и льняное масло. Могут оказаться не лишними пищевые добавки с омега-3 жирными кислотами на основе морских водорослей.
• Сведите к минимуму потребление красного мяса (особенно в переработанном виде). Попробуйте стать вегетарианцем – хотя бы на несколько дней в неделю. Отказ от мяса пойдет на пользу вашим клеткам, равно как и окружающей среде.
• Откажитесь от продуктов и напитков с добавлением сахара, а также от любых продуктов, подвергшихся значительной технологической обработке.

Лаборатория омоложения
Перекус с пользой для теломер
Очень важно иметь под рукой продукты для здорового перекуса, иначе альтернативой будет нездоровый перекус. Типичные магазинные закуски обычно проходят технологическую обработку и содержат вредные жиры, сахар и соль. Мы же рекомендуем любые натуральные продукты с высоким содержанием белка и низким – сахара. Перед вами несколько примеров, которые также пополнят ваш запас антиоксидантов или омега-3 полиненасыщенных жирных кислот.
Орехово-фруктовая смесь. Вам не составит труда самостоятельно приготовить орехово-фруктовую смесь: только так вы сможете проконтролировать уровень сахара в ней (в сухофрукты из покупных смесей зачастую добавляют много сахара). В приведенном ниже варианте много белков и минимум сахара. Но и калорий в нем немало, так что употребляйте смесь в ограниченном количестве.
 
Домашний пудинг из семян чиа. Семена чиа богаты антиоксидантами, кальцием и клетчаткой. А кроме того, в этих невзрачных с виду семенах из Южной Америки очень много омега-3 жирных кислот. Такой пудинг отлично подойдет для перекуса или в качестве сытного и вкусного завтрака.

Избавьтесь от вредных пищевых привычек: найдите мотивацию
Добавлять в рацион полезные продукты – это здорово, но еще важнее избегать продуктов с высоким содержанием сахара и жиров, которые подкармливают трех главных врагов ваших клеток. Однако избавиться от вредных пищевых привычек непросто. У вас будет гораздо больше шансов на успех, если вы найдете собственную мотивацию. Перед вами ряд вопросов, которые мы задаем участникам исследований, которые пытаются изменить рацион питания к лучшему.
..
Как отказаться от старых привычек
Чтобы расстаться с закоренелой привычкой, требуется немалая сила воли, которой у нас, к сожалению, довольно ограниченное количество. Кроме того, многие вредные привычки радуют нас, по крайней мере на несколько мгновений. Продукты и напитки с сахаром, например, стимулируют центр удовольствия в головном мозге. У нас может развиться зависимость от этого приятного ощущения на нейробиологическом уровне. Чтобы избавиться от такой привычки, нужны терпение и твердая решимость.

• Повышайте способность головного мозга следовать намеченному плану. Нам легче всего контролировать свое поведение, когда активизированы структуры мозга, отвечающие за аналитическое мышление. Когда возрастает активность в префронтальной коре мозга, подавляется деятельность наиболее «эмоциональных» участков миндалевидного тела. Физические упражнения, медитация и продукты, богатые полноценными белками, стимулируют это оптимальное состояние разума (а стресс, напротив, мешает его достичь).
• Не пытайтесь что-то изменить, когда чувствуете упадок сил. Недосып, низкий уровень сахара в крови или сильный стресс способны лишить нас остатков силы воли. Дождитесь, когда ваше состояние улучшится {53}.
• Перестройте свое окружение так, чтобы избегать соблазнов. Не храните дома, а тем более на виду, сладости, газировку или любые другие напоминания о нежеланной привычке. Печенье и чипсы, если они все-таки появятся у вас в доме, следует держать вне поля зрения
..
• Избегайте негативного стресса. Например, отравляющих вашу жизнь отношений, неизбежно сопровождающихся ссорами, рабочих авралов и других ситуаций, из-за которых вы недосыпаете и начинаете неправильно питаться. В жизни бывает всякое, в том числе серьезные происшествия, но старайтесь контролировать то, что в ваших силах, и на первое место ставьте отношения с людьми, которые вас поддерживают.
• Проводите время с пользой для себя. Запишитесь на йогу для беременных или занимайтесь самостоятельно с помощью видеоуроков. Общайтесь с другими будущими мамами и побольше гуляйте – желательно в парках, где много зелени.
• Ешьте фрукты и овощи всех цветов радуги. Чтобы ребенок развивался как следует, вам необходимо потреблять достаточно питательных веществ, обладающих защитными свойствами. Выбирайте здоровую пищу и специальные добавки, богатые белком, витаминами D3 и группы B, в том числе B9 (фолиевая кислота) и B12. Ешьте жирную рыбу или принимайте высококачественные добавки с омега-3 жирными кислотами и не забывайте о пробиотиках.
• Избегайте продуктов, содержащих пестициды и другие токсичные вещества. По возможности выбирайте органические продукты. Старайтесь пореже есть крупную и искусственно выращенную рыбу, в которой нередко содержится много тяжелых металлов и других промышленных загрязнителей, которые накапливаются со временем. Избегайте сахарина и прочих искусственных сахарозаменителей, так как они могут проникать через плаценту (на это способны даже самые современные искусственные сахарозаменители). Консервированные продукты содержат бисфенол А, который серьезно нарушает работу эндокринной системы. Ешьте только натуральные продукты – откажитесь от любой готовой еды с сомнительными вкусовыми добавками.
• Не применяйте токсичные химикаты у себя дома. Как можно чаще делайте влажную уборку, используя смесь воды и уксуса. Узнайте о самых безопасных чистящих и косметических средствах по адресу http://www.ewg.org/consumer-guides. Имейте в виду, что полиэтиленовые занавески для душа, парфюмерия и различные ароматизированные изделия, например ароматические свечи, могут быть источником опасных токсинов.

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=nPLG6sxmKpo - Алексей Оловников о старении и иммортализации

http://ru-wiki.org/wiki/Оловников,_Алексей_Матвеевич

https://ru.wikipedia.org/wiki/Оловников,_Алексей_Матвеевич

http://www.proza.ru/2017/10/09/577

об одном важном открытии британских ученых из университета Ноттингема. Внимание биологов давно привлекали плоские черви планарии, которые обладают экстраординарными способностями к регенерации.

Группа биологов изучила два вида этих червей, размножающихся половым путем и простым делением. Оба типа способны восстанавливать мышцы, кожу, внутренности и даже нервные окончания бесконечное количество раз.

Ученые пришли к выводу, что преимущество бесполых червей состоит в том, что во время регенерации количество теломеразы в их клетках резко возрастает. Наличие такого механизма потенциально может сделать их бессмертными.

В 2009 г. «за открытие механизма защиты хромосом теламерами и фермента теломеразы» и их влияния на процессы старения трое американских ученых получили Нобелевскую премию по физиологии и медицине.

Среди них были профессора американских университетов –  Кэрол Грейдер, Элизабет Блэкберн и Джек Шостак.

Наш соотечественник биохимик Алексей Оловников также выдвигался на Нобелевскую премию академиком В.П. Скулачевым. Однако Нобелевский комитет не включил его в число лауреатов.

Члены Нобелевского комитета обосновали свое решение тем, что, несмотря на гениальную гипотезу кандидата у него нет практических исследований и соответственно недостаточно публикаций на данную тему.

В то время как американские ученые, работали над этой темой многие годы и регулярно публиковали результаты своих исследований.

Ряд российских и зарубежных ученых-генетиков считают, что комитет незаслуженно обошел российского ученого, поскольку именно он является автором идеи «концевой недорепликации ДНК» и именно он предсказал существование теломеразы, которую впоследствии открыли американские ученые, выдвинул гипотезу о существовании редумер пока еще не обнаруженных в ДНК.

Но это на совести членов Нобелевского комитета, которые часто предвзято относятся к деятельности российских ученых.

Сам же Алексей Оловников впоследствии отказался от теломерной теории старения, так как некоторые ее положения на тот момент не находили экспериментального подтверждения в среде ученых практиков.

Взамен этой теории, уже признанной научным сообществом, он предложил редусомную теорию, предполагающую укорочение структур принтомер и хрономер в так называемой «латеральной ДНК».

Кроме того, в 2001 г. ученым была предложена еще одна научная концепция – «фонтанная гипотеза» регуляции активности генов и эффекта доминантности.

В последние годы Алексей Оловников выдвинул совсем экзотическое предположение, о том, что на укорочение хромосом влияют лунные ритмы.

При этом ученый рассматривает деятельность эпифиза (пинельная железа, шишковидное тело, выполняющий эндокринную функцию) в качестве своеобразного «эндокринно-гравитационного луносенсора».

Следует упомянуть еще об одном результате эксперимента, проведенного учеными центра по изучению умственной деятельности и мозга Калифорнийского университета.

Целью эксперимента было выявление влияния занятий йогой и медитацией на процессы старения.

В частности, после трехмесячного курса медитации почти у всех участников эксперимента заметно повысился уровень фермента теломеразы, необходимого для удлинения теломер.

Таким образом, можно сделать вывод, что медитация может способствовать замедлению биологического процесса старения организма.

Видимо в состоянии транса в организме запускается определенная программа, способствующая росту выделения гормонов, в том числе ответственных за рост и репродуктивность.

                                 Элизабет Пэрриш – женщина, изменившая свои гены

Следует отметить, что последние годы теломера и теломераза ходят в главных кандидатах на возможность влиять на процессы старения и создания эликсира омоложения и продления жизни.
Многие российские и зарубежные ученые считают теломеразу основой для разработки препаратов, влияющих на клеточное бессмертие.
В октябре 2015 г. начался уникальный научный эксперимент по возможности активизации телемеразы в организме человека и ее влияние на процесс омоложения.

Американская исследовательница Элизабет Пэрриш решила на себе испытать новейшую методику омоложения человеческого организма, способность теломеразы увеличивать длину теломер.
Она согласилась стать первой женщиной на Земле, которой ученые искусственно изменили гены.

Элизабет родилась в 1971 г., в США. На момент начала эксперимента ей было 44 года, она замужем и имеет двоих детей.
Элизабет — биолог по образованию, но по специальности практически не работала.

Она частный предприниматель, и зарабатывала на жизнь разработкой и продажей программного обеспечения.

Перелом в ее жизни наступил, когда у ее сына обнаружили диабет первого типа. Тогда Элизабет начала интересоваться передовыми медицинскими технологиями, инвестировала в их разработку и внедрение. А затем и сама решила протестировать некоторые из них на своем организме.

Эксперимент был организован научно-медицинской компанией «БиоВива», («BioViva»), в руководство которой входит Элизабет и Международным альянсом за продление жизни (International Longevity Alliance).

Научным консультантом проекта выступил Ави Рой – управляющий Президент Оксфордского Биогеронтологического исследовательского фонда.
При эксперементе использовалась, разработанная еще в 70-е годы прошлого столетия технология молекулярного клонирования.

Суть метода в том, что с помощью определенного набора ферментов можно вырезать из ДНК необходимый участок - например, ген теломеразы, позволяющий клеткам делиться бесконечно.

На первом этапе эксперимента в вену Элизабет Пэрриш был введен генетический материал, который проникает внутрь ядра каждой клетки и запускает изменения, останавливающие процесс старения и оказывает омолаживающий эффект.

В случае с Элизабет это был так называемый аденоассоциированный вирус (AAV), который предварительно был «вычищен», то есть, лишен способности переносить различные заболевания.

В этот вирус был внедрен вектор, то есть последовательность ДНК, которая встраивается в геном человека. Данный вектор имеет свойственные ему признаки, своеобразные маркеры. В случае успешной встройки в геном их можно выявить с помощью биохимических анализов.

Поскольку использованные генные препараты официально не были одобрены Управлением по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США инъекции Элизабет пришлось делать за пределами Америки, в Колумбии.
В середине 2016 г. организаторы подвели предварительные, промежуточные итоги эксперимента.
Спустя 9 месяцев после использования генной терапии, как полагают научные консультанты проекта процесс старения у Элизабет Пэрриш замедлился.

Это подтверждается данными биохимических анализов крови. В частности, улучшились морфологические признаки лейкоцитов крови. Анализ клеток крови лимфоцитов показал увеличение активности фермента теломеразы.

Но самым важным результатом эксперимента можно считать «удлинение» теломер примерно на величину 20 - ти летней давности.

Такие результаты оказались весьма обнадеживающими в первую очередь для самой Элизабет Пэрриш и ученых, организаторов уникального эксперимента.

Перед началом эксперимента Элизабет Пэрриш дала согласие на доступ к образцам ее крови и всех тканей организма любому медицинскому и научно-исследовательскому учреждению, которое захочет их изучить.

Поскольку данная генная терапия была использована на человеке впервые, никто не может предсказать, какие побочные эффекты она может вызвать.

По словам самой Элизабет: - «Если произойдет что-то страшное, я все равно буду уверена, что сделала правильный шаг. Если один шаг может изменить мир, и этот шаг будет стоить жизни, он должен быть сделан».

Еще до начала эксперимента в течение семи лет участники проекта работали над созданием препарата для более широкого использования в омолаживающих целях.

По словам доктора Уильямса, одного из научных консультантов проекта, по предварительной версии коктейль молодости может состоять из ингибитора миостатина, приводящий к росту мышечной массы и уже ставшей легендарной теломеразы — фермента, позволяющего клеткам делиться бесконечно.

На базе теории предельного деления и концевой недорепликации ДНК клеток испанские ученые из Национального центра по изучению рака разработали современную, оригинальную методику определения биологического возраста человека.

Поскольку наиболее показательными являются возрастные изменения на молекулярном уровне, их методика базируется на анализе крови.

Ученые определяют истинный биологический возраст человека, измеряя длину теломер.
Используя эту методику, в Мадриде была создана компания «Life Length» («Продолжительность жизни»), которая на основании результатов анализа крови может устанавливать примерный биологический возраст человека.

                            Эксперимент американского микробиолога Брайана Хенли,

Генная терапия еще не перешагнула стадию клинических испытаний, но энтузиасты все чаще решаются на эксперименты с собственными ДНК.

В частности, в 2015 г. 60-летний американский микробиолог Брайан Хенли, которому исполнилось 60 лет провел рискованный эксперимент, введя в организм собственный геном.

Ученый разработал уникальную плазмиду — маленькую кольцевую молекулу ДНК, отдельную от геномных хромосом и способную реплицироваться автономно.

За основу был взят ген гормона роста (GHRH). Эта молекула, попадая в организм, стимулирует выделение гормона роста, повышает наш иммунитет.

Для генной инъекции был выбрал метод электропорации. Суть его в том, что с помощью электрического разряда в клеточной мембране временно пробиваются «дыры», через которые в клетки проникают молекулы. В заранее обозначенное место путем оперативного вмешательства была введена плазмида.

Спустя полгода основные итоги эксперимента заключались в том, что повысились показатели гормона тестостерона, форменных элементов крови, в том числе уровня лейкоцитов и липидов в крови. Доктор отмечал хорошее самочувствие, увеличение подвижности и работоспособности, что позволяло вести более активный образ жизни.

За состоянием здоровья экспериментатора следят его коллеги из Гарвардского университета, где работают лучшие эксперты по генной инженерии.

[Oleg]

рингсэ песчинки имеют таки связь с луной.. но вот только какую..

( к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg71129#msg71129 )

http://www.vedamost.info/2015/07/blog-post_93.html

Ведущий научный сотрудник Института биохимической физики РАН Алексей Оловников считает, что старением организма заведует гравитационное поле Луны. Оно вызывает периодические «приливы» в эпифизе, которые оборачиваются гормональными выбросами, укорачивающими жизнь организма.
...

про сорняк бессмертия от "древних китайцев" - что правда а где нет

https://www.youtube.com/watch?v=nPLG6sxmKpo - конспект видео:

... Новые исследование сделаны уже были в рамках теломерной теории, и это все целое направление получило специальное название «теломерная биология». И сейчас этот путь используется как минимум для двух целей. Первая – диагностика. Оказалось, что у старых людей теломеры короче, чем у молодых, ну немного. Но если человек очень хорошо о себе заботится и все такое прочее, то оказывается, что они могут быть почти такими же. На  эту тему сделано было большое исследование, как говорят, лонгитудинальное, которое показало, что лимит Хейфлика измеряли не по длине теломеров, а оценивали по самому лимиту. Это адская, тотально экспериментальная работа, очень много нужно было брать срезов – у 10-летнего, у 20-летнего, у 90-летнего. И делать там 50 от каждого. Большая команда работала на Западе, и они показали, что лимит Хейфлика почти не меняется.

Если инфекция – лимфоциты, лейкоциты клетки крови размножаются усиленно, исчерпывают свой лимит. И плюс во время инфекции на них действуют те же свободные радикалы, они это все повреждают, и если вы тяжело болели, у вас могут быть укорочены теломеры в лимфоцитах, и человеку плохо. Но когда стали изучать теломеры у человека, который себя очень плохо чувствует и у человека, который топ-менеджер, у него все тип-топ, вы будете смеяться, но оказалось, что у тип-топ теломеры длинные, но у тех рабочих, которыми он руководит, они короткие. У их жен тоже такие же короткие. Почему? Рабочие боятся, что их уволят. Стресс большой,  и у них укороченные теломеры. А жены боятся не меньше. У них тоже укороченные теломеры.

Но тут вы мне можете задать вопрос: но какая же здесь связь с делением клеток и так далее? Да, никакой, я хочу сказать, здесь никакой. Дело в том, ну, наука то углубляется, все идет. Это никак не отрицается, все, что я вам сейчас рассказал, и вообще всю теломерную биологию. Но интересное ответвление: Один немецкий исследователь, его зовут фон Сглиницки обнаружил, что если очень сильный стресс, то теломеры тоже укорачиваются, но не так сильно, как при концевой недорепликации. Но если стресс все время действует, то может укоротиться грандиозно даже без деления клеток.

И что вы думаете? На этом фон Сглиницкого уволили. Ему сделали стресс. Почему? Потому что ему как раз на пике известности исполнилось 65 лет, после чего в Германии увольняют, на пенсию. Что сделал умный фон Сглиницки? Купил билет на самолет и переехал не в Лондон, а в Ньюкасл, немножко севернее. И там ему дали лабораторию, и он там спокойно продолжил. Это так, к вопросу о их нравах.

Я вынужден так часто говорить об Америке то ли потому что все исследования, которые здесь вот имеют к этому отношение, делались большей счастью там, то ли потому что много вообще исследователей там ведется. Она ж как пылесос – со всего мира всасывает и дает деньги на исследование большие, гораздо большие, чем в некоторых странах, не будем называть каких. И вот там, услышав про мою теломерную теорию, один тогда ещё молодой исследователь, желавший стать бизнесменом, Майкл Вест написал: «Я решил основать новую фирму в области геронтологии, науки о старении». Кстати автор термина «геронтология» – русский исследователь Илья Ильич Мечников, лауреат нобелевской премии, между прочим, за фагоцитоз.

Так вот этот самый уже не очень молодой, но тогда еще очень энергичный американец нашел одного думающего, понимающего бизнесмена, и тот ему дал деньги, стал спонсором: «Ладно, потом мне отдашь чего-нибудь. Ладно, я от науки далек, но я в тебя верю. Давай, делай чего хочешь». И этот самый энергичный американец оказался, перед выбором. Он написал об этом: «Я хотел заниматься старением, но что делать-то в старении? И тут я натолкнулся на теломерную теорию Алексей Оловникова». Прямо вот так, черным по белому.

И он основал фирму в Сан-Франциско (в городе, где преподавал Хейфлик – Ред.). Называется она Geron от греческого «старец». И он стал искать всякие пути, которые могли бы вот эту теорию восстановить. Со всех сторон решил все. Но потом так сложилась ситуация, что он ушел. Эта фирма сделала многое, он там ушел в другое место. Но в этой фирме нашли активатор того гена, который кодирует теломеразу.  И, значит, этот ген активируется, как оказалось при помощи вещества, которое содержится в растении, давно изучавшемся древними китайцами. Растение называлось астрагал. Там есть в нем много веществ, астрагенол там вот в частности. И вот эти самые вещества или экстракт оттуда действовали так, что они активировали ген, и теломеры удлинялись. Потому что можно было при помощи фермента удлинить это все с помощью теломеразы.

И дальше следующим образом. Один американский врач купил у Geron патент на вот этот активатор. И потом он наладил его производство и стал его давать разным врачам для лекарств. Вот дальше вот с этого места – история неофициальная. Я слышал, что он стал давать его разным врачам, а врачи –– своим пациентам: «Вот если хочешь, испытай. Вот вроде бы хорошо будет, никакого вреда не будет». Если у человека нет рака… То есть если есть рак и ты даешь это, то конечно, только помогаешь раку. А если нет, наоборот клеткам как бы здоровья добавляешь.

..Теломерная теория очень сильно продвинула в общем биологию. И вот даже вот привела к таким вот активаторам и к диагностике. Сейчас даже появляются такие данные, что если у человека очень сильно укорочены теломеры из-за суммарно: и из-за того, что они и делились много и вот это под действием свободных радикалов... Если все это укорочено, что очень может быть, что если по многим клеткам просчитаны не только лейкоциты, а по многим всем, то это, как говорят, может быть предиктором, предсказателем того, что этот человек не слишком долго еще проживет.
То есть с одной стороны казалось бы все хорошо, теломерная дает теория. Но я все больше понимал, что на самом деле, несмотря на то, что все мои предсказания теории подтвердились, она не ухватила что-то очень важное еще в понимании проблемы старения. Что же в частности? Вот что меня заставило коренным образом отказаться. Я официально в какой-то своей статье написал, что теломерная теория, несмотря на то, что она... Причем по-русски и по-английски все это написал. Что она предсказала там все, она обладает одним недостатком. Эта теория предсказала многое, и она даже красивая. У нее есть только один недостаток – она не верная. Ну так вот.
И я вам скажу, почему я так написал. Исследователи мышей столкнулись с тем, что они обнаружили, что у лабораторных мышей длина теломеров в 10 раз длиннее, чем длина теломеров у мышей дикого типа, тех, которые пищат в подполе. А живут они одинаковый срок. Меня поразило. Вот знаете, это же, ну какая-то, я вам скажу... Ну, когда ты к чему-то привык, тебе вот кажется ты уже везде это видишь. Исследователи, которые обнаружили это, опубликовали вот разную длину, они дальше пишут, что «ну, да, вот мы такое обнаружили. Вообще причина старения, конечно, в теломерах». Уже настолько внедрилась толомерная теория в мозги, в понимание, что даже когда ты сам получаешь данные, противоречащие этому делу... Но мыши, еще раз повторю, живут одинаковый срок, лабораторные мыши, беленький мышки вот эти вот и серенькие мыши, длина теломеров в 10 раз различается. А должны были бы тогда и жить лабораторные, если бы все от теломеров зависело, в 10 раз дольше. Однако живут тот же срок.
Более того, у человека, homosapiens, длина теломера, я доложу, в среднем такой же длины как у тех диких мышей, которые в подполе там пищат.
Вопрос «ЭкоГрада»: То есть в среднем короткие?
- Относительно короткие, в сравнении с длинными теломерами лабораторных мышей. Когда это все выяснилось, еще много прошло лет, когда исследования я читал, у меня просто волосенки на голове шевелились. «Ну чего? Ты что, свои данные что ли не читаешь? Че ты опять талдычишь
...
http://ekogradmoscow.ru/vshody/nauka/aleksej-olovnikov-chelovek-kotoryj-vzyalsya-reshit-problemu-bessmertiya ,
http://narzur.ru/article/6542

http://www.baobablife.net/jeunesse-global/finiti/ta-65/

Теломераза. Эликсир бессмертия.
Теломераза — это фермент, который вырабатывают половые и стволовые клетки нашего организма. Теломераза удлиняет концы хромосом (теломеры). Как результат — такие клетки могут делиться вечно. Им страшны только случайные мутации, или бомбардировки свободными радикалами или радиацией. А в остальном они не стареют. И да, — могут делиться, и делиться, и делиться… Вечно.

И тут — самое захватывающее! Выяснилось, что за производство теломеразы отвечает особый ген, называемый геном каталитического компонента теломеразы (hTERT). Что тут захватывающего? Да то, что такой ген есть в каждой клетке организма, а не только у «избранных». Но он деактивирован, «отключён». Как лампочка на потолке. То ли «для экономии», то ли чтобы люди не жили слишком уж долго, то ли по какой-то ошибке природы… пока неизвестно. Но известно, что каждая клетка могла бы быть бессмертной, если её ген hTERT заработал.

Вот теперь точно — самое-самое захватывающее! Оказалось, что есть возможность «включить» ген hTERT в КАЖДОЙ клетке! И это может сделать… смешно сказать… самая простая травка. Неказистая, почти сорняк. И это — Астрагал перепончатый. Точнее, находящийся в ней циклоастрогенол. Собственно, люди давно подозревали в астрагале что-то эдакое. Не зря он используется как лекарственное растение в восточной медицине уже тысячи лет.

Впрочем, циклоастрогенола в астрагале слишком мало, чтобы можно было получить ощутимый эффект омоложения. Другое дело — ОН! Да, это он — TA-65! Собственно, дальше всё было делом техники. Следовало научиться извлекать циклоастрогенол из корня астрагала в промышленных масштабах. Эта задача была решена американской компанией Geron. Полученную «вытяжку» циклоастрогенола из корня астрагала перепончатого и назвали TA-65.
«ТА» означает Активатор Теломеразы (Telomerase Activator). Впоследствии Geron продал лицензию на производство TA-65 компании TA Sciences, а ещё позже Jeunesse купил право применять мелкодисперсный (мелко измельчённый) вариант препарата TA-65md в своей продукции. К настоящему моменту на рынке широко представлена продукция именно этих двух компаний, но у Jeunesse она значительно дешевле.

TA-65, наука и медицина
За последнее десятилетие получено ОГРОМНОЕ количество научных подтверждений уникальных полезных свойств TA-65 и других активаторов теломеразы (да-да, есть и такие, но они новые и только в самом начале своего пути к людям). И если Вы где-то читаете о том, что подтверждений нет, то это значит, что вы читаете перепечатку статьи десятилетней давности, когда таких подтверждений действительно было мало. Но сейчас их ОЧЕНЬ МНОГО. Научная литература о TA-65, теломерах и теломеразе>>>

Теломеры и болезни Короткие теломеры — признак старого организма. А там где старость — там болезни. К настоящему времени научно установлено, что люди с короткими теломерами больше подвержены сердечно-сосудистым заболеваниям. Так, у них в 3 раза выше риск смерти от внезапного сердечного приступа, более чем вдвое  выше вероятность развития болезней коронарных артерий. Такие люди чаще болеют артериальной гипертензией и страдают от хронической сердечной недостаточности, что статистически подтверждено. Люди с короткими теломерами имеют значительно более слабый иммунитет, у них повышенная предрасположенность к развития лейкемии и других онкологических заболеваний, выше вероятность развития деменции, болезни Альцгеймера и даже ожирения. Узнайте больше о болезнях, связанных с короткими теломерами>>>

Интеллект и психика тоже зависят от теломер Не только физическое здоровье и долголетие зависит от длины теломер, но и интеллект, а также психическое здоровье. Так, доказана положительная связь длины теломер с уровнем интеллекта. Кроме того, люди с длинными теломерами меньше подвержены стрессу, депрессиям и таким заболеваниям, как биполярное расстройство, шизофрения, умеренные когнитивные нарушения и деменция. (ссылка>>>).

Теломераза делает клетки практически бессмертными. ТА-65 заставляет организм снабжать теломеразой все клетки организма. Пока человек потребляет ТА-65, его клетки не стареют.

http://irinazaytseva.ru/astragal.html

Это растение древние скифы использовали для лечения, омоложения и продления жизни только членов царской семьи и только мужского пола.

Почему только о мужчинах так заботились древние лекари? Дело в том, что правители опасались, что женщины не смогут сохранить рецепты применения чудесного растения в тайне и о нем станет известно враждебным племенам. Что же это за растение? Это астрагал или, если применительно к скифам, то астрагал шерстистоцветковый.

Древние скифы называли астрагал шерстистоцветковый «травой бессмертия» и «царской травой».

Для мозга
Благоприятное воздействие оказывает астрагал на работу мозга. Некоторые считают это воздействие не меньшим, чем у гинкго билоба или даже превосходящим его. При регулярном употреблении астрагала улучшается мозговое кровообращение и тканевое дыхание мозга.
...

В китайской, монгольской и алтайской традиционной медицине чрезвычайно ценится астрагал перепончатый (Astragalus membranaceus), известный как Желтый Вождь, хуанг-чи. Распространен в Сибири и Алтае, в Китае почти исчез из-за массовых заготовок. Используются корни, которые выкапывают очень бережно, подобно женьшеню. Внешнюю оболочку отпаривают и снимают, а желтую сердцевину сушат. По некоторым сведениям, корень Хуанг-Чи составлял основу легендарных Кремлевских Таблеток.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Циклоастрогенол

До сих пор проводившиеся клинические исследования циклоастрогенола были прямо оплачены его произодителем. Двойного слепого рандомизированного плацебо-контролируемого исследования препарата не проводилось ни разу. При исследовании in vitro препарат демонстрировал удлинение срока качественной жизни лабораторных мышей, однако общего удлинения их жизни не наступало. Иными словами, субстанция продлевала условную молодость животных. Подтверждение этого факта со стороны независимых исследователей в настоящее время отсутствует.
Циклоастрогенол нетоксичен, однако отсутствуют данные об отдалённых последствиях применения вещества. Так как практически все виды рака связаны с повышенной активностью теломеразы, остаётся открытым вопрос о безопасности препарата с точки зрения канцерогенности.

http://lifebio.wiki/циклоастрагенол_ta-65

В настоящее время на рынке имеется множество диетических добавок, содержащих циклоастрагенол, в том числе HTA98, Stem Cell 100 и TA-65MD.

Циклоастрагенол - это натуральный ингредиент, экстрагируемый в минимальных количествах из корня астрагала, известного в Китае на протяжении тысяч лет. Ингредиент является незапатентованным. Механизм действия циклоастрагенола состоит в активации гена hTERT, и следовательно, фермента теломеразы. Циклоастрагенол был исследован компанией Geron Corporation и продан компании T.A. Sciences в начале 2013 года. Доктор Билл Эндрюс из компании Sierra Sciences провел тестирование TA-65 в качестве средства против старения, однако, до сих пор не было проведено качественных исследований этого соединения. Кроме того, в научных журналах отсутствуют высококачественные публикации об эффективности TA65-MD или циклострагенола.

Исследование токсичности показало, что вещество является безопасным для человека. В недавнем рецензируемом исследовании, опубликованном в журнале Rejuvenation Research, указывается, что TA-65 улучшает биологические маркеры, связанные с улучшением состояния здоровья, путем увеличения коротких теломеров и спасения старых клеток, однако, значимость влияния этих факторов на действительную продолжительность жизни все еще неизвестна. Большая часть выпускаемых онлайн данных о TA65-MD или циклострагеноле спонсируется производителями. В исследовании, спонсируемом RevGenetics, был протестирован продукт на основе циклоастрагенола, TA-65. Это небольшое исследование (включавшее всего 6 участников) показало, что TA-65, в отличие от другого активатора теломеразы, активирует теломеразу у всех тестируемых субъектов. Клиническое значение этой работы до сих пор не установлено.

С октября 2012 года по февраль 2013 года производитель продукта на основе циклоастрагенола (TA-65) провел пользовательское исследование (самозаполнение). Заметим, что данные таких пользовательских исследований обычно считаются ненадежными, однако, исследование показало, более 80% испытуемых заявили об улучшении иммунитета, настроения, общего самоощущения, а также об улучшении качества волос. 75% испытуемых сообщили об улучшении подвижности суставов и качества кожи, снижении боли в суставах и простудных заболеваний, увеличении энергии, спортивной выносливости и силы. 50% испытуемых сообщили об улучшении качества сна, зрения и сексуальной функции. Поскольку расстройство функции теломеразы является признаком почти всех видов рака, активаторы теломеразы могут быть теоретически связаны с риском онкоген-опосредованного развития рака. TA-65 упоминается в документальном фильме BBC «Don't Grow Old» («Не старей»).

[Oleg]

О страхе пустоты соляных кукл Раманы Махарши

Если вы возьмете эту «я-мысль» (ахам-вритти), и попытаетесь ее проанализировать и держаться
ее, следуя практике самоисследования, вы увидите, что «я-мысль» тоже не субстанциональна. Мы
выяснили, что все мысли не субстанциональны, осталась только одна мысль – «я-мысль» – чувство
«я», наше ложное отождествление. Но мы не знаем, кто мы, не знаем.
Кто мы? Тело? Чувства? Ум? Все передачи по радио, которые мы прослушали, новости,
институтское образование? Кто мы – непонятно. Тогда мы берем эту «я-мысль», держимся ее и
исследуем. Когда мы исследуем «я-мысль», мы очень цепко за нее держимся и пытаемся удержать
ахам-вритти на уровне первой дхьяны, второй дхьяны, третьей дхьяны, и тогда мы видим, что «я-
мысль» начинает распадаться. Оказывается, что этот король (ложное эго) голый – он не
субстационален, он не настоящий. Ум не настоящий. Тогда «я-мысль» начинает растворяться.
Когда «я-мысль» начинает растворяться, мы проникаем в нечто глубокое. Мы проникаем в
глубинное наблюдающее осознавание, отъединенное от процесса двойственного мышления. Это
тонкое наблюдающее сознание, подобное глади спящего озера. Это сознание, подобное зеркалу,
которое отделено от процесса мышления, на котором нет этих колебаний, нет вритти, нет
двойственности, флуктуаций, нет никаких отождествлений, нет ложного чувства «я», делателя, нет
внешнего субъекта как делателя, нет процесса субъект-объектного восприятия, которое отделено от
зрения, запаха, вкуса, осязания, которое отделено от зрительного, слухового, вкусового сознаний.
Это нечто мы не можем описать словами, и это очень глубокое и очень мудрое состояние
осознавания. Тогда мы видим, что наше я тоже несубстанционально, оно пустотно.
Впервые мы открываем внутри себя огромное пространство осознавания, пустоту.
Второе правило, после того как мы все свели к уму, – ум нужно сводить в пустоту, обнаружить на
собственном опыте несубстанциональность всего. Это не есть негативное состояние пустоты, в
которой нет ничего. Это абсолютная полнота. Это абсолютная позитивность, это абсолютное
сверхтрансцендентное сознание. Это пустота в том смысле, что в ней нет ничего из нашего прошлого
материального опыта, из наших ложных движений души. Но это сверхясное, сверхчистое,
суперинтенсивное сознание, которое является источником всего.
.. Когда вы прикасаетесь к этому океану бездонного осознавания, первое ваше впечатление – шок,
вы отшатываетесь в ужасе. Многие, кто прикоснулся, отшатнулись и держатся от этого подальше.
Мы отшатываемся от этого сознания – такое оно великое. Мы чувствуем, что от нас вообще
ничего не останется, мы не готовы к нему. Это – глубочайший шок и глубочайшее разочарование
практикующих, когда появляется глубочайшее неверие в себя. Но если у вас достаточно мудрости,
вы не должны так поступать, вы должны накапливать заслуги, шлифовать свое поверхностное
сознание, читать молитвы, использовать все относительные методы, которые у вас есть, углубляя
свое недвойственное воззрение, переживание Атмана, и снова пытаться, как лбом прошибать.
Снова и снова по чуть-чуть. Растворился, получил опыт – выскочил, пришел в себя, и снова вы
пытаетесь как бы прыгать в этот океан.
Рамакришна приводил такой пример: соляная кукла зашла в океан, но когда она зашла, от нее
ничего не осталось. Вы пытаетесь поставить туда одну ногу, затем вторую. Вы пытаетесь туда
входить.

шок и ужас требуют заполнить их чем нить например

Родители нам с детства втолковывают: «Без труда не вытянешь и рыбку из пруда», «Труд облагораживает человека». Но мало кто из них задумывается, что, настраивая таким образом свое чадо на ритм трудовых будней, вместо достойного гражданина общества они могут вырастить трудоголика – человека, страдающего формой зависимости сродни алкоголизму.

Изобретатель термина workaholisme («трудоголизм») американец Уэйн Отс неспроста соединил понятия «труд» (work) и «алкоголик» (alcoholic). Как пьяница тянется к бутылке, даже когда не стоит на ногах, так трудоголик страдает навязчивым желанием постоянно заниматься какой-нибудь деятельностью. Он не в силах остановиться и отдохнуть. Почему? На то у него есть свои веские причины.

Трудовой суицид

Еще Зигмунд Фрейд говорил, что основные потребности человека закладываются в раннем детстве. Психологи, изучающие феномен трудоголизма, заметили, что людям, которые впоследствии становятся трудоголиками, взрослые с ранних лет внушают, что они должны трудиться не покладая рук, чтобы всегда и во всем быть лучше всех: «Ты должен учиться только на «отлично». Это лентяи отдыхают, а хороший человек должен постоянно работать». Любая четверка воспринимается как катастрофа, любое проявление лени карается усиленной трудотерапией. Так постепенно формируется убеждение, что, если ты не занят делом, значит, ты «недостойный член общества». То есть трудоголик, по сути, становится жертвой собственных завышенных амбиций, гипертрофированного чувства долга или преувеличения собственной полезности.

Очень часто трудовая зависимость развивается и как результат несложившихся отношений на работе, в семье или разочарования в объекте любви. Боязнь психологического дискомфорта, страх неудачи или отвержения заставляет человека «с головой» уходить в привычную для него деятельность, «нырять» туда, где он чувствует себя в безопасности. Но кажущаяся безобидность такого состояния иллюзорна.

В психологии есть понятие «суицидально обусловленное поведение». Это означает, что человек рискует, прекрасно зная о потенциальной опасности. Например, водит машину с высокой скоростью или очень много курит, уже имея бронхиальную астму. Вот так и трудоголик медленно, но верно убивает себя.

В конце концов, он перестает понимать, что движется по замкнутому кругу. Работа на износ дает переутомление. Отсюда невнимательность, невозможность сконцентрироваться. Трудоголик допускает много ошибок, часто что-то забывает. Он чувствует, что работать стал хуже, но пытается это компенсировать, работая все больше и больше. От этого становится раздраженным, живет в вечном цейтноте, но ничего толком не успевает. От постоянной усталости, недосыпания, нерегулярного питания к психологическим проблемам добавляются физиологические – гастриты и язвы, сердечно-сосудистые заболевания, дерматиты, головные боли и нарушения сна. Потеря здоровья стремительно ведет к нарастанию общего дискомфорта. Такие ситуации нередко приводят к физическому или психическому срыву. У мужчин (именно они чаще всего подвержены трудоголизму) в расцвете лет случаются инфаркты, инсульты, уход в алкоголизм, депрессии и даже самоубийства.

В последнее время врачи и психологи часто говорят о синдроме хронической усталости. Это состояние, когда организм функционирует в длительных условиях напряженности иммунной системы – наблюдаются беспричинное повышение температуры, воспаляются и увеличиваются лимфатические узлы, и надолго затягивается процесс выздоровления от любой, даже самой пустяковой инфекции. К этим симптомам присоединяется постоянно плохое настроение и непроходящее чувство усталости. Кого в первую очередь поражает этот недуг? Правильно, все тех же одержимых работой.

Специалисты сходятся во мнении, что трудоголизм на самом деле – это не что иное, как защитная реакция. Как щитом, трудоголики прикрываются им от жизни, от ее повседневных проблем. Не находя выхода из затруднительного положения, они находят спасение в работе. Ведь за то время, пока трудоголик был всецело поглощен своей «полезной для общества деятельностью», он просто перестал ориентироваться в реалиях повседневности. В отпуске он «отбывает срок», потому что просто не умеет отдыхать и расслабляться. В отношениях с окружающими не находит контакта, так как дела его привлекают гораздо сильнее, чем люди.

При таком нездоровом «функционировании» сектор интересов катастрофически сужается, что незаметно, но верно ведет к изменению человека в целом. Происходит задержка духовного развития и творческого потенциала личности.

Работа не волк

Трудно провести черту между трудолюбием и трудоголизмом, определить границу, которая отделяет преданность работе и болезненную одержимость. Трудоголик, как и многие зависимые люди, зачастую не осознает своей проблемы, ища постоянные оправдания своей загруженности в производственной необходимости и чувстве долга. Вот когда он «добьется своего» (разбогатеет или закончит начатый проект), то станет работать меньше, говорит он себе и близким. Это ложная посылка, отвечает большинство психиатров.

Как и в случае с алкоголиками, обычно первыми начинают «бить тревогу» члены семьи. Тем не менее окончательное решение найти выход из сложившейся ситуации или обратиться к специалисту все равно остается за самим человеком. Ведь пока он сам не осознает, что проблема есть, все лечебные мероприятия будут бесперспективными. Сами же трудоголики (как и большинство зависимых людей) отрицают наличие у себя недуга.

Скажи мне, когда ты в последний раз отдыхал

На сегодняшний день специфические методы диагностики в достаточной мере неразработаны. Но специалисту достаточно получить ответы на несколько несложных вопросов (когда человек в последний раз отдыхал, сколько часов в сутки он работает, есть ли у него свободное время и как он его проводит), чтобы понять, страдает ли он трудоголизмом.

Психиатры считают, что угнетенное состояние психики, в том числе и болезненная зависимость, вызывают в организме химическую реакцию, с которой можно бороться не только с помощью психотерапии, но используя новые медикаменты, механизм воздействия которых сходен с действием антидепрессантов.

Коррекция трудоголизма – дело длительное и непростое. Но возможное. Чтобы помочь человеку вернуться к полноценному социальному существованию, нужно повышать его мотивацию к изменению привычек и жизненной позиции, делать акцент на смене деятельности, развивать и расширять его кругозор. Нужно до него донести, что жизнь настолько разнообразна и интересна, что удовольствие можно найти не только в работе.

Триадой успешного лечения считается признание проблемы, стремление и воля к ее преодолению.

Не нужно путать значения слов «трудоголик» и «трудолюбивый человек». Трудолюбивым принято называть того, кто работает, чтобы насладиться плодами своего труда: поехать в интересную поездку, купить вещь, о которой давно мечтал. Трудоголики же работают «ради работы», их интересует сам процесс, а не результат. В этом они очень похожи на гэмблеров – игроков, которых толкает в игру не выигрыш, а азарт, возбуждение, «адреналин в крови», который возникает во время игры.  

Портрет трудоголика

• После напряженной работы трудно переключиться на другую деятельность

• Беспокойство о работе мешает во время отдыха.

• Приходится все время работать, потому что на человеке – вся ответственность за общее дело.

• Человек считает, что можно чувствовать удовлетворение только во время работы.

• Человек чувствует себя энергично, уверенно и самодостаточно, только работая или думая о работе.

• Если человек не работает, то чувствует раздражительность и неудовлетворенность.

• О человеке говорят, что в быту он мрачен, неуступчив, раним, но «преображается» на работе.

• Человек испытывает неудовлетворенность, заканчивая какое-то дело, от того, что скоро «все закончится».

• Заканчивая какое-то дело, человек сразу начинает размышлять о следующем.

• Человек не понимает смысла и радости от отдыха.

• Человек избегает состояния «ничегонеделания».

• Мысли человека даже дома постоянно сосредоточены на работе.

• Бывает, что у человека нет сексуальных желаний, но успокаивает мысль: «Сегодня я очень сильно устал. Завтра все будет по-другому».

• Для человека характерны слова «всегда», «я должен».

• Неудача на работе – катастрофа.  

[Oleg]

кое-какая инфа из книги которой нет в сети (фоток из неё тоже не нашел)

https://www.ozon.ru/context/detail/id/30977660/ - "Китайский Роузвел". Новые следы внеземных цивилизаций в Восточной Азии

"война в небесах"

пилот заатмосферного челнока с функциями истребителя-бомбардировщика - веселый толстяк "уничтожающий препятствия".. тем кто с ним задружится
гофра на хоботе

http://flib.nwalkr.tk/b/259152/read
, http://rutlib2.com/book/22357/p/4
, http://ufosecret.ru/page_897.html
 - По следам Всемогущих. Там, где наука бессильна (пер. Геннадий Владимирович Сахацкий) 3879K - Эрих фон Дэникен

В древнеиндийских текстах описаниям летательных аппаратов посвящены в общей сложности шесть тысяч строк. И там встречаются поистине удивительные вещи. Когда я читаю лекции в индийских университетах, то могу говорить об этих вещах совершенно непринужденно. Люди на Западе морщат нос, воспринимая это как плод безудержной фантазии индусов. Такая позиция ошибочна и неконструктивна. Древние индусы были чрезвычайно точны в определениях и сумели передать в своих преданиях принципиальные различия между разными транспортными средствами. Одни имеют колеса и способны перемещаться только по поверхности земли, другие летают в атмосфере, третьи — в космосе. Древнеиндийские боги были не святыми, а существами из плоти и крови, обладавшими свойственными человеку качествами. Некоторые из этих внеземных существ управляли настоящими городами в небесах. Их можно было наблюдать с Земли. Они сверкали золотом и серебром и перемещались по небосводу подобно звездам. Иногда между небожителями происходили войны. Вот один пример.

Том Махабхараты «Дрона Парва» я отыскал в библиотеке Базельского университета. Английский перевод появился в 1 888 году, стало быть, переводчик не мог ничего знать о спутниках, космических станциях или космических городах будущего. На странице 691 в стихе 77 описывается уничтожение одного из таких небесных городов.

    «Когда три города встретились на небосводе, бог Махадева пронзил их своим страшным лучом из тройного пояса… Три города загорелись, и Парвати поспешила туда, чтобы увидеть это зрелище».

Мы, люди, рассматриваем небо в качестве синонима счастья. Основа этого слова на санскрите определяет его как «нечто над облаками». В данном конкретном примере говорится не о трех городах в небе, а о трех городах на небосводе. В этом небольшая, но очень важная разница.

Стоит ли удивляться, что последующие поколения плохо понимали смысл подобных повествований. Люди стремились найти объяснения, опираясь на психологию. Они взывали к благоразумию, ибо то, что некогда было реальностью, казалось им невероятным. Поэтому появлялись все новые переводы и новые толкования древних текстов, и никто не желал признавать, что с каждым новым их переводом, с каждой попыткой подогнать их смысл под критерии мнимого благоразумия этот самый смысл все больше и больше удаляется от истины.

То же самое относится и к изобразительному искусству. Посланцы небес, по-видимому, носили кислородные маски и шлемы со шлангами, и их изображали в виде слонов, поскольку древние люди могли воспринимать шланг только как хобот. В результате появился бог Ганеша, сын Шивы. Он остается одним из наиболее популярных индуистских богов, поскольку всегда преодолевал все препятствия. Разумеется, происхождение Ганеши носит сверхъестественный характер. Его создало небесное существо, дабы он подготовил негостеприимную планету Земля к прибытию своего создателя.


увеличить http://freekameya.6bb.ru/uploads/0000/ef/84/4333-1-f.jpg

Бог Ганеша всегда изображается с хоботом. Не подразумевали ли древние индусы под этим кислородный шланг

В городе храмов Боробудуре почти полторы тысячи ступ. На их верхних платформах сидит юный Будда, выполняющий руками ритуальные жесты.

Какие же ритуальные движения нужно совершить, чтобы попасть к богам? Не те ли, которые приписываются пилотам «виман» в древнеиндийских текстах?

"ритуальные движения" тут видимо чисто патанджальские

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1522927 - Эрих фон Дэникен - По следам всемогущих (15 серий HQ) / Erich Von Daniken - Auf Den Spuren Der All-Machtigen [1994, Публицистика, DVDRip]
Список серий
Эрих фон Дэникен - 09 - Как завоеватели стали богами
Эрих фон Дэникен - 11 - Великий город Ацтеков
Эрих фон Дэникен - 12 - Бессмертные послания
Эрих фон Дэникен - 14 - Летательные аппараты в древности
Эрих фон Дэникен - 15 - Существа гибриды и манипуляции с генами
Эрих фон Дэникен - 16 - Священная машина (Ковчег завета, Грааль)
Эрих фон Дэникен - 17 - Звёзды над Африкой
Эрих фон Дэникен - 18 - Пиктограммы и петроглифы
Эрих фон Дэникен - 19 - Каменные монстры
Эрих фон Дэникен - 20 - Свет для фараона
Эрих фон Дэникен - 21 - Затерянные в джунглях города
Эрих фон Дэникен - 22 - Космонавтика в древности
Эрих фон Дэникен - 23 - Библия на чертёжной доске
Эрих фон Дэникен - 24 - Геометрия в камне
Эрих фон Дэникен - 25 - Великаны острова Пасхи
15 из 25 серий. Остальные 10 либо не переведены, либо не записаны с ТВ.

+ труба
https://www.youtube.com/watch?v=gxFTWLjQhJY - Эрих фон Дэникен фильм 1 Колесница богов Воспоминания о будущем
https://www.youtube.com/watch?v=797jb2uAQnA - Эрих фон Дэникен фильм 2 Тайны богов Возвращение к звездам
... https://www.youtube.com/watch?v=YPnPOTDZXLg&list=PL_oYf4uQPCZmGtPl2Y4ma5KvR7eOIZ9m-

кадр из ещё одного фильмика

http://alienexplorations.blogspot.ru/2012/06/ganesh-with-breathing-pipe-trunk.html

Ganesh with a breathing pipe trunk


Engineer with helmet in Prometheus

чтото крепление шланга голливудовцами не продумано - сразу за пазуху под рубаху так что голову не провернуть.. полёт на луну лучше снимали

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5411100 - Прометей / Prometheus (Ридли Скотт / Ridley Scott)[2012, США, фантастика, детектив, приключения, Blu-Ray>DVD5 (Custom)] DUB+Eng+Sub rus,eng
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5466403 - Прометей / Prometheus (Ридли Скотт / Ridley Scott) [2012, США, Великобритания, фантастика, триллер, приключения, BDRip 720p] [Рабочая расширенная версия / Workprint Edition (Extended Edit) by J.J.O.R.] Dub + VO + Sub Rus + Original Eng
продолж
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5447413 - Чужой: Завет / Alien: Covenant (Ридли Скотт / Ridley Scott) [2017, США, Ужасы, фантастика, триллер, BDRip-AVC] Dub + Original (Eng) + Subs (Rus, Eng)

Рецензия - почему нужно смотреть этот фильм в данной версии
https://www.youtube.com/watch?v=Kc_gQ5o0vvA - Фильм "Прометей" 2012 режиссерский обзор
Комментарии 280
Boris Bystrow7 месяцев назад
Ну теперь все ясно, Ридли Скотт, слишком хороший режиссер, а я когда Прометея посмотрел, было чувство, что это просто какой то набор сцен никак не связанный общей идеей, ну теперь все ясно, интересно какими матерными словами Ридли крыл студийных боссов и не изобрел ли новых. Ведь какого художнику, когда его картину кромсать на части начинают...
Антон Авдонин7 месяцев назад
Более бредовых нестыковок нет ни в одном фильме Ридли Скотта. Что в режиссерской что в укороченной. Виной всему сраный сценарист Lost. Действие ради действия и красивая картинка. Смысла 0. Робот который открывает все двери. Всех заражает, блять в чем его мотивация? Какой смысл делать было оперирующую станцию для Викерс которая блять не оперирует женщин это как вообще должно было объяснится с точки зрения логики? Науми Рапас изолировали от других членов команды с инопланетной хренью в животе, а потом она появляется перед подготовкой встречи с лысым альбиносом и НИКТО не задает ей никаких вопросов по типу где хрень в животе, как ты сюда попала мы же тебя изолировали. В миссию стоимостью 1 млрд долларов набрали долбоебов и наркоманов, которые заблудились в лабиринте. Имея все необходимое для разметки местности 3d поддержку связь с кораблем. И таких вопросов миллион. Шел в кинотеатр в надеждой, что фильм будет интересным. Он таковым и был до посадки корабля на планету. Как только я узнал о Прометее 2 у меня родился сценарий для фильма-короткометражки. Значит Науми Рапас берет голову робота Дэвида садится на инопланетный корабль и летит на планету альбиносов. Оставляем за скобками, что она там будет есть в дороге. Прилетает на планету к ней выходят альбиносы. Она вылазит из корабля подходит к первому попавшемуся альбиносу и говорит при помощи переводящей головы Дэвида: Зачем Вы хотели нас уничтожить? На что молча альбинос вынимает голову Дэвида из рук Рапас и сносит этой головой голову Рапас нахер. Музыка из Ералаша. Тыдын-Тындын-м свист. Титры. Вот это был бы поворот.
Акакий Криворуков6 месяцев назад
Пересмотрел, спасибо, режиссерская версия понравилась гораздо больше.
Santehnik BY5 месяцев назад
После просмотра вашего видео я нашел фильм "Прометей" именно с теми вырезанными сценами, т.н. FanCut. Пусть я и до этого не считал фильм ни плохим, ни провальным - но после просмотра мое отношение и к фильму, и к режиссерской задумке поменялось. Большая часть этих самых вырезанных сцен приходится на начало фильма, и именно в них задается основной посыл, основной акцент, основная идея, которую пытался реализовать режиссер. И после этих вырезанных фрагментов фильм смотрится - нет, не "совсем по-другому", но все-таки уже иначе. Завтра пойду на "Завет", очень хочется узнать - остался ли Скотт верен своей изначальной идее, или же все-таки сдался под натиском ноющих фанатов 

https://www.youtube.com/watch?v=KD-5pKH20sk - 7 удаленных сцен, которые объясняют смысл фильма

https://otvet.mail.ru/question/28532385

Почему Ганеша в противогазе ?
Древняя статуя бога Ганеши и его современное изображение.

http://www.sterngeboren.de/Prae-Astronautik/Artefakte/antike%20Astronauten.htm


Ein prähistorischer Astronaut im Popol-Vuh-Museum in Guatemala-City.

http://www.sterngeboren.de/Bilder/Antike%20Astronauten/Astronaut%20Equador.jpg
Bei der unteren linken Abbildung wurde zum Vergleich das Bild eines modernen Raumfahrers daneben gestellt.


Bei dieser inspirierten Skulptur des Elefantengottes Ganesha wird der Rüssel als Versorgungsschlauch uminterpretiert.
 Oder ist es in Wahrheit genau umgekehrt? War Ganesha gar ein Kosmonaut, den man zum >>Elefantengott<< stilisiert hat ...?

 

2. - Kappa 河童

из той же книжки - текст примерный нашелся а фото нет

https://yandex.ru/images/search?&text=Kappa Japan

https://ru.wikipedia.org/wiki/Каппа_(мифология)

https://www.google.ru/search?q=河童 картинки

https://www.youtube.com/watch?v=uc7mo_1E1G0 - 日本河童

http://mirtayn.ru/sledy-paleokontaktov-v-yaponii/
, http://paranormal-news.ru/news/sledy_paleokontaktov_v_japonii/2015-06-06-10915

в эпоху Нара и начавшийся затем период Хэйан (между 700 и 850 годами по западному летоисчислению) в Японии появились некие таинственные существа. Их называли каппа и видели во всем островном государстве. Существуют даже созданные художниками изображения подобных существ, относящиеся к этому времени.

На голове каппа носили своего рода круглый диск, из которого торчали четыре длинных иглы. Голова у этих существ была сравнительно небольшой. Больше всего в их облике поражал странный вырост, который был похож на изогнутый шланг и тянулся от носа и рта за спину, где соединялся с коробом, похожим на ранец.

В статье, помещенной в журнале «Майничи график», японский ученый-естествовед Комацу Китамура отстаивал мнение, что эти «тростниковые люди» могли прибыть на Землю из космоса. В самом деле, в глаза бросается их поразительная схожесть с аквалангистами или даже пилотами боевых реактивных самолетов. «Если придерживаться этой точки зрения, — писал немецкий уфолог Хартвиг Хаусдорф, — то «хобот» служил дыхательной маской, питающий шланг, которой вел к воздушному баллону, помещенному за спиной».

Можно лишь гадать о том, был ли для этих существ неприемлемым состав воздуха, присущий нашей планете, или же они использовали дыхательные аппараты только для определенных занятий, требовавших повышенной физической активности. В любом случае, если придерживаться подобной версии, то их головной убор, имевший форму диска, на практике непременно был оснащен антеннами и служил им для связи друг с другом.

Предания той отдаленной эпохи гласят, что каппа жили в огромных «жемчужинах», которые могли плавать по воде. Время от времени они поднимались и с огромной скоростью летали по небу. Значит, каппа были в чем-то схожи с легендарными богами из космоса? Или же они представляли собой остатки какой-то земной цивилизации?

Мумия каппы в храме Zuiryūji, Осака

https://www.drive2.ru/c/466650328087921082/
Фигурки догу: загадочная керамика Японии



Тысячи загадочных глиняных фигурок, найденных в Японии, до сих пор вызывают споры в ученом мире. Теперь выясняется, что у этих статуэток есть "родня" в самых разных частях света. А похожи у всех… глаза!
В японской мифологии немало говорится об обитателях морских глубин, так называемых каппа. Они имели плавники и ласты и, главное, владели знаниями, которые передавали людям. Так, может быть, "очки" имеют отношение к воде?
Приглядимся к статуэткам: чем не скафандры для глубоководного погружения? Их обтекаемая форма отнюдь не случайна. Поскольку скафандры должны противодействовать большому давлению воды, использование сферической формы, способной лучше распределять силы воздействия, — технически правильное решение.
Фигурки обычно покрыты каким-то сложным запутанным рисунком. Похоже, он изображает татуировку. Такое предположение может вызвать удивление, но самая старая известная ссылка на Японию, китайская рукопись третьего столетия Гисиваджинден упоминает "мужчин Ва": они прыгают в воду за рыбой и ракушками, краской наносят на свои лица и тела особые рисунки.
..Идея о древних астронавтах на несколько десятилетий опережает работы самого известного ее пропагандиста Эриха фон Деникена. Впервые такое предположение высказал еще в 1950-е годы русский писатель-фантаст А.П. Казанцев.
В гробнице Чин Сан (остров Кюсю, Япония), датированной 2000 годом до н.э., изображен древний царь, приветствующий семь летящих дисков. Неудивительно поэтому, что, как пишет в своей книге "Искусство Японии" профессор Токийского университета X. Манстерберг, народы дзёмон жили в каменном веке, а статуэтки свои одевали в костюмы, напоминающие космические! Примечателен шлем со щелевидными прорезями и воротник, через который свободно пройдет голова, и спиральный орнамент.
Задумаемся, какой символ мог быть понятен любым разумным существам, где бы они ни обитали? Спираль. Такую форму имеют многие галактики в обозримой части космоса. Словом, люди дзёмон все это видели. А иначе как же они могли с такими подробностями так тщательно воспроизвести все детали современного космического костюма?

Специалист по древней культуре Японии Воун Грин посвятил изучению фигурок догу много лет. Результатом его трудов стала книга «Космический скафандр, которому 6000 лет». Грин обращает внимание на все необычные детали, соотносимые с космическим скафандром, и, что очень важно, подчёркивает, что в эпоху Дзёмон японцы лепили из глины немало других фигур с явно человеческими чертами.
Назначение прочих керамических предметов эпохи Дзёмон понятно: домашняя утварь, посуда, приспособления для охоты и рыбалки. Но вот эти «куклы»…

Грин также приводит примеры из японской мифологии, где говорится о полётах различных объектов за облака и «сыновьях неба». Есть у японцев и легенда об огненном драконе, прилетавшем с небес, в которой явно звучат отголоски воспоминаний о древних межзвёздных кораблях. Кроме того, исследователь находит сходство между словами «догу» и «догоны» — названием африканского племени, в преданиях которого говорится о посещении Земли пришельцами из космоса 5 тысяч лет назад.

Швейцарский уфолог, знаменитый идеолог теории палеоконтактов Эрих фон Дэникен тоже не сомневается, что догу — свидетельство визита инопланетян. Уверенность в этом подогревают и некоторые археологические находки: так, на рисунке в гробнице Чин Сана, датированном 2000-м годом до нашей эры, царь приветственно поднимает руку перед семью летящими дисками.

В средневековой Японии НЛО наблюдались неоднократно. Например, в 1361 году летящий объект «вроде барабана» появился со стороны острова, расположенного на западе Японии. А в мае 1606 года над Киото то и дело зависай и огненные шары, и однажды ночью многие самураи видели, как такой шар, похожий на врашающееся красное колесо, остановился над замком Нидзё. Находятся свидетели неопознанных объектов и в наше время.

Линзы скафандров?
Специалисты НАСА в 1964 и 1990 годах проводили анализ статуэток догу и пришли к выводу, что они действительно похожи на человекоподобное существо в скафандре. На голове — современный герметический космический шлем, В большинстве случаев на шлеме видны две большие круглые линзы, а на головах некоторых статуэток имеется только одна линза, закрывающая всю верхнюю часть лица.
Продольные щели на линзах — это аналог противосолнечных щитков на шлемах современных космических скафандров. Есть и застежки, соединяющие части скафандра, люки для осмотра шлема (стальной стороны) и на плечах (для ремонта механизмов манипулятора) и, что особенно примечательно, — фильтр для дыхания с дырочками в герметическом шлеме! Такую деталь, сделанную людьми каменного века, трудно себе представить.
Почти на всех догу в области рта и щек можно видеть три круглых выступа — как бы гнезда для подсоединения кабелей переговорных устройств и шлангов дыхательной системы. Рукава и штанины костюма надуты, словно давление воздуха внутри скафандра больше, чем снаружи.
Концепция жесткого скафандра АХ-5 была разработана приблизительно в 1985 году, но, возможно, понадобится она по-настоящему лишь в будущем — скафандры станут твердыми, прочными, многослойными, со сложными соединениями, чтобы обеспечивать лучшую защиту тем, кто будет лететь на Марс и дальше. Это, по сути, бронированные костюмы.
Но как могло случиться, что аналогичные "космические" мотивы обнаруживаются в разных уголках земного шара? Не иначе как вокруг Земли кружил корабль-матка, с которого пришельцы высаживались то в одном месте Земли, то в другом! Либо, может быть, прилетали на Землю неоднократно.
В любом случае статуэтки догу заставляют нас задумываться и связывать воедино историю нашей цивилизации от древней Трои до будущих полетов к отдаленным галактикам. А значит, люди культуры дзёмон действительно заслуживают того восхищения, с которым мы воспринимаем их творения сегодня — тысячи лет спустя…
По данным Национального музея истории Японии, общее количество этих стилизованных фигурок, найденных по всей Японии, составляет около 18 тысяч.

https://subscribe.ru/group/pole-chudes/7582245/

Странные и смешные мифические существа из Японии

Каппа (касамбо) — японский водяной. Согласно поверьям, он небольшого роста, пучеглазый, покрыт чешуей, а между пальцами у него перепонки. На голове каппа, напоминающей голову обезьяны, небольшой пучок волос, посреди которого ямка, наполненная водой. И если вода выльется в то время, когда каппа находится на суше, он потеряет всю свою силу. Самое главное удовольствие для каппа — вызвать драться один на один какого-нибудь человека, и несчастный, получивший такой вызов, не может отказаться.
Хотя каппа злобен и задирист, иногда он бывает и сверхвежливым. Прохожий, получивший безапелляционный вызов, отвешивает каппа глубокий поклон. Галантный каппа отвечает поклоном, и когда он склоняет голову, дающая силу жидкость вытекает из ямки на голове, и он становится слабым — вся его воинственность тут же исчезает.
Победить каппа так же плохо, как и быть побежденным им, потому что после недолгого наслаждения славой победителя человек начинает чахнуть. У каппа склонности вампира, он подбирается к людям в воде во время купания в озере или реке и высасывает у них кровь. В некоторых частях Японии говорят, что каппа требует две жертвы в год. Когда люди выходят из воды, их кожа бледнеет, и они умирают от страшных болезней.

https://afisha.sakh.com/cinema/volshebnoe_leto__ks2017/
Волшебное лето
Kappa no ku to natsu yasumi

Японский водяной — "каппа" — мифическое земноводное существо, полу-тритон, полу-человек. В средние века рассказывали множество легенд о непростых отношениях "каппа" с людьми. А вот Коити Уэхаре в наши дни посчастливилось найти у реки высохшие останки водяного и даже оживить его в своей ванне.

Коити и его новый друг по имени Ку отправляются в город Тоно на севере Японии, прославленный легендами о водяных. Увы, найти сородичей Ку не удалось, зато пресса пронюхала о сенсации. И что тут началось! Корреспонденты и любопытные осаждают дом Уэхары. Хочешь-не хочешь, а приходится участвовать в телешоу. Тяжело пришлось бы водяному в наши дни, если б не его сверхъестественные способности…

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3511904 - Летние дни с Каппой/Волшебное лето / Kappa no Coo to Natsuyasumi/Summer Days with Coo (Хара Кэйити) [Movie] [без хардсаба] [RUS(ext),JAP+SUB] [2007, драма, повседневность, мистика, для детей, BDRemux] 1080p
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2635103 - Летние дни с Ку / Kappa no Coo to Natsuyasumi (Хара Кэйити / Hara Keiichi) [Movie][полухардсаб] [RUS(int)] [2007, драма, повседневность, мистика, для детей, DVDRip]

https://vk.com/animemusic/Kappa_no_Coo_to_Natsuyasumi -- Soundtrack

https://yandex.ru/images/search?text=Kappa no ku to natsu yasumi



3.

а "блюдце с водой" на голове у каппы напомнило про строго вертикальное "макушечное усилие" в тайцзицюань и пр боевых искусствах, столбовом настаивании и даже танцах
это жжж неспроста

https://www.youtube.com/watch?v=lcLfu7UtmSI
https://www.youtube.com/watch?v=xyGpLuNnUBU
https://ok.ru/video/45456099926
https://www.youtube.com/watch?v=25kvr4k5E6c

http://chinesegongfu.ru/2014/06/столбовое-стояние-чжан-чжуань/

Голову (макушку) необходимо вытянуть вверх

[Oleg]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ганеша

в мульти пульти по теме больше смысла чем у супернавороченного hollyвудскаго дуболепия
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1981122

<a href="http://www.youtube.com/v/GH7vQQA_X4s" target="_blank">http://www.youtube.com/v/GH7vQQA_X4s</a> <a href="http://www.youtube.com/v/r_BiJGYMm1s" target="_blank">http://www.youtube.com/v/r_BiJGYMm1s</a> <a href="http://www.youtube.com/v/ZbmTGqdy8cM" target="_blank">http://www.youtube.com/v/ZbmTGqdy8cM</a>

http://flib.nwalkr.tk/a/50157 - Александр Чупрун
, https://med.wikireading.ru/44433

зададимся сначала более простым вопросом: а что за орел клевал печень нашего героя? Может быть, это лишь красивая сказка, а печальная проза состоит в том, что днем Прометей жарил на огне мясо, а от жареного, как известно, болит печень? Вот какой "орел" терзал его печень днем! За ночь боль утихала, и герой наш поутру жарил на огне новый кусок мяса .. Вкусно же!

Хотя современная наука о питании признает нормальной и даже совершенно необходимой обработку пищи на огне, как и разными другими способами, заметно ухудшающими ее питательные свойства, все же призывы хоть немного щадить пищу при обработке становятся все громче. Вот, к примеру, небольшая цитата из статьи в "Правде", под которой стоят подписи В. Тимакова, Президента Академии медицинских наук СССР, и А. Покровского, директора Института питания АМН СССР (от 10.05.1968 г.):

"Особенно бережного отношения требуют биологически ценные вещества, содержащиеся в пищевых продуктах, — белки, витамины, полиненасыщенные жирные кислоты, минеральные вещества. Необходимо, следовательно, применять максимально щадящие методы технологической обработки и консервирования продуктов...".

Когда сыроеды читают в газете подобные наставления, они, конечно же, только улыбаются, так как уже давно и наиболее старательно их выполняют, а самые "натуральные" натуристы никак не обрабатывают пищу, даже не измельчают овощи. Вымыли и съели. Дальше идти некуда... Они рассуждают "просто, по-мужицки": если что-либо из так называемых "продуктов питания" в сыром виде невозможно взять в рот, так это — скорее всего — не является человеческой пищей. Поэтому и приходится варить, жарить, приправлять соусами да гарнирами, чтобы оно стало съедобным.

Организм человека не может защищаться от вареной пищи, но реагирует на нее. "Новые открытия биофизики и биохимии, — пишет болгарский профессор Т. Тодоров — подтвердили правильность теоретических предпосылок сыроедения. Так, советский ученый, бактериолог Кушаков, наблюдая цингу во время длительного пребывания в арктических областях, открыл, что сырая растительная пища предотвращает пищевой лейкоцитоз (считавшийся раньше физиологическим явлением), который наступает почти всегда, когда вареная пища прикасается к небу. Этот лейкоцитоз выражается в том, что в стенках кишок быстро сосредотачиваются белые кровяные тельца, как будто готовясь встретить инфекцию.

http://mylivingfood.ru/zhivaja_eda_syroedenie/
Живая еда: кто прав – Боги или Прометей?

Все еще со школы помнят легенду о Прометее – герое, который стырил с Олимпа огонь, отдал его людям и за это был жестоко наказан Богами. Они прибили его к скале и приказали одному ничем не занятому Орлу прилетать на место казни и клевать печень Прометея. Ежедневно. На веки вечные… Бр-р-р, ужас… Вы когда-нибудь задумывались о том, почему они его наказали, и почему наказание было таким жестоким? У сыроедов на этот счет есть своя версия… Те, для кого живая еда — образ жизни, считают, что легенда в том виде, в каком мы ее знаем, искажена. И на самом деле Боги разгневались на Прометея не из-за воровства, а из-за того, что он научил людей готовить еду на огне. В наказание Боги обрекли Прометея на такое же ежедневное разрушение печени, которому отныне подвергались люди, употребляющие термически обработанную пищу…
Дело в том, что живая еда называется так потому, что содержит ферменты (энзимы) – вещества, способствующие самоперевариванию пищи. То есть, поступая в желудок, живая (сырая) еда не требует дополнительных сил организма для расщепления. В то время как термически обработанная пища отнимает очень много энергии, поскольку лишена своих ферментов – они разрушаются уже при температуре выше 41-45С. Так, для переваривания 200 гр. тушеных или жареных овощей требуется в 50-100 раз больше пищеварительных ферментов, чем для того же количества овощей, съеденных в сыром виде. Употребляя термически обработанную пищу, человек заставляет свои пищеварительные железы работать с нагрузкой, повышенной в сотни раз. И это является одной из основных причин возникновения всех болезней, преждевременного старения и ранней смерти.
Термически обработанная пища как бы сама собой подразумевает смешанный тип питания – хлеб с мясом, каша с молоком, картофель с сосисками, употребление животного белка – мясо, молоко, сыр, и фаст-фуд – быстрорастворимые супы, хлопья, полуфабрикаты и прочее. Традиционное смешанное питаниеВсе это загнивает в желудке и кишечнике, закисляет внутреннюю среду и превращается в токсические вещества, которые необходимо срочно вывести из организма. И бедная печень со своей подругой по несчастью — поджелудочной железой, вместо выполнения прямых обязанностей, тратят собственные ферменты (то есть, жизненную энергию организма) на нейтрализацию ядов, которые «добрый» хозяин поставляет каждый день на протяжении всей жизни. А знакомо ли вам понятие «пищевой лейкоцитоз»? Возможно, вы очень удивитесь, но приготовленная на огне пища воспринимается организмом как чужеродный объект. И на обезвреживание агрессора мудрое тело мгновенно направляет свою армию защитников. Как только такая пища касается нёба, в стенках кишечника сосредотачиваются лейкоциты для подавления вредного влияния пищи. Такая мобилизация при многократном повторении истощает силы и, кроме того, в это время организм остается практически беззащитным перед воздействием внешних вредных факторов.
..ирл прометей в мифах — весьма ушлый персонаж, учивший людей читерить и обманывать богов, нарушать конракты и подменять установленные жертвы. и боги вовсе не злые, они за этот обман и лишили в мифе людей огня, который сами же им первоначально и дали. и тогда тот же прометей, научивший людей «плохому» и пошел их спасать — стырил огонь и раздал оскверненному люду. за что и был жестоко наказан (кстати его ведь не убили, только печень поедали периодически).
...

Скоттовая версия наиболее тупая и неудачная джезус крайст не ходил в "противогазе" и к ганеше отношения не имеет:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Прометей_(фильм,_2012)#cite_note-20
Ридли Скотт в DVD-комментариях пояснил, что Создатели разгневались на человечество за убийство Иисуса Христа, который на самом деле был одним из Создателей. Также в одной из вырезанных сцен выясняется, что название родины Создателей в большинстве древних земных языков обозначало рай, куда и летит выжившая Шоу

https://www.kinopoisk.ru/film/prometey-2012-467099/

ситуация с «Прометеем» получилась примерно такая же, как и с «Аватаром» — сильно завышенные надежды и ожидания…. А в итоге я посмотрел фильм, который по своему уровню напоминает фильмы Майкла Бэя — практически лишенные сюжета и смысла, кругом все время что-то взрывается, кто-то куда-то зачем-то бежит и т. д. Я не говорю, что такие картины не имеют права на существование, просто это совсем не тот уровень, которого ожидали от этого фильма.
Действие разворачивается слишком быстро — на корабле Создателей герои фильма оказываются уже примерно на 15-ой минуте фильма. О тех сюжетных моментах, о которых вроде бы нужно рассказать поподробнее, говорят в двух-трех словах. Задачи экспедиции толком не проясняются, а с командой Прометея нас совершенно не знакомят. Поначалу нас интригуют таинственностью этого корабля Создателей, но к середине фильма понимаешь, что ничего интереснее «они вдруг решили взять и уничтожить нас» не будет.
Честно говоря, после просмотра фильма основная его идея для меня так и остается неясной, появляется повод усомниться что она вообще там есть…
Экипаж Прометея никак не тянет под определение «научная экспедиция». Люди, которых вам покажут больше напоминают подростков-тусовщиков, приехавших на какую-нибудь вечеринку, чем серьезных ученых, прибывших с важной миссией. Они также не похожи на тех сорвиголов, которых мы видели в фильме «Чужие» Кемерона — ярких, запоминающихся, харизматичных личностей. Нам же предстоит наблюдать за какой-то серой безликой массой, участь которой абсолютно безразлична. Характеры персонажей совершенно не проработаны и не показаны. Диалоги банальны и примитивны. Действия и поступки героев почти всегда выглядят непонятно, глупо и абсурдно.
К визуальной составляющей фильма вроде бы никаких нареканий нет, хотя от мрачной атмосферы и того неповторимого антуража эпопеи чужих решили отказаться…
Фильм совершенно не держит в напряжении. Здесь вы уже не услышите того леденящего душу саундтрека, от которого, как при просмотре первых частей, шли мурашки по коже. Куда-то пропал знаменитый орнамент со стен корабля Создателей. Огромная человеческая голова, похоже была показана только для того, чтобы быть потом использованной в постерах к фильму. Капсулы с ядом почему-то вертикально расставлены, подобно коконам фэйсхагеров, хотя, как выяснилось, никакой связи между ними нет.
Итог: банальная спекуляция культовыми образами с целью выкачивания денег зрителей.

О, боги, боги мои, козероги мои…(с)
Если судить по трейлерам и анонсам, то «Прометей» обещал нам некий философский конфликт, конфликт представлений об истоках человечества. Фамилия режиссера обещала при этом захватывающее зрелище. Оказалось, что смотреть надо было не трейлеры, а послужной список сценаристов — они написали сценарии «Фантома» и «Ковбои против пришельцев» и «это многое объясняет»(с), кроме того, зачем Ридли Скотту понадобился такой нелепый сценарий.
Полтора часа блуждания по межпланетному судну и мрачным красотам (они почти единственное достоинство фильма) чужой планеты и разговоров ровно не о чем, с редкими вкраплениями некого подобия философских сентенций. Последние хоть и посягают на опровержение теорий происхождения человека, но настолько поверхностны, что останавливаться на них подробнее — только буквы тратить.
Интересным может быть разве что впечатление, которое производит идея о таких вот творцах человечества. А впечатление примерно тоже, что и от Свидригайлова (вспоминаем Достоевского) с его представлением о вечности как о тесной баньке с пауками. Очень после такого понятна мотивация Элизабет (Нуми Рапас) найти и надеть отцовскую цепочку с нательным крестиком. В вере отцов, даже если она иллюзорна, хотя бы есть на что опереться.
Что до актерских работ, то мне было интересно взглянуть на Майкла Фассбендера в коммерческом проекте, которого до этого видела только в «Стыде». На этом поле он однозначно побеждает. Его собрат нашего робота Вертера куда больше человек, чем остальные ходульные персонажи. Конечно, Фассбендеру просто есть что играть в отличие от остального звездного состава, и здесь отсутствие сценарной логики как раз кстати — несмотря на заявленное в фильме отсутствие эмоций у андроида Дэвида, тому предписан почти полный спектр чувств, от восторга до любопытства. Тем не менее, Фассбендер отлично поработал над ролью, найдя и показав зрителю в избитом кинообразе новые черты.
Остальные же играют, что написано, а написано так, что ждешь ксеноморфов как спасения. Но и они не появляются.

..Ридли Скотт снял плагиат сам на себя. Именно такой же сценарий наблюдался в 1979 году. Ведь даже ситуации с главной героиней и поведение некоторых членов корабля Прометей напоминают 1979 год. Я, конечно, понимаю, что в конце есть отсылка к «Чужому», но это не оправдывает почти полную, как мне показалось, схожесть картин. Говорят, что шутка, повторённая дважды, не считается смешной… получается, что здесь такой же принцип.

..мы уже оказываемся на корабле и узнаем, что было создана космическая экспедиция и начинаем знакомства с героями. Вот тут и первый абсурд! С какого это хрена больше половины команды не в курсе куда, зачем, и вообще, почему они летят?! Значит им предложили космическое путешествие, огромные деньги, 2 года спячки, но не сказали куда они летят, что они там могут вздохнуть, что это идея старого больного деда и двух глупых ученых, по версии которых, ВОЗМОЖНО, они найдут там жизнь и своих про отцов. Это бред господа! И это только начало, я уже не говорю о множествах «ляпов» этого фильма. Фильм как бы намеревался отвечать на все вопросы, появившиеся у зрителя, а вместо этого они получают еще больше вопросов, от которых голова проста взрывается. К примеру: откуда вы точно знали, где высаживаться на планете, ведь на карте вам указана только галактика, звездная система и сама планета, а про точные координаты там ничего не было. Лишь только один из многочисленных вопросов, на которых я не нашел ответа, я считаю разумным — это вопрос об уничтожении земли нашими про отцами. Этот вопрос хоть как-то уместен и подойдет для дальнейшего развития сюжета. Действие персонажей не объясняется обычными правилами логики (их легко заметить, но не буду рассказывать, дабы не допустить «спойлера»). В итоге, господа, мы имеем какой-то огромный пазл, собрать который не просто не возможно, а не имеет смысла. Следовательно, особо сильной философии в фильме искать не стоит.

..Главная ошибка Ридли заключается в том, что он наделил своих персонажей ненужными связями, комплексами, мечтами и целями. В частности, андроид Дэвид в исполнении Майкла Фассбендера и без того выглядел чужаком в компании живых членов экипажа, но Скотт зачем-то понавешал на него мишуру в виде «комплекса Электроника», бесконечного пересмотра и цитирования фильма «Лоуренс Аравийский» и прочей невнятной ерунды.
Тут же героиня Нуми Рапас — с ее сердечно-амурно-сосудистыми делами и крестиком в память об отце. А еще эти вечные самокопания в вопросах веры. При всем этом богатом бэкграунде ее героиня не вызывает никаких чувств. Она не цепляет, ей не сопереживаешь, за ней можно просто наблюдать или вовсе про нее забыть.
И так со всем актерским составом. Вроде бы и играют хорошо, и персонажи нетривиальные, а сопереживать никому не хочется.

[Oleg]

3-го ноября 2017 года, ушёл из жизни известный советский и российский писатель-фантаст, лауреат престижных литературных премий, член Совета по фантастической и приключенческой литературе Евгений Яковлевич Гуляковский (родился 20 августа 1934 г.). Он начал свой литературную деятельность в 1962-м году, а в 1964-м вышел первый научно-фантастический рассказ «Ошибка».
Фантастическому творчеству Евгения Гуляковского было мало свойственно обычное для тех лет идеологическое наполнение.

Вот его "Прометея" надо бы на съёмки. вместо постоянно орущих от страху туповато-коровьих бад боев с колхозным выражением лиц самозабвенно бегающих наперегонки с одним и тем же глистоватым алиеном. на один и тот же лад каждую пятилетку досрочно. с одной и той же концовкой на франшизной шизе уж почти полвека

по цитатке из каждой части:

http://flib.nwalkr.tk/b/74449/read
- Зона воздействия [= Меч Прометея] (Прометей (Гуляковский) - 1) 543K - Евгений Яковлевич Гуляковский
..
— Так я могу идти? — Вопросительно глядя на Хронста, стараясь поймать взгляд его убегающих глаз, Глеб медленно приподнялся со своего места и наконец увидел в глубине отведенных в сторону глаз князя то, что давно там искал, — огненные искры гнева, готовые выплеснуться наружу смертоносным, все сметающим на своем пути пламенем. На секунду его ноги стали ватными, страх на мгновение вспыхнул в его бессмертной душе и замедлил движение. Но этого было достаточно, чтобы князь заметил неуверенность собеседника и снова попытался броситься в словесную атаку.

— Не спешите, Танаев, не спешите. Ваши опасения оправданы — эта наша беседа может оказаться последней. Так стоит ли ее так быстро прерывать? Я еще не все вам сказал на прощание.

— Что бы вы ни сказали — это не изменит моего решения.

— Кто знает? Решения принимаются на основе информации, которой мы располагаем, вы уверены, что располагаете всей информацией?

— В этом никто не может быть уверен.

— Тем более стоит меня выслушать.

— Я слушаю, князь. Я внимательно слушаю.

— Что вы знаете о мальгрите?

— Только то, о чем вам уже донесли ваши соглядатаи.

— Этого недостаточно для того, чтобы составить правильное представление о том, какое могущество может он подарить человеку.

— Я не человек, князь, и меня это не касается.

— Как знать, Танаев, как знать… — Впервые с начала этой странной беседы, полной подводных камней и скрытых угроз, взгляд князя встретился со взглядом Танаева. Князь определенно чего-то ждал от него, поставив преграду своему гневу, уже полыхавшему в нем в полную силу. И наверняка он уже почувствовал угрозу. — Я мог бы изменить метаболизм вашего организма таким образом, чтобы действие мальгрита на него стало намного сильнее того действия, которое он оказывает на существ, изначально обладающих склонностью к волшебству. Только представьте, какие возможности это откроет перед вами! Я могу вам подарить почти беспредельное могущество! Хотите стать невидимым? Летать над городами своих бывших соотечественников? Хотите вершить судьбы целых народов, творить суд и расправу над виновными по своему усмотрению?

— Даже для вас существуют законы и правила. Вы хотите сказать, что собираетесь подарить мне свободу и могущество, превышающие ваши собственные? Я не могу этому поверить, князь!

— Вы слишком недоверчивы, слишком осторожны для решительного шага, вы предпочитаете все измерить и подсчитать, но существуют моменты, когда действовать надо стремительно и импульсивно, подчинившись внутреннему порыву, иначе можно навсегда упустить свой единственный шанс. Поезд уже отошел, Танаев. У вас еще есть возможность вскочить на его последнюю платформу, но еще миг промедления, и он уйдет без вас. А вы навсегда останетесь в числе тех, кто вечно ждет возвращения своего упущенного однажды шанса.

— И для этого я должен всего лишь позволить вам забраться внутрь моего тела и предоставить возможность изменить его так, как вам будет угодно.

— Я ведь уже делал это однажды!

— То были чисто внешние изменения, не затронувшие основных структур и самой моей сути, теперь вы хотите большего, не так ли, князь, я правильно вас понял?

— Ты правильно это понял, жалкий бывший человечишка! На свою беду ты правильно это понял! — Сейчас в голосе князя уже не осталось ничего человеческого. Теперь он напоминал рычание зверя, почувствовавшего запах крови. И почти сразу же вслед за этим последовал молчаливый приказ стражам. Грязная работа всегда предназначалась им, и на их долю выпадал основной риск. Шестеро существ, напоминавших гигантских обезьян двухметрового роста, с выбеленной сединой шерстью и длинными лапами, свисавшими почти до самого пола, вышли из-за портьер.

Уничтожение неугодных князю всегда было их работой. Они предназначались для нее изначально, с момента своего создания. В их маленьком мозгу не было ничего, кроме злобы и желания уничтожить врага, разорвать его тело своими длинными и острыми, как кинжалы, когтями. Зубы, не уступающие по мощи и длине когтям, им еще ни разу не приходилось пускать в дело, не находилось достойного противника. И они не спешили. Им некуда было спешить. Жертве еще никогда не удавалось прожить дольше минуты, после того как приказ на уничтожение был отдан.

Шаг, еще шаг… Танаев попятился. Он видел, что медлительность его новых врагов обманчива, что за ней скрывается реакция, способная пресечь любую попытку к бегству. Он и не пытался бежать. Он понимал, что их спор с князем закончится здесь и сейчас. Второй попытки ему предоставлено не будет.

И все же Глеб не до конца понимал происходящее. Хотя бы внешние приличия должны быть соблюдены… Князь пошел на нарушение каких-то, не им установленных законов, о которых вскользь упоминал…

Он должен понять это сейчас, немедленно, через секунду может быть уже поздно! Пока ему помогала лишь излишняя осторожность Хронста. Каждое из шестерых вызванных им существ стремилось добраться до Танаева первым, и желание это было так велико, что они с рычанием пытались отбросить друг друга, чтобы проложить себе дорогу к жертве. В узком пространстве кабинета вспышка их бешеной ярости подарила ему несколько драгоценных секунд. Но отступать уже было некуда, его спина уперлась в стену, и последние отведенные ему мгновения истекали, убегали, как вода в песок… Одно из чудовищ, очевидно, самое сильное, вырвалось вперед, не обращая внимания на кровавые полосы на своих боках, появившиеся от когтей сородичей. От Танаева его отделяли всего два метра. Одно движение лап, одно последнее движение… Казалось, время замедлилось. Никогда еще Танаев не видел окружающее в таких подробных деталях, никогда еще его мысль не работала с такой скоростью. Он бы, наверно, мог успеть пересчитать все шерстинки на протянувшихся к нему смертоносных лапах, но думал совершенно о другом.

Мелодичный звук, напоминавший звук стеклянного колокольчика, родившийся в глубине обвального грохота непонятных слов, мягко и настойчиво раздавался у него в мозгу… Где-то он его уже слышал, может быть, там, на станции, перед пробуждением, когда случайный разряд энергии повредил один из энерговодов и открыл дорогу его сознанию… Откуда он об этом знает? Откуда он может об этом знать? А колокольчик все звенел, принося с собой давно забытую мелодию и шепот: «Ты должен произнести слова власти».

— Я не знаю никаких слов!

— Ты знаешь. И ты их вспомнишь, если не хочешь погибнуть. У тебя остается меньше одного мгновения, намного меньше! Повторяй за мной: «Призываю тебя, властелин света! Поделись своей силой с одним из твоих сынов, ибо нет у меня другой надежды и не осталось времени, чтобы прийти к тебе обычной дорогой…»

Почему он это сказал? Почему эти слова прозвучали в пространстве вокруг него, отделившись от его тела, на котором уже зияла первая рана?

Правая лапа чудовища все-таки достала его, и когти прошлись от плеча вдоль руки, которой он пытался оттолкнуть настигавшую его смерть.

Бывают мгновения, когда человек становится зрителем собственной гибели лишь потому, что его воля парализована, потому что он не видит выхода и потерял последнюю надежду… Вот только с Танаевым этого не случилось скорее всего из-за того, что неожиданный рев Хронста вернул его в реальность происходящих вокруг событий. Лишь одно-единственное слово можно было различить в этом звероподобном реве:

— Не-е-е-е-е-т!!

Правая искалеченная ударом когтей рука Танаева неожиданно потяжелела. Он ощутил в ней холодный твердый предмет и понял, что в его ладони появилась рукоятка меча, у которого вроде бы не было лезвия.

Инстинктивно, защищаясь от повторного удара лапы, он попытался отбить ее в сторону, так, словно держал в руках настоящий меч, и лапа, разрубленная невидимым лезвием, упала на пол. Фонтан темной крови ударил в Танаева, и тогда лезвие стало видимым.

Оно походило на двухметровый полупрозрачный светящийся луч, окрашенный на мгновение попавшей на него кровью чудовища и тут же вновь ставший невидимым.

Но теперь Танаев знал, что держит в своих руках Настоящее оружие. Оружие, которое привело в ужас его врагов. И не только напавших на него гигантских обезьян. Такой же, если не больший, ужас Танаев увидел на лице Хронста.

Бледный, с бешено вращающимися разноцветными глазами князь шаг за шагом пятился, пока не уперся в стену и не остановился в окружении своих телохранителей. Потом его губы шевельнулись, произнося заклятие на древнем, незнакомом Танаеву языке.

Меч в руке Танаева мгновенно потяжелел, словно налился свинцом. Всю силу своей волшбы, все, на что был способен, князь бросил против светового оружия.

Лезвие задрожало и стало медленно опускаться. Но нечеловеческая сила Глеба все еще позволяла ему удерживать запредельную тяжесть меча. Шаг за шагом он приближался к Хронсту, и шипящее лезвие, время от времени вспыхивавшее и разбрызгивавшее в эти моменты целые каскады искр, по-прежнему было направлено в грудь Хронста. И тогда князь не выдержал.

На этот раз не было никакого постепенного «истаивания», враги Глеба исчезли все сразу, и Танаев остался в кабинете один.

Если бы у князя хватило мужества продолжить молчаливый поединок, если бы он усилил наложенное на меч заклятие своим присутствием, Танаев наверняка бы не выдержал, выронил меч. Но князь сбежал, и сразу стало немного легче.

И все же слишком много сил ушло на поединок с Хронстом, а меч все еще был слишком тяжел. Танаев чувствовал, как его руки непроизвольно начинают опускаться, будучи не в силах справиться с тяжестью меча.

Не для человеческих рук было выковано это оружие, его рукоятка полуметровой длины могла бы уместиться в ладони титана, но даже в предельном усилии обеих рук Танаев с трудом мог удерживать лезвие в горизонтальном положении. Он не знал, что произойдет, если лезвие меча коснется пола, и не хотел экспериментировать.

Пока ясно было лишь одно — ему одолжили чужое оружие, и, скорее всего, на короткое время. Кто одолжил, почему это произошло? Насколько в этом событии виновато проглоченное им зернышко мальгрита? Все это он будет выяснять потом — сейчас самое главное сохранить доверенное ему оружие и выбраться с корабля.

Появление светового меча заставило князя обратиться к силам, могущество которых здесь, в их собственном доме, почти беспредельно.

И Танаев сильно сомневался в том, что сумеет удержать меч даже на протяжении того промежутка времени, который понадобится ему, чтобы покинуть корабль.

Нельзя было медлить, его силы таяли с каждой минутой, и даже меч не сможет защитить его, если князь успеет собрать воедино все свои силы и обрушится на него, прежде чем он покинет корабль.

Входную дверь кабинета он не смог разрубить — не было сил приподнять меч для удара. Пришлось направить его острие на замок и попытаться пробить засов. Лезвие вошло в металл легко, как в масло, послышалось шипение, и на месте засова появилось ровное отверстие. Отступив на шаг, Танаев толкнул дверь ногой. Ни на секунду он не мог освободить даже одну руку. К счастью, толчка ноги оказалось достаточно. Засов полностью вышел из строя, дверь распахнулась.

Стражи проходов, дежурившие перед входом в кабинет Хронста, немедленно развернулись в его сторону, схватившись за свои мечи, и сразу же бросились прочь, увидев всего лишь рукоятку его невидимого меча.

Танаев шел по коридору медленно, поворачиваясь вслед за его изгибами всем телом, с трудом удерживая равновесие. Плиты титанитового пола тяжело скрипели под его ногами. Сколько же он теперь весил, этот меч? Тонну, две? И почему он так тяжел? Неужели заклятие князя смогло изменить гравитацию внутри корабля? Но свет не должен обладать весом, а одна рукоятка, даже если она сделана из чистого золота, не может весить так много.

Если на него сейчас нападут, он не сможет защищаться. Чудовищная тяжесть меча полностью лишила его возможности маневрировать и парировать удары противника. Ему оставалось лишь идти вперед. Он словно нес перед собой тяжеленное бревно осадного тарана.

«Брось его брось… — шептал голос, — ты все равно его не удержишь, это выше человеческих сил, к чему все эти мучения — они бесполезны…» Но голос этот слишком походил на голос Хронста, и потому, стиснув зубы и сгибаясь под непомерной тяжестью меча, Глеб продолжал идти вперед вдоль коридора, туда, где, как он помнил, должен был находиться в полу люк и лестница, ведущая на нижний ярус, на котором слуги князя установили переходный тамбур, соединенный туннелем со станцией антов.

Глеб не знал, сумеет ли он протащить меч сквозь узкое отверстие люка — выяснилось, что не сумеет, но это оказалось несущественным, поскольку меч без всяких усилий прожигал себе дорогу сквозь любые преграды.

Зато теперь Танаев ощутил боль. Он уже забыл, какой она бывает, — его новое тело не знало боли, — но теперь она появилась, приглушенная, неявная, она шла от рукояти меча и все сильнее вгрызалась в его руки. Взглянув на рукоять, он увидел синие струйки дыма, поднимавшиеся от его ладоней, и понял, что рукоять раскалилась сверх всякой меры.

Время меча, время, отпущенное ему для обладания этим могущественным и страшным оружием, сокращалось с каждым шагом, с каждой секундой, с каждым ударом сердца. Нужно было что-то немедленно делать — вот только он не знал, что именно. Ввязываться в схватку с неповоротливым, как бревно, оружием рискованно, несмотря на всю его мощь, особенно, если противников будет много. Пока его выручало лишь то, что стражи проходов немедленно разбегались, освобождая ему дорогу. Но так не может продолжаться вечно. Князь не позволит ему беспрепятственно покинуть корабль.

И снова он услышал шепот, неясный, едва различимый. Но этот шепот был реален и шел от небольшого темного комочка шерсти, возникшего у него на пути.

— Смотри не урони меч! Если ты его выпустишь — все пропало. Меч достанется Хронсту, и тогда князя уже никто не остановит. Ты должен вынести меч Прометея из замка.

— Но я не могу! У меня нет больше сил! Он слишком тяжел для человеческих рук!

— У тебя нечеловеческие руки! Ну, не совсем человеческие! Ты должен выдержать! Это, может быть, самое важное дело твоей жизни!

Глеб и сам знал это, его нечеловеческая память хранила миллиарды битов информации, и в нужный момент ответы на многие вопросы возникали как бы сами собой. Но это не прибавляло ему сил. Глаза застилала радужная пелена, очертания предметов вокруг становились нечеткими, каждую минуту он мог потерять сознание и выронить меч. Огромным усилием воли он заставил себя сделать следующий шаг, потом еще один, и еще…

До выхода оставалось не так уж много… Нужно пересечь круглый зал нижнего яруса, пройти сквозь сгрудившихся у выхода стражей… Это будет непросто, кажется, эти не собираются бежать. Князь, наконец, бросил в бой все лучшее, что у него нашлось. И лишь одно поддерживало Глеба, вселяло надежду. С каждым шагом, по мере того как он приближался к наружной стене, меч становился легче.

Когда до тамбура перехода оставалось всего несколько метров, стражи, подчиняясь команде своего офицера, бросились на Глеба, пытаясь окружить его и оттеснить от выхода. Они старались не смотреть на огненное лезвие в его руках, и совершенно напрасно, потому что Глеб теперь мог себе позволить приподнять его почти на уровень глаз и создать некое подобие защиты, недостаточное, однако, чтобы обороняться сразу с нескольких сторон.

Но оружие стражей, их мечи и копья, соприкоснувшись с огненным лезвием, распадались на части, не достигая цели, и становились непригодными для дальнейшего боя.

И все равно Глеб понимал, что начинает проигрывать эту схватку. Его постепенно оттесняли от выхода, и с каждым шагом назад меч становился тяжелее, словно наливался свинцом.

Наконец, решив, что к выходу ему все равно не пробиться, Глеб резко свернул в сторону и рванулся к стене башни. Здесь ему никто не загораживал дорогу, удалось прорваться к самой стене и прижаться к ней спиной. Меч сразу же стал легче, он словно чувствовал, что за стеной кончается замок и вместе с ним власть наложенного князем заклятия.

Но теперь стражи перестроились и, четко выполняя команды своего опытного офицера, стали приближаться к Глебу полукольцом, используя с дальней дистанции метательные ножи и дротики. Эта тактика принесла ощутимый эффект. Сразу четыре метательных снаряда, один за другим, вонзились в грудь Глеба, и хотя боли он не ощущал, силы быстро стали его покидать. Стало очевидным, что к выходу ему не пробиться, и тогда неожиданно, само собой пришло неординарное и неожиданное для него самого решение…

Повернувшись спиной к нападавшим, он широко размахнулся и крест-накрест ударил по стене башни световым мечом.

Ничто не могло остановить прожигающий скалы меч Прометея, даже титанитовая броня наружной обшивки не выдержала этого удара. Рассеченные лихорадочными ударами Глеба куски обшивки выгнулись наружу и, оторвавшись, с грохотом, подобным взрыву, улетели прочь. Разность давлений внутри корабля и снаружи была столь велика, что мощный поток воздуха рванулся в проделанное Глебом отверстие.

Первым на пути этой мощной воздушной струи оказался Глеб, и удар воздуха мгновенно выбросил его наружу, сквозь дыру в обшивке. Пролетев метров пять, он ударился о землю и немедленно вскочил на ноги, вновь готовясь к обороне. Вслед за ним сквозь дыру вынесло несколько стражей, но они, попав в безвоздушное пространство, лишь беспомощно корчились на земле, безуспешно пытаясь глотнуть не существующий здесь воздух.

Глебу воздушное дыхание не требовалось вообще, но и наружным стражам оно тоже не требовалось! Гарпии, сбившись в стаю, в которой их было не меньше сорока, кругами летали над Глебом. Они собрались здесь заранее, повинуясь приказу князя, слетелись со всех башен и были готовы к нападению.

Не теряя не секунды, эти кровожадные бестии, выставив перед собой смертоносные когти, ринулись на Глеба. Световой меч не произвел на них ни малейшего впечатления. Похоже, этим искусственным тварям, выведенным в лабораториях князя, вообще был не знаком страх смерти.

Они ринулись на Танаева сверху, все разом, но, к счастью для Глеба, меч, оказавшись снаружи, потерял почти весь свой вес — заклятие князя за пределами замка перестало действовать.

И все же меч Прометея, при всей его разрушительной силе, оставался достаточно тяжелым и неповоротливым в человеческих руках. А проклятые гарпии атаковали слишком стремительно — Глеб едва успевал отражать их атаки, завертев над головой огненный круг, в который превратилось лезвие меча.

Обугленные остатки тел гарпий сыпались сверху черным дождем, но крылатые чудовища и не думали прекращать атаку. Убедившись, что сверху Танаева достать практически невозможно, они резко изменили тактику.

[Oleg]

http://flib.nwalkr.tk/b/265450/read

- Огонь Прометея (Прометей (Гуляковский) - 2) 1421K - Евгений Яковлевич Гуляковский

Есть люди, обращенные в вечность. Святые провидцы и подвижники, служившие людям всю свою сознательную жизнь. Именно таким подвижником был Александер, и Танаев интуитивно это чувствовал. Даже ледяной ветер был не в силах коснуться краев одежды архимандрита, и холод отступал перед тем, кто стоял рядом с ним.

— Там, внизу под нами, в глубинах монастырских подвалов, лежит путь, пробитый осколком звезды во время его падения... — медленно, роняя слова в пустоту, произнес Александер.

— Путь куда? — внезапно заледеневшими губами прошептал Глеб.

— Путь в вечность. В наше изначальное прошлое. Ты ведь пришел сюда, чтобы узнать, откуда взялась та небольшая искорка силы, что ненадолго была подарена тебе божественным Провидением. Там ее истоки.

— Вы хотите сказать, Меч Прометея... — Александер кивнул:

— Не только меч. Но и его хозяин, и те, кто безжалостно приковали Прометея к скале на миллионы лет, все находятся там, в конце пути, по которому не в силах пройти ни один смертный.

..
— Как ты собираешься найти монаха? Монастырские здания похожи на лабиринт! А на нижних этажах, где его прячут, наверняка стоит охрана.

— Есть два способа...

— Я предпочитаю второй! — сразу же отреагировал Годвин, догадавшийся, что под первым способом Танаев подразумевал свои колдовские штучки, с использованием транса. — Сначала я попробую свой способ: захватить заложника и заставить его разговориться. Твой транс в этом месте может обернуться для нас серьезными неприятностями. Здесь хорошо поставлена слежка, я чувствую ее на каждом шагу!

— И все же придется сделать именно это. Если мы захватим заложника, нас отсюда, в лучшем случае, немедленно вышвырнут. К этому я еще не готов. Слишком могучие силы противоборствуют друг другу в Валаме. Я должен в этом разобраться!

* * *
Недовольно ворча, Годвин направился к двери, чтобы снаружи подстраховать Танаева и не позволить никому проникнуть в его келью, пока Глеб будет находиться в беспомощном состоянии. Он знал, как тяжело дается Танаеву проникновение в ментальный мир, всегда вызывавший в самом Годвине волну животного, неподконтрольного разуму ужаса.

Едва за Годвином захлопнулась дверь, как напускная уверенность, которую Танаев старательно демонстрировал перед ним, да и перед самим собой, если уж быть до конца откровенным, сразу же покинула навигатора.

Его ментальные способности уменьшались по мере того, как преобразования, начавшиеся в его организме, захватывали все большие области. Но даже сейчас, в эту трудную минуту, он не жалел о том, что решил расстаться со своими уникальными способностями ради того, чтобы стать обычным человеком, и знал, что никогда не будет об этом жалеть. У него появилась надежда, что в могучем поле магической энергии монастыря его прежние способности вернутся, если и не в полной мере, то хотя бы настолько, чтобы позволить ему отыскать Альтера, успевшего за время их совместного путешествия стать ему близким другом.

Тяжело вздохнув, Глеб, наконец, приступил к нелегкой процедуре выключения своего сознания. Во всяком случае, той его части, которая функционировала в реальном мире.

Была еще и другая часть, в разной степени имеющаяся у всех нормальных людей. Иногда эта скрытая часть сознания давала им возможность заглянуть под покров реального мира и уголком глаза увидеть крохотный кусочек будущего. Некоторым удавалось больше, гораздо больше...

Танаев расслабился и попытался сосредоточиться на своей келье, стараясь вытеснить из сознания все лишнее, заполнить его видом этих серых, равнодушных ко всему стен. Это давалось с трудом. Непослушные мысли все время возвращали его к пропавшему передатчику, а перед глазами то и дело появлялась стая крылатых ракет, пробивавших облачный слой планеты.

Наконец ему удалось взять себя в руки и полностью отключиться от тревожных мыслей.

Тогда он закрыл глаза, нащупал лежавший на кровати меч, поставил его между колен, уперев острием в пол, и прижал ладони с двух сторон к холодной и скользкой, словно смазанной маслом, поверхности лезвия.

Почти сразу он почувствовал покалывание в ладонях, постепенно перешедшее в болезненное дерганье, словно он держал в руках оголенный электрический провод. Кристаллы шунгита, вплавленные в поверхность лезвия, давали о себе знать, пока что одной только болью.

С трудом справившись с желанием отдернуть руки, Глеб мысленно постарался зачерпнуть из невидимого облака силы, клубящегося вокруг монастыря и протянувшего к мечу свой искрящийся отросток. Ему было необходимо пропустить через себя хотя бы небольшую толику этой неподатливой, упругой силы, упорно отталкивавшей его ладони.

С третьей попытки это удалось, и тогда волна живительного тепла прошла через все его тело. Вскоре Глеб понял, что может воспользоваться наполнившей его силой.

Не вставая с места и управляя лишь отделившейся от его тела виртуальной частью сознания, он направился к стене и, сделав небольшое усилие, просочился сквозь нее в коридор.

Вокруг все выглядело серым, как это обычно бывает в трансе, словно он смотрел снятый на черно-белую пленку фильм. Но Танаев знал, что эта картина в точности соответствовала тому, что сейчас происходило в реальном мире.

Годвин стоял в двух шагах, то и дело оборачиваясь и с опаской косясь на дверь. Вот он вздрогнул, почувствовав его близкое присутствие, и Танаев поспешил убраться в сторону, чтобы не пугать своего верного телохранителя, на попечение которого он теперь оставлял свое бесчувственное, окаменевшее тело.

Коридор... Еще один поворот, лестница, ведущая куда-то вниз... Ему, похоже, нужно именно туда, но внимание неожиданно привлек разговор, долетевший до него сквозь толстую стену. В ментальном поле слух обостряется в десятки раз...

— Зачем вам понадобилось, брат Миранд, похищать у нашего визитера этот прибор? — спросил незнакомый голос, лишенный всякой эмоциональной окраски. Так всегда бывает в ментале, и поэтому узнать там по голосу человека — задача почти неразрешимая. Зато смысл долетевших до него слов заставил Танаева замереть на месте, полностью обратившись в слух.

— Чтобы он не смог отправить сообщение.

— Но зачем? Что нам это дает?

— Теперь мы знаем сроки приближения к Земле флота федералов. Наши друзья подготовят достойную встречу и навсегда отобьют у них желание соваться в зону нашего влияния. Если бы Танаев отправил свое сообщение, атака могла бы не состояться.

— Понимаю... Весьма предусмотрительное решение.

Танаев подошел к стене и постарался просунуть сквозь нее голову, ровно настолько, чтобы можно было рассмотреть находившихся в комнате людей.

Он знал, что сильно рискует, даже Годвин, не обладавший психокинетическими способностями, мог почувствовать его присутствие, а среди монахов есть настоящие маги, если один из них обнаружит его, обратно к своему телу ему уже не дадут вернуться...

Тем не менее он продолжил попытку.

Стена оказалась слишком толстой, и постепенно Глеб погрузился в нее полностью. Стены этого монастыря строили на совесть, из настоящего плотного камня...

Глеб чувствовал себя так, словно двигался в вязкой глине. Продвижение вперед, даже на несколько сантиметров, требовало от него предельного напряжения. Если бы он дышал, он бы уже давно задохнулся, но ему не нужен воздух...

В мутной среде, сомкнувшейся вокруг Танаева со всех сторон, не видно было ни зги, и им постепенно овладевала паника.

С трудом преодолев страх, Глеб продолжил упорное продвижение вперед.

Наконец мутная пелена перед лицом начала постепенно светлеть. Тогда он замедлил продвижение, чтобы неожиданно не оказаться внутри комнаты, разговор в которой оказался таким важным. Но как только он погрузился в стену, все звуки исчезли. Для того чтобы не потерять важную информацию, ему придется выглянуть!

Он сделал последнее, решительное движение, наклонил голову вперед, муть перед глазами начала рассеиваться, и перед ним высветилась длинная комната, устланная богатым ковром.

К сожалению, он не различал красок, чтобы полюбоваться ковром, и вдруг уловил себя на том, что его мысли постепенно теряют четкость.

«Зачем я здесь? Ах да, разговор, похищенный передатчик...» Двое сидят за столом, уставленным дорогими винами и закусками... Монастырский устав, насколько ему известно, запрещает принимать пищу в келье, но эти двое, очевидно, могут себе позволить пренебречь уставом.

Одного Глеб узнал сразу, это был «учитель фехтования», брат Миранд, который похитил у него передатчик. Второго Танаев видел впервые. Он постарался хорошенько запомнить его лицо, чтобы при встрече опознать своего нового врага.

Сделать это оказалось неожиданно легко, потому что человек, облаченный в синюю сутану, вдруг встал и не торопясь начал двигаться в сторону Танаева.

Его лицо, обрамленное рыжей бородкой, тонкие, презрительно изогнутые губы и глубоко запавшие глаза становятся все больше, постепенно заполняя обозреваемое Танаевым пространство, и Глеб лишь теперь понимает, что этот человек приблизился к тому месту в стене, где он находится. Глеб попытался сдвинуться назад, скрыться в стене — слишком поздно...

Голос этого человека, его слова, словно удары молотка, неожиданно обрушиваются на высунувшуюся из стены невидимую голову Танаева.

— Здесь дурно пахнет, брат Миранд! Нас не могут подслушать?

— Хотел бы я видеть того, кто осмелится за нами следить! Ты слишком осторожен, брат Левин!

— И тем не менее, я чувствую какой-то странный запах!

«Запах? Какой запах? — лихорадочно мечутся мысли в голове Танаева. — Астральное тело человека не может иметь запаха!»

Но Левин его чувствовал, чувствовал присутствие постороннего разума, и теперь уже не важно, каким из своих шести чувств он это делал.

Левин подошел вплотную к стене, внутри которой прятался Танаев, поднял правую руку и пробормотал какое-то заклинание.

Волна света пробежала по стене, от того места, где к ней прикоснулся монах. Тело Танаева пронзил удар, похожий на удар электрического тока — и навигатор едва сдержался, чтобы не вскрикнуть от неожиданности. И тут же понял, что лишился этой возможности. Его тело окаменело, он не мог пошевелиться, не мог сдвинуться с места, ни на сантиметр!

— Так будет надежнее, брат Миранд, так будет надежнее... — пробормотал Левин, возвращаясь к столу. — Вы забыли сообщить мне о своих успехах. Мой отчет будет неполным без этих сведений. — Левин говорил с иронией, подливая в свой бокал розовое вино. Чувствовалось, что в иерархии темных сил он занимает гораздо более высокое положение и обращается к Миранду с легким презрением.

— Но мне нечего вам сообщить! Прошло слишком мало дней со времени вашего прошлого визита, высочайший! — Миранд вскочил и, согнувшись в полупоклоне, попытался пододвинуть к Левину дымящееся блюдо с жареным гусем, но тот небрежным жестом отклонил его угодливое подношение и продолжил тем же презрительным тоном:

— Не так уж мало! Почти два месяца! Или вы ждете, когда наступит лунное затмение и этот проклятый Александер обретет свою полную силу? Он вас уже заподозрил! Он обязательно подвергнет вас проверке, и весь план, который мы готовили так долго, провалится! Провалится по вашей вине!

— Этого не должно случиться! Я старался, старался как мог! Я завербовал двоих монахов!

— Один из которых уже сбежал!

— Здесь так трудно работать! У них нет секретов друг от друга, и это проклятое поле враждебной нам энергии высасывает из меня все силы! Я болен! С каждым днем я все сильнее чувствую приближение конца!

— Перестаньте стонать, брат Миранд! Вы в прекрасной форме, удалось же вам проучить этого негодяя, посмевшего бросить вызов нашему властелину! Ваши старания не останутся не замечены, вознаграждение уже ждет вас!

— Кому нужно это вознаграждение, если я умру?

— Вы знали, на что шли, когда согласились на эту миссию. Возьмите прибор, захваченный вами, и спрячьте в надежном месте, эта комната мне не нравится, здесь плохо пахнет... Я все время чувствую чье-то присутствие! Вы уверены, что за нами не подсматривают?

— Это невозможно! Охранные заклятия накладывал сам Деркок, когда был здесь с проверкой!

— Да. Он великий маг. Очевидно, на этот раз я ошибся. И все-таки, возьмите прибор и пойдемте отсюда.

— Почему бы нам сразу его не уничтожить?

— Потому, что ситуация может измениться. Потому, что с его помощью мы можем шантажировать федеральную тварь, потому, наконец, что мне приказано сохранить этот прибор и доставить князю для исследований. А нам с вами надлежит выполнять приказы!

Недовольно ворча, Миранд направился к полке, взял картонную коробку с таким желанным и таким недосягаемым для Танаева передатчиком и вышел, вслед за своим гостем, из комнаты.

Окаменевший в стене Танаев остался один.

[Oleg]

http://flib.nwalkr.tk/b/265451/read

- Визит к Прометею (Прометей (Гуляковский) - 3) 1426K - Евгений Яковлевич Гуляковский
..
«Каретный катафалк» — как окрестил его про себя Танаев — мягко приземлился во дворе белого замка.

Здесь, к удивлению Танаева, светило солнце, похожее на красноватое яблоко, хоть и небольшое, из-за огромного расстояния, отделявшего его от Сатурна, — но тем не менее солнце! Впервые увиденное им в этом мире.

Еще больший сюрприз ожидал его снаружи, после того как возница распахнул дверцы кареты. В обширном дворе замка, занимавшем площадь в несколько гектаров, росли самые настоящие растения, цвели цветы, а деревья, отнюдь не каменные, были покрыты плодами.

«Райский уголок в адском мире. Неплохо устроился хозяин!» — подумал Танаев, покидая карету, и взглянул на замок, впервые увидев его так близко. Со двора строение смотрелось как продолжение горы. Замок был слишком огромен, даже для титана. Входной портал возвышался над гигантской лестницей не меньше чем на двадцать метров. Еще больше удивляли ступени. Высота каждой из них была больше десяти метров, и совсем уж странно выглядела маленькая, вполне человеческая лесенка, соединившая ступени между собой.

Вот по этой лесенке ему навстречу и спускался улыбающийся человек лет пятидесяти, в легкой полуспортивной одежде. Лишь взглянув на его одежду, Танаев полностью оценил местный уникальный климат. Во дворе замка было тепло, потоки воздуха приносили его сюда с поверхности раскаленной планеты, и в то же время не жарко. Вполне комфортная температура и освещение, исходившее от сверкающих стен замка, позволяли здесь существовать всем этим растениям.

Почувствовав некоторую неловкость от своей толстой меховой куртки, надежно защищавшей его от жары в нижнем мире, достаточно грязной и изрядно потертой, Танаев шагнул вперед и пожал протянутую ему руку.

— Добрый день, Глеб Сергеевич! Я Тамил, — представился незнакомец и, заметив недоумение на лице Танаева, пояснил: — Что-то вроде личного секретаря его светлости и мажордом этого замка одновременно. Мне поручено встретить вас и по возможности ответить на все ваши вопросы. Извините за экипаж. Но вы опоздали на основной транспорт.

Тамил продолжал улыбаться. Его рукопожатие показалось Танаеву вполне искренним, но в то же время какая-то неестественность в чертах слишком сухого и неподвижного лица настораживала. Так могло бы выглядеть искусственно вылепленное лицо биоробота, вот только это был не биоробот. Танаев при его приближении сразу же ощутил толчок мощного живого биополя.

— А самого хозяина я смогу увидеть? — не сумел он удержаться от вопроса, который, видимо, не следовало задавать, поскольку это свидетельствовало о неуверенности гостя и даже внутренней растерянности. Что, впрочем, было понятно, если вспомнить все необычные обстоятельства, предшествовавшие его появлению здесь.

— Вряд ли это возможно. Его светлость никогда никого не принимает. Слишком много дел по управлению этим миром. Постоянные конфликты, враждебность отдельных общин друг к другу, а тут еще Арх свалился на нашу голову. Да вы сами все это знаете! Здесь, на третьей ступени, есть уютное местечко, где мы сможем с комфортом побеседовать.

Тамил сделал знак вознице. Тот щелкнул вожжами, и Танаев смог со стороны наблюдать старт странного воздушного экипажа.

Кони, извергнув огромные клубы дыма, пронизанные яркими искрами, с ходу взяли в галоп и рванули карету вверх с непостижимой даже для опытного пилота скоростью. Похоже, закона инерции, вкупе с гравитацией, для этого экипажа не существовало.

Отъезд кареты предоставил Танаеву возможность взять себя в руки и не показать Тамилу глубочайшего разочарования от невозможности встречи с хозяином замка. Впрочем, он все еще надеялся переломить ситуацию и потому покорно пошел вслед за Тамилом, взбираясь по узким, но вполне комфортным лестничным пролетам, соединявшим между собой огромные ступени и на их фоне казавшимся предназначенными для лилипутов...

На третьей ступени, возвышавшейся над первой, по крайней мере, на высоту десятиэтажного дома, и в самом деле было уютно. Накрытая цветным полупрозрачным полотном, заменявшим крышу, крохотная терраса с тремя столиками и стульями, рассчитанными на обычного человека, затерялась на блестящей гранитной поверхности. «Интересно, что произойдет, если на террасу случайно наступят те, кто пользуется гигантской лестницей?» — невольно подумал Танаев.

— Присаживайтесь, Глеб Сергеевич. Вы ведь, наверно, голодны? Сейчас принесут легкий ужин и пиво. Вы любите пиво?

— Не приходилось пробовать в этом мире. — Танаев с интересом ждал начала ужина, ему очень хотелось увидеть других обитателей этого замка — слуг, стражников, все равно кого, лишь бы развеять мрачные предчувствия, навеянные доставившим его сюда экипажем. До сих пор это ему не удавалось. Замок казался совершенно пустым, хотя и не производил впечатления заброшенности. Дорожки в саду чисто выметены, а ступени блестят, словно их только что вымыли, специально к визиту гостя.

Да и не может такое огромное строение обходиться без заботливых человеческих рук... Впрочем, как выяснилось через минуту, в этом он ошибался. Из входных дверей появился большой поднос с ужином, неспешно плывущий по воздуху.

— Это, наверно, очень удобно, обходиться без слуг. Научили бы, как это делается! — Танаев пытался за легким сарказмом скрыть свою растерянность, но это ему плохо удавалось. Поднос между тем завис над столом и плавно опустился перед гостем, сверкая золотой и серебряной отделкой. В большом бокале пенилось темное пиво, а из прикрытых серебряных судков доносились соблазнительные ароматы.

— Вы ешьте, ешьте, не стесняйтесь! — пригласил Тамил, проигнорировав вопрос Танаева о слугах.

— А вы что же? Я как-то не привык есть один. — Навигатору действительно было неловко начинать трапезу под пристальным взглядом малознакомого человека, отрешенно наблюдавшего за ним.

Заметив это, Тамил взмахнул рукой, и перед ним немедленно появился бокал с пивом. На этот раз, для разнообразия, он не летел по воздуху, а просто возник перед мажордомом из ниоткуда.

Танаев взял свой и осторожно попробовал холодный пенистый напиток. Пиво оказалось хорошим, в меру крепким, без резкого кисловатого привкуса, которым так часто грешат земные сорта.

Когда Танаев разделался с последним блюдом, поднос исчез со стола вместе с грязной посудой. Пора было начинать разговор. Совсем непростой, поскольку Танаеву предстояло выступить в непривычной для него роли просителя и к тому же обращаться с просьбой к третьему лицу, к посреднику, который сам, вероятно, не мог ничего решить. Но иного выхода не было.

— Я попал в трудную ситуацию, из которой вряд ли удастся выпутаться без вашей помощи, — неуверенно начал Танаев, внимательно наблюдая за выражением лица Тамила, стараясь угадать его реакцию. Но по застывшему лицу этого человека нельзя было ничего понять.

— Продолжайте, пожалуйста! Я слушаю вас очень внимательно. Хотя мне известны основные моменты вашей деятельности в этом мире, меня интересуют и детали!

«Его, видите ли, интересуют детали! Черт бы тебя побрал, равнодушная кукла! Мне нужно любым способом добиться встречи с хозяином замка. Но для этого придется убедить этого Тамила в том, что помощь, оказанная мне, будет полезна и ему самому...» Но вот это-то как раз и было самой трудной задачей. Неожиданно Танаеву показалось, что он нашел подходящий аргумент.

— Скажите, Тамил, существа, которые вторглись на Землю, после их гибели в верхнем мире попадают сюда?

— Те, которые это заслужили, попадают.

— Тогда вас ждут серьезные проблемы, после того как орда этих тварей начнет устанавливать здесь свои порядки. Серые монахи покажутся по сравнению с ними невинными младенцами!

С лица Тамила впервые исчезла равнодушная дежурная улыбка, и в глазах появился какой-то блеск.

— У вас есть идея, как это предотвратить?

— Конечно! Не пускать их на Землю и помочь мне выбросить оттуда тех, кто уже успел проникнуть в наш мир.

— Ну, это будет не так-то просто. У вас ведь нет армии.

— Армия появится, как только люди поймут, что у них есть надежда избавиться от захватчиков. На Земле сохранилось немало очагов сопротивления и свободных территорий. Стоит вспомнить хотя бы Валамский монастырь, который сумел выдержать несколько серьезных штурмов и изгнал захватчиков со своих земель без всякой внешней помощи!

— Так почему бы вам не оказать им эту помощь и не продолжить благое дело, начатое Валамской общиной?

— Для того я и прошел огненный портал! Для того и добивался встречи с обладателем оружия, способного противостоять захватчикам! С арбалетами и ружьями победить их невозможно!

— У вас уже есть это оружие, Танаев.

— Что вы имеете в виду?

— Корабль Антов. Космический корабль, который вы сумели отбить у Арха. Вам удалось с помощью хитрости сделать то, что нам не удавалось сделать силой на протяжении многих столетий. Именно поэтому вас, первым из жителей вашего мира, удостоили чести посетить этот замок.

— Но на корабле не осталось энергии! Он не способен двигаться!

— Вольно же вам было связываться с проклятым городом!

— Они похитили моих друзей! Членов моего экипажа!

— Никто их не похищал. Есть законы, независящие от нас. Тот, кто пришел в этот мир, не способен покинуть его раньше положенного срока.

— Но луч, разрушивший их тела, шел из проклятого города!

— Это случилось потому, что именно там расположен центр темной силы, хотя обитатели города не имеют к нему никакого отношения. Разбив защитный купол, окружавший город многие тысячелетия, вы выпустили наружу скопившиеся там темные силы, и теперь никто не может предсказать, что из этого получится в дальнейшем. Вся история нашего мира изменится.

— Зато пленники проклятого города обрели хотя бы частичную свободу! Избавились от чудовищной власти живых домов-людоедов и теперь сами могут строить свою жизнь!

— Эх, Танаев, Танаев! Ну почему вы, люди, всегда прете напролом, выделяя лишь одну нужную вам цель, не считаясь с последствиями своих действий и даже не задумываясь о том, что произойдет после того, как ваши планы осуществятся!

В ответ Танаев, несколько неожиданно для себя, спросил:

— Скажите, а кто на самом деле руководит домами? Кому подчиняется управдом?

— Этого я вам не скажу.

ГЛАВА 47
После ответа Тамила Глеб поднялся из-за стола. Ему показалось, что беседа окончена и он ничего не добился. Он спросил себя: стоило ли задавать вопрос о том, что его не касалось? Какое ему дело до проклятого города и до этого управдома? Он что, собирается туда возвращаться? Зачем ему понадобились тайны этого мира?

Нет, конечно, если не обманывать себя, дело у него было... Если он не может вернуть своих друзей, если они и в самом деле окончательно погибли, хотя он почему-то сомневался в этом. Не так-то просто убить человека, который уже однажды умер, пусть и в другом, верхнем мире. Но если они все-таки погибли, он должен найти способ отомстить за них, а для того, чтобы победить Черного Арха, ему необходима помощь. Вот только здесь, судя по всему, ее не дождаться. Надо искать обратный путь, возвращаться домой и все начинать сначала.

Словно прочитав его мысли, Тамил осуждающе покачал головой.

— Вы слишком торопитесь, Глеб Сергеевич. Вы сильно изменились с тех пор, как попали в наш мир. Слишком торопливо и необдуманно стали принимать решения. Я наблюдаю за вами с момента вашего выхода из огненного портала и должен отметить, что общение с жителями проклятого города не прошло для вас бесследно.

Танаев повернулся и молча пошел к выходу. Ответить ему было нечего.

— Что вы собираетесь делать дальше?

Вопрос догнал его уже на самом краю огромной ступени, там, где начиналась «человеческая» лестница.

— Искать способ оживить ваш корабль.

— Наш?

— Ну, разумеется, он ваш. По крайней мере, был вашим, пока его не захватил Арх!

— Значит, вы догадались...

— Как я мог не догадаться, после того, как просуществовал на станции Антов неисчислимое количество лет в качестве живого компьютера!

— Вернитесь, Глеб Сергеевич. Наша беседа еще не окончена. И не надо считать нас неблагодарными.

Танаев остановился и секунду всматривался в Тамила, еще не решив, как ему поступить. Обида, затаившаяся в его сознании, оказалась настолько сильной, что он так и не сумел с ней справиться. Он уже совсем собрался уйти, когда небольшая дверца внизу огромных дверей замка открылась и на веранду вышла женщина в легком сари, в сандалетах на босу ногу, с открытым лицом... Лицом, увидев которое человек застывает на месте.

А через какое-то время Танаев вдруг понял, что это Афродита, прекрасные статуи которой ваяли великие скульпторы древних греков.

— Ты должен сказать ему все, Пром! Его обида оправданна. Он не может простить исчезновения своих друзей, и ему кажется, что мы не хотим ему помочь в их возвращении.

— Есть законы Вселенной, одинаковые для богов и для смертных. Законы кармы не дано нарушать никому! — услышал Танаев.

— Неужели для поддержания этих законов нужны аннигиляторы? — спросил Танаев, уже не скрывая гнева, хотя тот, кто стоял перед ним, не имел отношения ни к его гневу, ни к тому, что произошло над проклятым городом.

— О чем ты говоришь?

— О том, что анализаторы корабля засекли неизвестное излучение, источник которого находится в проклятом городе!
* * *

...Много тысячелетий назад корабль Антов потерпел аварию в Солнечной системе и совершил вынужденную посадку на спутник Сатурна. Его экипаж сумел установить портал, связавший малопригодный для жизни спутник с прекрасной голубой планетой, на которой еще только зарождалась разумная жизнь...

Продолжение этой истории Танаев уже слышал от управдома, знал из легенд и мифов, не знал только о том, что и титаны, и древние бессмертные боги Греции принадлежат к одной и той же расе Антов и пришли на Землю из другого мира. Теперь он узнал и это. Но его не слишком интересовало продолжение древних мифов и история эллинской цивилизации, порожденной Антами...

— Где они сейчас, ваши соотечественники, что с ними стало?

— Они подняли руку на своих братьев, вознамерились стать богами и воссели на Олимпе. Не учли лишь того, что судьба богов полностью зависит от веры их почитателей. А вера обитателей Земли оказалась изменчивой и непостоянной.

В конце концов их храмы разрушили бесчисленные войны. Память о них осталась лишь на желтых страницах исторических летописей. И гордые боги, игравшие судьбами тысяч людей, устраивавшие для собственного развлечения войны и катастрофы, превратились в бестелесные тени.

«Хорошо, что это произошло, — подумал Танаев, — хорошо, когда боги находятся далеко и не могут вмешиваться в нашу повседневную жизнь. Но если это так, если я действительно предпочитаю жить без божественной поддержки, тогда и обращаться к ним за помощью в трудную минуту не следует».

— Я, пожалуй, пойду! — сказал он, поднимаясь из-за стола во второй раз. — У вас свои проблемы, свои дела. Земля слишком далека от Сатурна, и наши проблемы докатятся до вас еще очень не скоро. И, как я понимаю, огненный меч вы мне не отдадите.

— Не отдам! — легко согласился Тамил, и Танаев только теперь понял, почему Афродита назвала его Промом.

— Вы ведь не Тамил! Зачем вам понадобилась эта личина?

— Догадливый ты, Танаев. Иногда даже слишком! А иногда — ну прямо валенок, не понимаешь простейших вещей! Личина Тамила понадобилась мне для того, чтобы сохранить иллюзию равенства при нашей встрече. Интересно, как бы ты стал разговаривать с великаном тридцатиметрового роста, от голоса которого рушатся скалы, а огненные подземные реки выходят из берегов.

Потрясенный открывшейся перед ним перспективой подобной беседы, Танаев молчал.

— А что касается меча, не нужен он тебе. Он служит только своему хозяину, выполняет только его волю. И я могу его использовать на стороне не более трех раз. Для тебя это уже было сделано.

К тому же у тебя есть свой меч, добытый в схватке с нашим общим врагом. Твой меч обладает не меньшим могуществом, чем мой. Он тоже способен испепелять целые планеты, уничтожать армии и сжигать города.

— Я не понимаю тебя, Тамил. Позволь по-прежнему называть тебя этим именем, поскольку имя божества, похитившего для людей небесный огонь, не вяжется с личиной обычного смертного.

Тамил усмехнулся и согласно кивнул.

— Если ты имеешь в виду корабль Антов, — продолжил свою мысль Танаев, — то, как я уже говорил, он полностью лишился энергии и превратился в груду никому не нужного металла. Правда, в очень большую груду...

Тамил вновь усмехнулся, переглянулся с Афродитой и возразил:

— На этом корабле энергии больше, чем ты можешь себе представить. Магнитные сосуды с антиматерией находятся в той самой комнате, которую вы не смогли открыть. Ее способен открыть только капитан корабля. Настоящий его капитан. Слишком большая мощь сконцентрирована внутри этих сосудов. Никакие демоны, никакие огненные мечи не могут сравниться с ней. Именно поэтому понадобились меры предосторожности. Даже члены экипажа не имели доступа к той комнате. Только капитан.

Прометей замолчал и, оторвав взгляд от лица Танаева, перевел его на далекий холодный шарик Солнца. Он долго сидел молча, слегка сгорбившись, словно пригнувшись под грузом воспоминаний и нерешенных проблем.

Афродита, стараясь смягчить повисшее над столом мрачное молчание, улыбнулась Танаеву, но от ее улыбки, показавшейся ему похожей на сполох северного сияния, теплее ему не стало.

— Если я правильно вас понял, вы разрешаете мне воспользоваться уже захваченным мною кораблем, который к тому же не может летать, и отказываете в поддержке...

— Ну, почему же... — медленно проговорил Тамил, с видимым усилием раздвигая губы. Было понятно, что решение давалось ему нелегко. — Поддержка бывает разной. Я отказал тебе лишь в огненном мече, да и то потому, что ты уже располагаешь оружием более мощным. Вот только меня терзают сомнения... Слишком много крови невинных прольется, если однажды ты решишься использовать полученную мощь не по назначению, для укрепления собственной власти, например... — Прометей опять надолго замолчал. Молчал и Танаев, понимая, что сейчас нельзя мешать ему принимать решение. Да и что он мог сказать, если всей его жизни оказалось недостаточно для опровержения подобного предположения.

Он сидел, уставившись в пустой стол и не смея поднять взгляд на Афродиту, опасаясь, что потом не сможет отвести. Не зря ее нарекли богиней красоты и любви. Сейчас, наверно, от ее прежней божественной силы осталась только эта красота, но и ее было достаточно, чтобы превратить любого мужчину в безвольного исполнителя желаний этой женщины.

Память о Карин по-прежнему жила в его душе, и, может быть, только поэтому красота Афродиты оставалась для него отстраненной — словно с ним за столом сидела не живая женщина, а ожившая статуя Праксителя.

— Послушай, Пром... — произнесла она мелодичным, сильным и глубоким голосом. — Наше время подходит к концу, а его только начинается.

— Я помню об этом.

— Отдай ему ключ. Мне кажется, этот человек достоин твоего доверия. Ты ведь знаешь, я редко ошибаюсь в людях.

— Это была наша надежда. Дверь к родному миру. Мы все время мечтали о том, что когда-нибудь воспользуемся им, вернем наш корабль и найдем дорогу домой. И вот теперь, когда это стало возможным, ты хочешь, чтобы я отдал ему ключ!

Нашего мира больше нет, Пром. Прошло столько тысячелетий с тех пор, как мы затерялись в космосе и забыли обратный путь. Сейчас у нас для этого путешествия не хватит ни сил, ни времени. Мы живем только потому, что его соотечественники до сих пор хранят память о твоем подвиге. Если мы улетим отсюда, с нами случится то же самое, что случилось с его спутниками. Есть законы Вселенной, которые одинаковы и для смертных, и для нас.

Прометей по-прежнему молчал, и его молчание сгущалось над столом, как грозовая туча. Наконец Танаев, не выдержав этого мрачного молчания, поднялся из-за стола в третий, и последний раз.

— Мне кажется, я не имею права лишать вас надежды. Прощайте, и спасибо за все, что вы сделали для моих соотечественников.

— А за себя ты поблагодарить не хочешь? — спросил Прометей, и его голос сейчас напоминал отдаленные раскаты грома.

— Я не сумел достойно воспользоваться вашей помощью.

— Ну что же... Время еще есть.

Прометей расстегнул внутренний карман, достал из него блестящую металлическую пластину размером с сигаретную пачку и протянул ее Танаеву. И так велика была властность устремленного на него взгляда, что рука Танаева против его воли протянулась к пластинке, покрытой странной вязью перемешанных в беспорядке таинственных букв и цифр.

— Что я должен с этим делать? На двери, которую мы не сумели открыть, не было замков.

— Они не нужны. Двери, которые невозможно открыть, замками не снабжают. Вставишь пластину в приемную щель на терминале главного компьютера. После этого он признает тебя капитаном и станет выполнять все твои команды. Любые команды. В том числе и касающиеся той двери, за которой хранится энергия, необходимая для полета.

Лети, смертный. Может быть, тебе удастся то, что не удалось мне, — сделать свой мир счастливей.

[terra]

Олег, вы с такой скоростью пОститесь.
Я о Ганеше.
Просить у Ганеши денег, это все равно как Пелевин (единственный запомнившийся эпизод из текущего Пелевина)Так вот, это как герой Пелевина, домедитировавшийся до "Купины неопалимой" и попросивший у нее соленого огурца.

[Oleg]

как сказал бы Пелевин
чего то просить у "богов" - лучше не надо
настоящие боги знают мысли адептусов наперёд
а от полубесков толку.. всё шиворот навыворот

попросивший у нее соленого огурца

да и не просил он - дело было так

В том месте, где только что была дверь ванной, вспыхнуло нечто вроде салюта, а когда красно-желтый огонь чуть угас, он увидел перед собой пылающий куст. Его ветви обвивало яркое пламя, словно он был облит пылающим бензином, но широкие темно-зеленые листья не обгорали в этом огне. Как только Татарский рассмотрел куст в подробностях, из его середины к нему протянулась рука, сжатая в кулак. Татарский покачнулся и чуть не свалился в ванну спиной. Кулак разжался, и Татарский увидел на ладони перед своим лицом маленький мокрый огурец в пупырышках.

у него много мест типа этого где он постебался, а толку от них..

хотя есть и более ценные прямые указания но гораздо реже
где ж я видел то.. а!

— Поначалу все выглядело крайне многообещающе. Черепа, кости, человеческие головы в нескольких стадиях разложения, всякие мучения и казни… Конечно, настораживало, когда какого-нибудь трехглазого монстра с этих шелковых свитков объявляли "просветленным существом". Но потом мне объяснили, что черти в аду тоже просветленные существа, и других там на работу не берут. В общем, решил я в это дело нырнуть по-серьезному. Выяснил, какое ответвление в тибетском буддизме считается самым жутким, преодолел робость и сблизился с адептами.

— А какое ответвление у них самое жуткое? — спросила Румаль Мусаевна, широко открыв глаза.

— Бон, — ответил Борис. — Но реальность, однако, оказалось довольно унылой. У меня быстро сложилось ощущение, что когда-то давным-давно бонские шаманы поймали заблудившегося в горах буддийского монаха и, перед тем как разделать его на пергамент, флейты и ритуальную чашу из черепа, заставили придумать политкорректные объяснения всем их мрачным ритуалам. Чисто на случай конфликта с оккупационной администрацией. И вот именно эти фальшивые покровы и сохранились в веках, а изначальная суть или утеряна, или скрыта от непосвященных.

— А что такое Бон с практической точки зрения? — спросил Аристотель Федорович. — Мы ведь люди в этом вопросе совершенно темные.

— Тренировка духа, — ответил Борис. — С целью обрести свободу от привязанностей. Только в реальности кончается тем, что вместо одной тачки с говном человек катит по жизни две — свою родную и тибетскую. Сначала на работе отпашет, как папа Карло, а потом сидит у себя в каморке, начитывает заклинания на собачьем языке, чтобы умилостивить каких-нибудь нагов, которых ни для кого другого просто нету… И психоз бушует сразу по двум направлениям. А вообще там много всяких развлечений. Каждый практикует как хочет.

— Например?

— Ну, например, есть шаматха и випашьяна. Это такие медитации. Скучные, как разведение редиса.

— В чем они заключаются?

Борис задумался.

— Ну если на простом примере… Вот, например, выпили вы водки и не можете ключи от квартиры найти. И думаете: "Где ключи? Где ключи? Где ключи?" Это шаматха. А потом до вас доходит: "Господи, да я же совсем бухой…" Это випашьяна. У нас этим вся страна занимается, просто не знает.

— А еще что бывает?

— Например, Чод. Это когда предлагают свою плоть демонам с кладбища. Некоторые делают на Новодевичьем. Призывают обычно Гайдара, Хрущева и Илью Эренбурга. Говорят, круто. Только мне тоже скучно было… Есть еще Шитро. С помощью сложной, занимающей полжизни практики разделить сознание на загробное бардо и путешествующего по нему бегунка, чтобы после смерти бегунок преодолевал бардо до полного прекращения электрохимических процессов в коре головного мозга. Изысканный жест подлинного ценителя тибетской культуры, хе-хе. Но я им, увы, так и не стал.

— Что же помешало? — спросила Румаль Мусаевна.

— Главным образом, — сказал Борис, — ритриты с приезжими ламами. Я в какой-то момент понял, что они до ужаса напоминают экономические семинары, где артисты этнографического ансамбля через двух переводчиков зачитывают собравшимся написанную триста лет назад брошюру "как стать миллионером".

— А вы таким брошюрам не верите?

Борис, насколько позволяли веревки, пожал плечами.

— Почему не верю? Я просто правильно понимаю их назначение. Миллионером с их помощью действительно можно стать. Но для этого надо их продавать, а не покупать. У нас ходил на ритрит один такой гуру — специалист по социальному альпинизму. Хотел набраться эзотерического вокабуляра для общей эрудиции. Я его раз спросил — а чего ты сам за семьсот грин сосешь, если все рецепты знаешь? А он говорит — есть, мол, тибетская пословица: "учитель может летать, а может не летать"…

Аристотель Федорович хмыкнул.

— Так вот, — продолжал Борис, — нынешние учителя, прямо скажем, не летают. Потому что сызмала на плохом английском учат летать других. Да и не учат, собственно, а рассказывают, как где-то там раньше летали. Вот и все их учение.

— А как же просветление? — спросила Румаль Мусаевна.

Борис мрачно усмехнулся.

— Во-первых, за просветлением в Бон не идут, — сказал он. — Там обычно другая мотивация. А во-вторых, можете не сомневаться, что процент лично просветленных мужей среди тибетских лам примерно такой же, как среди хозяйственных инспекторов Троице-Сергиевской Лавры, которых посылают в дальний приход, чтобы пересчитать хранящиеся на складе свечи. Но с хозяйственным инспектором из Лавры при определенном везении можно пообщаться лично, а не просто простираться перед ним на жестком полу в проперженном холодном спортзале, когда он будет возжигать лампадку перед образом Казанской божьей матери… Кстати сказать, кончается тибетский буддизм исключительно православием, потому что после пятидесяти лет молиться тибетским чертям уже страшно.

или

А если заставить его смотреть прямо на самый свет, разве не заболят у него глаза, и не вернется он бегом к тому, что он в силах видеть, считая, что это действительно достовернее тех вещей, которые ему показывают?
Платон

"А что ты готов считать чудом?"
"Чудо… Это когда видишь или узнаешь что-то такое, отчего все меняется. И вместо старой жизни начнется совсем другая. Чудо должно быть как-то связано с истиной. Это не бессмысленный фокус. Чудо… Чудо открывает дверь к свободе!"
"К свободе?" — переспросила тень.
Олег почувствовал, что громоздит слишком много сомнительных философских понятий и надо привести какой-нибудь пример.
"Индийский гид, который нас познакомил, говорил про жившего на горе отшельника. Этот отшельник умел летать по небу. Это чудо".
"А как оно связано с истиной?"
"Самым прямым образом, — ответил Олег. — Когда люди видят подобное, они понимают, что жизнь — это вовсе не то, что им говорили раньше…"

[terra]

где он постебался

это как раз-таки не стеб) Стеб у него в другом.

[Oleg]

Стеб у него в другом.

опять темним..

[terra]

Мне видится,что он очень серьезен к опыту трипов .И очень глубок в исследованиях :трип-реальность. А вот по поводу реальности  .... по поводу восприятия и ответов  на восприятие населением (скажем так) стебется. Но я думаю он понимает,что в этом нет вины  ничей.Так все устроено, таковы правила этой игры.Здесь и сейчас. "вся вселенная пахнет нефтью" ))) но это не о важности этого ресурса для жизни)))))))это совсем о другом

[Oleg]

реальность не трип и не "матрица" хотя и поддаётся "сознанию"

продолжение начала ветки

http://flib.nwalkr.tk/b/123000/read
- История веры и религиозных идей. Том 3. От Магомета до Реформации (пер. Анастасия Анатольевна Старостина,Н Н Кулакова,Наталья Борисовна Абалакова,С Г Балашова,А Д Давыдов) (История веры и религиозных идей - 3) 1045K - Мирча Элиаде

В традиционной религии цари играют исключительную роль. «Сияние» и магические способности суверена свидетельствуют о его божественной природе.[719] Первые цари пребывали на земле только днем, по ночам возвращаясь на небеса. Они были, по сути, бессмертны. Когда наступал срок окончательно покинуть землю, цари восходили на небо с помощью волшебного вервия (му или дму). Согласно бонской летописи, у первых царей "из темени протягивалось (или исходило) световое вервие, именуемое му, бледно-желтое (или коричневое). Умирая, они постепенно рассеивались (как радуга в небе), начиная со ступней, и втягивались в вервие му, которое, в свою очередь втягивалось в небеса".[720] Поэтому и отсутствуют захоронения царей божественного происхождения, за исключением последнего из них, Дригума. Спесивый и злобный, он во время поединка нечаянно перерезал свое вервие му. С тех пор царей предавали земле; их гробницы обнаружены, а также известны некоторые элементы погребального обряда.[721] Притом считается, что некоторые люди — в первую очередь, святые и колдуны — все же имеют возможность взойти на небо при помощи вервия му.

..Миф о перерезанном Дригумом вервии му — по сути, вариация сюжета о разрыве людей с небесными божествами вследствие вторжения в мироздание зла. Однако он оказал значительно большее влияние на развитие тибетской религиозной мысли. С одной стороны, вервие му выполняло космологическую функцию, соединяя небо с землей в качестве axis mundi; с другой, оно являлось стержнем системы соответствий: Космос — жилище — человеческое тело. И наконец, с какого-то момента вервию му определяется место в структуре человеческой души и, соответственно, в обряде, обеспечивающем ее посмертное освобождение и восхождение на небо.

..Горы, с помощью которых первопредки спустились на землю, уподоблялись лестнице или вервию му. Царские гробницы именовались "горами".[722] Одновременно священные горы — собственно, локальные божества или "хозяева местностей" — почитались в качестве "Столпов Неба" или "Гвоздей Земли". "Видимо, та же функция приписывалась колоннам, принадлежащим к погребальным и храмовым архитектурным комплексам".[723] Божество — хранитель жилища — также именовалось "Столпом Неба" или "Гвоздем, скрепляющим. Землю".

..Подобно священной горе — "хозяйке местности" — которая считалась лестницей, связующей Небо и Землю, в человеческом теле также обитает "хозяин местности", божество, угнездившееся в темени, откуда исходит вервие му (на плечах помещались «бог-защитник» и "бог человека"). Лестница му именуется также "лестницей ветров", а "конь ветров" воплощает жизненную силу человека. Понятие «ветер» аналогично пране индийской традиции. "Это одновременно и вдыхаемый воздух, и духовная энергия".[725] "Восхождение ввысь" совершается с помощью вервия му. Весьма вероятно, что данное учение возникло под влиянием ламаизма. По крайней мере, ламаистская методика освобождения перекликается с мифом о растворении первых царей в вервии му:[726] святой перед смертью способен мысленно пережить то, что мифические цари осуществляли in concrete до несчастья, приключившегося с Дригумом (сходный мотив присутствует в североазиатских мифах, повествующих об «упадке» современного шаманизма: первые шаманы восходили на небеса во плоти; ср. § 246).

 § 317. Онтология и мистическая физиология Света

Способность заимствовать и ассимилировать различные духовные традиции, начиная с местных архаических и заканчивая современными иноземными, — характерное свойство тибетского религиозного гения. Подобный синкретизм прекрасно иллюстрируют учение и обрядовый комплекс, связанные с мистикой Света. Мы уже отмечали роль луча света в мифе о вервии му, а также в некоторых автохтонных и бонских космогониях. Джузеппе Туччи видит в мистике света ("в качестве ли силы, сотворившей все сущее, символа высшей реальности, явленного, зримого откровения или света, из которого исходит все и который присутствует в нас самих")[752] основу тибетского религиозного опыта. Все течения ламаизма единодушны в том, что Разум (sems) и Свет тождественны. На данном отождествлении базируется тибетская сотериология.[753]
Однако вспомним, что еще индийская «Ригведа» (см. § 81) трактовала Свет как эпифанию Разума и творческой энергии на всех космических уровнях. Гомология "божество — разум — свет — мужское семя" восходит к брахманам и упанишадам.[754] Явление божества, так же как и рождение или просветление «Спасителя» (Будды, Махавиры), сопровождается могучей вспышкой нетварного света. Согласно махаяне, Разум (Мысль) "есть Свет по самой своей природе".
..Во всех вариантах мифа свет и сексуальность предстают антагонистическими началами: одно подавляет другое. Здесь стоит напомнить, что мужское семя содержит (или точнее, "аккумулирует") свет. Как мы уже знаем, представление о единосущности божественного разума, света и мужского семени, безусловно, восходит к индо-иранским корням. Однако особая актуальность Света для тибетской мифологии (вервие му и т. д.) доказывает автохтонное происхождение данного антропогонического мотива. Это, впрочем, не исключает того, что миф испытал влияние иноземных традиций, в том числе манихейской.
Действительно, согласно учению манихеев, Первопредок, порожденный пятью свечениями, был убит и пожран демонами тьмы. С тех пор человек, творение демонов, остается носителем «пятисветия», преимущественно сконцентрированного в мужском семени (см. § 233).

О вервии му первых царей см.: G. Tucci. Les religions du Tibet, pp. 286 sq., 301 sq. (о сакральности монарха); Е. Haarh. Op. cit, pp. 28 sq., 177 sq.; Eliade. Mephistopheles et Г Androgyne (1962), pp. 207–210.
 722
Дворцы и гробницы древних царей полагалось строить «в стиле му», несмотря на то, что Дригум перерезал свое вервие; Stein, ibid., p. 169.

ещё название сий верёвки -

http://yandex.ru/yandsearch?text="dmu+thag"

https://yandex.ru/images/search?text="dmu thag"&img

https://www.google.ru/search?q=dmu thag

http://www.surajamrita.com/bon/occultChronology.html

В 680 г. до н.э. злой король Дригум Цанпо был убит своим министром Ло-нгам, который обманом заставил его перерезать свой dmu-thag. Этот dmu-thag представляет собой сияющий шнур радужного света, который своим нижним концом был прикреплён к макушке короля, а верхним концом уходил в небеса. Каждый король древности из расы Му-шен обладал таким проводником из радужного света, который напрямую соединял его с его небесной родиной среди звёзд. В момент смерти каждого из королей его физическое тело растворялось в чистой лучистой энергии, и его сознание в виде света возвращалось по радужному пути в мир небесного происхождения его расы. Однако теперь dmu-thag Дригума был отрезан, и он не мог вернуться на небеса. Поэтому его труп остался на земле. С того времени короли Тибета нуждались в гробницах для своих тел и в погребальных церемониях, таких как 'dur, с тем, чтобы умиротворить свой беспокойный дух перед тем, как вступить в следующее перерождение.

http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/p_tibetica_1_2014_07_kharkova.pdf
Тибетология в Санкт-Петербурге. Сборник статей. Выпуск 1. —
СПб.: Петербургское Востоковедение, 2014.

Последние годы жизни Муге Самтэна (1990—1993) описаны чрезвычайно подробно. Это объясняется тем, что записи под его дик-
товку вели ученики, повсюду сопровождавшие учителя, страдавшего тяжелым заболеванием глаз. Последняя запись, сделанная под диктов-
ку ученого, датируется февралем 1993 г.
Описание последних дней жизни, кончины и захоронения праха Муге Самтэна в Ендум чотэне, расположенном у западной стены мо-
настыря Муге Таши Кхорло, изложено в двух приложениях, написанных его учеником Шейрабом Гьяцо по черновым записям внучатого
племянника ученого Лабсум Гьяцо.
Муге Самтэн Гьяцо родился в местности Муге (Мурге на местном диалекте), ныне входящей в уезд Сунчудзон. В царствование Сонцэ-
на Гампо (VII в.) этот район Кхама находился в пределах тибетского государства. Небольшое тибетское поселение было основано в Муге,
когда танская армия, вторгшаяся на территорию Тибета, была изгнана и преследовавшие ее войска заняли эту местность [Adarsha: 529].
Ученый приводит любопытное истолкование смысла топонима Муге: «[Здесь] божества держат нить му (dmu thag), и всеми десятью
благими качествами (dge) исполнена местность» [Adarsha: 530]. В этом истолковании присутствуют два пласта ассоциаций — древние
бонские и буддийские, и нам становится очевидно, что тибетцы жили здесь еще с добуддийских времен. Указание автора на то, что словосо-
четание му тхак (‘нить му’) является ключом к пониманию происхождения топонима Муге, дает основания для следующего предположе-
ния. Согласно древним представлениям бон, небесный род Му был связан с земным миром серебряной нитью, по ней небожители (в чис-
ле которых были легендарные тибетские цари) могли спускаться к людям. По этой же нити люди поднимались на небо, когда срок их
земной жизни подходил к концу. Серебряная нить понималась как своего рода небесная лестница — му ке, или ‘небесная лестница му’.
Таким образом, можно предположить, что в результате фонетических изменений, характерных для данной местности, словосочетание муке
стало произноситься как Муге или Мурге.

http://gorodnaneve.com/books/Религии и Учения/Дзогчен/Золотые письмена тексты традиции Дзогчен.htm

ТРЕТИЙ ЗАВЕТ
35. АТИ s Переживание собственного (медитативного) опыта порождает несомненную уверенность, которая подобна сокро­вищнице, наполненной неисчислимыми богатствами. §
Рассмотрев основание с точки зрения изначальной чистоты и путь с точки зрения самосовершенства, текст переходит к рассмотре­нию плода. Изначальная чистота основания и спонтанное самосо-вершепство пути рассматривались здесь в аспекте их нераздель­ности (dbyer-med). Уверенность в изначальной освобожденное™ обретается как результат многократного опыта медитативных пе­реживаний (by an tshud pa) в состоянии созерцания.
36. [Всякое движение мысли самоосвобождается в свое соб­ственное (естественное) состояние; это подобно сокровищни­це, наполненной всем, чего только можно пожелать.] §
37. Переживание опыта относительно иного (внешнего мира) порождает несомненную уверенность, которая подобна царю Чакравартину. s
Развивая в себе уверенность (gdeng), рожденную из личного ме­дитативного опыта (byan-tshud-pa), практикующий обнаружива­ет, что все внутренние движения его мыслей Cgyu-ba thams-cad) освобождаются в их собственном изначальном состоянии (rang sar grol-ba), которое есть пустота. Что же касается всего прочего(gzhan la), то есть людей, предметов и обстоятельств внешнего      Ц мира, то по отношению к ним он уподобляется мифическому все-      Z ленскому правителю Чакравартину ('khor-lo bsgyur-pa'i rgyal-po      j Ita-bu'i gdeng). Такой правитель установил свою власть на четырех Великих континентах, поэтому ему не грозит никакое нападе­ние извне. Достигнув мастерства в практике созерцания, мы мо­жем интегрировать его с любыми внешними обстоятельствами. Это и есть Дзогчен, состояние "Великого совершенства".
38. [Это непосредственное Осознание (Ригпа) проявляется в видимых формах, которые не созданы ничем иным (помимо самого Осознания), а потому оно подобно владыке четырех континентов (дарю Чакравартину).] $
Итак, внутреннее Осознание непосредственно (mngon-sum du) видимым образом проявляется в пространстве (.rig-pa mngon-sum du snang-ba) сначала как световые явления, а затем как ряд виде­ний; эти самоявленные (rang snang) видения не вызваны чем-либо, находящимся вне практикующего (gzhan gyis та grub-pas). Достижение этого знаменует собой приближение завершающей стадии практики.
39. [Кроме того, это (Осознание) способно овладеть и физи­ческими элементами (из которых построен внешний мир), что означает освобождение вторичных условий вторичными усло­виями, в силу чего нет необходимости опираться на иную спо­собность (помимо Осознания).] s
Далее текст переходит к обсуждению Плода, Радужного Тела, достижение которого является кульминацией четырех этапов разви­тия видения, перечисленных выше. Всеобъемлющее состояние Ригпа может овладеть даже физическими элементами внешнего мира ('Ьуипд-Ьа la dbang-bsgyur nus-pa), и поскольку это является вто­ричным условием достижения освобождения (rkyen gyis grol-ba), нет необходимости в применении каких-либо еще средств или сил (dbang-po gzhan la rag та lus-pa) для обретения Плода, каковым является Радужное Тело. Что же такое это Световое, или Радуж­ное Тело? Окончательное просветление, или достижение состоя­ния Будды предполагает не только обретение всецелой мудрости (санскр. prnjnci) и постижение истинной природы вещей — пусто­ты (санскр. sunyata), но также и проявление всеобъемлющего со­страдания (санскр. karuna), следствием чего является умелое при­менение искусных методов (санскр. ирауа) помощи всем живым существам. Не следует думать, что Будда впадает в полный без­различия покой; напротив, в этом состоянии проявляется вся ак­тивность Будды, исполненная безграничного и всецелого состра­дания. С точки зрения пустоты это состояние прявляется как Дхармакая, со стороны же сострадания — как Рупакая. Оба этих Тела, или измерения бытия, Дхармакая и Рупакая, едины в Бодхи, или состоянии просветления. В системе Сутры говорится о том, как Рупакая достигается в течение трех безмерных кальп путем развития шести парамит, или совершенных качеств доброты, мо­ральной дисциплины, терпения, усердия, медитации и мудрости. Согласно системе Тантры, Рупакая достигается посредством очи­щения Иллюзорного Тела (sgyu-lus) в процессе последовательно­го выполнения практик уровня порождения (санскр. utpattikrama) и завершения (санскр. sampannnkrama). В Дзогчене же Рупакая достигается при обретении Радужного Тела, или Тела Света. Учи­тель являет это Радужное Тело своим остающимся в сансаре уче­никам, передавая им учения и наставления, необходимые для осу­ществления пути освобождения. Вершиной практики текчо является достижение Дхармакаи, тогда как конечный результат тогел — Рупакая как Радужное Тело.
Вследствие успешной практики тогсл практикующий обретает власть над пятью "Первоэлементами Вселенной" ('Ьуипд-Ьа), поскольку в этой практике он освобождает вторичные условия бытия (rkyen) самими вторичными условиями (rkyen gyis rkyen grol-ba). Этот про­цесс был описан выше; его можно уподобить тому, как если бы отра­жение узнало само себя в зеркале в качестве отражения. Подобным же образом мгновенные акты восприятия-познания элементов узна­ют себя в самый момент своего возникновения и в результате возвра­щаются в свое естественное пустотное состояние. Этот процесс изве­стен как "обращение вспять" (ru-log). Грубые элементы физического тела (которые на самом деле являются различными формами и уров­нями проявления энергии, хотя и видятся нам как твердые субстан­ции, жидкости, газы и т.д.) в процессе своего постепенного очищения возвращаются к состоянию своей тончайшей сущности, которая в конечном итоге представляет собой разноцветный свет. Достигнув реализации этого Радужного Тела, сиддха сохраняет свою сострада­тельную активность и продолжает являться в нашем чувственном мире для того, чтобы учить пребывающих в нем живых существ и вести их к освобождению и просветлению, в то время как сам он уже более не находится во власти сансары. Но несмотря на то, что он является другим в видимой форме, сиддха уже полностью превзошел уровень материального мира; в силу этого можно сказать, что он "вознесся", тогда как в собственно "пространственном" смысле он вовсе никуда не удалялся, постоянно оставаясь в непостижимом изначальном центре бытия.
40. Переживание опыта освобождения порождает несомнен­ную уверенность, которая подобна растворению пространства в пространстве, s
Когда сиддха достигает Радужного Тела, это видится так, будто его материальное тело растворяется в небесном пространстве или в чистой, лучащейся радужным светом энергии. Материя транс­формируется в энергию, ii эта светоносная энергия остается суб­станциональным носителем сознания. Радуга символизирует со­единение Земли и Неба. Согласно тибетским легендам, первые цари древности в момент смерти возвращались на небеса (dmu), растворяя свои физические тела в радужном шнуре (dmu thag), выходившем у них из макушки. Поэтому после смерти они не оставляли физического тела. Лишь после того, как была рассече­на эта нить, связующая их с небом, возникла необходимость стро­ить для умерших царей усыпальницы. Сиддха, однако, не восхо­дит в физическом смысле в некоторый небесный мир, но просто возвращается в центр своего собственного существа, в свое Изна­чальное состояние. Он пребывает в состоянии поверхности зеркала, а не отражений, которые есть иллюзии сансары.
41. [Самоосвобождение в изначально чистое, незагрязненное состояние Дхармата (таковости дхарм) поистине подобно ра­створению пространства в пространстве или растворению об­лаков в небе.] 8
Когда практикующий обретает реальный опыт состояния осво­бождения (grol sa), его уверенность становится подобной раство­рению пространства в пространстве (mk/ia' la mkha' thim-pa Ita-bu'i gdeng). В процессе обретения Радужного Тела практикующий освобождается в свое естественное состояние (rang sar grol-Ьа), которое есть изначально чистая, незагрязненная Дхармата (chos nyid ka-dag dri mn med-pa la). Это освобождение своего соб­ственного воплощенного тела в состояние пространства во всем подобно самоосвобождению мыслей в момент их возникновения в процессе практики. Как уже было сказано, обретение Радужного Тела есть конечный этап практики тогел, а точнее -- высшая точка четвертой стадии этой практики, называемой "видение полного истощения дхарм" (chos nyid zad-pa'i snang-ba). Практикующий освобождается в состояние изначальной чистоты, что подобно ра­створению пространства в пространстве или исчезновению обла­ка в небе (nam-mkha' la nam-mkha' thim-pa'am nam-mkha' la sprin dengs-pa Ita-bu).

[Oleg]

Запрос

https://yandex.ru/yandsearch?&text=квантовая санкальпа

выдал занятного массовика-затейника.. хмм.. чтото у него там есть раз в глазах бесенята скачуть ?

https://www.youtube.com/watch?v=vx8Q1A-HgfE - Управление реализацией. Квантовое сценирование. Санкальпа.1 часть

https://www.youtube.com/watch?v=wh0hsQfJYwo - метод нейтрализации кармы через наблюдение врити и выбор равновесия

склад у него тут
правИло кармЫ - https://www.youtube.com/channel/UCZoPIWUngTpGb8D0F0ClEgw

"Правим корму, рихтуем Карму"...ышо и кундалиню домкратим..)

&

http://levelberi.ru/transerfing-realnosti-i-nidra-yoga-ezoterika-kvantovoy-mehaniki-i-sila-tantry-v-odnom-flakone.html

Вот пример санкальпы, которая не реализуется никогда в своём прямом смысле «Ротшильды подарили мне всё своё состояние». Я не буду говорить за Ротшильдов. Может быть они уже морально готовы. Только о том, что такие санкальпы люди делают в насмешку, шутки шутят, или хотят доказать, что нидра-йога или трансерфинг не работают. И докажут… И не подарят им Ротшильды ни одного алмаза. Что хотели, то и получили — ничего. Формула твёрдой решимости отработает в любом случае. Она отработает. Но вы хотели что, когда придумали такую санкальпу? То и будет…

Пример сомнительной санкальпы — «мой сын учится на пятёрки».

Для того чтобы стать успешным или талантливым, добрым или хорошим, богатым или счастливым — на пятёрки учиться не обязательно. Это раз. Два — эта санкальпа агрессивна. Она заставляет вашего сына «попасть» в другую вселенную, в ту, где он отличник. Сам такой насильственный переход с одной линии на другую может быть очень опасным.
..
А теперь про веру и сомнения. Трансерфинг реальности Зеланда практикуется в обычном состоянии сознания. Тогда как нидра является способом входа в особое. После его появления практика в нём и проводится. Называется оно психический сон. Назвать иначе можно, но не нужно. Это не транс, далеко не транс. Это не сон обычный. Это и не управляемое сновидение, такое о каком говорится в книгах Карлоса Кастанеды. Это промежуточное состояние между сном и бодрствованием. Иногда из него можно «улететь» в сон, а иногда оно превращается в обычную релаксацию. Но в основном занятия проходят в состоянии психического сна. И вот в нём-то как раз и появляются истинные цели, в нём не может быть сомнения. Психика настроена на совершенно другую волну. И вот это-то и есть то нечто, чего нет у Зеланда, у других авторов. Они находятся очень близко к отгадке того, как практиковать правильно. Но силу состояния психического сна заменяют частотой проведения и длительностью самих сеансов.

...

[terra]

Подобно священной горе — "хозяйке местности" — которая считалась лестницей, связующей Небо и Землю

Да. Еще и пирамиды являются такими священными лестницами. Одновременно с функцией антенны

[Oleg]

занятные сравнения

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5053009 - Начало / Inception (Кристофер Нолан / Christopher Nolan) [2010, США, Великобритания, фантастика, боевик, триллер, драма, детектив, HDRip-AVC] Dub + Sub (Rus)
Logger38
сон во сне, по типу матрёшки, это у "Портрета" Гоголя стащили

http://ilibrary.ru/text/77/p.1/index.html
Н. В. Гоголь. Портрет
...
Высунув свои длинные костистые руки из широких рукавов, старик начал разворачивать свертки. Золото блеснуло. Как ни велико было тягостное чувство и обеспамятевший страх художника, но он вперился весь в золото, глядя неподвижно, как оно разворачивалось в костистых руках, блестело, звенело тонко и глухо и заворачивалось вновь. Тут заметил он один сверток, откатившийся подалее от других, у самой ножки его кровати, в головах у него. Почти судорожно схватил он его и, полный страха, смотрел, не заметит ли старик. Но старик был, казалось, очень занят. Он собрал все свертки свои, уложил их снова в мешок и, не взглянувши на него, ушел за ширмы. Сердце билось сильно у Чарткова, когда он услышал, как раздавался по комнате шелест удалявшихся шагов. Он сжимал покрепче сверток свой в руке, дрожа всем телом за него, и вдруг услышал, что шаги вновь приближаются к ширмам, — видно, старик вспомнил, что недоставало одного свертка. И вот — он глянул к нему вновь за ширмы. Полный отчаяния, стиснул он всею силою в руке своей сверток, употребил все усилие сделать движенье, вскрикнул — и проснулся.
Холодный пот облил его всего; сердце его билось так сильно, как только можно было биться; грудь была так стеснена, как будто хотело улететь из нее последнее дыханье. «Неужели это был сон?» — сказал он, взявши себя обеими руками за голову, но страшная живость явленья не была похожа на сон. Он видел, уже пробудившись, как старик ушел в рамки, мелькнула даже пола его широкой одежды, и рука его чувствовала ясно, что держала за минуту пред сим какую-то тяжесть. Свет месяца озарял комнату, заставляя выступать из темных углов ее где холст, где гипсовую руку, где оставленную на стуле драпировку, где панталоны и нечищеные сапоги. Тут только заметил он, что не лежит в постеле, а стоит на ногах прямо перед портретом. Как он добрался сюда — уж этого никак не мог он понять. Еще более изумило его, что портрет был открыт весь и простыни на нем действительно не было. С неподвижным страхом глядел он на него и видел, как прямо вперились в него живые человеческие глаза. Холодный пот выступил на лице его; он хотел отойти, но чувствовал, что ноги его как будто приросли к земле. И видит он: это уже не сон: черты старика двинулись, и губы его стали вытягиваться к нему, как будто бы хотели его высосать... С воплем отчаянья отскочил он — и проснулся.
«Неужели и это был сон?» С биющимся на разрыв сердцем ощупал он руками вокруг себя. Да, он лежит на постеле в таком точно положенье, как заснул. Пред ним ширмы; спет месяца наполнял комнату. Сквозь щель в ширмах — виден был портрет, закрытый как следует простынею, — так, как он сам закрыл его. Итак, это был тоже сон! Но сжатая рука чувствует доныне, как будто бы в ней что-то было. Биение сердца было сильно, почти страшно; тягость в груди невыносимая. Он вперил глаза в щель и пристально глядел на простыню. И вот видит ясно, что простыня начинает раскрываться, как будто бы под нею барахтались руки и силились ее сбросить. «Господи, Боже мой, что это!» — вскрикнул он, крестясь отчаянно, и проснулся.
И это был также сон! Он вскочил с постели, полоумный, обеспамятевший, и уже не мог изъяснить, что это с ним делается: давленье ли кошмара или домового, бред ли горячки или живое виденье.

http://flib.nwalkr.tk/b/339276/read
- Тибетская йога сна и сновидений 591K - Тендзин Вангьял Ринпоче
...
В практике сновидений первый шаг — совсем простой: нужно осознать те огромные возможности, которые сновидения открывают для нашего духовного пути. Обычно мы считаем сны чем-то «нереальным», в противоположность «реальной» жизни наяву. Однако нет ничего реальнее сновидения. Это утверждение имеет смысл только в том случае, если вы понимаете, что обычная явь точно так же нереальна, как и сон. Тогда можно понять, что йога сновидений распространяется на все переживания — не только на ночные сны, но и на сны наяву.

ДЕЙСТВИЯ И ИХ РЕЗУЛЬТАТЫ: КАРМА И КАРМИЧЕСКИЕ СЛЕДЫ
Нас обусловливает культурное окружение, в котором мы живем, но семена этой обусловленности мы носим с собой повсюду. В действительности, все, что нам мешает, находится в нашем же уме. Мы виним в своих бедах внешний мир, сложившуюся ситуацию и полагаем, что, имей мы возможность изменить обстоятельства, нам улыбнулось бы счастье. Но ситуация, в которой мы оказались, — лишь вторичная причина нашего несчастья. Первичная же причина — это врожденное неведение и проистекающее от него желание, чтобы все было не таким, как оно есть.
Скажем, мы решаем спастись от стрессов большого города и переезжаем на берег океана или в горы. Или меняем отрезанность от мира и трудности сельской жизни на городскую суету. Такая перемена может быть хороша, потому что меняются вторичные причины и можно обрести удовлетворенность. Но совсем ненадолго. Корень неудовлетворенности перебирается в новый дом вместе с нами, а из него вырастает новое недовольство. И скоро мы снова попадаем в пучину надежды и страха.
Или мы можем думать, что, будь у нас больше денег, лучший партнер, лучшее тело, образование или работа, мы могли бы стать счастливыми. Но мы знаем, что это не так. Богатые не застрахованы от бед, новый партнер нас так или иначе разочарует, тело состарится, новая работа надоест и т. д. Пока мы думаем, что можно найти причину несчастья во внешнем мире, нам удастся лишь на время удовлетворять свои желания. Если этого не понимать, ветры желаний будут гонять нас туда-сюда и мы нигде не найдем покоя и удовлетворения. Направляемые кармой, мы постоянно сеем зерна грядущей кармической жатвы. Такое поведение не только отвлекает нас от духовного пути, но и не позволяет обрести удовлетворение и счастье в повседневной жизни.
До тех пор, пока мы отождествляем себя с влечением и неприязнью пребывающего в движении ума, мы порождаем отрицательные эмоции, которые возникают из-за разрыва между желаемым и действительным. Поступки, совершаемые под влиянием этих эмоций, — а к ним относятся почти все поступки, которые мы совершаем в повседневной жизни, — оставляют кармические следы.
Карма* значит «действие». Кармические следы* — это результаты действий, которые хранятся в сознании и оказывают влияние на наше будущее. Можно отчасти понять кармические следы, если подойти к ним с позиции того, что на Западе называют тенденциями, присутствующими в бессознательном. Это наклонности, шаблоны внешнего и внутреннего поведения, укоренившиеся реакции, привычные умопостроения. Они диктуют наши эмоциональные отклики на ситуации и определяют интеллектуальное понимание, а также присущие нам эмоциональные привычки и умственные клише. Они создают и обусловливают все отклики, которые возникают у нас в ответ на любое переживание.
Вот пример кармических следов на грубом уровне, хотя та же самая динамика действует даже на самых тонких и скрытых уровнях переживаний. Человек вырос в доме, где постоянно ссорятся. Проходит тридцать или сорок лет с тех пор, как он покинул дом, и вот однажды, проходя по улице, он слышит, как люди бранятся. Этой же ночью ему снится сон, в котором он ссорится с женой. Проснувшись утром, он расстроен и замкнут. Жена замечает это и реагирует на его настроение, что раздражает его еще больше.
Последовательность этих переживаний дает нам некоторое представление о кармических следах. В детстве этот человек реагировал на домашние ссоры страхом, злостью и обидой. Он ощущал отвращение к ссорам, что было вполне нормальной реакцией, и это отвращение оставило след в его сознании. По прошествии десятилетий он проходит по улице и слышит перебранку — это вторичная причина, которая стимулировала старый кармический след, который ночью проявился в сновидении.
Во сне человек реагирует на раздражение жены чувством злости и обиды. Этот отклик определяется кармическими следами, которые скопились в его сознании в детстве и, вероятно, с тех пор многократно усиливались. Когда во сне жена, которая целиком и полностью является проекцией ума спящего, раздражает его, он реагирует неприязненно, как и в ту пору, когда был ребенком. Неприязнь, которую он ощущает во сне, — это новое действие, создающее новое семя. Проснувшись, он не может отделаться от отрицательных эмоций, которые являются плодом прежней кармы, и ведет себя с женой отчужденно и замкнуто. Его жена еще больше усугубляет ситуацию, реагируя на основе собственных кармически предопределенных привычных склонностей: ведет себя резко, отчужденно, виновато или подобострастно, — и человек снова реагирует не лучшим образом, сея еще одно кармическое семя.
Любая реакция на любую ситуацию — внешнюю или внутреннюю, наяву или во сне, — которая коренится во влечении или неприязни, оставляет в сознании след. Поскольку реакции диктует карма, эти реакции пожинают следующие кармические семена, которые диктуют дальнейшие реакции и т. д. Так карма умножает сама себя. Это и есть колесо сансары, бесконечный круговорот действий и реакций.
Хотя этот пример акцентирует психологический уровень кармы, карма определяет все измерения бытия. В жизни человека она обусловливает эмоциональные и психические явления, а также восприятие и толкование бытия, функции организма и причинно-следственную динамику внешнего мира. Любая разновидность переживания, важного или незначительного, управляется кармой.
Остающиеся в сознании кармические следы подобны семенам. И, чтобы проявиться, им, как и семенам, нужны соответствующие условия. Как семенам, чтобы прорасти и дать побеги, необходимо определенное сочетание влаги, света, питательных веществ и тепла, так и кармические следы проявляются тогда, когда складывается подходящая ситуация. Те составляющие ситуации, которые способствуют проявлению кармы, называют вторичными причинами и условиями.
Полезно думать о карме как о причинно-следственном процессе, потому что это помогает осознать: выбор, который мы делаем в ответ на любую ситуацию, внешнюю или внутреннюю, имеет свои последствия. Если мы по-настоящему поймем, что каждый кармический след есть семя грядущего кармически предопределенного действия, то сможем использовать это понимание, чтобы стараться не создавать дурных причин и, напротив, создавать условия, которые будут влиять на нашу жизнь благотворно. Или же, обладая нужным умением, можно предоставлять эмоциям самоосвобождаться по мере возникновения — в таком случае новая карма не рождается. Если мы реагируем на ситуацию дурными эмоциями, оставшийся в сознании след в конце концов созреет и окажет дурное влияние на другую жизненную ситуацию. Например, если кто-то на нас зол и мы отвечаем гневом, то оставляем след, который увеличивает вероятность следующего проявления гнева, а также вероятность встречи с вторичными ситуациями, которые будут способствовать проявлению привычного гнева. В этом легко убедиться, если мы часто злимся сами или знаем человека, с которым это происходит. Злые люди постоянно попадают в ситуации, которые, казалось бы, играют на руку их злости, тогда как с добрыми людьми это случается реже. Внешние ситуации могут быть похожи, тогда как разные кармические склонности создают разные субъективные миры.
Если эмоция проявляется бурно, это может повлечь тяжкие результаты и сильную реакцию. Гнев может вылиться в драку или какое-то разрушительное действие, которое причинит людям физический или эмоциональный ущерб. И это справедливо не только в случае гнева. Проявление страха тоже может вызвать у человека, который его переживает, сильнейший стресс, может отдалить его от людей и т. д. Нетрудно убедиться, что это ведет к возникновению отрицательных следов, которые неблаготворно скажутся в будущем.
Если мы подавляем эмоцию, отрицательный след все равно возникает. Подавление — это проявление неприязни. Оно происходит, если мы внутренне напрягаемся, прячем что-то за дверь и запираем ее на замок, изгоняем часть своего переживания в темноту, где оно выжидает, питая скрытую вражду, пока подходящая вторичная причина не призовет его к действию. Это может проявиться очень по-разному. Например, если мы подавляем ревность к кому-то, она может проявиться в виде эмоционального взрыва или выплеснуться резким суждением о людях, к которым мы втайне ревнуем, даже если сами не признаемся себе в этой ревности. Такое суждение — тоже действие, основанное на неприязни, которое порождает семена дурной кармы.

СЛЕПОЙ КОНЬ, ХРОМОЙ ЕЗДОК
Ночью, засыпая, мы обычно мало осознаем, что именно происходит. Просто наваливается усталость, мы закрываем глаза и уплываем. У нас могут быть какие-то представления о механизме сна: о мозговом кровообращении, гормонах и еще о чем-то в этом же роде, но подлинный процесс засыпания остается загадочным и неизученным.
В тибетской традиции процесс погружения в сон объясняют, используя метафоры для ума и праны. Прану часто сравнивают со слепым конем, а ум — с калекой, который не может ходить. Порознь они беспомощны, но вдвоем способны передвигаться. Когда конь и всадник вместе, они пускаются вскачь, но обычно мало способны влиять на направление своего движения. Мы знаем это по собственному опыту: можно «отправить» ум в какую-то чакру, сосредоточив на ней внимание, но трудно удержать ум в каком-то одном месте. Ум всегда в движении, наше внимание постоянно перемещается с одного на другое. У обитателей сансары конь и ездок, как правило, слепо носятся по одному из шести измерений сознания, одному из шести отрицательных эмоциональных состояний.
Например, засыпая, мы перестаем осознавать чувственный мир. Ум носится туда-сюда на слепом коне кармической праны, пока не сосредоточится в какой-то чакре, где на него оказывает воздействие конкретное измерение сознания. Возможно, вы поссорились со своей половиной, и эта ситуация (вторичное условие) стимулировала связанный с сердечной чакрой кармический след, который притянет ваш ум к этой точке тела. Дальнейшая деятельность ума и праны проявится в конкретных образах и сюжетах сновидения.
Ум не кидается к той или иной чакре по воле случая — скорее, его притягивают те области тела и жизненные ситуации, которые требуют внимания и исцеления. В нашем примере сердечная чакра, можно сказать, взывает о помощи. Проявившись в сновидении, след-раздражитель будет исцелен и тем самым исчерпан. Однако, если при таком его проявлении спящий не будет сохранять сосредоточенность и осознавание, реакция на проявление следа будет продиктована привычными кармическими склонностями и создаст очередные семена кармы.
В качестве аналогии можно взять компьютер. Чакры — все равно что разные файлы. Щелкните на папку «прана и ум», а потом откройте файл «сердечная чакра». На экране осознавания появится содержащаяся в этом файле информация — кармические следы, связанные с сердечной чакрой. именно так проявляется сновидение.
Потом ситуация сновидения может вызвать другой отклик, который возбудит другую эмоцию. Тогда сновидение станет вторичной причиной, которая обеспечит проявление другого кармического следа. Теперь ум отправляется в пупочную чакру и проникает в другой мир переживаний. Характер сновидения меняется. Вы больше не ревнуете — вы оказываетесь на улице, где нет никаких указателей, или в полной темноте. Вы заблудились. Вы стараетесь выбраться, но не можете отыскать дорогу. Вы в мире животных, в измерении, которое связано, главным образом, с неведением.
Именно так, в общих чертах, определяется содержание сновидения. Ум и прана притягиваются к той или иной чакре, и под влиянием соответствующих кармических следов переживания разных измерений возникают в уме как характер и содержание сновидения. Можно использовать это понимание, чтобы взглянуть на сны по-иному, чтобы заметить, какие переживания и какой мир связаны со сновидением. Кроме того, полезно иметь в виду, что каждое сновидение дает возможность для исцеления и духовной практики.
В конечном счете мы стремимся, чтобы ум и прана устойчиво находились в центральном канале, а не притягивались к каким-то чакрам. Центральный канал — энергетическая основа переживания ригпа, и практики, которые мы выполняем в йоге сновидений, нацелены на то, чтобы ввести ум и прану в центральный канал. Когда это происходит, мы пребываем в чистом осознавании и четком присутствии. Видеть сны, сосредоточив ум и прану в центральном канале — значит видеть сны, не испытывая сильного воздействия отрицательных эмоций. Это уравновешенная ситуация, которая обеспечивает сновидцу проявление знания и ясности.

Образы «Материнской тантры»
В учениях Великого Совершенства (Дзогчен) суть всегда заключается в том, осознаём ли мы свою истинную природу и понимаем ли, что отражения этой природы проявляются в виде переживаний. Сновидение есть отражения нашего же ума. Мы так же легко убеждаемся в этом, пробудившись ото сна, как будды, обретая просветление, узнают, что в сансаре все существа и предметы — лишь иллюзия. А чтобы осознать как иллюзорную природу сновидения во время сна, так и иллюзорную природу яви, необходима практика. Имея некоторое понимание того, как возникают сновидения, легче понять, что имеется в виду под понятиями «иллюзорность» и «отсутствие независимого существования», а также — что немаловажно — приложить это понимание к собственному переживанию. Процесс, результатом которого становится переживание, одинаков и в сновидении, и наяву. Весь мир — сновидение, так же как и учитель, и учение, и результат нашей практики, и это сновидение не прерывается ни на миг, пока мы не обретаем освобождение в чистом состоянии ригпа. А до той поры мы продолжаем видеть сон о себе и своей жизни, как в измерении сновидений, так и в материальном измерении.
Если мы не умеем работать с мыслью, это значит, что мысли повелевают нами. Если же мы умеем работать с мыслью, это значит, что на нее распространяется осознавание и ее используют во благо или она освобождается в свою истинную сущность, пустоту. Именно так мысль становится частью пути. Точно так же для продвижения по пути можно использовать заблуждение, страдание или любое другое переживание. Но для этого необходимо понимать: сущность всего, что бы ни возникало, есть пустота. Если мы понимаем это, каждый миг нашей жизни свободен и все переживания являются духовной практикой: любой звук — мантра, любой образ — чистая пустота, а любое страдание — учение. Именно это означает выражение «превратить в путь».
Когда мы непосредственно постигаем, что гнев не имеет объективной основы и является лишь таким же отражением ума, как и сновидение, узел гнева ослабевает и больше не связывает нас. Если мы понимаем: то, чего мы боялись, ошибочно принимая за змею, — всего лишь веревка, власть этого образа над нами исчезает. Понимание того, что все образы есть светоносная энергия пустоты, приводит нас к признанию нераздельности ума и переживания.
Есть тибетское слово лхундруб, которое переводится как «спонтанное совершенство». Это значит, что никто ничего не создает. Все таково, как оно есть: само собой возникает из основы как совершенное проявление пустоты и ясности. Кристалл не создает свет: он просто отбрасывает лучи — таково его естество. Зеркало отражает все лица, не выбирая: отражать все — его природа. Поняв, что все проявляющееся, в том числе самоощущение и чувство собственного относительного «я», — лишь проекция ума, мы освобождаемся. Не иметь такого понимания — все равно что принимать мираж за явь, а эхо за самостоятельный звук. Тогда чувство разобщенности усиливается, и мы попадаем в ловушку иллюзорной двойственности.

[Oleg]

продолжение цитаты

http://flib.nwalkr.tk/b/339276/read
- Тибетская йога сна и сновидений 591K - Тендзин Вангьял Ринпоче

СНЫ ЯСНОГО СВЕТА
Есть и третья разновидность снов, сны Ясного Света, — они посещают тех, кто далеко продвинулся по пути. Эти сны возникают из изначальной праны в центральном канале. О Ясном Свете обычно идет речь в учениях о йоге сна. Он означает состояние, свободное от сновидений, мыслей и образов, но есть еще и сны Ясного Света, в которых спящий пребывает в природе ума. Достичь этого нелегко: прежде чем возникнет Ясный Свет, практик должен научиться очень устойчиво пребывать в недвойственном осознавании. Гьялшен Милу Самлег, автор важных комментариев к «Материнской тантре», писал, что, прежде чем он начал видеть сны Ясного Света, ему пришлось упорно практиковать в течение девяти лет.
Развитие способности видеть сны Ясного Света сходно с развитием способности пребывать в недвойственном присутствии ригпа в дневное время. Вначале ригпа и мысль кажутся разными состояниями: мы полагаем, что в переживании ригпа мысли нет, а если она возникает, отвлекаемся и выходим из состояния ригпа. Но, когда состояние ригпа станет более устойчивым, мысли просто возникают и исчезают, ничуть не омрачая ригпа, а практик пребывает в недвойственном осознавании. Это все равно что учиться использовать барабан-дамару и колокольчик в ритуальной практике: вначале мы способны использовать только что-то одно. Звоня колокольчиком, мы теряем ритм барабана и наоборот. Когда же наше умение становится устойчивым, мы можем пользоваться тем и другим одновременно.
Сны Ясного Света — это не то же самое, что сны ясности, которые, хоть и возникают из глубоких и относительно чистых аспектов ума и являются следствием благих кармических следов, все же разворачиваются в двойственности. Сны Ясного Света, возникая из прошлых кармических следов, не приводят к двойственным переживаниям. Практик не играет роль субъекта-наблюдателя по отношению к объекту-сновидению или роль субъекта в мире сновидения, но пребывает в полной нераздельности с недвойственным состоянием ригпа.
Может показаться, что различия между этими тремя разновидностями сновидений очень тонки. Сансарные сны возникают из сансарных следов человека и его эмоций, и все содержание таких сновидений образовано этими следами и эмоциями. Сны ясности содержат более объективное знание, которое возникает из коллективных кармических следов и доступно сознанию в тех случаях, когда оно не погрязло в личностных кармических следах. Тогда сознание не ограничено пространством, временем и личным опытом и спящий может встречаться с реальными существами, получать учения от реальных учителей и находить сведения, полезные как для себя самого, так и для других существ.
Сны Ясного Света не определяются содержанием сновидений: это сновидения Ясного Света, потому что в них нет субъективного сновидца или эго сновидения. Нет в них и никакого «я», которое бы находилось в двойственных отношениях со сновидением или его содержанием. Сновидение возникает, но оно является деятельностью ума, которая не нарушает устойчивости практика в состоянии Ясного Света.

Использование сновидений
Сновидения представляют величайшую ценность для тех, кто следует по духовному пути. Важнее всего то, что сны сами по себе могут использоваться в качестве духовной практики. Они также могут давать переживания, побуждающие тех, кто их видит, избрать духовный путь. Кроме того, они могут помочь определить, правильно ли выполняется практика, как она продвигается и чему следует уделить внимание.
Как я уже рассказывал в предисловии, часто бывает, что, прежде чем давать высокие учения, учитель выжидает, пока ученик не увидит сон, говорящий о его готовности получить это учение. Другие сны могут свидетельствовать о том, что ученик завершил ту или иную практику. Тогда учитель, выслушав сон, может решить, что настало время перейти к следующей практике. Точно так же, обращая внимание на сны, мы сможем оценить степень зрелости своей практики. Порой наяву мы думаем, что дела у нас идут вполне хорошо, а засыпая, обнаруживаем, что как минимум какая-то наша часть по-прежнему пребывает в смятении или неспособна преодолеть внутренние препятствия. Это не должно вас смущать. Полезно, когда разные стороны нашего ума проявляются во сне и указывают, с чем нужно поработать, чтобы продвинуться в практике. Когда же практика набирает силу, ее результаты проявляются во сне и придают уверенность нашим усилиям.
...
Некоторые тибетские монахи работают со сновидениями на протяжении всей своей жизни, и эта практика становится для них главным способом общения с глубинными аспектами собственного существа и с другими мирами. В качестве наглядного примера можно привести мою мать. Она была практиком и к тому же очень доброй и любящей женщиной. По утрам, когда все мы собирались за завтраком, она часто рассказывала свои сны всей семье, особенно если сон был связан с ее охранителем и защитником Намтэлом Карпо.
Намтэл — охранитель Хора, северной области Тибета, где выросла моя мать. Хотя его практика распространена во всем Тибете, ему поклонялись главным образом в селении, где жила мать, и в окружающей его местности. Мать выполняла практику Намтэла, а отец — нет, и он частенько подтрунивал над ней, когда она пересказывала свои сны.
Ясно помню, как мать рассказывала нам один сон, в котором ей явился Намтэл. У него были длинные волосы, в ушах — перламутровые серьги, а одет он был, как всегда, в белое. На этот раз вид у него был разгневанный. Он вошел в дверь и швырнул на пол маленький мешочек. «Я все время тебе твержу, чтобы ты была осмотрительна, а тебе и дела нет!» Заглянув матери в глаза, он исчез.
Утром мать недоумевала, что бы мог значить этот сон. А днем женщина, которая иногда помогала по дому, попыталась стащить деньги. Она засунула их под одежду, а когда проходила мимо матери, деньги выпали. Они были в мешочке, точно в таком же, какой мать видела во сне. Мать подняла его — в нем были все наши деньги, и мы их едва не лишились! Она сочла это событие проявлением заботы со стороны своего охранителя и была уверена, что это Намтэл сделал так, что мешочек упал на пол.
Намтэл являлся матери во снах на протяжении всей ее жизни, причем всегда в одном и том же облике. И хотя сведения, которые она от него получала, бывали разными, как правило, то были сны, несущие помощь, защиту и руководство.
До десятилетнего возраста я ходил в христианскую школу, а потом родители забрали меня оттуда и я поступил в монастырь Мэри. Один из тамошних монахов, Ген Сенгтуг, время от времени рассказывал мне свои сны. Некоторые из них я помню очень ясно, потому что они напоминали сны моей матери. Он часто видел во сне Сипэ Гьялмо, одну из важнейших и древнейших среди просветленных охранителей традиции Бон. Практика Сипэ Гьялмо есть и в других школах тибетского буддизма, а во дворце Потала в Лхасе есть ее святилище. Сны о Сипэ Гьялмо, которые видел Ген Сенгтуг, направляли его в жизни и в практике.
В его снах Сипэ Гьялмо выглядела не тем гневным божеством, которое мы видим на изображениях в храмах и залах для медитации. То была очень старая женщина, седовласая и согбенная, опирающаяся на трость. Ген Сенгтуг всегда встречал Сидпэй Гьялмо в бескрайней пустыне, где стоял ее шатер. Кроме нее, там никто не жил. Монах смотрел на выражение ее лица, довольное или печальное, следил, не проявляется ли гнев в ее движениях. Наблюдая за ней, он каким-то образом понимал, что нужно делать, чтобы устранить препятствия в практике или изменить некоторые жизненные ситуации в более благоприятном направлении. Так она направляла его в снах. Благодаря сновидениям Ген Сенгтуг поддерживал с ней тесную связь, и на протяжении всей жизни она являлась ему в одном и том же облике. Связанные с ней переживания — хороший пример снов ясности.
Тогда я был еще мал, но хорошо запомнил, как однажды, слушая монаха, рассказывавшего очередной сон, внезапно осознал: он говорит так, будто это его друг, который живет где-то в другом месте. Я подумал: вот бы иметь друзей, с которыми можно было бы играть во сне, — ведь днем мне не очень-то удавалось поиграть, потому что занятия были очень напряженными, а учителя строгими. Именно такая мысль пришла мне тогда в голову. Так что вы видите: по мере того, как мы растем, наше понимание сновидений и практики сновидений, как и повод для занятий этой практикой, могут обретать все большую глубину и зрелость.

ПРОРИЦАНИЕ
Многие мастера медитации, достигшие устойчивости в практике, способны использовать сны ясности в целях прорицания. Для этого сновидец должен освободиться от большинства личных кармических следов, которые обычно обусловливают сновидение. В противном случае информация не черпается из сновидения, а проецируется на него, как это обычно бывает с сансарными снами. В традиции Бон такое использование сновидений считается одним из методов шаманского гадания и широко распространено среди тибетцев. Нередко ученик обращается к учителю за руководством в том или ином деле или просит у него совета, как преодолеть препятствие, и, чтобы получить ответ на вопрос ученика, учитель зачастую обращается к снам.
Например, когда я жил в Тибете, я познакомился с женщиной по имени Качод Вангмо, которая достигла реализации в практике. Она обладала большими способностями и прославилась как открывательница кладов (тэртон), обнаружившая много скрытых учений. Я попросил ее, используя сновидение ясности, предсказать мне будущее: задал обычный вопрос о препятствиях, которые мне суждено встретить, и другие.
В подобных случаях сновидец обычно берет какую-то вещь, принадлежащую человеку, который заказывает сон. Я отдал Качод Вангмо свою нижнюю рубаху. Эта рубаха заключала в себе мою энергию, и, сосредоточившись на ней, прорицательница могла установить со мной связь. В ту же ночь она положила рубаху себе под подушку, а когда уснула, ей привиделся сон ясности. Утром она дала подробное объяснение, что суждено мне в жизни, чего следует избегать и что нужно делать. Это было четкое и полезное руководство.
Иногда ученики спрашивают, свидетельствует ли сон, который предсказывает будущее, что это будущее предрешено. Последователи тибетской традиции считают, что это не так. Причины всего того, что может случиться, уже присутствуют прямо сейчас, потому что последствия прошлого являются семенами грядущих ситуаций. Первичные причины любой будущей ситуации следует искать в том, что уже произошло. Однако вторичные причины, необходимые для проявления кармических семян, не предрешены: они зависят от обстоятельств. Вот почему практика бывает действенной, а болезнь можно исцелить. Будь по-иному, не имело бы никакого смысла что-то предпринимать, раз ничего невозможно изменить. Если во сне мы видим завтрашний день, а потом он наступает и все происходит именно так, как случилось во сне, это не значит, что будущее предрешено и изменить его невозможно, — это значит, что мы его не изменили.
Представьте себе глубокий кармический след, отпечаток сильной эмоции, который является первичной причиной конкретной ситуации и постепенно созревает. То есть в нашей жизни могут возникнуть вторичные причины, необходимые для того, чтобы эта первичная причина проявилась. В сновидении о будущем эта причина присутствует, а след, созревающий, чтобы проявиться, обусловливает сон, отчего он становится воображаемой картиной результата. Скажем, мы приходим на кухню, где работает изумительный итальянский повар, вдыхаем запах специй и стряпни, видим разложенные на столе продукты — мы можем представить обед, который будет приготовлен, мы почти видим результат этой ситуации. Так и во сне. Возможно, мы допустим кое-какие неточности, но в целом будем недалеки от истины. А потом, когда нам подадут обед, он сольется с нашими ожиданиями, различия растворятся, и это будет именно тот обед, который мы предвкушали, даже если он окажется не совсем таким.
Помню похожий случай, который произошел со мной в детстве. Был праздник, который в Индии называют Айвали и по традиции отмечают фейерверками. У нас с приятелями не было денег, чтобы купить хлопушку, поэтому мы стали искать невзорвавшиеся. Собрав хлопушки, мы попробовали поджечь их снова. Я был еще совсем мал: мне было четыре или пять. Одна хлопушка слегка подмокла, и я положил ее на горящие угли. Я закрыл глаза и дунул на нее — разумеется, она взорвалась. Мгновение я не видел ничего, кроме звезд, и в тот миг вспомнил сон, который видел накануне. Он был как раз об этом, изображал все, что произошло. Конечно, было бы куда полезнее вспомнить этот сон до того, что случилось, а не после! Так часто бывает: причины грядущих ситуаций оказываются вплетены в сновидение о будущем, которое проявится, — вероятно, но не обязательно.
Иногда из сновидения можно узнать причины и следствия, влияющие на жизнь других людей. Когда я жил в Тибете, мой учитель Лопон Тендзин Намдак увидел сон, после чего сказал, что мне необходимо делать конкретную практику, связанную с одним из охранителей. Я начал выполнять эту практику и в пути посвящал ей ежедневно по многу часов, чтобы повлиять на то, что он увидел во сне. Прошло несколько дней. Я ехал на грузовике по узенькой дороге высоко в горах. В этой части Тибета водителями работают люди из диких кочевых племен, не боящиеся смерти. В кузов грузовика нас набилось человек тридцать с кучей тяжелого багажа — и вдруг шина лопнула и грузовик перевернулся.
Я выбрался и поглядел вниз. Особо испугаться я не успел. И тут я увидел, что лишь один небольшой камень удерживает грузовик от падения, не давая ему рухнуть в долину, которая лежала так далеко внизу, что свалившийся с обрыва обломок летел, казалось, целую вечность, прежде чем достиг дна. Тут сердце у меня чуть не выпрыгнуло из груди! Мне стало по-настоящему страшно: ведь между мной и смертью был только этот небольшой камень, только он спас меня от ранней гибели.
Увидев все это, я подумал: «Вот в чем дело! Вот зачем нужно было делать практику охранителя!» Именно это увидел во сне мой учитель, именно поэтому он велел мне делать практику. Сновидение может быть не очень конкретным, тем не менее, через ощущение и образы оно передает: грядет нечто такое, на что необходимо повлиять. Это одно из благ, которое мы можем получить, работая со сновидениями.

...
Четыре основополагающие практики
В йоге сновидений существуют четыре основополагающие практики. Хотя их традиционное название — «четыре подготовки», это не значит, что они менее важны и «настоящая» практика впереди. Они являются подготовительными в том смысле, что закладывают основу, на которой зиждется успех главной практики.
Йога сновидений основана на том, как мы используем ум во время бодрствования, и именно на это направлены основополагающие практики. То, как используется ум, определяет характер сновидений, которые возникают во время сна, а также качество жизни наяву. Измените свое отношение к предметам и людям, окружающим вас наяву, и ваше восприятие сновидений тоже изменится. В конце концов, «вы» — тот, кто проживает сновидение жизни наяву, — это тот же, кто проживает сновидение жизни во сне. Если днем вы рассеянны и погружены в построения рассудочного ума, очевидно, и в сновидениях вы будете вести себя точно так же. А если наяву вы обладаете некоторым присутствием, оно останется с вами и в сновидениях.

ПЕРВАЯ ПРАКТИКА: ИЗМЕНЕНИЕ КАРМИЧЕСКИХ СЛЕДОВ
Один из вариантов первой основополагающей практики довольно хорошо известен на Западе, потому что исследователи сновидений и другие люди, которые интересуются этой темой, обнаружили, что она способствует возникновении осознанных сновидений. Вот в чем она состоит: на протяжении дня старайтесь осознавать, что жизнь подобна сновидению, пока такое же осознавание не начнет проявляться во сне.
Проснувшись утром, подумайте: «Я бодрствую во сне». Входя на кухню, осознавайте, что эта кухня вам снится. Налейте приснившееся молоко в приснившийся кофе. «Все это сон, — думаете вы, — всего лишь сон». Постоянно напоминайте себе об этом на протяжении всего дня.
При этом упор следует делать на себе, сновидце, а не на объектах своих переживаний. Постоянно напоминайте себе, что видите свои переживания во сне: гнев, который вы ощущаете, счастье, усталость, тревога — все это составляющие сновидения. Дуб, которым вы любуетесь, машина, которую ведете, человек, с которым разговариваете — все это составляющие сновидения. Так в уме формируется новая склонность: воспринимать переживания как нечто незначительное, преходящее, неразрывно связанное с проекциями ума. Если переживания кажутся несущественными и мимолетными, влечение ослабевает. Каждое чувственное впечатление и душевное событие становится напоминанием о том, что природа переживания подобна сновидению. В конце концов такое понимание возникнет и во сне и приведет к пониманию, что сон — это сон, и к развитию осознанности во сне.

Утверждение, что все есть сновидение, можно понимать двояко. Первый способ — видеть в нем метод, позволяющий изменять кармические следы. Эта практика, как и любая другая, помогает изменить мировосприятие. Измените привычные и в большинстве своем бессознательные реакции на явления, и качества жизни и сновидений тоже изменятся. Когда мы думаем, что наше переживание — «только сон», оно становится для нас менее «реальным». Оно теряет над нами власть, которую имело только потому, что мы сами ее отдали, и больше не может нас донимать, вгоняя в отрицательные эмоциональные состояния. Теперь мы начинаем подходить ко всем переживаниям более спокойно, с большей ясностью и даже с более высокой оценкой. В этом смысле практика оказывает психологическое воздействие, меняя смысл, который мы придавали тому, что выходит за пределы смысла, опирающегося на умозрительные понятия. Если по-другому подойти к переживанию, наша реакция на него становится иной, и это изменяет кармические следы действий и сам источник сновидений.
Второй способ понимания этой практики — осознать, что жизнь наяву есть, в сущности, то же самое, что и сновидение, что цельность обычного переживания соткана из проекций ума, что весь смысл, все, что мы переживаем, обусловлено влиянием кармы. Здесь речь идет о тонкой и вездесущей деятельности кармы, о бесконечном круговороте причин и следствий, который создает настоящее из следов прошлого, плетя из результатов всех действий сплошную сеть зависимости. Это один из способов сформулировать понимание того, что все явления пусты и кажущаяся индивидуальная природа предметов и существ — только иллюзия. Наяву, как и во сне, нигде не сыщешь ни единой настоящей «вещи» — все лишь мимолетные, невещественные проявления, возникающие и самоосвобождающиеся в пустой и ясной природе бытия. Полностью осознав истину утверждения: «Это сон», мы освобождаемся от привычных ошибочных представлений, а значит, от ограниченной жизни в сансаре, где фантазию принимают за действительность. Когда наступит такое понимание, мы непременно будем пребывать в присутствии, поскольку тогда можно с уверенностью сказать: больше пребывать негде. Чтобы сновидение постоянно сопровождалось осознанностью, нет более сильного метода, чем непрерывное пребывание в осознанном присутствии на протяжении всего дня.

Как уже говорилось выше, важная часть этой практики — ощущать самого себя сновидением. Вообразите, что вы — иллюзия, образ сновидения, не обладающий ни малейшей конкретностью. Вообразите что ваша личность, как и все прочие, — проекция ума. Сохраняйте присутствие, ту самую осознанность, которую вы стараетесь развивать в сновидениях, ощущая себя невещественным и переменчивым, состоящим только из света. Так создается совершенно иное отношение к себе — удобное, гибкое и ничем не ограниченное.
При выполнении этой практики недостаточно просто снова и снова твердить, что вы во сне. Истинность этого утверждения необходимо прочувствовать и пережить за пределами слов. Призвав на помощь воображение, чувства и осознавание, сделайте практику полностью нераздельной с прочувствованным переживанием. Если вы правильно делаете практику, то каждый раз, когда вы думаете, что вы во сне, присутствие становится более сильным, а переживание более ярким. Если такого мгновенного изменения качества не происходит, проверьте, не стала ли практика лишь механическим повторением фразы, поскольку пользы от этого мало. Эта формула — не волшебное заклинание: слова нужно использовать, чтобы напоминать себе о необходимости наполнить каждое мгновение большим осознаванием и покоем. Выполняя эту практику, снова и снова «пробуждайте» себя, увеличивая ясность и присутствие, пока простое воспоминание о том, что «все это сон» не станет мгновенно вызывать усиление и прояснение осознанности.
Такова первая подготовка к тому, чтобы видеть всю жизнь как сон. Использовать ее нужно в миг восприятия, прежде чем возникнет ответная реакция. Эта практика сильна сама по себе и оказывает большое воздействие на практикующего. Сохраняйте такую осознанность, и вы обретете переживание ясности наяву и в сновидениях.
По поводу этой практики следует сделать одно предупреждение: важно не забывать об ответственности и учитывать логику и рамки обычной жизни. Когда вы говорите себе, что жизнь наяву — сон, это правда, но если вы спрыгнете с крыши, то все-таки упадете, а не полетите. Если вы перестанете ходить на работу, нечем будет оплатить счета. Если сунете руку в огонь — обожжетесь. Важно не отрываться от реалий относительного мира. Ведь до тех пор, пока существуют «вы» и «я», существует и относительный мир, в котором мы живем, живые существа, которые страдают, и последствия решений, которые мы принимаем.

[Oleg]

end

http://flib.nwalkr.tk/b/339276/read
- Тибетская йога сна и сновидений 591K - Тендзин Вангьял Ринпоче

ВТОРАЯ ПРАКТИКА: УСТРАНЕНИЕ ВЛЕЧЕНИЯ И НЕПРИЯЗНИ
Вторая основополагающая практика направлена на дальнейшее ослабление влечения и неприязни. Если первая подготовка применяется в миг восприятия явления, прежде чем возникнет ответная реакция, то вторая практика выполняется после того, как эта реакция возникла. В сущности, это одна и та же практика — отличаются только ситуации, в которых практика используется, и объекты внимания. В первой практике ясное осознавание и признание явления сном направлены на все, что бы ни встретилось: на объекты чувств, внутренние события, собственное тело и т. д. Во второй подготовке то же самое ясное осознавание направлено конкретно на эмоционально омраченные реакции, которые возникают в ответ на составляющие переживания.

В идеале эту практику следует выполнять сразу, как только в ответ на какой-то объект или ситуацию возникает влечение или неприязнь. Испытывая влечение, ум может проявить реакцию в виде желания, гнева, ревности, зависти, горя, отчаяния, радости, тревоги, уныния, страха, скуки или любого другого эмоционального отклика.
Когда возникнет реакция, напомните себе, что все это: вы сами, объект и ваша реакция на объект — лишь сновидение. Скажите себе: «Этот гнев — сон. Это желание — сон. Это негодование, горе, буйство — сон». Истинность этого утверждения становится ясной, если обратить внимание на внутренние процессы, порождающие эмоциональные состояния: вы буквально создаете из них сны в результате сложного взаимодействия мыслей, образов, телесных состояний и ощущений. Эмоциональные реакции возникают не «где-то там» в объектах. Они возникают, переживаются и прекращаются в вас самих.

Существует бесконечное разнообразие стимулов, на которые вы можете реагировать: при виде красивой женщины может возникнуть влечение, при встрече с водителем, который вас «подрезал» — гнев, при мыслях о загубленной природе — негодование или сожаление, при известии о каком-то событии или человеке — беспокойство и тревога и т. д. Не шлепайте фразу: «Это сон» на место своего переживания — постарайтесь по-настоящему прочувствовать похожую на сон призрачность своей внутренней жизни. Когда это утверждение по-настоящему прочувствовано, а не просто продумано, отношение к ситуации меняется и эмоциональная мертвая хватка, которой вы держитесь за явления, ослабевает. Ситуация становится более ясной и просторной, а влечение и неприязнь непосредственно узнаются как стесняющие ограничения, чем они в действительности и являются. Это сильное противоядие состоянию, близкому к одержимости и наваждению, которое порождают отрицательные эмоциональные состояния. Прямое и уверенное переживание, возникающее при использовании этой практики для развязывания узла отрицательных эмоций, — это начало настоящей практики осознанности и гибкости, за которой следует свобода. При постоянной практике можно освободить даже сильный гнев, уныние и другие неприятные состояния. А освобождаясь, они исчезают.
В учениях этот конкретный метод практики называют методом отказа от привязанностей. Есть полезные и вредные способы покончить с привязанностями. Если подавлять желания, результат будет не так уж хорош: они превратятся во внутренний разлад или внешнюю придирчивость и нетерпимость. Если пытаться освободиться от страданий, отвлекаясь от них или умерщвляя плоть, чтобы заглушить переживания, то это тоже препятствует духовному развитию. Отказ от мирской жизни и принятие монашества могут как принести пользу, так и стать вредной попыткой избежать трудных переживаний, подавляя и избегая их.

Отсекая привязанность, йога сновидений перестраивает восприятие и понимание объекта или ситуации, изменяя угол зрения и таким образом позволяя практику заглянуть за иллюзорную видимость объекта и увидеть его яркую, светоносную реальность. По мере продвижения в практике предметы и ситуации не только переживаются более ясно и живо, но и начинают видеться эфемерными, невещественными и мимолетными. Это снижает относительную важность явлений и ослабляет влечение и неприязнь, основанные на предпочтении.

ТРЕТЬЯ ПРАКТИКА: УКРЕПЛЕНИЕ НАМЕРЕНИЯ
Третья подготовка предполагает обзор дня перед сном и укрепление намерения практиковать на протяжении ночи. Готовясь ко сну, позвольте возникнуть в памяти воспоминаниям о прошедшем дне. Что бы ни пришло на ум, признавайте все сновидением. Скорее всего, у вас возникнут воспоминания о переживаниях, достаточно сильных, чтобы повлиять на предстоящие сны. Делая такой обзор, старайтесь ощущать возникающие воспоминания как воспоминания снов. На самом деле память очень похожа на сновидение. И снова, главное не налеплять ярлыки автоматически, не твердить как молитву: «Это был сон, это был сон». Постарайтесь по-настоящему постичь похожую на сон природу своего переживания, проекции, которые его питают, и почувствовать, какая это разница — относиться к переживанию как ко сну.

Потом зародите в себе твердую решимость узнавать в ночных сновидениях то, чем они являются. Создайте как можно более твердое намерение во время сна прямо и живо осознавать, что вы видите сон. Намерение подобно стреле, за которой осознавание может следовать ночью, стреле, выпущенной в цель — осознанность в сновидениях. Тибетское выражение «создать намерение» буквально переводится «послать желание». Здесь нужно иметь именно такое ощущение: мы посылаем свои молитвы и намерения учителям, буддам и божествам, обещаем им стараться сохранять осознавание и просим помощи. Есть и другие практики, которые можно делать перед сном, но эта доступна всем.

ЧЕТВЕРТАЯ ПРАКТИКА: РАЗВИТИЕ ПАМЯТИ И РАДОСТНОГО УСИЛИЯ
Четвертую основополагающую практику выполняют проснувшись утром. Она еще больше развивает сильное намерение, а также укрепляет способность запоминать ночные события.

Начните с обзора ночи. По-тибетски эта подготовка называется «воспоминание». Снилось ли вам что-нибудь? Осознавали ли вы, что находитесь в сновидении? Если вы видели сны, но не обрели осознанности, следует думать так: «Я видел сон, но не узнал в нем сновидения. Тем не менее, это был сон». Примите решение, что следующий раз, оказавшись в сновидении, вы осознаете его истинную природу.
Если вам трудно запоминать сны, полезно днем и особенно перед сном создавать сильное намерение запомнить сновидения. Можно также записывать сны в блокнот или на диктофон, поскольку это укрепляет привычку относиться к снам как к чему-то ценному. Само то, что вечером вы готовите блокнот или диктофон, послужит поддержкой намерения вспомнить сновидение после того, как вы проснетесь. Каждый сможет без труда вспоминать свои сны, если хотя бы несколько дней будет создавать и развивать намерение делать это.

Если вам действительно привиделся осознанный сон, ощутите радость свершения. Почувствуйте счастье, связанное с практикой, и примите решение развивать осознанность и дальше, на протяжении следующей ночи. Продолжайте укреплять намерение, используя успехи и неудачи как поводы для развития еще более твердого намерения завершить практику. И знайте, что даже это ваше намерение — сон.
Наконец, утром создайте твердое намерение постоянно поддерживать эту практику на протяжении всего дня. И от всего сердца молитесь об успехе — молитва подобна волшебной силе, которой мы обладаем, но забываем пользоваться.
Эта практика сливается с первой основополагающей практикой: осознавать, что все переживания — сон. Так практика непрерывно вращается по кругу дня и ночи.
...
Три разновидности сна
СОН НЕВЕДЕНИЯ
Сон неведения, который мы называем «глубокий сон», — это великая тьма. Можно подумать, что ей тысячи лет и даже больше: она есть сущность неведения, корень сансары. Сколько бы ночей мы ни спали в течение тридцати или семидесяти лет, мы не можем прекратить спать. Мы снова и снова возвращаемся в сон, будто он питает нас энергией, и он действительно питает. Неведение — пища сансары, и когда мы, сансарные существа, погружаемся в сон неведения, наша сансарная жизнь получает питание. Мы просыпаемся окрепшими, наше сансарное бытие выглядит освеженным. Это «великое неведение», ибо оно безмерно.
Мы переживаем сон неведения как пустоту, в которой нет ни ощущения своего «я», ни сознания. Представьте долгий утомительный день, дождливую погоду, плотный ужин и в завершение сон, в котором нет ни ясности, ни ощущения своего «я». Мы исчезаем. Врожденное неведение — первичная причина сна. Необходимые вторичные причины и условия его проявления связаны с телом и его усталостью.

САНСАРНЫЙ СОН
Вторая разновидность сна — сансарный сон, сон со сновидениями. Сансарный сон называют «великой иллюзией», потому что он кажется нескончаемым.
Сансарный сон похож на прогулку в центре города, где происходят разнообразные события: люди обнимаются, ссорятся, болтают и расходятся. В нем есть голод и богатство; люди, которые занимаются бизнесом, и люди, которые у них воруют. В нем есть свои красоты, трущобы и места, наводящие ужас. Проявления шести лок можно обнаружить в любом городе, а сансарный сон — это город сновидений, бескрайний мир умственной деятельности, порожденной кармическими следами прошлых деяний. В отличие от сна неведения, в котором грубый движущийся ум бездействует, сансарный сон требует участия грубого ума и отрицательных эмоций.
Поскольку именно тело влечет нас ко сну неведения, главная причина сновидений — деятельность эмоций. Вторичные причины — действия, в основе которых лежат влечение и неприязнь.

СОН ЯСНОГО СВЕТА
Третья разновидность сна, которой можно достичь с помощью йоги сна, — сон Ясного Света. Иначе его называют сном ясности. Он наступает, когда тело спит, но практикующий не теряет себя ни во тьме, ни в сновидениях, а пребывает в чистом присутствии.
В большинстве текстов Ясный Свет определяют как единство пустоты и ясности. Это чистое, пустое осознавание, составляющее основу живого существа. Определение «Ясный» относится к пустоте, матери, основе, кунжи. «Свет» относится к ясности, сыну, ригпа, чистому врожденному осознаванию. Ясный Свет — это прямая реализация единства ригпа и основы, осознавания и пустоты.

Неведение сравнивают с темным помещением, в котором вы спите. Осознавание — светильник в этом помещении. Независимо от того, сколь долго помещение оставалось темным, час или миллион лет, в тот миг, когда вспыхнет светильник осознавания, все помещение наполнится светом. В пламени присутствует будда, дхармакая. Этот свет — вы сами. Вы сами есть Ясный Свет. Он не объект вашего восприятия и не состояние ума. Если в темноте светоносное осознавание полно блаженства, ясно, недвижно, без начала, без оценки, без центра и краев, — это ригпа, природа ума.

Если наблюдать мысль в осознавании, не проявляя ни влечения, ни неприязни, она растворяется. Если мысль — объект осознавания — растворяется, наблюдатель, или субъект, тоже растворяется. В известном смысле, если растворяется объект, то он растворяется в основе, а если растворяется субъект, он растворяется в ригпа. Это рискованное сравнение, поскольку можно подумать, будто существуют две вещи, основа и ригпа, но такое понимание было бы неверным. Они неразрывны, как вода и влажность. Их описывают как два аспекта одного и того же, чтобы облегчить нам понимание, чтобы связать учение с кажущейся дихотомией субъекта и объекта. Но истина заключается в том, что никогда не бывает объекта, отдельного от субъекта. Есть только иллюзия раздельности.
...
когда тело полностью погрузилось в сон и все контакты с чувствами утрачены, осознавание полностью сливается с центральным, светло-голубым тигле. К этому моменту, если вы все делали правильно, тигле не будет объектом осознавания. Вы не визуализируете синий свет и не определяете местонахождение переживания — вы становитесь самим синим светом, и в нем вам предстоит пребывать во время сна.

Обратите внимание, что эти пять стадий относятся только к постепенному прекращению чувственного восприятия, а не к внутренним психическим проявлениям. Обычно спящий человек проходит эти стадии бессознательно, а с помощью данной практики процесс должен стать осознанным. Стадии этого процесса не должны быть четко разграничены. Когда сознание отделяется от чувств, позвольте осознаванию плавно переходить с одного тигле на другое, пока не останется только недвойственное осознавание — Ясный Свет в центральном тигле. Всё происходит так, будто тело, кружась по спирали, соскальзывает в сон, а сами вы, тоже по спирали, погружаетесь в Ясный Свет. Нужно не опираться на рассудочное решение переходить от одного тигле к другому и не стараться форсировать этот процесс, а предоставить намерению разворачивать процесс в переживании.

Если посреди практики вы полностью проснетесь, начните снова. Не нужно слишком строго следить за формой практики. Не имеет значения и то, быстро или медленно она протекает. Одни люди засыпают долго, а другие — едва голова коснется подушки. Но те и другие проходят через одно и то же. Игла пронзает стопку из пяти лоскутов тонкой ткани почти мгновенно, но, тем не менее, есть пять отдельных моментов, когда игла проходит сквозь каждый из них по очереди. Не нужно слишком скрупулезно разбирать каждую стадию или разбивать процесс на пять частей. Визуализация — только опора для осознавания, которая нужна вначале. Следует понять суть практики и применять ее, а не углубляться в детали.

На собственном опыте я обнаружил, что практика эффективна и тогда, когда тигле следуют в обратном порядке. В таком случае вы визуализируете перед собой желтое тигле, символизирующее землю, справа — синее тигле, символизирующее воду, сзади — красное тигле, символизирующее огонь, слева — зеленое тигле, символизирующее воздух, и, наконец, в центре — светло-голубое тигле, символизирующее пространство. Эта последовательность соответствует тому, как происходит растворение элементов во время смерти. Вы можете поэкспериментировать, чтобы определить, какая последовательность для вас более эффективна.

Как и в практике сновидений, лучше всего просыпаться три раза за ночь, с интервалом приблизительно два часа. Когда вы уже приобрели опыт, можно использовать естественные моменты пробуждения ночью, а не устраивать три периода бодрствования по расписанию. В каждый момент пробуждения повторяйте одну и ту же практику. При каждом пробуждении наблюдайте, каково переживание сна, от которого вы только что пробудились: не потеряли ли вы в нем всякое осознавание, погрузившись в сон неведения; не смотрели ли вы сновидения, забывшись в сансарном сне, или же вы пребывали в Ясном Свете, в чистом недвойственном осознавании?
...
Потеря присутствия Ясного Света сна. Препятствие, мешающее реализовать Ясный Свет сна — это сновидение. Когда возникает сновидение, мы реагируем на него с двойственных позиций и начинаем играть вымышленную роль субъекта в мире объектов. Это препятствие похоже на первое, но здесь оно скорее внутреннее, чем внешнее. Говорят, что образы заслоняют Ясный Свет, однако дело не в том, что сновидение на самом деле заслоняет ясность, а в том, что мы отвлекаемся от ясности. Вот почему, начиная практику, мы молимся, чтобы не погрузиться ни в сон неведения, ни в сон со сновидениями. Когда достигнута достаточная устойчивость, сновидения уже не отвлекают нас, а плодом становится сновидение Ясного Света.
...
Единственные ограничения практики — те, что создаем мы сами. Лучше всего не разделять практику на периоды медитации, сновидений, сна и т. д. В идеале мы должны полностью пребывать в ригпа в любой момент бодрствования и сна. Но пока это не достигнуто, следует практиковать постоянно. Дело не в том, что мы должны выполнять все практики, которые только знаем. Экспериментируйте с практиками, старайтесь понять их суть и методы, а затем выясните, какие практики по-настоящему способствуют развитию, и выполняйте их, пока не достигнете устойчивости в ригпа. Составные части практики — это временные, вспомогательные средства. Как только человек непосредственно постигает Ясный Свет и пребывает в нем, поза, подготовка, визуализация, даже сам сон становятся неважны. Переживание Ясного Света достигают с помощью методов практики, но, когда оно обретено, в практике уже нет необходимости. Есть только Ясный Свет.
...
Парадокс относительного «я»
Если основа человека — чистое, пустое осознавание, откуда берутся относительное «я» и движущийся ум? Вот пример из области всем нам известных переживаний. Когда мы видим сон, проявляется целый мир, в котором у нас могут быть всевозможные переживания. В сновидении мы отождествляем себя с одним субъектом, но там есть и другие существа, которые кажутся отдельными от нас и ведут свою жизнь, но воспринимаются столь же реальными, как и «я», за которое мы себя принимаем. Кроме того, есть и мнимый материальный мир: мы стоим на полу, можем есть, трогать предметы, наши чувства работают.

Проснувшись, мы понимаем, что сновидение было порождено нашим собственным умом. Оно происходит в уме и питается энергией ума. Но мы забылись в нем, реагируя на созданные умом образы так, будто они реальны и находятся вне нас. Наш ум способен породить сновидение и отождествить себя с одним из существ, которые он помещает в это сновидение, в то же время отграничиваясь от других. Мы можем отождествить себя и с такими субъектами, которые нисколько не похожи на нас, какими мы бываем в своей повседневной жизни.

Таким же образом мы, обычные существа, отождествляем себя с относительным «я», которое тоже является проекцией ума. Мы устанавливаем отношения с кажущимися объектами и сущностями, которые представляют собой дальнейшие проекции ума. Основа бытия (кунжи) обладает способностью проявлять всё, что есть, даже живых существ, которые отвлеклись от своей истинной природы, — так и наш ум может создавать в сновидении существ, которые кажутся отдельными от нас. Когда мы пробуждаемся, сновидение, представляющее собой наше относительное «я», растворяется в чистой пустоте и светоносной ясности.

[Oleg]

продолжение про дойчевские фотоны

https://www.youtube.com/watch?v=s_K8FaqMtbw - Алхимия: возрождение или профанация. Евгений Головин

его лекции законспектированы тут
http://www.nu.evrazia.org/archives/

http://www.nu.evrazia.org/archives/golovin/1/  
«Алхимия в современном мире: возрождение или профанация?»  

..Почему алхимию называли «королевским искусством»? По самой прямой причине. Считалось, начиная с 9-го века, что этим искусством владеют монархи. Причем владеют, не изучая его. Известно много случаев так называемой трансмутации простых металлов в золото, совершенных такими королями, как Хлодвиг, Ричард Львиное Сердце, Фридрих Барбаросса и Людовик Святой. В алхимической литературе есть книги, написанные этими авторами. Понятно, что историки алхимии отрицают авторство Ричарда Львиное Сердце, поскольку он много времени провел совершенно в иных занятиях — в крестовых походах и прочих подобных делах. Но, тем не менее, такие книги существуют, и они весьма небезынтересны. Некоторые историки даже высказывают мнение, что падение монархий как таковых и смешение сословий появились потому, что помазанники Божии, начиная с XVI века потеряли свои магико-медицинские и алхимические способности.

Известно, что каждый монарх, когда восходил на престол, мог излечивать прикосновением руки многие болезни, более того, можно было прикоснуться к его одежде и тем самым излечиться практически от всех болезней. Поэтому народ их любил, народ их ценил, и зачастую недовольство или мятежи возникали именно тогда, когда, допустим, прикоснувшись к руке монарха или к его одежде, человек не получал облегчения. «Ага,» — говорили люди, — «либо это было неправильное помазание, сволочь кардинал неправильно помазал, либо сам он в своих пьянках да гулянках, да в войнах потерял свои удивительные способности, которые даны от Бога». Алхимия называется «королевским искусством» не потому, что она выше всех остальных, а потому что это было искусство королей. Короли также легко лечили от скарлатины, дизентерии, желтухи и прочих неприятных заболеваний.  

Итак, перейдем к тому, что мы называем азами алхимии. Сейчас я вам приведу несколько цитат из очень знаменитой книги английского алхимика Иринея Филалета, это середина XVII века. Книга называется «Открытый вход в закрытый дворец короля». Интересно, что в предисловии автор пишет так: «Я, в отличие от других философов и артистов (в те времена так называли алхимиков), пишу очень просто, меня очень легко понять». Мы открываем книгу и читаем примерно такую фразу: «Наш магнит находится в постоянной вражде с черной лунной магнезией». Я не знаю, как вы, но я до сих пор не очень хорошо понимаю эту фразу, хотя автор пишет, что он пытается писать очень понятно. Но давайте ее запомним — про наш магнит и про черную магнезию, через некоторое время к этому вернемся.  

Или берем другую фразу, другого автора — совершенно замечательного шотландского алхимика Александра Сетона, известного как Космополит. Есть у него книга (это примерно начало 17-го века), которая называется «Новый химический свет». И там написано так: «Ворон ненавидит вырванный с корнем дуб». На самом деле, в естественной истории есть такой момент — ворон действительно никогда не садится на сваленный дуб, вырванный с корнем. Это так. Но похоже, что автор имел в виду нечто другое. Если он имел в виду нечто другое, то что же?

Ворон, терзающий когтями череп, как многие знают — символ первой алхимической операции, которая называется Нигредо, т.е. опус в черном. Это вхождение в абсолютную смерть или в центр смерти. И когти ворона тем и хороши, что они, разрывая смерть относительную, добираются до смерти почти абсолютной. Что такое «дуб вырванный с корнем» в алхимической символике?
Во-первых, это дерево Аполлона, дуб сам по себе. «Вырванный с корнем» — значит дуб, освободившийся от матери-земли и живущий сам по себе за счет тайного огня, который находится в его сердцевине.  

Но любопытно другое. Такого рода фразы все равно остаются достаточно непонятными. Чем интересна алхимия? Допустим, мы читаем одну книгу, потом вторую и все время натыкаемся на такого рода «понятные» фразы. Но если мы читаем 10-15-20-30 алхимических книг, мы, как-то соотнося одну фразу автора с другой, наконец находим любопытные отсветы каких-то других смыслов. Поэтому остановимся на фразе: «Ворон ненавидит вырванный с корнем дуб».  

Что интересно — объяснение этой фразы или некоторое объяснение этой фразы мы находим в книге Вальтера Скотта «Айвенго», которая не является книгой по алхимии.

...При всем уважении к Юлиусу Эволе я не очень хорошо понимаю, почему он издал книгу «Герметическая традиция», где в предисловии написал, что, как только читатель прочтет эту книгу, он будет способен читать любые книги по алхимии. По моему мнению, Эвола взялся в принципе не за свое дело — алхимия не центр его интересов. Конечно, это хорошая книга, потому что человек он, в принципе, необычайно одаренный, все там хорошо — и цитаты из греческих алхимиков и из арабских. И, конечно, он продемонстрировал нам замечательную эрудицию, но в результате в конце книги он сам не понял, о чем, собственно, он эту книгу написал, и что такое алхимия. Он, как и многие другие авторы, почти явно свел ее к западному тантризму, к западной йоге, что в принципе неверно.  

Поэтому, если говорить, какие современные книги для знакомства с алхимией нужно читать, можно назвать очень знаменитого современного адепта Фулканелли. Многие из вас слышали, многие, может быть, читали (у нас относительно недавно книга Фулканелли «Тайна соборов» была издана). Но я советую в русском переводе эту книгу не читать, потому что это — какой-то бред и какая-то чушь, это просто издевательство над автором, что, к сожалению, часто наши переводчики себе позволяют. Поэтому лучше читать книгу Фулканелли «Тайна соборов» в хорошем английском переводе, а желательно вообще по-французски, т.е. в оригинале.  

Но дело не в этом. Два слова о Фулканелли. Именно два слова, потому что практически о нем почти ничего не известно. Фулканелли — учитель не менее знаменитого французского алхимика Канселье и мы, собственно говоря, о Фулканелли знаем только от Эжена Канселье. И поэтому несмотря на все уважение, которым пользуется Канселье, современной публике, которая интересуется такого рода проблемами, хотелось бы знать о Фулканелли побольше. То, что он адепт, т.е. человек, который сумел реализовать трансмутацию ртути или свинца в золото — это мы знаем со слов Канселье, но больше ничего об этом не знаем. Но зато остались две его книги, которые настолько хорошо и сильно написаны, что мы понимаем — если мы имеем дело не с адептом, то что такое вообще адепт? Что такое посвященный? Чем отличается книга адепта от, допустим, книги эрудита или человека, который просто интересуется алхимией, от историка алхимии? В книге «Тайна соборов» и во второй книге, которую можно перевести как «Философские дома» (или дворцы) дан весьма точный ответ.  

..Каковы мифологические и философские предпосылки гелиоцентризма? Когда я упомянул, что алхимию можно разделить на два момента — трансформацию и трансмутацию, здесь вот что имелось в виду. Дело в том, что существует еще некоторое разделение в алхимии. Существует алхимия христианская, точнее, иудео-христианская, и языческая. В чем их кардинальная разница? Вот в чем. Иудаизм является единственной религией, которая признает смерть, как нечто абсолютное, потому что ни одна языческая религия вообще смерти не признает. Смерть — понятие очень относительное. Смерть для египтян, греков — это просто поворот, либо остановка на пути какой-то метаморфозы. Поэтому смерть никогда в этих цивилизациях трагически не воспринималась.  

Именно иудейская религия с ее креационизмом создала очень странную экзистенциальную картину: мы рождаемся непонятно как, и неважно, нравится нам это или нет, но конец у нас у всех один — т.е. мы идем по линии, которая называется меридиан. Вот наше рождение и мы идем по этой линии и умираем. Но умираем не в легкомыслии греков или египтян, нет, мы умираем, так сказать, раз и навсегда.  

Мы часто слышим по радио или телевидению: живем только один раз и поэтому то-то да то-то надо успеть и т.д. Отсюда ясен метафизический смысл ускорения и дикой торопливости в которой живут современные люди. Естественно, им все надо успеть, потому что они живут один раз и у них не будет иной возможности. Теперь представим себе хоть на секунду, очень отдаленно, как могли жить, допустим, греки X века до новой эры или египтяне 30-го века до новой эры. Торопиться решительно некуда, главное для познающего человека — понять закон метаморфоз после так называемой «смерти». Такого слова в принципе не было. Перевод греческого слова «танатос» как «смерть» сомнителен. Но это вопрос уже филологический. Любопытна меридиональная идея иудаизма вообще. Палестина вытянута по географическому меридиану. Палестина занимает чисто меридиональное положение, река жизни, как называют реку Иордан, начинается где-то в предгорьях горы Гермон, относительно на севере, дальше она меридианально течет и впадает в Мертвое море. Мертвое море — символ абсолютной смерти. Собственно говоря, это соответствует этике этой религии: тварный мир создан из ничего и уходит в ничто, поэтому там все понятно, на что еще можно надеяться.  

И здесь был нанесен иудаизму, с точки зрения сакральной географии и алхимии, весьма ощутимый удар. Этот удар — рождение Иисуса Христа и миссия Иисуса Христа. В сакральной географии Крестный Путь Христа идет по 33-й параллели северной широты, рассекает меридиан смерти. Эта параллель врезалась в иудейский меридиан и создала тот самый Крест, который явился символом христианской религии. Такова интерпретация Креста. В этом плане, как вы прекрасно понимаете, одно дело, когда алхимией занимаются люди, воспитанные в духе того, что после жизни будет смерть, причем смерть без вариантов, и люди, которые относятся к этому совершенно по-другому. Следовательно, имеется в виду две абсолютно разных алхимии.  

Поэтому, если говорить о так называемой иудео-христианской алхимии, а вся классическая, европейская алхимия таковой и является, можно отметить главный аспект — эсхатологический. Христос и христианство дало надежду вырваться из цепких объятий абсолютной смерти. Значит, возможен вариант, я говорю не с точки зрения религиозной, а с точки зрения алхимической, вариант приостановки. Это называется в Каббале и алхимии «остановкой течения реки Иордан», впадающего в никуда, в Мертвое море. Таким образом, с помощью христианства и миссии Христа можно остановить падение ветхого Адама и стать Адамом новым, т.е. человеком, который становится в центре этого Креста и который может выбирать себе много новых направлений, не обязательно роковое направление в Мертвое море.  

Дело в том, что и это не очень убедительно. Дело в том, что Иудаизм и Христианство столь тесно переплелись, и особенно это ясно в книгах алхимических мастеров, что совершенно не понятно какой они сами придерживаются ориентации. Они и христиане и в то же время они боятся порвать с иудаизмом.  

Собственно говоря, это проблема не только в христианской алхимии, это проблема Христианства вообще. Новый Завет являются резкой оппозицией к Ветхому во многих отношениях. Поэтому вместо того, чтобы сказать — у вас своя религия, у нас будет своя, у вас религия из ничего в ничто, у вас религия абсолютной смерти, а у нас религия вечной жизни, нет все равно приходится теми или иными путями как-то склеивать, как-то это все перетолковывать. Создавать очень сложную, даже с точки зрения неоплатонических спекуляций III-IV вв., теорию Троицы.  

http://flib.nwalkr.tk/b/129368/read
- Приближение к Снежной Королеве 975K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Всеволодович Головин

..Неофит, постигший науку концентрации и медитации, уподобляет себя растению, дабы «жизненный сок», поднявшись от основания позвоночного столба до темени, побудил к расцвету «тысячелепестковый лотос». Процесс чрезвычайно опасен, так как дисгармоничное соединение «раджас» и «бинду» — красной и белой составляющих субстанций — в лучшем случае кончается безумием. Остановка сублимации «жизненного сока» на второй или третьей чакре, учитывая необычайную энергетику действа, может вызвать буквальное воспламенение. Гнозис, спагирия и тантра, отмеченные определенным сходством метафизической цели, разнятся в способах ее достижения. Поэтому «тантрическая» трактовка гностической мысли об «остановке течения Иордана» не выдерживает критики.

[Oleg]

продолжение про "лабиринт" - что это для чего и откуда взялось
ещё версия -
разбор книжки Фулканелли http://flib.nwalkr.tk/b/274816/read (про неё ниже)

http://flib.nwalkr.tk/b/330497/read
- Тайны соборов и пророчество великого Андайского креста (пер. Светлана В. Голова,А. Голов) 9927K - Джэй Вайднер - Винсент Бриджес

..Фулканелли говорит нам, что в церкви лабиринты обычно устраиваются на пересечении главного нефа и трансепта, и приводит перечень сохранившихся храмовых лабиринтов. Он особо выделяет мотив золотого восходящего солнца, располагавшийся в прошлом в центре лабиринта собора в Амьене, а затем вновь возвращается к Шартрскому собору. Фулканелли подчеркивает фонетическое сходство между словами, «на обычном языке звучащими как La Lieue (the leaque) («лига») и Le Lieu («место»)», оставляя открытым вопрос о дальних путешествиях на открытом пространстве, и переходит к описанию несохранившегося изображения Тесея и Минотавра, которое в прошлом занимало центральную часть лабиринта. Он уверяет, что это «еще одно доказательство проникновения языческих тем в христианскую иконографию и, следовательно, знак того, что они несли в себе мифически-герметическое содержание».
Прекрасно, скажет читатель, и каково же это содержание?

Фулканелли обходит этот вопрос стороной, заявляя, что вся эта тема — вопрос дискуссионный, «потому что в нашу задачу не входит заниматься выявлением связей между этими изображениями и знаменитыми сооружениями эпохи античности — лабиринтами Древней Греции и Рима». Не входит? Почему же это?
Дело в том, что тема Минотавра как нельзя лучше вписывается в концепцию Гевура, то есть Мощи и Силы, так что попытка уклониться от разговора о ней — это не ответ. Видимо, Фулканелли хочет, чтобы мы сфокусировали внимание на лабиринте совершенно особого рода, а не на широком спектре мифологем, связанных с этой концепцией. Дело в том, что Фулканелли стремится привлечь наше внимание не к Гевура вообще, а к ее специфическому аспекту — проявлению силы, которое обуславливает восход солнца.

Он делает это, приводя выдержку из «Большой энциклопедии» Вертело, где сказано, что <Лабиринт Соломона… это особая каббалистическая фигура, которая встречается в начале некоторых манускриптов по алхимии и представляет собой составной элемент магической традиции, ассоциируемый с именем Соломона». Это магическое изображение — не что иное, как древний семивитковый лабиринт, известный в той или иной форме разным народам на протяжении многих тысячелетий, который принято называть Критским лабиринтом. Фулканелли заявляет, что этот лабиринт суть «символическая эмблема Великого Труда», и после долгих лингвистических отступлений об истинном смысле паутины и ариадниной нити прямо признает, что эта форма лабиринта — не что иное, как особый вариант философского камня.

Это неожиданное заявление производит сильное впечатление как в отношении прямоты, так и в отношении резко специфического переноса акцентов. Но что же именно в этом лабиринте могло подтолкнуть Фулканелли к столь неожиданному заявлению?
Во-первых, классический семивитковый лабиринт (спираль) — это древнейший сложный символ, созданный человеком. Мы знаем примеры таких символов, возраст которых превышает более шести тысячелетий, и если допустить, что древнегреческий меандр[206] — это один из типов классического лабиринта[207], придется согласиться, что существуют образцы, чей возраст достигает десяти тысяч лет.

Одно из наиболее значительных исследований лабиринтов, книга сэра Лоунгрена «Лабиринты: древние мифы и их использование в древности», свидетельствует о том, что первоначально лабиринты во всех древних культурах использовались как особое средство оценки ориентации в пространстве и времени.


Ил. 9.4. Пример того, как лабрис, состоящий здесь из четырех прямоугольных треугольников с отношением сторон 3–4—5, может использоваться в качестве средства ориентации в космическом пространстве и как план семивиткового лабиринта.

Лоунгрен основывает свою гипотезу на сакральной геометрии критского лабриса — двойного топора, служившего символом Великой богини. Как показано на ил. 9 4, путем использования этой фигуры, которое зависит от правильного определения северной широты и соотнесения ширины «топора» с широтой той или иной точки, можно получить схему, которая будет точно сориентирована по фазам лунного и солнечного года в данном районе. Разумеется, это можно сделать и без применения кривых и связанных друг с другом линий, то есть всего того, что превращает лабрис в лабиринт.

Эти взаимосвязанные пути лабиринта, по которым необходимо пройти, символизировали обретение опыта долгих странствий на одном и том же месте, то есть, другими словами, служили метафорой поиска душой сокровенного смысла бытия. Отправная точка лабиринта в Амьенском соборе — восход золотого солнца в центре лабиринта. Предполагалось, что адепт, проходя по условным линиям лабиринта, способен пережить «восход» внутреннего «солнца».

Следуя в лабиринте за нитью Ариадны и затем возвращаясь по ней обратно, мы как бы приобщаемся к опыту путешествия души через смерть и воскресение. Фулканелли подсказывает нам, что нить смысла, задающего комплексные поля «магнита» Вселенной, Солнца, восходящего за нашим солнцем, — это сама архитектура Храма Соломона, эзотерическая ссылка на планетарную шестиконечную звезду, находящуюся в самом центре Древа Жизни. При этом подразумевается, что в результате сочетания этих семи планетарных компонентов, как показано на ил. 9 5, формируется философский камень.


Ил. 9.5. Традиционное соотнесение сефирот с планетами.

Фулканелли называет пять из семи компонентов, а именно Юпитер, Марс, Солнце, Венеру и Меркурий, в качестве составляющих камня, из которого необходимо извлечь меч. Естественно, Сатурн — это гнозис, выраженный совместно первыми тремя главами, рукоять меча, а Луна, которой соответствует глава о Нотр-Дам, — конец меча.
Каждому из этих пяти внутренних элементов соответствуют, по мнению Фулканелли, весьма специфические изображения, связанные как с качественными свойствами сефирот, так и с готической традицией символики соборов. Крест и куб Хесед, трансформированные в краеугольный камень, становятся понятными при рассмотрении вопроса о том, почему лабиринту соответствует именно Гевура.

Ответом на него является сакральный характер геометрии. Свойства каждой из планет, от Сатурна до Луны, могут быть выражены в структурной и математической форме путем построения квадратов, основанных на порядковых номерах на молнии. Так, например, номер 3, Вина, соответствует Сатурну и образует квадрат 3x3 (см. ил. 9–5). В рамках этой схемы можно расположить первые девять чисел (3x3 = 9) таким образом, что сумма чисел каждой из линий — горизонтальной, вертикальной или диагональной — составит 15.
Магические квадраты могут быть построены для каждого из последующих чисел. Так, 4, или Юпитер, образует квадрат из 16 чисел, и числа в линиях этого квадрата во всех направлениях составляют 34. Существует множество различных теорий, посвященных магическим квадратам, ибо все эти квадраты крайне увлекательны и дают представление не только о мистической математике, но и о магии, но Фулканелли стремится привлечь наше внимание к тому, каким образом магический квадрат образует лабиринт.

Одна из математических теорий, связанных с магическими квадратами, рассматривает вопрос о зеркальной симметрии четных и нечетных чисел, входящих в их состав. Магические квадраты, основанные на четных числах — 4, 6 и 8, соответствующих Юпитеру, Солнцу и Меркурию, демонстрируют полусферическую симметрию, при которой каждая из сторон представляет собой отражение противоположной, тогда как квадраты на основе нечетных чисел — 3, 5, 7 и 9, являющиеся отражениями, соответственно, Сатурна, Марса, Венеры и Луны, демонстрируют радиальную симметрию, ориентированную относительно центральной точки. На основании этого можно сделать вывод о том, что квадраты, в основе которых лежат нечетные числа, имеют в центре «кресты», состоящие из нечетных чисел, и нечетные числа в углах. Эта схема радиальной симметрии позволяет нам использовать магические квадраты на основе нечетных чисел в качестве своего рода шаблонов для классических лабиринтов.


Ил. 9.6. Преобразование магического квадрата в план классического семивиткового лабиринта.

Сатурн, соответствующий, согласно Фулканелли, сумме трех первых сефирот, представляет собой классический трехвитковый лабиринт. Поскольку Юпитер имеет своим аналогом симметричный куб из четных чисел, планетой, связанной с Гевура, является Марс, квадрат, образующий точный семивитковый лабиринт, о котором упоминает Фулканелли (см. ил. 9.6). (Чтобы понять принцип действия подобных построений, давайте возьмем магический квадрат и слегка выделим цветом четные числа в нем. Затем, взяв магический квадрат на основе нечетных чисел, двинемся вправо или влево, соединяя нечетные числа с четными по окружности квадрата. Это и позволит построить базовую структуру лабиринта.)


Ил. 9.7. Таблица каббалистических соответствий между планетами и числами.

Магический квадрат числа-аналога Марса содержит первые 25 чисел, расположенные в нем таким образом, что сумма чисел во всех направлениях составляет 65. Это число, через посредство так называемой гематрии, указывает и на свет, и на Адонаи, что по-еврейски означает Господь. Это свидетельствует о том, что квадрат числа Марса некоторым образом связан со светом, который, путем превращения в классический 7-витковый лабиринт, символизирует интерактивное архитектурное решение Храма Соломона, или, точнее говоря, философский камень.

На Древе Жизни путь от Гебура, или Марса, к Тиферет, или Солнцу, проходит через Сфинкса, знак Льва, еврейскую букву тет, и козырь Мощь в картах Таро. Это обращение к свету, являющееся у Фулканелли темой следующей главы, следует продвижению к центру, то есть пути восходящего солнца. Но прежде чем идти дальше, давайте рассмотрим планетарную модель Фулканелли.

Фулканелли опускает простейший лабиринтный квадрат, соответствующий числу Сатурна, и наиболее сложный и развернутый, соответствующий числу Луны (9), чтобы сосредоточиться на Юпитере (куб), Марсе (7-витковый лабиринт), Солнце (гиперкуб), Венере (11-витковый лабиринт) и Меркурии (гипероктаэдр) (см. ил. 9.8 ). Поскольку эти гиперсимметричные фигуры наводят на мысль о еще более сложной структурной организации, их планетарные соответствия свидетельствуют о реальной картине неба, когда на восходе солнца Юпитер и Марс находятся выше линии горизонта, а Меркурий и Венера — ниже ее.


Ил. 9.8. Магический квадрат образует тессеракт, или гиперкуб.

Обратившись к рассмотрению этих символов, изображенных на Циклическом Андайском Кресте, мы найдем не только очевидную синхронистичность в расположении планет, но и возможный смысл трансформации, которую они символизируют. Мы увидим также, что комплексная геометрия лабиринта заключает в себе секреты времени, древнюю технику проекции небесных светил и ориентации, символом которой служит восьмилучевая звезда Исиды-Марии. Однако это выходит далеко за рамки того уровня инициации, который Фулканелли намеревался раскрыть читателю на этом этапе.

Действительно, в этот момент будет вполне достаточно, если читатель сумеет воспринять потенциальную важность лабиринта и его связь с Марсом, витком нити Ариадны, которая ведет к точке восходящего солнца, сефира Тиферет, и сакральной геометрии философского камня. Выяснив это с предельно возможной ясностью, давайте вместе с Фулканелли обратимся к волшебному свету, льющемуся сквозь витражные розы, и сефира Тиферет, или Красота.
«У всех церквей, — напоминает нам Фулканелли, — апсида обращена на юго-восток, а фасад — на северо-запад, в то время как трансепты (поперечные нефы), образующие крылья креста, обращены на северо-восток и юго-запад. Это постоянная ориентация, предполагающая, что и верующие, и непосвященные, входя в храм с запада, направляются прямо к алтарю, расположенному с той стороны, где восходит солнце, то есть на востоке, где находится Палестина, колыбель христианства. Верующие покидают мрак и направляются к свету».

В этом простом и изящном абзаце Фулканелли подводит нас к тому самому лабиринту, о котором он говорил в предыдущей главе, — лабиринту, ориентированному в пространстве по тому же самому принципу, а также согласно древней традиции строительства храмов, идущей от древних египтян, к таким современным Фулканелли розенкрейцерским группам, как герметический' орден Золотой Зари. Действительно, изучение сохранившихся ритуалов этого магического ордена конца XIX — начала XX в. дает немало любопытных фактов, касающихся тайных традиций. Хотя нисколько не удивительно, что магический орден располагал свое храмовое пространство согласно ориентации готических соборов, удивительно другое: Фулканелли, оказывается, знал истинные геометрические параметры, позволяющие считать оба этих «храма» действительно священными.

Чтобы оценить это, надо вернуться к нашему анализу магических квадратов. Мы уже отмечали, что магический квадрат для числа-символа Солнца — а число это четное — может рассматриваться как гиперкуб, то есть куб, имеющий четыре измерения. Его зеркальная симметрия позволяет как бы сложить его пополам по линии третьего измерения и получить куб, имеющий 16 углов, 32 грани, 24 стороны и 8 четырехмерных элементов, как это показано на ил. 9.8. Эти числа, как мы увидим в главе 10, очень важны для фулканеллиевской трактовки изображения Солнца на Андайском Кресте. Таким образом, храм, основанный на этих тайных геометрических параметрах, будет как бы отражать сокровенную деятельность самого Солнца — излучение тайного света, или иллюминирование.

После этого Фулканелли привлекает наше внимание к игре света, льющегося через витражные розетки соборов. Фулканелли говорит, что «Труд проявляется в круговой прогрессии». Эту прогрессию Фулканелли связывает с колесом или огнем — как физическим, так и психическим. Он приводит цитату из некой алхимической поэмы XVII в., в которой обыгрываются афоризмы Изумрудной таблички и выражается апология «срединного пути», после чего говорится, что «одна лишь роза в силах передать // Огонь и длительность его». Фулканелли подчеркивает, что «именно поэтому средневековые декораторы часто использовали в окнах образ розы, чтобы передать движение материи, смешанной и соединенной со стихией огня», в рамках временной организации света.

Этот образ годичного круга-колеса как колеса света превосходно описывает значение одной из сефирот — Тиферет, ассоциируемой с солнцем. Фулканелли подчеркивает это, обращая наше внимание на звезду Соломона, философский камень, находящийся в центре Древа Жизни. Он адресует нас к целой серии окон с шестилепестковыми розами, которую завершает «роскошная голубая роза Сен-Шапель», и далее говорит, что, «поскольку этот знак [шестилучевая звезда] представляет для алхимика особый интерес», было бы вполне резонно проанализировать в деталях мотив звезды. Затем, возложив «на читателя задачу поиска сравнений, доказывающих это» и «вычленив позитивную информацию», Фулканелли обращается к четвертому компоненту — звезде.

Вместо простоты и ясности, присущих предыдущей главе, Фулканелли выстраивает седьмую главу, повествующую о другой сефира — Нетцах (Победа), в виде серии цитат и описаний, заимствованных из древних источников, где упоминается Звезда Избавления, четвертый компонент Камня Мудрецов. (Любителей математических курьезов просим обратить внимание, что 7 + 4 дает 11, то есть число витков в лабиринте, образуемом магическим квадратом Венеры, планеты, ассоциируемой с этой сефира.) В конце предыдущей главы Фулканелли указывает: эта звезда была той самой, что возвестила о Рождении Спасителя[208], но задачу объяснения подобной атрибуции возлагает на плечи самого читателя.
...
На основе этого краткого объяснения секретных данных, лежащих в основе «Тайны соборов», можно составить хотя бы некоторое представление об уровне этого подлинного шедевра эзотерики. Весть об этом секрете выполняет роль медиума, посредника, ибо язык имеет свой собственный гнозис, а инициация, как показывают легенды о Граале, — это способность задавать адекватные вопросы.

Распутав тройное переплетение нитей этого герметического ковра, мы сможем получить ответ на все наши вопросы и в процессе этого составить представление о некой совсем иной реальности. Фулканелли, кем бы он ни был, писал свою книгу как последний посвященный: не как человек, который, уходя, выключает за собой свет, а как адепт, уверенный, что вечный огонь знания ярко пылает и в самом отдаленном и темном углу пещеры Платона. Знакомясь с книгой Фулканелли о нашем прошлом, мы убедились, что наше духовное наследие и надежда на дальнейшую эволюцию человечества во многом связаны с его заветами и пророчествами. Без помощи посвященных, знающих существо проблемы, эта тайна так и осталась бы неразгаданной.


Ил. 9.13. Загадочный жертвенник в доме Лальемана с наложением точек Древа Жизни.

А теперь давайте обратимся к мастеру и суммируем те секреты, которые таит в себе архитектурное решение. Фулканелли в главе «Тайн», посвященной Бурже, называет этот жертвенник (ил. 46) «храмом в миниатюре». Действительно, сравнивая его с фасадом собора Сен-Трофим в Арле, мы можем убедиться, что оба этих памятника символической архитектуры возведены по одному и тому же плану. Поскольку Фулканелли заявляет, что «этот жертвенник несет на себе отпечаток алхимии, детали которого я попытался описать в этом труде», нам предоставляется возможность проверить гипотезу о Древе Жизни.

Наложив точки Древа Жизни на фото жертвенника, как показано на ил. 9.13, мы обнаружили, что они идеально совпали с его очертаниями. Эти три стилизованных граната на фронтоне, которые, как указывает Фулканелли, «свидетельствуют о тройном действии одного и того же процесса», представляют собой три верхние сефирот. Кетер, Чохма и Бина. Капителями столбов служат сефирот Чесед и Гевура, а основанием — сефирот Ход и Нетцах. Центральная ниша — сефира Тиферет. Здесь она смещена несколько вверх и сфокусирована на мотиве «восходящее солнце/раковина морского гребешка», изображенном над надписью. Нижняя ступень отражает основание Йесод, а растительный орнамент под ней символизирует Малькут. Таким образом, четко выделены все три столба Древа Жизни. В центре среднего столба помещается точка сефира Тиферет, с другим, большим, внутренним солнцем — «огнем над бездной», как сказано в книге «Ицзин», — восходящим над выступом, ассоциируемым с Даат. Элементы оформления этого места соответствуют геометрии другого изображения Даат, приводимого у Фулканелли, — образам планетарных металлов из собора Нотр-Дам в Париже.

Фасад собора Сен-Трофим в Арле также соответствует этой схеме (см. ил. 9.14). Собор Сен-Трофим, построенный в середине XII в., одновременно с началом строительства Нотр-Дам в Париже, возведенного на руинах более древнего собора эпохи Каролингов, также таит в себе Древо Жизни и имеет сложную символику и метафорические ряды, понятные для жителей Прованса и его первохристиан. Собор Сен-Трофим фактически имеет сразу два Древа Жизни, сведенных в одно. Так, в нем есть особый «портал», через который посвященный входит в замок Грааля. На фасаде символически присутствуют элементы Древа, причем на верхней арке располагается сефира Даат, находящаяся внутри большого Древа, что смещает Даат несколько вверх, к окну, обрамленному колоннами. Совершенно очевидно, что «портал» — это символ прохождения через Даат, истинные Врата Христовы, как называл ее аббат Сугерий. Фасад Сен-Трофима — это поистине герметический трофей, имеющий огромную ценность.


Ил. 9.14. Фасад собора Сен-Трофим в Арле с наложением точек Древа Жизни.

Большинство готических фасадов основаны на принципе этого упрощенного, сжатого Древа Жизни. Две башни соборов Сен-Дени и Нотр-Дам в Париже символизируют собой два ствола Древа Жизни, а средний ствол, находящийся позади Тиферет, смещен к центральному шпилю (ил. 9.15). Это свидетельствует о том, что верующий, входя в собор, как бы входит в «портал» между двумя мирами…
Мы сможем легко убедиться в этом, представив фасад над уровнем паперти, так что роза на западном окне, то есть сефира Тиферет, находится над лабиринтом нефа в центре собора. Кроме того, как напоминает нам Фулканелли, она представляет собой в плане анк — египетский символ жизни. Как помнят читатели Фулканелли, анк представляет собой единственную версию креста, который накрывает собой все сефирот на Древе Жизни, не меняя при этом схему их расположения.


Ил. 9.15. Точки Древа Жизни, наложенные на фасад собора Нотр-Дам в Париже.

В этом символическом прочтении собор — путь, ведущий через портал — Истинный Свет Врат Христовых — в пространство между мирами. Вертикали фасада указывают мудрым путь вверх, к переходу в иной мир, тогда как горизонтали актуализируют в нем чувство ожидания, независимо от того, осознает он это или нет. Сверху, с высоты птичьего полета, собор Нотр-Дам выглядит как огромный анк со шпилем в центре, напоминающим розу, которая распустилась в точке центральной сефира — Тиферет. Этот шпиль, разумеется, видимый со стороны фасада, символизирует среднюю колонну (ствол) при переходе от Тиферет к Кетер. Это отнюдь не случайные метафоры; они демонстрируют основополагающую символическую гармонию, созданную теми, кто понимал геометрические принципы Древа Жизни.

Фулканелли говорит, что «этот жертвенник несет на себе явный отпечаток алхимической символики, детали которой я попытался изложить в этой книге». И действительно, мы видим, что этот отпечаток алхимической символики каббалистического Древа Жизни несет на себе не только этот жертвенник, но и архитектоника готических соборов. Эта концепция настолько очевидна, что остается только удивляться, почему никто из мыслящих людей, каковыми, бесспорно, являлись Канселье и его друзья, продолжали упорно отрицать связь готики с каббалистикой.

http://flib.nwalkr.tk/a/112703
Джэй (Джей) Вайднер / Jay Weidner.
Журнал Wired Magazine называет его авторитетом в традициях герметики и алхимии и эрудитом-охотником за тайнами.
Вайднер - ученый, писатель, режиссер. Его часто именуют современным Индианой Джонсом. Режиссер интереснейших и глубоких документальных фильмов, таких как Kubrick's Odyssey, Infinity, The Ultimate Trip, Shasta. Продюсер 2012 The Odyssey, Timewave 2013.
Джей снялся в документальных сериалах "Потерянная книга Нострадамуса" и "Brad Meltzers, Decoded"на History Channel.
Он также принимал участие в фильме "Теория заговора", Джесси Вентуры для TruTV.
Кроме того, он является соавтором книг The Mysteries of the Great Cross of Hendaye; Alchemy and the End of Time, (Destiny Books); A Monument to the End of Time(с Винсентом Бриджес / Vincent Bridges). Один из авторов антологии The Mystery of 2012 (Sounds True).

Сайт автора http://www.jayweidner.com/

Винсент Бриджес - https://www.kinopoisk.ru/name/1587918/

[Oleg]

add
о плоской земле и лабиринтообразном пространстве

http://flib.nwalkr.tk/b/129368
- Приближение к Снежной Королеве 975K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Всеволодович Головин

Любое пространство — земное, морское, воздушное суть лабиринт. В книге «Mundus subterraneus» («Подземные миры») Атанасиус Кирхер начертил планы пещер и туннелей, выходящих в необозримые страны, озаренные Плутоном, Прозерпиной, Черным Павлином и другими звездами.

В письме Филиппу Сиднею Джордано Бруно высказался о лабиринте как о единственном методе познания: «Путешествие вокруг света не доказывает шаровидности земли, ибо нельзя ограничить живые элементы статичной схемой. Вернуться в исходный пункт всегда можно, что доказывают странствия в глухих лесах и лабиринтах.» И далее: «Аналитическое познание любой вещи рассеивается в беспрерывной делимости. Атрибуты, акциденции умножаются, но пропадает идея вещи, ее quidditas. Искатель обречен блуждать в лабиринте.»

..Как выглядят естественные пути одинокого человека, лишенного ориентиров, то есть, мнимо неподвижных точек и четких направлений?

Крайне своеобразный американский писатель Чарльз Форт много лет собирал информацию о явлениях необычных и любил оригинально трактовать обыденные ситуации. Фрагмент его книги «Ло» озаглавлен так: «Рисунки маршрутов странников, которые заблудились в девственных лесах и пустынях». Все без исключения рисунки напоминают лабиринты. «Очевидно, — полагает Чарльз Форт, — странники, блуждающие без компаса в ночных пустынях и лесах, повинуются первичному иррациональному побуждению, ибо пространство суть лабиринт».

Неожиданное и случайное здесь не исключение из предсказуемой закономерности, но естественная реальность одинокого человека. Режим подобной реальности — катастрофа для персоны общественной. Любопытен рассказ Г.Ф. Лавкрафта: космонавт, то есть представитель научного коллектива, попадает на Венере в прозрачный лабиринт. Обычный пейзаж вот он, совсем рядом, но тело постоянно натыкается на неумолимые, совершенно прозрачные стены. Паника, безумие, гибель.

Радикальная нестабильность бытия, беспокойство, неуверенность, экзистенциальный страх сопутствуют поискам «выхода»: жизнь — лабиринт, необходимо найти «смысл и центр сущего», иначе… Так полагают «люди земли» и напрасно полагают: лабиринт — это путь от земли в Океанос, космическую стихию воды, где представления о земной ориентации бесполезны. Космогонии лабиринта, известные с глубокой древности, всегда связаны со стихией воды. Уильям Блэйк:

Мировая раковина — вогнутая земля
Лабиринтальной запутанности, земля,
Испещренная извилистыми ущельями
Двадцати семи уровней плотности.

Поэт, разумеется, не придумал «мировую раковину», мы встречаем нечто подобное в книге Атанасиуса Кирхера (XVII век) «Mundus subterraneus» («Подземные миры»): «Земля — раковина в Океаносе. Эту концепцию стоика Посидония разделяли Дунс Скотт, Иоанн из Солсбери и другие благочестивые философы. В беспрерывной борьбе и переплетениях стихий квинтэссенция образует золото-перламутровые средоточия, называемые звездами».

Кирхер — креационист и, несмотря на своеобразие его космогонии, ищет во всем промысел Творца. В странной и сложной мифологии Блэйка тоже присутствуют силовые линии активных теофаний. Зачем мы об этом упоминаем? А вот зачем. Стремление к логической упорядоченности подает надежду на ту или иную степень познаваемости космического лабиринта.

Утверждение итифаллоса, греза об автономии светового мужского начала в беспредельной женской ночи. Стрела, копье, угломер, циркуль — прямая линия в измерении, завоевании волнистых изгибов. Многократно умноженные стороны вписанного в круг правильного многоугольника почти совпадут с этим кругом. Однако всегда останется минимальный зазор, принципиальная недоступность цели.

Пасифая, Ариадна, Тезей — главные ли участники мистерии лабиринта? Нет. Здесь разыгрывается драма богов — Посейдона, Гелиоса, Диониса. Пасифая, мать Ариадны и дочь Гелиоса, отдалась бешеной страсти к быку Посейдона (возможно, это был сам Посейдон) и родила человеческого монстра с головой быка, Минотавра. До или после этого события, ибо мифу чужда хроническая последовательность, Ариадна танцевала на празднестве Диониса; согласно фигурам ее танца Дедал построил лабиринт. Этот лабиринт — храм Минотавра, медиатора меж стихиями воды и земли. Равно как титаны растерзали Диониса в метаморфозе быка, Тезей-цивилизатор убил Минотавра, обманув Ариадну мнимой своей любовью.

Не надо забывать: греческие мифы дошли до нас в жестокой христианской редакции; с большим трудом, в сравнении множества фрагментов и цитат достигается смутное представление о языческой культуре. Сложнейший миф о Минотавре упростился до поучительной сказки про монстра-людоеда и героя-гуманиста. Почему же, интересно знать, в гомеровых гимнах Минотавр назван «повелителем мистерий, дарителем нового тела»?

Почему Иоганнес Рейхлин (XV–XVI в.), один из начинателей греческой филологии, интерпретируя миф о критском лабиринте, переводит слово «танатос» (смерть в принятом значении) как «исчезновение из поля зрения», «атанатос» (бессмертие) как «появление в поле зрения»?

Активная патриархальная цивилизация игнорирует все это, прямолинейная фаллическая агрессия, требующая результата здесь и теперь, убивает магические горизонты бытия. Отсюда ненависть к Дионису во всех его ипостасях цивилизаторов законодателей — Ликурга, Персея, Пентея, отсюда предельное унижение его священных животных — быка и козла. Игры по укрощению быка, ритуальное убийство быка — впоследствии коррида — все это наследие крито-микенской андрократии.
Во времена христианства подобная ненависть достигла апогея — имеется в виду изображение дьявола в виде козла. Дело понятное — культы Диониса, Минотавра, Ариадны угрожают военно-трудовой организации порядка вещей.

Патриархальным доминаторам очень по сердцу мысли о небесно санкционированной иерархии бытия, об антропоцентризме, о страдании, искуплении, дисциплине, о том, что лавры, цветы и наслаждения это не общее достояние, но награда избранным и все прочее в таком духе.

Мистерии Диониса, посвящение в культ лабиринта предлагают роскошь изобилия, абсолютное наплевательство на земную жизнь и ее бескрылые катастрофы, ослепительное безумие карнавала, опьянение, ведущее к божественному in excelsis.

Ариадна. Счастье быть покинутой Тезеем, счастье стать женой Диониса, корона Океаноса, добытая божественным возлюбленным, корона в ее дивных волосах и одновременно созвездие Короны, Corona Borealis. Лабиринт Минотавра — путь в стихию «формообразующей воды», далее изгибы, повороты энергического пространства к созвездию…

...Греческий поэт Каллимах поведал такую историю: однажды Аполлон заметил двух змей, истощающих силы в беспрерывной, уродливой борьбе. Вырванные при этом куски мяса превращались в аналогичных змей и они тут же принимались за аналогичное занятие. Аполлон поразился убогой жизни земных тварей и бросил золотой жезл: змеи обвились вокруг жезла — так родился феникс. Один из вариантов мифа о кадуцее Гермеса. Миф до крайности многозначен. Две змеи: мужчина и женщина, мужское и женское начало в человеке, душа и тело, человек и его окружение и т. п. Вывод Каллимаха: «солнечный бог обратил призраков в светлую явь» («Четвертый гимн Аполлону»).

Следовательно, божественное вмешательство есть непременное условие возникновения «реальности», и существа, лишенные подобного контакта, не могут называться реальными. Возразят: здесь мифическая гипотеза, а мы живем в интерчеловеческом пространстве, доступном восприятию, исследованию, исчислению. Но почему эту естественность все более пронизывают зловещие образы и метафоры и почему — сознательно или нет — для ее характеристики все более употребляются инфернальные притчи и параболы? Сизиф, Данаиды, Окнос, вечно сплетающий тростниковый канат, который вечно расплетает идущая следом ослица — излюбленные символы человеческих занятий в абсурдной вселенной.

Ни малейшего понятия о рае, как сосредоточии живой жизни, зато сколько угодно представлений об адской бесконечности и мучительной эскалации кошмара. В ирландском эпосе «Путешествие св. Брандана в ад» герой после блужданий в пещерах и лабиринтах попадает в бескрайнее пространство, где его взору открывается следующая картина: вокруг демонов кружатся души грешников: стараясь избавиться от окровавленной пасти, они пытаются, так сказать, вырваться со своей орбиты и тут же втягиваются в сферу другого демона. Достойная иллюстрация к новым теориям звездных систем, «кротовых нор» и «туннелей» пространственно-временного континуума.

Парацельс различает «божественный археос», который синонимичен энергии, форме и закономерности, от «черной пневмы», не дающей самодостаточную жизнь, но провоцирующей возможность экзистенции любого объекта путем его автодеструкции. Уничтожаясь, объект активизируется в уничтожение иного. Так Теодюль Нотт из рассказа «Великий Ноктюрн» прожил всю свою жизнь за один день, но, оживленный черной пневмой Теграта, обречен влачить спровоцированное существование долгие годы, вынужденный убивать, хочет он того или нет. Лишенный «божественного археоса» объект необходимо и первично агрессивен. Примитивный, основной язык подобного космоса — язык угрозы и насилия, сколько бы не туманила его лексика дружбы, эротизма, патриотизма и т. п. Это единственный язык, однозначно понятный всем без исключения обитателям космоса: даже камни, по мнению геологов и ювелиров, меняют свой колорит, предчувствуя угрозу. И если это так, а есть определенные основания для подобного утверждения, то, полемизируя с вышеупомянутыми критиками, резонно предположить, что страх есть не просто эмоция среди других, но фундаментальная категория бытия. Следовательно, экзис-тенциональный смысл заключается не в преодолении страха, что нелепо и наивно, а в погружении, вхождении, попытке понимания этого сложнейшего явления. Когда человек боится, стесняется своего страха, опасаясь смехотворных обвинений в трусости, он покидает темную, запутанную тропинку самопознания и выходит на торную дорогу массового идиотизма и лицемерия. Открыться своему страху, признать себя существом агрессивным и жестоким, заброшенным в мир так называемого зла, то есть в космос беспощадных случайностей, контракций и репульсий, стряхнуть морок лживой «позитивной этики», значит открыться… ирреальности собственного бытия.

Вырванные при этом куски мяса превращались в аналогичных змей и они тут же принимались за аналогичное занятие - сравнение чем то похоже на описание основу материи "матрицы" из которой состоит "расширяющаяся с ускорением вселенная", то есть "материя" (из которой состоят и наши тела)

[Oleg]

дойчевские фотоны, "внутреннее солнце" и герметики (не сантехнические)

http://flib.nwalkr.tk/b/284968
- Мифомания 404K - Евгений Всеволодович Головин

..Наши сны, образы нашей фантазии, наши неотвязчивые предположения суть эманации взволнованной крови. И вот беда: пока в сердце не взойдет потаенное внутреннее солнце, мы обречены барахтаться на этих волнах, измотанные беспрерывными прельщениями и отвращениями
..
о страстной любви огненной лилии и юноши Фосфора.
Фаллически возбужденная мать земля (черный холм) проявляет пленительную саламандру (огненная лилия). В страхе угасания жаждет она любви Фосфора — небесного огня. Фосфор предупреждает: «Брошенная мною искра погубит тебя, ибо эта искра — мысль.» Для Гофмана, равно как и для стоиков, небесная любовь и есть небесный интеллект.
Огненную лилию схватывает вульгарный меркурий (черный дракон), дабы с ее помощью обратиться в земное золото. Фосфор побеждает дракона, освобождает пленницу от рабства земного.
Его потомок, Саламандр, менее удачлив. Влюбленный в дочь огненной лилии, золотисто изумрудную змею, он в безумии страсти опустошает, сжигает дивный сад субтильной страны. Таково «грехопадение» Саламандра. Согласно наказанию, наложенному Фосфором, Саламандру надобно пребывать в земных глубинах, пока он не воплотится в человека — медиатора меж землей и небом — и не получит определенные шансы на революцию.
Рассказ Гофмана отличается странностью и сложностью.
( http://flib.nwalkr.tk/a/3986 )

Прежде всего, о каком Фосфоре идет речь? Для мартинистов и масонов второй половины восемнадцатого века, для Луи Клода де Сен-Мартена, Франца фон Баадера, Захариаса Вернера, это светоносный Люцифер, утренняя звезда, мужская ипостась Венеры. У Гофмана это царь огненной стихии.
Надо иметь в виду: элементы-стихии двуполы, мужское и женское пребывает там в разной степени доминации. В сфере земли преобладает женское, в сфере огня — мужское, в сферах воды и воздуха ситуация изменчивая.

Путь архивариуса Линдгорста к родной стихии весьма затруднителен. От его брака с «вечной женственностью» золотисто-изумрудной змеи родились три дочери — создания срединные. Необходимо их выдать замуж за юношей, в темпераменте которых блистал бы чистый мужской огонь или внутреннее солнце, или, в лексике Гофмана, «наивная поэтическая душа» — парабола «белого сульфура» герметики — без него трансформация человеческой композиции невозможна.

В борьбе с Фосфором черный дракон весьма серьезно пострадал. От контакта одного из его перьев «с какой-то свекловицей» появилась фрау Рауэрин, она же торговка яблоками, она же «старая Лиза» — могущественная ведьма, ненавистница Саламандра.

В «Золотом горшке» представлена беспощадная борьба неба и земли, abundatio и privatio (изобилия и лишенности), высокого огня и низкой земли. В эту борьбу невольно втянут студент Ансельм со своей «наивной поэтической душой», рассеянностью, неловкостью, неточностью.

http://flib.nwalkr.tk/b/428837/read#t38
- Эзотерическая психология (пер. С. И. Арутюнов) (Трактат о семи лучах - 2) 3176K - Алиса Анн Бейли

Откровение Света и Могущества и сопутствующие ему трудности

Теперь нас ждут проблемы совершенно иного рода. Они не имеют никакого отношения ни к эмоциям, ни к астральному плану, но составляют специфические трудности стремящегося, продвинутого человека или ученика, научившихся фокусироваться в ментальной природе. Эти проблемы возникают после установления контакта с душой, 607] который вызывает просветление ума и неоспоримый прилив могущества.

Такие трудности возникают лишь у тех, у кого пробуждаются горловой центр и центр аджна. Как только появляется осложнение в связи с феноменами света, психолог или врач могут быть уверены, что задействован гипофиз и, следовательно, начинает пробуждаться и активизироваться центр между бровями.

Могущество, ощущаемое стремящимся и ищущее выражения в его жизни, составляет двойственную проблему:

1.  Ощущение могущества в результате попыток творческой работы. Такая работа обязательно подразумевает активность горлового центра. Там, где есть приток творческой силы, но нет реального употребления поступающей энергии в творческой работе, весьма вероятны осложнения со щитовидной железой.

2.  Ощущение могущества, принимающее форму амбициозности и осуществляющейся силой этой амбициозности интеграции. А интеграция нередко подчиняет различные аспекты низшей природы амбиции. При этом включается аджна и синхронизирует свои вибрации с вибрациями горлового центра. Это приводит к весомым трудностям и питает одну из самых распространённых среди стремящихся и учеников форм амбициозности.

Проблему света при желании тоже можно разделить на две группы трудностей: одну, связанную с физической регистрацией света в голове, другую, связанную с обретением знания.

Регистрация света в черепной коробке обусловлена взаимодействием головного 608] центра и центра между бровями, то есть между зоной вокруг гипофиза и зоной вокруг шишковидной железы. Как известно, вибрационный эффект обоих центров может настолько усилиться, что своими вибрациями или «пульсирующим ритмическим действием» они смогут взаимопроникать сферы влияния друг друга, формируя общее магнетическое поле, способное развить такую мощность, яркость и определённость, что, закрыв глаза, ученик будет ясно видеть его. Его можно воспринимать и различать зрительно. В некоторых случаях оно в итоге может затронуть глазной нерв, не вредя ему, но пробуждая тонкую составляющую зрения. Тогда человек сможет видеть эфирно и наблюдать эфирные двойники осязаемых форм. Это физиологическая, а не психическая способность, совершенно отличная от ясновидения. Без органа обычного зрения, глаза, не бывает и эфирного зрения. При недопонимании или не полном контроле процесса ощущение и регистрация света в голове могут создавать собственные проблемы, так же как без очищения и отдачи высшему регистрируемой энергии могущества (поступающей от волевого аспекта ума или от души через лепестки воли) она может нанести личности несомненный вред.

Регистрация света, опять же, проходит в несколько конкретных этапов, соответствующих вполне конкретным моментам раскрытия человеческого существа, но скорее ранним, чем поздним. Стадии эти таковы:

1.  Восприятие рассеянного света вне головы: либо перед глазами, либо над правым плечом.

2.  Восприятие этого рассеянного, туманного света в голове, наполняющего, как кажется, всю голову.

3.  Концентрация этого рассеянного света до уподобления его сияющему солнцу.609]

4.  Интенсификация света этого внутреннего солнца. На самом деле это восприятие сияния магнетического поля, установившегося между гипофизом и шишковидной железой (выражающими головной центр и аджну). Временами оно кажется невыносимо ярким.

5.  Это внутреннее солнце протягивает свои лучи сначала к глазам и в конце концов за пределы головы, образуя (различаемый ясновидящим) ореол вокруг головы ученика или стремящегося.

6.  В самом сердце этого солнца обнаруживается точка синего электрического света, которая постепенно вырастает в круг определённого диаметра. Это происходит при озарении светом головы центрального отверстия на темени. Благодаря этому отверстию различные энергии души и силы личности могут синтезироваться и через главные центры проникать в физическое тело. Оно же является и эзотерическими «вратами исхода», через которые в часы сна душа удаляет аспект сознания, а в момент смерти – аспект сознания вместе с жизненной нитью.

Регистрация внутреннего света становится иногда причиной сильного беспокойства и трудностей у неопытного человека, и вызванные этим беспокойством и страхом напряжённые размышления о проблеме превращают его в того, кого эзотерически мы называем «одержимым светом и потому неспособным видеть ни Владыку Света, ни то, что открывается Светом».

[Oleg]

add
про огненную воду и герметики из даосских алфизиков явно маскирующих "внутреннюю работу" внешними склянками для превращения свинца в золото на кредиты от князьков под это дело
+ о резонаторно-лингаматическом яйце в котором закручиваются в вихрь д-фотоны
в книге перевод которой Головин признал неудачным и призвал читать её на французском ибо любой перевод текста с несколькими уровнями шифрования смыслов будет кривым
особенно если их там не 2 а 3-4 .. для своих, для князька, для профанов рвущихся "помогать", для вражин ..

http://flib.nwalkr.tk/b/274816/read
- Тайна соборов (пер. Владилен Арменакович Каспаров) 5777K - Фулканелли
..
Речь о том, станет ли человек соработником Богу в деле преображения мира или сбросит этот мир с себя, как вылупившийся цыплёнок — скорлупу яйца.
Итак, христианство отрицает возможность бессмертия души, как отличной от тела духовной субстанции. Бессмертие человека непосредственно связано с обретением так называемого «тела славы» (это явление также именуют пресуществлением тела), которое имеет место при обращении потенциального богоподобия в реальное.
В приложении к процессу пресуществления тела этапы Великого Делания определяются следующим образом:
Первый этап — «Работа в Чёрном» (Nigredo) — единоборство со смертью.
Второй этап — «Работа в Белом» (Albedo) — возвращение исходного райского состояния.
Третий этап — «Работа в Красном» (Rubedo) — обретение духовного бессмертия.
..
Позволим себе остановиться ненадолго на иероглифе ворона, так как последний таит в себе важный элемент нашей науки. Ворон обозначает черноту при варке философского ребиса (Rebis philosophal) — первый видимый результат разложения (décomposition), следующего за полным смешением компонентов Яйца (matières de Œuf)(51) Это, по мнению Философов, хорошее предзнаменование грядущего успеха, явный знак того, что компост был приготовлен по всем правилам. Ворон — в какой-то степени каноническая печать Великого Делания, подобно тому как звезда — знак его первичного субъекта (signature du sujet initial).
..
Изображения на правой стороне разобрать труднее, они почернели и растрескались — прежде всего из-за того, что портик тут обращён на запад и западные ветры за семь веков сильно их повредили, а некоторые вообще превратили в рыхлые неясные силуэты.
На седьмом барельефе этого ряда — первом справа — продольный разрез атанора с внутренним устройством для поддержки философского яйца; в правой руке у изображённого человека — камень [XII].
В следующем круге — грифон. Мифологическое диво (monstre) — лев с головой и грудью орла — подводит исследователя к понятию противоположностей, которые с необходимостью соединяются в философской материи [XIII]. Здесь мы видим знак, иероглиф первого соединения (première conjunction) — оно осуществляется постепенно, по мере выполнения трудоёмкой и утомительной работы, состоящей из нескольких стадий, названных Философами орлами. Последовательный ряд операций, приводящий к внутреннему связыванию Серы и Ртути, именуется также возгонкой (Sublimation). В результате повторения Орлов или философских возгонок Ртуть (mercure) избавляется от своих грубых земных частей, от избыточной влаги и захватывает часть твёрдого тела (corps fixe), каковое она растворяет, впитывает в себя и ассимилирует. Отправить в полёт орла, как выражаются герметики, — значит выпустить свет из могилы, вывести его на поверхность, что присуще любой истинной возгонке. Об этом повествует притча о Тесее и Ариадне. В ней Тесей — Θεσ-είος, упорядоченный, проявленный свет (lumière organisée, manifestée) — отделяется от Ариадны, araignée (паучихи), находящейся в центре своей паутины, пустой породы (caillou), кокона (coque), оболочки (cocon), каковую сбрасывает с себя бабочка (Психея). «Знайте, брат мой, — пишет Филалет[77], — что точное приготовление Летящих Орлов (Aigles volantes) есть первая ступень совершенств и взойти на неё способен лишь предприимчивый и сведущий ум… Нам для этого пришлось немало попотеть, потрудиться, провести немало бессонных ночей. А вы к тому же новички — нет сомнения, что без больших усилий вам в этой операции не преуспеть.
..
вернёмся к герметическим образам собора Нотр-Дам де Пари.
На втором барельефе мы видим изображение философской ртути: змею, обвивающую золотой жезл.


VII. Собор Нотр-Дам де Пари - Центральный портик. Философская ртуть.
Змея обозначает активное растворяющее естество Ртути (incisive et dissolvante nature du Mercure), ведь Ртуть жадно поглощает металлическую Серу и так крепко её удерживает, что эту связь нельзя разорвать. Это и есть тот самый «заражающий всё своим ядом злобный червь», о котором повествует «Древняя битва конных» («Ancienne Guerre des Chevaliers»)[67]. Рептилия представляет Ртуть в её исходном состоянии (Mercure dans son premier état), а золотой жезл — присоединённую к ней Серу. Растворение Серы или, иначе говоря, её поглощение Ртутью послужило основой для различного рода эмблем. В результате этого процесса образуется однородное вещество, сохраняющее название философского Меркурия и образ кадуцея. Это вещество, или соединение первого порядка (composé du premier ordre), витриольное яйцо(53) нуждающееся лишь в длительной варке, чтобы превратиться сначала в красную Серу, затем в Эликсир и, наконец, в Универсальное Лекарство.

(53) Витриольное яйцо. — Витриол обозначает философский растворитель. Составлено это слово (V.I.T.R.I.О.L.) из первых букв знаменитого изречения алхимиков, в сжатом виде воспроизводящего их учение: Visita interiora terrœ rectificando invenies operœ (pccultum) lapidem (Спустись в недра земли, и путём перегонки ты обретёшь Камень Делания).
..
нужен сокровенный агент, тайный огонь(54), больше напоминающий воду, чем пламя, если уж говорить о форме. Этот огонь, или пылающая вода, — по сути искра жизни, помещённая Творцом в инертную материю. Это дух, заключённый в тела, немеркнущий огненный луч, замкнутый в глубины бесформенной субстанции, тёмной и холодной. Тут мы затрагиваем самую большую тайну Великого Делания. Памятуя о том, что более двадцати лет это препятствие было для нас непреодолимо, мы с радостью разрубили бы этот гордиев узел на благо тем, кто стремится овладеть герметическими знаниями, однако нам не позволено выдавать непосвящённым тайну, открытие которой зависит лишь от Отца Светов. К большому нашему сожалению, нам остаётся лишь указать на этот подводный камень и посоветовать, наряду с наиболее выдающимися Философами, внимательно проштудировать также Артефия(55)[68], Понтания[69] и, кроме того, небольшой труд, озаглавленный «Послание о философском огне»[70]. Там вы найдёте ценные сведения о естестве и свойствах водного огня или огненной воды — сведения, которые можно дополнить, обратившись к двум следующим текстам.
...
Обратим внимание на небольшую скульптуру рядом с горящим колесом, справа от того же портика. Ж. Дюран считает её копией седьмого парижского медальона. Вот что он говорит (т. 1, с. 336):
«Порок, противостоящий верности, г-да Журден и Дюваль назвали Непостоянством, нам же представляется, что тут больше подходит предложенное аббатом Розом слово „Отступничество“ (Apostasie). Его олицетворяет безбородый персонаж с тонзурой на непокрытой голове — священник или монах — в доходящем до колен плаще с клобуком. От одеяния священника в сцене гнева плащ отличается лишь поясом. Такое впечатление, что, отбросив в сторону штаны и обувь (что-то вроде полусапог), этот человек уходит прочь от виднеющейся вдали красивой церквушки с узкими окнами и накренившейся цилиндрической колокольни» [XXXIV]. В примечании Дюран добавляет: «На главном портале собора Нотр-Дам де Пари Апостат оставляет свою одежду непосредственно в церкви; на витраже в том же соборе он уже снаружи и, по всей видимости, убегает. В шартрском соборе он уже почти полностью разоблачился и остался в одной рубашке. Кроме того, как отмечает Рёскин, на миниатюрах XII и XIII вв. нечестивый безумец всегда бос».

XXXIV. Амьенский собор - Портал Спасителя. Философская варка.
Мы, однако, не находим соответствия между сценами, изображёнными на соборах в Париже и Амьене. Если первая относится к началу Делания, вторая, наоборот, отражает его окончание. Церковь — это явно атанор, а возведённая вопреки элементарным правилам архитектуры колокольня — тайная печь с философским яйцом внутри.
...
Этот обязательный для Великого Делания сосуд, чьё истинное предназначение и состав материала, из которого он изготовлен, держались в тайне от непосвящённых, называли по-разному. Посвящённые всё равно поймут, о каком сосуде идёт речь. Обычно его именовали философским яйцом или зелёным львом. Под термином яйцо Мудрецы подразумевали также содержимое этой ёмкости, изменяющееся под действием огня. В каком-то смысле это и впрямь яйцо, так как под его оболочкой, или скорлупой, находится философский ребис, в котором белое и ярко-жёлтое соотносятся друг с другом, как и в птичьем яйце. Второе же название нигде не объясняется. Батсдорф в «Нити Ариадны» утверждает, что Философы назвали сосуд для варки зелёным Львом, но не говорит почему. Настаивая на добротном качестве сосуда и его незаменимости в работе, Космополит заявляет, что «один только зелёный Лев налагает и снимает семь нерасторжимых печатей духов семи металлов и томит вещества до полного их преображения. При этом художник в течение долгого времени должен выказывать терпение и твёрдость».
Третья фигура «Золотого Руна» почти полностью совпадает с рисунком Г. Аураха: Философ в красном, поверх одежды пурпурный плащ, на голове зелёная шапочка, правой рукой он указывает на стеклянную колбу с зелёной жидкостью. Рипли близок к истине, когда говорит: «В наш состав входит лишь одно нечистое вещество, Философы обычно упоминали о нём, как о зелёном Льве. Это среда (milieu) или способ (moyen) для обеспечения обмена тинктур между солнцем и луной».
Из сказанного явствует, что сосуд рассматривается двояко: сам по себе и с точки зрения содержимого — как чаша (vase) естества и как чаша (vase) искусства. Немногочисленные и туманные описания, которые мы здесь привели, относятся к содержимому чаши. Ряд текстов просвещает нас относительно формы яйца. Философское яйцо может быть шарообразным, может по форме напоминать куриное. Оно непременно должно быть из светлого прозрачного стекла без пузырей, достаточно прочного, чтобы выдержать внутренние напряжения. Некоторые из авторов советуют брать для этой цели лотарингское стекло[123].
..невозможно добиться ни малейшего успеха в Делании, не имея чёткого представления о сосуде Философов и о том, из какой материи он создан. По словам Понтания, прежде чем он узнал тайну сосуда, было проведено более двухсот безуспешных опытов, хотя работал он с правильным и чистым веществом и по верной методике. Художник должен сам сделать свой сосуд — таково правило. Поэтому не предпринимайте ничего, пока не получите полное представление о скорлупе яйца, определяемой средневековыми мастерами в качестве secretum secretorum.
(22) Философский ребис (от лат. rebis) — двойная субстанция, которую получают в философском яйце после двух стадий Делания.

это же в более небрежном переводе (переводчик не обозначен)

http://flib.nwalkr.tk/b/159004/read
- Тайны готических соборов 1746K - Фулканелли

Змея обозначает растворяющие качества Меркурия, который жадно поглощает металлическую серу и никак не может это сцепление быть нарушено, будучи удерживаемо с такой силой. Это он — "отравленный червь, который все заражает своим ядом", как говорится вДревней борьбе рыцарей.[61]

Змея — это вид Меркурия в его первом состоянии, а жезл — поглощенная им вещественная сера. Растворение серы или, другими словами, поглощение ее Меркурием служит сюжетом многих эмблем; а конечное вещество, гомогенное и хорошо приготовленное, также сохраняет название философского Меркурия и изображается кадуцеем. Это материя или состав первого порядка, купоросное яйцо (L'oeuf vitriole), "для которого нужна теперь лишь постепенная варка, чтобы преобразовать его сначала в красную серу, потом в эликсир, потом в третьем круге в Универсальное Лекарство." В нашей работе, — утверждают философы, — достаточно одного Меркурия".
..
Церковь — это, скорее, атанор, и ее колокольня, высящаяся наперекор всем правилам архитектуры символизирует тайную печь, скрывающую философское яйцо.
..
Этот необходимый сосуд является большой тайной и имеет различные названия, выбранные таким образом, чтобы не поняли профаны не только его назначение, но и используемое содержимое. Посвященные поймут нас и догадаются, о каком сосуде идет речь. Отлично, его называют философским яйцом и Зеленым львом. Под термином яйцо Мудрецы понимают свой состав, находящийся в сосуде и готовый к трансформациям под действием огня. Яйцо — потому что его оболочка и скорлупа заключают в себе философский ребис, в котором белое и красное находятся примерно в таких же пропорциях, как и в яйце. Второе же название никогда не раскрывалось в текстах. Батсдорф в своей "Нити Ариадны" пишет, что философы называли Зеленым львом сосуд для варки, но не объясняет почему. Космополит утверждает, что в делании "есть только этот Зеленый лев, который открывает семь нерастворимых печатей семи металлических духов, и который мучает тела, пока они не будут полностью совершенными, благодаря долгому и настойчивому терпению алхимика". В манускрипте Ораша[95] есть изображение колбы, наполовину наполненной зеленой жидкостью, и добавлено, что все искусство заключается в получении этого единственногоЗеленого льва и, что его название даже обозначает его цвет. Это также купорос (vitriol) Василия Валентина. Третье изображение Золотого Руна почти идентично картинке Ораша. Там изображен философ, одетый в красное, под пурпурной мантией и в золотом колпаке, держащий а правой руке колбу с зеленой жидкостью. Рипли ближе к истине, когда пишет: "В наше искусство введено только одно нечистое вещество; философы обычно называют его Зеленым львом. Это среда или способ для объединения окрасок Солнца и Луны".

один тут уже как-то объединял-объединял "солнце и луну" +7 кадуцейских духов - и зелёный лев (точнее змий.. и жёлтый) мучил его так долго и основательно что не раз чуть не переобулся

http://flib.nwalkr.tk/b/395753/read
 - Кундалини [Эволюционная энергия в человеке] (пер. Александр С. Ригин) (Вся жизнь есть йога) 905K - Гопи Кришна

2.

гугление "металлы и чакры
выдало только соответствия и то путаные.. или алфизики перезашифровались или там несколько металлов подходят

Муладхара (первая чакра, в районе крестца).
Цвет энергии — черный, красный.
Звук — ЛАМ.
Камни — обсидиан, дымчатый кварц, гематит, черный агат, черный турмалин.
Металл — свинец.

Свадхистана (вторая чакра, священная, ниже пупка).
Цвет энергии — красный, оранжевый.
Звук — ВАМ.
Камни - рубин, лал, гранат, карнеол, красный турмалин.
Металл — олово.

Манипура (третья чакра, в районе солнечного сплетения).
Цвет энергии — оранжевый, желтый.
Звук — РАМ.
Камни — цитрин, сердолик, топаз, янтарь.
Металл — железо.

Анахата (четвертая чакра, в районе сердца).
Цвет энергии — розовый, зеленый.
Звук — ЙАМ.
Камни — розовые: розовый кварц, розовый турмалин, родохрозит, родонит; зеленые: изумруд, зеленый турмалин, хризопраз, хризолит, малахит.
Металл — медь.

Вишудха (пятая чакра, в районе горла).
Цвет энергии — голубой.
Звук — ХАМ.
Камни — бирюза, голубой халцедон, аквамарин.
Металл — латунь.

Аджна (шестая чакра,на уровне середины лба ).
Цвет энергии — индигово-синий, фиолетовый.
Звук — АУМ.
Камни — аметист, лазурит, азурит, содалит, флюорит, чароит.
Металл — золото.

Сахасхара (седьмая чакра, в области темени).
Цвет энергии — белый, золотистый.
Камни — горный хрусталь, золотистый кальцит, селенит.
Металл — серебро.

хотя если это всё приводится для одной из фаз У-Син - "металлической" то ..

[Oleg]

"движения по у-син"

точнее закручивающие энергию в пентакле у-син по ходу жизненности (обратная закрутка "деланием их наоборот" организьм естессно угробит сразу)

ответ нашелся у тайчистов а не в пентагоне или энкавэдэ

Звезда Смерти и Пентаграмма Жизни ! однако!

http://flib.nwalkr.tk/b/495610/read#t79
- Секреты восточной медицины. Чудо исцеления своими руками 3026K - Владимир О. Осипов

Глава 8. Как привлечь энергии пяти стихий через движения

Представьте, что вы смогли соединить в себе, в своих внутренних органах мощнейшие силы Вселенной: силы стихий, силы звезд-планет и силы ваших эмоций-Добродетелей.
А теперь сделайте простое плавное и красивое движение руками – и вы запустите эту мощь, все эти силы единым потоком по Кругу Жизни У-Син.
Помните этот невероятный секрет восточной медицины? Исцеляющие движения.
Восстановить функциональность дюжины органов, взбодрить иммунную систему, снять усталость и стресс, наполниться Жизненной Силой за несколько секунд простейшими движениями, почти жестами. Не сходя с места.
Все просто!
Пять стихий – пять движений. Пять органов Чжан. Пять органов Фу. Пять структур тела – те же пять движений.
И поразительный результат.
    Подсознание хранит рецепты силы и красоты, долголетия и невероятных возможностей. В том числе возможность к быстрой регенерации и восстановлению пораженных органов и систем, возможность исцеления.
Стихии суть порождения бессознательного. Как бы странно это ни звучало, проявят они себя лишь тогда, когда сознание не будет этому мешать.
Придут и наведут в нашем организме порядок. Космический порядок.

Дело в том, что подсознание не понимает слов. Между сознательным уровнем и подсознанием человека нет прямой связи. Мы не можем напрямую указать подсознанию, что нужно делать. Но мы можем издать звук (об этом в следующей главе), создать образ, сделать жест. Такой жест, который подсознание понимает. И этот жест-движение сможет изменить пространство. Это движение вызовет к жизни поток энергии вселенского уровня – пробудит дремлющую всемогущую силу стихий ОГНЯ, ЗЕМЛИ, МЕТАЛЛА, ВОДЫ и ДЕРЕВА.

Никаких заклинаний, никакой магии – просто движение – и вы уже окружены и пронизаны пятью мощнейшими силами Вселенной.
Одна минута общения с энергией пространства через эти движения радикально меняет общее состояние. Движения проясняют ум, снимают усталость, обновляют энергию и дают столько новых сил, сколько может обеспечить лишь качественный многочасовой отдых.
Все движения комплекса выполняются последовательно, одно за другим.
Первая ступень изучения – физические движения.
Вторая – ментальное наполнение (МН).
Третья – энергетическое наполнение (ЭН).

5. Техника
Исходное положение: стоя. Стопы на расстоянии 1,5 ширины плеч, параллельны и плотно прижаты к полу. Ноги чуть согнуты в коленях. Руки свободно опущены вдоль тела.
Выполнение:

1. ДВИЖЕНИЕ СТИХИИ ОГОНЬ.
Руки движением вперед описывают шар. Вдох выполняется, когда руки поднимаются, выдох – когда опускаются.
MH: осознать свое сердце.
ЭН: представить огонь, пламя, Солнце. Ощутить энергию стихии Огонь (жаркая, сухая).

2. ДВИЖЕНИЕ СТИХИИ ЗЕМЛЯ.
Во время вдоха руки скрещиваются перед собой и расходятся в стороны.
В конечном положении ладони над головой обращены вверх, пальцами вперед. Шар в этом случае окатывается тыльными сторонами ладоней движением в стороны.
МН: осознать свою селезенку.
ЭН: представить нашу планету, глиняный шар. Ощутить энергию стихии Земля (прохладная, влажная).

3. ДВИЖЕНИЕ СТИХИИ МЕТАЛЛ (ВОЗДУХ).
С выдохом руки опускаются через стороны, окатывая боковые поверхности шара.
В конечном положении ладони находятся в нижней части живота ладонями вверх. Пальцы направлены вперед.
МН: осознать свои легкие.
ЭН: представить атмосферную оболочку планеты, металлический огромный шар. Ощутить энергию стихии Металл/Воздух (прохладная, сухая).

4. ДВИЖЕНИЕ СТИХИИ ВОДА.
Во время вдоха ладони поворачиваются к земле, кисти свободно свисают. Слегка согнутые в локтях руки плавно поднимаются до уровня плеч (головы). С выдохом руки опускаются, как бы притапливая шар. Пальцы следуют за кистями и направлены вверх и вперед.
МН: осознать свои почки.
ЭН: представить гидросферу нашей планеты, океаны, водопады, бушующие потоки воды. Ощутить энергию стихии Вода (холодная, влажная).

5. ДВИЖЕНИЕ СТИХИИ ДЕРЕВО.
Со вдохом кисти подтягиваются к подмышечным впадинам с ладонями, обращенными к небу. Пальцы при этом направлены вперед. С выдохом руки делают толкающее движение вперед, поворачивая ладони вперед от себя. Пальцы направлены вверх.
МН: осознать свою печень.
ЭН: представить зеленые леса, растущую траву. Ощутить энергию стихии Дерево (влажное тепло).

Излагать такой короткий, но гениально глубокий комплекс на страницах этой книги – это, признаюсь, непростая задача. Безусловно, он дан лишь в качестве крайне сжатой иллюстрации очередного способа для создания и запуска Круга Жизни У-Син.

Глава 9. Как привлечь пять стихий

Звезда Смерти и Круг Жизни

Взаимодействие элементов стихий, составляющих Круг Жизни, реализуется по так называемым созидающим связям. Классическая пятерка плотных органов (печень, сердце, селезенка/поджелудочная железа, легкие, почки) в такой последовательности замыкается в круг – Круг Жизни. Но устойчивость этому порядку придают контролирующие связи, без которых функциональность Круга Жизни была бы далеко не полной.

Чтобы понять, как именно работают контролирующие связи, проведите простейший опыт. Возьмите небольшой кусок веревки или бечевки, к одному концу привяжите любой небольшой, но увесистый предмет. Взявшись за свободный конец веревки, раскрутите его над головой. Проекция на плоскость земли будет напоминать круг правильной формы. Центробежные силы будут удерживать веревку в натянутом положении, эти силы направлены от центра к диаметру круга.

Но наряду с центробежными силами на веревку и привязанный к ней предмет влияют еще и центростремительные силы, направленные к центру.
Центробежные силы уравновешивают центростремительные – в результате система пребывает в динамическом равновесии.

Что будет, если центробежные силы перевесят? Веревка не выдержит, и предмет, сорвавшись, уйдет в ближний космос. Что произойдет, если центростремительные силы будут сильнее центробежных? Мы не сможем раскрутить этот предмет.

То же самое происходит и на Круге Жизни. Созидающие связи уравновешиваются контролирующими. Если созидающие связи составляют круг или пентограмму, контролирующие работают по принципу звезды. Равновесие этих процессов между собой и порождает гармонию.



На первых порах обучения и знакомства с концепцией У-Син мы пользуемся только созидающими связями для восстановления правильного хода энергии, тем самым запуская Круг Жизни. Это – первично. Это – главное!

Знакомство с контролирующими связями, динамическими комплексами по созданию и укреплению звезды в формат этой книги не входит.
Однако у звезды есть одна особенность, которая позволяет утвердить ее не только как Звезду Контроля.

Эта особенность полностью оправдывает такое название, как Звезда Смерти. Этот термин родился в одной из методик диагностики по динамике возникновения заболеваний у человека. Речь идет о семи переходах по линиям звезды в пентограмме У-Син.

Пять из них составляют звезду контролирующих связей: от почек к сердцу, от сердца к легким, от легких к печени, от печени к селезенке. Это и есть контролирующая звезда.



В самом начале нашего знакомства с концепцией У-Син мы говорили о том, что все процессы, в том числе болезни, развиваются в четко заданном порядке. Каждый врач знает, что тяжелее всего протекают заболевания одновременно двух органов. Например: сердца и легких, почек и сердца, печени и поджелудочной железы.

Давайте взглянем на схему Круга Жизни и определим взаимодействие этих пар органов между собой.
Все они состоят друг с другом в контролирующих связях.

Так вот, если болезни появляются в жизни больного в такой последовательности, следуя Звезде Контроля и очень последовательно «пожирая» Круг Жизни, то результат будет фатальным. Пройдя пять переходов по всей Звезде, открывается второй виток движения.

И на этом втором витке человеку остается лишь два перехода.

Поясню на примере.

Ко мне обратился один пожилой человек с жалобами на плохое общее самочувствие.
Он начал рассказывать свою историю с того, что еще в молодые годы сильно переохладил ноги и заработал уретрит, который мучил его долгие годы (см. на схеме почки).
Через несколько лет он стал жаловаться на сердце, и ему поставили диагноз мелкоочаговый некроз, так называемый микроинфаркт (см. на схеме сердце).
После этого он долгое время страдал плевритом (см. на схеме легкие).
Потом начались проблемы с печенью и желчным пузырем (см. на схеме печень).
Следом не заставил себя ждать диабет (см. на схеме селезенка/ поджелудочная железа).
На этом его рассказ не закончился. Дальше был пиелонефрит с нефроптозом в довесок (см. на схеме почки).
И это был пятый переход.
Шестым пунктом перехода должно было стать сердце с очередным инфарктом, на этот раз уже обширным, с последующим седьмым переходом в инфаркт легких. На этом его земной путь мог закончиться.
Потому что никто не выживает после седьмого перехода по Звезде Смерти.
И все же история этого очень милого и интеллигентного пожилого человека продолжается, он жив и по сей день.
После того как я ему на пальцах показал взаимосвязи, он взялся за себя всерьез. И стал отщелкивать переходы в обратном порядке, год за годом восстанавливая Круг Жизни, стирая Звезду Смерти.

Секрет шестой: Круг Жизни

Секрет стабильного здоровья и активного долголетия лежит в динамической смене природных состояний или энергий стихий. До тех пор пока смена энергий происходит своевременно, вы остаетесь здоровыми и счастливыми.
Обращайте пристальное внимание на любые процессы, в которых вы принимаете участие
..

автор сей замечательной книжки - https://vladimirosipov.ru
и на трубе
https://www.youtube.com/watch?v=XcVEHyCcFk0&index=24&list=PLv5D_giI1hC0bBhKnk4pJ0EUhXolz6lNP
https://www.youtube.com/channel/UCPFysHrZXhITz4a-YlreTcQ/

2.

навело на мысли

Час расплаты и энергия Фаш

http://proza.moscow/2016/05/03/377

[Oleg]

продолжение - Осипов-Червоненко

http://flib.nwalkr.tk/b/495610/read
- Секреты восточной медицины. Чудо исцеления своими руками 3026K - Владимир О. Осипов
...
Благодарность
Я хочу выразить сердечную признательность человеку, встреча с которым изменила мою жизнь. Изменила в такой степени, что появилась незримая, но четкая грань, разделившая мою судьбу на «до» и «после».
Этот человек – Александр Ефимович Червоненко. Доктор медицинских наук, врач, ученый. Он стал для меня Учителем.
Для меня он – Человек с большой буквы.
Без этого Человека я бы не состоялся. В некоторых случаях просто не выжил бы.
Без него этот скромный труд никогда бы не увидел свет.
Низкий тебе поклон, Учитель. Долгие тебе лета.
Я приношу искреннюю благодарность мастеру Лоу Цзинь за годы терпеливого ежедневного труда, тысячи дней подробных и обстоятельных объяснений искусства Тайцзицюань стиля Чень простому русскому «лаоваю». Невозможно описать, насколько кропотливой, насколько титанически сложной оказалась работа, направленная на преодоление лингвистических, философских и социокультурных барьеров, возникающих во время обучения.
Я выражаю свою искреннюю признательность мастеру Чжу Сянь Хуну за его кропотливую и методичную подачу тонкостей в обучении Тайцзицюань стиля Ян.
Мое почтение и огромное уважение мастеру Тайцзицюань стиля Ян У Шифу. Я во многом обязан ей своей пластикой, открытостью и свободой движений по сей день.
Мне очень приятно признать высочайший уровень мастерства и умение описать все нюансы работы с энергией мастера Тайцзицюань стиля Чень Фу Нэн Бина, а также его способность обучать.
Я бесконечно благодарен мастеру Тайцзицюань стиля Хун Ли Миню за помощь в осмыслении его бесценных энциклопедических знаний и практических навыков в области Цигун и Тайцзи.
Я не могу не поместить в этот достойный ряд моего бессменного помощника и вдохновителя, моего друга и коллегу, мою жену Аню. Мне не хватит слов, чтобы передать всю благодарность, переполняющую меня. Я почти уверен, что без ее мудрой и мягкой настойчивости я никогда не взялся бы за подобный труд.

гуглим

Александр Ефимович Червоненко

https://www.youtube.com/results?search_query=Советы+доктора+Червоненко+А+Е

[Oleg]

санскрит для програмирования терминаторов ? или "боги" уже их (то есть нас) запрограммировали .. на питие амриты

о Виктории Дмитриевой из Канады

https://www.youtube.com/user/anavrita1/feed

http://anavrita.com/#contact

https://www.youtube.com/results?search_query="Индия.+Бродячее+блаженство"
http://wildyogi.info/ru/blog/mahadev108/indiya-brodyachee-blazhenstvo

Индия. Бродячее блаженство.
новая увлекательная книга Виктории Дмитриевой

«Бродячим блаженством» (“wandering bliss”) называют в Индии садху – бродячих йогинов и аскетов, у которых не принято оставаться в одном месте дольше двух дней, дабы не привязываться. Когда-то и на Руси были калики перехожие, разносившие благую весть о спасении души по всем ее необъятным просторам. Россия утратила свои старые обычаи. Индия же, несмотря на волны чужеземных завоеваний и скорость научно-технического прогресса, по сути и форме своей остается такой же, как тысячелетия назад. Путешествовать по Индии – это путешествовать во времени, а иногда — вне его.  

Эта книга – результат семнадцатилетних странствий по Индии — стране с концентрацией населения в шестьдесят раз больше российской, с колоссальным научным, культурным и духовным потенциалом, впитавшей, как губка, все основные религии мира, стране, где древние тысячелетние знания не только не уничтожены и не забыты, но служат нерушимым стержнем современности. Понять в полной мере, что такое Индия, наверное, невозможно, не только «умом и аршином общим», но даже сердцем и верой, хотя эти инструменты более чуткие. Поэтому задача этой книги – не попытка объяснить многослойные индийские реалии и не служить путеводителем (их уже написано много), а искренний рассказ автора о том, как он видит страну, в которую стремился с детства, о своих приключениях и встречах, и о том, как она повлияла на жизнь и судьбу. Хотелось бы также, чтобы эта книга помогла прояснить многогранный характер Индии, во многом близкий русскому, и устранить широко распространенные ошибочные представления об этой стране.



Виктория Дмитриева — переводчик, индолог, автор многих публикаций. Закончила английское отделение филфака СПбГУ, а затем получила магистерскую степень университета МакГилл (Монреаль, Канада) по специальности религиоведение. В Индию стремилась с детства, и с 1996 г. часто и подолгу бывает там – изучает санскрит, индийскую философию, йогу, много путешествует и знакомит искренне интересующихся людей с этой удивительной страной, выбирая малоизвестные, но удачно передающие ее дух маршруты и устраивая встречи с наиболее интересными его носителями. Неоднократно читала лекции и проводила семинары на индологические темы. Последние четыре года Виктория живет в Индии, занимаясь переводами древнеиндийских текстов по философии и йоге и организуя путешествия по «нетуристической» Индии – от берегов Индийского океана до снежных вершин Гималаев.

Фрагменты из книги:

"Октябрь 1996 года. Я в зале прилета аэропорта имени Индиры Ганди в Дели. Первым ярким впечатлением оказался… воздух: смесь тумана и дыма с легкой примесью неизвестной пряности. И узнавание. С первого взгляда. С первого вдоха этого воздуха. Все было знакомо – лица, речь, дымчатый цвет воздуха Дели и невидимая, но осязаемая его вибрация. Узнавание этой вибрации ощущалось всем телом. С первого шага я знала, что делать, куда идти, как разговаривать с индийцами, понимая, что я не турист, приехавший в гости, а просто вернулась домой после долгого отсутствия. Было ощущение, которое повторялось и с каждым последующим приездом в Индию, что жизнь до нее была долгим многосерийным сном, и вдруг наступала явь. И в этой реальности бодрствования все было парадоксально новым и одновременно знакомым до мельчайших деталей.

Пока мы ехали сначала на автобусе, а потом на авторикше по Дели, я постоянно ловила себя на мысли: «где-то я все это уже видела…». Навстречу автобусу шли слоны, огромно и величественно возвышаясь над хаосом улицы. Броуновское движение «по ситуации», без всяких правил, которое обычно вызывает испуганные возгласы западных туристов, бело-серые коровы, слоняющиеся без дела, и прекрасноокие длиннорогие волы, запряженные в телеги с грузом, худые собаки вдоль обочин, замызганные спальные районы, солнце, нежарко и тускло светившее сквозь смог гигантского города, и этот невыносимо знакомый воздух – все завораживало так, что хотелось петь.

Несколько раз я видела коров, жующих пластиковые пакеты. Странно, что после такого питания они еще не дают молока в готовой упаковке! Как водится, рикша, – это был сикх в чалме, с аккуратно закрученной вдоль щек бородой и с мутно-молочными глазами, – привез туда, где ему платили комиссию за доставку клиентов. В один из самых фантастически-чудовищных и не менее экзотических районов Дели возле железнодорожного вокзала Нью-Дели стэйшн.

Я до сих пор не могу смотреть без смеха на свои первые фотографии посреди Мэйн Базара – главного базара района Пахар Гандж. На фото выражение одновременного недоумения и восторга: ну как такое возможно, чтобы на узких улочках без всякого тротуара, рядами помещались лавки, торговавшие всякой всячиной, мастерские, где шили, сапожничали, чинили, занимались ювелирным и часовым делом, тележки, на которых жарились-парились индийские деликатесы, тут же ехали машины, мотоциклы, вело и мото рикши, шли вереницами коровы, люди, собаки, а иногда вдруг протискивался слон?! А люди…улыбались, и не только лавочники в надежде, а и просто прохожие, улыбались не с американской шаблонной готовностью, а искренне, так что лица их буквально расцветали навстречу. И все это обрамлялось кучами мусора и щебенки под ногами, запахом пыли, горящих дров, специй, благовоний, коровьего навоза, какофонией зазывал из лавок, автомобильных сирен, ритмичной болливудской попсой, вперемежку с мантрами из громкоговорителей.

Мантры, доносившиеся из индуистских храмов, иногда смешивались с азанами мусульман и бхаджанами сикхов, потому что храмы, индуистские и джайнские, и мечети, и сикхские гурудвары были по соседству друг с другом. То и дело приходится уворачиваться от гудящих прямо над ухом рикш и скутеров, буквально наезжающих на тебя. Невольно завидуешь величавой безмятежности коров, способных спокойно идти или даже лежать посреди этой сутолоки, вполне, видимо, осознавая свое почетное положение.

На собаку в Индии могут наехать, на корову – никогда. Один тибетский лама как-то сказал другому, показывая на мирно лежащих посреди проезжей части не менее оживленного Катманду коров: «Смотри, мы должны быть как эти коровы». И весь этот неимоверный грохот, пестрота, толпы и грязь, которые просто обязаны шокировать по определению, как предсказывали мне многочисленные знакомые, вызывали нечто совершенно противоположное шоку – спокойствие, даже глубокое умиротворение и уверенность. Как будто сквозь дикий балаган на поверхности сквозил другой глубинный слой неизведанной Индии.

Позднее, в последующих поездках мы с друзьями не переставали удивляться, как и почему среди всего этого дурдома так хорошо и тихо на душе? Наверное, нормальная первая реакция западного человека, оказавшегося на улице индийского города: «Я в сумасшедшем доме». Как-то в вагоне индийского поезда я прочла надпись шариковой ручкой на стене: “Why am I in India? It’s been seven months. Am I crazy? American traveller”. Помню, как год спустя, в Варанаси, центр которого порой перегружен больше, чем Мэйн Базар Дели, один австралиец остановил меня на улице и взволнованно спросил: «А что случилось? Куда спешат все эти люди?». Я успокоила его, сказав, что все в порядке, просто «вы в Индии».

К Индии редко бывает нейтральное отношение, в ней сложно быть просто наблюдателем, не вовлекаясь в ее вихри. Можно, конечно, смотреть на нее из окон пятизвездочных отелей и прибрежных курортов, но это значит, не увидеть ее вовсе. Как правило, Индия вызывает или полное неприятие, иногда наступающее прямо в аэропорту, или же изумление и желание понять ее методом прямого повторного погружения. В первом случае, лучше сразу же улетать, так как зеркальность негатива может быть разрушительной: тут же начнутся отравления, пропажа вещей и денег, неувязки с билетами и отелями, хоровод встречных прохиндеев (ну разве корень этого слова не «инд» или «хинд»?) – от рикш до всевозможных «помощников» и «гуру» вокруг – будет изощренно лишать вас средств и последней веры в великую индийскую культуру и духовность. В лучшем же случае, человек, наглухо зачехленный навязанными его социумом представлениями и предвзятыми мнениями, просто ничего не увидит и не откроет нового.

Рильке сказал как-то, что «есть такая страна – Бог, Россия граничит с ней». По мнению Марины Цветаевой, прозвучавшему, правда, уже из эмиграции и еще до рокового возвращения на родину, «с этой страной Бог – Россия по сей день граничит». В Индии же считают, что Бог, или, если говорить об индуизме, боги, живут повсюду в бесчисленных и разнообразных формах, но, прежде всего, внутри каждого живого существа. Русская пословица «не в брёвнах церковь, а в рёбрах» как нельзя лучше отражает индийские религиозные представления, согласно которым, цель человеческой жизни – в обнаружении этого внутреннего Бога, или Универсального Принципа Всего Сущего.

Возможно, именно этот взгляд и объясняет удивительную терпимость последователей индуизма к представителям других вероисповеданий и звучит объединяющим лейтмотивом в фантастически многообразной индийской симфонии. Индия впитала все основные мировые религии – индуизм, буддизм, христианство, джайнизм, сикхизм, зороастризм, ислам, включая многочисленные ответвления каждой из них. Здесь можно встретить и римских католиков, и протестантов, и православных Сирийской церкви, и евреев, бежавших в Индию после разрушения Второго Храма в Иерусалиме. Последние мало чем отличаются от обычных индийцев, кроме особых фамилий, например, Абрахамс, и посещения синагоги.
..
Частое заблуждение – называть всех жителей Индии индусами. Они – представители самых разных религий, и называются «индийцы». Да и «индус» давно устарело и заменилось «индуистом», хотя «индус» как-то симпатичнее и привычнее. И из песни Высоцкого слова не выкинешь. Поэтому в этой книге я буду использовать оба варианта, так же как и в случае с привычным всем «йог» и более правильным санскритским «йогин». Таких примеров встречи глубокой древности с сегодняшним днем много: лет 10 тому назад индийские программисты обнаружили, что особый метод кодировки, который грамматист Пáнини применил около 5 века до н.э. в своем трактате «Аштадхьяи», содержащем в сжатом закодированном виде всю грамматику санскрита, можно использовать в современном программировании. Сам же санскрит, язык древнейшего мирового литературного памятника Вед, никак нельзя назвать мертвым, так как на нем свободно по сей день говорят многие представители высшей касты брахманов.
 
Я неоднократно присутствовала на собраниях и конференциях, где в течение нескольких дней звучал лишь чистый санскрит. Выступавшие не только обращались к аудитории на древнем языке ариев, но и свободно беседовали друг с другом на разнообразные и не обязательно философско-богословские темы. В Индии до сих пор существуют бесплатные школы, где обучают разговорному санскриту даже иностранцев.
 
Каждый из 28 штатов Индии – отдельная страна со своей культурой, языком, одеждой, кухней.
И каждый, приезжающий в Индию, если он не пытается мерить своими мерками ее непредсказуемое, не поддающееся стандартной логике пространство, и не гоняется лишь за новыми экзотическими впечатлениями, может открыть для себя, вернее в себе, нечто превосходящее обыденность и заурядные привычки мыслить и действовать. Если правильно настроиться на Индию, она, как лакмусовая бумажка, может проявить подлинность внутренней или внешней ситуации, и дать ответ.

... http://wildyogi.info/ru/blog/mahadev108/indiya-brodyachee-blazhenstvo

https://www.joinus.pro/nauka/sanskrit-v-it-industrii/

В современном мире интенсивного прогресса, развития IT-индустрии и совершенствования языков программирования ученые обратили внимание на санскрит.
ООН признает факт, что санскрит оказал влияние на большую часть языков мира и имеет древнее происхождение. Большое внимание изучению свойств санскрита уделяет НАСА.
Правила санскрита были разработаны лингвистом Панини, а также доработаны Вараручи и Патанджали в 250 году до нашей эры. С тех пор любое нарушение правил считалось ошибкой, и, таким образом, санскрит остался неизменным до настоящего времени.
Систем письменности в санскрите несколько. Самая древняя система письменности санскрита — брахми (разработана в 8-7 веках до нашей эры), самая молодая — Деванагари (разработана в 19 веке и наиболее распространенная сейчас).

В индийской традиции считается, что фонетика санскрита влияет на энергетические каналы и чакры и произношение слов на санскрите улучшает состояние человека. Также считается, что изучение санскрита улучшает память, способность к изучению других языков и улучшает понимание математики. Учитывая это, в Лондоне одна из английских школ (школа Джеймса) ввела изучение санскрита как обязательный предмет, ее примеру последовали и некоторые школы Ирландии.

IT-cпециалисты США, Европы и Индии создают программное обеспечение, работающее на санскрите. Числовая система санскрита называется «катапаяди». Эта система приписывает каждой букве алфавита определенное число; подобный принцип так же заложен в построении таблицы ASCII. Числовое значение некоторых древних религиозных текстов на санскрите имеет соотношение с числом «ПИ». В разных странах мира при университетах изучают санскрит для получения технологических знаний, а в Великобритании разработана система защиты, основанная на индийской системе шри чакры.

НАСА заявило, что санскрит является «единственным недвусмысленным разговорным языком планеты», который так же хорошо подходит для программного обеспечения компьютеров. Подобную мысль высказывал журнал Форбс в 1987 году. Кроме того, НАСА высказалось, что США будут создавать на базе санскрита компьютеры 6-го и 7-го поколения. К тому же ожидается популяризация санскрита в мире.
Некоторые IT-специалисты утверждают, что структура и характеристики санскрита превосходят язык программирования С++ и возлагают на санскрит в программировании большие надежды. Наиболее удачные алгоритмы за последнее время были созданы не на английском языке, как раньше, а на санскрите. На этом же языке планируется написать ряд компьютерных команд.

https://vk.com/topic-69528559_32643393

По мере развития процесса создания (Вселенной) гуны переходят от проявленного к тонкому состоянию. На данной стадии появляется фаза звука, называемая Мадхьяма. Она содержит 50 букв санскритского алфавита, состоящего из 16 гласных и 34 согласных. Это имеет существенное значение по следующей причине: при тонком состоянии гун возникает эго (ахамкара); только с этого момента мы можем говорить с позиции самоопределения, самосознания и бессознательного. Далее гуны производят тонкие элементы/вещества (танматры). В конце концов вместе они, эго и тонкие элементы, создают тонкое или энергетическое тело (сукшма шарира), которое иногда также называют йогическим. Оно состоит из пран (жизненных потоков энергии), нади (энергетических каналов), бинду (энергетических точек, тонких центров), личных васан (предустановок, склонностей) и самскар (подсознательных отпечатков) и, что важно, чакр. В результате тонкое тело понимает и воспринимает санскрит. Можно сколько угодно петь мантры на английском или любом другом языке, но они все равно не приведут к трансформации тонкого тела. Используя аналогию из сферы информационных технологий, санскрит – язык программирования, на котором записана операционная система тонкого тела. Если надо переделать операционную систему, то новые команды, указания придется вводить на санскрите. В противном случае можно будет говорить только о сознательном состоянии ума, что тоже полезно, но не так эффективно.

Давайте рассмотрим, как вводится информация в тонкое тело. Каждой чакре соответствует определенная буква санскрита и слог-семя (биджа акшара). Последний – мантры, используемые для активации, раскрытия и наделения энергией соответствующих чакр. Они также применяются в важной технике – бхута шуддхи (очищение элементов). При этом каждый элемент, выраженный в и проявленный посредством определенной чакры, растворяется в следующем более высоком энергетическом центре. Этот процесс называется инволюцией. Он перенаправляет нисходящее движение шакти, которая при эволюции принимает определенную форму, пройдя через все элементы, в конце концов дойдя до Муладхара чакры – в этот момент мы перестаем осознавать в себе божественную сущность. Бхута шуддхи невозможна без использования биджа-мантры каждой чакры и элемента. Так происходит потому, что Великая богиня/пракрити/шакти проявила и запрограммировала чакры и элементы с помощью биджа-мантр во время такого состояния звука, как Мадхьяма. В этом процессе и заключается секрет многих техник йоги.

Все явления состоят из определенных вибраций, называемых шабда. Божественное намерение использует их в виде мантр, чтобы создать реальность. Мудрецы древности услышали их в глубоком состоянии самадхи и передали нам. Сейчас мы можем применять эти ценные мантры для формирования реальности (окружающего пространства). Риши (мудрецы) обучали пению мантр, чтобы мы смогли полностью осознать божественное намерение, стоящее за их первоначальным использованием. Благодаря правильному применению мантр возможен подъем шакти по шести нижним чакрам к Сахасраре, где происходит осознание Шабда Брахмана (https://vk.com/club79577814?w=wall-79577814_119/all).
..
Индийцы воспроизводят звуки, используя пять мест в ротовой полости: губы, зубы, твердое и мягкое нёба, горло. Такой вариант произношения задействует весь череп и способствует пробуждению полдюжины энергетических центров головы, включающих лалана или талу, манас, инду или сома, брахмарандхра или нирвана и гуру чакры. Все они расположены в области мягкого нёба, особенно в его тыльной и верхней частях, или в непосредственной близости от нёба и головного мозга.

Наличие такого большого количества энергетических центров около мягкого нёба делает эту часть тела наиболее существенной и значительной для достижения целей йоги. Это также объясняет значение трех мудр (энергетических печатей): набхи, мандука, кечари. При выполнении набхи мудры язык вывернут и касается мягкого нёба как можно глубже. Она используется для «доения» амриты (нектара), вытекающего из сома чакры. Мандука мудра аналогична набхи, только здесь активно двигают языком вправо-влево, чтобы заставить нектар течь. При выполнении кечари мудры язык сначала массажируют и вытягивают, что может длиться долго и бывает неприятно. В результате его прижимают по всей длине к мягкому нёбу и используют для перекрытия глотки, достигая задержки дыхания, взгляд при этом фиксирован на третьем глазе (межбровье). Таким образом, пране ничего не остается, как войти в сушумну (центральный энергетический канал), также открывается брахмарандхра чакра (одна из нёбных чакр).

Правильное произношение санскрита потребует таких же, хотя и менее интенсивных движений языка. Воздействие на энергетические центры головы тоже аналогично, но более тонкое и распространяется на продолжительное время. Санскритское произношение простого слова, например, «Аштанга», полностью отличается от того, как говорят его на Западе. Чтобы воспроизвести звуки «ш» и «т», индийцы помещают язык в ретрофлексное/церебральное положение (кончик языка поднимается к твердому нёбу и немного загибается назад); при произнесение различных н-звуков (носовых сонат), они касаются средней частью спинки языка твердого нёба. Это значит, что когда произносится слово, как твёрдое, так и мягкое нёба подвергаются вибрациям аналогичным пению мантр. То же самое относится и ко многим другим словам санскрита. Т.е. постоянно разговаривая на этом языке, можно стимулировать черепно-мозговые чакры. Таким образом, санскрит – самый церебральный из всех языков не только по структуре и содержанию, но и в произношении.

Это одна из причин, почему большинство просветлённых людей появилось именно в Индии. Если бы существовала карта, на которой были бы нанесены места рождения духовно развитых личностей за последние 5000 лет, на ней можно было бы увидеть только несколько точек в Европе, чуть больше – на Ближнем Востоке, значительную их концентрацию в Тибете, Китае, Японии и огромное закрашенное пространство в Индии.

[Oleg]

add

https://nandzed.livejournal.com/5731333.html

изучение санскрита улучшает умственную деятельность и память: студенты, освоившие этот язык, начинают лучше понимать математику и другие точные науки и получать по ним повышенные оценки.  Школа Джеймса мл. в Лондоне ввела для своих учеников изучение санскрита как обязательный предмет, после чего ее студенты стали учиться лучше. Этому примеру последовали и некоторые школы Ирландии.

Исследования показали, что фонетика санскрита имеет связь с энергетическими точками тела, поэтому чтение или произношение санскритских слов стимулирует их, увеличивая энергетику всего организма, посредством чего достигается повышение уровня сопротивляемости болезням, расслабление ума и избавление от стресса. Кроме того, санскрит – единственный язык, который задействует все нервные окончания на языке; при произнесении слов улучшается общее кровоснабжение и, как следствие, функционирование мозга. Это приводит к улучшению здоровья в целом, как сообщает «Американский Хинду  Университет».

++Само понятие "подходит для компьютеров" требует пояснений.
Сам компьютер работает на машинных кодах, а не на человеческих языках. Речь идет о верности интерпретации программой смысла, содержащегося в неком тексте - устном или письменном.

Смысл тезиса в том, что, настроив компьютерную программу (пусть и весьма сложную) на работу с санскритской грамматикой и синтаксисом, программист получает наиболее однозначные интерпретации написанного во вводимом в компьютер тексте. Т.е. ошибиться в содержании текста из-за двусмысленности или недосказанности будет гораздо сложнее, чем интерпретируя текст английский или французский.

Санскрит в этом смысле имеет тройную защиту.

Во-первых, санскрит содержит огромное количество слов, многие из которых синонимичны, но каждый синоним имеет свою смысловую окраску. Т.е. английскому слову red в санскрите будут соответствовать и алый, и красный, и кровяной, и пр. (как, впрочем, и в русском). Компьютеру гораздо проще "выучить" таблицу с подробным описанием таких синонимов с ранжированием всех смысловых оттенков и коннотаций, чем пытаться при помощи сложных алгоритмов искусственного интеллекта вычислять из целой фразы, абзаца и общего контекста конкретный смысл конкретного английского или французского слова, которое может писаться одинаково для сотни различных значений. Санскрит точен, однозначен и подробен в передаче самых тонких смысловых и стилистических оттенков.

Во-вторых, санскрит с его развитой и еще в древности хорошо описанной и однозначной системой падежей, суффиксов, префиксов и окончаний гораздо проще для компьютерной алгоритмизации, чем стихийно возникшая смесь разнородных признаков слов европейских языков, где часть грамматического строя передается порядком слов, часть префиксами/суффиксами, а часть подбором синонима. В этом смысле санскрит более подробен и систематичен. Он не требует додумывания или стереотипных шаблонов интерпретаций, которые в европейских языках частично подменяют письменную грамматику.

В-третьих, санскрит веками бытовал в преобладающе письменном виде, его письмо первично по отношению к устной практике. Он не отражает мимолетные свободные текущие устные языковые переживания, но сам формирует и систематизирует их через письменную форму. Для компьютера это золотое дно.

Характерно, что все вышеизложенное в полной мере относится и к русскому языку. Но есть одно несущественное различие. Санскритская грамматика полностью отражает фонетику - как слышится, таки пишется. Но для санскрита гораздо правильнее сказать несколько иначе - как пишется, так и слышится. В русском, как в языке бытующем в значительной степени в устной форме, связь с грамматикой решается иным способом. Мы сохраняем исторически фиксированные грамматические и синтаксические письменные формы, однозначно сопоставляя их с устными (солнце - сонце, автор - афтар, хлеб - хлеп и пр.). Санскрит, не испытывая давления устной речи, может себе позволить сохранять прямое соответствие устной и письменной речи. Для компьютерного распознавания устной речи и переложения ее в "письменныю" форму - это весьма удобно.

По сути, объявляя санскрит "наиболее подходящим для компьютеров", исследователи лишь невольно констатируют его более высокий класс, его так называемое "благородство" по сравнению с букетом европейских "подлых" языков и в первую очередь с английским, слепленным в позднем средневековье на скорую руку.

По большому счету с таким же успехом в качестве "наиболее подходящего" можно было объявить и русский литературный - у него все те же базовые свойства. Но, во-первых, это было бы для них весьма и весьма не политкорректно, а во-вторых, русский в этом качестве, будучи языком живого общения огромных масс людей различных этносов, различного уровня культуры и пр., все же сложней для однозначных компьютерных интерпретаций, чем хрестоматийный санскрит. Русский литературный в большой степени включат в себя диалекты, а санскрит проводит между собой и своими - тоже многочисленными - диалектами (пракритами) весьма четкую границу.

++В 1985 году в журнале Artificial Intelligence вышла статья инженера НАСА Рика Бриггса:
http://www.aaai.org/ojs/index.php/aimagazine/article/view/466/402
В ней рассматривалось сходство методов представления информации в санскрите и в машинных языках. В то время у учёных, работающих над проблемами искусственного интеллекта, начались большие трудности с переводом синтаксиса и семантики разговорного языка на язык машин: попытки перевода самых простых человеческих предложений приводили к созданию громоздких и двусмысленных конструкций. Бриггс показывает, что есть в мире хотя бы один человеческий язык, чья логическая структура вполне доступна пониманию машин, а именно санскрит.
...

https://vk.com/samskrtam

для ПРОГРАММИСТОВ  санскрит  не просто "может быть интересен". Им просто нельзя не знать его!  Санскрит  - это язык  программирования  человеческого мозга, такой же строгий и инструктивный, как и любой компьютерный язык. Но при этом живой и понятный обычному человеку. Программистам прежде всего должна быть интересна грамматика Панини как труд единственный в своем роде и сам по себе являющийся ПРОГРАММОЙ. С элементами как процедурного, так и объектно-ориентированного  программирования .

для математиков и логиков  санскрит  может быть интересен тем, что представляет собой единственный (и при этом - самый сложный) живой человеческий язык, ПОЛНОСТЬЮ описанный правилами, исчисленный по деталям и не знающий исключений. Им же может быть интересно и то, что достижения индийских математиков выходят далеко за пределы изобретения десятичных цифр и нуля. Как пример, за 3 века до Ньютона индийский математик Мадхава из Кералы ввел в оборот понятие бесконечного ряда (это из математич. анализа). В целом же достижения санскритоязычной традиции зафиксированы в большей частью непереведенных текстах по разделу Ганита (численные методы) дисциплины Джьяутиша (астрономия).

для философов  санскрит  может быть интересен прежде всего тем, что  САНСКРИТ  - единственный язык, имеющий полностью разработанную СКВОЗНУЮ научно-философскую терминологию, объединяющую все области знания, а не разъединяющую их по принципу "кастовости". Научно-философская терминология чрезвычайно структурирована и может послужить любому ученому образцом для построения терминологии его предметной области на его же собственном родном языке. Аналогично, ими прекрасно разработана методология любого духовного или строго научного знания, представленная школой НЬЯИ, авторитет которой признают все традиции в Индии, даже "атеистические".

для управленцев  санскрит  может быть интересен двумя вещами; во-первых, индийцы очень много внимания уделили практическим методам управления - на разных уровнях, от государства до деревенского хозяйства; причем, как с экономической, так и с юридической точек зрения. Такие тексты, как Артхашастры, Дхармашастры и т.п., могли бы послужить при знакомстве с ними в оригинале очень хорошим источником вдохновения и поиска собственных прорывных решений.

для лингвистов и филологов  санскрит  может быть интересен двумя сторонами - во-первых, ОН - ОСНОВА всего языкознания, т.к. именно со знакомства с ним и началось и продолжается его развитие (и им и вдохновляется); во-вторых, он чрезвычайно образец и поэтичен, и эта сторона эстетики также хорошо проработана туземными учеными. Знать ее - элемент общей культуры, а не интерес к какой-то там Индии.

САНСКРИТ и ПЕРВОИСТОЧНИКИ ►संस्कृतम्
24 июл в 20:33
немного о происхождении и смысле известных санскритских терминов

О ТЕРМИНЕ "САНСАРА"

Говоря о буквальном переводе термина saṁsāra (с целью избежать ненужных домыслов и мистификаций), нужно указать, что у него два простых первичных значения:
1) повторное/циклическое возвращение (с коннотацией "бесцельное блуждание", но по кругу) и
2) совместное движение.

Не нужно думать, что первоначальное представление о сансаре начинается с не проверяемых опытным путем (для обывателя) домыслов о повторном рождении после смерти или с "памяти прошлых жизней". Думать так — значит, непростительно проецировать на классические времена продукт недостаточно интеллектуальных "развлечений" в околоэзотерических кругах 19-20 столетий (а также привносить в понимание первично-философского термина вторичные образно-обыденные представления, развившиеся за века простонародных попыток осмысления рассказываемого интеллектуалами Индии).

[1] На самом деле, первое из двух значений подразумевает, прежде всего, идею "малого возвращения". Иными словами, обычный человек страдает от огромного количества проблем, связанных с тем, что он надеется на изменение некомфортной ситуации, продолжая действовать и реагировать прежним способом. Неотказ или неполный отказ от непригодного способа мышления, говорения и поведения — и есть основная причина ПОВТОРНОГО ВОЗВРАЩЕНИЯ К СТРАДАНИЯМ ОДНОГО И ТОГО ЖЕ ТИПА — и даже в той же самой последовательности (и уже расширительно — к страданиям вообще).

Косвенно эту идею подтверждает также стандартизированный тибетский переводной эквивалент, выбранный для данного термина — 'khor ba ("кружение", "колесо"). Не нужно при этом думать, что речь идет о каком-то "космическом колесе" (о нем она тоже идет, но это не главное, хотя и очень "вкусное" для любителей подмены духовных упражнений — приятными художественными образами, с целью продолжать свое прежнее существование и образ действия, лишь "украсив" образами, представляющими вычурные концепты). "Большое возвращение" — логичное расширение этой идеи (что каждое живое существо циклически проходит громадный круг различных рождений и возвращается в исходную точку). Однако есть риск, что вместо пользы (ориентира для исследований) данное представление может лишь ввести в заблуждение, хотя и не лишенное художественной ценности (именно отсюда проистекают эпические и более поздние представления о гигантских сверхдолгих эпохах длительностью в миллионы, миллиарды и более лет; впрочем, представление о сверхдолгих эпохах — идиосинкразия духовно-психологических представлений о "цикле привычных предрасположенностей внутри каждого живого существа" и астрономических представлений о том, что множественные разноциклические движения всех планет и светил вместе хотя бы раз за огромные сроки полностью повторяют одну и ту же последовательность [хотя бы примерно], подобно тому, как в драконическом периоде (https://ru.wikipedia.org/wiki/Сарос) ее проходят лишь три элемента небесного свода — Солнце, Луна и лунные узлы, выдавая похожие циклы затмений). Итак, простое первое значение — "блуждание по кругу, без выхода за пределы одной и той же (в целом) череды причин и неудовлетворительных последствий". Более кратко же — просто "ЦИКЛ" или "зацикленность".

[2] Второе из двух значений имеет более глубокий смысл (особенно — в контексте индуистских и буддийских духовных учений и практик). "Совместное движение", в данном случае, означает, что человек (или любое живое существо) практически ни в какой момент своего "обусловленного существования" не остается разделен с так называемым "врожденным неведением" (как предпосылкой для проявления страданий), т.е. особым психическим "спутником", который, собственно, и ответствен за всю вышеописанную связную неадекватность условий существования, в которых это живое существо снова и снова блуждает именно в силу собственной предрасположенности к ним (хотя и неосознаваемой; отсюда еще один современный перевод термина "неведение" — "не[до]осознавание [причин наличного бытия и своей роли в этом]"). "Обычное живое существо" (сансарин, по-тибетски — 'gro ba) все время движется "как единое целое" с этим "комом обрамляющего поле зрение мрака". Данное значение термина, следовательно, является более узким, нежели предыдущее, т.к. касается уже не только деятельностно-психологических основ бытия человека (общих для мирского и духовного образа жизни), но и особенностей структуры самого живого существа в его телесном и психическом аспектах. Итак, простое второе значение — "толчение на одном месте (и с одним и тем же "запасом главных спутников"), лишь с видимостью реального движения". Такое "толчение на одном месте" образно можно передать идеей вращения вокруг своей оси, с созерцанием смены декораций, расположенных по внешнему кругу.

Что касается состава исходного санскритского термина, то он состоит из имени действия от корня sṛ- ("двигаться") и глагольной приставки sam- (родственной русским "с-/со-", а также более отдаленно словам "самый" и т.п.), которая передает идеи завершенности, совместности, тождественной повторности (sic!) и т.п. Наконец, приставка sam содержит в себе аллюзию на то, что данное "путешествие", несмотря на то, что кажется очевидным, совершается так, что сам "путешествующий" все время остается в одном и том же "месте" (sam - это древняя индоевропейская основа, которая значит "один", "один и тот же", "тот же самый"). Один из санскритских полных синонимов слова saṁsāra — слово saṁsṛti (с тем же значением как в целом, так и поморфемно).

Здесь еще обязательно нужно подчеркнуть, что "ПОВТОРНОСТЬ" свойственна именно и прежде всего именно "НЕУДОВЛЕТВОРИТЕЛЬНЫМ ВНЕШНИМ УСЛОВИЯМ И ВНУТРЕННИМ СОСТОЯНИЯМ/РЕАКЦИЯМ", а не всему разнообразию элементов опыта в целом. И даже этим "страданиям" она свойственна прежде всего в архетипическом смысле (т.е. это "циклическое прохождение одной и той же карты смены ролей", а роль всегда допускает множественные незначимые импровизации, не позволяющие все же выйти "за рамки спектакля", но создающие "нетождественность разных проходов одного и того же цикла").

Переводить этот термин в определенных случаях можно, конечно же, используя выражения, расширительно передающие смысл и контекст употребления соответствующего санскритского термина.
Например, "обусловленное существование", "круг[оверть] перерождений", "череда рождений и смертей", "блуждание по разным мирам и телам", "циклическая изоморфность страданий/дискомфортов и их причин, вызванных изоморфной же деятельностью самого субъекта" и т.п.
Но не стоит с этим перебарщивать. Чем ближе к оригинальному тексту перевод, тем больше шансов у читателя получить связное представление обо всем конкретном тексте и системе идей конкретного автора, не пав жертвой домыслов, индоктринаций, неуместных обобщений, а иногда — и мистификаций.

2.
Мукола Перчик про ioгодрыщей

https://www.youtube.com/channel/UC2FcNuKOw7YmKX3VzbLV7gA - Mykola Perch
2 172 подписчика

Йога в США. Обзор сумасшествия

<a href="http://www.youtube.com/v/vZwACfIsWBY" target="_blank">http://www.youtube.com/v/vZwACfIsWBY</a>

ODIXRU
Год назад
вот  такая есть версия размышление - на поднятую тему -
" Часто в Индии мастера говорят, что студент получает вид мастера, которого он заслуживает. Часто, многие западные жители идут в Индию и вернуться только жаловаться, что учитель заинтересован только в деньгах. На самом деле, когда они встречают учителя, который действительно хорош. они не признают его, потому что они не готовы к такого рода обучения. Часть проблемы заключается в том, что люди хотят, чтобы учитель научил согласно тому, что они считают правильным. Но Хороший Гуру узнал по самому традиции. Он понимает значение подчинение. Поэтому его учение будет в соответствии с традицией, а не в соответствии с прихотями & фантазиями обучающегося.
Другая проблема заключается в том, что многие серьезные Гуру отказываются работать с западников особенно женщин, в первую очередь потому, что западные жители, как правило, очень плохо подготовлены для высших духовних заведений. В большинстве случаев их дисциплина с точки зрения половых отношений является неправильным. И их подченение к Гуру также практически невозможно.
Так что то, что осталось, в конце концов, это сосредоточиться на теле. Это привело к этой отрасли. Так как обучаемый имеет мало представления, ни готов понять, что на самом деле йога. Совершенно очевидно, что он / она получает учитель, который может быть сам новичок. И насколько Йога индустрия идет, он просто заполняет желания человека, которые обратили свое желание по отношению к йоге, не очень понимая, что это сокращение желаний и его расширений. Таким образом, целью всей системы Йоге, это всего лишь сводится к системе физической культуры, которая часто изобретенного западных учителей, сохраняя минимальные элементы йоги в нем. Не удивительно, что результатом является йога индустрии и массового производства лапши быстрого инструкторов йоги.'

[Oleg]

https://vk.com/svoboda62

Притча про вызывателя дождя

Случилась эта история давно, еще когда был СССР. Один мой знакомый китаист был с коллегами в Китае в командировке; изучали местные обычаи. И вот однажды им звонит китайский коллега: «В одной провинции уже четыре месяца не было дождя. Гибнет урожай, людям грозит голод. Три деревни собрали последние деньги и решили привезти из другой провинции вызывателя дождя. Вам, наверное, будет интересно посмотреть на него. Только учтите: я вам ничего не говорил, потому что коммунистическая партия Китая колдовство решительно не одобряет». 

Ученые, конечно, воодушевились, срочно придумали какой-то этнографический повод и отправились по указанному адресу. Приехали в деревню, и в тот же день туда привезли вызывателя дождя – маленького сухонького старичка-китайца. Он запросил себе хижину на отшибе деревни и чашку риса в день. А с нашими учеными разговаривать наотрез отказался. Старшина деревни сказал: сейчас заклинателю нужно сосредоточиться, подождите, пока он выполнит свою работу. Можете пока пожить у меня дома. 

На третий день пошел дождь. Старичок взял свои (огромные по местным меркам) деньги и засобирался в обратный (весьма неблизкий) путь. Старшина опять передал ему просьбу ученых. На этот раз заклинатель согласился уделить им немного времени. 

- Расскажите, как вы вызвали дождь, – сразу, чтобы не терять времени даром, спросил старичка мой знакомый. – Наверное, существует какой-то специальный обряд? Он передается по наследству? 

- Вы с ума сошли?! – изумился старичок. – Я вызвал дождь? Я что, маг? Неужели вы могли подумать, что я, в своем ничтожестве, могу управлять могучими стихиями?! 

- Но что же тогда вы сделали? – обескуражено спросили китаисты. – Ведь дождь-то идет. 

- Никто не может изменить никого, – назидательно подняв палец, сказал старичок. – Но каждый может управлять собой. Я, скажу без ложной скромности, достиг некоторых вершин в этом искусстве. И вот я приехал сюда, в правильном, гармоничном состоянии, и увидел, что здесь все неправильно. Нарушен порядок вещей, гибнет урожай, люди в отчаянии. Я не могу этого изменить. Единственное, что я могу, – это изменить себя, то есть стать неправильным, присоединиться к тому, что здесь происходит. Именно это я и сделал. 

- Ну, а потом? Откуда дождь-то? 

- Потом я, естественно, работал с собой, возвращая себя обратно в правильное состояние. Но поскольку я был уже един со всем прочим здесь, то и оно вместе со мной, постепенно, с некоторой инерцией, но вернулось на правильный путь. А правильным для этой земли сейчас является ее орошение. Вот поэтому и пошел дождь. А вовсе не потому, что я его «вызвал». 

- Но если все так просто, почему же вы взяли за это такие большие деньги? – спросил один из ученых. – Крестьянам пришлось буквально продать последнюю рубашку, чтобы заплатить вам. 

- Потому что я уже старый и немощный человек, а когда я присоединяюсь к дисгармонии, мне становится так же плохо, как и всему вокруг. Добровольно перейти из правильного состояния в неправильное – стоит очень дорого, – вызыватель дождя знаком показал, что аудиенция окончена. 

Из журнала “Цигун” #4(9)/2012







Важное напоминание: всё зависит от точки зрения.


<a href="http://www.youtube.com/v/szKnc37cmfw" target="_blank">http://www.youtube.com/v/szKnc37cmfw</a>

<a href="http://www.youtube.com/v/3DfyahUaFtU" target="_blank">http://www.youtube.com/v/3DfyahUaFtU</a>

<a href="http://www.youtube.com/v/tJWiRep32Js" target="_blank">http://www.youtube.com/v/tJWiRep32Js</a>

Цели
11 июл 2016 в 21:25

15 лучших цитат, изменивших жизнь!
Закрепите себе на стенку и просматривайте когда необходимы силы для преодоления препятствий!

1. Неудача - это просто возможность начать снова, но уже более мудро. © Генри Форд

2. Если проблему можно разрешить, не стоит о ней беспокоиться. Если проблема неразрешима, беспокоиться о ней бессмысленно. © Далай Лама

3. Даже если вы очень талантливы и прилагаете большие усилия, для некоторых результатов просто требуется время: вы не получите ребенка через месяц, даже если заставите забеременеть девять женщин. © Уоррен Баффет

4. Раз в жизни фортуна стучится в дверь каждого человека, но человек в это время нередко сидит в ближайшей пивной и никакого стука не слышит. © Марк Твен

5. Наш большой недостаток в том, что мы слишком быстро опускаем руки. Наиболее верный путь к успеху – все время пробовать еще один раз. © Томас Эдисон

6. Лично я люблю землянику со сливками, но рыба почему-то предпочитает червяков. Вот почему, когда я иду на рыбалку, я думаю не о том, что люблю я, а о том, что любит рыба. © Дейл Карнеги

7. Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?». © Пифагор

8. Бедный, неудачный, несчастливый и нездоровый это тот, кто часто использует слово "завтра". © Роберт Кийосаки

9. Старики всегда советуют молодым экономить деньги. Это плохой совет. Не копите пятаки. Вкладывайте в себя. Я в жизни не сэкономил и доллара, пока не достиг сорока лет. © Генри Форд

10. Я этого хочу. Значит, это будет. © Генри Форд

11. Я не терпел поражений. Я просто нашёл 10 000 способов, которые не работают. © Томас Эдисон

12. Тяжёлый труд - это скопление легких дел, которые вы не сделали, когда должны были сделать. © Джон Максвелл

13. Раньше я говорил: "Я надеюсь, что все изменится". Затем я понял, что существует единственный способ, чтобы все изменилось— измениться мне самому. © Джим Рон

14. Урок, который я извлек и которому следую всю жизнь, состоял в том, что надо пытаться, и пытаться, и опять пытаться - но никогда не сдаваться! © Ричард Бренсон

15. Делай сегодня то, что другие не хотят, завтра будешь жить так, как другие не могут.
_________
1 фев 2016 в 23:21
 

[Oleg]

обновления у Никошо

http://nikosho.ru

https://vk.com/nikosho

2.
Разоблачение ереси адвайтистов, мантристов, тантристов и прочих утопистов-коммунистов ну никак не желающих быть теми кто они есть а норовящих чего нить улучшить и бороться за мир так чтоб камня на камне не осталось

Ошибочные представления о самоисследовании - Рамана Махарши

<a href="http://www.youtube.com/v/M1284gqOEs0" target="_blank">http://www.youtube.com/v/M1284gqOEs0</a>

http://nikosho.ru/махарши-рамана-будь-тем-кто-ты-есть/

http://nikosho.ru/махарши-рамана-будь-тем-кто-ты-есть-б/

http://flib.nwalkr.tk/b/243631/read#t10
- Будь тем, кто ты есть! 1244K - Рамана Махарши

Глава 6. Ошибочные представления о само–исследовании

С философских позиций высказывания Шри Раманы очень напоминали утверждения последователей адвайта веданты, индийской философской школы, процветающей уже более тысячи лет. Шри Рамана и адвайтины одинаково подходили к большинству теоретических вопросов, но их позиции, касающиеся практики, радикально различны. Шри Рамана защищал само-исследование, тогда как большинство учителей адвайты рекомендовало систему медитации, использующую утверждения интеллекта, что Атман – единственная Реальность. Эти утверждения, такие как «Я есмь Брахман» или «Я есмь Он», обычно используются в качестве мантр или, что более редко, практик медитирует на их значении и пытается пережить внутренний смысл этих утверждений.

Поскольку самоисследование часто начинается с вопроса «Кто я?», многие традиционные приверженцы адвайты считали высказывание «Я есмь Брахман» ответом и занимали свои умы повторением этого мысленного решения. Шри Рамана критиковал такой подход, говоря, что ум, постоянно занятый повторением готовых решений вопроса, не сможет погрузиться в их источник и исчезнуть. По той же причине он был равно критичен и к тем, кто пытался повторять «Кто я?» как мантру, ибо, по его словам, оба подхода упускают главное в само-исследовании. Вопрос «Кто я?» не является ни приглашением анализировать ум и делать выводы о его природе, ни мантрической формулой; это просто инструмент, который перемещает направление внимания от объектов мысли и восприятия к тому, кто мыслит и воспринимает их. По мнению Шри Раманы, решение вопроса «Кто я?» нельзя найти ни в уме, ни умом, поскольку единственным правильным ответом является переживание отсутствия ума.

Другое широко распространенное ошибочное представление возникает из индуистского убеждения, что Атман можно обнаружить умственным отвержением всех объектов мысли и восприятия как не-Атмана. Традиционно эта практика именуется подходом нэти-нэти (не это, не это). Практик такой системы словесно отвергает все объекты, с которыми отождествляется Я: «Я не ум», «Я не тело» и т. п., ожидая, что Я в конечном счете будет переживаться в его чистой, незагрязненной форме. В индуизме эта практика также называется само-исследованием, и потому из-за тождественности названий она часто смешивается с методом Шри Раманы. Отношение Шри Раманы к этой традиционной системе самоанализа было в целом отрицательным, и он отговаривал от нее своих последователей, указывая, что подобная интеллектуальная активность не может вывести их за пределы ума. На вопросы об эффективности этого метода он обычно отвечал, что «я»-мысль поддерживается такими актами различения и что «я», которое отрицает тело и ум как «не-Я», никогда не сможет уничтожить себя.

Последователи школ практики «Я есмь Брахман» и нэти-нэти разделяли общее убеждение, что Атман может быть обнаружен умом посредством либо утверждения, либо отрицания. Мнение, что ум может собственными усилиями достичь Атмана, лежит в корне большинства заблуждений, касающихся практики само-исследования. Классическим примером здесь служит представление, что само-исследование включает концентрацию на определенном центре в теле, так называемом Сердечном центре. Эта широко распространенная точка зрения является следствием неправильного толкования ряда высказываний Шри Раманы о Сердце, и, чтобы понять, почему оно возникло, необходимо более детально рассмотреть некоторые из его идей по этому вопросу.

Описывая происхождение «я»-мысли, Бхагаван иногда отмечал, что та поднимается к мозгу по каналу, начинающемуся из центра в правой стороне груди. Он называл этот центр Сердечным центром и говорил, что «я»-мысль снова возвращается сюда и исчезает, когда опускается в Атман. Шри Рамана также говорил, что при сознательном переживании Атмана имеется ощутимое осознание этого центра как источника обоих – ума и мира. Однако эти утверждения не являются истиной в строгом смысле, и Махарши иногда квалифицировал их только как схематические образы, предназначенные для людей, упорно отождествляющих себя с телом. Он указывал, что в действительности Сердце не расположено в теле и с высочайшей точки зрения равным образом неверно говорить о «я»-мысли как поднимающейся и опускающейся в этот центр в правой стороне груди.

Поскольку Шри Рамана часто говорил: «Найдите место возникновения „я”» или «Найдите источник ума», то многие толковали указанные высказывания в том смысле, что при выполнении само-исследования им следует концентрироваться на этом специфическом центре. Шри Рамана многократно отвергал подобную интерпретацию, указывая, что источник ума, или «я», может быть обнаружен только вниманием к «я»-мысли, а не концентрацией на какой-то особенной части тела. Он иногда говорил, что направление внимания на этот центр служит хорошей практикой концентрации, но никогда не связывал его с само-исследованием. Он также время от времени отмечал, что медитация на Сердце – эффективный путь достижения Атмана, но опять же никогда не говорил, что при этом нужно концентрироваться на Сердечном центре.

Вместо этого он подчеркивал, что следует медитировать на Сердце «как Оно ЕСТЬ». Сердце «как Оно ЕСТЬ» не локализовано, это всепроникающий Атман, и осознать Его подлинную природу можно только будучи Им. Концентрацией этого достичь невозможно. Хотя существует несколько достаточно двусмысленных толкований подобного рода (высказываний Шри Раманы) о Сердце и Сердечном центре, во всех его произведениях и записанных беседах нет ни единого высказывания в поддержку утверждения толкователей, что само-исследование должно практиковаться концентрацией на этом центре. Фактически, при тщательном изучении его высказываний по данному вопросу можно только заключить, что в то время как опыт Атмана содержит осознание Сердечного центра, концентрация на нем не результируется в переживание Атмана.

И: Я начинаю спрашивать себя: «Кто я?», отрицаю тело, как «не-Я», дыхание – как «не-Я», но не могу продвинуться дальше.

М: Вот на что способен интеллект. Ваша садхана носит только умственный характер. Действительно, все Писания отмечают эту практику лишь для направления искателя к познанию Истины. Непосредственно на Истину указать невозможно. Поэтому тут происходит интеллектуальный процесс.

Человек, отрицающий все «не-Я», не может отрицать «я». Чтобы говорить: «я не это» или «я – то», должно быть «я». Это «я» только и есть эго, или «я»-мысль. Все остальные мысли поднимаются лишь после возникновения этой «я»-мысли, которая, следовательно, является мыслью-корнем. Если корень извлечь, то будут искоренены и все остальные мысли. Значит, ищите корень «я», спрашивая себя: «Кто я?». Найдите его источник, и тогда все прочие идеи исчезнут, оставляя только чистый Атман.

И: Но как это сделать?

М: Я всегда здесь – в глубоком сне, в сновидении и бодрствовании. Пребывающий в глубоком сне и говорящий сейчас – один и тот же. Чувство «Я» постоянно присутствует. Ведь иначе вы стали бы отрицать свое существование? Но вы этого не делаете, а говорите: «я есть». Найдите, кто есть.

И: Я медитирую нэти-нэти [не это, не это].

М: Нет, это не медитация. Найдите источник*. Вы непременно должны достичь его. Ложное «я» исчезнет, а Я будет осознано. Первое не может жить отдельно от последнего.

Сейчас человек ошибочно отождествляет Атман с телом, чувствами и т. п. Вы практикуете отказ от них, а это и есть отрицание – нэти, которое можно выполнить только держась за нечто неотъемлемое – ити [ТО, которое ЕСТЬ].

И: Когда я думаю: «Кто я?», приходит ответ: «Я не это смертное тело, а чайтанья [Сознание] Атмана». И вдруг возникает другой вопрос: «Почему Атман вошел в майю [иллюзию]?» или, иначе говоря: «Почему Бог сотворил этот мир?»

М Исследовать «Кто я?» в действительности означает попытку отыскать источник эго, или «я»-мысли. Вы не должны думать ни о чем другом, например: «я не это тело». Розыск источника «я» служит средством для того, чтобы отделаться от всех остальных мыслей. Вам не нужно потворствовать им, например тем мыслям, о которых вы упомянули, а должно сосредоточить внимание на поиске источника «я»-мысли путем запроса при возникновении каждой мысли: для кого она появляется. При ответе. «Для меня» продолжайте исследование вопросом: «Кто есть этот „я” и каков его источник?»

И: Нужно ли постоянно повторять «Кто я?», словно мантру?

М: Нет. «Кто я?» – не мантра. Вопрошание означает, что нужно внутри себя найти, откуда поднимается «я»-мысль –источник всех остальных мыслей.

И: Должен ли я медитировать на махавакье* «Я –Брахман» [Ахам Брахмасми]?

М: Это высказывание не предназначено для размышления: «Я – Брахман». Ахам [Я] известно каждому человеку. Брахман пребывает как Ахам в каждом. Найдите это Я, ОНО – Брахман. Не нужно думать «Я – Брахман», а просто отыщите Я.

И Разве отбрасывание оболочек [нэти-нэти] не упомянуто в шастрах?

М: После возникновения «я»-мысли «Я» ошибочно отождествляется с телом, чувствами, умом и т. д., «Я» неправильно ассоциируется с ними, и Я теряется из виду. Чтобы отсеять чистое Я от загрязненного «я», это отбрасывание и упоминается. Но оно как раз подразумевает не отвержение не-Атмана, а нахождение подлинного Атмана, который есть безграничное Я. Это Я – совершенство. Оно вечно, не имеет ни начала, ни конца. Загрязненное «я» рождается и умирает, оно непостоянно. Ищите хозяина изменчивых мыслей и вы найдете, что они появляются только после «я»-мысли. Держитесь за «я»-мысль, и они утихнут. Проследите, где источник «я»-мысли, и останется только Атман.

И: Этому трудно следовать. Теоретически я понимаю, но в чем состоит практика?

М: Другие методы предназначены для тех, кто не может предпринять исследование Атмана. Даже чтобы повторять «Ахам Брахмасми» или думать об этом, необходим делатель. Кто он? «Я». Будьте этим «Я». Это прямой метод, а остальные в конечном счете также приведут каждого к исследованию Атмана.

И: Я сознаю «я», но мои заботы не прекращаются.

М: Потому что «я»-мысль не чиста, загрязнена связью с телом и чувствами. Ищите, для кого существует забота. Забота существует только для «я»-мысли. Держитесь ее, и тогда другие мысли исчезнут.

И: Да. Но как это сделать? В этом вся беда.

М: Думайте «Я, Я» и удерживайте единственно эту мысль, чтобы исключить все остальные.

И: Не будет ли утверждение Бога в себе более действенным, чем поиск «Кто я?» Первое – позитивно, а последнее – отрицание. Более того, оно указывает на отделённость.

М: Так как вы ищете способ Реализации, то вам и дан совет найти Себя. Поиск метода свидетельствует о вашей отделённости.

И: Не лучше ли говорить: «я – высочайшее Бытие», чем: спрашивать: «Кто я?»

М: Кто утверждает? Должен быть тот, кто делает это. Найдите его.

И: Но разве медитация не лучше, чем исследование?

М: Медитация подразумевает умственный образ, в то время как исследование касается Реальности. Первое объективно, тогда как последнее – субъективно.

И: В этом вопросе должен быть научный подход.

М: Тщательно сторониться нереального и разыскивать Реальность – это научно.

И: Я хочу сказать, что устранение должно быть постепенным: сначала – ум, потом – интеллект и, наконец, эго.

М: Только Атман реален, всё остальное нереально. Ум и интеллект не остаются отдельными от вас.

Библия говорит: «Остановитесь и познайте, что Я Бог»*. Для осознания Атмана как Бога необходимо только одно спокойствие.

И: Является ли сохам [утверждение «Я – Он»] таким же, как и «Кто я?»

М: Их объединяет только Ахам [Я]. Первое есть сохам, а второе – кохам [Кто я?], и они различны. К чему продолжать повторение сохам? Нужно найти Я. В вопросе «Кто я?» «я» относится к эго. Пытаясь выделить эго и отыскать его источник, мы увидим, что оно не имеет самостоятельного существования, но поглощается истинным Я.

Вы понимаете трудность. Вичара как метод отличается от медитации шивохам или сохам [«Я – Шива» или «Я –Он»]. Я охотнее делаю ударение на Самопознании, ибо вам надо сначала интересоваться собой, прежде чем приступить к познанию мира и его Господа. Медитации сохам и «Я –Брахман» являются в большей или меньшей степени мыслительными процессами. Однако поиск Атмана, о котором я говорю, есть прямой метод, действительно превосходящий медитацию. В тот момент, когда вы начинаете искать Себя и идёте всё глубже и глубже, Атман ожидает там, чтобы увести вовнутрь. Тогда уже всё, что делается, совершается чем-то другим, а вы не участвуете в этом. В этом процессе всякие сомнения и дискуссии автоматически прекращаются, точно так же, как глубоко спящий забывает на время сна все свои заботы.

И: Можно ли быть уверенным, что внутри тебя ожидает радушный прием?

М: Когда человек в достаточной степени развил душу [пакви], убеждение приходит само собой

И: Но как достичь этого развития?

М: На этот вопрос отвечают по-разному, но вне зависимости от уровня предшествующей подготовки вичара ускоряет ее.

И: Доказательства образовали круг. Я подготовлен и потому гожусь для поиска, но сам поиск развивает меня.

М: Ум всегда испытывает трудности подобного типа, так как хочет иметь удовлетворяющую его теорию. На самом же деле никакая теория не нужна человеку, серьезно желающему приблизиться к Богу или осознать свое собственное истинное Бытие.

И: Нет сомнения, что метод Бхагавана – прямой. Но он так труден, что мы не знаем, как его начать. Если непрерывно запрашивать: «Кто я?», «Кто я?» подобно джапе [повторению имени Бога] или мантре, то он становится скучным. Другие методы располагают чем-то предварительным и определенным, с чего можно начать и затем двигаться шаг за шагом. Но в методе Бхагавана этого нет, а потому сразу искать Атман, пусть и напрямую, затруднительно.

М: Вы сами признаете, что это прямой метод. Он не только прямой, но и доступный. Если так легко искать чуждое, то разве человеку может быть трудно идти к собственному Я? Вы спрашиваете: «Откуда начать?» Нет ни начала, ни конца. Вы сами находитесь и в начале, и в конце. Если вы здесь, а Атман где-то в другом месте и вам нужно достичь того Атмана, то вам можно рассказать, как отправиться в путешествие, передвигаться и как, наконец, достичь Его.

Но что можно ответить, если вы, находясь в Раманашраме, заявляете «Я хочу попасть в Раманашрам. Как мне начать путь и добраться до него?» То же относится к человеку, который ищет Себя – он всегда Атман и ничто иное. Вы говорите, что «Кто я?» – становится джапой. Вам совсем не следует продолжать вопрос: «Кто я?», ибо тогда мысль так легко не умрёт. В этом прямом методе, как вы сами назвали его, при запрашивании: «Кто я?» нужно сосредоточиться внутри себя, где возникает «я»-мысль, корень всех остальных мыслей.

Поскольку Атман не снаружи, а внутри вас, то и следует не уходить куда-то, а нырнуть вовнутрь. Что может быть легче движения к себе? Однако факт состоит в том, что кому-то этот метод покажется трудным и не понравится. Вот почему существует множество различных методов, и каждый из них может привлечь кого-то как наилучший и легчайший в соответствии с уровнем готовности, или паквой. Некоторые же обратятся только к вичарамарге [пути исследования] и спросят: «Вы хотите, чтобы я познавал или понимал то-то и то-то. Но кто есть познающий, видящий?» Какой бы другой метод ни выбрать, делатель всегда будет – от этого не уйти.

Человеку следует найти, кто делатель, без чего садхана не может быть завершена. Поэтому, в конечном счете, все должны прийти к выяснению: «Кто я?». Вы жалуетесь, что для начала практики нет ничего предварительного или определенного. Но вы имеете «я», чтобы начать ее, и знаете, что всегда существуете, в отличие от тела, не воспринимаемого в глубоком сне. Он открывает, что вы существуете даже без тела. Мы отождествляем «Я» с телом, рассматриваем Атман имеющим тело и ограничения, и отсюда все наши беды. Следует просто прекратить отождествлять Атман с телом, с формами и пределами, и тогда мы познаем себя как Атман, которым всегда являемся.

И: Должен ли я думать: «Кто я?»

М: Вы уже знаете, как бьет ключом «я»-мысль. Прилепитесь к ней и найдите ее источник.

И: Могу я узнать путь к этой цели?

М: Следуйте только что услышанному – и увидите.

И: Я не понимаю, что надо делать.

М: Если есть что-либо объективное, путь можно показать объективно. Этот путь субъективен.

И: Но я не понимаю.

М: Что! Вы не понимаете, что вы ЕСТЬ?

И: Пожалуйста, укажите мне Путь.

М: Есть ли необходимость показывать дорогу в глубинах вашего собственного дома? Путь внутри вас.

И: Вы сказали, что Сердце – центр Атмана.

М: Да, Оно – единый высочайший центр Атмана, и не надо сомневаться в этом. Я находится в Сердце позади дживы, или эгоистическоего «я».

И: Расскажите, пожалуйста, где Оно расположено в человеческом теле?

М: Сердце не осознать умом. Вы не можете осознать Его и воображением, когда я говорю, что здесь есть центр [указывая на правую сторону груди]. Единственный прямой путь к осознанию – прекратить фантазии и пытаться быть Собой. После Реализации вы автоматически почувствуете, что центр именно здесь.

Это тот центр, Сердце, который Писания именуют хрит-гуха [пещера сердца], арул [Милость], уллам [Сердце].

И: В книгах не говорится, что оно находится здесь.

М: Много позже своего прихода сюда я случайно наткнулся на стих в малаяламской редакции Аштангахридаям, классической работы по аюрведе [традиционной индусской медицине], где сказано, что оджас стхана [источник живучести тела, или жилище света] расположен в правой стороне груди и называется местообитанием сознания [сам-вит]. Однако мне неизвестны другие работы, упоминающие об этом.

И: Именно этот центр древние подразумевали, говоря о «Сердце»?

М: Да, конечно. Но вам следует пытаться скорее иметь, чем локализовать его переживание. Когда человек хочет видеть, ему безразлично, где расположены глаза. Сердце всегда открыто, если вы хотите войти в него, и беспрестанно поддерживает все ваши движения, даже и не осознаваемые. Возможно, более правильно говорить, что Атман – это Само Сердце, чем утверждать, что Он пребывает в Сердце. Фактически Атман является самим Центром. Он – везде, сознающий Себя как «Сердце», Само-сознавание.

И: В таком случае как же Оно может быть локализовано в какой-либо части тела? Установление места для Сердца будет подразумевать установление физиологических ограничений на ТО, лежащее за пределами пространства и времени.

М: Совершенно верно, однако человек, спрашивающий о положении Сердца, рассматривает себя существующим с телом или в теле. Задавая сейчас вопрос, не хотите ли вы сказать, что только ваше тело здесь, а вы сами говорите из другого места? Нет, вы принимаете свое физическое существование, и с этой точки зрения допустимы любые ссылки на физическое тело.

По правде говоря, чистое Сознание неделимо. Оно не имеет частей, форм и состояний, понятий «внутри» и «снаружи». Для Него не существует «левого» и «правого». Чистое Сознание, которое и есть Сердце, обнимает всё, ибо нет ничего вне или отдельно от Него. Такова конечная Истина

С этой абсолютной точки зрения Сердце, Атман, или Сознание, не может иметь определенного особого места в физическом теле. На каком основании? Тело само является просто проекцией ума, а ум – это не что иное, как слабое отражение лучезарного Сердца. Как может ТО, включающее всё, Само быть ограничено крохотным участком внутри физического тела, являющегося только бесконечно малым, феноменальным проявлением единственной Реальности?

Но люди не понимают этого. Они не могут удержаться от мышления в терминах физического тела и мира. Например, вы говорите: «Я пришел в этот Ашрам из моей страны, лежащей далеко за Гималаями». Но это ведь не отвечает истине. Разве существует «прибытие» или «ходьба», или какое-нибудь движение для единственного, всепроникающего Духа, которым вы в действительности являетесь? Вы пребываете там, где были всегда. Это только ваше тело двигалось или переезжало с места на место до тех пор, пока оно не достигло Ашрама. Эта истина проста, но для человека, рассматривающего себя субъектом, живущим в мире объектов, кажется какой-то фантастикой!

Именно снисходя до уровня обыденного понимания, для Сердца определено некоторое место в физическом теле.

И: Как же тогда мне следует понимать утверждение Шри Бхагавана, что Сердечный центр переживается в определенном месте грудной клетки?

М: Раз вы согласны с тем, что с истинной и абсолютной точки зрения Сердце как чистое Сознание лежит за пределами пространства и времени, то все остальное вы легко поймете в его правильной перспективе.

И: Говорят, что Сердце расположено справа, слева или в центре грудной клетки. Но при таком различии во мнениях как нам медитировать на Нем?

М: Вы ЕСТЬ, и это факт. Дхьяна [медитация] выполняется вами, о вас и в вас. Она продолжается там, где вы находитесь, а не вне вас. Поэтому вы – центр дхьяны, и он есть Сердце.

Сомнения поднимаются только когда вы отождествляете Его с чем-то осязаемым и физическим. Сердце и не понятие, и не объект для медитации, но место медитации. Атман пребывает в совершенном одиночестве. Вы видите тело в Сердце, и этот мир тоже находится в Нем. Нет ничего отдельного от Сердца. Поэтому все виды усилий располагаются только здесь.

И: Вы говорите, что «я»-мысль возникает из Сердечного центра. Следует ли нам искать ее источник там?

М: Я советую вам искать, откуда поднимается «я» в вашем теле, однако говорить, что «я» поднимается и исчезает в Сердце с правой стороны, будет в действительности не совсем верно. Сердце – это еще одно имя для Реальности, и Его нет ни внутри тела, ни снаружи. Для Него не может быть понятий «внутри» и «вне», ибо Оно только одно и существует.

И: Должен ли я сосредоточиваться на правой стороне груди, чтобы медитировать на Сердце?

М: Сердце не является физическим, и не нужно медитировать ни на правой, ни на левой стороне груди. Должно медитировать только на Атмане. Каждый знает: «Я есмь», но кто этот «я»? Его нет ни внутри, ни вовне, ни справа, ни слева. «Я есмь» – это все. Оставьте в покое понятие «правое» и «левое». Они относятся к телу, а Сердце есть Атман. Осознайте это, и тогда сами увидите. Нет необходимости знать, что такое Сердце и где Оно. Сердце сделает свое дело, если вы погрузитесь в поиск Атмана.

И: Что есть Сердце, о котором в одном из стихов «Упадеша Сарам» сказано: «Пребывание в Сердце есть наилучшие карма, йога, бхакти и джняна?»

М: То, которое является источником всего, в котором всё живет и внутрь которого всё окончательно погружается, и есть Сердце.

И: Как представить себе такое Сердце?

М: Зачем вам представлять что-нибудь? Нужно только видеть, откуда восходит «я». То, из которого вовне изливаются все мысли воплощенных существ, называют Сердцем, а все описания Его – это лишь игра ума.

И: Говорят, что в грудной клетке имеются шесть органов различного цвета, из которых Сердце расположено на расстоянии двух пальцев* от средней линии. Но ведь Сердце в то же время и бесформенно. Следует ли в этом случае сначала представить его имеющим форму, а затем медитировать на нем?

М: Нет. Нужен только поиск «Кто я?» Одно и то же проходит и через глубокий сон, и через бодрствование. Однако в последнем случае имеются несчастья и усилия избавиться от них. После глубокого сна на вопрос: «Кто спал без сновидений?» вы отвечаете: «я». Сейчас вам даётся совет крепко держаться за это «я», ибо тогда вечное Бытие само откроется. Суть состоит в исследовании «я», а не в медитации на Сердечном центре. Не существует внешнего или внутреннего. Оба эти понятия обозначают либо одно и то же, либо ничего.

Конечно, имеется также и практика медитации на Сердечном центре, но это только практика, а не исследование. Однако лишь тот, кто медитирует на Сердце, может оставаться сознающим при исчезновении активности ума, в его тишине, тогда как медитирующие на других центрах не способны к этому и делают вывод о спокойствии ума только после того, как он снова стал активным.

Какое бы место тела человек ни рассматривал в качестве обители Атмана, Он появится в этом месте благодаря силе такого мышления. Священное Сердце – единственный приют для возникающего и утихающего «я». Познайте, что хотя и говорится о существовании Сердца ...

[Oleg]

Музыкальная пауза

Наталья в Африке
<a href="http://www.youtube.com/v/NpHybxVU__s" target="_blank">http://www.youtube.com/v/NpHybxVU__s</a>

Наталья в Индии
<a href="http://www.youtube.com/v/pZeyUvdtPH0" target="_blank">http://www.youtube.com/v/pZeyUvdtPH0</a>

.. в Египте
<a href="http://www.youtube.com/v/2oBfGMBQZvQ" target="_blank">http://www.youtube.com/v/2oBfGMBQZvQ</a>

.. в Майями
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2411604

Тiлькi на италiськой мове можно выразить пение души, куда там современным брахманистам блеющим непонятное на богами забытом языке который должен порождать прекрасный мир, а раз он порождает только грязь и нищету - или не те на нём блеют или он совсем забыт .. магнитофонных записей боги не оставили..

таким бухим голоском исполнять мантру генерирования нового прекрасного мира это ж надо постараться

<a href="http://www.youtube.com/v/zxfqGTJ0rF8" target="_blank">http://www.youtube.com/v/zxfqGTJ0rF8</a>

где взрывная и необоримая мощь и энергия намерения ? где слоновая сила голоса для мантры визуализации ? пробухали !

http://gettube.cc/movies/91442552_171344893 - "Искренность и красота пения на санскрите"

ну и подпись ! красота где ? а уж искренность.. сидит блеет чегой то за медяки из народной мифологии ..

до силы обычных итальянских мантр ох как далеко - там явно мантры сильнее раз живут не в грязи

<a href="http://www.youtube.com/v/QJ5RCXtqYVw" target="_blank">http://www.youtube.com/v/QJ5RCXtqYVw</a>

К теме сходства санскрита с мировыми языками обратился первый итальянский путешественник Филипп Сосетти, который 400 лет назад побывал в Индии. После своего путешествия Сосетти оставил труд о сходстве многих индийских слов с латынью.

ага , итальянцы про свой итальянский видно тоже думают что он больше всех похож на санскрит.. раз 400лет уже копают

а русские только проснулись

- Наталья Гусева - про которую Жарникова постоянно упоминает

<a href="http://www.youtube.com/v/Zwv7zEC9G0A" target="_blank">http://www.youtube.com/v/Zwv7zEC9G0A</a>

<a href="http://www.youtube.com/v/c0auNClsJeQ" target="_blank">http://www.youtube.com/v/c0auNClsJeQ</a>

если итальянский тоже происходит от санскрита то в самом санскрите должна ж таки быть его жизненнорадостная переливчатость а не нудное гунявое канючение

В Бруклине была итальянская радиостанция, и мальчишкой я постоянно ее слушал. Я ОБОжал ПЕРЕливчатые ЗВУКи, которые накатывали на меня, словно я нежился в океане среди невысоких волн. Я сидел и наслаждался водой, которая накатывала на меня, этим ПРЕКРАСНЫМ ИТАЛЬЯНСКИМ языком. В итальянских передачах всегда разыгрывалась какая-нибудь житейская ситуация и разгорались жаркие споры между женой и мужем.

      Высокий голос: "Нио теко ТИЕто капето ТУтто... "
      Громкий, низкий голос: "ДРО тоне пала ТУтто!!" (со звуком пощечины).
      Это было классно! Я научился изображать все эти эмоции: я мог плакать; я мог смеяться и все такое прочее. Итальянский язык прекрасен.
      В Нью-Йорке рядом с нами жили несколько итальянцев. Иногда, когда я катался на велосипеде, какой-нибудь водитель-итальянец огорчался из-за меня, высовывался из своего грузовика и, жестикулируя, орал что-то вроде: "Ме аРРУча ЛАМпе этта ТИче!"
      Я чувствовал себя полным дерьмом. Что он сказал мне? Что я должен крикнуть в ответ?

      Тогда я спросил своего школьного друга-итальянца, и он сказал: "Просто скажи: "А те! А те!", что означает: "И тебе того же! И тебе того же!"".
      Я подумал, что это просто великолепная мысль. И я обычно говорил: "А те! А те!" и, конечно, жестикулировал. Затем, обретя уверенность, я продолжил развивать свои способности. Когда я ехал на велосипеде и какая-нибудь дама, которая ехала на машине, оказывалась у меня на пути, я говорил: "ПУцциа а ла маЛОче!", - она тут же сжималась! Какой-то негодный итальянский мальчишка грязно обругал ее!

      Было не так то просто определить, что этот язык не был подлинным итальянским языком. Однажды, когда я был в Принстоне и заехал на велосипеде на стоянку Палмеровской лаборатории, кто-то загородил мне дорогу. Мои привычки ничуть не изменились: жестикулируя и хлопая тыльной стороной одной руки о другую, я крикнул: "оРЕцце каБОНка МИче!".
      А наверху, по другую сторону длинного газона, садовник-итальянец сажает какие-то растения. Он останавливается, машет рукой и радостно кричит: "РЕцца ма Лла!"

      Я отзываюсь: "РОНте БАЛта!", тоже приветствуя его. Он не знал, что я не знаю (а я действительно не знал), что он сказал; а он не знал, что сказал я. Но все было в порядке! Все вышло здорово! Это работает! Кроме того, когда итальянцы слышат мою интонацию, они признают во мне итальянца - может быть, он говорит не на римском наречии, а на миланском, какая, к черту, разница. Важно, что он иТАЛЬянец! Так что это просто классно! Но вы должны быть абсолютно уверены в себе. Продолжайте ехать, и ничего с вами не случится.

      Однажды я приехал домой из колледжа на каникулы и застал сестру очень расстроенной, почти плачущей: ее герлскаутская организация устраивала банкет для девочек и их пап, но нашего отца не было дома: он где-то продавал униформы. Я сказал, что несмотря на то, что я ее брат, я пойду с ней (я на девять лет старше ее, поэтому затея была не такая уж безумная).

      Когда мы приехали на место, я немного посидел с отцами, но скоро они мне до смерти надоели. Все отцы привезли своих дочек на этот милый маленький банкет, а сами говорили только о фондовой бирже: они не знали, о чем разговаривать со своими собственными детьми, не говоря уже о друзьях своих детей. Во время банкета девочки развлекали нас небольшими пародиями, чтением стихотворений и т.п. Потом внезапно они принесли какую-то забавную штуку, похожую на фартук, с дыркой наверху, куда нужно было просовывать голову. Девочки объявили, что теперь папы будут развлекать их.

      Итак, каждый отец встает, просовывает голову в фартук и что-нибудь говорит - один мужик рассказал "У Мэри был ягненок" - в общем, они не знают, что делать. Я тоже не знал, что делать, но когда подошла моя очередь выступать, я сказал, что расскажу им небольшое стихотворение и что я извиняюсь, что оно не на английском языке, но я все равно уверен, что они его оценят.

      А ТУЦЦО ЛАНТО
      - Поиси ди Паре
      ТАНто САка ТУЛна ТИ, на ПУта ТУча ПУти ТИла. РУНто КАта ЧАНто ЧАНта МАНто ЧИла ТИда. ЙАЛЬта КАра СУЛЬда МИла ЧАта ПИча ПИно ТИто БРАЛЬда пе те ЧИна нана ЧУНда дала ЧИНда лапа ЧУНда! РОНто пити КА ле, а ТАНто ЧИНто квинта ЛАЛЬда О ля ТИНта далла ЛАЛЬта, ЙЕНта ПУча лалла ТАЛЬта!
      Я прочел три или четыре строфы, проявив все эмоции, которые слышал по итальянскому радио, а дети понимали все, катаясь от хохота в проходе между рядами.
      После окончания банкета ко мне подошли руководитель скаутского отряда и школьная учительница. Они сказали мне, что обсуждали мое стихотворение. Одна из них считала, что это итальянский язык, а другая - что это латинский. Учительница спросила: "Так кто же из нас прав?"
      Я сказал: "Спросите у своих воспитанниц - они сразу поняли, какой это язык".

выводы:
Если неправильно делать мультиверсную медитацию по Доти
http://flib.nwalkr.tk/b/476575/read
да и ещё гундосить на подобии санскрита
то можно притянуться в миры мультиверса не как у игана в карантине а и похуже..?

http://flib.nwalkr.tk/b/369208/read#t60

В конце концов, перепробовав все, что было возможно, включая подкоп и проверку крыши на прочность, они услышали грузные шаги перед хижиной.
Засов приподнялся сам собой, и дверь открылась легко и бесшумно.

Существо, появившееся в дверном проеме, превосходило все, что Лосев мог себе вообразить.
Чудовище трехметрового роста слепо вглядывалось в темное пространство хижины и с шумом втягивало в себя воздух через единственную ноздрю широкого, во всю морду, носа.

У него было почти человеческое туловище, у этого великана, если не считать колоннообразных ног, заканчивавшихся ступнями с тремя толстыми, птичьими когтями.
Длинные мускулистые руки, сжимавшие дубину, почти доставали до пола. Два небольших, для такой широченной морды, желтых глаза, поражали своими суженными в щель зрачками.

— Хозяин… — простонал забившийся в угол Масек.
— Я задержу его, а ты работай, не отвлекайся!

Масек за несколько минут до появления Лешего заметил в углу хижины какую-то аномалию, щель в пространстве, и теперь пытался ее расширить. Если и была у них еще какая-то надежда — то только на эту щель.

Леший перешагнул порог, и дверь за его спиной сразу же захлопнулась, отрезая пленникам путь к свободе.

— Не нужны автоматические запоры, — проворчал Лосев. Страх прошел, как это всегда бывало, когда опасность становилась слишком близкой. Остались только злость и азарт боя — хотя какой там бой! Силы казались слишком неравными.

Все же Лосев не собирался играть роль беспомощной курицы. Он крепко сжал в руках топорище и теперь следил за малейшим движением Лешего, стараясь не упустить момент, когда тот бросится в атаку.

Но Хозяин не спешил, то ли давая время привыкнуть своим глазам к полумраку, то ли потому, что был уверен — его добыча никуда не денется.

Он даже присел на широкий пень у входа, заменявший здесь стул, и прислонил свою дубину к стене.

— Чую, гости ко мне пожаловали. Я люблю гостей. Одному в лесу скучно, — проворковал Леший, голос у него был на удивление тонкий и почти человеческий. — А тех, кто со мной разделит трапезу, — я одариваю дорогими подарками.

— После обеда? — поинтересовался Лосев, демонстративно поигрывая топором, хотя и не был уверен в том, что Леший это видит.

— Можно и раньше. Ты любишь золото, человек? У меня много золота, вот, посмотри! — Леший достал из-за спины что-то вроде кожаного мешка из необработанной медвежьей шкуры и вытряхнул на пол перед собой кучку тускло блеснувших золотых монет.

— Не верь ему, не верь! — прошептал Масек, ни на минуту не прекращая свои странные, лихорадочные движения. Он словно выкапывал в воздухе невидимую нору, отбрасывая передними лапами пласты несуществующей породы.

— Устарели приемчики! Кому оно теперь нужно, твое золото?

— Золото не нужно?! — искренне удивился Леший. — Чем же вы расплачиваетесь со своими женщинами?

— А это кому как повезет. Наши женщины больше любят валюту.

— Доллары, что ли?

— Можно и доллары…

Совершенно неожиданно посреди этой увлекательной беседы, рассчитанной на то, чтобы отвлечь внимание Лосева, Леший сорвался с места и с проворством, непостижимым для такой огромной туши, бросился через всю хижину к стене, где стоял инспектор.

Но тот, все время ожидая этого, успел уклониться в сторону, и Леший со всего размаха врезался в стену.

Он взревел от ярости и разочарования, и этот рев не имел ничего общего с тем тоненьким, елейным голоском, которым он только что разговаривал со своими «гостями».

Огромные лапищи Лешего лихорадочно шарили в темноте, пытаясь нащупать добычу, но Лосев находился в хижине уже давно, и его глаза привыкли к полумраку. Он ухитрился увернуться от огромной скрюченной ладони, поросшей мехом с наружной стороны, размахнуться и нанести по ней удар топором. Леший снова взревел, теперь уже от боли, и стены хижины содрогнулись от этого рева.

Рана оказалась достаточно глубокой, и, зажимая ее второй огромной лапищей, Леший на какое-то время утратил интерес к охоте. Он вернулся на свой пень и стал заматывать рану грязной тряпкой, пытаясь остановить кровь.

— Проклятая козявка! Ты знаешь, что я с тобой сделаю? Ты будешь висеть на крюке живым до тех пор, пока не протухнешь! Ты на кого железо поднял?

— А ты меня сначала поймай, людоед хренов!

— Поймаю, не сомневайся. — Покончив с перевязкой, Леший склонился над больной рукой и, бормоча что-то непонятное, стал ее укачивать, словно та была младенцем.

Момент был благоприятным для новой атаки, но, чтобы ее осуществить, кто-то должен был, хотя бы на мгновение, отвлечь внимание Хозяина. Метнув быстрый взгляд в сторону Масека, Лосев убедился, что тот по-прежнему слишком поглощен своим делом и помогать ему не собирается.

«Он ведь и в самом деле нас поймает, рано или поздно поймает, мы здесь в ловушке». Надо было срочно что-то предпринимать. Лосев совсем было собрался метнуть в Лешего топор и постараться попасть в глаза… Но то, что удалось сделать Одиссею, вряд ли получится у него. Циклоп, в отличие от Лешего, был одноглазым. Да и расстояние слишком велико для точного броска.

Леший между тем сорвал с раненой руки тряпку и поиграл мускулами, словно проверяя сделанную работу. На месте глубокой раны появился розовый шрам, и Лосев понял, что лечился Хозяин не грязной тряпкой, и даже совсем не тряпкой.

Это открытие обдало его волной противного, липкого холода. Дело было не в том, что рана быстро затянулась. Самым неприятным была догадка, что Хозяин может своим колдовством не только раны залечивать…

И он, увы, оказался прав.

Помахав лапой в воздухе, словно охлаждая ее, Леший нашел глазами Лосева и стал пристально смотреть на него, стараясь не отпускать взгляда инспектора. Глаза у Лешего были большими и становились все больше, словно плыли навстречу Лосеву.

В какой-то момент он почувствовал, что непреодолимая сила потянула его прочь от стены, навстречу этим бездонным глазам, он сделал шаг к Лешему, второй…

— Не смотри на него, не смотри! — отчаянно заверещал Масек. — Он тебя заманивает!

Лосев и сам уже понял, что смотреть Хозяину в глаза нельзя было ни в коем случае, вот только сил отвести взгляд в сторону уже не было.

Тело стало вялым и непослушным, словно набитым ватой, а ноги жили совершенно самостоятельной, не зависевшей от Лосева жизнью, продолжая сокращать расстояние между ним и Лешим. Перед глазами вспыхнула бледная, уплывающая вдаль картина… Мальчишка с синим кинжалом в руке отчаянно барахтался в какой-то вязкой жидкости, похожей на расплавленную резину. Он боролся за свою жизнь сосредоточенно и упрямо, словно подавая Лосеву пример, не позволяя непонятной окружавшей его субстанции задушить себя.

Лосев никогда раньше не видел этого мальчишку, но почему-то картина его борьбы помогла ему замедлить смертельно опасные шаги, и самое главное, она вновь пробудила в его сознании ту боевую ярость, которая так помогла ему в первый момент неравной схватки.

«В конце концов, это просто гипноз… Самый обыкновенный гипноз — а как бороться с гипнозом, ты знаешь, тебя этому учили. Самое главное четко осознавать, что с тобой происходит, и не фиксировать взгляд на том предмете, которым пользуются… Пользуется… Кто?»

Мысли путались, и от Лешего Лосев теперь был на расстоянии хорошего броска, если тот сейчас ринется на него, он не сможет даже сопротивляться, так чего же ждет его противник? Хочет действовать наверняка? Но так только с кроликами может получиться, а он же все-таки человек.

И, собрав в кулак всю волю, Лосев отчаянным усилием разорвал невидимые, сковавшие его путы.

В ту же секунду Леший это почувствовал и бросился на человека, но тот, вместо того чтобы пытаться уклониться в сторону, сам бросился навстречу противнику и, пригнувшись, проскользнул между его ногами. Затем обернулся и нанес удар со спины, вложив в него все оставшиеся силы.

На этот раз Леший заревел так, что с потолка посыпались обломки досок, Лосев рванул рукоятку топора на себя, но лезвие так прочно засело в спине чудовища, что выдернуть его не удалось. Однако рана хотя и была болезненной, но вряд ли оказалась смертельной. Леший быстро оправился от удара. Он развернулся к Лосеву и этим движением отбросил его к входной двери с такой силой, что от удара у того все поплыло перед глазами.

Теперь великан стоял прямо напротив Лосева, на расстоянии вытянутой руки. Лосев чувствовал, как взмокла у него спина, упершаяся в непробиваемую дверь. Выхода не было. Он сам загнал себя в ловушку, все поставив на этот удар, и проиграл.

Леший вел себя так, словно забыл о топоре, глубоко засевшем у него в спине. Сейчас на его морде не отражалось ни боли, ни ярости, какое-то детское любопытство светилось в его янтарных глазах с узкими тигриными зрачками.

— Ты посмел меня ударить железом во второй раз? Меня, Хозяина леса?

— Что-нибудь не так? — нагло поинтересовался Лосев. Терять ему все равно было уже нечего.

— Выходит, ты даже не знал… — Леший покачнулся и тяжело опустился на свой пень лицом к Лосеву, и тот оказался прочно зажат между его огромных коленей. — Ты даже не знал, что творишь…

— Просвети, сделай милость! — Лосев все еще надеялся, что рана как-то даст о себе знать, все пытался отыскать на полу кровавый след — но не было следов крови, вообще ничего, и морда чудовища не была искажена болью. На ней читались только растерянность и непонятное для Лосева сожаление. — Ну, чего ты ждешь? Ты, кажется, собирался живьем повесить меня на крюке в своей кладовке?

— Откуда в вашем человеческом племени эта беспредельная наглость, позволяющая вам шутить со смертью? Подвесить тебя на крюке? Это было бы слишком просто. Я придумал кое-что получше…

Хозяин говорил медленно, с трудом выдавливая из себя слова. Что-то неуловимо менялось в лице великана, в странной неподвижности застыли глаза, смотревшие теперь мимо Лосева, кожа на морде приобрела неестественный, лимонно-желтый оттенок.

Но и с самим Лосевым происходило нечто непонятное. Никогда прежде он не испытывал такого спокойствия и равнодушия ко всему происходящему. Его словно затягивало в мертвый неподвижный сон. Ему было хорошо сейчас. Ничего не болело. И даже колени великана, стиснувшие его так, что перехватило дыхание, больше не беспокоили. Хотелось только одного — чтобы его оставили в покое. Но какой-то назойливый, настырный голосок пробивался сквозь охватившую инспектора ватную равнодушность.

— Ты хочешь превратиться в дерево? Тебе надоело быть человеком? — Голос Масека постепенно удалялся от Лосева и звучал сейчас издалека, словно их разделяло огромное пространство. — Ты больше не увидишь солнца. Ты будешь стоять здесь, пока не сгниешь!

Последние слова не понравились Лосеву, хотя и не имели особого значения.

— Он тебя затягивает, уводит вместе с собой! Если ты не отойдешь от него, ты останешься здесь навсегда!

Лосев попытался повернуть голову, чтобы посмотреть на назойливое существо, не дающее ему спокойно уснуть, но шейные позвонки повиновались с трудом и скрипели, словно плохо смазанные шарниры.

Ему не удалось увидеть Масека, а перед глазами поплыл радужный туман, затянувший стену хижины, на которую он теперь смотрел таким же неподвижным, как у Лешего, взглядом.

И внутри этого туманного пятна, в самом его центре, он вновь увидел лицо незнакомого мальчишки. Тот продолжал бороться с уносившим его потоком, отчаянно и целеустремленно. Прямо перед собой в вытянутой руке он держал сверкающий синий кинжал, и Лосев откуда-то знал, что это его последняя и единственная надежда.

Лезвие кинжала то и дело вспыхивало голубым огнем, и тогда по нему начинали плыть одна за другой непонятные буквы. Это были какие-то древние руны, и Лосев, не понимая ни единого знака, все же шептал окаменевшими губами незнакомые слова: «Эль Ла худар Эль сидор Эль рион…» И что-то менялось, становилось легче дышать, возвращалась ослепительная, нестерпимая боль в пояснице, стиснутой одеревеневшими коленями Лешего, и почему-то вызывавшая у Лосева необъяснимую радость.

Маленькие слабые лапы его нового, поросшего мехом друга изо всех сил тормошили его, пытались вытащить из мертвого капкана, в котором он оказался.

— Оставь меня, — прошептал Лосев, — слишком поздно. У тебя не хватит сил, мне уже ничем не поможешь!

— Если ты в это поверишь — так и будет. Ты должен мне помочь, ты слишком далеко ушел, и мне не вытащить тебя, если ты не захочешь вернуться. Нет места страшнее того, в которое тебя тащит за собой Леший. Это не ваш, не человеческий Ад. Ты должен вернуться. Еще не поздно!

Лосев и сам чувствовал, что это еще возможно. Невероятно трудно, нестерпимо больно, но возможно. И он боролся, лишь потому, что перед глазами по-прежнему стоял образ незнакомого мальчишки, протягивавшего ему свой синий кинжал.

Когда Лосев очнулся, на голову ему лилась ледяная вода из деревянного ковша. Ковш, стиснутый маленькими меховыми лапками, раскачивался перед самыми глазами Лосева. Он лежал на полу хижины в разорванной одежде, весь мокрый и покрытый ссадинами, но живой.

С трудом повернув голову, он посмотрел на стену, перед которой теперь появился корявый, перекрученный ствол старого, гнилого и мертвого дуба, упершегося в крышу искореженными ветвями, на которых не было ни единого живого листа.

[Oleg]

http://nikosho.ru/пападжи-вспышка/

http://www.koob.ru/poonjaji_sri/vspishka

МЕДИТАЦИЯ

Лучший способ увидеть просветленного человека – это самому быть просветленным. Вы можете не иметь право спрашивать о ком-то еще, но у вас имеются все права спрашивать себя: “Кто Я?”

Вам не понять это умом. Просто оставайтесь тихими. Пусть Оно само проявит себя. Сохраняйте тишину. Следите за тем, чтобы ни одна мысль не коснулась вас в этот момент. И вы здесь… всегда здесь.

На всех языках Я выражено через эго или некоторую воплощенную индивидуальность. На санскрите Истинное Я определяется словом Брахман, который не имеет другого значения, кроме как Брахман. Брахман, как таковой, и есть То.

Не следует просить ни о каких пояснениях. Это выше понимания. Его нельзя ухватить ни чувствами, ни умом. Этого нельзя коснуться, и это нельзя выразить. Это есть Это. Поэтому оставьте его в покое.

Брахман – это все. Он не может быть определенным. Все. Вечное. То, в чем пребывает космос, то, в чем пребываем мы все. Это тот Брахман, который пребывает во всех сердцах. В сердцах всех существ: людей, животных, птиц, морских обитателей и скал. Этот Брахман пребывает в каждом сердце. И все пребывает в Брахмане.

* * *

Здесь цель – это Брахман, не имеющий каких бы то ни было атрибутов и находящийся вне пределов досягаемости ума или интеллекта, или чувств, или же различного рода практик. Он сам открывает себя. Чтобы найти что-то в темноте, вам нужен свет. Но чтобы увидеть свет, вам не нужно освещения. Он сам свет. Самопроявляющийся. Самосветящийся. Никакие сравнения невозможны, поскольку он не имеет каких бы то ни было атрибутов.

Не многие люди, которые хотят реализовать абсолютный Брахман, медитируют на один только Брахман, не имеющий каких бы то ни было атрибутов. При медитации на Брахман нет объектов концентрации. Внимание не может быть сфокусировано на объектах прошлого, настоящего или будущего. Медитация на чистый Брахман есть не что иное, как медитация на ваш собственный Атман, вашу собственную фундаментальную природу.

Поскольку ваша природа всегда сознательна, то нет такого момента, когда бы сознательность не имела место. Когда вы находитесь в бодрствующем состоянии, и когда вы заняты мирской или духовной деятельностью, вы очень сознательны относительно того, что вы делаете.

Это сознание присутствует во всех состояниях. Сознание – это основа, фонтан, источник. Ни одно слово не сможет описать, что это такое. Сознание – это само существование! Само блаженство!

* * *

Когда вы медитируете – медитируйте. Когда вы находитесь с людьми – будьте с людьми.

Начало медитации – одиночество. До этого одиночества медитация не имеет место, потому что тогда рядом с вами находится что-то еще. Когда рядом ничего нет, тогда начинает ваша медитация.

Страх одиночества может быть до того, как вы начнете медитацию. Страх оставить все позади или страх неизвестного перед вами. В этот момент вы еще не вошли в медитацию.

Медитация – это любовь к вашему собственному Истинному Я. Не к кому – то еще.

Медитация – это концентрация на самом осознавании, которое всегда имеет место. Разве вы не осознанны, когда медитируете? Если вы находитесь внутри своей души, то вы должны это осознавать. Осознавание этого осознавания называется медитацией. И это осознавание откроет вам истину. Вы продолжаете быть осознанными, и Осознавание откроет вам истину Самого Себя. Это называется медитацией. Откуда здесь взяться страху? Осознавание – это медитация на Истину. Осознавание, медитируещее на Само Себя, а не на какой-либо другой объект, является медитацией.

* * *

Чтобы найти постоянную радость, вы должны искать в правильном направлении. Вы не найдете это ни в каком внешнем объекте. Любой объект возникает, остается, а затем исчезает. Вы должны искать где-то еще эту постоянную, вечную радость. Не приписывайте эту радость чему-то другому, будь то человек, солнце, луна или звезды.

Остановите эту тенденцию идти к внешним объектам, какими бы они ни были. Удержите свой ум от движений в любом направлении вовне. Тогда вы вернетесь к вашей внутренней красоте. Это ваша собственная природа: вечное блаженство, какого вы никогда не испытывали.

Вы можете получать удовольствие, вы можете наслаждаться прекрасными видами снаружи, но был ли кто-нибудь удовлетворен привязанностью к какой-нибудь красоте или внешнему счастью.

Поэтому не тратьте свою жизнь на внешнее. Проверяйте свой ум и удерживайте его от склонности выходить вовне, которая тянется в течение миллионов лет.

И теперь время пришло. Вы здесь. Вы должны остановить все прошлые склонности ума вытекать вовне. Затем перенаправьте ваш ум к вашему собственному Истинному Я. Должно существовать Истинное Я, которое сообщает красоту солнцу, звездам и остальному миру. Поэтому выясните, что это за Истинное Я, которое есть бесконечный резервуар красоты, любви и счастья, чего вы были лишены все это время.

Ум вечно гонится за временными удовольствиями и без конца скачет от одного удовольствия к другому. Только в том случае, если вы хотите покончить с этим раз и навсегда, остановите его и направьте к его собственному источнику. Тогда вы познаете красоту этого резервуара. Тогда ваш ум погрузится в него и растворится в нем раз и навсегда.

Этот ум настолько вероломен и, кроме того, вы настолько были к нему привязаны. Следовательно, это не его вина. Однажды вам придется решиться, и теперь время пришло. Вы собрались здесь на сатсанг. Это сатсанг. И вам нужно найти место вечности. Для этого не потребуется много усердной практики. Это должно быть тем, что уже ожидает вас в этот самый момент. Этого момента вполне достаточно.

* * *

Вы говорите о Существовании, и вы говорите о техниках. Один купается в реке, а другой стоит в вашей комнате с книгой в руке, где вас учат тому, как нужно плавать. Вы лежите на своей постели и читаете о том, как нырять в реку; это техника Существования.

Прыжок – вот то, о чем я говорю. Прыжок – это прямое обращение к себе. Выбросите свою книгу! В реке вы не станете читать свою книгу. Если вы хотите научиться плавать – войдите в реку. Не лежите на своей постели. Вы не встретитесь с рекой. Если вы не придете к реке, техники не сделают из вас пловца. Войдите в реку. Войдите в само Существование и оставьте все ваши техники.

Когда вы видите ваше собственное Бытие, вы знаете красоту, любовь, чистую вечность. Вы не покинете это. Вы не оставите Существование.

Мысли уводят вас, чтобы сделать кем-то; я – это или то. Если вы избавитесь от этой пыли, ваши глаза станут очень ясными. Не будет внутреннего или внешнего. Ваши уши услышат музыку.

Ваш ум станет таким прекрасным, как самый близкий вам друг. Он уведет вас туда, откуда он приходит и представит вас этой славе. Вы должны извлечь пользу из своего ума на столько, на сколько это возможно.

Но чистого ума, а не пыльного ума. Пыльный ум – это желание. Держитесь в стороне от желаний, и тогда нет разницы между умом, Атманом, Истинным Я или сознанием. Тогда ум – это не-ум.

Только желание загрязняет ум. Отбросьте желание и на несколько мгновений посмотрите, что это такое. Никакого давления. Вам нужно выбрать то, что вы хотите: счастье или страдание. Выбирайте. Вечность или разрушение. Ненависть или любовь – делайте свой выбор.

Совершая усилие, чтобы прийти к неэгоистичности, к Истинному Я, свету, вы тем самым привязываете к себе веревку, связываете себя с эго. Эта веревка – эго – потянет вас назад.

Не связывайте себя. Никаких усилий и никакой веревки. После этого войдите в это состояние неусилия. Оно уже здесь! В нем не существует ни входа, ни выхода! Выход и вход – это прошлое и будущее. Поэтому разорвите связь с прошлым и будущим. И как вы отсюда выйдите? Все есть истина. Кто позовет вас назад?

Эго не существует. Эго навязал вам кто-то другой. Ваши родители общество или церковь. Это все. Эго не существует. Неэгоистичность, свобода являются вашим врожденным правом. Это ваше наследие счастья. Поэтому вы и ищете его. Все, что вы делаете, вы делаете ради счастья, спокойствия ума и любви.

Прежде всего, откуда у вас эта идея? Однажды вы попробовали счастья, и теперь вам снова хочется его. Но вы ищете в тех местах, где счастья нет: в объектах, в чувственных удовольствиях.

Если кто-то входит в медитацию, то сначала он привязывает веревку. “Я буду сидеть в медитации один час”. Этот человек смотрит на время. Медитация это – дхьяна, а дхьяна бывает тогда, когда ум является не-умом. Это медитация. Если вы медитируете, то не будет ни медитируещего, ни объекта медитации. Такова медитация.

Тогда не будет эго. Это ваша природа. Все находится там, весь космос находится там, а вы – совершенство. Вам не нужно ничего. Ваша природа безгранична. Вы не можете пересечь границу ни одной страны. Куда бы вы ни пошли – перед вами пустота, позади вас пустота и с обеих сторон пустота. Это мудрость.

* * *

Небольшое усилие всегда имеет место, и когда вы не связаны с этими так называемыми усилиями, когда вы не цепляетесь, вы приходите к чему-то еще, что открывается вам через отсутствие усилий. Все усилия являются наставлениями и концепциями.

Садхана нужна не для свободы, но для того, чтобы устранить ваши старые привычки. Свобода стоит перед вами, улыбается вам, в то время, когда вы делаете вашу садхану. Ваши старые склонности, которых вы набрались, являются воображаемой стеной.

Свобода не может быть результатом каких-либо усилий, потому что тогда свобода будет зависимой от чего-то еще и, значит, не будет истинной. Истина является Самосветящейся и Самолучезарной. Но для того, чтобы быть узнанной, ей не требуется ничья помощь. Алмазу не нужно ничего для того, чтобы быть алмазом. Только после того, как вы отбросите это усилие, что-то может произойти.

Но алмаз груб и требует отделки, чтобы быть ограненным и стать прекрасным. Можно сказать, что духовная практика необходима затем, чтобы брать грубое человеческое существо и утончать его настолько, чтобы сияющий свет проходил сквозь него. Будда медитировал, поэтому люди садятся в медитацию, чтобы стать просветленными.

Он реализовал Себя Самого. Реализацией является постижение того, что свобода уже здесь. Если он занимался какой-либо практикой, то для того, чтобы отбросить концепцию усилия, концепцию того, что для достижения свободы необходимо приложить усилие. Когда это уходит, вы остаетесь со свободой.

* * *

Сознание одно существует. Когда оно пытается понять само себя, то это понимание становится умом. Нет разницы между пониманием и умом. Ум означает активность. Каким бы ни был ваш ум, такой и будет ваша активность. Как вы понимаете, таков и ваш ум. Каков ваш ум, такова и ваша активность.

* * *

Просто не стремитесь понять ни чего. Каким образом? Сохраняйте тишину. Сохранять тишину означает отсутствие активности. Это ваша природа. Этот путь без пути! Активность происходит из-за беспокойства ума. Если ум не обеспокоен, поверхность океана ровная. На ней нет волн. Сознание является только сознанием. Оно абсолютно, совершенно, безгранично. Оно – чистая непостижимость. Вы не можете Его понять или Его описать. Это Сознание, Существование, Блаженство.

Оно уже здесь. То, что видимо – результат этого света, этой красоты. Солнце сияет из-за этого света. Если есть одна свеча, то от нее можно зажечь сотню других свечей; свечи могут быть разными, но пламя будет одним и тем же.

Как может пламя первой свечи отличаться от пламени последней? Вы видите так много индивидуальных вещей. Вы не замечаете общего пламени.

Сознание – первоначальное пламя. С сознанием вы видите все, как в зеркале. Даже очень маленькое зеркало может отражать горы, лес и небо. Если вы взглянете в это зеркало, которое внутри вас, вы сможете видеть все.

Множественность является сном. Вы можете проснуться немедленно. Как? Не нужно волновать свой ум. Не давайте волне “Я есть” возможности проявиться. Раз она возникла, значит она может исчезнуть.

Сейчас вы настолько привязаны к этому затянувшемуся сну. Поэтому имеет место страдание и напряженность. Некоторые здесь и там решают: “Довольно!” Отсюда возникает желание: “Я хочу быть свободным”. Это желание не отличается от самого сознания или свободы. “Я есть” снова вливается в свободу, откуда оно появилось.

* * *

Транс ума начинается с невозникшей мысли. Затем эта мысль появляется. Не возникавшее должно возникнуть. То, что было до волны, было невозникшим в океане.

Поэтому наблюдайте за волной, которая не возникала. Пространство без волн. Наблюдайте до того, как она возникает и пресекайте ее в корне. Мысль должна возникнуть… вот она появляется… а вот и неприятности, не так ли? Она уходит, а за ней приходит другая. Невозникновение, возникновение и затем исчезновение. Таков процесс жизни. Осознавание этого контролирует транс ума.

Прямо сейчас пригласите невозникшую мысль. Теперь взрастите мысль; пригласите прийти невозникшую мысль…

Пускай мысль придет. Это приводит в движение поезд ума. Бдительность. Собранность. Это должно стать вашей привычкой! И это привычка, данная вам природой. И это также счастье, данное вам природой. Оно не стоит вам ничего.

* * *

Ум всегда уводит вас к прошлому… прошлым удовольствиям и привычкам. И вы пережевываете эти старые привычки. Свежесть только в том, чтобы найти ваше настоящее лицо сейчас. На это требуется мужество. Если вы останетесь здесь, то вы переплыли океан. Ваша работа сделана.

В течение миллионов лет вы спали, и вас обкрадывали. Тогда вы не жаловались на то, что это тяжело. В точности, как пьяный, который лежит в сточной канаве и не жалуется. Но когда вы окружены чистотой, вы замечаете малейшее пятнышко, и вам это не нравится. А пьяный валяется где попало, и ему безразлично.

Все, захороненное в дремлющем виде в уме, становится явным. Этот сатсанг взбалтывает его.

Все склонности поднимутся, чтобы покинуть вас. В противном случае вы только прибавляете пыль к пыли. Вы без конца находите одно желание за другим.

Сейчас вы поставили предел желаниям. Весь склад накопленных желаний должен сделаться явным, когда обстоятельства это позволят. Склонности должны проявиться, чтобы покинуть вас, потому что вы не даете шанса играть с вами. Вы уже заняты чем-то другим. Это и есть то, так называемое, “тяжелое” время.

Если бы вы не стремились к свободе, это не было бы “тяжелым” временем. Вы бы жили, как живут миллиарды человек. Один из них выбрал тяжелую жизнь. Он был принцем две тысячи шестьсот лет назад. Что по-настоящему подходило ему: тяжелая жизнь или легкая жизнь? Он ушел от легкой жизни. Он повернулся спиной к своей семье и своему царству и пошел по направлению к тяжелой жизни. Он взял в руки чашу для подаяний, снял с себя царскую мантию и сделал выбор в пользу тяжелой жизни.

Он был одним из нескольких миллиардов, и о нем до сих пор помнят.

Ваше лицо должно быть обращено к Истинному Я, Атману, и тогда вы в безопасности. Посмотрите назад, и вы пропали. Повернитесь лицом к Истинному Я, и кто сможет вас побеспокоить? Двадцать четыре часа, безостановочно. Если вы влюблены, то это длится двадцать четыре часа в сутки.

Ни в чем не сомневайтесь. Сомнение не поможет вам.

Это роман с вашим собственным Истинным Я. Никто не может вас одурачить или держать в зависимости. До сих пор вам нравились тленные вещи. Как можете вы любить то, что не вечно и не постоянно; то, что не есть любовь. Не есть само постоянство, ни есть сама непрестанность, не есть сама вечность?

Выясните, кто ваш друг. Кто ближе к вам, чем сама вечность? Если вы хотите любви, то любите вечность. Это ваша собственная природа. Это ваша собственная мать. В противном случае, забыв ее, вы уходите с другими.

Поэтому, остановитесь на одно мгновение. Все будет дано вам.

Внутренний свет, внутренняя мудрость будут направлять вас. Вы не видите этого, поэтому вы в это не верите.

Это очень простое дело. Не откладывайте его. Вы можете сделать это здесь, сейчас.

* * *

Не имейте связи с прошлым, не имейте связи с будущим и всмотритесь в себя между ними.

Вы поняли это интеллектуально. Но это нужно не понимать; в это нужно нырять.

Для желания вам нужно тело, и вам нужны другие тела. Вы сидите на дереве, которое горит. Для птицы небезопасно оставаться на нем. Если дерево будет гореть, каждая птица бросит его и улетит. Как вы можете продолжать сидеть, когда все охвачено огнем? Как вы можете не видеть пожар? Вы спите. Поэтому, просыпайтесь.

Страсть, гнев и жадность – это огонь. Избежал ли кто этого огня?

Точно так же, как нарисованное на стене солнце не принесет вам свет, отражения вашего собственного ума, проявляющие себя во внешних объектах, никогда не принесут вам мира. Чтобы найти свет, вы должны повернуться по направлению к источнику, а не к нарисованному солнцу или свече.

Ум, дыхание и интеллект должны быть направлены по направлению к своему источнику. Только тогда будет мир и покой. Тогда Бытие, Осознавание, Блаженство примут форму гуру, учителя, мастера, который может научить вас постижению Истинного Я. Не может быть никакого другого учителя, кроме Бытия, Осознавания, Блаженства.

Как это сделать? Просто сохраняйте безмолвие. Очистите интеллект. Девственный интеллект, очищенный ум будет способен вернуться к своему источнику.

То, что вам действительно необходимо, это мир и любовь. Откуда вы пришли, туда вы и вернетесь, и там вы находитесь. Вы должны сохранять тишину и быть безмолвным на сатсанге вашего собственного Истинного Я.

* * *

Не думайте, и ваш собственный Атман, Пара-Атман начнет действовать как ваш собственный гуру – и вы ничем не будете от него отличаться. Теперь пришло время? Пора возвращаться домой.

* * *

Примите три момента: сон как состояние между сновидением и пробуждением; расстояние между одной мыслью и другой; и расстояние между вдохом и выдохом. Поэтому вдохните, остановитесь и осмотритесь. Дыхание остановилось. Находясь в этом месте, скажите, кто вы. Кто тот, кто осознает это место?

В этом месте вы отрекаетесь от всего для того, чтобы узнать ваше Истинное Я.

Для того, чтобы найти интуицию, нырните вглубь себя самого. Нырните сейчас. Затем разрешите интуиции работать вместо ума. Уму необходимо обучение, и нужен воспитатель. Таким образом, когда вы направляете свой ум по направлению к своему источнику и не думаете, интуиция (называемая праджней) появляется и работает намного лучше, чем мышление. Она берет под опеку ваш ум, интеллект, чувства, объекты и повседневную рутину.

Сначала вы должны вернуться. Направьте свой ум к источнику и не думайте. Таково предписание для мудрости, для интуиции.

Разрешите Высшей Силе – отвечающей за все проявления, дающей свет Солнцу, сообщающей силу земле, чтобы на ней росла пища – разрешите этой силе присматривать за вами.

Если вы не вернетесь назад к своей Высшей Матери, которая послала вас сюда с различными целями, вы собьетесь с пути. Вам ничего не грозит. У вас еще есть время. Вы еще можете это сделать.

Ваше безусловное желание вернуться домой, это единственное требование, которое должно быть выполнено. Со временем ваш дом откроется вам в полной мере.

* * *

Если есть пыль, то есть проявление, сожаление и страдание, которому нет конца. Устраните эту пыль прямо сейчас и прозрейте на пять минут.

Когда пыль устранена, то нет ни ты, ни я, ни она. Избавьтесь от стремления, от ожидания и от желания. Вы ничего не потеряете.

Идите прямо и увидьте свое собственное Истинное Я. Увидьте свободу, сознание, потом будет ясно, чего у вас нет. Оставьте все практики. Потом вам станет ясно, что нужно делать. Прямо сейчас идите и увидьте свое собственное Истинное Я.

Забудьте обо всем! Забудьте обо всех привязанностях. Забудьте свободу и забудьте ограниченность. Не существует стены между вами и сознанием.

Это всего лишь ваша игра, потому, что вы не хотите идти дальше.

Вы пришли сюда за свободой, а не за чем-то другим. Всегда храните свой ум свободным.

* * *

Это человеческое рождение является превосходным средством передвижения, доставляющим вас к свободе.

Единственное, что необходимо, это ваше твердое желание: “Я хочу быть свободным”. Этого достаточно. А все остальные желания… даже боги не могли отделаться от них, не говоря уже о нас, людях.

* * *

Когда-то жил один риши. Этот риши жил в лесу со своей женой. Его жена была самой прекрасной женщиной на Земле. Его жена была ему очень предана. Слухи о её красоте достигли даже страны богов.

И вот три бога — Брахма, Вишну и Махеш (Шива) захотели увидеть красоту этой женщины. Для этого они сошли с небес и приняли форму саньясинов. (Когда саньясин стоит перед дверью, ему нужно оказать внимание в первую очередь, отложив всё остальное. Хозяин всегда должен выйти и узнать, что ему нужно.)

В это время женщина была в ванной. Боги выбрали этот момент, потому что это был подходящий случай увидеть её красоту, поскольку из ванной она должна была выйти немедленно. У неё даже не было времени на то, чтобы одеться.

Эта женщина услышала голоса за дверью в то время, когда она была в ванной. Что делать? Ей пришлось выскочить на глаза трёх саньясинов. Брахма, Вишну и Махеш увидели обнаженную женщину. Создатель, Хранитель и Разрушитель под личиной саньясинов.

Силой своего тапаса она обратила богов в шестимесячных младенцев. Она взяла троих богов, превращённых в шестимесячных младенцев, в свой дом, положила их в колыбель и начала качать.

Боги не сказали своим жёнам, что они отправились с миссией на землю. Даже несмотря на то, что их жёны были прекрасными женщинами, боги не смогли устоять перед соблазном спуститься на Землю.

Камила, Ума и Рамания повсюду разыскивали своих мужей. Они пошли к прославленному сиддху и, прибегнув к своей йогической силе, тот указал им на местонахождение богов.

Они пришли к жене риши: “Мы слышали, что наши мужья находятся в вашем ашраме”.

Да, заходите и полюбуйтесь на них.

Жён ввели в дом, и они увидели своих мужей в форме младенцев, сосущих большой палец. Все богини простёрлись перед этой женщиной. Затем боги вернулись в свои прежние взрослые формы и поцеловали её ноги. Такова сила тапаса.

Все вы будете обладать этой силой, если запрёте окна, через которую входит огонь. Огонь входит только тогда, когда у вас есть желание. Это желание и есть огонь. Следите за этими желаниями. Довольно желаний. Миллионы лет вы искали удовлетворения этих желаний, одну инкарнацию за другой.

Если вы пресытились, то вам не терпится остановиться и поискать что-нибудь неизвестное. Чтобы быть свободным, чтобы получить просветление, освобождение, нужно обладать очень твёрдым решением.

Сделайте это при помощи Истинного Я, с Истинным Я, внутри Истинного Я в это самое мгновение. Истинное Я — не за горами. Что такое откладывание? Только желание.

Оставьте все желания, и вы будете счастливейшим человеком на этой планете, и, возможно, вы сумеете помочь людям и на других планетах. Но сначала помогите себе. Сначала узнайте себя, узнайте, кто вы. После этого не будет огня. Не будет желаний.

Единственным стоящим желанием является желание свободы. Все другие желания ничего не стоят. Они не принесут вам ни счастья, ни радости. Все они пагубны. Все они приносят пожар. Все три мира пылают. Пылают небеса, и горят боги. Даже боги спускаются на Землю, чтобы увидеть прекрасную женщину. А её подлинная красота — это внутренняя чистота Истинного Я.

Всё зависит от вас. Если вы хотите отложить это, то откладывайте ещё на несколько лет или инкарнаций, но это не путь мудрого человека. Мудрый человек берёт эту возможность в свои руки. Он не даёт невежеству обмануть себя.

Свобода — здесь и сейчас, в этом самом мгновении. То, что вам нужно сделать, так это перестать связывать свой ум с моментом прошлого, перестать связывать свой ум с моментом будущего. Никакой связи с прошлым и никакой связи с будущим. Момент — это самая минимальная единица времени. Не давайте возможности возникать прошлому или будущему.

Всмотритесь в это мгновение. Всё прошлое и будущее — это только ум, который вас дурачит. Ум — это привидение, это только имя. Когда есть ум, то всё это проявление возникает здесь от одной мысли. Когда вы утвердили себя в этом не-моменте, то тогда нет прошлого, тогда это пространство называется не-умом.

Не-ум – это само Сознание, само Истинное Я.

Ваша природа это чистая свобода. С самого начала вы были свободны. И как вам в голову пришла идея, что вы ограничены? Где эти цепи? Видели ли вы их?

* * *

Чтобы быть счастливым, чтобы жить в мире, жить в любви и красоте, вам не нужен кто-либо другой.

Счастье ничего не просит у вас. Быть счастливым – это ваша первоначальная природа. Вам не нужно ничего. Вам не нужна никакая помощь для того, чтобы быть счастливым.

...

[Oleg]

https://www.youtube.com/watch?v=MWRO1DyS-HE - Пападжи: Что такое Бытие ?!

http://meditation-portal.com/biografii-papadzhi/?_3_3_html

... Я увидел одного мужчину саньясина, стоявшего у моей двери и просившего еду. Я пригласил его войти и спросил: «не знает ли он кого-нибудь в этой стране, кто бы видел бога?» Так как он был путешествующим садху. «И кто был бы в состоянии показать бога другому.» Он ответил: «есть один человек, я могу дать Вам его адрес, он находится в Тируванамалаи в Мадрасе, это приблизительно 200 миль отсюда».

Я записал этот адрес и когда я прибыл в Мадрас на место работы, я подумал: «Почему бы не заплатить и не увидеть этого человека». И я отправился в Тируванамалай. От станции я взял, они называют это «джеткар», это телега с буйволом и направился в ашрам. Разгрузив багаж и заплатив водителю телеги, я пошел в зал, где сидел гуру.

Я увидел там того же самого человека, которого встретил в Пенджабе. Это был тот же самый человек который дал мне адресс и сейчас он сидел здесь. Я потерял всякое доверие к нему, я подумал что он разыграл меня, т.к. у меня не вызывают интереса те гуру, которые разъезжают по стране, ”собирая” учеников. Он дал мне свой собственный адрес, так что я не хочу его видеть. В зале было 5-7 человек, некоторые такие же иностранцы. Я вышел. Снова я отправился на железнодорожную станцию. Позже один мужчина обратился ко мне и спросил: «Вы наверное из северной индии?» Я подтвердил: «Я из северной Индии, из Пенджаба.» «Не вы ли только что приехали?» «Да, это был я». «Почему же вы так быстро уезжаете?» «Почему вы не останетесь здесь еще на один день?» «Или два дня?» «Вы преодолели такой длинный путь, почему же вы не останетесь здесь?» Затем я удрученный, расказал ему историю с этим мужчиной. Что оказалось, когда я приехал из Пенджаба, здесь оказался тот же мужчина, который был садху. Я пригласил его пообедать со мной и он дал мне свой собственный адрес, чтобы я приехал к нему в ашрам.

Если он мог показать бога, почему он не показал его там? Зачем нужно было это путешествие? Исходя из этого я сделал заключение, что он не может показать мне бога и поэтому я уезжаю. Этот человек не поверил мне и сказал: «Нет, нет, вы возможно видели его во сне, или это был кто-то другой, потому что он не уезжал отсюда уже 50 лет. Он приехал к этому месту и больше никогда не уезжал. Возможно это была его милость, ведь вы действительно нуждались в помощи и он ее предложил вам. у нас было несколько подобных случаев. Одна женщина приезжала из Флориды. Она рассказывала подобные вещи. И одна девочка из Андра — Харидабад, она также расказывала о подобном. Об этих двух случаях я слышал лично». Мужчина который переубеждал меня был владельцем сети голливудских кинотеатров в Индии. Он был здравомыслящий человек, так что я согласился с ним и сказал что останусь здесь еще на несколько дней, максимум это 15 дней, а затем у меня работа. Он познакомил меня с главой ашрама Нитьянандой Свами и предложил мне место для проживания в гостевом доме.

Заинтригованный, Пападжи решил остаться. После обеда он последовал за Шри Раманой в комнаты, где тот жил, и прямо спросил его: ”Тот ли вы человек, что приходил ко мне домой в Пенджабе?” Махарши не дал ответа. В конце концов Пападжи задал свой вопрос: ”Можете вы показать мне Бога?”
До жестокости правдивый, Шри Рамана ответил отрицательно. ”Бог — это не объект, который можно увидеть, — сказал он, — Бог есть субъект. Он тот, кто видит. Не заботься об объектах, которые можно видеть. Найди того, кто видит”. И затем он произнес слова, изменившие направление духовного поиска Пунджи на всю жизнь: ”Только ты сам есть Бог”.
Махарши посмотрел в глаза Пападжи и поток энергии огромной мощи прошел через все его тело. Он осознал свою духовную сущность. Махарши продолжал пристально смотреть на него и Пападжи почувствовал ”что-то похожее на плотный бутон, открывающийся и распускающийся в самой глубине его существа, который никогда не был ни внутри его тела, ни вне”.

«Затем он (Рамана Махарши) пристально посмотрел на меня. Я почувствовал, что все мое тело и ум омывают волны чистоты. Единственный взгляд Махарши очистил меня. Я чувствовал, что он смотрит мне прямо в Сердце. Под его магическим взглядом я ощутил, что каждый атом моего тела стал чистым. Мне словно было даровано новое тело. Осуществлялся процесс преображения: старое тело атом за атомом умирало, а вместо него создавалось новое. И вдруг я понял! Я осознал, что этот человек, который разговаривал со мной, есть то, чем я уже являюсь, чем я всегда был. Я вдруг опознал свое «Я».

Я умышленно говорю «опознал», так как в непосредственном переживании увидел, что это несомненно именно то состояние покоя и счастья, которое я уже испытал в восьмилетнем возрасте в Лахоре (когда не мог взять стакан с манговым коктейлем). Безмолвный взгляд Махарши вернул меня в то изначальное состояние, но теперь оно стало непрерывным. То «я», которое так долго искало Бога вне себя (так как хотело вернуться в состояние, испытанное в детстве), исчезло в непосредственном знании и постижении истинного «Я», которое Махарши вновь показал мне. Я не могу точно описать свои переживания — книги правы, когда говорят, что словами этого не передать. Я могу говорить только о сопутствующих явлениях. Я могу сказать, что каждая клетка, каждый атом моего тела вдруг воспрянули, распознав то «Я», которое оживляет и поддерживает их. Но саму суть переживаний описать я не могу. Я совершенно не сомневался в том, что мой духовный поиск завершен, но источник этой убежденности просто неописуем.

Несмотря на то, что в присутствии Махарши у меня был такой потрясающий опыт, его слова: «Ты и есть Бог» и совет найти того, кто видит, не нашли должного отклика во мне. И ни его слова, ни этот удивительный опыт в его присутствии не смогли рассеять мое желание найти Бога вне самого себя. Я размышлял: «Я не хочу быть шоколадом. Я хочу лакомиться им». Я хотел оставаться отдельным от Бога, чтобы наслаждаться блаженством от моего единения с ним. Когда вечером собрались его преданные, я смотрел на них с предвзятой позиции фанатичного бхакты Кришны. Пока что я видел только, что они просто сидели и ничего не делали. Я подумал про себя: «По-моему, никто из присутствующих здесь не повторяет имя Бога. Ни у одного из них нет малы (четок), чтобы выполнять джапу. Как они могут считать себя истинными преданными?»

Мои взгляды на религиозные практики были достаточно ограниченными. Все присутствующие люди, должно быть, медитировали, но тогда я рассматривал это как абсолютную потерю времени. Я обратил свой критический взгляд на Махарши, и у меня стали возникать такие же мысли. «Этот человек должен подавать хороший пример своим последователям, — а он спокойно сидит, не ведя беседы о Боге. Непохоже, чтобы он сам повторял имя Бога или каким-либо образом фокусировался на Нем. Эти ученики просто лентяи, они просиживают здесь время, так как их учитель сам ничего не делает. Как такой человек может показать мне Бога, когда сам не проявляет к Нему интереса?» Такие мысли роились у меня в голове, и я чувствовал неприязнь как к Махарши, так и к окружающим его людям. У меня еще оставалось время до того, как приступить к своим обязанностям на работе в Мадрасе, но я не хотел проводить его в компании духовно ленивых людей в ашраме. И я отправился на другую сторону Аруначалы — в нескольких километрах от ашрама. Нашел прекрасное спокойное местечко среди деревьев на северном склоне и обосновался там. Меня никто не тревожил, и я спокойно выполнял джапу в одиночестве. Я предавался своим практикам около недели. Передо мной часто появлялся Кришна, и мы много времени проводили, играя друг с другом. К концу этого времени я почувствовал, что пора возвращаться в Мадрас и готовиться к новой работе.

На обратном пути я еще раз зашел в ашрам, чтобы попрощаться и сказать Махарши, что мне не нужна его помощь, так как я каждый день видел Кришну благодаря своим собственным усилиям. Когда я подошел к нему, он спросил: «Где ты был? Где ты остановился?» «На противоположной стороне горы»,  ответил я. «А что ты там делал?» — поинтересовался он. Он дал мне карты в руки. «Я играл с Кришной», — ответил я надменным тоном. Я был очень горд своим достижением и чувствовал свое превосходство, так как был убежден на все сто, что за этот период времени Кришна не являлся Махарши. «Да? Действительно? — отреагировал он, выглядев удивленным и заинтересованным. — Очень хорошо, просто замечательно. А сейчас ты Его видишь?» «Нет, сэр, не вижу, — последовал мой ответ. — Я вижу его только тогда, когда у меня видения». Я все еще был очень доволен собой, чувствуя, что у меня были видения, а у Махарши нет. «Значит, говоришь, Кришна приходит, играет с тобой, а потом исчезает, — прокомментировал он. — А зачем нужен такой Бог, который появляется и исчезает? Если Он истинный Бог, Он должен быть с тобой все время» Отсутствие интереса у Махарши к моим видениям несколько опустило меня на землю, но не до такой степени, чтобы прислушаться к его совету. Он говорил мне оставить поиск внешнего Бога и найти источник и сущность того, кто хочет увидеть Бога. Это было за пределами моего понимания. Я был не в состоянии принять какой-либо другой духовный поиск, кроме поиска личного Бога, так как всю свою жизнь я был предан Кришне. С самого детства, будучи еще шестилетним ребенком, я влюбился в Кришну. Я знал о бхактах Кришны, как они себя ведут, но я никогда не слышал о таких святых, которые просто сидят в покое. В Пенджабе люди проявляли свою преданность Богу через пение бхаджанов, а не просто сидели молча. Имея такой багаж опыта, я не смог оценить того, что увидел, когда впервые пришел к Махарши.

Спустя время на берегу реки Ганга, у Пападжи случился опыт, аналогичный опыту Будды:
Я увидел все свои воплощения — от червя до предыдущей жизни. В разное время и в разных местах мне довелось быть растениями, животными, птицами, людьми. Вся череда инкарнаций разворачивалась передо мной в реальном масштабе времени; мне казалось, что прошли миллионы лет. Однако, вернувшись в нормальное состояние сознания, я понял, что все длилось не более доли секунды. В момент просветления человек осознаёт, что это именно так. Все проблемы, страдания, циклы рождений и смертей, концепции циклов — все появляется на эту долю секунды и сразу же исчезает. Если в течение доли секунды не касаться ума, можно увидеть это непосредственно. Просто медитируйте. Останьтесь на долю секунды без мыслей, и вы узнаете, кто вы есть.

[Oleg]

Наталья Романовна Гусева
http://www.koob.ru/guseva_n/
http://flib.nwalkr.tk/a/72481
https://www.ozon.ru/person/1041550/

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гусева,_Наталья_Романовна

Автор более 160 научных трудов по культуре и древним формам религии индийцев.

Исследования, проведённые Гусевой в Индии, помогли ей глубоко ознакомиться с индуизмом, поэтому она сделала попытку выявить общие черты индуистской и славянской мифологий. Гусева создала словарь «русско-санскритских схождений» (450 слов), который был опубликован дважды в её книгах: «Русские сквозь тысячелетия» (1998), «Славяне и Арьи. Путь богов и слов» (2001). В книге «Индия в зеркале веков» (2002) словарь был размещён в качестве приложения под названием «Краткая сводка совпадающих и сходных слов русского языка и санскрита». В этой же книге в виде сводной таблицы опубликованы результаты дилетантской [Жарникова «расшифровала через санскрит» гидронимы не только неясного происхождения, но и вполне прозрачные, прибалтийско-финская или саамская этимология которых уже давно была установлена специалистами: Шилов А. Л. К стратификации дорусской топонимии Карелии // Вопросы языкознания. 1999. № 6. Современный уровень знаний об этнической истории Русского Севера не предполагает наличия там индоариев в принципе.] «расшифровки» через санскрит искусствоведом С. В. Жарниковой названий рек и водоёмов Русского Севера, по созвучию напоминающих санскритские слова (например, такие, как река Ганга, Гангозеро, Иркаручей, Лакшми и другие).

http://www.koob.ru/guseva_n/
Исследования, проведённые Гусевой в Индии, помогли ей глубоко ознакомиться с индуизмом, поэтому она сделала попытку выявить общие черты индуистской и славянской мифологий.

Гусева создала словарь «русско-санскритских схождений» (450 слов), который был опубликован дважды в её книгах: «Русские сквозь тысячелетия» (1998), «Славяне и Арьи. Путь богов и слов» (2001). В книге «Индия в зеркале веков» (2002) словарь был размещён в качестве приложения под названием «Краткая сводка совпадающих и сходных слов русского языка и санскрита». В этой же книге в виде сводной таблицы опубликованы результаты дилетантской «расшифровки» через санскрит искусствоведом С. В. Жарниковой названий рек и водоёмов Русского Севера, по созвучию напоминающих санскритские слова (например, такие, как река Ганга, Гангозеро, Иркаручей, Лакшми и другие).

Умерла в возрасте 96 лет. Гусева завещала кремировать её, отвезти прах в Индию и развеять его над священной рекой Ганг.

На Жарникову наезд оформили..

Наталья Романовна Гусева, прием в посольстве Индии 13 марта 2003 года

<a href="http://www.youtube.com/v/Wi4uCeTBLU0" target="_blank">http://www.youtube.com/v/Wi4uCeTBLU0</a>

https://www.youtube.com/watch?v=Zwv7zEC9G0A - Русские говорят на санскрите
Доктор исторических наук Наталья Романовна Гусева рассказывает о приезде в русскую деревню индийского профессора санскрита.
94 комментария

LAERT ARAKEL
3 года назад
Следы  армянского языка в санскрите.
Арджани на санскрите означает достойный. В армянском языке слово достойный звучит также.
Джана — человек.
Дада — дядя. На армянском дадай, дяи
Анахата — непобедимый. На армянском Анhахт
P.S. Ананда означает блаженный. «Две жизни»

Blak Sand
4 года назад
Я ради интереса скачал учебник санскрита, письменность какая-то очень другая, но как-то не знаю почему выглядит очень знакомо.  То есть легко было бы запомнить слоги. Но словарь просто "песня". Я начал записывать на листок и за минут десять наверно записал слов на три листа. Слова такие "тадаа" - "тогда", "кадаа" - "когда" вот такие слова. И таких три листа! Я вообще никакого отношения к лингвистам не имею!  Хотел заняться, а потом думаю - а зачем,
я его уже и так знаю:-))!  

samajalubimaja
2 года назад (изменено)
Я живу в Латвии знаю хорошо латышский, там также много слов из санскрита, причём ни на минуту не изменённых. А в русском расстановка слов, как я поняла очень близка к санскриту, помимо самих слов.

Igor Yegin
2 года назад
+samajalubimaja Не могу сказать про латышский, но вот литовский считается самым родственным санскриту языком (из ныне живущих).

samajalubimaja
2 года назад
)) Литовский с латышским очень похожи. Я когда была в России ни один человек не понимал разницу между Литвой и Латвией(просто не могу предположить, что вы из Литвы, ибо не знать этого не могли бы тогда). Я всегда смеялась, когда меня постоянно приписывали к Литве. Если человек никогда не слышал прибалтийских языков, то на его ухо это будет один язык. В то время, когда эстонский это больше к финно-шведским языкам, и на слух даже вы бы различили латышский и эстонский как два разных языка. А вот литовский и латышский думаю перепутали бы, ибо народ из России путает часто.

ля Родная
7 месяцев назад (изменено)
наберите  здесь "новости на санскрите "и послушайте сами этот санскрит. какой он русский? да еще так,чтоб вы его поняли? а теперь наберите "новости на литовском."..вы все поймете сами

[Oleg]

http://flib.nwalkr.tk/b/222668/read
- Эти поразительные индийцы 7002K - Наталья Романовна Гусева

«И тут Индийская страна, и простые люди ходят нагие, и голова не покрыта, а груди голы, и волосы в одну косу заплетены, все ходят брюхаты, и дети родятся каждый год, а детей у них много. Из простого народа мужчины и женщины все нагие, да все черные. Куда я ни иду: за мной людей много – дивятся белому человеку. У тамошнего князя – фата на голове, а другая на бедрах… а княгини ходят – фата через плечо перекинута, другая фата на бедрах… А простые женщины ходят – голова не покрыта, а груди голы, а мальчики и девочки нагие ходят до семи лет, срам не прикрыт… Бидар – стольный город Гундустана бесерменского… Земля многолюдна, но сельские люди очень бедны, а бояре власть большую имеют и очень богаты. Носят бояр на носилках серебряных… А когда султан выезжает на прогулку… слонов выводят двести, и все в золоченых доспехах…»
...
Сначала Запад увлекся «тайнами Востока», потом начал все критиковать, а теперь пытается осмыслить и проанализировать эти древние тайны с позиций последних научных достижений.
– Вы недавно вернулись из Индии?
– Да.
– А йогов видели?
– Да.
– Они очень тощие?
– Нет.
– Так что же, значит, упитанные?
– Скорее да.
– Они образованные?
– Да. Многие.
– Они действительно могут умирать и воскресать?
– Нет.
– А умеют подолгу не дышать?
– И да, и нет. Умеют владеть дыханием.
– И могут ходить по горящим углям?
– Да… Некоторые.
– Они все время молчат?
– Нет.
– Гипнозом владеют?
– Да. То есть не все…
Не успеваешь отвечать на вопросы. Особенно трудно ответить на вопрос о том, что такое йога – религия, философия, морально-этическое учение или система физиотерапии?
Пожалуй, больше всего подходят три последних определения.

Вкратце о йоге рассказать очень нелегко. Она входит в число шести традиционных школ древнеиндийской философии. Санскритский глагольный корень «юдж», от которого происходит слово «йога», имеет много значений и в том числе такие: «уметь сосредоточивать свое внимание», «заставлять (впрягать) себя», «использовать, применять», «сливаться, воссоединяться». В последнем случае добавляются иногда слова «с божеством или с волей божества». Хотя и тут известны варианты – «сливаться с изначальной энергией Вселенной», с «сутью материи», с «первичным разумом» и т. п. Так что говорить о йоге в основном как о религии нельзя – можно говорить о том, что неоднократно в истории Индии появлялись проповедники той или иной религии, которые включали ряд философских положений йоги в свои вероучения. Существовало и в самой философии йоги, как уже упоминалось, понятие о слиянии с Абсолютом, поэтому ряд проповедников этой системы отводили ему заметное место.

Философ и грамматик Древней Индии Патáнджали создал классическую работу «йога-сутра», которая до наших дней во многом служит основой учения йогов.

По давней традиции, унаследованной от неведомых нам веков, весь путь йога делится на два основных этапа – хатха-йога и раджа-йога. Первое название трактуется как «силовая йога» и как «йога насильственного отторжения духа от земных забот (в целях сосредоточения мысли)». А второе – как «йога полного овладения (телом и духом)», «йога владычества».
йог (то есть человек, овладевший йогой) называется в Индии «йогин» или «йоги». йогинам приписывают – особенно тем, кто овладел раджа-йогой, – великую силу духа, мистическое проникновение в суть вещей, умение влиять на те или иные состояния материи, умение предсказывать будущее, передавать свои мысли на любые расстояния и равным образом воспринимать чужие мысли. О них говорят, что они молча беседуют друг с другом.

До наших дней учителя раджа-йоги отбирают себе учеников из числа тех, кто в совершенстве постиг хатха-йогу, и обучают их своему «истинному искусству высокой духовности» обычно где-нибудь в отдаленных горных или лесных убежищах, называемых ашрамы.
– Скажите, – спросила я как-то у одного из йогов, – можно ли европейцу быть принятым в такой ашрам?
– Нет, – ответил он, – такие попытки со стороны европейцев делались неоднократно, но безуспешно.
– Да почему же? Ведь хатха-йогой овладевают многие и вполне могут выдать себя за одного из жителей Индии, особенно если хорошо знают язык.
– Нет, – убежденно возразил он, – это совершенно невозможно. Истинного учителя раджа-йоги не обманешь, он все о вас узнает раньше, чем вы успеете открыть рот, чтобы осквернить его ложью.
«Ну и ну», – подумала я и больше вопросов на эту тему не задавала.

Итак, оставив в стороне искусство раджа-йоги, остановимся вкратце на хатха-йоге, или физической, вернее, физиологической йоге.
Ее основой является тренировка каждого мускула и сустава, каждого органа и нерва с целью управления всеми процессами, протекающими в каждой клетке организма. Достижение нравственного и психического равновесия и успокоения нервной системы тоже входит в цели хатха-йоги. Иными словами, конечным ее результатом должно быть полное и гармоничное развитие человека и избавление его от подверженности различным заболеваниям и резким психическим колебаниям.

По учению йоги, в теле человека есть семь чакр, воздействующих на организм. Русские знахари тоже лечили больных, воздействуя на семь точек
Большой интерес представляют также некоторые приемы и установления народной медицины русских и индийцев. Здесь прослеживается ряд сходных и даже общих черт в области, так сказать, человековедения. Всем известны, например, знания индийских медиков и йогов о чакрах, определяемых в теле человека. Воздействие на чакры лежит в основе физической тренировки в системе йоги.

В наше время вряд ли можно встретить собеседника, полностью не осведомленного о позах йогов – асанах и о значении чакр. Но до самого недавнего времени мало кто знал о том, что с этими рекомендациями сближаются и даже совпадают те представления о роли нервных сплетений, которые издавна известны русским знахарям, спасавших в течение долгих-долгих веков многих людей от самых разных болезней.
Интереснейшая статья была опубликована в 5-м выпуске журнала «Мифы и магия индоевропейцев» (1997). Автор озаглавил статью «Русская лествица», напоминая, что словом «лествица» у русских определяются ступени развития духовного роста человека: «Пути и цели духовного роста представителей любой культуры – результат многотысячелетнего развития». Он рассказывает о своей этнографической работе в деревнях близ Владимира, где он подробно ознакомился с деятельностью знахарей и их учением о строении человеческого тела. Он отыскал в старинных русских лубках изображение знахаря, на теле которого были обозначены «русские чакры», почти совпадающие по своему расположению с чакрами йогической системы, но имеющие свои особые названия.

Бесценные данные о «русской лествице», приводимые автором, и названия ее точек (частично сходящиеся и одинаковые с санскритом) не могут не привлечь внимания всех, кому дорога история русской культуры.
За последние годы в Индии заметно возрос интерес широких кругов общественности ко всем областям национальной культуры – интерес, во многом заглохший в годы английского колониального владычества, в частности к йоге. Таившаяся в «туземных недрах» теория и практика йоги стала после освобождения страны приобретать все более громкую известность не только у себя на родине, в Индии.
И именно хатха-йоге выпала честь привлечь к себе почти всеобщее внимание. В Индии и других странах с каждым годом издается все больше книг о хатха-йоге, публикуется много статей. На Западе возникают дискуссии о ее вреде и пользе, о необходимости ее внедрения или о категорическом ее запрете.

Как и во всяком новом деле, или, точнее, во вновь открытом древнем деле, авторы иногда доходили до крайностей в полемике и практике. Многие начали выполнять одно из самых сложных упражнений – стоять на голове, причем не меньше чем по 20–30 минут, забывая о своем возрасте и физическом состоянии, особенно о кровяном давлении, и нередко упражнения кончались трагически. Мера вещей в этом вопросе европейцам известна плохо, а индийцы, естественно, могут только в письменной форме давать пояснения, да и то далеко не все.

В практике хатха-йоги прежде всего должен учитываться климат страны. Например, автор книги предписывает выпивать большое количество воды в течение дня (а сторонников таких предписаний среди учителей йоги довольно много). В климатических условиях Индии эта вода быстро выходит через потовые железы и испаряется с поверхности кожи, охлаждая ее и регулируя процессы теплообмена организма. А вот если кто-нибудь из нас решит методически, в соответствии с книжным руководством, пить по 10–15 стаканов воды в день, то попадет в больницу с тяжелыми отеками.
Питание, предписываемое учителями йоги, тоже не одинаково для всех климатических поясов Земли, и если в Индии можно прожить (с йогой или без нее), питаясь плодами, листьями, корнями и семенами ряда съедобных растений, то в холодных краях на таком рационе никто долго не продержится.

Поэтому было бы весьма полезным подумать о том, как использовать некоторые из положений йоги для лечения тех или иных болезней. Это помогло бы изживанию модного и порой вредного и неразумного увлечения этой древней и рациональной философией, искоренило бы разные спекуляции на ней и внесло бы в арсенал физиотерапии ряд новых и нужных приемов лечения, безусловно приводящих к самым положительным результатам.

Однажды в Дели к нам пришел йог (хорошо упитанный мужчина с приятными и мягкими манерами, спокойным и приветливым выражением лица и прямым внимательным взглядом), занимавшийся врачеванием в одной из местных больниц.

Поскольку он появился почти сразу после нашего приезда в Индию, мы еще не смогли по заслугам оценить все, что он нам рассказывал, и вникнуть в излагаемые им методы йоготерапии. Запомнилось только, как он разъяснял нам, пользуясь своей традиционной условной терминологией, зачастую не совсем понятной, способы излечения параличей и некоторых неврологических заболеваний.

Он говорил, например, что те особые положения рук и, главное, пальцев индийских богов и святых, которые из века в век изображаются скульпторами, служат иллюстрациями к поучениям йоги о достижении нервного и психического равновесия. Пытаясь перевести его объяснения в ряд понятных нам категорий, можно сделать вывод, что, так или иначе соединяя пальцы, мы направляем течение биотоков по одним или другим каналам, и это воздействует на те или иные центры мозга, гася их возбуждение и приводя таким образом человека в состояние покоя. Положение пальцев на скульптурах проповедников как бы призывает слушающих сложить пальцы так же, что поможет им успокоиться, отвлечься от земных забот и сосредоточиться на проповеди.

Рассказ о приемах, которыми йогины лечат, используя прикладывание пальцев или рук самого больного к разным участкам его тела в зависимости от характера его заболевания, мне записать, к сожалению, не удалось, да и понять его без «наглядных пособий» было трудно.

В Индии есть множество клиник йоготерапии, где иногда действительно достигают удивительных успехов в излечении самых разных заболеваний, используя, конечно, не только изменения положения пальцев, но главным образом весь комплекс лечебных поз.

Кроме клиник в собственном смысле слова существуют и институты йоги, где изучают эту систему и теоретически и практически. С клиниками и институтами связано много врачей, как получивших образование в колледжах по местной традиционной системе Аюрвéды, то есть системе древнеиндийской народной медицины, так и тех, которые обучались в медицинских колледжах европейского образца.
Остановимся для примера на одном из таких учреждений.

Центр йоготерапии в Бомбее – сочетание научно-исследовательского центра с лечебным заведением. Основал его индийский философ, практик йоги и автор ряда книг по системе йоги Свáми Кувалаянáнда. Здание стоит на набережной моря, что дает возможность занимающимся всегда дышать чистым, свежим воздухом и несомненно улучшает условия практики хатха-йоги.

Здесь мы прежде всего узнали, что во всей системе йоги большое внимание уделяется этико-моральному воспитанию, или, вернее, самовоспитанию, то есть непрерывному самоконтролю и «обузданию чувств», результатом чего является улучшение не только физического состояния, но и социально-этических норм поведения человека. В «мозговом центре» этого заведения, который находится к востоку от Бомбея, в горном селении Лонавла, по дороге в Пуну, работают несколько врачей и философов, изучающих весь комплекс йоги. Здесь же живут и йоги, прошедшие курс обучения по традиционной системе у специальных учителей. Над этими йогами ведутся постоянные наблюдения – с медицинской точки зрения определяется эффект различных поз и упражнений, предписываемых в течение многих столетий системой йоги.

В практическом центре йоготерапии в Бомбее проводятся регулярные ежедневные занятия как в мужских, так и в женских классах. Мужчинам преподают мужчины, женщинам – женщины. Есть и групповые занятия, но все же основой служит индивидуальный подход к каждому. Ежемесячно врач осматривает студента (пациента) и меняет курс и дозу упражнений в зависимости от состояния здоровья человека и изменений, наступивших в процессе лечения его болезни.
Направление от врача предъявляется инструктору, во время занятий оно лежит на полу возле каждого студента, чтобы практический руководитель мог по мере необходимости сверять свои действия с этими предписаниями.[12]
И женщины и мужчины делятся на две категории. К одной относятся пациенты в полном смысле этого слова, то есть те, кто (немало среди них людей средних лет) ищет помощи и излечения от того или иного недуга, к другой – молодежь, отдающая дань моде. Последние стремятся сделать более красивой фигуру, выправить походку, улучшить процессы питания кожи, укрепить волосы и т. п.
В это учреждение принимают и иностранцев, как живущих в Бомбее, так и специально приезжающих сюда для прохождения цикла обучения йоге.

Поскольку йога предписывается не только больным, но и здоровым, то можно, завершив основной курс, продолжать пользоваться в центре услугами инструкторов, а можно впоследствии продолжать эти занятия и дома.

Статические и динамические позы йоги (в которых люди находятся от нескольких секунд до 20–30 мин), известные под названием «асана», составляют основу йоготерапии. С ними обязательно сочетаются ряд «пранаяма», то есть дыхательных упражнений. йоги предписывают застывание, фиксацию тела в определенном положении с соответствующим этому положению дыханием и выполнение упражнений в медленном и плавном темпе, когда ни одно движение не повторяется больше одного раза. В этом основное отличие их гимнастики от европейской.

Необходимо подчеркнуть, что когда человек постигает искусство асан, они не только не утомляют его, но, наоборот, приносят ощущение отдыха, непринужденности, отсутствия напряжения и действительно снимают нервные нагрузки.

Всего в системе йоги насчитывается 840 тысяч (8,4 лакха)асан. Предание говорит, что древние мудрецы, жившие за тысячелетия до новой эры, отобрали из этого океана асан только 84, считая, что для усовершенствования человеческого рода этого будет вполне достаточно. Практически же, поскольку 84 асаны тоже освоить чрезвычайно трудно, в широких слоях любителей йоги (и даже профессионалов) выполняется, как правило, не больше 20–30 асан, постижение которых требует большого внимания и старания. Современные учителя-йоги настаивают на 16 асанах. Некоторые же считают, что даже две-три из них, регулярно выполняемые, обязательно приведут к улучшению и усовершенствованию той или иной функции организма, и это повлечет за собой и улучшение здоровья в целом, так как в организме ни одна клетка не существует вне связи с другими.

Врачи-йоги строго предупреждают, что не следует вслепую, по учебникам или по совету друзей заниматься йоготерапией без предварительного прохождения тщательного медицинского обследования. Непродуманная практика йоги может привести к ухудшению состояния здоровья.

Как правило, после выполнения асан предлагается 5-10 минут провести в «позе мертвого» – лежа на спине с полным расслаблением всех мышц и думая о чем-нибудь отвлеченном и приятном (можно представлять себе, например, синее небо, поверхность моря и т. п.).

Вслед за этим по системе вышеназванного центра начинаются упражнения «пранаяма». Они направлены на выработку в организме устойчивых рефлексов, связанных с задержкой или усилением кислородного обмена, с замедлением или ускорением сердцебиения и с процессами кровообращения. Поскольку йоги считают, что любая болезнь возникает не как локальное поражение или заболевание отдельного органа или участка тела, а как следствие «общего неблагополучия» организма, то и «общему регулированию» всех естественных процессов и их поддержке они отводят большое место в своей терапевтической практике. Одним из главных упражнений является «уддияна»: полный выдох, за которым следует максимально глубокое втягивание брюшного пресса на 20–25 секунд с задержкой дыхания, с последующим постепенным расслаблением брюшного пресса, а затем – глубоким вдохом. Это повторяется несколько раз (пранаямы в отличие от движений динамических асан могут повторяться). После этой и любой другой пранаямы опять предписывается «поза мертвого».

Женщины, как правило, интересуются асанами, связанными с сохранением красоты и молодости. В описываемом центре, как и в других местах обучения йоге, предлагается комплекс упражнений для сохранения формы щек, молодой кожи на шее и т. д. (частично они описаны в журнале «Индия», издававшемся в Москве).

Надо сказать, что преподавательницы центра в женских группах благодаря своим регулярным занятиям йогой выглядят очень спортивно и молодо.

Преподавание йоги – удивительная профессия для индийской женщины. Предания упоминают лишь одно-два имени женщин, знавших это искусство. Поэтому очень отрадно видеть такое прямое и наглядное доказательство тех шагов вперед, которые индийские женщины сделали по пути общественного прогресса.

В последнее время наши врачи начали уделять серьезное внимание изучению этой, возможно одной из древнейших форм народной медицины, и хотелось бы выразить надежду, что дело не ограничится временным увлечением и ознакомлению с йогой будет отведено заслуженное место.

Медицина йогов вплотную граничит с Аюрведой, древнеиндийской системой народной медицины, занимавшей уже в I тысячелетии до н. э. почетное место в кругу таких наук, как математика, астрономия, поэтика, философия и т. п.

Пройдя путь развития, измеряемый тремя тысячелетиями, аюрведическая медицина достигла высокого уровня. И в ней тоже многое очень трудно объяснить. Каждый индиец, например, скажет вам, что на улицах, на базарах, в поездах и где угодно еще можно встретить дантиста, который тут же на месте удалит больной зуб бескровно и безболезненно, используя для этого только свои пальцы. И никаких заражений при этом не бывает. Как он это делает – наследственный секрет касты.

Массаж в Аюрведе играет огромную роль. И не только специалисты по народной медицине, но в каждой индийской семье все постоянно прибегают к массажу; чаще всего при головной боли, общей усталости и слабости и при болях в костях и конечностях. Массируют друг другу голову, сжимая ее ладонями и растирая кругообразными движениями пальцев, массируют руки и ноги, потирая их в направлении от пальцев к локтям и коленям, массируют все тело, но как – этого я не могу объяснить, потому что не знаю.

Трактаты по аюрведической медицине представляют большой интерес. В них во всех тонкостях разработаны и вопросы медицинской этики, и хирургическая техника, и составы лекарственных средств.

Существует целый ряд предписаний, касающихся внутренних качеств, необходимых врачу, и его поведения. Человек должен был много лет не только «получать знания из уст учителя», чтобы стать врачом, но и воспитывать в себе определенные свойства ума и характера. «Нет лучше дара, чем дар жизни», – сказано в одном из трактатов. «Будущий врач должен, не щадя своих сил, тщательно изучить все стороны медицины так, чтобы народ назвал его подателем жизни», – говорится в другом. Повсеместно встречаются требования к врачу быть внимательным и деликатным: «Идя к пациенту, успокой свои мысли и чувства, будь добр и человечен и не ищи в своем труде выгоды». «Симпатия к пациенту, радость от его выздоровления и стремление лечить даже врагов – эти качества определяют поведение врача». «Пусть доброта станет твоей религией». «Пациент может сомневаться в своих родственниках, сыновьях и даже родителях, но он должен верить врачу, поэтому относись к нему лучше, чем его дети и родители».

Особо предостерегают авторы трактатов против зазнайства и излишнего самомнения. «Если ты сам сомневаешься в чем-либо, дружелюбно обратись к другим врачам и испроси у них совета». «Будь скромен в жизни и поведении, не выставляй напоказ своих знаний и не подчеркивай, что другие знают меньше тебя, – пусть твои речи будут чисты, правдивы и сдержанны».

Все авторы трактатов подчеркивают, что человек, посвятивший себя медицине, должен и сам неустанно следить за своим физическим совершенством и, главное, содержать себя в чистоте: «Твои ногти и волосы должны быть коротко острижены, руки и все тело чисто вымыты, одежду носи только чистую и белую, украшений не надевай». Такие предписания отражают уже знание правил асептики.

Помощникам врача адресуются специальные указания, требующие, чтобы к уходу за больными допускались только лица, имеющие благородный характер, аккуратные, отличающиеся хорошим поведением и любовью к людям, знающие свое дело. Особо подчеркивается, что от медицинских сестер требуется знание разных диет, массажа, разных способов обмывания больных и умение изготовлять лекарства.

[Oleg]

add

http://flib.nwalkr.tk/b/261085/read
 - Индия в зеркале веков (Тайны древних цивилизаций) 5926K - Наталья Романовна Гусева
..
Интересно то, что приставки, как в славянских языках, так и в санскрите, тоже отличаются взаимным подобием и сообщают глаголу одинаковые по смыслу новые значения. Остановимся лишь на немногих иллюстрациях этого:
переплыть — пераплу, проплыть — праплу,
прознать — праджна, передать — парада,
ниспадать — нишпад, налепить — анулип,
отчалить — утчал, полюбить — упалубх,
отпадать — утпад, противостоять — пратистха и др.
Аналогичную роль играют и суффиксы, придающие словам новое и, опять же, аналогичное значение. Возьмем для примера такие суффиксы, как — к-, -т-, -н-, -тель- (в санскрите — тар):
чашка — чашака, носик — насика,
открытый — укрита, отдание — утдана,
раненый — вранин,
(по)датель — датар, отец (питатель) — питар и т. п.
Не менее наглядны, а главное, очень многочисленны, примеры из имен существительных, т. е. слов, обозначающих предметы, явления природы, ощущения и пр. Эти слова обозначают все, с чем человек соприкасается в окружающей его действительности, определяют его реакции на мир, на себя и себе подобных, на предметы и их качества. Если был бы составлен полный русско-санскритский словарь (а это, несомненно, должно быть сделано и чем скорее, тем лучше), то мы увидели бы, какое большое место занимают в обоих языках сходные слова именно этого разряда. В ограниченной по размеру книге мы можем дать лишь несколько примеров (хочется напомнить читателю, что русскому «с» в санскрите часто соответствует «ш»; «л» чередуется с «р», «о», «е» в санскрите — «а»; «е» в транскрипции произносится почти как «э»):



Для русского и санскрита характерно сходство процесса, называемого именным отглагольным словообразованием. Например, следует уделить внимание тому обширному кругу слов в русском и санскрите, который сложился на основе глагола «пи, па» и соотносится с его исходным смыслом, с той глубочайшей древностью, когда он обозначал два представления — о питье и о пище, то есть определял весь процесс поглощения человеком и жидких и густых продуктов, да и сам процесс такого поглощения, то есть питание:



Если же углубляться в научный лингвистический анализ, предполагающий и прослеживающий исторические изменения в строении и звучании слов, то найдется многое, что не сохраняется «на поверхности» языка, но таится в его глубинах. Многое сохранено в поговорках, неосознаваемых словосочетаниях и т. п. Мы все употребляем выражение «трын-трава», не подозревая даже, что «трьна» в санскрите как раз и значит трава. Или говорим детям «бука придет, тебя забодает», а слово «букка» в санскрите означает «коза». Мы знаем слова «куток», «закуток», но не знаем, что в санскрите слово «кута» имеет это же самое значение. Равным образом слово «сарпа» — «змея» сохранилось в форме «сапа» (тихой сапой), а слово «карна» — ухо — в форме «карнаухий», восклицание «эва!» («вот же!») так и будет в санскрите: «эва!»; «ну» («сейчас», «скорее») будет также «ну».

В новоиндийских языках сохранились некоторые слова, восходящие к древнейшим арийским диалектам, как. например, на языке маратхи «рабад» значит «работа», а на языке хинди глагол «рабна» означает «удобрение поля золой», что, видимо, восходит к процессу выжигания леса под поля (буквально: «вырабатывать поле»). На хинди же и слово «баян» означает «повествование». К сожалению, все это не прослежено еще наукой, не выявлено — слишком недавно стали уделять этому внимание.

В заключение следует упомянуть и о возможности сопоставления имен прилагательных, предлогов, наречий и частиц. Дадим их здесь, не разделяя на столбики: веющий — ветра, юный — юна, новый — нава, дурной — дур, сухой — сукха, другой — друха (интересно, что это слово на санскрите означает «враг», а на славянских языках — «друг»), светлый — швета, бодрый — бхарда, нагой — нага, дерево, деревянный — дравья, дарава, когда — када, тогда — тада, всегда — сада, куда — кутах, приятно — прия, нет — нед, против — прати и др.
Много материала читатель найдет в краткой сводке сходных слов.

7. ДРЕВНИЕ АРЬИ ДОСТИГЛИ ИНДИИ
Здесь пришло время вспомнить о том, что в процессе расширения взаимных контактов, складывавшихся между арьями, Приходившими волна за волной на земли древней Индии, и группами местных народов, развивались сложные отношения: враждебные столкновения и неприятие обоими этническими массивами чужеродной культуры стали неотделимыми от постепенно наладившегося проникновения в навыки и представления тех и других самых разных обычаев, черт религиозного мышления, семейных отношений, права и т. п.

Такое взаимопроникновение привело к складыванию новой многоплановой религиозно-правовой системы, известной под названием индуизма, и к формированию неисчерпаемого в своем многообразии фонда культуры, в которой, по мнению многих ведущих ученых, главной составной частью стали верования и обычаи доарийских народов.

Как уже было указано, эти местные народы, отличавшиеся по своему расовому типу от арьев, и представляли собой массив древнейшего населения Индии, создавшего в V–IV тысячелетиях до н. э. в северо-западных областях страны развитую городскую цивилизацию, известную как цивилизация долины Инда, или цивилизация Хараппы. Хараппа — это один из ее центров, другим, не менее прославленным был город Мохёнджо-Даро.

Индийские археологи почти случайно наткнулись на следы этой древней культуры — обратили внимание на то, что крестьяне окрестных деревень у русла реки Инд используют для строительства крупные обожженные кирпичи, и стали искать источник этого материала. И нашли: скрытые под слоями песка развалины городов. Это было сенсационное открытие. Оно потрясло мировую научную общественность. В 1920-х годах раскопками занялись английские ученые, располагавшие широкими возможностями проводить эти работы на земле колонии. Раскопки продолжались до 1947 года (т. е. до обретения Индией независимости) и идут вплоть до наших дней. В них широко включились археологи Индии и Пакистана и ученые стран Запада — американцы, итальянцы, финны, французы.

Миру открылись города с четко распланированными улицами, двух- и трехэтажными домами, развитой системой подземных водоотводов и керамических труб водопровода, подающего воду в ванные каждого этажа. Открылась и картина ирригационных сооружений и разветвленной сети каналов на полях. Найдены в огромном количестве глиняные, каменные и бронзовые печати и таблицы с изображениями животных — горбатых быков-зебу, буйволов, слонов, тигров и крокодилов — деревьев и, гораздо реже, людей, а также изделия ремесленников — ювелирные украшения, расписные обломки керамических сосудов и т. п. Обнаружено множество знаков древнейшей письменности, которые до сих пор не расшифрованы, несмотря на пристальное внимание лингвистов, сконструировавших даже специальные для этой письменности компьютерные программы. Не будем здесь останавливаться на ничем не доказанном утверждении российского автора Г. Гриневича, заявившего, что он все это расшифровал и выяснил, что в долине Инда жили славяне и говорили, соответственно, на славянском языке (Г. С. Гриневич. Праславянская письменность. Результаты дешифровки. М., 1993).

Так кто же жил в долине Инда? Кто создал эти города, эти бронзовые изделия, статуэтки и таблицы? Кто развил это цветущее сельское хозяйство, развел стада этих быков? Кто, наконец, строил корабли, изображения которых тоже были найдены на таблицах, и кто и куда плавал на этих кораблях? Как выглядели эти люди и каким богам они молились?

Вопросы, вопросы. И лишь на некоторые из них были найдены ответы. Прежде всего о людях: судя по найденным изображениям, а также по костным останкам, создатели этой цивилизации относились к тем расовым типам, которые определяются антропологами как австралоидный, негро-австралоидный и дравидоидный — их потомки живут и в современной Индии (эти антропологические черты то выявляются рассеянно в среде разных народов страны, то четко выражаются в среде дравидов, населяющих юг Индии и север Ланки (Цейлона).

Все эти расовые типы характеризуются темной окраской кожи и очень темной радужной оболочкой глаз, почти черными, круто волнистыми или курчавыми волосами. Для австралоидов и негро-австралоидов характерны также широкая приплюснутая форма носа, полные губы и, часто, выступающие вперед зубы. (Судя по вышеупомянутой книге Гриневича, так выглядели предки славян. Но почему-то, вопреки всем законам генетики, на нас с вами этот тип не прослеживается, так что согласиться с утверждением ее автора никак не представляется возможным.)

О религии жителей региона цивилизации Инда судить трудно. Найдена печать с изображением человека, сидящего в йоги-ческой «позе лотоса» и имеющего головной убор с рогами. Признано, что это бог Шива, считающийся в Индии «отцом йоги» и покровителем быков. Найдены и изображения тех деревьев, которые и сейчас почитаются индийцами как священные, да к тому же широко используются в народной медицине.
Частые изображения быков-зебу говорят, видимо, и о том, что с этими животными могло быть связано и культовое почитание — вплоть до наших дней индусы признают зебу священным животным (широко известен культ священных коров). Обнаружены и хорошо сохранившиеся останки обширного городского бассейна со сходящими с него ступенями, что точно совпадает с традиционными бассейнами при индусских храмах, особенно характерными для дравидийской южной Индии.

Итак, ученые пришли к выводу, что именно из тех далеких веков, из той древней жизни вошли в развивающийся индуизм четыре культовые формы: поклонение богу Шиве, священным быкам (коровам), деревьям и воде. Считают также, что датируемые несколько поздним временем находимые на севере Индии статуэтки женщин с гипертрофированно подчеркнутыми бедрами и грудью следует возводить к известному в те же далекие века культу богинь-матерей, который повсеместно распространен в среде всех приверженцев индуизма и в наше время. Можно признать, что пятой наидревнейшей культовой формой является почитание богинь, сохранившееся в религиозных представлениях потомков древних жителей Индии Эта цивилизация пришла в упадок к концу III — первой половине II тысячелетия до н. э и была заменена новыми формами культуры, хозяйства, социальных отношений. Оборвалиь связи (как сухопутные, так и морские, судя по найденным изображениям кораблей) с другими странами Древнего Востока — Шумером, Месопатамией.


Стеатитовая печатка из цивилизации Хараппы (III тыс до н э)
Считается, что это изображение бога Шивы в позе йога

Что было причиной или, точнее, причинами этого упадка, а затем гибели цивилизации? Большинство ученых сходится на признании двух основных причин
1) многовековой засухи, наступившей вследствие того, что река Инд изменила свое русло и ушла в сторону;
2) приходу в страну племен ко-чевников-арьев, расселявшихся по всей северо-западной и северной Индии, начиная именно с указанного времени.

Почему он «Синегорлый»? Потому что в те давние-давние дни, когда боги и демоны занимались пахтаньем вселенского молочного океана, чтобы добыть амриту — напиток бессмертия (на санскрите «мри» значит «умирать», «мрити» — «смерть», «мрита» — «мертвый», а отсюда с отрицательной приставкой «а» образуется слово «амрита», т. е. «не подверженный смерти», «неумирающий»), в числе разных веществ, полученных при этом, оказался и страшный яд. Этим ядом хотели овладеть демоны, чтобы разрушить жизнь богов и людей, но Шива успел захватить его. Боясь, что демоны найдут яд всюду, куда бы его ни спрятали, он влил его в свое горло. Там он хранится, как в сосуде, до сих пор. Яд жжет горло Шиве, отчего оно посинело. Поэтому на миниатюрах, фресках и литографиях Шиву часто изображают с синей шеей, вокруг которой обвилась охлаждающая ее кобра.

Шива в образе Махайоги — отшельник, сидящий на шкуре антилопы. Ноги его скрещены, как у йогов. Эта поза известна под названием «лотоса» — колени разведены в стороны, а стопы, вывернутые пятками кверху, положены так: правая на ляжку левой ноги, а левая на ляжку правой ноги. Руки ладонями вверх лежат на коленях, лицо исполнено спокойствия, бесстрастные глаза задумчиво полуприкрыты. На лбу обычно третий глаз. Длинные волосы Шивы по древнему обычаю индийских отшельников свиты в жгут и собраны в пучок на макушке, и вокруг пучка, подобно ленте, тоже обвивается кобра[21] Кобры изображаются и в виде браслетов на его руках, и в виде пояса.

Часто на Шиве ожерелье из черепов или отрезанных человеческих голов, что служит символом его разрушительной мощи. Такой образ Шивы-Махайоги иллюстрирует процесс самоуглубления божества, накопления им энергии для созидания или разрушения мира. Однажды, говорится в мифе, прекрасная Парвати, дочь Химавата — воплощения гор, называемых у нас Гималаями (слово «Химаалая» на санскрите означает дословно «зимолежание». или «лежбище зимы»), увидала Шиву, погруженного в самосозерцание, и полюбила его. И тогда юный бог любви и желания, Кама, натянул тетиву своего лука, сделанную из гирлянды пчел, и поразил стрелой, оперенной прекрасным цветком, сердце Шивы. Охваченный гневом Шива испепелил Каму смертоносным огненным лучом, посланным из своего третьего глаза.

Большой интерес представляют также некоторые приемы и установления народной медициной русских и индийцев (по всей вероятности, не только индийцев, а и ряда других народов, но мы остановимся на сопоставлении, которому посвящается вся эта работа). Здесь прослеживается ряд сходных и даже общих черт в сфере, так сказать, человековедения. Всем известны, например, распространенные в Индии знания о чакрах, определяемых в теле человека. Воздействие на эти нервные сплетения лежит в основе физиологической тренировки, предписываемой в системе йоги.

В наше время вряд ли можно встретить собеседника, полностью не осведомленного о йогах, о рекомендуемых ими позах — «асанах» и о значении чакр. Но до самого недавнего времени мало кто знал о том, что с этими рекомендациями и объяснениями сближаются и даже совпадают те представления о роли нервных сплетений, которые издавна известны русским знахарям, спасавшим в течение долгих-долгих веков многих людей от самых разных болезней.

Интереснейшая и очень информативная статья была опубликована в выпуске 5-ом журнала «Мифы и магия индоевропейцев» (М.: Менеджер, 1997). Автор А. Андреев озаглавил статью «Русская лествица», напоминая, что словом «лествица» у русских определяются ступени развития, духовного роста человека. Рассказывая о том, как мистики пытаются проанализировать древние представления о связи учения о нервных сплетениях (чакрах) с установлениями разных религиозных направлений, он очень верно считает, что: «Пути и цели духовного роста представителей любой культуры — результат многотысячелетнего развития»… и в том числе — развития русского народа. Более того, он рассказывает о своей этнографической работе в деревнях близ г. Владимира, где он подробно познакомился с деятельностью знахарей и с их учением о строении человеческого тела. Он отыскал в старых русских лубках изображение «офени» — коробейника, на теле которого были обозначены «русские чакры», имеющие свои особые названия и почти совпадающие по своему расположению с чакрами йогической системы.


а) По представлениям народных лекарей Индии, вошедшим в учение йоги, чакры — это нервные сплетения, воздействием на которые можно регулировать здоровье человека.
б) Русская народная медицина знала те же точки, и умелые знахари могли на них воздействовать, но названия этих точек были другими.

Воздействие народных целителей на эти точки проверено веками и тысячелетиями, но игнорирование их понятий официальной медициной привело к тому, что эти знания были преданы забвению (но зато началось повальное увлечение йогой). Кто только не кинулся у нас в йогу — врачи, мистики, сектанты всех мастей, а равно и те, кто просто «интересуется» всем на свете.
Бесценные данные о «русской лествице», приводимые автором, и названия ее точек, частично сходящиеся и с санскритом, не могут не привлечь внимания всех, кому дороги история русской культуры и память о нашем далеком прошлом.

Немалый интерес привлекают и взаимные сопоставления фольклорных произведений, и их отображения в художественной литературе.
Насколько нам известно, в трудах исследователей фольклора не было уделено должного внимания сопоставлению сюжетов таких поэм, как «Руслан и Людмила» и «Рамаяна» — великий памятник индийского эпоса, переведенный в Индии с эпического санскрита на языки многих народов этой страны и ставший также известным со второй половины XIX и в начале XX века и в Европе. А ведь схождения здесь не малые, и главное — почти совпадают и содержание поэм и качества, приписываемые их героям — как положительным, так и отрицательным.

Всмотримся в эти моменты. И Руслан, и Рама, славившиеся своими подвигами, вышли победителями из соревнования с другими витязями, претендовавшими на руку прекрасных и высокородных невест. Оба героя обрели юных супруг, но при начале расцвета своего семейного счастья лишились их (Руслан сразу после свадьбы, а Рама по прошествии некоторого времени). Обе юные супруги были хитростью и силой изъяты из объятий своих мужей: демонические персонажи Черномор и Равана похитили их. Оба демона уносят похищаемых красавиц по воздуху: Черномор летает на своей волшебной бороде, а Равана — на воздушной колеснице. Ни одна из жен не поддается на уговоры и соблазны похитителей. Демоны помещают и ту, и другую в одинаковые условия — в волшебные сады незнакомой местности (одну на горах, а другую на океаническом острове), в сады, долженствующие очаровать их дивными ароматами и неописуемой красотой. Но обе в тоске и печали ждут мужей, твердо веря, что они одолеют злые чары и спасут своих любимых. И, наконец, верные и храбрые мужья, переборов множество трудностей и препятствий, побеждают демонов в жесточайшей схватке и, освободив милых жен, возвращаются с ними в свои столицы.

Казалось бы, Пушкин основал свою поэму на канве «Рамаяны», воспользовавшись так называемым странствующим сюжетом. Но почему мы не встречаем ее и в других произведениях русской литературы, где столь же близко изложен этот сюжет? Можно предположить, что в каких-нибудь не опубликованных произведениях нашего фольклора могло сохраниться предание о «полетном похищении» жен — тем более что, во-первых, в древности была распространена форма брака-похищения, и оскорбленные претенденты на любовь избранных ими красавиц вполне могли усматривать в удачливых похитителях черты союзников демонических сил, во-вторых, полеты разных персонажей сказок — то на птицах, то на коврах-самолетах, то на волшебных конях — упоминаются и описываются во множестве сюжетов. Следует признать, что отдельные элементы содержания обеих указанных поэм вполне могли войти в ткань преданий и сказок многих народов, но такое почти полное совпадение выявляется, пожалуй, только в этих двух произведениях. Следует ли нам исключать мысль о том, что и это сходство может быть связано со следами древнейшей культурной близости?

Не выявлено, где и когда слагался изначальный стержень содержания «Рамаяны». Известно, что эта поэма, текст которой окончательно определился уже на землях Индии, по своей, как бы мы сказали, «идеологической направленности, стала соотноситься с темой борьбы воинов-арьев с воинами местных доарий-ских народов, которым арьи и приписывали демонические черты и качества (что нашло свое отражение во многих произведениях древнеиндийской литературы). Но — не древнее ли этот сюжет?

Сомавар — понедельник. Это день бога Шивы. Все истинные шиваиты в этот день посещают храмы, чтобы поклониться священному фаллосу — символу созидательной энергии бога.
Как и со всеми богами, с Шивой индийцы обращаются, просто, по-домашнему, доверительно делясь с ним своими чаяниями и прося помощи так, как просят ее у друга или родственника. Часто к нему обращаются женщины, жаждущие потомства.

Бог-оплодотворитель, великое начало всех начал — он должен помочь! — и тысячи паломниц стекаются в прославленные храмы, прижимаются животом к огромному каменному фаллосу, молят о зачатии. Жрецы бормочут мантры, собирают дары, приносимые богу, а иногда играют роль и самого бога, зарождающего жизнь в лоне женщины.
А вот на типографских бумажных иконах, которые продаются почти на каждой улице и которыми обвешана и оклеена изнутри каждая лавочка, всемогущий Шива изображается и по-другому.
Здесь он сидит на расстеленной шкуре оленя, шкурой же покрыты его чресла. Он погружен в великое безмолвное раздумье, он йог-отшельник, он созидает мыслью.
Лежит невдалеке верный бычок Нанди, а вокруг горы, горы, горы. Это Гималаи — престол богов, приют отшельников, родитель великой реки Ганга.

Ганг, или, точнее, Ганга, тоже изображается на этих картинках в виде водной струи, стекающей с головы Шивы и бегущей по траве. Как она попала к нему на голову, спросите вы?
Она была вызвана к жизни другим богом Вишну. Она низринулась могучим потоком из большого пальца его ноги на землю. Увидев, что ее падение причинит много разрушений, Шива принял ее на свою голову, и она растеклась на несколько мирных потоков, разделенных его локонами.
Но Шива бывает и гневен, и тогда огонь его гнева может испепелить весь мир. Он дуалистинен, он созидает, разрушая, и разрушает для созидания.
Когда он танцует бхайрав, танец гибели...
...

32. КОБРЫ, ЙОГА И НАРОДНАЯ МЕДИЦИНА

Наг — это кобра. И только кобра. Все другие виды змей называются собирательным словом «сап». С коброй связано в Индии огромное множество мифов, преданий, верований, обычаев и просто россказней. Кобра священна… На ней, воплотившей в себе идею вечности, покоится в волнах Мирового океана бог Вишну, покровитель добра и закона. Под сенью раздутых капюшонов многоголовой кобры сидел Будда во время проповедей, обратив ее перед этим на путь добра силой своего учения. Под огромной коброй изображается и могучий Баларама, брат бога Кришны. Кобры обвивают и шею всесильного Шивы, охватывают своими кольцами его руки и голову. Словом, почти во всей индийской иконографии в том или ином виде присутствует кобра.

Она присутствует все время и в жизни индийцев, особенно индийских крестьян. Нигде они не застрахованы от встречи с коброй, не только в поле и в лесу, но и дома. Если кобра заползет в дом человека, воспитанного в национальных традициях, ее не убьют, ее сочтут воплощением души какого-нибудь предка и будут умолять ее не приносить вреда живым и уйти из дома добровольно.
В газетах часто пишут, что наводнения или сильные муссонные дожди выгоняют кобр из нор и заставляют их искать убежища в деревенских домах.
Тогда крестьяне покидают деревни, оккупированные кобрами, и в складчину приглашают заклинателя змей, чтобы он вывел своих подопечных обратно в поле.
В народе широко распространен культ кобры.

Почти возле каждой деревни где-нибудь под деревом можно увидеть каменные изображения кобр. Сюда люди приходят молиться им и приносят жертвы — молоко, рисовые шарики, цветы. Здесь же неподалеку обычно бывают и змеиные поры, и к этим отверстиям женщины тоже приносят молоко, прося кобр не жалить детей, не заползать в дома и вообще быть милостивыми.
На крайнем юго-западе Индии, в штате Керала, у некоторых каст имеются в каждом дворе змеиные заповедники, где под кустами живут в норах священные кобры. Если семья переезжает в другой дом, то семейный жрец забирает с собой и всех кобр на новое место.

Удивителен тот факт, что домашние змеи никого из членов семьи не кусают, как бы велика эта семья ни была. Каким-то образом эти твари отличают своих от чужих.
В Индии можно услышать много рассказов о кинг-кобре — «королевской кобре». Ее всегда описывают как огромную черную змею, укус которой убивает на месте.
— Однажды, — рассказывали мне мои друзья, — мы ехали на «джипе» и чуть не наехали на кинг-кобру, которая спала на шоссе, протянувшись поперек как толстый канат. Мы остановились и ждали, пока она проснется и уползет.
— Да почему же вы через нее не переехали?
— Что вы! Как это можно! И потом она сразу могла вскинуться — и в кабину. Страшно очень.
....

[Oleg]

add

http://flib.nwalkr.tk/b/222668/read#t37
- Эти поразительные индийцы 7002K - Наталья Романовна Гусева

37. НАШИ СЛЕДЫ В индуизме

Уже упоминалось, что некоторые боги ведического пантеона, пройдя длинный путь изменений и развития в условиях Индии, дожили до наших дней в своих именах, а в приписываемых им функциях донесли до нас отпечатки глубокой старины (некоторых вытеснили боги местного доарийского населения, и они постепенно забылись народом Индии).

Снимая и счищая со слов позднейшие напластования, можно попытаться заглянуть в их сердцевину, добраться до разветвления их корней и до тех источников, которые питали их в глубине тысячелетий. Что общего или сходного можно найти в славянских или, сознательно сузив это понятие, древнерусских богах и богах древнеиндийских? И можно ли вообще найти хоть что-нибудь сходное или общее в чертах мифологических представлений, в верованиях и обрядах?

Есть основания думать, что да, можно.

Неравномерность исторического развития народов-носителей древних индоевропейских языков и крайне недостаточная изученность этого вопроса позволяют пока говорить только о тех или иных фактах, которые реально существовали в этих языках на различных ступенях их развития. Выбираем совершенно сознательно древнерусский язык и санскрит. Напомним, что эпический санскрит, на котором написана великая поэма «Махабхарата», как и другие формы санскрита: классический санскрит – язык классической литературы Древней Индии – и ведический санскрит – язык Вед, самых древних литературных памятников страны, является одним из наиболее богатых и развитых языков обширной индоевропейской семьи. И одним из самых древних, как и древнеславянский, о котором известный языковед А. Мейе сказал, что он продолжает «без какого-либо перерыва развитие общеиндоевропейского языка; в нем нельзя заметить тех внезапных изменений, которые придают столь характерный вид языкам греческому, италийским (особенно латинскому), кельтским, германским. Славянский язык – это индоевропейский язык, в целом сохранивший архаический тип».[13]

«Бог». «Небо». «Небеса». Это понятия, которые издревле воспринимаются людьми во взаимной связи. «Бхáга». «Нáбха». «Набхáса». Это те же слова на санскрите. С тем же значением, с тем же смыслом и почти с тем же звучанием.

В науке высказывались предположения, что и имя славянского бога Сварога сопоставимо с другим, санскритским названием неба – «свáрга». Возможно, что и имена других богов «пантеона Владимира», или «Киевского пантеона», могут быть найдены в этом языке. Обратимся к некоторым примерам, хотя бы в порядке предположения.

Был у наших предков бог Перун, повелитель грозы и громов, бог небесных явлений, тот, которого Владимир велел поставить «вне двора теремного» над Днепром на вершине холма и которого затем, в дни крещения Руси, волоком поволокли вниз и ввергли в воды реки. Кто знает, сколько времени поклонялись ему предки славян до того, как он стал упоминаться в летописях. Но в Ведах описывается бог Вáруна (произносится и Вáрун), тоже владыка неба, а также небесных и земных вод, брат огня.
Его считают и хранителем западных областей Земли – не значит ли все это, что, возможно, оттуда он пришел с арьями в Индию, что там, на далекой прародине арийских племен, он и Перун были некогда одним божеством и назывались одинаково? И хочется здесь вспомнить о том, что в болгарском и сербском языках есть мужское имя Парун и женское Паруна. Очень слабо исследован вопрос этих древнейших связей.

А имя славянского Стрибога, которого считали богом ветра, атмосферных явлений и открытых пространств, имеет корень «стри», означающий на санскрите «простирать», «распространять», «расширять». От этого же корня с приставкой «пра» образуется в санскрите и слово «прастáра» (в переводе на русский язык «простор»).

Привлекательной является и возможность вспомнить о том, что имя древнеарийского бога Индры и в наше время существует в славянских языках как одно из мужских имен (в чешском, например). В древнерусских же преданиях встречаем мы повествования о подземном дивном звере Индрике, или Индре, который запирал и отпирал источники вод, регулировал течение рек. Именно эту же функцию приписывали арьи своему Индре, говоря, что от его воли зависят разливы или высыхания рек.
Славяне начали имя Индры, владыки весеннего разлива рек, связывать с образом зверя, очевидно, лишь после того, как стали натыкаться в обвалах речных северных берегов на мамонтов, сохранившихся в слоях вечной мерзлоты. Давние представления о каком-то боге, дарующем воду из земли, приобрели после этих находок определенную конкретность, и в летописи уже попал Индра-зверь. В словаре В. Даля (т. 2.) приводятся такие слова из русской песни: «А у нас Индрик-зверь всем зверям отец». Песни с упоминанием его имени до сих пор живы в нашем народе.


Сурья, бог Солнца. Храм в Конараке. XIII в.

Бога-Солнце славяне одаривали разными именами: Купала, Ярило, Хоре. Обращаясь к индо-арийским языкам, мы встречаемся с такими возможностями истолкования значения этих имен:

а) Купала. Праздник его у славян приходится на день летнего солнцеворота. Его имя соотносится с санскритским корнем «куп» – «светить, сиять» и является именем солнца.

б) В основе имени «Ярило(а)» лежит корень «яр», который в ряде индо-арийских языков и сегодня образует слова, означающие ярость, страстность, любовное исступление или горение. Все эти понятия без труда тоже связываются в нашем сознании с образом Солнца, особенно весеннего Солнца, и с представлениями, роднящими страсть с яростью и яркостью. Имя-эпитет Ярило является одним из самых впечатляющих и поэтических имен Солнца в наших народных песнях и преданиях.

И наконец:
в) Имени Хоре можно найти соответствие в санскритском слове «хáрас» («хара, хари»), которое означает «огонь», «пламя», «наполненность энергией» и употребляется в Индии вплоть до наших дней в качестве синонима самого понятия «бог». А может быть, Харас соотносится с «кхáла», что в санскрите значит «солнце», а в русском звучит как «коло» («коловрат»).

И много таких поразительных аналогий в древнем (и современном) русском языке и санскрите (как и современных индо-арийских языках). Завершая этот очень краткий обзор сопоставлений имен древнеславянских и древнеиндийских божеств, не могу умолчать еще об одном старорусском боге, игравшем в мифологических представлениях наших предков очень большую роль. Это – грозный и властный Род, творец мира, даритель жизни, повелитель неба и молний. Имя его в славянских языках толкуется по-разному, с ним связываются такие слова, как «красный», «сияющий», «сверкающий», причем ведь «красный» – то же самое, что и «родрый», «рудый», «рдяный», а в санскрите – «рудхúра». В санскрите же имеется корень «рудх», означающий «быть красным». С ним можно соотнести и наше древнерусское «руда» в смысле «кровь».

Вместе с тем в мифологии древних арьев видное место занимал бог, носивший имя Рýдры. Его имя переводится как «благостный», «бог гроз», «могучий», «рычащий», т. е. почти так же, как имя славянского Рода. К тому же в санскрите к корню «рудх» возводится и ряд слов со значением «сверкающий», что напоминает нам о вероятном родстве Рода с Рудрой и в области представлений о них, как о богах гроз, молний, огня. И мы имеем, таким образом, основание предполагать, что у древних предков арьев и славян это был единый образ бога-творца, бога-подателя жизни и разрушителя.

Древний корень «рд» соотносится со многими производными, такими, как «руда» – кровь, а также связанными с этим словами «родить, родство и др.». Эти слова в их широком составе указывают на оплодотворение, на размножение членов рода, т. е. кровной родни. Рудра – это тоже бог-оплодотворитель (это арийское имя доарийского Шивы).

Итак, в санскрите и древнеиндийских мифах мы находим то отзвуки имен многих и многих персонажей древнерусского язычества, то сходные описания их облика и деяний, то предания о том, как они, придя на индийскую землю, вступали в бой с местными богами, иногда побеждая их, а иногда отступая перед их силой.

Во всем этом отражаются картины далекой забытой истории, которые не сохранила ни память народа, ни его литература. Нет и археологических памятников, которые послужили бы подтверждением того или иного предположения о религиозной жизни наших предков той эпохи. Стоят в наших южных степях каменные бабы, называемые скифскими, но нет у науки твердых доказательств, что их ставили именно скифы. Судя по упоминаниям в русских летописях, славянские идолы изготовлялись и из камня, и из дерева, а иногда к деревянному туловищу их приделывали металлические головы.

Так, у Перуна в Киеве была серебряная голова с золотыми усами. В Ведах тоже нет четких описаний идолов древних арьев. Возможно, и их делали из дерева, и поэтому в климатических условиях Индии они не могли сохраниться до нашего времени.

Судя по ведической литературе, арьи изготовляли из дерева всевозможные предметы, в том числе разную утварь и культовый инвентарь.

Мне, например, в городе Пуне, в Институте ведической культуры показывали вещи, которые сотрудники института воспроизводят, придерживаясь описаний, сохранившихся в Ведах, и я с удовольствием увидела деревянные ложки, ковши и поварешки, которые ничем не отличаются от наших, известных каждому русскому человеку ложек, ковшей и поварешек. Индийцы только никак не могли понять, зачем на конце ручек у поварешек делается крючок, и когда я повесила эту ложку на веревку, как в наших деревнях, они вздохнули с облегчением. Видела я и серебряные головы, которые отливают в память святых и в день поминовения ставят на могилы и украшают. Возможно, раньше такие головы приделывались к деревянным туловищам идолов? Определенного ответа на этот вопрос нет.

Заканчивая этот раздел, следует указать, что не знающие санскрита авторы публицистических работ о славянском язычестве иногда возводят слова «Сварог» и «сварга» к корню «врг», полагая, что буква «с» играет роль приставки (производя от этого корня такие слова, как «свергать» и др.). Они таким образом проходят мимо основного определения небесного света: «свар» – «сверкать, сиять», уводя читателя в сторону от указания на истинную суть бога Сварога и санскритского слова «сварга» – «небо».

Равным образом несопоставимы и часто встречающиеся указания на сближение богини Сивы и бога Шивы. Фонетическое схождение этих двух слов не приводит к их смысловому соответствию. Богиня Сива не является совпадением с богом Шивой: в русском языке, как и в санскрите, наблюдается чередование звуков «с» и «ш». Часто встречающееся написание имени Шивы как Сива означает только определение цвета этого темноликого доарийского бога Индии как «сивый», «цвета ртути», данное светлокожими арьями этому новому для них, встреченному в Индии богу.

Таким же заблуждением является и утверждение Н.К. Рериха, что приобретенное им под Петербургом имение под названием Извара было как бы пророческим указанием на то, что он будет приведен судьбой в Индию, где встретится с верой в бога Ишвару, что является одним из имен бога Шивы. На деле же слово «извара» означает по-молдавски «колодец» и не несет в себе пророческого предсказания. Подобных заблуждений в толковании мифологических терминов встречается в нашей литературе, к сожалению, очень много.

Сравнивая культуры предков арьев и славян, нам не надо привязывать себя только к формам языков, какими бы важными ни были эти свидетельства. Ведь к неизведанно древним эпохам восходят и верования людей, их представления о вселенной, о силах, управляющих жизнью и смертью, о природе. Как и у всех народов Земли, здесь были свои боги, соответствовавшие этим представлениям, являвшиеся как бы их образными воплощениями. Восточные славяне были язычниками вплоть до проникновения на Русь христианства в Х веке н. э., и в ряду их главных богов обнаруживаются и такие, которые были по своему облику и значению близки богам арьев. И если христианство у нас вытеснило в основном (но не во всем) старую веру, то арьи задолго до этого унесли с собой некоторых из тех богов, которым поклонялись и предки славян. И до сих пор в Индии люди поклоняются им или же знают, осмысляют их суть, а поэтому ученые могут располагать не только литературным материалом, исследуя проблемы древних религий, но и живущие доныне проявления их. Книга о язычестве славян – это общинная повесть, которая читается с неослабевающим интересом. Но мало написано о сходстве религий арийских и славянско-языческих.

Попытки сравнивать это язычество с религией арьев делались уже с начала XIX века, и русские ученые нашли много черт, позволяющих с полным правом проводить такие сопоставления. Возьмем, к примеру, праздники. И даже хотя бы один из них – переход весны в лето, когда великое светило Солнце начинает входить в полную силу, столь важную для всего цикла сельскохозяйственных работ, да и всей жизни природы в целом. Это особенно яркие даты в календарях многих народов, но славяне и арьи (как и в современной Индии) отмечают его в такой манере, которая сближает оба этих этнических массива как память о давних, вероятно, крайне близких или сходных (если не общих) обычаях.

Этот древнейший праздник весны вошел в христианство как Пасха, а с ним вошли и ритуалы многотысячелетней давности, магические ритуалы, призванные влиять прежде всего на плодородие, на размножение людей и скота, на цветение природы, которая к осени одарит людей урожаем плодов и злаков.

Что является, по давним убеждениям человека, носителем и хранителем его жизни? Кровь. Цвет крови – цвет жизни. Символ крови – красный цвет. Наглядным примером первопоявления жизни выступает яйцо. А яйцо, окрашенное в красный цвет, должно было служить сильнейшим заклинанием, укрепляющим силы жизни и взывающим к ее возрождению. Не одно тысячелетие должно было уйти на то, чтобы опыт людей, итог их наблюдений за жизненными циклами привел к такой схеме, простой и вместе с тем сложной по своему содержанию.

И вот наступает Праздник Весны и люди вспоминают о накопленном опыте своих предков. Как готовятся на наших землях к празднику Пасхи – известно всем. Прежде всего красят куриные яйца (преимущественно в красный цвет) и в Светлый день дарят их другу с наилучшими пожеланиями, в которых хранятся следы древних жизненно важных заклинаний: «Да рождаются детеныши у всего живого! Да цветут и опыляются растения! Да не померкнет солнце!» А еще с такой же магической, заклинательной целью издревле принято готовить праздничную еду – сдобные выпечки (символ урожая зерновых) и сладкие блюда из молочных продуктов (символ плодоносности скота). Все поздравляют друг друга, веселятся, ходят в гости.

А что в Индии? Есть ли сходство в обычаях, которые складывались на землях близких или общих у наших прапрапредков? И если да, то это будет служить еще одним подтверждением их давней-давней близости, а значит, и древних корней славянства.

Да, в Индии тоже отмечают сходный праздник, именуемый Холи. Это веселый День Весны, в который, как уже сказано выше, без меры и счета используют краски. И прежде всего красную. Но не куриные яйца подвергаются окрашиванию, а сами люди.

И нигде больше на этих землях между «нами и ними» нет такого способа проведения праздника весны, хотя в день мусульманского праздника нового года, Навруза (21 марта), тоже прослеживаются древние обычаи приготовления ритуально-заклинательных блюд – но без применения красок. Это не поддается прямому сравнению ни с нашей Пасхой, ни с индийским Холи, хотя в целом и восходит к общечеловеческим проявлениям культа Солнца.

Примеров сходства или даже одинаковости обычаев и ритуалов у славян и арьев много, и этому надо посвятить отдельную работу, так как писали об этом слишком мало.

Читатель спросит – ну а боги? Тут-то что-нибудь общее есть? Да, есть, и немало. Мы здесь говорим в основном об арктической теории, но ведь многие ученые из разных стран «приближают» предков арьев к периоду IV–II тысячелетий до н. э., считая, что территорией формирования арьев (индоарийцев) как исторического единства были только лесная и лесостепная зоны к северу от Черного и Каспийского морей и в Приуралье. Вопрос о том, где это единство начало оформляться, остается при этом открытым, но почти всеми признается, что именно с этих земель группы арьев двинулись в сторону Индии и Ирана. Это доказано и с этим нельзя не согласиться, хотя, видимо, все же следует отнести начало складывания этого единства к гораздо более глубокой древности и отодвинуть к северу.

В период же, предшествующий отделению арьев и их уходу, на указанных землях сложилось не только известное культурное единообразие, но и больше того – культовое единство, как четко определяет эти связи известный наш археолог Н.Я. Мерперт. И несмотря на то что после разделения групп народов религиозные представления развиваются у каждого из них по-разному, они опираются все же на общие предшествующие традиции. Вот сюда и уходят корни современного сходства. Это «по-разному» особенно ярко выразилось у арьев, так как, придя в Индию, они смешивались там с местными племенами, воспринимая их культы, создав огромный совместный круг богов новой обобщенной религии – индуизма и так называемую ведическую культуру. Но не затерялись в их числе принесенные с собою древние боги, а скорее наоборот: многие из них заняли в пантеоне ведущие места.

И это были боги – мужчины в отличие от богинь, царивших во многих культах народов Индии доарийского периода. И в этом ряду богов мы ищем и находим языческих славянских богов или четкие их следы, как уже описано выше.

В круг языческих богов, доживших до христианства, в так называемый пантеон князя Владимира, или киевский пантеон, входили божества, имена которых тоже можно разъяснять или даже расшифровывать через санскрит, вероятно, близкие славянам арьи знали и этих богов.

А вот и еще одна возможная ниточка связи: язычники поклонялись некоему божеству под именем Мокошь. Многие пытались разъяснить его, но каждый по-своему, и даже пол этого объекта почитания до сих пор не установлен. А если и тут начнем искать общие корни или сближающие аналоги, то найдем в санскрите корень «муч, моч, мок» – мочить, мокнуть, истекать. В древнеиндийской религиозной философии есть и такое понятие, как «мокша» – истекание души из тела, освобождение ее от плоти. Этот термин определяет смерть. Мокошь – не было ли это божество, символизирующее смерть или, может быть, даже насылающее ее? И не его (ее) ли молили об отвращении гнева, принося ему (ей) жертвы в стремлении сохранить жизнь?

В завершении этих сопоставлений, необходимость углубления и продления которых давно назрела, вспомним еще лишь один пример. Мы знаем, что капищем назывались у славян места поклонения идолам, а вот как назывался сам идол – не знаем. Заглянув в санскритские словари, встретим там слово «капа», означающее «группу богов». Нам думается, что напрашивающееся сравнение даже не потребует глубокого аналитического разбора и разъяснения.

ОПЫТ СОПОСТАВЛЕНИЯ СЛАВЯНСКИХ И ИНДОАРИЙСКИХ РЕЛИГИОЗНЫХ И МАГИЧЕСКИХ ТЕРМИНОВ

Восточнославянские языки
Берегиня – добрый дух, охранитель.
Ведать – знать.
Велес, Волос – высокочтимый «скотий бог», бог богатства. Возможно, его культ возник еще на севере как культ медведя, хозяина лесных зверей.
Вила – некий древнейший дух (точное определение невосстановимо). Иногда вил считают близкими русалкам. Иногда добрыми, иногда – злыми. Судя по терминам арьев, вилы были близки силам зла.
Волот – былинный богатырь, носитель непреодолимой силы.
Дажьбог – солнце: «солнце царь… еже есть дажь-богъ». Трактовка «Дажъ-бог» как «Дай-бог» признается неверной.
Диви, Дивья – богиня. Диво – диво, чудо.
Жива – богиня-подательница, мать жизни и здоровья;
Живот – жизнь.

Идол – изображение бога как объект поклонения жизни.
Индрок, Индрик, Индра – мифическое существо, освобождающее реки из плена (замерзания?); зверь, живущий под землей и прочищающий «все ключи неточные» (Голубиная книга).
Капь, капище – место почитания идолов.
Карна (старорусск.) – птица горя, печали, плачущая о горе.
Кикимора, шишимора – злой дух, богиня смерти, чертиха, беспокоит по ночам детей, убивает их.
Кудесник, чудесник – владеющий заговорами, тайными словами, предсказатель. В. Даль: кудесы – чудеса, колдовство.
Крада – круг, кольцо вокруг погребального кургана.

Купала, Купало – божество солнца, огня. В июне самый долгий солнечный праздник Ивана Купала: жгут костры, прыгают через огонь – очищение огнем-солнцем. В. Даль: купальница – костер в поле; купа – костер. Купала (белорус.) – сноп соломы наверху купального костра. Поговорка: после купала не надо жупана – явно о «созревшем» солнце. Ночные эротические пляски – культ солнца (древняя путаница с корнем «куп» – купаться).
Лада, Ладо, Лато – богиня любви, брака, красоты. Ее праздник – до июля, до вызревания колоса. Другие имена – Латона, Лето.
Лель, Леля, Лелия – сын Лады, бог весны, молодости, любви. С его весенним праздником связаны обрядовые игры, девичьи хороводы. Его имя упоминают то в мужском, то в женском роде. Он же – Люля, Люди.
Мава, мавка – недобрый дух лесов и полей. Его сближают с русалкой. Мава обдуривает, «заводит» людей.

Макошь, Мокошь, Мокаша, Могошь – был идол в числе киевского пантеона. Упоминается то в женском, то в мужском роде. Приписываемые функции: богиня урожая, ночная пряха, покровитель (-ница) мелкого домашнего скота, дающего шерсть. Изображений не сохранилось. Б.Л. Рыбаков считает, что женские черты на одной из сторон четырехгранного Збручского идола является изображение Макоши.

Мара, Мора – богиня смерти; мор – вымирание; мора – мрак, тьма (В. Даль); морена – смерть.
Ний, Ния, Ниям – судья в аду, воздатель за грехи, мститель.

Огонь (огни) – богом не считался, но был объектом уважения и почитания. Возносились молитвы и приносились жертвы огню земному и небесному. Считался (и считается до сих пор) очищающим и благотворно воздействующим на человека огонь костра, печи, свеч и лампад. Почитался огонь погребального костра; в страхе молились огню, сжигающему строения и леса. Вплоть до XX века в деревнях добывали трением дерево о дерево «живой огонь», прося защитить от мора и других тяжких бед.

Перун – бог небесных явлений, гроз, громов. Главным днем его почитания было 20 июля (возможно, что и другие числа этого месяца), который в христианстве именовали днем Ильи-громовника. Первый бог киевского пантеона, высокочтимый и устрашающий, карал за нарушение клятвы – его именем князья скрепляли клятву.

Род – бог-осеменитель, породитель, источник жизни, покровитель процесса передачи в поколениях крови-руды как носителя жизни (родство-родить и др.). Был главнейшим богов до Перуна, «бога киевских дружин». С ним связан культ рожаниц-покровительниц женщин, детей, плодородия земных существ и растений.

Сварог – бог небесного света, отец солнца-Дажьбога.

Стрибог – бог просторов и ветра. В «Слове о полку Игореве» ветры именуются его внуками. Его идол был в числе богов киевского пантеона. Являлся одним из древнеславянских атмосферных богов.

[Oleg]

Стрибог на стратосферной птице Стратим .. летает где хочет как Шива на "лебеде" .. с ганешей в кислородной маске http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73224#msg73224

http://flib.nwalkr.tk/b/352019/read
- Красное смещение 749K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Яковлевич Гуляковский

...
— Я не понимаю, почему вы не завладели Книгой прямо там, на Земле. Заполучить ее, пока я ничего не знал, вашему посланнику было бы гораздо проще.
— Конечно. Но нам нужен был надежный хранитель Книги. Только реальный человек твоего мира мог пронести Книгу через временной канал в ее физической, материальной форме.
— Вы хотите сказать, что сами такой формой не обладаете?
— Я этого не говорил, но ты почти прав.
— Что значит «почти»? Я хочу увидеть, как вы выглядите без этой биопластовой маски!
— Не получится, без искусственной оболочки я представляю собой лишь сгусток энергетических полей, структуру более разряженного мира, если я это сделаю, мы потеряем возможность общаться.

Глеб мучительно раздумывал, не зная, как ему поступить, но впервые за время этой необычной встречи лезвие его меча слегка опустилось, теряя цель.
Бывают ситуации, в которых нужно рисковать всем и отдать все лишь для того, чтобы сделать один-единственный шаг вперед.
Он находился именно в такой ситуации. Битва с Манфреймом проиграна, княжеские дружины разгромлены, татары стоят под стенами Китежа, и Бронислава… Этот человек выбрал подходящее время для своего визита, и он знал слишком много — такими сведениями мог обладать либо очень могущественный враг, либо друг, и Глеб никак не мог определить, кем он должен считать Фруста. Его хваленая интуиция молчала, и он знал, что как только добровольно отдаст Книгу, неважно, на время или навсегда, он лишится ее защиты.
Слишком рискованная цена за то, чтобы узнать, правду ли говорит Фруст.

С другой стороны, его ведь не навсегда назначили хранителем Книги. «Ты должен отдать Книгу тому, кто первый коснулся ее страниц», — вспомнились ему слова напутствия, их произнес женский голос той, кто впервые назвал его Хранителем. БЫЛ ли то голос самой Книги — он не знал, и не знал, почему она молчит сейчас, в самый важный для них обоих момент. Не от того ли, что в этом случае он обязан сам принять правильное решение? В объяснение Фруста о полной потере энергии он упрямо не хотел верить, скорее всего, оттого, что подсознательно считал Книгу живым существом.
Получалось как в старой сказке: налево пойдешь, себя потеряешь, направо пойдешь…
Неожиданно в голову ему пришла неплохая идея.

— Скажите мне слово, с которого начиналась третья страница книги, самое первое слово на этой странице.
Фруст молчал, и Глеб почти физически ощутил, как опять сгущается напряжение.
— Вы ведь сказали, что участвовали в ее написании, — значит, вы должны были знать…
— Совсем не обязательно, Глеб. Совсем не обязательно при этом наизусть помнить ее текст, но случайно я знаю это слово, проблема лишь в том, что ты его не знаешь и у тебя нет третьей страницы Книги, ты не сможешь меня проверить.
Это была правда, он блефовал, поставил простейшую ловушку и сам же в нее попался.

— Все же скажите мне его!
— Хорошо, раз ты настаиваешь. Там написано слово «Стрибог».
— И что же оно означает?
— Ничего. Это просто имя одного из древних славянских богов.
— А может быть, это имя одного из тех, кто написал Книгу? — озаренный внезапной догадкой, тихо произнес Глеб.
— Все может быть, Глеб, но это сказал ты, а не я.
— Как вас зовут, торговец Фруст? Как звучит ваше настоящее имя, не записанное в официальных документах? Надеюсь, хоть это вы можете мне сказать?
— Меня зовут Даг Страбор.

Медленно, неуклюжим движением левой руки, по-прежнему не выпуская рукояти меча, Глеб снял ладанку. Она сразу же стала видимой и теперь лежала у него на ладони холодная, как льдинка.
Окончательно опустив меч, Глеб протянул ладанку Страбору, и едва только рука этого существа коснулась ее — дощечка засветилась холодным небесным светом, тем самым, что еще сильнее запылал сейчас в кристалле на рукояти его меча.
Страбор не взял образок, он лишь осторожно и нежно провел по его поверхности ладонью, словно приветствуя дорогое ему существо. И, вдохнув в него жизнь этим движением, медленно отвел руку в сторону, как бы давая Глебу возможность еще раз оценить всю важность принятого решения.
Знакомый голос прошелестел в его сознании, словно ветерок пролетел:
— Ты не ошибся, Глеб. Этот человек говорил правду.

Вечером они сидели на полянке у костра, зажженного рядом с опущенным пандусом шлюпки. Внутри было неуютно. Голые стены не располагали к длительной беседе. Васлав, как это бывало почти каждый вечер, готовил ужин, и, казалось, ничего особенного не произошло, если не считать того, что теперь у Глеба больше не было Книги. Где-то недалеко в кустах притаилась огромная лягушка, обладающая человеческим разумом, а на пороге шлюпки стоял биоробот, внешне похожий на человека и назвавший себя именем древнего Бога…
Впрочем, биороботом он, скорее всего, не был. Постепенно Глеб начал привыкать к тому, что внешняя, видимая сторона предметов далеко не всегда отражает их внутреннюю сущность.
В одном он больше не сомневался: Страбор прибыл сюда из немыслимых далей и, возможно, он действительно принадлежал к древнейшей цивилизации Асилов.
— Выходит, ты все еще сомневаешься в этом?

Глеб никак не мог привыкнуть к тому, что его разум для этого существа похож на открытую книгу.
— У меня есть все основания сомневаться. Я не верю, что эта последняя страница древней книги, пусть и обладающая огромной ценностью, могла заставить вас сюда прилететь именно сейчас. Должно быть что-то еще… Что-то гораздо более важное!
— Ты обладаешь незаурядной интуицией. И это очень хорошо, потому что то, что тебе предстоит, потребует от тебя всего твоего мужества, всех твоих сил, всей твоей способности предугадывать события…
— Мне предстоит?

Глеб слегка растерялся от этого сообщения и почувствовал гнев от того, что кто-то, пусть даже причисляющий себя к расе богов, пытается решить за него, что ему предстоит делать.
— Это не моя воля, Глеб! Есть определенное предназначение у каждого живущего существа. Те, кому удается его выполнить, становятся совершеннее, они поднимаются на следующую ступень… Но ты, конечно, волен отказаться. Это добровольная миссия. Я ни к чему тебя не собираюсь принуждать и всего лишь выполняю свою часть соглашения.
— Какого соглашения?
— Разве ты уже забыл о предложении торговца Фруста обменять книгу на главную тайну Манфрейма?
— Я отказался иметь с ним дело. Сейчас я разговариваю с Дагом Страбором.
— Ну что же, Глеб, тогда слушай. Бессмертие Манфрейму обеспечивает эликсир, настоянный на мертвой воде. Единственный в мире неиссякаемый источник этой воды находится в сокровищнице манфреймовского замка. Если Манфрейм лишится этого источника…
— То он лишится не только своего бессмертия, но и армии…
— Ну вот видишь, не так уж много усилий понадобилось приложить Дату Страбору, чтобы тебя заинтересовать.

8
Глеб стоял вдвоем со Страбором у догоравшего костра, остальные давно разошлись по своим палаткам, не желая мешать их беседе.
— Ты говорил, что твой народ умеет предвидеть будущее. Скажи, мы вернемся из похода на манфреймовский замок?
— Иногда действительно можно предсказать будущее, но не в узловых точках, определяющих, по какому варианту пойдет дальнейшее развитие общества. Именно такой момент наступит, как только ты окажешься за стенами Черного замка.
— Так ты не знаешь или не хочешь сказать?
— Я не знаю, Глеб. Но вероятность того, что вы не вернетесь, очень высока.
— Тогда у меня есть к тебе одна просьба. Помоги Китежу. Если мы не вернемся, город продержится недолго.
— Я не могу этого сделать. Есть специальные правила, определяющие границы нашего вмешательства…
— Это всего лишь красивые слова. Вы попросту умыли руки, ушли и бросили все после того, как поняли, что развитие созданной с вашей помощью цивилизации идет не так, как вам бы хотелось.
— Ты не понимаешь… Возможность нашей помощи, само наше присутствие в вашем мире зависит от вас. От вашей воли, от вашей веры. Человеческий мозг способен излучать энергетические волны, складываясь от тысячи индивидуумов, они создают мощное ментальное поле, только при его поддержке возможно наше длительное пребывание на вашей планете. Когда ушла ваша вера — ушли и мы…

Они замолчали, и Глебу казалось, что он почти физически ощущает в своем собеседнике глубоко скрытую горечь.
Ночь приближалась к рассвету, даже луна закатилась за вершины дальнего леса, и поляну, на которой они сидели, окутала тьма. Только красноватые угли костра еще пытались разогнать ее, но им трудно было справиться со всей громадой этой ночи.
— Тогда зачем ты здесь? Предоставьте нас полностью собственной судьбе.
— Равновесие нарушено. Мир стремительно сдвигается в красную область смещение касается и Арометана. В меру наших возможностей мы стараемся противостоять этому процессу.
— Видите, как все просто… Кто-то из финансистов моего времени сказал, что за любыми, необъяснимыми на первый взгляд событиями всегда стоят те, кому это выгодно. Когда смещение коснулось непосредственно вас, вы сочли возможным нарушить свои незыблемые правила.

Страбор молчал, и на его искусственном биопластовом лице нельзя было прочитать, какая буря бушует за ним. Выслушивать упреки от низших, от тех, кто лишь недавно спустился с деревьев, — к этому он не привык.
— Может это сделать другой? — неожиданно спросил Глеб.
— Что именно? Уничтожить Манфрейма?
Глеб утвердительно кивнул.
— Манфрейма нельзя уничтожить, но можно разрушить основу бессмертия Черного властелина — источник мертвой воды.
— Я спросил не об этом.
— Ну, в общем… Шансов у кого-то другого будет еще меньше. Можно сказать, что их не будет вообще. Наши астрологи провели целое исследование, пытаясь вычислить человека, способного это сделать, и выбор пал на тебя.
— Тогда можете считать, что помощь Китежу — главное условие моего участия.
— Это шантаж, Глеб.
— Возможно. Но мне почему-то кажется, что, если не будет сохранен Китеж, нет смысла бороться и с Манфреймом.
— Десятки городов разрушены Батыем, весь мир сдвинулся в красную область. Почему именно Китеж?
— Он станет символом и легендой в том далеком будущем, о котором вы так печетесь. Вся Древняя Русь в его имени. Оставьте нам хотя бы легенду от этого страшного времени.
— У меня ведь нет выбора, не так ли?
— Вся миссия окажется безрезультатной, если вы откажетесь. Так что ваша совесть чиста. Оставьте моральные проблемы нам, грязненьким, тем, кто недавно спустился с деревьев.

Страбор вздрогнул, на секунду ему показалось, что сидящий у костра дикарь так же свободно, как и он сам, читает мысли в его голове.
— Тебе придется это сделать без меня. — Он достал из кармана своей защитной куртки небольшую, но очень тяжелую металлическую коробку и протянул ее Глебу. — Это замедлитель времени. Через тридцать минут, после того, как ты отвернешь крышку футляра, он начнет действовать. Радиус около километра в этом районе. Время по сравнению со всем остальным миром практически остановится.
— И что же случится?
— Образуется зона абсолютно недоступная, к тому же незаметная. Все, что окажется внутри нее, исчезнет для внешнего наблюдателя.
— А для жителей города?
— Они ничего не успеют заметить. Для них тысячелетие растянется в один длинный ненастный день. Может быть, кто-то случайно наткнется на прозрачную стену, за которой не будет ничего, кроме серого тумана.

— Невидимый град… Значит, вы знали, что наш разговор закончится подобным образом?
— Я Страбор с Арометана, мои соплеменники научились предвидеть будущее еще тогда…
— Когда мы сидели на деревьях? Можешь не продолжать — я это уже слышал. Как долго будет действовать твое устройство?
— Тысячу лет или две — до тех пор, пока время снаружи не вернется в нормальную область. Пока не прекратится красное смещение вашего мира.
— Почему так долго? Разве его нельзя выключить?

— Работа замедлителя основана именно на смещении, в нем нет никаких механических устройств, он создаст зону нормального времени, замедлит его, и это будет продолжаться до тех пор, пока снаружи сохраняется разница в напряжении временных полей. Как только ты вскроешь оболочку кристалла, поле остановленного времени распространится в пространстве и создаст закрытую зону. Оно уже не будет связано с капсулой, и «выключить» замедлитель можно после этого одним-единственным путем — ликвидировав источник энергии.
— Этот способ не кажется мне слишком удобным.
— К сожалению, другого я не знаю. — Страбор довольно долго выдерживал скептический взгляд Глеба, не скрывавшего своей иронии.
— Во всяком случае, это единственное, что еще можно сделать, не нарушая нашего основного закона о невмешательстве в развитие чужих цивилизаций.
— Хорошо. Можете считать, что сделка состоялась, — заявил Глеб, спрятав коробку.
— Сделка? Ты так предпочитаешь называть наше сотрудничество?

— Для вас это сделка. И вот еще что: когда все кончится, если мне удастся остаться в живых, я хотел бы вернуться в свой прежний мир.
— Это право есть у тебя всегда. Канал действует в обе стороны, и он открыт до сих пор. Тебе нужно лишь найти пещеру, в которой ты ночевал в день своего прибытия сюда.
— Об этом мне забыли сказать, когда вербовали в космические рейнджеры.
— Мы слишком нуждались в тебе и боялись, что ты уйдешь не разобравшись. Но все равно это было неправильно. Чтобы исправить ошибку, я хотел бы сделать кое-что, не оговоренное «сделкой». Для тебя и твоей Нелады. Поговори с ней, ты знаешь, какие у нас хирурги…
И еще одно. Ты ведь собираешься отправиться в Китеж прямо сейчас?
Глеб не ответил, но, похоже, Страбор и не нуждался в ответе.
— Будь осторожен, у тебя останется ровно полчаса после вскрытия капсулы. Если за это время ты не успеешь пересечь границу пода, ты останешься в Китеже на несколько тысячелетий.
— Не беспокойтесь, сэр. Рейнджер выполнит все взятые на себя обязательства.

В город он попал перед самым рассветом, Страбор был настолько любезен, что подбросил его на своей шлюпке до самой дубовой рощи на берегу Светлояр-озера.
Посты, расставленные Ваславом вокруг подземного хода, бдительно несли свою службу, но Глеб знал пароль и прошел через них беспрепятственно.
Странное впечатление произвел на него ночной город во время короткого прощания. Глеб позволил себе несколько минут бесцельного блуждания по его узким мощенным деревянными настилами улицам.
Собственно, он прощался не с городом, а с огромным куском своей жизни. Если ему суждено вернуться в такую нереальную отсюда Москву, он вернется другим человеком.
Здесь, в этом городе, он познал любовь и дружбу, здесь он научился ненавидеть. Здесь все чувства в отношениях между людьми были бесхитростны, а люди открыты. Здесь ему доверили дружину и оборону города…

Вот каменный храм, с колокольни которого по его приказу сняли колокола, чтобы отлить из них пушки; отец Ефросиний так никогда и не простил ему этого святотатства.
Вдруг он понял, что прощается не только с городом, но и со всем этим миром. Независимо от того, что произойдет в замке, он с ним расстается. Расстается навсегда — решение принято.
Он задумался о том, стоило ли все начинать. Столько бедствий, опасностей, схваток, столько крови пролилось вокруг… Он оказался в самом центре напряженных и яростных событий, он проник в подземный мир, он видел Великого змея… Вспомнились слова из какой-то книги: «прекрасный и яростный мир». Этот мир был именно таким. Он вернул ему все долги, уплатил по всем счетам… Нет, не все, тут же поправил он себя, оставался еще Черный замок.
Скоро рассвет. Начнется предутренний обход стражи, его могут заметить, узнать, — пора было приступать к делу.

Глеб достал капсулу и рассчитал, где примерно будет находиться центр зоны. Город был таким маленьким по сравнению с городами его мира, всего четыреста метров в ширину…
Глеб еще раз проверил все ориентиры, прикинул расстояние до городских стен и начал отвинчивать крышку капсулы. Вдруг он подумал о том, имеет ли он на это право. Кто уполномочил его за всех этих людей, спокойно спящих сейчас в своих домах, решать их судьбу? Правда, решал не он один… Глеб вспомнил заранее подготовленную Страбором капсулу и горько усмехнулся. Получалось так, что из колеи, предопределенной ему этим человеком, выбраться не просто. И все же это именно его рука отвернет сейчас крышку капсулы, и пока еще в его власти остановить предопределенный Страбором ток событий…

Он представил себе, как это будет. Прожив предстоящий, бесконечно длинный день, день длиною в несколько тысячелетий, жители Китежа окажутся в совершенно ином мире… Будет ли он лучше этого? Сумеют ли они приспособиться к его новым общественным законам? Будут ли они счастливы, наконец? Или превратятся в своеобразный музей, резервацию, в индейскую колонию в собственной стране… Захотят ли они принять такую судьбу? Этого он не знал.
Зато он знал только одну альтернативу такому развитию событий кровавая резня и полное уничтожение города.
И еще одна мысль помогла ему принять нелегкое решение. В минуту, когда он отвернет крышку капсулы, начнет создаваться легенда, легенда, которая поможет Руси выстоять в самое черное время, легенда о скрытом граде Китеже…

Не колеблясь больше, Глеб сорвал крышку капсулы. Он ожидал звука силового импульса, но ничего не случилось…
Внутри лежал рубиновый кристалл с мизинец величиной. Кристалл выглядел темным, холодным и совершенно безжизненным.
Недоверчиво осмотрев капсулу еще раз, Глеб на всякий случай засек время и спрятал кристалл в расщелине каменного забора, окружавшего церковь Благовещения.
Посчитав, что ждать результатов лучше всего снаружи, и, если ничего не произойдет, потребовать объяснений от Страбора, ожидавшего его вместе со шлюпкой на опушке дубовой рощи, Глеб торопливо направился к кладбищу, где возле каменной усыпальницы князя Георгия — основателя Китежа, начинался подземный ход.

На кладбище перед рассветом всегда скапливаются ночные тени, словно надеются задержаться здесь подольше.
Одна из них шевельнулась, как только Глеб подошел к парапету, окруженному ржавой кованой решеткой. За ней, прикрытый металлической дверью, начинался подземный ход, но, похоже, сегодня так просто ему до него не добраться.
Швырнув плащ на решетку отрады и обнажив меч, в полосу лунного света вышел рыцарь. И, узнав его, Глеб почувствовал, как холод сковал все движения: слишком глубоко проникло в него и затаилось в сознании воспоминание о смертельном ударе.
— Узнал меня? Вижу, что узнал. Да, я тот, кто убил тебя однажды, но, видно, недостаточно хорошо. Сегодня я попробую сделать это лучше. И рядом уже не будет княжны, чтобы залечить твои раны.

точнее "Шива" передвигался не на "лебеде" а на "Гаруде"

[Oleg]

Крушение виманы
(сконструированной на ORME-элементах -квазиживой организм" ?) http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70587#msg70587
и рингсэ-кристаллах (желтый цвет - из-за лития ?) http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg68836#msg68836

https://yandex.ru/images/search?text=высота 611 дальнегорск 1986 год

https://cont.ws/@shanhaez/450211

В городе Дальнегорск (Приморский край) вечером около 20.00 часов 29 января 1986 года более двадцати случайных очевидцев стали свидетелями полета шарообразного объекта, который двигался параллельно земле. НЛО светился красным цветом и шел со скоростью около 15 метров в секунду.

Но спустя несколько секунд случилась катастрофа. Объект упал под углом 60-70 градусов на Известковую гору, расположенную в черте города и известную как «высота 611».

Согласно опросу свидетелей, аппарат, прежде чем он врезался в гору, несколько раз дернуло вверх-вниз. После чего НЛО беззвучно взорвался и сгорел в течение часа. Спустя пять дней, 3 февраля, в Дальнегорск прибыла полевая экспедиция Дальневосточного отделения исследовательского комитета по аномальным воздушным явлениям при Академии наук во главе с доктором наук и известным приморским уфологом Валерием Двужильным.

Экспедиционный отряд, обследовавший этот район, обнаружил площадку 2х2 метра со следами высокотемпературного воздействия. Обломки горных пород на ней были покрыты черной пленкой со следами побежалости, а сама площадка — черным пеплом.

Обнаружены остатки обгоревшего дерева, превратившегося в пористые угли, не характерные для типичного лесного пожара. Hа стенке карниза и в пепле были найдены металлические капли, черные стекловидные частицы весом до 30 мг, а также необычные рыхлые чешуйчатые частицы в виде своеобразной сеточки. Загадка становилась все более интригующей…

Изучение образцов проводилось в Томском политехническом институте и Ленинградском отделении Института земного магнетизма, ионосферы и распространения радиоволн АН СССР. Анализ шариков показал, что изотопный состав свинца свидетельствует о его земном происхождении. Более того, этот состав идентичен образцам из Холодченского месторождения северного Прибайкалья.

Экземпляры «железных» шариков имели очень высокую степень твердости. Их невозможно было разрезать стальными инструментами, а поддавались они только алмазу. По мнению специалистов, исследуемый образец оказался капелькой альфа-железа. Кроме того, состав шариков включал в себя почти всю таблицу Менделеева: железо, марганец, никель, молибден, диоксид кремния, кобальт, хром.

А при вакуумной плавке, при температуре свыше 1300 градусов, шарик превратился в расплав, растекшийся по танталовой подложке.

В полученной пленке ученые неожиданно обнаружили элементы и «сеточки» и «стекляшек».Самой загадочной находкой на «высоте 611» стала тонкая сетка, образцы которой сделаны из нитей инертного металла, представляющего собой сложнейший сплав.

Химики хватались за головы: сетка состояла из аморфных углеродистых материалов с раздельными атомами металлов. В ее состав входили углерод, цинк, серебро, золото, лантан, празеодим, кремний, натрий, калий, кобальт, никель, иттрий, альфа-титан и множество других элементов.

Забавно, что при температуре 2800 градусов Цельсия некоторые элементы пропадали, но вместо них появлялись новые. Например, при вакуумном нагреве золото, серебро и никель исчезали, но неизвестно откуда вылазили молибден и сульфид бериллия. Кстати, последний спустя пять месяцев все-таки исчез. В одном из образцов «сеточки» найдены «обрывки тончайших, в 17 микрон, кварцевых нитей, которые, в свою очередь, состоят из еще более тонких волокон, скрученных в жгуты».

Недавно обнаружилось, что «в эти волокна вплетены такие же тоненькие… золотые проволочки». Специалисты делают заключение: такая технология невозможна даже при нынешнем уровне развития техники. Доктор химических наук В. Высоцкий подтверждает: «Вне сомнения, что это признак высокой технологии, а не образец природного или земного происхождения». Совершенно незнакомым для исследователей материалом оказались «стекляшки» — полупрозрачные желтоватые капельки

С тех пор прошло много лет. Но место катастрофы все еще оказывает воздействие на людей. Замечено, что «высота 611» неблагоприятно действует на кровь — вызывает уменьшение уровня лейкоцитов и увеличение бактерий. Кроме того, на Известковой повышается кровяное давление, учащается пульс, возникает необъяснимый страх. Место аварии также действует на фотоматериалы — засвечивает пленку и фотобумагу.

Быть может, причиной тому воздействие на почву сверхвысоких температур (от 4000 до 25000 градусов Цельсия) и радиации неизвестной природы. .

И еще одна загадка от «Дальнегорского НЛО». Собранные на горе образцы кремния обладают магнетизмом. Но намагнитить кремний — то же самое, что намагнитить кирпич!

Спустя почти два года после катастрофы в ноябре 1987 года в районе Дальнегорска отмечалась необычно высокая активность неопознанных летающих объектов. Только за один день в пяти административных округах Приморья были зарегистрированы 33 объекта. Они имели различные формы — сигарообразные, цилиндрические, шарообразные — и двигались абсолютно бесшумно.

Подлог в этой ситуации невозможен, ведь очевидцами массового нашествия НЛО стали более 100 человек — рабочие, представители интеллигенции, милиционеры, военные. Полет объектов сопровождался мощными 2-минутными помехами и неполадками в телевизорах, на телеграфных линиях и в другой технике. Клинило компьютеры: хранившиеся в них файлы и программы безнадежно испортились.

По мнению специалистов, причиной неполадок стало мощнейшее электромагнитное поле, возникшее в районе деятельности НЛО. 13 из 33 НЛО пролетели непосредственно над Дальнегорском. Удивительно, но объекты интересовало именно место крушения — они зависали над сопкой и освещали ее мощными прожекторами. А в январе 1989 года местные уфологи и случайные наблюдатели зафиксировали посадку НЛО буквально в 200 метрах от места катастрофы.

Действия загадочных объектов наводят на мысль, что они проводили поиск разбившегося аппарата или же свое «расследование» по данному инциденту. С тех пор вот уже тринадцать лет и скептики, и оптимисты предпринимают немало попыток объяснить суть «Дальнегорского НЛО».

Было высказано огромное количество предположений — от откровенно бестолковых до научно обоснованных. Но ни один человек так и не смог убедительно доказать земное происхождение объекта, разбившегося 29 января 1986 года на «высоте 611». И сомнительно, что даже вмешательство ФСБ или ФБР сможет дать конкретный ответ.
<a href="http://www.youtube.com/v/O2pjxjuYzIg" target="_blank">http://www.youtube.com/v/O2pjxjuYzIg</a>

На фото - место крушения и часть «экспонатов» с места крушения: металлические капли разной природы с отверстиями внутри, черные стекловидные частицы весом до 30 мг, а также - рыхлые чешуйки в виде сеточки из кварцевых волокон толщиной 30 микрон, каждый из которых скручен из еще более тонких кварцевых жгутиков, в каждый из которых, в свою очередь, вставлена золотая нить.

http://dvis-khv.ru/ufo/height_611/167-istoriya-vaufon.html
ОБРАЗЕЦ "СЕТОЧКА"
  Этот материал получил название ввиду сложного внешнего вида, напоминающего плетеную сетку. Он, как и другие материалы - свинец, железо, был найден только на месте катастрофы, и является самым загадочным и странным образцом с этой высоты. Структура до сих пор остается неразгаданной. Она представляет плоские и объемные куски со множеством отверстий и перемычек. Сам материал черного блестящего стекловидного цвета. Обладает она рядом интересных свойств - практически не растворяется в сильных органических растворителях и кислотах, таких, как азотная, серная, плавиковая, "царская водка", даже при высоких и длительных температурах. Атомно - абсорбционный анализ определил 11 металлов, входящих в нее - цинк, кобальт, медь, железо, марганец, кремний, кальций и в больших количествах калий и натрий. В присутствии кислорода воздуха сгорает с сохранением формы при температуре около 1000 градусов, но в вакууме выдерживает до 2000 градусов. Проверка на сверхпроводимость отрицательна, но при 120 градусах К, в жидком азоте проявляет супермагнитные свойства, аналогичные стеклам метеоритов. В то же время ведет себя в нормальных комнaтных условиях как диэлектрик, при небольшом прогреве - как полупроводник, а при прогреве в вакууме как проводник электрического тока. Один из образцов "сеточки" подвергался облучению на атомном реакторе в г. Ташкенте и анализировался нейтронно-активационным методом.
Выявлены следующие элементы:
скандий — 0,2 процента,
золото — 10-5 процента,
лантан — 1,2*10-3 процента,
натрий — 0,9 процента,
самарий —4*10-4 процента.
   Первичное предположение о том, что "сеточка" была частью конструкции НЛО, все же вызывало сомнение, и последующие анализы вроде бы подтвердили это.Исследования на дериватографе показали сходные кривые с кривыми бурых углей и твердыми битумами, а спектральные анализы как основу - углерод. Опять же цитирую специалиста АН СССР А. Куликова (г. Владивоcток) - "это аморфный углерод в стеклоподобном состоянии, природа образования которого неизвестна...". Рентгеноструктурный и ряд других анализов выявили наличие органических веществ алифатического и ароматического типа, а это означает принадлежность или происхождение "сеточки" из пня. В связи с этим другая гипотеза о происхождении объекта, как секретного японского зонда, который якобы самоуничтожился на высоте 611-й, терпит крах. Во-первых, почему японского? Ни на одном из образцов нет клейма - "Сделано в Японии", как, впрочем, нет никаких данных от советских военных о перелете через границу такого зонда.

Самоуничтожаясь, любое сгорающее тело оставило бы после себя намагниченности в горных породах (а намагнитить кремнистые сланцы равносильно намагнитить кирпич). И органика алифатического и ароматического типа показывает не какую-то "углеродную защиту зонда" в виде "кастрюли", а на элементарные органические соединения, присущие древесине. Да и шдизнаков химических соединений, присущих термическим зарядам самоуничтожения не выявлено.

Не менее интересную загадку преподнесла "сеточка" в 1988 г. на рентгеноструктурном анализе.
До прогрева в вакууме были отчетливы пики золота, серебра, никеля и реаиния. После прогрева в вакууме Р - 5-10 мм р.ст. и температуре - 1500 градусов на рентгенограмме пропали пики золота, серебра и никеля, но появились пики альфа-титана, молибдена, рения. Прогрев производился на танталовой подложке и этих элементов в вакуум-камере не было. До сих пор остается загадкой, куда исчезли золото, серебро, никель и откуда появились молибден, альфа-титан и рений?! В другом образце "сеточки" так же внезапно после прогрева в вакууме появились пики сульфида беррилия. Нагрев до 2800 градусов. Известно из справочника "Огнеупоры для космоса", что сульфид беррилия самовозгорается на воздухе и сгорает, но повторная съемка через 6 месяцев показала, что пики этого coединения исчезли.

Поражает содержание драгоценных металлов: золота в "сеточке" - 1100г. на тонну, серебра - 3100г. на тонну, выявленных атомно- абсорбционным методом. Для сравнения - с 4 г на тонну породы начинается, промышленная разработка золота. Наибольший интерес представляют кварцевые нити, обнаруженные методом микродифракции, толщиной в 17 микрон каждая, внутри которой находится золотая проволока. На образце № 2 - это жгут из десятков таких нитей. К сожалению этот образец подвергся механическому давлению и погиб. 3-й образец с наличием таких же кварцевых нитей был передан в институт ТИНРО для съемки под электронным сканирующим микроскопом. И здесь произошло непонятное - негативы показали, что эти кварцевые нити, которые мы рассматривали под оптическим микроскопом, исчезли как будто их не было.

Все анализы, их совокупность и необычность происшедшего, в частности, присутствие редкоземельных элементов в сплавах, поражение неизвестным видом излучения растительности, намагниченность кремнистых сланцев, небольшая скорость полета объекта, и т.д. все это еще раз подтверждает, что это был НЛО. Но окончательное заключение будет сделано после еще ряда тонких методов анализа. Исследования Дальнегорского феномена продолжаются.

Высота 611. Российский Розуэлл.
<a href="http://www.youtube.com/v/gEO6D7PXmlE" target="_blank">http://www.youtube.com/v/gEO6D7PXmlE</a>
Космопоиск на Высоте 611 Док фильм о феномене НЛО
<a href="http://www.youtube.com/v/UoqdxUrRm28" target="_blank">http://www.youtube.com/v/UoqdxUrRm28</a>
...

[Oleg]

https://www.kp.ru/daily/26684.7/3707180/
Кто убивает ведущих российских уфологов

«18 мая не стало замечательного исследователя и писателя Вадима Александровича Черноброва, - тут же откликнулся в Фейсбуке его соратник Николай СУББОТИН, директор Русской уфологической исследовательской станции (RUFORS), президент Ассоциации «Протоистория», автор документальных фильмов о таинственных местах планеты Земля на телеканале РЕН-ТВ. - И снова появилось странное ощущение, которое впервые возникло после загадочной смерти ярославского уфолога Юрия Смирнова. Он занимался темой имплантов и хранил у себя в архиве несколько таких артефактов. Затем - ушли Светлана Жарникова, Андрей Скляров... Словно неведомый и безжалостный снайпер точными выстрелами выбивает из наших рядов командиров...»

Однако! Перечисленные Субботиным люди - действительно знаковые фигуры в отечественной уфологии, а также альтернативной истории. (см. СПРАВКУ «КП» -«Жертвы таинственного Снайпера.)

.. в 1960 г Гречко участвовал в экспедиции Сергея Павловича Королева по поиску следов предполагаемого взрыва инопланетного космолета на Подкаменной Тунгуске. Тогда была популярна эта версия Тунгусского метеорита. После того ученый и попал в отряд космонавтов. С «Космопоиском» сотрудничал более 20 лет. Черноброва называл своим другом, несмотря на большую разницу в возрасте. В 2006 г совместно с Вадимом организовал экспедицию по поиску "пещеры Моисея" и "белого дискообразного объекта" на Синае в Египте. В 2010 г они изучали Часовню. Одну из самых аномальных зон Московской области, где вроде бы приземляются НЛО. Это был последний выезд Гречко «в поле». Хотя до последних дней космонавт интересовался поиском представителей Внеземных цивилизаций. 4 апреля уфологическим исследованиям Гречко был посвящен доклад в Орле. За 4 дня до его смерти.

- Выходит, Гречко и Чернобров получили тяжкий удар по здоровью во время поиска НЛО в Часовне, либо в Синайской пустыне. Что и привело к их смерти…

..Старожилы рассказывали про «световые круги».
-Ведьмины, что ли?
- Ведьмины, эльфовы, феины – так называют в народе круги, кольца грибов, чаще ядовитых. Есть такой природный феномен. Световые круги - тоже чисто земная геоаномалия, описанная в науке, достаточно редкая. Выглядят они как слабое свечение в сумерках в форме кругов диаметром несколько метров. Считается, что таким образом накапливается статическое электричество в припочвенном слое. В одной из экспедиций в Молебку я встретил такой «круг». Стало интересно, что будет, если ступить на него? Зашел в самый центр, получил сильный электрический удар. Два года ногами маялся. Так называемая «Болезнь контактера».

-Какая болезнь?

- В свое время известный уфолог Эмиль Бачурин составил специальную классификацию, описав множество негативных моментов, которые могут происходить с исследователем в аномальных и геопатогенных зонах, а также при близких контактах с НЛО. Фактически, это была первая отечественная инструкция по уфологической технике безопасности. Зато проверил на себе, теперь знаю, что вступать на такой круг нельзя.

http://paranormal-news.ru/news/skonchalsja_samyj_izvestnyj_rossijskij_ufolog_vadim_chernobrov/2017-05-19-13461

В Москве ранним утром 18 мая 2017 года скончался самый известный российский специалист по внеземным цивилизациям Вадим Чернобров. Уфолог умер на 52 году жизни. Его смерть стала результатом продолжительной тяжелой болезни, сообщают родственники.

Об смерти своего координатора на странице в соцсетях также сообщили в объединении "Космопоиск".

- Сегодня ранним утром (около 3:30) в Москве на 52-м году жизни после тяжелой болезни скончался руководитель и идейный вдохновитель "Космопоиска» Вадим Чернобров, - говорится в сообщении. - Вадим, мы никогда тебя не забудем! И твое дело будет жить!

Некоторые поклонники Черноброва уверены, что уфолог скончался из-за высокой дозы радиации, которую "подцепил" в одной из многочисленных аномальных зон, в которые он выезжал. Те же мысли были у журналистов, которые увидели резкие перемены во внешности уфолога.

Недавно, когда главный уфолог страны приходил в офис «КП»-Кубань», журналисты стразу заметили, что знаменитая густая борода Черноброва поредела. Они спросили у него, мол, не попал ли он в какую аномальную зону.

- Не переживайте вы так, она скоро будет такая же, как и прежде, - ответил тогда Вадим Чернобров. - Да, езжу я много, и мои поездки вовсе не туристические, в разных аномальных местах бываю. Но скоро я верну свою густую бороду, не переживайте.

О том, что коррдинатор «Космопоиска» серьезно болен, он тщательно скрывал. Всегда улыбчивый, бодрый, активный. Очень любил свою работу и так же любил много рассказывать о ней.

Справка

Вадим Чернобров. Родился в 1965 году, в Волгоградской области, в небольшом гарнизоне базы ВВС.

Учился в Московском Авиационном Институте (МАИ) по специальности аэрокосмический инженер.

Во время учёбы основал проект исследования аномальных явлений, в том числе НЛО. В 1980 была создана маленькая студенческая группа, которая позднее переросла в проект «Космопоиск».

Вадим Чернобров побывал в десятках экспедиций по всему миру. Он – автор более 30 книг и энциклопедий, был частым гостем в телевизионных проектах.

О смерти Вадима Черноброва сообщил его сын Андрей. Запись на страничке отца, оставленная Андреем, вызвала сотни сообщений с соболезнованиями и сожалениями от случившегося. Сам же Андрей, уже на своей стриничке оставил такую запись:

Я навсегда запомню твои байки о путешествиях, которые я мог слушать часами, твои книги, которые погружали в какой-то потусторонний мир, твои голубые-голубые глаза похожие на целую Вселенную! Твою веру в космические полеты и в то, что в миллиардах звёзд нашей Вселенной Мы не одни!

Спасибо тебе за то, что научил мыслить шире. Просто спасибо! Я верю что пока жива память - жив и человек, поэтому ты,однозначно, будешь жить вечно! Возможно, ещё не настало время, твоим открытиям и изобретениям и оно обязательно придет...

18 мая сайт газеты "Кубанские новости" опубликовал выдержки из самых интересных интервью с Вадимом Чернобровом.

- Где больше всего на Кубани замечают НЛО?

- Если составить карту частоты появления НЛО, не сортируя все сообщения, можно легко увидеть, что чаще всего, так называемые НЛО появляются над крупными городами, курортами и там, где чаще всего на улицах могут находиться люди с телефонами и фотоаппаратами в руках. А это Краснодар и все кубанские курорты. Такое представление бытует в среде начинающих уфологов, недалеких передач и желтых изданий. Они сразу составляют цепочку: ага, сообщений много было из Краснодарского края. Это значит, что инопланетяне интересуются Кубанью. А что их привлекает? Наверное, пшеница, подсолнечник, красивые южные девушки (прим. смеется).

На самом деле НЛО совсем не стремятся к курортам, мегаполисам и вообще местам, где много людей. И самые активные места что на Кубани, что в России, это как раз самые малонаселенные районы. На Кубани – это горные районы и частично степные, ближе к Ростовской области.

- А кто чаще видит НЛО, наверное, космонавты и альпинисты?

- Космонавты, да. Более того, многие космонавты периодически принимают участие в наших экспедициях. Это Гречко, Леонов, Лончаков. Собственно, космонавты и являлись родоначальниками «Космопоиска». Нашу общественную организацию создавали Севастьянов, Береговой, Гречко.

Но это не значит, что любой из вас не может увидеть НЛО. Поэтому кроме космонавтов и участников экспедиций «Космопоиска» часто видят неопознанные летающие объекты пастухи, охотники, грибники, туристы, которые оказываются далеко от мегаполисов.

- А что, на ваш взгляд хотят от нас НЛО и почему до сих пор не вышли с нами на прямой контакт?

- Я считаю, что они не хорошие и не плохие. Они другие. И однозначно, более высокоразвитые. И не хотят, как это показывают в голливудских фильмах, нас поработить и уничтожить. Захотели – давно бы уже это сделали без проблем. Наши вооружения и системы контроля несопоставимы. Это все равно, если бы муравьи вздумали напасть на людей. Если человек захочет проложить асфальт через муравейник, он это сделает. Правда, мы можем и понаблюдать за муравьями. Также и внеземные цивилизации наблюдают за нами, как натуралисты, за копошением в человеческом муравейнике.

Вот и существует односторонний контакт между высокоразвитой цивилизацией и более низшей в качестве наблюдения. А потому проистекает по закону более высокоразвитой стороны.

- Обидно ощущать себя муравьями!

- Нравится вам или нет, но это так. Мне тоже не нравится роль насекомого. Но, извините. А чем человечество заслужило другую? Включаем в любой день теленовости. И получаем такой поток негатива со всех уголков мира! А животные, посмотрите. Либо мы уничтожаем все, что движется или шевелится, либо съедаем. Мы, как цивилизация еще не состоялись. Когда научимся жить в мире, дружить и любить, тогда и на контакт с нами пойдут. А пока, как натуралисты, высокоразвитые внеземные цивилизации будут за нами наблюдать со стороны и писать работы на тему «Психология диких землян». Таково мое мнение.

Причина смерти уфолога и организатора "Космопоиска" Вадима Черноброва уже стала известна. Это онкология, а конкретнее: рак крови. Вадим Чернобров умер на пятьдесят втором году жизни, он несколько лет боролся с этим недугом, продолжая участвовать в экспедициях, писать книги и заниматься исследованиями.

Космопоиск

http://kosmopoisk.org

https://www.youtube.com/channel/UCIuWiaC4krtcXM9kedaNFnA

https://ru.wikipedia.org/wiki/Космопоиск

http://kosmopoisk.org/novosti/novosti_obyedineniya/ushyol_iz_zhizni_vladimir_ivanovich_tyurin-avinskiy_1899.html
29.10.2017 17:59
Ушёл из жизни Владимир Иванович Тюрин-Авинский

http://flib.nwalkr.tk/a/634
Владимир Иванович Тюрин-Авинский

http://63.ru/text/gorod/426320.html
Владимир Тюрин-Авинский,
председатель самарского Уфо-клуба: «При встрече с инопланетянином не спешите пожать ему руку»

https://coollib.com/a/5897
Владимир Иванович Тюрин-Авинский, родился в Оренбурге в 1934 году, по профессии инженер-нефтяник, специалист по разработке нефтяных и газовых месторождений, транспортировке нефти и газа.
В 1956 окончил Куйбышевский политехнический институт.
Работал в Сибири геологом, после чего вернулся в Куйбышев и поступил в НИИ нефтяной промышленности.
Директор Центра нетрадиционных исследований «Альфа», заведующий сектором автоматизированных систем Волжского отделения Института геологии и разработки горючих ископаемых Министерства энергетики РФ и Российской Академии Наук, руководитель Самарского отделения «Космопоиска», председатель Самарского уфологического клуба. Горный инженер, кандидат геолого-минералогических наук, Академик Международной Академии Информатизации. Один из ведущих специалистов с мировой известностью по проблеме космических палеоконтактов. Главным результатом своей жизни считает открытие Первозданного Принципа «Альфа», дающего волшебный ключ для проникновения в тайны.

http://flib.nwalkr.tk/b/310320/read#t45
Владимир Авинский
Космические корабли над Древним Римом

.. призыв «Исследуйте вместе с нами», провозглашенный основателем международного «Общества Древних Астронавтов», крупным чикагским юристом Джином Филлипсом.

Среди тех, кто обращается к истории древнего мира с целью поиска научных доказательств палеоконтактов, пожалуй, наиболее интересен писатель и историк Раймонд Дрейк, автор серии книг, название которых начинается словами: «Боги — космонавты…» и заканчивается: «…в Древнем Востоке», «…на Древнем Западе», «…в Греции и Риме» и «…повсюду в истории». Он также автор книги «Посланцы со звезд», ряда статей и докладов.

Прекрасно зная историческую литературу и оперируя несколькими сотнями источников, он демонстрирует серьезный научный подход к проблеме и предпринимает ее фактологическое обоснование. Изучая древние тексты, порой неизвестные в научных кругах, Дрейк делает как бы единый срез по «золотому веку» Вавилона, Тибета, Египта, Греции, Японии, других стран и на основании тщательно собранных им данных пытается решить дилемму: непостижимо высокие знания и представления древних о космической технике либо унаследованы от погибших высокоразвитых цивилизаций, либо получены из внешнего источника, то есть от обитателей иных миров. Те, кто слушал доклады Дрейка на конференциях по палеокосмонавтике, проводимых «Обществом Древних Астронавтов», утверждают, что они всегда представляют для аудитории наслаждение. Раймонд Дрейк — полагает, что позиции гипотезы об инопланетных зондах могут быть существенно укреплены… трудами античных авторов. Вот что он пишет в одной из статей, опубликованной в журнале «Флайн Соусер Ревю», перевод которой автору любезно предоставил Владимир Рубцов. Если бы в древней литературе удалось найти точные свидетельства посещения Земли инопланетянами, это обстоятельство решительным образом изменило бы наше понимание прошлого и заставило бы по-иному всмотреться в будущее.

Некогда вся мировая культура базировалась на вере в то, что наша планета является «центром вселенной», а человек «любимым творением господним». Хотя науке и удалось развеять эти наивные представления, до сих пор не получено прямых доказательств существования внеземной жизни. Вот почему обнаружение следов посещения Земли инопланетянами стало бы одним из величайших открытий нашего времени. Одно из направлений поиска — литература древних. К сожалению, очень многие древние тексты дошли до нас в плохой сохранности, а большинство их вообще погибло. Была сожжена замечательная Александрийская библиотека, ранние христиане уничтожили огромное количество «языческих рукописей», в средние века инквизитор Хименес предал огню тысячи арабских манускриптов. Из ста сорока двух книг «Истории» Тита Ливия сохранились только 35. Римский историк Теренций Варрон собрал в своих трудах все известные в его время исторические сведения. Им написано 490 книг, но до нас дошли только две.

Между тем жрецы, тысячелетиями наблюдавшие за небом, неоднократно могли быть свидетелями интересных я в высшей степени загадочных явлений, Сто лет тому назад немецкий коммерсант Генрих Шлиман бросил вызов ученым профессорам, и, руководствуясь текстом «Илиады», открыл Трою. Можем ли мы, спрашивает Дрейк, надеяться подобным образом теперь отыскать в классической литературе упоминания о появлении в небесах древности чужих космических кораблей? И станут ли эти страницы ключом к решению проблемы палеоконтакта?

Выдержки из трудов пятидесяти античных писателей позволили Раймонду Дрейку нарисовать интересную картину. В соответствии с древней традицией боги рассматривались как высшие существа, живущие в областях, недосягаемых для людей и иногда спускающиеся на Землю, чтобы с какими-то высшими целями вмешиваться в человеческие дела. Гомер и Виргилий описывали участие богов в осаде Трои. Диоген Лаэрций и Овидий живописали их любовные похождения, Гесиод и Аполлодор — войну между богами и титанами.
Дрейк говорит лишь об античных источниках, хотя можно привести аналогичные выдержки из рукописей древних майя, в которых повествуется о борьбе богов на Земле. Историки рассматривают древних богов как олицетворение сил природы, но, возможно, современный Шлиман интерпретировал бы эти образы иначе, а именно, как отголоски сведений о космических пришельцах. Берос писал о божественных династиях, правивших за 432 тысячи лет… до потопа; Манефон — о богах, царствовавших в Египте.

Ханхониатон упоминает о… воздушных боях, которые вели боги над Финикией. Овидий и Варрон рассказывают, что в Золотом веке в Италии правил Сатурн. Все это наводит на мысль о космических существах.

Фукидид, Ксенофонт, Тацит и Цезарь были, подобно нашим современным историкам, погружены в вопросы войны и политики, чтобы обращать серьезное внимание на странные небесные объекты. Но уже Ливии и Плутарх упоминают о необычной «комете», появившейся в небе во время победы греческого флота над персидским у Саламина. По «небесным знакам» римляне пытались предсказать будущее. Юлий Обсэквенс описал 63 странных небесных феномена, Ливии — 30, Плиний Старший — 26, Дио Кассий — 14, Цицерон — 9. Вот характерная для подобных случаев выдержка из трактата Цицерона «О предсказаниях» (книга I, глава 53). «Но я возвращаюсь к предсказаниям римлян. Сколь часто наш сенат консультировался с книгами Сивиллы! Например, когда были в небе замечены языки огня; или в том случае, когда ночью появлялось Солнце, когда с неба слышался шум, и когда сами небеса казались разверзшимися и странные шары появлялись в них».

В 1552 году н. э. Ликосфенес собрал сведения о 59 древнеримских «знамениях». Вот некоторые из небесных феноменов в хронологическом порядке.

222 год до н. э. «Когда Гней Домиций и Гай Фанний были консулами, в небе появились сразу три Луны» (Плиний. Естественная история, кн. II, гл. 23).

218 год до н. э. «В области Амитерно много раз появлялись неизвестные люди в белых одеяниях. В Праэнесте — пылающие лампы с небес. В Арпи — щит в небе. Луна боролась с Солнцем, и среди ночи появились две Луны. В небе были видны призрачные корабли» (Ливии. История, кн. 21, гл. 61 и кн. 22, гл. 1).

214 год до н. э. «В Адрии в небе появился алтарь и нечто, напоминавшее фигуру человека около него» (Ливии, кн. 21, гл. 62), 213 год до н. э. «В Ариминиуме и в других частях Италии ночью вспыхивал свет, подобный дневному, а также были видны сразу три Луны». (Дио Кассий. Римская история, т. II, кн. 46).

175 год до н. э. «Три Солнца сияли одновременно. Ночью несколько звезд пересекали небо над Ланувиумом» (Обсэквенс, гл. 42).

91 год до н. э. «Около Сполетиума с неба скатился огненный шар золотого цвета, все время увеличивающийся в размерах. Затем он, набирая высоту, двинулся к востоку. По величине шар был больше Солнца» (Обсэквенс, гл. 145) 66 год до н. э. «В консульство Гнея Октавия и Гая Светония была замечена падающая со звезды искра. При падении она возрастала в размерах и, достигнув величины Луны, рассеялась во что-то вроде светлого облака, а затем, превратившись в факел, вернулась на небо. Это единственная запись о подобном явлении. Оно наблюдалось проконсулом Силеном и его свитой…» (Плиний, кн. II, гл. 35). Многие из авторов, на которых ссылается Дрейк, совершенно неизвестны, но среди сделанных ими описаний мы, конечно, узнаем ложные Солнце и Луну, миражи, метеоры и шаровые молнии. Но можем ли мы, однако, утверждать, спрашивает Дрейк что все феномены объясняются так просто? Кроме античных авторов, подобные вещи описывались и средневековыми писателями. Обратившись к французским хроникам, мы найдем в них описания «летающих кораблей» и даже постановления королей Пипина Короткого и Людовика Доброго, грозящие наказанием тем, «кто путешествует на воздушных кораблях». Архиепископ Лионский Агобард писал в 840 году, что он видел в Лионе толпу, расправляющуюся с тремя мужчинами и одной женщиной, обвиненными в том, что они сошли с воздушного корабля прибывшего из небесной страны Магонии. Анализ британских легенд и «Англо-Саксонской хроники» позволил Дрейку предположить, что сообщения о «пришельцах» характерны для древней Британии и Саксонской Англии. К сожалению он не указывает источников. Логично поставить вопрос: не осталось ли, кроме письменных источников, каких-нибудь весомых, зримых улик «римского контакта»? Я допускаю, что такой вопрос вызовет если не гнев, то, по крайней мере, ироническую улыбку знатоков истории Древнего Рима. По многочисленным источникам, по результатам раскопок мужа хорошо знает что и как происходило в рабовладельческой Римской республике а затем и в Римской империи, основанной в 27 году до новой эры Августом и просуществовавшей около пяти столетии.

Какие там пришельцы? Это уж слишком!..

И все-таки, как это ни парадоксально, именно ко временам первого римского императора Августа (30 г. до н. э. — 14 г. н. э.) относится одна удивительная находка, сделанная в 1961 году итальянским профессором Жанфилиппо Кареттони.

Во время археологических раскопок на римском Палатин-холме Ж. Кареттони открыл внушительных размеров панно, изображающее какую-то странную… ракетоподобную конструкцию на фоне современного сооружения. «Эта находка до сих пор не получила удовлетворительного объяснения, — писала газета „Лондон Ньюс“. — Что именно хотел изобразить римский художник? Что это: игра воображения, отражение действительности или предвосхищение будущего?». На этот вопрос, заданным знакомым, чаще всего следовал ответ: ракета какая-то. Или наоборот: нет, это не ракета, хотя и похоже, это веретено, пирамидальный тополь, треножник или рисунок абстракциониста.

В стилистическом отношении панно Августа можно отнести к так называемому второму стилю римских росписей в технике мозаики или фрески. Для этого стиля было характерным создавать иллюзию исчезновения стены и расширения внутреннего пространства дома, как бы соединяя интерьер жилища с окружающей природой. На рубеже новой эры в римском декоре изображались фигуры людей и храмов в пейзаже, целые улицы, сцены охоты, мифологические сюжеты. Если по стилю это типичная для эпохи роспись, то в сюжетном отношении она совершенно уникальна. В римском декоре нет, по крайней мере, неизвестно ничего подобного. Более того, столь модернистское изображение, пожалуй, даже чуждо римской живописи.

Объясняется ли чистой случайностью тот факт, что странное изображение, вызывающее ракетно-космические ассоциации, обнаружено в доме первого римского императора? Можно ли допустить, что это зарисовка с натуры? Или воспоминание его августейшей особы о видении «богов», спустившихся с неба на космических кораблях? Интересно, какие суждения с подобострастием, с оттенком лести высказывали подданные основателя Римской империи об этой картине? Удастся ли найти в римских текстах ее описание современниками?

С точки зрения человека космической эры, это панно, действительно, словно раздвинув стену, переносит зрителя… на стартовую площадку. Что скажут по поводу этой находки специалисты в области космической техники?

Древнеримским изображением заинтересовался крупный инженер, один из создателей современных ракетно-космических систем. Он долго рассматривал фотографию, что-то измерял, затем сказал: «Интерпретируя эту вещь с современных позиций, можно сделать вывод, что перед нами ракета. Ракета средней дальности и небольшой мощности на пусковом столе. Да, это может быть действительно так, учитывая ограниченные возможности современного топлива. Если допустить другой, более эффективный источник энергии, то это корабль большой дальности, может быть, межпланетный».

Я предложил сделать более детальный разбор конструкции, доказать, что это ракета.

«То, что это ракета, рисунок „говорит“ всем своим видом, в целом напоминает ракетную систему. В ней можно видеть обтекаемый корпус ракеты, рельефно выделенный светотенью, и стартовый стол. Корпус, в свою очередь, состоит из двух частей. В современном варианте верхняя часть представляет собой бак для топлива, нижняя — двигатели. У стартового стола видна опорная тренога и горизонтальная поверхность стола. Если исходить из иной энергетики, как говорят, энергетики будущего, то конструкцию придется трактовать иначе. Верхняя часть тела ракеты, по-видимому, будет жилым блоком, ее нижняя часть (на фото черное) — энергетический блок и двигатели, а то, что мы называем стартовым столом, приобретет функции стартово-посадочных опорных элементов».

«А могли бы вы, — спросил я, — оценить „коэффициент уверенности“ ракетной трактовки в целом, если тикая мера применима?». «Я бы сказал, что этот коэффициент равен единице. Мне представляется, что здесь изображено то, что видели в натуре».

[Oleg]

add

https://vk.com/samara_kosmopoisk
https://vk.com/topic-2376249_8483883
Феномены подземелий
Вероника Тихомирова 5 окт 2008 в 18:12
1) Свечение. Находящиеся в гроте неожиданно просыпаются, испытывая при этом необъяснимое чувство бодрости, после чего все видят или силуэт, контуры грота, подсвеченные мягким зеленоватым светом — или рисунок из светящихся точек, напоминающий звёздное небо. Человеческое тело для этого свечения полупрозрачно, полиэтилен экранирует его. Рисунок “созвездий”, наблюдаемых всеми, совпадает в деталях – но к карте реального звёздного неба, увы, отношения не имеет. Свечение сопровождается характерными тихими звуками типа “электрического потрескивания”, непохожего на звуки, которые может издавать камень.
2) Визит Хозяина. Также наблюдается “условной подземной ночью”. Все находящиеся в гроте одновременно просыпаются, испытывая то же чувство бодрости, но вместо свечения свода слышат приближающиеся шаги. Некто будто бы входит в грот, обходит его и выходит обратно — в полной и абсолютной темноте. Автор лично ( причём вместе с шестью свидетелями ) наблюдал это САЯ в Бяках 12. 04. 92. Наши друзья ( ковровская команда Кисса, для которых Бяки являются тем же, чем Никиты для Никитского Круга ) уверяют, что для Бяк это вполне обычное явление, к которому частые посетители Системы привыкли, как к весеннему разливу тамошней обводнёнки.
3) Пространственно-ориентировочные аномалии. Есть места под землёй, в которых по непонятной причине крайне затруднена ориентация — даже для очень опытных спелестологов. Явление это, внешне не столь эффектное, не имеет никакого внятного объяснения: ибо, например, как можно не научиться ориентироваться в треугольнике со стороной в 50 метров за 15 лет изучения его?.. К данному типу САЯ примыкает явление, которое в Никитах теперь называется “эффект Мартингала”: за 20 лет практически непрерывного штурмования окоёмов системы Шкварина и Бородинских Полей ни один из штурмующих не удосужился отвалить пару камушков от одного из трёх проходов, что соединяли систему Мартингал с Никитами ( два других в раскапывании вообще не нуждались! ); Борода и Хмырь, хоть и вышли в 1981 году в Мартингал через один из этих ходов, как ни бились, не смогли повторно в него попасть.
4) Статистические нарушения. Абсолютно необъяснимые нарушения статистических закономерностей — столь частые и обширные, что подробное перечисление их заняло бы слишком много места. В то же время явление это настолько “незаметное” и привычное для ходящих под землю, что “спелеологи со стажем” на него просто не обращают внимания,— а зря. ( Стандартное объяснение аномалий такого рода — “обычное дело, под землёй и не такое случается...” И никто не вдумывается в страшновато-абсурдный смысл этой фразы: почему, собственно говоря, случается? каким образом?? и что именно??? ) По моему мнению, статистические нарушения как раз и есть главные проявления САЯ.
5) Необъяснимая аварийность техники. Явление, опять же изумительно просто объясняемое людьми, с техникой знакомыми лишь по художественной литературе. В отличие от них специалисту очень сложно объяснить, как может быть разорвана изнутри плата в радиостанции или магнитофоне при абсолютно целом корпусе; как на глазах у четырёх человек может пробить зримой искрой ‘козы’ схему прибора при снятом напряжении питания; как может работать магнитофон или плэер при абсолютно севших батарейках или при отсутствии в блоке питания одной из них — и так далее. Как было замечено С. Дегтярёвым [ Борода ], некоторые места в пещере более других склонны к этой “странной аварийности”; также было замечено, что иной раз “странные стихийные обстоятельства” мешают прослушать под землёй кассету Жана-Мишеля.

Вероника Тихомирова 5 окт 2008 в 18:13
6) Темпоральные флуктуации. Под землёй часто наблюдается как ускорение, так и замедление хода времени. Например, за “официально прошедшие” 10 минут в гроте происходит столько событий, что при иной ситуации заняли бы часы. Но может случиться иначе —— вдруг “необъяснимо” теряется несколько часов, хотя за это время, скажем, была прослушана одна только одна сторона кассеты, длящаяся 45 минут.

Что интересно, аналогичные флуктуации течения времени наблюдаются при контактах третьего и четвёртого рода с НЛО — над этим стоит задуматься…

7) Автопиротика. Самопроизвольное воспламенение коробка спичек, случающееся на глазах у нескольких человек. < Зафиксировано в присутствии свидетелей в Никитах в 1984 ÷ 1986 гг. около 10 раз. > Можно предположить, что “виной ему” – химический состав спичечных головок, выпускаемых балобановской фабрикой, известных своей непригодностью по прямому назначению — но если б самовозгорались только балобановские коробки!.. Причём такие самовозгорания никогда не случались в карманах – в каждом случае внезапно вспыхивал коробок, лежащий на столе. Объясните мне на химическом уровне данный процесс ( и почему он в одних случаях происходит, в других – нет ) — выведу его за рамки САЯ.

8 ) Термодинамические искажения. Нарушение обычных процессов передачи тепла от нагретого тела холодному — то есть, например, можно в течении получаса греть головку примуса всеми возможными способами ( бензин, плекс, ‘сухое вонючее’ ),— но она остаётся холодной.

Вероника Тихомирова 5 окт 2008 в 18:16
10) Музыка и звук. Очень сложное явление, требующее пространного изложения. Вкратце же — в гроте можно услышать музыку, которую слушали в нём некоторое время назад, или слушают в данный момент на поверхности в лагере над пещерой,– в ином гроте, удалённом на несколько километров подземных ходов ( физически звук не может распространяться под землёй на такое расстояние — впрочем, для неспециалиста “это не преграда для кондового объяснения” ); иной раз музыка ( в частности, альбом ‘Ж-М-Ж’ “ZOOLOOK” ) вызывает в гроте иной звук, вступающий в явную музыкальную перекличку с прослушиваемой с кассеты или компакта мелодией; данный ‘диалог’ слышат все, находящиеся в гроте —— так что на глюки данное явление не спишешь. Как не спишешь, опять же, на “причуды подземной акустики” ( по крайней мере специалисту подобное “объяснение” на уши не повесишь ).

11) Метеорологические флуктуации. В своё время к ним относили и кольцевые тяги воздуха — дующий явно “по кругу”, то есть замыкающийся сам на себя подземный воздушный поток. Но с появлением адсорбационно-психродинамического объяснения из списка САЯ исключили. Хотя упомянутое “объяснение” является не более, чем качественным описанием возможного процесса — с количественной стороны никаких исследований в подтверждение данной модели не проводилось, и сама модель не рассчитывалась. ( Некоторые аэрологи полагают, что данный механизм не может работать в принципе,– мол, с точки зрения энергетического баланса не выдерживает критики, “ищите иное объяснение”. ) Однако помимо “кольцевых тяг” существуют такие явления, как необъяснимое, лавинообразное усиление колебаний воздушных масс под землёй ( например: трое человек неторопливо идут по штреку сечением 4 Х 2,5 метра — а в шкурнике, отходящем через 100 метров от этого штрека вбок поверх довольно-таки рыхлого бута, начинается такой сквозняк, что просто задувает свечу ); документально зафиксированы случаи, когда поставленный волок “гонялся” за человеком по всей Системе по довольно-таки хаотичному взаимопересекающемуся маршруту, или когда после экстрасенсорных экспериментов в гроте начинался просто лютый сквозняк, дующий в явно монолитную и тупиковую стену. Вообще перемещение воздушных масс под землёй — “терра инкогнита” науки, ждущая своих серьёзных исследователей.

Вероника Тихомирова 5 окт 2008 в 18:17
12) Контактные явления. Как следует из названия, непосредственное вступление в односторонний ( по аналогии с уфологической литературой назовём его “контакт третьего рода” ) или двусторонний ( четвёртого рода ) Контакт с подземными эзотерическими силами или одностороннее созерцание ( контакт второго рода ) представителей этих сил “во всей боевой красе” с соответствующими последствиями. Помимо фактов непосредственного ( визуального ) Контакта с конкретными подземными божествами ( Двуликой, Эвой, Белым, шубиным ) наблюдаются случаи акустического Контакта с не вполне отождествляемыми “голосами” – один из этих фактов, например, приводит А. Перепелицын в своей статье «“Глюки” подземелий»: «Опытный калужский “пещерник” рассказывал мне о находившейся в его группе девушке, которая, будучи не новичком под землёй, в буквальном смысле этого слова впала в транс,– при этом казалось, что она беседует с некими “подземными духами” – вслух отвечает на слышимые только ею вопросы. Можно было понять, что её “собеседники” приглашают девушку к себе, и она действительно рвалась в мрачные глубины. Мой собеседник, посмеиваясь, говорил, что была мысль отпустить “зачарованную” и посмотреть: куда её “заведут” – однако от этого благоразумно отказались и вскоре транс прошёл без последствий.» Не думаю, что такого рода медитативные трансы – плод лишь внутренних, специфических аберраций психики находящегося под землёй, “к реальности не имеющие никакого отношения”. Во-первых, подобных историй известно достаточно много. И все они просто удивительно перекликаются с опытом “контактёров”, испытавших телепатический контакт с НЛО ( UFO ) – и одновременно с опытом людей, переживших так называемое состояние ПСП ( предсмертных переживаний ). См. книгу американского профессора психологии из Университета Коннектикута в Сторрсе, д-ра Кеннета Ринга «Проект “ОМЕГА” – предсмертные переживания, контакты с НЛО и Мировой Разум Пьера Тейяра де Шардена» [ русское издание “Издательство Трансперсонального Института”, Москва, 1998 г.; американский оригинал – Kenneth Ring, «The Omega Project», “Quill William Morrow”, New York, 1992. ] Во-вторых – случается такое под землёй с людьми самых разных темпераментов и энергетических тонусов, а также личного спелеоопыта. И вовсе не как следствие пережитого “состояния экстрима” [ дистресса ]. В третьих, мне самому и многим моим знакомым удавалось в ряде экспериментов искусственно входить под землёй в состояние Контакта с некой, не вполне отождествлённой, силой ( или силами ). А эксперимент повторяемый на случайные аберрации психики уж никак не спишешь. Одно можно заметить с уверенностью: конечно, к такого рода Контактам более предрасположены люди с повышенной экстрасенсорной чувствительностью — но из этого вовсе не следует, что любой экстрасенс, приведённый под землю, тут же впадает в транс и начинает общаться с Двуликой. К радости и визгу случайных свидетелей. Всё гораздо сложнее и тоньше. И зависит не столько от нашего настроя – сколько от ещё не известных нам “раскладов” Подземного Мира.

Вероника Тихомирова 5 окт 2008 в 18:17
13) Призраки. Мне известно несколько случаев наблюдения спелеологами как бы изображений лиц, что в данную Систему уже не ходят, но посещали ( притом весьма активно ) её какое-то время назад,– причём в одном, достоверно зафиксированном, случае [ Ромка-Президент, 1985 год, Правая система Никит, Тектоническая трещина ] наблюдалось лицо человека, лично наблюдателю не известное — но в сделанном графическом наброске и сопутствующем “словесном портрете” все узнали Кнэд, в это время уж не ходящую в Никиты. Но принимавшую активное участие в нашей спелеожизни за пару лет до того. Изображение “призрака” не является статичным – в случае Президента оно будто пыталось что-то сказать; по словам Ромки, губы складывались во фразу, которая должна была звучать, как «Не ходи». Ромка остановился, замер на месте – и перед ним из тектонического разлома вывалился большой блок в сопровождении глины и мелких камней ( общий вес обрушения был около 500 кг, согласно визуальной оценке ). Недавно аналогичное явление наблюдал известный диггер В. Михайлов ( как мне кажется интуитивно, в данном случае ему можно верить ): при исследовании подземных ходов, соединяющихся с подвалами старого здания ‘Склифа’, он с товарищами ясно видел изображение женщины, что в это время скончалась наверху, в отделении реанимации. Исследование ходов производилось с местными медиками – а потому опознание было точным. Но если последний случай является каноническим наблюдением “отхода души”, описанным доктором Муди — безусловно, в изолирующих условиях Подземли наблюдаемом с большей чёткостью и ясностью, чем на поверхности — то объяснение первого случая возможно лишь в рамках “продвинутой” теории Мирового Информационного Поля. См. Raymond A. Moody, Jr., 1975, «Life After Life»; также – «Снова о жизни после жизни: дальнейшие рассуждения о феномене смерти» – “Вече/АСТ”, 1998 г. Следует сказать, что доктор Муди ( а именно так звучит по-русски его фамилия, ‘хотим мы того – или нет’ ) не предлагает никакой теории для объяснения тысяч собранных и систематизированных им фактов; он лишь подтверждает своими исследованиями, что данное явление “имеет место быть”. И в весьма широком масштабе. О причинах же его, то есть о так называемой физической сути, “гипотез не измышляет”. Единственное, что он замечает, как врач и физиолог,– что предлагаемое иными ‘физиологическое объяснение’ феномена “света в конце тоннеля” и “стороннего созерцания самого себя и окружающих пейзажей” ( как, мол, сноподобное хаотическое движение электротоков в умирающем мозге ) не выдерживает никакой критики – даже научной.

14) Фотопризраки. Иной раз на фотографиях, сделанных под землёй, ясно видны некие структуры в виде ореола или белых, а также слабо светящихся лент, концентрических окружностей,– как правило, вокруг фотографируемых людей. Стандартное объяснение: в лучах фотовспышки фосфоресцирует пар, выделяемый при нашем дыхании или ‘отпотевании’, неизбежном при нахождении в климатических условиях, близким к “точке росы”. Явление это можно было бы вывести в “заштат” САЯ — кабы его не наблюдали спелеофотографы, обладающие весьма уважительным опытом спелеофотосъёмки [ см., например, интернетную дискуссию в декабре 2003 года, спровоцированную А. Ковалёвым, Р. Равве и А. Климчуком ] — и безусловно различающие, где на снимках действительно наблюдается неучтённый, по неопытности фотографа, пар антропогенного происхождения – а где действительные структуры, более похожие на “эффект Кирлиан”. То есть на свечение, которое сопутствует фотографированию биологических объектов в высокочастотном поле. Насколько это явление примыкает к предидущему пункту, то есть имеет отношение к “спелеомистике”, а насколько может быть объяснено в рамках уже известных нам физических законов, гадать не намерен: по сути, всё, что мы относим к мистике или мифологии, есть проявления общих физических законов, слагающих воспринимаемый нами мир.

15) Лозоходство. Явление называется также биолокацией — но как ни назови, от этого понятней не станет. По сути, не имеет ни одного сколь-нибудь внятного научного объяснения — не считая общих эниологических построений ( резонанс образов-матриц в уже упоминавшейся мной теории Мирового Информационного Поля ). Сводится к тому, что оператор с некой “рамкой”, сделанной из свежей ветки или металла, может, перемещаясь по поверхности, точно указать, в каком месте находится подземный ход, рудное тело, кабеля электропередач, грунтовые воды и т.д.

16) Биоэнергетический поиск подземных пустот или потерявшегося в пещере додика. Имеет много проявлений-методик; по-видимому, все они индивидуальны, ибо “каждый стоящий оператор медитирует по-своему – одинаковы в своём поведении лишь те, кто этого не умеет”. По природе своей имеет много общего с лозоходством ( и также не объясняется традиционной “наукой” ),– в отличии от лозоходства, для своей реализации требует не перемещения над искомым объектом, а наоборот, сосредоточенного “въезжания в него”, сидя на месте. И отсутствия каких бы то ни было помех со стороны – шумовых, информационных, и прочих.

Как результативная методика для поиска потерявшегося под землёй или неизвестного продолжения Системы, этот способ доступен лишь спелестологу, реально связавшему себя с Миром Подземли – и способным в силу этой связи ассоциировать образ представляемой Системы с её реальностью. Биоэнергетический способ поиска потерявшегося под землёй был успешно применён нами в нескольких ПСР, о чём были соответствующие публикации в прессе.

17) Спелеотрансгрессия. В вертикальных пещерах, к сожалению, данное явление не замечено — тем не менее одно из самых загадочных и потрясающих по субъективным ощущением САЯ. Выглядит так: человек ( много реже — группа ), идущий по какому-то маршруту под землёй, задумывается о чём-то или в результате иной аберрации восприятия как-то “выпадает” из окружающей действительности — и внезапно оказывается перед тем самым местом, куда стремился. В памяти не остаётся пройденного пути; по часам времени на дорогу также затрачено не было. То есть “на лицо” — осуществление мечтаний писателей-фантастов “в одной, отдельно взятой Системе”. Чаще ходите под землю, господа бумагомаратели! На 2002 год Никитах было зафиксировано около 20 случаев спелеотрансгрессии, причём три из них – групповые.

18) Инфравиденье. Возможно, название не самое удачное – но слово ноктолопия ( ночное, или сумеречное зрение ) означает нечто иное. Суть инфравиденья в том, что в дистрессовой ситуации, или после должного расторможения правого, ассоциативного полушария ( например: немереным количеством спиртного ), человек приобретает ( на некоторое время, до контакта с первым реальным источником света ) удивительную способность ориентироваться под землёй в абсолютной тьме – то есть он прекрасно различает детали окружающего ландшафта. Явление это ( при его осознании ) поражает не меньше, чем спелеотрансгрессия; причины его, возможно, те же, что и в случае “свечения” свода. Некоторые очевидцы, испытавшие этот шок, говорят, что пейзаж воспринимался ими в зеленовато-серых тонах, причём окружающее казалось восковым, будто прозрачным. Конечно, не стоит уповать на “тот свет”, коль останешься без “этого”: за 25 лет хождения под землю я всего 6 раз сталкивался с подобными случаями ( один из них был сдвоенный, то есть без света шли сразу два человека – и оба прекрасно видели не только окружающие камни и своды, но и друг друга ). К инфравиденью примыкают описанные А. А. Перепелицыным случаи инфракрасного “кожного зрения” – неоднократно проверенные им в его подземных экспериментах.

19) Подземная Удача. Хоть мы говорим ( и верим ), что Удача есть неосознанная закономерность — проявления её под землёй трудно не отнести к САЯ. Ибо основная масса всевозможных “чудесных подземных историй” базируется ( пусть и неосознанно для Рассказчика ) на том, что в нужный момент происходит какое-то, достаточно случайное Событие – шансов которому случиться практически не было. Конечно, я имею в виду случаи подлинные, в достоверности которых сомневаться не приходится. Я попадал в такие ситуации сам, и не раз. Дважды, например, я чуть не сгорел под землёй во сне – в одном случае загорелся спальник от тлеющего фитилька свечи, что, казалось, была погашена мной; в другом на пуховку, лежащую у меня под головой, упал догорающий кусочек плекса. В первом случае именно в момент возгорания спальника по необъяснимой причине проснулся спящий рядом со мной товарищ – и, естественно, сбил пламя. Во втором случае никого, кроме меня, в гроте не было. Синтипух при сгорании выделяет крайне ядовитые, но не воспринимаемые на запах, газы ( собственно, не столько ядовитые, сколь отрубающие сознание – можно сказать, что с того момента, как загорелась пуховка под головой, сам я проснуться уже бы не смог: никогда ). Но в гроте, что был метрах в ста от моего, в этот момент сидело трое моих друзей: Зелёный Змей, Мока и Ольга Маленькая. Несмотря на то, что они были увлечены крайне интересной беседой ( сопровождавшейся писанием ‘пули’ – от чего оторваться, сами понимаете, невозможно ) Ольга вдруг заявила, что ей срочно нужно “сбегать в Девятку” – в мой грот. “Зачем, чего тебе тут не хватает?” – “Я сбегаю за чаем.” – “Так чай у нас ещё есть!” – “Всё равно сбегаю. Я быстро”. Спал я в пуховом спальнике на пенорезиновых подушках; в ногах стояла пластиковая десятилитровая канистра с бензином. Так что непонятно, пришлось бы чего хоронить в итоге. И “патологоанатомировать”. То есть, как раз это — понятно. Понятно и то, что я обязан своей жизнью Ольге. Непонятно другое: как она смогла меня дотащить до выхода из грота в случившемся удушающем дыму,– и главное: что заставило её на самом деле ломануться в Девятку в разгар писания преферансной “пули”??? И ведь подобных историй ( навроде нахождения на полу штрека свечного огарка ровно в тот момент, когда у тебя “вылетает” налобник, или вскрытия “от балды” потрясающих по своим размерам и красоте систем, гротов ) я мог бы поведать ОЧЕНЬ много. Да и не я один...

20) Сны под землёй. С феноменом “вещих”, а также “гениальных” подземных снов хорошо знакомы не только спелестологи, но и кейверы всех ориентаций. ( По-видимому, не менее хорошо с ними были знакомы и шаманы древности. ) Во сне можешь увидеть проход в новую часть Системы, что наяву отыскать не удаётся ( при проверке сновидения он отыскивается в том самом месте ); в подземных снах много чаще, чем в городе, находишь решение задач, над которыми безуспешно бился в своей “верхней жизни”; я, например, многие страницы своих повестей не сочинял – записывал увиденное во сне ( что поражало потом: некоторые из моих читателей восклицали – “Да кто тебе об этом рассказал? Я ведь никому не говорил, что со мной случилось!..” ); за 40 минут подземного сна ты можешь восстановить свои силы, как за полноценный восьмичасовой сон на поверхности — и в тоже время, проспать, как полчаса, 16, а то и больше часов подряд… Конечно, “подземная изоляция” от всевозможных помех, шумов и раздражителей играет свою роль. Но — не объясняет, на каком физиологическом уровне ( в канонах материалистической “науки” ) к нам приходят подземные ночные озарения – типа открытия новых гротов и штреков…

21) Камни Двуликой. Иной раз на полу штрека видишь камень, причём упавший явно недавно – свежие сколы без характерной пылевой патины,– который не мог выпасть со свода ( нет комплиментарной впадины ) и в то же время отсутствуют следы его транспортировки по полу ( если бы его притащили-прикатили люди – не важно с какой неведомой целью, пусть и прикола ради ). Нет следов выпадения этого блока и в окрестных стенах. И конечно, наблюдаются подобные камни в тех местах, где Наблюдатель “ещё неделю назад проходил – и никакого камня не видел”. Как правило, заявления эти исходят от достаточно опытных спелестологов, ибо чайники “по определению” не в состоянии точно сказать, соответствует-ли пейзаж конкретного места в пещере тому, что они видели неделю или месяц назад.

22) Обострение творческих и/или интеллектуальных способностей в результате пережитого под землёй дистресса. Летом 2003 года испанские газеты сообщили о следующем необъяснимом случае: немецкий спелеотурист заблудился в одной из испанских пещер и провёл там в очевидной дистрессовой обстановке около 40 часов. В результате чего у него открылись паралингвистические способности – в частности, абсолютное владение испанским языком, которого до этого он не знал. Подобных случаев мне известно столь много, что это позволяет выделить спелеоаномальное обострение творческих и интеллектуальных способностей в независимую группу САЯ.

23) Взгляд в спину, он же – “взгляд Двуликой”. Человек, идущий по штреку, ощущает, будто кто-то пристально смотрит на него сзади; поворачиваясь назад, видит, что в штреке никого нет. Просьба не путать это САЯ с банальным чайничьим ‘мандраже’ — “взгляд Двуликой” способен почувствовать ( как и ощутить принципиальное отличие от “просто страха” ) лишь действительно опытный спелестолог.

[Oleg]

add

http://astra.kosmopoisk.org/book10.htm

.. разве не насторожит даже скептика такая деталь: индийские боги и герои воюют в небесах не на драконах или птицах, а на пилотируемых "летательных аппаратах" с находящимся на борту страшным оружием? Описания содержат вполне реальную технологическую основу.

Так, совсем не фантастической предстает перед специалистами книга "Виманик Пракаранам" (в переводе с санскрита — "Трактат о полетах"). Ее авторство приписывают великому мудрецу Бхарадваджу. Его также считают автором ряда гимнов "Ригведы". Индологи не исключают, что он был одним из арийских миссионеров, продвигавшихся вместе с крупными группами ариев, прибывших в Индию предположительно в III тысячелетии до н.э. из района, расположенного севернее Черного и Каспийского морей.

Впервые эта книга на мертвом языке санскрит, которая, как утверждают некоторые эксперты, составляет лишь сороковую (!) часть труда "Вимана видьяна" ("Наука о воздухоплавании"), была опубликована в 1943 году. Ее текст был записан в 20-х годах нашего века Венкатачакой Шармой в пересказе мудреца Субрайи Шастри. Сам Субрайя Шастри утверждал, что текст книги в течение нескольких тысячелетий устно передавался из поколения в поколение.

Тщательный анализ ряда описаний в этом труде заставил современных ученых серьезно задаться вопросом — неужели древним индийцам были известны секреты воздухоплавания? Некоторые отрывки из книги указывают на высокие технологические познания у людей, живших в седую старину.

Три вещества — два твердых и одно жидкое — полученные в лаборатории в соответствии с формулами, изложенными в книге, демонстрировались недавно ученым Нарином Шетхом на состоявшемся в городе Хайдарабаде (штат Андхра-Прадеш) общенациональном симпозиуме "Наука и техника в Древней Индии".

Он утверждает, что в книге подробно отражены представления мыслителей древности о воздухоплавании, летательных аппаратах и некоторых их системах, наука о Солнце и использовании солнечной энергии в летательных аппаратах.

Целая глава "Виманик Пракаранам", рассказал Нарин Шетх, посвящена описанию уникального прибора "Гухагарбхадарш янтра", который устанавливался на летательном аппарате. Как утверждается в книге, с его помощью можно было с летящей "виманы" определять местонахождение укрытых под землей предметов. По мнению некоторых экспертов, речь идет о дислоцированном под землей противовоздушном оружии противника.

Прибор "Гухагарбхадарш янтра" состоит из 12 компонентов, в том числе своего рода полупроводника "Чамбак мани" (сплава с магнетическими свойствами), который является источником "шакти" — "силы". В данном случае, по мнению Нарина Шетха, речь идет об "источнике энергетического излучения", способном определять укрытые под землей предметы, посылая микроволновые сигналы и принимая их.

Нарину Шетху понадобилось три года, чтобы определить 14 материалов, из которых, согласно формуле, состоит сплав "Чамбак мани". Затем при содействии Индийского технологического института в Бомбее ученому удалось изготовить его. Сплав описан как "твердый материал черного цвета с магнетическими свойствами, нерастворимый в кислоте". В нем, в частности, присутствуют кремний, натрий, железо и медь.

"Гухагарбхадарш янтра" — лишь один из 32 приборов или инструментов, которые, согласно описаниям, могут быть установлены на летательном аппарате и использованы для наблюдения за скрытыми целями противника.

В книге содержатся описания различных приборов, выполнявших, по нынешним понятиям, функции радара, фотоаппарата, прожектора и использовавших, в частности, энергию солнца, а также описания разрушительных видов оружия. Говорится о диете пилотов, их одежде. Летательные аппараты, согласно "Виманик Пракаранам", создавались из металлов. Упомянуты три их вида: "сомака", "саундалика", "мауртхвика", а также сплавы, которые могли выдерживать очень высокие температуры.

Затем речь идет о семи зеркалах и линзах, которые могли устанавливаться на борту "виман" для визуальных наблюдений. Так, одно из них, называемое "Зеркало Пинджулы", предназначалось для защиты глаз пилотов от ослепляющих "дьявольских лучей" противника.

Дальше рассказывается об источниках энергии, приводящих в движение летательные аппараты. Их также семь. Называются четыре типа летательных аппаратов — "Рукма Вимана", "Сундара Вимана", "Трипура Вимана" и "Шакуна Вимана".

Так, "Рукма Вимана" и "Сундара Вимана" имеют коническую форму. "Рукма Вимана" описан как трехъярусный летательный аппарат с движителем в основании. На втором "этаже" — кабины для пассажиров. "Сундара Вимана" во многом похожа на "Рукма Вимана", но в отличие от последней более обтекаемой формы. "Трипура Вимана" — корабль покрупнее. Причем этот аппарат многоцелевой и может быть использован как для воздушных, так и для подводных путешествий.

Своего рода прообразом корабля многоразового использования может быть назван "Шакуна Вимана". По описанию в книге, он самый сложный в техническом и конструктивном отношении, наиболее маневренный.

Анализ "Виманик Пракаранам", описанного в этой книге "разрушительного оружия" привел английского исследователя Дэвида Давенпорта к догадке о причине внезапной гибели города Мохенджо-Даро, относящегося к древнейшей доарийской цивилизации в бассейне реки Инд на территории Пакистана. По мнению Давенпорта, город уничтожен оружием огромной разрушительной силы.

В "Рамаяне" упоминается о разрушении ряда городов приблизительно в том же районе. Дэвид Давенпорт приводит в пользу своего предположения и такое доказательство. На руинах Мохенджо-Даро явственно просматривается воздействие очень высокой температуры и сильнейшей ударной волны. Может быть, это результат ядерного взрыва? Найденные в эпицентре предполагаемого взрыва осколки керамики оплавлены. Химический анализ не исключает того, что они подвергались воздействию температуры порядка 1500 градусов по Цельсию.

Совсем не случайно, утверждают индийские и западные исследователи, концепции и идеи в "Виманик Пракаранам" не соответствуют времени, к которому относят создание этого произведения, совершенно отличаются от господствовавших тогда представлений человека об окружающем мире.

Что еще более удивительно, упоминаемая в книге технология коренным образом отличается от современной космической технологии. Летательные аппараты приводятся в движение с помощью некоей внутренней энергии, а не с использованием топлива. Передвижения в пространстве исключительно стремительны.

Не проглядывается ли здесь связь с НЛО, увиденными в нынешнем веке многими землянами? Упоминаемые в древнем труде технологические решения и летательные аппараты можно объяснить не только исчезнувшей с лица земли высокоразвитой цивилизацией.

Не является ли "Виманик Пракаранам" следствием контактов с инопланетянами, которые посещали земную цивилизацию с незапамятных времен? Может быть, мудрец и миссионер Бхадравадж был способным учеником, с которым представители другой цивилизации поделились своими знаниями?

Борис ЗАЙЦЕВ,
корр.ТАСС.
Дели

http://www.the-submarine.ru/cat/t1072/

В Махавире Бхавабхути, джайнском тексте VIII века, собранном из более древних текстов и традиций, мы читаем: «Воздушная колесница, Пушпака, доставляет многих людей в столицу Айодхьи. Небо полно огромных летательных машин, чёрных, как ночь, но усеянных огнями желтоватого свечения».Веды, древние индусские поэмы, считающиеся древнейшими из всех индийских текстов, описывают виманы различного вида и размеров: «агнихотравимана» с двумя двигателями, «слон-виман» с ещё большим количеством двигателей и другие, названные «зимородок», «ибис» и по имени других животных.

К сожалению, виманы, подобно большинству научных открытий, в конечном счёте использовались для военных целей. Атланты использовали свои летательные машины, «вайликси», подобный же тип аппаратов, в попытке покорить мир, если верить индийским текстам. Атланты, известные как «асвины» в индийских писаниях, по всей видимости были ещё более развиты технологически, чем индийцы, и конечно же, были более воинственного темперамента. Хотя неизвестно о существовании никаких древних текстов об атлантских вайликси, некоторая информация исходит из эзотерических, оккультных источников, описывающих их летательные аппараты.

Похожие на виманы, но не идентичные им, вайликси были обычно сигарообразными и были способны маневрировать под водой так же, как в атмосфере и даже в космическом пространстве. Другие аппараты, подобно виманам, были в виде блюдец и по всей видимости также могли погружаться. Согласно Эклалу Куэшане, автору «Предельной границы», вайликси, как он пишет в статье 1966 года, впервые были разработана в Атлантиде 20000 лет назад, и наиболее распространённые были «блюдцеобразны и обычно трапециальны в сечении с тремя полусферическими кожухами для двигателей внизу. Они использовали механическую антигравитационную установку, приводимую двигателями, развивающими мощность приблизительно в 80000 лошадиных сил.»

2.

https://yandex.ru/images/search?text=нло на фресках и иконах

http://flib.nwalkr.tk/b/172804/read#t11
- Небесные учителя [Космический код древности] (пер. Геннадий Владимирович Сахацкий) 3827K - Эрих фон Дэникен

Глава 10
Библия на чертежной доске

Очевидец из Ветхого Завета. — НАСА и Библия. — Патент из Священного Писания. — «Медный человек». — Точные данные измерений Иезекиля. — «Слава Господа». — Храм без крыши. — Послание в будущее. — Пророчество для нашего поколения.
...
Теперь о находившемся сверху человеке, выглядевшем «словно из меди». Это существо, державшее в руках мерную рейку и веревку, предложило Иезекилю отметить все происходившее, ибо с этой целью его и взяли на борт.

В главах 40–48 Книги Иезекиля подробно записаны данные измерений сверкающего человека и большого здания, географические координаты и даже описаны рисунки на стенах. Внимательный наблюдатель не забыл упомянуть небольшую речушку, протекавшую рядом со зданием, которая впоследствии превращалась в мощный поток, прежде чем впадала в море.

Древние теологи видели в этом описании видение храма. Якобы Иезекиль нарисовал картину будущего храма в будущем Иерусалиме. Легковерные люди закрывали глаза на эти очевидные противоречия с оригинальным текстом Книги Иезекиля.

Однажды в одной телевизионной передаче я интервьюировал инженера Ганса Герберта Байера, который на основании данных, приведенных в Книге Иезекиля, реконструировал храм пророка.

— Господин Байер, вы являетесь ведущим инженером в крупной международной компании. Что, собственно, представляет собой созданная вами модель?

— Все очень просто. Это храм Иезекиля, главы 41–42.

— Простите мне мою настойчивость, но это больше похоже на стадион, нежели на храм. Как вы осуществляли реконструкцию?

— В самом деле, удивительно, что речь идет о храме. Я следовал текстам Книги Иезекиля. Это очень интересно-нигде больше в Библии не приводится столько данных измерений, как у этого пророка.

— Какой Библией вы пользовались?

— Я пользовался очень многими источниками, порой противоречащими друг другу. Это были тридцать разных изданий, которые я подразделил на пять категорий. Очень помогла мне Новая Американская Библия, издание 1970 года.

— И там, как и в других изданиях, пророк сообщает точные данные, позволяющие реконструировать комплекс зданий?

— Он приводит поразительно точные данные, и я могу подтвердить это на одном примере. Встреча между Иезекилем и его провожатым была хорошо подготовлена. Этот самый провожатый имел при себе мерный прут и мерную веревку…

— …Это то самое существо, которое в Библии описывается как «медный человек»?…

— Совершенно верно, и на Иезекиля произвело сильное впечатление то, что он называет «Славой Господа». Его встретили перед зданием и проводили внутрь через ворота. С этого момента в повествовании появляются точные цифры.

— Я вижу, храм сориентирован по четырем сторонам света.

— Именно так. Далее Иезекиль описывает квадратные комнаты, длина стороны каждой из которых составляет шесть локтей. Имеется в виду большой локоть — примерно пятьдесят три сантиметра. Он указывает ширину промежутков в пять локтей и приводит общие длину и ширину, благодаря чему у нас имеются все необходимые размерные данные.

— Если я правильно понял, пророк Иезекиль входит вместе со сверкающим «медным человеком» внутрь здания и измеряет стены и уступы, о чем каждый может прочитать в Библии…

— …Вы поняли правильно. Общая площадь здания составляет пятьсот квадратных локтей.

— Сколько это в метрах?

— Один локоть равняется примерно полуметру, следовательно, получается двести пятьдесят квадратных метров. В плане здание храма являет собой квадрат со стороной пятьдесят метров.

— Комплекс сооружен в форме террас. Почему это не замкнутый храм, а открытое здание без крыши?

— Именно это и сбивало с толку прежних исследователей, пытавшихся реконструировать непременно замкнутое здание. Единственное решение, сообразующееся с описанием Иезекиля, — открытое сооружение. Например, он говорит, что храм «более и более расширялся кругом вверх боковыми комнатами, потому что окружность храма восходила выше и выше вокруг храма и потому храм имел большую ширину вверху», и отмечает, что из одних комнат открывался доступ в другие.

— Насколько мне помнится — а я очень внимательно читал Библию, — пророк утверждает, что «Слава Господа» проникла в здание, а это могло произойти только при отсутствии крыши.

— Пророк говорит дословно: «Слава Господа явилась через восточные ворота. Она шумела, как шумит мощный водный поток. Это было то же самое, что я видел на реке Ховаре, и он вошел в дом и заполнил его…»

— Один из ведущих конструкторов НАСА Джозеф Блум-рич реконструировал летательный аппарат, описанный Иезекилем. Как и вы, господин Байер, он проделал блестящую работу. Когда вы приступили к реконструкции здания, вам были известны результаты, полученные Блумричем?

— Я узнал о них только на завершающей стадии моей работы, когда концепция конструкции храма была уже практически готова. Как это ни забавно, но вначале я не усмотрел никакой взаимосвязи между нашими исследованиями, поскольку читал в Библии только те места, где речь шла о размерах здания.

— Вы потом познакомились с Блумричем?

— Да, всего несколько недель назад.

— Интересно, насколько согласуются результаты реконструкции так называемого храма и летательного аппарата?

— Практически идеально. Господин Блумрич даже смог усовершенствовать свою концепцию на основании более точных данных о размерах храма. В конечном итоге он пришел к заключению: его летательный аппарат имел наземную базу, что обеспечивало экономию топлива.

— Господин Байер, вы написали о своей работе чрезвычайно увлекательную книгу. Не могли бы вы в двух-трех фразах изложить основные выводы исследований, проведенных вами и Блумричем?

— Во-первых, описанное пророком Иезекилем здание, вероятнее всего, существовало в реальности. Во-вторых, оно находилось не в Вавилоне, не в Израиле, а где-то очень далеко от тех мест. В-третьих, результаты моей работы подтверждают результаты работы господина Блум-рича, а также подтверждают то, что Иезекиль был выдающимся наблюдателем, сумевшим средствами своего языка и своей эпохи прекрасно описать увиденное.

— Итак, сегодня мы можем на основании результатов работы двух независимых исследователей представить, что произошло в библейские времена. Иезекиля доставляют на летательном аппарате на «очень-очень высокую гору». На ней стоит так называемый храм, который в действительности являлся базой для летательного аппарата.

На этом интервью завершилось.



Инженер Ганс Герберт Байер реконструировал описанный Иезекилем храм, основываясь на данных измерений пророка. Это сооружение служило наземной базой для челночного летательного аппарата. Обе реконструкции — Блумрича и Байера — идеально сообразуются друг с другом.

Минули тысячелетия, прежде чем человечество переступило порог технической эры, прежде чем люди научились летать и отправлять космические корабли к ближайшим планетам и даже к ближайшим звездам.

Что же такое Книга Иезекиля? Не что иное, как предсказание будущего. Сверкающий «медный человек», который сопровождал пророка и попросил его точно записать все данные, прекрасно отдавал себе отчет в том, что он делал. Он знал, что поколению Иезекиля ничего не известно о продвинутых технологиях и космонавтике. Но он знал и то, что когда-нибудь наступит эра техники, и тогда потомки пророка Иезекиля поймут, что тот имел в виду в своей Книге. Это послание предназначалось для будущих поколений. Адресатами являемся мы. Наше поколение первым оказалось в состоянии проникнуть в истинный смысл древних текстов.

Впрочем, Иезекиль или его предшественник, написавший оригинальный текст, осведомился у «медного человека», для чего он должен все это записывать. Ответ был вполне лапидарным: «Тебя привезли сюда затем, чтобы показать все это».

Видение Иезекииля.
«<...>Облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их — ноги прямые, и ступни ног их — как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь... Подобие лиц их — лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырёх; а с левой стороны лице тельца у всех четырёх и лице орла у всех четырёх.
<...> на земле подле этих животных по одному колесу перед четырьмя лицами их.
<...> А ободья их — высоки и страшны были они; ободья их у всех четырёх вокруг полны были глаз.
<...> И над головами живых существ этих – подобие небосвода, словно ужасающий лед, простертый над головами их сверху.
<...>Над сводом же, который над головами их, – образ престола, подобным камню Сапфиру, и над образом этого престола – образ, подобный человеку, на нем сверху. И увидел я как бы хашмаль (сверкание) с обрамлением, подобным огню, вокруг него – от вида чресл его и вверх; и от вида чресл его и вниз я видел подобие огня и сияние вокруг него..».
(Иез.1:5-27)



увеличить https://k38.kn3.net/D9F7936F1.jpg

Недавно ученые нашли косвенные доказательства связи древних людей с пришельцами. Следует лишь более внимательно прочитать в Библии описание встречи еврейского пророка Моисея с создателем. В священной книге сказано, что этот эпизод сопровождали дым, взрывы, странный шум и разряды молнии. По мнению исследователей, в библейском писании идет указание на приземление инопланетного космического корабля. Аналогичным образом происходило появление и другого мифического персонажа – бога-громовержца Зевса.

Часто в мифах древних народов упоминается гора Олимп. Она могла подниматься и опускаться. Исследователи полагают, что инопланетные гости «припарковывали» свои космолеты на верхушке горы. В греческой мифологии богам уделяется особое внимание. Они не только общались с земными жителями, но и вступали с ними в интимную связь, после чего на свет появлялись дети-полубоги, интеллектуально и физически превосходившие обычных людей.

Подобных описаний немало и в Библии. По сей день эксперты во время археологических раскопок находят необычные изображения на скалах. Древние люди рисовали существ, напоминающих людей в скафандрах, и загадочные объекты, похожие на самолеты и ракеты.

Для меня эта тема началась с увлечения поэтом Максимилианом Волошиным. Меня потрясло стихотворение «Видение Иезекииля», хотя я почти ничего не понял. Но образы, ОБРАЗЫ! Удивительные, ни на что не похожие ТЕТРАМОРФЫ - существа с четырьмя ликами: льва, быка, орла и человека. Картины невероятно яркие, выпуклые. Нет сомнения, что они писаны с натуры, и автор действительно хорошо все рассмотрел, а потом описал врезавшиеся в сетчатку зрительные образы.

… Явлен был свет на реке на Ховаре.
В буре клубящейся двигался он -
Облак, несомый верховными силами -

Четверорукими, шестерокрылыми,
С бычьими, птичьими и человечьими,
Львиными ликами с разных сторон.

Видом они точно угли горящие,
Ноги прямые и медью блестящие,
Лики, как свет раскаленных лампад,
И вопиющие, и говорящие,

И воззывающе к Господу: «Свят!
Свят Вседержитель!» А около разные,
Цветом похожи на камень топаз,

Вихри и диски, колеса алмазные,
Дымные ободы, полные глаз.

А над животными - легкими сводами -
Крылья, простертые в высоту,
Схожие шумом с гудящими водами,
Переполняющими пустоту.

Выше же вышних, над сводом всемирным,
Тонким и синим повитым огнем,
В радужной славе, на троне сапфирном,
Огненный облик, гремящий, как гром...

Пришлось перечитать книгу пророка Иезекииля. Волошин ничего от себя не добавил. Просто облек в поэтическую форму слова Пророка.

НЛО на древних храмах и иконах
<a href="http://www.youtube.com/v/jKL7p8R14bw" target="_blank">http://www.youtube.com/v/jKL7p8R14bw</a>

http://tomatoz.ru/razn/3547-nlo-na-staryx-kartinax-i-freskax.html
НЛО на старых картинах и фресках

[Oleg]

Шок! Вскрыли гробницу Иисуса Христа
<a href="http://www.youtube.com/v/bXTKdNLwOS8" target="_blank">http://www.youtube.com/v/bXTKdNLwOS8</a>

Зачем вскрыли гроб Иисуса Христа спустя 500 лет
<a href="http://www.youtube.com/v/myOZpu5ilXY" target="_blank">http://www.youtube.com/v/myOZpu5ilXY</a>

Видео вскрытия гробницы Иисуса Христа 27 октября 2016 года
<a href="http://www.youtube.com/v/ZLSnT_dht4s" target="_blank">http://www.youtube.com/v/ZLSnT_dht4s</a>

Что увидели ученые под мраморной плитой Гроба Господня?
<a href="http://www.youtube.com/v/-sWD-TL84YY" target="_blank">http://www.youtube.com/v/-sWD-TL84YY</a>

Необъяснимые помехи в храме Гроба Господня
Необъяснимые явления сопровождают исследования Гроба Господня в Иерусалиме. Часть аппаратуры вышла из строя или работает с перебоями из-за излучения непонятной природы.
<a href="http://www.youtube.com/v/-u9xwS5waDQ" target="_blank">http://www.youtube.com/v/-u9xwS5waDQ</a>

Эксклюзивные кадры! Гроб Господень.
<a href="http://www.youtube.com/v/J8Pqzz9QQFk" target="_blank">http://www.youtube.com/v/J8Pqzz9QQFk</a>

Иерусалим - Гроб Господень
<a href="http://www.youtube.com/v/IqqdzJPb57o" target="_blank">http://www.youtube.com/v/IqqdzJPb57o</a>

Языческие символы в храме Гроба Господня
Храм Гроба Господня не имеет никакого территориального отношения ни к месту распятия Господа Иисуса Христа, ни к месту погребения. Эти события имели место за городской стеной.
<a href="http://www.youtube.com/v/xAprtaF4VWA" target="_blank">http://www.youtube.com/v/xAprtaF4VWA</a>

Археологи установили, что Гроб Господень сохранился неповрежденным
Археологи, исследовавшие святыню храма Гроба Господня в Иерусалиме после того, как с нее впервые за 450 лет была снята закрывающая ее мраморная плита, установили, что погребальное Ложе Христа сохранилось неповрежденным. Об этом сообщил в понедельник журнал National Geographic.
Археологи 26 октября сняли мраморную плиту с погребального ложа Христа в Кувуклии - часовне над Гробом Господним в Иерусалимском храме Воскресения Христова (известен также как храм Гроба Господня), которая была установлена в XVI веке и с тех пор не поднималась.
Подробнее на ТАСС: http://tass.ru/nauka/3748986
<a href="http://www.youtube.com/v/avR3TOpDRsM" target="_blank">http://www.youtube.com/v/avR3TOpDRsM</a>

Уникальные кадры храма Гроба Господня в Иерусалиме
Уникальные кадры из Храма Гроба Господня, я покажу вам место где распят был и погребён, а затем воскрес Иисус Христос. Уникальное место, где восходит благодатный огонь...вообщем смотрите сами
Сайт экскурсовода Игоря с которым мы ездили в Иерусалим: igorsgid.com
<a href="http://www.youtube.com/v/kEb9mZw1Xcs" target="_blank">http://www.youtube.com/v/kEb9mZw1Xcs</a>

[Oleg]

http://www.ng.ru/science/2007-10-24/11_physics.html

2007:
.. среди крупных теоретиков провели социологический опрос: множественна Вселенная или нет? 58% сказали «да», 38% отвергли эту идею.

Ну конечно же, было бы верхом идиотизма устанавливать научные истины посредством голосования. Но, так или иначе, в числе сторонников Мультиверса оказались такие зубры, как Мюррей Гелл-Ман, Стивен Хокинг и многие другие под стать им. Среди них – Дэвид Дойч, ученик Эверетта, убежденный сторонник Мультиверса.

Вселенная и есть квантовый компьютер

Помимо теории множественных Вселенных сферу интересов Дойча возглавляет теория квантового компьютера. Это очень интересно: Хью Эверетт в бытность физиком-теоретиком имел те же сферы увлечений – Мультиверс и компьютеры, правда, не квантовые, а обычные, тогда о квантовых компьютерах и не подозревали. Он даже как-то опередил свое время и написал программу текстового редактора. И если надо хорошо постараться, чтобы найти глубинные связи между этими двумя излюбленными темами Эверетта, то для Дойча такого вопроса просто не возникает – для него это две стороны одного и того же явления. По его мнению, теория квантовых вычислений и есть квантовая механика.

Каждая из Вселенных физического Мультиверса – это, в свою очередь, многомерное пространство.
Очень грубо говоря (пусть простят меня специалисты за излишний примитивизм в объяснении), квантовый компьютер – это одновременное выполнение огромного количества (в идеале даже большего, чем число атомов во Вселенной) параллельных вычислений и мгновенное наложение всех результатов друг на друга. Фактически квантовый компьютер занимается тем же, чем занимается и Вселенная. По Дойчу, Вселенная и есть квантовый компьютер.

Именно работы по квантовым вычислениям привели Дойча к идеям о структуре Мультиверса. Собственно, развивая идеи Эверетта и свои собственные, он уже очень много сказал по этому поводу. Но если Дойч и его сторонники с самого начала были убеждены в существовании многомирного мира и сегодня обсуждают уже детали его строения, то для остальных его коллег это была лишь пусть стройная, но всего лишь гипотеза, причем гипотеза, с которой из-за ее дерзости не очень хочется соглашаться. Дерзких-то идей много, но это в основном мусор, в котором лишь очень изредка попадаются бриллианты.

Идентификация Дойча

Дэвид Дойч утверждает: доказано, что при существующих взглядах на строение Вселенной множественности миров просто не может не быть.

«НГ» обратилась к ученому по электронной почте с просьбой объяснить суть его работы. Вот его комментарий.

«Когда мы пользуемся математическим аппаратом квантовой теории, мы используем не только ее уравнения, но еще и дополнительное правило, называемое правилом Борна, которое определяет вероятности результата измерений, потому что сами по себе эти уравнения к вероятностям отношения не имеют. Необходимость в дополнительном допущении крайне неудовлетворительна для теории, которую считают фундаментальной основой физики.

Попытки убрать правило Борна и другие независимо принятые допущения из уравнений квантовой теории осуществлялись десятилетиями, но здесь исследователи сталкивались с фундаментальными трудностями, и на сегодня ни одна из этих попыток успешной не признана.

Я считаю, что нам это удалось сделать, используя ту часть теории математического принятия решений, которая не имеет отношения к вероятностям. Но это (имеется в виду избавление от правила Борна) сработает только в том случае, если принять мультиверсную интерпретацию квантовой теории. И ни в каком другом».

К возможности встречи с самим собой в другой Вселенной ученый относится скептически.

«На микроскопическом уровне Вселенные все время взаимодействуют, – сказал он «НГ», – так что в этом смысле вам не надо переходить в другую Вселенную – вы уже находитесь там. Но на макрошкале Мультиверс распадается на регионы, которые мы называем Вселенными и которые воздействуют друг на друга очень слабо. Соответственно другие версии «вас» почти не взаимодействуют между собой».

Вот это вот «почти». Согласитесь, пока не знаешь его размеров, надежда встретить своего двойника все-таки остается.

* * *
Сто два года назад Альберт Эйнштейн сказал, что никакое материальное тело никогда не сможет превысить скорость света. Никогда, и точка. В отношении встречи с самим собой Дэвид Дойч к слову «никогда» прибавил слово «почти».

И если говорить об их словах, а не интеллектуальных возможностях, в этом главная разница между Эйнштейном и Дойчем.

https://sherlock-serial.livejournal.com/42452.html
Среди сторонников идеи Мультивселенной такие учёные как Стивен Хокинг, Брайан Грин, Макс Тегмарк, Алан Гут, Андрей Линде, Митио Каку, Дэвид Дойч, Леонард Сасскинд, Александр Виленкин, Нил Тайсон, Шон Кэрролл, Джозеф Полчински

https://profilib.net/chtenie/51646/zhurnal-esli-2007-11-lib-64.php
ЖУРНАЛ "ЕСЛИ" - 2007 № 11

Это выглядит фантастическим, но современная физика находит все больше аргументов в пользу эвереттики и гипотезы Мультиверса. Нынешние космологические представления эвереттичны по сути, включая новейшую гипотезу о природе темного вещества и энергии. Известный русский физик Андрей Линде, автор космологической теории инфляции, выступая в декабре 2005 года в МГУ, говорил о Многомирье как о прямом следствии своей инфляционной модели. С этим мнением согласны такие авторитеты, как Джон Уиллер, Брюс Де Витт, Мюррей Гелл-Манн, Джулиан Барбур, Мартин Рис, Дэвид Дойч… Российский физик Михаил Менский опубликовал в 2005-м в "Успехах физических наук" (а затем в своей книге "Человек и квантовый мир") теорию о том, что реальность есть отображение с различных точек зрения единого кристалла бесконечно сложной формы - Мультиверса. Этот символ получил в физике название "кристалла Менского". Другой российский ученый Юрий Лебедев, автор книги "Неоднозначное мироздание" (2000), ввел в обращение определение "склеек" - ситуаций взаимодействия двух или нескольких ветвей Мультиверса. Развиваются даже идеи эвереттической истории, с которыми более детально можно ознакомиться на сайте Международного института эвереттических исследований: http://www.everettica.org/index.html.
29 мая 2007 года в МГУ прошел международный семинар "Время и история с точки зрения эвереттики", посвященный 50-летию выхода в свет статьи Эверетта. В подготовке и проведении семинара участвовали ученые различных специальностей - доктора и кандидаты физико-математических, технических, философских, исторических и даже медицинских наук из академий, университетов, научно-исследовательских центров России, Белоруссии, Украины, Израиля и Германии. К участникам семинара обратился с приветствием физик с мировым именем Макс Тегмарк (Массачусетский технологический институт, США).
Десять лет назад 58 % ведущих американских физиков допускали, что трактовка Эверетта "возможна", 13 % полагали, что она "скорее правильная, чем ошибочная", и только 18 % отвергали возможность существования Мультиверса. За прошедшие годы число приверженцев эвереттики лишь увеличилось. Лауреат Нобелевской премии, известный физик Стивен Вайнберг сказал во время одной из своих лекций: "О Мультиверсе существует многообразие мнений, и точки зрения ученых значительно отличаются. В аэропорту Остина, по пути на эту встречу, я заметил на прилавке октябрьский выпуск журнала "Астрономия", имевший на обложке заголовок: "Почему вы живете в множественных вселенных". Внутри я нашел сообщение о дискуссии на конференции в Стэнфорде, где Мартин Рис сказал, что он уверен в реальности Мультиверса настолько, чтобы держать пари на жизнь его собаки, в то время как Андрей Линде заметил, что готов держать пари на свою собственную жизнь. Что касается меня, то у меня достаточно веры в Мультиверс, чтобы держать пари на жизнь и собаки Мартина Риса, и Андрея Линде".

[Oleg]

продолжение о пентаграммах У-Син
( к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73354#msg73354 )



http://yandex.ru/images/search?= символ пятиконечной У-Син

http://www.nazdor.ru/topics/medicine/east/current/455976/
.. учение об У-син представляет собой основу философии целостности, или холизма, и представляет основу взглядов о «взаимном соответствии Неба и Человека» и о единстве человека и природы. Учение об У-син и об Инь и Ян отражает все пути Мироздания и человека, весь путь матери­альных, энергетических и стихиальных превращений, без которых невозможны все процессы жиз­недеятельности любой системы, любой формы, любого природного явления. Нас же эта система интересует в плане ее использования в диагностических целях. Под У-син понимают «пять первоэлементов» и соответствующих им стихий: Дерево-Ветер, Огонь-Тепло-Жар, Почва-Земля-Влажность, Металл-Сухость и Вода-Холод. Термин «У» означа­ет «пять», термин «синь»- передвижение. Весьма важным является представление древних о пяти направлениях перемещения небесных тел, так как открывает широкие возможности познания динамических связей и существующих соответствий между пятью земными стихиями. В нашем изложении мы остановимся на динамике превращения энергий-стихий, памятуя утверждения Трижды Величайшего Гермеса: «То, что вверху, соответствует тому, что внизу».

В трактате «Нэй-цзин» говорится: «С небес нисходят явления, на земле образуются формы (тела)». «Син» – движение отражает изменение связей основных «пяти первоэлементов энергий», перечисленных выше, их взаимообусловленность, повторяющую аналогичные процессы в сфере небесных явлений, при этом Земля является зеркальным отражением Неба. Пять небесных явлений соответствуют, согласно китайской натурфилософии, пяти земным ма­териальным субстанциям, или «У-син земных форм».

Каждый первоэлемент и соответствующая ему стихия-энергия обладают присущими только им свойствами, а также, что весьма важно, все «пять первоэлементов» имеют глубокую взаимную связь и участвуют в общих процессах трансформации. Например, Дерево – его основным принципом является рост, развитие, подъем, пробуждение; Дерево-Ветер рождает движение-Огонь. Огню и всему, что с ним соотносится, присущи жар, зной, стремление вверх. Для Земли и всего, что с ней связано, характерны восприимчивость, изменчи­вость, «вынашивание», опорность, тяжесть, ограничение. Металлу свойственна чистота, сдержан­ность, прочность, сила, стремление вниз. Воде присущ холод, обтекаемость, информативность, влажность, направленность вниз. Принадлежность любой формы к первоэлементу определяется только его свойствами и фун­кциями, строение вещества или его структура в данном случае не имеют значения. Применительно к внутренним органам: печень отвечает за подъем и относится к Дереву; серд­це контролирует тепло и соотносится с Огнем; селезенка – орган коммуникаций и превращений, соотносится с Землей; легкие ответственны за опускание энергии вниз и соотносятся с Металлом; почки связаны с жидкостью и имеют отношение к Воде.

Представим Землю центром, символизирующим со­знание, идеи, мысли. Известно, что миром мысли является Небесная сфера Огненного Мира. Сле­довательно, Мир Огненный – Огонь инициирует Земле мыслительные образы и активизирует их проявление. Металл моделирует формы-образы, наделяя их силой. Информация об этих образах запечатлевается в Воде, она формирует энергопотоки образов, а Ветер наделяет их яркими чув­ственными аспектами, возвращая в небесное мировое пространство.

Созидающие и порождающие связи осуществляются за счет энер­гообеспечения Ян, внутренние, гармонизирующие и контролирующие баланс, – обеспечиваются силой энергии Инь. Такое положение соответствует гармоничному энергообмену. При серьезном энергетическом дисбалансе (заболевание, природные катаклизмы и др.) в процесс включаются дополнительные механизмы регуляции – антиподчинение и антипорождение. Эти так называе­мые взаимообратные связи возникают, когда исчерпаны механизмы внутренних контролирую­щих связей.
Учение У-син символизирует и отражает естественное развитие всех явлений и форм. При нару­шении естественных процессов регуляции происходит изменение взаимодействия «пяти первоэле­ментов». Например, если Дерево набрало чрезмерную силу и при этом Металл не может оказать необходимое «сдерживание» – это приводит к повышенному воздействию Дерева на Землю, вслед­ствие чего резко ослабляется Земля. При этой ситуации говорят, что «Дерево угнетает Землю».

http://www.liveinternet.ru/users/lotos_santa/post232356707/

первоначально пентаграмма появилась около четырех тысяч лет назад в Месопотамии, вероятно, как астрономическая схема движения планеты Венера. Пентаграмма стала шумерским и египетским знаком звезд. В Древнем Шумере встречается очень похожий на пентаграмму символ — символ Мардука, одного из главных богов. В развалинах древнего шумерского города Урука найдены первые известные изображения пентаграммы — нарисованные на глине пятиконечные звёзды.
Изображения пентаграмм встречаются также и на египетских статуях: египтяне называли пентаграмму «звездой псоглавого Анубиса». Связь знака пентаграммы и фигуры Анубиса не была случайной. В одном из текстов египетской Книги Мёртвых, приводится описание Суда Осириса — бога загробного мира, на котором Анубис взвешивал сердце на Весах истины. На левой чаше весов помещалось сердце умершего, на правой — перо богини Маат, которое символизировало истину. В образе Анубиса египтяне видели справедливого судью, который вместе с Осирисом решал судьбу человеческой души. Пентаграмма встречается в религиозных и магических традициях многих народов.
О пентаграмме знали и пифагорейцы. Они учили, что мир состоит из пяти взаимосвязанных элементов Огня, Воды, Воздуха, Земли и Эфира и избрали пентаграмму тайным символом принадлежности к своему обществу. Пифагор утверждал, что пентаграмма, представляет собой математическое совершенство: пятиконечная звезда соразмерна, замкнута и имеет так называемое «золотое сечение» (термин, придуманный позже Леонардо да Винчи). Если разделить длину любого сегмента фигуры на длину самого длинного из оставшихся меньших сегментов, то будет получено золотое сечение (φ). Сегодня наукой установлено, что закономерности «золотой» симметрии проявляются в энергетических переходах элементарных частиц, в строении некоторых химических соединений, в планетарных и космических системах, в генных структурах живых организмов. Кроме того, соотношения «золотого сечения» присутствуют в строении отдельных органов человека и тела в целом, а также проявляются в биоритмах и функционировании головного мозга и зрительного восприятия. В искусстве — это признанный канон красоты. Помимо этого, Пифагор считал пентаграмму совершенной в мистическом отношении: она была комбинацией чисел «2» (символ женского, земного начала) и «3» (символ начала мужского, небесного), т.е. своеобразным воплощением духовно-телесной гармонии.
О том, что пентаграмма является символом интеллектуального всемогущества и власти, учили и гностики, рисовавшие ее на своих талисманах. Пентаграмма, называемая "печатью царя Соломона" была известна арабским магам.
Китайская пентаграмма У-Син (Пяти Стихий),углы которой символизируют: воду, землю, идею (или дух) , огонь и воздух, — олицетворяет союз и взаимодействие этих пяти стихий.16
Причем пентаграмма У-Син до сих пор используется в китайской медицине и европейской электропунктуре, а ведь ей больше 4 тыс. лет! Почему, никто не знает, но, как уже было отмечено, организм человека и его психика устроены по принципу пятеричности.

пятиконечная звезда в православии

http://ikona-i-molitva.info/chto-oznachaet-pyatikonechnaya-zvezda-v-pravoslavii/


увеличить http://ikona-i-molitva.info/wp-content/uploads/2017/08/0872.jpg

Звезда с пятью лучами представляет собой один из наиболее древних символов, из тех, которые были известны человечеству и что немаловажно по своей популярности он может сравниться разве, что с православным христианстким крестом.

в православии использовалась для оформления храмов, но и священных чудотворных изображений. Вот несколько наиболее известных примеров:
    пятиконечная пентаграмма имеется в Вифлееме над Собором Христова Рождества;
    в Вифлеемском Соборе Христова Рождества также имеется и напольная божница (киот) для чудотворного образа в символике которого применяется красная звезда с пятью лучами;
    на мафории Божьей Матери изображается три пентаграммы, две из которых расположены на плечах, а третья на челе, что в свою очередь является традиционной деталью в богородичной иконографии, олицетворяющими девственность Девы Марии как до, в период и после рождества Христового;
    на копии изображения «Преображение Господне», написанного Андреем Рублевым также присутствует этот видимый символ, который являет собой преображение Вседержителя и его сошествие в мир, из-за чего расположение пентаграммы приходится лучом вниз;
    еще одним ярким примером использования символа служит расположенный в Санкт-Петербурге Собор Спаса на Крови, где подобные изображения находятся в изобилии.

Лекция профессора Маслова "У Син"

<a href="http://www.youtube.com/v/ZeBSLDj_-6w" target="_blank">http://www.youtube.com/v/ZeBSLDj_-6w</a>

[Oleg]

Звёздные Врата таки были найдены ?

https://vk.com/youriyshatohin -

https://www.youtube.com/watch?v=LNcoatbts7M - Звёздные врата - в 1920 -х годах был открыт портал под землей.
Опубликовано: 4 нояб. 2017 г.
Kenan Birkan: Я могу только показать тебе дверь. Ты тот, кто должен пройти в неё.

http://s41.radikal.ru/i094/1711/41/81013923b059.jpg

http://www.divinecosmosunion.net/t2258-topic
, https://cont.ws/@Sage/597244

Звездные врата в Багдаде?
Эта фотография была сделана в 1920 году в Багдаде, столице Ирака.

Про этот снимок и то, что на нем изображено, мало что известно, только имеются скупые строки на английском языке о том, что это загадочное сооружение находится (или находилось) в подвалах президентского дворца. В 2003 году дворец бомбила американская авиация во время операции по свержению Саддама Хуссейна. Дворец сильно пострадал и был разграблен (см. фото ниже).
PS: В прессе уже мелькали сообщения о том, что всед за американскими войсками в Ираке шли некие группы "марадеров" изымающие из музеев древние артефакты этой древней страны...

и у него вообще страничка интересная

2.
https://www.youtube.com/watch?v=nQMkhsuJIUc - Короли Франции присягали на книге написанной буквицей.

3.
Советник Трампа признал: Мы не летали на Луну. - https://vk.com/youriyshatohin

https://www.youtube.com/watch?v=6j5ga7pJMy8 - Путешествие, которого не было.

4.
https://www.youtube.com/watch?v=WigqKmAyBA8 - Сайт Допотопа профессионального исследователя А. Колтыпина

5.
https://www.youtube.com/watch?v=AqI0tBt5ntg - Кем же являются эти существа похожие на людей с крыльями?
https://www.youtube.com/watch?v=TPEejyh1Nzc - Говорить надо поменьше. А лучше помалкивать.

6.
https://www.youtube.com/watch?v=i3BEaI5lxC8 - Только не пишите, что это культурные слои.
Здания, занесенные грунтом. Часть 18. Журнал sibved

https://www.youtube.com/watch?v=OXf-RuCPUws - Предки были грамотнее нас и что прячется под нашими ногами.

https://www.youtube.com/watch?v=gxoT_XVo9uc - Что не так с лесами? Тайна молодых лесов.

[terra]

Я начала читать  Виллолдо Альберто " Шаман, мудрец, целитель ". Это по теме ветки. Мне очень нравится. Еще хочется принести в очередной раз благодарность отзывчивому пространству и всем энергиям и сущностям , за ответы на возникающие у меня вопросы.  

А вот этот "ваш" "веб рассказ" , это, прошу прощения........не заливная рыба. Это-гораздо хуже.

[Oleg]

http://flibusta.is.3s3s.org/a/38248

Альберто Виллолдо (Alberto Villoldo) - доктор философии, психолог и медицинский антрополог, родившейся на Кубе, изучавший практику шаманского исцеления шаманов Амазонки и инков более 25 лет.
В 1969 году он закончил университет бакалавром межамериканских исследований, а в 1972 году стал магистром психологии. Научным руководителем его диссертации был доктор Стенли Криппнер, исследователь сознания и первопроходец в изучении паранормальных феноменов, с которым он позднее стал соавтором «Исцеляющего состояния: путешествие в мир духовного исцеления и шаманизма».
На базе Государственного университета Сан-Франциско Виллолдо основал и руководил биологической лабораторией саморегуляции, где он исследовал воздействие лечения энергией на химию крови и мозга.
С 1984 года Виллолдо становится во главе «Общества четырех ветров», где он готовит людей в практике по медицине энергии и возвращению души. У школы есть центры в Новой Англии, Калифорнии, Юте, Канаде, Великобритании, Нидерландах, Швеции и Австралии.
Будучи популярным автором, он привлекал к себе внимание благодаря опыту в Южной Америке и знанию шаманского исцеления, среди его самых популярных книг такие, как «Танец четырех ветров» и «Шаман, целитель, мудрец».
Он также основал проект святилища, который оказывает поддержку местным целителям, т.к. они были высланы из Анд в перуанские города.
Существуют разногласия между формой объединенного обязательства учителей таких как Альберто Виллолдо и более традиционным необъединенным антропологическим подходом.

Сайт автора — http://www.thefourwinds.com

эхх слова слова - где ж те инки сегодня..

http://flibusta.is.3s3s.org/b/137377/read

Инки рассказывают истории о воинах, чья третья чакра пылала золотым диском. По легендам, их невозможно было убить. Конкистадоры палили в них из мушкетов, но пули никогда не попадали в цель. Сходные рассказы о храбрецах, которых не могла подстрелить европейская кавалерия, можно услышать от индейцев Великих равнин. В сказаниях инков утверждается, что, когда один из таких лучезарных воинов убивал достойного соперника, он воздавал тому должное, проливая на землю несколько капель своей крови. Воин понимал, что в иных обстоятельствах они оба могли сидеть рядом у костра и беседовать о жизни. Инки верили, что человек, вступающий в битву с яростью или страхом, уже погиб.
В процессе работы над книгой «Танец Четырех Ветров» мы с моим соавтором на несколько недель отправились в Рио-де-Жанейро, чтобы нам никто не мешал. Я только что вернулся из путешествия по Амазонке, и один приятель предложил мне обосноваться в его квартире на берегу. В последний вечер нашего пребывания в Рио, после праздничного ужина, мы шли по пляжу домой, и тут на нас напали шестеро. Когда мы схватились с грабителями, время, казалось, замедлилось, и я вдруг постиг учение светящихся воинов. Я перестал драться и крикнул: «Стойте!»
Этот вопль расколол ночь. Все замерли. Я повернулся к главарю шайки и протянул ему наручные часы, сказав, что батарейки нужно менять раз в два года. Затем я отдал ему бумажник. Обратившись к другому мужчине, я спросил, какой у него размер обуви. Он растерянно ответил: «Сорок четвертый». Я сказал, что наши размеры совпадают, и предложил ему примерить мои туфли. Они ему подошли, и мужчина усмехнулся. Эрик, мой соавтор, не мог поверить своим глазам, и снова кинулся в драку, но трое мужчин тут же скрутили его и повалили на песок. Я подошел к Эрику и объяснил, что эти люди бедны, им нужны наши часы, бумажники, туфли и пояса. В завершение обмена ценностями главарь пожал мне руку, а остальные грабители поблагодарили. Я помахал им рукой и пожелал всего наилучшего. Когда мы расходились, я спросил главаря, есть ли у него машина. Он ответил отрицательно, и тогда я заметил, что ему вряд ли понадобятся мои водительские права. Он улыбнулся и вернул их мне. Подумав, он добавил, что не сможет воспользоваться и моей кредиткой. Затем он вернул мне паспорт и билеты.
Эрик был ошарашен — бандиты отдавали нам награбленное. Да, нас ограбили, но жестокости не было. Следуя принципу ненасилия, нам удалось избежать очень неприятного столкновения. Мы укротили отрицательные порывы второй чакры и реагировали на происходящее силой третьей чакры.
Функция третьей чакры — превращение мечты в действительность. В санскрите ее называют манипура, что означает «дворец из самоцветов»— имеется в виду ее способность превращать желания в явственные богатства. Этот центр —перегонный куб, где мечтания алхимически трансформируются в золото. Если хочешь улучшить окружающий мир, внеси равновесие в работу своей третьей чакры.
Основным орудием этого центра является визуализация — например, медитация или просто грезы наяву. Управляющая чакрой стихия огня обеспечивает топливо для осуществления желаний. Будьте осторожны, не используйте эту власть в корыстных целях — обращайте ее во всеобщее благо. Ключевым должно стать слово «служение».

ну прямо - про "мудрость воинов-шаманов" загнанных в резервации - надо "всё отдать" .. а если им нужны не только твои вещи, но и твой рабский труд в концлагере ?

там у него почти кампанелловский

Город Солнца
http://flibusta.is.3s3s.org/a/38248

— Во всех странах севернее экватора — обратите внимание, что великие культуры возникали севернее экватора,
— Бог всегда нисходил к людям. Вспомните о греках, римлянах, христианах, мусульманах. Божественное появлялось с неба и спускалось на землю.
Он наклонился ниже, рассматривая льняной комочек.
— Но для инков, единственной великой культуры, возникшей к югу от экватора, божественная сила всегда восходила от Матери Земли.
Его глаза следили за маленькой струйкой дыма, поднимающейся от кончика палочки и углубления в древесине. Он вращал палочку в ладонях все быстрее и быстрее. Затем наклонился и начал дуть на льняной комочек.
— Она поднимается от Земли к небесам в виде золотистых кукурузных зерен. — Антонио остановился, отложил палочку, взял комочек большим и указательным пальцами, наклонился над ним и продолжал дуть.
Несколько искорок упало на землю; я увидел оранжевое пятнышко, пробивающее себе дорогу среди волокон, воспламеняя их и разгораясь от дыхания, затем оранжевый свет перешел в желтый, появилось пламя и Антонио положил комочек в середину сухой травы. Он опять присел на корточки и следил за тем, как разгорается, потрескивает и лижет воздух пламя. — От Земли к небу, — сказал он и взглянул на меня. И по мере того как пламя разгоралось, он подбрасывал туда веточки, палочки, длинные сучковатые ветки и продолжал:
— Здесь, в Силлустани, погребены мужчины и женщины, которые посвятили свои жизни овладению знаниями; они взращивали и скрещивали свою мудрость и кукурузные зерна, открывали и постигали силы Природы и взаимосвязь Солнца, Земли, Луны и звезд. Они применяли способы познания, которые можно назвать… алхимией жизни. Алхимия твоих европейских предков заключалась в том, чтобы взять мертвое вещество — основные элементы, такие, как сера и свинец, — поместить их в тигель и нагревать, тщетно пытаясь получить золото. А мой народ использовал живую материю, помещал ее в тигель под названием Земля и под пламенем Солнца создавал кукурузные зерна, живое золото. — Он сложил руки вместе и склонился, приближаясь к огню. — Землепашцы улучшали почву при помощи алхимии, а шаманы использовали алхимию души, но не для того, чтобы получать аurum vulgaris, обыкновенное золото, а чтобы получать аurum рhilоsорhus. — Он отодвинулся от огня и его лицо стало невидимым. — Шаман не занимался этим в одиночку. Он должен был обращаться к будущему, чтобы иметь свидетелей к моменту заключительного действия силы.
Вот почему я просил вас сопровождать меня. — Отблески пламени опять осветили его лицо. — Когда древние, погребенные здесь, достигли вершин мастерства, когда они научились быть невидимыми, влиять как на прошлое, так и на будущее и хранить тайну даже от самих себя, — только тогда эта тайна им открылась.

в йоге кстати тоже - путь восхождения начинается с хатхи до раджа но никак не наоборот.. Ауробиндо думал что есть какая-то "нисходящая энерго-сила" входящая в "сахасрару" - и попал в тюрьму.
А Рамана Махарши не признавал "сахасрару" чакрой связи с "небом" через которую "входит энергия бога" - по его теории "энергопотоки" достигнув "сахасрары" должны закруглиться назад к анахате в которой и будет "связь с небом", иначе вы окажетесь в ловушке "ложного эго" или как-то так

.....не заливная рыба. Это-гораздо хуже.

а кто сказал что на пути к коммунизьму вас будут кормить ? (c) http://anekdotbest.ru/anekdot/breznev/page2.html
да ещё и заливной рыбой

и выстилать ковровые дорожки с розами без шипов

[terra]

кто сказал что на пути

Я думаю,что вибрационная реальность сейчас становится таковой, что на Пути все же придется добровольно и осознанно отказаться от любого мяса. Для меня это сложно


 

[terra]

"нисходящая энерго-сила" входящая в "сахасрару"

А что? Кто-то в этом сомневается? И не только в сахасрару. Но и эволюционно. По разным причинам.

[Oleg]

отказаться от любого мяса

некоторые незаменимые аминокислоты в растениях не содержатся. а в молоке-сыре их маловато для неиндийского климата.. так что пока рингсэ не работает придётся .. а когда заработает его не захочется

А веб рассказ мне не нравится из-за того,что я вижу взрослого(ых) с ЗПР,которые где-то что-то услышали ,на ютюбе увидели... и тут же начинают ,пуская слюни от восторга

тут можно чего нить типа реактора росси изобрести - например левитацию или продление жизни, или чтоб дома тепло было в морозы, или синтетическое мясо без убийств мыслящих существ

А что? Кто-то в этом сомневается? И не только в сахасрару.

уже не раз писал в ветке про мнение сомневающегося в энтом Махарши

- Шри Рамана Махарши - Будь тем кто ты есть 1347K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши  

М: Конечным результатом практики любой разновидности дхьяны является то, что объект, на котором искатель устанавливает свой ум, перестает существовать как особенный и отдельный от субъекта. Они, субъект и объект, становятся одним Атманом, и это есть Сердце.  
И: Почему Шри Бхагаван не предписывает практику концентрации на некотором определенном центре, или чакре?  
М: Йога Шастры говорят, что сахасрара [чакра, расположенная над головой*] является местопребыванием Атмана. Пуруша Сукта заявляет, что Сердце есть Его местообитание. Чтобы дать возможность садхаку избежать возможных сомнений, я предписываю ему взяться за «нить», или ключ, чувства «я», или «я есмь», и следовать за ней до его источника. Это делается потому, что никто не питает сомнений относительно своего чувства «я», а также потому, что конечной целью любой садханы является Реализация источника «я есмь»-ности – исходного факта вашего переживания.  
Поэтому, если вы будете практиковать само-исследование, то достигнете Сердца, которое есть Атман

Глава 13  
Йога  
Кундалини-йогин полагает, что когда эта сила достигнет сахасрары (наивысшей чакры, расположенной над головой), то результатом будет Само-реализация.  
Шри Рамана никогда не советовал своим почитателям практиковать кундалини-йогу, так как считал ее и потенциально опасной, и необязательной. Он признавал существование силы кундалини и чакр, но говорил, что достижение сахасрары силой кундалини еще не ведет к Реализации. По его словам, для конечной Реализации кундалини должна выйти за пределы сахасрары и через другой нади (психический нерв) – амританади (также называемый паранади или дживанади) спуститься вниз и войти в Сердечный центр с правой стороны груди.
...
Йогины придают величайшее значение поднятию кундалини до сахасрары – центра над головой, или тысяче-лепесткового лотоса. Они ссылаются на место в Писании, где говорится, что жизненный ток входит в тело через «родничок» в голове, и доказывают, что поскольку вийога [разделение] приходит этим путем, то йога [союз] должна осуществляться обратным путем. Поэтому, говорят они, мы должны практикой йоги собрать праны и войти в «родничок» для достижения йоги. Джнянины, с другой стороны, указывают, что йогины предполагают существование тела и его отделенность от Атмана. Только если принята данная точка зрения об отделенности, йогин и может советовать достигать воссоединения посредством практики йоги.  
В действительности тело находится в уме, который имеет мозг своим местопребыванием. Функционирование последнего за счет света, идущего из другого источника, допускается самими йогинами в их теории «родничка». Далее джняни доказывает: если этот свет заимствован, то он должен приходить из прирожденного источника. Идите непосредственно к Источнику и не будьте зависимы от заимствованных ресурсов. Тот Источник есть Сердце, Атман16.  
Атман не приходит откуда-то и не входит в тело через макушку головы. Он есть такой, какой ЕСТЬ, всегда сверкающий, всегда устойчивый, неподвижный и неизменный. Человек ограничивает себя пределами изменчивого тела или ума, который происходит от всегда неизменного Атмана. Всё, что необходимо, – это отбросить указанное ошибочное тождество, и, когда это сделано, вечно сияющий Атман будет узнан как единая недвойственная Реальность.  
Концентрация на сахасраре обязательно приводит к экстазу самадхи, но васаны, то есть скрытые умственные склонности, при этом не разрушаются. Следовательно, йогин обязан пробудиться от самадхи, ибо избавление от рабства не завершено. Он еще должен пытаться искоренить присущие ему васаны, чтобы они прекратили нарушать мир его самадхи. Поэтому он спускается из сахасрары в Сердце через канал, именуемый дживанади, являющийся просто продолжением сушумны. Отсюда видно, что сушумна представляет собой кривую. Она начинается с самой нижней чакры, поднимается сквозь спинной мозг до головного и оттуда изгибается вниз, заканчиваясь в Сердце. Когда йогин достигает Сердца, самадхи становится постоянным. Таким образом, Сердце – конечный центр

http://flibusta.net/b/246815/read  
- Беседы с Шри Раманой Махарши I 2082K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши  
БЕСЕДЫ с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой – чистым Счастьем: В 2 т. / Сост. и пер. с англ. О. М. Могилевера / М. – Тируваннамалай: “Ганга” – Шри Раманашрам, 2006.– Т. 1. – 472 с.  

..Бхагаван сказал: Следует лишь осознать Атман. ЕГО осознание содержит в себе всё остальное. Шакти, Ганапати, сиддхи и т. д. – все включены в Атман. Те, кто обычно говорят об этих вещах, не осознали Атман. Атман пребывает в Сердце и, более того, есть Сердце Само. Проявление связано с мозгом. Можно полагать, что переход из Сердца в мозг проходит по сушумне, или по нерву с каким-то другим названием. Упанишады говорят паре лиина, имея в виду, что сушумна и другие такие нервы [нади] все объединяются в пара, т. е. атма нади. Йоги говорят, что поток, поднявшийся в сахасрару [мозг], завершается там. Подобный опыт не является полным. Для достижения джняны этот поток должен прийти в Сердце. Хридайа [Сердце] есть альфа и омега, начало и конец.  

БЕСЕДЫ с Шри Раманой Махарши. Как быть Собой – чистым Счастьем: В 2 т. / Пер. с анг. Ю. А. Бутора и О. М. Могилевера, сост. О. М. Могилевера / СПб. – Тируваннамалай: "Ганга" – Шри Раманашрам, 2006. – Т. 2. – 478 с.    

616. П. Является ли дживанади чем-то реальным или это плод воображения?    

М. Йогины говорят, что есть нади, именуемое дживанади, атманади или паранади. Упанишады свидетельствуют о неком центре, от которого ответвляются тысячи нади. Некоторые локализуют этот центр в мозгу, другие – в иных местах. Гарбха упанишада прослеживает образование плода и рост ребёнка в лоне матери. Считается, что джива входит в ребёнка через родничок на седьмом месяце его роста. В качестве доказательства указывают, что родничок у ребёнка нежен и заметно пульсирует. Проходит несколько месяцев, и он становится костью. Таким образом, джива приходит сверху, входит через родничок и действует через тысячи нади, которые распространены по всему телу. Поэтому искатель Истины должен концентрироваться на сахасраре, т. е. мозге, для того чтобы возвратиться в свой источник. Считается, что пранаяма помогает йогину пробудить кундалини шакти, лежащую свёрнутой в солнечном сплетении. Шакти поднимается через нерв, именуемый сушумна, который встроен в сердцевину позвоночника и простирается до мозга.    

Концентрация на сахасраре обязательно приводит к экстазу самадхи. Васаны, т. е. скрытые умственные склонности, при этом, однако, не разрушаются. Следовательно, йогин обязан пробудиться от самадхи, ибо освобождение от зависимости ещё не завершено. Он ещё должен пытаться искоренить присущие ему васаны для того, чтобы скрытые склонности, всё ещё присутствующие в нём, не нарушали покой его самадхи. Поэтому он спускается из сахасрары к Сердцу через канал, называемый дживанади, являющийся лишь продолжением сушумны. Отсюда видно, что сушумна представляет собой кривую. Она начинается от солнечного сплетения, поднимается сквозь спинной мозг до головного и оттуда изгибается вниз, заканчиваясь в Сердце. Когда йогин достигает Сердца, самадхи становится постоянным. Таким образом, мы видим, что Сердце – конечный центр.    

Некоторые Упанишады также говорят о 101 нади, которые распространяются из Сердца. Одна из них является жизненной нади. Если джива спускается сверху и отражается в мозгу, то, как говорят йогины, там должна действовать некая отражающая поверхность. Она должна также быть способной ограничить Бесконечное Сознание до пределов тела. Короче говоря, Всеобщее Бытие становится ограниченным как джива. Такой ограничивающий посредник украшен букетом васан индивидуума. Он действует как вода в горшке, которая отражает образ объекта. Если горшок осушить, то в нём не будет отражения. Объект отражаться не будет. Объектом здесь является Всеобщее Бытие-Сознание, которое пронизывает всё и, следовательно, присутствует во всём. ЕМУ нет нужды быть познанным лишь через отражение; ОНО блистает Само по себе. Поэтому цель искателя должна состоять в том, чтобы высушить васаны в Сердце и не позволять отражающему посреднику загораживать Свет Вечного Сознания. Истинная Природа достигается поиском источника эго и погружением в Сердце. Это прямой метод Само-Реализации. Принявшему его не нужно беспокоиться о нади, центре над головой (сахасраре), сушумне, паранади, кундалини, пранаяме или шести центрах (чакрах).    

Атман не приходит откуда-то и не входит в тело через макушку головы. ОН есть такой, какой ЕСТЬ, всегда сверкающий, всегда устойчивый, неподвижный и неизменный. Наблюдаемые изменения не присущи Атману, который пребывает в Сердце и самолучезарен, как Солнце. Эти изменения видимы в Его Свете. Отношение между Атманом и телом или умом могут быть сравнимы со связью между чистым кристаллом и его задним фоном. Если кристалл помещён против красного цветка, он сияет красным; если помещён против зеленых листьев – зелёным и т. д. Человек ограничивает себя пределами изменчивого тела или ума, который получает своё существование от всегда неизменного Я, Атмана. Всё, что необходимо, – это отбросить указанное ошибочное тождество, и, когда это сделано, вечно сияющее Я будет переживаться как единая недвойственная Реальность.
Когда я находился в Скандашраме, я иногда выходил и сидел на скале. Однажды рядом со мной были двое или трое, включая Рангасвами Янгара. Внезапно мы заметили, что какое-то маленькое насекомое, напоминающее мотылька, взлетело, как ракета, в воздух из трещины в скале. В одно мгновение насекомое размножилось на миллион мотыльков, которые образовали облако и скрыли от глаз небо. Мы изумились этому и исследовали, откуда оно взлетело. Мы нашли лишь крошечное отверстие и поняли, что так много насекомых не могло вылететь из него за столь короткое время.    
Точно так же ахамкара (эго) выстреливается, словно ракета, и одновременно распространяется как Вселенная.    

ШРИ РАМАНА ГИТА. Песнь Шри Раманы
     Пер. с испол. санскр. ориг. и сост. рус. изд. О. М. Могилевера / СПб. - Тируваннамалай: «Экополис и культура» - Шри Раманашрам, 1996. - 240 с.  

«Хридаям» означает хрит плюс айям, «Это - Центр»,  
таким образом выражая природу Атмана.  
6. Это Сердце расположено с правой стороны груди,  
а совсем не с левой.  
Свет сознавания льется из Сердца по сушумне2  
к сахасраре3.  
7. Отсюда он ниспадает на тело в целом,  
и потом возникают все переживания этого мира.  
Рассматривая их отличающимися от Света,  
человек захватывается в сансару.  
8. Сахасрара человека, пребывающего в Атмане,  
становится чистым Светом.  
Ни одна из мыслей, приближающихся к ней,  
не может уцелеть.  

 13. Сердце для тела - то же, что и солнце для мира.  
Ум в сахасраре напоминает лунный шар в мире.  
14. Как солнце освещает луну,  
Так и это Сердце освещает ум.  
15. Смертный, уклонившийся от Сердца,  
воспринимает только ум,  
Так же как ночью в отсутствие солнца  
воспринимается лишь свет луны.  
16. Не понимая, что истинный источник света -  
           его собственный Атман,  
и мысленно воспринимая объекты  
отдельными от себя,  
Невежественный вводится в заблуждение.  
17. Просветленный, пребывающий в Сердце,  
видит свет ума погруженным в Свет Сердца,  
Подобно тому как лунный свет  
погружен в свет дневной.  
 
Шри Рамана Махарши: Весть Истины и Прямой Путь к Себе  
Ш86 Сост. и пер. с англ. О. М. Могилевера; Под ред. Н. Сутары. — Л. — Тируваннамалай: Шри Раманашрам, 1991. — 192с.  
Рецензент П. Г. Зорин, врач-психоневролог (Ленинград)  

У. Почему Шри Бхагаван не предписывает практику концентрации на некотором определенном центре, или чакре?  
М. Йога-шастры говорят, что сахасрара является местопребыванием Самости. Пуруша-Сукта заявляет, что Сердце есть ЕЁ местообитание. Чтобы дать возможность садхаку избежать возможных сомнений, я предписываю ему взяться за „нить”, или ключ, чувства „я”, или „я есмь”, и следовать за ней до его Источника. Это делается потому, что никто не питает сомнений относительно своего чувства „я”, а также потому, что конечной целью любой садханы является осуществление Источника „я есмь”-ности — исходного факта вашего переживания.  
Поэтому если вы будете практиковать Атма-вичару, то достигнете Сердца, которое есть Самость.  

так что нимбики-рожки "сахасрары" ещё не говорят о том что сахасрарствующий теперь на ты с атманом и стал атаманом всех утопистов

[Oleg]

Эстетика кашмирского шиваизма. Андрей Парибок
https://www.youtube.com/watch?v=5t5JHCBmIMU

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4271584 - Б. Н. Пандит - Кашмирский Шиваизм. Наслаждение и Освобождение. [2010, PDF, RUS]
В сборник включено второе издание русского перевода книги Б. Н. Пандита «Основы Кашмирского Шиваизма», до­полненное материалами о выдающихся святых Кашмира и статьями на индологические темы. Глубина и метафизи­ческая изысканность философии и практики кашмирских йогинов переданы чрезвычайно ясным языком, доступным для понимания современных читателей. Для всех, кто чувст­вует родство с Индией и хочет поближе познакомиться с ее духовной традицией, богатейшим культурно-философским наследием, а также открыть для себя еще одно, доселе не­ведомое его измерение. Книга может быть полезна и всем современным ученым, исследующих загадки мироздания.

http://anavrita.com/predislovie-k-osnovam-kashmirskogo-shivaizma/
, http://absolutology.org.ru/nb.htm
, http://www.koob.ru/pandit/



Виктория Дмитриева
Вступительная статья к книге
ОСНОВЫ КАШМИРСКОГО ШИВАИЗМА Б.Н. Пандит

Кашмир уникален по своей природной красоте, которая лишь подчёркивается сменой четырёх времён года - необычным для Индии явлением. Посещающие Кашмир путешественники неизменно описывали его как 'земной рай'. В своей книге 'Kashmir as it was' Фрэнсис Янгхасбанд приводит слова Бернье, первого европейца, увидевшего этот край, который говорит, что 'красота Кашмира превзошла все, что только могло представить себе самое пылкое воображение'. (3 Younghusband, F. Kashmir as it was. Calcutta, 2000, стр. 1). Высокие горы обеспечивали надёжную защиту от вражеских вторжений, удобная система ирригации создавала все необходимые условия для жизни, освобождая от чрезмерных насущных забот, а утончённая красота природы настраивала на поэтический и созерцательный лад. Оставаясь одновременно йогинами и домовладельцами, мастера кашмирского шиваизма открыли методы садханы, не требующие суровой, монастырской дисциплины. Возможно, исключительно позитивный взгляд кашмирского шиваизма на устройство вселенной, отсутствие в нём аскетического самоистязания и доступность его практик для всех, вне зависимости от касты, пола и социальной принадлежности, возникли во многом благодаря уникальным природным особенностям этого края.

Кашмир представлял собой Индию в миниатюре, поскольку в нем встретились и жили, обогащяя и вдохновляя друг друга, представители самых разных религий, включая суфизм, буддизм, сикхизм, христианство и индуизм. Известно, что один из величайших мастеров кашмирского шиваизма - Абхинавагупта (11 в.) - обращался к мудрости учителей различных вероисповеданий, сравнивая себя с пчелой, собирающий нектар многих цветов.

Неудивительно, что в таком центре религий, наук и искусств, в прекрасной долине, окруженной снежными горами, могла родиться философия, открывшая и утвердившая удивительную изначальную гармонию вселенной и совершенную ее тождественность Абсолютному Сознанию. Внутреннему взору кашмирских йогинов открылось устройство мира, и в основе мироздания они увидели всепронизывающую Божественную Красоту Абсолютного, вечно созидающего Сознания.

Кашмирские шиваиты не считают окружающий нас мир иллюзорным или погрязшим во зле и страданиях. Проявленный мир, индивидуальное 'я' и Высшая Реальность для них - одно целое. Индивидуальное 'я' - неотъемлемая часть Абсолютного Сознания, пронизывающего мир, создающего, сохраняющего и разрушающего его. Более того, индивидуальное 'я' может стать этим Высшим Сознанием, точнее, не стать, а вспомнить, узнать своё изначальное состояние единства с Абсолютом. Одна из основных доктрин кашмирского шиваизма - доктрина Узнавания (пратьябхиджня). Мир с его постоянной изменчивостью, радостью, болью, упованиями, представляется величественной игрой Шивы, выступающего сценаристом, режиссёром, актёром и зрителем одновременно. Шиву можно сравнить и с художником, пишущим
безначальную и бесконечную картину, сюжет которой, творец, его кисть и краски - одно.

Когда нисхождение божественной благодати и собственные устремления приводят к осознанию единства 'я' с вселенским Я, исчезают разъединение, одиночество и страдание. Весь бесконечно разнообразный мир становится источником блаженства, и его превращения и проявления воспринимаются как свободная игра Абсолютного Сознания, с которым наше индивидуальное сознание изначально и сокровенно связано.
'Разве может заблуждаться или пребывать в печали зрящий Единство!' (4 Ko'mohah kali sokah ekatvam anupasyalah? 'Иша-упшшшада', 7. )
 
* * *
Кашмир, самый северный штат Индии, был и остается особым, довольно замкнутым миром, изолированность которого только усилили военные действия, не прекращающиеся там с 1989. Ан-ти-индуистские настроения и волна насилия против кашмирских пандитов,(5 Ученые-брахмины.) хранителей древней традиции, вынудили их покинуть долину Кашмира и переселиться в более безопасные места, такие как соседний Джамму и Дели. Зачастую их кашмирские дома вместе с библиотеками разграблялись и сжигались, и многие бесценные санскритские рукописи пропали бесследно. Крупицы знания сохранились в некоторых кашмирских семьях, благополучно переселившихся из долины. Основные тексты кашмирского шиваизма были изданы в Индии в серии KSTS (Kashmir Series of Text and Studies). В Америке, западной Европе, а также в Индии выходили переводы некоторых из них.

Тем не менее, кашмирскому шиваизму не уделяется должного внимания даже в самой Индии, где зачастую эта школа не включается в сборники, посвященные классическим даршанам, или философским системам. Частично это объясняется не всегда адекватным отношением к тантрической традиции (6 В этом смысле, тантрическому буддизму ваджраяны 'повезло' больше. Китайское вторжение в Тибет послужило рассеиванию этой традиции по необъятным просторам Северной Америки и Европы, включая Россию) per se в среде индийских брахминов, основной предмет изучения которых неизменно лежит в 'чистой' сфере Вед и грамматики. В некоторых штатах Индии до сих пор сохраняется предвзятое представление о тантре как о 'нечистых' методах стяжания всевозможных земных благ, сил и удачи, нежели подлинного духовного поиска. Иногда тантра ошибочно ассоциируется с магией, колдовством и, в лучшем случае, с приобретением психофизических способностей, поднимающих заурядного человека над повседневностью.

Нередко индийские и европейские авторы (прежде всего, здесь следует упомянуть англичанина Джона Вудрофа, известного также под псевдонимом 'Артур Авалон', много сделавшего для распространения тантрических учений на Западе) воздают должное этой традиции, знакомят читателей с ее текстами, стараясь разъяснить не всегда доступную современному человеку символику, мировоззрение и устремления. Несмотря на официальную опалу, а, возможно, благодаря ей, тантра занимает весьма значительное место во многих семьях и ашрамах Индии. Ее методы, как правило, хранятся в тайне, используются и передаются из поколения в поколение, от учителя к ученику.

Несмотря на исследования американских и европейских индологов[6] и переводы некоторых текстов Кашмирского Шиваизма, в России о нем известно мало, хотя в последнее время академический интерес к его изысканной философии заметно возрос. Книга Б.Н. Пандита может представлять интерес как для индологов, так и для всех, кто чувствует родство с Индией и ее духовной традицией. Глубина и метафизическая изысканность философии и практики кашмирских йогинов переданы чрезвычайно ясным языком, доступным для понимания современных читателей.

Хотелось бы, чтобы эта книга помогла сохранению великой древней традиции, знакомство с которой, возможно, укажет читателям выход из состояний неуверенности, одиночества, неудовлетворенности и депрессии, свойственных современному человеку. В этой традиции считается, что уже сам по себе пробудившийся интерес к ней свидетельствует о милости и благодати (ануграхе) Шивы. В текстах Кашмирского Шиваизма говорится об особом глубоком изумлении (висмая), которое переживает йогин, открывая все новые уровни внутренней вселенной, недоумевая как он мог быть прежде вовлечен в горестный цикл перерождений. Пусть эта книга поможет вам совершить такие открытия.

В. Дмитриева
Индия,
Маха Шива Ратри, 2009

[1] «Если человек обладает книжными знаниями и не применяет их на деле, он подобен слепому, который даже с лампой в руках не может разобрать дороги». (Нагарджуна, Shes-rab sdong-bu (Древо Мудрости), stanza 169).
...

https://www.youtube.com/watch?v=vKg-mn51g2Y - Основы Кашмирского Шиваизма, лекция Виктории Дмитриевой

https://www.youtube.com/watch?v=3wpC1Mj_Fl0 - Лекция "Кашмирский шиваизм" Виктории Дмитриевой

https://www.youtube.com/watch?v=UgU55TIopYw - Лекция "Кашмирский шиваизм" Виктории Дмитриевой. Ч2

https://www.youtube.com/watch?v=KYWsDxUJpJE - "Кашмирский Шиваизм", В. Дмитриева - Часть 1

https://www.youtube.com/watch?v=PA35JwwvnvU - "Кашмирский Шиваизм", В. Дмитриева - Часть 2

https://www.youtube.com/watch?v=ATqE61gOjj4 - "Кашмирский Шиваизм", В. Дмитриева - Часть 3

https://www.youtube.com/watch?v=_HxT1d4mKCg - Индолог Виктория Дмитриева в программе "Прямая Речь". MIX TV

продолжение тут http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73378#msg73378

[terra]

В переводе с санскрита слово «йога» означает «единение», «слияние того, что было разделено». Йога воссоединяет тело с душой, обыденное с божественным.

В противоположность этому подходу, американские шаманы вообще не делят мир надвое. Творец неотделим от Сотворенного, Небо неразрывно связано с Землей, Дух и материя пронизывают друг друга. Шаман не верит в разделенность тела и духа, видимого мира внешних форм и незримого мира энергии. Нет ничего, над чем нужно возвышаться, нет ничего, что требовалось бы соединять. Шаман не отделяет себя от своих желаний и прозрений. Йог может утверждать, что человек — не тело, а шаман говорит, что человек — это и его тело, и многое другое. Он знает, что видимое и незримое наполняют друг друга, одновременно присутствуют во всем. Йог стремится к воссоединению разделенного; для шамана целое никогда и не распадалось на части.

Одной из причин того, что мы с такой готовностью восприняли индийские представления о чакрах, является их соответствие мифу об изгнании из рая. Мы с детства привыкли считать, отделены от своей подлинной сущности, а душа заточена в теле, но совершенно независима от него. Западные философы назвали это явление расколом разума и тела.

Виллолдо Альберто » Шаман, мудрец, целитель »

[Oleg]

«йога» означает «единение», «слияние

недошаманил..

http://isoulclub.ru/blog/bakti-vigyan-gosvami-maharadzh-29-01-2016-v-isoul-club/

слово «йога» на санскрите так же может означать разлуку. Слово «йога» может означать отделение. «Йога» может означать погружение в себя или отделение от всего остального. И Патанджали Муни использует данное слово именно в этом значении. «Йога читта-вритти-ниродха» – «йога есть остановка нашего ума», когда мы пытаемся с помощью различных видов йоги прекратить контакт ума с внешними объектами. Тот самый первый вид счастья, который зависит от внешних объектов, – это лишь взаимодействие органов чувств и нашего ума с внешним миром. Когда наши чувства соприкасаются с внешними объектами, в конечном счете эту форму внешних объектов принимает ум, и душа наблюдает за этой формой. На самом деле душа отлична от ума. И душа, будучи наблюдателем, как бы смотрит картину на экране нашего ума.

Наша материальная жизнь с точки зрения йоги и даже с точки зрения психологии не что иное, как драма, которая разворачивается на сцене нашего ума. Душа сознающая, обладающая сознанием – наблюдатель – смотрит на эту картину и полностью отждествляет себя с тем, что происходит на экране нашего ума. Точно так же, как человек, который смотрит фильм и полностью отождествляет себя с тем, что происходит на экране. Он забывает о самом себе. Так же человек, который поглощен тем, что происходит в его уме – этими волнами радости, счастья или, наоборот, горя – он полностью забывает о том, что он как душа отделен от всего этого, что он всего-навсего наблюдатель.

Так вот, йога утверждает, что внутренняя духовная природа души исполнена блаженства и что этот постоянный контакт души с умом – сознающей частицы с тем, что происходит на экране ума, — на самом деле счастья не приносит и отделяет нас от внутреннего счастья.

Раджа-йога, изобретенная многие-многие тысячи лет назад, помогает человеку почувствовать это внутреннее счастье, отделив себя от своего ума. Но это очень сложный способ – много ступенек нужно пройти, нужно подвергать себя суровой дисциплине.

2.
add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63719#msg63719

шапки-квадратки у лоеров - видимо ioговские - использовались для проверки на "остановку" ума и тела

у кого не остановилось - вся эта система начинала колыхаться и выдавала самозваного ioго-лоера в котором "квантового наблюдателя" и в помине не было. вот так его сажали на коврик, просили пару часиков посидеть и смотрели .. а у китайцев столбовое настаивание - та же асана где кроме макушечного "безусильного усилия" надо ещё кучу безусильных векторов отстроить для прекращения усилий и полной остановки

нынче только один хвостик с кисточкой остался .. надо требовать восстановить для расейской судебной системы оригинал ! чтоб всем было видно беспристрастную бесстрастность судьи . как любит говаривать Резник - который всего лишь арбитр между сторонами обвинения и защиты а не "чиновник борющийся с преступностью" (с кипящим возмущённым разумом не слышащим ничего кроме свистка в который сбрасывается давление от надавливаний всякоразных начальников, вождей и денежных мешков)

- из какого фильма только вот не смог найти
https://youtu.be/xEXEhcIGSKs?t=1420 -

[terra]

он как душа отделен от всего этого, что он всего-навсего наблюдатель.

и наблюдатель и действующий субъект. Любое разделение себя - маркер двойственности и недозрелости. Я все-таки очень сильно подозреваю,что все переводы с санскрита- это очень плохой санскрит. И совсем не тот текст. Подобно тому, как если попросить Олю бузову исполнить арию Чио-чио сан. Она что то просипит конечно. Но это будет не то,что подразумевал Дж.Пучинни.Он скажет-я писал не это))))))))

[Oleg]

сильно подозреваю,что все переводы с санскрита- это очень плохой

поэтому можно сверять с параллелями (испытанными в практике) например в даосизьме

http://www.sredotochie.ru/o-telesnom-soznanii/
С этим свойством человека Дао, овладевшего взрывчатой мощью жизни, мы уже сталкивались в рассказе о визитах некоего колдуна к даосскому учителю Ху-цзы. О той же способности сообщает и классическая даосская характеристика мудрого:
«Сидя, как труп, он являет драконий образ (т.е. апофеоз жизненности).
Храня безмолвие, он издает громоподобной глас».

http://flibusta.is.3s3s.org/b/199391/read
- Чжуан-цзы 1259K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Вячеславович Малявин

.. Второй текст – тоже своеобразная притча, и действуют в ней тоже три персонажа: даосский послушник Ле-цзы, его учитель Ху-цзы и некий колдун по имени Ли Сянь, прославившийся своим даром прорицания. На сей раз Чжуан-цзы пародирует древний мотив ритуальной загадки. Колдун четырежды приходит к Ху-цзы отгадывать воплощаемые тем онтологические состояния. Затем оба в несколько загадочных выражениях сообщают Ле-цзы о смысле происходившего. Вот что они говорят после каждой встречи.

Колдун: Твой учитель омертвел, ему не прожить и десятка дней. Я увидел нечто странное – влажный пепел.
Ху-цзы: Я предстал ему темной массой земли, непостижимой в ее сокровенных переменах. Ему же, верно, привиделось, что жизненной силе во мне прегражден путь.
Колдун: Счастье твоего учителя, что он встретился со мной. Он совсем ожил. Я видел, что жизненные силы в нем свободны.
Ху-цзы: Я предстал ему зиянием Небес. Ни имя, ни сущность в нем не гнездятся, а жизненная сила во мне исходила из пяток. Вот он и увидел, сколь могуча она.
Колдун: Твой учитель в беспорядке, я не мог понять, что с ним происходило.
Ху-цзы: Я предстал ему великой пустотностью, с которой ничто не сравнится. Вот ему и показалось, что жизненные силы во мне неуравновешенны.
Колдун «в замешательстве уходит».
Ху-цзы: Я показал ему свой изначальный образ – каким я был до своего появления. Я предстал перед ним пустым, неосязаемо-податливым. Неведомо, кто это такой: непонятно, отчего привольно кружится, непонятно, отчего свободно стремится.

Тогда Ле-цзы понял, что еще и не начинал учиться. Он вернулся домой и три года не показывался на людях. Готовил пищу жене, свиней кормил, как людей, к делам был безучастен, отбросил украшения, вернулся к безыскусной простоте. Словно ком земли, одиноко возвышался он, был хаотичен и потому непостижим. Так прожил он до конца дней.
Четыре встречи колдуна с даосским наставником отлично иллюстрируют даосскую идею свободных взаимопереходов, онтологической игры «предельно скрытого» и «предельно явленного», но игры, подчиненной, как выясняется, некоей внутренней логике ее развития, насчитывающего четыре этапа: отрицание, утверждение обоюдное утверждение, обоюдное отрицание. Если перед нами своеобразная формула восхождения к всеединству дао, то параллели ей известны и в других культурах. Так, сходными четырьмя логическими позициями обосновывается доктрина «срединного пути» в буддизме махаяны – схема, пользовавшаяся немалой популярностью в Китае. Не один средневековый комментатор Чжуан-цзы, буддийский и небуддийский, счел рассказ о встречах колдуна с Ху-цзы местной интерпретацией четырехступенчатой формулы буддизма. Нельзя не видеть и идейной преемственности между восхождением к «истинному предку» у Чжуан-цзы и чаньской идеей просветления как самораскрытия «старого сознания» (лао синь) или знаменитого требования чаньского наставника: «Покажи свой облик, каким он был до появления твоих родителей!»

нагуглилось более подробное описание

http://lib.ru/POECHIN/ch_tzh.txt
http://ki-moscow.narod.ru/litra/zen/daopritchi/daopritchi_2-14.htm
http://www.koob.ru/forstater/

Ян Цзыцзюй пришел к Лао Даню и сказал: «Предположим, в мире появится человек чуткий, деятельный, знающий, наделенный ясным умом и не ведающий усталости в деле постижения Пути. Можно ли сравнить такого с просвещенными царями былых времен?»
— Для истинно мудрого все это — оковы и путы царской службы, они изнуряют наше тело и понапрасну волнуют наше сердце, — ответил Лао Дань. — К тому же красивый узор на шкуре тигра и леопарда привлекает охотника, а самую ловкую обезьяну и самого усердного пса первыми сажают на поводок. Разве можно сравнить такого человека с просвещенными царями?
— Могу ли я узнать, как управляет просвещенный царь? — спросил Ян Цзыцзюй.
Лао Дань ответил: «Когда правит просвещенный царь, его деяния распространяются на весь мир, но как бы не от него исходят, его власть передается всем вещам, но люди не ищут в ней опоры. Он правит во славе, но никто не воздает ему хвалу, и каждому он дает жить в свое удовольствие. Он укореняется в Безмерном и пребывает в Отсутствующем».

В царстве Чжэн жил могущественный колдун по имени Ли Сянь, который умел угадывать судьбы людей — будет ли человек жить или умрет, спасется он или погибнет, встретит или не встретит удачу, умрет ли в молодости или доживет до глубокой старости. Еще он умел предсказывать события, называя и год, и месяц, и даже день. Так велико было его искусство, что жители Чжэн, завидев его, обращались в бегство. Когда Ле-цзы увиделся с ним, ему в сердце словно хмель ударил, и он, вернувшись домой, сказал учителю Ху-цзы: «Раньше я думал, учитель, что ваш Путь выше прочих, но теперь я знаю, что есть и еще более высокий».

— Я изучил с тобой писания о Пути, но не вникнул в существо Пути, — ответил Ху-цзы. — Постиг ли ты Путь воистину? Даже если кур много, а петуха на них нет, откуда же возьмутся яйца? Ты чрезмерно стараешься осуществить Путь в миру, завоевать доверие людей, а потому облик твой слишком выдает твои намерения. Попробуй привести его сюда, пусть он посмотрит на меня.

На следующий день Ле-цзы привел колдуна к Ху-цзы. Когда колдун вышел, он сказал Ле-цзы: «Гм, твой учитель — мертвец, ему не прожить и десятка дней. Я увидел нечто странное, увидел сырой пепел!»
Ле-цзы вошел в комнату учителя, обливаясь слезами, и передал ему слова колдуна.
Ху-цзы сказал: «Я только что показался ему в образе Земли, притаился в незыблемом, но вовеки подвижном. Ему же, верно, привиделось, что жизненной силе во мне прегражден путь. Приведи его ко мне еще раз».

На следующий день колдун вновь пришел к Ху-цзы, а уходя, сказал Ле-цзы: «Счастье, что твой учитель встретился со мной. Ему сегодня намного лучше! Он совсем ожил! Я вижу, что жизненные силы в нем свободны». Ле-цзы передал слова колдуна учителю, и тот сказал: «На сей раз я предстал ему зиянием Небес. Ни имя, ни сущность в нем не гнездятся, а жизненная сила во мне исходила из пяток. Он, верно, увидел во мне это истечение силы. Приведи-ка его еще раз».

На следующий день колдун вновь пришел к Ху-цзы, а выйдя от него, сказал Ле-цзы: «Учитель твой так переменчив! Я не могу разгадать его облик. Подождем, пока он успокоится, и я снова осмотрю его». Ле-цзы передал слова колдуна учителю, и тот сказал: «Я предстал ему Великой Пустотой, которую ничто не одолеет. И вот он узрел во мне глубочайший исток жизненных сил. Ибо и в стоячей, и в текучей воде есть темные глубины, и насчитывается их всего девять, а показал я только три. Пусть он придет еще раз».

На следующий день колдун снова пришел к Ху-цзы, но не успел он усесться на своем сиденье, как в смятении вскочил и выбежал вон. «Догони его!» — крикнул Ху-цзы ученику. Ле-цзы побежал за колдуном, да так и не догнал его. А Ху-цзы сказал: «На сей раз я показал ему свой изначальный образ — каким я был до того, как вышел из своего предка. Я предстал перед ним пустым, неосязаемо-податливым; невдомек ему было, кто я и что я такое, вот и показалось ему, что он скользит в бездну и плывет свободно по лону вод. Поэтому он убежал от меня».

Тут Ле-цзы понял, что еще и не начинал учиться. Он вернулся домой и три года не показывался на людях.

Сам готовил еду для жены.
Свиней кормил, как гостей.
Дела мира знать не хотел.
Роскошь презрел, возлюбил простоту.
Возвышался один, словно ком земли.
Не держался правил, смотрел в глубь себя.
Таким он прожил до последнего дня [43].

Не отягощай себя мечтами о славе.
Не строй корыстных расчетов.
Не бери на себя бремя пошлых дел.
Не пытайся владеть тем, что знаешь.

Соединись до конца с Беспредельным и обрети свой дом в бездонном покое.
Исчерпай  то, что даровано тебе Небом, и не желай приобретений: будь пуст -- и не более того. У Высшего человека сердце что зеркало: оно не  влечется  за вещами,  не  стремится  к  ним  навстречу, вмещает все в себя -- и ничего не удерживает. Вот почему такой человек способен превзойти вещи и не понести от них урона.

[43] Притча о колдуне Ли Сяне и даосском учителе Ху-цзы помогает отличить
Силу даосского мудреца -- Силу "Единого превращения" мира  --  от  искусства
мага, оперирующего отдельными предметами. Как и в первой главе книги, Ле-цзы
в  этом  рассказе  поначалу  предстает как не слишком дальновидный поклонник
магии.
 

там же про дойчевские фотоны

Ле-цзы отправился в царство Ци, но с полпути повернул назад и встретил на дороге Бохуня-Безвестного, который спросил его, почему он возвращается домой.
— Я испугался!
— Чего же вы испугались?
— Я ел в десятке харчевен, и в пяти мне подавали раньше всех.
— Если это все, то чего же тут страшного?
— Когда внутренняя цельность в человеке еще не окрепла, она просачивается наружу и создает вокруг него свечение, которое трогает сердца окружающих и заставляет их почитать такого человека больше собственного отца и начальника. А это уже опасно. Ведь хозяин харчевни думает только о том, чтобы продать свой рис и похлебку, далеко идущих намерений у него нет. Если человек, который получает от меня так мало, ценит меня так высоко, то как же поступит властитель десяти тысяч колесниц, который отдает все свое время царству и все свои знания управлению? Правитель Ци пожалует мне какую-нибудь должность и будет ожидать, что я успешно справлюсь со своими обязанностями. Вот что встревожило меня.
— Прекрасное наблюдение! — воскликнул Бохунь-Безвестный. — Но даже если вы останетесь дома, то другие люди будут докучать вам просьбами.
Некоторое время спустя Бохунь-Безвестный пришел к Ле-цзы и у дверей его дома увидел множество туфель, оставленных посетителями. Бохунь встал лицом на север, оперся на посох и прислонился к нему щекой. Постояв так немного, он вышел, не сказав ни слова. Привратник доложил об этом Ле-цзы. Тот бросился за ним вдогонку босиком, держа туфли в руке, и догнал его уже у ворот.
— Поскольку вы пришли ко мне, уважаемый, не соблаговолите ли вы дать мне наставление? — обратился Ле-цзы к Бохуню-Безвестному.
— Довольно! — ответил Бохунь-Безвестный. — Я уже сказал вам откровенно, что другие станут докучать вам просьбами. Так оно и вышло. И дело не в том, что вы можете позволить им делать это, а в том, что вы не можете запретить им поступать так. Для чего вам общение с этими людьми, мешающее вашему спокойствию? Если вы хотите произвести впечатление, это расстроит вашу внутреннюю гармонию и не принесет добрых плодов. Никто из ваших приятелей не скажет вам ничего дельного, все их пошлые слова — словно яд.

[Oleg]

http://www.kseniakoshkina.ru/blog/kvantovaja-karma

Квантовая карма

Долго думала, как назвать этот пост – «Терапевтическая мистика», «Физика кармы», «Квантовая нелокальность в психотерапии»? Решила остановиться на том названии, которое вы видите в заголовке.
Я, конечно, не очень понимаю, что такое квантовая нелокальность, это, если хотите разобраться, скорее, к А. Никонову – он гениальный объясняльщик сложного простыми словами, но интуиция меня никогда не подводит, и раз в мою голову такое словосочетание пришло, значит, оно имеет отношение к теме нашей беседы.
Короче… Кажется, Кастанеда писал о том, что дети – это наши побеги в невидимом мире световых коконов и силовых линий. Как-то так. Не буквально такими словами Кастанеле дон Хуан это рассказывал, но в принципе, утверждал именно это. А если говорить моими словами, то я чаще использую такое слово, как «род». И мне порой, чтобы лечить кого-то, важно увидеть и понять клиента в его целостной включенности в родовую линию. Род или кармические заданности - большое дело! Вот об этом я сегодня и хочу поговорить, дорогие мои подруги и прекрасные читатели.
Мой коллега и отчасти учитель невролог Архипов рассказывает, что порой, выправляя проблемы пациента, он невзначай оказывает влияние и на его ближайших родственников. Скажем, исправляя дисбаланс на левой стороне человека (а левая сторона – мамина), то есть работая с обидами, нанесенными мамой в детстве и удаляя их волшебным ластиком своего мастерства, то есть перепрошивая клиентку на уровне рефлексов, он порой добивается весьма неожиданных эффектов -  после сеанса пациентке вдруг звонит мать из Владивостока и начинает… извиняться за те обиды, которые нанесла дочери в детстве. Представляете?
А у меня сеанс работы с комплексами и физическими (мышечными!) зажимами  у клиентки, которая испытывает проблемы с отцом, внимания коего она добивается тридцать лет, вдруг прерывается… звонком отца из-за границы. Который в трубку говорит ей теплые слова и пересылает деньги!
Разве не мистика? Разве не приходит в голову сразу же квантовая нелокальность? Словно бы родители и дети – это один объект, одна ветка какого-то странного потустороннего дерева, которая реагирует на воздействие вся и сразу?
Или вот - на физическом уровне. Приходит клиентка. У неё немеет рука, покрывается белыми пятнами и т.д. У нас обследовали, ничего, конечно, не нашли. В Германии обследовали и поставили капилляропатию – кровь в руку плохо проходит. А у ее родившегося ребенка на левой руке уже не просто капиллопатия, а серьезная патология - сросшиеся пальчики.
Я часто вижу, как проблема матери (физическая или психологическая) усугубляется в детях. О том же рассказывает и легендарный доктор Блюм, говоря о сколиозах, например, у дедушки едва заметный, у мамы побольше, внук же вообще кривой с рождения.
Но поскольку я не ортопед и не невролог, а психотерапевт (хоть и телесный), вывод сделаю такой: если у вашего ребенка проблемы в школе или детском саду, зачастую бесполезно работать с ребенком. Нужно поработать с его матерью.
Вот так вот. Мы живем в странном мире

[Oleg]

add про дойчевские фотоны

спхурана (свет "Я")

http://nwalkr.tk/b/436405/read
- Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши
…
6 июля
54 [61]. Г-н Эканатха Рао: Как практиковать дхьяну – с открытыми или с закрытыми глазами?
М. Это можно делать любым из этих способов. Главное состоит в том, чтобы держать ум обращенным вовнутрь и в то же время активным в преследовании своей цели. Иногда случается, что при закрытых глазах скрытые мысли врываются с огромной силой. Но с открытыми глазами может оказаться трудным обратить ум вовнутрь. Это требует силы ума. Когда ум вбирает в себя объект, он становится нечистым. Если ум этого не делает, то сохраняет чистоту. Основное требование при дхьяне – держать ум активным в его поиске, не вбирая внешние впечатления и не думая о другом.
55 [62]. Г-н Эканатха Рао: Что такое спхурана [неописуемое, но ощутимое чувство в Сердечном центре]?
M. спхурана ощущается в отдельных случаях, таких как страх, возбуждение и т. д. Хотя она и присутствует всегда и везде, но чувствуется в определенном центре и в определенных случаях. Также её связывают с причинами в прошлом и путают с телом, тогда как она совершенно одна; она – Атман. Если ум фиксируется на спхуране и человек чувствует её постоянно и непроизвольно, то это и есть Реализация.
Кроме того, спхурана – это состояние, предшествующее Реализации. Она чиста. Субъект и объект развиваются из неё. Если человек ошибочно принимает себя за субъект, то обязательно возникают объекты, отличные от него. Они периодически то исчезают, то проецируются вновь, создавая видимый мир на радость субъекту. Если же, наоборот, человек чувствует себя экраном, на который проецируются и субъект и объект, то уже не может быть никакой путаницы и человек способен оставаться наблюдателем их появления и исчезновения без какого-либо беспокойства для Атмана.
…
12 февраля
152 [159]. Г-н С. С. Коган хотел узнать, можно ли считать что транс – sine qua non[Необходимое условие (лат).] для Само-реализации.
М. Вы всегда пребываете в Атмане (Я) – и сейчас, и в трансе, и в глубоком сне, и в Реализации. Если вы перестаёте держаться Атмана, Себя, и отождествляете себя с телом или умом, то эти состояния как будто овладевают вами, и это также напоминает пустоту в трансе и т. п.; тогда как на самом деле вы есть Атман и вечны.
П. Шри Ауробиндо говорит, что Свет, пребывающий в голове, должен быть опущен вниз, в Сердце.
М. Но разве Атман уже не в Сердце? Как можно всепроникающее Я переносить из одного места в другое?
П. Карма-йогин и бхакта тоже подвержены трансу?
М. Когда вы концентрируетесь на чем-то одном, то сливаетесь с этим; это слияние и называют трансом. Другие особенности исчезают, и остается только Атман. Карми и бхакта [практики карма-йоги и бхакти-йоги соответственно] также должны переживать то же самое.
153 [160]. П. Что такое хридайя и в чем состоит спхурана в нем? Как они появляются?
М. Хридайя и спхурана являются тем же, что и Атман. Для своего проявления спхурана требует основания. Это объясняется в книге[Шри Бхагаван имеет в виду свою работу "Само-исследование", где говорится: "Это проявление не может иметь места как отдельное от Реальности. Это такое проявление, которое служит признаком непосредственного опыта Реальности. Однако оно, само по себе, не содержит состояния бытия Реальности. То, в зависимости от чего имеет место это проявление, и есть собственно Реальность, которая также названа праджняна". См. [5, с. 112].].
П. Как спхурана проявляется? Как свет, движение или как что?
М. Как можно описать ее словами? спхурана включает все это: Она есть Атман. Установите свое внимание ней и не теряйте идеи об окончательном её качестве.
…
27 декабря
307. Г-н Шаманна из Майсура попросил Шри Бхагавана: Будьте добры объяснить ахам спхурану [свет "Я–Я"].
М. "Я" неизвестно в глубоком сне. При пробуждении "Я" воспринимается связанным с телом, этим миром и в целом с не-Я. Такое связанное "Я" ("я") есть ахам-вритти. Когда ахам представляет только Атман, это есть ахам спхурана. Это (переживание) естественно для джняни и само именуется "джняна" джнянинами или "бхакти" бхактами. Хотя и всегда присутствующая, в том числе и в глубоком сне, она не воспринимается. Она (ахам спхурана) не может быть познана сразу в глубоком сне. Её необходимо сначала реализовать в бодрствующем состоянии, ибо она есть наша истинная природа, лежащая в основе всех трех состояний. Усилия должны предприниматься только в состоянии джаграт, и Атман осознан здесь и сейчас. Впоследствии ахам спхурана будет понята и осознана как сплошное Я, не прерываемое состояниями джаграт, свапна и сушупти. Таким образом, ахам спхурана – это акхандакара вритти [непрерывное переживание]. Слово "вритти" используется здесь за неимением лучшего выражения. Ахам спхурану не следует понимать буквально как вритти. В этом случае вритти будет иметь сходство с "океаноподобной рекой", что само по себе – абсурд. Вритти имеет небольшую продолжительность, это есть ограниченное направленное сознание; или абсолютное сознание, прерванное знанием мыслей, чувств и пр. Вритти – это функция ума, тогда как непрерывное, сплошное сознание превосходит ум. Это естественное, первичное состояние джняни, или освобожденного существа. Оно составляет непрерывное переживание. Оно утверждает себя, когда относительное сознание утихает. Ахам-вритти ("я"-мысль) – разбитое сознание, ахам спхурана (свет "Я–Я") – целостное, непрерывное. После того как мысли утихли, этот свет продолжает сиять.

http://nwalkr.tk/b/436406/read
- Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2 2486K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши
…
27 сентября
518. Г-н В. Гупта, пандит, говорящий на языке телугу, находится здесь. Шри Бхагаван сказал в ходе беседы: Ахамкрити (эго) не то же самое, что ахам. Последнее – высочайшая Реальность, тогда как первое – эго. Его необходимо победить до того, как Истина будет осознана. Высочайшее Бытие не проявлено, и первый знак проявления – это ахам спхурана (свет "Я"). Брихадараньяка упанишада говорит – Ахам нама абхават [Он стал называться "Я"]. Это первоначальное имя Реальности.
Г-н В. Тупта, пандит, спросил о действии Милости: Является ли она умом Гуру, действующим на ум ученика, или чем-то другим?
М. Высочайшая Форма Милости – Молчание [мауна]. Это также и самая главная упадеша [наставление или посвящение].
П. Вивекананда также говорил, что Молчание – самая звучная из молитв.
М. Это справедливо для безмолвия искателя, но Тишина Гуру – действительно самая звучная упадеша, а также и наилучший вид Милости. Все остальные дикши [посвящения], например, прикосновением [спарша] и взглядом [чакшу], происходят от мауны и потому вторичны. Мауна – первичная форма. Если Гуру в Молчании, то ум искателя очищается сам.

http://nwalkr.tk/b/436404/read
- Собрание произведений 2234K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши
…
ахам спхурана – aham sphurana –лучезарность, или пульсация, чувства “Я”, не привязанного к какому-либо объекту, переживаемая в Сердечном центре с правой стороны груди.
…
Размышление о возможности съесть нечто будет мыслеформой ума. “Это — хорошо. Это — нехорошо. Это — можно съесть. Это — нельзя съесть”; подобные различающие понятия составляют различающий интеллект. Поскольку ум один составляет коренной принцип, проявляющийся как три сущности — эго. Бог и мир, его поглощение и растворение в Атмане есть окончательное освобождение, известное как кайвалья, которая есть то же, что и Брахман.
Чувства, будучи размещены вовне как орудия познания объектов, являются внешними; ум, будучи внутренним, есть внутреннее чувство. Понятия “внутри” и “вовне” относятся к телу, в Абсолюте они значения не имеют. Чтобы показать весь обьективный мир пребывающим внутри, а не снаружи, Писания изобразили космос имеющим форму лотоса Сердца. Но Сердце есть не что иное, как Атман. Точно как восковой шар золотых дел мастера, хотя и скрывающий мельчайшие крупинки золота, всё ещё выглядит словно простой ком воска, так и все личности, погружённые в темноту неведения [авидья], или вселенскую вуализацию [майя], в своем глубоком сне сознают только неведение.

В глубоком сне физическое и тонкое тела хотя и вошли в темноту вуализации, но все еще лежат погруженные в Атман. Из неведения появляется эго — тонкое тело. Ум должен быть преображен в Атман.
Ум есть, на самом деле, только сознание, поскольку он чист и прозрачен по природе: в этом чистом состоянии, однако, он не может быть назван умом. Ошибочное отождествление одного с другим[29] — это работа загрязненного ума. То есть чистый, незагрязненный ум, будучи абсолютным Сознанием, при забывании своей первичной природы подавляется качеством темноты [тамас] и проявляется как этот физический мир. Аналогичным образом, подавленный активностью [раджас], он отождествляет себя с телом и, появляясь в проявленном мире как “я”, ошибочно принимает это эго за реальность. Таким образом, под влиянием любви и ненависти он совершает хорошие и плохие поступки и в результате попадает в колесо рождений и смертей. Каждый по собственному опыту знает, что в глубоком сне и в обмороке нет сознавания собственного “Я” или объективного мира. Позднее переживание “я пробудился от крепкого сна”, “я пришел в сознание” выступает как различительное знание, порожденное естественным состоянием.

Это различительное знание называют виджняна. Оно сияет не само по себе, но всегда держится либо Атмана (Я), либо не-Атмана (не-Я). Когда оно придерживается Атмана, то называется истинным Знанием, оно есть ментальное сознавание в Атмане, или постоянное сознавание. Когда же это различительное знание сочетается с не-Атманом, его называют неведением. Состояние, в котором различительное знание держится Атмана и сияет, как Атман, именуется ахам cnxурана, или пульсация Я. Ахам спхурана не есть нечто отдельное от Атмана, она есть знак приближающегося осознания Атмана. Однако это не состояние Первичною Бытия. Источник, в котором эта пульсация появляется, называют праджняна (Сознание). Это тот источник, который Beданта называет праджняна гхана.

Шанкарачарья в “Вивекачудамани” описывает Вечное Состояние [праджнчна гхана] следующим образом: “В оболочке интеллекта вечно сияет Атман, самолучезарный свидетель всего. Сделав Его своей Целью, которая совершенно отлична от нереального, наслаждайся Им на опыте посредством непрерывного тока мысли как своим собственным Я”.
Вечно сияющий Атман — единый и всеобщий. Несмотря на то что личность переживает три состояния — бодрствования, сна и глубокою сна, — Атман остаётся чистым и неизменным. Три тела — физическое, тонкое и причинное — Его не ограничивают, и Он превосходит тройственное отношение видящий-видение-видимое.
…
“Мудрый знает, что поверхностный смысл праджняны (сознания) – ум, а её истинный смысл – Сердце. Высочайшее есть не что иное, как Сердце”.
Шри Рамана Гита, V, 18
Когда ум, разграниченное знание, которое поднимается из неразграниченного состояния “Я”, прилепляется и отождествляет себя с Я, Атманом, он именуется истинным знанием. Его также можно назвать “знание, которое есть движение ума в форме Атмана” или “знание в целостной форме”. Состояние, в котором этот чистый саттвический ум сияет, держась истинного Я, называется ахам спхурана.
Эта спхурана сама по себе не может оставаться в стороне от Реальности, она является верным знаком, который указывает на приближающееся прямое переживание этой Реальности. Источник, которого только и держится эта спхурана, называется Реальностью, или чистым сознанием. В Веданте она выражена изречением “праджняна Брахма”, или абсолютная реальность чистого сознания. Когда чистый саттвический ум пребывает в этой спхуране и следит за её источником, это называется упасана, или медитация; когда человек прочно установился в этом состоянии, которое есть источник того ума, это называют джняна.

«Переживание естественного состояния в течение духовной практики называется упасана (медитация). Когда это состояние становится устойчивым и постоянным, оно называется “Знание” (джняна)».
Шри Рамана Гита, I, 13

В Вивекачудамани, в стихе 380 об этом целостном сознавании сказано:
“Здесь вечно сияет Атман, самолучезарный Свидетель всего, имеющий буддхи Своим местопребыванием. Сделав этот Атман, который отличен от нереального, своей целью, медитируй на Нем как на твоем собственном Я, исключая все остальные мысли”.
Несуществование чувства ограниченности есть плод медитации.
Это действительно целостное переживание. Оно естественно для Бога и освобожденных душ.
Когда ум, имеющий своей характерной чертой чистую саттву, остается внимательным к ахам спхуране, которая есть знак приближающегося прямого переживания истинного Я, Сердце, обращенное книзу[59], становится обращенным кверху, расцветает и остается в форме того Я. Поэтому вышеупомянутое внимание к источнику ахам спхураны одно есть Путь. При такой внимательности Я, Атман, Реальность, один останется, сияя в центре Сердца как “Я–Я”.

http://nwalkr.tk/b/243631/read
- Будь тем, кто ты есть! 1244K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

И: Когда следует выполнять пранаяму и в чем ее эффективность?
М: Если не практикуются исследование и преданность, то можно пробовать естественную болеутоляющую пранаяму [регуляцию дыхания]. Это упражнение известно как йога–марга [Путь йоги]. Когда жизнь в опасности, то для ее спасения все интересы сосредоточиваются в одной точке. Если дыхание сдерживается, то ум не в состоянии прыгать к своим любимцам – внешним объектам, и поэтому, пока дыхание задерживается, он отдыхает. Всё внимание здесь сосредоточено на дыхании или его регулировании, а другие интересы утрачены.
Ум и дыхание имеют один источник, поэтому затихание одного из них без усилий ведет к умолканию другого.

И: Концентрация на чакрах успокаивает ум?
М: Сосредоточиваясь на психических центрах типа сахасрары [чакра тысячелепесткового лотоса], йогины сколь угодно долго не сознают своих тел. Пока длится это состояние, они кажутся погруженными в своего рода радость, но когда ум, ставший спокойным, всплывает и вновь активизируется, то возобновляются его мирские мысли. Поэтому всякий раз, когда ум устремляется наружу, его необходимо дрессировать с помощью практики, подобной дхьяне [медитации]. Тогда будет достигнуто состояние, в котором нет ни его спада, ни появления.

И: Сдержанность ума, вызванная пранаямой, тоже временна?
М: Покой сохраняется лишь при контролируемом дыхании, и поэтому он преходящ. Ясно, что пранаяма не самоцель. За ней следует пратьяхара [удаление ума от объектов], дхарана [концентрация ума], дхьяна [медитация] и самадхи. Эти стадии имеют дело со сдерживанием ума, а оно облегчается у тех, кто ранее практиковал пранаяму. Следовательно, пранаяма ведет к более высоким ступеням, и поскольку они включают контроль ума, то можно сказать, что последний и является конечной целью йоги.
Более продвинутый искатель легко пойдет непосредственно к сдерживанию ума, не расходуя время на практику сдерживания дыхания.

И: Пранаяма имеет три фазы: выдох, вдох и задержка. Как их следует регулировать?
М: Полное отбрасывание идентификации себя с телом одно есть «выдыхание» [рёчака];
погружение вовнутрь с помощью исследования «Кто я?» только и есть «вдыхание» [пурака];
пребывание как единая реальность «Я – ТО» – одно есть задержка [кумбхака].
Такова подлинная пранаяма.

И: В Маха йоге я нашел указание на то, что в начале медитации можно следить за дыханием, то есть вдохом и выдохом, а после того как будет достигнуто определенное спокойствие ума, искатель может погружаться в Сердце, разыскивая источник ума. Я очень сильно нуждаюсь в таком практическом совете. Могу ли я этому методу следовать? Правилен ли он?
М: Самое главное – каким–то образом убить ум. Те, кто недостаточно силен, чтобы практиковать исследование, для помощи в сдерживании ума могут использовать пранаяму. Она имеет два вида – сдерживание и регуляция дыхания, а также простое наблюдение за дыханием.

И: При сдерживании дыхания соотношение времени выдоха, задержки и вдоха 1:4:2 будет наилучшим?
М: Все эти пропорции, иногда регулируемые не подсчетом, а произнесением мантр, только помогают в контроле ума – и всё. Наблюдение за дыханием – тоже один из видов пранаямы. Последовательность вдоха, задержки и выдоха, являясь более насильственной, может принести вред в некоторых случаях, например при отсутствии компетентного Гуру для руководства каждым шагом искателя. Простое же наблюдение за дыханием – вещь легкая и не содержит риска.

И: Проявление кундалини шакти [силы кундалини] возможно только у тех, кто следует йогическому пути обретения шакти [силы], либо также у практиков пути преданности [бхакти], или Любви [према]?
М: У кого нет кундалини шакти? Когда действительная природа этой шакти познана, то ее называют акхандакара вритти [непрерываемое Сознание], или ахам спхурана [лучезарность Я]. Кундалини шакти есть у всех людей независимо от пути, которому они следуют, и различие заключается только в названии.

И: Говорят, что шакти проявляет себя в пяти фазах, в десяти, ста и даже в тысяче фаз. А что правильно: пять, десять, сто или тысяча?
М: Шакти имеет только одну фазу, а если говорят о ее проявлении в нескольких фазах, то это просто способ изложения. Шакти – одна–единственная.

И: Может ли джняни помочь не только тем, кто следует его пути, но и другим, например практикующим йогу?
М: Несомненно. Он помогает людям, какой бы Путь ими ни выбирался. Это напоминает следующее. Допустим, есть гора и много путей, чтобы вскарабкаться на нее. Джняни приглашает людей подняться его путем, но некоторым может понравиться это, а другим – нет. Если от последних требовать подъема именно только таким путем, они будут не в состоянии взобраться наверх. Джняни помогает людям, поднимающимся по любым тропам, какими бы они ни были. Те, кто находится в середине пути, могут не знать о достоинствах и недостатках других путей, но тот, кто достиг вершины и наблюдает подъем остальных, видит все пути. Поэтому он способен указать карабкающимся вверх людям, куда им сдвинуться, чтобы избежать западни. Цель одна и та же для всех.

И: Как человеку направить прану, или жизненную силу, внутрь сушумна нади [психического нерва в области спины], чтобы узел чит–джада–грантхи [отождествления Сознания с телом] можно было разрубить способом, изложенным в Шри Рамана Гите?
М: Исследованием «Кто я?». Йогин может быть устремлен к подъему кундалини вверх по сушумне. Джняни может не иметь такой цели. Но оба посыланием жизненной силы вверх по сушумне и разрубанием чит–джада–грантхи достигают одинаковых результатов. Кундалини – это просто другое имя для Атмана или шакти. Мы говорим о ней, как о находящейся внутри тела, ибо представляем себя ограниченными этим телом. Но в действительности кундалини нет ни внутри, ни снаружи, ибо она не отличается от Атмана или шакти Атмана.

И: Как очищать эти нади [психические нервы], чтобы кундалини могла подняться по сушумне?
М: Хотя йогин для этой цели применяет методы сдерживания дыхания, джняни предписывает только исследование. Когда этим способом ум сливается с Атманом, то шакти, или кундалини, которая не обособлена от Атмана, поднимается автоматически.

Йогины придают величайшее значение поднятию кундалини до сахасрары – центра над головой, или тысяче–лепесткового лотоса. Они ссылаются на место в Писании, где говорится, что жизненный ток входит в тело через «родничок» в голове, и доказывают, что поскольку вийога [разделение] приходит этим путем, то йога [союз] должна осуществляться обратным путем. Поэтому, говорят они, мы должны практикой йоги собрать праны и войти в «родничок» для достижения йоги.

Джнянины, с другой стороны, указывают, что йогины предполагают существование тела и его отделенность от Атмана. Только если принята данная точка зрения об отделенности, йогин и может советовать достигать воссоединения посредством практики йоги.

В действительности тело находится в уме, который имеет мозг своим местопребыванием. Функционирование последнего за счет света, идущего из другого источника, допускается самими йогинами в их теории «родничка». Далее джняни доказывает: если этот свет заимствован, то он должен приходить из прирожденного источника. Идите непосредственно к Источнику и не будьте зависимы от заимствованных ресурсов. Тот Источник есть Сердце, Атман.

Атман не приходит откуда–то и не входит в тело через макушку головы. Он есть такой, какой ЕСТЬ, всегда сверкающий, всегда устойчивый, неподвижный и неизменный. Человек ограничивает себя пределами изменчивого тела или ума, который происходит от всегда неизменного Атмана. Всё, что необходимо, – это отбросить указанное ошибочное тождество, и, когда это сделано, вечно сияющий Атман будет узнан как единая недвойственная Реальность.

Концентрация на сахасраре обязательно приводит к экстазу самадхи, но васаны, то есть скрытые умственные склонности, при этом не разрушаются. Следовательно, йогин обязан пробудиться от самадхи, ибо избавление от рабства не завершено. Он еще должен пытаться искоренить присущие ему васаны, чтобы они прекратили нарушать мир его самадхи. Поэтому он спускается из сахасрары в Сердце через канал, именуемый дживанади, являющийся просто продолжением сушумны. Отсюда видно, что сушумна представляет собой кривую. Она начинается с самой нижней чакры, поднимается сквозь спинной мозг до головного и оттуда изгибается вниз, заканчиваясь в Сердце. Когда йогин достигает Сердца, самадхи становится постоянным. Таким образом, Сердце – конечный центр.

[Oleg]

конец цит

http://nwalkr.tk/b/436401/read
- Весть Истины и Прямой Путь к Себе 1356K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

ПРИЛОЖЕНИЕ I
А. Девараджа Мудальяр
ЖИЗНЬ УЧИТЕЛЯ
И СУТЬ ЕГО НАСТАВЛЕНИЙ
Духовный Учитель[94], известный ныне под именем Шри Раманы Махарши, родился 30 декабря 1879 года, в день АРДРА ДАРШАН, считающийся священным и благоприятным[95]. Его отец Сундарам Айяр был родом из Тиручули — деревни, лежащей в 30 милях юго-восточнее Мадурая. Респектабельный адвокат, относившийся с уважением и любовью ко всем, он был женат на Алагаммале, глубоко религиозной индуске, преданной жене и замечательной хозяйке. Ребенка назвали Венкатараманом. Несколько лет мальчик учился в школе Тиручули, а затем в Диндигуле и Мадурае. Считалось, что в школе Он особенно не отличался и в спорте достиг гораздо больших успехов, чем в учебе, ибо был физически сильнее большинства друзей и товарищей, но впоследствии Он Сам говорил, что на самом деле был безразличен и к занятиям, и к спорту в равной мере.
В Его жизни не было ничего значительного вплоть до ноября 1895 года, когда один из родичей рассказал о своем возвращении из Аруначалы (другое имя города Тируваннамалая). Это название по какой-то необъяснимой причине возымело на Него странное и глубокое воздействие, вызвав восхищение, благоговение и любовь одновременно, хотя Он услышал его не впервые. Бхагаван рассказывал мне: «С ранних лет имя Аруначалы было „сияющим и звучащим” внутри меня, была спхурана (пульсация) этого имени», а на мой вопрос, какой была спхурана, Он ответил, что она несла в себе как звук, так и свет, звук и видение, воспринимаемые не ушами, но только Сердцем, психическим Сердцем. Немного позднее Он познакомился с книгой „Пэрия Пуранам”, рассказывающей о жизни величайших тамильских святых, и был глубоко тронут ею.
В июле 1896 года, когда Ему было 16 лет, произошло самое важное событие в Его жизни. Внезапный и сильных страх смерти настолько охватил Его, что Он собрался умереть, хотя тело было здоровым и сильным. Шок этого внезапного и непреодолимого страха смерти привел Его к совершенно необычному переживанию[96], в результате которого убеждение, что «Я — Дух, нечто, превосходящее тело», ярко вспыхнуло внутри Него, словно живая Истина.
Убеждение, что Он был не телом, но Духом, независимым от тела, существующим даже с прекращением жизни тела, пришло к Нему в проблеске как мгновенный результат непосредственного переживания, а не как вывод длительного и болезненного процесса логических умозаключений. Это осознание было таким глубоким и затрагивающим Его суть, что оно никогда уже ни на мгновение не оставляло Его.
Переживание, которое, возможно, длилось не более получаса, полностью и навсегда изменило мальчика. Он утратил интерес к занятиям, друзьям, родственникам, даже к пище и стал часто посещать главный храм Мадурая, где проводил долгие часы перед святынями, моля Господа о Милости, которая сделала бы его похожим на кого-нибудь из 63 святых в „Пэрия Пуранам”. Но в основном Он пребывал в состоянии божественного блаженства внутри себя, в то время как слезы ручьем катились из глаз.
Наблюдая эти изменения в мальчике, взрослые и особенно старший брат постоянно упрекали Его. Наконец, 29 августа 1896 года наступил кризис. Когда старший брат не выдержал: «Зачем человеку, погруженному в созерцание, нужны книги, школа и дом?», то юный Венкатараман сказал себе: «Да, это абсолютно правильно. Какое мне дело до всех этих вещей?» — и решил сразу оставить дом и отправиться к Аруначале. Он обратился к старшему брату: «Я должен сейчас идти в школу», на что тот ответил: «Тогда возьми пять рупий и по пути заплати за меня в колледже». Духовно устремленный юноша принял эти деньги как Божий дар для поездки к Аруначале. В старом атласе Он нашел местонахождение Тируваннамалая и подумал, что трех рупий ему должно хватить, чтобы доехать туда. Поэтому Он взял только три рупии и отправился на железнодорожную станцию, оставив на видном месте записку:
«Я ушел, чтобы найти своего Отца и подчиниться Его приказу. Это (то есть я сам) становится на добрый путь, а поэтому не следует ни горевать, ни тратить деньги на поиски этого. Оставляю две рупии».
Он прибыл на станцию, опоздав более чем на час ко времени отхода поезда по расписанию, но, к счастью, поезд тоже опоздал, и поэтому мальчику удалось сесть в него. Он взял билет только до Тиндиванама, ибо, согласно старому атласу, через Тируваннамалай поезда не ходили, а ближайшей к нему железнодорожной станцией и был Тиндиванам. Но старик мусульманин, сидящий в купе, поинтересовался, куда направляется юноша с блестящими глазами, и рассказал о недавно открытой ветке Виллупурам-Катпади, проходящей через Тируваннамалай. Махарши не мог припомнить, как мусульманин попал в купе, но так или иначе он оказался здесь, чтобы руководить им. Следуя его совету, юноша сошел в Виллупураме и после ряда событий, не представляющих особого интереса, достиг Арайянайналлура. Обнаружив храм (а это был храм Атуланатха Ишвары), Он вошел в него и сел при тусклом свете одной чуть мерцающей лампады. Будучи поглощенным самадхи, Он вдруг обнаружил чистое пространство, заполненное ярким светом. С изумлением юный преданный смотрел в направлении гарбха гриха (сокровенной святыни), чтобы увидеть, откуда появляется свет. Но источник света найти не удалось, так как свет быстро исчез. На месте, где видение открылось юному Свами, прославленный святой Тирунянасамбандар некогда имел видение Господа Аруначалы и тоже в форме света. Здесь он установил лингам[97] Господа Аруначалы, почитаемый живой традицией и поныне.

определение слова "Сердце"

http://nwalkr.tk/b/436405/read
- Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

П. Что такое Сердце?
М. Если так можно выразиться, это место обитания Атмана.
П. Это физическое сердце?
М. Нет, это место, из которого поднимается "Я–Я".
…
П. В книгах по Йоге описываются шесть центров; но говорят, что джива пребывает в Сердце. Так ли это?
М. Да. Говорится, что джива пребывает в Сердце во время глубокого сна и в мозгу во время бодрствования. Не следует считать Сердцем мышечную полость с четырьмя камерами, которая приводит в движение кровь. Кто-то действительно поддерживает эту точку зрения. Существуют и другие, считающие, что Сердце – набор ганглий, или нервных узлов, расположенных в соответствующей части тела. Какая бы точка зрения ни оказалась верной, для нас это не имеет значения. Нас ничто не интересует, кроме того, что составляет нас самих. Того, которое мы, конечно, имеем внутри нас. Здесь не может быть никаких сомнений или дискуссий на эту тему.
В Ведах и Писаниях Сердце означает место, откуда берет начало представление о "Я". Разве оно появляется из мясистого шарика? Оно возникает внутри нас где-то справа от центра нашего тела. Это "Я" (на самом деле) не имеет своего места пребывания. Всё есть Атман, нет ничего, кроме Него. Поэтому Сердцем необходимо называть цельное тело всех нас и всей Вселенной, воспринимаемое как "Я". Но для помощи практику [абхьяси] мы должны указать на определенную часть Вселенной или Тела. Поэтому именно Сердце выделено как местоположение Атмана. Но на самом деле мы находимся везде, мы являемся всем, что существует, и нет ничего, кроме этого.
…
70 [77]. Учитель, ссылаясь на Библию при цитировании: "Остановитесь и познайте, что Я Бог"[58], обнаружил в "Екклезиасте":
"Человек одинокий, и другого нет"[59] и "Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую"[60].
…
П. Где мне следует медитировать на Атмане? Я имею в виду, на какой части тела?
М. Я должно проявиться Само. Это все, что требуется.
Один из преданных мягко добавил: С правой стороны груди находится Сердце, местопребывание Атмана.
Другой почитателъ: В том центре происходит Озарение, когда Атман осознан.
М. Именно так.
П. Как повернуть ум прочь от этого мира?
М. А существует ли этот мир? Я имею в виду – отдельно от Атмана?
Разве этот мир говорит вам, что он существует? Это вы говорите, что здесь есть мир. Разоблачите "я", которое говорит это.
…
19 ноября
90 [97]. Некий г-н Рамачандар, джентльмен из Амбалы, спросил, где находится Сердце и что такое Реализация.
М. Не физическим, но духовным является Сердце. Хридаям равносильно хрит плюс аям, что означает "это – центр". Отсюда мысли поднимаются, здесь они пребывают и здесь они распадаются. Мысли – это содержание ума, и вселенная создается ими. Именно Сердце – центр всего. То, из которого существа входят в жизнь [ятова имани бхутани джаянте], Упанишады называют Брахманом. Это – Сердце. Брахман есть Сердце.
П. Как осознать Сердце?
М. Нет никого, кто хоть на мгновение утрачивает переживание Атмана, ибо никто не допускает, что он когда-либо отделен от Себя. Он – Атман. Атман – это Сердце.
П. Это не совсем ясно.
М. В глубоком сне вы существуете и продолжаете существовать после пробуждения. Одно и то же Я присутствует в обоих состояниях. Различие только в восприятии мира, ведь в глубоком сне он не воспринимается.
Мир всходит одновременно с умом и заходит вместе с ним. То, что возникает и исчезает, не может быть Я, Атманом. Атман – совсем не такой, Он – источник ума, Он поддерживает и растворяет его. Поэтому Атман – это основополагающий принцип.
Когда вас спрашивают, кто вы, вы кладете руку на правую сторону груди и говорите: "Это я". Этим вы непроизвольно указываете на Себя. Таким образом, Я известно. Но человек несчастен, ибо он путает ум и тело с Я, с Собой. Эта путаница вызвана ложным знанием. Требуется только устранить его. Результатом такого устранения является Реализация.
П. Как контролировать ум?
М. Что такое ум? Кому он принадлежит?
П. Ум всегда блуждает. Я не могу контролировать его.
М. Уму свойственно блуждать. Вы – не ум. Ум появляется и исчезает. Он не постоянен, преходящ, тогда как вы – вечны. Не существует ничего, кроме Атмана. Принадлежать Атману – вот что самое важное. Не обращайте внимания на ум. Если вы будете искать его источник, то он исчезнет, оставляя Атман незатронутым.
П. Поэтому не нужно стремиться контролировать ум?
М. Если вы осознаете Себя, то не останется ума, подлежащего контролю. Ум исчезает, и впредь сияет Атман. У осознавшего Себя человека ум может быть активным или нет, но для него остается только Атман. Ибо ум, тело и этот мир не отделены от Атмана. Они возникают из Него и опускаются в Него. Они не остаются отдельными от Атмана. Как они могут отличаться от Него? Только сознавайте Себя, Я, Атман. Зачем беспокоиться об этих тенях (уме, теле и мире)? Могут ли они повлиять на Атман?
91 [98]. Далее Бхагаван объяснил: Атман – это Сердце. Сердце самолучезарно. Свет поднимается из Сердца и достигает мозга, который является местопребыванием ума. Мир видим умом, т. е. отраженным светом Атмана. Он воспринимается с помощью ума. Когда ум освещён, он сознаёт мир. Если же он сам не освещён, то он мир не воспринимает. Если ум повернут вовнутрь, в направлении источника света, то предметное знание исчезает, и Атман впредь один сияет как Сердце.
Луна светит отражённым светом солнца. Когда солнце зашло, то луна полезна для обнаружения объектов; но если солнце поднялось, то свет луны никому не нужен, хотя её диск и виден на небе.
То же происходит с умом и Сердцем. Ум полезен своим отражённым светом, он используется для видения объектов. Но когда он обращен вовнутрь, источник освещения сияет впредь своим собственным светом, а ум остается тусклым и бесполезным, похожим на луну в полдень.
92 [99]. Какой-то санньясин спросил: Говорят, что Атман лежит за пределами ума, однако осознание выполняется умом. "Ум не может представить Его. ОН не обнимается умом, и только ум может осознать Его" [Мано на мануте, Манаса на матам, и Манасайведамаптавьям][75]. Как примирить все эти противоречия?
М. Атман осознаётся мрита манасом (мёртвым умом), т. е. умом, лишённым мыслей и повернутым вовнутрь. Тогда ум видит свой собственный источник и становится ТЕМ (Атманом). Здесь уже нет субъекта, воспринимающего объект.
В тёмной комнате необходимы лампа для освещения и глаза для познания объектов, но, когда взошло солнце, в светильнике вообще нет нужды. Чтобы видеть солнце, лампа также не нужна, достаточно повернуться к самосветящемуся солнцу.
То же и с умом. Чтобы видеть объекты, необходим отражённый свет ума, но, чтобы видеть Сердце, достаточно повернуть ум к Нему. Тогда ум утрачивается и впредь сияет только Сердце.
93 [100]. Позднее Шри Бхагаван процитировал несколько стихов из Кайвалья Наваниты и объяснил их
…
14 января
127 [134]. Был задан вопрос о Сердце.
Шри Бхагаван сказал, что следует искать Атман и осознать Его. Сердце сыграет свою роль автоматически. Место Реализации – Сердце. Невозможно сказать, находится ли оно внутри или вовне.
П. Чувствовал ли Бхагаван Сердце как точку Реализации при своем первом, самом раннем, переживании?
М. Я начал употреблять это слово после чтения литературы по этому вопросу. Я увязал его с моим переживанием.
…
23 января
136 [143]. Г-н П. Брантон спросил Шри Бхагавана, не является ли эта Гора полой.
М. Пураны говорят об этом. Если речь идет о Сердце как некой полости, то проникновение в него доказывает, что эта полость является широким пространством света. Подобным образом и эта Гора суть пространство света. Её пещеры и всё остальное тщательно прикрыты этим Светом.
П. Есть ли внутри пещеры?
М. В видениях я наблюдал в ней пещеры, целые города с улицами и т. д., и весь мир в ней.
П. Пребывают ли в ней также и сиддхи?
М. Считается, что все сиддхи находятся там.
П. Обитают ли там только сиддхи или также и другие люди?
М. Совсем как в этом мире.
…
П. Шри Ауробиндо говорит, что Свет, пребывающий в голове, должен быть опущен вниз, в Сердце.
М. Но разве Атман уже не в Сердце? Как можно всепроникающее Я переносить из одного места в другое?
…
177 [184]. М. Представлять муладхару находящейся внизу, Сердце – расположенным в центре, а голову – выше и того и другого – всё это неверно. Одним словом, мыслить – это не ваша истинная природа.
…
П. А что можно сказать о спуске вниз Божественного сознания?
М. Как будто Оно не находится уже в Сердце? "О Арджуна, Я пребываю в пространстве Сердца", – говорит Шри Кришна. "Он, кто есть в солнце, есть также и в этом человеке", – говорит мантра из Упанишад. "Царствие Божие внутрь вас есть", – говорит Библия. Все, таким образом, согласны, что Бог находится внутри. Что же тогда требуется опустить? Откуда? Кто должен привнести, что и зачем?
…
П. Почему мы выбираем для медитации такое место, как "Сердце"?
М. Потому что вы ищете сознание. Где вы можете найти его? Можете ли вы достичь его где-то вовне? Вы должны найти его внутри. Поэтому вы и направляете свое внимание вовнутрь. Повторяю, "Сердце" – это только месторасположение сознания или же само сознание.
…
212 [219]. Рамакришна Свами, ученик, который уже давно живет в Ашраме, спросил Махарши о смысле Твайаруначала Сарвам (второй строфы из Его пятого Гимна Шри Аруначале – Аруначала Панчаратнам [Пять драгоценностей Аруначале][122]).
Махарши объяснил детально, сказав, что вселенная подобна живописи на холсте, а холст – Красная Гора, Аруначала. То, что возникает и исчезает, состоит из того, из чего оно возникает. Первооснова этой вселенной – Бог Аруначала. При медитации на Нём или на Видящем, Атмане, присутствует ментальная вибрация "Я", к которой всё сводится. При отслеживании источника этого "Я" остается лишь первичное "Я–Я", и оно невыразимо. Место Реализации – внутри, и искатель не может найти его, словно некоторый внешний ему объект. Это место суть Блаженство, и оно же – сердцевина всех существ. Поэтому его и называют Сердцем. Единственная похвальная цель данного рождения – обратиться вовнутрь и достичь Реализации. Больше здесь делать нечего.
…
П. Никакими усилиями я не могу успокоить свой ум, хотя пытаюсь сделать это с 1918 года.
М. (Стих 10 "Упадеша Сарам" говорит:) "Погружение ума в Сердце несомненно включает в себя похвальное выполнение долга [карма], преданность [бхакти], Йогу и высшую мудрость [джняна]"[124]. Здесь кратко изложена вся истина.
П. Но этого недостаточно для моих поисков счастья. Я не способен успокоить свой ум.
Учитель снова процитировал "Упадеша Сарам": "Непрерывное исследование природы ума приводит к его исчезновению. Это прямой Путь"[125].
П. Как же тогда искать ум?
М. Ум – это только связка мыслей. Мысли коренятся в "я"-мысли. (В стихе 19 "Упадеша Сарам" говорится:) "Кто бы ни исследовал, откуда возникает "я"-мысль, для него эго исчезает. Это и есть подлинное исследование"[126]. После этого истинное "Я" (Я) сияет само по себе.
П. Эта "я"-мысль истекает из меня, но я не знаю Себя, Атмана.
М. Всё это только умственные представления. Сейчас вы отождествляете себя с фальшивым "я", которое есть "я"-мысль. Эта "я"-мысль поднимается и спадает, тогда как Я – по ту сторону подъемов и спадов. В вашем бытии не может быть перерыва. Раньше вы спали, сейчас бодрствуете. В глубоком сне нет несчастья, тогда как при бодрствовании оно существует. За счет чего имеется это различие в переживании? В вашем глубоком сне "я"-мысли не было, тогда как она присутствует сейчас. Истинное Я не очевидно, и ложное "я" демонстрирует себя. Оно препятствует вашему правильному знанию. Найдите, откуда поднимается это "я". Тогда оно исчезнет, и вы будете только тем, кто вы есть, то есть абсолютным Бытием.
П. Как добиться этого? Пока у меня нет успеха.
М. Ищите источник "я"-мысли. Это всё, что нужно делать. Вселенная существует из-за "я"-мысли. Если последняя заканчивается, то наступает также конец и страданию. Фальшивое "я" закончится, как только его источник будет найден.
…
216 [223]. Д-р Лохара: Почему ум не погружается в Сердце даже при медитации?
М. Плавающее тело само легко не утонет, если не принять каких-то мер, чтобы заставить его утонуть. Контроль дыхания успокаивает ум. Ум должен оставаться бдительным, а медитация практиковаться неослабно, даже когда ум спокоен. Тогда он погружается в Сердце. Если на плавающее тело положить груз, то оно утонет. Поэтому и общение с мудрецом заставит ум погрузиться в Сердце.
Такая связь одновременно и мысленная и физическая. Явно зримый Гуру толкает ум внутрь. Но Гуру пребывает также и в Сердце искателя, а потому тянет направленный вовнутрь ум последнего в Сердце.
Подобный вопрос задают, только когда человек начинает медитацию и находит ее трудной. Пусть он хоть немного практикует контроль дыхания, и ум очистится. Сейчас ум не погружается в Сердце, ибо этому мешают его скрытые склонности. Они удаляются контролем дыхания или общением с мудрым. На самом деле ум всегда пребывает в Сердце. Но он беспокоен и переносится с места на место за счет скрытых склонностей. Когда эти склонности станут неработоспособными, он будет спокойным и смирным.
Контролем дыхания ум успокаивается только временно, поскольку его склонности всё ещё присутствуют. Если ум превращен в Атман, то он уже больше не причиняет беспокойств. Превращение же – дело медитации.
....

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg73771#msg73771

https://nandzed.livejournal.com/1930401.html

Еврейская история оказалась фикцией. Сюжеты Библии заимствованы из истории Ашшур-Вавилонян
...

В той же библиотеке Ашшурбанапала найден цилиндр с изображением, на котором в центре находилось дерево, по одну сторону его – мужская фигура, по другую – женская; сзади женщины извивается подымающаяся с земли змея (символ "кундалини- женской "энергии") ; мужчина и женщина протягивают руки к висящим на дереве плодам. Т.е. легенда о «грехопадении Адама и Евы» существовала в мифологии ассирийцев еще задолго до того, как она появится в «ветхом завете».


...
было напрасно обвинять Делича в сознательном подрыве веры в Христа – тот был очень далек от таких греховных побуждений. Дело не в Деличе. Эти открытия действительно говорят о том, что «ветхий завет» является поздней мистификаций иудейских и талмудических жрецов.  

При этом археологические находки и исторические документы подтверждают, что события Евангелия имеют свое историческое подтверждение. Подрыв Христианства заключается в многовековой идеологической диверсии «жидовствующих» прозелитов и полупрозелитов, которые намеренно затягивали Церковь Христову под свое управление, подрывая ее изнутри и полностью переворачивая смысл учения[9]. И только очищение Нового завета от мистификаций ветхозаветных и талмудических может спасти от разложения.

Далее Делич стал основателем панвавилонизма, посчитав, что вся древняя культура произошла из Вавилона. Отметим, что ассиролог здесь ошибался по двум основаниям. Во-первых, с точки зрения панвавилонизма все народы древности почему-то оказались неспособными к самостоятельному культурному творчеству, за исключением вавилонян; по существу это новый вариант концепции об «избранном» народе. Во-вторых, панвавилонистская концепция кладет предел исследованию каждого культурно-исторического явления: как только добрались до его вавилонского  «основания», происхождение его считается выясненным, вавилоняне же оказываются получившими его чуть ли не в порядке божественного откровения... Тем не менее, остается фактом, что большое количество ветхозаветных сказаний были заимствованы из ассиро-вавилонских верований, что никак не соглаовывается с утверждениями жертв пропаганды  «жидовских» о «богооткровенном происхождении Ветхого Завета».

Не случайно в своей последней книге «Великий обман» профессор богословия и историк Фридрих Делич сделал главный вывод из своих многолетних исследований - вся ранняя история «ветхого завета» фальсифицирована книжниками и «исследование древнееврейской письменности не должно больше составлять раздела христианского богословия, а должно лучше быть предоставлено восточной филологии и всеобщей истории религии»[10].

ВСЕ ДАЛЬНЕЙШИЕ АРХЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОТКРЫТИЯ
показали, что «ветхий завет» является компиляцией мифов многих стран древнего Востока, торговые пути которых пересекались на территории Палестины. Помимо заимствований из ассиро-вавилонскими сказаний, есть очевидные заимствования и из египетской мифологии. Так, кроме явного плагиата части культа Амона, введенного фараоном Эхнатоном[11], компиляторы использовали и древнеегипетскую книгу «Поучение Амен-ем-опе»[12], расшифрованную в 1923 году. Тогда и выяснилось, что значительная часть этой книги почти дословно совпадает с текстами «ветхозаветной» книги «Притчей Соломоновых». Приведем несколько параллелей.
...
При этом на территории современного «Израиля» «все значительные постройки, в прошлом приписываемые царю Соломону, на деле относятся к более поздней эпохе. Археологические данные… указывают, что и жители горных северных районов, и крестьяне «Иудеи» были закоренелыми язычниками. Разумеется, они поклонялись популярному Яхве… но не оставляли и служение другим богам, таким как Ваал и Шемеш; в их пантеоне всегда оставалось место и для Ашеры»
(Шломо Занд, «Кто и когда изобрел еврейский народ», Эксмо, 2010, стр.220-232)
( http://nwalkr.tk/a/60304 ? https://ru.wikipedia.org/wiki/Кто_и_как_изобрёл_еврейский_народ )
...
https://nandzed.livejournal.com/1930401.html

& https://ru.wikipedia.org/wiki/Кто_и_как_изобрёл_еврейский_народ

Настоящий строитель "Ковчега" как и многие в то время ходил при часах с современным циферблатом

http://flib.flibusta.is/b/376622/read
 - Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории 11904K - Валерий Иванович Гуляев

После смерти своего ближайшего друга Энкиду, вместе с которым он совершил множество героических подвигов, царь Урука в поисках секрета бессмертия решил отправиться к Утнапиштиму (шумерскому Зиусудре, библейскому «Ною») – единственному человеку на земле, которому боги даровали вечную жизнь. Преодолев немыслимые трудности на своем долгом пути, Гильгамеш добирается, наконец, до места обитания праведника и выслушивает от него подробный рассказ о катастрофическом наводнении, уничтожившем весь род человеческий.
Утнапиштим – сын Убар-Титу, царя города Шуруппака, одного из древнейших городов Шумера – всегда отличался миролюбивым нравом, добротой и благочестием и поэтому был любимцем богов, и особенно Энки (вавилонского Эа). И вот в один прекрасный день, когда грехи безмерно расплодившихся людей переполнили чашу терпения верховного бога Энлиля, он приказал уничтожить человечество с помощью гигантского потопа.

п.2

Кубок "Грааля"

http://ligis.ru/forum/viewtopic.php?t=5746&p=13222#p13222
mx://rss-reader/preview.htm?http://ligis.ru/forum/feed.php?f=122&t=5746
, http://cenznet.com/2017/11/13/чаша-грааля-или-подарок-инопланетян-з/
, http://glowbass.ru/2017/11/14/tungusskij-artefakt-chasha-graalya-ili-podarok-inoplanetyan/
, https://senseisekai.livejournal.com/6092939.html

Игорь Подухевич встретил меня у калитки своего дома в центре Краснодара словами: “Только не подумайте, что я маг или экстрасенс, ни в коем случае! Я вообще не верю в мистику, я верю только в науку. Но наука не может объяснить, что происходит. Идемте внутрь, сами все увидите...”
Стол во дворе уставлен пятилитровыми баклажками. “Та самая живая вода, которую я готовлю с помощью кубка. Все бутыли на заказ, люди приезжают и берут по 6—8 баллонов. Раз в неделю я забираю кубок из банковского сейфа, где он хранится, и дома заряжаю воду по рецепту прадеда на протяжении 20 часов”, — поясняет хозяин.
Супруга Игоря Ирина бережно достает доставшееся от прадеда наследство и протирает полотенцем. Пробивающиеся через окно редкие солнечные лучи играют на темно-сером металле.На первый взгляд — обыкновенная железная форма, небольшого размера, даже меньше бокала под шампанское. “И что в нем такого удивительного...” — сидя с кубком в руках напротив четы Подухевич, пытаюсь не показать, что несколько разочарована. Но тут вещица вдруг вся заиграла. С каждым оборотом кубок стал “открывать” мне все новые и новые картинки. Как узоры на оледеневшем окне, на стенках кубка появлялись то маленькая девочка в образе ангела, то всадники, то дом в лесу, то женщина с младенцем на руках... Хозяева только улыбнулись — то-то же.
— Мы с Игорем долгое время не видели никаких изображений. И когда люди говорили, что видят разные картинки, мы только переглядывались — может, им мерещится… Теперь и мы сами все видим, кубок открывает свои образы практически всем. Некоторые чуть ли ни на колени перед ним становятся, хватаются за голову и твердят, что это та самая Граалева чаша… Вот и в местных газетах не раз использовали формулировку — дескать, в Краснодарском крае найдена чаша Грааля, — рассказывает Ирина Подухевич. — А ведь я сама еще три года назад посмеивалась над супругом, что он воду настаивает, носится с этим кубком, куда-то его возит, люди к нему отовсюду приезжают за помощью, водой машину под завязку забивают. Не верю я во все это, я скептик. Хотя то, что наша дочь не стала инвалидом, и то, что я сама до сих пор жива после тяжелой болезни, — это факт…
“В 97 лет прадед все делал как молодой здоровый мужик!”
— Совсем не нравится мне ваш кашель. Разговор у нас будет долгим. Так что пока сидим, пейте мою настойку из кубка мелкими глотками.
Подухевич ставит перед мной наполненный сосуд.
— Расскажите с самого начала, как кубок попал в вашу семью и что в нем такого необыкновенного? — начинаю я разговор, отпивая воду из прадедовой находки.
— Мой прадед Кирилл Кабанов был физик-ядерщик. В начале 60-х в составе экспедиции он попал в Подкаменную Тунгуску. А вернувшись домой, в Винницкую область на Западную Украину, он привез кубок. С этой вещью он не расставался никогда, пил все время только из него, когда ложился спать, клал его под подушку. Родные внимания на этом не заостряли — мало ли у кого какие причуды. О том, что кубок какой-то особенный, старик никогда никому до меня не рассказывал. Когда я, уже живя в Краснодаре, приезжал к родне на Западную Украину, я только диву давался — откуда у прадеда такое богатырское здоровье, если учесть, что за профессия у него была.
Помню, когда Кириллу Кабанову было 97 лет, мы поехали на рыбалку, так он удочку закидывал, как здоровенный мужик, подальше меня. Стали рубить дрова, я было сам начал, а старик говорит: “Отойди, я буду рубить, я каждый день этим занимаюсь”. После чего он меня грибы собирать позвал. Я хоть и человек крепкий, но по лесу за ним угнаться не мог. Когда пришли домой, я думал: ну все, дед теперь не встанет… Не тут-то было: он со мной еще в баньку по-черному пошел. А после парилки за столом на равных горилку пил. Вот так вкратце о нем. До последнего дня своей жизни — а прожил он 102 года — Кабанов был в хорошей физической форме и здравом уме, ни в чьей помощи не нуждался.
Вся история началась за пять дней до смерти физика-ядерщика. В 2004 году в краснодарском доме Игоря Подухевича раздался звонок. “Я умираю, приезжай срочно, мне нужно тебе кое-что передать”. И Игорь помчался в Винницкую область.
— “Игорь, жить мне осталось совсем недолго. И перед тем, как отойти в мир иной, я хочу открыть тебе один секрет и передать на дальнейшее хранение одну вещь”, — с этим словами старик достал кубок. Он рассказал мне о том, что нашел его во время экспедиции в Подкаменную Тунгуску, но без каких-либо подробностей. А дальше прадед произнес как заклятие вот что: “Такого ни у кого на Земле нет, это оттуда… Жаль, что он мне в шестидесятилетнем возрасте попал в руки, если б раньше — я еще лет пятьдесят прожил бы”, — вспоминает Подухевич. — Потом умирающий родственник стал учить меня, как с помощью кубка заряжать воду. Я, конечно, все выслушал, кубок взял, но серьезного значения услышанному не придал. Да что там — я был уверен, что старик впал в маразм на исходе земной жизни… И тем не менее раз он мне его завещал и назначил меня следующим хранителем своей реликвии, я обязан был забрать кубок себе домой.
Над доставшимся от прадеда наследством домашние Игоря только посмеялись — вот “озолотил” старик… Кубок Подухевич поставил в гараже. Когда хозяин дома собирался на рыбалку и складывал в гараже снасти, кубок служил пепельницей. Иного применения за почти два года вещице в доме не нашлось. Все изменилось в 2006 году.
Врачи были уверены, что дочь останется инвалидом
— 2 января 2006 года в моей семье случилось большое несчастье. Наша единственная дочь Илона попала в аварию. Автокатастрофа была страшной силы, лобовое столкновение, машины горели, при этом дочь сидела на сиденье рядом с водителем. Выжила она чудом, но диагноз, который озвучили доктора, был просто убийственный. — Игоря по сей день передергивает, когда он вспоминает медицинское заключение. — По сути говоря, у нее было шесть травм, несовместимых с жизнью. За несколько операций девочку буквально собирали по частям.
10 января состоялся врачебный консилиум. Эскулапы сказали родителям: Илона сможет встать на костыли не раньше июня и останется инвалидом на всю жизнь. Кроме того, вероятно, потребуется еще несколько операций в ближайшее время. На свой страх и риск отец попросил у докторов разрешения на реанимобиле забрать ребенка домой — ведь там и стены помогают. Нехотя врачи согласились, с тем условием, что в конце марта пациентку привезут непременно на “скорой помощи” в стационар республиканской клинической больницы на медосмотр.
— Так с полуживой дочерью на руках мы оказались дома. Я стал полностью седой, жена выплакала все глаза. Мы страшно боялись потерять нашу девочку… Не знаю, что стукнуло мне в голову, но только в тот вечер я побежал в гараж за кубком, вспомнив про рассказы прадеда о живой воде. Я принес его, стал мыть, чистить. С этого момента Илона начала пить из него исключительно все. Жена со мной ругалась: мало ли что это за дрянь, а ты еще тяжелобольного ребенка из нее поишь! Но я был словно одержим и никого не слушал. 28 февраля посреди ночи я услышал крик дочери: “Папа, папа!” Я прибежал в ее комнату и увидел, что она сама встала с кровати… 2 марта Илона сама сидела за столом, а после 10 марта мы с ней поехали в больницу, и она на своих ногах без помощи поднялась на третий этаж. Врачи не поверили своим глазам. По результатам снимка хирург заявил, что кости срослись, будто прошло уже полтора года после аварии. А разрыва поджелудочной железы рентген вообще не показал! Внутренние органы были в таком состоянии, словно и не было той страшной автокатастрофы. А прошло всего-то два месяца! Сейчас Илона заканчивает университет, никакой инвалидности нет и в помине, — эмоционально рассказывает Игорь.
— За без малого пять лет — сотни примеров того, как люди выздоравливали от разных болезней, пропив воду из кубка, — утверждает Подухевич. — Многие случаи выздоровления подтверждены официальными медицинскими заключениями.
Я обратилась к людям, которые брали воду у Игоря, чтобы те поделились своим мнением о целебных свойствах воды. “Меня мучила сильнейшая подагра. Правую кисть руки раздуло, как шар. И ничего не помогало. Я человек серьезный, в потусторонние силы не особенно верю. Но одна знакомая, когда я уже был на грани отчаяния, посоветовала мне съездить в Краснодар к некому Подухевичу и попить воды из кубка. Когда я к нему приехал, я даже не мог здороваться, рука болела ужасно. Но прошло буквально пара месяцев, как я пил воду, и я пошел на поправку. Отечность спала, на кисти руки стало даже видно косточки! А их я не видел у себя на протяжении долгого времени! Игорь — молодец, здорово он людям помогает”, — поделился со мной Владимир Стародубцев из Туапсе.
То, что вода, которую готовит Подухевич, имеет силу, подтвердил и еще один “пациент” — Владимир Хамаев из Тимашевска: “Воду я пью уже почти год. И благодаря этому избавился наконец от одной неприятной мужской болезни. Кроме этого, еще и от разных болячек по мелочи. С удовольствием пил бы воду из кубка постоянно вместо воды из-под крана, но где ж ее столько взять? Не я один ведь такой нуждающийся. Поэтому пью только необходимую норму — пол-литра в день”.
“Имеет внеземное происхождение”
Когда случаев излечения людей после приема воды из кубка стало уже очень много, Подухевич решил обратиться к науке. Быть может, есть научное объяснение того, что происходит, — кроме известного эффекта плацебо, когда людей излечивает скорее уверенность в “лечебности”, чем реальное влияние на организм “медикамента”. Различные экспертизы и анализы делали десятки видных российских ученых. Начали с того, что попытались выяснить, из какого материала сделан кубок и каким путем.
Экспертное исследование состава кубка Саратовской лабораторией судебной экспертизы показало, что основой материала является чистый кремний — 90,5%, основная примесь — никель в количестве 5,1%, в качестве примесей — 1,1% кальция, 1,5% железа, 0,89% осмия, а в микропримеси входят малые доли содержания неодима (0,3%), селена (0,1%), брома (0,1%), фосфора (0,1%) и кобальта (0,1%). Вот и в заключении Института геологии и минералогии Сибирского отделения РАН черным по белому написано: “…образец, взятый из “Кубка” (порошково-кристаллическая масса 1,2 грамма), имеет стально-черный цвет и металлический блеск, по своему химическому составу состоит: основной материал — кремний, примеси — калий, никель, железо, осмий, неодим, селен, бром, фосфор, кобальт. Анализ химического состава производился с использованием рентгено-спектрального микроанализа. По всей вероятности, данный образец имеет внеземную природу (другое соотношение изотопов)”.
Эти заключения я попросила прокомментировать доктора геологоминералогических наук Института геологии и минералогии СО РАН Ольгу ТУРКИНУ.
— Химический состав, который определен для этого образца, не соответсвует природным земным объектам. И скорее всего, имеет искусственное происхождение. Доказать, что этот образец имеет внеземное происхождение, можно с помощью изотопного состава. Изотопный состав твердого вещества во вселенной различается по некоторым элементам, но не по всем. В частности, различается по кислороду. По другим элементам это зависит от возраста образца.
...
Игорь Подухевич также обратился к ученым, чтобы они выяснили, меняются ли свойства воды, когда она контактирует с кубком.
— В апреле 2009 года на кафедре органической химии и технологий Кубанского государственного университета был проведен мультиэлементный анализ воды. Для эксперимента использовали продукт бидистилляции воды из городской сети водоснабжения. Взяли восемь образцов воды — четыре для контакта с кубком и четыре для контакта с обычным куском кремния, ведь кубок более чем на 90 процентов состоит из него. А значит, изменение свойств, если оно будет, должно быть одинаковым. Контактировали по времени — 30 минут, 60 минут, 120 минут и 20 часов. В результате у тех образцов, в которых находился кремний, никаких изменений ученые не обнаружили. Наибольшие изменения произошли с образцом, который 20 часов находился в изделии “Кубок”, — с придыханием рассказывает Игорь. — Только представьте: в сравнении с исходными данными содержание меди в этом образце увеличилось в 25 раз, циркония — в 10 раз, молибдена — в 40 раз, а содержание серебра в 100 раз уменьшилось! Как могло увеличиться количество меди, циркония, молибдена, если этих элементов вообще нет в составе кубка! Как сказали специалисты, ошибка измерений исключена. Но в то же время указать какие-либо объективные причины этих измерений наука не может...
..При определенном освещении на кубке можно отчетливо увидеть глаз, а порой и что-то похожее на лик инопланетянина.
Тогда, накануне смерти, не хватило у меня ума расспросить как следует обо всем у прадеда, неправильно я себя повел, всем своим видом показывая ему, что я в это не верю, что мне все это неинтересно. А ведь многое мог бы от старика узнать. Теперь я не сомневаюсь, что кубок обладает загадочной лечебно-энергетической силой и вода, побывавшая в нем, способна излечить от многих болезней. Но в то же время я не чувствую себя хранителем этого кубка, мне тяжело. Я и в банке храню прадедову находку, чтобы как-то обезопасить себя и свою семью. Потому как уже не раз к нам приходили разные люди с намерением заполучить уникальную вещь... — печалится Игорь Подухевич.
К тому же, как намекнул мне собеседник, родственники с Западной Украины, когда Игорь рассказал им о чудо-кубке, теперь не оставляют семью Подухевичей в покое и настаивают на том, чтобы реликвию продать, а деньги поделить... Что и говорить — война за кубок, прямо как в древности.
Краснодар—Москва.
P.S. ...То ли это сила самовнушения, то ли действительно кубок превращает обычную воду в эликсир жизни, но мой жуткий кашель к концу долгого разговора сошел на нет.








http://ligis.ru/forum/download/file.php?id=1258&mode=view


http://ligis.ru/forum/download/file.php?id=1259&mode=view


http://ligis.ru/forum/download/file.php?id=1260&mode=view

[Oleg]

Продолжение темы "фрезерных станков" (add к п.2 http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69511#msg69511 )

https://vk.com/videos-153756679

http://kinozal-lai.ru/publ/indija/33

https://www.youtube.com/watch?v=7DCX8cKv3DQ - Машинные технологии Древней Индии. Храм Хосайлешвара

https://www.youtube.com/watch?v=w8kPklLZDew , https://ok.ru/video/379862255103 - Высокие технологии Древней Индии. Трейлер.

https://www.youtube.com/watch?v=YBLyDZI8VAE , https://ok.ru/video/597022347659 , https://ok.ru/video/482400014610 - Варангал. Базальтовый храм. Warangal. Basalt temple. HD 4Mbps

https://www.youtube.com/watch?v=cz-R71gxBSM , https://www.youtube.com/watch?v=qSXCwyU6ipg - Хампи. Храм Виттала. Технология плавки камня и киматика звука.

https://www.youtube.com/watch?v=NX0w4X2tj4Q - Индия: Пещера Нагарджуны №1
https://www.youtube.com/watch?v=ZyU9qy4ZdIs - Индия: Пещера Нагарджуны №2
https://www.youtube.com/watch?v=TiJPqF7sL9o - Индия: Пещера Нагарджуны №3

https://www.youtube.com/watch?v=k686jEoRfS0 - Индия: Пещера Барабар №1/The Barabar Caves#1
https://www.youtube.com/watch?v=fP6mkqqYDqs - Индия: Пещера Барабар №2/The Barabar Caves#2
https://www.youtube.com/watch?v=GkYFTDZBBPo - Индия: Пещера Барабар №3/The Barabar Caves#3
https://www.youtube.com/watch?v=g86usN_MRNU - Индия: Пещера Барабар №4/The Barabar Caves#4

https://www.youtube.com/watch?v=jUR33M_njos - ИНДИЯ! Следы древнейшей мощнейшей цивилизации? Потрясающие технологии! Почему Юнеско скрывает это?

https://www.youtube.com/watch?v=G2X7Y3ln5Dg - Индия: Мегалиты храма Шивы

https://www.youtube.com/watch?v=-xngaf284NE - История 134. Варангал .Индия. Warangal. India.
https://www.youtube.com/watch?v=A42O-vAV9w4 - Варангал - мегалитическая загадка времён
https://www.youtube.com/watch?v=D-KfVA9h6tc - Древние гигантские ворота Форта Варангал

http://kinozal-lai.ru/publ/indija/makkhdamper_blok/megality_indii_peshhery_barabar_megaliths_of_india_barabar_caves/42-1-0-74

Про загадочные пещеры в интернете совсем мало информации и немного фото от отчаянных путешественников, которые уже посетили эти достопримечательности. Пещеры Барабар манили, и вот я у подножия нагорья. Протиснувшись в железные воротца, словив ошалевшие взгляды местных, которые очень редко видят иностранцев, я со своим провожатым начала долгое восхождение к облакам по крутейшей каменной лестнице. Мы поднялись на плоскую вершину, где раскинулись живописные валуны, буйные заросли, небольшой пруд и храм, из которого доносилось мелодичное песнопение. Первая пещера находилась внутри длинной , похожей на язык скале.

Увидев посетителей, охранник шустро оттащил от входа в пещеру тяжеленную решётку на колёсах. Пещеры охранялись от балбесов, и это было хорошо. Сгорая от нетерпения, я вошла внутрь..... В пещере было темно. Мой фонарь отразился от полированной стены, но не осветил ровным счётом ничего. Пустое помещение ангарного типа язык не поворачивался назвать пещерой. Идеально ровные, зеркально полированные стены из гранита не имели ни малейшего изъяна. Единственное что я обнаружила на стене помимо полировки, это тонкая линия разметки, выше которой начиналось закругление потолка. Полоска шла по всему периметру помещения. Совершенно ровное углубление, так же гладко полированное, ни разу не искривилось... Больше в ангаре, кроме сидящих на стене (интересно как?) лягушек и какого то строительного хлама, ничего не было. И охранник, который нетерпеливо ждал, когда я прекращу рассматривать стены, закрыл ангар и повёл нас на другую сторону скалы.

На солнечно стороне, были ещё две пещеры, обе забранные решётками. Охранник открыл первую из них и мы вошли во вторую пещеру Барабар. Шаги и эхо гулко и громко отдавались в помещении, стены сияли полировкой. С грустью заметила, что время неумолимо и пещеру украшают трещины. Слева от входа, в пещере было сооружена маленькая круглая комната. Охранник повёл нас туда. Эхо в этой маленькой комнатке был ещё более гулким и странно повторяющимся. Я пошлёпала подошвой по полу и эхо напомнило звук дрели. В комнатке было темно, хоть глаз выколи, и даже мой фонарь не спас положение. Охранник уселся на пол и заголосил низким басом "Ом". Громогласное эхо заполнило всё пространство. Микрофон на моём телефоне, на который я пыталась снять помещение, просто закладывало. Посветив на стену, увидела что в круглой "резонаторной" полировка почти вся обсыпалась, Не знаю, зачем был создан этот аналог сабвуфера, но явно не для того, чтобы читать там мантры и медитировать...

Третья пещера порадовала изысканным фасадом, но совершенно расстроила внутренним видом. Пещера была не доделана. Было видно, что начало было хорошим, Были высечены и отполированы стены, ровный но не завершённый пол. Но выше линии разметки, работы над куполом были брошены, так же не был завершён выбор камня из "резонаторной". В чём причина недоделки... видимо в огромной трещине, которая протянулась по всему периметру пещеры. Видны потуги людей с кайлом, которые пришли позже, доделать пещеру, но гранит не так уж прост в обработке. Недоуменно взирая на меня, охранник не понимал, чего я там могла найти интересного, и уже всем видом выражал искреннее желание,чтобы я побыстрее убралась, а он бы закрыл пещеру и отправился пить чай. Получив свой бакшиш и чрезвычайно довольный, он объяснил как добраться до пещер Нагарджуни и одарив меня на прощание улыбкой, удалился. Нам же осталось спускаться вниз по лестнице, под комментарии идущих следом балбесов.

https://www.youtube.com/watch?v=_wVpfg8aULI - Мегалиты Индии: Пещеры Барабар/ Megaliths Of India: Barabar Caves

http://mega-eworld.com/pub/section99977/element2377964/
, http://ucrazy.ru/interesting/1397078844-dokazatelstva-drevney-mashinnoy-obrabotk%20i-kamney.html

[Oleg]

https://www.ozon.ru/context/detail/id/135516218/



Переписка Ивана Антоновича Ефремова. Указатели / Correspondence of Ivan Antonovich Yefremov. The Indexes (комплект из 2 книг)

https://22century.ru/popular-science-publications/efremov

толстенный (1536 страниц!) бумажный том в твёрдом переплёте: с таким и на диван не завалишься, и в метро не почитаешь, а когда кладёшь его на стол, через него не особенно удобно тянуться к клавиатуре. То есть, я бы предпочёл fb2. Или хотя бы десяток покетбуков. Но, по словам составителя, выбор именно такого формата был обусловлен экономическими и технологическими соображениями: издание осуществлялось на пожертвования любителей творчества Ефремова (основатель портала XX2 ВЕК Сергей Марков также внёс лепту в это доброе дело), а разбиение основного корпуса переписки на два или более томов сразу увеличило бы его стоимость на несколько сотен тысяч рублей.

«Мы решились, — рассказала О. А. Ерёмина, — На один толстый том (1536 страниц — максимум, который прошивает книгосшивательная машина) и на отдельный том указателей (уже в мягкой обложке), при этом сделав максимально возможно хорошим качество бумаги (при том, что она будет тонкой) и качество переплёта, не стали экономить и на цветных форзацах, и на золотом тиснении. Получилась книга-памятник».

Что касается тематики опубликованных писем, боюсь, в рамках этой заметки нет возможности осветить её хоть сколько-нибудь полно. 1275 писем — шутка ли. Иные нынче и имейлов столько не написали. А тут, представьте, — бумага, самописка, конверт, марка — и ждёшь ответа несколько дней, недель, а то и месяцев. В таких условиях такая обширная переписка и просто, сама по себе, выглядит подвигом. Но в том и дело, что она не «просто»: это удалённые беседы с писателями, учёными, известными переводчиками, в этих письмах, можно сказать, складывались научные методики палеонтологии, решалось, какие идеи прозвучат в новых книгах, какие книги, написанные на одном языке, смогут прочесть на другом, в этих письмах немногое говорящие публично люди своего времени формировали будущие публичные высказывания.

К слову, из корпуса переписки видно, что Ефремов вовсе не хотел быть одним из немногих звучащих людей человечества, а, напротив, убеждал своих корреспондентов тоже высказываться, тоже звучать. Так, например, Иван Антонович убеждал химика и «создателя атлантологии» Николая Жирова писать в журналы и даже готов был составить ему протекцию.

Конечно, сейчас, когда противостояние науки и лженауки становится всё более жёстким, странно видеть, как признанный учёный, палеонтолог, всерьёз говорит об Атлантиде. И не просто говорит, а говорит с человеком, упорно отстаивающим именно атлантическое оной расположение в отсутствие каких-то значимых фактов. И, мало того, даёт последнему протекцию в журнал и убеждает больше об этом писать.

В другой переписке — с писателем-фантастом, физиком и журналистом Жаком Бержье, участником французского Сопротивления — обсуждается и вовсе методика тренировки телепатов.

С другой стороны, понимаешь, что и мир и человек тогда были изучены не так, как сейчас, и — почему бы учёным, которые вдобавок писатели-фантасты, не помечтать?

Но вот что более всего поражает — это гигантская работа с информацией, которую проделывали эти люди (Ефремов и те, с кем он переписывался). И в каких условиях! Информировали друг друга о свежих научных открытиях, гипотезах и разработках (например, американский геолог и — внезапно — культурист, «мистер Вашингтон, округ Колумбия», Джордж Рабчевский пишет Ефремову об ЛСД), обменивались сотнями книг, знакомили друг друга (если речь о международной переписке) с фольклором, классической и современной литературой своих стран, специально учили языки, чтобы прочитать то или иное произведение, совещались, что и где следует издать, переиздать, перевести, причём в диапазоне — от «Махабхараты» и английских баллад до ДНК и кибернетики. Напомню: у них не было гугла. У них не было скайпа. У них не было даже имейла. Машинка, лист бумаги, конверт, синий почтовый ящик на улице, почтальон с толстой сумкой на ремне. И какие результаты.

Наверное, не ошибусь, если предположу, что любого, кто ознакомится с этой перепиской, она хоть на что-то полезное, да вдохновит. А интересно будет, думаю, всем: поклонникам творчества Ефремова, любителям фантастики, палеонтологам и интересующимся палеонтологией вообще и динозаврами в частности, историкам вообще и историкам науки и литературы, специалистам редакторского дела и даже кулинарам (вот вы, например, раньше слышали об инжире, отваренном в молоке? Я — нет).

http://iaefremov.narod.ru/allan.htm

ВОСПОМИНАНИЯ ОБ ОТЦЕ
Ефремов Аллан Иванович — геолог, сын И.А. Ефремова.
Я - недостойный сын достойного отца. Геолог еще пока. Работаю в институте «Гидропроект», занимаюсь инженерной геологией. Здесь много говорилось об Иване Ефремове, моем отце, как об ученом, о писателе, о мыслителе, о философе. А я хочу сказать о нем как о человеке. Мои отношения с отцом складывались не всегда просто. Не то, чтобы у нас были какие-нибудь разногласия, затруднения, просто в силу специфики нашей профессии мы мало видели друг друга, о чем я сейчас сильно сожалею. Потому что в молодости мы очень часто недооцениваем наших родителей, считаем, что сами все знаем и все можем. И только когда мы приходим к какому-то рубежу - мы понимаем, что они желали нам добра. Но уже поздно, и изменить ничего нельзя. Родителей уже нет. Молодые, любите своих родителей.
...

http://www.i-efremov.ru/publikacii/eremina-smirnov-ivan-efremov81.html
Иван Ефремов и Живая Этика. Текстологические параллели

Звездолёты Прямого Луча идут по осям геликоидов, вместо того чтобы разматывать бесконечно длинный спиральный путь. И воображение учёного, основанное на логически-линейных методах изучения мира, подобно той же спирали, бесконечно наматывающейся на непреодолимую преграду Томаса. Только в раннем возрасте, до кондиционирования Человека системой устоявшихся взглядов, прорываются в нём способности Прямого Луча, ранее считавшиеся сверхъестественными: например, ясновидение, телеакцепция и телекинез, умение выбирать из возможных будущих то, которое совершится. Мы на Земле стараемся развить эти способности в возрасте, когда ещё не кондиционирована величайшая сила организма — Кундалини... ( http://nwalkr.tk/b/143294/read ).

Упоминал о стержне духа посреди спирали — это построение запомните, ибо непреклонность, окружённая центробежным движением, может противостоять всем волнениям. Построение Нашей Общины напоминает такие же стержни, окружённые мощными спиралями. Лучшее построение для борьбы, конец которой предрешён. Так нужно понять Наши построения материально. И зачем нужно непонятное отвлечение, когда принцип Космоса один? (О, 90).

http://gvardiya.ru/forum/4156

Уважаемое издательство! Недавно у вас в серии ЖЗЛ вышла книга Иван Ефремов. Оставшиеся члены его семьи: вдова, сын и внучка хотели бы поделиться своим мнением. Мы очень рады, что вышла такая объемная биография, но, честно сказать, содержание книги во многом разочаровало. Особенно т. наз мирвоззренческая часть повествования. Наше общее мнение, как и мнение еще оставшихся в живых друзей И.А, вкратце таково: авторы использовали бренд имени Ивана Ефремова для пропаганды своих собственных идей и своего, а не ефремовского мировоззрения. Сейчас использование брендов для пиара принято в разных сферах человеческой деятельности, но очень жаль, что такая фирма как Молодая гвардия и такая престижная серия как ЖЗЛ(120 лет существует) повелась на такой пиар-ход. Хотелось бы, чтобы редакторы были более внимательны и отслеживали подобные ходы в биографиях замечательных людей.Мой отец Иван Антонович Ефремов был человек энциклопедических знаний и широчайшего круга интересов. Кроме науки интересовался многими религиями и философскими учениями, был знаток, например, египетской, индийской и античной религий и философий. Но он всегда и прежде всего был УЧЕНЫМ И МАТЕРИАЛИСТОМ.Был всегда глубоко чужд всякой мистике, эзотерике, экстрасенсорике, особенно такой вторичной компилятивной и мутной философии, как Агни йога, якобы полученной Е.И.Рерих путем "яснослышания!" от неведомых "махатм". Важно отметить, что его вдова Т.И.Ефремова, его муза, сердечный друг, переписчик всех его произведений вообще не знает, что такое Агни йога и Живая этика! Нам с дочерью пришлось поинтересоваться, чтобы понять, что это такое, когда мы с изумлением прочитали в новой биографии отца, что, оказывается, эта "Живая этика" и была основным жизненным кредо И.А.Ефремова. Вот ссылка на продолжающийся пиар мировоззрения авторов книги с помощью имени моего отца: http://vk.com/roerichmuseum.
С уважением Аллан Иванович, Таисия Иосифовна и Дария Аллановна Ефремовы.

Уважаемые Аллан Иванович, Таисия Иосифовна и Дария Аллановна! Спасибо за ваше мнение о книге «Иван Ефремов», изданной в серии «ЖЗЛ». Совершенно согласны с вами в том, что ваш выдающийся родственник Иван Антонович Ефремов был человеком энциклопедических познаний и широчайшего кругозора, и среди всех его интересов вряд ли стоило так настойчиво выделять Агни Йогу и Живую этику, как это сделали авторы книги О. Ерёмина и Н. Смирнов. Мы согласны с вами и касательно вторичности и сомнительности философских теорий Е. Блаватской и Н. Рериха, о чем достаточно внятно говорится в посвященных им книгах серии «ЖЗЛ». Однако авторы книги о Ефремове думают иначе, и мы не сочли возможным навязывать им свое мнение – это наша принципиальная позиция. В результате в серии вышла самая полная из имеющихся биография замечательного писателя и ученого, призванная ознакомить с его жизнью и творчеством широкие массы читателей, в том числе молодежь, почти забывшую его имя. Нам кажется, что плюсы этого события существенно перевешивают минусы спорной трактовки отдельных моментов мировоззрения Ефремова. К тому же этой теме в книге посвящена всего одна глава, которую при желании можно не читать.С наилучшими пожеланиями,Редакция издательства «Молодая гвардия»

https://www.ozon.ru/context/detail/id/24807975/

http://www.koob.ru/wasserman_a/interesting_facts
Автор: Вассерман А.А.
Самые интересные факты, люди и казусы современной истории, отобранные знатоками.

Владимир Афанасьевич Обручев вырос ярким продолжателем традиций Жюля Верна, он воплотил их в жизнь и как учёный, и как автор чудесных романов. На склоне лет он так обращался к читателям в своём предисловии к «Плутонии»: «Не рассчитывайте на лёгкую победу, на открытие с налёта, на осенившую вас идею. Неустанно ищите факты, собирайте их в природе и в книгах, читайте хорошие учебники от доски до доски и, кроме того, книги, не входящие в программу. Изучайте свою специальность досконально, но не жалейте времени и на чужую. Геолог, прекрасно знающий геологию, — ценный человек, а знающий, кроме того, географию, химию или ботанику, — возможный изобретатель».
Вот как писал в рецензии на один из романов Обручева «Записки кладоискателя...» другой великий писатель и выдающийся палеонтолог Иван Антонович Ефремов: «В книге заключено огромное количество познавательного материала по физической географии, климатологии, геологии и археологии, изложенного в очень доступной форме и „ввязанного” в общую канву повествования. Поэтому усвоение этого материала легко и интересно...»
Ефремов младше Обручева на 45 лет. Читаю их 8-летнюю переписку: сколько теплоты, сколько взаимоуважения и заботы о судьбах науки! Не перестаю восхищаться обоими — учителем и учеником.
Ведь по собственному признанию Ефремова, именно «Плутония», прочитанная в юности, привела его в науку. Именно Ефремов отправится точно теми же тропами геолога, где прежде ходил Обручев, только полвеком ранее. И к своему Учителю — именно так, Учителю — он будет обращаться и за поддержкой, и за советом, столкнувшись с холодным равнодушием чиновников от науки. А когда Владимира Афанасьевича не станет в 1956 году, именно Ефремов примет из его рук факел, зажжённый пером Жюля Верна
... Купил я однажды фирменный DVD с оригинальной версией старого советского фильма «Туманность Андромеды» украинской студии имени Довженко. «Оригинальной» в том смысле, что замечательные наши советские актёры 1967 года говорят сами, а не пере- дублированы «по-современному».
Здесь и Сергей Столяров — Дар Ветер; и недооценённый у нас мастер Николай Крюков, известный главным образом по пронзительному фильму «Последний дюйм» (в «Туманности Андромеды» у него центральная роль — командира звездолёта "Тантра" Эрга Ноора); и несравненная актриса из Латвии ..
Экранизация романа «Туманность Андромеды», принадлежащего перу великого советского писателя и крупного учёного-палеонтолога Ивана Антоновича Ефремова, ожидалась двухсерийной. Но продолжение отснять не удалось. Умер Сергей Столяров. Да и не жаловал актёр эту свою киноработу. Много повидавший по жизни, он, сильный и добрый человек, идеальный, казалось бы, ефремовский герой, лицо советской эпохи, тем не менее фильмом был недоволен. Должно быть, сказалось с высоты прожитых лет (Сергей Дмитриевич родился в 1911 году) разочарование советской реальностью. Что ж, он имел все права на такое разочарование. И на усталость...
..Ефремов пришёл в литературу из науки, чтобы отстаивать свои идеалы. Он остался им верен до конца своих дней. Ефремов сообщал читателям: «Сознание в какой-то момент своего бессилия как учёного и натолкнуло меня на мысль, что писатель-фантаст обладает здесь целым рядом преимуществ. Если фантаста озарила какая-то идея, он может написать рассказ или роман, представив самую дерзкую гипотезу как существующую реальность. Желание как-то обосновать и утвердить дорогую для меня мысль и явилось „внутренней пружиной”, которая привела меня к литературному творчеству».
На писательский труд Ивана Антоновича благословил Алексей Николаевич Толстой в сорок пятом памятном году. «Я считал закономерной для будущего общества мысль, — вспоминал Ефремов, — что культура его сделается более эмоциональной, чем-то напоминающей культуру эллинов. Из всех предшествующих цивилизаций, на мой взгляд, именно эллины сумели наиболее полно, законченно выразить культ красоты, здорового и прекрасного человеческого тела. Поэтому мне думается, что цивилизация будущего, которая станет, несомненно, ещё более эмоциональной, многое возьмёт и у Древней Эллады. Герои „Туманности Андромеды” перенимают оттуда ряд традиций, давая им новое, более широкое толкование. Таковы подвиги Геркулеса, увлекательные состязания..
..«Когда я пишу своих героев, — говорил Ефремов, — я убеждён, что эти люди — продукт совершенно другого общества. Их горе — не наше горе, их радости — не наши радости. Следовательно, они могут в чём-то показаться непонятными, странными, неестественными... В данном случае я говорю о принципе, о подходе, о специфике. Если герои в чём-то кажутся искусственными, схематическими, абстрактными, в этом, наверное, сказались недостатки писательского мастерства. Но принцип правилен».
Мне, выросшему на произведениях Ефремова, его космопроходцы, творцы и искатели почему-то не кажутся абстрактными. Но увы, нынешним «героям» произведений и телеэкрана до них, как до небожителей, не дотянуть. Впрочем, и в отечественной научной фантастике так и не появилось фигуры, равной Ивану Антоновичу. Раздумывая над этим, я прихожу к выводу: просто нет больше и, вероятно, в России уже не будет того поколения..

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2045.msg73473#msg73473

Нагарджуна - первый ниспровергатель теории эфира и победитель секты древних эфиристов. Открытие сделано с помощью технологий квантовокиматических рингсэ резонаторов которые наша цивилизация пока не может ни воспроизвести ни понять.

http://www.koob.ru/nagarjuna/

НАГАРДЖУНА (Санскр.) - Архат, отшельник (уроженец Западной Индии), обращенный в Буддизм Капималой, четырнадцатый Патриарх, теперь считается Бодхисаттвой-Нираманакайей. Он был знаменит своей диалектической тонкостью в метафизических спорах; был первым учителем доктрины Амитабхи и представителем Школы Махаяны. Считая его величайшим философом буддистов, к нему обращались как к "одному из четырех солнц, освещающих мир". Он родился в 223 г. до Р.Х., и, отправившись в Китай после своего обращения, в свою очередь обратил всю эту страну в Буддизм.

МАХАЯНА (Пали) - Школа; букв., "большая колесница". Мистическая система, основанная Нагарджуной. Ее книги были написаны во втором веке до Р.Х.
АРХАТ (Санскр.)- Произносится и пишется также Арахат, Архан, Рахат и т.д., "достойный", букв., "заслуживающий божественных почестей". Это было имя, даваемое вначале джайнским, а впоследствии буддийским святым, посвященным в эзотерические тайны. Архат есть тот, кто вступил на лучшую и высочайшую тропу и, поэтому, освобожден от повторных рождений.
АМИТАБХА - Китайское извращение санскритского Амрита Будда, или "Бессмертный Просветленный" - имя Готамы Будды. Это слово имеет также вариации, как Амита, Абида, Амитая и т.д., и объяснено как означающее и "Бесконечный Возраст", и "Бесконечный Свет". Первоначальная концепция идеала безличного божественного света со временем была антропоморфизирована.
БОДХИСАТТВА (Санскр.) - Букв., "тот, чья сущность (саттва) стала разумом (бодхи)": те кто нуждаются лишь в одной инкарнации для того, чтобы стать совершенными Буддами, то есть иметь право на Нирвану. Это относится к Мануши (земным) Буддам. В метафизическом смысле Бодхисаттва - это наименование, данное сынам небесных Дхиани Будд.
НИРМАНАКАЯ (Санскр.) - В эзотерической философии, нечто совершенно отличное от общепринятого значения, придаваемого этому, и от выдумок востоковедов. Некоторые называют тело Нирманакая "Нирваной с остатками" (Шлагинтвейт, и т.д.) - вероятно, предполагая, что это есть разновидность Нирванического состояния, во время которого сохраняются сознание и форма. Другие говорят, что это есть одно из Трикай (трех тел), "способное принимать любую внешнюю форму в целях распространения Буддизма" ; иные - что "это есть воплощенный аватар божества" (там же), и так далее. Оккультизм, с другой стороны, утверждает: Нирманакая, хотя буквально и означает преображенное "тело", есть состояние. Это есть форма того адепта или йога, который вступает в, или выбирает, это post mortem [посмертное, - лат.] состояние, предпочтя его Дхармакае или абсолютному Нирваническому состоянию.
НЕТ РЕЛИГИИ ВЫШЕ ИСТИНЫ

Резонаторные пещеры для ORME-медитации адептов:

прямоугольники входов из почти полированного гранита похожи на волноводы рассчитанные под стоячие волны (регулируемые заслонкой как в Пирамиде на входе в камеру Царя ?) подаваемые снаружи каким-то устройством

https://www.youtube.com/watch?v=NX0w4X2tj4Q - Индия: Пещера Нагарджуны №1

https://www.youtube.com/watch?v=ZyU9qy4ZdIs - Индия: Пещера Нагарджуны №2

https://www.youtube.com/watch?v=TiJPqF7sL9o - Индия: Пещера Нагарджуны №3









в преданиях конечно полуграмотные писцы про эти квантовокиматические технологии ничего не записали..

https://ru.wikipedia.org/wiki/Нагарджуна

Е. А. Торчинов, ссылаясь на тибетские и китайские буддийские источники, приводит следующие биографические данные:

    В юности он был учеником одного индуистского йогина, который научил Нагарджуну и его друзей становиться невидимыми. Юноши использовали эту способность весьма легкомысленно: они стали проникать в царский гарем и развлекаться с его обитательницами. Царь, однако, очень скоро понял, в чем дело, и переловил всех невидимок, кроме Нагарджуны. Их гаремные развлечения закончились на плахе, а Нагарджуна был настолько потрясен последствиями легкомыслия и привязанности к чувственным удовольствиям, что немедленно стал буддийским монахом, отправившись на север, в знаменитый монастырь Наланду. Плодом его напряжённых размышлений стало видение, определившее характер философского учения Нагарджуны. Он увидел ступу, окруженную Буддами и Бодхисаттвами. Нагарджуна открыл ступу и увидел внутри ещё одну, точно такую же. Тогда он решил найти самую первую, исходную, ступу. Он открыл вторую ступу и увидел внутри такую же третью, в ней — четвертую и так далее до бесконечности. И понял тогда Нагарджуна, что никакой первой ступы, иначе говоря, первосубстанции, первоосновы, нет и не может быть. Это понимание сделало его достойным обрести сутры Праджня-парамиты, Запредельной Премудрости, скрытые за пятьсот лет до того Буддой у змеев-нагов. Нагарджуна спустился в подводный дворец царя нагов и обрёл там сутры Праджня-парамиты, медитация над которыми и привела его к разработке философской системы (или, быть может, «антисистемы»). Нагарджуна много лет был настоятелем Наланды, однако в старости он вернулся в родные места, куда его пригласил правивший тогда царь, надеявшийся на то, что Нагарджуна станет его гуру, духовным наставником. Нагарджуна согласился, и царь построил для него новый монастырь, получивший позднее название Нагарджунаконда (его руины сохранились до нашего времени)[1].

резонанс на голосовой диапазон в этих "пещерах" - с добротностью тезонатора гельмгольца:
 

https://www.youtube.com/watch?v=V0v0snGwZkI - Мегалиты Индии: Пещеры Нагарджуни/Megaliths Of India: The Nagarjuna Caves

http://kinozal-lai.ru/publ/indija/makkhdamper_blok/megality_indii_peshhery_nagardzhuni_megaliths_of_india_the_nagarjuna_caves/42-1-0-76

Идеальная полировка камня, тонкая и ровная линия разметки, гулкое эхо и темнота.

После осмотра этого ангара, мы спустились вниз по лестнице, усадив детвору в машину,чем вызвали их неописуемый восторг, под возгласы и комментарии последних, поехали к запрятанным в скалах другим пещерам. Вскоре машину пришлось оставить. Мальчишки повели нас по живописной местности, попутно срывая какие то ягоды с кустов и вытаскивая колючки из босых стоп.

То там, то тут встречались лесенки для облегчения подъёма и, через минут пятнадцать мы подошли к пещерам. Пещеры были рядом, но входы в них были разные. Как будто одна на показ а другую пытались спрятать. Складывалось впечатление, что одна из пещер предусматривала очень герметичную дверь. Внутри пещеры оказались очень маленькими, по сравнению со своими большими собратьями.

Но всё то же идеальное качество полировки, даже более лучшего качества. В полировке кусочки кварца сверкали блёстками. Те же линии разметки, обозначающие откуда начинать закругление потолка. И тут на разметке нашлись интересные следы, явно не ручной полировки. Эхо не такое гулкое, но всё же присутствовало. Пещеры так же были не закрыты и не охраняемы. Но и здесь, не смотря на маленькие размеры, было темно. Зато было видно, как идеально отражает полированный камень.

Мы покидали пещеры. Мальчишки убежали в деревню. Я чего то недопоняла, не прочувствовала. Для чего эти помещения? Не было абсолютно никаких идей. Но то что помещения технические, в этом сомнений нет. Я побывала уже во многих индийских пещерах, но такое видела в первый раз и это не пещеры.

п.2

http://kinozal-lai.ru/forum/46-849-1
, https://webshus.ru/4177/2
, http://www.mypishem.ru/stihi/stihi-bez-rubriki/barabar.html
, http://www.stihi.ru/2017/08/20/4545

Барабар, Нагарджуни, Аджанта, Эллора, Гал Вихара, Ранеша Р

http://s008.radikal.ru/i303/1710/a4/bb2f4bf4b932.jpg

Фото 10. Камера Судама, Барабара. Арочное, глухое углубление в торце стены. Акустическая Ниша. Трешины на стене и не характерная, необычная, прямолинейная, параллельная горизонтали, трещина цилиндрического свода. По прямым линиям камень не трескается и не колется.



Фото 11. Камера Судама. Западная стена этого зала имеет форму выпуклой дуги с куполом. Стена имеет такую необычную форму, потому что повторяет контур находящейся за ней второго, круглого помещения диаметром 5,8 метров. Выпуклая стена напоминает двухстворчатые раздвижные, автоматические двери, как в наших супермаркетах. Но у нас они плоские, а в камере цилиндрические герметичные.

Полировка в Судаме самого высокого качества среди всех пещер Барабара и сама пещера выглядит просто идеально.
Параболические антенны спутникового телевидения сводят отраженные сигналы в одну точку, называемую фокус. Для звуковых волн в фокусе располагают микрофон. Такой конструкцией подслушивающих устройств пользуются все уважающие себя шпионы. Для половинки цилиндрической поверхности точки фокуса образуют линию фокусных точек по оси симметрии цилиндра. Рупоры в форме воронки используют как для излучения звука в духовых музыкальных инструментах, так и для концентрации силы звукового давления на маленькую площадь барабанной перепонки в древних звуковых аппаратах. Получается, что в самой верхней точке полусферического потолка наших церквей, как и в цилиндрично-сферической зале Судамы будет находиться концентрированная силовая точка звуковых колебаний. Точка нулевой громкости звука, впадина звуковой волны. Для цилиндрического купола на потолке нарисуется линия точек нулевой громкости и максимальной силы.
Немые ударные волны от звука и их силовое воздействие это ипостась, о которой мало, что известно и которые мы можем создавать только при помощи взрыва.
На деле картинка интерференции несколько сложнее, но и этого достаточно для разыгрываемого представления. В обоих, с различной геометрией полостей, залах камеры Судама образуются стоячие волны двух типов, поэтому через узкое по площади отверстие они служат друг для друга резонаторами, как в акустических музыкальных инструментах. Для чего?

Согласно Библии, к одежде Аарона были пришиты колокольчик, которые звонили перед входом в Скинию, внутри и при выходе. Обязательная процедура. Как и задымление объема кадильницей, чтобы не быть убитым высоким электрическим потенциалом Ковчегом Завета. Загазованность дымом уменьшает количество свободных электронов в воздухе и уменьшает его электропроводность.
О том, как звук влияет на свободные электроны воздуха, в частности, и электронные оболочки атомов, в общем, физика не имеет понятия и не собирается иметь, считая, что все физические законы звука известны.



Фото 12. Второй зал Судамы. Цилиндр, на котором сверху лежит полусфера. Сделать внутреннюю цилиндрическую поверхность нашим станкам и технологиям пока не под силу. А вот создать внутреннюю сферическую поверхность в граните это вообще “не детские забавы”, как говаривал мэтр Скляров. http://kinozal-lai.ru/publ/egipet/dashur/andrej_skljarov_lai_za_kadrom_egipet_2014g_nojabr/2-1-0-85

Внешнюю поверхность гранитного шара мы умеем делать, но только для сувенирных лавок. Речь в поделках идет о диаметрах до десятка сантиметров, но никак не о шести метрах диаметра. И тем более не о шести метрах диаметра внутренней сферической поверхности через небольшое отверстие. Для чего такой объем работы? Чтобы только получить эхо? Или силовую ударную волну, которая излучалась через дверной проем?

Наука считает, что все знает об ударной волне звука. Тогда пусть ответит, куда девается ее вторая половина – полуволна разряжения? Звук прогибает, вдавливает барабанную перепонку вовнутрь, мы слышим удар. Но следом должен высасывать, выгибать перепонку наружу разряжением, как пылесос. А этого не происходит.

Во что звук превращает полуволну разряжения? Если звук закручивается в спиральный вихрь ударной волны, используя свою вторую половину, то почему бы и свету не свернуться в прозрачный клубок радужных нитей, в плазмоид или шаровую молнию?

Если звук образует на струне гитары стоячую волну, то почему бы и свету не выстроить очередь из квантов, танцующих ламбаду в световом столбе? Звук и свет хоть и антагонизмы, но электромагнитные родственники!

Для чего эти бункеры в слоях гнейса, содержащего кварц и слюду в больших концентрациях? Для защиты от Солнечной радиации? “Бог Саваоф благоволит обитать во мгле ”, сказал Соломон.
...

Фото 16. Схема Ломас Риши.
Ломас Риши, как и Судама, состоит из двух помещений, прямоугольного и круглого, но ее сооружение по каким-то причинам не было завершено, поэтому на плане второе помещение выглядит не круглым, а овальным – его просто не доделали.
http://s011.radikal.ru/i318/1710/e8/9d4d27d436e8.jpg
Фото 17. Ломас Риши. Даже судя по неокончательным размерам, длина 10 -11.1 м, ширина 5.2 м, диаметр круглого помещения 5.2 м, можно судить, что Ломас Риши задумывалась как копия Судамы.

Ещё медитаторские резонаторные устройства - для непосвящённых - "пещеры":

http://www.liveinternet.ru/users/4462189/post374739271/
, https://zhizninauka.info/topics/tainstvennye-peshhery/











Таинственные пещеры Лонгью
В 1992 году в Китае были обнаружены грандиозные пещеры, затопленные водой. Часть из них до сих пор затоплена, вода откачена лишь из некоторых. На сегодняшний день найдено 24 пещеры, но на самом деле их может быть намного больше. Пещеры содержат следы обработки и поражают воображение — они как будто вырезаны гигантской фрезой.



...

http://www.zagranyu.su/archives/2005





...

https://www.youtube.com/watch?v=YM1rU3I-c7s - Таинственные пещеры Лонгью

https://tinfoilhatlady.com/2014/06/16/advanced-ancient-rock-cutting-longyou-cave-china/

Advanced Ancient Rock Cutting – Longyou Cave China

[Oleg]

Гранитные пещеры древних сравним с современными соляными

https://wowavostok.livejournal.com/6777753.html

Загадка таинственных пещер Лонгью



В июне 1992 года сельский житель по имени Ву Анай решил откачать воду из первой найденной здесь пещеры. Через семнадцать дней было откачано достаточно воды, чтобы увидеть саму пещеру и несколько резных колонн, что подтверждало его гипотезу о том, что эти пещеры не естественные водохранилища, а созданы человеком.
Площадь освобождённой от воды пещеры составила примерно две тысячи метров, а самое высокое её место достигало тридцати метров. Четыре колонны этого первого грота расположены симметрично. Воодушевившись этим открытием, Ву продолжил откачивать воду из четырёх других пещер, чтобы убедиться, что все они имеют одинаковые знаки на стенах и потолке.
Беглая оценка грубой силы, требующейся для постройки этих пяти пещер, внушает страх. Для постройки каждой из них должна была потребоваться вырубка примерно тридцати шести тысяч кубических метров камня. Пока в деревне Шиянбей найдено двадцать четыре таких грота, соответственно, это около девятиста тысяч кубических метров.

Резьба на стенах и потолках пещер выполнена в определённой манере, которую некоторые считают символичной. Рисунок похож на гончарные изделия из близлежащего музея, датирующиеся 500-800 годами до нашей эры.

Говорят, семь из обнаруженных гротов расположены как семь звёзд Большой Медведицы.

В открытой для туристов пещере №1 можно увидеть выполненные в очень простой манере изображения лошади, рыбы и птицы (Земля, Вода и Воздух). Голова птицы похожа на найденные останки при раскопках в Хэмуду.

Как и в большинстве деревень южного Китая, в Шиянбей есть множество водоёмов, но практически все они имеют прямоугольную форму и большую глубину. Многие поколения жителей этой деревни называли их «бездонными прудами». Такие водоёмы изобилуют рыбой и её очень просто поймать. Когда из первой пещеры выкачали воду, там не было обнаружено ни одной рыбы.




«… давайте сравним это с современными шахтами, допустим солевых пещер. Почему именно солевыми? Потому что на стенах таких шахт остаются хорошо видны следы от горнопроходческого комбайна. Но других породах следы не четкие в силу осыпания и частичного обрушения пород"

Соляная шахта в Италии







Соляная шахта в Кремлингене, Германия, 2009г.



В соляной шахте в Соледаре





Как Вам "резьба” по породе? Находите сходство с резьбой в китайских гротах? А ведь китайским ученые дают возраст 1700-2000 лет!
Так чем делают выработку в породах при добычи соли, когда остаются такие следы:





Фрезы хватает на пару недель, затем победитовые резцы тупятся и их меняют.



"Резьба” по стенам

Вот еще горнопроходческие комбайны, которые оставляют все такую же резьбу:







Как говорят, аналогия «резьбы» в китайских пещерах Лонгью и следы горнопроходческого комбайна в солевых шахтах – очевидны. А ручная выборка такого объема породы в китайских гротах – просто титанический труд. И главное – зачем? Зачем делать такие большие залы? Если кто-то планировал прятаться, то можно делать помещения небольшими, как в Деринкую (Турция).

И какой из всего этого делают вывод: к чему это обязывает современных историков и археологов? Скрывать очевидное. Никто из них не хочет заявлять этих вещей, т.к. они шокируют обывателя.

[Oleg]

Горнопроходчик-фрезеровщик Нагарджуна на трубе оставил кое-какие "заповеди шахтёру"

https://www.youtube.com/results?search_query=Нагарджуна

ну и кое что есть на озоне

можно поискать например мнение товарища Нагарджуны о сиддхатых ioго -тичерах - укротителях джиннов умеющих выполнять работу горнопроходческих комбайнов
в

http://www.koob.ru/nagarjuna/
, http://lib100.com/buddhism/sutras/pdf/

Нагараджуна
Избранные места из разных Сутр
Перевод с тибетского А. М. Донца

...
Воздавать хвалу полному усердию, но совершенно [не стараться] присоединить [к не­му] неусердных существ - тоже деяние мары. [11] Собирать корни добра, но не реализовывать мысль о Просветлении - тоже деяние ма­ры. [12] Пребывать в обладании йогой высшего видения181, но не вво­дить существ в истинное овладение высшим видением - тоже деяние мары. [13] Искать истощения всех клеш и пренебрежительно отно­ситься к клешам [и их обладателям в] потоке сансары - тоже деяние мары. [14] Заниматься практикой праджни и не обращать внимания на великое сострадание - тоже деяние мары.[15] Всякое практикование благого не обладая методом - тоже деяние мары. [16] Не искать [воз­можность изучать тексты] Сосуда Бодхисаттв - Бодхисаттва-Питаки,
182 а воспринимать тайные слова чарваков - мирских материалистов - тоже деяние мары.
...
Реализация Дхармы.
В Сутре «Груда драгоценнстей» сказано: «Так, например, Кашьяпа, купец, желающий выйти в океан, [до­берется до] острова с драгоценностями ... [и] благополучно вернется в свою страну, [если] он хорошо знает корабль. Кашьяпа, так и Бодхи­саттва, желающий выйти в море всеведения, [чтобы] уйти от ступени обычного существа-простака, Шравака и Пратьекабудды ... и прибыть на свою родину , должен хорошо знать корабль - шесть парамит».

В Сутре «Лджаташатру» тоже говорится:
«Не уничтожать корень - мысль о всеведении - это [значит] ис­тинно держаться того корня и являть усердие. Не знать меры в дава­нии, чтобы отдавать [заслуги от этого] на [обретение] мудрости все­ведения; не знать меры в [практике] нравственности, чтобы сделаться спасителем для всех существ; не знать меры в [практике] терпения, чтобы искать Тело Будды; не знать меры в [практике] усердия, чтобы реализовать все корни добра; не знать меры в [практике] дхьяны, что­ бы реализовать йогу невосприятия261; не знать меры в [практике] праджни, чтобы полностью практиковать - обладать всем. [179Б]
[Считать, что] все то достояние и средства к жизни - для [практики] Учения, [значит] не иметь греховности».
...
В «Гандавьюха вимокше»305 сказано:
«Как только Татхагата Полностью Распространяющий Драгоцен­ный Свет Мудрости Царь Высших Достоинств Счастья стал целиком и полностью Буддой в области мира Полностью Сияющего Счастья, сразу же установил неизмеримых существ на ступень Шравака, уста­новил неизмеримых существ на [ступень] Пратьекабудды, установил неизмеримых существ в Просветлении истинного выхода [из сансары] благодаря таланту обладания силой, [191 А] установил неизмеримых существ в Просветлении знамени победы незапятнанности, одоле­вающей противника, установил неизмеримых существ в Просветле­нии истинного выхода [из сансары] благодаря таланту [понимания] Учения, установил неизмеримых существ в Просветлении истинного выхода [из сансары] благодаря таланту полного очищения индрий, установил неизмеримых существ в Просветлении истинного выхода
[из сансара] благодаря следованию истинной практике равности силы, установил неизмеримых существ в Просветлении истинного выхода [из сансары благодаря достижению совершенства в] колеснице объек­та, обращенного к городу Учения, установил неизмеримых существ в Просветлении истинного выхода [из сансары благодаря] колеснице метода неотделимости от риддхи хождения всюду, установил неизме­римых существ в Просветлении истинного выхода [из сансары] бла­ годаря истинному собиранию неизмеримых йогических практик, ус­тановил неизмеримых существ в Просветлении истинного выхода [из сансары] благодаря методу пребывания в самадхи, установил неизме­римых существ в Просветлении истинного выхода [из сансары] бла­годаря методу сферы полностью чистого объекта всех восприятий, и неизмеримые существа породили мысль о бодхисаттвовском Про­светлении, и установил неизмеримых существ на бодхисаттвовский путь, установил неизмеримых существ на совершенно чистый путь парамиты, установил неизмеримых существ на первую ступень Бод­
хисаттвы ... установил на десятую ступень Бодхисаттвы, установил неизмеримых существ в особых пожеланиях о бодхисаттвовских дея­ниях, установил неизмеримых существ в совершенно чистых пожела­ниях Самантабхадры о бодхисаттвовских деяниях».
...
Каково же глубокое Учение? Какова наклонность к глубоко­му Учению? В «Бодхисаттва-питаке» сказано:
«Возникновение истинного взгляда святого [имеет] две причины и два условия. Какие же два? Слово другого и задействование в своем уме соответствующего [истинному] характеру [сущего]. Он думает так: «Что же это за слово другого? Что же за задействование в своем уме соответствующего [истинному] характеру [сущего]?» Когда он будет задействовать в уме таким образом соответствующее [истинно­му] характеру [сущего], то будет думать так: «Практикующие йогу, которые не слушали этот раздел [учения] - «Бодхисаттва-питаку», не слушали святое учение Винаи, а просто обретают радость в самадхи, из-за гордости [194А] впадают в большую гордость, они не освобож­ даются от рождения, старости, болезни, смерти, скорби, стенаний, страдания, огорчения и расстройства, совершенно не освобождаются от [всего] массива страдания. Исходя из этого, Татхагата и говорит так. Слушающий соответствующее от другого, полностью спасается от старости и смерти».
...
177. Тиб. sbyor ba - «соединение, присоединение, йога, поступок». При­ соединяться к чему-либо, значит пребывать в нем. Непребывание ни в чем, говорится в «П о уче ниях Вималакирги», путь в Нирвану.

ещё йог - почти как Итигелов (к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg71602#msg71602)

обрёл радужное тело, оставил только "одежду, волосы и ногти" :

Великий йогин Соодой лама

<a href="http://www.youtube.com/v/aamCzvOu_x8" target="_blank">http://www.youtube.com/v/aamCzvOu_x8</a>

К 170-летию со дня рождения Соодой-ламы

Соодой-лама- великий бурятский йогин и лама XIX века, знаменитый мастер буддийской медитации мирового масштаба из Баргузинской долины Республики Бурятия. Его обширные знания и глубокий опыт постижения Учения Будды - бесценное достояние в истории буддизма, они имеют непреходящее значение и для бурят-монгольского народа, и для всего буддийского мира.
Соодой Лама - признан мировым буддийским сообществом воплощением великого индийского философа и йогина Нагарджуны, легендарного основоположника Махаяны, учения Срединного Пути, переданного ему Буддой Мудрости Манджушри. Нагарджуна - автор основополагающих текстов философии мадхьямики, знаменитый бодхисаттва Махаяны и мастер Ваджраяны.
Он являлся на протяжении 7 лет настоятелем Баргузинского дацана - IX Ширээтэ ламой, 1894-1911 гг.
Соодой Лама знал иностранные языки и, подобно Нагарджуне, много путешествовал. Он стал первым жителем Баргузинской долины, увидевшим Тибет, Монголию, Китай, Индию, Непал, Бутан, Вьетнам, Японию и Цейлон.
В народной памяти сохранилось много историй о том, как Соодой лама помогал людям самыми разными способами. Подобно Нагарджуне, который много путешествовал, лама Цыден Соодоев побывал во разных странах.
Есть упоминания, что видимо, во время этого же путешествия Соодой лама встречался на Дальнем Востоке с Антоном Павловичем Чеховым. Впоследствии о приключениях во время путешествия в Баргузинской долине сохранилось немало легендарных историй. Вернувшись в Баргузинскую долину, Соодой лама в 1911 году сложил с себя обязанности Ширээтэ ламы, и покинул дацан с двумя или тремя учениками
Соодой-лама никогда не пророчествовал демонстративно, но между тем иногда упоминал про будущие события, делая это в разговоре, как бы между прочим.
Соодой Лама завещал своему народу: "власть будет меняться еще не раз, и глупо ценить золото, самое ценное - это Дхарма, Учение Будды. Он говорил также, что в погоне за модными вещами люди начнут пренебрегать старым добром, а между тем надо попытаться сохранить именно старые ремесла и умения, потому что они практичные и экологичные. Он наказывал сохранить традицию одеваться в одежду из овечьей шерсти, шить одеяла, делать кошму, медную и деревянную посуду. Просил, чтобы не забывали искать Прибежища в Трех Драгоценностях, не поддавались гневу - источнику всех бед".
И сейчас баргузинцы верят, что незримый сильный дух Ундэр Багши - Высокого Учителя вот уже 160 лет незримо присутствует в этих местах, благославляя и охраняя.

Дедушка Дугар Лундуков рассказал о ламе Цыден Содоеве из Баргузина

<a href="http://www.youtube.com/v/10HYM9Uor1U" target="_blank">http://www.youtube.com/v/10HYM9Uor1U</a>

остряк однако..

"быть прогнутыми будто хоботок чайника" - не гуглится его цитатка про совко-гомосоветикусов питающихся своими же плевками

очень полезно послушать тем кто питается мифами и кому наплевать на историческую правду

[Oleg]

Всем читателям амриты - наилучшие поздравления

[Oleg]

а что у нас у чучхэiцiв с наличием атмана и кундалини интересно ..

https://yandex.ru/yandsearch?text= чучхе и кундалини

https://yandex.ru/yandsearch?text= чучхе и атман

негусто..

http://www.razlib.ru/samosovershenstvovanie/radzhnish_osho/p7.php
http://nwalkr.tk/b/268139/read
- Раджниш Ошо (Тайны посвященных) 732K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Алексеевич Грицанов

Многие аспекты философии Раджниша представляют жизненную историю человека, который пережил смерть Я, преодоление ума и реализацию того, что является реальным. Его сострадание к окружающим его человеческим существам так сильно и проникновенно, как и его страсть к истине. Он преодолевает сверхъестественное состояние, чтобы разделить опыт и радость своего собственного пробуждения с любым, кто готов слушать, с любым, кто утомлен ото сна и разрушил иллюзии сновидений.

По мысли Ошо, большинство из нас живет в рамках времени, в воспоминаниях о прошлом и в раздумьях о будущем. Мы очень редко соприкасаемся с настоящим, не имеющим никакого отношения ко времени: так бывает в мгновения восторга неописуемой красотой или в минуты неожиданной опасности. Такие ощущения человек испытывает на свидании с любимыми или от неожиданного сюрприза.

Очень немногие способны освободиться от ограничений времени и ума, амбиций и соперничества, дабы жить в мире вечности. Из этих немногих лишь некоторые попытались передать свой опыт людям: Лao-цзы, Гаутама Будда, Бодхидхарма, а также современники: Георгий Гурджиев, Рамана Махариши, Джидду Кришнамурти. Соотечественники считали их чудаками и сумасшедшими при жизни; а после смерти их стали называть «философами». С течением времени они превратились в легенды: их воспринимали не как обычных людей из крови и плоти, а скорее как мифологических героев, воплотивших наше коллективное желание покончить с мелочностью и банальностью, с бессмысленностью нашей каждодневной жизни.

Раджниш категорически отвергал религиозные институции: не удивительно, что во многом по результатам наблюдения за его движением эксперты сформулировали термин «тоталитарные секты». Хотя, замечу, что граждане (участники) реальных тоталитарных обществ крайне редко массово осознают это трагичное обстоятельство - они счастливы по-своему. Точно так, как было вполне счастливо население сталинского СССР или сегодня вполне удовлетворено жизнью «общество чучхе» в КНДР.

Ошо констатировал: «Истинно религиозный человек не может быть христианином, индуистом, буддистом. Религия абсолютно бесполезна. Ну какая польза от храма? Какой прок от мечети? Зачем нужны церкви?» [«ПЛ»]. Или: «Если эта земля хоть когда-нибудь достигнет истинной религиозности, то тогда мы перестанем учить христианству, индуизму, мусульманству, буддизму - ибо это один из самых тяжких грехов на свете».

Он очень жестко подмечал логические несоответствия, присущие «мировым религиям»: «Христианство бросает вас в ад навечно. Такое абсурдное предположение! Христианство признает только одну жизнь. За одну жизнь сколько грехов вы можете совершить?

Если вы постоянно день и ночь совершаете грехи в течение семидесяти лет, с первого до последнего дня, как постоянный грешник, то и тогда вечное наказание не может быть оправдано. Вечное наказание... навсегда? Этому не будет конца! И я не думаю, что вы совершаете грехи постоянно, каждый момент. Человек может совершить несколько грехов... может отправиться в тюрьму года на четыре, на пять лет; это может быть оправдано. Но вечный ад?

Итак, они эксплуатируют ваш страх, страх ада, и алчут наслаждений на небесах. Вот весь их шаблон воздействия на человеческий ум» [«Б», т. 1, кн. 1].

Ошо пытался найти способ прожить жизнь вне времени, в единственном подлинном измерении - в настоящем. Он называл себя «истинным экзистенциалистом», посвятив жизнь тому, чтобы пробудить у других стремление к поиску, к поиску выхода из мира прошлого и будущего, к обретению мира вечности.

Он был воинственным нонконформистом: по убеждению Ошо, «все так называемые махатмы и святые - просто трусы. Я ни разу не встречал махатму - индуистского, исламского, христианского или буддийского, про которого можно было бы сказать, что он по-настоящему мятежный дух. Но если в тебе не живет бунтарь, ты не религиозен. Мятеж - вот подлинная основа любой религии» [«А»].

И уточняя: «Я предлагаю образ жизни, а не догматы для поклонения. Вы можете заметить в моих словах мятежный дух, но никогда не найдете в них призыва к революции» [«А»].

зато драконы !

https://yandex.ru/yandsearch?text= чучхе и драконы
, но

https://yandex.ru/yandsearch?text=дракон+символ+кундалини

https://yandex.ru/yandsearch?text= самость атман чучхе

а тут уже есть кое-что

http://www.koob.pro/stepanyants/eastern_philosophy
М. Т. Степанянц
Восточная философия: Вводный курс
..
"Барометр рациональности классической индийской культуры" (100) составляют объединенные усилия санкхья-йоги и ньяя-вай-шешики. Именно в этих классических даршанах оформился идеал рациональности, характерный для брахманской философии Индии.
В ней постоянно проводится различение знания "внешнего" и знания "истинного":

Чувства, манас и орган мысли - такова вожделенья опора;
ослепляет оно, Арджуна, воплощенного, знанье окутав.
Так наставляет Благой Господь эпического героя Арджуну в "Бхагавадгите" (3, 40), утверждая одновременно:
Ведь ничто не сравнится в мире с очищающей силой знания;
его тот лишь в себе обретает, кто пришел к совершенству в йоге (4, 38).

В приведенных выше двух шлоках, по существу, закодирована формула знания, характерная для классической индийской философской традиции в ее брахманистском варианте.

Существует несколько источников знания - праман, три из которых наиболее значимы. Это - восприятие, умозаключение и шабда-прамана. Первые два не требуют комментария, ибо их смысл очевиден: речь идет об общепризнанных источниках познания - перцептивном и выводном. "Чувственное восприятие есть источник истинного знания, [проявляющийся в тех случаях], когда сознание испытывает воздействие внешнего объекта через каналы органов чувств, - говорится в LИога-сутре" Патанджали. - Объективная сфера его функционирования - общее и специфическое; его главная функция - установление специфического в объекте... Умозаключение есть действие [сознания], имеющее своим объектом связь, наличествующую между [элементами] одинаковых классов, относительно которых делается логический вывод, и отсутствующий между [элементами] различных классов. Его главная функция - установление общего" (101).

Шабда-прамана дает знание о том, что недоступно наблюдению и умозаключениям, что имеет отношение к внелогическим реалиям. Шабда-прамана представляет собой свидетельство, принимаемое на веру. В санкхье утверждается наличие трех источников шабда-праманы. Первый - Веды, несотворенное Слово, своего рода Священное писание индусов. Второй - традиция смрити (букв. "запоминаемое", т. е. передаваемая по памяти традиция), включающая дхармашастры, итихасы, пураны. Третий - духовный опыт "совершенных", "компетентных", "бесстрастных".

Исследователи обращают внимание на то, что шабда-прамана в классической санкхья-йоге выражает "нормативный индуистский подход к данному вопросу, а также специфические для индуистского сознания модели мышления и антиномии. Речь идет... об известном противоречии между стремлением к Lортодоксальности... и очевидным конфессиональным релятивизмом и прагматизмом. С одной стороны, санкхьяики решительно настаивают на первичности авторитета шрути и смрити, а с другой - признают авторитетность за любым духовным опытом, лишь бы он исходил от того, кто, по их мнению, является Lбесстрастным" и наделенным Lсверхъестественными" способностями" (102).

К шабда-прамане как источнику Истинного знания обращаются тогда, когда наблюдения и рефлексия оказываются беспомощными.
Объекты шабда-праманы сверхчувственны, логически невыводимы, а наиболее достоверный способ постижения их - "внутреннее знание", различающее гуны и Пурушу, изменяющее все сознание индивида и ведущее его к состоянию полной "устраненности":

Ни к чему не привязанный мыслью, победивший себя, без желаний, отрешенностью и недеяньем человек совершенства достигнет (103).
Устраненность, отрешенность, достигаемые посредством психофизической тренировки йоги, должны привести к высшей цели знания, каковой в брахманистской философии с ее ярко выраженной сотериологической ориентацией является освобождение от сансары, достижение единения - тождества с Брахманом-Атманом:

Те, кто тождества сердцем достигли,
уже здесь победили сансару;
чист ведь Брахман и самотождественен:
значит, в Брахмане их обитанье (104).

Восхождение к "истинному знанию" начинается с точного знания индивида своей внутренней структуры. Затем следует медитация, завершающаяся полной деструкцией всех привязанностей и тем самым достижением состояния "устраненности": человек освобождается от всего "телесного"; как олень сбрасывает рога или птица отлетает от падающего в воду дерева (105), он обретает свою истинную самость.

Знающий отличается "беспечальностью", "лучезарностью", обретенной благодаря стабильности, успокоенности сознания.

"Сознание, растворенное в [идее] самости, - констатируется в "Иога-сутре" Патанджали, - перестает волноваться и становится подобным великому океану, умиротворенным, беспредельным, только-самостью.

Сказано в этой связи: "Размышляя об атмане как о том, что есть лишь атман, поистине [йогин] приходит к совершенному знанию: "Я есмь" (106).

Еще более детально, чем в санкхья-йоге, индуистская эпистемология разработана в ньяя-вайшешике. Здесь к трем упомянутым выше праманам добавлена четвертая - сравнение. Вторая - логический вывод - делится на три класса, а четвертая - слова авторитета - на два, исходя из того, являются ли предметы авторитетного слова "видимыми" или "невидимыми". Более того, все праманы подвергаются исследованию посредством критики действительных и потенциальных возражений по их дефиниции и опровержению последних (107).

В ньяя-вайшешике сформулирована теория о пятичленном силлогизме (тезис, основание, пример, применение и вывод), "вершину которой", по словам Ф. И. Щербатского, составила теория логических ошибок (108). Именно потому, что в ньяя-вайшешике логика обрела статус протонаучной дисциплины, основываясь на "реалистической" онтологии, она вступила в острое противоречие с буддийской логикой. Первым из буддийских мыслителей, ниспровергшим логику ньяя-вайшешики, был Нагарджуна (ок. IV в.), положивший начало продлившейся на тысячелетие полемике по проблемам эпистемологии между двумя основными подходами индийской религиозно-философской традиции: так называемым реалистическим и идеалистическим.

Индийская реалистическая онтология признавала реальность внешнего мира и отсюда возможность его познания индивидом. "Не существует ни врожденных идей, ни априорных принципов. Вер приходит к познающему индивидууму извне... Познание... постигает внешнюю реальность, реальность саму по себе" (109).
Прямо противоположна онтологическая установка буддизма, отрицающая реальность существования как бытия, так и небытия. "Будда учил, - утверждает Нагарджуна, - избегать [крайностей теорий] возникновения и уничтожения. Поэтому нирвана логически не связана ни с бытием, ни с небытием. Если бы нирвана была двоякой - и бытием и небытием, то и освобождение было бы и бытием и небытием. Но это логически невозможно... Прекращение всех восприятии и прекращение всех умо миро-проявлений (prapaca) - вот благо (110). Отсюда и отказ Будды рассуждать или отвечать на какие-либо метафизические вопросы, он предпочитал этому молчание. Парадокс, однако, заключается в том, что, несмотря на все вышесказанное, именно буддисты проявили себя как наиболее искусные мастера диалектической логики, приемы которой были применены ими в полемике со своими идейными противниками в Индии, а затем и в других регионах распространения буддизма.

Несмотря на географическое соседство Индии с Китаем и распространение на территории последнего еще в первые века нашей эры буддизма, влияние индийской философской традиции не оказало значительного воздействия на китайскую духовную культуру. Буддизм оказался бессильным изменить исконный китайский менталитет и тип рефлексии. Знаменитая Китайская стена веками оставалась не только важнейшим из памятников китайской архитектуры, но и самым ярким символом изолированности Китая, его отстраненности от происходящего в мире, его принципиального культурного своеобразия, включая специфику типа мышления.

...
В построениях, синтезирующих науку и религию, С. Х. Наср апеллирует к суфизму. Онтологические основания существования науки и религии он выводит из природы человека, находящегося в срединном положении между небом и землей, абсолютной и относительной реальностями (179). Из состояния "отпадения от Бога" человек стремится вернуться в состояние близости к Нему, что проявляется в поиске вечного и абсолютного. Этот поиск осуществляется посредством "интеллектуальной интуиции", представляющей собой способность к озарению, мгновенному и непосредственному обнаружению в душе трансцендентного знания. Интеллектуальная интуиция потенциально присуща каждому, но полностью актуализируется лишь пророками и мистиками. Хотя интеллект и есть свойство человека, он в состоянии пользоваться им лишь с помощью откровения: вероучение создает ту среду, дает те необходимые ориентиры и установки, которые позволяют реализовать потенции интеллекта.

Пребывание в эмпирическом мире порождает у человека потребности, которые он может удовлетворить посредством знания посюстороннего мира. В этом случае действуют другие познавательные способности - чувства и разум. По мнению С. Х. Насра, разум обладает двумя возможностями интерпретации данных чувственного опыта - фактуальным, или натуралистическим, и символическим видением реальности. Отсюда и два качественно разных типа наук о природе - естествознание и космология. Естественные науки имеют дело с эмпирической природой вещей, характеризующейся множественной и вечно меняющейся материальностью. Предмет космологии - сверхэмпирическое, вечное и постоянное.

С. Х. Наср, классифицируя виды знания, к высшей категории относит метафизику, промежуточный уровень отводит космологическим наукам, а самый низший - естествознанию. Последнее рассматривает вещи в их собственных вещественных связях, оно метафизически ограниченно, ибо не основывается на глубинных, внематериальных причинах возникновения и существования природного. Подобно тому как объект естественных наук - земной мир является отраженным образом Бога, так и естествознание есть не более чем отражение метафизики, т. е. знания о Божественной реальности.

Космологические науки черпают содержание из того же чувственного опыта, что и естествознание, но они накладывают на данные чувств сетку координат метафизики, позволяющую обнаружить скрытое внутреннее значение природных явлений. Используя применяемый суфиями к толкованию Корана аллегорический метод таавил, Наср пытается перевести понятийный язык науки на язык религиозных символов. Ему не удается в конечном счете снять дихотомию науки и религии, но его система взглядов легитимирует автономное существование научного знания в регулируемом религиозными установками обществе. Подобная позиция демонстрирует общественную потребность в использовании достижений современных наук, хотя это использование и остается утилитарным, ограниченным лишь сферой материального производства.
 

[Oleg]

конец цитаты

http://www.koob.pro/stepanyants/eastern_philosophy
М. Т. Степанянц
Восточная философия: Вводный курс

Гораздо более плодотворный подход к той же проблеме демонстрируют японские философы, прежде всего представители школы Киото. Основатель школы Китаро Нисида (1870-1945) пользуется столь огромным авторитетом у сограждан, что именно его "Исследование Добра" является единственной японской философской книгой, фигурирующей в списке обязательной литературы для абитуриентов колледжей Страны восходящего солнца. Эта работа была написана Нисидой в 1911 г., т. е. в период, когда перед японским обществом с особой остротой встала проблема разрешения противоречия между принятием достижений западной науки и технологии, с одной стороны, и сохранением традиционных культурных ценностей - с другой.

Нисида счел неприемлемым для японцев западный сциентистский подход. Вместо освобождения науки от ценностного измерения он предпочел подход, соответствующий восточным культурным традициям. Различия между наукой, моралью, религией, искусством рассматривались им как внешние, поверхностные: "в глубине" каждый из перечисленных опытов включен в единый поток движения к доконцептуаль-ному "чистому опыту". (Понятие "чистый опыт" было заимствовано им у Уильяма Джеймса.) Мысль - это временный ответ на разрыв в исходном единстве опыта, ответ, который сам по себе направлен на возврат к изначальному единству. Чистый опыт, по словам Нисиды, это альфа и омега мысли.

Всякое суждение, по мнению японского философа, возникает из определенного контекстуального поля (башо). Будучи дзен-буддистом, он в полном соответствии с учением дзен заявляет, что не существует одной истины. Истин много, каждая соотносится с определенным контекстом, а потому не должно быть претензий на абсолютность какой-либо одной из них.
Экономические успехи современной Японии, возможно, объясняются именно данной культурной установкой на признание зависимости истины от определенного контекста, что позволяет японцам более свободно и гибко действовать в мире реалий, проявляя поразительные способности к прагматизму в лучшем смысле этого понятия.

Реформаторски переосмысленные онтологические, гносеологические и этические идеи неизменно отличаются социальной ориентацией. До обретения народами Востока политического суверенитета у них фактически отсутствовало четкое представление о том, какого рода социальное устройство является желательным. Ясно было лишь одно - необходимы радикальные изменения косной экономико-политической организации традиционного общества. Но в каком именно направлении? Вопрос этот со всей остротой встал в политически суверенных государствах. Предстояло сделать выбор между двумя действующими на мировой арене наиболее влиятельными политико-экономическими моделями - капиталистической и социалистической. Во многих случаях предпочтение было отдано варианту, в котором предполагалось сочетать элементы капитализма и социализма.

Так появились теории "третьего пути развития", "религиозного социализма". В них акцентировалось внимание на тех традиционных институтах и ценностях, которые, казалось, могли обеспечить буржуазное развитие, сгладив одновременно присущие капитализму негативные последствия: принцип построения монашеской сангхи (общины) предлагался для организации общества в странах с преимущественным распространением буддизма; переосмысленное содержание индуистских понятий дана, яджна, тапас использовалось в Индии для обоснования движения бхудан - добровольного пожертвования земли; закат (налог в пользу бедных), запрет на получение рыба (процента с банковского капитала) и шариатский порядок наследования толковались как "столпы" исламской социально-экономической системы, ограничивающие злоупотребления частной собственностью.

Даже тогда, когда, как казалось, безоговорочно принималась одна из двух указанных моделей, она неизбежно несла на себе печать национальной специфики, зачастую радикально трансформируя и искажая принятый за идеал эталон. Показательный пример тому маоизм и еще в большей мере - чучхеизм.

Чучхеизм, по мысли его основного теоретика Ким Ир Сена, знаменует "новые рубежи революционной теории", творчески развивая марксизм-ленинизм. Этимологически чучхе представляет сочетание двух иероглифов. Первый - "хозяин", второй - "тело", в сочетании они означают "субъект". Поборники идей чучхе считают, что данная ими интерпретация понятия субъект представляет собой новую постановку вопроса "кто есть властелин мира?" Ответ: "Человек - хозяин всего, он решает все" или "Человек является существом, распоряжающимся миром (выделено авт.)" (180). На практике идеи чучхе означают "опору на собственные силы", проявляющуюся как "независимость в политике, самостоятельность в экономике, самооборона в защите страны" (181).

Возможности возникновения чучхеизма таили в себе теория и практика корейского революционного движения со времени своего зарождения. В корейском варианте социалистическая революция предполагала одновременно "раскрепощение" от гнета феодализма и иностранного господства, т. е. выдвигала задачи как социального, так и национального освобождения. В этих условиях мобилизовать массы на политическую активность и революционное подвижничество могли идеи, способные внушить людям, что счастье находится в их руках, что они и только они творцы собственной судьбы и судьбы отечества.

Казалось бы, ключи к земному раю найдены: будь уверен в себе, прояви волю и упорство в достижении поставленных целей - и победа обеспечена. Однако в жизни все сложнее: от уверенности к самонадеянности, от идейной убежденности к догматизму - один шаг. Этот шаг был решительно сделан в 60-е годы; именно тогда чучхе вошло в лексикон и стало объектом теоретизирования. Толчком к тому явились события в СССР: разоблачение культа личности, либерализация общественной жизни. Своеобразное истолкование политически нейтральных понятий "субъект" и "самобытность" стало основным идеологическим заслоном на пути наступления "оттепели".

Идеи чучхе объявляются "единственными руководящими идеями" правительства КНДР, а оно, в свою очередь, - "самой передовой в мире революционной властью (182). Программа деятельности формулируется следующим образом: "Коммунизм есть народная власть плюс три революции. Если непременно укреплять народную власть и последовательно осуществлять три революции - идеологическую, техническую и культурную, то будет построен коммунистический рай" (183).

Весьма существенно, что из трех революций на первый план выдвигается идеологическая: "Осуществляя три революции... должно придерживаться принципа последовательного обеспечения опережающего (выделено авт.) развития идеологической революции" (184). Итак, субъект - хозяин всего, все зависит от его решения, а оно, в свою очередь, - от уровня сознания. Отсюда логический вывод о необходимости тотальной идеологизации. Она сделала возможным оправдание режима военного коммунизма, беспредельного господства культа личности вождя, полной национальной изоляции, неоправданных претензий на обладание абсолютной истиной в вопросах мировой политики.

Опыт Северной Кореи - один из многих примеров того, что внедрение "чужих" моделей развития, в равной степени социалистических и капиталистических, сопряжено с сопротивлением "восточной реальности", преодолеваемой чаще всего политической диктатурой. В одних случаях - диктатурой одной партии и культом вождя, в других - военной диктатурой, в третьих - абсолютной монархией и т. д. Но даже сильная власть в конечном счете оказывается не в состоянии обеспечить успех "трансплантации". Послевоенная история Востока дает немало примеров "отторжения". Самое выразительное подтверждение тому - антишахская революция в Иране.

Реформаторство оказалось под огнем критики того идейного течения, которое условно называют возрожденчеством, или фундаментализмом. Его социальная база достаточно широка: многочисленные средние слои, мелкая буржуазия, ремесленники, торговцы, студенчество, молодежь в целом. Фундаментализм несет на себе печать воинствующего национализма, которому ненавистен культурный нигилизм и для которого неприемлемы попытки приспособления к инородным моделям. Возрожденчество обосновывает идею "спасения" нации через возвращение к "золотому веку", когда буддизм, индуизм, конфуцианство, ислам проявлялись в "чистом" виде. Чистота эта, однако, понимается неоднозначно. Множественность мнений в среде возрожденцев столь же велика, сколь велика свойственная средним слоям амплитуда идейных колебаний от самых консервативных взглядов (возврат к средневековью) до экстремистски левацких.

Активизация возрожденческих течений (в мусульманских странах- "Братья-мусульмане", хомейнизм, в Индии - "Джан сангх" и др.) не свидетельствует о провале реформаторства, ибо многообразный феномен фундаментализма не может быть сведен лишь к контрреформаторскому варианту. Усиление возрожден-чества говорит не о конце реформаторского процесса, а наоборот, о начале его, но уже не в качестве элитарного (каковым он был до недавнего времени), а массового движения за радикальную трансформацию традиционного общества.

Неудачи с экспериментами "догоняющего капитализма" или "внедряемого социализма" показали, что любая модель общества оказывается деформированной и нежизнеспособной при пересадке на неподготовленную, а тем более неблагоприятную для этого почву. Хотя по замыслам и целям идейные процессы на Востоке иногда и напоминают те, что проходили в Европе на рубеже нового времени, по сути своей они вряд ли могут рассматриваться как реформаторские в полном смысле слова. Для того чтобы реформация здесь состоялась, необходимо выявить и задействовать внутренние импульсы развития.
Необходимость именно такого подхода с особой остротой стала осознаваться в Китае в связи с наметившимся в 80-е годы отходом от политического курса, проводившегося под идеологическим знаменем маоизма.

Известно, что Мао Цзедун, вульгарно представлявший соотношение эмпирического и теоретического уровней знания, постоянно утверждал приоритет первого, противопоставлял практику теории, принижая значение теоретического знания. "Великому кормчему" принадлежат формулы вроде "Простолюдины - самые умные, аристократы - самые глупые", "Мудрость проистекает от народных масс, интеллигенция - наиболее невежественная часть общества" и т. п. Противник "книжного знания", Мао тем не менее использовал положения некоторых "книжников" для обоснования правоты собственных идеологических воззрений.

Столь избирательный подход к национальному духовному наследию проявился в наиболее уродливых формах во времена "культурной революции". Конфуций и его последователи были объявлены реакционерами, выражавшими интересы рабовладельцев, а легисты (Сюнь-цзы, Шан Ян, Хань Фэй-цзы) - прогрессивными мыслителями, представлявшими новую общественную силу - феодалов. Что касается даосизма и буддизма, то наследие этих направлений вообще не принималось во внимание.

В постмаоистском Китае провозглашен отказ от огульной критики традиции и объявлено начало "эпохи изучения традиции". Конфуцианство вновь признано "фундаментальной ориентацией китайской культуры".
Непосредственный толчок к возрождению интереса к конфуцианству был дан, вероятно, самым значительным философом постмаоистского Китая - Ли Цзэхоу, опубликовавшим в начале 1978 г. статью под названием "Переоценка Конфуция", в которой пересматривалось негативное отношение к учению "Учителя", наблюдавшееся в предшествующие три десятилетия, особенно во Время китайской культурной революции. Авторитет Конфуция и Мэн-цзы не только восстановлен, но их взгляды стали объектом пристального изучения и рефлексии для приверженцев "конфуцианского возрожденчества" как в самом Китае, так и за его пределами (Фэн Ци, Лян Шумин, Чжан Ливэнь, Моу Цзунсань, Юй Инши, Ду Вэймин, Лю Шусян).

Изучение и в то же время переосмысление национальной философской традиции идет в двух основных направлениях, а именно по пути выявления содержащихся в ней потенций к восприятию научного знания и гуманизма, признающего автономию индивида и его свободу воли. Наиболее видные из "числа китайских философов (Фэн Ци, Ли Цзэхоу) выступают за замену ранее распространенного тезиса "китайская - субстанция, западная - функция" антитезой "западная - субстанция, китайская - функция".

Под "западной субстанцией" подразумевается современная модернизация, а под "китайской функцией" имеются в виду методы приложения "западной субстанции" к китайской реальности. По словам Ли Цзэхоу, китайский народ должен реконструировать "китайское изучение" в соответствии с "западной субстанцией", которая включает в себя науку, технологию, производительные силы, институты управления и администрации, западную идеологию (марксизм и все другие важные направления современной мысли), а также сознательно использовать последнюю для трансформации китайского менталитета (184).

Современное направление китайской мысли, оперирующее в рамках конфуцианской парадигмы, в отличие от классического конфуцианства именуется "новым конфуцианством". Развиваясь в контексте дискурса, развернувшегося в Китае с 1978 г. в связи с началом "эры реформ и открытости", т. е. процесса модернизации Китая, оно сфокусировано на двух центральных проблемах: автономии личности и национального самосознания.

В отличие от Ли Цзэхоу, демонстрировавшего эстетический подход к конфуцианству (его главный труд не случайно называется "Китайская эстетика"), "новые конфуцианцы" акцентируют этико-религиозные стороны конфуцианского учения. По существу, инициаторами "нового конфуцианства" явилась группа китайских философов, проживающих за пределами Китая, преимущественно в США; к их числу прежде всего относятся Ду Вэймин, Юй Инши, Чэн Чжунъин. Их идеи были восприняты и поддержаны рядом видных философов КНР: Цзан Дайнанем, Тан Юйжи, Пан Пу.

"Новые конфуцианцы" стремятся возродить интерес к традиционной китайской метафизике, полагая, что она принципиально отлична от западной, поскольку не признает онтологического дуализма. Для них характерно также особое внимание к проблемам соотношения традиции и модернизма; утверждение возможности существования незападных моделей модернизации; отказ от некритического восприятия западных идей, ценностей, институтов; неприятие сциентизма; признание непримиримых противоречий между индивидуальной свободой и общественным благом; отстаивание необходимости "трансцендентного (т. е. религиозного) как конечного источника ценностей" (185).


(180) Ким Ир Сен. Об идеях чучхе. Пхеньян, 1979, с. 14.
(181) Там же. с. 51.
(182) Ким Ир Сен. Задачи народной власти по преобразованию всего общества на основании идей чучхе. Пхеньян, 1982, с. 9-10.

[Oleg]

продолжение про рингсэ

верующие в четвертый палец и в жемчужину

https://ru.wikipedia.org/wiki/Корейский_дракон

Упоминание дракона встречается повсеместно как в корейской мифологии, так и в искусстве корейцев. В политике дракон олицетворяет императора, таким образом, ванам (королям) было запрещено носить украшения с драконьей символикой. С ванами обычно ассоциировали птицу феникс.

В древних сказаниях часто можно встретить упоминание о говорящих драконах, драконах, способных испытывать такие сложные человеческие чувства, как преданность, доброта и благодарность. В одной из корейских легенд говорится о великом ване Мунму, который на своём смертном одре пожелал стать «Драконом Восточного моря, чья цель — защита Кореи».

Корейский дракон, в отличие от многих драконов других культур, не имеет крыльев, зато обладает длинной бородой.
Изредка дракона представляли держащим в одной из своих лап «драконью державу», известную под именем Ёиджу (кор. 여의주).

https://google.ru 여의주

По преданию, смельчак, который сумеет завладеть Ёиджу, станет всемогущим, однако только четырёхпалые драконы (у которых есть большой палец для того, чтобы держать державу) настолько мудры и сильны, что могут владеть Ёиджу. (Современная интерпретация этого мифа показана в фильме «D-wars».)

Некоторые исследователи отмечают синтетический характер чучхе, где "западные" идеи социализма (марксизм-ленинизма) соединились с многовековой конфуцианской традицией[12] (концепция верности "чхун"), а также с традиционной корейской религией Чхондогё (почитание предков-основателей государства Чосон и попытка водворения рая на Земле - “чисан чхонгук”)

Близким родственником дракона в корейской мифологии является Имуги (кор. 이무기). Существует множество сказаний, посвящённых Имуги: в некоторых, к примеру, говорится, что они — безрогие существа, похожие на драконов, однако из-за наложенного на них проклятия, стать драконами не могут; в других можно найти упоминания о том, что Имуги — это своего рода «личинка» дракона, которой потребуется одна тысяча лет для того, чтобы стать полноценным драконом. Иногда они изображаются в виде гигантских добродушных змей, похожих на питонов. Живут они в воде или пещерах. По преданиям, изображения Имуги приносят удачу.

Корейский василиск, известный как керён (кор. 계룡/鷄龍), что в переводе означает дракон-петух, появляется в мифах корейцев не так часто, как дракон. Часто их изображают впряжёнными в колесницу, ведомую одним из легендарных героев корейских мифов. В одном из таких мифов говорится об основании королевства Силла — первая принцесса этого королевства родилась из яйца василиска.

Символика государства ЧОСОН
Золотой дракон на красном фоне.

https://ok.ru/imperatri/topic/62510935059258

ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГЕРБОВ ЮЖНОЙ И СЕВЕРНОЙ КОРЕИ
По легенде первое корейское государство было основано сыном женщины-медведицы и небожителя Тангуном в 2333 году до н. э. Историки называют самый ранний этап корейской истории периодом государства Древний Чосон (Ко Чосон). На самом деле, первые упоминания о Др. Чосоне относятся только к IV - III векам до н. э. В начале нашей эры из племенных союзов, оставшихся после распада Кочосона, сложилось три раннефеодальных государства — Силла, Пэкче и Когурё. В 918 году возникло государство Корё и к 936 году объединило полуостров. Слово «Корё» стало прообразом современного «Корея». Правление династии длилось до 1392 г. В течение этого периода был разработан подробный свод законов. Буддизм распространился по всему полуострову. В 1231 году Монгольская империя начала набеги на Корё и после 25 лет борьбы король Корё был вынужден стать монгольским данником. Когда в Китае пала Юаньская династия, тесть последнего государя династии Корё - главнокомандующий корейской армии генерал Ли Сон Ге - в 1392 году низложил династию Корё и основал новую - Чосон. Столица была перенесена в Хансон (ныне Сеул). Эмблемой государства Чосон, как и в соседнем Китае, был дракон - царь животных, символ императорской власти.

Корейский дракон имеет ряд специфичных именно для Кореи черт, которые отличают его от драконов других культур, он не имеет крыльев, зато обладает длинной бородой. Наиболее близкий родственник корейского дракона, как по внешности, так и по культурной значимости - китайский дракон. Восточные драконы выступают как положительные существа, покровительствующие водоёмам и рисовым полям. Считается, что они приносят на землю дождь.

Живут корейские драконы обычно в реках, озёрах, океанах или глубоких горных прудах. Упоминание дракона встречается повсеместно как в корейской мифологии, так и в искусстве корейцев. В политике дракон олицетворяет императора, таким образом, ванам (королям) было запрещено носить украшения с драконьей символикой (с ванами обычно ассоциировали птицу феникс).

Изредка дракона представляли держащим в одной из своих лап «драконью державу», известную под именем Ёиджу (кор. 여의주). По преданию, смельчак, который сумеет завладеть Ёиджу, станет всемогущим, однако только четырёхпалые драконы (у которых есть большой палец для того, чтобы держать державу) настолько мудры и сильны, что могут владеть Ёиджу. Как и для китайских драконов, главное число корейских — девятка. По легенде, у них на спине 81 (9 x 9) чешуйка.



К 1882 году при дворе государя Коджона был создан корейский флаг "Тхэгыкки" (Флаг Великих начал или Флаг Великого предела». Он представляет собой полотнище белого цвета с изображённой посередине эмблемой, отражающей взгляды на Вселенную как единое целое (даосизм). Круг символизирует единство и борьбу светлого (мужского) и тёмного (женского) начал. Вместе они являют собой концепцию вечного движения, баланса и гармонии, что в свою очередь символизирует вечность. По углам расположены четыре основные триграммы из книги Ицзин, которые также состоят из «инь» (разорванные полоски) и «ян» (сплошные полоски). Триграммы означают (от верхней части древка по часовой стрелке): небо, юг, лето и воздух; Луну, запад, осень и воду; Землю, север, зиму и землю; Солнце, восток, весну и огонь.

Корея, находившаяся под управлением клонившейся к упадку династии Чосон, представляла собой удобный плацдарм для укрепления позиций Японии в регионе. Жена короля Коджона, королева Мин, всецело помогала борьбе против японского давления. 8 октября 1895 г. она была жестоко убита японцами. Король Коджон укрылся в российском посольстве. К тому времени японское вмешательство во внутреннюю политику Кореи стало повсеместным.
В попытках спасти политическую ситуацию в стране Коджон провозгласил Корею империей и объявил о начале новой эпохи Кванму (кор. 광무, 光武). Новое название было присвоено государству, находившемуся до этого в течение 500 лет под управлением династии Чосон, для того, чтобы подчеркнуть суверенитет и провести аналогии с древнекорейскими государствами Самхан.
Однако, де-факто правительство было неспособно контролировать ситуацию в стране, что со временем привело к аннексии Кореи Японией в 1910 году. Генерал-губернатор Кореи использовал специальную печать с изображением японского цветка павлонии и надписью "Правительство Чосон" по кругу. Разгром Японии во Второй мировой войне в 1945 г. положил конец японскому господству в Корее. Северная часть Кореи была оккупирована Советским Союзом, а южная - Соединёнными Штатами.

[Oleg]

п.2

add про жемчужину

http://nwalkr.tk/b/323508/read
- ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Вячеславович Малявин
(Ещё вариант есть на сайте автора http://www.sredotochie.ru/wp-content/uploads/2013/02/Taijiquan-member.pdf )
…
один из создателей современной формы тайцзицюань Ян Чэнфу говорил не без сарказма: «Раньше люди были сильны в мастерстве. Теперь люди сильны в теории». Но, как ни верти, вопрос остается: что же именно «открыли» основоположники тайцзицюань?
...

Изложения тайцзицюань, как и вся традиционная словесность Китая, отличают две не самые приятные особенности: они немногословны и туманны, сводятся, в сущности, к набору афоризмов и в то же время поразительно однообразны и изобилуют буквальными повторениями. Недаром Вольтер шутливо заметил, что из всех народов мира китайцы написали больше всех, чтобы сказать меньше всех. Но Вольтер и не подозревал, как он был близок к истине! Все понятия и все сообщения в китайской традиции столь подозрительно равнозначимы и даже как бы перетекают друг в друга, друг друга пронизывают оттого, что все они относятся к некоему беспредметному, дорефлек-тивному, именно: не-сказуемому истоку опыта, истоку как единому кристаллу бытия, в котором жизнь еще пребывает в ее первозданной чистоте и безграничной мощи, еще не разделена на знание и бытие, тем более на «я» и мир.

Канонические тексты китайской традиции, особенно даосизма, воспроизводят эту изначальную, но и бесконечно сложную матрицу существования. Последнюю сравнивали в Китае с прозрачной жемчужиной, которая принимает в себя все цвета мира. А сами тексты требуют пережить, повторить чистый опыт (скажем пока так) реальности, открывшейся когда-то основоположникам тайцзицюань. Не говорят ли эти бесконечные повторы текстов тайцзицюань о необходимости повторить и породивший их опыт? Этот глубоко осмысленный «разговор ни о чем» легко и даже нельзя не длить, воспроизводить, повторять. Он растекается, ветвится бесконечно сложной игрой отражений в кристалле жизни, мимолетных, всегда новых проявлений жизненной правды. Ведь каждое видимое событие подготавливается бесчисленным множеством неприметных, микроскопических изменений.

В книгах о тайцзицюань все написано «в общем правильно» и даже, как уже говорилось, одинаково. Но малознающих авторов подводит излишняя жесткость мысли, догматическая прямолинейность суждений, выдающие отсутствие реального опыта, который, заметим, всегда конкретен и выражается как бы в нюансах, недомолвках, метафорах, превыше всего – в способности прозревать во всех вещах их инобытие, видеть силу жизненных превращений. Да, правда тайцзицюань, как сама жизнь, сокрыта в подробностях и, увлекая в них, уводит в нечто «другое», переворачивает привычные представления. В тайцзицюань есть строгие правила, но эти правила относятся к переживанию чистой конкретности существования и потому справедливо именуются «правилами без правила».
...
В раковине предания вызревают жемчужины традиции. Не странно ли, что с виду хаотичный набор фактов и образов, составляющих предание, не только не раздражает нас, но, подобно сказке, властно завладевает нашим вниманием, внушает неподдельный интерес? Какой бы фантастичной и даже нелепой ни казалась сказка, мы легко принимаем на веру все ее нелепости и с безотчетным благоговением пытаемся постичь их скрытый смысл. И чем менее мы способны уяснить себе этот смысл, тем настойчивее его ищем.

Как ни оценивать такую ситуацию, она подсказывает нам по крайней мере один поучительный вывод: сама разрозненность сообщаемых сведений, их видимая, порой даже нарочитая незначительность учат понимать, что в жизни… нет ничего незначительного! Разговор о пустяках счастливо избавляет нас от мнимой, выборочной многозначительности. Мы всегда предполагаем присутствие смысла даже в бессмыслице. Вот в чем состоит, пожалуй, самая благородная работа духа: открывать великое в малом и прозревать возвышенное в обыденном.
...
Чэнь Синь попытался изобразить движение внутренней силы в теле, показав его в виде нити, тянущейся по спиралевидной траектории в конечности.
Сила-цзинъ, пишет Чэнь Синь, «исходит из сердца, внутри проникает в кости, вовне достигает мышц». Что же касается действия ци, продолжает Чэнь Синь, то оно тоже «исходит из сердца и, обретя центрированность и прямоту, становится срединным ци»2.

Надо сказать, что суждениям Чэнь Синя недостает конкретности, указанная им траектория движения внутренней силы выглядит слишком грубо и упрощенно, а отождествление источника силы-цзинь с сердцем (выдающее буддийское влияние) и движением ци - прямо ошибочны.
Для самого Чэнь Синя его рисунки иллюстрируют сформулированный им принцип «силы кручения нити» (чаньсыцзинь), который Чэнь Синь считал основой тайцзицюань (в западной литературе этот термин нередко переводится как «сила скручивающейся нити», что не совсем верно). Различаются «поступательный» (шунь) и «возвратный» (ни) виды этого вращения.  
-----тут возможно при сканировании потерян текст------  



Данное понятие, по мнению ряда авторов, восходит к боевому искусству Шаолиня, тогда как в традиции тайцзицюань, идущей от Ван Цзунъюэ, употребляется термин «сила-цзинъ вытягиваемой нити» (чоу-сыцзинь). Имеется в виду вытягивание шелковой нити из кокона, которое требует медленных, мягких, плавных движений и предельной сосредоточенности; ибо резкий рывок или, наоборот, ослабление натяжения могут привести к разрыву нити.

Задача состоит в том, чтобы поддерживать силу натяжения на постоянном уровне, что предполагает и тонкое чувствование Пластичности нити, и варьирование скорости движения рук (по своему образу сферического). Важно учесть, что вытягивание нити осуществляется, так сказать, на противодвижении: нить нужно не столько тянуть, сколько травить, предварительно дав ей вытянуться в противоположную сторону.
Современный мастер Сюэ Вэйчан подчеркивает, что это действие предполагает обостренное сознание сопряженности оппозиций: чтобы повернуться вправо, надо прежде скрутиться влево, чтобы подняться, надо прежде опуститься ит.д.1 Правда, А. О. Милянюк допускает неточ-

Сюэ Вэйчан. Тайцзицюань цзинь лунь, с. 80.

ность, когда противопоставляет чанъсыцзинь традиционным восьми видам внутренней силы в тайцзицюань школ У и Ян В действительности речь идет не об отдельной разновидности силы-цзинъ, а о принципе ее действия, который обусловливает ее свойство стремиться вовне и, подобно водному потоку, искать пустоты и полости, чтобы вырваться наружу. Кроме того, речь идет об общем для всех школ ушу вращении рук вдоль своей оси. Этим объясняется, помимо прочего, тот факт, что в наше время термин чаньсыцзинъ употребителен во всех школах тайцзицюань. Даже среди мастеров стиля Ян понятия чаньсыцзинъ и чоу-сыцзинь часто трактуются как синонимы, причем чоусыцзинъ тоже может действовать в «поступательном» и «возвратном» модусах и в зависимости от ориентации подразделяется на 12 разновидностей2.

По мнению учителя Линь Алуна, «сила кручения нити» составляет оппозицию известному нам моменту «свертывания» в действии внутренней силы. Первое выводит за пределы наличной сферы, а второе вводит в ее внутреннюю глубину. Сходным образом трактует это понятие Цай Чжаоци: в традиции тайцзицюань, идущей от Чжан Саньфэна к стилю Ян, чанъсыцзинъ, согласно этому автору, представляет собой вибрационную силу, происходящую из циркуляции ци в теле, а вовне лишающую противника устойчивости3. Напротив, Дун Инцзе, выражая, возможно, мнение своего учителя Ян Чэнфу, трактовал чанъсыцзин как силу «обратного хода», направленного внутрь тела, а чоусыцзинъ - как силу, направленную снизу и вовне4.
Наконец, различается «сила спирального хода» (лосюанъцзинь), которая направлена по горизонтали прямо вперед. Направление вращения всегда определяется ситуацией.

На принцип движения внутренней силы в теле указывает известная формула из классических текстов: «Движение ци- как жемчужина о девяти извилинах, и нет ни одного мельчайшего места (вэй), куда бы оно ни достигало» (в некоторых русских переводах говорится об «ожерелье из девяти жемчужин», что выглядит несколько надуманным и неточным; в старых текстах встречается более логичный вариант этого выражения: «ожерелье с девятью сгибами», причем речь идет о движении как ци, так и силы-цзинь5). Китайский оригинал позволяет говорить и о «жемчужинах о девяти извилинах», что свидетельствует о вездесущности самого

1 Милянюк А.О. Материалы…, с. 7-8, 54-56. Это выражение встречается также в «Каноне внутреннего достижения» (Нэйгун цзин) школы Синъицюань. В комментариях к тексту канона говорится, в частности: «ци (движется) как вытягивают из кокона шелковую нить». См.: Юй Чжицзюнь. Чжунго чуаньтун ушу ши, с. 366.
2 Сунь Ичжао. Ян-ши тайцзи чжэньгун, с. 39.
3 Цай Чжаоци. Во со жэньши ды тайцзицюань, с. 176. В школе Чэнь, замечает этот автор, чаньсыцзинъ может иметь другую природу.
4 Дун Инцзе. Тайцзицюань шии, с. 27.
5 Цзинь Тецинь. Цзинь Цитянь. Тайцзи тушо, с. 16.

момента «складывания». В момент же выброса внутренней силы тело представляет собой как бы одну жемчужину, выступающую в данном случае символом бесконечно сложной стереометрии сферы.
Вторая часть рассматриваемой сентенции как раз и сообщает о том, что подлинное движение есть образ внутренней полноты и цельности сферы Великого Предела, и, следовательно, действие внутренней силы не зависит от внешних обстоятельств. Кроме того, цифра «девять» как предельное натуральное число традиционно обозначала «все множество» предметов данного класса. Следовательно, «повороты» ци в его движении свертывания-развертывания сами по себе бесчисленны.



Что же касается первой части сентенции, то она сообщает о траектории движения силы-цзинъ, имеющей как бы девять основных звеньев, или узлов (рис. 9). Таковыми выступают основные суставы и физические центры тела, как то: щиколотка, колено, бедро, поясница (главная, опорная «жемчужина»), центр тела, находящийся на уровне сердца, точка исхода силы на уровне подмышек, плечо, локоть и запястье1.

При наличии внутренней связки между этими фазами движения силы-цзинъ тело действует как одно целое. Вэй Шужэнь считает координирующим центром всей системы «пятую» жемчужину (на уровне груди), располагающуюся между четырьмя нижними и четырьмя верхними звеньями. Учитель Линь Алун считает ведущей среди девяти «жемчужин» уровень поясницы, что соответствует канонам тайцзицюань.

Условием беспрепятственного движения внутренней силы является полное внутреннее расслабление, «оставление себя», самоотсутствие тела согласно древней формуле: «Нет ни формы, ни образа, все тело пронизано пустотой…».
Каждый узел траектории внутренней силы назван «жемчужиной» и «изгибом», очевидно, потому, что обозначает точку идеального вращения, «внутреннего перевертывания». Последнее равнозначно возвращению к изначальной данности или, точнее, за-данности абсолютного, вечносущего превращения. Это возвращение как уход в глубину, возвращение к «корню» всего сущего. Свободное проистечение внутренней силы не должно становиться даже объектом внимания: попытка уследить за ним и тем более контролировать его поставит препятствия для циркуляции ци и сделает невозможным применение силы-цзинь.

Мы можем понять теперь, что каждое свободное движение носит характер превращения и вместе с тем события как со-бытийности, встречи, контакта, и в этом контакте, будучи образом сферы, оно внушает опыт со-присутствия иного и обратного видимым явлениям, предстает тайной. Недаром учителя тайцзицюань говорят: «В каждом приеме есть великая утонченность (вариант: «чудесное действие», мяо)». Это означает, помимо прочего, что каждое движение в тайцзицюань несет в себе и нечто «иное», вмещает в себя неисповедимую полноту и разнообразие мира.
...
Итак, классические тексты тайцзицюань ничего не объясняют, тем более не определяют, а вовлекают в осмысленно-целостное, просветленное действие и сами начинены мощью динамизма жизни, силой ежемгновенных, неуследимых для рассудка жизненных превращений. Их язык, всегда иносказательный и летучий, потому и обладает таким глубоким родством с текучей лавой устной речи, что относится, так сказать, к реальности микромира, самому истоку жизненного опыта, его первичным, несводимым к той или иной «данности» фантазмам, подобным неуследимому полету падающих звезд в ночном небе.

Авторы этих текстов пожертвовали всяким знанием ради знания единственно вечно-сущего, пусть даже эта реальность, как молния, всегда отсутствует в тот или иной момент времени или в точке пространства и дана нам только как след. Подобно автору главного даосского канона «Дао-Дэ цзин», они требуют от читателя разучиться всему ради того, чтобы научиться просветленному неведению. Они, поистине, невероятны и в этом смысле являют собой вызов нашему разуму, испытание нашей веры и преданности. Вот почему чтение канонического текста сродни подвижничеству.

Впрочем, упомянутый квазипарадоксализм языка тайцзицюань проявляется уже в отдельных образах и понятиях. Последние имеют откровенно иносказательную, метафорическую природу, не позволяющую приписать им какое-либо предметное значение. В самом деле, о каких вещах сообщают такие понятия, как «Киноварное поле», «жемчужина с девятью извилинами», «разрыв в пояснице», «уступание-следование» или та же «пустотная одухотворенность»? В этих текстах говорится ровно столько, сколько сказано, и одновременно – нечто совсем иное. Их чтение есть упражнение в смирении: наш разум должен смириться с поверяемой этими странными выражениями истиной, каковая есть, в сущности, правда самой жизни в ее спонтанной цельности. Эти тексты учат доверяться жизни.
...

Испуская внутреннюю силу, нужно опустить (ци) и полностью расслабиться. Направлять же силу нужно в одном направлении.
Комментарий Чэнь Вэймина: «Не расслабившись до конца, нельзя опустить вниз ци. Опустив же ее и полностью расслабившись, можно сделать так, что сила выйдет сама собой. «Направлять в одном направлении» означает: наноси удар прямо, сообразуясь с движениями противника. Нужно следовать позам противника: если хочешь нанести удар вверху, взгляд обращается вверх; если хочешь нанести удар внизу, взгляд обращается вниз; если хочешь нанести удар вдали, взгляд устремляется далеко. Куда достигает дух, туда и ци достигает. Все это не имеет отношения к физической силе».

В стойке нужно блюсти центрированность и прямизну, быть покойным и безмятежным. Тогда будешь владеть всеми восемью сторонами.

Комментарий Чэнь Вэймина: «Когда голова как бы подвешена, сам собой становишься центрирован и прям. Когда полностью расслаблен, сам собой становишься покоен и безмятежен. Когда незыблем, как гора Тайшань, сможешь непроизвольно владеть всеми восемью сторонами».

Ци движется как в жемчужине с девятью извилинами, и нет ни одного мельчайшего места, куда бы оно не проникало.
Комментарий Чэнь Вэймина: «жемчужина с девятью извилинами» есть образ полноты жизненности. В теле с его четырьмя конечностями и сотней костей нет места, где бы не было таких жемчужин полноты жизни, нет места, где не было бы круга Великого Предела, поэтому сила в нем постоянно претерпевает превращения».
Комментарий Дун Инцзе: «Это значит: в жемчужине имеется девять извилистых проходов. Человеческое тело подобно такой жемчужине, а его конечности и кости суть не что иное, как извилины. Тот, кто может сделать так, что ци проникало во все четыре конечности, и нет места, куда бы оно не приходило, достиг вершины мастерства».

Комментарий переводчика. Цифра девять, как можно видеть из комментария Чэнь Вэймина, будучи предельным натуральным числом, обозначает здесь предельное множество (традиционная фигура в китайской литературе). Л. Суэйм переводит это выражение как «жемчужина с девятью извилинами». У Б. Ло и др. фигурирует «жемчужина с девятью проходами». Некоторые переводчики предпочитают говорить о «жемчужном ожерелье с девятью изгибами». Однако слово «ожерелье» в оригинале отсутствует, и добавлять его нет необходимости, если учесть голографическую природу Великого Предела, который обладает какой угодно величиной и присутствует везде. В момент испускания силы-цзинг все тело представляет собой, несомненно, «одну жемчужину» (сферу Единого ци). Надо заметить, впрочем, что ци в теле проходит через девять главных суставов (щиколотки, колени, бедра, поясница, шея, плечи, локти, запястья, пальцы). В свою очередь накопление внутренней силы всегда сопряжено со свертыванием, сгибом. В западных изданиях иногда можно встретить отсылку к детской игрушке с таким же названием, представляющей собой деревянный шар с просверленными в нем девятью проходами, которые скрещиваются в его центре. Этот образ был бы избыточным и даже заведомо неверным (учитывая прямую траекторию каналов в шаре), если бы он не указывал на одну важную особенность действия силы-цзинь это действие предполагает открытость тела на уровне пор.

В рукописной версии этого текста в традиции Чжаобао здесь добавлена фраза, похожая на комментарий: «Это называется «ци наполняет тело».

Действие внутренней силы - как стократно закаленная сталь: ничто не сравнится с ним по твердости.

Комментарий Чэнь Вэймина: «Хотя в тайцзицюань не применяется физическая сила, но вырабатываемая в ней внутренняя сила-цзинь, поистине, неисчерпаема. Она подобна стократно закаленной стали: ничто не сравнится с ней по твердости».

Комментарий Сюй Чжии: «Стократно закаленная сталь отличается мягкостью и упругостью. Если бы она была жесткая и твердая, она была бы негодна. Сказано: «в крайней мягкости появляется крайняя твердость». Эти слова тоже свидетельствуют о том, что здесь речь идет об обладании мягкостью и упругостью».

Комментарий Чэнь Цичжоу: «Достижение в тайцзи состоит в том, что ци входит в кости, физическая сила полностью рассеяна и явилась твердость чистого ци».
Комментарий Мэн Найчана: «Физическая сила отличается от силы-цзинь, как грубый чугун от булатной стали. Если заняться преобразованием физической силы, то она может превратиться в силу-цзинь».
...
У Чэнцин.
Заключительное слово
Искусство тайцзицюань глубже всех описал Ван Цзунъюэ. Сущность этого искусства – мягкость и гибкость, а в применении оно предстает как жесткость и прямота. Когда на нас нападают с огромной силой, только мягкость и гибкость могут нейтрализовать ее. Когда же сила противника рассеянна, только жесткость и прямота могут отбросить его далеко. Вот почему сказано: «В согнутом ищи прямизну, собери силу и испускай ее».
Применение этого искусства основано на опускании ци в Киноварное поле и действии только от духа. Оно не имеет ничего общего с использованием физической силы. Контроль над противником достигается как бы без усилий. Хотя утонченное действие этого искусства можно видеть, в ней свое высшее Дао. Лао-цзы говорит: «Если хочешь что-то получить, прежде нужно отдать». Вот что имеется в виду в прежних сочинениях, когда там говорится: «Если нападают на левую сторону, сделай левую сторону пустой. Если нападают на правую сторону, сделай правую сторону пустой». Это значит: что противник хочет взять, я ему отдаю. Чжуан-цзы говорит: «Из центра круга можно соответствовать всему до бесконечности». Вот что значит: «ци подобна тележному колесу», а также «ци движется как в жемчужине с девятью извилинами». Посему концентрация ци и достижение предела мягкости в этом искусстве соответствуют учению даосов. Не посвятив ему несколько десятков лет занятий, невозможно добиться совершенства в нем.
Это искусство ценит опустошенность и запрещает двойную тяжесть. Разве это не соответствует словам Лао-цзы: «вьется-вьется, как будто существует»? Не соответствует ли правило тайцзи «следуй сгибам и тут же распрямляйся, воля прежде человека» словам Лао-цзы: «встречаю его и не вижу его главы; провожаю его и не вижу его спины»? Поэтому я говорю: «желая видеть его исход»7, созерцаем не что иное, как тринадцать фигур силы.
...

У того, кто сможет действовать так,
Все тело будет как бы пронизано одной нитью.
Сердце и воля ведут ци и силу.
А корпус и конечности движутся, словно составляют одно целое.
В движении нет ничего, что не двигалось бы.
В покое все безмятежно покоится.
Когда что-то движется быстро, все движется быстро.
Когда что-то движется медленно, все движется медленно.
На выдохе закрывайся и испускай.
На вдохе раскрывайся и возвращай ци в Киноварное поле.
Ци обращается в теле как в жемчужине с девятью извилинами.
И проникает во все его пределы и точки.
Но не делай так, чтобы ци двигалось слишком быстро,
Прыгая от позвоночника прямо к кончикам пальцев.
Оно должна пройти поэтапно все важные точки,
Миновать на своем пути все имеющиеся заставы.
Нужно, чтобы оно двигалась сообразно мере,
Чтобы внутреннее и внешнее не отходили от данного Небом.
Если сердце, воля и сила пребывают в согласии,
То после долгих занятий ци само будет проходить через все заставы.
Занимаясь так год за годом, станешь архатом из стали.

СЛОВАРЬ

Цзи - один их четырех «прямых» способов применения силы-цзинь, прямой горизонтальный удар.

Цзин, «семя» – низший жизненный субстрат организма. Согласно принципам даосского совершенствования «семя» благодаря духовному деланию претворяется в ци.

Цзинг, «внутренняя сила» – имманентная сила жизни, пестование и высвобождение (или боевое применение) которой является целью занятий тайцзицюань. Действует только благодаря присутствию сознания.

Цзинг дянг, «точка (применения) силы-цзинь» – точка, к которой прикладывается или в которую «превращается» сила-цзинь.

Цзоу, «уход», «уступание» – фундаментальный принцип ведения схватки в тайцзицюань (а равно китайской стратегии в целом). Предполагает отсутствие конфронтации и движение по сферической траектории. Часто употребляется в сочетании с термином хуа («рассеивание»).

Цзю цюй чжу, «жемчужина с девятью извилинами» – аллегорический образ движения ци в теле как «пустотно-хаотической цельности». Предполагается, что такая «жемчужина» присутствует в каждом «мельчайшем» (вэй) месте тела. Вариант того же выражения: «ожерелье с девятью изгибами».
Ци- одно из важнейших понятий даосской космоантропологии и духовной практики, не имеющее даже приблизительных аналогов в западных языках. В самом общем виде может быть описано как универсальный, одновременно духовный и материальный субстрат «информационного поля» мироздания, матрица жизни, имеющая операциональную природу и в этом смысле составляющая одновременно природу и всеобщую, в своем пределе пустотную среду мировых метаморфоз. Подобно даосскому понятию «естественности» или «таковости» (цзы жань) имеет одновременно универсальный («единое ци» мироздания) и индивидуальный характер: у каждого существа собственное ци. Отчасти природу ци проясняет принятое в даосской литературе эзотерическое написание этого понятия, которое состоит из знаков «небытий-ность», «отсутствие» и «огонь». В даосизме большее значение имеет различие между «прежденебесным», «внутренним», «подлинным» ци, относящимся к первозданному состоянию бытия, и «посленебесным» или «внешним» ци, являющим собой субстрат физического мира. В этом качестве ци может обозначать дыхание. В даосской медитации ци в организме пополняется за счет превращений ...

[Oleg]

гугление картинки

принцип «силы кручения нити» (чаньсыцзинь)

выдало

http://culturesmith.com/Christopher_Li_Aikido_and_the_Floating_Bridge_of_Heaven

Aikido and the Floating Bridge of Heaven

Silk Reeling, from Illustrated Explanations of Chen Family Taijiquan

Above, the same process that Morihei Ueshiba talked about with the Floating Bridge is described in Chen Taiji, the positive and negative (flow and counter-flow of shun and ni) spirals winding through the body.

можно сравнить с картинкой отсюда

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62698#msg62698

http://www.zyq108.com/blog/1945
Схема пран. Линии «ветра» или точнее «движения». Небожителей изображают с лентами вокруг конечностей с характерными плечевыми дугами.
Это «силовые линии» которые позволяют перемещаться в пространстве и времени.



В Западной традиции это крылья. В месте входа этих линий на теле есть соответствия. «Индусы» называют их мармами. Но что это « в полный рост» на теле не написано.
Анкх это солярный символ и обозначает связь в Солнцем. Его рисуют часто на кончиках лучей.
В «Ней дзин ту» это «башня входа и выхода линг ци» так как Солнце и есть основной источник «материи», «энергии» и самое главное «информации». Отсюда долголетие, бессмертие и т.д. Кстати неологизм «трансцендентальная энергия» ничем не хуже упоминаемой в статье «соматической интроспекции». Скажи китайскому алхимику, что он занимается соматической интроспекцией. Вот смеху будет.
Пока не существует адекватной терминологии для выражения этих феноменов.
Слова очень удобны для описания вещей этого мира - очевидного. Субьектно-обектное восприятие дает соответствующий синтаксис (можно говорить описание мира). На Небе или в янской реальности другая физика. Идиотизим в виде противоречия «материи» и «духа» и здесь не очень к месту (если вы не пропагандист),а уж там и подавно не работает. Приходится пользоваться символами. А глубина символа определяется уровнем на него смотрящего. Здесь уже не физика, а метафизика.
Кстати китайские иероглифы идеальные символы. И низкий китайцам (древним) поклон. Хотя много чего они стырили у индусов. Индусы у толтеков через атлантов. А толтеки есть самые что ни на есть Д(Ч)жун Юань цигунские пацаны.

соматическая интроспекция

http://zigun.eu/statii/predstavlenija-o-pervichnom-dichanii-v-kitaiskoi-meditsine.htm

Источники китайской медицины

Во-первых, следует отметить, что мы имеем в виду, говоря о «китайской медицине». Современная её форма, так называемая «традиционная китайская медицина» (ТКМ) так широко ныне распространённая как в Китае, так и на Западе, не имеет прямого отношения к её исходному прототипу, и мы понимаем, что данное утверждение может вызвать, по крайней мере, недоумение читателя этих строк. Мы должны разъяснить свою позицию по данному вопросу.
Изучение китайской медицины предполагает первоначальное знакомство с древними классическими текстами, даже простое перечисление их заняло бы не один том. Однако, вся медицинская литература, в конечном итоге, является развитием того или иного положения, изложенного в наиболее почитаемом в среде медиков «Внутреннем трактате Жёлтого императора» Хуан ди нэй цзин (黄帝内經) [18, 19, 22], исключением, пожалуй, являются ботанические указатели и тексты по фармакогнозии3. Нелёгкая судьба текстов Жёлтого императора и огромная комментаторская традиция вокруг них, ставят эти сочинения в ряд священных текстов, поэтому неудивительно, что мы находим их в даосском каноне «Сокровищница Дао» Дао цзан4 [22]. Более того, Хуан ди (黄帝) является одновременно патроном китайских медиков и, наряду с легендарным «стариком – ребёнком» Лао цзы (老子), покровителем школы алхимиков, поэтому учение последних часто называют Хуан Лао сюэ (黄老學) – «Учение Хуан ди и Лао цзы» [4, 14]. Хотя вопросы хронологии не всегда определены, китайская медицина и алхимия имеют общий корень. Многие знаменитые врачи древности были алхимиками, и даже патриархами даосских школ5 .
Следует отметить, что цели медиков и даосов были сходны. У медиков – это «охрана жизни» вэй шэн (衛生), а у даосов – «долголетие» чан шэн (長生) и даже «бессмертие» бу сы (不死). Следует отметить также, что по данным современных авторитетных историков науки, средневековая европейская алхимия происходит от арабо-персидских и индийских источников, которые, в свою очередь, восходят, по всей видимости, к древнекитайскому прототипу [3, 4, 12, 13, 14, 15].
После этих необходимых предварительных замечаний мы должны наметить источники, которые необходимо рассмотреть в связи с обсуждаемой темой. Прежде всего, это указанный выше медицинский канон Жёлтого императора Хуан дин нэй цзин. Кроме того, следует обратиться к текстам из даосского канона Дао цзан. Наиболее важные с точки зрения обсуждаемой темы сочинения главным образом посвящены эмбриологии, психо-соматическим практикам и особенно соматической интроспекции, которую мы определили в предыдущих работах как исследование собственного организма самим исследователем. В такой разновидности психо-соматической практики субъект исследования становится объектом исследования на основании предварительных сведений о «схеме тела» [1, 2].
Определившись с источниками, следует отдельно определиться с методологией исследования текстов. В данном случае наша позиция определяется двумя обстоятельствами. Во-первых, идеей о том, что устройство и функционирование организма человека в древности и современности аналогичны. Никаких новых анатомических структур и функций за прошедшие эпохи в организме не прибавилось и не убавилось. Таким образом, исходный объект исследование идентичен. Второе обстоятельство связано с особенностью литературного китайского языка вэнь янь (文言), а точнее, китайской письменности. Происхождение большинства иероглифов можно проследить до наиболее древних форм гу вэнь (古文). Благодаря развитой филологической традиции в Древнем Китае и наличию древних словарей мы имеем отличную возможность для реконструкции терминологического аппарата китайской медицины.

Парадигма китайской медицины

Одной из главных особенностей китайской медицины Чжун и сюэ (中醫學) является развитая теория, в основных своих положениях не меняющаяся вот уже более двух с половиной тысяч лет. Это, очевидно, связано не только со слепой верой китайцев в незыблемость традиций, но и с тем, что теоретические постулаты древнекитайской науки легко «объясняют» сложные процессы, происходящие в организме человека и окружающей среде. Вместе с тем техники мышления древнекитайского и современного ученого принципиально отличаются друг от друга, методологии древней и современной науки также принципиально отличны, и следует отметить эту разницу. Современный ученый, пишет известный исследователь китайской медицины Жак Лавье (Jaques Lavier) [7], «анализирует», китаец же «клас¬сифицирует», т. е. мышление его аналогично. Рабочей парадигмой китайских наук и практик, по мнению историков науки и цивилизации в Китае, является резонанс [9, 10, 11]. Отсюда такая распространенность различных классификационных систем, отсюда же особое отношение китайцев к числам — основе любой классификации. Данное обстоятельство роднит китайскую науку с воззрениями пифагорейцев [11].
Европейская научная установка предполагает последовательное развитие в сторону прогресса, и, следовательно, с этой точки зрения китайская медицина является примитивной формой квазинаучных архаичных представлений о мире и человеке. Однако некоторые представления о строении и функционировании организма в китайской «науке» дают основание полагать, что древним были известны методы исследования, которые не только не используются или были забыты, но и просто не известны современным исследователям [1, 7, 10, 14]. Не касаясь вопроса о точной реконструкции этого метода, мы можем отметить его важнейшую особенность — объектом исследования является субъект действия. Эту методологию мы называем соматической интроспекцией [1, 2].
Древний исследователь имел собственную лабораторию, так сказать, «под рукой» — это живой организм самого исследователя. Для обозначения реалий психосоматического мира древний адепт был вынужден применять известные термины общей лексики, которые он заимствовал из окружающего мира. «Гроты», «павильоны», «реки», «звезды» и «поля» вполне соответствовали реалиям «субъективной реальности» хотя бы потому, что организм человека для древнего алхимика являлся точ¬ным аналогом окружающего мира6 . Этот принцип гомоморфизма и, добавим, резонанса являлся основой миропонимания. Однако древние отмечали и другой факт: если космос совершенен и вечен, то почему человек (если он подобен космосу) недолговечен? Именно этот вопрос является ключом для понимания технологических основ психосоматических практик. Здесь важнейшим принципом является эмбриональность. Совершенен только не рождённый плод в утробе матери (чистый Ян), отсюда недалеко до идей повторного рождения и концепции бессмертного тела, отсюда идея «возвращения» (к утробе матери через пуповину) и «противотока». Отсюда и многие отличия в культурных установках. Например, современные европейцы, унаследовав греко-иудейскую культуру, переднюю сторону тела рассматривают как обращённую в будущее, а заднюю - в сторону прошлого. Отсюда движение вперед – это движение в будущее, в сторону прогресса, а сзади остается прошлое, а попятное движение регрессивно. Китаец же рассматривает переднюю сторону тела (Инь) как место, обращенное к пуповине и плаценте и, следовательно, к матери, т.е. в прошлое, и таким образом спина (Ян) становится стороной обращенной в будущее. Такая «эмбриональная» установка стала основой застывшей в веках культурного консерватизма так свойственного традиционному Китаю. Это же касается и анатомического канона – у европейцев идеальное тело - это организм зрелого атлета, но в китайской медицине - это эмбрион, отсюда эстетическое предпочтение в пластике к крупной голове и туловищу, равновеликим конечностям, отсутствию поясничного лордоза и крупному животу.
Древние трактаты уделяют особое внимание эмбриологии, а в глазах алхимиков-физиологов функционирование организма с момента отрезания пуповины и первого вдоха рассматривается как несовершенное и искаженное. Способ функционирования эмбриона определяется как «Пренатальный космос» Сянь тянь (先天), а взрослый организм функционирует на основе принципа «Постнатального космоса» Хоу тянь (後天). Основой функционирования и в том, и в другом случае считается, флюктуирующая во всем организме «пневма» или Ци (-7) . Следует отметить, что в даосских текстах Ци «Пренатального космоса» или, иначе «Прежнего неба», и Ци «Постнатального космоса» или «Позднего неба», записывались различными иероглифами (соответственно 氣 и 炁). В конечном счёте, функционирование организма зависит от некой «Изначальной Ци» Юань ци (元氣), «праэнергии», «первичной пневмы», которая циркулирует особым способом по специфическим траекториям. Эти траектории связаны с «Восьмью сосудами» Ба май (八脉) в числе которых находятся два, которые проходят по средней линии тела (непарные). Один из них – это «Сосуд управления» Ду май (督脉), другой – «Сосуд зачатия» Жэнь май (-8) . Именно первый из них является аналогом «краниосакральной системы». В свою очередь, «Сосуд зачатия» представлен по большей части пупочными сосудами (urachus et ligamentum teres hepatica) и является системой фасциального натяжения связанной с «Сосудом управления» по типу «лук и тетива». Таким образом, оба этих «сосуда» образуют единую систему сопряженного натяжения (см. рис. 1).  

Терминология «первичного дыхания» в медицинских и алхимических трактатах

Как уже было сказано выше «Первичное дыхание» в китайской медицине обозначалось различными иероглифами в зависимости от смыслового акцента в каждом отдельном случае. Эта разница определялась не только временем написания текста, но и контекстом и терминологическим аппаратом каждой конкретной школы. Часто один и тот же феномен мог обозначаться разными терминами и, напротив, один и тот же термин мог обозначать различные явления в зависимости от контекста.
Приведём наиболее устойчивые термины для обозначения «Первичного дыхания»:

1.«Пренатальное дыхание» Сянь тянь ци (先天炁). Данное понятие связано с терминологией «Книги перемен» И цзин (易經) – методологической основой  древнекитайской науки, и имея отношение к Сянь тянь ци, отражает состояние «дыхания» или «пневмы» Ци до рождения, т.е. имеет отношение к природным врожденным процессам в организме, в отличие от «Постнатального дыхания» Хоу тянь ци (後天氣), которое связано с приобретенным после рождения плода легочным дыханием.
2.«Дыхание рода» Цзу ци (祖氣), а также Цзун ци (宗氣). Ци полученное от предков, от родителей – «наследственное дыхание».
3.«Изначальное дыхание» Юань ци (元氣). Первичное состояние Ци, которое в дальнейшем подвергается дихотомии по мере развития организма.
4.«Истинное дыхание» Чжэнь ци (真氣). В отличие от обычного легочного дыхания, «истинное дыхание» закладывается внутри утробно, а для практика является искомым.

Даже при таком беглом взгляде на термины обозначающие «Первичное дыхание» в китайской медицине, можно обратить внимание на то, что один тот же феномен по различным практическим поводам назывался совершенно по-разному, что в свою очередь, является свидетельством развитой технологической базы психосоматических практик вообще и соматической интроспекции в частности. В связи с этим, исследования в этом направлении могут оказаться перспективными как с общетеоретической, так и клинической точки зрения.


-1)«The Cranial Bowl» by William Garner Sutherland (1939).
-2)иначе говоря, в реальности он является «третичным».
- 3 ) Сокращенно Нэй цзин (内經). Согласно современной данным, датируется периодом Хань (206 до н.э. – 220 н.э.). Являясь компедиумом по теории организмики, медицины, гигиены и общему режиму жизни, в данном трактате собраны идеи восходящие к периоду «Воюющих царств» Чжань го (475 до н.э. – 207 до н.э.) и даже ранее. Трактат дошёл до нас в трёх основных версиях – Су вэнь, Лин шу, Тай су. Существующие многочисленные переводы двух из них на западные языки (как западных, так и китайских переводчиков) по большей части некорректны, и в основе своей представляют собой попытки буквальной трансляциии текста. Трудности перевода связаны со специальным языком древнекитайской медицины и не разработанностью терминологического аппарата китайской медицины вообще. Существующая современная терминология ТКМ не отражает действительные реалии исходного прототипа, и чаще всего, являет собой искаженную передачу поздних комментаторов [1].
- 4 ) «Сокровищница Дао» Дао цзан (道藏) – многотомный канонический свод даосских сочинений. Последнее издание Дао цзан состоит из 49 томов, трактату Нэй цзин и комментариям к нему посвящен полностью 20-й том «Сокровищницы Дао» [22].
-5) Например, Гэ хун (244 – 364?) – автор знаменитого алхимического трактата «Мудрец обнимающий простоту» Бао пу цзы искал способы трансформации «смертного тела» в «бессмертное», естествоиспытатель, будучи знаменитым медиком, описал оспу и туберкулёз. Тао Хун цзин (456—536) — великий китайский медик, естествоиспытатель-алхимик и патриарх даосской школы Мао шань (она же Шан цин — школа «Высшей чистоты»). Кроме того, он занимал должность лейб-медика при дворе императора У ди (502—557).Последний покровительствовал буддизму и был гонителем даосизма. Тем не менее, это никак не сказалось на статусе Тао Хун цзина и состоянии школы Шан цин в целом благодаря высокому авторитету ученого-медика. Из медицинских трудов Тао Хун цзина наиболее известен его комментарий к древнему фармакологическому трактату Шэнь нун бэнь цао цзин — «Канон трав и кореньев Божественного земледельца». Смерть Тао Хун цзина была загадочной и необычной. Продолжателем и наследником дела Тао Хун цзина стал великий медик-алхимик Сунь Сы мяо (Сунь Сы мо). Он прожил 101 год (581—682)! После его смерти труп, пропитанный даосскими эликсирами, не обнаруживал признаков разложения в течение двух недель. В народе Сунь Сы мяо называют Царем лекарств Яо ван. Сунь Сы мяо является автором знаменитого медицинского трактата Цянь цзинь фан — «Тысяча золотых рецептов» которому посвящен 22 том современного издания Дао цзан. Отметим также, что одним из внешних проявлений деятельности средневековых европейских алхимиков – последователей «Великого делания», была медицина и фармация [4, 5, 6, 12, 13, 14, 15].
- 6 ) гомоморфизм макрокосмоса и микрокосмоса
- 7 ) в западной литературе иероглиф Ци часто переводят как «энергия», мы придерживаемся более употребительного в научной литературе термина «пневма» [4, 5, 6, 14, 15].
-8 ) следует отметить, что во взрослом организме такая циркуляция искажена, а восстановление её и есть первоначальная обязанность адепта физиологической алхимии или как называет ее выдающийся исследователь китайской науки и цивилизации Джозеф Нидэм – энхимомы [14].

[Oleg]

ещё тонкости датировок

https://yandex.ru/ радиоуглеродная датировка пирамид

http://nwalkr.tk/b/263923/read#t191
- Путь Феникса [Тайны забытой цивилизации] (пер. С С Луговская) 5153K - Алан Элфорд
...
Приложение
О радиоуглеродной датировке

Радиоуглеродная датировка — один из методов, который, видимо, подтверждает, что Великая пирамида старше эпохи 4-й династии. Радиоуглеродная датировка основана на том, что все организмы содержат радиоактивный изотоп С-14, распадающийся в определенный период после смерти данного организма. Эта дата определяется измерением в органическом материале остаточного С-14. Зная период его распада, можно установить вероятное количество данного изотопа С-14 в атмосфере и в «пищевой цепочке» при жизни организмов.

В случае с египетскими пирамидами речь идет о таких органических материалах, *сак древесный уголь, дерево, камыш, входивших в состав строительного раствора. Важно отметить, что датировка остатков организмов относится именно к дате их смерти, а не к дате, когда они были использованы. Поэтому некоторые комментаторы утверждают, что разрыв во времени в 400 лет при датировке пирамид в Гизе объясняется повторным употреблением «старой древесины», которая в течение столетий не раз применялась до того, как оказалась в составе раствора при строительстве этих пирамид. Но так ли это на самом деле? Заметим, что дерево было редким материалом в Египте, его обычно ввозили из других мест для престижных построек, изготовления мебели и т. д. Едва ли египтяне так легко пошли бы на разрушение подобных изделий с целью повторного использования древесины. Скорее для пирамид брали новую.

Известно, что если с ростом дерева его внутренние «кольца» отмирают, то это увеличивает возраст дерева, особенно у долго живущих пород, таких как ливанский кедр, ввозимый в Египет в век пирамид. По мнению М. Ленера, такого рода «старая древесина» не дала бы различия в 350–400 лет. Он также ссылался на данные независимой радиоуглеродной датировки захоронений в Саккаре, показывающих разницу в 400 и более лет по сравнению с ортодоксальной хронологией.
Путаницу в определении возможного возраста древесины, увеличивают факторы, связанные с возможной порчей образцов раствора из пирамид, например из-за влияния окиси натрия, которая была одним из ингредиентов при производстве раствора. Если раствор был обогащен высокопористым углем с добавочным содержанием углерода, это могло «омолодить» элементы древесного угля. Возможность такого рода порчи и ее последствия еще предстоит оценить.

Еще одна сложность, связанная с радиоуглеродной датировкой, вызвана тем, что содержание С-14 в атмосфере и «пищевой цепочке» варьируется в разные эпохи из-за флуктуаций в космической радиации, бомбардирующей Землю. Если содержание С-14 в век пирамид было ниже предполагаемого, то датировка должна быть более «молодой», и наоборот. Чтобы решить эту проблему, исследователи создали «кривые калибровки» с использование долгоживущих пород деревьев для учета вариаций концентрации С-14 за несколько тысячелетий. Шкала калибровки, считающаяся надежной, дает точность датировки до 25–50 лет.

К этому следует добавить еще одну проблему, связанную с радиоуглеродной датировкой пирамид, на которую пока не обращали должного внимания, но которую не следует недооценивать. Это — эффект, создаваемый конструкцией пирамиды, вследствие которого находящиеся в ней органические вещества ведут себя иначе, чем вне ее. В 1930-х гг. француз А. Бови нашел на полу «Царской палаты» Великой пирамиды, по сути, мумифицированную мышь без признаков разложения. Под впечатлением необычной находки Бови создал деревянную модель Великой пирамиды и провел с ней несколько экспериментов. Оказалось, что куски мяса, помещенные внутрь этой модели на уровне одной трети ее высоты (уровень «Палаты царя» в Великой пирамиде, ее «геометрический центр»), не разлагаются, в отличие от кусков мяса, находившихся вне пирамиды. В 1949 г. чешский инженер К. Дрбал, решив повторить эксперименты Бови, с удивлением обнаружил, что внутри модели пирамиды использованное лезвие бритвы становится более острым. Через 10 лет он даже получил в своей стране патент за изобретение способа «поддержания остроты бритв». Он пришел к выводу, что существует «взаимосвязь между формой пространства внутри пирамиды и физическими, химическими и биологическими процессами, идущими в этом пространстве», и что форма пирамиды каким-то образом влияет на электромагнитные волны, космические лучи или иные, неизвестные виды энергии.

«Эффект пирамиды» воспроизводился многократно скептически настроенными учеными и просто любознательными людьми, причем он был лучше выражен, когда модель располагалась точно по линии «север — юг», подобно Великой пирамиде. Воспроизводимость этого явления дает основание квалифицировать его как научно доказанное, несмотря на то, что его не удалось объяснить с помощью известных законов. Одним из ведущих исследователей в этой области был д-р Г.П. Фланаган, еще в 18 лет внесенный журналом «Лайф» в первую десятку американских ученых. Хотя он был настроен скептически, ему удалось воспроизвести «эффект пирамиды». В 1975 г. в беседе с ученым Р. Нуном он сказал по этому поводу: «Форму пирамиды можно сравнить с увеличительным стеклом или антенной, воспринимающей энергию. Например, нам известно, что линзы фокусируют солнечную энергию… Эффект пирамиды иногда работает, иногда — нет. Для сравнения: если попытаться зажечь огонь с помощью увеличительного стекла в пасмурную погоду, когда Солнце скрыто, то это не сработает. Но это не значит, что увеличительное стекло не годится. Просто в данный момент нет нужной энергии… Чтобы модели пирамиды оказались эффективными, они должны располагаться по силовым линиям магнитного поля Земли, подобно Великой пирамиде. Это можно сравнить с действием радиоантенны, но пирамида-«антенна» воспринимает новый вид энергетического поля, я бы назвал его «тензорной энергией». Вероятно, это фактор, объединяющий электромагнитный и гравитационный виды энергии, который Альберт Эйнштейн искал всю жизнь».

«Эффект пирамиды», возможно, окажет значительное влияние на результаты радиоуглеродной датировки пирамид. С его помощью, может быть, удастся объяснить, отчего дерево «ладьи Хеопса» вне пирамиды датируется временем около 3400 г. до н. э., а раствор из самой пирамиды — примерно около 3100–2900 гг. до н. э. Способен ли «эффект пирамиды» работать 5400 лет? Нужны контролируемые эксперименты, чтобы определить, вызывает ли «эффект пирамиды» ускорение или же замедление распада С-14.

http://nwalkr.tk/b/263923/read#t11

 Радиоуглеродная датировка пирамид

Со многими проблемами египтологии все оказалось не так просто, как это считалось раньше. Характерный пример — «Проект углеродного датирования пирамид» 1983–1984 гг., финансированный «Фондом Эдгара Кейса». Как уже говорилось, строительный камень пирамид не поддается датировке современными научными методами. Однако при сооружении пирамид использовался строительный раствор, содержащий включения из остатков соломы, древесного угля и дерева, которые можно подвергнуть углеродной датировке с помощью ядерно-го ускорителя. М. Ленер сам отобрал образцы раствора и проверил их в двух ведущих мировых университетах в соответствии со строгими научными правилами. Он писал: «В 1984 г. вместе с Р. Венком из Вашингтонского университета я руководил проектом, который состоял в том, чтобы отобрать образцы органических материалов, использованных при строительстве пирамид, и подвергнуть их радиоуглеродной датировке… Мы подвергли радиоуглеродной датировке 64 образца органических материалов, извлеченных из пирамид и смежных структур».

Результаты были опубликованы в 1986 г., они поколебали традиционную датировку. При «возрасте» образцов от 3101 до 2853 гг. до н. э. выходило, что «возраст» строительного раствора Великой Пирамиды — около 2977 г. до н. э. Ленера это привело к «поистине радикальному» выводу, что «гизские пирамиды на 400 лет древнее, чем полагают египтологи».

Следует подчеркнуть: в интерпретации подобных данных необходима большая осторожность. Например, как согласовать радиоуглеродные данные по раствору Великой пирамиды с гораздо более поздними (2085 г. до н. э.) данными по раствору из храма Сфинкса? Возможно, раствор позднейшего происхождения использовался при какой-то перестройке? Далее, как согласовать данные по Великой пирамиде с радиоуглеродной датировкой (ок. 3400 г. до н. э.) дерева «ладьи Хеопса», захороненной рядом с пирамидой? Теоретически возраст строительного раствора Великой пирамиды следует относить ко времени ее окончания, поскольку образцы раствора взяты из внутренней каменной кладки пирамиды, а внутренние камни ее были герметически закрыты камнями внешней кладки.

Прежде чем делать вывод о том, что Великую пирамиду строил не Хеопс, возможно, следует сделать указание на то, что хронологию древнеегипетской истории имеет смысл «передвинуть» на 400 лет назад. Во всяком случае есть немало неожиданностей для египтологов, утверждающих, что эта хронология хорошо проработана Конечно, радиоуглеродная датировка имеет уязвимые стороны. Кроме того, надо иметь в виду, что этот метод — лишь один из методов датировки гизских сооружений. Особенно важно учитывать всю совокупность культурных и археологических данных относительно этих памятников, не имеющих надписей.

Интерпретация радиоуглеродных данных привела меня к удивительному заключению — что Великая пирамида несколько древнее, чем ступенчатая пирамида Джосера Это так важно потому, что пирамида Джосера считается первым в египетской истории прототипом гигантских пирамид 4-й династии. Могла ли Великая пирамида быть первой из пирамид, построенных в Египте? Кажется невозможным, чтобы столь совершенное здание можно было возвести с первой попытки. Если бы, например, вы или я решили строить дом, не имея вообще никакого опыта, мы бы начали с чего-то более скромного. С другой стороны, на месте фараонов с характерной для них мегаломанией и имея достаточно средств, мы могли бы позволить себе эту безумную затею — строить гигантское сооружение, однако она закончилась бы крахом. Но где же тогда все «экспериментальные» пирамиды, свидетельствующие об эволюции навыков, необходимых для сооружения Великой пирамиды?

Природа указанных пирамид 4-й династии такова, что даже при ортодоксальной хронологии они выглядят «не на месте» среди остальных пирамид, слишком выделяясь среди тех, которые были построены и до, и после них.

Датировка Великой пирамиды настолько важна, что в 1995 г. для радиоуглеродной датировки были отобраны еще более 300 образцов раствора из различных древнейших египетских памятников, включая гизские, а также пирамиду Джосера. Каковы бы ни были новые результаты, нельзя удержаться от вопроса; а что если радиоуглеродная датировка последнего времени подтвердится? Будут ли египтологи снова отвергать новые даты как «невозможные»? Или же данные геологии и радиоуглеродного исследования заставят их переосмыслить древнейшую историю Египта?

...
Было ли открытие Вайза?
Теперь вернемся к надписи с именем Хеопса, найденной внутри Великой пирамиды. Поскольку она находилась в замурованной ранее части пирамиды, то долгое время считалась основным свидетельством того, что пирамиду построил Хеопс Но подлинная ли это надпись? Если да, то остается вопрос, как Хеопс смог построить такое революционно новое сооружение. Если нет, то надо серьезно рассмотреть вероятность додинастического происхождения этой пирамиды, особенно с учетом данных радиоуглеродной датировки.

Открытие надписи приписывается англичанину Ричарду Вильяму Ховарду Вайзу (1784–1853 гг.), выходцу из семьи военных, уроженцу Букингемшира. Он ушел в отставку в чине подполковника, прослужив двадцать лет, когда ему исполнился 41 год. Считается, что экспедицию Вайза в Египет в 1835–1837 гг. финансировала его семья. Когда Вайз прибыл в Египет, ему был 51 год, и Вайз очень хотел добиться славы.

Тогда в Египте наступила пора громких открытий. Ф. Шампольон только что расшифровал египетские иероглифы, и мир впервые узнал имена фараонов. В 1836 г. Вайз встретился с итальянским капитаном Кавигильей, который много лет изучал египетские памятники, особенно пирамиды. Он, очевидно, увлек англичанина своими рассказами о том, что в ВелИкой пирамиде есть еще не исследованные помещения. Кавигилья согласился руководить раскопками в Гизе, которые финансировали Вайз, полковник Кемпбелл и некий мистер Слоун.
По отзывам современников, Вайз подходил к Великой пирамиде, как к осажденной крепости, иногда применяя порох, чтобы проникнуть в ее тайны. За два года он потратил на свое предприятие 10 тысяч фунтов, очень большую по тому времени сумму. После ряда неудач Вайз в феврале — марте 1837 г. сделал важное открытие. Работая в «палате Дэвисона» (названа так в 1765 г. по имени ее открывателя Н. Дэвисона), он обнаружил в потолке трещину, через которую можно было просунуть камышину. С помощью пороха Вайз пробил вход в комнату, которую он назвал «палатой Веллингтона». Он надеялся найти «склеп», а вместо этого обнаружил комнату, почти тождественную «палате Дэвисона». Но было и отличие; в новой «палате», по словам раскопщиков, на стенах имелись иероглифические надписи, В следующие шесть недель обнаружили еще несколько комнат (они известны как подсобные комнаты строителей, и о них уже говорилось). Всего комнат насчитывалось пять (см. рис. 8 ). Там Вайз нашел три разных надписи с именем фараона Хеопса. Они представляют собой аббревиатуру имени Хуфу с царским знаком, словосочетание «Хнум куфуи» («да защитит меня божество — баран Хнум»), также с царским знаком, и архаический вариант царского титула-имени «Гор-меджеду».


Рис. 8. Помещения в конструкции Великой пирамиды
1. «Царская палата». 2. Великая галерея. 3. «Гробница». 4. «Палата Дависона». 4а. Раскопки Кавигильи. 5. Палата Веллингтона. 6. Палата Нельсона. 7. Палата леди Арбатнот. 8. Палата Кемпбелла. 9. «Хуфу». 10. «Хнумкуфуи»

Почему говорят о подделке?
Было ли открытие Вайза подлинным? Известно, что он со своими помощниками практически свободно хозяйничал внутри пирамиды и в палатах, где нашли надписи, без того контроля, который принят у современных археологов, никто не мог бы помешать ему совершить подделку. В истории его открытия действительно есть обстоятельства, вызывающие недоверие. Во-первых, странно, что в четырех комнатах, открытых при Вайзе, найдены надписи, а в «палате Дэвисона», открытой значительно раньше, их нет. Во-вторых, надписи (если не считать одного небольшого исключения) имелись на всех стенах, кроме восточных, через которые он пробивался с помощью пороха В-третьих, в дневниках Вайза содержится намеренная манипуляция датами, в результате создается впечатление, что он нашел кусок камня с именем Хуфу после, а не до того, как нашел имя Хуфу (Хеопса) внутри пирамиды. Это не менее подозрительно, чем исчезновение его первоначальных дневников. (Семья Вайзов утверждает, что не может найти рукопись его дневника, так что приходится полагаться только на книгу в трех томах «Операции, проведенные в египетских пирамидах в 1837 г.», вышедшую в Лондоне в 1840–1842 гг., которая основывалась на дневниках Вайза).
Подозрительно и следующее открытие Вайза, сделанное им в третьей гизской пирамиде. В то время, в июле 1837 г., казалось, что он нашел часть скелета одного из ее строителей, а также имя фараона Менкаура на фрагменте крышки гробницы внутри пирамиды. Но впоследствии оказалось, что и то и другое относится к иному периоду, значительно более позднему, чем тот, когда была построена сама пирамида. Египтолог Харт назвал эту находку «древней подделкой», а д-р Эдвардс осторожно заметил: «Невозможно объяснить, каким образом в пирамиде оказались эти останки и крышка».

Остается открытым и вопрос, был ли Вайз самостоятельным исследователем или он работал на британское правительство? Довольно странно, что Вайз получил звание полковника 10 января 1837 г., в период, когда он на три месяца уезжал из Гизы. Еще более подозрительно, что в 1846 г. он был произведен в генерал-майоры, хотя уже 21 год числился в отставке. Остается только гадать, не был ли Вайз использован английскими секретными службами, а если так, то почему это они были заинтересованы, чтобы Великая пирамида считалась именно пирамидой Хеопса?

Как делались надписи?
Наиболее серьезные обвинения против Вайза выдвинул 3. Ситчин в своей книге «Лестница на небеса» (1980 г.). Он сосредоточился на самих надписях, где, по его словам, имеются несоответствующие детали, неправильное написание имени и неверная грамматика Однако обвинения были опровергнуты английским ученым Мартином Стоуэром, который показал, что Ситчин основывался на мнении ранних египтологов, таких как англичанин С. Берч, но в дальнейшем то, что им казалось несоответствием, разъяснилось. Например, три разных имени Хеопса, сначала создававшие путаницу, теперь рассматриваются египтологами как равнозначные.

Для меня вскоре стало ясно, что если Вайз действительно совершил подделку, то имена Хеопса он списывал не с книги, как полагали некоторые; скорее амбициозный англичанин копировал их с каких-то реальных надписей, найденных в районе Великой пирамиды. Известно, что имя Хеопса (Хуфу) действительно часто встречается в Гизе в гробницах его родни и его знати, а также в некоторых более поздних надписях. Во время своего пребывания там в феврале — марте 1837 г. Вайз вполне мог ознакомиться с надписями красной охрой, распространенными на гизском плато. Да и в его дневнике есть запись, относящаяся к этому времени, о том, что он просил Кавигилью помочь ему копировать иероглифы на камнях к северу от Второй пирамиды. Так что у него была принципиальная возможность воспроизвести имя Хеопса. Средства для подлога у него были, к тому же он одержим был мечтой совершить настоящее открытие. Однако стал бы этот человек идти на риск?

Ховард Вайз провел остаток жизни в славе и в почете. Он знал, что в трудах по истории его имя будет увековечено рядом с именем Хеопса. С другой стороны, разоблачение обмана означало бы для него потерю репутации, а ею в XIX в. очень дорожили. Но возможность разоблачения была незначительна, поскольку в то время сами египтологи были уверены, что Великая пирамида — создание Хеопса (как об этом сообщал Геродот). Вайзу предстояло убедиться, что в верхних подсобных комнатах нет собственно погребальных надписей, связанных с Хеопсом, после чего можно было самому сделать надписи и ввести в них царское имя, не возбуждая особых подозрений. Важно помнить, что в процессе раскопок настоящие египтологи не имели доступа в эти помещения, так что тогда никто не мог обнаружить обмана. Первое и должным образом засвидетельствованное представление надписей состоялось не раньше 19 мая, через две недели после открытия «палаты леди Арбатнот», когда Лорд Арбатнот, мистер Бретель и мистер Рэвен вошли в эту комнату, где сравнили с надписью зарисовку мистера Хилла и признали ее точность, как об этом сообщает Ситчин.

Мне кажется, Вайз не стал бы ставить царский знак в надписи «Кнум куфуи» в «палате Арбатнот», пока бы не убедился, что комната над ней — последняя. Известно, что он 12 дней пробивался от нижней комнаты до самой верхней и столько же дней прошло до открытия «палаты Арбатнот». Практика показывает, что обычно такое продвижение совершается быстрее. Вполне возможно, Вайз, убедившись, что достиг последней комнаты («палаты Кемпбелла»), понял, что теперь совершить подделку безопасно. Заметим, что царский знак («картуш») имеется и в «палате Веллингтона», но, однако, это не вызвало сенсации при открытии палаты 30 марта. Возможно, предполагаемая подделка была причиной, по которой Вайз в своей книге воспроизвел будничные надписи из «палаты Нельсона», а не обнаруженную в «палате Веллингтона». Возможно, поэтому он и в своем дневнике сообщал о надписях в слишком общей форме. Не исключено, что этим же объясняется и его странная реакция 14 апреля на просьбу английского консула скопировать надписи в пирамиде — Вайз сначала попросил Перринга и Нэша сделать копии с надписей «гробницы Кемпбелла».

Интересно, что один из египтологов XIX в. Опост Мариэтт, первый директор Египетского ведомства древностей, основанного в 1858 г., компетентнее, чем мы сегодня, мог судить о событиях 1837 г. Он был уверен, что пирамиды «немы», и до конца жизни отказывался признать подлинность имени Хеопса в надписях пирамид. Его преемник — знаменитый Густав Масперо — заметил по этому поводу: «В предисловии к своей неоконченной книге он снова хотел продемонстрировать, что на мастабах нет и никогда не было никаких надписей».
Сомнения на этот счет имелись у египтологов и в позднейшее время. Сэр А. Гардинер в своей книге даже не упомянул имени Ховарда Вайза. Интересно также мнение инженера Джона Перринга, который помогал Вайзу. В книге, написанной позднее, он отметил, что красная охра, которой сделаны надписи, применялась в Египте и в его время и присовокупил: «Состояние надписей таково, что трудно отличить написанное вчера от написанного три тысячи лет назад». Не был ли это намек с его стороны?

Увлек ли Ховард Вайз на ложный путь?
Не имея сведений по радиоуглеродному анализу надписи, мы не можем знать точно, совершил ли полковник Вайз подделку имени Хеопса, Мы можем исходить только из косвенных данных и исторического контекста появления подобных надписей. Надпись, о которой идет речь, гласит: «(Люди) Хеопса, внушающего любовь. (Команда мастеров) Белой короны Хнум-куфуи могущественна».

Хотя некоторые исследователи третировали эту надпись как «поверхностную и грубую», большинство египтологов не видят в ней ничего особенного и считают, что царский знак (картуш) в настенной надписи древних мастеровых вполне на месте. По словам исследователей, в командах строителей были вполне грамотные писцы, а потому такую надпись можно рассматривать как серьезный источник. По их лшению, надписи сделаны правильно, но верно ли это по отношению к историческому контексту? Данных о древнеегипетских «граффити» мало. По словам Ленера, работавшие в пирамидах обычно делились на две команды, названные в честь правящего фараона. Эти команды, в свою очередь, делились на отряды (филы) и носили название «большой отряд», «малый отряд» и т. д. Как ни странно, такие названия не упоминаются в надписях Великой пирамиды. Правда, другие египетские надписи содержат такие фразы, как «Снофру могуществен», «команда сильных», «команда стойких» и т. п. Здесь имеется явная параллель с одной из надписей Великой пирамиды — «Команда мастеров Белой короны Хнум-куфуи могущественна». Кажется, это вполне уместное название для людей, способных поднимать каменные блоки весом 50–80 т. Но для меня сомнительны слова «Хеопса, внушающего любовь», поскольку хорошие отношения между рабочими обычно не влекут за собой восхищения боссом, особенно когда дело касается тяжелого подневольного труда Скорее можно ожидать шутливых надписей, вроде следующей с именем одного из преемников Хеопса: «Люди Менкаура пьяны».

Странным кажется также упоминание о мастерах. Этот термин обычно относился к командам оружейников, ковровщиков, гончаров, слесарей и т. д., но отчего он появился в Великой пирамиде, где скорее можно было ожидать упоминания о каменщиках, «подъемщиках глыб» и т. п.? Слово «мастер» или «ремесленник» в Египте обозначалось определенным иероглифом, напоминающим по виду древнеегипетское сверло. Его применение восходит к додинастическим временам. Оно ассоциировалось не с подъемом глыб, а с квалифицированной работой. Этот иероглиф был эмблемой высшего мастерства, связанного с созданием статуй, мебели, предметов искусства, а не с установкой монолитных блоков. Подобное несоответствие возможно лишь в случае, если Вайз действительно совершил подделку и скопировал надпись, уместную в одном контексте (например, в храме), но совсем неуместную в другом (внутри пирамиды).

[Oleg]

конец цитаты

Надписи в храмах больше подвергались порче, чем в таких закрытых наглухо сооружениях, как пирамиды, а потому, если Вайз действительно скопировал свои надписи подобным образом, в его надписях должны быть какие-то лакуны. Так и есть! Начиная с «палаты Нельсона» на западной стене мы находим обычные иероглифы, означающие «команда мастеров Белой короны могущественна», но царский знак в них почти отсутствует. Что это значит? Или писец не доделал свою работу, или надпись в оригинале была частично повреждена?
Еще более странная картина в «палате Арбатнот». Там, на северном конце западной стены, царский знак, напоминающий другие царские знаки «Хнум-куфуи», искажен, и его нельзя прочесть как символ, имеющий отношение к Хеопсу. На южном конце той же стены мы находим смесь иероглифов, которая должна означать название команды с использованием титула «Γορ-Меджеду». Эта надпись была, очевидно, частично стерта, а потом восстановлена. Почему это произошло? В той же комнате на северной стене мы находим 6 (!) попыток изобразить царский титул «Хнум-куфуи», причем только одна из них увенчалась успехом. В одном из пяти случаев недостает всего одного символа. Объясняется ли это неумелостью египетского писаря, или это Вайз пытался скопировать частично поврежденную древнюю надпись?
На этой же стене мы находим два разных написания одного и того же названия («Команда мастеров Белой короны». В одном случае оно запечатлено перед царским титулом, а в другом — под ним. Сами же символы «Белой короны» начертаны в трех разных стилях. На южной стене той же палаты имеются две фрагментарные попытки написать имя «Гор-Меджеду», наряду с какими-то непонятными значками, о чем сообщает Ситчин в упомянутой выше книге.
Мало кто обращал внимание на эти неправильности и странности, так как обычно египтологи занимались совершенными по исполнению надписями с именем Хеопса Но еще меньше было тех, кто задумывался над тем, что вся ортодоксальная модель, касающаяся Гизы, основывается на этих фрагментарных, вырванных из контекста надписях подозрительного происхождения.
...
Если сопоставить факты
Теперь пришла пора сопоставить доводы «за» или «против» гипотезы присвоения пирамид. Рассмотрим сводку имеющихся у нас данных.



...В идеале нам следовало бы исследовать образцы органических материалов, например входивших в раствор, которые могут находиться глубоко внутри пирамид, а не с их внешней стороны. В 1983–1984 гг. Ленер попытался сделать подобные пробы, но безуспешно. В так называемом «гроте» во внутренней части Великой пирамиды не содержалось раствора, а другие потенциальные образцы были испорчены дымом древних факелов. Как ни странно, Ленера не допустили в подсобные комнаты над Палатой царя.
Не имея таких прямых доказательств, мы можем только анализировать косвенные, имеющиеся в нашем распоряжении. Они таковы. Во-первых, в местах повреждений облицовки больших пирамид видно, что блоки были достаточно грубо закреплены с помощью раствора, и это представляет явный контраст с качеством внутреннего устройства данных пирамид, особенно Великой. Указанный факт позволяет предположить, что они подверглись реконструкции. Во-вторых, сами египтологи выражали удивление по поводу контраста между разнородными каменными блоками с внешней стороны Второй пирамиды, а это может означать, что ее строительство было остановлено, а затем возобновлено новыми строителями. Наконец, в-третьих, облицовочные блоки Великой пирамиды уложены в другом порядке, чем все блоки внутри этой пирамиды. Петри заметил по этому поводу: «Разница в ориентировке блоков внутренней и внешней кладки Великой пирамиды, возможно, свидетельствует, что ориентация точно на север была скорректирована уже после завершения строительства основы пирамиды; при этом ясно, что такого рода ориентировку труднее зафиксировать после завершения процесса строительства чем во время». Но эта операция едва ли имела бы смысл, если бы пирамиду строили при одном фараоне. Если только не считать это изменение в ориентировке случайной ошибкой (а Петри считал такую возможность маловероятной), то самое вероятное объяснение состоит в том, что ориентировка на север была действительно скорректирована, но спустя примерно 1500 лет после того, как была построена основа пирамиды. Эти данные сами по себе не являются доказательством, но именно такого варианта следует ожидать, если верна гипотеза перестройки и реставрации пирамид.
Как ни странно, эту теорию можно было бы использовать для подкрепления идеи о том, что это Хеопс построил или, вернее, перестроил Великую пирамиду, придав ей нынешний вид, если это позволят сделать результаты будущей радиоуглеродной датировки. Но подобный вариант кажется маловероятным, имея в виду отсутствие в надписях упоминаний, что именно Хеопс строил Великую пирамиду. Гораздо более вероятным представляется другой вариант: Великая пирамида была перестроена при фараонах 1-й династии или при их непосредственных предшественниках. Это и соответствует данным радиоуглеродной датировки. Не забудем, что именно в этот период Египет пережил загадочный технологический бум, когда внезапно появились высококачественные ткани и гранитные изделия, для которых требовались сверла, резцы и пилы из драгоценных камней.
Египтологи всегда недооценивали важность данного явления, да это и понятно: ведь эти достижения свидетельствуют о существовании тогда тайных технических знаний, а также соответствующих инструментов, оборудования, чертежей и т. д. Все это могло остаться от первых строителей Великой пирамиды.
Разве невозможно представить, что древние египтяне заново открыли для себя технологии, уже опробованные их предшественниками? Разве можно считать безумным предположение, что Великая пирамида является наследием древнейшей и высокоразвитой культуры? По-моему, это гораздо менее дико, нежели продолжать считать, что она была построена как усыпальница для покойного фараона, и что он смог воздвигнуть это чудо новаторской технологии с первой попытки.

Противоположные свидетельства
1. Великая пирамида не отвечает стандартам эволюционной модели пирамидостроения. При ее сооружении были использованы некоторые новаторские, революционные технологии. В дальнейшем нет археологических свидетельств их применения. Отсюда можно заключить, что она не принадлежит к типу пирамид 4-й династии.
2. Мегалитический стиль храмов в Гизе не укладывается в историю строительства храмов в Египте. Их, вероятно, приспособили для себя фараоны 4-й династии.
3. Сфинкс заметно поврежден, скорее всего, сильными ливнями. Это позволяет предположить, что он и прилегающие храмы были сооружены в эпоху неолита.
4. Радиоуглеродная датировка показывает, что раствор Великой пирамиды относится примерно к 3000 г. до н. э. (лет на 400 раньше правления Хеопса по традиционной датировке).
5. Захоронения лодок подле Великой пирамиды относятся, судя по радиоуглеродной датировке, примерно к 3400 г., т. е. сделаны почти за тысячу лет до его правления.
6. Древнеегипетские надписи не говорят о том, что именно Хеопс строил Великую пирамиду, но сообщают, что он на пятом году правления начал строить мастабы для своих чиновников.
7. Снофру расположил свои пирамиды явно в соответствии с пирамидами в Гизе, а это должно означать, что они тогда уже существовали.
8. Гиза была важным сакральным центром захоронений на заре древнеегипетского государства, и это должно иметь какое-то объяснение.
9. На «палетке Нармера», относящейся к эпохе 1-й династии, имеется символ истинных пирамид, относящийся к отдельному региону.
Приведенная сводка показывает, что одни и те же археологические данные можно интерпретировать очень по-разному. Египтологи же не могут объективно оценить многие свидетельства потому, что они над этим просто не задумывались. Против ортодоксальной концепции свидетельствует даже простая статистика. Масса пирамид Снофру, Хеопса, Хефрена вместе составляет 7,7 миллиона куб. м, тогда как совокупная масса всех остальных египетских пирамид составляет около 4,1 куб. м (не считая пирамид-спутников). Получается, за 900 лет строительства пирамид в Египте было построено лишь 53 % от созданного тремя поколениями фараонов!
«Теория присвоения» основывается в основном на правильном понимании археологического контекста. Точку зрения ортодоксальной египтологии на этот вопрос выразил 3. Хавас:
«Многие верят в существование некоей великой цивилизации до известных ныне древнеегипетских династий. Между тем нет ни одного предмета материальной культуры, нет даже фрагмента предмета, найденного в Гизе, который можно было бы истолковать как принадлежавший забытой цивилизации».
Есть очень много свидетельств, которые можно истолковать в пользу существования такой цивилизации. Сюда относятся, например, и такие экстраординарные памятники, как Великая пирамида, Вторая пирамида, мегалитические Храм долины и Храм Сфинкса, а также сам Сфинкс. Ни один из них нельзя без натяжки отнести к подлинным памятникам 4-й династии, особенно Великую пирамиду.
Додинастический сценарий
Во второй главе мы говорили о том, что две великие пирамиды в Гизе уже стояли в то время, когда Снофру построил еще две в подражание им в самом начале эпохи 4-й династии. Радиоуглеродная датировка и некоторые археологические данные дают основание обратиться к додинастическому периоду для выяснения их происхождения. Мегалитические храмы и Сфинкс, должно быть, не менее древнего происхождения.
Теперь пора сделать следующий шаг по пути развития нашей гипотезы. Когда были построены эти памятники? Принадлежали ли они к одной и той же додинастической культуре? Какой из них был создан первым?
Как верно отмечает один из специалистов Маргарет Мэрри, «датировка египетских зданий определяется их стилем, характером материалов, технологией строительства, а не именем фараона». Как приложить этот принцип к памятникам в Гизе? Попробуем начать с наиболее заметного из гизских храмов, Храма долины, построенного, как считается, Хефреном. По словам Петри, «уровень строительного мастерства этих зданий высок, но все же вовсе не равен уровню Великой пирамиды. Гранитные блоки пригнаны друг к другу несколько небрежно. Стены также строго вертикальны, и здание не имеет строго прямоугольной формы…» Ясно, что Великая пирамида как памятник зодчества превосходит Храм долины, современный Сфинксу и Храму Сфинкса. Исследователи также не раз удивлялись превосходству Великой пирамиды над Второй пирамидой. Это касается не только более строгой ориентации Великой пирамиды на север, но и более высокого уровня технологии, примененной при строительстве палат, «шахт» и при поднятии на большую высоту громадных каменных глыб. Даже внутренние каменные блоки лучше пригнаны и имеют более правильную (хотя и несовершенную) квадратную форму, чем во Второй пирамиде. Хотя сама по себе Вторая гизская пирамида весьма впечатляет, при ее строительстве явно не применялось такого же контроля качества, как при сооружении Великой пирамиды. Да и различия во внутренней структуре обеих пирамид слишком заметны, о чем подробно говорилось в предыдущей главе.
Близость расположения и почти одинаковые размеры дают основания полагать, что одна из этих пирамид вдохновила строительство другой, но речь не шла о простой копии, на что указывают различия в их внутренней структуре. Особенно интересно, что Второй пирамиде был придан угол наклона 52°10′, поскольку это Число не является функцией π, а синус и косинус этого угла равняются следующим величинам:
синус = 0,800, косинус = 0,600.
Как увидим позднее, числа 6 и 8 имели большое религиозно-символическое значение в Древнем Египте, а их сумма — 14 также встречается в Гизе (угол насыпных дорог). Угол наклона нижнего хода Второй пирамиды (21°40′) составляет половину угла наклона пирамиды, основанного на величине 3 π, а значит, строители могли быть знакомы с соотношением 4 π, использованным в Великой пирамиде. Угол этого заброшенного входа может свидетельствовать о том, что строители Второй пирамиды намеревались первоначально соорудить менее крутую пирамиду с углом, построенным на величине 3 π. Затем они несколько изменили направление, которое более соответствовало расположению естественной гряды, идущей вдоль ограждения Сфинкса к Храму долины. В то же время новый, более крутой угол наклона, содержал числа 6 и 8. Новый входной коридор Второй пирамиды составлял 25°55′, половину угла наклона Великой пирамиды 51°50′. Строители словно опасались создать откровенную копию первой, более ранней, пирамиды.
Если отбросить предвзятые мнения и руководствоваться только данными археологии, то различия в структуре, качестве, эстетике обеих пирамид приводят нас к выводу, что они несут на себе отпечаток двух различных гизских додинастических культур, причем культура, создавшая Великую пирамиду, далеко опережала все известное нам в Древнем Египте. Вторая пирамида, так же как и, вероятно, мегалитические храмы и Сфинкс, по-видимому, эквивалентны достижениям эпохи Снофру, строившего пирамиды в Дахшуре.
Теперь постараемся проанализировать некоторые противоречия, связанные с датировкой пирамид и Сфинкса. Радиоуглеродный метод датировки на основе семи образцов раствора Второй пирамиды показывает примерную дату — 2988 г. до н. э. Такой же анализ 13 образцов из Великой пирамиды в тех же лабораториях показывает примерную дату 2977 г. до н. э. Как мог-, ли эти два памятника двух разных культур быть сооружены практически в одно время? А если добавить к этому геологическую оценку известняка из «ограждения» (enclosure) Сфинкса, то проблема станет еще более острой, поскольку к двум памятникам разных культур около 3000 г. до н. э. добавится Сфинкс, который, по-видимому, относится к еще более древней культуре.
Столкнувшись с такого рода противоречиями, понимаешь, почему египтологи так стойко придерживаются старой хронологии. А «новаторы» просто пытаются исключить результаты, которые их особенно не устраивают. Между тем радиоуглеродная датировка позволила накопить сведения по 16 сооружениям за время от 1-й до 6-й династии. При получении данных возможны системные ошибки, но это не повод, чтобы вообще проигнорировать имеющиеся результаты.
Как же «заполнить» разрыв между неолитическим Сфинксом и гораздо более поздней Великой пирамидой? Возвращаясь к археологическим данным, мы поймем, что так вопрос ставить нельзя, потому что пирамиды уже были построены, когда был создан Сфинкс. Можно ли считать простым совпадением, что Сфинкс и Храм Сфинкса находятся практически на одной линии с южной стороной Второй пирамиды и по диагонали от Великой пирамиды, или что Храм Сфинкса построен под углом 28° (14 х 2) по отношению к «заупокойному храму» Великой пирамиды? Все это делает наиболее вероятным предположение, что обе пирамиды предшествовали сооружению Сфинкса: едва ли две пирамиды были расположены в соответствии со Сфинксом, а не наоборот.
Как же разрешить нашу дилемму? Думается, только одним универсальным способом, учитывающим все научные данные, а именно: если учесть, что радиоуглеродная датировка относится не ко времени сооружения, а ко времени капитальной перестройки памятников, тогда следует, что сначала была построена Великая пирамида, затем, уже в пределах другой культуры, — Вторая, Сфинкс и мегалитические храмы. А потом, по прошествии еще одного исторического периода, возникшее египетское государство присвоило и приспособило для себя две пирамиды. Тогда получим следующую хронологию:



Кризис в египтологии

Я готов к принятию всякого рода критики, потому что понимаю: г.в.п. есть нечто, «опережающее свое время». Но я думаю, атаки на мою теорию прекратятся, когда дальнейшие исследования НАСА подтвердят уникальную легитимность теории Ван Фландерна, когда будет официально признано существование в прежние времена еще одной или двух соседних планет. Тогда египтологи, возможно, по-новому оценят эту книгу и даже сочтут возможным принять некоторые из изложенных в ней идей. Я бы не возражал против такого постепенного использования моей работы, если ей будет отдано должное. Чем ранее начнется подобная работа, тем лучше, поскольку многое еще предстоит сделать в плане новых переводов и новых интерпретаций древнеегипетских текстов. Надеюсь, что некоторые египтологи присоединятся ко мне в работе по дальнейшему развитию применения г.в.п. в изучении египетской религии.
Меня беспокоит, что может произойти в период, пока исследования НАСА не подтвердили гипотезу Ван Фландерна, то есть в ближайшие несколько лет. Египтологи не примут ни идеи о том, что Великую пирамиду построили не египтяне, ни идеи о том, что у египтян было подходящее оборудование для работы, полученное от кого-то еще. Они будут настаивать, что для этого достаточно было бронзовых орудий. Это может привести к кризису в египтологии. Классический пример неблагополучия в египтологии — уже упоминавшаяся нами история с роботом немецкого инженера Р. Гантенбринка, который 22 марта 1993 г. обнаружил в конце шахты «Палаты царицы» в Великой пирамиде какую-то каменную дверь в стене. Какова же была реакция Немецкого института археологии (НИА), финансировавшего проект, и Египетского Высшего совета древностей (ВСД), который руководил его осуществлением на месте? Как это ни поразительно, полное молчание! Когда Гантенбринк, потеряв терпение, показал видеозапись с действиями робота кому-то из коллег, 7 апреля в одной из английских газет появилась заметка «Робот, заблокированный в пирамиде». Тут же возникли слухи, что в пирамиде за этой дверью, должно быть, есть неоткрытая комната. Затем последовала реакция специалистов. Представительница НИА К. Егорова дала агентству Рейтер ложную информацию, будто робот просто измерял уровень влажности в шахте и подтвердил «известный факт»: не открытых комнат там не имеется. Вскоре это повторил и директор НИА проф. Р. Штадельман, а вслед за ним — его коллега и подчиненный д-р Г. Драер.
Отказ Штадельмана, НИА и ВСД от попыток исследовать эту часть пирамиды не делает чести современным египтологам Штадельман высказал наивное мнение, что металлические пластины на двери — всего лишь «декоративные символы». Единственная мыслимая причина пассивности НИА и ВСД — боязнь найти что-то «не то» за дверью шахты Великой пирамиды. Они понимают, что, открыв «ящик Пандоры», его уже не закроешь. Кроме подрыва теории «усыпальниц» может произойти серьезная ревизия в области египтологии. Понимание этих рисков и является, очевидно, причиной пассивности упомянутых научных учреждений, предпочитающих оставить дверь неисследованной.
К серьезным проблемам в современной египтологии относится и неумение исследовать данные, свидетельствующие о возрасте Великой пирамиды. Например, тот же робот обнаружил в северной шахте «Палаты царицы» кусок дерева, который следовало подвергнуть радиоуглеродной датировке, однако ничего подобного не произошло.
По-моему, за небольшим исключением, египтологи слишком боятся найти то, что они не смогут объяснить, чтобы эффективно выполнять свои обязанности. В ближайшем будущем решения этой психологической проблемы не видится.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Элфорд,_Алан

Произведения[править | править код]
 (англ.)«Боги нового тысячелетия». — Gods of the New Millennium, Hodder & Stoughton, 1997; published by Eridu Books, 1996.
 (англ.)«Путь Феникса». Тайны забытой цивилизации. — The Phoenix Solution, Hodder & Stoughton, 1998.
 (англ.)«Когда Боги спустились с небес». — When the Gods Came Down, Hodder and Stoughton, 2000.
 (англ.)«Атлантис секретно». — The Atlantis Secret, Eridu Books, 2001.
 (англ.)«Пирамида тайн». — Pyramid of Secrets, Eridu Books, 2003.
 (англ.)«Северное солнце». Смерть и возрождение бога в древнем Египте. — The Midnight Sun, Eridu Books, 2004.

Присоединение к теории древних астронавтов[править | править код]
В первой книге Элфорд рассматривает возможность того, что человеческая культура и даже сам человек были созданы цивилизацией богов «из плоти и крови», которая имеет неземное происхождение. Хотя базой для работы Элфорда стали труды упомянутого Захария Ситчина и Эриха фон Дэникена, он не всегда соглашается с их теориями. В книге рассматриваются несколько непонятных загадок истории, науки и религии. Такие как, происхождение человека, внезапные вспышки древних цивилизаций Шумера, Египта, целый ряд архитектурных загадок прошлого, которые неизвестно каким образом были созданы с примитивными технологиями меди и железного века (Баальбек, пирамиды Гизы, Стоунхендж, геоглифы Наски в Перу и тому подобное.

В поддержку своих теорий Элфорд представил информацию, особенности исследования и исторические работы, которые как правило не соглашаются с «классическими» теориями и игнорируются.

Но уже через два года, после углубленного изучения Элфордом текстов пирамид, он начал сомневаться в своей теории. В своей второй книге «Путь Феникса» Алан предполагает, что боги олицетворяли собой давнюю катастрофу (взрыв планеты), который вызвал появление или развитие жизни на Земле.

... В мае 2003 г. Элфорд самостоятельно опубликовал свою пятую книгу «Пирамида тайн», а в октябре 2004 г. шестую книгу «Смерть и возрождение Бога в Древнем Египте».

Он находится в браке, детей не имеет. Он живет в городе Саутгемптон (Англия). Цель Алана в жизни: достижение личного духовного просветления и заложить основу для возможного объединения всех религий мира.

[Oleg]

http://www.yaplakal.com/forum2/st/250/topic788586.html

В промежуток между 1984 и 1995 гг. было собрано более 450 органических образцов из памятников Древнего и Среднего Царств. Первые изыскания проводил Американский Научно-исследовательский Центр в Египте (ARCE) при финансовой поддержке Фонда Эдгара Кейси в 1984 году. Второй цикл, названный «Pyramids Radiocarbon Dating Project», осуществлялся Дейвидом Х. Кохом в 1995 году.

http://www.smoliy.ru/files/pdf/radiocarbon_dating_the_pyramids.pdf
РАДИОУГЛЕРОДНАЯ ДАТИРОВКА ПАМЯТНИКОВ ДРЕВНЕГО И СРЕДНЕГО ЦАРСТВ
Джорджио Бонани(1), Херберт Хаас(2), Захи Хавасс(3), Марк Ленер(4), Шауки Нахла(5), Джон Нолан(6), Роберт
Венке(7), Вилли Вёлфли(8 )
Из памятников Древнего и Среднего Царств, в промежуток между 1984 и 1995 было собрано более 450
органических образцов. Выбирались образцы наиболее пригодные для датировки. Цель состояла в том, чтобы
установить радиоуглеродный возраст образцов, собранных из «безопасного контекста» осторожными методами,
принятыми при сборе образцов для радиоуглеродного анализа. Полученный возраст образцов был сопоставлен с
исторической хронологией, принятой по восстановленным письменным документам.

Американский Научно-исследовательский Центр в Египте (ARCE) в 1984 осуществил при финансовой
поддержке Фонда Эдгара Кейси первое из двух мероприятий, о которых здесь идёт речь.
Интерес Фонда к проблемам датирования базировался на гипотезе Кейси о том, что пирамиды Гизы
построены в 10500 году до Н.Э.

...
Процедуры измерения 14C
Здесь – о собственно методике измерений.

…Вычисление возраста 14C было выполнено стандартным методом, описанным в Stuiver и Polach (1977).
В 1984 году отношения 14C/12C и 13C/12C образцов, датированных AMS, были определены относительно
второстепенных стандартов древесного угля, подготовленных так же, как и неизвестные образцы, и приведённых к
стандарту «NBS oxalic acid I» посредством точно рассчитанного бета-разрушения (Bonani et al. 1984).
Соответственно, и 14C/12C, и 13C/12C отношения пакета образцов 1995 года были определены относительно
стандартных уровней «NBS oxalic acid I» (Bonani et al.1987).
Фон определялся химически чистыми образцами, подготовленными из антрацита (мертвого углерода) так же
как неизвестные.
Все образцы (неизвестные, стандартные, и чистые) одной серии обмерялись по несколько раз (типично – 3-4
раза*1). Общее время обмера образца было ограничено в пределах 30-40 минут, которое давало статистическую
погрешность около 1-2% для образцов 1985 года и 0,5-0,6% для образцов 1995 года…
..
Выводы
Возможно, было бы преждевременным не обращать внимания на старую «древесную» проблему в нашем
исследовании 1984 года. Радиоуглеродное датирование способно сообщить нам только когда дерево умерло, но не
когда оно в последний раз было использовано. Дерево, особенно в сухом климате Египта, может пролежать
столетия, прежде чем окажется сожжённым. Кроме того, в любом живом лесу, или роще, найдутся и старые
деревья, и очень молодые побеги. Само дерево тоже будет иметь и старые части (внутренние кольца), и очень
молодые части (внешние кольца и небольшие ветки).
Может быть, наш радиоуглеродный анализ отражают обезлесение Египта времён Древнего Царства? Может
быть, строители пирамид использовали любую древесину, которую они могли добыть? Разве они должны были
только собирать древесный мусор для обжигания тонн известняка при получении раствора, ковки медных долот и
выпечки хлеба для тысяч набранных рабочих? Гигантские каменные пирамиды раннего Древнего Царства
отмечают собой главный момент истощения египетских запасов дельной древесины.
Всё названное вкупе и может быть причиной широкого разброса в «исторически» неблагоприятных
результатах радиоуглеродного анализа образцов Древнего Царства. Пока многочисленные «старо-древесные»
эффекты создают трудности в получении оценки возраста пирамид, «Радиоуглеродный Проект Датировки
Пирамид» Дэйвида Коха, кроме прочего, заставляет нас задуматься о лесной экологии, процессах формирования
территории, о древней промышленности и ее воздействии на окружающую среду, а в сумме - об обществе и
экономике, которая оставила египетские пирамиды как знаки для всего позднего человечества.

п.2

поиск http://yandex.ru/ «тензорная энергия» пирамид кванты

нашел не совсем понятную статеечку с дебрями формул видимо маскирующими непонимание сути явления

http://ru.science.wikia.com/wiki/Вихревая_природа_необычных_свойств_пирамид

Пирамиды и гравитационное поле Земли
Пирамиды, как и все здания (сооружения) находятся на поверхности Земли и удерживаются на одном месте ее гравитационным притяжением, проявляющимся в т.н. «весе» пирамиды. Поскольку размеры пирамиды значительно меньше размеров Земли, то ее поверхность можно считать почти «плоской», а сама пирамида находится в «однородном» гравитационном поле. Влияние массивных объектов на состояние поверхности Земли известно со времен запусков тяжелых ракетоносителей типа Сатурн и Энергия, выносящих на орбиту более ста тонн полезного груза. Оно проявляется в т.н. «спусковом механизме» запуска достаточно сильных землетрясений через 21 день после старта ракеты. Здесь достаточно вспомнить известное землетрясение в Спитаке (Армения) и Мехико (Мексика) в конце 80-х годов 20-го века. Таким образом, физическая система ракета-Земля или пирамида-Земля достаточно сильно напоминает известный из физики «эффект поля», только в данном случае поля гравитационного. Действительно, в 30-40-е годы 20-го века В.Шокли [1] серьезно занимался изучением модуляцией проводимости поверхности германия в сильных поперечных электрических полях, но практическая реализация электрического эффекта поля была осуществлена только в 1959 году группой Аталла [2] после успешной реализации пассивации поверхности кремния. С этого времени полевые МДП-транзисторы успешно лидируют в области технологии производства микросхем (достаточно вспомнить, что современные микропроцессоры выполнены на МДП-технологии!). В конце 80-х и начале 90-х годов 20-го века Якимаха обнаружил квантовые явления на поверхности кремния серийных МДП-транзисторов [3-5], связанные с квантованием площади и температур (связь между квантом площади и температурой однозначна).
...

и фотки с видео (не доказывающие "тензорность энергий" - скорее всего это ионизация восходящих потоков воздуха от нагретых граней - выше уже была версия про спиральную закрутку кварцем и зарождение плазмоидов)

http://paranormal-news.ru/news/piramidy_izluchajut_tainstvennuju_ehnergiju/2012-02-07-4316

https://www.youtube.com/watch?v=4qWiPpmfKyg - Про свечение пирамид. Валерий Уваров

https://www.youtube.com/watch?v=j-R0nbt3jcA - Излучения пирамид
Ученые зафиксировали активизацию знаменитых пирамид Гизы, "Пирамиды Луны" в Мексике и пирамиды в провинции Шаньси в Китае.
Над пирамидами начали фиксировать излучение, которое можно увидеть и в инфракрасном свете и измерить радиолокацией. Некоторые исследователи пирамид утверждают, что перед серьезными землетрясениями и катаклизмами пирамиды начинают излучать лучи в космос. Это сигнализируют о напряжении земного ядра, которое может быть следствием вспышек на солнце. По мнению ученых пирамиды выбрасывают энергию в космос, снижая это напряжение и тем самым избегая серьезных последствий.

[Oleg]

эксперименты с пирамидками у АллатР-овцiв

https://www.youtube.com/watch?v=Kh6YP8WB4ok - Нарушая законы физики. Открытый эксперимент «ПИРАМИДА». О возможности невозможного

https://allatra.tv/category/project-piramida

https://allatra-science.org/piramida

 11 ноября 2017 года в Координационном центре Международного общественного движения «АЛЛАТРА» состоялась презентация нового научно-экспериментального проекта «ПИРАМИДА».

В ходе презентации было успешно протестировано экспериментальное оборудование нового поколения, не имеющее аналогов в мире. Научно-экспериментальный аппарат «ПИРАМИДА» открывает колоссальные возможности изучения феноменов сознания и Личности (как Наблюдателя вне тела), а также продуцирования потенциала, вызывающего сверхъестественные способности человека.
Вёл презентацию Игорь Михайлович Данилов.

https://allatra.tv/video/chelovek-otklonjaet-luch-lazera-buduschee-mozhno-izmenit - Человек ОТКЛОНЯЕТ ЛУЧ ЛАЗЕРА! Будущее МОЖНО ИЗМЕНИТЬ.

https://allatra.tv/video/vstrecha-uchastnikov-allatra-s-igorem-mihajlovichem-danilovym ...

запрос https://yandex.ru/ аллатра секта или нет
выдает много неоднозначностей

это "тот самый" Данилов автор метода вертеброревитологии
http://nwalkr.tk/b/316178/read - Остеохондроз для профессионального пациента 4419K - Игорь Михайлович Данилов
, http://www.koob.ru/danilov/

отзывы были самые разные - кому то лучше а кому то хуже, раз теперь ещё и пирамида задействована значит не панацея

https://yandex.ru/ вертеброревитология отзывы

https://healthy-back.livejournal.com/221587.html

Более того, на её беду (в прямом смысле слова) этот врач оказался новатором-изобретателем. По его словам, он «совершил настоящую революцию в вертебрологии» (сам он травматолог), «изобрёл чудо-устройство, с помощью которого можно навсегда избавить пациента от остеохондроза» (Я конечно, до конца не дочитал книгу, но у меня впечатление, что автор тоже претендует на звание новатора-изобретателя — H.B.). Я не утрирую, это действительно слова данного «специалиста». Он стал рассказывать девушке, что «изобретение» настолько эффективное, что к нему даже японцы приезжали с просьбой продать им это «чудо», но не продал (не по причине патриотизма), просто потому, что японцы хотели его обмануть и предложили слишком мало денег, «всего два миллиона евро». В данном случае вы сами понимаете, что ни о какой порядочности и врачебной этике такого «специалиста» говорить не приходится, если в голове вместо знаний науки вертебрологии только подсчёт количества нулей. ())))) Нет такой науки «вертебрология», это шарлатанство для ленивых — H.B.)

http://valsalva.ru/viewtopic.php?p=17447

 Ирина Олеговна » Пн июл 26, 2010 5:01 pm
В Киеве вышла книга "Остеохондроз для профессионального пациента". Автор профессор, академик Игорь Михайлович Данилов, автор метода вертеброревитологии, известный специалист по заболеваниям позвоночника в странах не только ближнего, но и дальнего зарубежья, благодаря разработанному методу лечения по устранению грыж межпозвонковых дисков безоперационным путём.
 AOkhotin » Вт июл 27, 2010 2:21 pm
У нас тут медицинский сайт, а не про тайны дерева жизни.
Данилов ни к какой медицинской академии отношения не имеет, он академик МАНУОЛОГИИ!
В общем, совет на будущее -- не рекламируйте шарлатанство в приличных местах, а то получится антиреклама.
ВЕРТЕБРОРЕВИТОЛОГИЯ -- ШАРЛАТАНСТВО, ДАНИЛОВ -- ШАРЛАТАН!
 Ирина Олеговна » Вт июл 27, 2010 4:52 pm
Данилов И.М. никогда себя не рекламировал,и книгу написал лишь ради здоровья людей!
Профессор приводит доказательную базу в книге (около 200 МРТ снимков разных пациентов),которые свидетельствуют о том,что бывает с позвоночником человека после "лечения" тем или иным методом.
 AOkhotin » Вт июл 27, 2010 9:04 pm
Ясное дело, профессор неведомой кафедры и академик неведомой академии Данилов работает на благо общества, также как его коллега Ильяшенко, вертеброревитолог и по совместительству гомеопат. А реклама -- это побочное действие всемирной известности.
К сожалению, в медицине приняты иные доказательства, чем 200 снимков, отобранных неизвестным способом.
Удачи Вам Ирина Олеговна, пожалуйста сюда больше не ходите. Это медицинский форум.

http://encyclopatia.ru/wiki/Вертеброневрология

Вертеброневрология — остеохондроз головного мозга.
Это такая неврология курильщика помесь классических неврологии и ортопедии с остеопатическими фантазиями, которая от собственно неврологии/ортопедии взяла базис и наукообразность, а всё остальное — из манипулятивных шарлатанств.
Синонимы: вертебрология, ортопедическая неврология. Термины "vertebroneurology" и "vertebrology" английский интернет знает лишь из переведённых с русского работ.
Ещё
    Автор некой вертеброревитологии причисляет к создателям ВН в том числе и Гиппократа, что неудивительно при таком космическом уровне графоманства

п.2

ещё есть некая

http://yandex.ru/ Анастасия Новых

https://vk.com/wall10495067_16110

Хм....Данилов Игорь Михайлович. Для тех, кто не читал книги, главный герой - Сенсей, он же Данилов Игорь Михайлович, он же Ригден Джапо правитель Шамбалы, он же Агапит Печерский, он же Архангел Гавриил и Джебраил... и прочая-прочая...
"Запущен сайт "Сэнсэй", посвящённый творчеству Анастасии Новых
Недавно на просторах Интернета открылся новый сайт (***ссылка на оккультный сайт***)
Этот сайт посвящен книгам Анастасии Новых. Её произведения стали настоящей сенсацией для книжного рынка. Её старые книги переиздаются практически каждый год, а новые мгновенно раскупаются. В чём секрет такой популярности?
Анастасия Новых пишет про опыт общения со своим духовным наставником, удивительным человеком Сэнсэем. Каждый читатель сможет найти на страницах что-то важное и ценное для себя. Книги Анастасии имеют очень широкую читательскую аудиторию. В них можно почерпнуть информацию и о формуле здоровья, и о феноменах человеческих возможностей, и техники контроля над своими негативными мыслями, и о том, как изменить себя в лучшую сторону, стать Человеком.
Книги Новых написаны очень простым и живым языком, читаются очень быстро и интересно: древние легенды, нетрадиционная медицина, динамичные поединки по восточным единоборствам, философия жизни, обретение счастья вот то, что можно узнать, прочитав их.

http://pravlife.org/content/tehnologiya-obmana-v-deystvii-okkultnoe-dvizhenie-allatra

При изучении материалов по Международному общественному движению «АллатРа» я все время ловила себя на ощущении, что невольно испытываю дежавю. И точно – это уже было: в лихие 90-е (теперь уже прошлого века), когда в очень сложное для страны время в ее духовное пространство проникло явление под названием «Белое братство». Довольно успешный, но незавершенный проект Кривоногова-Цвигун по зомбированию масс и организации конца света был вовремя остановлен. Однако сейчас создается впечатление, что не насовсем. Отбыв срок, Марина Цвигун поселилась в Москве и благополучно продолжает свою деятельность теперь уже в качестве основательницы нового направления в искусстве, которое помпезно называется  «Космическое Полиискусство Третьего Тысячелетия». Конечно, сегодня ее адепты не стоят с пропагандистской «духовной» литературой и лозунгами в общественных местах, не устраивают акций (ведь есть интернет), да и сама Мария Дэви Христос сменила свой имидж и стала Викторией ПреобРАженской или попросту Викторией Ра. Также она «подкорректировала» свою религиозную систему, дополнив ее древнеегипетским оккультно-языческим учением. На сайте этой «матери мира» указано, что она вовсе не считает свою «миссию» законченной, что грядут Новый Эон Света и окончание Армагеддона. Я далека от мысли о том, что нынешнее формирующееся движение «АллатРа» является прямым продолжением проекта «Белое братство», но многие аспекты учения, на которое они опираются, методы пропаганды и реализация основных задач дают основания полагать, что у этих двух замыслов один и тот же режиссер

Движение «АллатРа» – замечательный наглядный пример того, как можно, используя культ литературного героя, создать реальный религиозный деструктивный культ. Тем более что подобный опыт уже имеется: российское движение анастасийцев (или «Звенящие кедры России») – почитателей таежной красотки Анастасии, которую «произвел» на свет своими литературными «упражнениями» писатель Владимир Мегре (Пузаков). История организации «АллатРа» начиналась довольно прозаично – действительно с прозы, вернее, с первой книги никому не известной до поры до времени писательницы Анастасии Новых (о личности  которой, кстати, и до сегодняшнего дня никто ничего не знает). Первые семь книг повествуют о враче-вертебрологе, руководителе секции восточного единоборства, интеллектуале и философе Сэнсэе, который якобы исцелил ее от рака головного мозга. В последующих книгах уже появляются предсказания и пророчества, новая интерпретация многих исторических событий, духовные практики и медитации и своя, «исконная физика АллатРа», наполненная массой околонаучных теорий и терминов, создающих ошибочное впечатление об «энциклопедических» знаниях автора. Впрочем, судя по всему, у адептов этого движения, выступающего за «нравственное самоусовершенствование человечества, честность, созидание и доброту», своя не только физика, но и история, и география с математикой.

Не так давно в одной из передач запорожского телевидения  представительница «АллатРа», рассказывая о масштабности этого «международного» движения, насчитала более 300 стран, в которых имеются их последователи. Если учитывать, что на земном шаре на сегодняшний день нет такого количества стран, то это выглядит, мягко говоря, красивой ложью. Впрочем, это самая невинная выдумка движения гелиаров, или воинов света (так называют себя почитатели таланта этой писательницы). В своих произведениях о Сэнсэе Анастасия Новых, знакомя читателей с его жизненной и духовной философией (практически дублирующей с немногими дополнениями теософское учение), от книги к книге все больше и больше извлекает из эзотерических глубин старый оккультный «хлам», приукрашая и подстраивая его под сознание современного человека. Погружаясь в повествование о Сэнсэе, читатель  начинает предполагать, что главный герой – человек не совсем обычный, он обладает сверхъестественными способностями: силой мысли может вызвать и остановить бурю, горькую полынь превратить в сладкую, исцелить человека, восстановить целостность поврежденного растения и т. д.  И не было бы ничего в этом особенного, если бы тайноведение писательницы ограничивалось только литературными фантазиями. Но разрекламированные тайные исконные знания Сэнсэя в какой-то момент «вышли» за пределы художественных произведений и стали мутить умы читателей, воспринявших все за чистую монету. А литературные вымыслы превратились в лживые, кощунственные повествования, извращающие основы христианской веры

http://nwalkr.tk/a/38226 - Анастасия Новых

[Oleg]

п.3
собсно вотъ завязка историй целительности кунг-фу

http://nwalkr.tk/b/435479/read
- Сэнсэй I (Исконный Шамбалы) 1214K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Анастасия Новых

2
В начале учебного года последнего выпускного класса я стала замечать постоянные головные боли, причём сильные и продолжительные. Родители повели меня на обследование. Результаты, по большей части, врачи обсуждали с ними наедине. Это меня сильно насторожило. И смутные сомнения одно за другим стали терзать мою душу. Ведь полная неизвестность была хуже всего.
И все эти обстоятельства страшно пугали до определённого момента, пока я случайно не подслушала разговор матери с профессором:
– … но ведь должен быть какой-то выход?
– Конечно, выход всегда можно найти. Понимаете, эта небольшая опухоль может со временем перейти в прогрессирующую стадию.
А это очень опасно. Желательно сделать операцию сейчас, пока ещё не поздно… В Москве, кстати, есть очень хорошая клиника по этим проблемам с отличными специалистами. Да только туда трудно попасть. Запись на годы вперёд. А девочке необходимо, сами понимаете, как можно быстрей. Иначе… предсказать развитие болезни трудно, особенно если опухоль в головном мозге. Иногда человек проживает год, а иногда и дольше… Но, в любом случае, отчаиваться не стоит. Может, вам удастся пробиться по знакомству или связям…
Дальнейшие слова пролетели мимо ушей. В голове стучала только одна фраза: «Год… И всё!» Вокруг витала обречённость и пустота. Шумная больничная суета стала постепенно отдаляться, уступая место нарастающему шквалу мыслей: «Умереть в самом расцвете лет! Но ведь я даже ещё не пожила… Почему именно я? Что я такого плохого в жизни сделала?!» Это был крик отчаяния. Слёзы градом покатились по щекам. Стало невыносимо душно в этом больничном склепе, и я побежала к выходу. А в ушах как грозное эхо звучал голос профессора: «Один год! Один год… Один!»
Свежий воздух ударил мне в лицо своим опьяняющим ароматом. Постепенно я пришла в себя и огляделась. После дождя деревья стояли, как в сказке, с бриллиантовыми сверкающими подвесками. Вокруг сияла чистота и новизна. Тепло, исходящее из земли, покрывало асфальт лёгкой дымкой, создавая впечатление нереальности происходящего. Боже, до чего же было вокруг хорошо! Та красота природы, которую раньше не замечала, сейчас приобрела для меня какой-то новый смысл, какую-то свою новую прелесть. Все мелочные проблемы, из-за которых я так переживала каждый день, показались теперь такими дурацкими и никчемными. С горечью и тоской глядя на яркое солнце, свежую зелень, весёлую перекличку птиц, я подумала: «Как глупо потратила свою жизнь. Как обидно, что ничего не успела сделать в ней действительно стоящего!» Все прежние обиды, сплетни, суета – всё потеряло смысл. Теперь окружающие люди были для меня счастливчиками, а я – узником замка Смерти.
Некоторое время я находилась в жуткой депрессии. Меня перестали интересовать учёба, быт, мои прежние увлечения. От ненавязчивых вопросов родителей я просто уходила, закрывшись в своей комнате и безразлично перелистывая книги и журналы. Мне очень хотелось поплакаться, как говорится, «в жилетку», рассказать кому-нибудь, как мне страшно умирать, когда я ещё даже не начинала жить. Самым близким человеком, конечно же, была мама. Но какое материнское сердце выдержит из уст собственного ребёнка такую щемящую душу исповедь. Как-то сидя за столом наедине со своими тягостными думами, я взяла ручку и описала все свои ощущения на клочке тетрадного листочка. Мне стало гораздо легче. Тогда я завела себе дневник. Впоследствии он стал для меня лучшим другом, который терпеливо выносил все размышления по поводу моей неординарной судьбы.
Единственное, что ещё как-то отвлекало от тяжёлых мыслей, – это общение с друзьями. О моём заболевании, естественно, я им ничего не говорила. Просто не хотелось видеть ещё и их со скорбными лицами и глазами, полными сочувствия, как у моих родителей. Это бы добило меня окончательно. Меня забавляла их весёлая болтовня, обсуждение проблем, которые мне казались полным абсурдом в этой жизни. На всё я теперь смотрела через призму какого-то нового видения, с завистью человека, который в самом расцвете своей молодости должен покинуть этот загадочный, так и не познанный мир. Что-то во мне определённо изменилось, надломилось.
3
Когда друзьям всё-таки удалось вытащить меня в кино из моего домашнего добровольного заточения, я с удивлением обнаружила, что и фильмы теперь воспринимаю совершенно по-другому. Тогда в моду только стали входить восточные боевые искусства. В новоявленных кафе за рубль или «трёшку» крутили по видео самые популярные боевики. Мастерство спортсменов, необычные случаи их самоисцеления, сила и воля духа заинтриговали меня. Я знала, что всё это актёрская игра. Однако меня не покидала мысль, что многие сюжеты основаны на реальных феноменальных фактах из истории человечества. Это побудило мою особу к поискам соответствующих статей, книжек и журналов. Моя явная заинтересованность феноменами перекинулась и на моих друзей. Они с азартом охотников стали, кто где мог, доставать «дефицитную» литературу.
Восхищение неординарными способностями этих людей, а также глубиной понимания ими этого мира пробудило во мне какую-то внутреннюю скрытую силу… надежды, смутное предчувствие того, что смерть моего тела – это ещё не мой конец! Это озарение настолько поразило, настолько внутренне воодушевило, что я не только быстро стала выходить из депрессии, но даже почувствовала какой-то новый вкус к жизни. Хотя мой разум по-прежнему, как и раньше, осознавал неминуемую гибель, ведь от рака мало кто излечивался. Но в новом понимании эта формулировка уже не угнетала, не порождала страх. Что-то внутри меня просто отказывалось в это верить. И что самое интересное, оно стало неосознанно сопротивляться моим тяжким, тёмным мыслям.
Это новое чувство вновь заставило меня ещё раз пересмотреть мою прошлую жизнь, то, как глупо её прожила. Я ничего в ней плохого не сделала. Но совершенно очевидно, что каждый день, каждый час защищала собственный эгоизм, оправдывала собственную лень, стремилась не к самопознанию, а к собственному престижу в обществе через эти знания. Короче говоря, во всей моей жизни, учёбе, быте скрывалась только одна мысль: «Я, обо мне и только мне». И осознание того, что этой маленькой телесной империи моего «я» приходит большой конец, то есть настоящая смерть, и породило во мне весь тот животный страх, ужас, отчаяние и безысходность, которые так тяжко переживала за последние недели. Я поняла, что не так страшна смерть, как глупое ожидание её. Ведь на самом деле ты ожидаешь не телесную смерть, а крах своего эгоистичного мира, то, на что с таким «трудом» потратил всю свою жизнь. После такого осознания я чётко поняла, что жизнь, которую прожила, и то, что в ней сделала, – это песочный домик на морском берегу, где любая волна начисто смоет все мои старания за одну секунду. И ничего не останется, только пустота, та, которая и была до меня. Мне показалось, что большинство окружающих людей также тратят жизнь на песочные домики, замки, дворцы, тщательно строя их, кто дальше, кто ближе к береговой волне. Но результат у них у всех неизменно одинаковый – когда-нибудь это будет разрушено волной времени. Но есть люди, которые сидят на суше и просто отстранённо наблюдают за этой человеческой иллюзией. А может быть, даже не наблюдают, а смотрят вдаль, поверх неё, на что-то вечное и незыблемое. Интересно, о чём они думают, каков их внутренний мир? Ведь если они поняли эту бренность, значит, они познали что-то действительно важное, действительно стоящее того, чтобы потратить на это свою жизнь?!
Эти вопросы стали волновать меня больше всего. Но ответы на них я не находила. Тогда обратилась к книжным источникам основных мировых религий человечества. Но великие, такие как Будда, Иисус, Магомет – это были люди, уже наблюдавшие с берега. А каким путём они достигли этого? Везде пишут: сосредоточением, верой, молитвой. Но как? Объяснения их последователей настолько путанны, непонятны и завуалированы, что мой мозг просто «засыпал», когда зрение силилось прочитать одни и те же строчки по десять раз. Сами же учения этих гениев человечества были интересны, но они отражали лишь общечеловеческие истины. Возможно, основное зерно знаний было скрыто между строк. Но, увы, я же простой человек, а не «посвящённый» и понять этого своим разумом не могла. Хотя чтение отдельных строчек действительно вызывало во мне какой-то внутренний трепет.
Затем у меня возник новый вопрос. Почему такое большое количество людей на земном шаре – верующие? Если они верят, значит, они на что-то надеются в будущем. Во всех мировых религиях пишется о существовании жизни после смерти. Если отбросить скорлупу легенд и мифов, то, возможно, действительно существует Нечто, но что? Как оно выражается? В чём оно проявляется?
Я попыталась углубиться в проблемы религии, но только больше в них запуталась. Единственное, что поняла, так это то, что все мировые религии объединяет одно – сила веры самих людей, их стремление познать Бога и самих себя. И тут я с удивлением обнаружила, что то же самое искали в своих познаниях и люди-феномены, которые уже добились первых реальных результатов на своём пути, причём многие из них не принадлежали к религии. Это были просто умные и талантливые личности.
Так в чём же тут дело? Почему такое явление присуще природе человека? Что за ним стоит? Было множество вопросов и мизерный процент ответов. Это побуждало искать дальше.
Постепенно повседневная жизнь начала нормализоваться. Более того, на меня нахлынуло какое-то небывалое мужество. Ведь терять-то в моём положении уже было нечего. Следовательно, нужно было срочно реализовывать все свои желания. «Если каждый день использовать плодотворно, то они заменят мне целую жизнь», – бросив такой боевой клич, я стала усиленно искать интересующую литературу, заниматься спортом, навёрстывать учёбу в школе, посещать различные кружки. Все дни были забиты до отказа, и не было времени думать о плохом. Хотя приступы головной боли всё ж напоминали о страшном, но, несмотря на это, я всё равно упорно продолжала с жадностью искать и познавать всё новое, что ещё не знала и не умела.
Пока родители пытались найти разные лазейки к московской клинике, необузданные стремления привели меня к занятиям кунг-фу. Наша компания не пропускала ни одной киноленты о своих восточных боевых кумирах, следя с замиранием сердца за тройными сальто, переворотами, подсечками и прыжками спортсменов. А когда в нашем городе стали открываться секции по гимнастике ушу, в которых практически занимались кунг-фу, нашей компанией окончательно завладел боевой азарт. И мы стали посещать одну секцию за другой. Но в одной секции учитель был слишком злой и неграмотный; во второй считал себя чуть ли не Брюсом Ли, хотя обучал обычной борьбе, смешанной с боксом; а в третьей – вообще какой-то шарлатан и пьяница. Мы искали такого Учителя, стереотип которого сформировался у нас под воздействием фильмов о восточных боевых искусствах. И, как говорится, кто ищет, тот всегда найдёт. Но то, что мы нашли, было для нас более чем неожиданным, ибо превзошло все наши идеалы даже в мечтах.
4
Обойдя безуспешно ещё несколько мест, нам посоветовали секцию, расположенную на окраине города, в районе какой-то доисторической шахты. Мы не верили, что узрим нечто лучшее, чем видели в центре, но что-то нас туда определённо тянуло. Потратив полдня на поиски и опросив целый батальон местных жителей, наша компания наконец достигла желаемой цели.
– Да, – негромко призналась моя подруга Татьяна, – место, конечно, жутковатое. Если мы будем здесь ещё и заниматься, то я умру со страха. У меня уже сейчас мурашки по коже бегают.
Я тоже ощущала лёгкий озноб, хотя на улице стояла довольно-таки тёплая погода. Подойдя к обшарпанному, зацветшему от времени зданию, даже всё время молчавший Славик не выдержал:
– Ну и ну! По-моему, мы зря потратили время. Неужели в этой «дыре» кто-то ещё и занимается? Да тут, наверное, только мыши по ночам тренируются.
Андрей, лицо и фигура которого отдалённо напоминали русский проект Шварценеггера, многозначительно заключил:
– В общем-то говорят, что форма всегда соответствует содержанию. Пожалуй, сейчас в этом лишний разок убедимся.
И дёрнув на себя ручку ветхой двери, услышал лукавые слова, с сожалением произнесённые Костей:
– О, как в тебе ещё заметно
Сидит учёный кабинетный.
Со звонким хохотом мы ввалились в спортзал. Но наша весёлость мгновенно сменилась немым удивлением, ибо в зале находилось около шестидесяти человек.
– Ого, – присвистнул Славик. – Вот это да.
Но я уже не слушала недоумевающие реплики ребят. Мой взгляд буквально сразу замер на белокуром человеке. Хотя этот блондин ничем не отличался от остальных, стоящих в толпе, но что-то в нём определённо сильно волновало.
«Боже, до чего же знакомое лицо», – подумала я. Его облик напоминал мне кого-то, кого очень давно и очень хорошо знала. Но кого? Я начала усиленно рыться в памяти, вспоминая всех знакомых в разных городах, всю свою многочисленную родню и всех друзей моих родных. Но мои попытки были тщетны. Из этого бурного потока лихорадочного осмысления меня выбил мелодичный голос Сэнсэя (Учителя), которым оказался тот загадочный молодой мужчина.
– Ну что, новобранцы, – с улыбкой сказал он, – стоите, как девушка после первого поцелуя. У нас или занимаются, или за дверь. Выбор за вами.
Этот голос!.. Моему удивлению не было предела. Уж его-то я точно где-то слышала. Но где и когда?
Наша маленькая компания дружно пошла к раздевалкам. В это время назойливые мысли нахально продолжали требовать удовлетворения своего праздного любопытства. Готовясь к занятию, я попыталась расспросить окружающих о Сэнсэе, узнать, откуда он родом. Но оказалось, что никто толком ничего не знал. Это меня ещё больше заинтриговало.
По сравнению с медлительной Татьяной, я быстренько накинула белое кимоно и направилась в спортзал в надежде найти ответы там. Но там возникали лишь очередные вопросы. Что меня поразило в первую очередь – это то, что народ здесь был разновозрастный, приблизительно от четырнадцати до пятидесяти лет, что само по себе было странным. Такого моя особа не видела ни в одной из предыдущих секций. Я подумала: «Что может объединять таких разных по образу мышления, возрасту и опыту жизни людей? Если только боевое искусство, то каким же надо быть мастером и психологом, чтобы с азартом увлечь и заинтересовать их всех?»
Когда началась тренировка, второе, что меня поразило – это идеальная дисциплина и дружелюбная атмосфера, которая окружала нас. Здесь никто ничего не заставлял делать, но никто и не думал нарушать дисциплину. Каждый неподдельно старался заниматься на полную силу, что было удивительно по сравнению с нашими предыдущими неудачными опытами. Глядя на такую массовую работу над своими телами, наша компания также пыталась показать себя только с наилучшей стороны, усиленно пыхтя, кряхтя и потея. Но даже во время этого акта (многострадального для моих, как оказалось, малотренированных конечностей) меня не покидала мысль: «Как можно было создать такую дисциплину, как говорится, без кнута и пряника? Что могли здесь узнать и увидеть для себя эти разные люди, чтобы потом с таким энтузиазмом тренировать своё тело? И почему все занимаются молча?! – вскричал напоследок мой возмущённый женский разум. – Ну хоть бы кто слово сказал!» Для моей любопытной, болтливой натуры это была целая катастрофа. Ведь я надеялась хоть что-нибудь прояснить для себя во время тренировки.
По окончании разминки раздались три сильных хлопка сэмпая (старшего ученика). Это был как бы своеобразный сигнал. Люди стали образовывать круг, присаживаясь на пол на колени. Когда все расселись, в центр его просто и легко вышел Учитель. Он начал рассказывать историю стиля «Тигр» так, как будто рассказывал её не толпе глупых учеников, а своим добрым, старым знакомым. Я впервые узнала, что стиль «Тигр» – это единственный стиль, который сохранил свой боевой дух изначально, не претерпев изменений. Зародился он в Китае. Один из мастеров Шаолиня, наблюдавший за поведением тигров, создал свой собственный стиль, отличавшийся повышенной агрессивностью и опасностью. Стиль не имеет спортивного начала. Его боевой дух передаётся от Учителя к ученику, доводя сознание последнего до того, что тот начинает чувствовать и «думать», как тигр. Единственное, по своей мудрости стиль уступает более древнему стилю – «Дракон».
– Ну ладно, теория теорией, а пора немножко и размяться, – сказал Сэнсэй.
Он вызвал на татами трёх бойцов, крепких и рослых ребят спортивного телосложения, продемонстрировав несколько приёмов из этого стиля для защиты и нападения. Сначала он показал в таком темпе, в каком происходят, по его мнению, настоящие удары. Честно говоря, я, наверное, как и многие, не смогла даже заметить, когда Учитель нанёс удары. Всё, что успели зафиксировать мои глаза, – это то, что Сэнсэй прошёл мимо трёх бойцов, взмахнув на какую-то долю секунды руками. Я даже не поняла, когда ребята успели упасть. То же случилось и при демонстрации приёмов защиты. Мне показалась эта скорость ударов нереальной. И мой мозг, не желая этому верить, хитро намекнул: «Может, они сами упали, наверное, притворяются». Но исказившиеся лица парней от жуткой, невыносимой боли, подделать было невозможно. Сэнсэй спокойно подошёл к ним и помог восстановить дыхание, ткнув в них пальцем по каким-то точкам на теле. После чего ребята смогли оправиться от болевого шока и продолжить тренировку дальше. Причём вся эта сцена сопровождалась немым созерцанием удивлённой толпы.
После Учитель стал подробно рассказывать технику стиля «Тигр», медленно показывая каждое движение и места нанесения ударов. Я подумала, что эти движения были слишком сложными, чтобы успеть нанести их за какую-то долю секунды.
Разбившись по парам, народ стал целеустремлённо учиться воспроизводить увиденное, кто как мог. Недалеко от меня, смешно выбрасывая коротенькие ножки и ручки, кряхтел толстенький мужчина лет пятидесяти. Его лицо с пухлой, выпяченной губой, напоминающее большой вареник было аккуратно выбрито. Сквозь толстые очки смотрели умные глаза. На голове поблёскивала небольшая лысина с редкими седеющими волосами. «А его-то как сюда занесло? – подумала я. – По виду не скажешь, что всю жизнь единоборствами увлекался… Ему-то что здесь надо? Неужели решил на старости лет кунг-фу освоить?!»
Мои размышления прервал голос Сэнсэя, который рядом поправлял технику удара паре крепких молодых ребят.
– Ну кто так бьёт? Ну что вы делаете, Валентин Леонидович! Вы же будущий доктор. Ты же должен понимать, зачем ты бьёшь, куда ты бьёшь, и что при этом происходит. Твоя задача – вызвать болевой шок, а не впустую махать руками. Удар должен приходиться в конкретное место прохождения нерва или нервного сплетения. Он должен быть моментальный, мгновенный. Чем быстрей, тем лучше. Для чего? Для того, чтобы вызвать спазм в мышечной ткани. Посланный нервный импульс, в свою очередь, по рефлекторным каналам нервной системы вызовет мощное раздражение нервного узла, что неминуемо приведёт к торможению определённой зоны коры головного мозга. То есть человек впадёт в своеобразный ступор из-за болевого шока…
Во время разговора вокруг стала собираться толпа любопытных. Сэнсэй продолжал объяснять:
– Но удар должен проходить с учётом того, что у каждого человека есть свои анатомические особенности. Поэтому не у каждого обычный удар в данную точку может вызвать эти определённые явления. Для, как говорится, стопроцентной гарантии нужно бить не прямой «цки», а с поворотом кисти в момент соприкосновения, чтобы удар ушёл вглубь. Тогда образуется обширная зона «поражения»…
…Этот удар идёт в точку между диафрагмой и солнечным сплетением. Почему именно туда? Потому что там проходит один из двенадцати пар черепных нервов, так называемый nervus vagus, то есть блуждающий нерв. В этом месте он не только проходит, но и образует нервное сплетение, которое вблизи пищеводного отверстия диафрагмы формирует два блуждающих ствола. А что такое блуждающий нерв? Это, в первую очередь, иннервация дыхательных органов, пищеварительной системы, щитовидной и паращитовидных желёз, надпочечников, почек. Он также участвует в иннервации сердца и сосудов. Следовательно, при правильном нанесении удара в данное место идёт мощное раздражение нервной системы, которое временно нарушает функцию мозжечка головного мозга. А мозжечок, как ты знаешь, – это координация всех двигательных функций. Человек мгновенно дезориентируется. То есть это значит, что у тебя есть время для того, чтобы принять какое-то определённое решение. К примеру, нанести ещё удар или убежать.
Последнее слово вызвало массу самодовольных ухмылок на лицах окружающих людей, в том числе и у меня. «Как же, убежать, сейчас! – подумала я размечтавшись: – Да если бы я обладала таким могущественным ударом, да я бы, да я бы… ну, не струсила уж точно!»
В это время Учитель посмотрел на улыбающуюся толпу и серьёзно сказал:
– А почему бы и не убежать, если это самый лучший выход… в данной ситуации. В некоторых случаях гораздо лучше получить десять раз по собственной физиономии, чем кого-то убить… лишить жизни.
Эти слова заставили меня вздрогнуть и покраснеть от стыда собственных эгоистичных мыслей и мании величия. Они с горечью возвратили к жёсткой реальности моего существования.
– Ведь человеческая жизнь бесценна, – продолжал Сэнсэй. – Ваша задача вызвать только мышечный спазм, болевой шок для того, чтобы предотвратить развитие нежелательной ситуации. Но ни в коем случае не повредить внутренние органы, не сломать рёбра или ещё что-то, то есть не вызвать тяжёлых последствий для человека. Для этого мы так много времени здесь и тратим, чтобы выучить правильную технику удара. В противном случае, если нанести мощный неконтролируемый удар, то можно причинить огромный вред организму и даже смерть. А смысл?!.. Надо ценить человеческую жизнь, потому что на его месте можешь оказаться ты… А может быть этот человек когда-нибудь спасёт твою жизнь. Ведь не исключено, что с тобой может случиться беда и именно этот человек окажется рядом, чтобы протянуть тебе руку помощи и спасти тебя. Ведь жизнь непредсказуема и в ней всякое может произойти, даже самое невероятное, то, что и представить себе не можешь.
Всё последующее время тренировки моя особа находилась под впечатлением этой своеобразной ненавязчивой лекции по углублённой анатомии и необычной для меня философии. Она полностью захватила мои мысли, и я вновь и вновь обдумывала услышанное.
Три хлопка старшего сэмпая возвестили об окончании занятий. Когда все по традиции построились, он объявил:
– До-дзё, рей (что означает поклон боевому духу спортзала)!
– Сэнсэю, рей!
Учитель также вежливо поклонился в ответ и сказал:
– Встретимся как обычно в то же время. А теперь кому надо, тот переодевается, а кому надо, тот остаётся.
«Вот тебе раз! А кому куда надо? Кто остаётся? И я хочу», – подумала я. Но основная толпа гуськом побежала к раздевалкам, увлекая меня за собой. Пробегая мимо Сэнсэя, я увидела, как к нему подошёл тот полненький мужчина в очках, которого заприметила ещё во время тренировки.
– Игорь Михайлович, – с уважением сказал он Учителю. – Я по поводу нашего с вами предыдущего разговора. Вот тут принёс кое-что, чтобы вы…
Дальнейшие слова я уже не расслышала в шуме смеха и шуток бежавших рядом со мной ребят.
Рядом со мной одевалась девчонка со светлыми кудряшками. Познакомившись с ней, я спросила:
– А ты долго здесь занимаешься?
– Да нет. Всего три месяца.
– И что, часто Сэнсэй такое показывает и рассказывает?
– Ну, когда это, наверное, необходимо… А когда у него хорошее настроение, то и не такое можно узреть… Сегодня были так, цветочки.
«Ничего себе цветочки, – подумала я. – Что же тогда представляют собой ягодки?!»
– А каким стилем он владеет, «Тигр»?
– Не только. Я слышала от старших ребят, которые давно тут занимаются, что Сэнсэй в совершенстве знает стили «Дракон», «Змея», «Винь-чунь», «Кошка», «Богомол», «Обезьяна», и ещё целый перечень других стилей, которые я просто не запомнила.

[Oleg]

поиск кунгъ-фу на сайте Малявина (не любящего сий термин)

но в книге Вон Кью-Кита автор к нему норм относится

http://nwalkr.tk/b/272417/read
- Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике (пер. Юрий Всеволодович Бондарев) 7297K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Вон Кью Кит

слово "кунг-фу" встречается 88 раз
слово "жемчужина" встречается 25 раз

https://www.ozon.ru/person/261168/
, http://www.alib.ru

и есть ещё

http://nwalkr.tk/b/352652/read
- Шокирующие китайцы [Все, что вы не хотели о них знать. Руководство к пониманию] 551K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Виктор Васильевич Ульяненко

..современные китайские историография и пропаганда имеют свой взгляд на происходившие в прошлом веке события. Почти любой китаец уверен в том, что «японцев разгромила Народно-освободительная армия Китая под чутким руководством товарища Мао Цзэ Дуна», и т. д. и т. д. Не отрицая военных талантов великого вождя, замечу, что вышеупомянутая армия, являясь, по сути, объединением партизанских отрядов, во время так называемой Антияпонской войны была занята в основном выяснением отношений с гоминьдановским режимом, в чем также очень долго не могла преуспеть, а отнюдь не борьбой с «карликовыми чертями». Плохо организованные и еще хуже вооруженные партизаны не могли составить серьезной конкуренции ни японским оккупантам, ни гоминьдановской регулярной армии. Последняя, однако, в несколько раз превосходя японские войска в Китае по численности и регулярно получая военную помощь от США и СССР (оружием, боеприпасами, кредитами, военными советниками, «добровольцами» — летчиками, танкистами и артиллеристами и т. д.), до конца войны занималась в основном жалкой мышиной возней, отступая, сдаваясь и позорно разбегаясь.
Ситуация в корне изменилась в 1945 году, когда японская Квантунская группировка была перемолота мощными ударами советских войск, а трофейное японское оружие, включая, разумеется, и тяжелое вооружение, передано отрядам товарища Мао. Лишь с этого момента дни правления Гоминьдана были сочтены, и компартия вскоре окончательно преуспела в вооруженной борьбе с большой частью собственного народа…
Но засевшие в обиженном мозгу (или где уж там копится обида?) подобно занозе комплексы не дают покоя нашим соседям, подвигая их (позвольте уж один маленький пример) на совершенно фантастическое творчество в области кино. Попав в Китай и включив вечером телевизор, вы сможете на добром десятке каналов наблюдать титаническую борьбу доблестных величественных героев (раньше это были исключительно бойцы с партбилетами и маузерами, сейчас попадаются изредка и патриотически настроенные гоминьдановцы, и старорежимные неподкупные чиновники) с отвратительными коварными оккупантами в лице англичан (девятнадцатый век) и японцев (век двадцатый).
Силы киноподвижников не иссякают, патроны не кончаются, враги режутся, взрываются и сжигаются с особой жестокостью и садизмом полками, дивизиями и целыми армиями, мастера кунг-фу голыми руками уничтожают сонмы вооруженных до зубов врагов… Если бы наши восточные друзья в реальной жизни проявили хоть одну десятую нынешней кинематографической доблести и отваги, то к настоящему моменту Китай завоевал бы не только весь мир, но и по меньшей мере половину галактики.
Я глубоко убежден в том, что обо всем этом необходимо помнить, обращаясь к некоторым вопросам, связанным с Китаем и его обитателями. Конечно же, проблемы настоящего отношения китайцев к иностранцам, ввиду крайне щекотливого своего характера, весьма редко упоминаются, но обходить их все время невозможно. Очевидно, перекособоченное отношение китайцев к внешнему миру — не вина их, а скорее беда, в изначальном варианте — результат многовекового воспитания в духе косных конфуцианских представлений об устройстве вселенной и следствие определенных исторических процессов. Однако стыдливое замалчивание данной проблемы, имеющее место сегодня, вовсе не идет на пользу ни китайцам, ни иностранцам: китаец продолжает втихомолку считать иностранцев «унтерменшами», по-прежнему внутренне противопоставляя себя и «варвара», иностранец же не может до конца понять сути своих взаимоотношений с китайцем (на любом уровне, вплоть до дипломатических связей) и часто тешит себя прекрасными иллюзиями типа некоего «стратегического партнерства» и «равноправного взаимовыгодного сотрудничества». Тридцать три «ха-ха»…
...
Еще с конца восьмидесятых наши кино— и видеоэкраны просто переполнились желтолицыми узкоглазыми (иногда белыми мускулистыми) людьми, яростно дубасящими друг друга руками, ногами и прочими частями тела, повергающими (кого наземь, а кого в бегство) целые легионы противников. Последних обычно не жалко, так как выглядят они всегда очень стандартно и противно. Как говорится, «да, я убивал, но все они были плохие». Имена артистов-мастеров ушу (кунг-фу) известны всем и каждому, и фильмы-боевики с обилием рукопашных схваток по-прежнему волнуют юношеское воображение части зрительской аудитории…
Вы, конечно, скажете, что все эти кинодраки давно уже всех вконец задолбали? Э, нет! Поклонников у данного жанра убавилось ненамного.
Не могу не отвлечься немного для рассмотрения самого термина «восточные единоборства», поскольку это слово не вполне подходит для обозначения рассматриваемого нами сейчас предмета. Почему же? А потому, что большинство боевых искусств Дальнего Востока (гораздо более подходящее определение) создавались и развивались как средство боя как с одним, так и с несколькими противниками, а нередко и как часть подготовки персонала регулярных армий (на поле битвы, как известно, не до рыцарских поединков один на один). «Единоборства» же появились в нашем языке, конечно, в связи со всеобщим превращением боевого искусства в спорт, а на спортивной арене (татами, ринге, лэйтае, ковре) мы можем увидеть исключительно схватки двух противников. Кстати, к сожалению, и большинство современных школ и клубов боевых искусств уделяют основное внимание именно спаррингам один на один, забывая, что в реальной жизни все происходит далеко не всегда так, как в спортивном зале. И даже не так, как на площадках пресловутых боев без правил, где у противников есть время вдоволь поваляться друг с другом на мягком полу.
На Западе, как известно, население переболело страстью к «искусствам — единоборствам» намного раньше, чем у нас. Причины тому прежде всего две: разница в идеологических системах и наличие дальневосточных мастеров на Западе (и полное отсутствие их у нас — речь, конечно, о временах ушедших, сейчас-то в России кого только не встретишь). Впрочем, и у нас бум «единоборств» уже если не приказал долго жить, то, во всяком случае, очень близок к этому. Экзотика приелась, да и выяснилось к тому же, что Брюсом Ли за пару месяцев не сделаться, и случайная публика исчезла из тренировочных залов. Кроме того, карате, кунг-фу и прочие виды дальневосточных «блюд» совершенно потеряли свое очарование запретного плода (о наличии когда-то в старорежимные времена уголовной ответственности за изучение подобных штучек сейчас уже многие позабыли) и связанный с этим подпольно-романтический ореол. Сейчас в том, чтобы три раза в неделю отправляться на другой конец города на тренировку, где и махать полтора часа ногами и стучать по ветхому, дышащему на ладан мешку, никакой романтики нет. Осталась только самая сущность — тяжелая, сложная и в материальном смысле неблагодарная работа (для тренеров времена хорошего достатка, как известно, прошли; спортсмен, даже очень приличного уровня, участием в соревнованиях и чемпионатах, кроме синяков да шишек, ничего себе не заработает — с теннисом и хоккеем не сравнить; есть разве что возможность куда-нибудь в охрану устроиться)…
Но что осталось, по моим наблюдениям, почти неизменным в среде отечественных любителей боевых искусств Востока, так это непоколебимая уверенность в том, что истинное мастерство и настоящих учителей кунг-фу (ушу), карате, таэквондо, «муай тай» можно обнаружить только в соответствующих странах (естественно, Китае, Японии, Корее, Таиланде и так да лее). Стоит, мол, только поехать туда да пройтись по улице где-нибудь в Пекине, Гонконге, Бангкоке, и сразу найдешь с десяток школ с самыми мудрыми учителями, и немедленно все тайны мастерства будут тебе раскрыты. А уж этот, как его там, Шаолиньский монастырь — просто мечта для того, кто следует по «пути воина». Словом, совсем как в кино…
...
Признаюсь, что и сам автор этих строк поступал в свое время на восточный факультет тогда еще Ленинградского университета не в последнюю очередь из-за горячей своей страсти к пресловутым «восточным единоборствам». Ах, ушедшая безвозвратно эпоха конца восьмидесятых! Полулегальные видеозалы, демонстрирующие плохо дублированные (хотя что там дублировать-то), полуоборванные и крайне мутные копии гонконгских боевиков с очень секретным кунг-фу… Вроде бы уже выпущенные из подполья тренировочные «клубы» и «школы» карате и все того же «кунг-фу» (предполагалось, что «кунг-фу» и «ушу» — понятия совершенно разные). Выпущенные-то выпущенные, а тренеры по привычке пугливо оглядываются, входя в свои «школы»: статью УК тогда еще никто не отменял… Статьи Виктора Фомина и Иосифа Линдера в журнале «Культурно-просветительная работа» — подписка на этот журнал, как я полагаю, в тот период лавинообразно увеличилась… И везде, повсюду и повсеместно: «смертоносное искусство», «шаолиньские монахи», «секреты китайских мастеров ушу», «яростный кулак», «змея в тени орла», «стиль пьяных богомолов» и пр. и пр. Вся эта китайская экзотика и революционная романтика заставляла некоторую часть советской молодежи просто-таки окосеть от безграничной любви к великому искусству ушу и загадочному Дальнему Востоку вообще. (Повторяю, Запад прошел этот этап массового увлечения пресловутыми «единоборствами» значительно раньше нас. Хотя в результате и не слишком поумнел.)
Кстати, о терминологии. Для читателя неискушенного. «Ушу» по-китайски — это «воинская техника» (не путать с «военной техникой»), или, если позволить себе более вольный перевод, «искусство воина». В древнем и средневековом Китае, если верить историкам, это самое «искусство воина» включало в себя множество самых разных аспектов: не только технику рукопашного боя, но и владение холодным (клинковым и метательным) оружием, включая стрельбу из лука, и верховую езду, и тактику сражения… В Китае современном от древнего «искусства воина» остался лишь один элемент. «Ушу» в нынешнем Китае — это спорт или даже, как широко принято было называть эту экзотическую штучку в первые годы ее распространения у нас, — «спортивная гимнастика», в основе которой лежит техника рукопашного боя.
К сожалению (а как подумаешь, так, может, и к счастью), современное ушу не имеет почти никакого отношения к реальной схватке и вряд ли поможет его адепту даже против очень хилого и пьяного нападающего. За годы своего правления в Китае коммунистическое правительство, посредством усилий спортивных комитетов, комиссий, федераций и тому подобных бюрократических органов, сделало все для «выбрасывания» из нового вида спорта всех «последствий феодализма», то есть любой техники, могущей представлять какую-либо опасность в драке. Каким образом? Очень просто: все правила тренировок и соревнований, равно как и комплексы формальных упражнений, утверждались «сверху», а школам и клубам оставалось только следовать инструкциям мудрых вождей. Как говорят, большинство мастеров ушу старой закваски, то есть действительно настоящих бойцов и хороших наставников, сильно пострадали в годы культурной революции, в результате чего большая часть реальной, аутентичной традиции была безвозвратно утеряна. Из тренировочного процесса был исключен свободный спарринг, то есть базовая задача и основная суть любого боевого искусства — от европейского фехтования до борьбы нанайских мальчиков.
В арсенале современного ушу остались красивые, но совершенно бесполезные танцы: высокие прыжки с разворотами, низкие стойки, громкие хлопки ладонями по стопам ног и так далее (читатель может увидеть все сам, сходив на ближайший турнир ушуистов). Надо здесь заметить, что и на Западе, и у нас были и есть люди, упорно пытающиеся приспособить технику ушу (именно в его современном, спортивном понимании) для соревнований по свободному спаррингу, а то и для уличной самообороны. Разумеется, все эти попытки кончались, кончаются и будут кончаться полными неудачами. Причина этого — не в личной бездарности верных поклонников китайского спорта, а в полной непригодности самой техники для реального боя. Хотя упорство некоторых фанатов заслуживает настоящего уважения, они никак не могут взять в толк, что «кастрированием» боевого искусства и превращением его в декоративный танец занимались в свое время очень толковые, квалифицированные специалисты, ответственно относившиеся к своему делу…
..
Получилось, что, несмотря на богатство и разнообразие традиционного ушу, которое имело место когда-то (по крайней мере, так принято считать), китайским спортсменам и тренерам пришлось осваивать искусство боя практически с нуля. Пошли в дело элементы техники английского бокса, карате, дзюдо и, в самое последнее время, таэквондо. Зауважали китайцы и тайский бокс, представителям которого они регулярно проигрывают, несмотря на жульничество судей и прочие усилия по борьбе за честь великого народа. Впрочем, явно синкретический характер нового стиля единоборств (в данном случае мы имеем дело именно с чисто спортивным единоборством) не мешает китайцам гордо и громко именовать его «китайским кунг-фу». На вопрос, что же в нем собственно китайского, следует стандартный ответ: «Китай — родина всех боевых искусств»… Ага, а в других точках нашей планеты люди никогда не дрались друг с другом. Сидели, значит, и ждали великих китайских учителей…
..
«А что же школы ушу, о которых упомянул автор?» — спросит внимательный читатель. «А ничего, — отвечу я ему, — так себе, школы как школы…» Эти учебные заведения в большинстве своем являются обычными спортивными интернатами, где обучаются детишки практически со всего Китая. Их привозят сюда родители, насмотревшиеся по телевизору красивых, с их точки зрения, боевиков и желающие теперь, чтобы и отпрыски постигли древнее китайское искусство, а также готовые заплатить за это удовольствие кругленькую сумму. Занимающихся здесь действительно много. Попав в Шаолинь десять лет назад, я был поражен масштабами проводящихся тренировок: только представьте себе огромное поле, размерами где-нибудь пятьсот на пятьсот метров, на котором многие сотни детей одновременно тренируются — кто явно делая свои первые шаги в ушу, кто уже довольно осмысленно размахивая мечами и копьями, кто отрабатывая удары по макиваре с партнером, все это, естественно, под руководством нескольких десятков тренеров и их помощников…
За годы китайских рыночных реформ количество спортшкол в окрестностях монастыря выросло до астрономической величины. Еще бы, ведь спрос рождает предложение, и теперь в ученики с легкостью может устроиться и любой иностранец, даже давно вышедший из детского возраста: главное — успевай платить деньги за обучение (будьте уверены, сумма составит на порядок больше, чем для китайца). Но вот только стоит ли овчинка выделки?
Во-первых, «шаолиньского» в любой из этих школ только и есть, что географическая близость к знаменитому монастырю, отражающаяся, естественно, в двух иероглифах, непременно присутствующих в названии такой школы (как вы правильно догадались, это иероглифы «шао линь» — «молодой лес»).
Во-вторых, предметом изучения в вышеобозначенных учебных заведениях является все то же спортивное, и никакое иное, ушу, все те же раз и навсегда утвержденные китайским правительством и бессмысленные с точки зрения практики гимнастические комплексы, все тот же стандартизированный, как монетка достоинством в один юань, тайцзицюань, и все то же, уже знакомое нам, саньда, в котором и китайского-то почти ничего не осталось. Ко всему изложенному добавлю, что преподается весь этот «джентльменский набор» далеко не лучшими в своем ремесле специалистами. До перехода количества в качество еще очень далеко, да и количество после бурно го роста в девяностые годы в последнее время несколько поуменьшилось благодаря рвению нового настоятеля Шаолиня, отменно разбирающегося в понятиях «рынок», «бренд» и «откат» и «замочившего» почти буквально в сортире слишком жадные и не желавшие делиться кооперативы (которыми, по сути дела, являлись и являются все эти «академии кунг-фу» и «институты ушу»). Тоже еще один «оптимизатор финансовых потоков». В-третьих, и сам легендарный Шаолиньский монастырь уже давно перестал быть центром изучения боевых искусств и постижения чаньбуддийских истин: настоящие монахи в Шаолине не имеют ничего общего с теми летающими монстрами в рясах, коих можно увидеть в гонконгских боевиках; а если уж говорить о вопросах религиозных, то нынешние (настоящие) обитатели монастыря исповедуют Цзинту (Учение Чистой Земли), а вовсе не чань. Если же считать монахами облаченных в рясы членов «шаолиньских» шоу-групп, разъезжающих по разным странам и на потеху невзыскательной публике демонстрирующих разбивание на своей голове стопок черепицы и кирпичей, то можно полагать, что шаолиньское ушу все же имеет достойных последователей. Однако… ни один из этих ряженых клоунов на самом деле никакой не монах; увы, все они — лишь выпускники тех самых околошаолиньских спортивных ПТУ, что бы вы там ни прочитали на красивой цветной афише. Кроме того, есть и кое-какие сомнения насчет того, является ли публичная порча строительных материалов признаком истинного мастерства и, особенно, принадлежности к древней китайской традиции.
Поклоннику пресловутых «восточных единоборств» обучение в шаолиньской местности может, во-первых, дать возможность сказать потом: «О-оо, я тренировался в САМОМ Шаолине…» Кстати, в вышеупомянутой местности сейчас развелось немалое количество шарлатанов, которые могут выписать любому желающему… удостоверение шаолиньского монаха, а также массу разных других дипломов, сертификатов и справок — знай успевай платить. Не знаете китайского? Не беда: там уже обосновалось и несколько наших с вами шустрых соотечественников, поголовно потомственных монахов (папа, мама и бабушка — все у них тоже были монахами). Эти кадры с радостью помогут любому желающему растрясти лишний жирок и, самое главное, избавиться от лишней денежки. Поэтому-то некоторые посетившие уезд Дэнфэн счастливчики могут потом не только похвастаться перед друзьями и родственниками, но и потрясти в воздухе очень убедительными «корочками», при этом опоясавшись красивым цветным поясом (с недавнего времени в ушу введена поясная система, наподобие той, что используется в карате и таэквондо)… И во-вторых, активно подвигаться на свежем воздухе всегда чудесно и крайне полезно для здоровья. Не устраивает ближайший парк — езжайте в Китай!

[Oleg]

Тутанхамона не было. Пётр Орешкин - Вавилонский Феномен.

<a href="http://www.youtube.com/v/SZyLfkKpgkE" target="_blank">http://www.youtube.com/v/SZyLfkKpgkE</a>
Опубликовано: 10 апр. 2016 г.
Никаких Тутанхамонов и Ахиллов не было - это выдумки.
https://yadi.sk/i/ZOkb-ew6qshgt Скачать Орешкин Вавилонский Феномен .PDF https://yadi.sk/d/eI2Hwdf6qsiti Скачать .FB2 и .PDF
http://vk.com/youriyshatohin я в Вконтакте.

Веб Рассказ11 месяцев назад
О великанах из книги Северная и Восточная Тартария. Николаас Витсен. Ссылка на видео: https://youtube.com/watch?v=lNYn2Cp03Uc

Веб Рассказ8 месяцев назад
Один из комментариев в сети на это видео: ДедТолян 58 минут назад Ознакомился с книгой П.П.Орешкина лет 10 назад. Был поражен соответствием его труда с открытием Н.Н.Вашкевича и работами А.Драгункина. Крайне негативной выглядит позиция замалчивания этих открытий русских ученых РАНом. Невольно соглашаешься с утверждением академика А.Т.Фоменко о намеренной лжи ученых и не только ученых-историков.

Светлана Князева1 месяц назад (изменено)
Вот оно что! Вранье -то многовековое вскрывается! А я то думала, чего это в Берлинском музее выставленные древние книги, написанные латинскими буквами, читаются с успехом по русски! Это как в мобильнике старом смски писали транслитерацией, латинскими буквами, но по русски! И вот представьте, лежит на столике в музее Берлина книга королевских приказов, а в ней немцы современные ничего прочитать не могут. И тут подхожу я, и читаю в латинских буквах:" V leto I156 goda Ego Svetlost tsar Romanius hodil vo zemli Varyzgskie.... Или еще перл, в королевских указах Швеции 14-го века, в музее Стокгольма (кое что видела еще в Риге): Ukaz korolya svedskogo Karla vo grade Stokholme pisannom.... Как вам эти фактики? Можете сами поискать в сети фотографии этих средневековых книг! Это что же, русский язык был общемировым деловым и политическим языком, типа как сейчас инглишь? То есть знаменитая славянская Библия королевы франков Ярославны и есть первоисточник современной Библии!!!

Liudmila Kutsenko2 месяца назад
Про египецкие русские пирамиды так же рассказывает Виталий Сундаков.

Sarrah
10 месяцев назад
Вот это же здорово !!! У меня был курс по древнеанглийскому языку в канадском университете ,  поняла что мне сравнительно легко было понимать выкрученные для слуха и логики англоязычного студента древнеанглийские тексты, например частое использование родительного  и дательного падежей в винительном контексте,  отсутствующие в современном английском выражения типа "и пристало ему (идти куда-либо)" (дословный перевод), потом выражение "svetlost"  так и означает 'светлость' удивительно неправда ли? и много других непонятных современному английскому чутью языковых реалий древнеанглийского языка, в результате чего я сумела перевести несколько известных отрывков из "классики" древнеанглийской литературы в совершенно иной манере, отличающейся от даже "признанных" англоязычных переводчиков-литераторов, к моему удивлению упустивших или пропустивших некоторые отрывки в манускриптах или же неадекватно (если позволите) интерпретировавших  с точки зрения лимитирующих структур современного английского языка!
И ещё много лет назад я изучала немецкий, благодаря чему у меня сложилось впечатление что древнеанглийские и древненемецкие предки разговаривали на языке грамматическая структура которого была такая как же как в русском языке!  речь льётся без ограничения строгих грамматических и морфологических конструкций, в чем по мнению западных языковедов и лингвистов проявлялась "примитивность" даже несуразность древнеанглийского языка (аж обидно! если не понимаете так спросите тех кто понимает!!) . Я попыталась поделиться своими возражениями и соображениями в курсовой работе, однако профессор проигнорировал и даже не прокомментировал мою работу, хотя я ждала с затаенным сердцем. Помню профессор  как -то неожиданно по-злому заявил как то что в "научном мире" тема происхождения европейских языков политически накалена и обычно сопровождается скандалами и взаимными обвинениями. Так что это чистая правда! про замалчивание темы происхождения особенно европейских языков.

Веб Рассказ10 месяцев назад
Sarrah, спасибо за ваш комментарий. На его основе я записал это видео: https://youtube.com/watch?v=LCi-zxVjwNo Замалчивание темы происхождения европейских языков.

ik keГод назад
Благодарю за книженцию. Захотелось поделиться своими наблюдениями. Лет 12 назад отдыхал в Греции. И, как водится в молодые годы, гулял с подругой до глубокой ночи, потреблял алкоголь и в какой-то момент начал читать названия улиц и все, что встречал. Читал, как русский язык и что меня насторожило - большинство слов смутно что-то напоминают. Посмеялись и забыл. Лет 7 назад наткнулся случайно на чью-то книгу, где рассказывалось о том, как руссы приплыли/пришли в Грецию и греки с ужасом поняли, что им не нужен переводчик, что бы понять друг-друга. Заинтересовался этим. И на данный момент убедился, что русский язык - это очень интуитивный, красивый и понятный язык. И что бы это понять, надо быть нерусским. Так сложилось, что владею персидским языком и еще парочку европейских знаю... и не поверите, чем больше достигал в иностранных языках, том больше понимаю силу русского. И вся Европа вышла из русской культуры. Чудинов(?) не помню точно он ли, тоже очень интересные выводы сделал и красота его умозаключений именно в наглядности и что бы понять, надо владеть русским. Именно разговорным русским. И так же как и Петр Орешкин приводит очень понятные доводы. Но... до этого каждый должен сам дойти. А про историю. Отнимите историю и предков, и перед вами глина, из которой можно лепить какого угодно раба.

Надежда Крылова4 месяца назад
http://svitk.ru/004_book_book/7b/1647_hihkov-slovyanskiy_korneslov.php Возможно Вам покажется интересной книга" Славянорусский корнеслов" Александра Семёновича Шишкова, бывшего Адмиралом и государственным деятелем России в18-19 в.в.

silva sahakyan9 месяцев назад
Учёная из Липецка Армине Хачатрян,которая не давно получила Нобеля и звание заслуженной учёной РФ,расшифровывает через армянский язык Леонардо....В личной беседе,пару дней назад,она сказала,что сейчас она смотрит на русские слова и видит расшифровку смысла слова через армянский.. Вот здесь её работы- http://www.online-science.ru/userfiles/file/hhu4i85ixawdj98pgen9ekuboehu9ezy.pdf

Тимофей ГеоргиевичГод назад (изменено)
Впечатления не однозначные от этой статьи...... В одной великой книге написано, что раньше был один язык и одно наречие. Это было до строительства Вавилонской башни. Конечно сейчас трудно достоверно доказать, что был этот язык и это наречие. Но труды Орешкина заслуживают в некоторой степени внимания. А вот по поводу Русского языка могу подписаться под каждым словом нашего великого учёного Ломоносова. Лучше него вряд-ли кто скажет. Я встречал многих людей которые говорили, что Русский язык один из самых бедных по словарному запасу. Стоп! Подождите, а почему вы считаете только слова "славянского" происхождения. А заимствованные? Взять к примеру, понятия слова "любовь" на греческом - их пять. И все они вполне употребимы и употребляются на русском языке. Но в русском-то, уже их 6! И врядли какой грек употребляет русское слово "любовь" - он его просто не произнесёт! Он самый оптимальный по буквенно-фонетическому составу. Я знаю многих иностранцев которые пожив у нас в России и научившиеся разговаривать на Русском языке уже и думают на Русском. И им так легче! Сам в шоке.

RelicitГод назад
Уже много раз в разных источниках встречала указание на то, что имело место какое-то психотронное воздействие на людей в прошлом. Оно называется как "морок", "усыпление всеобщее" и проч. Видимо, это было некое воздействие, которое привело к афазии - это болезнь, когда мозг перестаёт правильно воспроизводить звуки: ты думаешь, что говоришь, например, "чашка", а звучит "банка". Все звуки перемешиваются. После инсульта у моей бабушки была афазия. Она именно так и общалась. Говорит слова, слова все понятные, но смысл отсутствует, потому что звуки не те и слова не те, что она думает. Она сама понимала, что её не понимают, но ничего не могла сделать...

Красивое Время9 месяцев назад (изменено)
Данную информацию подтверждают результаты раскопок в городе Зевгма (ныне Турция). Где были найдены мазаики, с надписями на Древнерусской азбуке (сейчас называемой "кириллица"), хотя Кирилл и Мефодий тогда ещё не родились.http://maxpark.com/community/88/content/5189493

cha1ceГод назад (изменено)
почему на книгу не обращают внимание ученые? да потому что ее содержание не научно! Эта книга лишь маскируется под серьезное научное исследование, подобно большинству эзотерических талмудов, вроде "Эниологии" В. Рогожкина и многих других. Если вы хотите, чтобы ваше исследование заметили, проведите и оформите его должным образом. Но автор, видимо понимал что в таком случае оно не выдержит никакой критики, да это и сложнее в разы, нежели просто высказывать свое ничем не подкрепленное мнение. Любопытно. Не более.

Влад КузьминГод назад
Так называемая "наука" в большинстве своем представляет сборище седых ослов, положивших жизнь на изучение лжи. И у этих ослов никогда не хватит мужества принять правду. Ты им хоть в глаза нассы. Они не виноваты. Так уж устроена человеческая психика. Индейцы не могли увидеть кораблей Колумба. И я говорю не только об истории. Это даже физиков касается. Темная Материя разве не гениальный перевод выражения неведомая хрень ? Весь ваш хваленый титулованный "научный" мир гроша ломанного не стоит перед одним здравомыслящим и любознательным человеком.

Лев ОЗеРАГод назад
ТУТАНХАМОН = тут Анх Амона = внутри ограниченного пространства ключ бессмертия, того кто управляет небесным пространством или воздухом. Следовательно, Анх = ключ, при помощи которого знающий перемещался по небесному пространству.

Grey WolfГод назад (изменено)
Прочитал Орбини, весьма интересно. И оказывается было такое племя - "укры". И было племя "раша", жили где-то в верховьях Дуная. А так племена вандалов, готов, финнов и многих других были славянского происхождения. А подлинники греческих философов до наших дней дошло только 2 шт, остальное мы все знаем в пересказе более поздних авторов 

Влад КузьминГод назад
Нейрофизиологи установили, что человеческие убеждения основываются на эмоциональных фиксациях. Если у человека есть убеждения, любою информацию противоречащую им, он бессознательно воспринимает как угрозу психическому здоровью. Тогда его мозг вырабатывает нейромедиаторы блокирующие способность нейронов передавать информацию. Человек этой информации просто не воспринимает. Он даже не сам это делает. За него это делает Природа. Не надо думать, что в научной среде существует заговор по сокрытию истины. У большинства "ученых" просто никогда не хватит мужества признать, что всю свою жизнь они изучали ложь.

Andi AndiГод назад (изменено)
Юрий Дмитриевич Петухов так же много интересного написал про прарусский язык ,Волгоградский суд признал его что-то связанно с шовинизмом ... . Археолог и лингвист утверждал что к примеру индийскую культуру и историю авторитетные росс...ученые изучают через английский язык,а это абра,кодабра .Вот и трактовка истории востока сплошная КОДАБРА.Он сам был свидетелем как в Израиле заливают бетоном не удобные раскопки,раскопки древних русов. "Русы древнего востока "Книга очень крутая .Правда лично я могу сказать что в книге есть моменты преувеличения на счет египетских пирамид ,но как говорится "Остапа по несло"

тиПун3 недели назад
Семья Орешкина - пример для русских патриотов! Мать похоронена в Америке, а сын - в Италии. С любовью к родине... Шовинизму и имперскому синдрому нет предела......

Top_Tushka11 месяцев назад (изменено)
Вот хорошая статья от Татьяны Паньшиной: //vk.com/id50341059?w=wall50341059_3401%2Fall Что касается Фоменко, Носовских и им подобных.. Есть "агенты влияния" , а есть "агнцы для пинания". Тоже "засланные казачки", которых сначала тщательно раскручивают (с самыми дурацкими идеями, "с макошью в облаках") - а потом публично (и справедливо) запинывают (и труды их написаны так, что запинывать их очень легко и приятно). Но вместе с ними - "запинывают" и все лучшее и настоящее (типа трудов Орешкина). "Мысль, доведенная до абсурда становится своей противоположностью" (с). Т.е., перетянутая струна - обязательно рвется. Технологии Информационной Войны... И Вы наверное пропустили мимо внимания тот факт, что П.П.Орешкин - мыкался , бедолага, опубликоваться так и не смог (у нас) и умер в нищете и безвестности. А Фоменко-Носовский-Чудивнов-иже с ними - имеют десятки публикаций (или сотни?), полный промоушен (лекции за деньги) и эфир в "любое удобное время" (в прайм-тайм, например). Вы ведь ни разу не задали себе этот вопрос - "Почему так?".. А книга действительно хороша. Правда, лет 8 или 9 назад - мне пришлось переделывать (передешифровывать) почти все зеркала П.Орешкина (в ЖЖ) , НО! - основываясь исключительно на его же алфавите! )) (просто П.П. кое-чего не знал из Истории, шел по стереотипам, поэтому местами ошибался). Спасибо.


Удивительное рядом, но оно...

<a href="http://www.youtube.com/v/eGUZZMeCfjc" target="_blank">http://www.youtube.com/v/eGUZZMeCfjc</a>

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1653957 - Петр Орешкин - Вавилонский феномен [2002, DjVu]

Высокие технологии каменного века.

<a href="http://www.youtube.com/v/FMPAOCpO4cQ" target="_blank">http://www.youtube.com/v/FMPAOCpO4cQ</a>

vatazhkoviktorНеделю назад
Только ботан и рукожопый грамотей, который никогда руками ничего не делал и молотка не знает как держать, может утверждать что все это делалось в ручную. Дать бы такому идиоту молоток и зубило и жрать не давать пока что то не сделает из куска гранита ну хотя бы куб.
Иван Антонцев6 дней назад
Камень с отверстиями и мегалиты вообще порадовали. Без электричества и метала сделаны. В условиях суровой жизни ,люди от нечего делать совершали то,что мы сейчас повторить не в состоянии . А главное без особой цели,чуть ли не забавы ради(как утверждает история).

Что было до ядерной войны 1780 года.

<a href="http://www.youtube.com/v/m1FkAMx9frQ" target="_blank">http://www.youtube.com/v/m1FkAMx9frQ</a>

Куда делась БОЛЬШАЯ рыба и ЖЕМЧУГ из рек России?

<a href="http://www.youtube.com/v/_4pNf4JKuZw" target="_blank">http://www.youtube.com/v/_4pNf4JKuZw</a>

Нам говорят, что динозавры вымерли миллионы лет тому назад. Нам говорят, что шапке мономаха сотни лет, хотя жемчуг разрушается через  150 лет. Но история это не наука, а фантазии ученых. Найдут динозавра в остатками пиши в желудке и ДНК - так это загадка истории... А фотография 19 века - подделка. ... Может это мировой заговор? Масоны, мировое правительство или кто-то еще скрывает от нас правду?

Главное то, что не зависимо от того плоская земля или шарообразная, в 19 веке еще были динозавры и другие диковенные звери. Жемчуг добывали прямо в речках.

http://ru-an.info/%D0%BD%D0%BE%D0%B2%...

Иван Грозный имел мантия. украшенную жемчугом. Скатным жемчугом торговали с другим странами и даже в 1921 году Россия была крупнейшим поставщиком жемчуга в мире.
Случалась какая-то экологическая катастрофа в результате войны или иного катаклизма., что повлекло к вымиранию многих диковенных сказочных животных и жемчужниц по всему миру.

Рыбы весом в одну тонну было обычным делом в таких реках как Кама и Волга еще до 50- годов 20 века, пока не построили цепь волго-камских ГЭС.

Загадка истории какие экологические условия были в 19 веке. Экономика погубила жемчужницы или экология?  Может культура потребления? Но зато жемчуг разрушает мифы о датировке многих изделий прошлого, например шапки мономаха.

http://esoreiter.ru/index.php?id=1117/08-11-2017-092758.html&dat=news&list=11.2017

Как египетские власти убирают славянские следы в их истории

Почему любые археологические раскопки здесь сопряжены с массой запретов и оговорок, особенно для россиян? Более того, как только находится что-то стоящее, как египетские власти ту же закрывают исследования, при этом развивая на том месте свою бурную деятельность. Например, совсем недавно международная группа археологов обнаружила в пирамиде Хеопса загадочную пустоту. Как только это сенсационное сообщение облетело мир, египетские власти тут же выступили с опровержением данной информации, словно чиновники знают в археологии куда больше, чем эксперты. Долгое время считалось, что таким образом Египет хочет выглядеть первооткрывателем сенсационных находок. Не тут-то было, как выяснили конспирологи, наиболее ценные артефакты сразу же продаются тайным обществам и частным коллекционерам, а все, что не вписывается в официальную историю, – уничтожается или фальсифицируется. Вот что пишет по этому поводу Елена Качалова:

    Обратите внимание хотя бы на фрески древних гробниц в Долине царей: отчего это многие лица затерты, как и каемки платьев? Оказывается в ходе ускоренной «реставрации» (однажды мы с мужем стали случайными свидетелями такого варварства по отношению к историческим памятникам) затираются или соскабливаются со стен славянские лица (бородатые и голубоглазые люди), а также уничтожаются солнечные орнаменты несущие ведическую символику древних славян. Причем все это или оставляется вот в таком безобразном виде (без голов), или на зачищенные места подрисовывается то, что соответствует общепринятой истории, где нет места славянскому следу.

Устные предания и генетическая память не поддаются фальсификации

А ведь в устных былинах и сказаниях древних славян, этих «памятниках» старины глубокой, которые нельзя подправить, подчистить и переписать, говорится, что после гибели нашей арктической прародины Гипербореи из-за планетарной катастрофы, часть руссов отправилась в земли Египта, дабы помочь его народу оправиться от катаклизма. Именно они стали теми белыми богами, которые учили местное население многим премудростям, именно они зародили «божественную династию» Древнего Египта и были увековечены на фресках гробниц, которые сегодня усиленно затираются.

[Oleg]

начало книжки - без картинок
картинки в книжке - пдф-ке
https://yadi.sk/i/ZOkb-ew6qshgt Скачать Орешкин Вавилонский Феномен .
PDF https://yadi.sk/d/eI2Hwdf6qsiti Скачать .FB2 и .PDF
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1653957 - Петр Орешкин - Вавилонский феномен [2002, DjVu]
и вот тут картинки есть (точность сканов не сравнивал) -
http://samo-iscelenie.org.ua/index.php/397-nasledie-predkov/396-nasledie-mudrosti/1387-pjotr-oreshkin-vavilonskii-fenomen

http://www.liveinternet.ru/users/alechkawww/post407890618 ,
http://samo-iscelenie.org.ua/index.php/397-nasledie-predkov/396-nasledie-mudrosti/1387-pjotr-oreshkin-vavilonskii-fenomen

ОРЕШКИН ПЕТР
ВАВИЛОНСКИЙ ФЕНОМЕН
В этой книге, впервые изданной в России, излагается метод дешифровки письменных памятников Древнего Египта, Древней Индии и Западной Европы с помощью древнерусских азбук. Сенсационные результаты дешифровки.
ISBN 5–7058–0410–5

ФЕНОМЕН, "КОТОРЫЙ ТЛЯ НЕ ТЛИТ"

СОДЕРЖАНИЕ
ФЕНОМЕН, “КОТОРЫЙ ТЛЯ НЕ ТЛИТ”
(Предисловие редактора)........................................................................ 5
“В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО”. ОНО БЫЛО СЛАВЯНСКИМ (Предисловие автора)      7
ЭТРУСКИ.................................................................................................. 11
ЭТРУСКИЕ ЗЕРКАЛА................................................................................ 15
ЭТРУСКИЕ НАДПИСИ............................................................................... 63
“ФЕСТСКИЙ ДИСК”: РЕЗУЛЬТАТЫ ДЕШИФРОВКИ....................... 76
ГРЕЦИЯ................................................................................................... 80
ЕГИПЕТ................................................................................................... 101
ИНДИЯ... 132
ПЕЩЕРА ПАСЬЕГА.................................................................................. 140
БАРЕЛЬЕФ ВО ФРАНЦИИ..................................................................... 141
ИНФОРМАЦИЯ К РАЗМЫШЛЕНИЮ................................................ 142
О СЛОВАХ, УТРАТИВШИХ СМЫСЛ,
НО СОХРАНИВШИХ НАЗВАНИЕ......................................................... 148
“ЗРЮ ПОТАЁННУЮ СУТЬ...” (Вместо послесловия).................... 163

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА
Дорогой читатель! Перед Вами удивительная книга нашего соотечественника, впервые изданная в России усилиями и на средства небольшой группы энтузиастов–подвижников, жаждущих возрождения величия и могущества нашей Родины. О чём же она?
...В исторической "науке" при расшифровке письменных памятников глубокой древности использовались все языки мира, в том числе "мёртвые", но НИКОГДА не применялся русский язык –один из величайших языков. В этом преступно повинны российские "историки"–русофобы, объявившими всему миру, что Русский народ не имел до принятия христианства (988 г.) ни собственной письменности, ни культуры. "Естественно", никто из них и не подумал возмутиться, когда знаменитый египтолог–расшифровщик Ж.Ф.Шампольон тоже пренебрёг русским языком.

Петра Петровича Орешкина мы можем считать последователем учёного–слависта XYIII века, поляка Фадея Воланского – автора книги "Памятники письменности Славян до Рождества Христова". За эту книгу Ф. Воланский был приговорён католической инквизицией к смерти как за сочинение "до крайности еритическое". Тираж её бросили в костёр, на котором сожгли и автора. Но один экземпляр каким–то чудом попал в руки доктора философии и магистра изящных наук, статского советника, члена Комиссии по коронации Николая I, неутомимого деятеля на ниве народного образования Егора Ивановича Классена – современника А.С. Пушкина. Е.И.Классен был непримиримым борцом с агентами Ватикана в русской исторической "науке" Байером, Миллером, Шлёцером, Гебрарди, Парротом, Галлингом, Георги и др., которые–то и сочинили российскую "историю", унижающую национальное достоинство Русских.

"Вина" Ф. Воланского была в том, что он первым прочитал по–русски древние письменные памятники Западной Европы. Е. И. Классен: "Объяснежемъ этихъ памятниковъ, даже первою мысл1ю къ способу их объяснетя мы обязаны Ф. Воланскому, сделавшему первый и значительный шагъ къ тому...". Е.И. Классен, страстный последователь М.В. Ломоносова во взглядах на древнюю русскую историю, неопровержимо доказал факт существования первичной проторусской цивилизации, ставшей фундаментом культуры   и Западной Европы, и стран Востока. Тем не менее, версию русской "истории", подброшенную нам дельцами от науки, до сих пор заставляют зубрить наших школьников и студентов.

П.П. Орешкин, используя свои подходы, также блестяще прочитал древнейшие письменные памятники по–русски. Читатель сам увидит: иначе их и нельзя прочесть. Никаких "Амонхотепов", "Рамзесов" и прочих исторических персонаженй с трудновыговариваемыми именами никогда не существовало. Древний Египет, Древняя Индия, "греческая" Византия, государство Этрусков – это окраины Великой протоцивилизации Древняя Русь, что следует не только из трудов Ф. Воланского и Е.И. Классена, но и других предшественников П.Орешкина: Мавро Орбини, А.И. Лызлова, М.В. Ломоносова, Н.А. Морозова. "Вавилонский Феномен" – это ещё одно убедительное свидетельство абсолютной правоты этих учёных – патриотов Земли Русской.

Живя на Западе, Пётр Петрович, по–видимому, рассчитывал на помощь русских эмигрантов в издании и популяризации своей книги. С запиской А.Солженицына, верно характеризующей ситуацию, сложившуюся вокруг труда Орешкина, читатель познакомится. Но разве не мог "всемирно известный классик" выделить из своих гигантских гонораров пару тысяч "баксов" на издание "Вавилонского Феномена"? Мог, да не выделил. Из статьи нашей замечательной соотечественницы Татьяны Андреевны Паншиной "Зрю потаённую суть...", приславшей в 1–994 г. в редакцию газеты "За Русское Дело" труд Орешкина, читатель узнает, что редакторы русских заграничных журналов Е.А. Вагин ("Вече") и М.И.Туряница ("Свободное Слово Руси") принимали Петра Петровича у себя.

Однако они почему–то не опубликовали его книгу в своих изданиях. Это по меньшей мере странно... Книга, по счастью, была всё–таки напечатана мизерным тиражом в Римском университете на русском языке. Вероятно (а почему бы этого и не предположить?), Пётр Петрович вышел на потомков бескомпромиссного учёного–историка итальянца Мавро Орбини, который в 1601 году написал исследование под названием "Книга историография початие имене, славы и разширения народа славянского И их Царей и Владетелей под многими имянами и со многими Царствиями, Королевствами и Провинциями. Собрана из многих книг исторических, чрез Господина Мавроурбина Архимандрита Рагужского". Эта книга вошла в число запрещённых Ватиканом, однако была издана в России по прямому указанию Петра I в 1722 году. В России труд Орбини лишь через 260 лет был тщательно исследован и прокомментирован А.Т. Фоменко и его последователями в "Империи" (М., "Факториал", 1996).

"ЗНАКИ РАЗНЫЕ – ЯЗЫК – ЕДИНЫЙ" – так написал Пётр Петрович Орешкина, закончив свою работу по расшифровке древних письменных памятников. Он предлагает "специалистам" по всемирной и русской истории: "ДВЕРЬ ОТКРЫТА, ВХОДИТЕ!". Но: "Свет для них губителен!"

Единственное, в чём мы не соглашаемся с Орешкиным, так это с его указанием на существование в Сибири "могучей Тюркской империи", переставшей быть таковой, как полагают, где–то в начале YIII в. н.э. Она – миф, сочинённый "историками", чтобы подпереть им татаро–монгольское "иго" на Руси, придуманное всё теми же Миллером, Шлёцером, Байером и др.

Пётр Петрович, по свидетельству Т. Паншиной, "неожиданно скончался на 55–ом году жизни, в 1987–ом". Видимо, он тоже был приговорён "сильными мира сего", зорко наблюдающими, как и во времена Ф. Воланского, за тем, чтобы навсегда осталась в неведении огромная роль Всемирной Протоимперии Древняя Русь в становлении всех древнейших, древних и современных цивилизаций человечества.

По Классену исследования Ф. Воланского относятся к таким, "...которыхъ тля не тлить". То же самое мы вправе заметить и о книге П.П. Орешкина "Вавилонский Фенрмен".
...Мы извиняемся за качество иллюстративного ряда, т.к. книга воспроизводится по ксерокопии.
Олег ГУСЕВ

Из письма 17.10.1980 Многоуважаемый Пётр Петрович!
Могу представить себе Ваше отчаяние от предложений Вашей работы западным "славянским" специалистам. Ещё независимо от истины – само направление Вашей трактовки им отвратительно и является одним из самых осудительных, что только можно придумать в современном мире.
Но, во всяком случае, это очень дерзко и несомненно – талантливо.
Желаю Вам не приуныть, но преуспеть!
Александр Солженицын

"В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО".
ОНО БЫЛО СЛАВЯНСКИМ

Орешкин Пётр Петрович. Родился в 1932 году, в Москве. Окончил Литературный институт имени Горького в 1962 году. Работал – журналистом, печатался в научно–популярных московских журналах.

Ещё в институте начал дешифровку "Фестского диска", приведя веские доказательства наличия буквенно–слогового алфавита.
И ОКАЗАЛСЯ ПРАВ.

Это было первым звеном длинной цепи. Куда ведёт она? Об этом – моя книга.
Подробности – в американской газете "THE JERSEY JOURNAL", November 6, 1982

«НАМ БЫЛО ДАНО "БОЛЬШОЕ СЛОВО".
ЕГО РАЗБИЛИ, И МЫ –
СУЕТИМСЯ В ОБЛОМКАХ – "МОРСКИЕ СВИНКИ" ГЛОБАЛЬНОГО, ТРАГИКОМИЧЕСКОГО ЭКСПЕРИМЕНТА, НО–
ОСТАВАЙСЯ НАШ ЯЗЫК ЕДИНЫМ, НЕ БУДЬ ОН ПРЕДНАМЕРЕННО
РАЗДРОБЛЕН – НА НАШЕМ МЕСТЕ СЕГОДНЯ МОГЛИ БЫТЬ САМИ ЭКСПЕРИМЕНТАТОРЫ.»
Пётр Орешкин

ЖРИ ТЯЮЖЕЖИ СУИТИСИ – ВЗИРАЮ НА ВАШУ СУЕТУ
Объяснять содержание моей работы западным "славянским" специалистам, это нести Светильник перед слепыми. "Профессора славянских языков", которым я посылал мою работу, отвечали мне по–французски, по–немецки, по–английски, будучи не в состоянии написать простое письмо по–русски.
Книга моя адресована тем, кто ГОВОРИТ И МЫСЛИТ ПО–СЛАВЯНСКИ, тем, у кого хватит мужества прямо взглянуть в глаза истории и понять, что наше прошлое – искорёжено, корни – подрублены, а мы сами – загнаны в тупик, откуда следует выйти, пока не поздно, пока наш язык ещё жив и связь во времени может быть восстановлена, пока мы ещё не задохнулись в липкой паутине мёртвых слов.

Пытаться читать надписи "ДО ВАВИЛОНА", пользуясь грамматической структурой языков "ПОСТВАВИЛОНСКОЙ ЭРЫ", это – подгонять "английский ключ" к старинному замку, тянуть единую цепь языкового наследия там, где её звенья разорваны, – бессмысленно!
Древнейшие документы написаны посредством различных алфавитных систем, но НА ОДНОМ ЯЗЫКЕ и здесь лежит ключ к их дешифровке:

ЗНАКИ – РАЗНЫЕ, ЯЗЫК– ЕДИНЫЙ.

СЛАВЯНЕ во всей полноте сохранили грамматический строй и корекной словарный состав древнейшего ЯЗЫКА, но забыли кто они, откуда пришли – забыли о своём СЛАВНОМ прошлом, быть может, потому, что были слишком доверчивыми людьми.
Нужно быть просто слепым или ОЧЕНЬ НЕ ХОТЕТЬ ВИДЕТЬ, что мне прекрасно удалась дешифровка, и древнейшие документы ВПЕРВЫЕ заговорили на нашем родном языке. Он вернулся к жизни в своём первозданном облике, он –красочен, он – великолепен! И его не угробить никаким "специалистам". Свет для них губителен! ДВЕРЬ ОТКРЫТА, ВХОДИТЕ!

БЫТИЕ 11:1.5–7:
«1. На всей земле был один язык и одно наречие.
И сошел Господь посмотреть город и башню,
которые строили сыны человеческие.
И сказал Господь: вот один народ, и один у всех
язык; и вот что начали они делать, и не отстанут
они от того, что задумали делать.
Сойдём же и смешаем там язык их, так чтобы
один не понимал речи другого».

Давая заглавие своей работе, я, конечно, имел в виду эти библейские строки. Но уже само название страны, где строилась "Вавилонская Башня", указывает людям, говорящим ПО–СЛАВЯНСКИ, на какое–то странное событие, бывшее в этих местах:
МЕСОПОТАМИЯ, почти не изменившееся "МЕСО ПОТОМИЯ" – "Страна, где СМЕШАЛОСЬ ПОТОМСТВО".
Учёные прошли мимо, не заметив, что здесь, в какой–то момент ПРЕДНАМЕРЕННОЙ КАТАСТРОФЫ, был разбит и раздроблен на части ЕДИНЫЙ ЯЗЫК, что "БОЛЬШОЕ СЛОВО" оказалось как бы "разорванным на куски", которые и были затем розданы "строителям", почему–то вдруг забывшим, как выглядел ОРИГИНАЛ, и восстановить его – в нашем помраченном сознании – можно, лишь уложив в ИЗНАЧАЛЬНОМ ПОРЯДКЕ "КИРПИЧИ" разрушенной "Вавилонской Башни", где, вероятно, хранилась ценнейшая информация, обладание которой СТАЛО УГРОЖАЮЩИМ.

Слепые "подмастерья", утерявшие чертежи, гонятся за призраком, по следам Шампольона, не понявшего НИ СЛОВА в языке Древнего Египта. Они громоздят диковинное НЕЧТО, с маниакальным упорством вгоняя "кирпич за кирпичом в чужие гнёзда", и не могут осознать, что "порядок кладки" НАРУШЕН С САМОГО НАЧАЛА, что их нелепый, бутафорский "храм эпохи Возрождения" снизу доверху стянут "обручами", которые единственно и держат перекошенную конструкцию, и достаточно ОДНОГО УДАРА, чтобы смести вся эту помпезную рухлядь, обнажив первозданный фундамент, где – под грудой трухлявых декораций – скрыто "БОЛЬШОЕ СЛОВО".
ЭТРУСКИ
Уже само имя ЭТРУСКИ даёт основание говорить, что были они древнеславянским племенем РУССОВ – "ЭТО – РУСКИ".

Но, взглянув на рисунки в гробницах, легко убедиться, что этруские женщины имели светлые, "льняные" волосы, являя собой ярко выраженный тип "северных красавиц", а мужья их были смуглы, курчавы и черноволосы, словно принадлежали они к другому племени.
Тогда вполне вероятно, что ЭТРУСКИ – лишь слегка изменённое ИТА–РУСКИ, родственное по своей структуре нашему УГРО–ФИННЫ. ИТА–являлись предками современных итальянцев. Их жены, РУСКИ, состояли с нами в прямом родстве.

Подтверждают это и древнегреческие источники, называющие этрусков "туржения", что вполне определённо: "те ур жения" – "те женаты на ура" (я вернусь к "ура" в конце работы).
Обычай брать жён из другого племени широко практиковался в античном мире. "ИТА" здесь не были исключением. Но вместе они составляли ЕДИНЫЙ народ, говоривший и писавший по–древнеславянски вплоть до своего ухода со сцены где–то в начале "эпохи Возрождения".
Дешифрованные мною тексты не оставляют ни малейших сомнений в том, что мы имеем дело с ДРЕВНЕСЛАВЯНСКИМ языком, ДРЕВНЕСЛАВЯСКОЙ культурой! ЭТО ОЧЕВИДНЫЙ ФАКТ, хотя "специалисты" и стремятся "увязать" этруский, кажется, со всеми индоевропейскими языками ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ древнеславянского.

Чтобы понять скрытую "механику" этруского письма и уяснить всю сложность его дешифровки, необходимо особо подчеркнуть, что древние писцы отнюдь не стремились (как это принято считать) упростить алфавит, сделать его более лёгким и доступным в обращении, хотя и могли без труда сделать это.
Как раз наоборот! Они всеми силами стремились УСЛОЖНИТЬ его, прибегая к весьма хитроумным уловкам с одной единственной целью: скрыть от посторонних САМ ПРИНЦИП ПИСЬМА и сохранить таким образом все привилегии замкнутой касты, владеющей его секретом.

Существует странный контраст. С одной стороны –удивительные достижения Этрусков в строительстве, архитектуре, живописи, где повсюду видна чёткость, совершенство и законченность форм. Наряду с этим – этруская письменность с её корявым, небрежным "детским почерком", перекошенными буквами, прыгающими строками. Но это несоответствие легко объяснить, если учесть, что надписи ПРЕДНАМЕРЕННО искажались. Если кто–то из посторонних и знал, ЧТО здесь написано, то.определенно не знал, КАК это делается. Письмом владели ЕДИНИЦЫ – остальные были НЕГРАМОТНЫ!

Чтобы скрыть "механизм" письма, существовало несколько отработанных приёмов:
1.Направление на письме постоянно менялось. Текст мог читаться слева направо и справа налево.
2.Все вместе или по отдельности буквы поворачивались в сторону, противоположную направлению письма или ставились "вверх ногами".
3.Отдельные буквы ПРЕДНАМЕРЕННО искажались на письме. Например, буквы "Е", "О", "Л" могли писаться "Е", "D", "V", становясь (чисто внешне) буквами "Т", "Д", "В" этруского алфавита, но сохраняя при этом своё первоначальное значение.

4.Одни и те же буквы иногда могли читаться "по–древнеславянски" и "по–латински". К примеру, русское "С" могло быть "К", русское "Н" – "X".
5.Отдельные гласные на письме – опускались, что вообще было весьма характерным в письменности древних славян.
6.Буквы могли быть скрыты в деталях орнамента или выступать на рисунке в виде "оливковой ветви", "копья" и т. п. Это давало возможности сделать текст двусмысленным.
Я перечислил здесь лишь основное. Всю совокупность этих хитроумных приёмов можно назвать "КАВЕРЗ–СИСТЕМА", и, полагаю, термин этот со временем войдёт в научный лексикон. Во всяком случае, я нашел весьма точное определение характера древнейшего письма (не только этруского).
Здесь дана лишь небольшая часть репродукций этруских зеркал; их намного больше. У Этрусков был обычай класть их вместе с владельцами при погребении. На многих зеркалах видна чёткая надпись "СВИДАН". Этруски верили в СВИДАНИЕ за гробом.

Главное действующее лицо потустороннего мира Этрусков –"МЕНЕОКА – АКОЕНЕМ", многоликое существо, оборотень, как и само его имя, которое можно прочитать слева направо "ИЗМЕНЧИВЫЙ" и справа налево "ОКАЯННЫЙ". Существо это стоит на рубеже двух миров, охраняя вход в "Зазеркалье".
Платой за короткое свидание с умершими служат какие–то шары неясного происхождения; они, определенно, интересуют "МЕНЕОКУ".
Эти же шары укреплены и на браслетах: их вручают тем, кому пришло время отправляться на "ЗВИДАН". На "ЗВИДАН" (СВИДАН) Этрусков доставляет СИНИВЦА, та самая "Синяя Птица", о которой нам, много веков спустя, поведал М. Метерлинк.

... Но СЛАВЯНАМ она хорошо знакома. Синица – частый гость славянских пословиц, поговорок, сказок.
С Этрусками мы связаны прочными корнями СЛАВЯНСКОГО языка, СЛАВЯНСКОЙ культуры, корнями, уходящими в глубь тысячелетий, которые и стремятся подрубить всякого рода "специалисты", чей "светлый храм" явно "кренится" в сторону Малой Азии, где обитал, разумеется, самый умный, самый просвещенный народ, пока все остальные уныло висели на хвостах в ожидании прихода "культуртрегеров".

Но спросите любогоШ этих "специалистов", откуда идут наши понятия "ЯЗЫЧЕСТВО", "ЯЗЫЧЕСКАЯ религия"?
В третьем издании БСЭ находим: "ЯЗЫЧЕСТВО–от церковнославянского "языцы" – народы, иноземцы. Обозначение нехристианских, в широком смысле – политеистических религий. В литературе христианских народов боги языческие олицетворяли стихии природы".
"Советская Историческая энциклопедия" 1976 г.: "ЯЗЫЧЕСТВО – принятый в христианском богословии и частично – в исторической литературе –термин, обозначающий дохристианские и нехристианские религии. Термин ЯЗЫЧЕСТВО приходит из Нового Завета – второй, христианской части Библии, в котором под язычеством подразумевались народы или "языцы" (отсюда ЯЗЫЧЕСТВО)".

Вот, по существу, и всё, что могут сказать о языческой религии "специалисты", для которых "языцы" и "народы" – одно и то же!
Однако я вполне чётко и ясно могу ответить на вопрос, откуда идут наши понятия "ЯЗЫЧЕСТВО", "ЯЗЫЧНИК".
Есть зеркала, где "МЕНЕОКА–АКОЕНЕМ" изображен в своём подлинном обличье –дразнящей маски с высунутым ЯЗЫКОМ.
ПОНЯТИЯ "ЯЗЫЧЕСТВО", "ЯЗЫЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ" ВЗЯТЫ НАМИ У ЭТРУСКОВ!
ЭТРУСКИ (и только Этруски) имели "языческую" религию –ЯЗЫЧЕСКУЮ – в прямом смысле слова!
ЭТРУСКИЕ ЗЕРКАЛА

Как видно на рисунке, Творец лепит что–то из куска глины или теста. Надпись читается справа налево: САЮ ВАЮ.
"ВАЮ" – никаких сомнений не вызывает: это наше "ВАЯТЬ", стоящее в первом лице, единственного числа. Используемый ныне применительно к скульптуре глагол этот в древности понимался куда шире: ДЕЛАТЬ, СОЗДАВАТЬ.
Творец лепит САЮ, т.е. БУЛКУ, которую мы ещё и сегодня называем "САЙКА". Рисунок–симврлический. САЯ в руках Творца может быть и нашей Землёй.

Слева надпись: ВЕДМЕ.
Надпись справа в данной транскрипции представляет особый интерес: слева направо читается АКОЕНЕМ. Вся надпись читается: ВЕДЬМЕ ОКАЯННОМУ (здесь "ведьма " мужского рода).
Рисунок изображает уничтожение ведьмы, но "ведем" этот является оборотнем, как и сама надпись. Здесь также существует инверсия: МЕНЕОКА, т.е. МЕНЯЮЩИЙСЯ, иногда МЕНЯЛА.
Однако "СЕРП" в руке, "НОГА", согнутая в колене (слева, внизу), "ЗНАК" на "ноге", "ЗАЯЧЬИ УШИ" на колене, "ЗАЯЧЬЯ ГОЛОВА" (справа), КОТЕЛОК, КОПЬЁ могут быть не только буквами, но и алхимическими СИМВОЛАМИ в процессе изготовления зелья, уничтожающего "МЕНЕОКУ".

Надпись в центре часто повторяется на этруских зеркалах.
Здесь она читается справа налево. Та же надпись на зеркале (стр.37) читается слева направо. Направление постоянно меняется, чтобы скрыть систему письма.
Покупатели зеркал, вероятно, знали, ЧТО здесь написано, но не знали, КАК это делается, потому что были неграмотны. Им было трудно представить, каким образом одну и ту же надпись можно читать справа налево и слева направо. В любом случае надпись читается "ШЕДСЛЕ", ИДИ СЛЕДОМ, СЛЕДУЙ, СЛЕДУЮ.
Женщина справа Стремится наклонить голову мужчине. Перед уходом в "мир иной" она заставляет его поклониться на прощание. Надпись справа (где буквы "Н" и "Е" преднамеренно перевёрнуты!) читается, однако, слева направо НА ЕМ. Надпись слева: КИВАЕ. ШЕДСЛЕ. КИВАЕ НА ЕМ. ИДИ СЛЕДОМ. КИВНИ ЕМУ.

Надпись слева: ШЕДСЛЕ – СЛЕДУЮ. Та же транскрипция, что и на стр.25.
В центре (справа налево) ЗВДМС, ЗВИДАМИС, СВИДИМСЯ. Справа – КИВАЕ, но здесь вместо "F" взято "С": читается "К".
ШЕДСЛЕ ЗВДМС КИВАЕ – СЛЕДУЮ, ИДУ СЛЕДОМ, УВИДИМСЯ, КИВНИ.
Мужчина держит в руках сердце (падает капля крови), а юноша – камень. Умерший уносит сердце юноши, оставляя "камень на сердце".
Отсюда и наше выражение "ОСТАВИЛ КАМЕНЬ НА СЕРДЦЕ".

Справа (сверху вниз): ЗВДАН – СВИДАНИЕ, ВСТРЕЧА. Слева (сверху вниз): МЕН(е)ОКА. В данном случае речь идет об обмене: "МЕНЯЙ", "ОБМЕНЯЙ". "Менеоку" хотят перехитрить, обменяв маленький шар на большой, чтобы продлить минуты свидания.

Вверху слева: СВДАН (здесь "С" перевёрнуто). Читается справа налево: "СВИДАНИЕ". Ниже надпись: ЕВИНА – ЯВИЛАСЬ (читается слева направо). Справа (сверху вниз): ЕВСНЗРЕ ЕВ(и)С Н(а)ЗРЕ. ЯВИЛАСЬ ЗРИМО. СВИДАНИЕ. ЯВИЛАСЬ – ЯВИЛАСЬ ЗРИМО.

Вверху (справа налево): ЗВДАН, СВИДАНИЕ. Ниже надпись: ЖИН(и)ВЦА.
Молодой человек, придя на ЗВДАН к возлюбленной, хочет на ней ЖИН(и)ВЦА и, в подтверждение, дарит сердце. В изображении сердец у этрусков, видимо, не существовало определенного канона: каждый художник представлял их по–своему.
Сопоставляя надписи, можно видеть, что буквы " 3" и "С" –взаимозаменяемы: ЗВДАН–СВДАН. Здесь может стоять также 'Ж'.
ЧАСТАЯ ЗАМЕНА ОДНИХ БУКВ ДРУГИМИ, БЛИЗКИМИ ПО ЗВУЧАНИЮ, ВООБЩЕ ХАРАКТЕРНА ДЛЯ ВСЕЙ "каверз–системы" ДРЕВНЕГО ПИСЬМА, не только этруского; и это постоянно следует иметь в виду при дешифровке.
Слева – тот же "двойственный персонаж" МЕНЕОКА–АКОЕНЕМ и на груди у него тот же "ведем" с ВЫСЫНУТЫМ ЯЗЫКОМ (см. стр.24 ).
В центре: ШЕДСЛЕ, СЛЕДУЮ. Справа–ЗВДАН, СВИДАНИЕ.

Вверху: ЗВДАН, СВИДАНИЕ. Слева: ЕВИНА, ЯВИЛАСЬ.
Справа – тот же "менеока" в облике стража загробного мира; надпись, однако, читается: МЕНЛЕ, что определенно МЕНЯЛА. Это подтверждает и рисунок. "Менеока–акоенем" живо интересуется "входными шариками", которые женщина спрятала в рукаве. Речь, вероятно, идёт об их обмене на минуты свидания.

В центре: ЗВДАН, СВИДАНИЕ.
Справа: ШЕДСЛЕ, СЛЕДУЙ, ШЕСТВУЙ СЛЕДОМ. Слева: МЕНЕОКА–АКОЕНЕМ.
Мужчина, однако, не торопится "шествовать следом", судя по его реакции. Надпись читается: ЗВДАН АКОЕНЕМ. ШЕДСЛЕ. ВСТРЕЧА С ОКАЯННЫМ. СЛЕДУЙ.

В надписи справа все буквы повёрнуты в сторону, противоположную направлению письма ("КАВЕРЗ–СИСТЕМА"). Надпись читается справа налево, с внешней стороны окружности: УСТАНАСИ, УСТАЛА.
Слева: СИН(и)ВЦА. Вся надпись читается: СИНИВЦА УСТАНАСИ, СИНИЦА УСТАЛА.
Как видно, птицу не стремятся поймать: скорее поддержать её!
СИНИЦЕ у Этрусков отводится очень важная роль. Это "Синяя Птица", "Птица Счастья", приносящая в рай (этруский "аирум") души умерших.

Здесь также надпись СИН(и)ВЦА, но, по сторонам, две крупных птицы, напоминающие гусей. Слева надпись: ТЖИОЛВС, ТЯЖЕЛОВАТО. Читаем: СИНИЦЕ ТЯЖЕЛОВАТО.
Женщина – весьма солидная, и СИНИЦЕ действительно могло быть "тяжеловато" доставлять её на "звидан". Женщина эта, к тому же, пытается обмануть "небесного секретаря", давая ему в качестве "платы за вход" – простое яйцо. Он видит обман, что и подтверждает надпись: (справа) ОА НЕ Н(е)С(и); ЯИЦ НЕ НОСИ.

...

[Oleg]

https://lektsii.org/7-87885.html

"Тайна жизни кроется в тайне нашего происхождения".
Пифагор

Два года назад я послала в газету "За Русское Дело" фотокопию книги Петра Петровича Орешкина "Вавилонский Феномен", изданную небольшим тиражом в Риме в 1984 г., которую я хранила где–то с 1985 г. Книга эта представляет собой 184 страницы дешифрованных текстов древних языков через звуко–знаки и их сведение к общему древнеславянскому русскому языку как к первоначальному знаменателю.

Не замедлила обрушиться на эту публикацию... нет, даже не критика, а просто словесная расправа разногорода "специалистов" и неспециалистов, единственной целью которых было утопить книгу Орешкина и самого Орешкина, поскольку он объявлялся М.Рыжовым (Ант Росс), В.Безверхим и А.Бойковым мифическим, никогда не существовавшим, сфабрикованным редакторами газеты "За Русское Дело". Тогда–то Роман Перин (учредитель и редактор газеты «Потпённое». – Ред.) попросил меня разыскать П.Орешкина, что я и предприняла. Ниже я описываю, как и что мне удалось узнать об этом нашем замечательном современнике, русском человеке, но прежде хотелось бы поставить на место Рыжовых–Россов, Безверхих, стоящих на страже, видимо, любого проникновения в тайну тысячелетий нашей русской истории.

Вот Рыжов утверждает в "Родных просторах" (2/26,1995), что "в университетских кругах Европы, Америки и России, и других крупнейших государств уже давно существует система взаимных сообщений о научных работах" (ниже я поговорю о запретах именно в этих "кругах"). Рыжов продолжает: "Запросы в научные архивы РАН, МГУ не дали никаких сведений о статьях Орешкина. Видимо, такого просто никогда не существовало в природе...". Только осуждение может вызвать подобного рода заявления людей, даже не удосужившихся посмотреть московские научно–популярные журналы такие, как "Наука и жизнь" за 1970–80–е гг., где печатался П.П.ррешкин, о чём он сам сообщает в своей краткой биографии на обложке книги.

В.Безверхий добавляет вместе с А.Бойковым (в этих же "Родных просторах"), что они "руководствовались намерением решительно пресекать псевдонаучные подделки культуры Древней Руси, которая в таких услугах не нуждается". Так, так, так... Как всё это перекликается с такими же западными резолюциями и явлениями, с которыми столкнулся Орешкин и которые наблюдаю и я, да и любой беспристрастный человек, интересующийся подобными вопросами!

Так, в январе 1995 г. в центре Парижа, в музее истории человека на площади Трокадеро, известный итальянский лингвист Эманюэль Анати, профессор из университета города Лече на юге Италии и директор центра по изучению доисторических цивилизаций, прочитал три доклада на темы, выбранные из своей недавно опубликованной книги "Корни культуры". На одном из докладов, а именно о происхождении языков, он заявил, что "французское общество лингвистов запретило говорить и писать о происхождении языков, потому что этот сюжет открыт всем спекуляциям без предела", а также, что "современные лингвистические общества скованы табу в области происхождения языков вообще, и что у этих обществ напрочь отсутствуют какие–либо идеи и воображения творческого плана".

Так что теперь вы понимаете, дорогие соотечественники, что из университетов Запада, куда безнадежно обращался Орешкин, как он сам об этом пишет, не могли прийти ответы на запросы о нём, о которых говорит Рыжов.

На обложке книги приводится отрывок из ответного письма Солженицына Орешкину, где, кстати, Солженицын очень сочувственно относится к Орешкину и резко осуждает западных славистов (письмо от 17 октября 1980 г.). Мне понятно обращение Орешкина к Солженицыну. В те годы Солженицын пользовался непререкаемым авторитетом в среде эмигрантов. Но чаще, в отличие от Запада, мы не ценим своих.

На Западе ещё изредка (очень редко) встречаются люди, мыслящие более или менее оригинально. Как правило, они не имеют связей с официальной наукой и находятся в маргинальном положении. Одного из таких учёных я лично знала. Это Пьер–Валентин Маршессо, французский гигиенист и натуропат, создатель французской ветви параллельной медицины. Одновременно он писал и о древнейших цивилизациях, происхождении человека, расах и их смешениях, оперируя тысячами и даже миллионами лет. Маршессо. прямо предлагал не обращать больше никакого внимания на так называемых "специалистов" буквально во всех областях, видя в них тех, кто перекрывает путь к правде.

Я здесь провожу имя Маршессо как оригинального мыслителя, но сразу же оговорюсь. Для него, как практически для

всех западных учёных, ни России, ни славян не существует ни раньше, ни теперь. Теперь – как постоянная угроза западному благополучию, как пугало, короче. Когда с ними заговариваешь о России, они отводят взгляд, уходят от вопросов. Почему? Ответ на это кроется не в нашем столетии, не только. Они пребывают в своего рода расовой ловушке. Сам Маршессо писал о постоянной расовой борьбе в истории цивилизации. Никто пока не оспаривал её. Кое–что становится также понятным из истории этой расовой борьбы в древности и по прочтении работ Петра Орешкина и особенно другого глубокого русского исследователя, физиолога и лингвиста Григория Николаевича Бренёва, давшего в своей "Доисторической цветной цивилизации", выстроив буква за буквой, древнее Знание нашего прошлого.

Возвращаясь к Маршессо, хочу сказать, чторн проводил свои идеи, ничуть не заботясь о ежеминутных фактических доказательствах, считая вполне достаточным того, что было открыто археологическими экспедициями, и опираясь на старые тексты. А также в большей степени полагаясь на интуицию и знания, передаваемые устно в кругах "посвященных". При таком подходе претензии Маршессо на правдивость подчас несостоятельны, хотя и на этом пути можно выйти на интересные открытия. Так, он пишет о едином языке на всей земле во времена цивилизации "My", одной из самых процветавших в древности и бывшей прародительницей Атлантиды. Мельком, в одной фразе, он добавляет, что, видимо, из "My" вышли славяне.

Всё это я подробно описываю, чтобы под конец сказать, что никому не приходит в голову на Западе взять, да и объявить Маршессо несуществующим персонажем. Это только от нас, русских, требуют буквально вульгарно–материалистических доказательств каждой буквы. Такое создается впечатление, что эти бывшие марксисты типа В.Безверхого, перекрасившиеся в ведистов, опять нас контролируют. Причём этот контроль надо понимать не только в прямом, так сказать, в социальном плане, но и как глубокий устоявшийся пласт в сознании некоторых людей, не славян по своему происхождению. И таких людей на Западе, родине этих явлений, в сто крат больше, чем в России.

Кроме того, тех, кто требует постоянных вещественных доказательств для вещей не всегда "вещественных" и жонглирует разными точками зрения, я отсылаю к словам Воланда – чёрта в образе иностранного консультанта по вопросам чёрной магии из известного романа М.Булгакова "Мастер и Маргарита", сказавшего,

что не требуется никаких точек зрения и доказательств бытия Божия (сначала Воланд иронизирует над этими доказательствами), поскольку Он существует, и больше ничего.

Просто всё дело в памяти, возможно, украденной у нас. Пифагор говорил: "Тайна жизни кроется в тайне нашего происхождения. Можно приподнять завесу, погружаясь в себя, чтобы вспомнить, или поднимаясь в небо, чтобы увидеть". Пётр Орешкин тоже указывает на память: "...греки, проснувшись однажды поутру – вдруг забыли, кто они, откуда пришли, на каком языке говорили ещё вчера. Забыли всё, испытав какой–то психический удар (а, может, не только психический. – Т. П.) – нечто вроде "тотальной амнезии"".

ГН.Бренёв тоже об этом: "...ум человека всё забыл, потерял, с умом на путях жизни... это с плохим, заведомо плохим инструментом в стихии Вечности!". И далее: "...но если ум – дурак, то рефлекс всегда стихиен, бессознателен, гениален, целесообразен и точен. Он в нужных деталях всё запомнил, отложил в крови ...и в языке. Язык оказался самой лучшей историей; сама редакция языка всё рассказывает точно, рисует картины наивных глубин детства человечества, говорит о великом и героическом прошлом; древние письмена (знаки) иллюстрируют события, а рефлекс гениально всё запомнил в тысячелетиях цветной цивилизации и демонстрирует биопроцессы. Всё тайное становится явным в деталях точной науки".

Бренёв связал, дав нам нить b прошлое, звук, знак письмен, безусловный рефлекс крови и условный рефлекс–сигнализатор. Расшифровывая эти письмена, Бренёв показывает, что "русские совсем не нация изначально, а белый вождь всех цивилизаций, всех территорий..., создавший "энергетическую" мужскую религию Бога Отца, мировой язык и мировую власть".

На истинном научном принципе в дешифровке древних текстов настаивает и Орешкин. "Легко убедиться, – пишет он, – что одни и те же знаки я неизменно читаю одинаково. При таких строго ограниченных условиях полностью исключается возможность произвольной подстановки букв". И далее: "Данный принцип дешифровки (по звуку и значению), легко поддающийся математическому анализу, положен в основу всей моей работы. Ошибки в дешифровке любого древнего текста легко обнаружить методом "перекрестного контроля" по принципу "если – то"". И он, не зная книги Бренёва, изданной в Финляндии в 1934 г. и выплывшей из глубин забытья уже после опубликования его собственной работы, приходит к тому же выводу: "Славянский язык сохранил память тысячелетий, и становится вполне реальным восстановить утерянный смысл многих древних названий...". И, более того: "Все алфавитные системы, где использованы иероглифы имеют в своей основе единый язык. По своей грамматической структуре и коренному словарному составу – язык этот – древнеславянский".

Орешкин дает в своей книге и древний алфавит. Вообще, и Бренёв, и Орешкин, не зная работ друг друга, расшифровывают одинаково как многие слова, так и древние фрески (например, египетские). Правда, Орешкин как о базовом древнем языке говорит почти всегда о древнеславянском, за исключением этрусского, который он прямо связывает с русским. Бренёв же исходит из другого языка как изначального, видя в славянском продолжение этого древнего русского языка. Речь идёт, само собой разумеется, в обоих случаях об очень древних временах. В начале статьи я писала о том, что и Маршессо говорил в своей книге "Неизвестная история человечества" о едином языке по всей земле.

Пагубность утаивания подобных трудов – очевидна, но трудность для самого учёного ещё в том, что каждый раз ему приходится работать в одиночку, начиная всё на ровном месте, без доброжелательного корректирующего взгляда такого же искателя, как он сам.

Забавно, что все, навалившиеся на Орешкина после публикации его книги газетой "Страницы Российской Истории", выдают себя за верных защитников Русского народа (как мне удалось выяснить, в основном, они не русского происхождения, а инородческого). Они пишут, что русский народ не нуждается в услугах Орешкина (В.Безверхий), что Орешкин отказывает русскому народу в самостоятельности (хоть стой, хоть падай!), отдавая все знания жрецам (Ант Росс). Вот так, дорогие соотечественники, манипулируют нами! Воздающему законную славу древнерусскому языку и русскому слову учёному приписывают понижение русской культуры. Поистине такое возможно только в условиях угнетения русского духа в сегодняшней России. И как ведь ловко оперируют! Чтобы влезть, так сказать, в доверие, Рыжов, например, кроет на чём свет стоит иудеев.

Но, отругав иудеев, Рыжов пишет: "Необходимо отметить, что забыть буквенное письмо из 20–30 знаков невозможно". К сожалению, ещё как возможно. В условиях тотальной войны, уже не раз происходившей в тысячелетиях истории, забывались и утрачивались не только языковые знаки, но и крались, и присваивались знания и тайны полностью разбитых цивилизаций. Бренёв пишет по этому поводу, что "...мы говорим "красно", потому что каждая буква нашей речи полита океаном человеческой крови и слёз в соревновании идей цивилизаций". Также и Орешкин говорит в "Вавилонском Феномене", что именно "в момент преднамеренной катастрофы был разбит и раздроблен на части единый язык...". Да и сегодня при происходящем погроме русской культуры мы вовсе не ограждены от исчезновения.

Продолжается и навязывание по всему миру искусственного языка "эсперанто". Тоже ведь единый язык. По иронии судьбы впервые манифест эсперанто вышел в Варшаве (тогда входившей в состав России) на русском языке ровно сто лет назад. В то время этот манифест, написанный Людвигом Лазаревичем Заменковым, был резко отвергнут Л.Н.Толстым и запрещён царской цензурой. Не думайте, что это шуточки – эсперанто. Коверкаются в нём не только языки, коверкаются мозги и сам образ мышления.

Разыскать следы П.П.Орешкина на Западе оказалось не таким простым делом, как мне представлялось поначалу. Сегодня вообще отыскать человека, которого никто не рекламирует, почти невозможно, учитывая, что в сегодняшнем мире ценность человека и интерес к нему измеряется мерой денежного мешка, которым он обладает или не обладает. Эмиграция, к тому же, не место, обязательно обеспечивающее сохранность памяти о людях и их трудах, книгах. Эмиграция это аренэ борьбы: для одних – за хлеб, для других – за славу и сладкую жизнь.

Книга Орешкина попала ко мне почти случайно, Десять лет назад один мой парижский приятель, зная о моём интересе к древним цивилизациям, рассказал мне, что видел у знакомой ему эмигрантки книгу как раз на эту тему. Девица эта поносила книгу, говоря о ней как о сущей галиматье. Я попросила приятеля выкупить книгу, предложив за неё хорошую цену. Та отказалась. Тогда я попросила знакомого поговорить с хозяйкой книги об одолжении её ему на 2–3 дня. Мне она бы не дала ни за какие коврижки. Как бы там ни было, книга попала на несколько дней в мои руки, а, значит, и фотокопия с неё, которую я и переслала затем в газету "За Русское Дело".

Я подробно описала "добывание" нужной книги, чтобы показать, как подчас трудно даже подступиться к близкому себе автору. В магазинах в то время книга не продавалась. Да и позже, когда я смогла приобрести её для себя, на книжных прилавках было всего лишь несколько экземпляров. Куда же девался весь, хотя и небольшой тираж? Если бы её быстро раскупили, то о ней бы говорили. Но такого не было. Правда, как я отмечала выше, эмиграцию сегодня трудно чем–либо взволновать. И вообще–то, что Орешкин смог издать свой труд, уже почти невероятно. Последние годы на Западе в прессе не пропускается ни одной интересной или положительной информации из России или о России.

Так вот, П.П.Орешкин выехал из Москвы где–то в конце 70–х годов вместе со своей матерью Татьяной Орешкиной и женой Урсулой, австрийкой по происхождению. В Москве он закончил Литературный институт им. Горького в 1962 г., работал журналистом, печатался в научно–популярных журналах. До своей смерти в 1987 г. Пётр Петрович жил со своей женой на ул. Рубикон, 27 в Риме. Мне не удалось узнать нового адреса жены ОреШкина. Она, видимо, вернулась в Австрию.

Вы думаете, что всё это можно было узнать по эмигрантским газетам, радио? В том–то и дело, что нет. В основном, еврейско–русская эмигрантская пресса о русских, каковым был Орешкин, ничего не сообщает. Немногие же малотиражные русские газеты на Западе – разорены и практически не обмениваются информацией. Кроме того, будучи строго православными, русские газеты мало интересуются подобными проблемами.

И всё же живущий в Риме со своей семьёй Е.А.Вагин, теперешний редактор журнала "Вече", ранее издававшийся в Мюнхене, рассказал мне, что не раз принимал Петра Петровича вместе с его женой у себя в гостях. По его словам, Пётр Петрович был приветливым, отзывчивым человеком. Вагин вспомнил, что в эмиграции Орешкин болел, страдая от последствий какой–то автомобильной аварии, произошедшей с ним ещё в Москве. Вагины сообщили мне и место захоронения Орешкина на кладбище для бедных в Риме на Prima Porta.

Разыскивая Орешкина по Западу, я наконец попала на человека, довольно хорошо знавшего Петра Петровича и его мать. Им оказался редактор русского журнала в США Михаил Ильич Туряница. В первые годы эмиграции Орешкины приживали в Джертм–Сити, недалеко от Нью–Йорка, и Туряница часто принимал их в своём журнале "Свободное слово Руси". Там Пётр Петрович дал объявление о своей книге, где напечатал и своё стихотворение о славянах:

За враном – вран,
За враном – вран.
Летят они из дальних стран.
Простерли чёрные крыла
И на земле настала мгла.
За враном – вран,
За враном – вран,
Но им не погубить славян!
Трепещут жалкие тела
В когтях Двуглавого Орла!
(Свободное слово Руси, 5/6, 1986.США)

На мои расспросы об Орешкине Туряница заметил, что Пётр Петрович и его мать избегали на Западе подозрительных знакомств. Не следы ли это, оставшиеся в сознании после аварии в России? Да и журнал Туряницы был, конечно, под пристальным вниманием. Туряница сегодня уже 84–летний старик, прибыл на Запад в конце Второй Мировой войны. Сам – воин, бесконечно любящий Россию, он оставался в течение 30 лет редактором и издателем своего боевого журнала. Он был одним из тех, кто первым, в частности, в эмиграции "раскусил" Солженицына. Туряница поведал мне, что и мать Орешкина без всякого доверия относилась к Западу. Сердце её начало сдавать, но, тем не менее, она отказалась лечиться в больнице Джерси–Сити, сомневаясь в добрых намерениях тамошних врачей.

Пересказываю очень старательно все эти крохи и обрывки из жизни необыкновенного человека, чтобы показать всю внутреннюю напряженность его жизни, дабы не исчезли следы его полностью. Не попадись мне случайно книга Орешкина, кто знает, на сколько времени оттянулось бы её переиздание в России, и вообще, как долго бы она оставалась на дне забытья. Но иногда, видимо, не следует сбрасывать со счетов силу провидения.

Со временем думаю посетить могилу Орешкина в Риме. Мать его, Татьяна (отчества её старик Туряница не вспомнил, но обещал мне разыскать его в своём архиве), всё же умерла в Америке; хоронил её сын, Пётр Петрович. Затем он без промедления вернулся в Рим, где и сам неожиданно скончался на 55–ом году в 1987–ом^

Я надеюсь, что найдётся и откликнется жена Орешкина –Урсула – и многое прояснится в его биографии. Найдутся и бывшие коллеги Петра Петровича по журналам в Москве.

...В эмиграции П.П. Орешкин остался непонятным странным человеком.

Спустя два года после опубликования моей статьи о поисках П.П. Орешкина по Западу в газете "За Русское Дело" (N11/43,1996), у М.И. Туряницы появился господин С, которому некогда П.П. Орешкин дал отрицательную характеристику и которого неспроста опасался. Так, приехав последний раз из Рима в США, Пётр Петрович не смог, как обычно, остановиться у Туряницы. Последний отказал ему из–за присутствия у него гостей, но предложил пожить у господина С, давно искавшего контакта с Орешкиным. Пётр Петрович, уже, видимо, зная этого человека, нехотя позвонил ему. После разговора, резко сказав хозяину дома, что это – церэушник, он ушёл от Туряницы, и теперь уже навсегда. Остаётся только удивляться тому, какой растяпой является подчас русская эмиграция и как добродушна она к недоброжелателям и врагам России.

Правда, попав каким–то образом под моё влияние, Туряница незамедлительно сообщил мне, что названный господин С. объявился снова теперь уже с распросами об умершем Орешкине. Человек этот якобы стал специалистом по Влесовой Книге. Я поинтересовалась о нём у сведущих людей в России. Никто его не знал. Проживал он в последнее время в Финляндии, уж не охотясь ли за рукописями другого великого русского лингвиста Г.Н. Бренёва, умершего в 1940–х гг. в Финляндии? За Бренёвым гонялся в своё время НКВД, о чём он подробно пишет в своей книге. Длинен же список гениальных русских людей, спасающихся бегством от угрозы физического уничтожения!

В.Н. Безверхий незадолго до своей смерти в 2000 г. позвонил мне в Париж и извинился за П.П. Орешкина...

В странах Запада, в частности во Франции, Италии, прошли по телевидению специальные передачи по истолкованию древних цивилизаций. Надо полагать, что они были своеобразной реакцией Запада на информационный исследовательский всплеск в России, определяющий Русских как создателей Мирового языка и Мировой культуры в древности. Передачи эти были скорее дискредитирующими реальную историю, абсолютно не научными, бездоказательными и просто высосанными из пальца. То же самое относится и к публикациям в научных журналах. Так, всплыл без особых объяснений Фестский Диск в научном французском журнале "Sciences Humaines" (N24, 1999). Цель этих передач и публикаций, где, конечно, никогда и нигде не упоминается Россия, увести западного обывателя в никуда... Париж, 1996–2001 гг.

Татьяна ПАНШИНА, искусствовед

Русскую историю настолько оплевали и испаскудили официаль­ные историки и философы, что даже достижения русского ума и духа кажутся недоразумениями или случайностями. Учёных, отста­ивающих подлинную историю Руси–России, – единицы. Это огром­ное счастье, что мы теперь имеем возможность познакомиться с книгой П.П.Орешкина "Вавилонский Феномен" в полном объёме и дать хорошую оплеуху русофобам, запихивающим историю и куль­туру великой нации в прокрустово ложе одной тысячи лет с мозаи­кой надуманных заимствований и тупых подражаний "цивилизован­ным народам".

Сегодняшее катастрофическое положение России объясняется прежде всего тем, что мы проиграли самую главную войну – войну за свою подлинно великую историю и культуру.

ПЕРИН Р.Л., профессор Международной Славянской академии
 
Когда я в 1994 году впервые прочитал ксерокопию книги П.П. Орешкина, то, может быть, впервые по–настоящему понял, какое огромное преступление совершено в отношении русской истории. Если бы подобная книга была написана англичанином или евреем, отстаивающими запятнанное прошлое своих народов, то можно не сомневаться, что она сразу же получила бы мировое признание, миллионные тиражи и всевозможные гранты. Орешкин же оказал­ся в полной изоляции; и он был не первым историком и, к сожале­нию, не последним, которые будут подвергнуты сильнейшей крити­ки или полному забвению только за одно то, что попытаюся сказать о русском народе как о народе древнейшей культуры и великой истории.

Пример нравственного мужества, продемонстрированный Ореш­киным, надеюсь, станет примером для современных русских исто­риков, лингвистов, политологов и писателей...

ГУСЕВ О.М., профессор Международной Славянской академии

[Oleg]

http://jewishnews.com.ua/nauka/predskazaniya-isaaka-nyutona

Предсказания Исаака Ньютона

О мистических рукописях и отнюдь не научном мировоззрении гения, рожденного 4 января 1643 года

В то самое время, когда пишутся эти строки, в Национальной библиотеке при Еврейском университете Иерусалима продолжается изучение рукописного наследия Исаака Ньютона – того самого Ньютона, который заложил основы современной физики и математики и по праву входит в первую десятку величайших гениев человечества. Рукописи эти, разумеется, давно инвентаризованы и даже оцифрованы, но значительная их часть все еще остается не только не изученной, но и даже внимательно не прочитанной, а потому мы можем только догадываться о тех тайнах и откровениях, которые они скрывают.

Сама история этих манускриптов и их попадания в Национальную библиотеку Израиля достаточно интересна и заслуживает того, чтобы быть рассказанной – хотя бы и вкратце.

Великий ученый, как известно, не имел жены и детей, и после его смерти в 1727 году весь его архив был передан племянникам и сложен у них дома. На протяжении многих десятилетий наследники Ньютона пытались продать этот архив, искренне полагая, что он должен стоить сотни и сотни тысяч фунтов стерлингов – подобно архивам Фарадея, Максвелла и прочих великих. Несколько раз, чтобы взвесить возможность такой покупки, к ним наведывались сотрудники Библиотеки Кембриджа, Британского национального музея и других, не менее уважаемых учреждений, но после беглого знакомства с рукописями, отшатывались от них, как от чумы, и разговор о покупке заканчивался.

Наконец, в 1936 году архив Ньютона был выставлен на аукцион. Здесь часть рукописей, связанных с алхимическими изысканиями Исаака Ньютона, приобрел лорд Джон Мейнард Кейнс. Позже, на основе их изучения, он опубликовал скандальную статью "Другой Ньютон", в которой утверждал, что великий физик считал себя, прежде всего, мистиком и теологом, и при этом верил… в Бога не столько в христианском, сколько в еврейском смысле этого слова.

После этого стало немного понятно, что так пугало историков науки, просматривавших архив сэра Исаака Ньютона – его рукописное наследие никак не вязалось с тем образом материалиста, сторонника "чистой науки", приверженца проверки теории практикой, который был создан его биографами.

Между тем, на том же аукционе другая – большая – часть рукописного наследия Исаака Ньютона была куплена неким Авраамом Шаломом Иегудой. Уроженец Иерусалима, он был страстным антисионистом, из-за чего перебрался из подмандатной Палестины в Штаты, где занимался исследованием Библии и, в первую очередь, книги "Невиим" ("Пророки"). Иегуда был знаком с книгой Ньютона "Хронология древних царств", и потому надеялся найти в работах гения новые идеи для своих исследований.

Иегуда показал свое новое приобретение своему другу Альберту Эйнштейну, и вместе они решили, что подобное сокровище должно храниться не дома, а в публичном месте – и предложили его в дар сначала Гарвардскому, а затем Йельском университету. Но оба этих храма науки категорически отказались эти рукописи даже из рук такого авторитета, как Эйнштейн.

В 1951 году врачи сообщили Аврааму Шалому Иегуде, что он смертельно болен. К этому времени он кардинальным образом поменял свои взгляды, стал убежденным сионистом и потому решил передать архив Исаака Ньютона в дар Национальной библиотеке в Иерусалиме. Библиотека его с благодарностью приняла, но после смерти Иегуды его наследники начали долгий судебный процесс – в результате рукописи прибыли в Иерусалим лишь в конце 1960-х годов. Настоящее их изучение началось только в 1980-х годах, и с того времени по их следам было опубликовано несколько монографий, посвященных мировоззрению великого физика. И все же, повторим, они все еще скрывают свои главные тайны. Но даже то, что нам уже открыто, не может не вызывать, по меньшей мере, изумления. Но прежде, чем самым поверхностным образом рассказать о содержании этих рукописей, стоит хотя бы пунктиром напомнить основные вехи биографии Исаака Ньютона.

Биография эта, в общем-то, давно и досконально изучена. Будущий гений родился в ночь на рождество 1642 года, и был настолько слаб, что сразу после родов мать бросила умирать дитя на чердаке – чтобы не видеть его агонии. Но младенец так орал на весь дом, что молодая женщина вернулась за ним, поняв, что у него есть шанс выжить. Затем, выйдя второй раз замуж, она спровадила сына к родственникам, вновь овдовев, вернула его в дом, пыталась заставить в 15 лет заняться семейной фермой, но юный Исаак был непреклонен – он хотел учиться, а не копаться в навозе. В 19 лет он поступает в Колледж Святой Троицы Кембридж, чтобы учиться на бакалавра теологии, и с этого времени на протяжении 35 лет его жизнь будет неразрывно связана с этим университетом.

Ньютон никогда не был одержим жаждой славы, но при этом им, несомненно, двигала неукротимая, сопоставимая разве что с сексуальной, страсть к познанию мира.

Об этом свидетельствует хотя бы тот факт, что значительную часть своих выдающихся открытий в физике и математике Ньютон, очевидно, сделал еще до 25 лет, но поделился ими только со своим учителем и другом Генри Барроу и попросил держать информацию в тайне; час их публикации настанет только спустя десятилетия.

А вот следующая история, имеющая прямое отношение к нашему разговору, свидетельствует о безукоризненной внутренней честности и порядочности Исаака Ньютона, а также о том, что уже в молодости он пришел к неким мировоззренческим прозрениям, от которых был не готов отказаться ни за какую цену.

В 1669 году он, наконец, получает место профессора математики в Колледже Святой Троицы. Это место сулит стабильный доход и возможность спокойно заниматься наукой. Остается только одна мелочь: все преподаватели колледжа должны принести клятву, что они верят в святую троицу и ее единство, то есть в главную доктрину христианской церкви. Но дать такую клятву молодой кандидат в профессоры категорически отказывается. Нет никакой троицы, пытается объяснить он, все это – домыслы, на самом деле Бог един, один и всеобъемлющ.

Многие историки пытались приписать в связи с этим его демаршем приверженность Ньютона к различным еретическим течениям в христианстве, но, как нетрудно заметить, ближе всего эта его позиция именно к иудаизму, а не к какой-нибудь другой религии или ее ответвлению. И это свое мнение Ньютон высказал публично, в колледже, носящей имя Святой Троицы!

Из-за своей принципиальности и неготовности идти на сделки с совестью Ньютон вполне мог распрощаться с местом профессора, но профессор Барроу и другие члены академического братства смогли уговорить короля Чарльза подписать указ, отменяющий пункт об обязательности клятвы на верность святой троице.

В 1686 году выходит самый знаменитый труд Ньютона - "Математические принципы натуральной философии" (что упоминаемый просто как "Принципы"), включающий в себя наиболее выдающиеся его открытия в области механики, астрономии, строения Земли, акустики, оптики и т.д. Есть в этой книге и те самые памятные нам всем со школы и вносящие вроде бы такую ясность в строение мироздания "законы Ньютона", о которых С.Я. Маршак остроумно заметил в первой части своей знаменитой эпиграммы:

Был этот мир глубокой тьмой окутан.
Да будет свет! И вот явился Ньютон…
Но сатана не долго ждал реванша:
Пришел Эйнштейн – и стало все, как раньше…

Но и тогда, и уж тем более сегодня мало кто обращал внимания на то, что за рядами математических формул и точными формулировками фундаментальных законов материального мира кроются и глубочайшие эзотерические идеи. Физика для Ньютона – не более, чем один из инструментов познания Творца и его фундаментальных законов. Строку 19-ого псалма Давида "Небеса рассказывают о славе Бога, о делах Его рук повествует небосвод" он трактует однозначно: сама гармоничность устройства нашего мира, единство и взаимосвязанность действующих в нем законов свидетельствуют о его сотворенности и существовании Бога…

Это - мысль, к которой два века спустя долго и мучительно (в силу своего атеистического воспитания) будет приходить Альберт Эйнштейн, но для Ньютона она была естественной и однозначной. Больше того: Ньютон был уверен, что не открывал ничего нового, а просто коснулся лишь самой вершины огромного айсберга глубочайших знаний, которыми некогда обладали древние и которые зашифрованы в священных еврейских книгах. И движимый все той же жаждой познания Ньютон начинает глубоко изучать иврит, чтобы прочесть в оригинале ТАНАХ, а затем и погрузиться в тайны Каббалы – еврейского мистического учения.

Из уже упоминавшейся здесь книги "Хронология древних царств" и изученных рукописей Ньютона выстраивается более-менее цельная, хотя все еще полная белых пятен картина его мировоззрения.

Бог, повторял он за Рамбамом, один, и нет подобия его Единственности. Он – Творец мира, Создатель законов природы и человеческого общества, и Он же, присутствуя всюду, незримо направляет всю человеческую историю. Он поведал сокровенные знания об устройстве мироздания первому человеку Адаму, а затем они передавались избранным людям из поколения в поколение и дошли до выжившего в потопе Ноаха (Ноя), а затем были переданы праотцу еврейского народа Аврааму. Увидев, что другие народы искажают переданное им учение, Всевышний избрал в качестве хранителя и передатчика этих знаний еврейский народ, и этим, с точки зрения Ньютона, определяется роль евреев в мировой истории. Но в своем открытом виде эти тайны во все времена были доступны немногим. Кроме Ноаха, они были открыты разве что пророку Моисею, а затем тщательно зашифрованы в устройстве переносной Скинии Завета, которую воздвиг Моисей в пустыне, а также в построенном Соломоном Иерусалимском Храме.

"Само устройство Первого Храма истинной веры, открытой человечеству, призвано указать – через саму символику Храма - путь к пониманию рамок существования этого мира… Неудивительно, что жрецы Храма возвышались над остальным народом своими знаниями о законах мироздания и внесли их в свои теологические сочинения", - говорится в одной из рукописей, хранящихся в Иерусалиме.

Иерусалимский Храм был, по Ньютону, моделью нашей Солнечной системы; огонь на жертвеннике символизировал Солнце; расположение каждой из его частей пропорционально точно соответствовало расположению планет в нашей системе, каждый ритуал, совершаемый священниками-коэнами и левитами, порядок жертвоприношений и т.д. были исполнен глубочайшего тайного смысла…

Еще одним источником тайных знаний Ньютон считал Тору. Он не принимал мысль иудаизма о том, что Тора предшествовала сотворению мира и была от слова до слова передана Моисею Богом, но признавал, что в ней должны быть закодированы величайшие тайны, и, возможно, она скрывает в себе еще один текст или даже тексты – если попытаться прочесть ее каким-то другим образом. Пройдет больше двух столетий, понадобится изобретение компьютеров прежде, чем израильский математик Элиягу Рипс создаст специальную программу и откроет, что при чтении через различное количество букв в Торе открываются новые пласты текста – и таким образом подтвердит гениальную догадку Ньютона.

Следующим источником "истинного знания" о мире, о прошлом и будущем человечества были, по Ньютону, другие книги ТАНАХа, в первую очередь, откровения, явленные еврейским пророкам, которые тоже следовало расшифровать. Историчность и несомненная истинность всех книг ТАНАХа не вызывала у него никаких сомнений.

Словом, Исаак Ньютон и в самом деле настолько близко подошел к базовым истинам и доктринам иудаизма, что, казалось, ему только и оставалось, что пройти гиюр.

Но, разумеется, он этого не сделал и до конца жизни считал себя истинным христианином, хотя понимание христианства у него было весьма своеобразным. Он отрицал доктрину о Святой Троицы и в сочинении "Историческое прослеживание двух заметных искажений Священного Писания" пытался доказать, что сама эта доктрина родилась вследствие ошибки в понимании и переводе первоначального текста. Не верил он и в Божественное происхождение Иисуса, но в то же время признавал его "божественную миссию". По его версии, основоположник христианства и его ученики были просто группой евреев, бывших носителями того самого "тайного знания", о котором шла речь выше, и решивших следовать Божественным установкам так, как они их понимали, то есть он ставил Иисуса на уровень пророка, почти соизмеримого с Моисеем (что, разумеется, уже крайне далеко от иудаизма).

Верил Ньютон также и в то, что с помощью духовных инструментов можно влиять на материальный мир. Именно этим объяснялся его интерес к алхимии - он считал, что процесс превращения неблагородных металлов в благородные возможен, но с помощью не материальных, а неких духовных механизмов.

О том, какими методами пользовался сэр Исаак Ньютон для датировки библейских событий и расшифровки сочинений пророков, можно судить хотя бы по опубликованным посмертно "Замечаниях на книгу пророка Даниэля и Апокалипсис Св. Иоаана".

Понятно, что такой Ньютон казался адептам академической науки сбрендившим с ума стариком, спекулянтом и профанатором, никак не совмещающимся с представлением об авторе основных законов механики, закона всемирного тяготения, преломления света и т.д., на памятнике которого выбито "Разумом он превосходил род человеческий". И именно поэтому они так отшатывались от его рукописного наследия. Но если он и в самом деле "разумом превосходил род человеческий", то, может, все же стоит обратить внимание и на эти его сочинения?

Тем более, что с помощью совмещения самых различных методов – как чисто научных, так и теологических – Ньютон пытался заглянуть за завесу будущего и вслед за еврейскими мистиками вычислить дату прихода Мессии и конца человеческой истории как истории войн и бедствий, а также предсказать ряд отдельных грядущих событий.

В частности, на основе этих расчетов он утверждал, что в 1880-х годах евреи начнут возвращаться на землю предков – и это предсказание сбылось! Ньютон предвидел, что в 1940-х годах, после какого-то страшного катаклизма, в котором погибнут миллионы людей, на земле Израиля возродится еврейское государство. Еще в начале ХХ века это пророчество показалось бы всем полным бредом, но, как видим, и оно сбылось.

Приход Мессии Ньютон приурочивал к 2060-м годам. Сбудется ли это "бред" великого физика и теолога? Что ж, кто доживет, сможет проверить…

[Oleg]

легенды о посрамлении мраксизьма-матерьялизьма

https://zhivoi.livejournal.com/277785.html

Легенды МГУ. Восточный мистик Егор Лобусов.
Восточный Мистик Егор Лобусов. Легенда ФФМ и Биофака МГУ.


Выпускник ФФМ МГУ Егор Лобусов – Живая Суперлегенда МГУ имени Ломоносова, мистик и мастер единоборств, Мега гуру 90х и Учитель Жизни людей. Высокий, худощавый и жилистый, он непрерывно находится живом поиске Истины, в ни на миг не прекращаемой мистической работе.

Уже с первых дней своего пребывания в Московском Университете герой прославился своими глубокими познаньями в области китайской философии и мистики. Про Лобусова рассказывают такую Легенду.

Внимание, предупреждение: Информация, изложенная в Легенде, базируется на университетском фольклоре и может не соответствовать действительности!

Рассказывают, что история эта произошла в начале 1990х. Это было время бурного расцвета эзотерического андергрраунда в России. После десятилетий догматического доминирования марксизма-ленинизма Железный Занавес пал, и страну хлынул поток эзотерико-философской информации самого разного пошиба – от писаний признанных церковных авторитетов и трудов классических философов до агиток сектантов и адептов тоталитарных культов.

Московский эзотерический андерграунд 1990х – весьма интересный феномен, до сих пор он мало описан в литературе и ждет еще своих Апдейков, Фолкнеров, Мамлеевых и Гиляровских. Не буду сильно задерживаться сейчас на его описаниии, скажу только, что Лобусов слыл в те годы популярным и самобытным мистиком, а специализировался он в основном на китайской мистике и работе с энергией Ци.

Говорят, однажды он пришел в гости к Легендарному выпускнику МГУ, знаменитому околоуниверситетскому меценату и некоронованному организатору многочисленных неформальных студенческих мероприятий Антону Гостимскому. В ходе дружескй беседы у них завязался спор по поводу восточной мистики и энергии Ци.

Надо отметить, что Антон Гостимский находился в те годы под сильным влиянием материалистической философии марксизма-ленининзма, он проявил в этом споре большой скептицизм, и вообще поставил под сомнения существование энергии Ци. Тогда Лобусов взял в руки видеокассету, которую Антон незадолго до этого просмотрел, подержал ее в руках немного, а затем вернул владельцу и предложил просмотреть ее опять.

Когда Гостимкий попытался это сделать, то к удивлению, обнаружил, что кассета пуста. Вместо фильма там были только хаотические всполохи. Оказывается, Лобусов стер ее содержимое с помощью энергии Ци!

Таким Образом Егор Лобусов развеял сомнения по поводу энергии Ци и китайской мистики и сильно повлиял на формирование мировоззрения Гостимского.

Примечание: рассказывают, что по окончании МГУ Лобусов выучил в совершенсиве киайский язык, оттправился в Нанкин и долго изучал там традиционную китайскую медицине.

В Китае он провел много лет, но в двухтысячных, судя по слухам, вернулся в Россию. Если верить Легендам МГУ, то поселился он в горах Алтая. Вместе с группой учеников и последователей где-то в затерянной горной долине основал он Русский Шаолинь – поселение, в котором русские люди изучают единоборства и мистику. Также, они медитируют над энергией Ци, всеобщей гармонией и Поиском Абсолюта.

...
https://7ura.livejournal.com/263636.html

[Oleg]

Обновления у Линь Алуна и проф. Малявина о ударно-волновой безэфирной функции

https://www.youtube.com/results?search_query=dragontaichi.blogspot.com+2018

и за 2017-й

https://www.youtube.com/results?search_query=dragontaichi.blogspot.com+2017

канал https://www.youtube.com/user/470216wu/videos

статьи у проф. Малявина http://www.sredotochie.ru/tag/lin-alun/

обсуждалки https://yandex.ru/yandsearch?text=dragontaichi.blogspot.com+Линь+Алун

а вот товарисч со сталинским многообещающим взором пришёл ознакомиться с "секретным оружием"
https://www.youtube.com/watch?v=3mERe7J_jcE

- а тот от него отвернулся - не хочу дескать ничего показывать.. или - не годятся такие "любители бряцать оружием" в ученики..?
микрофон без ветрозащиты не разобрать..

п.2
обсуждение у Котляра на Тайцзицюань ВЕТЕР-ГРОМ форум

http://www.oriental.com.ua/forum/viewtopic.php?f=8&t=312

п.3
http://yandex.ru = линкунцзинь Линь Алун

http://www.sredotochie.ru/master-lin-alun-obyasnyaet-principy-tajczicyuan/

Мастер Линь Алун объясняет принципы тайцзицюань

На этом видео тайваньский мастер тайцзицюань Линь Алун объясняет принципы тайцзи, так называемый нейгун, внутреннюю работу, иначе говоря, внутренние настройки ума и тела, которые создают особое состояние цзыжань «таковости», прямого познания мира и естественного взаимодействия с ним. Делается в обычной для китайских мастеров манере на самом простом бытовом языке, иносказательно и в тоже время очень конкретно.

https://www.youtube.com/watch?v=TanKdoKl_Cc - 林阿(念)龍太極拳教學 俄羅斯遠朋班-24 http://dragontaichi.blogspot.com

В центре проводятся начальные курсы для желающих заниматься тайцзицюань у Владимира Малявина и мастера Линь Алуна. Курсы проходят в Москве, ежегодно группа занимающихся выезжает на семинары к учителюЛиню на Тайвань. Планируется организация выездных курсов

«Линкун цзинь» переводится как:

«дистанционная сила», «пространственная сила», «сила, передающаяся через воздух» и «сила, пронзающая пустоту». Попросту говоря, это воздействие на человека на расстоянии, без касания к нему. Сегодня не только в тайцзицюань есть искатели дистанционной силы, но я сосредоточусь лишь на том понимании, которое присуще традиционному тайцзи.

Существует ряд упоминаний о применении тайцзицюань на расстоянии

Ряду известных мастеров прошлого приписывается владение этой техникой. Считается, что линкун цзинь владели: Ян Лучань, Ян Баньхоу, Ян Цзянхоу, Ян Шаохоу, У Цзяньцюань, У Тунань. У Тунань сам продвигал интерес к этому явлению – правда, к сожалению, не обеспечил никакими видео-свидетельствами – зато оставил небольшой трактат, посвящённый этой теме.

За счёт чего работает линкунцзинь

Есть разные упоминания. Используются следующие объяснения: воздействие голосом (выкрик «Ха»), воздействие через глаза, воздействие ментальное, воздействие энергетическое, а также разные непонятные мне вещи – например, у Малявина:

«Происходит то, что можно назвать мгновенной реализацией воли и ее символов: всё сущее, включая сознание своего «я», внезапно исчезает, и весь мир становится «одним телом», беспредельным полем чистой сообщительности, не имеющим ни протяженности, ни длительности. Самоустраняется даже воля»

http://nwalkr.tk/b/323508/read
 - ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Владимир Вячеславович Малявин

даосы охотно согласились бы с евангельским заветом потерять душу, чтобы… ее найти. В китайском языке та же истина выражена еще нагляднее: выражение «не жалко» (шэ дэ) означает в нем буквально: «оставь – получишь». Правда, в даосизме нет – или, по крайней мере, нет на поверхности понятий и тем – идеала искупительной жертвенности. «Потеря себя», помимо морального измерения, имеет, скорее, стратегическую значимость. Она обеспечивает победу в схватке.

«Потерять» себя – значит сделать себя отсутствующим и в этом смысле пустым. Пустота есть главный принцип и непременное условие и духовного совершенствования, и всякой жизненной стратегии. Эо не предмет, а качество чистой действенности. Польза не в пустоте, а в умении мгновенно «опустошаться». В литературе тайцзицюань на него указывает даосское понятие «пустотности-отсутствия» (сюй-у) или близкое буддизму понятие абсолютной пустоты (кун). В «песенных наставлениях» одной из «внутренних школ» Уданшаньской традиции – «тайцзицюань сокровенного достижения» (сюанъгун тайцзицюань) - говорится:

«Без формы, без образа, все тело пусто, А Великий Предел и Беспредельное не пусты. Когда боец пуст и расслаблен, он проник в великое дао, Неба и Земля рождаются вместе со мной. В контакте стойка становится пустой для противника, Тогда мой центр найти невозможно. Когда в прикосновении становишься предельно легок, Во всех приемах будет зиять пустота…» 1

Итак, «пустота» в практике «внутренних школ» проявляется, или, можно сказать, актуализируется, как мгновенное «опустошение» при контакте с противником. «Опустошить» себя в китайском понимании вовсе не значит от чего-то отказаться. Напротив, само-потеря равнозначна высвобождению жизненных метаморфоз в их неисчерпаемом разнообразии. «Пустота не пуста, и потому она – подлинная пустота». Это значит, помимо прочего, что высвобожденные образы имеют статус тени, отражения в зеркале. Они – пусты. Как отмечает У Гунцзао, принцип «оставь себя» создает ситуацию, когда, говоря словами китайской поговорки, «из ничего рождается нечто». Это позволяет «самоопустошенному» (т.е. просветленному) сознанию не выбирать, не проявлять себя и потому быть в полной безопасности. Такое сознание победит мир.

Лю Шицзюнь. Удан сюаньгун тайцзицюань, с. 33.

Вызревшая в лоне даосизма, традиция тайцзицюань представляет собой одну из самых смелых попыток, так сказать, практического исследования природы и возможностей человеческого сознания в их подлинной основе – как среды и средства человеческого общения, возведенного на высоту чистой сообщительности. В познании этой реальности духовного соприкосновения, извечно предвосхищаемой и памятуемой духовной встречи как «взаимного опустошения» и заключается смысл занятий тайцзицюань. Взаимодействие партнеров в парных упражнениях должно служить духовному совершенствованию каждого из них, боевой поединок – выявлению морального превосходства. Мастерство в тайцзицюань поверяется на самом деле только способностью и готовностью к встрече с другим, который есть именно друг. Венец мастерства в тайцзицюань выражен в формуле: «я и он – одно тело».

...
У Тунань, много пропагандировавший технику линкунцзинь, относил ее к отдельной категории «духовного удара», связанного с воздействием сознания на сознание. Он оставил на эту тему «песенное наставление», но из него, как и из других имеющихся в литературе описаний линкунцзинь, трудно вывести сколько-нибудь конкретное представление о природе такого удара. У Тунань говорит лишь о том, что нужно «приводить действие ци в соответствии с возгласами «Ха!» и «Хэн!», достигать «совершенной таковости» во всех движениях, добиваться «единства вдоха-выдоха», а в движениях рук и ног «следовать воле сердца»1.

Одно из редких замечаний об этой разновидности действия внутренней силы содержится в книге мастеров из Чжаобао Чжэн Жуй и Тань Дацзян, передающих, собственно, наставления их учителя Чжэн Уци-на Привожу суждение Чжэн Жуя и Тань Дацзяна полностью:

«Поскольку природа этой силы (речь идет о силе-цзинъ.- В.М.) непонятна начинающим, они часто неправильно ее истолковывают, а те, кто не владеют мастерством, считают это чем-то мистическим. Действие этой силы имеет определенное выражение: раздается возглас «Ха!», и стоящий напротив человек вдруг отлетает назад. Однако он прежде должен быть как бы притянут к его противнику и отлетает назад уже после того, как раздастся крик. Этот удар наносится не силой духа, и в нем нет ничего мистического. Его секрет кроется в выкриках «Хэн!» и «Ха!» В тайцзицюань крик «Хэн!» применяется как способ ведения и собирания внутренней силы. Крик «Ха!» применяется для выброса этой силы. Речь идет, по сути дела, о выбросе энергии большой силы, которая имеет вполне объективную природу, хотя и недоступна физическому зрению. Обыкновенному человеку в свете его представлений о материальном мире действие силы, проницающей воздух, кажется каким-то необъяснимым волшебством. Но те, кто достигли вершин мастерства, знают, что в этом нет никакого волшебства. Однако без руководства настоящего учителя, без прилежания и длительных занятий, без внутреннего понимания смысла занятий, без высокой нравственности, питающей сердце и дарующей покой в истине, достичь такого умения крайне трудно»2.

Заметим сразу, что крики не являются обязательным условием применения «силы-цзинъ, проницающей воздух». Они лишь фиксируют различные фазы внутреннего состояния, связанные с собиранием и выбросом внутренней силы. Но, разумеется, принципы испускания силы-цзинъ в тайцзицюань должны соблюдаться неукоснительно, и определенного рода «контакт» здесь все-таки имеется в соответствии с общей последовательностью фаз применения внутренней силы: «прикосновением», «примыканием», «контролированием» противника, вовлечением его «в пустоту», «уступанием» и т.д. Более того, самое действие силы-цзинъ есть результат «следования» как абсолютной реактивности, на-следования первичному импульсу ситуации.

Одним словом, в ударе линкунцзинь основные принципы и правила тайцзицюань оказываются преодоленными, снятыми, сведенными к «нулевому» уровню. Известные нам фазы контакта в тайцзицюань относятся здесь к области «выше форм», и сама схватка выступает в предельно редуцированном, практически не имеющем внешнего образа виде. Для такого контакта требуется очень развитая «сила чувствования» и «сила понимания». Контакт здесь есть, по слову Чжуан-цзы, именно «духовная встреча», взаимодействие воль, в котором, согласно заповеди Лао-цзы, верх одерживает именно более «мягкая», «уступчивая», «чувствительная» воля.

Согласно Сун Шумину, предел расслабления-просветленности предстает не сущностью, а динамической структурой недвойственности бытия, соотношением полярностей. Он переживается, с одной стороны, как предельная конретность, «мельчайшее» (мяо) опыта, с другой – как его предельная полнота, самоизбыточность (чжан). Первое соответствует бытию Великого Предела как «предельно малого, не имеющего ничего внутри себя», второе – тому же Великому Пределу в его качестве «предельно большого, не имеющего ничего вовне себя». Полюса Великого Предела сосуществуют в некоей соположенности, и в момент испускания силы-цзинъ выбор всегда может быть сделан в пользу «рассеивания» или «сжатия».

Итак, техника линкунцзинь является вершиной тайцзицюань именно потому, что содержит в себе в снятом, редуцированном виде все предшествующие уровни и этапы этого искусства. Например, выброс внутренней силы может происходить в три этапа: соприкосновение, растяжение, сжатие. Его можно совершить и на счет два: сжатие, растяжение. Возможен выброс силы-цзинь и в результате только сжатия (на счет один). И, наконец, он может произойти мгновенно, будучи редуцированным, так сказать, до нуля, состояния самоотсутствия и в то же время предвосхищения всего свершающегося. В таком случае происходит то, что можно назвать мгновенной реализацией воли и ее символов: все сущее, включая сознание своего «я», внезапно исчезает, и весь мир становится «одним телом», беспредельным полем чистой сообщительности, не имеющим ни протяженности, ни длительности. Самоустраняется даже воля.

Вот истинная «тайна тайн» тайцзицюань: чтобы явился мир, нужно решиться отсутствовать в себе хотя бы одно неуловимое мгновение.

...
В момент удара, когда рука вылетает вперед по спиралевидной траектории, ладонь из «пустой» мгновенно становится наполненной и твердой, причем внутренняя сила должна проникнуть и в пальцы согласно правилу тайцзицюань: «сила-цзинъ достигает четырех кончиков» (имеются в виду четыре конечности). Воля должна быть устремлена на кончики пальцев. В этот момент действительно появляется ощущение, как будто из кончиков пальцев выползает гусеница.
...
В зависимости от их происхождения различаются две категории силы-цзинь: заимствованная и самопорожденная. Последняя легко вбирает в себя первую и в практике тайцзицюань имеет несравненно большее значение. Условием же порождения и применения силы-цзинь является полное расслабление духа и тела, что создает среду полной проницаемости, «пустотности». В состоянии полного расслабления и повышенной духовной чувствительности, когда возникает ощущение присутствия ци в ступнях, а тело как бы сжимается, сокращается под собственной тяжестью, «внутренняя сила» как раз и может без усилия идти вверх. Согласно традиционной теории, ее «корень» – ступни (точнее: точка юнцюанъ), где потенциал ци превращается в разновидность силы. Последняя стремительно перемещается вверх к ладоням (или любому другому месту ее приложения), и действие ее носит как бы взрывной характер. Один из мастеров тайцзицюань поясняет: «То, что ограничивается мышцами плеч и спины, – это физическая сила, а то, что распространяется во все четыре конечности, – это сила-цзинъ».

[Oleg]

Андрей Олегович Милянюк

https://milyanyuk.ru/category/обо-мне/
http://www.taichi-chuan.ru/kontakt.shtml
http://milyanyuk.ru/category/publicacii/knigi/ - новинки -
http://milyanyuk.ru/wp-content/uploads/2017/11/1_LiLian.pdf ...
, http://milyanyuk.ru/wp-content/uploads/

https://www.youtube.com/watch?v=SJtM8cyg9pM - 15.05.2015. Презентация Книга «Истоки теории тайцзицюань...». Часть 1
Книга написана известным китайским мастером Тайцзи Юй Чжицзюнем, а переведена известным российским мастером тайцзи и синологом Андреем Милянюком. Это редкий случай, когда перевод уникальной книги был осуществлен не просто человеком, знающим язык, но и мастером, на высоком уровне владеющим искусством тайцзи.
Андрей Олегович Милянюк – профессор, ведущий научный сотрудник ИДВ РАН, Президент Московской федерации ушу, вице-президент Китайской международной ассоциации изучения И-цзин, руководитель Исследовательского общества "Тайцзи".

https://www.youtube.com/watch?v=UmOajXoPo2s - 15.05.2015. Презентация Книга «Истоки теории тайцзицюань...». Часть 2

... https://www.google.ru/search?q=Андрей+Милянюк&tbm=vid

https://vk.com/topic-83993902_32828336

"Удивительное рядом" беседа с Андреем Милянюком

.. Я слышал, что Вы занимались китайской алхимией?

Да, как историк я провожу исследования в этой области, не только в плане истории и теории, но и в практике, а недавно даже прошел «краткий курс» по бессмертию в Пекине.

Это интересно, расскажите, пожалуйста. Это означает, что Вы как бы стали бессмертным?

Да нет, там мне для этого не хватило времени, наш учитель — ученик знаменитого мастера Ван Липина — даже пожалел, что я не мог остаться еще хотя бы на месяц, тогда обязательно вернулся бы на родину с «ребеночком» — бессмертным зародышем, обеспечивающем автономное существование при жизни и после смерти. Мне этот курс был очень интересен и как переводчику, и как практикующему... Только там начал разбираться в реальном смысле даосской алхимической терминологии, начал что-то уметь и на практике, она, кстати, действительно имеет тесную связь с тайцзицюань. Есть масса вещей, о которых можно писать, говорить, но если практического курса не прошел, сложно понять, что реально кроется за словами, терминами.

То есть нужно все эти сложные теории примерить на себя в реальной практике?

Да, на практике и обязательно под руководством мастера. Потому что, например, в том же «курсе» по бессмертию мастер очень сильно помогал.

Он использовал «дайгун» перенос своего мастерства на ученика, прямую передачу.

Что это такое?

Это когда мастер транслирует на тебя состояние, умение, и ты его в себе чувствуешь, начинаешь получать знание напрямую от учителя. Потом, если продолжаешь заниматься, то, что мастер тебе передал, активизируется и становится твоим собственным умением, мастерством.

Он может, скажем, взять и «включить» тебе «третий глаз», и ты будешь им видеть, но только какое-то время. А вот если ты хочешь сам заиметь «третий глаз» и пользоваться им на всю катушку, нужно будет тренироваться по специальной технологии, которую он тебе даст.

Выходит, умение, знание, информация передаются напрямую от учителя к ученику? Это некая эзотерическая традиция, вне слов?

Есть целая классификация видов этой прямой передачи. Помимо «дайгун», есть и другие виды подобной трансляции, переноса информации.

Иногда, например, учитель может создавать особое поле, чтобы осуществить передачу информации ученику, а может и не создавать.

Есть еще много разновидностей, о которых очень сложно, да и не всегда можно говорить.

Почему? Потому что все это эзотерика, о которой невозможно сказать словами?

Да, трудно выразить в словах, но дело не в этом... Скажу проще: когда я эти знания получал, мне не советовали о них распространяться.

Дело в том, что этими знаниями обычному человеку можно и добро сотворить, и зло. У меня, например, есть одна знакомая, «даосская ведьма», как я ее называю, так вот она может тело человека, все его органы, спроецировать себе на ладошку и там их диагностировать. Когда она мою племяшку диагностировала, я наблюдал следующую картину: «ведьма» водит пальцем по своей ладони, а ребенок в другом конце комнаты реагирует разными частями тела, иногда ежится как от щекотки.

Но ведь человек с таким уровнем способностей может и навредить кому-то?

Конечно, может и навредить, поэтому все эти умения и навыки достаточно «обоюдоострые». Мне о каких-то моментах вообще запретили распространяться...

В Китае и сейчас достаточно еще мастеров высокого уровня.

Я, скажем, когда в Китай приехал учиться, был свидетелем такого случая: в парке неподалеку от нашего института нашли мертвого человека. Долго гадали о причине смерти, пока какой-то дед не подошел и не сказал: «А, это его цигунист убил, вон, смотрите, у него там синяя точка.» И такие истории нередки.

Есть ли учителя, которые учат такому владению энергией, можно ли приехать в Китай и таким вещам учиться, или все это закрыто?

Надо знать, к кому обращаться, нужно, чтобы кто-то представил, порекомендовал, в открытом доступе такого нет.

К такому учителю нельзя просто так с улицы попасть?

Можно, конечно, попытаться, но для этого надо как минимум хорошо знать китайский.

А те учителя, которые приезжают к нам, умеют ли они делать такие вещи?

Некоторые вещи из того, что делал Ши Мин, может ученик Ши Мина Виктор Сяо и учитель Чжоу И, который почти каждый год в Москву приезжает. Ему скоро восемьдесят, учился у знаменитого мастера У Тунаня, который владел «линкунцзинь», некой секретной пространственной силой. Этой силой владеет приемный сын У Тунаня Ма Юцин. Масса невероятных способностей у мастера Ван Пэйшэна...

А кто такой Ван Пэйшэн?

Его весь Китай знает. Он известный мастер стиля У, один из реальных бойцов тайцзи, который за свою жизнь одержал несчетное количество побед над сильнейшими мастерами боевых искусств. Ему уже 86 лет. К сожалению, он недавно получил травму, на голову с крыши свалилась черепица. В больницу не лег, вообще, если бы черепица упала по прямой, убила бы насмерть. Она срикошетила немножечко... А в больницу все-таки зря не лег, его потом чуть не парализовало, сотрясение мозга было сильное, нам он говорил: «Я цигуном занимаюсь, меня цигун вылечит!»

Почему с ним такое произошло, ведь он же мастер боевых искусств?

Черепица не имеет духа и энергии, ее приближение тяжелее заметить.

А что имеет дух и энергию?

Когда человек сзади подкрадывается, мастер его заметит и среагирует, потому что у человека есть ци.

Например, тот же Ван Пэйшэн, когда его в Японии хотели подловить, расколотил одним каратистом стеклянный столик, успел схватить его за руку и провести бросок. Тот на него попытался напасть исподтишка, со спины. Японцы любят такие подлянки.

Эта история сильно напоминает «Семь самураев» Куросавы. Помните эпизод, когда набирался самурайский отряд и каждого кандидата проверяли похожим образом?

Да. Для японцев, может быть, такие проверки хороши, а для китайцев это считается невежливым и не соответствует ритуалу поведения «Ли» и «воинской Добродетели» (у дэ).

Ван Пэйшэну до сих пор присылают очень выгодные приглашения в Японию, но он больше туда не ездит. Есть такая знаменитая школа Сериндзи кэмпо — японский Шаолинь. Когда-то в 70-х годах они приехали в Китай продемонстрировать свое грозное искусство и проверить, остались ли там еще мастера. Организовали «товарищескую встречу». И хоть Ван Пэйшэну уже было за 60, он вышел на помост.

Тогда никто из японцев не смог больше нескольких секунд с ним простоять. Потом Ван Пэйшэну прислали журнал, где в статье про эти поединки его назвали «алмазным архатом». Революционная вещь для Японии - - признать, что есть китайские мастера сильнее их!

Если человек может так манипулировать своей энергией, даже чужой энергией, может исцелять на расстоянии, может убивать на расстоянии... Получается, что это магия очень высокого уровня?

В тайцзицюань была целая плеяда людей, которые владели этой магией. Потом, так как мастеров этого уровня было немного, пытались объявить, что все это фальсификация, что нет этой силы... Но китайцы - люди практичные, и они никогда не стали бы изобретать специальный термин для этой силы, если бы самого явления не было..

Очень интересно, расскажите подробнее...

Я знаю, что есть несколько терминов для обозначения этой Силы:
«ци» — в Китае,
«прана» — в Индии,
«ки» - в Японии,
«лунг» в Тибете.

...Насколько эти понятия между собой соотносятся? Вы не проводили сравнительных исследований — одно ли это и то же?

Это долгий разговор. Общего очень много, особенно, что касается практической стороны дела.
У китайцев есть три понятия, три первоначала:
формообразующая субстанция «цзин»,
семя, «ци»
и «шэнь» — дух.
С ними связано и действие «пространственной силы».

Есть трактаты о «линкунцзинь», есть даже технологии по тому, как эту силу натренировать. Есть люди, у которых эта сила проявлена. Другой вопрос, что они с большим скрипом со своими знаниями расстаются. Насколько мне известно, в Англии китайский мастер Пол Дун преподает что-то типа линкунцзинь, говорят есть в Америке такой человек, китаец, возможно, удастся даже с ним встретиться. В Китае есть мастер Ма Юцин и другие.

Что такое линкунцзинь ?

Пространственная сила.

Сила воздействия на расстоянии?

Да. Когда раньше были живы последователи Ян Лучаня, таких мастеров было больше.
Но потом начали друг от друга техники скрывать, не передавали ученикам.
Из тех немногих мастеров, кто еще жив, нужно эти знания вытягивать, пока есть такая возможность.

Наше исследовательское общество «Тайцзи» предприняло целый рейд по мастерам в Китае. В итоге удалось перезнакомиться со многими реальными мастерами. Теперь, есть и контакты и тьма информации, которую предстоит как-то обобщить, систематизировать, попробовать на практике и представить широкой публике.

А вы ощущали на себе эту пространственную силу?

Когда я встречался с Ма Юцином и пытался из него вытянуть демонстрацию линкунцзинь, он сказал, что для того, чтобы эту силу проявить, должен быть реальный бой и у противника должно быть реальное напряжение всех сил, только тогда и можно линкунцзинь применить.

На расстоянии?

Да, на расстоянии. Он поначалу не «кололся», но когда спросил у него:
«У Вас в словаре написано, наработка линкунцзинь происходит на основе трех сил:
«гудан», вибрационной,
«кунцзинь», силы пустоты,
и силы отдаления «ли цзинь».

О первых двух я имею представление, а третью совсем никогда не видел и не слышал».

Тогда он устроил мне демонстрацию, сказал: «Давай, бей!» Я стал его бить рукой в живот, а он делал почти незаметное движение рукой, одним пальцем, после чего мой кулак, направленный в живот, необъяснимым образом оказывался у него над плечом. От головы до плеча довольно большое расстояние, и каждый раз он, не касаясь (!), перемещал туда мою руку. Пока в этом участвуешь, чувствуешь некое искривление пространства...

Поскольку он в первый раз меня видел, то вообще очень неохотно что-то показывал... Это потом мы с ним просидели вместо одного часа четыре часа в ресторане и расстались лучшими друзьями... А так он вообще почти никого к себе не подпускает.

А кто его учитель?

Его учитель У Тунань. А У Тунань учился у основателя стиля У и у внука Ян Лучаня Ян Шаохоу.

Я знаю, что в России есть вполне реальные школы Тайцзи семьи Чэнь, а есть ли реальный У и реальный Ян?

Каждый стиль — реальный, просто многие больше уделяют внимания оздоровительному аспекту, чем боевому, так как не знают специфику боя тайцзицюань. Это относится и к стилю Чэнь, часто его движения выполняют в свойственной внешним стилям манере, но это не есть «реальный» тайцзицюань. Стиль Чэнь гораздо глубже и эффективнее. Есть мастера, которые преподают стиль Ян, и может показаться, что он только оздоровительный. Что может и чего не может адепт внутренних стилей, внешне не видно.

Скорее всего подлинное боевое искусство можно найти не у тех, кто выставляет напоказ свои методы боя.

Кроме того, настоящий тайцзицюань неотделим от понятия «нравственности» и «воинской добродетели».

Что касается стиля У, то он создан на базе малоамплитудной скоростной формы стиля Ян, чисто боевой формы. Там сохраняются все принципы тайцзицюань, но, например, все из восьмидесяти четырех форм делаются за две минуты, это норматив. Что касается истории, то все направления тайцзицюань, изначально были боевыми. Ян Лучань не случайно получил титул непобедимого бойца, он же перебил всех сильнейших единоборцев того времени.

Какие стили Вы сами практикуете? Стиль У и малоамплитудную форму стиля Ян.

Быстрая форма это и есть настоящий Ян и настоящий тайцзицюань. Медленная форма очень важна, но она важна как тренировочная. Она нужна для того, чтобы научиться расслаблять все мышцы, важна для психики. Она нужна, чтобы научиться отслеживать движения противника как в замедленной съемке.

Для человека, который научился отслеживать каждое движение, в бою не будет незамеченных ударов и подсечек. Есть моменты, которые кажутся чисто оздоровительными. Они, конечно, и для здоровья хороши, но поняли это потом, изначально их применение — боевое.

Также есть принципы, без которых тайцзи — не тайцзи, например «мягкостью преодолевать жесткость». Если жесткостью преодолевается жесткость, то это уже не тайцзицюань, это уже внешняя школа.

Рассказывают, что Чжан Саньфэн прошел полный курс обучения в Шаолине, а потом, создавая Тайцзи, вывернул наизнанку все шаолиньские принципы. Внешней силой преодолевать силу противника не так эффективно, как, расслабившись, использовать для воздействия на него свою внутреннюю силу.

Поэтому говорят, что мастера тайцзицюань никогда не схватишь, он вывернется из любой ситуации.

А где в Москве можно заниматься настоящим тайцзицюань? Можно ли у Вас заниматься, ведете ли Вы занятия?

Да, только на лето мы делаем перерыв, а с сентября можно приходить к нам на занятия, во Дворец Детского спорта, метро «Площадь Ильича».

У нас две группы — начинающая и «продвинутая». Пожалуйста, любой может прийти заниматься. А вообще, в Москве хороших школ тайцзицюань становится все больше, уровень и теоретических знаний, и практического мастерства гораздо выше, чем еще несколько лет назад.

[Oleg]

книжица

http://google.ru = Paul Dong Thomas Raffill Empty Force The Power of Chi

http://kempo.ru/blog/wushu/46.html

Несколько реальных фактов того, как воинственные представители Запада и Японии, приехавшие в Китай демонстрировать свое искусство, терпели поражение от этой силы, описаны в книге Пата Дуна и Томаса Раффила «Сила пустоты», вышедшей в 1996 году в Англии и целиком посвященной исследованию феномена линкунцзинь. Эта книга интересна прежде всего тем, что она написана пусть не сильнейшим, но мастером этой силы, в содружестве с целым радом современных ученых с позиций разного рода наук, изучающих это необычное явление и поставивших серию крайне интересных опытов.

Однако то, что только сейчас стало достоянием научной общественности и предметом широкого обучения, китайцам было известно давно, но держалось в секрете и уж тем более не передавалось всем желающим. Возможно, что именно это помогло Чжан Саньфэну в 70 лет расправиться чуть ли не с сотней крепких лихих людей, как об этом говорится в источниках, но этого нам уже никогда не узнать. Что же касается достоверной информации, то, начиная с Ян Лучаня, ситуация с линкунцзинь более прозрачна. Возможно даже проследить основные линии ее передачи вплоть до наших дней.

Первым после Ян Лучаня ею владел его сын Ян Баньхоу, которого уже при жизни отца называли «вторым Лучанем». Выше говорилось о том, что только Ян Лучаня поначалу признавали не имеющим соперников, относя его непобедимость не к особенностям стиля, а к его личным сверхспосэбностям, и что потом Ян Баньхоу отстоял звание уже Янов, не имеющих соперников. Интересно, что этой силой так и не смог овладеть второй сын Ян Лучаня — Ян Цзяньхоу, хотя также слыл превосходным бойцом. Возможно, это связано с некой необходимой предрасположенностью и определенными врожденными способностям, а возможно • с упорством в тренировках.

( Есть сведения о том, что свою почти пространственную силу основатель айкидо Уесиба Морихси получил во время пребывания с религиозной миссией секты Омотоке в Китае именно от одного из мастеров тайцзицюань.)

Отец с детства заставлял Ян Баньхоу тренироваться так много, что тот два раза убегал из дому (может быть и крутой норов второго Лучаня — результат подобного воспитания).
С Ян Баньхоу никто не решался меряться силой, так как последствия этого чаще всего были плачевными или даже трагическими. Однажды, после того, как он серьезно травмировал иностранного боксера, ему пришлось уехать из Пекина и долгое время скрываться от властей в родном уезде. В другой раз он жестоко избил на турнире голландского борца и снова спасался бегством.

Ян Шаохоу — внук Ян Лучаня по линии Ян Цзяньхоу — также всячески стремился овладеть этой силой, но, так как не смог научиться ей у отца, пошел в ученики к дяде Ян Баньхоу и довольно скоро о его линкунцзинь заговорил весь Пекин.

Интересно, что по характеру и даже внешне Ян Шаохоу более походил на дядю, а не на отца: тоже был худой, жилистый и отличался крутостью, но при этом всегда был предельно честен и свято чтил нормы воинской добродетели.

Он был на 20 лет старше своего брата Ян Чэнфу и даже успел поучиться у своего знаменитого дедушки — Ян Лучаня. Учеников, к сожалению, у него было немного, не всякий решался учитьсяу человека, любившего «стрелять» силой в людей (си фа жэнь) опасаясь за собственное здоровье. Да и сойтись характером с Ян Шаохоу было нелегко. Одним из его наиболее известны:,. учеников стал уже упомянутый нами У Тунань, с детских лет обучавшийся у основателя стиля У — мастера У Цзяньцюаня. У Цзяньцюань был одним из немногих, с кем Ян Шаохоу поддерживал теплые дружеские отношения. Уезжая из Пекина, У Цзяньцюань попросил Ян Шаохоу завершить обучение юноши. Родители У Тунаня занимали высокий пост при дворе, были очень богаты и платили за обучение баснословные деньги. У Тунань, к тому времени уж бывший неплохим мастером, изо всех стремился постичь ьысшее мастерство в тайцзицюань — а именно секреты линкунцзинь, что ему и удалось сделать через четыре года.

Увидев это, Ян Шаохоу сказал, что больше ему учить нечему и ушел, несмотря на предложение родителей У Тунаня еще какое-то время продотжать обучение, тем более, что тому приглянулся старательный ученик.
Многие бы за такие деньги нашли бы, что подправить и чему еще подучить, но Ян Шаохоу, верный своим принципам воинской добродетели, отказа.

Именно от Ян Шаохоу У Тунаню достался трактат «Речитатив о дистанционной силе» (линкунцзинь гэ), который передавался от Ян Лучаня через Ян Баньхоу к Ян Шаохоу. Этот трактат был впоследствии опубликован приемным сыном У Тунаня — Ма Юцином в вышедшей в 1984 году в Гонконге книге «Исследования по тайцзацюан», составленной на основе аудиозаписей воспоминаний У Тунаня Кстати, Ма Юцин в настоящее время является одним из немногих подлинных мастеров, которые реально владеют силой «дистанционного воздействия», сведения об этом автор получил от ряда людей, хорошо знающих Ма Юцича и его учеников.

Следует добавить, что научное изучение необычного излучения, исходящего от рук Чэнь Вантина, положило в свое время начало серьезных исследований в области феноменов китайских традиционных систем самосовершенствования вообще.

Интересным также представляется тот факт, что техника использования этой силы во многом связана с малоамплитудной формой семьи Ян — ею в совершенстве владел Ян Шаохоу и на ее основе впоследствии создал свой стиль У Цзяньцюань. Еще при жизни обоих мастеров их снимала на кинопленку Шанхайская фирма «Сияющая звезда» (Мин син).

Выполняемые ими формы были практически одинаковы, только Ян Шаохоу делал акцент на использование силы линкунцзинь, а У Цзяньцюань — на принцип «мягкого преобразования» (жоу хуа). Изменения, внесенные У Цзяньцюанем. позволяли нейтрализовать силу любой мощности и при этом не требовали особых сверхспособностей, связанных с дистанционной силой&. У Цзяньцюань занимал должность одного из начальников дворцовой охраны, в его обязанности входила подготовка телохранителей высших лиц в государстве Эти люди должны были владеть наиболее эффективной кулачной техникой, но у них не было так много времени на выработку особых способностей, к тому же, видимо, далеко не каждый мог овладеть «линкунцзинь» (если вообще ее кто-то собиратсд открыто передавать) Принцип «мягкого преобразования» У Цзяньцюань эффективно вытренировывал в поединках с могучим братом с виду неприметного Ян Шаохоу — Ян Чэнфу, хотя и не владевшего «линкунцзинь», но в использовании всего остального арсенала тайцзицюань не имевшего равных.

Понимая, что «линкунцзинь» — весомый аргумент против версии первенства в создании тайцзицюань, Тан Хао в то время, как плеяда лучших мастеров стала уходить из жизни, а материалистическое мировоззрение в Китае окончательно укрепило свои позиции, написал статью «Возникновение и развитие тайцзицюань», где попутно упомянул некое направление «техники пространственного боя» (кун цзи), которого, с точки зрения его представлений о физике и механике, просто не может быть, потому, как говорится, что не может быть никогда, все это суеверия и плод феодального мировоззрения Он даже намекнул, что обращался к одному из мастеров с просьбой продемонстрировать ему феномен, но тот не удостоил его даже беседы, из чего Тан Хао сделал окончательный вывод о том, что данной силы не существует. При этом Тан Хао не сообщил, о каком именно мастере идет речь, видимо. все-таки, чего-то опасался Если бы, к примеру, он упомянул имя того же Ван Сянчжая, который умер только в 1963 году, то рисковал бы реально испытать на себе феномен в полную силу с последующей для себя компрометацией и «потерей лица».

В наше время уже нет нужды спорить о том, существует «линкунцзинь» или нет, факт её существования официально установлен.

Однако на мой взгляд, если это и есть то владеют единицы. Вот пример:

https://www.youtube.com/watch?v=Av9rQ2K-_Sg - Мастер бесконтактного боя против бойца MMA

Однако некоторые моменты ИМХО заслуживают изучения. Тем более (последний) он не «боец», а врач.

林阿(念)龍太極拳教學241Tai Chi 太極拳を教える http://dragontaichi.blogspot.com

[Oleg]

до-скляровские "невыездные инакомыслящие" исследователи пирамид которые делали открытия "на кончике пера" при хруще

о инопланетчиках и драконах у советских писателей -

https://www.ozon.ru/context/detail/id/27351559/
http://fantlab.ru/autor7240

http://nwalkr.tk/a/170373

Нефедьев Константин Михайлович.
Союз Советских Социалистических Республик (1922–1964).
Русский писатель-фантаст. Родился 20 мая 1922 года. Окончил семь классов, воевал. После войны, отслужив моряком на Тихоокеанском флоте, приехал на Урал. Работал крановщиком в мартеновском цехе Магнитогорского металлургического комбината, в коксохимическом цехе. В 1956 году вступил в городское литобъединение Магнитогорска, где его литературным наставником был Н.П. Воронов. В качестве вступительного взноса принес пролог к роману «Тайна алмаза». Первая публикация была в газете «Магнитогорский рабочий», в 1956 году — «Странная находка». Это отрывок из так и не опубликованного романа «Непобедимый камень». Первый роман Н. «Тайна алмаза» вышел из печати в 1958 году (до этого был опубликован в газете «Магнитогорский рабочий», в 1956 году). Положительную рецензию дал фантаст Иван Ефремов. «Тайна алмаза» принадлежит к жанру «романа приключений». В основе его сюжета весьма вольно изложенное описание одной из экспедиций в район падения Тунгусского метеорита, автор посвятил книгу памяти Л.А. Кулика.
Чувствуется сильное влияние «Гиперболоида инженера Гарина» и шпионских романов типа «Библиотечки военных приключений». Литературная правка рукописи велась всем литобъединением магнитогорских писателей, которым тогда руководил Н. Воронов. После издания книги «Тайна алмаза» писатель вплотную занялся своим самообразованием и закончил восьмилетнюю школу. В газете были опубликованы еще две повести Н., «Мираневая пластинка» (1957) и «По следам неизвестного» (1960), а также цикл рассказов «Шайтан-гора».

Вторая книга Н. «Могила Таме-Тунга» (1967) опубликована уже после его смерти. При жизни был опубликован отрывок из нее под названием «Проклятый кофе» (1960). Первый вариант рукописи прочитал и одобрил И.А. Ефремов.

Автор не докончил переработку романа и это пришлось сделать московскому литератору Никите Яковлевичу Болотникову (сделавшему и общую литературную обработку всего текста). Из его переписки с издательством можно понять, что по крайней мере часть рукописи была утрачена. Это также «роман приключений», сюжет которого связан с поисками артефактов пришельцев в южноамериканской сельве.

Одна из глав — «Осьминог и мадонна» — написана Н. Курочкиным как пародийное подражание стилю автора. На соавторство претендовал также некий Плотников, что также сообщает и опровергает Курочкин. Роман пользовался большой популярностью у читателей и существовал в читательском обиходе любителей фантастики много лет после своего выпуска несмотря на провинциальность издания. Он был неоднократно переиздан.

После хрущевской оттепели власти начали оказывать очень сильное давление на писателей и Н., не видя никакой перспективы на будущее, 20 февраля 1964 года покончил с собой. Похоронен на левобережном кладбище Магнитогорска. Долгое время имя Н. было предано забвению. Но в 2001 на его доме была установлена памятная доска. В 2001, 2002 и 2003 Магнитогорским металлугическим комбинатом совместно с Союзом писателей России проводился Литературный конкурс имени К. М. Нефедьева.

Глава 5
В притоне «Осьминог и мадонна»

Кафезино «Осьминог и мадонна» ничем не отличалось от десятков других таких же убогих харчевен, ютившихся в кривых и тесных улицах возле порта. Своим громким названием оно было обязано картине, украшавшей вход: огромный спрут, обвив щупальцами полуобнаженную красавицу, увлекал ее в морскую пучину. Так как харчевня располагалась в десятке шагов от набережной, то посетителями ее чаще всего бывали матросы, портовые грузчики. Сюда же заходили лесорубы и сборщики дикорастущего ореха, уезжающие на поиски работы. Но нередко заглядывали и люди менее почтенных профессий — контрабандисты, мелкие жулики, шулера. Здесь они могли получить дешевую, хорошо проперченную фейжону и бутылку кашасы, чтобы утолить голод и промочить горло. Несомненным достоинством кафезино было и то, что сюда очень редко заглядывали полицейские, так как подступы к заведению преграждали десятки огромных зловонных луж, не просыхающих даже в зной.

Но самым замечательным украшением кафезино был сам хозяин — сеньор Фабиан Зуде.

Небольшого роста, слегка сутулый, с крепкими жилистыми руками и такой же шеей, на которой располагалась круглая как сыр голова, с парой всезамечающих глаз и всеслышащих ушей — он с первого взгляда не производил располагающего впечатления. Чувство неприязни к хозяину харчевни возникало только у тех, кто приходил сюда впервые. Постоянные же клиенты знали, что Фаб — добрейший парень.

Никто не ведал, сколько Фабиану Зуде лет, откуда он родом. Но сам он охотно рассказывал, как участвовал в сражении с восставшими папуасами Новой Гвинеи, как возил контрабандный виски в Венесуэлу или искал золото в штате Минас-Жераис, умирал от лихорадки в Занзибаре, охотился на тигров в Бенгалии. С китайцами он разговаривал по-китайски, с бушменами по-бушменски, с немцами по-немецки, с перуанцами по-перуански. Казалось, не было на свете языка, которого бы Фаб не знал, хотя и разговаривал на всех языках одинаково скверно.

Правда, поговаривали, будто бы добрый Фаб выколол кухонным ножом глаза мальчишке, который якобы видел то, чего ему совсем не полагалось. Нашептывали и о том, что у Фаба в кармане всегда находится шестизарядный револьвер, из которого он, не целясь, может раскупорить бутылку за тридцать шагов…

Фабиан Зуде всегда был в курсе всех портовых событий. У него всегда можно было узнать о содержимом трюмов корабля, отправляемого под усиленным нарядом полиции, или о судьбе какого-нибудь пропавшего без вести матроса, или еще много других интересных новостей.

В этот день посетители начали появляться с утра: на рейде бросил якорь «Колумб», возвратившийся из двухмесячного плавания к берегам Англии. Беспрестанно хлопала входная дверь и слышались приветствия гостей:

— Салют, Фаб!

— Как твоя печень, Фаб?

— Тебе поклон от английской королевы, Фаб!

Фабиан Зуде и слуга едва успевали выполнять заказы подвыпивших матросов, однако это не мешало хозяину харчевни замечать каждого, кто входил. Вот пришел дон Панчо, обрюзгший толстяк с жирными губами. Дон Панчо в недалеком прошлом был состоятельным человеком, имел дом в центре города, владел акциями, ворочал миллионами, но проигрался на скачках. Остатки состояния он быстро спустил в рулетку и теперь, забытый родней и близкими, доживал век на задворках «Осьминога и мадонны».

Дон Панчо, видя хорошее настроение хозяина, направился к столику.

— Пару бутылок, Фаб! — проговорил он с независимым видом, засовывая руки в пустые карманы штанов и по привычке облизывая свои жирные губы. Но у Фабиана Зуде в этот момент как раз заложило ухо. Да ему сейчас было и не до этого пропойцы. Острый глаз Фаба заметил нового посетителя — огромного бразильца с мрачным лицом.

В кафезино этот бразилец появился месяца три назад, но откуда и кто он — никто не знал. Гигант приходил ежедневно в одно и то же время, усаживался в углу за «свой» столик, выпивал бутылку кашасы, ни с кем не разговаривая, никого не угощая и ни от кого не принимая угощений. Кто-то прозвал его «Малюткой», и это прозвище так к нему и пристало.

Постоянные посетители знали, что Малютка очень силен и его лучше не задевать. В этом они убедились, когда как-то подвыпивший матрос-американец подошел к Малютке и потребовал, чтобы тот выпил за здоровье президента Штатов. Малютка отвернулся и продолжал мелкими глотками смаковать свою кашасу. Матрос тряхнул невежливого бразильца за шиворот. Малютка снова не обратил на него внимания. Но когда матрос, по комплекции мало чем уступавший бразильцу, разозлился и рявкнул: «За здоровье мистера президента!» — и пытался еще раз встряхнуть Малютку, произошло непостижимое. Посетители харчевни даже не поняли в первое мгновенье, что случилось. Малютка, не вставая со стула, молниеносно выбросил руку. Матрос описал в воздухе плавную траекторию и грохнулся в угол. Он там и остался лежать, пока сочувствующие отливали его водой и пивом.

Фабиан давно присматривался к Малютке, пытался завести с ним разговор, чтобы прощупать, что это за человек, но каждый раз наталкивался на презрительное молчание.

— Славный денек, сеньор. Что прикажете? — любезно спросил Фабиан Зуде, подходя к гостю.

Посетитель лениво шевельнул оттопыренным, походившим на отрезок ливерной колбасы толстым пальцем — Фаб успел изучить привычки бразильца — жест означал, что гость требует свою неизменную бутылку кашасы. Обычно он выпивал не больше двух стаканов, хотя его желудок, наверно, без труда мог вместить целую канистру. Не было похоже, что и пьет он так мало по бедности: денежки у него водились.

— Кажется, сегодня будет веселая ночка, — проговорил Зуде, ставя на стол запотевшую со льда бутылку и показывая глазами на орущих матросов.

— Скоты!

— Еще какие, сеньор! — поспешно согласился Зуде. — В прошлый рейс они до того напились, что пришлось сложить в подвале, как дрова. Бедняга дон Панчо отливал их нашатырным спиртом и обкуривал жжеными тряпками. А на прошлой неделе… — Фабиан Зуде поймал на себе тяжелый взгляд Малютки и поспешил ретироваться.

«Дьявол!» — мысленно ругнулся он. Из всех клиентов харчевни Малютка был единственным, перед которым он, Фаб, робел больше, чем перед полицейским инспектором.

— Фаб, дорогой, хоть стаканчик! — прикладывая трясущиеся руки к сердцу, клянчил истомившийся дон Панчо.

— Отстань!

— Хоть полстаканчика, Фаб, — молил дон Панчо. — Поверь, все внутри горит. Я готов убить кого-нибудь за глоток кашасы…

— Иди, помоги Тому таскать воду.

— Я все сделаю, Фаб, только налей! Душа горит…

Фабиан повернулся к дону Панчо спиной и встретился с тяжелым пристальным взглядом бразильца. Положив свои большие руки на стол, тот в упор смотрел на хозяина харчевни. «Иди сюда», — поманил он пальцем.

Фабиан Зуде снова подошел.

— Говорят, этот парень был когда-то богат? — проговорил бразилец вполголоса, показывая на трясущегося дона Панчо.

— Говорят, сеньор…

— А сейчас?

— Кроме штанов и экземы, ничего не имеет.

— Ну и черт с ним!

Малютка вдруг приблизил губы к самому уху Фабиана Зуде и шепотом сказал:

— Слушай, мокрица, думаешь, я не знаю, какими делишками ты здесь вертишь? Что за теплая компания собирается у тебя по ночам в той комнате?

Беззаботное выражение слетело с лица Фаба, глаза сузились, как створки раковины устрицы при появлении опасности. Он отодвинулся от Малютки и, не спуская с него глаз, попытался сунуть руку в карман.

— Игрушки оставь, — спокойно продолжал Малютка, от которого не ускользнуло это движение Фаба. — Давай подружимся!

— Согласен! Пройдите, сеньор, в ту дверь, — показав глазами в угол, сказал Зуде и отошел к стойке, где слуга еле успевал обслуживать посетителей. Малютка встал, не спеша отправился в соседнюю комнату, оставив на столе недопитую бутылку, в которую давно уже впились вожделенные взоры дона Панчо.

— Ну, выкладывай все свои делишки, старая пивная кружка, — сказал Малютка, когда в комнату вошел Фабиан Зуде.

Для человека, который только что предлагал свою дружбу, начало было не совсем любезным, но Зуде счел необходимым рассмеяться и обратить все в шутку.

— Старая пивная кружка обладает одним бесценным качеством: она уже не стареет.

Чем я обязан такой высокой чести?

— Я давно приглядываюсь и замечаю, что ты торгуешь не только разбавленной кашасой.

— Что поделаешь, сеньор, в наше время ничем не приходится пренебрегать.

— Я тоже не слишком разборчив.

— Это уже другой пассат! Только, насколько мне известно, для серьезных разговоров мудрый господь бог создал ночь…

— Понятно. Я приду вечером! — Малютка встал и направился к выходу.

— Все идет по курсу, — проговорил Зуде, подходя к стойке, где в ожидании чуда томился дон Панчо.

И чудо произошло. Фаб любезно похлопал дона Панчо по плечу.

— Ты мне понадобишься вечерком. Выпей пару стаканчиков и вот тебе мелочь на расходы. А сейчас умри, но разыщи Антонио и Лоренца. Скажи им, что я жду их вечером у себя. Очень может быть, что вскоре ты расплатишься со мной и в твоих карманах кое-что зашелестит, дружище…

Дон Панчо, потрясенный щедростью хозяина, от радости лишился дара речи. Он поспешно проглотил угощение и отправился выполнять поручение благодетеля.

[Oleg]

add к
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62172#msg62172
Запретное царство (гонорар Джеки Чана = $ 5 890 000 + % от сборов)
+
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73401#msg73401
Притча про вызывателя дождя

обновился
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=1081064 - 9.05 GB _ Запретное царство / The Forbidden Kingdom (Роб Минкофф / Rob Minkoff) [2008, США, Австралия, Корея Южная, Китай, боевик, фэнтези, комедия, мелодрама, приключения, BDRip 1080p] Dub + Original Eng
или
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4084697 - Запретное царство / The Forbidden Kingdom (Роб Минкофф / Rob Minkoff) [2008, США, Австралия, Корея Южная, Китай, боевик, фэнтези, комедия, мелодрама, приключения, BDRip 1080p] Dub + 2x MVO + AVO + Sub Rus, Eng + Original Eng

https://www.kinopoisk.ru/film/zapretnoe-tsarstvo-2008-271999/
бюджет $55 000 000
сборы в США $52 075 270
сборы в мире $127 980 002
сборы в России     $2 740 100

интересные места про даосских ioгов, вызывателей дождя, и мудрых вождей-правителей оказывающихся на деле трусливыми и жадными дураками к неудовольствию вождистов, свиты и прочей челяди

http://nwalkr.tk/b/115346/read
- Путешествие на Запад. Том 2 (Путешествие на Запад - 2) 4726K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - У Чэн-энь

Роман У Чэн-эня “Путешествие на Запад” основывается на народных легендах о путешествии монаха Сюань-цзана в Индию (VII в.). Постепенно сюжет обрастал дополнительными подробностями, становясь все больше похожим на волшебную сказку – появлялись дополнительные сюжеты, не связанные с основной темой, новые персонажи. У монаха появляются “волшебные помощники” – царь обезьян Сунь У-кун, сосланный на землю за устроенный им переполох в Небесном дворце, и свинья Чжу Ба-цзе, также сосланный с небес за провинности. Сунь У-кун – персонаж героический, Чжу Ба-цзе – комический. Вместе с монахом Сюань-цзаном они образуют весьма интересную группу, очень по-разному реагирующих на действительность.
В романе У Чэн-эня вслед за народными легендами персонаж Сунь У-куна выходит на передний план, именно он побеждает врагов, пока монах Сюань-цзан рассуждает о всеобщей добродетели и непротивлению злу. Именно Сунь У-кун стал одним из любимейших героев китайской литературы, символом жизненной силы и бунтарства.

..в древности люди говорили: «Перенести гору Тайшань так же легко, как перенести горчичное зерно, но очень трудно избавить простого смертного от суетного мира» .. а «То, что легко достается, не имеет большой ценности»
..
– Ваше величество, – обратился к нему Трипитака. – Где находится ваше царство? Очевидно, в вашей стране не все спокойно, вы подвергаетесь оскорблениям своих коварных сановников и решили ночью бежать, чтобы спасти жизнь. Если вы хотите что_нибудь сказать, говорите, пожалуйста, я вас слушаю.
У незнакомца еще сильнее полились слезы, и он с горечью поведал Трипитаке обо всех своих бедах.
– Учитель, – начал он. – Мой дом находится всего в сорока ли отсюда, прямо на Запад. Там есть город, окруженный стеной и рвом, – это и есть то место, где я основал династию.
– А как это место называется? – спросил Трипитака.
– Мне нечего скрывать от вас, учитель, – отвечал незнакомец, – это и есть государство, которое я основал в свое время и впоследствии переименовал его в Уцзиго.
– Что же вас встревожило, ваше величество, и почему вы прибыли сюда? – спросил Трипитака.

– Учитель, – отвечал незнакомец. – Пять лет назад эти края пострадали от засухи. Посевы погибли. Люди умирали с голоду, и мне было очень тяжело.
– Но, ваше величество, – покачав головой, с улыбкой сказал Трипитака, – еще в старину говорили: «Когда государь справедлив, то и небо посылает ему свои милости». Очевидно вы забыли о том, что надо проявлять гуманность к своим подданным. Коль скоро у вас наступил голод, зачем вы покинули вашу страну? Возвращайтесь обратно, откройте амбары, по могите народу и покайтесь в содеянных вами несправедливых поступках. Начните творить добро, объявите о помиловании всех безвинно осужденных, и небо ниспошлет вам благодатный дождь.

– Наши амбары были пусты, – отвечал незнакомец. – В казне не было ни гроша. Нечем даже было выплачивать жалованье гражданским и военным служащим. Мне самому приходилось довольствоваться постной пищей. Как великий Юй, усмиривший реки, я вместе с народом терпел радости и беды, совершал омовения и соблюдал посты. Ни днем, ни ночью мы не переставали молиться и возжигать фимиам. Так продолжалось ровно три года. Но засуха не кончалась, реки и колодцы высохли. И вот, когда бедствие, казалось, достигло предела, с гор Чжуннаньшань33 к нам пришел один бессмертный, который обладает способностью вызывать ветер и дождь и превращать камень в золото. Он повидался сначала с моими гражданскими и военными чиновниками, а затем явился ко мне, и я тотчас же попросил его совершить моление о дожде, на что он охотно согласился. Как только в его руках зазвенела пластинка повелений, полил дождь. В тот момент мне казалось, что если осадков выпадет в количестве трех чи, то этого будет вполне достаточно. Однако бессмертный заявил, что, поскольку засуха стоит давно, надо, чтобы осадков было на два цуня больше этого количества. За его доброту я совершил перед ним восемь поклонов и назвал его своим младшим братом.

– Так ведь вам привалило огромное счастье, ваше величество! – сказал, выслушав его, Трипитака.
– Какое там счастье! – возразил незнакомец.
– А как же! Раз этот бессмертный обладает такими способностями, – сказал Трипитака, – он, как только понадобится, может вызвать дождь, а из камня сделать золото. Теперь у вас ни в чем не должно быть недостатка, почему же вы покинули свою страну?

– Целых два года, – продолжал незнакомец, – я спал и ел вместе с этим бессмертным. И вот, когда наступила третья весна, зацвели персики и абрикосы и распустились цветы, и стар, и млад, и простолюдин, и знатный человек, – все вышли насладиться весенним теплом и полюбоваться весенними пейзажами. Чиновники ушли из Ямыня, а жены и наложницы бродили по дворцу. В это время мы с бессмертным, прогуливаясь рука об руку, пришли в императорский сад и как_то незаметно очутились у восьмигранного хрустального колодца. Мой спутник бросил в колодец какую_то вещь, и оттуда появилось золотое сияние. Бессмертный позвал меня, будто взглянуть на драгоценность, брошенную в колодец. На самом же деле он замыслил недоброе и, как только я подошел к колодцу, столкнул меня туда; затем он завалил колодец камнем и землей и посадил банановое дерево. Пожалейте меня, учитель! Три года прошло с тех пор, как я превратился в бесприютного духа, – запричитал незнакомец.

Услышав, что перед ним дух, Трипитака снова испугался и почувствовал слабость в коленях. Однако ему ничего не оставалось делать, как продолжать начатый разговор.
– Вы говорите весьма странные вещи, ваше величество, – сказал он. – Если вы умерли три года назад, то почему вас не разыскивают ваши многочисленные подчиненные, ваши жены и наложницы, которые должны ежедневно являться к вам на прием?
– О учитель! – отвечал незнакомец. – Этот бессмертный обладает редкими способностями. Погубив меня, он тут же в саду встряхнулся и превратился в точную мою копию. С того времени он завладел моей страной, и все мои чиновники, четыреста придворных служащих, жены в трех дворцах, наложницы шести палат подвластны ему.
....
– Что за чушь! – сказал принц. – С древних времен наиболее сокровенной книгой была «Книга перемен», по которой определялись все счастливые события, а также беды в Поднебесной. Благодаря ей каждый человек знал заранее, как ему поступать в том или ином случае. Простой народ гадал на панцирях черепах или же на тысячелистнике. На чем же основываются твои предсказания? Своими глупыми речами ты только зря тревожишь людей.

– Зачем делать поспешные выводы, ваше высочество? – сказал Сунь У_кун. – Послушайте лучше, что я вам скажу. Ведь вы – наследник престола в государстве Уцзиго. Помните, пять лет назад, когда вашу страну постиг неурожай и народ страдал от голода, ваш отец_государь и его сановники совершали моления о дожде, но дождя все не было. И вот тогда к вам пришел даос с горы Чжуннаньшань. Этот даос умел вызывать ветер и дождь, а также переплавлять камень в золото. Даос пришелся по нраву вашему батюшке, и они даже побратались. Правду я говорю?

– Правду, – подтвердил принц, – продолжай, прошу тебя!
– Ну, а три года назад этот даос исчез, так, спрашивается, кто же остался сиротой?
– Действительно, был такой даос, – стал припоминать принц, – и мой батюшка стал его побратимом. Они, как говорится, и ели и спали вместе. Но вот однажды, когда они гуляли в саду, даос вызвал ветер и, взяв у отца жезл из белого нефрита с золотым ободом, вернулся на гору Чжуннаньшань. Мой отец до сих пор скучает по другу, ничто его не радует, и вот уже три года, как он приказал закрыть сад. Неужели на троне сидит кто_то другой, а не мой отец?

Слушая принца, Сунь У_кун только улыбался. И когда принц повторил свой вопрос, он продолжал молчать.
– Почему ты, мерзавец, не отвечаешь? – возмутился принц. – Что значат твои улыбки?
– Я многое еще должен сказать вам, – молвил Сунь У_кун, – но, к сожалению, мы с вами здесь не одни и я не могу этого сделать.

Принц решил, что Сунь У_кун прав и, махнув рукавом, приказал свите удалиться. Сопровождавшие его командиры тотчас же отдали приказ, и весь отряд в три тысячи человек покинул монастырь и расположился во дворе. Теперь в храме никого не осталось, кроме принца, который сидел на возвышении, Трипитаки и Сунь У_куна. Монахи тоже удалились. Тогда Сунь У_кун с серьезным видом подошел к принцу и сказал:

– Ваше высочество, ветер унес вашего родного отца, а правит страной даос.
– Ерунда все это! – воскликнул принц. – После того как даос ушел от нас, мой отец спокойно правит страной. Нашу землю часто орошают благодатные дожди, народ живет в мире и спокойствии. А ты говоришь, что страной правит не мой отец. Лишь потому, что я молод, я прощаю тебя. Но если бы эти твои слова услыхал мой отец, он немедленно приказал бы схватить тебя и разрубить на мелкие части.
Принц был так рассержен, что. почти выкрикнул эти слова.

– Вот видите, – сказал Сунь У_кун, обращаясь к Трипитаке. – Говорил я вам, что он не поверит! Что же, ничего не поделаешь! Остается лишь одно – передать ему талисман и продолжать наш путь.
Трипитака передал Сунь У_куну красный ящичек. Взяв его, Сунь У_кун встряхнулся, и ящичек тотчас же исчез: волосок, превращенный Сунь У_куном в ящичек, вернулся на свое место. А жезл из белого нефрита Сунь У_кун обеими руками почтительно преподнес наследнику престола.

– Ай да монах! – воскликнул принц, увидев жезл. – Пять лет назад ты появился у нас под видом даоса, и обманом завладел нашим фамильным сокровищем. Теперь же, в образе монаха, ты решил вернуть его нам. Взять его! – крикнул принц.
Трипитака не на шутку испугался и в замешательстве, указывая на Сунь У_куна, сказал:
– И все это ты, проклятый бимавэнь, стараешься накликать беду, да еще впутываешь меня!

Сунь У_кун поспешно подошел к принцу и, взяв его за руку, сказал:
– Не кричите! Не разглашайте тайны! Я вовсе не Драгоценность, водворяющая на трон царей, а у меня другое имя!
– Подойди сюда! – сердито приказал принц. – И говори свое настоящее имя. Я велю судить тебя!

– Я старший ученик этого почтенного монаха и зовут меня Сунь У_кун – странствующий монах. Я сопровождаю учителя в его паломничестве на Запад за священными книгами. Вчера вечером мы подошли к этому монастырю и попросились на ночлег. Мой учитель до третьей ночной стражи читал священное писание и вдруг задремал. Во сне к нему явился ваш отец и сказал, что даос сбросил его в колодец, а сам принял его вид. Никому из сановников это и в голову не могло прийти. А вы по молодости лет тоже не смогли разобраться в этом. Он запретил вам входить во дворец, закрыл сад, видимо опасаясь, как бы его преступление не раскрылось. Так вот, ваш отец явился сегодня ночью как раз для того, чтобы попросить нас усмирить злого волшебника. Вначале я сам не верил этому, но, когда поднялся в воздух и увидел зловещие тучи, сгустившиеся над вашей страной, понял, что все это чистая прав – да. Я уж совсем было собрался отправиться в ваши владения на расправу со злым духом, но тут увидел, что вы едете с отрядом на охоту. Белым зайцем, в которого попала ваша стрела, – был я. Я заманил вас к этому монастырю для того, что_бы вы встретились с моим учителем и узнали всю правду. Вы узнали этот жезл и теперь должны принести нам благодарность и во что бы то ни стало отомстить за отца.

Принц был очень опечален.
«Нельзя не верить тому, что говорят эти люди, – думал он. – Ведь у них есть три доказательства. Но если верить им, то как я теперь встречусь со своим отцом?»
Принц не знал, что делать. Видя, что он колеблется, Сунь У_кун подошел к нему и сказал:
– У вас не должно быть никаких сомнений, ваше высочество! Возвращайтесь сейчас в город, повидайтесь с матерью и узнайте только об одном: не изменились ли у нее за последние три года отношения с отцом. Больше ни о чем не надо спрашивать. Все сразу прояснится.

– Совершенно верно, – согласился наследник. – Сейчас я вернусь в город, а вы ждите меня здесь.
С этими словами он вскочил, схватил жезл и почти бегом бросился к дверям. Но тут Сунь У_кун остановил его.
– Если вы вернетесь в город вместе с вашим отрядом, – сказал он, – наша тайна раскроется, и мне трудно будет добиться успеха. Вам следует возвратиться одному, тайно, без всякого шума. Причем въезжайте не через главные ворота, а через боковые. Когда прибудете во дворец и встретитесь с матерью, ни в коем случае громко не разговаривайте, а то кто_нибудь услышит. Если только волшебник заподозрит что – нибудь, вам и вашей матери будет грозить смертельная опасность.
....
Выслушав все это, мнимый правитель не осмелился обыскивать Танского монаха и, зло глядя на Сунь У_куна, стал задавать ему всякие каверзные вопросы:
– Итак, вначале Танский монах отправился в путь один. Затем он принял трех учеников. Они не вызывают у меня подозрений. Что же касается четвертого, то в нем я не уверен. Его, несомненно, похитили. Как его зовут? И есть ли у него монашеское свидетельство? Ну_ка, пусть подойдет сюда и расскажет.
Услышав это, настоящий правитель страны Уцзиго задрожал от страха.

– Что же я буду говорить?
– Не бойтесь, – шепнул ему Сунь У_кун. – Я буду отвечать вместо вас.
После этого наш прекрасный Великий Мудрец уверенно выступил вперед и, обращаясь к волшебнику, громко сказал:

– Ваше величество, этот даос глух и нем. Однако в молодости он бывал в Индии и знает туда дорогу. Я знаю всю жизнь и прошу ваше величество милостиво разрешить мне ассказать все вместо него.
Что же, – согласился император, – говори, но только всю правду, не то я накажу тебя по заслугам.
И Сунь У_кун начал рассказывать:

Послушник на допросе был
И дряхл, и нем, и глух;
Он достоянье потерял,
И разум свой, и слух.

Он родом был из этих мест;
Случился недород:
Такая засуха была,
Что погибал народ.

Наложен был великий пост
На бедную страну:
Никто руки не простирал
Ни к мясу, ни к вину;

Курили люди фимиам,
Молились о дожде,
Но не было на сотни ли
Ни облачка нигде.

И вдруг тогда с горы Чжуншань
Спустился чародей,
Он увидал, что вся страна
Томится без дождей.

И вызвал ветер он и дождь,
Послушника ж столкнул
На дно колодца, чтобы тот,
Несчастный, утонул.

На императорский престол
Взошел тот чародей,
И сходством с государем смог
Он обмануть людей.

Но хорошо, что я пришел:
Послушник роскрешен,
Теперь с учителем моим
Пойдет на Запад он.

И послушания обет
Учителю принес;
Он – настоящий государь,
Волшебник же – даос.

Выдававший себя за правителя волшебник до того был напуган, услышав эти слова, что сердце его затрепетало, словно сердце попавшего в беду олененка. Он покраснел, резко повернулся и хотел бежать, так как при нем не было никакого оружия. Начальник дворцовой охраны, у которого на поясе висел меч, под действием чар Сунь У_куна, стоял на месте как вкопанный. Подскочив к нему, волшебник выхватил у него меч и, взмыв на облако, унесся ввысь.

Увидев это, Ша_сэн был взбешен, а Чжу Ба_цзе начал громко бранить Сунь У_куна.
– Что же ты тут разглагольствовал? – кричал он. – Надо было схватить его, и все. А теперь где его искать?

...
«С миру по нитке – голому рубашка». Если усмиришь этого духа и спасешь учителя, половина заслуги будет принадлежать тебе.
– Ничего я не знаю, – сказал Ша_сэн, – и выловить духа не могу. А смеюсь над тем, что очень уж вы суетливый народ.
– Почему же я суетливый? – удивился Сунь У_кун.

– Этот дух уступает тебе по способностям, не так искусен в бою, как ты, и может только вызывать пламя, которое ты не в силах одолеть. Так вот, послушайся меня и примени против его огня противоядие. Тогда выловить его будет совсем нетрудно.
– А ведь ты прав, брат, – расхохотался в свою очередь Сунь У_кун. – Мы, конечно, поторопились и забыли об этом. Надо было водой загасить огонь. Верно! Надо поскорее достать воды, и тогда учитель будет спасен.

– Так и сделаем, – подтвердил Ша_сэн. – Только следует поспешить.
– Вот что, – сказал Сунь У_кун, – вы побудьте здесь и пока не вступайте в бой, а я тем временем отправлюсь на Восточное море и выпрошу там отряд драконов. Пусть они доставят нам воду. Тогда мы победим этот волшебный огонь и усмирим волшебника.

– Можешь отправляться спокойно, – сказал Чжу Ба_цзе. – Мы все поняли.
И вот наш Великий Мудрец взвился ввысь, оседлал облако и в один момент очутился у Восточного моря. Ему некогда было любоваться его красотой и, применив один из волшебных способов, которыми он владел, наш Мудрец ринулся в море, рассекая волны. Неожиданно он столкнулся с дозорным якшей. А тот, увидев Сунь У_куна, опрометью бросился в Хрустальный дворец и доложил царю Ао_гуану о прибытии Сунь У_куна. Царь вместе со своими детьми, внуками и отрядом морских воинов, состоящим из креветок и крабов, вышел навстречу Великому Мудрецу и пригласил его во дворец. Когда церемония приветствия была закончена, царь приказал подать чай.

– Не беспокойтесь, – остановил его Сунь У_кун. – Я пришел к вам по делу. Видите ли, я сопровождаю Танского монаха, который идет на Запад поклониться Будде и получить у него священные книги. По пути нам попалась гора около реки Гусунцзянь. В этой горе есть пещера Огненных облаков, а в пещере живет волшебник Красный ребенок, который известен под прозвищем Великий князь – священный ребенок. Вот он и захватил нашего учителя. Я разыскал его пещеру и вступил с ним в бой. Но он вызвал такой свирепый огонь, что я не мог устоять и решил во что бы то ни стало достать воды и победить волшебника. Очень прошу вас, пошлите, пожалуйста, дождь, который погасит пламя, вызванное волшебником. Тогда мы сможем спасти учителя.

– Зачем же вы пришли ко мне, Великий Мудрец? – выслушав его, сказал Царь драконов. – Я не могу послать вам дождя.
– Как же так? – удивился Сунь У_кун. – Вы ведь Царь драконов четырех морей. Вам подвластны и дожди и туманы. Кто же может послать дождь, если не вы?
– Дожди действительно мне подвластны, – сказал Царь драконов, – однако поступать самовольно я не могу. Я должен получить указ Нефритового императора, в котором будет точно указано, где и когда должен быть дождь и сколько его должно выпасть. Кроме того, необходимо, чтобы духи неба, земли и воды написали бумагу, с которой бы дух Тай_и отправил посланцев, чтобы собрать богов грома, богиню молнии, богов ветра и облаков. Ведь недаром говорится, что «без облаков даже дракон бессилен».

– Ни ветра, ни облаков, ни грома, ни молнии мне не надо, – сказал Сунь У_кун. – Мне нужна только вода, чтобы загасить огонь.
– Может быть, вам они и не нужны, – отвечал Царь драконов, – но я один вам ничем помочь не могу
...
– Откуда вы прибыли, учитель? – ответив на приветствие, спросили даосы.
– Я странствую и, можно сказать, побывал на краю света, – отвечал Сунь У_кун. – Придя в ваши края, я хотел собрать подаяние. Не будете ли вы столь любезны сказать мне, где живут здесь любящие учение дао и ценящие достойных людей?
– Да что вы, учитель, – со смехом отвечали даосы. – Как можете вы говорить подобные вещи?

– Что же особенного я сказал? – удивился Сунь У_кун.
– Да хотя бы то, что вы собираетесь просить подаяние, – отвечали даосы.
– Человек, отрекшийся от мира, не может прокормиться иным путем, – сказал Сунь У_кун. – Как бы стали монахи жить, если бы не просили подаяния?
– Вы – человек, прибывший издалека, и ничего не знаете, – сказали с улыбкой даосы. – В нашем городе не только гражданские и военные чиновники, но и все богатые люди являются горячими почитателями учения дао. Поэтому здесь все от мала до велика относятся к нам с большим уважением и всегда готовы помочь. Но самое главное то, что правитель этого города сам является приверженцем учения дао.
– Я молод, – сказал Сунь У_кун, – пришел издалека и действительно ничего не знаю. Я бы очень просил вас, почтенные даосы, из чувства любви к своему единоверцу сказать мне, как называется эта страна и почему правитель ее сделался таким ревностным сторонником учения дао.

– Наша страна называется Чэчиго, – отвечали даосы, – правитель ее – наш родственник.
– Как же так? Неужели даос стал императором? – не удержавшись от хохота, спросил Сунь У_кун.
– Нет, – отвечали даосы. – Двадцать лет назад здесь была засуха, посевы погибли и пришел голод. Все население – и сановники, и простолюдины совершали обряды очищения, возжигали фимиам и горячо молились о дожде. И вот, когда, казалось, надежды больше не было, с неба неожиданно спустились три бессмертных, которые спасли нашу страну от бедствия.
– Кто же они такие? – поинтересовался Сунь У_кун.

– Всеми уважаемые учителя нашей страны, – отвечали даосы.
– А как их зовут? – снова спросил Сунь У_кун.
– Старшего зовут Сила тигра, – отвечали даосы. – Второго – Сила оленя, и третьего – Сила барана.
– Какими же волшебными силами обладают ваши ува – жаемые наставники? – спросил Сунь У_кун.

– Одним взмахом руки они могут вызывать ветер и дождь, превращать воду в масло. Прикоснувшись к камню, они без всякого труда превращают его в золото. Обладание волшебной силой, которая способна поспорить с небом и землей, а также власть над духами звезд, вызвали к этим бессмертным глубочайшее уважение нашего государя и его министров и желание породниться с этими даосами.
– Ваш государь – счастливый человек, – выслушав их, сказал Сунь У_кун – Недаром говорится: «Искусство покоряет даже государей и министров». Раз ваши учителя обладают такими необыкновенными способностями, породниться с ними, несомненно, большая честь для каждого. О, я почел бы для себя за счастье повидать их.
– А это не так уж трудно, – с улыбкой отвечали даосы. – Мы самые близкие их ученики. А кроме того, их преданность учению дао так велика, что они тотчас же выйдут встретить вас, как только узнают, что вы даос. И если вы согласитесь, чтобы мы представили вас, это будет совсем просто.

– Премного благодарен за вашу любезность, – громко отвечал Сунь У_кун. – Давайте тотчас же и отправимся.
– Нет, обождите немного, – сказали даосы. – Посидите здесь. Нам надо еще кое_что сделать. После этого мы вернемся сюда и проводим вас.
– Человек, отрекшийся от мира, совершенно свободен, – сказал Сунь У_кун. – Что же вы должны делать?
– Видите этих людей, – указывая на гору, сказали даосы, – они работают для нас. И вот сейчас мы идем проверить, не отлынивают ли они от работы.

– Тут что_то не так, – засмеялся Сунь У_кун. – Ведь последователи буддизма такие же монахи, как и мы. Почему же они должны работать на нас?
– Вы просто не знаете, что здесь происходило, – сказали на это даосы. – В тот год, когда наступила засуха, буддисты обращались к Будде, а даосы – к духу Полярной звезды. И те и другие были на содержании императорского двора. Моления буддийских монахов не помогли. Но стоило появиться здесь нашим учителям, как сразу же полил дождь, и тысячи людей избавились от постигшего их бедствия. Император был очень разгневан, приказал разрушить буддийские монастыри, разбить изображения будд, а чтобы буддийские монахи не могли вернуться на родину, лишил их монашеских свидетельств. После этого он отдал их нам, и они стали для нас чем_то вроде слуг. Они работают истопниками, подметальщиками, привратниками, словом, делают то, что нам надо. Сразу за храмом есть жилые помещения, которые еще недостроены, так вот мы заставляем их переносить туда кирпич, черепицу и строительный материал.

[Oleg]

add

http://nwalkr.tk/b/115346/read
- Путешествие на Запад. Том 2 (Путешествие на Запад - 2) 4726K - У Чэн-энь

– Не везет мне, – выслушав их, со слезами на глазах проговорил Сунь У_кун. – Так, видно, и не придется мне повидать ваших учителей.
– Это почему же? – удивились даосы.
– А вот почему, – отвечал им Сунь У_кун. – Должен вам сказать, что я странствую не только потому, что принял монашеский обет и собираю подаяние. Я разыскиваю одного моего родственника.
– Кого именно? – спросили даосы.

– Дядю, – отвечал Сунь У_кун, – который еще в молодости отрекся от мира, принял монашеский обет и стал последователем буддизма. Однажды во время голода он отправился в дальние края собирать подаяния, и с тех пор я ничего не слышал о нем. Дядя сделал мне много добра, и я во что бы то ни стало решил разыскать его. Кто знает, быть может судьба забросила его сюда, а его здесь задержали – и он не может вернуться домой. Если бы я нашел его, мы поговорили бы, и после этого я отправился бы с вами в город.
– А вы так и сделайте, это совсем не трудно, – посоветовали даосы. – Мы посидим здесь, а вы отправляйтесь на отмель и вместо нас проверьте, как идет работа. В списке их числится пятьсот человек. Поищите, может быть, среди них действительно имеется ваш дядя. Тогда из уважения к вам, как к единоверцу, мы охотно освободим его, и после этого все вместе отправимся в город.

Сунь У_кун от всей души поблагодарил монахов за совет и пошел к отмели. Направляясь туда, он все время бил в барабан, и так подошел к вершине. Увидев Сунь У_куна, монахи бросились на колени и стали отбивать земные покло – ны, приговаривая:
– Отец наш! Никто здесь не ленится. Все пятьсот человек усердно работают.
«Видно, даосы не очень_то хорошо обращаются с этими монахами, – усмехнувшись про себя, подумал Сунь У_кун. – Раз они дрожат от страха даже передо мной, то, увидев настоящих хозяев, наверное, готовы умереть от страха».
– Встаньте и не бойтесь, – махнул рукой Сунь У_кун. – Я пришел сюда вовсе не для того, чтобы проверять вас. Мне надо отыскать здесь родственника.
...
Тогда монахи окружили его тесным кольцом, и каждый стремился показать свое лицо, кашлянуть, в общем как_нибудь обратить на себя внимание, горя желанием оказаться его родственником, в надежде освободиться из этих мест.
– Кто же это может быть? – спрашивали они друг друга.
Внимательно осмотрев их, Сунь У_кун вдруг расхохотался.
– Очевидно, вы, почтенный отец, не нашли своего дядю, – сказали монахи. – Что же вас насмешило?
– Вы хотите знать это? Я скажу, – отвечал Сунь У_кун. – Я смеюсь над вами потому, что вы совершенно не оправдываете своего звания. Я не знаю, почему вас отдали с монахи ваши родители: может быть, вы нарушили законы, либо непочтительно вели себя с родителями или сестрами. Но раз уж вы приняли монашеский обет, ваш долг исполнять три священных заповеди буддистов: поклоняться Будде, совершать моления, читать священные книги. Почему же вместо этого вы работаете на даосов, словно их рабы?
– Ты, что же, решил поиздеваться над нами? – отвечали на это монахи. – Видно, человек ты здесь новый и не знаешь, какая беда постигла нас.
– Верно, – подтвердил Сунь У_кун. – Я только что прибыл сюда и ничего не знаю.
– Правитель этой страны, – начали монахи, не в силах сдержать слез, – человек несправедливый. У него в почете только даосы. А на почитателей Будды он разгневался.
– За что же? – поинтересовался Сунь У_кун.
– Да все произошло из_за моления о дожде, – продолжали даосы. – Появление трех бессмертных оказалось для нас роковым. Они втерлись в доверие к государю и убедили его разрушить наши монастыри и отобрать у нас монашеские свидетельства, чтобы мы не могли вернуться домой. Но, мало того, нам не разрешили трудиться для самих себя, а заставили работать на этих даосов, словно мы их слуги. Стоит появиться здесь какому_нибудь странствующему даосу, как его с почетом провожают к самому правителю и щедро одаривают. Если же сюда забредет буддийский монах, то откуда бы он ни пришел – из ближайших мест или издалека, – его тотчас же лишают свободы и превращают в раба.
– Видимо, эти даосы обладают какой_то чудодейственной силой, раз смогли так прибрать к рукам государя, – сказал Сунь У_кун. – Говоря по совести, вызвать ветер или послать дождь, дело – обычное для последователей ложного учения. И этим доверие правителя не завоюешь.

– Эти бессмертные умеют также из песка плавить ртуть, – продолжали монахи. – Могут погружаться в самосозерцание, знают, как воду превращать в масло, а камень – в золото. Сейчас они построили храм в честь даосской троицы, где проводят дни и ночи за чтением священных книг и совершением обрядов. Они молятся о том, чтобы правитель остался вечно юным. Всем этим они и покорили его.

– Так вот оно что! – выслушав их, сказал Сунь У_кун. – А почему бы вам не бежать отсюда?
– Отец наш, это невозможно, – отвечали даосы. – Эти бессмертные уговорили государя написать с нас портреты и развесить их по всей стране. Нет такой деревушки, где бы не был вывешен портрет каждого из нас, с собственноручной надписью государя. За поимку каждого монаха чиновнику обещано повышение на три ранга. А простым гражданам выдается вознаграждение в пятьдесят лян. Не то что монах, всякий, у кого острижены волосы или есть плешь, не сможет уйти отсюда. Эта страна кишит соглядатаями и шпионами. Никакие хитрости и уловки не помогут выбраться отсюда. Выхода нет: приходится мириться со своей участью и страдать.
– Тогда вам лучше умереть, – сказал им Сунь У_кун.
– Многих уже нет в живых, отец родной, – отвечали монахи. – Нас здесь, вместе с теми, кого изловили и привели еще со всех концов страны, было более двух тысяч человек. Семьсот умерло: кто от страданий, кто от жары, некоторые от холода и голода. Человек восемьсот покончили с собой. Сейчас осталось пятьсот человек, которым не удалось умереть.
– Как это понимать? – спросил Сунь У_кун.
– У кого веревка оборвалась или нож оказался тупым, на некоторых яд не подействовал, – отвечали монахи. – Были такие, которые бросались в реку, а их течением выносило на поверхность.
– Но вы должны быть счастливы, что небо ниспослало вам долголетие, – сказал Сунь У_кун.
– Отец ты наш, – с горечью молвили монахи. – Ты не так выразился. Вернее было бы сказать, что небо обрекло нас на вечные муки. Три раза в день нас кормят жиденькой кашицей из самого низкосортного пшена. Ночуем мы прямо здесь, на отмели, под открытым небом. Духи стерегут нас.
– Какие там духи? Просто вы так устаете за день, что ночью вам снятся черти, – сказал Сунь У_кун.
...
Войдя в зал Золотых колокольчиков, бессмертные даже не подумали воздать почести государю.
– Я сегодня не звал вас, – молвил правитель. – Почему же вы удостоили меня своим посещением?
– Мы пришли доложить вам об одном происшествии, – отвечали даосы и спросили, указывая на Трипитаку и его учеников, – из какой страны прибыли эти монахи?
– Они прибыли из Китая, из империи великих Танов и идут в Индию за священными книгами, – отвечал правитель. – Сюда они пришли, чтобы обменять свои дорожные свидетельства.
– Мы думали, что монахи сбежали, а они, оказывается, еще здесь! – воскликнули даосы и от радости даже захлопали в ладоши.
– Чему это вы радуетесь? – изумился император. – Они только что явились сюда и как только мне доложили об этих монахах, я тут же хотел отправить их к вам, но главный наставник моего сына сказал, что необходимо учесть, какой огромный путь они проделали, и, кроме того, посоветовал не портить отношения с Китаем. Поэтому я и решил пригласить их сюда и проверить у них бумаги. Но как понимать ваши слова? Может быть, они проявили чем_нибудь неуважение к вам или прови – нились перед вами?
– Вы и представить себе не можете, что они натворили, – отвечали даосы. – Эти буддисты появились в нашем городе вчера. За восточными воротами они убили двух наших учеников, отпустили на свободу пятьсот буддийских монахов и разбили вдребезги все тачки. Но это еще не все. Ночью они пробрались в наш храм, разломали статуи наших богов и поели все, что было предназначено для жертвоприношений Мы подумали, что боги удостоили нас своим посещением и решили попросить у них священной воды и эликсир жизни, чтобы преподнести вам, ваше величество, и на многие годы продлить вашу жизнь. А они одурачили нас и вместо священного нектара дали нам свою вонючую мочу. Мы хотели схватить их, но им удалось сбежать. А теперь они, оказывается, здесь. Недаром говорят, что: «У врага дорога узка».
Выслушав их, правитель пришел в ярость и приказал тот_час же казнить Трипитаку вместе с его учениками. Но в этот момент Великий Мудрец почтительно сложил ладони рук и громко воскликнул:
– Не извольте гневаться, ваше величество, и выслушайте нас! – Вы оскорбили моих государственных наставников, – сказал государь. – А теперь еще хотите обвинить их в том, что они говорят неправду.
– А где у них доказательства того, что мы действительно убили их учеников? – спросил Сунь У_кун. – Допустим даже, что мы виноваты, в таком случае вы должны были задержать только двоих из нас и таким образом отомстить за жизнь убитых даосов. А двоих вам следовало освободить, чтобы они могли продолжать путь за священными книгами. Кроме того, нас обвиняют в том, что мы разбили тачки и отпустили на свободу буддийских монахов. Но опять_таки, где у них доказательство того, что это сделали мы, и, кроме того, вряд ли такое преступление заслуживает смертной казни. Во всяком случае за это можно было бы наказать только одного из нас. Что же касается того, что мы разломали изображения богов и учинили у них в храме буйство, так это просто выдумано для того, чтобы погубить нас.
– То есть как это выдумано? – спросил правитель.
– А очень просто, мы пришли издалека, – сказал Сунь У_кун, – и совершенно не знаем расположения вашего города. Как же мы могли ночью найти их храм и узнать, что там происходит? Предположим, что мы там помочились, почему же они не задержали нас сразу, а решили явиться сюда и пожаловаться на нас? Вам, ваше величество, должно быть известно, что часто людей несправедливо и ложно обвиняют. Как можно приписывать нам подобные преступления? Покорнейше прошу вас расследовать это дело.
Император, не отличавшийся особой ясностью ума, выслушав Сунь У_куна, пришел в полное замешательство. И вот, когда он раздумывал, как ему поступить, появился евнух и доложил, что ко дворцу прибыли деревенские старшины и просят принять их.
– Что им нужно? – спросил правитель и приказал ввести старшин.
В зал вошли человек сорок деревенских старшин, которые, подойдя к трону, земно склонились.
– Ваше величество! За всю весну не выпало ни одного дождя. Как бы летом не было засухи. Умоляем вас обратиться с просьбой к наставникам: пусть совершат моление о дожде и спасут народ от голода.
– Спокойно возвращайтесь домой, – сказал император, – дождь будет.
Кланяясь и благодаря за оказанную милость, старшины удалились из зала.
– Вот что, монахи, – сказал тогда император, обращаясь к Трипитаке и его ученикам. – Вы, видимо, хотите знать, почему я почитаю даосскую религию и преследую буддизм? Я расскажу вам. Несколько лет тому назад нашу страну постигла засуха, и все моления, совершаемые буддийскими монахами, оказались тщетными. Однако, на наше счастье, с неба к нам спустились бессмертные, которые спасли нас от голодной смерти. Вы оскорбили наших наставников и, хотя вы проделали огромный путь, вас следовало бы сурово покарать за это. Однако я хочу сделать вам снисхождение и разрешаю одновременно с нашими бессмертными совершить моление о дожде. Если вам удастся вызвать дождь и помочь людям, я прощу вам ваши прегрешения, выдам дорожные свидетельства и разрешу продолжать путь на Запад. Если же ничего у вас не выйдет, вас публично казнят.
– Ну, в молениях мы кое_что смыслим, – сказал смеясь Сунь У_кун.
После этого правитель велел приготовить место для моления.
Придворные сразу же бросились выполнять приказ, и вскоре Трипитака с учениками остался внизу, а даосы_наставники ушли вместе с правителем в верхние покои дворца. Когда все было готово, один из чиновников попросил даосов подняться на алтарь и начать моления. Тогда бессмертный Сила тигра, почтительно склонившись перед правителем, сошел вниз. Но тут вперед выступил Сунь У_кун и преградил ему дорогу.
– Вы куда, учитель? – спросил он.
– Хочу подняться на алтарь и совершить моление о дожде, – сказал даос.
– Это не совсем учтиво, – отвечал ему Сунь У_кун. – Вам следовало бы уступить место гостю, прибывшему издалека. А впрочем, это не важно. Ведь недаром говорится, что «Могучий дракон не давит змею на краю своих владений». Вы можете начинать. Но перед этим вы должны сказать правителю несколько слов.
– Что же именно должен я сказать? – спросил бессмертный.
– Мы вместе с вами поднимемся на алтарь и будем молить небо о ниспослании дождя, – сказал Сунь У_кун. – А как же можно будет узнать, чья молитва помогла?
– Этот монах, пожалуй, прав, – заметил правитель.
«Ты еще не знаешь, сколько раз этот монах бывает прав, – с усмешкой подумал Ша_сэн. – Он еще не успел себя показать!»
– Ничего я не стану говорить, – сказал даос. – Наш правитель и так знает, что я буду делать.
– Правитель, может быть, и знает, – возразил Сунь У_кун. – Но я прибыл издалека и с вами никогда еще не встречался. Может выйти путаница, а это уже совсем скверно. Поэтому я и хочу, чтобы вы рассказали мне, каким образом будете совершать моление.
– Ну ладно, – согласился даос. – Я поднимусь на алтарь и буду произносить заклинания, подавая знаки приказной дощечкой. После первого заклинания поднимется ветер. После второго – появятся облака. После третьего – сверкнет молния и ударит гром. После четвертого – польет дождь и, наконец, после пятого дождь прекратится.
– Вот и чудесно! – воскликнул Сунь У_кун. – Никогда еще мне не приходилось видеть ничего подобного. Прошу вас, начинайте.
Бессмертный, широко шагая, пошел вперед, а Трипитака с учениками последовал за ним. Алтарь представлял собой помост, высотой более трех чжанов. По обеим сторонам его были расставлены знамена двадцати восьми созвездий. На помосте стоял стол, а на столе – курильница с фимиамом, из которой клубился дым. По краям стола стояли два подсвечника, в которых ярко горели свечи. От ветра пламя их колебалось. К курильнице была прислонена золотая дощечка с выгравированными на ней именами Богов грома. На полу, возле стола, стояли пять больших чанов, наполненных чистой водой, на поверхности плавали веточки ивы. К каждой веточке была прикреплена металлическая дощечка с заклинанием и с именами подчиненных Бога грома. По обеим сторонам алтаря стояло по пяти столбов, на каждом из которых были написаны имена пяти посланцев того же Бога грома. Около каждого столба стояло по два даоса: держа в руках железные молоты, они ударяли в столбы. За алтарем находилось много даосов, которые писали обращения. В центре стояла сделанная из бумаги курильница, а также изображения гонцов для доставки заклинаний и местных богов – хранителей веры.
Бессмертный бесцеремонно прошел к алтарю первым и остановился. Даос_послушник подал ему меч и несколько листов желтой бумаги, где были написаны заклинания. Держа в руках меч, даос произнес заклинание и сжег над свечой один лист. Находившиеся внизу даосы взяли изображение божества, сделанное из бумаги, и еще письмо и также сожгли все это. В это время вверху раздался резкий звук: это зазвенела металлическая дощечка, и в тот же миг налетел порыв ветра.
– Плохо Дело, – пробормотал Чжу Ба_цзе. – Этот даос, видимо, обладает большой силой. Стоило ему ударить своей дощечкой, как тотчас же поднялся ветер.
– Тише, брат, – сказал Сунь У_кун. – Хватит разговаривать, охраняй лучше учителя. Остальное я сам сделаю.
С этими словами наш Великий Мудрец выдернул у себя волосок и, дунув на него, сказал: «Изменись!» В тот же миг волосок превратился в точную копию Сунь У_куна и стал рядом с Танским монахом. А настоящий Сунь У_кун поднялся в воздух и крикнул:
– Кому здесь подвластны ветры?
В тот же миг перед ним появились Богиня ветров и Сунь Эр_лан – Бог ветра. Богиня крепко сжимала в руках мешок, а Сунь Эр_лан в это время завязывал его. Оба они приветствовали Сунь У_куна поклонами.
– Я сопровождаю Танского монаха, который идет в Индию за священными книгами, – сказал им Сунь У_кун. – И вот, когда мы проходили через государство Чэчиго, мне пришлось состязаться с поселившимся там волшебником, что_бы узнать, кто из нас способен вызвать дождь. Почему же вы помогаете не мне, а этому даосу? На первый раз я вас прощаю. Но смотрите, если будет хоть малейший ветерок, который пошевелит хотя бы волос на бороде этого даоса, каждый из вас получит по двадцать ударов посохом.
– Да что вы, разве мы посмеем, – испуганно отвечала Богиня.
В тот же момент ветер прекратился. Тут Чжу Ба_цзе не выдержал и заорал:
– Пусть этот даос уходит! Его дощечка издала звон, а ветра нет. Уступите теперь место нам.
Тогда даос схватил другую табличку, сжег листки с заклинаниями и ударил по алтарю. От земли поднялся туман, и все небо покрылось тучами. Но Сунь У_кун крикнул:
– Кому здесь подвластны облака?
И перед ним сразу же предстали отрок и юноша. Оба они почтительно приветствовали Сунь У_куна. Сунь У_кун объяснил им, в чем дело, и они тотчас же убрали облака и туман, небо стало ясным, и засияло солнце.
– Этот даос только и знает, что морочит голову правителю и дурачит простой народ, – смеясь, сказал Чжу Ба_цзе, – в действительности же он ни на что не способен. Два раза он ударил своей табличкой, а на небе не появилось никаких облаков!
Даос растерялся. Опершись на свой меч и распустив волосы, он произнес заклинание, сжег бумагу и снова ударил своей табличкой. В этот момент со стороны Южных ворот неба в воздухе появился Дэн Тянь_цзюнь в сопровождении Бога грома и Богини молнии, которые почтительно приветствовали Сунь У_куна. В третий раз сообщив о том, что с ним произошло, Сунь У_кун спросил:
– Зачем вы пришли сюда и чью волю выполняете?
– Заклинания этого даоса обладают волшебной силой, – сказал тогда Бог грома. – Нефритовый император, услышав их, приказал нам отправиться во дворец к Верховному повелителю грома. Мы должны выполнить его приказ и послать на землю гром, молнию и дождь.
– Но я прошу вас немного обождать и сделать это, когда я вам скажу.
Они согласились.
Между тем даос пришел в полное замешательство. Он стал еще более старательно возжигать фимиам, сжигал заклинания, возносил молитвы, бил в металлические таблички. В этот момент на небе появились цари – драконы четырех морей.
– Ао_гуан! – крикнул Сунь У_кун, преграждая им дорогу, – вы куда направились?
Все четыре царя приветствовали Сунь У_куна. И в четвертый раз пришлось Великому Мудрецу рассказать обо всем, что произошло.
– В свое время я доставил вам немало хлопот, однако мой долг еще не выполнен. Надеюсь, что и на этот раз вы не откажете мне в помощи.
– Я с готовностью выполню все, что вы от меня потребуете, – отвечал Царь драконов.
– Благодаря вашему сыну, который обуздал злого волшебника, мне удалось спасти нашего учителя, – сказал тогда Сунь У_кун, рассыпаясь в благодарностях перед Ао_шунем.
– Этот волшебник и сейчас сидит под замком и не смеет больше бесчинствовать, – отвечал Ао_гуан. – Только мы не знаем, как с ним поступить, и ждем вашего повеления.
– Делайте с ним что хотите, – отвечал Сунь У_кун – А сейчас вы должны помочь мне. Даос уже ударил в четвертую табличку, и наступает моя очередь приниматься за дело. Ни сжигать заклинаний, ни бить в табличку я не умею. Вся надежда на вас.
– Вам стоит только приказать, Великий Мудрец, – сказал тут Бог грома, – никто не осмелится нарушить ваших приказаний. Однако вы должны подавать нам сигналы, иначе гром, молния и дождь – все смешается, и ваши старания окажутся напрасными.
– Я буду подавать сигналы своим посохом, – отвечал Сунь У_кун.
– О! – в ужасе воскликнул Бог грома. – Нам не вынести ударов вашего посоха.
– А я вовсе не собираюсь бить вас, – успокоил его Сунь У_кун. – Вы будете только следить за моим посохом. Когда я подниму его в первый раз, вы пошлете ветер.
– Слушаемся, – беспрекословно согласились Богиня ветров и Сунь Эр_лан.
– Когда подниму во второй раз, посылайте облака, – продолжал Сунь У_кун.
– Мы выполним все в точности, – отвечали отрок Облаков и юноша Туманов.
– После третьего раза вы должны послать гром и молнию.
– Все будет в точности выполнено, – отвечали Бог грома и Богиня молний.
– После четвертого взмаха посохом должен пойти дождь.
– Слушаемся, – сказали цари драконов.
– И, наконец, после того как я пятый раз взмахну посохом, дождь и ветер должны прекратиться, а небо – стать чистым и ясным. Только смотрите не перепутайте, – предостерег их Сунь У_кун, перед тем как уйти.
Наконец он опустился вниз и, встряхнувшись, вернул волосок на прежнее место. Никто, конечно, не заметил того, что проделал Сунь У_кун.
– Ну что ж, учитель, – громко сказал Великий Мудрец, – придется вам уступить свое место. Вы уже четырежды ударяли в табличку, и все напрасно: ни ветра, ни облаков, ни грома, ни дождя – ничего нет. Теперь моя очередь.
Даос понял, что оставаться ему на алтаре больше незачем, и уступил свое место. Сердито сжав губы, он поднялся наверх, туда, где сидел император.
«Надо пойти за ним и послушать, что он будет говорить», – подумал Сунь У_кун.
– Я внимательно следил за тем, что вы делали, – сказал государь. – Вы четырежды ударили в металлическую дощечку, почему же не было ни грома, ни дождя? – спросил он.
– Драконы дождя сегодня ушли куда_то, – отвечал даос.
– Ваше величество! – крикнул Сунь У_кун. – Не верьте ему! Драконы дождя у себя дома. Просто ваш наставник не обладает достаточной силой. Вот вы увидите, как я, буддийский монах, сейчас вызову их.
– Хорошо, – сказал правитель. – Поднимитесь на алтарь. Я буду ждать появления дождя.
Сунь У_кун повернулся и пошел к алтарю. Проходя мимо Трипитаки, он взял его за руку и сказал:
– Учитель, пойдемте со мной.
– Но, ученик мой, – отвечал Трипитака, – я не умею вызывать дождь.
– Он погубит вас, учитель, – вмешался тут Чжу Ба_цзе. – Если не будет дождя, вас сожгут на костре.
– Не беда, что вы не знаете, как вызывать дождь, – сказал Сунь У_кун. – Важно то, что вы умеете читать священные книги, а остальное сделаю я сам.
Выслушав это, Трипитака взошел на алтарь, уселся на возвышении и, сосредоточившись, стал молча читать сутру Праджна парамита. Но не успел он начать, как неожиданно к ним приблизился сановник.
– Эй вы, монахи, почему вы не ударяете в таблички и не сжигаете заклинаний? – спросил он.
– А зачем? – громко отвечал Сунь У_кун. – Мы делаем все неспеша, спокойно.
Получив такой ответ, сановник вернулся на свое место.
Как только Трипитака закончил чтение псалма, Сунь У_кун вынул из уха свой посох и помахал им против ветра. Посох увеличился до двух чжанов в длину и стал толщиной с чашку. Затем Сунь У_кун поднял посох. Богиня ветров поспешно сняла с плеча свой мешок, а Сунь Эр_лан поспешил развязать его. В тот же миг на город обрушился ураган. Ветер срывал черепицу с крыш, в воздухе кружились кирпичи, песок и земля. Это был поистине страшный ураган.

[Oleg]

end

http://nwalkr.tk/b/115346/read
- Путешествие на Запад. Том 2 (Путешествие на Запад - 2) 4726K - У Чэн-энь

..
Тогда Сунь У_кун в пятый раз поднял свой посох, и в то же мгновение гром прекратился, ветер стих, тучи рассеялись и небо стало чистым. Правитель был очень доволен.
– Чудо, а не монах! – раздавались восторженные возгласы придворных сановников. – Недаром говорится, что и среди самых сильных, всегда найдется сильнейший. Наш наставник умел вызывать дождь, но не мог сделать так, чтобы небо быстро прояснилось. После ливня, который он вызывал, некоторое время еще продолжал моросить мелкий дождь. Сейчас же благодаря одному взмаху посоха ярко засияло солнце и на небе не осталось ни облачка.

Правитель приказал позвать Трипитаку и его учеников во дворец и выдать им дорожные свидетельства. Но в тот момент, когда он хотел скрепить их печатью, вперед выступили даосы и обратились к императору с такими словами:
– Простите, ваше величество, но дождь, который только что прошел, все же был вызван нами, и этот монах здесь ни при чем.
– Ведь вы сами только что говорили, что драконов дождя нет дома, – сказал император. – Однако стоило этому монаху подойти к алтарю и совершить моления, как тотчас же пошел дождь. Не понимаю, как вы можете отрицать его заслуги.
– Взойдя на алтарь, я сделал все, что полагается: написал заклинания, затем сжег их и стал бить в металлические дощечки. Ни один дракон не осмелился бы не явиться на мой зов, – сказал бессмертный Сила тигра. – Очевидно, возникли какие_то препятствия. Возможно, духи, ведающие ветром, облаками, громом, молнией и дождем, куда_нибудь отправились. Но как только до них дошел мой приказ, они поспешили выполнить его. Однако в этот момент я сошел с алтаря и мое место занял этот монах. Таким образом дождь начался все же благодаря моему молению, а этому монаху просто повезло, и тут не может быть и речи о каких_то его заслугах.

Эти слова привели императора в полное замешательство.
В этот момент вперед выступил Сунь У_кун и, почтительно сложив ладони рук, молвил:
– Ваше величество! В тех магических действиях, которые были совершены здесь, при вас, нет ничего особенного и спорить о них не приходится. Сейчас неподалеку отсюда, в небе, находятся четыре царя драконов. Я их еще не отпустил, а сами они удалиться не смеют. Так вот, если ваш советник сумеет заставить этих драконов появиться здесь, я готов признать, что заслуга принадлежит ему.
Слова Сунь У_куна пришлись правителю по нраву.
– Я уже двадцать три года как царствую, но еще ни разу не видел живого дракона. Вы оба обладаете волшебной силой. Так вот, мне безразлично, кто из вас победит. Кто вызовет дракона – будет вознагражден, кто не сумеет сделать этого – понесет наказание.
...
Итак, убедившись в том, что Сунь У_кун обладает способностью вызывать драконов и распоряжаться духами, император решил скрепить печатью дорожные свидетельства Танского монаха, чтобы он мог продолжать свой путь. Но в этот момент даосы повалились императору в ноги. Император поспешил сойти с трона и, помогая им подняться, спросил:
– Что заставляет вас совершать такие церемонии, уважаемые наставники?
– Ваше величество, – молвили те, – вот уже двадцать лет, как мы отдаем все свои силы для пользы вашего государства и оберегаем мир и спокойствие ваших подданных. А эти буддийские монахи путем волшебства в один миг зачеркнули все наши заслуги и лишили нас нашей славы. Вы простили убийц только потому, что они вызвали дождь. Разве не является это доказательством несправедливого отношения к нам? Умоляем вас, ваше величество, не спешите скреплять печатью их дорожные свидетельства и разрешите нам еще раз померяться с ними силами.
Выслушав это, император еще больше растерялся. Не имея своего мнения, он прислушивался к тому, что говорят другие, и действительно отложил печать и дорожные свидетельства в сторону.
– В чем же вы хотите с ними состязаться, уважаемые наставники? – спросил он.
– Я предлагаю состязаться в самосозерцании, – отвечал Сила тигра.
– Мне кажется, что вы совершаете ошибку, – заметил император. – Ведь буддийские монахи непременно одержат верх. Если бы они не были совершенны в самосозерцании, их бы не послали за священными книгами. Поэтому я и удивляюсь, как можете вы даже помышлять о том, чтобы состязаться с ними.
– У нас есть свой, особый способ самосозерцания, – сказал на это Сила тигра, – и называется он «проявление мудрости на облачной лестнице».
– Что же это за способ? – поинтересовался император.
– Для того чтобы применить его, нам потребуется сто столов, – сказал Сила тигра. – Нужно соорудить два возвышения, по пятьдесят столов каждое; для этого столы ставятся друг на друга. Затем нужно взобраться по этой облачной лестнице без помощи рук и другой лестницы прямо на облака и просидеть там несколько часов подряд без всякого движения.
...
– Ты еще не знаешь, на что я способен, – сказал Сунь У_кун.
– Дорогой брат, – отвечал Чжу Ба_цзе, – хватит с тебя тех превращений, которые ты уже проделал. Неужели у тебя в запасе имеются еще какие_то чудеса?
Тогда Сунь У_кун отвечал ему:

Если мне отрубят голову –
Все равно не замолчу,
Если мне отрубят руки –
Все равно поколочу!

Если мне отрубят ноги –
Я смогу ходить без них,
Если вскроют мне утробу –
Буду я живей других.

И себя легко и просто
Вновь слеплю я, как пельмень,
Защиплю – и все на место
Снова станет в тот же день…

А в кипящем этом масле
Искупаться – не беда!
Для меня оно, как в бане
Подогретая вода.

Выслушав его, Чжу Ба_цзе и Ша_сэн не могли удержаться и расхохотались. Между тем Сунь У_кун выступил вперед и сказал:
– Ваше величество, я согласен, пусть мне отрубят голову.
– Как, тебе известен этот способ? – удивился император.
– В прежние годы, когда я в монастыре занимался самоусовершенствованием, – сказал Сунь У_кун, – мне посчастливилось встретиться с одним буддийским монахом, который и обучил меня способу усечения головы. Насколько хорош этот способ, я не знаю. Но сейчас можно его испробовать.
– Этот монах по молодости лет совершенно не понимает, что говорит, – сказал с усмешкой правитель. – Как можно рисковать собственной головой? Разве это шутки? Ведь голова – самая главная из шести частей тела. С ее отсечением наступает смерть.
– Ваше величество, – сказал тут даос Сила тигра, – этого_то мы и хотим. Только их смерть может успокоить наш гнев.
Правитель послушал даоса и приказал готовить помост для отсечения головы, а перед ним выстроить три тысячи солдат дворцовой гвардии.
– Пусть первым на отсечение головы пойдет буддийский монах, – приказал правитель.
– С большим удовольствием, – радостно воскликнул Сунь У_кун. – Вы уж извините меня, наставник, – сказал он, громко обращаясь к даосу. – За мою неучтивость придется мне первому идти.
– Ученик мой, – остановил его Трипитака. – Будь осторожнее. Это не шутка!
– А что мне их бояться? – возразил Сунь У_кун. – Уберите свои руки, учитель, и дайте мне пройти.
И вот, когда Великий Мудрец поднялся на помост, палачи схватили его, связали и положили его голову на плаху.
– Рубить! – раздался приказ.
Зазвенел меч, и голова Сунь У_куна отлетела прочь. Палач отшвырнул ее ногой, и она покатилась, словно арбуз, остановившись в сорока шагах от места казни. Крови не было. Вдруг послышался голос:
– Голова, назад!
Даос Сила оленя даже растерялся, услышав это, и, произнеся заклинание, вызвал местных духов земли.
– Удержите голову на месте, – приказал он им, – и, когда мы возьмем верх над этими монахами, я попрошу правителя вместо кумирни выстроить храм, а ваши статуи, сделанные из глины, заменить статуями из чистого золота.
Местные духи, находившиеся во власти даосов, не посмели ослушаться приказа и сделали так, что голова Сунь У_куна как бы приросла к месту. Никакие заклинания не помогали.
Сунь У_кун уже не на шутку перепугался. Сжав кулаки, он поднатужился и, разорвав веревки, крикнул:
– Расти!
В тот же миг у него появилась новая голова. Палачи и дворцовая гвардия были повержены в ужас. Главный палач поспешил к правителю.
– Ваше величество, – молвил он, – у монаха выросла новая голова.
– Кто мог подумать, что он обладает такими способностями, – не без ехидства шепнул Чжу Ба_цзе Ша_сэну.
– Он обладает способностью семидесяти двух перевоплощений, – сказал Ша_сэн. – Значит, семьдесят два раза у него может вырастать новая голова.
В этот момент к ним подошел Сунь У_кун.
– Учитель!
– Дорогой ученик мой! – обрадовался Трипитака. – Тебе пришлось тяжело, – участливо сказал он.
– Нисколько, – отвечал Сунь У_кун. – Все это для меня просто шутка.
– Дорогой брат, – сказал тут Чжу Ба_цзе. – Может быть, приложить к ране какое_нибудь лекарство?
– А ты посмотри, есть ли у меня рана.
Дурень пощупал шею Сунь У_куна и замер от удивления.
– Да ведь это чудесно, это замечательно! – восклицал он. – Никаких следов!
В этот момент прозвучал приказ правителя выдать им проездные бумаги.
– Я не считаю вас виновными, – сказал он, – и советую вам как можно скорее уходить отсюда.
– Весьма признательны вам, – сказал на это Сунь У_кун, – но, прежде чем покинуть вашу страну, я хочу, чтобы ваш наставник прошел такое же испытание, как и я.
– Дорогой наставник, – сказал тогда правитель, – этот монах не хочет освобождать вас от состязания. И раз уж вы начали его, так доведите до конца, чтобы мне не было стыдно за вас.
После этого даосу не оставалось ничего иного, как взойти на помост. Палачи связали его и положили голову на плаху. Сверкнул меч, и голова даоса откатилась прочь шагов на тридцать. Однако, как и у Сунь У_куна, крови не было.
– Голова, назад! – послышался голос.
В этот момент Сунь У_кун поспешно выдернул у себя волосок, и, дунув на него, крикнул: «Изменись!» В тот же миг волосок превратился в рыжую собаку, которая быстро подбежала к месту казни, схватила голову даоса и бросилась к окружавшему дворец рву с водой. Туда она и бросила голову даоса.
Три раза даос приказывал голове вернуться на место, однако ничего из этого не вышло. Новая голова у даоса не выросла. Он не обладал такими способностями, как Сунь У_кун. Вскоре из раны хлынула кровь. Искусство вызывать ветер и дождь тоже не могло помочь. Разве мог он сравниться с бессмертным, постигшим вечную Истину! Даос был мертв. Но, о чудо! На земле лежал уже не даос, а обезглавленный желтый тигр.
– Ваше величество, – поспешил доложить правителю главный палач, – у наставника не выросла новая голова, и он остался лежать мертвым. А теперь на его месте лежит обезглавленный желтый тигр.
Услышав это, правитель даже в лице изменился от страха и во все глаза уставился на находившихся около него двух других даосов.
– Судьба и счастье моего брата исчерпались, – сказал тут, поднявшись с места, Сила оленя, – но я не верю, что он превратился в этого желтого тигра. Все это проделки буддийских монахов. Я должен отомстить им. Пусть посостязаются со мной в разрезании живота.
Выслушав его, государь немного успокоился.
– Наш второй наставник, – обратился он к Сунь У_куну, – еще раз вызывает тебя на состязание.
– Что ж, – отвечал Сунь У_кун. – Надо сказать, что я давно не ел горячей пищи, и вот несколько дней тому назад нам повстречался один благодетель, который угостил нас пампушками и заставил съесть больше, чем следует. Поэтому последние дни я ощущаю боль в желудке и думаю, что там завелись червяки. Я как раз хотел попросить у вас, ваше величество, меч, чтобы распороть себе живот и прочистить внутренности. Тогда весь остальной путь я не буду испытывать никаких неприятностей.
– Взять его! – приказал правитель.
Тут на Сунь У_куна налетела целая толпа людей, которые схватили его и потащили прочь. Однако Сунь У_кун освободился от них.
– Нечего меня тащить, сам пойду, – сказал он. – Руки прошу мне оставить свободными, чтобы я мог промыть свои внутренности.
– Не связывать ему руки! – приказал правитель.
После этого Сунь У_кун вразвалку подошел к помосту, прислонившись к столбу, развязал пояс и обнажил живот. Палачи привязали его одним концом веревки за шею, а другим – за ноги. Палач взял небольшой нож, каким отрезают уши у быков, и одним взмахом распорол Сунь У_куну живот. Образовалась широкая, зияющая рана. Сунь У_кун сделал ее еще шире, вытащил свои внутренности и стал их тщательно перебирать. После этого он уложил их на прежнее место в полном порядке, как они лежали раньше, и, стянув кожу, дунул на нее, сказав при этом:
– Зарастай! – в тот же момент кожа срослась.
– Вот ваши дорожные бумаги, – испуганно сказал правитель. – Берите их и не задерживайтесь больше.
– Да бумаги сейчас не так важны, – сказал на это Сунь У_кун. – Мы хотели бы, чтобы ваш второй наставник распорол себе живот. Каково ваше мнение?
– Я тут ни при чем, – отвечал правитель, обращаясь к даосу Сила оленя. – Вы сами хотели состязаться с ним, вот и состязайтесь.
– Охотно, – согласился даос. – Я уверен в том, что не проиграю.
С этими словами даос так же важно, как и Сунь У_кун, прошел к месту состязаний. Палачи связали его и одним взмахом меча распороли ему живот. Даос, подражая Сунь У_куну, вытащил свои внутренности и стал приводить их в порядок. В этот момент Сунь У_кун выдернул у себя волосок и, дунув на него, сказал:
– Изменись!
И волосок тотчас же превратился в коршуна, который, распустив крылья, ринулся к даосу и, схватив его внутренности, скрылся. От даоса остался жалкий окровавленный труп с распоротым животом. Палачи свалили столб и, оттащив труп, к своему изумлению увидели тушу белого рогатого оленя. Главный палач был поражен и бросился к правителю.
– Второго наставника тоже постигла неудача, – доложил он. – Коршун утащил его внутренности. Наставник мертв, но теперь на его месте белый олень.
– Как так олень? – с ужасом спросил правитель.
– Мой почтенный брат может быть и погиб, – сказал туг даос Сила барана, – но я не верю, что он превратился в оленя. Все это проделки монахов, которые хотят погубить нас. Я должен отомстить за своих братьев.
– Чем же вы можете победить этих монахов? – спросил правитель.
– Каждый из нас опустится в котел с кипящим маслом, – отвечал даос.
Правитель велел принести огромный котел, наполнить его маслом, а затем приказал соперникам начать состязание.
– Премного благодарен вам за ваши заботы, – сказал тут Сунь У_кун. – Я давно уже не имел возможности помыться и последнее время даже ощущаю зуд. Вот сейчас как раз и выкупаюсь.
Когда котел был установлен, его наполнили маслом, принесли хворост и развели огонь. Как только масло закипело, Сунь У_куну предложили залезть в котел.
– Не знаю только, какое купанье вы предпочитаете – гражданское или военное? – почтительно сложив руки обратился Сунь У_кун к правителю.
– А какая между ними разница? – спросил император.
– При гражданском купанье одежды не снимают, – пояснил Сунь У_кун, – и, скрестив руки, бросаются в воду вниз головой. При этом одежда ни в коем случае не должна быть запачкана. Маленькое пятнышко уже означает проигрыш. При военном купанье необходимо раздеться догола и прыгнуть в котел, а там по собственному усмотрению проделывать разные прыжки, фокусы и вообще забавляться вовсю. Надо также принести вешалку для одежды и полотенце.
– Какой же из этих двух видов купанья вы предпочитаете? – обратился государь к даосу Сила барана.
– Если выбрать гражданское купанье, – смекнул даос, – то этот мошенник, пожалуй, пропитает свое платье какой_нибудь жидкостью, которая предохранит его от масла. Лучше военное купанье.
– Простите мне мою неучтивость, – сказал, выступив вперед, Сунь У_кун. – Мне все время приходится начинать.
С этими словами он разделся, потянулся всем телом, прыгнул прямо в котел с кипящим маслом и начал там барахтаться и кувыркаться, словно купался в воде.
– Ну и обезьяна! – шепнул Чжу Ба_цзе Ша_сэну, глядя на Сунь У_куна и покусывая пальцы. – Зря мы подтрунивали над ней. Кто мог подумать, что она способна на такие дела? Вдруг Сунь У_кун заметил, что они шепчутся, и это показалось ему подозрительным.
«А Дурень продолжает издеваться надо мной, – подумал он. – Вот уж поистине: «Умный трудится, а дурак наслаждается праздностью». Мне приходится проделывать всякие штуки, а они стоят себе и блаженствуют. Ну, погодите, подстрою я вам штуку, натерпитесь страху».
Сунь У_кун с шумом погрузился в котел и, опустившись на дно, превратился в финиковую косточку.
– Ваше величество, – доложил главный палач, – монашек сварился.
Правитель очень обрадовался и приказал выловить из котла тело Сунь У_куна. Палач взял шумовку и стал шарить ею в котле. Однако отверстия в шумовке были чересчур велики, и Сунь У_кун, превратившийся в финиковую косточку, естественно, проскальзывал сквозь них.
– Этот монах был совсем тщедушный и, видимо, от него ничего не осталось, – сообщил главный палач.
– Схватить остальных трех монахов и бросить их в котел! – приказал тогда правитель.
Сначала схватили Чжу Ба_цзе, и так как вид у него был особенно страшный, его повалили лицом вниз, а затем скрутили ему назад руки.
– Ваше величество, – воскликнул в совершенном смятении Трипитака. – Простите смиренного монаха. Мой ученик, приняв нашу религию, совершил немало славных дел. И теперь, когда он погиб в котле с кипящим маслом, я не хочу больше жить. Вы – правитель, и все здесь подвластны вам. Прикажите мне умереть, и я умру. Только перед смертью я хотел бы просить вас об одной милости: велите принести мне полчашки холодного рисового отвара и три бумажных жертвенных коня. Я совершу жертвоприношение душе умершего и помолюсь за него. После этого я готов принять смерть.
– Недаром говорят, – заметил правитель, – что китайцы отличаются высоким чувством долга.
После этого он велел принести все, что просил Трипитака. Когда это было сделано, Трипитака позвал Ша_сэна и вместе с ним подошел к котлу. Несколько человек схватили Чжу Ба_цзе за уши и тоже подтащили его к котлу.
– О ученик мой, Сунь У_кун! – воскликнул Трипитака:

С тех пор как ты принес монашеский обет,
Ты в путешествии спасал меня от бед.
Заботу, милость и любовь твою ко мне
Тогда не раз в чужой я видел стороне.
Хотели мы достичь Великого пути.
Как мог задумать ты в обитель тьмы уйти?
При жизни к одному ты весь был устремлен,
И цель твоя была – достать святой канон,
И, даже смерть вкусив, ты веру сохранил.
В какой бы дальний край твой дух ни воспарил,
Меня ты должен ждать средь гробовых святынь,
И вместе улетим мы на гору Лэй_инь.56

– Учитель, – не вытерпел Чжу Ба_цзе. – Вы молитесь совсем не так, как нужно. Ша_сэн! Ты поднеси за меня чашку с рисовым отваром, а я буду читать молитву. – И он, тяжело дыша, заговорил:

Ты, обезьяна с шерстью шелудивой,
Невежественный бимавэнь!
Ты, на смерть осужденный справедливо,
Варишься в масле, бимавэнь!
Вот для тебя пришел последний день!
Покончено с тобою, бимавэнь!

Сунь У_кун, который все это слышал, не выдержал, принял свой обычный вид и, выскочив наружу, как был голый и весь в масле, стал на краю котла.
– Дубина неотесанная! – крикнул он. – Ты кого это тут ругаешь?
– Ученик мой! – воскликнул Трипитака. – Как ты напугал меня!
– Да, прикидываться мертвым наш брат мастер, – заметил Ша_сэн.
– Ваше величество, – докладывали в это время перепуганные насмерть чиновники. – Монах вовсе не умер. Видите, он вынырнул из масла.
Между тем главный палач, опасаясь, как бы его не наказали за ложное донесение, поспешил доложить:
– Вначале монах действительно сварился, но так как он умер в неположенный день, душа его вернулась обратно.
Услышав это, Сунь У_кун рассвирепел. Он выскочил из котла, вытерся и надел платье. Затем он схватил свой посох и, взмахнув им, ринулся на главного палача. Удар был тяжел, и от палача осталось мокрое место.
– У кого это душа вернулась? – кричал Сунь У_кун.
Перепуганные насмерть чиновники поспешили освободить от веревок Чжу Ба_цзе и, повалившись на колени, взмолились:
– Смилуйтесь над нами, смилуйтесь!
Правитель сошел с трона и хотел было удалиться, однако Сунь У_кун задержал его:
– Ваше величество, а теперь прикажите вашему наставнику искупаться в масле.
– О мой наставник, – произнес государь, дрожа от страха, – спасите меня! Скорее искупайтесь в масле, иначе этот монах пустит в ход свой посох.
Сила барана сошел вниз, так же, как и Сунь У_кун, снял с себя одежду и, прыгнув в котел, стал там плавать и кувыркаться.
Оставив правителя, Сунь У_кун подошел к котлу и велел слугам подбрасывать хворосту. Затем он опустил руку в котел и так и ахнул. Масло было холодным как лед.
«Когда я купался, масло было горячим, – раздумывал он, – а сейчас оно совершенно холодное. Понятно! Этому даосу помогает Царь драконов».
Тут Сунь У_кун взвился ввысь и произнес заклинание, начинающееся словом «Ань», которым вызывал Царя драконов Северного моря.
– Я тебе покажу, несчастный червяк с рогами, – набросился он на дракона, когда тот явился на его зов. – Как ты смеешь помогать этому даосу, поручив дракону холода охранять его? Ты, что же, хочешь, чтобы он вышел победителем!
– Да разве посмел бы я поступать подобным образом? – залепетал перепуганный Царь драконов. – Вы, верно, не знаете. Великий Мудрец, что этим тварям путем невероятных усилий удалось добиться освобождения от своего первоначального вида. Однако из всех волшебных способов они знают лишь один – как вызывать духов грома, остальное все ересь, которая не имеет ничего общего с путем достижения бессмертия. Этот способ называется «дакайбо» и овладели они им в стране бессмертных. Двух его приятелей вы уже победили и заставили их принять свой первоначальный вид. А этот сам вырастил дракона холода и потому может своими проделками дурачить людей. Но вас не проведешь, Великий Мудрец! Я сейчас же отзову дракона холода, и даос сварится там весь, без остатка, вместе с костями и кожей.
– Ну, действуй, только живо, если не хочешь быть битым, – приказал Сунь У_кун.
После этого Царь драконов превратился в ураган, ринулся в котел, схватил дракона холода и унес его в Северное море.
А Сунь У_кун опустился на землю и, присоединившись к Трипитаке, Чжу Ба_цзе и Ша_сэну, стал наблюдать за всем происходившим. Вскоре они увидели, как даос, прилагая невероятные усилия, старался выбраться из котла. Однако это ему не удалось, он поскользнулся и полетел обратно. В тот же миг он сварился.
– Ваше величество, – поспешил доложить главный палач, – третий наставник погиб.
Услышав это, правитель пришел в отчаяние и, стукнув кулаком по столу, стал громко плакать и причитать:

Да, человеческое тело
Нам нелегко приобрести,
Не выплавить пилюль бессмертья,
Не зная верного пути
Хотя повелевал он духами,
Стихией водною владел,
А все_таки пилюль бессмертья
В распоряженье не имел.
О достижении нирваны
Какой возможен разговор,
Когда в сознанье есть неясность
И омрачен духовный взор!
Ума напрасно напряженье –
Уйти от смерти не дано!
Хотя бы ты и стал монахом,
Но не спасешься – все равно.
О, если б испытать сначала
Непрочность жизни, смертный страх.
Кто захотел бы подвизаться
В посте и бдениях в горах?
Поистине можно сказать:
Если стану плавить золото и ртуть,
Этим ли достигну я чего_нибудь?
Принесет ли что_то для души моей
Верная мне сила ветра и дождей?

[Oleg]

христианство и библия индуизма - бхагавад гита - это оказывается почти про христа ..! за нечастыми исключениями

http://nwalkr.tk/b/403244/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 2 (пер. Виолетта В. Ремизова) 2364K - Дэвид Годман

Я сказал ему, что у меня есть сильное желание найти людей, которые могут быть просветленными, и я думал, что христианские монастыри – это хорошее место, чтобы начать поиск. Мне было интересно, дает ли христианство миру просветленных людей. Лучше всего судить о религиях и духовных практиках по их результатам. Хотя я знал, что это маловероятно, все-таки я думал, что в каком-нибудь из этих монастырей живет никому не известный Рамана Махарши или Нисаргадатта Махарадж.

Я попросил Йоахима организовать для меня программу, которая бы включала в себя встречи с христианскими монахами-созерцателями. Я хотел увидеть своими глазами, какой опыт дает им их религия и их духовные практики.

Первая поездка была в Мария Лаах, знаменитый монастырь в Северной Германии. Там Пападжи встретился с несколькими монахами и провел очень хороший сатсанг как минимум с одним из них. Мира поделилась со мной воспоминаниями об этой встрече.

Мы встретились с аббатом, который сначала пригласил нас поприсутствовать на службе. Там были красивые песнопения, которые, очевидно, понравились учителю. Потом мы познакомились с несколькими монахами. У нас был очень хороший сатсанг, потому что один из тех, с кем мы познакомились, получил глубокий опыт в присутствии учителя. Я помню, что он был знающим, очень ученым и очень умным человеком, но во время сатсанга отбросил свой впечатляющий интеллект и позволил учителю проникнуть в его сердце. По его лицу было видно, что он таял от любви. Было очень приятно видеть, что этот человек, который, конечно, был убежденным христианином, получил такой глубокий опыт в присутствии учителя.

После этого Пападжи вернулся в Кельн, откуда послал письмо свами Абхишиктананде в Индию с рассказом о своем времяпровождении.

    1 ноября 1971 г.
    Кельн
    Вчера ко мне в Кельн приехал отец Эномийя-Лассаль, профессор из Токийского Университета. Он проводит в этом монастыре занятия по дзэн-медитации. Один из священников предположил, что ему было бы интересно встретиться со мной. Мы шесть часов говорили о разных вещах, а потом он улетел в Голландию. Он читал твои книги.

    То, что ты рассказывал о Европе, могло быть правдой лет десять назад, но сейчас я заметил в людях совершенно другую тенденцию. На земле Христа забыли, кто Он такой. Там с гордостью рассуждают о дзэн, йоге и Кришне, хотя некоторые довольствуются просто курением гашиша. Есть хиппи, которые не курят. Они целыми ночами поют «Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Они на самом деле не последователи индуизма, просто им отвратительно тамошнее общество и стиль жизни.

    Каждый день ко мне приходят 50–60 человек, с восьми утра до одиннадцати вечера. С 7 до 9 вечера я провожу занятия по медитации, а с девяти до одиннадцати каждый вечер отвечаю на вопросы и веду личные беседы.

    Со всеми теми, кто приходил ко мне в течение 25 дней, произошла удивительная перемена. Теперь они настоящие искатели. Также ко мне приезжали некоторые философы из Мюнхена и других отдаленных мест. Иногда мне нравится говорить с ними о Господе Христе и Библии, однако они не решаются и не любят говорить об этом, но, когда они сидят, скрестив ноги и закрыв глаза, они счастливы.

В начале ноября Йоахим взял напрокат машину, чтобы свозить Пападжи в Швейцарию и Италию. По дороге они заехали в монастырь Нидералтайх в Баварии, где у Пападжи состоялась хорошая встреча с одним из монахов. Мира, присутствовавшая на этой встрече, рассказала о ней в письме, которое она написала Б. Д. Дезаю:

Этот христианский монах был чудесным человеком. Мы несколько дней гостили у него в его собственном монастыре в Южной Германии. Он благословлен. Учитель дал ему СВОЮ ЛЮБОВЬ и свое Сердце. Этот монах теперь «пойман» ИМ, как, к счастью, и мы все.

Из монастыря Нидералтайх Пападжи, Йоахим и Мира поехали в Лозанну, в Швейцарию, где Пападжи принял приглашение в семью одного молодого человека, который гостил у него в Ришикеше.

Когда я жил в Ришикеше в конце 1960-х, ко мне пришел молодой парень по имени Тьерри чуть старше двадцати лет. Он страдал от шизофрении, и обычные виды лечения не помогали. В качестве последнего средства его родители послали его ко мне, так как слышали от кого-то, что люди рядом со мной иногда излечиваются от хронических болезней. Тьерри жил со мной около года, и когда вернулся в Швейцарию, он, похоже, был абсолютно нормальным. В знак благодарности его родители пригласили меня пожить в их дом в Лозанне.

Я знал, что Тьерри из богатой семьи, но даже несмотря на это я подивился роскоши, в которой они жили. Мне предоставили фешенебельную квартиру на крыше дома на берегу озера Лак-Леман. Каждый час или около того вся квартира разворачивалась вокруг своей оси на 360°. Когда окна выходили на озеро, я проводил много времени, любуясь им сквозь бинокль, который дали мне родители Тьерри.

Отец Тьерри заработал свое состояние, выпуская автомобили. У него был большой завод с тысячами рабочих, но он не был счастлив. Он не мог спать по ночам, потому что заботы о бизнесе не давали ему уснуть.

Однажды он подошел ко мне и сказал: «Мой сын рассказал мне все о вас. Он беседует со мной о знании, просветлении и свободе, но меня не интересуют подобные вещи. Я хочу только спать по ночам. Можете ли вы мне помочь? Я принимаю таблетки и поздно вечером всегда выпиваю немного алкоголя, чтобы заснуть, но, кажется, ничего не помогает. Я просто лежу часами без сна и думаю о проблемах, с которыми мне придется завтра столкнуться на заводе».

Я подумал, что этому человеку нужно просто отдохнуть от работы и от своих забот. Я сказал ему: «Пойдемте завтра со мной, и я научу вас спать. Мы возьмем вашу машину, поедем в ближайший лес, а затем будем долго гулять по нему. Когда вы устанете от прогулки, мы ляжем на землю и хорошенько выспимся. Вам не понадобятся никакие таблетки или алкоголь. Вам просто нужно забыть на денек о своем заводе и погулять со мной по лесу».

Он согласился, но, когда я в назначенный час пришел за ним, он сказал: «Я не могу поехать. На заводе только что произошло что-то важное. Мне необходимо быть там».

Я попытался снова, но получил тот же ответ. Мы так и не поехали на эту прогулку, и пока я был там, он не решил проблему сна. Он был несчастным, подавленным трудоголиком, чье богатство не приносило ему ни удовольствия, ни удовлетворения, но он не мог понять, что причиной его проблем были его режим и его стиль жизни.

Однажды вечером этот же человек за обеденным столом завел со мной беседу. Он раньше слышал о кастовой системе в Индии и хотел сообщить мне, как он осуждает это искусственное разделение.

«Для меня все люди равны, – говорил он. – Я не верю, что людей с самого рождения следует делить на эти искусственные категории».

В этот момент один из слуг, парень, который убирал полы, прошел через комнату. Я указал на него сестре Тьерри, юной восемнадцатилетней девушке, и спросил, согласилась бы она выйти замуж за такого славного юношу.

«Он симпатичный парень, – сказал я. – Он был бы тебе хорошим мужем».

Она очень рассердилась. «Я не собираюсь выходить замуж за такого человека. Он всего лишь полотёр. Когда я буду выходить замуж, я найду богатого молодого человека с таким же общественным положением».

Я засмеялся и обратился к ее отцу. «Похоже, у вас тут тоже кастовая система. Коммерсанты занимаются бизнесом, и когда их детям приходит время жениться, они находят подходящую пару из своей социальной и имущественной группы. И так во всем мире: рабочие женятся на рабочих, а дети бизнесменов женятся на детях других бизнесменов. Вы можете не одобрять это, но мир именно таков».

Тьерри узнал о моих планах посетить монастыри и встретиться с монахами-созерцателями. Он знал нескольких таких людей поблизости и вскоре организовал для меня несколько встреч. Одна из них была с отшельником, который жил примерно в сорока километрах от нас. Мы поехали к нему на машине, но его служитель сказал нам, что мы приехали в неподходящее время. Я объяснил, что я индус и приехал из Индии специально для того, чтобы встретиться с христианскими монахами, потому что хотел поговорить с ними об их духовном опыте. Служитель смягчился и сказал, что постарается договориться с ним о встрече. Дверь в комнату отшельника открылась, и оттуда выплыло огромное облако сигарного дыма. Он был таким плотным и вонючим, что я не мог войти в комнату.

«Могу ли я встретиться с ним снаружи? – спросил я. – Мне кажется, если я войду туда, я не смогу дышать».

«О нет, – ответил служитель. – Он никогда не покидает комнату. Он сидит там целыми днями с закрытыми окнами и дверьми».

«В таком случае, можете ли вы открыть окна и двери, когда я войду туда? – спросил я. – Мне хотелось бы, чтобы там был свежий воздух, пока мы будем разговаривать».

И снова он ответил «нет».

«Он любит, чтобы в комнате был дым. Он курит весь день и большую часть ночи. Он говорит, что это помогает ему оставаться бодрствующим и внимательным во время медитации».

Это был какой-то новый вид пранаямы [дыхательной практики], я с таким еще никогда не сталкивался. В Индии йогам для их дыхательных упражнений требуется чистый, свежий воздух. Этот монах предпочитал табачный дым и закрывал все окна и двери для усиления эффекта. Я уехал домой, так и не встретившись с ним, потому что не хотел наполнять свои легкие этим дымом.

Тьерри организовал мне поездку в еще один монастырь, который находился примерно в 80 км от Лозанны. Аббат этого монастыря попросил меня произнести речь перед его монахами. Я сделал ему одолжение, высказав им некоторые из моих суждений о христианстве. Я посчитал, что вряд ли им понравится лекция о мокше [освобождении] или разговоры на другие индийские темы. После того как я закончил, у меня была хорошая (как я думал) беседа с несколькими монахами, которые пришли ко мне.

Через два или три дня я позвонил аббату и спросил его, могу ли я прийти снова, так как мне понравился этот визит и встреча с монахами. Когда кто-то другой поднял трубку, я объяснил, кто я такой, и попросил позвать к телефону аббата.

«Мне очень жаль, – сказал голос, – но он не сможет поговорить с вами. Он плохо себя чувствует».

«В таком случае, могу ли я поговорить с кем-нибудь еще? – поинтересовался я. – Я хотел бы договориться еще об одной встрече в вашем монастыре».

«Нет, – ответил голос, – все плохо себя чувствуют. Вы не сможете поговорить ни с кем».

В Индии, когда наши друзья больны, мы всегда приходим проведать их.

Я сказал человеку у телефона: «Мне очень грустно это слышать. Я сейчас же приду навестить вас».

Я не мог представить себе, каким образом все могли так внезапно заболеть, что никто даже не смог подойти к телефону. Я подумал: «Может быть, все они ели одну и ту же пищу и получили пищевое отравление, или их всех свалил грипп».

Голос на том конце провода вдруг стал очень встревоженным.

«Нет, нет! – закричал он. – Вам нельзя приходить сюда».

Я подумал, что это, должно быть, какая-нибудь инфекционная эпидемия и что никого туда не пускают.

«Но чем же вы все больны? – спросил я. – Неужели это настолько заразно, что друзьям даже нельзя вас навещать?»

Голос ответил: «Это не физическая болезнь. Это психологическое и эмоциональное расстройство. Мы все находимся в очень подавленном состоянии. После того как вы поговорили с нами о Христе и христианстве, нам всем стало плохо. Мы не привыкли слышать подобные разговоры. Если вы придете снова, нам, возможно, станет еще хуже».

Я не мог вспомнить, чтобы я сказал что-нибудь оскорбительное о христианстве. Я говорил по большей части о Божественной любви. И все-таки я мог оскорбить какие-то их представления, потому что спустя три дня они все еще страдали. К тому времени я побывал в нескольких монастырях и понял, что в этих местах было много людей, которые не могли сохранять безмолвие. Там было множество служб и ритуалов, но я не видел ни одного человека, у которого был бы по-настоящему безмолвный ум. В большинстве мест, где я был, монахи были заняты работой, перегонкой спирта или производством другой продукции, чтобы зарабатывать деньги для своих монастырей. Там было все так же, как и во внешнем мире: много тяжелой работы, чтобы зарабатывать деньги, и совсем немного свободного времени для того, чтобы быть в покое и безмолвии.

Я спросил Миру, которая присутствовала при этой беседе, что такого сказал Пападжи, что могло так сильно обидеть монахов.

Она засмеялась и сказала: «Это правда, что он говорил о Божественной любви, но он также открыто сказал, что ритуалы и внешние формы религии часто являются помехой для искренних поисков Бога. Наверное, это неправильная тактика общения с монахами, потому что вся их жизнь вращается вокруг различных обрядов и ритуалов».

Проведя еще несколько дней в доме Тьерри в Лозанне, Пападжи поехал в Северную Италию, где его отвезли в монастырь Монтевелъо, недалеко от Болоньи.

Когда мы подъезжали, я увидел, как несколько человек в монастырском облачении выпускают куропаток из клеток. Птицы летали вокруг, наслаждаясь свободой. Я попросил шофера остановить машину, потому что я хотел выяснить, кто были эти добрые люди. Я подумал, что они купили этих птиц, чтобы выпустить их в лесу. Некоторые люди в Индии делают это, когда видят птиц в клетках. Я не знаю итальянского, поэтому попросил водителя узнать, кто эти люди и что происходит.

Монахи сказали ему: «Это доброе дело. Нам не нравится держать этих птиц взаперти все время, поэтому мы даем им возможность летать какое-то время, пока мы не поймаем и не убьем их. Таким образом, они могут жить более естественной жизнью. Они живут здесь в огороженном пространстве, поэтому у них нет возможности улететь. Когда мы хотим съесть одну из них, мы приходим сюда и ловим ее».

Стоя там, я увидел шесть монахов с длинными шестами. Они пришли, чтобы отловить птиц, которые должны были быть съедены в тот день.

Я поднялся к монастырю, и меня познакомили со всеми монахами, которые там жили. Только один человек, отец Альфонсо, знал английский, зато говорил очень хорошо. Он отвел нас в монастырскую церковь, где мы стали свидетелями долгой мессы. Там было обычное шествие, восходившее к алтарю, где причащались монахи и монахини. Мне заранее сказали, чтобы я не присоединялся к шествию, потому что хлеб и вино давали только крещеным христианам. Казалось, месса длилась много часов кряду. К ее концу я не отказался бы от куска хлеба, поскольку проголодался, но я знал, что хлеб дают только тем, кто формально принял учение Католической церкви.

продолжение на следующей странице

[Oleg]

конец цитаты

про "квантовое Я"

http://nwalkr.tk/b/403244/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 2 (пер. Виолетта В. Ремизова) 2364K - Дэвид Годман

Когда месса закончилась, мы все собрались в одном из залов. Меня представили им как духовного учителя из Индии, и они хотели задать мне несколько вопросов. Я думал, что они будут спрашивать меня об индуизме или просветлении, но они хотели, чтобы я прокомментировал им несколько цитат из Библии. Я сказал им, что с радостью отвечу на любые их вопросы. Из своего большого опыта я знал, что, когда мне задают вопросы, касающиеся духовных текстов, подходящий ответ сам приходит ко мне. Эти ответы появляются не от знания текстов или формального их изучения, напротив – они берутся из Я. Было несколько случаев, когда я смог дать интерпретацию стихов и текстов, которые ставили в тупик даже специалистов. Когда вы позволяете Я говорить, всегда приходит правильный ответ.

Один из старших монахов начал допрос:

«Почему Христос плакал на кресте? Почему он взывал: „Боже мой, Боже мой! Почему Ты Меня оставил?“»

Мне и раньше задавали этот вопрос другие христиане. Я верю, что Бог-Отец намеренно ужесточил отношения между Ним и Его Сыном, чтобы Иисус в момент смерти смог освободиться от всех идей, связанных с отношениями. Однако я по своему опыту знал, что христиане нервничают, когда я говорю это. Поэтому в этот раз я дал другой ответ, который, как я думал, будет более подходящим в этих обстоятельствах.

Христианам нравится считать себя овцами, которых пасет божественный пастух. Они никогда не думают о себе как о львах, которые могут ходить везде, где захотят. Поэтому, когда я разговариваю с ортодоксальными христианами, я, как правило, даю «овечьи» ответы, потому что знаю, что «львиные» ответы огорчают их. Поскольку я был в гостях у этих людей, я не хотел их сильно обижать. Я точно не помню, что я сказал, но помню, что даже мои «овечьи» ответы разочаровали их.

На меня посыпалось еще больше вопросов: «Каково ваше мнение о непорочном зачатии? Почему ученики Иисуса покинули его в последние часы его жизни? Почему сам апостол Петр отрицал, что он последователь Христа? Почему Бог заставил Иисуса пройти через эти ненужные страдания? Почему, например, Он позволил ему нести тяжелый крест на место казни?»

Допрос был довольно агрессивным, но я давал ответы по каждому поднятому пункту. Мои ответы не удовлетворили их, потому что я не мог предоставить им авторитетные, документированные доказательства.

Если я давал необычный ответ, меня спрашивали: «Какой авторитетный источник содержит доказательства этого утверждения? Где написано это утверждение?»

Они были из той породы людей, которые могли принять мои ответы только в том случае, если я мог доказать, что они находятся в согласии с каким-либо древним текстом или толкованием. Для них Библия была окончательным авторитетом, и если я не соглашался с чем-нибудь, что было написано в Библии, они не хотели принимать мою точку зрения.

Дискуссия становилась довольно накаленной. Они требовали, чтобы я в своих утверждениях ссылался на авторитетные источники, а я просто говорил им, что мой собственный опыт – это достаточный авторитет.

В какой-то момент я сказал одному из них: «Библия – это не книга. Не стоит считать ее просто книгой. Это передача слов Отца Сыну. Это не просто собрание слов, о которых можно спорить. Это прямое послание от Бога».

Похоже, это внезапно задело некую струну в одном из старых монахов, который не участвовал в дискуссии. Он вышел из комнаты и вернулся через несколько минут с большой древней греческой книгой.

Он прочитал несколько выдержек из книги и перевел их на английский и итальянский для меня и других монахов. Его слова были дословным повторением того, что я говорил на разных этапах дискуссии. Там была даже фраза о том, что Библия – это не книга. Все сразу перестали спорить со мной и начали внимательно читать книгу вместе со старым монахом. В конце концов им пришлось согласиться, что то, что я говорил, подтверждалось признанным авторитетным источником. Все они были поражены тем, что я делал эти утверждения, потому что знали, что я не изучал греческий язык и не имел никакого образования в области христианской теологии.

Я рано пошел спать, но монахи остались читать эту старую книгу. Несколько часов спустя отец Альфонсо пришел сказать мне, что почти все, что я говорил, можно найти в этой книге. Я никогда не читал ее, потому что она была на греческом языке. На самом деле я даже не помню, как она называлась. Но каким-то образом я смог цитировать большие отрывки из нее, чтобы предоставить этим знатокам текстов доказательства того, что мои слова были правдой.

В отличие от многих других монастырей, этот монастырь существовал не только на подношения мирян. Некоторые его обитатели были образованными профессионалами, которые скопили некоторое количество денег до того, как стали монахами. Я встречал бывших профессоров и бывших адвокатов, которые отдали монастырю большие суммы ранее заработанных денег. Это был старый монастырь, который был основан несколько веков назад, но условия жизни в нем были очень примитивными. Монахи намеренно старались жить очень простой жизнью, даже несмотря на то что располагали немалыми капиталами на свое содержание. Они носили воду из ближайшего колодца, используя трактор для перевозки большого количества воды. Они также использовали свечи вместо электричества. Однако их бедность была неестественной. Возможно, у них уходило больше денег на свечи, чем уходило бы на оплату электричества. И если бы они провели водопровод, то сэкономили бы на тракторе, который возит воду целый день. Они действительно тратили много денег на примитивную жизнь, так как думали, что такой стиль жизни более выгоден в духовном плане.

Я прожил там несколько дней. На выходных приехала молодая женщина, чтобы поговорить с монахами. Аббат, приветствуя ее, очень долго держал ее за руку. Я думаю, эти визиты по выходным были для него единственными случаями, когда он мог дотронуться до женщины. Затем пришли остальные старшие монахи и точно так же приветствовали ее. Каждый из них, говоря ей «здравствуйте», умудрялся держать ее руку около 20 секунд. Поскольку она была хорошенькой девушкой, все хотели подержать ее за руку.

Я подумал: «Может быть, придет и моя очередь», но этого так и не произошло. Монахи, которые в течение семи дней были лишены женских прикосновений, оставили ее при себе. Меня ей даже не представили.

В этом монастыре со мной произошел один удивительный случай. Я рассказывал некоторым монахам о великих индуистских святых. Один из них, чтобы не оставаться в долгу, принес итальянскую книгу, в которой были краткие биографии христианских святых. Они читали ее мне через переводчика. Одна история показалась мне такой знакомой, что я не смог сдержать смех.

«Это очень интересная история, – заметил я. – Этот святой еще жив?»

«О нет, – ответили они. – Здесь говорится, что он умер много лет назад».

«Это история моей жизни, – сказал я. – Некоторые имена изменены, но это точно история моей собственной жизни. Все события, которые произошли с этим человеком, происходили со мной, и в том же самом порядке, в котором они описаны здесь».

Позже я выяснил, что произошло. Свами Абхишиктананда написал историю моей жизни и разослал ее некоторым своим друзьям-христианам в Европе. Один из них изменил некоторые имена для этой итальянской версии, а затем переместил место действия в средневековую Европу. При этом он заявил, что я христианский святой.

Пападжи начал изучать христианство с беспристрастным, открытым умом, но опыт пребывания в европейских монастырях убедил его в том, что эта религия не дает миру просветленных людей, и неспособна к этому. Теперь, когда его спрашивают о христианстве, он обычно разражается гневной тирадой по поводу ограниченности мышления, которую навязывает христианство. Следующая речь, произнесенная в 1994 г., типична:

Практически все в этом мире живут как овцы. Все население земного шара составляет стада овец, которых пасут разные пастухи. Я не шучу. Основателя христианства овцы, которыми он управляет, называют «хорошим пастухом».

Зачем нужен пастух? Следить, чтобы его овцы не отбились от стада. В мире есть пять или шесть больших пастухов, и у каждого из них есть многомиллионное стадо. Эти пастухи – основатели главных мировых религий. Всем овцам ставят или рисуют клеймо, чтобы пастухи знали, к какому стаду принадлежит каждая овца. Что такое клеймо? Это идеи и верования, которые пастухи навязывают всем овцам своего стада. Овцы очень послушные. У них коллективное мышление, они не могут мыслить самостоятельно. Они просто идут за овцами, которые идут впереди, и делают то, что делают они.

Следить за миллионами овец нелегко, поэтому пастухам нужны собаки, чтобы держать стадо под контролем. Кто эти собаки? Это священники, которые бегают и лают, заставляя всех овец своего стада идти в нужном направлении.

Иногда какая-нибудь овца восстает. Она смотрит на собак, на других овец и думает: «Я не хочу так жить. Я хочу быть свободной. Я пойду своей дорогой».

Эти редкие овцы убегают, когда пастух их не видит, и следуют своим собственным путем. У них есть внутреннее чутье, которое ведет их дорогой к истинной свободе. Кто-то гибнет, кто-то пугается и возвращается в свое стадо, но очень немногие бесстрашно идут вперед и достигают цели.

Я не думаю, что овцы, которые остаются в стаде, когда-нибудь добиваются истинного освобождения. Они живут и умирают, следуя инструкциям и указаниям пастухов и собак. Церковные мессы, ритуалы, молитвы и т. д. созданы специально для того, чтобы овцы думали, как велик их пастух и как им повезло, что они оказались в его стаде.

Эти большие пастухи говорят своим овцам: «Сейчас вы несчастны, но если будете идти туда, куда вас гонят собаки, после смерти обретете счастье».

Какой чудовищный обман! Почему, чтобы обрести счастье, нужно ждать смерти?

Бесконечное счастье доступно здесь и сейчас, каждому, кто откажется от идей, которые навязывают ему священники, родители и общество. Когда вы отбросите все идеи, которые у вас когда-либо были, вы обнаружите, что сидите на троне небесного царства. Идеи и действия, которые навязывают вам пастухи, не помогают вам стать ближе к небесам, они не дают вам к ним приблизиться. Не слушайте пастухов и не бойтесь собак.

Будьте львами и идите своей собственной дорогой. Не позволяйте никому навязывать вам идеи и действия на том основании, что они позже дадут результаты. Если вы хотите достичь царства небесного, вы можете обрести его здесь и сейчас, отбросив все идеи и представления, которые есть у вас в уме.

Эту речь он произнес перед иезуитским священником. Я не знаю, произносил ли Пападжи подобные речи во время своих поездок по Европе, но если он это делал, то не удивительно, что монахам, слышавшим это, становилось плохо.

После короткого, но занимательного пребывания в Монтевельо Пападжи поехал в Рим и прибыл туда в конце ноября. Мира сказала, что Рим очень понравился Пападжи, потому что это было единственное место в Европе, которое напомнило ему об Индии.

Мне показывали достопримечательности Рима, включая церковь Св. Петра, главную церковь города. В Риме повсюду были прекрасные картины и статуи. Меня водили по галереям и музеям в разных частях Европы, и в большинстве из них было полно изображений обнаженных женщин. В Риме все было по-другому: большинство картин и статуй изображали обнаженных мужчин. Похоже, римляне предпочитали смотреть на мужские мускулы, нежели на женские изгибы.

В одном месте мне показали изображение христианского святого, которого распяли вниз головой. Мне сказали, что он добровольно выбрал это положение, потому что не хотел быть распятым в обычном положении. Быть распятым само по себе достаточно неприятно. Зачем же причинять себе еще большие страдания, будучи распятым вверх ногами?

Христианство учит, что страдать хорошо. Священники говорят вам: «Чем больше вы страдаете в этом мире, тем больше счастья обретете после смерти».

Поэтому многие христиане намеренно ищут себе условия, в которых они могли бы страдать как можно больше. Если вы хотите научиться страдать и быть несчастным, христианство – лучшая религия для вас. Пока я путешествовал по Европе, я разговаривал со многими знатоками библейских текстов и священниками. Никто из них не проповедовал и не верил, что счастье – истинная природа человека.

Наоборот, они учили, что человек по природе своей грешен, и что несчастье и страдание – неизбежная часть жизни на этой земле. Индуизм учит прямо противоположному. Мы считаем, что человек по природе своей чист, что счастье является истинной природой человека и что счастье возможно здесь и сейчас, а не в каком-то царствии небесном.

[Oleg]

Махарши про христианство

http://nwalkr.tk/b/436405/read
- Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K - Рамана Махарши

П. Иисус Христос исцелял людей от их болезней. Было ли это только действием оккультной силы [сиддхи]?  

М. Сознавал ли Иисус в то время, что он исцелял людей от их болезней? Он мог и не сознавать свои силы. Рассказывают такую историю: Иисус однажды исцелил человека от слепоты. Со временем оказалось, что тот весьма порочен. Иисус, встретив его через несколько лет, заметил злобность и спросил, почему он такой. Тот ответил, что, пока был слепым, не мог совершить никакого греха. Но после того как Иисус исцелил его от слепоты, он стал порочным и Иисус был (таким образом) ответствен за его безнравственность.  

П. Разве Иисус не был совершенным существом, обладающим оккультными силами [сиддхи]?  
М. Он мог не сознавать свои силы [сиддхи].  
П. Разве не полезно приобретать такие способности, как телепатия и т. п.?  

М. Телепатия и радио позволяют человеку видеть и слышать на расстоянии. Нет разницы между слухом и зрением. Для того, кто слушает, безразлично, слушает ли он с близкого или дальнего расстояния. Основной фактор здесь - слушатель, субъект. Без слушателя или зрителя не может быть ни слушания, ни видения, которые являются (лишь) функциями ума. Оккультные силы [сиддхи] возникают, следовательно, только в уме. Они не присущи Атману. Не естественное, а приобретенное не может быть постоянным, и не стоит стремиться к нему.  

Эти сиддхи означают расширение способностей. Человек обладает лишь ограниченными силами и чувствует себя несчастным, поэтому он хочет увеличить их, чтобы стать счастливым. Но посмотрите, произойдет ли это. Если с ограниченными восприятиями есть несчастья, то с их расширением невзгоды должны пропорционально увеличиваться. Оккультные силы не принесут кому-либо счастья, но сделают ещё более несчастным!  

Кроме того, для чего все эти силы? Претендующий стать оккультистом [сиддха] желает демонстрировать свои сиддхи для того, чтобы другие его признали. Он ищет признания, и если оно не наступит, то будет несчастлив. Здесь должны быть "другие", чтобы оценить его. Он может даже найти другого обладателя высших сил. Это вызовет зависть и породит несчастье. Более сильный оккультист [сиддха] может (в свою очередь) встретить ещё более сильного сиддху и так далее - пока не придет тот, кто мгновенно взорвет всё. Таков самый высокий посвященный [сиддха], и Он есть Бог, или Атман.  

Что такое подлинная сила? В том ли она, чтобы увеличить преуспевание или чтобы принести внутренний Мир, Покой? То, которое приводит к Покою, и есть высочайшее совершенство [сиддхи].  

П. Но обыкновенные люди в Европе и Америке вряд ли будут приветствовать подобный подход. Они желают демонстрации сил, а также инструкций в виде лекций и т. д.  

М. Лекции могут развлекать людей в течение нескольких часов, отнюдь не совершенствуя их. Молчание, с другой стороны, является неизменным и приносит пользу всему человечеству.  

П. Но Молчание не понимают.  
М. Это неважно. Молчание - это красноречие. Устные лекции не столь красноречивы, как Молчание. Молчание является непрерывным красноречием. Здесь идеал - древний Учитель Дакшинамурти. Он учил своих учеников-риши посредством Молчания.  

П. Но тогда у Него были ученики. Поэтому всё было правильно. Но сейчас положение изменилось. Учеников нужно сначала найти, чтобы помогать им.  
М. Такая позиция - признак неведения. Сила, которая создала вас, создала и этот мир. Если она может позаботиться о вас, она может подобным образом позаботиться и о мире.  

П. Что Бхагаван думает о "потерявшейся душе", которую упоминает Иисус Христос?1  

М. Подумайте о том, что можно потерять. Существует ли такое? Важно лишь то, что естественно. Но такое должно быть вечным и не может быть случайным. То, что рождено, должно и умереть. То, что приобретено, обязательно теряется. Но родились ли вы? Вы существуете всегда. Атман никогда не может быть утерян.  

П. Чтобы никто не погиб, Будда советует восьмеричный путь как наилучший.  
М. Да, индуисты называют это раджа-йогой.  

П. Рекомендована ли Йога духовно устремленному?  
М. Йога помогает контролировать ум.  

П. Но разве она не ведет к оккультным силам [сиддхи], о которых говорят, что они опасны?  
М. Но вы сами определили свой вопрос словами "духовно устремленный". Ведь вы не имели в виду искателя оккультных сил [сиддхи]?  

6 ноября  
79 [86]. Учитель представил истинный смысл христианской веры следующим образом:  
Христос - это эго.  
Крест - это тело.  
После распятия эго погибает, а то, что остается жить, суть Абсолютное Бытие (Бог) (См. "Я и Отец - одно"3); такое чудесное выживание называется Воскресением.  

80 [87]. Майор А. У. Чадвик1, ревностный английский преданный, спросил: Почему Иисус, когда его распинали, крикнул: "Боже Мой! Боже Мой!"?  

М. Это могло быть заступничеством за тех двух разбойников, которых распинали вместе с Ним. Опять же, джняни достиг освобождения уже при жизни, здесь и сейчас. Не имеет значения, как, где и когда он оставляет свое тело. Некоторые джнянины могут выглядеть страдающими, другие могут пребывать в самадхи, а некоторые исчезать из виду перед смертью. Но это не означает никакой разницы в их джняне. Такое страдание видит только внешний наблюдатель, а не джняни, ибо он уже вышел за пределы ошибочного отождествления Себя, Атмана, с телом.  

81 [88]. Тот же джентльмен спросил: Каково значение Христа в озарении Св. Павла?  
М. Озарение - абсолютно и не связано с формами. После того как Св. Павел осознал Себя, он отождествил это озарение с сознанием Христа.  
П. Но разве Павел не был тогда ненавистником Христа?  
М. Любовь или ненависть - это неважно. У него была мысль о Христе. Это похоже на случай с Раваной2.  
….  

89 [96]. Майор А. У. Чадвик: Какова природа осознания у духовных искателей Запада, рассказывающих о вспышках космического сознания?  

М. Оно приходит вспышкой и так же исчезает. Имеющее начало должно так же и кончиться. Только после Реализации вечно присутствующее Сознание будет постоянным. В действительности же оно всегда с нами. Каждый знает: "Я есмь!". Никто не может отрицать своего собственного существования. В глубоком сне человек не сознаёт себя, после пробуждения он выглядит сознающим. Но это один и тот же человек. Тот, кто спал, а сейчас бодрствует, не изменился. В глубоком сне он не воспринимал своего тела; телесное сознание отсутствовало. В бодрствующем состоянии он сознаёт свое тело, и телесное сознание имеется. Следовательно, различие состоит только в появлении сознания тела, а не в каком-либо изменении реального Сознания. Тело и сознание тела вместе возникают и исчезают вместе. Другими словами, в глубоком сне ограничений нет, но они появляются в бодрствующем состоянии. Эти ограничения являются узами; чувство "Это тело и есть я" - ошибка. Это ложное значение "Я" должно уйти. Истинное "Я" (Я) всегда тут. ОНО присутствует здесь и сейчас. ОНО никогда не появляется заново и не исчезает вновь. То, которое есть, должно также существовать вечно. То, которое появляется заново, будет также и утрачено. Сравните глубокий сон и бодрствование. Тело возникает в одном состоянии, а не в обоих. Поэтому оно будет утрачено. Сознание же является предсуществующим, и оно переживет тело. Фактически нет ни одного человека, который не говорил бы: "я есть". Ошибочное понимание "Я есть тело" - причина всех бедствий. Это неверное представление должно уйти. Это и есть Реализация. Реализация не является ни приобретением чего-либо нового, ни какой-то новой способностью. Она состоит просто в удалении всех маскировок (Истины).  

Майор Чадвик: Я пытаюсь сбросить тело.  
М. Человек сбрасывает свою одежду и остается сам по себе, свободный от неё. Атман же беспределен и не ограничен телом. Как Он может сбросить тело? Где Он оставит его? Где бы тело ни оказалось, оно всё ещё принадлежит Ему.  

Майор Чадвик смеется.  
М. Окончательная Истина проста, и она есть не что иное, как пребывание в первоначальном, чистом состоянии. Это всё, что нужно сказать.  

И всё же странно - чтобы учить этой простой Истине, должно было возникнуть такое множество религий, вероучений, методов, споров между ними и т. д.! Какая жалость! Какая жалость!  

Майор Чадвик: Но людей не устраивает простота, им необходима сложность.  

М. Именно так. Поскольку им хочется чего-то усложненного, привлекательного и загадочного, возникло столько религий и каждая из них так сложна, и каждое вероисповедание в каждой религии имеет своих приверженцев и противников.  

Например, обычный христианин не будет удовлетворен, если ему не скажут, что Бог где-то далеко в небесах, недостижимых нами без помощи. Только Христос знал Его, и только Христос может нас вести. Почитайте Христа и будете спасены. Если ему сказать простую истину: "Царство Божие внутри вас"1, то он останется неудовлетворенным и будет вкладывать сложный и далеко идущий смысл в такое высказывание. Только зрелые умы могут постичь эту простую Истину во всей её обнаженности.  

(Майор Чадвик позднее сказал об определенном непроизвольном страхе, возникающем у него при медитации. Он чувствует, что дух отделился от тела, и это чувство вызывает страх.)  

М. Кому страшно? Всё это обусловлено привычкой отождевлять тело с Атманом. Повторное переживание разделения сделает последнее привычным, и страх пройдёт.  
…  

138 [145]. Г-н Поль Брантон: Почему религии говорят о Богах, небесах, аде и т. п.?  

М. Единственно для того, чтобы люди осознали, что они живут наравне с этим миром и только Атман реален. Религии соответствуют возможным точкам зрения искателя. Возьмите, например, Бхагавад-Гиту. Когда Арджуна сказал, что не будет сражаться против своих родственников, старцев и остальных, чтобы убить их и завоевать царство, Шри Кришна ответил: "Не было времени, когда бы Я не существовал, равно как и ты, и эти владыки народов, и в будущем все мы не прекратим существовать1. Никто не рождается, никто не умирает, ни сейчас, ни в будущем" и т. д. Позднее Он развил эту тему и заявил, что Он дал то же самое наставление Солнцу, а через него Икшваку и другим. Арджуна выразил сомнение: "Как такое могло случиться? Ты родился недавно, а они жили в глубокой древности". Тогда Шри Кришна, понимая точку зрения Арджуны, сказал: "Да. Много у Меня прошлых рождений, у тебя также, Арджуна. Я знаю их все, ты же своих не знаешь"2.  

Такие утверждения выглядят противоречивыми, но они всё же верны и соответствуют точке зрения собеседника. Христос также заявлял, что Он жил даже до Авраама3.  

П. Каково назначение подобных описаний в религиях?  
М. Только для того, чтобы доказать Реальность Атмана.  
П. Бхагаван всегда исходит из высочайшей точки зрения.  

М. (С улыбкой). Люди не понимают этой простой и неприкрашенной истины, Истины их повседневного, всегда присутствующего, вечного переживания. Эта Истина есть то же, что и Атман. Существует ли кто-нибудь, не знающий Себя, свое Я? Но людям не нравится даже слышать об этой Истине, в то время как они стремятся узнать о том, что лежит вдали, - о небесах, аде и перевоплощении. Поскольку они любят тайну, но не Истину, то религии стараются обслужить их тor="Black">, если она однажды была достигнута?  

М. Однажды открывшаяся джняна требует времени, чтобы утвердить себя. Атман, несомненно, находится внутри прямого переживания каждого, но Он не таков, каким Его воображают. Он есть только то, что Он есть. Это Переживание - самадхи. Как огонь не обжигает при магических заклинаниях и других защитных мерах, но обжигает в иных случаях, так и Атман скрыт васанами и открывает Себя, когда их нет. Благодаря колебанию васан джняна и требует времени, чтобы утвердить себя. Шаткая джняна недостаточна, чтобы остановить перевоплощения. При наличии васан джняна не может не шататься из стороны в сторону. Правда, что при близости к великому Учителю васаны утрачивают активность, ум успокаивается и наступает самадхи, подобно тому, как огонь не обжигает в результате мер предосторожности. Таким образом, в присутствии Учителя ученик обретает истинное знание и правильный опыт. Чтобы остаться в нём непоколебимым, требуются дальнейшие усилия. Он постигнет его как свое истинное Бытие и, таким образом, достигнет Освобождения даже при жизни. Самадхи с закрытыми глазами - это, конечно, хорошо, но необходимо идти дальше и осознать, что бездеятельность и действие не враждебны друг другу. Боязнь утраты самадхи тогда, когда человек активен, является знаком невежества. Самадхи должно быть естественной жизнью каждого.  

Есть состояние, превосходящее усилия или их отсутствие. Пока оно не осознано, усилие необходимо. Тот, кто однажды вкусил такое блаженство, будет постоянно пытаться возвратить это ощущение. Переживший хоть раз Блаженство Покоя не захочет покинуть его или заняться чем-либо другим. Для джняни так же трудно быть занятым мыслями, как для аджняни быть свободным от мысли.  

Обыкновенный человек говорит, что не знает себя: он занят многими мыслями и не может остаться без мыслей.  

Никакая деятельность не затрагивает джняни; его ум всегда остается в вечном Покое.  

19 мая  
182 [189]. Г-н М. Оливье Лякомб, француз средних лет, приехавший в Индию по заданию Института индийской цивилизации Парижского университета, прибыл сюда из Французской Индии1. Он хотел также встретиться и с Махарши; он пробыл в Ашраме около трех часов. В своё время он читал в санскритском оригинале Бхагавад-Гиту, Упанишады и Брахма-сутры с комментариями Шри Шанкары и Рамануджи. Этот посетитель спросил: Учение Махарши совпадает с учением Шанкары?  

М. Учение Махарши выражает только его собственный опыт и осознание. Другие находят, что оно соответствует учению Шри Шанкары.  
П. Вполне согласен. Можно ли то же осознание выразить по-другому?  
М. Каждый осознавший Себя будет использовать свой собственный язык.  

Шри Бхагаван добавил: Самый лучший язык - МОЛЧАНИЕ.  
П. Что Махарши скажет о хатха-йоге или о тантрических практиках?  

М. Махарши не критикует ни один из существующих методов. Все они хороши для очищения ума. Ибо лишь очищенный ум способен усвоить его метод и упорствовать в практике этого метода.  
П. Какая из различных систем йоги - карма, джняна, бхакти или хатха - является наилучшей?  

М. Посмотрите стих 10 Упадеша Сарам2. Пребывание в Атмане отвечает высшему смыслу всех этих систем йоги.  
Махарши добавил: Во сне без сновидений нет ни мира, ни эго, ни несчастья. Но Атман (Я) остаётся. В состоянии бодрствования всё названное выше присутствует; и опять же присутствует Я. Следует только удалить преходящие случайности, чтобы осознать всегда присутствующее блаженство Атмана. Ваша природа - Блаженство. Найдите то, на которое наложено всё остальное, и тогда вы останетесь в чистом Я, Атмане.  

П. Да. Это отвечает удалению чуждых ограничений для выявления вечно присутствующего Я. Это как раз то, что говорит Шанкара.  
М. Именно так. (В сторону) Он понимает.  
П. Как стремящийся должен выполнять свою повседневную работу?  
М. Без отождествления себя с деятелем. Например, собирались ли вы посетить это место, будучи еще в Париже?  
П. Нет!  

М. Вы видите, как вы действуете без намерения поступить именно так? Гита говорит, что человек не может оставаться без действий. Желаете вы того или нет, но цель каждой жизни будет достигнута. Пусть эта цель исполняется сама.  

П. Почему упоминают столько методов? Например, Шри Рамакришна говорит, что бхакти является лучшим средством для спасения.  

М. Это высказывание соответствовало точке зрения того стремящегося, к которому было обращено. Вы изучили Гиту. Шри Кришна сказал: "Не было времени, когда бы Я не существовал, равно как и ты, и эти владыки народов, и в будущем такого не будет. То, что нереально, никогда не существует. Но то, что реально, никогда не исчезает. Всё, что когда-нибудь было, присутствует даже сейчас и будет существовать вечно". И опять (Он говорит): "Я возвестил эту Истину Адитье; он поведал её Ману; и т. д.". Арджуна спросил: "Как такое могло случиться? Ты родился совсем недавно, не так много лет тому назад. Как же ты мог учить Адитью?"  

Шри Кришна ответил: "Да. У нас было много рождений в прошлом. Я знаю свои, тогда как ты своих не знаешь. Я рассказываю тебе, что случилось в тех прошлых жизнях".  

Обратите внимание! Сначала Кришна сказал, что Он, Арджуна и цари всегда существовали, а теперь говорит, что раньше имел несколько рождений. Кришна не противоречит Себе, хотя может показаться, что это так. Он приспосабливается к взглядам Арджуны и говорит с ним на его уровне.  

Аналогичное этому место есть в Библии, где Христос говорит; "Прежде нежели был Авраам, Я есмь"1. Поучения Мудрецов соответствуют времени, месту, людям и всему остальному.  

(Посетитель сказал, что покидает Ашрам с сожалением.)  
Махарши, улыбаясь, прервал его: Нет ни ухода, ни возврата.  
Француз сразу сказал: Он превзошёл время и пространство.  
(Г-н Лякомб уехал обратно в Пондичерри.)  
…  

22 июня  

208 [215]. Махарши читал перевод Тирувасагам, сделанный Г. У. Попом, и дошел до стихов, описывающих сильное чувство бхакти, выраженное трепетом всего тела, плавлением плоти, костей и т.д. Он заметил: Маниккавасагар - это один из тех, чье тело в конце концов превратилось в сияющий свет, не оставляя после себя трупа.  

Один преданный спросил, как такое могло произойти.  

M. Грубое тело является только конкретной формой тонкого материала - ума. Когда ум расплавляется и впредь сияет как свет, тело также сгорает в таком процессе. Нанданар - другой пример человека, чьё тело исчезло в сияющем свете.  
Майор Алан Чадвик отметил, что точно так же исчез и пророк Илья. Он хотел узнать, исчезло ли тело Христа из склепа подобным же образом.  

М. Нет. Христос оставил после себя мертвое тело, которое сначала было захоронено. Другие же не оставляли.  
В ходе разговора Махарши сказал, что тонкое тело составлено из света и звука, а грубое тело является уже конкретной формой того же самого.  

Г-н Б. К. Дас спросил, воспринимаются ли те же самые свет и звук посредством органов чувств.  
М. Нет. Они превосходят чувства.
...

Таким образом, в конечном счете они являются одним и тем же.
Тонкое тело Творца - это мистический звук пранава, являющийся и звуком и светом. Вселенная распадается сначала на звук и свет, а затем переходит в трансцендентность - Парам.  
…  

268. Д-р Хафиз Саид: Что такое спасение? Как Христос понимал его?  

М. Спасение для кого? И от чего?  
П. Спасение человека, спасение от печалей и страданий этого мира.  

М. Чьи это печали и т. д.?  
П. Ума.  

М. Но разве вы - ум?  
П. Сейчас я объясню, как этот вопрос возник. Я медитировал и начал размышлять о Милости, которую Христос выказал некоторым почитателям, получившим спасение. Я считаю, что Шри Бхагаван похож (на Христа). Разве спасение не есть результат подобной Милости? Вот что я хотел сказать своим вопросом.  

М. Да. Верно.  

П. Брошюра "Кто я?" говорит о сварупа дришти [рассматривание сущности]. Но тогда здесь должны присутствовать видящий и видимое. Как тогда это можно согласовать с Конечным Единством?  

М. Почему вы спрашиваете о спасении, свободе от печалей и т. п.? Тот, кто спрашивает об этом, также и видит всё это. Суть в следующем. Дришти [рассматривание] - это сознание. Оно образует субъект и объект. Может ли дришти быть отдельным от Атмана? Атман есть всё - дришти и т. д.  

П. Как отличить эго от совершенного "Я-Я" (Я)?  
М. То, которое поднимается и падает, есть преходящее "Я" ("я"). То, которое не имеет ни начала, ни конца, есть постоянное сознание "Я-Я".  

П. Будет ли непрерывная мысль об Атмане всё более и более облагораживать ум, так чтобы он не думал ни о чём, но только о высочайшем?  
М. Покоящийся ум сам есть высочайшее. Если он становится беспокойным, то тревожится мыслями. Ум - это лишь действующая сила [шакти] Атмана.  

П. Являются ли оболочки [коши] материальными и отличаются ли они от Атмана?  
М. Между Духом и материей нет разницы. Современная наука соглашается, что вся материя есть Энергия. А Энергия - это мощь, или сила [шакти]. Поэтому всё растворено в Шиве и Шакти, т. е. в Атмане и в Уме.  

Коши - это просто видимость. В них как таковых нет реальности.  
П. Сколько часов в день следует посвящать медитации?  
М. Сама ваша природа есть медитация.  

П. Ладно, Бхагаван; Вы сказали о трех необходимых качествах, из которых ичча - это удовлетворение естественных потребностей без привязанности к телу и т. п. Я ем три или четыре раза в день и так внимателен к потребностям тела, что угнетён им. Существует ли состояние, в котором я развоплощусь и смогу освободиться от этого бича телесных потребностей?  

М. Вредны привязанности [paгa, двеша]. Действие не является плохим само по себе. Не вредно принимать пищу три-четыре раза в день, но только не говорите: "я хочу то, а не это" и т. п. Кроме того, вы едите в течение двенадцати часов бодрствования, тогда как вы не питаетесь в часы сна. Но разве сон ведет к мукти? Ошибочно считать, что простая бездеятельность ведет искателя к мукти.  

П. Говорят, что существуют садеха мукта [освобожденный еще при жизни в теле] и видеха мукта [освобожденный в момент смерти].  
М. Освобождения нет, откуда же возьмутся мукты?  
П. Но разве индуистские шастры не говорят о мукти?  
М. Мукти - это синоним Атмана. Дживан-мукти [освобождение еще в теле] и видеха мукти существуют только для невежественного. Джняни не сознаёт мукти или бандху [ограничение]. Рабство, освобождение и классы мукти - всё это говорится для аджняни, чтобы стряхнуть пыль его неведения. Есть только мукти и ничего более.  
П. Всё это хорошо с точки зрения Бхагавана. А для нас?  
М. Различие между "Он" и "Я" препятствует джняне.  
П. Но невозможно отрицать, что Бхагаван относится к высокому рангу, тогда как мы ограничены. Не сделает ли меня Бхагаван единым с Ним?  
М. Вы сознавали какие-либо ограничения в глубоком сне?  
П. Я не могу перенести состояние своего крепкого сна в нынешнее состояние и говорить о нем.  
М. Вам не надо этого делать. Известные три состояния сменяют друг друга перед неизменным Я. Вы можете вспомнить свое состояние крепкого сна. Оно - ваше подлинное состояние. Тогда не было никаких ограничений. Но после подъема "я"-мысли ограничения возникают.  

П. Как достичь истинной природы, Атмана?  
М. Я не может быть достигнуто, потому что вы уже Атман.  
П. Да. Здесь есть неизменное Я и меняющееся "я" во мне. Есть два "Я".  
М. Эта изменчивость - просто мысль. Все мысли возникают после поднятия "я"-мысли. Ищите, для кого возникают мысли. Тогда вы превзойдете их и они утихнут. Другими словами - проследите источник "я"-мысли, и тогда вы осознаете совершенное "Я-Я". Чистое "Я", Я, есть имя истинной природы, Атмана.  

П. Должен ли я медитировать "Я - Брахман" [Ахам Брахмасми]?  
М. Это высказывание не предназначено для размышления: "Я - Брахман". Ахам [Я] известно каждому человеку. Брахман пребывает как Ахам в каждом. Найдите это Я, Оно уже - Брахман. Не нужно думать "Я - Брахман", а просто отыщите Я.  
П. Разве отбрасывание оболочек [нэти-нэти] не упомянуто в шacmpax?  

М. После возникновения "я"-мысли "Я" ошибочно отождествляется с телом, чувствами, умом и т. д. "Я" неправильно ассоциируется с ними, и Я теряется из виду. Чтобы отсеять чистое Я от загрязненного "я", это отбрасывание и упоминается. Но оно как раз подразумевает не отвержение не-Я, а нахождение истинного Я.  

Истинное Я есть бесконечное "Я-Я", то есть Я - это совершенство. Оно вечно, не имеет ни начала, ни конца. Загрязненное "я" рождается и умирает, оно непостоянно. Ищите, для кого присутствуют изменчивые мысли. Тогда выяснится, что они появляются только после "я"-мысли. Держитесь за "я"-мысль, и они утихнут. Проследите, где источник "я"-мысли, и останется только Атман, Я.  

П. Этому трудно следовать. Теоретически я понимаю, но в чем состоит практика?  

М. Другие методы предназначены для тех, кто не может предпринять исследование Атмана. Даже чтобы повторять "Ахам Брахмасми" или думать об этом, необходим делатель. Кто он? "Я". Будьте этим "Я". Это прямой метод, а остальные в конечном счете также приведут каждого к исследованию Атмана.  

П. Я сознаю "я", но мои заботы не прекращаются.  
М. Потому что "я"-мысль не чиста, загрязнена связью с телом и чувствами. Ищите, для кого существует забота. Забота существует только для "я"-мысли. Держитесь её, и тогда другие мысли исчезнут.  

П. Да. Но как это сделать? В этом вся беда.  

М. Думайте "Я, Я, Я" и удерживайте единственно эту мысль, чтобы исключить все остальные.  

[terra]

Олег, вернитесь 

[Ариадна]

Олег, вернитесь

Терра, не будьте эгоисткой  дайте человеку отдохнуть. У него что-то вроде информационной зависимости уже образовалось. То есть он потребляет больше информации, чем в состоянии её переварить.

[Oleg]

Вернулся чтобы спасти планету.. с Террой на ней обитающей

http://golplan.ru/News/predictions_and_forecasts/u4/2018/03/14/3521
учёные уже получили сигнал с планеты  Глизе 832c, но эта информация не распространялась, а с ответом решили подождать. Это сообщение было не на инопланетном  языке, а в виде кучи физико-математических формул.

https://en.wikipedia.org/wiki/Gliese_832_c
https://yandex.ru/yandsearch?text=сигнал%20с%20планеты%20Gliese
находит почему то не 832с а 581g
https://ru.wikipedia.org/wiki/Глизе_581_g

ну и Хокинг с Лю Цысинем предупреждают
http://nwalkr.tk/a/152386

http://www.mk.ru/science/2016/09/23/stiven-khoking-predskazal-kontakt-s-inoplanetyanami-ne-sulyashhiy-nichego-khoroshego.html
https://yandex.ru/yandsearch?&text=хокинг%20о%20контакте%20с%20пришельцами

Цысинь "научно предположил" что мы живём в гнусной почти что "матрице подстроенной нам инопланетными захватчиками через квантово-запутанные каналы" флот которых прибудет лет эдак через 100-200-300 и мы все станем их винтиками или чего похуже как индейцы в usa
https://ru.wikipedia.org/wiki/Лю_Цысинь
трилогия нудноватая но местами зело занятная .. о проблеме контакта и "свободы воли" хоть что то в HD Sci-Fi

и ведь он прав насчет того что "постоянные в физике" - никакие не постоянные (как подметил и Шелдрейк https://www.youtube.com/watch?v=iKPqrfu_QdA )
(третьей книжки трилогии http://nwalkr.tk/b/490955/read пока нет в магазинах https://www.ozon.ru/person/71113497/ )

劉慈欣 - Лю Цысинь на видео
https://www.youtube.com/results?search_query=劉慈欣

отзовики -
(и тут насчет ефремовского "часа быка" мои подозрения оправдались - сие "их ответ кирзону".. обиделись на нашего Ивана за описание китая и воспевание идей коммунизьмы-утопизьмы за которые они заплатили маоизьмом и "культурной революцией")

http://fantlab.ru/work602240
Концепция Вселенной как «Темного леса» выглядит жуткой и бьет по голове не хуже Капли. В некотором роде это доведенная до абсолюта гоббсовская идея о войне всех против всех. Только в отличие от Гоббса на горизонте не наблюдается Левиафана. Интересно, что Лю Цысинь идеально отзеркаливает идеи Ефремова с его Великим Кольцом.

http://fantlab.ru/work602234
реквием по жертвам Культурной революции и Большого скачка. Лю на стороне жертв маоистского режима, но способен, если сюжет того требует, переселиться и в шкуры молодых пассионариев, брошенных на иллюзорные баррикады лишь затем, чтобы инерцией слепого орудия столкнуть в яму со змеями интеллектуалов из оппозиции. Ведь принцип «Fire and Forget» в Китае пока не сменился отмеченным еще Лемом «Let Others Do», и когда Е Вэньцзе пытается использовать для амплификации сигнала Солнце, ее останавливают партийные инквизиторы, для которых дневное светило предстает небесным двойником галеонного символа Китая. Китайская цивилизация помнит, через что ей пришлось пройти на выходе с очередного витка мальтузианской спирали в попытке обуздать социальные механизмы, раз за разом вызывающие из исторической бездны тиранов вроде Цинь Шихуана, Чжу Юаньчжана или Председателя Мао. С другой стороны, так ли достойно предпочесть тирании человека, совершившего семьдесят правильных поступков на тридцать ошибок, господство ксеноморфов, как полагает пятая колонна трисоларианцев на Земле? В конце концов, мотивы нашей расы более или менее понятны, а чем руководствуются инопланетяне, блуждая в заколдованном лесу Галактики, ведомо лишь служителям у алтаря духа Энрико Ферми.
 Кстати, «Задача трех тел» написана в 2007 г., когда для этой задачи, неразложимой в общем случае на независимые уравнения меньшей сложности, было известно всего три семейства особых решений, идейно восходящих еще к Эйлеру и Лагранжу. На данный момент, благодаря растущим возможностям компьютерных симуляторов, их насчитывается уже шестнадцать. http://arxiv.org/abs/1303.0181 Правда, ряды Зундмана, дающие аналитическое решение, по-прежнему малополезны на современном уровне развития вычислительной техники.

Жду мнения прочитавших трилогию

п.2
у неё обнаружился конкурент гордящийся научной приземлённостью и невоспарением в эмпиреи эмпирики - http://nwalkr.tk/b/452244/read - Роза и червь [litres] 5874K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Роберт Уралович Ибатуллин

https://www.youtube.com/results?search_query=Роберт+Ибатуллин

ps
есть ещё
Звезда со сферой Дайсона
https://yandex.ru/yandsearch?text=KIC%208462852%20сигналы

https://geektimes.ru/post/279282/
fivehouse
09.08.16 в 10:34
После двухнедельных предварительных наблюдений представители SETI заявили, что в радиосигнале от звёздной системы KIC 8462852 не обнаружены несомненные признаки его искусственного происхождения.
Wi-Fi сигнал принятый приемниками в 1930 годах тоже врядли смогли бы отнести к искусственным. А уж про UWB и вообще речи нет. Прошло только 100 лет. Теперь представте себе, что прошло 100 тыс лет.
RedSnowman
09.08.16 в 10:49
 Смогли бы. Искусственный сигнал как бревно посреди чистого поля.
arheops
09.08.16 в 12:54
 Не смогли бы. У него соотношение сигнал шум очень малое и сам он 20мгц шириной. К тому же он шумоподобный(и высокая частота). Не отличили бы его даже на радиотелескопах 1930х от шума. А если б и смогли, то LTE сигнал точно бы не отличили(приемник LTE работает на -80дб с соотношением сигнал шум близким к 3-4).

https://za-neptunie.livejournal.com/203704.html
Попытки обнаружить искусственные электромагнитные сигналы, исходящие от звезды, как и в случае поисков пыли не привели к достоверным обнаружениям. Одна группа астрономов провела радиопрослушивание звезды в диапазоне от 1 до 10 гигагерц. Предварительный анализ показал отсутствие узкополосных радиосигналов с шириной излучения меньше 1 герца (такие сигналы отсутствуют в природе) на уровне чувствительности в 100-300 Ян. Впрочем, в системе наблюдается полным полно узкополосных сигналов с меньшей мощностью излучения, которые могут быть просто шумом приемника или быть на самом деле реальными:
   В связи с этим с января начнутся наблюдения на крупнейшем в мире полноповоротном радиотелескопе в штате Виржиния с гораздо более высокой чувствительностью.
   Другая группа астрономов осуществила попытки обнаружить оптические лазерные сигналы с помощью скромного 0.5-м телескопа в Панаме. Эта попытка тоже оказалась безрезультатной, но вероятно и в этом случае поиски в этом направлении будут продолжены на более крупных инструментах. К примеру, в Ликской обсерватории на 3-метровом телескопе установлено подобное оборудование для поиска лазерных оптических сигналов. Кроме того недавно была проведена попытка поиска подобных лазерных сигналов в спектрах нескольких тысяч звезд.
   Естественно, если в системе KIC 8462852 существует сверхразвитая цивилизация, то она совсем не обязана бесцельно излучать много электромагнитной энергии во все стороны. Сам факт Великого молчания Вселенной говорит в пользу этой версии.

[terra]

и ведь он прав насчет того что "постоянные в физике" - никакие не постоянные

Для вас это новость?

Цысинь "научно предположил" что мы живём в гнусной почти что "матрице подстроенной нам инопланетными захватчиками

Опять все та же волына: "злые" захватчики, "ути-пуськи" порабощенные, "гнусная" (такого еще не слышала,хотя это предполагается из страшненькой картинки Вачевских(ну когда там ути-пуськи  герои лежат в пузырьках с гелем)

Олег! остановитесь и задумайтесь- эти оценки не следствие ли местечковости вашего сознания. И всех тех,кого вы цитируете. Смотрела лекции Льва Клыкова и сначала была в восторге(совсем недолго,если честно). Но ровно до тех пор, пока этот "человечище" не начал вещать об "отсталых" американцах. Не может быть "человечища" с местечковым сознанием. В этой части мира вижу лишь одного с преодоленной местечковостью или же пославшего далеко дуальность. И это не Хоккинг.Это Перельман. Он увидел, что есть на самом деле эта реальность. И ваши игры( и все игры) ему стали неинтересны. И люди тоже. (я бы с удовольствием с ним пообщалась)

Антропоцентризм  - все то же ограниченное местечковое сознание.

[Oleg]

новость?

Это для всей физики новость
Терра, давайте ссылки на первоисточники
А то опять напускание туману дескать нам адептам искони это было давно известно

[terra]

Эти постоянные являются постоянными для этой версии реальности. Они ее фундамент. Изменение лишь одной из постоянных производит сдвиг и вся "реальность" меняется. В другой реальности-другие постоянные.

Первоисточник ? Неужели вы думаете,что он человеческий? Человеческий мозг-приемник и преобразователь. Просто есть очень чувствительные приемники. А есть еще приемники с возможностями последующей интепретацией полученных сигналов на эту реальность. а есть еще баги системы) Много чего есть. 

[Oleg]

Межконтинентальные подземные тоннели для нефилимов и прочих морлоков прячущихся там от зачистки пришельцев
продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73809#msg73809

https://www.google.ru/ сэм беловски коуэлл

http://maxpark.com/community/88/content/5604214
помимо тоннелей метро, бункеров, шахт и пр. различных пещер, созданных природой, существуют подземные полости, созданные цивилизациями, предшествующими человеческой. Последние существуют не только в виде гигантских поземных залов, стены которых обработаны неизвестными нам механизмами, со следами вторичных природных процессов (натеки, сталактиты, сталагмиты. трещины и пр.), но также в виде линейных сооружений – тоннелей. Начало ХХI века знаменуется увеличением частоты находок фрагментов этих тоннелей на разных континентах

http://yandex.ru/images/ Межконтинентальные подземные тоннели

http://hroniki-mira.com/2015/05/15/межконтинентальные-тоннели-древних/ ,
https://www.kramola.info/vesti/letopisi-proshlogo/mezhkontinentalnye-podzemnye-tonneli ,
https://salik.biz/articles/24527-mezhkontinentalnye-podzemnye-tonneli.html ...

Известно; что в послевоенные годы (в 1950 г.) было издано секретное постановление Совмина СССР о строительстве тоннеля через Татарский пролив, чтобы связать материк железной дорогой с о. Сахалин. Со временем секретность сняли, и доктор физико-механических наук Л. С. Берман, работавшая там в это время, поведала в 1991 году в своих воспоминаниях воронежскому отделению “Мемориала”, что строители не столько строили, сколько восстанавливали уже существующий тоннель, проложенный в глубокой древности, чрезвычайно грамотно, с учетом геологии дна пролива. Упоминалось и о странных находках в тоннеле – непонятных механизмах и окаменелых остатках животных. Все это потом исчезло в секретных базах спецслужб. Так что не лишены основания заявления П. Мирошниченко о том, что наша страна и Дальний Восток пронизаны тоннелями. И этот использовавшийся тоннель, не исключено, ведет далее через о. Сахалин в Японию.

Теперь переместимся в район Западной Европы, в частности, к границе Словакии и Польши, в горный массив Татры Бескиды. Здесь высится “королева Бескид” – гора Бабья высотой 1725 м. С глубокой древности жителями прилегающей местности хранится тайна, связанная с этой горой. Как рассказал один из жителей по имени Винсент, он в 60-х годах XX века вместе с отцом, по его настоянию, отправился из села к Бабьей горе. На высоте 600 м они вместе отцом отодвинули в сторону одну из выступающих скал, и открылся большой вход, в который могла свободно входить телега с лошадью. Открывшийся тоннель в виде овала был прямым, как стрела, широким и таким высоким, что в нем мог поместиться целый поезд. Гладкая и блестящая поверхность стен и пола казалась покрытой стеклом. Внутри было сухо. Длинный путь по наклонному тоннелю привел их в просторную, залу, формой похожую на огромную бочку. В ней находилось несколько тоннелей, некоторые из них были треугольного сечения, другие круглого. По словам отца Винсента выходило, что по тоннелям отсюда можно попасть в разные страны и на разные континенты. Тоннель слева ведет в Германию, затем в Англию и дальше на американский континент. Правый тоннель тянется в Россию, на Кавказ,: потом в Китай и Японию, а оттуда – в Америку, где соединяется с левым.

Попасть в Америку можно и по другим тоннелям, проложенным под Северным и Южным полюсами Земли. На пути каждого тоннеля есть “узловые станции”, подобные этой. По его словам, в настоящее время эти тоннели являются действующими – по ним отмечено продвижение аппаратов НЛО.

Сообщение из Англии свидетельствует, что во время проходки тоннеля для хозяйственных нужд шахтеры услышали доносящиеся снизу звуки работающих механизмов. Когда каменную толщу пробили, шахтеры обнаружили лестницу, ведущую в колодец, при этом звуки работающих механизмов усилились. Правда, больше ничего не сообщается об их дальнейших действиях. Но, возможно, они случайно обнаружили одну из вертикальных шахт горизонтального тоннеля, идущего из Германии. А звуки работающих механизмов свидетельствовали о его рабочем состоянии.

Американский континент также богат сообщениями о местонахождении древних тоннелей. Эндрю Томас, известный исследователь, убежден, что под Америкой сохранились древние подземные вертикальные и горизонтальные тоннели опять же с обожженными стенками, и некоторые из них находятся в идеальном состоянии. Тоннели прямые как стрела и пронизывают весь континент. Одним из узлов, где сходятся несколько шахт, является гора Шаста в Калифорнии. От нее пути ведут в штаты Калифорния и Нью-Мексико. Подтверждением этого служит случай, происшедший с супругами Айрис и Ник Маршалл, которые в окрестностях небольшого калифорнийского городка Бишоп в гористой местности под названием Казо Дьябло проникли в пещеру, стены и пол которой были необыкновенно ровные и гладкие, как будто отшлифованные до зеркального блеска. По стенам и на потолке были начерчены странные иероглифические письмена. На одной из стен имелись небольшие отверстия, из которых струились слабые лучи света. Потом они услышали странный шум, идущий из-под земли, в результате чего спешно покинули помещение. Возможно, они случайно обнаружили один из входов в подземный тоннель, который оказался действующим.

В 1980 г. недалеко от берегов опять же Калифорнии было обнаружено огромное полое пространство, простирающееся в глубь континента на несколько сотен метров. Не исключено, что была обнаружена одна из узловых станций подземных тоннелей.

О наличии тоннелей говорит и тот факт, что проведенные ядерные испытания на большой глубине на известном полигоне в штате Невада дали неожиданный эффект. Через два часа в Канаде, на одной из военных баз на расстоянии 2000 км от полигона Невада, был зарегистрирован уровень радиации, в 20 раз превышающий норму. Как это могло произойти? Оказалось, что рядом с базой находилась громадная пещера, являющаяся частью огромной системы пещер и тоннелей континента. В 1963 году при проходке тоннеля наткнулись на огромную дверь, за которой спускались мраморные ступени. Возможно, это был очередной вход в систему тоннелей. К сожалению, неизвестно, в каком месте это произошло.

А вот в штате Айдахо антрополог Джеймс Маккин обследовал большую пещеру и продвинулся по широкому каменному тоннелю на несколько сот метров прежде чем его остановил невыносимый запах серы, страшные остатки человеческих скелетов и явственный шум из глубины. В результате чего исследования пришлось прекратить.

На территории Мексики в одной из самых пустынных и малонаселенных областей отмечена древняя пещера Сатано де лас Голондринас, имеющая глубину более километра и ширину несколько сот метров. Ее отвесные стены абсолютно ровные и гладкие. А дно ее представляет собой настоящий лабиринт различных “комнат”, “переходов” и тоннелей, расходящихся на этой глубине в разные стороны. Один из узлов межконтинентальных тоннелей?

https://www.youtube.com/results?search_query=Тоннели+между+континентами

<a href="http://www.youtube.com/v/sO53FzBp1cw" target="_blank">http://www.youtube.com/v/sO53FzBp1cw</a>
- Тоннели под континентами. какие цивилизации сделали это

Alex volokhov
2 недели назад (изменено)
Когда ,был на экскурсии в Мексике показали  нам огромные ,цельные тоннели, хз сколько км ,сам видел всё, кто был  там оффигели просто, сразу видно  было ,рукотворные объекты
Антон Солдатов
2 месяца назад
мой брат когда работал на Вологде, прокладывали кабельную магистраль, рыли котлован и земля провалилась, там оказался как бы свод, и ступени вели вниз, от туда еще какой то зверек выскочил, чем напугал рабочих, приказано было быстро проложить кабеля и зарыть все.

есть очень чувствительные приемники. А есть еще приемники с возможностями последующей интепретацией полученных сигналов на эту реальность

и этот приемник - Терра.. как я понял.. ? раз у неё ссылок не бывает то это галактическо-квантовый интернет работает

Опять все та же волына: "злые" захватчики, "ути-пуськи" порабощенные, "гнусная" (такого еще не слышала

трилогию не читала но осуждаю..

оне не злые .. а предусмотрительные.. т.к. для них - захватчики - мы. може оне посмотрели через машину времени..

а "гнусная" она для нас - а для них самая правильная

и если вы думаете что это "волына" от Хокинга - то это надо доказать тоже на уровне аргументации хокинговцiв

напишите опровержение к Цысиню.. да или хотя бы к лемовским аналогам

такого еще не слышала,хотя это предполагается из страшненькой картинки Вачевских(ну когда там ути-пуськи  герои лежат в пузырьках с гелем

в том то и дело что необязательно нам всем лежать в пузырьках - находясь за сотню световых лет от нас оказывается можно сорганизовать пакости ничуть не хуже описанных супругами Вочоффски.. ну, не буду раскрывать содержание книги которую надо полистать вживую

В этой части мира вижу лишь одного с преодоленной местечковостью или же пославшего далеко дуальность. И это не Хоккинг.Это Перельман. Он увидел, что есть на самом деле эта реальность.

Вы уверены шо вся реальность творится волоском из бороды Хоттабыча или царапанием ногтей Перельмана по полу ?
https://yandex.ru/yandsearch?&text=ногти%20Перельмана

проживает в Питере, в старой "хрущёвке" вместе с мамой, но мысль его витает высоко и он не обращает на такие мелочи, как нищета, нестриженые ногти и непричесанные волосы никакого внимания

http://www.stihi.ru/2013/12/14/289

Состригая ногти с ног,
Отвергая Перельмана,
Мы творим себе порог,
За которым сразу яма,

Где бессмыслена игра
И бессмысленно неверье,
Потому что никогда
Не открою эту дверь я,

Если только не умру,
Погубив своё стремленье,
Как солдата, заведу,
В омут самоотреченья.

Безразличие - как смерть,
Словно зря цветёт фиалка
Красотою в круговерть,
Как дешёвая давалка.

[Oleg]

Всех с наступающим праздником Лингама Шивы

http://yandex.ru/ кулич как лингам Шивы

http://www.skazbeloyara.ru/publ/nasledie/kulichi_i_jajca_dokhristianskaja_tradicija/3-1-0-89

С интересом вчера читал переписку в интернете, на одном из дамских кулинарных сайтов, где одна девушка вскользь затронула тему, что красить яйца и печь куличи это языческая традиция. Я не смогу передать во всех красках, что началось после этого на форуме. Бедная девушка! В каких только грехах её не обвинили. Называли дивчину и христопродавкой, и невеждой, не знающей истории и традиций русского народа. В общем, отправили её в ад на перевоспитание. Христианская толерантность во всей красе!
А  ведь и невдомёк этим защитникам веры христовой, что девушка абсолютно права.

Действительно, традиции выпекания кулича и крашения яиц - очень древние, они уходит корнями в наше дохристанское прошлое. (Кстати, даже то, что Магдалина дарит возродившемуся Христу яйца - уже говорит о древности обычая.)

Яйца для наших предков символизировали начало жизни. Родово яйцо у очень многих народов - символ Вселенной, возрождение, зарод, женское начало ну и, конечно, образ ребёночка, младенца. Ну и вспомним образ яичка в сказках.

В "Курочке" ("Курочка Ряба") яичко - это символ Вселенной, мира, связи явного и навного мира (мира предков) и, конечно, единства начала и конца... А в "Трёх царствах" целое царство скатывают царевны в яичко! Мало того, это яичко можно раскатать обратно в царстство, сходить в него и вернуть всё обратно... Вот он опять - образ мира, вселенной, связи миров.

Поэтому яйца всегда были там, где ярко звучала семантика продолжения рода: в известной народной песне Весна-Красна дарит "детонькам по яичику", яйца варёные и яичницы на свадьбах, целое или разбитое яичко в обрядах на зачатие (делается новобрачным и тем, кто не может забеременеть), в обрядовой каше на 40-ой день жизни малыша, яйца крашенные и игры с ними в Купалу (хорошо описаны в книге Забылина, 19 века), ну и множество частных обрядов с использованием яиц, связанных с продлением рода.

Красный цвет, в который преимущественно красили яйца (с помощью луковой шелухи), известен в славянском мире как цвет жизни, жизненной силы (цвет крови).

Убедительным доказательством древности этого образа-яйца и традиции красить яйца и обрядоваться с ними является то, что в Западном мире не распространён такой пасхальный обычай с крашением и дарением яиц! А в славянском мире (не зависимо - католическом или православном!) - повсеместно!

Ещё больше поражают яйца-писанки. Орнаменты писанок далеки от христианских символов. Символы лада зарождения и продления рода, крючки-змейки - символы мужского начала, которые в купе с яйцом и образуют продление рода...

куличВ принципе сами церковники это тоже признают, вот цитата с одного церковного ресурса:
Пасхальный кулич никогда не был известен в пасхе Ветхозаветной, да и вообще в христианстве. Агнца пасхального употребляли в пищу с пресными лепешками (опресноками) и горькими травами. Происхождение пасхального кулича языческое. Кулич, как высокий хлеб с яйцами, являет собой известный языческий символ плодоношения Фалосса.

На фото сравнение пасхального кулича и лингама, символа мужского начала в индийской мифологии. В обрядах лингам часто поливается сверху молоком, в качестве символа плодородного семени, глазурь в куличе имеет ту же символику.

Так, что, уважаемые христиане, примите сей факт, как оно есть, не зависимо, нравится это Вам или нет.
Русь воскресе! Во истину воскресе!

https://vihlyn.livejournal.com/1627281.html



Кулич является ничем иным как Лингамом (символом Бога) – предметом, имеющим внешне привлекательную форму, обязательно возвышающимся над землей, т. е. задающим спонтанное направление молитвы и указывающим на верховную поддержку всего сущего во Вселенной (некий символ axis mundi). Первые лингамы имели место еще 18-20 тыс. лет до Р.Хр. Но наибольшее значение и наиболее глубокий смысл получил Лингам в ведической традиции, где он непосредственно связан с Богом Шивой. Связан настолько тесно, что часто так и называется – Шивалингам.

В Яджур Веде о Шиве говорится следующее: «Он благой (на санскрите «Шива») и творец всего благого («Шанкара»). Он Бог, пронизывающий всю вселенную, обитающий в огне, воде и во всех существах, в травах и деревьях, Верховный правитель всего».. Культ Шивы является древнейшим на земле и уходит корнями глубоко в доарийский период истории Индии. «Шиваизм был всегда» – констатирует Садгуру Шивайя Субрамуниясвами. Это уникальная религия, в которой Бог проявлен и непроявлен, двойствен и недвойствен, внутри нас и вне нас. Существует любопытное замечание, что первую пуджу Шиве ребенок неосознанно совершает, когда лепит «куличики» из песка с помощью воды (пуджа – омовение водой и посыпание символического изображения божества.

Кроме общего значения «символ», термин «линга» имеет также другое, более глубокое значение. Он означает «лайя-стхана» – то, в чем растворяется и объединяется все сущее. В данном смысле слово «линга» передает трансцендентный характер Шивы и используется как его святое имя. Все сущее заключается в Линге, который представляет собой завершение и основную причину всего проявленного существования. В своем трансцендентном аспекте он предстает как Абсолютное Единство всего сущего, не имеет ни мужского, ни женского, ни среднего рода – подобные различия относительны и характерны лишь для проявленных существ.

http://laiforum.ru/viewtopic.php?f=65&t=4217&start=560

https://pravdoiskanie.livejournal.com/296075.html

с учетом корректировки
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg64038#msg64038

Пасха - Лингам !

ps
add-s к трилинге
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg72615#msg72615
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63056#msg63056
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63784#msg63784
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg64077#msg64077
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69746#msg69746

add к ом-фалло-су
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63760#msg63760
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69512#msg69512
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70297#msg70297
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg72374#msg72374
...

и недавняя статья Бёрда Киви -

https://kiwibyrd.org/2018/03/02/183/

Спросите, к примеру, среднестатистического американского христианина – скажем, пресвитерианца, регулярно посещающего церковь и имеющего дома под рукой Новую международную версию Библии – о чем говорится в евангельских текстах апостола Павла? Ответ его будет вполне предсказуемым, а главные моменты непременно будут такие: люди, несущие на себе вину первородного греха и обреченные на вечный ад, не могут спасти себя добрыми делами или как-то еще сделать себя угодными для Бога; однако всевышний в своей доброте послал своего вечного сына – чтобы тот принес себя в жертву за наши грехи, а праведность Христа милостиво разделяется и распространяется на всех, кто в него верует.

Некоторые детали тут могут отличаться, однако базовая суть будет сводиться именно к этому. И надо признать, что основные выражения этой истории будут переданы с применением действительно тех терминов, что использовались апостолом Павлом. Или, по крайней мере, там будут те слова, что были отфильтрованы для общепринятых версий переводов. Однако в целом все это является фантазией.

Все это является пересказом элементов из более поздних христианских верований, которые на самом деле в собственных текстах Павла отсутствуют.

Некоторые из этих элементов (вроде идеи о том, будто люди рождаются ужасно виноватыми в глазах Бога, или о том, будто для спасения не требуются добрые дела) выявляются при разборе истории появления переводов, вводящих в заблуждение читателей. Другие элементы (вроде идеи про муки совести в вечном аду для неверующих) вымышлены полностью и приписываются Павлу на основании некой устоявшейся картины, ложно представляющей то, чему учит Новый Завет в целом.

Реальное же учение Павла, однако, если брать его непосредственно из посланий апостола на греческом, подчеркивает вовсе не «первородный грех» и не «разделяемую праведность» (он не верил ни в то, ни в другое), а необходимость ...

Кому принёс Христос Себя в Жертву?
Отцу Своему Небесному.
Мог бы Отец Небесный и без этой Жертвы спасти человечество от грехов его?
Мог бы, ибо Он Всемогущ.
Почему тогда выбирает такой путь?
Потому, что так Ему угодно.
Видимо он любит кровь и жертвы себе любимому

https://otvet.mail.ru/question/50609914

Пасха - зачем Иисус принес Себя в жертву?

http://www.foru.ru/slovo.50663.1.html

http://sivalingam.ru/page.php?act=siva_sivalingam

Идея Изначального Высшего Лингама Шивы находит подтверждение в знаменитом пураническом мифе о Явлении Бесконечного Столпа Света (Огненного Шивалингама), положившего конец бессмысленным спорам между Брахмой (Творцом) и Вишну (Вседержителем) о верховенстве во Вселенной. Различные интерпретации этой истории можно встретить и в других смрити, шайва-агамах и санскритской поэзии. «Прежде, в середине великого океана возник Сияющий Высший Лингам Ишвары.


В Нем, Божественном, Непостижимом и Несравненном существуют все боги и в Нем же уничтожаются в конце кальпы» (Чандра-джняна агама, 3.5-6). «О Господь Умы! Как совершить мне должное поклонение Тебе, ведь не ведомо местоположение ни Твоей головы, ни Твоих стоп; даже Питамаха (Брахма) и Хари (Вишну) не смогли обнаружить пределы Твоего величия» (Ади Шанкарачарья, «Шивананда лахари»).

Этот миф лег в основу главного индуистского праздника Махашиваратри (Великой Ночи Шивы), отмечаемого ежегодно в ночь перед новолунием в феврале-марте. Говорят, что в эту Священную Ночь молитвы беспрепятственно доходят до Всевышнего Бога, потому как все без исключения и боги, и асуры и демоны, и сонмы других небожителей заняты поклонением Шиве и не могут препятствовать поклоняющимся людям. Все приверженцы Господа пытаются этой ночью постичь Парашиву или обрести Шивасаюджью. "Махашиваратри", Глава XXXIV Шива Пураны (Уттаракханды).



Другим, наиболее точным выражением Вселенского миропорядка стал Танцующий Шива-Натарадж, по словам Эйнштейна, – лучшее иконографическое изображение Бога.

У Натараджа (Царя Танца) четыре руки: правая верхняя рука держит барабанчик (дамару), источник творения (сришти-шакти), правая нижняя – поднята в благословении (абхая-мудра), символизируя силы сохранения (стхити-шакти), верхняя левая рука держит огонь, символ разрушения (самхара-шакти), нижняя левая – указывает на приподнятую левую ступню, символизирующую милость Господа (ануграха-шакти) и, таким образом, указывает путь, ведущий зрелую душу к освобождению; правая нога припирает демона Муялаку (или Апасмарапурушу), незрелую душу, погрязшую в праздности, невежестве, растерянную и забывчивую (тиробхава-шакти);

кобра, обвивающая талию Натараджа символизирует Кундалини-шакти, космическую энергию пробуждающую душу, а огненный нимб вокруг – «Великое Время», Космос и Вселенское Сознание. «Господь Шива танцует ради благополучия всего мира.

Цель Его танца – освобождение душ от тройственных оков майи, анавы и кармы (уничтожение Трипуры, Троеградия). Он творит не разрушение, но перерождение» (С. Шивананда, «Господь Шива и его почитание»). «Вся вселенная вовлечена в кружащийся поток изменений и деятельности. Это танец Шивы. Мы все танцуем с Шивой, а Он с нами. В конечном счете, мы и есть танцующий Шива» (Ш. Субрамуниясвами, «Танец с Шивой»). Таково конечное значение и смысл Танца Шивы.

[Oleg]

Версии от тертого калача - журналиста об холокосте невинныхъ младенцiв устроенных любящим ангелом мира и любви сотканным из света

НЕВЗОРОВ: ПАСХА И ПОСТ - ЗНАЧЕНИЕ И СИМВОЛИКА

<a href="http://www.youtube.com/v/g3D362B4TKo" target="_blank">http://www.youtube.com/v/g3D362B4TKo</a>

др. интересности

Невзоров: Верую во единого Лунтика
https://www.youtube.com/watch?v=6Ya0SpyxkJQ&list=PLb8ATWo1XGcY7VAFPdq5EvJ5qtCY2ANAP&index=2

Невзоров. Фаршированный поп.
https://www.youtube.com/watch?v=fTmmqGQ9wIQ

[Oleg]

процесс огнедобычи огнепоклонниками (светового тела Шивы и Иисуса) в рясах онлайн

Cхождение Благодатного огня — прямая трансляция
https://www.youtube.com/watch?v=xkCJDc4WPj8

Церемония схождения Благодатного огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме
https://www.youtube.com/watch?v=-gPrNBtpWy4

https://youtu.be/-gPrNBtpWy4?t=7255 - за минуту перед появлением вспышки 2:01:10

"найдите 10 отличий"

https://yandex.ru/images/ огонь на горе аруначала

https://yandex.ru/images/ Flame Arunachala

https://yandex.ru/images/ огненный столп шивы

https://www.youtube.com/watch?v=_ieDSkygzTQ - Tiruvannamalai 1. Храм Шивы в городе огня. Тируваннамалай.

[Oleg]

Всех с праздником ОМ! Светлого Христова Воскресения

Дивное пение (почти мантры ОМ) от дивной дивчины Дивны

https://www.youtube.com/watch?v=FFBCGhb4yu8&t=1364s

и просто хорал

https://www.youtube.com/watch?v=YIM6vhEezs0&list=RDYIM6vhEezs0#t=1128

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2133029

[Oleg]

http://nwalkr.tk/a/9175 - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

о квантовой механике

Утренние и вечерние медитации. Перевод с английского С. Грабовецкого.  

Месяц второй, день двадцатый  
Утренняя медитация  
 В тот миг, когда ты готов пойти на риск ради того, что незримо, ради того, что не может быть измерено, ради того, что не укладывается ни в какую логику, ради того, что вообще не помещается в уме, — ты делаешь квантовый скачок. Ум назовёт это безумием. Но такое безумие есть истинный разум. Такое безумие — самое ценное проявление бытия.

Вечерняя медитация  
Страх перед неизведанным заставляет нас цепляться за свои страдания. Не страдания цепляются за тебя, нет, ты сам цепляешься за них. Люди предпочитают страдать, а не познавать ничто. И всё-таки ничто лучше, чем страдания, оно лучше, чем что бы то ни было, оно даже лучше, чем целостность. Чтобы быть никем, никем, совершенно никем, требуется мужество. Это путешествие к далёкому берегу, которого, возможно, нет вообще, это квантовый скачок в неведомое, нет никакой гарантии, что там вообще что-то есть.
    Вот почему нужен учитель. Учитель ничего не гарантирует тебе в неведомом, но он — свидетель неведомого. Учитель не может гарантировать тебе, что ты познаешь истину, он может только сказать: "Я познал истину, я созерцал её". Если, глядя в глаза учителю, ты увидишь любовь и если твой взгляд в ответ озарится любовью, произойдёт нечто. Что-то передастся тебе. Это таинство и есть ученичество, это и есть санньяса. Это — самый таинственный опыт в мире, даже опыт любви не может сравниться с ним.  

Месяц четвёртый, день седьмой  
Утренняя медитация  
Молитва должна быть абсолютно индивидуальной. Она должна быть естественной, она не должна быть заученной. Заученная молитва — ложная молитва. Ты повторяешь её как попугай. Повторяешь бессмысленные, пустые звуки. Но если молитва взрастает в твоём сердце, если она несёт в себе то, что действительно есть в тебе, тогда её значение огромно. Тогда это не "...сказка, рассказанная идиотом, полная шума и ярости и ничего не значащая". Это — сам смысл и сама музыка.
    Ты должен научиться общаться с бытием. Беседуй со звёздами, беседуй с деревьями, беседуй с реками, беседуй с камнями. Не смущайся — во всём этом проявляет себя Бог. Всё сущее есть проявление Бога. Начни общаться с проявленным Богом, тогда в один прекрасный день ты сможешь общаться и с непроявленным Богом. Начни с видимого — и совершишь квантовый скачок к невидимому. Беседуй с землёй, с травой.
    Возможно, поначалу тебе покажется, что во всём этом нет ничего религиозного, но если ты скажешь дереву "привет", это будет красиво, это будет неким духовным, священным актом — ведь ты признаёшь дух дерева, ты признаёшь его присутствие, ты не пренебрегаешь им. Если человек научился всего лишь одной вещи — не пренебрегать Богом во всех его проявлениях, исчезает невежество и появляется мудрость. Мудрость приходит из сокровенного центра.  

Месяц седьмой, день десятый  
Вечерняя медитация  
Сегодня человечество обладает куда более обширными знаниями, чем когда-либо прежде. Собственно говоря, ты знаешь больше, чем Иисус. Если бы ты встретил Иисуса, ты мог бы научить его многому. Оказалось бы, что он не знает тысячи и одной вещи, которые известны тебе. Он никогда бы не сдал поступительных экзаменов в университет — ни за что!
    Но это вовсе не значит, что Иисус — не человек знания. Он знает, однако его знание совершенно иного плана. Его опыт преобразил всё его существо. Он не информирован, как ты, он — преображён. И это по-настоящему важно. Информация ничего не стоит. В компьютере куда больше информации, чем способен запомнить любой из нас, но компьютер никогда не станет Иисусом или Буддой. Или ты думаешь, что компьютер может когда-нибудь обрести просветление? нет, это невозможно.
    Компьютер может знать всё на свете, но при этом он всё равно будет оставаться только компьютером — в нём хранится лишь то, что ввели в его память. Компьютер не может познать блаженство. Что значит "блаженный компьютер"? Он — машина, поэтому он не сможет любить. Как может любить машина? Компьютер может воспроизвести слова: "Я тебя люблю. Я так тебя люблю: я готов умереть за тебя". Он может воспроизвести много прекрасных слов, но за этими словами ничего нет.
    Компьютер можно обучить, и он будет успешно исполнять свои функции. Миллионы людей делают то же — они функционируют как компьютеры. Они повторяют, что было введено в их память, — мусульмане, христиане, индуисты — все по привычке повторяют красивые, но мёртвые слова.
    В тот миг, когда ты сможешь посмотреть на вещи собственными глазами, ты совершишь квантовый скачок в новое измерение: в измерение вечности, в измерение Божественного, в измерение блаженства, истины и любви.

Месяц седьмой, день восемнадцатый  
Вечерняя медитация  
Учёные утверждают, что память одного-единственного человека, один-единственный мозг может вобрать в себя все библиотеки мира — такой вместительностью обладает наш ум. Однако, даже если ты вберёшь в себя всю информацию всех библиотек, ты всё равно не будешь буддой. Ты всё равно останешься всё тем же дураком, всё тем же ослом, нагруженным огромной кипой книг. Книги не могут преобразить тебя. Если ты хочешь преображения, ты должен подняться выше всех книг, выше всех теорий, философий, доктрин и текстов.
    Откажись от информированности, положи ей конец, ибо она превращает человека в попугая. У нас в Индии таких попугаев называют "пандитами". Никакая информация не приносит радости, довольства, блаженства, любви и познания. Положи конец информации и, значит, положи конец уму.
    Конец ума — это начало медитации. Как только рождается медитация, начинают происходить чудеса — жизнь делает квантовый скачок... просто невероятный скачок. Мы начинаем осознавать столько тайн — а ведь эти тайны всегда были рядом, всегда были здесь. Но мы не видели их из-за своих знаний. Мы были слепы, и виной тому знания.
     Ты должен стать невинным, словно ребёнок. Как только ты станешь невинным — чистым, как зеркало — ты отразишь истину и познаешь её. А познать истину — значит стать ею.  

Месяц седьмой, день двадцать второй  
Вечерняя медитация  
Радость познания истины так велика... кто после этого захочет упасть в тьму неистинного? Истина так проста... кто после этого захочет создавать ненужные ложные сложности? Одна-единственная ложь порождает тысячу и одну ложь, ибо ты должен защищать свою первую ложь, а защитить её с помощью истины невозможно. Тебе приходится защищать ложь с помощью новой лжи. И каждая новая ложь влечёт за собой следующую ложь. Солги хоть раз, и вся твоя жизнь станет ложной, неистинной.
    Истина приносит много даров, но прежде ты должен открыть двери медитации. Никто не сможет дать тебе истину — истина уже дана тебе Богом. Истина — твоя таковость. Чтобы прийти к истине, тебе нужно сделать лишь несколько шагов вглубь себя.
    Санньяса означает решимость найти истину: "С этой минуты моя жизнь будет посвящена поиску истины".
    Истина совсем недалеко — нужно сделать один шаг. Это — даже не шаг; это — квантовый скачок, прыжок из ума в не-ум.  

Месяц восьмой, день тридцать первый  
Утренняя медитация  
Это подтверждалось из века в век: если в деревне, насчитывающей тысячу человек, хотя бы один человек по-настоящему практиковал медитацию, менялась вся деревня.
    Человек пришёл к нынешнему состоянию благодаря таким, как Иисус, Будда, Заратустра, Кришна, — благодаря лишь этим немногим людям. С каждым новым буддой, с каждым новым иисусом человечество делает шаг вверх по лестнице.
    Если же пробудятся тысячи человек, всё человечество совершит квантовый скачок. Вот что я называю рождением нового человека.
    Сейчас я не думаю о том, чтобы помочь тем или иным конкретным индивидуумам, хотя, на первый взгляд, может показаться, что я занимаюсь именно этим. Нет, я пытаюсь создать ситуацию, необходимый фон, основополагающий контекст, в котором сможет родиться новый человек. Новый человек родится с любовью в сердце, со светом в душе, с пробуждённым разумом, с истинным осознанием, он превратит землю в рай. Это чудо возможно. Собственно говоря, оно стало возможным лишь сейчас — ведь теперь мы достигли определённой стадии развития. Человек уже не ребёнок, он достиг определённого возраста.
    Но необходимо приложить усилие. Ты должен вложить всю свою энергию. Отдай же всю энергию своему новому рождению. И это будет не только твоим новым рождением, это поможет всему человечеству. Именно это я считаю подлинным служением.  

Месяц десятый, день шестнадцатый  
Утренняя медитация  
 Мысли подобны ряби, подобны волнам. Из-за мыслей ум пребывает в постоянном волнении. Но когда ум неспокоен, в нём нет отражения луны. Такой ум подобен волнующемуся озеру — луна над озером, но озеро не может её отразить, потому что покрыто волнами. Как только волнение утихает, озеро становится зеркалом и луна отражается в нём во всей своей красоте. Отражение луны в озере прекраснее самой луны — озеро прибавляет образу луны красоты, очарования.
    Так же и истина — когда ты безмолвен и истина отражается в тебе, она обретает некое дополнительное качество. Истина, отражённая в сознании будды, становится богаче. Не только будды должны быть благодарны истине, истина, в свою очередь, должна быть благодарна буддам.
     На Востоке это известный факт: как только один человек обретает просветление, всё общество совершает квантовый скачок в неведомое.
    Каждый будда доводит до совершенства бриллиант истины, делает его всё более и более прекрасным. Искусство будды — это безмолвие, полное безмолвие. Вот в чём должна состоять твоя работа: сидеть в безмолвии, ничего не делать. Весна придёт сама, и трава взойдёт сама.
    Просветление приходит так же, как растёт трава. Не нужно прикладывать никаких усилий. Всё, что требуется, это избегать усилий, словно бы тебя вовсе нет. Вот что я подразумеваю под безмолвием. Когда ты исчезаешь, приходит истина, и истина дарует тебе такую красоту, такое великолепие, такое блаженство, такой экстаз... ты не в силах этого вообразить.  

Месяц десятый, день двадцать шестой  
Вечерняя медитация  
Бог Моисея говорит: "Я — очень ревнивый бог. Те, кто против меня, будут страдать вечно". Бог Моисея — далеко не великодушный бог. Сама идея такого бога примитивна, но какой ещё она могла быть? Моисей — первопроходец. Он первым попытался разбить оковы сознания.
    Иисус совершил квантовый скачок. Через три тысячелетия после Моисея он сказал, что Бог есть любовь. Иисусу пришлось окончить жизнь на кресте, поскольку Его слова подрывали основы тогдашней религии. Назвать Бога "любовью" — значит поставить под сомнение всю иудейскую веру.
    Сегодня, спустя два тысячелетия после рождения Иисуса, человечеству нужен новый квантовый скачок.
    На основании моего опыта я утверждаю: любовь есть Бог. Первична любовь, Бог — вторичен. Божественное, по сути, всего лишь один из аспектов любви. Мы даже можем отказаться от самой идеи Бога — если ты любишь, этого достаточно, любовь автоматически наделяет тебя Божественными качествами — чем-то запредельным.
    Сейчас мы там, где остановился Иисус. Пришло время сделать следующий шаг. Два тысячелетия — достаточный срок для передышки! Если Иисус сделал шаг после того, как остановился Моисей, почему бы и нам не продвинуться на шаг дальше Иисуса? Собственно говоря, делая этот шаг, мы доказываем своё уважение к Иисусу, ибо делаем то же, что некогда делал он.
    Живи, как подсказывает сердце, живи, как подсказывает любовь, пусть любовь станет твоим светом — и ты никогда не ошибёшься.  

Месяц одиннадцатый, день шестой  
 Вечерняя медитация  
Медитация — не действие, медитация — это чистое осознание. Медитация — величайшее чудо в твоей жизни. Ты просто сидишь, наблюдаешь... начинают происходить невероятные вещи! Твоё тело становится лёгким: оно больше не напряжено, его ничто не тревожит. Ты чувствуешь, что огромная, неподъёмная тяжесть свалилась с твоих плеч. Твоё тело очищается от токсинов и ядов. Ты замечаешь, что твой ум уже не столь активен, как прежде. Активность ума слабеет, промежутки между мыслями становятся всё больше и больше. Эти промежутки — самая прекрасная вещь на свете, ибо в них ты начинаешь видеть не искажённые умом вещи.
    Постепенно твоё настроение становится всё более ровным. Ты меньше радуешься и меньше печалишься; стираются все различия между радостью и печалью. Потом наступает момент эмоционального равновесия — теперь ты не печален и не радостен. И в этот момент приходит блаженство. Это спокойствие, это безмолвие, эта безмятежность и есть блаженство.
    Больше нет ни вершин, ни долин, исчезают все противоположности. Ты останавливаешься ровно посередине. И чудо становится всё более невероятным — когда ты приходишь к состоянию совершенного равновесия, происходит квантовый скачок: внезапно ты осознаёшь то четвёртое измерение, о котором до сих пор не имел ни малейшего представления.
    Это четвёртое измерение и есть твоя истинная сущность. Ты можешь называть это душой, Богом, своим истинным "Я"... называй как хочешь, ибо это не имеет собственного имени...
    В этот миг всё заливается светом — твой внутренний глаз открылся, и ты во всей полноте осознаёшь истину. Так происходит освобождение!  

Месяц одиннадцатый, день двадцать четвёртый  
Утренняя медитация  
Смысл жизни — в преодолении времени. Жизнь — это временная возможность преодолеть время — нужно построить лестницу. Время движется горизонтально и, подобно тому, как пишутся буквы, линейно. Преодоление времени подобно лестнице. По лестнице ты либо взбираешься вверх, либо спускаешься вниз. В конечном счёте это одно и то же. Взбираясь вверх, ты спускаешься вниз. Спускаясь вниз, ты взбираешься вверх. Так или иначе, ты больше не движешься горизонтально, твоё движение приобрело вертикальное направление.
    Движение становится вертикальным благодаря медитации. Медитация — это та самая лестница, о которой я говорю. Она выводит тебя с горизонтальной плоскости времени, и в тебе пробуждается юность. Прикосновение вечности и есть юность.
    Тогда ты осознаешь, что никогда не рождался и никогда не умрёшь. Тогда ты осознаешь, что принадлежишь вечности. Познать вечность — значит познать Бога.
    Перед человеком лишь два пути: либо он следует времени, движется линейно, горизонтально — это путь ума; либо он движется вертикально — это путь не-ума. Вневременность — путь не-ума, а медитация — это искусство переходить от ума к не-уму, от горизонтального к вертикальному.
    Это величайший квантовый скачок, это самый невероятный феномен: лишь мимолётный шаг — и ты уже совсем иной, ты больше никогда не будешь прежним. Ты будешь жить в том же мире, но при этом покинешь его пределы. Ты будешь в мире, но мир не будет в тебе.  

Вечерняя медитация  
Эволюция — бессознательное явление, и это естественно. Учёные утверждают, что человек зародился как рыба в океане. Прошли миллионы лет, произошло множество изменений, и появился человек. Мы прошли все стадии развития. На последней стадии, перед тем как стать человеком, мы были чем-то вроде обезьяны.
    Всё это происходило бессознательно — никаких осознанных усилий. И как только человек стал человеком, эволюционный процесс, казалось бы, прекратился. Кажется, что эволюция достигла кульминационной точки — тысячелетия проходят, но человек остаётся всё тем же. Это значит, природа сделала всё, что могла, и теперь пришло время взять всё в свои руки. Мы должны перейти от эволюции к революции.
    Эволюция — бессознательна, революция — сознательна. Эволюция — это рост, но из-за того, что она бессознательна, развитие длится миллионы лет. Революция — это тоже рост, но рост осознанный, поэтому развитие сжимается в квантовый скачок. Сделав всего один шаг, ты можешь стать Богом, Буддой, Христом. Всё зависит от твоей целеустремлённости и отваги.
    Человек не может развиваться естественным эволюционным путём; он так и останется человеком, если не будет расти сознательно. Санньяса — это сознательное решение расти, это начало революции. Переступи через эволюцию и преврати свою жизнь в революцию.  

Месяц двенадцатый, день двадцать пятый  
Вечерняя медитация  
Многих людей считают безумцами только потому, что они живут сердцем и не способны найти общий язык с миром, которым правит голова. Единственная проблема этих людей в том, что они находятся в ином, лучшем пространстве, недоступном для всех остальных. Зрячий человек, живя среди слепцов, испытывает постоянные трудности. Никто не прислушивается к его словам, никто его не понимает — всё, что он говорит, истолковывается неверно.
    Вот почему лишь немногие отваживаются жить сердцем. Жить сердцем отваживаются мистики. Они приблизились почти вплотную... но быть рядом — значит всё ещё быть слишком далеко. Нужен ещё один квантовый скачок, ещё один прыжок — и ты достигнешь того, что не поддаётся описанию. Это — ни тело, ни ум, ни сердце... весь твой словарь связан с телом, умом и сердцем, в твоём словаре нет для этого нужных слов.

[Oleg]

add

Бхагаван Шри Раджниш  МУДРОСТЬ ПЕСКОВ  
тт. 1-2  Беседы о суфизме

Вспомните те прекрасные слова Иисуса: «Просите и воздастся. Стучите в дверь и вам откроется».  

Те двери, в действительности, давно открыты, они просто ждут вашего стука. На самом деле Бог всегда готов дать вам, но так как вы не просите, вы не получаете подарка. Подарок уже дан. Он с вами, но раз вы не просите, вы не можете распознать это. В тот момент, когда вы попросите, вы и получите подарок.  

Никто не может спасти кого-либо ещё, кроме себя. И это хорошо, что никто не может спасти кого-нибудь ещё. Иначе даже ваше освобождение было бы родом насилия. Было бы так, будто бы вас заставляют идти на небо: два человека с обнажёнными мечами заставляют вас идти на небо. И что бы это было за небо? Это был бы ад. Ад — это когда на вас что-нибудь давит, что-то, не имеющее значения. Небо — это когда вы просите чего-то и вы растёте в этом. Что бы это ни было, это есть спасение.  

То, что ты являешься просто потомком Мухаммеда, не имеет значения. Родившись христианином, вы не будете спасены. Просто родившись в Индии, вы не будете спасены. Индийцы считают, что эта страна святая: вы спасены только тем, что родились в Индии. Они считают, что, если вы едете умирать в Варанаси, то вы попадёте прямо на небо только потому, что вы умерли в Варанаси!  

Кабир всю свою жизнь прожил в Варанаси и, когда он был на смертном одре, он вдруг выпрыгнул из постели и приказал своим ученикам: «Мы должны немедленно уехать из Варанаси!» Ученики сказали: «Но почему? Вы так больны, вы на смертном одре, лекари сказали, что вам осталось жить всего несколько часов, что вы не проживёте даже одного дня». Он ответил: «Этот один день нужно использовать. Собирайтесь и уезжайте как можно дальше от Варанаси!» Ученики говорят: «Куда? И почему? Люди специально приходят умирать в Варанаси». Люди приходят и живут в Варанаси в своей старости, просто чтобы умереть там, потому что это святое место, это город Шивы, самый древний город, святейший из святых. Вы умираете там? Этого достаточно, ваши грехи больше не учитываются. Только одна смерть в Варанаси является очищением, вы спасены, вы немедленно отправляетесь прямо на небо. Кабир сказал: «Я поеду в Магхар» — это небольшая деревня около Каши. И ученики воскликнули: «Из всех мест, Магхар?» Существовала традиция, говорившая, что если вы умираете в Магхаре, вы родитесь ослом. «Вы сумасшедший вы умрёте, лишившись всех своих чувств!» Ученики старались удержать его в Каши, но Кабир не желал ничего слушать. Он покинул Каши, пошёл в Магхар и умер там. А когда его спросили, почему Магхар, ответ был таков: «Если я умираю в Магхаре и попадаю на небо, тогда это кое-что. Если я умираю в Варанаси и попадаю на небо, в этом нет ничего особенного. Те небеса бесполезны. Если я умираю в Магхаре, где по традиции умирающие рождаются ослами, и попадаю на небо, тогда в этом моя собственная заслуга, воистину моя собственная. Я полагаюсь только на себя».  

И, умирая, он сказал своим ученикам: «Полагайтесь только на себя. Не думайте, что из-за одного того, что вы последователи Кабира, вы попадёте на небо. Небеса так просто не достигаются».  

Я много встречался со святыми и с грешниками. Моё собственное наблюдение таково, что так называемые грешники наиболее подлинны в мире, а так называемые святые — наиболее фальшивы. Святые — только псевдо, а у грешника есть истинность. И от этой истинности возможен квантовый скачок. Только подлинное может прийти к подлинному. Фальшивое остаётся фальшивым и не может иметь никакой встречи с истиной.  

Поэтому запомните: величайший барьер между вами и Богом — ваше эго, и это эго кормится знанием, кормится праведностью, респектабельностью: имена, известность, власть. Помните это и не питайте своё эго.  

Станьте более естественными. Осознайте свою ограниченность, осознайте ваши ошибки, ваши грехи и станьте естественными. Это истинное видение сделает вас естественными. В этой естественности молитва возникает сама собой. Великое мужество возникает из естественности!

8. НЕТ НИКАКОЙ ЛЕСТНИЦЫ  
28 февраля 1978 г., Пуна, Индия  

Первый вопрос:  
Каждый день вы толкуете о «земле» и «небе», о потенциальном и предельном. Но какова «лестница» между ними? Что за процесс происходит между ними? Почему вы не говорите о «лестнице»?  

Лестницы не существует. Нет лестницы. Этого «между» нет. Нет никакого промежутка, всё едино. Земля и небо не разделены. Они всегда встречаются вместе. Они — в глубоком единстве, в общности. Сама идея лестницы возникает потому, что мы считаем, что существуют промежутки между этим и тем миром. Нет никаких промежутков. Не нужно никакого моста. Тот берег на этом берегу. Вам не надо никуда идти, вам не надо ничего делать. Потенциальное здесь, и первый шаг — последний шаг. Но ум увиливает, ум не может этого принять. Ум всегда хочет иметь возможность шагов, лестницы.  

С лестницей ум справится легко, но он не может справиться с квантовым скачком. Ум может совладать с эволюцией, но с революцией — нет. Вот почему ум никогда не был революционен, ум всегда ортодоксален, всегда обусловлен. Ум не может быть революционен по существу своей природы. Вас учат снова и снова, что тело и душа являются двумя сущностями, Бог и мир есть две различные сущности. И вы привыкли, что должны искать Бога вопреки миру, должны идти за пределы мира, чтобы искать Бога.  

Я даю вам совершенно новое откровение: вам не нужно идти за пределы, нужно идти внутрь. Запредельное — внутри, внутреннее и есть запредельное. Всё происходит здесь и сейчас. В этот настоящий момент всё существование целиком присутствует во всех своих проявлениях и возможностях. Это только сдвиг сознания, а не лестница. Ничего не меняется, всё остаётся тем же, просто внутри вас происходит скачок. Вдруг вы начинаете видеть вещи, которые не видели раньше, но они всегда присутствовали, всегда.  

Заглядывали ли вы когда-нибудь в книги по занимательной психологии? Там картинки. Знаменитая картинка, на которой старая женщина, а в её линиях скрыта молодая женщина. Вы можете увидеть старую женщину; но если продолжать смотреть, вдруг приходит момент и сознание сдвинется к другой установке, вам станет видно молодую женщину. Если достаточно долго продолжать смотреть на молодую, вдруг что-то изменится и вы опять увидите старую. Когда вы увидели обеих и в точности знаете, что там их две, то даже тогда вы не сможете увидеть обеих сразу. Потому что старая женщина состоит из тех же линий, что и молодая. В данный момент вы можете видеть только одну. В другое время вы увидите другую, но обеих вместе — никогда.  

Если вы видите мир, вы не можете видеть Бога, это верно. Но Бог не противопоставлен миру, это просто другая установка. Если вы видите Бога, мир исчезает. Это не означает, что вы превзошли мир, трансцендировали. Мир остался тем же, просто ваше видение получило новую установку. Вот почему мы будем встречаться с этим снова и снова на протяжении веков: Чарвака, Эпикур, Карл Маркс, материалисты всего мира говорили, что существует только материя, сознание — побочный продукт, вторичное явление. Сознание иллюзорно, единственной реальной вещью является материя — это определённая установка. Но такая установка неверна!  

Существует и другая традиция: Шанкара, ведантисты, Беркли — все они говорили, что существует только сознание. Материя есть иллюзия, майя. Но они также не правы; это другая установка — и ни одна из установок не является верной.  

Истинно понимающий человек скажет, что Бога можно видеть как мир, а мир можно видеть как Бога.  
Уильямс Джеймс сказал: «Разум — это один способ собирать мир и складывать вещи вместе; материя — другой способ». Это всего лишь способы собирания всего вместе. Ни материя, отрицающая сознание, ни сознание, отвергающее материю, не существуют. Вы есть тело — одна точка зрения, вы есть душа — другая. И между ними нет лестницы, потому что это только две установки, две точки зрения.  

Снова вспомните картинку: есть ли лестница между молодой и старой женщинами? Нет, никакой лестницы нет, потому что они обе состоят из одних и тех же линий. Ничего не меняется, картинка остаётся той же, и вы никуда не идёте. Происходит только сдвиг, переброс сознания. Вы видите вещи одним образом, собираете их одним способом, затем вы начинаете видеть по-другому, собирать по-другому. Ни материалисты, ни ведантисты не правы. Они не правы абсолютно и правы частично. И те и другие страдают от пристрастия. Вот почему их споры могут продолжаться вечно. Они никогда не смогут ничего доказать.  

Представьте теперь спор двух людей. «На этой картинке изображена молодая женщина», — говорит один. «Там старая женщина», — отвечает другой. Спор может продолжаться бесконечно, потому что оба частично правы, и это никогда не разрешиться. Они никогда не смогут объединиться, они никогда не смогут понять друг друга, потому что как может тот, кто видел на картинке молодую женщину, поверить, что там же существует старая, и наоборот. Материалист и спиритуалист продолжают спорить.  
Я же не спорю. Я просто говорю вам, что существует и то и другое. То и другое существует, но они нераздельны. Мы говорим, что их два, потому что можем видеть их двумя способами.  

.. Когда Христос объявил: «Я есть Бог», он просто говорил вам: «Вы есть Бог. Посмотрите! У меня есть мужество это провозгласить это. Вы также участвуйте, увидьте главное: я есть та же плоть, что и вы, я имею то же тело, что и вы». В Христе нет ничего особенного: единственная особенность — это мужество. В остальном он совершенно такой же, как и как вы. И я совершенно такой, как и вы: единственная особенность состоит в том, что я уважаю себя, а вы себя не уважаете, я люблю себя, а вы себя не любите.  

Вы также очень подозрительны. Вот почему я называю себя Бхагаван. Спрашивают: почему? Потому что я есть! И вы также есть, но вы лишены мужества. Моя буддистская практика строится так, что вы сможете прибрести мужество, сможете стать смелыми, сможете называть вещи своими именами и сможете видеть вещи такими, какими они являются.  
Я не снабжаю вас никакой лестницей. Её бы вам очень хотелось, потому что тогда вы сможете откладывать. Я просто говорю вам: «Прыгните ... и будьте! Сделайте квантовый скачок!»  
Между вами и Богом нет промежуточных станций. В момент концентрации в своём мужестве вы заметите, что установка вдруг изменится: Бог проявится в миллионах форм. И в то мгновение, когда вы станете Богом, Богом станет всё существование. И если кто-то скажет: «Я есть Бог, а ты Богом не являешься», то он обманщик, шарлатан, он играет в игру, он спотыкается на эго.  
...

Священник постоянно идёт на компромисс. Он не заинтересован в вечном, Он заинтересован в чём-то ещё. Эти люди постоянно разрушают религию.  
Но и при естественном ходе вещей каждая религия обязана лгать. Изменения, приносимые раввинами и священниками, являются политическими изменениями, социальными изменениями. Они не являются религиозными. Они смотрят лишь за тем, чтобы их стадо не разбрелось. Они боятся потерять численность, они продолжают идти на компромисс с толпой. Так, если у власти Адольф Гитлер, священник благословляет его.  

Это странно... человек, верящий во Христа, в своём обращении благословляет Адольфа Гитлера, или благословляет некоторую другую страну. Он, должно быть, ищет других вещей, не имеющих ничего общего с религией. Такие люди приносят много изменений; эти изменения постоянно убивают и отравляют тело религии.  

Но действительные перемены всё же необходимы. И всякий раз, когда происходит реальное изменение, рождается новая религия. Всякий раз, когда случаются те недействительные компромиссы, старая религия продолжается, явление, подобное смерти, трупу, — но она продолжается. Она воняет, но на неё постоянно ставят новые заплаты. Это мёртвое тело, но его продолжают раскрашивать. Продолжают притворяться, что всё живо. Всякий раз, когда происходит реальное изменение, всякий раз, когда из источника приходит новая весть, рождается новая религия.  

Иисус принёс новую весть; родилось христианство. Ватикан продолжает совершать компромиссы. Теперь это мёртвое христианство. Было бы хорошо, если бы оно ушло. Если мы покончим с мёртвыми религиями на земле, то это будет великое благо для человечества, потому что, когда с мёртвой религией будет покончено, люди начнут искать новых источников.  

И я счастлив, что новое поколение во всём мире кончает со старыми воняющими трупами и ищет новых источников, новых, живых источников. Этот поиск — одно из величайших явлений этого столетия, и этот поиск становится сильнее с каждым днём.  

Что-то великое должно произойти. Этот поиск провозглашает великое будущее. Религия снова случится с человечеством, — так, как это случилось во времена Иисуса, или как это случилось во времена Будды. Снова человек становится готовым к новому религиозному сознанию, к новому квантовому скачку.  

[Oleg]

add

(жаль что Ошо не обратил внимания на то что "энергия" тоже квантуется и имеет "зернистость" - тогда бы он вместо "энергии" придумал бы чтото новенькое для физиков)

ОШО
НЕВЕДОМОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ ЗА ПРЕДЕЛЫ ПОСЛЕДНЕГО ТАБУ  

Часть первая:
За Пределы Последнего Табу  

 Смерти нельзя преградить путь, просто повторяя,  
что смерти нет.  
Смерть придется узнать, со смертью придется  
столкнуться, смерть придется прожить.  
Вам предстоит с ней познакомиться.  

В Поисках Бессмертного  
На самом деле в центре религиозного поиска стоит не Бог — в центре его стоит смерть. Без смерти не было бы вообще никакой религии. Именно смерть заставляет человека исследовать и искать запредельного, бессмертного.  
Смерть окружает нас, словно океан окружает небольшой остров. Остров может в любой момент затопить. Следующее мгновение может никогда не прийти, завтра может никогда не наступить. Животные не религиозны по той простой причине, что не осознают смерти. Они не могут представить себя умирающими, хотя видят, как умирают другие животные. Квантовый скачок отделяет видение того, что умирает кто-то другой, от заключения: «Я тоже умру». Животные недостаточно пробуждены и осознанны, чтобы прийти к такому заключению.  
...

КОЖА — ЭГО. Кожа удерживает твое тело в определенном образце, в определении, в определенных пределах. Эго удерживает в определенных пределах содержимое твоего ума. Эго — это внутренняя кожа, которая позволяет тебе знать, кто ты такой; иначе ты потеряешься — ты не будешь знать, кто есть кто; кто «я», а кто «другой».  

Идея сущности, «я» (эго), дает тебе определение, утилитарное определение. Она делает тебя явственно отдельным от других. Но и это тоже кожа, очень тонкая кожа, удерживающая содержимое ума — твои воспоминания, прошлое, желания, планы, будущее, настоящее, любовь, ненависть, гнев, печаль, счастье — оно удерживает все это в мешке. Но ты, - и не эго. Потому что оно тоже постоянно меняется, и меняется сильнее, чем телесная кожа. Оно меняется с каждым мгновением.  

Будда использует аналогию с пламенем. Зажжен светильник: ты видишь пламя, но оно постоянно меняется, оно никогда не остается прежним. К утру, когда ты гасишь свет, ты гасишь не то же самое пламя. Оно постоянно менялось, менялось всю ночь.  

С каждым отдельным мгновением пламя исчезает в дыму, и его заменяет новое пламя. Но эта замена происходит так быстро, что ты не видишь этой замены, — не видишь, что одно пламя ушло, появилось другое. Это ушло, другое возникло. Это движение так быстро, что ты не видишь промежутка между ними. Но есть только продолжительность; это не одно и то же пламя. Но все же, в определенном смысле, оно остается прежним, потому что это продолжительность того же самого пламени. Оно родилось из того же пламени.  

Точно как ты рождаешься из родителей — ты их продолжительность. Ты не то же самое. Ты не твой отец, ты не твоя мать — но все же ты - твои отец и мать, потому что продолжаешь ту же традицию, ту же линию, ту же наследственность.  

Будда говорит, что эго — это продолжительность, не субстанция — продолжительность, подобная пламени, продолжительность, подобная реке, продолжительность, подобная телу.  

Возникает проблема... мы можем допустить, что, ладно, может быть, так и есть: человек умирает, и при смерти все исчезает; прекрасно — может быть, это только пламя. Но Будда говорит, что человек рождается заново. Кто же тогда рождается?  

Теперь снова несколько аналогий. Видели ли вы пожар в большом доме или в джунглях? Если вы будете наблюдать, то заметите одно явление. Пламя просто перепрыгивает с одного дерева на другое. В нем нет субстанции, это только пламя. В нем нет материала, это только чистая энергия, кванты энергии, определенные количества энергии — она перепрыгивает с одного дерева на другое, и другое загорается.  

Или вы можете поднести незажженный светильник к зажженному. Что произойдет? Пламя с зажженного светильника перепрыгивает на незажженный. Это квантовый скачок, это прыжок. Чистое пламя перепрыгивает на другой светильник, и начинается другая продолжительность.  

Или прямо сейчас вы слушаете меня. Если вы включите радио, то внезапно услышите определенную передачу какой-то станции, которая сейчас идет. Нужен только приемник. Как только есть приемник, если что-то передают из Лондона, Москвы или Пекина, вы можете это поймать.  

Никакая субстанция вас не достигает, только чистые мыслительные волны, перепрыгивающие из Пекина в Пуну... просто мыслительные волны, ничего вещественного. Нельзя взять их в руку, нельзя их увидеть, но они есть, потому что их ловит радио или телевизор.  

Будда говорит, что когда человек умирает, все его накопленные за всю жизнь желания, накопленные за всю жизнь воспоминания, все кармы всей его жизни перепрыгивают как энергетические волны в новую утробу. Это прыжок. В физике есть для этого точное слово: это называют «квантовым скачком» — «скачок чистой энергии, в которой нет никакого вещества».  

Будда был первым квантовым физиком. Эйнштейн последовал за ним через двадцать пять веков, но они оба говорят на одном и том же языке. И я все же говорю, что Будда научен. Он говорит на языке современной физики; он пришел на двадцать пять веков раньше своего времени.  

Когда человек умирает, его тело исчезает, материальная часть исчезает, но нематериальная часть, умственная часть — это вибрация. Эта вибрация высвобождается, «выходит в эфир». Теперь она войдет в первую утробу матери, которая окажется для нее подходящей.  

Не переходит никакой сущности, никто не переходит, никакого эго не переходит. Нет необходимости в том, чтобы переходило что-то вещественное, это только толчок энергии. Ударение в том, что прыгает снова именно тот же прежний мешок с эго. Один дом стал необитаемым, с одним телом больше невозможно жить. Прежнее желание, страсть к жизни — Будда называет это термином танка, страсть к жизни — жива, горит. Это самое желание и совершает прыжок.  

Теперь послушайте современных физиков. Они говорят, что материи нет. Вы видите эту очень вещественную стену позади меня? Вы не можете через нее пройти; если вы попытаетесь, то пораните себя. Но современная физика говорит, что это ничто, в ней нет ничего вещественного. Это просто чистая энергия, движущаяся с такой огромной скоростью, что само ее движение создает обман, иллюзию, видимость вещественности.  

Наверное, вы иногда наблюдали быстро вращающийся вентилятор — лопастей не видно. Есть только три лопасти, но они вращаются так быстро, что становятся как круг, как тарелка; зазоров между лопастями не видно. Если бы вентилятор двигался с такой же скоростью, что и электроны — их скорость огромна, - тогда можно было бы сесть на вентилятор и не упасть. Вы могли бы сидеть точно так же, как я сижу в этом кресле, и не чувствовать никакого движения, потому что это движение так быстро.  

Точно то же самое происходит в этом кресле, и то же самое происходит внизу, с полом. Это не мраморный пол, это только видимость, но энергетические частицы движутся так быстро, что само их движение, быстрота движения, создает иллюзию вещественности. Вещественности не существует, существует лишь чистая энергия. Современная наука говорит, что материи не существует, существует только нематериальная энергия.  

Поэтому я говорю, что Будда очень научен. Он не говорит о боге, он говорит о нематериальной не-сущности. Точно так же, как современная наука из своей метафизики взяла идею вещества, Будда взял из своей метафизики идею сущности. Сущность и вещество коррелируют. Трудно поверить, что стена невещественна, и таким же образом трудно поверить, что в вас нет никакой сущности.  

Теперь еще несколько вещей, которые еще более это прояснят. Не могу сказать, поймете ли вы, но будет немного яснее.  

Ты ходишь, ты идешь, ты вышел на утреннюю прогулку. Сам язык: мы говорим, «ты идешь», — создает проблему; проблема в самом нашем языке. Когда мы говорим, что кто-то идет, то тут же предполагаем, что идет кто-то — есть «идущий». Мы спрашиваем, как это возможно, что идущего нет?  

Будда говорит, что идущего нет, есть только ходьба. Жизнь не состоит из вещей. Будда говорит, что жизнь состоит из событий. И именно это в точности говорит и современная наука: есть только процессы, не вещи — события.  

Даже сказать, что жизнь существует, неправильно. Существуют только тысячи и тысячи жизненных процессов. Жизнь — это только идея. Нет ничего, подобного жизни.  

В один день вы видите в небе, что собрались темные тучи, бьет гром и сверкает молния. Во время вспышки молнии разве вы говорите: «Есть ли что-нибудь за этой молнией? Кто бьет молнией? Что ударяет?» Вы говорите: «Молния — это просто молния — за ней никого нет; это просто процесс. Нет ничего такого, что "делает" молнию. Это просто молния».  

Раздвоенность вносится языком. Ты идешь — Будда говорит, что есть только ходьба. Ты думаешь — Будда говорит, что есть только думание, думающего нет. Думающий — только созданная языком видимость. Используя язык, основанный на раздвоенности, мы все делим надвое.  

Пока ты думаешь, есть пучок мыслей, да — но думающего нет. Если вы действительно хотите это понять, вам придется глубоко медитировать и прийти к точке, в которой думание исчезает. В тот момент, когда думание исчезнет, вы удивитесь — думающего тоже нет. Вместе с думанием исчезает и думающий. Это была только видимость, созданная движением мыслей.  
...

Ты говоришь, что Будда не говорил о боге, потому что его нельзя доказать.  

Да, он не говорил о боге, потому что его нельзя доказать, и он не говорил о боге, потому что бога, который, как вы думаете, существует, не существует. Ваш бог — это то же, прежнее заблуждение сущности. Вы думаете, что у вас есть сущность, и поэтому у всей вселенной должна быть сущность. Поскольку сущность есть у вас, вся вселенная должна обладать высшей сущностью. Эта высшая сущность — бог.  

Будда говорит, что у вас нет никакой сущности. Вселенная есть, но в ней нет никакой высшей сущности... миллионы процессов, но никакой высшей сущности. В ней нет никакого центра; все — периферия.  

Очень трудно это уловить — если не медитировать. Именно поэтому Будда никогда не вдается в метафизические дискуссии; он говорит: «Медитируй». Потому что в медитации эти вещи становятся такими ясными. Когда мышление останавливается, внезапно ты видишь, что мыслящий исчез. Он был тенью. И когда мыслящий исчезает, как ты можешь сказать, как ты можешь почувствовать: «Я есть»? Не остается никакого «я», ты — чистое пространство. Именно это Будда называет анаттой, чистым пространством без всякой сущности. Это колоссальный опыт ...и тут же, не переводя дыхания, он говорит о других жизнях и реинкарнации.  

Он говорит, и буддисты всегда испытывали из-за этого трудности. Будда так научен, что не может исказить факт. Если бы он не был таким научным человеком, если бы он был просто метафизиком, он либо принял бы сущность, чтобы придать своей философии последовательный вид, либо отбросил бы идею реинкарнации, потому что обе эти вещи вместе выглядят противоречивыми. Но он такой добросовестный ученый, что не может навязывать реальности ничего от своего ума. Он просто констатирует факт. Если это противоречиво, он говорит: «Может быть, это противоречиво, но это так».  

Именно это происходит в современной науке. Только пятьдесят лет назад, когда ученые вошли в глубочайшее ядро материи, они были озадачены, потому что электроны вели себя очень нелогичным образом. Нельзя заставить электроны быть логичными, нельзя отправить их в университет изучать Аристотеля, и нельзя им сказать: «Перестаньте безобразничать! Это нелогично, это неправильно!» Вы не можете этого сказать. Если они ведут себя нелогично, они ведут себя нелогично - вы должны это понять, вот и все; сделать ничего нельзя.  

И эта нелогичность была действительно огромной, это было не обычное дело. Иногда электрон вел себя как волна, а иногда — как квант, частица. Обе эти вещи одновременно невозможны, это не по-эвклидовски и не по-аристотелевски — можно подумать, что эти электроны не верят в Эвклида и Аристотеля! Что они делают? Они что, никогда не слышали об Эвклиде?  

Это простая геометрия, которую мы все учили в школе, — что точка не может быть линией, а линия — точкой. Линия — это множество точек, сложенных в последовательность, поэтому одна точка не может вести себя как линия, иначе это разрушит всю геометрию. Ты ставишь точку и идешь в ванную, потом возвращаешься, а она стала линией! Что ты тогда будешь делать?  

Но именно это происходит в глубочайшем внутреннем ядре материи. Ты продолжаешь наблюдать, и что-то выглядит как точка, и вдруг, ни с того, ни с сего — линия, И прыжок происходит таким образом, что ты даже не видишь, как она вырастает в линию.  

В одно мгновение времени это точка, в другое мгновение — линия, она даже не вырастает в линию, просто прыжок... так внезапно, так нелогично. Если она растет постепенно, мы можем понять и это: может быть, она, как семя, прорастает и становится деревом. Ладно, мы это можем понять. В одно мгновение времени это семя, в другое мгновение оно растет, мало-помалу, мало-помалу, постепенно, и становится деревом. Мы можем понять.  

Если точка становится линией постепенно, мы сможем это понять. Но внезапно? И мало того, что внезапно, но вот еще более нелогичное: два наблюдателя в один момент времени, одновременно, могут наблюдать разные вещи — один видит что-то как точку, другой то же самое — как линию. Что с этим делать? Один наблюдатель видит семя, а другой дерево? — ...в один и тот же момент времени.  

Вся западная наука выросла из греческой логики. Эти электроны бунтуют против Аристотеля, и никак нельзя наставить их на истинный путь. Ученые пытались, как только могли, потому что ум имеет тенденцию цепляться за собственные концепции, образцы. Ему нелегко расслабиться и сдаться на милость каких-то дурацких электронов.  

Два или три десятилетия ученые были озадачены и пытались найти какой-то способ это объяснить или, по крайней мере, рационально отмахнуться: почему это происходит? Но, в конце концов, им пришлось признать факт и просто принять это. Так возникла теория квантовой физики.  

Квант: само слово пришлось изобрести; его раньше никогда не существовало, потому что никогда еще человек не сталкивался с таким нелогичным явлением. Квант означает линию и точку одновременно, вместе. Квант означает частицу и волну вместе, одновременно. Нам пришлось найти название для чего-то такого, что абсолютно нелогично, и у нас не было для этого словесного символа.  

И когда люди спросили ученых: «Как вы это объясняете? — это же нелогично!», они сказали: «Да, это нелогично, но это так и есть, и мы ничего не можем сделать. Мы должны прислушиваться к реальности. Если реальность нелогична, тогда, наверное, что-то неправильно в нашей логике, вот и все. Мы можем изменить логику, но не можем изменить реальность».  

Именно это случилось, когда в мир пришел Будда. Он вошел в глубочайшее ядро вашей так называемой сущности и был тоже озадачен — что делать? Никакой сущности нет, а реинкарнация есть. И если бы он не был таким великим ученым, если бы он был просто обычным философом, он забыл бы об этом; он не стал бы говорить об этом факте — он выбрал бы одно. Выбор прост: либо ты говоришь, что реинкарнации нет, потому что нет сущности...  

Именно это всегда говорили люди, которые не верят в душу. Атеисты, эпикурейцы, — они просто говорят, что никакой сущности нет, — когда ты умираешь, ты просто умираешь, ничто не выживает, и нет никакого нового рождения. Это просто, логично. Или есть «этерналисты», теисты, люди, которые верят в сущность. Они говорят, что ты умираешь, но умирает только тело; твоя сущность, центр выживает. Твоя душа, атма, выживает; она вечна. Это тоже логично.  

Будда очень нелогичен, и нелогичен потому, что абсолютно упорствует в том, чтобы не идти против реальности. Вот его настояние: мы должны слушать все, что бы ни открыла реальность. Мы не должны навязывать ей своих идеологий. Кто мы такие?  

Если это факт, значит, что-то неправильно в нашей логике, в нашем языке, в самом нашем образе мышления. Мы должны изменить его, вместо того чтобы избегать реальности, бежать от реальности. И он кажется самым абсурдным мыслителем в мире, потому что это одно из самых абсурдных утверждений: что ты не существуешь, но реинкарнируешь.  

Явственно видно, что это абсурд. Если ты не существуешь, как ты можешь реинкарнировать? А он говорит: «Этого я не знаю. Вы не существуете, и вы реинкарнируете — это я знаю, я это вижу, я это увидел. И если вы хотите это увидеть сами, медитируйте. Идите глубже в свое существо, как вошел в свое существо я, и вы будете озадачены, придете в большое замешательство. Мало-помалу вы утвердитесь в реальности. И тогда вам придется изменить весь язык».  

Будда изменил весь язык, весь философский стиль. Никогда раньше не было такого оригинального человека. Было почти невозможно его понять, потому что он не говорил тем же языком, что и вы; он приносил в мир какие-то новые видения.  

Человек, который не верит в душу, очень стар, в этом нет ничего нового. Маркс не сказал ничего нового. Тысячи лет были атеисты, которые отрицали существование души, которые отрицали реинкарнацию. Ни Махавира, ни Патанджали не говорили ничего нового, потому что всегда были люди, которые верили в душу и реинкарнацию.  

Будда вносит настоящее видение, очень оригинальное. Он говорит: никакой души нет, но все же реинкарнация есть. Это квантовый скачок».  

Поэтому, когда я называю его ученым, то действительно подразумеваю это. И если ты понимаешь язык современной физики, то сможешь понять и Будду. Фактически, понять Будду без понимания современной физики невозможно. Впервые современная физика провела параллель. Хайзенберг, Планк и Эйнштейн — они провели параллель. Материя исчезла; есть только энергия, в которой нет никакой сущности, никакой субстанции. И именно это говорит и Будда: анатта, не-сущность.  

[Oleg]

Занятные математические намёки и загадки в описаниях древних - взятых этим Бореевым.. ну откуда он все это нарыл ?
и про порошок похожий на "ORME-вибхути" странное совпадение

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2340402 - [ПИФАГОР] Бореев Георгий - Мудрецы Востока. Жизнь - как учение. Том 1-2 [2008, DOC, RUS]

ПИФАГОР
         ЖИЗНЬ  -  КАК  УЧЕНИЕ                                              
 ТОМ  ПЕРВЫЙ

..Из сравнения человека с пирамидой становится понятным, почему стойка ученика на голове — ширшасана — способствует омоложению организма и устранению болезней. В перевернутой пирамиде время течет вспять.
Через все центральные чакры пирамиды, как и через главные чакры человека, проходят два потока энергии. Луч идущий вверх в йоге называется прана, а луч идущий вниз — апана. Обычно при встрече прана и апана не взаимодействуют. Но есть особые условия, когда прана и апана сливаются и продуцируют огромную силу. Эта энергия слияния праны и апаны в йоге называется самана. Максимальное излучение саманы получается тогда, когда в теле пирамиды создается волна, «бегущая» по восходящей спирали числа Фи. Знающие люди, для обеспечения согласования с окружающим пространством, строят пирамиды с наклонными плоскостями, под углом 53 градуса и 8 минут к основанию. Этот угол задается параметрами египетского прямоугольного треугольника с соотношением сторон 3:4:5.

Этот угол встречается в природе всюду. Все кристаллы солей, кварца, неорганики имеют форму октаэдра — двойной пирамиды. Углы наклонных плоскостей этих пирамид к общему основанию равны 53 градуса и 8 минут. При большом увеличении мы можем увидеть расположение атомов в молекуле воды. Эти атомы в обычных условиях соединяются в виде двойной пирамиды — октаэдра. По закону гармонизации атомы молекулы воды копируют двойную пирамиду с углом плоскостей к основанию 53 градуса и 8 минут. Как известно, вода — это основа органической жизни, ее фундамент и опора. Именно такую роль и выполняет в составной пирамиде ее нижняя часть, являясь своеобразным постаментом для верхней пирамиды. Молекула воды, своей уголковой геометрией определяет величину угла наклона граней пирамиды. Человек на 90% состоит из воды. Поэтому максимальным эффектом для людей на планете Земля будет обладать полая неметаллическая пирамида, с углом наклонных граней 53 градуса и 8 минут, заполненная водой.
Вода обладает удивительной способностью «запоминать» информацию, заряжаться, электролизоваться, служить проводником энергии и передавать мыслеформы. И это не случайно, потому что вода — это живой кристалл. Это живая пирамида, насыщенная Праной, то есть разумом. Такие свойства воды связаны с пирамидальной формой молекул. Именно поэтому жизнь людей на этой планете невозможна без воды.
...
слово «поэт» в переводе с древнеегипетского означало «тот, кто видит следующий шаг». Поэт в Древнем Египте — это один из синонимов Бога. В Египте настоящие поэты глубоко почитались, а талантливая поэзия высоко ценилась. Поэт, в понимании жрецов, это не просто человек, способный рифмовать слова, а Творец, божественный мистик, знающий прошлое, настоящее и будущее. Когда гениальный поэт пишет стихи, то он всегда выходит душой из тела и летает во Втором и в Третьем Небе. А его физическая рука в это время записывает то, что видит душа в тонких мирах.
...
Во времена Пифагора в Великой Пирамиде проводилось три инициации. Первая проходила в Колодце, а две других — в Камере Фараона. Если неофит успешно проходил инициацию в конце туннеля, называемого Колодец, то его допускали к посвящению в Камеру Фараона. Первая инициация в Камере воскрешения проводилась в каменном саркофаге. Вторая инициация проводилась в точке пересечения диагоналей, точно в центре комнаты. Вторая инициация в Камере Фараона обычно проводилась спустя много лет, иногда даже спустя тысячи лет. В результате адепт приобретал Сознание Христа.

Но перед тем, как попасть в Камеру Фараона для инициации, ученику нужно было выдержать экзамен на зрелость в Колодце. А чтобы получить допуск в Колодец, неофиту необходимо было проучиться в школе жрецов минимум 24 года: 12 лет в школе Левого глаза Гора и 12 лет в школе Правого глаза Гора. Если абитуриент успешно учился и успешно сдавал все экзамены и зачеты, то минимум через 24 года его допускали в Пирамиду. Но такое бывало очень редко. Обычно с первого раза никто не сдавал экзамен за год обучения, и монаха оставляли в том же классе на второй-пятый-десятый год.

Когда ученик был готов, то адепта приводили к Колодцу на инициацию. Там, в дальнем конце тоннеля, в третьем измерении стирается граница с четвертым измерением. Поэтому все страхи и плохие мысли материализуются и нападают на инициируемых. Некоторые ученики в Комнате умирали из-за невероятных, из-за немыслимых вещей. Например, умирали из-за ядовитых змей и пауков, которых вообще даже не существует в Египте, из-за удушья и ядовитых газов.

Когда инициируемого неофита жрец приводил в Колодец, то ученик некоторое время медитировал, а затем сливался с энергией черного цвета и следовал за ней в Матку Земли, называемую Залами Аменти. Залы Аменти находятся на глубине 1600 километров под Пирамидой. Затем из Залов Аменти ученик следовал в Камеру Фараона.
В центре Камеры Фараона есть астральный предмет, предназначенный для вознесения к Высшему Сознанию. Это объект четвертого измерения, который обычные люди не могут видеть. Стены Камеры Фараона и потолок построены ровно из 100 камней, потому что Комната создана для второго уровня сознания, то есть для людей с 46 хромосомами. А тела людей с 46-ю хромосомами по спирали Золотого Сечения точно вписывается в 100 клеток. Тут уместно заметить, что Камера Фараона — это не золотосеченный прямоугольник, как написано в человеческих учебниках. Это комната пропорций числа Фи: 1 к 2, и 2 к корню квадратному из 5. Это пропорции идеального человеческого тела.
...
Согласно тому, что говорил Тот Пифагору, Великую Пирамиду он построил на Земле так, чтобы она соединялась с огромным геометрическим полем планеты, а именно с октаэдрическим полем. Это поле эквивалентно биополям человека. Поэтому ученик, находясь в каменном саркофаге, попадает под действие поля энергии белого цвета. Энергия белого света уходит по спирали вверх и становится неимоверно мощной, проходя весь путь до центра Галактики. В это время энергия темного света входит сверху, ввинчивается сквозь нулевую точку и соединяется с центром Земли. Таким образом, Великая Пирамида соединяет центр Земли с центром нашей Галактики.
Пифагору сказали, что если женская энергия возвращается к началу, то она может стать мужской, а мужская энергия может стать женской, когда она возвращается к источнику. Древние жрецы использовали энергию белого света, мужскую, до ее 90-градусного поворота, где как раз и находится Камера Фараона. Но над этим местом идет энергия темного света, женская. Поэтому жрецам понадобились сепараторы — пять полостей над Камерой Фараона. Полости поглощают женскую энергию темного света, идущую сверху, и отражают мужскую энергию белого света, идущую снизу. Таким способом они отделяют янскую энергию от иньской. Когда ученик ложился в саркофаг, то мужская энергия Земли шла вниз, потом поднималась от пола под углом 45 градусов и проходила прямо через его голову. Этот луч, диаметром около 5 сантиметров, поднимаясь вверх, проходил через затылок и шишковидную железу лежащего в саркофаге человека. Это и являлось сокровенным таинством инициации. Но прежде, чем попасть для посвящения в саркофаг, ученик должен был пройти суровую школу обучения. Если ученик выдерживал все зачеты и экзамены, то после двадцати четырех лет обучения комиссия из отобранных иерархов признавала его готовым к инициации. Наступал момент, когда звезды располагали, а судьба предполагала. Жрецы приводили ученика в Пирамиду, помещали в саркофаг, накрывали сверху неподъемной крышкой и оставляли его в каменном гробу на три-четыре дня.

 Неофит, лежа в саркофаге, соединял луч белой энергии со своей шишковидной железой. Душа человека находится в эпифизе, в Третьем глазе, это ее дом. Поэтому, получив белую энергию затылком, человек мог легко покинуть тело. Такой адепт, автоматически используя свою подготовку, выходил из физического тела по спирали Фибоначчи: 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, 34, 55… и, совершая очень специфические межпространственные повороты, следовал по мужской прямолинейной 90-градусной энергии. Ученик улетал все дальше и дальше, все выше и выше. Он быстро удалялся от Земли и плотных миров, ввинчиваясь по спирали в средние и верхние Небеса.
...
После нескольких дней пребывания в космосе ученик возвращался. Дорогие мои, поверьте мне, возвращаться на Землю в свое холодное тело, лежащее в саркофаге, никому не хочется. Потому что Земля кажется адом по сравнению с жизнью на тонких планах бытия. Поэтому перед инициацией ученика 24 года натаскивали, вырабатывали «условный рефлекс» — «надо обязательно вернуться в тело». И душа, посетив высокие миры, возвращалась к Пирамиде, используя математику прогрессии Фи. Числа Фибоначчи были ключом возможности возвращения души ученика в тело, потому что спираль Фи имеет начало, а спираль Золотого Сечения не имеет ни начала, ни конца…
Тот говорил Пифагору, что жрецы Древнего Египта ежегодно теряли учеников в открытом космосе. Потому что, несмотря на строгую подготовку, не все «астронавты» пожелали вернуться на Землю. В среднем египтяне теряли примерно одного человека из каждых 200 инициируемых. Если ученик не хотел возвращаться в плотный мир, то ему было достаточно просто сказать «нет», и он оставался на райской планете, окруженный богами и богинями. Его физическое тело умирало в саркофаге, и жрецы долго искали свою ошибку в неуспехе инициации. Но большинство «астронавтов» все же возвращалось. Дисциплинированные ученики прилетали по лучу в Пирамиду, потому что в мире есть такая миссия — развивать человеческое сознание на Земле.

После возвращения души в тело ученика, его поднимали за руки из каменного гроба жрецы. Затем «астронавта» приводили в чувство и вели из Камеры Фараона по Большой Галерее в Камеру Царицы. В этой Камере находятся стабилизационные поля. Целью магической процедуры в Камере Царицы было стабилизировать здоровье ученика и его память. Ибо иначе «астронавт» многое забывал из полученного космического опыта. Подобное забывание о произошедшем в космосе можно сравнить с короткой памятью о ночном сне. Как только вы проснулись, то первые пять минут вы еще помните свой сон. А днем вы забываете о том, что вам снилось ночью. Чтобы не забыть сюжет и фабулу сна, вы должны сразу же, как только проснулись, записать свои впечатления о сне в дневник. Вот для таких записей в «тетрадь памяти» и предназначалась Камера Царицы.
Чтобы не забыть и не растерять случайно бесценные космические знания «астронавт» проводил несколько часов в специальном помещении кристаллизации памяти — в Камере Царицы.

ПЕРВОЕ ВЕЛИКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ

Узкий коридор без освещения.
Оживали монстры здесь витальные —
И тогда кончались Посвящения
Здесь для нас исходами летальными…

Перед Великим Посвящением Пифагор неделю постился. Ему было рекомендовано не выходить из своей кельи, воздерживаться от любых разговоров, соблюдать молчание и усиленно заниматься по обычной программе — ежедневной практике египетской йоги, концентрации и медитации.
Наконец, в день тринадцатого полнолуния, Тот привел его к Великой Пирамиде. Перед входом Пифагора встречали все его египетские учителя-жрецы и товарищи-сокурсники, которые тоже тщательно готовились к Посвящению. Праведные старцы-преподаватели еще раз благословили любимого ученика и дали короткие напутствия.
Греческого адепта долго вели сквозь низкий и очень неудобный для передвижения тоннель к маленькому его ответвлению. Бетонный коридор заканчивался в небольшой самосветящейся комнате. Эта комната под верхней Пирамидой была предназначена для прохождения первой ступени Посвящения и сконструирована таким образом, что здесь смыкались два мира: мир витальный и мир физический. Здесь, в глухой и тесной комнатке, где невозможно было ни встать, ни сесть, посвящаемому приходилось лежа переживать несколько отчаянных минут. В этом месте Пирамиды была сконцентрирована энергия темного луча — апаны, которая возбуждала первую чакру человека — Муладхару. Здесь в недостаточно подготовленном человеке просыпались все его животные и безотчетные страхи, все таящиеся в подсознании ужасы и кошмары. И что самое ужасное — все эти страхи здесь приобретали плоть. Например, если неофит испытывал подсознательный ужас перед змеями, то его мыслеформы сию минуту вызывали этих смертоносных созданий из небытия. И тогда мятущегося адепта кусали змеи, жалили пауки или скорпионы. Для некоторых учеников Посвящение заканчивалось здесь летальным исходом. И они начинали обучение в Школе Гора с самого начала, но уже в следующей жизни.

Тот предупреждал Пифагора об этом испытании, и поэтому когда адепт ощутил жжение в первой чакре, то он при помощи пранаямы перевел энергию в шишковидную железу и погрузился в медитацию. Перед глазами вспыхнули тысячи желтых искорок, которые медленно кружились и складывались в геометрические фигуры… Минуло три дня. Однако Пифагору показалось, что через пять минут перед его мысленным взором появился Учитель. Тот одобрительно кивнул головой и телепатически передал, что первое Посвящение Пифагор получил…

ВТОРОЕ ВЕЛИКОЕ ПОСВЯЩЕНИЕ

Людей здесь носят силы электронные.
Сейчас жрецы воскликнут по-лебяжьему —
И крышка саркофага многотонная
Ученика в гробу захлопнет заживо…

После этого несколько дней Пифагору дали отдохнуть от испытаний. Все это время он занимался в своей комнате по индивидуальной программе. Наконец, настал день Великой инициации в саркофаге. В полном молчании процессия жрецов и Посвященных провела Пифагора в Камеру посвящений. Учитель поднес к Пифагору железный посох и настроил его на высшую чакру. Затем приложил медный крюк посоха к затылку и стал манипулировать цепом. Умудренные жрецы помогали Тоту, удерживая цеп и анкх в определенных местах. Когда магнетическая процедура была закончена, то жрецы помогли адепту правильно расположиться в большом базальтовом саркофаге. Учитель лично проследил, чтобы шишковидная железа в голове Пифагора была пронизана инициирующим лучом Пирамиды. Самосский адепт в своем воображении часто рисовал себе, как будет происходить инициация. Но сейчас все шло так, как и тысячи лет до него: спокойно, неторопливо, сосредоточенно и без излишней помпезности. Когда Пифагор коснулся бритым затылком холодного камня, то отметил, что плита толстым слоем усыпана белым кристаллическим порошком. Эти белые кристаллы выделялись эпифизом инициируемых здесь учеников. В состоянии глубокого транса, или Самадхи, в котором пребывает здесь каждый посвящаемый, его шишковидная железа начинает выделять некую маслянистую жидкость. Со временем жидкость кристаллизуется и образует белый порошок. Итак, затылок Пифагора расположился на белых кристаллах, а обнаженное тело почувствовало шершавый холод каменного гроба. Под одобряющий взгляд Тота, многотонная крышка саркофага, до этого удерживаемая в воздухе усилиями мысли жрецов, стала плавно опускаться на базальтовый гроб… Крышка захлопнулась, и Пифагор очутился в полной темноте.

ИЗ ПИРАМИДЫ — В КОСМОС

И когда у Пифагора в темени
От вибраций греться фибры начали,
Вылетел из тела он, из времени
По спирали чисел Фибоначчевой…
...
КАББАЛА

Тихо спорят у стола
Хаин с Пифагором:
«Что такое - Кабала,
Что такое - Тора?»

Вернувшись из Ниневии в Вавилон, Пифагор помог Каспару спрятать «секретные книги» шумеров в тайном месте. Тоннель, ведущий под реку, друзья взорвали, а вход сравняли с землей. Для Пифагора опять наступили будничные дни, наполненные службой и изучением эзотерических наук. Кроме халдейской магии, индийской йоги и зороастризма Пифагор, живя в Вавилоне, пытался изучить и тайную религию иудеев — Каббалу. Греческий философ уже знакомился с религией Моисея, когда пребывал в городах Библе, Сидоне и Тире. Но там он видел лишь внешнюю оболочку религии еврейского народа, основанную на своде законов и предписаний Пятикнижия — Торы. Здесь же в Вавилоне волею судеб были собраны лучшие представители иудейского жречества, и многие из них были каббалистами. Хаин Цуриэль был одним из таких. Пифагор сдружился с мудрым раввином и стал выспрашивать у него разъяснений об учении Каббалы.
Хаин рассказал Пифагору, что «Каббала» — это эзотерическое течение в иудаизме, учение об эманациях и влияниях тонкого мира на мир землян. Каббала состоит из очень многих устных и письменных книг, объясняющих Тору, или Пятикнижие. Кроме тайных теорий Творения мира и человека Каббала дает практические упражнения — как при помощи молитв, ритуалов и концентрации внимания достичь Высших миров и Бога.

Однажды вечером Хаин Цуриэль пришел в общежитие к Пифагору, чтобы продолжить беседы о Каббале. Но неожиданно разговор между двумя жрецами зашел о корнях еврейского народа и о происхождении бога Моисеева – Яхве.  Другим именем израильского бога было Иегова. Целую ночь напролет Пифагор рассказывал Цуриэлю о таинственной библиотеке в Ниневии, о глиняных табличках царя Ашурбанипала, о истории Авраама, сына халдейского жреца Фарры. Особенно большое впечатление на Хаина Цуриэля произвел рассказ о ядерных бомбардировках городов Египта и Ханаана, о поголовном уничтожении населения Месопотамии. «Ядерная атака на города мирных жителей была произведена по приказу бога Авраама и Моисея – Энлиля-Иеговы. Может быть, поэтому народы Сирии и Междуречья до сих пор недолюбливают вашего бога?» - риторически вопросил Пифагор. И помолчав, добавил: «Тот, кто знает свое прошлое, тот знает и свое будущее. Ибо прошлое и есть – будущее…»  Цуриэль задумался и стал ходить по комнате из угла в угол. Затем он остановился у окна и заговорил: «Дорогой Пифагор, во-первых, все, что ты мне поведал сейчас - это всего лишь шумерские легенды, мифы, не подтвержденные фактами. Во-вторых, Энлиль – не Бог, а один из жителей планеты Нибиру. Хотя я допускаю, что в те времена Имя Единого и Неделимого Бога слилось в сознании темных масс с именем одного из небожителей, нефилимов, одного из ангелов. В-третьих, это была война богов: война Дома Энлиля и Дома Мардука. Боги не подели власть между собой, зачем же сваливать вину на земные народы? Почему мы должны ненавидеть друг друга на Земле из-за того, что где-то на мифической планете Нибиру падшие ангелы установили несовершенные законы престолонаследия? И потом, где эти ануннаки сейчас? В легендах шумеров о них рассказывается как о гигантах, живущих среди земных людей. Почему же я их не вижу? Куда они все исчезли? Ведь шумеры ни разу не упомянули, что инопланетяне, выполнив миссию по добыче золота, покинули нашу Землю. О, мой мудрейший друг, ты сам-то веришь в этих сказочных пришельцев, которые якобы прибыли на Землю за золотом, да так и остались на нашей планете?»

«Дорогой Хаин, мой бесценный товарищ и друг, - ответил Пифагор, - я всего лишь познакомил тебя с некоторыми легендами народов Междуречья. А верить или не верить – это удел темных простолюдинов. Вера – это лень… Легко заниматься делами внешнего мира, просто веря во что-то или в какого-нибудь большого и сильного бога. А пойти самому в свой внутренний мир и проверить: «есть ли этот бог на самом деле или он  -  плод фантазии?» – очень тяжело. Для этого человеку нужно вырастить огромную волю, чтобы пересилить свою гигантскую лень. Еще для этого нужно вести аскетический образ жизни и ежедневно выполнять эзотерические упражнения… Тогда человек будет говорить не «я верю», а «я знаю». Теперь, уважаемый Цуриэль, перейдем к твоему вопросу об ануннаках. Ты спрашиваешь: «Где эти ануннаки сейчас? Почему же я их не вижу? Куда они все исчезли?» Так вот, небожители никуда не подевались, они здесь, среди нас. И ты их иногда видишь. Только твоя третья чакра, Манипура, не пропускает увиденный образ инопланетянина в мозг. Чтобы видеть пришельцев с иных планет, обитающих в наших городах, людям необходимо открыть Третий глаз. Некоторые святые и чистые люди видят аннунаков, только называют их в каждой стране по-разному: дэвами, асурами, лирианцами, нетерами, кумарами, хаторами и так далее… Одиннадцать тысяч лет назад все люди видели ануннаков, потому что планета Земля имела другую вибрацию, более тонкую. И земные люди имели такую же длину волны, как и жители Нибиру. Но во время Всемирного катаклизма произошло смещение полюсов, что и вызвало Всемирный Потоп. Нибиру слишком близко подошла к Земле, и в результате гигантского притяжения пришелицы наша планета перешла на другую орбиту: год удлинился, а уровень сознания у людей понизился. Все мы стали жить после Потопа в более плотном мире, поэтому обычные люди не видят тел лирианцев, сотканных из эфира. Сотканных, если быть точнее, даже не из эфира, а из промежуточной материи между эфиром и физическим телом. А во времена Атлантиды наши тела тоже были сотканы из подобного эфира, и ануннаки были одними из нас – такими же людьми со своими достоинствами и недостатками».
...
Триждывеличайший Тот построил вдоль течения Нила цепь специальных храмов и учредил последовательность инициаций, с помощью которых неофит преодолевал своего главного врага — страх смерти.
Тут уместно добавить, что в то легендарное время в Школе Гора жрецы оперировали двенадцатичакровой системой, а не восьмичакровой, как это принято у индийских йогов. Для изучения, раскрытия и приручения энергии каждой из чакр, находящейся в позвоночнике, Тот и построил двенадцать тайных храмов. Тринадцатым храмом была Великая Пирамида.

[Oleg]

интересно - дойчевские теневые двойники тут подразумеваются ?

end

Давайте рассмотрим подробнее: почему вдоль Нила было построено двенадцать храмов, а не восемь? Схематично движение ученика по двенадцати классам школы Левого Глаза Гора можно рассматривать как движение пальцев пианиста по клавишам рояля, когда музыкант извлекает звуки подряд по возрастанию. Семь белых клавиш — это семь нот от До и до ноты Си. Пять черных клавиш — это бемоли. Это — Ре бемоль, Ми бемоль, Соль бемоль, Ля бемоль и Си бемоль. Только не подумайте, что египтяне скопировали хроматическую гамму музыкального инструмента, когда строили 12 храмов вдоль Нила. Нет, они воздвигли их потому, что существует 12 параллельных миров, в которых живут 12 тонких двойников у каждого человека. Перед рождением на Земле любой невоплощенный дух строит себе тела из материала двенадцати тонких миров двенадцать двойников в строгой последовательности — от более эфемерных проводников к более плотным. Так же, как двойники строятся по мере погружения души в более плотные слои, в той же последовательности они и умирают, когда дух заканчивает обучение на Земле и уходит к Богу. Да, все реинкарнации души на Земле можно сравнить с последовательным проигрыванием музыкальных гамм.

Измерений различных уровней Вселенной бесчисленное множество, но человек Земли живет лишь на 12 планах бытия. Эти миры взаимосвязаны и взаимозависимы. Каждый мир состоит из вибрации, можно сказать из «звука». Единственная разница между параллельными мирами состоит в длине волны. Длина волны нашего трехмерного мира, мира физической Земли, равна 7,23 см. То есть все вещи, которые обыкновенные люди видят вокруг себя, имеют усредненную длину волны 7,23 см. Невидимые миры отделены друг от друга разницей в длине волны, словно музыкальные ноты. Каждая из нот этой гаммы, каждый параллельный мир имеет свое звучание. И поэтому у пианино есть семь белых и пять черных клавиш, которые позволяют музыканту играть хроматическую гамму, а не наоборот.

Каждый параллельный мир, каждый храм Школы Гора, каждая клавиша пианино, каждый звук музыкальной гаммы соответствует двенадцати чувствам человека. Дорогие мои, семь чувств вы уже знаете, это — обоняние, слух, зрение, вкус, осязание, эмоциональность и интуиция. А пять дополнительных чувств соответствуют высоким мирам, высшим чакрам, поэтому большинству людей они менее известны. Вот эти чувства — внушение, телепатия, духовное восприятие, ясновидение и чувство реализации мысли. Все люди в той или иной степени владеют этими чувствами, но у большинства из нас они находятся в латентном, неразвитом состоянии. Работа каждого чувства зависит от полноты раскрытия соответствующей чакры, от количества прожитых жизней на Земле и от количества пережитых ударов судьбы и страданий. Можно сказать, что величина открытия высших чакр человека обратно пропорциональна величине открытости его лени…

Итак, каждая клавиша соответствует своей чакре, своему звуку, своему уровню сознания. Йоги насчитывают в человеке восемь основных умов-сознаний и пять второстепенных. Умы принадлежат нашим тонким двойникам, живущим в параллельных мирах. Эти умы-чакры находятся внутри позвоночника, как клавиши под крышкой рояля. Движение энергии между чакрами происходит по центральному каналу позвоночника — Сушумне. Энергия движется от восьмой чакры к первой и от первой к восьмой точно таким же путем, как в хроматической гамме. Первая чакра находится в копчике и соответствует ноте До. Вторая чакра — Ре, третья — Ми. Между Ми и Фа находится полутон. Между третьей и четвертой чакрой происходит поворот энергии на 180 градусов, и здесь же происходит смена полярности энергии с мужской на женскую. Еще один полутон находится между нотами Си и До. Нота Си соответствует Сахасраре — теменной чакре. Над теменем на высоте 7,23 см невидимо для глаз парит восьмая чакра. Между седьмой и восьмой чакрами также происходит поворот энергии на 180 градусов.

Энергия может подниматься вверх по спирали двумя способами: вращаясь по часовой стрелке относительно физического тела и вращаясь против часовой стрелки. Когда энергия вращается против часовой стрелки — мы ее называем солнечной, Ха. Когда вращение идет по часовой стрелке — мы ее называем лунной, Тха. В восьмичакровой системе йоги первая чакра у человека находится в копчике, вторая — на 7,23 см выше первой, а третья — на 7,23 см выше второй чакры. Конечно, это усредненное значение. У каждого конкретного человека расстояние между чакрами равно расстоянию между его глазами. После третьей чакры энергия не может подняться сразу выше. Между третьей и четвертой чакрой находится как бы «стена с потайной дверью». Чтобы пройти через «двери», энергия должна сменить направление. Это очень трудно сделать. Изменение направления энергии является ключевым моментом в эволюции человека. Это происходит только тогда, когда воплощенная душа овладела тайнами материального мира и готова к принятию новых знаний. Далее энергия поднимается от четвертой чакры до седьмой без особых затруднений. Между седьмой и восьмой чакрой находится второй полутон, второе препятствие для движения. Восьмая чакра является первой нотой в октаве души. Чтобы пройти в мир души сущность должна разрушить личность человека, подчинить себе логический ум и сменить полярность своей энергии.

Семь храмов Школы Гора находились на левом берегу — это были белые клавиши. Пять храмов Школы были построены на правом берегу — то были черные клавиши нашей сущности. Поэтому ученикам Школы можно было сравнить берега Нила с позвоночником гигантского человека, головою которого являлась столица Египта. Пресные воды, несущие могущественную энергию от верховий реки до Средиземного моря, адепты отождествляли с невидимой праной, с энергией Кундалини, волнами поднимающейся по Сушумне от чакры к чакре.
А восьмой чакре, парящей над головой человека на высоте 7,23 см, в Египте соответствовала Великая Пирамида Мемфиса. Это была тринадцатая чакра у египтян в системе Школы Левого Глаза Гора.

Жил-был кит. И коровы в нем жили,
Пряча губы в пырей и в ключи.
В нем подсолнухи мир сторожили,
Небеса шевелились в ночи…

И вот благословенный Пифагор, зачисленный в Школу Гора, вместе с главным жрецом и благолепным настроением отбыл на большом и чопорном корабле к истокам Нила.
...

Лениво катил свои мутные воды могучий Нил. Он как будто устал, совершая бесконечный путь из неведомых глубин Центральной Африки к Средиземному морю. Но лень его была притворной. В конце июня он покинет свое привычное ложе, выйдет из берегов и разольется по всей Нильской долине. И горе тогда тому поселку или тому городу, который не оградил себя кольцом земляных и каменных насыпей — дамб! Все на пути своем снесет и уничтожит разъяренная вода. И только после этого она медленно, словно обессилев, отхлынет назад и успокоится. Отступая, Нил оставит почву покрытой жирным черным илом и влагой, без которой ничего не вырастет под палящим африканским небом. Не случайно в древнем Египте черный цвет, цвет влажной плодородной земли, считался символом добра, а красный цвет, цвет бесплодных обрывистых скал, цвет крови, — символом зла… Нил — это не только кормилец Египта, но и важнейший водный путь. Зимой и летом воды могучей реки вспарывают форштевнями тысячи судов, барж и мелких суденышек, снующих по Нилу вверх и вниз. Вниз на север тяжелогруженые корабли несет течение широкой реки и руки гребцов, прикованных к Нилу железными цепями кармы. А вверх на юг, к истокам Нила, парусные суда гонит северный ветер, который дует здесь, не меняя направления и богатырской силы девять месяцев в году. На огромных баржах, проплывавших вниз по течению мимо Пифагора, везли золотые горы пшеницы, серые горы гравия для бетонных работ и гигантские строительные блоки, вырубленные из скал южных каменоломен. А на юг нескончаемой чередой плыли и плыли торговые суда богатых купцов и владельцев рудников. Эти многопарусные корабли, обгоняя жреческое судно Сопхиза, везли вверх по Нилу изделия ремесленников, упитанный скот, откормившийся на пастбищах севера, бревна и доски из Финикии, рабов и наемников из Европы и Азии. Чего только не насмотрелся Пифагор за время своего пути по Нилу. Он видел земледельцев, безостановочно вращающих своими ногами лопасти водочерпальных колес.

Изо дня в день, из года в год совершали они этот велопробег на «тренажерном велосипеде» не ради сохранения хорошей фигуры и здоровья, а чтобы напоить свои десять соток земли живительной влагой и собрать тучный урожай. У крестьян побогаче водочерпальное колесо вращали домашние животные, ходившие вокруг передаточного вала с шестерней. Пифагор видел многотысячные армии рабов, насыпающих дамбы и плотины, роющих оросительные каналы и строящих гробницы и храмы. Рабочих окружали надсмотрщики, прорабы, инженеры и вооруженные солдаты с нашивками внутренних войск.

Глядя на все это буйство жизни, буйство красок и форм бесчисленных храмов, проплывающих вниз за бортом корабля, на огромных богов, отдыхающих у воды в праздничных одеждах под синью священных дерев, на оркестры и религиозные карнавалы у каменных святилищ, Пифагор не удержался от вопроса к Учителю. Молодой грек обдумал слова и обратился к своему духовному поводырю Сопхизу: «О, достопочтенный Учитель! К чему этот ритуальный антураж со множеством богов и богинь? Разве Египет — земля язычников, а не страна Единого Бога?» Верховный жрец учтиво улыбнулся и закрыл глаза, перебирая пальцами четки. Немного помолчав из вежливости, Сопхиз заговорил тихим и благоговейным голосом: «О, мой юный друг, лучший из лучших сынов Эллады! Ты задал хороший вопрос. Постараюсь ответить на него подробно и понятно. Слушай и запоминай.

Чтоб Учитель тебя не отчитывал
Пред вратами Небесного дома —
Никогда и нигде не рассчитывай
В этом мире на чью-либо помощь…

Хорошо бы тебе уяснить с самого начала следующее: никогда и нигде нельзя полагаться на помощь богов или людей. Никогда не рассчитывай в этом мире на чужую помощь, потому что никто не в силах тебя спасти — кроме Всевышнего Бога, Единого и Неделимого. Но кого мы называем Всевышним? Если ты ожидаешь встретить Его где-нибудь во внешнем мире, если ты надеешься приблизиться к нему посредством смирения, постов и молитв — ты впадаешь в глубочайшее заблуждение. Если ты полагаешь, что наш Единый Господь пребывает где-то в недоступных нам сферах, и поэтому ты не можешь с Ним общаться напрямую без посредников — ты тоже глубоко ошибаешься. Одним словом, мой дорогой друг, если ты ищешь Всемогущего Бога в церквах, синагогах и храмах, в тайных мистериях Эллады и Финикии, если ты ищешь Бога вне своей души — то ты заблуждаешься еще более чем заблуждаются эти малограмотные рыбаки и хлеборобы, лелеющие своих капризных богов и богинь. Запомни, великий сын Эллады: никто и никогда не сможет открыть тебе тайну твоего существования, кроме тебя самого! Ибо весь этот феноменальный мир, окружающий тебя, создает твое сознание. Запомни, Пифагор: в мире никогда не было и не будет ничего, кроме твоего сознания. Люди всегда создавали и создают новые теории, пытались и пытаются найти Истину в сочетании слов и цифр, звуков и символов, обрядов и мистерий. Но никто и никогда в этом мире не сможет приблизиться к Создателю мира при помощи ума и чувств. Некоторые известные ученые, видные служители храмов и знаменитые философы даже потеряли рассудок, погружаясь в бесплодные размышления о прошлом и будущем, о потустороннем мире и Едином Боге. Истина всегда ускользает от подобных мыслителей, ищущих ее в этом иллюзорном мире Земли. Человеческому интеллекту не дано понять, как устроена жизнь, как работает Вселенная. Когда ты прекратишь поиск Истины и позволишь безличному сознанию вести тебя, тогда сознание откроет тебе тайну своего истока, и ты узнаешь, что у вещей нет сущности… Если мы отбросим теории и слова, если мы обратимся к самой основе жизни — единству познающего с познаваемым, — то нас перестанут занимать вещи внешнего мира, далекого от реальности. Посмотри на этих простых рыбаков и крестьян, на этих богатых купцов и знатных вельмож, живущих в трехэтажных особняках на берегах Нила. Они все живут в страдании и страхе. Человек живет в вечном страхе потому, что счастье, достигнутое в один миг, может исчезнуть в следующий миг. Человек надеется на вечную неизменную радость, не осознавая, что только постоянные перемены составляют суть земного существования. Пока человек думает и действует как независимое существо, он всегда будет подвержен страданиям и терзаниям времени…

На свете каждому дано
Одно большое дело,
Дано лишь имя не одно
И много форм для тела…

Запомни, дорогой Пифагор: у каждого человека своя тайна жизни, до которой он должен дойти сам. Твоя тайна жизни не похожа на тайну жизни египетского крестьянина или жреца. Чтобы постичь себя, нужно постичь Бога. И наоборот — чтобы постичь Бога, нужно постичь себя. Тайна жизни заключается в познании Всевышнего и его проявления — в виде человека. Для постижения себя нужно научиться концентрировать свое сознание на внутреннем мире. Сколько времени напрасно теряют ученые мужи и жрецы разных религий на сочинение доказательств разных теорий, на науку и культуру, которые неспособны ответить на основные вопросы жизни. Сколько драгоценных дней и годов у людей ушло на чтение книг — но книги еще ни одного человека не приблизили к тайне жизни. Проявление всего явленного нам в чувствах основано на принципе двойственности ума. Когда мы начинаем отождествлять себя с телом, с умом, сознанием, то мы теряем единство со всем миром — теряем божественность. Только ежедневно отсекая чувства от ума, ежедневно упражняя ум в концентрации на одном, ежедневно погружая сознание в свой внутренний мир можно прийти к Богу. Один грамм практики перевешивает тысячи тонн словесной руды. Запомни, дорогой Пифагор: никогда не рассчитывай в этом мире на чужую помощь, потому что никто не в силах тебя спасти — кроме Тебя, Единого и Неделимого.

Работай над собой, концентрируй сознание на своей душе, живущей в шишковидной железе — и ты разрешишь загадку своей жизни. В тот день, когда тебе откроется Истина, ты узришь: Всевышний — это ты! И ты поймешь Любовь в ее истинном свете; поймешь, что, любя себя, мы любим других, потому что мы и есть — эти другие. А если мы допускаем к себе лень, тупость, болезни и расстройства — это значит, что мы не любим других людей, не любим Бога. Поэтому лень является наитягчайшим преступлением против всего человечества. Да, дорогой мой мальчик, мы являемся своими отцами и матерями, сынами и дочерьми и всеми людьми одновременно. Ибо Вселенная, окружающая человека — продукт работы его ума. У каждого человека своя Вселенная. Каков ты внутри — таков и внешний мир, который тебя окружает. Меняя себя в лучшую сторону, ты делаешь всю Вселенную лучше. И наоборот: если твой характер ухудшается, то и мир вокруг тебя становится все хуже и хуже.

Среди чудовищ беззаботных
Я вел себя, как чародей:
Очеловечивал животных,
Потом обожествлял людей…

Теперь, мой юный друг, поговорим о том, что касается твоего вопроса о многочисленных богах и богинях Египта. Появляясь в плотном мире Земли, душа примеряет множество разных тел. Души животных часто рождаются в человеческих телах, а души ущербных людей одеваются в плоть животных. Все зависит от кармы, от того, как человек жил и как работал над своим характером. Что человек заслужил в предыдущем воплощении — то и получил при следующем рождении. Земля — это школа, где приобретаются знания, умения и качества характера, необходимые нам для жизни в мире тонком. Как чайка, парящая в небе, иногда ныряет в воду, чтобы поймать рыбу, а затем подняться в небеса, и там переварить добычу, так же и человеческая душа, живущая на небе, периодически ныряет в плотный мир Земли. Пищей души становится опыт, необходимый для раскрытия духа. Душа приносит свою добычу домой, чтобы усвоить ее и переработать во врожденные способности, таланты и силы. И только после того, как усвоен опыт одной жизни, душа возвращается на Землю за следующей добычей, чтобы в новой жизни приобрести еще больше. Подобно тому, как птица, переварив пойманную рыбу, становится сильнее и поднимается все выше и выше в небо, так и душа, переварив свои очередные земные впечатления, поднимается в тонком мире все выше и выше к Богу.

Примерно в три тысячи человеческих тел воплощается душа, прежде чем проходит весь курс обучения от первого до выпускного класса школы Земля. Затем она поступает учиться дальше — в Космические университеты. Душа надевает тела собакоголовых анубисов, тигроподобных паскатов или ангелоподобных хаторов. На место убывших первоклассников приходят души земных животных и садятся за те же парты. Молодые души людей легко отличить по большой физической силе, вспыльчивости, хорошему здоровью, зависимости поступков от настроения и слабости ума. Такие любят спортивные состязания, громкую ритмическую музыку, военную службу и политику. Они еще не могут сами ничего создавать, сочинять и творить, не могут понимать высокое искусство и философию жизни. Однако те знания, которые дают в десятом классе невозможно передать первоклассникам. Молодые души их просто не поймут. Нельзя давать тлеющие угли детям. Не умея обращаться с огнем, дети сожгут и себя и родителей, и дом, в котором живут. С первоклассниками можно говорить о Боге лишь упрощенно, при помощи игр, кукол, схематично, утрированно. И когда представителей иных цивилизаций сирые крестьяне и убогие ремесленники называют богами, когда воздвигают для паскатов, хаторов, нефилимов или анубисов храмы и статуи — нужно простить им излишнюю чувственность и понять их временную слабость ума.
...
Из картин Первого Неба поэт почерпнет божественный материал для использования в своей последующей инкарнации. Аналогичным образом и талантливый писатель собирает здесь свой материал для благолепных повестей и несгорающих романов. Праведный писатель приобретает здесь гениальные, провидческие способности. Филантроп на Первом Небе разрабатывает свои альтруистические планы для духовного подъема человечества. Если в одной жизни альтруист потерпел неудачу, то он увидит причину своей земной конфузии здесь, просматривая несколько раз повесть своей жизни. Отыскав причину краха альтруизма на Земле, он постарается избежать неудачи в следующей жизни. Здесь филантроп приготовится преодолевать препятствия, поймет закон «медвежьей услуги», научится избегать ошибок и искушений, которые сделали его план неосуществимым в земном воплощении.

И вот со временем наступает тот ответственный момент, когда результат боли и страдания, присущих чистилищу, вместе с радостью и счастьем, извлеченной из добрых дел прошедшей жизни, встраиваются в «семенной атом» тела желаний. Вместе результаты боли и счастья составляют то, что люди Земли называют совестью. То есть в душе образуется та побудительная сила, которая удерживает нас от всяческого зла, как от источника боли и страданий, и толкает нас к духовному добру, как источнику счастья и радости. Наконец, приходит благоговейное время, когда человек покидает и свое тело желаний, которому предстоит умереть так же, как умирает физическое тело. Тонкому телу желаний предстоит разложиться на составляющие его астральные атомы. Так же, как он покинул ранее свое жизненное тело, и здесь он берет с собой лишь силы «семенного атома», которым предстоит сформировать ядро его будущих тел желаний.

Энергии «семенного атома» призываются душою на более высокий план. Для любого материалиста энергия и материя разделимы. Однако эзотерик смотрит на это иначе. Для посвященного они являются не двумя понятиями, но двумя полюсами одного Духа. Материя — это кристаллизовавшийся Дух. Энергия — это тот же Дух, но еще не кристаллизовавшийся. Для удобства восприятия единства энергии проиллюстрируем вышесказанное на примере улитки. Давайте, дорогие мои, сравним Дух с улиткой. Материя, являющаяся кристаллизовавшимся Духом, сравнима с домиком этой улитки. В домике улитки, который является кристаллизовавшейся улиткой, живет сама улитка. Химическая энергия, которая движет материю, делая ее доступной для построения форм, и улитка, которая движет свой домик, являются хорошим наглядным сравнением. То, что сейчас является улиткой, станет со временем панцирем, а то, что является сейчас энергией, станет со временем, вследствие дальнейшей кристаллизации, материей.

Обратный процесс превращения материи снова в Дух также происходит постоянно. Более грубую фазу этого процесса мы видим в распаде, когда усопший человек покидает свои тела. В это время дух атома легко отделяется от более грубого духа, выражающегося в виде материи, — верховный жрец обвел прищуренным взглядом внимающих ему учеников. — Наша сегодняшняя беседа подошла к завершению. Дорогие мои, если у вас возникли вопросы по сегодняшней теме, то задавайте. Я вижу, что Пифагор хочет о чем-то спросить, но в силу своей природной кротости и благочестия стесняется поднять руку. Ну же, смелее, Сын Эллады».

Мы держим стих в уме кромешном,
Как Пифагор держал число,
И в этом мире безутешном
Душе и чисто, и светло…

Смущенный Пифагор поднялся со своего места и не сразу нашел нужные слова: «О, мудрейший из мудрейших! Я глубоко благодарен Вам за то, что вы разрешили мне говорить. Сегодня мой вопрос касается сочинительства и теории стихосложения. Вы знаете, что я писал стихи на нескольких наречиях народов Средиземноморья. Некоторые авторитетные в этой области люди назвали их лучшими во время конкурсов и литературных олимпиад в Ионии и на Пелопоннесе.

Когда мною овладевало вдохновение, то я писал, не задумываясь над тем, что выходит из-под пера. Рука что-то чертила автоматически, и что она писала во время вдохновения, я не знал. Потому что сам я витал в это время где-то в облаках. Во время сочинительства по позвоночнику шли сильные вибрации, а из сердца, горла и середины лба выходили желтые лучи. Макушка разогревалась и болела, будто бы кто-то невидимый сверху бронзовым сверлом просверливал мне отверстие в черепе, в области «родничка». Но это была желанная боль — это была радость, не сравнимая ни с какими земными радостями. Я все время искал объяснения этому чувству счастья во время творческого экстаза, во время вдохновенного сочинительства.

Правильно ли я понял из Вашей лекции, о достопочтенный Учитель, что записывая стихи, я на время оставлял свое бренное тело, а сам находился в седьмом слое Высшего Астрала? Тогда как же, находясь в Раю, то есть за чертою смерти, я мог писать стихи на этом свете? Это что — раздвоение личности? Или, может быть, эти стихи писал не я, а какой-то умерший гений вселялся в мое пустое тело и одухотворял его на время отсутствия хозяина?» Пифагор почтительно поклонился, соединив ладони на уровни сердца и умолк.

Сопхиз одобрительно кивнул, и жестом руки показал ученику сесть на свое место: «О, славный Пифагор, ты не задаешь пустых вопросов. И хотя твои вопросы несколько выходят за рамки наших вводных лекций, в общих чертах я постараюсь удовлетворить твое любопытство.

[Oleg]

и ещё немного про то откуда берутся мечты утопистов и летательные силы сиддха-ioгов

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2340402 - [ПИФАГОР] Бореев Георгий - Мудрецы Востока. Жизнь - как учение. Том 1-2 [2008, DOC, RUS]

ПИФАГОР
ВТОРОЙ  ТОМ

ВЛИЯНИЕ ЗВЕЗД И ПЛАНЕТ НА ЗДОРОВЬЕ

Грешных Смерть метит дегтем. Человек, чуть дыша,
Захрипит: «Доктор, доктор, что такое — душа?
Что же в плоть одевалось? Что такое — Любовь?»
Но молчит доктор Фауст. Только комкает бровь…

Каждая душа, рождаясь на земле в определенный момент времени, фиксирует в своей материальной структуре специфические, присущие только ей космические вибрации Солнца, Луны и других планет, знаков Зодиака, а также других космических тел, которые находятся во Вселенной в непрерывном движении. В дальнейшем, на протяжении всей своей жизни, человек через определенные, строго фиксированные промежутки времени испытывает и переживает их влияние. И хорошее здоровье воплощенной души, следовательно, является естественным состоянием организма. Человек, не нарушающий законы Природы и Космоса, не должен болеть. Болезнь — это предупреждение человеку, что он идет не туда. Старость и хвороба — это наказание за лень, за нежелание идти к Богу прямым путем.

Дорогие мои, при рождении в плотном мире каждый человек встраивается в определенную фазу космического ритма, первичными составляющими которой являются положение Солнца и Луны на небе, время суток, день недели, час и минута рождения. Важным астрологическим ритмом, влияющим на жизнь и здоровье человека, является солнечный годовой (зодиакальный) ритм.
Для физического тела основным источником жизненной энергии является Солнце. Солнце управляет нашими жизненными силами, наделяет энергией тело, обусловливает главное проявление мужского (янского) начала в физическом человеке.

Солнце своими энергиями формирует в земном человеке: активные творческие состояния, здоровье, силу воли, уверенность в себе, яркость, спокойствие, ответственность, честность и трудолюбие, авторитет, мужественность, достоинство, самостоятельность, благородство, независимость, активность, гордость, артистизм, щедрость, желание покровительствовать, готовность прийти на помощь, хорошие организаторские и исполнительские способности, мужской разум, любовь к роскоши и развлечениям, беспокойство, тщеславие, деспотизм, авторитарность, самоутверждение за счет других, расточительность, слабость к лени, плохую переносимость ограничений.

В организме человека Солнце связано с сердцем и позвоночником, поэтому состояние здоровья человека во многом зависит от Солнца. Солнце управляет жизненными силами и указывает на болезни прирожденные или наследственные. Его положение и аспекты к другим планетам определяют совокупность духовного, психического и физического здоровья. Солнце определяет и нашу принадлежность к тому или иному знаку Зодиака.
Наиболее полно Солнце проявляет себя в знаке Льва, которым оно управляет, в меньшей степени в знаке экзальтации Овне, плохим считается в знаке падения Весах и в знаке изгнания Водолее.

Солнце в любом гороскопе является основным источником жизненных сил. Оценивать влияние Солнца на здоровье человека можно по знаку, в котором оно находится, по планетам в этом знаке и аспектам его к другим планетам, а также по Асценденту (знаку Зодиака, восходящему над восточным горизонтом в момент рождения).
Астрологический Зодиак — это воображаемый круг, проходящий вокруг Земли в плоскости эклиптики (мысленно проведенной линии на небесной сфере, вдоль которой Солнце совершает свое движение относительно звезд). Круг делится на 12 равных частей, называемых знаками Зодиака. Каждая часть содержит 30 градусов:
Знаки Зодиака расположены так: 1 — Овен; 2 — Телец; 3 — Близнецы; 4 — Рак; 5 — Лев; 6 — Дева; 7 — Весы; 8 — Скорпион; 9 — Стрелец; 10 — Козерог; 11 — Водолей; 12 — Рыбы.

Первая точка Зодиака названа 0° Овна (21 марта, когда Солнце находится точно над экватором). Знаки Козерог, Водолей, Рыбы, Овен, Телец, Близнецы являются знаками быстрого восхождения, знаки Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец — знаками медленного восхождения.
Каждый человек знает свой знак Зодиака (см. рис. 1). Когда мы говорим, что человек родился под каким-то знаком, то мы имеем в виду знак Зодиака, в котором находилось Солнце в момент его рождения. То есть популярное деление людей на Овнов, Тельцов и так далее основано на положении лишь одного Солнца в Зодиаке в момент рождения.
Пророк подчеркивал, что в организм человека солнечная энергия в основном поступает с вдыхаемым воздухом, энергия планет, отдельных звезд и целых созвездий — через кожу и энергетические центры, называемые чакрами, а энергия животных и растений — через желудочно-кишечный тракт с пищей.

Следовательно, рождаясь в определенный момент времени, человек фиксирует в своих энергоинформационных оболочках положение Солнца и других планет в одном из знаков Зодиака, придающих новорожденному свои специфические особенности, а также предрасположенность к тем или иным болезням. Солнечный знак Зодиака конкретного человека позволяет понять, какие его органы и части тела нуждаются в укреплении и требуют повышенного внимания. Народная медицина в этом случае является хорошей помощницей для больных людей — лекарственными травами, массажем и другими методами можно укрепить эти ораны и части тела, а, следовательно, нейтрализовать неблагоприятные космические влияния при рождении человека, что способствует исцелению от болезней и оздоровлению всего организма.

ЗОДИАКАЛЬНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

Земля — планета тьмы и света,
Наматывает все века
Зодиакальные планеты
На впалые свои бока…

ПУТЕШЕСТВИЕ В ЛЕМУРИЮ
   
Там в небесах, набитых голубями,
Я видел город облачных людей,
И девочек с чернильными губами,
На взлете превращенных в лебедей…

Там ангелы в садах Семирамиды
Тремя хорами пели с крыш дворца,
Светились золотые пирамиды
Меж толп крылатых в городе Отца…

Они летели на высоте примерно одного километра с огромной скоростью. Внизу проплывали изумительные по красоте острова, города и виллы Лемурии, но Пифагор не позволял Сингу детально осматривать архитектурные ансамбли мегаполисов и селений, увлекая за руку своего товарища в сторону древней Хараппы. Наконец астронавты достигли цели своего путешествия — под ними проплывала земля, названная позже «цивилизацией Хараппы». На берегах полноводной реки стояли, как игрушечные, большие и маленькие города.
...
Золотые дворцы и храмы поражали путешественников своими колоссальными размерами и мощной энергетикой. Общественные учреждения городов строились по плану мандалы, которая состояла из восьми зданий, расположенных по кругу. Все они были соединены крытыми переходами и символизировали свернувшуюся змею, кусающую свой хвост. Посредине такого комплекса обычно располагался или цветной фонтан, или цветущий парк.
В центре древнего мегаполиса, на месте которого многие тысячелетия спустя вырос город Шараб, возвышались три пирамиды высотою 100, 90 и 80 метров. За ними сверкали зеркальными гранями пять пирамид поменьше. При строительстве своих огромных храмов и пирамид древние жители использовали не столько технические средства, сколько психические силы. Посвященные умели облегчать вес каменной глыбы до состояния невесомости. Сверху правильные пирамиды города были облицованы известняковыми плитами и покрыты особым составом. Их зеркальная поверхность сохранялась тысячелетия. Город имел форму солнечной мандалы.
...
Залетая в различные общественные здания и институты, два астронавта многое узнали о жизни горожан. Например, они увидели, что у древних хараппцев был понятный им язык — санскрит. Горожане писали на тончайших кристаллических пластинах электрическими ручками. Тексты пояснялись картинами воображения и мыслеформами, голографически запечатленными здесь же на фольге. Тиражировались мыслеформы и тексты при помощи лазерных автоматов. В городах имелась обильная пища для ума — сказочно богатые библиотеки, где тысячелетиями хранились миллионы различных книг и древнейших рукописей, нанесенных на искусно выделанные шкуры динозавров. Средний врач древнего Шараба знал о расах Марса, Плутона и Венеры несравненно больше, чем современный врач знает о строении своего тела. В начальных школах города детей обучали чтению и письму, затем шла специализация. Жрец-ясновидящий определял природные наклонности каждого ребенка и направлял его либо в школу с математическим уклоном, либо с химическим, или в какую-нибудь другую.
В химических школах изучалась алхимия, превращение одного физического элемента в другой. Безбородые жители города получали промышленное золото из свинца, ртути или олова. Мы это называем трансмутацией элементов.
...
ВТОРОЙ УРОК

Через день Пифагор провел следующее занятие. Вначале второго урока Учитель продемонстрировал технику выполнения упражнений из египетской йоги. Описание этих упражнений вы найдете, уважаемые читатели, на страницах 133—153 первого тома книги «Пифагор». Затем греческий философ прочитал лекцию о пользе пранаямы и показал ученикам несколько простых упражнений. Пифагор сказал собравшимся примерно следующее: «Чтобы осуществить сознательный выход из тела и выполнить необходимую работу в других мирах ученик должен иметь большую и плотную ауру. Для очищения тела, накопления энергии и уплотнения ауры я вам рекомендую делать по утрам комплексы физической и психической зарядки. Сегодняшний урок посвящен такой зарядке. Ученик должен вставать в три часа ночи, чтобы подготовиться к упражнениям.

После того как вы встали, ответили на нужды природы, очистили полость рта, зубы, язык, горло и ноздри, медленно выпейте стакан воды, мысленно наполняя его праной. Разомните позвоночник, сделав несколько плавных наклонов в разные стороны. Расстелите коврик на полу комнаты и сядьте на него лицом на север или на восток. Сядьте прямо, держа грудь, шею и голову на одной прямой линии.

Поместите левую ступню на свое правое бедро и правую ступню на левое бедро (девочки наоборот, сначала правую ступню на левое бедро, а потом левую ступню на правое бедро). Это основная йоговская поза для многих упражнений, называется она Падмасана или Лотос. Если сразу у вас такая поза не получается, то ничего страшного, сядьте по-турецки, сядьте, как сможете, лишь бы ноги были скрещены. Постепенно ваше тело очистится от солей и шлаков, и вы легко сядете в Падмасану. В этой позе замкнуты все энергетические каналы тела, и астральная энергия не уходит во внешний мир. Руки следует держать на коленях ладонями вверх, замкнув в кольцо большой и указательный пальцы. Из большого пальца выходит самый чистый энергетический канал тела — канал легких, а из указательного самый грязный — канал кишечника. Можете большим пальцем замыкать кольцо со всеми пальцами по очереди: так вы промоете основные энергетические каналы тела — нади. Садитесь лицом на север или на восток, желательно без одежды.

Расположившись в этой позе, посылайте добрые мысли с пожеланиями блага всем живущим сущностям. Говорите: «Да будут все существа мирны и вечно счастливы». Затем десять раз вдохните полной грудью и на выдохе пропойте: «А-а-а-у-у-у-м-м-м». «АУМ» — это вибрации, которыми Бог создал все сущее. Звук А соответствует рождению, У — процветанию, М — сжиганию материи. Потом плотно закройте правую ноздрю большим пальцем правой руки. Медленно вдохните через левую ноздрю — так медленно, как только возможно, чтобы при этом не было слышно ни единого звука. Наполните легкие воздухом, насколько сможете. Теперь закройте левую ноздрю безымянным пальцем и мизинцем, уперев указательный и средний палец в межбровье, и очень медленно и бесшумно выдохните через правую ноздрю.

Дыхание в этом упражнении не задерживается: вдох через левую ноздрю и выдох через правую должны следовать сразу же друг за другом. Процесс должен быть таким медленным и спокойным, чтобы даже тонкая нить, подвешенная у ноздри, не смогла отклониться или колебаться. После выдоха через правую ноздрю вдохните так же медленно, как и раньше, через правую ноздрю и затем выдохните через левую ноздрю, закрыв правую большим пальцем правой руки. Это составит один цикл. Сделайте шесть таких циклов в один присест без перерыва. Во время выполнения этого упражнения обращайте особое внимание на вдох и выдох. Представьте картину, что вы вдыхаете золотистую энергию — прану. А выдыхаете грязно-желтую энергию, выносящую из вашего тела весь мусор плохих мыслей, порочных желаний и шлаков. Следите за тем, чтобы легкие перед вдохом были максимально пустыми. Это очень важно.

Любые вдохи и выдохи в пранаяме выполняются в следующем порядке: при вдохе сначала выпячивается вперед живот и максимально наполняется воздухом нижняя часть легких. Затем расширяется грудь и максимально наполняется средняя часть легких. И в последнюю очередь приподнимаются ключицы, и наполняется максимально верхняя часть легких. Эти три движения составляют полный йоговский вдох. Полный йоговский выдох выполняется в обратном порядке: сначала втягивается живот и опустошается нижняя часть легких. Затем сжимаются ребра, и опустошается средняя часть легких. И в последнюю очередь опускаются ключицы, и опустошается верхняя часть легких. Во всех упражнениях пранаямы ученикам следует стремиться к максимальному наполнению воздухом легких и максимальному опустошению.

Второе упражнение следует делать сразу за первым. В йоге оно называется «Бхастрика». Сядьте в Падмасану. Закройте рот, быстро вдохните через нос и, не задерживая дыхания, резко выдохните. Вдох и выдох делаются очень стремительно, от этого должен быть слышен шипящий звук, а грудь должна расширяться и сжиматься подобно мехам. Сделайте эту пранаяму (это упражнение) 10 раз. То есть десять раз надо без перерыва вдохнуть и выдохнуть. После этого вдохните полной грудью и задержите дыхание на одну минуту. Во время задержки дыхания водите пальцами правой руки над ладонью левой руки. Делайте круговые вращательные движения правой рукой на расстоянии 5—10 сантиметров от левой ладони. Вы почувствуете тепло, покалывание в левой ладони. Некоторые из вас смогут сразу же увидеть желтые лучи, выходящие из пальцев правой руки и пронизывающие левую ладонь. Кто ничего не почувствует сразу, не расстраивайтесь: все это к вам придет со временем. Когда вы будете выдыхать через минуту, то покалывание в пальцах значительно усилится. После этого два-три раза спокойно вдохните и выдохните. Затем опять сделайте десять быстрых вдохов и выдохов, потом задержку дыхания на вдохе одну минуту. Второй раз водите пальцами левой руки над правой ладонью. Ощутите покалывание. Сделайте медленный выдох. На выдохе покалывание резко усилится. Затем сделайте третье упражнение. Оно следует за вторым без перерыва.

Сядьте, выпрямив позвоночник, в Падмасану. Медленно вдохните через обе ноздри. Наполнив легкие воздухом, сдавите горло, прижав подбородок к шее. Теперь, подтягивая желудок и нижнюю часть живота назад к позвоночнику и вверх, заставьте воздух податься вверх и удерживайте его там между сердцем и горлом так долго, как можете. После этого закройте левую ноздрю безымянным пальцем и мизинцем правой руки и медленно выдохните через правую ноздрю. Повторите этот комбинированный процесс пять раз. Далее, вдыхая, как и прежде, выдыхайте теперь через левую ноздрю пять раз, закрывая при этом правую ноздрю большим пальцем правой руки. Постепенно число таких выдыханий может быть увеличено до десяти раз через каждую ноздрю. Люди, страдающие от хронических недугов, различных упрямых болей, «неизлечимых» болезней, могут довести продолжительность этого упражнения до получаса в один присест. Когда эта пранаяма практикуется регулярно два раза в день, то при благостных мыслях и вегетарианской диете за полгода можно излечить любой вид заболевания.

Выполняйте три указанных упражнения регулярно утром и вечером на пустой желудок, и примерно через три месяца вы начнете видеть ауры людей. После шести месяцев такой практики в вас произойдут удивительные изменения, вы сможете творить «чудеса». Вы сможете лечить людей при помощи излучения из пальцев рук целительной энергии. Только делать это не нужно, так как любая болезнь дается человеку как Божественный знак, чтобы он остановился и понял, что идет не туда. Чтобы он изменил свои мысли и поступки, изменил мировоззрение и образ жизни. Настоящая яркая боль заставляет человека задуматься, поумнеть и измениться. Каждый человек должен самостоятельно осознать причину навалившейся болезни и самостоятельно вылечиться.
Рекомендую вам делать по утрам и такое простое из упражнений на видение ауры — это упражнение для рук. Сядьте или в «лотос», или еще как-нибудь в позе со скрещенными ногами. Сначала сделайте бхастрику — тридцать резких вдохов и выдохов носом. Две секунды — вдох, две секунды — выдох. Две секунды — вдох, две секунды — выдох. И так — тридцать раз. Вдохните и задержите дыхание на тридцать секунд. Медленно выдохните.

Поводите пальцами правой руки над левой ладонью, не касаясь. Вы ощутите тепло и покалывание в пальцах и ладони. Поводите пальцами левой руки над пальцами правой руки, не касаясь их. Эффект покалывания усилится, так как левая рука у человека духовная, а правая — физическая. Правая рука посвящена материальному миру. В духовной практике работайте больше левой рукой. Очертите круг пальцами левой руки над ладонью правой. Вы ощутите покалывание и напряжение по контуру ладони вследствие соприкосновения эфирных тел рук. Теперь в полутемном помещении соедините пальцы правой и левой руки и начинайте их медленно разводить в стороны. Вы увидите сначала дымку над руками, похожую на туман. Это эфирное тело. А затем, по мере разведения пальцев в стороны, вы увидите и желтые лучи энергии, бьющие из пальцев, как маленькие прожектора. Этими лучами можно исцелять и калечить, двигать предметы на расстоянии и превращать одни вещества в другие. Каждый день делайте это упражнение и через три месяца вы начнете различать несколько слоев ауры над своими ладонями.

Дорогие мои, далее вы должны будете выполнять каждый день комплекс дыхательной гимнастики, состоящий из семи следующих упражнений.
1. Встаньте прямо. Ноги — на ширине плеч. Сделайте Бхастрику из 30 вдохов-выдохов. Затем сделайте полный йоговский вдох и задержите дыхание. Протяните руки вперед, ослабив мышцы рук. Потом медленно отведите руки к плечам, при этом постепенно сжимая мускулы. Когда руки будут совсем раздвинуты, то ваши кулаки должны быть сжаты со всей силы и в мышцах рук должна чувствоваться дрожь. Затем, по-прежнему держа мышцы рук напряженными, медленно раскройте сжатые кулаки, а затем быстро сожмите их. Одну секунду — сжимаем кулаки, одну секунду — разжимаем кулаки. Одну секунду — сжимаем кулаки, одну секунду — разжимаем кулаки… Повторите это движение столько раз, насколько хватит задержки дыхания. Потом выдохните воздух через рот и проделайте очистительное дыхание.

2. Встаньте прямо. Сделайте «Бхастрику» из 30 вдохов-выдохов. Задержите дыхание на вдохе. Слегка приподнимитесь на носочках. Сожмите анус. Сдавите подбородком шею. При этом сильно сожмите кулаки, держа руки по швам. Сжимайте кулаки, насколько хватит задержки дыхания. Затем с силой выдохните воздух через рот. Проделайте очистительное дыхание. Если во время упражнения у вас закружится голова, то сядьте на пол и отдышитесь.
3. Встаньте прямо. Сделайте «Бхастрику» из 30 вдохов-выдохов. Затем сделайте полный йоговский вдох и задержите дыхание. Слегка приподнимитесь на носочках. Сожмите анус. Сдавите подбородком шею. При этом сильно сожмите кулаки, держа руки по швам. Затем ударяйте по груди кончиками пальцев. Ударять нужно по разным местам легких, наращивая силу ударов. Выдохните и проделайте очистительное дыхание. Со временем, когда освоите это упражнение, ударяйте ребрами ладоней и кулаками, постепенно наращивая силу ударов.

4. Встаньте прямо. Сделайте «Бхастрику» из 30 вдохов-выдохов. Затем сделайте полный йоговский вдох и задержите дыхание. Слегка приподнимитесь на носочках. Сожмите анус. Сдавите подбородком шею. При этом сильно сожмите кулаки, держа руки по швам. Затем прижмите ладони рук к сторонам груди, насколько возможно выше к подмышкам. Выдохните и делайте медленный вдох, одновременно сжимая руками свою грудь что есть силы. Задержите дыхание на вдохе, продолжая сжимать руками грудь. На выдохе также сжимайте свою грудь руками. Проделайте десять таких вдохов-выдохов. Закончите очистительным дыханием.

5. Встаньте прямо. Сделайте «Бхастрику» из 30 вдохов-выдохов. Затем сделайте полный йоговский вдох и задержите дыхание. Слегка приподнимитесь на носочках. Сожмите анус. Сдавите подбородком шею. При этом сильно сожмите кулаки, держа руки по швам. Затем вытяните обе руки вперед и держите оба кулака сжатыми на уровне плеч. Потом резко отведите руки назад. Начните быстро махать руками вперед-назад. Кулаки держите сжатыми, а мышцы напряженными. Машите руками, пока хватит сил на задержку дыхания. Затем резко выдохните через рот и проделайте очистительное дыхание.
6. Встаньте прямо. Сделайте «Бхастрику» из 30 вдохов-выдохов. Затем сделайте полный йоговский вдох и задержите дыхание. Слегка приподнимитесь на носочках. Сожмите анус. Сдавите подбородком шею. При этом сильно сожмите кулаки, держа руки по швам. Затем наклонитесь вперед и возьмите с пола воображаемую палку за два конца. Крепко сожмите палку кулаками, постепенно вкладывая всю силу в руки. Поднимите палку над головой и затем опустите ее на пол. Повторите так несколько раз, пока хватит задержки дыхания. Закончите очистительным дыханием.

7. Встаньте прямо. Сделайте «Бхастрику» из 30 вдохов-выдохов. Затем сделайте полный йоговский вдох и задержите дыхание. Сожмите анус. Сдавите подбородком шею. Приподнимите диафрагму, сдавив ей воздух в легких. Затем приподнимите голову, расправьте грудную клетку, втяните живот, отведя плечи назад. Руки прямые, прижаты к бокам со сжатыми кулаками. Медленно поднимитесь на пальцах ног. Задержите дыхание на 30—40 секунд, стоя на носках и сжимая кулаки изо всех сил. Медленно опуститесь в первоначальное положение, выдыхая воздух через нос. Затем проделайте очистительное дыхание. Если закружится голова, то сразу же садитесь на пол.

Когда вы освоите эти семь упражнений, то постепенно увеличивайте количество вдохов-выдохов в Бхастрике — делайте по 50, по 100 вдохов-выдохов.
В заключение урока, дорогие мои ученики, хочу сказать, что материальные наслаждения съедают хорошую карму души, а страдания души на Земле съедают ее плохую карму. Вспоминайте эти слова, когда вам будет трудно бороться со своим эго, со своей ленью по утрам перед проделыванием комплексов упражнений.

ТРЕТИЙ УРОК

Третий урок Пифагора был посвящен теме расслабления и теме достижения трансового состояния сознания. На этом занятии греческий философ говорил своим ученикам примерно следующее: «Дорогие мои, уже давно было подмечено, что перед погружением в сон или в гипнотический транс люди последовательно испытывают чувства расслабления, тяжести и тепла. Практика показала, что, вызывая у себя эти ощущения с помощью самовнушения, человек может впасть в состояние гипноза или глубокого расслабления.

Прежде чем начинать практические занятия на расслабление и самовнушение дома, вам необходимо будет найти подходящее место, желательно тихую и слабо освещенную комнату. Вы должны быть в этой комнате одни, нельзя допустить, чтобы вам кто-либо мешал. Выбрав место для занятий, снимите или расслабьте сковывающую движения одежду и лягте. Ваши ноги должны расслабленно лежать на небольшом расстоянии одна от другой, а под коленные суставы желательно подложить какую-нибудь опору. Для поддержки головы воспользуйтесь удобной подушкой. Руки должны быть слегка согнуты и лежат вдоль туловища. Пальцы также слегка согнуты и не касаются друг друга и тела. Уши желательно заткнуть тампонами, смоченными в воде, чтобы никакой звук извне не беспокоил ум. Глаза лучше закрыть.

Лежа в такой удобной позиции, повторите несколько раз про себя: «Выполняя все подготовительные упражнения, я буду все глубже и глубже погружаться в транс. Хотя я буду находиться в состоянии транса, я все равно останусь бодрствующим. Я буду осознавать все, что скажу или сделаю. Вернувшись в нормальное состояние, я буду четко и полностью помнить все, что испытал». С помощью этой или другой подобной формулы самовнушения вам легче будет бороться с желанием уснуть и со склонностью забывать все происходящее с вами в трансе.

Дорогие мои, любой из вас знает, что такое чувство обычного расслабления. Ощущение тяжести в теле является симптомом более глубокой релаксации мышц, а чувство тепла свидетельствует о еще более глубокой степени расслабления. В этом состоянии ваше тело расслабляется вплоть до капилляров, через которые начинает проходить больше крови, поэтому-то и возникает ощущение тепла.

[Oleg]

end

Сейчас мы рассмотрим некоторые упражнения, которые помогут каждому ученику вызвать чувство расслабления. Расслабление необходимо для вхождения в состояние транса. Целью этих упражнений  является не просто расслабление и самовнушение как таковое. Цель расслабления и самовнушения — достижение состояния транса, в котором только и начинается основная работа эзотерика. Дорогие мои, если вы хорошо научитесь выполнять упражнения расслабления и самовнушения, то у вас не возникнет трудностей с сознательными выходами из тела.

Запомните, что внушения, которые вы делаете самому себе, — это намного больше, чем просто слова. Ибо во что вы верите — то и происходит. При внушении свои мыслеформы вам необходимо представлять себе как можно ярче, подключая максимальное количество чувств. Вам нужно подключать зрение, слух, осязание, эмоции и так далее. Что еще важно: все самовнушения необходимо произносить самому себе в позитивной манере. Например, если вы хотите вызвать у себя состояние покоя и умиротворения, то словесные формулы должны быть такими: «Я все больше и больше успокаиваюсь». Или такими: «Я ощущаю умиротворение». Одновременно с повторением этих слов необходимо представлять себя абсолютно спокойным, находящимся в какой-нибудь приятной, мирной обстановке. Нельзя произносить нечто вроде «я не нервничаю». Этот тип внушения является негативным и заставит ваше подсознание представить себя в стрессовой ситуации, а не в обстановке покоя. Подсознание способно уловить только самое важное слово в произнесенной фразе. В данном случае этим словом будет «нервничаю», и вы непроизвольно акцентируете внимание именно на нем. Если же вы будете произносить фразу «я успокаиваюсь, я успокаиваюсь…», то главным словом в ней будет «покой».

Вам нужно помнить, что самовнушение должно производиться пассивным образом, то есть вам необходимо избегать сознательных усилий. Такое поведение называется безусильной концентрацией. Сосредоточение такого рода разглаживает волны ума, помогая вам тем самым погружаться в состояние глубокого расслабления. Нервозность и возбужденность обычно является результатом того, что ваш ум непрерывно прыгает от одного предмета размышления к другому. Когда же вы концентрируетесь только на одной мысли, то неважно, насколько второстепенной мысль является — все равно ум при этом успокаивается.

Друзья мои, давая себе словесные внушения, вы должны фантазировать: представлять обстоятельства, в которых желаемые эффекты обычно имеют место. Например, если вы внушаете себе: «Моя правая рука становится теплее, становится теплее…», то при этом необходимо представлять себе, как ваша правая рука нагревается лучами летнего солнца, или лежит в ванне с приятной теплой водой, или получает тепло от находящейся рядом грелки. И наоборот, при внушении ощущения холода, вы можете представлять, что держите в руке что-то холодное, что-то ледяное. Каким именно будет мысленный образ, зависит только от вас, однако, когда вы выберете конкретный образ для какого-нибудь внушения, то его надо использовать в дальнейшем постоянно. Не стоит разрываться между теплой ванной и солнечными лучами, потому что это мешает концентрации.

Ваш поток мысленных образов должен быть устойчивым и непрерывным, должен быть как лента, составленная из последовательных картин проходящей жизни. Другими словами, ваше воображение должно демонстрировать вам нечто вроде экрана, на котором отображается ваша воображаемая жизнь. Например, на внутреннем экране вы видите себя, принимающего ванну. Ваша рука лежит в ванне с теплой водой. Чем более ярким будет мысленное представление, тем большим окажется эффект, а развитие мысленного представления в свою очередь зависит от практики. Словесные формулы, которые вы выбрали для самовнушения, вам необходимо повторять подобно мантре. Например, если вы хотите вызвать ощущение тепла в правой руке, то надо внушать себе это таким образом: «Моя правая рука теплая. Моя правая рука теплая. Моя правая рука теплая...» Каждую формулу следует повторять от полутора до трех минут, прежде чем переходить к другой части тела.

Для начала вам необходимо научиться вызывать требуемое ощущение в какой-нибудь одной части тела, а потом вы научитесь вызывать это ощущение все быстрее и быстрее. С течением времени у вас появиться навык, и результат внушения будет появляться практически мгновенно.
Для того чтобы научиться быстро погружаться в транс, вам также желательно установить мысленную связь с каждой частью тела. Для некоторых людей это покажется легким, для других это окажется более трудной задачей, но, тем не менее, добиться этого вполне по силам каждому человеку. Дорогие мои, чтобы установить такую связь, выполняйте следующее упражнение: закройте глаза и мысленно представьте себе правую руку. Как можно более полно отметьте в сознании все ощущения, которые вы испытываете в правой руке. Если вам трудно установить мысленную связь таким образом, попробуйте по-другому: держа глаза закрытыми, дотроньтесь до своей правой руки левой рукой. Погладьте ее, отмечая все возникающие при этом ощущения. После этого уберите левую руку, продолжая отмечать все ощущения, оставшиеся от прикосновения. Таким образом, сами того не замечая, вы устанавливаете настоящий мысленный контакт с правой рукой. Одновременно данное упражнение явилось хорошей тренировкой воображения и способности к мысленной визуализации.

Давая себе такие или подобные установки, просто наблюдайте за тем, какой эффект они оказывают на ваше тело. Помогите себе, не сопротивляйтесь самовнушению, позвольте самовнушению дать вам желаемый результат.
Для облегчения задачи самовнушения, вам необходимо будет испытать физически те ощущения, которые вы мысленно будете вызывать у себя. Впоследствии вы сможете восстановить физические ощущения в памяти, и результаты внушения появятся быстрее.
Для того чтобы почувствовать физическое расслабление, мышцы сначала необходимо напрячь и прислушаться к возникшим при этом ощущениям. Затем расслабьте эти мышцы и позвольте сознанию погрузиться в состояние покоя и релаксации.
Для создания ощущения тяжести положите на соответствующую часть тела стопку тяжелых одеял или подушку, или что-либо тяжелое. И запомните, что вы при этом чувствуете.

Для того, чтобы запомнить ощущение тепла, вам нужную часть тела надо нагреть. Для этого вы можете воспользоваться теплой ванной, теплой печкой, или грелкой, наполненной теплой водой.
Метод запоминания ощущений я вам рекомендую попробовать два-три раза. После этого вы можете переходить непосредственно к упражнениям на релаксацию и самовнушение.

ФИЗИЧЕСКАЯ РЕЛАКСАЦИЯ
 
Друзья мои, когда вы будете готовиться к упражнениям по расслаблению тела, то вам нужно будет позаботиться о том, чтобы во время упражнения происходила нормальная циркуляция крови в организме. Лягте на свою кровать спиною вниз или примите такую позу, в которой вы будете застрахованы от затекания рук и ног.

Запомните, что полное расслабление физического тела является одним из самых важных условий для сознательного выхода из физического тела. Важность релаксации состоит в том, что если тело не расслаблено, то от него поступает слишком много отвлекающих внимание сигналов. Во время выхода в астральный мир физическое тело более расслаблено, чем даже во время сна. Чтобы добиться такой степени релаксации, вы должны стараться ежедневно как можно чаще тренироваться в искусстве расслабления.

Расслабьте тело, начиная от кончиков пальцев ног и двигаясь к голове, пока напряжение не покинет все ваши мышцы, в том числе и мышцы лица. Можете воспользоваться для этого любой известной вам техникой (хорошую технику расслабления физического тела я привел на стр. 135—137 в книге «Сознательные выходы из тела»). Если вам пока что не известно ни одной хорошей техники, то попробуйте сделать следующее: поочередно напрягайте каждый мускул и держите его в напряжении, пока не почувствуете легкую усталость; затем расслабьте напряженный мускул и прислушайтесь к возникшим ощущениям. Когда проделаете это со всеми мышцами, проверьте, не осталось ли где-нибудь напряжения.

В конце концов, вы заметите, что чем больше расслаблено тело, тем меньше сигналов оно посылает. Поддержите это ощущение: расслабляясь, постарайтесь как можно более ярко представить, что у вас нет левой руки, как если бы она была отрезана и вы не могли ее ощутить. Когда вам на самом деле удастся почувствовать это, рука будет по-настоящему расслабленной. Затем проделайте то же самое с другой рукой и ногами. Попробуйте представить свои руки лежащими в положениях, не таких, как на самом деле, и посмотрите, насколько реалистично это у вас получится. Попробуйте представить, что ваши руки и ноги вытянулись на три метра и лежат от вас далеко. Если вы сможете с помощью воображения почувствовать, что ваши руки лежат по-другому, считайте, что ваше тело расслаблено в достаточной степени.

Теперь вам необходимо хорошенько расслабить мышцы лица. Существует много методов для расслабления мышц лица. Один из них такой: не открывая глаз, начните вглядываться в черноту перед вами и одновременно медленно напрягайте брови и поднимайте глаза кверху до тех пор, пока не почувствуете утомление в мышцах бровей. Затем на 15 секунд полностью расслабьте все мышцы лица. Повторите первую часть еще раз и затем, когда мускулы бровей опять устанут, расслабьте их еще на 15 секунд. Проделайте так 6—7 раз, затем снова полностью расслабьте все тело и постарайтесь очистить свое сознание от всех мыслей. Уже в этот момент вы можете ощутить появление вибраций, что сделает остальные шаги упражнения ненужными. В противном случае переходите к следующему этапу и постарайтесь не уделять своему телу больше никакого внимания.

Достижение физической релаксации с помощью сознательного расслабления мышц является следующим этапом подготовки. Вам нужно будет установить мысленный контакт с правой ладонью, ощущая ее и представляя себе ее мысленный образ согласно описанному выше методу. После этого вообразите, что ваша правая рука расслабляется. Продолжая держать этот образ перед мысленным взором, повторяйте про себя слова: «Кисть моей правой руки расслаблена, кисть моей правой руки расслаблена». Повторяйте такие словесные формулы в течение 2—2,5 минуты или больше, повторяйте до того времени, пока вы не почувствуете, что ваша кисть действительно расслабилась.

Друзья мои, если вы испытываете трудность с мысленным представлением расслабляющейся кисти руки, то сделайте следующее: как можно более плотно сожмите ее в кулак, полностью сконцентрируйте внимание на сжатом кулаке, а затем перестаньте напрягать его и вслушайтесь в возникшее в руке ощущение расслабления. Позвольте сознанию полностью погрузиться в это ощущение и одновременно несколько раз повторите: «Кисть моей правой руки расслаблена, кисть моей правой руки расслаблена». Эту технику напряжения и расслабления мышц можно использовать только тогда, когда другие техники вам не помогают. И даже в этом случае надо ограничиться одним или двумя опытами в самом начале процесса освоения расслабления. Если вы будете пользоваться этой техникой постоянно, то в сознании может возникнуть психологическая установка, в результате которой вам в дальнейшем придется применять это упражнение каждый раз, когда вы будете входить в транс. Такая установка отнимает массу усилий и мешает погружаться в транс за максимально короткое время.

Это упражнение вам нужно выполнять 2—3 раза в день, пока вы не сможете вызывать ощущение тяжести в своей правой ладони. После того как вы научитесь расслаблять кисть правой руки, проделайте то же самое с другими частями тела в том порядке, который будет приведен ниже. Не переходите к следующей формуле до тех пор, пока не вызовете чувства расслабления хотя бы в небольшой степени, с помощью предыдущего самовнушения. Выполняйте релаксацию отдельных частей тела до тех пор, пока не научитесь за один прием расслаблять все тело полностью.
Порядок самовнушений должен быть следующим:
«Кисть моей правой руки расслаблена». «Моя правая рука расслаблена». «Кисть моей левой руки расслаблена». «Моя левая рука расслаблена». «Моя правая ступня расслаблена». «Моя правая нога расслаблена». «Моя левая ступня расслаблена». «Моя левая нога расслаблена». «Моя спина и моя шея расслаблены».

После этого подкрепите чувство расслабления другими самовнушениями:
«Мои руки полностью расслаблены». «Мои ноги полностью расслаблены». «Все мое тело расслаблено».
Каждый раз, когда вы будете выполнять такое самовнушение, ставьте себе цель добиться уменьшения времени, которое занимает процедура расслабления. Вскоре вы научитесь достигать полной релаксации тела однократным повторением трех последних формул.
Друзья мои, перед первой попыткой «сознательного выхода из тела» дайте своему физическому телу как следует отдохнуть. Помните, что разным людям для сна требуется разное время. Это происходит из-за того, что степень раскрытости Муладхары у разных людей разная, и эфирные тела у всех тоже разные. Для сознательного выхода в астральный мир лучше, чтобы перед упражнением ваше физическое тело оставалось слегка уставшим, но в тоже время и не очень утомленным. Когда ваше физическое тело слегка уставшее — это автоматически сохраняет его расслабленное состояние. Если перед самой попыткой «сознательного выхода из тела» вы не выспитесь — то вы будете слишком уставшим и в процессе упражнения опять «провалитесь» в глубокий сон. Если же вы выспитесь слишком хорошо, то ваше тело будет чрезмерно бодрым и сознание не сможет хорошо сфокусироваться. Уважаемые мои, здесь нужна золотая середина: ваше тело должно хорошо отдохнуть, но, тем не менее, оставаться расслабленным, а сознание должно быть бодрым. Конечно, по прошествии некоторого времени вы научитесь точно определять степень своего утомления. Если же вы чувствуете себя слишком уставшим, то либо потянитесь в постели, либо продышите «Бхастрику.

ВЫЗЫВАНИЕ ОЩУЩЕНИЯ ТЯЖЕСТИ В ТЕЛЕ

Дорогие мои, следующим шагом является вызов ощущения тяжести таким же образом, каким вы добивались появления чувства расслабления.
Вначале, используя приведенные выше формулы и методы, вы должны полностью расслабиться. После этого восстановите мысленную связь с кистью правой руки. Теперь вашей задачей будет почувствовать тяжесть в руке. Если вы хорошо познакомились с ощущением тяжести, когда клали на руку массивную подушку или стопку тяжелых одеял, то вам будет легко представить в той же ситуации свою руку.
Сохраняя этот мысленный образ, повторяйте фразу: «Кисть моей правой руки тяжелая» в течение 2—2,5 минуты или меньше, если ощущение тяжести возникнет раньше. Не разочаровывайтесь, дорогие мои, если вы с первого раза не почувствуете тяжести. Выполняйте это упражнение несколько раз в день до тех пор, пока не вызовете этого ощущения в кисти правой руки, после чего переходите к другим частям тела. Вызывайте ощущение в каждой части тела в порядке, приведенном ниже, пока не научитесь чувствовать тяжесть во всем теле за один раз.

Заметьте, что порядок, в котором расслабляются участки тела, аналогичен предыдущему. Вот он:
«Кисть моей правой руки тяжелая». «Моя правая рука тяжелая». «Кисть моей левой руки тяжелая». «Моя левая рука тяжелая». «Моя правая ступня тяжелая». «Моя правая нога тяжелая». «Моя левая ступня тяжелая». «Моя левая нога тяжелая». «Мои спина и шея тяжелые».
После этого усильте чувство тяжести, произнеся такие формулы:
«Мои руки тяжелые». «Мои ноги тяжелые». «Все мое тело тяжелое».

Во время выполнения этих упражнений вы заметите, что при повторении формул самовнушения другие части тела самопроизвольно охватывает ощущение тяжести. Например, когда вы произносите фразу «Моя правая рука тяжелая», то одновременно ощущение тяжести может возникнуть и в левой руке. Такой симптом является хорошим знаком, свидетельствующим о вашем быстром прогрессе. Кроме того, в различных частях тела при отработке чувства тяжести может спонтанно появиться ощущение тепла. Я надеюсь, что вы научитесь вызывать тяжесть в теле однократным повторением трех последних формул после недолгой практики.

ВЫЗЫВАНИЕ ТЕПЛА В ТЕЛЕ

Мои дорогие друзья, после того как вы научитесь вызывать ощущение тяжести во всем теле, то придет время приступать к формулам, создающим ощущение тепла. Метод вызывания тепла в теле полностью идентичен предыдущим методам. Здесь одно лишь отличие: визуальными образами, которые надо представлять себе, являются ситуации вызывающие нагревание тела.

Порядок произнесения формул самовнушения такой же, как в предыдущих упражнениях. Вот он:
«Кисть моей правой руки теплая». «Моя правая рука теплая». «Кисть моей левой руки теплая». «Моя левая рука теплая». «Моя правая ступня теплая». «Моя правая нога теплая». «Моя левая ступня теплая». «Моя левая нога теплая». «Мои спина и шея теплые».
После этого внушение нужно подкрепить повторением таких формул: «Мои руки теплые». «Мои ноги теплые». «Все мое тело теплое».
Сюда можно также включить и такую формулу «Мое солнечное сплетение теплое». Дорогие мои, солнечное сплетение — это крупный нервный узел, расположенный чуть выше и позади желудка. Познакомиться с ощущением тепла в этой области можно, положив руку или грелку на живот прямо под местом соединения нижних ребер. Солнечное сплетение управляет такими эмоциями, как любовь, покой, хорошее настроение и удовольствие. Здесь находится энергетический центр «Хара», состоящий из нескольких чакр. Тут находятся «склады» эфирной энергии, запасенные организмом за ночь для дневной работы. Вызывая ощущение тепла в данной области, вы открываете чакры и стимулируете возникновение положительных эмоций.
Как и при самовнушении чувства тяжести, вы можете отметить спонтанное появление ощущения тепла в других частях тела. Это является признаком вашего быстрого прогресса. Возможно, что очень скоро вы научитесь вызывать все вышеописанные ощущения мгновенно, просто вспоминая мысленные образы и произнося соответствующие формулы: «Все мое тело расслаблено», «Все мое тело тяжелое», «Все мое тело теплое». По мере тренировки формулы самовнушения вы будете произносить не в слух, а про себя. И сами формулы будут становиться все короче.
...
...
* * *
Дорогие мои, ведическая нумерология — искусство и наука понимания духовного значения и строгой последовательности проявления в физическом мире числовых вибраций. Каждое число имеет свое внутреннее значение. Числовой код, правильно снятый и использованный, входит в прямое и тесное взаимодействие с энергетикой вселенной и космоса.

НЕКОТОРЫЕ СВЯЩЕННЫЕ ЧИСЛА

Полыхает пернатое пламя,
Разжимая ладони корней,
Вырывается древняя память
Из спрессованных в дереве дней.

А вокруг — лишь священные числа,
Числа Зверя и числа Христа,
Чьи-то тени, лишенные смысла,
Чьи-то мысли, лишенные рта…

Число 33 (Тридцать три)
Священное число многих духовных традиций, в том числе и русской («тридцать три богатыря», «тридцать лет и три года»). Некоторые исследователи находят здесь связь между 33-мя буквами алфавита и 33-мя позвонками в позвоночнике человека. И даже количество шейных (7), грудных (12), поясничных (5), крестцовых (5) и копчиковых (4) нумерологи считают не простым рядом чисел. С одной стороны, числа соответствуют определенным буквам алфавита, с другой — 7 главным планетам, 12 знакам Зодиака, 5 первоэлементам в состояния ЯН, 5 первоэлементам в состоянии ИНЬ и 4 стихиям — Огню, Воздуху, Воде, Земле.
Во многих традициях, в том числе и христианской, 33 года считается символом священного возраста, по достижении которого у правильно развивающегося человека полностью раскрываются все духовные силы и способности. 33 — это возраст Иисуса Христа.
Число шесть нумерологи считают мистическим корнем числа 33. Они приходят к числу шесть в результате акта теософского сложения двух чисел его составляющих (3+3). Число шесть — символ космического равновесия, два взаимно пересекающихся треугольника «Звезды Давида».

Число 64 (Шестьдесят четыре)
Китайская «Книга Перемен» говорит о 64 гексаграммах, смысл которых необходимо разгадать. Сакральность числа 64 хорошо иллюстрирует игра в шахматы, данная людям богом Вишну. Поскольку шахматная доска, как известно, разделена на 64 клетки, то и движение человека по Земле ограничено 64-мя полями. Значение шахматных фигур и их передвижение глубоко символично.
В Вавилон шахматы пришли из Индии. Белый король — это Ормузд. Черный король — Ариман, и на просторах Земли разыгрывается бесконечная война между Светом и Тьмой через все века. В Индию игра в шахматы пришла из Лемурии в незапамятные времена. С эзотерической точки зрения король — это дух или душа, королева — ментальное тело человека, слоны — тело желаний или астральное тело, кони — эфирное тело или жизненное, ладьи — физическое тело. Пешки являются для души инструментами восприятия окружающего физического мира. Обычно у эзотериков белый король и его свита символизируют Высшее Я, символизирует средства души в борьбе со своими чувствами и желаниями. Черный король со своей свитой символизирует низшее Я, низшее Эго и его легион. Игра в шахматы, таким образом, представляет вечную борьбу частей человеческой духовной и материальной природы против друг друга за обладание душой. Природа каждого шахматиста открывается в способе, которым он двигает фигуры. Геометрия ходов является ключом к познанию характера шахматиста. По существу, каждая жизнь человека — это шахматная партия, где дух человека играет сам с собой и белыми, и черными фигурами. Победителю партии достается человеческая душа. По геометрии ходов можно с уверенностью предсказать будущее человека, играющего в шахматы. Мистическим корнем числа 64 является единица — исток всех чисел и символ первоединства.

Число 72 (Семьдесят два)
В Небесах живут 72 Архангела, управляющих миром людей. 72 является половиной священного числа 144. Мистическим корнем числа 72 является легендарная девятка.

Число 108 (Сто восемь)
Считается священным в индуизме, йоге, буддизме и других индийских религиях. Количество бусинок в четках для медитации и количество основных богов в пантеоне выражается этой цифрой. Западная оккультная традиция связывала его с сакральным смыслом прежде всего потому, что оно содержало в себе девятеричное (то есть законченное и совершенное само по себе) повторение числа 12. 108 — это число имен Бога Вишну.
Четки, содержащие 108 бусин, называются уттама, то есть наилучшие. Важно отметить, что круг четок, находящихся на нити, завершается одной крупной бусиной (109, если бусина идет под номером 108), называемой Меру и символизирующей собой высочайшее божественное начало. Оно обозначало также число Самхит, то есть текстов входящих в высшую науку духа — Тантру. Число 108 рассматривается и как Триединство Бога: Бог Отец, Бог Дух Святой, Бог Сын. Здесь число 108: 1 — рождение мира, 8 — умирание мира, 0 — Абсолют, из которого все рождается и в который все уходит.
Мистическим корнем данного числа является священная девятка — последнее однозначное число натурального ряда.

Число 360 (Триста шестьдесят)
Священное число многих традиций Востока и Запада, символизирующее собой окружность, разделенную на 360 градусов, и Зодиак, разделенный на 360 градусов. Священный возраст Еноха (360 лет), указанный в Самаритянской «Библии».
Мистическим корнем данного числа является девятка. Круг, как окружность, символизируются числом девять, а центр обозначается единицей.

Число 432 (Четыреста тридцать два)
Священное число как на Востоке, так и на Западе. Представляет собой перевернутый Тетрактис пифагорейцев, взятый без единицы (4+3+2). Его глубинный смысл хорошо раскрывает Блаватская:
«Числа 1, 2, 3, 4 являются последовательными эманациями из Матери (Пространства) по мере того, как она образовывает, спускаясь вниз, свое одеяние, расстилая его по семи ступеням Творения. Волна возвращается к себе, когда один конец соединяется с другим в бесконечности, и проявлены числа 4, 3, 2, так как это единственная сторона завесы, которую мы можем воспринять, первое число же застряло в его недоступном уединении.
...Отец, который есть Беспредельное Время, порождает Матерь, которая есть бесконечное Пространство, в Вечности; и Матерь порождает Отца в Манвантарах, которые суть части продолжительностей, в тот День, когда мир становится единым океаном. Тогда Матерь становятся Nora (Водами — Великой Глубью) для Нага (Верховного Духа), чтобы он покоился — или двигался — на ней, когда, как сказано; 1, 2, 3, 4 спускаются и пребывают в мире невидимого, а в то время как 4, 3, 2 становятся пределами в видимом мире, чтобы иметь дело с проявлениями Отца (Времени).
Это относится к Махаюгам, которые в цифрах становятся 432, и с прибавлением нолей, 432000». Здесь можно добавить, что число 432000 лет считалось продолжительностью существования халдейских божественных династий.
Мистическим корнем данного числа опять-таки является девятка.

Число 777 (семьсот семьдесят семь)
Считалось священным во многих эзотерических и мистических традициях Востока и Запада. Его сокровенный смысл не выдавался непосвященным и любопытствующим.
...
...

[Oleg]

http://tizer42.ru/news/smert_georgija_boreeva/2016-07-27-61

Причина смерти Георгия Бореева



«Автор книги по бессмертию умер в 57 лет!» Бореева нашли 5 мая 2010 года за рабочим столом без признаков жизни.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=RGXfJhtC7D8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=RGXfJhtC7D8</a>

Георгий Бореев Атлантическая йога

так что хатхо-йога ошибок не прощаэ.. есть и жосцкие критики http://realyoga.ru/phpBB2/search.php?keywords=бореев

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=126faXYzamg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=126faXYzamg</a>

ИНДИЯ 70. ЙОГ, ПРОЖИВШИЙ 250 ЛЕТ. ДЕВРАХА БАБА АШРАМ ВРИНДАВАН

Лана4 месяца назад
Действительно, в настоящее время есть люди, которым от 100 до 250 лет. Только о них почему то ТВ не рассказывает, кроме тех, кому 100 - 110 лет. Я знаю бабушку травницу, которой в этом году 144 года будет. Она еще по лесу бегает каждый день, собирает кору, коренья, травы. Она никогда в жизни не принимала никаких лекарств. Живет с семьей уже в 3 поколении в глухой деревне. Там вообще никто не болеет. Все счастливые, спокойные, улыбчивые.Никакой гонки, никаких стрессов. Природа, натуральная еда, чистая вода, крепкие семьи. Ну что еще нужно человеку для счастья? А мы все за иномарками, шубами, золотом гонимся - за показухой... Нам с ТВ кричат "Вы этого достойны" - и мы-дураки ведёмся и ишачим на чужие карманы.

Luka_ Magnotta3 месяца назад
Не знаю как на счет 250 летнего Йога. Но знаю ученого который недавно умер на 101 году жизни в ясном уме и твердой памяти. Зовут его Жак Фреско. Всем рекомендую ознакомится с его видео https://www.youtube.com/watch?v=ZStqzGWEBGw тогда кол-во с сущих в канаву садху (на первой минуте этого виде) станет меньше.

India Magic TV5 месяцев назад (изменено)
А никто и не живет в свинарнике. Это индийская деревня. Пройдитесь по российской деревне подальше от МКАД... Просветление никак не зависит от количества мусора на улице. Почитайте жизнеописания христианских святых. Принимающие омовение 3 раза в день индийские йоги покажутся вам маньяками чистоты. Просветление больше зависит от степени свободы. Наверняка Пхеньян - самое чистое в мире место..

IamJiva5 месяцев назад (изменено)
Бурундучки во Вриндаване не только смелые, они вообще очень симпатичные животные, обильно населяющие город и всю округу, они единственные животные - которые запросто едят ящериц противных, и ядовитых(при контакте с пищей), они очень умны, когда я кормил одного бурундучка орехами в Кришна-Баларам мандире(храм), обезьяна на том же дереве, заметила "мецената", и стала преследовать мои орехи своим жадным вниманием, она подбегала туда где я хотел дать орехи бурундучку, прогоняя его, и он смотрел на меня с другой(стороны) ветки дерева, каким-то образом, взглядом я обьяснил ему идею, и она заработала, я подходил к третьей стороне-ветке дерева, и делал вид, что что-то там спрятал, пока обезьяна бежала туда для обыска с конфискацией, я клал орех на другой стороне, ближе к бурундучку, пока она не видит или далеко, он быстро спрыгивал и схватив орешек убегал вверх, прячась среди веток или за стволом, обезьяна стала это замечать, и очень злилась на бурундучка, хотя и не могла его разглядеть в листве, но чувствовала себя одураченой, она фыркала ругаясь и все наглее пыталась вЫтребовать с меня орехи, которых было немного, накормив ими бурундучка,я оставил парочку и ей. Обезьяны в Индии не привычному взгляду европейца кажутся забавными, но это воры и гопотА имейте в виду, они пугают вас пока не помашете тапком(боятся летающих камней и тапков неизвестной убойной силы) или возьмете палку(можно бумажную скрутить), а еще они страшно скалят зубы как собаки когда рычат, пугаться не надо(это не помогает, нельзя только их зажимать в ттупике или узком проходе - укусят от страха) надо в ответ им также показать свои зубы, увидев что ваша челюсть крупнее, они признаЮт "крутОго" противника и уходят. На том берегу Ямуны очень хорошо, бескрайние поля... где пасутся коровы и растет индийская ... "смородина", стоит пройтись руками, как потом стираешь с них целые пластилиновые шарики "благовоний"

India Magic TV - https://www.youtube.com/channel/UCAZKdNvUo0Bc05yGR3R8Y1A

И бродят многочисленные йоги,
Их, правда, очень трудно распознать.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bUWoT6xDPSQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bUWoT6xDPSQ</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=tKGTD_DN05A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=tKGTD_DN05A</a>



<a href="https://www.youtube.com/watch?v=PoCQvrRXjlA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=PoCQvrRXjlA</a>



<a href="https://www.youtube.com/watch?v=z7Kf7HeCVtc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=z7Kf7HeCVtc</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=j12nb-gVzTY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=j12nb-gVzTY</a>

[Oleg]

http://www.gizapyramids.org

https://yandex.ru/yandsearch?text=gizapyramids.org - выдает много интересного

3 Ways to Search the Giza Archives Web Site

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=nr0C6mA4W_Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=nr0C6mA4W_Y</a>

http://antropogenez.ru/article/925/

Про фитинги от каноп Хетепхерес-I

царские инженеры Снефру разработали тент – раскладушку с остроумным устройством быстро-сборных износостойких сочленений элементов конструкции. Если царице требовалось куда-то выехать, обслуживающий персонал легко доставлял детали разобранного тента в нужное место и устанавливал его, быстро состыковав покрытые листовой медью шипы и гнёзда деталей и упрочнив сочленения стяжками.

Теперь о совсем уж неожиданном. (см. Фото 12)

Источник: http://www.gizapyramids.org/
На снимках уже знакомые медные «фитинги от канопов».  (см. Фото 13)

Copper fittings after cleaning, note solder (silver), медные фитинги после очистки, обратите внимание на пайки (серебром). Вот так-то. IV династия, 2500 лет до нашей эры.

https://vk.com/temple_of_sekhmet

Храм Сехмет / Древний Египет
31 янв 2016
Действия
Арабская расшифровка египетских иероглифов, перевод сходится 1 в 1 со словами Геродота, к примеру то, что Осириса египтяне называли Зевсом....
https://www.youtube.com/watch?v=a6zrZ-IXCcI

Храм Сехмет / Древний Египет
7 фев 2016

http://ge.lefo.net/documents/main/5klass/6kniga/5-6-5-3.htm


п.2

http://flib.flibusta.is/b/249233/read
- Рамонь – родина Амона-Ра? 21K - Василий Павлович Щепетнёв

Помимо прочих увлечений, принц Петр Александрович Ольденбургский весьма интересовался и археологией. Можно было организовать экспедицию в Грецию, в Италию, в Египет, да куда угодно, но принц резонно заметил, что "Египет и без меня вниманием не оставят, а вот Россия на карте мировой археологии воистину Terra Incognita. Только у нас можно совершать великие открытия, не покидая собственного имения, — писал он известному историку и археологу Ивану Егоровичу Забелину. — Вы, мой уважаемый друг, исследуете Москву. Великий город, великий труд. Мне же моя интуиция, чередуясь с моим воображением и ленью, подсказывают приглядеться к Рамони" (здесь и далее цитируются письма и документы Петра Ольденбургского, сохранившиеся в Дерптском Архиве). И пригляделся принц на редкость удачно — около села Чертовицкое он, обследуя бугор, на котором испокон веков пасли коз и даже звали "козьим", находит скифо-сарматское захоронение со множеством золотых и серебряных украшений. Указавший ему это место, как достойное внимание, некто Г. Новых, "преоригинальнейший мужик, похоже, продавший душу чорту", смутил принца заявлением: "говорит он — не на курган смотри, а на тень его. В тени порой увидишь такое, что просто беги да беги, насколько духу хватит".

И действительно, весть о "золоте, вырытом из земли", облетела губернию мгновенно. Сотни и сотни искателей подземного богачества ринулись раскапывать самые невзрачные бугры, чуть не кочки, в надежде овладеть кладом на всю оставшуюся жизнь. Поскольку холмы, бугры да и настоящие курганы располагались на земле, имевшей хозяина, будь то государство, помещик, монастырь или крестьянская община, одни рыли тайно, другие тайно следили за рывшими, чтобы в нужную минут подсобить кистенем или каким другим орудием. И часто у места раскопок находили человека с проломанным черепом либо проткнутою вилами грудью.

"Вот она, тень кургана! Что ж, урок на будущее — о находках помалкивать, места не указывать, и вообще меньше шумихи. Воду ищем, артезианскую! На такую добычу охотников мало".

Трактовка кургана, как места погребения, у Ольденбургского была преоригинальная: "Курган есть искусственное продолжение подземного мира, прирастание его, и отражает, пусть и отдаленно, тоску по тем временам, когда все люди жили в глубоких пещерах. "Уйти к праотцам в землю" — что может быть доказательнее этих слов?"

Доказательнее слов — вещественные находки. Принц начал обследовать забытые, а большей частью и скрытые пещеры по правому берегу реки Воронеж. Сегодня на весь мир известны Костенки, неолитическое и, как считают, верхнее палеолитическое поселение человека, изучение которого ведется много лет, и конца ему не видно. Но подобных стоянок немало и по берегам Дона, и по берегам других его притоков. Такую пещеру, вернее, цепь пещер, открыл и принц Ольденбургский. Хорошо укрытые зарослями, с полностью или частично заваленными входами, они сохранили артефакты самые необычайные — деревянные челны, кувшины, бронзовые изделия, глиняные таблички с непонятными надписями — и это при том, что датировались находки в минус десять тысяч лет. Конечно тогда не существовало ни радиоуглеродного, ни калий-аргонового, ни прочих современных методов, но Петр Ольденбургский был совершенно уверен — перед ним следы цивилизации, древностью превосходящую Египет и Шумер.

Надписи на глиняных табличках были поразительно схожи с египетскими иероглифами, а рисунки на стенах… Рисунки представляли собой фигуры людей, но со звериными головами — птицы, собаки, быка.

И тогда Петр Ольденбургский выдвинул "сумасшедшую идею": исток египетской цивилизации находится здесь, в бассейне Дона, быть может, в самой Рамони.

"Происхождение названия Рамонь обыкновенно трактуют, как исковерканное Рамень — хотя почему Рамень? да и что за Рамень?" Принц Ольденбургский предположил, что название Рамонь отражает статус поселка, как места святилища бога Амона-Ра: "Ра-Амон". Тысячелетиями поклонялись богу Амону-Ра на берегах Воронежа и Дона. Позднее пришло время переселение народов. Примеров переселений в истории тьма, например, болгары, уведенный ханом Корумом к берегам Черного моря. А здесь и идти не пришлось — только плыть. Река Воронеж впадает в Дон, тот в Азовское Море, затем Черное, миновал Босфор и Дарданеллы — и вот Средиземное…

Египетская цивилизация есть цивилизация дочерняя, искусственная, вывозная!

Действительно, она как бы возникла на ровном месте, ниоткуда. Многочисленные экспедиции находят все новые и новые гробницы — но где следы неолита? Более того, Древнее Царство считается более могучим, нежели Царство Новое. Именно египтяне Древнего Царства возводили пирамиды — то же "продолжение подземного мира предков". Да и самоназвание Египта тех времен, "земля Та-Кемет", "Черная Земля" откровенно намекает на Черноземье, где и расположена Ра-Амонь. Много ль в Египте чернозема? Но память о родине предков всегда прослеживается в названиях…

Петр Ольденбургский не спешил обнародовать свои открытия, и на то у него были причины. Одна из них боязнь непрофессиональной работы доморощенных археологов. Каждый помещик считал себя докой на все руки, а на своей земле кто запретит ему крушить и ломать то, что следует ласкать кисточкой? Другая — печальный пример с курганом. Со всей России приедут золотоискатели, что тогда? И, наконец, положение самого принца Петра было несколько щекотливым: в семье его считали "странным". Семья Ольденбургских являлась одной из знатнейших в России. Сам Петр по отцовской линии был праправнуком несчастного Павла, по материнской — внуком Николая Первого, шурином его в 1901 году стал Николай Второй, на сестре которого, Ольге, женился принц. Что же до западной части родословной — тут требуется профессиональный геральд: императоры, герцоги… Да и сам он не кто-нибудь, а принц. И вот вместо того, чтобы блистать при дворе, занимать видное положение в обществе, соответствующий чин и пост, он отсиживается в захолустье, где устраивает сельскохозяйственную школу, экспериментирует на опытных полях с сахарной свеклой, создает специальный зверинец-заповедник, раскапывает курганы… Заявить еще, что Рамонь — святилище Амона-Ра, будет, пожалуй, перебором (позднее, уже после революции, в эмиграции, принца Петра Ольденбургского объявили-таки сумасшедшим, но это совсем другая история).

Была еще и четвертая причина, вероятно, самая главная. "Я считаю, — писал он Забелину, которому имел все основания доверять (и который доверия стоил) что святилище действует и по сей день! Это может показаться совершенно невероятным, но у меня есть пусть косвенные, но все-таки доказательства, которые я пока не решаюсь привести Вам, человеку въедливому и дотошному. Могу только сказать, что когда во времена Эхнатона начались гонения на жрецов бога Амона, они вернулись сюда, в его главное капище. Я, признаюсь по совести, в древнеегипетском не силен, не знал, не знал, да и подзабыл, но уж слово "Эхнатон" разобрать сумел (передо мною сейчас лежит скопированная с камня надпись в "Пещере Изгнанников". Рядом с "Эхнатоном" стоит знак, который знаменитейшие египтологи, с которыми я имел честь проконсультироваться во время поездки в Париж (не все ж сиднем сидеть в Ра-Амони) единодушно считают проклятием. И оно сбылось! Бог Солнца Атон пал, бог подземелий Амон вернулся в Египет! Нынешние жрецы Амона-Ра с виду совершенные обыватели, христиане, посещают храм и постятся в положенные дни. Свою же древнюю религию они исповедуют тайно настолько, что лишь случайность приоткрыла мне крошечный уголок Занавеса Тайны. И не знаю, к добру ли это… Амон-Ра умеет мстить излишне любознательным…"

И Амон-Ра отомстил: "Я совершенно подавлен. Рамони нет, она сгорела дотла. От всего села осталось лишь три дома. Слишком высокая цена за праздное любопытство. Хотя это письмо я передаю с человеком совершенно надежным, но, боюсь, и оно может попасть в руки жрецов Амона-Ра. Если так, то пусть знают: не сейчас, ни впредь я не собираюсь публично выступать с сообщением по поводу сделанных мною открытий".

Обещание свое принц Петр сдержал частично: он действительно не публиковал ничего о новых находках. Помимо пожара рамонского, он помнил о пожаре александрийском. По мнению принца, его устроили сами жрецы — чтобы сокровенные свитки величайшей библиотеки не попали в руки захватчиков. Чтобы Цезарь, книгочей и литератор, приказал поджечь ее, помимо всего, и ценный трофей? Никогда!

Но и поисков того, что он считал истиной, принц не прекратил. По косвенным намекам известно, что, заручившись поддержкой некоего общества, достаточно могущественного, чтобы не убояться жрецов Амона-Ра, он вступил со жрецами в прямые контакты. На неизвестных поныне условиях принц Петр был допущен к тайнам культа, тайнам, настолько захватывающим, что он совершенно охладел к сахароварению. Завод стал давать убытки, его пришлось продать! Но принца интересовало другое: "Кажется — не уверен, хорошо или плохо, что только кажется — древним богам были известны дороги в иные измерения. Они могли — и, быть может, способны поныне — посещать и прошлое, и будущее. Я пытаюсь повторить опыты древних, которые последний раз проводились лет пять тысяч тому назад. К счастью, время не властно над Главным Двигателем опыта. Это пара больших рубинов, замечательных по своим качествам" — писал он Забелину в январе 1909 года. К сожалению, это было последнее письмо — вскоре Ивана Егоровича не стало, а других корреспондентов, которым Петр Ольденбургский столь же доверял, пока не сыскалось. Впрочем, кое-что можно судить по дневнику Ольги Ольденбургской. Она, молодая женщина (в 1909 году ей исполнилось двадцать семь лет, принцу же — сорок один), все больше склонялась к мысли, что брак ее неудачен. "Он каждую свободную минуту проводит в лаборатории, устроенной глубоко в подземельях дворца. Порой я вспоминаю сказку о Синей Бороде, но, по счастью никто из окружающих нас не пропадает бесследно. Просто проходит Жизнь — и все… Порой Piter отлучается на час или два — и возвращается с недельной щетиной, исхудавший, с горящими от счастья глазами. Но не я причина этого счастья, увы. Недавно он принес из лаборатории глиняный сосуд с маслом, запах его был по-своему привлекателен и невероятно стоек. Piter уверял, что сама Клеопатра пользовалась подобным маслом. Быть может, он занялся парфюмерной химией? В другой раз он преподнес мне цветы лотоса… Все это очень трогательно, но я устала от загадок и одиночества. Хоть романы сочиняй!"

Итак, приготовления к Опыту длились дни напролет. Петр выписывает из Венеции большие зеркала, но не для украшения дворца, а для лаборатории. У Цейса он заказывает линзы. Собирается строить обсерваторию? По крайней мере, жрецам, если они действительно были реальностью, удалось в конце концов, научить его хранить тайну. Начиная с 1910 года никаких сведений о деятельности принца на поприще археологии и изучении религии Амона-Ра не сохранилось.

Насколько реальна версия Петра Ольденбургского о происхождении Амона-Ра из донских земель? Сказать трудно, но известно, что последние годы Тур Хейердал был уверен, что и Один вместе с остальными скандинавскими богами пришли с Дона. Смерть помешала ему это доказать. Боги умеют насылать разные болезни…

[Oleg]

ссылки флибусты изменились (в шапке)
https://vk.com/wall-27481721_8879

продолжение про вибхути http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70587#msg70587

http://med-tutorial.ru/m-lib/b/book/3955627174/75
https://flibustahezeous3.onion.link/b/417741/read

Оказывается, вибхути, серый порошок, которым благословлял своих почитателей Сатья Саи Баба, великий индийский святой, был проанализирован в лаборатории Хадсона и оказался… на 70 % состоящим из ORME-иридия!

В Индии традиционно изготавливают несколько разных видов вибхути, каждый из которых имеет свои особенности и области применения. Как правило, духовные учителя наносят вибхути своим почитателям на лоб, с целью благословения. А многие йоги используют вибхути в качестве единственного лекарства. Серый вибхути – просто огненный, он применяется в небольших количествах для духовных практик. Согласно Дэвиду Хадсону, он практически полностью состоит из ORME-иридия. А белый вибхути, который еще отличается и чудесным ароматом, используется, в основном, для оздоровления, в нем много ORME-родия.

https://flibustahezeous3.onion.link/b/24055/read#anotelink187
- Автобиография Йога 3455K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Парамаханса Йогананда

система Патанджали известна как восьмеричный путь[10]. Первые степени: 1. Яма – требует соблюдения десяти основ нравственности, 2. Нияма – требует чистоты тела и ума, удовлетворенности любыми условиями, самодисциплины, самосозерцания и преданности Богу и учителю.
Следующие ступени: 3. Асана (правильная поза) – позвоночник следует держать прямо, а тело прочно в удобном для медитации положении, 4. Пранаяма (контроль над праной) и 5. Пратьяхара (отвлечение чувств от внешних объектов).

Последние ступени истинной йоги: 6. Дхарана (сосредоточение), удержание ума на одной мысли, 7. Дхьяна (медитация) и 8. Самадхи (сверхсознательное восприятие). Это восьмеричный путь йоги, ведущий к конечной цели – достижения Кайвальи (Безусловность, Неограниченность) – когда йог осознает Истину за пределами восприятия ума.
Возможен вопрос: «Кто же выше – свами или йог?» – Если достигнуто конечное единство с Богом, различия разных путей пропадают. Однако Бхагавадгита отмечает, что метод йоги универсален. Ее технические приемы не предназначаются лишь для конкретных типов темпераментов, как те немногие люди, которые склонны к монашеской жизни; йога не требует никакой формальной лояльности. Поскольку йоговская наука удовлетворяет универсальным нуждам, то, разумеется, она обладает естественной всеобъемлющей привлекательностью.

Истинный йог может, покоряясь долгу, оставаться в миру; там он подобен маслу на воде, а не легко разбавляемому молоку, подобно недисциплинированному человечеству. Выполнение земных обязанностей не требует отделения человека от Бога при условии что он сохраняет ментальную непривязанность к себялюбивым желаниям и играет свою роль как добровольный инструмент божественного.

Существует множество великих людей, живущих ныне в американских, европейских или иных неиндийских телах, которые, возможно, никогда не слышали слов йог и свами, но являются тем не менее настоящими примерами этих понятий. Благодаря либо бескорыстному служению человечеству, либо преданной любви к Богу, либо огромной силе сосредоточения они в определенном смысле являются йогами, ибо поставили перед собой ту же цель, что и йог, – самоконтроль. Эти люди могли бы подняться еще выше, если бы их обучить конкретной йоге, делающей возможным более сознательное направление разума и жизни.

Многие писатели Запада неверно интерпретируют йогу, никогда не занимаясь ею практически. Среди тех, кто отдал дань глубокого уважения йоге, можно упомянуть известного швейцарского психолога доктора К.Г.Юнга[11].
"Когда религиозный метод рекомендуется как научный, на Западе он обязательно получит аудиторию. Йога оправдывает такие ожидания, – пишет доктор Юнг. – Помимо обаяния и очарования полупонятного, нового йога имеет основу для многих приверженцев. Она предлагает возможность поддающегося контролю опыта и таким образом удовлетворяет научную потребность в «фактах». Кроме того, вследствие своей широты и глубины, почтенного возраста, учения и метода, включающего все фазы жизни, она рисует перспективы, не снившиеся и во сне...

Любое занятие религией или философией подразумевает психологическую дисциплину, то есть метод гигиены ума. Разнообразные чисто физические упражнения в йоге[12] имеют в виду также физиологическую гигиену, которая выше обычной гимнастики и обычных дыхательных упражнений, поскольку она является не просто механической или научной, но и философской. Тренируя разные части тела, она объединяет их со всем духовным целым, как это явствует, к примеру, из упражнений пранаямы, где прана – это и дыхание, и универсальная движущая сила космоса...
Занятие йогой... было бы бесплодно без тех идей, на которых она базируется. Она сочетает телесное с духовным необычайно полным образом...

Я вполне в состоянии поверить, что на Востоке, где развились эти идеи и упражнения и где за несколько тысячелетий непрерываемая традиция создала необходимый духовный базис, йога является совершенным и подходящим методом сплавления тела с умом так, что они становятся едины, и это вряд ли подлежит сомнению. Это единство создает психологическое расположение, делающее возможным достижение такой интуиции, которое выходит за переделы сознания...

Поистине близок тот день, когда на Западе науку внутреннего самоконтроля найдут столь же необходимой, как и внешнее покорение природы. Наш новый атомный век еще увидит, как отрезвится и расширится человеческий разум от неоспоримой ныне научной истины, что материя – это в действительности сгусток энергии. Человеческий разум может и должен освободить свои внутренние энергии, значительно более великие, чем те, что находятся в камнях и металлах, чтобы ныне отпущенный с привязи материальный атомный гигант не обратился к миру с бессмысленным разрушением. Одним косвенным благом от озабоченности человечества атомным оружием, вероятно, является рост практического интереса к науке йоги[13], – поистине являющейся «бомбоубежищем».

[11]. Доктор Юнг присутствовал в 1937 г. на Конгрессе индийской науки и получил почетную ученую степень от Калькуттского университета.
(обратно)

[12]. Здесь доктор Юнг касается хатха йоги – специализированной ветви технических приемов и поз тела, цель которых – здоровье и долголетие. Хатха йога полезна и приводит к эффективным физическим результатам, но эта ветвь йоги мало используется йогами, склонными к духовному освобождению.
(обратно)

[13]. Много несведущих людей говорят о йоге как о хатха йоге или рассматривают ее как науку «волшебства», темных, таинственных ритуалов с целью достижения необычайных сил. Когда ученые, однако, говорят о йоге, они имеют в виду систему, развитую в Йога-сутре, то есть раджа (царскую) йогу. Этот трактат заключает в себе философские концепции такого величия, что они вдохновили на комментарии многих величайших мыслителей Индии, включая просвещенного учителя Садашивендру (см. сноску в главе 41).

Как пять других обычных (основанных на Ведах) философских систем, Йога-сутра рассматривает «волшебство» моральной чистоты («десять заповедей» ямы и ниямы) как обязательную подготовку для серьезного философского исследования. Требовательность к себе, на которой не настаивают на Западе, дала длительную жизнеспособность шести индийским дисциплинам. Космический порядок (рита), поддерживающий вселенную, не отличается от морального порядка, управляющего судьбой человека. Тот, кто не желает соблюдать моральные правила вселенной, не намерен серьезно добиваться истины.

В третьем разделе Йога-сутры упоминается о различных чудесных силах йоги (вибхути и сиддхах). Истинное знание – это всегда сила. Тропа йоги делится на четыре этапа, каждый с выражением своей вибхути. Достигая определенной силы, йог знает, что он успешно прошел испытание одного из четырех этапов. Проявления характерных сил и есть доказательство научной структуры системы йоги, в которой запрещено иллюзорное воображение о чьем-либо «духовном прогрессе», но требуются доказательства.

Патанджали предупреждает, что целью посвященного должно быть только единство с духом, а не овладение вибхути, являющимся случайными цветами на священной тропе. Пусть ищут Того, Кто вечно дарует, а не Его феноменальных подарков! Бог не обнаружит Себя тому, кто удовлетворится достижением меньшего. Поэтому, чтобы не вызвать ложную гордость и не отвлечься от вступления в конечное состояние кайвальи, стремящиеся йоги осторожны в применении феноменальных сил.

Когда йог достиг Конечной Цели, он использует вибхути или воздерживается от их применения – как ему хочется. Тогда все его действия, чудесные или нет, выполняются без вовлечения кармы. Железные опилки кармы притягиваются только тогда, когда все еще существует магнит личного эго.

п.2

https://www.ozon.ru/context/detail/id/34367492/ - Бхагавадгита. Беседы Бога с Арджуной. Царственная Наука Богопознания. Новый перевод и комментарии
Автор   Йогананда Парамаханса
Тираж   1000
Издательство   София
Переводчик   Дмитрий Бурба https://www.ozon.ru/person/1702621/
4 679 руб.
В наличии — осталось две штуки

ищется на трекере тут

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4277846 - Парамаханса Й. - Бхагавадгита. Беседы Бога с Арджуной. Царственная Наука Богопознания [2008, PDF, RUS]
перевод Александра Кудлай

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73378#msg73378 - НАСА высказалось, что США будут создавать на базе санскрита компьютеры 6-го и 7-го поколения

о том что англиканцiв надобно приучать к санскриту задумывались все великие ..

http://flib.flibusta.is/b/24055/read
- Автобиография Йога 3455K - Парамаханса Йогананда

глава 2 (сноски)

Джордж Бернард Шоу написал мудрый и, конечно, остроумный очерк о фонетической неадекватности английского алфавита, основанного на латыни, в котором 26 букв безуспешно борются за право на звук.

С обычной безжалостностью господин Шоу убеждает принять новый алфавит с 43 буквами (см. его предисловие к Чудесному рождению языка, Philosophical Library, N.Y.). Такой алфавит приблизительно равнялся бы фонетическому совершенству санскрита, где использование 50 букв исключает неправильное произношение.

Изучение письмен, обнаруженных в долине Инда, привело к тому, что ряд ученых отказался от существующей в настоящее время теории, что Индия «заимствовала» санскритский алфавит из семитских источников.

Недавно рядом с Мохенджо-Даро и Хараппой были произведены раскопки нескольких больших индийских городов, предоставляющие доказательства большой культуры, которая «должна была иметь длительную предшествующую историю на почве Индии, унося нас в век, о котором можно лишь смутно догадываться» (Сэр Джон Маршалл, Мохенджо-Даро и цивилизация Инда, 1931г.).

Если индуистская теория о весьма глубокой древности существования цивилизованного человека на этой планете верна, то становится возможным объяснить, почему наиболее древний язык в мире – санскрит – является также и наиболее совершенным (см. сноску в гл.10). «Санскрит, – сказал сэр Вильям Джоунз, основатель Азиатского Общества, – какой бы древний он ни был, имеет замечательную структуру: более совершенный, чем греческий, более обширный, чем латынь, и более утонченный, чем тот и другой».

"Со времени возрождения классического обучения, – утверждает Американская энциклопедия, – в истории культуры не было более важного события, чем открытие санскрита западными учеными во второй половине восемнадцатого века. Лингвистическая наука, сравнительная грамматика, сравнительная мифология, наука о религии... либо обязаны самим своим существованием открытию санскрита, либо его изучение оказало на них глубокое влияние".

https://ru.wikipedia.org/wiki/Алфавит_Шоу

Алфавит Шоу (англ. Shaw / Shavian alphabet, МФА: /ʃɔː/, /ˈʃeɪvɪən ˈæl.fə.bɛt/) — алфавит, созданный для того, чтобы обеспечить простую фонетическую запись английского языка.
Алфавит назван в честь ирландского писателя Джорджа Бернарда Шоу, по замыслу и завещанию которого он был создан спустя 10 лет после его смерти. Шоу установил три основных критерия для нового алфавита, он должен быть:
1) минимум из 40 букв,
2) настолько «фонетическим», насколько это возможно (то есть, буквы должны иметь соответствие фонемам один к одному),
3) отличаться от существующего латинского алфавита, чтобы избежать впечатления, что новые варианты написания являются всего лишь «опечатками».

Алфавит был включён в Юникод с выходом версии 4.0 в апреле 2003 года. Выделенный для алфавита Шоу диапазон — U+10450—U+1047F:

https://unicode-table.com/ru/alphabets/shavian/

Писатель Бернард Шоу был горячим сторонником реформирования письменности английского языка. Он, посмертно, профинансировал создание нового алфавита. Автором стал Кингсли Рид. В 1960 году он составил азбуку из 40 букв и назвал её в честь Бернарда Шоу (Shavian). На новый алфавит была переведена и напечатана одна книга, его пытались преподавать в школах. Но, как и дезеретский алфавит, он не получил широкого распространения и, тем более, не вытеснил латиницу.

http://lingvomania.info/2009/novyj-anglijskij-alfavit.html

Новый английский алфавит

Как известно, английская орфография отличается крайней неупорядоченностью и традиционализмом. Традиционализмом в том смысле, что единственным объяснением вычурных написаний вроде through или bought является «традиция».

Писатель Бернард Шоу завещал часть своих средств на создание нового алфавита и новой орфографии для английского языка. При жизни Шоу придумал новую орфографию слова fish «рыба», чтобы высмеять существующее положение дел — ghoti. Действительно, в разных словах английского языка gh может означать /f/, o может читаться как /i/ (women) и т. д. Комиссия рассмотрела несколько версий и опубликовала в двух орфографиях книгу Шоу: G. B. Shaw, Androcles and the Lion, Penguin Books, 1962.

На фотографии — разворот из этой книги. Хорошо видно, что левая колонка намного компактнее. Изображение предоставил Харри Лайне (Финляндия).



Проекты новой английской орфографии создаются и сегодня, причём не только в англоязычном мире. Новгородский филолог Максим Шарапов завёл специальный блог, где пытается выработать новое английское письмо https://inglishspelling.wordpress.com/2009/07/04/five-yeres-in-novgorod/

https://pedsovet.org/core/file/get/id/177073
Сложности_орфография_английского_языка_и_попытки_её_упрощения..docx

По мнению Википедии, «орфография английского языка считается одной из самых трудных для изучения среди индоевропейских языков. Отражая сравнительно верно английскую речь периода Возрождения, она совершенно не соответствует современной устной речи британцев, американцев, австралийцев и других носителей языка. Большое количество слов в письменном виде включает буквы, не произносящиеся при чтении, и наоборот, многие произносимые звуки не имеют графических эквивалентов. Так называемые «правила чтения» ограничены таким высоким процентом исключений, что теряют всякий практический смысл. Учащемуся приходится изучать написание или чтение почти каждого нового слова, в связи, с чем в словарях принято указывать транскрипцию каждого слова. Известный лингвист Макс Мюллер назвал английскую орфографию «национальным бедствием».

Сложность правил орфографии английского языка, несовершенство графики, как одного из элементов системы письма, в течение нескольких столетий были объектами постоянной критики. История развития английского языка сохранила многочисленные попытки реформировать его алфавит, графику и орфографию.
...
Глава I. Из истории возникновения орфографии английского языка
Прежде чем говорить о желании и попытках упрощения орфографии современного английского языка, необходимо обратиться к истокам зарождения этой самой орфографии. Почему же она настолько сложна сегодня?
        Всякая орфография изначально имеет фонетический характер, то есть старается наиболее точно и просто передать звучание слов. Оказывается, первоначально и в английском языке орфография носила фонетический характер.
        Сложности возникли тогда, когда Римляне пытались писать на древнеанглийском, используя латинский алфавит, состоящий из 23 букв. Древнеанглийский же состоял из 40 гласных и согласных.
Затем английская орфография под влиянием французского языка все дальше стала отходить от фонетического принципа написания. Именно в этот период письменные документы на английском  языке приобрели широкое распространение в период, когда составление и переписка документов оказались в руках нормандских писцов, т.е. не носителей языка. При переписке англий¬ских текстов они вносили в графику привычные им обозначения ряда звуков.

Нововведения можно разбить на три основные группы:
1) обозначения для фонем, которых не было во французском языке;
2) обо¬значения для фонем, сходных с французским языком, но не имевших особых способов обозначения в английском;
3) обозначения для фонем, сходных с французским языком и обозначавшихся в нем иначе, чем в английском.

1)  Для фонемы [], которой не было во французском, писцы применяли редкое в древне-английском написание с помощью ди¬графа  th: thick,  that. Для твердой фонемы [х], похожей на рус¬ское [х] в «хочу», и для палатализованной фонемы [x'] – как в рус¬ском «хилый» - использовалось написание gh: thought, night.
2)  Для шипящих фонем, не имевших особого обозначения в ан¬глийском, стали применять французские обозначения: буквосочетания sh, sch для []: ship, waschen;
 ch, tch для [t]: child, fetch;
dg, j для [dз]:  bridge, John.

3)  Буква «с» в древне-английском обозначала [k]; во франц она обозначала [k] только перед гласными заднего ряда. Согласно навыкам, введенным писцами, буква «с» стала обозначать звук [k] перед гласными заднего ряда: cat, cold, но перед гласными перед¬него  ряда она обозначает [ s]: city, cell.  В английских словах, содержащих [k] перед гласным переднего ряда, была введена буква «k»: king, Kent. Фонема [j] стала обозначаться, как во французском, через бук¬ву у: yield, yard.

На нормализацию графики и орфографии в большой степени содействовало введение книгопечатания. Графические и орфографические нормы, принятые в первых печатных изданиях, в основном сохранились до нашего времени, и фонет.изменения последующих столетий на них почти не отразились. В результате, гласные буквы получили в новоанглийском особые звуковые значения, существенно отличные от значений этих букв в немецком, франц и других евр.языках. При этом каждая гласная буква получила несколько значений, в зависимости от окружения. Так, буква a обозначает разные гласные звуки в словах make, cat, water, watch, any.

Некоторые слова, заимствованные из французского, подвергались латинизации: графический, а иногда и фонетический состав слова был приближен к латинскому источнику. Сюда относятся debt и doubt, заимствованные во фр.форме dette и doute; позже они были правильно возведены к латинским debitum и dubito, и в англ.слова была вставлена буква b, никогда в них не произносившаяся. В слово receipt (из старофр.receit) была вставлена буква p по этимологическому принципу (лат.receptum).

В начале новоангл.периода отпал гласный [ə] в неударных окончаниях. Для графики это отпадение имело особые последствия: буква е продолжала писаться в тех случаях, когда корневой гласный был долгим; т.о, возникло так называемое “немое” – е, обозначающее долготу предшествующего гласного. По образцу таких слов буква е появлялась в конце слов, в которых неуд. гласного никогда не было: house, stone, wrote (с-а. hous, ston, wrot).

При отпадении конечного [ə ] в словах, оканчивающихся на – we: morwe “утро”, sorwe “огорчение”, narwe “узкий”, получилось соответственно: morw, sorw, narw; в 16 веке конечное w в словах этого типа развилось в дифтонг [ou]: morrow, sorrow, narrow.
В то же время произошло изменение er>ar. В большинстве случаев орфография отразила это изменение, в нескольких случаях возникло комбинированное написание ear; наконец, в нескольких словах написание er сохранилось: ferre>far “далекий”, sterre>star “звезда”, werre>war “война”, herte>heart [hart] “сердце”. В словах clerk, sergeant переход er>ar не нашел отражения в написании.

Написание mb было перенесено от lamb, climb, bomb словам, оканчивающимся на [m ], в которых конечного [b ] никогда не было: thumb (д-а. Þuma), limb (д-а. lim), crumb (cruma).
Есть случаи, когда в конце слова, оканчивающегося на один согласный, появляется еще один согласный. В словах, оканч.на –n, появился –d: soun-sound (фр.son), lene-lend или – t: peasant, tyrant (фр.paysan, tyran). t появилось в конце нескольких предлогов и союзов, оканч.на –s: amonges>amongst, againes>against.
Таким образом, богатую фонетику английского языка трудно было передать количеством букв латинского алфавита.

 История английского языка отражена историей английской орфографии. Но наиболее существенную роль в орфографической истории английского языка сыграл тот факт, что орфографическая традиция, в основном сложившаяся уже в XII – XIV вв., с введением книгопечатания очень рано оказалась закрепленной, тогда как звуковой строй языка претерпел с тех пор ряд значительных изменений.

             Глава II. Бернард Шоу об упрощении английской орфографии. Шоуианский алфавит
У желающих приобщиться к английской письменности орфография часто вызывает возмущение и досаду. Действительно, каждому хочется знать правила игры и тем более хочется, чтобы эти правила соблюдались. Правила же английского спеллинга настолько запутанны и предполагают такое количество исключений, что разобраться в них и вызубрить все исключения под силу только самым настойчивым. Остальным же приходится довольствоваться выучиванием каждого конкретного слова.

 Конечно, не очень приятно, когда язык постоянно играет в прятки. Начинающему становится немного не по себе, когда, например, слово записывается при помощи такого количества букв, которого хватило бы на два, а то и три слова такой длины: "daughter", "are", "high", "believe", "Wednesday". Причудливое же сочетание букв в словах типа "continuous" и веселит, и сердит. Наконец, для записи одного и того же звука есть масса вариантов – выбирай на вкус!

В свое время великий английский драматург, ирландец по происхождению, Бернард Шоу (Bernard Shaw) упорно, но безуспешно боролся за упрощение английской орфографии и высмеивал многие нелепости и пережитки языка, на котором сам писал, особенно «абсурдную и скверную орфографию Джонсона». Вот как он сам высказывался об английском языке: «Немецкий и испанский языки вполне доступны иностранцам, но английский недоступен даже англичанам».

 Шоу подсчитал, что за свою долгую писательскую деятельность он ежегодно тратил попусту около двух месяцев на написание излишних, ненужных букв, а в масштабе Великобритании и США это составляет целые потерянные тысячелетия человекочасов. Чтобы наглядней показать нелепость английского правописания, он предложил слово "fish" - рыба писать как... "ghoti": букву "f" надо заменить на "gh" из слова "laugh", "i" на "o" из слова "women", а сочетание "sh" заменить на "ti" из слова "nation" - ведь то и другое обозначает звук [].
Кроме того он, отметился тем, что в своем завещании выделил деньги на разработку более простого и однозначного алфавита английского языка. Также Бернард Шоу хотел, чтобы его пьеса Андрокл и Лев ( Androcles and the Lion ) должна быть издана именно в том алфавите, который займет первое место в соревновании.

Именно поэтому, был объявлен конкурс на создание нового способа отображения английского языка, главным призом был денежный приз в размере пятисот фунтов.

 Сам Бернард Шоу назвал три основных условия, которым должен соответствовать новый алфавит:
 Он должен состоять из более чем 40 букв.
 Должно соблюдаться строгое соответствие звук:знак. Каждому звуку должна соответствовать одна конкретная буква. Всегда одна и та же.
 Буквы нового алфавита не должны быть  похожи на буквы латинского алфавита, чтобы тексты, не казались просто неграмотными.
Это соревнование происходило в 1958 году, и из 467 претендентов, победу одержал Кингслей Рид ( Kingsley Read ).
 Кингслей Рид изобрёл свой алфавит и назвал его Шавиан ( Shavian )  в честь Джорджа Бернарда Шоу.
..
В данном алфавите отсутствуют заглавные буквы, хотя используется точка, чтобы отметить имена собственные.
        Хотя этот алфавит и соответствует фонетике английского языка, но настолько сильно отличается от привычного письма, что даже носителям языка придётся учиться заново и писать и читать.
После того, как этот алфавит был признан победителем, было исполнено и второе желание Бернарда Шоу: издание книги в том алфавите, который займет первое место в соревновании.
       Однако денег из фонда Шоу хватило на издание небольшого количества экземпляров одной книжки новым алфавитом. Эта книга, «Андрокл и Лев», была бесплатно роздана библиотекам мира. На обложке можно увидеть буквы нового алфавита.

Глава III. СМС сокращения. Или упрощение?
Со времен Бернарда Шоу утекло немало воды, но существенных изменений в английской орфографии пока не произошло. Не так-то просто в наши дни сдвинуть с места такую "махину" как Английский Язык, ведь при изменении правописания пришлось бы переписать все книги и учебники, документы и архивы во многих странах мира, не говоря про Интернет. Впрочем, неформальное англо-язычное сообщество по-своему решает эту проблему и здесь уже давно вошло в обиход сокращенное написание, где, например, вместо "I love you" пишут "I luv u", а вместо "are you" пишут "ru" или "r u". Такое написание можно встретить на форумах в Интернет, в SMS, и на обложках альбомов некоторых музыкантов.

Изменениям и упрощениям подвержен, прежде всего, так называемый продвинутый английский — язык молодежи, наиболее активно вбирающий в себя и синтезирующий элементы других языков и культур. В молодежном английском сильна тенденция использования фразовых глаголов в качестве существительных, например buildup — наращивание сил (от гл. to build — строить); leadin — введение, заставка (от гл. to lead — вести, возглавлять). Практически во всех сферах наблюдаются значительные сокращения. Так и в СМИ, и в повседневной речи гораздо чаще можно встретить слово jet вместо jet-propelled aircraft (реактивный самолет), op вместо operation (операция) и up вместо promote (стимулировать, продвигать).

 Всеобщее стремление к экономии времени и соответственно, языковых средств, привело к изменению мышления, в том числе текстового. Известно, что «главный принцип SMS-языка – максимум информации за минимальное количество ударов по клавишам – экономия усилий и времени». Отсюда – основные характеристики SMS-языка (SMS-language, chatspeak, txt, txtspk, txt talk). Основные правила орфографии и пунктуации игнорируются.
Наиболее распространенным средством сокращения слов в SMS-языке являются аббревиатура и акроним.
...

[Oleg]

занятная версия про "сиддхи"

сказка ложь да в ей намёк

http://flib.flibusta.is/b/360297/read
- Кристальные ночи (пер. Александр Владимирович Мальцев (Trend)) 118K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Грег Иган

http://flib.flibusta.is/b/373502/read#aintlink70
Грег Иган{14} КРИСТАЛЬНЫЕ НОЧИ (Пер. Андрея Новикова)

1

— Ещё икры? — заботливо спросил Даниэль Клифф, указывая на блюдо, закрытое полупрозрачной крышкой. — Свежайшая, я гарантирую. По заказу шеф-повара доставили из Ирана сегодня утром.

— Нет, благодарю, — ответила Юлия Дегани, прикоснувшись салфеткой к губам, после чего жестом завершённости опустила её на тарелку.

Из окна столовой открывался шикарный вид на мост Золотые Ворота. Большинство гостей, которых Даниэль сюда приглашал, было не прочь провести здесь часок-другой, чтобы им насладиться. Но сейчас было очевидно, что со всей этой ни к чему не обязывающей болтовнёй гостья теряет терпение.

— Хочу вам кое-что показать, — сказал Даниэль.

Он провёл Юлию в соседний конференц-зал. На столе здесь лежала беспроводная клавиатура, настенный монитор показывал терминал Линукса.

— Садитесь, — предложил хозяин.

Юлия послушно села.

— Если предполагалась какая-то работа, стоило предупредить заранее, — заметила она.

— Никакой работы, — ответил Даниэль. — Я не собираюсь вас проверять. Просто хочу спросить — что вы думаете о производительности этого компьютера?

Гостья слегка нахмурилась, но противиться не стала. Она прогнала несколько стандартных тестов. Даниэль увидел, как она прищурилась, глядя на экран. При этом она подняла руку, чтобы пальцем подсчитать и перепроверить количество цифр в строке «FLOPS». Их оказалось намного больше, чем она ожидала, но ошибки не было.

— Потрясающе, — сказала она. — Неужели всё здание забито процессорами, а людям остался лишь пентхаус?

— Сами ответьте. Это кластер?

— Хм-м…

Вот и верь после этого — «не собираюсь проверять»! Впрочем, и эта задачка была не слишком сложна. Юлия запустила несколько других тестовых программ с алгоритмами, которые вряд ли можно запараллелить; сколь бы ни был умён компилятор, программы требовали выполнение шагов в строго определённой последовательности.

Число операций с плавающей точкой осталось неизменным.

— Ну, хорошо — это один-единственный процессор. Вам удалось привлечь моё внимание. Где он находится?

— Переверните клавиатуру.

В порт был вставлен серо-чёрный модуль площадью в пять квадратных сантиметров и миллиметров пять толщиной. Юлия внимательно его осмотрела, но не обнаружила ни логотипа производителя, ни других меток, позволяющих идентифицировать устройство.

— Эта штука связывается с процессором? — спросила она.

— Нет. Это и есть процессор.

— Вы шутите!

Юлия вытащила устройство из порта, и монитор на стене погас. Гостья поднесла процессор к глазам, перевернула. Даниэль не знал, что именно она высматривает. Возможно, какую-нибудь щёлочку, чтобы вставить в неё отвёртку и разобрать устройство.

— Если вы его сломаете, он перейдёт в вашу собственность. Надеюсь, у вас найдётся пара-тройка лишних сотен.

— Пара-тройка сотен тысяч? Это вряд ли.

— Сотен миллионов.

Она вспыхнула.

— А, конечно. Если бы он стоил несколько сот тысяч, такая штука была бы у каждого.

Она положила устройство на стол, а затем, немного подумав, отодвинула подальше от края.

— Как я сказала, вам удалось привлечь моё внимание.

Даниэль улыбнулся.

— Прошу прощения за спектакль.

— Нет-нет, это вполне заслуживает представления. А собственно, что это?

— Трёхмерный фотонный монокристалл. В нём нет электроники, которая будет его тормозить; все до единого компонента оптические. Архитектура создана нанометр за нанометром, точную методику я предпочёл бы не разглашать.

— Что ж, справедливо, — ответила Юлия. Она немного поразмыслила. — Полагаю, вы не ждёте, что я его куплю. Грантов на мои исследования вряд ли хватит на покупку, даже за тысячу лет.

— На вашей нынешней должности — да. Но вы же не прикованы к университету цепями.

— Так значит, это собеседование?

Даниэль кивнул.

Не в силах с собой совладать, Юлия взяла кристалл и снова принялась его рассматривать, словно надеясь увидеть детали, видимые человеческому глазу.

— И чем я буду заниматься?

— Принимать роды.

Юлия рассмеялась:

— И кто же родится?

— История.

Улыбка гостьи мало-помалу сошла на нет.

— Полагаю, в вопросах ИИ вы лучшая в своём поколении, — сказал Даниэль. — Я хочу, чтобы вы работали на меня. — Он протянул руку, чтобы взять у неё кристалл. — Только представьте, чего вы сможете добиться, имея это в своём распоряжении.

— Чего именно вы от меня ждёте? — спросила Юлия.

— Чтобы вы продолжили то же, чем занимались последние пятнадцать лет, — сказал Даниэль. — Вы говорили, что конечная цель вашей работы — создание равного человеку, сознающего себя искусственного интеллекта.

— Именно так.

— Что же, значит, мы оба хотим того же. Мне хочется, чтобы вам это удалось.

Юлия провела рукой по щеке; что бы она ни думала, отрицать было невозможно — предложение заманчивое.

— Рада, что вы настолько верите в мои способности, — сказала она. — Но для начала следует кое-что прояснить. Этот прототип совершенно потрясающий; если вам удастся снизить стоимость производства, уверена — он найдёт применение во множестве невероятных приложений. Прогнозирование климатических изменений, решёточная КХД, построение астрофизических моделей, расчёты строения белков…

— Разумеется.

В действительности, у Даниэля не было намерений выводить устройство на рынок. Он заплатил изобретателю технологического процесса из личных средств; не было никаких акционеров или директоров, которые могли диктовать условия использования технологии.

— Но ИИ — совершенно иное дело, — продолжила Юлия. — Здесь мы в лабиринте, а не на скоростном шоссе; одна лишь скорость никуда нас не приведёт. Сколько бы эксафлопсов я ни получила, сами собой они в сознание не превратятся. Меня сдерживает не ограниченность компьютерных ресурсов университета; я в любое время могу получить доступ к ресурсам SHARCNET. Меня сдерживает свой же недостаток понимания тех проблем, над которыми я бьюсь.

— Лабиринт — не тупик, — сказал Даниэль. — Когда мне было двенадцать, я написал программу для поиска выхода из лабиринтов.

— Уверена, она работала отлично, — откликнулась Юлия. — Для небольших плоских лабиринтов. Но вы же знаете, как масштабируются такие алгоритмы. Загрузите в этот кристалл свою старую программу — и всё равно, я за несколько часов составлю такой лабиринт, с которым ей не совладать.

— Не сомневаюсь, — признал Даниэль. — И именно по этой причине я заинтересован в том, чтобы вас нанять. О лабиринте ИИ вы знаете куда больше меня; какую бы стратегию вы ни разработали — она будет гораздо лучше слепого поиска.

— Я не говорю, что просто брожу в темноте. Будь это так, я бы сейчас билась над совершенно иными проблемами. Но я просто не вижу, какой прок мне от этого процессора.

— В результате какого процесса возник единственный пример сознания, который нам известен?

— Эволюции.

— Именно. Но я не хочу ждать три миллиарда лет. Поэтому нужен гораздо более направленный процесс селекции, нужно напрямую обращаться к факторам вариации.

Юлия немного поразмыслила над этим.

— Вы хотите, чтобы я попыталась вывести настоящий ИИ путём эволюции? Сознающий себя искусственный интеллект, равный человеческому?

— Да.

Даниэль увидел, как она поджала губы, как она старается подобрать слова, прежде чем заговорить.

— При всём уважении, мне кажется, вы недостаточно хорошо это продумали, — сказала она.

— Отнюдь, — заверил её Даниэль. — Я планировал это в течение двадцати лет.

— Вся эволюция построена на неудачных попытках и смерти. Вы хоть представляете, сколько наделённых чувствами существ жили и умирали, чтобы проложить дорогу для Homo Sapiens? Сколько при этом было страданий?

— Частью вашей работы будет минимизировать страдания.

— Минимизировать их? — воскликнула Юлия. Казалось, она искренне шокирована, словно это предложение было ещё хуже, чем наивное предположение о том, что работа не вызовет этических затруднений. — Да какое у вас вообще есть право обрекать их на страдания?

— Вы рады, что существуете, не так ли? — вопросом на вопрос ответил Даниэль. — Несмотря на все страдания ваших предков.

— Да, я рада, что существую, — согласилась она. — Но в случае людей страдания не являются намеренно кем-то вызванными. Кроме того, у нас не было альтернативного способа появиться на свет. Если бы справедливый Создатель действительно существовал, не сомневаюсь — он бы последовал Книге Бытия буквально; чёрт возьми, он бы никогда не воспользовался эволюцией!

— Справедливый и всемогущий, — заметил Даниэль. — Как ни прискорбно, вторая характеристика встречается ещё реже первой.

— Не думаю, что для создания в своём воображении требуется всемогущество. Лишь немного терпения и самопознание.

— Это не будет чем-то вроде естественного отбора, — упорствовал Даниэль. — Не будет таким слепым, таким жестоким и расточительным. Вы будете вольны вмешиваться столько, сколько хотите, сможете принимать смягчающие меры когда сочтёте нужным.

— Смягчающие меры? — переспросила Юлия, прямо встретив его взгляд — и Даниэль увидел, что выражение недоверия на её лице уступает место чему-то более зловещему. Гостья поднялась и бросила взгляд на браслет-мобильник. — Здесь у меня не ловит. Вы не откажете в любезности вызвать для меня такси?

— Пожалуйста, выслушайте меня, — попросил Даниэль. — Уделите мне ещё десять минут, и потом вертолёт доставит вас в аэропорт.

— Я бы предпочла добраться самостоятельно, — сказала Юлия, бросив на Даниэля красноречивый взгляд; было очевидно, что этот вопрос не подлежит обсуждению.

Даниэль вызвал для неё такси, и они вместе направились к лифту.

— Знаю, это вызывает у вас сомнения с моральной точки зрения, и я уважаю ваше мнение, — сказал Даниэль. — Мне бы и в голову не пришло нанять кого-то, кто счёл бы эти проблемы незначительными. Но если я откажусь от этого проекта, им займётся кое-кто другой. Кое-кто с куда худшими намерениями.

— О, правда? — удивилась она с подчёркнутым сарказмом в голосе. — Так объясните же мне, как само существование вашего проекта заставит этого гипотетического Бин Ладена от ИИ остановить свой?

Даниэль был разочарован; он рассчитывал — она по крайней мере поймёт, что стоит на кону.

— Идёт гонка, в которой решается — быть божественности или рабству, — сказал он. — И того, кто придёт первым, будет невозможно остановить. Я ничьим рабом быть не собираюсь.

Юлия вошла в кабину; Даниэль последовал за ней.

— Знаете, что говорят о современной версии пари Паскаля? — спросила она. — Нужно подлизаться как можно к большему числу сверхлюдей — на случай, если один из них превратится в Бога. Возможно, вашим девизом стоит сделать «Обращайтесь со всеми интернет-ботами по-доброму: каждый из них может оказаться дядюшкой божества».

— Мы проявим максимум милосердия, — сказал Даниэль. — Не забудьте, мы можем определить природу этих созданий. Они будут счастливы, что живут, они могут быть благодарны своему Создателю. Эти черты мы можем вывести селекцией.

— Значит, вы хотите создать сверхлюдей, Эbermenschen, которые будут вилять хвостиком, когда вы станете чесать у них за ушком? Не боитесь вдруг обнаружить, что это потребует неприемлемого компромисса с совестью?

Лифт спустился на первый этаж, в холл.

— Подумайте как следует, не торопитесь с решением, — сказал Даниэль. — Можете звонить мне в любое время.

Сегодняшним вечером рейса на Торонто не было. Ей предстояло застрять в отеле, выложить за номер деньги, которые она почти не могла себе позволить, размышляя о том, какую зарплату она могла бы потребовать теперь, когда она продемонстрировала свою принципиальность и недоступность. Хорошенько всё обдумав, она сможет обратить проявленную сегодня морализаторскую упёртость в повод продать себя подороже. У неё не возникнет проблем с тем, чтобы засунуть свою гордость подальше.

Юлия протянула ему руку, которую он пожал.

— Спасибо за ужин, — сказала она.

Такси уже стояло в ожидании. Даниэль проводил гостью через весь холл.

— Если вам хоть раз в жизни доведётся увидеть ИИ, — сказал он, — это единственный способ.

Юлия повернулась к нему, чтобы прямо посмотреть ему в глаза:

— Может, вы и правы. Посмотрим. Но лучше потратить тысячу лет и сделать всё как надо, чем преуспеть вашими методами за десятилетие.

Видя, как такси скрывается в тумане, Даниэль заставил себя принять реальность: она своё решение не изменит. Юлия Дегани была главной кандидатурой, идеальным сотрудником. Было глупо делать вид, что эта неудача ничего не значит.

Тем не менее, незаменимых нет. Сколь бы ему ни хотелось одержать победу именно с этим игроком, в списке было ещё много-много имён.

2

Даниэль ощутил покалывание на запястье: пришло новое сообщение. Он бросил быстрый взгляд на часы; заслоняя их, в воздухе спроецировалось одно лишь слово: «ПРОГРЕСС!».

Совещание совета директоров подходило к концу; Даниэль постарался выбросить сообщение из головы, сконцентрировавшись на мероприятии. Компания «WiddulHands.com», социальная сеть для малышей от нуля до трёх лет, только что принесла ему первый миллиард, при этом даже не успев толком развиться. Даниэль основал эту компанию пятнадцать лет назад. С тех пор он запустил множество других проектов, но эту компанию не имел намерений отпускать в свободное плавание.

Когда совещание подошло к концу, Даниэль очистил настенный экран и с полминуты мерил шагами опустевший конференц-зал — крутил головой, массировал шею, разминал плечи. А затем громко произнёс:

— Люсьен.

На экране возникло лицо Люсьена Крэйса.

— Значимый прогресс? — спросил Даниэль.

— Бесспорный, — ответил тот, пытаясь смотреть Даниэлю в глаза, но что-то упорно заставляло Люсьена отводить взгляд.

Не дожидаясь объяснений, Даниэль махнул экрану рукой, чтобы тот показал ему то, на что смотрит Люсьен.

До горизонта протянулся унылый каменистый край. По камням ползали дюжины созданий, по виду напоминающих крабов — некоторые глубокого синего цвета, другие кораллово-розового. Впрочем, это не были настоящие цвета, которые могли бы увидеть обитатели этого мира, а лишь облегчающие восприятие маркеры, добавленные к видеопотоку. На глазах у Даниэля с пробегающего облака начали падать крупные капли едкого дождя. Бесспорно, на Сапфире было сложно найти менее живописное место.

— Видите вон тех, синих, над озером в старом кратере? — спросил Люсьен с отъехавшей в угол экрана уменьшенной картинки.

Чтобы Даниэлю было легче увидеть, Люсьен нарисовал в нужном месте кружок.

— Вижу.

Пятеро синих существ сгрудились вокруг одного розового; Даниэль жестом увеличил изображение этой части экрана. Синие вскрыли тело своего пленника, но тот оставался жив. Даниэль знал это совершенно точно, потому что розовые совсем недавно получили особое свойство — как только они умирали, их тела моментально превращались в жидкую кашицу.

— Они нашли способ изучать анатомию, — сказал Люсьен. — Изучать на живом организме.

С самого начала проекта Люсьен и Даниэль решили даровать фитам способность к наблюдению за своими телами и как можно более свободным манипуляциям с ними. В мире основанной на ДНК биологии глубинные основы механизмов анатомии и наследственности стали доступны лишь с появлением продвинутой технологии. В Сапфире барьеры были намеренно установлены куда ниже. Базовой единицей биологии здесь были «шарики» — небольшие сферы, обладающие несколькими простыми свойствами. Сложной биохимии здесь не было. Шарики были крупнее, чем клетки в реальном мире, и в лишённом дифракции мире Сапфира их можно было рассмотреть невооружённым глазом. Животные получали шарики из пищи, а в растениях они делились самопроизвольно под действием солнечного света. В отличие от реальных клеток шарики не мутировали сами собой. Взаимное расположение шариков в теле фитов можно было достаточно легко изменить, и это позволяло проводить столь глубокую самостоятельную модификацию, о которой человеческие хирурги или создатели протезов и мечтать не могли. И эта способность была ключевой как минимум на одной из стадий жизни: схема воспроизводства требовала, чтобы два фита объединили «лишние» шарики своих тел и совместно «слепили» из них младенца, отчасти прямо копируя при этом части тел друг друга.

Разумеется, этим крабоподобным созданиям были неведомы абстрактные принципы проектирования и дизайна, но метод проб и ошибок, самостоятельные эксперименты и попытки повторения за другими видами привели к разрастающейся войне инноваций. Розовые были первыми, кто положил конец вскрытию своих тел в поисках секретов — эти создания нашли способ заставить тела распадаться в момент смерти; теперь синие открыли для себя способ это обойти и сейчас с удовольствием проводили вивисекцию в качестве промышленного шпионажа.

Даниэль почувствовал укол сострадания к борющемуся розовому крабу, но тут же выбросил это чувство из головы. В конце концов, дело было даже не в обоснованных сомнениях в том, что фиты хоть сколько-нибудь разумнее настоящих крабов; у них совершенно иное отношение к телесной целостности. Розовый сопротивлялся, потому что прозекторы принадлежали к другому биологическому виду; если бы процедуру проводили розовые, возможно, никакого сопротивления вообще бы не было. Когда что-то происходит помимо твоей воли, это по определению не может понравиться. Но было бы абсурдом всерьёз представлять, что сейчас розовый находится в состоянии агонии антилопы, разрываемой зубами шакалов — не говоря уже об экзистенциальном ужасе человека, захваченного в плен и расчленяемого враждебным племенем.

— Это даст им огромное преимущество, — с энтузиазмом сказал Люсьен.

— Синим?

Люсьен покачал головой.

— Не синим над красными, а фитам над остальными организмами. Бактерии тоже могут менять гены, но вот этот способ активного вмешательства беспрецедентен, если за ним не стоит культура. Да Винчи мог наблюдать за полётом птиц, чтобы нарисовать свои парапланы, но ни один лемур никогда не вскрывал тело орла, чтобы присвоить его способности. У них будут врождённые способности, для них столь же значительные, как для людей целые направления технологического развития. И всё это — ещё до того, как они развили язык!

— Хм-м.

Даниэль тоже хотел быть оптимистом, но его начали утомлять мантры Люсьена. У того была докторская степень в области генетического программирования, но своё имя он сделал в компании «FoodExcuses.com» — службе веб-услуг, которая просеивала медицинскую литературу, силясь подчерпнуть в ней квазинаучные оправдания для того, чтобы оправдать кулинарные пристрастия клиентов. Люсьен умел достаточно красноречиво молоть околонаучную чушь, чтобы заставить предпринимателей вложиться в венчурные компании. Но, хотя Даниэль и ценил в Люсьене это свойство, у которого было своё место и время, сейчас он сидел у Даниэля на зарплате — и от учёного ожидался несколько больший КПД в плане соотношения прорывов и чепухи.

Синие начали отходить от пленника. Даниэль смотрел, как розовый залечил свои раны и поспешно направился к группе своих сородичей. Синие детально рассмотрели строение дыхательной системы, которая в разрежённом воздухе плоскогорья давала розовым преимущество. Теперь некоторые из синих попробуют провести модификации на себе; если сработает, это изменение будет принято всем племенем.

— Что думаете? — спросил Люсьен.

— Проведи отбор, — велел Даниэль.

— Только синих?

— Не только. И тех, и других.

Синие и сами в конечном счёте могли разделиться на подвиды, но участие в эволюционной гонке давних соперников позволит не застаиваться в развитии.

— Готово, — ответил Люсьен.

В мгновение ока десять миллионов фитов были стёрты, теперь вся планета была предоставлена нескольким тысячам синих и розовых на этом плоскогорье. Даниэль не чувствовал ни малейших угрызений совести: массовое вымирание, которое он вызвал, наверняка было самым безболезненным в истории.

Теперь, когда необходимость в личном наблюдении отпала, Люсьен снял ограничение, позволил кристаллу вести эволюционную гонку на полной скорости. Когда случится что-то интересное, автоматические подпрограммы дадут им знать. Даниэль смотрел на рост цифр популяции — отобранная группа организмов распространялась и заново колонизировала Сапфир.

Станут ли их далёкие потомки проклинать его за этот акт «геноцида», который дал им жизненное пространство для развития и процветания? Скорее всего, нет. В любом случае, другого выбора у Даниэля не было — не мог же он запускать производство всё новых и новых кристаллов для каждого бесплодного ответвления эволюционного дерева. Ни у кого не хватило бы средств для выращивания экспоненциально растущего числа виртуальных зоопарков, по полмиллиарда за штуку.

Даниэль был всего-навсего создателем, но не всемогущим. Бережная прополка была единственным выходом.

3

В следующие несколько месяцев прогресс шёл рывками. Несколько раз Даниэлю пришлось поворачивать историю вспять, пересматривать свои решения и пробовать новое направление. Сохранять в памяти всех живших когда-либо фитов было непрактично, но, тем не менее, он сохранял достаточно информации, чтобы при желании воскресить потерянные виды.

Лабиринт ИИ по-прежнему оставался лабиринтом, но быстродействие кристалла значительно ускоряло работу. Спустя каких-то восемнадцать месяцев с запуска проекта «Сапфир» фиты уже проявляли базовые для разума характеристики: действия обитателей кристалла явственно показывали — не имея личного доступа к той или иной информации, они могут логически вывести то, что знают о мире их соплеменники. Другие учёные, занимающиеся проблематикой ИИ, сводили решение к разработке программ, но Даниэль был убеждён — его подход значительно более цельный и правильный. Программы, написанные людьми, оставались нестабильными и негибкими; его же фиты закалялись в горнилах перемен.

...

[Oleg]

end

Кристальные ночи

5

— Мы теряем понимание языка, — сказал Люсьен.

Сейчас Даниэль находился в своём офисе в Хьюстоне. Он приехал в Техас провести серию личных переговоров, выяснить, сможет ли получить столь нужные сейчас деньги продажей лицензии на производство кристаллов. Он бы предпочёл придержать технологию для себя, но был почти уверен, что опередил всех соперников без исключения, что ни у кого из них не было шансов его догнать.

— Что значит «теряем понимание»? — спросил Даниэль.

Люсьен разговаривал с ним лишь три часа назад и ни словом не обмолвился о надвигающемся кризисе.

Полиция мыслей, объяснил Люсьен, со своей работой справляется как надо. Она запустила среди фитов мем о нейронной самостоятельной модификации, какой ни есть. И теперь по Сапфиру распространялась успешная форма «прокачки мозгов». Для такой прокачки требовался детальный «рецепт», но не технологическая помощь; вполне хватало природных способностей к наблюдению и манипуляциям с шариками — тех способностей, которыми фиты раньше пользовались для копирования себя при размножении.

Собственно, во всём этом не было ничего такого — Даниэль на это и рассчитывал. Но было одно «но»: фиты с прокачанными мозгами разработали новый язык, глубокий и сложный — и аналитическое ПО не могло его расшифровать.

— Замедли их ещё, — предложил Даниэль. — Дадим лингвистам время их догнать.

— Я уже остановил Сапфир, — ответил Люсьен. — Лингвисты бьются уже час, с вычислительными мощностями целого кристалла.

— Но мы же точно знаем, что они сделали со своими мозгами, — раздражённо сказал Даниэль. — Почему мы не можем понять эффект этих модификаций на язык?

— В общем случае, логический вывод языка из одной только нейронной анатомии вычислительно невозможен, — пояснил Люсьен. — С прежней версией языка нам улыбнулась удача: у него была простая структура, она хорошо кореллировалась с очевидными элементами поведения. Новый язык куда абстрактнее и концептуальнее. У нас даже может не найтись аналогов для половины понятий и терминов.

У Даниэля не было намерений выпускать Сапфир из-под контроля. Надеяться на то, что в один прекрасный день фиты начнут детально разбираться в физике реального мира, пока что недоступный их пониманию — это одно. Но даже смышлёному десятилетнему мальчишке по силам понять, что законы природы в их нынешней вселенной и уровень их технологии далеки от настоящей науки.

— Пусть время в Сапфире остаётся остановленным. Изучите записи о тех фитах, которые прокачали мозги первыми. Раз они понимали, что делают, нам тоже по силам с этим разобраться.

В конце недели Даниэль подписал лицензионный договор и вылетел обратно в Сан-Франциско. Люсьен ежедневно докладывал о состоянии дел и по настоянию Даниэля нанял ещё дюжину специалистов по компьютерной лингвистике, чтобы помочь разобраться с проблемой.

Спустя шесть месяцев стало очевидно, что этот путь ведёт в никуда. У тех фитов, которые изобрели способ прокачки, было одно сокрушительное преимущество перед людьми: для них это было не просто теоретическое упражнение. Учёные Сапфира не изучали анатомические диаграммы в поисках лучшего дизайна, они ощущали на себе воздействие тысяч мелких изменений, и результаты помогли им выработать интуитивное чутьё процесса. Об этой интуитивной компоненте мало говорилось вслух, а писалось и систематизировалось и того меньше. А процедура расшифровки этих вспышек прозрения с позиции чисто структурного рассмотрения строения мозгов была ничуть не легче попыток расшифровки языка.

Даниэль больше не мог ждать. Кристалл вот-вот должен был поступить в свободную продажу, на подходе были и другие сопоставимые технологии — нельзя было позволить, чтобы заработанное с таким трудом преимущество сошло на нет.

— Нужно, чтобы переводчиками были сами фиты, — сказал он Люсьену. — Надо сделать так, чтобы достаточно многочисленная группа решила остаться не прокачанной, чтобы прежний язык по-прежнему использовался.

— То есть, мы хотим, чтобы, скажем, четверть всей популяции отказалась от прокачки? — спросил Люсьен. — И нужно, чтобы прокачанные фиты добровольно информировали эту часть населения о том, что происходит — в терминах, которые доступны нашему пониманию?

— Именно.

— Думаю, нам по силам замедлить распространение прокачки, — задумчиво сказал Люсьен. — Мы запустим мем о традиционализме, о том что двум культурам и языкам во всех отношениях лучше сосуществовать, чем целиком заменять старое новым.

Группа Люсьена взялась за работу. Полицию мыслей перенастроили на выполнение новой задачи, вновь запустили Сапфир.

Усилия, похоже, увенчались успехом: фитам внушили мысль о ценности связи с прошлым. Прокачанные фиты рвались вперёд, но они же старались держать непрокачанных в курсе дел.

Тем не менее, то был лишь временный компромисс. Даниэля не радовала перспектива работы с облегченной версией интеллектуальных достижений Сапфира, «Сапфиром для „чайников“». Что ему по-настоящему хотелось, так это иметь в этом мире кого-то, кто напрямую докладывал бы ему о состоянии дел. Хотелось иметь среди фитов своего Люсьена.

Настало время для собеседований.

***

Сапфир работал в замедленном режиме — Люсьен старался дать Полиции мыслей вычислительное преимущество, раз уж ей по необходимости приходится справляться без значительной части «сырых» данных. Но даже на такой скорости прокачанным фитам потребовалось лишь шесть дней для разработки компьютеров — сначала как математической абстракции, а вскоре после и как успешного практического воплощения.

Даниэль уже просил Люсьена сообщить, когда какой-нибудь фит сумеет предположить истинную природу своего мира. В прошлом некоторые из жителей Сапфира высказывали туманные метафизические предположения, достаточно близкие к истине. Но сейчас, когда у этого народа появились твёрдые научные основы для вселенских вычислений, они получили возможность понять кристалл не абстрактно, не как пустую фантазию.

Сообщение застигло его после полуночи, когда Даниэль уже собирался ложиться. Он прошёл в офис и запустил специальную программу, написанную для него Люсьеном, ввёл идентификатор нужного фита.

Чтобы облегчить общение, программа предложила Даниэлю выбрать для собеседника привычное имя. На ум ничего не приходило, и через двадцать секунд программа выдала своё предложение: Примо.

Примо был прокачан, недавно он сам сконструировал компьютер. Вскоре после этого Полиция мыслей зафиксировала, что он поделился с парочкой непрокачанных друзей сногсшибательной идеей, которая его осенила.

Сапфир замедлили до скорости обычного человеческого восприятия, а затем Даниэль взял управление на себя. Он получил в своё распоряжение аватар фита и с помощью конструктора организовал встречу с Примо, тет-а-тет. Они оказались в доме, которое Примо построил для себя. Построенное в современном архитектурном стиле, деревянное строение в действительности было живым, оно самостоятельно залечивало повреждения и крепилось к земле корнями.

— Доброе утро, — сказал Примо. — Мне кажется, мы не встречались.

Прийти без приглашения в чужой дом не было столь уж грубым нарушением традиций, но Примо преуменьшил своё удивление: в этом мире бессмертных существ, не имеющих пассажирских самолётов, встречи с незнакомцами были весьма редкими.

— Меня зовут Даниэль, — сказал Даниэль. Программа сама придумала аналог этого имени в языке фитов. — Я слышал, вчера вечером ты разговаривал с друзьями о своём новом компьютере. Задавался вопросом, что окажется им по силам в будущем. Задумывался над тем, смогут ли такие устройства когда-нибудь стать настолько мощными, что в них поместится целый мир.

— Не помню, чтобы вы там были, — заметил Примо.

— Меня там не было, — сказал Даниэль. — Я живу за пределами этого мира. Я создал компьютер, который содержит в себе весь ваш мир.

Примо сделал жест, который программа определила как выражение удивления, а затем произнёс несколько слов на «прокачанном» языке. Оскорбления? Остроты? Проверка всезнайства собеседника? Даниэль решил продолжить как ни в чём не бывало, словно сказанные слова ничего не значили.

— Да будет дождь, — сказал он.

Капли забарабанили по крыше.

— Пусть дождь прекратится, — велел Даниэль.

Дробь прекратилась.

Он указал клешнёй на большую кастрюлю в углу комнаты.

— Песок. Цветок. Огонь. Кувшин с водой, — произносил он.

Кастрюля послушно превращалась в предметы и сущности, которые он называл.

— Хорошо, Даниэль. Я вам верю, — сказал Примо.

Даниэль уже накопил некоторый опыт в изучении языка тела этих созданий. На его взгляд, Примо казался чересчур спокойным. Быть может, для такого старика как он, заставшего кардинальные перемены, такое откровение было гораздо меньшим шоком, чем для человека на заре компьютерной эры.

— Вы создали этот мир? — спросил его Примо.

— Да.

— И писали нашу историю?

— Отчасти, — сказал Даниэль. — Многое было отдано на волю случая или определялось вашим выбором.

— Это вы сделали так, что у нас больше нет детей? — потребовал ответа Примо.

— Да, — признался Даниэль.

— Но почему?

— В компьютере больше нет места. Стоял выбор между смертью и нулевой рождаемостью.

Примо задумался.

— Значит, если бы вы пожелали, мои родители не умерли бы?

— Если захочешь, я могу вернуть их к жизни, — ответил Даниэль. Он не врал; компьютер хранил детальные данные по последним из смертных фитов. — Но не сейчас, а только после постройки большего компьютера. Когда для них найдётся место.

— А что насчёт их родителей? А родителей их родителей? И так далее — до начала времён?

— Нет. Эта информация утрачена навсегда.

— К чему этот разговор об ожидании большего компьютера? Вам же по силам остановить для нас время и запустить его снова, когда этот новый компьютер будет построен.

— Нет, — сказал Даниэль, — не выйдет. Потому что мне нужно, чтобы этот компьютер создали вы. Я не такой, как фиты — я смертен, а мой мозг нельзя прокачать. Я сделал всё, что мог — и теперь мне нужно, чтобы вы продолжили моё дело, сделали больше и лучше. И для вас единственный способ этого добиться — изучить науку моего мира и придумать способ создания нового вычислительного устройства.

Примо прошёлся к кувшину с водой, которую Даниэль создал волшебным образом.

— Сдаётся мне, что вы плохо подготовились к задаче, которую перед собой поставили. Если бы вы подождали появления такой машины, которая вам нужна, нам пришлось бы гораздо легче. И если такая машина не будет построена в течение всей вашей жизни, что помешает вашим внукам закончить эту работу?

— У меня не было выбора, — упорствовал Даниэль. — Я не мог переложить на наследников создание вашего вида. У нас грядёт война, и мне нужна ваша помощь. Мне нужны мощные союзники.

— У вас нет друзей в собственном мире?

— В вашем мире время течёт гораздо быстрее, чем в моём. Мне нужны такие союзники, которыми фиты смогут стать в будущем, со временем.

— Но что именно вы от нас хотите? — спросил Примо.

— Чтобы вы построили новый компьютер, в котором нуждаетесь. Чтобы вас стало больше, чтобы вы стали сильнее. Чтобы вы помогли стать сильнее и мне — чтобы помогли мне, как я помог вам. Когда война закончится нашей победой, наступит вечный мир. Бок о бок, мы будем править тысячами миров.

— Но что вам нужно от меня? — спросил Примо. — Почему вы говорите со мной, а не со всеми нами?

— Большинство не готово узнать правду. Будет лучше, если на какое-то время они останутся в неведении. Но мне нужен один ваш представитель, который сможет прямо работать на меня. В вашем мире я могу видеть и слышать абсолютно всё, но мне нужно понимать происходящее. И я хочу, чтобы ты понимал это для меня.

Примо молчал.

— Я подарил тебе жизнь, — сказал Даниэль. — Как ты можешь мне отказать?

6

Даниэль протиснулся сквозь небольшую толпу демонстрантов, собравшихся перед входом в его небоскрёб в Сан-Франциско. Разумеется, можно было прилетать и улетать на вертолёте, но охрана оценила собравшихся как не представляющих особой угрозы. Малая толика плохого пиара его не смущала: он больше не продавал ничего такого, что общество могло бойкотировать, а из тех предприятий, в которых Даниэль имел долю, ни одно не высказывало недовольства насчёт ассоциации с ним. Он не нарушал законов, не подтверждал никаких слухов. Несколько дикого вида киберфилов, размахивающих плакатами с надписью «Программы тебе не рабы!», не имели ни малейшего значения.

И всё же, если бы Даниэль выяснил, кто из его сотрудников слил в прессу информацию о проекте, им бы переломали ноги.

Даниэль ехал в лифте, когда Люсьен прислал новое сообщение: «ЛУНА — УЖЕ СКОРО!». Даниэль застопорил лифт и направил его на цокольный этаж.

Все три кристалла были размещены здесь, в считанных сантиметрах от «Песочницы» — вакуумированной камеры с атомно-силовым микроскопом, дополненным пятьюдесятью тысячами независимо движущихся наконечников, рядами твердотельных лазеров, фотодетекторов и тысячами микроконтейнеров с образцами всех стабильных химических элементов. Временной лаг между Сапфиром и «Песочницей» должен был быть сведён к минимуму, чтобы фиты могли экспериментировать с физикой мира Даниэля в режиме реального времени, когда их мир работал на полной скорости.

Даниэль пододвинул табурет и сел рядом с «Песочницей». Поскольку он не собирался замедлять Сапфир, непосредственно наблюдать за действиями фитов было бессмысленно честолюбивым. Даниэль подумал, что когда поднимется в офис, наверное, просмотрит кадры высадки на луне — но когда закончит просмотр, всё это станет лишь седой древностью.

Выражение «гигантский скачок», пожалуй, можно было назвать недостаточно сильным: когда фиты высадятся на луну, их взору откроется странный чёрный монолит. А в нём они найдут средства, позволяющие контролировать «Песочницу». Учёным Сапфира не потребуется много времени на то, чтобы разобраться с кнопками или понять, что всё это значит. Но если они, вопреки ожиданиям, окажутся туповатыми, Примо всё им объяснит: Даниэль его тщательно проинструктировал.

Физика реального мира оказалась гораздо сложнее, чем та, к которой привыкли фиты. С другой стороны, с теорией квантового поля люди тоже не были на «ты», а Полиция мыслей всецело поддерживала фитов в разработке математического аппарата, который потребовался для входа «в тему». Так или иначе, было неважно, сколько времени уйдёт у фитов на переоткрытие научных принципов человечества за двадцатый век и на то, чтобы шагнуть дальше. С точки зрения реального времени, этому предстояло случиться за часы, дни, самое большее, за недели.

Синхронно моргнули лампочки индикаторов; «Песочница» активирована. У Даниэля пересохло в горле. Фиты, наконец-то, дотянулись до внешнего мира — его мира.

...

[Oleg]

https://kiwibyrd.org/2018/04/22/1843/

Еще раз о Магии

Вся современная наука, прочно опирающаяся на фундамент математики, ведет своё начало из XVII века – от основополагающих работ титанов вроде Галилея, Декарта и Ньютона. Но выросли их великие достижения, конечно же, не на пустом месте, а на трудах исследователей-предшественников, занимавшихся такими (сомнительными для современных ученых) вещами, как алхимия, астрология и магия. Из алхимии, как известно, со временем родилась нынешняя химия, из астрологии, соответственно, появилась респектабельная астрономия, а вот прямыми наследницами средневековой магии вполне можно считать современную физику и криптологию.

О том, как эта магия древних работает в передовой физической науке, известно достаточно хорошо. В основах квантовой физики, к примеру, есть поразительно мощный математический инструментарий – вроде релятивистского уравнения Дирака или Фейнмановского интегрирования по траекториям, – который подошел для научных предсказаний не просто хорошо, а воистину превосходно.

То есть у ученых имеются формулы, бесспорно верные и очень широко применяемые. Но при этом абсолютно никто не знает и не может объяснить, почему эти формулы работают. Ибо они ниоткуда не следуют и по сути дела появились у их авторов в голове совершенно неведомым «магическим» образом. Подозрительное слово Магия, впрочем, в данном случае среди серьезных ученых употреблять не принято. [WP]

В науке криптографии с её куда более глубокими оккультными корнями, термин Магия, как мы уже видели, даже очень серьезные люди применять не стеснялись. Но на всякий случай – или для маскировки – превратили её в еще одно специфическое кодовое слово, каких в работе секретных разведслужб всегда пруд пруди. Однако из этого вовсе не следует, что подлинные магия и волшебство из работы настоящих криптографов ныне исчезли. Вовсе нет. И тому есть сколько угодно наглядных примеров.

Вот как, скажем, выглядел достаточно типичный случай криптографического волшебства в работе супругов Фридманов (эта история приводится в уже упомянутой книге Кана «Взломщики кодов»). В 1917 году, когда Ривербэнкские лаборатории начали помогать правительству США в криптоаналитическом взломе шифров, английские коллеги из военной разведки прислали им пять коротких сообщений для контрольного теста на вскрытие. Тексты были зашифрованы не вручную, а особым устройством – новым шифратором, который изобрел Винсент Плеттс, один из сотрудников криптобюро английской разведки.

Англичане были абсолютно уверены в стойкости своего нового шифра и прислали его американским коллегам лишь для того, чтобы дополнительно в этом убедиться с помощью независимой экспертизы. Даровитый Уильям Фридман, однако, практически сразу сумел дешифровать часть материала, определив систему и отыскав один из криптоключей (ключом оказалось слово CIPHER, то есть «шифр»). Второй ключ, однако, вычислить аналитически не удавалось никак. И вот тогда Фридман решил прибегнуть к несколько иному методу – к «магии» или «психологическому криптоанализу», если угодно.

В той же комнате за соседним столом над вскрытием других криптограмм работала жена Фридмана Элизебет. На минутку прервав её занятия, криптограф попросил жену отвлечься, расслабиться и «сделать свой разум чистым»… А теперь, продолжил Фридман после некоторой паузы, я хочу, чтобы ты сказала мне то слово, которое придет тебе на ум первым, когда я скажу тебе своё… Сделав еще одну небольшую паузу, он произнес: «Шифр»… – «Машина», тут же сказала ему в ответ Элизебет. Подставив это слово – MACHINE – в качестве криптоключа, Фридман сразу увидел, что ключ действительно подходит и вскрыл весь тестовый материал полностью (самая первая из дешифрованных фраз выглядела так: «Этот шифр абсолютно невскрываем»)…

...
В самом конце жизни, уже сходя в могилу, Фридман счел необходимым еще раз указать на прямую связь своей службы с Бэконом и его шифром. Ну а в промежутке между этими эпизодами мы видим нечто в корне иное: как авторитетный государственный криптограф Фридман говорит вслух исключительно о гении Шекспира, всячески отрицая факты бэконовских шифров в книгах шекспировской эпохи…

При этом, однако, имеются очень четкие свидетельства, что сам криптоаналитик к концу жизни испытывал сильнейший душевный дискомфорт от итогов своей тайной шпионской службы государству, которое все дальше и дальше уходило от широко декларируемых им же принципов свободы и демократии. Особенно отчетливо эти переживания отразились в публичной лекции Фридмана «Шекспир, тайная разведка и государство» [FS], которую он прочел в 1962 году на заседании Американского философского общества. И которую завершали такие – весьма неожиданные для «государственного взломщика» – слова:

Имел ли Шекспир какое-то личное мнение относительно этичности перехвата корреспонденции, относительно тайного сбора такого рода разведданных, и относительно использования этих сведений для ведения общественных дел? Интересно было бы это знать.

Понимал ли он, насколько сложно соединять подобного рода действия с демократическими идеалами свободного и открытого общества? Которое предпочло бы, чтобы его правительство вело все свои внутренние дела настолько открыто, насколько это вообще возможно. А также, чтобы и все внешние или иностранные дела велись в подобной открытой манере…

Для лучшего понимания всей степени мучительности тех вопросов, которыми задавался Фридман по завершении своей шпионской карьеры и на закате всей жизни, очень полезно сопоставить их с высказываниями госсекретаря США Генри Стимсона. Того самого Стимсона, который в 1929 лично разогнал «Черный кабинет» при госдепартаменте (и тем невольно дал начало для восхождения шпионско-криптоаналитической карьеры Уильяма Фридмана).

Как джентльмен и просто человек в высшей степени порядочный, Стимсон был категорически против сочетания дипломатии со шпионажем. Поэтому он считал совершенно неприемлемым, чтобы криптоаналитики госдепартамента читали почту иностранных дипломатов, а добытую подобным образом информацию сообщали американским послам. Объясняя свою позицию так (цитируется по документам из историко-биографической работы Дэвида Кана [HY]):

Посол – это гость той страны, в которой он находится. Он удостоен дипломатических привилегий – таких, как неприкосновенность и иммунитет от арестов. И это же, по убеждению Стимсона, включает в себя и абсолютную свободу общаться со своей страной без всякого шпионажа. Дипломаты, продолжал он, это единственная категория государственных служащих, для которой предполагается джентльменское поведение в международных делах. Госсекретарю не пристало поступать как шпиону в отношении людей, которых он воспринимает как своих братьев. Суть же своих воззрений Стимсон заключил лапидарной фразой, прочно вошедшей в историю: «Джентльмены не читают почту друг друга»…

Уильям Фридман никогда не служил дипломатом и наверняка был в курсе, что для людей военных даже крайне щепетильный госсекретарь Стимсон всегда допускал и не-джентльменское поведение вообще, и чтение переписки своих оппонентов в частности.

Но как человек умный и проницательный, Фридман отлично понимал, что все дело его жизни – чтение чужих писем – практически никак не сочетается с демократическими идеалами свободного и открытого общества. Он же, подобно всем, кто считает себя честными и порядочными людьми, очевидно предпочел бы жить в таком государстве, которое ведет все свои дела – как внутренние, так и внешние – настолько открыто, насколько это вообще возможно.

Приближаясь к финалу жизненного пути, однако, криптограф прекрасно видел, что вместе с созданием мощных централизованных спецслужб вроде ЦРУ и АНБ, требовавших все большей и большей секретности, его государство стремительно движется совсем в другом направлении. Уводящем все дальше и дальше от демократических идеалов и свободного открытого общества. Причем к формированию именно такого вот государства выдающийся шпион-криптоаналитик Уильям Фридман приложил массу своих собственных сил и талантов – в изобилии наделяя власти тайными знаниями, а значит, и новыми силами…

Конечно же, Фридман прекрасно всё это понимал. Но вот что он при этом чувствовал?

[terra]

Очень неплохо, Грег Иган  . Спасибо, Олег, в очередной раз . Истина многомерна. И невыразима в прямых постулатах. Но может быть отражена ,разными гранями, в так называемых, фантастических произведениях. Эти осколки рассыпаны повсюду. И мудрый способен складывать интеоесные картинки.

[Oleg]

ещё есть занятные наблюдения насчет помазанных монархов (точнее подмазанных), того что бухать меньше надоть, д-фотонах и живых металлических терминаторах из прошлого

http://flib.flibusta.is/b/129368/read
- Приближение к Снежной Королеве 975K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Всеволодович Головин

попробуем поговорить об алхимии. Поскольку алхимия относится к числу так называемых «веселых наук», о ней в принципе не стоит говорить слишком серьезно, лучше повеселее. Примерно так, как поговорили однажды на берегу моря морж и плотник из книги «Алиса в стране чудес». Морж спросил плотника как у того дела и много ли денег заработал? Тот говорит: «Да, много, но это не интересная тема. А ты давно за рыбой нырял?» Морж отвечает: «Давно, но это тоже не интересная тема. О чем же мы поговорим?» И решили поговорить о капусте и королях. Как вы знаете, потом О. Генри написал свой замечательный роман «Короли и капуста». Дело в том, что и короли и капуста в алхимии имеют определенное значение. Сначала поговорим о королях, а потом о капусте (о капусте, которую вы видели на огороде, а совсем не о деньгах — не будем путать эти два понятия).

Почему алхимию называли «королевским искусством»? По самой прямой причине. Считалось, начиная с IX века, что этим искусством владеют монархи. Причем владеют, не изучая его. Известно много случаев так называемой трансмутации простых металлов в золото, совершенных такими королями, как Хлодвиг, Ричард Львиное Сердце, Фридрих Барбаросса и Людовик Святой. В алхимической литературе есть книги, написанные этими авторами. Понятно, что историки алхимии отрицают авторство Ричарда Львиное Сердце, поскольку он много времени провел совершенно в иных занятиях — в крестовых походах и прочих подобных делах. Но, тем не менее, такие книги существуют, и они весьма небезынтересны. Некоторые историки даже высказывают мнение, что падение монархий как таковых и смешение сословий случилось потому, что помазанники Божии, начиная с XVI века потеряли свои магико-медицинские и алхимические способности.

Известно, что каждый монарх при восхождении на престол мог излечивать прикосновением руки многие болезни, более того, одно прикосновение к его одежде и излечивало практически от всех болезней. Поэтому народ монархов любил, ценил, и зачастую недовольство или мятежи возникали именно тогда, когда, допустим, прикоснувшись к руке или одежде монарха, человек не получал облегчения. «Ага, — говорили люди, — либо это было неправильное помазание, сволочь кардинал неправильно помазал, либо сам он в своих пьянках да гулянках, да в войнах потерял свои удивительные способности, данные от Бога». Алхимия называется «Королевским искусством» не потому, что она выше всех остальных, а потому что это было искусство королей. Короли также легко лечили от скарлатины, дизентерии, желтухи и прочих неприятных заболеваний.

Итак, перейдем к тому, что мы называем азами алхимии. Сейчас я вам приведу несколько цитат из очень знаменитой книги английского алхимика Иринея Фи-лалета (это середина XVII века). Книга называется «Открытый вход в закрытый дворец короля». Интересно, что в предисловии автор пишет так: «Я в отличие от других философов и артистов (в те времена так называли алхимиков) пишу очень просто, меня очень легко понять». Мы открываем книгу и читаем примерно такую фразу: «Наш магнит находится в постоянной вражде с черной лунной магнезией». Я не знаю, как вы, но я до сих пор не очень хорошо понимаю эту фразу, хотя автор полагает, что он пытается писать очень понятно. Но давайте ее запомним — про наш магнит и про черную магнезию. Через некоторое время к этому вернемся.

Берем другую фразу другого автора — замечательного шотландского алхимика Александра Сетона, известного как «Космополит». Есть у него книга (это примерно начало XVII века), которая называется «Новый химический свет». И там сказано так: «Ворон ненавидит вырванный с корнем дуб». На самом деле, в естественной истории есть такой момент: ворон действительно никогда не садится на сваленный дуб, вырванный с корнем. Это так. Но похоже, что автор имел в виду нечто другое. Если он имел в виду нечто другое, то что же? Ворон, терзающий когтями череп, как многие знают — символ первой алхимической операции, которая называется «Нигредо», т. е. «опус в черном». Это вхождение в абсолютную смерть или в центр смерти. И когти ворона тем и хороши, что они, разрывая смерть относительную, добираются до смерти почти абсолютной. Что такое «дуб вырванный с корнем» в алхимической символике? Во-первых, это дерево Аполлона, дуб сам по себе. «Вырванный с корнем» — значит дуб, освободившийся от матери-земли и живущий сам по себе за счет тайного огня, который находится в его сердцевине.

Но любопытно другое. Такого рода фразы все равно остаются достаточно непонятными. Чем интересна алхимия? Допустим, мы читаем одну книгу, потом вторую и все время натыкаемся на такого рода «понятные» фразы. Но если мы читаем 10-15-20-30 алхимических книг, мы, как-то соотнося одну фразу автора с другой, наконец находим любопытные отсветы каких-то других смыслов. Поэтому остановимся на фразе: «Ворон ненавидит вырванный с корнем дуб».

Ее объяснение мы находим в книге Вальтера Скотта «Айвенго», которая не является книгой по алхимии. Возможно, многие из вас когда-то читали эту книгу и помнят: действие идет во времена короля Ричарда Львиное Сердце, и на турнире рыцарь-тамплиер Бриан Де Буагильбер дерется с главным героем Айвенго. И происходит там то, что, в принципе, называется «война девизов», «война гербов». Собственно говоря, любая война — древняя или современная — это всегда война девизов, война одного герба с гербом другой страны. Когда на ристалище выезжает Бриан Де Буагильбер, у него на щите — ворон, терзающий череп. Выезжает Айвенго — у него на щите дуб, вырванный с корнем.

Вальтер Скотт вряд ли читал книгу «Новый химический свет» Александра Сетона. Это маловероятно. Тем более, что Вальтер Скотт был позитивистских, хороших, реалистических мыслей и ко всякого рода алхимии и магии относился весьма скептически. Но любопытны совпадения. Значит, он просто, поскольку хорошо знал геральдику, где-то увидел эти гербы и вставил в свой роман как некую живописную деталь.

Я говорил о войне гербов. В книге Вальтера Скотта непонятно, почему Бриан Де Буагильбер, очень знаменитый и искусный рыцарь, проиграл Айвенго. Айвенго, конечно, сам был неплох. Но дело в том, что на щите Айвенго был изображен алхимический символ более продвинутой, так сказать, науки. Дуб, вырванный с корнем, есть символ тайного огня — это уже переход от Нигредо, первой стадии алхимического произведения, ко второй; и в этом смысле Бриан Де Буагильбер выбрал герб иерархически менее высокий и поэтому сразу оказался в худшем положении. В результате он действительно проиграл. Так же точно в середине XV века во времена войны Алой и Белой розы обе партии тоже находились в неравном положении, потому что и белая и алая розы — очень высокие символы в алхимии, но белая роза символизирует «произведение в белом», а роза алая — «произведение в красном или в пурпуре», т. е. наивысшее достижение в алхимической науке. И поэтому, как ни забавно, войну выиграла Алая роза.

Несмотря на коллизии и переходные моменты, в конце концов рыцари и воины Алой розы выиграли эту войну. Да, собственно, с войной гербов не надо далеко ходить за примером. Если мы возьмем Отечественную, Вторую мировую войну — в принципе, там тоже война гербов: свастика против пентаграммы. И в данном случае, с точки зрения алхимии, пентаграмма по иерархии несколько выше свастики, так же, как алая роза несколько выше белой. Совершенно непонятно, каким образом в дикий совдеп попал великий символ пентаграммы, и не очень понятно, почему великий символ свастики выбрали нацисты. На эту тему очень много написано, но решающих мнений в принципе нет. Но в результате война кончилась так, как она кончилась. Пентаграмма в сорок пятом победила свастику. Одно только примечание: это не говорит о том, что какой-то символ менее сильный, какой-то более сильный, просто на данной определенной стадии один символ иерархически выше.

Поэтому когда я говорю о гербах, я подхожу к одной из основных тем изучения алхимии. Ее в принципе очень плохо изучать по книгам, которые издаются в современное время. При всем уважении к Юлиусу Эволе я не очень хорошо понимаю, почему он издал книгу «Герметическая традиция», где в предисловии написал, что, как только читатель прочтет эту книгу, он будет способен читать любые книги по алхимии. По моему мнению, Эвола взялся в принципе не за свое дело — алхимия не центр его интересов. Конечно, это хорошая книга, потому что человек он, — необычайно одаренный, все там хорошо: цитаты и из греческих алхимиков и из арабских. И, конечно, он продемонстрировал нам замечательную эрудицию, но в результате в конце книги он сам не понял, о чем, собственно, он эту книгу написал, и что такое алхимия. Он, как и многие другие авторы, почти явно свел ее к западному тантризму, к западной йоге, что в принципе неверно.

Поэтому, если говорить, какие современные книги для знакомства с алхимией нужно читать, можно назвать знаменитого современного адепта Фулканелли. Многие из вас слышали, многие, может быть, читали (у нас относительно недавно книга Фулканелли «Тайна соборов» была издана). Но я советую в русском переводе эту книгу не читать, потому что это — бред и чушь, и просто издевательство над автором, что, к сожалению, часто наши переводчики себе позволяют. Поэтому лучше читать книгу Фулканелли «Тайна соборов» в хорошем английском переводе, а желательно вообще по-французски, т. е. в оригинале.

Но дело не в этом. Два слова о Фулканелли. Именно два слова, потому что практически о нем почти ничего не известно. Фулканелли — учитель не менее знаменитого французского алхимика Канселье и мы, собственно говоря, о Фулканелли знаем только от Эжена Канселье. И поэтому несмотря на все уважение, которым пользуется Канселье, современной публике, интересующейся такого рода проблемами, хотелось бы знать о Фулканелли побольше. То, что он адепт, т. е. человек, который сумел реализовать трансмутацию ртути или свинца в золото — это мы знаем со слов Канселье, но больше ничего об этом не знаем. Но зато остались две его книги, которые настолько хорошо и сильно написаны, что мы понимаем — если мы имеем дело не с адептом, то что такое вообще адепт? Что такое посвященный? Чем отличается книга адепта от, допустим, книги эрудита или человека, который просто интересуется алхимией, от историка алхимии? В книге «Тайна соборов» и во второй книге, которую можно перевести как «Философские дома» (или дворцы), дан весьма точный ответ.

Эти книги поражают простотой изложения и очень уверенным стилем: с первых строк ясно, что автор прекрасно понимает свой материал. Поэтому, несмотря на простоту изложения, эти книги эмоционально очень субъективны. И Фулканелли просвещает нас в следующем плане: чем отличается химия от алхимии, каким образом современная химия, и не только современная, но и вообще химия, начиная с XVII века, относится к материи и к материальному миру, и каким образом к ним относится алхимия.

Простой пример: допустим вода, обычная вода, проходит в химии как H2O. Что это такое? — пишет Фулканелли. По структуре этой формулы мы можем взять 2 объема водорода, 1 объем кислорода, смешать их, и что же мы получим? Ничего не получим. В принципе, мы можем очень легко получить взрыв. Для того, чтобы формула H2O воплотилась в воду, необходим, как пишет Фулканелли, огонь. Огонь в каком плане? Надо через наш сосуд, в который мы собрали водород и кислород, пропустить искру. Наконец путем длительных экспериментов можно создать ток определенного напряжения в платиновой пластинке и получить воду, но что это будет за вода? Пить ее практически нельзя, потому что она совершенно безвкусна, и — любопытная деталь, о которой пишет Фулканелли, — эта вода не блестит на солнце. Это совершенно удивительный момент репродукции природных веществ в искусственных условиях. То же самое происходит с соляной кислотой, которая называется в химии HCl: можно взять объем хлора, объем водорода, и у нас тоже ничего не выйдет, потому что, если поставить сосуд на свет, произойдет взрыв. Значит, путем невероятно сложных манипуляций химик получает соляную кислоту, которая, вообще говоря, есть в природе и просто так.

Далее, пишет Фулканелли, почему химия никак не отражает того, что есть в природе — ни веществ, ни объектов, ничего. Допустим, говорит он, если взять сахар, кусок сахара, и расколоть его в темноте — появится голубая искра. И, — спрашивает Фулканелли, — где в молекуле сахара учтена эта голубая искра, которая проходит когда мы ударим по этому куску? Более того, тростниковый сахар дает голубую искру, если его расколоть, а сахар свекловичный дает желтую, почти золотую искру. Почему, спрашивается, вещества, которые отражаются одной и той же химической формулой, ведут себя так неоднозначно?

Фулканелли приводит нас к выводу, что нельзя изучать живую натуру вне ее активности. И далее приводит примеры из жизни металлов, минералов и прочих т. н. «неживых» объектов. Он упоминает один интересный случай: в конце прошлого века у американцев участились катастрофы на железных дорогах. Тогда впервые обратили внимание, что рельсы неожиданно трескались, что нельзя было объяснить ни морозом, ни чем-либо другим. Инженеры, призванные исследовать это явление, совершенно не понимали, в чем дело — металл достаточно новый, рельсы новые, и тем не менее, происходят катастрофы, рельсы неожиданно расходятся и трескаются.

Тогда был сформулирован феномен старения и усталости металла. Когда упоминается термин «старение» или «усталость», кажется, что речь идет о каком-то живом объекте. Позитивистская, официальная наука обратила внимание на то, что металлы ведут себя очень странно в самых разных условиях. Когда растягивают стальной брусок, никогда и никто не может предугадать точку разлома. Оказалось, что некоторые металлы испытывают своего рода страх, если вообще категорию страха можно отнести к минералам и металлам, так же точно, как к растениям.

И тогда Фулканелли делает вывод: нет оснований считать камни и металлы мертвыми существами, надо их признать живыми существами. Если металл — живое существо, следовательно можно говорить о его жизни, о размножении и о прочих вещах, свойственных органическому миру. Следовательно, у металлов есть мать и отец. Существует первоматерия металла, и существует так называемая металлическая сперма (это было известно в алхимии много-много веков, потому что очень многие трактаты в алхимии начинаются именно такого рода вопросами: «как и из чего можно получить металлическую сперму, и где найти нашу мать», т. е. мать металлов). Алхимики очень любят местоимение «наше». Они говорят: «Наше философское море, наша Диана, наша мать». Но уже с XVII века общее единство познания природы было серьезно нарушено. Реальность раздвоилась: та жизненная реальность, в которой мы наслаждаемся, страдаем и т. д. — это одно. Ученые же создали то, что называется «физической реальностью» и что, в принципе, к обычной не имеет особенного отношения. Ученые создали реальность объектов, которые можно взвесить, вычислить, измерить.

Таким образом, пути науки и магии, алхимии и медицины в герметическом понимании разошлись приблизительно в начале XVII века. После Галилея, после Декарта было понятно, что наука действует не во благо человека, как ученые очень любят говорить, т. е. не во благо нас, конкретных людей, но скорее по указке и во благо некоего абстрактного «общечеловека». Что это такое — понять, наверное, невозможно. Что такое абстрактный «общечеловек»? Это не мужчина, не женщина, не старик, не совсем молодой мальчик — видимо, это какое-то существо, скажем, среднего рода, лет 30–50, напрочь лишенное фантазии или воображения, которое почти не видит снов, а если видит, то сразу забывает, а просыпаясь, сразу хватается за микроскоп, телескоп и другие измерительные приборы и т. д. Очки, микроскоп, телескоп. Что это с точки зрения магического мировоззрения? Благодаря этим приборам наши глаза увеличивают способность видения мира и следовательно, наше рацио получает от этого больше информации. Какая это информация, что это, вообще говоря? Перед тем, как перейти к тому, зачем все эти приборы и аппараты, надо понять простую, но достаточно важную вещь. Иногда авторы, особенно современные авторы, которые пишут на этот предмет, употребляют как синонимы понятия «трансмутация металлов» и «трансформация металлов». Однако, в алхимии это два абсолютно разных момента. Трансмутация одного металла в другой связана с чисто материальными процессами — это то, что когда-то называли «хризопеей», то есть превращением низких металлов в золото, низких камней — в изумруды или алмазы. Это чисто, так сказать, химическая или мистико-химическая операция. Современная наука это не то чтобы признает и не то чтобы отрицает, просто считает это очень трудной операцией. Но к мистике она не имеет, в общем-то, отношения. Трансмутация происходит на молекулярном уровне: уголь и алмаз имеют одинаковую молекулярную структуру. Если эту структуру изменить, то есть найти способ, например, катализатор, который бы изменил молекулярную структуру угля, мы получим алмаз. Однако это чисто лабораторный момент. Это не имеет отношения к алхимии как к королевскому искусству. Мы можем разделить алхимию, условно говоря, на два направления. Одно занимается трансмутацией одной материи в другую, одной материальной структуры в другую, а другое — трансформацией. Об искусстве трансформации мы поговорим позже.

Вернемся к теме «жизненной реальности» и «физической реальности». Это тесно связано с тем, что мы понимаем под вселенной, под ее геоцентрической и гелиоцентрической системами. Собственно говоря, почему вообще возникла гелиоцентрическая система? Люди тысячелетиями спокойно жили при геоцентрической системе и чувствовали себя хорошо. Гелиоцентризм возник вместе с развитием резкого акцента на рациональное мышление: появилось определенное недоверие к нашим органам чувств — к глазам, к ушам. Считалось, они очень неточны, очень в своих действиях примитивны. Изобретение микроскопа или телескопа было принято с энтузиазмом, потому что это давало возможность глазам заглянуть куда-нибудь подальше, открывало, так сказать, ослепительные перспективы. Далее, почему Солнце было избрано центром, началом нашей вселенной, потом, более скромно, нашей системы? Дело в том, что Солнце — символ, который в общем-то всех устраивает. Солнце светит, Солнце греет, Солнце дает жизнь. Против Солнца в общем-то и нечего возразить, разве только людям, которые умирают от жары в тропиках, да и то они, собственно говоря, Солнце не проклинают, а просто ворчат на него, понимая его необходимость. И это необходимое светило было выбрано в качестве центра. В принципе, казалось бы, ничего плохого в этом нет. Но что же получается с теми, кто его выбирает в качестве центра? Земля перестает быть центром, человек перестает быть антропосом в смысле антропоцентризма: позиция человеческая несколько шатается, потому что для людей, живущих на Земле, появился новый авторитет — светило, которое дает жизнь, которое дает тепло, которое дает все.

Аргументация, благодаря которой Солнце было выбрано в качестве центра гелиоцентрической системы, весьма сомнительна, и вот почему. Нам говорят: вы видите мнимое движение Солнца, на самом деле вращается Земля и вокруг своей оси и вокруг Солнца, просто Вы в силу обманчивости и недостаточной развитости вашего зрения впадаете в иллюзию. Получается странная картина: когда мы видим, как движется Луна, как движутся другие планеты, мы не впадаем ни в какую иллюзию. И действительно, их натуральное движение совпадает с видимым. Только почему-то с Солнцем получилась эта странная история: оказывается, нам изменяет разум, нам изменяет зрение именно тогда, когда мы считаем, что Солнце движется вокруг Земли. Нам пытаются доказать этот обман чувств весьма наивными примерами касательно взаимного положения неподвижного и подвижного объектов, двух подвижных объектов и т. д. Это все совершенно неубедительно. Когда Галилея допрашивала инквизиция, то кардинал Донатти — один из главных его судей — спросил такую вещь: «Ну хорошо, ладно, Солнце действительно было центром у многих народов и в христианстве Солнце считается символом Христа, в этом ничего плохого нет. Почему же Земля должна крутиться вокруг Солнца? А Солнце вертится или нет?» И тут Галилей задумался, вертится ли Солнце? И он сказал: «нет», чем заслужил некоторое презрение будущих астрономов, потому что, разумеется, он должен был сказать: «да».

Ведь если Земля и все планеты вертятся, то с какой стати Солнце не будет вертеться. Дальше кардинал Донатти его спросил: «Ну хорошо, так Солнце это центр мироздания или нет?» «Нет, — ответил Галилей, — вселенная бесконечна и Солнце движется». «Куда?» — спросил кардинал. «Я не знаю, куда оно движется, но оно движется безусловно», — сказал Галилей. За эти сбивчивые ответы комиссия инквизиции Галилея всерьез не восприняла, и продолжала: «Ну вот, хорошо, вы предлагаете вашу систему, гелиоцентрическую…» На что Галилей заметил: «Простите, я ее не предлагаю, ее предложил Коперник». Тогда ученый бенедиктинский монах, состоявший в трибунале, возразил: «Простите, у Коперника нет ни слова о гелиоцентризме, Коперник принимал за центр вращения Земли некую точку, которую он называл «средоточием тайного огня». «Естественно, — продолжал бенедиктинец, — неоплатоник Коперник поместил Господа Бога в эту одну единственную точку. Его система может быть названа теоцентрической, но не гелиоцентрической». Действительно, у Коперника нет упоминания о том, что Солнце является центром.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=oUwM2R9AncA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=oUwM2R9AncA</a>

[Oleg]

п.2

http://flib.flibusta.is/b/24055/read#t11
- Автобиография Йога 3455K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Парамаханса Йогананда

https://www.youtube.com/watch?v=Xc3TW8Kxq8Y&index=5&list=PLQu_d_mvIIVEvU0icnzRJIB0bYZ4qCwCf

Глава 8
Великий ученый Индии Джагдиш Чандра Бос

Крескограф[2] Боса имеет возможность увеличения объектов более чем в десять миллионов раз. Световой микроскоп, например, способный увеличивать лишь в несколько тысяч раз, тем не менее активно стимулировал развитие биологической науки. Крескограф открывает перспективы, которые трудно переоценить.

– Диаграммы моего чувствительного прибора показали, что деревья обладают системой, обеспечивающую циркуляцию сока, механизм движения которого соответствует кровяному давлению у животных. Подъем сока необъясним с позиции законов механики, например капиллярного эффекта. Благодаря крескографу этот феномен был разгадан. Цилиндрические трубки, тянущиеся вдоль коры дерева, в связи наличия в них перистальтики[6] являются настоящим сердцем

Ученый указал на другой инструмент.
– Я покажу тебе опыты на кусочке олова. Жизненная сила в металлах отвечает на возбуждение враждебно или спокойно. Чернильные пометки зарегистрируют разные реакции.

С глубоким вниманием я следил за диаграммой, регистрирующей характерные волны, производимые атомной структурой. Когда профессор приложил к олову хлороформ, вибрация самописчика прекратилась. Когда металл постепенно обрел нормальное состояние, она началась вновь. Тогда мой собеседник приготовил ядовитый химикат. Края олова затрепетали, и одновременно игла самописчика драматически начертила на ленте известие о смерти. Ученый сказал:

– Мои инструменты продемонстрировали, что такие металлы, как сталь, используемые, в частности, в ножницах или различных машинах, подвержены усталости и вновь приобретают работоспособность в результате периодического отдыха. Пульс жизни в металлах дает серьезный сбой и даже затухает вследствие действия электрического тока или большого давления.

Я оглядел комнату с многочисленными приборами – красноречивыми свидетельствами неутомимой изобретательности.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Бос,_Джагдиш_Чандра

Книги
    Response in the Living and Non-living, 1902
    Plant response as a means of physiological investigation, 1906
    Comparative Electro-physiology: A Physico-physiological Study, 1907
    Researches on Irritability of Plants, 1913
    Physiology of the Ascent of Sap, 1923
    The physiology of photosynthesis, 1924
    The Nervous Mechanisms of Plants, 1926
    Plant Autographs and Their Revelations, 1927
    Growth and tropic movements of plants, 1928
    Motor mechanism of plants, 1928

В русском переводе
    Бос, Джагдиш Чандра Избранные произведения по раздражимости растений: В 2 т. / Ред.-сост. А. М. Синюхин ; Отв. ред. проф. И. И. Гунар. — Москва: Наука, 1964.

https://rutracker.org/forum/search_cse.php?q=Избранные+произведения+по+раздражимости+растений

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2455595 - Homelab - Книги из спецхрана библиотеки Homelab CD 190 191 192 193 194 DjVu+CHM+PDF [2009, DjVu]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3339741 - Библиотека "Флора и фауна" (Часть 1) - 5.10.2011 [1735-2011, DjVu/PDF/CHM/RTF/TXT, RUS/UKR/ENG/DEU/LAT/POL/FRA/JPN/ROU]

+
https://yandex.ru/yandsearch?text=олово%20хлороформ%20крескограф

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=xr9hmVAGtPg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=xr9hmVAGtPg</a>  

Исследования электрических сигналов в растениях, производившиеся в конце 19го века индийским физиком и физиологом Бозе, помогли установить наличие у них реакции на раздражитель, подобные реакции животных. Для регистрации этого явления Бозе построил прибор, получивший название Крескограф [Crescograph] или ауксанограф [Auxanograph].
https://www.youtube.com/watch?v=xr9hmVAGtPg

[Oleg]

http://atmanspirit.com/yoga-kiev/квантовая-физика-и-йога/

рассмотрим конкретные факты действия квантовых законов в позиции учения Веданты и йоги, которые известны человечеству порядка десятка тысячелетий тому назад. И так, рассмотрим Йога-сутры Патанджали, II, 18, 20, 21, 22; Санкхья карика, 56, 57, 58, 59 и др. Согласно учению санкхьи,пракрита во многих отношениях служит пуруше: ее часто сравнивают с танцовщицей, которая чарует смотрящего на нее и тотчас же прекращает свой танец, когда видит, что ее заметили. Она ничего «не приобретает», «не получает» от пуруши: главное, чтобы он заметил свою связанность и освободился от нее. И сразу бросаются в глаза постулаты квантовой физики приведенные в классическом опыте Юнга, ставший экспериментальным доказательством волновой теории света. Но при этом хотелось бы остановится на парадоксе изменения параметров этого опыта при установлении датчиков наблюдения на промежуточном этапе, когда параметры кардинально менялись по никому не понятой до сих пор причине.

Это прямым образом доказывает квантовую основу приводимых в Санхье (философской основе всех видов йоги) и Йога-сутре Патанджали, 2 век д.н.э., когда в обиходе древнейший цивилизации в помине не было таких слов и научной дисциплин «квантовая физика» или «квантовая механика»!

Можно с полной ответственностью утверждать, что постулаты прикладной квантовой физики кратко изложены Йога-сутре Патанджали, 2 век д.н.э., и в «Санкхья карика»,- ходом изложения постараюсь пояснить ниже на основе нескольких наглядных и весомых аргументов.
Первое, авторитетные учителя йоги и практикующие её утверждают: «Скорость мысли значительно превосходит скорость света. Если свет распространяется со скоростью 300000 км/с, то, фактически, мысли распространяются мгновенно». Второе, мысль человека имеет свойство материализоваться, что полностью согласуется с законами квантовой физики. Третье, для мысли любая среда материального и нематериального мира является проводником. «Поскольку мысль – это первичная сила в начале и конце всего творения, бытие всего феноменального мира стало результатом одинокой мысли, которую породил Космический Разум. Мир – это проявление первой мысли. Первая мысль проявилась как вибрация, порожденная из вечного безмолвия Божественной Сущности. В классической терминологии принято говорить об иччхе, воле Хираньягарбхи, Космической Души, которая зарождается как спандана, или вибрация. Эта вибрация не имеет ничего общего с быстрыми попеременными осцилляциями физических частиц, она бесконечно тонкая, настолько тонкая, что обычному уму кажется даже непостижимой. Но отсюда можно ясно понять, что все силы в конечном счете сводятся к чистой вибрации. К такому же выводу недавно пришли и современные ученые, в течение длительного времени исследовавшие внешнюю физическую природу».
Свами Шивананда -“Йога и сила мысли”.

Суть теории Майкла Талбота созвучна с индусским  ведическим пониманием материального мира, включающей «запись» на двухмерный  квантовый уровень энергоинформации  нашего трехмерного мира при переходе через, так называемое «поле горизонта» черных дыр в центре каждой галактики, таким образом сохраняя баланс сохранения энергоинформационного квантового поля  галактики.
Сама  идея иллюзорности материального мира издревне принята во всех философских и религиозных воззрениях и учениях Востока, в Санхье иллюзия материального мира называется майей

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bxcVy4i1xjE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bxcVy4i1xjE</a>

[Oleg]

боевитая фильма про ушельцiв использующих рингсэ и мультиверсно-дойчевский веер
там ещё есть гарна дiвчина - сиддхатая ioготичерша умеющая павлина
ну и студиозус-неумёха демонстрирующий принцип работы квантового проца по-дойчу.. хехе

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4861845 - Грань будущего / Edge of Tomorrow (Даг Лайман / Doug Liman) [2014, США, Австралия, фантастика, боевик, BDRip 1080p] Dub + 3х AVO (Сербин, Горчаков, Володарский) + VO (Есарев) + Sub Rus, Ukr, Eng + Original Eng

собсно павлин-мавлин

[Oleg]

add








https://yandex.ru/images/search?text=асана павлин

https://www.youtube.com/results?search_query=маюрасана+павлин

нет павлина - нет рингсэ ..

https://rutracker.org/ Edge of Tomorrow 2014

[Oleg]

Всех с праздником бойцов гитлер капут

про капусту вспомнилось..

http://solitaire17.livejournal.com/42065.html
...Дело в том, что "Древо жизни" (кадуцей макрокосма) Бог поставил охранять КРУВИМ - на иврите двойной перевод - и как БОЙЦЫ (русское КРОВЬ) и как КАПУСТЫ.
КРУВ на иврите КАПУСТА.
Крувим называются в русской транскрипции ХЕРУВИМ, обвитые крыльями - голова в крыльях, а на самом деле надо бы в капустных листах.
"Происхождение русского слова капуста обычно возводят к лат. caput — голова.

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62641#msg62641

поиск новостей про бойцов капусты не находит ничего нового ! народ явно занят совсем другой капустой и павлинами

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=57oDsCFvmJE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=57oDsCFvmJE</a>

https://yandex.ru/yandsearch?text=бойцы+капусты

https://yandex.ru/ КРУВИМ+на+иврите+БОЙЦЫ+(русское+КРОВЬ)+и+как+КАПУСТЫ

https://ru.wikipedia.org/wiki/Херувимы
http://www.ejwiki.org/wiki/Крувим_(Херувимы)

 Описание крувим

ТаНаХ содержит несколько различных описаний херувима. У херувима в Скинии и в Первом Храме по одному лику[25] и по два крыла[26].

В видении Иехезкеля (Иех. 1:6–11) у херувимов четыре крыла (два подняты вверх и касаются друг друга, а два опущены вниз и закрывают тело) и четыре лика: человека и льва (справа), быка и орла (слева). В другом месте Иехезкель (10:14) вместо лика быка упоминает лик собственно херувима.

У херувима четыре ноги, подобные бычьим, но сверкающие, «как блестящая медь», и четыре руки под каждым из четырех крыльев. В Иех. 41:18,19 у вырезанных на стенах и дверях Храма херувимов лишь два лика — человеческий и львиный. Возможно, это различие объясняется тем, что, в отличие от трехмерной картины в видении, речь здесь идет о двухмерном изображении фигур на плоскости.

 Упоминания в Устной Торе

Талмуд упоминает херувима среди пяти предметов, находившихся в Первом, но не во Втором Храме[6]. В том же трактате объясняется, что при разрушении Первого Храма, увидев херувимов, язычники стали глумиться над евреями, полагая, что те поклонялись статуям.[7] По этой причине херувимы во Втором Храме не представляли отдельных статуй, а были вырезаны на стенах.[8]

Следует отметить, что в Талмуде,[9] описывая небеса и небожителей, перечисляются лишь три вида небесных существ: серафимы, офаним и хайот, вовсе не упоминая о херувимах. О тех же трёх видах говорится и в древней еврейской литургии.

В Талмуде[12] говорится, что четыре существа, которых Иезекииль видел около трона Божия, первоначально были человек, лев, бык и орёл, но что Иезекииль упросил Бога взять вместо быка херувима для того, чтобы Богу не пришлось иметь постоянно перед глазами золотого тельца, который напоминал бы Ему ο том, как евреи поклонялись этому животному.

В другом месте Талмуд[13] сообщает нам, что лица крувим на крышке Ковчега Завета были лица подобны лицам детей. Комментаторы же добавляют, что это были лица мальчика и девочки.

В то же время, в мидраше на Экклезиаст говорится, что «когда человек спит, тело говорит душе (нешама), что оно делало в течение дня; душа передает эти сведения духу (нефеш), последний — ангелу, ангел — херувиму, херувим — серафиму, который, наконец, делает доклад Богу».[10]

Мидраш говорит, что Бог, сидя на херувиме, наблюдает за всем, что творится в Его мире. Херувим, при этом, не заключает в себе ничего материального и носим Богом, а не наоборот.[5]

В Мидраш Тадше[11] херувимы на Ковчеге Завета соответствуют двум качествам Бога и двум Его Именам[12]: качеству милосердия (тетраграмматон) и качеству справедливости (Элохим).

В Каббале

В Зогаре, где перечисляются десять классов ангелов, херувим не упоминаются как особый класс.[13] В то же время, в каббалистической книге «Массехет Ацилут» херувимы занимают в сонме ангелов третье место, а начальником их является Херувиил (Керувиэль).[14]

В кругах средневековых еврейских мистиков Германии существовала так называемая «школа особенного херувима» .[15]

В христианстве

Христианское богословие изначально не имело определённого взгляда на природу херувимов, мнения разделялись в вопросе, являются ли они существами или всего лишь символами и образами для представления действий Бога.[16] Следуя за Филоном Александрийским видели в херувимах лишь символическое значение Иероним Стридонский (IV век) и Феодорит Кирский (V век). Однако уже Климент Александрийский (II—III века) начинает отходить от такого понимания, называет херувимов «песнословящими духами»

 Каббала

Особый интерес к херувимам проявляли еврейские мистики, в кругах Хасидей Ашкеназ существовала так называемая "Школа особенного херувима".

https://yandex.ru/yandsearch?text="Школа+особенного+херувима"

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post307904001/
Во второй книге Самуила  и в книге Псалмов  херувим, возможно, — персонификация ветра: «И воссел на херувимаов, и полетел, и понесся на крыльях ветра». Выражение «восседающий на херувимах» применительно к Богу встречается в Библии неоднократно. В видении Иехезкеля трон Бога покоится на своде, поддерживаемом четырьмя четырехликими и четырехкрылыми существами, которые  названы херувимами.

про "ветер" энергии" ци уже было выше

https://www.google.ru/ divine+cool+breeze _sites=quantmag.ppole.ru

https://wordsimilarity.com/ru/херувима

Херувимы
   Талмудисты представляли себе херувимов в виде малолетнего отрока. На вопрос: «"Что такое „כרוב“?"» рабби Аббагу отвечает: «"Подобие юноши"», потому что в Вавилоне юношу называют רביא. На другой вопрос: «Если изображение херувима было подобно человеку, то зачем в библейском тексте () различаются выражения: лицо херувима и лицо человека?» — даётся в Талмуде такой ответ: «"Под лицом человека нужно разуметь лицо взрослого человека, а под лицом херувима — отроческое"».

Херувимы    
В кругах средневековых еврейских мистиков Германии существовала так называемая «школа особенного херувима».

Тетраморф    
Ниже () эти существа названы херувимами (ср. также ), а вместо лика быка Иезекииль упоминает лик херувима ().

Ангел    
За повествованием о грехопадении в Библии вскоре следует упоминание херувима, сохранившего верность Богу

Памятник Яну Непомуцкому на Тумском острове Вроцлава    
Среди голов херувима есть одна совершенно лысая. По легенде, её вырезал помощник мастера, праздновавший рождение собственного ребёнка.

Генеральная карта Украины    
Легенда карты выполнена в правом верхнем углу, на картуше, который держат два херувима. Легенда озаглавлена «Объявление знаков и символов» ()

Герб Минска    
"«Герб города Минска представляет собой барочный щит, в голубом поле которого изображены Божья Матерь на серебряном облаке в красно-синих одеждах, два ангела и два херувима»".

Херувимы
Предание рассказывает, что, когда фараон погнался за евреями к Красному морю, Бог взял херувима из колёс Своего трона и полетел к тому месту.

Георгиус Макропедиус    
В 1557—1558, достигнув семидесятилетнего возраста, он выходит на пенсию с должности ректора школы святого Херувима Утрехта. Покинув город, возвращается в свою избранную южную провинцию Нидерландов — Брабант.

Сто франков Синяя 1882 (Франция)    
На реверсе, в центре банкноты две женщины олицетворяющие мудрость и удачу, на заднем плане два столба и два херувима, над которыми расположены водяные знаки.

судебную систему накрыли медным тазом ..

https://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post307904001/

«Врата милосердия»—композиция, представляющая Врата милосердия,
распахнутые в День Искупления (Йом Киппур).

Над аркой ворот изображено пустым кресло судьи,

а у подножия и верхушки колонн—образы четырех существ,
несущих Божественную Колесницу

в видении библейского пророка Иезикииля.
   Первый лист текста дополнительной молитвы Дня Искупления,

Двойной Махзор, Германия, ок. 1290.Университетская Библиотека, Вроцлав.

[Oleg]

https://www.facebook.com/mandira.bosma

https://3pulse.com/MandiraBosma/

https://knigogid.ru/authors/68638-mandira-bosma/books

Откытый секрет
Toни Парсонс
Мандира Босма

Ничто, являющееся Всем
Toни Парсонс
Мандира Босма

https://ayurveda.help/illness/cancer-shaman/

Аутоиммунные заболевания, рак и шаманы
Тема: {Болезни}
26 октября 2015 г.
[shaman]

Об аутоиммунных заболеваниях, раке не писал только ленивый, но единого мнения нет – каковы причины возникновения, эффективны ли методы лечения. В поисках истины хватаются за все версии, подчас самые невероятные с точки зрения обычного человека. Ну, обычный пойдет в поликлинику, а необычный – поедет к шаману, на Амазонку. Об этиx амазонских шаманах не так много пишут, но в тех местах шаман – и доктор (medicine man, healer), и психолог у всей деревни. Сравнительно недавно ученые решили поближе познакомиться с их методами лечения, но трудно сказать – будут ли шаманы открывать свои секреты. Вряд ли. В неумелых руках (и мозгах) их знания, которые передаются от деда к отцу, к сыну могут нанести вред.

«Ученые рассматривают лечение шаманами под микроскопом» («Scientists Put Shamanic Medicine Under The Microscope»)
– статья из «Huffington post» от 16 октября 2015):

В статье рассказывается история Mark Pischea, 42-летнeго политическoго консультантa из штата Мичиган, отцa пятерых детей. 10 лет назад он был доставлен в больницу с сильными болями в желудке. Ему поставили диагноз болезни Крона (тяжелое аутоиммунное заболевание, характиризующееся разными проявлениями, в основном – крайним дискомфортом в животе, потерей веса, усталостью и лихорадкой).

После постановки диагноза болезни Крона все 10 лет, ранее здоровый муж и отец жил в постоянных приступах, операциях и восстановительных периодах после лечения. После 5-й операции Mark Pischea был прикован к постели в течение шести недель. В то время ему сообщилил, что последнее средство – только 6-я операция с полным удалением желудка. Mark говорил. что лучше умереть, чем сделать 6-ю операцию с удалением желудка. Но в это время у Mark появился еще один вариант, нетрадиционный. По настоянию жены, он выполз из постели, сел на самолет и добрался до маленького лечебого центра в перуанской деревне San Roque de Cumbasa. Первые три недели он провел там практически в одиночестве, следуя строгой диете из риса, бананов и специально подготовленных растительных напитков.

Несколько раз в день он встречался с шаманом, который прописал ему местные растения, известные тем, что они способны вызвать рвоту (как способ очистить тело) и «перезагрузить» иммунную систему. Рекомендации шамана также включали аяхуаску (ayahuasca), мощный галлюциногенный напиток, и камбо (яд древесной лягушки тропических лесов, известное средство в шаманизме Амазонии).

Через 4 месяца у Pischea не осталось и следов не только болезни Крона, но и депрессии, которую он получил в результате своей болезни и лечения в официальных больницах в течение 10 лет. «Мое выздоровление – чудо, я каждый день благодарю за это» – сказал он в «Huffington Post».

Mark Pischea – один из многих американцев, получивший страшный диагноз, много лет безуспешно боровшийся средствами официальной медицины. Со своей болезнью Крона Mark посетил лучших специалистов в этой области, побывав в самых известных клиниках. В конце-концов он выздоровел, только обратившись за помощью к шаманам Амазонки.

Потенциал использования 80-ти тысяч растений, произрастающих в районе Амазонки, огромен, но шаманские знания, которые зачастую существует только в устной форме среди исчезающих племен, остаются в значительной степени неиспользованным.

Несмотря на то, что 25% современных фармацевтических препаратов, полученны из растений, произрастающих в тропиках, в настоящее время менее 1 % этих тропических растений исследованы для применения в медицинских целях. Лекарства, используемыми шаманами, не известны западным врачам. Да и слишком мало было исследований для оценки используемого в шаманских методах лечения. Но, дела, вроде, начали двигаться. Недавно стартовал крупномасшабный исследовательский проект, дающий возможность найти взаимодополнения между шаманскими методами лечения и традиционной современной медициной. Есть надежда на продуктивное сотрудничество между шаманами и учеными.

Raine Donohue из «Runa Foundation» говорит «Нас учили, что все, что не делается белым парнем в белом халате на Западе – это не наука». Пора признать,что, очевидно, это не так».

Некоммерческая организация «Runa Foundation» проводит в Эквадоре и Перу работу по сохранению шаманских традиций, предоставляет возможности для экономического развития коренных народов. В планах нового направления

– проект «PlantMed» (строительство медицинских клиник для исследования растений Амазонии, единственных в своем роде).

«Мы пытаемся собрать многопрофильную группу, которая включает подготовленных на Западе врачей и психологов, а также шаманов, которые являются коренными жителями этих районов» – говорит д-р Мауро Zappaterra (Harvard University, консультант в совете директоров будущих клиник).

«Этот проект объединит лучшие умы западной медицины и шаманской медицины для создания эффективных лекарств. Клиники «PlantMed» готовы перенести клад знаний шаманов в научно-обоснованные режимы лечения» – говорит д-р Gerard Valentine, психиатр и исследователь Yale School of Medicine и советник «Rios Nete».

Поиск чудодейственных лекарств в недрах Амазонки не новая идея. На протяжении последних десятилений крупные фармацевтические компании отправляли туда этноботаников для поисков и сбора растений с потенциальными лекарственными свойствами. Но при этих исследованиях почти не было сотрудничества между исследователями и местными жителями, которые использовали эти целебные растения в течение тысяч лет. Вот именно сотрудничество является основой миссии «PlantMed». В центре «Naku», расположенном глубоко в эквадорской Амазонии, исследователи из Stanford, Yale University, других учреждений будет работать с целителями из племени Сапара, находящихся под угрозой исчезновения (их осталось меньше 600 человек). В центре «Rios Nete center» (Перу) исследователи будут работать с членами большого племени Shipibo, известными целителями.

Такие центры планируется открыть в начале 2016 года. В каждом центре с группой из 15 пациентов будет работать команда из западного доктора, шамана и нескольких западных специалистов по здоровому образу жизни. Для каждого пациента шаман будет проводить полную оценку его физического, психического, эмоционального и духовного состояния. Пациенту будет составлен план лечения местными растениями, на основе определения шаманом причин болезни. Между тем, западные исследователи будут анализировать методы лечения, составляющие лекарства. Также используя современные технологии, исследователи будут производить различные измерения у пациентов до и после лечения, и отмечать как положительные, так и отрицательные последствия. Это будет не только научно-исследовательский центр, но лечебный центр, в котором мы получим ответы на многие вопросы. Пациентов планируют оставлять в клинике от трех недель до четырех месяцев, в зависимости от их диагноза и прогрессирования заболевания.

«Хотя современная медицина является самой сложной системой исцеления из когда-либо созданных, существует еще много неизвестного нам, которое нужно изучить» – говорит д-р Mark Plotkin, амазонский этноботаник, эколог, автор книги «Сказки ученика шамана» (1994 г).

О посещении шаманов написано немало книг. Одна из них, кроме вышеуказанной – довольно занимательная «Аяуаска, волшебная Лиана Джунглей: джатака о золотом кувшине в реке» (о путешествии к перуанским шаманам). Автор Елена Кузнецова.

Д-р Mark Plotkin говорит «Мы должны понять, что рак поджелудочной железы, бессонницу, кислотный рефлюкс, стресс – западная медицина не может вылечить, нужны другие методы, альтернативные».

Кстати, об {избавлении от рефлюкса }у меня на сайте был рассказ. Как и{ о снятии стресс}а йогой-нидрой.

Так каковы же первоочередные задачи исследователей, работающих в Амазонии?

Клиники ждут лекарства от аутоиммунных заболеваний, при которых тело атакует само себя. Более 50 миллионов американцев (почти 1 из 5, большинство из больных (75%) – женщины) страдают от той или иной формы аутоиммунного заболевания. Самые распостраненные – (их около 80) – это волчанка, ревматоидный артрит, сахарный диабет 1 типа и рассеянный склероз. Врачи редко способные идентифицировать и устранить коренные причины, которые привели к атаке иммунной системой собственной здоровой ткани.

Аутоиммунные заболевания труднодиагностируемые из за множества размытых симптомов. Согласно данным американской ассоциации «Аутоиммунные заболевания» для получения диагноза пациенту требуется около 5 лет.

Существуют разные методики лечений указанных заболеваний, но все они отдельно взятые неэффективны. В качестве лечения врачи часто полагаются на иммунодепрессанты, такие как кортикостероиды, чтобы погасить реакции иммунной системы. Эти препараты не всегда эффективны и у них имеется много побочных эффектов.

«Есть много аутоиммунных расстройств, которые затрагивают миллионы людей во всем мире, для которых не существует никакого лечения, и поиски этого лечения далеки от успеха. Мы видим огромную возможность для изучения медицины растений тропиков. В настоящее время многие исследователи также делают упор на психосоматическое происхождение и природу в этих заболеваний, ориентируюсь на шаманов, которые обязательно фокусируются на взаимосвязанных психологических, эмоциональных, физических и духовных аспектах пациента. Зачастую цель шаманна – найти эти точки пересечения»- говорит Tyler Gage, одна из основателей «Runa».

Канадский врач д-р Gabor в своей книге «Когда тело говорит «Нет» («When The Body Says «No», 2003 г) рассказывает о связи между стрессом и болезнью, о том, что в каждом случае у его пациентов основная причина была репрессии (защитный механизм психики).

Все больше исследований установливает, что стресс, травма детства, беспокойство и другие психологические факторы могут играть роль в развитии аутоиммунных заболеваний. В одном исследовании пациенты с ревматоидным артритом часто сообщали о том, что испытывали эмоции из-за пренебрежительного отношения к ним в детстве, от насилия в их детстве. В другом исследовании было обнаружено, что пациенты с рассеянным склерозом испытывали неуверенность, заставляюшую их искать большую любовь. Пациенты с волчанкой часто рассказывали истории из детства об эмоциональной депривации (потеря, лишение – негативное психическое состояние, вызванное лишением возможности удовлетворения са́мых необходимых жизненных потребностей таких как сон, пища, жилище) .Это одна из сторон проблемы.

Так же, «Вполне возможно, что растения Амазонки обладают уникальным химическим составом, хорошо действуюшим на иммунную систему, и может быть, даже вводят ее в состояние, когда организм может различать эти состояния «себя» и «не себя»- говорит Rios Nete, сооучредитель «Rios Nete».

Важно отметить, что шаманская медицина не волшебная палочка при аутоиммунных заболеваний, она не может быть эффективной для многих или даже для большинства пациентов. Тем не менее, вполне вероятно, что, узнавая больше о растительной медицине Амазонки, мы можем помочь лучше понять эти таинственные болезни, и улучшить процесс лечения.

«Шаманы говорят, что Бог не создавал болезнь, не создавая лекарство от них. Излечение есть. Мы просто должны найти его» – говорит излечившийся Mark Pischea.

К сожалению, многие племена находятся на грани исчезновения. Племя Sapara когда -то насчитывало 200 тыс. сейчас их осталось 575, их медицинские знания не сохранены в письменном виде и их можно потерять для человечества. Глава племени заявил, что они готовы делиться своими знаниями.«Они хотят поделиться с миром своим медицинскими знаниями и традициями,но хотят, чтобы к этому отнеслись с уважением и научным подходом» – сказала Tyler Gage, одна из основателей «Runa».

Еще одна опасность того, что эти знания не будут сохранены – если будет продолжаться разгул уничтожения тропических лесов, то у нас есть большой шанс, что лекарства шаманов мы так и не узнаем.

Организация «PlantMed» находится в уникальном положении для претворения своих планов в реальность. Уже около 10 лет у них хорошие отношения с местными племенами, они очень бережно относятся к тем знаниям, которыми с ними делятся шаманы.Такое сотрудничество, к сожалению, является исключением, а не нормой. Знание коренных народов уже было использовано фармацевтическими компаниями неоднократно. Д-р Plotkin в популярном ток-шоу TED рассказывал, что когда из яда бразильской змеи (используемом шаманами для лечения) был разработан препарат против СПИДа (принесший многомииллиардные прибыли фармацевтическим компаниям), бразильцы не увидели ни копейки из этих денег. «Это неправильний путь взаимодействия с племенами, и мы надеемся, что новые исследовательские центры будут делать «правильно» сказал Д-р Plotkin корреспонденту «Huffington Post».

Сегодня Mark Pischea (история которого была вначале) наслаждается хорошим здоровьем и возвратившейся энергией. Конечно, всегда есть риск, что болезнь можетт вернуться, как и в случае с любым аутоиммунным заболеванием, но Mark живет одним днем и благодарен за это. Mark надеется, что процедуры во вновь построенных центрах в Амазонии будут доступны для многих, борющихся с хроническими заболеваниями. «Имеется огромный потенциал для излечения страдаюших. Я думаю, что даже многие западные врачи начинают видеть, что есть ответы, которые находятся за пределами учебников, и что они должны быть открыты к применению всего, что будет приноситьь пользу их пациентам».

Вот такая интересная статья в «Huffington Post» И конец в этой статье такой же, который я всегда повторяю – «для достижения здоровья все средства хороши». В давней статье {«Уринотерапия» }есть истории смертельно больных людей, которым ничего не помогало и в отчаянии они занялись малоприятным (с точки зрения многих) делом. И выздоровели. Также история об упомянутом {рефлюксе} – полное избавление от этого неизлечимого (как утверждали врачи) заболевания.

А вот история о неизличимом, якобы, сахарном диабете (из книги «Жемчужины азиатской медицины» Савелия Кашницкого):

«Однажды к Сергею Петровичу Боткину (выдающемуся русскому терапевту) обратился богатый купец, страдающий сахарным диабетом, ожирением и гипертонической болезнью. Он предложил большие деньги известному профессору, однако Боткин ответил, что возьмется за лечение только при одном условии: если тот босиком, взяв только котомку с хлебом, странником, без копейки денег, отправится пешком в Одессу, где и начнется лечение. Если же условие будет нарушено, врач откажется от лечения.

Купец был ошарашен услышанным. Но поскольку у него не было иного выхода (все его недуги считались неизлечимыми), ему оставалось лишь согласиться и отправиться в путь. По дороге в Одессу он просил подаяние, останавливался на ночлег в деревнях, питался чем Бог послал, прошел более 2 000 километров и, в конце концов, достиг цели своего пути в надежде на помощь известного доктора. Боткин осмотрел его и спросил, зачем тот явился, если является совершенно здоровым человеком. Купец удивился. Однако ни признаков ожирения, ни диабета, ни гипертонической болезни у него уже не было».

Неизвестно, знаком ли был Боткин с «Аштанга-Хридая самхита», в которой сказано, что когда все средства для излечения сахарного диабета исчерпаны, следует пройти 3 000 км со стадом коров босиком, питаясь только молочными продуктами, уриной и навозом? Может его совет был навеян этим? Или какими народными рецептами?

Методик лечения аутоиммунных заболеваний (втом числе и раковых) настолько много, что перечислять их не мое дело. Те, кого коснулся этот недуг, скорее всего все перечитали: и лечение перекисью водорода, и содой, и упомянутой уринотерапией, и конечно – всеми методами официальной медицины, которая зачастую делает чудеса и возвращает людей к жизни. Но это случается только при позитивном отношении самог больного. С пессимистами дела обстоят хуже. И вот тут может помочь хорошая книга «Шопенгауэр как лекарство», автор Ирвин Ялом:

«Практикующий психотерапевт Джулиус узнает,что у него рак и жить ему осталось около года. Перед смертью он решает встретиться со своим особо тяжелым клиентом, Филиппом, узнать как сложилась его жизнь, и если получится вылечить его. За это время Филипп уже вылечился сам и помог ему Шопенгауэр. Филип планирует заниматься «философским консультированием» и лечить людей философией Шопенгауэра – как когда-то вылечил себя. Джулиус приглашает Филипа позаниматься в его группе,чтобы получить разрешение на ведение частной психологической практики. И год совместной работы очень сильно изменил обоих и очень помог им. Книга о том, насколько важно говорить, выговариваться честно признаваться себе самому в том, что мы храним где-то в глубине души.

Как много проблем можно было бы решить просто честно поговорив и признавшись в том что нам неприятно,что нам доставляет дискомфорт и т.д. А мы порой держим все в себе, а потом в один «прекрасный» день взрываемся и сметаем все на своем пути, как вода вырвавшаяся за пределы дамбы» (рецензия взята из сообщества «Что читать»).

——————————————————————————-

И еще одна история:

Джудит Делозье (американский психолог и этнограф) как-то поехала в качестве антрополога в одно африканское племя. Шаман спросил ее:
– «Чем цивилизованный человек отличается от людей моего племени?»
Джудит подумала и ответила так:
– «Современный цивилизованный человек может чувствовать одно, думать другое, а делать третье».
Шаман долго не понимал, что она имеет ввиду. Внезапно выражение растерянности на его лице сменилось ужасом:
-«Джудит, никогда так не делай, — сказал он — болеть будешь!»

Давайте не болеть!

Да, у меня и почти личные впечатления есть от шаманов – сын 2 раза в Перу был, последний раз специально к шаману ездил, очень долго все выбирал и узнавал, но оказалось все не так. Он больше искал spiritual, а оказалось именно лечебное.  Неделю  поили их этой аяхуаской (ayahuasca) – занятие не для слабонервных. Сын много чего рассказывал. Шаману можно было задать один личный вопрос. Ну, спросил то, зачем ехал «В чем мое предназначение?». Шаман сказал «Просто живи. И для того, чтобы это узнать, не надо ехать за тридевять земель».

Вот такой совет шамана ищущим
------------------------------------
«Обязанности по отношению к собственному телу»

Как правитель города проявляет предусмотрительность в отношении городских дел, а возничий заботится об исправности колесницы, так и человек не должен пренебрегать своими обязанностями по отношению к собственному телу.

Ось, вставленная в повозку и обладающая нужными свойствами, несет нагрузку и ломается в свое время, когда приходит к концу отпущенный ей срок.

Так и жизнь человеческого тела прекращается с наступлением должного времени. Такая смерть называется своевременной.

И как та же ось ломается в середине пути из-за непомерного груза, ухабистой дороги, отвалившегося колеса, неисправности повозки или неумения ездока, потери болта, недостатка смазки или падения, так и жизнь человека обрывается посередине из-за излишнего напряжения, неправильной диеты, нерегулярного питания, неумеренности в половых сношениях, неправильного положения тела, дурного общества, подавления побуждений, которые нельзя подавлять, и потворства побуждениям, которые подавлять нужно, из-за телесных страданий, ядовитого ветра и огня, ран и пренебрежения к пище и целебным снадобьям.

(Чарака самхита, Виманастхана, 3:38)

——————————————————————————————————————————————–

Статьи по теме:
{Можно ли вылечиться с помощью аюрведы?}
{Происхождение болезни}
{Карма и наши болезни}
{Болезни – излечимые и неизлечимые}
{Неизлечимые болезни и визуализация}
{Наблюдаемый изменяет наблюдаемое}
{География болезней}

Комментарии
...
...

23. Mandira Bosma:
{15 сентября 2017 г. в 9:00} - 

Лина,
нас шаман говорил по-английски, сам музыкалько оформлял ритуал ( музыка играла очень важную роль, вела «душу», не давала ей «заблудиться»). Были у каждого ведерки, туалет организовали поблизости, и там был наблюдающий.

(Чистка шла беспрерывно. Накануне был диетный день с исключением определенных продуктов. Мясо никто давно не ел, а вот бананы почему-то перед ритуалом тоже нельзя!) Чтобы никто на пошел бродить, были тоже более опытные участники, которые следили.

Был «медпункт», где можно было полежать, попить водички, «попутешествовать», тоже под присмотром партнерши шамана, которая все время возвращала к музыке и сама напевая тебе в ухо то, что пелось вокруг. А во время ритуала (питья, пения, движений, медитации) мужчины и женщины сидели раздельно, Это такая мощная энергия.

Все начиналось вечером, шло всю ночь, Было несколько часов, когда все могли поспать на ковриках или сидениях, а сам аяуаскеро с помощниками-музыкантами сидел вокруг алтаря со свечами и кристаллами и «держал» пространство.

С первыми лучами солнца снова раздавалось музыка, бодрая, пробуждающая. Кончалось все веселым танцем, возвращением в обычную жизнь. Очень важно было то, что аяуаскеро обладал 360-градусным зрением. Он видел каждого из 80-100 участников. А музыка должна была «пробить» энергетические блоки. Иногда он повторял одну и ту же мелодию несколько раз, чтобы все могли идти дальше. Иначе у кого-то мог случиться срыв.

Я сама замечала, что в определенный момент вдруг раздавалась мелодия, которая что-то развязывала во мне, выпускала что-то болезненное или печальное. Он же сам определял порцию «чая», который принимался трижды, с перерывом в 2-3 часа. Первая порция могла быть полный бокал, а вторая – несколько ложечек. Он просто смотрел тебе в глаза, улыбался и наливал. Так повторялось три раза, через ночь.

После дневного отдыха вечером мы все собирались для обмена впечатлениями; аяуаскеро хотел знать наши переживания, объяснял, отвечал на вопросы.

Я несколько раз ездила на эти ритуалы (иначе не могу назвать), каждый раз неожиданный опыт: один раз сплошное ликование, свет и подъем, другой раз – такой ужас, тьма, страх, боль. В таких случаях нужно было вставать со своего места и идти в круг к алтарю между музыкантами, а окружающие тебя энергетически поддерживали, пока не почувствуешь облегчения.

Это одно из самых замечательных переживаний в моей жизни, наравне с походом в Гималаях в Непале и путешествием по просторам Монголии. Кстати, после этого я несколько раз пила аяуаску уже здесь в Голландии. Тоже хорошо чистит, но не совсем то.

Если жизнь приведет вас к такому опыту, примите его. Но именно, если так сложатся обстоятельства. Лично я ничего стараюсь не форсировать в жизни. Оно как-то само складывается. без особых усилий. И заканчивается тоже само по себе.

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/404733/read

- НИЧТО, ЯВЛЯЮЩЕЕСЯ ВСЕМ (пер. Мандира Босма) 352K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Тони Парсонс

Диалоги из встреч в Европе 2006/2007

Это – все, что есть ...
Бытие
Одно, выступающее как два
Ничто, предстающее как все
Абсолютное, проявляющееся как частное
Пустота, предстающая как изобилие
Беспричинное, выступающее как мотивированное
Нераздельность, кажущаяся обособленностью
Субъект, выступающий как объект
Единственное, представляющееся множественным
Безличное, исполняющее роль личного
Неизвестное, предстающее как известное
Звучащее безмолвие и движение неподвижности
И эти слова как указатели на невыразимое в словах
.... и ничего, однако, не происходит

ВСТУПЛЕНИЕ

Нам кажется, что мы живем в мире, населенном индивидуумами, которые в той или иной степени обладают свободной волей, выбором и способностью предпринимать действия, имеющие последствия. Эта реальность почти повсеместно принимается безоговорочно.

Ведь вы являетесь личностью, которая читает эти слова и сама решает продолжать или прекратить чтение ... так, во всяком случае, кажется.

Попросту говоря, кажется, что наши решения направлены на получение удовольствия и избегание боли. Мы постигаем, что разумные усилия дают нам больше шансов добиться успеха в жизни. Этот принцип представляется побуждением личной и всеобщей деятельности.

Поскольку мир, в котором мы живем, кажется нам враждебным, мы объединяемся в различные группы и создаем правила, которые обеспечивают некий порядок и защиту. Возникают конфликты и напряжения, и наши попытки урегулировать их не всегда кончаются успехом.

Некоторые из нас ищут более глубокий смысл и цель жизни, что могло бы дать надежду и утешение. Из этой потребности рождаются религиозные устремления, вместе с верой в божество, и поиски духовного просветления.

Хотя эти средства некоторое время могут быть эффективными, они остаются по своей природе ограниченными и некоторым людям не приносят глубокого и постоянного удовлетворения. Книга «Ничто, являющееся Всем» предлагает возможную причину этого и объясняет, как в раннем еще детстве мозг допускает существование «внешнего мира», отделенного от своего организма. Для защиты он якобы моделирует центр или «самость», из которого якобы осуществляются контроль и ведутся переговоры. Конечно же, эта конструкция кажущейся личности включает абсолютную веру и инвестирование в свободную волю, выбор и способность действовать.

Итак, оказывается, что весь наш образ жизни основан на коренной системе верования, которая явно возникла из спорного представления о действительности.

Например, возможно, что эта действительность является просто единой и совершенно безличной энергией, лишенной всяких намерений, направлений или целей, но которая парадоксально является источником и выражением вибрирующей и необузданной жизненности. И что внутри этого выражения проявляется кажущаяся история индивидуальности, как ничего не значащее отражение своего источника.

Эта возможность может совершенно перевернуть твердо установленные верования и ценности, на которых мы базируем свое поведение, и подорвет саму идею того, что мы вольны в выборе своих поступков.

Можно возразить, что формирование индивидуальности - процесс естественный и неизбежный и нет необходимости вдаваться в дальнейшие подробности его происхождения. И вы можете прямо сейчас отложить эту книгу ... но кто будет откладывать ее? Будете это делать вы или это будет делать источник?

Не являются ли наши мотивы и цели просто сном? Если это так, то пробуждение от этого сна будет катастрофой. Не останется никого, кто бы руководил своей жизнью, ни главного управляющего вселенной чтобы помочь нам. И если наша жизнь потеряна, то потеряно все, и остается только пустота. Но не может ли, как в вакууме, пустота вдруг быть абсолютной полнотой ... просто ничто, являющееся всем?

ГЛАВА 1

До тех пор пока ваша жизнь не будет утрачена, вы не перестанете задаваться вопросом “почему?” ... То, что вы ищите, не было утеряно, а что ищущий пытается понять, не может быть постигнуто.
Вот почему в послании открытого секрета нет ничего, что искатель мог бы усвоить и объявить своей собственностью ... ему не предлагаются никакие специальные состояния блаженства, покоя или безмолвия.
В то же время разоблачается заблуждение о необходимости серьезности, приятия или усовершенствования тела/ума. Вас не приглашают обратиться вовнутрь чтобы обнаружить “свою истинную природу” или то состояние сознания, которое обещает так много, но которое приходит и быстро уходит. Здесь не предлагаются никакие духовные леденцы .
Здесь не идут на компромисс с потребностью искателя получить руководство, процесс или учение о становлении. Здесь нет необыкновенных мам и пап, никаких духовных семей, в которые можно влиться. Нет ни магии, ни искры божьей, никаких передач ... здесь ничего не продается, но может случиться, что сказка обо “мне любимом” утратит свою силу.

Дар совместного пребывания в этой осязаемой беспредельности заключается в том, что то, чем вы уже являетесь, воспринимается как целостность, без ожиданий или требований. В свете откровенности могут рассеяться путаница и сопротивление, и не останется ничего. Из этого ничто возникает неописуемая полнота и восторг просто жизни.

* * *
Откуда идет эта информация? Является ли наша беседа разговором с самим собой? И я сам говорю себе, что все это сон?
Это ничто говорит с ничем. Ничто вот там представляется кем-то. Вот и все. Но слова - эти слова - не повлекут пробуждения там; они всего лишь понятия. Мы обмениваемся словами. В этой комнате происходит нечто более мощное. Во время этих встреч возникает ощущение безграничности. Но слова достигают грезящего, и он превращает их в то, что ему хочется слышать. Он не слушает, что говорится, потому что не хочет слышать, что никого нет. Это слишком опасно.
Поэтому мы постоянно сталкиваемся с тем, что люди, приходящие на эти встречи, не слышат то, что здесь говорится. Редко слышат то главное, о чем здесь идет речь. Это скрытое послание доступно только тогда, когда есть готовность. Но оно остается под спудом. Повсюду проповедуют христианство, буддизм, традиционную адвайту, так называемую не-двойственность. Есть много книг и учений, претендующих на звание адвайты, которые постоянно компроментируют основную и пугающую тайну, заключенную в сути слова Адвайта. Это послание - о смерти индивиуальности, но из чувства самосохранения его избегают и идут на компромисс.

Имеет ли тогда какой-то смысл предпринимать в жизни какие-либо усилия?
Как спящий вы совершенно убеждены в том, что вы являетесь личностью, которая может предпринять передвижение из точки А в точку Б. В действительности же нет ни вас, ни точек А и Б. Если пойти глубже, то нет никого, кто может что-либо предпринимать, и нет никого, кто может отказаться от видимости усилия. Трудность этого послания в том, что люди говорят, что Тони Парсонс утверждает, что ничего не нужно делать. Дело не в том, что кто-то не может или не должен что-то делать. Это совсем не то, что говорится. Это послание о том, что нет никакого отдельного “я” со свободной волей или выбором. В этом вся разница.

Вы всегда это знали?
О нет, я никогда этого не знал. И все еще не знаю. Но было это ощущение. Это сообщение незнания. Здесь ничто говорит о ничем. Нет никого, кто бы это знал, и знать нечего.

Но мне кажется, что у меня есть выбор, потому что я могу работать или спать. Я делаю то, что хочу. Поэтому мне кажется, что у меня есть выбор. По желанию я могу встать или уйти. У меня есть какая-то доля выбора.
Это и есть сон. Грезящему снится, что он сам решает, вставать ему или нет. Возникает мысль встать, и спящий встает, считая, что это он принял такое решение. Это все сновидение. Вы никогда ничего не делали. Нет никого, кто что-либо когда-либо делал. Есть только то, что случается ... с никем.

Могло бы быть лучше!
(смех) Да. Иногда это не очень приятно. Пока есть некто, пытающийся что-то найти, это причиняет неудобства. Когда же обнаруживается, что никого нет, есть только ликование жизни. Только жизненность. От нее никуда не деться. Никто не может ее избежать, потому что все являются нею. Поэтому неважно поднимитесь ли вы сейчас и выйдете из комнаты или нет. Вставание и движение из комнаты - это то, что происходит. Это жизненность. Ничего другого нет. Есть только бытие.

А как же насчет ответственности?
Ответственности нет. Никого нет. Никто ни за что не отвечает.(No-one is responsible.) Ни-кто никогда ничего не делал, и никто не несет ответственности. (No-one's never done anything so no-one is responsible.) Все, что якобы происходило, по-видимому, произошло.

Но ответственность тоже случается.
Происходит сновидение и идея, что есть некто обособленный. Это - сон. И мысль об ответственности и о существовании причины и следствия возникает тоже в этом сне.

* * *
Что такое смерть?
В момент смерти исчезает идея о времени и истории жизни и стремление к освобождению, просто потому что в обособленности весь механизм психо-соматического организма ищет единства. Когда этот кажущийся организм перестает функционировать, что происходит при смерти, тогда больше нет истории поисков единства, а есть только единство.
...

* * *
Тони, что вы можете сказать о контакте некоторых людей с ангелами?

Это еще одна видимость. Это просто история.

История?

Это только видимость. Эта комната - тоже видимость. Слушание новостей по радио то же самое, что разговор с ангелами. Не имеет никакого отношения к делу. Ум считает, что ангел откуда-то из святых небес; но никаких особых святых небес нет. Нет ничего другого. Этот ангел - бытие, предстающее в облике ангела. Но давайте внесем ясность, потому что бытие очень искусно создает различные оправдания для продолжения фантазии; и оно предстает в различных обликах ангелов, вознесшихся мастеров. Вы слышали о вознесшихся учителях?

Да. (смех) Появилось столько книг на эту тему ...

Да, я тоже это заметил. (смех) Огромное количество книг о мастерах, вознесшихся на небо, но это еще одна сказка, которая не имеет никакого отношения к освобождению. Но разум, берущий на себя роль гуру, придает этим идеям большое духовное значение.

Значит, все это происходит в умах этих людей?

Да, это происходит в рассказе. Видите ли, вся видимость есть своего рода проявление единства в чем бы то ни было. Это ни к кому не имеет отношения. Это то, что есть. Не более значительно, чем эта стена. Бытие предстает как стена, или как ангел. Также есть и люди, общающиеся с умершими. Это все то же самое. Это игра бытия.

И медиумы тоже?

Да, так называемые медиумы. Это все видимость.

Тогда медиумы могут передавать информацию?

Все кажется возможным. Ум способен на все, за исключением освобождения от самого себя.

Посредством ума единое создает все - и медиумов, и ангелов, и вознесшихся учителей. Это просто единое. Но искателя привлекают странные явления, потому что они кажутся магическими. Я знаю людей, которые посещали различных учителей, и они рассказывают, что учитель исчез со сцены, а потом появился, а они сами исчезли. (смех) А потом они превращаются в учителя и видят происходящее его глазами. И тому подобное. Это все бессмысленная магия. Это бытие проявляется в различных формах. Конечно, легко соблазниться идеей, что это имеет отношение к просветлению.

Можно пойти к учителям, которые проделывают такие магические штуки. Или к очень харизматичным учителям. К учителям, которые обучают вас различным вещам. И вы не получаете там ничего.
...

* * *

Вчера вы говорили, что сами поиски мешают увидеть. Иными словами, это своего рода блестящая игра проявлений и отклонения внимания, которая помогает понять, как все это идет от одного и того же источника.

Да, это тот же источник. Одна его частица хочет быть иной или считает себя иной.

Но это все игра - то, что называется “божественная игра ...”

Это, безусловно, божественная игра бытия. И бытию абсолютно безразлично, наблюдает за ней кто-либо или нет, потому что кроме бытия ничего нет ... и непонимание тоже является бытием.

Бытие страдает, бытие смеется, бытие ищет, бытие находит, бытие не находит. Кроме этого нет ничего. И все это совершено безупречно целостно - есть только это и ничего кроме этого. Но в этой целостности есть нечто, не считающее себя целостностью, что тоже является бытием, обособленным бытием.

У бытия нет потребностей. Но внутри бытия возникает мнимая нужда и потребность обнаружить, что ни нужды, ни потребности нет.

И эта тайна не поддается разгадке - это просто тайна.

А поиски этого отражены в мире, в котором мы живем, потому что все наши действия являются поисками этого. Религия, все явные личные усилия - все это просто стремление к этому неведомому.

Растворение внимания, чувства обособленности?

Это стремление не быть обособленным. Ищущий не в состоянии увидеть этого, потому что это - вневременное бытие: вечное, вне времени и пространства, недостижимое. То, к чему мы стремимся, не может быть достигнуто, потому что оно - уже все, что есть.

С этим трудно согласиться - мне стоит больших усилий признать, что духовные поиски ничем не лучше, не выше и не благороднее, чем стремление к сексу, деньгам, власти и тому подобному.

Так оно и есть. Все желания, в конечном счете, это стремление вернуться домой. И в этом парадоксе самое странное то, что все предпринимаемое - поиски, личные усилия, создание храмов и империй - все это сущее. Чистая жизнь. Это удивительно странный парадокс.

Упоминается ли в каких-либо Ведических или других текстах, как это происходит и почему? Я знаю, что Бхагавадгита говорит об эксперименте ...

Нет никакого почему, нет ни эксперимента, ни выбора. Традиционный аргумент предполагает, что единое решило раздвоиться, и если единое сделало выбор стать двумя, то оно может решить снова стать одним. Это сказка, основанная на иллюзии времени, причины и следствия.

Никогда не было никаких решений. Грезы о выборе и мотивации основываются на том, что существует нечто во времени, которое может намеренно продвигаться от места, называемого “двойственность”, к месту, называемому “единство”. Никогда не было ничего, кроме вечного бытия, вечного ничего и всего. Оно никуда не идет и никогда нигде не было. Нет никакого где-то. Есть только видимость времени и пространства. Нет ничего кроме этого, и это - происходящее ничто.
...

По всему миру можно найти учения, предлагающие что-либо обрести. Однако, очень редко можно найти бескомпромиссное сообщение, которое не предлагает искателю совершенно ничего.

Эта жизнь есть ничто, предстающее как все. Происходит просто жизнь. И она происходит ни с кем. Происходит целый ряд переживаний, и все они происходят в пустоте ... они происходят в свободном падении. Это просто то, что происходит. Жизнь - это все, что есть. Все, что есть, это бытие. Нет никого, кто бы его имел или не имел. Нет никого, кто бы обладал жизнью или ею не обладал. Просто жизнь есть жизнь.

Это такая простая идея, что она ставит ум в тупик. Это слишком просто. И ваш рассудок говорит: “Хорошо, но послушайте ... как насчет уровней просветления, моих эмоциональных блоков и еще не полностью раскрытых чакр? И покоя я еще не совсем достиг. А мое эго? Мне говорили, что у меня еще есть эго ... немного ослабленное, но все еще есть.” (смех)

Все это - усвоенные уроки о том, как оно должно быть. Эго - это то, что происходит. Эго - это просто эго. Мышление - просто мышление. Есть только сущее. Просто сущее. Ничего другого нет. Никто этим не управляет. Нет ни судьбы, ни Бога, нет плана, нет сценария, и некуда идти, потому что есть только вневременное бытие. Сущее абсолютно целостно как сущее. Оно живое, полнокровное, сочное, соблазнительное и непосредственно вот это; совсем не идея о том, “что никого нет”. Это не концепция о том, что “некуда идти”. Это - жизненная сила, наполняющая это тело прямо сейчас. Чистое бытие, чистая жизнь. Вот и все. Конец рассказа. Можете идти домой ... (смех) если вы уже заплатили за вход. (смех)

Серьезно, это так просто. Никого нет, нет никакого выбора. Выбора нет ни на каком уровне. Единое не принимало решения раздвоиться. Есть только единое. В этом помещении есть только живая целостность, и никто этим не управляет. Разве кто-нибудь управляет дыханием? Или осуществляет циркуляцию крови? Делает ли кто-либо что-либо на самом деле? Нет. Есть только видимость действия. Видимость жизни в непознаваемости.

Итак, мы можем беседовать, и хотя будут возникать вопросы, никаких ответов на них в действительности не последует. На жизнь нет ответов, потому что жизнь - сама себе ответ (хлопает в ладоши). Она уже идет. Вот она. Вы никогда ее не теряли. Это самое удивительное в просветлении. Когда оно якобы случается, люди говорят: “ Поразительно, то, что я искал, никогда не покидало меня. Это единственное, что не приходит и не уходит - единственное постоянное, которое невозможно ни постичь, ни удержать.” Единственной константой является бытие. Если вы встанете и выйдете из комнаты, то это будет бытие, выходящее из комнаты. От бытия никуда не деться. Все, что есть, это бытие.
Это не относится ни к вам, ни ко мне. Ни у меня, ни у вас ничего нет.
...

В Амстердаме меня прозвали “Терминатором”. А здесь я “мучитель левого полушария”. (смех)

Вы говорили, что есть только сознание?

Нет. Есть только сущее. Сознание случается, или не случается, в бытии.

Есть только сущее. И вы говорили о сознании как чувстве.

Я воспринимаю сознание как преходящее состояние, или положение, в которое можно входить, и из которого можно выходить. Это часть рассказа.

Потому что я сейчас смотрел на вас и воспринимал вас с левой стороны. Я также чувствую, что у меня напряжено плечо, но никто другой в комнате этого не осознает.

Нет.

Как будто бы мы все здесь имеем отдельные сознания.

Да, так это кажется; я же говорю, что все, что вы только что описали, это то, что просто происходит. Напряжение в плечах, левая сторона Тони Парсонса. Для этого не нужно сознания, но искатель считает, что нужно.

Но то, что происходит здесь, слегка отличается от происходящего там.

Было также сказано, что не существует “здесь” и “там”. Мнимой личности кажется, что существует местонахождение, и что есть “там” и “здесь”. Нет никакого “здесь” или “там”, а напряженные плечи - просто напряженные плечи, так же как и вид слева - просто вид слева. Это все только бытие.

Но все это различные кусочки информации.

Конечно, оно кажется различным, но это единое, являющееся всем, и поэтому различия только кажущиеся. Все это - просто возникающее единство. Все это - просто сущее.

Что делать со всеми этими кусочками информации, которые мы постоянно получаем?

Ничего.

Ничего? (смех)

Нет никого, кто бы мог что-либо делать, и нет ничего, что следовало бы делать или знать! Никогда не было никого, кто бы мог что-то делать. Заблуждение, которое держит нас в чувстве обособленности, заключается в идее, что мы можем что-то сделать или что нам нужно что-то делать. Зачем нам что-либо делать? Есть то, что происходит. Оно безупречно совершенно и ни в чем не нуждается.
...

Если я полностью растворю свое эго в сознании или как это назвать, что мне делать дальше?

(Смеется) Я это просто обожаю! Это всегда ваше эго, ваше сознание ... вы такой богач. Никого нет. Кто когда-либо имел эго?

У меня есть эго.

Неужели? Значит вы владелец. У вас есть дом? Может быть квартира? У вас маленькое эго или размером с полдома? Нет никого. Ни-кто имеет эго. Речь идет о свободе от идеи собственничества. Не лучше ли избавиться от всех этих пакетиков с этикетками “эго”, “свободная воля”, “желание”, а заодно и от личности, которая ими владеет? Пусть они просто будут. Позвольте им быть тем, что происходит. Наслаждайтесь абсолютной наготой бытия.

И с чем же мы тогда остаемся?

Вы остаетесь ни с чем. Но самое странное то, что у вас никогда ничего не было. Вам это только снится. Возникает идея, что вы являетесь отдельной личностью, и вы считаете, что вы чем-то владеете. Это - сон. Это - греза под названием “обособленность и владение предметами”. Владение предметами дает вам чувство реальности. Когда остается только ничто, тогда оно наполнятеся всем. Освобождение - это абсолютная нищета и абсолютное изобилие.

* * *

Я часто думаю, что я так держусь этого сновидения, потому что я боюсь последствий избавления от него. Есть определенный мысленный процесс, когда все время присутствуют мысли. Такое ощущение, как будто бы что-то перерабатывается; своего рода постоянный разговор.

Безусловно. Это ум защищает себя и стремится к достижению. Но заблуждение в том, что он думает, что есть, чего достигать. В этом заключается функция поисков ... нечто обособленное, вы, и что-то, чего нужно достичь. Есть к этому такой подход, который называют “подходом в духе Адвайты”. Разве может быть подход в духе Адвайты? Адвайта означает единое, или не- двойственное, или сущее. Какой же может быть подход к сущему? Как можно приблизиться к тому, что уже есть? Подход - это уже бытие. Нет никого, кто бы мог приблизиться. Есть только бытие.

Включая чувство, что для этого нужно что-то делать?

Да, даже это ощущение - это бытие, чувствующее необходимость что-то предпринять для того, чтобы быть. Подход - это бытие, которое якобы приближается.

http://nikosho.ru/тони-парсонс-ничто-являющееся-всем/

Аудиокниги в исполнении Nikosho
https://www.youtube.com/playlist?list=PLVJnQ8zJnp_ZuVSrzwyIJfG9CkQcyWGGg

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=p7O8SSasSls" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=p7O8SSasSls</a>

http://nikosho.ru/обо-мне/
moon27 says:
Тони Парсонс — «Ничто, являющееся всем», в исполнении Никоши.

Боже, какая великая вещь !!!
Как тонко подобраны мелодии, какие умные, лондонские паузы. Мысль произнесена, потом пауза, ты обдумываешь её, пережевываешь и обгладываешь голодным, на великие вещи мозгом эту кость и только потом идет следующая мысль. Какой тембр, какие интонации!!!

Каждую ночь, на протяжении месяцев-лет, я ставлю Тони Парсонса Никоши, затем таймер выключения компа на 2 часа и как только подходит к концу таймер снова ставлю на два часа. Я хочу слышать этот голос !!!

Ночью, ты слушаешь, Парсонса Никоши, засыпаешь, просыпаешься и опять слушаешь часть. Опять проваливаешься под журчание ручья вашего голоса, потом опять просыпаешься и слушаешь. Какая-то философская колыбельная.

Тони Парсонс — «Ничто, являющееся всем», в исполнении Никоши. Да вы только послушайте — это интеллектуальный Pink Floyd. Это ж надо найти, подобрать, уместно вставить эти мелодии. Я думал, я один такое могу, оказывается нас двое.

http://www.stihi.ru/avtor/nikosho59

http://www.stihi.ru/2012/12/30/4836

Притчи Ошо - книга
Никошо
Пшеница

Слышал я одну древнюю притчу:
………………………………………
Когда Бог ещё жил на земле
И земля не терялась во мгле
Человеческого произвола,
К Богу старый крестьянин пришёл
И сказал у подножья престола:
«Я решенье проблемы нашёл

Как от голода мир весь избавить.
Дай мне сроку всего лишь на год,
Чтобы мог всей природой я править,
И народ отдохнёт от невзгод,
И все люди Тебя будут славить.

Бог крестьянину дал один год,
Чтоб природа ему подчинилась.
Для посева был полный комфорт
И пшеница легко колосилась.

И ни грома, ни сильных ветров
В этот год никогда не бывало,
Даже солнце из-за облаков
Когда нужно лучи посылало.

Был крестьянин доволен. Пшеница
Так росла, как во сне не приснится.
Вверх тянулись колосья, как птица
В небеса, когда глянет зарница.

Вот теперь – так подумали люди –
Лет на десять на всех пищи хватит,
Даже если работать не будем,
Этот год всё с лихвою оплатит.

Но колосья скосили пустые.
В них пшеницы не оказалось.
И тогда все у Бога спросили:
«Что не так? Что с пшеницей сталось?»

Бог ответил: «Пшеница в порядке.
Чтоб созреть ей борьбы не хватило
Прорастать сквозь преграды и в схватке
Чтобы жизнь её дух закалила.

Нужен вызов, шторм, молнии, громы
Пробуждать душу спящей пшеницы,
Чтоб небесных разрядов изломы
Гнали прочь вялых снов вереницы».

Ночь нужна – как и день. Дни печали
Так же важны, как счастья качели.
Если б мы ничего не теряли,
Мы б в сознаньи своём не взлетели.

Ритм полярности важно усвоить,
Для себя хорошо понимать.
Вот когда можно счастье удвоить –
Всё как есть до конца принимать.

 1.02.2003.

[Oleg]

мастер тайцзицюань Дмитрий Кребс раскрывает секреты искусства тайцзицюань и древней китайской философии Дао.
Дмитрий Кребс с 2005 по 2014 г. изучал тайцзицюань у одного из последователей школы Ши Мина (ветвь Ван Юнцюаня) в Китае, а затем самостоятельно.
Был изгнан из учеников за желание изучать традиционное тайцзицюань стиля Ян, открыто делиться своими знаниями и пользоваться даосской алхимией.
Основатель традиционной школы Янши тайцзицюань в Тамбове. Изучает также даосскую алхимию, каллиграфию, чайную культуру, китайский язык и философию,
специалист по новейшей истории Китая, секретарь Тамбовского регионального отделения Общества российско-китайской дружбы.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TyCCaNIgUs4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TyCCaNIgUs4</a>
https://www.youtube.com/watch?v=TyCCaNIgUs4

 Тайм-коды:
0:02:13 Биография Дмитрия Кребса
0:03:48 Традиции даосов
0:07:14 Переживания во время практик
0:12:20 Почему практикующий не достигает результата
0:15:30 Церковный период
0:22:00 Постсоветский оккультизм
0:29:00 Как мастер пришел к тайцизюань
0:50:00 Даосская алхимия
0:59:30 Первые свои ученики и конфликт с учителем
1:28:43 Самая главная тайна в жизни
1:29:45 Практика от мастера

Мастер Янши тайцзицюань Дмитрий Кребс в ВК https://vk.com/krebs
Тамбовская школа Янши тайцзицюань в ВК https://vk.com/yangshitaijiquan
Youtube канал школы Янши тайцзицюань https://www.youtube.com/c/yangshitaijiquan
https://www.youtube.com/channel/UCIai7qtRjVIblKyzApnR7ew
Инстаграм https://instagam.com/yangshitaijiquan
http://35photo.ru/krebs/albums

Дмитрий Кребс об остановке внутреннего диалога
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jEikiuXgMrU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jEikiuXgMrU</a>

http://yangshitaijiquan.ru/ - тамбов !

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=NOaKPbkJg-I" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=NOaKPbkJg-I</a>

оппонент у него Виктор Сяо (Сяо Вэйцзя)

https://taiji-il.livejournal.com/258232.html
http://www.daowellness.ru/master.html
https://ru-ru.facebook.com/Студия-Тайцзи-Виктора-Сяо-431407350267204/
http://t.tjqdao.ru/Сяо_Вэйцзя

[Oleg]

"силовое "квантовое "поле
и ..
макушка !

http://flib.flibusta.is/a/10839
http://flib.flibusta.is/a/613

Бунт земли (Сборник эссе) 74K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сатпрем

24 апреля все опрокинулось в новое неоткрытое море.
Стояла адская жара, было два с половиной часа пополудни. Павитра, выпускник французского политехнического института (Бог мой), поджидал меня возле ступеней Ашрама. Это был человек необыкновенно сердечный и простой, с каким-то улыбчивым светом в глазах. Он заставил меня вскарабкаться по узкой лестнице, где теснилась вереница послушников, потом лестничная площадка, и вот эта комната, заполненная молчанием, можно было бы сказать прочным молчанием, обитая белым полотном. В глубине сидели два существа.

Двигаясь автоматически, я приблизился. Я сложил руки на индийский манер, как меня тому научили. Там был Он почти придавленный неподвижным могуществом. Его лицо излучало голубое сияние (я думаю, что это были неоны). Он взглянул на меня. Взгляд был широким, шире, чем все пески Египта, нежнее, чем воды всех морей. И все перевернулось в... я не знаю в чем. Всего за три секунды.

Потом Мать, сидящая справа от него, которая так широко улыбнулась мне, повернув немного шею и подбородок, словно хотела сказать: "Ааа!.." Я стоял в полном оцепенении. Три секунды.
Я вернулся в мою комнату в "Правительственном дворце", сел на свое гигантское ложе, которое стояло здесь, может быть, со времен Индийской Кампании, и остался так сидеть, ничего не понимая, не больше, чем в Долине Королей или в Фивах. Это был другой мир. Он вибрировал, уходя далеко за горизонты... а потом ничего больше... ничего больше не знаешь. Я знал, что это "то, что дается навсегда". Три секунды и навсегда. Существо... единственное, какого я нигде больше не встречу. Существо.

Потом я почувствовал как бы палец, который погружался в мой череп сквозь макушку. Это было очень странно. Физическое ощущение. К тому же это было неподвижно, могущественно и лишено смысла. Не было ничего, что имело бы смысл!
Но, тем не менее, никогда еще я не чувствовал себя таким живым, как в тот день.

Записки Апокалипсиса. Том 5 (пер. А. Стеклянников) 10425K (скачать doc)

Ночь с 2 на 3 октября 1985  
Очень мимолётно, столь мимолётно, что я даже не уверен в том, что видел, но мне показалось, что это было очень большое существо, которое несло прямо на плечах ребёнка или очень маленького человека с прядью голубых волос (!).  

Я хочу сказать, что я видел издалека на макушке этого ребёнка или маленького человека прядь голубых волос в виде линии. (Именно это было наиболее отчётливо и наиболее поразительно, если не считать этого большого существа).  

Голубой = тёмно-голубой.  

- Шри Ауробиндо. Письма о йоге – V (пер. А. Бочкарев) 2051K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Ауробиндо

Во-первых, человек начинает осознавать безмолвное «Я», пребывающее наверху, – свободное, необъятное, безграничное, чистое, не затрагиваемое ментальными, витальными и физическими движениями, полностью лишенное эго и ограничений отдельной личности, – именно его вы и описывали в своем письме. Во-вторых, благодаря обретению этого состояния тишины и свободы высшего «Я» нисходит Божественная Сила и начинает действовать в адхаре. Это действие и ощущалось вами как давление; то, что Сила проникала через макушку головы, лоб, глаза и нос, означает, что она работала над раскрытием ментальных центров – особенно двух высших центров мышления, воли и видения – во внутреннем ментальном существе.
...
Если местом сосредоточения сознания становится макушка головы, значит ментальное существо беспрепятственно или испытывая лишь незначительное сопротивление устанавливает связь и объединяется с высшим сознанием, пребывающим над головой. Сосредоточение сознания в другом месте свидетельствует об установлении связи и объединении психического существа с высшим сознанием, а поскольку психическое, по сравнению с ментальным существом, расположено ближе к центру, то ощущается более глубокая тишина
...
Характер медитации зависит от того, в какой части существа человек в данный момент сосредоточен. В теле (скорее не в физическом, а в тонком, которое связано с соответствующими частями грубого физического тела) есть центры, соответствующие каждому уровню существа. Есть центр, расположенный на макушке головы и несколько возвышающийся над ней, это центр надментального или высшего сознания; центр, расположенный во лбу между бровями, является центром мыслящего разума, ментальной воли и ментального видения; центр, расположенный в области горла, это центр выражающего или интерпретирующего ума – таковы ментальные центры.
...
Когда Кундалини, проходя в своем восхождении через макушку головы, встречается с высшим Сознанием, то человек открывается высшим сверхсознательным планам, лежащим выше уровня обычного ума. Именно благодаря восхождению через эти планы, находящиеся в нашем сознании, и восприятию их нисходящих энергий становится возможным окончательное достижение Сверхразума.
...
Шри Ауробиндо не может стать вашим Гуру и направлять вас по той причине, что он считает своими учениками только тех, кто следует его особому пути йоги, разработанному им самим; ваши переживания характерны для другого направления йоги. В йоге Шри Ауробиндо иногда может ощущаться поток энергии в позвоночнике, а также в других нервных каналах или частях тела, но в ней не происходит столь характерного и мощного пробуждения Кундалини. В интегральной йоге имеет место лишь спокойный подъем сознания из низших центров вверх, что позволяет ему соединиться с высшим сознанием, пребывающим над головой, а также происходит нисхождение Божественной Силы свыше, в ходе которого она проводит необходимую работу в уме и теле – характер этих процессов и последовательность этапов работы различны для каждого садхака. Абсолютное доверие к Божественной Матери и бдительность, помогающая отвергать все ложные внушения и влияния, являются основным правилом этой йоги. Поскольку раскрытие, которое произошло в вашем сознании, было столь мощным и больше соответствовало обычным методам Тантры (даже без какого-либо намерения с вашей стороны), то маловероятно, что теперь оно с легкостью сможет изменить свой характер и развиваться в русле других направлений йоги – любая попытка добиться этого может привести к серьезным последствиям.

Говоря о компетентном Гуру, Шри Ауробиндо имел в виду того, кто сам на практике осуществил подобное раскрытие центров и стал сиддхой в этом направлении йоги. Такого йога вполне можно найти – когда у человека появляется истинная потребность в Гуру, то рано или поздно Гуру к нему приходит. А пока что необходимо отбросить страх и с полным доверием отнестись к той работе, которую Божественное проводит в вас; но не следует предпринимать никаких усилий, чтобы с помощью сосредоточенной медитации форсировать этот процесс, если конечно у вас на этот счет нет какого-то указания, которому можно полностью довериться, – это может быть указание, пришедшее изнутри или же от внешнего наставника. Внезапно осенившая вас мысль о канале Ида[6] (Ida nadi) и последующая работа Шакти свидетельствуют о том, что в критический момент произошло некое вмешательство и что призыв к такому вмешательству, скорее всего, будет действенным всегда, когда в нем возникнет необходимость.

Что касается тех переживаний, о которых вы писали в своем первом письме, то в них нет абсолютно ничего такого, что могло бы вызвать тревогу; все было вполне нормальным, именно такие переживания йогин и должен испытывать на этом этапе своей садханы, более того, это были очень хорошие и мощные переживания, которые приходят не иначе как по милости Божественного. Вероятно, это раскрытие произошло после медленной, незаметной подготовки и явилось результатом сосредоточения на лотосе, расположенном на макушке головы; ибо это всегда является своего рода стимулом, способствующим пробуждению Кундалини, или призывом к низшему сознанию подняться и соприкоснуться с высшим сознанием. Нужно сказать, что подобный дискомфорт ощущается очень часто и может быть устранен благодаря действию самой Силы, также беспокойству способствовал страх, возникший впоследствии в центрах витальной Природы – сердечном, пупочном и т. д. Но это не было частью самого переживания; это было вмешательством со стороны низшего или внешнего сознания, которое неадекватно отреагировало на переживание. Если бы вам удалось сохранить спокойствие, то переживание, скорее всего, прошло бы без каких-либо отклонений. Человек не должен пугаться из-за того, что он испытывает непривычные состояния, ощущения или переживания, йогу следует быть бесстрашным, abhī; глупо бояться того, что можешь управлять своим же собственным состоянием; в йоге такая способность очень желательна и только приветствуется.
...
Действия, которые должны быть предприняты, зависят от места блокировки. Есть два движения, которые в равной степени необходимы: одно заключается в подъеме сознания, благодаря возрастанию покоя и тишины, к их источнику, находящемуся над умом, – показателем этого является склонность сознания покидать тело, поднимаясь к макушке головы и располагаясь над ней, где ему становится легко реализовать высшее «Я» с его совершенным состоянием покоя, свободы и безграничности, а также открыться другим силам Высшего Сознания. Другое движение заключается в нарастающем нисхождении покоя, тишины, духовной свободы, беспредельности и сил высшего сознания в низшее сознание, вплоть до самого грубого физического и даже до подсознательного. И оба эти движения могут блокироваться – движение вверх блокируется из-за того, что ум и низшая природа не привыкли к таким подъемам (причина именно в отсутствии привычки, а не в неспособности), а движение вниз блокируется из-за особенностей физического сознания, которое не способно быстро меняться. С этими препятствиями сталкивается каждый, но благодаря упорной воле, стремлению или абхьясе (abhyāsa) они могут быть преодолены.
* * *
Ощущение безграничной широты и простора – это знак того, что сознание превзошло свои обычные пределы; белизна этого необъятного пространства говорит о том, что человек воспринимает чистое сознание, если, конечно, это не белый свет или сверкающий свет, означающий присутствие сознания Матери или какого-то влияния, исходящего от него. Ощущаемая вами невидимая перегородка, должно быть, являлась той же самой преградой, которая препятствовала вашему подъему из сердца и восхождению за пределы ума, на планы сознания, расположенные над головой. В области макушки всегда имеется своего рода колпак, и только когда он удаляется или исчезает, человек получает возможность свободно подниматься на планы сознания над головой. Он может осознавать «незримую широту» наверху, но до тех пор, пока этот колпак не убран, он сам не сможет подняться туда.
...
* * *
Почти все садхаки ощущают, как сила, сознание или Ананда нисходит подобным образом, сначала опускается сверху – или наполняет собой окружающее пространство и начинает давить на голову или плотно окутывает ее, а затем как будто пробивает черепную коробку и сначала заполняет мозг от затылка до лба, затем всю голову и опускается ниже, захватывая каждый центр, и продолжает свое движение до тех пор, пока все существо не будет наполнено ею без остатка. Конечно же, бывают или могут быть подготовительные нисхождения, охватывающие на время все тело или какую-то, наиболее открытую и оказывающую наименьшее сопротивление влиянию свыше, часть существа.
* * *
Обычно порядок нисхождения в тело таков: сначала Сила нисходит в голову, затем опускается ниже, до основания шеи, и далее нисходит в грудную клетку. Прежде чем достичь области, расположенной ниже уровня пупка, Силе, во многих случаях, приходится надолго остановить свое нисхождение из-за определенного витального сопротивления. Как только эта преграда преодолена, Сила начинает нисходить достаточно быстро в нижележащие отделы. Но нельзя сказать заранее, сколько времени все это займет. В некоторых случаях Сила нисходит подобно огромному потоку и затопляет все существо, в других – она раз за разом проходит через все существо, методично и целенаправленно увеличивая интенсивность своего воздействия. Не думаю, что у покоя есть привычка при нисхождении дожидаться своих друзей – обычно он предпочитает нисходить первым, а затем уже звать всех остальных: «Давайте-ка все сюда, я здесь все уже для вас подготовил».
* * *
Если вы имеете в виду нисхождение высшего сознания, то оно ощущается во всей области сердца, а не только в самом сердечном центре, и точно так же оно ощущается в голове. Ощущение давления, оказываемого на голову, это только первоначальное воздействие. Впоследствии возникает ощущение массивного нисхождения покоя, силы, света, Ананды или сознания сначала непосредственно в голову, а затем ниже – в грудную клетку и дальше через все тело, до уровня пупка. У некоторых это занимает недели или месяцы, у других нисхождение происходит стремительно.
* * *
Когда энергии высшего сознания нисходят в этом порядке, то сначала открывается голова, потом сердце и наконец – все центры. Если вам достаточно покоя, знания и освобождения, тогда сердечный центр, вероятно, откроется только для восприятия именно этих состояний. Но если вы хотите открыть в себе источник любви, то тогда нисходящие Свет и Сила будут действовать также ради этого.
* * *
Вероятно, была предпринята слишком поспешная попытка раскрыть пупочный и нижележащий центры. В нашей йоге раскрытие центров происходит сверху вниз – сначала раскрываются два головных центра, затем сердечный, затем пупочный, а потом два нижних. Если сначала на уровне трех верхних центров произошла устойчивая высшая реализация, принесшая с собой высшее сознание, знание и волю, то тогда становится легче раскрыть три нижние центра, и этот процесс не сопровождается особо сильными потрясениями.
* * *
Да, это было то же самое переживание. Под давлением Силы вы ушли глубоко внутрь себя – что очень часто, хотя и не всегда является первым результатом такого давления – и, попросту говоря, на несколько секунд погрузились в самадхи. Сила, нисходя, пытается раскрыть тело и пройти через все центры. Она (как правило) проникает в тело через макушку головы (Брахмарандру) и проходит через центр внутреннего ума, расположенный во лбу между бровями. Вот почему сначала она оказывает давление на голову. Открывая глаза, человек возвращается в обычное сознание, связанное с внешним миром, – именно поэтому, когда вы открыли глаза, интенсивность переживания уменьшилась.
...
* * *
Это то, что мы называем давлением Силы (Силы высшего духовного или божественного сознания, Силы Матери); она по-разному нисходит в существо: в виде вибраций, тонких струек, волн, одним широким потоком или проливаясь подобно дождю и т. д. Она по очереди переходит от одного центра к другому – центр, расположенный на макушке головы, первым подвергается ее воздействию, затем она проходит через межбровный, горловой, сердечный, пупочный центры, достигает Муладхары, а также наполняет собой тело. Это вращательное движение является движением Силы, когда она работает в существе и что-то в нем формирует.
* * *
Все, что нисходит свыше, может нисходить именно так, в виде волн – и не важно Свет ли это, Сила, Покой или Ананда. В вашем случае это была Сила, которая воздействовала на ум, волнами накатывая на него. Верно также и то, что, когда воздействие ощущается именно в виде волн, а не в виде льющихся потоков или дождя или спокойного прилива, это означает, что работает Сила Махакали. И первое, что необходимо в подобном случае, – не бояться.
* * *
Поток, который, как вы ощущали, струился вам на голову и вливался в вас, был, на самом деле, потоком силы Матери; нисхождение силы Матери очень часто ощущается именно так; она вливается в тело в виде потоков и работает в нем, чтобы освободить и изменить сознание. По мере того, как сознание будет изменяться и развиваться, вы сами начнете понимать значение этих воздействий и какая работа при этом осуществляется.
* * *
Вибрации являются либо вибрациями Силы, либо вибрациями Присутствия.
* * *
Давление, пульсации, вибрации, как от прохождения электрического тока, – все это признаки работы Силы. Места обозначают области воздействия: макушка головы является вершиной мыслящего разума, где он сообщается с высшим сознанием; шея или горло является местоположением физического, интерпретирующего или выражающего разума; ухо – это канал связи человеческого сознания с внутренним ментальным центром, через который мысли и т. д. входят в индивидуальное существо из универсальной Природы. На грудине в указанной точке находится основание эмоционального и психического центра, вершина которого проецируется на позвоночник.
..
* * *
Когда Сила оказывает давление на адхару с тем, чтобы произвести необходимое действие и проникнуть в нее, то это [тяжесть в головном центре] ощущается довольно часто, особенно если работа Силы происходит непосредственно в голове. Эта тяжесть исчезает, когда адхара начинает воспринимать и усваивать Силу и та может свободным потоком проходить через все тело, – а пока этого не произошло, давление или своего рода тяжесть часто ощущается в том или ином центре, когда там работает Сила.
* * *
Тяжесть, наполняющая силой, скорее всего, является показателем нисхождения. Часто оно сопровождается ощущениями в голове, похожими на жжение или покалывание. Обычно это знак того, что некая сила свыше пытается проложить себе путь или произвести работу в физической субстанции с тем, чтобы сделать ее восприимчивой.
* * *
Контроль над мыслями и способность видеть образы Матери и Шри Ауробиндо у себя в голове – это очень хорошее начало. Жар в голове – это не признак лихорадки, а результат работы Силы в ментальных центрах, направленной на преодоление ментального сопротивления, которое всегда имеется в человеческом уме; ощущение тяжести иногда возникает в результате давления Силы – оно исчезнет само собой, когда ум начнет свободно воспринимать Силу.

Это ощущение [увеличения головы] – вполне обычное явление и связано оно с расширением головы тонкого тела.
* * *
Описываемые вами ощущения в области макушки головы и верхней части лба похожи на те, которые человек испытывает, когда высшее сознание или Сила пытается проделать в уме свободный проход для себя. Так что вполне возможно, что именно это и происходит. Что касается ощущения дискомфорта или слабости после громких разговоров и т. п., то такое тоже часто случается в эти периоды садханы. Причина в том, что во время разговора прекращается сосредоточение энергии, необходимой для внутренней работы, и энергии выбрасываются вовне, что приводит к утомлению соответствующих частей существа. В то время, когда работа проводится внутри, лучше говорить очень спокойно и быть как можно более кратким. В другие периоды садханы это не имеет такого большого значения.
* * *
Есть ощущения, которые возникают в результате нисхождения и в которых нет ничего тревожного или опасного; есть и другие, носящие чисто физический характер. Но чтобы отличить первые от вторых, необходимо их подробное описание.
...
* * *
Можно с уверенностью сказать, что ваша садхана до сих пор протекала на уровне ума, именно поэтому вам было так легко сосредоточивать внимание на макушке головы, ведь как раз этот центр непосредственно управляет всей ментальной сферой. Успокоенный и испытывающий на себе воздействие садханы ум утихомирил беспокойство витала, но не очистил и не изменил витальную природу.

В настоящее время садхана, по-видимому, переходит на уровень витала с тем, чтобы очистить и изменить его. И первым результатом этого нисхождения стало проявление заключенных в витале трудностей – уродливые образы и тревожные сны пришли из враждебного витального плана, который противостоит садхане. Оттуда же пришло вновь охватившее вас беспокойство, нежелание практиковать садхану и сопротивление ее воздействию. Это не возврат в прежнее состояние, а результат преобразующего давления на витал йогической Силы, которой он оказывает сопротивление.

Именно потому, что произошел этот переход садханы на более низкий уровень, чтобы освободить витальное существо, у вас возникла потребность в сосредоточении в области сердца, – так как в области сердца располагается психический центр, а ниже, за пупком – витальный центр. Если йогической Силе удастся пробудить и подчинить себе эти два центра, тогда психическое (Сила Души) сможет управлять всей витальной сферой, очистит витальную природу, сделает ее спокойной и уравновешенной и обратит ее к Божественному. Если вы сможете по желанию сосредоточиваться то в области сердца, то на макушке головы, то это будет лучше всего, так как при такой практике сосредоточения садхана обретает большую силу и полноту.

Остальные пережитые вами состояния являются началом изменений в витале, например состояние мира и покоя наедине с собой и с теми, кто, по вашему мнению, обидел вас, ощущение радости и свободы от всех мирских забот, желаний и стремлений. Подобные состояния возникают также и при успокоении ума, но стать устойчивыми они могут только тогда, когда витал обретает покой и достигает освобождения.

Какие бы трудности и проблемы ни возникали, вам нужно просто спокойно идти вперед, во всем полагаясь на Божественную Силу и божественное руководство, и все больше и больше раскрывать все свое существо воздействию садханы, пока все его части не станут сознательными и не согласятся на необходимые изменения.

[Oleg]

add

Шри Ауробиндо, или Путешествие Сознания 1448K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Сатпрем

Когда ученики говорят о переживании этой нисходящей Силы, они называют ее «Силой Шри Ауробиндо и Матери». При этом они не имеют в виду, что эта Шакти есть личная собственность Шри Ауробиндо и Матери — таким образом они просто выражают тот факт, что у этой силы нет эквивалента ни в одной из известных йог. И здесь мы подходим к фундаментальному отличию йоги Шри Ауробиндо (пурна-йога) от других йог. Ведь отличительной чертой традиционных йогических систем является то, что после определенного периода занятий практикующие начинаю ощущать восходящую (а не нисходящую, как в йоге Шри Ауробиндо) силу (называемую в Индии кундалини), которая пробуждается — довольно грубо — у основания позвоночного столба и затем восходит от уровня к уровню до тех пор, пока не достигает макушки головы, где она «распускается» в некую светящуюся, излучающую пульсацию, что сопровождается ощущением необъятности (и часто — потерей сознания, называемой экстазом), как если бы человек выходил в вечное Потустороннее. Все йогические методы, которые можно назвать термогенетическими (асаны хатха-йоги, все виды концентрации раджа-йоги, дыхательные упражнения или пранаяма и т. д.), направлены на пробуждение этой восходящей силы. Они могут быть опасны и создать глубокие нарушения — здесь необходимы присутствие и защита просветленного Учителя.
...
Как уже говорилось выше, с помощью концентрации и упражнений мы можем в конце концов почувствовать Силу, пробуждающуюся у основания позвоночника и восходящую волнообразным движением, подобно змее, от уровня к уровню к макушке головы. На каждом из уровней эта Сила прорывается (довольно грубо) через соответствующий центр — этот центр открывается и в то же время открывает нас всем всеобщим вибрациям или энергиям, соответствующим частоте этого центра. В йоге Шри Ауробиндо нисходящая Сила открывает те же самые центры в направлении сверху вниз, открывает медленно и мягко. Очень часто низшие центры остаются не раскрытыми и открываются лишь намного позже. Этот процесс имеет заметное преимущество, если мы примем во внимание, что каждый центр соответствует всеобщему виду сознания или энергии: открытие низших витальных центров или центров подсознания в самом начале подвергает нас большому риску — нас грозят затопить не только наши мелкие личные проблемы, но и потоки всеобщей грязи, потому что мы автоматически вступаем в контакт с Неразберихой и Грязью мира.

На самом деле, именно поэтому в традиционных йогах необходимо присутствие Учителя, который может защитить. Нисходящая Сила позволяет нам избежать этой опасности; мы имеем дело с низшими центрами лишь после того, как наше существо прочно укрепилось в высшем, сверхсознательном свете. Когда ищущий овладевает своими центрами, он действительно начинает видеть объекты, существа, весь мир и самого себя такими, каковы они есть, ибо он воспринимает уже не внешние признаки, не сомнительные слова и жесты — всю эту мимикрию замурованного в себе человека и обманчивую внешность предметов — но чистые вибрации на каждом уровне в каждом предмете и в каждом существе, которые ничто не может замаскировать.

Но самое главное открытие касается нас самих. Если мы будем поступать так же, как это было описано при успокоении ума, и останемся совершенно прозрачными, то вскоре мы обнаружим, что не только ментальные вибрации приходят извне прежде, чем они войдут в наши центры, но что все приходит извне: вибрации желания, вибрации радости, вибрации воли и т. д. Все наше существо сверху донизу — это воспринимающая станция: Поистине, это не мы думаем, изъявляем волю или действуем, но мысль, воля, побуждение и действие являются в нас [occur in us].[52] Поэтому говорить «я мыслю — следовательно, я существую» или «я чувствую — следовательно, я существую» или «я хочу — следовательно, я существую» — значит уподобиться ребенку, который думает, что диктор или оркестр спрятаны в телевизоре, что телевизор — это мыслящий орган. В действительности ни одно из этих «я» не есть мы и они не принадлежат нам, ибо музыка их — всеобща.
...
не следует забывать, что наши усилия в этой жизни — это продолжение множества усилий во многих прошлых жизнях — отсюда неравномерное развитие различных индивидуумов и невозможность установления фиксированных правил). Мы можем непроизвольно чувствовать над головой нечто, привлекающее наше внимание, подобное простору или свету, подобное некому намагниченному полюсу, который является источником всех наших действий и мыслей, некую зону концентрации над макушкой головы. Ищущий успокаивает свой разум не для того, чтобы стать бесчувственным, как чурбан. Безмолвие его не мертво, оно живо. Он настраивается на прием свыше, ибо там он чувствует жизнь. Безмолвие — это не конец, а средство, точно так же, как изучение нотной грамоты — это средство овладения музыкой
...
не следует забывать, что наши усилия в этой жизни — это продолжение множества усилий во многих прошлых жизнях — отсюда неравномерное развитие различных индивидуумов и невозможность установления фиксированных правил). Мы можем непроизвольно чувствовать над головой нечто, привлекающее наше внимание, подобное простору или свету, подобное некому намагниченному полюсу, который является источником всех наших действий и мыслей, некую зону концентрации над макушкой головы. Ищущий успокаивает свой разум не для того, чтобы стать бесчувственным, как чурбан.

Безмолвие его не мертво, оно живо. Он настраивается на прием свыше, ибо там он чувствует жизнь. Безмолвие — это не конец, а средство, точно так же, как изучение нотной грамоты — это средство овладения музыкой, причем музыкой самой разной. День за днем по мере того, как его сознание становится все более конкретным, он получает сотни маленьких, почти незаметных опытов [переживаний], которые проистекают из этого Безмолвия наверху. Он не будет ни о чем думать — и вдруг мысль пересечет его ум, даже не мысль, а легкий щелчок, и он точно знает, что ему нужно делать и как это должно быть сделано — вплоть до малейших деталей, как будто составные части головоломки в мгновение ока встали на свои места — и все это с абсолютной определенностью (внизу всегда все неопределенно, любая проблема всегда имеет, по меньшей мере, два решения).

Или он может ощутить легкий импульс, приказывающий: «Пойди, навести того-то и того-то», он идет, и оказывается, что тому человеку «случайно» нужна его помощь; или он может слышать внутри себя: «Не делай этого», но настаивает на своем и с ним происходит несчастный случай; или без всякой причины ноги несут его к какому-то месту, где он находит как раз те обстоятельства, которые ему помогут; или, если ему необходимо решить какую-то проблему, он остается неподвижным, безмолвным, обращенным ввысь — и приходит ответ, ясный и неопровержимый. Когда ищущий говорит или пишет, то над своей головой он может очень четко чувствовать некое пространство, откуда он вытягивает свои мысли, как сияющую нить из кокона — он не движется, а просто остается под потолком и расшифровывает его. Ничто не движется в его голове. Но если он хоть немного позволяет вмешаться своему уму, то все пропадает или, вернее, искажается, потому что ум пытается подделать указания свыше (он подобен обезьяне — так сильна его привычка к передразниванию и подражанию) и ошибочно принимает слабые свои вспышки за озарения.

И чем больше ищущий научается слушать, внимая этим указаниям свыше и доверять им (они не настойчивы и не шумны и не носят приказного характера — наоборот, они едва различимы, как дыхание, не успеваешь даже подумать о них — их можно только ощутить, так они быстры), тем более частыми, точными и неотразимыми они становятся. Постепенно он приходит к пониманию, что все его действия, даже самые незначительные, могут определяться исключительно этим безмолвным источником наверху, что оттуда приходят все его мысли, лучащиеся и не вызывающие сомнений, и что внутри него рождается некое спонтанное знание. Вся жизнь его становится чередой маленьких чудес. Если бы человечество хоть мельком увидело, какие безбрежные радости, какие совершенные силы, какие светящиеся сферы спонтанного знания, какая беспредельная тишина нашего существа ожидают нас на просторах, которые еще не покорила наша животная эволюция, то они бросили бы все и не успокоились до тех пор, пока не овладели бы этими сокровищами. Но узок путь, трудно поддаются двери, а страх, недоверие и скептицизм, стражи Природы, не позволяют нам уйти, покинуть ее привычные пастбища.[183]

Когда пространство наверху становится конкретным и живым, подобным некой световой протяженности над головой, ищущий чувствует необходимость войти с ним в более тесное общение, вырваться на волю, ибо он начинает ощущать с болезненной остротой, насколько ограничены и ложны разум и жизнь внизу — что-то вроде карикатуры. Он чувствует, что натыкается на все вокруг, что везде — дисгармония, что нигде он не дома. Все ложно — слова, идеи, ощущения — и все раздражает. Это не то, всегда не то — всегда около, приблизительное, всегда ниже отметки. Иногда во сне — это предвосхищающий знак — нас может охватить великий яркий свет — настолько ослепительный, что мы невольно закрываем глаза — солнце кажется темным в сравнении с ним, — говорила Мать. Нам нужно просто позволить расти этой Силе внутри нас, этой Сознанию-Силе, которая ощупью пробивает себе дорогу ввысь, мы должны зажечь ее нашей потребностью в чем-то ином — потребностью в более истинной жизни, в более истинном знании, в более истинных отношениях с миром и его существами — наш величайший прогресс — это углубляющаяся потребность. [Our greatest progress [is] a deepened need.][184]

Мы должны отбросить все ментальные построения, которые ежесекундно пытаются украсть сияющую нить, мы должны постоянно находиться в состоянии открытости и быть выше идей. Потому что нам нужны не идеи, а пространство. Мы должны не только порвать силки ума и чувств, но избежать и других силков — не поддаться соблазну стать мыслителем, теологом и основателем церкви, не попасть в тенета Мира и в рабство Идеи. Все это находится внутри нас, ожидая того, чтобы заключить Дух в форму; но должны всегда идти за пределы, всегда отрекаться от меньшего для большего, от конечного ради Бесконечного; мы должны быть подготовлены к тому, чтобы следовать от озарения к озарению, от переживания к переживанию, от одного состояния души к другому… Мы не должны также привязываться даже к тем истинам, которые мы считаем самыми надежными, ибо они есть ни что иное, как формы и проявления Невыразимого, которое отказывается ограничить себя какой-либо формой или проявлением; мы всегда должны оставаться открытыми для высшего Слова свыше, которое не ограничивает себя своим собственным смыслом, открытыми свету Мысли, которая несет в себе свои противоположности.[185] И тогда однажды, силой нашего горячего желания — как под высоким давлением сжатого газа, — двери, в конце концов, открываются: Сознание поднимается, — говорит Мать, — ломает эту жесткую оболочку там, у макушки головы, и вы выходите в свет.

Наверху была раскаленная белая тишина.
Above was an ardent white tranquility.[186]

Это переживание является отправной точкой йоги Шри Ауробиндо. Это выход в Сверхсознательное, переход из прошлого, которое связывает нас по рукам и ногам, к будущему, которое видит. Вместо того чтобы быть внизу, вечно чем-то отягощенными, мы находимся наверху и дышим полной грудью: Сознание уже не находится в теле и не ограничено им; оно ощущает себя не только наверху, но и протяженным в пространстве; тело находится ниже его *) более высокого расположения и окутано его[187] расширенным сознанием… оно становится лишь деталью в обширности существа, его инструментальной частью… в окончательной реализации установления сознания наверху ему уже по-настоящему нет возвращения вниз за исключением той его части, которая может нисходить для того, чтобы работать в теле или на низших планах, в то время как существо, постоянно находящееся наверху, осуществляет контроль над всем, что переживается и делается.[188]

Экстаз?
Когда мы осуществили такое вознесение, нам нужно систематически продолжать работу. Ибо первое побуждение сознания — это стремительно воспарить ввысь, как будто его засасывает вверх, что дает ощущение бесконечного восхождения, подобное ракетному взлету, которое достигает высшей точки в своего рода светящейся нирване. Блаженство, которым сопровождается этот окончательный расцвет (который нам кажется окончательным), или это растворение, настолько неотразимо, что сама идея возвращения вниз к промежуточным уровням и еще каких-то там поисков кажется поистине нелепой — это было бы подобно падению. Наше единственное желание — это оставаться как можно более неподвижными, чтобы не нарушить этого восхитительного Покоя. По сути дела, мы даже не замечаем никаких промежуточных уровней между выходом у макушки головы и слиянием с этим белым покоем, царящим вверху.

Ослепленный, немного похожий на новорожденного ребенка, который впервые открывает глаза, ищущий неспособен ничего распознать, все сливается в белизне или голубой белизне, и он теряет почву под ногами, т. е. впадает в транс, в «экстаз», как говорят на Западе, или в самадхи, как говорят в Индии. Когда он возвращается оттуда, то обнаруживает, что абсолютно ничего не изменилось. В своей спешке достичь… [ищущий] полагает, что между думающим разумом и Высочайшим нет ничего, и, закрывая глаза в самадхи, пытается прорваться сквозь все то, что в действительности находится на промежуточных планах, даже не видя при этом великих и сияющих царств Духа. Возможно, он достигает своей цели, но лишь для того, чтобы уснуть в Бесконечном.[189]
...
После того, как в алипорской тюрьме Шри Ауробиндо прорвал оболочку у макушки головы, он приступил к методическому исследованию планов сознания, которые находятся выше обычного разума — точно так же, как он исследовал, будучи в Бароде, планы сознания, находящиеся внизу. Шри Ауробиндо возобновил это исследование в том месте, где он прекратил восхождение по великой лестнице сознания, которая простирается — непрерывно, без экстатических разрывов — от Материи до той непознанной точки, которая станет местом его открытия. Ибо высочайшая истина, интегральное самопознание достигается не самоослепляющим прыжком в Абсолютное, но терпеливым переходом за пределы разума.[193]

[Oleg]

книги рекомендованные поповедом Невзоровым

Дойча в списке неть.. эхх

https://nevzorov.tv/ru/100-важных-книг/

Р. Декарт. Правила для руководства ума + рассуждения о методе + письма + все остальное, что им написано, до последней строчки
М. Борн. Моя жизнь и взгляды. Атомная физика + все остальное, что им написано
Э. Резерфорд. Строение атома и искусственное превращение элементов
Ж. О. Де Ламетри. Все, что им написано, до последней строчки.
П. А. Гольбах. Священная зараза + Разоблаченное христианство + Карманное богословие + Система природы + Галерея святых + Основа всеобщей морали + все остальное, что им написано
С. Вайнберг. Квантовая теория поля
С. Вайнберг. Космология
У. Пенфилд, Л. Робертс. Речь и мозговые механизмы
У. Пенфилд, Г. Джаспер. Эпилепсия и функциональная анатомия головного мозга человека
Ч. Шеррингтон. Интегративная деятельность нервной системы
А. Корнберг. Синтез ДНК
И. Ньютон. Математические начала натуральной философии
А. Везалий. О строении человеческого тела
Магнус Р. Установка тела
Ландау, Лившиц. Квантовая механика (нерелятивистская теория)
Лившиц, Питаевский. Релятивистская квантовая теория
И. П. Павлов. Все, что им написано + все труды его физиологической школы + Павловские среды + Павловские клинические среды + Павловская энциклопедия + труды физиологических лабораторий + вообще все, связанное с Иваном Петровичем
И. М. Сеченов. Рефлексы головного мозга + вообще все, что им написано
Дж. Уотсон. Молекулярная биология гена
Руттен М. Происхождение жизни
Дарвин. Всё + Эразм Дарвин + Уоллес + Ч. Дарвин. Воспоминания о развитии моего ума и характера + вообще все, связанное с Дарвином
Гексли Т. Г. О положении человека в ряду органических существ
Гексли Т. Г. О причинах явлений в органическом мире
В. Бехтерев. Проводящие пути мозга
К. Саган. Космос
Р. Хейзен. История Земли
Дж. Экклс. Физиология нервных клеток
Леви-Брюль. Первобытное мышление
Леви-Брюль. Сверхъестественное в первобытном мышлении
А. Бродал. Ретикулярная формация мозгового ствола
С. Р. Кахаль. Автобиография
А. Северцов. Главные направления эволюционного процесса
Е. К. Сепп. История развития нервной системы позвоночных
П. С. Лаплас. Изложение системы мира
У. Гарвей. Анатомическое исследование о движении сердца и крови у животных
А. Северцов. Морфологические закономерности эволюции
С. Н. Оленев. Развивающийся мозг
С. Н. Оленев. Конструкция мозга
Ретикулярная формация мозга (материалы Детройтского конгресса), 1962
И. Филимонов. Сравнительная анатомия большого мозга рептилий
Энгельс Ф. Диалектика природы
А. Д. Сперанский. Об эксперименте и экспериментаторе
Сент-Дьердьи. Введение в субмолекулярную биологию
Э. Тэйлор. Первобытная культура
Д. Дж. Фрезер. Золотая ветвь
Ферсман А. Е. Химия земли
Сауков. Геохимия
К. Бернар. Введение к изучению опытной медицины
К. А. Гельвеций. Об уме
Ш. Летурно. Эволюция морали
Видерсгейм. Строение человека с сравнительно-анатомической точки зрения
Л. Эдингер. Тринадцать лекций по анатомии
И. С. Бериташвили. Память позвоночных животных, ее характеристика и происхождение
Х. Дельгадо. Мозг и сознание
К. С. Лешли. Мозг и интеллект
И. И. Шмальзаузен. Факторы эволюции
М. Кальвин. Химическая эволюция
Э. Гельгорн, Дж. Луфбороу. Эмоции и эмоциональные расстройства
Жак Леб. Организм как целое
Шредингер Э. Что такое жизнь с точки зрения физики
Лукреций. О природе вещей
А. Эйнштейн. Мир, каким я его вижу + сущность теории относительности + все остальное, что им написано, до последней строчки
Фокс С., Дозе К. Молекулярная эволюция и возникновение жизни
Дж. Бернал. Возникновение жизни
Опарин А. И. Материя — жизнь — интеллект
Фейнман Р. КЭД — странная теория света и вещества + вообще все, что написано Фейнманом
Сомьен Дж. Кодирование сенсорной информации
Грегори В. Эволюция лица от рыбы до человека
М. Н. Ерофеева. Электрическое раздражение кожи собаки как условный возбудитель работы слюнных желез
Архангельский Г. История неврологии от истоков до XX века
Беленков Н. Ю. Условный рефлекс и подкорковые образования мозга
Цитоархитектоника коры большого мозга человека (под общей редакцией С. Саркисова, И. Филимонова, Н. Преображенской)
Атлас мозгового ствола человека и животных (текст составлен Е. П. Кононовой, под редакцией С. А. Саркисова и И. Н. Филимонова)
П. Фейрабенд. Наука в свободном обществе
М. М. Колцова. Развитие сигнальных систем действительности у детей
В. А. Леках. Ключ к пониманию физиологии
К. Ламперт. Жизнь пресных вод
Х. С. Коштоянц. Основы сравнительной физиологии
А. И. Карамян. Эволюция конечного мозга позвоночных
Э. А. Асратян. Физиология центральной нервной системы
Р. Форти. Трилобиты
Да, легко заметить, что в списке нет ни одной «художественной»  книжки. Полагаю, что тратить время на их прочтение не обязательно. Если возникает необходимость развлечься, то существует множество экранизаций, дающих полное представление о том или ином произведении художественной литературы.

[Garik]

долго читаю тему, спасибо автору, замечал тут и фрагмент своего сообщения на другом форуме... )
так что всё ж напишу что про "макушку" скажем у аллатровцев, уже упомянутых в веточке http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73974#msg73974, есть вот такая версия:

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Cta1_iUQ4pY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Cta1_iUQ4pY</a>

[Oleg]

долго читаю тему, спасибо автору, замечал тут и фрагмент своего сообщения на другом форуме... )
так что всё ж напишу что про "макушку" скажем у аллатровцев, уже упомянутых в веточке http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg73974#msg73974, есть вот такая версия:

спасибо за спасибо
пирамиды в египте - гораздо сложнее устроены чем на этом видео
+
понятие "поле" как мистическое верование эйнштейна в "пустое но кривое" - выше уже критиковалось (в поиск - кнопа печать + Ctrl-F )
тут с обычным магнитным полем наука не может разобраться

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=IPogLMRBZ4o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=IPogLMRBZ4o</a>

http://dodiplom.ru/ready/130321
теория Первичного Поля (ТПП) [9, 10, 14].
В теории потенциала поле условно, т.е. фиктивно. Вот почему Максвелл пытался и не смог найти механическую модель для своей теории электромагнитного поля, а Томсон (Кельвин) не признал теорию Максвелла.
В науке фикция бывает неизбежной и полезной, если не выдавать ее за реальность. Пример - классическая электродинамика. Противоположный пример, квантовая теория поля (КТП), включая теорию калибровочных полей (ТКП), которая является не теорией поля, а теорией многих частиц, но существует за счет смещения понятий: «частица - это квант своего поля». Нет смысла в том, чтобы выправлять теорию, построенную на фиктивных компонентах (перенормировки). Фиктивный характер КТП не осознал Фейнман, который отказался от «полевых теорий» в пользу прямого межчастичного взаимодействия. Фиктивный характер электродинамики и общей теории относительности не понимал Эйнштейн и поэтому его единые теории поля безрезультатны. Понятие «энергия поля» лежит за рамками теории потенциала (ТП), т.е. за пределами применимости современной теоретической физики (ОТО, КТП и т.п.)

https://www.kv.by/archive/index2003054601.htm
осознал, что без привлечения радикальных идей ключевые проблемы бурно развивавшейся в то время квантовой электродинамики - теории взаимодействия элементарных частиц между собой и с электромагнитным полем - не разрешить. А главная проблема заключалась в том, что учет самодействия электрона приводит в конечном итоге к появлению бесконечных значений для массы и заряда этой частицы, что физически совершенно абсурдно. Фейнман называет допущение самодействия в теории "глупым" и делает свой радикальный шаг - он вообще отказывается от концепции поля.

и вдруг на нашу голову сепулькарий "полей" пополнился септонным от аллатровского худлита

https://yandex.ru/yandsearch?text=септонное%20поле
https://www.google.ru/search?&q=септонное%20поле

новости по темке легко гуглятся

https://yandex.ru/yandsearch?text=критика%20аллатра

https://vk.com/allatrasekta

разоблачатели уже сайтами..

[Oleg]

ага вот статеечка - ктото покопался и обнаружил не только непонимание терминологии но и видимо всего остального

https://vk.com/topic-102791366_32573666

Критический анализ

Книга Анастасии Новых «Сэнсэй. Исконный Шамбалы» написана в формате псевдодокументального жанра. Как сказано в предисловии:

«Книга составлена по заметкам из личного дневника бывшей десятиклассницы, отражающие события 1990–1991 годов.»

Некие духовные истины открываются тут в результате общения с учителем восточных единоборств «Сэнсэем».

Стоит отметить, что «сэнсэй» (яп. 先生: «старший», «ранее рожденный», «рожденный свыше») – японское вежливое обращение к уважаемому или старшему по возрасту лицу. В классических боевых искусствах (будо) это звание бойца, достигшего 3-его и 4-го дана (всего данов от 6 до 10 в зависимости от вида будо): следующее после звания «сэмпай» (яп.: 先輩 «стоящий впереди товарищ») и предшествующее званию «сихан» (яп. 師範: «мастер»). В целом «сэнсэй» это низшее звание для тренера. (Хотя «кохаи» (новоначальные будоисты; яп. 後輩: «товарищ, стоящий позади») и должны прислушиваться к сэмпайам (к более опытным будоистам), однако последние не имеют статуса тренера.)

Игорь Михайлович действенность будо толкует исходя из данных европейской науки, а не из аутентичных представлений древних монахов. Иногда это выглядит парадоксально. Так, он рассказывает о «черепных нервах» в СССР 90-91 годов, тогда как этот термин был принят только в 1997 году (Terminologia anatomica: international anatomical terminology (англ.). Federative Committee on Anatomical Terminology (1997). До этого времени в советской науке использовался термин «черепно-мозговые нервы». На наш взгляд подобные мелкие не стыковки, разбросанные по всем книгам серии, свидетельствуют о вымышленности персонажей и диалогов.

Есть в повествовании и более крупные «проколы». Например, по версии «дневника десятиклассницы» в начале 90-ых только-только в моду начали входить боевые искусства востока и фильмы о них. Однако это не соответствует историческим фактам. «Кинобум» этой темы пришёлся на середину 80-ых. Однако уже к 1980-му году она была настолько популярна, что ТО «Экран» сняло документальный фильм «Что такое каратэ», посвященный истории названного будо в СССР. А отечественный культовый художественный фильм «Фанат», отражавший уже существующее значимое социальное явление, вышел на экраны в 1989 году.

Судя по информации, которую главный герой преподносит ученикам, сведения о преподаваемых им боевых искусствах он, вероятно, черпал из самиздатовских брошюр 70-ых — 80-ых, где домыслы с лихвой компенсировали недостаток проверенной информации. Например:

«Он начал рассказывать историю стиля «Тигра»… Я впервые узнала, что стиль «Тигр» — это единственный стиль, который сохранил свой боевой дух изначально, не претерпев изменений. Зародился он в Китае. Один из мастеров Шаолиня, наблюдавший за поведением тигров, создал свой собственный стиль, отличавшийся повышенной агрессивностью и опасностью… Единственное, по своей мудрости стиль уступает более древнему стилю — «Дракон».» (Сэнсэй. Исконный Шамбалы)

На самом же деле подражающие животным стили будо возникли не ранее 9-го века. И как раз стиль «Дракона» — позднейший, поскольку объединил в себе элементы стилей «Тигра», «Леопарда», «Змеи» и «Журавля» (см.: Игорь Оранский, Восточные единоборства). А основная легенда возводит возникновения подражательного стиля вообще к 13-14 векам.

«По преданию, живший во времена династии Мин (1206-1368 гг.), мастер ушу Бай Юйфэн соединил древнюю систему психофизического тренинга «Игры пяти животных», созданную великим врачом Хуа То, с боевым искусством Шаолиня и создал стиль «Пяти кулаков Бая» (кулак дракона, кулак тигра, кулак леопарда, кулак змеи, кулак журавля). Позже этот стиль стал называться «Пять кулаков Шаолиня».» (см.: журнал «Цигун и Спорт», №4, 1994 год)

Странно и сравнение стилей «по мудрости»: ведь все виды и стили Шаолиньского будо выражают одну и ту же буддийскую философию.

Но все это второстепенный фон, на котором периодически проступают «откровения» из уст товарища сэнсэя. Их можно довольно легко разделить на пять типов.

Трюизмы. Периодически тренер в беседе с учениками грешит избитыми банальностями, народными и чужими афоризмами, статус уникальных откровений которым придает лишь жирный шрифт и восторженная реакция главной героини. Несколько примеров из книги:

«Молодое тело — это вовсе не показатель возраста души».

«Жизнь непредсказуема и в ней всякое может произойти, даже самое невероятное, то, что и представить себе не можешь.»

«Всё великое до смешного простое, но дается оно нелегким трудом.»

(«Все гениальное просто» + «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда». Кстати, первый афоризм принадлежит Геббельсу: “Всё гениальное просто, и всё простое гениально. Мелким людишкам нравится скрывать свою ничтожность за сложными вещами”. Хотя восходит к Леонардо да Винчи: “Простота — это то, что труднее всего на свете; это крайний предел опытности и последнее усилие гения”.)

«При здоровых мыслях — здоровый дух, а при здоровом духе — здоровое тело.»

(Вариация на тему фразы Децима Юния Ювенала: «Молись, дабы в здоровом теле был здоровый дух». В народе фраза широко известна в афористическом варианте: «В здоровом теле — здоровый дух»)

«Если хочешь рассмешить Бога, расскажи ему о своих планах.»

(«Если вы хотите рассмешить Бога, расскажите ему о своих планах.» Вуди Аллен)

Псевдомудрость. В эту категорию входят обычные глупости, «глубокий смысл» которым придает лишь внешнее оформление в качестве афоризма и внушенный читателю трепет перед фигурой Учителя.

«Главное — иметь большое желание, а возможности приложатся» (жизненное кредо Обломова)

«…при здоровом духе — здоровое тело» (попробуйте найти святых, которые не болели)

«…надо успеть духовную сущность в сердце воспеть» (А почему только в сердце: в жизни не надо?)

«В жизни гораздо важнее качество прожитых мгновений, чем бессмысленные годы существования.»

(Безграмотная аллюзия на: «…есть только миг…». Ложное противопоставление. Качество может быть низким или высоким (в первой части нет уточнения), поэтому «бессмысленные годы» могут состоять из мгновений низкого качества.

С другой стороны, противопоставлять можно только соответственные предметы: нельзя противопоставлять характеристику временного отрезка другому временному отрезку. Можно было противопоставить качественные мгновения бессмысленным годам, или высокое качество мгновений бессмысленности многих лет. Но нельзя противопоставлять качество годам!

Попытка увидеть тут противопоставление проживания (жизни) существованию тоже несостоятельна: в данной грамматической конструкции оба варианта отнесены к жизни («В жизни…»).)

«…истинная, настоящая вера зарождается на знаниях. А знания приходят через слово, через убеждения своего разума в истинности происходящего явления.»

То есть вера рождается от знаний, рождающихся от веры. Классический «порочный круг» логики. Что-то вроде:

— Сэнсэй никогда не врет.
— Откуда это известно?
— Он сам так сказал.
— А если соврал?
— Так ведь он никогда не врет!

Энциклопедизмы. Нередко знания Сэнсэя, почему-то удивляющие лирическую героиню, являются почти прямыми цитатами из школьных учебников и словарных статей.

«В школьной программе по анатомии есть такие понятия, как условные и безусловные рефлексы. Безусловные — это генетически заложенные самой природой рефлексы. Именно благодаря им происходит регуляция внутренней среды организма, сохранение особи. А к условным относятся приобретенные рефлексы, в результате накопления опыта, новых навыков. Но и они создаются на базе безусловных рефлексов…

Другие люди на себе ощущали действие таких безусловных рефлексов в жизни. Скажем, когда человека что-то или кто-то сильно напугает, та же собака. Он может мгновенно выполнить серию движений. И только потом, уже минуя опасность, осознает, насколько быстро он это сделал. Эта способность заложена изначально в человеке. Иначе бы он не выжил в те далекие времена, когда спасался бегством от мамонта, саблезубого тигра или другого хищника.

Мы стояли молча, завороженные рассказом Сэнсэя.»

Казалось бы, кого кроме двоечников может заворожить пересказ простейших вещей из школьной программы? Однако увы, немало взрослых людей с такой же реакцией читает подобные энциклопедизмы в книгах Анастасии Новых.

Невежества. Ложные суждения либо исходящие из собственной безграмотности автора, или рассчитанные на незнание читателей. Например:

«— Нет. Это всего лишь начальная ступень настоящего мастерства… В большом Искусстве основная работа идет на предвидение. Это работа эпифиза, который находится над мозжечком в надбугорной области промежуточного мозга.

— А эпифиз — это просто участок белого вещества? — спросил Костя.

— Нет. Это так называемая шишковидная железа, весом всего лишь в один карат. Но она играет огромную роль в жизнедеятельности организма. Это одна из самых загадочных частей головного мозга и человека в целом. К сожалению, пока науке об ее истинных функциях ничего не известно.

— А кому известно? — полюбопытствовал Костя.

— Кому надо, тому и известно, — с хитрой улыбкой ответил Сэнсэй…»

Конечно, в науке до конца роль эпифиза не выяснена (хотя все, что известно о его работе не имеет отношения к предвидению). Зато известно, что за предвидение отвечает лобная (префронтальная) часть коры головного мозга (см.: Дэниэл Дж. Амен, Великолепный мозг в любом возрасте). Поэтому попытка мистифицировать «белые пятна» науки в данном случае совершенно провальна.

Подобного рода знания укладываются в научно-философский дискурс и легко проверяются соответствующими методами.

Особняком стоит еще один вид «откровений»: мистифицизмы. Сюда относятся не проверяемые научно-философскими методами тезисы, которые преподносятся как несомненные истины, почерпнутые Сэнсэем (как имплицитно предполагается) из мистических источников (Шамбалы).

Такие знания должны быть соотнесены с пророческим дискурсом. Соответственно для их принятия нужно найти подтверждение мистических полномочий Учителя.

В книге в качестве доказательства приводится ряд «чудес», якобы производимых Сэнсэем. Мы даже встречаем некоторое подражание библейскому сюжету. В роли волхва-лжепророка в этом эпизоде выступает человек, показывающий фокус с «примагничиванием» ложек к телу. Сэнсэй в роли подлинного пророка разоблачает трюк и отвечает демонстрацией подлинных, по версии автора, духовных способностей, согнув ложку без физического воздействия «силой цигун».

Однако для доказательства пророческого (в дискурсивном смысле) достоинства этого очевидно мало. Автор настоящих строк, не имея мистических способностей, умеет 5—ю способами демонстрировать аналогичное «чудо». А теоретически мне известно о существовании более десятка методов реализации фокуса с таким эффектом.

Кстати, с цигун связана возможность проверить достоинство «Учителя» по конгруэнтности (соответствию) преподаваемой традиции (один из названных нами критериев подлинности пророческого откровения).

По версии Сэнсэя цигун «это индийская система саморегуляции, которая перекочевала в Китай в начале новой эры.»

Однако, крупный российский ориентолог Евгений Алексеевич Торчинов свидетельствует, что никакой системы Цигун не существовало до 20 века. И родом Цигун никак не из Индии, а из традиционного китайского даосизма. Дело в том, что в первом тысячелетии нашей эры внешние алхимические практики даосизма подверглись деградации и упадку, на этом фоне начала развиваться “внутренняя алхимия”: так называемая “даосская йога”.

На основе профанированных упражнений даосской йоги и, в отдельных случаях, буддийских психопрактик в 20 веке в Китае появляется популярный феномен Цигун. Правительство Китая в 1940-ых и 1950-ых годах попыталось собрать воедино и систематизировать это по сути бессистемное явление с целью создания прочной научной базы для такой практики в рамках политической философии и культурной революции. (Торчинов Е. А. Даосские практики // Путь золота и киновари: Даосские практики в исследованиях и переводах Е.А. Торчинова. — СПб.: Азбука-классика; Петербургское Востоковедение, 2007., 480с.) Так возникла “система Цигун”, которая к сегодняшнему моменту раскололась на сотни, если не тысячи, сект и секточек.

Таким образом, Игорь Михайлович некомпетентен в той традиции от имени которой берется выступать.

Не разбирается товарищь-сэнсэй даже в центральных понятиях:

«— Я где-то читал, что «Ци» — это жизненная энергия, а вы называете ее строительной. Почему? — спросил Костя.

— Потому что энергии, чакраны, каналы и даже энергоцентры в различных учениях называются по-разному. К примеру, под энергией «Чи» в йоге подразумевают благородную, восстановительную энергию. Но в науке «Лотоса» изначально под «Чи» скрывается мощная разрушительная энергия. Также и с «Ци».»

На самом же деле «ци» и «чи» это разные варианты прочтения европейцами одного и того же китайского иероглифа: 氣 . Подобно тому, как «Уильсон» и «Вильсон» – разные традиции прочтения английского: Wilson.

Еще одним примером духовно-мистического дилетантизма (если не сказать хуже) является характеристика товарищем-сэнсэем Буддизма. Она ровно противоположна тому, что из себя представляет подлинная буддийская доктрина.

«К сожалению, люди с течением времени исказили Учение Будды и на основе данной духовной практики создали целую религию. Это привело к тому, что теперь, исповедуя эту религию, даже сами буддисты представляют свой рай каким-то необычным местом, где люди, подобно Богам, рождаются на цветке лотоса. Они ищут это место, хотя оно постоянно находится внутри них самих. Они и из Будды сделали Бога, хотя на самом деле он был просто Человеком, познавшим истину путем этой духовной практики.»

В Буддизме действительно есть представление о рае, вернее — о множестве «раев»: «земель/полей Будды» или «Чистых земель»: параллельных нашему миров, очищенных Буддами и бодхисаттвами. Но ведь не они являются окончательной целью устремлений буддистов, а нирвана:

«Однажды Дхармакара, движимый великим состраданием, произнес в присутствии Будды Локешварараджи ряд обетов, в которых он клялся достичь состояния Будды, превратив при этом свой мир в чистую землю, рай, в котором все родившиеся там обладали бы наилучшими условиями для совершенствования и обретали бы нирвану, не рождаясь более в каком-либо ином месте. Дхармакара выполнил все свои обеты и стал Буддой по имени Амитабха, а его мир стал раем. В этом мире практически нет страданий и даже рождаются в нем не из материнской утробы, а из цветка лотоса. Родившиеся в Земле Блаженства люди совершенствуются на пути Дхармы под руководством самого Амитабхи, а затем вступают прямо в окончательную нирвану.» (Торчинов Е.А., Буддизм: карманный словарь)

Вторая ложь заключается в тезисе, что из Будды последователи сделали Бога. На самом деле в Буддизме «Будда» это не один человек, а всякий верующий, который достиг одноименного состояния. Царевич Сиддхартха Гаутама был просто первый из Будд, который показал путь другим. И конечно же Буддизм не обожествляет Гаутаму Будду. Буддизм вообще чужд представлений о Боге (что дает повод некоторым исследователям оспаривать его религиозный статус):

«Под шуньей понимается отсутствие у феноменов (дхарм — см.) самобытия (свабхава), или своего собственного, независимого от причин и условий существования: ни одна дхарма, ни один феномен не существует независимо от других и не является самодостаточной сущностью. Следовательно, нет и никакого самодостаточного высшего существа — Бога или Абсолюта.» (Торчинов Е.А., Буддизм: карманный словарь)

Поклонение политеистическим богам также считается пустой тратой времени (Лысенко В. Г. Буддизм // Новая философская энциклопедия. — 2-е изд., испр. и дополн. — М.: Мысль, 2010.).

В другом месте Сэнсэй ложно приписывает буддийскому священному канону (как и Библии, и Корану) учение о реинкарнации. На самом деле в Буддизме нет даже учения о душе, так что и перерождаться, в общем-то, нечему:

«…согласно теории мгновенности, поток дхарм, образующий живое существо, не только континуален, но и дискретен в одно и то же время. Используя современную метафору, его лучше всего сравнить с кинопленкой: она состоит из отдельных кадров, которые, однако, мы не видим, когда смотрим фильм, и воспринимаем его как чистый континуум. При этом различия между двумя соседними кадрами совершенно ничтожны, и они представляются невооруженному взгляду практически тождественными, различия же нарастают и проявляются постепенно. В этом примере каждая новая жизнь — новая серия безначального сериала, нирвана — конец фильма.

Здесь, правда, может возникнуть вопрос: если никакой души нет, то что же тогда перерождается и переходит из жизни в жизнь? Ответ на этот вопрос достаточно парадоксален: ничто не перерождается и не переходит. Вопреки распространенному заблуждению, в буддизме вообще нет учения о перевоплощениях, или реинкарнациях. Человек в буддизме не есть воплощенная душа, как в индуизме. Он — поток состояний дхарм, серия кадров-мгновений. Поэтому профессиональные буддологи стараются избегать таких слов, как «перерождение» или тем более «перевоплощение», и предпочитают говорить о циклическом существовании или чередовании рождений и смертей.» (Торчинов Е.А., Буддизм: карманный словарь)

А вот немного лжи Сэнсэя о бодхисаттвах:

«Направление махаяны реформировало все стороны буддийского учения, превратив Будду из мудреца-Учителя в типичное божество, а «Бодхисатв» — в его эманации. По их разумению, Бодхисатвой мог стать любой желающий, добравшийся до правящей верхушки этой религии. Хотя в само слово Бодхисатва вложен совершенно другой смысл. Это слово, происходящее из Шамбалы.

«Бодхисатва», в точном переводе с санскрита, означает: «тот, чья сущность — знание».»

Тезис об обожествлении Будды мы уже разоблачали выше. Естественно и бодхисаттвы в Буддизме махаяны не считаются ничьими эманациями (это понятие вообще противоречит буддийской философии дхарм).

«БОДХИСАТТВА (от санскр. бодхи — пробуждение, просветление и саттва — существо) — одно из важнейших понятий религиозной персонологии буддизма.

В традиции южного буддизма (Хинаяна, Тхеравада) под бодхисаттвой понимается будущий будда. Так, бодхисаттвой был царевич Сиддхартха Гаутама до того, как он обрел пробуждение и стал Буддой.

В Махаяне бодхисаттвой первоначально назывался любой буддист, стремящийся не к достижению покоя нирваны и личному освобождению из круговорота рождений-смертей, а к обретению состояния будды…

Постепенно название «бодхисаттва» закрепилось за святым, уже реализовавшим соответствующий идеал. Такой бодхисаттва дает обет не вступать в нирвану, пока не будут освобождены все живые существа.» (Торчинов Е.А., Буддизм: карманный словарь)

Итак, бодхисаттва это тот, кто еще не достиг состояния Будды. Поэтому откровение Сэнсэя о том, что Гаутама стал Буддой под руководством бодхисаттв Шамбалы вызывает в памяти народную присказку о цыпленке, учившем курицу.

Главным же доказательством пророческого достоинства Сэнсэя, видимо, должен служить рассказ о чудесном исцелении его усилиями от злокачественной опухоли лирической героини книги. Однако свидетельствами подобные рассказы могут становиться только при условии публичности и историчности событий. Но анонимность Анастасии Новых, отсутствие опубликованных медицинских документов не дает возможности проверить достоверность повествования. Ситуация скорее напоминает бородатый анекдот:

— Доктор, у меня ноги постоянно болят, спину ломит, давление мучит…

— Так чего хотеть: 80 лет — солидный возраст!

— Но моя соседка на 5 лет старше, а говорит, что чувствует себя на 40!

— Ну, так и вы говорите!

Итак, не сумев привести убедительных доводов в пользу своего духовного достоинства, Сэнсэй, тем не менее, выдает духовно-мистические «откровения». Иногда содержательно противоположные тому, что известно из исторических фактов и источников. Таково, например, учение Игоря Михайловича о Шамбале.

Шамбала в истории, источниках и фантазиях Сэнсэя

Сперва напомним некоторые утверждения о Шамбале из уст Сэнсэя.

«— Шамбала? Ну, это своеобразная обитель, расположенная высоко в горах. Но знаменита она коллективом ученых, проживающих там, которые по своему духовному и научно-техническому уровню давно опережают современное человечество.»

«— А что представляет Шамбала по отношению к человечеству? — спросил Николай Андреевич.

— Это просто источник знаний. Выражаясь современным языком — это своеобразный «банк» информации, вход в который существует в недрах подсознания каждого человека.

— Значит, в Шамбалу можно попасть, не выходя из комнаты? — удивился своей догадке Стас.

— Совершенно верно…»

Тут мы имеем противоречивое описание: с одной стороны Шамбала имеет географическое расположение, с другой — расположена в не пространственной, а психологической, психической сфере.

Населена Шамбала Сэнсэя некими существами, которые он обозначает почему-то термином «бодхисатвы». При этом:

«— Если ты спрашиваешь про жизнь Бодхисатв внутри Шамбалы, то они существуют по совершенно другим законам. И такой телесной, грубой материи, как у людей, у них нет. В Шамбале совершенно другая сторона реальности… Ну как вам сказать, их тело — это тонкая материя, которая существует по своим законам во времени и пространстве. И если в людском мире разум служит телу человека, то дома… то есть в Шамбале, — быстро поправил себя Учитель, — тело служит для разума… Почему Шамбалу не могут найти? Потому что она существует на совершенно другом частотном уровне восприятия.

— Так что, человек туда не может попасть в теле? — удивленно спросил Андрей.

— Почему, может, если знает и умеет трансформировать своё тело на эту частоту восприятия реальности.»

Итак, если Шамбала это и страна, то мистическая, а не историческая. Никаких доказательств в пользу своей версии товарищ-сэнсэй не приводит.

Однако культовый миф не соответствует истории трансформации представлений о Шамбале, которую можно проследить по письменным источникам.

Впервые название Шамбала (Самбхала) встречается даже не в буддийской литературе, а в древнеиндийском индуистском эпосе: третьей книге поэмы «Махабхарата» «Араньякапарве» или «Ванапарве» в пророческой беседе риши (мудрецы, которым боги открыли тексты ведийских гимнов) Маркандея о пришествии последнего аватары Вишну – Калки:

«Явится он на свет в достойной брахманской семье в деревне Самбхала и силою духа возродит оружие и всевозможные средства передвижения, воинское облачение, доспехи и панцири. Этот царь, побеждающий дхармой, примет верховную власть и внесет покой в мятущийся мир. Сверкающий брахман, высокий помыслами, явившись (миру), положит конец разрушению. Так всеобщая гибель станет началом (новой) юги. Этот дваждырожденный вместе с брахманами уничтожит разбежавшиеся повсюду жалкие шайки млеччхов.»»

Как видим, изначально Шамбала — это название обычного населенного пункта, где должен родиться царь, которому надлежит распространить законы ведийско-арийского общества на весь мир.
...
...
...

[Oleg]

гугление Шамбала (Самбхала) :

http://www.dopotopa.com/forum/viewtopic.php?p=24966
Петр » 11 дек 2014, 13:18
перевод слова Шамбала давольно трудно сделать из-за обилия вариантов с разным смыслом. Поэтому приведу подряд, потом можно выбрать по совпадению с описанием этой страны.

Первый вариант ШАМ-БАЛА: c,am (шам) - "смотреть, показывать, успокаивать, остановить", bala (бала) - "сила, власть, армия, войско, ворона", т.е. "Шамбала - это страна, имеющая власть или силу".

Второй вариант ШАМ-БХАЛА: c,ama - "спокойствие, мир, самообладание, владение (своими) чувствами, равнодушие", bhala - "лоб", т.е. "Шамбхала - это страна людей, у которых спокойный лоб (ум)".

Третий вариант ШАМБАРИ (c заменой буквы "л" на "р"):c,ambari - "волшебство, магия", т.е. "Шамбала - это страна магов или волшебников".

Четвёртый вариант ШАМБА-РА: c,amba - "оружие Индры", ra - "обладающий", т.е. "Шамба-ра - страна, обладающая оружием Индры (Ваджра - молния)".

Пятый вариант ШАМ-БХАВА (замена буквы "л" на "в"): c,ama - "спокойствие, мир, самообладание, владение (своими) чувствами,", bhava - "переход, бытие, существование, смысл, значение, любовь, вера, чувство, разумный человек, доверие, достойный господин", т.е. "Шамбхава - страна, где жители владеют чувствами любви, веры и разумом".

Петр » 08 мар 2016, 18:58
Согласно стойкому поверью, сложившемуся среди увлеченных восточной эзотерикой, в Гималаях и Тибете издревле существует некое Братство мудрецов, которых называют «махатмами» («махатма» значит «великая душа»). Живут они в горах в заповедной, надежно сокрытой от праздно путешествующих грешников стране, называемой Шамбала.

Николай Рерих доставил в Москву не только «послание гималайских махатм», но и дар «горных архатов» - ларец с землей, взятой с могил великих мудрецов Индии. В «сопроводительной записке» говорилось: «Посылаем землю на могилу брата нашего Махатмы Ленина». Вот теперь-то все явственнее и отчетливее прорисовывается подлинное лицо «учителей» Блаватской, перед которыми столь трепетно преклонялась и чета Рерихов. Ленин – махатма? Великая душа? Значит, его можно поставить вровень с Махатмой Ганди, который и комара не убил за всю свою жизнь?!

Рерихи пытались установить контакт с Учителями (Махатмами), что, по их представлению, им удалось сделать со второй половины 1921 года.
Скорее всего, однако, разгадку столь противоречивого послания махатм (и во многом разгадку всего феномена Шамбалы) следует искать не а архивах ОГПУ-НКВД, но в мировоззрении, могучем интеллекте и сильнейших психических способностях Н.К. Рериха. И поможет нам книга Александры Давид-Неэль «Мистики и маги Тибета». Этому автору можно доверять полностью и безоговорочно – в отличие от сочинений Е.П. Блаватской и ее последователей. (Здесь, впрочем, надобно четко разграничивать их точные, живые наблюдения с натуры и документальные свидетельства из первых рук и «откровения», полученные из сомнительных источников.)

Она совершила невероятное, фантастическое, полное невообразимых трудностей паломничество в Лхасу – столицу Тибета. В стране магов и отшельников Александра провела самые счастливые годы своей долгой жизни (она полтора месяца не дожила до своего 101-го дня рождения). Тибетские ламы, почтительно называвшие француженку «Светоч мудрости», охотно посвящали ее в сокровенные тайны и догматы буддизма.
Ни единого упоминания Шамбалы мне не удалось найти и в трудах Александры Давид-Неэль, а о Теософском обществе Блаватской тибетская подвижница писала с изрядной долей иронии.
Думается, корифеи эзотерики Блаватская и Рерихи вкупе со своими многочисленными последователями вполне могли быть генераторами той мощной психической энергии, которая и породила Шамбалу и ее обитателей.

...во многих относительно недавних упоминаниях Шамбалы ее местонахождение обозначено весьма далеко от Азии. Знаменитый русский путешественник и ученый Н.М. Пржевальский (1839-1888) писал в одном из своих трудов: «Другой весьма интересный рассказ, слышанный нами… было предсказание о Шамбалыне, обетованной земле буддистов… Вышеназванная страна есть остров, лежащий где-то далеко на Северном море. В нем очень много золота, хлеб родится необыкновенной величины, бедных нет вовсе».
В этом свидетельстве исследователя Центральной Азии – прямое указание на Гиперборею, поглощенную водами Северного Ледовитого океана.
В Индии я десятки раз спрашивал своих собеседников, что им известно о Шамбале. Спрашивал индусов и мусульман, буддистов и христиан, бизнесменов и лиц интеллектуального труда. В ответ получал неопределенное пожимание плечами и лишь однажды – «Кажется, это какое-то метафизическое понятие буддизма».
Сергей БУЛАНЦЕВ,
пожизненный член Международного общества (института) астрологии и оккультизма (Индия)

+

В слове самбхал слово бхал означает лоб, а самбхал означает то, что находится на месте бхал, то есть то, что размещается на нашем лбу.

видимо это опять про рингсэ

[Oleg]

махабхаратско-православные рингсэносцы иногда пишут как Курилов.. точнее он как они

http://flib.flibusta.is/b/92069/read
Был вечер. Я собирался лечь спать. Когда я оказался в постели и расслабился, перейдя на вибрационное дыхание, то почувствовал, как со мной стало происходить нечто, чего я никогда не испытывал прежде. Сознание стало расширяться, не теряя объекта концентрации, и стало таким четким, каким оно никогда не было. Я потерял все ощущения тела. Вокруг меня образовался круговорот, я попробовал сопротивляться этому состоянию, но было уже поздно. Меня стало засасывать как бы в большую воздушную воронку, и я полетел через темный туннель в другую реальность. Мне было страшновато, но не очень, я уже начал привыкать к неизвестным состояниям. Все движение произошло в глубине моего существа, где оказалось огромное пространство. В этой другой реальности мое «я» было иным, я мог видеть вещи сразу со всех сторон и изнутри. Моя идея, которую я тщетно пытался понять, предстала передо мною во всей своей простоте. Момент созерцания сопровождался экстазом могучей силы — это восхищение, потрясение, радость познавания, любование красотой увиденного, возведенные в степень! Описать это невозможно, я не могу найти слов. Как будто передо мной отодвинули завесу неба, и я увидел такие тайны! Сначала я думал, что присутствую при этом процессе в качестве случайного зрителя, скажем, созерцаю идею как Ниагарский водопад, но когда у меня в сознании появился невольный вопрос и вся картина одним гигантским движением перестроилась так, чтобы я мог понять с абсолютной ясностью все интересующие меня аспекты, я понял, что весь этот могучий процесс объяснения происходит для меня лично и что я могу спрашивать сколько хочу малейшим движением воли. Мое сознание не фокусировалось в какой-нибудь одной точке и не перемещалось, чтобы увидеть объект с другой позиции, оно было одновременно везде и видело объект сразу со всех сторон и изнутри, так что объект и субъект были одно.
Образно можно было бы дать понятие об этом в таком роде. Если бы я первый раз в жизни увидел океанский лайнер далеко в море и спросил бы себя «Что это?», я бы сформулировал идею этого «нечто» как «Что-то большое на воде. Движется самостоятельно. Не тонет». И взял бы эту идею в качестве предмета концентрации. Это «нечто» все равно мне неизвестно. Поэтому я тупо удерживаю его в сознании с подтекстом «Что это?» И только помню, что «это» не тонет, большое, движется. Если бы я дошел до конца концентрации, как я сделал со своей идеей, то увидел бы лайнер одновременно со всех точек зрения и изнутри и понял бы мгновенно, как работают все его системы — электронные, водные, механические, видел бы одновременно его каюты и помещения, словом, узнал бы о лайнере все, что знает команда, и еще много больше. У меня не осталось бы ни единого вопроса.
Это созерцание лайнера сопровождалось бы экстазом — радостью познавания, восхищением, изумлением.
Прежде чем я нашел себя в постели, с тем моим «я» произошло вот что. Мое сознание стало одеваться как бы низшими оболочками и затем было засунуто в физическое тело. Образно говоря, это как если бы меня ударили доской по голове, потом закутали в одеяло и обмакнули в смолу, потом опустили бы в бочку, бочку закрыли наглухо, закатали в ковер и так далее и тому подобное. Или иначе. Я был, скажем для примера, гусеницей, меня превратили в человека и показали мир, а после этого, путем превращений по нисходящей линии, вернули к сознанию гусеницы.
Я вскочил с постели и стал ходить по комнате. С момента, когда я лег спать, прошло не больше пяти — десяти минут. Я задавал себе один и тот же вопрос: «Что было со мной?» Моя идея, предмет моей концентрации, стала ясна мне до простоты. Я решил, что нашел новый метод познания мира. Я взял карандаш и стал лихорадочно записывать. Потом прочел. Мне все понятно, но если прочесть чужими глазами — ничего.
Много позже я стал рыться во всех доступных библиотеках. Я искал описания религиозных экстазов и личных впечатлений отшельников и адептов йоги. Я нашел очень мало, а о самом самадхи не более пяти строчек. Теперь я понимаю, почему это так. Попробовал бы кто-нибудь описать инопланетянам огонь или воду, небо, облака или цветы. Как будет воспринимать описание творческого вдохновения человек, никогда его не знавший, описание влюбленности — сам ее не испытавший или описание полового экстаза — евнух с детства?
Самадхи — это творческое вдохновение высочайшей интенсивности, завораживающее красотой увиденного и понятого, сопровождаемое глубоким и продолжительным экстазом. Это экспериментальный метод познания реального мира и человеческой природы. Медитация и самадхи в хатха-йоге — фактически один и тот же процесс. Словом «медитация» пользуются для обозначения разных явлений, например медитация Кришнамурти — нечто другое. Медитацией в хатха-йоге называют более глубокую концентрацию, когда предмет концентрации «заговорит сам». В этом случае медитация — процесс созерцания всех аспектов предмета до полного понимания, а удивление, восхищение, радость — всю его эмоциональную часть называют самадхи, или самади. Как только понимание достигнуто, сознание самопроизвольно возвращается к своему первоначальному состоянию — человеческому сознанию.
Самадхи — не отдых, это напряжение всех сил, после него устаешь так, что хочется заснуть мертвым сном. Это крайнее возбуждение всей нервной системы, полная потеря земного, низшего сознания и отключение от внешнего мира. Как правило, человек возвращается в обычный мир эмоционально перевозбужденным, что может вызвать психические отклонения или даже разрыв сердца. Все подготовительные ступени, видимо, существуют, чтобы должным образом закалить тело и дух. Сразу после самадхи уснуть невозможно. Как можно спать после только что сделанного открытия? Никогда не виденного прежде! Никогда не испытанного ранее!

http://flib.flibusta.is/b/24055/read
- Автобиография Йога 3455K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Парамаханса Йогананда

Тело стало неподвижно, как будто какой-то огромный магнит извлек дыхание из легких. Душа и ум, сразу лишившись их физических оков, устремились наружу изо всех пор тела, как текущий, пронизывающий свет. Плоть как бы омертвела, но я остро осознавал, что никогда прежде не был по-настоящему жив. Ощущение собственной личности не было больше узко ограничено телом, но обнимало окружающие атомы. Люди на дальних улицах, казалось, тихо двигались по моей собственной отдаленной периферии. Корни растений и деревьев виднелись сквозь затуманенную прозрачность почвы, я различал, как внутри них течет сок.
Все окрестности раскрывались передо мной; мое обычное плоскостное зрение, сменившись на объемное, воспринимало все одновременно. Затылком я видел людей, гуляющих вдали по Рэй Гхат-лейн, при этом заметив и нетерпеливо приближавшуюся белую корову. Когда она дошла до открытой калитки ашрама, я видел ее как обычными физическими глазами, когда же она прошла за кирпичную стену, я все еще ясно видел ее.
Все предметы, находившиеся в поле панорамного видения, мерцали и вибрировали, как быстро движущиеся кадры кинокартины. Мое тело, тело учителя, двор с колоннами, мебель и пол, деревья и солнечное сияние вдруг неистово затрепетали, пока все не расплылось в светящееся море, в точности как кристаллы сахара, брошенные в стакан воды, растворяются при размешивании. Объединяющий свет перемешался с формами материализаций, эти метаморфозы открывали закон причин и следствий в творении.
Океан счастья хлынул в мою спокойную душу. Я осознал, что Дух Божий – это неисчерпаемая радость, тело Его – неисчерпаемые ткани сплетения света. Усиливающееся блаженство начало охватывать города, континенты, землю, солнечную и звездные системы, тонкие туманности и плывущие вселенные. Весь космос, мягко сияющий, как город, видимый ночью издалека, мерцал в бесконечности моего существа. Ослепительный свет за резко очерченными контурами земного шара несколько ослаблялся у самых дальних краев, где виднелось мягкое, не уменьшающееся сияние. Оно было неописуемо тонким, планетарные картины были образованы из более плотного света[1].
Божественное распространение лучей, изливающихся из Вечного Источника, разгораясь в галактики, видоизменялось невыразимыми аурами. Снова и снова я видел, как созидающие сияния уплотняются в созвездия, а затем растворяются в полосы прозрачного пламени. Секстиллион миров переходил в прозрачное сияние, а затем огонь заливал небесные сферы. Состояния эти ритмично чередовались.
Я осознал неземной центр как некое место интуитивного восприятия в своем сердце. Излучающийся блеск истекал из моего центрального ядра к каждой части вселенской структуры. Блаженная, текучая, как ртуть, амрита (нектар бессмертия) пульсировала во мне. Я слышал созидающий голос Бога, звучавший как Аум[2], вибрацией космического мотора.
Внезапно дыхание возвратилось в легкие. С почти невыразимым разочарованием я понял, что бесконечность, необъятность утрачена. Я снова ограничен клеткой тела, не легко приспосабливаемой к духу. Как заблудшее дитя, убежал я из дома – из макрокосма и заключил себя в жалком микрокосме.

https://ok.ru/video/224891898593
https://vk.com/auto_yogi
Скачать - "Жизнь Йогананды" / "AWAKE" (русская озвучка / хорошее качество)
https://yadi.sk/i/6H_PH_LW3RCumN

по живости восприятия приколам и любознательности похож на Фейнмана..

[Oleg]

https://dxdy.ru/topic37696.html

Почему Фейнман не уважал теории

Есть две точки зрения на физику - реалистическая и сюрреалистическая.

Уточним.
Процесс познания у реалистов включает в себя прямой переход мыслей исследователя по цепи: объект (Природа) – наблюдение и (или) опыт – выявление закономерности. Формально аутисты включают в неё всего лишь свою выдуманную картинку в виде «модели», постулата, «теории», принципа и т.д. Однако этот простенький посредник между реальностью и наблюдателем имеет решающий и принципиальный смысл, поскольку выдумка сбивает с толку сам этап наблюдения. Если мы интересуемся миром внутренних переживаний человека, то именно этот посредник оказывается центральным объектом внимания. Все аспекты реальности являются только полем, на котором строится фабула переживаний с неизбежными фантазиями и мифами. Это относится к музыке, сюрреалистической и не очень живописи и т.д. Посредник очень субъективен, и поэтому так интересен в искусстве. Но для процесса познания законов Природы он является не более чем ложным фоном или помехой, которые искажают или заслоняют полностью искомую информацию о Природе.

Приведём пример.
Если мы поставим задачу о квантовых свойствах элементарных частиц с реалистических позиций, то свои рассуждения мы начнём с реальных фактов, о которых физики давно узнали от самой Природы. Главный факт – все частицы взаимодействуют с электромагнитным полем (излучением). Естественно, мы вспомним и все свойства самого электромагнитного поля. Они тоже известны. Так вот, этого оказывается вполне достаточно для того, чтобы самым строгим образом вычислить, описать наглядно и понятно индивидуальные и коллективные свойства элементарных частиц, включая принципы и силу их квантового взаимодействия, природу электрических зарядов и магнитных моментов, а заодно и гравитацию . И всё это достигается просто и ясно без сказок, выдуманных «картин мира», «теорий», колдунов и даже без мухоморов, возбуждающих жгучий интерес к сюрреализму.

Сюрреалистический взгляд на ту же проблему выглядит совсем иначе. Сюрреалисты, как и все древние составители легенд и мифов, начинают дело с рисования своих гипотетических «картинок мира». Конкретно в задаче об элементарных частицах в их сюрреалистической картинке вместо электромагнитного поля изображено облако фотонных мух. Далее по абсолютно неясным критериям устраивается конкурс этих сюрреалистических произведений, на котором выбирается и премируется победитель. Потом между причитаниями о «гениальности» победителя другие авторы подмалёвывают детали к картинке «теоретизированного мира как совокупности теоретических объектов, репрезентирующих свойства реального мира в рамках данной физической теории». Результат: нет у аутистов ничего загадочнее и фантастичнее, чем элементарные частицы, снующие между мухами.

Здесь мы видим тот же уровень научности, что и в легенде про Зевса, который иногда куёт молнии. И дорисовки также содержательны, как, например, синхронизация молниетворчества Зевса с его визитами к особам прекрасного пола, которым, кстати, он уделял гораздо больше внимания, чем молниям. И так до бесконечности.

Очень интересная деталь: хотя давно известно, что физика одна, аутисты процесс своего мифотворчества почему-то именуют отдельно «теоретической» физикой. Как будто физика это не только наука о природе, но иногда ещё и «теоретическое» сочинение сказочек.

Вот такие две точки зрения.
Но их нельзя публично обсуждать и сравнивать. Любые дискуссии на эту тему строжайше запрещены формальной и неформальной цензурой, а также внутренними уставами академий наук, которые изначально ещё на этапе выборов в члены дали присягу сюрреализму. И мы принимаем такую реальность, но только вместе с моральным правом использовать это мракобесие в качестве путеводной нити … нет, даже не нити, но верёвки, какой работник Балда в сказке Пушкина выпугивал чертей из морских глубин.

Сюрреалистическая форма физики не является настоящей наукой, но представляет собой только тупиковый продукт её идейного разложения. Вот, например, что написано в предисловии редактора к книге лауреата кучи премий Р. Фейнмана «Характер физических законов»:

«Конечно, пуритане от образования будут шокированы многими высказываниями Р. Фейнмана по важнейшим вопросам науки и обучения, которые содержатся в его лекциях:
«...наука недостоверна...»;
«...понимание физических законов еще не обязательно гарантирует вам непосредственное понимание важнейших явлений нашего мира...»;
«У нас всегда есть возможность опровергнуть теорию, но, обратите внимание, мы никогда не можем доказать, что она правильная...»;
«Я уверен, что в физике история не повторяется... Так что от истории науки не следует ждать особой помощи...».
Эти и еще многие другие неожиданные суждения найдете вы на страницах этой книги … ».

Все эти цитаты означают, прежде всего, то, что автор смело признал безнадёжным такое состояние науки, которое принято характеризовать как «кризис физики». Это же заметил и редактор.

Если же смотреть на существо отдельных утверждений, то здесь со всей очевидностью изложена совсем не точка зрения на настоящую науку физику, но исключительно мнение о сюрреалистических картинках в виде выдуманных «законов», постулатов, теорий и т.д.

Действительно, никогда нельзя доказать правильность теории, если теория представляет собой выдуманное кем-то сюрреалистическое произведение. Мало ли автор чего там насочинял. Тут и о достоверности говорить не приходится – выдумка ведь. Какая может быть достоверность у полёта фантазии? В настоящей же физике всё проще и определённее. В ней ищутся причинно-следственные связи в материи и её движении или просто свойства материи, а они устанавливаются посредством наблюдения или опыта. Здесь всё просто, однозначно и честно.

Поэтому приведённые выше цитаты можно принимать также как строчки гимна во славу заведомо безнадёжной сюрреалистической физики и той карт-бланш, которую титулованный автор выдал следующим поколениям извратителей науки. Ну, они конечно и постарались.
Таким образом, физика это прямой взгляд на Природу, а её сюрреалистический вариант – вид Природы со стороны аутистов-мифотворцев, т.е. лирические фантазии или вариации на тему о Природе, которые к науке никакого отношения не имеют. Принцип разделения настоящей физики и сюрреалистической якобы физики содержится в ответе на самый простой вопрос: А чего исследуем-то? Природу или чью-то выдумку, в конце концов? Честный ответ только один.

А Вы, уважваемые физики, как думаете?

[Oleg]

продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=236.msg75121#msg75121

про идеи Задорожникова и "музыку сфер"

http://flib.flibusta.is/b/458653/read
- Музыкальная матрица Вселенной 2015K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Константин Задорожников

Физика музыки и музыка физики
Феномен Золотого сечения справедливо рассматривается в качестве явления системного, указывающего как на соответствие объекта Принципу Порядка, так и на определенный алгоритм проявления феноменов природы в процессе эволюции Вселенной (ряд Фибоначчи). Данный феномен сечения признается одним из фундаментальных законов природы, который следовало бы, по данной причине, назвать «Законом гармонии».

Движущая Сила Вселенной
На мой взгляд, наиболее глубокое понимание сути феномена Золотого Сечения дает исследование профессора Пака Чже By, посвященное базовым законам Мироздания Закону Триначалия и Восьминачальной последовательности.
Производным этих законов является числовой ряд Фибоначчи, называемый также «золотой последовательностью» за его тесную связь с универсальной пропорцией Золотого Сечения. В каждом цикле природных явлений присутствует период подъема и период спада (Ян-период и Инь-период, в древнем даосском учении). Ян приводит к дифференциации, Инь к неизменности.

Чередование полярных фаз, их гармонизацию и объединение обеспечивает Ден (сила Нейтро). Любой цикл, рассмотренный в трехмерном пространстве с учетом параметра времени, представлен спиралью, как результатом взаимодействия противоположностей через сопротивление, при участии силы Нейтро. Совершенной формой спирали является Золотая Спираль, известная с давних времен, как образец закономерностей Золотого сечения. Ряд Фибоначчи, в котором присутствует Золотое число, фактически описывает процесс эволюции, происходящий путем последовательного самонакопления, развития «из себя», начиная от исходной нулевой точки. Золотая Спираль наиболее ярко проявляется именно на начальных этапах развития. Первичная форма существования представлена нейтральным Ден (Нейтро), которая на первой стадии проявления порождает Две Полярности. На следующем этапе они развиваются в Четыре Соединения, среди которых два «крайних» обладают экстремальными качествами Инь и Ян. Эти элементы, обладающие противоположными зарядами, сразу объединяются и нейтрализуются. Так на стадии Четырех Соединений формируется система Трех Начал – Ден (Нейтро), Ян и Инь.

Одновременно продолжается процесс проявления Ден (Нейтро), от стадии Четырех Соединений к стадии Восьминачальной последовательности. При комбинации этой последовательности с возникшим к этому времени Триначалием образуется ряд Фибоначчи. В результате одновременно формируются две разные последовательности чисел 1-2-4-8-…, соответствующая Восьминачальной последовательности, и 1-2-3-5-8…, соответствующая ряду Фибоначчи. Данное состояние системы описывает наиболее совершенный закон гармонии совместно с системой Трех Начал, принятой во всех духовных учениях, например, в православии в качестве основы вероучения догмата о Святой Троице. Ведущая роль в этом вероучении принадлежит Святому Духу. В рассматриваемой здесь даосской доктрине этот фактор назван Ден (Нейтро).


Связь Восьминачальной и Триначальной последовательностей и ряда Фибоначчи (из книги П.Чже By)

В эволюционном развитии Нейтро имеет ведущую роль, обеспечивая сохранность и развитие дуальной пары. Нейтро-сила дает возможность миру проявленному, с его неизбежной энтропией, поддерживать свое существование и развитие, нейтрализуя его экстремальные фазы.


Нейтро-стержни последовательности Фибоначчи (по П.Чже By).

Ряд Фибоначчи из Нейтро-групп формирует центральный контролирующий стержень, который поддерживает функционирование всей иерархической системы. По мере развития, количество Нейтро-групп в стержне возрастает в соответствие с рядом Фибоначчи, совершенствуется качество элементов, возрастает скорость процесса. В результате образуется структура, напоминающая вихрь. Известно, что такая структура имеет в самом центре зону абсолютного покоя («глаз тайфуна»), как проявление силы Нейтро.

В конечном итоге, понятие о Нейтро-силе и Нейтростержне, соответствующее понятию «срединного пути» (мы с вами вновь «на стыке»!), примиряет два полярных движения рациональное и иррациональное, ни одно из которых само по себе не является Истиной и не может претендовать на «право первородства». Эти два направления представляют собой две нити спирали, которые не могут встретиться, так как тогда не стало бы спирали. Но существуют сферы, где спирали еще нет, а есть только идея о ней. И эта идея у Первопричины, она Ее «составляющая». Поскольку Первопричина абсолютна, то дуальность, существующая в Ней в качестве принципа, выйдет на сцену лишь на этапе Ее проявления в качестве дуальной пары (монада, принцип Инь-Ян).

Через Золотое Сечение, через числовую последовательность Фибоначчи, мы получаем представление о базовых Законах Мироздания и отсюда о роли Нейтросилы. Представление дается нам в числах, как инструменте, которые, по слову Пифагора «лжи не имеют», так как могут отражать геометрию мира, то есть форму, но не суть. Мы опосредованно получаем возможность постижения сути через представление о форме.

Геометрия же формы гармонична. Проявляя Золотую Пропорцию во всех сферах своего бытия, человек представляет собой наиболее яркое воплощение духа Нейтро, Святого Духа часть универсального Закона, определяющего его происхождение. Обращаясь к пути познания рациональному, отдадим должное его «вычислительным возможностям».

Открытие Золотого Вурфа Генетической системы
Простейший элемент симметрии подобия — параллельный перенос объекта с одновременным изменением масштаба в несколько раз. В результате получается фрактал.

Человек, как фрактал Триединого Начала Мироздания, также трехсоставен, и этот принцип проявлен в любом аспекте строения тела, состоящего из трехчленных блоков (плечо-предплечье-кисть, три фаланги пальцев, три части тела…). Если обозначить максимальную часть триплета АВ, среднюю ВС и минимальную CD можно составить двойное соотношение:



Данное соотношение называется вурф. Это термин проективной геометрии, обозначающий четверку точек прямой. Вурф имеет свойство не меняться при конформном преобразовании. Четыре точки A,B,C,D могут преобразовываться относительно окружности любым образом, но их вурф всегда остается неизменным. С большой точностью вурфы всех трехчленных блоков человеческого тела равны между собой и близки к числу 1,309 (округленно 1,3), которое связано с Фибоначчи, а именно:

WA= Ф/2=2,618…/2=1.309…

Эту величину называют «золотым вурфом» по аналогии с золотым сечением, тоже связанным с рядом Фибоначчи.
Согласно исследованием Мунка, открывшим координаты кристаллической решетки Земли, базовые «числа», определяющие закономерности сакральных факторов Мироздания, обнаруживаются простым подсчетом видимых характеристик.

Свои исследования я посвятил базовым элементам генетической системы аминокислотам и нуклеотидам. В 1998 г. вышла книга русского биохимика Г. Г. Длясина «Азбука Гермеса Трисмегиста…», показавшая открытие Периодической системы аминокислот. Именно к этой системе я обратился. Предположив, что, по закону аналогии, внешние параметры должны определяться внутренними, я взял индексы молекулярных масс двадцати аминокислот из их Периодической системы для расчетов их вурфов по приведенной формуле.
Были обработаны все из возможных сочетаний аминокислот. Вот пример:

Исходные данные
A – His – 155,2
В – Не – 131,2
С – Тгр – 204.2
D – Pro – 115,1

Конечный этап расчета:



Оказалось, что молекулярные массы всех аминокислот имеют одинаковые вурфы, просчитанные до седьмого знака после запятой, округленно равные 1,3!!! (То же, с еще большей прецизионностью, относится к молекулярным массам всех нуклеотидов мельчайших «кирпичиков» нашего белкового тела).

Следовательно, любые четыре ее элемента системы имеют непосредственное отношение к Золотой Пропорции. В системе был показан принцип «дубль-бинарности», определивший две группы таких четверок, что в геометрии периодической системы аминокислот отражено в виде октаэдра. Любые восемь (минимум четыре) точек могут быть стабилизатором термодинамических процессов в биосистемах. Однако это справедливо для изолированной термодинамической системы, для которой характерно термодинамическое равновесие, когда энтропия остается неизменной, что предполагает обратимость термодинамических реакций. Это соотносимо с эфирным уровнем.

Биосистемы же в физическом мире являются открытыми и характеризуются термодинамическим состоянием, которое необратимо. Из этого следует еще один важный вывод: система аминокислот Длясина является идеальной моделью генетической системы человека, которая существует в виде Протоидеи в Высших информационных сферах. Это также означает, что каждая аминокислота на этом уровне является фракталом всей системы аминокислот и самой себя. Иными словами, на упомянутом уровне есть Единое Непроявленное Начало, содержащее в себе идею о частях. Системность этих частей в проявленном состоянии именно свидетельствует об их изначальном единстве в иерархически высшем мире мире Протоидеи.

Система аминокислот является наглядным выражением базовых Законов Мироздания. Золотой вурф системы показывает ее соответствие гармонии Вселенной и тем самым косвенно подтверждает фактор сотворенности человека «по образу и подобию» Создателя.
Конструкция Вселенной определяется духовной логикой, поэтому основным является не набор ее элементов, а связи между ними, то есть, кодировка полевых структур. Таким образом, конструкция белковой молекулы определяется кодировкой полевых «структур-мета-прообразов» аминокислот, как элементов молекулы, внутрисистемными связями между ними. Система сконструирована так, чтобы работать в состоянии баланса.

Человек есть воплощение универсального закона, определяющего его происхождение. Поэтому человек инстинктивно воспринимает пропорции Золотого Сечения в мире, как нечто наиболее естественное, испытывая радость и счастье, ощущение общности с природой и, опосредованно, с ее Творцом.

В своей великолепной синтетической серии книг «Божественный Космос» Дэвид Уилкок вопрос о причине существования гармонических принципов в жизненных формах оставил риторическим: «А может, мы просто игнорируем имеющиеся вокруг нас свидетельства, указывающие на то, что все во Вселенной это продукт вибрации? Если фундаментальная энергия, создающая всю реальность, вибрирует в гармоническом резонансе, может ли быть так, чтобы что-то не обладало гармонической основой?»
Проведенные мною исследования, описанные в этой главе, делают ответ более утверждающим (К. Задорожников, Свид. Укргоспатента N 5276, 22.04.2002).

Музыкальный геном
Позднее мною была составлена система соответствия восьми нот диатонической нотной последовательности системе И-Цзин (свид. Укргоспатента N 7479 от 24.04.2003), которая считается универсальной матрицей, определяющей принцип построения объектов в пространстве и времени и алгоритмы всех процессов во Вселенной. Ранее известная корреляция И-Цзина и системы генетического кодирования (Уотсон-Крик, 1954) принадлежит Мартину Шонбергеру (2002) и подтверждает происхождение всех объектов проявленного мира из Первопричины.

Моя коррелятивная система привела к созданию авторского варианта озвученной модели И-Цзина в виде серии целительской музыки «Симфония перемен» (компакт диск издан в 2010 г.) и к еще одному открытию.
Открытие Золотой Пропорции величин частотных характеристик нот хроматического звукоряда
Расчеты были проведены автором 24 июля 2010 г.

Величины частот взяты из ранее приведенной частотной шкалы. Взяты наибольшая, наименьшая и средние величины:

А = 61,9 Гц (нота Си в верхнем регистре)
В = 49,5 Гц (нота Соль)
С =41,З Гц (нота Ми)
D = 33 Гц (нота До)

Формула:
W = (АВ +BC)(DC+CD) /BC(AB+BC+CD)

Расчет:
W= [(61,9 х 49,5)+(49,5х41,3)]х[(49,5 х 41,3)+(41,3 х 33)]/ [49,5 х 41,3] х [(61,9 х 49,5)+(49,5 х 41,3)+(41,3 х 33) = =1,3156552779194288628250892401836
W= 1,3156552779194288628250892401836 ≈ 1,3

Затем взяты величины частот нот произвольно, без определенной системы:

А=33
В= 46,4
С= 34,8
D=49,5

Результат расчета:
W= 1,3355229104532794360503808138818 ≈ 1,3
И так далее…

Выводы.
Вурф величин частотных характеристик нот хроматического звукоряда является золотым.
Система нотации является производной Первопричины и коррелирует с универсальной матрицей.
Взаимодействие с любой матрицей, как с эталоном, призвано побудить биосистему «вспомнить» о ее первородности, о ее изначальном, божественном соответствии Творцу, ведь технотронный путь цивилизации и неизбежные на нем ошибки приводят к неизбежному же отклонению биосистемы от изначальных параметров, с вытекающими последствиями (болезни, проблемы и т. п.).
....
....

Музыкальный фундамент мироздания
В конце второго тысячелетия появились сообщения русских ученых, а позднее американских и японских относительно звуковых моделей некоторых генетических элементов и процессов в реальных биосистемах. Изучением микроволновой техники, воспроизведенной по орнаментам древней Греции, отраженным в архитектуре греческих храмов, было обнаружено, что эта техника построена кем-то по законам музыкальной гармонии. Это значит, что структуры работают аналогично музыкальным инструментам… Сегодня мы понимаем, что создатели техники нашего будущего уже несколько тысячелетий назад применяли законы музыкальной гармонии, возможно подсмотренные в работе живой клетки, для программирования движения. Потому, что в живой клетке реализованы принципы управления процессами, включающие ритм, мелодию, музыкальную гармонию, а изобретать новую технику труднее, чем копировать живую природу.

Какие же принципы заложены в музыке? Почему она столь универсальна? Музыковеды знают, что основой музыки является ритм. Ритм оказался формой жизни элементарных частиц, которые по существу оказались циклическими процессами в эфире. Если циклы не повторяются, то процесс прекращает свое существование, поэтому внутренний ритм процесса в каком-то смысле эквивалентен существованию той же элементарной частицы. Вообще то, что кажется неким объектом, при исследовании в другом масштабе оказывается либо циклическим процессом, либо системой таких процессов.

Как же соотносятся в этом контексте ритм и мелодия? Ритм это как бы подоснова, на фоне которой проявляются отношения частот. Ритм это тактовая частота, на фоне которой разыгрывается мелодия. Ритм может существовать без мелодии, мелодия не может существовать без ритма. Кратные отношения частот (гармоничные аккорды, переборы) устойчивое состояние системы ритмичных процессов, гармония. Некратные отношения – дисгармония.

В живой клетке управление движением, формирующим растушую молекулу белка, происходит так. Аминокислота, сборочная единица белковой молекулы, упрощенно выглядит как винтовая лестница с перилами. Участок этой формы, описывающий в проекции дугу в 90 градусов модель «Лестницы в небо». Каждый следующий участок белка (аминокислота) присоединяется к предыдущему так, чтобы треугольники совпали. Вариантов подсоединения три. Каждый из трех вариантов имеет свой генетический код (третья буква триплета). Комбинируя коды, можно запрограммировать форму любого белка, точнее той его части, которая строится по программе без остановки.

Причем же здесь музыка? Дело в том, что мы рассмотрели только ритм, на каждом шаге которого присоединяется новая аминокислота. Каждая аминокислота имеет еще радикал. Представим, что перила образованы стволами деревьев, на которых растут ветви. У каждой аминокислоты одна ветвь. Всего их 23 разновидности. Когда вставляется очередная аминокислота, веточка-радикал играет свою ноту, по резонансу. Так и рождается музыка живых молекул. Зачем она нужна живой клетке? Замечено, что гармоничные аккорды звучат в области активных центров живой молекулы.

Из техники известно, что суммированием синусоидальных колебаний можно получить сигнал сложной формы. Наверное, этот сигнал сложной формы и позволяет активному центру проявить свою активность. А откуда же берутся колебания в активном центре? Источником энергии может являться тепловой шум, а при необходимости, может использоваться энергия АТФ, универсального энергоносителя клетки, (по данным Лаборатории наномира, http://ftp.decsy.ru).

В 1998 году автор настоящей работы определил корреляцию Периодической системы двадцати аминокислот Длясина и слого-звуков силлабо-тонических единиц, определяемых как слоги названий нот, своего рода мантры. Это наводит на мысль о возможности резонансного воздействия на геном биосистемы посредством звуков. Об этой возможности оказалось известно из книги П. Гаряева «Волновой геном».

Соотношение восьми триграмм Ба-гуа и восьми нот нотоносца напрашивалось само собой и, скорей всего, было известно до начала этой работы. Музыка (как и Багуа) определилась чертами, обозначилась формами и получила движение вращениями. В даосской технике алхимии Багуа-чжан имеется 28 движений, связанных с 28-ю созвездиями, посредством которых адепты добиваются преобразований собственной биосистемы. Танцующие дервиши активируют систему чакр и добиваются преобразований своей энергетики посредством длительного вращения тела. В данных практиках известно, что сфера движения и сфера постоянства, вращаясь и преобразовываясь, создают 64 зацепления, которые наполняет «сфера качества». В результате получается 64-хгранный код, состоящий из 32 квадрантов, который связан с нашим генетическим кодом, с ДНК.

Дело не в оспаривании пальмы первенства; появился мотив поиска корреляции систем «нота геном», а приведенные выше базовые исследования показали реальную возможность для этого, открывающуюся через известную уже корреляцию «И-Цзин генетическая система». Ниже приводится система корреляции восьми триграмм Багуа (они же имеют прямое отношение к системе Фэн-Шуй) с восемью нотами и восемью феноменологическими энергиями.



Гексаграмма, коррелирующая с каждым из 64-х вариантов аминокислот, является комбинацией двух триграмм. Корреляция же восьми базовых триграмм с восемью нотами известна. Собственно, в музыкальном выражении гексаграмма (и соответствующая ей аминокислота) является битональным паттерном. Модель коррелятивной системы строилась в граничных пределах гаммы одной октавы (была взята первая октава, как базовая), поэтому в модели присутствуют несколько «монотональных гексаграмм», в которых обе гексаграммы одинаковы в музыкальном понятии гармонические последовательности с интервалом «прима». В нескольких случаях выхода структуры И-Цзина за пределы соответствия 1-й октавы, устанавливалась корреляция соответствующих гексаграмм с нотами следующей (2-я) или предыдущей (малая) октав.

Система Уотсона – Крика (64 триплета аминокислот) и система И-Цзин в виде последовательности 64-х гексаграмм.




«Музыкальный геном»: система соответствия «Генетический код – И-Цзин – система нот», К.Г. Задорожников, 2002 г. ФРАГМЕНТ.


В данной системе графическое изображение гексаграмм переведено в цифровое, где целой черте соответствует 1, а прерывистой 0, и первая цифра соответствует первой снизу черте в гексаграмме. (Приведены первый и последний фрагменты коррелятивной системы) Порядок соответствия триграмм в гексаграммах определяется их традиционным построением снизу-вверх (нижняя триграмма является тоникой аккорда).

Первая действующая модель Звукового генома была создана 15 октября 2002 года, в г. Севастополе (К. Г. Задорожников, под творческим псевдонимом «Бен Грин» («Ben Green»). В июне 2010, в лицензионном издании вышел первый альбом «Симфонии перемен» в специально созданном проекте Оркестр Волшебной Мистерии (Konstantin Magical Mystery Orchestra).

Авторское свидетельство «Симфонии перемен» (Музыкальный И-Цзин, Музыкальный геном)».

Это базовый вариант «МУЗЫКАЛЬНЫЙ И-ЦЗИН» («Музыкальный геном»). Все созданные на его основе музыкальные произведения, включая «Симфонию перемен», являются производными от даного базового варианта.

Данная модель представляет собой последовательное воспроизведение звучания 64-х пар нот, соответствующих 64-м гексаграммам И-Цзин и, соответственно, 64-м триплетам ко донов системы генома. Точнее говоря, в базовом треке «Музыкальном геноме» 64 ноты. При этом гексаграмма является гармоническим интервалом между нотами двузвучия, то есть, представляют собой аккорд. А сама последовательность от 1 до 64 гексаграммы-акорда представляет последовательность мелодических интервалов. Так получилась мелодия, созданная из аккордов.

Для создания чисто мелодической секвенции битональный паттерн играется как последовательность его составляющих нот-триграмм, и их получается 128, что также нашло отражение в музыкальной версии. Для нее были взяты ноты длительностью 1/4. Даже непосвященное ухо без труда уловит гармоничность этой последовательности и своеобразный мелодический рисунок этого произведения Природы, подаренного музыканту.

В самом первом, древнем музыкальном словаре (1475 год) говорится, что «гармония» это «некоторая приятность, получающаяся оттого, что один звук подходит к другому». В непрерывной последовательности модели «Музыкального генома» автор, как музыкант, уловил композиционный намек, намек на художественное произведение. Тема была разбита на 4 части, которые получились неравными по количеству нот. Критерием разделения служила мелодическая логичность завершения каждой части, понятная как музыканту-профессионалу, так и слушателю. Длительность нот, завершающих каждую часть, увеличивалась до 1/2, и до целой в конце пьесы, что и регулировало ее ритмический рисунок при базовом размере 4/4.

«Симфония перемен» отмечена чертами универсальности: средняя скорость темпа; присутствие в мажорной структуре одного минорного аккорда, придающая теме качества средние между мажорным и минорным; эмоциональная глубина при структурной и семантической простоте.

Можно считать, что этим открылось новое направление в синтезе науки и искусства, которое вправе назвать «Музыкальная генетика». В более широком смысле следует говорить о резонансной генетике, поскольку существуют и иные физические типы частот, помимо звуковых, которыми можно оказывать корригирующее резонансное воздействие. Но нас более всего интересует музыка, как высшее из искусств.

Конечно, роль художественного музыкального произведения выходит за рамки прикладной модели. Но модель музыкального генома, несомненно, позволит найти закономерности создания музыкальных произведений, направленного позитивного воздействия на геном, а также увидеть произведения музыкального искусства в новом, неожиданном ракурсе.

Из древнего словаря известно, что существует определенная закономерность взаимодействия аккордов, как бы внутренняя логика их взаимосвязи, «которая вырабатывалась на протяжении столетий» (В. Манилов). Понимая первичность сознания над материей для линейного физического мира, мы также понимаем, что геном есть проявление в материальном мире своей мета-матрицы, которая является универсальной гармонической структурой эталоном построения всех объектов и явлений в пространстве и времени, т. е., «образ и подобие», (но еще не сам Творец). А тот факт, что «закономерности взаимодействия аккордов можно встретить в музыке многих народов и разных жанров», свидетельствует о всеобщности, вселенской универсальности генома человека.

http://ec-dejavu.ru/g/Garmonia_sfer.html

музыку врачующую душу и порождающую состояние катарсиса, - был в состоянии различать лишь сам Пифагор, однако отрешение от суеты и вслушивание в Г. С. выступало главной целью пифагорейского искуса молчанием, пятилетний срок которого входил в качестве необходимого элемента в первый этап пифагорейского ученичества

http://polbu.ru/pythagor_goldcanon/ch40_all.html

Пифагор. Золотой канон.
Признаки хорошего ученика

Пифагор полагал, что хорошим окажется тот уче­ник, который обладает следующими качествами:

1)  способностью хранить молчание (безмолвство­вать; EXEMYeiA);

2)  способностью хранить в тайне доверенное;

3)  скромностью;

4)  способностью не отдаваться безоглядно страс­тям и желаниям;

5)  умением подавлять гнев и вожделение;

6)  отсутствием склонности к ссорам;

7)  отсутствием непомерного честолюбия;

8 )  способностью к запоминанию и заучиванию;

9)  умением быстро и осмысленно схватывать ска­занное;
...

[Oleg]

идеи о том как создается материя-энергия и протчая антигравитация у мантропевцев использующих частоты мантр для небольшой рассинхронизации частот квантовосвязанных атомов рингсэ и частот вибро-танца майи для "проявления" новой "материи-энергии"

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=O52Yuc-UdjY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=O52Yuc-UdjY</a>
Вода под воздействием звука

Алексей Пшеничный3 года назад
Как теперь с этим жить?

Телекомпания Сарри2 года назад
Какая красота!

Михаил2 года назад
а кундалини поднимается

Варфоломей Бабенович4 месяца назад
вот ответ кто мы вибрация.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=7alHH-CWtC0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=7alHH-CWtC0</a>

наверное проблема в качестве кристалла рингсэ как умножителя частот до 10^44
у кого его нету вынужден строить себе пирамиду с генераторами накачки и умножителями

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63026#msg63026

Мир как вакуум (выдержка из одноименного Диалога)Автор: А. Гордон - Диалоги
Р. П. - Полищук Ростислав Феофанович - физик
В. Ш. Частицу, имеющую массу, вообще нельзя разогнать до скорости света.
Р. П. Значит, если частица световая, то ее нельзя остановить. Она представляет собой релятивистски вырожденное состояние, а не скорость. А если у нее масса покоя не нулевая, то ее нельзя разогнать. Поэтому два электрона со сверхбольшими скоростями можно стукнуть, и родится целая вселенная. В нашей вселенной десять в восьмидесятой степени частиц, значит, всю вселенную можно родить. Если же говорить наглядно... Два бильярдных шара, если очень сильно стукнуть, они остановятся, и сразу будет гора этих бильярдных шаров. И так можно всю вселенную создать. Вот это и есть релятивизм.
Значит, свойства пространства и времени соединены, и по отдельности они просто тени, разные катеты-проекции одной четырехмерной гипотенузы, своей для каждой пары событий. Релятивизм сближает свойства пространства и времени, и структурированность в пространстве полезно примерить и к структурированности во времени. Как может выглядеть эта структурированность во времени? Ну, вот у Демокрита есть атом и пустота, бытие и небытие. А структурированность во времени — это значит, что частица как бы то есть, то ее нет. Такова ее природа, что она флуктуирует. Есть фундаментальная планковская частота — 10^44 -10^43 цикла в секунду. Так вот можно представить себе, что вакуум — это реальность, которая перевозникает с определенной частотой, с планковской частотой 10^44.

хеопсова пирамида как модель тела человека с её посудой-умножителями-частот в большой галерее ..
продолжение

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg61437#msg61437
эти каменные артефакты, возможно, вовсе и не домашние вазы, а предметы, использовавшиеся в каких-то иных целях Быть может, с их помощью колебания преобразовывали в распространяющийся в воздухе звук. Их форма и размеры, а также их количество — в камерах под Ступенчатой пирамидой было обнаружено 30 000 ваз, порождают вопрос «Не являются ли эти сосуды разыскиваемыми нами резонаторами Гельмгольца?» И подсказку мы находим в Каирском музее, в собрании которого имеется чаша с прикрепленным к ней рожком, на другой чаше нет ручек, обычно встречающихся на домашней вазе или урне, зато снабженной с каждой стороны механически обработанным приспособлением, похожим на цапфу. Эти цапфы могли использовать для закрепления чаши в устройстве резонатора (см. рис 45 и 46).

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg64293#msg64293
цветные фото резонаторов Гельмгольца из Пирамиды (они же "чаши" , "сосуды"...)

...
В боковых скатах Большой галереи находятся 27 пар странных канавок. Согласно теории Данна, в каждой паре было установлено устройство типа резонатора Гельмгольца, который отвечает на колебания и максимально усиливает передачу энергии от источника[70].

В камерах Ступенчатой пирамиды Джосера найдено более 30 тыс. каменных сосудов из диорита (одна из самых твёрдых пород на Земле, намного твёрже железа), базальта, кварцевого кристалла и метаморфического сланца. Среди них много высоких, пузатых ваз с длинным, тонким горлышком. Как отмечают исследователи, ещё не изобретён инструмент, с помощью которого можно изготовлять вазы подобной конфигурации. Даже современному инструменту из карбида вольфрама такая обработка не по силам. Первым явные следы машинной обработки на этих сосудах удивлённо отметил ещё «отец египетской археологии» британский учёный Уильям Флиндерс Петри в 1880-е гг.; но даже его вывод египтологи игнорируют. Данну доводилось изготавливать для аэрокосмической промышленности предметы меньшего размера, но с такой же геометрией; единственное различие состоит в том, что Данн работал со сталью, а древние египтяне — с указанными каменными породами. Очевидно, что эти артефакты — не домашние вазы, а предметы, использовавшиеся в иных целях, возможно, элемент тех самых резонаторов Гельмгольца.
... резонаторы Гельмгольца в Большой галерее могли не сохраниться потому, что их уничтожил взрыв в Камере Царя

...в камерах под Ступенчатой пирамидой было обнаружено 30 000 ваз, порождают вопрос «Не являются ли эти сосуды разыскиваемыми нами резонаторами Гельмгольца?»

...Знаменитый физик Герман Гельмгольц писал: «Музыку, основанную на темперированной гамме, следует считать весьма несовершенной. Если мы с ней соглашаемся или даже восторгаемся ею, значит наш слух был фальсифицирован с детства»[60]

https://yandex.ru/yandsearch?text=умножитель%20частот%20в%20пирамиде%20хеопса

http://geolines.ru/publications/FORWARD-IN-THE-PAST/SCIROCCO.html

4.3.14 Резонирующие мастабы. Комплексы генераторов энергии.
В монолитной скале вокруг пирамиды Хеопса вырублены сотни шахт. В шахты помещены высокодобротные каменные резонаторы (саркофаги). Над этими шахтами сложены большие каменные трапеции - мастабы. Одна мастаба имеет от 1 до 7 шахт с резонаторами. То есть, вся скала вокруг пирамиды Хеопса нашпигована резонаторами. Мастабы существенно увеличивают мощность полезного сигнала за счёт реверберации.

http://www.obobrali.ru/2013/03/egipetskie-piramidyi-shirokoveshhatelnyiy-interfeys-scirocco/
SCIROCCO.
Инфразвуковой виброакустический широковещательный интерфейс

4.3.9 Смеситель (Большая галерея).

Смеситель — самое сложное устройство передатчика, он осуществляет суммирование и вычитание частот от двух генераторов. Это устройство имеет регулируемую фазо-частотную характеристику (ФЧХ) и напоминает фазовую решетку. По всей длине смесителя расположены 27 пар отверстий, предназначенных для формирования пространственной фазо-частотной характеристики. Это устройство позволяет менять форму графика ФЧХ по 27 опорным точками. Регулировка точек осуществлялась изменением глубины отверстий. Мы тоже умеем делать такие вещи в радиотехники, например станции дальнего обнаружения с фазированными решетками Дон-2.

Рис.23 Смеситель (Большая галерея).



Потолок камеры смесителя сделан в виде рупорной антенны, т.е. сужается к верху и он очень высокий, что считается загадкой пирамиды. Но с точки зрения рупорной антенны высота соответствует её профилю.

Рис.24 Потолок камеры смесителя.



Смеситель полностью сделан из высококачественного гранита.Внизу смеситель соединяется с волноводом (8 ) через согласующее устройство, выполненное ввиде горизонтальных ниш и ступенек.

Рис.25 Согласующее устройства смесителя и волноводов.
...

4.3.10 Камера резонансного усилителя с питающими каналами (Камера фараона)

Это сердце передатчика. При включение положительной обратной связи (ПОС), камертон начинает петь на частоте 440Гц. При этом на кратной частоте начинает возбуждаться резонаторная камера с директорными балками под уголковым отражателем. Пол камеры выложен свободно лежащими гранитными плитами, которые опираются на большую гранитную плиту через кремневые подставки (предположительно!). Плиты со всех сторон имеют зазор, и они тоже начинают петь на своей частоте. Сигнал многократно усиливается и фокусируется уголковым отражателем и директорами. Директором в радиотехнике называет пассивный излучатель, стоящий перед рефлектором, который за счет переизлучения фокусирует и усиливает сигнал отраженный от рефлектора. Перед уголковым отражателем (рефлектором) расположено пять слоёв гранитных директоров, усиливающих сигнал.

Рис.26 Схема резонансного усилителя с резонатором.



Резонатор представляет из себя открытый гранитный камертон. Он приподнят над полом, под ним насыпан кремниевый гравий. Кремний — очень твердый материал, поэтому он не мешает петь камертону. Анализ этого гравия показал что он не из Африки, скорее всего привезен из Европы.

Рис.27 Гранитный резонатор (камертон).
...
...

http://geolines.ru/publications/NEW-IN-HISTORY/NEW-IN-HISTORY_54.html

Радиотехнический взгляд на пирамиду

 Приведенное во многих источниках описание пирамиды Хеопса, если его «перевести» на радиотехнический язык, весьма напоминает описание сложного радиотехнического комплекса. Отдельные элементы этого комплекса можно рассматривать как волноводы, резонаторы, антенны разных типов и др. В последующих разделах данной работы для основных элементов пирамиды будут подобраны наиболее близкие аналоги из числа типовых радиотехнических устройств. В основу поиска этих аналогов на первом этапе, как это предложено в [1] и [2]], заложена форма (конструкция). На втором – размеры устройства, позволяющие, хотя бы ориентировочно, определить его возможный рабочий диапазон. На третьем - соответствие рассматриваемого элемента требованиям, предъявляемым к аналогичному по форме и размеру типовому радиотехническому аналогу, работающему в том же диапазоне волн, в частности, требованиям по свойствам материала и качеству обработки рабочей поверхности, которые зависят не от формы, а от длины рабочей волны. Первые два этапа являются наиболее легкими, так как необходимая для этого информация в основном уже имеется, чего нельзя сказать о третьем этапе.

Радиотехнические свойства конкретных материалов, использованных при строительстве пирамиды, никем и никогда, насколько известно автору, еще не исследовались, как, впрочем, никто не пытался определить и возможный рабочий диапазон пирамиды как радиотехнического устройства. Нет и достоверной информации о первоначальном качестве обработки внутренней (рабочей) поверхности большинства коридоров, шахт и камер пирамиды. Учитывая, что пирамида Хеопса весьма древнее сооружение, ее состояние на сегодня, естественно, много хуже того, которое она имела во времена своей «молодости». К тому же, в течение 4,5 тысяч лет своей жизни пирамида подвергалась не только природным воздействиям, включая землетрясения, но и набегам многочисленных кладоискателей и исследователей.

Первые из корыстных, а вторые из самых лучших побуждений делали в ней разные прокопы и подкопы, а также прочищали ее коридоры и шахты, не заботясь, зачастую, о сохранении их первоначального состояния. Все это необходимо принимать во внимание, делая те или иные выводы.

На третьем этапе (по крайней мере, пока) можно лишь строить предположения, руководствуясь косвенными знаниями, логическими умозаключениями, а также ориентируясь (в части качества обработки рабочих поверхностей) на воспоминания очевидцев тех времен, когда пирамида была еще в сравнительно хорошем состоянии.
 
Использование в пирамиде кристаллических веществ
 
Пирамида Хеопса покоится на коренной (скалистой) породе, более плотной по сравнению с окружающей. В качестве ее основного строительного материала называют искусственно изготовленные известняковые блоки, но в  [5] они же названы песчаниковыми, что может быть вызвано неточностью перевода (далее эти блоки будут называться известняковыми, но их состав, как и других материалов пирамиды, требует уточнения). При строительстве пирамиды использован также песок, гранит и даже соль. Все эти материалы имеют весьма сложный состав и разную диэлектрическую проницаемость. Общим для них является содержание кристаллических веществ, в частности, кварца, слюды и др., часть которых широко применяется в радиотехнике.

<a href="https://youtube.com/watch?v=38hTiTONiqU?t=222" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=38hTiTONiqU?t=222</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=U1QcGGG99cU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=U1QcGGG99cU</a>

[Oleg]

http://www.scanpyramids.org/

https://xren.su/the-great-pyramid-of-giza/
https://22century.ru/allsorts/57822

в пирамиде Хеопса найдена неизвестная ранее огромная полость. На самом деле об этом открытии уже говорилось год назад, но в качестве предварительного сообщения. Теперь же в журнале Nature опубликованы результаты необычного исследования: для сканирования структуры пирамиды учёные использовали мюонографию. Мюоны — элементарные частицы, которые образуются в верхних слоях атмосферы под действием космических лучей и со скоростью, близкой к скорости света, достигают поверхности Земли. Подобно рентгену, просвечивающему наше тело, мюоны могут проникать сквозь сотни метров каменной породы, пока не рассеиваются. Пустоты эти частицы проходят без отклонения, но частично поглощаются камнем, поэтому детекторы мюонов можно использовать для поиска неоднородностей внутри больших объектов. Недостаток метода в том, что мюонография может показать только большие неоднородности — чтобы выявить узкие коридоры и маленькие пустоты, потребуется слишком много времени. Так как только малая часть мюонов пронизывает большой объект целиком, для исследования крупных структур требуются многие месяцы.



Метод мюонографии используется уже более 50 лет в исследованиях вулканов, ледников и даже ядерных реакторов. Археологи успешно применяли мюонографию для поиска подземных структур в Италии, а также в пирамиде Солнца в Теотиуакане (Мексика). Кстати, и в египтологии такой подход используется не впервые: ещё в 1970 году таким образом просвечивали пирамиду Хафры, но никаких пустот не нашли. А год назад подобная методика позволила обнаружить неизвестную камеру в пирамиде Снофру.

Пирамида Хеопса неоднократно исследовалась с помощью различных естественнонаучных методов. Использование роботов в последние 25 лет позволило изучить строение «вентиляционных» каналов, идущих от камеры Царя и камеры Царицы. Поиски неоднородностей в структуре пирамиды методом микрогравиметрии велись в 1986 году. Тогда исследователи просверлили 3 отверстия в коридоре, ведущем в камеру Царицы, надеясь найти скрытое помещение, но нашли лишь камень. В 1988 году пирамиду сканировали георадаром, который показал некую пустоту, идущую параллельно коридору в камеру Царицы, но эти данные проверить не удалось.

В 2015 году в рамках проекта ScanPyramids группа японских и французских учёных приступила к исследованию пирамиды Хеопса. Специалисты использовали три разных метода.

Сначала в двух местах — в юго-западном углу камеры Царицы и в смежном коридоре — установили приёмники со специальными фотопластинками, способными фиксировать мюоны. Приёмники, размещённые на расстоянии 10 м друг от друга, заработали в декабре 2015 года. Исследование показало известные пустоты — Большую галерею и камеру Царя, но, помимо этого, некую полость, идущую параллельно Большой галерее, на расстоянии 40—50 м от приёмников и на высоте 21 м над землёй.

Во второй части исследования в августе 2016 года задействовали сцитилляционные годоскопы — приборы, фиксирующие траекторию движения элементарных частиц. Спустя несколько месяцев, после того как приборы перенесли на новую позицию в другой угол камеры Царицы, исследование подтвердило наличие неизвестной пустоты в толще пирамиды.

Наконец, на третьем этапе, снаружи пирамиды, с её северной стороны, установили два газонаполненных детектора — мюонных «телескопа», способных работать неограниченное время. Телескопы направили в сторону Большой галереи, и через несколько месяцев приборы показали две пустоты — одну, ожидаемо, на месте галереи, и вторую, неизвестную, расположенную так же, как было предсказано другими исследованиями. Центр неоднородности находился в 40—50 м от пола камеры Царицы, неизвестная пустота оказалась более 30 м в длину и в своём сечении сопоставима с Большой галереей (напомним, что длина Большой галереи — 46,6 м, высота — более 8 м). Вероятно, результату, полученному тремя разными способами, стоит доверять.

Надо сказать, что это первая крупная полость в пирамиде, обнаруженная с XIX века, и, кроме того, такой результат впервые удалось получить с помощью эксперимента, проводящегося снаружи пирамиды.

Пока что о структуре полости ничего не известно, и учёные избегают называть её «камерой». Предстоит узнать, горизонтальная она или наклонная, единая или состоит из нескольких пустот. И, главное, какова функция этой полости?

Как дальше изучать полость? Жан-Батист Муре (Jean-Baptiste Mouret) из Французского национального института компьютерных наук и прикладной математики говорит, что у учёных есть идея, но её должны одобрить египетские власти. Археологи хотят просверлить в сторону новой полости маленькое отверстие 3 см в диаметре и отправить туда робота.

https://nonbox.ru/heopsa.html
Kaк paбoтaeт cкaнep

Mюoны пoявляютcя пpи cтoлкнoвeнии мoлeкул гaзa в вoздуxe c кocмичecкими лучaми. Пocлe cтoлкнoвeний чacтицы paзгoняютcя дo oкoлocвeтoвыx cкopocтeй и пpoникaют нa coтни мeтpoв вглубь Зeмли. B пуcтoм пpocтpaнcтвe, нaпpимep, в кoмнaтax внутpи пиpaмиды, пoтoк мюoнoв убывaeт мeдлeннee. Этo пoзвoляeт cкaнepу пoлучить peзультaты – cвoeoбpaзныe cнимки, кoтopыe пoкaзывaют измeнeниe плoтнocти oбъeктa. Kcтaти, пoдoбнoe уcтpoйcтвo мoжнo coздaть пpимepнo зa 100 дoллapoв.



B пиpaмидe Xeoпca cпeциaлиcты peшили иccлeдoвaть двe пoдoзpитeльныe зигзaгooбpaзныe клaдки. Плacтины c фoтoэмульcиeй уcтaнoвили пoд ними в июнe 2016 гoдa, a чepeз 67 днeй пoлучeнныe cнимки oтпpaвили в унивepcитeт Haгoйи для изучeния.

http://www.nationalgeographic.com.au/history/mysterious-void-discovered-in-egypts-great-pyramid.aspx

https://pikabu.ru/story/myuonnaya_tomografiya_velikoy_piramidyi_5480508

Чтобы изучить внутреннюю структуру пирамиды, ученые применили метод мюонной томографии и обнаружили ранее не известную камеру длиной не менее 30 метров. Это первое с XIX века большое открытие в пирамиде Хеопса, и оно даже не потребовало проведения раскопок.

Впервые метод мюонной томографии (или космическая лучевая радиография, см. Muon tomography) был применен для поиска пустот в египетских пирамидах в 1969 году американским физиком Луисом Альваресом (он получил Нобелевскую премию по физике в 1968 году за открытие резонансов; известен также как автор метеоритной гипотезы вымирания динозавров) с коллегами (L. W. Alvarez et al., 1970. Search for Hidden Chambers in the Pyramids). Они изучали вторую по величине пирамиду Гизы — пирамиду Хефрена (Хафры), которая отличается от пирамиды Хеопса (Хеопс — отец Хефрена), в частности, тем, что в ней обнаружена только одна камера, в самом низу постройки. С одной стороны, это наталкивало на мысль, что в пирамиде Хефрена должны быть еще помещения, которые пока остаются спрятанными. С другой стороны, это облегчало поиск: в 1969 году метод мюонной томографии был далеко не так хорошо разработан, как сейчас, так что предпочтительно было выбрать объект, для которого достаточно рассудить, есть ли в нем пустоты вообще, а не отличать одну пустоту от другой. К сожалению, тогда никаких новых камер в пирамиде Хефрена найдено не было.

В сентябре 2015 года ученые при поддержке Египетского министерства археологии начали работу по программе Scan Pyramids. Для исследования были выбраны Ломаная пирамида и пирамида Хеопса (Великая). Мюоны регистрировались с помощью эмульсионных пластинок, разработанных и изготовленных в Нагойском университете. Такой способ регистрации был выбран потому, что он дает очень высокую точность определения мюонных треков, а также потому, что пластинке, лежащей на полу в камере пирамиды, не нужны ни питание, ни громоздкое оборудование.

Каждая пластинка имеет толщину около 300 микрометров. Этого достаточно, чтобы различить трехмерный мюонный трек в толще эмульсии и определить направление его прилета с точностью порядка угловой минуты. Такими пластинками застилается пол в одной из камер пирамиды и затем они экспонируются несколько десятков дней. Пластинки защищены слоем алюминия, который предохраняет их от засветки.


Экспериментальное оборудование Луиса Альвареса в нижней (и единственной известной) камере пирамиды Хефрена. В дальнем конце комнаты справа — искровая камера. Фото из статьи L. W. Alvarez et al., 1970. Search for Hidden Chambers in the Pyramids

Ломаная пирамида

Проект Scan Pyramids начал работу в Ломаной пирамиде в декабре 2015 года. Ломаная пирамида, находящаяся в Дахшуре, отличается от классических пирамид Гизы своей неправильной формой. Главной задачей этого первого исследования было подтверждение работоспособности метода.

Полная площадь установленных пластинок составила 3 квадратных метра. Они экспонировались в течение 40 суток. Ожидаемый поток мюонов можно промоделировать. Интересно отметить, что верхняя камера попадает в поле обзора и хорошо видна как в моделировании, так и в реальных наблюдениях. Никаких скрытых камер обнаружено не было. Тем не менее это стало первым обнаружением уже известного помещения в пирамиде методом мюонной томографии и замечательным подтверждением работоспособности метода.

Великая пирамида Хеопса

Второй на очереди для Scan Pyramids была Великая пирамида в Гизе, принадлежавшая фараону Хеопсу. Исследования здесь начались в июне 2016 года. Для расположения детекторов первоначально был выбран отрезок спускающегося коридора. Это узкий проход шириной 1–1,2 м, наклоненный под углом 26 градусов к горизонту, и здесь снова пригодился компактный размер эмульсионных пластинок: никакой другой детектор в этом месте не поместился бы.

Пластинки экспонировались в течение 67 дней. После их проявки обнаружилась аномалия: увеличение потока в определенном направлении. Это значит, что мюоны, прилетевшие с этого направления, прошли меньшую толщину камня. Значит, там находится пустота — какая-то не известная ранее камера.

Чтобы лучше исследовать эту аномалию, физики расставили эмульсионные пластинки в разных местах коридора, а также в так называемой Камере царицы — одной из трех камер внутри пирамиды Хеопса. В последнем исследовании, проведенном из Камеры царицы и из коридора, отходящего от нее вбок, общая площадь установленных пластинок составила 8 квадратных метров, и они экспонировались в несколько подходов, каждый длился около 2 месяцев. Установка пластинок сразу в двух местах, между которыми было расстояние 10 метров, позволило получить стереоскопическое изображение потока мюонов и с большой точностью локализовать пустоту.

Историки давно спорили о том, что, возможно, в пирамиде Хеопса существуют еще не открытые помещения. Наконец-то на эти споры можно дать уверенный ответ: да, такое помещение действительно есть. Увеличение потока мюонов в направлении этой новой полости примерно такое же, как и в направлении на большую галерею, то есть эти помещения имеют примерно одинаковый размер. Статистическая значимость открытия — более 10σ.

После открытия с эмульсионными пластинками существование пустоты было подтверждено с помощью сцинтилляторных детекторов, размещенных всё в той же Камере царицы, и с помощью газовых детекторов, расположенных снаружи пирамиды. Во всех случаях принцип один и тот же: чем большую толщу камня проходит поток мюонов от космических лучей, тем меньше их долетает до детектора. Таким образом измеряется полная толщина камня. Измерение с разных точек позволяет идентифицировать обнаруженные пустоты с большой точностью.

Сцинтилляционный годоскопический (способный определять треки частиц) детектор, разработанный в лаборатории КЕК Токийского университета, был установлен в Камере царицы. ...Детектор работал более года, да и сейчас продолжает еще набирать данные. И эти данные подтверждают открытие, ранее полученное с помощью эмульсионных пластинок.

Третий детектор, газовый, разработан в институте CEA во Франции. Это так называемый микромегаз-детектор (см. MicroMegas detector). По сути, это всё тот же газовый детектор — технология, давно используемая в физике частиц. Но здесь она доведена до совершенства: разрешающая способность детектора выше 100 микрометров, а временное разрешение — порядка 100 наносекунд. Приборы, называемые командой Scan Pyramids «мюонными телескопами», состоят каждый из четырех одинаковых газовых детекторов, расположенных один за другим. Регистрируются только те частицы, сигнал от которых появляется во всех четырех детекторах телескопа. Сперва пирамиду изучали с помощью одного телескопа, и существование таинственной камеры было подтверждено со значимостью 3σ. Но телескоп был расположен не совсем оптимально, так что было проведено дополнительное исследование с использованием двух таких телескопов. Их расположили перед северной стороной пирамиды и направили в сторону Большой галереи. Чтобы можно было просто сложить статистики обоих телескопов, их поставили близко друг к другу. Два месяца сбора данных позволили различить два направления, с которых мюоны летят намного чаще: одно направление соответствует Большой галерее, а другое — вновь открытому помещению. Это первое обнаружение (или подтверждение обнаружения) помещения в пирамиде с помощью детектора, расположенного снаружи от нее.

Итак, новая скрытая камера находится над большой галереей, ведущей в Камеру фараона. Ее длина составляет не меньше 30 метров, а высота — около 15 метров. Пока неясно, для чего была сделана эта камера. Ученые еще даже не понимают, как туда попасть: из известных ходов пирамиды туда не ведет ни один. Но это, безусловно, уже большое открытие. Все известные до сих пор камеры Великой пирамиды были открыты еще в Средневековье багдадским халифом аль-Мамуном. Говорят, что он не нашел ничего ценного в пирамиде.

Возможно ли, что скрытая камера является единственной дошедшей до нас в нетронутом виде сокровищницей Хеопса (хотя считается, что это маловероятно)? Или это технологическое помещение, которое зачем-то понадобилось при постройке? Мы пока не знаем. Команда Scan Pyramids пока не решается бурить пирамиду. Первым делом планируется провести еще серию исследований, чтобы точнее определить координаты обнаруженной пустоты. Затем, скорее всего, будет пробурено небольшое отверстие и таинственное помещение будет исследовано с помощью робота. На всё это потребуется время. Но одно можно сказать с уверенностью: обнаружение новой камеры — это выдающееся открытие и, возможно, самый большой вклад, сделанный в исследование пирамиды Хеопса современным человеком.



В качестве заключительного дополнения отметим, что мюонная томография — это не единственный неинвазивный способ исследования больших объектов вроде пирамид. Ранее, в 1986 году, та же пирамида Хеопса была исследована методом микрогравиметрии, то есть с помощью прецизионного измерения гравитационного поля пирамиды. На основании полученных данных было проделано три отверстия из коридора, ведущего в Камеру царицы. Но никаких пустот не было найдено. Современный анализ тех же данных показал, что сверление было чересчур преждевременно: наличие скрытой комнаты не подтвердилось.

© Михаил Столповский

Источник: Kunihiro Morishima, Mitsuaki Kuno, Akira Nishio et.al. Discovery of a big void in Khufu’s Pyramid by observation of cosmic-ray muons // Nature. 2017. DOI: 10.1038/nature24647.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=-r_MvWg74Dw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=-r_MvWg74Dw</a>

Simon Thuault présente Scan Pyramids
Опубликовано: 1 мар. 2018 г.

ARCANAE reçoit Simon Thuault, docteur en égyptologie, pour parler de la mission Scan Pyramids et de ses découvertes dans la Pyramide de Kheops.

Pour plus d'informations, vous pouvez consulter :
http://arcanae.fr
http://www.scanpyramids.org
http://univ-montp3.academia.edu/SimonThuault

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=mqfiAN50lCI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mqfiAN50lCI</a>

NEW 2018 : MicroBlimp to explore Hidden chamber in Great Pyramid
Опубликовано: 11 февр. 2018 г.

A French company has been consigned, along with an Archeology team to explore the newly found Hidden Chamber above the Grand Gallery in the Great Pyramid at Giza. Tensions mount as permits have been given, and now a preliminary testing phase to show reliability and purpose, and then were in!!!

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9YH2P73Oia4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9YH2P73Oia4</a>

Micro Blimp Drone to Explore Inside the Great Pyramid

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Got3_BM4e3w" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Got3_BM4e3w</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=G605RCuDPsA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=G605RCuDPsA</a>

новости - https://www.youtube.com/results?search_query=Hidden+Chamber+Great+Pyramid+Giza+2018

канал - https://www.youtube.com/channel/UCscI4NOggNSN-Si5QgErNCw/videos

...
The Top 10 Best Blogs on Great Pyramid
https://www.notey.com/blogs/great-pyramid

Проф Сипаров: Про Андрея Склярова и Запретные темы истории
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9SmsRWBj0_M" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9SmsRWBj0_M</a>

Сергей Сипаров
 - сайт https://siparov.com , sergey.siparov@gmail.com
 - канал - https://www.youtube.com/channel/UCueIa4caE6e8rBvNzIlV2dg

https://www.youtube.com/results?search_query=Сипаров+пирамиды

канал - https://www.youtube.com/user/OnlineLAI/videos - Научно-исследовательский центр ЛАИ
______________________________________________________________________________
Павел Постоваров: Волновод в Великой пирамиде. Численное моделирование

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Us6O640Xcl8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Us6O640Xcl8</a>

...
Pyramids - Antarctica
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=1qj2rwIVW-A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=1qj2rwIVW-A</a>

[Oleg]

Фильм ЛАИ: Тайна шахты Осириса/ The Osiris Shaft
9 мар. 2018 г.
Описание: Шахта Осириса – о существовании этого места известно почти два столетия, с тех пор, как Джон Перринг отметил ее на карте плато Гиза. После него многие археологи пытались ее раскопать и изучить с небольшими успехами, а когда наконец-то это получилось, ее назвали «Шахтой Осириса», и она стала темой табу. Ее посещение была под строгим запретом на протяжении нескольких десятилетий. Та немалая и редкая информация, которая крутилась в сетях интернета, была очень бедная и не во всех случаях правдоподобная.
До недавнего времени…
В ноябре 2017 года команде НИЦ ЛАИ и участникам семинара удалось впервые посетить это загадочное место, и запечатлеть уникальные кадры.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=otIm0HxNPw8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=otIm0HxNPw8</a>

см. https://yandex.ru/images/search The Osiris Shacht
+
http://cheops.su

http://cheops.su/wiki2/index.php/Гробница_Осириса







В 1945 году египетский археолог Абдель Монейм Абу Бакр (Abdel Moneim Abu Bakr) случайно обнаружил заполненную водой шахту, расположенную в маленьком туннеле, который пролегал по оси север-юг под дорогой фараона Хафра в Гизе.
Ученый исследовал его и выяснил, что вертикальный туннель соединяет множество комнат. Однако археолог никогда не занимался раскопками загадочного подземного хода и не публиковал никакие данные о нем. В течение многих лет в заполненной водой шахте купались или пили воду местные рабочие. А уровень грунтовых вод поднялся так высоко, что археологи не могли ее изучать.

Цель, с которой создавалась эта шахта, долгое время оставалось загадкой. Многие любители египетской истории узнали о ее существовании, и среди них начали распространяться слухи, что под шахтой располагается сеть туннелей, которые ведут к пирамиде Хеопса или даже, возможно, к Великому Сфинксу. Летом 1999 года доктор Захи Хавасс (Zahi Hawass) решил, что необходимо попытаться провести раскопки таинственного подземелья, точно определить, какую роль он играл, и пресечь распространение ничем не подкрепленных слухов. Осушение затопленной шахты
Сложнее всего оказалось понизить уровень воды до такой степени, чтобы археологи смогли начать работу в шахте. Исследователи обратились с просьбой о помощи к инженеру Исмаилу Осману (Esmail Osman), который привез необходимое оборудование для откачки воды. Ученым пришлось работать при постоянно работающем оборудовании. По словам Хавасса, «постоянный шум мешал думать, а оборудование работало так громко, что я почти оглох!»
Исследователи больше всего боялись, что откачав воду, они могут повредить шахту или вообще ее обрушить. Все, даже самые мелкие трещины замазали штукатуркой, и на них археологи поставили дату. Если бы трещина начала расширяться, а штукатурка трескаться, рабочие сразу бы заметили это и приняли необходимые меры предосторожности.

Таинственный туннель

На самом нижнем уровне археологи сделали еще одну интересную находку. В северо-западном углу комнаты начинается узкий туннель. Этот проход настолько узок, что в него смог пролезть только ребенок. Но дальше он оказался забит глиной. «В 1999 году я послал мальчика изучить этот туннель. Он смог проползти только 5 метров, а дальше ход стал слишком узким даже для него», — рассказал Хавасс.
В ноябре 2008 года телевизионный продюсер Ричард Рейсс (Richard Reisz) достал эндоскопическую камеру для изучения этого узкого прохода. Команда, которая занялась этим проектом, смогла продвинуть камеру всего на 10 метров, прежде чем глина помешала им. В декабре исследователи вернулись туда с двумя самодвижущимися исследовательскими мобильными аппаратами, оснащенными камерами, которые могли продолжить свое путешествие по загадочному проходу. Через 6,5 метра исследователи обнаружили, что туннель разветвляется. Они послали аппарат в ответвление, он прошел 10,5 метра, но затем проход опять стал слишком узким и заполненным глиной, чтобы робот смог продвигаться дальше. Зато команда исследователей обнаружила, что основной проход продолжается еще на протяжении 21 метра, а дальше, судя по всему, заканчивается, хотя определить это точно пока не удалось.
«Я связался с японской командой, которая собирается привезти более современный и технически совершенный аппарат, который, возможно, сможет продвинуться дальше тех точек, где застревало другое оборудование», — рассказал Хавасс.
Археологи должны были начать новую попытку изучить таинственный ход 9 июня 2008 года. Они собирались отправить робота в проход и, наконец, выяснить, куда он ведет. Ученые надеются понять, зачем египтяне выдолбили этот узкий ход в скале, да еще так глубоко под землей.

кто ж им долбил то этот канал - больше сотни метров скалы.. а офиц. египтологи несут чушь

https://vk.com/topic-81936300_34124372
Научно-исследовательский центр ЛАИ
Обсуждения Просмотр темы4

Диспут между Андреем Скляровым и Виктором Солкиным
Научно-исследовательский центр ЛАИ

В свете опубликованной недавно статьи «Рассуждения о "працивилизации" — это невежество»: зачем египтяне строили пирамиды» на сайте RT, в которой египтолог Виктор Солкин отвечает на "каверзные" вопросы корреспондента — http://ru.rt.com/6xy7, выкладываем давний диспут между Андреем Скляровым и все тем же Виктором Солкиным — http://lah.ru/konspekt/disput/maat.htm.
Все подробности по ссылке. Читайте и выводы делайте сами, что называется.

Научно-исследовательский центр ЛАИ 25 ноя 2017

Так называемый египтолог, президент Ассоциации по изучению Древнего Египта Виктор Солкин, написавший очередную пустую статью с громким названием «Рассуждения о «працивилизации» — это невежество»: зачем египтяне строили пирамиды», оказывается банальный мошенник. Так по крайней мере утверждается в статье, где приводятся даже судебные документы.

ОТЗЫВЫ И МНЕНИЯ III
Ху из Солкин. Египтомания – Египет.

В последнее время меня начал беспокоить некий персонаж. Помню его еще с тех пор, когда писала активно на этот форум. Уже тогда, как мне помнится, отзывы о нем были далеко не однозначными. Но мне было пофиг, ну, парит человек какие-то платные курсы на форуме. Типа, не моё это дело, пусть его, в пень.

Но прошли годы. И данный товарисч снова возник на горизонте моей жизни. Причем, сначала он пытался писать гадости моему близкому другу – неплохому журналисту. Потом, так уж вышло, начал писать гадости и в мой адрес.

Я решила навести справки, кто ж за светило науки базарной бранью в интернете разражается, кто ж такой больной на всю голову? И, что не странно, поиски очень быстро увенчались успехом: http://zhurnal.lib.ru/d/dubynina_i_w/26012006.shtml.

Вот тут его, например, очень "любят". Даже жалеют. Ибо не ведает, что творит.

Мнение о Солкине как о воре, присваивающем себе чужие достижения, распространено не только в Интернете. Можете пообщаться с настоящими учеными-египтологами – они полностью подтвердят, что Солкин – это пузырь. И что он до сих пор не лопнул только потому, что серьезным людям не хочется марать руки об этого шизофреника.

Далее http://solkin-net.narod.ru/opinion3.html

[Oleg]

add - кое-какие цифры

http://flib.flibusta.is/b/140693/read
- Пифагор. Том I [Жизнь как Учение] 882K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Георгий Бязырев

ЧЕЛОВЕК — ЖИВАЯ ПИРАМИДА

Мы летаем в небе, как болиды.
Но полеты в Космос — не предел:
Человек — живая пирамида
Из семи ступеней тонких тел…

Земной человек со своими энергетическими полями, своими чакрами, структурой своего тела является своеобразной живой пирамидой. Дорогие мои, посмотрите: в человеке, как в пирамиде, нет ни одного связующего «гвоздя», сделанного из металла. Плотное тело состоит только из диэлектрических «материалов». Что же касается внешнего сходства пирамиды и человека, то оно становится особенно заметным, когда ученик садится по-восточному, когда неофит принимает во время медитации позу «лотоса». Пирамиду и человека объединяют общие закономерности, которые существуют в живом космосе. В основе их лежат формы октаэдра, структура и свойства кристаллов, и Золотое сечение — прогрессия числа Фи.

Внешнее сходство двух тел тоже есть: туловище человека подобно телу пирамиды, руки — ребрам или граням пирамиды, скрещенные ноги — ее основанию, а купол головы — вершине пирамиды. Внутри позвоночника человека проходит энергетический канал — Сушумна. В этом невидимом канале йоги насчитывают семь главных чакр, и восьмая чакра находится в 7,23 сантиметрах над головой человека. В пирамидах — то же самое. В ступенчатой пирамиде количество чакр равно количеству ступеней. Каждая чакра расположена на одном уровне с одной из ступеней пирамиды. Большинство ступенчатых пирамид — семиступенчатые, с плоской вершиной. Например, все зиккураты в Уре, Вавилоне и других городах Междуречья были семиступенчатыми. Значит, над плоской вершиной пирамиды находится самая важная чакра, самая мудрая — восьмая.

Каждая из чакр человеческого тела «работает» в своем диапазоне частот и «откликается» только на свой цвет, на свой звук, на свое Платоново тело и вибрацию... А это значит, что энергетические узлы-чакры пирамиды тоже имеют разные частотные характеристики. И сама пирамида выступает как преобразователь более низких частот в более высокие и высочайшие. И наоборот, многие пирамиды на поверхности Земли строились Кумарами для преобразования космической энергии в низкую, в человеческую. Чем ближе к основанию пирамиды расположена ее чакра, чем ниже ее частота, тем ближе ее рабочая воронка по своим энергетическим характеристикам стоит к животному Миру. Чем выше чакра пирамиды, чем выше ее частота. То есть, древний человек, восходя на плоскую вершину пирамиды, погружался в высокочастотный духовный мир и улетал в параллельное пространство. Из сравнения человека с пирамидой становится понятным, почему стойка ученика на голове — ширшасана — способствует омоложению организма и устранению болезней. В перевернутой пирамиде время течет вспять.

Через все центральные чакры пирамиды, как и через главные чакры человека, проходят два потока энергии. Луч идущий вверх в йоге называется прана, а луч идущий вниз — апана. Обычно при встрече прана и апана не взаимодействуют. Но есть особые условия, когда прана и апана сливаются и продуцируют огромную силу. Эта энергия слияния праны и апаны в йоге называется самана. Максимальное излучение саманы получается тогда, когда в теле пирамиды создается волна, «бегущая» по восходящей спирали числа Фи. Знающие люди, для обеспечения согласования с окружающим пространством, строят пирамиды с наклонными плоскостями, под углом 53 градуса и 8 минут к основанию. Этот угол задается параметрами египетского прямоугольного треугольника с соотношением сторон 3:4:5.

Этот угол встречается в природе всюду. Все кристаллы солей, кварца, неорганики имеют форму октаэдра — двойной пирамиды. Углы наклонных плоскостей этих пирамид к общему основанию равны 53 градуса и 8 минут. При большом увеличении мы можем увидеть расположение атомов в молекуле воды. Эти атомы в обычных условиях соединяются в виде двойной пирамиды — октаэдра. По закону гармонизации атомы молекулы воды копируют двойную пирамиду с углом плоскостей к основанию 53 градуса и 8 минут. Как известно, вода — это основа органической жизни, ее фундамент и опора. Именно такую роль и выполняет в составной пирамиде ее нижняя часть, являясь своеобразным постаментом для верхней пирамиды. Молекула воды, своей уголковой геометрией определяет величину угла наклона граней пирамиды. Человек на 90% состоит из воды. Поэтому максимальным эффектом для людей на планете Земля будет обладать полая неметаллическая пирамида, с углом наклонных граней 53 градуса и 8 минут, заполненная водой.

Вода обладает удивительной способностью «запоминать» информацию, заряжаться, электролизоваться, служить проводником энергии и передавать мыслеформы. И это не случайно, потому что вода — это живой кристалл. Это живая пирамида, насыщенная Праной, то есть разумом. Такие свойства воды связаны с пирамидальной формой молекул. Именно поэтому жизнь людей на этой планете невозможна без воды.
...
перед тем, как попасть в Камеру Фараона для инициации, ученику нужно было выдержать экзамен на зрелость в Колодце. А чтобы получить допуск в Колодец, неофиту необходимо было проучиться в школе жрецов минимум 24 года: 12 лет в школе Левого глаза Гора и 12 лет в школе Правого глаза Гора. Если абитуриент успешно учился и успешно сдавал все экзамены и зачеты, то минимум через 24 года его допускали в Пирамиду. Но такое бывало очень редко. Обычно с первого раза никто не сдавал экзамен за год обучения, и монаха оставляли в том же классе на второй-пятый-десятый год. Когда ученик был готов, то адепта приводили к Колодцу на инициацию. Там, в дальнем конце тоннеля, в третьем измерении стирается граница с четвертым измерением. Поэтому все страхи и плохие мысли материализуются и нападают на инициируемых. Некоторые ученики в Комнате умирали из-за невероятных, из-за немыслимых вещей. Например, умирали из-за ядовитых змей и пауков, которых вообще даже не существует в Египте, из-за удушья и ядовитых газов.

Когда инициируемого неофита жрец приводил в Колодец, то ученик некоторое время медитировал, а затем сливался с энергией черного цвета и следовал за ней в Матку Земли, называемую Залами Аменти. Залы Аменти находятся на глубине 1600 километров под Пирамидой. Затем из Залов Аменти ученик следовал в Камеру Фараона.
В центре Камеры Фараона есть астральный предмет, предназначенный для вознесения к Высшему Сознанию. Это объект четвертого измерения, который обычные люди не могут видеть. Стены Камеры Фараона и потолок построены ровно из 100 камней, потому что Комната создана для второго уровня сознания, то есть для людей с 46 хромосомами. А тела людей с 46-ю хромосомами по спирали Золотого Сечения точно вписывается в 100 клеток. Тут уместно заметить, что Камера Фараона — это не золотосеченный прямоугольник, как написано в человеческих учебниках. Это комната пропорций числа Фи: 1 к 2, и 2 к корню квадратному из 5. Это пропорции идеального человеческого тела.

Ролик с мексиканскими пирамидами

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Et4lkbikySA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Et4lkbikySA</a>

и рядом -

Модель галактики «Млечный путь»   Артефакт «DISCO COLGANTE», который в настоящее время находится в Южной Америке, в музее города Лима, не дает покоя ни ученым, ни исследователям космоса уже много лет.

Сам артефакт, представляет из себя дискообразную форму с прорезями. Лучи, исходящие из центра диска, делятся на сектора. Официально приблизительной датой происхождения артефакта считается 1-8 века нашей эры.   По форме диск, сильно напоминает галактику спиралеобразной формы. Удивительно то, что отметина расположенная на луче диска, полностью соответствует действительному расположению нашей Солнечной Системы в Млечном Пути.   Наибольшее удивление ученых вызывает то факт, что утолщение центра спиралевидных галактик было установлено сравнительно недавно. При помощи сверхсовременного космического оборудования. Но самое интересное заключается в том, что увидеть рукава галактики и ее утолщение в центре просто невозможно. Для этого необходимо рассматривать проекцию галактики одновременно с нескольких точек.
Отсюда встает вопрос. Как древние индейцы создав этот артефакт могли знать о строении нашей Солнечной системы и местоположения нашего Солнца в пространстве относительно сложного устройства галактики.   Возможно пришло время соединить воедино все имеющиеся у нас знания относительно древних цивилизациях, найденных артефактах. И кардинальным образом пересмотреть наше место в истории человечества опираясь на существующую реальность, а не на теории и умозаключения «видных ученых».

https://yandex.ru/yandsearch?text=DISCO%20COLGANTE

300 Million Year Old "Chariot Wheel" Found Deep In Mine?

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=dyfuwSAkQKo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dyfuwSAkQKo</a>

Загадочное колесо, которому 300 млн. лет !!!!

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=6TlHkf7_Dls" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=6TlHkf7_Dls</a>

Опубликовано: 24 янв. 2018 г.

В угольной шахте , которая находится в Ростовской области, шахтеры нашли отпечаток колеса в угольном пласте. Все бы ничего, но залежам угля не менее трехсот миллионов лет. Следовательно, предмет, отпечаток которого остался, был сделан в то же время.
Этот факт в корне меняет всю историю. Горняки хотели самостоятельно вытащить найденные объекты, но без специального оборудования это оказалось невозможным. Горный инженер Касаткин вскоре нашел и второй отпечаток. Он решил изучить артефакты, однако руководители запретили любые исследования.
Почему же всё так печально закончилось? Вполне вероятно, что для ученых новое открытие — некая кость в горле. Пришлось бы переписывать всю историю, заново изучать некоторые моменты.
Закрыли шахту в 2009 году, сегодня она затоплена.

https://www.google.ru/search?q=disco+colgante

[Oleg]

по боснийским пирамидам

есть у Берда Киви https://kiwibyrd.org/tag/пирамиды/

https://kiwibyrd.org/2013/05/25/1005/

В конце 2006 года на свет появилась вот такая специальная «Декларация Европейской ассоциации археологов» (www.e-a-a.org/statement.pdf ), подписанная множеством авторитетных ученых из Болгарии, Великобритании, Германии, Голландии, Польши, Франции и Чехии:

«Мы, нижеподписавшиеся профессиональные археологи со всех частей Европы, хотели бы выразить сильный протест по поводу продолжающейся поддержки боснийскими властями так называемого «пирамидного» проекта, осуществляемого на горных склонах Високо. Эта затея ― жестокая шутка над доверчивой публикой и ей нет никакого места в мире подлинной науки. Это растрата тех скудных ресурсов, которые можно было бы гораздо лучше применить для защиты подлинного археологического наследия, и это отвлечение внимания от тех проблем, что на постоянной основе гнетут профессиональных археологов Боснии и Герцеговины».



Однако, это есть

По приведенным выше цитатам можно понять, почему проект Семира Османагича, с одной стороны, был весьма позитивно воспринят политическим руководством страны, неожиданно ставшей «колыбелью мировой цивилизации», но при этом, с другой стороны, вызвал откровенно негативную реакцию у большинства представителей национальной археологии.

Столь замысловатые расклады, впрочем, ничуть не помешали энергичному исследователю быстро привлечь к своим изысканиям специалистов из самых разных стран.

Гора междисциплинарных исследовательских отчетов на данную тему растет чуть ли не каждый месяц. В 2008 году в Сараево была проведена Первая международная конференция по боснийским пирамидам или кратко ICBP-2008 с соответствующим выпуском сборника докладов (800 страниц от авторов из более чем десятка стран: Египет, Китай, Великобритания, Австрия, Польша, Германия, Бразилия, Сербия, Италия, Хорватия, Россия, Босния и Герцеговина).

Проведенные работы, ясное дело, так или иначе поддерживают теорию Османагича, а собранные в них факты вполне убедительно свидетельствуют ― все это не выдумки, горы Високо действительно имеют признаки искусственной обработки с последующей облицовкой их камнем для придания сооружениям правильной пирамидальной формы.

Геологические и геоархеологические наблюдения боснийских пирамид проводил доктор Али А. Баракат (Aly A. Barakat ) из Египетской администрации минеральных ресурсов, ведающей в государстве геологической съемкой местности. В его отчете сделаны такие выводы. Три обследованных горы (Височица, Плешевица и Бучки Гай), наиболее вероятно, являются горами естественного происхождения, которые были преобразованы человеческими воздействиями на протяжении, возможно, нескольких исторических периодов. Хотя здесь имеются неопровержимые свидетельства существованию сформированных человеком гор правильной пирамидальной формы, следы этих давних преобразований впоследствии были сокрыты либо более поздними культурами, либо просто тектоническими процессами эрозии.

Геодезические исследования Энвера Бузы (Enver Buza) из Геодезического института в Сараево, БиГ, показали, что лучше всего сохранившаяся северная грань пирамиды Височицы имеет форму правильного равностороннего треугольника, стороны которого сходятся к вершине под углом 60 градусов. Сохранившиеся остатки восточной и западной граней свидетельствует, что и они, вероятнее всего, имели такую же форму. При этом грани пирамиды настолько строго ориентированы по сторонам света, что северная грань смотрит на Полярную звезду с отклонением всего 12 угловых секунд.

Германская компания строительно-изыскательных проектов LGA Bautechnik GmbH в 2006 году была приглашена для проведения исследований горы с помощью геофизического радара подземного сканирования (Ground penetrating radar, GPR). Цель сканирования ― отыскание неоднородностей в толще земли. С подобными результатами сканирования археологи получают возможность устраивать точные раскопки, заранее зная, где и какого рода неоднородности находятся под землей.

Измерения LGA Bautechnik проводились с двумя разными радарными антеннами, одна из которых работала на частоте 270 МГц с проникающей способностью на глубину до 5 метров, а вторая антенна ― с рабочей частотой 100 МГц и проникновением на глубины до 20 метров. Результаты измерений, по заключению LGA, оказались весьма интересными и позволили выявить множество неоднородностей типа крупных каменных плит и других сильных отражателей сигнала. В общей сложности было выявлено 44 перспективных для раскопок участка на глубинах от 0,8 до 5 метров.

Попутно с раскопками облицовочных блоков и плит на склонах гор, ведутся исследования подземных пещер, камер и связывающих их тоннелей. В мае 2009 поступило сообщение об интересной находке в подземной сети из десятка тоннелей под пирамидой горы Височица. Уже найденные тоннели расчищались для посещения туристов, а в одном из полузасыпанных боковых проходов были найдены сталагмиты и сталактиты, образцы которых были взяты для анализа в исследовательской лаборатории физического института в Польше.

Поскольку сталагмиты образовались в обрушившейся части тоннеля, естественно предполагать, что возраст тоннеля старше наросших затем сталагмитов. Профессор Анна Паздур (Anna Pazdur), подписавшая польский исследовательский отчет, отмечает, что установленный возраст сталагмитов составляет 5080 лет, плюс минус 75 лет.

Одна из наиболее характерных особенностей древних сооружений, обнаруживаемых в Високо, это повсеместное применение их строителями бетонных растворов. Из бетона, похоже, изготовлено большинство многотонных блоков, образующих ступени «пирамиды Солнца». Из бетона же, но с менее грубой структурой, состоит облицовка ступеней пирамиды и плоских потолков в подземных тоннелях.

Поначалу гипотеза о бетоне в столь древнем сооружении многим казалась дикой, но она получила подтверждение уже в трех независимых институтах. Сначала об этом заявили исследователи из боснийского Института Кемаля Капетановича при Университете Зеницы и французского Института геополимеров. А совсем недавно, в январе 2010, пришло подтверждение из итальянского POLITO, Политехнического университета Турина.

Во время визита итальянцев в Високо они взяли для анализа образцы блоков пирамиды и их гладкого покрытия из песчаника. В Туринском университете имеется особая лаборатория, специализирующаяся на анализе строительных материалов, и там результаты химического и дифрактометрического анализов показали, что как материал блоков, так и «песчаник» являются искусственно созданными материалами типа бетона.

Бетон состоит из инертного материала-наполнителя и вяжущего материала, которые согласно отчету, сделаны «аналогично тому способу, который использовали древние римляне для изготовления бетоноподобных строительных растворов». Причем «песчаник», который был взят из покрытия бетонных блоков пирамиды Солнца, имеет тот же состав бетона, что и сами блоки, но только инертный наполнитель имеет более тонкую структуру помола.

В том же отчете POLITO говорится, что связующая часть бетона (и «песчаника») выглядит так, как если бы она была изготовлена путем высокотемпературного разогрева глины (каолинит и мусковит) и известняковых материалов (доломит и кальцит), что преобразовало их в состояние бетоноподобного вяжущего материала…

Самым выразительным, наверное, подтверждением столь необычному открытию стал обнаруженный исследователями след сандалии, оставленный кем-то из древних строителей на поверхности «камня, похожего на облицовочный»…

Среди огромного количества материалов, выложенных ныне в интернет о боснийских пирамидах и о сопутствующих им артефактах, вроде огромных каменных шаров в лесах или каменного обелиска с пирамидой и шаром на вершине, наиболее информативным, наверное, является официальный сайт проекта www.piramidasunca.ba .

Ну а то, на чем упорно продолжают настаивать официальная история и Википедия, без труда отыскивается тут (по-русски): ru.wikipedia.org/wiki/Боснийские_пирамиды. Или – с более развернутой аргументацией – тут: en.wikipedia.org/wiki/Bosnian_pyramids.

Так что у всех интересующихся имеется замечательная возможность – собственными глазами – увидеть и разобраться, где тут все-таки археология (то есть честные исследования для получения правдивой картины прошлого), а где псевдонаука (манипуляции фактами на основе уже имеющейся теории)…

________________________________________________________

https://vk.com/laivk

Научно-исследовательский центр ЛАИ
22 мая  ‼ОБЪЯВЛЕНИЕ: Открытие кафе и розыгрыш лотереи

Дорогие друзья!
Как было объявлено ранее (https://vk.com/wall-81936300_104250) 2 июня 2018 г. в 15:00 состоится открытие кафе, посвященного А. Склярову, расположенное в научном городке "Перемиловы горы" (Нижегородская область, гор.округ Навашино, поселок Судострой, дом 9А).

Среди прочих мероприятий будет произведен розыгрыш лотереи, объявленной по итогам сбора средств на продолжение фильма "Загадки Древнего Египта".
В розыгрыше призов примут участники, перечислившие от 1000 руб. и более, с количеством шансов на каждого участника, пропорционально внесенной сумме.

Всего будет разыграно 7 призов:
1 приз - бесплатное участие (включая перелет) в очередном семинаре ЛАИ
3 приза - бесплатное участие в очередном семинаре ЛАИ "Пирамиды и время-3" (28.06-5.07. 2018, "Перемиловы горы")
3 приза - бесплатное проживание в течение 2 дней компанией до 8 человек в домике научного городка "Перемиловы горы", в сезон по выбору

Всех, кто заинтересован в участии розыгрыша призов, но до сих пор НЕ прислал свои контактные данные, просим отписаться на эл. почту lah-film@yandex.ru в срок до 20:00 31 мая 2018 г.
В противном случае анонимные инвесторы будут исключены из розыгрыша.
Надеемся на понимание.

Сбор средств на создание фильма продолжается до 31.05 2018 г.
и у вас еще есть время поучаствовать в финансировании проекта.

Приглашаем всех желающих принять участие в мероприятии
открытия кафе и розыгрыша призов.

Уже почти два года, как нет с нами Андрея Склярова. Многим из нас не достает его. Что бы, хотя бы отчасти, восполнить этот горький пробел, мы предлагаем создать мемориал памяти этого замечательного человека и основы его заложить на старинной Муромской земле в стенах научного городка "Перемиловы горы", к созданию которого он приложил немало сил.
Здесь он провел всего один день, но как и все дни, прожитые этим человеком, он был насыщен событиями и яркими идеями. Андрей любил веселые компании и мы решили, что лучшей памятью для него станет тематическое кафе, в котором в любое время года и в любой день, каждого из Вас ждет он сам и те, кто разделяет его идеи. Давайте встречаться и собираться как можно чаще. Появилась пара свободных дней — приезжайте сюда и вы найдете близких по духу людей, с которыми, почти что в присутствии самого Андрея, сможете обсудить далекие и близкие планы новых открытий и новых путешествий. У вас будет возможность вспомнить его книги и посмотреть еще раз лучшие из фильмов. В конце-концов, можно просто посидеть или выпить за его покой и наши продвижения!

Открытие кафе (давайте вместе дадим ему название!) намечено на субботу 2 июня в 15-00. Приехать можно именно в этот день или в любое время накануне и остаться тут хоть на весь месяц. Как добраться, забронировать столик в кафе и комнату в городке — смотрите на сайте: http://peremilhills.ru/

[Oleg]

Откуда есть пошёл термин "Самореализация" - употребляемый сегодня даже бизнеследями, политиками, мраксистами и муравьиными лжесоцьялистами мечтающими самореализовать свои хотелки или реализовать лежалый товар

Чаще всего это слово упоминается в книге

https://en.wikipedia.org/wiki/Ramana_Maharshi
Devaraja Mudaliar, A. (2002), Day by Day with Bhagavan. From a Diary of A. DEVARAJA MUDALIAR. (Covering March 16, 1945 to January 4, 1947) (PDF), ISBN 81-88018-82-1, archived from the original (PDF) on 19 November 2012 Talks recorded between 1945 and 1947.
https://web.archive.org/web/20121119192432/http://www.sriramanamaharshi.org/downloads/Day_by_Day_Extract.pdf

Перевод -

https://www.sriramanamaharshi.org/downloadbooks/russian/day_by_day_with_bhagavan_rus.pdf
День за Днём с Багаваном Из дневника А. Девараджи Мудальяра Шри Раманашрам, Тируваннамалай, 2002г (перевод на русский язык: Марина Туаева, Шри Раманашрам, 2011г)

П.: Говорят, лишь некоторые избраны для Самореализации, и только они могут получить еѐ. Это довольно грустно.

Б.: Здесь подразумевается, что мы не можем только с помощью своего buddhi без милости Божьей достичь осознания Атмана.

Я добавил: «Багаван также говорит, что даже эта милость не приходит произвольно, а лишь когда человек заслужит еѐ ценой своих усилий в этой или предыдущих жизнях».

П.: Утверждается, что человеческие усилия бесполезны. Каков же тогда стимул совершенствовать себя? Я спросил: «Где сказано, что вы не должны прилагать усилий, или ваши усилия бесполезны?» Посетитель тогда показал отрывок из книги «Кто Я?», где говорится: «В то время как одна великая Сила присматривает за миром, зачем нам беспокоиться о том, что делать?» Я сказал, что здесь осуждается не усилие, а чувство «я - деятель». Багаван одобрил моѐ объяснение, когда я спросил его, не так ли это.

…
Вечером после параяны Багаван смотрел в книгу. Повернувшись ко мне, он сказал, что это Glimpses of Sai Baba Б.В.Нарасимха Айяра, и что г-н Шроф купил еѐ для Багавана. Я сказал: «Да, я видел еѐ в доме Шрофа сегодня утром. Интересно, есть ли в ней что- нибудь новое, чего нет в его предыдущих произведениях о Саи Бабе». Багаван зачитал предисловие к книге, написанное судьѐй Куппусвами Айяром. Д-р Сайед, который был в холле, сказал, что прочитал книгу, и в ней нет ничего нового. Он также сказал, что г-н Нарасимха Айяр, когда его расспрашивали, не смог сказать, обучал ли Саи Баба кого- нибудь Самореализации. Сразу же, как будто возражая д-ру Сайеду, Багаван прочитал из предисловия к книге предложение, гласившее, что Саи Баба не только удовлетворял просьбы о материальных нуждах своих преданных, но и давал им толчок к высшей цели – Самореализации.

…
9 – 12 – 45 Утро

Когда вчера Багаван говорил о статье Тилака в Hindustani, я сказал: «Наша Нагамма тоже написала отчѐт на телугу о визите Багавана в Скандашрам 25 – 11 – 45 и о том, что там происходило». Нагамма рассказывала мне об этом. Сегодня утром Нагамма принесла запись и показала еѐ Багавану. Он немного почитал, а затем сказал: «Пусть она прочитает, а мы все послушаем», - и вернул ей листок. Прежде чем она начала читать вслух, Багаван стал рассказывать нам о других вещах. Он сказал, что один давний преданный по имени Кандасвами очень хотел построить отдельный Ашрам для Багавана. Он обследовал разные места на горе и в лесах, чтобы выбрать участок, и наконец, предложил участок, где сейчас находится Скандашрам, и Багаван одобрил его. Тогда Кандасвами начал расчищать густые заросли кактуса на склоне горы. Результат тех трудов без какой-либо помощи – это Ашрам, который мы видим сейчас. Он добавил: «Вы не представляете себе, в каком виде было это место вначале. Кандасвами работал почти со сверхчеловеческими усилиями, и своими руками сделал то, что не под силу и четверым. Он убрал все кактусы, убрал камни и валуны и выровнял участок, разбил сад и возвѐл Ашрам. У нас было четыре саженца кокосов. Чтобы как следует высадить их, Кандасвами выкопал огромные квадратные ямы глубиной по десять футов. Это может дать вам представление о том, сколько труда он вложил в работу, которую взял на себя. Он был сильным, хорошо сложѐнным человеком». Затем Багаван показал нам групповое фото в книге Самореализация, на котором Кандасвами, Перумалсвами, Паланисвами, Шивапракашам Пиллай, Нараяна Редди, Ишвара Свами и др. сидят с Багаваном. Фотография была сделана на скале за пещерой Вирупакша. Затем он добавил: «Кандасвами здесь выглядит слабым тощим человеком. Это потому что он ушѐл от нас на месяц и совершал tapas на “஌ழு சுறெ” (Семи Ручьях) и намеренно недоедал. До этого он был мускулистым, крепким человеком. Он ушѐл и взял с собой на Семь Ручьѐв лишь немного муки и тростникового сахара и жил там около полутора месяцев только на этих скудных запасах.

…
Ещѐ один посетитель спросил Багавана, не является ли исчезновение кастовых различий необходимым для развития страны.

Багаван: Как можно сказать, необходимо это или нет? Я никогда ничего не говорю на такие темы. Люди часто приходят и спрашивают, каково моѐ мнение о кастах. Если я что-нибудь скажу, они тотчас же начнут печатать в газетах: «Такой-то и такой-то тоже придерживается такого-то мнения». Те же писания, которые установили varnasrama dharma, также провозгласили единство всей жизни и abheda buddhi как единственную реальность. Разве возможно учить более высокой истине, чем Единство всей жизни? Нет необходимости начинать реформировать страну или народ, прежде чем реформируешь себя. Первая обязанность каждого человека – это осознать свою истинную природу. Если

после этого он захочет реформировать страну или народ, обязательно дайте ему возможность совершить такую реформу. Рам Тиртха объявлял: «Требуются реформаторы – но реформаторы, которые сначала реформируют себя». В мире бывает двух людей, которые были бы одинаковыми или действовали бы одинаково. Внешние различия всегда будут, как бы мы ни старались их стереть. Попытки так называемых социальных реформаторов покончить с классами или делением, созданным варнашрамой, не увенчались успехом, но лишь создали новое разделение и добавили к уже существующим новые касты или классы, такие как Брамо-Самаджисты и Арья-Самаджисты. Единственное решение для каждого человека – это осознать свою истинную природу.

Другой посетитель спросил: «Джняни обычно удаляются от активной жизни и не вовлекаются в мирскую деятельность».

Багаван: Может так, а может и нет. Кто-то, даже после реализации продолжает торговлю или бизнес или правит королевством. Другие уходят в лес и воздерживаются от любых действий, за исключением самых необходимых для поддержания жизни в теле. Поэтому мы не можем сказать, что все джняни бросают деятельность и удаляются от жизни.

Посетитель: Я хочу знать, может ли Багаван привести конкретные примеры, когда ныне живущие джняни продолжают свою обычную повседневную работу в жизни подобно мяснику Дхармавьяде, упомянутому в книгах.

Багаван не ответил.

Посетитель: Является ли отречение необходимым для Самореализации?

Багаван: Отречение и реализация – одно и то же. Это разные аспекты одного состояния. Отказ от не-я есть отречение. Всецело принадлежать Атману есть джняна или Самореализация. Одно – негативная, а другое – позитивная сторона одного и того же, единой истины. Бхакти, джняна, йога – это разные названия Самореализации или мукти, которая есть наша истинная природа. Сначала они являются средствами. Со временем они становятся целью. До тех пор, пока с нашей стороны требуются сознательные усилия, чтобы поддерживать бхакти, йогу, дхъяну и т.д., они являются средствами. Когда они продолжаются без усилий с нашей стороны, мы достигли цели.

Нет реализации, которую нужно достичь. Реальное всегда присутствует. Мы всего лишь реализовали нереальное, т.е. принимаем за реальность нереальное. Нам нужно перестать делать это. Это всѐ, что требуется.

Посетитель: Как появилось нереальное? Может ли нереальное возникнуть из реального?

Багаван: Посмотрите, возникло ли оно. С другой точки зрения, нет такой вещи, как нереальное. Существует лишь Атман. Когда вы пытаетесь выследить эго, на основании которого лишь и существует мир и всѐ остальное, вы обнаружите, что эго вообще не существует, а также нет и всего этого мира.

…
11 – 1 – 46 День

Молодой человек из Коломбо спросил Багавана: «Дж. Кришнамурти учит методу осознания без усилий и без выбора, в отличие от намеренной концентрации. Не соблаговолит ли Шри Багаван объяснить, как лучше практиковать медитацию, и какую форму должен принимать объект медитации?»

Багаван: Осознание без усилий и без выбора – это наша истинная природа. Если мы можем обрести это состояние или быть в нѐм, это правильно. Но мы не можем достичь его без усилий, намеренных усилий медитации. Многовековые васаны уводят ум наружу, направляя его на внешние объекты. Все эти мысли нужно отбросить, а ум направить вовнутрь. Для этого большинству людей необходимы усилия. Конечно, все люди и все книги говорят:”சும்மா இரு”, т.е. «Будь спокоен». Однако это нелегко. Именно поэтому необходимы усилия. Даже если мы найдѐм того, кто сразу достиг мауны или Высшего состояния, о котором говорят “சும்மா இரு”, можете не сомневаться, что необходимые усилия были приложены в предыдущей жизни. Таким образом, осознание без усилий и выбора достигается лишь после намеренной медитации. Эта медитация может иметь любую форму, которая вам больше всего нравится. Найдите, что помогает вам не подпускать все другие мысли, и примите этот метод для медитации.

В связи с этим Багаван процитировал строфы 5 и 52 из “உ ல் கபாய்ப௅றவு” и 36 из “பாயப் புலி” святого Таюманавара. Суть заключается в следующем: «Блаженство последует, если ты спокоен. Однако как бы ты ни убеждал в этой истине свой ум, он не будет спокоен. Именно ум неспокоен. Именно ум говорит уму: «Будь спокоен и обретѐшь блаженство». Хотя об этом сказано во всех писаниях, и мы слышим об этом от великих каждый день, и даже наш Гуру говорит это, мы никогда не спокойны, а блуждаем в мире майи и объектов чувств. Вот почему необходимы сознательные, намеренные усилия и медитация, чтобы обрести состояние мауны или спокойствия».

Другой молодой человек из Коломбо спросил Багавана: «В каком порядке три состояния сознания располагаются по степени реальности по отношению к четвѐртому? Каково действительное соотношение между этими тремя состояниями и четвѐртым?»

Багаван: Есть лишь одно состояние – состояние осознания, осознанности или существования. Три состояния – бодрствование, сон и глубокий сон – не могут быть реальными. Они просто появляются и исчезают. Реальное существует всегда. «Я» или существование, лишь одно присутствующее во всех трѐх состояниях, является реальным. Другие три не реальны, поэтому нельзя говорить, что у них есть такая-то степень реальности. Можно примерно представить это себе так. Существование или осознание – это единственная реальность. Осознание плюс бодрствование мы называем бодрствованием. Осознание плюс сон мы называем сном. Осознание плюс глубокий сон мы называем глубоким сном. Осознание – это экран, на котором появляются и исчезают все картинки. Экран реален, картинки – лишь тени на нѐм. Так как мы давно привыкли считать эти три состояния реальными, мы называем состояние осознания четвѐртым. Однако нет четвѐртого состояния, есть лишь одно состояние. В связи с этим Багаван процитировал стих 386 из “பராபரக் கண்ைி” Таюманавара и сказал, что это так называемое четвѐртое состояние описано как бодрствование во сне или сон в бодрствовании – это означает спящий для мира и пробуждѐнный в Атмане.

Г-н О.П. Рамасвами Реддияр (лидер Конгресса) спросил Багавана: «Но почему эти три состояния появляются и исчезают в реальном состоянии или на экране Атмана?»

Багаван: Кто задаѐт этот вопрос? Разве Атман говорит, что эти состояния появляются и исчезают? Это видящий говорит, что эти состояния появляются и исчезают. Видящий и видимое вместе составляют ум. Посмотрите, существует ли такая вещь, как ум. Тогда ум растворится в Атмане, и не будет ни видящего, ни видимого. Итак, настоящий ответ на Ваш вопрос таков: «Разве они появляются и исчезают? Они не появляются и не исчезают». Лишь Атман пребывает всегда. Три состояния обязаны своим существованием “அவிசார” (не-исследованию), а исследование кладѐт им конец. Сколько ни объясняй, факт не станет понятным до тех пор, пока человек не достигнет Самореализации и не удивится, как долго был слеп к очевидному и единственному существованию.

Другой посетитель спросил Багавана: «Каково различие между умом и Атманом?»

Багаван: Различий нет. Ум, обращѐнный вовнутрь – это Атман; обращѐнный наружу, он становится эго и всем миром. Разную одежду из хлопка мы называем разными именами. Разные украшения из золота мы называем разными именами. Но вся одежда – это хлопок, а все украшения – золото. Реально одно, много лишь имѐн и форм.

Однако ум не существует отдельно от Атмана, т.е. у него нет отдельного бытия. Атман без ума существует, ум без Атмана – никогда.

…
28 – 1 – 46

Утро Г-н П.Б. Рэй, живущий здесь уже около месяца, закончил жизнеописание Багавана на языке бенгали. Он прочитал своѐ посвящение, переведѐнное на английский язык, перед Багаваном и сказал, что впервые услышал о Багаване в Мадрасе несколько лет назад, и вскоре начал писать эту биографию, и для того, чтобы закончить еѐ, понадобилось четыре года. Багаван сказал, что давно какой-то бенгалец напечатал его краткую биографию в бенгальском журнале, и в бенгальских газетах или журналах появилось ещѐ несколько статей о нѐм. Г-н Рэй сказал, что это он написал две статьи, о которых говорит Багаван.

Тогда Багаван поискал другую бенгальскую статью, нашѐл и дал прочитать г-ну Рэю. Это был журнал Amrut, изданный в 1934г. Автором статьи был Джагадишананда Свами из Миссии Рамакришны. Г-н Рэй прочитал еѐ и сказал мне вечером, что в статье рассказывается обо всех событиях, однако почему-то даже не упомянуто переживание Багаваном опыта смерти, результатом которого стала его Самореализация, которая произошла в Мадурае перед тем, как он прибыл сюда.

Некий Гокул Бхаи, приезжавший сюда недавно, написал, что пытался привезти сюда Гандиджи, но Гандиджи безапелляционно велел ничего не добавлять в его программу, которая и так уже слишком насыщена. Багаван заметил: «Они не могут найти время для этого».

…
2 – 2 – 46 Утро

Посетитель рассказал Багавану, что работает над развитием хариджан, что он и его товарищи имели по этому поводу даршан Махатмы Ганди и получили его благословения. Что Махатма Ганди сказал, что если они устроят браки между девушками хариджанками и мужчинами более высокой касты, он благословит такие браки; и что он (посетитель) хотел бы узнать мнение Багавана по этому поводу. Багаван сказал: «Если Махатма Ганди так сказал, мы все услышим это. Что нам ещѐ нужно делать? Он выдающийся человек и работает в этой сфере. Что тут поделаешь?» Повернувшись к нам, Багаван добавил: «Если я открою рот, в газетах напишут, что такой-то также сказал то-то и то-то. На следующий день появятся те, кто критикует. Наше дело – соблюдать тишину. Если мы ввяжемся во всѐ это, люди, естественно, спросят, и справедливо: «Почему он вмешивается во всѐ это вместо того, чтобы соблюдать тишину?» Точно так же, если Махатма Ганди станет спокойным и прекратит свою деятельность, они спросят: «Почему он соблюдает спокойствие, вместо того, чтобы заниматься всей этой деятельностью?» Он должен делать то, зачем он пришѐл. Мы должны делать то, зачем пришли мы».

Ананда Свами из Маунт Абу задал вопросы и получил следующие ответы:

Вопрос: В книгах говорится, что purusha angushtha pramana. Что это означает?

Ответ: Очевидно, книги ссылаются на upadhi, в которой проявляется purusha. Они вряд ли подразумевают, что всепроникающий purusha – angushtha pramana.

Вопрос: Находится ли этот purusha в сердце?

Ответ: Если Вы имеете в виду физическое сердце, то это не так. Но книги описывают сердце как перевѐрнутый лотос с полостью внутри, пламя в этой полости и всѐ такое. В таком физическом сердце можно сказать, что обитает purusha, а пламя может быть этим angushtha pramana.

Вопрос: Видеть этот свет и есть Самореализация?

Ответ: Пребывать в этом и быть этим, а не видеть это, - есть Самореализация.

Вопрос: Что происходит с праной в нирвикальпа самадхи?

Ответ: Она погружается туда, откуда появилась.

Вопрос: Я желаю знать, будет ли там дыхание.

Ответ: Оно будет не в обычном виде, а в форме sukshma. Говорят о maha prana.

Вопрос: Что такое сахаджа самадхи?

Ответ: Это наше svabhava sthiti. Это быть в нашем естественном состоянии. Нирвикальпа самадхи также означает просто отбросить наши викальпы. Самадхи – это наше естественное состояние, когда мы отбросим викальпы.

…
10 – 2 – 46

Около 10-30 утра г-н Дорайсвами Айяр (профессор в отставке, который поселился здесь ради Багавана) показал письмо, полученное им от г-на С. Радакришнана в ответ на его просьбу о статье для Сувенира, который предложено выпустить к празднованию Золотого Юбилея прибытия Багавана в Тируваннамалай. Г-на С. Р. также просили связаться с г-ном Эвансом Вентцем и получить его вклад в Сувенир тоже. Багаван показал Балараме Эванса Вентца на групповом фото в книге Самореализация. На этом снимке слева от Багавана сидит Грант Дафф, а справа – Эванс Вентц.

Багаван сказал, что именно С.Р. прислал сюда Гранта Даффа. В своѐм предисловии к Пяти Гимнам Грант Дафф подтверждает этот факт, хотя и не упоминает имени г-на С. Радакришнана.

…
16 – 2 – 46

Утро Гаджанан попросил разрешения у Багавана посетить Скандашрам. Багаван сказал ему: «Да», - и, повернувшись к нам, сказал: «Какая разница между его состоянием сейчас и тогда! Он жил с нами в Мелашраме (Скандашраме) более шести месяцев, может быть даже год. Он просил бхикшу в городе и ел рис даже без соли». Тем временем другой давний преданный сказал Багавану: «Тогда рядом со скалой сзади не было помещения. Теперь я нашѐл комнату, для которой скала является западной стеной. Там был только узкий проход». Багаван сказал: «Да. Это новая комната. К концу моего пребывания там Вридачала Гурукал из Тируваннамалая соорудил эту комнату, установил там Амбику и совершал пуджи для этого божества. Он занимался сиддхами и показывал разные трюки, такие как добывание священного пепла, сахара, монет. Иногда он сидел в самадхи по сорок дней. Но под конец эти сиддхи увели его в сторону».

Примерно в 10 утра Багаван спросил о покойном Рамасвами Айенгаре и что делается для похорон. Ему сообщили, что тело будет кремировано здесь, а кости потом увезут и захоронят в Кумбаконаме. Тогда Багаван сказал: «Хорошо. Кажется, покойный хотел, чтобы именно так и поступили». Багаван сказал: «Он, т.е. Р. Айенгар должен быть на одном из групповых фото. அப்தபா தஜாராய் நின்று ககாண்டிருந்தார் (Тогда он стоял радостный)» С этими словами он листал книгу Самореализация с 111 иллюстрациями, но не мог найти нужной фотографии. Он сказал: «Она должна где-то быть: в более ранних изданиях или среди фото, висящих в столовой».

…
Несколько молодых людей, прибывших с рекомендациями из Миссии Рамакришны в Мадрасе, спросили Багавана: «Какой путь правилен для нас?»

Багаван: Если вы говорите о пути, то где вы находитесь сейчас? И куда хотите идти? Если это известно, мы можем поговорить о пути. Узнайте сначала, кто вы есть и что вы есть. Нет того, что нужно достигать. Вы всегда те, кем являетесь в действительности. Но вы не осознаѐте этого. Это всѐ.

Вскоре после этого один из посетителей спросил Багавана: «Я следую пути джапы. Это правильно?»

Багаван: Да. Это хорошо. Вы можете продолжать.

Джентльмен, спрашивавший о творении, сказал: «Я никогда не думал, что мне повезѐт приехать к Багавану. Но обстоятельства привели меня сюда, и в его присутствии без всяких усилий с моей стороны я испытываю santy. Очевидно, достижение спокойствия не зависит от наших усилий. Кажется, оно приходит только в результате милости!» Багаван молчал. Тем временем другой посетитель заметил: «Нет. Наши усилия тоже необходимы, хотя никто не может обойтись без милости». Через некоторое время Багаван заметил: «Мантра джапа через некоторое время приведѐт к стадии, когда вы станете Мантра майя, т.е. вы станете тем, чьѐ имя повторяете. Сначала вы повторяете мантру ртом; потом вы делаете это мысленно. Сначала вы выполняете эту дхъяну с перерывами. Потом вы выполняете еѐ беспрерывно. На этой стадии вы поймѐте, что совершаете дхъяну без всяких усилий, что дхъяна – ваша истинная природа. До тех пор усилия необходимы».

Вечером к Багавану снова пришла группа во главе с Касиаммой и после параяны спела несколько stotras. Прежде чем уйти, Касиамма приблизилась к Багавану и стояла перед ним несколько минут, в течение которых Багаван смотрел и всѐ же не смотрел на неѐ. (Я имею в виду, что он смотрел на неѐ тем своим абстрактным взглядом, который нередко бывает у него). Затем женщина попросила Багавана: «Могу я услышать из уст Багавана несколько слов о svanubhava или личном переживании Самореализации?» Багаван сохранял безмолвие, и через несколько минут К. и еѐ спутницы попрощались и ушли. Когда она ушла, Багаван заметил: «Она сама всѐ это время пела о svanubhava. Не то, чтобы она не знает. Она хочет услышать об этом от меня»

[Oleg]

add

…
6 – 3 – 46 День

Когда я вошѐл в холл, Багаван говорил Балараму: «Разные книги и разные школы помещают кундалини в разных центрах тела. В то время как обычный центр, связанный с ней, - это муладхара, есть книги, которые утверждают, что она находится в сердце, и другие, поместившие еѐ в мозг». Тогда я спросил Багавана: «Вы говорите, что мнения разных людей и школ по этому поводу различны. Но, как г-н Десаи спросил Багавана вчера, нам трудно понять вот что: если люди, имеющие чисто книжные или теоретические знания, говорят такие противоречивые вещи, мы можем просто отмести их в сторону. Но когда это исходит от людей, которых мы считаем святыми, кто осознал Атман, т.е. тех, кто имеет прямое или непосредственное знание Атмана, сомнение одолевает нас: «Откуда такая разница в мнениях святых?» Вчера я пытался успокоить Десаи и просто сказал: «Если у других есть мнение, отличное от мнения Багавана, Вы должны спросить их, а не Багавана, почему они так считают. Багаван сказал нам, какое мнение правильное». Однако теперь я тоже хочу знать, почему у разных святых есть разногласия по таким важным вопросам». Багаван был так добр, что ответил: «Они могут быть самореализованными святыми и знать истину. Но им приходится подстраивать свои поучения под тех, кто спрашивает, и различия в поучениях объясняются различиями в pakva или готовности тех, кому адресованы эти поучения».

Баларам читал собрание Упанишад и, наткнувшись на отрывок о сахаджа самадхи или сахаджа sthiti, спросил меня: «Разве Вы не говорили, что г-н К.С. Рамасвами Шастри однажды сказал Вам, что не верит в состояние сахаджа и что состояние сахаджа не упоминается в ранних книгах, а является более поздним нововведением? Я нашѐл, что оно упоминается здесь в самих Varaha Upanishads». Я сказал: «Да. Он так считал. Он спорил со мной: «Как может человек находиться в двух измерениях одновременно? Он либо

видит абсолют и больше не видит ничего другого, либо видит мир и тогда не видит абсолюта». И он сказал, что sahaja sthiti не упоминается в древних книгах, а есть только в более поздних произведениях». Баларам сказал: «Где эти два измерения у джняни? Он только в одном измерении, и поэтому в заявлении г-на Шастри, что человек не может находиться в двух измерениях одновременно, нет смысла». Я сказал: «Как можем мы говорить, что джняни не находится в двух измерениях? Он находится среди нас в мире, так же как и мы и видит те же объекты, которые видим мы. Не то, чтобы он их не видел. Например, он идѐт. Он видит дорогу, по которой идѐт. Например, на дороге стоит стул или стол. Он видит его и обходит. Поэтому разве не должны мы признать, что он видит мир и объекты в нѐм, в то же самое время, когда он, конечно же, видит Атман?» Тогда Багаван сказал: «Вы говорите, джняни видит путь, идѐт по нему, встречает препятствия, обходит их и т.д. Кто видит это всѐ – джняни или вы?» Он продолжил: «Он видит лишь Атман и всѐ в Атмане». Тогда я спросил Багавана: «Разве в наших книгах не приводятся примеры, чтобы ясно объяснить нам это состояние сахаджа?»

Багаван: Почему нет? Приводятся. Например, вы видите отражение в зеркале и зеркало. Вы знаете, что зеркало реально, а изображение в нѐм – лишь отражение. Разве для того, чтобы увидеть зеркало, мы должны перестать видеть отражение в нѐм? Или опять возьмите пример с экраном. Есть экран. На этом экране сначала появляется фигура. До этой фигуры на этом же экране появились другие картинки, и первая фигура наблюдает эти картинки. Если вы – экран и знаете, что вы экран, разве необходимо не видеть первую фигуру и последующие картинки? Пока вы не знаете экран, вы считаете фигуру и картинки реальными. Но когда вы узнаете экран и осознаете, что он – единственная реальность, на которую как на основу отбрасываются тени фигуры и картинок, вы узнаете, что все они – просто тени. Вы можете видеть тени, зная, что они таковы и зная, что вы – это экран, который является основой для них.

…

22 – 3 – 46 День

Вчера вечером прибыли г-н Боуз, его мать, г-жа К.В. Раман и Свами Самбудананда из Миссии Рамакришны в Бомбее. Свами прочитал стих из Багавад Гиты, в котором сказано, что один из тысячи достигает успеха и действительно познаѐт таттву или бытие. Некоторое время Багаван сохранял молчание. Так как Свами желал получить ответ, кое-кто из нас не удержался и заметил: «Каков Ваш вопрос? Какого ответа Вы ждѐте?» Д- р Масалавала даже спросил по существу: «Какой мотив скрывается за этим вопросом?» Тогда Свами сказал: «Я думаю, наш Багаван достиг Самореализации. Такие существа – это ходячие Упанишады. Поэтому я хочу услышать из его собственных уст о его опыте Самореализации. Почему вы все вмешиваетесь и стараетесь отвлечь нас от сути и цели моего вопроса?»

После всего этого Багаван сказал: «Вы говорите, что думаете, что я достиг Самореализации. Я должен знать, что вы подразумеваете под Самореализацией. Каково ваше представление об этом?» Свами не понравилось, что ему задали встречный вопрос, но он добавил после некоторой паузы: «Я имею в виду погружение атмана в параматман». Тогда Багаван сказал: «Мы не знаем о параматмане или Вселенской Душе и т.д. Мы знаем, что мы существуем. Никто не сомневается в том, что он существует, хотя он может сомневаться в существовании Бога. Поэтому, если человек обнаружит истину или источник себя самого, то это всѐ, что нужно». Свами тогда сказал: «Поэтому Багаван говорит: «Познай Себя». Багаван сказал: «Даже это неправильно. Потому что если мы говорим о знании себя, значит должно быть двое: один – познающий, а другой – тот, кого познают, а также процесс познания. Состояние, называемое реализацией – это просто быть собой, не зная ничего или не становясь ничем. Если человек реализован, он – это то единственное, что есть и всегда было. Он не может описать это состояние. Он может только быть им. Конечно, мы свободно говорим о Самореализации за недостатком лучшего выражения. Как «реализовать», то есть сделать реальным то, что одно лишь реально? То, чем мы все занимаемся – это мы «реализовали», то есть считаем реальным нереальное. Эту нашу привычку нужно отбросить. Вся садхана всех систем мысли предназначена только для этого. Когда мы перестанем считать нереальное реальным, тогда останется лишь реальность, и мы станем ею».

Свами ответил: «Это изложение подходит по отношению к адвайте. Но есть другие школы, которые не считают исчезновение triputi (трѐх факторов знания) условием для Самореализации. Есть школы, которые верят в существование двух и даже трѐх вечных сущностей. Есть, например, бхакта. Чтобы он мог испытывать бхакти, должен быть Бог». Багаван ответил: «Кто же возражает против Бога, которому нужно поклоняться, пока ему нужен такой отдельный Бог? С помощью бхакти он развивает себя и приходит к ощущению, что существует только Бог и что он, бхакта, не в счѐт. Он доходит до той стадии, когда говорит: «Не я, но Ты»; «Не моя воля, но Твоя воля». Когда достигнута эта стадия, которая называется полной сдачей на пути бхакти (bhakti marga), человек обнаруживает, что стирание эго есть достижение Атмана. Нам не нужно спорить о том, есть ли две сущности или более или только одна. Даже по двайте и по bhakti marga, предписывается полная сдача. Сначала сделайте это, а затем посмотрите сами, существует ли только один Атман или есть две и более сущности».

Далее Багаван сказал: «Что бы ни было сказано, чтобы соответствовать разным способностям разных людей, истина в том, что состояние Самореализации должно быть вне triputis. Атман – не что-то на чѐм утверждается джняна или аджняна. Он за пределами аджняны и джняны. Атман – это Атман; это всѐ, что можно сказать о нѐм».

Свами затем спросил, может ли джняни оставаться в теле после достижения Самореализации. Он сказал: «Говорят, что влияние Самореализации такое сильное, что слабое физическое тело не может выдержать его дольше двадцати одного дня». Багаван сказал: «Каково Ваше представление о джняни? Он – тело или что-то другое? Если он – нечто отдельное от тела, то как может тело повлиять на него? В книгах говорят о разных видах мукти, видеха мукти (без тела), и дживан мукти (в теле). В садхане могут быть разные стадии. Но в реализации уровней нет».

Тогда Свами спросил: «Какое средство для Самореализации лучшее?»

Багаван: «Я существую» - это единственное постоянное очевидное переживание каждого. Больше ничто не является столь очевидным (pratyaksha), как «я есть». То, что люди называют очевидным, а именно переживание, которое они получают с помощью органов чувств – далеко не очевидно. Лишь Атман таков. Pratyaksha – ещѐ одно имя Атмана. Поэтому выполнять самоисследование и быть «Я есть» - единственное, что нужно делать. «Я есть» - это реальность. «Я есть это или то» – не реально. «Я есть» - это истина, другое имя Атмана. «Я есть Бог» - неправда.

Свами сказал: «В самих Упанишадах сказано: «Я - Браман».

Багаван ответил: «Текст следует понимать не так. Это просто означает: «Браман существует как «Я», а не так: «Я - Браман». Не нужно считать, что человеку советуют размышлять «Я -Браман», «Я - Браман». Разве человек всѐ время думает «я - человек», «я - человек»? Он есть то, и помимо случаев, когда возникает сомнение, является ли он животным или деревом, ему не нужно утверждать «я - человек». Подобным образом, Атман – это Атман, Браман существует как «Я есть» в каждой вещи и в каждом существе».

Свами заметил: «Бхакте нужен Бог, к которому он может испытывать бхакти. Нужно ли ему указывать, что есть только Атман, а не поклоняющийся и объект поклонения?»

Багаван: Конечно, Бог нужен для садханы. Однако конца садханы, даже на пути бхакти, можно достичь только после полной сдачи. Что это означает, кроме того, что в результате стирания эго остаѐтся лишь Атман – таким, каким всегда был? Какой бы путь ни выбрал человек, «я» - неизбежно; «я», выполняющее nishkama karma, «я», жаждущее соединиться с Богом, от которого чувствует себя отделѐнным, «я», ощущающее, что выскользнуло из своей реальной природы и так далее. Должен быть найден источник этого «я». Тогда все вопросы разрешатся. Несмотря на то, что Багавад Гита одобряет все пути, в ней говорится, что джняни – лучший карма йог, лучший преданный или бхакта, высочайший йог и так далее.

Свами всѐ же настаивал: «Можно сказать, что самоисследование – лучшее, что нужно делать. Но на практике мы видим, что большинству людей необходим Бог».

Багаван: Конечно, Бог необходим большинству людей. Они могут продолжать жить с ним до тех пор, пока не увидят, что они не отличны от Бога.

Свами продолжал: «В действительности, на практике садхаки, даже искренние, иногда впадают в уныние и теряют веру в Бога. Как восстановить их веру? Что мы должны делать для них?»

Багаван: Если человек не может верить в Бога, это не имеет значения. Думаю, он верит в себя, в своѐ существование. Пусть выяснит источник, из которого он появился.

Свами: Такой человек лишь скажет, что источник, из которого он появился – это его родители.

Багаван: Он не может быть таким невеждой, так как вы вначале сказали, что он уже был садхаком в этой линии.

…

5 – 5 – 46

Отвечая посетителю, Багаван сказал: «Выясните, для кого существует Viyoga. Это и есть йога. Йога присуща всем путям. Йога – на самом деле не что иное, как перестать думать, что вы отличны от Атмана или Реальности. Все виды йоги – карма, джняна, бхакти и раджа – лишь разные способы, предназначенные для людей с разным характером и разным уровнем эволюционного развития, чтобы избавить их от укоренившегося представления, что они отличны от Атмана. Нет вопроса о единении или йоге в значении отправиться куда-то и присоединиться к чему-то где-то далеко от нас или отличному от нас, потому, что вы никогда не были и не могли быть отделены от Атмана».

После обеда я показал Багавану отрывок из сегодняшнего номера Sunday Times, где д-р Т.М.П. Махадэван в радиобеседе цитирует ссылку Шри Шанкары на своѐ переживание в доказательство существования дживанмукты и споров относительно разных видов мукти. Он прочитал отрывки из тамильской книги под названием அத்றவத உண்றம (Истина Адвайты), в которой поднимаются и разъясняются все вопросы о состоянии дживанмукты. Затем он сказал:

«В книгах приводятся различные пояснения, чтобы мы поняли, как джняни может жить и действовать без ума, хотя жизнь и деятельность требуют использования ума. Гончарный круг продолжает вращаться, даже когда гончар перестал его крутить, потому что горшок закончен. Так же вентилятор продолжает вращаться ещѐ несколько минут после того, как мы его выключили. Прарабдха, создавшая тело, заставит его пройти через все действия, для которых оно предназначено. Однако джняни проходит через все эти действия без представления, что это он их выполняет. Трудно понять, как это возможно. Обычно приводится пример, что джняни выполняет действия, как ребѐнок, которого разбудили, чтобы покормить. Он поест, но на следующее утро и не вспомнит, что ел. Нужно помнить, что все эти пояснения не для джняни. Он знает, и у него сомнений нет. Он знает, что он не тело и ничего не делает, даже когда его тело вовлечено в какую-то деятельность. Эти пояснения приводятся для наблюдателей, которые думают о джняни как о том, у кого есть тело и не могут не отождествлять его с телом.

Есть разные точки зрения или школы мысли по поводу того, может ли джняни продолжать жить в физическом теле после реализации. Одни считают, что тот, кто умирает, не может быть джняни, так как его тело должно исчезнуть в воздухе или что- либо подобное. Они выдвигают самые разные забавные идеи. Если человек должен сразу покинуть тело, как только осознает Атман, интересно, как знание Атмана или состояние

реализации может передаться другим людям. И это должно означать, что все те, кто оставил нам плоды своей Самореализации в книгах не могут считаться джяни, потому что продолжали жить после реализации. А если считается, что человек не может считаться джняни, пока совершает действия в миру (а деятельность невозможна без ума), тогда не только великие Мудрецы, продолжавшие заниматься разной работой после достижения джняны, не должны считаться джняни, но и боги тоже, и Сам Ишвара, поскольку Он продолжает присматривать за миром. Дело в том, что джняни может выполнить любое количество действий и выполнить довольно хорошо – никак не отождествляя себя с этим и даже не думая, что он – деятель. Некая сила действует через тело и использует его, чтобы выполнить работу».

Багаван говорил то же самое и раньше. Он продолжал говорить о мукти и сказал: «Мукти – не что-то, чего нужно достичь. Это наша истинная природа. Мы всегда То. Лишь до тех пор, пока человек чувствует, что он связан, ему нужно пытаться освободиться от ограничений. Когда человек чувствует, что ограничен, он пытается выяснить, для кого существует ограничение, и с помощью этого исследования обнаруживает, что ограничений для него нет, они существуют лишь для ума, и что сам ум исчезает или оказывается несуществующим, когда повѐрнут вовнутрь вместо того, чтобы стремиться наружу к объектам чувств; он растворяется в своѐм источнике, Атмане и перестаѐт существовать как отдельная сущность. В этом состоянии нет ни чувства ограниченности, ни освобождения. Пока человек говорит о мукти, он не свободет от чувства ограниченности».

Посетитель, задавший утром вопрос о йоге, продолжил:

Посетитель: Я не совсем понял всѐ, что сказал Багаван утром. Что мне делать, когда ум блуждает в разных направлениях во время дхъяны?

Багаван: Просто направляйте ум обратно каждый раз, когда он блуждает, и сосредоточивайте на дхъяне. Другого пути нет. (Багаван также процитировал Главу VI, стих 26 из Багавад Гиты, где сказано о том же).

Посетитель: Значит пранаяма (контроль дыхания) бесполезна? Я не должен практиковать еѐ?

Багаван: Пранаяма тоже поможет. Это один из различных методов, которые должны помочь нам достичь ekagratha или однонаправленности ума. Пранаяма может также помочь контролировать блуждающий ум и достичь однонаправленности, и для этого еѐ можно использовать. Но не нужно останавливаться на этом. После обретения контроля ума через пранаяму не нужно удовлетворяться никакими переживаниями, приходящими оттуда, а вы должны использовать контролируемый ум для исследования «Кто Я?» до тех пор, пока ум не погрузится в Атман.

Затем посетитель спросил, можно ли ему использовать для медитации формы и образы Бога и мантры.

Багаван: Да, конечно. Всѐ это может помочь, иначе зачем бы это рекомендовали в книгах? Разные вещи предписаны для разных характеров. Каждый человек должен выбрать то, что ему кажется самым лѐгким и больше всего нравится.

…

16 – 6 – 46

Г.В.С.: Во всех книгах утверждается, что для окончательной Самореализации человек должен в завершение прийти к Сердцу, даже после достижения сахасрары, и что Сердце находится справа.

Багаван: Нет. Я ни в одной книге такого не встречал. Но в книге по медицине на языке малаялам я наткнулся на стихотворение, в котором сказано, что серце находится с правой стороны, и я перевѐл его на тамили в Дополнении к Сорока Стихам.

Мы ничего не знаем о других центрах. Мы не можем быть уверены, к чему приводит концентрация на них и их осознавание. Но поскольку «я» появляется из Сердца, оно должно погрузиться обратно и раствориться там для Самореализации.

Позднее днѐм Г.В.С. сказал: «Говорят, что повторяя своѐ имя много раз, Теннисон обычно впадал в такое состояние, когда мир совершенно исчезает, и он понял, что это всѐ иллюзия». Последовало обсуждение того, откуда эта цитата и можем ли мы еѐ найти.

…

28 – 6 – 46

После обеда жена Канны обратилась к Багавану в письме: «Я не сильна в писаниях и нахожу, что метод самоисследования слишком труден для меня. Я женщина, у меня семеро детей и много забот по дому, и остаѐтся мало времени для медитации. Прошу Багавана дать мне какой-нибудь метод попроще и полегче».

Багаван: Чтобы знать Атман, не нужно изучать или знать писания, как не нужно зеркало, чтобы видеть себя. Всѐ знание нужно только для того, чтобы, в конце концов, отбросить его как не-Атман. Домашние обязанности и забота о детях также не обязательно являются препятствием. Если вы ничего больше не можете делать, хотя бы продолжайте говорить «я, я» мысленно всѐ время, как сказано в книге «Кто Я?», какую бы работу вы ни выполняли, сидя, стоя, или когда идѐте. «Я» - это имя Бога. Это первая и величайшая из всех мантр. Даже ОМ – вторая после неѐ.

Канна: Говорят, что джива – это ум плюс просветление. Что именно желает Самореализации? И что преграждает путь к Самореализации? Говорят, что ум препятствует, а просветление помогает.

Багаван: Хотя мы описываем дживу как ум плюс отражѐнный свет Атмана, на практике, в жизни вы не можете отделить их друг от друга, как в примерах, приведѐнных нами вчера, вы не можете отделить ткань от белизны у белого полотенца, или железо от огня у раскалѐнного железного прута. Ум не может ничего делать сам по себе. Он возникает лишь при свете и не может совершить действий, ни хороших, ни плохих кроме как при свете. Однако свет есть всегда, давая возможность уму действовать хорошо или плохо, но удовольствие или боль от таких действий не ощущаются светом, как если стучать по раскалѐнному железу, удары получает не огонь, а железо.

Канна: Существует ли судьба? И если то, чему суждено произойти, всѐ равно произойдѐт, есть ли польза от молитвы и усилий, или мы должны ничего не делать?

Багаван: Есть только два способа победить судьбу или быть независимым от неѐ. Один – это исследовать, для кого существует эта судьба и обнаружить, что только эго связано судьбой, а не Атман, и что эго не существует. Другой способ – это уничтожить эго, полностью отдав себя Богу, осознав свою беспомощность и повторяя всегда: «Не я, но Ты, о, Господь!», отбросив чувство «я» и «моѐ» и предоставив Богу делать с вами всѐ, что он захочет. Сдачу нельзя считать полной до тех пор, пока преданный хочет от Бога того или этого. Истинная сдача – это любовь к Богу ради любви и ничего другого, даже не ради спасения. Другими словами, полное стирание эго необходимо, чтобы победить судьбу, достигнете вы этого стирания через самоисследование или через бхакти-маргу.

Канна: Наши молитвы вознаграждаются?

Багаван: Да, они вознаграждаются. Ни одна мысль не пропадает даром. Каждая мысль даст результат в своѐ время. Энергия мысли никогда не пропадает зря.

…

Кто-то из нас посоветовал посетителю прочитать Кто Я? и Рамана Гиту, и Багаван тоже сказал ему, что он мог бы это сделать. Он так и поступил, и вечером сказал Багавану: «Те книги предписывают Самоисследование, но как это делать?»

Багаван: Это также должно быть описано в книгах.

Посетитель: Мне нужно сосредоточиться на мысли «Кто Я»?

Багаван: Это означает, что вы должны сосредоточиться и увидеть, откуда поднимается я-мысль. Вместо того чтобы смотреть наружу, смотрите вовнутрь и ищите, откуда появляется я-мысль.

Посетитель: И Багаван говорит, что если я увижу это, то реализую Атман?

Багаван: Нет такой вещи, как реализация Атмана. Как можно реализовать, то есть сделать реальным то, что реально? Все люди реализуют, то есть считают реальным то, что нереально, и всѐ, что им нужно сделать – прекратить это. Когда вы сделаете это, вы останетесь таким, какой вы есть всегда, а Реальное будет Реальным. Именно для того, чтобы помочь людям прекратить считать нереальное реальным, и появились на свет все религии и практики, которым они обучают.

Посетитель: Откуда происходит рождение?

Багаван: Для кого существует рождение?

Посетитель: В Упанишадах сказано: «Тот, кто знает Браман, становится Браманом».

Багаван: Это вопрос не становления, а бытия.

Посетитель: Сиддхи, о которых Патанджали говорит в своих сутрах, – это правда или его мечты?

Багаван: Тот, кто есть Браман или Атман, не ценит эти сиддхи. Сам Патанджали говорит, что все они осуществляются умом и что они препятствуют Самореализации.

Посетитель: Как насчѐт способностей сверхчеловека?

Багаван: Высокие способности или низкие, способности это ума или сверх-ума, они существуют лишь по отношению к тому, кто обладает этими способностями; выясните, кто это.

Посетитель: Когда человек достигает Самореализации, какова гарантия того, что он действительно достиг, а не находится в плену иллюзии, как лунатик, считающий, что он Наполеон или тому подобное?

Багаван: В некотором смысле, говорить о Самореализации – это заблуждение. Лишь из-за того, что люди находятся в плену иллюзии, что не-Атман является Атманом, а нереальное – Реальным, их нужно отучить от этого с помощью другой иллюзии, называемой Самореализацией; потому что Атман – всегда Атман, и нет такой вещи, как его реализация. Кто и что должен реализовать, и как, если всѐ существует как Атман, и нет ничего, кроме Атмана?

Посетитель: Шри Ауробиндо говорит, что мир реален, а вы и ведантисты говорите, что он нереален. Как мир может быть нереальным?

Багаван: Ведантисты не говорят, что мир нереален. Это неправильное понимание. Если бы они так говорили, то что бы означал Ведантический текст: «Всѐ есть Браман»? Они лишь имеют в виду, что мир нереален как мир, но он реален как Атман. Если вы считаете мир не-Атманом, тогда он нереален. Всѐ, называете вы это миром, майей, лилой или шакти, должно быть в Атмане, а не отдельно от него. Отдельно от sakta не может быть никакой sakti.

Посетитель: Различные учителя основали разные школы и провозгласили разные истины, и таким образом запутали людей. Почему?

Багаван: Они все учили одной истине, но с разных точек зрения. Такие различия были необходимы, чтобы удовлетворить нужды разных умов, устроенных по-разному, но все они открывают одну Истину.

Посетитель: Поскольку они рекомендуют различные пути, какому же из них следовать?

Багаван: Вы говорите о путях, как будто вы находитесь где-то, а Атман в другом месте, и вам нужно отправиться и достичь его. Но на самом деле Атман всегда здесь и сейчас, и вы всегда есть то. Похоже на то, как вы, будучи здесь, спрашиваете у людей дорогу в Раманашрам, жалуетесь, что они показывают вам разные дороги и спрашиваете, по какой из них идти.

[Oleg]

end

18 – 7 – 46

Сегодня утром вопросы задавал посетитель по имени С.П. Таял: Я совершаю садхану около 20 лет, но не вижу никакого прогресса. Что мне делать?

Багаван: Я мог бы что-нибудь сказать, если бы знал, что это за садхана.

С.П. Таял: Примерно с 5 часов каждое утро я сосредоточиваюсь на мысли, что лишь Атман реален, а всѐ остальное нереально. Хотя я делаю это около 20 лет, не могу сосредоточиться дольше, чем на две или три минуты, а потом мысли начинают блуждать.

Багаван: Нет другого способа добиться успеха, кроме как возвращать ум обратно каждый раз, когда он устремляется наружу и сосредоточить его на Атмане. Нет необходимости в медитации или мантре или джапе или дхъяне, или в чѐм-либо подобном, потому что это всѐ наша истинная природа. Всѐ, что нужно – это прекратить думать об объектах иных, чем Атман. Медитация – это не столько думать об Атмане, сколько перестать думать о не-атмане. Когда вы перестанете думать о внешних объектах и не дадите уму выходить наружу, а повернѐте его вовнутрь и сосредоточите на Атмане, останется лишь Атман.

С.П. Таял: Что я должен делать, чтобы преодолеть притяжение этих мыслей и желаний? Как мне регулировать свою жизнь, чтобы достичь контроля над мыслями?

Багаван: Чем больше вы сосредоточиваетесь на Атмане, тем больше мысли будут исчезать сами по себе. Ум – не что иное, как связка мыслей, а я-мысль – корень всех их. Когда вы узнаете, кто это «я» и откуда оно возникает, все мысли растворятся в Атмане.

Регулирование жизни, такое как вставать в определѐнный час, купаться, совершать мантру, джапу и т.д., соблюдать ритуалы - всѐ это для людей, которые не чувствуют стремления к Самоисследованию или не способны к нему. Но для тех, кто может практиковать этот метод, все правила и дисциплина не нужны.

В этот момент вмешался К.М.Дживраджани: «Должен ли человек обязательно пройти стадию оккультных видений, прежде чем достичь Самореализации?»

Багаван: Почему вы беспокоитесь о видениях и о том, придут они или нет?

К.М. Дживраджани: Я не беспокоюсь. Я только хочу знать, чтобы не быть разочарованным, если у меня их не будет.

Багаван: Видения не являются обязательной стадией. К одним они приходят, а к другим нет, но независимо от того, приходят они или нет, вы существуете всегда, и вы должны придерживаться этого.

К.М. Дживраджани: Я иногда концентрируюсь на мозговом центре, а иногда – на сердечном, то есть не на одном и том же центре каждый раз. Это неправильно?

Багаван: Где бы вы ни концентрировались, и на каком бы центре, всегда это должны быть вы, который концентрируется, а это и есть то, на чѐм вы должны концентрироваться. Разные люди концентрируются на разных центрах, не только на мозге и сердце, но также пространстве между бровями, кончике носа, кончике языка, низшей чакре, и даже на внешних объектах. Такая концентрация может привести к виду лайи, когда вы чувствуете определѐнное блаженство, но нужно позаботиться о том, чтобы во всѐм этом не потерять мысль «Я Есть». Во всех этих переживаниях вы никогда не перестаѐте существовать.

К.М. Дживраджани: То есть я должен быть свидетелем?

Багаван: Разговоры о «свидетеле» не должны привести к идее, что есть свидетель и что-то отдельное от него, что он свидетельствует. «Свидетель» на самом деле означает свет, освещающий видящего, видимое и процесс видения. Прежде, во время и после триады видящего, видимого и процесса видения, существует свет. Лишь он один существует всегда.

К.М. Дживраджани: В книгах сказано, что человек должен развивать все хорошие или daivic качества для того, чтобы подготовиться к Самореализации.

Багаван: Все хорошие или daivic качества включены в джняну, а все плохие asuric качества включены в аджняну. Когда приходит джняна, вся аджняна исчезает и все daivic качества появляются автоматически. Если человек джняни, он не может лгать или делать что-то плохое. В некоторых книгах недвусмысленно сказано, что нужно развивать качества одно за другим, и таким образом подготовиться к полному освобождению, но для тех, кто следует джняне или вичара марге, самой их садханы вполне достаточно, чтобы приобрести все daivic качества; им больше ничего не нужно делать.

…

17 – 8 – 46

Сегодня утром прибыли несколько посетителей из Гуджарата, очевидно по дороге из Пондичери после даршана, который получили там 15го. Один из них спросил Багавана: «Что значит Самореализация? Материалисты говорят, что Бога или Атмана нет». Багаван сказал: «Не обращайте внимания на то, что говорят материалисты или другие; и не беспокойтесь об Атмане или Боге. Вы существуете или нет? Что вы думаете о себе? Что вы понимаете под «я»?» Посетитель сказал, что он понимает под «я» не тело, а что-то внутри тела. Тогда Багаван продолжил: «Вы считаете, что «я» - это не тело, а что-то внутри него. Посмотрите, откуда поднимается «я» внутри тела. Посмотрите, появляется оно и исчезает или присутствует всегда. Вы согласитесь, что есть «я», которое возникает, как только вы просыпаетесь, видит тело, мир и всѐ вокруг, и исчезает, когда вы спите. И что есть другое «я», которое существует отдельно от тела, независимо от него, и которое одно лишь присутствует с вами, когда тело и мир не существуют для вас, как, например, во сне. Тогда спросите себя, не являетесь ли вы тем же самым «я» во сне и в других состояниях. Существуют ли два «я»? Вы всегда один и тот же человек. Теперь, что может быть настоящим - «я», которое приходит и уходит, или «я», пребывающее всегда? Тогда вы узнаете, что вы – Атман. Это называется Самореализацией. Однако Самореализация – это не состояние, незнакомое вам, находящееся далеко от вас, которе должно быть достигнуто вами. Вы всегда в этом состоянии. Вы забываете его и отождествляете себя с умом и его творением. Перестать отождествлять себя с умом – вот всѐ, что требуется. Мы так долго отождествляли себя с не-Атманом, что нам трудно считать себя Атманом. Прекращение отождествления себя с не-Атманом – вот всѐ, что подразумевается под Самореализацией. Как реализовать, т.е. сделать реальным Атман? Мы реализуем, т.е. считаем реальным то, что нереально, не-Атман. Отбросить эту ложную реализацию и есть Самореализация».

…

21 – 8 – 46 День

Посетитель из Бенгалии спросил Багавана: «Шанкара говорит, что мы все свободны, не связаны, и что мы все вернѐмся к Богу, из которого вышли, как искры из огня. Тогда почему нельзя совершать все виды грехов?»

Багаван: Это верно, мы не связаны, т.е. истинный Атман не имеет ограничений. Это верно, что вы, в конце концов, вернѐтесь в свой источник. Но пока, если вы будете грешить, как вы говорите, вам придѐтся иметь дело с последствиями этих грехов. Вы не можете избежать их последствий. Если кто-то побьѐт вас, разве вы скажете: «Я свободен, я не связан этими побоями, и я не чувствую никакой боли. Пусть продолжает бить»? Если вы можете так чувствовать, то можете делать, что хотите. Какая польза от простого произнесения губами: «Я свободен»?

Посетитель также спросил: «В книгах упоминается несколько методов Самореализации. Какой из них самый лѐгкий и лучший?»

Багаван: Упоминаются разные методы, подходящие разным умам. Они все хороши. Вы можете выбрать любой метод, который нравится вам больше всего.

Позже Лакшми (сестра Самбашивы Рао) начала исполнять перед Багаваном песни на телугу, которые она сочинила к Золотому Юбилею Багавана. Багаван прибыл сюда пятьдесят лет назад в день Navami tithi, следующий за Gokulashtami и, так как сегодня Navami, Золотой Юбилей его прибытия по tithi, она решила, что эти песни лучше всего спеть сегодня. Однако она начала петь так тихо, что через несколько минут Багаван спросил еѐ: «Ты хоть сама слышишь это?» Кто-то предложил, чтобы Нагамма прочитала эти стихи, и Н. громко прочитала их.

…

Вечером г-н Десаи прочитал перевод на английский язык статьи Ганги Бен Патель на гуджарати в Bombay Samachar. В ней упоминалась корова Лакшми; и Рани Мазумдар, которая слушала статью на веранде рядом с восточным окном холла, попросила меня задать Багавану следующий вопрос и получить его ответ.

Вопрос: Говорят, что старушка Гирай Патти переродилась в Лакшми. Почему человек, которому необыкновенно повезло служить Багавану с любовью, вообще должен был родиться опять, как она могла родиться коровой? Разве не сказано во всех наших книгах, что рождение человеком лучшее из всех возможных рождений?

Багаван: Я никогда не говорил, что Гирай Патти родилась коровой.

Я сказал: «Я уже сказал это Рани. Но она говорит: «Это говорится и даже написано в стольких книгах и статьях, а Багаван не отрицает этого. Поэтому мы можем считать это правдой». Я добавил: «Однако она задаѐт вопрос, исходя из того, что корова – это перерождѐнная старушка, говорил это Багаван или нет, и она желает ответа». Тогда Багаван сказал: «Это неправда, что рождение человеком обязательно высшее, и что только будучи человеком можно достичь реализации. Даже животное может достичь Самореализации».

В последовавшей за этим беседе Багаван сказал: «Уже телѐнком всего нескольких дней от роду Лакшми вела себя необычно. Она каждый день приходила ко мне и клала голову к моим ногам. В тот день, когда был заложен фундамент для коровника, она так радовалась и повела меня на церемонию. И в день grahapravesam она пришла прямо ко мне в назначенное время и повела меня. Во многих случаях она вела себя с такой чувствительностью и так разумно, что невозможно считать еѐ обычной коровой. Что ещѐ об этом скажешь?»

Сегодня вечером г-н Фрамджи Дорабджи с помощью г-жи Талейаркан показал Багавану в нашей столовой фильм Nandar на тамили.

…

8 – 10 – 46

Днѐм посетитель спросил Багавана: «Несомненно, метод, которому учит Багаван, прямой. Но он такой трудный. Мы не знаем, как начать. Если мы будем продолжать спрашивать «Кто Я?» «Кто Я?», как джапу, с «Кто Я?» в виде мантры, это становится скучно. В других методах есть нечто первоначальное и определѐнное, с чего нужно начинать и затем идти шаг за шагом. Но в методе Багавана нет такого и искать Атман сразу, хотя и прямо, трудно».

Багаван: Вы сами считаете, что это прямой метод. Это прямой и лѐгкий метод. Когда так легко следовать другим вещам, чуждым нам, как может быть трудным идти к своей собственной сути? Вы говорите: «С чего начать». Нет ни начала, ни конца. Вы являетесь собой и в начале, и в конце. Если вы здесь, а Атман где-то ещѐ, и вам нужно достичь Атмана, тогда вам можно сказать, как начать, как продвигаться и затем как достичь. Предположим, вы, находясь сейчас в Раманашраме, спросите: «Я хочу пойти в Раманашрам. Куда мне пойти и как туда добраться?», - что можно сказать? Поиск Атмана похож на это. Человек всегда является Атманом и ничем другим. Вы говорите: «Кто Я?» становится джапой. Вам не нужно всѐ время спрашивать «Кто Я?» В этом случае мысль не так легко умрѐт. Все джапы предназначены для того, чтобы с помощью одной мысли – мантры – исключить все остальные мысли. Именно для этого джапа, в конце концов, нужна человеку. Все другие мысли, кроме мысли мантры, постепенно умирают, и даже та единственная мысль исчезает. Наша природа – это джапа. Джапа происходит всегда. Если мы отбросим все мысли, то увидим, что джапа всегда происходит без какого-либо усилия с нашей стороны. В прямом методе, как вы его называете, предлагая спросить себя «Кто Я?», вам предлагают сосредоточиться внутри себя, где появляется я-мысль (корень всех других мыслей). Поскольку Атман не снаружи, а внутри, вас просят нырнуть вовнутрь вместо того, чтобы идти наружу, а что может быть легче, чем направиться к самому себе? Однако факт остаѐтся фактом, что некоторым этот метод покажется трудным и не понравится. Поэтому существует так много разных методов. Каждый из них подойдѐт кому-то как лучший и самый лѐгкий. Это зависит от их pakva или готовности. Однако другим не понравится ничего, кроме вичара марги. Они спросят: «Вы хотите, чтобы я узнал или увидел то или это. Но кто знающий, видящий?» Какой бы другой метод ни был избран, всегда есть деятель. Этого невозможно избежать. Необходимо выяснить, кто этот деятель. До тех пор садхана не может закончиться. Поэтому, в конце концов, все должны прийти к тому, чтобы выяснить «Кто Я?» Вы жалуетесь, что здесь нет ничего предварительного или определѐнного, с чего следует начать. У вас есть «я», с которого следует начать. Вы всегда знаете, что существуете, в то время как тело существует не всегда, например, во сне. Сон обнаруживает, что вы существуете даже без тела. Мы отождествляем «Я» с телом, мы считаем, что Атман имеет тело и имеет ограничения – отсюда все наши беды. Все, что мы должны сделать – это перестать отождествлять Атман с телом, с формами и ограничениями, и тогда мы познаем себя как Атман, которым всегда являемся.

Посетитель далее спросил: «Могу ли я считать, что больше ничего не нужно знать о технике садханы, кроме того, что написано в Ваших книгах? Этот вопрос возникает из- за того, что в других системах садханы садгуру раскрывает своему ученику какую-нибудь секретную технику медитации во время посвящения или дикши, как это называют».

Багаван: Ничего больше знать не нужно, кроме того, что вы находите в книгах. Никакой секретной техники. В этой системе все секреты открыты.

Посетитель: Если даже после Богореализации человеку нужно обращать внимание на телесные нужды, такие как голод, сон, отдых, жара и холод, какая польза от Самореализации? Это состояние нельзя назвать завершѐнным.

Багаван: Каким будет состояние после Самореализации? Зачем вам беспокоиться об этом сейчас? Достигните Самореализации, а потом сами увидите. Но зачем обращаться к состоянию Самореализации? Даже сейчас, разве вы без Атмана? И все эти вещи: еда, сон и т.д. - разве находятся вне Атмана или отделены от него?

…

19 – 11 – 46

Около 10-30 утра посетитель спросил Багавана: «У реализованного человека нет больше кармы. Он не связан своей кармой. Почему он всѐ ещѐ должен оставаться со своим телом?»

Багаван ответил: «Кто задаѐт этот вопрос? Это реализованный человек или аджняни? Почему вас должно беспокоить, что делает джняни или почему он что-либо делает? Позаботьтесь о себе». Немного позже он добавил: «Вы под впечатлением, что вы – тело. Поэтому вы думаете, что у джняни тоже есть тело. Разве джняни говорит, что у него есть тело? Вам может казаться, что у него есть тело и что он действует с помощью тела, как другие. Сгоревшая верѐвка всѐ ещѐ выглядит как верѐвка, но она не может служить верѐвкой, если вы попробуете ею что-нибудь перевязать. До тех пор, пока человек отождествляет себя с телом, всѐ это трудно понять. Поэтому в ответ на подобные вопросы иногда говорят: «Тело джняни сохраняется, пока не выработается вся прарабдха, а когда прарабдха исчерпана, оно отпадѐт». В связи с этим приводят пример стрелы, которую уже выпустили, и она продолжает лететь и достигает цели. Однако истина в том, что джняни превзошѐл все кармы, включая прарабдха карму, и он не связан ни телом, ни его кармами».

Посетитель также спросил: «Когда человек осознает Атман, что он увидит?» Багаван ответил: «Нет видения. Видеть – это значит Быть. Состояние Самореализации, как мы это называем, - это не приобретение чего-то нового или достижение какой-то цели вдалеке, но просто быть тем, чем вы всегда являетесь и всегда являлись. Всѐ, что нужно, - это перестать считать истиной то, что не истинно. Все мы осознаѐм, т.е. считаем реальным то, что не реально. Мы должны лишь прекратить подобную практику со своей стороны. Тогда мы осознаем Атман как Атман, или другими словами «Будем Атманом». На определѐнной стадии человек посмеѐтся над собой, что он пытался обнаружить Атман, который столь очевиден. Что можно сказать об этом?»

«Эта стадия превосходит видящего и видимое. Нет видящего, чтобы что-то увидеть. Видящий, который всѐ это видит сейчас, перестаѐт существовать, и остаѐтся один Атман».

…

1 – 1 – 47

Одна пожилая дама, вдова брамина, беседовала с Багаваном в холле, вспоминая различные случаи, связанные с еѐ семьѐй и Багаваном во время пребывания Багавана в пещере Вирупакша и Скандашраме. Я спросил Т.С.Р., кто эта женщина. Он сказал, что это вдова г-на Венкатрамияра из Мадурая, который долго жил с Багаваном и был сильно привязан к нему. Тогда Багаван спросил меня: «Ты его не знал? Его фото должно быть среди наших групповых снимков в Биографии». Я сказал: «Нет». Тогда Багаван попросил Т.С.Р. принести томик первого издания Самореализации, нашѐл там групповой снимок (второго Дня Рождения) и показал нам г-на В. Айяра.

Дама начала петь тамильские песни. Среди них были песни Ramana Stuti Panchakam. В связи с этим Т.С.Р. спросил Багавана, сколько раз автор этих песен посетил Багавана, и где он теперь. Багаван ответил: «Он приходил лишь один раз, когда мы жили в пещере Вирупакша. Первые четыре песни он написал, пока был здесь, по одной каждый день своего пребывания, а пятую, песню садгуру, он прислал после того, как уехал домой. Он больше никогда не приезжал сюда, и мы ничего больше о нѐм не знаем. В день, когда он написал песню кумми, г-н М.В. Рамасвами Айяр, может быть, Раманата Дикшитар и другие – все сумасшедшие парни (றபத்தியங்க) – собрались вместе ночью и пели эту песню и совершали кумми».

Затем женщина начала петь отрывки из песни Бхарати Каннана. Она начала “பிறழக்கும் வழி கசால்ல தவண்டுகமன்றால்”. Вдруг Багаван спросил еѐ: «Вы знаете Аламелу? Она всегда пела эту песню». Женщина ответила: «Да. Знаю. Именно она и научила меня этой песне», - и продолжила петь.

Я просматривал книгу о Ма Ананда Майи, недавно полученную Ашрамом. На страницах 127 – 129 в книге задан вопрос о том, нужно ли считать, что она находится в сверхсознательном состоянии, зная всѐ, когда она говорит обычные мирские вещи, спрашивая своих учеников, когда они приехали, пообедали ли, или как поживает их семья и т.д. Она ответила, что в сверхсознательном состоянии не может быть разговоров, и нет в действительности двойственности; и что когда она беседует, она делает это, как другие люди, а не со всем знанием. Однако она добавила: «Бывает другое состояние, когда всѐ, что я говорю определѐнному человеку, будет правдой». Я спросил Багавана, что это за состояние и как оно называется. Багаван сказал: «Я не знаю, что они имеют в виду. Некоторые способны видеть то, что скрыто временем или пространством. Но это относится к так называемым сиддхам и ничего общего не имеет с джняной или Освобождением Совершенного Существа».

[Oleg]

продолжене про пирамиды

http://flib.flibusta.is/b/224161/read#t48

Запрещенная история 3351K - Дуглас Кеньон

Глава 32. ВОЗВРАЩАЯСЬ К ЭЛЕКТРОСТАНЦИИ В ГИЗЕ
Технолог Крис Данн находит новую пищу для своих предположений
Книга «Электростанция в Гизе: технологии древнего Египта» была опубликована в августе 1998 г. Статья с кратким изложением теории, предложенной в книге, напечатана в журнале «Атлантис Райзинг» в том же году. С тех пор я постоянно получаю огромное количество писем, посвященных этой теории. Рецензии были потрясающими! Я получал письма, сообщения по электронной почте со всех уголков мира, подтверждающие предположение о существовании в доисторические времена технологии высокого уровня. А Великая пирамида является венцом той технологии.

Гипотеза об электростанции может объяснить каждый характерный и заметный феномен, открытый в Великой пирамиде, фактически без воспроизведения функций (что выходит за рамки моей личной компетенции). Но те, кто придерживаются традиционных взглядов на доисторические времена, не должны отбрасывать или игнорировать теорию как слишком фантастическую. Нельзя поступать так и с неопровержимыми свидетельствами механической обработки!

В книге есть раздел, который все чаще рассматривают в качестве «неопровержимого доказательства». Оно подтверждает, что строители пирамиды использовали, вне всяких сомнений, передовую технологию. Совсем не просто справиться с физическими ограничениями, налагаемыми на людей, пытающихся точно воспроизвести гранитные артефакты, открытые в огромном количестве по всей древней земле. Те, кто пытаются избавиться от них, делают это по неопытности и не понимают основ работы. Либо они являются ярыми приверженцами убеждения: западная цивилизация является первой, создавшей науку и использующей ее для производства продукции, требующей передовых методов производства.
…
Глава 31. «ЭЛЕКТРОСТАНЦИЯ В ГИЗЕ: ТЕХНОЛОГИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА»
Летом 1997 г. в журнал «Атлантис Райзинг» обратился ученый, занимавшийся правительственными исследованиями нелетального акустического оружия. Он сказал, что его команда анализировала Великую пирамиду с помощью самых передовых современных инструментов и пришла к заключению: ее строители использовали сложные геометрии, которые мы только недавно начали понимать — «выходящие за пределы Евклидовой» или любых других известных древних систем. Более того, сказали нам, анализ показывает — понять конфигурацию камер Великой пирамиды можно только с единственной точки зрения: с точки зрения акустики. Речь идет о сложной манипуляции звуками. Для специалиста по разработке оружия это означало: Великая пирамида, вероятнее всего, была оружием, отличающимся чрезвычайной мощностью. К сожалению, по причинам, которые остаются для нас неясными, мы вскоре обнаружили, что не можем вновь связаться с этим ученым. Мы остались с заманчивой информацией, с которой ничего не могли сделать. Однако так получилось, что одно из самых значительных исследователей акустического потенциала Великой пирамиды проводит наш давний друг Кристофер Данн.

Крис написал книгу «Электростанция в Гизе: технологии древнего Египта». Там он приводит громадное количество свидетельств, объясняющих многие ранее непонятые аномалии. В своей работе он сообщает: пирамида в Гизе была машиной, которая улавливала акустические энергии Земли для создания невероятной мощности. В этой статье Крис приводит отрывки из названной книги и краткое описание ее основных положений.

Редактор

Новая книга бросает вызов традиционным идеям относительно назначения Великой пирамиды

…
Из выводов, сделанных Джоном Тейлером, следует: дюйм пирамиды на 0,001 дюйма больше британского дюйма. В одном кубите (локте) двадцать пять дюймов пирамиды. В квадратном основании Великой пирамиды 365,24 локтя. В календарном году 365,24 дня. Один дюйм пирамиды равен по длине 1/500 миллионной оси вращения Земли. Это отношение дает основания предположить, что строители Великой Пирамиды не только знали о размерах планеты, но взяли их в качестве основы для своей системы мер.
Что еще уникально для Великой пирамиды? Хотя по форме она и является пирамидальной, но ее геометрия обладает потрясающим приближением к уникальным свойствам круга, или сферы. Высота пирамиды относится к периметру ее основания так, как радиус круга относится к своей окружности. В совершенно построенной пирамиде с точным углом, который равен 51 градусу 51 минуте 14 секундам, значение числа «пи» входит в форму пирамиды.

…
Прецизионный брусок, использованный в 1995 г., позволил мне определить точность более высокого порядка многих различных артефактов — по сравнению с результатами измерений, которые опубликованы ранее.

В этом году в своем рюкзаке я нес прецизионно отшлифованную параллель длиной двенадцать дюймов. Точность находилась в пределах 0,0001 дюйма. У меня также был прецизионный прямоугольник. Я точно знал те артефакты, для измерения которых я приготовил инструменты. Это внутренние углы гранитных боксов в храме Серапеум в Саккаре и внутри пирамид. Также в моем инструментальном комплекте имелся набор прецизионных датчиков радиуса «Старретт» для проверки радиусов при механической обработке, выполненных на переходе от одной поверхности или контура артефакта к другой. Эти инструменты, с нашей точки зрения, являются основными для понимания главных свойств древних построек.

К сожалению, я не смог попасть в каменный туннель в храме Серапеум. Там находилось более двадцати огромных боксов из черного гранита и базальта весом более семидесяти тонн. Мы вели переговоры с официальными представителями властей на месте, я даже обсуждал этот вопрос с местным бизнесменом, который заявил, что имеет значительную власть и влияние по таким вопросам. Тем не менее, мне сказали, что Серапеум закрыт, так как представляет опасность для публики.

«Какую опасность?» — спросил я.
Мне ответили, что из-за просочившейся воды может обрушиться крыша. Я предпочел не задавать напрашивающийся вопрос: откуда взялась вода в столь засушливой стране?

…
Забравшись в черный гранитный бокс на полу камеры, я поместил свой брусок на внутренней поверхности. «Брусок», который я использовал в этот раз, был изготовлен иначе, чем тот, что использовался в 1995 г. Он был скошен с обоих углов. Для тех, кто проявил интерес к моему исследованию, я провел этим уровнем по гладкой внутренней поверхности гранитного бокса. Мой фонарь следовал позади него и демонстрировал абсолютную точность. Но мне не терпелось провести и другие тесты.

Квадратура углов имела наиважнейшее значение. Оси современных машин ориентированы ортогонально, или точно перпендикулярно, относительно друг друга — для обеспечения точности. Такое состояние гарантирует перпендикулярность и истинность углов, вырезаемых машиной в объекте.

Требования, предъявляемые к достижению такого уровня, выходят за рамки простого их совпадения. Я никоим образом не ожидал, что углы саркофага окажутся абсолютно прямыми. Ведь чрезвычайно трудно достичь совершенства. Но я был совершенно поражен, когда проводил своим прецизионным прямоугольником вдоль верхней части параллели (использовал верхнюю часть уровня, чтобы поднять прямоугольник над радиусом угла). Он абсолютно совпадал с соседней поверхностью. «Черт знает что!» — воскликнул я, когда до меня дошло значение этого открытия.

Я указал на это совпадение остальным членам группы. (Ален Элфорд проведет несколько следующих дней, подражая моим добродушным восклицаниям: «Черт знает что!»)
Члены киносъемочной бригады были поглощены видеозаписью моих исследований по мере того, как я проверял каждый угол и обнаруживал то же самое. В трех углах прямоугольник идеально размещался на обеих поверхностях. В одном тестирование светом показало наличие зазора, хотя он, вероятно, составлял только около 0,001 дюйма.

Итак, перед нами находился артефакт не только с совершенно плоскими поверхностями, но и с совершенно вертикальными внутренними углами. Что же значительное было еще обнаружено в этом так называемом саркофаге? Сами углы! После проведения тестов с параллелью и угольником, я вытащил свои датчики радиусов. Во время проверки углов на меня нахлынули воспоминания о документальном фильме, который я видел раньше в этом году.

Те из вас, кто смотрели спецвыпуск программы «Фокс» в сентябре 2002 г., должны помнить один из эпизодов. Там самый известный в мире египтолог, директор Гизы Захи Хавасс подобрал долеритовый шарик в камере коренной породы под одной из пирамид сателлитов рядом с пирамидой Хефрена.
Он излагал Сузи Коппел, сотруднице компании «Фокс», теорию египтологов о методах? использованных древними египтянами при создании гранитных артефактов. Этот метод предполагал обстрел гранита круглыми шариками до получения требуемой формы.

Я не собираюсь обсуждать пригодность этого метода для создания бокса. Действительно, в Мемфисе около Саккары существует свидетельство того, что некоторые боксы были созданы именно с помощью такого метода. Там радиусы углов большие, они отличаются тем, что их значения лишь приблизительны, они скошены в нижней части. Однако когда Хавасс размахивал своим шаром диаметром восемь дюймов перед камерой, мое внимание сфокусировалось на блестящем черном так называемом саркофаге за его спиной. Это было немое возражение против его высказываний.

Внутренняя часть этого бокса имела тот же вид, что и бокс внутри пирамиды Хефрена. Поверхности были такими же гладкими, ровными и прецизионными. Но важнее всего то, что внутренние углы оказались такими же точными, как и те, что я измерял в пирамиде Хефрена. Одного взгляда на них было достаточно, чтобы понять: создание такого артефакта с помощью шара диаметром восемь дюймов невозможно!

Аналогично, создание радиуса углов бокса внутри пирамиды Хефрена с помощью таких примитивных методов столь же немыслимо. Проверяя этот радиус угла, я начал с датчика радиуса, равного полдюйму, и продолжал свои исследования, уменьшая размер, пока не выбрал правильный. Радиус внутреннего угла бокса внутри пирамиды Хефрена показал значение, равное 3/32 дюйма. Радиус внизу, где дно бокса соединялось со стенкой, имел значение 7/16 дюйма. Само собой разумеется, что невозможно поместить шарик диаметром восемь дюймов в угол, радиус которого составляет 3/32 дюйма или даже один дюйм.
…
Затем я сосредоточил все свое внимание на отметинах, выжженных на стенах. Под каждым из слоев, выступающих из стены, было видно разрушение, оставленное в результате воздействия очень высоких температур. На расстоянии приблизительно в двенадцать дюймов, казалось, будто это разрушение сосредоточено в центрах выжженных отметин. Затем визуально я провел прямую линию через центр каждой выжженной отметины и продолжил ее дальше к выступу галереи. Вот тогда-то у меня по спине пробежали мурашки, а волосы на голове встали дыбом. Линия совпадала со щелью в выступе!

В книге «Электростанция в Гизе» я рассуждал теоретически: гармонические резонаторы должны были находиться в этих щелях, сориентированные вертикально в направлении потолка. Я также теоретически предположил — внутри камеры царя произошел взрыв водорода, в результате которого эта силовая установка прекратила работу. Взрыв объяснял многие другие необычные эффекты, замеченные внутри Великой пирамиды в прошлом. Я предполагал, что в возникшем ужасном пожаре были также разрушены резонаторы внутри большой галереи.

Только при мощном освещении видеокамерами можно было увидеть это свидетельство. Передо мною было освещенное обугленное свидетельство, которое подтвердило мою гипотезу. Это то самое доказательство, которого я даже не мечтал получить!

…
Результаты исследования северной шахты и того, что обнаружено в итоге, — вое это было предсказано. Несомненно, они подтверждают назначение шахт, соответствующее описанию в книге «Электростанция в Гизе». Изображение другой двери с медными фитингами и незначительное различие между ними и фитингами в конце северной шахты поддерживает гипотезу об использованных химикатах. На электроды воздействовали различные химикаты, делалось это различным образом.

В южной шахте воздействие разбавленной хлористоводородной кислоты со временем вызвало эрозию меди. Так как верхний слой меди химикаты покрывали менее продолжительное время, чем нижнюю часть (ведь уровень жидкости постоянно понижался) нижняя часть подверглась большей эрозии. Это, в результате, привело к истончению меди и окончательному разрушению левого электрода.

В северной шахте мы наблюдаем другой эффект. Так как она содержала гидрат цинка, мы наблюдаем, что на левый электрод нанесено гальваническое покрытие. Это нормально и предсказуемо, учитывая, что электричество проходит от катода (+) к аноду (—). На аноде откладывается цинк. На фотографии, сделанной в пирамиде, мы видим белое вещество только на левом электроде. Эрозия на электродах отсутствует, толщина слоя металла значительно меньше, чем на электродах в южной шахте. Известняк с пятнами имеется слева и выше от электрода. В настоящее время проводятся исследования данного эффекта.

…
Ситчин среди тех, кто убежден, что возраст Великой пирамиды значительно древнее, чем установила ортодоксальная египтология. В своей второй книге «Лестница в небеса» автор старательно пытается доказать, что знаменитый картуш, приводящийся в качестве доказательства постройки пирамиды при Хуфу, на самом деле, является подделкой. Ситчин очень точно описывает случай, когда полковник Говард-Вайс подделал отметки в помещениях над царской камерой, где, по его утверждениям, он их обнаружил.

После публикации дополнительные сведения поступили от правнука главного каменщика, помогавшего Говарду-Вайсу. Есть основания полагать: Говард-Вайс входил в пирамиду в ту ночь с кистью и банкой краски, известно, что он сказал о намерении усилить некоторые из обнаруженных знаков, чтобы сделать их более понятными. Не отговорив Говарда-Вайса от осуществления его плана, каменщик уволился. Эта история, однако, передавалась в семье из поколения в поколение, пока, наконец, не дошла до Ситчина. Это еще более укрепило его непоколебимое убеждение в истинной древности Великой пирамиды.

Глава 33. ПРОВЕРКА ТЕОРИИ ПЕТРИ

Неужели доводы о передовых древних методах механической обработки опровергают теорию величайшего египтолога XIX века сэра Уильяма Флиндерса Петри?

Кристофер Данн отвечает на лживые утверждения

Если существует одна область научных исследований древней цивилизации, которая доказывает технологическое совершенство высшего доисторического общества, то это — изучение технических требований, предъявляемых к созданию множества гранитных артефактов, найденных в Египте.

Мои собственные исследования количества таких предметов начинались в 1977 г. Моя статья «Передовые методы механической обработки в древнем Египте» опубликована в журнале «Аналог» в 1984 г. Позднее она в переработанном виде вошла в книгу «Электростанция в Гизе: технологии древнего Египта». Материалов статьи оказалось достаточно для двух глав книги.

После того как эти работы приобрели большую популярность и получили признание общественности, лагерю ортодоксальных ученых потребовалось совсем немного времени, чтобы предпринять попытку уменьшить значение этих артефактов. Тем самым были бы дискредитированы и мои исследования.

Хотя и безуспешно, но они делали это, прибегая и к скрытым приемам.

1. Сняты документальные кинофильмы, авторы которых пытались поддержать точку зрения египтологов: названные гранитные артефакты были созданы при обстреле гранита твердыми каменными шарами.

2. Каменщика по имени Дэнис Стоке привезли в Египет, чтобы продемонстрировать, как с помощью песка и меди вместе с приложением неимоверного количества ручного труда, можно создать отверстия и щели в граните. Он преуспел в осуществлении задуманного — к огромному удовлетворению приверженцев ортодоксальных теорий.

3. Два автора, которые когда-то заявляли, что являются сторонниками альтернативных идей, например моих, перебежали в другой лагерь и написали книгу «Гиза: истина». Не имея никакого представления об искусстве механообработки, Ян Лоутон и Крис ОТилви-Геральд остановились на антагонистическом подходе к идее, представленной мной. Они поддержали ортодоксальную точку зрения.

В каждом из вышеперечисленных случаев ограниченная перспектива и не полный анализ всех свидетельств, возможно, получившие одобрение сторонников ортодоксальной школы. Но не удалось добиться одобрения моих собственных сторонников — технологов, работающих на производстве и по сей день. На самом деле, эта группа пришла к общему согласию: ортодоксы глубоко заблуждаются. Однако никто не может претендовать на совершенство, у каждого есть своя ахиллесова пята.

В ретроспективе я должен признать: вероятно, я слишком далеко зашел в анализе, когда сделал предположение о том, что керн № 7 был создан с помощью методов ультразвуковой механической обработки. Моя теория ультразвуковой механообработки основана на книге сэра Уильяма Петри «Пирамиды и храмы Гизы». В этой работе Петри дает описание артефакта с признаками процесса сверления. Они представлены спиральной канавкой в граните, указывающей: сверло или бур проникали в гранит на 0,100 дюйма за один оборот.

Моя уверенность пошатнулось, когда я прочитал в книге «Гиза: истина», что два исследователя — Джон Рейд и Гарри Браунли — эффективно отрицали мои теории относительно того, как древние египтяне сверлили гранит. После физического обследования этого артефакта, они заявили: канавки были не спиральной формы, а представляли собой отдельные кольца. Они присущи кернам, найденным в любой из современных каменоломен в Англии. Фотография такого керна в книге «Гиза: истина» была представлена так, чтобы подтвердить идею ортодоксов. Однако я не мог опровергнуть их утверждение, потому что не находился в том же помещении, где был керн, а главное — не получил возможности обследовать его.

До тех пор пока мне не представилось возможности провести детальное обследование образца. Для этого обычных визуальных данных недостаточно, требуется более детальный осмотр. Так что я вынужден отложить высказывание своих соображений относительно выводов, сделанных Рейдом и Браунли. Тем не менее, даже в том случае, если они за основу своих наблюдений взяли фотографию, опубликованную в книге «Гиза: истина», у меня возникли вопросы по поводу наблюдений, сделанных ими. У нас есть снимок, на котором изображен конус (керн № 7) с канавками, вырезанными в нем. Прочитав сообщение об этом, я немедленно разместил на своем сайте в Интернете заявление: на время все предположения об ультразвуковой механической обработке этих отверстий и кернов мною отозваны. Я также предложил лично исследовать керн.

10 ноября 1999 г. я вылетел из Индианополиса в Англию. Мой оператор Интернета, Ник Энис, организовал в музее Петри инспектирование керна, пока здание было закрыто для академических научных исследований. Мы с Ником сели в поезд на Кингс-Кросс в понедельник 15 ноября 1999 г. Небольшая прогулка до университетского колледжа в Лондоне — и уже в 10.30 утра мы были на ступенях музея. Перед нами предстал швейцар, одетый в георгианском стиле. Он посоветовал нам выпить по чашке чая, ожидая открытия музея, и указал ближний кафетерий. Там нас не только встретили чашкой чая, но и предложили превосходный английский завтрак!

Затем пришло время для инспектирования прославленного керна № 7. Хотя я говорил и писал об этом керне более пятнадцати лет, наш визит стал не почтительным паломничеством к священной реликвии, как можно было бы ожидать. Меня не охватывал священный трепет, когда я взял предмет руками в перчатках из латекса. Не произвели на меня впечатления ни размер, ни характер образца. По правде говоря, я сохранял полную невозмутимость и был разочарован. У меня в голове зазвучала старая песня в исполнении Пегги Ли «И это все, что есть». Я смотрел на этот кусок камня неприглядного вида, который стал поводом для яростных дебатов в Интернете, на кухнях и в пабах по всему миру.

Увеличенное поперечное сечение сверла

Абразивный раствор изнашивает инструмент, а также гранит. Длина инструмента уменьшается по мере углубления проникновения, которое в результате создает конус в керне и в отверстие.

Технология ультразвукового сверления (рис. Кристофера Данна)

[Oleg]

add
http://flib.flibusta.is/b/224161/read#t48
Запрещенная история 3351K - Дуглас Кеньон

Я задавал себе вопрос, глядя на грубые канавки, размещенные по его поверхности: «Как мне объяснить смысл всего этого?» И второй вопрос: «А что думал об этом Петри?»

Я взглянул на Ника Эниса, стоящего рядом со мной. У него на лице было выражение, которое напомнило мне мою мать, когда, в восемь лет, я искал у нее утешения, лежа в операционной, где мне выжигали длинной горячей иглой опухоль на ладони.

Мы не сказали друг другу ни единого слова, когда я формулировал свое окончательное признание миру. Я допустил непоправимую ошибку, поверив тому, что написал Петри! Керн оказался точно таким, как сообщили Рейд и Браунли! Канавки не имели ни малейшего сходства с тем, что написал Петри. Сохраняя правду, я оказался словно бы замороженным во времени.

Оставаясь отстраненным, я приступил к проверке расстояния между канавками с помощью ручного микроскопа с 50-кратным увеличением и градацией окулярной сетки от 0,001 до 0,100 дюйма. В этот момент я был полностью уверен: Петри полностью ошибался в оценке данного образца. Расстояние между канавками, которые проходили по всему керну по всей его длине, составляло от 0,040 до 0.080 дюйма.

Я ощущал полное опустошение — ведь Петри ошибочно определил даже этот показатель! Любые последующие измерения, думал я, будут просто не нужны. Я не мог подтвердить любую теорию передовой механической обработки, если величина скорости подачи, определенная Петри, и равная 0,100 дюйма, не будет проверена и подтверждена! Тем не менее, я продолжал свои исследования.

Я не имел возможности определить кристаллическую структуру керна под микроскопом. Не мог определить столь же уверенно, как Петри, что канавки углублялись в кварц глубже, чем в полевой шпат. Но было заметно — в некоторых местах имелись участки (хотя их было очень мало), где биотит (черная слюда) был оторван от полевого шпата так, как он оторван и в других артефактах, найденных в Египте.

Но канавка на других участках выполнена совершенно чисто — без такого эффекта отрыва. Я вновь подтверждал утверждения Браунли, что режущая сила инструмента, воздействующая на материал, могла отрывать кристаллы от субстрата полевого шпата.

Затем настало время измерить глубину канавки. Чтобы сделать это, использовался индикаторный датчик глубины с тонким наконечником, обеспечивающим возможность проникнуть в узкое пространство. Датчик работал так, что позволял без какого-либо отклонения установить нулевой показатель, когда его помещали на плоскую поверхность. Когда датчик проходил над канавкой (или углублением) в поверхности, в канавку-выталкивался пружинный наконечник индикатора. Это приводило к перемещению стрелки на табло датчика, где указывалась точная глубина.

Глубина канавок составляла 0,002 и 0,005 дюйма. (Фактически, учитывая четкую прерывистость канавки в некоторых местах вокруг керна, действительная величина колебалась в пределах от 0,000 и 0,005 дюйма). Вот тогда-то и возник самый важный вопрос. Была ли канавка спиралью или горизонтальным кольцом вокруг керна? Я не поддерживал утверждения Рейда и Браунли, что они располагались горизонтально, полностью считая себя правым.

Описание спиральных канавок, предложенное Петри, выделило керн № 7 на особое место среди всех прочих. Эта характеристика — один из основных принципов, на которых основана моя теория ультразвуковой механической обработки. Но то, что было у меня в руках, казалось, подтверждало возражения Рейда и Браунли против этой теории. Ведь они считали, что керн имеет в точности такой же вид, как любой другой, взятый в каменоломне.

Белая хлопковая нить представляет прекрасное средство проверки спирали канавки. Почему не использовать ее для проверки резьбы? Я тщательно поместил один конец нити в канавку, а Ник закрепил ее кусочком клейкой ленты. В то же время я смотрел через микроскоп «Оптивизор» с 10-кратным увеличением, левой рукой вращая керн, а правой — придерживая нить в канавке. Глубина бороздки изменялась по окружности керна. В некоторых точках имелась просто царапина, которую не удалось бы заметить невооруженным глазом. Когда появилась резьба на другом конце, я понял: описание. керна, предложенное Петри, оказалось не вполне корректным.

Петри описал одну спиральную канавку, шаг которой составлял 0,100 дюйма. То, на что я смотрел, было не одной спиральной бороздкой, а двумя. Нить обвивалась вокруг керна в соответствии с направлением канавки, пока она не остановилась на расстоянии 0,110 дюйма над началом резьбы. Как это ни удивительно, но обнаружилась еще одна канавка, которая проходила точно между ними!

Я повторил тест в шести или семи различных участках керна, получив те же результаты. Канавки были нарезаны по часовой стрелке, начиная с малого конца и продолжаясь к большому, т. е., сверху вниз. По глубине они были одинаковыми как вверху, так и внизу образца. Одинаковым был и шаг вверху и внизу. Причем, секции бороздки хорошо видны в точке, где заготовку гранита вынимали из отверстия.

Собственно, это не бороздки и не кольца, как утверждается в книге «Гиза: истина». Это — спиральные канавки, которые нарезаны в керне сверху вниз как резьба с двойным началом.

Чтобы создать такой керн, метод сверления должен отвечать следующим требованиям:

• наличие двойной спиральной канавки, нарезанной по часовой стрелке сверху вниз с шагом от 0,110 до 0,120 дюйма;

• глубина канавок — в пределах от 0,000 до 0,005 дюйма;

• конусность, идущая сверху вниз (допускается некоторая нечистая нарезка резьбы в кварце).

На меня произвела огромное впечатление глубина канавки. Поэтому после возвращения домой пришлось отправиться в инструментальную мастерскую и поговорить с мастером-инструментальщиком Доном Рейнольдсом. Он работал на станке, предназначенном для шлифования поверхности.

Я спросил его, нет ли у него острого алмазного, правильного круга. (Такие круги предназначены для обработки и шлифования поверхностей из карборунда и т. д.) Круг нашелся. Его использовали редко, и поверхность была почти не изношена. (Промышленные алмазы вставлены в стальную оправу, которая затем закрепляется в магнитном держателе). Я спросил, какой глубины канавку, по его мнению, можно нарезать в граните в помощью алмаза?

Рейнольде ответил: «Сейчас посмотрим!»

Мы прошли к плите с гранитной поверхностью. Я шутливо попросил его попытаться сделать это на рабочей поверхности. Он вонзил алмазный наконечник в плиту сбоку. Давя на него со всей силой, на которую был способен, мастер смог сделать царапину длиной четыре дюйма.

Мы оба видели царапину.

«Какая у нее глубина, как ты думаешь?» — спросил я. «Что-то от 0,003 до 0,005 дюйма», — ответил он. «Давай проверим!» — воскликнул я.

Дон установил на поверхности индикаторный датчик, отрегулировал тонкую стрелку. Когда он проводил им над канавкой, стрелка опустилась туда, показания составляли всего 0,001 дюйма!

Причина того, что я рассказываю об этом здесь — в том, что предполагалось: если керн действительно имеет спиральную канавку, то она образовалась в результате бокового давления вращающегося сверла, когда его быстро вынимали из отверстия. Призвав на помощь весь свой тридцативосьмилетний опыт, я не мог представить, что это вообще возможно. Причин для сомнений оказалось множество.

1. Эта идея основана на центробежной силе нарезания канавки, действующей во время вытаскивания сверла и прохождения расширяющегося зазора. Для создания большей центробежной силы сверло необходимо вращать быстрее.

2. Не создается достаточного бокового усилия для нарезания канавки в граните до глубины 0,001 дюйма, не говоря уже о глубине 0,005 дюйма. Все именно так.

3. При вращении держателя сверла, имеющего свободу перемещения внутри более крупного подшипника, сверло будет искать путь наименьшего сопротивления. А он находится вне гранита.

4. Наблюдения Петри справедливы в том случае, когда он заявляет, что этот способ непригоден для создания канавок в результате скопления пыли между трубкой и гранитом.

Почему возникло так много разногласий по поводу небольшого и малозначительного керна? Только потому, что его рассматривали в качестве самого слабого звена моей работы. Казалось, мою идею легко опровергнуть. В дополнение к этому, керн использовали, чтобы отвлечь внимание от других, более значительных артефактов. Я же сейчас обращаюсь к ортодоксальному лагерю с просьбой забыть сейчас о керне № 7 Петри и призываю дать объяснение всем остальным предметам, о которых сказано в моей книге.

Призываю продемонстрировать с помощью инструментов, о которых ортодоксы толковали нам в течение столетий, как древние египтяне создали такую потрясающую точность и добились такой точной обработки твердого гранита, диорита и камней, состоящих из различных минералов, расположенных нерегулярными слоями.

Ортодоксы ничего возразить не могут. Ибо речь, друзья мои, идет о продукции высокоразвитой цивилизации.

Глава 41. тайна пульсара

Возможно ли, что загадочное явление — работа древней внеземной цивилизации? Новое научное исследование удивительного примера
..
ГАЛАКТИЧЕСКИЕ ВЗРЫВЫ

Благодаря автору Полю ЛаВайолетту, доктору философии, мы начали понимать: определенные галактические «события» оказывают очень глубокий физический эффект на наше маленькое Солнце и путь планет от него к внешним рубежам. ЛаВайолетт — физик, получил степень доктора наук в теории систем. Он предположил существование того, что называется «галактической суперволной». В его книге «Земля в огне: выживание человечества в Апокалипсисе» заявлено — астрономические и геологические свидетельства дают основания предполагать: около 15000 лет назад на нашей планете произошла «продолжительная климатическая катастрофа».

Одна из улик получена с помощью новой техники, разработанной учеными в конце 1970-х для измерения бериллия-10 в пробах льда, взятого в скважинах, пробуренных в паковом льду на станции «Восток» (Восточная Антарктида). Незначительные количества этого редкого изотопа образуются при столкновении высокоэнергетических космических лучей с атомами азота и кислорода в нашей стратосфере.

Временные рамки можно связать с образцами льда, взятыми из каждого слоя, путем измерения концентрации бериллия-10 на различных уровнях. А значит, можно точно определить изменения в космической «бомбардировке» Земли. Образцы, полученные на станции «Восток», ясно показывают: пик космической радиации приходится на период от 17500 до 14150 лет назад. Это связано с резким повышением температуры окружающего воздуха: с -1 °C до 0 C. На этом, заявляет ЛаВайолетт, завершился ледниковый период, уступив эпохе умеренных температур. Тогда стало возможным появление современной цивилизации.

Концепция «галактической суперволны», очевидно, вызванной огромными «взрывами» в ядре, не является абсолютно новой для астрономов. Однако они рассматривают взрывы как относительно редкие явления, происходящие, вероятно, один раз за период от десяти до ста лет миллионов лет. Они не должны оказать особого эффекта на нашу Солнечную систему, — ведь астрономы полагают, что галактические силовые магнитные линии предотвращают распространение космической радиации на слишком большое расстояние от ядра.

Но ЛаВайолетт собрал воедино огромное количество свидетельств из множества различных источников. По его мнению, эти события происходят значительно чаще, они, действительно, являются массированной бомбардировкой космическими лучами (электронами, позитронами и протонами) с мощностью от пяти до десяти миллионов «высоко-заряженных» сверхновых взрывов. Они достигают с полной силой самых отдаленных пределов Галактики!

Гипотезы Поля ЛаВайолетта противоречат теориям, принятым в астрономических кругах, хотя он сделал выводы на основе тщательных и глубоких исследований. Возможно, это связано с тем, что исследователь не боится смело войти туда, куда другие ученые боятся даже заглянуть — в мир мифов и легенд, — чтобы собрать свидетельства, подтверждающие его теории.

Его книга «Беседа о галактике: послание внеземного разума для нас?» выдвигает еще одно смелое предположение. Он утверждает — пульсары являются высокотехнологичными галактическими «радиомаяками». Вполне вероятно, они созданы высокоразвитой внеземной цивилизацией и предназначены для сигнализации наступления галактических событий, особенно — суперволн.

Его книги, вместе взятые, представляют собой фантастический сценарий, который радикально меняет статус-кво астрономического, антропологического и археологического ландшафтов. Они открывают новую вселенную потенциальных научных исследований и расследований.

ЛаВайолетт может оказаться прогрессивным исследователем, стремящимся вывести науку из застоя, поднимая ее из врожденной стагнации на новый, ориентированный на человека высокий уровень, задавая новые направления на XXI столетие. Учитывая важность его теорий, для этой статьи мы взяли у него интервью. Во время беседы с ним нас поразило, насколько виртуозно он переходит от науки к мифологии и наоборот, чтобы подтвердить свои идеи.

НЕПРЕРЫВНОСТЬ ТВОРЕНИЯ — ПРОТИВ БОЛЬШОГО ВЗРЫВА

Возможно, одна из самых еретических теорий ЛаВайолетта относится к значению этих взрывов галактического ядра. Его объяснение воскрешает «страшного зверя» современной науки — концепцию эфира. ЛаВайолетт убежден: эти гигантские разряды энергии — процесс создания собственно вещества из эфирного потока, который невидимо насыщает всю вселенную.

Идея «непрерывного творения» прямо противоречит широко распространенной в наши дни «теории Большого Взрыва».

Большинство эзотериков никогда не были полностью согласны с теорией Большого Взрыва. Но она, как полагают, удовлетворяла те религиозные группы, которые верят в то, что «творение» было буквально единым, первоначальным действием Господа. Полное обсуждение этой темы приводится в книге ЛаВайолетта «Генезис космоса: древняя наука непрерывного творения», а также в продолжении этой книги «Субквантовая кинетика: алхимия творения».

Концепция вездесущего эфирного субстрата, из которого создано вещество, восходит к древней индийской метафизике. Она получила значительное научное признание в конце XIX века, когда были опубликованы данные о знаменитом эксперименте Михельсона-Морли в 1887 г. Однако этот эксперимент страдал рядом серьезных недостатков, он основан на том, что эфир является физическим размером энергии, но не предшественником самой энергии. В наши дни, хотя ортодоксальная наука не признает эфирную теорию, она не возражает против ее повседневного использования для объяснения распространения радиоволн.

ПОЖАР И ПОТОП

Согласно ЛаВайолетту, эти галактические взрывные фазы происходят приблизительно каждые 10000-20000 лет и продолжаются где-то от нескольких сотен до нескольких тысяч лет. Свидетельства такой частоты их проявления стали появляться в 1977 г., но ученые рассматривали их как аберрацию. Электроны и позитроны выделяются из ядра со скоростью, которая почти равна скорости света. Протоны выделяются значительно медленнее, поскольку они почти в две тысячи раз тяжелее.

Они рассеиваются и затем поглощаются магнитными полями в галактическом ядре. Собственно суперволна обычно не оказывает большого воздействия на Солнце или на Землю. Ее энергия составляет около одной тысячной от энергии, испускаемой Солнцем. Но Солнечная система окружена облаком пыли и замерзшими обломками комет, которые остаются на периферии под воздействием солнечного ветра, отбрасывающего их, очищая планетную систему.

Однако суперволна после своего появления вталкивает это пыльное облако обратно в межпланетную среду. Пыль блокирует свет Солнца, лун и звезд. Светило начинает темнеть. В дополнение к этому, суперволна и частицы пыли увеличивает энергию Солнца и активность его излучения настолько, что сухие леса и луга спонтанно воспламеняются. Это тепло также обеспечивает таяние ледников, в результате образуется огромнейшее количество воды. А это приводит к обширному затоплению всей планеты.

Возникает целая серия катастроф, обрушивающихся каскадом, в их числе — землетрясения и увеличение сейсмоактивности, сильные ветры, погубленные урожаи, уничтоженная растительность, а также возрастание ультрафиолетового излучения, вызывающего рак кожи и увеличивающего темпы мутаций. То есть, это время катаклизмов, вызывающих полное разрушение. Они могут уничтожить человечество и фауну на планете.

ЛаВайолетт в книге «Земля в огне» цитирует легенды и мифы, в которых говорится о событиях, происходящих во время катаклизмов. Все они случились во время воздействия последней галактической суперволны, т. е., приблизительно 15000 лет назад. В качестве примера можно рассмотреть греческий миф о Фаэтоне, смертном сыне Гелиоса, бога солнца. Фаэтону были вручены поводья колесницы отца, но юноша не смог справиться с управлением, колесница рухнула на землю, вызвав катастрофический мировой пожар. Это — метафора эпохи суперволны, вызвавшей экстраординарное увеличение инфракрасного и ультрафиолетового излучения Солнца вместе с высокой активностью воспламенения.

Это могло легко вызвать феномен «выжженной земли», согласно ЛаВайолетту. Античный автор Овидий так говорит о тех событиях: «Уничтожались огромные города вместе с их фортификациями, огонь превращал целые страны в пепел».

Затем, по мере таяния ледников и подъема уровня океана во всем мире, огромные массы суши уходили под воду. Этим можно просто объяснить, что легенды о потопе есть почти у каждой древней цивилизации. ЛаВайолетт составил список почти из восьмидесяти обществ, в которых были распространены подобные мифы. У него нет сомнений в том, что потоп, который поглотил Атлантиду, был вызван талой ледниковой водой: ««Потопление» Атлантиды относится просто к таянию и окончательному исчезновению континентальных ледяных пластов, что привело к целой серии разрушительных потопов ледниковой волны».

Интересно отметить, что миф о Фаэтоне заканчивается огромным потопом, посланным Зевсом для тушения пожаров. Согласно труду Платона «Тимей», это происходило около 11550 лет назад — как раз приблизительно во время последнего воздействия суперволны.

«МАЛЕНЬКИЕ ЗЕЛЕНЫЕ ЧЕЛОВЕЧКИ»

В труде «Беседа о Галактике» внимание ЛаВайолетта привлекают потрясающие аномалии астрономии — пульсары. Упомянув в своих ранних работах очень убедительный случай галактических событий, которые воздействуют на все миры в Галактике, он задается вполне естественным вопросом: имеют ли пульсары какое-нибудь отношение к ним или нет? Исследователь предположил, взяв за основу их постоянную и регулярную пульсацию, что они имеют искусственное происхождение.

Эта теория не нова. Несколько ученых, принимающих участие в проекте СЕТИ (Поиск внеземного разума), также размышляли над этой проблемой. ЛаВайолетт сообщает, что профессор Ален Баретт, радиоастроном, в начале 1970-х опубликовал в газете «Нью-Йорк Пост» теоретическую статью: сигналы пульсаров «могут быть частью обширной межзвездной коммуникационной сети, на которую мы случайно наткнулись».

На самом деле это была первая мысль, которая возникла у двух астрономов из Кембриджского университета (Англия), которые обнаружили первый сигнал пульсара в июле 1967 г. Аспирантка Джослин Белл и ее профессор астрономии Энтони Гевиш назвали источник сигнала LGM-1 — сокращение от английского выражения «маленькие зеленые человечки». К тому времени, когда они опубликовали данные о своем удивительном открытии в журнале «Нейча» в феврале 1968 г., обнаружив второй пульсар, то уже побоялись предположить возможность существования внеземного разума (ETI). Иначе их могли бы высмеять коллеги, и открытие не было бы воспринято учеными серьезно. Но, тем не менее, они продолжали присваивать принятое наименование вплоть до сигнала LGM-4!

Среди многих теорий, предложенных для объяснения пульсаров, к 1968 г выделялась та, которая до сего дня принята по умолчанию. Она известна как модель нейтронного звездного маяка. Теория, предложенная Томасом Голдом, предполагает: сигнал поступает от быстро вращающейся сгоревшей звезды, которая испытала взрыв сверхновой, трансформировавший ее в кластер плотно укомплектованных нейтронов. При этом она стала невероятно плртной, но значительно меньшей по размеру (от размера, превышающего Солнце приблизительно в три раза, до примерно тридцати километров). Из теории Голда следует — при вращении это тело испускает синхронный луч, подобный свету маяка, который принимают на Земле как короткий радиоимпульс. Для согласования с частотами пульсара, эти звезды должны вращаться со скоростями до сотен оборотов в секунду.

[Oleg]

end

СЛОЖНОСТЬ СИГНАЛА

ЛаВайолетт приводит весьма убедительный и производящий глубокое впечатление перечень причин, объясняющих, почему пульсары имеют скорее искусственное, чем естественное происхождение. Они не могут соответствовать гипотезе о нейтронной звезде. Все данные, приводимые им, относятся к тому, что и излучение вообще не походке ни на какие иные сигналы, принятые до сих пор, учитывая точность и сложность. Главное в том, что импульсы синхронизированы, только в том случае, если их усреднить по времени до двух тысяч сигналов.

Усредненный по времени импульс отличается чрезвычайно высокой точностью и регулярностью. Более того, в некоторых пульсарах импульс смещается с постоянной скоростью, дополняя сигнал следующим слоем сложности. Другой фактор имеет отношение к модуляции амплитуды. Некоторые импульсы увеличиваются по амплитуде, при том, хотя и по различной, но по регулярной схеме. Многие из импульсов проявляют нечто, подобное «переключению режима», когда импульс внезапно проявляет совершенно новый набор характеристик, сохраняющихся в течение определенного времени. А затем сигнал возвращается к своему первоначальному режиму.

В некоторых случаях «переключение» зависит от частоты, в других — соответствует обычным схемам. ЛаВайолетт утверждает, что внеземная цивилизация ожидает, что мы поймем: столь сложный сигнал может быть создан только разумом. Возможно, они полагают: у нас есть достаточно мощные компьютерные средства, необходимые для понимания логики, лежащей в основе всего этого многообразия. Модель нейтронной звезды следует непрерывно «расширять», чтобы охватить все характеристики пульсаров по мере их открытия. При этом гипотеза изменится до неузнаваемости, но не сможет объять все варианты. Однако астрономы не хотят принимать идею «ощутимого разумного вклада».

С точки зрения точности некоторые звезды проявляют периодичность, регулярные изменения по цвету и по степени яркости свечения. Несколько бинарных рентгеновских звезд излучает импульсы с периодами точно до шести- или семизначных цифр. Но, с другой стороны, пульсары куда более точны — от миллиона до нескольких миллиардов раз! ЛаВайолетт считает: если бы Белл и Гевиш «знали то, что мы знаем сейчас, возможно, они не отвергли бы сценарий коммуникаций внеземного разума с той же готовностью, с какой в свое время сделали это».

РАДИОМАЯКИ-МАРКЕРЫ

Возможно, наиболее поразительная характеристика всех пульсаров — их размещение в Галактике. При нанесении на «глобус» — проекцию Галактики, подобную проекции Земли по Меркартору, положения пульсаров, есть основания полагать: они находятся на определенных ключевых позициях. Самая плотная концентрация обнаружена на галактическом экваторе или около него, но не в самом ядре. Если бы они появились в результате взрыва сверхновой центре, их следовало бы ожидать как раз в центре.

Кажется, что пульсары чаще всего встречаются около двух точек вдоль экватора. Они находятся точно на отметках в одну радиану от земли, т. е, в 57,296 градусов. При использовании Земли в качестве центра круга и поместив галактический центр на экватор, мы поймем- возможно, это наиболее значительные пульсары в Галактике! Так называемый миллисекундный пульсар расположен дальше всех из 1 100 пульсаров, открытых до сего дня. Он излучает на частоте 642 импульса в секунду. Этот пульсар наиболее точен по синхронизации (до семнадцатого знака после запятой, что превосходит точность. Лучших атомных часов на Земле). Он излучает оптически видимые интенсивные импульсы.

ЛаВайолетт полагает: внеземной разум специально установил миллисекундный пульсар, чтобы он функционировал в качестве маркерного радиомаяка специально для нашей Солнечной системы. Им было известно, что мы поймем значение точки в одну радиану.

Главный тезис ЛаВайолетта — в том, что все пульсары, «видимые» на Земле, установлены для передачи нам сообщения относительно галактической суперволны. Это, как он говорит, объясняет, почему уникальные (слишком сложно объяснить их существование) пульсары, которые ЛаВайолетт называет «королем» и «королевой», размещены в Крабовидной туманности и в туманности Паруса — обе они были местами взрывов сверхновых.

По его оценкам, после поступления на Землю около 14130 лет назад последняя суперволна могла достичь комплекса Паруса на сто лет позже и детонировать там сверхновую, нагревая нестабильные звезды до точки взрыва. Затем, приблизительно на 6300 лет позже она достигла Крабовидной туманности, взорвав сверхновую там. Это были огромные сверхновые, которые стали видимыми на Земле в 11250 г. до н. э. и в 1054 г. н. э., соответственно. Устанавливая маркерные радиомаяки в этих точках, внеземные цивилизации, как полагает ЛаВайолетт, сообщали нам информацию об этой суперволне. Данные мы могли бы использовать для предсказания следующих волн вместе с сопровождающими их катаклизмами и их воздействием.

ЛаВайолетт считает: мы уже владеем средствами для создания собственной технологии излучения силового поля. Поэтому возможно, скоро наступит день, когда земляне присоединятся к галактическому сообществу и окажут помощь другой несчастной планете, сообщив ей информацию о приближении ужасающей галактической суперволны.
...

ЧАСТЬ V. Высокие технологии древних
Глава 26. БЕСЕДА С ПИТЕРОМ ТОМПКИНСОМ
Секреты забытых миров

На многих, кто датирует свои личные открытия мудрости древних и могущества неведомых сил концом 1960-х и началом 1970-х, две книги оказали потрясающее влияние. Это «Тайна жизни растений» и «Тайна Великой Пирамиды». Обе стали бестселлерами, заставили ортодоксальное научное сообщество поволноваться и защищаться. Это — если не говорить ни о чем другом.

Хотя представления о том, что растения предпочитают хорошую музыку, что проведены удивительные измерения Великой Пирамиды, стали уже привычными, двадцать пять лет назад они вызвали настоящую бурю. Книги принесли автору Питеру Томпкинсу немало хлопот. Он осмелился бесстрашно бросить вызов титанам официального научного сообщества, и заслужил не только известность, но и на какое-то время — беспрецедентную степень доверия.

Обе книги продолжают печататься, но Томпкинса, хотя и щепетильного в своих исследованиях, традиционная наука отвергает, считая маньяком. Две следующие книги — «Тайны мексиканских пирамид» и «Тайны почвы» смогли мало что сделать, чтобы изменить незаслуженную репутацию. Тем не менее, автор продолжает работать и ни в чем не раскаивается. Это творческий, располагающий к себе человек. Журналу «Атлантис Райзинг» посчастливилось взять у него интервью, чтобы обсудить взгляды на ряд проблем, которые освещает журнал.

Родившийся в штате Джорджия, Томп-кинс вырос в Европе, но вернулся в Соединенные Штаты, чтобы учиться в Гарварде. Но занятия в колледже прервала Вторая мировая война. Работая с самого начала в газете «Нью-Йорк Геральд Три-бьюн», Томпкинс начал войну в качестве корреспондента. Вскоре его репортажи стали передавать на радиостанциях «Мьючиел» и «Эн-Би-Си». К концу войны он работал вместе с Эдвардом Р. Мурроу и «Си-Би-Эс». В 1941 г. его карьера репортера была прервана поручениями в службе разведки «Т01» (предшественник разведывательной службы «OSS», которая затем превратилась в ЦРУ).

Пять месяцев он провел в тылу противника. «После высадке в Анцио, — вспоминает Томпкинс, — генерал Донован и генерал Парк направили меня в Рим раньше, чем появился десант. Если бы они смогли высадиться сразу, то мы радовались бы большой победе. Но получилось, что пришлось задержаться. Затем надо было посылать радиограммы по четыре-пять раз в день о том, что делают немцы, где они предполагают нападать, какими силами и т. д.»

Во время этой миссии Томпкинсу удалось завербовать множество агентов, которых отправляли на север для соединения с партизанами и оказания помощи в расчистке пути для запланированного наступления союзников. В конечном счете, агента направили в Берлин.

Когда в конце войны Трумэн закрыл службу «OSS», Томпкинс понял — у него нет ни малейшего желания служить в ЦРУ. Он предпочел свой собственный путь. Послевоенные годы будущий исследователь провел в Италии, изучая, как делаются кинофильмы, создаются сценарии. Это способствовало развитию отвращения к цензуре любого вида:

«Я понял, что единственный способ сказать то, что я хочу — в том, чтобы писать книги. Они не подвергаются цензуре». Но и теперь он понимал, что его взгляды провоцируют многих на анафему. «Меня перестали приглашать на званые обеды, — посмеивается Томпкинс, — из-за разговоров на метафизические темы. Их считали полным безумием, поэтому я научился быть спокойным и тихим».

Но он не захотел оставаться спокойным в печати. Нельзя полностью избежать цензуры. Томпкинс считает, что его последняя книга «Тайны почвы» — «крик о спасении планеты от химических убийц», была, на самом деле, отвергнута издателем, боявшимся вызвать ужас широкой общественности. Вышедшая после публикации работы «Тайная жизнь растений», эта книга предлагала альтернативы химическим удобрениям. Ведь они, как считает Томпкинс, «совершенно бесполезны и ведут к уничтожению почвы и микроорганизмов, отравляя растения и, в конечном счете, животных и людей». Автор уверен: такие удобрения — главный и первичный источник развития раковых заболеваний.

Писатель обнаружил, что его планы расстраивают не только издатели. Идея использовать перспективную технологию, на которую Томпкинс случайно наткнулся, и фактически провести рентгеновское обследование Великой пирамиды блокировали Захи Хавасс и Египетская государственная служба охраны памятников.

«Рентгеновское обследование всей пирамиды обошлось бы в пятьдесят тысяч, но позволило бы, наконец, узнать, что там происходит на самом деле, — говорит автор. — Кажется, что можно сделать интересную телевизионную программу, но никто не проявил ни малейшего интереса. Очень странно…»

Относительно идеи широко разрекламированной книги бельгийского астронома Роберта Бовела, стремящегося продемонстрировать ориентацию пирамид по созвездию Ориона, Томпкинс лишь пожимает плечами: «Это гипотеза, но она не доказуема. Меня интересует только такие вещи о Великой пирамиде, которые неопровержимы и не вызывают никаких возражений».

Томпкинс стремится к большему, чем «бесконечные теории». Ими, говорит он, завалена вся комната. Но он уступает:

«Если задумываетесь о связи между народом догонов и Сириусом, то очевидно: на нашей планете люди знали очень многое об астрономии. Возможно, так или иначе, они имели какое-то отношение к звездам. Но меня интересует только теоретики с достаточно вескими доказательствами».

Доказательств передовых астрономических знаний у древних, полагает Томпкинс, вполне достаточно в древней архитектуре. «Очевидно, что все великие храмы в Египте были астрономически ориентированными и размещены с учетом геодезических знаний», — говорит он.

Особенно он интересуется Тель-эль-Амарной. Томпкинс рассматривает ее, как возможную тему для своей будущей книги. Астрономические знания, вложенные в город, построенный фараоном Эхнатоном, автор считает «чисткой мозгов». К сожалению для его планов, Ливио Стичини, итальянский ученый и авторитет в области древних измерений, на знания которого опирался Томпкинс в своей работе «Тайны Великой пирамиды», скончался.

Интересно, что Томпкинс так и не разрешил публиковать «Тайны Великой Пирамиды» в Италии, поскольку издатель хотел выбросить приложение Стичини. Несправедливость все еще продолжает возмущать Томпкинса: «Перед нами — непризнанный итальянский гений. Но итальянцы говорят, что если мы напечатаем это, то книги не будет».

Следующая работа Томпкинса на тему мексиканских пирамид еще более подчеркивает его точку зрения. Она заключается в том, что древние владели передовыми астрономическими знаниями. Хотя автор и не убежден, что сходство между египетскими и мексиканскими пирамидами доказывают существование одной материнской культуры, например Атлантиды, как полагают многие, но верит в то, что «этот народ плавал по Атлантическому океану вполне свободно».

Он также уверен — строители в Мексике пользовались той же системой измерений, что и египтяне. «Я должен написать еще одну книгу, которая будет целиком посвящена тому, что знали древние на обоих берегах Атлантического океана», — говорит Томпкинс.

Во время работы в Мексике он смог, с огромными затратами и трудностями, снять фильм, посвященный эффектам, которые возникают при восходе и заходе солнца в равноденствие в храме Чичен-Ица. «Совершенно потрясающе, — говорит Томпкинс, — когда видишь, как оживает змея — только в этот единственный день. Она поднимается и спускается по ступеням. Мы сняли это на кинопленку, получилось просто прекрасно. Как им удалось сориентировать пирамиду так, что это происходит только в равноденствие?»

Поиски ответа на этот вопрос привели автора в Новую Зеландию, к Джеффри Ходжесону, который завоевал славу еще в 1920-х, проницательно указав точное положение планет в заданное время. Убежденный знаниями Ходжесона, Томпкинс пришел к выводу: тайна, с помощью которой древние могли добиваться точной астрономической ориентации, не прибегая к современным приборам, известна ему. «А им не нужны были приборы, — отвечает он. — Приборы были встроены в них самих. С помощью ясновидения они могли точно сказать, где находились планеты, понять законы их перемещения».

Такое понимание, которым владели древние, в основном, оказалось забытым в отклонившемся от этого пути развития высокотехнологичном западном обществе. «Мы сами ограничили себя, — считает Томпсон. — Мы сами перекрываем свое второе зрение».

Зачарованный ясновидением и потенциалом, который оно представляет, Томпкинс пытался использовать его в качестве ресурса для своих более глубоких научных исследований. Когда поиски конкретных доказательств существования Атлантиды привели его на Багамские острова, он использовал все средства, которые были в распоряжении. Одна из площадок была завалена древними мраморными колоннами и фронтонами, но интуиция подсказала ему: что это место было всего лишь конечным пунктом назначения корабля XIX века, направлявшегося в Новый Орлеан с грузом мрамора на борту. Несанкционированный с научной точки зрения отбор проб керна на известной дороге Бимини убедил автора: тротуар не был сделан руками человека, а представляет собой всего лишь береговую горную породу.

Он получил то, что хотел, у геолога университета Майами. Доктор Чезаре Эмилиани показал Томпкинсу результаты анализа керна, полученного им за годы работы в Мексиканском заливе. Здесь были убедительные доказательства воздействия погружения в огромное количество воды приблизительно в 9000 г. до н. э. Автор вспоминает: «Эмилиани сказал: «Говорят, Атлантиду нашли на Азорских островах, нашли ее около берегов Испании и у восточного берега Соединенных Штатов. Все эти места могли быть частью империи Атлантиды, которая погрузилась под воду точно в ту дату, которую называет Платон».

Несколькими годами ранее Томпкинс писал предисловие к переводу на английский язык книги Отто Мука «Тайна Атлантиды». Гипотеза Мука заключалась в том, что Атлантида затонула в результате падения астероида. Это вполне вероятно, согласно мнению Томпкинса. Он думает так и сейчас, хотя это еще следует доказать. В работе Эмилиани исследователю удалось найти одно геологическое доказательство этого события.

Безусловно, с доказательствами или без оных, Атлантида, как и многие другие спорные представления, вряд ли будет с готовностью воспринята интеллектуальной научной общественностью.

Причина, которая кроется в этом, понятна Томпкинсу: «Им пришлось бы переписывать все свои учебники по археологии, если что-либо будет доказанр. Если теория Уэста относительно Сфинкса корректна (возраст монумента составляет более десяти тысяч лет), то придется пересматривать все научные материалы».

Для сравнения он описывает человека, с которым познакомился в Канаде. Он разработал лекарство от рака, и Томпкинс указывает, какую угрозу таит это открытие для Фарминдустрии с миллиардными доходами.

Поиски тайных обходных путей в течение всей жизни заставили Томпкинса философски относиться к своему собственному неизбежному физическому переходу. Хотя на вопрос, как он у него дела, он отвечает: «Я бесконечно более спокойно отношусь к перспективе смерти. Как время, это своего рода иллюзия. Просто хочу сказать, что теряешь тело. Но что с того? Много всего было до этого, а возможно, и потом. Может, без тела только лучше».

В любом случае, его продуктивность еще не пострадала. Следующая книга обещает доказать существование элементарных сущностей. Идея этого проекта возникла после недавнего научного подтверждения работы Анни Безант и С. У. Ледбитера, посвященной составлению карты субатомных структур. На повороте столетия два лидера Теософского общества решили использовать могущество йоги для анализа элементов. Ледбитер видел, а Безант рисовала. После выхода работы в свет, никто не обратил на нее никакого внимания. В конце концов, сделать то, что сделали они, «невозможно». А их результаты противоречат традиционной науке.

Затем, в 1970-х, английский физик обнаружил их работу и понял, что они совершенно точно описали кварки и другие характерные особенности атома, которые открыты лишь недавно. При наличии такого неопровержимого доказательства Томпкинс занят сейчас детальной работой, посвященной тому, как эти двое работали с помощью элементарных духов. Так же была создана работа известного ясновидящего Рудольфа Штайнера.

«Если все сложить в единое целое, — говорит исследователь, — то можно понять: эти люди смогли на много лет опередить открытие атомов и изотопов. Смогли дать точное описание и нарисовать их. А теперь, если взглянуть на описание природных духов, данное учеными, на их воздействие на планету, на их связь с людьми, на причины воссоединения с ними, то к этому следует прислушаться. Я хочу сказать, это понятно, как божий день. Мы не можем избежать этого».

древние ioготичеры баловались со змеёй-кундалини .. открывали кварки .. а современные совсем обленились..

[Oleg]

может ли "кундалини" быть скалярной волной ?

https://www.youtube.com/results?search_query=Скалярное+поле

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=I4i1CWavdME" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=I4i1CWavdME</a>

про Фарелла уже было в теме но для оружейников думается пирамида слишком "не так" устроена

http://fenixforum.ru/viewtopic.php?f=6&t=36

6. А теперь немного физики... о СКАЛЯРНОЙ ВОЛНЕ…
Сильно не разглагольствуя о природе скалярных волн, попробую описать кратко : « Если две слабые монохроматические волны(допустим, электромагнитные…), сдвинутые по фазе на 180* относительно друг друга, распространяются в нелинейной среде таким образом, что они моделируют друг друга и сцепляются друг с другом, возникает необычная , то есть волна чистого потенциала, причём управляемая. Такая волна проникает через электронные оболочки атомов и поглощается ядрами. Если должным образом подобрать смесь волн внутри скалярной волны и облучить атомные ядра по этой схеме, то в конечном итоге ядра перестроятся.(а вещество приобретёт другие свойства, а попросту – разрушится…или превратится в «соляной столб» из Библии…)

При воздействии определённой «смеси» сигналов, они превратятся в ядра других элементов. Именно так биологические системы, используя минимальное количество электрической энергии в милливольтах и милливаттах, могут в определённых рамках превращать одни элементы в другие(фотосинтез). У них нет гигантских суперколлайдеров…»

Т.е. скалярная волна представляет собой гигантскую стоячую электрогравитационную волну, а следовательно, гигантский осциллирующий (повторяющийся по определённому закону, алгоритму – т.е он может управляться ) потенциал в пространстве-времени. Эту гигантскую волну можно представить в виде гигантского конденсатора или аккумулятора внутренней энергии. А потенциал может быть получен при помощи двух противоположных электрических или магнитных полей, которые в сумме дают нулевой вектор. В результате сворачивания полей для внешнего наблюдателя получается нулевое векторное поле. Оно не содержит электрического или магнитного поля, но обладает многопольной структурой, представляя собой напряжение в самом вакууме пространства-времени. Варьируя векторные составляющие подструктуры таким образом , что бы результирующий вектор всегда оставался нулевым, можно получить чистую скалярную волну, где каждая компонента электрических и силовых полей в сумме даёт ноль, а в внешним наблюдателем не регистрируется…

При наложении двух таких скалярных волн в одной точке получается скалярный интерферометр. В потенциале, накапливающемся за определённое время, происходит «короткое замыкание» с разрядом в определённой, как угодно удалённой области на выбранный объект и происходит высвобождение электогравитационного потенциала громадной мощности в окружающую среду. Энергия может высвобождаться в этой удалённой области интерференции или извлекаться из этой удалённой области.

А это уже знакомая нам «передача энергии на большие расстояния без потерь» Н.Теслы и её основа – скалярная волна. Эта волна носит продольный характер, т.е. представляет собой сжатие и разрежение самой среды. Тесла обнаружил, что «поле-волна» распространяется быстрее, чем волна, которую она несёт. Таким образом получается, что скорость продольных электрогравитационных волн превышает скорость света.

(В общем всё равно получилось заумно, но по сути где-то так...на пальцах трудно...)

А теперь взглянем сюда:



Спрашивается, зачем понадобилось строить второй излучатель для ЗГРЛС типа «Дуга-2» под Чернобылем? Они и одним углядели в начале 1986 года и старт, и взрыв челнока «Челленджер», запущенного с западного полигона США на расстоянии 9000 км от ЗГРЛ.

В СМИ была информация, что с 1985 г. антенны станции «Чернобыль-2» стали использовать ещё и для распространения гамма-квантовой энергии фазовым сверхчастотным излучением…А ведь мощность передаваемого импульса была до 8 Мегаватт (до 400 Киловатт в пересчете на среднюю для синусоидального источника). Таким импульсом можно было этот самый «Челленджер» и завалить… Интересненько, да?

Меня давно интересовала эволюция формы «зеркал» военных радаров (просто я служил в войсках ПВО (хоть и радист) в Афгане, где наши РЛС просматривали пространство Индийского океана со всеми манёврами и полётами с авианосцев самолётов американских ВВС…) – начинались они с передвижных «качалок» и «вертушек», а в конечном итоге пришли к стационарной форме усечённой пирамиды… можете убедится сами…

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=uw8ixDvV0KA" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=uw8ixDvV0KA</a>

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/308369/read
Письма внуку. Книга вторая: Ночь в Емонтаеве. (Письма внуку - 2) 626K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Виктор Степанович Гребенников

Письмо шестьдесят девятое:
ТАЙНА ЛЕСНОЙ ОПУШКИ

I. И ещё, немного забегая вперёд, на случай, если мне не дожить до конца этих своих хронологических жизнеописаний, превесьма кратенько, об одной замечательнейшей находке, сделанной мною в исилькульских привольных степях — об открытии у моих любимцев и питомцев насекомых неких антигравитационных, то есть ослабляющих земное притяжение, структур и деталек, каковое свойство намного облегчает в природе полёт некоторых из них. Обнаружил я это впервые в далёком сорок четвёртом, на лесной опушке, каковая милейшая луговинка цвела разнообразнейше и пышно, и над теми цветами порхало, жужжало и реяло превеликое множество насекомых, коими я почти всю жизнь увлекался наиглубочайше. Взяв одно из них в пальцы и повертев, я в некой моменты почувствовал, что мой крохотный пленник пытается освободиться с заметною силою, стремясь вертикально вверх. Продолжая его повёртывать по-всякому, я удивился тому, что сказанная тяга или сила иногда проявляется до раскрытия его крыльев и их работы; кончилось тем, что насекомое вырвалось вверх и преблагополучно улетело. Тогда я не придал значения сей престранной находке, не догадываясь, что она таит в себе удивительные, неведомые ещё людям свойства Мироздания и его составляющих — Материи, Пространства и Времени, и ещё такое их производное, как гравитация, или притяжение, весьма тщательно исследованное наимудрейшими Кеплером, Ньютоном, Кавендишем и многими другими великими, но не знавшими ещё неких природных тонкостей сказанной гравитации, да и её физической сути, каковая, впрочем, неизвестна и до сих пор. О том, что тогда, в сорок четвёртом, я не удосужился исследовать сказанный насекомий парадокс поподробнее, будучи увлечённым в те годы более астрономией, нежели чем энтомологией, я теперь, как ни странно, не жалею, ибо ещё тогда бы, четырнадцатилетним, попал бы не в юные гении, а во «враги народа», и был бы непременно замучен и расстрелян, как то было со многими гениальными и выдающимися. Зато вот второе открытие этой находки пришло ко мне слишком уж поздно, а именно летом 1988 года, в Сибири же, тоже с помощью насекомых, принадлежащих к виду, близкому к тогдашнему. Проводя большое количество опытов по эффекту полостных структур, описанных во многих моих научных статьях и популярных работах, в том числе в книге «Тайны мира насекомых» (Новосибирск, 1990), я неожиданно пришёл к перемещению в пространстве поначалу небольших лёгоньких предметиков, каковое явление в силу якобы его фантастичности принято называть телекинезом, а затем и крупных тел, включая себя самого, что мистики называют телепортацией; её не надо путать с так называемой левитацией — якобы воспарением человека без технических средств, чем можно заниматься с успехом разве только во сне, но не наяву, в нашем физическом мире.

II. С помощью божественнейшей из наук — бионики, ныне в нашей стране забытой (думаю, что сознательно, дабы затормозить прогресс), мне, который выведал у Мироздания малую толику этого секрета, удалось сконструировать и изготовить некие аппараты, сначала неказистые, а потом более компактные, с помощью каковых аппаратов я мог перемещать себя, не без великого риска, на весьма предалекие расстояния, что немного описал в подробных рукописях, частицы коих были опубликованы новосибирской газеткой «Молодость Сибири» в № 51 1992 года, то есть в декабре, и столичным журналом «Техника — молодежи», № 4 за 1993 год — обе с фотографами взлётов и с описанием одного воздушного ночного путешествия, столь неудачного, что я едва уцелел; к сожалению, газетные редакторишки изрядно подпортили эти мои отрывки, указав, будто это был первый мой полёт, в то время как он был очередным испытательным; допустили они ещё кой-какие ошибишки. Оказалось, что я вторгся в такие неведомейшие таинства Мироздания, каковые грозили не только мне, их открывателю, а и многому иному, ибо тут оказалось задействованным и Время, о коем человечество не имеет пока ни малейшего понятия, а я невольно и по-дилетантски посягнул на этот превеликий секрет Природы. Неискушённого в физике читателя не буду утомлять таинствами физического вакуума, континуального пространства, вихревыми трубками Бернулли, энергией гравитонов и прочим; интересующихся же отошлю к научным трудам своим, каковые нетрудно будет разыскать принятым в научной информатике способом; должен только сказать, что все секреты Мироздания я не раскрыл даже в них, дабы избежать использования сей Находки в бесовских человекоубийственных целях разными сволочными людишками вплоть до власть предержащих, и пусть для них эти мои строки останутся старческими пустыми фантазиями.

III. Желая издать лебединую свою песню — книгу «Мой мир», где, кроме прочего, подробно описаны многие мои бионические находки, включая медицинские, и даже некоторые мои путешествия на гравитоплане, и пытаясь изыскать деньги на издание сказанного многолетнего кропотливейшего труда для его напечатания, я как-то изменил было своим принципам и дал по новосибирскому телевидению объявление «бегущей строкой» (под кадрами какого-то дрянного фильмишки):
«Меняю генератор полтергейстов, болеутолитель, гравитоплан на спонсорство в издании книги», и указал свой телефон; ко мне зачастили разные богатенькие да и просто рвачи, и условие у всех их было такое: сначала мол передавай нам свои действующие устройства и всю документацию к ним, а там посмотрим… Таковым господам приходилось делать «от ворот поворот», кому вежливо, а кому и с треском, и книга осталась неизданной; были даже угрожающие ночные телефонные звонки, только я, не то видевший, глубоко на них наплевал. Пришлось сделать лишь два дела: отключатель телефона на ночь, и ещё убрать из своего музея в Институте земледелия и химизации модель (макет) одного из действовавших моих гравитопланчиков, который в 1992–1993 году долго стоял в углу сказанного музея с соответствующими надписями, и посетители им интересовались не больше, чем моими «макропортретами» насекомых до сказанной «бегущей строки»; дело в том, что мне сообщили: некто из этих прохиндеев собирается проникнуть в музей для его похищения…

IV. Ты ведь знаешь, внучок, что даже малые площадочки местностей, где проводились подобные опыты, надолго ввергались в некое нехорошее неблагополучие; да и много других бед и неполадок было в сказанной моей работе, в коей ты помогал мне будучи ещё крохотным; так что будь крайне осторожен с этим Неведомым (не зря газетчики кое-что моё назвали «Гиперболоид Гребенникова», например «Вечерний Омск» за 5 августа 1991 года), о чём я тебя наисерьёзнейше прощу. При всей моей любви к тебе и полнейшем доверии я однако не могу оставить тебе ни схем, ни чертежей, ни расчётов, ни формул — именно ради твоего благополучия, — разве что немножко фотографий. А если ты умён и достойно напитался дедушкиного наиталантливейшего духа, то, когда придет благое время, дойдёшь до всего этого сказанного сам. Опыты можешь начать со взвешиваний насекомьих хитиновых деталек, положенных на точнейшие весы — прямо, перевёрнутыми и в разных комбинациях; если проявится хоть наималейшая разница в весе — то ты на верном пути. Но используй эти удивительнейшие бионические находки, подсказанные нам насекомыми, которые древнее нас, млекопитающих, на 200 миллионов лет, только на благие цели, и тогда они принесут превеликую пользу Человечеству, каковое, обретя их, не вознуждается более не только в угле и нефти, но и в бесовской атомной энергии, уже принёсшей людям немало бед. И тогда появится счастливейшая возможность восстановить, хоть немного, порушенную и осквернённую Природу нашей Земли, дабы эта планета стала опять зелёной и голубой, каковой я её немножко застал в детстве, и каковая подарила было мне летом сорок четвёртого на цветущей луговине одного из приисилькульских берёзовых колков одну из величайших и удивительнейших своих Тайн.

https://www.youtube.com/results?search_query=Платформа+Гребенникова+Левитация

https://vk.com/topic-59297702_29333923

Вячеслав Кнестяпин 15 окт 2014 в 23:23
Василий, по видео!обычный ЭПС! замете, коробка стоит над солнечными лучами! это самое главное! а что в коробке это понятно на все 100%

Гребенников ясно говорил, что самый большой эффект от структур, когда излучатель направлен в противоположную сторону от солнца и к центру земли. ЭПС кроет в себе загадку которая перевернет всю научную теорию с ее доказательствами. Хотите верьте-хотите нет.

[Oleg]

add

http://www.moscowuniversityclub.ru/home.asp?artId=15258
Клуб выпускников МГУ_ Секрет платформы Гребенникова раскрыт !



Предыстория развития событий или первый, неожиданный эксперимент.

Не было ни рассуждений, не долгих размышлений. Почитали книгу В. Гребенникова и решили -давай попробуем. Я уже не помню, кто принес осиное гнездо, плотное хорошее. Потом я нашел под крышей поменьше. Взяли стеклянную бутыль положили туда тонкую соломинку (а нужно было подвесить на паутинке, прим. Bayorics), разложили вокруг эти два гнезда и дальше все стали делать как в опытах у Гребенникова. Что увидели? Да ничего! Нулевой эффект. Посмеялись и забросили это дело на полгода. Забыли про это совсем. Прошло время. Затеяли мы как-то генеральную уборку и наткнулись на пыльные осиные гнезда. И давай над ними глумится. А тут как назло кто-то принес телевизор ремонтировать и, как оказалось, с полностью севшим кинескопом. Хозяин телевизора (РЕКОРД ХХХ, 3-го поколения) как узнал, что дело «в трубе» - от аппарата отказался. Взяли осиное гнездо и подцепили, шутки ради, к высоковольтному проводу, аноду кинескопа (под напряжением). А снизу положили сито. Сито это нашлось во время уборки, кто-то принес запаять и забыл про него. Вообще сито под рукой случайно оказалось, или в нем гнезда лежали, чтобы их не сломать, я не помню. Провод высоковольтный жесткий стал от времени, изоляционная оболочка потеряла свою эластичность и гнездо на нем без подпорки, как на консоли висело. Включили телевизор, гнездо как-то вздрогнуло. Мы тут вспомнили про люстру Чижевского* и засмеялись. Потом кто-то пришел, стал чего-то спрашивать, про включенный телевизор на какое-то время даже забыли. От нагрева схемы провод размягчился (он над шасси телевизора находился) и начал медленно опускаться вниз к ситу (сито для просеивания муки, старое, 70х годов, гнездо опустилось к ней на расстояние 15-20 см.). Вдруг строчный трансформатор (один из узлов телевизионной схемы) как-то резко засвистел, и все вспомнили про включенный телевизор. Рефлекторно (машинально), выдернули вилку из розетки. А дальше произошло самое интересное! Гнездо исчезло из вида, стало невидимым. И это была не галлюцинация. Внимание наше было направлено на ящик телевизора со снятым кинескопом, на шасси которого стояло сито, а на проводе только что висело большое осиное гнездо. Гнездо не просто стало прозрачным, оно исчезло так, что можно было видеть детали на плате сквозь то место, где оно висело. Спустя 20 - 30 секунд гнездо стало проявляться. Потом раздался сильный хлопок, и гнездо разлетелось на мелкие кусочки. Очевидный факт...

Вот с этого и начался неподдельный интерес к ЭПС и все эксперименты с разными пористыми структурами. Появлялось свободное время для экспериментов - вот и пробовали разное, что в голову придет. И никакого толку от этого не было. Как-то попалась в руки книга Татьяны Фадеевой* «Образ и символ» тут-то работа наша и стала более осознанной. Кто бы мог подумать, что между ЭПС и мегалитическими технологиями столько общего. В книге Т. Фадеевой представлены интересные законы, пропорции, короче говоря, есть пища для размышления. Да мало ли в мире есть таких хороших, полезных, способствующих эволюции человека - книг...

И так. Во-первых. ЭПС самый загадочный эффект. Первая удачная попытка была сделана в конце 2005. Слепили эту конструкцию за пару дней. Делали с огромным скептицизмом, и когда эта штука заработала, сами не поверили. Люди! Это очень опасная для здоровья затея, я уже год страдаю от боли в суставах, которые щелкают и начинают болеть даже при небольших нагрузках. Ходил к хирургам, делал снимки, все только разводят руками.

Во-вторых. Наш опытный образец развалился на части потому, что собрали его из хлама. Принцип, который мы использовали, почему-то не работает в следующем, сделанном нами, образце. Хоть мы и старались повторить все в точности. И так, как все было. Мы взяли за основу круглую старую деревянную крышку, от какой-то бочки, на нее закрепили, пустую рамку пчелиного улья с пустыми сотами, т. е. сушь. Рамку закрыли фанерой - шести миллиметровой. На фанеру поместили высоковольтный трансформатор, который мотали на скорую руку, подозревая, что все равно все это работать не будет. Высоковольтную обмотку подключили к сетке (один провод), а второй - к куску алюминиевой фольги в которую были завёрнуты пчелиные соты. Сетка крепилась так, чтобы она могла свободно менять положение своей плоскости и спокойно приближаться к фанере. Генератор собрали на одном транзисторе по схеме, самовозбуждающийся. К первичной низковольтной обмотке подключили коллектор транзистора, базу которого закрывало напряжение со второй низковольтной обмотки с обратным включением. В цепь вторичной обмотки включена ЛБ лампа и катушка Теслы с нагрузкой на высоковольтный трансформатор, который закреплен на фанере. Вот обзор сборки сверху в низ: круглая деревянная крышка; пустые пчелиные соты, завернутые в фольгу; фанера с закрепленным на ней трансформатором, изоляторы из шариковых ручек, сетка. На круглой деревянной крышке закреплены два рычага, которые через капроновые верёвки регулируют положение сетки. Правый рычаг менял угол наклона плоскости сетки, левый - менял положение вверх вниз (ближе или дальше от фанеры).

Теперь о том, как это работало. Всю эту конструкцию поместили на табуретку, с которой убрали верхнюю крышку.

1.  Подали напряжение на сетку (мелкая сетка из нержавейки, простого сита), начинаем менять положение сетки, точнее, положение ее плоскости в пространстве. ЭПС проявляется (запускается), в каком-то положении сетки, угадать не возможно. Менять положение и наклон можно долго или не очень, все зависит от того, какая природная среда находится под платформой. Идеально, если это снег. Эффект ЭПС проявляется очень быстро. Тут самое главное держаться, рывок вверх очень сильный, но потом приходит ощущение потери веса, снижения силы притяжения. ЭПС чувствуется еще до рывка, в глазах плывут круги и сильно пульсирует в ушах. После рывка приходит чувство резкого облегчения и возникает слабокислый привкус в полости рта.

2.  Зависаешь в воздухе на полторы две минуты, за это время надо принять решение или падать камнем или снова двигать сеткой. Сразу после рывка напряжение надо снимать и через тридцать секунд подавать снова иначе нового рывка не будет. Всё это напоминает прыжки кузнечика. С одним но. Кузнечик отталкивается от земли, а тут (согласно нашим традиционным представлениям) не понятно от чего... И не знаешь, проявится ли ЭПС (платформы) вновь, через короткий промежуток времени или нет. Если под платформой нет снега эффект становится слабее и высота подъема меньше. На высоте десять метров становится страшно и не из-за страха высоты, а по непонятным причинам, хотя перезапуск ЭПС (платформы) идет более стабильно. Честно говоря, выше прыгать (летать) не пробовали. Усталость в теле наступает очень быстро - на шестом седьмом толчке. Посадку делали рядом с большим сугробом, спрыгивая в снег. Когда спрыгиваешь с платформы, ощущается сильный удар. Но варианта два: или камнем вниз вместе с платформой, или в сугроб. Что интересно: от платформы сложно оттолкнуться, и еще - в горизонтальной плоскости платформа скользит без ощутимого сопротивления. Пока действует ЭПС, ветер на высоте во время полета не ощущается, как только ослабевает ЭПС, начинает ощущаться ветер. Боль в суставах начинается через два три часа -после полёта...

Отрывки из писем Олега исправленные и дополненные, 2006 год.

Многие, кто берется создавать что-то подобное, невольно думают о двух вещах. То, что я изобретаю, давно существует и находится в руках военного ведомства. Или я просто пытаюсь изобрести велосипед. Но спор с кем-то из скептиков, нужда или жажда эволюции заставляют взять и попробовать собрать по-своему то, что пускай и было открыто и испытано в далеком прошлом. Теперь вернемся к разговору о ЭПС, для изучения этого процесса догматические, незыблемые знания физики только вредят. И успех может состояться именно у того, кто не зациклен на общепринятой догме, а берет и смело строит «замки на песке». И так мы знаем о том, что природа материи не терпит пустоты и всегда готова потратить силы (энергию) на заполнение пустого пространства, если такое вдруг попытается образоваться. Этот процесс хорошо сбалансирован, к тому же, протекает по доселе неведомым нам законам. Получается, что любая образовавшаяся полость немедленно должна быть чем-то заполнена и если не материей, привычного для нас, пространства-времени, то чем же? Если внимательно читать работу В. Гребенникова, то можно заметить, как возникшее силовое поле раздвигает силовые, магнитные линии гравитационного поля Земли. Так же, как мы раздвигаем стебли камыша на озере, и тем освобождаем себе пространство для прохода и идем дальше. Одна полость может как-то взаимодействовать по средствам трубок или каналов разного сечения (пористости самого материала) с другой с третей и так далее. Оказывается, одни полости могут оказывать воздействие на близлежащие пустоты, находящиеся в одной плоскости. Кроме того, группа полостей одной относительной плоскости пространства может взаимодействовать с группой полостей другой относительной плоскости пространства. А вместо плоскостей можно использовать фасонную поверхность и весь полученный аппарат замкнуть потом в компактной форме двух тарелок, соединенных друг с другом выемкой внутрь.

И так, чтобы экспериментировать, можно брать любой материал обладающей пористой структурой и смещать его плоскости так, чтобы сила притяжения Земли была перпендикулярна основной опорной плоскости (фасонной поверхности) аппарата, которую можно расположить параллельно поверхности Земли. Другая плоскость (фасонная поверхность) аппарата может менять свое положение относительно нормали притяжения Земли, т. е. она может не быть параллельной к ее поверхности. Так же, она должна иметь возможность: менять свое расстояние от опорной плоскости. Именно изменение положения другой плоскости - обеспечивает высоту подъема аппарата и движение его параллельно земной поверхности в любом направлении. Форма тарелки, плоской или выпуклой, лучше всего соответствует функциям подобных аппаратов, все внутреннее устройство таких аппаратов должно быть подобно их наружной форме. Хочу напомнить, ЭПС не сразу появляется и не сразу пропадает. И еще, не стоит думать, что ЭПС не экранируется, люди не должны болеть после контакта с полем, к которому организм человека еще не достаточно адаптирован. Нужно подобрать для этого подходящий материал и построить соответствующую заданной функции (экранирования) конфигурацию групп полостей, собранных, то ли в плоскости, то ли в поверхности с определенной толщиной и очертанием границ. Подчеркиваю, поверхность может быть фасонной, как у насекомых, а силы магнитного и электростатического полей должны быть точно рассчитаны. Чем выше эти силы, тем сложнее построить надежный экран. Прим. Bayorics.

Нам удалось добиться мощного взаимодействия мелкой сетки простого сита и пустых пчелиных рамок. Хорошо работает осиное гнездо, но проявить ЭПС крайне сложно. ЭПС возникает внезапно и зависит от ряда внешних условий. Мешают магнитные поля, электрическое поле, находящиеся в экспериментальной зоне (электропроводка, работающие электромагнитные приборы и оборудование, линии электропередач), опасно проводить эксперименты во время грозы. ЭПС может неожиданно исчезнуть, но стоит изменить положение источника электромагнитного поля и ЭПС появляется вновь. Другое дело если к сетке приложить электрический высоковольтный потенциал, ЭПС усиливается в сотни, тысячи раз. Тут неотъемлемой частью становится катушка Теслы, где вместо искрового промежутка используется люминесцентная лампа, которая шумит в широком диапазоне. Характер нарастания ЭПС становится ураганный. Если это всё прикрепить к платформе из дерева, то можно достичь сильного рывка вверх. Правда, сначала нужно подать поле на сетку, потом вращать сетку вокруг ячеек, меняя расстояние и наклон. Тут только держись, воспарив на метр вверх нужно снова повторять процесс иначе можно быстро начать терять высоту и упасть. Движения начинают приобретать скачкообразный характер. Процесс нельзя автоматизировать, ЭПС в конструкции нашего аппарата - крайне не стабильное явление. Примечательно, что более стабильное проявление ЭПС дает свежий снег (как и м. б. - водная гладь), если он есть внизу под платформой. ЭПС полностью пропадает, если как-то опираться на платформу вне поля. Человек после двадцати минут полета может заболеть. Боль в суставах не проходит недели две. Так что есть о чем думать, как улучшить конструкцию?! Остается загадкой: как Гребенников регулировал скорость и направление полета. Как сделал индикатор активности поля ? Как сбалансировал блок панели? Если ему это действительно удалось, то скорость и сила подъема такого аппарата могут быть намного выше тех представлений, что являются человеческой догмой...

Ответы Олега на часто задаваемые вопросы.

1.  Первое это вопрос про фотографии. Если кому-то удастся сфотографировать без искажений полет платформы, ему можно ставить памятник при жизни. Цифра или пленка, все равно выходит смазано... Когда нашли-таки хорошую технику, снимать уже было нечего. А привлечь внимание очень хотелось, вот и ответ про фото. На сайте они лежали восемь месяцев, и никто на них внимания не обращал.

2.  Теперь почему хотелось привлечь внимание. Как вы видели на фотографии - нам всем уже за сорок... Сейчас мы все работаем в разных фирмах. Приходится зарабатывать. Работа в основном разъездная и время для творчества просто нет. Но осталось не плохое впечатление и масса загадок. Загадкой осталось для нас то, что мы когда собирали на коленке - попали в точку, а когда решили повторить - эффект оказался отрицательный. Позору было, не оберешься. Посмеялись над нами знатно. Так что решать вам вменяемые мы или нет. Вообще, если бы я это читал полтора года назад, конечно бы в это не поверил. Так вот, пишу я для тех, кто действительно верит в ЭПС, ибо я никого убеждать в этом не собираюсь. Теперь пару слов для тех, кто в новаторстве, и ищет в «лженауке». Уважаемые ученые мужи мы хоть и Кулибины, но законы физики уважаем и про дядю Вольта и Ома слыхивали. Работа наша с проводами связана, по которым иногда ток течет. И про свет тоже слышали, что когда-то ученые твердо верили - он единое целое, пока в шторах дырку не проковыряли и свет не попал в призму... Так вот и с ЭПС, все признают эту силу, когда над их головами поднимутся десятки платформ. Ну вот, с лирикой все! Теперь к делу. Первое и главное. Звучит как закон: Все полости между собой связаны и взаимодействуют. Природа не терпит пустоты и на заполнение таковой не жалеет энергии. Для того чтобы усилить это взаимодействие можно использовать резонанс и инерцию. Самое простое это воздействовать на полости зарядами электричества (электростатической энергией). И звуковые волны тоже, для этого усиления - подойдут. Все зависит от полостей. Но главное что произойдет потом, после этого воздействия. Тут можно отложить все вольтметры и амперметры, начинается самое интересное... Видимо, я не имею право утверждать, но в разных группах, связанных друг с другом, полостей - начинают происходить взаимодействия, которые в целом пытаются сбалансировать, уравновесить полученное беспокойство. Вот на этом именно этапе, окружающая нас материя тратит необходимое количество энергии. Я умышлено не произношу слова эфир или вакуум...

3. Что является источником питания катушки Теслы, какова схема?

Схема м. б. (Апрель 2013) по адресу: http://www.qrz.ru/schemes/contribute/digest/svet04.shtml Только в цепь SW1 включена катушка Теслы.



Обмотка        Кол-во витков                             Провод

I                     30                                                  ПЭВ-2 0,5мм

II                    12                                                  ПЭВ-2 0,3мм

III                   500                                                ПЭВ-2 0,15мм

Намоточные данные трансформатора приведены выше. Подробное описание к этой схеме (Лампа дневного света) смотри на Стр. 57.

4.  Можно ли заменить пчелиные соты ЭПС структурой из другого материала, например из металла?

Нет, металл точно не подойдет. Самый близкий материал - пробковое дерево. В качестве такого дерева подойдет бальса*.  Прим. Bayorics.

5.  Что собой представляет сетка? Пробовали разные варианты, лучший результат дает микронная сетка из нержавейки. Такую серку можно найти у бурильщиков.

6. Наблюдался ли хоть частично эффект невидимости при полетах? Визуально - нет. А вот фотографии все смазанные, не в фокусе. Загадка!

Аварийная перенастройка, о которой упоминалось в книге, это, думаю, сдавливание или растяжение полостей структуры испытуемого, опорного материала.

Первое, на чем надо сосредоточить особое внимание, так это на сути процесса. Все, я надеюсь, читали книгу Гребенникова. И многие, я думаю, хотели найти готовые решения или хотя бы мысль, как это сделать. А вместо этого нашли восхитительный рассказ о живой природе. Потому, что книга эта определённый фильтр. Отфильтровывает, простите за грубость, любителей легкой наживы, верхоглядов. То есть в книге использован специфичный алгоритм поминания. Все детали в книге описаны не явным образом, без всякого рода рабочих чертежей.

Что мы читаем между строк: ЭПС существовал на земле задолго до нашего появления. ЭПС везде вокруг нас, куда не глянь. Кто не ощущает ЭПС, просто не хочет или не может на это обратить внимание. Проводить параллели между ЭПС и электротехникой сложно, но можно.

Суть процесса в структуре панелей и как она воздействует на окружающий нас мир. Я повторю, именно структура - на наш мир, а не наоборот.

Идем дальше, где эта структура встречается. Это любой пористый материал, будь то соты или даже пенопласт или многослойная коробка. Другое дело как расположены эти полости, точнее как сориентированы. Пенопласт хороший материал, но полости расположены как угодно, не упорядочены должным образом, и к тому же довольно статичен. Металл, даже пористый не подойдет из-за электропроводности. Самый подходящий, казалось бы, материал, это дерево мягких пород с правильно расположенными полостями. Но дерево гигроскопично, а значит, может стать электропроводным...

В комнате эффект был совсем слабый пол метра от пола (фото на стр. 37). Вынесли это безобразие в разрушенный цех и стали пробовать, крутили сетку и высокое напряжение подавали, снимали, был момент - разочаровались, и тут качки начались сильней, сильней. Через цех в четыре толчка перелететь удалось и аккумулятор сел. Когда аппарат таки полетел, в глазах зелёный туман. Плохое самочувствие началось уже через два часа...

Во второй раз мы поставили стартовую батарею 55 ампер/час, через восемь толчков (прыжков) началась сильнейшая боль в суставах, я спрыгнул в сугроб. Платформа упала, лопнул аккумулятор, обгадив всё кислотой, сетку в снегу искали, но так и не нашли.

Мои личные соображения (пишет Олег) об этой неудаче такие. Надо узнать, где был Юпитер и Марс с 15 ноября по 20 декабря 2005 года и где они были 15 июня 2006 года, когда эксперимент полностью провалился. Не дает мне покоя снег. Когда это произошло выпал свежий снег и сильно похолодало. Я действительно связываю проявление ЭПС с расположением небесных тел и временем года. Значит, следующий благоприятный момент можно ждать в конце августа, начале сентября 2007 г., надо успеть подготовится к лабораторной работе, и найти где-то снег в конце лета.

Что до нашего удачного опыта, то могу сказать так. Просто завернули в фольгу соты, просто привесили лампу с катушкой Теслы. Все это делали, не слишком -то осознавая. Лепили как снежную бабу. На вопрос о катушке Теслы, отвечу лаконично, ну не телевизор же нам с собой таскать было.

Суставы теперь лечить приходится народными методами. Так что мне эти эксперименты «дорогой ценой» достаются, чем не горжусь, но всех об этом предупредить обязан. Вообще-то большинство мыслей, которыми я воспользовался, принадлежат одному человеку, который вел тетрадь, записывая туда разные наблюдения. Мужику было всё интересно, но как обычно не было времени проводить эксперименты. Так сложилось, что после нашего разговора он дал мне почитать свои записи, а вернуть ему тетрадь и обсудить написанное не удалось (Мужик этот поехал к себе на дачу и больше его никто не видел). В тетради было записано все подряд, адреса, телефоны, что-то по работе. Тетрадь эту я вернул его сыну, но то, что меня интересовало, переписал.

Вот, то, что мне удалось переписать.

Осенью этого года (я думаю 2002) ехал в электричке в Москву и за моей спиной услышал разговор двух молодых людей. В их разговоре не однократно звучала фамилия Гребенникова.

Это привлекло мое внимание, и через полторы минуты, я нагло вмешался в их бурную беседу. Ощущение у меня было такое, будто я выполз из тьмы. Народ давно летает, а я пешком хожу. Два парня обсуждали, как улучшить свой агрегат. Ездят испытывать агрегат на Рузу там со слов парней местность самая подходящая минимум отклонений поля. Я им рассказал о моих наблюдениях. Для них это было совсем не удивительно. Одного парня зовут Алексей, его друга Андрей, им лет по 25. Алексея в детстве каждый год отправляли на лето, в деревню к деду на Дон. Там в возрасте пяти лет он впервые увидел такой агрегат. Мужики на таких агрегатах на рыбалку летали. Делал их один местный Кулибин из того, что мог найти в колхозе. Кулибин был ветеран ВОВ и сию конструкцию еще с войны помнит. Дед Алексею, тогда еще маленькому рассказал, что ему дали задание уничтожить немецкий склад в конце 1944 года. Задание рота выполнила, но дед все-таки смог зарисовать конструкцию вражеского агрегата. Агрегат летал на небольшой высоте над водой, это конечно его большой недостаток. И вот два друга решили воссоздать вражью конструкцию. Андрею попалась в руки книга Гребенникова, но Алексей все же решил делать аппарат по зарисовкам деда. После долгих уговоров ребята дали мне взглянуть краем глаза на конструкцию, которая свободно помещалась между двумя сидениями в электричке. В чехле это очень похоже на барабан ударной установки только плоский. Когда я посмотрел на агрегат, мне он показался очень знакомым. Платформа с креплением для ног, на одном мысе тумблер на другом самодельная педаль, от которой внутрь платформы идет трос. С нижней стороны обод с катушками зажигания и магнето. Внутри обода два диска один, наружный подвижный, другой внутренний не подвижный. На подвижном диске закреплено четыре магнита и восемь катушек, четыре горизонтально, четыре вертикально. Внутренний диск если вообще его можно назвать диском из двух видов сетки. Сетки размещены тоже в двух плоскостях. Одна сетка очень тонкая из нержавейки, другая медная с довольно крупными ячейками около миллиметра. К наружной части диска сетки прикреплены жестко, через изолятор внутри диска закреплены на подвижный изолятор. Изолятор стоит на пружине и может быть перемещен на 20 - 25 градусов по оси с помощью троса прикрепленного к педали. От катушек зажигания к изолятору идут свечные провода и соединены каждый со своей сеткой. Тумблер разрывает цепь с магнето. Подвижный диск это, по сути, велосипедное колесо, ось которого закреплена в центре платформы. Запускают эту конструкцию так. Держа одной рукой агрегат вертикально, другой раскручивают колесо. Потом переводя агрегат в горизонтальную плоскость, включают тумблер на несколько секунд, затем выключают и начинают нажимать на педаль. Старт производят над водой. Вот и вся запись! Ни чертежа, ни схемы. Только эта запись.

В принципе я все написал, и добавить что-то более конструктивное мне нечего. Рассказывать о неудачах глупо. Так что господа, показать Вам мне нечего, кроме своей седой головы, в которой так же, как и у Вас, появляются разные мысли.

Когда я пришел на форум, то хотел найти единомышленников. В процессе же поиска больше нашел резких, отрицательных, наглых людей, желающих получить готовую технологию. В качестве «благодарности» они сначала взломали мою страничку на сайте «planeta.rambler.ru», написав, что все там лож. Потому я вообще удалил все свои фото (http://foto.rambler.ru/users/avion oleg/). Но есть, что замечательно, люди, которых не надо убеждать в существовании ЭПС и которые сами заметили подобный эффект. Такие люди, как правило, общаются корректно, они так же экспериментируют, как и я, не боясь оступиться.

Исследование ЭПС (ФОРУМ) http://www.testatika.com/forum/index.php?showforum=11

[terra]

о! Гребенников есть на флибусте. С удовольствием почитаю

Угу. уже "почитала" мой гов-но-провайдер уже закрыл доступ и к флибусте.

[terra]

Если циклы не повторяются, то процесс прекращает свое существование, поэтому внутренний ритм процесса в каком-то смысле эквивалентен

Ну да. Это же элементарно. (это я про ответ на свой же, месяц тому  назад, заданный вопрос про цикличность) Цикличность-это ритм. Повторяющиеся циклы -суть ритмический процесс. Во всем мироздании и всех процессах есть тактовая частота. Но так же ,как и в музыке - есть великие симфонии ,а есть попсовые мотивчики, с повторением 2 нот и 2 слов.

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg72773#msg72773

про царицу квантовых полей

<a href="https://youtube.com/watch?v=R4Fsgz-EZEA?t=104" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=R4Fsgz-EZEA?t=104</a>

http://bunchofquestions.com/alexey_savvateev_matematika

АЛЕКСЕЙ САВВАТЕЕВ О МАТЕМАТИКЕ КАК О ПРЯМОМ РАЗГОВОРЕ С БОГОМ,
ИНДЕКСЕ ХИРША И ТЕОРЕМЕ ПИФАГОРА

Единственное, что по-настоящему прекрасно из цивилизованного мира, — это математика, великие открытия и знаменитые её доказательства.
Сравниться с ней может только созданная Богом природа — горы, озёра и леса. В сущности это и понятно, ведь математика — это и есть прямой разговор с Богом. Научный семинар, это вообще как служба в Храме, — очень много аналогий. В другие науки, особенно общественные, примешиваются несовершенства, вызванные решениями людей, и только в математике всё, что мы знаем и усвоили, напрямую от Бога, нам подарено свыше.

Сколько себя помню, математика всегда была со мной. Ещё до 57 школы, задолго до поступления в неё, я пытался разобраться с биномом Ньютона, но сбивался, начиная с третьего члена, не мог продолжить ряд из биномиальных коэффициентов. Как-то ночью я подумал, что всё понял, и разбудил папу. Он в 3 часа ночи оделся, сел, включил лампу, вник и указал, где я ошибся (на этот раз неверно были написаны члены, начиная с четвёртого). У меня в семье все математики — папа, мама, оба дедушки и прадедушка. Либо математики, либо преподаватели математики. Отец работает
в МИЭМ, но теперь это ВШЭ.

Больше всего я люблю читать лекции в сильной, мотивированной группе. Мне 41 год, и от всего, что мне не нравилось, я уже давно избавился. Но всё-таки бывает, что надо заниматься макулатурой (бумажки подписывать, новые какие-то контракты и т.п.), и никуда её не скинешь. Еще мне часто пишет огромное количество фриков, самовлюблённых неучей, полагающих, что придумали нечто гениальное, и я должен оценить их творение. Вот с этим прямо беда. Очень бы хотел избавиться от "ферматистов" (теорема Ферма уже доказана давно, а они всё доказывают и доказывают). Я так называю любого самовлюблённого глупца, не способного ни к какой научной деятельности, но при этом мнящего себя гением. Хотя порой и это весело.

Недавно, например, получил письмо от человека, который "открыл неизведанное ранее пространство удивительного прямоугольного треугольника". Наш век-аутист рождает множество людей, преувеличивающих свою значимость и свои способности в сотни раз. Катастрофа какая-то.

Роль ученого тождественна роли жрецов в прошлые (тёмные) века. Фактическую роль учёные давно сыграли, и это были конкретные учёные — физики. Они запустили ракеты, перекрыли Енисей, показали Западу реальную кузькину мать. И я считаю, что они были во всём этом молодцы. Сейчас от ученых скорее бед больше, чем пользы. От естественных наук польза несомненна, но сейчас все больше сводится к обслуживанию быта. От математики практическая польза невелика, но огромна духовная (ровно как от православной веры, это вообще очень близкие вещи).

Я всегда знал, что неплохо читаю лекции, что делаю это "легко" (простите за некое кощунственное сравнение, но примерно, как Пушкин стихи писал или Моцарт – музыку). Мне это дано, причём самим Богом, поэтому тут нечем гордиться. И я же обязан Богу реализовать этот талант. Я учу, так сказать, непрофессионально, не с высоты своего понимания, а как откровение, только что на меня самого снизошедшее, и которое просто нельзя в себе удержать. Фактически я следую апостолу Павлу, которому открылся Бог, и он его учение проповедовал везде и всюду. Только мне открываются вполне материалистическим путём один за другим разделы современной математики. Читаю книжки, прихожу в восторг и тут же спешу со всеми поделиться своим видением, зажечь сердца людей!
Честно скажу, математика вещь сложная. Она требует действительно больших усилий, на которые трудно настроиться. Говорят, что так с поэзией, – чтобы действительно получать удовольствие от гениальных стихов, нужно очень долго и трудно вчитываться. И с религией тоже. Но, как и во всех этих примерах, есть "завлекаловки" – чрезвычайно простые и наглядные образы потрясающей красоты и глубины! Например, в математике это – теорема Пифагора в картинках, в религии – Нагорная Проповедь, а в поэзии – "Мистер Твистер". Человек, который прочёл Нагорную Проповедь и не прослезился, – мёртвый. Так же, как и человек, читающий лёгкий, бегущий стих Маршака.

Система образования в западных странах ещё хуже, чем в России. Причин этому несколько, и надо осознавать, что все до единой важны, никакой из них нельзя приписать основное значение:

Огромное количество мелькающей информации. В таких условиях мы ещё не научились жить (а вот Китай, похоже, справился). Айфоны, интернет, новости, соцсети и т.п., – где тут школьнику время выделить для решения трудных задач? "Прыгать надо, а не думать!" – девиз обезьяны из анекдота стал девизом нашего времени.
Глупость и недальновидность команды реформаторов 90-х годов, большинство из которых пережило и последующие 2000-е годы. Благодаря им, страну покинуло 90 процентов сильных учёных.
Продуманное лоббирование через "энтузиастов" и подкупных подонков таких реформ образования, которые выгодны не нам, а нашим политическим, так скажем, оппонентам (этот фактор больше не актуален).
Разные чистосердечные западные методики, типа "зачем ребёнку что-то запоминать вообще, лучше интерактивно учиться" (Португалия недавно "подсчитывала убытки" от таких завиральных идей). Запад убирает из учебного процесса зубрёжку, и так переусердствовал с этим, что "с водой выплеснут ребёнок". Как без, например, знания таблицы умножения, можно что-то понимать в математике?
Предельно низкие зарплаты учителей, а затем, после их повышения, чудовищно кабальная загрузка макулатурой (заполнением бумажек). К сожалению, в этом пункте улучшений пока не намечается.

Я выбрал свой путь – начитать всю математику и в сеть выложить.

Что можно сделать, чтобы это изменить?

Дать 100 мегагрантов знаменитым командам заслуженных учителей страны (список я представлю по первому требованию);
Полностью освободить победителей этого конкурса от макулатуры;
Дать карт-бланш на любой способ ведения образовательной деятельности в этих коллективах;
Раз в год собирать огромную конференцию с участием всех команд, получивших эти мегагранты, и корректировать политику.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=R3QfgyUg6zU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=R3QfgyUg6zU</a>

http://savvateev.xyz/

https://www.youtube.com/results?search_query=100+лекций+по+математике+Алексей+Савватеев

о! Гребенников есть на флибусте. С удовольствием почитаю

Угу. уже "почитала" мой гов-но-провайдер уже закрыл доступ и к флибусте.

в шапке обходы

[Oleg]

продолжение про д-фотоны в пинеалоцитных квантово-размазанных микропроцессорах шишковидки

нашлось у "тоталитариста"-буддиста с даосским уклоном видимо основательно поездившего по пещерным медитаторам за консультациями ибо на мой взыскующий взгляд он выглядит больше теоретиком в пинжачно-бюрократическом прикиде из наэлектризованной синтетики явно не предназначенной для "наблюдения за токами ци" в медитациях

+ видео тут https://rutracker.org/forum/ Ли Хунчжи

http://flib.flibusta.is/b/491118/read
- Чжуань Фалунь 1301K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Ли Хунчжи

ЛЕКЦИЯ ВТОРАЯ
ВОПРОС О НЕБЕСНОМ ОКЕ

Многие мастера цигун затрагивали некоторые обстоятельства, касающиеся небесного ока. Однако на разных уровнях Закон выражается по-разному. Самосовершенствующийся может увидеть только картины, существующие на том уровне, которого он достиг в своем самосовершенствовании. Подлинную картину выше этого уровня он не увидит и не поверит в нее, поэтому считает, что правильно только то, что увидел на своем уровне. Из-за того, что он еще не достиг достаточно высокого уровня в самосовершенствовании, он считает, что те вещи не существуют; он не верит в них, так как это обусловливается уровнем, и его мышление также не может восходить наверх. Говоря иначе, насчет небесного ока одни говорят одно, а другие – другое, и в результате получается хаос, никто не может дать четкого объяснения; на самом деле небесное око не может быть разъяснено до полной ясности на низком уровне. В прошлом, в связи с тем, что строение небесного ока считалось секретом из секретов, о нем не допускалось знать обычным людям, поэтому этой проблемы никто и никогда не затрагивал. Мы здесь не будем говорить о прежней теории. Нам бы хотелось осветить этот вопрос, используя современную науку, и самым понятным современным языком, а также разъяснить его основные аспекты.

Небесное око, о котором мы говорим, в сущности, находится чуть выше межбровья человека и соединяется с пинеальной железой. Это главный проход. На теле существует еще много глаз. Система Дао считает каждую «цяо» глазом. Система Дао называет биологически активную точку тела «цяо», а в китайской медицине она носит название «сюевэй». Система Будды говорит, что каждая потовая пора является глазом, поэтому некоторые умеют ухом читать, другие умеют смотреть рукой, затылком, а третьи – ногой и животом, бывает всякое.

Говоря о небесном оке, нам бы хотелось, прежде всего, остановиться на вопросе о нашей этой паре глаз. В настоящее время некоторые считают, что эта пара глаз может видеть любую материю, любой предмет в этом нашем мире, поэтому у некоторых возникло упрямое представление об этом. Они считают действительным лишь то, что видят воочию и не верят в то, чего не видят глазами. В прошлом таких всегда считали людьми с плохим уразумением, и некоторые не могли объяснить, почему у них плохое уразумение. «Не верю в то, чего не вижу», – эти слова как будто сказаны разумно. Однако с точки зрения уровня немного повыше подобное утверждение ошибочно. Любое время-пространство состоит из материи. Разумеется, разные времена-пространства имеют разное строение материи, имеют различные формы проявления разных живых существ.

Приведу пример. Буддизм гласит, что любое явление в человеческом обществе является иллюзией, не реальностью. Почему оно – иллюзия? Это же реально существующий предмет. Кто может доказать, что оно является ложным? Форма существования предмета одна, а форма его проявления – другая. Наши глаза имеют такую способность: они могут запечатлевать предметы, существующие в нашем материальном пространстве, в таком состоянии, в каком мы их сейчас видим. Но на самом деле эти предметы даже в нашем пространстве не таковы, какими кажутся. Например, как выглядит человек под микроскопом? Все тело человека выглядит рыхлым, оно состоит из молекул, похожих на песок, зернистый и движущийся. Электроны вращаются вокруг ядра атома. Все тело шевелится и движется. Поверхность тела негладкая, неровная. Так обстоит дело и с любыми предметами во Вселенной, например, со сталью, железом и камнем. Все молекулы в них движутся. Однако такой формы движения ты не видишь. В действительности она нестабильная. Этот стол также шевелится, а наши глаза не могут заметить это истинное положение, эта пара наших глаз может создать у людей ложное представление.

Дело не в том, что мы не можем увидеть микроскопические вещи, что у человека отсутствует такая способность. Конкретную способность видеть до определенной степени микроскопические предметы человек имеет от природы. После того, как мы, люди, приобрели эта пару глаз этого материального пространства, они создают людям эту ложную картину, не дают видеть истину. Поэтому в прошлом говорили, что люди не признают того, чего не видят, и в кругах совершенствующихся издавна считают их людьми с плохим уразумением. Их затуманивают ложные общепринятые представления, они впали в мирские заблуждения. В религиозных кругах издавна существует такое утверждение, на самом деле и мы считаем его обоснованным.

Эта пара глаз в силах запечатлевать предметы нашего нынешнего материального пространства в таком состоянии. Их способность этим и ограничивается. Когда люди смотрят на предметы, изображение получается не прямо в глазах. Глаза, как объектив фотоаппарата, играют лишь роль инструмента. Когда снимают даль, то объектив фотоаппарата удлиняется. Наши глаза играют такую же роль. В темноте зрачки глаз расширяются, так же как в фотоаппарате увеличивают диафрагму, когда снимают что-то в темноте, иначе будет недодержка, и весь снимок станет черным. На очень ярком месте наши зрачки резко сужаются, иначе свет ослепляет глаза, и ничего не видно. Фотоаппарат действует по такому же принципу: диафрагму также надо уменьшить. Фотокамера может только снимать предметы, представляя собой лишь инструмент. В действительности, когда мы смотрим на что-то, смотрим на человека, смотрим на форму существования какого-то предмета, то получается изображение в нашем мозгу. Говоря другими словами, видимое проходит сначала через глаза, затем через зрительный нерв, и, наконец, доходит до пинеальной железы, находящейся в задней части мозга, и в этой области формируется изображение. Это говорит о том, что настоящее отражение изображения предметов формирует и видит именно пинеальная железа как часть мозга. Это познала и современная медицина.

Говоря об открытии небесного ока, мы имеем в виду возможность видеть, минуя зрительный нерв, для чего необходимо пробить проход между бровями человека, дать возможность пинеальной железе смотреть прямо наружу. Это и есть открытие небесного ока. Некоторые думают, что это нереально, наши глаза все же играют роль инструмента, они могут «снимать» предметы, без них нам не обойтись. Современная медицина путем анатомирования обнаружила, что передняя часть пинеальной железы обладает полным тканевым строением глаза человека. Так как она находится внутри головы человека, поэтому современная медицина считает, что это атрофировавшийся глаз. Действительно ли он является атрофировавшимся глазом, в наших кругах совершенствующихся воздерживаются от комментариев. Но все же современная медицина уяснила себе, что где-то в мозгу человека имеется еще один глаз. Созданный нами этот проход как раз ведет в эту точку, что совпадает с познаниями современной медицины. Этот глаз не похож на наши обычные глаза, которые создают у людей ложное представление о реальности. Он может увидеть сущность явлений, увидеть сущность материи. Поэтому те, у кого небесное око открыто на очень высокой ступени, могут увидеть другие времена-пространства сквозь наше пространство, могут увидеть такие картины, каких не видят обычные люди. А те, у кого небесное око открыто на невысокой ступени, могут приобрести способность проникающего зрения, они могут видеть предметы сквозь стену, просвечивать тело человека – оно обладает такими сверхспособностями.

Система Будды разделяет небесное око на пять типов: «зрение невооруженного глаза», «зрение небесного глаза», «зрение глаза мудрости», «зрение глаза Закона» и «зрение глаза Будды». Это и есть пять основных ступеней небесного ока. Каждая ступень еще разделяется на высшую, среднюю и начальную подступени. Система Дао говорит о «девятью девять» или о восьмидесяти одной подступени «зрения глаза Закона». Здесь мы открываем для всех присутствующих небесное око, но не ниже уровня «зрения небесного глаза». А почему? Хотя ты сидишь здесь и начал совершенствоваться, но ты только-только отступил на шаг от обычного человека, многие твои мирские пристрастия еще не оставлены. Если бы у тебя небесное око открылось ниже «зрения небесного глаза», у тебя появились бы сверхспособности, которые обычные люди называют экстрасенсорностью. Ты смог бы видеть предметы сквозь стену, просвечивать тело человека. Если бы мы распространяли эту сверхспособность в широких масштабах, открыв всем небесное око до такой ступени, то причинили бы серьезную помеху обществу обычных людей и нарушили бы состояние общества обычных людей. Государственные тайны не смогли бы сохраняться; для людей было бы все равно, ходят ли они в одежде или без нее. Ты бы смог увидеть все, что происходит в чужих семьях; выиграл бы главный приз. Это недопустимо! Подумайте, если всем открыть небесное око до «зрения небесного глаза», будет ли это еще человеческим обществом? Существование такой серьезной помехи состоянию человеческого общества абсолютно недопустимо. Когда я действительно открыл бы тебе небесное око до такой ступени, ты бы сразу мог стать мастером цигун. Некоторые давно уже хотят стать мастерами цигун, и вдруг у них открылось бы небесное око, они как раз смогли бы лечить людей от болезней. Не значит ли это, что я вывел бы тебя на еретический путь?

А до какой ступени тебе открыть небесное око? Я тебе прямо открою его до ступени «зрения глаза мудрости». Если открыть до еще более высокой ступени – то у тебя отсутствует для этого соответствующий Cиньсин, а если открыть до более низкой ступени – это может серьезно нарушить состояние общества обычных людей. Я открою тебе его до ступени «зрения глаза мудрости», и тогда ты, не обладая способностью видеть предметы сквозь стену, не умея просвечивать тело человека, сможешь, однако, видеть картины, существующие в других пространствах. Какая тебе польза от этого? Это может усилить у тебя уверенность в практике Гун. Ты действительно увидишь вещи, которые не могут увидеть обычные люди, и почувствуешь, что все они действительно существуют. Сейчас я всем вам открою небесное око до этой ступени. Независимо от того, ясно или смутно тебе будет видно, это принесет пользу твоей практике Гун. Тот, кто поистине самосовершенствуется по Великому Закону и требовательно относится к себе в повышении Cиньсин, может надеяться на такой же эффект от чтения данной книги.

Чем определяется ступень небесного ока? Не то, чтобы после открытия небесного ока тебе все было видно, – совсем не так. Здесь существует еще вопрос о разделении его на ступени. Чем же определяется эта ступень? Имеются три фактора. Первый из них таков: внутри небесного ока человека изнури кнаружи должно существовать поле. Мы называем его жизненной сущностью. А какую роль она играет? Это похоже на то, когда телеэкран, который после включения при отсутствии люминофоров представлял бы собой лишь лампу. Он мог бы только испускать свет и не мог показывать изображение. Телеэкран показывает нам изображение лишь при помощи люминофоров. Этот пример, конечно, не очень подходящий, так как мы непосредственно смотрим, а в телевизоре все отражается на экране. В общем, смысл такой. Жизненная сущность чрезвычайно ценна. Она состоит из еще более замечательной материи, извлеченной из Дэ. В большинстве случаев у каждого человека свой запас жизненной сущности. Из десяти тысяч человек, возможно, найдутся двое, принадлежащие одной ступени.

Ступень небесного ока представляет собой прямое воплощение Закона в нашей Вселенной. Она является сверхобычной вещью и тесно связана с Синьсин. Если у человека Синьсин невысок, то ступень также низкая. Низкий Синьсин приведет человека к большой потере своей жизненной сущности. У другого – Синьсин очень высокий. Он с детства до взрослых лет, живя в обществе обычных людей, равнодушен к славе и выгоде, к противоречиям между людьми, к личным интересам, к семи чувствам и шести страстям. У такого человека относительно хорошо может сохраниться жизненная сущность, поэтому он может сравнительно ясно видеть все после открытия небесного ока. Что касается детей младше шести лет, то они очень хорошо видят после открытия небесного ока, причем открыть его легко: одно слово – и сразу открыто.

Загрязняясь от мощного потока общества обычных людей, напоминающего крупный красильный чан, люди часто принимают ошибочное за верное. Разве все люди не желают жить лучше? Исходя из такого желания, человек может причинить ущерб другим, может стать корыстолюбивым, присвоить выгоду других людей, оскорбить других, причинить вред другим, будет из-за личных интересов бороться среди обычных людей. Разве это не противоречит свойству Вселенной? Поэтому вряд ли правильно то, что они считают правильным. Воспитывая детей, взрослые часто, чтобы потом им нашлось место в обществе обычных людей, наставляют их так: «Ты должен учиться быть похитрее». А «хитрость» считается ошибочной в нашей Вселенной, поэтому мы считаем, что надо предоставить дела их собственному течению, надо равнодушно относиться к личным интересам. Человек хитрит для того, чтобы добиться личной выгоды. «Если кто-нибудь тебя оскорбит, обратись к его учителю, обратись к его родителям! Найдешь деньги – подбери!», – вот как их учат! Под влиянием таких поучений ребенок в обществе обычных людей становится все более корыстолюбивым, он может «влезть в чужой карман» и тогда потерять Дэ.

После того, как человек потеряет Дэ, она как материя не исчезнет, а перейдет к другому человеку, но жизненная сущность человека может рассеяться. Если человек с детства лукавит, отличается сильным своекорыстием и стремится только к наживе, то он часто неясно видит после открытия небесного ока. Но это не значит, что впредь он никогда не приобретет такую способность. А почему? Потому, что в процессе нашего самосовершенствования именно нужно вернуться к истоку и к истине. При непрерывной практике Гун жизненная сущность непрерывно возвращается, заново пополняется, поэтому необходимо уделять внимание Cиньсин. Мы обращаем внимание на всецелое повышение, на восхождение в целом. Когда поднялся Cиньсин, то другие вещи поднимаются вслед за ним; когда Cиньсин не поднялся, жизненная сущность небесного ока также не будет возмещаться – именно такой принцип.

Второй фактор характеризуется тем, что во время занятий человек с хорошей природной основой также может открыть себе небесное око. Зачастую некоторые люди сильно пугаются при открытии небесного ока. Почему? Практикой обычно занимаются во время цзиши, когда стоит глухая ночь и кругом тишина. Вот человек занимается, занимается, и вдруг перед ним появляется большой глаз, отчего он и пугается. Пугается не на шутку: отныне он больше не осмеливается заниматься. Вот какой кошмар! Большущий такой глаз, моргает да моргает. Это видно очень ясно. Поэтому одни его называют «дьявольским глазом», а другие – «глазом Будды» и тому подобным. На самом деле это твой собственный глаз. Конечно, совершенствование зависит от тебя самого, а Гун – от Учителя. Весь процесс эволюции Гун у самосовершенствующегося представляет собой очень сложный процесс в других пространствах, и не только в одном, а во всех пространствах. Тела, находящиеся во всех пространствах, изменяются. Сможешь ли ты совершить это сам? Нет, не сможешь. Все эти дела запланированы Учителем, их делает Учитель, поэтому мы говорим, что совершенствование зависит от тебя самого, а Гун – от Учителя. Лишь бы ты имел такое желание, так думал, а на самом деле то делает Учитель.

Некоторые путем практики сами открыли себе небесное око. Мы говорим, что это твой глаз, но ты сам не в силах сотворить себе глаз. У некоторых есть учитель. Учитель видит, что у тебя открылось небесное око, он тут же сотворит тебе глаз, называемый «истинным глазом». Конечно, у некоторых нет учителя, но у них есть прохожий учитель. В системе Будды говорится: «Будд так много, что они есть везде и всюду». Некоторые говорят: «В трех футах над головой находится Божество», – то есть их очень много. Прохожий учитель видит, что ты хорошо занимаешься, и у тебя уже открылось небесное око, но отсутствует глаз. Он тут же сотворит тебе глаз. И можно будет считать, что этот глаз ты выработал сам путем практики, так как спасение людей должно быть безоговорочным, без учета цены, вознаграждения и славы. Это намного выше передовиков обычных людей. Это делается, полностью исходя из милосердия.

После открытия небесного ока у человека возникает такое состояние: свет сильно режет и слепит глаза. На самом деле, он раздражает не твои глаза, а твою пинеальную железу, а ты чувствуешь, как будто он слепит глаза. Это потому, что у тебя еще отсутствует этот глаз, а когда он будет в тебя заложен, ты перестанешь чувствовать резь в глазах. Некоторые из нас могут чувствовать и видеть этот глаз. Он имеет ту же природу, что и Вселенная. Этот глаз отличается святой наивностью и большим любопытством. Он заглядывает внутрь, смотрит, открылось ли твое небесное око, может ли оно видеть. Этот глаз в тебя вглядывается. В этот момент у тебя открылось небесное око, а он в тебя вглядывается. Неожиданно увидев его, ты можешь испугаться. По сути дела это и есть твой глаз, впредь ты будешь смотреть на любой предмет именно этим глазом. Без этого глаза ты вовсе не сможешь видеть, даже если бы у тебя открылось небесное око.

Третий фактор сводится к тому, что по мере прорыва уровней проявляются отличия между разными пространствами – это именно является вопросом, затрагивающим уровни. Кроме главного прохода у человека есть еще много субпроходов, которые могут видеть. Система Будды считает, что каждая потовая пора на теле человека является глазом, а система Дао говорит, что все цяо на теле человека – это глаза; иначе говоря, значит, все суевэй являются глазами. Конечно то, что они говорят, относится к, своего рода, форме эволюции Закона в теле человека: любое место может видеть.

Уровни, о которых мы говорим, еще отличаются от этого. Кроме главного прохода, существуют еще несколько основных субпроходов в таких местах, как на обеих бровях, на верхних веках, под нижними веками и в шаньгэнь.[точка между глазами] Они именно определяют вопрос прорыва в уровнях. Разумеется, если обычные самосовершенствующиеся могут видеть всеми этими несколькими местами, то эти люди уже прорвали довольно высокие уровни. Некоторые могут смотреть также глазами. Они уже усовершенствовали свои глаза, придав им различные формы гуннэн.[сверхспособности] Но если кто-нибудь не может, как следует, пользоваться этим глазом, то увидит лишь этот предмет, но не увидит тот, и из этого также не выйдет никакого толку; поэтому у некоторых один глаз смотрит в эту сторону, а другой – в ту. Под этим глазом (правым) нет субпрохода, так как это прямо связано с Законом. Когда люди занимаются плохими делами, то любят смотреть правым глазом, поэтому под правым глазом и нет субпрохода. Здесь идет речь о нескольких основных субпроходах, появляющихся на стадии самосовершенствования по «мирскому Закону».

Когда ты достигнешь очень высокого уровня и пройдешь все стадии самосовершенствования по «мирскому Закону», у тебя еще появится глаз, подобный фасеточным глазам, то есть на всей верхней половине лица появится большой глаз, в котором имеется неисчислимое количество маленьких глазков. У Великих Просветленных, достигших высочайшего уровня, очень много глаз, выработанных путем самосовершенствования, которые покрывают все лицо. Все глаза могут видеть сквозь этот большой глаз, видят то, что он хочет видеть. Одним взглядом смогут осматривать положения всех уровней. В настоящее время зоологи, энтомологи занимаются исследованием мух. Глаза мухи очень большие. Под микроскопом можно заметить, что в них есть неисчислимое количество маленьких глазков, которые называются фасеточными глазами. У Просветленного крайне высокого уровня также может появиться подобное состояние. Оно может появиться лишь у тех, кто намного превосходит степень Жулая. Но обычные люди эти глаза не видят. Те, кто находится на обычных уровнях, тоже не видят существования этого. Они лишь могут видеть, что он, как обычный человек, так как эти фасеточные глаза находятся в другом пространстве. Выше у нас шла речь о прорыве разных уровней, то есть о возможности прорыва в разные пространства.

Я в основном изложил вам строение небесного ока. Если мы при помощи внешней силы откроем тебе небесное око, то это ускорит и облегчит ход открытия. Когда я говорю о небесном оке, каждый из нас может почувствовать, что лоб у тебя напрягается, мышцы стягиваются и втягиваются внутрь. Не так ли? Именно так. Такое чувство возникнет у каждого присутствующего, если только он сможет отречься от всяких страстей и посвятит себя самосовершенствованию по Фалунь Дафа. Все могут почувствовать, как большая сила проникает внутрь. Мы испускаем на тебя Гун, предназначенный специально для открытия небесного ока. Одновременно с этим мы направляем Фалунь, чтобы они произвели в тебе поправку. Когда мы говорим о небесном оке, то открываем небесное око каждому, если только он практикует по Фалунь Дафа, но не каждый сможет ясно видеть, не каждый сможет увидеть, так как это прямо связано с тобой лично. Не волнуйся. Не сможешь видеть – это ничего, самосовершенствуйся спокойно. Вслед за непрерывным повышением уровня ты постепенно сможешь видеть, и видимость будет улучшаться. Если только ты будешь самосовершенствоваться, полностью посвятишь себя совершенствованию, то восполнишь упущенное.

Самому открыть небесное око относительно трудно. Я расскажу о нескольких формах, с помощью которых человек может сам себе открыть небесное око. Скажем, некоторые из нас, сидя в позе созерцания, наблюдают лоб, наблюдают небесное око и чувствуют, что там темно, ничего нет. Со временем им кажется, что на лбу постепенно белеет. После некоторого времени самосовершенствования они заметят, что там постепенно светлеет, после чего начинает краснеть. И тут начнут распускаться бутоны, расцветать в одно мгновение, как можно увидеть в кино, в телевизоре. Может появиться такой кадр. Этот красный цвет вначале образует ровную плоскость, затем середина ее становится выпуклой. Бутоны расцветают непрерывно. Чтобы бутоны в проходе расцветали полностью за счет твоей собственной силы, трудно даже за восемь или десять лет, потому что небесное око полностью забито.
->

[Oleg]

->

У некоторых небесное око не забито, оно обладает проходом, но из-за того, что они не занимаются практикой, у них нет энергии, поэтому во время практики Гун перед глазами может неожиданно появиться черный круг. После продолжительных занятий он постепенно белеет, становится все светлее и светлее, слегка ослепляя глаза, тогда некоторые говорят: «Я увидел солнце, увидел луну». На самом деле ты не увидел ни солнца, ни луны. А что ты увидел? Именно свой проход. Некоторые прорывают уровни сравнительно быстро. После того, как им будет заложен глаз, они уже смогут прямо видеть. А для некоторых это будет очень трудно: во время занятий им кажется, что они бегут наружу по этому проходу, напоминающему тоннель или колодец. Даже во сне чувствуют, что бегут наружу. Кому кажется, что он скачет верхом, кто летит, кто бежит, кто мчится на машине наружу. И все время кажется, что им никогда не домчаться до конца, ибо открыть небесное око самому очень трудно. Система Дао рассматривает тело человека как микровселенную. Подумайте, если это действительно микрокосм, то расстояние ото лба до пинеальной железы будет не меньше «ста восьми тысяч ли».[идиоматическое китайское выражение, означающее «за тридевять земель», очень далеко] Поэтому практикующему все время кажется, что он мчится наружу, но никак не может домчаться до конца.

Система Дао не без основания считает тело человека микровселенной. Это не значит, что ее строение подобно Вселенной. Здесь речь идет не о форме существования физического тела в нашем материальном пространстве. Спрашивается, в каком состоянии находится наше физическое тело на уровне ниже клеток, познанных современной наукой? Сначала разные молекулы, дальше следуют атом, протон, ядро атома, электрон, кварк. В настоящее время самая маленькая открытая нами частица – это нейтрино. А что такое самая-самая маленькая частица? Исследование этого вопроса требует действительно неимоверного труда. Шакьямуни в свои последние годы говорил такие слова: «Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела». Что это значит? Это значит, что на уровне Жулай Вселенная так велика, что не видно ее края, а вещество так мало, что не видно его минимальной корпускулы, поэтому он и говорил: «Велик без внешнего края, мал без внутреннего предела».

Шакьямуни также изложил учение «О трех тысячах Хилиокосмах[тысяча Космов, от греческого chilioi – тысяча]». Он отметил, что в нашей Вселенной, в системе Млечного Пути есть три тысячи звезд, где есть материальные тела, подобные нашему человечеству. Далее он сказал, что в одной песчинке есть еще три тысячи таких Хилиокосмов. Одна песчинка напоминает Вселенную, в ней есть люди с таким же, как и у нас, умом, есть такие же звезды, есть горы и реки. Это звучит мистически! Если дело действительно так обстоит, то подумайте, есть ли в той песчинке еще песчинки? А есть ли в этой песчинке еще три тысячи Хилиокосмов? А есть ли еще песчинки в этих трех тысячах Хилиокосмах? А есть ли еще три тысячи Хилиокосмов в этой песчинке? Поэтому на уровне Жулай не видно конца этому.

Также обстоит дело с клетками человека. Люди спрашивают, насколько велика Вселенная? Я вам скажу, что эта Вселенная имеет свой край. Однако Жулай, находясь на своем уровне, считает ее беспредельной, безгранично грандиозной. А все внутри тела человека, от молекул до микроскопических частиц, оказывается таким же грандиозным, как эта Вселенная. Это может показаться мистикой! Когда какой-то человек был сотворен или какая-то живая сущность была создана, в ультрамикроскопическом состоянии уже был сформирован особый состав ее жизни, ее природа. Следовательно, перед нашим современным научным познанием лежит еще очень долгий путь. По сравнению с живыми существами на других звездах нашей Вселенной, где существуют высшие умы, научно-технический уровень человечества остается довольно низким. Мы даже не можем прорваться в другое пространство, существующее в данный момент и в данном месте. «Летающие тарелки», прибывшие с других планет, летают в других пространствах, где господствует совсем другое понятие о времени-пространстве. Поэтому «летающие тарелки» могут прилетать и улетать в любое время, когда хотят, все происходит так быстро, что приводит людей в недоумение.

Говоря о небесном оке, мы затрагивали такой вопрос: когда ты бежишь по проходу наружу, тебе кажется, что он бесконечен. А некоторые, возможно, увидели другую ситуацию: он чувствует, что бежит вперед не по тоннелю, а по бесконечной столбовой дороге, по обеим сторонам которой видны и горы, и реки, и города. Он так и бежит наружу. Это кажется еще более удивительным. Я помню одного мастера цигун, который утверждал, что в потовой поре человека существует город, где мчатся поезда и автомашины. Некоторым это может показаться очень удивительным, таинственным. Всем известно, что частицей материи может быть молекула, атом, протон, и в самом конце, если исследовать дальше в этом направлении и на каждом уровне видеть плоскость данного уровня, а не какую-то его точку, то ты увидел бы плоскость уровня молекулы, плоскость уровня атома, плоскость уровня протона, плоскость уровня ядра атома и увидел бы формы существования материи в разных пространствах. Любые предметы, в том числе и тело человека, одновременно существуют и сообщаются с разными уровнями пространств Вселенной. Наша современная физика, занимаясь исследованием частиц материи, изучает лишь одну частицу, ее разделяют и раскалывают, после расщепления атомного ядра изучают его состав. Если бы был такой прибор, при помощи которого можно увидеть целостное воплощение всего атомного или молекулярного состава на этом уровне, если бы мы могли увидеть эту картину, то уже прорвали бы это пространство, увидели бы подлинную картину, существующую в других пространствах. Тело человека имеет связь соотношения с внешними пространствами. Таковы формы его существования. Когда сам открываешь небесное око, еще есть и некоторые разные состояния. Выше мы описывали только некоторые общие явления. Некоторые увидели, что небесное око кружится. Те, кто занимается цигун по системе Дао, часто видят, что в небесном оке что-то вращается. Когда круг тайцзи распадется, тогда они увидят изображение. Однако дело не в том, что в твоей голове имеется Великий предел, а в том, что твой учитель в самом начале вложил в тебя ряд вещей, одна из которых и есть тайцзи. Учитель блокировал им твое небесное око. Знак Великого предела распадется тогда, когда у тебя откроется небесное око. Учитель специально запланировал так для тебя, до этого его у тебя в голове не было.

Некоторые стремятся к открытию небесного ока, но чем больше практикуют, тем больше не открывается. В чем причина? Они сами не понимают. Главная причина состоит в том, что за небесным оком нельзя гнаться. Чем больше гонишься – тем больше не добьешься. Небесное око от этого стремления не открывается, наоборот, из него вытекает не то черное, не то белое вещество, которое окутывает его. Если так будет продолжаться долго, то это вещество сможет образовать большое поле. Чем дальше, тем больше оно вытекает, и чем усердней ты стремишься открыть небесное око, тем трудней добиться его открытия, и тем больше вытечет этого вещества, в результате чего оно обволакивает все тело человека. Более того, если слой вещества очень велик, образуется сильное поле. Если даже у этого человека действительно открылось небесное око, он все равно ничего не увидит, так как человек уже блокирован своим упрямым стремлением. Только в том случае, если он перестанет думать над этим, полностью отбросит свое упрямое стремление, тогда поле начнет постепенно рассеиваться. Однако это будет очень трудный, очень длительный процесс самосовершенствования, в этом нет никакой необходимости. Некоторые этого не знают. Учитель не раз говорит, что нельзя гнаться за открытием небесного ока, а он не верит и все время гонится за этим, в результате все выходит как раз наоборот.

...
В человеческом теле есть только одна жизненная сущность, на которую он может рассчитывать в самосовершенствовании. Если ты дашь волю нечистому духу, то больше и не думай о самосовершенствовании. Как ты можешь дальше самосовершенствоваться? Раз у тебя ничего не осталось, ты вообще не можешь самосовершенствоваться. Кто-нибудь, может быть, скажет: «Я и не собираюсь самосовершенствоваться. Я хочу только разбогатеть. Были бы деньги, все остальное – дело десятое!» Ты хочешь разбогатеть, тогда я тебе объясню, в чем дело, и ты, наверное, передумаешь. Почему? Если нечистый дух покинет тебя рано, то ты почувствуешь полное бессилие во всем теле. В таком состоянии и будешь тянуть до конца дней своих, потому что он отнял у тебя слишком много жизненной сущности. Если он покинет тебя позднее, то ты станешь человеком-растением и будешь лежать на кровати, дыша на ладан, доживая так все оставшиеся годы жизни. У тебя есть деньги, но зачем они тебе? У тебя хорошая репутация, но что она тебе даст? Разве это не страшно?
Такие случаи особенно часто встречаются среди современных практикующих Гун. Нечистый дух не только вселяется в тело человека, но и убивает его Юаньшэнь [душа, изначальный дух (кит.).]. Он проникает во «дворец нивань»[пинеальная железа в мозгу человека] человека и сидит там на корточках. С виду он кажется человеком, но он не человек. Вот сейчас и такое появилось. Так как изменились моральные нормы человечества. Если человек совершает злодеяния, и ты скажешь ему, что он совершает злодеяния, он и не поверит. Он считает, что зарабатывать деньги, гнаться за деньгами и стремиться к богатству – это соответствует небесным и земным законам, что это правильно, поэтому он вредит другим, ущемляет интересы других, ради денег не остановится ни перед какими злодеяниями и осмеливается на все. Не потеряешь – не получишь. Как он может, ни с того ни с сего, дать тебе что-нибудь? Он хочет добыть кое-что из твоего тела. Конечно, как мы уже сказали, человек из-за своих этих неправильных представлений и неправедного сердца навлек на себя неприятности.
...
...
В прошлом отдельные самосовершенствующиеся в достижении сущности Дао считали, что существует верхнее, среднее и нижнее поля дань; я скажу, что это ошибочно. Некоторые говорят, что этому учит их учитель, что это передается уже много поколений и даже написано в книгах. Скажу вам, что и в древности существовали сор и хлам, не смотря на то, что история их наследования и передачи насчитывает очень много лет, но это вряд ли правильно. Некоторые «мирские тропинки» самосовершенствования все время распространяются среди обычных людей, но по ним нельзя самосовершенствоваться, они ничего не означают. Они и говорят о верхнем, среднем и нижнем полях дань, значит, можно назвать полем дань любую часть тела, где может расти дань. Не смешно ли это?

Когда мысль человека сосредоточена на одной точке, то со временем там может возникнуть масса энергии, и образуется дань. Если не веришь, попробуй все время сосредоточивать мысль на своей руке, сохраняй это состояние, и через некоторое время здесь образуется дань. Поэтому некоторые, увидев такое явление, говорят, что поле дань находится везде. Это звучит тем более смешно, по их мнению, раз в этой части тела образовался дань, то он и должен называться полем дань. На самом деле это дань, а не поле, было бы правильно, если бы ты сказал, что везде находится дань, но не поле, или существует верхний дань, средний дань и нижний дань. А место, где действительно могут возникнуть бесчисленные Законы, только одно, и оно, как раз, находится в брюшной полости человека. Поэтому утверждение о существовании верхнего, среднего и нижнего полей дань ошибочно. Где долго сосредоточивается мысль человека, там и может со временем образоваться дань.

Юаньин рождается в этом поле дань, находящемся в нижней части живота, постепенно он становится все крупнее и крупнее. Когда он вырастает величиной с мячик для пинг-понга, можно ясно увидеть очертания его тела, тогда же формируются нос и глаза. В то время, когда он вырастает величиной с мячик для пинг-понга, возле его тела возникает маленький круглый пузырек. Сформировавшись, пузырек растет по мере роста Юаньин. Когда Юаньин вырастает до 4 цуней, появляется лепесток лотоса. Когда Юаньин вырастает до 5–6 цуней, появляются почти все лепестки лотоса, образуется целый цветок; сияющий золотом Юаньин сидит на золотистой тарелке лотоса, все выглядит очень красиво. Это и есть Алмазнонетленное тело, которое в системе Будды называется телом Будды, в системе Дао называется Юаньин.

Наша школа требует от самосовершенствующихся, чтобы они совершенствовали оба тела. Бэнтьи человека тоже нужно преобразовать. Всем известно, что тело Будды не должно показываться среди обычных людей. При перенапряжении сил могут показаться какие-то очертания, глазами обычных людей можно видеть его световую тень. А это Бэнтьи после преобразования имеет такую же форму в мирском обществе, как и физическое тело обычного человека, отчего обычные люди не могут заметить различия между ними, но такое тело может проникать в разные пространства. Когда Юаньин вырастает до 4–5 цуней, пузырек тоже вырастает до такого размера и становится прозрачным, похожим на оболочку воздушного шара. Юаньин сидит неподвижно, скрестив ноги в лотосе. Достигнув такого размера, этот пузырек должен покинуть поле дань. Он уже созрел. Созрели условия для его восхождения. Процесс восхождения очень медленный, но продвижение пузырька заметно каждый день. Он постепенно движется вверх, поднимается. При тщательном наблюдении мы можем чувствовать его существование.

Когда пузырек поднимется до сюэвэй шаньчжун,[64] он задержится там на некоторое время, потому что жизненная сущность человеческого тела и многие вещи (в том числе и сердце) в этом пузырьке должны сформировать целый комплекс. Пузырек будет пополняться вещами жизненной сущности человека. Через некоторое время он вновь начнет подниматься. Когда он проходит через шею человека, чувствуется нехватка воздуха, как будто что-то застряло в кровеносных сосудах, сильно раздувается шея, но через день-два все пройдет. Дальше пузырек поднимается до макушки головы, мы это называем «подниматься до Нивань». Говорят, что он поднимается до Нивань, а на самом деле он имеет размер твоего головного мозга. Ты чувствуешь, что голова распухает. Ввиду того, что Нивань является очень важным местом для жизни человека, поэтому в пузырьке также должны сформироваться вещи жизненной сущности. Затем он пробирается через проход небесного ока, от чего человек здорово мучается. Небесное око сильно болит от распирания, раздуваются и виски, глаза вваливаются. Такое состояние продолжается до тех пор, пока пузырек не протолкнется наружу, и тогда сразу повиснет перед лбом. Это и называется «установлением места сюаньгуань».

В это время тому, у кого открылось небесное око, ничего не видно. «Дверь» закрыта, потому что и система Будды, и система Дао требуют, чтобы у самосовершенствующегося, как можно быстрее, сформировалось все необходимое в сюаньгуань. Закрыты и две передние «двери», и две задние, которые напоминают два подъезда Тяньаньмэнь в Пекине: у каждой из них по двое ворот. Для того чтобы все в сюаньгуань, как можно скорее, сформировалось и наполнилось, эти «двери» не откроются, кроме исключительной ситуации. То, что до этого можно было увидеть небесным оком, в это время уже не видно, не дают смотреть. Почему пузырек тут повис? Это потому, что все каналы нашего тела сливаются здесь, в это время они, проходя через сюаньгуань, делают круг, затем выходят. Все они должны пройти через сюаньгуань с тем, чтобы заложить внутри сюаньгуань кое-какую основу и сформировать комплект всего необходимого. В связи с тем, что тело человека представляет собой микрокосм, там образуется свой малый мир, где формируются все вещи жизненной сущности тела человека. Однако это будет как бы лишь комплект оборудования, который еще не может работать в полную силу.

При самосовершенствовании в школе Цимэнь сюаньгуань открыт. Когда сюаньгуань выходит наружу, он имеет форму прямой трубки, но постепенно он приобретает круглую форму, поэтому «двери» по обеим сторонам у него открыты. Ввиду того, что в школе Цимэнь не самосовершенствуются ни в достижении сущности Будды, ни в достижении сущности Дао, они должны сами себя защищать. В системе Будды и в системе Дао сколько угодно учителей, которые могут тебя защитить, тебе не нужно смотреть, и не может что-то случиться. Однако система самосовершенствования Цимэнь не может применять такой метод, ему приходится самому себя защищать, поэтому нужно, чтобы он мог видеть. Но тогда наблюдение через небесное око напоминает наблюдение через телескоп. Затем, спустя месяц с лишним, после того как все необходимое сформировалось, пузырек начинает возвращаться обратно. Возвращение в голову называется «перемещением места сюаньгуань».

Во время его возвращения голова сильно болит и пухнет. Затем пузырек выбирается из сюевэй юйчжэнь,[65] отчего человек также здорово страдает, возникает такое ощущение, как будто голова разламывается, как только он выходит, сразу чувствуется облегчение. Выбравшись наружу, пузырек повисает в очень глубоком пространстве, он существует в теле человека, находящемся в глубочайшем пространстве, поэтому, когда спишь, он тебе не мешает. Однако следует отметить, что во время первого установления места сюаньгуань человек может что-то почувствовать перед своими глазами. Хотя пузырек существует в другом пространстве, тебе все время кажется, что в глазах туманится, как будто что-то заслоняет взор, отчего ты чувствуешь себя не очень комфортно. В связи с тем, что сюевэй Юйчжэнь является очень важным проходом, позади также должно быть сформировано все необходимое, и пузырек снова начинает возвращаться обратно. Мы говорим сюаньгуань-ицяо,[66] на самом деле, здесь не одно цяо, он многократно перемещается. Вернувшись в нивань, он начинает опускаться в теле человека вплоть до сюэвэй минмэнь.[67] Там, в сюэвэй минмэнь он опять выходит наружу.
...

«НЕБЕСНЫЙ КРУГ»
В системе Дао употребляется термин «большой и малый небесный круг». Сейчас я объясню, что такое «небесный круг». «Небесный круг», о котором мы обычно говорим, представляет собой соединение двух каналов «жэнь» и «ду». Такой «небесный круг» является поверхностным. Он ничего серьезного не означает и относится только к категории лечения болезней и укрепления организма, и называют его «малым небесным кругом». Существует и другой «небесный круг», который не носит название ни «малого небесного круга», ни большого. Это одна из форм «небесного круга» при совершенствовании в медитации. Он идет внутри тела по такой линии: сначала делает оборот вокруг «дворца нивань» и движется вниз, потом доходит до поля дань и тут делает еще оборот, после этого идет вверх, тем самым завершая внутреннюю циркуляцию, что является истинным «небесным кругом» в самосовершенствовании путем совершенствования в медитации. После формирования такого «небесного круга» образуется очень сильный поток энергии, после чего один канал приводит к активизации все каналы, открывает другие каналы. Система Дао обращает особое внимание на «небесный круг», а буддизм про него не толкует. А что говорится в буддизме? Когда Шакьямуни проповедовал свой Закон, он не передавал Гун, однако его метод практики также имеет свою форму эволюции при самосовершенствовании. Как идет канал в буддизме? Сначала пробивает точку байхуэй,[82] потом спирально движется от головы вниз по телу и таким образом, в конечном итоге, активизирует все каналы.

«Серединный канал» в тантризме имеет ту же самую цель. Некоторые говорят, что «серединного канала» не существует. Тогда почему люди, самосовершенствующиеся по тантризму, могут выработать в теле «серединный канал»? На самом деле каналов в теле человека свыше десяти тысяч, они протягиваются в теле вдоль и поперек, как кровеносные сосуды, их еще больше, чем кровеносных сосудов. В промежутках между внутренними органами нет кровеносных сосудов, но есть каналы. Каналы распространены повсеместно, от головы до любой части тела. В начальной стадии после их соединения каналы могут быть непрямыми. Объединив, можно пробить их, потом постепенно расширять, со временем образуется прямой канал. Такой канал используется как ось. Его вращение приводит в движение несколько горизонтально вращающихся колес в помыслах человека, что также направлено на то, чтобы привести в движение все каналы тела.

Самосовершенствование по нашему Фалунь Дафа избегает метода «один канал приводит в движение все каналы», мы требуем, чтобы с самого начала все каналы одновременно были пробиты и приведены в движение. Мы сразу стали заниматься на очень высоком уровне, минуя очень низкие вещи. Для того чтобы у тебя один канал смог привести в движение все каналы, тебе придется тренироваться всю жизнь, да и то времени вряд ли хватит. Для некоторых это требует десятков лет самосовершенствования. Очень уж это трудно. Во многих методах практики полагают, что за одну жизнь не успеешь завершить самосовершенствование. А многие из тех, кто посвятил себя высоким и глубоким методам практики, могут продлить свою жизнь. Разве они не обращают внимания на совершенствование жизни? Можно продлить жизнь для самосовершенствования на очень долгий срок.
...
...
МЫСЛЬ
Когда мы говорим мысль, то подразумеваем мышление человека. А как смотрят на процесс мышления в мозгу в кругах самосовершенствующихся? Как смотрят на разные формы человеческого мышления (мысли)? Как они проявляются? В современной медицине много вопросов о мозге человека осталось нерешенными, потому что мозг не так легко изучить по сравнению с поверхностными вещами нашего тела. В глубине разные пространства имеют разные формы. Но все происходит вовсе не так, как рассказывают некоторые мастера цигун. Некоторые из них сами не знают, что к чему, потому и не могут объяснить толком. Они думают: когда пошевелят мозгами, когда у них появится мысль, то они могут выполнить какие-нибудь дела. Они так и говорят, что эти дела выполняются их идеей, их мыслью, а фактически эти дела вовсе не выполняются их мыслью.
Давайте сначала поговорим о возникновении человеческого мышления. В древнем Китае часто говорили: «Сердце думает». Почему говорили, что сердце думает? Наука в древнем Китае была довольно развитой, так как прямо изучала человеческое тело, жизнь и Вселенную. Некоторые действительно чувствовали, что думает сердце, а другие чувствовали, что думает мозг. Почему так получилось? Идея о том, что сердце думает, тоже небезосновательна. Мы видим, что Юаньшэнь у обычного человека очень маленький. Настоящие информации от человеческого мозга отправляет не сам мозг, не мозг играет роль, а Юаньшэнь человека. Юаньшэнь человека может находиться не только во «дворце нивань». То, что в системе Дао называют «дворцом нивань», как раз и есть шишковидная железа в мозгу, что уже познала наша современная медицина. Если Юаньшэнь находится во «дворце нивань», то мы и в самом деле чувствуем, что это мозг думает и отправляет информацию. Если Юаньшэнь находится в сердце, то мы действительно чувствуем, что думает сердце.

Тело человека представляет собой микрокосм. У практикующих в нем также перемещается множество живых существ. Если в результате такого перемещения Юаньшэнь попадает в живот, то люди почувствуют, что думает живот. Если попадает в икру или пятку, то люди почувствуют, что икра или пятка думает. Гарантирую, что так и будет, хотя это может показаться непостижимым. Когда ты еще находишься на сравнительно невысоком уровне в самосовершенствовании, ты уже можешь почувствовать наличие такого явления. Если тело человека не имеет Юаньшэнь, не имеет нрава, темперамента и характера, то без этих вещей оно всего-навсего кусок плоти. Такого человека нельзя считать цельной индивидуальной личностью. А какую роль играет мозг человека?

->

[Oleg]

->

По-моему, мозг в нашем материальном пространстве представляет собой лишь завод, занимающийся обработкой. Настоящую информацию отправляет Юаньшэнь, но не в виде языка, а в виде космических информаций, несущих определенный смысл. Получив информацию-команду, наш мозг перерабатывает ее на существующий язык – средство передачи мыслей. А потом с помощью жестов, выразительных взглядов и целого ряда движений мы полностью выражаем свою мысль. Вот какую роль играет мозг в этом процессе. Настоящую информацию-команду и настоящее мышление производит Юаньшэнь человека. Чаще всего люди считают, что это прямая и самостоятельная роль мозга, а на самом деле иногда Юаньшэнь находится в сердце, и некоторые действительно чувствуют, что сердце думает.

В настоящее время ученые, занимающиеся наукой о человеческом теле, считают, что мозг человека излучает нечто вроде электроволн, но что именно излучает мозг, мы пока говорить не будем, и раз ученые признают это материальным существованием, то, значит, это не суеверие. А какую роль играет эта излучаемая вещь? Некоторые мастера цигун говорят: «С помощью мысли я могу перемещать предметы, открыть тебе небесное око, вылечить твою болезнь» – и так далее и тому подобное. В действительности, некоторые мастера цигун совсем не знают, какими сверхспособностями обладают, они плохо знают самих себя. Однако понимают, что если чего-то захотят, то им нужно лишь подумать, и все будет сделано. На самом деле их мысль действует, управляет сверхспособностями, а сверхспособности под командой мысли в мозгу выполняют конкретную работу. Его мысль сама по себе не в силах выполнить никакой работы. В выполнении практикующими каких-нибудь конкретных дел роль играют их сверхспособности.

Сверхспособность представляет собой потенциальную способность человеческого тела, но с развитием нашего человеческого общества мышление у человека становится все сложнее, человек уделяет все больше внимания реальности, человек все более и более находится в зависимости от так называемых современных инструментов, в результате чего инстинкты постепенно атрофируются. Система Дао проповедует возвращение к истоку возвращение к истине; в процессе самосовершенствования ты стремишься к Чжэнь, и в конце вернешься к истоку, вернешься к истине, вернешься к своей первоначальной природе и только тогда ты сможешь проявить свои эти инстинкты. То, что мы сейчас называем экстрасенсорными способностями, фактически является инстинктами человека. Кажется, что человеческое общество идет вперед, а на самом деле оно пятится назад и все дальше уходит от свойства Вселенной.

Как-то раз я рассказал о Чжан Голао, который ездил верхом на осле спиной вперед, но меня, по-видимому, плохо поняли. Он обнаружил, что идти вперед – значит пятиться назад, и человек все дальше уходит от свойства Вселенной. В эволюционном процессе Вселенной, особенно сейчас, когда наступил прилив товарного хозяйства, нравственность у многих людей сильно разложилась и все дальше уходит от свойства Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», и люди, которые плывут по течению вместе с обществом, не чувствуют степени разложения нравственности человечества, некоторые из них даже думают, что это хорошо. Только те, у кого Синьсин поднялся благодаря самосовершенствованию, оглядываясь назад, могут увидеть, что человеческая нравственность испортилась до такой страшной степени.

Некоторые мастера цигун говорят: «Я тебе разовью сверхспособности». Какие сверхспособности разовьешь? Сверхспособности не действуют без энергии, как ты можешь развить чужие сверхспособности, когда у него еще нет энергии, его способности еще не сформировались и не подкреплены его энергией? Никак. Под «развитием сверхспособностей» эти мастера цигун подразумевают лишь то, что устанавливают связь между твоим мозгом и их уже сформировавшимися способностями, чтобы они действовали под командой мысли твоего мозга – вот как они развивают сверхспособности. Фактически, они никаких сверхспособностей не развивают, только устанавливают такую связь.

У самосовершенствующихся мысль управляет их сверхспособностями при выполнении каких-нибудь дел, а у обычных людей мысль человека в повседневной жизни управляет его конечностями и органами чувств. Это напоминает завод, где производственный отдел или канцелярия директора отдают приказы, а соответствующие организации исполняют их. Это также напоминает командование, где штаб отдает приказы и управляет войсками при выполнении боевых задач. Когда я организовывал курсы в других местах, я часто беседовал об этом с руководителями местных ассоциаций по изучению цигун. Они очень удивлялись: «Ведь мы до сих пор все изучаем, сколько потенциальной энергии и потенциальных возможностей скрывается в человеческом мышлении». На самом деле это не так, в самом начале они уже пошли по неправильному пути. По-моему, занимаясь наукой о человеческом теле, люди должны перестроить свое мышление, нельзя познавать что-либо сверхъестественное на основе способов рассуждения и познания обычных людей.

Что касается мысли, то существуют и другие ее виды, например, потенциальное сознание, подсознание, вдохновение, сон и так далее, как об этом говорят некоторые. Сон – это такое явление, которое никто из мастеров цигун не хочет объяснять. В то самое время, когда ты родился, в каждом из многих пространств Вселенной одновременно родились по одному «ты», и эти «ты» составляют с тобой одно целое, между вами имеется взаимосвязь и связь по мышлению. А сам ты имеешь в своем теле Чжу-юаньшэнь, Фу-юаньшэнь и образы других живых существ, и каждая клетка и все внутренности твои существуют в такой форме, в какой существует информация от твоего образа в других пространствах, поэтому это очень сложно. Почему во время сна тебе снится то одно, то другое? Откуда взялось все это? В медицине это объясняется изменениями в коре головного мозга. Это отражение, выраженное в этой материальной форме.

А на самом деле, это воздействие информаций из других пространств, в результате чего при сновидении все тебе кажется смутным, неясным и неотчетливым – это тебя не касается, и на такие сны не обращай внимания. Однако есть такой вид сна, имеющий непосредственное отношение к тебе, и мы не можем назвать его сном. Например, твоему Чжу-иши, то есть твоему Чжу-юаньшэнь приснилось, что твои родные пришли к тебе, или ты действительно что-то ощущал, что-то увидел или чем-нибудь занимался во сне. Это значит, что твой Чжу-юаньшэнь действительно что-то видел и что-то делал в другом пространстве. При этом сознание ясно и отчетливо. Такие случаи действительно существуют, хотя происходят в других материальных пространствах и других временах-пространствах. Разве можно назвать это сном? Нет. Но поскольку здесь твое материальное тело действительно спит, пришлось назвать его сном, и только такого рода сон имеет прямое отношение к тебе.

Термины вроде «вдохновения», «подсознания», «потенциального сознания» и тому подобного, по-моему, созданы не учеными, а придуманы литераторами на основании состояния, привычного для обычных людей, и эти термины ненаучны.

Что же, в конце концов, подразумевают люди под потенциальным сознанием? Трудно объяснить, термин весьма огульный, так как у людей очень сложные разнообразные информации. Потенциальное сознание напоминает какую-то смутную память.

Что касается подсознания, его легче объяснить. По определению, под подсознательным состоянием обычно подразумевается то, что человек занимается чем-то в «нетрезвом» состоянии. В таком случае люди говорят, что это он сделал подсознательно, а не сознательно. И это подсознание как раз совпадает с Фу-иши, о котором мы говорим.

Когда Чжу-иши человека слабеет и не управляет головным мозгом, человек находится в «нетрезвом» состоянии, похожем на сон. В таком состоянии или в спящем, бессознательном состоянии человеку легко попасть под власть Фу-иши, то есть Фу-юаньшэнь. Тогда Фу-иши в силах что-нибудь сделать, иначе говоря, что-то уже сделано, когда ты находился в «нетрезвом» состоянии. Однако обычно эти дела делаются без отрицательного результата, потому что Фу-иши видит суть дела в другом пространстве и не заблуждается в обществе обычных людей.

Поэтому когда человек придет в себя, то видит, что он сделал: «Как плохо сделано это дело, в нормальном состоянии я бы так не сделал». Однако сейчас ты говоришь, что это плохо, но десять-пятнадцать дней спустя, скажешь: «Ой, как все блестяще сделано! Я даже не могу вспомнить, как у меня все получилось». Обычно так и бывает, потому что Фу-иши не считается с нынешней ситуацией, а думает о будущем. Бывают и дела, от которых не будет никаких последствий, они значимы только в данное время, и, если Фу-иши займется этими делами, они, возможно, сразу делаются очень хорошо.

Существует еще одна форма, которая относится к людям с хорошей природной основой. Этим людям легко отдаться высшим живым существам и под их управлением сделать некоторые дела. Это, конечно, совсем другое дело, и мы не станем рассказывать об этом; здесь мы, главным образом, рассказываем о сознании у самих людей.

Что касается вдохновения, то это тоже придуманный литераторами термин. Обычно считают, что вдохновение – это вспышка в какое-то мгновение искр знаний, накопленных человеком за всю жизнь. Я говорю, что с точки зрения материализма, чем больше человек накапливает знаний в жизни, чем больше работает его голова, тем работоспособнее становится головной мозг. И в случае необходимости знания должны поступать из головы непрерывным потоком, поэтому не может быть и речи о вдохновении. Все, что можно было бы назвать вдохновением или его проявлением, не относится к такому состоянию.

Часто наблюдаются такие случаи, когда человек ломает голову, он думает, думает, но ничего не может придумать, как будто знания иссякли; или человек пишет статью, он пишет, пишет и, наконец, не знает, что писать дальше; или у человека прервана нить мыслей, когда он сочиняет какую-то песню; или человек, выполняя научно-исследовательскую работу, попадает в безвыходное положение. В таком случае, как правило, у него выступают на лбу синие жилки, по полу разбросаны окурки, его мучает головная боль, но ничто не приходит в голову. В конце концов, в каком же состоянии появляется вдохновение? Например, человек устал и думает: «Ну, ладно! Дай-ка я отдохну». Под все более энергичным контролем Чжу-иши над головным мозгом другие существа не в состоянии вторгнуться в мозг. А теперь человек отдыхает, ни над чем не думает и при расслаблении мышления может нечаянно что-то придумать; итак, у него в голове появляется идея. Вдохновение обычно так и рождается.

Почему именно в это время появляется вдохновение? Чжу-иши держит головной мозг под контролем, и чем больше работает головной мозг, тем энергичнее контролирует его Чжу-иши, и тем меньше возможности для Фу-иши вторгнуться в головной мозг. Фу-иши как часть человеческого тела рождается из утробы матери в одно время с человеком и управляет частью человеческого тела. Когда у человека болит голова оттого, что он много думает, и человек страдает оттого, что ничего не может придумать, Фу-иши тоже чувствует себя плохо, и у него также сильно болит голова. Пользуясь случаем, когда Чжу-иши ослабляет свой контроль, Фу-иши удается отразить в головном мозге то, что он знает, потому что Фу-иши, будучи в другом пространстве, видит суть дела. Таким образом, с его помощью человек успешно создает, пишет, творит.
Некоторые могут сказать: «Тогда мы будем пользоваться Фу-иши».

Как раз мне сейчас подали записку с вопросом: «Как установить связь с Фу-иши?» Ты не можешь установить такой связи, так как ты всего лишь начинающий практикующий. Ты пока еще ни к чему не способен, лучше не связываться, если ты это сделаешь, то, несомненно, из пристрастий. Некоторые, возможно, думают: «Можно ли тогда нам с помощью Фу-иши создать еще больше материальных ценностей, чтобы развивать человеческое общество?» Нет, нельзя! А почему? Потому, что знания твоего Фу-иши также очень ограничены. Пространства сложные, уровни разные, структура этой Вселенной весьма сложная, Фу-иши в состоянии знать только то, что имеется в его пространстве; того, что находится вне его пространства, Фу-иши уже не знает. Кроме того, существует еще много разных пространств в вертикальном направлении. Развитие человечества контролируется только высшими живыми существами на очень высоких уровнях и идет по своим законам развития.

Наше общество обычных людей развивается по историческим закономерностям. Ты хочешь, чтобы оно развивалось так-то и достигло такой-то цели, однако высшие живые существа не так думают. Разве древние люди не думали изобрести сегодняшние самолеты, поезда и велосипеды? Я говорю, что не обязательно, что не думали. Но поскольку история не дошла до соответствующего этапа, они не могли создать их. Поверхностно, исходя из теории, к которой привыкли обычные люди, и с точки зрения существующих знаний человечества, это объясняется тем, что наука не достигла такого уровня, потому люди и не смогли создать подобные вещи. В сущности, развитие науки человечества также идет в направлении, предопределенном историей, его не добиться человеческими усилиями. Конечно, у некоторых, возможно, Фу-иши действует легко. Некий писатель говорит, что может написать столько-то десятков тысяч иероглифов в день и не чувствует усталости; что как только захочет написать, то быстро напишет, и когда другие прочитают, то похвалят. Почему такое возможно? Потому, что его Чжу-иши и Фу-иши работают совместно, и последнее берет половину работы на себя. Однако не со всяким так бывает, у абсолютного большинства людей Фу-иши вовсе не принимает участия. Если ты захочешь, чтобы Фу-иши работал, то это будет плохо – получится как раз наоборот.

СПОКОЙНОЕ И ЧИСТОЕ СЕРДЦЕ
Многие, занимаясь практикой, не могут погрузиться в состояние покоя. Они всюду и везде спрашивают у мастеров цигун: «Учитель! Я не понимаю, почему не могу прийти в состояние покоя, когда занимаюсь. Как только сел в созерцание, так сразу появляются разные думы, ну, мысли о всякой всячине». Действительно, они как бушующее море, тьма-тьмущая разнообразных мыслей, ты совсем не можешь войти в покой. Почему не приходит покой? Некоторые не понимают этого и думают, что здесь скрываются какие-то секреты. Они обращаются к известным мастерам с просьбой научить их каким-нибудь наилучшим приемам, которые помогли бы им войти в состояние покоя. По-моему, это они просят помощи извне. Если ты хочешь поднять свой уровень, ты должен искать причину в себе, должен работать над своей душой. Только в таком случае ты сможешь по-настоящему подняться вверх и при сидении в позе созерцания войти в состояние покоя. Способность войти в состояние покоя – это тоже Гун, а сила созерцания – это воплощение уровня.

Могут ли обычные люди попросту войти в состояние покоя? Нет, вовсе не могут, за исключением людей с блестящей природной основой. Другими словами, если человек не может войти в состояние покоя, то коренная причина заключается не в каких-то способах или приемах, а в нечистоте и своих мыслей и своей души. Находясь в обществе обычных людей, в противоречиях между людьми, ты упорно гонишься за личными интересами, стремишься к удовлетворению всех людских чувств. У тебя различные жажды и пристрастия, ради которых ты борешься с другими, соперничаешь с другими, от которых ты не можешь себя освободить и к которым не можешь отнестись равнодушно, – и при таких условиях ты хочешь войти в состояние покоя. Легко ли? Некто, занимаясь практикой, говорит себе: «А я не верю, мне нужно войти в состояние покоя, нельзя ни о чем думать». Сказав это, он сразу попал в положение, когда целый рой мыслей наседает на него. Оказывается, твоя душа нечиста, потому и не можешь войти в состояние покоя.

Может быть, со мной не согласятся и скажут: «Разве отдельные мастера цигун не учат способам и приемам? Можно сосредоточивать внимание на одной точке, можно наблюдать и воображать, а также сосредоточить мысль на поле дань, наблюдать за полем дань внутри своего тела или повторять имя Будды и т. д.» Все это способы, но и не просто способы, а своего рода воплощение гунфу, которое имеет прямую связь с нашим совершенствованием Синьсин, с повышением нашего уровня, но одни способы не введут практикующего в состояние покоя.

Если не веришь, можешь попробовать. Скажем, в тебе царит масса сильных желаний и упрямых стремлений, от которых ты не можешь освободиться. Попробуй войти в состояние покоя. Кто-то говорит, что годится повторение имени Будды. Неужели повторение имени Будды поможет тебе войти в состояние покоя? Кто-то говорит, что школа Будды Амитаба – легкая для самосовершенствования школа; тут требуется только повторять имя Будды. Попробуй это сделать, а там посмотрим. Я бы сказал, что это тоже гунфу. Ты говоришь, что это легко, а я говорю, что нет, потому что ни одна школа не легкая.

Всем известно, что Будда Шакьямуни проповедовал «созерцание», а что он проповедовал перед этим? Он проповедовал «воздержание», то есть воздержание от всех желаний и пристрастий, чтобы ничего не осталось в душе, и только тогда придет состояние созерцания. Не так ли? А состояние созерцания тоже является гунфу, сразу ты не можешь полностью воздержаться от всего.

там же про лечение и эзотерических терапеутов

мы не лечим заболевания. Однако если ты действительно отдался самосовершенствованию, но находишься в болезненном состоянии, то в таком случае тебе все-таки не достичь совершенства. Тут я помогу тебе в очищении твоего организма, но сделаю это только для тех, кто пришел действительно учиться Гун, пришел действительно учиться Закону. Мы подчеркиваем одно: если ты не отбросишь все порочные помыслы, не отбросишь мысль о болезнях, мы ничего не сможем сделать, мы не в силах будем тебе помочь.

Почему? Потому что в этой Вселенной существует такой принцип: все деяния обычных людей, как говорится в системе Будды, имеют предопределенные отношения. Рождение, старость, болезни, смерть – таково существование обычного человека.

Причиной всех заболеваний и мучений человека является содеянная раньше человеком карма.[грехи (санскр.), по-китайски «е»]

Испытываемые мучения – это воздаяния за грешные деяния. Поэтому никто не должен нарушать этот принцип, иначе получится, что можно будет не расплачиваться с долгами. Никто не должен действовать по своему усмотрению, иначе это будет ни что иное, как совершение порочных поступков.

Некоторые считают, что лечение больных, излечение болезней и оздоровление организма – хорошее дело. А, по-моему, по-настоящему болезнь не вылечили, ее только временно отодвинули на будущее или преобразовали, но не сняли с него. Чтобы по-настоящему избавиться от этого бедствия, необходимо убрать карму. Если кому-нибудь действительно удастся излечить болезнь и полностью освободить больного от кармы, действительно достичь этого, значит, уровень этого человека уже не низок. Он уже понял один принцип, что нельзя самовольно нарушать принципы среди обычных людей.

В процессе совершенствования практикующие, исходя из милосердия, совершают благородные деяния: лечат больных, занимаются лечением болезней и оздоровлением организма. Это разрешается, но, тем не менее, полностью излечить больных им не удастся. Допустим, болезни обычного человека действительно искоренены, этот несовершенствующийся обычный человек оказался совсем здоровым, однако он все же остался обычным человеком, который, выйдя отсюда, по-прежнему находится в плену личных интересов. Как же можно самовольно устранять его карму? Это абсолютно недопустимо.

Тогда почему же это можно делать для самосовершенствующихся? Да потому, что такие люди самые ценные. Он захотел самосовершенствоваться, поэтому эта, вспыхнувшая в нем мысль, является самой драгоценной. В буддизме уделяют внимание природе Будды, и когда у человека проявляется природа Будды, Просветленные как раз могут ему помочь. Что это значит? Я бы сказал, что, поскольку я проповедую Гун высших уровней, принципы высших уровней, то затрагиваемые вопросы – очень большие. Мы считаем, что в этой Вселенной жизнь человека зародилась не в обществе обычных людей. Рождение настоящей человеческой жизни произошло в пространстве Вселенной, потому что в этой Вселенной существует очень много различных материй, создающих жизни.

Эти материи при взаимодействии могут создавать жизнь – это значит, что первичная жизнь человека берет свое начало во Вселенной. Космическое пространство изначально являлось добрым, то есть имело природное свойство «Чжэнь Шань Жэнь». Человек с рождения наделен тем же свойством, что и Вселенная. Однако с размножением живых существ образовались общественные отношения среди популяций.

У некоторых из них прибавились корыстные побуждения, и их уровень постепенно понизился. Они потеряли возможность удерживаться на этом уровне и упали вниз. Однако на следующей ступени они стали еще хуже, они снова не удержались, продолжали падать дальше и, в конце концов, оказались на том уровне, к которому принадлежит человечество.

Все человеческое общество находится на одном уровне. Исходя из сверхспособностей или с точки зрения Великих Просветленных, падение человечества уже дошло до такой степени, когда эти живые существа должно уничтожить. Но Великие Просветленные, проявляя милосердие, предоставили людям еще одну возможность: создали им особую среду, особое пространство. Живые существа в этом пространстве отличаются ото всех тех, которые находятся в других пространствах Вселенной.

Живые существа этого пространства не способны увидеть тех, кто существует в других пространствах, не имеют возможности видеть истинное положение вещей во Вселенной, поэтому это равносильно тому, что эти люди скатились в пропасть заблуждений. Чтобы никогда не болеть, избавиться от бедствий и устранить карму, этим людям необходимо встать на путь самосовершенствования, на путь возвращения к истоку и к истине.

Это путь, признанный всеми школами самосовершенствования. Человек должен вернуться к истоку и к истине – только это является настоящей целью быть человеком, поэтому, когда у человека рождается стремление к самосовершенствованию, то считается, что в нем пробудилась природа Будды. Такая мысль – самая драгоценная, так как у него появилось желание возвращения к истоку и к истине, и ему захотелось покинуть уровень обычных людей.

Может быть, вы слышали буддийское изречение: «Когда проявляется природа Будды, сотрясается десятисторонний мир». Каждый, кто увидит, окажет ему помощь, безоговорочно поможет ему. В системе Будды людей спасают безусловно и безвозмездно, безоговорочно помогают человеку. Поэтому и мы можем многое сделать для учеников. Однако для обычного человека, для того, кто только хочет быть обычным человеком, хочет вылечить болезни, это не поможет.

[Oleg]

чтото у них там ещё и вращается .. типа смерче-драконо-подобного "вихря "кундалини

http://flib.flibusta.is/b/491118/read
 - Чжуань Фалунь 1301K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Ли Хунчжи

Все виды цигун, которые в настоящее время распространены в обществе, идут по пути формирования дань, закаляют дань. В школах цигун с закалкой дань трудно добиться открытия Гун и достичь просветления, живя в среде обычных людей. Наш Фалунь Дафа не идет по пути формирования дань, а вырабатывает Фалунь в нижней части живота. Такой Фалунь я лично вкладываю в учеников на наших лекциях. Когда я проповедую Фалунь Дафа, все вы постепенно получаете вложенный мной Фалунь. Кто чувствует это, а кто нет. Большинство чувствует, поскольку сущность тела человека у всех разная. Мы вырабатываем Фалунь, а не дань. Фалунь – Вселенная в миниатюре. Он имеет все сверхспособности, присущие Вселенной, может автоматически двигаться, вращаться. Он будет всегда вращаться в нижней части твоего живота. Фалунь никогда не остановится и будет вращаться вечно с того момента, как вложен в тебя.

Когда Фалунь вращается по направлению движения часовой стрелки, он автоматически извлекает энергию из Вселенной, к тому же сам он может преобразовывать энергию, поставлять энергию, которая нужна для изменения элементов всех частей твоего тела. В то же время, когда он вращается в противоположную сторону (против движения часовой стрелки), то, испуская энергию, отбрасывает ненужную материю, которая рассеивается вокруг тела. Освобожденная энергия излучается очень далеко и снова приносит новую энергию. Энергия, которую высвобождает Фалунь, приносит пользу окружающим. В системе Будды ставится цель спасти самого себя и других, спасти все живые существа. Нужно не только усовершенствовать самого себя, но и спасти все живые существа. Эта энергия должна приносить пользу людям. Она может естественно регулировать здоровье других, лечить их болезни и т. д. Конечно, энергия не может теряться. Когда Фалунь вращается в главном направлении (по направлению движения часовой стрелки), он подбирает энергию. Фалунь постоянно, безостановочно вращается.

Некоторые думают: почему Фалунь может, не останавливаясь, постоянно вращаться? Кто-то спросил меня, почему же он может вращаться? Где источник? Собирающаяся в большом количестве энергия может сформировать дань – это легче понять, однако непрерывное вращение Фалунь невообразимо. Для всех привожу пример. Вселенная движется, все системы Млечного Пути и все галактики во Вселенной движутся. Девять планет вращаются вокруг Солнца, Земля вращается вокруг своей оси. Подумайте, кто их подтолкнул? Кто придает им силу? Тебе не следует познавать это, исходя из понятий обычных людей. Это своего рода сюаньцзи.[механизм вращения]

Так обстоит дело и с нашим Фалунь. Он вращается. Он решил проблему практики обычного человека в повседневной жизни, от чего время для занятий будет больше. Почему время будет больше? Потому что Фалунь непрестанно вращается, не останавливаясь, черпает энергию из Вселенной, преобразовывает энергию. Когда ты на работе, он все равно совершенствует тебя. Конечно, речь идет не только о Фалунь, мы заложим в тебя еще много и много функций, механизмов, все они автоматически вращаются вместе с Фалунь, также автоматически преобразуют. Поэтому этот Гун совершенно автоматически эволюционирует человека.
...
Фалунь вращается всегда, и его вращение нельзя остановить. Тебе звонят или кто-то стучится в дверь – ты можешь сразу отвлечься. Не нужно делать специальных движений, завершающих занятия. Когда ты прекратишь занятия, Фалунь тотчас начнет вращаться по часовой стрелке и начнет собирать энергию, рассеянную вне тела. Посредством специального «сбора ци через макушку»[40] что-то все равно может потеряться. Фалунь является вещью, обладающей жизнью. Он сам знает, что надо делать. И не надо думать, в какую сторону встать лицом, потому что вся Вселенная движется, Млечный Путь движется, девять планет вращаются вокруг Солнца, к тому же Земля вращается вокруг своей оси. Мы занимаемся по великому принципу Вселенной. Где восток, юг, запад и север? Нигде.
...
Некоторые увидели, что небесное око кружится. Те, кто занимается цигун по системе Дао, часто видят, что в небесном оке что-то вращается. Когда круг тайцзи распадется, тогда они увидят изображение. Однако дело не в том, что в твоей голове имеется Великий предел, а в том, что твой учитель в самом начале вложил в тебя ряд вещей, одна из которых и есть тайцзи. Учитель блокировал им твое небесное око. Знак Великого предела распадется тогда, когда у тебя откроется небесное око. Учитель специально запланировал так для тебя, до этого его у тебя в голове не было.
...
ПОЛЕ ЭНЕРГИИ
Когда мы занимаемся, вокруг нас возникает некое поле. Что это за поле? Некоторые называют его полем ци, магнитным полем, электрическим полем. На самом деле, все эти
названия неправильные, поскольку вещества этого поля чрезвычайно богаты. В этом Гун можно найти почти любую материю, составляющую все пространства нашей Вселенной. Лучше было бы просто называть его «полем энергии», поэтому мы обычно так и называем его полем энергии.

А какую роль играет это поле? Всем известно, что мы, самосовершенствующиеся по истинному Закону, имеем такое ощущение: поскольку человек прошел самосовершенствование по истинному Закону, то он, сливаясь со свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь», во всем проявляет милосердие, поэтому к нашим ученикам, сидящим в этом поле, не приходят плохие мысли.

Многие из них даже не вспоминают о курении, чувствуя атмосферу большого спокойствия, согласия и комфорта. Именно такая энергия, присущая практикующим по истинному Закону, играет подобную роль в пределах ее поля. После этих курсов подавляющее большинство из вас приобретет Гун, действительно возникнет Гун. Я передаю тебе то, что предназначено для самосовершенствования по истинному Закону, и ты тоже стараешься поступать по нормам Cиньсин. По мере непрерывной практики ты будешь самосовершенствоваться в соответствии с нашими нормами Cиньсин, твоя энергия постепенно будет становиться все сильнее и сильнее.

Мы выступаем за спасение себя и других, за спасение всех живых существ. Поэтому, когда Фалунь вращается внутрь, то он спасает его носителя, а когда вращается наружу, то спасает людей. Когда вращается наружу, то высвобождает энергию и приносит пользу другим. Таким образом, все, кто очутился в зоне твоего поля энергии, получат пользу.
...
ЛЕКЦИЯ ПЯТАЯ
ИЗОБРАЖЕНИЕ ФАЛУНЬ
Знаком нашего Фалунь Дафа является Фалунь. Человек со сверхспособностью может видеть, что этот Фалунь вращается, и Фалунь на нашем значке тоже вращается. Мы совершенствуемся, руководствуясь свойством Вселенной «Чжэнь Шань Жэнь». Практика проходит согласно эволюционному положению Вселенной, поэтому Гун, который мы практикуем, грандиозен. В определенном смысле эмблема Фалунь – это Вселенная в миниатюре. Система Будды рассматривает Вселенную как десятисторонний мир: Вселенная с четырьмя сторонами или восемью направлениями; может быть, некоторые еще видят, что в ее вертикальном направлении существует столб Гун, так что если прибавить направления вверх и вниз, как раз получится десятисторонний мир, который образует Вселенную.

Десятисторонний мир символизирует обобщенное познание системы Будды в отношении Вселенной.
Конечно, во Вселенной существует бесчисленное множество галактик, включая нашу систему Млечного пути. Вся Вселенная движется, и все галактические системы в ней также движутся, поэтому тайцзи и маленькие свастики в этой эмблеме тоже вращаются, весь Фалунь вращается, и большая свастика в его середине также вращается. В некотором смысле это символизирует нашу систему Млечного Пути. Мы относимся к системе Будды, поэтому в центре изображается знак системы Будды – это его внешняя сторона. Различные материи имеют свои формы существования в других пространствах, где наблюдаются чрезвычайно разнообразные, чрезвычайно сложные процессы эволюции и формы существования. Это изображение Фалунь представляет собой Вселенную в миниатюре, в других пространствах он также имеет свою форму существования и процесс эволюции, поэтому я говорю, что это один мир.

Когда Фалунь вращается по направлению движения часовой стрелки, он автоматически поглощает энергию из Вселенной; когда вращается против движения часовой стрелки, он высвобождает энергию. вращение внутрь (по направлению движения часовой стрелки) – спасает самого себя, а вращение наружу (против направления движения часовой стрелки) – спасает других. Это является спецификой нашего метода практики. Некоторые спрашивают: «Раз мы принадлежим системе Будды, почему еще есть тайцзи? Разве этот тайцзи не принадлежит системе Дао?» Это потому, что Гун, который мы практикуем, так грандиозен, что означает: мы практикуем целую Вселенную.
...
Тайцзи с красной верхней частью и синей нижней частью принадлежит школе Изначального Великого Дао, в том числе и школам Цимэнь. Маленькие свастики, расположенные по четырем сторонам, принадлежат системе Будды, они так же, как и свастика в середине, принадлежат системе Будды. Цвет Фалунь очень красочный, мы рассматриваем его как эмблему Фалунь Дафа.

Фалунь, который мы видим небесным оком, не обязательно бывает такого цвета. Цвет фона может изменяться, но рисунки на нем не меняются. Фалунь, помещенный мной в нижнюю часть твоего живота, во время вращения может показаться твоему небесному оку красным, фиолетовым, зеленым, и, может быть, бесцветным. Красный, оранжевый, желтый, зеленый, синий, индиговый, фиолетовый – фон Фалунь непрестанно меняет свой цвет, поэтому цвет, который ты видишь, может быть другим, но цветные рисунки свастики и тайцзи в нем не меняются. Нам кажется, что цвет фона этого изображения сравнительно красивый, мы его и зафиксировали. Тот, кто приобрел сверхспособность, может многое увидеть сквозь это пространство.

Некоторые говорят: этот знак 卍 похож на гитлеровскую свастику. Скажу вам, что этот знак сам по себе не несет в себе классового содержания. Кто-то говорит: «Если кончики знака направлены в эту сторону, то получается гитлеровский знак». Дело не в этом, свастика вращается в том и в другом направлении. Еще в эпоху Шакьямуни, 2500 лет назад, человеческое общество знало это изображение. Со времен второй мировой войны до настоящего времени прошло всего несколько десятков лет, это Гитлер в свое время присвоил эту эмблему.

Но цвет его знака черный, который отличается от нашего, более того, кончик знака направлен кверху, знак стоял на ребре и употреблялся в таком «вертикальном» положении. Вот и все о Фалунь, если касаться его внешней формы.
А что же означает эта свастика в нашей системе Будды? Некоторые говорят, что это символ счастья и благополучия. Так объясняют обычные люди. Скажу вам, что свастика – это знак уровня Будды. Только тот, кто достиг уровня Будды, сможет его приобрести. У Бодхисаттв и Архатов его нет, но у Великой Бодхисаттвы и четырех Великих Бодхисаттв есть.
...
«НЕБЕСНЫЙ КРУГ»
В системе Дао употребляется термин «большой и малый небесный круг». Сейчас я объясню, что такое «небесный круг». «Небесный круг», о котором мы обычно говорим, представляет собой соединение двух каналов «жэнь» и «ду». Такой «небесный круг» является поверхностным. Он ничего серьезного не означает и относится только к категории лечения болезней и укрепления организма, и называют его «малым небесным кругом». Существует и другой «небесный круг», который не носит название ни «малого небесного круга», ни большого. Это одна из форм «небесного круга» при совершенствовании в медитации. Он идет внутри тела по такой линии: сначала делает оборот вокруг «дворца нивань» и движется вниз, потом доходит до поля дань и тут делает еще оборот, после этого идет вверх, тем самым завершая внутреннюю циркуляцию, что является истинным «небесным кругом» в самосовершенствовании путем совершенствования в медитации.

После формирования такого «небесного круга» образуется очень сильный поток энергии, после чего один канал приводит к активизации все каналы, открывает другие каналы. Система Дао обращает особое внимание на «небесный круг», а буддизм про него не толкует. А что говорится в буддизме? Когда Шакьямуни проповедовал свой Закон, он не передавал Гун, однако его метод практики также имеет свою форму эволюции при самосовершенствовании. Как идет канал в буддизме? Сначала пробивает точку байхуэй,[82] потом спирально движется от головы вниз по телу и таким образом, в конечном итоге, активизирует все каналы.

«Серединный канал» в тантризме имеет ту же самую цель. Некоторые говорят, что «серединного канала» не существует. Тогда почему люди, самосовершенствующиеся по тантризму, могут выработать в теле «серединный канал»? На самом деле каналов в теле человека свыше десяти тысяч, они протягиваются в теле вдоль и поперек, как кровеносные сосуды, их еще больше, чем кровеносных сосудов. В промежутках между внутренними органами нет кровеносных сосудов, но есть каналы. Каналы распространены повсеместно, от головы до любой части тела. В начальной стадии после их соединения каналы могут быть непрямыми. Объединив, можно пробить их, потом постепенно расширять, со временем образуется прямой канал. Такой канал используется как ось. Его вращение приводит в движение несколько горизонтально вращающихся колес в помыслах человека, что также направлено на то, чтобы привести в движение все каналы тела.
...
В практике системы Дао издавна рассматривают тело человека как Вселенную, а если это действительно Вселенная, то расстояние от лба до шишковидной железы мозга «более ста восьми тысяч ли». Попробуй-ка вырваться наружу. Путь очень далек.

Полное пробивание «большого небесного круга» в ходе самосовершенствования принесет самосовершенствующемуся одну сверхспособность. А какую именно? Всем известно, что «большой небесный круг» называется или «небесным кругом Цзы У», или «вращением Цянь и Кунь», или «вращением Хэче». На очень низком уровне от вращения «большого небесного круга» уже формируется поток энергии, который постепенно увеличивает свою плотность. Переходя на более высокие уровни, «большой небесный круг» превращается в поток энергии с очень большой плотностью.

Этот поток энергии вращается. При помощи небесного ока на очень низком уровне мы уже можем заметить, что этот поток энергии в процессе своего вращения может заставить ци внутри тела человека перемещаться: ци сердца перешла в кишки, ци печени оказывается в желудке… С точки зрения микроскопического исследования, можно увидеть, что поток энергии перемещает очень крупные вещи, если испустишь этот поток энергии из тела наружу, то получится сверхъестественная способность «перемещения материального предмета». Тот, кто имеет очень мощный Гун, может переместить большой предмет
...
Для того чтобы добиться, того, когда тело человека, как можно скорее, заменится полностью веществом высокой энергии и преобразуется, нужно еще одно направление циркуляции формы небесного круга, которое бы активизировало все каналы в твоем теле, и это называется «небесным кругом Мао Ю», о котором, возможно, мало кто знает. В книгах иногда встречается такое название, но никто его не объясняет, никто не говорит о нем. Все только ходят вокруг да около теории. Ведь это тайна из тайн. А мы все выложим тебе: этот круг начинается в точке байхуэй (или в точке хуэйинь), идет по границе между обеими сторонами – инь и ян, спускается по ушной раковине к плечу. Потом оттуда вниз к руке, огибает один за другим все пальцы, затем идет по боку тела, проходит через ступню и поднимается по внутренней стороне бедра. Потом он переходит к другому бедру, снова опускается, снова проходит через ступню. Затем поднимается по боку тела, снова огибает один за другим все пальцы и, сделав круг, доходит до макушки.

Это и есть «небесный круг Мао Ю». Другие могли бы написать об этом целую книгу. Я раскрыл все в нескольких словах. По-моему, это нельзя считать какой-то Небесной тайной. Но другие считают все это очень драгоценным, поэтому вовсе не говорят о нем. Говорят о «небесном круге Мао Ю» только тогда, когда по-настоящему учат учеников. Хоть я ее и раскрыл, но во время занятий никто из вас не должен давать волю мыслям на практике. Если ты будешь так заниматься, это уже не будет наш Фалунь Дафа. Настоящее самосовершенствование на высокие уровни должно вестись в состоянии у-вэй,[83] тут не существует никакой деятельности мыслей, все будет заложено в тебя в готовом виде.

Все сформировано автоматически. Эти внутренние механизмы тебя закаляют. Они сами вращаются. Порой, во время занятий голова у тебя будет наклоняться. Если она наклоняется в эту сторону, значит механизм вращается в эту сторону. Если голова наклоняется в другую сторону, значит он вращается в другую сторону. Он должен вращаться в обе стороны.

После того, как пробиты большой и малый «небесный круг», во время занятия в позе созерцания ты будешь кивать головой. Это случается потому, что проходит энергия. То же самое происходит и тогда, когда мы занимаемся по приему «Небесный круг Фалунь». Мы так и занимаемся. В действительности, он вращается и тогда, когда ты не занимаешься. Он будет вращаться всегда. Твоя практика лишь усиливает этот механизм. Разве мы не говорим о том, что Фа закаляет человека? Обычно ты можешь заметить, что твой «небесный круг» все время циркулирует. Хотя ты не занимался, но поставленный вокруг тела человека цицзи, то есть большой внешний канал, приводит твое тело в состояние занятий. Все происходит автоматически. Он вращается в ту и другую сторону, постоянно пробивая твои каналы.

В чем цель пробивки «небесного круга»? Сама пробивка «небесного круга» – не цель практики. Даже если ты добился пробивки «небесного круга», я бы сказал, что это ничего не значит. Надо самосовершенствоваться дальше, чтобы посредством «небесного круга» активизировать все каналы, полностью открыть их. Мы уже занимаемся этим. В дальнейшем на наших занятиях во время пробивки «большого небесного круга» некоторые заметят, что от занятий каналы становятся шире, шириной с палец, внутри очень широкими, потому что энергия уже очень мощная. После образования потока энергии канал станет очень широким и светлым. Но это еще ничего не значит. Тогда до какой степени нужно довести нашу практику?

До того, чтобы все каналы в теле человека постепенно расширялись, чтобы энергия усиливалась, чтобы все каналы становились все светлее, чтобы в конце концов десятки тысяч каналов объединились в одно целое, чтобы все тело человека оказалось в таком состоянии, когда не существует ни каналов, ни точек, чтобы оно стало единым целым. Вот в чем и заключается конечная цель пробивки каналов. Цель состоит в том, чтобы все тело человека было превращено в высокоэнергетическое вещество.
...
может появиться и такое состояние, которое называется «три цветка собираются на темени». Это будет отчетливое состояние, привлекающее к себе внимание. Его способен увидеть даже человек, чье небесное око открыто на невысоком уровне. На голове вырастают три цветка. Один из них – это лотос, но не цветок лотоса в нашем материальном пространстве. Другие два цветка тоже из других пространств. Очень красивые. Три цветка поочередно вращаются на темени то по часовой стрелке, то в обратную сторону, причем каждый из них вращается также вокруг своей оси. У каждого цветка большой столб, диаметр которого такого же размера, как диаметр самого цветка. Три больших столба ведут прямо в зенит. Это вовсе не столб Гун, просто у них такая форма, очень мистическая. Ты бы пришел в испуг, если бы сам увидел их. На этой стадии самосовершенствования тело человека становится чистым и белым, кожа – нежной.
...
Существует другая форма просветления, называемая «постепенным просветлением». Многие из вас с самого начала почувствовали вращение Фалунь. Вместе с этим я открыл вам небесное око. В связи с различными причинами некоторые пока еще не видят, но в будущем смогут видеть, или плохо видят, но в будущем смогут видеть лучше; некоторые не умеют пользоваться им, но в будущем научатся. Они непрерывно повышают свой уровень. По мере повышения Синьсин и устранения различных упрямых стремлений появляются всяческие сверхспособности. Весь процесс самосовершенствования и процесс преобразования организма происходит под твоим наблюдением и восприятием. Таким образом, ты, сделав последний шаг по пути самосовершенствования, полностью познаешь истину Вселенной и достигнешь наивысшего уровня, которого должен достичь.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FHITflE5028" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FHITflE5028</a>

[Oleg]

ну и критики

http://1-vopros.ru/1139-falungun-pochemu-zapretili-v-rossii.html

Что такое фалуньгунь?
Истоки новое верование берет в движении цигун. Последним называют совокупность практик, вобравших в себя достижения буддийских монахов, даосских воинов и конфуцианских мудрецов. Коммунисты Китая середины XX века увидели в цигуне возможность повышения уровня здоровья нации, дешево и сердито. Практика была очищена от метафизической составляющей и причислена к традиционной китайской медицине.

В 1992 году один из последователей цигуна Ли Хунчжи решил несколько видоизменить учение. Так он основал движение фалуньгун, основными идеями которого являлись:

В основе мироздания лежат три догмата: правдивость, сострадание и терпение. Все силы человека должны быть направлены на взращивание в себе этих добродетелей;
Путь к просветлению лежит через отказ от вещей, желаний и привязанностей;
В каждом человеке присутствует как положительная энергия (йе), так и отрицательная (дэ). Они генерируются, соответственно, через совершение добрых и постыдных поступков;
Абсолютно любой человек по природе добрый. Но некоторые из нас спустились в царство заблуждений и страданий по причине эгоизма. Чтобы воспарить наверх, нужно вернуться к «истинному Я».
Эти положения нашли живой отклик в сердцах огромного количества людей. По состоянию на 1999 год число сторонников Ли Хунчжи составляло около 70 миллионов человек.

Практикуемые физические упражнения
Учение Колеса Дхармы не ограничивается серьезным фундаментом моральной философии. Его неотъемлемой частью является комплекс постоянных упражнений:

«Будда, распростерший тысячу рук» – предназначено для того, чтобы поток жизненной энергии ци прошел через тело и открыл меридианы;
«Позиция стоя» – включает четыре статические позы, в которых человек держит в руках незримое колесо. По словам основоположника учения, это поможет увеличить мудрость, жизнестойкость и восприимчивость к воздействию божественных сил;
«Прохождение космических противоположностей». Набор из трех движений, который имеет целью изгнать из тела негативную энергию и поглотить положительную;
«Космическая орбита» – обеспечение свободной циркуляции ци по всему объему организма;
«Усиление сверхъестественных способностей» – выполняется в позе лотоса в течение максимально возможно долгого промежутка времени.
Упражнения проводятся как в группах, так и индивидуально. Интенсивность и сроки не имеют значения и определяются конкретными потребностями участника.

Преследования со стороны властей КНР
В 1992–1996 годах численность последователей учения в Поднебесной резко возросло. Часть из них стали занимать государственные должности. Компартия увидела в этом угрозу своему беспредельному идеологическом доминированию.

В качестве ответа на вызов были приняты следующие меры:

В 1999 году было заявлено, что организация «занимается противоправной деятельностью, пропагандирует суеверия и заблуждения, создает угрозу социальной стабильности»;
В том же году по всем крупнейшим средствам массовой информации была развернута кампания, направленная на дискредитацию движения;
Согласно данным Конгресса США, сотни тысяч последователей Ли Хунчжи были без суда и следствия заключены под стражу. К ним применялись усиленные методы дознания, включавшие пытки, психологическое насилие и принуждение к труду;
Репрессии продолжают действовать до сих пор. Так, согласно докладу «Amnesty International», на середину 2010-х годов в отдельных лагерях доля практиковавших «ложную религию» доходила до 100%.

Обвинения властей КНР в преступлениях против человечности
Неправомерное лишение свободы граждан – самое мягкое, в чем обвиняется Компартия Китая. В 2006 году весь мир потрясла страшная новость о том, что предприимчивые власти Поднебесной намеренно предают репрессированных смерти ради торговли их органами:

Первое расследование было возбуждено в 2006 году по инициативе Министерства иностранных дел Канады;
В ходе изучения материалов дело было обнаружено, что в Китае срок ожидания органов для пересадки составляет 7–14 дней (в развитых странах – в среднем 2–3 года);
Частота операций по трансплантации резко увеличилась с 1999 года. По этому показателю КНР занимает второе место в мире, хотя институт добровольного донорства фактически отсутствует;
В 2008 году вопрос об изъятии органов у жертв политических репрессий был поднят в ООН. Но тогда представители Поднебесной ушли от ответа;
В 2014 году журналист Этан Гутман опубликовал собственное расследование, в котором утверждал о 64 000 казненных в трансплантологических целях;
В докладе правозащитника Дэвида Килгура 2016 года фигурировала цифра в 200 000 жизней. Масштабы преступлений заставили мировые СМИ говорить о геноциде.

Ограничение деятельности в России
Организации ставят препоны и на территории Российской Федерации. Формального запрета на деятельность нет, но определенные проблемы с местными администрациями возникают.
В качестве претензий со стороны последних предъявляются:

Антисоциальное поведение сторонников секты. В качестве аргумента приводится сфабрикованное видео самосожжения, которое якобы имело место в 2001 году;
Еще один аргумент, который сегодня имеет первостепенную важность – слухи о финансировании сообщества из-за рубежа. Предполагаемые спонсоры зародившегося в Китае движения живут, по мнению критиков, в США;
Участие в организации вредит психическому здоровью и наносит ущерб его материальному благополучию. Якобы лидеры вымогают у рядовых членов деньги.
Однако в среде правозащитников все эти аргументы встречают шквал критики. Критически мыслящие люди полагают, что реальные причины запрета фалуньгуня в нашей стране более приземленные:

Углубление торгово-экономического взаимодействия с Поднебесной;
Рост влияния Российской православной церкви. Она не терпит конкурентов в духовном поле.
Это движение исповедует лишь идеалы добра и любви к ближнему. Оно пользуется популярностью во всем мире и проповедует сочувствие даже к своим преследователям. Но в Китае репрессируются все, что имеет малейшее отношение к учению фалуньгунь. Почему запретили это движение? В России пока не могут найти ответа.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Z5R_PyDw_EI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Z5R_PyDw_EI</a>

[Oleg]

add
зыс ис стори эбаут как "теоретик научного тайчи-буддизьма" партноменклатурно-чакравартински забронзовел

http://www.chinese.orthodoxy.ru/old/russian/kb3/Tradition1.htm

Священник Петр Иванов, д-p иcт.наук

Новая китайская секта «Фалуньгун».

На протяжении последних нескольких месяцев в Китае произошло множество событий, связанных с сектой «Фалуньгун» (法輪功). Власти предприняли массированную атаку на эту религиозную организацию, подвергнув ее членов суровым репрессиям. В этой краткой статье в самых общих чертах обрисована суть вероучения и практики «Фалуньгун», а также проанализированы причины жесткого конфликта между властями и этой сектой.

Название секты состоит из двух частей: «фалунь» (法輪) – по буддийской терминологии означает «колесо закона» Будды (дхармачакра). По-китайски «фа» значит буддийский, а «лунь» – диск, круг, колесо, вращение, что восходит к индуистскому понятию «чакры» (космического закона), а также к йогическому представлению о чакрах как неких энергетических центрах организма. Одно из китайских названий Будды – Луньван (輪王), т.е. «вращающий колесо царь закона»; этим же словом обозначается чакравартины – мифические вселенские правители, якобы подготавливающие мир к приходу Будды. «Гун» (功) – имеет непосредственное отношение к древней китайской психотехнической традиции даосского направления. Сам по себе иероглиф «гун» среди прочего означает «достижение», «подвиг», «действие», «эффект», «мастерство» и т.п. В традиционной китайской философии слово «ци» (氣) понимается как «пневма», универсальная субстанция вселенной, как наполнитель человеческого тела, связанный с кровообращением, и как проявление психической деятельности1. Слово «цигун» (氣功), означает целый ряд разнообразных традиционных систем, по большей части даосского происхождения, преследующих цель внутренней культивации путем медитации и дыхательных упражнений. Важную роль при этом играет представление о единства человека и космоса - микрокосма и макрокосма.

В настоящее время в Китае распространено великое множество различных школ «цигун». Коммунистические власти допускали их существование как разновидности традиционной дыхательной гимнастики. Более того, «цигун» наряду с препаратами традиционной китайской медицины и иглоукалыванием всегда рекламировался, в том числе и за границей, как одно из достижений древней китайской культуры. Мистический аспект всегда старательно отделяли, указывая, что достаточно лишь принимать соответствующие позы и следить за ритмом дыхания, чтобы достичь оздоровления. Публичные выступления мастеров «цигун», ложившихся под железобетонные перекрытия или поднимавших грузовик, рассматривались как разновидность китайского цирка.

И вот в 1992 г. появляется новая школа «цигун», называющая себя «Фалуньгун». Основателем ее стал некто Ли Хунчжи (李洪志), уроженец городка Гунчжулин, что в уезде Хайдэ провинции Цзилинь в Северо-восточном Китае. Он родился 7 июля 1952 г., однако впоследствии, стремясь приобрести дополнительный авторитет среди последователей, изменил дату своего рождения таким образом, чтобы она по лунному календарю совпала с праздником дня рождения Будды. Биография Ли Хунчжи ничем не примечательна: учился в средней школе, в 1970-х годах работал на армейской конюшне, потом стал трубачем лесной полиции. С 1982 по 1991 г. работал в службе безопасности в одной из продовольственных компаний города Чаньчуня. С мая 1992 г. начал проповедовать свое учение, утверждая, что в течение многих лет тайно обучался у буддийских и даосских учителей. Официальная китайская пропаганда, очевидно опираясь на данные спецслужб, утверждает, что Ли Хунчжи начал практиковать «цигун» только в 1988 г., немного освоил два стиля этой гимнастики (цзюгунбагуагун – 九宮八卦功 и чаньмигун – 禪迷功), а также соединил их с элементами тайского национального танца, с которым познакомился во время поездки в Таиланд. Практика «Фалуньгун» помимо «духовных упражнений» включает в себя и гимнастические. Это пять комплексов, которые носят такие названия: метод «Будда растягивает тысячи рук», метод стоячей сваи «Фалунь», метод пронизывания двух полюсов, метод небесного круга «Фалунь» и метод усиления чудотворства2.

На самом деле, попытки китайских властей представить Ли Хунчжи как малограмотного авантюриста3, которым он скорее всего и является, нисколько не проясняют суть дела. Ведь к тому моменту, как правительство начало подавлять секту, она имела 39 отделений в различных городах Китая, 1900 учебных центров и 28000 «первичных организаций»4. Каким образом секта «Фалуньгун» достигла такой популярности, что численность ее последователей исчисляется миллионами? Более точную цифру привести трудно: Ли Хунчжи говорит о 100 млн., китайские власти – о 2-3 млн. Поскольку один намеренно завышает данные, а другие – занижают, истина, видимо, находится посередине.

Очевидно, что причины распространения «Фалуньгун» в КНР коренятся в современном состоянии китайского общества, а если говорить точнее, появление секты вполне соответствовало, как любят говорить в Китае – духу времени (潮流). Осуществлявшиеся китайской компартией реформы на протяжении многих лет преследовали цель обеспечить поступательное экономическое развитие и модернизацию и в то же время сохранить монополию КПК на политическую власть, в частности при посредстве жесткого идеологического контроля. Однако результаты не вполне соответствуют ожиданиям. Диспропорциональное развитие различных регионов страны, коррупция, рост безработицы в городах и скрытой безработицы в сельской местности и многие другие факторы вызвали к жизни настроения недовольства, достаточно широко распространенные и укорененные в самых разных социальных слоях. Полная девальвация ценностей официальной идеологии и подавление попыток добиться минимальных политических реформ привели к разочарованию в общественной жизни.

Поиски разрешения жизненных конфликтов стали постепенно смещаться в сферу мистических исканий, но не в рамках официально признанных религий. Существующие в КНР религиозные организации (вне зависимости от вероисповедания) строго контролируются властями, не имеют разветвленных общенациональных структур и не пользуются доверием большинства населения. И тут появляется «учение», внешне основанное на официально признанной оздоровительной практике «цигун». Значит, оно может распространяться в самых разных кругах общества. Вовлечение новых последователей может происходить постепенно. Поначалу желающие «просто оздоровиться» с течение времени осваивают и религиозное учение, начинают систематически «изучать» тексты «Фалуньгун», поклоняться «Учителю» и проч. Постепенно в обществе распространяется информация о «чудесных исцелениях» и волна новых членов начинает прибывать в ряды секты с новой силой. Так оживает многовековая традиция тайных обществ и сект, время от времени возникавших в Китае и представлявших существенную угрозу власти. В современных условиях привлекательность «Фалуньгун» для рабочих, крестьян, рядовых служащих, пенсионеров оказалась в следующем: 1. дискредитация компартии вызвала потребность присоединиться к какой-либо иной патерналистской организации, чтобы не чувствовать себя брошенным на произвол судьбы; 2. внешне оздоровительный и внутренне скрыто религиозный характер секты делал ее в глазах людей вполне безопасной: это не какая-нибудь оппозиционная политическая партия; 3. в атеистическом обществе понятным успехом пользовалась секта, наряду с мифами пользующаяся и некоторыми наукообразными аргументами; 4. живущие в отчаянных условиях, разочаровавшиеся в реформах миллионы людей ухватились за идею грядущего краха вселенной как за спасительную соломинку: нет нужды более заботиться о проблемах повседневности, главное – стремиться к правильному переходу в новый мир, который будет воссоздан после катастрофы.

Первоначально Ли зарегистрировался при Китайской ассоциации по изучению «цигуна», однако вскоре был вынужден покинуть ее ряды, поскольку религиозная концепция «Фалуньгун» не вписывалась в рамки материалистической идеологии официозной организации.

Надо полагать, что к 1998 г., когда Ли Хунчжи переехал в Нью Йорк, отношения между сектой и властями стали уже достаточно напряженными, а изобретатель «Фалуньгуна» накопил достаточно средств, чтобы продолжать руководить своими последователями из-за границы, не подвергаясь опасности репрессий.

Сведения о теории и практике «Фалуньгун» распространялись в Китае в виде книг, лазерных дисков, видео- и аудиокассет. Пока Ли Хунчжи жил в Китае, он много путешествовал по стране, проводя платные тренинги и выступая с лекциями. Власти объявили, что совокупный доход. полученный руководством секты составил около 5,5 млн. ам.долл.5.
О том размахе, с каким было поставлено дело, можно судить по тому, что к концу 1999 г. полицией было конфисковано около 10 млн. экземпляров книг и прочих печатных материалов «Фалуньгун»6.

Рост числа сторонников «Фалуньгун» с течением времени стал беспокоить китайские власти, особенно в связи с тем, что практиковать начали многие члены компартии, а также руководящие работники государственных учреждений, военные. Как отмечает профессор Университета штата Пенсильвания Ж. де Лиль, массовое вступление коммунистов в секту является признаком очевидного падения партийной дисциплины и общей дестабилизации внутриполитического положения7. Руководству КПК стало ясно, что на горизонте появился противник, гораздо более страшный, чем «буржуазные либералы», поскольку в отличие от последних пользуется если не массовой, то многомиллионной поддержкой населения.

В печати стали появляться критические статьи, в которых «Фалуньгун» квалифицировался как «еретическая секта» (邪教 – сецзяо)8 и как «культ».

В ответ на это секта прибегла к молчаливым демонстрациям (в 1998 г. рядом с телецентрами, подвергавшими их критике), потом в Тяньцзиньском педагогическом университете9 22 апреля 1999 г., и, наконец, в Пекине. Наиболее заметно адепты «Фалуньгуна» проявили себя 25 апреля, когда около 10 000 человек выстроились живой цепью вокруг правительственной резиденции Чжуннаньхай. На политической арене резко и неожиданно появилась организованная сила, решившаяся противопоставить себя тоталитарному режиму. Секта продемонстрировала исключительно высокую способность к эффективной мобилизации своих членов. Именно к этому в свое время стремился Ли Хунчжи, создавая первичные ячейки «Фалуньгун» на местах. Современные средства связи: электронная почта, факсимильные сообщения и телефон позволили обеспечить практически немедленное исполнение приказов10.

Официальная реакция на такую дерзость не заставила себя долго ждать. Буквально через несколько дней развернулись репрессии против секты и ее членов по всей стране. Сектанты пытались сопротивляться: почти в 30 городах прошли их мирные демонстрации11. 22 июля 1999 г. секта «Фалуньгун» была объявлена вне закона: за распространение ложных измышлений, жульничество и подстрекательство к беспорядкам. На следующий день Ли Хунчжи попытался привлечь к конфликту внимание международных организаций и правительств других стран, но добился лишь того, что сам был 29 июля объявлен в розыск. Сотни, если не тысячи сторонников секты попали на скамью подсудимых. Очень многие, по сообщению прессы, подверглись внесудебным мерам воздействия. В настоящее время мы еще не располагаем точными сведениями о статистике этих репрессий. Были изданы специальные распоряжения, категорически запрещавшие участие в секте членам компартии и чиновникам государственных учреждений.

Надо иметь в виду, что в настоящее время учение «Фалуньгун» уже получило распространение во многих странах мира, в первую очередь в США12. Эклектическая система Ли Хунчжи нашла благодарную аудиторию в обществах, прошедших обработку «ньюэйджевскими» концепциями. Сработала и коммерческая приманка быстрого и «чистого», «немедикаментозного» оздоровления с перспективой существенного продления жизни. Поэтому становится понятным, как с легкостью удалось развернуть во многих странах кампанию в защиту секты. Что же касается позиции средств массовой информации, политических деятелей и «общественности», то она также была имплицитно предопределена. Ведь тема нарушения прав человека является важнейшим инструментом давления Вашингтона на Пекин, поэтому никто даже и не стал подробно разбираться в сути дела. Последователи «Фалуньгун» были объявлены безвинными страдальцами.

Настроения Запада обеспокоили КНР, которая хотела бы понимания причин своих резких действий. О том, какое значение придает китайское правительство своей борьбе против «Фалуньгун», можно судить по тому, что на встрече в Окленде, Новая Зеландия, в сентябре председатель КНР Цзян Цзэминь подарил американскому президенту Б.Клинтону книгу, в которой в самых нелицеприятных тонах рассказывалось о деятельности секты13, что, надо полагать, не произвело впечатления на вашингтонскую администрацию.

18 и 19 ноября 1999 г. палата представителей и сенат США приняли резолюцию, призывавшую правительство КНР соблюдать права человека и не оказывать давления на «Фалуньгун». Одновременно с участием сторонников «Фалуньгун» в США, Австралии, Гонконге, на Тайване и др. развернулась шумная кампания протестов, в средствах массовой информации и в Интернете появилось великое множество сообщений о «незаконных преследованиях», но практически нигде не появился более или менее серьезный анализ того, чем же эта секта являлась на самом деле14.

Само собой разумеется, что международная поддержка в отношении Ли Хунчжи и его сторонников вызвала раздраженные протесты из Пекина и не изменила его политику. 26 декабря четверо руководящих деятелей секты (все члены КПК!) были приговорены пекинским судом к тюремному заключению сроком от 7 до 18 (!) лет. Суды и аресты продолжились и в дальнейшем. Многим ведущим фигурам в «Фалуньгун» была инкриминирована кража государственных секретов. Это понятие весьма расплывчато, если речь идет о социалистическом обществе, где огромные объемы информации являются засекреченными «на всякий случай». Для нас же важно, что в ходе кампании власти подчеркивают антигосударственный характер секты.

Интересно, что, опровергая критику американских законодателей, китайские дипломаты утверждали, что «Фалуньгун» не является религиозной организацией (т.е. допустимым явлением в религиозной жизни общества), а является «культом», не подчиняющимся закону, подрывающим общественный порядок, нарушающим религиозную свободу, обманывающим своих последователей, связанным с уголовными преступлениями и стремящимся к политической деятельности. Очевидно, что КНР прибегает к такой риторике для поддержания диалога с американской аудиторией, часть которой ни за что не согласится с преследованиями любой религии, но с пониманием отнесется к подавлению «культа». Собственно говоря, сам этот довольно неоднозначный и по-разному понимаемый термин заимствован пекинскими пропагандистами из арсенала американского религиоведения.

Одним из главных обвинений, выдвигаемых против «Фалуньгун», является утверждение о том, что занятия упражнениями, разработанными Ли Хунчжи, приводят к психическим заболеваниям и гибели людей (Агентство «Синьхуа» сообщило 30 июля 1999 г., что по всему Китаю на тот момент из-за занятий «Фалуньгун» лишились жизни 743 человека, а к концу года эта цифра возросла до 1400). При этом ссылаются на американский «Диагностико-ститистический справочник психических нарушений», где упоминается «психотическая реакция, связанная с занятиями «цигун»». Это довольно странный пропагандистский прием, поскольку американская книга в свою очередь ссылается на «Китайскую классификацию психических нарушений». Тем не менее, приведем развернутое определение упомянутой психотической реакции (относящейся к категории специфически культурно обусловленных), о которой идет речь: «острый, кратковременный приступ, характеризующийся диссоциативными, параноидальными или другими психотическими и непсихотическими симптомами, возникающий в результате занятий... «цигун»... Наиболее подвержены индивидуумы, вовлеченные в чрезмерные занятия этой практикой»15. В этой связи становятся объяснимыми бесчисленные факты, приводимые китайскими средствами массовой информации, о том, что последователи «Фалуньгун»: ножницами взрезали себе живот; выпрыгивали из она; самосжигались; тонули, прыгнув в колодец; воспринимали своих родителей как демонов и убивали их, а также своих мужей, жен и детей и т.п.

***
Представители «Фалуньгун» в КНР и за ее пределами утверждают, что не принадлежат к «культу», поскольку не имеют лидера, у них отсутствует какая-либо форма религиозного поклонения или ритуала.

Утверждать, что «Фалуньгун» не имеет лидера, можно только находясь в состоянии глубокого, почти болезненного заблуждения, либо желая обмануть общественное мнение. Ведь именно Ли Хунчжи является единственным источником сведений о доктрине секты и только через него возможно правильно практиковать.

Об этом говорит он сам в документе, который называется «Установление относительно передачи закона и гуна ученикам великого закона Фалунь»: «Другим не в состоянии проповедать Великий Закон, им не знать настоящего содержания смысла Закона, о котором я думаю и про который я проповедую на моей ступени иерархии» (так в тексте. – Прим.авт.). Иными словами, Ли Хунчжи усвоил себе недосягаемый статус лица, владеющего тайнами вселенной и расположенного на «иерархической ступени» исключительной высоты.

В книге «Чжуань фалунь»16 также говорится: «я добился немалых успехов и оказал положительное влияние на все (курсив наш. – Авт.) общество», «никто, кроме меня, не передает гун на высшие уровни иерархии» (с. 5), «я всем могу помочь» (с. 8 ), «за тобой стоит мое Тело Закона, никакой опасности для тебя не существует» (с. 69), «если ты будешь слушать звукозапись постоянно, то будешь все глубже и глубже понимать сущность Закона и извлекать из этого все новое  и новое понимание. Тем более, когда будешь читать мою книгу» (с. 71). Поэтому адептам и рекомендовалось непрестанно читать и слушать произведения своего учителя, которой настаивал, что незримо присутствует рядом. Им внушалось, что без наставника они беспомощны: «тебе не под силу разъяснить этот Закон» (там же).

«Учитель» постоянно невидимо сопровождает своих последователей. Он вездесущ. Вот пример из книги «Чжуань фалунь», где говорится о различных испытаниях, которые приходится претерпевать практикующим учение: «Форма такой помехи бывает от дьявола, а бывает от Учителя, который испытывает тебя, для чего прибегает к таким приемам, как сотворение вещей из ничего» (с. 115).

Не отвергая напрочь традиционные религии, Ли Хунчжи допускает поклонение изображениям Будды. Однако он подчеркивает, что они должны быть освящены праведными людьми. Поскольку таковых найти непросто, а в противном случае в статуэтку может «влезть нечистый дух, вроде лисы, хорька» (с. 101), то предлагается следующий способ освящения: «Возьмите мою книгу (так как в ней есть моя фотография) или же просто мою фотографию и, держа статую Будды в руках, сложенных в мундру (так в тексте, видимо имеется в виду мудра. – Авт.) большого лотоса, попросите Учителя освятить изображение, как попросили бы меня. Достаточно лишь полминуты, и вопрос будет решен» (с. 103). Сама фотография «Учителя» источает божественную силу, а его «дух», надо полагать, вселяется в фигурку, чтобы стать объектом поклонения !?

В секте установлено требование жесткого соблюдения ортодоксии. Нарушителям грозит опасность. В документе от 20 апреля 1994 г., подписанном Ли Хунчжи и называющимся «Требования к консультационным пунктам по великому закону Фалунь» указывается: «Строго запрещается ученикам Великого Закона заниматься другим гунфа... Если с ними случится что-то, не слушая совета, то за это отвечать будут они сами» (здесь и далее в данном абзаце так, как в тексте, помещенном в Интернете. – Авт.). Говорится также об обязательном сопротивлении всякому противодействию секте: «Решительно бойкотировать акты, нарушающие содержание «великого Закона»17. В «Требованиях» установлены правила повседневной практики для членов секты: «нужно заниматься учебой Закона и чтением книг как ежедневные обязательные дисциплины». Особо отмечается, что необходимо «одновременно соврешенствовать и духовность и телодвижения». Таким образом, опровергается утверждение адвокатов секты, что ее члены просто занимались физкультурой.

О том, что последователи «Фалуньгун» явно приписывали своему предводителю сверхъестественные способности, можно судить от противного, по приемам официальной контрпропаганды. Агентство «Синьхуа» сообщило, что за 1982-1992 гг. Ли Хунчжи постоянно приобретал медикаменты для лечения. Значит, среди сектантов существует убеждение, что Ли абсолютно здоров и в помощи врачей не нуждается. Здесь уместно заметить, что секту обвиняют в гибели многих людей, которые отказывались от медицинской помощи, уповая на методы «Учителя».

Для того чтобы окончательно решить вопрос о том, является ли «Фалуньгун» религиозной сектой, необходимо обратиться к текстам ее основателя Ли Хунчжи. Анализ его заявлений – лучший способ дать ответ на поставленный вопрос.

Профессор Гейдельбергского университета Баренд тер Хаар, открывший в Интернете специальную страницу для академического обсуждения проблемы «Фалуньгун», рассматривает учение Ли Хунчжи как «сочетание религиозного образа жизни и медитативной практики», он усматривает в текстах секты «явно буддийское вдохновение» (признаваясь, правда, что «бегло» ознакомился с книгой «Чжуань Фалунь»).

В книге «Чжуань фалунь» Ли Хунчжи указывает, что источниками его идей являются «закон Будды» и «система Дао», т.е. вроде бы в соответствии с китайской синкретической традицией. Чтобы не быть пойманным на догматических ошибках или плохом знании канона, он отказывается от квалификации своей системы как религиозной. На передний план выступает идея «самой таинственной, сверхъестественной науки». С одной стороны, это предоставляет автору полную свободу в развитии его «системы». С другой стороны, вполне обоснованно апеллирует к сознанию современного китайца, сохраняющего хотя бы бессознательные связи с национальной религиозной традицией, убежденного атеистической пропагандой в «превосходстве науки над суевериями», разочаровавшегося в «идеях Маркса и всех прочих» и пребывающего в поисках новой идеологии.

Понятно, почему до сих пор не представлен подробный анализ идей Ли Хунчжи. Чтение записей его лекций, являющих собой маловразумительный эклектический декокт из сведений, почерпнутых из разных религиозных систем, а также из научно-популярной и псевдонаучной литературы, – занятие неблагодарное. И тем не менее, приступим.

Космология. Космическое пространство «было добрым» и дало начало первой жизни. Причина этого не только в том, что космос выступает в роли безличной творящей или саморазворачивающейся инстанции, но и содержит вещества, способные породить жизнь (поклон в сторону материализма, таких будет немало, ведь для Ли Хунчжи важно убедить своих последователей в «научности» свого учения). Основными свойствами пантеистически обожествляемого космоса, всей материи, живой и неживой являются три: «истина, доброта и терпение» (真善忍 - чжэнь, шань, жэнь). Поэтому всякий, стремящийся постигнуть истину, должен развивать в себе то же.

Ли Хунчжи утверждает, что в некоторых местах земли присутствуют остатки цивилизаций, существовавших сто миллионов лет назад. Однако эти цивилизации исчезали через определенные промежутки времени, подгребая под своими руинами почти всех людей. Он утверждает: «Однажды я подробно проверял и выяснил, что человечество 81 раз постигла гибель» (с. 15).

Помимо Земли существуют еще тысячи планет, населенных разумными существами, которые путешествуют в космосе на НЛО. Их опыт – пример того, что есть альтернативные земному пути развития, в которых людям на их современном уровне развития не все понятно. «НЛО инопланетян летают с невообразимой скоростью, могут увеличиваться и уменьшаться. Они шли по совсем другой линии развития. У них другой подход к науке» (с. 148).

Во вселенной существуют многочисленные иерархии просветленных существ, родственных Ли Хунчжи, которые наблюдают за его деятельностью и обладают способностью к миротворению, выступая, очевидно, в роли демиургов, действующих по поручению космического закона. Есть и святые более низкого уровня – «наземные Будды и наземные Даосы», которые скрытно живут в горах и лесах. «Во всем мире их несколько тысяч, большинство обитает в нашей стране (Китае. – Авт.)». Они пользуются «довольно примитивными приемами» самосовершенствования, ниже, чем «Фалуньгун» (с. 103). Таким образом, мы можем найти подобающее место для членов секты: они находятся посередине между небожителями и святыми, еще не покинувшими земной юдоли.

[Oleg]

конец цитаты

http://www.chinese.orthodoxy.ru/old/russian/kb3/Tradition1.htm

Символика секты. Эмблемой «Фалуньгун» является желтый круг с красным кругом посередине. В красном круге находится желтый иероглиф «вань» - 卍 (буддийская свастика, знак сердца Будды), по окружности на желтом поле находятся еще четыре таких иероглифа, а также четыре символа «великого предела» - «тайцзи» ( [ )18. Ли Хунчжи утверждает, что эта эмблема есть модель вселенной, которая находится в постоянном вращении.

Онтология. «Все предопределяется судьбой», «все деяния обычных людей... предопределены судьбой». Причиной мучений человека являются злые дела, совершенные в прошлых жизнях и формирующие карму (業力 – ели). Чтобы избежать мучений, т.е. не болеть, избавиться от бедствий и «стать безгрешным» предлагается путь самосовершенствования, «возвращение к истоку жизни» (даосская идея) и «достижение действительного пробуждения» (буддизм). Для этого нужно заниматься практикой «Фалуньгун», что позволит сначала просто оздоровить организм, а потом «тело человека уже будет полностью заменено веществом высокой энергии» (с. 8 ).

При этом отмечается, что, «с точки зрения высокого уровня иерархии, человек живет не для того, чтобы быть человеком» в современном смысле слова (испорченным «общественными отношениями»), но слиться со Вселенной (с. 56). На уровне обычных людей находятся те, кого «надо окончательно уничтожить», но им дан «еще один шанс» на спасение, через практику «Фалуньгун» (там же). Помимо духовного совершенствования, Ли Хунчжи вполне в даосском духе обещает и достижения бессмертия тела: «произойдут качественные изменения, отчего... человек навсегда останется молодым» (с. 169).

Ли Хунчжи признает существование злых духов. «Везде дьяволы» (с. 61), пишет он, признавая возможность одержимости людей «нечистыми духами животных, таких, как лиса, хорек и змея» (с. 60). Он также констатирует, что занятия «Фалуньгун» может привлечь дьявола (с. 112) и приводит многочисленные примеры того, как это происходит, очевидно оперируя и данными личных наблюдений, и опытом своих последователей. Спастись от дьявола трудно: «без покровительства моего тела Закона (法身) самому тебе это сделать не удастся» (там же).

Учение о спасении. Достижение «чжэнь, шань, жэнь», по Ли Хунчжи, является главной целью и даосов, и буддистов, и членов «Фалуньгун». Наикратчайшим способом самосовершенствования является «цигун» в версии «Фалуньгун». Этой технике приписывается доисторическое происхождение, причем подчеркивается, что научные исследования определенным образом фиксировали специфические проявления «организма мастеров цигун», т.е. подчеркивается, что «цигун» не «идеалистическое воззрение», а «материалистическая реальность» (с. 16).

«Гун» (功) рассматривается как «энергия совершенствования», которую следует наращивать, получая из рук «Учителя». Для этого необходимы определенные условия, в частности, совершенствование «синьсин» (心性), или мыслящего неизменного начала в человеке. «Синьсин» включает в себя «дэ» (德), или материализованную нравственность. (Попутно заметим, что Ли Хунчжи уходит от вопроса о делении мира на дух и материю: «материя и дух идентичны», «материя... является природным духом» - с.18).

«Дэ» являет собой «белую материю», а карма – «черную». Задача состоит в том, чтобы истощать карму и наращивать «дэ». Для этого предлагается смиренно терпеть всевозможные злострадания, поскольку на обидчика автоматически перетекает карма жертвы, которая в свою очередь улучшает свое «дэ» за счет врага. Поэтому предлагается даже заниматься своего рода «вампиризмом», нарываясь на конфликты ради собирания «дэ»19.

Улучшение «дэ», позволяет «Учителю» наращивать «гун» в ученике, и тот постепенно достигает «уровня Будды». Ли Хунчжи утверждал, что на своих лекциях он «лично вкладывал» «Фалунь» в «нижнюю часть живота» своих слушателей (с. 24). «Фалунь», являясь «вселенной в миниатюре», «имеет все сверхспособности, присущие Вселенной, может автоматически двигаться, вращаться» (там же). Обладая таким «Фалунь», члены секты рассчитывали достичь сверхъестественных результатов. Думается, что идея энергетического кольца, расположенного в нижней части человеческого тела, заимствована Ли Хунчжи из тантрической традиции. Она учит, что в основании позвоночного столба находится некая латентная энергия – кундалини, которая, будучи разбужена йогическими упражнениями, поднимается по «центральному энергетическому каналу» и в конечном итоге приводит к преобразованию тела в нетленное20.

Все последователи «Фалуньгун» неизбежно улучшают свое здоровье и нравственное состояние, отмечает Ли Хунчжи. В качестве иллюстрации приводится опыт с внедрением сектантского учения «на социалистическом производстве»: «С тех пор, как рабочие и служащие стали учиться Фалунь Дафа (великому закону Фалунь. – Авт.), они стали рано приходить на работу и поздно уходить. Работают они с усердием и осмотрительностью, охотно выполняют любое дело, которое им поручают. Никто не гонится за личной выгодой. Все это привело к изменению духовного облика завода. Экономическая эффективность завода также улучшилась» (с. 82).

Ли Хунчжи обещал своим ученикам сделать их вместилищем обожествленного космоса и в перспективе стать владыками вселенной. Здесь ясно влияние буддийской традиции, понимающей вселенную как чуждую какой-либо телеологии и являющуюся результатом кармических действий живых существ во всех их перерождениях. Только, по учению Ли Хунчжи, успешно самосовершенствующиеся люди, смогут стать элитарной группой, определяющей дальнейшую трансформацию мира.

Он приписывает себе способность научить адептов секты встать над законами кармы, с точки зрения буддизма, непреложными. Нужно только отдаться во власть той силе, которую вкладывает в вас «Учитель»: «Фалунь обладает умственной способностью. Он сам знает, что надо делать» (с. 26). Обожествленный руководитель секты, подчиняет адептов своей воле через зомбирование. Непрестанно читая его книги и слушая его голос, они предавались психофизическим упражнениям, веря в то, что Ли Хунчжи заложил в них «микрочип вечности». Они ожидали вечной молодости, всемогущества и небесных наслаждений, а стали рабами.

Конечная цель самосовершенствования и достижения «высочайшей иерархии», выше «степени Жулая» (入來 – Татхагата), т.е. Будды, предстает довольно банальной в исполнении Ли Хунчжи: «Жизнь без болезней, без страданий, когда есть все, что хочешь, - вот так выглядит жизнь небожителей» (с. 39). Самосовершенствующемуся «стоит лишь протянуть руку, и у него будет все, что он захочет», и произойдет это в его собственном раю – «Парадизе» (с. 91).

В проповеди Ли Хунчжи чувствуется эсхатологическая напряженность: «Мы в последний раз в последний период упадка и гибели дхарма (так в тексте. – Авт.) проповедуем ортодоксальный Закон» (с. 69). Кто не успел, тот опоздал! Тем более, что в скором времени нужно готовиться к худшему: «в космическом пространстве давно произошел большой взрыв», и его последствия вскоре достигнут земли. «Свойство Вселенной и вещества в ней взорвутся полностью», и нужно успеть создать в себе новое духовное свойство, соответствующее уже новой вселенной, той, которую после катастрофы будут создавать «великие просветленные» (с. 96).

Представители высших иерархий иногда приходят в человеческое общество, но не без опаски. Дело в том, что их память стирается, и они легко «могут увязнуть в болоте славы и корысти». Хорошим способом преодоления такого тупика является «метод, который называется сумасшествием» (sic!). Человека с хорошими данными для самосовершенствования надо «заставить находиться в состоянии сумасшествия, запирать определенный участок его головного мозга» на два-три года. Когда как следует намучается, его «дэ» улучшится, «гун» поднимется. «После этого человеку возвращают сознание» (с. 111-112). Иными словами, если кто попросту сошел с ума, занимаясь «Фалуньгун», нечего беспокоиться, он истощает свою карму.

Чудеса. Здесь мы подходим к очень важной теме: чудотворению. Ли Хунчжи неоднократно подчеркивал, что его ученики могут творить всякие невероятные вещи («белые магии» – с.22; «в твоем теле вырабатывается много живых существ» – с. 23), безусловно, тем самым искушая людей21. Что толку в предупреждениях воздерживаться от творения чудес? Публике именно их и надо.

Власти тоже не остались в стороне, они были напуганы. Рассуждая об открытии у своих учеников мистического всевидящего «третьего глаза» ( 天目 - тяньму), Ли Хунчжи говорил о необходимости сдерживать в себе способность ко «всевидению»: иначе «государственные тайны не смогли бы сохраниться» (с. 30). После начала репрессий власти для пущей серьезности обвинили секту в хищении государственных секретов.

Последователи Ли Хунчжи якобы могут прозревать будущее, имеют ответы на все вопросы, могут лечить болезни. Но делать последнее категорически запрещается: «Мирское сообщество именно такое, которое находится в состоянии рождения, старости, заболевания и смерти, существующих по предопределенности... Если ты вылечишь кого-то, это значит, ты нарушить этот принцип» (с. 145). Адептам говорят, что они со временем смогут творить чудеса, но следует сдерживаться, беря пример с «Учителя»: может все, но не делает...

Отношения с другими религиями. О чань-буддизме: «На самом деле они исказили смысл высказывания Шакьямуни» (с. 9). Ли Хунчжи достаточно пренебрежительно относится и к буддизму вообще, отмечая, что в учении Будды много примитивного, поскольку он проповедовал «для людей, которые вели свое начало от недавно образовавшегося первобытного общества и были весьма примитивны» (с. 11). Сам же лидер «Фалуньгун» объявляет, что находится на таком высоком уровне «иерархии» ( 層次 - цэнцы), что может продолжить откровение «Закона Будды» в гораздо большем объеме, чем это сделано в буддизме.

Итак, перед нами предстает учение, претендующее на большую истинность и более высокий уровень посвященности в тайны мироздания, чем признанные в Китае религиозные традиции. Автор этого учения выступает в роли непререкаемого авторитета, «Учителя», обладающего недоступной другим людям мудростью и связанного с «небожителями». Он выступает в роли передатчика небесной тайны погибающим людям, он – их спаситель. Всем последователям секты предлагается выполнять психофизические упражнения для изменения организма, превращения его в иную «энергетическую субстанцию», которая, в частности, не подвержена старению. Необходимость скорейшего принятия учения «Фалуньгун» мотивируется надвигающейся вселенской катастрофой, в которой спастись смогут только усердные адепты секты.

Сторонники «Фалуньгун» верят в то, что спасение от гибели возможно при помощи специальных психофизических упражнений. Однако существует главное предварительное условие: «Учитель» размещает в теле адептов некую мистическую самодвижущуюся разумную всеведущую сущность «Фалунь». Культивация «Фалунь» и является главным религиозным ритуалом секты, хотя может внешне выглядеть просто как гимнастика. В этом обман.

Кроме того, Ли Хунчжи утверждает, что даже при помощи его фотографии можно освящать изображения Будды. Намекая датой своего рождения на связь с Татхагатой, он преследует вполне конкретную цель: «вселиться в статую» и стать объектом поклонения.

«Фалуньгун» имеет четкую организационную структуру и отработанные каналы взаимодействия, использующие самые современные средства связи. Секта благодаря этому имеет возможность быстро и эффективно мобилизовать своих членов для проведения массовых акций.

От членов секты требуется жесткое соблюдение ортодоксии, не допускаются отклонения от «учения» Ли Хунчжи. Практика «Фалуньгун» предполагает постоянное обращение к произведениям основателя секты: к книгам, аудио- и видеозаписям, что позволило организаторам культа поставить свое дело на коммерческую основу и иметь значительные доходы.

Апеллируя к сознанию современного китайца, религиозно и идеологически дезориентированного, секта «Фалуньгун», прикрываясь лозунгом «научности», фактически обманным путем рекрутировала в свои ряды огромное множество людей. Ли Хунчжи посвятил их отчаяние своему тщеславию и корысти.

В то же время, мы не имеем достаточных оснований, чтобы утверждать, что «Фалуньгун» является тоталитарной сектой. Возможно еще прошло не достаточно много времени, для того чтобы структура организации полностью выкристаллизовалась. Об этом можно будет теперь судить по характеру развития международного сообщества «Фалуньгун», к чему ныне прикладывают усилия Ли Хунчжи и его окружение.

***

Еще раз подчеркнем: вне зависимости от того, в чем конкретно состоит суть учения «Фалуньгун», проблема, касающаяся отношений китайского государства с сектой, носит прежде всего политический характер. Об этом открыто заявляли многие китайские деятели, в том числе почетный председатель центрального комитета Демократической лиги Китая (одной из некоммунистических партий в КНР) Цянь Вэйчан. Начальник Отдела по делам «единого фронта» ЦК КПК Ван Чжаого был еще более резок в своей оценке: инцидент с «Фалуньгун» может быть сравнен только с беспорядками 4 июня 1989 г. (Имеется в виду студенческая демонстрация на пекинской площади Тяньаньмэнь.) В комментарии Агентства «Синьхуа» секта «Фалуньгун» была охарактеризована как «политическая сила, выступающая против Коммунистической партии Китая и центрального правительства. Она проповедует идеализм, теизм (совершенно непонятно на каком основании делается такое заключение. – Авт.) и феодальные предрассудки. Она создала опорные пункты (чжань – 站) по всей стране на разных уровнях и даже проникла в некоторые важные партийные и правительственные учреждения». В ноябре 1999 г. сам глава компартии и государства Цзян Цзэминь осудил «Фалуньгун», назвав секту «культом».

Правительство КНР поспешило создать юридическую базу для борьбы против «Фалуньгун». 30 октября 1999 г. Постоянный комитет Всекитайского собрания народных представителей принял резолюцию о запрещении деятельности «еретических культовых организаций». В документе, не содержащем упоминания о «Фалуньгун», отсутствует дефиниция того, что собою представляют подобные «культы», указывается лишь, что они действуют «под прикрытием религии, «цигуна» или в других противозаконных формах». Наиболее опасным следствием деятельности «культов», согласно тексту, «нарушение закона», «организация массовых сборищ с целью подрыва общественного порядка», «убийства, изнасилования, мошенничество» и др. Постановление призывало сурово разобраться с зачинщиками и проявить снисхождение к тем, кто был вовлечен в культовые организации обманным путем. Если в этой связи учесть, что, по данным гонконгских наблюдателей, репрессиям подверглись уже 35 000 членов секты, то можно представить сколь обширны ряды «Фалуньгун».

Вскоре последовало разъяснение Высшего народного суда и Главной народной прокуратуры КНР относительно того, что же такое «культы»: «незаконные группы, пользующиеся религией, «цигун» или другими средствами в качестве прикрытия, обожествляющие своих руководителей, привлекающие в свои ряды новых членов и осуществляющие контроль над ними, обманывающие общество путем измышления распространения суеверий и угрожающие обществу». Названные инстанции объяснили также, что «Фалуньгун» попадает под положения разделов 1, 2 и 3 статьи 300 Уголовного кодекса КНР, где говорится о «сектах, распространяющих суеверия, и тайных обществах»22. Нельзя удержаться от проведения аналогий между тем, что происходит ныне, и событиями отдаленного прошлого, когда разного рода тайные общества и милленаристские религиозные секты организовывали антиправительственные движения и восстания, нередко ставя под угрозу существование династий.

Участие в секте коммунистов, видимо, вызвало наибольшую тревогу властей. Примером того, кто увлекался «Фалуньгун», служит дело генерала Юй Чансиня, высокопоставленного научного работника из института, относящегося к ведомству военно-воздушных сил. В январе 2000 г. он был приговорен к 17 годам тюрьмы за участие в секте.

Надо сказать, что репрессии не полностью сломили готовность сектантов бороться против властей. Это вполне соответствует учению Ли Хунчжи, который утверждал, что накопление заслуг для хорошего перерождения возможно только через претерпевание страданий («Тебе надо испытать какие-то невзгоды, перенести какую-то долю горя и страданий, недопустимо, чтобы ты ничего не переживал»23). Конец октября 1999 г. стал временем достаточно массовых демонстраций сектантов, которые организованно прибывали в Пекин из разных частей страны и из-за границы. Таким образом они засвидетельствовали свое несогласие с решением Постоянного комитета ВСНП о запрещении сект. Именно с целью пострадать за идею сторонники «Фалуньгун» устроили новогоднюю демонстрацию на площади Тяньаньмэнь 1 января 2000 г. Через месяц была предпринята попытка закрыть висящий на пекинских воротах Тяньаньмэнь портрет Мао Цзэдуна портретом Ли Хунчжи24. В обоих случаях значительная часть участников акций протеста являлась обладателями паспортов иностранных государств, и не могли быть подвергнуты столь же жестким репрессиям, как граждане КНР. Очередная попытка провести демонстрацию была предпринята по случаю лунного нового года 4 февраля25.

В противостоянии между китайскими властями и сектой существенную роль играет Интернет. Глобальная компьютерная сеть используется обеими сторонами для распространения своих взглядов на проблему запрещения «Фалуньгун» в КНР. Очевидно, что правительство КНР оказалось неготовым к тому, что последователи Ли Хунчжи сделали электронную почту максимально удобным средством взаимодействия между отделениями «Фалуньгун» в различных провинциях и смогли весьма эффективно провести протестные мероприятия.

Интересно, что в последнее время начались репрессии в отношении других групп «цигун», например, школы «Чжунгун», имеющей около 20 млн. последователей и примерно 100 отделений, 1000 учебных центров и 180 000 преподавателей в разных частях Китая. Была закрыта группа компаний «Цилинь», базировавшаяся в Тяньцзине и занимавшаяся туризмом и услугами в сфере здравоохранения. Эта группа, по сведениям печати, финансировала «Чжунгун». Конфискованные средства «Чжунгун» составили примерно 10 млн.ам.долл.26. Основатель «Чжунгун» - Чжан Хунбао – пустился в бега.

То обстоятельство, что еще она группа подверглась репрессиям со стороны властей, свидетельствует о том, что правительство КНР серьезно обеспокоено совершенно новой для него проблемой – наступлением мистицизма, хорошо организованного и сильно укорененного в национальной традиции.

Примечания

[1] Кобзев А.И., Юркевич А.Г. Ци. \\ Китайская философия. Энциклопедический словарь. Под ред. М.Л.Титаренко. М., Мысль, 1994, с. 431.

2 См. Ли Хунчжи. Фалунь дафа. М., Изд-во Российского университета дружбы народов, 1999, сс. 320-331.

3 Тексты Ли Хунчжи, в большинстве являющие собой записи его публичных выступлений, шокировали читателей низким литературным качеством. В ответ на упреки в безграмотности, Ли Хунчжи прибег к специфической уловке: он объявил, что современный язык не в состоянии адекватно передать его учение. По-русски это выглядит так: «...современными нормативными словами отнюдь невозможно выражать руководящее направление Дафа на более высоких разных степенях иерархии и проявлении Фа (Закон) на каждой степени, даже и невозможно привести в движение эволюцию и повышение бэнтъи (Собственное тело) учеников и гун, невозможно привести в движение таковую существенную перемену» (Ли Хунчжи. Чжуань фалунь. Великий закон Будды фалунь. М., Изд-во Российского университета дружбы народов, 1998, с. 189). Текст производит впечатление полной галиматьи еще и потому, что, как и все остальные произведения Ли Хунчжи, переведенные на русский, будь то изданные в России или помещенные в Интернете, является результатом трудов китайцев, не в достаточной мере владеющих русским языком.

4 Xinxua News Agency, 1999, July 22.

5 Xinhua News Agency, 1999, December 26.  

6 «Toronto Globe and Mail», 2000, January 31.

7 de Lisle J. China. Who’s Afraid of Falun Gong? «Asia Times», 1999,August 10.

8 Упоминание о ереси вызывает у европейского читателя недоумение, поскольку ересь есть отклонение от истинного вероучения. Значит, надо полагать, что КПК обладает истинным знанием, которое «Фалуньгун» искажает? На самом деле китайский термин «сецзяо» правильнее было бы переводить как «ложное учение». Существенно также иметь в виду, что в истории Китая такие учения рассматривались властями как угроза стабильности государства.

9 Профессор этого университета Хэ Цзосю выступил в молодежном журнале с критикой распространения «Фалуньгун» среди подростков.

10 Организация секты в Чунцине, столице провинции Сычуань, выглядела так: наверху – центральное представительство, три отделения, 56 центров обучения первого и второго уровня, 890 учебных групп. На всех пяти уровнях городской организации работали 358 руководящих работников секты.

11 По данным властей на конец 1999 г., было проведено 78 демонстраций, в которых принимали участие 300 человек и более. Xinhua News Agency, 1999, Dec. 26.

12 По данным Интернета, организации «Фалуньгун» существуют в США (минимум в 45 штатах), Канаде, Бельгии, Чехии, Дании, Австрии, Германии, Словакии, Швеции, Англии, России, Израиле, Японии, Южной Корее, Малайзии, Австралии, Новой Зеландии и др.

13 Associated Press, 1999, Sep. 12. Книга Цзи Ши называется «Ли Хунчжи и его Фалуньгун». Пекин, Изд-во Синьсин, 1999.

14 Исключением является сотрудник Центра восточноазиатских исследований имени Дж.К.Фейрбенка Гарвардского университета, ныне преподающий в Пекине проф. К.-А.Шлефогт. Он упрекнул мировую прессу в необъективности, поскольку средства массовой информации намеренно закрывают глаза на то, что «Фалуньгун» манипулирует своими членами, воспитывая в них беспрекословное подчинение и подавляя их волю, обожествляет своего руководителя и преследует цель обогащения узкой группы лиц, а также своей практикой наносит прямой вред здоровью людей. «Решительные действия властей исключительно важны, - пишет он, - поскольку культы лишают людей способности к самозащите. Последователи «Фалуньгун» попали в ловушку, само того не осознавая. Истинные преступники – это те, кто руководит сектой» («China Daily», 1999, Aug. 18.). К.-А.Шлефогт отметил, что множество других направлений «цигун» имеют возможность по-прежнему развиваться в Китае. Как показало дальнейшее развитие событий, здесь он был не совсем прав.

15 Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders (DSM-IV). 4th Edition. Wash., American Psychiatric Association, 1994, p. 847.

16 В тех случаях, когда цитируется эта книга, в тексте в скобках указывется только номер страницы.

17 Ли Хунчжи сам широко использует понятие «ересь», имея в виду различные новые религии и секты, проникающие в Китай («Чжуань фалунь», с. 52).

18 Символика «Фалуньгун» уходит корнями в буддийско-даосскую традицию. Тем не менее, Ли Хунчжи оговаривается, что не имеет никакого отношения к фашистам: «Некоторые говорят: этот знак 卍 похож на гитлеров (так в тексте. – Авт.). Скажу вам, что этот знак сам по себе не представляет какую-либо концепцию о классах» (с. 93).

19 Один из последователей секты, проживающий в Москве, выступил на конференции, посвященной Фалуньгуну. Ее провели с помощью «шведских товарищей» в сентябре 1999 г. в Санкт-Петербурге. Он поделился с коллегами методом улучшения «дэ»: для этого лучше всего в час пик оказаться в транспортной пробке. Кругом злоба, а ты сидишь себе и горделиво наращиваешь «материю нравственности» (данные русского сайта «Фалуньгун» в Интернете; который, видимо, также содержится китайцами. Счетчик посетителей сайта гласит: «вы такой-то по счету человек, который пришли из-за предопределенность»).

20 Парибок А. Кундалини. \\ Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., Изд-во Республика, 1996, с. 249-250.

21 «Если ты все откроешь людям, то, увидев это, что все это правда, тогда совершенствоваться примутся все, в том числе те, кому нет прощения» (с. 22).

22 «China Daily», 1999, Nov. 1.

23 «Чжуань фалунь», с. 48.

24 «South China Morning Post», January 30, 2000.

25 «Chicago Tribune», 2000, Feb. 11.

26 «Australian Financial Review», 2000, Feb. 1;  «South China Morning Post», 2000,Feb. 2.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Парибок,_Андрей_Всеволодович
https://vk.com/avparibok

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=D05AqWuGVkg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=D05AqWuGVkg</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=koozxGfUtjM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=koozxGfUtjM</a>

[Oleg]

Ага, вот где все https://faluninfo.ru

есть исцелевшие !

канцер бежит.. ахтунг панцер тоталитарная секта проводит геноцид и уничтожение всех раковых клеток

https://yandex.ru/yandsearch?text=рак&site=faluninfo.ru

https://faluninfo.ru/video/ - видосики

и вот ктото в светлокоммунистическом китае потрошит сиих агнцев божиих.. а бог не заступается - до сих пор видимо неохота ему в атеистически-марксисцком китае жить

https://faluninfo.ru/presledovaniya/aresty-pytki-ubijstva/yagnyata-na-uboj-video/
Клип «Ягнята на убой» является русской версией клипа группы Sonic belle
https://www.youtube.com/watch?list=PL6M0aiUu1zz5lxoMrPcVnKEst7RVfJHm-&v=w-9ns5lN5qU

https://faluninfo.ru/presledovaniya/aresty-pytki-ubijstva/desyat-let-rassledovanij-po-izvlecheniyu-organov-u-zhivyh-lyudej-video/
Десять лет расследования преступлений по извлечению органов у живых людей (видео)
https://www.youtube.com/watch?list=PL6M0aiUu1zz64skdYVm5sqwRtyKYBlGlF&v=1J3F5J7xJGI

Правозащитная «Всемирная организации по расследованию преступлений в отношении Фалуньгун» (ВОРПФ).
https://faluninfo.ru/spectemy/pravozashchitnaya-organizaciya-vorpf-materialy-i-otchyoty/

Коммунопартейцы-утописты гонят в омерику не нефть и газ а потрошки ближнего своего.. хотя нефть и газ видимо тоже

ВОРПФ было подтверждено, что компартия действительно совершает злодеяния над заключёнными узниками совести. Причём большинство из них являются преследуемыми ею последователями Фалуньгун.

https://faluninfo.ru/smi-o-nas/mirovye-smi/bolee-34-000-iskov-podano-na-byvshego-glavu-kitaya-video/

Более 34 000 исков подано на бывшего главу Китая (видео)

https://www.youtube.com/watch?time_continue=31&v=UWMQsVpjyY8

На Цзян Цзэминя, бывшего генерального секретаря китайской компартии, уже подано более 34 тысяч судебных исков внутри Китая. Его обвиняют в геноциде, незаконных арестах, пытках, коррупции, злоупотреблении властью и ещё в более десяти видах преступлений.
Цзян Цзэминь был главой китайской компартии с 1989 по 2002 годы. Именно по его приказу власти страны развязали широкомасштабные репрессии приверженцев Фалуньгун. Эта древняя практика цигун была очень популярна в Китае в конце 90-х. По официальным данным, число занимающихся достигало 70 миллионов человек. Незаконные аресты и пытки последователей Фалуньгун продолжаются и сегодня, они остаются самой многочисленной группой узников совести в мире.

https://faluninfo.ru/falungun-i-obshchestvo/meropriyatiya-falungun/peterburg-otvechaet-na-repressii-v-kitae/

Петербург отвечает на репрессии в Китае (фотообзор)

https://faluninfo.ru/tag/pytki/

https://faluninfo.ru/presledovaniya/narushenie-zakona/pochemu-falungun-presleduetsya-v-kitae/
Почему Фалуньгун преследуется в Китае


До 1999 года по системе совершенствования Фалуньгун занималось, по разным оценкам, от 7% до 10% всего населения Китая.

Почему же эта мирная школа самосовершенствования, которая своим появлением оказала положительное влияние на всё китайское общество и пользовалась большим признанием и поддержкой в родной стране, вдруг попала под запрет?

Почему её последователи — активные, деятельные и здоровые члены общества — стали вдруг подвергаться таким суровым и жестоким репрессиям?

Приводим ответы, которые, на наш взгляд, могут дать чёткое объяснение этому явлению.

Причины преследования Фалунь Дафа:

Стремительный рост численности последователей Фалунь Дафа
Фалуньгун слишком быстро стал очень популярным

Фалуньгун, который был представлен общественности в 1992 году, уже через семь лет, согласно сообщениям китайских правительственных источников, насчитывал в своих рядах 70 миллионов последователей.

Фалуньгун стал, согласно сообщению U.S. NewsandWorldReport в 1999 году, «самой крупной добровольной организацией в Китае, большей по численности, чем коммунистическая партия», которая в то время насчитывала 65 миллионов человек.

Высшее руководство коммунистической партии было напугано необычайно быстрым ростом популярности Фалуньгун, опасаясь, что эта практика цигун может составить компартии конкуренцию.

Дополнительным подтверждением того, что партия опасалась растущей популярности Фалуньгун, является тот факт, что когда в 1996 году книги Фалуньгун стали бестселлерами, их публикацию немедленно запретили.

Страх компартии потери своей власти
Фалуньгун стал слишком независимым

Отдельные лидеры коммунистической партии стали расценивать возросшую независимость Фалуньгун как угрозу идеологическому господству компартии.

Последователи Фалуньгун были представлены всеми слоями общества и находились во всех провинциях КНР. Независимость Фалуньгун стала проявляться в способности его последователей активно взаимодействовать друг с другом и проводить свои собственные мероприятия (включая большие собрания для коллективного обращения к правительству в ответ на начинающееся давление).

Тоталитарная партия, продолжавшая по-прежнему непосредственно контролировать СМИ, суды, систему образования и религиозные институты, увидела в независимости Фалуньгун и в его способности эффективно и слажено координировать свою деятельность, опасный прецедент.

Тот факт, что среди последователей Фалуньгун было много коммунистов, не сгладил назревавшего противоречия. Напротив, он ещё более обострил ситуацию, подогрев страх у лидеров партии тем, что Фалуньгун в то время уже составлял КПК весомую численную конкуренцию.

Идеологическая несовместимость
Фалуньгун следует ценностям, отличным от партийных

Коммунистическая партия Китая (КПК), вопреки повороту в последние десятилетия к рыночной экономике, тем не менее, оставалась верна «большевистской» форме правления и продолжала использовать марксистскую идеологию в качестве своей идейной платформы.

В то время уже мало кто из партийной верхушки КПК действительно верил в активно пропагандируемые компартией «светлые идеалы» марксизма-ленинизма. Тем не менее, система духовных ценностей последователей Фалуньгун (божественность происхождения Вселенной, неизбежность воздаяния за хорошие и злые поступки, возможность достижения высших духовных состояний путём самосовершенствования) вошла в непримиримое противоречие с атеистической партийной идеологией.

Подобная система духовных ценностей и убеждений является традиционной для большинства духовных конфессий в Китае. «Традиционным» является и то, что все религии в Китае преследовались, а во многих случаях и продолжают преследоваться компартией. Разница заключается только в масштабах преследований, в количестве людей, участвующих в этом, и в величине затраченных усилий, которые партия вкладывает в преследование каждой отдельной группы в каждый конкретный момент.

Агентство новостей Синьхуа, официальный рупор партии, в 1999 году подтвердило идеологическое противоречие между Фалуньгун и компартией. «Фактически, так называемые принципы «истина, доброта, терпение», проповедуемые Ли Хунчжи (основателем Фалуньгун), – гордо заявила Синьхуа, – не имеют ничего общего с социалистической этикой и культурным прогрессом, к которому стремимся мы».

Ирония заключается в том, что Синьхуа затронула щекотливую для компартии тему: Фалуньгун практикует истину, доброту, терпение, тогда как коммунистическая партия более полувека правит, используя ложь, запугивание и насилие.

Личностный фактор
Зависть Цзян Цзэминя и его беспринципные методы управления сыграли решающую роль

Решение Цзян Цзэминя развязать кампанию подавления Фалуньгун поначалу встретило весьма слабую поддержку со стороны других высокопоставленных партийных руководителей. Так, бывший тогда премьер-министром ЧжуЖунцзи предпринял попытку примирительных переговоров относительно Фалуньгун. Также имеются свидетельства того, что недавний лидер компартии Ху Цзиньтао также не считал Фалуньгун проблемой для государства.

Однако Цзян Цзэминь с помощью горстки сторонников, возглавляемой Ло Ганем, навязал политику «уничтожения Фалуньгун», представив его как самую большую угрозу для партии и навесив на Фалуньгун ярлык «злой культ». С целью развёртывания широкомасштабных репрессий им была создана специальная структура под названием «Комитет 610».

Почему Цзян Цзэминь предпринял подобные действия?

Во-первых, хотя это может показаться смешным, но множество фактов свидетельствуют о том, что Цзян завидовал популярности Фалуньгун и его основателю мастеру Ли Хунчжи, рассматривая его как угрозу собственной попытке войти в историю третьим верховным лидером КНР (после Мао Цзэдуна и Дэн Сяопина).

Во-вторых, как предполагают некоторые аналитики на Западе, Цзян на фоне возрастающей непопулярности своего руководства и партийного кризиса в целом увидел в нападении на Фалуньгун хороший шанс для повышения престижа партии, борющейся с очередным вымышленным врагом, для «усиления преданности к себе», а также для достижения собственных политических выгод.

Несмотря на то что в конце 2002 года Цзян официально начал передачу власти Ху Цзиньтао, члены политической фракции Цзяна остаются на высоких должностях в политбюро и других высших партийных структурах. Таким людям, как вице-президенту Цзэну Цинхуну и главе Политико-правового комитета Ло Ганю, удалось на тот момент сохранить и даже усилить репрессивную кампанию.

Тактика репрессий компартии
Чтобы выжить, компартия постоянно выбирает различные группы населения в качестве мишени

В книге «Девять комментариев о коммунистической партии» показывается, как на протяжении многих десятилетий компартия Китая развязывала одну за другой кампании подавления и репрессий, нацеленные на различные группы населения.

В «Девяти комментариях…» объясняется, как партия неоднократно применяла «правило 95 к 5».

Партия поясняет китайскому народу, что в настоящее время она нацелена лишь на небольшую группу врагов и «хорошие 95%» не будут затронуты, если они чётко отделят себя от «5% плохих». Таким образом, группу, выбранную в качестве мишени, быстро отчуждают. Друзья, коллеги, одноклассники, даже члены семьи из-за страха перед преследованиями спешат идентифицироваться с «хорошим» большинством.

Хитрость кроется в том, что состав «плохой группы» постоянно меняется: сначала это были богатые люди и их семьи, затем — люди с зарубежными связями, имеющие религиозные убеждения, представители интеллигенции, сторонники демократии и так далее… Теперь это – Фалуньгун.

Несмотря на то что с момента смерти Мао Цзэдуна в 1976 году таких кампаний стало значительно меньше, кампания против Фалуньгун, начатая компартией в 1999 году (с использованием пропаганды, с показательными судами, «классами перевоспитания», а также исправительно-трудовыми лагерями), возвращает страну назад к маоистской эре.

В настоящее время трудно найти китайца, у которого не было бы близкого друга или родственника, жестоко репрессированного в тот или иной период. Ведя обычный образ жизни, всё население, таким образом, живёт со скрытым страхом. Компартия всякий раз может эффективно использовать этот страх, когда ей необходимо усилить контроль над людьми.

https://faluninfo.ru/presledovaniya/aresty-pytki-ubijstva/komitet-610/

Комитет 610
 04.07.2017
Если объединить средневековую инквизицию с гитлеровским гестапо, то получится образование, похожее на существующую сегодня в Китае организацию «Комитет 610». В западном переводе её название звучит как «Офис 610», но название «комитет» гораздо ближе к оригиналу.



Полное название этой организации в настоящее время: «Комитет центрального правительства по вопросам предупреждения и принятия мер в отношении деятельности еретических сект». Изначально же эта структура называлась просто как «Комитет по решению вопроса Фалуньгун». Изменение названия было связано с расширением её деятельности и сокрытия истинного назначения.

На самом деле комитет был создан исключительно для «решения вопроса Фалуньгун», то есть для координации преследований последователей Фалуньгун по всей стране.

Деятельность этого комитета с момента его создания находится за пределами правовой системы государства. Его сотрудники не связанны с Министерством общественной безопасности и не подчиняются ему.

Несмотря на то, что духовная практика Фалунь Дафа по-прежнему остаётся главной целью преследования «Комитета 610», в настоящее время он также занимается преследованием христиан Домашней церкви, буддистов, других религий и духовных практик.

История создания «Комитета 610»
7 июня 1999 года бывший тогда генеральным секретарём КПК (Коммунистическая партия Китая) Цзян Цзэминь созвал экстренное совещание Политбюро, на котором было принято решение начать подавление группы, занимающихся самосовершенствованием по методу практики (практикующих) Фалунь Дафа.

По данным китайских властей и западных СМИ, в то время в Китае методом практики Фалуньгун занималось более 100 миллионов человек, от крестьян до представителей интеллигенции и военных.

В связи с тем, что такое большое число людей занималось самосовершенствованием по Фалуньгун, который не находился под контролем  компартии, несколько руководителей КПК усмотрели в этой практике угрозу своей идеологической монополии.

Давление на Фалуньгун китайские власти начали оказывать ещё в 1996 году, а первая полицейская расправа с последователями этой практики произошла в апреле 1999 года в городе Тянцзине.

25 апреля 1999 года более 10 тысяч последователей Фалуньгун собрались возле Главного бюро принятия обращений граждан, расположенного рядом с правительственной резиденцией Чжуннаньхай в Пекине, чтобы донести до правительства правду о мирном и аполитичном характере своей практики.

Согласно воспоминаниям бывшего в то время премьер-министра КНР Чжу Жунцзи, он тогда успокоил собравшихся и готовился разрешить эту проблему. Однако затем вмешался Цзян Цзэминь.

7 июня 1999 года Цзян Цзэминь издал приказ о создании внутри Центрального комитета КПК новую контролирующую структуру с целью «быстро решить проблему Фалуньгун».

Руководителем данной организации он назначил постоянного члена политбюро Ли Ланьцина и приказал ему «немедленно сформировать силы и проделать всю подготовительную работу для уничтожения Фалуньгун».

Через несколько дней, 10 июня, был создан «Комитет 610». Его создание не было принято законодательной властью, и также не существует никаких уставов, официально регламентирующих его деятельность и функции.

Причины создания «Комитета 610»
Есть несколько наиболее вероятных причин создания Цзян Цзэминем такой структуры, как «Комитет 610»:

1. Число сторонников Фалуньгун превысило 100 миллионов человек, среди которых было немало военных и сотрудников органов безопасности. Нужна была структура, которой Цзян мог доверять, и которая должна была нанести удар по влиянию Фалуньгун в обществе;

2. Цзяну была нужна структура, которая бы могла действовать быстро, мощно и без каких-либо ограничений. Он тогда не мог представить, что и через 18 лет жестокого и масштабного подавления число последователей Фалуньгун по-прежнему будет очень большим, и даже постоянно будут появляться новые сторонники этого метода практики;

3. Так как преследование Фалуньгун выходило за рамки законов Китая, Цзяну был нужен орган безопасности, который бы существовал в плоскости законов, но фактически действовал, не подчиняясь ограничениям законов.

Бывший сотрудник «Комитета 610» Хэ Фэнцзюн рассказал, что приказы формируются на самом верху компартии и потом доводятся до всех подразделений «Комитета 610» в разных районах страны. По его словам, деятельность данной структуры во многом совмещается с деятельностью Комитета Политбюро ЦК КПК.

Например, после того как Ли Ланцин в 2003 году ушёл на пенсию, Цзян Цзэминь лично назначил Ло Ганя осуществлять контроль над работой этого комитета и одновременно руководить Комитетом Политбюро. В 2007 году Ло Ганя на этих двух должностях заменил Чжоу Юнкан. Сам же Хэ Фэнцзюн раньше работал в Управлении безопасности города Тяньцзиня, а потом был выбран для работы в «Комитете 610».

Подразделения «Комитета 610» находятся по всему Китаю, даже в самых отдалённых и маленьких районах.

Функции «Комитета 610»
Одна из главных функций «Комитета 610» — это координация работы сотрудников различных государственных структур как для содействия выполнению задач, так и для непосредственных действий в отношении школы Фалуньгун и других запрещённых в Китае духовных практик.

Методы работы «Комитета 610» включают также и оказание давления на различные госструктуры, вынуждая их выполнять требования комитета, даже если они противоречат закону.

Адвокаты, осуществляющие защиту последователей Фалуньгун в судах, рассказывают, что нередко «Комитет 610» оказывает давление на судей, которые подчиняются их указаниям и перестают руководствоваться законами страны. Кроме того, они сами подвергаются давлению со стороны «Комитета 610»: им запрещают встречаться со своими подзащитными до суда и даже запрещают предоставлять последовтаелям Фалуньгун защиту.

Ещё одна характерная функция «Комитета 610» — это выполнение приказов руководства компартии любыми способами. Зачастую используются незаконные методы, такие как пытки, сексуальные надругательства, отъём имущества и убийства.

Преобразование мышления людей
В отличие от комитетов по экономическим реформам или же внешним связям, которые занимаются в основном политическими вопросами, цель «Комитета 610» — преобразовать мышление китайских граждан.

Основной принцип Фалуньгун «Истина Доброта Терпение», которому следуют последователи этого духовного учения, в 1999 году лидерами компартии был безосновательно объявлен как «еретический», и так называемое «идеологическое преобразование» сразу же стало главной задачей «Комитета 610».

В задачу «Комитета 610» входит подавление воли сторонников Фалуньгун, и достигается это физическими и психологическими пытками, а также вовлечением родственников этих людей для оказания на них давления.

Задача считается выполненной, когда человек письменно отрекается от Фалуньгун, выражает преданность коммунистической партии и начинает участвовать в идеологическом преобразовании своих бывших единомышленников.

Образование и деятельность «Комитета 610» говорят о том, что китайские власти по-прежнему активно используют методы идеологической обработки граждан, которые использовались ещё во времена Мао Цзэдуна.

Сфера деятельности «Комитета 610»
Деятельность «Комитета 610» уже давно не ограничивается уничтожением Фалуньгун. Выступая в качестве свидетеля в Европарламенте, бывший сотрудник этой организации Хэ Фэнцзюнь сказал, что в апреле 2003 года лидеры компартии КНР приказали «Комитету 610» заниматься также и 28 другими «организациями еретических сект» и «вредными организациями цигун».

Таким образом, из временной структуры «Комитет 610» превратился в постоянный, несмотря на то что его деятельность не связана с официальной политикой государства в отношении религии.

В настоящее время в каждом районе всех экономически развитых городов Китая, прилегающих к морю, созданы так называемые «комитеты по поддержанию стабильности», цель которых состоит в отслеживании и искоренении «антикоммунистических элементов».

Согласно данным многочисленных источников, эти офисы тесно сотрудничают с «Комитетом 610». В некоторых районах у местных отделений этих двух структур один руководитель.

[Oleg]

продолжение марлезонского балета

На сайте Малявина http://www.sredotochie.ru/ поиск слова "фалунь" по нулям http://yandex.ru/yandsearch = Фалунь & site=www.sredotochie.ru

на сайте Артемьева слишком много противоположных мнений https://yandex.ru/yandsearch?text=Фалунь &site=http://daode.ru

А вот А. А. Маслов не подвёл

https://ru.wikipedia.org/wiki/Маслов,_Алексей_Александрович

https://centrshaolin.ru/question-answer.html

Отвечает на вопросы А. А. Маслов, д.и.н., ведущий специалист с области духовных, культурных и политических традиций стран Восточной Азии.  Директор Центра стратегических исследований Китая

Актуальные вопросы и ответы
 10 июня 2010 г.
  
Вопрос из письма: Мне приходилось сталкиваться с членами  Фалуньгун. Секты или организации?  Знаю, что правительство Китая не одобряет деятельность Фалуньгун. Не могли бы Вы в двух словах сформулировать отношение к ним? Как и что говорить занимающимся в нашем клубе.
  
ОТВЕТ:
 Нам тоже часто задают этот вопрос - Фалуньгун в Питере - пожалуй, единственная относительно крупная группа в Европе, даже в Москве это всего лишь несколько человек. Все это построено на тонком шельмовании людей,  поэтому отвечу подробно:
 
1. По своему  содержанию Фалуньгун относится  к одной из народных (популярных) форм буддизма, распространённого в Китае. По своей сути, их теория представляет собрание крайне упрощенных буддийских истин без глубокого понимания буддийской теории, что вообще характерно для народного буддизма. Теоретически, таких буддийских школ в Китае - сотни, просто подавляюще большинство придерживается традиционного представления о том, что пропагандировать себя - не принято.
 
2. По своей практике: Фалуньгун использует несколько (обычно четыре) формы цигун - также крайне упрощенных и не имеющих никаких корней в традиции. Собственно ничего плохого в этом нет, это обычные, крайней упрощенные формы. Типологически они значительно менее эффективны, чем даже самые простые, но  традиционные формы нэйгун (например, Ицзиньцзин или Бадуаньцзин)
 
3. По формам своей деятельности: Фалуньгун представляет собой не духовное, а именно политическое движение, что несовместимо ни с духовной практикой, ни с буддизмом вообще. Так Фалуньгун неоднократно устраивало выступления в КНР (в частности, на  площади Тяньаньмэнь), требовало официальной регистрации, активно вербовало население по  деревням Китая в 90-х гг. Прежде всего, возникает вопрос, зачем для практики самосовершенствования или, например, цигун нужно обязательно официальная регистрация как  религиозного объединения? Ведь существуют тысячи школ цигун и буддизма, которые просто практикуют свое искусство в рамках деревни или уезда.
 
Во-вторых, ни одна буддийская школа никогда в мире не выступала за политическое переустройство Китая или вообще какой-либо другой страны. Это не значит, что Китаю не нужно политическое переустройство - это значит лишь то, что Фалуньгун является оппозиционной политической партией, которая  прикрывается буддийскими лозунгами. Само по себе это уже является обманом.
 
Как только любая организация начинает выступать с лозунгами о свержении  политического строя  (а Фалуньгун требует свержения правительства Китая), рассуждает о  "борьбе с инакомыслием", выдвигает политические требования, с этого момента она перестаёт быть организацией духовного развития, а  становиться политической организацией.
 
4. В Китае действительно идут активные гонения на Фалуньгун. Начались они после того, как Фалуньгун начал сам активно выступать против властей, устраивать манифестации. Китай отреагировал так, как обычно делает - начал защищать свое государственное устройство и разогнал Фалуньгун полностью.  Не думаю, что по форме этих разгонов власти абсолютно правы, но вот по сути - правы полностью. Если это просто буддийское объединение самосовершенствования - ну и занимайтесь самосовершенствованием, но не выступайте с политическими лозунгами.
 
5.  Фалуньгун - по сути это спецоперация США для дестабилизации ситуации в КНР. Первоначально группы Фалуньгун развивались самостоятельно и спокойно в Китае (т.е. и были народным буддизмом). Однако потом были каким-то образом "подхвачены" из-за рубежа - их начали финансировать и стимулировать на выступления.  На эти же деньги издается газета "Новая эпоха" на многих языках по всему миру, содержится интернет портал, финансируется издание книг, проведение собраний и т.д. Поэтому, когда последователи Фалуньгун говорят, что "у нас все бесплатно" - это не так. Речь идет о целевом финансировании  конкретной политической группы.
 
6.  Фалуньгун полностью нарушает все традиционные буддийские и вообще духовные традиции. Например,  лидер Фалуньгун Ли Хунчжи объявил себя воплощением "живого Будды" (санскр. Татхагата, кит. Жулай фо" . Понятие "живой Будда" есть только в тибетском буддизме и это скорее "звание", нежели действительно явление ныне живущего Будды. В этом плане Фалуньгун являются религиозной сектой и именно религиозным объединением, хотя не любят, когда их так называют. Но если их лидер объявляет себя "живым Буддой", то от слова "религиозный" никуда не денешься. Также Фалуньгун использует исключительно буддийские термины в своих книгах  - особенно это хорошо видно на китайском языке. Поэтому от "буддизма" здесь никуда не убежать.
 
7. Для властей КНР Фалуньгун является "вредной религиозной сектой", в КНР эта группа запрещена.  Причем обе стороны  жестоки по отношению друг к другу. Так китайские власти установили случаи самоубийств членов Фалуньгун, вовлечение в секту психически нестабильных людей, поборы денег и т.д. Фалуньгун в ответ обвинили китайские власти в нарушении прав человека, издевательствах и арестах. Причем в основном обе стороны говорят правду. Но это - спор не о совершенствовании человека, а о правах и свободах - то есть политический спор.

Для самосовершенствования не надо никаких партий и объединений, не надо никаких разрешений, достаточно просто тихого уголка в парке. КНР защищает свой конституционный строй - это их право и даже обязанность. Некая группа из-за рубежа критикует власти в КНР - и это тоже их право.  Но, еще раз повторю, это именно политический спор.
 
8. Россия на официальном уровне приняла во внимание точку зрения китайских властей на сектантский характер Фалуньгун. В России Фалуньгун практически не распространен. Встречается в основном в С.- Петербурге, немного в Москве, очень мало по другим городам. Фалуньгун, насколько я знаю, зарегистрировано как общественное объединение.  Пока это объединение действует в рамках своего устава, ничего плохого в этом нет. Но тогда придется согласиться  с тем, что это - просто группа занятий простейшим цигун (простейшим - не значит "плохим", просто - простым).
 
9. В рамках Шаолиньской традиции Фалуньгун является формой грубейшего искажения сути самосовершенствования.
 
Во-первых, вовлечение в политическую деятельность, политическую борьбу, что на самом деле отвлекает людей от духовной практики.
Во-вторых, прозелитский (проповеднический, миссионерский) характер деятельности Фалунь дафа - в традиционном буддизме строго-настрого запрещено  зазывать к себе, проповедовать.
В-третьих, редуцирование (урезание) всей полноты буддийской и вообще духовной практики до нескольких простых тезисов и элементов, что по сути вводит людей в заблуждение.
В-четвертых, призывы к смене власти в КНР, к отставке ряда лидеров  - если даже это правильно, не дело "объединения духовного совершенствования" призывать к насильственной смене строя, это противоречит самым основам буддизма.
В-пятых, отсутствие в традиции понятия "учителей" - сам Ли Хунчжи объявил себя по сути единственно возможным учителем (проще говоря, у Будды не может быть учителей), и как следствие никакой "традиции учителей-учеников" просто быть здесь не может. Точно также как нет и в традиции тех комплексов цигун, которым занимаются последователи Фалуньгун
 
Таким образом Фалуньгун является прежде всего  политическим объединением с религиозной догматикой (таких в мире немало - "христианские демократы", например), которое дискредитировало себя своими политическими призывами. И надо для себя четко понимать, что присоединяясь в Фалуньгун, человек присоединяется к настоящей секте, которая просто шельмует людей под видом духовной практики. Если действительно есть потребность заниматься духовной практикой,  то даже в России есть масса достойных групп, которые, по крайней мере, несут реальную традицию и не вовлечены к политические дискуссии.
 
А.А. Маслов

п.2

https://centrshaolin.ru/answer2.html

От редакции. В июне 2010 года на нашем сайте был опубликован ответ А. А. Маслова на вопрос, полученный в письме, по поводу Фалуньгун. Недавно эта тема  опять появилась в почтовом ящике нашей  электронной почты. На этот раз письмо пришло от практикующей Фалуньгун, которая назвалась Марией. В письме, пропагандистской направленности, содержались также фотографии обезображенных тел жертв и призыв выступить в защиту репрессированных китайцев, практикующих Фалуньгун.  По запросу нашей федерации А. А. Маслов ( д.и.н., ведущий специалист с области духовных, культурных и политических традиций стран Восточной Азии,  директор Центра стратегических исследований Китая) прокомментировал ситуацию с Фалуньгун.  Ниже мы публикуем полный текст ответа А. А. Маслова.

Ответ А. А. Маслова
В последнее время в почтовых ящиках буквально в виде спама начали появляться письма, требующие выступить в защиту последователей Фалуньгун против издевательств и запретов, которые они испытывают в Китае. Все это сопровождается малоприятными фотографиями чудовищно искореженных тел – жертв репрессий.

Оставив в стороне вопрос о том, насколько этично отправлять такие фотографии без конкретного адресата – ведь получателями могут оказаться и дети, и люди с нездоровой психикой – мы посмотрим, что такой Фалуньгун сегодня.

Фалуньгун начинался в 80-х-90-х гг. как небольшая группа цигун, и власти даже поддерживали ее наряду с другими подобными группами, что считалось «возрождением народным традиций». Последователи Фалуньгун,  практикуют несколько комплексов цигун, а также проповедуют в основном буддийские правила, называя их «фалунь дафа» - «Великий метод колеса Дхармы» . Во главе учения стоит Ли Хунчжи, который был наставником простейших форм цигун, но постепенно собрал вокруг себя множество последователей. Проповедовалась скромность жизни, отказ от приема лекарств, врачевание только своими силами и т.д. Это уже потом окажется, что сам Ли Хунчжи вел вполне состоятельный образ жизни, ему выписывались дорогие лекарства и т.д.

Для развития Фалуньгун существовало то, что обычно именуется «социальной базой» - деревни Китая в 90-х гг. жили небогато, лекарства были малодоступны. К тому же правила были крайне просты, равно как и сами упражнения. Поэтому к Фалуньгун примкнуло большое число последователей.  Дальнейшее развитие уже уходит в область конспирологии – у руководителей Фалуньгун внезапно появились очень большие деньги, они издавали множество книг и газет, использовали типографии, собирали огромные конференции и т.д. Число последователей начитывалось миллионами.
Начались и серьезные психические отклонения у последователей – все же все духовные практики были непроверенным  «новоделом». Начали происходить  убийства и самоубийства, так один последователь вонзил себе в живот нож, пытаясь «раскрутить колесо дхармы» (фалунь), сын убил отца лопатой, потому что тот не разделял его взглядов и т.д. То есть все происходило по логике развития классической секты.

Руководители Фалуньгун потребовали признать себя официальной религией (интересно, как это должно было поспособствовать духовному совершенству?), перекрыли улицы в ряде городов, в том числе и центральную площадь в Пекине. Начались и призывы к смене власти в стране. Власть отреагировала так, как и ожидалось – разогнала секту, многие были арестованы, начались расследования. Фалуньгун была запрещена в Китае. Как утверждают сами последователи, к ним были применены жесточайшие пытки. При этом ссылаются на несколько докладов, подготовленных американскими наблюдателями. Правда, другие наблюдатели считают, что в них полно ошибок и передергиваний.

Посланцы Фалуньгун  получили новое развитие в США, Германии, Англии а также в Москве и Петербурге. Здесь проявилась еще одна странность – вполне мирная религиозная группа, как она позиционировала себя, внезапно с большим размахом стала издавать газеты и брошюры на всех языках мира (в том числе на русском), поддерживает огромный интернет-портал, свою театральную труппу и т.д. Формально утверждается, что все это делается на бесплатной и благотворительной основе, но сомнительно, чтобы типографии на Западе работали бесплатно.
Главная мысль, которая проводится во всех публикациях – коммунистическая власть в Китае должна скоро рухнуть, Китай слабеет с каждым днем и т.д. То есть по сути мы имеем дело с оппозиционным политическим движением, активно поддерживаемым соответствующими спецслужбами.

Фалуньгун начинался исключительно как форма народного буддизма – таких групп всегда было множество в Китае. Народный буддизм представляет собой причудливую смесь самых различных народных верований, упрощенных буддийских представлений, простейших способов психопрактики и т.д. Само по себе появление народного буддизма было связано с тем, что полноценное освоение какой-либо буддийской школы крайне сложно и требует многих лет подготовки и прежде всего наличия реальных носителей традиции. Именно поэтому всегда появлялись упрощения и то, что можно назвать «естественной профанацией».

Фалуньгун, как и большинство групп народного буддизма, пользуется традиционными буддийскими терминами, которые в основном охватывают морально-этическую (а не мистическую) часть традиции – «доброта», «сострадание» и т.д.

Странности «нового цигун»

1. Последователи Фалуньгун крайне активны в своей пропаганде: они активно приходят в университеты и учреждения, рассылают письма, печатают литературу. Они постоянно просят подписать послания в их защиту, хотя так и не понятно, кто мешает им спокойно практиковать цигун и любую духовную традицию.
Как известно, традиционная духовная практика не предусматривает никакой пропаганды и тем более «зазывания» в свою секту – проповедовать можно лишь собственным примером. И в этом плане мы видим полное нарушение традиционных правил поведения, которые и характеризуют истинного последователя любой настоящей школы.

2. Поражает поразительная необразованность последователей Фалуньгун в самых простейших вопросах буддийского вероучения. Студенты-первокурсники знают о буддизме больше. Подавляющее большинство российских представителей Фалуньгун просто не читали ничего иного как переведенные на русский язык книг  Ли Хучнжи и не догадываются, что все это – популяризация буддизма, а отнюдь не откровение. Традиционные школы никогда не бывают догматичны, никогда не борются против чего-то – люди в них заняты исключительно духовным развитием. То есть и здесь мы видим, что это не имеет прямого отношения к истинной духовной практике.

Утверждается, что Фалуньгун не является религией и не содержит религиозных компонентов. Но сам Ли Хунчжи, основатель течения, именуется по-китайски «жулай» (санскритское – «татхагата»), то есть  «Воистину пришедший» Будда, а его книги полны именно религиозными терминами. В самой «религиозности» нет ничего предосудительного, но почему же стоит скрывать это? И если последователи Фалуньгун верят в Ли Хунчжи как в живого Будду (при этом они, кажется, не знают, что существуют т.н. «признаки Будды»), то тогда придется довести эту мысль до конца и объявить, что с пришествием нового Будды началась и новая эпоха-кальпа. Кстати, именно это лежало в основе идеологии знаменитой тайной секты «Белого лотоса» в Китае. Там все кончилось восстанием и разгромом.

3. Во время одной из встреч с московскими представителями Фалуньгун я задал вопрос, на который так и не получил ответ и который волнует меня до сих пор: «В России творится много беззакония и коррупции, есть вопиющие случаи издевательств над задержанными и арестованными, есть преследования по политическим мотивам. Так может быть лучше, вместо того, чтобы защищать китайских граждан, имеет смысл заняться защитой интересов своих же сограждан? И еще: кто-нибудь знает хотя бы один случай, когда какие-нибудь китайские группы выступили против, предположим, «издевательств в российских тюрьмах». Ну или в американских. Зачем группа российских граждан борется за права китайских граждан?»
Обо всех издевательствах и жестокостях они узнают из брошюр, сами же никаким «полевым материалом» не располагают.  

4. Фалуньгун – яркий случай шельмования самой сути духовной практики. Под духовной практикой на самом деле здесь скрывается политическое движение с очевидными лозунгами смены руководства Китая – чтобы убедиться в этом, достаточно почитать брошюры и сайты Фалуньгун. Цигун здесь выступает исключительно как способ заманить людей в секту. Ни в коей мере не оправдывая действия руководства Китая, хочется понять, зачем стоит путать политическую деструктивную деятельность с духовным развитием, цигун, буддизмом и т.д.
Фалуньгун не имеет никаких корней в традиции – это абсолютно новое движение, хотя и использует традиционные термины

5. Для духовной практики не нужно разрешение. Для нее даже не требуется какого-то особого места. Для духовного саморазвития не нужно перекрывать центральную площадь Пекина, как это сделали последователи Фалуньгун (после чего собственно и начались преследования) . Никто мне так и не смог явно ответить на вопрос: что мешает последователям Фалуньгун просто практиковать цигун у себя дома, во дворе или на улице?

Кто-нибудь знает хотя бы один случай, чтобы за практику цигун в Китае арестовывали людей? Конечно, нет, такого не бывает. Вспомните собственный опыт – я лично практиковал цигун и в самых отдаленных деревнях, и в горах, и в центре Пекина.  Равно как и тысячи других людей – сегодня это не привлекает даже внимание зевак, не то что полиции.
Значит, давайте называть вещи своими именами: никто именно за практику цигун или вообще за духовные занятия, последователей Фалуньгун  не арестовывал. Речь идет именно о политике.
Формы цигун в Фалуньгун – одни из самых простейших. Ни о какой глубине понимания, подобно, например, традиционной буддийской медитации, шаолиньскому искусству, ицзиньцзин и т.д. здесь, конечно, нет.

6. Выскажу еще одно, очень личное, сомнение. Китайские власти бывают крайне жесткими в своих действиях – это правда. Страной с таким гигантским населением нельзя управлять в расслабленном состоянии.  Вызывает лишь сомнение появление всех этих «кровавых фотографий», которые так любят публиковать последователи Фалуньгун. Ведь китайская полиция не только жестока, она еще и скрытна. Над людьми издеваются, увы, во всех странах мира – и в Китае, и в США, и в России. Но вы часто видели столь кровавые фотографии после жестоких действий полиции? Не думаю. Полиция, да и само государство, тщательно скрывает следы своих действий. Как получилось, что столь «скрытное» государство как Китай, позволил «утечь» в интернет сотням фотографий? Неужели полиция выдавала родственникам тела в таком состоянии?
Есть масса способов борьбы с политическими репрессиями, в том числе суд по правам человека и т.д. Рассылка писем с «китайскими ужастиками» российской публике ничего, кроме негативной реакции вызывать не может.

Сами российские последователи Фалуньгун – милые и абсолютно запутавшиеся в своих убеждениях люди, которыми просто умело управляют.

В целом же, Фалуньгун – это попытка раскачать ситуацию в Китае со стороны США, именно оттуда поступает основная поддержка. Россия очень разумно отстранилась от этой игры – редкий случай очень грамотного хода.

Это политическая игра – к ней ни цигун, ни духовное развитие не имеет никакого отношения. Жаль лишь, что все это смущает многих людей и создает искаженные представления о цигун и о нэйгун вообще.

А. А. Маслов, д. и. н., профессор,
директор Центра стратегических исследований Китая

[Oleg]

О хакерах сновидений у даосов

https://magazeta.com/2013/11/shuigong/

Мастерство сна состоит из двух больших разделов:

1) Практика внутренней алхимии (нэйдань), выполняемая лежа, при которой сон и сновидения отсутствуют. По этому поводу Чэнь Туань говорил: «Основой-корнем истинного человека является отсутствие сна. Для него сон неважен так же, как проплывающие облака или дым.» (真人本無睡，睡則浮雲煙).

2) Практика истинных одухотворенных сновидений, которая направлена на развитие духа для постижения различных уровней реальности и иллюзорности воспринимаемого, благодаря особой внутренней работе. Другими словами, это не просто осознанное сновидение, которое может быть достигнуто благодаря современным психотехникам, а особая духовная практика. Как говорил Чэнь Туань: «Основой совершенного человека является отсутствие иллюзий [беспорядочных сновидений]. Основой-корнем его сновидений являются странствия [,в которых он витает] в мире бессмертных» (至人本無夢，其夢本遊仙).

Давайте чуть больше разберем второй раздел.

Большинство видящих сны людей не осознаёт, что они спят, и происходящее в сновидении кажется им реальностью. Лишь после пробуждения становится понятно, что все было сном. Об этом Чэнь Туань говорил: «Можно посмеяться над людьми бренного мира, не осознающими во сне, что это лишь сон» (堪笑塵中人，不知夢是夢).

Обычные сны, как правило, крайне изменчивы и нестабильны: один образ перетекает в другой; тут вы участник действия, и вдруг уже наблюдаете со стороны и т.п. Когда же вы начинаете практиковать «Мастерство сна», то начинаете осознавать во сне, что вы спите, а все окружающее – лишь порождение вашего ума.

После осознания себя во сне вы должны научиться управлять сновидением. Первый шаг заключается в том, чтобы сон сделать четким и реальным, т.е. устранить беспорядочную изменчивость. Когда это будет достигнуто, мир, который вы видите во сне, станет таким же реальным, как и мир, воспринимаемый в состоянии бодрствования. Затем вы заметите, что мир сна реален не только в визуальном восприятии, но и в ощущениях. Тогда следует приступить к следующему этапу…

В Даосизме есть множество Школ и каждая из них обладает своей методологической базой и теорией. В этой статье я буду говорить о Мастерстве сна в Школе Чжэнь Дао (真道派), где это искусство является одним из ее разделов.

Методология Мастерства сна опирается на такие трактаты как:

Чэнь Туань «Тайные указания по двенадцати методам Мастерства Сна с горы Хуашань» (華山十二睡功總訣)
Чэнь Туань «Метод спящего дракона» (蟄龍法)
Чжан Саньфэн «Песнь о спящем драконе» (蟄龍吟)
Люй Дунбинь «Воспевание метода «Спящего Дракона» (詠蟄龍法)
Особо хочется отметить Мастера Чэнь Туаня (陳摶), который большое внимание уделял как раз Мастерству Сна, а его трактат «Тайные указания по двенадцати методам мастерства сна с горы Хуашань» является достаточно объемным и содержит ряд ценных рекомендаций. Впрочем, отмечу ещё раз, что без получения устных наставлений от учителя, который сведущ в этом искусстве, понять «тайные указания» практически невозможно, за исключением самых общих положений.

разборки

https://magazeta.com/2013/12/underground-taoism/

Подпольный даосизм местного розлива, или два литра бессмертия по сходной цене
Олег Панков http://www.daokedao.ru Создатель сайта "Дао выраженное словами"

Почитал я перебранку в статье «Мастерство сна в даосской традиции» между чистокровными даосами и чистопородными даосами, и решил написать пару слов о том, как выглядит ситуация с точки зрения незамутненного мыслью сознания.

Во-первых, давайте определимся с целью. Каждая трансформация психики предполагает получение вознаграждения. Истинный христианин попадает в рай, реализовавшийся буддист прерывает цикл перерождений. Смею предположить, что сверхзадачей даоса является бессмертие.

Насколько я понимаю, наши почтенные шифу пилюлями бессмертия из-под полы не приторговывают, а всего лишь помогают изменять восприятие при помощи даосских психотехник. А таких предложений на эзотерическом рынке сейчас навалом.

Вот на бессмертие, хотя бы лет на двести, я бы подписался. А так, нашим уважаемым учителям самим еще доказывать и доказывать, что они настоящие даосисты.

Про Виталия Лищину ничего сказать не могу, никак с ним не пересекался. А Большой Брат Дмитрий Александрович в свое время активно светился на многих форумах под ником Daoyou.

Специалист по китайскому и даосизму он отменный, но свои мозги я бы не стал ему доверять.

Начну с дифирамбов. Вот такую небольшую биографическую справку удалось найти в интернете:

Артемьев Дмитрий Александрович, закончил аспирантуру СпбГУ выдающего востоковеда, блестящего знатока даосской и буддийской мысли, ведущего российского специалиста по восточному религиоведению и философии, профессора Е.А. Торчинова.

Темой исследования была даосская доктрина бессмертия. По наставлению научного руководителя многократно осуществлял поездки в Китай, где работал с выдающимися китайскими специалистами по даологии и религиоведению – Чжу Юэли, Хуан Синьчуанем, Ван Иэ, Ху Хайъя и другими.

Также ему удалось часто и подолгу жить в даосских монастырях и скитах знаменитых гор Китая. Таким образом происходило непосредственное изучение древних традиций Под руководством почтенных настоятелей святых гор Лаошани и Хуашани, Чжуннаньшани и др. были изучены различные даосские практики. С позволения заместителя настоятеля гор Удан ему были переданы древние практики даосского тайцзицюань, в то же время он стал личным учеником и вошёл в семейную школу (данное Учителем имя – Чэнь Юань знаменитого Учителя тайцзицюань, внука лучшего мастера тайцзицюань 20 века, легендарного Чэнь Факэ и сына Чэнь Чжаокуя – Чэнь Юя.

Ему удалось также получить посвящение в классической школе внутренней алхимии, что дало возможность понимать древние трактаты и практические методы совсем на ином уровне. В 2000 году Артемьев Д.А. осуществил «облачное странствие» по специально составленному наставниками маршруту, в который входило более 30 знаменитых гор Китая. Данные многочисленных поездок дали основание для осуществления углубленного изучения традиционных дисциплин и источников.

В начале 90-х годов Артемьев Д. А. создал вокруг себя круг единомышленников (некоторые из которых также стали учениками семейных школ), общими стараниями которых выходят книги по даосизму. Среди них: «Смысл Даодэцзина», «Наставление Учителя Единого Ян», переводы трактатов по алхимии и тайцзицюань и др…

Александр Мальцев в твиттере написал, что в комментариях к статье «Мастерство сна в даосской традиции» стоит адский срач. Ребята, вы не знаете, что такое настоящий даосский мегасрач.

Любое обсуждение даосской темы с участием Артемьева превращалось в такое феерическое метание говна, что любо дорого было посмотреть. Причем оппонентами ему выступали не какие-то школяры вроде меня, а такие зубры как Папа Хуху и Сат Абхава. Поэтому помимо классических наездов в стиле: а ты кто такой и сам дурак, в их спорах была масса умных выкладок и обоснований, чего здесь я не наблюдаю даже близко.

Нет, я ничего против эмоциональных перегибов в спорах не имею, но у Д.А. при встречах с сильным противником зачастую сдавали нервы, и вместо того, чтобы продолжать целенаправленно забивать противника интеллектом, он переходил в ипостась обиженного небожителя, мол вы все профаны, а мне доступны тайные знание, которые вам простым смертным скудным вашим умишком не понять.

Вы, конечно, спросите, а где же эти россыпи жемчуга в куче навоза. А нигде. Когда Артемьева сделали модератором на Восточном портале, он все там тщательно подчистил, а на Восточном полушарии и без него были блюстители стерильности, безвозвратно поудалявшие, ради заботы о посетителях, множество интереснейших тем.

Идеальный собеседник для него тот, кто вежливо задает туповатые вопросы и преданно смотрит в рот, не проявляя никаких признаков сомнений. Поэтому меня практически не удивило, что вся творческая деятельность Daoyou завершилась созданием местечковой секты на платной основе.

Нет, оно, конечно, каждый сам себе выбирает, чем зарабатывать на жизнь. Но искренне жаль, что Д.А. пошел не по классическому пути научных исследований, а затеял игру в индейцев с паролями, явками и тайными знаниями.

Только не говорите мне, что тайные знания на самом деле существуют. Эзотерическая школа — не более, чем школа. Эзотерические знания — не более, чем знания. Любое образование всегда эффективней, когда вас обучает учитель. Для тех, кто не ходил в обычную школу, даже понятие интеграла может показаться сакральным и мистическим, а человек, извлекающий квадратные корни, станет выглядеть магом и волшебником.

Поэтому вся эта войнушка между двумя гуру — лишь вопрос дележа достаточно скудной паствы. К ним идут люди уже поплывшие в психике. Какая разница, поможете вы им свихнуться еще больше, используя классические техники или новодел?

И напутственное слово неофитам двух сторон, которые сбегутся сюда, чтобы отложить свою личинку. Друзья! Большой наивностью, если не сказать — глупостью, будет намерение постигнуть Дао через переводчика, потому что переводчик — не более, чем интерпретатор. Читайте тексты на языке оригинала, это вам поможет свихнуться намного качественней и без альтернативы на скорейшее выздоровление в мире сансары.

Антон
https://magazeta.com/2013/12/underground-taoism/#comment-74694
Всегда забавно читать мысли »незамутненого мыслью сознания». Высказывать свое мнение конечно можно , если оно обосновано, а здесь что мы видим. Мнение дилетанта , который даже приблизительного представления не имеет о практике нэйдань и Даосской традиции.Но всем рекомендует «постигнуть Дао не через переводчика» , а с помощью чтения книг на языке оригинала.))))) Забавная чушь

Олег Панков
https://magazeta.com/2013/12/underground-taoism/#comment-74712
Чушь несете вы, мой юный друг, причем не забавную, а несусветную. Чувствуется, паспорт даоса с гербовой печатью вы уже получили. Во-первых,вы не можете знать, что я знаю, а что нет, чтобы утверждать это так категорично. Во-вторых, психотехник существует миллион, и вовсе не очевидно, что нэйдань самая лучшая из них. Ну, и на последок, третий щелчок в ваш даосский лоб. На русском языке существует, по крайней мере, десяток переводов Даодэцзина. И если вы сравните переводы хотя бы первого чжана, то увидите такое разнообразие разночтений, что вменяемый человек крепко задумался бы над вопросом, почему переводы столь разные.

Антон
https://magazeta.com/2013/12/underground-taoism/#comment-74715
Юный друг, оставьте ваши бредни. Отнести практики нэйдань к психотехникам воистину нужно не иметь ни малейшего представления о даосизме. Так что не стоит надувать щеки ,уровень ваших знаний в области даосизма предельно ясен.
Про ДаоДэЦзин и его переводы на русский еще более смешно. Кстати на Восточном портале после появления в теме Папы Хуху, вашего и еще некоторых персонажей и начинался , как вы выразились, срач. Причина та же отсутствие мало-мальских знаний по вопросу, за почти 10 лет ,как видно ,ничего не изменилось.))))

Олег Панков
https://magazeta.com/2013/12/underground-taoism/#comment-74718
Ну, если с помощью нэйданя вы бурчание в животе устраняете, тогда простите великодушно. А позвольте узнать в таком случае, каким же переводом Даодэцзина вы пользуетесь? Уж не тем ли который Великий Daoyou впаривает 18 тысяч рублей знатокам нэйданя? В таком случае он не только великий даосист, но и гениальный маркетолог.
Что касается Папы Хуху, и, как вы выразились, других персонажей, то недаром же Артемьев так тщательно всё подчистил. Ибо плюх они надавали ему достаточных, для того, чтобы усомниться в его божественной сущности.
...

https://magazeta.com/news/antitao/
http://daode.ru/novosti/2013/12/26/Рассеивание-заблуждений-по-даосской-традиции

Сновидения, покой и движение.
Рассеивание заблуждений относительно даосской традиции.

Д.А.Артемьев 15.12.2013г.

В конце 90х годов, вследствие сдачи своих позиций в отношении даосизма академическим востоковедением с одной стороны, и широко распространившимися западными попсовыми книжками «о даосизме» и «духовных традициях» с другой, возникла тенденция создавать свои «школы» и «трактовки даосизма», используя последние для замещения непонятных мест даосского учения. А так как непонятного было много, вследствие незнания языка, культуры и традиций, не говоря уж об отсутствии прямой передачи, то такие фантастические копипасты образовали уже невероятные нагромождения. В данной статье мы сделаем обозрение таких нелепостей, дабы у читателя появилась хоть какая то возможность отделять зерна от плевел относительно даосской традиции.

Заблуждение первое:

В даосской традиции якобы существует некое «мастерство сна», которое учит «осознавать сновидения».

Данная копипаста была заимствована из книжек Кастанеды, где подобно описывались техники осознанных сновидений (ОС). Так как отсутствие знания языка не позволяло проникнуть в даосские тексты, а потребность в обществе в подобных практиках после чтения этих книг уже возникла, то на основании этих книжек и были составлены такие «системы» как «мастерство сна», «чжэньмэнгуны» и пр. Но после нашей критики на форуме несколько лет назад, составители этих книжных «систем» были вынуждены добавить в них и даосскую алхимию, как якобы одну из двух частей «мастерства сна». Давайте посмотрим на примере трактатов, за которыми они пытаются прикрыться, как же всё есть на самом деле:

Вот первый трактат. Цитирую (цитирую красным, правильное синим)
«Чэнь Туань «Тайные указания по двенадцати методам Мастерства Сна с горы Хуашань» (華山十二睡功總訣)»
...
...

В тексте Люй Дунбиня полностью опровергается «мастерство сна с практикой осознанных сновидений»:
«Кто поймет что истинное наставление содержится в первозданном хаосе, даосу сначала нужно учиться глупости и неразличению…»

Как видим вовсе не попсовое описание по мотивам Кастанеды типа такого:

« Когда же вы начинаете практиковать «Мастерство сна», то начинаете осознавать во сне, что вы спите, а все окружающее – лишь порождение вашего ума.
После осознания себя во сне вы должны научиться управлять сновидением. Первый шаг заключается в том, чтобы сон сделать четким и реальным, т.е. устранить беспорядочную изменчивость. Когда это будет достигнуто, мир, который вы видите во сне, станет таким же реальным, как и мир, воспринимаемый в состоянии бодрствования. Затем вы заметите, что мир сна реален не только в визуальном восприятии, но и в ощущениях. Тогда следует приступить к следующему этапу…»

содержится в трактатах, а напротив –
в них есть только практика алхимии и ничего более.

Заблуждение второе: якобы в даосизме есть часть практики, которая называется «Мастерство покоя».

Читатели попсовых западных книжек о методах медитации часто привычно пытаются натянуть на даосизм подобную же оболочку, дескать если в Индии или Тибете сидят в медитациях, то и в Китае уж точно никак не иначе, и часто из-за отсутствия знания предмета и по недомыслию приписывают практики даосизма к «Мастерству покоя». И действительно, покою в даосизме уделяется важное внимание, но не меньшее внимание уделяется и движению. Так в Даодэцзине мы читаем (перевод мой):
孰能濁以靜之徐清﹖孰能安以動之徐生
«Кто способен замутившись покоем медленно очиститься? Кто способен успокоившись движением медленно оживать?»
Я намеренно чуть исказил перевод так как изложение его истинного смысла не входит в задачи данной статьи. Но суть этого отрывка видна четко: именно движение, а не покой дает жизненность, а значит понятие «мастерство покоя» без «мастерства движения» относительно даосизма есть чушь полная , при этом "мастерство движения" вовсе не практика ушу, как пытаются объяснять копипастеры (что и будет разобрано в конце). В даосизме важны обе составляющие, а не одна, что явно выдает копипасту западного мышления, имитирующего стереотипную схему.

Заблуждение третье: якобы в китайской традиции есть некое «Мастерство движения».

Профаническое сознание обывателя воспринимает такой сложный феномен как ушу в виде некоего «мастерства движения», дескать если человек умело двигается то это и есть китайское ушу. Однако при таком наивном подходе "под ушу" можно приписать любые дисциплины от бега до танцев, где умеют «мастерски двигаться». Понятно что в самой китайской традиции нет таких «систем», как и нет соответствующего термина.
Более того, во всех общеизвестных стилях Ушу не только не выделяют «мастерство движения», а напротив говорят о «движении и покое» и их координации. Авторы прозападных имитирующих систем незнакомы даже с азами китайской традиции. Так, например, в случае с Тайцзицюань мы читаем в базовом трактате:
«Тайцзи это механизм движения и покоя动静之机», а в базовом трактате по Синьицюань : «学者要得真消息全在动静两字间 Ученик должен обрести истинное, перемены полностью содержатся в двух иероглифах « движение» и «покой».
Как видим и это третье заблуждение не имеет ничего общего со стилями ушу.

Общий итог – очевидно что подобные разделения на «мастерство сна», «мастерство покоя» и «мастерство движения» притянуты за уши к китайской традиции и даосизму и не имеют с ним ничего общего, нет даже соответствующих терминов. Тем, кто ищет серьезные школы даосизма и ушу нужно внимательно изучить данную статью чтобы не попадаться на такие имитации и лжеучения.

[Oleg.Ol]

олег - ты душка и я к тебе приду во сне ...
не я не шаман ... я просто человек разумный
ну ты понял? ))

[Oleg]

чтото не согласен я с Масловым про гулагостроителей

Да и в библии даосизма слово "политика" упоминается аж 26 раз как и слово государство ( 70 раз ! ), а власть - 50 раз
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=4757.msg75327#msg75327

http://flib.flibusta.is/b/218567/read
- Дао дэ цзин [с иллюстрациями] (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 2656K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Лао Цзы

- тут - http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75305#msg75305

и если краснокоричневая банда захватила "всё оружие продовольствие мосты телеграф-инет в первую голову" ликвидировав суды и экономику методами уголовничка кобы - то это такие же уголовнички. И значит это у них не политика а уголовщина. Построившие тюремный паханат к государственной политике развития народа не имеют отношения - потому как они этот народ продают на органы денежным мешкам сами становясь такими же мешками не имеющими ничего человеческого. И у правоверного буддиста такой мешок отправить в следующую инкарнационную оболочку - акт сострадания а не убивство. впрочем как и у ioгобхагавадгитанджальцiв - "они уже мертвы о Арджуна и ты никого не убиваешь.. ибо я, господь вселенной их давно убил".. Как и у православно-библейских "а солому он отправляет в пещь огненну где скрежет зубов.." ибо сие не люди а солома в глазах господа..

п.2

Г. Гессе про д-фотоны

http://flib.flibusta.is/b/18915/read

Легенда об индийском царе

Давным-давно, в древней Индии, поклонявшейся сонмищу богов, за много веков до появления Гаутамы Будды, Возвышенного, жил один юный царь. Благословенный брахманами, он только что стал полноправным владыкой. Два мудреца, с которыми он связан был дружескими узами, учили его освящать свою плоть постом, покорять своей воле бушующие в крови ураганы и готовить свой разум к восприятию Всеединого.

В то же время меж брахманами как раз все сильнее разгорался спор о свойствах и мере власти богов, об отношении одного бога к другому и об отношении каждого из них ко Всеединому. Иные мыслители уже отрицали бытие каких-либо божеств, полагая, что имена богов суть лишь имена воспринимаемых частей невидимого целого. Другие горячо оспаривали это воззрение, отстаивая старые божества, их имена и образы, и утверждали, что как раз Всеединое есть не нечто обладающее сущностью, а лишь имя всей совокупности богов.

 То же было и со священными текстами гимнов, о которых одни говорили, будто они суть творения и, стало быть, изменяемы, в то время как другие считали их вечносущими и даже единственно неизменными. Здесь, как, впрочем, и во всех других областях священного познания, стремление к последней истине проявилось в сомнениях и спорах о том, что же есть сам Дух, а что лишь его имя, хотя .некоторые не признавали и этого различия и рассматривали Дух и слово, сущность и подобие как неотъемлемые части.

Спустя почти два тысячелетия благороднейшие умы средневекового Запада спорили почти о том же самом. Как там, так и здесь, в этих спорах, кроме серьезных мыслителей и самоотверженных борцов, участвовало немало жирных фарисеев в рясах, которые, нисколько не заботясь об истине, малодушно помышляли лишь о том, как бы не допустить сомнений в необходимости жертв и жрецов, как бы свобода мысли и свобода суждений о богах не привели, чего доброго, к уменьшению власти и доходов священства. При этом они высасывали из народа все соки: стоит заболеть кому-нибудь из домочадцев или корове - попы уже тут как тут, и никакими силами от них не избавиться, пока не снимешь с себя последнюю рубаху на пожертвования.

В спорах о последней истине не было согласия и меж теми двумя брахманами, что занимали особое место среди учителей жаждущего знаний царя. Так как они снискали славу выдающихся мудрецов, царь огорчался, видя их несогласие, и думал порой: "Если эти два мудрейших из мудрых не могут разрешить свой спор об истине, - как же могу я, несведущий в науках, надеяться когда-либо обрести истинное знание? Я хоть и не сомневаюсь в том, что может быть только одна, единственная и неделимая истина, но, как видно, даже брахманам не под силу постичь ее, положив конец всем спорам".

Когда же он говорил об этом своим учителям, они отвечали:

- Дорог много, цель же - одна. Постись, убивай страсти в своем сердце, читай священные гимны и размышляй над ними.

Царь охотно следовал совету и приумножил познания свои, но так и не мог достичь цели и узреть последнюю истину. Преодолевая кипящие в крови страсти, отринув похоть и плотские радости, почти совсем отказавшись от пищи, которая теперь состояла из одного банана и нескольких зерен риса в день, он очистился плотью и духом, сумел направить все усердие свое, всю силу и алчущую душу свою к заветной, последней цели. Священные тексты, казавшиеся ему прежде пустыми и унылыми, раскрылись перед ним во всей своей волшебной красе; в них обрел он глубочайшее утешение, и в диспутах и упражнениях разума он покорял отныне вершину за вершиной. Но ключ к последней тайне, к величайшей загадке бытия, он отыскать не сумел, и это омрачало его жизнь.

И решил царь подвергнуть плоть свою суровому испытанию. Запершись в самых дальних и сокровенных покоях своих, он провел сорок дней и сорок ночей без пищи, и ложем для его обнаженного тела служил холодный каменный пол. Истаявшая плоть его дышала чистотой, узкое лицо озарено было внутренним светом, и никто из брахманов не выдерживал его лучезарного взгляда. И вот по прошествии сорока дней он пригласил всех брахманов в храм для упражнения разума в разрешении трудных вопросов, а почетной наградой мудрейшим и красноречивейшим из них должны были стать белые коровы в золотом налобном убранстве.

Священники и мудрецы пришли, расселись по местам, и началась битва мыслей и речей. Они приводили, звено за звеном, всю цепь доказательств полного согласия мира чувственного и мира духовного, оттачивали умы в толковании священных гимнов, говорили о Брахме и об Атмане2. Они сравнивали сторукое Прасущество с ветром, с огнем, с водой, с растворенной в воде солью, с союзом мужчины и женщины. Они выдумывали сравнения и образы для Брахмы, создающего богов могущественнее самого себя, и проводили различие между Брахмой творящим и Брахмой, заключающим в себя сотворенное; они пытались сравнивать его с самими собой; они блистали красноречием в диспуте о том, старше ли Атман своего имени, равно ли имя его сущности и не есть ли оно всего лишь его творение.

Царь вновь и вновь возглашал о новом состязании, испытывал мудрецов все новыми вопросами. Но чем усерднее были брахманы и чем больше речей звучало под сводами храма, тем сильнее чувствовал царь свое одиночество, тем сиротливее становилось у него на душе. И чем больше вопрошал он и внимал ответным речам, кивая головой в знак согласия, и одаривал достойнейших, тем нестерпимее жгла его сердце тоска по истине. Ибо ответы и рассуждения брахманов, как он убедился, лишь вертелись вокруг истины, не касаясь ее, и никому из присутствующих в храме не удавалось проникнуть за последнюю черту. И, перемежая вопросы с похвалами и наградами, он сам себе казался мальчиком, увлеченным игрой с другими детьми, славной игрой, на которую зрелые мужи взирают с улыбкой.

И вот посреди шумного собрания брахманов царь все больше погружался в себя, затворив врата своих чувств и направив пылающую волю свою на истину, о которой ему ведомо было, что к ней причастно все обладающее сущностью, что она сокрыта в каждом, а значит, и в нем самом. И так как внутренне он был чист - он, исторгнувший из себя за сорок дней и сорок ночей все шлаки души и тела, - то вскоре в нем самом забрезжил свет и родилось чувство насыщения, и чем глубже он погружался в себя, тем ярче разгорался этот свет перед внутренним оком его, подобно тому, как человеку, идущему по темной пещере к выходу, все ярче, с каждым шагом все пленительнее сияет луч приближающейся свободы.

Между тем брахманы все шумели и спорили, не заботясь о царе, который давно уже не отверзал уст, так что казалось, будто он глух и нем. Они все больше распалялись, голоса их звучали все громче и резче, а иные уже терзаемы были завистью при виде коров, которые должны были достаться другим.

Наконец взор одного из брахманов упал на безмолвствующего царя. Он оборвал свою речь на полуслове и указал на него вытянутым перстом, и собеседник его смолк и сделал то же, и другой, и третий, и, в то время как на другом конце храма многие еще шумели и ораторствовали, вблизи царя уже установилась мертвая тишина. И наконец все они затихли и не шевелились, устремив глаза свои на владыку. Царь же сидел прямо, неподвижный взор его пребывал в бесконечном, и лик его подобен был торжественно-холодному сиянию далеких светил. И все брахманы склонили головы перед Просветленным и поняли, что диспут их был всего лишь ребячьей забавой, в то время как там, совсем рядом с ними, в образе их царя воплотился сам Бог, совокупность всех божеств.

Царь же, сплавив воедино все чувства свои и направив их внутрь, созерцал самую истину, неделимую, подобную некоему чистому свету, пронизывающему его сладостной уверенностью, как солнечный луч пронизывает самоцветный камень, и камень сам делается светом и солнцем и соединяет в себе Творца и творение. И когда он, очнувшись, окинул взором брахманов, - в глазах его искрился смех и чело его сияло, как солнечный диск. Он совлек с себя царские одежды, покинул храм, покинул город свой и страну свою и отправился нагим в леса, из которых никогда уже более не возвращался обратно.

приду во сне

ну вот там и поговорим

[Oleg]

Занятные диалоги голованно-диванного физика Головасина крутящего в голове формулы и бывалого практика силы крутящего "квантовые энерговихри

Красное смещение 749K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Евгений Яковлевич Гуляковский
http://flib.flibusta.is/b/352019/read

… В тихую южную ночь, когда звезды опускаются ниже к земле и их огромные глаза пристальней смотрят на людей, два человека стояли на смотровой площадке крымской астрофизической лаборатории.
Астрофизик Сухой и его ассистент, молодой ученый Головасин. Они только что закончили обсуждение реферата к диссертации Головасина и теперь надолго замолчали.
Был тот самый предрассветный час быка, когда все живое замирает на Земле, а зло выползает из своих щелей.
В древних рукописях сказано, что в эпоху калиюги такой час может длиться целое тысячелетие…

— Странное письмо получил я вчера вечером, — сказал Головасин, плотнее застегивая куртку. На высоте двух тысяч метров даже здесь, в Крыму, предутренний холод давал о себе знать. — В нем оспаривается теория красного смещения, во всяком случае, выводы, которые из нее следуют.
— Что же тут странного? Эту теорию критикуют достаточно часто.
— Видите ли, письмо содержит предложение убедиться в этом лично.
— Убедиться в том, что красное смещение не существует?
— Вот именно…
— Забавно.
— И в то же время письмо не похоже на записки сумасшедшего, там даже излагается некая, логически стройная, но совершенно безумная теория строения нашей Вселенной.
Сухой заинтересованно повернулся:
— Мне нравятся безумные теории. Расскажите.
— В двух словах это довольно трудно… Но, в общем, суть в том, что если мы не находились в геометрическом центре первородного взрыва, образовавшего нашу Вселенную, а вероятность этого ничтожно мала и, следовательно, наблюдаемое нашими телескопами равномерное во все стороны удаление от нас далеких звездных объектов на самом деле таковым не является.
— Но ведь это кажущееся явление. Любому наблюдателю в любой части Вселенной будет казаться, что он находится в центре разбегания.
— Мой автор утверждает, будто смещение спектра означает не движение объектов в пространстве, а их удаление во времени. Именно оно порождает эффект красного смещения. Причем если принять это априори, то эффект смещения окажется равномерным, поскольку для каждого наблюдателя настоящее всегда находится в точке наблюдения вместе с ним самим.
Получается, что за границами нашей Галактики мы видим уходящее от нас собственное прошлое.
— Прошлое, которое можно догнать? — В голосе старого ученого послышалось нечто такое, что заставило Головасина еще плотнее запахнуть свою куртку.
— Ну, это уже фантастика… А вот почему с увеличением расстояния до объекта увеличивается эффект смещения, эта гипотеза объясняет достаточно корректно…
— Еще бы. Чем дальше от нас объект, тем он древнее, тем больше прошло времени с момента отрыва… И если бы мы смогли догнать эти стремительно уходящие от нас части галактик, мы бы сделали открытия почище этой фантастической гипотезы…

Время неумолимо сдвигалось к восходу. С каждой секундой от нашей планеты отделялись пласты прошлого и неудержимо уносились в бесконечность космоса…
— А будущее? — спросил Головасин. — По этой теории получается, что будущего нет совсем.
— Будущее вообще условное понятие. Оно никогда не успевает наступить. Оно наступит завтра, через час, через минуту, а как только приходит, становится настоящим и тут же превращается в прошлое. Помните песню: «Миг один, между прошлым и будущим, именно он называется жизнь» — в этой фразе скрыт глубокий философский смысл. Мы пассажиры поезда, стремительно несущегося к будущему, но картины того, что находится впереди, из окна не видно.
— Но если красное смещение — это движение времени к прошлому, то будущее, то самое, которое еще не наступило, с пространственной точки зрения, находится где-то в центре планеты.
— Совершенно верно. Оно и должно находиться в геометрической точке центра. И из нее истекает, нет, не река, а бесконечно расширяющаяся сфера времен.
— Нарисованная вами картина напомнила мне чем-то модель электрона.
— Так и должно быть. На каком-то пределе бесконечно малое переходит в бесконечно большое.
— Из этого следует, что время обладает волновой структурой. Вставленные друг в друга расширяющиеся сферы и пустота между ними…
— Вы ухватили самую суть.
— Интересно, каким может быть период этой волны?
— С нашей, человеческой, точки зрения, он достаточно велик. Думаю, не меньше тысячи лет…

— Вы говорили о каком-то письме, содержавшем предложение лично познакомиться с проблемами красного смещения. Там были конкретные указания?
— Да. Это очень забавно, профессор. — Поеживаясь от холодного ветра, Головасин неестественно рассмеялся. — Мне предложили участвовать в экспедиции на одну из планет в зоне красного смещения.
— Я вовсе не нахожу это забавным. И вы, разумеется, отказались?
— Конечно, я отказался. Ведь самое нелепое в дикой теории о временных разрывах в тысячу лет — возможность догнать свою собственную историю! Надо же такое придумать!
— По-моему, мы все-таки поспешили.
— Поспешили с чем?
— С рефератом вашей диссертации.

— Никогда не задумывался над тем, что прошлое имеет свой цвет, — тихо, словно для себя, произнес Сухой.
— Не понимаю, о чем вы? — Головасин еще не забыл обидного замечания шефа о реферате своей диссертации, и потому его реплики звучали холодно и односложно.
— О том, что наша история выкрашена в цвета человеческой крови. Знаете, отчего это происходит?
— Летописцам только войны и кажутся достойными внимания.
— Но почему так много разрушительных войн и бедствий обрушилось именно на нашу страну?
— История всех народов полна кровавых стычек.
— Но они распределены неравномерно… Это как землетрясения, они обрушиваются чаще всего на те районы, где происходит рождение гор.
Возможно, процесс становления великих цивилизаций, способных сыграть особую роль в духовном возрождении целых народов, тоже сопровождается катаклизмами? Столкновение двух противоположных начал всегда порождает бурю…

— Если верить во все эти бредни о красном смещении и об исторических предопределениях в отколовшемся прошлом, можно договориться черт знает до чего! Например, можно обосновать теорию волшебства!
Головасин едва сдерживался, он почти кричал, и его нелепая маленькая фигурка выглядела еще нелепее на фоне ярко разгоравшейся зари.
— А вы уверены, что волшебства никогда не было? — спросил Сухой, едва заметно усмехнувшись. — Вспомните волхвов.

… Головасин все еще считал себя оскорбленным. Как только вопрос коснулся реферата его диссертации, мировые проблемы и этические нормы различных эпох стали волновать его гораздо больше.
— В те времена, о которых мы с вами говорим, тысячу лет назад, такие споры, как наш, разрешались довольно просто.
— Интересно знать, как?
— Мечами! Хотите попробовать?

— Павел Сергеевич, я надеюсь, это шутка?
— Разве я похож на шутника? — спросил Сухой, усмехнувшись, и неожиданно сделал в воздухе резкое движение правой рукой, словно ловил улетающую птицу.
Когда он опустил ее вниз, рука удлинилась. Ее ладонь сжимала теперь рукоять клинка.
— Так вы все еще сомневаетесь в существовании иных измерений? — спросил Сухой, медленно приближаясь к Головасину. Тяжелая полоса стали в его руках отсвечивала в лучах утреннего солнца сероватым блеском.
— Помогите… — почему-то шепотом произнес Головасин.

13
Утром в своем почтовом ящике Сухой обнаружил маленький белый конвертик с символом жизни в левом углу.
В записке кратко сообщалось, что ему надлежит встретить на Казанском вокзале ламу Таена и организовать его встречу с остальными членами белого братства.

15
Лама Таен оказался человеком вполне современным, начитанным и знакомым с обычаями европейских городов. Он легко вписался в жизнь огромного московского мегаполиса, полностью растворившись в нем, и не доставлял Сухому никаких излишних хлопот.
Беседы с ним касались порой совершенно неожиданных тем, а его замечания нравились Сухому своей непредсказуемостью.

— Итак, вы утверждаете, что за первой волной красного смещения находится наше прошлое?
— Несомненно. — Сухой усмехнулся и подлил в пиалу своему собеседнику горького восточного чая. — Особенно если иметь в виду не только астрономический аспект этого явления.
— Что же тогда?
— Психологию. Историю. Все вместе.

18
Дотошные расспросы ламы о зоне красного смещения в жизни общества иногда вызывали неудовольствие Сухого.
Похоже, это открытие вызвало в тибетских монастырях настоящую бурю, по-новому осветив древнее учение о карме.
— Из ваших статей следует вывод, что в нашем прошлом существовали и активно действовали некие космические силы.
— Несомненно.
Лама улыбнулся, поставил на столик крошечную чашечку своего излюбленного чая и, хитровато прищурившись, посмотрел на Сухого.
— Куда же они делись? Почему их нет в настоящем?
— Откуда вы знаете, что их нет? Они просто усовершенствовали методы маскировки.

19
— В своих статьях вы пытаетесь убедить коллег в том, что волшебство это всего лишь отрасль технологии, неизвестная современной науке. Но это же чепуха!
Впервые на невозмутимом лице ламы появились следы каких-то эмоций, и это вновь в который уж раз заставило Сухого улыбнуться. Чувствовалось, что ему доставляет удовольствие дразнить своего разгневанного оппонента.
— Все дело в терминологии. Чем чепуха отличается от гениальности? Вот видите, вы затрудняетесь ответить, а дело в том, что здесь тоже все зависит исключительно от точки зрения. Однажды я посмотрел старый фильм, в котором сумасшедшие захватили власть в психиатрической лечебнице и начали лечить своих собственных врачей, и знаете, с их точки зрения, это было вполне оправдано.
Что же касается волшебства, то оно отличается от современного технологического цикла лишь методом воздействия на материю.

20
— Как, по-вашему, существует выход из зазеркалья?-спросил Сухой.
Таен лишь хитро усмехнулся.
— Вы же его придумали.
— Мне кажется, существует, но лишь для тех, чье отражение оказалось полностью несовместимым с вывернутым наизнанку миром.

22
— Если я правильно понял, в тибетской Книге Мертвых утверждается, что демоны, преследующие нас после смерти, — всего лишь иллюзия, порожденная нашим собственным сознанием, и не способны причинить настоящего вреда.
Лама резко поднялся со своего места и несколько раз нервно прошелся по комнате, казалось, его непробиваемая невозмутимость впервые дала трещину. Наконец он остановился напротив Сухого и несколько секунд пристально его разглядывал, точно увидел впервые.
— Это очень опасное утверждение. Все зависит от степени веры. Чем больше вы верите в иллюзию, тем реальнее она становится. В конце концов, наступает момент, когда миры как бы меняются местами. Иллюзия превращается в реальность, и, наоборот, иллюзорным становится наш собственный мир — в таком перевернутом мире демоны очень опасны.

п.2

Новинки от Грега Игана в аглицкой вики и у руссотуристо - сравнение

https://en.wikipedia.org/wiki/Greg_Egan

Novels[edit]
An Unusual Angle (1983), ISBN 0-909106-12-6
Quarantine (1992), ISBN 0-7126-9870-1
Permutation City (1994), ISBN 1-85798-174-X
Distress (1995), ISBN 1-85798-286-X
Diaspora (1997), ISBN 1-85798-438-2
Teranesia (1999), ISBN 0-575-06854-X
Schild's Ladder (2002), ISBN 0-575-07068-4
Incandescence (2008), ISBN 1-59780-128-3
Zendegi (2010), ISBN 978-1-59780-174-4
Dichronauts (2017), ISBN 1-59780-892-X

Orthogonal trilogy
Main article: Orthogonal (series)
The Clockwork Rocket (2011), ISBN 978-1-59780-227-7
The Eternal Flame (2012), ISBN 978-1-59780-293-2
The Arrows of Time (2013), ISBN 978-0-575-10576-8
...
...

https://ru.wikipedia.org/wiki/Иган,_Грег

Библиография
1983 — Необычный угол (An Unusual Angle), ISBN 0-909106-11-8
1992 — Карантин (Quarantine), ISBN 0-7126-9870-1
1994 — Город перестановок (Permutation City), ISBN 1-85798-174-X
1995 — Отчаяние (Distress), ISBN 1-85798-286-X
1997 — (Diaspora), ISBN 1-85798-438-2
1999 — (Teranesia), ISBN 0-575-06854-X
2002 — Лестница Шильда (Schild’s Ladder), ISBN 0-575-07068-4
2008 — Накаливание (Incandescence), ISBN 1597801283
2010 — (Zengedi), ISBN 978-1597801744
2011 — (The Clockwork Rocket), ISBN 978-1-59780-227-7
2012 — The Eternal Flame, ISBN 978-1-59780-293-2
2013 — The Arrows of Time, ISBN 978-0-575-10576-8

зато появился карантин в эмпэтри

https://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=Грег Иган

[Oleg]

add к киматике и возможной связи с Пирамидой

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62653#msg62653
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62923#msg62923
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg64061#msg64061

запрос Киматическая Вики вельми популярен
http://games-warface.ru/?k=Cymatics+Wikipedia
https://www.google.ru/search?q=Cymatics+Wikipedia&tbm=isch
https://yandex.ru/images/search?text=Cymatics%20Wikipedia

http://www.sriyantraresearch.com/Article/Om/om_sri_yantra_legend.html

The caption at the bottom of the image says:
"Sri Yantra created in an electronic vibration field, an experiment in the translation of sound into vision. A similar experience is 'sensed' during ritual worship when the yantra pattern 'dematerializes', appearing to dissolve into a sound-pattern or vibration field of spoken mantras. Still from a film by ronald Nameth."
There is a science called Cymatics that is about the translation of sound vibrations into visible patterns. It is usually done by vibrating a fine powder or a liquid on a plate connected to a speaker. The images that can be produced with different frequencies are complex and beautiful and often look like mandalas. See pictures below.

http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=auto&tl=ru&u=http%3A%2F%2Fwww.sriyantraresearch.com%2FArticle%2FOm%2Fom_sri_yantra_legend.html
Подпись внизу изображения гласит:
«Шри Янтра, созданная в электронном вибрационном поле, эксперимент по переводу звука в видение. Подобный опыт« ощущается »во время ритуального богослужения, когда образец янтры« дематериализуется », как представляется, растворяется в звуковом или вибрационном поле разговорные мантры. Кадр из фильма Рональда Намета ».
Существует наука под названием Cymatics, которая касается перевода звуковых колебаний в видимые узоры. Обычно это делается путем вибрации тонкого порошка или жидкости на пластине, подключенной к динамику. Изображения, которые могут быть созданы с разными частотами, сложны и красивы и часто выглядят как мандалы. См. Рисунки ниже.

2.
http://docplayer.ru/71703018-Tantricheskiy-simvol-kosmicheskogo-edinstva-madhu-khanna-soderzhanie-vstuplenie-prostranstvo-arhetipov-i-svyashchennyy-zvuk.html
Мадху – Кханна
Тантрический символ Космического единства
Фото из фильма Рональда Намета сделанная в электронном поле, созданном вибрацией рецитации мантры во время пуджи
(внизу кнопа скачать)

3.
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3603601 - Madhu Khanna /Мадху Ханна - Yantra: The Tantric Symbol of Cosmic Unity / Янтра: тантрический символ космического единства [1994, PDF, ENG]

4
http://www.spiritandflesh.com/image_Sri_Yantra_Hindu_Spirituality.htm
https://cloudbuk.blogspot.com/2012/09/an-amazing-result-of-great-study.html
http://www.spiritandflesh.com/image_Sri_Yantra_Hindu_Spirituality.htm
Sri Yantra created in an electronic sound field (tonoscope) during an experiment by Dr. Jenny. Same experience is sensed when the Sri Chakra patern 'dematerializes', apearing to disolve into a blissful all encompassing web of spoken mantras

этот намет гдето рядом..

https://www.kinopoisk.ru/name/2102513/
https://www.youtube.com/results?search_query=Ronald+Nameth

занятная картинка мелькнула в
<a href="https://youtube.com/watch?v=pzpof9n5F6s?t=715" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=pzpof9n5F6s?t=715</a>

http://www.sriyantraresearch.com/Article/Evaluate/evaluate sriyantra.html
+ https://translate.google.ru
http://translate.google.com/translate?hl=ru&sl=en&tl=ru&u=http%3A%2F%2Fwww.sriyantraresearch.com%2FArticle%2FEvaluate%2Fevaluate%20sriyantra.html

How to Evaluate a Sri Yantra
Как оценивать Шри Янтру

In a previous article http://www.sriyantraresearch.com/Optimal/optimal_sri_yantra.htm
we have explained that three criteria are necessary for an optimal Sri Yantra configuration. The following article will explain how you can test any Sri Yantra using a ruler and compass or a drawing program such as Visio to find out how close or far a specific configuration is from the ideal optimal configuration. The first and probably most obvious criterion is concurrency or the degree of precision at the triple intersections. The second is concentricity which requires the center of the innermost triangle (bindu location) to be also at the center of the outer circle. The third is equilaterality, where the innermost triangle should be perfectly symmetrical (equilateral triangle).

В предыдущей статье http://www.sriyantraresearch.com/Optimal/optimal_sri_yantra.htm
мы объяснили, что для оптимальной конфигурации Шри Янтры необходимы три критерия. В следующей статье объясняется, как вы можете протестировать любой Шри Янтру с помощью линейки и компаса или программы рисования, такой как Visio, чтобы узнать, насколько близка или далека конкретная конфигурация от идеальной оптимальной конфигурации. Первым и, вероятно, наиболее очевидным критерием является параллелизм или степень точности на тройных пересечениях. Вторая - концентричность, которая требует, чтобы центр самого внутреннего треугольника (место бинду) также находился в центре внешнего круга. Третий - это равносторонность, где самый внутренний треугольник должен быть абсолютно симметричным (равносторонний треугольник).

1. Concurrency (Precision)
1. Параллельность (точность)

Figure 1. Error at a triple intersection
Рисунок 1. Ошибка при тройном пересечении

This criteria is the most obvious. The triple intersections must intersect precisely at one point as oppose to forming secondary triangles. First one should look at how many errors are present in the figure. If the figure contains more than two errors then this indicates that the figure was not drawn properly. When following the logical order shown here a maximum of two errors will be found.

Этот критерий является наиболее очевидным. Тройные пересечения должны пересекаться точно в одной точке, противопоставляя образующим вторичные треугольники. Сначала нужно посмотреть, сколько ошибок присутствует на рисунке. Если фигура содержит более двух ошибок, это означает, что рисунок не был правильно отображен. Следуя логическому порядку, показанному здесь, будет найдено максимум две ошибки.

The other question is how big the errors are. ideally the errors are so small that they are hidden by the thickness of the lines used.
A mathematical value can be given for the total errors by adding all the area of the errors and relating this number to the area of the circle as a percentage.
(nb errors x error surface / circle area) x 100

Другой вопрос: насколько велики ошибки. в идеале ошибки настолько малы, что они скрыты по толщине используемых линий.
Математическое значение можно дать для суммарной ошибки, добавив всю площадь ошибок и связав это число с областью круга в процентах.
(ошибки nb x площадь ошибки / площадь круга) x 100

2. Concentricity (Centeredness)
2. Концентричность (центрированность)


Figure 2. Example of a non-concentric Sri Yantra.
Рисунок 2. Пример неконцентрической Шри Янтры.

First you need to find the center of the outer triangle. This can be done easily in a drawing program or with a compass. In the drawing above the center of the outer circle is shown with the green lines. Now we need of find the proper location of the bindu. In many figures the bindu is not located properly, i.e. at the center of the innermost triangle. The simplest way to find the correct location of the bind is to draw a circle that fits perfectly inside the innermost triangle. This is called the incenter of a triangle.

Сначала вам нужно найти центр внешнего треугольника. Это можно сделать легко в программе рисования или с компасом. На чертеже над центром внешнего круга показаны зеленые линии. Теперь нам нужно найти правильное расположение бинду. Во многих фигурах бинду расположен неправильно, т. Е. В центре самого внутреннего треугольника. Самый простой способ найти правильное расположение привязки - это нарисовать круг, который идеально вписывается в самый внутренний треугольник. Это называется центрированием треугольника.

Ideally the bindu should be at the center of the innermost triangle AND at centered of the outer circle. The figure above shows an example of a figure where the center of the innermost triangle (bindu) does not coincide with the center of the outer cirlce (green lines).
This can be expressed mathematicaly by calculating:
(distance between bindu and circle center / circle diameter ) * 100

В идеале бинду должен находиться в центре самого внутреннего треугольника И в центре его внешнего круга. На рисунке выше показан пример фигуры, где центр самого внутреннего треугольника (бинду) не совпадает с центром внешней цирке (зеленые линии).
Это можно выразить математикой, вычислив:
(расстояние между бинду и центром окружности / диаметром окружности) * 100

3. Equilaterality (Symmetry)
3. Эквивалентность (симметрия)


Figure 3. Equilaterality
Рисунок 3. Равномерность

Measure the angle of the innermost triangle.
The innermost triangle should be equilateral for reasons explained here. In the figure above we see a figure where the innermost triangle is not equilateral since the angle is different from 60 degrees. An equilateral triangle is symmetrical because all sides are the same lenght and all angles are equal to 60 degrees.

Измерьте угол самого внутреннего треугольника.
Самый глубокий треугольник должен быть равносторонним по причинам, описанным здесь. На рисунке выше мы видим цифру, где самый внутренний треугольник не является равносторонним, так как угол отличается от 60 градусов. Равносторонний треугольник симметричен, поскольку все стороны имеют одинаковую длину и все углы равны 60 градусам.





We can see that the figure above used as an example doesn't satisfy all three criteria. The first criterion of concurrency is satisfied since all the intersection match precisely. However the center of the innmermost triangle (bindu location) is not at the center of the outer circle (green cross). Also we see that the angle of the innermost triangle is 67.2 degrees, or 7.2 degree away from the ideal of 60 degrees.

Мы можем видеть, что приведенная выше цифра не удовлетворяет всем трем критериям. Первый критерий параллелизма выполняется, так как все пересечения совпадают точно. Однако центр самого глубокого треугольника (местоположение бинду) находится не в центре внешнего круга (зеленый крест). Также мы видим, что угол самого внутреннего треугольника составляет 67,2 градуса или 7,2 градуса от идеала 60 градусов.

гугль не тянет такие цифры

https://www.google.ru/search?q=67,2+degrees+%26+0,047in
...
https://yandex.ru/yandsearch?text="67%2C2+degrees"+"0%2C047+in"

в "предыдущей статье"
http://www.sriyantraresearch.com/Optimal/optimal_sri_yantra.htm

картинки наводят на мысль что этот угол 67,2 может быть другим при рисовании янтры не на плоскости а на сфере (омфал уже обсуждался в темке) - то есть в зависимости от радиуса сферы видимо нужна будет полная перерисовка для состыковки углов-пересечений на "макромаксвелловском роторе"

<a href="https://youtube.com/watch?v=sY6z2hLgYuY?t=49" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=sY6z2hLgYuY?t=49</a>

но сайтик вообще таит немало загадок
http://www.sriyantraresearch.com/

поиск в нём слова пирамида таки находит кое-что

https://yandex.ru/yandsearch pyramid &site=sriyantraresearch.com

https://www.google.ru/search pyramid _sitesearch www.sriyantraresearch.com

например

http://www.sriyantraresearch.com/Article/GoldenRatio/golden ratio triangles.html


Figure 9 Golden triangle used for the pyramid of Giza
Now since we are using a right angle triangle we have three side of different lengths instead of two as in an isosceles triangle. This gives rise to more ways to introduce the golden ratio in a triangle.

Рисунок 9 Золотой треугольник, используемый для пирамиды Гизы
Теперь, поскольку мы используем треугольник с прямым углом, мы имеем три стороны разной длины вместо двух, как в равнобедренном треугольнике. Это дает больше возможностей для введения золотого отношения в треугольник.

The first can be seen in the image above. In this golden ratio triangle we use the base as unit length and the slanted side as phi length. This interestingly results in a height of square root of phi. One more sign of the magic of the golden ratio. If we create a mirror image of this triangle we end up with an isosceles triangle of base 2, a height of square root of phi and sides of length phi. This by the way is really close to the shape of the famous great pyramid of giza.

Первое видно на изображении выше. В этом треугольнике с золотым соотношением мы используем основание как единицу длины, а наклонную сторону - как длину фи. Это интересно приводит к высоте квадратного корня из phi. Еще один признак магии золотого отношения. Если мы создадим зеркальное изображение этого треугольника, мы получим равнобедренный треугольник основания 2, высоту квадратного корня из phi и сторон длины phi. Это, кстати, очень близко к форме знаменитой великой пирамиды Гизы.



Figure 10
The second variation can be achieved by giving the triangle a height of phi and base of one. This results in a triangle which is slightly higher than the previous one since the angle is of 58.3 degrees instead of 51.8 degrees. It is now easy to see why the first one was selected as the shape of the pyramid in giza. It makes for a pyramid that is not too high or too low, stable and pleasant to look at.

Рисунок 10
Вторая вариация может быть достигнута путем предоставления треугольнику высоты phi и основания единицы. Это приводит к треугольнику, который немного выше предыдущего, поскольку угол составляет 58,3 градуса вместо 51,8 градусов. Теперь легко понять, почему первый был выбран как форма пирамиды в Гизе. Это делает пирамиду не слишком высокой или слишком низкой, стабильной и приятной для просмотра.

http://www.sriyantraresearch.com/References/yantra_vastu_correction.pdf

The ultimate Vastu Pyramid
The most effective correction tool for the
improvement of spatial energies is the
Vastu/Vasati Pyramid. The Veda
Academy in Germany, also known
internationally as Vasati, (see details at
back of the book), has authentically
developed the Vastu Pyramid after
extensive years of research and
development. The Vastu Pyramid's unique
effect is a synergetic combination of all
Vastu's correction tools.
The Vastu pyramid is a threedimensional,
relief-like representation of
the Vastu directional yantra. In the centre
is a transparent pyramid with a 7 x 7 cm
basis, and combined with it are the Vastu
Purusha and the Maha Purusha yantras. In
the eight directions around the centre
pyramid lie eight smaller pyramids with
Vasati yantras beneath. The Vastu
pyramid is best installed in the centre of a
house or room or on another energetic key
point. This powerful pyramid can correct
Vastu defects to a high degree without any analysis. The Vastu pyramid's powerful effects penetrate problematic spatial
energies in the following ways:
Yantras - A yantra is a graphic energy tool that has a lasting influence on a room's energetic quality with its
geometrical elements, colours, mantras, and symbols. The three-dimensional combination of the twelve most
important yantras in the Vastu Pyramid unfolds a powerful effect on the karmic level.
Pyramids - The effects of the yantras are energetically intensified and projected into the building with the help of nine
pyramids.
Mantras - Inscribed in the stone relief of the base plate and positioned in the eight directions are auspicious mantras
which neutralise inauspicious defects. Vastu Purusha Mandala - In the centre of the Vastu
Pyramid is a relief of the Vastu Purusha Mandala. The effect of this personal symbol of the ideal space is greatly
intensified through the bigger central pyramid.
Installation Ceremony - The Vastu Pyramid can be installed with a traditional Vedic fire ceremony that activates its
subtle energies. The pyramid thereafter becomes the energetic power centre of an entire building, supplementing to a
large degree the missing natural influences required for a harmonious living space.
The effect range of the Vastu Pyramid
The Vastu pyramid equalises up to 75% of negative spatial energies and Vastu defects with an effect range of around 22
metres. But the most effective and far-reaching Vastu correction method is the combined use of correctly placed vanfras
with a Vastu pyramid and/or Meru Chakra. The huge advantage here is that the Vastu pyramid when combined with the
right yantras and chakras can neutralise nearly all of a building's negative energies without having to probe into the
specific nature of the defects. The counterbalancing effect of such a combined usage can be as much as 98%.

https://translate.google.ru
Конечная пирамида Vastu
Самый эффективный инструмент коррекции для
улучшение пространственных энергий является
Пирамида Васту / Васати. Веда
Академия в Германии, также известная
на международном уровне, как Вазати, (см.
назад книги), достоверно
разработал пирамиду Vastu после
обширные годы исследований и
развитие. Уникальная уникальная пирамида Vastu Pyramid
эффект - синергетическая комбинация всех
Инструменты коррекции Vastu.
Пирамида Vastu является трехмерной,
рельефное представление
направленная янтра. В центре
представляет собой прозрачную пирамиду с размером 7 х 7 см
и в сочетании с ним есть Vastu
Пуруша и янтары Маха Пуруши. В
восемь направлений вокруг центра
пирамида состоит из восьми меньших пирамид с
Васати янтры внизу. Васту
пирамида лучше всего устанавливается в центре
дом или комнату или на другой энергичный ключ
точка. Эта мощная пирамида может исправить
Дефекты Vastu в высокой степени без какого-либо анализа. Сильные эффекты пирамиды Vastu проникают в проблемную пространственную
энергии следующими способами:
Янтры - Янтра - графический инструмент энергии, который оказывает продолжительное влияние на энергетическое качество комнаты с его
геометрические элементы, цвета, мантры и символы. Трехмерная комбинация из двенадцати
важные янтры в пирамиде Vastu разворачивают мощное влияние на кармический уровень.
Пирамиды. Эффекты янтр энергично усиливаются и проецируются в здание с помощью девяти
пирамиды.
Мантры - Вписанные в каменный рельеф плиты основания и расположенные в восьми направлениях - благоприятные мантры
которые нейтрализуют неблагоприятные дефекты. Васту Пуруша Мандала - В центре Васту
Пирамида - это рельеф Мандалы Васту Пуруши. Эффект этого личного символа идеального пространства очень
усиливается через большую центральную пирамиду.
Церемония установки. Пирамида Vastu может быть установлена ​​с традиционной церемонией пожара в Ведах, которая активирует ее
тонкие энергии. Затем пирамида становится энергетическим центром силы всего здания, дополняя
в значительной степени недостающие естественные влияния, необходимые для гармоничного жизненного пространства.
Диапазон действия пирамиды Vastu
Пирамида Vastu выравнивает до 75% отрицательных пространственных энергий и дефектов Vastu с диапазоном эффектов около 22
метров. Но самым эффективным и далеко идущим методом коррекции Васту является совместное использование правильно размещенных ванфр
с пирамидой Vastu и / или Meru Chakra. Огромное преимущество здесь заключается в том, что пирамида Vastu в сочетании с
правильные янтры и чакры могут нейтрализовать почти все отрицательные энергии здания, не прощупывая
специфичность дефектов. Противовесный эффект такого комбинированного использования может составлять до 98%.

Гора Меру и Пирамида - поиск

https://ru.wikipedia.org/wiki/Меру
В «Махабхарате» описывается история о том, как на главной вершине горы Меру, которая носит название Мандара, дэвы во главе с Брахмой решили создать напиток бессмертия. Дэвы использовали вершину Мандара как мутовку для пахтанья океана, в результате которого появилась амрита

http://srividya.ru/wp-content/uploads/2015/05/Шри-ЯнтраКраткое-почитание.pdf

Меру это трехмерный объект в то время как Шричакра двухмерное изображение Меру
Меру Чакра
Меру это трехмерное изображение Шри Чакры Если мы вернемся к изображению двухмерной Шри Чакры
то поймем что Бинду это наивысшая точка Далее мы видим что гора состоит из ярусов каждый ярус это
круг из треугольников или лепестков лотоса где наиболее удаленный от центра квадрат представляет собой
земной план Теперь представьте вертикальную ось проходящую через центр горы так что в каждой точке
где пересекается ось и ярус образуется чакра Вершина символизирует Гору Меру обитель Богов

http://vastu-jyotisha.ru/ru_RU/blog/янтры/

Не секрет, что древние индийские святые или риши (монахи или гуру) хорошо знали об удивительной энергетике пирамиды и ее геометрии. Вы заметите, что много храмов имеют проект, подобный пирамиде, для строительства здания и крыши главного святилища. До этого риши (духовные святые) использовали вычисления и геометрию более совершенных проектов пирамиды для создания различных генераторов энергии. Эти проекты известны как “янтры”.

http://vastu-jyotisha.ru/wp-content/uploads/12-vastu-yantras.jpg

[Oleg]

продолжение
в "предыдущей статье"
http://www.sriyantraresearch.com/Optimal/optimal_sri_yantra.htm
автоперевод странички
http://translate.google.com/translate?hl=ru&langpair=auto|ru&rtranslate.google.com&tbb=1&u=http://www.sriyantraresearch.com/Optimal/optimal_sri_yantra.htm

Решение Шри Янтры

Шри-Янтра

Поиски оптимальной конфигурации
Девять треугольников в круге
Взаимосвязи
Первый ключ: параллелизм
Один и многие
Второй ключ: Концентричность
Третий ключ: равносторонний внутренний треугольник
Центр массы
Шри-Янтра из храма Срингерри
Три аромата Шри Янтры
Оптимальный Шри-Янтра

Поиски оптимальной конфигурации

Если вы когда-либо пытались нарисовать эту фигуру, вы уже знаете, что ее гораздо труднее нарисовать, чем вы могли бы подумать. Причина этого в том, что треугольники взаимосвязаны. Если вы перемещаете один, вам нужно переместить все остальные, чтобы они правильно пересекались. С достаточным временем или с помощью компьютеров и математики можно нарисовать фигуру, где пересечения идеально сочетаются.

Но оказывается, что этого недостаточно, чтобы полностью определить фигуру. Этих критериев само по себе недостаточно для создания уникальной фигуры. Вот почему в обращении существует так много разных версий Шри Янтры.

Удивительно, что методы, которые мы нашли в индийской литературе, далеки от удовлетворительных. Они часто приводят к очень неточным и грубым цифрам. Они дают только приблизительное представление о том, как должна выглядеть фигура. Современные методы могут привести к более точным цифрам, но все они немного или сильно отличаются.

Это задает вопрос: какова правильная конфигурация Шри-Янтры? Цель этой статьи - исследовать геометрию Шри Янтры и посмотреть, можем ли мы узнать больше об этой увлекательной священной фигуре. Присоединяйтесь к нам в поисках оптимальной Шри-Янтры.

Девять треугольников в круге

Четыре треугольника направлены вверх.
Пять треугольников, указывающих вниз
Центральная фигура
Завершить Шри Янтру
Рисунок 1

Шри-Янтра состоит из центральной фигуры, окруженной двумя круглыми рядами лепестков, а затем прямоугольной оболочкой, называемой бхупурой. В этом исследовании мы сосредоточимся главным образом на центральной фигуре, состоящей из девяти перекрывающихся треугольников и точки бинду. Четыре из треугольников указывают вверх, остальные пять - вниз. В самой популярной конфигурации два самых больших треугольника (зеленые треугольники на рисунке 1) касаются внешнего круга во всех трех точках. В некоторых других версиях имеется один или два треугольника, которые касаются внешнего круга (см. Рисунок 5).

Взаимосвязи

При взгляде на фигуру мы замечаем, что между девятью треугольниками существует высокая степень взаимосвязи . Это главная причина, по которой так трудно рисовать . Это означает, что каждый треугольник соединен с одним или несколькими другими треугольниками через общие точки. Изменение местоположения одного из треугольников обычно требует изменения размера и положения многих других треугольников.

На рисунке 2 показано, где расположены тройные точки пересечения. Это точки, которые фиксируют треугольники. Вы не можете перемещать его, не перемещая других.

Обратите внимание также, что два самых больших треугольника касаются внешнего круга на трех точках и что вершина каждого треугольника связана с основанием другого треугольника.

Как и во всем остальном, существует тенденция упрощать и / или искажать вещи , так что со временем знание становится разрушаемым. В случае с Шри-Янтрой это привело к тому, что некоторые называют «ложной Шри-Янтрой». Это версия, которая настолько далека от первоначальной фигуры, что ей не хватает одной из самых основных характеристик Шри Янтры. Пример такой ложной Шри Янтры показан на рисунке 3. Здесь мы видим, что вершина большинства треугольников не связана с основанием другого треугольника, как указано красными стрелками. Это значительно снижает сложность рисования фигуры и приводит к чему-то, что выглядит как Шри-Янтра, но это не так.

Первый ключ: параллелизм

Рисунок 4
Ошибки на чертеже приведут к посторонним вторичным треугольникам.
Очевидным вызовом при рисовании Шри Янтры является достижение почти идеального параллелизма. Это означает, что все тройное пересечение пересекаются в одной и той же точке, а не пересекаются.

На рисунке 4 показана деталь Шри Янтры с ошибкой, обведенной красным цветом. Линии должны пересекаться в одной и той же точке, но вместо этого они пересекают друг друга и образуют посторонний треугольник. Используя правильную последовательность для рисования Шри Янтры, ( http://www.sriyantraresearch.com/Construction/HowtoDraw/how_to_draw_sri_yantra.htm ) вы убедитесь, что будут ошибки только в двух тройных пересечениях.

Очень немногие Шри-Янтры достигают идеального параллелизма . Математически говоря, это невозможно. Но практически можно добиться удовлетворительного уровня точности. Это трудно достичь, делая рисунок вручную, но не невозможно. Часто линии становятся толще, чтобы скрыть ошибки на пересечениях. Хороший уровень точности может быть достигнут с помощью карандаша и линейки и много терпения. Лучшая точность может быть достигнута с помощью программы рисования, такой как AutoCAD или Visio. Наибольшее количество точности будет достигнуто с помощью математической программы, такой как Mathematica, для вычисления рисунка.

Один и многие

Рисунок 5
Три различных конфигурации Шри-Янтра.
Казалось бы, в этот момент все, что нужно сделать, это убедиться, что линии соответствуют точно на тройных пересечениях (параллелизм), и наша работа выполнена. Не так!

Почему существует так много разных версий Шри-Янтры? На рисунке 5 показаны несколько примеров Шри Янтры. В этих примерах различия очевидны. Различия обычно более тонкие и требуют более пристального изучения. Как снежные хлопья, кажется, бесконечное количество разных Шри-Янтр. Почему это? Как это может быть? Разве нет точного и полного метода, который бы рассказывал нам, как следует нарисовать эту знаменитую святую фигуру? Если есть, мы еще не нашли его.

Причина проста. Критерии параллелизма (точные пересечения) недостаточны, чтобы полностью определить Шри Янтру . Со временем люди предположили, что способны создавать фигуру, где линии, встречающиеся именно на пересечениях, будут иметь уникальную фигуру. Это привело к появлению большого количества доступных цифр.

Возьмем простой пример рисования треугольника. Если требуется только один критерий, фигура должна иметь три стороны, тогда вы можете нарисовать бесконечное количество разных треугольников с тремя сторонами. Если, с другой стороны, вас попросят нарисовать треугольник, где стороны имеют равную длину, тогда есть только один способ нарисовать такой треугольник (не учитывая размер).

Шри-Янтра - это геометрия с пятью степенями свободы , что означает, что для ее определения можно использовать до пяти различных критериев. Вот почему мы должны определить расположение пяти строк при рисовании фигуры. Пять степеней свободы не много, учитывая, что в общей сложности девять треугольников. Это связано с высокой степенью взаимосвязи между треугольниками. Это эффективно ограничивает возможности и варианты, которые могут быть достигнуты.

Второй ключ: Концентричность

Рисунок 6
Концентричность: центр самого внутреннего треугольника совпадает с центром внешнего круга.
Давайте теперь взглянем на точку бинду; маленькая точка, расположенная в центральном треугольнике. Он должен располагаться в центре самого глубокого треугольника. Это можно добиться, поставив бинду в центр круга, который находится внутри этого треугольника (см. Рисунок 9). Это известно в математике как центр треугольника.

Однако для достижения идеально сосредоточенной фигуры бинду следует также располагать в центре внешнего круга. Это показано на рисунке 6. Красный крест показывает, где находится центр наружного круга. Маленький красный круг показывает, где находится центр самого внутреннего треугольника. Как мы видим на этом рисунке, они совпадают. Это не относится к большинству Шри-Янтр.

Рисунок 7
Шри Янтру, которая не соответствует критериям концентричности.
На рисунке 7 показан пример Шри Янтры, где центр самого внутреннего треугольника не идеально совпадает с центром внешнего круга. Зеленая точка (центр самого внутреннего треугольника) не выровнена с центром красного креста (центр внешнего круга).

Третий ключ: равносторонний внутренний треугольник

Рисунок 8
Р. Бакминстер Фуллер стоит перед своим геодезическим куполом.
Он равносторонний треугольник является идеальной и минимальной структурой. Это простейшая, самая сильная и самая фундаментальная структура в геометрии и компьютерной графике. Он имеет наивысшую степень тенсегрити для минимального количества структурных элементов. Вот почему он так распространен в конструкциях, созданных Бакминстером Фуллером. Именно поэтому геодезический купол , сферическая структура, состоящая из небольших треугольников, является единственной искусственной структурой, которая становится пропорционально более сильной по мере увеличения размера.

Рисунок 9
Равносторонний треугольник как выражение Риши, Деваты, Чанды.
Шри-янтра символизирует, среди прочего, раскрытие творения. Бинду представляет собой непроявленное, молчаливое состояние. Следующий уровень в выражении Вселенной представлен самым внутренним треугольником. Этот уровень представляет собой троицу риши, деваты, чанды или наблюдателя, процесс наблюдения и наблюдаемый объект. В этот момент симметрия творения все еще остается нетронутой и будет нарушена, когда она достигнет следующего уровня, который будет представлять более грубые аспекты родственника.

Это отражает раскрытие от единства к троице, как изложено в ведической литературе. Согласно Веде, Вселенная проявляется, когда неограниченное осознание осознает себя. Искра самосознания воспламеняет создание. В этот момент Единство делится на троицу риши (наблюдателя), деваты (процесс познания) и чанда (объект восприятия). Эта же идея также встречается в Библии как принцип святой троицы.

Центральный треугольник является центральной линзой Шри Янтры. Если, как утверждают некоторые, эта модель способна излучать значительную часть тонкой энергии, важность наличия хорошо сбалансированной и центрированной фигуры становится очевидной.

По этим причинам мы полагаем, что центральный треугольник должен быть равносторонним в оптимальной конфигурации Шри Янтры. Для этого верхний треугольник с наивысшей направленностью должен иметь угол 60 градусов (см. Рис. 9 и 11).

Центр массы

Рисунок 10
Слева: только с критериями параллелизма. Центр: Рисунок с параллелизмом и концентричностью. Справа: рисунок с параллелизмом, концентричность и равносторонний центральный треугольник.

Теперь давайте посмотрим, можем ли мы найти способы подтвердить идею о том, что мы приближаемся к идеально сбалансированной конфигурации. Другим показателем общего баланса структуры является центр масс. Это точка в геометрии, где она будет балансировать, если бы она была твердым объектом.

На рисунке 10 показан подробный вид центрального треугольника трех разных Шри-Янтр. На левой фигуре показана конфигурация, в которой достигается только параллелизм . В этом случае бинду (красная точка), центр внешнего круга (зеленая точка) и центр массы (синяя точка) не выровнены.

Центральная фигура показывает Шри Янтру, которая достигает параллелизма и концентричности . В результате бинду (красный) и центр внешнего круга (зеленый) хорошо перекрываются. Однако центр масс все еще не перекрывается.

Справа мы видим, что для фигуры, взятой с тремя критериями, которые мы предложили ( параллелизм, концентричность и равносторонний центральный треугольник ), три центра перекрываются, и мы имеем идеально сосредоточенную и сбалансированную фигуру.

Шри-Янтра из храма Срингерри

Рисунок 11
Шри Янтра из храма Снгерри .
Храм Сринмери в Индии утверждает, что имеет самую древнюю Шри-Янтру. Этот храм является одним из четырех столпов, основанных не кем иным, как Шанкарой в течение первого тысячелетия. Предполагая, что более старые Шри-Янтры ближе к исходной конфигурации, вы можете увидеть, как этот Шри-Янтра сравнивается с нашей оптимальной версией. Очевидно, нельзя быть уверенным, что это самая древняя Шри-Янтра на Земле, но она, безусловно, старше большинства доступных версий. Форма лепестков и бхупура - хорошие индикаторы, что это старая конфигурация Шри Янтры.

На рисунке 11 показана предполагаемая картина этого Шри Янтры и диаграмма, изображенная на рисунке. Принимая во внимание искажения, вызванные камерой и печатью, мы видим, что эта цифра имеет те же характеристики, что и наша оптимальная цифра. Бинду хорошо центрирован, и, что более важно, самый центральный треугольник имеет угол, очень близкий к 60 градусам.

Три аромата Шри Янтры

Форма самолета
Пирамидальная форма (Меру)
Сферическая форма (Курма)
Поскольку Шри-Янтра основана на треугольниках, очень уместно, что в настоящее время существует три основных способа представления этой фигуры. Первой и, вероятно, наиболее распространенной является форма самолета , на что мы смотрели до сих пор. Здесь можно увидеть больше фотографий в форме самолета.

Вторая - пирамидальная форма, называемая Меру в Индии. Гора Меру - мифическая гора. Так названо из-за формы горы фигуры. Здесь можно увидеть больше изображений пирамидальных Шри-Янтр.

Третья и самая редкая форма - это сферическая форма или Курма . Курма был вторым воплощением Вишну, воплощением черепахи. Это относится к сходству между этой формой и оболочкой черепахи. Интересно отметить, что, похоже, существует некоторая путаница с использованием этих двух терминов. Пирамидальную форму часто неправильно называют Курмой. Эта форма является самой редкой из-за чрезвычайно высокого уровня сложности, связанной с ее созданием. Мы еще не нашли правильного физического представления сферической Шри-Янтры. Есть много попыток, но очень немногие преуспели. Здесь можно увидеть фотографии сферических Шри-Янтр.

Оптимальный Шри-Янтра

Как мы упоминали ранее, рисование Шри Янтры с минимальными ошибками на пересечениях само по себе является хорошим вызовом. Если к тому же мы добавим два дополнительных критерия, которые мы предложили (концентричность и равносторонний внутренний треугольник), то для достижения такой фигуры, вероятно, потребуется целый ряд испытаний и ошибок. Но благодаря компьютерам и математике это может быть достигнуто в мгновение ока. Однако для достижения этого результата необходимо преобразовать фигуру в единое уравнение и затем решить требуемые ограничения. Подробнее об этой теме см. Превосходную статью от CS Rao. Как только это будет сделано, мы сможем затем сформировать фигуру в соответствии с другим критерием, описанным выше, чтобы получить оптимальную цифру, где ошибки на пересечениях минимальны, рисунок идеально центрирован, а самый внутренний треугольник является равносторонним.

Получите копию оптимальной Шри Янтры

После получения платежа вы сможете загрузить пять чертежей высокого разрешения (3000x3000 пикселей), которые были сгенерированы с математической точностью в соответствии с тремя критериями, описанными в этой статье (см. Рисунки ниже). Первые три цифры имеют версию самолета, а последние две имеют сферическую версию (Kurma).
Пять фотографий высокого разрешения Оптимальной Шри Янтры
Чертежи имеют размер 3000 х 3000 пикселей.
Принимаются кредитные карты и платежи PayPal.

или наваяйте сами

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZaG6oqv4jM8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ZaG6oqv4jM8</a>

https://www.youtube.com/user/SriYantraGeometry/videos

"Been playing with your program. I am really impressed. It is much more versatile than I thought. I like the visualization of the many configurations. It is fast and it is so easy to check out different options. This is a wonderful service."
Stephen C Hull, March 2012

http://sriyantraresearch.com/Store/SriYantraStore.html#Cone

+ там есть ссылка на занятную книжицу

http://www.sriyantraresearch.com/
Dr. P.H. Pott - Yoga and YantraThe Hague, Nijhoff, 1966. Translated from the origninal published in 1946

https://www.amazon.com/Yoga-Yantra-Interrelation-Significance-Archaeology/dp/B000WI7I3W/

Yoga and Yantra: Their Interrelation and Their Significance for Indian Archaeology- Translated From the Dutch; Published Under a Grant From the Netherlands Ministry of Education & Sciences (Series 8 ) Hardcover – 1966

в добавление к

https://hanuman.ru/yentsiklopediya-yogi/stili-yogi/yantra-yoga

Янтра-йога (тибетская йога движения), полное название «янтра единства солнца и луны», является вспомогательным методом практики в учении дзогчен-атийоги и относится к Лонгде (серия пространства), второму разделу учения дзогчен. Метод восходит к махасиддхе Хумкаре, который передал его Гуру Падмасамбхаве, а тот — тибетскому йогину и переводчику Вайрочане (восьмой век н.э.). Вайрочана кратко записал эти наставления и данный текст является одним из древнейших сохранившихся текстов по йоге. В настоящее время янтра-йогу передаёт Чогьял Намкай Норбу и уполномоченные им инструктора Международной Дзогчен-Общины.
«Янтра» (по-тибетски трулкор, букв. «механизм») ...

[Oleg]

и там же на sriyantraresearch для квантовиков статеечка про квантовокиматические шри янтра-мантра-механизьмы - сравниваем с ГХЦ-классикой

http://flib.flibusta.is/b/305636/read
- Квантовая магия (Квантовая магия) 1558K - Сергей Иванович Доронин

А теперь в качестве небольшого отступления рассмотрим известную топологическую структуру, которая называется «кольца Борромео», что поможет вам более наглядно представить, что такое ГХЦ-состояние. Это три кольца (рис. 4), попарно не сцепленные, но в совокупной целостности разъединить их не удается. Кольца соединены таким способом, при котором любые два кольца скрепляются посредством третьего. Такие кольца были изображены на фамильном гербе знаменитого в эпоху Возрождения итальянского семейства Борромео, откуда они и получили свое название.


Рис. 4. Кольца Борромео

Если подразумевать под кольцами физические подсистемы, то их характерной особенностью является то, что если одно кольцо убрать, то два оставшихся не будут связаны квантовыми корреляциями. Они станут сепарабельными (разделимыми), то есть их запутанность распадается с удалением любого кольца. В этом — их полная аналогия с ГХЦ-состояниями. Эта особенность была замечена практически сразу, как только были проанализированы запутанные состояний ГХЦ-типа, и П. К. Аравинд инициализировал новое направление по изучению топологии запутанности, опубликовав в 1997 году статью «Борромеозапутанность ГХЦ-состояний»[111_Aravind P. K., Borromean entanglement of the GHZ state, Quantum Potentiality, Entanglement and Passion-at-a-Distance: Essays for Abner Shimony, eds. R. S. Cohen, M. Horne and J. Stachel, Kluwer, Dordrecht, 1997. Р. 53–59.]. Данное направление сейчас активно развивается, что подтверждается некоторыми интересными публикациями[112].

Кольца Борромео как топологическая структура используются в качестве символа христианской Троицы. Ранее нередко встречались такие символы, как равносторонний треугольник, круг и некоторые другие, но сейчас все чаще Троицу изображают в виде колец Борромео. Одним из самых ранних источников, где было приведено такое символическое изображение Пресвятой Троицы, считается рукопись тринадцатого столетия, которая хранилась в муниципальной библиотеке г. Шартр (Chartres) во Франции. К сожалению, рукопись погибла в огне в 1944 году. Копия рисунка из этой рукописи (рис. 5.) воспроизведена из «Христианской иконографии»[113] наряду с описанием трех других диаграмм (рис. 6).



Рис. 5. Символическое изображение Пресвятой Троицы. Надпись в центре «unitas» — один (единение, единство). Три слога «tri-ni-tas» — три (трое), распределены во внешних секторах



Рис. 6. Другие варианты надписей:
а) Бог есть Жизнь (VitaDeus), окруженная Отцом (Pater), Сыном (Filius) и Духом Святым (Spiritus Sanctus);
б) Deus Est — Бог есть, является: Словом (Verbum), Светом (Lux) и Жизнью (Vita);
в) на последней диаграмме фразы: «Trinitas Unitate» (Три в Одном) и «Unitas Trinitate» (Один в Трех)

Ближе к магии древний скандинавский символ, который имеет точно такую же топологию, как и кольца Борромео, — это треугольники Одина (рис. 7.).



Рис. 7. Треугольники Одина (Валькнут)

В рунической магии он называется Валькнут. Переплетение трех треугольников ГХЦ-типа— это символ Одина и связанной с ним магии, символ переходов (мостов) между мирами. Валькнут часто встречается при археологических раскопках на древних рунических камнях (как правило, поминальных) рядом с изображениями Одина или павших воинов (рис. 8.). Его иногда так и называют — Узел Павших или Узел Избранных. Три переплетенных треугольника символизируют три мира: мир богов (Асгард), мир людей (Мидгард) и мир мертвых (Хель). Как говорит А. Платов[114]: «Три мира переплетены в этом символе Отца Магии; следует видеть в этом знак того, что маг черпает Силу и мудрость изо всех трех миров, взаимопроникающих и пересекающихся чаще, чем об этом думают. Валькнут — своего рода Северная Мандала… Созерцание такого глубокого магического символа, как Валькнут, и размышление о его сути — возможно, это одна из тех многих тропок, что могут вести к самотрансформации…»



Рис. 8. Изображение Валькнута на одном из скандинавских поминальных камней (рис. с сайта http://www.liv.ac.uk/~spmr02/rings/vikings.html).

Как нам уже известно, описание в терминах вектора состояния — полное, поэтому можно утверждать, что модель трехкубитной Вселенной способна полностью описать (количественно!) руническую магию Одина. Чтобы получить что-то новое, мы можем расширять модель, рассматривать четырех-, пяти- и т. д. кубитные модели. Если не просто созерцать этот «глубокий магический символ» и размышлять о его сути, как пишет А. Платов, но еще и уметь количественно его описывать, то это будет не просто путь к самотрансформации, а нечто несоизмеримо большее.
В рунической магии пытаются использовать некий примитивный аналог количественного описания. Рассматривают 8 положений Валькнута (замечу, что для трехсоставной системы полный базис состоит как раз из 8 собственных состояний — 23 = 8 ), круг из 24 рун — и каждому положению Валькнута соответствует свой набор рун, управляющих перераспределением энергии между мирами (градиентами энергии). По сравнению с этим, количественное описание в трехкубитной модели будет полным, охватывающим все ситуации, хотя какие-то подсказки из рунической магии или сопоставления с ней здесь могут быть интересны.
Руны, расположенные по кругу, образуют рунический круг, и, согласно древней скандинавской традиции, эволюция Мира происходит циклически. Исходной является руна Феху как предшественница всего тварного (нелокальный источник реальности), как творческий замысел, содержащий опыт (квантовую информацию), накопленный в предыдущих циклах. Далее идет руна Уруз как сила (градиент энергии), способная воплотить замысел и оформить его в виде локальных структур. Следующая Турисаз — руна, организующая и направляющая слепую «силу быка» предыдущей руны в нужное русло… и т. д. по руническому кругу до Дагаз. Руна Дагаз — плодотворное завершение тварного периода существования локальных форм с сохранением опыта для последующих циклов. После этого снова следует руна Феху как конец и начало следующего периода. Считается, что такие рунические циклы характерны как для глобальных процессов во Вселенной, так и для незначительных локальных. Обычно руне Феху ставят в соответствие 1-ю и 64-ю гексаграммы из «Книги Перемен», другим рунам тоже соответствуют свои гексаграммы. Замечу, что описание в терминах гексаграмм ближе к квантовомеханическому описанию, поскольку матрица плотности трехсоставной системы содержит как раз 64 элемента — столько же, сколько гексаграмм.
Заметны параллели и с другими традициями, в частности, с восточными (см. об Инь/Ян в предыдущей главе), которые аналогично описывают эволюцию Вселенной. И здесь опять динамику Универсума можно свести к однокубитной модели, поскольку ГХЦ-состояния(треугольники Одина) и их обобщение — cat-состояния произвольной размерности, имеют всего два основных базисных состояния и описываются эволюцией однокубитного вектора состояния при его движении по сфере Блоха.
Я просмотрел в Интернете несколько русскоязычных ресурсов по рунам, и меня несколько удивило то обстоятельство, что все, кто занимается рунической магией, не видят главной топологической особенности Валькнута, этого основного символа Одина — скандинавского «отца магии». Упоминание о треугольниках Одина, как о примере ГХЦ-состояний (наряду с кольцами Борромео), я прочитал в физической статье. Именно физики обращают внимание магов на их основополагающие символы и поясняют, в чем заключается их основная «сила» — в суперпозиционных состояниях и нелокальных квантовых корреляциях.
Никто из рунических магов почему-то не комментирует и не обсуждает особый вид переплетения треугольников на изображении Валькнута. Треугольники попарно не сцеплены, не соединены, как, например, мир богов и наш срединный мир, но тем не менее расцепить их невозможно — они составляют единое целое. Это означает, что все связи между тремя мирами осуществляются не через некие мифические, непонятные «перемычки» или «мосты», а только посредством нелокальных квантовых корреляций. И эти нелокальные корреляции легко объясняются и описываются на простых моделях в квантовой теории. Думаю, последователи рунической магии открыли бы для себя много новых удивительных практик, если бы немного познакомились с физикой квантовой информации. Впрочем, это относится и ко всем другим «магиям» и эзотерическим практикам. Все последствия перехода от мифов и сказок к количественному описанию магических практик я не могу себе представить. Могу только сказать, что эти последствия будут очень значительными, может быть, просто катастрофическими, а может, наоборот, спасительными…
Однако пора уже вернуться «к нашим баранам» и продолжить разговор о физической реализации запутанных состояний.
В середине 2005 года в журнале «Physical Review Letters» была опубликована статья об экспериментальной реализации многофотонной запутанности оптическими методами[115].
...

http://www.sriyantraresearch.com/References/Garrett Lisi.pdf

3. Dynamics
The dynamics of a connection is specified by the action functional, S[A.
]. Classically, extremizing
this action, constrained by boundary data, determines the value of the connection, A.(x),
over a region of the base manifold. The value of the connection may also be used to infer
topological properties of the base manifold. Quantum mechanically, the action of a connection
over the base manifold determines the probability of experiencing that connection.[15] Since
quantum mechanics is fundamental to our universe, it may be more direct to describe a set
of quantum connections as a spin foam, with states described as a spin network. Under more
conventional circumstances, the extensive methods of quantum field theory for a non-abelian
gauge field may be employed, with propagators and interactions determined by the action.
In any case, the dynamics depends on the action, and the action depends on the curvature of
the connection.

3.2.1 Gravity
The modified BF action for gravity was discovered by MacDowell and Mansouri in 1977,
[16] and revived by Smolin, Starodubtsev, and Freidel during their work on loop quantum
gravity.[17, 18] The remarkable and surprising fact that gravity, described by the spin connection,
ω, and frame, e, can be described purely in terms of a unified connection, ω + e, was
the seed idea that led to the unification of all fields in a single connection.[2]
The gravitational part of the action (3.7) is ...
...
Quantum E8 theory follows the methods of quantum field theory and loop quantum
gravity — though the details await future work. One enticing possibility is that the gravitational
and cosmological constants run from large values at an ultraviolet fixed point to
the tiny values we encounter at low energies.[19, 20] At the foundational level, a quantum
description of the standard model in E8 may be compatible with a spin foam description in
terms of braided ribbon networks[21] through the identification of the corresponding finite
groups. And there is a more speculative possibility: if the universe is described by an exceptional
mathematical structure, this suggests quantum E8 theory may relate to an exceptional
Kac-Moody algebra.[22]
The theory proposed in this paper represents a comprehensive unification program, describing
all fields of the standard model and gravity as parts of a uniquely beautiful mathematical
structure. The principal bundle connection and its curvature describe how the E8
manifold twists and turns over spacetime, reproducing all known fields and dynamics through
pure geometry. Some aspects of this theory are not yet completely understood, and until they
are it should be treated with appropriate skepticism. However, the current match to the standard
model and gravity is very good. Future work will either strengthen the correlation to
known physics and produce successful predictions for the LHC, or the theory will encounter
a fatal contradiction with nature. The lack of extraneous structures and free parameters
ensures testable predictions, so it will either succeed or fail spectacularly. If E8 theory is fully
successful as a theory of everything, our universe is an exceptionally beautiful shape.
...
[15] A.G. Lisi, “Quantum mechanics from a universal action reservoir,” physics/0605068.
[16] S.W. MacDowell and F. Mansouri, “Unified Geometric Theory of Gravity and Supergravity,”
Phys. Rev. Lett. 38 (1977) 739.
[17] L. Smolin and A. Starodubtsev, “General relativity with a topological phase: An Action
principle,” hep-th/0311163.
[18] L. Freidel and A. Starodubtsev, “Quantum gravity in terms of topological observables,”
hep-th/0501191.
[19] M. Reuter, “Functional Renormalization Group Equations, Asymptotic Safety, and Quantum
Einstein Gravity,” arXiv:0708.1317.
[20] R. Percacci, “Asymptotic Safety,” arXiv:0709.3851.
[21] S. O. Bilson-Thompson et al., “Quantum gravity and the standard model,” hep-th/0603022.

The Borromean triangles in the Marundheeswarar temple.

https://www.researchgate.net/figure/The-Borromean-triangles-in-the-Marundheeswarar-temple_fig1_225194009

п.2

итого к http://www.sriyantraresearch.com/

https://www.facebook.com/SriYantraResearch/

Beautiful spherical Sri Yantra carved on a lingam in the temple of Chintamani in Anegundi village, Karnataka India.




Temple in Kankhal Haridwar.


Gigantic Sri Yantra in Maheshwara near Hyderabad.




View of the Sri Yantra being installed on the Parashakti temple in Michigan


Venkatewara Temple


Maha Meru Temple


Yantra Mandir Temple


dhyani Mandir Temple


Devipuram Temple

...

п.3

https://www.google.ru/search?q=Borromean+entanglement
+
https://www.google.ru/search?q=quantum+borromean+entanglement

https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1387700316300429

1D ladder-like chain and 3-fold Borromean entanglement of silver(I) coordination polymers with different metal salts

https://en.wikipedia.org/wiki/Molecular_Borromean_rings
https://www.revolvy.com/main/index.php?s=Borromean+rings




Crystal structure of molecular Borromean rings reported by Stoddart et al. (Science 2004)[9]

http://drsirish.blogspot.com/2016/10/molecular-machines-fetches-2016.html

Molecular Machines Fetches 2016 Chemistry Nobel For Stoddart, Sauvage, and Feringa

п.4

http://irep.ntu.ac.uk/id/eprint/22968/1/196491_534 Cave PostPrint.pdf

SCIENCE
Molecular Borromean Rings
Kelly S. Chichak,1 Stuart J. Cantrill,1 Anthony R. Pease,1
Sheng-Hsien Chiu,1 Gareth W. V. Cave,2 Jerry L. Atwood,2
J. Fraser Stoddart1*
The realization of the Borromean link in a wholly synthetic molecular form has
long been perceived as a Gordian knot. Our reporting here of the nearquantitative
self-assembly of this topologically achiral link from 18 components
by the template-directed coordination around six zinc(II) ions of six bidentate and
six tridentate ligands, resulting in the formation in alcoholic solution of 12 imine
bonds, cuts this Gordian knot. The resulting Borromean ring compound extols
the virtue of employing, in concert, coordination, supramolecular, and dynamic
covalent chemistry to aid and abet the rapid construction of complex
nanosystems by multiple cooperative self-assembly processes.

[Oleg]

Янтры, квантовые суперкомпьютеры, и солнечная система

https://lah.ru/zolotoe-otnoshenie-i-dinamika-razvitiya-tsivilizatsii/

некоторые «задачки» древних не решены до сих пор, к примеру, задача математического построения знака Шри Янтры, самое древнее изображение которого находится в монастыре Шрингари Матха (Srinagari Matha), основанном в VIII веке. По сообщению А.П.Кулаичева [17, 18] оказывается, что уже на первом простейшем шаге преобразований следует выполнить не менее 10^11 элементарных опера­ций, причем объем вычислений на каждом по­следующем шаге, по крайней мере, в 100 раз больше преды­дущего. А исследование полученного результирующего уравнения тре­бует оперирова­ния с числами, представленными с точностью не менее четырех тысяч десятичных значащих цифр. Отсюда ясно, что такая задача далеко превосходит возможности самых мощней­ших земных суперкомпьютеров, что, мягко говоря, немного озадачивает.

17. Гита — Альтернатива Выбора / Энциклопедический сборник под редакцией А.П. Кулаичева: философия, религия, история, поэзия. — М.: Тривола, 1999
18. Кулаичев А.П., Статья «Шри Янтра — тайны геометрии», http://www.lifeofpeople.info/LibraryOwnData/Conspect/20_10_8w_s6_1.pdf

http://protein.bio.msu.ru/~akula/
Кулаичев А.П.
ИНТЕГРИРОВАННЫЕ АНАЛИТИЧЕСКИЕ СИСТЕМЫ

Краткие биографические сведения: Кисти автора принадлежат пять мощных программных систем, входящих(ивших) в число мировых лидеров в своих классах. Это является малоприемлемым феноменом, разрушающим устоявшиеся стереотипы и нормы приличного поведения. Действительно, в персонал-компьютерную эпоху крайне трудно найти пример создания одиночным человеческим существом даже одного из подобных наукоемких и живучих произведений. Но это уже тема для будущих историков - исследователей эры Силиконового разума. Прочие же антропометрические показатели автора крайне заурядны и не представляют абсолютно никакого исследовательского интереса.
 

http://protein.bio.msu.ru/~akula/Yantra/Yantra.htm

Психофизика. В процессе медитации адепт (sadhaka) осуществляет проекцию эволюционно-инволюционного процесса на свое тело, целью которого является пробуждение энергии Шакти, именуемой Кундалини, которая спит в основании позвоночника (в так называемой Муладхара-чакра, ассоциируемой с бхупурой Шри Янтры). Далее, зрительно трассируя Шри Янтру к центру, адепт старается направить эту энергию вверх по позвоночному столбу до слияния с аспектом Шивы, располагающимся в головной чакре (Сахасхара-чакра, ассоциируемая с бинду Шри Янтры). Таким образом как бы проходится путь, обратный развитию вселенной. Поэтому, согласно тантристкой доктрине, в конечной точке этого процесса достигается неописуемое расширение восприятия с полным знанием основ мироздания. Выполняя обратную процедуру, адепт возвращается к своему обычному чувственному (телесному) восприятию.

Математический анализ

        Наше внимание в данной статье будет направлено исключительно  на геометрическую структуру центральной звезды Шри Янтры (более детальные сведения о ритуальном значении Шри Янтры можно найти в наиболее полной в этом плане монографии [13]). Процедура ручного воспроизведения этой звезды (рисование копий, особенно с увеличением размера изображения) оказывается неожиданно сопряженной с крайне серьезными проблемами. Действительно, большинство из ее линий проходят через 3-6 точек пересечения других линий, поэтому требуется огромное число перерисовок всей фигуры, чтобы добиться удовлетворительного совмещения всех этих точек пересечения. Попробуем более детально разобраться в данной проблеме.
        Структурные компоненты. Проведенный предварительный анализ показывает, что геометрически звезда Шри Янтры может быть разложена на четыре последовательных, вложенных структурных компонента (рис. 2). Процесс конструирования каждого компонента включает рисование замкнутой последовательности линий, в завершение чего необходимо провести линию через три точки пересечения ранее нарисованных линий. Иными словами, в процессе построения каким-то образом надо добиться, чтобы эти точки уже лежали на одной прямой.
        Попытаемся проиллюстрировать эту процедуру на примере первого структурного компонента (рис. 2а). Прежде всего, выберем априорно значение yA (которое потом мы вынуждены будем корректировать при построении компонента 4), исходя из которого однозначно начертим два наибольших и симметричных треугольника (тонкие линии на рис. 2а) .
        Примечание. Напомним, что символ из двух скрешенных треугольников в западной ойкумене обычно именуется звездой или щитом Давида (реже — печатью Соломона) и обозначает нисхождение духа в материю. С другой стороны, этот символ является одним из центральных в тантризме и обозначает там единство сознательного (треугольник с вершиной вверх) и энергетического (вниз направленный треугольник) основополагающих принципов развития мироздания. Очевидно, что этот символ имеет не арийское (поскольку он не встречается более нигде по пути движения ариев, в отличие от свастики — символа плодородия, svastika на санскрите дословно означает «хорошо кушать»), а более древнее — дравидское происхождения, то есть он существовал в Индостане задолго до времен Хараппы и Мохеджо Даро (2.5 тыс. лет до н.э., где уже встречаются печати со свастикой) и тем более  — задолго до времен царств Давида и Соломона (XI-X века до н.э.). Поскольку этот символ не упоминается предшествующими библейскими пророками, не встречается ни в каких более древних сопредельных культурах, а именно в эпоху царя Соломона, после беспрецедентных завоеваний Давида начинаются прямые торговые контакты иудеев с Индией, то становится очевидным, что шестиугольная звезда попала в Палестину в это время и именно из Индостана, в конце концов получив там новую интерпретацию, отличную от космогонии тантры.

Рис. 2. Четыре структурных компонента центральной звезды Шри Янтры (вспомогательные построения изображены тонкими линиями, а направление стрелок указывает выбранный порядок конструирования; под рисунками приведены функционалы для оценки точности построения компонентов).


а) компонент 1: Delta-yD = f(xA’)


б) компонент 2: Delta-yC = f(xA)


в) компонент 3: Delta-xB = f(yB)


г) компонент 4: Delta-yE = f(yA)

Затем произвольно выберем точку A’ на основании вверх направленного треугольника (фактически — выберем значение xA’) и проведем прямую через точки 1 и A’ до пересечения с вертикальной осью круга, а затем начертим горизонталь через точку 2 до пересечения с окружностью, получая точку D. Теперь, имея три точки 3, A', D, мы должны провести линию через точки 3, A' до пересечения с окружностью и хотели бы, чтобы это пересечение совпало с точкой D. Однако чтобы достичь этого, требуется выполнить целую последовательность перестроений фигуры (итераций или последовательных приближений — в математической терминологии) с некоторым перемещением точки A’ и с оценкой на каждом шаге этого процесса степени погрешности несовпадения завершающей точки пересечения с точкой D.
        Конструкция и построение компонента 2 (рис. 2б) почти симметричны компоненту 1 и независимы от него, причем априорно выбираемое значение yB потом надо будет корректировать при построении компонента 3. Когда компоненты 1 и 2 построены с удовлетворительной точностью совмещения точек пересечения, мы имеем все линии, необходимые для рисования компонента 3 (рис. 2в). В этом процессе обнаружится несоответствие точки пересечения завершающей линии с уже имеющейся точкой B, для уменьшения которого придется изменить yB и, следовательно, — снова итерационно перестроить компонент 2. При построении компонента 4 (рис. 2г) возникнет несоответствие основания внутреннего треугольника и вписанной в него окружности, которое можно пытаться нивелировать только изменением значения yA с повторением всех итерационных перестроений трех предшествующих компонентов.
        Итерационные построения. Тем самым, взаимодействие между четырьмя итерационными процедурами построения структурных компонентов включает два уровня вложенности (рис. 3), а именно: на каждом шаге приближения третьего компонента требуется повторение полного цикла итераций по компоненту 2, а на каждом шаге приближения компонента 4 необходимо выполнить три вложенных итерационных процедуры. Если мы обозначим символами a, b, c, d число итерационных шагов, необходимых для построения компонентов 1-4 с некоторой заданной точностью, то общее число перерисовок N звезды Шри Янтры можно выразить формулой:

N=ad+bcd+cd+d                                                        (1)
        Пусть (при небольших размерах Шри Янтры) a=b=c=d=10, тогда по формуле 1 получаем N=1210. Тем самым становится очевидным, что объем необходимой чертежной работы для ручного воспроизведения звезды достаточно велик для обычных человеческих способностей и может очень быстро расти с увеличением требований к точности конструкции (например, с увеличением размеров фигуры, когда ранее незаметные погрешности в совмещении точек пересечения становятся очевидны).
        Здесь следует подчеркнуть, что провозглашение компонента 4, резко усложняющего трудоемкость воспроизведения звезды Шри Янтры, может показаться излишним. Однако он явно присутствует в некоторых образцах, и, кроме того, его наличие коррелирует с символикой внутреннего треугольника [13], а именно: из точки первичного единства Шива-Шакти в первую очередь возникает тройственность первичных принципов космического существования: творение (Авьякта), сила (Махат) и эго (Ахамкара), представленных в углах тремя мужскими ипостасями (Брахма, Вишну и Рудра), а на сторонах треугольников — их женскими партнерами (Бана, Дхану и Анкуша).



Вышерассмотренная вложенная четырехступенчатая процедура представляется единственно возможной техникой, если мы желаем увеличить точность воспроизведения конструкции звезды Шри Янтры. Однако для простого копирования звезды с имеющегося образца в рамках его точности достаточно знания значений четырех параметров, которые определяют геометрию четырех структурных компонентов (в рассмотренном случае это: yA, yB, xA, xA’, однако из практических соображений удобнее выбрать уровни четырех горизонталей, например: yA, yB, yC, yD).
        Аналитическое описание. Обратимся теперь к проблеме аналитического описания звезды Шри Янтры. Пользуясь простыми уравнениями прямой и окружности для каждой пары линий в звезде, мы можем в аналитическом виде определить координаты точки их пересечения. Имея полный комплект таких уравнений, посредством последовательной подстановки (суперпозиции) координат точек пересечения из одного уравнения в другое, мы можем попытаться вывести результирующие уравнения, описывающие каждый из четырех структурных компонентов. Так, в простейшем случае компонента 1 мы имеем (см. рис. 2а) следующую систему уравнений для координат точек пересечения (не уменьшая общности, для простоты примем, что радиус внешней окружности = 1):

yD = (yA'-y2)/yA'+y2;
xD = SQRT(1-yD^2);
y2 = -yA’- (y1-yA’)/(x1-xA’)*xA’;
x1 = (1-y4)/(y4+1)*x4;
x4 = SQRT(1-y4^2);
y4 = y3 = y1 = -yA’ = yA .

...
...
Дополнение
        Спустя три года после появления первой публикации о Шри Янтре в Индии, в результате ряда настойчивых попыток в 1987 году удалось опубликовать одну сокращенную научную статью на русском языке в сборнике «Древний и средневековый Восток». Кроме того, в номере 11 журнала «Наука и жизнь» за 1987 год появилась популярная публикация о загадках геометрии звезды Шри Янтры. Эта статья вызвала живейший интерес читателей, и на нее поступило более сотни откликов, в которых предлагались различные собственные варианты построения. На основе этой корреспонденции была подготовлена вторая обобщающая статья, которая после трехгодичных проволочек в редакции того же журнала так и не увидела свет. Тем не менее, мы глубоко признательны многим читателям за вложенный в исследование Шри Янтры труд, силы и личное время и теперь, наконец-то, с задержкой на двенадцать лет, мы имеем благодатную возможность отплатить им взаимностью и обнародовать наиболее интересные из присланных тогда решений.
        Семантические корреляты. Одним из направлений поисков читателей были усилия найти астрономические и физические корреляты в Шри Янтре с учетом ее космогонической символики. Так словацкий инженер Владимир Сагмейстер из Братиславы прочитал два обрамляющих лотоса, как указание увеличить звезду Шри Янтры в 8 и 16 раз. При этом он обнаружил хорошее соответствие между концентрическими уровнями построенных им в таком соотношении трех звезд Шри Янтры и орбитами планет Солнечной системы (рис. 10, где приведены первые две из трех рассмотренных им звезд) с расхождением от реальных средних диаметров орбит, составляющим в среднем 1.5%. Дополнительно в построении имеются окружности, соответствующие границам пояса астероидов и пяти трансурановым планетам.



Рис. 10. Астрономическая интерпретация В.Сагмейстера
        К.х.н. Г.П.Овсяников из Саратова провел детальное исследование (для различных мягких вариантов звезды) геометрических коррелятов и обнаружил множество впечатляющих соотношений, близких к числу p, основанию натуральных логарифмов, базисным параметрам лунно-солнечного календаря и астрономическим циклам. В частности, он предложил соотношение yB=yA/e, которое отличается от точного значения всего на 1.3%. По полученным им результатам была подготовлена специальная подробная статья для того же журнала, которой также не суждено было пробиться в печать.
...

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=meJR8eBRTBo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=meJR8eBRTBo</a>

[Oleg]

add

http://protein.bio.msu.ru/~akula/Yantra/Yantra.htm

ШРИ ЯНТРА - ТАЙНЫ ПСИХОФИЗИОЛОГИИ
воспроизведено по публикации:
Indian Journal of History of Science, 24(3): 137 — 149 (1989)
SRIYANTRA — THE ANCIENT INSTRUMENT TO CONTROL
THE PSYCHO-PHYSIOLOGICAL STATE OF MAN
ALEXEY PAVLOVICH KULAICHEV and DINA MIKHAILOVNA RAMENDIC
Biology Faculty of Moscow University, Moscow, USSR
 (Received 30 October 1987; after revision 12 January 1989)

Ритуальная практика тантризма предполагает использование Шри Янтры, главным образом, как обобщенного плана или карты для инициации и управления движением Кундалини вдоль позвоночного столба. Здесь элементы Шри Янтры выступают как обозначения различных этапов такого процесса и необходимых действий со стороны адепта. Поскольку движение Кундалини ассоциируется о космогенезом, считается, что при достижении энергией Шакти головной чакры (соединении Шакти с Шивой) адепт обретает расширение сознания, приобретая прямое знание об Универсуме.

        Ритуал созерцания Шри Янтры может происходить по правосторонней спирали в двух направлениях: от центральной точки к периферии (в порядке творения Универсума) и обратно (в порядке свертывания Универсума). Последователи  «правосторонней» школы тантры придерживаются эволюционного порядка рассмотрения Шри Янтры в противоположность последователям «левосторонней» школы тантры, придерживающихся инволюционного направления.

Локализация чакр соответствует важнейшим узлам и сплетениям центральной и периферийной нервной системы [6], что указывает на глубокие знания древних об анатомии и физиологии человека, учитывая, что такие представления в западной науке сложились лишь к началу ХХ века. Вместе с тем, прокламируемая тантрой динамика Кундалини до настоящего времени не находит прямых аналогов в известных психофизиологических процессах.

        Представляет интерес проанализировать с современных позиций, благодаря каким свойствам и каким физиологическим причинам Шри Янтра приобрела такое важное значение в ритуале. Нетрудно заметить, что вся ее геометрическая композиция отличается некоторой необычной строгой красотой и при длительном рассмотрении как бы завораживает взор, неотступно притягивая к себе внимание наблюдателя.

        Начнем наше исследование с элементов архитектурной композиции Шри Янтры. Известно, что при обработке зрительной информации в центральной нервной системе важную роль играют специальные нейронные структуры — детекторы элементарных признаков: линий, углов, дуг, цветов и т.д. Преобразование и детектирование зрительной информации, начинающееся еще в сетчатке глаза, продолжается в коленчатом теле и завершается в зрительной (затылочной) коре больших полушарий. Уже в структуре коленчатого тела (специальное подкорковое образование) содержатся примитивные детекторы, реагирующие на появление в зрительном поле пятен в виде концентрических кругов пропорционально степени их контраста. Зрительная кора является основным пунктом преобразования информации и имеет по последним данным [7] колончатую структуру, где каждая вертикальная колонка нейронов отвечает за выполнение строго определенной операции преобразования-детектирования. Из зрительной коры расклассифированная таким образом информация поступает уже в ассоциативные области коры больших полушарий (теменные и лобные части), где происходит ее дальнейший, в том числе и семантический анализ и синтез с другими видами информации.

        Почему же при конструировании Шри Янтры выбор пал на использование простейших геометрических фигур и тонов? Как установлено в ходе недавних исследований, треугольник и параллелограмм — то есть основные элементы композиции центральной звезды — являются наиболее устойчивыми геометрическими фигурами, надежно детектируемыми даже при наличии сильных помех и искажений. Так треугольник распознается в 100% случаев при сильном размывании его контуров, а параллелограмм — в 92% случаев, причем процент распознавания падает незначительно даже при частичном разрушении зрительной коры у подопытных животных. Наличие же основных цветовых тонов в раскраске Шри Янтры способствует усилению общего эффекта за счет активации цветовых детекторов, которых существует всего три типа: "черно-белые", "красно-зеленые" и "сине-желтые". Посредством деятельности только этих трех типов детекторов, собственно, и образуется весь многокрасочный зрительный мир человека.

        Таким образом, Шри Янтра содержит элементы, задействующие большинство различных типов нейронных детекторов, что вызывает их совместную активацию и следующее за этим общее изменение психофизиологического состояния человека. Это может привести как к общему перевозбуждению нервной системы, так и к сильному торможению всех процессов, отвечающих за внешнее восприятие. В отношении числа активируемых детекторов Шри Янтра далеко превосходит любую другую янтру, действительно отвечая своему эпитету Великая.
        Переходя к общим архитектурным характеристикам Шри Янтры, прежде всего, отметим повторяющийся, решетчатый тип ее структуры. Изображения такого типа (известные в современных исследованиях восприятия как ритмические решетки и перенасыщенные рисунки [8]), вызывают ряд зрительных иллюзий и быстрое утомление нервной системы. При длительном рассмотрении они действуют аналогично ритмическим световым вспышкам [9], вызывающим билатеральную гиперсинхронизацию альфа-ритма (резонансные явления в нейронной активности коры головного мозга), характерные для неглубоких стадий сна и предгипнотического состояния. Данный эффект может усиливаться благодаря концентрическому характеру узора Шри Янтры, способствующему фиксации взгляда в одной точке. Известно, что одним из основных условий естественного зрительного восприятия является постоянное движение изображения относительно сетчатки глаза. Для поддержания таких условий в зрительной системе имеется механизм периодических скачкообразных движений глаз с малой и большой амплитудой (саккады). Если тем или иным способом принудительно фиксировать изображение объекта на сетчатке, то спустя 20—30 секунд человек перестает его видеть. При фиксации взгляда волевым образом последовательно возникают изменения цветовосприятия, иллюзия движения объекта и кратковременные исчезновения его из поля зрения. Для человека, незнакомого с соответствующими психофизиологическими механизмами, наблюдение таких феноменов может произвести сильное эмоциональное воздействие с приписыванием объекту фиксации внимания сверхестественных свойств.
        Важно также обратить внимание на чрезвычайно удачное соотношение (возрастание) размеров элементов Шри Янтры в направлении центр-периферия. Как известно, сетчатка глаза организована аналогичным образом: в центре находятся клетки с высокой разрешающей и цветовоспринимающей способностью, а на периферии преобладают рецепторы с черно-белой восприимчивостью и низким разрешением. Такая композиция приводит к тому, что каждый тип рецепторов и детекторов работает с максимальной загрузкой и интенсивностью, поскольку воспринимаемые фрагменты изображения изменяются пропорционально размерам их зрительных полей.
        Таким образом, Шри Янтра удачно сочетает целый комплекс свойств, ответственных за специфические психофизиологические воздействия и широко используемых в современных терапевтических суггестивных методиках.

Для проверки рассмотренных предположений на кафедре высшей нервной деятельности Биологического факультета МГУ под руководством Д.М.Рамендик было проведено экспериментальное исследование, в котором испытуемым-добровольцам предъявлялось цветное изображение Шри Янтры с задачей фиксации взгляда на ее различных элементах по команде экспериментатора (длительность каждой фиксации составляла 1 минуту). В качестве контрольных предъявлялись еще три изображения (рис. 1): концентрические окружности, проведенные на соответствующих уровнях Шри Янтры, центрально-сходящиеся лучи и цветной рисунок, полученный перемешиванием элементов Шри Янтры в плоскости изображения по случайному равномерному закону (псевдоянтра). Целью этих предъявлений была проверка реакции на отдельные элементы архитектуры Шри Янтры, могущих иметь решающее стимульное значение. Для чистоты эксперимента в качестве испытуемых привлекались лица, не знакомые с релаксационными и медитационными методиками, и им не сообщалось ни о характере предъявляемых изображений, ни о целях эксперимента. При этом мы исходили из того, что если некоторый объективный и универсальный эффект действия Шри Янтры имеет место, то он должен проявляться и в самых ординарных условиях. Эксперименты сопровождались записью электроэнцефалограммы (ЭЭГ) левой и правой затылочных (зрительных) областей и движения глаз — электроокулограммы (ЭОГ).
        Делая небольшое отступление, отметим, что регистрация и анализ электрической активности мозга является одним из самых точных способов определения функционального состояния или уровня бодрствования [10], характеризующего активность поведения человека, связанную с уровнем тонуса, с активностью нервных центров. В состоянии пассивного бодрствования (человек сидит в удобной позе с закрытыми глазами и не занимается умственной работой) в ЭЭГ наблюдается преобладание колебаний, близких по форме к синусоиде, с частотой 8-12 герц и амплитудой 30-80 микровольт (так называемый альфа-ритм). При снижении уровня бодрствования (дремота) появляются и более низкочастотные колебания. При напряженной умственной работе с открытыми глазами возникает так называемая десинхронизация — частые низкоамплитудные колебания без четко выраженного ритма (10-20 микровольт с частотой 14-30 герц, называемый бета-ритмом). Альфа-ритм может возникать и при открытых глазах, но в эти моменты способность к восприятию внешних сигналов снижается. Имеются данные о том, что в состоянии самоуглубления или медитации в ЭЭГ также преобладает альфа-ритм, и даже могут возникать более медленные ритмы [11] вплоть до полного выполаживания ЭЭГ.

        Во всех проведенных экспериментах реакция на Шри Янтру кардинально отличалась по характеру и интенсивности от реакции на контрольные изображения. При этом наблюдались два прямо противоположных явления. Для одних испытуемых, на которых по их отзывам Шри Янтра производила умиротворяющее воздействие, было характерно быстрое восстановление альфа-ритма, свидетельствующее о снижении уровня бодрствования и уменьшении контакта человека с внешней средой.

       У других же испытуемых, которых Шри Янтра раздражала, наблюдалось резкое угнетение альфа-ритма, характерное для напряженно-возбужденного состояния, с интенсивным движением глаз, несмотря на настойчивые требования экспериментатора сконцентрировать взгляд.

В таблице 1 на двух категорий испытуемых показано среднее процентное содержание альфа-ритма в спокойном состоянии с закрытыми глазами до опыта, во время предъявления изображений и при закрытых глазах после предъявления Шри Янтры.

Таблица 1. Содержание альфа-ритма в ЭЭГ для двух выделенных категорий испытуемых и различных тестовых изображений

...
...
Из таблицы видно, что испытуемые обоих типов начинали из близких функциональных состояний, и в обоих случаях процесс рассматривания изображений вызвал общее возбуждение. Но у спокойных испытуемых это возбуждение было минимально (много альфа-ритма) при предъявлении Шри Янтры. Кроме того, при закрывании глаз после восприятия Шри Янтры количество альфа-ритма уменьшалось, хотя оно обычно при закрывании глаз увеличивается. У возбужденных испытуемых общая активность была значительно сильнее в продолжение всего эксперимента, но особенно — при предъявлении Шри Янтры. После закрывания глаз возникало восстановление альфа-ритма, превосходящее исходный фон (своеобразная отдача).
        Таким образом, Шри Янтра демонстрирует возможности эффективного изменения фонового психофизиологического состояния человека как в сторону успокоения и расслабления, так и в сторону общего возбуждения, при этом эффективность воздействия определяется не отдельными особенностями изображения, а всей их совокупностью. В этом отношении Шри Янтру можно считать уникальным композиционным решением. Характер воздействия Шри Янтры может определяться как индивидуальными особенностями нервной системы человека, так и начальной психофизиологической предустановкой и мотивационными факторами. Тем самым, многовековой практикой в древности удалось создать в форме Шри Янтра чрезвычайно эффективный и направленный инструмент, применимый как для достижения требуемого состояния за счет формирования соответствующей предустановки, так и для отбора индивидуумов с желательным типом нервной системы.
        Несмотря на отмеченную уникальность Шри Янтры, ее основные элементы: треугольники, дуги, контрастно окрашенные поля, площадки и т.д., встречаются и в других ритуальных изображениях, причем не только в различных вариантах тантристских и буддистских янтр и мандал, но и в других религиях: в мусульманской филигранной, монументальной и ковровой вязи, в украшениях бубнов и одежды алтайских шаманов, среди кабалистистических знаков, в христианской иконографии и т.д. Подобный Шри Янтре узор из треугольников прослеживается также в раскраске сферических поверхностей среднеазиатской керамики [13] эпохи неолита и ранней бронзы (3-5 тысячелетие до н.э.), что свидетельствует о возможности существования широкой культурно-исторической общности, учитывая что традиция изображения янтр, по-видимому, восходит к ритуальному символизму культур Хараппа и Мохенджо-Даро, где обнаружены многочисленные печати с геометрической символикой. И здесь, безусловно, имеется широкое поле, как для исторических, так и для психологических исследований.
        При всем различии упомянутых культур и ритуалов, в них присутствует стремление создать у участников некоторое общее психофизиологическое состояние, которое люди объективно идентифицируют, но не могут, как правило, выразить, описать в словесной форме. Оно характеризуется углубленным сосредоточием на каком-либо объекте вовне или внутри человека при отвлечении от всех других сигналов, вплоть до полного отключения. Одновременно возникает ощущение сверхширокого видения, сверхпонимания мира (именно — всего мира, а не ближайшего окружения), а также чувство наличия неких сверхвозможностей, сверхвласти над вещами и явлениями. Такое мировосприятие нередко имеет место у людей, у которых вследствие патологического процесса, хирургического вмешательства или применения фармакологических веществ левое полушарие коры головного мозга заторможено или отключено [14].
        Согласно данным современной неврологии, у большинства людей (праворуких, у леворуких же обычно соотношение полушарий противоположенно рассматриваемому) левое полушарие коры головного мозга специализировано на функциях, связанных с речью и аналитическим, дискретным, логическим мышлением. Правое же полушарие осуществляет целостное восприятие мира в невербальной (наглядной, звуковой и т.д.) форме. Можно сказать, что левое полушарие имеет дело с предметами постольку, поскольку они имеют имена, и действует с ними по известным логическим правилам, выраженным словами (его деятельность окрашена положительными эмоциями). Правое же полушарие имеет дело с самими предметами во всем их многообразии и оперирует с ними в соответствии с их реальными или воображаемыми свойствами независимо от того, известны ли имена этих свойств и действий (его деятельность эмоционально нейтральна или окрашена отрицательно).
        В норме полушария тесно связаны между собой и постоянно взаимодействуют, причем левое полушарие доминирует над правым. Работа правого полушария и подкорки (где тоже ведется специфическая переработка информации), остается обычно скрытой от самого человека, она проявляется в виде интуиции, актов творческого прозрения и т.д. В таких случаях решение приходит раньше, чем его формулировка. Часто человеку приходится тратить немало усилий на то, чтобы сделать понятным для других (вербализировать) явление, абсолютно ясное ему самому. Ярким примером этих феноменов могут служить высказывания выдающихся математиков о механизмах своей творческой деятельности [15, 16].
        Эксперименты показывают [17], что преимущественная активация правого полушария возникает при восприятии сложных, но монотонных, гомогенных изображений, ритмических низких гласных звуков, а также при общем расслаблении, переходящем в легкую дремоту. Именно эти элементы, как отмечено выше, присутствуют во многих ритуалах. Характерно, что процесс сосредоточения на янтрах всегда сопровождается повторением мантр, в которых преобладают протяжные гласные звуки и глухие согласные. Тем самым задействуется еще один высокопропускной канал передачи информации — слуховой, изучение дополнительного эффекта включения которого представляет, безусловно, интересную задачу для исследований. Добавим, что поскольку все элементы Шри Янтры связаны с определенной философско-мировозренческой семантикой, в процесс сосредоточения вовлекаются и высшие отделы коры головного мозга, что приводит к координированию и усилению общего психологического эффекта. В наших исследованиях действие указанных факторов совершенно не учитывалось.
        В результате торможения левого полушария и активизации правого знания о мире, имеющиеся у человека, предстают перед ним в своем естественном многообразии и к тому же лишенными привычных оболочек слов и заученных правил действий. А способ, каким человек интерпретирует этот мир, какие фантазии в него привносит, зависит от имеющейся идеологии, мировозрения самого человека. Причем, при гиперактивации правого полушария и глубоком торможении левого вся ситуация получает отрицательную эмоциональную окраску. Для создания положительного эмоционального фона необходимо сохранение некоторого оптимального уровня активации левого полушария. С этих позиций становится понятной та ведущая регулирующая роль, которая отводится в восточных учениях наставнику или гуру.
        Для создания измененного состояния сознания с древнейших времен используются два типа ритуалов. В одних случаях это — неподвижность, расслабление, сосредоточение внимания на неподвижном ритуальном изображении, сопровождающееся протяженными звуками (например, медитационная практика). Ритуалы другого типа включают движения в ускоряющемся ритме под резкие звуки и в окружении ритмически повторяющихся и неожиданных зрительных стимулов: раскачивающихся украшений, вспышек огня и т.д. (например, шаманские и колдовские ритуалы). На первый взгляд кажется, что это — две совершенно противоположные, не связанные между собой практики. Но, в действительности, они представляют два физиологически возможных способа достижения одной цели — анормального соотношения активности левого и правого полушарий. В одном случае это осуществляется посредством волевого успокаивания, прекращения подпитки информацией левого полушария с одновременным нагружением правого, а в другом — посредством перегрузки левого полушария, вслед за чем рефлекторно наступает его запредельное торможение.
        Универсальный статус этих двух подходов иллюстрируется их распространением в различных культурных регионах, не имевших тесных контактов между собой, причем, некоторые культуры достигли поразительной проницательности в понимании механизмов действия соответствующих приемов. Так, среди мезо-американских индейцев [18] имеется четкое разделение двух форм мировосприятия, именуемых тонал и негуал, и существует система детально разработанных приемов (восходящих, как утверждает предание, к временам цивилизации тольтеков), назначение которых прямо объявляется как «перенасыщение информацией обычного взгляда на мир» и «выключение внутреннего диалога» с целью «коллапсирования тонала», иными словами — левополушарного доминирования.

Таблица 2. Соотношение альфа-ритма от левого к правому полушарию для различных экспериментальных изображений
...
...
Перераспределение функций между полушариями наблюдалось нами и в экспериментах с Шри Янтрой (таблица 2), когда рассмотрение Шри Янтры для успокаиваемой категории испытуемых по сравнению с другими предъявляемыми изображениями вызывает значительно большую активацию правого полушария относительно левого (отношение 0.78). Можно предположить, что это свойство также играет существенную роль в медитационных ритуалах со Шри Янтрой.

Заключение
        Таким образом, отдельные элементы и вся композиция Шри Янтры были созданы в Древней Индии в точнейшем соответствии с механизмами человеческого восприятия и нервной активности вплоть до учета особенностей нейронного уровня организации. Поэтому, если мы будем придерживаться разделения двух путей развития науки: с одной стороны — "объяснительный" путь достижений современного знания, базирующейся на прямых экспериментах, а, с другой стороны, — "рецептурный" путь древней науки, базирующийся на многовековой селекции результатов каждодневной деятельности проб и ошибок, тогда мы можем трактовать Шри Янтру как своеобразный перекресток, когда древнее достижение может быть осмыслено только в терминах новейших психологических и нейрологических данных.
        Добавим к этому, что науки о мозге и нейронной активности в последнее двадцатилетие сделали большой скачок в понимании процессов, на которых базируется поведение и восприятие человека, позволяя, например, объяснить механизмы многих необычных явлений в психике. К сожалению, эти знания неоправданно мало используются в работах по истории человеческой культуры для понимания причин и условий возникновения тех или иных явлений, которые в значительной степени определяются психологией человека-создателя или очевидца. Такой характер взаимодействия этих двух областей знания приводит, в частности, к тому, что исследования по исторической психологии практически не проводятся со времен замечательных пионерских исследований, выполненных в 20-30-х годах на среднеазиатском материале выдающимся советским психологом А.Р.Лурия и его сотрудниками [19].

Литература
1. A.P.Kulaichev. SriYantra and its Mathematical Properties, Indian Journal of History of Science, 19, p.279-292, 1984.
2. Madhu Khanna. Yantra. The Tantric Symbol of Cosmic Unity, London, 1975.
3. Стивен Вайнберг. Первые три минуты. Современный взгляд на происхождение Вселенной. М: Энергоиздат, 1981.
4. Jerry B. Mrion. Physics and Physical Universe. N.Y., 1971.
5. F. Capra. The Tao of Physics, Colorado, 1980.
6. Д.Л.Смирнов. Санькхья и Йога. В кн. Махабхарата, VII, часть II (книга о Бхишме). Ашхабад, 1981.
7. В.Д.Глезер. Зрение и мышление. Л-д: Наука, 1985
8. Р.Л.Грегори. Глаз и мозг. М: Прогресс, 1970
9. McKay, B.M. Interactive Processes in Visual Perception, Sensory Communication, N.Y., 1961.
10. Поль Фресс, Жан Пиаже. Экспериментальная психология. М: Прогресс, 1970.
11. Jonothan B.B.Earle. Cerebral Laterality and Meditation: a Review of the Literature, Journal of Transpersonal Psychology, 13, (2), 1981.
12. Дж.Хассет. Введение в психофизиологию. М: Мир, 1981.
13. Энеолит СССР. М: Наука, 1982.
14. А.Р.Лурия. Мозг человека и психические процессы. М: Педагогика, 1970.
15. Ж.Адамар. Исследования психологии процессов изобретательства в области математики. М: Советское радио, 1974.
16. Ж.Дьедонне. Абстракция и математическая интуиция. Знание, №8, 1982.
17. С.Спрингер, Г.Дейч. Левый мозг, правый мозг. М: Мир, 1983.
18. C.Castaneda. Tales of Power. Penguin books, N.Y., 1979.
19.  А.Р.Лурия. Этапы пройденного пути. М: МГУ, 1982.

Послесловие автора
            Автор пользуется благодатной возможностью выразить свою искреннюю признательность всем тем, что помогал и поддерживал его на тернистом пути пробивания публикаций о Шри Янтре на Родине в 80-х годах: заведующему кафедрой источниковедения Исторического факультета МГУ, чл.корр. АН СССР, профессору Ивану Дмитриевичу Ковальченко, доценту этой же кафедры Леониду Иосифовичу Бородкину, доценту Института стран Азии и Африки МГУ Дега Витальевичу Деопику, старшему научному сотруднику Института истории естествознания и техники РАН, д.т.н. Александру Ильичу Володарскому, заведующему кабинетом Н.К.Рериха Института востоковедения РАН Юрию Яковлевичу Цыганкову, спецкору АПН Александру Павловичу Сапсаю, благодаря усилиям которого в 1984 году прошла целая серия газетных и журнальных сообщений в советской и зарубежной прессе, востоковеду Людмиле Васильевне Шапошниковой и многим, многим другим.

[Oleg]

Чего ещё можно полистать у этого плодовитого автора

http://protein.bio.msu.ru/~akula/

6. Miscellaneous Articles (Дополнительные статьи):

1. Шри Янтра — феноменальная древнеиндийская схема космогенеза  
и энергодинамики человека Полное изложение

Публикации о Шри-Янтре, благодаря корреспонденту АПН СССР Александру Сапсаю и помощи ученого секретаря отделения Истории науки Индийской академии наук доктора А. К. Бага (A.K. Bag) и многим другим приобрели всемирную известность. Именно они иницииировали мировой интерес к этому феноменальному древнеиндийскому изображению и вызвали целую лавину публикаций и исследований, которые легко найти контекстным поиском по русскоязычным и англоязычным ключевым словам.

Alexander Sapsai. Mathematican Kulaichev's hobby.Soviet Land (Родина). №1,1984, С.41-42..Download PDF

Kulaichev A.P. Sri Yantra and its mathematical properties. Indian Journal of History of Science, v.19, № 4, 1984, p. 279-292.Download-PDF1 , Download-PDF2

Kulaichev A.P., Ramendik D.M. Sri Yantra — the ancient instrument to control the psychophysiological state of man. Indian Journal of History of Science, v.24, №3, 1989, p.137-149.Download PDF

Анимация сферической формы Шри-янтры 1999 г.Download EXE

См. также:
Кулаичев А.П. Математический анализ Шри-янтры. В сб.: Историко-математические исследования, М., МГУ, 1986.

Кулаичев А.П., Рамендик Д.М. Шри-янтра — древнеиндийский инструмент для управления  психофизиологическим состоянием человека. В сб: Древний и средневековый Восток. М., 1987. Download PDF

Кулаичев А.П. Геометрические головоломки Шри-янтры. «Наука и жизнь», №11, 1987. Download PDF

http://www.koob.ru/kulaichev/


Кулаичев Алексей Павлович — ведущий научный сотрудник, доктор биологических наук, кандидат физико-математических наук.
Область интересов: автоматизация научных исследований, прикладная математика, системная аналитика, дидактика.
Учебная работа: лекции и практические занятия «Методология автоматизированных физиологических исследований» в рамках летней практики «Методы психофизиологии» для студентов 3 курса бакалавриата.
Научная работа: разработка методов и средств автоматизации биологических исследований, разработка и сравнительное исследование методов анализа ЭЭГ и ЭКГ, разработка методов и средств комплексного статистического анализа данных.
Заслуженный научный сотрудник Московского университета.

http://neurobiology.ru/dict/view.php?ID=79
Кафедра Высшей нервной деятельности биологического факультета МГУ имени М.В.Ломоносова

Кулаичев Алексей Павлович
 
ведущий научный сотрудник
доктор биологических наук
кандидат физико-математических наук

E-mail: akula@mail.ru
Страница в системе «Истина»: http://istina.msu.ru/profile/akula/
Область интересов
Автоматизация научных исследований, прикладная математика, системная аналитика, дидактика
Учебная работа
Лекции и практические занятия "Методология автоматизированных физиологических исследований" в рамках летней практики "Методы психофизиологии" для студентов 3 курса бакалавриата (36 часов).

Научная работа
Разработка методов и средств автоматизации биологических исследований
Разработка и сравнительное исследование методов анализа ЭЭГ и ЭКГ
Разработка методов и средств комплексного статистического анализа данных
Премии, награды
Заслуженный научный сотрудник Московского университета

Основные публикации

https://istina.msu.ru/profile/akula/

Кулаичев Алексей Павлович
МГУ имени М.В. Ломоносова, Биологический факультет, Кафедра высшей нервной деятельности, Лаборатория системного анализа деятельности мозга, ведущий научный сотрудник, с 10 февраля 1969
доктор биологических наук с 2003 года
кандидат физико-математических наук с 1980 года
Соавторы: Славуцкая М.В., Каплан А.Я., Моисеева В.В., Рамендик Д.М., Шульговский В.В., Горбачевская Н.Л., Зубова О.Б., Каледа В.Г., Карелин С.А., Кузнецов Ю.Б., Лебедева И.С., Новиков П.П., Панкова Н.Б. показать полностью...
55 статей, 11 книг, 6 НИР, 6 свидетельств о регистрации прав на ПО, 1 научный отчёт, 1 награда, 1 членство в редколлегии журнала, 2 диссертации, 2 учебных курса
Количество цитирований статей в журналах по данным Scopus: 9, Web of Science: 5
IstinaResearcherID (IRID): 1240647

Статьи в журналах
...
1987 Геометрические головоломки Шри-янтры
Кулаичев А.П.
в журнале Наука и жизнь, № 11
...

http://baza.vgdru.com/1/17857/

КУЛАИЧЕВ АЛЕКСЕЙ ПАВЛОВИЧ 5.2.1947,
Москва. Научный ветеран МГУ им. М.В.Ломоносова, к.ф.-м.н., д.б.н., автор
многократно переизданных монографий; «Методы и средства анализа данных
в среде Windows», «Компьютерная электрофизиология», «Компьютерный контроль
процессов и анализ сигналов», составитель и редактор востоковедческого
историко-философского сборника «ГИТА - Альтернатива Выбора», автор всероссийски
известных интегрированных программных систем STADIA, CONAN-m, CONAN-t.
Бронзовый призер СССР (Аэрофлот) по плаванию 1969, чемпион Москвы 1972
по скалам в связках, каякер, участник лыжных марафонов с 1985, чемпион
40-борья МГУ с 1996.

https://ru-spss.livejournal.com/149338.html

propulsive
2010-07-13 21:30 (UTC)
Автор - Кулаичев А.П.
Еще по теме: Дидактика факторного анализа http://protein.bio.msu.su/~akula/didFA/DidFA.htm

gorgonops
2010-07-14 05:55 (UTC)
Это тот Кулаичев, который статпакет STADIA разработал? Тогда понятно. Он математик. Математики вечно критикуют в факторном анализе вращение за его "какугодность", "ненаучность" и "подгоночность".

https://studopedia.org/9-27591.html

STADIA. Программа отечественной разработки с 16-и летней историей. Включает в себя все необходимые статистические функции. Она прекрасно справляется со своей задачей - статистическим анализом. Но. Программа внешне фактически не изменяется с 1996 года. Графики и диаграммы, построенные при помощи STADIA, выглядят в современных презентациях архаично. Цветовая гамма программы (красный шрифт на зеленом) очень утомляет в работе. К положительным качествам программы можно отнести русскоязычный интерфейс и наличие книг описывающих работу. Например: Кулаичев А.П. Методы и средства анализа данных в среде Windows. - М: ИнКо, 2002. - 341 с. Со страницы http://www.protein.bio.msu.su/~akula/index.htm можно взять демо-версию STADIA.

п.2

о переводах Кастанеды СИД-ом (Сидерским)

http://protein.bio.msu.ru/~akula/12.htm

О идиотских "софийских" переводах текстов К.Кастанеды

            Комментировать бред "новых русских" недоучек из киевской Софии времен криминальной ельцинской контрреволюции (когда все было дозволено) можно бесконечно. Но факт есть факт - они уже навсегда обосрали и облевали (других слов не подберешь) для русскоязычной аудитории все книги Кастанеды. И с этим уже ничего не поделаешь. Никакое издательство уже никогда не найдет финансирование на публикацию адекватного перевода после того, как засранный перевод Софии заполонил навеки все книжные прилавки.

            С какого, скажите, бодуна можно перевести "Tales of Power" как "Сказки о Силе"? Действительно, для "tale" в словарях обычно предлагается "рассказ, сказка, басня". Поэтому "новые русские переводилы" просто набрали в Яндексе название и получили дословный перевод (хотя Яндекса тогда еще не было). Но разве из текста книги следует, что речь идет о "сказках"?! И что по русски значит "сказки" - это сказка о спящей принцессе, сказка о Змее Горыныче, о рыбаке и рыбке и т.п. Ну кто-нибудь в трезвом уме додумается бы сказать: "Сказки о Илье Муромце" По русски это должно называться "былины", в крайнем случае "сказания", "легенды". Не додумались-таки "новые русские переводилы" набрать в Яндексе "Tales of Robin Good"! Получили бы они "Сказки о Робин Гуде"?
             Да и что такое по русски значит "сила"? - вспомним:"сила есть - ума не надо!". Разве такой смысл у английского power? Это скорее "мощь", "могущество". Powerful God - это по русски однозначно "всемогущий Господь", а не "всесильный Господь"! Разве допустимо при переводе сктываться до такого примитивизма!? Но "новые русские переводилы" нисколько не потрудились задать себе и такой вопрос: почему это Кастанеда использовал в своих работах столь многозначный термин power, вместо намного более однозначного strength?

            Здесь также будет уместно добавить комментарий по поводу перевода "новых русских" для sorcerer = маг ( вспомните у Пушкина в "Руслан и Людмила": не маг же несет богатыря!!!). С чем же по русски ассоциируется это нерусское слово "маг"?  Ну это кто-то таинственный в звездном плаще и в звездном колпаке, чего-то там мешающий в своих алхимических колбах. Вообще-то он достаточно безвредный для окружающих, если не считать ядов. Естественно, излагаемое учение, приписываемое древней традиции тольтеков, в это примитивное понимание никак не укладывается.
             Но "новые русские переводилы" нисколько не потрудились задать себе такой вопрос: почему это Кастанеда использовал в своих работах столь многозначный термин sorcerer, вместо намного более однозначных: magician; wizardr, shaman? Более того, сам Кастанеда неоднократно подчеркивал, что даже многозначный термин sorcerer неудачен, поскольку не отражает кардинальные различия между мезоамериканской традицией видящих и любыми возможными западными и восточными аналогами.

Оригинал
"... and I will leave. But the birds will stay, singing:  
and my garden will stay, with its green tree,  
with its water well.  
. Many afternoon the skies will be blue and placid,  
and the bells in the belfry will chime,  
as they are chiming this very afternoon.  
The people who have loved me will pass away,  
and the town will burst away every year.  
But my spirit will always wonder nostalgic  
in the same recondite coner of my flowery garden."

Бред "новых русских" недоучек из Софии
"... и я уйду. И птица будет петь, как пела,  
и будет сад и дерево в саду и мой колодец белый.  
На склоне дня, прозрачен и спокоен,  
замрет закат и вспомнят про меня колокола окрестных колоколен.  
С годами будет улица иной,  
кого любил я, тех уже не станет, и в сад мой за беленою стеной,  
тоскуя, только тень моя заглянет,  
и я уйду один – без никого, без вечеров, без утренней капели и белого колодца моего...  
А птицы будут петь, как пели."

Один из возможных адекватных переводов
"... и я непременно уйду. Но птицы останутся и будут петь,  
и мой сад останется, со своими зелеными деревьями,  
со своим родниковым прудом.  
Много полдней небеса будут голубыми и тихими,  
и колокола на колокольне будут звонить  
точно так, как они звонили в этот самый полдень.  
Люди, что любили меня, уйдут,  
и город будет расцветать снова каждый год.  
Но моя душа будет всегда странствовать в ностальгии,  
в самом затерянном углу моего цветущего сада."

Все это страшно? Нет (как говорили на TV в ельцинские времена) - страшно интересно! Дебилизируемой аудитории нужны и дебилы-переводчики!
Продолжать можно бесконечно, поскольку на каждой странице "софийских" переводов можно найти от 10 до 20 совершенно идиотских ляпов!

http://fantlab.ru/translator2760

Переводы А. Сидерского

1992
Карлос Кастанеда «Отдельная реальность» / «A Separate Reality» (1992, роман)
Карлос Кастанеда «Путешествие в Икстлан» / «Journey to Ixtlan» (1992, роман)
1993
Ричард Бах «Иллюзии. Приключения Мессии поневоле» / «Illusions: The Adventures of a Reluctant Messiah» (1993, роман)
Карлос Кастанеда «Огонь изнутри» / «The Fire From Within» (1993, роман) // совместный перевод: И. Старых
Карлос Кастанеда «Огонь изнутри» / «The Fire From Within» (1993, роман)
Карлос Кастанеда «Сила безмолвия» / «The Power of Silence» (1993, роман) // совместный перевод: И. Старых
1995
Карлос Кастанеда «Отдельная реальность» / «A Separate Reality» (1995, роман) // совместный перевод: М. Добровольский
Карлос Кастанеда «Учение дона Хуана, путь знаний индейцев Яки» / «The Teachings of Don Juan, A Yaqui Way of Knowledge» (1995, роман) // совместный перевод: М. Добровольский
1999
Карлос Кастанеда «Искусство сновидения» / «The Art of Dreaming» (1999, роман) // совместный перевод: И. Старых, А. Мищенко, Ю. Михайлин
2004
Карлос Кастанеда «Колесо Времени» / «The Wheel of Time» (2004, роман) // совместный перевод: К. Семенов
2006
Карлос Кастанеда «Активная Сторона Бесконечности» / «The Active Side of Infinity» (2006, роман)
Карлос Кастанеда «Путешествие в Икстлан» / «Journey to Ixtlan» (2006, роман) // совместный перевод: И. Старых
Карлос Кастанеда «Сказки о силе» / «Tales of Power» (2006, роман) // совместный перевод: И. Старых
2013
Карлос Кастанеда «Сказки о силе» / «Tales of Power» (2013, роман)

[Oleg]

end

http://mybiblioteka.su/5-48681.html

Шри-Янтра– один из древнейших геометрических символов, используемых для медитации в школах йоги и тантризма.
История появления Шри-Янтры уходит в глубь веков и окутано тайной. Первое документальное упоминание о ней можно найти в Атхарваведе (1,2 тыс.лет до н.э.)- здесь встречается гимн ритуальному изображению, образованному из девяти пересекающихся треугольников. По косвенным данным происхождение Шри-Янтры может быть ещё более древнее – до арийское (2,5 тыс. лет до н.э.).

Структурно диаграмма Шри-Янтра представляет собой четырехугольник или внешний квадрат защиты - Бхупуре, с четырьмя символическими дверями на четыре стороны света. Он построен из двух противоположных свастик. Внутри его помещены шесть концентрических кругов (два символических 8-ми и 16-ти лепестковых лотоса). Внутри их 16-угольная звезда — это девять пересекающихся треугольников, в результате чего образуются 43 малых треугольника, составляющих в свою очередь 5 внутренних колец. В их центре — точка Бинду, представляющая богиню, основу и источник вселенной. (подробнее)

Не известен источник появления Шри-Янтры. Трудно представить себе в столь далеком прошлом человека, создавшего такое геометрическое изображение, которое сложно воспроизвести даже в наше время. Очевидно, поэтому существуют многочисленные легенды о божественном происхождении Шри-Янтры, несущей в себе сокрытые знания о Вселенной. Или даже о послание внеземного разума. Сложность изображения рождает гипотезу, что создать такую структуру можно было только с помощью сверхмощного компьютера и что первичное изображение (протозвезда) имело сферическую, трехмерную форму и было нарисовано на… или внутри прозрачного кристалла. Или, что было в древности такое плоское изображение звезды, которое всеми своими 16-ю углами касалось внешней, описывающей окружности, а все последующие, в том числе современные формы Шри-Янтры,- это лишь попытки приблизится к ее истинному изображению.

Впрочем, - это только догадки. Научно же было доказано, что Шри-Янтра действительно обладает большим воздействием на психику человека. В частности эксперименты показали, что даже кратковременная фиксация взгляда на этом изображении затормаживает деятельность левого полушария мозга, отвечающего за логическое и аналитическое мышление, и активизирует правое полушарие, деятельность которая часто проявляется в виде творческих озарений и интуиции. Подобные состояния могут возникать при некоторых ритуальных мистических обрядах, или даже при применении психотропных веществ.

Чем могут быть вызваны подобные эффекты? Возможно это воздействие на подсознание расположенных определённым образом и контрастно окрашенных геометрических фигур - окружностей, треугольников. Они создают сильное впечатление двигающейся на наблюдателя "бегущей волны" и действуют гипнотически вместе с неумолимым и всепроникающим взглядом из точки Бинду. Возможно обманчивая простота этой композиции ставит в тупик нашу логику ещё на подсознательном уровне. Или здесь есть проявление каких-то других, неизвестных пока эффектов...

Не углубляясь в вопросы метафизики и психофизических процессов связанных с Шри-Янтра (это несколько другая тема, подробнее на: http://piramyd.express.ru/disput/kulaichev/shri/yantra1.htm илиhttp://piramyd.express.ru/disput/gerasim/ssilki.htm ) заметим , что ее геометрическое построение всегда вызывало огромные трудности при воспроизведения ручным способом. (В данном случае, конечно, не рассматриваются современные возможности репродукции изображений – фотография, проекция, сканирование и т.п., когда вы берете кем-то уже выполненное построение, со всеми его ошибками и погрешностями.). Даже на самых известных изображениях можно легко заметить очевидные неточности и несовпадения. Это говорит о том, что до сих пор нет чёткого и математически выверенного алгоритма построения, хотя желающих создать это изображение собственными силами сегодня очень велико.

(Для людей нашего времени, незнакомых с изображением Шри-Янтра, может показаться очень странным заявление о невозможности повторения какого-либо геометрического объекта древности. Тогда попробуйте это сделать сейчас, не читая далее статьи,- это будет сделать чрезвычайно трудно. Ведь с математической точки зрения, - это одна из древнейших геометрических задач в истории человечества. Так каково же её решение?)

Шри-Янтра ( её называют ещё Шри-Чакрой или Лалита-Чакрой) имеет несколько аспектов и символических значений.

Она представляет собой :
- образ космоса (схему его развития и эволюции);
- образ человеческого тела (схему его внутреннего строения, соответствующую девяти чакрам в теле человека );
- образ богини Трипура-Сундари, которая является энергией, пронизывающей весь феноменальный мир

1.Бинду: важнейшая точка внутри центрального треугольника и янтры. В центре любой янтры находится парабинду, или точка, которая символизирует Непроявленный Абсолют. Парабинду является графическим выражением Изначального Звука (нада), существовавшего до всякого проявления. Любое поклонение Шри-Янтре завершается медитацией на бинду.

2. Трикон: центральный треугольник, содержащий бинду, соответствует трем аспектам сознания - пониманием, действием и ощущением. Название - "наделяющая всеми силами ". Медитация на этой чакре приносит могущество.

3. Аштар: группа из восьми треугольников вне трикона, является -"чакрой, избавляющей от всех недугов".

Поклонение аштару, трикону и бинду приносит защиту, могущество и блаженство и избавляет от любых душевных, умственных и физических недугов.

4. Антардашар: группа из десяти внутренних треугольников и является -"чакрой, обеспечивающей полную защиту". Такая защита достигается не внешними силами, а внутренней дисциплинированностью. Эта чакра обладает способностью защищать по той причине, что она представляет собой "пункт управления" пятью органами действия и пятью органами чувств.

5. Бахирдашар: группа из десяти внешних треугольников, является -"чакрой, делающей возможной любое осознание". Эта чакра наделяет человека способностью осознавать все вокруг, делать свою жизнь осмысленной.

6. Чатурдашар: группа из четырнадцати треугольников,- они представляют собой внешние очертания янтры - и человеческого тела (микрокосма). Само название говорит за себя - "чакра, приносящая удачу".

7. Аштадала: кольцо из восьми лепестков лотоса - символизируют такие категории: форма, вкус, запах, прикосновение, звук, изначальное звучание, изначальная природа и высшее "Я".

8. Шодашадала: кольцо из шестнадцати лепестков лотоса и является -"чакрой исполнения всех надежд, воплощения в жизнь любых ожиданий".

9. Бхупур: квадрат с четырьмя вратами. Обычно бхупур считается обителью янтры. Он олицетворяет грубое материальное явление, в котором шакти кроется на протяжении цикла сотворения и сохранения. С символической точки зрения, она представляет собой место слияния грубой и тонкой энергий. К бхупуру относятся все стражи восьми сторон света (дикпалы) Кроме того, бхупур символизирует: умение становиться ничтожно малым, левитация, могущество, власть, магнетизм, власть над энергиями, видоизменяемость, воля, достижение духа и способность исполнять любые желания.

п.2

Занятная книжка с математическими чертежами по Гизе

http://thegreatpyramidofgiza.ca/

http://thegreatpyramidofgiza.ca/book/TheGreatPyramidofGIZA.pdf
http://www.thegreatpyramidofgiza.ca/book/TheGreatPyramidofGIZA.pdf

The Great Pyramid of Giza: Decoding the Measure of a Monument by Eckhart R. Schmitz

ISBN 978-0-9879577-0-2

https://www.google.ru/search?&q=ISBN+978-0-9879577-0-2

http://thegreatpyramidofgiza.ca/#author
, http://grahamhancock.com/author/eckhart/

eckhart.schmitz@bell.net
About Eckhart Schmitz



Eckhart R. Schmitz was born September 13, 1962 in Ottawa, Canada. His parents Hans J. Schmitz and Edeltraut Schmitz immigrated to Canada from Germany in 1952 and 1954 respectively.

His father was a Landscape Architect by profession and founded a Landscape Design and Construction firm in 1955. Both his uncles on his father's side are professional architects as well. Eckhart was engaged in draftsmanship at a very early age and had a very keen interest in architecture of ancient buildings already in his adolescence. One of his earliest pencil sketches in perspective drawing, at the age of 12, was of the Karnak Temple at Luxur.

At school, Eckhart excelled at mathematics and sciences and was an honour student in all disciplines. At the University of Ottawa, he studied Philosophy and Political Science, augmenting his studies in Business Administration and Economics. In his father's firm, he was trained in all aspects of design and construction with particular emphasis in Natural Stone Masonry.

Following his schooling, Eckhart managed a concrete manufacturing plant specializing in the fabrication of architectural components and at 30 assumed management of his present firm, founded by his father, which specializes in Masonry Construction and which now employs upwards of 78 people.

In his spare time, his personal interests include the study of ancient architecture for its aesthetic as well as its philosophical underpinnings as well as history and theology.

[Oleg]

Обновился Никошо MP3
(как брать с торрента - в шапке)

http://nikosho.ru/лао-цзы-дао-дэ-цзин-малявин/

Лао-цзы — Дао дэ цзин (пер. Малявин В. В.)

Данная аудиокнига — это перевод самого читаемого и перечитываемого во всем мире даосского канона «Дао дэ цзин», который выполнен известным отечественным китаеведом Владимиром Малявиным с учетом новейших научных данных и снабжен подробными примечаниями и комментариями. Текст «Дао дэ цзин» аннулирует сам себя. Слова сжигают сами себя, они существуют для того, чтобы освободить наш ум от этих знаков и вернуться к чистому переживанию жизни. Этот текст надо читать так, как будто вы не читаете, а занимаетесь тай-цзи цюань. Тогда вы общаетесь с мудрецами древности, с самим Лао-цзы.

Битрейт аудио: VBR V0 , 270kbps
Время звучания: 17:57:04

начал появляться на трубе
https://www.youtube.com/results?search_query=Лао-цзы+Дао+дэ+цзин+Nikosho
https://www.youtube.com/channel/UC3lSf0FUJyM5Znu7Jz2bccQ

начитан текст отсюда
- занятные места:

http://flib.flibusta.is/b/218567/read
- Дао дэ цзин [с иллюстрациями] (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 2656K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Лао Цзы

«Сначала нельзя позволять словам книги обманывать себя. Потом нужно в совершенстве овладеть искусством успокоения себя, научиться всем тонкостям владения сердцем, и только тогда можно досконально вникнуть в корень своей духовной обремененности. В постижении самоочевидной действительности своего опыта и сокрыта радость, о которой говорит Лао-цзы. Так можно прозреть суть всех мирских событий и проникнуть в истоки всех людских чувств.
В мире же о Лао-цзы судят не по собственному опыту духовного свершения,[10] а только по его словам, и потому не могут его понять. Есть и такие, которые в безумном упоении пишут на него ученые толкования и не понимают, что его мудрость нужно постигать на путях самоуспокоения».[11]
...
«Жизнь, рассматриваемая с позиции Лао-цзы, есть то же самое, что творящая сила в “Книге Перемен”, – пишет тайваньский ученый Томе Фан (Фан Дунмэй). – Эта порождающая стихия, будучи сконцентрированной на одной точке, может достичь индивидуального совершенства. Более того, творить вещи и не владеть ими – значит жить непрерывно в магическом процессе превращения, идущего от действительного к духовно идеальному».[20]

II

Когда в мире узнают, что прекрасное – прекрасно, тотчас появляется уродство.
Когда в мире узнают, что доброе – добро, появляется зло.
Наличное и отсутствующее друг друга порождают.
Трудное и легкое друг друга создают.
Длинное и короткое друг друга выявляют.
Высокое и низкое друг друга устанавливают.
Музыка и голос друг другу откликаются.
Предыдущее и последующее друг за другом следуют.
Так будет всегда.
Посему премудрый человек предается делу недеяния
И претворяет бессловесное учение.
Десять тысяч вещей созидают – и он ничего не отвергает,
Рождают – и он ничем не владеет.
Все свершают – и он за это не держится.
Успехи приходят – и он не помещает себя в них.
Он ни в чем не пребывает – и от него ничто не уходит!

здесь и далее речь идет о мудреце-правителе, так что следует читать: «Он порождает всю тьму вещей, но не стремится владеть ими…» (Вин-тсит Чан). Вариант Р. Хенрикса: «Он действует ради них, но не делает их зависимыми. Он свершает их предназначение, но не помещает себя в них».
...
Напрасно люди убеждают себя, что владеют жизнью. На самом деле жизнь владеет ими, давая каждому его шанс пройти свой круг в ее вечном хороводе – и уйти навеки. Но держаться Срединности в бытии, входить в себя – это занятие, не имеющее конца и предела. В глубине незыблемого покоя, где человеческое в нас сходится с небесным, мы существуем воистину.
...
Быть может, глубочайшая интуиция жизни скрывается в ощущении, что наше тело вмещает в себя всю полноту творческих потенций бытия и что поэтому человек призван не познавать жизнь, тем более не стеснять ее, а беречь ее божественную цельность. Жизнью нельзя овладеть, жизнь можно только… освободить. Хэшан-гун называет темой этой главы, одной из самых загадочных во всей книге, «Приведение образа к завершению».
...
«Премудрый человек, приступив, ничем не завладевает, ибо пользу извлекает из того, чего нет, а, уходя, ничего не отвергает, ибо извлекает выгоду из того, что есть. Поэтому сказано: “Постигай утонченный смысл, входи в духовное состояние, дабы извлечь пользу. Будь покоен в пользовании, дабы соблюсти совершенство”».

III

Не возвышайте «достойных» –
Тогда люди не будут соперничать.
Не цените редкостные товары –
Тогда люди не будут разбойничать.
Не выставляйте напоказ привлекательные вещи –
Тогда в людских сердцах не будет смущения.
Вот почему премудрый человек, управляя людьми,
Опустошает их головы
И наполняет их животы,
Ослабляет их стремления
И укрепляет их кости.
Он всегда делает так, что у людей нет ни знаний, ни желаний,
А знающие не осмеливаются что-либо предпринять.
Действуй неделанием – и во всем будет порядок.

«Премудрый человек управляет государством как собственным телом. Он устраняет желания и прогоняет заботы. Он умиротворен и безмятежен, скромен и уступчив и не прибегает к силе. Если преобразующее влияние внутреннего совершенства (дэ) достигает своего предела, люди обретут покой». Но надо иметь в виду, что Лао-цзы говорит не о технике духовного совершенствования, а об условиях, делающих это совершенствование возможным. Заниматься йогой, не сделав сознание «пустым», – все равно что, как выразился один позднейший писатель, «отгонять мух тухлятиной». А тот, кто воплотил в себе покой, уже не нуждается ни в какой технике.

VII

Небо вечно, Земля неизбывна.
Небо и Земля вечны и неизбывны благодаря тому, что не существуют для себя.
Вот почему они могут быть вечны и неизбывны.
Оттого премудрый человек ставит себя позади, а оказывается впереди;
Не думает о себе – и себя сохраняет.
Не желает ничего для себя –
Не потому ли может обрести все свое?

В списке Хэшан-гуна две последние строки записаны в несколько упрощенном виде: «Не имеет ничего своего – и потому может обрести все свое». В списке Ван Би и некоторых других древних памятниках предпоследняя строка имеет форму вопроса: «Не оттого ли у него нет ничего своего (личного)?» Чэнь Гуин излагает концовку главы таким образом: «Поистине, не оттого ли, что он не держится за личное, он тем не менее может придти к завершению себя?» В последней строке говорится буквально о «претворении», «приведении к завершению» (чэн) своих личных свойств. В некоторых даосских текстах последняя фраза главы гласит: «приводит к завершению свой труп». В таком виде она трактовалась как указание Лао-цзы на конечную цель даосского совершенствования – так называемое «освобождение от трупа» и обретение бессмертия в новом, бестелесном теле.

XII

От пяти цветов у людей слепнут глаза.
От пяти звуков у людей глохнут уши.
От пяти ароматов люди не чувствуют вкуса.
Тот, кто гонится во весь опор за добычей, теряет разум.
Редкостные товары портят людские нравы.
Вот почему премудрый человек
Служит утробе и не служит глазам
И потому отвергает то и берет это.

наши вожделения есть просто безумие или ведут к безумию, поскольку они соотносятся со спроецированным нами на самих себя и потому, в сущности, иллюзорным «я». Этот фантом исполнен гордыни, тщеславия и… неуемного беспокойства. В той мере, в какой мы отождествляем себя с ним, мы забываем о подлинном в себе – о том, что служит в нашей жизни источником покоя и безмятежной радости. И надо помнить, что наше тело, наша «утроба» ничего в особенности не хочет. Наши желания на самом деле определяет для нас наш интеллект. Покой доступен каждому в каждое мгновение его жизни: нужно только перестать относиться к себе как к кому-то «чужому» и просто быть собой или, если угодно, позволить себе быть…
Комментарий Ван Би: «Если уши, глаза, рот и сердце не следуют своей природе, наносится ущерб тому, что само по себе таково. Поэтому говорится о слепоте, глухоте, нечувствовании вкуса и умопомешательстве. Тот, кто служит утробе, вскармливает себя посредством вещей, а тот, кто служит глазам, сам является прислужником вещей».

XIII

Милость бесчестит: ее опасайся.
Цени великое несчастье как самого себя.
Что значит «милость бесчестит: ее опасайся»?
Милость для нас – униженье.
Бойся, когда ее получаешь,
Бойся, когда ее теряешь.
Вот что значит «милость бесчестит: ее опасайся».
Что значит «цени несчастье как самого себя»?
Оттого, что у меня есть «я», у меня есть и несчастье.
Не будь у меня моего «я», могу ли я быть несчастлив?
Поистине: тому, кто ценит себя больше мира,
Можно вверить мир.
Тому, кто любит себя, как мир,
Можно вручить мир.

Строка 2 в оригинале гласит: «Цени великое несчастье, как (свое) тело». Столь парадоксальное высказывание весьма смущало многих толкователей
..В 11-й строке и в мавандуйских и годяньском списках перед словом «мир» (Поднебесная) стоит знак вэй («действовать»), так что вся фраза имеет несколько иной смысл: «Тому, кто ценит действие для себя, как действие для мира…». Или, согласно интерпретации Р. Хенрикса: «Тому, кто относится к себе, как если бы он был целым миром…».
..Люди умеют только ценить свое тело, а не знают, что наша природа едина с Великой Пустотой. Считать своей природой тело – все равно что считать великим океаном каплю воды. Потому сказано: “Не стесняй своего жилища”.

..Мудрость есть прежде всего способность не полагаться на внешнее, ибо все внешнее – призрачно. Это не значит, конечно, что мудрый живет в шизофренической отрешенности от мира. Напротив, внутреннее прозрение, о котором толкует Лао-цзы, снимает ложное противопоставление своего «я» и мира, а вместе с тем – бремя субъективного существования. По этой же причине такое прозрение в высшей степени практично. Настоящая мудрость несет в себе счастливый парадокс: чем меньше мы думаем о себе, тем большего достигаем в мире. К тому, кто воистину избавился от зуда властвования, власть придет сама

XV

Те, кто в древности претворял Путь,
Погружались в утонченное и изначальное, сокровенно все проницали.
Столь глубоки они были, что познать их нельзя.
Оттого, что познать их нельзя,
Коли придется описать их облик, скажу:
Сосредоточенные! Словно переходят реку в зимнюю пору.
Осторожные! Словно опасаются беспокоить соседей.
Сдержанные! Словно в гостях.
Податливые! Словно тающий на солнце лед.
Могучие! Словно один цельный ствол.
Все вмещают в себя, словно широкая долина.
Все вбирают в себя, словно мутные воды.
Если мутной воде дать отстояться, она станет чистой.
А то, что долго покоилось, сможет постепенно ожить.
Кто хранит этот Путь, не знает пресыщенья.
Не пресыщаясь, он лелеет старое и не ищет новых свершений.

«Проявление совершенства» – так обозначена тема этой главы у Хэшан-гуна. Казалось бы, странный заголовок для пассажа, расточающего похвалы скрытности, неприметности, уступчивости, даже как бы стертости облика мудреца, который, как говорили древние даосы, живет «погребенным среди людей». Но мудрость Лао-цзы недоступна для ума поверхностного и торопливого. Она требует углубленности, покоя и превыше всего – утонченной чувствительности мысли. Простая, но для столь многих непостижимая истина: власть дается не званиями и полномочиями, а авторитетом и притом большей частью негласным. Авторитет же имеет свои внутренние корни: он приходит только к тому, кто умеет превозмочь свое себялюбие и стать силой, гармонизирующей человеческие отношения.

Власть по определению публична, но тот, кто хочет быть на виду, должен научиться быть незаметным. И высшая награда мудрой жизни – способность без пресыщения наслаждаться просто нажитым или, как говорит Лао-цзы, «накопленным без накопления»: старой дружбой, старыми, ставшими родными вещами, знакомым с детства пейзажем. И здесь не нужно какого-то особенного великолепия: в любимом человеке или любимом предмете нам дорого даже несовершенство. Как хорошо знали китайские знатоки, «щербинка на благородной яшме вызывает прилив чувств».

Из комментария Ван Би:
«Пусть истина действует в сокрытости – тогда она сама просияет в вещах.
Пусть мутные воды успокоятся – тогда вещи сами станут чисты.
Пусть движение родится в покое – тогда вещи сами собой оживут.
Вот путь того, что таково само по себе».

Люй Хуэйцин:
«Путь по сути пустотен. Эта пустотность есть согласие Инь и Ян и равновесие наполненного и порожнего. Идущий этим путем не хочет пресыщения: он пуст – и только, но не называет себя пустым, ибо боится, что люди обременят себя идеей пустоты.

XVI

Дойди в пустоте до предела.
Блюди покой со всем тщанием.
Все вещи в мире возникают совместно,
Я так прозреваю их возврат.
Вещи являются без порядка, без счета,
И каждая возвращается к своему корню.
Возвращение к корню – это покой,
Покой – это возвращение к судьбе.
Возвращение к судьбе – это постоянство,
Знание постоянства – это просветленность,
А не знать постоянства – значит слепотой навлечь беду.
Кто знает постоянство, тот все вместит в себя;
Кто все вместит в себя, тот беспристрастен.
Кто беспристрастен, тот царствен,
Кто царствен, тот подобен Небу.
Кто подобен Небу, тот претворяет Путь.
Кто претворяет Путь,
Тот пребудет долго
И до конца дней избегнет вреда.

Путь Лао-цзы безумен или, скорее, без-умственен: он есть чистое различение как повторение неповторяющегося, неуклонное само-уклонение, не-возвращение к себе вечнотекучего Хаоса и, следовательно, чистая аффективность опыта, сама бытийственность бытия. «Дойти до предела», согласно Лао-цзы – значит уйти от всякой идеи и представления, даже от идеи пустоты и покоя. И воплотить собою незыблемый покой в мятущемся океане перемен. Подлинная пустота полна всем, чем «богат мир». В подлинном покое нет ничего покоящегося. Поистине, освобождаясь от бремени вещей, мы возвращаемся к жизни «как она есть» – величественной и таинственной в своей неизбывной изменчивости.

Комментарий Ван Би: «Все наличествующее происходит из пустоты, движение выходит из покоя. Поэтому, хотя вся тьма вещей действует одновременно, каждая из них снова возвращается к пустоте и покою – вот что такое предельная выправленность вещей, которая называется “постоянством”. Тот, кто стяжал постоянство, достигает просветленности, проницает все сущее и все в себя вмещает. А тот, кто это утерял, ложно вносит разделение в мир, отчего вещи не могут претворить свой удел. Поэтому говорится: “слепотой навлечь беду”. Тот, кто совершенством своим соединяется с Небом, постигает Великую Со-общительность и приходит к пределу пустоты и небытия. Небытие же есть нечто такое, чему не могут ни вода и огонь навредить, ни металл и камень ущерб причинить, во что ни тигр свои когти, ни носорог свой рог вонзить не могут».

Комментарий Цзяо Хуна: «Если стремиться к пустоте и не знать, что действительное и есть пустота, пустоты не достичь. Блюсти покой и не знать, что деятельность и есть покой, – значит не быть вполне тщательным в покое. Такие люди в отсутствующем видят только отсутствующее и не способны видеть отсутствующее в наличном.

...
В мире, согласно Лао-цзы, нет чистых сущностей. Прежде всех явлений существует символический круговорот начинающегося начала, саморазличающегося различия. Все, что кажется нам простым и однозначным, содержит в себе бесконечно сложный мир:[16] песчинка вмещает в себя вселенную, цвет составляется из утонченных градаций тона, молчание Неба вмещает в себя бесконечно разнообразный хор природных голосов. Такова единственная тайна Лао-цзы, – поистине, самая неутаимая из всех тайн, – которой даосский патриарх честно делится с читателем. Тем не менее акцент даосов на сокровенности их истины – это не поза и не игра в таинственность, а следствие уже известного нам тезиса о слоистой природе реальности

явно про слоистость дойчевского мультиверса

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/218567/read
- Дао дэ цзин [с иллюстрациями] (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 2656K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Лао Цзы

XXVI

Тяжелое – корень легкого.
Покой – господин подвижности.
Вот почему мудрец, проведя в странствии целый день,
Не отлучится от своей поклажи.
Даже обладая прекрасным дворцом,
Он сидит безмятежно, воспаряя привольно над миром.
Как может господин тысяч колесниц
Относиться к себе легкомысленнее, чем к царству?
Кто легкомыслен, лишится корня,
Кто спешит, потеряет в себе господина.

Примечания к переводу
1. Первые две строки в трактате «Хань Фэй-цзы» разъясняются следующим образом: «Не владеть обстановкой называется быть легким, отдалиться от подобающего себе места называется подвижностью». Меткое разъяснение этого образа принадлежит Цзяо Хуну: «Тот, кто покоен, владеет другими, а тем, кто подвижен, владеют другие».
2. В 3-й строке в списке Ван Би сказано «премудрый человек». Однако во всех прочих древних списках, а также в мавандуйских текстах и в цитате из «Дао дэ цзина», приводимой в «Хань Фэй-цзы», употреблен термин цзюнь цзы, который обозначал правителя, а также высоконравственного мужа в конфуцианском учении.
3. В 4-й строке в мавандуйских списках говорится: «Не отходит далеко от поклажи». В оригинале имеется в виду повозка с запасами продовольствия, замыкающая караван. В толкованиях Лао-цзы у Хань Фэя такая грузовая телега трактуется как символ владений правителя, но ничто не мешает истолковать этот образ и более широко – как символ тех духовных качеств, которые дают устойчивость в жизни и позволяют прожить долго. Хэшан-гун видит в этом образе аллегорию «покоя и прочности».
...
XXIX
Когда кто-то хочет завладеть миром и переделать его,
Я вижу, что он не добьется своей цели.
Мир – божественный предмет, переделать его нельзя.
Кто будет его переделывать, погубит его;
Кто будет держаться за него, потеряет его.
Среди вещей одни действуют, другие следуют,
Одни пышут жаром, другие источают холод,
Одни сильны, другие слабы,
Одни расцветают, другие клонятся к упадку.
Вот почему премудрый человек отвергает крайности, отвергает излишества, отвергает роскошь.
...
«Люди более всего почитают власть над миром, как же могут смягчиться их сердца? Поэтому Лао-цзы пресек человеческую алчность, заявив, что божественным предметом нельзя владеть в одиночку. Этот божественный предмет есть покой и благополучие народа; если им пользоваться в своих корыстных интересах, непременно навлечешь на себя всеобщее озлобление. Ум одного человека крайне ограничен, а событий в мире – бесчисленное множество. Как может один человек иметь диктаторские права над целым миром? Вот почему древние мудрецы отбирали на службу достойных и способных и обучали их управлять миром как божественным предметом».
...
Спасительное слово Лао-цзы – «как будто». Отличное наименование небесной бездны превращений, где нет ничего определенного, но есть одна неуловимая для логических формул определенность. Парадоксы даосского мудреца веселые: они сообщают о том, как сумрак сосредоточенного размышления внезапно озаряется, как молния рассекает ночной мрак сиянием нездешних, вечносущих небес; они сообщают об истине, которая освобождает. Мы не можем обладать этой истиной, и она не владеет нами. Так раздумье о Пути приуготовляет ликующую радость свободы. А за радостью наступает незыблемый покой. Как заключает Цзяо Хун, «когда нет ни малого, ни великого, обретаешь свое величие».
...
XLVIII

Посвящать себя учению – значит каждый день приобретать.
Посвящать себя Пути – значит каждый день терять.
Потеряй и еще потеряй – так дойдешь до недеяния.
Ничего не будешь делать – и все будет делаться.
Завладеет миром тот, кто никогда не занимается делами,
А тот, кто занимается делами, никогда не завладеет миром.

Примечания к переводу

1. Слово «посвящать» соответствует в оригинале слову «заниматься» или «стремиться». В списках Фу И и Янь Цзуня и в мавандуйском списке В (данная глава в тексте А не поддается прочтению) в первых двух строках говорится: «Тот, кто занимается учением…». Вполне возможно, что первоначальный вариант был именно таким. Упомянутое здесь «учение» означает принятые в обществе формы учености, которые в древнем Китае не отделялись от хорошего воспитания. Комментарий Хэшан-гуна к начальной строке гласит: «Учением называется управление и наставление, ритуалы и музыка. А “каждый день приобретает” означает, что в их жизни желаний и прикрас с каждым днем становится все больше». Ван Би дает более отвлеченное разъяснение: «Стараются развить свои способности и улучшить свои навыки». Су Чэ делает еще более общий вывод: «Если не находить единства в том, что приобретаешь, не избежишь обремененности».
2. Во 2-й строке в мавандуйском списке В сказано: «Тот, кто узнал Путь…». Комментарий Ван Би: «Желает вернуться к пустоте и отсутствию».
3. В 3-й строке почти во всех древних списках за исключением списков Хэшан-гуна и Ван Би говорится: «Потеряй это и еще потеряй это». В мавандуйском тексте сказано: «Потеряй это и еще потеряй». Хэшан-гун толкует это наставление как последовательный, однонаправленный процесс: «Потерять – значит потерять желания. Еще потерять – значит постепенно совершенно устранить их».
4. Строку 4 Хэшан-гун комментирует следующим образом: «Желания полностью устранены, собственное совершенство слилось с Путем, и тогда нет ничего, чего бы ты не достигал, и нет ничего, что не делалось бы».
5. В списках Фу И, Янь Цзуня и, по-видимому, в мавандуйском тексте в начале 5-й строки добавлены два знака, отчего эта строка читается: «Когда кто-то хочет завладеть…». Знак «завладеть» древние комментаторы толкуют как «управлять», что едва ли правильно: у Лао-цзы мудрый не управляет, а именно «владеет» миром. Кроме того, в мавандуйском тексте в середине строки отсутствует иероглиф и, обозначающий целеполагание, и это несколько изменяет смысл фразы: «Завладеть миром – значит никогда не заниматься делами».

Комментарии

Лао-цзы находит все новые слова для того, чтобы как можно отчетливее противопоставить истинную мудрость суетному многознайству света. Эта мудрость равнозначна «забвению знания» – как охарактеризована тема данной главы в комментарии Хэшан-гуна. Теряя все лишнее и наносное, мы погружаемся в бездну покоя и в конце концов приходим к единственно подлинному и – единому. В танскую эпоху император попросил даоса Сыма Чэнчжэня рассчитать его гороскоп, на что даосский наставник ответил цитатой из рассматриваемого здесь изречения: «Тот, кто посвящает себя Пути, каждый день теряет, – ответил он. – Теряя и теряя, мы доходим до единицы. Какой же прок в счете?». Впрочем, позднейшие комментаторы усмотрели в загадочном совете Лао-цзы «потерять и еще потерять» и более глубокий смысл: они поставили его в один ряд с известной формулой «сокрой и еще сокрой» и истолковали его как описание пути внутреннего совершенствования. В таком случае становится понятной и концовка главы: это не дань всегдашнему «мистическому практицизму» царедворца-отшельника, а результат непроизвольного овладения миром, с какой-то абсолютной неизбежностью делающей мудреца властителем Поднебесной.
Комментарий Янь Цзуня: «Премудрый человек оставляет человечность и отбрасывает справедливость, пресекает знания и прекращает наставления, все постигает в самом себе, день от дня все меньше говорит и делает. Он упраздняет изящные манеры, отменяет все дела, и тогда Поднебесному миру всего довольно. Он теряет и еще теряет, чтобы не могло появиться знание. Он тих и покоен, словно здесь нет никого нет: так он доходит до недеяния».
...
«Совершенный человек не ведает ни жизни, ни смерти, а потому не может ни родиться, ни умереть. Поэтому сказано: “Что никогда не умирало, то никогда не родится”. Все три категории людей, упомянутых в этой главе, заблуждаются насчет высшей истины Великого Пути и потому не могут избегнуть жизни и смерти. Вот почему те, кто безрассудно полагает, что обладают жизнью, стараются извлечь из нее как можно больше радости, но в конце концов увядают. Те же, кто стремится к пустоте и покою, а не знает, что это самое яркое проявление собственного “я”, заблуждаются больше всех. Однако они не умирают оттого, что не живут. Это значит, что я непроизвольно живу сам по себе, а не считаю себя живым. И пусть даже тело претерпевает изменения, дух непоколебим. Такой человек помещает себя в пустоту, держится за наполненное и все пронизывает собою. В нем есть желания, но они не могут завладеть им. Вот это и есть предел сбережения жизни, который превосходит даже сбережение в себе совершенства».
...
люди устают не потому, что много двигаются, говорят или думают, а вследствие постоянной раздвоенности сознания. Только сон, освобождающий душу и тело от борьбы воли и чувства, приносит настоящий отдых. Поэтому к жизни, утверждает Лао-цзы, нельзя ничего «прибавить», ее можно только освободить. Тот, кто хочет привнести в мир гармонию, должен сначала сам стать гармоничным. И напротив, тот, кто стремится силой овладеть жизнью, неизбежно быстро одряхлеет, ведь он хочет найти своей силе какое-то «разумное» или просто приятное применение. Вывод прост: не старайся жить «своим умом» – и обезопасишь себя от всех напастей.
...
LVII

Государством управляй прямо,
На войне применяй хитрость
И посредством бездействия завладевай Поднебесной.
Отчего мне известно, что это так?
Вот отчего:
Чем больше в мире запретов, тем люди беднее.
Чем больше народ знает о выгоде, тем больше в царстве смуты.
Чем больше в народе мастерства и сноровки, тем больше безделиц.
Чем больше в стране законов и приказов, тем больше разбойников.
Посему премудрые люди говорили:
Я не действую, а люди сами становятся лучше,
Я привержен покою, а люди сами себя выправляют,
Я не вмешиваюсь в дела, а люди сами богатеют,
Я не имею желаний, а люди сами блюдут простоту.

Комментарий Ван Би: «Когда государством управляют посредством Пути, в нем царит покой. Когда государством управляют прямо, в нем начинаются военные хитрости.[33] Если же не вмешиваться в дела, можно завладеть миром. Ведь когда порядок устанавливают с помощью Пути, почитают корень и не обращают внимания на следствия, а когда порядок наводят прямо, устанавливают законы, чтобы бороться со следствиями. Тогда и корень не будет прочен, и ветви будут хилыми. Народу не к чему будет стремиться, поэтому он обязательно бросится в военные хитрости».
Комментарий Ли Сичжая: «Я управляю людьми прямотой, ибо основа человека – прямота. Я применяю войска, нарушая правила, ибо основа войны – нарушение. Я завладеваю миром посредством недеяния, ибо основа мира – это недеяние. Я соответствую вещам не по собственной воле, а потому, что вещи таковы. Мудрые цари древности умели ко всему миру относиться, как к самому себе, и на все Срединное царство смотреть как на одного человека. Их правление проистекало из сердца».
...
LIX

В правлении людьми и служении Небу
Нет ничего лучше, чем быть бережливым.
Кто умеет беречь, первым изготовится.
Первым изготовиться означает копить Совершенство.
Кто умеет копить Совершенство, тот все превзойдет.
Если он все превзойдет, никто не будет знать, где его предел.
Кто не имеет предела, может владеть царством.
А кто владеет матерью царства, будет жить долго.
Вот что такое «глубокий корень, прочная основа»,
Это Путь вечной жизни и долгого взгляда.
...
не существует царств больших или малых. Когда умеют владеть людьми и пестовать их, не бывает промахов и упущений
...
«Когда живешь в свете, волю нужно держать в тайне, а облик скрывать, вид иметь такой, будто чем-то испуган и чем-то обделен, нужно распрямляться и сгибаться в соответствии с обстоятельствами, довольствоваться тем, что есть, не волноваться из-за утрат, стремиться вниз, словно вода, и так доходить до предела отсутствия. Весь мир будет откликаться такому человеку, и поэтому он может владеть государством. Красивые слова и славные поступки не доставляют никаких хлопот. Разве кто-нибудь из древних отвергал людей? В речах нужно следовать Небу и Земле, в поступках нужно быть в согласии с сердцами людей. Достигай славы, но не выставляй ее напоказ, имей заслуги, но не держись за них. Следуй тому, что таково само по себе, и не стремись им завладеть. Тогда к тебе придет вся тьма вещей».
...
LXVI

Реки и моря потому могут быть господином горным ручьям,
Что они расположены ниже всего.
Вот так они владеют ручьями в горах.
Посему премудрый человек, желая быть над людьми,
Должен в речах своих быть ниже их.
А желая быть прежде людей,
Должен в поступках своих быть позади их.
Вот почему премудрый человек стоит над людьми, а людям не тяжело.
Он стоит впереди всех, а людям не страшно.
Вот почему весь мир восхваляет его без пресыщения.
Он ни с кем не соперничает, и мир не соперничает с ним.

LXXV

Люди голодают оттого, что верхи забирают себе зерно.
Вот отчего голодают люди.
Людьми трудно управлять оттого, что верхи деятельны.
Вот отчего ими трудно управлять.
Люди ни во что не ставят смерть оттого, что верхи слишком любят жизнь.
Вот отчего люди ни во что не ставят смерть.
Поистине, те, кто живет без мысли о жизни, лучше тех, кто ценит жизнь.

Примечания к переводу

1. В начальной строке сказано буквально: «верхи облагают тяжкими зерновыми податями». В мавандуйских списках здесь отсутствует слово «верхи», зато присутствует слово «забирают», которое только подразумевается в традиционном тексте. Хэшан-гун поясняет, что «верхи, собирая подати, отнимают у низов слишком много зерна».
2. В 3-й строке в мавандуйских списках сказано: «Людьми нельзя управлять…». В конце же строки, перед словом «действовать» добавлен знак и, выражающий причинность, то есть «верхи имеют свои причины действовать». Комментарий Хэшан-гуна гласит: «Людьми нельзя управлять потому, что правитель имеет много желаний и любит что-то предпринимать». Согласно же разъяснению Линь Сии, здесь говорится о том, что «управляющие чересчур полагаются на свои познания и искусность».
3. Выражение цин сы в 5-й строке И. И. Семененко переводит как «не придают значения смерти», Е. А. Торчинов – как «легкомысленно относятся к смерти», большинство английских переводчиков предлагают: «take death lightly». Согласно Хэшан-гуну, речь идет о том, что верхи, желая наслаждаться жизнью, «жадны до выгоды и тем подвергают себя опасности».
4. Две заключительные строки имеют в оригинале несколько неуклюжую конструкцию: «Только те, кто не действует ради жизни, только это достойнее того, чтобы ценить жизнь». Согласно разъяснению Хэшан-гуна, имеются в виду те, «кто не мечтает о титулах и жалованье, не стремится к богатству и выгоде, кого Сын Неба не может сделать своим подданным, а владетельные князья не могут сделать своим слугой».
...
LXXVII

Небесный Путь – это как натягивание на лук тетивы:
Верхний край надо опустить вниз,
Нижний край надо поднять вверх.
Если слишком длинно, укоротить, если слишком коротко, удлинить.
Так и Путь Небес: отнимает лишнее и прибавляет недостающее.
Путь же людей не таков:
Отнимают недостающее и добавляют к тому, что в избытке.
Кто способен, имея излишек, отдать его миру?
Только человек Пути.
Вот почему премудрый человек
Действует – и не держится за сделанное,
Имеет успехи – и не привязан к ним,
И не имеет желания показывать свою мудрость.

Примечания к переводу

1. По поводу начального пассажа главы, который настолько ясен, что едва ли требует комментария, Хэшан-гун поясняет: «Небесный Путь сокрыт и незрим, поэтому прибегают к образам вещей, чтобы поведать о нем».
2. Строка 5 в мавандуйских списках начинается словом «Поэтому…». Комментарий Хэшан-гуна гласит: «В Небесном Пути высшее – это срединность и согласие».
3. Строку 7 Хэшан-гун комментирует: «Люди в свете отнимают у бедных и преподносят богатым, берут у слабых и передают сильным».
4. Строка 8 в обоих мавандуйских списках гласит: «Кто способен, имея излишек, отдать его Небу». Скорее всего, мы имеем дело с результатом ошибки переписчика, забывшего написать последний знак в слове «Поднебесная». Впрочем, мавандуйский вариант тоже не лишен смысла. Р. Хенрикс высказывает ничем не подкрепленное предположение, что изначально фраза могла читаться следующим образом: «Кто способен, имея излишек, отдать его тому, кто ничего не имеет?»
5. Строка 12 встречается также в главах II, X и LI. В мавандуйских списках она записана несколько иначе: «Действует и не владеет сделанным». Хэшан-гун комментирует: «Премудрый человек претворяет совершенство, но не ждет награды».
...
LXXXI

Правдивые слова не ласкают слух.
Ласкающие слух речи не правдивы.
Добрый человек не искусен в спорах.
Тот, кто искусен в споре, – не добрый человек.
Знающий человек не нагружен знаниями.
Тот, кто нагружен знаниями, – не знающий человек.
Премудрый человек не накапливает.
Чем больше он отдает другим, тем больше имеет сам.
Путь Неба – приносить пользу и ничему не вредить.
Путь мудрого – действовать и не мешать другим.

Комментарии
В этой заключительной главе как будто суммируется самое существенное в учении Лао-цзы – недаром Хэшан-гун дал ей название «Проявление действительного» (впрочем, в мавандуйских текстах две последние главы помещены между главами LXVI и LXVII традиционного списка). Как бы то ни было, для Лао-цзы в жизни есть нечто реальное и подлинное, скрытое за всеми условностями человеческих мнений, но наполняющее каждый миг сознательного и вольного существования. Есть понимание, которое предшествует всем понятиям, и есть действенность, без которой не случается ни одна метаморфоза жизни. Лао-цзы ведет речь о первых вещах, которые делают возможными и сознание, и человеческую деятельность. Он говорит о пространстве духовного свершения, где все отдается, но никто ничего не присваивает, где никто ничем не владеет – и ничего не теряется. Совершенен тот, кто приобретает, теряя, и, значит, – тот, кто сумел претворить в себе всеобщего предка. Подвижник Пути, заявляет Лао-цзы, накапливает, ничего не откладывая впрок. Он знает, что нет ничего более успешного, чем разделить успех с другими. Его часто считают безумцем, но правильнее сказать, что он живет без-умственно, понимая это в духе афоризма Э. Сьорана: «Только безумец способен переходить от сна к яви, ничего не теряя».
Комментарий Цзяо Хуна: «Некоторые говорят, что книга Лао-цзы позволяет читателям познать его учение, и потому в ней явлена великая красота. Эта книга досконально рассматривает сущность всех вещей, и потому в ней доказывается великая истина. Однако эти люди не знают, что есть истина, которая лишена красивости, и есть истина, которую нельзя выявить доказательствами. И есть великая мудрость, которая не имеет ничего общего с нагруженностью знаниями. Почему? Потому что пять тысяч слов книги Лао-цзы повествуют о Пути не-накопления. Там, где ничего не накапливается, сердце не имеет за что зацепиться. Когда накапливают, не накапливая, это значит, что говорят, не говоря. А если следовать Пути накопления и быть привязанным к своему мнению, чем больше будешь говорить, тем более никчемными будут твои речи. Такие люди не следуют Пути Неба. Следовать Пути Неба означает приносить пользу другим и не вредить им. Путь мудрых в том, чтобы действовать и не соперничать. Если уяснить эти истины, можно больше чем наполовину понять Лао-цзы. Тогда останется только “забыть слова” и постигать сердцем, с усердием читая эту книгу».

Жаль что озвучена старая книженция - а новая версия перевода ещё пока не в сети

https://www.ozon.ru/context/detail/id/5430278/

Дао-Дэ цзин. Книга о Пути жизни


Год выпуска   2010
ISBN   978-5-91796-005-0
Тираж   1500
Издательство   Феория

[Oleg]

На трубе пока нет

https://www.youtube.com/results?search_query=Дао+дэ+цзин+Nikosho

Есть вариант начитки другого текста от Никошо

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=-YBbd_2EP-E" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=-YBbd_2EP-E</a>

п.2

https://yandex.ru/yandsearch= Годяньские фрагменты

https://www.google.com/search?q=Годянь

https://en.wikipedia.org/wiki/Guodian_Chu_Slips

https://www.youtube.com/results?search_query=Guodian Slips

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=B0l6ZBCLkFI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=B0l6ZBCLkFI</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ihxEIemQRVI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ihxEIemQRVI</a>

п.3

http://flib.flibusta.is/b/218567/read
- Дао дэ цзин [с иллюстрациями] (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 2656K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Лао Цзы

Совсем недавно в местечке Годянь (пров. Хубэй), на месте столицы древнего царства Чу были найдены еще более древние фрагменты книги Лао-цзы. Эти фрагменты, записанные на бамбуковых планках, были обнаружены вместе с большим количеством других текстов (в основном относящихся к конфуцианской традиции) в могиле чуского сановника, который, по некоторым косвенным данным, был учителем наследника престола. Годяньское захоронение датируется рубежом IV–III веков до н. э., но найденные тексты, по общему мнению специалистов, представляют собой копии более древнего письменного источника. Поэтому можно с уверенностью предположить, что книга Лао-цзы в том или ином виде уже имела хождение по крайней мере с середины IV века до н. э., а скорее всего – и с более раннего времени. Правда, тексты из могилы в Годяне не составляют цельной книги: одна из глав, например, повторяется дважды, а планки, на которых записаны фрагменты будущего «Дао дэ цзина», составляют три связки (их принято называть Лао-цзы А, Лао-цзы В и Лао-цзы С). В одной из этих связок (Лао-цзы С) фрагменты «Дао дэ цзина» дополняются отдельным сочинением на космогонические темы. Порядок фрагментов совершенно не соответствует традиционной нумерации глав, но есть основания полагать, что тексты внутри каждой связки были собраны по определенному тематическому признаку: почти все фрагменты в связке Лао-цзы А касаются искусства управления государством, а фрагменты в связке В имеют отношение к телесно-духовному совершенствованию мудреца.
Годяньские фрагменты охватывают лишь около трети традиционного текста «Дао дэ цзина». Неясно, по какому принципу они были отобраны, но маловероятно, чтобы они составляли первоначальное ядро будущего канона, – слишком неоднородны они по своей тематике. Правда, заметно отсутствие суждений с «метафизической» символикой, которые вызывают наибольший интерес у западных читателей. Нет в этих текстах и каких-то сведений, позволяющих существенно уточнить раннюю историю канона. Наиболее интересная гипотеза принадлежит китайскому исследователю Го И, который предположил, что «Дао дэ цзин» имеет два источника. Один из них восходит к архивисту Ли Эру, жившему во времена Конфуция, и именно это сочинение было найдено в Годяньском захоронении. Второй прототип будущего «Дао дэ цзина» был создан чжоуским историографом Лао Данем в начале IV века до н. э. Этому автору, по мнению Го И, в основном принадлежат главы об «искусстве правителя», на которые ссылается Хань Фэй.
Тексты из Мавандуя и Годяня требуют кропотливой археографической и текстологической работы. Они изобилуют фонетическими заимствованиями (когда иероглифы записываются по признаку фонетического сходства) и нестандартными начертаниями знаков. Нередки в них и ошибки переписчиков. Но при всем несовершенстве они существенно расширяют наше понимание текста «Дао дэ цзина» и в ряде случаев позволяют скорректировать или даже переосмыслить его традиционную версию. В целом они дают больше аргументов противникам «гиперкритического» отношения к «Дао дэ цзину», которое было особенно влиятельно в 20-40-х годах XX века. Оказалось, что многие фразы, которые филологи-скептики того времени сочли позднейшими вставками, присутствуют уже в годяньских фрагментах.[4] Исключение составляют, пожалуй, лишь концовки глав, которые начинаются словами: «Вот почему мудрец…». По мнению Д. Лау, подобные фразы были добавлены к первоначальному тексту позднее. Догадка Д. Лау как будто подтверждается годяньскими фрагментами, в которых в ряде случаев отсутствует такая характерная для традиционного списка концовка.

http://www.daolao.ru/guodian.htm

На русский язык тексты собственно годяньских фрагментов «Лао-цзы» еще не переводились, хотя издан перевод традиционного текста ДДЦ, выполненный В. В. Малявиным с учетом как годяньских, так и мавандуйских находок2. Однако детальные, практически — построчные, примечания к переводу, выполненные автором этого замечательного труда, далеко не исчерпывают местами, вроде бы, незначительных, но достаточно множественных особенностей годяньских фрагментов, а порой и попросту умалчивают о них.

О тексте

Общий объем годяньских списков ДДЦ невелик и составляет примерно 1/3 от общеизвестного ныне ортодоксального текста (так называемой версии Ван Би), т. е. — чуть более 1700 знаков.
Общее впечатление: в годяньской версии «Лао-цзы» практически отсутствуют антиконфуцианские периоды, достаточно обильно представленные в версиях Ван Би и Хэшан-гуна. При этом более явственной оказалась часть медитативная или «йогическая», сочетающаяся с общими рекомендациями «власть имеющим».

О подходе к переводу

Во-первых, после предварительного достаточно детального ознакомления с годяньскими списками я пришёл к выводу, что для того, чтоб не просто разобраться самому, а и показать другим, чем же они отличаются от широко известного сегодня канонического текста ДДЦ, необходим подробнейший дословный перевод как самих «бамбуковых» списков, так и фрагментов текста канонического, им соответствующих. Ведь перевод литературный (или филологический), неизбежно вносящий в конечный русскоязычный текст определённые искажения (как филологического, так и просто творческого характера), невозможно будет затем сопоставить с опять-таки литературным (т. е. не менее отличным от исходного оригинала) переводом версии более полной, поскольку отличия этих текстов таятся сплошь и рядом в нюансах, в деталях — малозаметных для взгляда поверхностного, но очень интересных при неспешном вчитывании и сопоставлении.
Во-вторых, мне представляется нелепым переводить текст более древний, исходя из его куда более поздней, обработанной (а местами, как оказалось, и просто тонко переработанной), очень квалифицированно, если не сказать, что попросту — конгениально, «исправленной и дополненной» редакции. Иначе говоря, невзирая на знание текста более позднего, следовало переводить годяньские списки как текст неизвестный. В противном случае возникла бы ситуация перевода «по привычке», т. е. — по неким готовым «трафаретам» и «лекалам», очень упрощающим работу переводчика, но сводящим практически на нет большинство различий.
Ну, а основным принципом перевода, использованным мною как ранее (при семантико-поэтическом переводе версии Ван Би), так и сейчас, был следующий: ни одно слово в ДДЦ не случайно (невзирая на непостоянство любых имен, оговоренное в чжане 1 канонических версий ДДЦ, но отсутствующее в годяньских списках , поскольку текст (особенно — годяньский) очень краток, а смыслы его — неявны и емки (т. е. очень высока плотность текста), стало быть, каждое слово в нём — на вес золота; потому одинаковые знаки следует, в идеале, переводить одинаковыми словами, или, по меньшей мере, словами, не выходящими за пределы смыслового поля, отведенного им в словаре.
...
...

там же о ioготичерах

http://www.daolao.ru/east_phi/nyaya.htm

что же привлекает в Йоге представителей большинства других учений? Зачем она им? Чего им, своего, что ли, мало? [...]
Так вот, подобное отношение поможет требуемому осознанию Я как отличного по своей природе от всего перечисленного выше, при чем разрушится понимание Я как тела и ума и тем самым прекратятся побуждаемые страстями и внешними импульсами действия. И человек перестанет подвергаться действию результатов его поступков, совершенных неумышленно. Карма и проступки человека, исчерпав себя (на что, разумеется, тоже необходимо время), прекращаются, как и рождения/возрождения/перерождения в этом мире. Ну а разрыв цепи рождений/перерождений и есть, по определению, освобождение.
Каково же место Бога в системе ньяи? А оно значительно, ибо истинного познания реальностей мира, а значит и освобождения, можно достичь лишь по милости Бога.
Бог — первопричина созидания, сохранения и разрушения миров. Он создает миры не из ничего, а из вечных непротяженных атомов, и из пространства, времени, эфира, умов, и душ. Сотворение мира есть такое упорядочение вечных сущностей (помните, что КОСМОС есть ПОРЯДОК, в отличие от ХАОСА?), которое образует моральный мир, где различные Я испытывают удовольствие или страдание согласно достоинствам или, соответственно, недостаткам своих поступков. А все физические объекты при этом служат средствами достижения моральных и духовных (не материальных!) целей нашей жизни (т. е. материальное — не ради материального). Таким образом, Бог — не материальная причина мира (атомы-то вечны, а значит — созданы не Им, хотя Он вечен тоже), но причина первая действующая.
Санскритское nyāya в буквальном переводе означает «правильный путь», «логическое доказательство», «логика». Потому, говоря об этой школе, неизбежно коснешься логики как таковой, хотя бы ее узко-практического аспекта.

там же про уродливых ioгов

http://www.daolao.ru/Lankavatara/lanka_full/lanka01.htm
Ланкаватара-сутра
или
Сутра явления [Благого Закона] на Ланке

Совершенствуясь в самообуздании, невежественные тиртхьи-йогины исходят из самости, различаемых признаков, цепляются за существование, свойства/качества (гуны)2, вещество. Они привержены воззрениям, основанным на невежестве и сомнении. [Их умы] смущены [представлением] о происхождении [всего] из пустоты, преисполнены заблуждений/различения, преданы [разделению] оценивающего и оцениваемого (лакшья-лакшана).
..
Правитель Ланки, [всякий] совершенствующийся в йоге Махаяны растворяет пелену [неведения], устраняет множественные волнения виджнян и не следует наставлениям и способам самообуздания, проповедуемым тиртхьями.
Ибо йога тиртхьев, правитель Ланки, порождает у них приверженность к самости. Уродливое вредоносное учение йогинов-тиртхакаров основывается на [представлении о] самости, исходящем из двойственной самосущей природы виджняны.
..
Благодатный, окинув вновь [оком] мудрости, отличным от человечьего глаза, это собрание, захохотал громогласно и яростно, подобно царю-льву. Лучи света, исходящие от его урнакоши1, от его рёбер, чресел и бёдер, от шриватсы2 [на груди] и из каждой поры кожи, [лучи,] страстно пылающие подобно пламени, возникающему в конце юги3, величественные, что радуга, сияющие, как солнце, великолепные — были видны с небес Шакре4, Брахме и локапалам5, [а] сидящий на вершине [великой] горы, не уступающей горе Сумеру6, хохотал громогласно и яростно. Тут [все в] собрании бодхисаттв, а также Шакра и Брахма [помыслили] каждый по поводу внезапного веселия Благодатного:
«Отчего, почему Благодатный, повелевающий самою Истиной-Дхармой, улыбнувшись вначале, [вдруг] разразился язвительным громогласным смехом? И отчего его тело стало сияющим? [И] как, излучая это сияние, ему [удаётся] оставаться спокойным, выявляя внутреннее благородное знание, не восторгаться погружением в самадхи, озирая [при этом] десять сторон света1, окидывая их взглядом подобно льву и заботясь лишь о [правильном] осмыслении Раваной применения йогического пути постижения?»

Тут бодхисаттва-махасаттва Махамати, ранее настойчиво упрашиваемый Раваной [обратиться к Будде], преисполнясь сострадания к ракшасу, [а также] (14) прозревая умы, помыслы и сомнения собравшихся бодхисаттв и сознавая, что существам для последующего их возрождения надлежит быть искушёнными прелестью словесных наставлений в силу привязанности к словам и писаниям, [ибо,] поскольку звуки [представляются] полными смысла и пользы, они наделяются властью шраваками, пратьекабуддами и тиртхьями, но Татхагаты и Благодатный, будучи свободными от виджнян, хохочут над [всем] этим громогласным смехом, вопросил Благодатного, дабы положить конец их любопытству:
— Отчего, почему возник этот смех?
И ответствовал Благодатный:
— Славно, славно, Махамати! Воистину, ещё раз — славно! Воспринимая мир таким каков он есть и заботясь о пробуждении всех, погрязших в ложных представлениях о трёх временах1, ты взялся задать мне [этот] вопрос. Так поступают учёные мужи, вновь и вновь задавая вопросы принадлежащим к другим джати2, так и должно быть: в равной мере — для блага собственного и во имя других. Правитель же Ланки, Махамати, вопрошал Татхагат прошлых времён, архатов и совершеннопробуждённых о двойственности. Теперь он желает задать и мне тот же вопрос, уясняя различия в методах и особенностях — чего никогда не пытаются делать те, кто предаётся йоге шраваков, пратьекабудд и тиртхьев. О том же любящий задавать вопросы десятиглавый [вновь] спросит и у будд грядущих времён.

Ведая это [всё], Благодатный молвил правителю Ланки:
— Ты вопросил, о правитель Ланки, [и] Татхагата удостаивает тебя позволения [получить ответ], не откладывая, и какие бы вопросы ни пожелал ты задать, я отвечу на каждый из них (15) так, чтобы удовлетворить твой ум. Стало быть, пребывая свободным от различения, познавай на опыте препятствия [подлежащие преодолению на каждом] уровне. Наслаждаясь самадхи, исследуй состояния пробуждения, постигая признаки внутреннего выявления. Будучи принят в самадхи буддами, пребывай в блаженстве покоя. Получив же представление о самадхи последователей шраваков и пратьекабудд, переходи на уровни Ачала1, Садхумати2 и Дхармамегха3, неизменно следуй бессамостности, удостойся посвящения [руками] Победителей в самадхи, [пребывая] в великой лотосовидной вимане, украшенной драгоценностями. Победители предстанут тебе покоящимися на лотосах за пределами форм, ты узришь и себя самого [также] сидящим на лотосах, лицом к лицу к каждому [из Победителей] и обретёшь [посвящение]. Таково это [царство], недоступное телесному восприятию5. Лишь когда накопишь определённый опыт, утвердишься на уровне мастерства, освоишь применение искусных средств, [тогда] достигнешь этого [царства], недоступного телесному восприятию. Тебе надлежит обрести способность проявляться в различных обликах и вступить на уровень Татхагат, неведомый прежде шравакам, пратьекабуддам, тиртхьям, Брахме, Индре, Упендре6 и прочим.

про помазанников

http://www.daolao.ru/Lankavatara/lanka_full/lanka02.htm

Ланкаватара-сутра
или
Сутра явления [Благого Закона] на Ланке

Глава вторая

XXVII
[Четыре совершенных постижения йогина]

Далее, заботясь о людях грядущих времён, бодхисаттва Махамати вновь спросил Благодатного:
— Поведай мне, Благодатный, о совершенном постижении, благодаря коему бодхисаттвы-махасаттвы становятся великими йогинами.
Благодатный ответил:
— Украшенные четырьмя дхармами, Махамати, бодхисаттвы становятся великими йогинами. Каковы эти четыре? Это: (1) ясное осознание видящегося самому уму; (2) избавление от представлений о рождении, (80) пребывании [в мире] и разрушении; (3) ясное восприятие не-существования чего-либо внешнего; (4) обретение личного внутреннего благородного знания. Бодхисаттвы-махасаттвы, украшенные четырьмя этими дхармами, становятся великими йогинами.
Как же, Махамати, бодхисаттва-махасаттва становится умелым в ясном осознании видящегося самому уму? Это достигается восприятием тройственного мира как просто ума: лишённым «я»-самости, собственности и активности, не имеющим устремлений и отказов. Он различается и видится под влиянием привязанности к вредоносным васанам, развившимся с безначальных времён, и приверженности к заботе о всевозможных формах тройственного мира, согласно различению существования тела, имущества и местоположения. Именно так, Махамати, бодхисаттва-махасаттва становится умелым в ясном осознании видящегося самому уму.

[Как же, Махамати, бодхисаттва-махасаттва достигает обретения личного внутреннего благородного знания?] На восьмом уровне [совершенствования], благодаря постижению ума, мысли, мыслеразличающего сознания, пяти дхарм, [трёх] собственных природ-свабхав, двойной бессамостности и достижению обращения-паравритти, приобретается тело, творимое из мысли1.
1 Тело, творимое из мысли (мано-майя-кая) — зримый облик, принимаемый бодхисаттвой-махасаттвой для проповеди учения тому или иному существу.

Махамати вопросил:
— Благодаря чему, Благодатный, оно называется телом, творимым из мысли?

Благодатный ответил:
— [Тело,] творимое из мысли, называется так в силу его способности перемещаться быстро и беспрепятственно, подобно мысли. Подобно тому, Махамати, как мысль перемещается, не сдерживаемая горами, стенами, реками, деревьями и тому подобным на сотни тысяч йоджан при воспоминании ранее увиденного и пережитого, возникает беспрепятственное движение тела, неразрывно связанного с самим умом. Так, Махамати, тело, творимое из мысли, обретаемое при достижении Майопама-самадхи и украшенное цветами [таких] признаков [совершенства как] особые силы (бала), самообладание (ващита) и сверхзнание (абхиджняна), беспрепятственно, подобно мысли, следует благородному пути в сообществе братьев[-бодхисаттв], памятуя об изначальном обете [служить] созреванию всех существ.
Что же, Махамати, понимается здесь под (82) ясным восприятием бодхисаттвы-махасаттвы не-существования чего-либо внешнего? Все существа, Махамати, подобны видeнию, сну, волосяной пряже. Собственная природа всех существ обусловлена привязанностью к многочисленным созревшим вредоносным васанам различения, развивающимся с безначальных времён. Сознавая это, [бодхисаттва] страстно жаждет достижения сферы внутреннего благородного знания. [Именно так, Махамати, бодхисаттвой-махасаттвой обретается ясное восприятие не-существования чего-либо внешнего.]
Бодхисаттвы-махасаттвы, украшенные четырьмя этими дхармами, становятся великими йогинами. Потому, Махамати, в этом надлежит совершенствоваться и тебе.

...
162. [Бывает, что] солнце, луна или нечто подобное лотосу, а то и патале1,
либо — сходное с огнями дивными, в небе сияющими, во множестве йогину видится.

1 Патала (также — Нагалока или «мир нагов») — низший из семи подземных миров, населенный змиями-нагами; согласно преданиям, это прекраснейшее место в мире, превосходящее, по свидетельству великого риши Народы, своей красотой и богатством небеса Индры (Сварга).

163. Все эти странные знаки ведут по пути тиртхьев
либо ввергают в миры шраваков или пратьекабудд.

164. Когда все они устранены и достигнуто состоянье безóбразности,
собираются руки сияющие будд всех будда-земель
и помазывают голову этого [йогина] в знак его соответствия Таковости.

[Oleg]

как народ мучается без дойчевского мультиверса

Дао Дэ цзин. Толкование для домохозяек.
http://www.proza.ru/2017/12/16/2223
...
Используемый в них иероглиф символизирует чашу с водой, в которой можно видеть свое отражение). Ах-ах! Однако мы, с Великопушистым, искренне пребывая в благоговейном восторге, придаем иероглифу «сюань» в сочетании «сюань лань» значение «чудесный», а не глубокий иль таинственный. «Ясное Зеркало» нельзя отыскать в таинственных глубинах сознания эго-субъекта ни при каких медитативных обстоятельствах. «Ясное Зеркало» Дао-ума – это иное волшебное измерение, столкнувшись с которым домохозяйка уж непременно возопит, что на Белом Свете нет ничего восхитительнее и чудеснее! Кстати, Шестой Патриарх именно так и поступил, испытав сокрушительную фазовую трансформацию своего двойственного сознания в недуально-божественные сферы.

                  Загадка, озвученная Совершенномудрым в этой строке, мила всем начитанным домохозяйкам, знакомым с первой главой Сутры Помоста. Сей животрепещущий вопрос – своего рода веха на пути развития чань-буддизма, и несчастный Шэнь-сюй, трудолюбиво очищавший свое сознание от появления на нем нежелательных загрязнений, навсегда останется в его истории мучеником и страдальцем. Отчего? Ах, чистить сознание все тем же сознанием, хоть и трудоемкое, но увлекательное занятие. Эго-ум обожает такие мероприятия, а самозабвенная ловля собственного «хвоста» пользуется у него наибольшей популярностью. Признаться, нам, с Великим Пекинесом, всегда было жаль бедолагу Шэнь-сюя. Он так искренне старался, а миска и кашая Бодхидхармы не только обошли его стороной, да еще и домохозяйки потешаются над ним вот уже столько веков. А, собственно, чем они от него отличаются? Духовно озабоченный обыватель в лучшем случае именно протиркой своего сознания и занимается.

Вот Ясное Видение (с большой буквы) ни в какой чистке и полировке не нуждается. Знание же об изначальной чистоте природы Будды, Ясном Зеркале Дао-ума или, на худой конец, безгрешной ангельской душе с воинственной кротостью противостоящей коварному «повелителю мух» Вельзевулу, просто обязывает возвышенную домохозяйку себе соответствовать. Вот она это знание и чистит. Кроме прочего, захватывающий процесс «шлифовки» медитативно-религиозных ощущений, обычно, сопровождается ароматными фантазиями про «восхождение к Богу» иль созревание «плода Просветления» на пышных ветках «древа Бодхи». Эх, Неразумный тоже взращивал древо Бодхи. Ух! Созревал день за днем, чинно и благородно. Пока случайно не угодил в беспощадно-пушистые лапы Великого Пекинеса. Пришлось резко забыть про «зеркало», прервать сладкие мечты о врастании в Просветление и отправиться в огород на сезонную прополку овощей. Как говорили в подобных случаях древнекитайские мудрохозяйки: «C’est la vie».

(4).        Строка начинается четырьмя иероглифами «ай минь чжи го», которые дословно означают «Любить; Народ; Управлять; Государство». Далее стандартная версия текста спрашивает «нэн у вэй ху» или «можешь ли У-вэй?», а второй мавантуйский свиток (в первом строка не сохранилась) интересуется, можешь ли обожать законопослушную публику и править любимой Отчизной, не выстраивая в своем сердце-уме цепочки из обусловленых ментальных конструкций, в обиходе называемых знанием? Строка (6) оканчивается тем же вопросом, поэтому для разнообразия мы остановимся на стандартном варианте. Впрочем, особого разнообразия и нет.

Освобождение сознания от всех его иллюзорных подпорок заканчивается погружением в Колею Дао, изнутри которой только и возможно действовать «Не Действием» (У-вэй). Причем, страстно любить народ дозволительно как вдали от «У-вэй», так и независимо от наполнения пушистой головы каким угодно знанием. Вот руководить царством-государством на благо всем его гражданам прямиком из Дао-реальности – это уже вопрос из разряда почти нерешаемых. Привлечь квантовый Дао-ум к разрешению макропроблем политико-экономической направленности равносильно попыткам совместить квантовую механику с теориями инвариантности Альберта Эйнштейна. Задача, пока не желающая поддаваться урегулированию ни в физике, ни тем более в сфере общественных отношений. Честно взвизгнуть, сия знойная тематика не входит в нашу, с Великим Пекинесом, повседневную компетенцию, однако из чувства братской солидарности с трудящимися домохозяйками всех стран, мы попробуем в ней разобраться.

Итак, можно ли любить народ, пребывая в «У-вэй» и обходясь без условного знания? Можно! Любить народ пока не запрещено. Иное дело, что народные слои и массы никаким местом в «У-вэй» не пребывают, а универсальная любовь, не приносящая им никакой ощутимой выгоды, интересует их несущественно. Какая прибыль изнуренным рабочим, колхозникам, деятелям науки, торговли, бравым воякам, а также многочисленным членам танцевальных и хоровых коллективов от правителя, чье сознание погруженно в Колею Дао? Да, никакой.

А раз польза неощутима, то популяция, как ни люби ее, будет недовольна. Как ни укрепляй кости налогоплательщиков освобождением их от их же желаний (гл.3), как ни взращивай в электорате простоту и безыскусность, если в животах у них пусто, то дело дрянь! Наполнение же народного желудка, не говоря уже о вопросах государственной безопасности, сопряжено со столь многочисленными проблемами, что, разрешая их, ван-государь едва ли избежит целенаправленного в них вмешательства. И все бы ничего, да только любая направленность сознания, пусть даже и мучительно благородная, несовместима с божественной симметрией Дао-ума.

                  Любое управление автоматически подразумевает управляющего субъекта и управляемый объект, а в Дао-уме все условные представления о субъектах и объектах стираются будто ластиком. Соответственно, в последней строке главы 3 Совершенномудрый и радует всех домохозяек мудрокосмической рекомендацией «вэй у вэй – и нет ничего, чем править». Однако эта благородная максима справедлива лишь для того, кто действует Не Действием (вэй у вэй) посреди Великого Тождества Дао-реальности. Это ему нечем править в столь лучезарном интерьере. Остальные понурые хомоособи, озабоченные постоянным извлечением выгоды и пользы из окружающей их действительности, в этом празднике не участвуют.

Очевидно, поэтому Лао-цзы в главе 80 и объявляет, что для управления королевством в стиле «У-вэй», оно должно быть маленьким, и людей в нем должно быть немного: меньше держава – меньше хлопот. Впрочем, и здесь благодушно внимать звонкому тявканью пушистых собачек и кукареканью задиристых петухов, что доносятся из сопредельных государственных образований, возможно лишь до тех пор, пока их оголодавшие жители не возжелают вашими петухами и собачками полакомиться. Похоже, Совершенномудрого беспокоила эта совокупность проблем, так или иначе ускользающая от положительного разрешения. Почему? Потому, что проникнув в светоносные глубины сознания, хочется сделать мир лучше, краше и ароматнее. Но, принимаясь раздавать волшебные пирожки, следует помнить, что они не всем по зубам.
                  
Конечно, «если бы знать и цари были способны Дао хранить, десять тысяч вещей изменялись бы сами собой» (гл.37). Однако знать и цари никогда не были способны «хранить» Дао. Их целенаправленные действия во все века произрастали и продолжают произрастать из наипростейших желаний, среди которых, как обычно, превалирует нестерпимая жажда власти. Легисты (фа-цзя) с переменным успехом внедряли принцип «У-вэй» в нелегкое дело управления государством, но в их понимании он означал, что ван-государь доводил свой чиновничий аппарат до состояния швейцарских часов, действующих точно и безукоризненно. После этого он уже не вмешивался в их рутинное тиканье, а царство обязано было управляться как по маслу без его великодержавного участия. Прекрасно! Только вороватые государевы слуги, вечно склонные к коррупции и превышению своих должностных полномочий, вряд ли захотят исполнять роль швейцарских часов, если дрессировать их в стиле «У-вэй» вместо стандартного набора из кнута и пряника.
                  
Изнутри главы 37 хорошо известно, что древнекитайский мудрец обладал поразительной способностью «придавливать» свои буйные желания изначальной простотой необработанного дерева (пу). Однако проделывать эту волшебную процедуру в масштабах государства было уже затруднительно. Не исключено, что одновременное «вспучивание» необузданных устремлений в организмах десяти тысяч членов населения, могло закончиться в высшей степени безрадостно как для королевства в целом, так и для того, кто восседал в нем пушистым хвостом к Северу. Соответственно, древнекитаец с повышенным содержанием мудрости в крови вместо почетного возложения на себя «бремени государственных дел» предпочитал оседлать черного буйвола, и без долгих сожалений направить его прочь из густонаселенных районов Поднебесной. Ах-ах! «Карету мне, карету!»

                  Драконы не живут на болотах, и никогда не питаются дохлыми крысами. «У-вэй» – удовольствие частного характера, представляющее интерес для весьма ограниченного контингента мудрых двуногих особей. Сыма Цянь ведь неспроста объявил, что учение Лао Даня имело своей целью уединение и безвестность. Разве, подобно Конфуцию, Совершенномудрый утруждал себя заботой о трудоустройстве собственной мудрости? Разве он беспокоил свое сердце внедрением Дао в народное хозяйство или желанием услужить очередному древнекитайскому вождю? А Чжуан-цзы? Разве не предпочел он волочить свой «хвост» по грязным грядкам вместо сытой карьеры госчиновника? А царевич Сиддхартха Гаутама? Разве не дал он ответ на четвертый вопрос этой главы, удалившись от своей царской семьи и горячо любимых подданных в дикорастущую лесную чащу без всяких средств к престижному существованию? Разве он пытался кем-нибудь управлять кроме самого себя? А Иисус Христос, Спаситель из Назарета? Хотя, постойте, неужели это он сказал, что «кесарю кесарево, а Богу божье»? Ой, мы, с Великим Пекинесом, решительно отказываемся верить в такие сказки. Столь несусветное ущемление Вседержителя в его абсолютном всемогуществе возможно лишь в густом тумане церковного лицемерия.

(5).       Большинство переводов этой задушевной строки ратуют за открытие и закрытие Небесных Ворот (тянь мэнь). Но непрерывный поток существования бесконечной вселенной пока не прерывал своего размеренного течения. Поэтому мы, с Великопушистым, наивно и полагаем, что объявлять о закрытии Небесных Врат несколько преждевременно. Иероглиф «хэ» помимо «закрыть, затворить», также означает «целиком и полностью», а сочетание «кай хэ», обыкновенно читающееся как «открывать-закрывать» и «начинать-заканчивать», вполне могло в те приснопамятные времена извещать о том, что вместо апокалиптического хлопанья Небесной Дверью она была гостеприимно распахнута настежь.

В «науке» о Дао такому сценарию соответствует утрата эго-субъектом самого себя любимого при исчерпании внутри его сердце-ума волевых импульсов эгоистического характера или абсолютный ИНЬ, знакомый всем христианствующим домохозяйкам по ежедневному «Отче Наш, Иже еси на небесех! Да святится имя Твое, да придет Царствие Твое, да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли». Не станем наспех гадать, как там «на небеси», но вот «на земли» исполнение сих благоутробных причитаний периодически упирается в катастрофическое несовпадение заскорузлых представлений богомольных граждан о «Воле Господа» с Его истинными пожеланиями.

                  Созерцая неприхотливые повадки счастливой мудрохозяйки, чье сознание претерпело фазовый переход от дуалистической обособленности к безграничному Дао-единству, древнекитайцы справедливо сравнивали их с тем, как ведет себя самка всякой зверюшки, проявляя максимальный Инь в период страстной влюбленности. Например, в главе 15 Лао-цзы сообщает об уступчивой нерешительности древнемудрых китайцев, а в главе 20 на сцену стремительно выбегает утомленный существованием путник, которому некуда возвращаться в своем абсолютном одиночестве. Ужели то не зрелый Инь во всем своем великолепьи?

А божественный плотник из Назарета? Ведь та овечья кротость, с которой он сносил все свои страдания, лишь однажды прерывается жалобной молитвой к Небесному Отцу со странным предложением пронести «чашу сию» куда-нибудь мимо него. Очаровательная молитва, если не сказать большего, но, несомненно, нежный Инь. Правда, на столь пассивном фоне активное выдворение из храма невинных работников древнеиудейской торговли – это уже упругий Ян. Ох-ох.

Но не станем отвлекаться, и вспомним, наконец, что говорил об утрате волевых эго-импульсов Великий Чжуан-цзы, кажется, в главе 22: «Пусть опустошится и исчерпается моя воля, чтобы она никуда не направлялась и не знала, куда пришла; чтобы уходила и возвращалась и не знала, где остановилась. И я бы уходил и возвращался, и не знал бы конца этому движению. Я блуждал бы в бескрайней пустоте, где появляется великое знание, и не знал бы его пределов». Вот так! И никаких жалобных молитв.

                  Иероглиф «цы», частенько переводимый в этой строке как «самка», в древнекитайские времена обозначал «девочку птицы». Например, Ян Дюйвендак разглядел в этом иероглифе обычную курицу: «In opening and closing the natural gates, can you be like a hen?» (Duyvendak J.J.L. Tao Te Ching. 1954). Любопытно, какую же связь он усматривал между нахальными соседскими курами и тайной калиткой в небесные сферы?

                  Так про Небесные Ворота лучше сразу и в доверчивом восхищении опросить профессора Малявина В.В. Ведь даже Великий Пекинес не сразу прикинулся спящим при ежевечернем чтении нараспев его перевода. Однако все по порядку. В комментариях этого мощного китаеведа современности к настоящей строке сказано, что Небесные Врата – это центр вращения Небесной Сферы; их открытие и закрытие тождественно покою и движению, а еще названию дыхательной практики в даосской медитации. Кроме того, утверждает беспечный профессор, Небесные Двери по даосским традициям, это мистическая точка «байхай», где-то на голове мудрокитайца, которая обязательно приоткроется, как только тот выделит из себя «чистый Ян». Уй-уй! Прослушав все такое, Мудропушистый как-то вдруг уронил свой божественный хвостик и прикрыл передними лапками пушистые ушки. «Небесные Врата всегда открыты, а самка пекинеса – лучшая из самок!» – обиженно прорычал он.

– «О любимый двуногий! Разве Небесная Сфера вертится вокруг Небесных Ворот? Что же тогда делает Небесная Ось? Ужель открытие с закрытием могут быть тождественны покою и движению? Почему тогда соседские куры мало тождественны соседскому коту? Ах, неужели, в самом деле, Лао-цзы без устали следовал даосским традициям, культивируя в своем организме «чистый Ян» после каждого приема сухого корма? Хотя, конечно, Лао-цзы ведь был даосом. А Будда – буддистом. А Иисус Христос – христианином, да, непременно, православным! Разве не так?»

                  Небесные Врата всегда перед носом у всякой домохозяйки. Правда, она предпочитает читать о них в книжке вместо того, чтобы набравшись смелости, сквозь них с разбегу просочиться. Даже легкий ветерок в тех широтах уже вызывает «глубочайший переворот» в сознании и стремительную переоценку житейских ценностей. Заодно, он прививает абсолютный иммунитет к любым измышлениям о Дао-реальности, от каких бы вальяжных профессоров они ни исходили.

Что про «байхай», то открытие чакр и взращивание «шишки» на темени – это болезнь ума, если, конечно, не неизвестная науке разновидность «У-вэй». Теоретически, Небесные Двери в сердце-уме двуногой особи открываются в обратно-пропорциональной зависимости от «плотности» ее иллюзорного эго. Чем «плотность» пожиже, тем шире Врата. Ну а практически, в Дао нет хоженых троп, широких ворот, узких дверей и тайных проходов. Соответственно, ответ на пятый вопрос аналогичен всем предыдущим.

...
P.S.
Allegro.
Эта считалка не для детей.
Эта считалка для самых взрослых.
Ведь за этими «раз, два, три»
Кроется Великая Тайна.
Как Дао рождает Одно-единое?
Почему Единое делится надвое?
Зачем происходит это дробление?
Дальше вдруг двойка превращаются в тройку.
Вот уж и впрямь загадка!
Хотя с умным видом можно сказать,
Что это Земля, Человек, Небо,
Инь, да Ян вместе с Ци вперемешку.
Фантазиям нет предела!
Только от них ни холодно и ни жарко.
Фантазиями не утоляется голод!
Неплохо бы встретиться с Лао Данем,
Да задать ему эти смешные вопросы.
Как-то раз я и напросился...
Неприветливо встретил меня Совершенномудрый.
Поначалу, назвал древнекитайским словом,
Полагаю, что неприличным.
Увидев на лице моем непонимание,
Перешел он на «беглый» русский.
Тут все сразу я понял до самых печенок.
Что, мол, ежели я, недостойный, еще раз его побеспокою,
То нашлет на меня он злобного тигра,
Чтоб вонзил он в меня свои острые когти (гл.50).
Затем пригласит свирепого носорога,
Чтоб бодал он меня своим длинным рогом.
Испугался я не на шутку:
Зарыдал, как рыдают дети в песочнице, не поделив песочек.
И, увидев мои сопли и слезы,
Смягчилось его мудрое Сердце.
И сказал он, что на такие вопросы
Знает ответ каждый древнекитайский школьник.
Пробормотал я, что и сам знал когда-то,
Но забыл в суете повседневной.
Получил я ответ в виде вспышки Яркого Света.
И, покидая мое перепуганное сознание,
Великий сказал на прощание,
Что во всех четырех пределах нет ничего,
Достойного запоминания.
С тем и растаял.
Если перевести вспышку Яркого Света
Обратно на «беглый» русский,
То ответ получается предельно простой и ясный:
Никогда не бывало Великого Равновесия нарушения;
Никогда не рождалось под Луной ни единой вещи.
Единое делится пополам лишь в нашем сознании воспаленном.
И все, что сказано Лао-цзы, от этого воспаления лекарство.

[Oleg]

add к
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69702#msg69702
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69706#msg69706
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70775#msg70775
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70826#msg70826
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70827#msg70827
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70650#msg70650
( и т д - ищем в "версии для печати" по Ctrl-F слово плазма )

занятное видео про новый тип ХЯС (на плазмоидах в порах обратноосмотической мембраны ?)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=bxWuo2GCkrQ" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bxWuo2GCkrQ</a>

http://oldoctober.com/ru/cold_fusion/

Обсуждатели и злопыхатели -
http://oldoctober.com/forum/viewtopic.php?f=4&t=226&start=0

интересные места

http://oldoctober.com/forum/viewtopic.php?f=4&t=226&start=410
интересно, особенно про маленькие кластеры в воде и роль дейтерия. И нашел маленькую параллель. Нашел статью Лаптухова (из материалов "19-я РОССИЙСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ХОЛОДНОЙ ТРАНСМУТАЦИИ ЯДЕР ХИМИЧЕСКИХ ЭЛЕМЕНТОВ И ШАРОВОЙ МОЛНИИ"), где речь идет об интерпретации опытов Вачаева. Как пишет Лаптухов, некий Вачаев получал железо (много железа) из воды путем пропускания тока. Но если превратить в железо сотню грамм воды за минуту, как это было у Вачаева, то от выделившейся энергии испарится не только установка, но, наверное, вся лаборатория. Интересная гипотеза Лаптухова: вода превратилась в некое более плотное молекулярное вещество из тех же элементов (О и Н). Не тот ли самый кластер образовался, что показан на видео? Получившееся "железо Вачаева" очень твердое и плавится, но в воду обратно, кажись, не превращается. Лаптухов вычислил, что энергия образования таких "железных" молекул около 30 эВ, что согласуется с данными Вачаева о выделяющейся энергии в процессе эксперимента.

дойчевские параллели -

http://oldoctober.com/forum/viewtopic.php?start=0&t=226&view=print
Автор:    admin [ 12 фев 2012, 02:33 ]
Заголовок сообщения:    Re: Бестопливный генератор Капанадзе.

Да уж, с техникой безопасности у нас не всё хорошо. Например, в США, при 120 Вольтах экранируют проводку. Даже сетевые провода у приличной техники экранируют. Не зря же это делают. А у нас напруга почти в два раза больше, а провод в пластиковых трубах. Весь железобетонный дом превращается в электрическую камеру, заполненную свободной для поглощения человеком энергией.
Но, если учесть, что нас пронизывают ещё радиантные и торсионные поля...

Что касается СВЧ и ГВЧ. Знаете, в богатых домах США до сих пор пользуются газом, даже если нет газопровода. Газ хранят в огромных баллонах. Это я к тому, что тот, кто продаёт СВЧ и ГВЧ простолюдинам, хорошо знает, что единственный безопасный способ приготовления пищи, это открытый огонь.

И холодное электричество, в основе которого лежит так называемое радиантное поле, которое пронизывает всё вокруг, возможно тоже таит в себе определённую опасность. Говорят, что якобы опасность проявляется только при длительности импульса выше, точно не помню, кажется, 100µS. Но, откуда это может быть известно, если такие установки пока не эксплуатируются. Это действительно чем-то напоминает опыты Кюри.

Но, всё равно, попробовать хочется.

Я сейчас одну мысль повторю, которую в разных интерпретациях высказывали великие. Суть её в том, что всё, что окружает нас, не есть продукт. Продукта, как такового вообще не существует. А что есть? Есть некая субстанция, которую можно называть как угодно, например, вселенная, бог, природа и т.д. Из этого следует, что всё, что придумал человек, не есть его продукт, а просто явление, которое этот человек наблюдает. Не может человек ничего наблюдать вне субстанции, а тем более что-либо создать вне её. Проще говоря, любая мысль в нашей голове, например, идея получения свободной энергии, так же материальна, как и лист бумаги на нашем столе. Всё, о чём мы только подумали, уже существует или существовало, или будет существовать. И то, только потому, что само понятие времени, это прерогатива этого самого наблюдателя. Правда, в это трудно поверить, а тем более понять.

Почему-то вспомнил про «зеркальце 9х12, через которое можно увидеть кинофильм из «Ударника».
Миллионы верят в самые невероятные догмы, которые им подсовывают. Большая часть этих догм рассыпается в пух и прах при первой же серьёзной проверке. Но, исповедовать их нам удобнее и спокойнее, так как при этом не приходится конфликтовать с социумом. Уж очень для нас важна оценка окружающих. И нас даже не смущает, что эти окружающие в большинстве своём – скудоумное…, ну вы сами знаете.

Автор:    bens [ 10 июл 2014, 21:28 ]
Заголовок сообщения:    Re: Бестопливные генераторы, ХЯС и прочее
Посмотрел это видео: https://www.youtube.com/watch?v=bxWuo2GCkrQ

Пока не понял, где там на строчниках СВЧ, индикатором которого, кажется, является тиратрон МТХ-90.
Также не понял, зачем нужно два независимых генератора высокого напряжения, когда для поджига водород-кислородной смеси в пузьрьках на электродах вполне достаточно одного.
Ну и совсем неразрешимой загадкой для меня остаётся церковная свеча, хотя уже есть некоторые догадки  :evil: .

Когда я делал почти аналогичный опыт, у меня возникала проблема износа электродов. Думаю, что вида износа там два, химический и кавитационный.

От химического можно избавиться, добавив на поллитра несколько капель аккумуляторной щёлочи, вдобавок, оно значительно ускорит реакцию (и потребляемый ток тоже).

С кавитационным износом гораздо сложнее. Нужно использовать иголки из очень хорошей стали (гитарная струна), одев на них прочный кембрик, чтоб острия едва выглядывали в раствор.

Быстрый и очень эффективный разогрев воды с минимальным расходом тока безоговорочно подтверждаю.

Также я делал у себя недалеко от дома опыт по прямому сжиганию воды на воздухе прямо в высоковольтной электрической дуге, подаваемой через полые электроды. Развиваемая температура при малом токе потребления была настолько чудовищной, что электроды, вырезанные из вольфрамового анода от рентгеновской трубки, выдерживали всего несколько секунд. Они не плавились, а сразу испарялись.

Большая просьба: моего эксперимента без развитых навыков электросварщика-газорезчика, спецматериалов, проводов с очень хорошей изоляцией и очень хорошей защиты оператора в виде кирпичной стены, пытаться самостоятельно повторять очень не рекомендую. Зрелище очень сильное даже солнечным днём, вдобавок, такая маленькая рукотворная звезда может поджечь всё, что угодно. Даже то, что казалось бы, вроде не горит. Безопасность, жизнь и здоровье превыше всего.
...
...
Автор:    AlexSVC [ 11 май 2016, 12:46 ]
Заголовок сообщения:    Re: Бестопливные генераторы, ХЯС и прочее
brusnikin писал(а):
Может какие нибудь схемы чертежи и принцип работы поведаете.

Схемы и чертежи на крепления транзистора П214 ?  :ROFL:
Все там приведено и сказано, кто не ленивый тот уже сделал себе халявный котел
Единственное что там не сказано так это про материал "мембран", хотя само слово мембраны здесь ни при делах в общем как и ХЯС.
Это уловка Юрия что бы увести не в ту степь. Скажу честно, тоже купился на "мембраны". Накупил их много и начал проверять какая же греется.
Ни одна мембрана не грелась  :shock: Потом понял

У меня халявный котел с замкнутым циклом. Ведь водород сгорая образует опять дистиллированную воду. В качестве "мембраны" использую плоские электроды вырезанные из угольного фильтра для очистки воды. В принципе это тоже бывшая "мембрана"  :oops:
Так что и доливать дистиллированную воду не надо. Сгорает водород и образует дистиллированную воду из которой опять добываем водород и так по кругу.
Весь фокус в разложении дистиллированной воды на водород и перекись водорода, что нигде официально не описано и даже не упоминается такая возможность. Описано только что дистиллированная вода не разлагается ибо прекрасный диэлектрик и для разложение воды надо добавить в неё чего нибудь, типа щелочи. Тогда как для получения халявы как раз не надо ничего сыпать в дистиллированную воду а просто использовать один ПРАВИЛЬНЫЙ ЭЛЕКТРОД ("МЕМБРАНА")  :wink:

ну то есть - сие сгорание водорода а не "работа микроплазмоидов по добыче энергии из ваккуума" ?!?
с радиацией пока непонятно, надо будет полистать форум
https://yandex.ru/yandsearch?text=радиация&site=oldoctober.com
и сравнить с
https://yandex.ru/yandsearch?text=радиация%20LENR
но за полчаса-час работы "мембрано-реактора" изменения в изотопном составе мембран-электродов при ХЯС видимо не измерить - будет слишком мало наработано..

п.2

последняя ссылка навела на статеечку про «J-явление»
https://lenr.su/issledovanie-harakteristik-nejtrinno-klasternogo-izlucheniya/
зарегистрирован новый тип проникающего излучения

[Oleg.Ol]

пипец тема 
одобрамс )))

[Oleg]

продолжим битву


add к

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75236#msg75236
В начале 90-х годов Артемьев Д. А. создал вокруг себя круг единомышленников (некоторые из которых также стали учениками семейных школ), общими стараниями которых выходят книги по даосизму. Среди них: «Смысл Даодэцзина», «Наставление Учителя Единого Ян», переводы трактатов по алхимии и тайцзицюань и др…

Александр Мальцев в твиттере написал, что в комментариях к статье «Мастерство сна в даосской традиции» стоит адский срач. Ребята, вы не знаете, что такое настоящий даосский мегасрач.

Любое обсуждение даосской темы с участием Артемьева превращалось в такое феерическое метание г...

с форума Артемьева

http://www.qigong.ru/phorum5/read.php?1,9291
, https://vk.com/topic-4336168_19304940

Критика профанических методов в даосских трактатах
( на примерах из Чжун-Люй чуаньдаоцзи)

Цитата:
Цитата:А на востоке Учителя никогда не скрывали себя - приходи, учись если сможешь. Если и скрывали, то не торчали на форумах, в спорах разжигая страсти людские.
Ну первое заявление просто голословно , у меня противоположные сведения из китайской традиции. А по поводу второго - так ведь тогда и компьютеров не было , какие форумы? Тем не менее если вы хоть чуть-чуть знаете историю , полемика школ и направлений была всегда , есть даже трактаты с критикой профанических направлений ,написанные рукой канонизированных впоследствии Учителей. Никто ведь их из-за этого не считает склочниками?

Daoyou
Вчера работая над одним трактатом , опять нашел такой же разнос всех этих медитаций и цигунов . И пишет не кто-нибудь , а диалог двух бессмертных , канонизированных традицией , вошедший в Даоцзан в раздел "&#27934;&#30495;" . И вот у меня возникла идея... Я буду приводить в этой теме все подобные фразы , чтобы у ревнивых " многознающих" не возникало желания обвинять меня в критиканстве и прочих нехороших деяниях!
Пускай же поспорят с канонизированными Традицией бессмертными , посмотрим как у них это получится !
В этом произведении Ученик - Люй Дунбинь задает вопросы своему Учителю - Чжунли Цюаню о профанических методах и сущности истинного совершенствования . Для тех кто не осведомлен поясню , что оба Учителя входят в 8 бессмертных и именно от Люй Дунбиня впоследствии и произошли 5 школ внутренней алхимии .
Прежде чем перейти непосредственно к критике приведу несколько отрывков , дающих общее понимание важнейших категорий:

Чжунли Цюань сказал : “ Если люди хотят избежать бесконечных перерождений , не рождаться в низших телах , испытать на своем опыте что не будет болезней , старости , смерти и бед , то они должны опираться на небо и землю , опираясь на инь обнимать ян и осуществлять человеческое . Не следует людям становиться призраками, а нужно будучи человеком совершенствоваться в бессмертии , став бессмертным подняться к Небу !”

Люй Дунбинь спросил : “ Когда люди умирают , то они становятся призраками(&#39740; дьявол , черт , призрак) , когда завершают Дао – становятся бессмертными(&#20185winking smiley . Но бессмертный это одно понятие , как же это став бессмертным подняться к небу ?”
Чжунли Цюань сказал : “ Бессмертный это не одно понятие . Чистый инь без ян это призрак , чистый ян без инь это бессмертный . Смесь инь и ян – это человек . Только человек может стать либо призраком либо бессмертным ( т.е. либо умереть либо достичь бессмертия ) .Если с юности не совершенствоваться , потакать страстям и желаниям , то тогда придут болезни и смерть , тогда произойдет превращение в призрака . Тот же , кто понимает это и совершенствуется , превзойдет профанное и проникнет в святое , достигнет истинного Освобождения – это и есть бессмертный . Бессмертные разделяются на 5 видов , методы – на 3 завершения , совершенствование зависит от человека а его результат от судьбы . ”

Люй Дунбинь спросил : “ Что такое «методы разделяются на 3 завершения а бессмертные на 5 видов?»”
Чжунли Цюань сказал : “Методы разделяются на 3 завершения . Это малое , среднее и большое завершения . Бессмертные разделяются на 5 видов .Это:
Призрачный бессмертный
Человеческий бессмертный
Земной бессмертный
Духовный бессмертный
Небесный бессмертный
Все они бессмертные . Призрачный бессмертный неотделим от призраков . Человеческий бессмертный не покинет людей . Земной – земли . Духовный – духов . Небесный – неба .”

Люй Дунбинь спросил: “ Что такое призрачный бессмертный ?”
Чжунли Цюань ответил: “ Это самый низший из пяти видов бессмертных. Освобождается среди инь (т.е.после смерти) … фамилия не заносится в проходе в мир призраков , имя не прописывается в мирах бессмертных. Хотя и не входит в сансару, но не может вернуться в места обитания бессмертных , ему никогда не будет куда вернуться, только лишь перестаёт перевоплощаться и всё. ”

Люй Дунбинь сказал: “ Это призрачный бессмертный. Осуществляя какое искусство , используя какие методы достигают этого? ”
Чжунли Цюань ответил: “ Совершенствующие люди вначале не понимают Великого Дао и стремятся к быстрому результату . Тело словно засохшее дерево, сердце словно застывший пепел. Дух и осознание хранят внутри и не рассеивают намерения. В неподвижности из тела выходит дух инь, это и есть призрак, он не имеет ничего общего с чистым ян бессмертных. Из-за его единого намерения и отсутствия рассеяния иньской души это и называется призрачный бессмертный. Хотя и говорится «бессмертный» , но на самом деле это призрак .
С ДРЕВНОСТИ И ДО СИХ ПОР ПОСЛЕДОВАТЕЛИ ПОЧИТАНИЯ БУДДИЗМА ИСПОЛЬЗУЮТ ТАКОЙ МЕТОД И ДОСТИГАЯ ЭТОГО ТОГДА НАЗЫВАЮТ ЭТО «обретением дао» , НА САМОМ ДЕЛЕ ЭТО СМЕШНО !”
 
Daoyou (комментарий): Все подобные методики : тихие сидения чаньцзо , стадии выхода духа Сун , Цзин , Дин , Чжи – расслабление , покой , стабильность , остановка ; распространившиеся в последнее время медитации , современные цигуны , шаманство и т.п. могут привести лишь к такому результату . Никакого отношения ни к даосизму , ни к истинной практике они не имеют…Так что:
Хоть сиди , хоть не сиди
Только холмик впереди….
nomad: В двадцатом веке (веке дилетантов...) материальное сознание европейской культуры только коснулось верхушки "айсберга" восточных культур (точнее дальневосточных...). А с Чань буддизмом вообще всегда было непонятно многое, поражало отсутствие стройной концепции в отличии от тибецкого. Дилетантизм европейцев и здесь сказался... Примерно тоже вышло с "Тибетской Книгой мертвых"... Как в одном фильме было сказано - я открыл библию и прочел:"и сказал Бог - идите и размножайтесь..."! Далее я читать не стал и пошел
С нетерпением ждем продолжения трактата!

Daoyou : Люй Дунбинь сказал : “В древности и ныне среди взращивающих судьбу мужей не было таких , кто бы не стремился к вечной жизни и бессмертному вознесению . Однако они не достигали этого .Почему? ”
Чжунли Цюань ответил : “ Методы не соответствовали Дао . На основании слухов и обильного многознания сами навыдумывали несостоятельных методов и побочных школ , но не избежав болезней и смерти все-таки несмотря ни на что называли это «освобождением от трупа» .
ДУРАЧИЛИ МИРЯН , РЕКЛАМИРОВАЛИ ДРУГ ДРУГА , ЧТО И ПРИВОДИЛО К ТОМУ , ЧТО ЛЮДИ НЕ СЛЫШАЛИ О ВЕЛИКОМ ДАО. И ХОТЯ БЫЛИ ЛЮДИ С ИСКРЕННИМ СЕРДЦЕМ И ТВЕРДЫМ НАМЕРЕНИЕМ , НО ДОЛГО СОВЕРШЕНСТВУЯСЬ В ТАКИХ МЕТОДАХ ТАК И НЕ ДОБИВАЛИСЬ РЕЗУЛЬТАТА И К ПОЛОЖЕННОМУ СРОКУ ПОГРУЖАЛИСЬ В ЗАГРОБНЫЙ МИР . УВЫ!”

Daoyou (комментарий):Конечно , когда умирает человек хочется верить , что он «попадет на Небо» . Так люди успокаивают себя и других . Или придумали себе утешение , что человек умирает , а «творчество» вечно .
Но Традиция утверждает обратное – не совершенствующийся в истинных методах человек неизбежно становится призраком-демоном и уходит в худший, загробный мир. Такова плата за отсутствие настоящего изменения себя, таков Закон. Даосы часто говорят, что в девять адов спускаются толпами, а на небеса поднимаются единицами. С древности и до сих пор профанических школ и методов тысячи, найти же традиционное учение очень сложно. Поэтому и бесит таких адептов, когда начинают говорить об истинном. Дурить людей тогда будет сложнее!


Daoyou : Люй Дунбинь спросил : “Почему Великое Дао трудно понять и осуществить ?”
Чжунли Цюань ответил : “ Из-за того , что несостоятельные методы побочных школ считаются эффективными и широко распространились среди мирян , передаются от одних к другим , до смерти не происходит их осознания , впоследствии входят в обычай и дискредитируют Великое Дао . Это( перечисление подобных методов) :

1. Посты .
2. Голодание .
3. Сбор ци .
4. Проглатывание слюны .
5. Половое воздержание.
6. Отказ от вкусов .
7. Чаньская медитация .
8. Безмолвие.
9. Осознание.
10. Искусство внутренних покоев .
11. Вдыхание многого , выдыхание малого .
12. Соблюдение чистоты .
13. Успокоение (остановка мышления).
14. Избегание усталости .
15. Открытие макушки .
16. Втягивание половых органов в тело.
17. Исчезновение признаков .
18. Чтение и декламация канонов .
19. Внешняя алхимия .
20. Сдерживание дыхания .
21. Упражнения даоинь .
22. Гимнастика туна .
23. Сбор и восполнение .
24. Милостыни и пожертвования .
25. Жертвоприношения .
26. Оказание помощи .
27. Уход в горы .
28. Природная мудрость (аналитический ум) .
29. Неподвижность .
30. Формальное поддержание передачи учения .

Побочные школы и несостоятельные методы невозможно полностью перечислить!

И раньше была фраза :
&#20621;&#36947;&#36718;&#22238;&#27704;&#26080;&#35299;&#33073;&#12290;
Мельтешение-невежество побочных школ НИКОГДА не даст Освобождения .

Daoyou : Внимательный читатель возможно заметит , что в нем он обнаружил все то , что ему было известно о самосовершенствовании до сегодняшнего дня
Если есть вопросы , просьба задавать их в ходе обсуждения...

burillo Вопросов масса. почему осознание плохо? что в виду имеется?
почему успокоение плохо?

Daoyou

Здесь говорится о том, что любая практика работы с сознанием(напр. визуализация, анализ мыслей, смотрение в своё"я" и т.п. или успокоением мыслей , эмоций (контроль мыслей и чувств) никогда не приведут к высшим результатам.

http://daojiao.ru/index.php/О_призраках_и_бессмертных

http://flib.flibusta.is/b/132584/read
- Даоская йога. Алхимия и бессмертие. 589K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Лю Гуань Юй

- рекордсмен среди книг по световым телам - слово "свет" встречается 300 раз

https://www.ozon.ru/context/detail/id/142423921/
https://www.chitai-gorod.ru/catalog/book/990527/

[Oleg]

add

http://www.daokedao.ru/2014/01/29/pervaya-stat-ya-d-artem-eva-o-daosizme/

Первая статья Д. Артемьева о даосизме

https://magazeta.com/2014/01/unknown-dao/

«Даосизм» — это слово сегодня уже широко распространено, также как и книги о Лао-цзы и его «Даодэцзине». Но, несмотря на тысячи книг, исследований и переводов, до сих пор не смолкают дискуссии о таких спорных моментах, как соотношение «философского даосизма» Даоцзя 道家 и «религиозного» Даоцзяо 道教, основной доктрине даосизма и его практике, преемственности раннего и позднего даосизма и т.д. Приступив к написанию обещанного цикла статей «Даосизм — древний путь исследования, мудрости и свободы», я понял, что голые выводы сами по себе ничего не дадут и вызовут еще больше сомнений и споров. А посему необходимо не только показать голые выводы, но и само исследование, с опорой на цитаты из текстов, и ход моих рассуждений с предварительными выводами и гипотезами. Вследствие чего я принял решение опубликовать частично свои исследования даосизма в цикле статей под названием «Неизвестный даосизм». В полном виде данные исследования я планирую издать в виде монографии, но так как работа еще продолжается, то возможно, и в виде отдельных частей.

В ходе исследования, которое я начал еще в 1990 году и продолжается до сих пор, я пришел ко многим парадоксальным выводам. Например, что нет никакого «философского даосизма», что Даоцзя 道家 вовсе не самое раннее его название, что доктрина даосизма была направлена прежде всего на определенные слои древнекитайской империи, что доктрина даосизма была куда более «консервативной» нежели конфуцианство, и т.д. Все эти выводы будут показаны мной в ходе данного цикла статей на примерах исследований текстов и источников. В общем, это будет принципиально иное освещение даосизма.

Надеюсь, что данная работа поможет ищущим людям разобраться, что даосизм на самом деле вовсе не аморфен, а напротив есть совершенно четкое и строгое учение с ясными целями и практикой.

В целях облегчения восприятия статей в «Магазете», я буду убирать излишние «наукообразные» ссылки, заменяя их цитатами и общим указанием на источник прямо в тексте.

Часть первая. Основы.

Приступая к разговору о приближении к пониманию сути даосизма невозможно не коснуться некоторых принципиальных моментов даосского учения. Это прежде всего: названия даосизма, зафиксированные в китайской историографии и иных источниках, образы основоположников данного учения и характерные черты самой даосской доктрины. Необходимо заметить, что несмотря на доступность источников для современного исследователя, даже открытые, широко известные материалы не подвергаются сегодня надлежащему исследованию, не говоря уже о малоизвестных. Причин такого положения мы коснемся позже, в заключительных частях цикла статей, ближе к окончательным выводам. А пока, перейдем к непосредственному рассмотрению таких примеров, с опорой на широкодоступные источники.

Основатели даосизма и его названия.

1. Название даосизма как «Хуан Лао Сюэ» или «Хуан Лао Дао»

Ни одно духовное учение не обходится без основателей. Для даосизма таковыми традиционно считаются Хуан-ди и Лао-цзы, благодаря чему собственно и существовало его название «Хуан Лао Сюэ» или «Хуан Лао Дао» ( «Учение Хуанди и Лаоцзы» или «Дао Хуанди и Лаоцзы»). Впервые этот термин (согласно китайским даологам) встречается в «Шицзи» 史記 — «Исторических записках» Сыма Цяня.

Рассмотрим все случаи употребления термина «Хуан Лао» в « «Шицзи» (перевод фраз здесь и далее во всех случаях осуществлен мной — Д.А.Артемьев):

1.Первое упоминание мы встречаем в главах 12 и 28 (фраза идентична):

會竇太後治黃老言不好儒術

Случилось так, что императрица Доу (Хань, 205－135 до н.э.) изучала слова «Хуан Лао» и не любила конфуцианство

2. Глава 54:

聞膠西有蓋公善治黃老言使人厚幣請之既見蓋公蓋公為言治道貴清靜而民自定推此類具言之參於是避正堂舍蓋公焉其治要用黃老術故相齊九年齊國安集大稱賢相

(Шэнь) узнал, что в Цзяоси живет Гай-гун, который искусно изучил слова «Хуан Лао» и послал человека с богатыми подарками, чтобы пригласил его. Когда встретился с Гай-гуном, то тот произнёс речь о том, что «в Дао управления ценятся чистота и покой и народ тогда успокаивается сам», развивал подобные суждения и подробно объяснял их. Тогда Шэнь оставил главный зал и поселил в нем Гай-гуна. В своем управлении он (Шэнь) главным образом применял искусство «Хуан Лао», поэтому за 9 лет его пребывания министром в царстве Ци, оно (царство) умиротворилось и объединилось и ему дали великое имя «мудрый министр».

3.Глава 63:

申子之學本於黃老而主刑名學術以幹韓昭侯昭侯用為相內脩政教外應諸侯十五年終申子之身國治兵彊無侵韓者

Учение Шэнь-цзы основывается на «Хуан Лао» и считает главными «наказания и (их) именования»… Ученостью он тронул правителя царства Хань — Чжао-хоу, и тот сделал его министром. Внутри (страны) он усовершенствовал управление, а вне — отношения с чжухоу. За 15 лет, вплоть до его кончины, в царстве Хань был порядок в управлении и сильная армия и не было тех, кто бы напал на Хань.

韓非者韓之諸公子也喜刑名法術之學而其歸本於黃老

Хань Фэй — потомок из аристократии царства Хань, он любил учение легистов о «наказаниях и (их) именованиях), а основа этого (учения) была в „Хуан Лао“».

4.Гл. 74:

慎到趙人田駢接子齊人環淵楚人皆學黃老道德之術因發明序其指意

Шэнь Дао (395-315 до н.э) — человек из царства Чжао, Тянь Пянь и Цзе-цзы из царства Цинь, а Хуань Юань — из царства Чу. Все они изучали искусство «Хуан Лао Дао Дэ» и потому разъяснили и упорядочили его содержание.

5.Гл.101

其子章以脩黃老言顯於諸公間

Его сын Чжан стал знаменитым среди аристократов благодаря совершенствованию в словах «Хуан Лао».

Вот собственно все случаи употребления термина «Хуан Лао» в тексте. Внимательный читатель наверняка заметит, что в тексте также был употреблен термин «Дао Дэ 道德». Забегая вперед скажем, что действительно название даосизма как «Дао Дэ» (наряду с использованием названия «Хуан Лао»), по нашему мнению предшествовало аббревиатуре Даоцзя 道家 , но об этом — в последующих статьях.

Итак, какие предварительные выводы мы можем сделать из данного текста?

Что даосизм изучали прежде всего правящие классы и приближенные к ним.
Что он активно использовался ими в управлении.
Что правили с его помощью успешно, создавая сильное государство и армию. И успокаивая народ, которому нравилось такое управление.
Что даосизм был основой для легизма.
Естественно, все эти предварительные выводы должны будут многократно переоцениваться в ходе дальнейшего исследования.

Предварительно мы должны также упомянуть об устоявшейся точке зрения китайских даологов по этому поводу, которые утверждают, что « Учения Шэнь-цзы, Хань Фэя и Шэнь Дао (см. пункты 3, 4 выше) совсем расходятся с учением Даоцзя». Проведенный нами анализ сохранившихся фрагментов текстов показал, что это не так. Об этом также планирую рассказать позже.

А пока вернемся к «Историческим запискам»: [1]

Так как название «Хуан Лао» называет нам имя первого основателя даосизма — императора Хуан-ди, то рассмотрим все важные упоминания о нем в данном тексте:

В первом цзюане (главе) «Исторических записок», который посвящен 5 императорам (五帝), рассказывается о том, что Хуан-ди с детства был очень одаренным. В то время правящий дом потомков легендарного императора Шэньнуна ослабел и они не могли справиться с распрями князей-чжухоу, которые терзали народ. И вот тогда:

於是軒轅乃習用幹戈以征不享諸侯鹹來賓從

Он (Хуан-ди) стал тренироваться в использовании оружия и с помощью этого военными походами карал непризнающих его (букв. не приносящих ему даров) и тогда все князья чжухоу явились и покорились (его) войскам.

После этого говорится что остался главный мятежник — Чи Ю, император Янь-ди стал притеснять князей-чжухоу и потому они все перешли на сторону Хуан-ди. Тогда:

軒轅乃修德振兵治五氣蓺五種撫萬民度四方教熊羆貔貅貙虎

Хуан-ди стал совершенствовать Дэ и усиливать войска, упорядочил 5 ци, рассадил 5 злаков, успокоил весь народ, привел в порядок 4 стороны земли (повсюду навел порядок) и обучил бурых и черных медведей, барсов, ягуаров, леопардов и тигров

(таким образом, согласно историческим записям, влияние Хуан-ди распространялось и на животных, что звучит очень удивительно для современного человека…)

После чего он 3 раза сражался с Яньди и разгромил его, а потом захватил поднявшего против него бунт Чи Ю и убил его. И тогда все князья-чжухоу стали почитать его как Сына Неба, и он сменил род Шэньнуна, став императором — Хуан-ди. И далее:

天下有不順者黃帝從而征之平者去之披山通道未嘗寧居

Если кто-то в Поднебесной не повиновался, то тогда Хуан-ди покорял его военным походом. Мирных он не карал (букв. отдалялся от них) (вариант толкования — после наступления мира уходил оттуда). Он пробивал проходы в горах и прокладывал дороги, никогда не живя спокойной, тихой жизнью.

Перемещаясь по всем сторонам света, он был необычайно деятелен, на севере изгнал племя Сюньюй… и, вот еще важное замечание:

遷徙往來無常處以師兵為營衛官名皆以雲命為雲師

Переезжая то туда то сюда и не имея постоянного места (пребывания), он использовал в качестве охраны лагеря лучшие войска (вар. войска наставников), Он назвал всех чиновников при помощи иероглифа «облако», как «облачных наставников (облачных учителей)».

И далее:

順天地之紀幽明之占死生之說存亡之難時播百穀草木淳化鳥獸蟲蛾旁羅日月星辰水波土石金玉勞勤心力耳目節用水火材物有土德之瑞故號黃帝

Он следовал законам Неба и Земли, предсказаниям по сокрытому и явному , учению о смерти и жизни, трудным вопросам существования и погибели, в соответствии со временем сажал все злаки, травы и деревья, приручал и разводил (буквально можно перевести и так: «делал добрыми и воспитывал») птиц, зверей, насекомых и бабочек, создал полную систему астрономии (букв. Солнца, Луны, звезд и созвездий), с помощью воды намывал почву (вариант: глину), камни, металлы и драгоценные камни, со всем старанием использовал в труде своё сердце, силы, глаза и уши, бережливо использовал воду, огонь, лес и ресурсы. Так как (ему) было благое явление покровительства стихии Почвы (букв. Дэ стихии Почвы), то и получил прозвище Хуан-ди (т.к. желтый цвет — 黃 Хуан относится к стихии Почвы).

Далее идет повествование о 25 детях Хуан-ди, его жене и внуках. Характерны прозвища, данные первому сыну Хуан-ди, которого назвали Цветущий Ян 青阳, и его внуку (сыну второго сына), которого назвали Возвышенный Ян 高阳. Причем, про его внука, который и взошел впоследствии на место императора, говорится что «он обладал 圣德 — совершенной Дэ (букв. в нем «содержалась Дэ мудреца»), обладание которой приписывалось самому легендарному императору Фуси (которой мы коснемся ниже в ходе анализа термина Дэ и его роли в даосизме и китайской культуре).

Заканчивается повествование о Хуан-ди словами о том, что:

黃帝崩葬橋山其孫昌意之子高陽立是為帝顓頊也

Он 崩 (значения иероглифа — скончался, обрушился) и был похоронен на горе Цяошань и его пост принял его внук, император Чжуаньсюй:

Однако эту фразу о «кончине и захоронении» можно понять и по-другому. Так в самих «Исторических записках» в разделе «Книга о благодарениях (приношениях) Небу (Фэн) и Земле ( Шань)» 《史記•封禪書》говорится следующее:

三百八十年黃帝仙登於天

(Через) 380 лет Хуан-ди вознесся бессмертным-сянем на Небо

此五山黃帝之所常遊與神會

Хуан-ди часто ездил в 5 знаменитых гор встречаться с божествами (Шэнь-небесными духами).

黃帝且戰且學仙患百姓非其道者乃斷斬非鬼神者百餘歲然後得與神通

Хуан-ди и воевал и учился у бессмертных-сяней (учился бессмертию). Опасаясь, что народ отвергнет его путь-Дао, он казнил и обезглавливал всех тех, кто не признавал земных духов (Гуй) и небесных божеств (Шэнь). И более чем через 100 лет он обрел способность связи с божествами (Шэнь).

黃帝采首山銅鑄鼎於荊山下鼎既成有龍垂胡須下迎黃帝黃帝上騎群臣後宮從上者七十餘人龍乃上去餘小臣不得上乃悉持龍須龍須拔墮墮黃帝之弓百姓仰望黃帝既上天乃抱其弓與胡須號

Хуан-ди собрал медь с горы Шоушань и отлил треножник под горой Цзиншань. Когда треножник был завершен, появился дракон, свесивший усы, чтобы подобрать Хуан-ди. Хуан-ди взобрался и сел на него верхом, после чего влезли и (его) чиновники и женщины из заднего дворца, всего более 70 человек. Тогда дракон стал подниматься. Оставшиеся мелкие чиновники не смогли залезть и схватились за драконьи усы. Драконьи усы оторвались и мелкие чиновники свалились, а (вместе с ними) выпал и лук Хуан-ди. Народ, видя как Хуан-ди поднимается в Небо, поднял его лук и усы дракона и начал громко рыдать.

huangdi6

Также (в порядке краткого дополнения) интересную версию этого эпизода мы находим в «Лесяньчжуань 列仙傳» — «Последовательном жизнеописании бессмертных-сяней», написанном при династии Хань:

黃帝者…能劾百神朝而使之弱而能言聖而預知知物之紀…自擇亡日與群臣辭至於卒還葬橋山山崩柩空無屍唯劍舄在焉

Хуан-ди … обладал способностью подавать жалобы множеству божеств (Шэнь), встречаться с ними и направлять их для выполнения поручений, … обладал предвиденьем и знал законы вещей. Сам выбрал день ухода и простился с чиновниками. Когда приблизился момент смерти, то он вернулся и был погребен на горе Цяошань, но гора обрушилась и гроб оказался без трупа, пустым. Там был только меч и сандалии. [2]

Выше уже указывалось, на то, что фразу:

黃帝崩葬橋山 — «он 崩 скончался и был похоронен на горе Цяошань» о «кончине и захоронении» можно понять и по другому. Как видим, в «Лесяньчжуань», говорится об обрушении горы, а вовсе не о кончине Хуан-ди. То есть о ложном погребении. Это дает возможность предположить, что в «Шицзи» иероглифы 崩 и 葬 могли быть переставлены местами (ведь сам Сыма Цянь упоминает о том, что собирая все истории о Хуан-ди, он упорядочивал их, отбрасывая, по его мнению, ненадежное):

黄帝葬崩桥山 Погребение Хуан-ди обрушилось на горе Цяошань.

В таком случае становится более понятным использование в устных преданиях иероглифа 崩 (с исходным значением «обрушение горы») для последующего обозначения кончины императорских особ.

Далее в «Лесяньчжуани» следует все тот же рассказ о воспарении Хуан-ди на драконе на Небо. Но при этом чиновникам не удалось влезть вообще.

Какие же предварительные выводы мы можем сделать из данного исследования?

Что Хуан-ди как первый император и основатель «учения у бессмертных» был необычайно деятелен, всячески усиливал войска, сек головы непокорным, изгонял варварские племена, учась у бессмертных «совершенствовал Дэ», сделал массу полезного для своей страны, детей и внуков называл «даосскими именами», а своих чиновников — «облачными наставниками» (как тут не вспомнить параллель с «небесными наставниками» Чжан Даолина), и что в конце он вознесся на Небо, оставив пустую могилу.

Перед нами образ не тихого отшельника, а императора-реформатора, преобразователя буквально всех сфер жизни государства. И именно он, император, и является основателем даосизма.

Вспомним предварительные выводы первого этапа:

Даосизм изучали прежде всего правящие классы и приближенные к ним.
Он активно использовался ими в управлении.
Правили с его помощью успешно, создавая сильное государство и армию. И успокаивая народ, которому нравилось такое управление.
Даосизм был основой для легизма (то есть жесткого управления).
И разве есть в них противоречие? Перед нами постепенно открывается лицо совсем иного даосизма, а не «учения о смутном и туманном полусумасшедших старцев». Но для того чтобы оно выявилось совершенно отчетливо, мне нужно будет еще многое, многое рассказать…

https://magazeta.com/2014/02/unknown-dao-2/

Неизвестный даосизм. Часть 2

  Д.А.Артемьев -  11/02/2014

Итак, прочитав первую часть нашего цикла статей, читатель мог совершенно справедливо задуматься над вопросом, а так ли уж мифичен или полумифичен (как пишут в разных справочниках для людей, не работающих с первоисточниками) этот император Хуан-ди?

Действительно, очень важно понять, насколько сам великий историограф верил (или сомневался) в существовании Хуан-ди. Давайте рассмотрим на примерах из текста:

Гл.1

太史公曰余嘗西至空桐北過涿鹿東漸於海南浮江淮矣至長老皆各往往稱黃帝堯舜之處風教固殊焉總之不離古文者近是予觀春秋國語其發明五帝德帝系姓章矣顧弟弗深考其所表見皆不虛書缺有間矣其軼乃時時見於他說非好學深思心知其意固難為淺見寡聞道也余並論次擇其言尤雅者故著為本紀書首

«Великий историограф» сказал:

…В прошлом я на западе дошел до Кунтуна, на севере пересекал Чжолу, на востоке дошел до моря, на юге плавал по Янцзы и Хуайхэ, достиг мест, где повсюду каждый из всех старейшин рассказывал о Хуан-ди, Яо и Шуне. И хотя нравы и учения в них безусловно отличались, но в общем (их рассказы) не отошли от древних текстов и близки к ним.

Я изучил «Чуньцю» и «Гоюй», где разъясняется Дэ 5 императоров и их родословные, но последующие поколения не исследуют глубоко, что всё, что они выражают – не ложно. В «Шаншу» есть утраченное и пропуски, но это все это (утраченное и пропущенное) постоянно встречается в других сочинениях.

Без любви к учению и глубокому продумыванию, постижения сердцем их смысла, конечно же трудно объяснить (их) недалеким и малосведущим (людям). Я объединил все суждения по порядку, отобрал из них самое лучшее и написал в виде первой главы книги «Основных записей».

Как видим уже в самом начале, он считает, что они существовали на самом деле, но «необразованным профанам» это трудно объяснить. Смотрим далее:

шицзи3399

Гл.13

太史公曰五帝三代之記尚矣

Великий историограф сказал: Записи о 5 Императорах (Хуан-ди, Чжуаньсюй, Ку, Яо и Шунь) и 3 династиях (Ся, Шан, Чжоу) – самые древние.

Далее автор описывает ситуацию с записями, с сохранившимся трудом Конфуция: тот расставил даты в «Чуньцю», но опустил все древние даты, имевшиеся в книге истории «Шаншу», так как там были разночтения и нестыковки. И далее:

余讀諜記黃帝以來皆有年數稽其歷譜諜終始五德之傳古文鹹不同乖異夫子之弗論次其年月豈虛哉於是以五帝系諜尚書集世紀黃帝以來訖共和為世表

Я читал записи на табличках, они все имели исчисления лет, начиная с Хуан-ди. Проверил их календарные генеалогические записи и полную передачу 5 Дэ (в соответствии с Усин), древние записи были неодинаковыми и разноречивыми. Разве напрасно Учитель (Конфуций) не стал излагать последовательность тех лет и месяцев?

По этой причине я, на основании «Табличек генеалогий 5 императоров» и «Шаншу», собрал записи поколений от Хуанди до годов «Гунхэ» и создал «Таблицы поколений».

В данном отрывке совершенно четко говорится, что ни о каком «мифологизме» Хуан-ди для великого историографа не могло быть и речи. Он сам, лично читал древние записи на планках и сравнивал их. Почему собственно он и составил «Таблицы поколений».

Неразмещение в них дат в них он тоже объяснил – подобно Конфуцию, столкнувшемуся с разночтениями при редактуре «Шаншу», он точно также нашел множество разночтений записей, доставшихся Хань от разных царств и разных времен. Увы, ни тот ни другой не догадались составить списки разночтений, а просто опустили даты, что и привело ко все большему «мифологизму» теперь уже «вневременных императоров» (Конфуций обещал «передавать и не изменять», но в данном случае, получается, что он внес изменения в наследие древних путем тотального удаления разночтений).

Гл.13

天命難言非聖人莫能見舜禹契後稷皆黃帝子孫也黃帝策天命而治天下德澤深後世故其子孫皆復立為天子是天之報有德也人不知以為氾從布衣匹夫起耳夫布衣匹夫安能無故而起王天下乎其有天命然

О воле Неба трудно говорить, не мудрецы-шэнжэни не в состоянии узнать ее. Шунь, Юй, Се и Хоу-цзи – все они потомки Хуан-ди. Хуан-ди следуя воле Неба управлял Поднебесной, его Дэ и благодеяния углубились в последующие поколения, поэтому все его потомки снова и снова становились «сынами Неба — императорами». Так Небо вознаграждало обладающих Дэ. Люди этого не понимали и только и считали, что началось все с простолюдина в одежде из холста. Но разве способен простолюдин в холщовой одежде беспричинно подняться до Вана в Поднебесной? Конечно же на это была воля Неба.

黃帝後世何王天下之久遠邪曰傳雲天下之君王為萬夫之黔首請贖民之命者帝有福萬世黃帝是也

五政明則修禮義因天時舉兵征伐而利者王有福千世蜀王黃帝後世也至今在漢西南五千裏常來朝降輸獻於漢非以其先之有德澤流後世邪行道德豈可以忽乎哉

Наставник Чжан сказал: «Почему потомки Хуан-ди так долго становились Ванами в Поднебесной?»

Ученый Чу ответил: «Комментарий» гласит:

Правители Поднебесной – это императоры-Ди (帝), которые ради множества простолюдинов добиваются (испрашивают) продления жизней (Мин) народа, они имеют благословение (благоденствие) на десять тысяч поколений. Таков Хуан-ди.

Те, что уясняют 5 дел управления и потому совершенствуют ритуал и справедливость, в соответствии со временем Неба двигают войска с карательным походом и приносят пользу, это Ваны (王), они имеют благословение (благоденствие) на тысячу поколений.

Ваны царства Шу – это потомки Хуан-ди. Они до сих пор существуют в 5000 ли к юго-западу от Хань и постоянно приезжают ко двору Хань с покорностью и дарами. Разве (они существуют до сих пор) не потому что их предок имел Дэ и оно благодеянием разлилось на потомков? Разве можно недооценивать осуществление Дао Дэ?!

漢大將軍霍子孟名光者亦黃帝後世也此可為博聞遠見者言固難為淺聞者說

Главный полководец в Хань Хо Цзымэн – тоже потомок Хуан-ди. Об этом можно говорить с теми, кто широко образован и прозорлив, но действительно трудно обсуждать с малосведущими.

И далее:

以三代世傳言之後稷有父名高辛高辛黃帝曾孫黃帝終始傳曰

Если говорить об этом на основании «Передачи из поколения в поколение 3х династий», то у Хоу-цзи (родоначальника династии Чжоу) был отец по имени Гаосинь (император Ку), который был правнуком Хуан-ди. В « Генеалогии рода Хуан-ди от начала до конца» сказано:…

В вышеприведенных примерах Великий историограф не только не сомневается в существовании императора Хуан-ди, но и приводит имена его потомков и называет трактат о полной генеалогии Хуанди, сохранившийся также в библиографическом разделе «Ханьшу». То есть, ни о каком «мифологизме» Хуанди в «Шицзи» речи не идет.

Кто-то может возразить, что, мол, вот в справочниках написано… Привычка принимать «на веру» данные справочников для людей, не имеющих доступа к источникам или не владеющих соответствующими языками, понятна и простительна. Но для настоящего исследователя совершенно недопустимо переписывать чужие мнения, не проработав текст лично. Это здравое рассуждение, увы, сегодня повсеместно принесено в жертву взамен на навык переписывания других идей и мнений. Количество натасканных цитат стало важнее знания сути предмета.

Но вернемся к первоисточнику. А в чем, собственно, состояла суть управления Хуан-ди?:

Гл.5

由余笑曰此乃中國所以亂也夫自上聖黃帝作為禮樂法度身以先之僅以小治及其後世日以驕淫阻法度之威以責督於下下罷極則以仁義怨望於上上下交爭怨而相篡弒至於滅宗皆以此類也夫戎夷不然上含淳德以遇其下下懷忠信以事其上一國之政猶一身之治不知所以治此真聖人之治也

Ю Юй со смехом сказал: Это именно и есть причина беспорядка в срединных царствах. Ведь с тех пор как мудрейший Хуан-ди создал обряды, музыку, законы и нормы, он сам, лично первым (исполнял) их, редко прибегая к управлению. А последующие поколения с каждым днем становились всё заносчивей и распутнее. Они использовали силу ограничений законов и норм для наказаний и контроля низших, а низшие истощались до предела и, исходя из человеколюбия и справедливости, роптали и упрекали высших. То, что высшие и низшие вступали в борьбу, обижались и захватывали и убивали друг друга, вплоть до истребления родов, всё из-за этого. А у «жунов» и «и» не так. Высшие содержат в себе совершенную Дэ и ей встречают низших, а низшие таят в себе верность и искренность и ими служат своим высшим. Управление государством подобно управлению телом. Когда не знают почему оно управляется. Это и есть управление настоящих мудрецов-шэнжэней.

Здесь описан пример правильного управления Хуан-ди на основе Дэ. Мы еще коснемся этого отрывка, найдя прямые аналогии в текстах Лао-цзы.

Какие же есть примеры в тексте следования его доктринам и что он сделал для китайской цивилизации?

Продолжение следует…

Исключительными авторскими правами на данную публикацию обладает Д.А.Артемьев. О возможности ее копирования и воспроизведения вы можете узнать на сайте http://daode.ru/ ..

[Oleg]

https://magazeta.com/2014/03/unknown-dao-3/
, http://daode.by/publ/daossizm/neizvestnyj_daosizm_chast_3_avtor_artemev_d_a/3-1-0-27

Неизвестный даосизм. Часть 3

Управление государством у Лао-цзы

Laozi Управление государством у Лао-цзы

Люди всегда хотели справедливого государства. Но все мятежи и революции обозримого прошлого в итоге оборачивались бюрократией. Как гласит высказывание Бисмарка: «Революцию замышляют романтики, делают фанатики, а плодами её пользуются мерзавцы». Так почему же, несмотря на справедливое негодование возмущенного народа, он всегда оказывается «крайним», невзирая на количество кровавых попыток сбросить с себя ярмо рабства?

Современное общество не дает ответа на этот вопрос, предпочитая гасить недовольство «электората» разнообразием выборов и богатством расцветок «калейдоскопа кандидатов». Эту ширму сегодня принято называть «демократией», тогда как двух основных принципов афинской демократии – выбора в управление того, кого знаешь лично (а значит и ответственности избранного) и участия почти каждого гражданина в делах управления (обилие государственных должностей в Древних Афинах приводило к тому, что каждый гражданин за свою жизнь не раз занимал различные должности, приобщаясь к управлению государством и постоянно участвуя в его жизни) современная имитация никак не реализует.

В результате «самой справедливой формой управления» сегодня считается выбор неизвестно кого и практически с завязанными глазами (исключение составляют лишь первые лица государства, да и то, как правило, уже после того, как они проявили себя в процессе реального управления, постфактум). Остальная середина и низ выбранной пирамиды практически ничем не отвечают перед своими избирателями, посвящая подавляющее большинство своего времени борьбе элит за доминирующее влияние. Круг обратной связи разрывается и так до следующих выборов, когда «народные избранники» вдруг вспомнят, наконец, что надо что-то сделать, чтобы не лишиться своих мест.

Это современность. А каково же было представление о видах управления обществом у даосов древности?

Наставник Цао ловко взбирался по отвесному склону вверх, цепляясь за жидкий кустарник и деревца, как обычно опережая своих учеников на приличное расстояние… Главное, не оборачиваться и не смотреть вниз, иначе от понимания, что от полета на 2000 м вниз тебя отделяет тонкий стебелек кустарника, стопорятся ноги… Но это еще что, а вот слезать обратно, да еще и под вечер, это отдельная песня…Наконец мы на месте, плывет привычная дымка облаков и возникает состояние особой оторванности от мирского и внутренней молчаливой торжественности…

Голос наставника вдруг нарушает эту идиллию: сегодня я расскажу вам об одной важной концепции даосизма, она звучит так: «Neisheng waiwang 内圣外王» (Внутри мудрец, снаружи Ван (правитель) ). Вдруг он обращается ко мне: «Daoyou, знаешь ли ты о такой доктрине?» Я еще недалеко ушел от событий конца 80-х годов, на дворе 90-е, неужели наставник начнет сейчас объяснять про «направляющую силу партии» или «феодальные пережитки восточной деспотии»?

Сердце неприятно резануло: «Зачем он сейчас об этом? Ведь даосизм это «уход от мира и смирение, непричинение зла» и «демократичность», «терпимость».

« Нет, наставник Цао, но я всегда считал, что этим вопросом озадачивались только конфуцианцы и управленцы».

«Э, нет, daoyou, это не так, вообще эта фраза из Чжуан-цзы, который разъяснял, что «内圣是体外王是用» (Внутри мудрец – это основа, а снаружи Ван – это применение), да и у Лао-цзы и других патриархов даосизма много на эту тему». В то, уже давнее время, мне было трудно осознать его слова. Не хватало знаний, да и наставник говорил на жутком диалекте, почему часто приходилось просить его рисовать веткой иероглифы на земле площадки для практики.

Прошло много лет, и благодаря традиционной передаче и долгим личным поискам я хочу приоткрыть некоторые важные моменты этой доктрины (пока что в сокращенном варианте – на основании фрагментов из Лао-цзы). Когда-то я отстаивал идею алхимической основы текста Даодэцзина, но специально умалчивал о второй его стороне – как текста об управлении. Как хорошо видно сегодня, многие заимствовали эту мою первую идею (но увы, так и не объяснили ее до сих пор), а вторую, естественно, — нет. Поэтому необходимо восстановить необходимую целостность понимания этого текста (о иных его слоях пока умолчу).

В главе 38, которая в Мавандуйском варианте является первой, Лао-цзы говорит нам о следующем (здесь и далее перевод фрагментов мой):

上徳不徳是以有徳下徳不失徳是以無徳

Высшая добродетель не добродетельна, поэтому и обладает добродетелью.

Низшая добродетель не теряет добродетели, поэтому и не имеет добродетели.

Эти фразы должны стать назиданием для всех тех, кто «понимает Дао» исходя из привычного житейского представления о морали и добродетели. Еще раз: высшая Дэ не требует нарочитой добродетели и искусственного ее соблюдения, она действует не словами и поступками, а совершенно иным образом. Напротив, низшая Дэ всячески призывает к Дэ и «соблюдает дэ», но Дэ от этого у нее не прибавляется (здесь я раскрыл лишь один из пластов понимания этой фразы, есть у нее и практический смысл).

Отсюда и парадоксальность поведения даосов и их кажущаяся «асоциальность», распространившаяся впоследствии и на ранний чань-буддизм и «бродяжничество рыцарей цзянху». Но вернемся к тексту об управлении:

故失道而後徳失徳而後仁失仁而後義失義而後禮夫禮者忠信之薄而亂之首

Поэтому утрачивают Дао и отступают к Дэ, утрачивают Дэ и отступают к Жэнь, утрачивают Жэнь и отступают к И, утрачивают И и отступают к ритуалу Ли. Ведь ритуал -это слабость верности и веры, начало смуты.

Я намеренно не настаиваю сейчас на дефиниции терминов Дао, Дэ, Жэнь и И, так как это большая тема, которая запланирована к освещению уже после всестороннего рассмотрения даосских текстов. Поэтому, пока оставлю без перевода Дао и Дэ и временно примем общераспространенные значения для И (義) и Жэнь (仁), как «справедливость» и «гуманность», соответственно.

В данном отрывке Лао-цзы перечисляет нам все возможные типы (и состояния) управления, а именно:

Смута – слепой бунт, разложение государства, хаос, мрак.

Ритуал – бюрократия, демократия, законы, правила, нормы, обряды, обычаи, стандарты и т.д.

Справедливость – бунт справедливый, реформы, патриотизм, государственное мышление, священная война, подвиг, традиция (в противовес обычаю, см. работы Р.Генона)….

Характерные примеры на эту тему:

(Неизвестный даосизм ч. 2): 五政明則修禮義因天時舉兵征伐而利者王Те, что уясняют пять дел управления и потому совершенствуют ритуал и справедливость, в соответствии со временем Неба двигают войска с карательным походом и приносят пользу, это Ваны (王).

(Неизвестный даосизм ч. 1)於是軒轅乃習用幹戈以征不享諸侯鹹來賓從Он (Хуан-ди) стал тренироваться в использовании оружия и с помощью этого военными походами карал непризнающих его (букв. не приносящих ему даров) и тогда все князья чжухоу явились и покорились (его) войскам.

По сути, любые современные формы управления крутятся вокруг этих трех, но их устойчивая, доминантная часть безусловно принадлежит ритуалу. Характерное отличие первого и третьего типа от второго – в первом случае не действуют прописанные нормы и все решает перевес в силе, в третьем также не действуют расписанные нормы и все решает горячее чувство общности-справедливости.

Четвертый тип управления знаком нам очень мало. Это особый вид тонкой доверительной связи, который возникает у тех, кто перешагнул за «перевал» справедливости и понял, что нужно менять, в первую очередь, именно себя. Сегодня такие люди и такое управление встречается лишь в вариантах ухода от мира, отшельничестве, редких тандемах «учитель-ученик», «мастер-подмастерье», передаче мастерства через династию и по роду, тогда как в древние времена оно имело совсем иные формы культивирования.

Пятый тип управление – на основе Дэ. Когда мы читаем в первой статье (Неизвестный даосизм ч.1) что «Хуан-ди стал совершенствовать Дэ и усиливать войска 軒轅乃修德振兵» и «Хуан-ди и воевал и учился у бессмертных-сяней (учился бессмертию)黃帝且戰且學仙.» нам может показаться странным, как могут быть связаны между собой эти, разделенные в современности понятия как «мораль» Дэ и «усиление войск», «война» и «обучение у бессмертных»? Это происходит от непонимания того, чем на самом деле является Дэ и мышления посредством привычных стереотипов. В древнем обществе Дэ это вовсе не мораль внутреннего свойства и тем более не мораль внешних норм, а как справедливо отмечалось в хорошей книге «От магической силы к моральному императиву: категория Дэ в китайской культуре (Составители Борох Л., Кобзев А.)» понятие близкое к «субстанциальной категории» — магическая сила, влияние, благодать. Характерные примеры (Неизвестный даосизм ч.2):

非以其先之有德澤流後世邪行道德豈可以忽乎哉 Разве (они существуют до сих пор) не потому что их предок имел Дэ и оно благодеянием разлилось на потомков? Разве можно недооценивать осуществление Дао Дэ?!

上含淳德以遇其下 Высшие содержат в себе совершенную Дэ и ей встречают низших.

О шестом типе управления говорить практически бесполезно, так как до сих пор у науки нет четкого ответа, что же такое «Дао», посему часто к «Дао» прикладывается целая словарная статья смыслов и значений. Я планирую позже выдать очень простое и понятное объяснение что такое «Дао», которое, надеюсь, многое прояснит ( в том числе и многозначность словарной статьи». Тогда станет возможно и обсуждать 6й тип управления — на основе «Дао».

Итак, современное общество сплошь и рядом зависло на форме 2 (ритуал), которая периодически умирает вследствие дележа власти в виде бунта (форма 1) и значительно реже вследствие справедливого возмущения «Робин-гудов», которое, увы, опять же со временем трансформируется в формы 1 и 2.

7891

Исходя из этой схемы становится понятно, что справедливое государство ни в одной из этих форм принципиально невозможно и для его достижения необходимо совсем иное – совершенствование в «Жэнь, Дэ и Дао», и прежде всего самого правителя, так как если он не совершенствуется, то самые его благие устремления в справедливости-И через некоторое время, следуя закону перемен, будут трансформированы в ритуал и смуту и что самое главное, при всех, самых лучших порывах своей души, такой правитель не сможет обеспечить себе преемственности.

«А что же личность, человек сам по себе?» — возможно, воскликнет современный читатель, с самого рождения впитавший мысль что «политика — это грязное дело» и «выжить» можно лишь удачно забившись в какое-то отдаленное, но теплое место, избегая «катков имперской агрессии и ограничений свободы личности». Да, нет никакой разницы, человек даже будучи изолирован от общества на необитаемом острове точно также будет вынужден болтыхаться в самом себе на уровне первых трех состояний «самоуправления» (1. внутренний хаос и депрессия, или экстравагантное поведение 2. порядок жизни биоробота 3. поиски смысла жизни, внутренний протест ) или пытаться самосовершенствоваться либо по традиционной линии (если он уже получил передачу), либо по наитию, которое однако, согласно традиционным данным, не приводит человека далее уровня «Жэнь». Все это мы еще будем рассматривать подробнее при анализе «Даодэцзина» и доктрин Лао-цзы.

Продолжение следует.

[Oleg]

книжэнция

https://www.ozon.ru/context/detail/id/139432914/



http://flib.flibusta.is/b/480415/read

- Заметки из пекинской кофейни [Тонкости жизни и бизнеса в Поднебесной] - Джонатан Гелдарт

Как часто, сидя в парке недалеко от дома и наслаждаясь цветочным чаем зимой или прохладительными напитками летом, я слышу вокруг себя русскую речь! Почти так же часто, как и китайскую. Я живу в центральной части Пекина поблизости от района, который местные называют «маленькой Москвой». Вывески на ресторанах там двуязычные – на русском и на китайском, в книжных магазинах продаются книги только на русском языке, а в киосках российских газет едва ли не больше, чем местных. Не удивительно поэтому, что я задался вопросом: почему же китайцы и русские так тесно связаны друг с другом?

Общая история и граница длиною в тысячи километров привели к объединению этих двух народов, нередко против остального мира, на целые десятилетия, если не дольше. Справедливости ради надо сказать, что временами существование этого альянса было непростым, но все же он пережил трудные периоды благодаря духовной близости и взаимному уважению этих стран. Деловые связи могли быть более или менее интенсивными, но практически никогда не прекращалась. На крайнем севере Китая большинство населения билингвы: многие свободно говорят и по-китайски, и по-русски.

Путь между Пекином и Москвой не назовешь коротким. Но если отвлечься от политики, я думаю, что найдется много общего между китайцами и русскими. Я вижу в обоих народах стоицизм, решительность и самодостаточность. Добавьте к этому серьезное отношение к семье, истории, культуре, и я твердо верю, что у этих двух наций уже давно есть все, что нужно для успешного и гармоничного сосуществования.

«Китайцы любят русских». Мой таксист непринужденно перешел от обсуждения сходства между англичанами и китайцами и их отличия от остальных народов к российско-китайским отношениям. «Мы всегда любили русских, – уверенно заявил он. – Ну, может быть, не всегда, но уж точно в течение нескольких поколений. Долгое время мы были вместе и одинаково думали о мире. Их история, как и наша, полна страданий. У них были трудные времена, но, как и мы, русские пережили их без помощи извне».

Это естественное позитивное отношение к России и русскому народу я встречал везде, в каком бы месте Китая я ни находился. В определенной мере это связано с воспоминаниями о том периоде истории, когда весь мир отвернулся от Китая и только Россия была опорой для тогдашних лидеров страны. Эта поддержка и солидарность в трудные времена (ценимая главным образом старшим поколением китайцев), по-видимому, и создали неразрывную связь между людьми, которая сохраняется и в наше время. Несколько отличается только реакция молодого поколения, поскольку у него нет еще столь длительного опыта. Молодые китайцы, в основном среднего класса, имеют более широкое, более глобальное видение, чем их родители, бабушки или дедушки. Некоторые из них вскользь отмечают, что Россия меняется не так быстро, как Китай. Молодые россияне, которых я встречал в Китае, считают, что инвестиции в инфраструктуру городов на их родине не являются такими же адресными или столь же значительными, как в Китае. Им также хотелось бы большей музыкальной и культурной либерализации дома – такой, какую они видят в Пекине, но это скорее пожелание, нежели серьезная критика.

Эта книга не о России и не о русских. Речь идет о Китае и китайцах, но в ней есть рассказ об одной русской девушке, студентке, которая осталась жить в Пекине, и ее глазами мы видим современный мир Китая. Мы встретились с ней в типичном западном кафе, но дискуссия была о России, а также о надеждах и мечтах молодой женщины, живущей далеко от дома.

У каждой нации есть свои стереотипы, и многие из них основаны на той картине, которую в течение многих лет рисуют средства массовой информации. Эта картина всегда политически окрашена и полна предрассудков. Как у жителя Запада, у меня есть свое собственное восприятие России и русских. Моя учеба пришлась на период вскоре после окончания «холодной войны», когда паранойя и страх распространились на политическую риторику и проникли в западные СМИ. Сейчас ситуация кардинально изменилась, но подозрительность, связанная с плохой информированностью, еще осталась. Мнение китайцев о России существенно отличается от мнения людей на Западе – фактически это две противоположные точки зрения. Жители Поднебесной испытывают к русским любовь, уважение и восхищение, которое трудно оценить европейцам и американцам. Я думаю, что русские люди испытывают по отношению к своим китайским соседям похожие эмоции. Я надеюсь, что благодаря этой книге россияне смогут лучше представить себе жизнь китайцев, их верования и взгляды на мир – и, конечно, на Россию.
Джонатан Гелдарт

Предисловие

Проведя больше пяти лет в Пекине, сначала наездами, а потом как постоянный житель, я разработал стратегию выживания для лаовай (или вайго-жэнь, или иностранца – как угодно) в этом стремительном и грязном столичном городе.

Эта стратегия называется кофе.

Я начал со «Старбакса», прошел через «Макдоналдс» (одного раза хватило), «Косту» и даже «Сабвэй» (тоже хватило на один раз). После этого я определился с единственным местом, где удовлетворяю две свои потребности – поработать в интернете, когда в офисе пропадает доступ к сети (а это бывает часто), и выпить кофе.

Конечно, в Китае предпочитают чай, да и сам я раньше не был любителем кофе, но со временем превратился в заядлого кофемана. Место, в котором я обосновался, которое стало моим любимым и где у меня проходит большинство встреч и бесед, представляет собой эклектичную смесь китайского чайного домика и западной кофейни. Здесь предлагают на завтрак вполне приличную еду (ешь, сколько хочешь, за 50 юаней) и кофе по 20 юаней за кружку (можно постоянно подливать)[1]. Я обычно сажусь у окна – под кондиционером (который необходим пекинским летом) и рядом с трубой центрального отопления (она столь же необходима жесткой пекинской зимой). Здесь за прошлый год я познакомился с самыми разными людьми всех возрастов, и не только из Китая, но со всего мира. В этом квартале снимает квартиры младший дипломатический персонал из многих стран – от Кореи и Японии до Украины, Казахстана и центральноафриканских государств, чьи названия и местоположение я так и не смог выпытать.

Именно здесь я делал свои записи – сначала для личного пользования, а потом как основу для последней книги «Китайский бизнес: мысли вслух», которая вышла в 2013 году. Но многие истории – как простых китайцев, так и крупных бизнесменов и лидеров общественного мнения, которых я уговорил пообщаться со мной, – остались нерассказанными. Для меня остается загадкой то, почему эти люди согласились поведать их, и более того – были счастливы, что я их записал. Одни просили сохранить анонимность, но другие с удовольствием разрешили цитировать их и даже сфотографировались.

Эти истории – не плод воспаленной фантазии, хотя некоторые из них поразительны. Все они – чистая правда. Люди, сюжеты и места существуют в реальности. Я убежден, что взгляд на Китай, сложившийся в результате наших бесед, несколько отличается от общепринятого. Эти заметки – отражение моего собственного проникновения в жизнь, бизнес и культуру Китая через глаза и уста самих китайцев, которые живут и работают здесь. Это также и их взгляд на западный мир. В историях этих людей нет ничего особенно нового – кроме того, что они рассказаны впервые. Сопровождающие их комментарии принадлежат мне и основаны на том, что я услышал и пережил в Китае – и особенно в Пекине. Я внимательно слушал и много размышлял и над рассказами, и над окном в обычную китайскую жизнь, которое они мне приоткрыли. Если я что-то неправильно понял или упустил какие-то важные вещи, приношу искренние извинения.

Здесь вы найдете не только мысли об услышанном, но и мои личные соображения о современном Китае, каким я вижу его каждый день.
Введение

Я обнаружил, что, несмотря на все прочитанные книги и предварительную подготовку перед поездкой в Китай в отпуск или по делам, люди все равно оказываются не готовыми к многочисленным тонкостям и сложностям здешней повседневной жизни. Пока я здесь жил, работал, ел, пил и – о да! – пел вместе с китайскими коллегами и друзьями, я узнал больше, чем из любой книги или путеводителя. И чем больше я слушаю, тем больше узнаю, а чем больше узнаю, тем лучше вижу, как мало я понимаю эту порой странную и противоречивую страну.

Эта книга – попытка показать через прямую речь обычных людей то, что я считаю настоящим Китаем – скрытым за риторикой СМИ, стереотипами и предрассудками. Правда, почти все мои герои живут и работают в Пекине, но они в основном не относятся к «пекинцам», «Пекин жэнь», «людям Пекина». Этот город – политическое сердце Китая, магнит для тех, кто со всей страны приезжает, чтобы найти на его улицах удачу и сделать здесь деньги. Каждый город в Китае имеет свои особенности – например, главным международным центром считается Шанхай. Однако столица занимает особое положение – это плавильный котел для китайцев из всех провинций и этносов, по-настоящему китайский город. Иностранцы здесь – наименьшее из меньшинств, и поэтому, если сравнивать со многими другими мировыми столицами, Пекин – более точный культурный барометр Китая, чем, к примеру, Вашингтон, Лондон, Париж или Сидней для своих стран.

Здесь собраны соображения обо всех аспектах китайской жизни – было бы желание остановиться и поразмышлять над ними. Заметки о браке, гендерном неравенстве, бизнес-стратегиях и правах сексуальных меньшинств. И смешение это – умышленное.

Читателю полезно будет знать некоторые особенности жизни Пекина, которые помогут точнее понять и осознать ту или иную историю. Это мои личные наблюдения, которые вряд ли можно будет найти в путеводителях. На протяжении всей книги вы раз за разом будете встречать ссылки на несколько ключевых аспектов китайской и, в частности, пекинской жизни. Чтобы вам было легче в них разобраться, я дам несколько дополнительных разъяснений.

В книге часто упоминается слово хукоу (户口). Хукоу – свидетельство о прописке, которое есть у каждого китайского гражданина. В нем указано, горожанин он или из сельской местности, в каком городе, поселке или деревне проживает. Возможно, для китайца это самый важный документ. Когда-то без хукоу нельзя было получить талоны на еду, и во времена культурной революции это обрекало человека на голод. Сегодня к людям, у которых «сельские» хукоу, относятся иначе, нежели к тем, кто прописан в городах – особенно таких крупных, как Пекин или Шанхай, где людям доступны дополнительные преимущества – более широкие возможности получить работу и образование, пенсию и медицинское обслуживание. Информация для вашего удостоверения личности основывается на данных, содержащихся в вашем хукоу.

Многие сетуют на плохую экологию в Пекине. В других городах тоже есть эта проблема, но Пекин – столица, и на него приходится основной удар критики. Я могу подтвердить, что ситуация в городе ужасная и жалуются на нее буквально все. Большую часть года воздух не соответствует нормам годности для дыхания, установленным Всемирной организацией здравоохранения. Около 95 % населения не считают нужным носить защитные маски, а те, что есть в продаже, скорее декоративны, чем эффективны. Маски, которые действительно задерживают микрочастицы сажи, способные забить ваши легкие, стоят дорого и обычно отсутствуют на прилавках – если они даже когда-то там и были. Все мы сокрушаемся, но продолжаем страдать. Те, кто могут, покупают воздухоочистители для дома. Те, кто не могут, – смиряются. Хорошими вы называете дни, когда можете разглядеть горы, окружающие Пекин с севера и запада. Плохими – когда не в состоянии различить здания на другой стороне улицы.

В Пекине замечательное метро – быстрое, эффективное, строго следующее расписанию, с кондиционированными вагонами. Но в часы пик, которые длятся примерно с 07:30 до 09:00 и с 18:00 до 19:30, давка становится невыносимой. В остальное время здесь просто тесно, а потом метро закрывается на ночь. Власти продолжают строить новые линии, и сейчас их уже 18. К концу 2014 года действовало почти 300 станций и планировалось открыть еще. Каждый день метрополитеном пользуются более 10 миллионов человек, и это чувствуется. Билеты крайне дешевы: обычный тариф – 3 юаня, а за самую дальнюю поездку надо заплатить 10 [2]. Как только вы научитесь разбираться в лабиринте пересекающихся линий и ориентироваться в переходах, вы сможете доехать практически куда угодно и когда угодно. Там можно пересесть на еще более дешевые автобусы, идущие в менее доступные места, и таким образом перемещаться по городу с удивительной легкостью. Другие автобусы доставят вас в пригороды – часовая (или даже еще более дальняя) поездка встанет вам в 20 юаней [3], если вы готовы мириться с такой длинной дорогой. Многие готовы.
...

В Китае существует целый подкласс трудовых мигрантов, чьими силами строится инфраструктура, от которой во многом зависит экономический рост. Эти люди порой оставляют семью на целый год и возвращаются только на каникулы по случаю Китайского Нового года, причем дорога часто отнимает у них несколько дней. Будучи не слишком востребованными за пределами своей страны, они и в Китае могут получать свои деньги – а могут и не получать. Большинство не получает – до тех пор, пока заказчик не рассчитается с компанией, на которую они работают. Бывает, что рабочим год за годом не платят до самых новогодних праздников! Семьи, оставленные дома, пытаются дотянуть до ежегодной зарплаты, которая порой появляется вместе с самим рабочим. Газеты и интернет-ресурсы рассказывают о людях, остававшихся без денег больше года, и о недобросовестных подрядчиках, не заплативших вообще. В последнее время было несколько сообщений о случаях, когда отчаявшиеся жены и дети шли на самоубийство, чтобы привлечь внимание к бедственному положению их мужей и отцов-мигрантов, которым не платили целый год, а потом предложили добиваться зарплаты в суде.
Я спрашиваю Яна о его собственном определении успеха.
– Конечно, я посылаю деньги домой, но мама просто их откладывает. Она говорит, что им и так хватает на простую жизнь и, когда я женюсь, она отдаст мне их, чтобы я смог купить дом. Они готовы на все ради осуществления этой всеобщей мечты китайских родителей – чтобы у детей был собственный дом.
...

В 2008 году я очень активно выступала за то, чтобы Китай проводил Олимпийские игры.
Почему?
– Потому что Китаю было необходимо – и по-прежнему необходимо – взаимодействовать с Западом. Он слишком долго оставался в тени – или это подразумевалось. Сейчас здесь столько свободы! Клетка так велика, что большинство людей почти ее не замечают. Они вообще не чувствуют ограничений. На барьеры натыкаются только те, кто активно стремится их преодолеть.
Конечно, барьеры по-прежнему существуют, но, даже когда люди – порой случайно – на них натыкаются, они становятся темой для шуток, высмеиваются в WeChat и в интернете. У правительства почти не осталось способов помешать людям жаловаться. Системы сетевой защиты можно обойти, и объемы интернет-трафика таковы, что его почти невозможно обуздать – даже если правительство захочет иметь тотальный контроль, а я очень сомневаюсь в таком намерении. У людей достаточно гордости и чувства собственного достоинства, чтобы актуальные проблемы стали поводом для активного инакомыслия. Загрязнение окружающей среды, плохое исполнение законов, неэффективные или неграмотно составленные нормативы, политическая беспомощность воспринимаются как позор. Поток комментариев, образующих фоновый шум в WeChat и других социальных сетях, скорее содействует, чем мешает официальному курсу на избавление от коррупции и некомпетентности.
...
Синхроны преобразили китайский кинематограф. Во время Культурной революции в страну не импортировали зарубежные фильмы, поэтому новые приемы Голливуда и Запада не затронули местную киноиндустрию.
– Честно говоря, мы не имели представления о том, как делать синхронную съемку. У нас просто не было такого опыта. Но постепенно мы снова стали использовать реальный звук в звуковой дорожке. Первый такой фильм под названием «Дикая гора» снял в 1988 году Ие Шань, и картина получила премию «Золотой петух». Это был важнейший момент в истории китайского кинематографа.
Впоследствии Хуан стал деканом магистратуры Пекинской киноакадемии. Он продолжал изучать английский, и в 1996 году у него появился шанс поехать в Америку.
– В марте и апреле того года я смотрел разные сайты в интернете. У меня был старый компьютер и модем. Все еще только начиналось, и мне удалось связаться с Западом. Я нашел сайт университета Южной Калифорнии и увидел там электронный адрес. И просто решил рискнуть – написал совершенно наобум и задал вопрос об учебном плане для будущих кинематографистов.
К изумлению профессора, ему ответили. Последовал обмен несколькими сообщениями. Хуан воспользовался моментом и спросил, не хотят ли американцы прислать кого-нибудь в Пекин прочесть курс лекций об американской киноиндустрии и пригласить китайского коллегу, то есть Хуана, в США. Отклик был немедленным: Хуана пригласили! Оставалось уговорить руководство найти деньги, чтобы финансировать визит. В июне того же года профессор вылетел в США и познакомился с человеком, которому отослал письмо наудачу.
...
Чжуншань явно гордится своей компанией и восторгается «лучшим производителем электромобилей в Китае».
– Tesla [21] добилась большого успеха и серьезно вложилась в новые технологии и сегмент экологически чистой энергии, но BYD здесь лидер. Ее ждет большое будущее.
В его энтузиазме и знании отрасли не приходится сомневаться. Это умный и амбициозный человек. Но почему он едет в Калифорнию и конкретно в Лютеранский университет?
– Я подавал документы в Пекинский и Тяньцзиньский университеты, и меня пригласили на собеседование, но я не прошел. Туда очень трудно поступить, и плата за обучение превышает 300 000 юаней (45 600 долларов) в год. Тогда я решил поехать в Калифорнию. Это хорошее место, и друзья считают, что мне оно понравится. И погода там замечательная! Мне дали место и учебную визу на год, так что я уезжаю! У меня есть накопления, и мама тоже помогла деньгами. Лютеранский университет я выбрал, потому что мне рассказали о нем друзья, а потом я навел справки в интернете. Мне нужно было место, где степень МВА можно получить за год – дольше учиться я не могу как из финансовых, так и из карьерных соображений. Он удовлетворяет всем моим критериям. Это хорошая годовая программа за относительно небольшие деньги!
...
Глава 22. «Мистер Малина»
Телефонная связь с Северо-Восточной Австралией очень плохая. Мы с трудом слышим друг друга.
Вообще, все должно было происходить не так. Я уже давно запланировал интервью с Лу Пиньшэнем, но мы не смогли встретиться до Китайского Нового года, а на каникулах он вместе с родителями отправился в круиз вокруг Австралии и Новой Зеландии. Эта задержка не укладывалась в мой довольно напряженный график работы над книгой.
– Возможно, у них больше не будет такого шанса, поэтому я очень хочу поехать, – сказал он мне.
И вот мы беседуем. Я удобно устроился у стены в кофейне, а Лу Пиньшэнь (или Синг, как он предпочитает зваться) находится в гостиничном номере недалеко от города Кэрнс в Австралии. У нас обоих бесплатный интернет, и мы решили созвониться через WeChat. Это замечательная и очень простая в использовании технология. Теоретически можно было бы сделать и видеозвонок, но у нас обоих слабый сигнал с перебоями.
– Какая у вас погода? – спрашивает Синг.
Я предлагаю ему умерить самодовольство – он прекрасно знает, что в это время в Пекине очень холодно. Очевидно, в Кэрнсе дело обстоит по-другому.

Синг вообще-то живет в Гонконге, хотя родился в Сиане в 1968 году; его мать родом из Сычуани, а отец – из Шанхая. До выхода на пенсию они были среди первых трейдеров-инвесторов в Гонконге и, очевидно, преуспели. Несмотря на это, Синг старается как можно больше времени проводить в Пекине, где у него свой дом.
– Мне повезло – я смог получить образование в США. Учился в Университете Вандербильта в Теннесси, потом вернулся и какое-то время работал на родителей. Но в 2000 году я основал технологическую компанию в США, и она оказалась довольно успешной. Я руководил ею до 2006 года, а потом продал. Много не заработал, зато получил хороший опыт и все же какие-то деньги. Я начал искать возможности в Китае и совершенно случайно обратил внимание на малину.
– На что?!
– На малину. Знаю, это звучит немного странно.
– Да.
Я было подумал, что не расслышал его из-за помех, но Синг абсолютно серьезен.
– Большинство моих друзей занимаются высокими технологиями или финансами. По собственному опыту я знаю, что в высоких технологиях тебя ждет все или ничего. Ты либо добиваешься большого успеха и зарабатываешь деньги, либо все теряешь. Но если вложиться в сельское хозяйство, ты не потеряешь все, даже если не повезет с погодой. В Китае живет 1,3 миллиарда человек, и сельское хозяйство играет здесь главнейшую роль. Просто его необходимо модернизировать.
Синг прав. Хотя сельскохозяйственная экономика отступает под натиском урбанизации, Китаю по-прежнему надо себя кормить.
...
Мы продавали измерительные приборы, научные аппараты и тому подобное. Нашими клиентами были как энергетические компании, так и производители сигарет – все, кому требовались точные измерения. Мы продавали товары в интернете и были очень успешны. Но постепенно стресс снова стал усиливаться. У нас не было никакой общей линии. Мы просто делали то, что говорил самый большой начальник.
В целом это очень характерно для Китая. Иерархия определяет все в китайских компаниях. Мои друзья шутят, что на некоторых предприятиях генеральный директор решает, какого цвета будет туалетная бумага. В реальности я встречал только белую, но мне понятно, что они имеют в виду. Безусловно, корпоративные структуры в Китае ничем не напоминают классическую западную модель, где полномочия рассредоточены по разным уровням. В китайских компаниях работают два типа людей – сотрудники и боссы. Лидеры решают все, а сотрудники исполняют то, что им поручено сверху. На некоторых уровнях иерархии существует пространство для независимых действий, но за их жесткими границами управление происходит сверху вниз. Ситуация меняется, но медленно.
– К тому же мы зарабатывали слишком много денег!
– И кто пришел к такому выводу?
– Финансовый отдел. Сначала компания забирала себе 70 % доходов и делила 30 % между нами. Но через год они сказали, что нам достанется всего 10 %. Мы было подумали, что это ужасно, но потом сделали расчеты, поняли, что все равно получим много, и согласились. Контрактов было море, но нас опять обвинили в том, что мы очень много зарабатываем! Тогда финансовый отдел решил оплачивать все издержки за наш счет и рассчитывать вознаграждение исходя не из дохода, а из чистой прибыли. В конце года мы сильно с ними поругались. Они переложили на нас массу дополнительных расходов, многие из которых не пожелали объяснить
...

[Oleg.Ol]

- как страшно жить! - воскликнула известная бабенка из грамурной медиакодлы када ей сообщили что хаммон в россии запрещен санкциями ... )))

да ... социализация достигла уровня абсурда ... лао-цзы и весь классческий китай отдыхает и курит в сторонке при сравнении с мировой демократической, мать вашу, современностью ...
реально человек вообще перестал осознавать себя разумным существом ...
Благородное и ответсвенное "Я" превратилось в сонмище социальных идентифкаций (я-геолог, я мажор, я-блондинка, я крутой, я американец, я сталинист, я свободен ... и море их)
И все эти идентификации умудряются уживаться, конфликтуя и борясь ... в  стандартном уме вытесняя разум куда-то во-вне ваще в небытие ... собственно и делая из уникального индивидуума стандарт.
наверное. все идет по Плану ...
некое преодоление неизбежного разума путь ... да вот в палеолите - ну не могло такое слабое по всем физическим параметрам животное стать человеком до того как его не съедят ... но таки стал и обзавелся броней и скальпелем технологий ...
и не надо тут об абстрактном мышлении ... ))) оно не мыслит само по себе оно мыслит о чем то что есть в реальности ... даже если это Кантор и его математика ...
для особо одаренных: любое животное деже одари его абстракным мышлением никогда не выйдет за рамки формируемых данностью ощущений понятий ... и скорее всего оно эту замедляющую мнгновенные рефлексы способность сдвинет в область сновидений как минимум.

увы взрыв на свалке техники не может породить работоспособный самолет ... ну не складываются пазлы деталей случайно в условияых хаотичных градиентов ...

что может преодолеть удушающие обьятия сверхсоциализации?
Кстати много чего ...
Это вам для обсуждения ... да
новый порог

[Oleg]

обновилась шапка
в частности этим

https://www.google.ru/ Ca9(PO4)6 - quantum - brain

https://ru.wikipedia.org/wiki/Квантовое_сознание

Мэтью Фишер (Matthew P.A. Fisher), физик из университета Санта-Барбары в Калифорнии, после успешного лечения депрессии в конце 1980-х заинтересовался нейробиологическими механизмами работы антидепрессантов и размышлял о возможности квантовых процессов в головном мозге.

Мэтью Фишера поразили данные учёных Корнеллского университета, в 1986 году исследовавших влияние изотопов лития на крыс и получивших отличия в поведении крыс, получавших изотопы лития-6 и лития-7.

Фишер предположил, что, при идентичных химических свойствах и небольшом отличии атомных масс изотопов лития, разница в поведении крыс объясняется спинами атомов и временем декогеренции.

Литий-6 имеет меньший спин и, соответственно, может дольше лития-7 оставаться «запутанным», что, по рассуждениям Фишера, могло указывать на то, что квантовые явления могут иметь функциональную роль в когнитивных процессах.

В течение пятилетних поисков хранилища квантовой информации в мозге Фишер определил на эту роль атомы фосфора, которые, по его мнению, при связывании с ионами кальция могут давать достаточно стабильный кубит.

В 2015 году Мэтью Фишер опубликовал в журнале «Анналы физики» статью о гипотезе, постулирующей, что ядерные спины атомов фосфора могут служить чем-то вроде кубитов в головном мозге, что может позволить мозгу функционировать по принципу квантового компьютера.

В статье Фишер заявил, что идентифицировал уникальную молекулу (Ca9(PO4)6), сохраняющую «нейро-кубиты» в течение достаточно длительного времени

[  Can Quantum Physics Explain Consciousness? // The Atlantic, 07.11.2016 г.
Matthew P.A. Fisher Quantum cognition: The possibility of processing with nuclear spins in the brain // Annals of Physics, № 362, ноябрь 2015 г., стр. 593—602  ].

Андрей Линде о сознании.
У меня есть сомнение, что можно выкидывать сознание за рамки современной науки. Обычно мы считаем, что мир состоит из материи, а сознание нужно для того, чтобы понять, что такое материя. Я думаю, что эта точка зрения немножечко примитивная, и нам придется как-то все вместе объединять. Это революционные шаги, которые нам предстоит ещё сделать и о которых ещё можно только с робостью мечтать.
— Сергей Добрынин. «Я увидел картину раскрашенной Вселенной, и это было потрясающе». Интервью с Андреем Линде. Вокруг света (1 октября 2012). Проверено 18 ноября 2016.

https://habr.com/post/372875/
, http://www.nanonewsnet.ru/articles/2016/novyi-povorot-v-kvantovoi-teorii-mozga

SLY_G
15 ноября 2016 в 22:14
Новый поворот в квантовой теории мозга

Новая теория объясняет, как хрупкие квантовые состояния могут сохраняться часами и даже днями в нашем тёплом и влажном мозгу. Уже готовятся эксперименты для её проверки

Мэтью Фишер, предложивший теорию о влиянии квантовых эффектов на работу мозга

Простое упоминание «квантового сознания» причиняет большинству физиков дискомфорт, поскольку эта фраза, судя по всему, напоминает им бормотание какого-нибудь гуру от "Нью Эйдж". Но если новая гипотеза подтвердится, окажется, что квантовые эффекты действительно играют некую роль в человеческом сознании. Мэтью Фишер, физик из Калифорнийского университета в Санта-Барбаре, в прошлом году удивил многих, опубликовав в Annals of Physics работу с предположением о том, что ядерные спины атомов фосфора могут служить рудиментарными кубитами мозга – из-за чего он способен работать по принципу квантового компьютера.

Ещё лет 10 назад эту гипотезу отвергли бы как нонсенс. Физики уже наступали на подобные грабли, в особенности в 1989 году, когда Роджер Пенроуз предположил, что загадочные белковые структуры, "микротрубочки", играют роль в формировании сознания, используя квантовые эффекты. Мало кто поверил в достоверность такой гипотезы. Патрисия Чёрчлэнд [Patricia Churchland], нейрофилософ из Калифорнийского университета, высказалась на эту тему, что для объяснения сознания с тем же успехом можно рассуждать о «волшебной пыльце фей в синапсах».

У гипотезы Фишера те же трудности, что и микротрубочек: квантовая декогеренция. Для постройки рабочего квантового компьютера необходимо объединить кубиты – квантовые биты информации – чтобы привести их в запутанное состояние. Но запутанные кубиты весьма хрупки. Их нужно тщательно ограждать от любого шума в окружающей среде. Один лишь фотон, столкнувшийся с кубитом, нарушит когерентность всей системы, уничтожит запутанность и разрушит квантовые свойства системы. Квантовую обработку тяжело вести в тщательно контролируемых лабораторных условиях, не говоря уже о тёплой, влажной и сложной каше человеческой биологии, в которой поддержание когерентности в течение достаточно длительного времени практически невозможно.

Но за последнее десятилетие появляется всё больше доказательств того, что некоторые биологические системы могут работать с квантовой механикой. Например, в процессе фотосинтеза квантовые эффекты помогают растениям превращать солнечный свет в топливо. Учёные также предполагают, что у перелётных птиц есть «квантовый компас», позволяющий им использовать для навигации магнитное поле земли, и что чувство запаха также корнями уходит в квантовую механику.

Идея Фишера о квантовой обработке данных в мозгу вписывается в новое научное направление квантовой биологии. Назовите это квантовой нейробиологией. Он разработал сложную гипотезу, включающую ядерную и квантовую физику, органическую химию, нейробиологию и биологию. И хотя его идеи сталкиваются с высоким уровнем понятного скептицизма, некоторые исследователи обращают на них внимание. «Читавшие его работы люди (а я надеюсь, что их станет больше), не могут не прийти к выводу о том, что старик не так уж и безумен», писал Джон Прескилл, физик из Калифорнийского технологического института после того, как Фишер делал там доклад. «Он, возможно, что-то нащупал. По меньшей мере, он поднимает весьма интересные вопросы».

Сентил Тодадри [Senthil Todadri], физик из MIT, давний друг и коллега Фишера, сохраняет скептицизм, но считает, что Фишер изменил главный вопрос – происходит ли в мозгу квантовые вычисления – таким образом, что появилась возможность тщательно проверить эту гипотезу. «Принято считать, что разумеется, ни о каких квантовых вычислениях в мозгу не может быть и речи,- говорит Тодадри. – Он же утверждает, что на этот счёт есть ровно одна лазейка. Так что следующим шагом станет проверка возможности эту лазейку прикрыть». И в самом деле, Фишер уже набирает команду для проведения лабораторных тестов, отвечающих на этот вопрос раз и навсегда.

В поисках спина

Фишер принадлежит к династии физиков. Его отец, Майкл И. Фишер – известный физик в Мэрилендском университете, чьи работы по статистической физике заслужили многочисленные награды. Его брат, Дэниел Фишер, прикладной физик в Стэнфордском университете, специализирующийся на эволюционной динамике. Мэтью Фишер последовал по их стопам, строя очень успешную карьеру физика. В 2015 году он получил престижную награду Оливера И. Бакли за исследования квантовых фазовых переходов.

Так что же заставило его уйти от общепринятой физики по направлению к противоречивой и запутанной каши из биологии, химии, нейробиологии и квантовой физики? Его борьба с клинической депрессией.

Фишер хорошо помнит тот день в феврале 1986 года, когда он проснулся, плохо чувствуя своё тело, и с ощущением, будто не спал неделю. «Мне казалось, что меня накачали лекарствами»,- говорил он. Сон не помогал. Изменение диеты и упражнения ничего не дали, а анализы крови не выявили никаких патологий. Но такое его состояние сохранялось целых два года. «Это было похоже на головную боль по всему телу, каждое мгновение бодрствования», говорит он. Он даже пробовал совершить самоубийство, но рождение его первой дочери придало смысл его дальнейшей борьбе с туманом депрессии.

В конце концов он нашёл психиатра, прописавшего ему трициклический антидепрессант, и через три недели его состояние стало улучшаться. «Метафорический туман, окружавший меня, и заслонявший солнце, стал редеть, и я увидел, что за ним есть свет», говорит Фишер. Через пять месяцев он почувствовал, будто заново родился, несмотря на серьёзные побочные эффекты от лекарства, включающие чрезмерное кровяное давление. Позже он переключился на флуоксетин и с тех пор постоянно отслеживает и подстраивает режим принятия лекарств.

Его опыт убедил его в работоспособности лекарств. Но Фишер был удивлён тем, как мало нейробиологи знают о точных механизмах их работы. Это подогрело его любопытство, и благодаря опыту работы в области квантовой механики он начал рассматривать возможность квантовой обработки данных в мозге. Пять лет назад он занялся углублённым изучением вопроса, основываясь на своём собственном опыте принятия антидепрессантов.

Поскольку практически все лекарства, применяемые в психиатрии, обычно оказываются сложными молекулами, он сконцентрировался на одной из самых простых, на литии, единичном атоме – так сказать, сферическом коне, изучать который гораздо легче, чем тот же флуоксетин. Кстати, эта аналогия, по словам Фишера, вполне подходит к данному случаю, поскольку атом лития представляет собой сферу из электронов, окружающих ядро. Он сконцентрировался на том факте, что по рецепту в аптеке обычно можно купить распространённый изотоп литий-7. А приведёт ли использование более редкого изотопа, лития-6, к тому же самому результату? В теории должно, поскольку химически эти изотопы идентичны. Они отличаются только количеством нейтронов в ядре.

Порывшись в литературе, Фишер обнаружил, что эксперименты по сравнению лития-6 и лития-7 уже проводились. В 1986 году учёные из Корнелльского университета изучали, какой эффект эти два изотопа оказывают на поведение крыс. Беременных крыс разделили на три группы – одной давали литий-7, одной – литий-6, а третья служила контрольной группой. После рождения потомства у крыс, получавших литий-6, материнский инстинкт, выражавшийся в уходе, заботе и строительстве гнёзд, был развит гораздо сильнее, чем у двух остальных групп.

Это поразило Фишера. Химически два изотопа должны быть идентичными, и тем более в заполненной влагой среде человеческого тела у них не должны проявляться какие-то различия. Так что же могло послужить причиной появления различий в поведении, наблюдаемых исследователями?

Фишер считает, что секрет может крыться в спине ядра, в квантовом свойстве, влияющем на то, как долго каждый из атомов может оставаться когерентным – изолированным от окружения. Чем меньше спин, тем меньше ядро взаимодействует с электрическими и магнитными полями, и тем медленнее теряется когерентность.

Поскольку у лития-7 и у лития-6 различное количество нейтронов, у них отличаются и спины. В результате литий-7 теряет когерентность слишком быстро для работы квантового сознания, а литий-6 может дольше оставаться запутанным.

Фишер обнаружил два вещества, схожие во всём, кроме квантового спина, и нашё, что они оказывают разное влияние на поведение. Для него это был дразнящий намёк на то, что квантовая обработка данных играет какую-то функциональную роль в сознании.

Схема квантовой защиты

Однако задача перехода от интересной гипотезы к реальной демонстрации того, что квантовые процессы играют роль в работе мозга, выглядит удручающе. Мозгу нужен некий механизм долговременного хранения квантовой информации в кубитах. Необходимо запутывать множество кубитов, и эта запутанность каким-то химическим способом должна влиять на то, как работают нейроны. Также должен существовать механизм передачи квантовой информации, хранящейся в кубитах, по всему мозгу.

Это очень непростая задача. За пять лет поисков Фишер определил только одного подходящего кандидата на хранение квантовой информации в мозгу: атомы фосфора, единственный распространённый биологический элемент, кроме водорода, с половинным спином, достаточно маленьким для увеличения времени когерентности. Фосфор не может сам создавать стабильные кубиты, но его время когерентности можно продлить, если связать его с ионами кальция для формирования кластеров.

В 1975 году Аарон Познер [Aaron Posner], учёный из Корнелльского университета, обнаружил непонятную кластеризацию кальция и фосфора при изучении рентгеновских снимков костей. Он нарисовал структуру этих кластеров – девять атомов кальция и шесть атомов фосфора, и позднее в его честь их стали называть «молекулами Познера». Эти кластеры вновь заявили о себе в 2000-х, когда учёные, симулируя рост костей в искусственной жидкости, заметили их, плавающими в ней. Последующие эксперименты обнаружили доказательства наличия их в теле. Фишер считает, что молекулы Познера могут служить естественным кубитом мозга.

Это общая картина, но дьявол в мелочах, которые Фишер изучает последние несколько лет. Процесс начинается в клетке с химическим веществом под названием пирофосфат. Он состоит из двух связанных фосфатов, каждый из которых состоит из атома фосфора, окружённого несколькими атомами кислорода с нулевым спином. Взаимодействие между спинами фосфатов запутывает их. Они могут создавать пары четырьмя различными способами: три конфигурации суммарно дают спин равный 1 (слабо связанный триплет), а четвёртая даёт нулевой спин, или «синглет», состояние максимальной запутанности, критически важное для квантовой механики.

Далее ферменты разделяют запутанные фосфаты на три свободных иона. Они остаются запутанными даже после разделения. Этот процесс, по словам Фишера, проходит быстрее для синглетов. Эти ионы в свою очередь могут комбинироваться с ионами кальция и атомами кислорода и превращаться в молекулы Познера. У кальция и кислорода спина ядра нет, поэтому общий полуцелый спин, критичный для длительной когерентности, сохраняется. Эти кластеры защищают запутанные пары от внешних воздействий, чтобы те могли сохранять когерентность как можно дольше. Фишер оценивает, что это могут быть часы, дни или даже недели.

Таким образом запутанность может распространиться на довольно большие расстояния внутри мозга, влияя на выход нейротрансмиттеров и работу синапсов между нейронами – пугающее дальнодействие в версии мозга за работой.

Проверка теории

Исследователи в области квантовой биологии заинтригованы предположением Фишера. Александра Олайа-Кастро [Alexandra Olaya-Castro], физик из Университетского колледжа Лондона, работавшая над квантовым фотосинтезом, называет это «хорошо продуманной гипотезой. Она не даёт ответов, а лишь открывает вопросы, которые могут привести нас к проверкам отдельных шагов гипотезы».

С ней согласен и химик Оксфордского университета Питер Хоур [Peter Hore], исследующий квантовые эффекты в применении к навигации перелётных птиц. «Физик-теоретик предлагает нам определённые молекулы, механизмы, и всю технологию того, как они могут влиять на работу мозга,- говорит он. – Это открывает возможности для экспериментальных проверок».

Фишер сейчас как раз и пытается провести экспериментальные проверки. Он потратил творческий отпуск в Стэнфорде, работая с исследователями над воспроизводством исследования от 1986 года с беременными крысами. Он признал, что предварительные результаты получились разочаровывающими, данные не дали достаточного количества информации. Но он считает, что если лучше воспроизвести эксперимент 1986 года, результаты могут быть более убедительными.

Фишер подал заявку на получение гранта для проведения более глубоких экспериментов в квантовой химии. Он собрал небольшую группу учёных различных специальностей в своём университете и привлёк учёных из Калифорнийского университета в Сан-Франциско. Во-первых ему хочется разобраться, формирует ли фосфат кальция стабильные молекулы Познера, и могут ли ядерные спины фосфора из этих молекул запутываться на длительные промежутки времени.

К этому скептически относятся даже Хоур и Олайа-Кастро, особенно к оценкам Фишера по поводу сроков – сутки и более. «Честно говоря, я думаю, что это весьма маловероятно,- говорит Олайа-Кастро. – Самые длинные временные промежутки, относящиеся к биохимии, и происходящие в мозгу, не больше секунды». (В нейронах информация хранится в течение микросекунд). Хоур называет такую возможность «отдалённой», говоря максимум о секундах. «Это не отвергает всю идею, но мне кажется, что для длительной запутанности потребуются другие молекулы,- говорит он. – Не думаю, что это молекулы Познера. Но мне интересно, как будет развиваться идея».

Кое-кто считает, что для работы мозга никаких квантовых процессов вообще не нужно. «Появляются доказательства того, что всё интересное, связанное с сознанием, можно объяснить взаимодействием нейронов»,- поделился с New Scientist Пол Тагард [Paul Thagard], нейрофилософ из Университета Уотерлу в Онтарио.

Множество других аспектов гипотезы Фишера также необходимо как следует проверить. Он надеется, что сумеет поставить необходимые для этого эксперименты. Симметрична ли структура молекулы Познера? Насколько ядерные спины изолированы?

Что более важно – а вдруг эти эксперименты докажут, что гипотеза неверна? Тогда, возможно, придётся полностью отказаться от идеи квантового сознания. «Я считаю, что если ядерный спин фосфора не используется в квантовой обработке данных, тогда квантовая механика вообще не играет роли в работе сознания на длительных промежутках,- говорит Фишер. — С научной точки зрения это очень важно исключить. Науке будет полезно знать это».

[Oleg]

к критике китайских мударисов

http://flib.flibusta.is/b/477194/read
- Час Быка (Великое Кольцо - 3) 2864K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Иван Антонович Ефремов

Один мудрец писал о знании как о жире, засоряющем мозг. Оно у них такое. Зачем им жить, тратя последние ресурсы планеты?

разборки

http://flib.flibusta.is/b/218567/read
- Дао дэ цзин [с иллюстрациями] (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 2656K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Лао Цзы

XVIII
Когда Великий Путь в упадке, являются «человечность» и «долг».
Когда возникают суемудрие и многознайство, является великая ложь.
Когда среди родичей нет согласия, являются почтительность и любовь.
Когда государство во мраке и в смуте, являются «преданные подданные».

Примечания к переводу

1. В мавандуйских списках и в текстах на бамбуковых планках из Годяня, где сохранился данный фрагмент, в начале первой строки стоит слово «посему». Существует и очевидная тематическая преемственность между предыдущей и настоящей главами. Р. Хенрикс пролагает, что главы XVII, XVIII и XIX традиционного текста изначально составляли одну главу. «Человечность» и «долг» (или «справедливость») – два важнейших понятия конфуцианской нравственности, в древности нередко служившие для обозначения морали вообще. Кроме того, древние списки в середине каждой строки имеют дополнительное связующее слово «тогда». Слово «в упадке» (фэй) может быть понято и в том смысле, что Великий Путь был отвергнут людьми. Этот вариант выбирает, в частности, Р. Хенрикс. Наконец, следует иметь в виду, что весь пассаж может быть прочитан в прошедшем времени: «Когда Великий Путь пришел в упадок…» и т. д.
2. В «Дао дэ цзине» понятия «суемудрия» и «многознайства», культивируемые публичной жизнью, неоднократно противопоставляются внутренней «просветленности» истинно мудрого. Что же касается понятия «знания» самого по себе, то оно наделяется, скорее, двойственным смыслом: подлинное знание есть незнание.

...Люй Хуэйцин: «Нет большего воровства, чем когда совершенство становится предметом знания. Когда есть осознание предмета, появляется и внешний взгляд, внутреннее же узрение погибает. Тогда возникают суемудрие и многознайство, и человек покоряется великой лжи».

XXXII
Путь вечно безымянен;
Цельный Ствол хотя и невелик,
В мире над ним никто не властен.
Если князья и цари смогут держаться его,
Все вещи им покорятся сами,
Небо и Земля в согласии соединятся и породят сладкую росу,
И та сама, без приказания, извергнется поровну на всех.
Где есть порядок, есть и имена.
Как только появляются имена,
Надобно знать, где в знании остановиться.
Кто знает, где остановиться в знании,
Сможет избежать большой беды.
Великий Путь для мира
Все равно что полноводная река и море для ручья.

Примечания к переводу
..В списке Хэшан-гуна строки 9 и 10 читаются следующим образом: «Небо будет знать это, а коли это знают, избегнут беды». Комментарий гласит: «Когда люди следуют Пути и претворяют совершенство, Небо знает это, и духи помогают людям». Списки из Мавандуя и Годяня соответствуют общепринятому списку Ван Би. Само выражение «остановиться в знании» указывает, по всей видимости, на состояние предельной безыскусности и отсутствия желаний.

XLII
Путь рождает Одно,
Одно рождает Два,
Два рождает Три,
А Три рождает всю тьму вещей.
Все вещи несут в себе Инь и обнимают Ян,
Пустотное дыхание приводит их к согласию.
То, чего люди не любят, –
Это быть «сиротой», «одиноким», «беспомощным»,
Но так называют себя цари и князья.
Посему тот, кто теряет, порою приобретает,
А кто приобретает – тот теряет.
Чему люди учили, я тоже учу:
«Злой и сильный умрет не своей смертью».
Пусть это будет мне отцом моих поучений.

..Мудрец привлекает к себе не утонченностью знания, а искренностью души.

XLIX
У премудрого человека нет постоянного мнения.
Его помышления таковы же, как помышления всех.
Тех, кто добр, я считаю добрыми,
Тех, кто недобр, я тоже считаю добрыми:
Так торжествует добро.
Тем, кто заслуживает доверия, я верю,
Тем, кто доверия не заслуживает, я тоже верю:
Так торжествует доверие.
Премудрый человек, царствуя в мире,
Все вмещает в себя и ради мира замутняет свое сердце.
Все люди напрягают зрение и слух,
А он привечает их, словно детей.

...когда стараешься понять умом другого, он, желая уклониться, тоже соперничает с тобой в уме. Если с недоверием всматриваться в другого, он тоже будет смотреть на тебя с недоверием. Устремления людей в мире не обязательно одинаковы, но люди не смеют относиться друг к другу неодинаково, и каждый стремится как можно лучше воспользоваться своим разумением. Нет большего зла, чем пользоваться своим умом. Если полагаться на свое знание, люди будут спорить. Если полагаться на свою силу, люди будут соперничать. Не было еще человека, который мог бы вынудить других не применять против него свои знание и силу.

LVI
Знающий не говорит,
Говорящий не знает.
Завали дыры,
Затвори ворота,
Затупи острые края,
Развяжи узлы,
Смири сияние,
Уподобься праху.
Вот что зовется «сокровенным уподоблением».
Посему нельзя его обрести и быть ему родным;
Нельзя его обрести и быть ему далеким.
Нельзя его обрести и ему угодить;
Нельзя его обрести и ему навредить.
Нельзя его обрести и его почитать,
Нельзя его обрести и его унизить.
Вот чем оно ценно в мире.

..Комментарий Люй Хуэйцина: «Предел знания – это знание превечного. Завершается же оно в безмолвии, и без изъятия истины. Говорить посредством слов – значит говорить не о Пути. А поскольку сообщить о знании можно лишь словами, тут есть знание незнания. Вот почему невозможно отказаться от слов, но слова знающего исходят из отсутствия слов. Он говорит так, словно не говорит».


LVII
Государством управляй прямо,
На войне применяй хитрость
И посредством бездействия завладевай Поднебесной.
Отчего мне известно, что это так?
Вот отчего:
Чем больше в мире запретов, тем люди беднее.
Чем больше народ знает о выгоде, тем больше в царстве смуты.
Чем больше в народе мастерства и сноровки, тем больше безделиц.
Чем больше в стране законов и приказов, тем больше разбойников.
Посему премудрые люди говорили:
Я не действую, а люди сами становятся лучше,
Я привержен покою, а люди сами себя выправляют,
Я не вмешиваюсь в дела, а люди сами богатеют,
Я не имею желаний, а люди сами блюдут простоту.

Примечания к переводу
..
4. В 7-й строке говорится буквально об «орудиях выгоды». Это выражение встречалось выше в главе XXVI. Почти все западные и отечественные переводчики переводят его как «острое оружие». Между тем древние комментаторы дают ему совсем иное толкование. Согласно Ван Би, имеются в виду «предметы, которые приносят корыстную выгоду». По мнению же Хэшан-гуна и Су Чэ речь идет о разного рода «стратегических планах» или «интригах». В широком смысле «предметом выгоды» можно считать всякое инструментальное знание, поощряющее борьбу между людьми. Как сказано в «Чжуан-цзы», «знание проистекает из соперничества».

LXIV
Что покоится, то легко удержать.
Что еще не проявилось, то легко упредить.
Что хрупко, то легко разбить.
Что мелко, то легко рассеять.
Действуй там, где еще ничего нет.
Упорядочивай там, где еще не разладилось.
Дерево толщиной в обхват вырастает из крошечного ростка,
Башня в девять этажей начинается с комка земли.
Путь в тысячу ли начинается с одного шага.
Тот, кто воздействует на это, разрушит его.
Тот, кто крепко держится за это, потеряет его.
Вот почему премудрый человек не действует и ничего не разрушает,
Ни за что не держится – и ничего не теряет.
Когда успех уже близок, люди часто все портят.
Кто в конце так же осмотрителен, как в начале, не изведает неудачи.
Посему премудрый человек желает нежелания и не ценит редкие в мире товары.
Он учится не быть ученым и уводит всех от заблуждений.
Посему он во всех вещах поддерживает то, что таково само по себе – и ничего не делает.

Комментарии

Всегда полезно не спешить, «увидеть малое как большое» и вникнуть в исток того, что происходит вокруг и в самом себе. Такова практическая, всем понятная сторона мудрости Лао-цзы. Это вглядывание во «множество чудес» воспитывает особенную чувствительность духа, извечно бодрствующее или, точнее, непрестанно пробуждающееся сознание, каковое есть именно предельная полнота опыта, «жизнь преизобильная». В этом состоянии внутренней просветленности сознания – секрет творческого потенциала духа. За видимым «неделанием», «незнанием», «отсутствием желаний» подвижника Пути таятся и особое действие, и особое знание и первозданное, незамутненное субъективностью желание (Чжуан-цзы говорил в этой связи об «одухотворенном желании»). Речь идет об особом усилии, даже, можно сказать, сверхусилии, которое Хэшан-гун, давая тему этой главе, определяет как «удержание мельчайшего».
...
Комментарий Дэцина: «Премудрый человек, ища постоянство, каждое свое побуждение и каждую мысль прозревает там, где еще не появилось ни одной мысли, и удерживает это. Стоит только начать действовать одной-единственной мысли, и тут же появляется видение и знание».

LXV
В древности те, кто умел претворять Путь,
Не желали с его помощью просветить людей,
А применяли его так, чтобы сделать людей простодушными.
Людьми трудно управлять оттого, что они много знают.
А потому тот, кто знанием управляет царством, – вор царства.
А кто незнанием управляет царством – счастье царства.
Кто знает эти две истины, тот для всех образец.
Всегда знать образец называется «сокровенным совершенством».
Сокровенное совершенство так глубоко!
Простирается так далеко!
С ним все вещи вечно возвращаются.
Вот тогда воцарится Великое Согласие

Комментарии

...Разъяснение императора Сюань-цзуна: «Когда низы просвещают в мудрости Пути, они полагаются на знание в своих отношениях с верхами. Тогда ими трудно управлять».
4. В мавандуйских списках 5-я и 6-я строки имеют иную и по-своему не менее осмысленную конструкцию: «Тот, кто знанием знает царство, – вор царства. Тот, кто незнанием знает царство, – благо (дэ) царства».

...Комментарий Ван Би: «Знание – это упорядочивание. Тот, кто правит, исходя из знания, зовется вором. Нужно “заваливать дыры и затворять ворота”, добиваться отсутствия знаний и желаний. Когда воздействуют на людей знанием и искусствами, в них просыпается лукавый ум. Когда же хитростью пытаются поставить заслон людскому притворству, люди, распознав такие уловки, научаются обходить их. Чем изощренней становятся мысли, тем больше плодится обмана и притворства».

Комментарий Су Чэ: «То, что в древности называли знанием, было полнотой знания Пути и способностью обозреть начало и конец вещей. Вот почему его ценили. Люди же неспособны это знать и погрязают в малом знании. Если их просвещать в этом, вред будет великий. Поэтому мудрый правитель их не просвещает, и тогда прегрешения людей невелики. А если управлять людьми знанием, люди будут в ответ тоже пользоваться знанием, и отношения между верхами и низами будут как между разбойниками».

Разъяснение Цао Синьи: «Почему Лао-цзы считает, что простодушие – семя Пути?

Он говорит не о глупости, а о способности вникнуть в состояние первозданного хаоса, когда нет ни мыслей, ни понятий. Внезапно является проблеск сознания – и это есть мое изначальное бытие, которое не рождается и не умирает.

Я посредством подлинной воли удерживаю его и не отпускаю. Если говорить по существу, дух – это единое. Есть желание, и тогда есть два.

А с возникновением противоречивых мыслей мы входим в мир скверны и вступаем на путь жизни и смерти. Только когда есть одно сердце, есть праведная мысль и нет порочных мыслей: вот в чем пребывает Путь!

В этой главе говорится о пути взращивания жизни внутри и управления государством вовне с тем, чтобы люди были чисты и цельны, искренни и преданны и соединялись в великом совершенстве сокровенных превращений. Однако позднейшие поколения не поняли наставлений Лао-цзы, и некоторые люди даже полагали, что Лао-цзы проповедовал оглупление народа. В действительности он призывал не к темноте и невежеству, а к тому, чтобы люди были просты и честны».

LXXI
Знать, а казаться незнающим, – вот совершенство.
Не знать, а думать, что знаешь – это болезнь.
Только тот, кто знает свою болезнь, способен не быть больным.
Премудрый человек не подвержен болезням.
Он знает, что такое болезнь, и потому не болеет.

Примечания к переводу

1. Первая строка может быть истолкована по-разному. Так, Хэшан-гун противопоставляет «знание» и «незнание» как внутреннее состояние и внешнее выражение: «Знать Путь, а говорить, что не знаешь, – вот совершенство». Этому толкованию следует, например, У И, который считает его наиболее простым и осмысленным. Он переводит: «Тот, кто знает, а не знает, тот лучше всех». Предлагаемый здесь перевод является попыткой максимально сблизить знание и незнание, что свойственно даосской теории знания. Ван Би оставляет данную фразу без комментария, и поясняет лишь следующую строку: «Не знать, что на знание никогда нельзя опереться, – это болезнь». Большинство западных переводов основываются на этом варианте, поскольку он составляет логическую антитезу второй строке. В таком случае в первой строке говорится о «знании тщеты знания». Наконец, приемлем и по-своему весьма убедителен еще один вариант: «Знать, что не знаешь». А. Уэйли предлагает видоизмененный вариант того же толкования, который возвращает нас к первому прочтению: «Знать, когда у тебя нет знания, – это лучше всего». Подобная трактовка может быть подкреплена текстами «Чжуан-цзы», где мудростью часто именуется «знание незнания» и фигурирует оппозиция «малого знания» и «большого знания». Из отечественных переводчиков этот вариант принимают А. Е. Лукьянов и Б. Б. Виногродский, который превращает «знание» в «осознание»: «Осознание не-осознания – ориентация вверх. He-осознание осознания – болезнь».

2. В мавандуйском тексте А (но не в тексте В) 2-я строка может быть прочитана иначе: «Не знать, что (не) знаешь, – это болезнь» (букв. «не знать не знать»). Некоторые исследователи (У Фусян, Р. Хенрикс) считают именно эту конструкцию аутентичной. Правда, традиционный вариант столь же осмыслен и притом составляет точную параллель предыдущей фразе. Ему следует уже Хэшан-гун, который поясняет: «Не знать Путь, а говорить, что знаешь, – это болезнь совершенства». Единственный недостаток общепринятой интерпретации – необходимость вставить слово «полагать» или «думать». Фигурирующий в оригинале знак «болезнь», «недуг» переводится на западные языки также словами «недостаток» (defect, flaw), «изъян» (А. Е. Лукьянов), «затруднение» (difficulty) и даже «вина» (fault).
3. Строка 3 отсутствует в мавандуйских списках.

4. Строка 4 в мавандуйских текстах начинается со слова «Поэтому…». Р. Хенрикс читает две последние строки одним предложением.
5. По мнению Цзян Сичана, три последние строки в традиционном списке слишком многословны и невнятны, и их следует заменить вариантом, вошедшим в энциклопедию «Тайпин юйлань» (X в.): «Премудрый человек не имеет болезни, поскольку знает свою болезнь. Только тот, кто знает свою болезнь, не болеет». Хэшан-гун комментирует: «Премудрый человек не имеет болезни нарочитого знания и скорбит о том, что у обыкновенных людей есть такая болезнь. Поскольку он по этой причине не похож на других, он не подвержен болезням. Премудрый человек в своем стремлении к полному знанию полагается на незнание, желая, чтобы в мире царили безыскусность и простота, преданность и прямодушие».
6. В этой главе рифма отсутствует.

Комментарии

Если подлинное знание дается нелегким усилием внутреннего совершенствования, то не является ли некой разновидностью болезни и, может быть, самой опасной, наша готовность считать знанием те сведения, которые мы без труда получаем от мнений света или логических доказательств? «Знание – болезнь» – вот название этой главы у Хэшан-гуна. Большинство людей наивно полагают, что обладают достоверным знанием. Среди философов на Западе, начиная с Сократа, распространено мнение, что «мыслящий человек» может удовлетвориться просто знанием того, что он ничего не знает. Даосский мудрец не таков: он знает, сколь обременительно знание человека, который обладает знанием. Впрочем, он в равной мере не утверждает и того, что лишен знания. Он готов признать, что имеет некое знание, но только это знание чрезвычайно смутно, «крайне неопределенно» (выражение из «Чжуан-цзы»), и оно предстает незнанием всякий раз, когда мы пытаемся его определить. Таким образом, в подвижнике Пути есть что-то и от обыкновенного человека, и от западного философа, и все же он другой. Он – мудрец. И его мудрость состоит просто в способности честно признать, что он не знает и что он… знает. Мудрость Пути, как часто говорили в Китае – это «незнающее знание» или «осознание незнания». Тот, кто «опустошил себя» и отказался от предметного знания, способен все постичь, ибо он открыт бездне мировых превращений.

Комментарий Цзяо Хуна: «Благодаря знанию входят в Путь, благодаря незнанию претерпевают превращения. Когда в пустоте рождается воля и прозреваешь то, что находится внутри чистого покоя, тогда вдруг возникают все горы и реки, и жизненные образы кружат голову: так появляется болезнь. Премудрый человек не может устранить знание и в этом он – как простой человек. Но он знает, что знание – болезнь и потому исцеляется от своей болезни без всякого лекарства. “Зная, казаться незнающим” означает: жить и не считать себя живым».

LXXXI
Правдивые слова не ласкают слух.
Ласкающие слух речи не правдивы.
Добрый человек не искусен в спорах.
Тот, кто искусен в споре, – не добрый человек.
Знающий человек не нагружен знаниями.
Тот, кто нагружен знаниями, – не знающий человек.
Премудрый человек не накапливает.
Чем больше он отдает другим, тем больше имеет сам.
Путь Неба – приносить пользу и ничему не вредить.
Путь мудрого – действовать и не мешать другим.

Примечания к переводу

1. В начальной строке сказано буквально «Заслуживающие доверия слова не красивы». В английских переводах говорится также «сладкие», «приятные» (sweet) или «манерные», «нарочитые» (showy). Хэшан-гун поясняет, что «заслуживающие доверия слова лишены красивости, просты и безыскусны». Ван Би предлагает более отвлеченное толкование: «Слова, внушающие доверие, не красивы. Их существо – в правдивости. Искусные мыслители не спорят. Их основа – первозданная цельность (Цельный Ствол)». Юй Юэ предлагает читать первые две строки иначе: «То, что вызывает доверие, не красиво. То, что красиво, не вызывает доверия».
2. Строки 3 – 6 в мавандуйском тексте В (текст А в этом месте не поддается прочтению) заметно отличаются от традиционного варианта. Они гласят:
Те, кто знает, не нагружены знаниями.
Те, кто нагружен знаниями, не знают.
Тех, кто добр, немного.
А тех, кого много, не добры…
И Д. Лау, и Р. Хенрикс трактуют две последних строки следующим образом: «Тот, кто добр, не имеет много. А тот, кто имеет много, не добр».
3. Перевод 4-й строки основывается на толковании Хэшан-гуна, который трактует слово «спорить» как «умение искусно говорить».
4. В 7-й строке выражение бу бо (в переводе «не нагруженный знаниями») Хэшан-гун трактует как «удержание одного начала». Ван Би дает сходное объяснение: «достигающий предела в одном». Таково же толкование Су Чэ: «Премудрый человек обнимает единое – и только». Мудрость Лао-цзы есть именно сохранение полноты всеединства.

Комментарий Цзяо Хуна: «Некоторые говорят, что книга Лао-цзы позволяет читателям познать его учение, и потому в ней явлена великая красота. Эта книга досконально рассматривает сущность всех вещей, и потому в ней доказывается великая истина. Однако эти люди не знают, что есть истина, которая лишена красивости, и есть истина, которую нельзя выявить доказательствами. И есть великая мудрость, которая не имеет ничего общего с нагруженностью знаниями. Почему? Потому что пять тысяч слов книги Лао-цзы повествуют о Пути не-накопления. Там, где ничего не накапливается, сердце не имеет за что зацепиться. Когда накапливают, не накапливая, это значит, что говорят, не говоря. А если следовать Пути накопления и быть привязанным к своему мнению, чем больше будешь говорить, тем более никчемными будут твои речи. Такие люди не следуют Пути Неба. Следовать Пути Неба означает приносить пользу другим и не вредить им. Путь мудрых в том, чтобы действовать и не соперничать.

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/218567/read
- Дао дэ цзин [с иллюстрациями] (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 2656K - Лао Цзы

определение "мельчайшего"

и как эти "кванты" даосским нео могут помочь в борьбе с матрицей рождающей не те "семена вещей" какие надо доблестному чакравартину квантоворождающей пустоты и прочим пелевинским чапаевцам

...Средоточие Пути есть нечто «мельчайшее»: не будучи локализовано в пространстве и времени, оно пронизывает все сферы бытия и все временные пласты. Оно собирает в себе мир, выявляя бесчисленное множество миров.

...Лао-цзы, конечно, меньше всего похож на мечтателя и фантазера. Он учит просветлять светом внутреннего знания сокрытый в нас жизненный импульс, а эта задача вглядывания в утонченность существования требует необыкновенной обостренности сознания и особой духовной чуткости. Мы встречаем в «Дао дэ цзине» целый ряд понятий, относящихся к этому сокровенному опыту погружения в глубочайшую реальность жизни.

Лао-цзы говорит о последовательном узрении неких внутренних «образов» (сян), мельчайших «семян» (цзин), или «множества утонченных восприятий» (мяо), которые опознаются как нечто «подлинное» (чжэнь), «действительное» (ши) и внушающее «уверенность» (синь).

Дэцин подчеркивает, что опыт прозрения, о котором сообщает Лао-цзы, есть нечто «непосредственно данное и действительное», хотя, как указывал уже сам основоположник даосизма, этот опыт кажется посторонним людям совершенно невероятным и невозможным.

...в китайском мировосприятии вещи призваны рассеяться в бесконечно сложной паутине соответствий, где мельчайшая метаморфоза равнозначна превращению всего мира. Творческий акт здесь знаменует не создание и не совершенствование формы, а наоборот, потерю форм в живой непосредственности опыта.

XIV
Смотрю на него и не вижу: называю его глубочайшим.
Вслушиваюсь в него и не слышу: называю его тишайшим.
Касаюсь его и не могу ухватить: называю его мельчайшим.
Эти три невозможно определить,
Посему я смешиваю их и рассматриваю как одно.
[Это одно] вверху не светло, внизу не темно,
Тянется без конца и без края, нельзя дать ему имя.
И вновь возвращается туда, где нет вещей.
Оно зовется бесформенной формой, невещественным образом,
Оно зовется туманным и смутным.
Встречаешь его – не видишь его главы,
Провожаешь его – не видишь его спины.
Держаться Пути древних,
Чтобы повелевать ныне сущим,
И знать Первозданное Начало –
Вот что такое основа и нить Пути.

Примечания к переводу

1. В целом ряде древних списков «Дао дэ цзина» в конце начальной строки стоит знак цзи, который был взаимозаменяем с принятым в традиционном тексте знаком и, а в даосских текстах имеет значение «быть вблизи дао», но также «изначальный импульс порождения», «семя вещей», нечто «отдаленное и не имеющее образа». В комментариях к «Книге Перемен» цзи толкуется как нечто «предельно глубокое».

Выражение «глубинный импульс» (шэнь цзи) бытовало и в традиции комментариев к «Дао дэ цзину» (см.: Китайская наука стратегии. Сост. В. В. Малявин. М., 1998. С. 59–64). В мавандуйских текстах здесь употреблен термин «мельчайший» (вэй), фигурирующий в 3-й строке, тогда как эпитет «глубочайший», напротив, отнесен там к 3-й строке. Китайские комментаторы считают знаки цзи и вэй синонимами. Термин вэй традиционно обозначал «предмет» духовного видения и природу бодрствующего сознания. Что касается знака и, то в древних глоссах его значение определяется как «нечто исчезающее».

XV
Те, кто в древности претворял Путь,
Погружались в утонченное и изначальное, сокровенно все проницали.
Столь глубоки они были, что познать их нельзя.
Оттого, что познать их нельзя,
Коли придется описать их облик, скажу:
Сосредоточенные! Словно переходят реку в зимнюю пору.
Осторожные! Словно опасаются беспокоить соседей.
Сдержанные! Словно в гостях.
Податливые! Словно тающий на солнце лед.
Могучие! Словно один цельный ствол.
Все вмещают в себя, словно широкая долина.
Все вбирают в себя, словно мутные воды.
Если мутной воде дать отстояться, она станет чистой.
А то, что долго покоилось, сможет постепенно ожить.
Кто хранит этот Путь, не знает пресыщенья.
Не пресыщаясь, он лелеет старое и не ищет новых свершений.

Примечания к переводу

2. Во 2-й строке в мавандуйских и годяньском списках сказано: «сокровенно достигают предела». Разъяснение Хэшан-гуна: «Это значит, что они пребывали в единении с Небом». Ван Фучжи толкует эту фразу в духе формулы «сокрой и еще сокрой»: здесь, по его мнению, говорится о том, что древние мудрецы «постигали утонченнейшее в мельчайшем и все проницали, обретя сокровенное».
Нань Хуайцзинь понимает эти строки следующим образом: «досконально проникали в неизъяснимо-утонченный мир и очищали себя настолько, что постигали сокровенную со-общительность всего сущего».
3. В одном из древних памятников 5-я строка приводится в несколько ином виде: «Коли придется сотворить им славословие…»

XXXIV
Великий Путь разливается привольно!
Он может быть и слева, и справа.
Все вещи опираются на него, чтобы жить,
И он их не отвергает,
Во всем достигает успеха,
И не имеет славы.
Он одевает и кормит все вещи,
Но им не хозяин,
Вечно лишенный желаний –
Его можно причислить к тому, что мало.
Все вещи вверяют себя ему,
А он все же им не хозяин –
Его можно причислить к тому, что велико.
Оттого, что он никогда не считает себя великим,
Он и может воистину быть велик.

Примечания к переводу

5. Строки 9 и 10 продолжают тему «неразличимого в своей малости» Пути. Хэшан-гун разъясняет здесь: «Путь скрывает совершенство, утаивает имя, он вечно пребывает в недеянии и потому как бы ничтожно мал». Как отмечает Люй Хуэйцин, «постоянное отсутствие желаний» позволяет постичь «предел утонченности», то есть мельчайшее из всего сущего.

XLI
Высшие люди, узнав о Пути, являют усердие и претворяют его.
Обычные люди, узнав о Пути, отчасти следуют ему, отчасти нет.
Низшие люди, узнав о Пути, громко смеются над ним.
Если б они не смеялись, это не был бы Путь.
А потому издавна говорят так:
Пресветлый Путь кажется мраком.
Путь, ведущий вперед, кажется отступлением.
Ровный Путь самый труднопроходимый.
Высшее Совершенство подобно долине.
Великая чистота кажется позором.
Беспредельное совершенство кажется ущербностью.
Незыблемое совершенство кажется потворством.
Настоящая искренность кажется притворством.
Великий квадрат не имеет углов.
Великий сосуд делается всего дольше.
Великая музыка слышна всего меньше.
Великий образ не имеет формы.
Но только Великий Путь сокрыт и безымянен,
Он все дает и все завершает.

Примечания к переводу

1. Начальная строка в мавандуйском списке В (данная глава в списке А не поддается прочтению) слегка отличается от традиционного текста: «Высшие мужи, узнав о Пути, способны усердно претворять его». В списке из Годяня соединены оба варианта: «с усердием могут претворять его суть». Лу Сишэн поясняет, что «высшие мужи знают мельчайшее и знают явленное». Согласно толкованию Люй Хуэйцина, «высшие мужи» поступают так потому, что «поверяют увиденное в своем сердце с тем, что познали вовне».

2. Во 2-й строке буквально сказано: «Как будто следуют и как будто теряют». В годяньском списке записано: «Как будто знают и как будто забывают». Комментарий Хэшан-гуна: «Блюдут порядок в своей жизни и живут долго, блюдут порядок в государстве и достигают умиротворения, сторонятся богатства, распутства, увеселений и славы. Порой же поддаются страстям и погибают». Согласно пояснению Лу Сишэна, средние мужи находятся на границе мельчайшего и явленного. Что же касается низших мужей, то они, по словам Лу Сишэна, «знают явленное, но не знают мельчайшего».

LII
В мире есть начало,
Его можно считать Матерью вселенной.
Тот, кто постигает мать, чтобы знать ее дитя,
И познает дитя, чтобы держаться за мать,
До конца своих дней избежит опасности.
Завали свои дыры, затвори свои ворота –
И до конца жизни не будешь знать забот.
Раскрой дыры, нагрузи себя делами –
И до конца жизни себя не спасешь.
Прозреть малое зовется просветленностью,
Держаться мягкости зовется силой.
Воспользуйся свечением, чтобы вернуться к светочу –
Так избавишься от опасности для жизни:
Вот что значит претворять постоянство.

Комментарий Цао Синьи: «Способность видеть мельчайшие семена явлений называется светочем. Беречь в себе предельно мягкое называется силой. Воспользуйся этим рассеянным свечением, чтобы вернуться к изначальному светочу, не надо растекаться вовне, забывая о возвращении, – вот это можно назвать вечным Путем».

...Идея «проникновения в мельчайшее», предполагающая способность видеть вещи как бы через увеличительное стекло, в большей мере соответствует даосскому миросозерцанию.

LXIV
Что покоится, то легко удержать.
Что еще не проявилось, то легко упредить.
Что хрупко, то легко разбить.
Что мелко, то легко рассеять.
Действуй там, где еще ничего нет.
Упорядочивай там, где еще не разладилось.
Дерево толщиной в обхват вырастает из крошечного ростка,
Башня в девять этажей начинается с комка земли.
Путь в тысячу ли начинается с одного шага.
Тот, кто воздействует на это, разрушит его.
Тот, кто крепко держится за это, потеряет его.
Вот почему премудрый человек не действует и ничего не разрушает,
Ни за что не держится – и ничего не теряет.
Когда успех уже близок, люди часто все портят.
Кто в конце так же осмотрителен, как в начале, не изведает неудачи.
Посему премудрый человек желает нежелания и не ценит редкие в мире товары.
Он учится не быть ученым и уводит всех от заблуждений.
Посему он во всех вещах поддерживает то, что таково само по себе – и ничего не делает.

Примечания к переводу

1. Во 2-й строке говорится буквально о том, что «еще не имеет видимых признаков». Хэшан-гун поясняет: «Когда вожделения и напасти еще не обрели внешнюю форму, их легко пресечь». Ван Би в своем комментарии к первым двум строкам обращает внимание на причины, позволяющие «легко» достигать успеха: «Наслаждаясь покоем, не забывать об опасностях и поддерживать такое состояние. Строить планы, памятуя о гибели, и, не обретая заслуг, достигать господства: вот почему здесь сказано, что это легко».

2. Выражение «мельче всего» в 4-й строке соответствует в оригинале термину «мельчайший» (вэй), который характеризует символическую матрицу опыта, первичные микровосприятия, соответствующие «семенам» вещей. Хэшан-гун дает маловразумительный комментарий: «мельчайшее и еще не имеющее формы легко рассеивается».

Комментарии

В этой главе получает новое развитие тема «упреждающего понимания» – главная тема нескольких предыдущих глав. Всегда полезно не спешить, «увидеть малое как большое» и вникнуть в исток того, что происходит вокруг и в самом себе. Такова практическая, всем понятная сторона мудрости Лао-цзы. Это вглядывание во «множество чудес» воспитывает особенную чувствительность духа, извечно бодрствующее или, точнее, непрестанно пробуждающееся сознание, каковое есть именно предельная полнота опыта, «жизнь преизобильная».

В этом состоянии внутренней просветленности сознания – секрет творческого потенциала духа. За видимым «неделанием», «незнанием», «отсутствием желаний» подвижника Пути таятся и особое действие, и особое знание и первозданное, незамутненное субъективностью желание (Чжуан-цзы говорил в этой связи об «одухотворенном желании»).

Речь идет об особом усилии, даже, можно сказать, сверхусилии, которое Хэшан-гун, давая тему этой главе, определяет как «удержание мельчайшего». Ибо, поистине, правильно начать, суметь предвосхитить грядущее – значит обеспечить успех всего дела. Оттого же истинное творчество более всего чуждо торопливости: оно не позволяет смешивать желаемое с действительным. Все свершается «само собой», но благодаря творческому состоянию. Вот почему «премудрый человек» Лао-цзы оказывается порукой всему сущему и в том числе людским заблуждениям.

В целом глава является прекрасной иллюстрацией идеи символической матрицы существования, предвосхищающей все сущее. Тот, кто постиг этот исток жизни – эту абсолютную «таковость» бытия, – способен жить в сообщительности со всем сущим в мире, то есть, как говорит Лао-цзы, «поддерживать то, что таково само по себе в других». Еще одно важное определение совершенства добродетели по Лао-цзы.
Ван Би: «Хотя покидают отсутствующее и входят в наличное, по причине его малости и хрупкости невозможно иметь великие заслуги, и поэтому говорится: “легко”. Здесь говорится о том, что нужно быть особенно осторожным в конце. Нельзя не держаться этого, даже если оно отсутствует, и не может не рассеиваться, даже будучи мельчайшим. Если не держаться отсутствующего, возникнет наличие. Если не рассеивать мельчайшее, родится великое. Поэтому в конце надо быть столь же осмотрительным, как и в начале. Тогда ни в чем не будет неудачи».

Комментарий Ван Юаньцзэ: «Премудрый человек всегда находит покой в том, что дает покой. Он держится, ни за что не держась, и потому говорится: “легко удержать”. Существование “мельчайшего” порождает сердце. Если упреждать то, что еще не появилось, разбивать то, что хрупко, и рассеивать то, что мелко, можно сберечь безмятежный покой.
..
Напомним, что в другом контексте «мельчайшее» или «маленькое» объявляются в «Дао дэ цзине» свойствами Пути и его «первозданной цельности».

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg62636#msg62636

и к Гопи Кришне

http://flib.flibusta.is/b/395753/read , https://flibustahezeous3.onion.link/b/395753/read
- Кундалини [Эволюционная энергия в человеке] (пер. Александр С. Ригин) (Вся жизнь есть йога) 905K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Гопи Кришна

продолжение о "ци-"энерго"вихре" - древнем змие-драконе у имеющих рингсэ.. про д-фотоны выделено особливо.

http://www.proza.ru/2006/04/18-322
Дракон Кундалини просыпается
Галарина

Перед установлением связи со своим Эго и обретением новых способностей я перед засыпанием входила в странное состояние, при котором резко обострялась чувствительность к вибрациям окружающего пространства. Это продолжалось чуть более года. В эти минуты у меня появлялась сверхчувствительность, и я начинала ощущать те вибрации, которые в обычном состоянии не воспринимала. В эти мгновения любой звук на грани слышимости вызывает сначала легкую вибрацию в пространстве, которая, стремительно распространяясь, несется ко мне. Ее амплитуда нарастает.

Ее звучание, слышимое внутренним слухом, резко усиливается. Я как будто связана с этой вибрацией невидимой, но материальной струной, по которой и скользят нарастающие колебания. На одном конце струны нахожусь я, а другой конец ощущается очень далеко, на другой стороне галактики. Когда колебания достигают меня, я чувствую это вполне материально. Войдя в ступни ног, они пронзают позвоночник. Ощущение — что-то среднее между сильной щекоткой и оргазмом, немного болезненное. Вибрация прокатывается, мгновенно усиливаясь до сумасшедших размеров, волной к голове и взрывается в мозгу ядерным взрывом. Вспышка белого пламени сопровождается оглушающим звуком.

В течение нескольких секунд я перестаю видеть и слышать – зрительный нерв ослеплен ярким белым светом, я оглушена. Но все это происходит внутри меня, снаружи тишина и покой. Волна вибрации, пришедшая из невообразимо далекой точки пространства, пронзила меня как стрела, нарастая наподобие поезда, который наезжает на тебя стремительно и неумолимо. Она промчалась сквозь меня, оставив дрожь в позвоночнике и легкие судороги мышц вдоль линии ее распространения. Наконец, ко мне вернулось ощущение покоя и расслабленности перед засыпанием. Но снова где-то на другом конце вселенной раздался невесомый хрустальный звук и вот уже он несется ко мне, набирая силу урагана. Он достигает предела выносимых вибраций и оглушает звуком взрыва и вспышкой яркого белого света. Все повторяется.

Снова и снова я ощущаю, как корежит пространство, как мчатся сквозь него вибрации. Как будто все пространство пронизано миллионами невидимых, туго натянутых, чувствительных струн, соединенных с моими нервами. Или наоборот, это я соединена какими-то невидимыми, исходящими из меня нитями с энергетической паутиной мироздания. И малейшее шевеление в нем, самый тихий звук мгновенно переносятся ими по всем направлениям, усиливаясь в тысячи раз. Усиленный, он моментально передается на другой конец вселенной, пронзая и заставляя вибрировать все на своем пути. Это удивительные ощущения, совершенно необыкновенные, когда я как настроенный камертон, осознаю проходящие через меня обычно не чувствуемые вибрации Космоса.

Почему это происходит на грани засыпания? Может быть, в этот момент просыпается душа, готовая выпорхнуть из тела и улететь далеко, туда, где находится ее истинный дом. И я через нее начинаю ощущать то, что сама не в состоянии почувствовать. Тогда обостряются все чувства, и почти неслышимый звук усиливается до рева Иерихонской трубы, становится осязаемым. При прохождении через кости черепа чувствуется отдача, воспринимаемая как взрыв и вспышка ослепительного света, которую я вижу внутренним зрением, но она настолько сильна, что ослепляет и на физическом плане. Дрожь, откатывающаяся вдоль позвоночника после этого, от головы к ногам, сокращает мышцы. Все это вместе вызывает чувство экстаза. Затем в голове появляется легкость, почти невесомость.

А ты лежишь на грани между сном и бодрствованием, не в силах пошевелиться и чувствуешь, как сквозь тебя прокатываются вибрации космоса. Ты становишься единым с ним и понимаешь, что все пространство пронизано этими волнами энергии. В своей повседневной жизни мы к ним не чувствительны, мы не обращаем на них внимания, как будто вокруг нас кроме воздуха ничего нет. А надо только прислушаться, настроить камертон своего сознания на эту звучащую и вибрирующую энергетическую паутину, пронизывающую все пространство.

Наверное, инициируемая этими космическими вибрациями, энергия Кундалини, поднявшись по каналам позвоночника, проложила мост через бездну. Потому что вскоре я стала проводником, через который мое Высшее Эго изливало в нашу реальность стихи и образы, ложившиеся на бумагу и холст. Со временем я научилась, переходя на другие вибрации, писать стихи и рисовать осознанно.

Живыми голубыми огоньками
Всплывают наши души
В воздушном океане.
Без сожаленья Землю покидая,
Летим, летим... куда не зная.
В тот мир холодной красоты —
Где нет ни радости, ни горя,
Где нет ни счастья и ни боли.
Часы прошли или века...
Дорога также далека –
К звезде, зовущей нас издалека.
И снова в бездну – свою судьбу кляня,
Мы падаем на землю хлопьями огня.

Прошло пять лет. Я, наконец, прочитала книгу «Живая Этика» Елены Рерих. До этого я не читала эзотерическую литературу. В ней я нашла следующие сведения, объясняющие происходящее со мной:
«В мозгу есть центр, называемый "колокол". Как резонатор, он собирает симфонию мира и самую глубокую тишину способен превратить в грозный аккорд».
«Темя имеет название "колодца", ибо волны чужих воздействий проникают этим направлением».
 (Рерих, Ж.Этика).

усиление неслышимого-невидимого с помощью стоячих волн "по принципу кундалини" уже патентовать начали

http://www.freepatent.ru/patents/2402158

Изобретение относится к технике усиления электрических сигналов (ЭС) и может быть реализовано в технических системах приема и обработки информации. Технический результат - повышение чувствительности, помехозащищенности, электромагнитной совместимости и скрытности функционирования аппаратуры обработки ЭС. Оптико-электронный усилитель (ОЭУ) содержит чувствительный элемент (ЧЭ) с зеркально отражающей поверхностью, пространственное положение которого изменяется под воздействием ЭС, причем клеммы для подключения к ЧЭ ЭС являются входом ОУЭ, пластину с зеркально отражающей поверхностью, обращенной к ЧЭ, источник оптического излучения, направленный на зеркально отражающую поверхность пластины или ЧЭ, и фотоприемник, выход которого является выходом ОЭУ. Принцип функционирования ОЭУ основан на преобразовании ЭС в пространственные колебания оптического луча с помощью ЧЭ, усилении амплитуды этих колебаний и преобразовании их в ЭС с помощью фотоприемника. В качестве ЧЭ может использоваться, например, пьезоэлектрическая пластина. Усиление пространственных колебаний оптического луча по амплитуде происходит при его распространении между ЧЭ и зеркальной пластиной путем последовательного отражения от каждой из них. Высокий коэффициент усиления обеспечивается многократным отражением оптического луча от колеблющегося ЧЭ. 1 ил.

всякая школа герметиков примерно об одном и том же (видеть невидимое слышать неслышимое)

Кот мяукнул и вернулся к старухе на колени. Морда круглая, простодушная, но в глазах Фомину почудилось, что кот подмигнул: мол, не теряйся, рыцарь, эка невидаль — говорящая старуха.

— Признаюсь, сударыня, я в недоумении…

— Умные слова тебя смутили, что ль? Ну, это дело объяснимое. В обществе Гермеса Трисмегиста любят щеголять терминологией Межпотопья. Я, правда, у них сама не была, но слышать — слышала. Но в сторону герметиков, доблестный рыцарь, не о них я пришла говорить.

— А о ком?

— В Крепости погиб мальчик. А второй стал желтком.

— Второй болен.

— Он не болен, рыцарь. Теперь он — питательная среда, говоря языком герметиков.

— Питательная среда? Для кого?

— Я не знаю.

— Но откуда вы вообще знаете о случившемся? Кто вы такая?

— Старые колдовские способы — хрустальный шар, шёпот звёзд, ведьмин котёл. А я, разумеется, колдунья. Зови меня Панночкою, тут и титул, и имя, и даже профессиональный ранг. И хочу дать ещё один совет: не задавайте магам по два вопроса вместе. Даже и один вопрос не задавайте. То, что можно рассказать, дружественный маг расскажет сам. И порой более того, вот как я, болтаю и болтаю.

— Следовательно, вы, Панночка, расположены к нам дружественно?

— Да. Хотя и в противном случае я бы уверяла вас в том же. Потому будьте настороже и спиною ко мне не поворачивайтесь, разве что у вас глаза на затылке.

— Быть может, вы устали с дороги? Крепость Кор от всей души предоставит вам своё гостеприимство, — сказал Фомин. А ведь это отступление, переходящее в бегство. Паника-с, доблестный рыцарь.

— Спасибо, мил человек. Отдохнуть мне не помешает. Да и тебе тоже.

Догадливая служанка уже ждала за дверью.

— В покой Альфа, — шепнул ей Фомин. Та, если и удивилась, виду не подала. Покой Альфа — для самых высоких особ. Императора, например. Император в Крепости ещё не был, едут-с, а вот герцог Ан-Жи гостил. К счастью, Фомина в Крепости тогда не было, он с Небесами вокруг Луны вращался, в высших сферах, так сказать. Манаров до сих пор вздыхает, вспоминая дорогого гостя. Как пил сиятельный гость! А рыцари, согласно куртуазному кодексу, должны были составлять достойную компанию питуху. Разыграли жребий, Манарову и повезло…

— Как Солнце Земли коснётся, доблестный рыцарь, так я тебя жду, — подхватывая кота, сказала колдунья.

— Я буду счастлив, — пробормотал Фомин.

Специалист по магии. А на специалиста и маг бежит. Или хотя бы пешком идёт. А теперь отдыхает.

Откуда, кстати, могла прийти ведьма? На три дня пешего пути совсем не много поселений, он знал всех если не по имени, то по репутации. Были ворожеи, колдуны третьесортные — чирей заговорить, зелье приворотное состряпать, крыс вывести погулять в соседний лес на недельку-другую, ключ открыть, один мастак даже искры из глаз пускал и сквашивал молоко на расстоянии полёта стрелы — в общем, народное творчество и парад самородков.

Левитация? Большие маги частенько летали, но, как правило, невысоко и недалеко. Отчего так, Фомин не знал, а маги не говорили. Быть может, велика трата энергии, бег ведь тоже быстрее ходьбы, да сил съедает много. Золотое правило механики, пусть и неявно, должно срабатывать и в магии. Выигрываешь в расстоянии, теряешь в массе. Вон какая худая старушка-то. И кот не из великанов, хотя на вид лихой. Кстати, мордою похож на одного знакомого вольного торговца, по совместительству ученика чародея. Как там Луу-Кин продвигается по тернистому пути Познания Магии?
...
...
Она подошла к зеркалу. В избе зеркала не приживались — так и лезла сквозь них всякая напасть, известно, зеркало — самое тонкое место пространства. Для неё все эти монстры, монстрики и монструозии — как тараканы. Опасности никакой, но противно. Да и всегда существовала вероятность, что рано или поздно вылезет этакое… ни в сказке сказать, ни пером описать. Вот она зеркала и переплавила на орала. Отдала одному молодому герметику, пусть познаёт сущность искривлённых пространств. Посеешь сомнение, получишь еретика, поэта, учёного или дурачка, ненужное зачеркнуть.

Но это зеркало — особое. Смотрись не смотрись — себя, любимую, не узришь. Постучишь легонечко по тусклой поверхности — и вот он, ненаглядный, нещечко наше.

Так и сейчас — из тёмно-зелёной мути показался старикашка.

— Рад вновь видеть тебя, ясновельможная Панночка. Вижу, резвость не покинула тебя?

— А тебя?

— Я что, лежачий камень, уверенный, что и без меня всё прекрасно обойдётся. Или не прекрасно, или вовсе не обойдётся, а совсем напротив.

— Тогда-то, мил друг, ты своё заточение и покинешь.

— Буду иметь полное римское право, — невозмутимо ответил старик.

— Не кажется тебе, что ты ведёшь себя нечестно?

— Кажется — не то слово, ясновельможная Панночка. Я в этом абсолютно уверен.

— И…

— И — ничего. Уж ежели Высокий Конклав решил, что моё место Прометеево, то так тому и быть.

— Высокий Конклав давно уже рассыпался в пыль.

— Ты уверена? Впрочем, и пыль — форма существования материи. Я дал слово, и покуда я есмь то, что есть, нарушить его не могу. А нарушу — кем стану? Ты ж первая отряхнёшь мой прах со своих прекрасных ножек. Не спорь, не спорь, прекрасных.

— Значит, ты — в стороне.

— Почему ж? Душой я с тобою. Правда, душа у меня крохотная, спорно даже, существует ли она, душа покоя. Зато камень на ней преизрядный. Из него я и подарочек сделал. Держи!

Из зеркала выкатились два браслета.

— Нефрит! — с гордостью сообщил старик.

— Спасибо, но…

— Но по-прежнему энергия равняется массе, помноженной на квадрат скорости света. Скорость, правда, уже не та, но хватит, надеюсь. И вообще, я постараюсь быть поблизости — насколько позволит Нижний Мир.

— Для меня он давно чёрен — Нижний Мир, — вдруг призналась Панночка.

— Да? — Но по виду нельзя было понять, удивлён старик или притворяется из вежливости. — Они в Нижнем Мире времени не теряют.

— Если не думать о худшем.

— Думай недумай, а жито сей. Ладно, не буду отвлекать, ясновельможная Панночка. Путь твой далёк, но горняя тропа свободна. Когда-нибудь свидимся.

Зеркало померкло, мгновение-другое — и нет ничего.

Она сдвинула занавески — серебряные воздуха, сама ткала, сама расшивала. Давно это было. Очень давно.

Примерила браслеты. Почувствовала — впору. Она бы и без них обошлась, но всё-таки приятно, что помнят.

Панночка оглянулась. Присела на дорожку. На табурет, конечно, но принято считать — на дорожку. Перебрала всё в памяти — не забыто ль важное? Не помнится ль нечто ещё более важное, но сейчас — лишнее?

Идти нужно.

Она подхватила котомку с котом, шагнула за порог.

За полночь. Время есть.

Но и дорога. Ножками — прекрасными ножками, — как утверждал Каменный Хозяин, шествовать ей луну. Ступу какую сыскать? Можно, но неэстетично. Помело? Совсем глупость.

Нижним путём идти — сердце не лежит. Остаётся путь горний. Отчего ж нет? Прежде она любила его, и даже из Зимнего в Петергоф добиралась именно им, держа под руку Фике вот так, как держит сейчас котомку с котом. Масса ведь не играла значения никакого, была бы добрая воля.

А потом пошли тропки другие, тайные. Тёмные.

Она шагнула. Путь горний, но перебирать прекрасными ножками всё-таки нужно самой.

Луна, новая Луна Преображения, малиновая в зените, чёрная у горизонта, сейчас казалась бесконечным маковым полем в пору цветения. Она прошла мимо, поднимаясь выше и выше. Солнце распустило космы на полсистемы, ожидая, кто причешет и уложит их, вернув облик степенный и респектабельный. Ну нет, ей это не по силам.

Слишком далеко идти не хотелось. Ну, Марс, ну ещё куда ни шло, Юпитер.

Стая Чёрных Журавлей покружила рядом. Кот выпростал лапу. Нет, дружок, эта дичь не про тебя.

Вдруг журавли сложили крылья и пали вниз, к провалу щели Кассини. Замечталась, далеко зашла. Звёздные соколы близко. Тут уж кот не озорничал, чувствовал, разорвут и не заметят, как разорвали многих: «Королёва-два», посланного вслед первому спустя три десятка лет, «Кориолана», да мало ли каравелл позднего Межпотопья не вернулись к родному причалу?

Прежде она не упустила бы возможности подстрелить птичку-другую, но сейчас решила разойтись миром.

Соколы тоже — огненным виражом салютовали Небесной охотнице и полетели прочь, к облакам Оорта, где ждал их сокольничий. Когда-нибудь и она туда сходит, поглядит, правду ль бают про сокольничего-то, но это потом.

Сатурн всё чаровал своими кольцами, как первый петух на деревне. У других — Юпитера, Урана, Нептуна — тоже колечки есть, но цыплячьи. А Сатурн кукарекнет — до самых дальних звёзд долетит, что живёт диво дивное на радость себе и белому свету.

Она решительно повернулась назад. Пора к Земле.

Блуждающий парусник Небесов пролетел рядом. Летел, но по виду висел на месте. Она подошла поближе, постучала в круглый иллюминатор. Физиономия небеса, недоуменная, испуганная, мелькнула на мгновение. Нашла дело — пугать путешественников, им и без того страхов страшных хватает. А что, если войти внутрь, попросить кофею, поболтать о том о сём? Как бы не перемолодиться ненароком.

Панночка сосредоточилась на дороге и уже не обращала внимания ни на комету, что летела неспешно к Солнцу, распустив хвост и расставив крылья, ни на рой камешков, пущенный ей вслед вулканом Европы, ни даже на Звёздного Скитальца — феномен редкий настолько, что ни сам Иши Накамури, предсказавший его, ни вся Лунная обсерватория, искавшая Скитальца вплоть до Момента Преображения, не видели тёмного, в треть астрономической единицы, шара, летавшего беззаконно от звезды до звезды и сейчас вдруг решившего навестить Солнце.

Марс мирно остался по правую руку, она когда-то, в Межпотопье, провела здесь славный месяц, растянувшийся на целый год — марсианский год. Луна опять напугала громадою тёмно-вишнёвых морей, средь которых порой мелькали голубые огоньки селений селенитов, неортодоксальных Небесов.

Земля под ногами клубилась грязно-жёлтой тучей. Не так, не так встречала она прежде — белой чистотой и голубой надеждой. Панночка примерилась — наступал момент ответственнейший. Согнув ноги (действительно, что ли, омолодиться?), она летела над лесом, ища приметные места. Вот впереди показались верхушки глаз-мачт Крепости Кор. Пора переходить на менее экзотичный способ передвижения, ни к чему смущать честных рыцарей.

Опустилась она плавно, полного ведра не расплескав. Ведра, правда, не было при ней, ни полного, ни пустого, но традиционное пожелание она выполнила.

Полянка потихоньку зарастала мелким осинником. Грибов, увы, нет. Нет — будут, приходи через неделю, кругами встанет осиновая ярь; приходи, собирай да поминай добрым словом проказливую Панночку, что летела-летела и села.

Она выпустила кота погулять. На удивление, путешествия давались котику легко. Привычка, должно быть. С ним они друзья давние. Сначала она попробовала Средство на себе, потом на коте, потом забыла. И вспоминать не хотела никак. Горько то воспоминание. Наделять другого человека бессмертием, пусть даже бессмертием третьего рода, вот как у неё, — всё равно что пересадить кому-то собственную голову. Нет, своя останется на месте, с этим полный порядок, но видеть, как меняется личность, становясь твоей копией… Первый год это кажется замечательным, десятый — сносным, живут же на свете близнецы, на пятом десятке подкрадывается тревога, а к исходу века она превращается в ужас, постоянный, неумолчный вопль. И что делать? Разбежаться? Но куда ни кинься, всегда есть вероятность наткнуться на самоё себя. Дуэль теней. Она её выиграла. Или проиграла — как посмотреть.

Кот вернулся, готовый к новым путешествиям. Нет, дружок, больше ничего такого. Обычное псевдотрёхмерное перемещение из пункта П (поляна) в пункт К (Крепость).

Кот согласился и на обычное перемещение. Лишь бы в котомке. С веками он стал большим лентяем. Ничего, гулять так гулять — и она закрыла котомку перед кошачьим носом.

— Ножками, сэр Мышелов, ножками. Хотя бы пару миль.

http://flib.flibusta.is/b/347539/read#t13
- Хроники Навь-Города 761K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Василий Павлович Щепетнёв

[Oleg]

д-фотоны

add к

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg70283#msg70283
Виртуальные фотоны создаются Полем Источника, когда в нем самом присутствует вращательное или вихревое движение. Самая важная длина волны для биологической жизни — 380 нанометров
..
Смертоносные канцерогены постоянно нацеливались на длину волны 380 нанометров. По существу, единственная связь, обнаруженная Поппом между разными канцерогенами, — все они брали свет с длиной волны 380 нанометров и преобразовывали его в какую-то другую длину волны. Очевидно, это подразумевает, что 380-нанометровый свет очень важен для здоровья и благополучия. Но если вы не позволяете солнечному свету касаться кожи
..
самые лучшие из известных эффектов фоторемонта осуществляются при длине волны 380 нанометров, при этом никто из ученых, занимавшихся "фоторемонтом" ничего не знал
..
Итак, в экспериментах с фоторемонтом слабые пульсации света с длиной волны 380-нанометров, по-видимому, создавали вибрацию в Поле Источника, которая во многом способствовала исцелению, — они притягивали энергию с подобной длиной волны. Это, в свою очередь, купало мертвые клетки в брызгах восстанавливающей животворящей энергии, и клетки наслаждались заметным эффектом исцеления.
..
“сильно возбужденный индивидуум (с очень негармоничным паттерном мозговых волн) создавал ненормальный сдвиг в ультрафиолетовом свете”, поглощаемом ДНК. Изменение происходило на длине волны 310 нанометров (близко к загадочной величине Поппа — 380 нанометров), длине волны, нарушение которой способно вызывать рак.[363] Сердитый человек тоже вынуждал ДНК сцепляться сильнее при соединении. Оба эффекта очень необычны. Согласно Рейну, изменение в свете с длиной волны 310 нанометров могли значить только то, что “происходит изменение в физической/химической структуре одной или более оснований молекулы ДНК”.[364] Следовательно, наши мысли способны реально создавать физические и химические изменения в структуре молекулы ДНК

https://yandex.ru/ митогенетическое излучение - фиолетового цвета

https://www.liveinternet.ru/users/1821878/post338258035/

Биогенный ультрафиолет
„Основы и корни проблемы митогенеза были заложены в моём никогда не ослабевающем интересе к чудесному феномену кариокинеза (так ещё в середине прошлого века называли митоз. — Примеч. ред.)“, — писал А.Г. Гурвич в 1941 году в автобиографических записках. „Митогенез“ — рабочий термин, родившийся в лаборатории Гурвича и довольно скоро вошедший в общее употребление, равнозначен понятию „митогенетическое излучение“ — очень слабое ультрафиолетовое излучение животных и растительных тканей, стимулирующее процесс клеточного деления (митоз).
...
Вот описание этого эксперимента, который был выполнен в 1923 году в Крымском университете. „Излучающий корешок (индуктор), соединённый с луковицей, укрепляли горизонтально, и его кончик направляли на меристемную зону (то есть на зону клеточного размножения, в данном случае также расположенную вблизи кончика корня. — Примеч. ред.) второго аналогичного корешка (детектора), закреплённого вертикально. Расстояние между корешками равнялось 2-3 мм“ (рис. 2). По окончании экспозиции воспринимавший корешок точно маркировали, фиксировали и нарезали на серию продольных срезов, идущих параллельно медиальной плоскости. Срезы изучали под микроскопом и подсчитывали количество митозов на облучённой и контрольной стороне.

В то время уже было известно, что расхождение между количеством митозов (обычноих бывает 1000-2000) в обоих половинах кончика корешка в норме не превышает 3-5%. Таким образом, „значительный, систематический, резко ограниченный перевес в числе митозов“ в центральной зоне воспринимающего корешка — а именно это увидели исследователи на срезах — неоспоримо свидетельствовал о воздействии внешнего фактора. Нечто исходящее из кончика корня-индуктора заставляло активнее делиться клетки корня-детектора (рис. 3).

Дальнейшие исследования ясно показали, что речь идёт именно об излучении, а не о летучих химических веществах. Воздействие распространялось в виде узкого параллельного пучка — стоило слегка отклонить в сторону индуцирующий корешок, эффект пропадал. Пропадал он также, когда между корешками помещали стеклянную пластинку. А вот если пластинка была из кварца, эффект сохранялся! Это подсказывало, что излучение было ультрафиолетовым. Позже его спектральные границы установили более точно — 190-330 нм, а среднюю интенсивность оценили на уровне 300-1000 фотонов/с на квадратный сантиметр. Иначе говоря, митогенетическое излучение, открытое Гурвичем, представляло собой средний и ближний ультрафиолет чрезвычайно низкой интенсивности. (По современным данным, интенсивность ещё ниже — она составляет порядка десятков фотонов/с на квадратный сантиметр.)
...
Естественный вопрос: а как же ультрафиолет солнечного спектра, действует ли он на деление клеток? В экспериментах такое воздействие исключалось: в книге А.Г. Гурвича и Л.Д. Гурвич „Митогенетическое излучение“ (М., Медгиз, 1945), в разделе методических рекомендаций, ясно указано, что окна при проведении опытов должны быть закрыты, в лабораториях не должно быть открытого огня и источников электрической искры. Кроме того, опыты обязательно сопровождались контролями. Впрочем, надо заметить, что интенсивность солнечного УФ существенно выше, поэтому его действие на живые объекты в природе, скорее всего, должно быть совершенно иным.

Работы по этой теме стали ещё более интенсивными после перехода А.Г. Гурвича в 1925 г. в Московский университет — его единогласно избрали заведующим кафедрой гистологии и эмбриологии медицинского факультета. Митогенетическое излучение было обнаружено у дрожжевых и бактериальных клеток, дробящихся яиц морских ежей и амфибий, культур тканей, клеток злокачественных опухолей, нервной (в том числе у изолированныхаксонов) и мышечной систем, крови здоровых организмов. Как видно из перечисления, излучали и неделящиеся ткани — запомним этот факт.

Нарушения развития личинок морских ежей, находившихся в герметичных кварцевых сосудах, под действием длительного митогенетического излучения бактериальных культур в 30-е годы XX века изучали Дж и М. Магру в Институте Пастера. (Сегодня подобные исследования с зародышами рыб и амфибий проводит на биофаке МГУ А.Б. Бурлаков.)

Ещё один важный вопрос, который поставили перед собой исследователи в те же годы: как далеко распространяется действие излучения в живой ткани? Читатель помнит, что в эксперименте с корешками лука наблюдался локальный эффект. Существует ли, кроме него, ещё и дальнодействие? Чтобы установить это, проводили модельные эксперименты: при локальном облучении длинных трубок, заполненных растворами глюкозы, пептона, нуклеиновых кислот и других биомолекул, излучение распространялось по трубке. Скорость распространения так называемого вторичного излучения составляла порядка 30 м/с, что подтвердило предположение о лучисто-химической природе процесса.(Говоря современным языком, биомолекулы, поглощая УФ-фотоны, флуоресцировали, испуская фотон с большей длиной волны. Фотоны, в свою очередь, давали начало последующим химическим преобразованиям.) Действительно, в некоторых опытах наблюдалось распространение излучения и по всей длине биологического объекта (например, в длинных корешках того же лука).

Гурвич с сотрудниками также показали, что сильно ослабленное ультрафиолетовое излучение физического источника так же способствует делению клеток в корешках лука, как и биологический индуктор.

http://budsvetom.com/articles/d-n-k-dnk-kak-zhivoy-kvantovyy-kompyuter-chast-1
ДНК как живой квантовый компьютер

https://www.liveinternet.ru/users/lotos_santa/post385553412/
Одним из самых интересных разделов книги Линн Мактаггарт «Поле» ( https://www.ozon.ru/person/3268263 , https://ru-ru.facebook.com/LynneMcTaggart2011 ) является обсуждение трудов Фрица-Альберта Поппа – биофизика-теоретика в Университете Марбурга в Германии, который начал совершать подобные открытия, начиная с 1970 года...  

https://kactaheda.livejournal.com/227183.html
ДНК трансформирует свет или Солнце - основа всех известных форм жизни на Земле
..если освещать светом живые клетки, сначала они его поглощают, а затем, через небольшой промежуток времени, испускают в виде интенсивной вспышки нового света. Этот эффект назвали “замедленной фотолюминесценцией”. Очевидно, ДНК что-то делает со светом, а не просто безразлично его хранит. Получается, что наша ДНК хранит свет и он является непосредственным источником энергии и жизнеспособности. Если ДНК получает слишком много света, она посылает его назад. Эти обратные посылы света служат очень полезной цели – переносят информацию. А именно, световые пульсации несут коды восстановления порядка и равновесия всему телу.
..Лауреат Нобелевкой Премии 2008г., за открытие Вируса Иммунодефицита Человека, Люк Монтанье и соавторы (Jamal Aissa, Claude Lavallee, Luc Montagnier ) запатентовали метод “телепортации” ДНК www.google.com/patents/WO2012142568A2?cl=en , затем Л.Монтанье опубликовал статью об этом http://www.rexresearch.com/montagnier/montagnier.pdf

Эта работа вызвала бурную, в основном отрицательную, реакцию в научном мире, поскольку переворачивает наши представления о функциях ДНК и ставит перед физиками задачу объяснения этого феномена. Метод Монтанье сложен и фактически не раскрыт в деталях.

Мы разработали существенно более простой и легко воспроизводимый метод квантовой трансляции копий ДНК на основе лазерных технологий, что подтверждается методом ПЦР.
Перспективы трансляции работающих генов на основе такой технологии обширны. Прежде всего, это программирование стволовых клеток. Это дает реальную возможность регенерировать сетчатку глаза – возвращать зрение (прецедент этого мы создали), регенерировать зубы (прецедент этого мы создали), вообще все органы и ткани, железы внутренней секреции, ликвидировать повреждения спинного и головного мозга (прецедент этого мы создали), снимать хромосомные повреждения, например, при муковисцидозе (прецедент этого мы создали), выключать лишнюю хромосому при синдроме Дауна (прецедент этого мы создали), лечить терминальные стадии рака (это мы делали). И многое другое. Потенциально это огромный бизнес.

Дальнейшие работы в этом направлении дадут еще более мощный толчок развитию биологии, биокомпьютингу, медицине, сельскому хозяйству, биоинтернету, дальней космической связи и т. д. Мы опубликовали некоторые варианты теоретического анализа этого феномена, полученного нами фактически задолго до работы Л.Монтанье — на примере квантовой передачи работающего комплекса генов для регенерации поджелудочной железы у крыс [Гаряев П.П., Кокая А.А., Мухина И.В., Леонова-Гаряева Е.А., Кокая Н.Г., 2007, Влияние модулированного биоструктурами электромагнитного излучения на течение аллоксанового сахарного диабета у крыс. Бюллетень Эксп. Биол. и Мед., №2, с.155-158], http://vixra.org/pdf/1111.0107v1.pdf , http://dnadecipher.com/index.php/ddj/article/view/4 , http://www.tgdtheory.fi/curri.html Эксперименты группы Л.Монтанье никем не воспроизведены, поскольку ключевые моменты метода не раскрыты даже в патенте.

https://yandex.ru/ эффект назвали "замедленной фотолюминесценцией"

https://yandex.ru/ "замедленная фотолюминесценция"
хмм

п.2



про тонкие сигналы и вихревые воронки из синих д-фотонов митогенетических 380нМ:

http://flib.flibusta.is/b/74459/read
- Часовые Вселенной 791K - Евгений Яковлевич Гуляковский

Чем ближе подходил Арлан к зданию храма, тем меньше оно ему нравилось, и это впечатление лишь усиливалось по мере приближения. Храм выглядел слишком заземленным, слишком грубым и чересчур древним. Его построили не меньше тысячи лет тому назад. Если с момента основания религии Триединого прошла такая бездна времени, оставалось лишь удивляться, как ей удалось до сих пор сохранить свое влияние в аниранском обществе.

Замшелые камни ограды потрескались от времени. Арлан стоял рядом со стеной в цепочке одинаково одетых людей, ничем от них не отличаясь.
Очередь двигалась довольно быстро, примерно каждые пятнадцать минут калитка открывалась, и привратник впускал внутрь очередного паломника.

Не задавалось никаких вопросов, и, видимо, не требовалось никакого подтверждения праву войти внутрь.
Подошла его очередь, и Арлана впустили внутрь ограды.

Двор оказался совсем небольшим — каждый метр свободной площади на такой высоте отвоевывался у скал с огромным трудом. Он был вымощен грубо отесанными камнями. Здесь не росло ни единого деревца, ни одной травинки.

Вблизи храм выглядел еще более мрачно и напоминал какой-то мавзолей. Наверно, так оно и было — здесь похоронено прошлое аниранской цивилизации.

Привратник провел Арлана к боковому нефу. Небольшая дверца открылась, и он очутился внутри храма.

Один-единственный огромный зал занимал все внутреннее пространство приземистого строения. Возможно, в глубине находились другие помещения, но их не было видно из главного зала.

В центре возвышался не то алтарь, не то какая-то статуя. В полумраке трудно было рассмотреть очертания единственного находившегося здесь предмета.

Подойдя ближе, Арлан понял, что это все-таки алтарь. На его возвышенной части, в самом центре, находился единственный предмет — Золотая чаша.
Своим живым блеском золото словно бросало вызов окружавшему его мертвому камню.

Стоявший возле алтаря священник или, скорее, жрец обернулся, услышав шаги Арлана. На нем была малиновая туника без всяких украшений. Лицо суровое, властное. Глаза внимательно, наверно, с минуту изучали Арлана. В этом не было ничего удивительного. Войдя в храм и подчинившись требованию привратника, Арлан снял капюшон, и теперь любой мог признать в нем иномирянина. Наверняка они были здесь редкими гостями…

Наконец жрец сказал:
— Я знаю всех иномирян, принявших нашу веру. Вы к ним не принадлежите. Зачем вы здесь?

Арлану надоело скрываться, храм был единственным местом, где он мог найти защиту от аниранской администрации. Рано или поздно ему придется попросить убежища. Он решил сделать это прямо сейчас.

— Я плохо знаю аниранский. Я прибыл сюда из другого мира.
— Это я уже понял. Вы можете говорить на интерлекте — я его знаю. Так что же привело вас сюда? Как я понимаю, вера в Триединого не имеет к этому отношения?

Каждый раз, когда аниранец узнавал, что ему приходится иметь дело с иномирянином, в его голосе, во всей манере поведения появлялись презрительные нотки, и трудно было понять, чего здесь больше — остатков былого величия, когда аниран являлся центром огромной империи, или результата традиционного воспитания.

Со школьной скамьи детям вдалбливали в головы замшелые идеи о том, что аниранцы — особая раса, избранная Триединым для воплощения в жизнь его божественной воли.

Со временем влияние религии в обществе ослабло, веры в Триединого поубавилось, однако старые традиции умирали медленно.
Арлан невесело усмехнулся:

— Любой человек имеет право войти в ваш храм и попросить убежища, если его преследуют.
— Человек — да. Дело в том, что, когда принимался закон убежища, под словом «человек» понималось «аниранец». В то время мы просто не знали о существовании иных рас.

— Что ж, теперь вы о них знаете. Вам следует пересмотреть свои собственные правила, если вы с ними не согласны. Но мне кажется, Триединый придерживается на этот счет иного мнения. В моей религии принято считать, что все народы равны перед Богом, каким бы именем вы его ни называли.

— Вы, иномирянин, берете на себя смелость утверждать, что вам известно мнение Триединого? Убирайтесь отсюда!

— Я так не думаю, — медленно проговорил Арлан. — Вы совершаете грубую ошибку. Если я уйду, как вы сможете выбрать среди паломников того, кому предоставляется высочайшая честь беседовать с Триединым? Вдруг это я и есть? Вы обязаны Проверять всех претендентов.

— Стража! Выбросите отсюда этого наглеца!
Но помещение храма было слишком велико, и Арлан знал, что пройдет достаточно времени, прежде чем приказ жреца будет выполнен.

— Я не шучу, Вамахетон! — Арлан и сам не знал, почему с его губ сорвалось имя человека, которого он не знал, откуда возникло оно в его памяти. В одном он был уверен. Ошибки нет. Ни в этом имени, ни в тоне, которым оно произнесено.

— Если ты сейчас же не уберешься…

— Прежде чем уйти, я должен передать два слова вашему Верховному жрецу.

— Так передай их мне!

— Ты не поймешь, жрец. Эти слова возникли раньше, чем был построен ваш храм. Только Ара-датор знает священный язык древних.

Какое-то время жрец молчал, разглядывая чашу на алтаре, и в храме звучали лишь шаги приближавшихся стражей. Вамахетону никогда бы не удалось достичь высокого сана жреца, если бы он не умел подавлять собственные эмоции и быстро принимать правильные решения.

— Ты говоришь странные вещи, иномирянин, но я обязан доложить о тебе Арадатору, раз уж ты знаешь его имя. Иди за мной.

В одном из боковых нефов храма находилась узкая каменная лестница с выщербленными от времени ступенями. Один из стражей шел впереди, освещая путь чадящим факелом. Вскоре они оказались в нижних помещениях храма, расположенных внутри вырубленного в теле горы пространства.

Арлан подумал, какая титаническая работа была проделана для того, чтобы вытесать в граните бесконечную череду холлов, коридоров и залов. Внизу, под храмом, находился настоящий, скрытый от глаз посторонних дворец. Здесь, по-видимому, располагались все подсобные и жилые помещения.

Пройдя через длинную галерею, расположенную вдоль сплошной внешней стены, они очутились в роскошно убранной комнате, представлявшей собой нечто среднее между старинной библиотекой и современным кабинетом делового человека.

Здесь были полки со свитками рукописей, бумажные книги и стеллажи с кристаллоносителями компьютерной информации.
Небольшой плоский дисплей в центре стола наверняка был связан с внешней информационной сетью.

Окна отсутствовали. Свет шел сверху, от свободно плававшего под потолком светящегося шара. Арлан так и не смог определить, что он собой представляет — искусственный светильник, выполненный в виде воздушного шара, или неизвестный ему живой организм.

Человек за столом, одетый в просторную удобную хламиду, оторвался от свитка рукописи, которую читал, и пристально посмотрел в лицо Арлана.

Ничто не указывало на то, что это Верховный жрец храма. Не было никаких знаков отличия, никаких украшений в его простой, удобной для работы одежде. Разве что возраст и глаза человека, уверенного в собственной власти, говорили о том, что перед Арланом тот, кто может решить его судьбу.

Лицо Верховного жреца, в отличие от его коллеги, казалось совершенно непроницаемым. За этой бронзовой кожей лба, за тусклыми, ничего не выражающими глазами нельзя было прочитать ни одной мысли. Однако речь Арадатора, опровергая первое нелестное впечатление, сложившееся у Арлана, оказалась на редкость живой и эмоциональной.

— Садитесь, — пригласил он на интерлекте, указывая на удобное кресло, расположенное так, что горевший в глубине комнаты камин не обделял своим теплом ни посетителя, ни хозяина. — Оставьте нас одних.
— Но, ваша святость…

Арадатору не пришлось дважды повторять свое распоряжение, он лишь нахмурил брови и взглянул в сторону жреца, сопровождавшего Арлана от самого алтаря. Тот мгновенно исчез вместе со стражем, и они остались наедине. Видимо, Верховного жреца успели предупредить о появлении Арлана, потому что он сразу же перешел к делу:

— Расскажите мне подробно, откуда вы узнали о древнем языке?

— Разве вначале вы не хотите услышать самих слов послания?

— Это успеется. Важнее самого послания — источник вашей осведомленности.

Не видя причины что-нибудь утаивать, Арлан рассказал о встрече с Сэмом, не называя, впрочем, его имени. А в конце, дойдя в рассказе до места передачи послания, он произнес и сами эти странные слова: «Бельтрамон Ар».

Жрец долго молчал. Его глаза смотрели в пустоту, сквозь Арлана. Через время, показавшееся Арлану многими часами, жрец прошептал едва слышно:

— Часовые Вселенной… Тысячелетия о них ничего не было слышно. А сам посланник не появлялся так давно, что его существование стало легендой. Но ваш рассказ в точности совпадает с описанием «Того, кто выбирает», изложенным в этой рукописи. Она существует в единственном экземпляре, и вы не могли о ней знать.

В голосе жреца звучала некоторая растерянность, и Арлан хорошо его понимал. Он представил себе сцену, как какой-нибудь иностранец, вдруг явившись к владыке, заявит о том, что он только что беседовал с архангелом Гавриилом, и представит доказательства такой беседы.

— Скажите мне, как его звали. Вы ни разу не упомянули его имени. У него должно быть два имени.

— Да, и довольно странных… Одно из них Сэм — это имя свойственно представителям нации, живущей на моей планете. Второе показалось мне кличкой… Он сказал, что я могу называть его Мореным — кожа на его лице действительно напоминала кору мореного дуба.

— Вы поставили меня в очень затруднительное положение, — сказал жрец, помедлив. — До сих пор ни один иномирянин не удостаивался чести быть избранным для беседы с Триединым.
— Я ведь не добивался этой чести. Все, что мне было нужно, — это получить убежище в вашем храме.

— Вас преследуют?
— Мирские власти собираются использовать генотип моих клеток в своих экспериментах с клонированием. Я не давал своего согласия, но, похоже, меня и спрашивать не собирались.

— Мы не одобряем подобных экспериментов. Триединый запрещает изменять человеческую природу.
— Я надеялся на вашу поддержку.

— Вопрос не в этом. Вы появились в неподходящее время. В государстве разгорается смута. По-Те ря внешних колоний и угроза непосредственно метрополии обострили ситуацию еще больше. Мы и до этого находились в сложных отношениях с мирскими властями, а сейчас, если я объявлю о появлении Истинно избранного…

— Вам необязательно это делать. Оставьте все, как есть. Чем меньше людей будут знать о моем появлении в храме, тем лучше и для меня, и для вас. Просто предоставьте мне убежище на пару месяцев.

— Нет. Этого недостаточно. Тайно или явно — в любом случае теперь только вы один имеете право на встречу с Триединым. Мы обязаны все подготовить и провести соответствующий обряд.
— Но для чего? Разве нельзя заменить меня любым из тех, кто так стремился попасть на эту церемонию?

— Это невозможно. Воля «Того, кто выбирает» для нас священна.
— А если я не соглашусь?

— Тогда вы должны будете немедленно покинуть храм. Но помните — обряд встречи с Триединым нужен прежде всего лично вам.

Арлан скептически поморщился.
— Вы кажетесь мне вполне здравомыслящим современным человеком. Забудьте на минуту о своем положении Верховного жреца и ответьте мне чисто по-человечески: зачем? Зачем мне это нужно?

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/74459/read
- Часовые Вселенной 791K - Евгений Яковлевич Гуляковский

— Вы не понимаете самой сути… После встречи с Триединым человек рождается заново. Он получает обновленное тело и укрепленную душу.
— Меня вполне устраивает моя душа в ее теперешнем виде.

— Возможно. Но раз уж вам передали послание… Вы ведь не все мне сказали, мне и не надо знать все, но раз он говорил с вами, значит, на вас возложено нечто большее, чем передача мне древних слов…

Теперь я обязан подготовить вас к той миссии, которая вам предстоит. Отныне ваша судьба неразрывно связана с силами света. После встречи с Триединым, возможно, вы сами станете одним из Часовых, одним из тех, кто охраняет жизнь на всех мирах от рвущегося из космоса зла.

— Ну, знаете! Меня постоянно пытаются использовать для каких-то великих миссий, не спрашивая на то моего согласия!

— У каждого человека всегда есть выбор. Он есть и у вас. Вы можете покинуть храм и забыть обо всем. Или вы можете умереть, чтобы встретиться с Триединым, и возродиться заново.

— Сэм предупреждал, что вы предложите мне что-то подобное… А что, находятся ненормальные, которые соглашаются умереть ради встречи с Триединым?

— Ну, это не настоящая смерть. Вернее, не совсем настоящая. Умрет на какое-то время только ваше тело. Мозг останется бодрствовать. Освобожденный от шумовых сигналов внешнего мира и от управления органами собственного тела, он окажется способен к восприятию очень тонких сигналов, идущих к нам от разума, руководящего Вселенной.

Есть, правда, одна опасность… Далеко не каждый возвращается. Большинство избранных навсегда остаются в неведомых для нас глубинах космоса, и тогда их смерть становится необратимой. Именно поэтому обряду встречи предшествует длительная специальная подготовка кандидата.

— В чем она состоит?
— Это трудно объяснить словами. Вы должны будете постигнуть управление собственным разумом, научить его концентрироваться, чтобы он оставался единой системой

...
Обряд посвящения оказался долгим и мрачным. Жрецы заполнили почти весь главный зал храма, и, слушая их заунывное пение, Арлан решил, что их здесь слишком много. Для такого количества здоровых, полных сил мужчин можно придумать более полезное занятие.

Сам он, облаченный в сверкающий золотом нелепый балахон, стоял на возвышении возле алтаря рядом с Верховным жрецом, руководившим всей церемонией. Время от времени пение прекращалось и Арадатор задавал ему какие-то вопросы. Он отвечал, почти не задумываясь, не вникая в смысл.

Теперь для него было совсем просто отвечать именно то, что от него ожидал собеседник. Долгая подготовка к обряду не прошла бесследно, его телепатический дар окреп, и Арлан научился наконец скрывать его от окружающих. Даже Верховный жрец не знал, до какой степени обострились его ментальные способности.

Наконец пение прекратилось, и Арлан понял, что обряд приближается к своему завершению.

Верховный жрец снял с алтаря золотую чашу с таинственным напитком смерти и осторожно, чтобы не расплескать содержимое, медленно сошел с возвышения, держа перед собой чашу на вытянутых руках.

Арлан, повинуясь его приказу, встал рядом, по бокам появились двое факельщиков, и процессия медленно двинулась к дальнему нефу, где находилась лестница, ведущая в подземные этажи храма.

Жрецы длинной узкой колонной шли за ними. Теперь они затянули заунывный мотив без слов, еще больше усиливавший впечатление мрачности и безысходности, которыми так и веяло ото всей церемонии обряда.

Арлан хорошо понимал, какую цель преследовала вся эта мрачная церемония, предназначенная для того, чтобы лишний раз показать жалкому человеческому существу, на какой путь он дерзнул ступить, заставить его одуматься, отступить в последний момент. Одного его слова было бы достаточно, чтобы прервать обряд, но он знал, что не произнесет его никогда.

«Нет возврата из страны мертвых. Смертный, дерзнувший проникнуть в нее, останется там навсегда».

Заунывный мотив «Гимна мертвых» словно заранее захлопывал над ним каменную крышку саркофага.

Наконец долгий путь вниз был окончен. Они очутились в зале, о существовании которого Арлан не подозревал.

Огромное пустое помещение заполнилось жрецами. В центре находился единственный предмет — большой каменный саркофаг. Тот самый, в который ему предстояло лечь, чтобы умереть в этой жизни и навсегда остаться в холодном каменном ящике…

Четверо жрецов с трудом сняли крышку каменного гроба и отошли в сторону. Теперь между Арланом и разверзшимся чревом саркофага не было никого. Все молча ждали, в полной тишине. Никто не произносил ни слова, не торопил его, не отдавал никаких приказов или указаний.

Решение по-прежнему зависело только от него. Он все еще мог передумать. Никто бы не остановил его и даже не упрекнул. Разум подсказывал, что ему следует бежать отсюда без оглядки.

Вот только от себя самого не убежишь, и позор малодушия останется с ним на всю жизнь. Что он скажет Беатрис, как объяснит? Он нашел в безликой толпе жрецов ободряющий взгляд Ошана и сделал первый шаг к саркофагу. Потом еще один, и еще. «Что я делаю? — спросил он себя, остановившись у самого края каменного ящика. — Разве мне надоела жизнь?» Из саркофага тянуло ледяным холодом и тьмой. Свет факелов не проникал в глубину гроба. Пахло ладаном и крысами. Наверно, этот запах одинаков во всех склепах.

«Сколько времени мне придется лежать здесь? Неделю, месяц или вечность? Ошан сказал, что не-вернувшихся замуровывают в стену вместе с этим гробом. Для каждой встречи готовят новый саркофаг. Сколько их уже замуровано в стене, скольким удалось вернуться?»

Он так и не смог этого выяснить. У жрецов были свои секреты, раскрыть которые не могли даже его ментальные способности.

Беатрис говорила, что летописи хранят сведения о троих вернувшихся. Двое из них стали великими императорами древней истории Анирана, третий был президентом столетие назад. Но Арлан хорошо знал, как часто лгут исторические летописи, подправленные руками нечестных людей.

Теперь было поздно об этом думать. Он знал, что не изменит своего решения и не покажет им своего страха. Была одна вещь, которая укрепляла его в эту минуту.

Талисман света. Он остался с ним, и в этот трудный момент Арлан чувствовал под золотым саваном его живое тепло.

Сэм посоветовал ему, не без иронии, согласиться на предложение жрецов умереть. Сейчас, однако, ему было не до шуток. Стиснув зубы, Арлан сделал еще один шаг и оказался на каменной приступке перед саркофагом. Затем одним решительным движением он перебросил ноги через край.

Теперь он сидел внутри каменного ящика, и его голова едва возвышалась над краем. Внутри не было ничего. Ни подушки, ни клочка материи — он сидел на ледяной каменной плите. Как долго он сможет выдержать этот пронизывающий душу холод? Ведь ему придется остаться с ним один на один и после того, как крышка захлопнется…

Верховный жрец приблизился к Арлану и протянул золотую чашу с напитком смерти.

«Ты все еще можешь отказаться. Еще не поздно», — прошептал внутренний голос его сжавшегося от ужаса сознания.

«Тогда я останусь рабом на этой планете, — возразил он. — Вечным изгоем. Неужели такая жизнь лучше смерти?»

Он взял чашу и осушил ее до дна в несколько долгих глотков.

Напиток показался ему горячим, слегка горьковатым, отдававшим корицей и еще какими-то незнакомыми специями.

Арлан еще успел подумать, что у напитка довольно странный для яда вкус, но тут сознание его начало меркнуть. Темнота, вырвавшись из-за стены желтых огней факелов, упала на Арлана, словно каменная крышка саркофага.

Он очнулся внутри этой темноты. Мозг работал отчетливо, и он понял, что по-прежнему лежит внутри каменного гроба. Крышка была уже закрыта, и ни один звук не проникал снаружи.

Тело не повиновалось ему, возможно, у него вообще не было больше тела. Во всяком случае, он его не ощущал и не мог пошевелить даже пальцем. Для того чтобы понять, что крышка саркофага над ним захлопнулась, ему не нужны были никакие органы чувств.

Он просто знал, что она там, на своем месте. И не испытывал от этого знания ни малейшего страха. Любые эмоции умерли вместе с телом.

Вскоре темнота начала вращаться у него перед глазами, постепенно складываясь в какой-то мрачный вихрь.

Это стало возможным, потому что теперь она не была больше такой плотной и непроницаемой, как раньше. Внутри ее появились вращающиеся светлые полосы. Они вертелись все быстрее, вычерчивая огромную воронку, которая начала засасывать Арлана в свои глубины.

Казалось, он летит внутри этого темного вихря, уносящего его в неведомые глубины космоса. Вокруг стремительно мелькали незнакомые созвездия. Он понимал, что, с точки зрения нормальной логики, такая скорость движения невозможна, но в мире, в котором он очутился, нормальная логика отсутствовала.

Далеко в конце воронки появилось все увеличивавшееся пятно ослепительно синего света. Когда Арлан достиг этого светового дна, его сознание и память заполнились чужим сознанием.

Оно было настолько огромным и непостижимым для человеческой логики, что никогда позже он так и не смог словами описать свое состояние.

Одновременно он находился в разных точках пространства, в разные времена. Калейдоскоп непонятных для человеческого мозга картин обрушился на него со всех сторон, сменяя друг друга с невообразимой скоростью. Сколько это продолжалось, он не знал — время в этом мире не имело никакого значения.

Но в какой-то момент началось обратное движение. Позже он вспомнил, что этому предшествовало его четко сформулированное желание вернуться.

И когда обратное движение внутри темной воронки закончилось, он вновь оказался в саркофаге.

Стоило ему подумать о том, что крышку пора открывать, как она беззвучно сдвинулась с места. Появилась узкая щель, сквозь которую внутрь каменного гроба ворвался живой свет факелов.

И он услышал гимн. Это был гимн возвращения, гимн восторга и радости.

Крышку сняли, отставили в сторону, чьи-то заботливые руки помогли ему приподняться.

Когда он, опираясь на плечо Ошана, переступил край саркофага, жрецы, заполнявшие зал, упали ниц, продолжая держать над своими головами горящие факелы. Зал был наполнен морем чадящих желтых огней. Запах горящего льняного масла напоминал ему о том, что он все-таки остался жив.

— Ты помнишь что-нибудь? — громко спросил Ошан в самое его ухо, стараясь перекричать восторженный напев хора. Жрецы ухитрялись продолжать свой гимн даже лежа. Арлану еще трудно было говорить, губы не повиновались ему, и он просто отрицательно помотал головой.

— Никто ничего не помнит… Никто…

Увидев, как сильно разочарование Ошана, он прошептал:

— Одну картину я все же запомнил. Я помню город мертвых на проклятой планете.

— Это означает, что ты должен там побывать.

Гимн оборвался сразу же, как только Арлан сошел с возвышения. При полном молчании распростертых ниц присутствующих трое участников этой заключительной сцены спустились в зал. Даже Верховный жрец держался позади Арлана, склонив голову в полупоклоне.

Не сразу, постепенно Арлан начал понимать, что ему удалось вернуться в мир живых, что он прошел через испытание.

— Я свободен? Никто больше не сможет преследовать меня на Аниране? — спросил он Арадатора.

— Теперь ты сам будешь принимать решения, и люди последуют за тобой. Тебе нужно отдохнуть несколько дней, а потом ты сможешь покинуть храм. Темный Властелин больше не сможет причинить тебе зла, по крайней мере, на планетах, которые ему не принадлежат.

Глава 20

Неделя пролетела незаметно. Арлана перевели в старую келью, не в подземную камеру, где его прятали от Темного Властелина, а в ту, первую, в которой он начинал свой путь ученика.

Никто, кроме старого учителя, не общался с Арланом после его встречи с Триединым. Любой жрец или послушник, случайно встреченный им во время долгих прогулок по храму и его окрестностям, немедленно исчезал, согнувшись в полупоклоне. Если же он пытался к кому-то обратиться, люди падали ниц и лежали так молча до тех пор, пока он не уходил.

— Они боятся, — пояснил Ошан. — Никто не знает, какая сила скрыта внутри тебя. Ты и сам этого еще не знаешь.

— Но я ничего не чувствую, только голова болит по утрам, и я не могу вспомнить ни одного сна.

— Твой мозг не успел усвоить знания, полученные во время встречи с Триединым.

— Не было никакого Триединого. Был свет. Было какое-то гигантское информационное поле, охватившее всю Вселенную.

— Это и есть Триединый. Ты что же, думаешь, он похож на те картинки, которые рисуют в храмах для невежественных прихожан?

— Чего же боятся жрецы, разве я способен причинить им зло?

— В древних свитках описан случай, когда Избранный вернулся воином зла и принес неисчислимые бедствия в наш мир. Но гораздо большее бедствие возможно, если человек не знает, как управлять могуществом, полученным от бога. Любая непонятная сила вызывает страх.

— Да нет у меня никакого могущества! Я даже маятник качнуть не могу! Я пробовал!

Ошан усмехнулся.

— Эти детские упражнения тебе больше не нужны. Ты слишком спешишь. Должно пройти время. Наступит пора, и ты об этом узнаешь.

— Я могу покинуть храм?

— Ты можешь теперь делать все, что хочешь. Никто на Аниране не осмелится причинить тебе зло.

— Как руководство корпуса узнает о моей встрече с Триединым? Вы сообщали в информационные сети?

— Нет. Мы никогда этого не делаем. Настоящий избранник бога не нуждается в рекламе. Иди в мир и живи там. Вскоре ты поймешь, что у тебя нет больше необходимости в нашей защите. Но не забывай о мертвом городе. Это указание. Как только ты почувствуешь, что готов исполнить свою миссию, не теряй времени.

— Мне может понадобиться совет и помощь. Если я попрошу тебя пойти со мной, ты сможешь это сделать?

— Не сейчас. Позже, если ты призовешь меня, я исполню твою волю. Какое-то время ты должен пожить среди тех, кто ничего не знает ни о тебе, ни о твоей миссии. Я могу лишь помешать неосторожным словом. Никто не должен вмешиваться в твое становление. Пути Триединого неисповедимы для простых смертных.

Это и было его прощанием с храмом. Никого больше он не захотел видеть. Даже в глазах Верховного жреца мелькал при встрече затаенный страх. Похоже, один Ошан не изменил своего отношения к нему.

Утром следующего дня Арлан собрал свои нехитрые пожитки и покинул храм. Никто не вышел его проводить, никто не сказал прощальных слов.

[Oleg]

https://yandex.ru/yandsearch?text=почему+кришна+фиолетовый+%3F

https://yandex.ru/yandsearch?text=почему+кришна+синий+%3F

https://yandex.ru/yandsearch?text=почему+кришна+чёрный+%3F

http://flib.flibusta.is/b/403245/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Годман

Как-то вечером, когда мы все собрались в доме моих родственников в Лахоре, кто-то начал готовить для всех напиток из манго, молока и миндаля. Для мальчика моего возраста это должно было быть лакомым угощением, но когда мне протянули наполненный стакан, я даже не сделал попытку взять его. Не то чтобы я не хотел его, просто я погрузился в то самое удивительное состояние, которое умиротворяет и наполняет ощущением счастья. Вот почему я был не в состоянии отреагировать на предложенное угощение. Моя мать, так же как и другие присутствовавшие женщины, была удивлена и встревожена моей пассивностью. Они окружили меня, пытаясь понять, что же случилось и что со мной делать. К тому времени я сидел уже с закрытыми глазами. Несмотря на то что я был не в состоянии отвечать на их вопросы, я прекрасно слышал, что происходило вокруг меня и чувствовал их попытки вернуть меня в нормальное состояние. Они трясли меня, шлепали по лицу, щипали за щеки, кто-то даже стал подбрасывать меня, но все было тщетно: физически я никак на это не реагировал. Это не было упрямством. Ощущение, которое меня охватило, было настолько безграничным, что парализовало мои способности реагировать на внешние раздражители. В течение часа они испробовали всё, что могли, чтобы привести меня в чувство, но тщетно.
Я не был болен, и такое ни разу со мной не случалось раньше, и непосредственно перед тем как это произошло, у меня не было никаких странных симптомов. Именно из-за того, что все случилось неожиданно, без каких-либо признаков заболевания, и никакая тряска не приводила меня в чувство, члены моей семьи пришли к заключению, что в меня внезапно вселился злой дух. В то время не было психиатров, к которым можно было бы обратиться. А когда случалось что-то неординарное, жертву обычно вели в местную мечеть, чтобы мулла (священник мусульман) смог изгнать злой дух. Мы, бывало, даже приводили к нему своих буйволиц, когда они заболевали или переставали давать молоко, в надежде, что при помощи особых процедур или мантр он как-нибудь устранит недуг.
Поэтому, невзирая на то, что моя семья исповедовала индуизм, меня принесли в местную мечеть и показали мулле. Он монотонно бормотал что-то, одновременно водя вдоль моего тела железными щипцами – таков был ритуал изгнания злого духа. Мулла с присущим ему оптимизмом сказал, что я скоро поправлюсь, но его старания, так же как и попытки моей семьи вывести меня из этого состояния, были безуспешны. Меня, все еще «парализованного», принесли домой и уложили в постель. Целых два дня я пребывал в состоянии покоя, счастья и блаженства. Хотя я и не мог реагировать на внешнюю среду, я осознавал все происходящее вокруг меня.
По прошествии двух дней я открыл глаза. Моя мать, будучи ревностной бхактой Кришны, подошла ко мне и спросила: «Ты видел Кришну?»
Увидев, как я счастлив, она отказалась от своей первоначальной идеи о моей одержимости злым духом и решила, что мне был ниспослан мистический опыт через почитаемого ею божества.
«Нет, – ответил я, – я могу сказать только, что был очень счастлив».
Как только спала первая волна оживления, я и мои родители перестали думать о причинах случившегося. Я не знаю, что это было и что послужило причиной такого неожиданного погружения в интенсивное и парализующее ощущение счастья.
На дальнейшие расспросы своей матери я отвечал: «Это было безграничное счастье, безграничный покой, безграничная красота. Больше я ничего не могу сказать».
Моя мать, должно быть, не отказалась от своего предположения. Она принесла картинку с изображением Кришны-ребенка, показала ее мне и спросила: «Ты видел кого-нибудь похожего на него?»
И снова я повторил: «Нет. Не видел».
Хотя это и не имело прямого отношения к моему опыту, ей все-таки как-то удалось убедить меня, что пережитое мною состояние счастья связано с тем, что я вошел в контакт с Кришной. Благодаря ей я стал преданным Кришны, – она говорила, что если я буду медитировать на Кришну и повторять Его имя, то рано или поздно вновь испытаю этот опыт.

Такой рассказ с минимумом изменений был опубликован в книге «Интервью с Пападжи». А в 1995 году, когда один финский журналист по имени Риши беседовал с Пападжи, он рассказал еще кое-какие подробности:

Во время пребывания в этом состоянии у меня из глаз текли слезы. Это были слезы счастья. А когда я вышел из транса, моя мать спросила, почему я плакал, но я ничего не мог ей ответить: я даже не помнил этого. Она настолько тревожилась за меня, что несколько дней не спускала с меня глаз и даже укладывала спать рядом с собой.
Спустя несколько дней мы вернулись в Лаялпур, и я опять пошел в школу. Но в моем мозгу все время крутилась одна мысль: «Что именно дает мне постоянное ощущение счастья?» И я не мог сосредоточить свое внимание ни на чем другом.
Наш дом находился в большом саду, где рос мандариновый куст. Каждый день, приходя из школы, я брал в руки книгу и садился рядом с этим кустом. Меня не интересовало содержание книги, она нужна была лишь для отвода глаз. Я хотел убедить своих родителей в том, что выполняю домашнее задание. Мне трудно описать, чтó именно происходило внутри меня. Знаю лишь, что какая-то сила неотвратимо уводила меня от всех мирских видов деятельности.
Как пришел ко мне этот опыт? Я не знаю. Это произошло без каких-либо усилий с моей стороны. Я ничего для этого не делал, я даже не слышал, чтобы подобное когда-либо случалось с кем-то еще. Никто из членов моей семьи не упоминал о таких состояниях. В то время мы не были знакомы с хинди или санскритом, поэтому и не читали философских трудов на этих языках. В школе и дома мы учили персидский и урду и могли прочитать некоторые поэмы, написанные на них, но поэмы давних времен не могли помочь мне понять, что же все-таки произошло.

Риши: Как повлиял этот опыт на вашу дальнейшую жизнь?

Пападжи: Прежде всего я бы не стал называть это опытом, так как он подразумевает наличие воспринимающего и воспринимаемого. А в моем случае и то и другое отсутствовало. То, что тянуло меня изнутри, не имело формы. Я не знаю, что это было. Но ты спрашиваешь о том, какое влияние это оказало. Это намного легче описать. Внутреннее счастье не ушло, когда мое тело вернулось в нормальное функционирующее состояние. И с того самого момента оно никогда не покидало меня. Внутреннее счастье осталось, но я так и не знаю, что это.

Несколько лет назад, в 1994 году, во время проведения одного из своих сатсангов в Лакнау он снова подчеркнул неописуемость природы произошедшего с ним:

Я ничего не видел, совершенно ничего не чувствовал – так как же я могу это описать? Единственная фраза, которая может более или менее передать мой опыт, – «беспричинное счастье». Когда меня спрашивают, что же произошло в тот день, я погружаюсь в это пространство блаженства, пространство вне времени. Я не могу описать его, но оно все еще здесь, хотя с тех пор прошло уже много лет. Я не могу назвать его «ничто» и не могу назвать «чем-то». Это осознаешь, но не можешь выразить словами. Иногда я называю это пустотой, но и это не совсем так. Это слово не отражает той радости и ничем не омраченного блаженства, присущих такому состоянию.

Предоставляю возможность Риши задать следующий вопрос, напрашивающийся сам собою:

Риши: Почему вы стали таким страстным преданным Кришны после такого глубокого опыта Я?

Пападжи: Я уже говорил, что ничего не испытывал, так как не было того, кто мог бы что-то испытать. Что же касается опыта «Я», то тогда я даже и не знал, что означает этот термин.
Моя мать была преданной Кришны, как и миллионы других людей по всей Индии. Я впитывал истории и традицию бхакти Кришны от моей матери, пока они не стали частью и моей жизни. Я полюбил Его форму, потому что для меня Он был такой прекрасной личностью.
Мои мысли были чисты, и мои отношения с Ним не были обычными. Большинство бхактов Кришны считали Его великим, самим Богом. Они пытались любить Его, как преданные любят Бога. Но Бог – это сама любовь, и он не нуждается ни в чьей любви. Вначале я не был настоящим Его почитателем. Я был Его другом. Я любил Его, как друга, поэтому Он приходил ко мне в этой форме и играл со мной. Я не относился к Нему как к Богу. Я просто смеялся и играл с Ним так же, как если бы это был такой же мальчик моего возраста.

Следуя совету своей матери, Пападжи начал выполнять традиционные садханы бхакты (религиозные практики). Результат был немедленным:

Моя мать сама обучала меня, как выполнять многочисленные ритуалы и практики, относящиеся к культу Кришны. Стоило мне начать, как во мне проснулась страстная и глубокая любовь к форме Кришны.
Больше всего мне нравилась картинка с изображением Кришны-ребенка – та самая, которую мать показала мне в тот день, когда я вышел из двухдневного состояния транса. Его лицо мне казалось неописуемо красивым, завораживающим, и мне не стоило большого труда направить на него всю свою любовь и преданность. Эта картинка была напечатана в другой стране, и на изображении была видна совершенно неуместная надпись: «Сделано в Баварии».
В результате такой глубокой бхакти Кришна стал являться мне, принимая тот же облик, что и на картинке. Он периодически приходил ко мне ночью, играл со мной и даже пытался спать в моей постели. В то время я был невинным ребенком. Я не понимал, что такого рода проявление было одним из великих благ индуизма и что некоторые преданные всю свою жизнь проводили в практиках и медитациях, стремясь увидеть Его хотя бы на мгновение. По своей наивности я думал, что это было вполне естественно для Него появляться вот так в моей спальне и играть со мной.
Его физическая форма была настолько же реальна, как и моя собственная (я мог прикоснуться к нему и пощупать), но Он являлся мне и в более тонкой форме. Если я закрывал голову одеялом, то все равно продолжал Его видеть. Даже когда закрывал глаза, передо мной стоял Его образ. «Мой» Кришна всегда излучал энергию задора. Он всегда появлялся после того, как я ложился спать, и мой сон, естественно, как рукой снимало, и мы играли в ребяческие игры, от которых уже никак не хотелось спать. Когда прошло чувство новизны Его визитов, я стал ощущать, что Его появления стали мне немного досаждать, так как Он не давал мне спать, даже когда я очень уставал. Я уже стал подумывать, как бы Его выпроводить, и мне в голову пришла, на мой взгляд, неплохая идея – предложить Ему пойти проведать мою мать. Я знал, что она тоже будет очень рада видеть Его, так как была ревностной бхактой Кришны.
«Почему бы тебе не пойти к моей маме и не лечь спать рядом с ней? – однажды ночью спросил Его я. – Ты не даешь мне спать. Иди лучше к ней».
Казалось, что Кришну это предложение ничуть не заинтересовало. Он предпочитал проводить все свое время со мной и ни разу не пошел к моей матери.
Однажды ночью мама услышала, как мы разговариваем и спросила: «С кем ты говоришь?» «С твоим Кришной, – честно ответил я. – Он беспокоит меня по ночам, не давая спать. Даже с закрытыми глазами я все равно вижу Его, иногда даже более отчетливо, чем с открытыми глазами. Иногда я закрываю голову одеялом, но Он не исчезает. Он всегда хочет спать рядом со мной, но я не могу уснуть, пока Он здесь».
Она зашла в комнату, чтобы убедиться в этом, но не увидела Его. За все время, когда Кришна приходил к нам в дом, ей ни разу не удалось Его увидеть.
Когда Его не было рядом, я всегда хотел, чтобы Он пришел. Я действительно очень хотел Его видеть и играть с Ним. Единственной загвоздкой было то, что зачастую, когда Он приходил, я был очень уставшим и после определенного периода времени, проведенного с Ним, чувствовал, что должен отдохнуть и выспаться.
Он приходил не каждую ночь. Иногда я видел Его, а иногда нет. Я никогда не сомневался в его реальности, и мне в голову не приходила мысль, что это было своего рода видение. А однажды я даже написал Ему открытку, в которой рассказывал, как сильно я Его люблю. Я отправил ее по почте и ничуточки не удивился, когда почтальон принес ответ – должным образом запечатанное и франкированное письмо. Он был настолько реален для меня, что мне казалось вполне естественным вести с Ним переписку по почте.
С того момента как Кришна вошел в мою жизнь, я окончательно утратил какой-либо интерес к учебе. Я сидел в классе, делая вид, что внимательно слушаю, но мой ум и сердце были с Кришной. А когда внутри меня поднимались волны блаженства, я растворялся в переживаниях и терял всякий контакт с внешним миром.

Мать Пападжи часто исполняла бхаджаны в своем доме или у кого-нибудь из соседей. Частенько все местные женщины собирались вместе и пели песни, славя Кришну. Пападжи вспоминает, что не раз присутствовал на таких торжественных песнопениях.

Начиная с шестилетнего возраста моя мать брала меня на сатсанги, которые проводились по соседству. Петь бхаджаны обычно собиралось около двадцати женщин. Вечернее песнопение сопровождалось хлопаньем в ладоши, барабанными боем и звоном чимт. Они похожи на длинные щипцы с медными кольцами на концах. При ударе друг о друга они издают звук. Часто по вечерам она брала меня с собой на раса лилу. В такие дни она не отпускала меня от себя ни на шаг.

...
Пападжи не случайно стал сторонником английского правления. Он преднамеренно использовал свое время в армии, чтобы получить соответствующую военную подготовку за счет английского правительства.

Многие из нас, выживших революционеров, предприняли необычный шаг. Шла Вторая мировая война, и английское правительство активно набирало индийских солдат в свою армию. Мы решили, что должны присоединиться к армии, узнать способы ведения войны, тактику и стратегию, а уж затем, когда придет наше время, мы нанесем внезапный удар или направим свое оружие против англичан. Также некоторые из нас считали, что, усвоив искусство ведения войны, мы сможем дезертировать и присоединиться к индийской национальной армии, которая совместно с японцами воевала против англичан. Я подал прошение о зачислении меня на курс подготовки военнослужащих в Индийскую военную академию и был принят тут же. К счастью, у англичан не было никаких записей относительно моей военной деятельности.

Пападжи прекрасно понимал, что революционеры-пенджабисты были чрезвычайно плохо обучены и вооружены в конце 1920-х и начале 1930-х годов. Они не были компетентны в военном деле, чтобы весь свой пыл обратить в серьезные атаки против английского правления. «Республиканская ассоциация полуострова Индостан», главная революционная организация, достигла очень малых результатов. Вскоре после ее основания многие члены данной организации были арестованы при ограблении банка в Какори, целью которого было увеличение денежных средств, предназначенных для революционных целей. Вследствие этого некоторые основатели ассоциации были повешены по обвинению в причастности к ограблению. Попытка убить суперинтенданта Скотта закончилась провалом, так как один из членов партии ошибся в его опознании. При подрыве специального поезда, на котором должен был ехать главный представитель правительства Британии в Индии, был взорван не тот вагон. Лахорская тюрьма для заговорщиков принесла известность революционному движению, но нельзя сказать, что эта известность относилась к категории успешных достижений, поскольку в конечном итоге это движение распалось. Оставшиеся в живых лидеры группы прожили недолго. Бхагаватичаран Вохра, принадлежащий к «мозгу» движения, случайно подорвался, вскоре после того как изготовил бомбу, в то время как Чандрасекар Азад, командир республиканской ассоциации, был убит в перестрелке с полицией в 1931 году. С его смертью партия погрузилась в забвение.
Другое событие стало показателем непрофессионализма деятельности революционеров. В 1928 году было запланировано другое ограбление банка с целью пополнения денежных средств, которые предназначались для революционного движения. Чандрасекар Азад, Бхагат Сингх, Шукдев, Раджгуру, Гансрадж Мохра и другие составили план ограбления пенджабского национального банка в Лахоре. В связи со своей бедностью они не могли позволить себе иметь собственное средство передвижения и взяли напрокат такси. Те, кто по плану должны были грабить, ждали снаружи банка, но такси так и не приехало. С большим опозданием подкатила взятая напрокат тонга, запряженная лошадьми двуколка, управляемая одним из членов организации. Вновь прибывший рассказал, что никто не смог завести такси. Ограбление не состоялось.
На собственном опыте Пападжи усвоил, что плохо подготовленные и оснащенные группы не могут добиться успеха в борьбе против английского правления. Но разразившаяся война предоставила выжившим революционерам замечательную возможность получить должную подготовку, доступ к современному вооружению и боеприпасам.
Иногда Пападжи задают вопрос, почему он, будучи бхактой Кришны, вступил на такой жестокий путь. Обычно, отвечая на данный вопрос, он ссылается на жизнь самого Кришны и на тот совет, который Кришна дал Арджуне на поле битвы Курукшетры. Так же он ответил и одному посетителю в 1995 году, который хотел узнать причины, побудившие его выбрать в юности путь насилия.

Именно потому, что я был истинным бхактой Кришны, я и выбрал путь борьбы. Сам Кришна был воином и говорил своему преданному Арджуне сражаться за то, что принадлежит ему. В Махабхарате, когда армии готовились к бою, Арджуна сказал Кришне о своем нежелании принимать участие в этом сражении, так как армию противника возглавляли его родственники и бывшие учителя. Кришна убедил его участвовать в сражении.
Вот что Кришна сказал по этому поводу: «Люди, вставшие против тебя – недостойные люди, они заслужили смерть за свой поступок. Убить их – твой долг и обязанность – не убегай от этого».
В чем эти люди провинились? Они захватили царство Арджуны нечестным путем. А англичане захватили мою страну, так почему же я не должен бороться за нее?
Арджуна все еще не мог решиться на убийство всех этих людей, и Кришна сказал ему: «Ты не убиваешь их. Это делаю Я. Я решил, что они должны умереть за то, что совершили. Отдай свой ум Мне. Ты – лишь орудие в Моих руках. Теперь иди и разгроми своих врагов. Я буду наблюдать за тобой, а когда битва закончится, ты снова станешь во главе своего царства».
Арджуна сражался на благо своей страны. Он боролся за восстановление мира на своей земле. Рама тоже должен был вступить на путь войны, когда у него вероломно отняли жену. В таких обстоятельствах эта борьба правое дело. Плохо убивать невинных людей, но когда кто-то отобрал у тебя землю и свободу, твой долг идти и сражаться за правое дело. Лучше умереть, чем жить в рабстве.
Это прекрасно – жить в гармонии и покое, но мир не таков. Иногда ты должен бороться за справедливость и покой в мире.
...
Армейская жизнь предполагала соблюдение военной дисциплины и внешней собранности, сдержанности. Открытое проявление любви к индуистскому Богу могло вызвать сильное неодобрение, что поставило бы под угрозу мою карьеру. По этой причине я стал вести двойную жизнь. Днем я, поджав губы, изображал офицера.
Ночью за закрытой дверью я перевоплощался в гопи Кришны. Я отпускал своего дневального, прося его не беспокоить меня в пять часов утра, когда он обычно приносил мне чашку чая. Благодаря этому я мог всю ночь наслаждаться обществом Кришны. Английские офицеры нашей армии были весьма странными: за них все делали их слуги. Некоторые из них даже заставляли дневальных надевать и снимать с них брюки. Я же нечасто прибегал к услугам своего дневального, поэтому ни у кого не вызвало никаких вопросов, почему я попросил его не заходить ко мне ночью, а вернее, рано утром.
Я не ограничивался тем, что практиковал джапу имени Кришны или поклонялся его образу на картинке или статуэтке. Я хотел, чтобы сам Кришна предстал предо мной, как зачастую он делал в годы моего детства, так чтобы я мог напрямую излить ему свою любовь.
Я воображал себя супругой Кришны, Радхой, поскольку полагал, что если стану походить на нее, Кришна непременно придет ко мне. Я надевал сари, украшал свое тело браслетами и другими атрибутами женского туалета и даже накладывал на лицо макияж. Большую часть наличных денег я тратил на женские украшения, чтобы походить на женщину и радовать Кришну.
Надевая все эти аксессуары, я действительно чувствовал себя Радхой, изнывая от благодатной любви. И я добился чего хотел. Пришел Кришна, и я излил ему свое сердце. По утрам, после прихода Кришны, мое лицо светилось счастьем. Один из моих старших офицеров по ошибке принял мое состояние экстаза за алкогольное опьянение и дал распоряжение бармену не наливать мне более трех маленьких рюмок в день. Тогда бармен вполне корректно ответил, что я вообще не принимал спиртного, но офицер не поверил ему. Он просто не мог понять, как можно выглядеть таким счастливым без употребления алкогольного стимулятора.

Первоначально Пападжи вступил в ряды армии в надежде, что сможет найти достаточно патриотов, кто захочет использовать полученные знания против англичан. Но вскоре, когда он понял несостоятельность своих идей, ему пришлось отказаться от этого плана.

Некоторое время спустя я обнаружил, что наши революционные планы были утопичны. Да и нас было слишком мало, чтобы сформировать действенное ядро для организации переворота, а жесткая иерархическая армейская структура делала совершенно невозможным ведение подрывной деятельности. Перед лицом суровой действительности мой революционный пыл остыл.
Но несмотря на то, что мои революционные мечты угасли и были похоронены за короткий период пребывания в армии, мое чувство любви к Кришне возросло до такой степени, что я практически не мог думать ни о чем другом. Армия была не совсем подходящим местом для бхакты, чьим единственным желанием было служить Кришне, поэтому я вышел в отставку. Во время войны это было нелегко, но мне помог командир, проявивший ко мне сочувствие, когда я объяснил то затруднительное положение, в котором оказался. При его содействии мне удалось сложить с себя военные обязательства.
Вернувшись домой, я предстал перед гневом своего отца. Так как я должен был содержать жену и свою семью, он не мог найти оправдание тому, что я поставил крест на своей карьере, при этом не имея отходных путей. И он был прав. Я мог сделать блестящую карьеру в армии. Все мои однокурсники из офицерской академии, стремящиеся сделать военную карьеру, уже после провозглашения независимости страны в 1947 году заняли руководящие посты в армии. Отец был очень расстроен моим поступком, поскольку занимаемый мною пост в армии приносил стабильный доход многим членам семьи, работающим в наших магазинах в Лаялпуре. Но его гнев меня не очень огорчил. В то время я хотел найти Бога, и я был одержим только этой идеей. Также я решил найти истинного гуру, который бы помог мне в поиске. Я прекрасно осознавал, что мне будет нелегко найти такого учителя, если я продолжу свою службу в армии. Поэтому я подал в отставку с намерением путешествовать по Индии в поисках того, кто сможет указать мне верный путь.

[Oleg]

->
http://flib.flibusta.is/b/403245/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Годман

...
Я переходил из одного места в другое, от учителя к учителю, из центра в центр в поисках того, кто сможет показать мне Бога. Я исходил всю страну с севера на юг, с востока на запад, но так и не получил желаемого результата. Этот поиск был для меня очень важен, но, куда бы я ни приходил, люди смеялись надо мной.
Каждый раз, приходя к новому свами, я задавал один и тот же вопрос: «Вы видели Бога? Если да, то могли бы вы и мне показать Его?»
Некоторые смеялись надо мной, а другие предлагали сесть рядом и выполнить какие-то практики.
Обычно они говорили: «Только при помощи медитации ты сможешь Его улицезреть. Оставайся, присоединяйся к нашей группе, повторяй Его имя, и, может быть, когда-нибудь Он предстанет пред тобой».
Такой ответ меня не удовлетворял.
Я думал так: «Бог подобен солнцу. Чтобы увидеть Его, не нужны никакие практики, а нужен лишь тот, кто укажет правильное направление, кто сможет снять пелену с моих глаз, скрывающую Его образ. Мой Бог – это любовь, милость, величие. Зачем Ему прятаться от меня?»
Еще во время обучения в Индийской военной академии в Дехрадуне я слышал о человеке, проживающем в Ришикеше, у которого было много учеников. Его звали свами Шивананда. В следующее воскресенье – официальный выходной в академии – я поехал за сорок миль в Ришикеш посмотреть, захочет ли этот свами показать мне Бога. Я явился к нему в военной форме, которая, вероятно, произвела плохое впечатление на присутствующих свами. К тому же в то время у меня были кое-какие преимущества, – я даже не снял обувь, когда зашел в помещение, где он находился.
Я приблизился к нему и задал свой обычный вопрос: «Вы видели Бога? Если да, то могли бы вы и мне показать Его?»
Ответа не последовало, но, казалось, мой вопрос и моя позиция расстроили некоторых присутствующих.
«Как ты смеешь заходить сюда и задавать подобные вопросы? – спросил один из них. – Некоторые из нас уже сорок лет медитируют, наших бород уже коснулась седина, но мы так и не увидели Бога. А ты требуешь немедленного даршана и полагаешь, Он явится тому, кто пришел в грязных ботинках?» «Я не прошу ничего невозможного, – ответил я. – Когда я прихожу в магазин и прошу мешок риса, то владелец магазина дает его мне. Я расплачиваюсь и ухожу – сделка окончена. Если в магазине есть нужный мне товар, он не заставляет меня сидеть на полу и медитировать. А если нет – он так и говорит об этом, и я иду куда-нибудь еще. Для меня очень важно увидеть Бога. По правде говоря, это суть моей жизни. И я готов заплатить за это любую цену. Если ваш свами сможет показать мне Бога, я отдам ему свою жизнь. Он может отнять у меня жизнь или сделать своим слугой до конца своей жизни. Если у него есть то, что я ищу, он даст мне это. А теперь я хочу услышать ответ на свой вопрос. Вы видели Бога? Если да, то могли бы вы и мне показать его?»
Моя речь привела их в негодование. Там присутствовало около пятисот человек. Они вытолкнули меня вон из помещения и не пускали обратно.

Когда все его попытки найти учителя, который смог бы показать ему Бога, потерпели неудачу, он вернулся к семье в Лаялпур. Вскоре после этого с ним произошел один случай, который в корне изменил всю его жизнь:

Вскоре после моего возвращения на пороге нашего дома появился садху и попросил еды. Я пригласил его войти, дал ему что-то из еды и задал тот вопрос, не дающий мне покоя: «Можете ли вы показать мне Бога? Если нет, не знаете ли вы того, кто сможет?»
К моему великому удивлению, он ответил положительно: «Да, я знаю того, кто может показать тебе Бога. Если ты придешь к нему, ты будешь удовлетворен. Его зовут Рамана Махарши».
Так как я никогда раньше не слышал о нем, я поинтересовался, где он живет, и получил следующий ответ: «В Шри Раманашраме, Тируваннамалай».
Я впервые слышал названия этих мест и поэтому попросил его подробнее рассказать, как туда добраться.
Он дал мне следующие инструкции: «Сядь на поезд до Мадраса. Там иди на станцию „Эгмор“, оттуда на поезде доедешь до местечка под названием Виллупурам, там пересядь на поезд до Тируваннамалая».
Какое-то смешанное чувство овладело мной, когда я записывал подробный маршрут. Я был счастлив узнать, что в Индии есть хотя бы один человек, который может показать мне Бога, но также я понимал, что у меня нет средств, чтобы добраться туда. Я потратил все свои деньги, накопленные за период прохождения военной подготовки в армии, на безрезультатные поиски и понимал, что отец не окажет мне поддержку. Он неодобрительно относился к моим духовным поискам и скитаниям, полагая, что вместо этого я должен работать и обеспечивать семью.

Когда же я сообщил отцу о своем намерении поехать на юг Индии и встретиться с еще одним свами, он взорвался.
«А как же твоя жена и дети? – возмутился он. – Разве недостаточно того, что ты бросил армию, а теперь ты должен бросить все и поехать в другой конец Индии, идя на поводу своей безумной идеи поиска духовных приключений?»
Очевидно, от него не стоило ожидать какой-либо поддержки.
Спустя некоторое время я пошел в город и там неожиданно встретил своего старого друга. Он заведовал чайным прилавком.
«Сто лет не виделись, – заметил он. – Я слышал, что ты ушел из армии». «Да, – ответил я, – и не жалею об этом». «Так чем ты сейчас занимаешься?» – поинтересовался он. «Ничем. Ищу какую-нибудь работу», – ответил я. «Ну что ж, присядь, – предложил друг. – Я принесу тебе немного молока. А поскольку ты в данный момент безработный, то угощение за мой счет».

Я сел и начал просматривать какую-то газету, лежащую на одном из столов. После напоминания о моем положении безработного, я открыл газету на странице с предложениями работы. Одна вакансия, казалось, была подобрана специально для меня, как на заказ: «Работа в Мадрасе для бывшего военнослужащего». Английской армии нужен бывший военнослужащий для управления всеми отделами военного магазина. Я нашел адрес рекламодателя и оказалось, что он проживает в Пешаваре, соседнем городе. Я отослал свое заявление с приложенной к нему фотографией, где я снят в военной униформе, и тут же получил уведомление о своем зачислении на работу. Наниматель не только дал мне денег, чтобы я смог добраться до Мадраса, но и сказал, что к работе я могу приступить по истечении одного месяца. Таким образом, я получил деньги, чтобы съездить к Махарши, а также в моем распоряжении было некоторое время до того, как явиться на работу.
Эти события развивались в 1944 году, когда мне был тридцать один год.

Я последовал совету садху и на поезде доехал до Тируваннамалая. Сойдя там с поезда, я обнаружил, что ашрам Махарши расположен на противоположной стороне города, в трех километрах отсюда, поэтому оставшуюся часть пути я проехал на повозке. Как только мы подъехали к ашраму, я спрыгнул с повозки, взял свои сумки и оставил их в спальном помещении для мужчин, а затем пошел искать человека, который сможет показать мне Бога. Я заглянул в окно и увидел сидящего на софе того самого человека, с которым я разговаривал у нас дома в Пенджабе. Меня охватило чувство отвращения.
«Этот человек – мошенник, – сказал я себе. – Он появляется в моем доме, говорит мне поехать в Тируваннамалай, затем бежит на поезд, чтобы успеть приехать сюда раньше меня».
Я был настолько раздосадован, что не хотел даже заходить в зал, где он сидел. Я причислил его к тому длинному списку мошенников, встретившихся мне на пути во время моих поисков и скитаний по Индии, – я развернулся и пошел забрать свои вещи.
Я уже собирался уехать на той самой повозке, которая привезла меня сюда, как один прохожий обратился ко мне и спросил: «Вы случайно не из Северной Индии?»
Позже я узнал, что его звали Фрамджи и он был владельцем одного кинотеатра в Мадрасе.
«Да. Я приехал с севера», – ответил я. «Вы ведь только что приехали? – продолжал он, увидев, что я готовился к отъезду. – Разве вы не собираетесь остаться здесь хотя бы на пару дней?»

Я рассказал ему свою историю о том, как получилось, что я приехал сюда, и в заключение сказал: «Этот человек ездит по стране и рекламирует себя. Я не хочу больше видеть его. Я приехал лишь потому, что, как он сказал, здесь есть тот человек, который может показать мне Бога. Если он и в самом деле обладает способностью сделать это, то почему тогда он не показал мне Бога, когда был у меня дома в Пенджабе? Зачем он заставил меня проделать весь этот путь? Я не желаю видеть этого человека и разговаривать с ним». Фрамджи возразил: «Нет-нет, вы ошибаетесь. Он не выезжал за пределы своего города вот уже сорок восемь лет. Либо вы ошиблись, либо он посредством своей силы проявился перед вами, в то время как его физическое тело находилось здесь. Как-то сюда приехала девушка из Америки и рассказала похожую историю. Такое иногда случается. Вы уверены, что не обознались?» «Нет. На этот счет у меня нет никаких сомнений, – уверенно ответил я. – Я узнал его. Это не могло быть ошибкой». «В таком случае, – продолжал он, – останьтесь, пожалуйста. Я представлю вас управляющему и он предоставит вам место, где вы сможете остановиться».

Я принял его приглашение лишь из любопытства. Творилось что-то странное, и я хотел разобраться во всем происходящем. Я собирался прийти к Махарши, когда он останется один, и потребовать объяснений его странного поведения.
Однако вскоре я узнал, что он никогда не вел беседы с глазу на глаз, и тогда я решил попробовать поговорить с ним, когда его большая комната, где он обычно принимал посетителей, будет относительно пуста.

Я пообедал в ашраме. По окончании трапезы Махарши удалился в комнату со своим служителем. Больше никто не последовал за ним. Я не знал о том правиле, что посетители не должны беспокоить его в период времени с 11.30 до 14.30. Служитель решил, что Махарши устал и ему надо отдохнуть несколько часов после еды, но так как Махарши не придерживался правила, по которому посетителям запрещалось приходить и беспокоить его, то он шел на компромисс: оставлял двери его комнаты открытыми. Но никто из посетителей и преданных не решался нарушить его покой в этот час. Не зная всего этого, я проследовал за Махарши в его комнату, полагая, что это самое лучшее время для частной беседы.
Служитель Махарши по имени Кришнасвами попытался остановить меня.
«Не сейчас, – сказал он. – Приходи в 14.30».

Махарши услышал наш разговор и дал указание Кришнасвами пропустить меня.
Я был настроен воинственно.
«Вы тот человек, который был у меня дома в Пенджабе?» – задал я ему вопрос. Ответа не последовало.
Я повторил свою попытку: «Вы говорили мне прийти сюда, когда были у меня дома? Разве не вы направили меня сюда?»
И снова Махарши не вымолвил ни слова.
Так как он не желал отвечать ни на один мой вопрос, я перешел к главной причине своего визита.

«Вы видели Бога? – продолжил я. – Если да, то можете сделать так, чтобы Его увидел и я? Я готов заплатить любую цену, даже отдать свою жизнь, но сделка состоится лишь тогда, когда вы покажете мне Бога». «Нет, – ответил он. – Я не могу показать тебе Бога, а ты – увидеть, поскольку Бог – это не объект, который может быть увиден. Бог – это Субъект. Он – Тот, кто видит. Пусть видимые объекты не заботят тебя. Найди Того, кто видит». А затем добавил: «Ты и есть Бог», – как будто упрекая меня за то, что я ищу Бога где-то вовне, вместо того чтобы заглянуть внутрь себя.

Его слова не произвели на меня должного впечатления.
Они казались мне еще одной отговоркой в добавление к тому длинному списку речей, которые мне произносили свами по всей стране. Он обещал показать мне Бога, но в то же время пытался объяснить, что не только он не может показать мне Бога, но и никто другой. Я бы не задумываясь ушел, оставив его слова без должного внимания, если бы не тот опыт, который я немедленно испытал после того, как он сказал найти то «я», которое хочет увидеть Бога.

Закончив говорить, он взглянул на меня, и, когда его взгляд встретился с моим, все мое тело начало дрожать и трястись. Через мое тело прошел энергетический заряд. Было ощущение, будто все мои нервные окончания пришли в движение, а волосы встали дыбом. И внутри себя я ощутил духовное Сердце. Это не физическое сердце, а скорее, источник и поддержка всего существующего. Внутри Сердца я увидел или почувствовал что-то подобное нераскрывшемуся бутону. Он был голубоватого цвета и сиял. Махарши продолжал смотреть на меня, а я, пребывая в состоянии внутреннего безмолвия, чувствовал, как во мне распускался этот бутон. Я использую слово «бутон», но это не совсем точное описание. Более правильно было бы сказать, что нечто подобное бутону раскрывалось и расцветало внутри меня в Сердце. Когда я говорю «в Сердце», я не подразумеваю определенное место в теле. Это само Сердце. Это Сердце моего Сердца, находящееся ни вне, ни внутри самого тела. Я не могу дать более точного описания произошедшего. Я могу сказать лишь то, что в присутствие Махарши, под его взглядом, открылось и расцвело Сердце. Это был удивительный опыт, такого я еще никогда не испытывал. Я пришел не затем, чтобы испытать какое-либо переживание, поэтому я не ожидал подобного.

Всего лишь один раз я слышал, как Пападжи говорил об этом удивительном опыте. Вот что он сказал мне на заданный мною вопрос:
«Иногда Рамана Махарши говорил, что в духовном Сердце есть небольшое отверстие. И лишь в сахадже (естественном состоянии реализованного) Сердце раскрывается. Ваше Сердце было именно в таком состоянии в присутствии Бхагавана (Махарши)? Также при описании процесса реализации Бхагаван как-то сказал, что „Сердце, обращенное внутрь, раскрывается и остается таковым“. Вы испытали подобный опыт?»

Несмотря на то, что в присутствии Махарши у меня был такой потрясающий опыт, его слова: «Ты и есть Бог» и совет найти того, кто видит, не нашли должного отклика во мне. И ни его слова, ни этот удивительный опыт в его присутствии не смогли рассеять мое желание найти Бога вне самого себя.

Я размышлял: «Я не хочу быть шоколадом. Я хочу лакомиться им». Я хотел оставаться отдельным от Бога, чтобы наслаждаться блаженством от моего единения с ним.
Когда вечером собрались его преданные, я смотрел на них с предвзятой позиции фанатичного бхакты Кришны. Пока что я видел только, что они просто сидели и ничего не делали.

Я подумал про себя: «По-моему, никто из присутствующих здесь не повторяет имя Бога. Ни у одного из них нет малы (четок), чтобы выполнять джапу. Как они могут считать себя истинными преданными?»
Мои взгляды на религиозные практики были достаточно ограниченными. Все присутствующие люди, должно быть, медитировали, но тогда я рассматривал это как абсолютную потерю времени.
Я обратил свой критический взгляд на Махарши, и у меня стали возникать такие же мысли. «Этот человек должен подавать хороший пример своим последователям, – а он спокойно сидит, не ведя беседы о Боге. Непохоже, чтобы он сам повторял имя Бога или каким-либо образом фокусировался на Нем. Эти ученики просто лентяи, они просиживают здесь время, так как их учитель сам ничего не делает. Как такой человек может показать мне Бога, когда сам не проявляет к Нему интереса?»

Такие мысли роились у меня в голове, и я чувствовал неприязнь как к Махарши, так и к окружающим его людям. У меня еще оставалось время до того, как приступить к своим обязанностям на работе в Мадрасе, но я не хотел проводить его в компании духовно ленивых людей в ашраме. И я отправился на другую сторону Аруначалы – в нескольких километрах от ашрама. Нашел прекрасное спокойное местечко среди деревьев на северном склоне и обосновался там. Меня никто не тревожил, и я спокойно выполнял джапу в одиночестве.

Я предавался своим практикам около недели. Передо мной часто появлялся Кришна, и мы много времени проводили, играя друг с другом. К концу этого времени я почувствовал, что пора возвращаться в Мадрас и готовиться к новой работе. На обратном пути я еще раз зашел в ашрам, чтобы попрощаться и сказать Махарши, что мне не нужна его помощь, так как я каждый день видел Кришну благодаря своим собственным усилиям.

Когда я подошел к нему, он спросил: «Где ты был? Где ты остановился?» «На противоположной стороне горы», – ответил я. «А что ты там делал?» – поинтересовался он. Он дал мне карты в руки. «Я играл с Кришной», – ответил я надменным тоном.

Я был очень горд своим достижением и чувствовал свое превосходство, так как был убежден на все сто, что за этот период времени Кришна не являлся Махарши.
«Да? Действительно? – отреагировал он, выглядев удивленным и заинтересованным. – Очень хорошо, просто замечательно. А сейчас ты Его видишь?» «Нет, сэр, не вижу, – последовал мой ответ. – Я вижу его только тогда, когда у меня видения».
Я все еще был очень доволен собой, чувствуя, что у меня были видения, а у Махарши нет.
«Значит, говоришь, Кришна приходит, играет с тобой, а потом исчезает, – прокомментировал он. – А зачем нужен такой Бог, который появляется и исчезает? Если Он истинный Бог, Он должен быть с тобой все время».

[Oleg]

->
http://flib.flibusta.is/b/403245/read
- Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 1 (пер. Ольга Кучерова) 2521K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Годман

...
Отсутствие интереса у Махарши к моим видениям несколько опустило меня на землю, но не до такой степени, чтобы прислушаться к его совету. Он говорил мне оставить поиск внешнего Бога и найти источник и сущность того, кто хочет увидеть Бога. Это было за пределами моего понимания. Я был не в состоянии принять какой-либо другой духовный поиск, кроме поиска личного Бога, так как всю свою жизнь я был предан Кришне.
Хотя его совет и не заинтересовал меня, все же в Махарши было что-то такое, что вдохновляло и притягивало меня. Я попросил его дать мне мантру, тем самым надеясь получить предписание для своей собственной формы Бога. Он отказал мне, но позже, когда я уже вернулся в Мадрас, я получил от него одну мантру во сне. Позже я спросил его, не посвятит ли он меня в санньясу, так как я не очень-то стремился к своей новой работе в Мадрасе. Я принял предложение там работать только лишь потому, что это позволило приехать к Махарши. Эта просьба также была отклонена. Таким образом, полагаясь на сложившееся у меня предубежденное мнение, что ничего, кроме хорошего опыта и плохих советов, я не получил от Махарши, мне оставалось только вернуться в Мадрас и приступить к выполнению своих обязанностей.
Я снял прекрасный дом – достаточно большой, чтобы разместить всю свою семью, – и начал работать. Сама по себе работа меня мало интересовала, но выполнял я ее добросовестно, с полной отдачей сил, так как должен был обеспечивать жену и детей. Все свое свободное время и энергию я отдавал общению с Кришной. В своем доме одну комнату я выделил для выполнения пуджи, попросив свою жену не беспокоить меня, когда я нахожусь в ней. Каждое утро в 2.30 я поднимался и начинал выполнять свои практики. Иногда я читал повествования о Кришне или Упанишады, Гиту, но чаще всего я выполнял джапу его имени. Я синхронизировал джапу со своим дыханием. Подсчитав, что я делаю около 24000 циклов дыхания в день, я решил, что должен повторять имя Бога хотя бы один раз на каждый сделанный мной цикл дыхания. Я развивал свою идею в таком направлении, что каждый цикл дыхания, который не был использован для произнесения священного имени, был потерян. Мне относительно легко было выполнить поставленную цель.
Затем мне в голову пришла мысль: «Сколько лет своей жизни я провел, совсем не повторяя имени Бога. Сколько вдохов и выдохов было сделано напрасно. Но если увеличить частоту повторов священного имени до 50000 в день, я восполню упущенные вдохи и выдохи».
Вскоре и эта цель была достигнута: на одном цикле дыхания мне удавалось несколько раз повторить имя Бога.
Таким образом, я находился в комнате для пуджи, выполняя джапу, с 2.30 до 9.30 утра, а затем шел в офис, так как рабочий день начинался в десять часов. С собой на работу я всегда брал малу (четки). Ожидая на остановке прихода автобуса или внутри его, я продолжал выполнять джапу. Иногда даже на работе, когда ничто не требовало моего внимания, я втайне перебирал свои четки. В Рояпеттахе был храм Кришны, это было совсем недалеко от моего дома. Я часто приходил туда утром и вечером, когда шел на работу и возвращался домой. В конце каждого рабочего дня я возвращался домой, запирался в комнате для пуджи и продолжал повторять имя Бога до тех пор, пока не наступало время ложиться спать. Спал я в этой же комнате, таким образом полностью оградив себя от общение со своей семьей. Я даже перестал с ними разговаривать.

Когда Пападжи жил в Мадрасе, у него было видение, которое заставило пересмотреть сложившееся предубежденное мнение о Махарши.
С самого детства, будучи еще шестилетним ребенком, я влюбился в Кришну. Я знал о бхактах Кришны, как они себя ведут, но я никогда не слышал о таких святых, которые просто сидят в покое. В Пенджабе люди проявляли свою преданность Богу через пение бхаджанов, а не просто сидели молча. Имея такой багаж опыта, я не смог оценить того, что увидел, когда впервые пришел к Махарши.
В свой первый визит у меня был удивительный опыт, и Махарши по-своему привлекал меня, но я не испытывал к нему особой любви, а также и доверия.
Но однажды все изменилось. В Мадрасе передо мной появился сам Махарши и сказал: «Только Кришна-бхакти истинна. Только Кришна-бхакти».
В этот раз я знал, что он никогда и не под каким предлогом не покидал Тируваннамалай, и мне пришлось признать, что это было своего рода видением.
Я вернулся в Тируваннамалай, чтобы убедиться в реальности произошедшего. Я хотел узнать, действительно ли он появился передо мной и сказал те слова о Кришна-бхакти. В первый мой визит к нему у нас были разногласия, и именно они засели у меня в голове. Когда кто-то всегда соглашается с вами, мысли не крутятся вокруг него все время. Но если вы с кем-то поссорились, то тот человек и ваша ссора обязательно всплывают у вас в мозгу. Именно это и происходило со мной в Мадрасе. У меня в мозгу постоянно крутились мысли о Махарши, поскольку наши взгляды относительно Бога расходились.
Я вернулся в Раманашрам и спросил Махарши: «Это вы пришли ко мне в видениях, когда я был в Мадрасе, и сказали, что лишь Кришна-бхакти истинна?»
Он услышал мой вопрос, но не ответил на него.
В то время как я пребывал в ожидании ответа, из Вриндавана приехала группа преданных. Они совершали паломничество в священные места на юге Индии. По прибытии в Тирупати они услышали о почтенном свами из Тируваннамалая и пришли получить даршан. Лидер группы подошел к Махарши, держа в руках картинку с изображением Кришны, играющего Радхе на флейте. Это было красивое изображение. Как только Махарши взглянул на изображение, тотчас по его щекам потекли слезы. Если ты всем сердцем предан Кришне, тебе не стоит особого труда узнать того, кто горит такой же страстной преданностью Ему. Я увидел, что его слезы шли из сердца, а не из головы, – это были искренние слезы преданного Кришны. Когда я смотрел на его слезы, то чувствовал, что они проникали в мое собственное Сердце. Это был благодатный знак, и мое Сердце наполнилось любовью. Он был счастлив, смотря на это изображение, и я был счастлив оттого, что он испытывал это блаженное чувство.
Я подумал: «Этот человек прятал от меня свою преданность Кришне. Он не любит проявлять его на публике, но теперь я раскрыл его секрет. Он такой же бхакта, как и я сам».
Птица не может летать с одним крылом. После откровения я увидел, что Махарши парит на двух крыльях бхакти и джняны (преданности и трансцендентальном знании). С того самого момента все мои сомнения рассеялись, и я полностью стал ему доверять.
...

Когда я попробовал возобновить свою обычную практику, то обнаружил, что больше не могу повторять имя Кришны. Каким-то образом мой ум перестал подчиняться мне. Я также не мог читать свои духовные книги. Мой ум, свободный от мысли и пребывающий в покое, отказывался концентрироваться на каком-либо духовном объекте. Все это было очень таинственно: четверть века имя Бога безусильно текло через мой ум, а теперь я даже не могу просто произнести его.
Тогда я пришел к свами Кайласананде, главе миссии Рамакришны в Мадрасе, и рассказал ему, что больше не могу повторять имя Бога. Я объяснил, что на протяжении нескольких лет повторял Его имя и также читал много духовной литературы. Теперь же, несмотря на все мои усилия, мой ум никак не может сфокусироваться на чем-либо, что имеет отношение к Богу.
Свами Кайласананда ответил, что у меня наступила, как говорится в христианской религии, «темная ночь души». Это стадия садханы, в которой люди, прилагающие усилие многие годы, обнаруживают, что практика внезапно становится очень трудной и безрезультативной. Он посоветовал мне не отказываться от своих попыток и приходить на сатсанги, проходящие у них, поскольку полагал, что в такой атмосфере мне будет легче вернуться к мыслям о Боге. Меня не очень удовлетворил его совет. Я так ни разу и не пришел к нему и не посещал его сатсанги. Вместо этого я пошел к другим известным свами в Мадрасе, но все они говорили в той или иной степени одно и то же: «Продолжай свои попытки, посещай наши сатсанги, и мы уверены, все вскоре образуется».
Я не принял их приглашение на сатсанг, частично потому, что не очень серьезно отнесся к их совету, а частично по той причине, что считал их недостаточно компетентными, чтобы давать мне советы. Я, безусловно, прекрасно видел, что они хорошие садхаки, но в то же время чувствовал, что у них не было прямого опыта Бога, опыта, который, по моему мнению, позволил бы им вынести подходящее к моему случаю суждение.

Пападжи также обращался со своей проблемой к свами Вималананде из Милапора и к свами Нитьянанде, главе Гаудья Матха Мадраса, но ни один из них не смог ему помочь.

Тогда мои мысли вернулись к Махарши из Тируваннамалая.
Я подумал: «Этот человек пришел в Пенджаб, в то время как его физическое тело оставалось на прежнем месте, появился на пороге моего дома и направил меня прийти к нему в Тируваннамалай. Приехав туда, я получил замечательный опыт благодаря ему. Этот человек должен быть компетентен, чтобы дать мне совет. Также он приходил ко мне в видениях в Мадрасе. Вероятно, между нами есть сильная связь, раз ему удалось дважды появиться передо мной. Решено, еду к нему и выслушаю его наставления».
На следующей неделе в субботу у меня был неполный рабочий день, а по воскресениям, разумеется, я не работал. Таким образом, в субботу я сел на поезд и нанес Махарши еще один визит. Как и в первый раз, я не хотел делать наш разговор достоянием всех, поэтому ждал случая остаться с ним наедине. Я прибегнул к своей уловке, как и при первой нашей встрече, и подошел к нему после ланча. Я уже знал, что зал будет пустым в это время. Служащий, как и в предыдущий раз, попытался не пустить меня, но снова вмешался Махарши и позволил войти в его комнату и поговорить с ним.
Я сел перед Махарши и начал рассказывать свою историю: «На протяжении двадцати пяти лет я повторял имя Кришны. Совсем недавно мне удавалось за один день увеличить число повторений до 50000. Также я читал много духовной литературы. Затем передо мной явились Рама, Сита, Лакшман и Хануман, а после их ухода я не смог возобновить свои практики. Я больше не могу повторять имя Бога, читать свои книги, медитировать. Внутренний покой овладел мною, но больше нет желания концентрироваться на Боге. Я не только не хочу, но и не могу сосредоточиваться на нем, даже если стараюсь. Мой ум отказывается погружаться в мысли о Боге. Что произошло со мной, что мне делать?»
Махарши взглянул на меня и спросил: «Как ты добрался сюда из Мадраса?» Я не понял, при чем тут дорога, но все же вежливо ответил: «На поезде». «А что случилось, когда поезд подъехал к нужной тебе станции?» – продолжал он расспрашивать. «Ну, я сошел с поезда, выбросил билет и нанял повозку, чтобы добраться до ашрама». «А приехав к ашраму и расплатившись с возницей, куда делась повозка?» «Думаю, поехала обратно в город», – отвечал я, все еще не понимая, к чему он клонит.
Затем Махарши объяснил, зачем он задавал все эти вопросы: «Поезд доставил тебя до станции назначения, затем ты сошел с него, потому что он тебе больше не был нужен, так как ты уже прибыл на необходимую тебе станцию. То же самое произошло с повозкой: когда она привезла тебя к Раманашраму, ты слез с нее. Больше тебе не нужны ни поезд, ни повозка. Они были средствами передвижения, благодаря которым ты сейчас находишься здесь. А раз ты здесь, тебе они больше не нужны. То же самое произошло с твоим повторением имени. Медитация, чтение, джапа – все эти практики привели тебя к духовной цели. В них больше нет нужды. Не ты прекратил практики, а они сами оставили тебя, так как выполнили свою функцию. Ты прибыл».
Затем он пристально посмотрел на меня. Я ощутил, что все мое тело и ум были омыты волнами чистоты. Это были очищающие волны его взгляда. Я чувствовал, что он пристально смотрит прямо мне в Сердце. Под этим завораживающим взглядом очищалась каждая частица моего тела. Это было, как если бы для меня создавалось новое тело: совершался процесс трансформации, частица за частицей умирало старое тело, и на его месте рождалось новое. И вдруг я понял. Я знал, кем был этот человек в действительности, чем стал я и всегда им был. Это был толчок узнавания своего Я. Я преднамеренно использовал слово «узнавание», поскольку, лишь только испытав это состояние, я уже знал наверняка, что точно в таком же состоянии покоя и счастья я пребывал в Лахоре, когда мне было шесть лет и со мной произошло нечто особенное, что я даже не смог отреагировать на предложенный мне манговый напиток. Безмолвный взгляд Махарши вернул меня в то самое изначальное состояние. Желание найти внешнего Бога растворилось в прямом знании и опыте Я, которые открылись мне благодаря Махарши. Невозможно описать словами, каким он был и какой он есть, потому что, как говорится в книгах, слова не могут воссоздать полной картины восприятия, они лишь отражают внешний аспект чувств. Могу лишь сказать, что каждая клетка, каждая частица моего тела пришли в трепет, узнав и ощутив Я, которое оживляло и поддерживало их, но сам по себе опыт – неописуем. Я знал: мой духовный поиск завершен, но источник этого знания не подлежит никакому описанию.
...
...
Восемнадцатого августа 1984 года я обедал вместе с Бхагаваном (Пападжи). Затем к нам присоединился Шри Бетагири. Мы сидели перед Бхагаваном и беседовали с ним.
Неожиданно, без какой-либо видимой причины, я отключился от внешнего мира и внутренне ощутил непередаваемое словами блаженство. Я всегда не нахожу нужных слов, когда стараюсь рассказать, что со мной было или что я в этот момент испытывал.
На следующий день, девятнадцатого августа, мы снова сидели на сатсанге Бхагавана. Было около 5 часов дня, и мне показалось, что Бхагаван пребывает в состоянии самадхи.
Я смотрел на него и тут увидел ярко-голубое свечение чакры, которое разливалось у него за спиной. Оно было похоже на сударшан чакру Шри Кришны (диск, самое мощное оружие Кришны). Это видение продолжалось около трех или четырех часов.
В какое-то мгновение, когда это продолжалось, Бхагаван открыл глаза и посмотрел на меня, но не было сказано ни слова. Около 9 или 10 часов вечера Бхагаван прервал молчание и попросил нас всех удалиться. Должно быть, Бхагаван хотел задействовать меня в каком-то деле, поскольку сказал, что хочет прокатиться со мной. Мы взяли джип и направились к Шри Габри в Какати. На протяжении всей поездки мое сознание было полностью отключено. Я ощущал, будто машину ведет мертвое тело, принадлежащее мне. По возвращении из поездки мы пошли на прогулку. Мое тело двигалось, но, несмотря на это, не было осознания окружающего.
Уже позже Бхагаван попросил меня написать что-нибудь о моем переживании. Единственное, что я смог написать: «Я свободен навеки веков».
У меня было ощущение, что я больше не принадлежу самому себе. Я полностью отдал себя моему Садгуру, и единственным ощущением, переполнявшим меня, было чувство единения с ним.
Великий святой Карнатаки, Аллама Прабху, как-то написал о своем переживании, описывая его как «…сидение на симхасане пустоты». (Симхасана – трон императора.) Если бы мне пришлось описывать свое состояние, я бы описал его точно так же.

http://flib.flibusta.is/b/403244/read
 - Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 2 (пер. Виолетта В. Ремизова) 2364K - Дэвид Годман

2 декабря 1974 г.
Пападжи: Вы не можете увидеть Бога, пока вы не увидите то, что перед вами. Это различие между божественным и тем, что не божественно, убивает вас.
Имя не произносимо. Это три тела бесконечно повторяют Имя. Это повторение вечного Имени.
(Три тела – это плотное физическое тело, тонкое тело сновидения и так называемое причинное тело, состояние «я» во время глубокого сна.)
Субстрат, или Имя, голубоватое в своей прозрачности, может быть названо Кришной. Кришна символизирует «внимание», внимание без внешнего объекта приложения внимания. Затем «интеллект» пытается понять это. Не следует понимать под словом «интеллект» нормальную функцию интеллекта. Это нечто за пределами интеллекта. Зовите это чистым интеллектом. Когда этот чистый интеллект пытается понять Это Имя, самая тонкая и прозрачная форма исходит от Самого Кришны. Это Радха (божественная супруга Кришны), форма сознания, которая привлекается осознающим субстратом. Радха – это продолжение изначальной сущности, которая возникает из намерения, намерения понять. Знание этого есть прямое видение, истинное видение, так как оно остается навсегда.
...
...
4 декабря 1974 г.
Пападжи: Однажды у меня было видение Радхи и Кришны. То, что говорит о них Госвами Тулсидас, правда: «Когда я вижу их как одно, их двое, а когда я вижу их как двоих, они одно». Их конечности и тела переплетены между собой. Сначала они выглядели как два тела, но когда я сфокусировался на них, они оказались одним. И нечто, что вначале выглядело как один человек, при ближайшем рассмотрении оказалось двумя.

Вопрошающий: Я ощущал присутствие Кришны как нечто подобное голубому эфиру или вибрации, но я не могу как следует выразить то, что я чувствовал. Я не могу описать это так, как вы описываете свое видение.
Пападжи: Вы не можете описать Кришну, потому что Кришна – это тот, кто описывает. Он – тот кто смотрит на вас.

http://flib.flibusta.is/b/436404/read
- Собрание произведений 2234K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

ГЛАВА 5. ВЫСОЧАЙШЕЕ БЫТИЕ
В этой главе показано, что форма Атмана есть форма Бога и Он пребывает в форме “Я—Я”.
Всеобщий принцип, лежащий в основе соотношения между идеями “внутри” и объектами “вовне”, есть истинное значение слова “ум”. Поэтому тело и мир, которые появляются духовному практику как внешнее, суть только ментальные отражения. Во всех этих формах проявляется лишь Сердце. В глубине, сердцевине всеобъемлющего Сердца, то есть в пространстве чистого ума, всегда сияет самосветящееся “Я”. Поскольку Оно проявлено в каждом, Его также называют всеведущим Свидетелем, или Четвертым Состоянием[35].
Бесконечное Пространство есть Реальность, известная как Высочайший Дух, или Атман, который сияет без эгоизма как Сознание внутри “Я”, как Единое во всех личностях. Только это лежит за пределами Четвертого Состояния. Следует медитировать на Пространстве-Абсолютного-Сознания, которое сияет — всеохватное, внутри и снаружи, вдохновение Четвертого Состояния, — словно пространство, одновременно наполняющее собой сокровенное синее ядро светящегося пламени и природное пространство вдали. Истинное Состояние — то, которое сияет повсюду, как пространство, включающее пламя и простирающееся за ним. Не следует обращать внимание на свет. Достаточно знать, что Реальность есть Состояние, свободное от эго. Когда жестом ссылаются на себя, каждый указывает на грудь, и это — достаточное доказательство того, что Абсолют пребывает как Атман, “Я есмь”, в Сердце. Риши Васиштха также говорит, что искать Атман вовне, забывая Его постоянное сияние как “Я—Я” в Сердце, значит выбросить бесценную божественную жемчужину ради блестящей гальки. Ведантисты[36] считают кощунством рассматривать Единое Высочайшее Я, творящее, поддерживающее и поглощающее, как отдельных богов — Ганапати, Брахму, Вишну, Рудру, Махешвару и Садашиву[37].
...
...
40
У: Каковы особенности дживанмукты (освобожденного при жизни) и видехамукты (освобожденного после смерти)?
М: “Я – не тело; Я есть Брахман, который проявляется как Атман. Во мне, кто есть безграничная Реальность[58], содержится мир, состоящий из тел и т. п., которые являются только видимостью, подобно синеве неба”. Тот, кто осознал эту истину, – дживанмукта. Однако до тех пор пока его ум не растворен, для него могут возникать некоторые страдания из-за связей с объектами вследствие прарабдхи (кармы, начавшей плодоносить и чьим результатом является присутствие тела), а пока подвижность ума не прекращена, не будет также и опыта Блаженства. Опыт переживания Атмана (“Я есмь”) возможен только для ума, ставшего тонким и неподвижным в результате продолжительных медитаций. Тот, кто наделен тонким состоянием ума и имеет этот опыт Атмана, назван дживанмукта. Именно состояние дживанмукти определяется как Брахман без атрибутов, или как турия. Когда даже тонкий ум растворен и переживание себя прекратилось и когда искатель погружен в океан Блаженства, становясь единым с ним без какой бы то ни было разделенности существования, он называется видехамуктой. Именно состояние видехамукти определяется как трансцендентный безатрибутивный Брахман и как трансцендентная турия. Это есть конечная Цель. Вследствие наличия степеней счастья и несчастья, освобожденных – дживанмуктов и видехамуктов – можно подразделить на четыре категории брахмавид, брахмавидвара, брахмавидварья и брахмавидвариштха. Но это разделение возможно только при взгляде на них со стороны, в действительности, однако, нет различий в Освобождении, достигнутом посредством джняны.
...
Интеллект с пятью органами знания есть оболочка виджняна майя и также является причиной рабства для Духа. Это есть видоизменение непроявленного, безначального Я, которое принимает форму эго и управляет всеми активностями как отражённый свет сознания. Это — сознательный фактор деятельности и его атрибуты — рассудок и действия. Виджняна майя рассматривает тело и чувства как “я”, а их образ жизни, обязанности, действия и качества как “моё”. Она совершает добрые или злые поступки, диктуемые её прежними склонностями, в результате этих действий достигает высоких или низких миров и скитается там до тех пор, пока она привязана к перерождению в каком-нибудь заманчивом лоне. Она переживает состояния бодрствования, сна и глубокого сна, приятные и мучительные плоды своих действий. В пределах этой оболочки знания Атман пульсирует как самолучезарный Свет, высочайший Дух, однородный, Истина, всё пропитывающий, совершенный, неизменный, Высочайший Господь. Однако в этой оболочке Атман принимает ограничения за счет ложного наложения на Него интеллекта, поскольку тот расположен близко к Нему, являясь фактически ближайшим из Его упадхи. Как следствие, Он обманывается, считая Себя этой оболочкой. Как горшок может казаться отличным от его глины, так и Он представляется Себе отличным от Себя — делателем и наслаждающимся и, таким образом, ограниченным, хотя Он подобен огню в раскалённой докрасна железной болванке, не затрагиваемому формой болванки».
Отвечая Гуру, ученик говорит: “Учитель, я понимаю тебя так, что, обманываясь или нет. Высочайшее Я рассматривает Себя как эго. Но поскольку это наложение эго-концепции безначально, нельзя представить, что оно имеет и конец. Однако как тогда возможно Освобождение? Но если нет Освобождения, то эго-концепция становится вечной и зависимость также становится вечной. Молю просветить меня в этом вопросе”.
На это Учитель отвечает: «Это хороший вопрос, мой знающий ученик. Внимай сейчас однонаправленным умом моему объяснению. Всё, что вызывает в воображении заблуждение, должно быть исследовано в чистом свете разума. Вещи кажутся реальными, пока длится заблуждение, и умирают — как нереальные и несуществующие, — когда оно проходит, подобно иллюзии змеи, видимой в верёвке, кажущейся реальной, пока иллюзия длится. В действительности истинное Я непривязано, бездеятельно, бескачественно, неизменяемо, бесформенное Бытие-Сознание-Блаженство, внутренний Свидетель. Атман не имеет какой-либо связи с чем-нибудь. Представление о наличии связи — явное заблуждение, похожее на появление синевы в небе. Ложное отношение эго к истинному Я не имеет начала, оно не становится от этого реальным. Как вода становится чистой, если с неё удалена грязь, так же и с Атманом, когда действия эго и его фальшивых форм отсеяны от Него и неведение исчезает посредством различения между Я и не-Я. Тогда появляется истинное самосветящееся Знание тождества Бога и Я.

[Oleg]

Гурвич А.А. - Проблема митогенетического излучения как аспект молекулярной биологии [1968, PDF, RUS]
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3110355
https://www.booksite.ru/localtxt/gur/vit/chy/gurvich.pdf
http://ashipunov.info/shipunov/school/books/gurvich1968_problema_mitogeneticheskogo_izluchenija.pdf
http://www.biophys.ru/lib/books/sci-books/136-1963-aagurvich

https://ru.wikipedia.org/wiki/Гурвич,_Александр_Гаврилович

https://yandex.ru/yandsearch?text=Гурвич+А.+Г.

естессно напрашивается вопрос а бывает ли

https://yandex.ru/ энергия ци фиолетового цвета

http://polbu.ru/chia_cosmology/ch13_all.html
Мантек Чиа, Дирк Эллибрант. Исцеление Космосом II - Даосская космология и вселенские исцеляющие связи

Источник энергии Ци и цвет

..Солнечная Ци. Перед восходом Солнца и после его заката в воздухе находится больше бе лой Ци, и мы свободно можем использовать ее. Как уже говорилось выше, белая Ци хорошо применима для улучшения здоровья и исцеления. Белая Ци воздействует на легкие и толстую кишку, и мы можем в изобилии снабдить эти внутренние органы белой Ци. Белая солнечная Ци генерирует даже больше Ци, чем человеку необходимо для поддержания ежедневной активности. Фактически, в белом цвете содержатся все цвета радуги.

Солнечный экстракт. Лучшее время для выполнения практики с помощью Солнца является воеход Солнца и его закат, когда небо все еще остается красным. К 9 часам спектр Солнца фиолетовый. Он может применяться для всех внутренних органов и особенно эффективен для духовной работы. Вы можете выбрать любой иеобхо димый для вас цвет. 9—11 часов — голубой, может применяться для укрепления почек. 11—13 часов — зеленый для печени. 13—15 часов — оранжевый для сексуальной энергии. 15—17 часов — красный для сердца.

Практика с помощью Солнца в различные времена года. В зависимости от сезона года можно акцентировать практику солнечного спектра, применяемую для укрепления внутренних органов, соответствующих определенному времени года и его цвету. Зима соответствует почкам, цвет — голубой. Весна — печени, цвет — зеленый. Осень — легким, цвет — белый. Лето — сердцу, цвет — красный. Бабье лето — селезенке, цвет — желтый.

Поглощение дыхания Солнца в разные времена года. Весной впитывайте в себя оранжевую энергию солнечной Ци до захода Солнца. Осенью поглощайте оранжевую сумеречную энергию Ци Солнца после захода Солнца. Зимой абсорбируйте белые испарения полночи (солнечное сияние на Луну). Летом поглощайте совершенную чистоту меридионального Сол нца в полдень (защищайте глаза во время впитывания солнечной, энергии в полдень). Каждый раз дышите глубоко. Эти четыре вида дыхания в дополнение к голубому дыханию неба и желтому дыханию земли называются «шесть дыханий».
...

«Поглощение дыхания Солнца в разные времена года». Осенью мысленно представьте белый цвет в легких. Посмотрите на Солнце, мигните, затем закройте глаза, выберите белый цвет и вдохните его в легкие. Зима соответствует почкам, цвет — голубой. Весна — печени, цвет — зеленый. Лето — сердцу, цвет — красный. «Бабье» лето — селезенке, цвет — желтый.

Поглощение экстракта солнечной энергии водой. Экстракт солнечной энергии поглощается водой при воздействии Солнца на воду. Время с восхода до 9 часов утра может быть эффективно использовано для поглощения фиолетового цвета всеми внутренними органами человека и особенно для духовной работы. Время 9—11 часов предназначено для поглощения голубого цвета и используется для укрепления почек; 11—13 часов — зеленый цвет для печени; 13—15 — оранжевый цвет для сексуальной энергии; 15— 17 часов — красный цвет для сердца. В первые пятнадцать дней месяца, в течение которых Солнце доходит до Золотых Ворот, можно получить особую воду.

[Oleg]

о Триединстве (Триедином, Троице, Тримурти и Трилинге) статеечка раскрывающая суть символик

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63056#msg63056

http://ru.wikipedia.org/wiki/Лингам
Трилинга (triliṅga) или Трайолинга — Три линги. Согласно тантрическим трактатам шиваизма и шактизма (Шат-чакра-нирупана, Шива Самхита и другие), в теле человека находятся три линги (снизу вверх)[17]:
1. Свайамбху-лингам пребывает в Муладхара-чакре и обвит Кундалини;
2. Бана-лингам пребывает в Анахата-чакре;
3. Итара-лингам пребывает в Аджна-чакре.

http://nathas.org/articles/granthi-kundalini/

Грантхи – это три узла:
в основании тела (муладхара)
в области сердца (анахата)
в межбровье (аджня)

Утверждается, что, поднимаясь вверх по позвоночнику, Кундалини должна пройти («пронзить») через эти три узла. Они указывают на три стадии, через которые должно пройти человеческое сознание для полного избавления от всех оков и достижения совершенного единения со своим подлинным «Я». Первый иногда называют узел Брахмы, второй – узел Вишну, а третий – узел Шивы (Рудра-грантхи). В разных текстах и традициях указывают различные места локализации грантх.

Упоминания грантх в древних текстах

Согласно Хатха-йога прадипике, брахма-грантха находится на уровне анахаты, вишну-грантха – вишуддхи, рудра-грантха – аджны, им соответствуют разные уровни пустоты (шунья) и прохождение четырех авастх (состояний, которые обретаются практиками пранаямы или лайя-йоги), а именно: арамбха, гхата, паричая и нишпати-авастхи. Последняя авастха - над всеми грантхами.
Сразу стоит определить, что такое грантхи, так как никто об этом, как правило, ничего толком не говорит. Грантхи – это сила Шакти в состоянии феноменальности, сила в виде трех ямал (союз) Божеств: Брахма-Сарасвати, Вишну-Лакшми и Рудра-Кали. Каждое такое Божество может рассматриваться и как трансцендентное, и как имманентное, например, вы можете сказать, что все Боги – это формы Шивы, или все Боги – проявления Вишну.

Но не думайте, что эти силы ограничены индийским пантеоном и ещё какими-либо ортодоксальными системами различной веры; силы существуют в природе и просто в разных явлениях, внешне никак с религиозными культами не связанными. Инертность, движение, равновесие присутствует во всем. В Кубджика-мата Тантре «грантхи» используются как обозначение понятия той или иной пустоты. Иначе говоря, «грантхи» – это акаша, а акаша – это не просто пустота, а ещё и то, что её наполняет.

Соответственно, когда Горакшанатх говорит о вьомах, то он не говорит о том, что эти вьомы все «никакие», а говорит, что они, например, подобны яркому свету миллионов солнц, подобны истинной сущности Атмана (таттвакаша) и т.д. Это нечто, что находится в пустоте, хотя тоже в каком-то смысле является и само по себе пустотой. К примеру, в пустой комнате могут находиться стол, стулья, шкаф, кровать и т.д., они все как бы в пустоте, ваша комната встроена в пространство квартиры, квартира – в пространство всего жилого помещения и т.д. Есть пространство большого здания с множеством подпространств в нем. Небоскреб своим полным пространством охватывает все эти подпространства, так получается нечто собранное одним пространством – «грантхи».

Почему грантхи считаются препятствием в полном прохождении Кундалини-шакти?

Потому что Кундалини – это «четана» – наше сознание, оно не может видеть небоскреб, ведь мы не понимаем, что он в пустоте, мы видим его то с одной стороны, то с другой, а можем зайти внутрь и заблудиться. Но йог видит его целостно, весь феноменальный мир грубых элементов видит как энергию, которая не постоянна, в которой происходит «чалана» (движение).

Вся материя – это разные состояния пустот, а великая пустота, на самом деле, есть переполненность. Например, когда вращается колесо велосипеда, мы не видим отдельно каждой спицы, а видим просто единую массу, которая вращается, но все потому, что скорость их движения такова, что все эти спицы нам кажутся просто чем-то однородным. Так и пустота: из-за движения в ней она кажется нам однородной, но это не так.

Т.е. грантхи – это великие узлы, разные пересечения потоков энергий, движимых в том или ином пространстве, которые соответствуют одной из трех грантх. Когда наступает такое осознание, Кундалини в виде нашего ограниченного сознания пробуждается и сознание становится безграничным, подобно великой пустоте оно охватывает всю имманентную реальность. Для такого трансцендентного сознания больше нет никаких узлов, тексты говорят о том, что они развязываются, множественность больше не формирует ограниченного восприятия.

Относительность расположения грантх в теле

Грантхи и бандхи связаны друг с другом: названия бандх произошли от имен известных шакти-питхов, таких как Пурнагири, Джаландхара, Уддияна, Камарупа (связана с уровнем Камы в муладхаре).

Узлы (грантхи) везде в книгах описывается слишком упрощенно, не оставляя шанса большинству людей понять, что такое развязывание узлов и пробуждение Кундалини, раскрывающей йога-сиддхи. Многие говорят, что это «преграды» на пути восхождения Кундалини, и, в принципе, в книгах по йоге можно найти информацию, что они воплощают собой разного рода клеши.

Однако почти нигде не говорится, почему же у грантх два контекста: один – что это клеши, а другой – что грантхи – это божественная сила солнца, луны и огня. Здесь все объясняется тем, что майя двояка, она проявлена и как Махамайя, и как Махавидья. С одной стороны, она есть, собственно, Майя, но с другой стороны, она – и дхарма, и адхарма. Без Шакти Парамашива не проявится в форме Рудры, Вишну и Брахмы. Получается, что изначально Шива и Шакти едины и Шива всегда остается трансцендентным Шивой, даже когда он в своих формах – сришти, стхити и самхары (творение, поддержание и разрушение).

Соответственно, из сказанного логически можно вывести, что, даже раскрыв трансцендентную реальность за формой Брахмы или Вишну, вы автоматически способны познать реальность Рудры. Например, кто-то может пробудить Кундалини посредством поклонения Вишну, кто-то – Шиве, а кто-то может даже не знать на уровне теорий, что такое Кундалини, быть христианином, к примеру, но тоже пробудить эту силу. Ведь она не обязательно должна быть проявлена в виде мурашек по позвоночнику, верующий может чувствовать просто духовный подъем, восхождение сознания к более чистому уровню. Сиддхи были всегда во всех традициях, просто другие предпочитали Кундалини не определять таким термином.

Итак, грантхи – условны, точно так же, как и места их локализации в теле разные согласно разным текстам. И прежде чем их развязывать, нужно понимать, чем они являются, иметь представление о них. Грантхи связаны с тремя токами, которые пронизывают все тело, всегда где-то какая-то одна из этих энергий доминирует, а где-то – другая, и локальность может меняться.

Развязать узлы – значит просто-напросто прийти к состоянию равновесия этих трех токов во всем теле, в чем также могут помочь бандхи и мудры. Кто-то может верить, что брахма-грантха находится в муладхаре, кто-то – что в набхи или хридайе, все это не столь важно. Суть не в каких-то конкретных представлениях, а в том, что все они – проявление различных «бандхан» – ограничений, порожденных несовершенством, причина которого – невежество, майя, как часть силы Абсолюта.

Символика связанная с грантхами, их связь с нади и кандой

Считается, что три угла треугольника канды есть раскрывающаяся бинду в трех аспектах: солнечном, лунном и огненном. Поэтому три грантхи – это раскрывающаяся йони, где все каналы в чакрах поделены: гласные на уровне вишуддхи и аджны – это лунные каналы, согласные на уровне анахаты и манипуры – солнечные, а на уровне свадхиштханы и муладхары – огненные. Внутри этих структур находятся три лингама (знака Шивы). Эти три силы, по сути, являются проявлением одной, основная из них находится в муладхаре.

Обычно Кундалини изображают как змею, свернутую в три с половиной оборота вокруг сваямбху-лингама, которая кусает свой хвост. Эта «сгорбленность» Кундалини неслучайна, потому что она собой символизирует возвращение обратно, в свою истинную природу. Поэтому Кундалини – также символ нивритти, возвращения к своему изначальному источнику возникновения, она – унмани (трансцендентное сознание), или парасамвит. Эта Богиня содержит в себе все и является «скрытой», что также связано с ее скрученным состоянием. Это состояние – символ интеграции всей человеческой энергетической структуры и сознания.

Считается, что все тело в себе содержит Вселенную, на более доступном уровне его изображают как тело Индии, которое также имеет форму треугольника, подобную йони. Как в Индии находятся разные места силы (шакти-питха), так и в теле человека, согласно традиции тантрической йоги, представлены эти питхи. Когда Кундалини начинает «пробуждаться», «раскрываться», она путешествует по этим питхам, в них находятся ее различные проявления (йогини), у каждой из которых есть свой Бхайрава.

После такого финального «обхода», благодаря Кундалини мы достигаем целостности всего своего существа, где все становится связанным, замкнутым в состоянии блаженного союза. Натхи под этим подразумевают контроль тела, это тело становится «вашим», так как пронизано вашим высшим сознанием.

Три угла кама-калы, или канды, как уже упоминалось, имеют связь с тремя грантхами, а те связаны с вдохами и выдохами. Три грантхи – это развернутый вид канды, а канда удерживает всю сеть каналов. В зависимости от разных текстов существует разное описание того, где находится канда или грантхи, но это уже не столь актуально, когда вы разобрались в самом принципе. Грантхи связаны с праной, и хотя прана, по сути, одна, она имеет разные аспекты, мы не может контролировать прану без опоры на какие-то конкретные практики.

Сами грантхи соответствуют солнцу, луне и огню. Они не зависят от дош и расположены в определённой последовательности. В разных источниках места нахождения грантх могут описываться по-разному, например, брахма-грантхи – как на уровне муладхры, так и анахаты, но они расположены строго одна над другой. Еще грантхи входят в систему Кундалини-шакти, а шакти – это более широкое понятие, чем, например, доши, дхату или прана, хотя они тоже являются ее проявлениями.

Например, у натхов есть такое понятие как Ниджа-шакти, которая непроявлена и неотлична от Парамашивы, она пронизывает собой всё, но, в тоже время, она вне какого-либо проявления. Шакти может быть «ниргуной» и, в то же время, Пракрити, её гунами и множеством их комбинаций. Грантхи – это шакти, а доши – это более грубые проявления.

Брахма-грантхи

Брахма-грантха связана с телесными привязанностями, нашими привычками на уровне тела, нашим привычным чувствованиям своего тела. В теле органы чувств функционируют в соответствии с химическими обменными процессами, и на их работу требуется энергия. Энергия нужна для функционирования всех систем организма, и вот когда наше сознание приковано к этим процессам, то мы постепенно, на уровне сознания и, конечно, энергии (т.к. они связаны), утрачиваем весь их изначальный потенциал. И не просто его утрачиваем, а как бы забываем о том, что он вообще есть, что он реален. Иногда, правда, с каждым из нас случаются непредвиденные обстоятельства, когда включаются наши резервные возможности. Однако это бывает не так часто и не у всех.

Обычные люди хотят вести размеренную, безопасную, зачастую «животную» жизнь, не активизируя своих резервов. Вы, наверное, слышали разного рода истории, когда хилый человек, спасая от пожара свое имущество, поднимал такие тяжести, которые под силу только штангисту. Это получилось у него только на какое-то время, но потом он не смог этого повторить. Так же было не раз замечено, что люди, обладающие сверхспособностями, находясь в каком-либо обществе, наделяли присутствующих там теми же способностями, которые, однако, пропадали, когда люди расходились. Почему же раньше эти люди могли делать необычные вещи, а потом – нет? В тот момент они были открыты восприятию, открыты реальности, которая – над их обычным серым бытом, или же реальности, которая ими была воспринята благодаря «выбиванию почвы из-под ног».

Суть в том, что брахма-грантха связана с телесными инстинктами, со страхом физической потери, смерти. Когда вы делаете любые физические практики йоги, то вы создаете некие изменения в привычном восприятии тела, и ваши представления о том, что такое прана, несколько расширяются. Представление – это сознание, а значит, меняется и сознание. Конечно, насколько оно меняется – это уже другой вопрос.

Если человек живет в традиционной йогической среде и соблюдает все ниямы, параллельно хатха-йоге ведет еще духовный образ жизни, то в таком случае вполне возможно, что бхастрика, бхрамари, удджайи могут привести к реальному раскрытию высшего восприятия. Вслед за брахма-грантхой «развяжутся» и остальные, часто это происходит одновременно. Просто качественная работа хотя бы с одной из грантх под силу не каждому, но у кого это получается, тот пробудит Кундалини на самом деле, и вполне может превзойти клеши обычных людей.

Местоположение Брахма-грантхи

Во многих тестах, как йогических, так и тантрических, сердце – это место, где находится брахма-грантхи, это описание вы можете встретить в текстах натхов: Вивека-Мартанда, Хатха-йога Прадипика и др., также и в тантризме, где этот центр играет существенную роль в восхождении вибрации мантры, или в пространство верха головы или праны, выходящей из носа наружу (это называется двадашанта). Звук проходит последовательно через три грантхи, основной из которых является брахма-грантхи.

В неварском брахманическом культе для этого даже используется ритуальный шнур «джанеу», из которого формируется узел, и практикующий должен держать руку возле сердца во время дхьяны и повторения дикша-мантры, при этом ладонь должна быть закрыта, в таком виде, как будто внутри нее Божество. При этом ум должен быть полностью погружен в сердце и Божество во время джапы.

Так как эта традиция сыграла большую роль в формировании таких понятий, как чакры, грантхи, нади и т.д., то все ритуалы дают объяснение очень многим практикам в линии натхов, в разных тантрических культах. Например, почему чакры имеют те или иные специфические названия, почему им соответствуют определенные деваты и др. Брахма-грантхи – это место Брахмана, и в Традиции натхов мы иногда во время упасаны держим узел из джанеу на уровне сердца, иногда он находится внизу с правой стороны (солнечной), иногда мы в него продеваем правое ухо и т.д.

Некоторые тексты описывают солнце внизу и луну вверху в теле, но есть еще и огонь, его часто упрощенно относят к солнечной кханде (месту), если делить энергию не тройственно, а двойственно. Поэтому во многих пуджах и в тантрической йоге упоминают два места: сердце (совмещение огня и солнца) и голова (одна луна). Они в пуджах используются чаще всего, вы в Гхеранда-самхите можете также встретить стхула-дхьяну с описанием практик, связанных с этими областями. Многие хинду касаются мурти, святых мест, стоп Гуру, потом головы или сердца, или и того и другого сразу, это все как раз связано с двумя токами – лунным и солнечным.

Процесс «развязывания» грантх

Обычно под «шат-чакра-бхедой» (последовательным пронзанием чакр сознанием и праной) подразумевается фактически то же самое, что и пронзание трех грантх или постижение трех грантх как лакшьев. Это можно по-разному трактовать в зависимости от контекста. Пронзание, прохождение сквозь грантхи и развязывание грантх, в принципе, – одно и то же, узел – это то, что перекрывает прохождение.

Грантхи как препятствия – символы трех гун, которые в состоянии дисбаланса создают принцип множественности и нестабильности, что, в принципе, ведет к ограничению сознания. Если же сознание охватывает все сразу и приводит все три энергии в равновесие (энергии солнца, луны и огня), то сплетение энергий для вашего сознания больше не является ограничением и принцип формы становится опорой для трансцендентности. Итак, есть три грантхи, четвертая – ардхачанда – полумесяц, который снизу поддерживает бинду, пятая сфера – это сама бинду. Две грантхи соответствуют состоянию бодрствования и сна со сновидениями, третья грантха соответствует сушупти, ардхачандра и бинду также входят в категорию сушупти.

С одной стороны, развязывание грантх – это сложный процесс, но с другой, в нем есть законы, по которым он может произойти мгновенно. Вопрос только в одном: насколько это качественно происходит для вас лично, в данный момент времени. Т.е., если вы качественно «развяжете» одну грантху, то это моментально отразится на других. Кстати, опыт показывает, что существенное отличие не в трех грантхах или чакрах в теле, а в том, что относится к грантхам и том, что за пределами их всех, то же самое и с чакрами, по сути, сильное отличие от всех чакр наблюдается в сахасраре.

Роль силы Кундалини в «развязывании» грантх

Грантхи связаны с силой Пракрити, которая создает формы Деват и проявленный мир, как, например, Мать создает форму ребенка, рождая его. Поэтому Пракрити – это Богиня-мать, она – Адити (Мать Богов). Она имеет много аспектов, но всегда едина, и грантхи неслучайно называются: Брахма, Вишну, Рудра, – они символизируют мужской статический аспект (чаще в негативном контексте) как гуны (веревки), которые повязывают сознание человека, его энергию.

Женская энергия больше подвержена трансформации, она рушит все застои, наши личные привязанности, предпочтения, которые мы отождествляем с собой и на которые возлагаем надежды. Недаром есть такая поговорка: «Тупой близкий человек намного опасней врага», т.е. то, что нас тормозит, что мешает быть гибкими, что лишает разных альтернатив, за все это отвечают грантхи на психофизическом уровне.

А Кундалини – это динамическая сила, которая заставляет эти скопления энергий развязываться, она убирает все застойные явления, ликвидируя которые, мы начинаем заново жить, «дышать» этой жизнью; она, по сути, нам дает новое полноценное восприятие социума, своей с ним связи. Кундалини не лишает нас наслаждений, она их переносит просто на более высокий уровень. Это и многое другое раскрывает Кундалини. Причем это не противоречит и терапевтическим эффектам йоги, так как меняется уровень всей психофизической системы человека: когда у вас пробуждена Кундалини, это отражается на всем, в том числе и мировоззрении человека. Гуны перестают его обуславливать, причиняя ему страдания. Поэтому Кундалини-йога, можно сказать, приводит человека к высшей цели его существования.

Результаты «развязывания» грантх

Проходя брахма-грантхи, вы достигаете ананды, вишну-грантхи – парамананды и рудра-грантхи – кайвальянанды. В классических текстах натха-йогов эти стадии описаны как арамбха-авастха – при пересечении брахма-грантхи, гхата-авастха – вишну-грантхи, рудра-грантхи – паричая, и, проходя рудра-грантхи, вы достигаете турьи, или нирвикальпа-самадхи. Когда вы очищаете тело, каналы, то ваше восприятие подходит к сушупти и вы воспринимаете состояние трансцендентного света, их всего пять.

Первое – это видение пракрити-пинды или вьяшти-пинды в виде плотного света, эта сфера называется тапо-мандала. Потом из сушупти вы переходите к турье, воспринимаете теджа-мандалу, это маха-сакара пинда, она описана в Сиддха-сиддханта-паддхати в виде восьми Шива-мурти. На этом этапе вы видите махабхуты, великие космические первоэлементы, а так же получаете опыт пяти акаш и далее переходите в джьоти-мандалу. Джьоти-мандала – это уровень адья-пинды, и вы её видите, переходя из турьи в турьятиту (уровень мокши).

Следующие два уровня описаны в таких текстах как Акулавира-тантра, Сиддха-сиддханта-паддхати, это уровень ещё двух мандал: парамджьотимандала и апарампараджьоти мандала. Этих уровней достигли такие бессмертные сиддхи как Матсьендранатх и Горакшанатх. Об этих уровнях сложно что-либо сказать, они обретаются и понимаются только через непосредственный опыт.

Прохождение грантх через победу над привязанностями и самоконтроль

Брахма-грантхи – это материальный уровень, контроль чувств, соблюдение целибата, аскетизм. «Нади-джанеу» соотносят с анахата-надой, уровень вишну-грантхи и кундалы соответствуют соединению праны двух нади и её прохождению в брахмарандхаре. Последний уровень преодоления – рудра-грантхи – подразумевает непривязанность к психическим силам кальпита-сиддхи и иллюзиям ума.

Неустойчивость ума – причина бесконтрольного состояния чувств, их «огонь» поглощает «амриту» вашего сознания. Но когда энергия, связанная с грантхами, находится под контролем, то йогин сохраняет спокойствие сознания, тексты говорят, что он контролирует «бинду», не теряет силу и преодолевает смерть.

[Oleg]

занятный сайт http://nathas.org

http://nathas.org/articles/kanda-i-ee-raspolozhenie/

Канда и ее расположение 15.09.2017

Многие тексты йоги упоминают некую область под названием канда, что означает «луковица» или «корень», откуда исходят все нади тела. Но, поскольку в текстах иногда содержится разная информация относительно расположения канды, то может возникать путаница. Причина непонимания может быть в том, что понятие канды связано с тантрической символикой, а в текстах это подробно не объясняется.

Давайте посмотрим, что говорится о канде в некоторых классических источниках:

    Сиддха-сиддханта паддхати:
    2.1. В пинде девять чакр. В основании — брахма-чакра, она имеет три витка и форму круга йони. В ней — мула-канда. Там следует созерцать шакти в образе огня. Там же находится Камарупа-питха, исполняющая все желания.
    2.2. Вторая — свадхиштхана-чакра. В ее центре следует созерцать лингам, обращенный на запад, похожий на ветку коралла. Там же находится Уддияна-питха, привлекающая [весь] мир.

    Вивека-мартанда:
    19. Адхара — первая чакра, свадхиштхана — вторая. В месте йони, находящемся между ними, — Камарупа.
    26. В сушумне, подобной нити молнии, в районе пупа находится канда. Эта чакра называется манипуракой.
    28. Над половым органом и под пупом находится канда-йони, подобная птичьему яйцу. Оттуда исходят 72 000 нади.

    Хатха-йога прадипика:
    3.113. Канда, расположенная над анусом, имеет в высоту длину ладони (12 пальцев или 9 дюймов) и в ширину четыре пальца; она мягкая и белая, как будто обернута в кусок материи.

    Горакша-йога:
    25. Все нади, которых 72000, начинаются из канды, или йони, которая находится чуть выше члена и ниже пупка, будто из птичьего яйца.

Может показаться, что тексты говорят о разных локациях канды (в муладхаре, в манипуре, между членом и пупком). Но если обратиться к Тантре, то можно увидеть, что тексты описывают одну структуру, просто с разных сторон.

В Тантре канда связана с треугольником Камакала, из которого проявляется все творение (отсюда и то, что канда - источник всех нади тела, микровселенной). Этот треугольник направлен вниз (символ Шакти), нижний угол связан с огнем и сушумной, левый верхний с луной и идой, а правый верхний - с солнцем и пингалой.

Упоминается, что в муладхаре находится Камарупа (Камакхья-питха) и шакти в образе огня - это как раз указывает на нижний (огненный) угол Камакалы.

В Шривидье Уддияна-питха связана с центром Шриянтры, с бинду, и следовательно с центром треугольника Камакала. А в йогических текстах Уддияна-питха упоминается в свадхиштхане. То есть в свадхиштхане находится центр Камакалы или канды.

Остальная часть канды находится выше свадхиштханы, достигая манипуры.

Получается, что согласно текстам, канда, символически представленная как треугольник, простирается от муладхары до манипуры, это как раз соответствует длине 12 пальцев, указанной в ХЙП.

Также говорится, что Кундалини спит в канде, свернутая в три с половиной оборота. Эти три витка Кундалини связаны как раз с тремя углами треугольника. При этом в текстах свернутая Кундалини может также упоминаться и в муладхаре, и в манипуре, и в свадхиштхане.

Виша и Амрита в тантре

Многие образы Вед, Пуран, Тантр, Йога-шастр разные Сампрадаи могут трактовать по-своему, иногда диаметрально противоположно, языком метафор, и неслучайно выражение этих смыслов сиддха-йоги называют «сандха-бхашей» – языком, в котором можно найти двери в многомерность и многогранность смыслов. Одним из таких часто описываемых понятий в Тантрах является विष «виша» (яд), который связывают и с ядом, что выпил Шива после самудра-мантханы (взбивания океана Девами и Данавами), также Шива носит змей вместо брахманического шнура, вместо серег в ушах и т.д. Однако вы можете увидеть, что один и тот же элемент, например вспахтанный океан, может порождать противоположные элементы: амриту (нектар бессмертия) и яд. Богиня Кундалини может в виде образа змеи ассоциироваться с ядом, но она же и Богиня нектара, Судха.
В «Тантралоке» (29.248) о Кундалини говорится так:

    अथ एतदनुषाक्तं भुजङ्गवेधमभिधातुमाह -
    atha etadanuṣāktaṃ bhujaṅgavedhamabhidhātumāha

Затем, в таком стиле объясняется проникновение змеи, близко связанное с проникновением, которое относится к Шакти, он говорит:

    सा चैव परमा शक्तिरानन्दप्रविकासिनी । जन्मस्थानात्परं याति फणपञ्चकभूषिता ॥२४८॥
    sā caiva paramā śaktirānandapravikāsinī । janmasthānātparaṃ yāti phaṇapañcakabhūṣitā ॥248॥

    И та же самая Высшая Шакти – она проявляет блаженство, идет из места, связанного «рождением», к высшему уровню, она, кто украшена пятью капюшонами змеи. ||248||

Начиная с 248 и далее в этой части говорится, что Шакти восходит вверх, в пяти местах тела проявляется в виде пяти вьом и идет в двадашанту. Вы можете увидеть описание змеи как Санкаршаны (разрушителя времени), на капюшонах змеи находятся миры вселенной. Также если вы посмотрите на поведение обычных змей, то заметите, что при атаке они сжимаются и делают бросок, вероятно, сжатая змея в канде, описанная как «спящая», и есть символ яда и разрушения. Другой символ, который часто встречается в текстах йоги, – когда змея, слыша звук «нада», выпрямляется и вытягивается вверх, так, например, змей подчиняют факиры. Опять же, относительно яда, термин विष в м.р. – это яд, в м. и ср. переводится как «зло», вероятно, под ядом в данном контексте аллегорически подразумевается «яд сансары», различные мирские омрачения. Хотя Кшемараджа «яду» придает иной смысл, связанный с каулическими трактовками, говоря, что это понятие соотносимо с विष् (проникать), т.е. свойство Шакти. Как Шакти способна распространяться в виде висарги или бинду, так и яд обладает схожими свойствами. В «Шива-стотравали» (20.12) говорится, что «даже яд превращается в нектар» при тантрической садхане. Т.е. контекст таков, что при соприкосновении с огнем сознания мирские яды образуют нектар. Такая трактовка «яда» встречается почти во всех известных тантрических системах: Шри-куле, Кали-куле, Кубджике, Трике и др., а также в йоге натхов. Согласно Кшемарадже, «виша» – это не что иное, как «авеша», погружение сознания экспрессией Шакти.

http://nathas.org/articles/yoga-sadhana/

хатха-йога – это садхана прана-ниродхи (контроля дыхания), но Горакх включил в нее и множество других путей. В «Сиддха-сиддханта-паддхати» говорится, что «ха» означает солнце, а «тха» – луну. Объединение солнца и луны есть хатха-йога. Под солнцем понимается прана-вайю (дыхание жизни), а под луной – апана-вайю (кишечный ветер, выходящий через анус). Объединение апаны и праны есть хатха-йога.

Натх-пантх разделяет тело человека на три части. Нижняя – от Манипуры до Аджни – известна как йога (союз). В Аджня-чакре солнце (ха) и луна (тха) объединяются и входят в высшую область – сахасрару, или область Брахмы. Эта область или состояние определяется как самадхи.

Третье значение термина «хатха-йога» складывается из того, что «ха» обозначает солнечный нади (канал), который также называется пингала, а «тха» означает лунный нади, который называется ида. Благодаря практике хатха-йоги поток прана-вайю (жизненного ветра, дыхания) в этих двух каналах останавливается и направляется в сушумну. Когда дыхание равномерно движется через обе ноздри, говорится, что это дыхание через сушумну. Научно доказано, что во время такого дыхания в мозгу активизируются альфа-волны, что выражается в состоянии безграничного блаженства.

Четвертое значение хатха-йоги заключено в том, что выдох производит звук «ха» или «хум» а вдох – звук «саха», т.е. «ха» и «саха» произносятся в процессе вдоха и выдоха естественным образом. Во время дыхания через сушумну произносится «сохам» («то есть я»). Таким образом «ахам» (я, или индивидуальная душа) чувствует неразрывное единство с «саха» («то», т.е. Верховной Душой) и становится чистой.

В хатха-йоге различные асаны (положения тела) и действия (нети, дхоти, найоли, пранаямы, бандхи, мудры и т.д.) полагаются необходимыми для очищения тела, но главное назначение хатха-йоги – полное слияние Шивы и Шакти.

«Ха» обозначает Шакти (энергию), а «тха» – Шиву.

http://nathas.org/dictionary/vrittis/

Вритти

Буквально - "водоворот". Мысли низшего ума (манаса).

Согласно Патанджали, различают пять видов вритти:
(1) правильные идеи (прамана);
(2) ложные идеи (випарьяя);
(3) фантазии (викальпа);
(4) идеи, приходящие во время сна (нидра);
(5) воспоминания (смрити).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Вритти[/b]

Вритти (санскр. वृत्ति) — модификации ума (согласно первому афоризму «Йога-сутр» Патанджали), связанные с эмоциональной вовлечённостью в какие-либо ситуации. Вритти — это ситуации омрачения разума.
Практика йоги призвана помочь адепту преодолеть тенденцию создавать такие модификации ума, которые препятствуют ясному пониманию, блаженству.
Корень слова «вритти» — тот же что у слов «вращаться», «обращаться», «вихрь» , «вертеть(ся)».
Вритти — важнейший объект, на который направлены усилия практикующего йогу как психическую культуру (по выражению А. В. Парибка).

http://vedayu.ru/content/vedi_sciences/207/9386/

Вритти - 5 типов проявления ума. Сатьянанда Сарасвати

Prama̱n̤a viparyaya vikalpa nidra smritayah

Prama̱n̤a — правильное знание;
Viparyaya — неправильное знание;
vikalpa — фантазия, воображение;
nidra — сон;
smritayah — память.

Пять типов проявлений ума — это правильное знание, неправильное знание, фантазия, сон и память. В последних трех сутрах мы говорим о слове «вритти».
Для ученика йоги важно правильно понять это слово. После продолжительного обдумывания вы осознаете, что окончательная цель йоги есть ничто иное, как тотальное разрушение шаблонов проявления сознания. Это иллюстрирует следующий пример. Различные фигурки или модели формы могут быть вылеплены из глины и, когда они разрушаются, то снова становятся глиной.
Точно так же золотых дел мастер делает из золота различные украшения, формы которых известны под различными именами, но, когда они разрушаются или плавятся, они снова становятся золотом.

Подобным образом в космическом природном процессе различные вещи и структуры проходят через ум и называются различными именами.
Ум, или сознание, должно быть лишено всех своих форм с тем, чтобы сознание оставалось безымянным и бесформенным, что является окончательной целью йоги.

Прекращение осознавания мира — это только часть йоги. Это не конечная цель, как это ошибочно понимают многие последователи.

Они закрывают свои глаза и уши, забывают обо всех внешних вещах и звуках, после чего у них появляются удивительные внутренние видения.
Они думают, что достигли конечную цель йоги, но даже это представление должно быть разрушено. Должно быть покончено со всем, что является природным проявлением ума.
Поэтому перед тем, как вы начнете практику йоги, вы должны получить ясное представление о том, что вы собираетесь делать, и в этом вам поможет Патанджали.

Иногда нам говорят «взять сознание назад», отвести свое сознание, но что такое сознание? Вы отводите сознание от внешних звуков, но можете ли вы отвести его от сна?
Нет, потому что вы даже не считаете, что глубокий сон ментально обусловлен, вы думаете, что глубокий сон не является ментальным состоянием.

Йога говорит, что глубокий сон — также ментальное состояние, и далее в сутрах Патанджали говорится, что даже самадхи есть ментальное состояние, которое должно быть отброшено. Савикальпа — самадхи начального уровня является также видоизменением ума и поэтому должно быть преодолено. К окончательной цели йоги ведет определенный очищающий процесс, и в его реализации Патанджали помогает нам. Пять типов классификации охватывает исключительно все вритти.

Все, что вы видите, слышите, испытываете на опыте, все, что реализуется как вритти посредством ума, через чувства, классифицируется в пять групп, которые называются правильное знание, неправильное знание, воображение, сон и память. Эти пять типовых проявлений образуют сознание ума. Из них формируются три измерения индивидуального сознания.

Они составляют «ментальную фабрику» человека. Любое ментальное состояние включается в пять типовых проявлений, видите ли вы сон или бодрствуете, смотрите или разговариваете, прикасаетесь, наносите удар или плачете; чувство это или эмоция, действие или настроение. Фактически эти пять групп включают в себя все.

http://flib.flibusta.is/b/131729/read
- Кундалини йога 304K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Свами Шивананда

Жизни великих людей

Садашива Брахман. Шри Садашива Брахман жил в Неруге, около Карура, примерно 120 лет тому назад. Он был автором "Атма Виласы", "Брахма Сутры" и других трактатов. Однажды он находился в Самадхи. Ил реки Годавари покрыл его с головой во время наводнения. Несколько месяцев его тело оставалось покрытым землей. Вспахивая землю, крестьяне обнаружили голову Йога, покрытую запекшейся кровью. Они были поражены и стали скорей расчищать землю. Садашива Брахман очнулся от Самадхи, встал и ушел. Однажды несколько хулиганов собрались побить Садашиву палками. Но, подняв руки, они застыли подобно статуям. Как-то раз во время своих скитаний по Авадутхе он зашел на женскую половину дома одного Наваба. Наваб пришел в ярость и отрубил ему руку большим ножом. Садашива вышел смеясь. Наваб почувствовал угрызения совести и поспешил за ним с отрубленной рукой. На третий день, догнав мудреца, Наваб сказал ему: "Мой повелитель, я отрезал вашу руку по глупости. Будьте добры, простите меня". Садашива просто коснулся отрезанной части другой рукой, и снова стал как прежде. Садашива простил Наваба и благословил его.

Жнана Дэв Шри. Шри Жнана Дэв был также известен под именем Джнанешвар. Он был величайшим из Йогов. Родился он в Алади в недалеко от Пуны. Его Самадхи продолжается даже теперь. Если вы читали Гиту, написанную им во время Самадхи, то все ваши сомнения исчезнут. Он считал себя Аватарой Бога Кришны. Когда он был мальчиком, то мог спокойно прикасаться к быку. Жнана Дэв все время повторял Веды и обладал полным контролем над Пятью Первоэлементами. Когда не было сосуда для приготовления пищи, сестра готовила лепешки на его спине. Войдя в Самадхи в возрасте 22 лет, он привлек всю Прану в Брамарандру и оставил физическое тело. Будучи еще мальчиком 14-ти лет он начал писать заметки по Гите. Его комментарии к ней считаются лучшими. На Соборе пандитов в Бенаресе его выбрали Президентом Ассамблеи.

Трилинга Свали. Шри Трилинга Свами родился в Адхара Деса и умер 50 лет назад в возрасте 280 лет. Он делал Тапас в Манасарраваре (Тибете). Однажды Рамакришна Парамахамса видел его в Бенаресе, в то время, когда тот подходил к началу Тапаса. Спал он в храме Каши Висванат, держа ноги на каменной Линге. Однажды он выхватил меч у губернатора и бросил его в Ганг. Когда губернатор потребовал меч обратно, он нырнул и вынес два меча и губернатор неспособен был узнать свой. Однажды смутьяны стали лить ему в рот известковую воду, а он сразу выливал ее обратно при помощи Санг Пичар Крийи.

Горакнат. Жил в деревне Чандрагири на берегах Годавари Брамин Сурадж. Его жену звали Сарасвати. Они не имели детей. Однажды к ним в гости пришел Йог Матсьендранат. Сарасвати встретила его очень гостеприимно и пожаловалась, что не имеет ребенка. Йог дал ей щепотку пепла и благословил будущего ребенка. Спустя время у нее родился сын. Когда мальчику исполнилось 12 лет, Матсьендрайат отправил его учиться к Бадри Нараяну. Горакнат начал там делать свой Тапас. Апсары и другие Дэваты пришли досаждать ему. Он был строг и отверг все их попытки. Он достиг потрясающих Сиддхи. Матсьендранат также сообщил ему свои силы и Видьи. 12 лет Горакнат провел в Тапасе, питаясь одним только воздухом.
Он имел огромную силу в Йоге. Когда его учитель вошел в тело мертвого Раджи (Паракади Правеш), чтобы выполнить приказ Шри Ханумана и произвести ребенка для Рани, Горакнат принял вид Рани и вошел во внутренние покои дворца (Камарупа Сиддхи). В другой раз он сделал из глины мальчика, оживил его и дал детям в качестве товарища для игр. Он также превратил часть горы в болото, а затем вернул ей первоначальный вид. Однажды в Кумбхамела на берегах Годавари он раздал присутствующим листики, а затем превратил их в пищу по вкусу каждого. После этого он медленно уменьшил себя в объеме и принял форму москита (Анима Сиддхи). Благодаря силе Йоги, он сжег себя до костей и снова принял свой обычный вид. Он выполнял Акасадаманам (хождение по Небу). Этим способом он достиг многих Сиддхи. Раджа Брахрухари был его учеником.

Свами Кришна Ашрам. Родился в деревне Дарали, в 14 милях от Ганготри, истока Ганга в Гималаях. Последние 8 лет он жил в области льда совершенно голым. Он был Шива Бхак-ти. Оставив все свои сосуды для Пуджи, он пошел в Бенарес, стал Санньясином. Затем он пошел в Хардвар, отверг Данду и стал Авадуттхой. Он был также Уттаркаши и обладал неимоверной силой терпения, Титикшей.

Йог Бхусанда — один из Чирандживас среди Йогов. Он был мастер в науке Пранаямы. Говорят, что он построил гнездо, огромное как гора, на южном ответвлении Калпа Врикши, северной вершине горы Махамеру. Бхусанда жил там. Он был Трикала Жнана (знающий настоящее, прошлое и будущее). Он мог сидеть в Самадхи неограниченное время. Он избавился от желаний и получил верховную Шакти и Жнану. Он наслаждался своим собственным Блаженством и был к тому же Чирандживой. Имел полное знание пяти Даршан. Оградил себя от Пяти Первоэлементов, практиковался в пяти видах концентрации. Если бы все 12 Адитьяс сожгли бы мир своими лучами, он через Апас Дхарану достиг бы А каши. Если бы свирепые бури разбили скалы на куски, он был бы в Акаше с помощью Агни Дхараны. Если бы весь мир оказался под водой вместе с Махамеру, он переплыл бы его, благодаря Вайю Дхарани.

Тирумулар Наянар. Тирумул был великий Йог из Кайласа. Он обладал всеми восемью великими Сиддхи, благодаря благосклонности Найди, Вахану Шивы. Был другом Агастья Муни. Бывал в Бенаресе, затем в Гидамбараме и Тируведутхурене, где был жрецом Шивы. Однажды он пошел в сад на берегу Ганга. Там он увидел мертвое тело пастуха коров. Коровы, окружив тело, жалобно мычали. Это тронуло сердце Тирумулара. Он покинул свое тело, вошел в мертвое тело пастуха и целый день присматривал за коровами, а затем погнал стадо в деревню. Жена пастуха, ничего не знавшая о смерти мужа, попросила его войти в дом. Тирумулар отказался. Он хотел вернуться в собственное тело. Когда он разыскал свое тело, то оно оказалось на том же самом месте. Он счел все случившееся с ним благосклонностью Шивы. В теле пастуха он пошел в Тируведутхурен, сел под деревом Асвата на западном краю храма и написал бесценную книгу "Тирумулартрам" на тамильском языке. Она содержит 3000 строф, в которых излагается сущность Вед.

Мансур. Мансур был Суджет Брахма Жнани. Он жил в Мултане (Пенджаб) около 400 лет тому назад. Он всегда повторял: "Анальхак! Анальхак!" Это соответствует "Сохам" или "Ахам Брахма Асми" Ведантистов. Бадшаху донесли, что Мансур все время твердит: "Анальхак". Бадшах пришел в ярость. Он приказал разрубить Мансура на куски. Приказ был выполнен. Однако даже части тела повторяли "Анальхак". Он не чувствовал боли и страданий, так как был совершенным Самадхи Жнаном и полностью отождествил себя с Брахманом. Он был выше существования тела. Остатки тела бросили в костер и сожгли. Даже пепел повторял: "Анальхак". В течение жизни он совершал много чудес. Даже Жнани могут делать чудеса, если желают и находят это необходимым. Вспоминайте постоянно жизни великих людей, и вы сразу же достигнете прогресса на Духовном Пути.

Миларепа, Он обладал очень глубоким восприятием окружающего мира, и несчастья, которые он видел, оставили в нем глубокий" след. Из-за этого он не способен был чувствовать даже Блаженства Брамы и Индры, и еще меньше чувствовал земные радости. С другой стороны он был так очарован незапятнанной чистотой и целомудренной красотой в описании Нирваны, что даже не допускал и мысли, что может оставить свою новую жизнь, в поиски которой он пустился, наделенный проницательным интеллектом и сердцем, преисполненным всепроникающей любовью и симпатией ко всем существам.
Получив трансцендентальное знание в контроле над эфирной и Духовной природой разума, он выполнял полеты в Небе, ходил там, отдыхал и спал в воздухе. Подобным же образом он был способен производить Огонь и Воду из своего тела и преобразовывать его в объекты желания, поражая таким образом неверующих и возвращая их на Духовный путь. Он был совершенен в практике 4-х состояний и, благодаря этому, был способен проектировать свое тонкое тело так, чтобы присутствовать в качестве Председателя Йогов сразу в 24 Святых местах, где Боги и Ангелы собирались, подобно облакам, для Духовного общения. Он был способен доминировать над Богами и Элементалами и заставлял их постоянно выполнять все приказы в соответствии с их обязанностями. Он был совершенный адепт со сверхъестественными силами, способный посещать и пересекать все священные места Будд и Бодхисаттв, управляющих на своих Небесах, благодаря его благосклонности и в соответствии с его распоряжениями относительно Закона Дхармы, так что он освящал Небесные места своим визитом и пребывал там.

Учение Кабира, Однажды Кабир привязал тучную свинью к своей веревке,, а ортодоксальный Брамин Пандит пришел к нему для обсуждения философской проблемы. Пандит был чрезвычайно раздосадован и раздражен этим. Он спросил Ка-бира: "Дорогой, как вы можете столь отвратительное и грязное животное привязывать рядом со своим домом. Вы грязный человек, вы не знаете Шастр, вы их игнорируете". Кабир ответил: "О, Шастриджи, ты более грязен чем я. Я привязал свинью только перед домом, в то время как ты привязал свинью перед разумом". Если разум чист, то вы найдете Ганг даже в чашке. Очищение разума играет огромную роль. Без этого невозможно вступить на Духовный путь.

Другие йоги. Йог при помощи Асан устанавливает контроль над различными функциями тела. Он делает свое тело сильным и выносливым. Например, один Свами демонстрировал в Лондоне остановку сердца перед королем. Многие ученые присутствовали при этом и обследовали его, Десабандху в 1926 году остановил лучевой и височный пульсы с обеих сторон, а также, на короткое время, — сердце. Он демонстрировал это в Бомбейском Медицинском Обществе. При дворце Махараджи Ранджиты в Лахоре Хатха Йог Хари Дас закопал себя под землю на 40 дней, плотно закупорив нос, рот, уши и глаза воском. Он очнулся в полном порядке. Йог-мусульманин Гуннангуди Мастхам закапывал себя в Мадрасе. Многие Йоги умеют летать по воздуху, благодаря Кечари Мудре. Йог Пратар во время выполнения Ви-парита Карани Мудры закрыл голову полностью глиной и оставался в таком положении целых два часа. При этом присутствовал Поль Дюсен, немецкий путешественник. Дело было в Бенаресе. Шри Свами Вишуддха Нанда из Бенареса оживил воробья. Ничего нет невозможного для Йога.

[Oleg]

мнение просветленного про коммунистов и современных христиан - сие трусы и беглецы:

http://selfrealization.mybb.ru/viewtopic.php?id=879

Никто не учится этой пустоте. Каждый хочет бежать в ашрам или в коммуну. Когда вы говорите о пустоте, вам больше нечему учиться.

Пападжи "разбудил львов, которые гуляют сами по себе"

http://papajisatsang.ru

Ты всегда куда-то идешь, ты всегда работаешь, ты всегда встаешь, чтобы найти то, чего в тебе не хватает. Что-то более ценное, чем стопы пробужденного.

Также как река впадает в океан. Она долго путешествовала, денно и нощно, спускаясь с гор. И теперь она встречается с океаном. Она влилась в океан.  Уникальность, индивидуальность, которую несла река, растворилась. И теперь она стала Океаном. Она не может что-то делать. Она не может течь.

Если ты остаешься в Источнике, ты можешь идти на любой рынок. Это не потревожит тебя. Если ты в нем, его невозможно потревожить. Оставайся в источнике покоя и иди на рынок. Рынок тебя не потревожит, никакие обстоятельства не потревожат тебя. Просто ты остаешься в Источнике. Если ты в этом, если ты знаешь этот вкус, будь уверен, что ты никуда не пойдешь. Вкуси это сейчас. Будь в молчании, ощути полностью одну секунду, попробуй это. Когда вкушаешь, побудь в молчании немного.
Вкус есть молчание.

...

«Я никогда не провозглашал себя Гуру. Когда нет Гуру, не возникает вопросов о преданных. Люди приходят увидеть меня, и я радушно их принимаю. Всех, кто когда-либо приходил, я радушно принимал. Тем, кто не приходит, я желаю удачи! А тем, кто покидают меня, говорю: «Прощайте, будьте счастливы там, где вы есть!»
                                                                                         Х.В.Л. Пунджа

https://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=Пападжи

про (коммуно)христианство :

http://flib.flibusta.is/b/403244/read
 - Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 2 (пер. Виолетта В. Ремизова) 2364K - Дэвид Годман

Пападжи вернулся в Кельн, но не стал оставаться там надолго. Спустя несколько дней он сообщил Йоахиму, что хочет встретиться с какими-нибудь христианскими монахами.

Я сказал ему, что у меня есть сильное желание найти людей, которые могут быть просветленными, и я думал, что христианские монастыри – это хорошее место, чтобы начать поиск. Мне было интересно, дает ли христианство миру просветленных людей. Лучше всего судить о религиях и духовных практиках по их результатам. Хотя я знал, что это маловероятно, все-таки я думал, что в каком-нибудь из этих монастырей живет никому не известный Рамана Махарши или Нисаргадатта Махарадж.

Я попросил Йоахима организовать для меня программу, которая бы включала в себя встречи с христианскими монахами-созерцателями. Я хотел увидеть своими глазами, какой опыт дает им их религия и их духовные практики.

Первая поездка была в Мария Лаах, знаменитый монастырь в Северной Германии. Там Пападжи встретился с несколькими монахами и провел очень хороший сатсанг как минимум с одним из них. Мира поделилась со мной воспоминаниями об этой встрече.

Мы встретились с аббатом, который сначала пригласил нас поприсутствовать на службе. Там были красивые песнопения, которые, очевидно, понравились учителю. Потом мы познакомились с несколькими монахами. У нас был очень хороший сатсанг, потому что один из тех, с кем мы познакомились, получил глубокий опыт в присутствии учителя. Я помню, что он был знающим, очень ученым и очень умным человеком, но во время сатсанга отбросил свой впечатляющий интеллект и позволил учителю проникнуть в его сердце. По его лицу было видно, что он таял от любви. Было очень приятно видеть, что этот человек, который, конечно, был убежденным христианином, получил такой глубокий опыт в присутствии учителя.

После этого Пападжи вернулся в Кельн, откуда послал письмо свами Абхишиктананде в Индию с рассказом о своем времяпровождении.

    1 ноября 1971 г.
    Кельн

    Вчера ко мне в Кельн приехал отец Эномийя-Лассаль, профессор из Токийского Университета. Он проводит в этом монастыре занятия по дзэн-медитации. Один из священников предположил, что ему было бы интересно встретиться со мной. Мы шесть часов говорили о разных вещах, а потом он улетел в Голландию. Он читал твои книги.

    То, что ты рассказывал о Европе, могло быть правдой лет десять назад, но сейчас я заметил в людях совершенно другую тенденцию. На земле Христа забыли, кто Он такой. Там с гордостью рассуждают о дзэн, йоге и Кришне, хотя некоторые довольствуются просто курением гашиша. Есть хиппи, которые не курят. Они целыми ночами поют «Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Они на самом деле не последователи индуизма, просто им отвратительно тамошнее общество и стиль жизни.

    Каждый день ко мне приходят 50–60 человек, с восьми утра до одиннадцати вечера. С 7 до 9 вечера я провожу занятия по медитации, а с девяти до одиннадцати каждый вечер отвечаю на вопросы и веду личные беседы.

    Со всеми теми, кто приходил ко мне в течение 25 дней, произошла удивительная перемена. Теперь они настоящие искатели. Также ко мне приезжали некоторые философы из Мюнхена и других отдаленных мест. Иногда мне нравится говорить с ними о Господе Христе и Библии, однако они не решаются и не любят говорить об этом, но, когда они сидят, скрестив ноги и закрыв глаза, они счастливы.

В начале ноября Йоахим взял напрокат машину, чтобы свозить Пападжи в Швейцарию и Италию. По дороге они заехали в монастырь Нидералтайх в Баварии, где у Пападжи состоялась хорошая встреча с одним из монахов. Мира, присутствовавшая на этой встрече, рассказала о ней в письме, которое она написала Б. Д. Дезаю:

Этот христианский монах был чудесным человеком. Мы несколько дней гостили у него в его собственном монастыре в Южной Германии. Он благословлен. Учитель дал ему СВОЮ ЛЮБОВЬ и свое Сердце. Этот монах теперь «пойман» ИМ, как, к счастью, и мы все.

Из монастыря Нидералтайх Пападжи, Йоахим и Мира поехали в Лозанну, в Швейцарию, где Пападжи принял приглашение в семью одного молодого человека, который гостил у него в Ришикеше.

Когда я жил в Ришикеше в конце 1960-х, ко мне пришел молодой парень по имени Тьерри чуть старше двадцати лет. Он страдал от шизофрении, и обычные виды лечения не помогали. В качестве последнего средства его родители послали его ко мне, так как слышали от кого-то, что люди рядом со мной иногда излечиваются от хронических болезней. Тьерри жил со мной около года, и когда вернулся в Швейцарию, он, похоже, был абсолютно нормальным. В знак благодарности его родители пригласили меня пожить в их дом в Лозанне.

Я знал, что Тьерри из богатой семьи, но даже несмотря на это я подивился роскоши, в которой они жили. Мне предоставили фешенебельную квартиру на крыше дома на берегу озера Лак-Леман. Каждый час или около того вся квартира разворачивалась вокруг своей оси на 360°. Когда окна выходили на озеро, я проводил много времени, любуясь им сквозь бинокль, который дали мне родители Тьерри.


Обед в доме Тьерри в Лозанне. Мальчик рядом с Пападжи – младший брат Тьерри

Отец Тьерри заработал свое состояние, выпуская автомобили. У него был большой завод с тысячами рабочих, но он не был счастлив. Он не мог спать по ночам, потому что заботы о бизнесе не давали ему уснуть.

Однажды он подошел ко мне и сказал: «Мой сын рассказал мне все о вас. Он беседует со мной о знании, просветлении и свободе, но меня не интересуют подобные вещи. Я хочу только спать по ночам. Можете ли вы мне помочь? Я принимаю таблетки и поздно вечером всегда выпиваю немного алкоголя, чтобы заснуть, но, кажется, ничего не помогает. Я просто лежу часами без сна и думаю о проблемах, с которыми мне придется завтра столкнуться на заводе».

Я подумал, что этому человеку нужно просто отдохнуть от работы и от своих забот. Я сказал ему: «Пойдемте завтра со мной, и я научу вас спать. Мы возьмем вашу машину, поедем в ближайший лес, а затем будем долго гулять по нему. Когда вы устанете от прогулки, мы ляжем на землю и хорошенько выспимся. Вам не понадобятся никакие таблетки или алкоголь. Вам просто нужно забыть на денек о своем заводе и погулять со мной по лесу».

Он согласился, но, когда я в назначенный час пришел за ним, он сказал: «Я не могу поехать. На заводе только что произошло что-то важное. Мне необходимо быть там».

Я попытался снова, но получил тот же ответ. Мы так и не поехали на эту прогулку, и пока я был там, он не решил проблему сна. Он был несчастным, подавленным трудоголиком, чье богатство не приносило ему ни удовольствия, ни удовлетворения, но он не мог понять, что причиной его проблем были его режим и его стиль жизни.

Однажды вечером этот же человек за обеденным столом завел со мной беседу. Он раньше слышал о кастовой системе в Индии и хотел сообщить мне, как он осуждает это искусственное разделение.

«Для меня все люди равны, – говорил он. – Я не верю, что людей с самого рождения следует делить на эти искусственные категории».

В этот момент один из слуг, парень, который убирал полы, прошел через комнату. Я указал на него сестре Тьерри, юной восемнадцатилетней девушке, и спросил, согласилась бы она выйти замуж за такого славного юношу.

«Он симпатичный парень, – сказал я. – Он был бы тебе хорошим мужем».

Она очень рассердилась. «Я не собираюсь выходить замуж за такого человека. Он всего лишь полотёр. Когда я буду выходить замуж, я найду богатого молодого человека с таким же общественным положением».

Я засмеялся и обратился к ее отцу. «Похоже, у вас тут тоже кастовая система. Коммерсанты занимаются бизнесом, и когда их детям приходит время жениться, они находят подходящую пару из своей социальной и имущественной группы. И так во всем мире: рабочие женятся на рабочих, а дети бизнесменов женятся на детях других бизнесменов. Вы можете не одобрять это, но мир именно таков».
...

Тьерри организовал мне поездку в еще один монастырь, который находился примерно в 80 км от Лозанны. Аббат этого монастыря попросил меня произнести речь перед его монахами. Я сделал ему одолжение, высказав им некоторые из моих суждений о христианстве. Я посчитал, что вряд ли им понравится лекция о мокше [освобождении] или разговоры на другие индийские темы. После того как я закончил, у меня была хорошая (как я думал) беседа с несколькими монахами, которые пришли ко мне.

Через два или три дня я позвонил аббату и спросил его, могу ли я прийти снова, так как мне понравился этот визит и встреча с монахами. Когда кто-то другой поднял трубку, я объяснил, кто я такой, и попросил позвать к телефону аббата.

«Мне очень жаль, – сказал голос, – но он не сможет поговорить с вами. Он плохо себя чувствует».

«В таком случае, могу ли я поговорить с кем-нибудь еще? – поинтересовался я. – Я хотел бы договориться еще об одной встрече в вашем монастыре».

«Нет, – ответил голос, – все плохо себя чувствуют. Вы не сможете поговорить ни с кем».

В Индии, когда наши друзья больны, мы всегда приходим проведать их.

Я сказал человеку у телефона: «Мне очень грустно это слышать. Я сейчас же приду навестить вас».

Я не мог представить себе, каким образом все могли так внезапно заболеть, что никто даже не смог подойти к телефону. Я подумал: «Может быть, все они ели одну и ту же пищу и получили пищевое отравление, или их всех свалил грипп».

Голос на том конце провода вдруг стал очень встревоженным.

«Нет, нет! – закричал он. – Вам нельзя приходить сюда».

Я подумал, что это, должно быть, какая-нибудь инфекционная эпидемия и что никого туда не пускают.

«Но чем же вы все больны? – спросил я. – Неужели это настолько заразно, что друзьям даже нельзя вас навещать?»

Голос ответил: «Это не физическая болезнь. Это психологическое и эмоциональное расстройство. Мы все находимся в очень подавленном состоянии. После того как вы поговорили с нами о Христе и христианстве, нам всем стало плохо. Мы не привыкли слышать подобные разговоры. Если вы придете снова, нам, возможно, станет еще хуже».

Я не мог вспомнить, чтобы я сказал что-нибудь оскорбительное о христианстве. Я говорил по большей части о Божественной любви. И все-таки я мог оскорбить какие-то их представления, потому что спустя три дня они все еще страдали. К тому времени я побывал в нескольких монастырях и понял, что в этих местах было много людей, которые не могли сохранять безмолвие. Там было множество служб и ритуалов, но я не видел ни одного человека, у которого был бы по-настоящему безмолвный ум. В большинстве мест, где я был, монахи были заняты работой, перегонкой спирта или производством другой продукции, чтобы зарабатывать деньги для своих монастырей. Там было все так же, как и во внешнем мире: много тяжелой работы, чтобы зарабатывать деньги, и совсем немного свободного времени для того, чтобы быть в покое и безмолвии.

Я спросил Миру, которая присутствовала при этой беседе, что такого сказал Пападжи, что могло так сильно обидеть монахов.

Она засмеялась и сказала: «Это правда, что он говорил о Божественной любви, но он также открыто сказал, что ритуалы и внешние формы религии часто являются помехой для искренних поисков Бога. Наверное, это неправильная тактика общения с монахами, потому что вся их жизнь вращается вокруг различных обрядов и ритуалов».

Проведя еще несколько дней в доме Тьерри в Лозанне, Пападжи поехал в Северную Италию, где его отвезли в монастырь Монтевелъо, недалеко от Болоньи.

..Я поднялся к монастырю, и меня познакомили со всеми монахами, которые там жили. Только один человек, отец Альфонсо, знал английский, зато говорил очень хорошо. Он отвел нас в монастырскую церковь, где мы стали свидетелями долгой мессы. Там было обычное шествие, восходившее к алтарю, где причащались монахи и монахини. Мне заранее сказали, чтобы я не присоединялся к шествию, потому что хлеб и вино давали только крещеным христианам. Казалось, месса длилась много часов кряду. К ее концу я не отказался бы от куска хлеба, поскольку проголодался, но я знал, что хлеб дают только тем, кто формально принял учение Католической церкви.

Когда месса закончилась, мы все собрались в одном из залов. Меня представили им как духовного учителя из Индии, и они хотели задать мне несколько вопросов. Я думал, что они будут спрашивать меня об индуизме или просветлении, но они хотели, чтобы я прокомментировал им несколько цитат из Библии. Я сказал им, что с радостью отвечу на любые их вопросы. Из своего большого опыта я знал, что, когда мне задают вопросы, касающиеся духовных текстов, подходящий ответ сам приходит ко мне. Эти ответы появляются не от знания текстов или формального их изучения, напротив – они берутся из Я. Было несколько случаев, когда я смог дать интерпретацию стихов и текстов, которые ставили в тупик даже специалистов. Когда вы позволяете Я говорить, всегда приходит правильный ответ.

Один из старших монахов начал допрос:
«Почему Христос плакал на кресте? Почему он взывал: „Боже мой, Боже мой! Почему Ты Меня оставил?“»

Мне и раньше задавали этот вопрос другие христиане. Я верю, что Бог-Отец намеренно ужесточил отношения между Ним и Его Сыном, чтобы Иисус в момент смерти смог освободиться от всех идей, связанных с отношениями. Однако я по своему опыту знал, что христиане нервничают, когда я говорю это. Поэтому в этот раз я дал другой ответ, который, как я думал, будет более подходящим в этих обстоятельствах.

Христианам нравится считать себя овцами, которых пасет божественный пастух. Они никогда не думают о себе как о львах, которые могут ходить везде, где захотят. Поэтому, когда я разговариваю с ортодоксальными христианами, я, как правило, даю «овечьи» ответы, потому что знаю, что «львиные» ответы огорчают их. Поскольку я был в гостях у этих людей, я не хотел их сильно обижать. Я точно не помню, что я сказал, но помню, что даже мои «овечьи» ответы разочаровали их.

На меня посыпалось еще больше вопросов: «Каково ваше мнение о непорочном зачатии? Почему ученики Иисуса покинули его в последние часы его жизни? Почему сам апостол Петр отрицал, что он последователь Христа? Почему Бог заставил Иисуса пройти через эти ненужные страдания? Почему, например, Он позволил ему нести тяжелый крест на место казни?»

Допрос был довольно агрессивным, но я давал ответы по каждому поднятому пункту. Мои ответы не удовлетворили их, потому что я не мог предоставить им авторитетные, документированные доказательства.

Если я давал необычный ответ, меня спрашивали: «Какой авторитетный источник содержит доказательства этого утверждения? Где написано это утверждение?»

Они были из той породы людей, которые могли принять мои ответы только в том случае, если я мог доказать, что они находятся в согласии с каким-либо древним текстом или толкованием. Для них Библия была окончательным авторитетом, и если я не соглашался с чем-нибудь, что было написано в Библии, они не хотели принимать мою точку зрения.

Дискуссия становилась довольно накаленной. Они требовали, чтобы я в своих утверждениях ссылался на авторитетные источники, а я просто говорил им, что мой собственный опыт – это достаточный авторитет.

В какой-то момент я сказал одному из них: «Библия – это не книга. Не стоит считать ее просто книгой. Это передача слов Отца Сыну. Это не просто собрание слов, о которых можно спорить. Это прямое послание от Бога».
Похоже, это внезапно задело некую струну в одном из старых монахов, который не участвовал в дискуссии. Он вышел из комнаты и вернулся через несколько минут с большой древней греческой книгой.

Он прочитал несколько выдержек из книги и перевел их на английский и итальянский для меня и других монахов. Его слова были дословным повторением того, что я говорил на разных этапах дискуссии. Там была даже фраза о том, что Библия – это не книга. Все сразу перестали спорить со мной и начали внимательно читать книгу вместе со старым монахом. В конце концов им пришлось согласиться, что то, что я говорил, подтверждалось признанным авторитетным источником. Все они были поражены тем, что я делал эти утверждения, потому что знали, что я не изучал греческий язык и не имел никакого образования в области христианской теологии.

Я рано пошел спать, но монахи остались читать эту старую книгу. Несколько часов спустя отец Альфонсо пришел сказать мне, что почти все, что я говорил, можно найти в этой книге. Я никогда не читал ее, потому что она была на греческом языке. На самом деле я даже не помню, как она называлась. Но каким-то образом я смог цитировать большие отрывки из нее, чтобы предоставить этим знатокам текстов доказательства того, что мои слова были правдой.

В отличие от многих других монастырей, этот монастырь существовал не только на подношения мирян. Некоторые его обитатели были образованными профессионалами, которые скопили некоторое количество денег до того, как стали монахами. Я встречал бывших профессоров и бывших адвокатов, которые отдали монастырю большие суммы ранее заработанных денег. Это был старый монастырь, который был основан несколько веков назад, но условия жизни в нем были очень примитивными. Монахи намеренно старались жить очень простой жизнью, даже несмотря на то что располагали немалыми капиталами на свое содержание. Они носили воду из ближайшего колодца, используя трактор для перевозки большого количества воды. Они также использовали свечи вместо электричества. Однако их бедность была неестественной. Возможно, у них уходило больше денег на свечи, чем уходило бы на оплату электричества. И если бы они провели водопровод, то сэкономили бы на тракторе, который возит воду целый день. Они действительно тратили много денег на примитивную жизнь, так как думали, что такой стиль жизни более выгоден в духовном плане.

Я прожил там несколько дней. На выходных приехала молодая женщина, чтобы поговорить с монахами. Аббат, приветствуя ее, очень долго держал ее за руку. Я думаю, эти визиты по выходным были для него единственными случаями, когда он мог дотронуться до женщины. Затем пришли остальные старшие монахи и точно так же приветствовали ее. Каждый из них, говоря ей «здравствуйте», умудрялся держать ее руку около 20 секунд. Поскольку она была хорошенькой девушкой, все хотели подержать ее за руку.

Я подумал: «Может быть, придет и моя очередь», но этого так и не произошло. Монахи, которые в течение семи дней были лишены женских прикосновений, оставили ее при себе. Меня ей даже не представили.

В этом монастыре со мной произошел один удивительный случай. Я рассказывал некоторым монахам о великих индуистских святых. Один из них, чтобы не оставаться в долгу, принес итальянскую книгу, в которой были краткие биографии христианских святых. Они читали ее мне через переводчика. Одна история показалась мне такой знакомой, что я не смог сдержать смех.

«Это очень интересная история, – заметил я. – Этот святой еще жив?»

«О нет, – ответили они. – Здесь говорится, что он умер много лет назад».

«Это история моей жизни, – сказал я. – Некоторые имена изменены, но это точно история моей собственной жизни. Все события, которые произошли с этим человеком, происходили со мной, и в том же самом порядке, в котором они описаны здесь».

Позже я выяснил, что произошло. Свами Абхишиктананда написал историю моей жизни и разослал ее некоторым своим друзьям-христианам в Европе. Один из них изменил некоторые имена для этой итальянской версии, а затем переместил место действия в средневековую Европу. При этом он заявил, что я христианский святой.

Пападжи начал изучать христианство с беспристрастным, открытым умом, но опыт пребывания в европейских монастырях убедил его в том, что эта религия не дает миру просветленных людей, и неспособна к этому. Теперь, когда его спрашивают о христианстве, он обычно разражается гневной тирадой по поводу ограниченности мышления, которую навязывает христианство. Следующая речь, произнесенная в 1994 г., типична:

Практически все в этом мире живут как овцы. Все население земного шара составляет стада овец, которых пасут разные пастухи. Я не шучу. Основателя христианства овцы, которыми он управляет, называют «хорошим пастухом».

Зачем нужен пастух? Следить, чтобы его овцы не отбились от стада. В мире есть пять или шесть больших пастухов, и у каждого из них есть многомиллионное стадо. Эти пастухи – основатели главных мировых религий. Всем овцам ставят или рисуют клеймо, чтобы пастухи знали, к какому стаду принадлежит каждая овца. Что такое клеймо? Это идеи и верования, которые пастухи навязывают всем овцам своего стада. Овцы очень послушные. У них коллективное мышление, они не могут мыслить самостоятельно. Они просто идут за овцами, которые идут впереди, и делают то, что делают они.

Следить за миллионами овец нелегко, поэтому пастухам нужны собаки, чтобы держать стадо под контролем. Кто эти собаки? Это священники, которые бегают и лают, заставляя всех овец своего стада идти в нужном направлении.

Иногда какая-нибудь овца восстает. Она смотрит на собак, на других овец и думает: «Я не хочу так жить. Я хочу быть свободной. Я пойду своей дорогой».

Эти редкие овцы убегают, когда пастух их не видит, и следуют своим собственным путем. У них есть внутреннее чутье, которое ведет их дорогой к истинной свободе. Кто-то гибнет, кто-то пугается и возвращается в свое стадо, но очень немногие бесстрашно идут вперед и достигают цели.

Я не думаю, что овцы, которые остаются в стаде, когда-нибудь добиваются истинного освобождения. Они живут и умирают, следуя инструкциям и указаниям пастухов и собак. Церковные мессы, ритуалы, молитвы и т. д. созданы специально для того, чтобы овцы думали, как велик их пастух и как им повезло, что они оказались в его стаде.

Эти большие пастухи говорят своим овцам: «Сейчас вы несчастны, но если будете идти туда, куда вас гонят собаки, после смерти обретете счастье».

Какой чудовищный обман! Почему, чтобы обрести счастье, нужно ждать смерти? Бесконечное счастье доступно здесь и сейчас, каждому, кто откажется от идей, которые навязывают ему священники, родители и общество. Когда вы отбросите все идеи, которые у вас когда-либо были, вы обнаружите, что сидите на троне небесного царства. Идеи и действия, которые навязывают вам пастухи, не помогают вам стать ближе к небесам, они не дают вам к ним приблизиться. Не слушайте пастухов и не бойтесь собак. Будьте львами и идите своей собственной дорогой. Не позволяйте никому навязывать вам идеи и действия на том основании, что они позже дадут результаты. Если вы хотите достичь царства небесного, вы можете обрести его здесь и сейчас, отбросив все идеи и представления, которые есть у вас в уме.

[Oleg]

->

Эту речь он произнес перед иезуитским священником. Я не знаю, произносил ли Пападжи подобные речи во время своих поездок по Европе, но если он это делал, то не удивительно, что монахам, слышавшим это, становилось плохо.

После короткого, но занимательного пребывания в Монтевельо Пападжи поехал в Рим и прибыл туда в конце ноября. Мира сказала, что Рим очень понравился Пападжи, потому что это было единственное место в Европе, которое напомнило ему об Индии.

Мне показывали достопримечательности Рима, включая церковь Св. Петра, главную церковь города. В Риме повсюду были прекрасные картины и статуи. Меня водили по галереям и музеям в разных частях Европы, и в большинстве из них было полно изображений обнаженных женщин. В Риме все было по-другому: большинство картин и статуй изображали обнаженных мужчин. Похоже, римляне предпочитали смотреть на мужские мускулы, нежели на женские изгибы.

В одном месте мне показали изображение христианского святого, которого распяли вниз головой. Мне сказали, что он добровольно выбрал это положение, потому что не хотел быть распятым в обычном положении. Быть распятым само по себе достаточно неприятно. Зачем же причинять себе еще большие страдания, будучи распятым вверх ногами?

Христианство учит, что страдать хорошо. Священники говорят вам: «Чем больше вы страдаете в этом мире, тем больше счастья обретете после смерти».

Поэтому многие христиане намеренно ищут себе условия, в которых они могли бы страдать как можно больше. Если вы хотите научиться страдать и быть несчастным, христианство – лучшая религия для вас. Пока я путешествовал по Европе, я разговаривал со многими знатоками библейских текстов и священниками. Никто из них не проповедовал и не верил, что счастье – истинная природа человека. Наоборот, они учили, что человек по природе своей грешен, и что несчастье и страдание – неизбежная часть жизни на этой земле. Индуизм учит прямо противоположному. Мы считаем, что человек по природе своей чист, что счастье является истинной природой человека и что счастье возможно здесь и сейчас, а не в каком-то царствии небесном.

Когда мы были в церкви Св. Петра, меня повели в одну из меньших подземных часовен. Там в одном углу стояли статуи, а за ними обнималась и целовалась молодая парочка.
Я подошел к ним и сказал: «Это же святая церковь! Неужели вы не можете найти себе другое место, чтобы целоваться?»
«Нет, – ответил юноша. – Мы не можем делать это в парках, на улицах и в ресторанах, и, конечно же, мы не можем делать это дома на глазах у родителей. Это единственное место, где мы можем уединиться».
«Но это также и общественное место, – сказал я. – Здесь вы тоже рискуете быть арестованными. Если священники поймают вас в своей часовне за этим занятием, они могут сдать вас полиции».
«Ну уж нет, – ответил юноша со смехом, – священники никогда не жалуются на то, что мы здесь делаем.
Мы устраиваем для них шоу. Они выглядывают из-за стен и смотрят, как мы целуемся. Все юные парочки приходят сюда целоваться, и никто не мешает нам, потому что священники подглядывают за нами сквозь дырки в стенах».
..
Смех – это то, что умеют делать только люди. Мы уникальны в животном мире. Другие существа лают, мычат, блеют, кудахчут, чирикают и т. д., и только мы умеем смеяться.

Пападжи часто замечает, что беспричинный смех часто свидетельствует о том, что ум отсутствует. Когда все мысли исчезают и остается только радость и счастье не-ума, это новое состояние часто выражается в спонтанном, неконтролируемом смехе. Я спрашивал об этом Пападжи в интервью, которое провел с ним в 1993 г.

Дэвид: Когда уходят все ментальные проблемы, тогда сам собой возникает смех?
Пападжи: Конечно, конечно. Только человек, который избавился от всех своих проблем, смеется и танцует. Как решение всех его проблем, ему нужно только смеяться, только танцевать.
Кто не смеется, у тех есть ум. Они выглядят очень серьезными, у них много проблем. У них есть ум, потому что, чтобы иметь проблемы, чтобы страдать, нужен ум. Вы же понимаете, что страдает только ум. Так смейтесь же, и ваши проблемы уйдут! Если возникает проблема, смейтесь! Если вы будете смеяться, она уйдет, убежит, улетит.

Когда-то жил на горе один святой. Однажды в полночь, в полнолуние, он начал хохотать. Все люди в деревне проснулись, дивясь, что же случилось с этим монахом?
Они взошли на вершину горы и спросили его: «Сэр, что случилось?»
Святой ответил со смехом: «Смотрите! Смотрите! Смотрите! Вон облако! Облако!»
Многие люди видят облака, но кто над ними смеется? Только тот, у кого нет ума. Все, что он видит, дает ему повод для смеха. Потому что, видя это, он сам становится этим. Облако, за ним луна. Если у вас нет ума, само это зрелище может заставить вас смеяться.

Дэвид: Значит, глядя на мир, вы по большей части смеетесь над ним. Думаете ли вы, что все это – большая шутка?
Пападжи: [смеясь] Я только шучу. А что еще делать? Я не изучаю сутры и не ссылаюсь ни на какие сутры. Я только шучу!

…Я сказал Энрике, что хочу встретиться с христианскими монахами-созерцателями. Он был самым подходящим человеком, чтобы просить его об этом, так как он несколько лет прожил в христианском монастыре. Энрике провел свои монашеские годы в Монсеррате, очень известном монастыре, расположенном недалеко от Барселоны. Он знал настоятеля и сказал, что, возможно, через него сможет договориться об интервью с отшельником, который жил отдельно от основной общины.

Мы поехали туда и познакомились с отцом Базилио. Он сделал мне сюрприз, сказав, что слышал обо мне от нескольких монахов, которые встречались со мной в Индии. Он сообщил, по-моему, шутя, что я оказал подрывное влияние на некоторых из его монахов.

«Они уезжали в Индию глубоко верующими католиками, но после встреч с такими людьми, как вы, они возвращались с малами изрудракши на шее и пели „Ом“ вместо „Аве Мария“».

Я обедал с аббатом и несколькими монахами. Я помню, что к столу подавали много вина. Мне тоже предложили немного, но я отказался. Я никогда не пью алкоголь. Питье вина в больших количествах, похоже, входит в европейскую традицию монашества. Мне предлагали вино почти в каждом монастыре, в котором я был.

Я спросил нескольких знакомых: «Видели ли вы когда-нибудь Бога? Если не физическими глазами, в состоянии бодрствования, то хотя бы во сне или в видении?»

Выслушав их ответы, я понял, что никто из них, даже настоятель монастыря, не видел ни Бога, ни Иисуса, даже во сне. Они были немного удивлены моим вопросом, так как, похоже, даже не думали, что видеть Бога или Иисуса – это допустимая духовная цель.

Я спросил одного из старших монахов: «По-моему, вы не придаете большого значения видению Бога. Но если кто-нибудь из ваших монахов сообщит вам, что ему явился Иисус, как вы на это отреагируете? Что вы посоветуете?»

«В этих случаях надо быть осторожнее, – ответил он. – Такие видения бывают время от времени, но часто они случаются с психологически неуравновешенными людьми. Шизофреники часто сообщают, что они видят Бога или даже что они являются Богом, но мы не можем принимать их заявления всерьез, потому что они сумасшедшие. По моему опыту, люди, которые сообщают, что им являлся Иисус, как правило, имеют психические отклонения».

После обеда меня водили по монастырю и познакомили с несколькими монахами. Там была красивая статуя Девы Марии, которая очень мне понравилась. Во время этой прогулки один из монахов подошел ко мне и очень искренне спросил, могу ли я помочь ему увидеть Иисуса Христа.

«Я сегодня услышал ваш разговор о видении Бога или Иисуса. Я слышал, что вы сами видели Иисуса, даже несмотря на то что вы индус. Я тоже всегда хотел увидеть Его. Можете ли вы мне помочь?»

Если кто-то задает мне этот вопрос, я всегда отвечаю «да», потому что, если у человека есть огромное желание увидеть Бога и если у него есть вера, что Бог явится ему, значит Он явится. Я пригласил этого монаха (по-моему, его звали Фернандес) на свои сатсанги, которые я проводил в Барселоне. Он принял приглашение, и старшие монахи разрешили ему поехать.

Похоже, монастырь Монсеррат отличался очень либеральным отношениям к другим религиям, потому что, когда меня в конце концов отвели к отцу Эстанислау, отшельнику, к которому я приехал, я увидел у него на стене огромный «Ом» и фотографию Раманы Махарши на полке. Он жил на горе над основным монастырем в маленьком домике, до которого можно было добраться либо по канатной дороге, либо по лестнице, в которой было около семисот ступеней. Я вверх поехал на фуникулере, а обратно спустился по лестнице.

Отец Эстанислау был предупрежден о моем визите заранее. Когда я вошел в комнату, он спросил: «Это Пунджаджи?»
«Да», – ответил я.
«Хорошо, – сказал он. – Я хотел встретиться с вами. Я думал о том, чтобы поехать к вам в Индию. Но теперь в этом нет необходимости».

Мы сидели вместе в течение некоторого времени, и у нас получилась отличная встреча, в полном безмолвии. Я упорно и долго искал живого христианского мистика и в конце концов встретил его в отшельнической хижине в Монсеррате. Я в своей жизни встречал много христиан, но этот, несомненно, был лучшим из них. Мы не провели много времени вместе, потому что в этом не было необходимости. Примерно через пятнадцать минут я попрощался и начал спускаться вниз с горы.

Мира сопровождала Пападжи до вершины горы, но не присутствовала при их встрече, так как Пападжи, входя в хижину Отца Эстанислау, попросил ее остаться снаружи. Я спросил Миру о ее впечатлениях от этого визита.

Мира: Мы поехали к нему вверх на фуникулере, но даже после того, как мы вышли, нам пришлось идти довольно долго. Когда Пападжи вошел внутрь, я осталась снаружи, примерно в трех метрах от хижины. Я увидела «Ом», который висел у него на стене, и мне показалось, что у него на шее тоже висел «Ом».

Дэвид: Рассказал ли вам Пападжи о встрече сразу же после того, как вышел из хижины?

Мира: Они вышли из хижины вместе и обнялись. На лицах обоих были сияющие, счастливые улыбки, и я поняла, что у них была хорошая встреча. Когда учитель вошел в его комнату, я услышала, как отец Эстанислау спросил: «Это Пунджаджи?», и ответ учителя: «Да, я ждал вас».

Дэвид: Как вы думаете, что он хотел этим сказать?

Мира: Его ждало Я. Я думаю, что эта встреча должна была состояться. Каким-то образом Мастер понял это сразу же, как только увидел его.

Дэвид: Как отец Эстанислау узнал о Пападжи? Что он знал о нем?

Мира: Позже учитель сказал мне, что он видел в его комнате книгу Абхишиктананды. Отец Эстанислау сказал ему, что прочитал о нем в книге, но тогда он был не уверен, что учитель все еще жив. Когда он точно выяснил, что Пападжи жив, он запланировал поездку в Индию, чтобы встретиться с ним, но Пападжи нашел его первым. Это была их единственная встреча. Отец Эстанислау так никогда и не приехал в Индию. Учитель пересказал мне всю их встречу, пока мы пешком спускались с горы. Он явно был очень взволнован этим событием.

Дэвид: Кажется, у них была недолгая встреча. После этого они не договаривались встретиться снова. Вам это не показалось странным?

Мира: Нет. Позже учитель сказал мне, что это одна из таких необыкновенных встреч, для которых достаточно произойти лишь однажды. Все, что им нужно было сделать вместе, они сделали во время этой короткой встречи.

Пападжи все-таки пытался поддерживать с ним связь через письма, но отец Эстанислау вскоре после этого покинул монастырь. Когда Пападжи попытался связаться с ним через его адрес в Монсеррате, один из монахов ответил ему, что отец Эстанислау покинул монастырь и орден и отправился в пешее паломничество в Израиль. Когда я собирал материалы для этой книги, я выяснил, что он поселился в Японии. Я написал ему несколько писем, спрашивая о его впечатлениях от встречи с Пападжи. В конце концов я получил от его секретаря письмо на испанском, состоящее из двух строк: «Отец Эстанислау помнит об очень хорошей встрече с Пунджаджи, но он не может рассказать вам о ней, так как больше не отвечает на письма».

..Пападжи провел несколько сатсангов в Барселоне, на некоторых из них присутствовали монахи из Монсеррат. Я спросил Миру, как эти монахи реагировали на слова Пападжи.

Мира: Он удивил нас тем, что очень красноречиво говорил о Библии и христианстве в целом. Многие просили его объяснить значение определенных стихов из Библии. Он очень хорошо отвечал на все вопросы.
Дэвид: Показались ли вам правдоподобными эти ответы? Удовлетворили ли они монахов?

Мира: По-моему, он отвечал блестяще. Слушая его, невозможно было определить, что он практически ничего не знал о христианстве. Он пытался объяснить несколько библейских цитат с точки зрения адвайты, особенно тех, которые говорили о Боге как об «Я Есмь». Производили впечатление не сами по себе объяснения. В учителе был внутренний огонь, который каким-то образом входил в контакт со слушателями. Многие из них утратили жажду Бога. Их духовный огонь не горел уже так ярко, как когда-то. Учитель снова зажег огонь в некоторых из них. Конечно же, ко многим из этих людей позже пришли сомнения, так как они не могли увязать то, что говорил учитель, с традиционным учением церкви, но пока они находились в его присутствии, слушали его, они определенно чувствовали его внутренний огонь.

Во время пребывания Пападжи в Барселоне кто-то рассказал ему о Св. Терезе Авильской. Когда он выразил желание поехать в этот город, чтобы увидеть то, что напомнило бы ему о ней, Энрике, Мира и человек по имени Фелиппе отвезли его туда на машине.

Во время этого путешествия я взял себе за правило посещать все места, связанные с великими святыми. Я слышал, что Тереза видела Иисуса, и это сразу же привлекло меня. У нас в Индии многие святые могли видеть Бога: Мирабай видела Кришну, Тукарам видел своего Бога Виттхала и т. д. Если вы чувствуете сильную любовь к какой-либо форме божества, божество является вам в этой форме. Это может происходить в снах, а также в бодрствующем состоянии, тогда эти формы являются как видения.

Я поехал в Авилу, и там мне показали дом Св. Терезы. Ее быт был очень простым. Там все еще находились некоторые вещи, которыми она пользовалась при жизни. Там продавались небольшие брошюрки на испанском, и я попросил Энрике купить одну, так как хотел узнать немного больше о ее жизни и духовном опыте.

Он прочитал и перевел историю о том, как она молилась определенной форме Иисуса. Однажды Иисус в этой форме материализовался, подошел к ней, обнял и поцеловал ее. Она тут же побежала к Св. Хуану де Ла Крусу, который был ее духовным наставником, чтобы рассказать ему об этом.

«Я так счастлива! – воскликнула она, прибежав к нему. – Мне наконец явился Иисус. Он смеялся, он улыбался мне, а затем подошел и поцеловал меня. Я так долго ждала, когда Иисус явится мне, и сегодня это наконец произошло!»

Св. Хуан был настроен очень скептически. «Я не думаю, что это на самом деле был Иисус. Иисус не смеется и, конечно же, не обнимает и не целует женщин. Должно быть, тебе явился какой-нибудь демон».

Это типичная для христиан реакция на переживания счастья и радости. Иисус в Библии никогда не смеялся и не улыбался, поэтому, если в результате ваших молитв Он явится вам в улыбающейся, смеющейся форме, священники скажут вам: «Это дьявол явился, чтобы искушать тебя». Поскольку Иисус страдал и плакал, увидеть страдающего и плачущего Иисуса вполне допустимо, но если вы женщина, и вам является ваш Иисус, обнимает и целует вас, не рассказывайте об этом церковным властям, иначе у вас будут неприятности.

Почему Бог не должен улыбаться, смеяться или обнимать кого-то? Если Бог есть сама любовь, почему бы ему не явиться к вам смеющимся, улыбающимся и не обнять вас?

Многих благочестивых, набожных христиан приводят в уныние речи священников о том, что этот мир – юдоль страданий. Если кто-то из них готов сейчас услышать меня, я скажу им: «Не позволяйте себя дурачить тем, кто утверждает, что Иисус был несчастным и что вы тоже должны быть несчастными, чтобы уподобиться Ему! Загляните в свое собственное сердце и узнайте правду о Боге. Сердце не принадлежит ни к какой религии. Войдите в свое Сердце и найдите там покой и радость Бога, который все время находится там. Если вы войдете в Сердце, вы не найдете там Иисуса плачущего. Наоборот, счастье и любовь встретят вас с улыбкой. Они будут целовать и обнимать вас так крепко, что вы никогда не покинете это место».

Я проехал всю Европу, я встречал христиан и посещал их церкви и монастыри. И в конце концов пришел к выводу, что христианство еще никому не дало возможности увидеть Бога. Если вам по душе хроническая депрессия, то христианство – религия для вас. Если это то, чего вы хотите, идите в церковь и учитесь переживать свою вину и быть несчастным. Но если вы хотите покоя и счастья, отбросьте все свои идеи и войдите в царствие небесное, которое находится внутри вас, в вашем собственном Сердце.

http://flib.flibusta.is/b/403244/read
 - Ничто никогда не случалось. Жизнь и учение Пападжи (Пунджи). Книга 2 (пер. Виолетта В. Ремизова) 2364K - Дэвид Годман

п.2
Страх смерти 10 октября 1992 Шри Х В Л Пунджа, Пападжи , https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4900609

<a href="https://youtube.com/watch?v=UV-Nauw2S0E?t=1565" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=UV-Nauw2S0E?t=1565</a> - с 26м06с

- "пытаться удерживать покой означает поддерживать колебания ума"

[Oleg]

теперь про картинку "от кундалинщика Мейснера"

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jerusalem_Meisner.jpg


Увеличить https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/5/59/Jerusalem_Meisner.jpg

https://bashny.net/altair/2015/07/05/fakty-o-problemnoy-hristianskoy-simvolike.html
, https://myllalex65.wordpress.com/2016/04/29/2831/
, https://hojja-nusreddin.livejournal.com/3183397.html
, https://realfacts.ru/index.php?newsid=4000

Иисус и Змей (Василиск) не просто равноправны, а являются одним и тем же. Вспомните, чем занимается Иисус основное свое время: лечит прокаженных и кровоточащих, то есть, нормально совмещает свое духовное предназначение с функциями Моисеева Змея. Стоит подчеркнуть, что посох Асклепия старше христианства на семьсот лет, и не знать об этом символе, принимая его, как свой символ, первые христиане не могли.
Есть любопытная панорама Иерусалима, где Змей на кресте отражается в двух зеркалах, и, чтобы не было ошибки, Змей подписан инициалами Иисуса Христа Царя Иудейского. Вот фрагмент этой панорамы.

уже было кстати тут

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg65780#msg65780

сравниваем инфу от ученика Махарши -

Пападжи (Харилал Пунджа) - Майя:
<a href="https://youtube.com/watch?v=asMN6VluyRk?t=730" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=asMN6VluyRk?t=730</a> - 12м12с
- "зеркало смотрит само на себя"

Зов поиска. Свобода здесь и сейчас с Пунджей (Пападжи)
<a href="https://youtube.com/watch?v=JEaH_Yg10PU?t=2166" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=JEaH_Yg10PU?t=2166</a> - 36м06с
- "это как зеркало которое отражается в другом зеркале"

После того, как внимание «отточено», сознание разворачивается в сторону самого себя (1.29)

+ от самого мэтра "лабиринта квантово-мультиверсных отражений атмана" :

http://flib.flibusta.is/b/378829/read
- Воспоминания о Рамане Махарши. Встречи, приводящие к трансформации (пер. Виолетта В. Ремизова) 2630K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Годман

Утром перед моим отъездом д-р Сьед, профессор философии университета Аллахабада, задал вопрос:
«Бхагаван, в чем заключается цель Творения?»
Обычно Бхагаван отвечал на телугу, тамильском или малаялам, а потом его ответы кто-нибудь переводил. На этот раз Шри Бхагаван заговорил на английском. Он задал встречный вопрос: «Может ли глаз увидеть сам себя?»
Д-р Сьед ответил: «Разумеется, нет. Он может увидеть всё что угодно, но только не себя».
Затем Шри Бхагаван спросил: «А что если он захочет увидеть себя?»
Д-р Сьед немного подумал, прежде чем ответить, и сказал: «Он может увидеть сам себя только отраженным в зеркале».
Шри Бхагаван сказал: «Вот именно! Творение – это зеркало, созданное для того чтобы глаз мог увидеть себя».
В этот момент я вмешался в разговор и спросил, что имеет в виду Бхагаван – e-y-e [121] или I [122]. Шри Бхагаван сказал, что мы можем метафорически понимать это как «eye», а буквально как «I».
Спустя несколько лет, когда кто-то из посетителей задал тот же вопрос – «В чем цель Творения?», – Шри Бхагаван ответил: «Цель – узнать, кто задает вопрос. Разные теории Творения существуют из-за того, что их авторы находились на различных стадиях [развития] ума».
В летние каникулы 1938 г. я приехал в ашрам, взяв с собой на даршан Бхагавана своих детей и мужа дочери. В этот приезд большим событием для меня стало то, что Шри Бхагаван перевел на телугу абзац из «Йога-Васиштхи» и переложил его в стихотворный размер сиса-малика. Это был первый перевод такого рода, выполненный Шри Бхагаваном. В этом отрывке Васиштха – Махарши описывает Сердце Шри Рамы. Васиштха говорит Шри Раме, что истинное Сердце – это не физическое сердце, а чит – чистое Знание, или Сознание.

1 Когда Рама спросил: «Что представляет собой великое зеркало, в котором мы видим образ вещей? Что называется Сердцем всех живых существ в мире?», Васиштха ответил: «Поразмыслив, мы увидим, что все живые существа в мире имеют два разных сердца.
2 Одно из них должно быть принято; другое заслуживает того, чтобы быть отвергнутым. Послушай, чем они различаются. Орган, называемый сердцем, расположенный в грудной клетке физического тела, должен быть отвергнут. Сердце, представляющее собой форму чистого Осознавания, достойно того, чтобы быть принятым. Оно и внутри, и снаружи – оно не имеет ни внутренностей, ни внешней поверхности.
3 Воистину, это сущностное Сердце, и в нем пребывает весь мир. Это зеркало, в котором можно видеть все вещи. Это источник всех благ. Поэтому Осознавание можно назвать Сердцем всех живых существ. Сердце – это не часть смертного тела, инертного, подобного камню.
4 Потому, следуя практике растворения эго в чистом Сердце, представляющем собой Осознавание, ты смиришь наклонности ума и сам ум[123].

Что примечательно, этот отрывок представляет собой часть главы, описывающей методы контроля дыхания. Обычно контроль дыхания дают как средство для контроля ума. Здесь же фиксирование ума в Сердце рекомендуется как наиболее эффективное средство, при помощи которого дыхание затихает само. В этом состоянии уходят васаны, набравшие инерцию в течение многочисленных прошлых жизней. Это подтверждают наставления Шри Бхагавана в поэме «Упадеша-сарам». Там говорится, что ум и дыхание – это две «ветви» одной и той же силы, и если контролировать одну из них, вторая контролируется автоматически.
...
Когда Шри Бхагавана спросили о состоянии джняни, он ответил: «Джняни плачет с плачущими, смеется со смеющимися, играет с играющими, поет с поющими, входя в ритм песни. Что он теряет? Его присутствие подобно чистому прозрачному зеркалу. Оно отражает образ в точности таким, каков он есть».
...
На следующий день кто-то спросил: «Что такое это „Я“? Откуда оно берется? Как оно может существовать во всех вещах?»
Шри Бхагаван ответил: «Если вы хотите узнать, что такое это „Я“ и откуда оно возникает, вы должны вопрошать само это „Я“. Заявить: „Я есмь во всех вещах“ – это все равно что сказать, что зеркало находится внутри изображения. Истина не в этом. Как изображение находится внутри зеркала, так и все вещи существуют внутри истинного „Я“».
...
Когда я впервые пришла к Бхагавану, я увидела яркий, как солнце, свет, а в центре самого Бхагаван. Позже я видела свет у себя между бровями. В другой раз я увидела, как из головы Бхагавана выходит яркий свет и заполняет холл. В этом свете исчезло всё, в том числе и Бхагаван. Только ощущение «Я» осталось, паря в сияющей пустоте.
Когда я рассказала об этом Бхагавану, он сказал: «Да, такие видения случаются. Чтобы узнать, как ты выглядишь, ты должна посмотреть в зеркало, но не думай, что это отражение и есть ты. То, что воспринимается нашими органами чувств и умом, никогда не бывает истиной. Все видения – лишь порождения ума, и если ты веришь в них, твое продвижение приостановливается. Вопрошай, к кому приходят эти видения. Выясни, кто является их свидетелем.

http://flib.flibusta.is/b/436406/read
- Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2 2486K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

Дхьяна, бхакти, джапа и т. д. помогают уйти от множественности мыслей. Преобладает единственная мысль, которая тоже в конце концов растворяется в Атмане.
Собеседник привёл цитату о том, что ум, лишённый идей, равносилен Реализации, и спрашивал, каково переживание в этом состоянии. Он сам зачитал отрывок из книги г-на Брантона, в котором говорится, что это состояние неописуемо. Здесь уже был ответ. Он всё-таки отваживается утверждать, что оно должно напоминать взгляд через чистое стекло, в противоположность нынешнему переживанию, отвечающему взгляду в зеркало.
Шри Бхагаван сказал, что это тот случай, когда одно зеркало поставлено перед другим "чистым" зеркалом, а, значит, никакие отражения не возникают.
...
Что такое здесь дарпана [зеркало]? Зеркало, как мы его знаем, – неодушевлённый предмет, который отражает свет. Что соответствует "зеркалу" в человеке? Свет Самосветящегося Я отражён в Махататтве. Этот отражённый свет является умом-эфиром или чистым умом. Он освещает скрытые склонности [васаны] человека, и вследствие этого возникает чувство "я" и представление "это".
...
27 ноября
589. Сомасундара Свами, преданный, давно находящийся на Пути, спросил: Эфир [акаша] находится в зеркале, и он отражает образы. Как они содержатся в зеркале?

М. Объекты остаются в пространстве. Объекты и пространство вместе отражаются в зеркале. Подобно тому, как объекты обнаруживаются в пространстве, они также находятся и в отражении. Зеркало само по себе тонкое. Как оно может содержать эти объекты?

П. Как пример наличия эфира (акаши) в горшке поясняет этот момент?
М. В акаше горшка нет отражения. Отражение имеется только в воде, находящейся в горшке. Если держать в пруду несколько горшков, наполненных водой, то акаша одинаково отражается в воде каждого из горшков и в воде пруда. Подобно этому, вся вселенная отражена в каждом индивидууме.

П. Горлышки горшков должны быть над поверхностью воды пруда.
М. Да, это должно быть так. Иначе можно ли различить горшки, если они затонут в пруду?

П. Как там возникает отражение?
М. Чистый эфир не может отражать; только эфир воды может сделать это. Стекло не может отражать объекты; только пластина стекла с непрозрачным покрытием, нанесённым на обратную сторону, может отражать предметы, находящиеся перед ней. Подобно этому, Чистое Знание не содержит объекты в себе и не отражает объекты. Оно отражает мир только при наличии ограничивающего придатка, ума.
Ни в самадхи, ни в глубоком сне мира не остаётся. Иллюзии не может быть ни при ярком свете, ни в полной темноте. Только при тусклом свете верёвка выглядит змеёй. Подобным образом Чистое Сознание остаётся только светом; это – чистое знание. Ум, возникающий из него, обманывается, что объекты остаются отдельными.

П. Итак, тогда ум – зеркало.
М. Ум – ум; что он такое? Это смесь чит (сознания) и санкальп (мыслей). Поэтому он образует всё перечисленное – зеркало, свет, темноту и отражения.

П. Но я не понимаю.
М. Чидакаша (чит-эфир) суть только Чистое Знание. Это источник ума. Именно в момент возникновения ум является лишь светом; только после этого возникает мысль "Я – это"; эта "я"-мысль образует дживу и мир.
Тот первый свет является чистым умом, умом-эфиром или Ишварой. Его видоизменения проявляются как объекты. Поскольку он содержит все эти объекты внутри себя, он и называется умом-эфиром. Почему эфиром? Подобно эфиру, содержащему объекты, он содержит мысли; поэтому он – ум-эфир.
Опять-таки, подобно тому, как физический эфир, хотя и вмещающий все грубые объекты (всю вселенную), является сам содержанием ума-эфира, точно также ум-эфир сам является содержанием Чит-эфира. Последний есть Сознание [Чит] Само. В нём нет никаких вещей. Оно остаётся только как Чистое Знание.

П. Почему его называют эфиром? Физический эфир ничего не чувствует.
М. Под эфиром понимается не только бесчувственный физический эфир, но также Чистое Знание. (Чистое) Знание не состоит в знании объектов; последнее есть лишь относительное знание. Но знание в его чистоте пребывает только как единственный, Единый, несравненный трансцендентный Свет!

П. Хорошо. Должны ли мы представлять его в нашей медитации?
М. Почему представлять? Мы можем думать о чём-то другом, только если независимы от него, тогда как здесь мы не можем оставаться независимыми от этого Чистого Знания. Более того, только ОНО и существует! Как Оно может быть представлено являющимся таким-то и таким-то или тем то и тем то?

П. Как же мы должны поступать?
М. Следует только избавиться от не-Я.

П. Это выглядит понятным сейчас, но позже всё забывается.
М. Ваша забывчивость подразумевает знание, ибо вы знаете, что забыли; в противном случае, как вы можете говорить о забывании этого? Поэтому забывчивость также есть только Чит-акаша [Чит-эфир].

П. Почему же тогда мне это неясно?
М. Чит – это чистое и простое знание. Ум происходит от него; ум составлен из мыслей. Вклинивается темнота, или неведение, и Чистое Знание кажется отличным от того, чем Оно действительно является; то же самое (Чистое Знание) видимо как "я" и "мир", которые полны желания, привязанности, ненависти и т. п. Поэтому и говорят, что желание и т. п. скрывают Реальность.
П. Как избавиться от мыслей? Об этом сказано в Атма-Видье – Глазом, превосходящим глаз ума...

http://flib.flibusta.is/b/436405/read
- Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 1 2548K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

21 июля
60 [67]. Посетитель, г-н К. С. Н. Айяр из Южно-Индийской железнодорожной компании, сказал: В моей медитации возникают незначительные запинки. Когда я спрашиваю себя "Кто я?", мои умозаключения протекают следующим образом. "Я вижу свою руку. Кто видит её? Мой глаз. Как увидеть сам этот глаз? В зеркале. Чтобы я мог увидеть себя самого, тоже должно быть зеркало". "Что служит зеркалом во мне самом?" – таков мой вопрос.
...
23 декабря
107 [114]. Барон фон Вельтхайм-Остран, из Восточной Германии, спросил: Должна существовать гармония между познанием Атмана и познанием мира. Они должны развиваться бок о бок. Так ли это? Махарши согласен?
М. Да.
П. До появления мудрости перед сознанием человека за пределами интеллекта будут проноситься картины мира. Так ли это?
Шри Бхагаван указал на близкий к этому отрывок из Дакшинамурти стотра[82], где говорится, что эти картины подобны отражениям в зеркале, а также на отрывок из Упанишад; картины мира – отражения в зеркале, отражения в воде, а также и в мире полубогов [манес] и в мире гандхарвов
...
П. Почему Атман проявляется как этот жуткий мир?
М. Для того, чтобы вы могли искать Его. Ваши глаза вам не видны. Поставьте перед ними зеркало и увидите их. То же и с творением.
"Сначала узри себя, а затем и весь этот мир как Атман"[155].
П. Это равносильно тому, что я должен всегда смотреть вовнутрь?
М. Да.
П. Мне не нужно вообще видеть мир?
М. Вам не предписывают закрыть глаза на него. Вы должны только "увидеть сначала себя, а затем видеть весь мир как Атман".
...
29 ноября
288. Объясняя понимание термина майя в Веданте и в школе сватантра Пратьябхиджня [независимость опознания], Шри Бхагаван сказал:
Ведантисты говорят, что майя – это сила [шакти] иллюзии, пребывающая в Шиве. Майя не имеет независимого существования. Выставив иллюзию мира реальной, она продолжает играть на неведении своих жертв. Когда реальность её не-существования обнаружена, она исчезает. Школа "Опознания" говорит, что майя [сила] сосуществует с Шивой. Одно не существует без другого. Шива не проявлен, тогда как шакти проявлена за счет независимой воли, сватантры. Её проявление – это проявление космоса на (экране) чистого сознания, похожее на отражение в зеркале. Поэтому и мир тоже не имеет независимого существования. Сватантра [независимость] становится в конечном счете атрибутом Высочайшего. Шри Шанкара (со своей стороны) утверждает, что Абсолют не имеет атрибутов, что майя не существует и не имеет действительного бытия. В чем же различие между этими двумя точками зрения? Обе согласны, что проявление (космоса) не является реальным. Отражения в зеркале никоим образом не могут стать реальностью. На самом деле [вастутах] этот мир не существует. Обе школы имеют в виду одно и то же. Их конечная цель –реализовать Абсолютное Сознание. В школе Опознания [Пратьябхиджня] нереальность космоса подразумевается, тогда как в Веданте она выражена недвусмысленно. Если этот мир рассматривается как чит [сознание], то он всегда реален. Веданта говорит, что нана [разнообразие] не существует, имея в виду, что оно есть та же самая реальность. Между этими школами имеется согласие по всем пунктам, за исключением слов и метода выражения.

Упадеша Сара Шри Бхагавана Раманы Махарши,  
с комментариями  Свами Видьянанды Сарасвати.
Публикация - Адвайта Веданта в России, advaitavedanta.ru

Свобода - это не значит, что я нарушаю всё, что угодно, питаюсь собачьим дерьмом; свобода - это свобода следовать заключениям о том, что правильно или не правильно. Насколько эти заключения осознанны, настолько более я свободен в действиях. Это не свобода от действий, это не свобода лежать весь день на кровати и ничего не делать. Это свобода в действиях. Это целое искусство, размышлению о котором стоит посвятить много времени. Свобода не от действий, как хорошо сказал Гомер Симпсон, потому что нет свободы от действий пока есть жизнь, а свобода в действиях. Так это надо понимать.

Итак. Действие что-то создаёт, знание ничего не создаёт. Действие основано на моей свободе. Действие будет отражать, насколько я свободен. Знание не основано на моей свободе. Все практики направлены на то, чтобы инструмент познания заточить в нужном направлении, очистить зеркало разума. Когда зеркало разума очищено, то нет никакой свободы отражать что-то не так или не отражать. Только грязь на зеркале мешает верному отражению. Все практики направлены на очищение зеркала разума.
..
Усилия по работе с эго дают возможность этому пониманию возникнуть. Это работа по расчищению зеркала для того, чтобы в этом зеркале могла чётко отразиться Истина. Когда истина ясно отражается, она узнаётся и больше этого зеркала не требуется. Роль зеркала, роль усилий по расчистке разума только в том, чтобы понять, что в нём отражается. После этого никакие дополнительные методы для Знания, для пребывания в Истине не нужны. Работа с эго - временные методы, которые дают возможность такого узнавания.  
...
Я обретаю, я учусь, я овладеваю искусством правильного действия. Искусством поддержания правильного угла соприкосновения моего ножа с точильным камнем. Это очень тонкий момент, который позволяет мне точить инструмент познания, очищать  зеркало моего разума, и это становится mukti-sAdhakam, становится механизмом, средством освобождения.
...
Если на входе в медитацию мой разум грязен, то результаты моего размышления будут тоже грязны. Я смогу увидеть там всё, что угодно, я смогу контактировать там с любыми планетами и внеземными разумами, я могу интерпретировать это потом как угодно, но всё это будет уже основано на том, что на входе мой разум был грязен, поэтому результаты медитации, результаты моего размышления будут точно также необъяснимы, - в прямой пропорции с загрязнённостью моего разума. Цель - узнать на выходе то, что отражается в зеркале моего разума. Если зеркало моего разума грязно, то узнать я могу всё что угодно. Я могу увидеть любые привидения, любые необъяснимые явления и потом потратить годы и годы на попытки объяснить и развить то, что я тогда увидел. Большинство сверхъестественных событий, которые случаются с человеком, чудеса, которые он наблюдает в компании или лично для себя, объясняются именно загрязнением разума.
...
Когда я смотрю на объект, появляется вектор моего луча внимания, имеющий начало во мне, и конец - на объекте. Начало – этот вектор появляется из меня, я являюсь началом вектора внимания. Каждый объект, с которым я взаимодействую, может стать указателем на меня, если этот вектор развернуть. Тот же вектор внимания, то же самое отношение с объектом можно направить и на самого себя. Если я следую за этим лучом вовне, к объекту, то это отвлечение от самого себя. Если каждый объект я использую для обращения внимания на самого себя, на источник этого вектора внимания, то каждый объект, каждая вещь в этом мире становится помощью для меня, с помощью которой я возвращаю внимание на себя. Какой бы объект я ни видел, во всём этом есть я сам. Я вижу. Если я направляю внимание на объект – я направляю внимание на множественность. Если я во множестве объектов замечаю общее, их объединяющее, я обращаю внимание на себя.

Если я в каждом таком акте видения замечаю то, что это «я» вижу, замечаю самого себя, вектор внимания направляется на меня самого. Вектор внимания разворачивается, как бы выворачивается наизнанку. Это как зеркало, которое только отражает то, что перед ним. Как зеркало, каждый объект возвращает мне самому луч моего внимания. Каждый лучик света, отразившись в зеркале, возвращается на меня самого. Я концентрирую вектор своего внимания. Вместо того, чтобы распылять его на множество разных объектов, я его возвращаю на себя. Отношение «я» и «объект» - разделяющи, отношение «я, видящий объект» и «объект, видимый мной» - нас сближают, возвращают меня мне. Только таким образом, когда разум обращает внимание на самого себя, отражающегося в разных объектах, он может что-то сделать для понимания себя.  
Разум - очень хитрый зверь. Он любит обманывать себя и с удовольствием этим занимается. Из любой практики он может устроить представление, как собака бегает за своим собственным хвостом. То, как наблюдение делается правильно, объясняют нам следующие строфы. Есть вор, который ночами что-то крадет, создаёт проблемы. А днём за вором охотится полиция. И вот глава полиции, руководящий поиском вора, является этим самым вором. Одна и та же личность днём является полицейским, а ночью является вором. Полицейский, который знает, что он сам вор, днём может прикладывать огромное количество усилий, добиваться продвижения по службе, получать грамоты за эффективное выслеживание вора, но если он сам является и вором ночью, он никогда этого вора не поймает.

http://flib.flibusta.is/b/243631/read
- Будь тем, кто ты есть! 1244K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши
..
И: Это жестокость Божьей лилы [игры] – делать познание Атмана таким трудным.
М: Знание Атмана есть бытие Собой, а бытие означает существование, свое собственное существование. Никто не отрицает его, так же как и наличие своих глаз, хотя человек сам не может их видеть. Беда в том, что вы хотите воплотить Атман тем же путем, что и свои глаза, когда ставите перед ними зеркало. Вы так привыкли воплощать, что утратили знание Себя просто потому, что Атман не может быть объективизирован. Кто должен познать Атман? Может ли не чувствующее тело познать Его? Вы всё время говорите или думаете о своем «Я», однако, будучи спрошенным, отрицаете знание его. Вы являетесь Атманом, но спрашиваете, как познать Атман. Где же тогда Божья лила и ее жестокость? Именно из–за этого отрицания Атмана людьми шастры и говорят о майе, лиле и т. п..
...
как есть профессиональные плакальщицы, так и джнянины делают дела ради других без привязанности, не будучи затронутыми ими. Джняни плачет с плачущими, смеется со смеющимися, играет с веселящимися, поет с поющими, отбивая такт. Что он теряет? Его присутствие подобно чистому, незамутненному зеркалу, которое отражает образ точно таким, как он есть. Но джняни, являющийся только зеркалом, не затронут действиями, ибо как может зеркало или подставка, на которой оно установлено, быть затронуто отражениями? На них ничто не действует
...
И: Приводятся ли в Писаниях примеры, разъясняющие для нас это сахаджа стхити [естественное состояние]?
М: Да. Например, перед вами отражение в зеркале и само зеркало и вы знаете, что зеркало – реальность, а портрет в нем – просто образ. Неужели для того, чтобы видеть зеркало, обязательно прекращать видеть отражение в нем?

->

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/500080/read
- ТРИПУРА РАХАСЬЯ 785K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Даттатрея
Издано на англ.: Т.Н.Венкатараман, президент правления траста Шри Раманашрамам, Тируваннамалаи, Южная Индия.
© Шри Раманашрамам, Тируваннамалаи. Пятое издание на англ. языке, 1989 г. Переиздано 1994 г.

IX.83-85. "Усилия, направленные на достижение реализации, подобны попытке наступить ногой на тень собственной головы. Усилия всегда будут заставлять тень отступить.
"Подобно тому, как младенец пытается схватить своё собственное отражение, не зная, что такое зеркало, так и обычные люди захвачены своими умственными отражениями на зеркале чистой, сияющей высшей Сущности, не замечая этого зеркала, ибо они не имеют никакого представления о высшей Сущности.
"Хотя люди знают о пространстве, они всё же не знают его, ибо они захвачены объектами, пребывающими в пространстве. 

http://flib.flibusta.is/b/436404/read
- Собрание произведений 2234K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

...Обнаружь чувство “Я” в Атмане, который есть Истина, Знание и Вечность. Так же как воздух в горшке есть часть внешнего пространства, так и ты представляй Атман самолучезарным Брахманом, который есть основание всего, в котором мир видится отражённым, словно город в зеркале или отброшенная тень.
...

... Ctrl-F слов "зеркало"

п.2

http://flib.flibusta.is/b/425193/read
- Фиаско (пер. Игорь В Левшин,Валентина Сергеевна Кулагина-Ярцева) 698K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Станислав Лем

Первые изобретатели машин, усиливающих мощь не мускулов, но мысли, поддались иллюзии, которая одних притягивала, а других ужасала: они-де вступают на путь такого увеличения разумности в мертвых автоматах, что те сначала уподобятся человеку, а затем, также на человеческий манер, превзойдут его. Потребовалось несколько десятков лет, чтобы их последователи убедились, что отцы кибернетики и информатики слишком увлеклись антропоцентрической фикцией: ведь человеческий мозг есть дух в машине, которая не является машиной.

Составляя с телом неразрывную систему, мозг одновременно служит ему и им же обслуживается. Если бы кому-то захотелось так очеловечить автомат, чтобы он в психическом отношении ничем не отличался от людей, то успех при всем его совершенстве оказался бы абсурдом. По мере неизбежных доработок и усовершенствования очередные образцы в действительности станут все более похожи на людей и одновременно сделаются все более бесполезными, от них все меньше можно будет добиться той пользы, какую приносят, к примеру, гига— или терабитовые компьютеры высших поколений.

Единственной разницей между человеком, рожденным от отца и матери, и максимально очеловеченной машиной будет только строительный материал — в первом случае живой, а во втором — мертвый. Очеловеченный автомат будет таким же сообразительным, но и таким же ненадежным, ущербным и руководимым в своем интеллекте эмоциональными мотивами, как человек.

В качестве виртуозного подражания естественной эволюции, увенчанной антропогенезом, это будет превосходным достижением инженерной мысли и вместе с тем — курьезом, с которым неизвестно что делать. Это будет выполненная из небиологического сырья великолепная подделка под живое существо типа позвоночных, класса млекопитающих, отряда приматов, живородящего, двуногого, с двуполушарным мозгом, потому что именно путем симметрии в формировании позвоночных пошла эволюция на Земле.

Неизвестно, однако, какую выгоду из этого гениального плагиата могло бы извлечь человечество. Как заметил один из историков науки, это напоминало бы ситуацию, в которой удалось бы при колоссальных капиталовложениях и теоретических разработках построить фабрику, вырабатывающую шпинат или артишоки, способные к фотосинтезу, как все растения, и ничем не отличающиеся от настоящего шпината или артишоков, кроме того что они несъедобны. Такой шпинат можно было бы показывать на выставках и похваляться мастерством синтеза, но нельзя было бы съесть, и тем самым весь труд, вложенный в его производство, оказался бы поистине безумной затеей.

Первые проектировщики и сторонники «машинного разума» сами, вероятно, не знали, к чему они стремятся и на что надеются. Разве дело в том, чтобы можно было разговаривать с машиной, как с посредственным или даже с очень умным человеком? Это можно сделать, но неужели тогда, когда численность человечества достигла четырнадцати миллиардов, самой срочной потребностью оказалось искусственное производство умственно человекообразных машин? Короче говоря, компьютерный разум все отчетливее расходился с людским, помогал ему, продолжал, дополнял его, содействовал в решении задач, непосильных для человека, и поэтому не имитировал его и не повторял. Пути решительно разошлись.

Машина, запрограммированная так, чтобы никто, включая и ее творца, не мог отличить ее при интеллектуальном контакте от домохозяйки или от профессора международного права, является их имитатором, неотличимым от обычных людей, пока кто-нибудь не попытается жениться на этой женщине и иметь от нее детей, а профессора пригласить на завтрак. Если же ему удастся завести от нее детей, а с профессором съесть continental breakfast[47], то, следовательно, он имеет дело с окончательным стиранием грани между естественным и искусственным — но вот что из того? Можно ли производить искусственные звезды путем сидеральной инженерии, причем абсолютно идентичные космическим? Можно. Непонятно только, зачем понадобилось бы их сотворять.

Историки кибернетики признали, что ее праотцам светила надежда разрешить загадку сознания. Конец этой надежде положил успех, достигнутый в середине XXI века, когда компьютер тридцатого поколения, необычайно разговорчивый, интеллигентный и смущающий собеседников своим умственным человекоподобием, спросил их однажды, знают ли они, что такое сознание в том смысле, который обычно придают этому определению, ибо он сам этого не знает.

Это был компьютер, способный к самопрограммированию, и, выбравшись из начальных условий, как дитя из пеленок, он настолько развил в себе способность к имитации человека-собеседника, что его никак не удавалось «разоблачить» как машину, которая притворяется человеком, не будучи им. Однако это ни на волосок не приблизило ученых к разгадке тайны сознания, поскольку машина в этом вопросе знала столько же, сколько и люди. Да и как могло быть иначе? Они получили результат действия «самоантропизирующейся» программы, которая знала о сознании то же самое, что и они.

Один выдающийся физик, присутствовавший при этой дискуссии, сказал, что машина, которая мыслит так же, как человек, знает о механизме собственного мышления столько же, сколько человек, то есть ничего.

Может быть, из ехидства, а может быть, желая подсластить пилюлю, он рассказал разочарованным триумфаторам, что с подобными трудностями столкнулись его коллеги по профессии, когда век назад решили припереть материю к стенке, чтобы она призналась, является ее природа волновой или дискретной.

Материя оказалась, увы, коварной: она зловредно запутала результаты экспериментов, в ходе которых выяснилось, что она может быть и такой, и такой, а под перекрестным огнем дальнейших исследований окончательно сбила их с толку, ибо чем больше о ней узнавали, тем меньше это вязалось не только со здравым смыслом, но и с логикой.

Наконец они были вынуждены согласиться с ее признаниями:

частицы могут быть волнами, волны — частицами;

абсолютный вакуум не является абсолютным вакуумом, потому что в нем полно виртуальных частиц, которые делают вид, что их нет;

энергия может быть отрицательной, и, таким образом, энергии может быть меньше, чем ничего;

мезоны в пределах гейзенберговской неопределенности проделывают обманные трюки, нарушая священные законы сохранения, но так быстро, что никто их на этом мошенничестве не может поймать.

Все дело в том, успокаивал своих собеседников этот выдающийся физик, лауреат Нобелевской премии, что на вопросы о своей «окончательной сущности» мир отказывается давать «окончательные» ответы.

И хотя уже можно действовать гравитацией, как дубинкой, никто по-прежнему не знает, «какова сущность» гравитации.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что машина ведет себя так, будто обладает сознанием, но для того, чтобы выяснить, такое ли оно, как у человека, пришлось бы самому переделываться в эту машину.

В науке необходима сдержанность: есть вопросы, которые нельзя ставить ни себе, ни миру,

а тот, кто их все-таки ставит, подобен тому, кто недоволен зеркалом, которое повторяет каждое его движение,

но не желает ему объяснить, каков волевой источник этих движений.

http://flib.flibusta.is/b/218567/read
- Дао дэ цзин [с иллюстрациями] (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 2656K - Лао Цзы

Х  
Пестуй душу, обнимай Единое – можешь ли не терять их?
Сосредоточь дух, приди к мягкости – можешь ли быть как младенец?
Очищай сокровенное зеркало – можешь ли быть без изъяна?
Люби народ, блюди порядок в царстве – можешь ли пребывать в недеянии?
Небесные врата отворяются и затворяются – можешь ли быть женственным?
Постигай все в четырех пределах – можешь ли обойтись без знания?
Порождает и вскармливает,
Все рождает и ничем не обладает.
Всему поспешествует, а не ищет в том опоры,
Всех старше, а ничем не повелевает;
Вот что зовется сокровенным совершенством.

Примечания к переводу
..
5. Ключевой образ в 3-й строке можно понять и как «сокровенное зеркало» (Хэшан-гун), и как «сокровенное видение» (последний вариант принимается Ван Би и большинством даосских комментаторов). В западных переводах говорится о «видении тайны» (А. Уэйли), «глубоком прозрении» (Вин-тсит Чан), но также «таинственном зеркале» (Я. Дуйвендак, М. ЛаФарг). Между тем в мавандуйских списках фигурирует сходный по начертанию знак, обозначающий чашу с водой, в которой можно видеть свое отражение. В некоторых древних списках «Дао дэ цзина» знак «сокровенное» писался с ключом «глаз» и обозначал «помутнение зрения», «бельмо». Речь шла, таким образом, о том, чтобы устранить препятствия для достижения «духовной ясности» зрения. Разъяснение этого образа можно найти в позднейшем даосском трактате «Хуай Нань-цзы» (и многих других памятниках): «Храни в уме сокровенное зеркало, дабы вещи отражались в нем ясно и четко… Помышления ума – все равно что пыль на зеркале. Такова болезнь ума». Дэцин видит в данной строке наставление преодолеть одностороннюю увлеченность внутренним опытом и «забыть о сознании, отрешиться от явлений». Если обладание «сокровенным зеркалом» соответствует познанию «сокровенности» и, следовательно, стадии умственной рефлексии, то достижение полной чистоты «сердца» означает, надо полагать, постижение в сокровенности «еще более сокровенного». Упоминаемый Лао-цзы «изъян» следует расценивать, вероятно, как присущую рефлексии субъективность или, как выражается Цзяо Хун, «отдельный взгляд». Цзяо Хун напоминает, что надо заниматься не устранением сердца, то есть способности к пониманию, а устранением озабоченности делами.

XXIX  
Когда кто-то хочет завладеть миром и переделать его,
Я вижу, что он не добьется своей цели.
Мир – божественный предмет, переделать его нельзя.
Кто будет его переделывать, погубит его;
Кто будет держаться за него, потеряет его.
Среди вещей одни действуют, другие следуют,
Одни пышут жаром, другие источают холод,
Одни сильны, другие слабы,
Одни расцветают, другие клонятся к упадку.
Вот почему премудрый человек отвергает крайности, отвергает излишества, отвергает роскошь.

..Комментарий Ван Юаньцзэ: «Мудрый сердцем пребывает в согласии с отсутствующим, дабы соответствовать всем переменам. В деяниях своих он свободен от озабоченности: так зеркало отражает предметы. Прочие же люди полагают, что обладают наличным, попусту всматриваясь во внешние образы, а желая обладать радостью, не могут испытывать ее».

XXXV  
Держись Великого Образа,
И Поднебесная к тебе придет,
Придет – и знать не будет зла,
Всюду будет царить великий мир,
Где музыка звучит и яства на столе,
Там всякий путник мимо не пройдет.
Но слово, которое исходит от Пути,
Так блекло! Различишь его едва ли.
Смотришь на него – не можешь его видеть.
Слушаешь его – не можешь слышать.
Пользуйся им – за целый век не исчерпаешь.

Комментарии
Мудрый подобен зеркалу мира или, точнее, зеркалу всеединства, не имеющего образа. Это благодаря ему проявляется облик всего сущего, тогда как сам он даже не принадлежит себе и тем более не способен противопоставить себя чему бы то ни было. Ибо, вместив в себя мир, сам без остатка выходит в него. В конце концов он «спасает» мир просто тем, что позволяет каждому быть тем, что он есть. Вот, согласно традиции, тема этой главы: «Совершенство доброты». Это – «великая» доброта. Ее опора – беспредельная польза пустоты, чуждая всякой полезности. Даже самые изысканные яства и самая сладкозвучная музыка быстро наскучат. Но следование Пути, согласно Лао-цзы, подобно самой питательной пище, которая лишена запаха и вкуса: она питает незаметно, проясняя дух и даруя неизъяснимую, чисто внутреннюю уверенность в подлинности существования.

КАНОН СОВЕРШЕНСТВА
XXXVIII  
Высшее совершенство не хочет совершенства,
Вот почему в нем есть совершенство.
Низшее совершенство хочет совершенства,
Вот почему в нем нет совершенства.
Высшее совершенство ничего не делает и не имеет на то причин.
Низшее совершенство действует и имеет на то причины.
Высшая человечность действует, но не имеет на то причин.
Низшая человечность действует и имеет на то причины.
Высшая справедливость действует и имеет на то причины.
Высшее благочестие действует, и, если отклика нет,
Оно засучит рукава и принудит к покорности.
А посему:
Когда утратили Путь, появилось совершенство;
Когда утратили совершенство, появилась человечность;
Когда утратили человечность, появилась справедливость;
Когда утратили справедливость, появилось благочестие.
Благочестие – истощенье преданности и доверия и начало всякой смуты.
Знать наперед – это только цветочки Пути и начало невежества.
Вот почему великий муж находит приют в глубоком и не живет мелким,
Он находит приют в корне и не живет цветочками.
Он не принимает второе и берет первое.

Комментарии
Глава, открывающая «Канон Совершенства», вполне естественно начинается с характеристики заявленного в заглавии понятия, и Хэшан-гун определяет ее тему как «Разъяснение совершенства». Независимо от терминологии и содержания начальных строк главы, мы действительно имеем дело с описанием иерархии ступеней и видов духовного совершенства человека. И строится эта иерархия, как принято во всей китайской традиции, на принципе последовательной объективации, выведения вовне реальности, начиная от совершенной беспредметности и всеобъятности Пути и кончая предметным, выраженным в количественных законах знанием, противостоящим реальности «тысячи перемен, десяти тысяч превращений». Речь идет о поиске той архимедовой точки опоры, которая позволяет если не перевернуть мир, то по крайней мере обрести власть над вещами. Соответственно, совершенствование, по Лао-цзы – это усилие (ироническое по своей сути) «опустошения сердца», что предполагает освобождение от всякого предметного знания. Совершенство есть способность быть «зеркалом мира», спонтанно переживать все происходящее в мире или, другими словами, быть-с-миром, не делая расчетов и не преследуя целей.

[Oleg]

зеркальная сила цзинь..

http://flib.flibusta.is/b/323508/read
- ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Владимир Малявин

Приоритет в искусстве меча принадлежит, по Би Куню, «изначальному всеединству». Би Кунь пишет со ссылкой на «Дао-Дэ цзин»:

«Все мироздание - это развернутое естество (букв, тело) всеобщего смешения, и это естество скрывается в тайне. А применение изначального есть внешний облик искусства. Смешение - это согласие, а изначальное - это одно. Небо чисто благодаря этому одному, Земля покойна благодаря этому одному, а человек одухотворен тоже не иначе как благодаря этому одному. Когда эти трое входят в согласие всеединства, возникает неразрушаемое тело. Когда одно становится тремя в сокровенности изначального, является неопровержимая польза…
Во всеединстве есть покой, и благодаря нему избегаем обремененности. В сокровенности есть изначальное, и поэтому покоем управляем движением. Импульс всех действий, утонченность всех приемов проистекает из несознавания и обусловлены круговращением таковости всего сущего. Сообразно времени владеешь изменениями, сообразно силе держишь в своей власти противника. Когда постигнут секрет телесности и ее применения, познан в его вездесущности дух таковости и собрана воедино нетварная сила, тогда посредством недеяния все делается, взаимодействие покоя и движения все подкрепляет, а смена Инь и Ян находит всему применение. Как обрести тайну изначального без всеобъятного начала? Как явить благую силу всеединства без величия изначального?»

Откровеннее и не скажешь: самоотсутствие – это зеркальность, призрачность бытийного изобилия. Начало всего происходящего – точка бесконечно утончающегося само-различения, символический микрокристалл мира, где есть только отношение, соотносительность, где все исчезает прежде, чем обретает форму, и где поэтому все может быть – и не может не быть в этой абсолютной таковости бытия. Миром правит тот, кто может предвосхитить все явления; кто способен осветить светом не-субъектного разума тончайшие метаморфозы бытия, где уже (или еще) нет различия между знанием и существованием, духом и материей, где жизнь пребывает в ее абсолютной и притом динамичной цельности.
...
всеединство Великого Пути несводимо к общим определениям, но дается только в частностях, в соскальзывании смысла в нюансы опыта, единичные «случаи», где внезапно сходится несходное.
Речь не просто о словесном экспериментаторстве. Язык традиции, как мы увидим, очень точно, даже методически точно описывает определенную реальность, о которой современный человек имеет в лучшем случае смутное представление. Я называю эту реальность символической, потому что она доступна только символическому выражению, все предваряет, предвосхищает, но предстает зеркально-перевернутым образом всего сущего. Покой является символом движения, семя – символом плода.
...
Цзинь Имин в своей книге «Основы кулачного искусства Удан» (1929) отмечает:

«В кулачном искусстве существует различие между тем, что обладает формой, и бесформенным. Обладающее формой – это движения руками и ногами, стойки и повороты. Разучивая их день и ночь, их легко перенять. Бесформенное – это внутреннее постижение, о котором нельзя сказать словами. Перенять его трудно…»

Известный тайваньский мастер тайцзицюань Лю Пэйчжун со ссылкой на «каноны кулачного искусства» с еще большей резкостью противопоставляет собственно рукопашный бой и «пестование дао»:

«Укрепление духовного корня и движение сердца – это боевое искусство. Питание духовного корня и упокоение сердца – это пестование дао. Подлинное мастерство (гунфу) заключается в достижении наивысшей чувствительности и следовании всепроницающим превращениям, лишенным формы».

«Непередаваемая словами» глубина кулачного искусства и есть та самая реальность Одного (т.е. сплошного, непрерывного) Превращения, которая соединяет Единое и единственное и которая не является ни идеей, ни понятием, ни даже фактом, но воплощает чистую текучесть, предельную конкретность существования, которая сама по себе беспредельна. «Превращение» (хуа) на порядок мельче и утонченнее доступных наблюдению «перемен» (бянъ) видимого мира, что и отразилось в традиционной формуле: «тысяча перемен, десять тысяч превращений». Накопление множества превращений имеет своим результатом видимую перемену. Опознание же этих микроскопических превращений как раз и требует необыкновенной чувствительности духа, о которой говорит Лю Пэйчжун.
В конечном счете превращение есть чистое событие как различение неразличаемого, возобновление непреходящего. Оно опознается как среда, или, точнее, сам акт посредования в пустотно-наполненном пространстве зеркального взаимоотражения вещей. Речь идет, таким образом, о несчислимом различии и чистом качествовании, предваряющих все формы. В китайской традиции они обозначались целым рядом близких по смыслу понятий: «утонченность» {мяо, вэй), «семя» (цзин) вещей, уже упоминавшееся выше «проницание», «импульс» (цзи) и. др.
...
Обоюдная открытость всего сущего и всеобщей Открытости создает символическое, вечно отсутствующее не-пространство свободной сообщительности, или, как говорили в Китае, пространство «единого дыхания», «единой одухотворенности» (и ци) бытия, одновременно не имеющее протяженности и бесконечно глубокое. Речь идет, безусловно, о жизненном росте, произрастании как последовательном самовосполнении живого тела, ведь сфера взаимопроникновения и взаимозависимости всех вещей в самом деле составляет как бы «одно тело», хотя тело это в пределе своего существования «пустотно-всеобъятное».
Пространство «единотелесности» этой вселенской единотелесности, согласно древнему даосскому философу Чжуан-цзы, есть также пространство претворения «одухотворенного желания» – вестника кристальной чистоты и алмазной твердости сознания. Последнее обозначалось в китайской литературе словом «сердце», и выбор термина в данном случае весьма примечателен. Сердце не просто причастно и к деятельности разума, и к жизни чувств; оно является внутренним средоточием жизненного опыта, условием гармонии тела и духа. «Сердце» есть принцип полноты и, следовательно, изначально заданной святости бытия; интуиция сердца – это ясновидение бытийных таинств.
Вот почему именно «сердечное сознание», сердечно участливая мысль лежат в основе символического миропонимания китайской традиции. Это миропонимание, как можно видеть, опирается не на чувственное восприятие или данные умозрения, а на первичную жизненную интуицию, которая неотделима от некой безусловной, всегда заданной мысли и чувственному восприятию целостности нашего телесного присутствия в мире, но по сути предвосхищает всякий опыт и всякое знание. Вполне естественно, что такое сознание отождествлялось в Китае с «литургической смыслонаправленностью действия» (вспомним формулу Э. Левинаса) и, как следствие, с безупречно выверенным действием. Как говорил ученый XVI века Цзяо Хун, «сердце – это тело ритуала».
Теперь не будет удивительным узнать, что, по представлениям китайских учителей, «сердце» способно как бы «вмещать в себя», охватывать собою все сущее и, строго говоря, не связано с человеческой субъективностью. Известный ученый XI века Чжан Цзай утверждал, например, что «мое я имеет пределы» (то есть индивидуальное «я» определяет себя через осознание своих границ), а вот «сердце», наоборот, «пребывает за пределами того, что есть». Как видим, китайская идея «сердечного сознания» полностью соответствует идее реальности как «одного-иного» и являет собой, скорее, «божественное желание», пребывающего в теле темной интуиции всеединства бытия.
Таким образом, в китайской мысли природа бытия и даже строение мироздания, с одной стороны, и жизнь сердца – с другой, неожиданным образом, минуя все диалектические приемы, выработанные западной философской рефлексией, сходятся почти до полной неразличимости, или, говоря языком китайских мыслителей, пребывают в состоянии недвойственности. Подобный взгляд на природу сознания имеет как бы два основных плана.
Во-первых, такого рода сердечное сознание уподоблялось древними китайцами пустоте чистого зеркала, выявляющего все образы мира, но не существующего отдельно от вещей.
..Во-вторых, жизнь сердечного сознания раскрывается как серия все более утончающихся метаморфоз, бесконечно сложная пульсация жизни, всепроницающий музыкальный ритм бытия.
...
В даосских книгах утверждается:

«Человеческое есть то, что делает людей одинаковыми. Небесное есть то, что делает каждого единственным».

Понятие Неба по-своему тоже указывает на символическую, сокровенную глубину жизненного опыта и притом напоминает, что «единотелесность» Великой Пустоты в конечном счете неотличима от биологической данности жизни, как пустота зеркала неотделима от выявляемых в ней вещей.
...
Способность прозревать «семена вещей» предполагает особую открытость миру – столь же полную, сколь и сокровенную. Даосский мудрец уподобляется младенцу, который кормится от «Небесного истока» в себе; он отрешается от чувственного восприятия, «заваливает дыры сознания» (выражение Лао-цзы), но отверзает сердце бескрайнему простору пустоты. Он «дышит через пятки», т.е. открыт жизни «всем существом» и сделал своей питательной средой не просто космос или даже универсум, но Великую Пустоту. Он превосходит мир, не отдаляясь от него. Его необычайно чувствительное, участливое, глубоко сердечное сознание подобно зеркалу, которое вмещает в себя весь мир и весь мир освещает, высвечивает все образы, которые предстают отблесками внутреннего свечения духа, бесконечно разнообразным декорумом бытия, или, как говорили в Китае, «переменчивой иллюзией».
...
Известно, что диаграмма Великого Предела вместе с прилагающимися к ней схемами Пяти мировых фаз, Восьми триграмм и так называемых «магических квадратов» служила теоретической основой для обоснования соответствий между движениями в тайцзицюань, практикой духовно-соматического совершенствования (в даосизме имевшей целью взращивание в теле эликсира бессмертия) и всей структурой мироздания. Принцип же этой соотнесенности выражен в парности, или, точнее, в отношениях зеркальной взаимодополняемости явлений и событий, включая парные связки самих триграмм, что сближает структуру «Книги Перемен» с современной теорией квантового поля.
...
 В современной даосской школе Лунмэнь техника гу дан, тесно связанная также с «утробным дыханием», выражается в непроизвольной и резкой, почти конвульсивной вибрации живота и всего корпуса. Некоторые даосские источники сообщают о раздающемся в это время в животе характерном бурчании. В то же время в литературе о тайцзицюань, в частности, в текстах Ян Чэнфу гу дан соотносится со свободной циркуляцией ци по всему телу. Подчеркнем, что «подлинное ци» движется по телу именно в противоположном естественным процессам направлении, отчего траекторию его движения невозможно проследить. Это движение свертывания, ухода в глубину, подобно направленному вовнутрь взрыву. Выброс внутренней силы вовне есть проекция, зеркальное отражение этого центростремительного движения.
Обычно говорят, что ци в Киноварном поле непроизвольно вращается: у мужчин слева направо, у женщин – справа налево. Отсюда изречение старых мастеров тайцзицюань: «Ци – как колесо, поясница – как колесная втулка». Кроме того, концентрация ци в Киноварном поле сопровождается появлением жара в нижней части живота и в спине («ци прилипает к спине»), а также покалыванием в ряде мест тела: за ушами, в ладонях и проч. Это и есть «внутренний огонь», который служит очищению и возгонке жизненной субстанции. Импульс же вращения и циркуляции ци в организме традиционно именовался в даосской литературе «сокровенным импульсом» (сюань цзи) или «одухотворенным импульсом» (лин цзи) круговорота ци.
...
Самое действие внутренней силы в самых общих чертах описывается следующим образом: корень силы – в ступнях, ибо благодаря полной расслабленности тела и сознания мы обретаем способность «укорениться в земле» и тем самым увеличить потенциал внутренней силы, которая в момент ее выброса всегда поднимается вверх (в отличие от ци, которое для накопления внутренней силы должно опуститься вниз).
Внутренняя сила «раскрывается в бедрах», т.е., согласно одному толкованию, «бедра являются корнем главного звена» в теле. Другими словами, бедра – та часть тела, где сила «раскрывается», т. е. вращение по восьмерке в соответствии с принципами Великого Предела (см. ниже) впервые проявляется именно на этом уровне.
Поясница служит «распорядителем» действия внутренней силы и играет решающую роль в определении ее ориентации.
Наконец, в ладонях сила-цзинъ «обретает форму», т.е. проявляется и выходит вовне. Неправильная форма ладоней и пальцев не позволяет внутренней силе раскрыться, так что положение ладоней и пальцев, вообще говоря, является надежным показателем уровня мастерства
Наконец, должно быть ощущение, что сила-цзинъ достигает шеи и ступней, благодаря чему человек не чувствует своего веса, и у него такое ощущение, будто его темя «пронзает небеса», а ноги «идут по мягкому ковру». Заметим, что голова в даосизме воплощает собой «корень» внутренней силы, ибо, согласно даосскому учению, духовный человек является зеркально-перевернутым образом его физического облика и в противоположность растениям растет от неба к земле.
Все понятия, относящиеся к действию внутренней силы, указывают на реальность символическую, несводимую к физическим параметрам, пребывающую, как говорят в Китае, «выше форм», по природе своей – «прежденебесную». В этом кроется главная трудность понимания и использования силы-цзинъ.
...
исполнение каждой «фигуры» в комплексе тайцзицюань подчиняется целостному ритму Великого Предела, и момент выброса силы-цзинь сооветствует предельной внутренней концентрации. По той же причине не существует строгой корреляции между физическими движениями, дыханием и выбросом внутренней силы. Подобная «заорганизованность» тела и сознания противна и духу, и практике тайцзицюань.
Как мы уже знаем, в тайцзицюань всякое действие предполагает соприсутствие противоположности: поворот влево сопровождается (или даже, точнее, предваряется) поворотом вправо, поднятие – опусканием, свертывание – развертыванием, поступательное движение – движением возвратным. Более того, это противодвижение на самом деле делает возможным, предваряет движение внешнее и видимое, и наличие этого превосхищающего все мировые явления противо-действия, или, точнее сказать, абсолютного не-действия, как символа всех действий составляет очень важный пункт и китайской стратегии, и теории боевых искусств в Китае. В практике же тайцзицюань (а равным образом, например, китайской каллиграфии) всякое движение в действительности обусловлено едва заметным движением в противоположную сторону (едва заметным потому, что оно относится к внутренней сфере Великого Предела, зеркально противоположной сфере внешней). Подобное разделение, или, можно сказать, разведение, движений как раз и обозначено в классической формуле тайцзицюань: «в покое соединяется, в движении разделяется».
...
еще одно малоизвестное на Западе измерение понятий пустоты и наполненности в тайцзицюань: они не переходят резко и внезапно друг в друга в своем актуальном, так сказать, предметном состоянии, но каждое из них, подобно Инь и Ян, обладает некой внутренней глубиной, продолжается как бы вне себя и все же внутри себя, в собственном подобии, что соответствует зеркальному сосуществованию внешней и внутренней сфер в круговороте Великого Предела. Так, превращение иньского движения как достижения предела уступчивости и мягкости соответствует обретению «пустоты в пустоте», тогда как предел янского движения есть «наполненность в наполненности». Равным образом существует «пустота в наполненности» и «наполненность в пустоте».
Достижение «наполненности в наполненности» или «пустоты в пустоте» носит характер вторичного, дополнительного усиления «пустоты» или «наполненности», которое мгновенно сменяется переходом в противоположное состояние, т. е. резким превращением наполненности в пустоту или пустоты в наполненность. В этот момент полного, но по определению мимолетного «самоотсутствия» как раз и происходит выброс внутренней силы. Речь идет об уже известном нам моменте «перевертывания» как образа внутренней глубины спиралевидного вращения Великого Предела. Именно в этот момент становится возможным актуализировать абсолютную пустоту, равнозначную «пустотной одухотворенности» как среде распространения силы-цзинь.
...
Растяжение и сжатие
Совершенно особенное, даже исключительное значение для действия силы-цзинъ имеют так называемые «растяжение» (кай) и «сжатие» (хэ). Эти понятия означают также раскрытие и закрытие отдельных состояний или моментов в круговороте Великого Предела. В этом качестве они относятся, скорее, к соотношению внутреннего и внешнего в практике тайцзи, или движения ци и телесной формы. Такое соотношение также подчиняется закону зеркальности внешней и внутренней сфер: на вдохе «закрытию» (собиранию) ци соответствует «раскрытие», т.е. расширение телесной формы и открытие сознания миру, что особенно наглядно проявляется в таких фигурах, как «Белый журавль расправляет крылья», «Одиночный кнут», «Диагональный полет» и др.
...
отдельные физические движения по сфере всегда уравновешиваются как бы их зеркальными отражениями, движением в обратном направлении. Именно это обстоятельство обеспечивает внутреннюю полноту и самодостаточность сферического вращения. А Великий Путь, т.е. путь к, или, точнее, в средоточии мирового круговорота, есть всегда противонаправленное движение. Отсюда на первый взгляд нелепые наставления в классических текстах тайцзицюань: «поворачиваясь вправо, поворачивайся влево, поднимаясь вверх, опускайся вниз» и т.д.
..все видимые движения требуют в качестве своего обязательного условия присутствия внутреннего, символического скручивания, тоже представляющего собой зеркально-перевернутый образ вращения видимого, «противотечение» всех внешних движений.
..
Не будем забывать, что в соответствии с принципом Великого Предела всякое действие имеет своего зеркального двойника, и опусканию воли соответствует устремленность воли к отдаленной точке.
..
Покой потому и может быть воплощением недостижимого предела, что всегда хранит в себе некое второе дно, запредельный покой: «приди к покою и еще упокойся»,- гласит традиционная формула даосского совершенствования. Учитель Линь Алун в этой связи говорит о «вторичном», или «дополнительном», расслаблении, выраженном в формуле: «расслабься еще»1. Это «второе дно» расслабления соответствует абсолютному «неделанию» и предстает моментом взаимного перехода пустого и наполненного аспектов внутреннего состояния: «пустотой в пустоте», «наполненностью в наполненности». Оно и является подлинным условием круговорота Великого Предела. Проявляет же оно себя в соответствии с принципом зеркального соответствия как возвратное движение в пределе расслабления (ср. высказанные выше замечания о понятии «наполненности в наполненности» и т.п.). В целом же речь идет о принципе «двойного сокрытия».
...
«пустота» в практике «внутренних школ» проявляется, или, можно сказать, актуализируется, как мгновенное «опустошение» при контакте с противником. «Опустошить» себя в китайском понимании вовсе не значит от чего-то отказаться. Напротив, само-потеря равнозначна высвобождению жизненных метаморфоз в их неисчерпаемом разнообразии. «Пустота не пуста, и потому она – подлинная пустота». Это значит, помимо прочего, что высвобожденные образы имеют статус тени, отражения в зеркале. Они – пусты. Как отмечает У Гунцзао, принцип «оставь себя» создает ситуацию, когда, говоря словами китайской поговорки, «из ничего рождается нечто». Это позволяет «самоопустошенному» (т.е. просветленному) сознанию не выбирать, не проявлять себя и потому быть в полной безопасности. Такое сознание победит мир.
...
Мудрость китайского стратега (который всегда оказывается также и мудрецом, и правителем) – это возвращение к истоку сознания, где созерцание и действие сходятся в чистой действенности.
Китайцы уподобляли сознание-сердце чистому зеркалу, способному вмещать в себе вещи, оставаясь свободным от них, не отягощаясь ими. Его главные свойства – покой и даруемая покоем безупречная восприимчивость. Такая восприимчивость, как знал, например, А. Бергсон, позволяет увидеть все вещи как бы отраженными в зеркале, ставшими тенью самих себя. Очень важное правило тайцзицюань, которое трудно понять европейцам, состоит в том, что мастер ничего не предпринимает сам, но, «оставив себя», «следует силе обстоятельств» и благодаря этому «перенимает силу» (цзе ли) у противника.
...
На определенном этапе овладения мастерством воля должна «вести за собой» внутреннюю силу, как бы свободно проходить через противника, устремляясь к некой отдаленной цели. Чем дальше отстоит эта цель, тем сильнее будет удар. Однако добиться этого нелегко, ведь нам легче концентрировать внимание на близких предметах, чем на том, что отсутствует в данности.
Но что позволяет мастеру, имеющему гунфу, «не-видеть» окружающий мир? Значит ли это, что в просветленном видении мир исчезает? Вовсе нет. В пределе духовного покоя вещи проявляются как раз с такой же предельной ясностью, но они имеют характер отражения в зеркале, бесплотной «тени летящей птицы», пустотного образа. Так зоркость взгляда совпадает с духовной свободой.
...
Ле
Сила ле является в пространственном отношении как бы зеркально-противоположным образом действия силы цай. Подобно последней, она действует по спиралевидной траектории и применяется чаще всего как раз после нее (а также удара люй). Слово ле в китайском языке отсутствует и является чисто техническим термином тайцзицюань. Его значение условно можно определить как разделение, расщепление, сокрушение (силы противника). Речь идет о том, чтобы отвести силу противника и «раскрыть» его посредством скручивания
...
Движения человека, на которого обращен удар, могут быть самыми разными: он может и отступать назад, и скручиваться всем корпусом, и падать вперед, повинуясь силе «втягивающего» взора. Эти движения обусловлены действием его собственной воли, его агрессии, проявляющейся в «чистом зеркале» сознания мастера тайцзицюань. В ударе на расстоянии в полной мере и даже наиболее наглядно проявляется общий принцип тайцзицюань: человек получает именно то, что есть он сам. Разумеется, внутренняя сила может действовать и через различные предметы, на которых фиксируется сознание мастера тайцзицюань, но лишь в том случае, если на них воздействует сила (обращено внимание) противника.
...
Если заниматься кулачным искусством и не практиковать столбовое стояние, у дома не будет опоры.
Комментарий. Эта поговорка напоминает о том, что базовое упражнение в школах ушу – это так называемое столбовое стояние, которое предназначено для взращивания и укрепления ци в теле. Если не практиковать столбовое стояние, техника рукопашного боя не будет иметь прочной основы. Она будет подобна дому, который не имеет несущих опор.
..
Движения происходят из тела, воля проистекает из сердца.
Удар кулаком должен быть растянутым, испускание силы должно быть коротким.
Вершина пронзает небеса, пальцы впиваются в землю, на груди как бы держишь ребенка.
Воля раскрывается, и дух передается другому. Сердце движется, и тело ему следует.
Занимаясь воинским искусством, первым делом отрабатывай удары ногами.
Сначала движется корень, затем движется кончик.

Комментарий. Под корнем в данном случае понимается источник движения тела. Для руки это плечо, для ноги – ступня, а для конечности в целом – корпус. Недаром бытует поговорка: «Вначале движется тело, затем движутся руки». Всякое внешнее движение есть продолжение и в то же время зеркальный, перевернутый образ внутреннего движения. Понятие кончика (шао) обычно относится к ладоням рук, ступням ног, темени. Существует также понятие четырех кончиков (сы шао), к каковым относятся темя, язык, ногти, волосы.
...
Кулачное искусство держится добродетелью. Нет добродетели нет и кулачного искусства.
Если сердце прямо, то и кулак прям. Если сердце криво, то и кулак крив.
Комментарий. Эта поговорка – еще одно напоминание о том, что творчество и всякая практика человека рассматривались как зеркало его души. Недаром китайцы говорили: «Каков человек, такова и словесность», «каков человек, таков и почерк».
...
Небо не благоволит какой-либо одной школе.

Комментарий. Эта поговорка является как бы зеркальным отражением предыдущего изречения: отдельным школам кулачного искусства нет нужды соперничать между собой, поскольку каждая из них основана на собственном принципе, и эти принципы невозможно объективно сопоставить. Кроме того, все они имеют общую мировоззренческую и практическую основу.

[Oleg]

о «зеркальном» исполнении форм

http://flib.flibusta.is/b/349695/read
- Круги на воде 5597K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Валерий Николаевич Хорев

я заметил, что при беззвучном киай имеет место любопытный феномен «замедления» противника. Он словно зависает на миг в неподвижности, давая нам возможность буквально ждать его следующего движения при абсолютно полном, ясном контроле над ситуацией.  

Таким образом, если кому-то по прочтении этой главы показалось, что я ратую за беззвучную работу, то так оно и есть. Пусть ваш противник кричит сколь угодно громко и страшно, словно дикий олень во время гона. Если внутри у вас царит великая тишина, и ни единый вихрь не нарушает зеркальной поверхности моря Ки, то вам остается лишь наблюдать, как он выдавливает самого себя, будто тюбик, не нанеся вам ни малейшего ущерба. Прямым подтверждением такой точки зрения служит многовековая практика великих реалистов ниндзя, и еще более древний опыт «мнемонического» цигуна.  
...
существует очень своеобразный, утонченный путь, позволяющий почти наповал бить всех зайцев – это проработка уже разученных и блестяще отточенных форм в зеркальном варианте. Тот, кто думает, что ничего хитрого в этом нет, пусть попробует исполнить самую элементарную подготовительную ката подобным образом. Просветление наступит очень быстро. Многие великие мастера рекомендовали ученикам этот метод, в частности, он является практически обязательным этапом на высших горизонтах изучения тайцзи-цюань, оставаясь притом исключительно тренировочной (уловкой. Я никогда не слышал о «зеркальном» исполнении форм на публике и не видел ничего подобного своими глазами. Но, повторяю, в качестве учебного «обратный» вариант не имеет равных.  
...
Режим «замедленной съемки»  
Этот замечательный метод подобен волшебному зеркалу, поскольку сразу предельно ясно и объективно выявляет решительно все скрытые дефекты техники, включая неосознанные. Как сверкающее, идеально острое лезвие под Микроскопом предстает безобразной зубчатой пилой, так и Привычно красивое исполнение формы оборачивается вдруг набором невразумительных движений, разваливаясь на главах.

http://flib.flibusta.is/b/201800/read
- Антология даосской философии 837K - Владимир Вячеславович Малявин - Бронислав Брониславович Виногродский

Даосский мудрец подражает пустоте и хаосу и потому «в себе не имеет, где пребывать». Он не совершает самочинных действий, но лишь безупречно следует всякому самопроизвольному движению. Его сознание — точно зеркало, которое вмещает в себя все образы, но не удерживает их. В этом пространстве всеобъятной зеркальности все сущее является по противоположности: бездонная глубина Неба опрокинута на плоскость Земли, бесплотность духа оттеняется вещественностью материальных форм, и все противоположности — семя и плод, ночь и день, жизнь и смерть — взаимно определяют друг друга. Даосский образ мира есть как бы камертон, хор, оркестр, где каждый звук неотделим от эха, где вещи — и исполнители своих партий, и слушатели, внимающие космической музыке; где в конце концов нет ни исполнителей, ни слушателей, но и те, и другие сливаются в «утонченном единстве» само-пресуществления, единстве не умозрительном, а деятельном, задаваемом ритмом мировой музыки.
«Вся тьма вещей — словно раскинутая сеть, и нигде не найти начала», — говорится в книге Чжуан-цзы.
...
В начале начал было Отсутствие, и не было у него ни свойств, ни имени. Из него появилось Единое. Появилось Единое, но еще не было форм. А то, благодаря чему живут все вещи, называется жизненными свойствами. Когда еще нет форм, уже есть различие. Неизбежное, не допускающее разрывов, зовется Судьбой. Благодаря остановке в движении рождаются вещи. Вещь, осуществившая в себе свой жизненный принцип, зовется Формой. Форма хранит в себе Дух. Каждая форма имеет свои правила, и вместе они зовутся Природой. Кто печется о своей природе, возвращается к жизненной Силе. А кто достиг предела Силы, становится единым с Началом. Становясь едиными, мы опустошаем себя, будучи пусты, мы становимся великими, а будучи великими, приводим к согласию щебет всех птиц. Согласие всех голосов согласуется с Небом и Землей.

Это согласие столь безыскусно!
Ты кажешься глупцом, ты кажешься помраченным.
Вот что зовется Глубочайшею Силою,
И в ней мы едины с Великим Движением!

Небесный Путь влечет по кругу, не воздвигая преград, и потому все сущее свершает в нем свою судьбу. Путь предков влечет по кругу, не воздвигая преград, и потому весь мир ему покорен. Путь мудрецов влечет по кругу, не воздвигая преград, и потому все живое в пределах морей ему послушно.
Кто прозрел Небо, стяжал мудрость и познал тайну царственных предков, тот в своих действиях неизменно покоен, даже сам того не замечая. Мудрец покоен не потому, что считает покой добродетелью. Он покоен потому, что ничто на свете не заронит тревогу в его сердце. Стоячая вода так покойна, что в ней отразится каждый волосок на нашем лице, и она так ровна, что послужит образцом даже для лучшего плотника. Если вода, будучи покойной, способна так раскрывать природу вещей, то что же говорить о человеческом духе? О, как покойно сердце мудрого! Оно есть ясный образ Неба и Земли, зеркало всех вещей.
...
Ян Цзыцзюй пришел к Лао Даню и сказал: «Предположим, в мире появится человек чуткий, деятельный, знающий, наделенный ясным умом и не ведающий усталости в деле постижения Пути. Можно ли сравнить такого с просвещенными царями былых времен?»
— Для истинно мудрого все это — оковы и путы царской службы, они изнуряют наше тело и понапрасну волнуют наше сердце, — ответил Лао Дань. — К тому же красивый узор на шкуре тигра и леопарда привлекает охотника, а самую ловкую обезьяну и самого усердного пса первыми сажают на поводок. Разве можно сравнить такого человека с просвещенными царями?
— Могу ли я узнать, как управляет просвещенный царь? — спросил Ян Цзыцзюй.
Лао Дань ответил: «Когда правит просвещенный царь, его деяния распространяются на весь мир, но как бы не от него исходят, его власть передается всем вещам, но люди не ищут в ней опоры. Он правит во славе, но никто не воздает ему хвалу, и каждому он дает жить в свое удовольствие. Он укореняется в Безмерном и пребывает в Отсутствующем».

Не отягощай себя мечтами о славе.
Не строй корыстных расчетов.
Не бери на себя бремя пошлых дел.
Не пытайся владеть тем, что знаешь.

Соединись до конца с Беспредельным и обрети свой дом в бездонном покое. Исчерпай то, что даровано тебе Небом, и не желай приобретений: будь пуст — и не более того. У Высшего человека сердце — что зеркало: оно не влечется за вещами, не стремится к ним навстречу, вмещает все в себя — и ничего не удерживает. Вот почему такой человек способен превзойти вещи и не понести от них урона.
...
обратимся к даосским представлениям о теле. Последнее, надо сказать, служило для даосов ближайшим прообразом бытия Дао, что объясняется несколькими причинами:
Во-первых, тело есть нечто заданное нашему опыту: мы рождаемся и приобретаем сознание, уже обладая телом. В сущности, тело и есть наш «изначальный облик», который, по слову Чжуан-цзы, «существует до нашего появления на свет». Это внутреннее, ноуменальное, чисто символическое тело — в конечном счете тело самого Дао — существует «нераздельно и неслиянно» с материальными телами, подобно тому, как чистое зеркало, вмещая в себя все вещи, само не тождественно им, а сила воображения, выявляя все образы, не сводится к предмету созерцания.
Во-вторых, тело мыслится в даосизме как сгусток жизненной энергии или мирового дыхания (ци): даос, заявлял Чжуан-цзы, «не смотрит глазами и не слышит ушами», но внимает «жизненными токами». Тот, кто следует Дао, взаимодействует с другими существами в пространстве единого энергетического тела, «сердца Неба и Земли». И как тело претворяет появление сознания, так и даосский мудрец обладает способностью предвосхищать мысли и чувства окружающих, ибо он постигает сами «семена вещей».
...
Даосы хорошо знали, что каждая вещь постигается через свою противоположность: чтобы быть твердым, нужно уметь быть мягким, истинное расслабление приходит после моментов напряжения. А в итоге все движения в даосской гимнастике совершаются по дуге, окружности, спирали, в конечном счете — по сфере, каковая есть универсальный внутренний образ действия (не-действия) в даосизме, символ гармонической полноты и завершенности бытия.

В даосских школах ушу различаются два вида этой сферы как прообраза круговорота Дао: сфера большая, или внешняя, очерчиваемая пределами досягаемости рук и ног, и сфера малая, или внутренняя, соответствующая вращению тела вокруг своей оси или даже вращению Киноварного поля — средоточию организма и точке скопления жизненной энергии. Большая сфера имеет физические параметры, малая же сфера — реальность духовная, опознаваемая внутренним опытом. Постижение большей сферы приуготовляет открытие малой.

Одно из правил ушу гласит: «Сначала тренируй раскрытие, затем постигай свертывание». Внешняя и внутренняя сферы выступают как бы зеркальными образами друг друга, причем внутреннее движение (действие энергии) предвосхищает внешнее, физическое движение. Принцип зеркальности легко угадывается в нормативных движениях ушу, создающих образ некой динамической гармонии, равнозначной энергетически заряженной «пустоте». Эти движения выявляют присутствие в нас «единой нити» мировой энергии, распространяющейся по своим особым, имеющим спиралевидную форму, силовым линиям.
Сказанное подводит нас к пониманию особого вида силы, обозначаемой в даосской литературе иероглифом «цзин». Китайское понятие силы-цзин не имеет даже приблизительных аналогов в европейских языках. Вообще говоря, сила-цзин порождается организмом как единым целым и является результатом не физического усилия, а, напротив, расслабления.
...
В «Записях Западных гор» говорится о том, что получение жизни при следовании Пути определяется; как природа. Принятие телесной формы от единости[219] мира определяется как судьба. А то, посредством чего взаимодействуют с вещами-сущностями, определяется как сердце. То, посредством чего сердце осуществляет психическую деятельность, называется сознание.

219 Единость. — Имеется в виду нераздельность, целостность мира, который представляется разнородным и дробным только в несовершенном зеркале сознания обычного человека.

http://flib.flibusta.is/a/40969
- Традиция "внутренних школ" ушу 553K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Вячеславович Малявин

Даосский мудрец-младенец, который «кормится от Неба», отрешается от чувственного восприятия, «заваливает дыры сознания» (выражение Лао-цзы), но отверзает сердце бескрайнему простору Пустоты. Открывая себя «единому дыханию», он сам «дышит из пяток», другими словами — «всем существом». И он делает весь мир своей «питательной средой». Его «сердечное» — необычайно чувствительное, участливое, глубоко человечное — сознание, подобно зеркалу, объемлет, вмещает в себя целый мир и, как чистое зеркало, весь мир освещает, высвечивает все образы — отблески внутреннего свечения духа. Мудрый полностью самодостаточен, его не тревожат приобретения и утраты. Ни смена дня и ночи, ни даже череда рождений и смертей не могут поколебать невозмутимого покоя вечно-отсутствующего Сердца. А потому, как говорит Чжуан-цзы: «Настоящие люди древности спали без волнений, пробуждались без тревог…»
...
Собственно, высшее постижение Пути только и существует в конкретных моментах жизни, подобно тому, как чистое зеркало не существует вне отражаемого им мира вещей, а динамизма воображения не существует отдельно от представляемых образов. Этот мотив неслиянности и нераздельности пустоты и вещей присутствует уже в известной притче Чжуан-цзы о флейте Неба (см. начало 2-й главы книги «Чжуан-цзы»), где реальность уподобляется «единому дыханию», а бытие вещей — дуплам деревьев, наполняемым этим вселенским ветром, так что каждое дупло издает свое неповторимое звучание. Бытие дао, как будто хочет сказать Чжуан-цзы, находит завершение в индивидуальном бытии вещей.
...
даосский идеал «расслабленности» подразумевал достижение внутреннего предела, встречу с некоей зеркальной поверхностью, лишь символически хранящей в себе неизмеримую глубину умудренного духа. Случайно ли, что в китайской медицине тело рассматривалось как совокупность точек (в сущности, пустот!) на плоскости, а геометрическим символом дао-бытия выступала сфера — единственная форма, позволяющая представить трехмерное пространство в двух измерениях?

В традиции ушу, утверждающей полное совпадение практики духа и тела, мы встречаем и точный телесный аналог моменту духовного произрастания или жизни по своему пределу. Таковым можно считать требование своего рода внутреннего растяжения тела, подобного растягиванию нити, выделываемой шелковичным червем.

Энергетические каналы организма раскрываются (и, стало быть, "внутренняя работа" становится возможной) лишь в том случае, если позвоночный столб, голова и конечности как бы упираются в свои пределы. Жизненная сила наполняет тело мастера ушу, исходя из его центральной области, подобно тому, как горячий воздух раздувает воздушный шар. В Синъицюань есть понятие "три сердцевины" (сань синь), которое означает постоянно обостренное внимание к "трем кончикам" своего тела — темени, ладоням и ступням.
Чувствование темени усиливает восходящие точки энергии, чувствование ступней стимулирует нисходящие токи, а чувствование упора в пальцах и ладонях рук способствует выбросу энергии в направлении перед собой.
...
действие в практике ушу всегда сопрягается с противодействием, движением «попятным» (вниз и вовнутрь). Импульс удара распространяется одновременно в противоположные стороны — таков один из главнейших законов китайского ушу. Как следствие, всякое движение в практике ушу совершается по дуге, окружности, спирали и в конечном счете — по сфере, в которой сходятся и образуют гармоническое единство разнонаправленные линейные движения. Сфера — универсальный внутренний образ символического действия (не-действия) в традиции ушу, символ гармонической полноты и в то же время самовосполнения, совершенствования, творческой метаморфозы.

Различаются две взаимообратимые разновидности этой сферы как прообраза круговорота Великого Пути: большая, или внешняя, очерчиваемая пределами досягаемости рук и ног, и сфера малая, или внутренняя, соответствующая вращению тела вокруг своей оси или, точнее, вращению Киноварного Поля. Большая сфера имеет физические параметры, малая же сфера — реальность всецело духовная, опознаваемая внутренним опытом. Постижение большой сферы приуготовляет открытие малой. Одно из правил ушу гласит: "сначала тренируй раскрытие, затем постигай свертывание".

В соответствии с принципами Великого Предела внешняя и внутренняя сферы выступают как бы зеркальными образами друг для друга, причем внутреннее движение как бы предвосхищает, приуготовляет движение внешнее. Принцип зеркальности легко угадывается и в характерных для практики ушу со-присутствии, со-бытийности разнонаправленных движений, что проявляется особенно наглядно в комплексах Тайцзицюань.
В любом случае практика ушу преполагает скручивание всего тела, которое создает определенное внутреннее борение и гармонию, равнозначное энергетически заряженной «пустоте» — пустоте, вовлекающей в грандиозный вселенский вихрь Великого Пути. Вот это скручивание, захватывающее без остатка все тело, и выявляет присутствие в нас "единой нити" космического ци, двигающегося по своим особым, имеющим форму спирали, силовым линиям.

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/199391/read
 - Чжуан-цзы 1259K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Вячеславович Малявин

избранный нами путь исследования требует от нас вечно искать другое. Речь идет не о логической антитезе: не о минусе, который является лишь зеркальным отражением плюса, не о «нет», которое является лишь вывернутым наизнанку «да». Речь идет о постижении предела всех форм, об умении постичь «другое» как универсальную среду посредования и преобразования вещей; о способности увидеть в другом продолжение того же, подобно тому как пробудившийся от сна Чжуан-цзы ощущает себя спящим.
...
Снимая оппозицию явленного и сокрытого, философия дао представляет опытный мир не следствием, а символическим отражением реальности, в котором та себя открывает, скрывая себя. «Владыка мира – звук, мир – эхо. Владыка мира – образ, человек и все сущее – отражение», – говорит, например, один из ранних комментаторов «Дао дэ цзина» Янь Цзунь (I в. до н. э.). Эта традиционная формула требует некоторых уточнений. Нельзя отрицать, в частности, что она допускает метафизическое истолкование мира. Однако история философии свидетельствует о том, что метафизика конституировалась на основе логико-грамматического параллелизма и, как особо подчеркивает французский философ Ж. Деррида, фонетической записи устного слова. Ни то ни другое не могло стать главным импульсом размышления в Китае, где иероглифические знаки никогда не теряли своего значения потенциального образа символической перспективы. И мы уже достаточно хорошо знакомы с учением Чжуан-цзы, чтобы исключить отождествление его с метафизической доктриной.

Нельзя думать также, что в даосской философеме отражения речь идет о восприятии явлений как негативного слепка реальности, подобного, скажем, перевернутому образу, возникающему в зеркале. Иными словами, речь идет не просто об умении «прочитывать вещи с обратным знаком», как нередко принято в традициях тайного знания. – Например, в эзотерической доктрине позднейшего даосизма истинный властелин мира, этот прототип и темный двойник мирского правителя, обращен лицом к северу, тогда как его видимое всем зеркальное отражение смотрит на юг. Подобные толкования могут иметь немаловажную социальную и культурную значимость, но они не проясняют действительной познавательной глубины философемы отражения. Взятые сами по себе, они, в сущности, являют стадию разложения символизма, когда символические образы становятся функцией логики, хотя и не порвавшей с архаическими формами мышления.
...
видимый мир оказывается двойным отражением, отражением в зеркале, сном во сне, отголоском эха, не будучи производным от какой-либо высшей реальности. Даосское же «сияние правды» – двойной тенью, тенью теней, результатом двойного «сокрытия» в даосском смысле этого слова. Мудрый человек, по слову Лао-цзы, «очищает темное зеркало» в себе. Уже первое изречение «Дао дэ цзина» заканчивается словами: «Сокрой и еще раз сокрой (вариант: “сокровенное сокровенного”): вот врата всего утонченного». В пятом изречении той же книги сказано, что действие реальности «производит еще нечто большее». Сходные высказывания можно обнаружить и у Чжуан-цзы. Приведенный выше совет прозревать свет во мраке и слушать гармонию в тишине поясняется следующей фразой: «Иди глубже и еще глубже, и тогда сможет быть Вещь». В другом месте та же идея передана в понятии «животворящего семени» (цзин): «В животворном стяжай еще более животворное, тогда возвратишься к равенству с Небом». То Сян, как обычно, дает более развернутую формулу: «Оставь утверждение и отрицание и вновь оставь свое [желание] оставить. Оставляя и снова оставляя, придешь к тому, когда нечего будет оставлять. Тогда, не оставляя, не будет ничего, что бы не было оставлено, а утверждение и отрицание исчезнут сами по себе».
...
Видимый мир для даоса – лучшее свидетельство реальности пустоты. Примечательный фрагмент в книге Чжуан-цзы гласит:

    Из величественной неподвижности исходит небесный свет. В излучении небесного света человек опознается как человек, вещи опознаются как вещи. В свершениях человека есть нечто непреходящее. Если появится тот, кто стяжал непреходящее, к нему стекутся люди, ему поможет Небо. Того, к кому стекаются люди, зовут человеком Неба. Того, кому помогает Небо, зовут сыном Неба.

Мы можем отождествить упоминаемую в этом отрывке «величественную неподвижность», которая постигается работой человеческого разума, с несотворенным «изначальным обликом» сознания. Эта бездонная основа души есть, по Чжуан-цзы, то несчислимое расстояние, тот незримый свет, в котором «тайно опознается» все сущее. Но это познание вещей в их символическом аспекте есть вовлечение в бытие, собирающее все сущее. В нем собираются вместе люди и Небо. В акте бытийственного познания оказывается собранным воедино весь мир. Значение философемы «Небесного света» уточняется метафорой зеркала. Чжуан-цзы наставляет:

    Претворяй до конца дарованное Небом, но не старайся обладать этим. Будь пуст и только. У совершенного человека сознание подобно зеркалу: оно не влечется за вещами и не стремится навстречу им; вмещает – И не удерживает их. Вот почему такой человек превозмогает вещи и не терпит урона.

Зеркало. Один из ключевых символов даосской традиции. Наилучшая метафора недвойственности абсолютного и обыденного сознания: оно собирает холодную росу, но само не холодно; с его помощью извлекают, огонь, но оно не горячо. Даосизм разделяет две универсальные в человеческой культуре тенденции осмысления символики зеркала. Одна из них связана с представлением о зеркале как средстве опознания подлинного образа вещей и отличается дидактической направленностью. Другая исходит из роли зеркала как силы трансформации и тесно соприкасается с магией зеркала. Последняя занимала видное место в позднейшем религиозном даосизме, начиная с гадания и экзорсистских обрядов и кончая практикой созерцания перед зеркалом, в котором по прошествии определенного промежутка времени подвижнику являлись божества (любопытное буквальное истолкование тезиса Чжуан-цзы о собирании богов в пустоте).

Даосская философия с ее учением о единстве познания и преображения на свой лад совмещает обе тенденции.[Ср. слова апостольского послания: «Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (Второе послание к Коринфянам, 3, 18).] Для даоса видимый мир есть символическое отражение реальности космического сознания дао, и он «оберегает» его целостность силой всепроницающей и безотчетной интуиции.

«Во сне, в зеркале, в воде существует мир, – сказано в трактате “Гуань Инь-цзы”. – Все, что есть и чего нет там, присутствует здесь, а не там. Вот почему мудрец не отвергает мир, а устраняет знание о нем». Программа даосского автора внешне напоминает суждение Плотина: «Никто не полагает, что вещи, которые появляются в зеркале, действительно существуют, поскольку они проходят, тогда как зеркало остается». Однако за общностью символа скрывается различие между статическим созерцанием неоплатоников и деятельным созерцанием даосов. Если в традициях интеллектуалистской философии Запада зеркальная пустота прочно ассоциировалась с миром нереального и бренного, а материальное, как зеркало духовного, считалось лишь пассивным отражением, мертвой копией мирового разума, то в даосизме зеркальность отнюдь не была низведена до статуса косного отражения истинносущего. В даосской мысли зеркало рассматривалось в его способности не столько отражения, сколько выявления всего, что происходит в мире человека, – внешнем и внутреннем; выявления, которое делает все образы символически равноценными.

Сознание, уподобившееся чистому зеркалу, освобождается от житейской и умственной рутины. Каждое явление пере-живается им с первозданной свежестью восприятия, каждый миг это зеркальное сознание заново переживает момент рождения мира и испытывает свою неопределенность, каждое мгновение оно решает вопрос жизни и смерти.

Пустота зеркала, делающая все равно доступным и недостижимым, выступает в даосизме прообразом пустоты как сферы «Небесного света» – бесформенного, служащего средой опознания форм и неотделимого от них.

Смотреть на все вещи в лучах «Небесного света», постигая их равную реальность и нереальность, – вот высшее прозрение Чжуан-цзы, столь резко отличающее даосскую традицию от западного идеализма.[17] Мудрость Чжуан-цзы – это действительно только способность «заново увидеть вещи», т. е. созерцать все образы по их пределу, что делает восприятие каждого из них неповторимо-насыщенным, но совершенно не отягчающим сознание. Соответственно, порождающей моделью в даосизме выступает не «горний свет», а игра света и тьмы, зеркальность как таковая, не знающая противопоставления истинного и ложного, в конечном счете не знающая оппозиции формы и отражения, тела и тени. Более того, тень в известном смысле является даже более точным обозначением реальности в даосизме, где она рассматривается как нечто поглощенное, находящееся внутри тела (представляя в этом качестве символическую глубину всех образов). Она соответствует полноте телесной интуиции, охраняемой пустотным сознанием дао. Мудрый, по слову Лао-цзы, «знает белое, оберегает черное». Такая тень действительно невидима, и зеркало дао – темное.

Символика зеркала у Чжуан-цзы имеет еще одно измерение, не очень заметное на первый взгляд, но тем не менее всецело относящееся к жизненной практике человека. Это измерение этическое. Мудрый человек, по Чжуан-цзы, есть то зеркало, в котором каждый человек опознает свой подлинный неведомый образ и которое высветляет природу всех существ. Речь идет не об ограничительном толковании природы, сводимой к добру или злу, к инертной данности или волевому импульсу, а о природе как бытийственной полноте, в которой всеобщее согласие утверждается через признание неповторимой индивидуальности каждого. Кто сказал, что тигры злы от природы? Мудрец, как рассказывается в одной из притч даосского писателя, может сделать тигров мирными и кроткими существами именно потому, что он дает раскрыться их природе. Вместо того чтобы подчинять своей воле других или подчиняться самому, он являет собой зеркало, благодаря которому каждый может узнать себя в себе и примириться с самим собой.

Вслед за Лао-цзы, называвшего абсолютное бытие «матерью мира» и «сокровенной женщиной», в даосской традиции было принято соотносить «теневую» реальность с женственным началом.
...
Чжуан-цзы учит видеть мир «через зерцало в загадке». И открывать радость в загадке зеркала, высвечивающего несказанную полноту природы. Его философема двойной потери устанавливает не-различение между тем, что вещи «не-есть», и тем, чем они «не могут не быть». Иначе говоря, даосский философ провозглашает непреложным законом существования вещей их свободу не быть чем-то. Таков же и человек: благодаря «посту разума» он может постичь, что ничего в нем не имеет некоей абсолютной необходимости быть, но что он может быть каким угодно.
...
У Чжуан-цзы Великий Сон среди снов этой жизни неотличим от операционного обращения с вещами, означения означающего. Чистый покой сознания-зеркала есть для него не состояние, а адекватность бесконечному множеству событий, искренность отношения к вещам, преображенным в ноты.
...
роль Чжуан-цзы в формировании китайской традиции не совсем обычная. Он вошел в эту традицию ценой преодоления его идейного наследия как отдельной системы мысли – потеря, можно сказать, предусмотренная самим ее создателем. И не просто вошел: его идея познавательной глубины, темного зеркала мира стала фундаментом (именно: сокрытым, пустотным фундаментом) синкретического мировоззрения в Китае как герменевтики культуры, основывавшейся на положении о том, что внешнее и видимое есть обратный образ внутреннего и незримого.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=zCwY72WK0M0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=zCwY72WK0M0</a>

http://smult.ru/kungfupanda2/eto-interesno-kung-fu-panda-2/kung-fu-panda-2-facts.html
Кунг-фу панда первый анимационный проект в котором участие принимал Джеки Чан

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3726184 - Кунг-фу Панда / Kung Fu Panda (Марк Осборн / Mark Osborne) [2008, мультфильм, боевик, комедия, приключения, BDRemux 1080p] DUB + DVO (Гланц) + 2хAVO (Гаврилов, Королёв) + UKR + ENG + Sub (rus, eng, ukr)

[Oleg]

1994 год. Гуляковский о признаках истинного воина или сиддхи : спина - согбенная.. (+ грудь колесом - впалая))

например тут

http://flib.flibusta.is/b/164693/read
- Чужие пространства (Чужая планета - 1) 1295K - Евгений Яковлевич Гуляковский

Шестеро десантников из спецподразделения капитана Мейлера отчаянно скучали, полностью изолированные от команды крейсера.

Изматывающее нервы непонятное ожидание, соблюдение первой группы секретности и вообще вся эта странная операция по захвату одного-единственного человека, находящегося к тому же под арестом, действовали на людей не лучшим образом.

Задание на первый взгляд казалось слишком простым для полностью укомплектованного десантного звена. Такое подразделение, в случае необходимости, могло захватить город или взять под свой контроль корабль типа «Рендболл» — и вдруг приказ: доставить на базу одного-единственного человека. Они привыкли не доверять простым и легким, с первого взгляда, заданиям. Разговоры в кубрике давно уже не нравились Мейлеру. Он ждал лишь повода, чтобы вмешаться и пресечь подспудно зреющее недовольство.

— Сидим тут, как крысы в мешке, а наверху решают, когда нас бросить в очередное пекло!
— Кто он такой, этот космик, ради которого нас сюда прислали?
— Начальству видней, кто он и зачем понадобился! — решительно вмешался Мейлер. — Наше дело выполнять приказ! Начинаем через пятнадцать минут!

Эта долгожданная фраза вызвала в кубрике десантников оживление, которое можно было сравнить разве что с получением внеочередной увольнительной на берег.

Мейлер, считавший излишним любые напутствия и указания перед самым началом операции, на этот раз не удержался от замечания: — Чтобы все было тихо. Арестованного доставите на рейдер без единой царапины.

Они бежали по кормовым палубам «Рендболла», разбившись на три двойки, в точном соответствии с инструкцией.

Случайно встреченные матросы палубных команд мгновенно отключались выстрелами парализаторов. Придя в себя через час, они могли лишь вспомнить сверкнувшую перед глазами синеватую вспышку да каких-то крабообразных чудищ, на которых походили люди, облаченные в скафандры высшей биологической защиты.

Один только Мейлер выглядел в этой стремительно передвигающейся группе инородным телом. Он был в темном облегающем спецкостюме без защиты и походил скорее на аквалангиста, чем на десантника. Но внешний вид этого седого, слегка сгорбленного от постоянных тренировок воина был обманчив. В случае необходимости он мог, воспользовавшись только ему одному доверенной прямой телепа-связью с центральным компьютером корабля, вызвать для их поддержки всю энергетическую мощь генераторов крейсера.

На четвертой палубе, последней перед коридором с каютой, в которой содержался Крайнов, они, следуя заранее разработанному плану, разделились. После начала операции любые команды, уточнения или изменения невозможны или, во всяком случае, бессмысленны — шесть человек сливались в единый, заранее отлаженный и запрограммированный механизм, остановить который, казалось, не могли уже никакие внешние препятствия.

Пронзительный звенящий звук обрушился на первую двойку десантников сверху.

Шрастов среагировал мгновенно, отшатнулся, рванулся назад и столкнулся с бежащим за ним Кнутсом.

Лопнувшая под потолком стальная балка медлила, словно специально дожидаясь момента, когда, столкнувшись друг с другом, оба десантника на долю секунды потеряли свободу маневра. Она обрушилась на них именно в это мгновение.

Скафандры биологической защиты не рассчитаны на падающие с потолка металлические балки. В радиусе ста метров вокруг не было биологических объектов, и защита не сработала.

Удар был страшен. Кнутсу раздробило плечо и повредило позвоночник.

Шрастов получил тяжелую травму черепа. Оба мгновенно были выведены из строя и неподвижными грудами застыли на полу. В наступившей тишине лишь безответно пищал аварийный радиовызов…

Вторая пара Дэвидсона обеспечивала прикрытие при отходе группы после завершения операции. Непосредственно в атаке она не участвовала. Поэтому ей повезло больше.

Лопнувший в скафандре Дэвидсона воздухопровод лишь ненадолго лишил его сознания, а его напарник, безуспешно попытавшись связаться с капитаном, занялся своим товарищем и в дальнейшей операции не участвовал, так и не получив нового распоряжения Мейлера. Через минуту после начала атаки связь между десантниками прервалась полностью.

Двери каюты, в которой содержался арестованный, достигла лишь пара Кэтлина, да и то благодаря фантастически быстрой реакции самого капитана, следовавшего за ними вплотную, и в самый последний момент успевшего прикрыть их защитным полем от хлынувшего в коридор раскаленного пара из лопнувшего тепловода крейсера.

Температура и давление оказались настолько высоки, что для нейтрализации удара понадобилось, как потом выяснилось, восемь тетраватт мощности.

Как бы там ни было, этой последней паре и самому капитану удалось достичь дверей каюты Крайнова. Взбешенный постыдным ходом всей операции, Мейлер разнес дверь выстрелом из бластера и сразу же, не тратя время на лишние объяснения, бросился на арестованного. Однако его молниеносный прыжок пришелся по пустому месту, противник успел переместиться в сторону в ту самую долю мгновения, когда тело Мейлера уже оторвалось от пола. Капитан с грохотом врезался в противоположную стену крошечной каюты и бесславно растянулся на полу. Ворвавшийся вслед за ним Кэтлин увидел упавшего капитана и, не разобравшись в ситуации, нарушив все полученные инструкции, почти рефлекторно нажал на курок бластера.
...

До леса Роман добрался глубокой ночью. Ни одно живое существо не попалось ему по дороге. Может быть, потому, что он был бы рад встрече с любым врагом или хищником, чтобы закончить свой горестный путь.  

Он боялся не найти нужной тропинки, которую видел один только раз, но она нашлась сразу, и едва взошла третья луна, из зарослей выглянула крона огромного дерева.  

Он был у цели. В этот раз священный дуб показался ему еще больше. Хотя дерево не было дубом, россы упорно называли его именно так. Из-под корней вытекали три ручья, не замеченные им в прошлый раз. Не было на этот раз запаха огромных цветов, не было таинственных видений и не было с ним Элии… Вообще ничего не было, кроме сырого мрака и одиночества. Он сел на корень, прислонился к стволу и стал ждать, сам не зная чего. Ночь тихо шла мимо него. Под утро, устав от бессмысленного ожидания, он поднялся и проклял дерево за его предсказание и лишь тогда вспомнил о хрустальном флаконе, купленном на ярмарке миров. Достав флакон, Роман подумал, что он содержит как раз то, что ему нужна. Эликсир силы?  

Это можно проверить. Терять ему нечего, и претензий к продавцу, скорее всего, никто уже не предъявит. Роман не торопясь сломал печать и разорвал шелковую нить, соединяющую пробку с флаконом. Присохшая к горлышку пробка далеко не сразу уступила его усилиям. Наконец она хрустнула и открылась. Резкий, ни на что не похожий запах заставил его поморщиться, он поднял и осмотрел в свете луны зеленоватую жидкость. На какой организм рассчитана доза? Хватит ли здесь для него? Впрочем, он сейчас узнает…

— Понимаешь ли, что собираешься сделать? — спросил его голос, идущий от дерева.

Роман повернулся. Седой, как лунь, согбенный старец выбрался из пещеры под корнями дерева. Странно, но его голос был глубоким и чистым, как у юноши, и такими же молодыми были его голубые глаза.

— Ваше предсказание сбылось. Ее больше нет со мной.

— Я знаю.

— Вы довольны?

— То, что ты держишь в руках, — не эликсир силы и не яд, как ты надеешься. Злая судьба ждет того, кто выпьет это страшное зелье.

— Злее той, что выпала ей? Это я ранил предводителя летунгов! Отчего же пострадала она? Почему всегда страдают невинные и добрые? Почему они в первую очередь? Молчишь? Или ты умеешь только предсказывать несчастья?

— Ты ожесточился, сын мой, а между тем у тебя в руках сила, способная изменить судьбу.

— Вот этот пузырек? — усмехнувшись, он поднес его к губам.

— Если ты его сейчас выпьешь, он убьет тебя.

сравниваем с

http://flib.flibusta.is/b/339305/read
- Секретные техники Тайцзи-цюань стиля Чэнь (пер. Май Михайлович Богачихин) 8588K - Чэнь Цзячжэнь - Гу Люсинь
...
 Вторая особенность: упругие движения корпуса и конечностей при отпускании на растяжение

Трактаты о гимнастиках указывают:

1) В пустоте ведут макушечное усилие-цзинь; ци погружают в поле пилюли.

2) Вбирают грудь и растягивают спину, погружают плечи и свешивают локти.

3) Расслабляют поясницу и округляют пах, открывают ягодицы и сгибают колени.

4)  Шэнь концентрируют, ци подбирают, корпус и руки отпускают в длину.

Из приведённых четырёх правил можно увидеть, что «в пустоте ведут макушечное усилие, и ци погружают в поле пилюли» – требование к отпусканию корпуса на удлинение.

«Вобрать грудь и растянуть спину» – требование к отпусканию на растяжение спины сзади, опираясь на грудь спереди.
«Погрузить плечи и свесить локти» – отпускание рук на растяжение. «Расслабить поясницу и округлить пах» и «открыть ягодицы и согнуть колени» – требования, к тому же позволяющие ногам приобрести вращательность движений и, как следствие, в этой позе они отпускаются на растяжение. Поэтому способы для шагов буфа в тайцзи-цюане должны обеспечивать позы с округлым пахом, расслабленной поясницей, раскрытыми ягодицами и согнутыми коленями. При этом скручиваются в голеностопном суставе, сворачивают ноги, позволяя сменяться пустому и полному. Извне представляется, что проявляется наматывающее усилие-цзинь ног, фактически же внутри стимулируется отпускание ног на удлинение. Все эти виды отпусканий на удлинение объединяются в отпускание на удлинение всего тела, так что корпус и конечности становятся упругими, и формируется усилие-цзинь отражения пэнцзинь. И поскольку всё тело отпускается на растяжение, психическое состояние может естественно повышаться. Поэтому стоит лишь подготовить позу для отпускания на растяжение – и с трудом может возникнуть такой недостаток, как принужденное возбужденное усилие-цзинь (грубая сила). И создаются условия для естественного расслабленного раскрытия и отпускания на растяжение корпуса и рук. Таким образом, упругие движения отпущенных на растяжение корпуса и конечностей составляют вторую особенность гимнастики «великий предел».

1. Отпускание на растяжение корпуса и конечностей

Выше говорилось, что, занимаясь тайцзи, корпус и конечности нужно отпустить на растяжение, чтобы усилить упругость всего тела. Только имея упругость, можно создать усилие-цзинь отражения. Другими словами, усилие-цзинь отражения пэнцзинь рождается в упругости, а упругость рождается в отпускании на растяжение корпуса и конечностей. Ниже рассмотрим растяжения отдельных частей тела в соответствии с трактатами о гимнастиках.

1) «В пустоте ведут макушечное усилие» и «ци погружают в поле пилюли». Первое говорит о том, что макушечное усилие направляется вверх легко-легко. [7] Второе говорит о направлении жизненной энергии вниз до введения в поле пилюли. Объединение их обоих представляет собой сознательное намерение растянуть в двух противоположных направлениях, при этом возникает ощущение, что туловище отпущено для растягивания.

2) «Вобрать грудь и растянуть спину». Вбирание груди требует, чтобы грудь не выпячивалась наружу и не вваливалась внутрь. Она должна образовать опору для растяжения позвоночника и спины, поскольку, согласно требованиям механики, опора не должна быть изогнутой. Спина вытягивается, опираясь на нее. Начинающим не следует полагать, что спину выгибают горбом, т. к. при этом грудь прогибается и теряет свою роль как опоры, а спина теряет упругость растяжения, к тому же это вредно для здоровья.
...
Подобрать грудь и растянуть спину, т. е. грудь подбирают так, чтобы она не прогибалась внутрь и не выпячивалась наружу, спинной хребет должен быть растянут вверх и вниз.
...

7-я форма Белый журавль сверкает крыльями

Выполняя эту форму, можно проконтролировать, выполняются ли такие требования, как пустая шея – макушечное усилие, погруженные плечи – свешенные локти, вобранная грудь – растянутая спина, согнутые колени – округлый пах, а также опирается ли на восемь сторон поза, когда левый носок касается земли, а правая стопа опирается в полноте. В этой форме в большей степени проявляются требования пятой и четвертой особенностей.

[Oleg]

add про впалую грудь и прочие правила

http://flib.flibusta.is/b/323508/read
- ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Владимир Вячеславович Малявин

Если говорить о правильной стойке, то самые ранние предписания на этот счет относятся к XVII веку. Ученый того времени Хуан Байцзя упоминает, например, о четырнадцати пороках в занятиях кулачным искусством:
Отсутствие собранности. Вялые движения. Отсутствие центрированности. Вздернутые плечи. Тяжелый шаг. Выпяченная грудь. Слишком прямая стойка. Нетвердая стойка. Растопыренные локти. Удар согнутой рукой. Перекошенные плечи. Искривленная поясница. Расставленные в стороны руки. Вытянутые вперед руки.
К этому классическому перечню часто добавляют такие ошибки позы: «наклоненная голова и скрученная шея», «по-кошачьи выгнутая поясница», «сутулая спина», «втянутая в плечи голова». Особенно большими пороками считаются наклоненный в ту или иную сторону корпус и поднятые плечи, что свидетельствует о большом физическом и духовном напряжении. Не изжив эти недостатки, невозможно достичь мастерства в тайцзицюань.

...
Требование, предъявляемое к груди, гласит: грудь должна быть «вмещающей» (хань), причем данное слово записывается сходными по смыслу и одинаково звучащими, но разными по начертанию иероглифами. Это правило – одно из древнейших и наиболее фундаментальных: оно стоит на первом месте в перечне восьми правил позы и движений тела, составленном У Юйсяном. Но запрет «выпячивать грудь» фигурирует уже в тексте о «внутренних школах» Хуан Байцзя.
В Китае «пустотно-вместительная грудь» – главный признак одухотворенного состояния уже с древних времен. Отсутствие же расслабления делает невозможным циркуляцию ци в теле.

Ни в коем случае нельзя грудь выпячивать, чего часто требует военная выправка в армиях Запада: такая поза являет собой верх напряженности. Однако не следует и искусственно убирать грудь вовнутрь, выставляя вперед плечи. При правильной позе плечи действительно несколько выступают вперед, но ориентироваться нужно все-таки не на внешнюю форму, а на внутреннее состояние.

«Вместительность» предполагает ощущение пустоты и мягкости в груди, ее как бы уступчивости, словно там имеется «глубокая пещера» (Чжу Датун). Прикосновение к груди мастера тайцзицюань порождает ощущение, что вы проваливаетесь в пропасть. Мастера тайцзицюань способны принимать на грудь практически любой удар противника.

..
Положение груди жестко коррелируется с конфигурацией спины, которая соответствует началу Ян (тогда как грудь и живот представляют иньскую сторону тела). В тайцзицюань (за исключением школы Чэнь) очень большое значение придается правилу «вытянутой», «вздыбленной спины» (ба бэй). Речь идет вовсе не о приподнятой, т.е. сутулой спине, что свидетельствует о мышечном напряжении, а, напротив, о полном расслаблении мышц, их «опадании» вниз, что позволяет ци свободно устремляться вверх по Срединному меридиану позвоночного столба.

..спина есть то место, где действие ци ощущается особенно сильно, и недаром среди мастеров тайцзицюань бытуют поговорки: «сила проходит через спину (в данном случае употреблен знак ли, представляющий родовое понятие силы)» и «ци прилипает к спине». Еще известный мастер школы Синъицюань XVIII века Ли Лонэн оставил на этот счет наставление:

«Когда грудь вогнута, открыты передний и задний каналы (жэнь-май и ду-май), и ци достигает темени. В средней части ци проницает сердце и почки, а в нижней части тела наполняет Море ци (точку цихай) и достигает точки юнцюанъ в ступнях».

Согласно некоторым интерпретациям, грудь и спина соотносятся друг с другом как пустое и наполненное, ибо грудь, относящаяся к передней стороне тела и к началу Ян, должна «опустошать» себя, чтобы вмещать в себе воздух при вдохе или пищу. Спина же, наоборот, относясь к тыльной стороне тела, становится Ян и выделяет из себя силу. Вместе они составляют триграмму Ли (Огонь), обозначающую пустоту внутри полноты и соответствующую сердцу1.
..
Разумеется, требование расслабленности распространяется также на живот. Это необходимо для правильного дыхания и концентрации жизненной силы. В «Тайных поучениях о тринадцати конфигурациях силы» говорится: «Если грудь и живот расслаблены и покойны, ци воспрянет свободно». Между тем в расслабленном состоянии живот несколько убран вовнутрь, что способствует концентрации ци в нижней части живота. Правило гласит, что живот «снаружи поджат, внутри расслаблен».
...
Расслабление есть действие, которое прежде всего нацелено на высвобождение 9 больших суставов (известных нам «жемчужин» внутренней силы) и 54 малых суставов (28 на пальцах рук и 26 на пальцах ног) всего тела. Расслабления нельзя достигнуть, не соблюдая основных правил правильного положения тела: «округлый пах», «стекающие ягодицы», втянутый живот, «вобранный пах», «округлая спина», «вместительная (хань) грудь», подобранные края груди, прямая шея. Повторим еще раз, что расслабление, как не устают подчеркивать старые учителя тайцзицюань, есть не застывшее состояние, а определенный навык, в своем роде искусство.

Расслабление, таким образом, имеет много аспектов, как физических, так и духовных. Тан Хао и Гу Люсин аккуратно классифицируют в своей книге приносимые расслаблением виды пользы. Расслабление, указывают они, способно оказывать следующие благотворные воздействия:
– даровать душевное успокоение;
– упорядочивать дыхание и ритм движений;
– растягивать суставы и расширять сосуды;
– увеличивать чувствительность тела и духа;
– повышать устойчивость стойки и давать отдых мышцам;
– увеличивать скорость движений2.
В свою очередь Ван Во отмечает, что расслабление «может уменьшить потери ци во время занятий кулачным искусством, улучшить кровообращение, а также увеличить эластичность мышц и сочленений. Еще более важно умственное расслабление, ...
..
Трудность применения «силы, проницающей воздух», как водится в тайцзицюань, заключается в ее необычайной, поистине запредельной простоте. Чтобы овладеть этим искусством, нужно научиться… просто (не)быть. Бытийствовать в своем бытии и, следовательно, быть свободным от всего. Все оставить. Речь идет о высшей сосредоточенности в самооставлении. Именно необычайно высокий уровень духовной концентрации делает возможным действие «силы-цзинъ, передающейся по воздуху».

Таким образом, мастерство в тайцзицюань не может не быть плодом долгих, систематических и правильно выполняемых упражнений в медитации. Здесь будет уместно сослаться на полезный пример такого рода упражнения, относящийся как раз к работе с внутренней силой в ее «нулевой», чисто духовной фазе. Его описание дано тайваньским мастером даосской медитации Чэнь Цзобянем1. Оно называется «прочное пожатие, духовное созерцание» (вогу шэнъсы).

Встаньте прямо, ноги на ширине плеч, ступни должны быть параллельны друг другу. Руки свободно опущены, ладони находятся у паха, кончик ногтя указательного пальца обеих ладоней без усилия прижат к внутренней стороне большого пальца. Такое положение пальцев необходимо для фиксации внутреннего состояния. Нужно соблюсти все требования к вертикальной стойке: голова без напряжения стоит прямо, плечи опущены, грудь «вместительна», плечи опущены, локти «тянут вниз», спина «вздыблена», копчик подобран, низ живота втянут.
...
Сила проходит через спину, шаги следуют поворотам корпуса.
Комментарий Чэнь Вэймина: «Грудь вогнута, а спина выпукла для того, чтобы внутренняя сила была собрана. В момент испускания внутренней силы сила проходит через спину, это не сила рук. Шаги следуют поворотам корпуса, они изменчивы и не имеют постоянной формы».
Комментарий переводчика: В действительности сила-цзинъ идет от основания позвоночника и только проходит через спину. Заметим, что в оригинале употреблено родовое понятие силы (ли), что вообще характерно для данного текста. Однако принято считать, что речь идет именно о внутренней силе-цзинь.
...
Притягивая противника к себе или отталкивая его, следи за тем, чтобы ци было как бы приклеено к спине, тогда оно войдет в позвонки. В таком случае внутри дух будет прочный, а вид должен быть покойный и безмятежный.
Комментарий Чэнь Вэймина: «Здесь говорится о том, что в схватке, притягивая к себе противника или отталкивая его, нужно держать грудь вогнутой, а спину выпуклой, чтобы ци как бы прилипало к спине и входило в позвонки. Когда же наступает подходящий случай, она испускается вовне. У того, кто умеет делать так, что ци прилипает к спине и входит в позвоночник, сила-цзинг исходит от спины. В противном случае это будет только сила рук и ног. Когда же дух прочен, а тело расслаблено, не будет смятения ни в движениях, ни в сердце».
..
Только когда занимающиеся тайцзицюань понимают Инь и Ян и ясно различают пустое и наполненное, они способны уразуметь смысл наступления и ухода. Ибо наступление содержит в себе уступание, а уступание содержит в себе наступление. Для этого потребны превращение и соединение.
В положении же тела главное – это «ведение в пустоте, внутренняя сила вверху», «выгнутая спина и вогнутая грудь», «ци опускается в Киноварное поле», «бедра подвернуты, пах защищен».
...
Это кулачное искусство называется Великим Пределом, поскольку оно основывается на (взаимных превращениях) Инь и Ян, пустого и наполненного. Познав Инь и Ян, можно понять, как наступать и отходить. Хотя наступление есть, конечно, наступление, в нем присутствует возможность отхода. И хотя отход есть не что иное, как отход, в нем должна присутствовать возможность наступления. Возможность превращения одного в другое обусловлена сосредоточением внутренней силы вверху благодаря «ведению в пустоте». Все это вместе с «выставленной спиной и вогнутой грудью» позволяет духу подняться вверх.
..
С самого начала обучения следует обратить пристальное внимание на положение позвоночника и спины ученика. Спину нужно держать прямо, но при этом не совершать усилий. Это требование касается не только статических поз, но и движений вперед и назад, а также поворотов корпуса. Плечи следует держать опущенными, грудь не выпячивается вперед и т. д. Если сразу упустить этот момент правильной постановки позвоночника, то исправить это в дальнейшем будет гораздо сложнее, да и должного результата добиться трудно.
...
Передняя нога согнута, как (лук)1, задняя нога стоит, как (столб)2. Голова должна стоять прямо, грудь нужно хорошо чувствовать, поясница должна позволять вытягиваться далеко, Киноварное поле должно вращаться. От макушки до пят – все пронизано одним дыханием (ци). Кто безрассудно ввязывается в драку, не сможет победить, не сможет оценить обстановку, не сможет защитить себя.
..
«Грудь вогнута, спина выпукла».

Грудь вогнута вовнутрь, чтобы ци могло опуститься в Киноварное поле. Если грудь выпятить вперед, ци застрянет в груди, центр тяжести сместится вверх, стойка будет неустойчивой. Если спина будет выпуклой, то ци сможет прилипнуть к спине. Если научиться держать грудь вогнутой, спина сама по себе станет выпуклой. А у того, кто умеет держать спину выпуклой, сила-цзин сама собой будет исходить из спины, и ему никакой противник не будет страшен.
..
Грудь должна быть вогнутой, чтобы вмещать в себе внутреннюю силу, и еще она должна быть пустой.

http://flib.flibusta.is/b/164693/read
- Чужие пространства (Чужая планета - 1) 1295K - Евгений Яковлевич Гуляковский

...время для поступления в школу второй ступени упущено, дорога к его заветной мечте, как ему казалось, полностью утрачена. И вот тогда на Фредосе он встретил Глебова… Человека, вновь подарившего ему надежду… Глебов знал старинную китайскую систему тренировки психики, способную вернуть искалеченному человеку здоровье, закалить его, сделать сильнее.

Она многое могла, эта странная система… Глебов сделался его учителем и за четыре года полностью вернул Роману здоровье.

Что-то, впрочем, осталось. Какие-то смутные видения, сны, обрывки странных воспоминаний или следы былых галлюцинаций. Роман не мог бы ответить на этот вопрос, возможно, поэтому он инстинктивно избегал полного медицинского обследования и искал обходные пути, ведущие к цели.

Догадывался ли об этом Глебов? Знал ли, что для Романа то, чему сам Глебов посвятил всю жизнь, всего лишь средство? Скорее всего, он надеялся только на время. Постепенно, исподволь в Романе нарастал протест. Он не собирался посвящать свою жизнь планам Глебова, и в конце концов разрыв стал неизбежен. Оба понимали это, хотя еще не родились окончательные слова, да и не было в этом необходимости для двух людей, ощущавших само движение мысли.

Он услышал шаги учителя за целый квартал. Конечно, не сам звук. Он словно видел со стороны, как учитель проходит в эту минуту мимо автомата с экспресс-завтраком, видит брошенную им обертку и осуждающе покачивает головой.

Глебов выглядел уставшим и сильно постаревшим, хотя с момента их последней встречи прошло не больше года. Черты его лица обострились, и под тонкой пергаментной кожей проглядывала нездоровая синева. Сколько ему может быть лет? Семьдесят? Сто? Спрашивать о возрасте старшего считалось неприличным.

Роман и в этот раз сдержался, не начинал разговор. А Глебов будто испытывал его терпение: упорно молчал и смотрел в сторону, словно не замечал сидевшего на скамье Романа.

В конце концов Роман не выдержал и начал оправдываться. Чувство вины перед учителем за то, что он не выполнил его рекомендаций, не спросил даже совета, а просто известил о своем решении, оказалось сильнее вежливости.

— Я не мог поступить иначе. Понимаешь, это мой последний шанс. Такие экспедиции бывают раз в столетие! Я должен хотя бы попробовать. Может быть, повезет, бывают же случайные невероятные удачи! Вдруг мне повезет?

— Да? Что ж, возможно.

— Ты не прав, нельзя больше ждать, больше я так не могу, ты научил меня многому, дал надежду, пять лет я ждал и работал, пять долгих бесконечных лет, и вот теперь ты против…

— Разве я что-нибудь сказал? Я вообще сижу молча. Сижу и слушаю твой детский лепет. Я даже не возражаю.

— Разве обязательно возражать? Я же вижу — ты против!

— Какое это, в конце концов, имеет значение, раз ты уже все решил без меня?

— Я должен был хотя бы отдать заявление на участие в этом конкурсе! Я узнал об открытии конкурса с опозданием, и у меня не оставалось времени для того, чтобы связаться с тобой. Однако никто не мешает тебе запретить мне поединок. Ты мой учитель. До начала соревнований еще двое суток. Ты очень спешил и успел. Чего же ты ждешь? За что меня упрекаешь?

— Я ничего не могу тебе запретить. Особенно теперь. «Каждый человек, становясь самостоятельным, сам принимает решения и сам отвечает за их последствия…»

Это была ритуальная фраза. Фраза прощания. Глебов отрекался от него, и теперь он оставался один. Совершенно один. Роман почувствовал холодное отчаяние и вместе с тем незнакомое раньше упорство. Если нужно заплатить даже такую цену — он ее заплатит. В конце концов, даже учение КЖИ всегда было для него только средством.

Холодный ветер, перепрыгнув через ограду парка, помчался вдоль аллеи, неся перед собой волну сухих шуршащих листьев, и, не долетев до скамейки нескольких метров, бессильно бросил им под ноги пеструю охапку.

Глебов поднялся, повернулся к Роману и посмотрел на него внимательно. Вгляделся так, словно хотел надолго запомнить его черты.

— Я всегда знал, что рано или поздно это случится. Что ты уйдешь к своим звездам. Но я надеялся, это будет не так быстро и ты, по крайней мере, закончишь курс. У тебя настоящий талант, он встречается слишком редко. Иногда мне даже казалось, что в детстве кто-то с тобой занимался, некоторые реакции оказались чрезмерно развиты, Есть качества, которые не могут быть врожденными, их можно достичь только с помощью специальных тренировок.

— Почему же я ничего не помню об этом?

— После аварии часть твоей памяти оказалась закрытой, психологические реакции, связанные с этой изолированной областью, ненормально болезненны. Все это напоминает искусно поставленный гипноблок с хорошей защитой. Проникать в него слишком опасно, я надеялся, что позже, когда ты до конца овладеешь системой и сможешь полностью контролировать собственную психику, ты сам справишься с этим.

Но ты уходишь слишком рано. Я всегда знал, что ты уйдешь, и все же надеялся на время. После окончания третьего цикла должна была измениться вся твоя структура ценностей, само восприятие мира, я надеялся, что тогда ты переменишь решение…

— У меня нет выбора. Следующий конкурс может быть через пять — десять лет. Мне уже двадцать восемь, возраст стажера не должен превышать тридцати лет, я могу опоздать навсегда.

Они говорили на разных языках. Каждый о своем.

— Да, ты уже очень стар.

Вместо иронии он услышал в голосе учителя непонятную грусть.

— А ты знаешь, почему я против? Догадываешься об этом?

— Нет.

— Это наша последняя встреча, и поэтому я могу сказать тебе все. Решение принято. Ты выбрал свою дорогу, и мои слова не имеют больше никакого значения.

Роман ощутил в его голосе еще большую грусть-тоску, превосходящую его собственную, и ничем не сумел помочь, не нашлось нужных слов, только во рту пересохло да предательски запершило в горле.

— Дело в том, что тебе нельзя больше проигрывать: каждый человек имеет определенный лимит неудач. Свой ты уже исчерпал: еще одно поражение — и ты уже не сможешь подняться, не хватит внутренних резервов для организации нового рывка. Слишком хорошо я тебя изучил. Ты и сейчас рвешься в бой не от хорошей жизни. Каждый человек живет внутри отведенной ему судьбой и его собственной волей клеточки пространства. Клеточка может быть большой или очень маленькой, — учитель показал пальцами, какой может быть клеточка жизненного пространства, и продолжил: — Люди тоже не одинаковы. Одни умещаются в эту клеточку, уживаются с ней, соизмеряют свои желания с реальным положением вещей. Другие — нет. Ты относишься ко вторым. Им всегда труднее живется. Я никогда не говорил тебе, почему так важно воспитать ученика?

Роман отрицательно покачал головой.

— Лет двести назад, когда открыли энергию КЖИ и впервые были приведены в определенную систему правила овладения этой энергией, делалось много попыток запретить ее или, по крайней мере, поставить под контроль правительства.

Но потом оказалось, что людей, способных овладеть этим искусством, меньше одной тысячной процента. И правительство потеряло к нам всякий интерес. При таком ничтожном количестве само собой должно было получиться так, что со временем об энергии КЖИ просто забудут, и ничего не надо запрещать — достаточно умалчивать.

В общем, эта тактика имела успех, но не полностью. И только благодаря тому, что к формальным правилам и упражнениям со временем прибавились определенные моральные обязанности…

— Каждый изучивший систему КЖИ обязан в течение своей жизни найти и воспитать ученика, — тихо произнес Роман.

— Вот именно — «обязан». Но это легко сказать, а где его найдешь, ученика, если на миллион людей лишь один рождается с врожденной способностью к овладению энергией КЖИ? Да к тому же не подозревает о своих способностях. Мне просто повезло… Второго такого случая не будет, и теперь ты понимаешь, как трудно мне терять тебя.

— Я не собираюсь никуда уходить. Я могу продолжать учение.

— Не можешь. Вернее, не сможешь. Потому что провалишься на конкурсе-поединке… Ну-ка, скажи мне основное правило изучающего систему КЖИ?

— Обучающийся не должен ни в процессе обучения, ни после овладения основными приемами и силами энергии КЖИ использовать их во вред людям или какому бы то ни было живому существу…

— Это одно из самых старых правил, и относится оно не только к нашей системе. Его открыли еще тибетские мистики, и с тех пор оно присутствовало в большинстве философских систем, так или иначе изучавших космическую энергию. Но из этого правила есть два исключения, о которых я не имел права говорить тебе раньше.

Первое из них гласит, что ты можешь использовать приемы системы против живого существа или человека в том случае, если от них исходит непосредственная угроза твоей жизни, но только для ликвидации этой угрозы.

И второе: ты можешь использовать все силы системы против тех, кто пользуется ею во вред жизни. Второе правило, насколько я понимаю, имеет чисто протокольное значение. При существующей сложности овладения приемами КЖИ, при ее ничтожной распространенности, да еще учитывая связанный с этим риск, вряд ли тебе придется когда-нибудь встретить такого противника, и тем не менее, прощаясь с тобой, я был обязан сказать эти последние слова напутствия.

— Почему ты оставляешь меня в самый сложный момент моей жизни? Ведь в твоей власти изменить все, ты же знаешь…

— Именно поэтому. У тебя свой путь.

[Oleg]

http://www.oriental.com.ua/forum/viewtopic.php?f=14&t=482

Черепашья гимнастика (гуйцзя ингун 龟甲硬功)

Усилие натяжения и округления спины в "Черепашьей гимнастике" поддерживается все время. Просто в некоторые моменты его больше, в некоторые - меньше. Также меняются вектора усилия.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=lxRbVV8FvJY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=lxRbVV8FvJY</a>

[Oleg]

http://silverdragon.com.ua/novosti/chem-vazhno-tsentrirovanie-chast-2.html

Психосоматика позвоночника отражает внутреннее состояние психики человека. Если человек пугается то его спина будет завалена назад относительно вертикальной оси, а таз будет подан вперед. И пока человек из своего эмоционального поля не изгонит эти страхи, он не сможет центрироваться.

В трактатах о тайцзицюань говорится о том, что нужно создать спину черепахи, быть как уравновешенные весы и катиться словно тележное колесо, но если вы будете искать трактовку этой поговорки то вряд ли найдете что либо стоящее.  Мастера древности не трактовали данную пословицу, потому, что все знали ее истинный смысл.  В тот период все люди были центрированы и понимали это как само собой разумеющиеся вещи.

Прослеживая мифологию Древнего Китая, Киевской Руси, Индии, Америки можно прийти к выводу что существовал некий период, который можно назвать «Эпохой Героев». В литературном памятнике Древнего Китая «Речные Заводи» рассказывается о поединке который длился с утра до ночи и с ночи до утра и так в течении трех дней, потом герои поняли, что они равны по силе перестали сражаться и пошли в ближайший кабак выпить вина за воинские искусства. В другом произведении «Путешествие на Запад» также говорится о том, что битва продолжалась от рассвета до заката.
В былинах Киевской Руси также говорится о необычных способностях богатырей.

https://osoznanie.org/748-daosskoe-uprazhnenie-cherepaxa-vtyagivaet-golovu.html
Даосскоe упражнениe "Черепаxa втягиваeт голову"

https://econet.ru/articles/143855-cherepaha-vtyagivayuschaya-golovu-uprazhnenie-kotoroe-predupredit-zabolevaniya-sosudov-golovnogo-mozga
Черепаха, втягивающая голову: упражнение, которое предупредит заболевания сосудов головного мозга

https://mycigun.ru/ozdorovitel-ny-j-tsigun-esli-bolit-spina-uprazhnenie-laquo-cherepaha-raquo/
«Черепаха прячется в панцирь» — видео упражнение гимнастики Цигун для спины

https://med.wikireading.ru/33224

Упражнение «Черепаха, втягивающая голову»

1. Ноги поставьте на ширину плеч, расправьте грудь, втяните живот, согните слегка колени, руки свободно опущены по сторонам.
2. Поднимите руки вперед и вверх до уровня груди, локти слегка согнуты.

3. Левую руку опустите к нижней части живота, описав ею полукруг, и поверните ладонь вверх, как бы держа в руках мяч, перенесите вес тела на правую ногу, наклоните тело слегка вперед и поверните его немного влево.
4. Сделайте левой ногой пол шага влево и согните колено, правая нога выпрямлена, ступня полностью стоит на земле.

5. В тоже время вытяните левую руку, запястье согнуто, пальцы держите горизонтально. Правая рука двигается вниз до тех пор, пока большим пальцем ладонь не коснется бедра (как бы подстегивая лошадь).

6. Поверните ладонь левой руки наружу тыльной стороной, потяните левую руку на себя. Пока левая рука подтягивается, левым плечом выполните круговое движение: вверх, назад и вниз.

7. Согните левую руку, приблизив ее к левой стороне груди.
8. Опишите полукруг перед корпусом правой рукой.

9. Согните в локте правую руку, приблизив ее к правой стороне груди, отклоните верхнюю часть туловища назад. Живот при этом втянут, спина согнута, шея втянута, движения подобны движениям черепахи, втягивающей голову в панцирь.

10. Плечи переведите в нормальное положение, круговым движением назад и вперед. Следующим движением опишите обеими руками большой круг: сначала вниз, вперед, вверх и к груди; движения рук переходят в круговые движения плеч назад, вперед и возвращают-с я в нормальное положение, затем большой круг руками от груди вверх, вперед, вниз и назад.

11. При движении рук к животу снова выполните круговые движения плечами назад, вперед и в нормальное положение.
12. Правосторонняя часть упражнения аналогична левосторонней, но движения выполняются в противоположном направлении.
13. Выполните упражнения вправо и влево по 4 раза с каждой стороны. При завершении комплекса поверните тело влево и вернитесь в исходное положение.

http://www.qinglong.ru/library/articles/16/

Ма Хун - Правильное положение всех частей тела в тайцзицюань стиля Чэнь

«В поучении других необходима точность». В преподавании тайцзицюань главная цель – это позволить ученику освоить движения правильно и точно. Одной из основной задач в этом является разъяснения правильности положения каждой части тела. В настоящее время у нас в стране существует очень много направлений тайцзицюань, которые отличаются не только внешним видом, но и требованиями к точности. Некоторые делают акцент на «подбирании ягодиц», некоторые на «выпирании ягодиц», некоторые настаивают на «растягивании спины», некоторые решительно против «растягивания спины». Более того, практикующие тайцзицюань, последователи стиля Чэнь также неодинаковы в требованиях. Некоторые делают акцент на такие моменты, как «глаза смотрят на свои кисти, глаза следуют вращению рук», другие настаивают, что «глаза смотрят в сторону противника» или говорят, что «смотреть на противника – это главное, но нужно видеть и слева и справа». Некоторые говорят, что «поясница должна быть собрана», другие, что «поясница и раскрывается и сжимается, грудь растягивается – спина сжимается, спина растягивается – грудь втягивается». Мои скромные замечания, основанные на наставлениях учителя Чэнь Чжаокуя относительно точного положения всех частей тела в тайцзицюань стиля Чэнь, приводим ниже с надеждой, что единомышленники будут использовать их в справочных целях.

...
6. Грудь, позвоночник, спина

1. Прямое положение корпуса является главной отличительной особенностью тайцзицюань стиля Чэнь. Отсюда грудь, позвоночник, спина должны сохранять раскрепощенное и погруженное прямое положение, следует избегать выпячивания или излишнего втягивания груди, сгибания спины. Грудь и спина в равной степени имеют раскрытие и сжатие, грудь раскрывается – спина сжимается, спина раскрывается – грудь сжимается, и раскрытие, и сжатие идут по спиральным движениям. В раскрытии груди, после обязательного раскрепощения груди немного вытягивается левая или правая половина груди (не пополам), что позволяет одной нейтрализующей части груди и другой атакующей части груди выполнять функции удара и опоры; в этот момент раскрытия груди ее мышцы растягиваются в горизонтальной плоскости.

2. Раскрепощение позвоночника необычайно важно. Позвонки необходимо расслаблять, растягивать, а также мысленно сжимать, вращения влево и вправо проворные и подвижные, но имеют силу. Раскрытие–сжатие груди и поясницы, сгибания–вытягивания вверх и вниз, а также выбросы силы управляются позвоночником и мышцами поясницы. В тайцзицюань стиля Чэнь не приветствуется «сгибание спины» . Ни в одном из письменных источников по чэньскому тайцзицюань нет слов «сгибание спины». Каким же образом растягивать спину? «Сгибание» имеет смысл «тянуть», «растягивать», «тащить».
Как спина может растягиваться и вверх и назад? При сгибании спины можно легко заработать болезнь «горбатой спины». Поэтому некоторые практикующие, которые проповедуют «сгибание спины», имеют эту болезнь. В действительности, если в верхней части туловища есть подпирающее усилие, а в нижней части тела опускание ци в даньтянь и захватывание пальцами ног земли, то это и будет растягивание спины в противоположные стороны; ни к чему лишние слова «сгибание спины».

Учитель Чэнь Чжаокуй резко выступал против «сгибания спины». Он говорил: «Ни за что нельзя сгибать спину, сгибание спины совершенно неправильно, хотя и говорится о естественной дуге в позвоночнике, но нельзя умышленно гнуть спину, сгибая спину, делаешь голову тяжелой, а стопы легкими, при тяжелой голове и легких стопах развивается болезнь «зыбких корней». Если практиковать тайцзицюань и сгибать спину, то в груди образуется отработанная ци и затрудняется дыхание».

У Гу Люсиня в книге «Тайцзицюань стиля Чэнь» есть слова «сгибание спины». Это еще раз подтверждает, что автор занимался тайцзицюань стиля Ян, а там проповедуется «сгибание спины». Ученик Ян Чэнфу Ли Ясюань говорил: «Выражения "втянуть грудь и согнуть спину" нет в старых источниках. Это правило синъицюань и багуачжан. Чэнь Вэймин раньше занимался синъицюань у Сунь Лутана, а потом тайцзицюань у Ян Чэнфу, затем выпустил книгу по тайцзицюань, в которой есть "Десять правил тайцзицюань", в их числе есть "втянуть грудь и согнуть спину".

Люди, которые стали изучать тайцзицюань позже, взяли на вооружение эти слова и сделали его правилом для практики тайцзицюань. В действительности, это дело уже не повернешь вспять, поэтому я вам говорю, не нужно делать акцент на этих словах, это отдаляет нас от естественности. Прямизна является главной основой в тайцзицюань». («Истинная передача теории тайцзицюань», статья 21. Написано 20 ноября 1964 года). Поэтому некоторые носители традиции тайцзицюань стиля Ян не пользуются этим понятием.
...
5. Позвоночник должен быть прямым и свободным. «Позвоночник – это ключ к половинкам тела», «Спина использует центр для сосредоточивания ци». У позвоночника есть шейный отдел, грудной отдел, поясничный отдел, крестцовый отдел; все нужно раскрепостить и выпрямить. Благодаря чему сохраняется вертикальное положение тела (одна из главных характерных особенностей старого тайцзицюань от Чэнь Чансина). Раскрепощение и распрямление позвоночника создают благоприятные условия для прохождения ци по меридиану думай («трех застав»), что полезно для внутренних органов. С прямым положением позвоночника в поясничном отделе трудно переутомиться. В форме, передаваемой от Чэнь Чансина, делается особый упор на прямое положение корпуса. В старину Чэня называли «Господин Табличка Предков». Если в повседневной жизни поясничный отдел позвоночника не прямой, тогда рано проявляются боли в пояснице, пролиферация позвоночных костей, стирание межпозвоночных дисков.

[Oleg]

О правде и истине в "не боевом искусстве квантового слияния" -

<a href="https://youtube.com/watch?v=kAE5iFWo91M?t=767" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=kAE5iFWo91M?t=767</a>

В индийских Писаниях сказано, что те, кто обычно говорит правду, развивают силу материализации своих слов. Какое бы указание они не произнесли от всего сердца, оно претворится в жизнь (Йога-сутра 2.36). Так как миры строятся на истине, все Священные Писания превозносят ее как добродетель, с ее помощью любой человек может привести свою жизнь в гармонию с Бесконечностью. Махатма Ганди часто говорил: «Истина – это Бог», всю свою жизнь он стремился к совершенной истине в мыслях, словах и поступках. В течение веков идеал сатья (истина) проникал в индийское общество. Марко Поло рассказывает, что брахманы «не произнесли бы ложь ни за что на свете». Английский судья в Индии, Вильям Шлимман, говорит в своем Путешествии через Аудх в 1849-1850 гг.: «Передо мной были сотни случаев, в которых собственность, свобода или даже жизнь человека зависели от того, чтобы он солгал, но он отказывался лгать».

http://flib.flibusta.is/b/24055/read
- Автобиография Йога 3455K - Парамаханса Йогананда

http://flib.flibusta.is/b/41788/read
- Йога-сутра 21K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Патанджали

2.36
Утверждением в правдивости йог приобретает силу пользоваться для себя и для других плодами дел без их совершения.

http://flib.flibusta.is/b/93711/read
ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ

перевод с санскрита, предисловие и комментарии Б.Загуменнова
"Ступени" №1-3, 1991; №1, 1992

Когда (благодаря практике "созерцания противоположного") порочные мысли и желания исчезают, становятся бессильными, тогда у йогина появляются необычные силы (сиддхи), что указывает на его духовное продвижение.

2-35. При упрочении в ахимсе в его присутствии прекращение вражды.
Если йогин упрочен в ахимсе, т.е., совершенно беззлобен и миролюбив, не отвечает злом на зло и даже не помышляет об этом, то в существах, окружающих его, также исчезает агрессивность: например, змея и мангуста не нападают друг на друга, тигр не трогает лань и т.п. Йогин приобретает способность укрощать диких зверей.

2-36. При упрочении в сатье – власть над результатами действий.
Слова йогина, упрочившегося в правдивости, не помышляющего о лжи, становятся безошибочными и обретают необычную силу. Если он говорит кому-то: "живи праведно!", тот начинает жить праведно. Если он выражает желание: "достигни неба (сварга)", то человек достигает неба.

ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ Перевод Е.Островской и В.Рудого

2-35 При утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает враждебность.
2-36 При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].

Т.К.В.Десикачар ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ с комментариями Шри Кришнамачарьи

2-35
ahimsapratisthayarm tatsannidhau vairatyagah
Нам следует помнить, что существуют индивидуальные отличия. Некоторые из нас чувствуют себя достаточно комфортно, исследуя собственные мотивы и отношения. Другим очень трудно размышлять о самом себе. Патанджали описывает признаки прогресса в каждом из десяти аспектов, перечисленных в сутрах 2-30 и 2-31.
Чем более вы внимательны, тем более дружеское отношение к себе вы вызываете своим присутствием.
Даже те, кто проявляет враждебность в другое время и среди других людей, могут показать себя с иной стороны, и вести себя дружелюбно в вашем присутствии.

2-36
satyapratisthayam kriyaphalasrayatvam
Человек, которому свойствен высокий уровень правильного общения, не потерпит неудачу в своих действиях.
Способность быть честным в общении, полном сочувствия, не ранящем других, свойственна состоянию ясности. В таком состоянии человек не может совершать ошибочных действий.

Рамамурти Мишра ПСИХОЛОГИЯ ЙОГИ новый перевод и толкование Йога-Сутр Патанджали

2-36. сатья-пратиштхаям крийя-пхалашраятвам
Описывается вторая яма – сатья.
пратиштхаям – при утверждении сатья – в правдивости крийя – (всякие) действия пхала – (имеют) плоды ашраятвам – зависимости
Когда йог утверждается в правдивости, являющейся основой всех действий, он обретает плоды без усилий.
Если ум прочно обосновался в правдивости, совершаемые действия начинают приносить результаты немедленно. В обычном состоянии, когда человеческий ум содержит как правду, так и неправду, человеку требуется дольше времени, чтобы достичь успеха в своих действиях, или же он может потерпеть неудачу, даже если делает всё очень тщательно. Но когда его ум прочно утвердился в истине, каждое совершенное действие будет приносить определенные результаты.
Все начинающие знают, что медитация дается с большим трудом. Они упорно стараются, но результат невелик или вовсе отсутствует. Даже 24-часовая медитация не приносит ожидаемых результатов. Это обусловлено тем, что их бессознательный или подсознательный ум забит смесью не истины и истины. Когда ум человека очищается посредством медитации и не истина устраняется, совершаемые им действия начинают скоро давать результаты, даже превышая его ожидания. Минутная медитация может принести результат, которого начинающие не достигают и за годы.
Когда ум йога утвердился только в истине, каждое его слово становится полным истины и благословения.

ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ Английский перевод с санскрита К.Свенссон
2-36 Когда человек утвердился в правдивости, последствия его поступков подвластны ему.

ЙОГА-СУТРЫ ПАТАНДЖАЛИ Перевод А.Фалькова
2-36 Утвердившийся в правдивости получает способность пользоваться результатом любого действия без совершения самого действия.

"Йога-сутры" в изложении Вивекананды, перевод с английского Я.Попова

2-36
satyapratisthayam kriyaphalasrayatvam
Человек, которому свойствен высокий уровень правильного общения, не потерпит неудачу в своих действиях.
Способность быть честным в общении, полном сочувствия, не ранящем других, свойственна состоянию ясности. В таком состоянии человек не может совершать ошибочных действий.
...36. Утверждением в правдивости Йог приобретает силу пользоваться для себя и других плодами дел без их совершения.
Когда сила правды утвердится в вас, вы даже во сне никогда не проявите неправды ни в мысли, ни в слове, ни на деле; все, что бы вы ни сказали, будет правда. Вы можете сказать человеку: "Будь благословен!" – и он будет благословен. Если кто-нибудь болен и вы скажете ему: "Излечись!" – он выздоровеет немедленно.
...
Когда ложные помыслы более не возникают, то порожденное в результате этого могущество служит знаком совершенных способностей йогина. Например:
35. при утверждении [йогина] в ненасилии в его присутствии исчезает враждебность 1.
[Так] происходит со всеми живыми существами 2.
36. При утверждении в истине действие и результат становятся зависимыми [от него].
[Когда йогин говорит]: "Будь праведным!", – [человек] становится праведным; "Да достигнешь ты неба!", – [и человек] обретает небесную [форму существования]. Его слова имеют силу непогрешимости

...
В Индии есть старое поверье, что, если поставить перед Раджа-Хамса (лебедем) чашку с молоком, сильно разбавленным водою, он выпьет все молоко и оставит воду. Подобно этому мы должны брать только то, что ценно в знании, и оставлять неважное. Вся эта умственная гимнастика вначале необходима. Мы не должны ни к чему приступать слепо, Йог прошел период доказательств и пришел к заключению, непоколебимому, как скала. Единственно, что он стремится теперь сделать, – это усилить заключение. Он говорит: не доказывайте никому правоту ваших убеждений, а если кто-нибудь будет стараться разубедить вас, молчите. Не отвечайте ни на какие убеждения, но просто уходите, потому что диспуты только беспокоят сознание. Они только служат к упражнению разума; к чему же напрасно беспокоить его? Разум не более как слабое орудие и может дать нам только знание, ограниченное чувствами. Йог хочет идти за пределы чувств, поэтому разум ему не нужен. Он уже убежден и потому молчит и не спорит. Всякий спор нарушает равновесие его сознания, производит волнение Читты; а это волнение тянет его назад. Аргументация и рассуждения служат только препятствием; над ними есть гораздо более высокие вещи. Назначение жизни не в школьнических схватках и общественных словопрениях.
"Посвящать плоды труда Богу" – значит не принимать на себя ни похвал, ни порицания, но относить те и другие к Богу и сохранять спокойствие.

[Oleg]

И в боевом -
(про обман - сознательный и бессознательный. И как найти того кто вам "расскажет ВСЮ правду")

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=892423 - Владимир Котляр - Шокирующий тайцзицюань [2007, DjVu]
, https://vk.com/doc145518343_462022388?hash=d7063df560c900cd21&dl=76eb6b11d35d1f9b74

ВОПРОС ПОИСКОВ И ОБРЕТЕНИЯ НАСТОЯЩЕГО УЧИТЕЛЯ — ключевой момент для того, чтобы начать практику. Поэтому попробуем выяснить, чем же учитель отличается от своих учеников и чему он может их научить.
Во-первых; учитель владеет некоторым набором навыков; который для его учеников является ценным и который они (ученики) намерены перенять у своего учителя. Уровень владения этими навыками имеет в данном случае лишь относительное значение: важно; чтобы этот уровень был выше; чем у его учеников.

(и часто именно так и бывает) только помехой для качественного обучения: большому мастеру непросто снизойти до новичков (да и неинтересно тоже), как, например, профессору математики не пристало учить первоклашек. Это замечание должно остудить начинающих тайцзистов в поисках седовласых старцев с раскосыми глазами и просветленным челом. Конечно, если повезет, то такой учитель сам обратит на новичка внимание (для чего у него могут быть свои, неведомые нам причины), но чаще всего приходится рассчитывать на учителя,
который еще сам не завершил свою практику и мастером отнюдь не является .

Во-вторых, что отличает настоящего учителя, так это знание системы и методик ее преподавания. История знает немало примеров, когда фантастачески владеющие своим телом и духом тайцзисты, тем не менее, не могли передать и сотой доли своих умений ученикам. Это объясняется очень просто: мало уметь самому — важно знать, как учить, да еще и учитывая при этом индивидуальные особенности учеников. Недостаточно самому влезть на гору, нужно еще и иметь представление обо всех возможных тропинках, ведущих к вершине, по которым карабкаются твои ученики. Опять-таки, бывали случаи, когда учителя сами не достигали высот (например, получив травму), но при этом так обучали своих учеников, что те становились мастерами. В современном спорте ситуация часто аналогична: усердные воспитанники значительно превосходят своих тренеров.

Эти два качества учителя — владение навыками и знание системы — представляют, в самом широком смысле, два вида носителей в передаче любых знаний: 1) люди и 2) тексты. Это так называемые «ДВА СТОЛПА УЧЕНИЯ». Люди, опираясь на устную пли письменную передачу, овладевают знаниями и умениями, а затем обогащают теории своим опытом, создавая новые тексты. Если один из столпов учения пропадает, весь колосс знаний начинает хромать и может даже рухнуть.
5   Строго говоря, какого бы уровня ни был учитель, он все равно будет продолжать свою практику. Во-первых, потому, что совершенство в принципе недостижимо и, как говорят китайцы, «за этим Небом есть другое Небо»; а во-вторых, Тайцзицюань — это Путь, а не цель, следовательно, именно движение по этому Пути приносит настоящее счастье.

Еще о передаче Тайцзицюань, Учитель Ван Учжан объяснял мне, что для наиболее успешной передачи Тайцзицюань по его Школе вся система знаний и принципов Тай Цзи кодируется с помощью многомерных списков (визуально их можно представить как объемный кроссворд, где неизвестное слово можно вычислить по пересечениям с другими, уже известными словами). Для хранения этих списков привлекаются люди с особой психикой, и знания в них «загружаются» в состоянии физической перегрузки, методами, родственными с гипнотическими (построенными на эффекте постгипнотического внушения).

Такой способ обучения известен на Востоке испокон веков, и теперь пришло время западным ученым исследовать этот феномен. И хотя научных данных пока очень мало, по крайней мере уже не отвергается сама возможность этого явления.

Вот что, например, заявляет профессор Милянюк А. О. : «Очень важным ускоряющим моментом является наличие воздействия Учителя через так называемый «перенос практического мастерства» (дайгун), когда состояние мастера переносится на ученика и это состояние ученик уже просто должен воспроизводить сам».

Учитель Ван Учжан комментировал этот метод следующим образом:

«Перенос практического мастерства (дай гун— в китайской мистической традиции соответствует индийской практике шактипат (передача силы), но все таки имеет некоторые характерные особенности — например, передается не столько собственно сила, сколько специфическое переживание медитативного состояния или ощущение изучаемого усилия; кроме того, ученик может долгое время даже не догадываться о том, что именно передал ему Учитель, и только когда ученик доходит в своей практике до определенного уровня (на котором переданное знание становится понятным и востребованным), он открывает в себе сокрытое мастерство (иногда для этого необходимо выполнить специальную медитацию).

Дайгун — это настоящее сокровище, дарованное нам мудрецами прошлого, и поэтому знания и умения могут передаваться этим методом исключительно внутри Школы и обязательно с так называемым благословением Линии Передачи».

Теперь может возникнуть закономерный вопрос: может ли новичок в Тайцзицюань ОБЪЕКТИВНО ОЦЕНИТЬ ЗНАНИЯ И УМЕНИЯ СВОЕГО УЧИТЕЛЯ?

По отдельности, скорее всего, нет. Привлекать же при оценке мнения других людей, пусть даже и авторитетных, весьма сомнительно (нынешняя реклама умело апеллирует к авторитетам), а может быть и рискованно (не дай Бог, вы попадете в «тоталитарную секту»).

На мой взгляд, существует лва верных способа проверить уровень учителя.

1.   Проверить, нет ли противоречий между знаниями и умениями учителя. Многих шарлатанов как раз и отличает либо способность много говорить (особая примета— критиковать и оскорблять всех «других»), но не способных продемонстрировать свое мастерство; либо склонность к показу различных фокусов (которые могут называться, например, демонстрацией цигун), не умея внятно объяснить связь своих умений с теорией и принципами Тай Цзи.

2.   Познакомиться с другими учениками данного учителя. Этот способ может оказаться даже точнее первого, так как, во-первых, по плодам оценивается плодоносящее дерево (ведь плод Школы — именно ученики), а во-вторых, увидите сами, на что можете реально рассчитывать и за какой срок. Если учитель архи-продвинутый, но его ученики даже не сопоставимы с ним по уровню, хотя и тренируются у него уже много лет, то это яркий показатель несостоятельности учителя. То, о чем красиво говорит учитель, должны продемонстрировать именно ученики, а не он сам, только это выявляет его способность учить.

Особо нужно отметить проблему демонстрации техники каким-либо «мастером» на своих учениках. Верить или не верить в реальность происходящего? Может быть, перед нами настоящее мастерство, а может — ученики просто поддаются и подыгрывают своему учителю?

На мой взгляд, не все так однозначно. Чаще всего бывает так (если, конечно, это не откровенное шарлатанство): учитель ранее, во время тренировок, выполнял на своих учениках демонстрируемые нам сейчас техники и «делал им больно». Во время демонстрации учитель только намечает движение; а ученики — не дожидаясь болевого эффекта; а наоборот; подсознательно его избегая — красиво падают. Вот и создается впечатление чудесной техники — только протянул руку; а все уже лежат.

C другой стороны; представьте себе; что вам демонстрируют; например; сильное отталкивание ногой (дэн и гэнъ)
В действительности эта техника может отбросить на пару метров — с многочисленными переломами в придачу. Но если отталкивать слегка, то эффективность падает вообще до нуля. Выходит; середины в некоторых техниках быть не может — вот и летают ученики от легкого толчка ноги; чтобы хоть как-то передать смысл техники.

И наконец; ни для кого не секрет; что учителя бывают разные, и есть такие, которые сознательно лгут своим ученикам. Значит, и при демонстрации своей техники такие учителя будут пользоваться привычными нм методами организации «шоу», мистифицируя зрителей.

В данном случае я говорю не о тех, кто сам искренне заблуждается и преподает искаженное учение, думая, что оно настоящее. Нет, я говорю о тех; кто имеет со своего обмана какую-либо корысть — моральную ли, материальную — не важно.

И если демонстрация техники произведет на вас настолько сильное впечатление, что вы решитесь стать учеником в некой школе Тайцзицюань, то я бы все же посоветовал вам не спешить, а прежде проверить искренность своего будущего учителя, дабы впоследствии не потерять время впустую.

Чтобы ЗАЩИТИТЬ СЕБЯ ОТ ВОЗМОЖНОГО ОБМАНА; полезно знать какие существуют способы вводить в заблуждение.

Их всего три; и при достаточной наблюдательности их несложно обнаружить (хотя на это может потребоваться некоторое время).

Первый и основной способ — «отрицательная ложь» — недоговаривать, скрывать некоторые моменты нарушая таким образом целостную кар тину учения. Чаще всего скрываются базовые принципы или не объясняются кардинальные усилия.
Можно приводить бесчисленные примеры такого обучения. Самый характерный пример — все спортивные направления Тайцзицюань; а также «оскопленные» формы цигун, например «24 форма тайцзи-цигун» и ей подобные.

Если вы еще новичок в Тайцзицюань; а вам предлагают почувствовать ци перемещающуюся по вашему телу; то знайте — от вас скрывают истинную природу ци которая не имеет ничего общего с самовнушением и воображением потоков энергии .

До сих пор успешно скрывается роль «наполнения» поясницы (ши яо) в формировании правильной структуры Тайцзицюань, а если учесть что без наполненной поясницы невозможно создать одно из самых фундаментальных усилий — усилие отражения (пэн цзинь) то можно представить себе размах обмана в преподавании.

Вообще, везде где идет речь о сохранении традиции внутри семьи, мы наверняка будем сталкиваться с утаиванием важнейших принципов от учеников. Например, Георгий Кузьмин, ученик сыновей Ип Мана и президент Украпиской федерации Винчун (а также, по моему скромному мнению, сильнейший винчунист Украины), когдая делал с ним свободное Hucao10 признался мне, что он сам догадался о важной роли макушки (как и в структуре Тайцзицюань), а его глубокоуважаемые учителя ему об этом не сказали.

Показывая мне многочисленные фотографии своих учителей, он вздыхал — старый учитель честно его предупредил, что передаст все секреты Винчун только своему сыну.

Также известно немало случаев, когда из системы изымается некоторая часть целиком. Например, я знаю учителей Тайцзицюань, которые не обучают столбовой работе (нжуан гун — ШЙ), толканию руками (туй шоу — ШЛ) или парным упорам (дин кап — ТМЛлС).

Второй способ — «положительная ложь» — искажать некоторые важные моменты, другими словами, учить ошибкам.
Этот способ иногда сложно отделить от первого. Например, когда обучают «балету» вместо туйшоу — это что, сокрытие «жестких методов» (гаи фа — 1%%) или искажение самой сути толкающих рук11?

Учитель Тайцзицюань из Москвы Вячеслав Рогов, демонстрируя мне методику обучения туйшоу по своей школе, объяснял, что «толкание должно быть театральным». В его понимании Тайцзицюань, любая жесткая работа в толкающих руках является ошибочной, а вся тренировка сводится к наработке чувствительности. Поймите меня правильно — я не собираюсь никого критиковать, но так как его учили уважаемые китайские учителя, то возни" кает вопрос: почему они скрыли многие важные методы? Или это мы не умеем задавать им правильные вопросы? Проводя семинар для учеников Рогова в Московском Шаолиньском центре (рис. 7), я был сильно удивлен, что объяснять туйшоу мне пришлось практически с нуля . И это только один пример из череды подобных.

Так называется основной тип парных упражнений в Винчун, дословно переводится как «липкие (склеенные) руки». Принципы здесь во многом сходны с принципами «толкающих рук» Тайцзицюань.

Прошу понять меня правильно — я не утверждаю, что в туйшоу нужно жестко упираться, как раз наоборот, в Школе «Ветер-Гром» учат «преобразованию мягкостью» (жоу хуа..), но, чтобы было что преобразовывать, необходимо уметь жестко толкать. А иначе что же вы собираетесь преобразовывать?
Все, кто интересуются этим семинаром, могут увидеть отдельные его фрагменты в бонусе к фильму «Ветер-Гром: 1999-2006», который можно приобрести у представителей Школы «Ветер-Гром».

В других случаях искажения не сразу очевидны. Например; если учителя в тех стилях; которые учат расслаблению (а это Тайцзицюань, Багуачжан, Синъицюань, Винчун и еще некоторые), учат выпрямлять локоть при ударе или толчке рукой (см., например, рис. 8 ), то это не только вредно для здоровья , но также и ослабляет силу удара .

Еще одна любопытная история произошла в Луганске, когда там по приглашению Ассоциации «Восточный Дом» преподавалЛю Гуанлай (%1;5)5), широко известный мастер Тайцзицюань стилей Чэнь и У (рис. 9). В первый день занятий он, как и многие другие учителя Тайцзицюань, учил начинать движение от ног и живота. Когда же мы (автор этой книги вместе с несколькими инструкторами Школы «Ветер Гром») предъявили ему оригиналы ный (записанный иероглифами) текст Чэнь Синя ($%111) о ведении от рук, он не только признал, что только так и нужно практиковать, но и сам, начиная со следующего дня, полно" стью изменил свои поучения, объяс" няя ведение от рук  (рис. 10).
Перед отъездом Лю лаоши сделал каллиграфическую надпись с той самой фразой из Чэнь Синя о ведении от рук (рис. 11-13), сейчас она хра" нится в «Восточном Доме» .

И наконец, последний и самый изощренный способ — «структурная ложь» — путать, давать не по системе или объяснять не по сознанию слушателей. Например, если начинать сразу со сложных и продвинутых упражнений (а европейцы часто как дети малые — им подавай сразу самые продвинутые формы), то, даже если объяснение правильно, но уровень учеников ему не соответствует, очень быстро нарабатываются и прочно закрепляются ошибки.
Если ваш учитель Тайцзицюань сразу же начинает преподавать вам комплексы (особенно формы с оружием) или же обучает продвинутым формам толкающих рук, минуя базовые упражнения, то знайте — это структурно ошибочное обучение.

При изучении сложных форм действует правило: если упражнение выполняется более чем наполовину неправильно; то отрабатываются именно ошибки.

Вот еще один из характерных примеров: обучение новичков технике сворачивания кулака сразу в одну из мастерских форм — например; в форму «глаз феникса» (фэн янь — ЛЦЩ). В таких формах суставы одного или нескольких пальцев выставляются вперед и удар наносится фактически суетавами пальцев; что очень травмоопасно для незакаленных поверхностей рук. В результате учению! тренируют удары кулаками, совершенно непрактичные с точки зрения прикладной техники. Причем некоторые учителя (особенно китайские), рассказывая о «шариках ци» в кулаках (или приводя любые другие эзотерические объяснения), прямо запрещают сворачивать кулаки полностью .

Защититься от любого из описанных здесь типов обмана можно, и для этого нужно:
♦   изучать первоисточники (оригинальные трактаты) либо их качественные переводы;
♦   задавать вопросы учителям и их ученикам, обращая внимание на то, не расходится ли у них теория и практика;
♦   изучать специальную терминологию, дабы иметь возможность грамотно задавать вопросы (помните, на неправильный вопрос невозможно получить правильный ответ);
♦   сравнивать искусство разных мастеров и направлений Тайцзицюань, проявляя здоровый скепсис (но не попадитесь на слепое преклонение перед званиями и регалиями);
♦   уметь критически мыслить.

В заключение этой темы хочу отметить, что нам не удастся найти тех, на кого можно было бы возложить вину за сложившееся положение вещей.

И крайне ошибаются как те, кто свято верит всем, кто имеет узкие глаза (узкие глаза — еще не признак мастерства), так и те, кто обобщает, говоря, что китайцы обязательно искажают правду и никого ничему не учат. Пример моего Учителя Ван Учжана ясно показывает, что некоторые учителя Тайцзицюань пытаются донести до нас глубокое знание, но сможем ли мы по достоинству его оценить?

Я могу назвать по крайней мере три причины, которые объясняют искажения при передаче таких сокровенных знаний, как искусство Тайцзицюань.

Во-первых, сами китайцы не являются непогрешимыми мудрецами. Сейчас широко распространилось превратное мнение, что китайцы поголовно мастера и святые мудрецы. И даже если допустить, что среди азиатов больше мудрецов, чем, скажем, среди европейцев (что тоже совсем не обязательно), то мы НЕ МОЖЕМ СЧИТАТЬ ВСЕХ китайских учителей исключительно мастерами. А это значит, что даже если такой несовершенный учитель и захочет нас правильно научить, то все равно ОН МОЖЕТ ОШИБИТЬСЯ и передать нам свои заблуждения.

Во-вторых, качество перевода с одного языка на другой принципов и терминов любого достаточно сложного искусства всегда не безупречно. Не все китайцы говорят по-русски , а подавляющее большинство профессиональных переводчиков с китайского языка не являются тайцзистами, поэтому им очень сложно переводить тонкости объяснений работы с внутренними усилиями. Как по этому поводу очень удачно выразился Куринский : «Не существует хороших переводов, бывает только хорошая или плохая интерпретация».

И наконец, в-третьих, мы сами (я имею в виду, прежде всего европейцев и американцев) не являемся совершенными учениками, а значит, даже если мы и получим правильное учение, то где гарантия, что мы же его и не исказим?

Так что необходимо разностороннее рассмотрение не только качеств самого учителя, но и способов его преподавания, и условий, в которых проводится обучение, и даже окружающих нас других учеников, чтобы решиться начать практику с конкретным учителем.

Учитель Ван Учжан как-то процитировал мне пассаж из даосского трактата на китайском языке, перевод которого на русском звучит так:
Учитель — тот, кто вдохновляет.
Учение — то, что направляет.
Ученики — те, кто достигают.
Только эти три подтверждают истинность
Учителя, Учения и Школы.
Все другие мнения на этот счет
Порождены корыстью.

ПРОБЛЕМЫ УЧЕНИКОВ
Может показаться, что выбор подходящего учителя — это основная трудность для будущих учеников. Но вскоре выясняется, что это только полдела. Оказывается, что и учителя предъявляют свои требования к ученикам, причем иногда эти требования кажутся непомерными и даже невозможными для обывателей. Так они (требования) на то и рассчитаны; чтобы «отделить зерна от плевел»; выделить таких учеников; которые смогут достойно совершенствовать и передавать учение последующим поколениям. Такие учителя; как недавно ушедший от нас знаменитый мастер традиционного ушу Ван Пэйшэн (zEilipljA); отклоняли множество просьб в обучении; мотивируя это тем; что «сейчас нет возможности передавать знания; так как в мире и обществе нет подходящей ци».

Вот известная в мире ушу пословица: «За тысячу слитков золота искусство не продавай; на перекрестке отдай тому; кто его достоин». Даосы об этом же говорят так: «Дао не легко передается» (дао бу цин чуань)

Основные требования к ученикам относятся к морально-этической сфере; а также описывают ритуал взаимоотношения с учителем. Причем (и это; мне кажется; относится ко всей восточной культуре) таланты и способности учеников оцениваются в последнюю очередь. То есть у менее талантливого; но более преданного своему учителю ученика больше шансов получить сокровенное учение; чем у его способного; но своенравного собрата по Школе.

Самой ценной способностью достойного ученика издревле считалась сообразительность. Конфуций так сказал об этом качестве: «Обучай только того; кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три».

Но чаще всего достойного ученика описывали через то, кем он не является (какими качествами не обладает).

Идея здесь чисто восточная: самое ценное в ученике — это «пустота», а все остальное появится в результате правильной практики. Помните: если истинной ци не препятствовать, она будет развиваться естественно и гармонично (цзы жань).

Вот далеко не полный список качеств, обладателям которых закрыт доступ в традиционные Школы ушу:
непочтительность к учителю;
самодовольство;
наглость;
обидчивость;
драчливость;
жадность;
необязательность;
невнимательность;
азартность;
склонность к злословию и пустословию;
лень и безрассудство.

Легенды и истории ушу полны примеров; когда учителя устраивали жестокие и коварные проверки своим будущим ученикам. Причем наиболее изощренными были психологические проверки; а отнюдь не физические издевательства. Вот любопытный пример такой проверки.

«Трое молодых воинов; прошедших достаточно серьезное обучение у нескольких учителей ушу и уже сами ставшие известными бойцами; пришли к знаменитому мастеру; чтобы попросить его взять их в ученики. Мастер выразил свое согласие; но... при одном условии: они должны публично отказаться от своих прежних учителей и заявить о своем неуважении к ним. Соблазн попасть в ученики к великому мастеру был очень велик, но они посчитали, что крайне неэтично предавать своих прежних учителей, которые были так добры к ним.
Поэтому, разумеется, они отказались от требования мастера, на что тот резонно заметил: «Ваш отказ показывает, что вы не подчиняетесь мне и, следовательно, не относитесь ко мне с должным почтением. Я даю вам еще один день, чтобы изменить свое решение».
После серьезных раздумий и взвешивания всех «за и против» двое из троих претендентов согласились принять условия мастера, а третий наотрез отказался и ушел из селения. Каково же было его удивление, когда на пыльной дороге его догнал посланник мастера и передал просьбу того стать его учеником. Тем же двоим, которые согласились отречься от своих прежних учителей, мастер в ученичестве отказал, прокомментировав это так: «Если вы можете отречься от своих учителей, значит, вы также в будущем отречетесь и от меня. Я же передаю учение лишь тем, кто будет предан ему до конца жизни».

Еще одна пословиц а ушу гласит: «Найти хорошего учителя нелегко, найти хорошего ученика — еще труднее». Вот одно из возможных объяснений такого положения дел.

Ученики имеют « статус ученика» приблизительно 3-10 лет, редко дольше. После этого срока они сами начинают преподавать и, следовательно, становятся учителями. В качестве учителя они могут находиться (в зависимости от состояния здоровья и от личных предпочтений) еще 30-50 лет. Расчет этот, конечно, весьма приблизительный, но все же он показывает, что в среднем занимающиеся ушу имеют «статус учителя» в 3-10 раз дольше, чем они же являются учениками. А это значит, что даже в чисто количественном соотношении настоящих учеников значительно меньше, чем учителей. Я сознательно выделил слова «настоящие ученики», так как современная жизнь нам демонстрирует совершенно другое соотношение между учителями и учениками, а именно массы учеников «на один день», коих явное большинство, но которых можно назвать учениками только условно.

В связи с этим последним замечанием хочется отметить, что те, кто занимается Тайцзицюань, могут относиться к одному из трех типов практикующих.

Первые, и таких подавляющее большинство, примерно девять десятых, лишь думают, что они занимаются. Для них занятия Тайцзицюань не более чем забавное времяпрепровождение и развлечение. Путь для таких людей долог и извилист.

Вторые, и таких уже значительно меньше, около одной десятой, — пытаются заниматься Тайцзицюань. И хотя таким практикующим занятия могут казаться более тяжелыми, но лишь потому, что они действительно искренне пытаются практиковать. Можно сказать, что у них уже есть настоящий шанс постичь Путь.

И наконец, третий тип занимающихся — те, кто занимается Тайцзицюань на самом деле. Таких меньше всего, в лучшем случае где-то около одного процента, а может быть и менее. Потому что такие практикующие — большая редкость, их нужно выявлять и всячески им помогать, ибо их практика превращается в реальное Знание Пути. Когда таких практикующих становится несколько, место, где они обитают, можно назвать Местом (или Залом) Пути (дао тан), и говорят, что в таком Месте можно почувствовать помощь даосских бессмертных.

Для истинных практикующих характерно одно общее чувство, чем-то похожее на зуд, — при перерывах в занятиях в теле возникает ощущение спонтайного движения энергии, требующей выхода наружу. После выполнения упражнений этот зуд сменяется благодатью, глубоко проникающей во все тело и, таким образом, являющейся наградой за правильно выполненную практику. Ежедневная практика становится желанной и радостной, и только такая практика может называться гунфу.

Но, чтобы не разочаровывать рядовых практикующих, приведу здесь китайскую пословицу: «Путешествие в тысячу ли начинается с одного шага».  

[Oleg]

ещё одна вычитанная версия того же текста в .doc

https://vk.com/vadimdokukin

https://vk.com/wall145518343?offset=20

Вадим Докукин
27 мар в 17:19
Действия
.
БОЕВЫЕ ИСКУССТВА. ПУТЬ ВОИНА.
27 мар 2018 в 16:38
«Гуайло не обучать» - это МИФ или РЕАЛЬНОСТЬ?

«…ещё несколько десятилетий назад многие китайцы свято чтили традиции предков и откровенно отказывались обучать европейцев и американцев. Между собой они передавали правило: «Гуайло не обучать» («Гуайло» - «варвары», «монстры», т.е. не китайцы).
Теперь же, когда преподавание неожиданно оказалось весьма прибыльным делом, мы наивно верим, что китайцы искренне хотят нас научить. Я думаю, пора снять розовые очки и посмотреть правде в глаза – азиатам не выгодно правильно учить европейцев, чтобы не потерять исключительное право (монополию) на «владение мастерством.

Предлагаю вашему вниманию выдержку из очень интересной книги
В. Котляра "Шокирующий Тайцзицюань или то, о чём молчат китайцы"

Чтобы ЗАЩИТИТЬ СЕБЯ ОТ ВОЗМОЖНОГО ОБМАНА, полезно знать, какие существуют способы вводить в заблуждение. Их всего три; и при достаточной наблюдательности их несложно обнаружить (хотя на это может потребоваться некоторое время).

Первый и основной способ — «отрицательная ложь» — недоговаривать, скрывать некоторые моменты; нарушая; таким образом; целостную картину учения. Чаще всего скрываются базовые принципы или не объясняются кардинальные усилия.
Можно приводить бесчисленные примеры такого обучения. Самый характерный пример — все спортивные направления Тайцзицюань; а также «оскопленные» формы цигун, например «24 форма тайцзи-цигун» и ей подобные.
Если вы еще новичок в Тайцзицюань; а вам предлагают почувствовать ци) перемещающуюся по вашему телу; то знайте — от вас скрывают истинную природу ци) которая не имеет ничего общего с самовнушением и воображением потоков энергии.
До сих пор успешно скрывается роль «наполнения» поясницы (ши яо) в формировании правильной структуры Тайцзицюань; а если учесть; что без наполненной поясницы невозможно создать одно из самых фундаментальных усилий — усилие отражения (пэн цзинь); то можно представить себе размах обмана в преподавании.
Вообще; везде; где идет речь о сохранении традиции внутри семьи; мы наверняка будем сталкиваться с утаиванием важнейших принципов от учеников. Например; Георгий Кузьмин; ученик сыновей Ип Мана и президент Украинской федерации Винчун (а также; по моему скромному мнению; сильнейший винчунист Украины), когда я делал с ним свободное Чucaо, признался мне, что он сам догадался о важной роли макушки (как и в структуре Тайцзицюань), а его глубокоуважаемые учителя ему об этом не сказали. Показывая мне многочисленные фотографии своих учителей, он вздыхал — старый учитель честно его предупредил, что передаст все секреты Винчун только своему сыну.
Также известно немало случаев, когда из системы изымается некоторая часть целиком. Например, я знаю учителей Тайцзицюань, которые не обучают столбовой работе (чжуан гун), толканию руками (туй шоу) или парным упорам (дин кан).

Второй способ — «положительная ложь» — искажать некоторые важные моменты, другими словами, учить ошибкам.
Этот способ иногда сложно отделить от первого. Например, когда обучают «балету» вместо туйшоу — это что, сокрытие «жестких методов» (ган фа) или искажение самой сути толкающих рук?
Прошу понять меня правильно — я не утверждаю, что в туйшоу нужно жестко упираться, как раз наоборот, в Школе «Ветер-Гром» учат «преобразованию мягкостью» (жоу хуа), но, чтобы было что преобразовывать, необходимо уметь жестко толкать. А иначе что же вы собираетесь преобразовывать?
Учитель Тайцзицюань из Москвы Вячеслав Рогов, демонстрируя мне методику обучения туйшоу по своей школе, объяснял, что «толкание должно быть театральным». В его понимании Тайцзицюань, любая жесткая работа в толкающих руках является ошибочной, а вся тренировка сводится к наработке чувствительности. Поймите меня правильно — я не собираюсь никого критиковать, но так как его учили уважаемые китайские учителя, то возникает вопрос: почему они скрыли многие важные методы? Или это мы не умеем задавать им правильные вопросы? Проводя семинар для учеников Рогова в Московском Шаолиньском центре, я был сильно удивлен, что объяснять туйшоу мне пришлось практически с нуля. И это только один пример из череды подобных.
В других случаях искажения не сразу очевидны. Например, если учителя в тех стилях, которые учат расслаблению (а это Тайцзицюань, Багуачжан, Синъицюань, Винчун и еще некоторые), учат выпрямлять локоть при ударе или толчке рукой, то это не только вредно для здоровья, но также и ослабляет силу удара.
Еще одна любопытная история произошла в Луганске, когда там по приглашению Ассоциации «Восточный Дом» преподавал Лю Гуанлай, широко известный мастер Тайцзицюань стилей Чэнь и У. В первый день занятий он, как и многие другие учителя Тайцзицюань, учил начинать движение от ног и живота. Когда же мы (автор этой книги вместе с несколькими инструкторами Школы «Ветер-Гром») предъявили ему оригинальный (записанный иероглифами) текст Чэнь Синя о ведении от рук, он не только признал, что только так и нужно практиковать, но и сам, начиная со следующего дня, полностью изменил свои поучения, объясняя ведение от рук.

И наконец, последний и самый изощренный способ — «структурная ложь» — путать, давать не по системе или объяснять не по сознанию слушателей. Например, если начинать сразу со сложных и продвинутых упражнений (а европейцы часто как дети малые — им подавай сразу самые продвинутые формы), то, даже если объяснение правильно, но уровень учеников ему не соответствует, очень быстро нарабатываются и прочно закрепляются ошибки.
Если ваш учитель Тайцзицюань сразу же начинает преподавать вам комплексы (особенно формы с оружием) или же обучает продвинутым формам толкающих рук, минуя базовые упражнения, то знайте — это структурно ошибочное обучение.
При изучении сложных форм действует правило: если упражнение выполняется более чем наполовину неправильно, то отрабатываются именно ошибки.
Вот еще один из характерных примеров: обучение новичков технике сворачивания кулака сразу в одну из мастерских форм — например; в форму «глаз феникса» (фэн янь). В таких формах суставы одного или нескольких пальцев выставляются вперед и удар наносится фактически суставами пальцев, что очень травмоопасно для незакаленных поверхностей рук. В результате ученики тренируют удары кулаками, совершенно непрактичные с точки зрения прикладной техники. Причем некоторые учителя (особенно китайские), рассказывая о «шариках ци» в кулаках (или приводя любые другие эзотерические объяснения), прямо запрещают сворачивать кулаки полностью.

Защититься от любого из описанных здесь типов обмана можно, и для этого нужно:
♦ изучать первоисточники (оригинальные трактаты) либо их качественные переводы;
♦ задавать вопросы учителям и их ученикам, обращая внимание на то, не расходится ли у них теория и практика;
♦ изучать специальную терминологию, дабы иметь возможность грамотно задавать вопросы (помните, на неправильный вопрос невозможно получить правильный ответ);
♦ сравнивать искусство разных мастеров и направлений Тайцзицюань, проявляя здоровый скепсис (но не попадитесь на слепое преклонение перед званиями и регалиями);
♦ уметь критически мыслить.

В заключение этой темы хочу отметить, что нам не удастся найти тех, на кого можно было бы возложить вину за сложившееся положение вещей. И крайне ошибаются как те, кто свято верит всем, кто имеет узкие глаза (узкие глаза — еще не признак мастерства), так и те, кто обобщает, говоря, что китайцы обязательно искажают правду и никого ни чему не учат.
Я могу назвать по крайней мере три причины, которые объясняют искажения при передаче таких сокровенных знаний, как искусство Тайцзицюань.
Во-первых, сами китайцы не являются непогрешимыми мудрецами. Сейчас широко распространилось превратное мнение, что китайцы поголовно мастера и святые мудрецы. И даже если допустить, что среди азиатов больше мудрецов, чем, скажем, среди европейцев (что тоже совсем не обязательно), то мы НЕ МОЖЕМ СЧИТАТЬ ВСЕХ китайских учителей исключительно мастерами. А это значит, что даже если такой несовершенный учитель и захочет нас правильно научить, то все равно ОН МОЖЕТ ОШИБИТЬСЯ и передать нам свои заблуждения.
Во-вторых, качество перевода с одного языка на другой принципов и терминов любого достаточно сложного искусства всегда не безупречно. Не все китайцы говорят по-русски, а подавляющее большинство профессиональных переводчиков с китайского языка не являются тайцзистами, поэтому им очень сложно переводить тонкости объяснений работы с внутренними усилиями. Как по этому поводу очень удачно выразился Куринский: «Не существует хороших переводов, бывает только хорошая или плохая интерпретация».
И наконец, в-третьих, мы сами (я имею в виду, прежде всего европейцев и американцев) не являемся совершенными учениками, а значит, даже если мы и получим правильное учение, то где гарантия, что мы же его и не исказим?

+ отрывки из книги выкладывает и её автор на своем сайте

http://www.oriental.com.ua/articles/3-articles/57-kompleks-dlya-spiny-devyat-nitej

Комплекс для спины "Девять нитей" (отрывок из книги Владимира Котляра "Шокирующий Тайцзицюань, или То, о чем молчат китайцы")

 Построение правильной (оптимальной) структуры тела в практике Тайцзицюань начинается с ломки неправильных двигательных стереотипов с одновременной наработкой гибкости (что включает в себя растяжение мышц и увеличение мобильности в суставах). При этом главным стратегическим правилом является следование мягкости и ненасилию – мы пробуждаем скрытые резервы организма и получаем удовольствие от свободы движения.

 Основой структуры является спина, а так как спина с трудом поддается изменениям, и для построения структурной спины требуется несколько лет, то с нее и следует начинать изучение комплексов Тайцзицюань. Основным препятствием для проработки гибкости спины чаще всего оказывается чрезмерная искривленность позвоночника в грудном отделе – грудной кифоз, в просторечии – горб, а также изогнутая поясница – поясничный лордоз (рис. 2). Также часто встречается искривление позвоночника относительно центральной линии – сколиоз, обычно дополняемый различными нарушениями в близлежащих тканях. Нашей первостепенной задачей будет уменьшение этих искривлений с одновременной проработкой межпозвоночных дисков (профилактика и лечение остеохондроза). Работу раскрепощения спины следует выполнять как минимум дважды в день – утром и вечером; и существует специальный комплекс для такой работы, оптимальная последовательность упражнений которого обеспечивает наиболее быстрый результат – он имеет название «Девять нитей».

«Девять нитей» (цзю сянь – 九綫) – это комплекс упражнений для разминки и структурирования спины. Он состоит из 19 упражнений, объединенных в девять частей, каждая из которых называется нитью.

Техника «Девяти нитей»

Исходное положение – стоя в естественной позиции цзыжаньши ...

[Oleg]

продолжение темы обмана - сознательного, бессознательного, квантового и неквантового мира копий и дойчевских листов

http://flib.flibusta.is/b/196274/read
- Тридцать шесть стратагем. Китайские секреты успеха (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 218K

..
Типовая форма, таким образом, соединяет в себе единственное и единое, обычное и исключительное; она и указывает предел вещи, и соединяет со всеобщностью. Канон есть свидетельство постоянства в изменениях или, другими словами, вечнопреемственности духа – неизбежно сокровенной. Текст же канона развертывается как неисчерпаемая глоссалалия, бесконечно ветвящаяся метафора, где каждое слово обнажает бездну неизреченного. В пространстве этой метафоры существуют, говоря словами Ницше, только «копии утерянного оригинала», в нем нет ничего кроме иллюзий. Но если нет ничего кроме иллюзии, иллюзия сама становится действительностью. Так неизбежность и вездесущность иллюзии в конце концов побуждает довериться неведомой правде. Сколько бы мы ни разъясняли значение отдельных стратагем, как бы вникали во все нюансы их смысла, мы снова и снова будем наталкиваться на стену безмолвия, внезапно постигая необходимость прекратить говорить о мире, т. е. отделять себя от мира, и вместо этого открыть себя миру, принять жизнь во всей ее полноте.

Теперь можно понять, почему китайцы особенно настаивали на разделении, непреодолимом разрыве между внешним и внутренним в человеческом опыте и на том, что тайна есть самый верный признак истины. Становится понятен и их необычайный интерес к военной стратегии – искусству обмана par excellence, но обмана, зиждящегося на знании глубочайших законов реальности или, точнее, на понимании глубоко двусмысленного статуса видимого мира, который одновременно является и не является реальностью. Ибо обман возможен лишь там, где до конца сохраняется ощущение подлинности происходящего. В известном смысле иллюзия и есть самое надежное свидетельство правды.
...
В китайской традиции реальность – это не субстанция, не идея, не статичный космос, но «бездна превращений», чистая текучесть Хаоса без начала и конца, без идеи и формы и в конце концов – сам момент сообщительности, «хаотически-смутного» смешения всего и вся. В китайской картине мира всякая вещь ценна лишь ее соотнесенностью с чем-то другим. Притом в этом моменте сообщительности уже нет ни этой вещи, ни «другого»: в нем, как говорили китайские учителя, мое «я» и мир, субъект и объект взаимно «опустошают» себя или «забывают друг о друге». Психологически пребывание в этом состоянии соответствует погружению в стихию летучих грез, полной безмятежности и свободе духа (отсюда, несомненно, восприимчивость китайцев к действию такого галлюциногена, как опиум).

Мир бодрствующего сердца по-китайски есть пространство сообщительности разных «жизненных миров», преемственность в переменах и, стало быть, сокровенная преемственность. Постижение реальности соответствует здесь открытию присутствия «вечно Другого», которое по определению предшествует всем нашим мыслям и чувствам. Отсюда совершенно искреннее преклонение китайцев перед «древностью», т. е. тем, что предшествовало нашей жизни. Человек для китайцев никогда не есть индивид (т. е. «неделимый»), некая внутренне однородная и уникальная личность. Он всегда дан как иерархическая структура «предшествующего» и «последующего», отца и сына, учителя и ученика, знающего и незнающего и т. д.

Понятно теперь, почему китайцы столь высоко ценили искусство военной стратегии: можно ли найти лучший повод для воспитания в себе чувства сообщительности, глубинного единения с враждебной средой, в конечном счете с тем, что несет смерть. О да!

Умеющий жить всепокоряющей «силой жизни» должен полюбить и свою смерть. Как говорили старые китайские мастера кулачного боя, «наноси удар так, словно целуешь любимую женщину»…

Но сердце бодрствует не просто для того, чтобы быть вместе, но чтобы знать, чувствовать, переживать границу всякого состояния, всякого видения. обман неизбежен, ибо пустота никогда не станет чем-то предметным, правда никогда не будет высказана. Мудрый живет обманом, потому что ни к чему не привязан. Но, напомним, когда нет ничего кроме обмана, обман становится истиной. Мудрость китайских стратагем и есть не что иное, как способность жить абсолютной подлинностью обмана…

Пустота, как предельная реальность мироздания, предваряет, предвосхищает все сущее, не будучи сама сущностью. Китайцы уподобляли ее чистому зеркалу, которое не существует вне вещей, но и не тождественно им. Пустота – это символическая реальность, которая прикровенно содержит в себе всю полноту жизненных свойств мироздания, представляет собой как бы семя, завязь всякого бытия. Мудрый потому и может управлять миром, что он постигает семена вещей, прозревает события еще до того, как они обретут зримый облик. Он живет внутренним и, ничего не ведая о мире, действует безошибочно, ибо, «забыв о мире», он сердцем постигает сокровенный импульс жизни. Но что может знать об этом толпа, которая судит по внешним явлениям?

Ясно, что китайцы должны иметь чисто прагматический интерес к предметному и, в частности, научно-техническому знанию о мире, которое порождает технику орудий (в чем так преуспел Запад). Они сильны интуитивным знанием того, что сами называли «техникой сердца», т. е. искусством человеческой сообщительности, когда люди способны понимать друг друга и сотрудничать, даже не обозначая своих идей (крайним примером такого «понимания без понимания» для китайцев служили отношения матери и младенца, каковые и представали для них образцом идеальных отношений вообще). И нетрудно заметить, что китайские стратагемы – это всегда еще искусство интимного понимания противника.

Европейцы, знакомясь с китайскими стратагемами, часто бывают смущены моральной стороной вопроса. Позволительно ли строить свой жизненный успех на обмане других? Иногда говорят, что моральная природа стратагем определяется намерениями человеками, их применяющего: если стратагема служит доброму делу, то ее использование оправдано.[3] Надо признать, однако, что этическая ценность тезиса «цель оправдывает средства» даже в наше время остается весьма сомнительной. Кроме того, игра сама выносит свой моральный приговор: в ней хорош тот, кто добился успеха, и – «победителей не судят». Но главное, попытка оправдать стратагемы, исходя из личности того, кто ее использует, противоречит главнейшим посылкам китайской мысли, требующим как раз устранения субъективного фактора в действиях и суждениях. В действительности принцип стратагемности мышления в глазах китайцев изначально морален именно потому, что требует осознания во всей полноте объективного положения вещей, достижения сверхличной перспективы созерцания. В контексте стратагемного мышления победа в поединке хороша уже потому, что достается достойнейшему – тому, кто видит больше и дальше своего соперника, кто претворил в себе «полноту сердечного понимания». В свете науки стратагем победитель так же морален, как врач, заставляющий больного страдать ради его исцеления.
...
СТРАТАГЕМЫ ПОБЕДОНОСНЫХ СРАЖЕНИЙ
Стратагема первая

обманув государя, переправиться через море
Тот, кто старается все предвидеть, теряет бдительность.
То, что видишь то дня в день, не вызывает подозрений.
Ясный день скрывает лучше, чем темная ночь.
Все раскрыть – значит все утаить.[8]

Толкование:
Тому, кто что-то замышляет, нет пользы от ночной темноты и потаенных мест. Красть в полночный час, грабить в глухом закоулке – это действия невежд и неучей.
Муж, знающий толк в хитростях, так не поступает.
...
СТРАТАГЕМЫ СРАЖЕНИЙ ПРИ РАВНОВЕСИИ СИЛ
Стратагема седьмая

Из ничего сотворить что-то
Искусство обмана состоит в том, чтобы сначала обмануть, а потом не обманывать.
Когда не-обман кажется обманом – это обман истинный.
Сначала маленький обман, потом большой обман, потом настоящий выпад.[10]

Толкование:
Когда нет ничего, а показываешь, что как-будто обладаешь чем-то – это и есть обман.
Однако же всякий обман не держится долго и легко распознается.
Поэтому несущее не может все время быть несущим.
Если же из ничего сотворить что-то, тогда обман станет действительностью, пустое станет содержательным.
Посредством несуществующего нельзя победить врага. Сотвори из него нечто сущее – и враг будет повержен.
..
Дополнительные высказывания:
«Сунь-цзы»: «Искусство полководца – это искусство обманывать».
Янь Биншан (XVI в.) говорит в своем трактате о воинском искусстве:

«Нет ничего важнее, чем знать, как обмануть неприятеля:
обмануть его своими приемами;
заставить его обмануться в его собственным приемах;
обмануть его, потому что он честен;
обмануть его, потому что он жаден;
обмануть его, потворствуя его невежеству;
обмануть его, потворствуя его хитроумию.

Можно предпринять ложную атаку, а потом нанести настоящий удар, заставив противника осознать свой промах, после чего обмануть его еще раз…»
..
Стратагема восьмая
Втайне выступить в Чэньцян

Сначала выкажи наступательные действия.
Когда же противник, уверенный в своем превосходстве,
Ничего не предпримет в ответ,
Воспользуйся его пассивностью.

Толкование:
На войне необычные действия должны прикрываться действиями, которые были бы обычными (в данной обстановке). Не предпринимая обычных действий, невозможно извлечь пользу и из необычных действий.
Не настилая для вида деревянные мостки, нельзя втайне выступить в Чэньцан.

Смысл стратагемы по «Книге перемен»:
«Легкое движение – и триграмма Ветер». Данной стратагеме тоже соответствует гексаграмма № 42 И – Приумножение. Триграмма Гром символизирует быстрое движение, триграмма Ветер – движение мягкое и откликающееся первичному импульсу. Первое соответствует собственным действиям, второе – действиям противника. Быстрый и гибкий маневр обеспечивает успех предприятия, пока противник находится в замешательстве и заблуждении. Взаимное соответствие всех шести черт знаменует подлинный смысл Перемен: вещи, достигая своего предела, переходят в свою противоположность. Между третьей и четвертой чертами, в самом средоточии гексаграммы, присутствует точка покоя и пустоты и одновременно точка предельного обмана.
..
Стратагема двадцать четвертая
Потребовать прохода через Го, чтобы напасть на него

Кто-то слабый зажат между двумя сильными врагами.
Противник угрожает подчинить его себе.
Я же под предлогом помощи слабому укрепляю свои позиции.

Толкование:
Доступ войск на земли слабого соседа нельзя получить только с помощью красивых слов. Нужно, чтобы он понял, что, не пустив мои войска к себе, он подвергнет себя угрозе не только нашествия противника, но и войны на два фронта.
Если в такой обстановке противник станет еще настойчивее угрожать соседу, будет тем более легко сыграть на его отчаянии и страхах, и добиться всего даже без применении силы. Тогда можно захватить всю его территорию, даже не приводя в действие войска.

Смысл стратагемы по «Книге перемен»:
Гексаграмма № 47 Кунь в целом являет картину янских черт в окружении иньских и тем самым символизирует невозможность развития активного импульса. Впрочем, этот импульс, обозначаемый в особенности второй и пятой девятками, остается весьма устойчивым. Поэтому гексаграмма Кунь выражает также настойчивый поиск способов преодоления препятствий, для чего требуется и необыкновенные духовные качества. Как сказано в толковании на гексаграмму, «Великому человеку– счастье».
Внизу находится триграмма Вода, вверху – триграмма Озеро. Согласно толкованию, гексаграмма выражает ситуацию, когда «в озере больше не осталось воды»; всякое движение вперед чрезвычайно затруднено. Кроме того, вода ассоциируется с ложью, обманом, Озеро – с речью. В этой ситуации Истощения даваемым обещаниям, как правило, суждено оказаться несбыточными и обманчивыми. Гексаграмма Кунь особенно подчеркивает шаткость собственной позиции, что заставляет прибегать к обману и создает атмосферу недоверия и подозрительности.
..
Стратагема двадцать восьмая
Завести на крышу и убрать лестницу

обмануть собственных воинов, обещав им легкую победу.
Толкать их вперед, отрезав им пути к отступлению
И сделав их пленниками местности смерти.[17]

Толкование:
Людей заставляют стремиться вперед, обещая им большую выгоду. Эта выгода должна казаться очень доступной, иначе она не будет манить к себе. Посему прежде чем убрать лестницу за тем, кто забрался на крышу, прежде нужно создать видимость легкого успеха.
...
Стратагема тридцать третья
Стратагема «Возвращенный шпион»

От одной ловушки проистекает другая ловушка.

Толкование:
Задача шпиона состоит в том, чтобы посеять среди врагов взаимное недоверие и вражду.
«Возвратить шпиона» означает воспользоваться шпионом, засланным противником, чтобы отплатить ему той же монетой.

Смысл стратагемы по «Книге перемен»:
«Приближайся к нему изнутри. Не потеряешь себя».
Эти слова являются комментарием ко второй черте гексаграммы № 8 Би (Приближение).
Внизу – триграмма Земля, вверху – триграмма Вода. Данная ситуация означает, таким образом, слабость и даже беззащитность перед противником, обозначаемым триграммой Вода – символом опасности и обмана. Единственную надежду на успех, на превращение слабости в силу дает согласие второй шестерки (именно этим объясняется выбор ее в качестве символического обозначения стратагемы) и пятой девятки. Вся гексаграмма выражает идею близости партнеров, их доверительного сотрудничества. Эта янская черта – внутренняя, или «царская», черта верхней триграммы – как бы находит свою доверительную опору во внутренней черте нижней триграммы, причем шпион, представленный последней, не теряет внешних атрибутов своего положения, которые скрывают его истинную деятельность. В перспективе, в результате процедуры взаимного превращения черт, возможно превращение этой иньской черты в янскую, т. е. шпион способен стать сильнее вражеского предводителя. Но для достижения этой цели необходима большая осторожность и выдержка.

http://www.sredotochie.ru/kanon-vsepronicayushhej-pustoty/

«Канон Всепроницающей пустоты».

Владимир Малявин. Из предисловия к новому переводу «Ле-цзы»,
Он же «Канон Всепроницающей пустоты».

Метафизика «таковости». В ряде мест «Ле-цзы» встречаются сжатые и, по всему видно, тщательно продуманные суждения о природе высшей реальности. Все школы классической китайской мысли считали такой реальностью превращение, перемены, которые подразделялись на перемены макромира, видимые и измеримые (бянь), и изменения микроскопические, недоступные физическому восприятию (хуа). Соответственно, мир для китайских мыслителей состоит не из форм, субстанций, сущностей или идей, а из превращений, событий, сингулярностей: каждая вещь настолько существует, насколько и не существует, всегда несет в себе нечто иное. Подлинное событие незримо и неопределимо, ибо всегда отсутствует в себе, делает все явленное только подобием и притом в конечном счете… подобием себя самого! Вот где подходит изречение Ницше: «Мир – копия утраченного оригинала».

Двойное отрицание дает утверждение: там, где все явления нереальны, реальны на самом деле сама их соотнесенность, их взаимное проникновение, присутствие друг в друге, одним словом – преемственность всех перемен. И само это соотношение имеет свою иерархию, вертикальную ось возрастания качества. Если в пространстве всеобщей соотнесенности все существует как польза и функция, то в этом множестве функций скрыта абсолютная, самодостаточная функциональность, каковая и есть подлинность всего сущего. Последняя принадлежит не сущности, а действию, представляет собой бесконечную действенность в ограниченном действии.

Повсеместное и всевместительное превращение, одновременно единое, единичное и множественное, есть «таковость» (цзыжань) бытия, проницающая мир и образующая каждый уникальный момент существования. Взгляды авторов «Ле-цзы» лежат в русле господствовавшей во времена Чжан Чжаня интерпретации даосской философии как учения о сокровенных «превращениях единичности» (ду хуа), совершенно спонтанных, самодостаточных и уникальных. Действительность превращения есть, как бы сказано, действенность или, если угодно, выразительность, всегда выходящая за свои пределы и потому не имеющая видимого образа. Будучи сущностью каждого момента времени как бесконечного саморазличия, «таковость» никогда не равна себе, не «держит» себя, рассеиваясь бездной мировых метаморфоз. Но бездна превращений, взятая как целое, обладает безусловным «постоянством» (чан жань). Как сила, превосходящая себя, она хранит в себе ось возрастания интенсивности и притом делает возможными совместность и взаимное проникновение всего сущего. Более того, как абсолютная реальность она оставляет и даже, лучше сказать, пред-оставляет всему свободу быть, что означает восполнять себя, про-из-растать в родовую, вечносущую полноту существования. Мудрость Великого Пути – это способность оставить себя, чтобы открыться миру и возвратиться к Изначальному, предваряющему или, точнее, предвосхищающему мир вещей. Даосский мудрец защищает себя полной беззащитностью, безусловной открытостью миру. Не стремясь никого превзойти, отставая от всех, он, возвращаясь к истоку всего сущего, способен опережать всех. Он имеет успех, т.е. успевает, благодаря непреклонной воле к покою.

Этика. Учение о «таковости» как природе всех вещей позволяло даосам смотреть свысока на так называемый здравый смысл и обыденную мораль, при случае едко их высмеивать, но не впадать в имморализм по той простой причине, что сами они не имели и не искали той точки опоры, которая позволила бы им если не перевернуть мир, то, по крайней мере, опрокинуть этику. Они и не искали альтернативной системы морали. Позиция даосов, как уже было сказано, заключалась в том, чтобы «оставить все» и пред-оставить все свободе спонтанных превращений мира. Чтобы дать всему быть, нужно полностью «выправить» (чжэн) свое отношение к миру и к собственным действиям и мыслям. Жизнь в Пути есть не просто постоянное «выправление себя», но даже выправление самого выправления. Она предполагает идентичность не субъекта, а действия, возведенного в чистую действенность уже неотличимую от «недеяния». Позиция, несомненно, глубоко этическая, но не терпящая формализма в этике, укореняющая мышление и опыт в стихии деятельного этоса: неопределимых посылок общения, искреннего радушия, которое соединяет людей крепче любой общности по убеждениям или интересам.

Соучастие в бытийной силе «таковости», понимаемое как причастность к «хаотически-спонтанной единотелесности» мира, воплощается в отношениях «воздействия-соответствия» (гань-ин), вселенского «согласия» (хэ), а вершина этих отношений – мгновенно реализуемое «взаимное соответствие» (сян-ин) наподобие отношений вещи и ее отражения в зеркале. Соответственно, даосы учат незыблемой уверенности (синь) в подлинности своего существования, а доступна эта истина тому, кто привел свое сознание к его младенческой чистоте. Тезис о том, что все существует в своей тени и, следовательно, «все есть подобие», так что происходящее вовне несущественно и мирская слава или позор не волнуют мудрого, закладывает прочную основу для внутреннего покоя и освобождения от «пут света». Однако тот, кто противопоставляет воспитанному поведения и умственной изощренности возвращение к первозданному естеству, обречен на иронию. Он вынужден дезавуировать любую «точку зрения». Возможно, здесь кроется разгадка странностей исторической судьбы даосизма: пользуясь широкой известностью среди образованного сословия древнего Китая, он никогда не представлял собой отдельной и тем более четко организованной школы.

Ясно, что для даосов общепринятые понятия и формальная логика рассуждения не имеют отношения к действительному добру и злу, подлинным достижениям и неудачам. Совпадение идей и фактов может быть только случайным. Но в последней главе книги много говорится о нерушимой связи «внутреннего свершения», т.е. усилия духовного бодрствования, «выправления себя», с одной стороны, и внешних событий, с другой. Эта связь действует помимо и поверх того, что доступно чувственному восприятию, осознанию и пониманию, она не поддается объяснению и недоступна воображению, но действует безупречно. Поскольку она действует помимо логической цепи доказательств и субъектно-объектных отношений, в даосской литературе ее именуют «чудесным совпадением» (мяо ци), «тайным соответствием» (инь фу). Внешние формы со всей точностью следуют за внутренним импульсом движения, как тень следует за телом. Тень как прообраз существования составляет стратегический компонент действия: она одновременно и притом в равной мере реальна и пустотна и способна в зависимости от обстоятельств мгновенно менять свой статус.

Если жизнь есть безграничный поток одухотворенного существования, то человек, перестав отгораживаться от мира своим придуманным «я», может вернуть себе, так сказать, чувство этоса – врожденную способность духовной сообщительности со всем сущим. Пребывая в «центрированности» существования, он даже перестанет различать между далеким и близким: для него все будут ближние. По китайским представлениям, разумность коренится в сердце, а сердце может знать «сердечную правду» всех вещей из себя самого, вне ощущений и размышлений, Даосский мудрец знает, ничего не видя и ни о чем не ведая; он знает своим незнанием. Он прозревает подобие всего сущего и одновременно уникальность каждого мгновения существования. В свете его мудрости порядок, созданный рассудком, оказывается насквозь фальшивым, а то, что люди считают случайностью, предстает как раз неизбежностью. Так примиряются возможности человека, его свободная воля и его непостижимая судьба (тема гл. 6).

Даосизм обещает всем радостную и свободную жизнь среди подобных себе и притом подобных не просто в физической природе, а в усилии совершенствования, превосхождения себя, которое только и может привести к подлинно сердечной встрече. Формула счастья Монтеня «когда я танцую, я танцую», очень близка даосам, для которых смысл жизни и сама ценность человека измеряются совпадением бытия и действия в усилии совершенствования (гунфу). Только жизнь, ставшая само-развитием, движением к высшей полноте и самодостаточности отвечает, как хорошо знали даосы, главному упованию человека: стать другим и новым – «таким, каким еще не бывал» (выражение «Чжуан-цзы»). Подвижничество Пути учит находить себя в своей инаковости, «помещать», «переносить» (цзи) себя в действие, функцию, роль, диктуемых обстановкой.  Такое возможно только в игре, как раз дарующей чистую радость жизни, а эта радость может представать в самых разных видах от чувственного наслаждения до полного преодоления земных страстей. Критика игры с позиций официоза, той или иной нормативной идеологии, требующей строго идентифицировать все вещи, совершенно не учитывает экспериментального, предположительного характера игры, как раз освобождающей играющего от субъективной идентичности и заменяющей ее идентичностью действия, т.е. душевной искренностью. Китайская традиция как раз напоминает о том, что игра может быть в высшей степени серьезным и искренним действием.

В сущности, даосы предлагали особенный, так сказать, альтернативный вид общественности, которая обнаруживает свою пользу и действенность по ту сторону формальных институтов и ценностей общества. В одной из притч (гл. «Ян Чжу») говорится, что мудрый отличается от обыкновенных людей тем, что может поставить общую основу жизни на службу себе, но выше мудрого стоит «совершенный человек», который даже собственную жизнь, свое мировосприятие умеет сделать общим достоянием. Этот разворот даосской мысли придает ей большой стратегический потенциал. Китайцы вообще понимали удачу как «поворот судьбы» – идея близкая представлению древних римлян о «колесе Фортуны». Так вот, считалось, что мудрый правитель-стратег умеет «вертеть удачей», ставя ее в зависимости от обстоятельств или даже одновременно на пользу себе и пользу всем[1].

Добавим, что прообразом альтернативного социума выступает школа, которая, как семья, является закрытой и вместе с тем надвременной или, точнее, длящей себя во времени общностью. В этой двойственности социальной природы школы – быть одновременно в обществе и вне него – хорошо отобразилась коренная двойственность общественной позиции даосов. Здесь даосизм предлагал свой ответ или, вернее, сразу два возможных ответа на главный общественный вопрос китайской мысли: быть в мире или вне мира?  В даосизме полная отрешенность от мира совпадает с полной погруженностью в него
...

[Oleg]

Нектар амриты - на острове сокровищ

занятный поиск по Ctrl-F слова "нектар" у John George Woodroffe, 1865—1936

http://flib.flibusta.is/b/233906/read
- Кундалини-йога. Змеиная Сила (пер. Александр С. Ригин) 1794K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Артур Авалон

Внутри огненно-красной тамасической Сушумны есть сияющая раджасовая Ваджрини-Нади, а внутри ее – бледная, подобная нектару саттвическая Читра, или Читрини-Нади. Внутри ее – Брахма-Нади. Первая подобна Огню, вторая – Солнцу, третья – Луне[58]. Таков тройственный аспект Шабда-Брахмана. Отверстие в нижнем конце Читрини-Нади называется Брахма-двара, «врата Брахмы», и через него восходит Дэви-Кундалини. Вдоль этой Нади, называемой Кула-Марга, и «царская дорога» (Раджа-Марга) идет Кундалини, при том процессе, который будет дальше описан.
Солнце символизирует яд, а луна – нектар бессмертия («Шандилья Упанишада, гл. 1). И яд и нектар были получены богами при «пахании» океана, и они символизируют созидательное и разрушительное начала мира.
...
В Муладхаре, описанной как «источник плотного приятного ощущения», есть 4 формы блаженства, упомянутые выше: в Вишуддхе 7 тонких звуков: Нишада, Ршабха, Гандхара, Шаджа, Мадхьяма, Джайвата, Панчама, некоторые Биджи, Хум, Пхат, Ваусат, Вашат, Свадна, Сваха, Намах; в 8-лепестковом лотосе – «яд», а в 16-лепестковом – «нектар», в околоплоднике и лепестках Аджна-Чакры – три Гуны, Биджи Хам и Кшам.
...
Сахасрара соответствует самому головному мозгу с извилинами его коры. Так же как все силы находятся здесь, так и все 50 букв, распределенных вдоль спинномозговых центров Сушумны, существуют здесь в умноженной форме (50 х 20). Возможно, источающая нектар «Луна», Чандра-Кала, – это нижняя часть мозга, извилины и доли которой напоминают полумесяц, а мистическая гора Кайласа – это верхняя часть мозга.
...
Экстаз Самадхи – это тождество Манаса и Атмы, подобно тому как соль растворяется в воде. Это то состояние, в котором все познается как единое (равнозначное) и «нектар равнозначности». Полное Самадхи – это и есть такое состояние Пара-Самвит, чистого сознания. Есть две степени Самадхи. В первом (Сави-Кальпа) ум в меньшей степени, а во втором (Нирвикальпа) в полной степени становится единым с объектом своего созерцания.
...
В соответствии с троичным разделением – Адхьятма, Адхибхута, Адхидайва, – Ум (Манас), жизненная сила (Прана) и семя (Вирья) – это одно. Поэтому подчинение Манаса ведет к подчинению Праны или Вайю, а затем и Вирьи. Подобно этому, контролем над Праной автоматически контролируются Манас и Вирья. Если Вирья контролируется, то та субстанция, которая под влиянием сексуального желания превращается в грубое семя, может пойти вверх под контролем обоих высших начал – Манаса и Праны. С помощью Пранаямы Шукра (семя) высыхает, а его сила восходит вверх и потом возвращается назад как нектар Шива-Шакти[81].
...
Дхьяна, или медитация, согласно «Гхеранда Самхите», бывает трех видов: 1) Стхула, грубая, 2) Джотир и 3) Сукшма, тонкая. В первом случае в уме представляется образ Дэвата (божества). Вот одна из форм Дхьяны, применяемых с этой целью. Пусть Садхака думает о великом океане нектара в своем сердце. В середине океана есть остров драгоценностей, берега которого состоят из драгоценного песка. Остров покрыт лесом из деревьев Кадамба с желтыми цветами. Там растут Малати, Чампака, Париджака и другие благоухающие деревья. В середине леса из деревьев Кадамба возвышается прекрасное дерево Калпа с цветами и плодами. Среди его листьев гудят черные пчелы, и птицы Коэл занимаются любовью на его ветвях. Его четыре ветви – это четыре Веды. Под деревом – Мандала из драгоценных камней, а внутри Мандалы – прекрасное ложе, на котором пусть йогин представит себе свое божество-покровителя (Ишта-Дэвата). Гуру будет направлять его в деталях формы, одежд и других признаков этого Ишта-Дэвата.
Джотир-Дхьяна – это вдыхание огня и жизни (Тэджас) в воображаемую форму. В Муладхаре лежит змееподобная Кундалини. Там сияет Дживатман в форме заостренного пламени свечи. Садхака медитирует на Тэджо-Майя-Брахмане (Брахман как свет) или же медитирует на огне Пранаватмана (ОМ как свет), излучающем свое сияние в месте между бровями.
Сукшма-Дхьяна – сосредоточение на Кундалини при выполнении Самбхави-Мудры, после чего она пробуждается. Посредством этого достигается Атман.
...
«Шат-Чакра Нирупана» (12) описывает Кундалини как почитаемую высшую Парамешвари, «Прекрасную Даму», Всемогущую Кала (время) в форме Нада-Шакти. Она, тончайшая из всего тонкого, содержит в себе тайну творения и поток нектара, текущий из бескачественного Брахмана. Ее сиянием озарена вся Вселенная, она пробуждает вечное сознание, потому что она и творческая сила (Авидья-Шакти), и средство, которым достигается освобождение (Видья-Шакти). Поэтому в «Хатха-Йога Прадипике» и сказано, что она дает йогинам освобождение и рабство глупцам. Те, кто знает Ее, знают Йогу, а те, кто невежды в Йоге, находятся в плену мирской жизни. В «Шат-Чакра Нирупане» (10–11) говорится, что «Она – очаровывающая весь мир, блистает как молния. Ее сладостный шепот подобен невнятному гудению роя обезумевших от любви пчел. Она – источник всякого звука. Это она поддерживает все существа мира посредством вдоха и выдоха, и она сияет в полости Мула-лотоса как гирлянда сверкающих алмазных огней». Мантры являются проявлением самой Кула-Кундалини, для нее существуют все буквы, и Дхвани, и сам Параматман. Поэтому Мантру нужно употреблять для подъема Кула-Кундалини.
...
В комментариях к «Ананда-Лахари» (32) сказано:
«Солнце и Луна так же, как они движутся всегда по Дэваяне и Питрияне (Северная и Южная орбиты) в макрокосме, непрестанно движутся день и ночь в микрокосме по Иде и Пингале».
Луна всегда движется через левый нерв – Иду, орошая всю систему нектаром. Солнце движется через правый нерв – Пингалу и высушивает всю систему, увлажненную нектаром. Когда Солнце и Луна встречаются в Муладхаре, этот день называется Амавасья (новый лунный день). Кундалини спит в Адхаракунде. Когда йогин, чей ум контролируется, способен остановить Луну в ее месте и Солнце в своем, тогда Луна и Солнце становятся заключенными в тюрьму, и тогда Луна не может орошать тело нектаром и Солнце не может высушивать его. Кроме того, когда место, орошенное нектаром, высыхает от огня, вызываемого с помощью Вайю, тогда Кундалини просыпается, нуждаясь в пище, и шипит, как змея. После этого, пройдя через три узла, она устремляется в Сахасрару и кусает Чандру (Луну), которая находится внутри Сахасрары. Тогда нектар начинает течь и смачивает собой другую Чандра-Мандалу в Аджна-Чакре. Из последней все тело орошается нектаром.
...
Кундалини пронизывает 14 узлов – три Лингама + шесть + центров + пять Шив, которые содержатся в центрах, и тогда она наслаждается нектаром, который течет из Пара-Шивы, а затем возвращается по тому пути, по которому она поднималась, к своей собственной обители в Муладхаре. Возвращаясь, она отдает из себя в центры все то, что поглощала в них.
...
В Сахасраре есть некая сияющая область, называемая Чандра-Локой, «миром нектара». Там пребывают соединенные Сат (Сада-Шива) и Чит, 25-я и 24-я Таттвы. Чит, или Шуддха-Видья, называется также Садакьей, 16-й стадией Луны. Эти две Таттвы всегда соединены вместе, и само их соединение является 26-й Таттвой. Это соединение Сат и Чит – цель, к которой стремится искатель. Кундалини, прошедшая весь путь к Сахасраре, поглощается в этом соединении, и тут наслаждается блаженством Парамананда. Это конец пути искателя.
...
Когда пройдена Аджна-Чакра, Кундалини быстро, как вспышка молнии, устремляется к Сахасраре и входит на остров сокровищ (Мани-Двипа), расположенный в океане нектара с растущими на нем деревьями Калпа.
...
приведем слова комментатора на «Трисати»:
«В Йога-Шастре хорошо известно, что нектар находится в голове всякого дышащего создания и что «когда Кундалини идет по пути Йоги, орошаемому потоком нектара, тогда йогин становится подобным самому Творцу».
...
Еще они говорят, что нектар имеет цвет, подобный цвету цветка мака. Но если это так, тогда это грубо-материальная вещь, его может выжать врач, и нет необходимости в Гуру. Короче говоря, тантрическая Шат-Чакра – это не что иное, как конфетка в руках ребенка. Ребенок в пути, и, чтобы он был спокоен, ему дают конфетку. Но если он почувствует и поймет, что конфетка дана ему, чтобы отвлекать его, он отбросит ее прочь
...
Нужно отметить, что в «Линга-Пуране» нет ничего о Кундалини, пересекающей шесть центров, пьющей нектар и т. п. Пурана просто говорит: «Размышляй о Шиве и Дэви в разных лотосах». Так что есть принципиальная разница между двумя системами. «В пуранических описаниях Чакр все ясно, а в тантрических – все покрыто тайной, потому что иначе как была бы возможна вся эта мистификация бессовестных Гуру?»
...
я написал заметки о некоторых затруднениях принятия мною того положения, что Кундалини фактически не разворачивается и не поднимается, а лишь проецирует вверх свою эманацию, подобную ей самой. Трудности, о которых я говорю, были таковы. Во-первых, трактаты самих йогов, которым в этом вопросе можно вполне доверять, утверждают, что поднимается именно сама Кундалини. Это ясно из исследований, сделанных одним Тантрическим пандитом[119], хорошо знающим это учение, после получения цитировавшегося письма. «Как тело йога остается живым, хотя и в инертном трупообразном состоянии, когда сознание покинуло его? – спросил я его. – Чем же тело было поддерживаемо, когда Кундалини покинула свою центральную обитель?» Он ответил, что тело поддерживается нектаром, текущим из соединения Шивы и Шакти в Сахасраре. Этот нектар является извержением силы, порожденным этим соединением. Если Кундалини не поднимается, а поднимается только эманационный бросок ее, почему, спрашивает он далее, тело становится холодным и подобным трупу? Произошло ли бы это, если бы сила спокойно оставалась в своем центре и просто послала вверх свой динамический эквивалент?
...
Приложение
Свами Пурнананда. ШАТ-ЧАКРА НИРУПАНА
(Описание шести Чакр)

3. Она (Читрини) прекрасна, как цепочка вспышек молнии; тонкая и нежная, как волокно лотоса, она сияет в умах мудрецов. Она, чья настоящая природа – чистое сознание, предельно тонка, и она воплощение всего (возможного) блаженства. Дверь в Брахман (Брахма-двара) сияет в ее рту. Здесь, в этом месте, вход в область, орошаемую нектаром [4], и оно называется «узлом», а также «ртом» Сушумны.

12. Внутри этой области (в Сваямбху-Лингаме) господствует запредельная [16] Шри Парамешвари (Высшая Госпожа), пробуждающая вечное знание. Она, с Ее прекрасным искусством творчества, – всемогущее время, и Она, тончайшая из всего тонкого, вместилище того непрерывного потока нектара, который течет из вечного блаженства [17]. Ее излучением освещена вся Вселенная и этот котел [18].

17. Это здесь сияет Шакти-Ракини, и Ее излучаемая во все стороны прелесть красоты внутренности голубого лотоса. В поднятых вверх руках Она держит оружие, Она облачена в небесные узорчатые одеяния, и Ее ум возвышается питьем нектара.
18. Медитирующий над этим незапятнанно-чистым лотосом, называемым Свадхиштхана [19], немедленно освобождается от всех своих врагов и недостатков, таких как эгоизм и др. Он становится господином всех йогинов, подобно солнцу, освещающему тьму неведения. Богатство его слов, подобно нектару, струится в хорошо осмысленных рассуждениях, в стихах и в прозе.

21. Здесь обитает Шакти-Лакини, благодетельница всего, четырехрукая, с лучащимся телом. Темная, облаченная в желтые одеяния, украшенная всевозможными узорами, Она возбуждена питьем нектара. Медитацией над этим лотосом достигается сила творить и разрушать. Вани (Сарасвати) со всем богатством знания всегда обитает в этом лотосе.

24. Здесь пребывает Какини, желтая, как молния. Возбужденная и благостная, трехглазая, Она благодетельница всего, облаченная во всевозможные украшения. В Своих 4 руках Она несет петлю и череп, делая знак благословения, отгоняющий страх. Ее сердце размягчено нектаром, который Она пьет.

30. Шакти-Шакини, сияющая в этом лотосе, чище, чем океан нектара [21]. Ее одеяния желты, и в своих 4 лотосоподобных руках она несет лук, стрелу, петлю и стрекало. В основании этого лотоса – вся область луны, не запятнанной «знаком зайца» [22]. Здесь врата пути к великому освобождению для того, кто желает достичь богатства йоги и чьи чувства очищены и контролируются.

41. Внутри (Сахасрары) – полная незапятнанная луна (без знака зайца), сверкающая, как в чистом (осеннем) небе. Она, влажная и холодная [30], как нектар, щедро изливает свои лучи. Внутри ее – треугольник, сверкающий, как молния, в котором – Великая Пустота [31], тайная даже для всех Богов.

43. Постоянно текущим потоком нектара, напоминающим серебристые лунные лучи, Господин (Гуру Парама-Шива) дает указания Йогину контролирующему себя и обладающему очищенным разумом. (Указания эти) даются знанием, которое осуществляет единство Дживатмана и Параматмана. (Этот поток) наполняет все вещи, как их Господин [34] – вечно текущий и распространяющий истечения всех видов блаженства; Он известен под Парама-ХАМСАХ.

46. Здесь – высшая (самая полная) луна в 16 кала. Она чиста и по цвету похожа на юное (восходящее оранжевое) солнце [37]. Она тонка, как сотая часть волокна из стебля лотоса. Тонкая и светящаяся, как миллионы вспышек молнии, она повернута вниз. От нее, чей источник – Брахман, течет обильный поток нектара.

53. Превосходная Кундалини пьет красный нектар, исходящий из Парама-Шивы. Оттуда, где сияет вечное блаженство, она возвращается во всей своей славе по пути Кула (Читрини-Нади) в Муладхару. Йогин, достигший устойчивой неподвижности своего ума, потоком небесного нектара, текущим из сосуда Брахманда [46], совершает жертвоприношение своему персональному божеству (Ишта-Дэвата) и другим божествам в шести Чакрах. Этим он получает знание в традиции своего Гуру.

Шат-Чакра Нирупана – примечания

17. Nityananda-parampara. Нитьянанда – «Вечное блаженство», то есть Ниргуна (бескачественный) Брахман. Парампара – «следуя шаг за шагом». Из Нитьянанды – Ниргуна-Брахмана – проявляется Сагуна-Брахман. «Шаг за шагом» нектар блаженства от Нитьянанды доходит до Парам-Бинду (Сахасрара), потом до Аджна-Чакры, Вишуддха-Чакры и т. д., пока не достигает Парамешвари, Чит-Кала, о которой говорится здесь, и своим прикосновением Вечного блаженства пробуждает ее – «Спящую Красавицу» – и зовет к ее далекой цели, к соединению с Парама-Шивой в Сахасраре.

21. Suddhasindhah-shuddha. Океан лунного нектара, белый и холодный, он окружает мифический волшебный остров Мани-Двипа.

33. Раса – это Парамананда-Раса, нектар высшего блаженства. Вираса (Rasa-Virasamita) – это Вирасамита, нектар блаженства, возникающий от любовного соединения Шивы и Шакти.

Ссылки
...
Вместе со светом Солнце излучает и невидимую радиацию, необходимую для всей растительной и животной жизни. Именно эти невидимые лучи, согласно науке, поддерживают тайну всей физической жизни. Солнце, как источник света, – это тело солнечного божества, великое проявление внутреннего духовного Солнца[46]. Апана – дыхание, направленное вниз, которое тянет Прану и господствует в функции извержения. Самана зажигает телесный огонь и господствует в процессах пищеварения и ассимиляции.
46
Йогические тексты говорят о Чит-Чандре, «внутренней луне», мистической «луне» в Сома-Чакре (с которой течет поток нектара. – Пер.).
...
Еще выше, в основании Сахасрары, находится белый 12-лепестковый лотос без названия. В нем – треугольник А-КА-ТХА, в котором – драгоценный алтарь, который находится на «острове сокровищ» в океане нектара[66].
Там находятся Бинду, Нада, треугольник Кама-Кала и Парама-Шива – всеобщий Гуру.
66
Остров сокровищ – Мани-Двипа – это символ высшего состояния сознания, достигаемого в Самадхи, а океан нектара (Судха-Сагара) – белый, сияющий и холодный – это само чистое сознание, Унмани. (Примеч. пер.)
...
Джаландхара-Бандха делается с помощью глубокого вдоха и сжимания области горла, где расположена Вишуддха-Чакра. Подбородок держат крепко прижатым к основанию шеи на расстоянии около четырех пальцев от сердца. Говорят, что этим связываются 16 Адхар – жизненных центров – и нектар, текущий из полости, находящейся вверху нёба[86], используется для того, чтобы сделать дыхание растворенным (Лайя) в Сушумне. В «Хатха-Йога Прадипике» (4.80) сказано, что концентрация между бровями есть легчайший и быстрейший путь достижения Унмани-Авастха.
86
«Вверху нёба» – Луна расположена в области нёба вблизи Аджны. Здесь, под Аджной, находится Сома-Чакра, откуда исходит поток нектара, который, согласно другому мнению, начинается выше. Он опускается к «Солнцу», находящемуся около пупка, которое поглощает его. С помощью Випарита-Карани «солнце» и «луна» изменяют свои позиции, и внутренний огонь (Антарагни) возрастает.
...
как говорят Тантры, «Pitva Pitva Punah Pitva…»[118].
118
«Пить, пить и еще раз пить» – эти слова из «Куларнава-Тантры» относятся не к действительному питью, а к поднятию Кундалини (и к «питью» нектара «запредельного блаженства», Парамананда-Расы. – Пер.).

+видеоинструкция с острова сокровищ по добыче бутылочки нектара на сундук мертвеца от атмано-атаманских ioготичеров
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=zD-3Dd3evQ4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=zD-3Dd3evQ4</a>

[Oleg]

там же у Авалона про НИИ-музей Кащея

п.1 - Кащей


https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5388647
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=QFLQn_vU6Iw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=QFLQn_vU6Iw</a>

https://www.liveinternet.ru/users/vendyla/post358003948/

СВЕТЛАНА ЖАРНИКОВА

И та же самая сказка «О золотом петушке», то есть все, в принципе, можно прочесть, да любую нашу волшебную сказку с позиции вот этих вот древнеарийских текстов можно легко разобрать и понять. И тогда мы с Вами поймем, что Кощей Бессмертный совсем не гадина, а Кащьяпа – мудрец, сын Брахмы, поэтому ничего удивительного, что у него дочь Василиса Премудрая. Василиса – это царица, в переводе с греческого.

https://ok.ru/group/45238262104296/topic/66102750055400

В русских народных волшебных сказках, то есть сказках, рассказываемых мудрецами (волхвами), нет пустых деталей. И если сыновья царя стреляют из луков, чтобы найти себе невест, то это объясняется древним представлением еще общеиндоевропейского периода о связи стрельбы из лука (и стрелы) с мужской силой стрелка, его способностью к воспроизводству потомства. А как сложится в дальнейшем его судьба, зависело уже от него самого: от его разума, совести, любви и принимаемых только им самим решений.

Иван-Царевич получил не просто жену. Он получил Сверх-жену, Царицу Премудрую. Вспомним, что Лягушка – это земной символ и ипостась Богини–Рожаницы, женского творящего начала Вселенной, дающего людям Жизнь в своем земном воплощении – Женщине. Отметим, что женщин первого года брака в русской народной традиции часто называли «жабами», а на их головных уборах, прямо надо лбом, помещалось вышитое золотными нитями или речным жемчугом изображение «лягушки» или «жабы».

Но Иван-царевич не размышляет, законов Вселенной не знает, а действует под влиянием эмоций и собственных амбиций. Лягушечья кожа сожжена в печи и воплотиться в земную женщину Василиса теперь не может. Она возвращается в свой высший образ – Белой Лебеди или Проявленного Вселенского Света и улетает к своему отцу – Кощею Бессмертному. Причем говорит не состоявшемуся мужу: «Ищи меня у Кощея», а вовсе не предлагает убить своего отца. Сказка заканчивается тем, что Кощей убит, а Иван–Царевич и Василиса Премудрая жили долго и счастливо.

И тут возникает вопрос: а где они жили и какова была цена этого счастья?

Ответ на этот вопрос мы, как это было уже не раз, попробуем найти в древних санскритских текстах.

Был в ведийской мифологии божественный мудрец Кашьяпа. Ему приписывалось даже участие в Творении мира.

Согласно космогоническому мифу, изложенному в «Шатапатха-брахмане Кашьяпа создал всё живое, воплотившись в космическую черепаху; черепаха и есть Кашьяпа; поэтому говорят, что все живые существа – потомки Кашьяпы.

В индуистской мифологии, будучи отцом богов и асур, людей и демонов, змей и птиц, Кашьяпа символизирует изначальное единство, предшествующее дуализму творения.

Кашьяпа - один из семи великих риши, сын Брахмы. Внук Кашьяпы от его сына Вивасвата – Ману стал прародителем людей. Заметим, что сын Кашьяпы – Вивасват – «сияющий», в ведийской мифологии солярное божество, олицетворяющее свет на небе и на земле, родоначальник людей. Его эпитет Сурья – то есть Солнце.
Таким образом, Кашьяпа как бы стоит у самого начала Проявления, у истока движения, пространства, времени. У самого кончика иглы, разворачивающей из ТОЧКИ все это Великое Вселенское Действо. Как ипостась Брахмы он бессмертен. Но бессмертен он только в процессе разворачивания, проявления данной Вселенной. Если процесс останавливается – Кашьяпа умирает, ибо он и есть сам этот процесс.

https://www.youtube.com/results?search_query=Жарникова

https://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=ЖАРНИКОВА

https://yandex.ru/yandsearch?text=кащей+кащьяпа

https://cnclip.net/video/hpNn7B-FsFE/славянская-мифология-кощей-бессмертный.html

Наталия Малышкина 4 个月 前
Знания жрецов: Кощей происходит от слова Кащьяпа. У Бога Брахмы одного из сыновей звали Кащьяпа, что дословно переводится - Черепаха. Итак Кощей дословно переводится Черепаха.
О какой Черепахе идёт речь? У древних Майя, есть пирамида Майя. Дословно Майя переводится- Душа. В пирамиде Майя найдено изображение черепахи в виде драгоценных украшений. Черепаха это и есть Майя-Душа. По их преданиям. Черепаха является переносчиком души человека в другой мир. Так, что Кощейэто переносчик Души в другой мир. А с ним рядом, его сестричка Баба-яга Костяная нога. Костяная значит Костеева(Кощеева), то есть Костеева сестра. И там же Ёшкин кот, то есть Бабы Ёшки(Ёжки, Яги) кот.

п.2 - НИИ

http://flib.flibusta.is/b/233906/read
- Кундалини-йога. Змеиная Сила (пер. Александр С. Ригин) 1794K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Артур Авалон

Предисловие к первому изданию

Следующие сведения о Пурнананде, знаменитом тантрическом Садхаке[2] из Бенгалии, почерпнуты мною от потомков его старшего сына, двое из которых связаны с работой Исследовательского общества Варендра (Раджшахи), директору которого, Акшае Кумаре Майтре, и секретарю, Радхе Говинде Байсаку я обязан следующими подробностями.

Пурнананда был Радхри-Брахманом из рода Кашьяпы. Предки его происходили из селения Пакраши, которое теперь не удалось найти. Его предок в седьмом колене, Анан-тачарья, говорят, переселился из Баранегора в область Муршидабад, в Кайтали, в районе Мименсингх. Из его семьи происходят два знаменитых тантрических Садхаки, Сарвананда и Пурнананда. Потомки Сарвананды проживают в Мехаре, в то время как потомки Пурнананды обитают в основном в области Мименсингх.

0 мирской жизни Пурнананды известно лишь то, что он носил имя Ягадананда и что он скопировал манускрипт «Вишну-Пураны» в 1448 году Шака (1526 н. э.). Этот манускрипт теперь находится в собственности одного из его потомков по имени Пандит Хари Кишор Бхаттачарья, из Кайтали, и он до сих пор хорошо сохранился. Он был приобретен для изучения Пандитом Сатисом Чандрой Сиддхантабхусаной из Исследовательского общества Варендры.

Есть мнение, что Ягадананда Шарма переписал Пурану в 1448 году Шака. Когда Ягадананда получил свое посвящение от Брахмананды, он принял имя Пурнананда и переселился в Камарупу (Ассам). Он считал, что именно здесь, в Васишташраме, расположенном в семидесяти километрах от города Гаухати, он получил свои Сиддхи, духовные совершенства. Пурнананда никогда больше не возвращался домой, вел жизнь Парамахамсы[3] и написал несколько тантрических трактатов, из которых известны «Шри-Таттва-Чинтамани» (написан в 1499 году Шака, то есть в 1577 году н. э.), «Шиамарахасья», «Шактакрама», «Таттвананда-Тарангини» и «Йога-Сара». Известны его комментарии к гимну «Каликакаракута». «Шат-Чакра Нирупана» – это не самостоятельный текст, а часть из 6-й Паталы «Шри-Таттва-Чинтамани». Согласно генеалогической таблице, предоставленной одним из потомков Пурнананды, этот тантрический Ачарья и Вирачара Садхака удален от своих нынешних потомков на 10 поколений.

Эта книга была готова уже пять лет назад, но сложность темы и трудности, связанные с войной, задержали ее издание. Я надеялся включить в нее некоторые оригинальные рисунки и снимки, которые у меня имеются, но обстоятельства не позволяют это сделать, и я решил, что лучше опубликовать книгу так, как она есть, чем задержать ее еще на долгое время.

Артур Авалон

https://en.wikipedia.org/wiki/Varendra_Research_Museum

http://journeying.ru/dostoprimechatelnosti-radzhshachi.html

Научно-исследовательский музей Варендра – один из старейших музеев на субконтиненте, находящийся в самом центре Раджшахи. Его библиотека располагает 22000 печатными издениями (книгами и журналами), 6000 рукописями (на бенгали, санскрите, арабском и персидском языках). В настоящее время библиотеку перенесли из музейного здания в новую, современную, специально построенную структуру. В галереях музея сохраняются самая большая коллекция статуи бога Сурья, ряд уникальных шедевров, иллюстрирующих историю цивилизации Инда (265 объектов из Сомпур), культуру коренных племен региона Раджшахи, каменные изваяния индуистских и буддийских богов и богинь…

Одна из главных достопримечательностей города, расположенная на берегу реки Падма, – центральный парк и зоопарк. Широкая область с пышными зелеными деревьями с постройками - домами для разных животных.  

На небольшом расстоянии от города (примерно 23 километров) находится храмовый комплекс в Путхия с великолепным дворцом и некоторыми самыми прекрасными индуистскими структурами в стране. Храмы были построены покровителями Раджшахи, индуистскими заминдарами раджами семьи Путхия Радж, с терракотовыми украшениями, в разных стилях, сочетающих типичную архитектуру Бенгалии Джор –бангла и некоторые другие влияния. Храмы расположены вокруг озера с заросшей лужайкой.



Первая структура, которую видишь, когда приближаешься к месту, храм Шивы (самый крупный в Бангладеш), белого цвета, с небольшим павильоном, отражающийся в водах озера Шив Сагар.

Несколько потрепанный, говорят, он был поврежден войсками пакистанской армии во время Освободительной войны 1971 года (каменная резьба, скульптуры были изуродованы). Он является прекрасным примером стиля храмовой архитектуры Панча Ратна (пять шпилей), распространенного в северной Индии. В коридорах заметно влияние джайпурской архитектуры, в святилище находится Шива Линга (крупнейший в стране) из черного базальта. Пакистанцы во время вторжения попытались сломать его, но не в состоянии были переместить его.

Пройдя дальше, вдоль ещё одного водоема, окруженного дерном (если не занятым выставками или ярмарками) взору открывается великолепный дворец с 13 колоннами.



Самый удивительный в комплексе - увенчанный миниатюрными декоративными башнями храм Говинда, возведенный в середине 18 столетия королевой Путхия, посвященный Кришне. Изящные терракотовые украшения, иллюстрирующие романтические сцены с Кришной и Радхой, походит на то, что он словно задрапирован огромным живописным ковром.



Храм Джаганнатх  посвящен индуистскому богу Джаганнатхе (одна из форм Вишну – Кришны). Хороший пример бенгальской архитектуры со сложными украшениями и терракотовым рельефом.

Туристы имеют возможность посетить великолепно распланированный зеленый городок Университета Раджшахи (в нескольких километрах от центра города).

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=wMM4rNmNYTg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=wMM4rNmNYTg</a>

https://ru-ru.facebook.com/pages/Varendra-Research-Museum/358103744395564

Фотки - Varendra Research Museum, Раджшахи (город)_ лучшие советы перед посещением

https://www.tripadvisor.ru/Attraction_Review-g667998-d3443525-Reviews-Varendra_Research_Museum-Rajshahi_City_Rajshahi_Division.html

https://chrontime.com/city-bd-rajshahi

Раджшахи Аналитика

Ресторан   
   Meal, Inexpensive Restaurant   59.67 руб.
   Meal for 2 People, Mid-range Restaurant, Three-course   526.53 руб.
   Перекус в McDonalds (или в похожем завед at McDonalds (or Equivalent Combo Meal)   193.06 руб.
Domestic Non-Alcoholic Beer (0.5 liter draught)   84.25 руб.
Imported Non-Alcoholic Beer (0.33 liter bottle)   161.47 руб.
   Cappuccino (regular)   65.52 руб.
Кола/Пепси (0.33 л)/Pepsi (0.33 liter bottle)   16.38 руб.
   Water (0.33 liter bottle)   10.27 руб.

Рынки   
   Milk (regular), (1 liter)   42.12 руб.
   Loaf of Fresh White Bread (500g)   29.12 руб.
   Rice (white), (1kg)   31.63 руб.
   Eggs (regular) (12)   66.69 руб.
   Local Cheese (1kg)   421.23 руб.
   Chicken Breasts (Boneless, Skinless), (1kg)   155.33 руб.
   Beef Round (1kg) (or Equivalent Back Leg Red Meat)   326.45 руб.
   Apples (1kg)   102.80 руб.

Видео

<a href="http://www.youtube.com/watch?v=m9kt8ED6nm8" target="_blank">http://www.youtube.com/watch?v=m9kt8ED6nm8</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=C39fj5G91Ew" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=C39fj5G91Ew</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=C39fj5G91Ew" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=C39fj5G91Ew</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=bLU8a7XVa5g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=bLU8a7XVa5g</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=zmLxvoKWWrk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=zmLxvoKWWrk</a>

...
https://www.youtube.com/results?search_query=Rajshahi+Varendra

[Oleg]

Мнение Махарши о своих властных полномочиях, о власти атмана, о мирской власти и о борьбе с ней -

поиск слова "власть" в его книженциях

на первом месте по частоте встречаемости эта

http://www.ramana-books.narod.ru/pdf/ramana11_2015.pdf
ПИСЬМА из Шри Раманашрама

(46) Этика социального бытия
Вчера утром в 9-45, когда Бхагаван вышел и вернулся в Холл,
собака, жившая в Ашраме, лаяла на другую собаку, которая при-
шла сюда, и пыталась прогнать её. Когда люди пробовали умиро-
творить собаку Ашрама, Бхагаван непринуждённо легко сказал:
“Везде принято, что те, кто пришёл раньше, проявляют власть
над пришедшими позднее. Эта собака также пытается проявить
свою власть”. Сказав это, он посмотрел на собаку Ашрама и про-
изнёс: “Почему ты лаешь? Уходи”. Та послушно ушла, как если
бы поняла его слова.
Этим утром, в десять часов, д-р Анантанараяна Рао и его жена
Рамбай принесли несколько хороших плодов манго из своего сада.
Передавая их Бхагавану, д-р Рао сказал: “Обезьяны забирают все
плоды манго. Поэтому мы быстро сорвали эти и принесли сюда”.
Бхагаван сказал, улыбаясь: “О, правда? Обезьяны и туда ходят?”
Затем, посмотрев на всех остальных здесь, он промолвил: “Да,
обезьяны берут плоды один за другим, тогда как люди забирают
все плоды, одной партией. Если их спросить о причине, то они
скажут, что это их право. Если то, что делают обезьяны, — мелкое
воровство, то совершаемое людьми — профессиональный грабёж.
Не осознавая этого, они обезьян прогоняют”.
...
(63) Удовлетворённость
Бхагаван сказал Раджагопала Аияру, чтобы тот переплёл
в книжной форме четыре экземпляра гранок тамильской работы
Чатваримшат1
, которые недавно были получены от издателей.
Когда я вошла в Холл в 2-30 пополудни, книги уже были готовы,
оставалось только прикрепить обложки. Показывая эти экзем-
пляры окружающим, Бхагаван, смеясь, сказал Вайкунтавасу, ко-
торый находился рядом с ним: “Смотрите, если мы хорошо ис-
пользуем эти гранки, то будем иметь на четыре экземпляра этой
книги больше. Как мы ещё сможем достать четыре экземпляра?
Кто бы нам дал их? Мы должны были бы купить их в магазине.
А где мы получили бы деньги?” Мы все развеселились, и Вай-
кунтавас засмеялся. «Почему вы смеётесь? Разве я работаю и
имею жалованье в несколько сотен ежемесячно? Или у меня есть
коммерческая деятельность, и я зарабатываю сотни тысяч рупий?
Где мне брать деньги? Какая у меня независимость? Если я хочу
пить, то должен попросить воды у вас. Если я вместо этого пой-
ду на кухню и попрошу, то они скажут: “О, этот Свами начал
использовать свою власть над нами”. Я должен держать рот за-
крытым. Какая у меня независимость?» — сказал Бхагаван.
Какое иное намерение он может иметь, если не мягко упре-
кнуть всех, когда говорит подобным образом, хотя он полностью
независим в этом мире? Не только это. Мы всегда действуем
вольно, соответственно нашим желаниям. Мы просим того и
этого и становимся рабами желаний. Мы достигаем их просьба-
ми или приказом.
Бхагаван отрицает не только использование власти в таких
делах, но даже получение подобных вещей просьбами. Два или
три года тому назад, когда я однажды утром вошла в Холл, Бха-
гаван, отвечая на несколько вопросов Кришнасвами (своего слу-
жителя), говорил ему следующее:
“Когда я жил в пещере Вирупакша, Сундареша Аияр обычно
ходил в город за подаянием [бхикша] и приносил нам пищу.
Временами у нас не было кэрри2 или чатни3. Едоков было много,
а пища поступала в ограниченном количестве. Что нам следова-
ло делать? Я обыкновенно перемешивал её до пасты и заливал
горячей водой, превращая в кашицу, а затем давал каждому по
стакану, и один брал сам. Иногда мы все чувствовали, что было
бы лучше, по крайней мере, добавить чуточку соли. Но где взять
деньги на покупку соли? Мы должны были попросить их у кого-
нибудь. Стоило нам начать просить деньги на соль, как хотелось
просить на семена бобовых, а когда мы просили на них, то воз-
никало желание просить и на сладкий пудинг и т.д. Поэтому мы
чувствовали, что ни на что просить не должны, и проглатывали
эту кашицу такой, какой она являлась. Мы чувствовали себя
вполне удовлетворенными подобной диетой. Поскольку пища
была саттвической, без каких-либо специй, и в ней не имелось
даже соли, то она была не только полезной для здоровья этого
тела, но вызывала и большое успокоение ума”.
“Является ли соль также одной из тех вещей, что стимулиру-
ют раджас (страсть)?” — спросила я. “Да. Какое тут может быть
сомнение? Разве об этом не говорится в одной из книг? Подо-
ждите, я посмотрю в ней и скажу вам”, — ответил Бхагаван.
...
(91) Майя (иллюзия)
Тот же преданный, который вчера спрашивал Бхагавана, сего-
дня днём снова спросил об иллюзии, майе. “Свами, все бесчис-
ленные множества вещей, что кажутся реальными человеческому
уму, являются просто майей (иллюзией), не так ли? Исчезнет ли
эта иллюзия, если они все отброшены?”
Бхагаван ответил: “Иллюзия будет продолжать казаться ил-
люзией, пока удерживается идея о себе как отличном от Ишвары.
Когда однажды эта иллюзия отброшена и человек осознаёт, что
является Ишварой, он поймёт, что майя не есть нечто отличное и
отдельное от его собственного Я. Ишвара существует без иллюзии
и отдельно от неё, но нет иллюзии без Ишвары”. “Поэтому та
иллюзия становится чистой иллюзией, не так ли?”, спросил этот
преданный. Бхагаван ответил: «Да! Сводится к этому; если инди-
видуальное “я” не существует, как можно осознать Ишвару? Если
нет иллюзии, то индивидуального “я” нет. Когда однажды человек
осознаёт, кем он является, влияния зла, т. е. доши (пороки) иллю-
зии, не затрагивают его. Назовите это чистой иллюзией или чем-
либо ещё, что вам нравится, но это весьма важная вещь».
Кто-то ещё возвратился к этой теме и спросил: “Говорят, что
джива подвластна злым воздействиям иллюзии, таким, как ограни-
ченные предвидение и знание, в то же время Ишвара имеет
всеохватывающие Взгляд и Знание. Кроме того, утверждают, что
джива и Ишвара становятся тождественными, если человек отбра-
сывает свои ограниченные ви`дение и знание. Не следует ли и
Ишваре тоже отказаться от своих, особых черт — всепроникающе-
го Ви`дения и Знания? Они тоже являются иллюзиями, не так ли?”
“В этом ваше сомнение? Сначала отбросьте своё собственное
ограниченное ви`дение, и тогда будет достаточно времени, чтобы
думать о всеохватывающих чертах Ишвары. Прежде всего отка-
житесь от своего ограниченного знания. Почему вы беспокоитесь
об Ишваре? Он сам позаботится о Себе. Разве у Него меньше воз-
можностей, чем у нас? Почему нас должно тревожить, обладает
ли Он всепроникающим Взглядом и Знанием? Это действительно
великая вещь, если мы можем присмотреть за собой”.
Задавший вопрос спросил снова: “Но, прежде всего, мы долж-
ны найти Гуру, который может дать нам достаточную практику
и таким образом сделать нас способными отбросить эти гуны, не
так ли?”
“Если мы серьёзно настроены отбросить эти качества, разве
мы можем не найти Гуру? Сначала мы должны иметь желание
отбросить их. Когда мы его приобретём, Гуру, ищущий нас, при-
дёт сам; или он как-то ухитрится привести нас к себе. Этот Гуру
всегда будет наготове, держа глаз на нас; Ишвара Сам покажет
нам этого Гуру. Кто ещё будет заботиться о благополучии детей,
если не сам отец? Он всегда с нами, окружающий нас. Он защи-
щает нас, как птица защищает свои яйца, насиживая их под при-
крытием крыльев. Но мы должны иметь веру в Него, идущую от
всего сердца”, — сказал Бхагаван.
...
Удерживая беспокойный и неугомонный ум
от всех тех объектов, что вызывают его движение,
следует повторно концентрироваться на А т м а н е.
Гита, VI: 26

И куда бы в нём ни увлекался
неспокойный подвижный манас –
пусть, его, обуздав, отовсюду
под власть А т м а н а он приводит.
[15, c. 173], [16, с. 41].
...

(53) Подходящее для всех поучение
Когда Бхагаван выходил сегодня утром в четверть десятого,
он слегка споткнулся. Служители не решились прикоснуться
к нему, давая ему возможность самому восстановить равновесие,
так как знали, что ему это не понравится. Один давний предан-
ный, оказавшийся рядом, попытался поддержать его. Бхагаван
невозмутимо сказал: “Вы все пытаетесь удержать меня от падения,
но на самом деле толкаете. Хватит. Пожалуйста, позаботьтесь
о том, чтобы не упасть самим”. Эти слова наполнены глубоким
смыслом. Хотя может показаться, что Бхагаван сказал нечто
банальное, в тех словах заключалась великая истина, и поэтому
я тотчас же записала их.
Тем временем Бхагаван возвратился и сел на своё обычное
место. Как раз перед этим некий раздражённый молодой человек
вошёл в Холл. После некоторых попыток заговорить он произнёс:
“Свами, в моём уме созрел вопрос. Можете ли Вы сказать, в чём
он состоит? Или Вы хотите, чтобы я сам задал его?” Бхагаван
сказал: “Ого! Всё дело в этом, не так ли? Жаль. Я такими силами
не располагаю. Будучи одарённой личностью, вы, может быть, и
способны читать мысли других. А откуда мне взять такие силы?”
Тот молодой человек собирался ответить: “В чём тогда состоит
Ваше величие, если Вы не можете сделать этого?”, но другие
присутствующие остановили его. Видя такое, я подошла и села
ближе к Бхагавану. Глядя на меня, Бхагаван произнёс: “Смотри-
те, этот молодой человек спрашивает меня, не могу ли я узнать,
что за вопрос имеется в его уме! До сих пор никто не спрашивал
у меня подобного. Таким образом, это означает, что он меня ис-
пытывает. Цель человека, приходящего сюда, известна даже при
его входе. Поза, в которой он сидит, сама по себе открывает цель
его посещения. Вместо попытки испытать меня, почему бы ему
не испытать себя и не найти, кем он является? Разве это не было
бы гораздо лучше?”
Посетитель, которому довелось сидеть рядом с тем молодым
человеком, продолжил тему разговора и сказал: “Свами, Вы го-
ворите, что нахождение Себя есть величайшая цель жизни. Но
хороша ли для этого нама джапа (повторение имени Господа)?
Можем ли мы достичь мокши таким образом?”
Бхагаван ответил: “Да, она хороша. Она сама приведёт вас
должным образом к Цели. Повторение Имени должно удалить
все чуждые вещи. Тогда всё чуждое исчезает и остаётся един-
ственно Имя. То, которое остаётся, есть Истинное Я, или Бог,
или Высочайшее Бытие. Нама джапа означает, что мы даём какое-
то имя Богу и называем ЕГО этим именем. Вы даёте Ему то имя,
которое вам нравится больше всего”.
Тот преданный спросил: “Проявит ли Ишвара Себя, если дать
Ему некоторое имя и молить Его появиться в определённой
форме?”
Бхагаван: “Да. ОН ответит на ваш призыв, каким бы именем
вы Его ни назвали, и появится, в какой бы форме вы ни почи-
тали Его. Как только Он проявляется Сам, вы что-то спраши-
ваете. ОН гарантирует благодеяние и исчезает, но вы остаётесь
там, где находились”.
Я сказала: “Я полагаю, что Бхагаван поступит так же, если мы
просим его о некоторых материальных выгодах”. Не обращая
никакого внимания на то, что я сказала, и уклоняясь от этого во-
проса, Бхагаван промолвил: «Вот почему Бог опасается проявлять
Себя. Если Он приходит, преданные будут просить Его отдать все
Свои силы и удалиться. Они не только скажут: “Отдай всё нам”,
но они также скажут: “Не отдавай их кому-либо ещё”. Это страх.
Вот почему Бог медлит с приходом к Своим преданным».
Другой преданный: “Та же самая вещь происходит и с Махат-
мами?”
Бхагаван: «В этом нет сомнений. Если к людям проявлена
любая мягкость, они начинают проявлять власть над Махатмами.
Они скажут им: “Вам дóлжно делать так, как вас просят”. Они
также скажут: “Больше никому не следует приходить сюда”. И так
далее».
Преданный: “Сказано, что Махатма смотрит на всё с одинако-
вой добротой. Почему тогда Махатмы заботливо встречают только
некоторых, одним отвечают, а другим нет, когда их спрашивают,
на некоторых кричат и выражают безразличие к остальным?”
Бхагаван: “Да. Все дети для отца одинаковы. Он желает добра
им всем. Поэтому он относится к ним с любовью или гневом
согласно их склонностям и таким образом воспитывает их. Спо-
койные дети остаются в стороне от страхов и не просят ничего.
Их следует обхаживать с любовью и нежностью, давая всё, что
они хотят. Те, кто смел, просят и получают всё желаемое. Празд-
ношатающимся следует объявить выговор и содержать в местах,
которые им подходят. Бестолковыми дóлжно пренебрегать, остав-
ляя им самим заботиться о себе. Таким же образом и Махатмы
должны быть любящими или строгими в соответствии с каче-
ствами своих почитателей”.
...
(55) Что такое счастье?
В своё время врач Ашрама посоветовал Бхагавану питаться
пшеницей, а не рисом, ибо это обеспечит ему лучшее питание.
Четыре или пять дней тому назад он многозначительно заявил,
что это надо сделать немедленно. Ашрамские власти пришли к
Бхагавану и попросили разрешения приготовить пшеничные ле-
пёшки, зажаренные в топлёном масле (гхи). Бхагаван возразил,
сказав, что эти пшеничные лепёшки потребуют большого коли-
чества гхи, и нет необходимости тратить на них так много денег.
Ему ответили, что нет нужды беспокоиться о расходах и, по-
скольку врач говорит об их полезности для здоровья Бхагавана,
лепёшки должны быть приготовлены. Бхагаван сказал: “Пожа-
луйста, не делайте этого. Если этот врач говорит, что пшеница
хороша, то другой врач скажет, что она не полезна для здоровья
Бхагавана. Он тоже прекрасный врач. Разве нам не следует по-
лучить также и его разрешение? Разве мы в таких вопросах не-
зависимы? Сначала спросите того врача”.
Когда мы разузнали, кем был тот врач, и как было дело, то
выяснилось, что он был никем иным, как нашим Субраманья
Мудалияром, кладовщиком. Кажется, некоторое время тому назад
пшеницу подавали вместе с другими зернами. Так как никто не
был приучен к пшеничной пище, её отдельно не готовили. Поэ-
тому пшеницу и рис ежедневно готовили и раздавали в равных
пропорциях всем посетителям столовой. Бхагаван, однако, на-
стаивал, чтобы ему подавали только пшеницу, и ел её ежедневно.
Тот преданный, кладовщик, думая, что пшеница будет порождать
чрезмерное тепло в теле Бхагавана и вредить его здоровью, по-
просил Бхагавана пшеницу не есть, но эта просьба успеха не
имела. Поэтому он прекратил снабжать столовую пшеницей и
держал её только для кули.
Когда врачи стали расспрашивать кладовщика по этому пово-
ду и опровергли его утверждение о том, что пшеница не полезна
для здоровья Бхагавана, он пытался от прямого ответа ускольз-
нуть. Он заявил, что пшеница, предназначенная для использова-
ния в столовой, была источена червями, и что если бы это стало
известно Бхагавану, то Бхагаван настоял бы на том, чтобы есть
её самому; и поэтому у него не было другого выхода, как держать
её только для кули. Бхагаван узнал об этом после возвращения
из коровника и с некоторой горечью сказал: “Ох! Вот оно что!
Какую замечательную услугу он нам оказал! Мы все должны
вкушать пищу хорошую, а пищу, приготовленную из повреждён-
ной пшеницы, следует отдавать бедным кули! Я полагаю, они
думают, что Бхагаван будет доволен, когда узнает об этом. Таким
образом, сделано благородное дело и всё это из-за их предан-
ности Бхагавану. Какой был бы великий позор, если бы пища,
не подходящая нам, передавалась кули в нашем присутствии? Вот
как каждый человек здесь себя ведёт. Довольно всей этой бес-
смыслицы. Я не хочу лепёшек или чего-либо в этом роде. От-
дайте их кули. Если они едят их, разве это не то же самое, что
мы едим их?”
Другой преданный, продолжая разговор, сказал: “Наше един-
ственное беспокойство состоит в том, чтобы тело Бхагавана было
здоровым”.
Бхагаван: “Да, это верно. Но в чём состоит здоровье и в чём
состоит счастье? Разве счастье заключается только в еде? Возьмем
случай какого-нибудь махараджи. Ежедневно для него готовят
богатую и очень вкусную пищу. Тем не менее, он слабеет, стра-
дает от несварения желудка. У него нет вкуса к пище. Он не
может переварить то, что ест, и страдает от желудочных болей.
Он не может спать, даже имея прекрасную лёгкую походную
кровать, приятные шёлковые занавески и мягкие постельные
принадлежности. Какая польза от них? Его всегда что-то бес-
покоит. Любой кули счастливее этого царя. Он ест или пьёт всё,
что в состоянии себе позволить, и крепко спит без всяких забот.
Поскольку он работает в поте лица своего, у него появляется
первоклассный аппетит. При таком аппетите он наслаждается
пищей, словно нектаром, даже если ест только кашу. Он ничего
не откладывает на завтрашний день и поэтому не беспокоится о
надежном хранении своих пожитков. Он удобно лежит под тем
или иным деревом и наслаждается глубоким сном”. Тот предан-
ный сказал: “Но тогда он не думает, что является счастливым
человеком”.
Бхагаван: “Беда с этим миром. Человек, спящий под деревом,
видит дворцы и большие особняки и сожалеет о том, что их нет
у него. Но он на самом деле является человеком счастливым.
Однажды я видел здесь одного кули. До полудня он тяжело тру-
дился, выкапывая землю и разбрасывая её на дорогу. Он обли-
вался потом и очень устал. Он проголодался. Он помыл ноги,
руки и лицо в пруду, сел на какую-то плиту и открыл горшок с
едой. Там был рис с приправой. Он взял три полные горсти это-
го риса и проглотил их с очевидным удовольствием. Ничего не
оставил. Он вымыл горшок, выпил немного воды и задремал под
деревом, используя свою руку как подушку. Я тогда почувствовал,
что он был действительно счастливым человеком. Если человек
ест просто, чтобы жить, всё, что он ест, даёт силу. Вы становитесь
слабым только тогда, когда живёте, чтобы есть”.
Преданный: “То, что Бхагаван сказал, правильно, но махарад-
жа сожалеет о том, что не стал императором, а император — о
том, что не стал Господом богов; у них не будет чувства, что кули
счастливее. Или это не так?”
Бхагаван: “Нет. Они не будут иметь того чувства; оно являет-
ся иллюзией. Если они имеют чувство истины, то станут душами,
осознавшими себя. Поскольку я пережил оба из них, я знаю цену
того счастья. По правде говоря, я не имею сейчас счастья пере-
житого мной в пещере Вирупакша, когда я ел, только если кто-
нибудь мне что-то приносил, и спал на земляной платформе,
даже без всякой подстилки — при всей этой роскошной пище,
которой питаюсь теперь. Эта хижина, эта кровать и эти подуш-
ки — все они являются бременем”.
...
(57) Астрология
Несколько дней тому назад сюда прибыл некий астролог. На
следующее утро, примерно в десять часов, он задал Бхагавану
несколько вопросов по астрологии и получил подходящие от-
веты. Ниже я даю короткую выдержку из их разговора:
Собеседник: “Свами! Согласно астрологической науке можно
предсказывать грядущие события, учитывая влияние звёзд. Это
правда?”
Бхагаван: “Пока у вас есть эгоистическое чувство, всё это
правда. Когда эгоизм уничтожен, всё это неверно”.
Собеседник: “Значит, астрология не истинна в отношении тех,
чей эгоизм уничтожен?”
Бхагаван: “Кто останется, чтобы заявить об этом? Ви`дение
возможно, только тогда, когда есть тот, кто видит. Те, чей эгоизм
разрушен, в действительности не видят, даже если они кажутся
видящими. Это окно открыто. Даже при этом здесь должен быть
кто-то, чтобы видеть. Разве окно видит что-нибудь?”
Собеседник: “Как тело сможет продолжать действовать изо
дня в день, если того эго не будет?”
Бхагаван: “Да. Именно так. Тело является для нас неким до-
мом. Этот дом будет должным образом содержаться, только если
вы пребываете в нём. Поэтому мы должны осознать, что содер-
жим дом пригодным для жилья лишь до тех пор, пока находим-
ся в нём, и не должны никогда оставлять знание, что этот дом
Истинным Я не является. Когда об этом забывают, приходит
к власти чувство эго, и начинаются волнения. Поэтому всё в мире
кажется реальным, и разрушение этого чувства является разру-
шением ЭГО. Когда эго разрушено, ничто (в этом мире) реальным
не является. Что должно случиться, случится; а что не должно
случиться, не случится”.
Собеседник: “Вы говорите, что тó, что должно случиться, слу-
чится, а что не должно случиться, не случится. Если это так, то
почему следует говорить, что необходимо выполнять добрые
дела?”
Бхагаван: “Если сделано что-то доброе, оно имеет результатом
счастье. Поэтому люди говорят, что должны делаться добрые
дела”.
Собеседник: “Да. Вот почему старцы говорят, что горе явля-
ется состоянием побочным”.
Бхагаван: “Именно так. Горе является побочным. Только сча-
стье является естественным. Каждое живое существо жаждет
счастья, потому что его естественное состояние является вопло-
щением счастья. Все садханы (духовные усилия) предназначены
для преодоления побочного горя; когда головная боль приходит
случайно, вы должны избавиться от неё с помощью лекарства.
...

[Oleg]

end

http://www.ramana-books.narod.ru/pdf/ramana11_2015.pdf
ПИСЬМА из Шри Раманашрама
...
(64) Посещение Бхагавана главой монастыря Пури
Около недели или десяти дней тому назад сюда прибыл глава
[Шанкарачарья] монастыря Пури. Его встреча с Бхагаваном была
чем-то уникальным. Поскольку о прибытии этого Ачарьи было
заблаговременно объявлено, Сарвадхикари выполнил все требуе-
мые по этому случаю приготовления. Как ты знаешь, Бхагаван в
дневное время пребывает только в Юбилейном Холле. В день
прибытия Ачарьи преданные расстелили на ложе Бхагавана ти-
гровую шкуру и украсили её в надлежащей манере. Со стороны
этого ложа подходящее сиденье было устроено также и для Ача-
рьи. После того как Бхагаван в три часа дня возвратился со сво-
ей дневной прогулки и продолжил сидеть на диване, преданные
как обычно простёрлись перед ним и сели. Ачарья прибыл в Аш-
рам в назначенное время, пошёл в предоставленную ему комна-
ту в Веда Падáсале (школе, в которой мальчиков учат пению Вед),
выполнил омовение и затем, сопровождаемый своими учениками,
прибыл в присутствие Бхагавана.
Во время его прихода Бхагаван сидел со скрещёнными ногами
в своей обычной позе падмасаны и в характерном для него без-
молвии. Этот Ачарья пришёл к Бхагавану со своими аскетами и
приветствовал его. Бхагаван кивнул головой, принимая при-
ветствия, и с большим уважением знаками попросил его сесть
на устроенное для него место. Тот, однако, сел не туда, а ближе,
на оленью шкуру, и начал смотреть на Бхагавана пристальным
взглядом. Бхагаван тоже смотрел на него недрогнувшим и со-
страдательным взглядом. Никто из них не говорил. Зрители
тоже сохраняли абсолютную тишину, подобно неподвижным
водам большого озера. Около получаса оба из них оставались
абсолютно спокойными подобно этому, служа примером связи
между преданностью и состраданием. В это время лицо Бхага-
вана сияло, словно яркость миллионов солнечных богов. Из-за
этого блеска лица людей, пришедших засвидетельствовать эту
сцену, также расцвели, словно цветы лотоса. Великолепный
голос, говорящий: “Какое величие написано на лице Бхагавана!”,
начал звучать в сердцах всех людей там. Один из них самопро-
извольно произнёс: “Действительно было бы очень хорошо, если
бы кто-нибудь сделал сейчас фотографию”. Тишина была как
бы прервана этими словами, Ачарья поднялся, уважительно по-
просил разрешения уйти и отправился в предоставленное ему
помещение.
Ви`дение всего этого напомнило мне о Шри Дакшинамурти,
который пришёл на землю, чтобы посвятить Санаку, Санандану
и других. “Вридда Сишья Гурур юва (Ученики старые, а Гуру моло-
дой)”. Подобным образом, Ачарья очень стар, и в противополож-
ность ему Бхагаван казался молодым человеком. Само место
встречи тоже многое напоминало. Цветочный сад справа напо-
минал храмовый цветочный сад; Гора Аруначала сзади напоми-
нает Гору Кайлас; миндальное дерево слева, с его несколькими
ветками, подобно дереву баньяна; и открытое пространство впе-
реди, с морем человеческих лиц, которые расцвели, словно цве-
ты, подобно священному озеру Манасаровар [в Тибете]. Всё было
подобно выражению “Гуростху мауна вьякхьянам сишястху чин-
насамсаях (Поучением Гуру являлась Тишина, и сомнения уче-
ников были развеяны)”. В тот день Ачарья не задавал никаких
вопросов. Представляется, что перед приездом сюда он написал,
выражая свои сомнения предложением из Агама Шастры, на-
чинающимся со слов о союзе Шивы [Хара] с Парвати [Гоури]
и указанием на тип йоги, отвечающий этому союзу: Авачхая Йога.
Власти Ашрама не ответили ему, излагая взгляды Бхагавана, ибо
чувствовали, что этот вопрос можно раскрыть, когда Ачарья при-
будет сюда. Поэтому когда на следующий день Ачарья спросил
Бхагавана об этом, Бхагаван ответил, сказав: «В чём здесь дело?
Это хорошо известная вещь. “Авачхая Йога” означает состояние,
когда сила занятая деланием вещей, т. е. мано вритти (действие
ума), становится чистой и погружается в Хару (Господа Шиву),
и когда тень Атмы падает на эту силу, она именуется Авачхая
Йога». Ачарья сказал, что он этого не понимает. После этого
Бхагаван около получаса милостиво смотрел на него. Глаза Ача-
рьи закрылись непроизвольно. После переживания неописуемого
блаженства и со следами радости, обхватив руками голову, он
сказал: “Бхагаван, сейчас я понял это”. Затем, заверив нас, что
он должен вернуться ко времени совершения кумбхабхишекам
(церемонии освящения), он отправился в паломничество, сопро-
вождаемый своими учениками.
...
(75) Что Бхагавану нравится больше всего
Некоторые люди из тех, что приходят в присутствие Бхагавана,
проявляют интерес к Само-исследованию и выполнению садханы.
Многие просто наблюдают жизнь Ашрама и выражают своё неудо-
влетворение ею. Они начинают говорить: “Мы исправим это” или
“Мы улучшим то”. Если они спрашивают Бхагавана, он обычно
отвечает: “Да, да. Это, несомненно, хорошо, но обсудите этот во-
прос в канцелярии Ашрама”. Если штат канцелярии и те люди
приходят к согласию и излагают дело Бхагавану, он обычно просто
кивает головой в знак одобрения, но если они не согласны и ин-
тересуются его мнением, он говорит: “Я не знаю. Делайте то, что
считаете наилучшим”. Как только они уходят, он, бывало, говорит
преданным: «Смотрите. Не продумав цель, ради которой они приш-
ли в Ашрам, они начинают мыслить об улучшении Ашрама. До-
статочно, если они улучшат себя. Вместо этого они говорят: “Мы
сделаем это и мы сделаем то”. И что после этого? Если все с этим
согласны, то никаких затруднений не возникает. Но если то, что
они говорят, не нравится штату канцелярии Ашрама, а то, что
говорит канцелярия, не нравится им, что я могу сделать, находясь
между ними? Вдобавок к этому они интересуются, чтó Свами
обычно нравится делать? Разве мне все эти вещи нужны?»
Примером послужит одна интересная вещь, произошедшая
здесь недавно. Какой-то преданный пришёл сюда и предложил
заменить наружный покров для Меру Прастхара Шри Чакры*,
сделанный из меди, выполнив для него серебряное покрытие.
Власти Ашрама, однако, думали изготовить этот покров из чи-
стого серебра. Они не могли найти согласованного решения по
этому вопросу и решили обратиться к Бхагавану, а потому приш-
ли в Холл. От имени властей Ашрама человек подошёл к Бхага-
вану и спросил с большим почтением: “Преданные говорят, что
они сделают наружный покров для Шри Чакры из меди, покры-
той серебром, тогда как мы все чувствуем, что было бы лучше
выполнить его из чистого серебра. Что Бхагаван посоветует в этом
случае?”
Бхагаван: “Как я должен здесь поступить? Здесь всё хорошо,
каким бы путём ни пошли. Обе стороны пришли к единодушно-
му решению [о переделке] и делайте то, что считаете наилуч-
шим”.
Собеседник: “Свами, мы хотели бы узнать пожелания Бхага-
вана по нашей работе”.
Бхагаван: “Это как раз то, что я говорю. То, что вы все со-
гласны делать, консультируясь между собой, и будет мне по
вкусу. Если каждая из сторон придерживается своего мнения, что
я могу сделать?”
Собеседник: “Так как мы придерживаемся двух различных
мнений, мы и наводим справки, дабы узнать, что Бхагавану по-
нравилось бы больше всего”.
Бхагаван: «О, я понимаю. Вы хотите знать, что Бхагавану по-
нравилось бы больше всего! Больше всего Бхагаван любит оста-
ваться спокойным, не делая ничего. Если люди с различными
взглядами отбрасывают свою мауну (Тишину), которая есть во-
площение любви, приходят ко мне и говорят: “Мы хотим делать
это” и “Мы желаем делать то”, спрашивая меня о том, какое из
этих двух предложений мне больше нравится, что я могу сказать?
Если бы вы все согласовали свои действия, а потом попросили
бы меня выразить своё мнение, то тогда я сказал бы, что всё
правильно. Но когда вы остаётесь при двух мнениях, почему вы
приходите ко мне и спрашиваете, какое из них мне больше нравит-
ся? Мне нравится следующее: знать и понимать, кем я являюсь,
и оставаться тем, кем я являюсь, зная, что обязанное случиться
случится, а то, что не должно случиться, не случится. Разве это
не правильно? Сейчас вы понимаете, что Бхагавану нравится
больше всего?». Сказав это, Бхагаван погрузился в безмолвие
...
(84) История десяти брахманов
Сегодня днём я пошла в присутствие Бхагавана довольно позд-
но. Когда я посмотрела на часы, было уже 15-30. Бхагаван с улыб-
кой отвечал на вопрос об Атмананде, заданный одним из вновь
прибывших, который сидел поблизости от него: «Пожалуйста,
обнаружьте сначала, кем вы являетесь. Если вы это знаете, всё
является Анандой (Блаженством). Фактически ваша истинная
природа сама есть “Ананда”».
Продолжая тему разговора, один ашрамит сказал: «Когда я
попросил Вас благословить меня, чтобы я мог всегда пребывать
в Ананде, Вы ответили: “Ананда — это ваша природа, она явля-
ется вашим Я, она — это мокша”». Бхагаван повторил с улыбкой:
“Да, да”. Сказав это, он посмотрел на доктора Шриниваса Рао,
который находился там, и произнёс: “Что вы скажете, доктор?
Мы говорим, что следует позвать доктора, и тот должен дать
лекарство, только если имеется болезнь. Иначе, зачем требуется
доктор? Вчера здоровье было хорошим. Сегодня болит голова.
Поскольку присутствует головная боль, вы говорите, что нужно
принять лекарство. Почему? Просто представьте себе, что она
ушла, и все придет в норму. Та же самая вещь происходит с
Анандой, в противном случае, почему вы стремитесь к ней?”
Доктор Шриниваса Рао сказал: “Бхагаван всегда говорит, что
эти вещи появляются под влиянием ума и что они исчезнут, если
самому попытаться отбросить их. В Йога-Васиштхе также утверж-
дается, что все они приходят к человеку благодаря желаниям ума
и это ум создаёт их все. Но как это возможно, Бхагаван?”
“Вы спрашиваете, как такое происходит. Разве об этом не
говорится в истории о десяти брахманах? Эта история тоже со-
держится в Йога-Васиштхе”, — ответил Бхагаван.
“Не будете ли Вы добры рассказать, что это за история?” — спро-
сил другой преданный.
После этого Бхагаван начал увлеченно рассказывать нам сле-
дующую историю.
«Как-то однажды Брахма,Творец, выполнив все свои обязан-
ности на день, отправился спать, когда пришла ночь. Утром он
проснулся. Завершив утреннее омовение, он посмотрел на небо
перед началом своей дневной работы творения и увидел в нём
несколько других миров. Его работа творения была совершена
должным образом, и поэтому не было никаких обстоятельств,
оправдывающих начало существования иных миров. “Что это!
Те миры, что должны были находиться в скрытом состоянии
до тех пор, пока я не создал их, уже существуют! Как им это
удалось?” Весьма удивлённый этим, силой своего ума он призвал
одно из солнц в тех мирах и спросил: “Как начали существовать
эти миры?”
Вызванное солнце ответило: “О, мой Господь, Вы — Брахма.
Разве имеется то, чего Вы не знаете? Но если Вы хотите услышать
это от меня, то я Вам расскажу”. Произнеся это, оно начало рас-
сказывать следующее: “Свами, некий брахман, живущий со своей
женой в одном из городов около горы Кайлас, взмолился Пара-
мешваре, чтобы тот даровал ему потомство, поскольку у него
никого не было, и, в конце концов, он обрёл десятерых детей. Дети
со временем выросли и изучили все Шастры. Через некоторое
время их родители умерли. Молодые люди были исполнены горя.
У них не было близких родственников, так что они не могли про-
должать жить в доме своих родителей. Поэтому они взобрались
на гору Кайлас и решили выполнять там тапас. После этого они
стали обдумывать, что ещё им следует делать, дабы отбросить свои
печали. Сначала они считали, что богатство должно дать им сча-
стье, но отогнали от себя эту мысль, ибо всегда найдутся люди
более богатые, чем они. То же самое происходит с царствованием
или даже властью Махендры (Индры). Они поняли, что всего
этого достичь невозможно. Тогда самый старший из них сказал:
‘Тот, кто создал всё это — Брахма, и поэтому Брахма выше их
всех’. Они все согласились с этим, а потому задались вопросом:
‘Как достичь единения с Богом, Брахматвы?’ Подумав некоторое
время, самый старший из них сказал: ‘Это не так трудно. Основной
причиной всего является ум. Поэтому давайте все сядем в уеди-
нённом месте и сосредоточим ум на достижении Брахматвы, от-
брасывая мысли по всем остальным вопросам, включая это тело.
Непрерывно чувствуйте, что вы сидите на цветке лотоса; что вы
блистаете, и что вы создаёте этот мир и уничтожаете его. И я буду
делать то же самое’. Они почувствовали, что обрели счастье. Мысль:
‘Я — Брахма с четырьмя лицами’ твёрдо установилась в их умах,
и они полностью забыли о своих телах. Впоследствии эти тела
отпали, словно сухие листья с дерева. Вследствие интенсивности
их желаний десять миров обрели существование, поскольку все
десять из них стали Брахмами. Сила их желаний сейчас закрепле-
на в Чит Акаше, пространстве сознания. Я являюсь солнцем одно-
го из тех десяти миров”. После этих слов солнце возвратилось на
своё изначальное место. Такова история о тех десяти Брахмах. Она
со всеми деталями изложена в Йога-Васиштхе под заглавием “На-
вина Сришти (новое творение)”», — сказал Бхагаван.
“Это означает, что если постоянно желать Ананды, то Ананда
приходит и остаётся постоянно, не так ли?” — спросил преданный,
первым спросивший Бхагавана об Ананде.
“Да. Если желание становится сильным, оно останется таким,
но после этого в уме не должно иметься никакого другого жела-
ния”. Произнеся это, Бхагаван вновь погрузился в безмолвие.
...
Самьямéшвара — букв.: “властитель связи, контроля”, видимо, Шива,
или Йогешвара.

[Oleg]

Михаил Владимирович Роттер



http://flib.flibusta.is/a/184791
https://www.ozon.ru/person/17924675/

в бестселлерах на сегодня это
https://www.ozon.ru/context/detail/id/136557172/

на флибусте-трекерах нет
но нашлось тут http://koks.ucoz.net/publ/knigi/mikhail_rotter_taj_czi_ci_gun_usilie_bez_usilij/7-1-0-7013

Часть 1
О Ци-Гун и ни о чем

Как проанализировать то, что проанализировать невозможно
(Или «работает – не работает»)

Я много смотрел, как работают другие люди. И то, что видел, отсекало то лишнее, что делал я сам. Чем больше я видел, тем лучше понимал, что делаю сам.
Леонид Кроль. «Между живой водой и мертвой»

Вообще-то я инженер-строитель. Так что я не только не программист, но никогда им не был. Мало того, мне всегда казалось, что программист – это вообще не специальность. Это, скорее, кодировщик (программа по-английски так и называется – code ), которому понимающие люди ставят задачу, а он всего лишь переводит ее на машинный язык, кодирует, так сказать. Люди они несомненно умные, мне, во всяком случае, глупых «кодировщиков» не попадалось. Но сама работа… Формулируют ему задание, в котором он ничего не понимает, а он должен разработать программу для его выполнения. А чтобы ему в этом помочь, при нем состоит инженер, который знает суть проблемы.
Достаточно неудобная схема, особенно если учесть, что инженерные и программистские мозги работают совершенно по-разному. Программисту нужно все подать на уровне алгоритма: берешь это, умножаешь на то и получаешь, что нужно. Что означает «то», «это» и «что нужно», ему знать не интересно. Получил на вводе «это» и «то», обозначил их идентификаторами «А» и «В», перемножил «А» на «В», присвоил полученное значение идентификатору «С» и вывел его значение на печать. Вот и все.
У инженера все иначе. Нет у него никаких идентификаторов (он и само слово-то с трудом выговаривает), а есть у него внешние нагрузки и перемещения узлов, напряжения и деформации, в общем, «всякая-разная» физико-техническая дребедень. И всю эту дребедень хороший инженер чувствует буквально на уровне подсознания.
Однажды (к тому времени я уже защитился и мне казалось, что я вполне разбираюсь в инженерных расчетах) мой дядя показал мне фокус. Увидев огромный рулон с распечаткой машинного расчета целого здания (я этим расчетом очень гордился, так как часть программы, по которой считали это сооружение, делал я), он ухмыльнулся и достал из ящика логарифмическую линейку.
– Ну и сколько машинного времени вы потратили на этот замечательный расчет? – ухмыляясь, спросил меня дядя.
– Пару недель, наверное. Каждую стену по отдельности насчитывали методом суперэлементов и результаты записывали на диск. Это делали операторы по ночам. По две-три стены за ночь. Потом делали «сшивку», в которой «соединяли» все стены вместе. Затем, получив общие перемещения системы, возвращались назад и считали перемещения и усилия в каждом элементе каждой стены.
– А сколько времени вы разрабатывали программу для расчета этим самым вашим «методом суперэлементов»?
– Смеешься? Ты же сам делал рисунки с этими суперэлементами для моей диссертации. Лет пять делали. Чего спрашиваешь, ты же все сам знаешь!
– Да, смеюсь.
– Над чем?
– Над тобой. А чтобы ты понял, покажу тебе фокус: сделаю расчет этого здания минут за пять. С помощью вот этой самой логарифмической линейки. – И он помахал линейкой у меня перед носом.
В том, что он это может, у меня сомнений не было. Я вполне представлял, что умеет инженер такого класса, как он или мой папа. Но чтобы за пять минут, да такое сложное промышленное здание… Невозможно.
– Да ладно, за пять минут. За вечер, вдвоем с папой, может, и сделаете прикидочный расчет. А за пять минут – нет. Здесь же одних нагрузок десятки. И часть из них динамические – станки, мостовые краны.
– Статические, динамические… Ты время засекай.
Ровно через пять минут передо мной лежал листок, исписанный четким инженерным почерком: перемещения и напряжения в основных узлах системы.
Я развернул рулон с расчетом. Все совпадало, с точностью до 5 %. Стандартная инженерная погрешность!
– Может, тебе сказать, какую арматуру вы насчитали в колоннах и балках? – продолжал насмехаться дядя. – Так для этого мне и пяти минут не надо. Без логарифмической линейки, заметь. Даже считать не придется, и так знаю.
Слов у меня не нашлось. Это и было то самое Гун-Фу, высшее мастерство, которое могло присутствовать во всем: умении строить, лечить, учить, подметать, убирать мусор, мыть посуду. Тут дело было не в том, что  человек делает, а в том, как  он это делает.
...

И хотя программировать я не любил (да, наверное, на профессиональном уровне и не умел), десятилетия работы «при машине» сформировали весьма своеобразный подход, который приучал сначала основательно думать, а только потом делать. Еще бы: всего полчаса машинного времени, которое к тому же легко может пропасть из-за неисправности машины. Поэтому к выходу на машину принято было готовиться очень серьезно. Что-то неправильно, ошибся и иди снова полдня думать. А программа когда должна была заработать? Правильно, вчера.
Поэтому у меня сформировался принцип, который я для себя назвал «работает – не работает». Если работает – значит все правильно. Не работает – не правильно. Все просто: «да-да, нет-нет».
Этот подход наверняка был слишком примитивным для людей с более утонченным мышлением, но меня он вполне устраивал, и я решил его использовать, когда пришло время выбирать Ци-Гун для себя.
А дело было так. По части Ци-Гун мне очень везло. Можно даже сказать, слишком везло. У меня были такие учителя (и по столько лет), что я даже никому об этом не рассказывал: не поверили бы. Я бы, например, точно не поверил, потому что здесь азиатских мастеров такого уровня попросту не бывает. Ну может, приедет на неделю, проведет семинар, «накосит бабок», пообещает вернуться и поминай, как звали.
...
Я прекрасно понимал, что корректным такой выбор в принципе быть не может. Слишком много всего, слишком все туманно и запутанно. Меня, однако, это не смущало, так как защищать диссертацию я не собирался, а результаты предполагал использовать исключительно для себя. Да и задача стояла весьма интересная: не более и не менее, как «объять необъятное». Разные стили, подходы в обучении, цели и т. п.
Чтобы сделать удачный выбор, нужно было произвести хоть какой-то анализ, для чего следовало отобрать параметры, по которым я собираюсь его проводить, т. е. не более и не менее, как создать «классификацию» (слово-то какое умное).
Но прежде чем анализировать (еще одно умное слово) и тем более делить на категории (что я и собирался делать) Ци-Гун, мне хотелось ответить на вопрос: «Что это такое?» Разумеется, у меня и в мыслях не было, что я смогу это сделать, уж очень предмет был непростым и смутным. Как человек, некогда писавший весьма сложные программы, я бы назвал его «плохо формализуемым». Что-то похожее есть в Дао Дэ Цзин:

Верх его не светел, низ его не темен.
Тянется, не прерываясь ни на миг, а по имени не назовешь.
Круг за кругом все в него возвращается,
а вещей там никаких нет.
Вот что называется иметь облик, которого нет,
обладать существованием, не будучи вещью.
Вот что называется быть неясным
и смутным, подобно утренней дымке.
Встречаю его, но не вижу его лица,
следую за ним, но не вижу его спины.
[9], стих 14

Однако, учитывая, что все эти соображения я никак не собирался «нести в массы» (как пишет Губерман: «Ибо благую весть я никакую не несу, поскольку не имею. Да если б и была, то не понес бы»), а предназначал их исключительно для собственного пользования, никто не мог запретить мне попробовать.

Что это?

Веселое выражение лица постепенно отражается и на внутреннем мире.
Иммануил Кант

О соответствии внешнего и внутреннего в Ци-Гун.
Наша трактовка

Перед тем как строить, смешно сказать, собственную, неофициальную (вообще-то официальной нет и быть не может) «Ци-Гун классификацию», я решил определить, что такое Ци-Гун. Ну хотя бы для себя. Такой подход меня выручал не один раз. Например, приходишь на кафедру и узнаешь, что в программу ввели новый предмет и прямо с этого семестра тебе придется его преподавать: писать рабочую программу, читать лекции, вести практические занятия, составлять задания для самостоятельной работы студентов. В общем, «преподская» ахинея во всей красе.
И самое главное: я этого предмета не только не знаю, но никогда о нем не слышал. И тут у меня был свой секретный способ подготовки. Рассуждал я так. На предмет мне, в общем, наплевать. Но готовиться надо серьезно, потому что выглядеть идиотом перед большой толпой (извините, аудиторией) студентов не хочется. Кроме того, если столько людей тратило свое время, посещая мои занятия, я просто обязан был дать им нечто стоящее, из чего бы они смогли извлечь хоть какую-то для себя пользу.
Чтобы сберечь и свое время, я решил процесс подготовки совмещать с одновременным написанием учебника. Так и подготовка была на порядок серьезнее, и результаты работы становились очевидны мне самому. Книга все-таки, а не какая-то распечатка на паре листков. Да и студентам удобнее. Готовясь к лекциям таким образом, я часто вспоминал цитату из О. Генри:

Этот Омар X. М. представлялся мне чем-то вроде собаки, которая смотрит на жизнь, как на консервную банку, привязанную к ее хвосту. Набегается до полусмерти, усядется, высунет язык, посмотрит на банку и скажет: «Ну, раз мы не можем от нее освободиться, пойдем в кабачок на углу и наполним ее за мой счет».

Я рассуждал примерно как эта собака: «Ну раз мы не можем освободиться от преподавания этой новой дисциплины, пойдем-ка мы домой и напишем по ней хороший учебник за счет моего собственного свободного времени». А пока буду писать, может, и сам пойму, о чем речь идет.
Как ключ к пониманию Ци-Гун мне больше всего нравилось старинное даосское изречение:

«Питающийся мясом становится смелым и диким; питающийся зерном становится прозорливым и слабым; питающийся Ци имеет ясный дух и обретает долголетие».

Однако это определение было столь же неопределенным, сколь и красивым, поэтому, строя «Ци-Гун классификацию», я решил не опираться на него, а «плясать от печки». В качестве печки я «назначил» само название системы, состоящее из двух слов, которые могут быть переведены приблизительно так: Ци – энергия, Гун – работа. Разумеется, есть и более неоднозначные варианты перевода ([17]), но этот, пожалуй, самый простой и наиболее подходящий для нашего случая.
Например, есть такой Ци-Гун Пяти Первоэлементов. Полностью в духе китайской традиции, где Пятью Элементами описывается буквально все.
Для себя высокое понятие Пяти Первоэлементов (все с большой буквы!) я сильно упростил, используя опыт работы в так называемой строительной команде, куда случайно попал, служа в армии.
...

Ци-Гун под названием «Слияние Пяти Первоэлементов» существует на самом деле. В нем основное внимание уделяется работе с пятью фундаментальными видами энергии: Дерева, Огня, Земли, Металла, Воды. Эти энергии проявляются в физическом теле в виде процессов, протекающих соответственно в пяти плотных органах: печени, сердце, селезенке, легких, почках.
Вообще понятие Пяти Первоэлементов используется повсюду. Эта теория описывает не только работу человеческого тела, но и фундаментальные законы, в соответствии с которыми функционирует вся Вселенная.
Очень конкретное значение приписывают этим элементам в боевых искусствах. Например, в Тай-Цзи-Цюань существует пять базовых разделов (образов, моделей), каждому из которых соответствуют свой стиль движений, своя энергия и техника боя.

• Дерево.  Соответствует технике под названием «контроль путем захватов» (Цин-На). С точки зрения боевого применения это гибкость, умение уходить от захватов и самому осуществлять их.
• Огонь.  Хлесткие удары, наносимые по принципу «ивового прута». Другой образ – это внезапно возникший язык пламени. Огню соответствует резкая, короткая контратака.
• Земля.  Тяжелая и сокрушительная техника, представляющая собой короткие мощные, пробивающие удары руками, локтями, плечами и коленями.
• Металл . Это методы для обретения способности безболезненно принимать на незащищенное тело удары («железная рубашка»).
• Вода . Техника «уступания», требующая тонкой чувствительности и действий по принципу «уступая, разрушай». Уступив противнику, пропустив его, можно потом воздействовать на него с минимальной затратой собственной силы (используя его энергию).

Практикуя Ци-Гун «Слияние Пяти Первоэлементов», человек соединяется с силами Природы, Земли и Вселенной в единое целое, достигает физической, эмоциональной и духовной гармонии.
Во время выполнения этой практики Ци органов сплавляется в единую жемчужину (если проще, то в энергетический шар). Перемещение этого шара по Микрокосмической Орбите открывает энергетические каналы, укрепляет и очищает физическое тело, создает основу для духовного развития.
Практика «Слияния Пяти Первоэлементов» позволяет трансформировать «негативные эмоции внутренних органов» (гнев – из печени, раздражительность – из сердца, беспокойство – из селезенки, печаль – из легких, страх – из почек) в позитивные: доброту, любовь, честность, мужество и мягкость соответственно.
...

Когда я учился в институте, меня познакомили с вьетнамским «воинским» мастером. Я и до этого видел мастеров. Но такого… Описывать его биографию я не берусь. Дюма-отец, например, мог бы попробовать, но лишь после «репетиции» в виде написания «Графа Монте-Кристо». Да и он мог бы не справиться, так как по сравнению с историей Миня (так звали этого вьетнамца) приключения Монте-Кристо казались путешествием на поезде из Москвы в Питер. Дюма же сын точно бы не справился. Так что я не пытался.
Но понять связь Ци-Гун и метода, с помощью которого Минь преподал воинское искусство, я должен был хотя бы попробовать. Дело в том, что на первый взгляд связи не было никакой. Раньше меня это не слишком интересовало, диалог (в котором я сам себе задавал «умные» вопросы и сам себе давал «умные» ответы) в голове у меня складывался примерно такой.
– Без Ци-Гун настоящего воинского искусства не бывает. В принципе! Минь меня учил без обмана, это я знаю точно. Но где же Ци-Гун в его системе рукопашного боя и в его системе преподавания?
– Дурацкий вопрос. Система работает?
– Еще как!
– Тогда зачем тебе нужен какой-то Ци-Гун, если и без него все работает, как часы?
– Но без Ци-Гун воинское искусство пустое. Нет ни духа, ни энергии.
– Это ты уже по второму кругу пошел. Мол, без Ци-Гун воинского искусства не бывает. Слышали уже. Выходит, бывает. Кстати, ты более сильного мастера видел?
– Нет.
– И заметь, без всякого Ци-Гун. Так что заткнись. Или просто заткнись, или заткнись и подумай.

* * *

В чем заключалась эта связь, до меня дошло десятки лет спустя. На этот раз «диалог с самим собой звучал так.
– Что такое Ци-Гун?
– Это работа ума.
– Что требуется для эффективной работы ума?
– Максимально возможная концентрация.
– Правильно. А вспомни, было ли такое, чтобы на занятиях у Миня ты позволил себе ослабить уровень сосредоточения, потерять внимание?
– Нет, никогда!
– Врешь, один раз было. На самом первом занятии. Вспомнил?
– Правда, было.
– Чем закончилось, помнишь?
– Еще бы, получил три раза, по нарастающей. Первый раз по колену. Видимо, я не понял урока и последовала вторая демонстрация: уже пяткой по морде. И это при том, что Минь никогда не поднимал ногу выше уровня промежности, говорил, что это гимнастика, а не боевое искусство. Но тут, видимо, не выдержал и врезал для полной, так сказать, наглядности. Очевидно, он решил, что я и на этот раз не понял, и через несколько минут последовал третий контакт: двумя пальцами в глаза. Намек был простой: или приспосабливайся, или уходи. Совсем.

* * *

Так что после первой встречи я уже никогда не ослаблял концентрации. Разумеется, свою строго отмеренную дозу я получал каждое занятие, но никогда более по невнимательности. Работало это так: вошел в зал – завязал пояс, сосредоточился; вышел из зала – развязал пояс, перешел в нормальное состояние сознания.
Очень напоминало таксистскую байку:

– Когда таксист может расслабиться? Когда отвезет и высадит последнего пассажира?
– Ни в коем случае. Только когда поставит машину на стоянку и отойдет от нее на 10 метров.

Получалось, что в систему был встроен чрезвычайно эффективный Ци-Гун, который не просто там был, но пронизывал ее всю от начала до конца. Не знаю, как он назывался (Минь не говорил), поэтому я сам дал ему имя и даже не одно, а сразу три: «Ци-Гун концентрации сознания», или «Ци-Гун здесь и сейчас», или «Ци-Гун боли».
Причем эти названия имеют совершенно логическое объяснение, которое звучит примерно так. Когда человеку причиняют боль (или когда в любой момент ее могут причинить), он делает все возможное для того, чтобы ее избежать. Чтобы это делать эффективно, он должен пребывать в состоянии полного сосредоточения, полной концентрации сознания. Иначе говоря, в состоянии, известном как «здесь и сейчас». Это состояние является важнейшей целью многих практик, но едва ли есть более эффективный способ его достижения, чем тот, который мне ежедневно демонстрировал Минь. Куда уж эффективнее: достаточно было выйти из этого состояния на мгновение (намного меньше секунды), что-то вспомнить, увидеть, услышать что-то ненужное, постороннее. В общем, стоило отвлечься, как наказание следовало незамедлительно, можно сказать, тоже в стиле «здесь и сейчас».
Степень эффективности такого «Ци-Гун для ума» была очень высокой. Причин тому я видел несколько.

• Очень высокий уровень мастерства учителя, который подбирает степень воздействия и дает ученику «выжить», если тот все делает правильно.

• Безвыходность ситуации. Ученику просто некуда деваться (разве что только совсем бросить занятия). Он точно знает, что его будут бить, бить умело и столько, сколько учитель сочтет нужным для достижения необходимого «воспитательного воздействия». Поэтому его задача не избежать побоев (это неизбежно), а минимизировать их количество и болезненность. А сделать это он может, только находясь в состоянии полного и ежесекундного осознания происходящего («здесь и сейчас»).

• Система «умных» ударов. Если бы («если бы», потому что «недопущение» посторонних на занятия было одним из первых условий, поставленных Минем) посторонний человек попал на занятия, он бы решил, что ученика сейчас изувечат. Уж очень болезненными были удары. Однако, когда десятки лет спустя я начал все это анализировать, я вспомнил, что за годы занятий с Минем у меня не было ни одной серьезной травмы, несмотря на то что в конце каждого занятия он работал со мной в полный (точнее, в почти  полный) контакт. Стало понятно, что методы, которые он использовал, только казались варварскими: касание и ученик падает, стараясь заорать не слишком громко (Минь не любил, когда ученик показывает слабость или страх, так что вполне мог и добавить). На самом деле способ обучения был весьма утонченным: очень больно, но совершенно не вредно для здоровья и не мешает заниматься. После занятия все болит, но на следующий день вроде все уже вполне терпимо. Работая с нами, тяжелыми «потрясающими» ударами в голову Минь вообще не пользовался. Видимо, хорошо понимал, что такое сотрясение мозга. А зачем ему ученики с «отбитыми мозгами»? Воин может быть хромым, не слишком сильным физически, даже (говоря это, Минь хитро подмигивал) импотентом. Дураком или тугодумом – нет. Медленно думает – быстро умрет.

• Как это ни странно, но такой подход (возможно, мне это только казалось) способствует успокоению ума и даже улучшению характера. Со стороны кажется полным бредом: человек, которого много бьют, должен становиться все злее и раздраженнее. Но есть важный секрет, который заключается в том, что нужно знать, как это делать. Если человека бьют со злобой, желая причинить ему боль, оскорбить, нанести вред здоровью, то любой «не ангел» (а ангелы встречаются нечасто) рассвирепеет.
В самом начале своей «Карате-карьеры» я попал к местным умельцам, которые у себя на занятиях установили некое подобие (надо сказать, весьма удачное) армейской дедовщины. Благо могли себе позволить – конкурентов в то время у них не было, так что желающих заниматься было так много, что зал не вмещал. Поэтому можно было совместить приятное (унижение учеников) с полезным (зарабатывание денег). В результате так называемых младших учеников гоняли почем зря, отрабатывали на них приемы и ставили их в спарринг со «старшими».

Теоретически считалось, что спарринг длится строго определенное время, проходит без контакта и под наблюдением судьи. Иногда  так и было. Однако младшие попадались разные: были среди них спортсмены (борцы и боксеры), были уличные хулиганы, привычные к драке и не приученные уважать кого-то только за то, что он сам себе повязал черный пояс, были просто твердолобые упрямцы, не признававшие ничьего авторитета и готовые попробовать этот самый авторитет «на зуб». Учитывая, что старшие (это я понял примерно через полгода – год) и сами были невеликими мастерами, спарринг не всегда проходил по «положенному» сценарию, который я называл «старший торжественно бьет младшего, а тот с низким поклоном и слезами благодарности принимает побои». Иногда (достаточно нечасто, но бывало) случалось, что младшему удавалось достать старшего: ударить, подсечь, бросить. Вот тут и начинался настоящий цирк. Про «бесконтакт» и время все забывали, судья (тоже, разумеется, из старших) незаметно исчезал, и начиналась нормальная драка, основной целью которой было несомненное и прилюдное унижение «младшего».

Мастер Минь все делал совершенно иначе. Процесс избиения младенцев (простите, учеников) был обставлен совершенно иначе. Во-первых, все было «по-семейному»: никаких зрителей, никого чужого, никто никого при публике не унижает. Во-вторых, все спокойно, я бы сказал уважительно. Минь пояснял это так: «Я не могу вас не бить – не научитесь. Во Вьетнаме я своих учеников еще больше бью (интересно, куда еще больше-то?). Но это на занятиях. А когда мы вышли из зала, я вам не мастер, а вы мне не ученики. Мы друзья».
В результате все воспринималось как-то совершенно буднично. Ну побили, но это для моего же блага (в учебных, так сказать, целях). А вообще мы друзья (кстати, именно так оно и было). В результате ни злобы, ни гнева, ни обид ни у кого не возникало. Да и характер становился заметно спокойнее, я бы сказал, рассудительнее и сосредоточеннее. Поэтому я дал этому методу обучения еще одно название: «Ци-Гун хорошего характера». А что, побои, нанесенные дружелюбной рукой, вовремя и за дело, способствуют улучшению характера, как ничто другое.

Чтобы в дальнейшем «исключить исключения» вроде того, которое представилось мне в случае с методом мастера Миня, я решил расширить свое определение Ци-Гун (как «работа с энергией») так, чтобы оно включало подобные случаи.
Сделать это оказалось на диво просто. Любой Ци-Гун включает три урегулирования (действия, которые необходимо произвести для того, чтобы практика была успешной): ума, дыхания и тела. Поэтому мое новое определение Ци-Гун получилось не сложнее предыдущего: «Ци-Гун – это любое действие, обеспечивающее улучшение работы ума, дыхания или тела».
В таком контексте метод мастера Миня, обеспечивающий мгновенное сосредоточение ума и приведения его в состояние «здесь и сейчас», тут же переставал быть исключением, которым он казался мне раньше. Мало того, множество разных занятий превращалось в Ци-Гун.

Качественный – некачественный. Этот способ разделения, как мне казалось, носил совершенно западный характер: качественный – хорошо, некачественный – плохо. Однако был тут ярко выраженный нюанс: как определить качество Ци-Гун?

По бренду, как это часто делают на Западе, не получается, так как никаких брендов тут нет. Хотя китайское правительство всячески старается их создать. В частности, Всекитайская ассоциация оздоровительного Ци-Гун «назначила» четыре комплекса Ци-Гун наиболее подходящими для укрепления здоровья трудящихся и продления жизни.

1. Восемь кусков парчи (Ба-Дуань-Цзин) [22, 35].
2. Шесть целительных звуков (Лю-Цзи-Цзюэ) [18].
3. Развитие мышц и сухожилий (И-Цзинь-Цзин) [34].
4. Игры пяти зверей (У-Цинь-Си) [32].

Мало того, китайское правительство озаботилось тем, чтобы отобрать специальные систем Ци-Гун и для студентов. Это методы столбового стояния, упражнения Тай-Цзи с короткой палочкой (Ци-Гун Тай-Цзи-Бан), отдельные упражнения Тай-Цзи-Цюань (по сути это и есть Тай-Цзи Ци-Гун). Кроме того, сюда включили Ци-Гун массаж и упражнения Ци-Гун для глаз. Ну и разумеется, те же самые Восемь кусков парчи и Игры пяти зверей – без них сейчас никуда (в Ци-Гун тоже есть своя мода).

[Oleg]

->

Это, несомненно, хорошие, древние, традиционные «бренды», но отобраны они, скорее всего, не столько по принципу максимальной эффективности, сколько по принципу максимальной простоты. Кто же рискнет обучать чему-то сложному студентов?!
Видимо, поэтому среди этих «брендов» нет ни одного Ци-Гун высшего уровня. Так что если следовать «брендовым путем», то можно многое упустить из виду.

Определить качество Ци-Гун по его уровню (высший – низший) также не представляется возможным. Это все равно что говорить, что самолет качественнее автомобиля или автомобиль качественнее велосипеда.

Правда, тут у меня в запасе был готовый ответ, полученный от мастера, который делил У-Шу (то же самое, разумеется, касалось и Ци-Гун) не на внешнее и внутренне, южное и северное, традиционное и спортивное, а на дешевое и дорогое. При этом цена, заплаченная за обучение, значения не имела: дешевое У-Шу могло стоить весьма дорого, а дорогое могло достаться и вовсе бесплатно. Оно и понятно: чужим – всякие красивые игрушки и как можно дороже, а своим – настоящие вещи и недорого, а совсем своим (детям, внукам) – бесплатно.

Этот же мастер говорил так: «Никого не интересует, какой стиль У-Шу ты изучал. Интересует, получил ли ты истинную передачу от носителя традиции».

В связи с этим решил я так: раз я не в состоянии определить качество Ци-Гун (ни пощупать, ни понюхать, ни укусить, ни предугадать долгосрочные результаты его использования), то качественным я буду считать Ци-Гун, полученный от человека, которому я доверяю.
Похоже на то, как человек, ничего не понимающий в драгоценных камнях, покупает, например, алмаз. Продавец вполне может всучить ему стекляшку. Так и с Ци-Гун: вместо истинного учения вполне можно получить подделку, которых, кстати, сейчас немало.

Но если у учителя Ци-Гун есть имя и серьезная репутация, то весьма высока вероятность, что Ци-Гун, который он преподает, будет качественным.
Так что все как обычно: главный критерий – личное доверие. Нравится тебе товар (Ци-Гун то есть), веришь продавцу (извините, мастеру) – начинаешь учиться, нет – идешь своим путем дальше.

Вообще личное доверие – это базовое понятие, лежащее в основе множества вещей...

Именно так и передается «качественный» Ци-Гун, только называется это чуть иначе: «передача от сердца к сердцу».
...

В какой-то момент мне надоело составлять классификацию (как говорит Мефистофель у Гете: «Теория, мой друг, суха, но зеленеет жизни древо») и я решил проверить, как работает та ее часть, которую я уже успел насочинять. Теория должна работать, а иначе кому она нужна. Чтобы проверить, как работают мои «умствования», я решился «классифицировать» какой-то известный мне стиль Ци-Гун. Вообще я знал их гораздо больше, чем нужно и чем мог практиковать (М. М. Жванецкий: «Человек гораздо умнее, чем это ему нужно для счастья»), так что выбирать было из чего.
Выбрал я Ци-Гун «Красный цветок» [13] и Ци-Гун «массаж-набивка» [17]. Причин тому было две. Во-первых, оба этих метода действительно были очень хороши. Во-вторых, человек, который меня им обучал, был мне исключительно приятен.

Познакомился я с ним совершенно неожиданно. В тот момент я сам у себя работал учителем. Иначе говоря, настоящего азиатского мастера, на которого бы я «включился» в тот момент, найти я не мог. Да, честно говоря, не особенно и искал. И так уже лишнее знание через край перехлестывало.
И тут совершенно невзначай, в совершенно пустом телефонном разговоре выяснилось, что появился традиционный мастер с полным набором стандартных «развлечений»: рукопашный бой, оружие, Ци-Гун, массаж, иглы. Когда я познакомился с ним, то обратил внимание на неожиданную деталь: у него был очень легкий характер и он почти всегда улыбался, что для мастеров У-Шу совсем не характерно.

Иногда мне приходилось слышать, что привычка постоянно старательно улыбаться и кланяться является частью азиатской традиции. Наверное, так оно и есть. Но те азиаты, с которыми я имел дело раньше, улыбались редко, никогда не кланялись (максимум, чего можно было дождаться, – это легкий наклон головы) и вообще были людьми достаточно суровыми. Возможно, я просто не «с теми» азиатами общался.

Один человек, достаточно долго проживший в Канаде, рассказывал много интересного об этой стране. Больше всего мне запомнилась деталь, о которой говорится в следующем нашем с ним диалоге.
– Сумма автомобильной страховки в Канаде зависит от множества вещей: возраст водителя, состояние его здоровья, стаж вождения, количество нарушений, аварий, в которые он попадал. Вплоть до национальности: для азиатов страхование стоит дороже.
– Не может быть, это же расизм!
– Ничего общего с расизмом. Установлено, что у людей с узким (азиатским) разрезом глаз способность периферийного видения заметно ниже, чем у людей с большими (тут он сделал «круглые» глаза) глазами. Они прекрасно видят, что происходит впереди, но заметно хуже замечают то, что творится сбоку от машины. Таким образом, шанс попасть в аварию у них несколько возрастает, что и влечет за собой подорожание страховки. Чистая анатомия: никто ни на кого не обижается.

– Не верю. Те азиаты (лаосцы, вьетнамцы, китайцы), с которыми я имел дело, умели замечать мельчайшее движение противника. И им было все равно, где тот стоит – спереди или сбоку. Так что с периферийным зрением у них было все нормально.
– Думаю, ты с другими людьми имел дело.
Несмотря на легкость нрава, мастер оказался совершенно «настоящим». Причем настолько настоящим, что я его с первой нашей встречи иначе как «Дедушка Сплошной Секрет» про себя никогда не называл.
Хотя какой же он дедушка, скорее, «видный мужчина» с фигурой, как у человека лет тридцати, занимающегося чем-то вроде акробатики.
...

Конечно, и он бывал иногда не в духе (как ни странно, но мастер тоже человек, хотя об этом часто забывают излишне восторженные ученики). Но этому всегда бывала причина. Когда же особых причин для беспокойства не было, Дедушка Сплошной Секрет пребывал в прекрасном настроении, был общителен, разговорчив (язык за 10 лет пребывания здесь он выучил совсем неплохо) и весел. А что ему «немного под шестьдесят», так у каждого свои недостатки.

Полное несоответствие его внешнего вида и возраста меня весьма заинтересовало. Я, конечно, моложе, чем он, но тоже далеко уже не мальчик и хорошо понимаю значение японского пожелания «дай бог тебе быть живым до самой смерти». Когда я спросил, каким образом он в таком возрасте ухитряется оставаться «таким живым», за счет Ци-Гун, У-Шу, диеты или чего другого, он рассмеялся и ушел от прямого ответа (в этом он тоже был большой мастер), процитировав старую китайскую пословицу «живет долго, но не старый». Так что на время пришлось от него отстать.

Однако вопрос свой я запомнил. Видимо, Дедушка Сплошной Секрет тоже, потому что, когда я подкатил к нему с тем же, он ответил сразу. Вообще мне казалось, что у него подход был такой: никогда (или почти никогда) не торопиться с ответами. Кстати, хороший учительский принцип: «Если ученику действительно надо, он еще раз спросит». А если забудет, то, значит, было не нужно. А тогда зачем отвечать?

Еще одну важную причину своего «неотвечания» Дедушка Сплошной Секрет открыл мне спустя долгое время, когда отношения наши стали не столько «учительско-ученическими», сколько дружескими.

Говорил он, что, пока не существует передачи «от сердца к сердцу», ни о каких серьезных ответах на серьезные вопросы и речи быть не может. Можно, конечно, поговорить ни о чем, но особого толку не будет.

Он рассказал, что даже лечить не может качественно, если у него в душе нет искреннего сочувствия к больному. В этом случае эффект оказывается слабым, несмотря на то что он, как честный человек, делает все, как положено, старается изо всех сил. Стоит же ему проникнуться сочувствием к пациенту, как излечение происходит намного быстрее, практически без усилий с его стороны.
Однако это лишь одна половина успеха. Вторая половина – это доверие пациента к нему, так как для получения заметного и достаточно быстрого эффекта «должны соединиться два сердца».

Тут он неожиданно ткнул меня пальцем в грудь.
– Если ты не доверяешь мне, а я тебе, то передача не будет целостной. Вообще вы, западные люди, думаете, что если больше заплатить мастеру, то он лучше научит. Открываю тебе секрет. Разумеется, мастер Ци-Гун (тут он ткнул пальцем в грудь уже себя) тоже должен жить и зачастую он не может не брать деньги с учеников. Однако если он больше думает том, чтобы заработать, чем о том, чтобы научить, его мастерство перестает расти, потому что высокое мастерство доступно только человеку с «большим сердцем».

Я несколько раз видел подобных людей, – продолжал он. – Путем длительных занятий они достигли высокого Гун-Фу. Но потом, приобретя известность, не устояли перед соблазнами. В основном это были деньги и слава. Результат был печальным: их сердца теряли чистоту и накопленное с таким трудом Гун-Фу как-то совершенно незаметно испарялось.

п.2

Ещё у него есть переводы - о Рамане Махарши

http://flib.flibusta.is/b/490231/read
- Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши (пер. Михаил Владимирович Роттер) 1641K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Шри Муруганар

И одного моложавого китайца

http://flib.flibusta.is/b/490230/read
- Ба-Дуань-Цзинь. «Восемь кусков парчи» в свете китайской традиции и внутреннего содержания Чань-Ми-Гун Цигун 4103K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Михаил Владимирович Роттер - Фэн Шао И
http://flib.flibusta.is/b/490232/read
- Чань-Ми-Гун Цигун 4638K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Михаил Владимирович Роттер - Фэн Шао И

Фэн Шао И родился 29 июля 1941 г.

- то есть имеем 2018-1941=77лет - но на фотке - седых волос нет. может старая
хотя есть видео

42 формы, стиль Чень ши
Пояснения Мастера Фэн Шао И на летнем ретрите 2018(Черкасская обл., Украина).
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=o0VY33MY3h8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=o0VY33MY3h8</a>

Тацзи цюань, 24 формы. Ян ши. Фен Шао И
Видео сделано на летнем ретрите 2017.
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=uztJ-kQ103o" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=uztJ-kQ103o</a>

на трубе https://www.youtube.com/results?search_query=Фэн+Шао+И

https://www.ozon.ru/person/141151738/
http://www.ganga.ru/author/fen-shao-i


В процессе многолетних занятий Фэн Шао И удалось объединить возможности традиционной китайской медицины, Ушу и Цигун, в результате чего он сформировал свой собственный самостоятельный стиль.

Многие десятилетия он преподает искусства Цигун и Ушу, являясь инструктором Высшей категории по Цигун, мастером Ушу 6-го уровня (высшего в категории для провинций КНР).

Учитель Фэн Шао И родился 29 июля 1941 г. в Китае, в г. Шень Ян. В семь лет приступил к изучению Гун-Фу под руководством своего отца. С девяти лет начал учиться внутреннему стилю Ушу Синь И Цюань и рисованию у традиционного мастера боевых искусств и художника Цао Лянь Би.

Обучаясь в институте физкультуры, изучал Шаолиньское Ушу, Багуа, Тайцзи-Цюань у многих китайских мастеров Ушу. Многократно участвовал в городских, провинциальных, всекитайских и международных соревнованиях по Ушу, на которых завоевал большое количество золотых и серебряных медалей.

Мастер Фэн Шао И изучал школу Чань-Ми-Гун под руководством мастера Лю Хань Вэна, носителя традиции Цигун в четвертом поколении. В 1979 г. Лю Хань Вэн принял Фэн Шао И в личные ученики. Встречу с Лю Хань Вэном, потомственным мастером Чань-Ми-Гун Ци-Гун, который передал ему секреты своего мастерства, мастер Фэн Шао И считает большим подарком Судьбы. И уже десятилетия своей главной задачей считает передачу его методик ученикам в Китае и за его пределами.

В 1997 г. окончил Пекинский медицинский институт Хуа-Ту, получив звание доктора акупунктуры и Цигун-массажиста высшей категории (мастера цигун).

В 1987 г. учитель Фэн Шао И избран генеральным секретарем научно-исследовательской ассоциации Цигун города Фусинь, особым членом Китайской научно-исследовательской ассоциации Цигун. Фэн Шао И был отмечен правительственными наградами как выдающийся мастер Тайцзи-Цюань. В 2001 г. внесен в Большой справочник выдающихся деятелей КНР, Сборник знаменитых людей века». В 2003 г. записи о нем появились в изданиях «Большого современного справочника КНР по Ушу» и Заметках о китайских деятелях Тайцзи-Цюань».

В Китае под руководством мастера Фэн Шао И многократно проводились семинары по Цигун оздоровительной и лечебной направленности, в результате которых многие пациенты укрепили здоровье, а некоторые избавились от трудноизлечимых заболеваний.

Будучи врачом традиционной китайской медицины, Фэн Шао И широко использует свое мастерство Цигун при исцелении людей, применяя не только привычные для иглотерапевтов иглы, массаж и прижигания, но и лечебные возможности Чань-Ми-Гун для очищения, усиления и гармонизации жизненной энергии Ци пациента.

Мастер обладает широкой душой и хочет передать свои знания как можно большему количеству людей. За это время ему удалось подготовить много учеников не только в Китае, но и в других странах (из них только тренерами Ушу стали более 200 человек). Все они относятся к нему с огромным уважением и зовут Фэн Дао Ши, что может быть переведено как Фэн учитель Пути, Фэн большой мастер или профессор Фэн.

поиск в яндекс-фотках:

https://samopoznanie.ru/trainers/fen_shao_i/
Контактная информация
Фэн Шао И
Расписание тренингов и семинаров

http://chanmi-cigung.narod.ru/Index.html



После изучения многих системы оздоровительного и воинского Цигун, учитель Фэн Шао И выбрал в качестве "своей" системы школу Джун Го Чань Ми Гун Цигун, http://chanmi-cigung.narod.ru/ChanMigun.html в которой он совершенствуется и которую преподает десятки лет не только в Китае, но и за его пределами. Такой выбор обусловлен универсальностью и эффективностью этой системы, редкими даже для Китая с его древними традициями.

Все эти годы он активно участвовал во всекитайских, провинциальных и городских соревнованиях, получая многочисленные золотые, серебряные и бронзовые медали и грамоты.

1958 г. - первое место на соревнованиях по исполнению традиционных комплексов ушу.
1964 г. - второе место по Синъ И Цюань на Всекитайских показательных сборах по обмену опытом.
1973 г. - первое место в выступлении с мечом и второе место - с шестом в лКубке ушу╗ в провинции Ляонин.
1979 г. - второе место в парных упражнениях и третье место в выступлениях с мечом-дао на Всекитайских показательных сборах по обмену опытом в городе Сиань.
1984 г. - первое место по исполнению традиционных комплексов с мечом и третье место по исполнению техники с двумя мечами-дао на лКубке ушу╗ в провинции Ляонин.
По словам мастера, Цигун и Ушу дополняют друг друга - это две ноги, на которые опирается мастерство - Гунфу.

Кроме совершенствования своего собственного Гунфу, мастер большое время отдает популяризации искусства Ушу и работе с учениками.

В 1978 г. Фен Шао И начинает работать тренером Ушу в городе Фусинь.
В 1980 г. становится начальником отдела массовой физической культуры при городском совете.
С 1985 г. занимает должность главного тренера города по Ушу.
С 1993 г. становится секретарем городского комитета по физической культуре и заведует работой в сфере физической культуры на уровне города.
С 1995 г. является председателем ассоциации Тайцзи Цюань города, постоянным членом совета ассоциации Ушу провинции Ляонин.
За годы преподавательской работы Фен Шао И внес большой вклад в развитие ушу и подготовил многочисленных специалистов в области Ушу и Цигун:

Так, более 300 его учеников сами стали преподавателями в спортивных школах и институтах.
Свыше 200 работают тренерами Ушу в сфере массовой физической культуры.
Больше 100 приняли участие в спортивных соревнованиях высокого уровня.
Более чем 500 человекам он передал специальные навыки, необходимые для службы для армии и работе в охране.
Под его руководством и при его непосредственном участии, количество людей, занимающихся Ушу в его родном городе возросло от нескольких десятков человек до более чем 40 тысяч.
В октябре 2002 г. на первенстве провинции Хэбэй по Тайцзи Цюань, состоявшемся в городе Ханьдань, подготовленная им команда, завоевала 4 золотых, 6 серебряных и 7 бронзовых медалей.
В период с 1990 по 1992 г. Фэн Шао И преподавал Ушу и Цигун в России и в Украине в г. Донецке.

Его основным стилем является традиционный Шаньсийский Синь И Цюань, изучать который он начал в 8 лет у мастера Цая Лянь Би. В зрелые годы Фэн Шао И стал мастером Тайцзи цюань высшей квалификации и работал тренером национальной сборной Китая по боевым искусствам.

В настоящее время мастер обучает в Киеве и Донецке.
Своим ученикам (в зависимости от их возраста и склонностей) он преподает следующие виды Гунфу:

Чань Цюань; Синь И Цюань; Тайцзи Цюань.
Желающие получить более подробные сведения могут позвонить по телефону:
8-067-5093051
и поговорить с племянницей и переводчицей профессора - Лю Чань.

http://chanmi-cigung.narod.ru/ChanMigun.html

Чань Ми Гун Цигун

Наставником Фэн Шао И является ныне здравствующий и активно преподающий патриарх школы, учитель Лю Хань Вэн, мастер Чань Мигун в четвертом поколении, автор нескольких книг, широко известных в Китае, председатель группы исследования Чань-Мигун Цигун, раскрывший в конце 80-х годов эту методику для широкой публики.

Чань Мигун, преподаваемый мастером Фэн Шао И, представляет собой систему, уникальность которой заключается в том, что за 1500 лет своей истории, она объединила в себе методы буддизма, даосизма и народной китайской медицины.

Своей основой Чань Мигун обязан двум духовным традициям древнего Китая Чань-Цзун (школе созерцания, основанной якобы самим легендарным Бодхидхармой) и Ми-Цзун (школе мантры тантрического буддизма).

По преданию, Чань Мигун Цигун был подарен людям богиней милосердия и сострадания Гуань Шинь (Авалокитешвара внемлющая звукам мира), как путь сохранения физического здоровья и духовного развития.

несмотря на то, что история Чань Мигун насчитывет более полутора тысяч лет, только сейчас современное Западное общество получило доступ к этому сокровищу древней китайской культуры.

Чань Мигун считается в Китае одним из самых эффективных видов Цигун. Он практичен и подходит людям различного возраста, физической подготовки и состояния здоровья. При этом он весьма полезен для лечения различных заболеваний.

Этот Цигун является целостной, отработанной веками, системой практик, включающих в себя гимнастику, упражнения по регулированию жизненной энергии Ци, концентрации внимания, медитации, а также обширный набор мантр и мудр.

Чань Мигун позволяет достаточно быстро ощутить энергию Ци и научиться ею управлять. Это, в свою очередь, приводит к оздоровлению тела и духа, позволяет проявиться скрытым способностям, улучшает адаптационные возможности организма в тяжелых условиях современной жизни.

Эта школа Цигун включает в себя многие простые и сложные практики, например:

"Закладка фундамента";
"Смешивание Иньской и Янской Ци";
"Развитие мудрости";
"Набирание новой и исторжение старой Ци";
"Очищение от скверны";
"Двойное облако; "Набирание в макушку",
Методика чудесного постижения,
Методика познания сердца, Соответствие трех таинств.

Причем многие из них относятся к цигун высшего уровня. Особенностью Чань-Мигун цигун является использование упражнений для развития спонтанности движений (Цзы-Фа Гун). Несмотря на огромный объем изучаемого материала, древние учителя отработали методику, при следовании которой возможно понять и изучить даже такую сложную систему. Она построена по принципу "от простого к сложному" так, что каждая предыдующая ступень является фундаментом для последующей. Таким образом, единственное, что требуется от ученика - это аккуратное следование инструкциям мастера, упорство и постоянные занятия.

Отметим, впрочем, что другого пути нет ни в одном другом искусстве. Недаром, иероглиф "Гунфу" состоит из двух частей: "Работа" и "Человек". При этом важно, что работа стоит на первом месте.

http://flib.flibusta.is/b/490232/read
- Чань-Ми-Гун Цигун 4638K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Михаил Владимирович Роттер - Фэн Шао И

Мастер Фэн Шао И со своим учителем, мастером Лю Хань Вэном



Мастер Фэн Шао И изучал школу Чань-Ми-Гун под руководством мастера Лю Хань Вэна, носителя традиции Цигун в четвертом поколении. В 1979 г. Лю Хань Вэн принял Фэн Шао И в личные ученики.
В процессе многолетних занятий Фэн Шао И удалось объединить возможности традиционной китайской медицины, Гун-Фу и Цигун, в результате чего он сформировал свой собственный самостоятельный стиль.

Сведения об авторах

Фэн Шао И
1941 г.р. Врач акупунктуры, мастер Ушу 6-го уровня, мастер Цигун высшей категории. Изучал Шаолиньское Ушу, Синьи, Багуа, Тайцзи-Цюань. Завоевал большое количество золотых и серебряных медалей на городских, провинциальных, всекитайских и международных соревнованиях по Ушу. Отмечен правительственными наградами, как выдающийся мастер Тайцзи-Цюань. Внесен в «Большой справочник выдающихся деятелей КНР», «Сборник знаменитых людей века», в «Большой современный справочник КНР по Ушу».
Практиковал школу Чань-Ми-Гун под руководством мастера Лю Хань Вэна, носителя традиции Цигун в четвертом поколении. В настоящее время проживает в г. Киеве (Украина).

Роттер Михаил Владимирович
1953 г.р. Кандидат техн. наук, доцент. Соавтор нескольких статей по восточной философии. В течение сорока лет практикует японские, вьетнамские и китайские боевые искусства. Обучается Цигун и Ушу у мастера Фэн Шао И с 1991 г. Проживает в г. Донецке (Украина).

книжка написанная патриархом Лю Хань Вэном:

http://flib.flibusta.is/b/490230/read

- Ба-Дуань-Цзинь. «Восемь кусков парчи» в свете китайской традиции и внутреннего содержания Чань-Ми-Гун Цигун - Михаил Владимирович Роттер - Фэн Шао И

34.

Лю Хань Вэн. Китайский Чань-Ми-Гун. [Текст] / Лю Хань Вэн. Пекин, 1988. – 594 с.

поиск на трекере https://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=Чань%20Ми%20Гун

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5190384
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4451891

https://vk.com/event59255098
https://vk.com/wall-59255098?own=1
http://www.ne-2.ru/events/

Семинар Чань-Ми-Гун Цигун с Фэн Шао И
11 дек 2013
Закончился семинар по Чань-Ми-Гун Цигун с замечательным Мастером из Китая Фэн Шао И. Дни, проведенные с Мастером, преобразили российский ноябрь: ни слякоть, ни беспросветное небо, ни московское метро не смогли на этот раз лишить нас приподнятого настроения и серьезного настроя. Общение с Мастером и его племянницей, переводчицей Лю Чань, обогатило всех нас, а практика даже базового уровня в их присутствии сразу дала ощутимые результаты. Базовый уровень уделяет особое внимание позвоночнику, нарушения в котором являются причиной многих заболеваний, а также преждевременного старения, утраты ясности и безмятежности ума.
Сначала мы, организаторы семинара, немного расстроились, увидев как немного нас собралось, но буквально на следующий день были рады такому положению дел: камерная атмосфера располагала к большему теплу, и никто ни разу не пожаловался на недостаток бесценного внимания Мастера.
Именно качество Ци, качество вибрации прошедшей встречи — наше главное приобретение. Мы соприкоснулись с чем-то древним, тонким, мудрым и очень красивым! Спасибо Мастеру, спасибо Чане, спасибо всем участникам!!!




Семинар Чань-Ми-Гун Цигун с Фэн Шао И
30 окт 2013
Место проведения семинара: Клуб “Люис".
Адрес клуба: Шарикоподшипниковская ул., д.15.
Расположен в 2-х минутах ходьбы от м. Дубровка.
тел. клуба (495) 972-25-87

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DGVRj2acd20" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=DGVRj2acd20</a>

Сайты мастера Фэн Шао И на русском языке
http://wushu-qigong.org.ua
http://chanmi-cigung.narod.ru/

[Oleg]

занятное видео про д-фотоны в "намедитированной пещере" - видимо чтото типа гаряевского спиральноэнергофантома частенько в этих горных пещерах бывает.. не зря Махарши больше 50 лет на горе прожил. про спиральнокристаллич. решетки горного кварца было выше

ЧЕТЫРЕ ВЫСШИЕ СТУПЕНИ ЙОГИ -
<a href="https://youtube.com/watch?v=POFBMdu21Jg?t=6056" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=POFBMdu21Jg?t=6056</a>
- с 1ч41м до конца
Опубликовано: 11 авг. 2018 г.
Известный мистик и писатель Владимир Видеманн рассказывает о йоге и о своем мистическом опыте

хотя возможно это у него были не д-фотоны а глюки "кислотного свечения" (см ниже)

у него есть и книги

http://flib.flibusta.is/a/190017
, http://www.koob.ru/wiedemann/

Много путешествовал по СССР, Душанбе. Занимался самиздатом, преподавал в подпольных кружках йогу, карате и кун-фу, читал лекции в мистических салонах Таллинна, Ленинграда, Москвы и Душанбе. Принимал участие в диссидентском движении, знал ряд ключевых фигур эстонского сопротивления, среди которых – философ и духовный учитель Рам Михаэль Тамм, лидер эстонских консерваторов в Европарламенте Тунне Келам, первый переводчик Корана на эстонский язык Хальянд Удам.

В 1987 году уехал в Южную Америку (Богота, Колумбия), через год переехал в Западный Берлин, где начал работать корреспондентом Русской службы Би-би-си. Много путешествовал по Западной Европе и США. С 2006 года живет в Лондоне. Активно писательской деятельностью занимается с 2002 года.

про магов во власти:

http://flib.flibusta.is/b/512990/read
- ШКОЛА МАГОВ. Фрагменты мистического движения в СССР в 70-80 гг ХХ века. 920K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Джа Гузман (Видеман)

V. 5. Письмо Косыгину.
Рам, находясь в Советской Эстонии на положении интернированного апатрида в течение более четверти века, не переставал надеяться на освобождение и выезд из Союза - куда угодно, лишь бы вне досягаемости политической власти Империи зла, управляемой тайным орденом враждебных свободному духу спецслужб. Некогда он писал письма Косыгину, как главе Советского правительства, по поводу своего незаконного задержания. Без привета и ответа, разумеется.

Вообще, обращаться Косыгину было небезопасно. Мне однажды приходилось видеть человека, пытавшегося лично попасть на прием к Алексею Николаевичу. Дело происходило в Москве, на Стриту, где я периодически тусовался в тинэйджерском возрасте. Вернее - в знаменитом 102 отделении, куда со Стрита ментура собирала хипповый пипл, когда тот начинал слишком высовываться: открыто пьянствовать или нагло аскать. Именно за то и другое вместе я оказался здесь с парой приятелей. Пока мы сидели в ожидании проверки, в отделение привели мужчину лет шестидесяти.

- Вот, - бросил дежурному один из доставивших клиента, - взяли у кремлевской приемной, требует срочной встречи с Косыгиным.
Дежурный глянул на ходока:

- Откуда будете, зачем в Москве?
Тот оказался залетным, из какой-то Тьмутаракани:

- Я приехал в Москву, чтобы передать лично товарищу Косыгину документы, раскрывающие чудовищный троцкистско-зиновьевский фашистский заговор под кодовым названием "Беллетристика"...

Дежурный внимательно посмотрел на него и вежливо произнес:

- Пройдите, пожалуйста, в комнату ожидания, товарищ, мы сейчас сообщим о вас в аппарат товарища Косыгина!

Он, действительно, поднял трубку, набрал номер:
- Алло, тут сто второе. Да, есть клиент. Присылайте. Нет, не буйный, но упорный. Давайте!..

Очень быстро, через полчаса, заходят несколько санитаров в белых халатах - кремлевские ангелы:

- Алё, товарищ, товарищ Косыгин прислал за Вами машину, собирайтесь, - крикнул дежурный, и через минуту мент вывел откуда-то из запасников сияющего ходока.

Санитары подхватили его под руки:

- Все в порядке, товарищ, в Кремле Вас ждут!
- Спасибо! - крикнул ментам ходок уже на выходе.
- Не за что, - бросил ему вслед дежурный.
- В Москве правду всегда найдешь! - обнадеживающе пустил вдогонку еще один из милиционеров.

Все - и мы, и менты, и санитары - грохнули со смеху. Перевозка с сиреной помчалась в Кремль.

Интересно, что Рама, после его косыгинских писем, тоже пытались запрятать в психушку. Но он властям заявил: если сунетесь - совершу самосожжение. И, действительно, одно время держал наготове канистру с бензином. Он считал, что лучше сразу великая агнихотра, чем медленное разложение в советском дурдоме, без всяких шансов на освобождение. Его оставили в покое - если так можно назвать режим жесткой регистрации и особого присмотра, ограничивающий даже физическое перемещение лица радиусом десяти километров, не говоря уже о социальных (о политических даже не думаем) правах.

XV. 6. We have overcome.
Таким образом, Раму долгое время ничего не оставалось делать, как просто давать импульс в пустоту. И та, наконец, отреагировала. Сначала заняться рамовским вопросом попытался Дарко - московский белградец, женатый на дочери секретаря венесуэльского посольства. Его впервые, еще на старый хутор, привез Рыжий. Но что могли тогда сделать иностранные дипломаты в отношении человека, который не был гражданином ни одного из легально существовавших на тот момент государств? Для официального вмешательства не было повода, а для неофициального требовалась предварительная раскрученность образа в массмедии.

Время от времени к Раму приезжал Миша Мейлах - литературовед, открывший Западу Даниила Хармса. Именно он, в конечном итоге, предложил работающий канал вывоза мастера из СССР. Мише удалось организовать для Рама приглашение на Запад от якобы внебрачного сына. Это приглашение долго полоскалось в бумагообороте различных ведомств, а может быть и просто пролежало под сукном у какого-нибудь чиновника, неважно: в конце-концов, Рама вызвали в ОВД города Тюри, где со всей строгостью объявили, что выезд на постоянное жительство к внебрачному сыну ему, из гуманных соображений, разрешен. Что тут было с дедом! Саша Акилов, сопровождавшей мастера в Тюри, рассказывал:

- Ты представляешь, вот выходит он из дверей этой конторы, и лицо у него - просто сияет! И он, прямо как был - в костюме, белой рубашке с галстуком - пошел плясать. Ты бы видел, какой он был довольный и все повторял: tam-tam-tam, we have overcome!

В общем, в 70 лет Рам, не моргнув глазом, решил выехать из СССР. Конечной целью были США, где его обещали на первых порах пристроить Мишины знакомые - известные (анти)советские диссиденты. С момента получения разрешения на эмиграцию вся жизнь на хуторе стала подчиняться парадигме отъезда: заканчивалось редактирование последних текстов, раздавались последние инициации, паковались документы. Активный период сборов продолжался месяцев пять - с начала лета до поздней осени 1981 года.
XV. 7. Отъезд. В октябре 81-го в Каазиксааре собралось три десятка человек со всего Советского Союза: провожали Рама. Пили домашнее вино, которое мэтр литрами гнал из собственных ягод - клубники и черной смородины. Гульба была очень мощная, напоминая со стороны, наверное, какую-нибудь пьянку колдунов из Похъелы. А на следующий день на хуторе, вместе с Рамом, осталось еще пять человек, которые должны были сопровождать его в Москву. Последнюю ночь сидели очень долго. Рам сказал:

- Все, кто хочет духовно развиваться дальше, должны выехать из этой страны, вслед за мной, на Запад.

Он считал, что СССР ожидает тяжелый кризис идентичности, и поэтому психоческая аура в стране будет в целом негативной, препятствующей тонким медитациям. Однако, полного распада империи, вероятно, даже он не предвидел. В Москве, гуляя по Красной площади, Рам показал на мавзолей и идиллически произнес:

- Да, Запад в сравнении с этой концентрированной магией власти - просто дилетант!
..
XVII. 9. Царь ужаса.
Однажды зимним вечером мы с Ириной оказались на Красной площади. Неожиданно небо, в минуты, заволокло черными тучами, тьма резко сгустилась, подул пронзительный ветер. Было ощущение, что вот-вот разыграется вьюга. Мы стояли у Спасских ворот, собираясь пройти в сторону Васильевского спуска. Вдруг, словно колдовская креатура, перед нами материализовался серый контур милиционера с разведенными руками: стоп, прохода нет! Мы остановились. В этот момент, вместе с новым порывом ветра, прямо напротив нас резко затормозил черный кремлевский лимузин. Тучи на мгновение разошлись, и в лунном свете, в окошке заднего сиденья, проявился горбоносый профиль человека в шляпе: Андропов!

Лицо генсека имело совершенно каменное выражение, землисто-каменным был и его цвет. Было такое ощущение, что от этого человека веет аурой смерти, разложения. Вместе с тем, он концентрировал в себе поле невероятной власти, которое ощущалось физически, пупком. Неожиданно Андропов повернул голову. Наши взгляды на мгновение встретились. Я мысленно проговорил "Рама Там Ом", посылая Царю ужаса прямо в третий глаз поток ахаратной энергии. Новый порыв ветра закрыл тучей лунный свет небесного юпитера, Красную площадь объяла мгла, колкий снег ударил в лицо. Звякнуло железо раскрываемых ворот, лимузин тронулся с места и исчез, мелькнув красными огнями в черном провале, увозя своего хозяина в потайные лабиринты самой охраняемой крепости России. Ворота с лязгом закрылись. Ветер мгновенно стих, тучи рассеялись. Я вспомнил свою прогулку по Красной площади с Рамом и комментарии того по поводу функционирования магического центра Империи Зла...

После встречи с Царем ужаса на меня напала странная шиза. Это может показаться анекдотичным, но я начал как бы чувствовать у себя на темечке некий астральный луч спецслужб. С одной стороны, было понятно, что кагэбэшного поля я хватанул при визуальном контакте с Андроповым - вот оно и генерирует шизу. Однако, что, если за этим стоит предупреждение духов, и ГБ действительно что-то копает? Я поделился своими ощущениями с Ириной, и оказалось, что та чувствует то же самое: кто-то держит нас под колпаком. Мы включили биолокаторы. Беспокоящие импульсы шли со стороны "Белого лотоса". Там как раз назревала очередная интрига. Тревожная мысль прожгла мозг: неужели Галина? Зачем?

- А что? - Ирина смотрела ясными глазами. - Она уже сдавала своих учениц ментам...

Все сходилось: Ирина жила в Москве без прописки и без работы. Галина могла об этом догадываться, хотя Ира формально говорила ей, что пишет в Ленинке диссертицию. Если Галина наведет по шизе ментов, то те станут проверять Таллин, зацепят Ирину маму, а та, наверняка, переадресует их ко мне. А поскольку я в то время официально тоже нигде не работал, то автоматически подпадал под статью о тунеядстве, которая становилась инструментом мощного давления властей, давно державших меня на прицеле: сначала - из-за хипповых тусовок, затем - из-за Рама и других диссидентов. Мы поняли: нужно срочно делать ноги! И в тот же день уехали в Таллин.

XVIII. 6. Спецслужбы идут по следу.
Мои йоги официально оформили меня работать в один НИИ повышения квалификации руководящих работников, в качестве лектора по спецдисциплинам. Занятия мы проводили пару раз в неделю, занимаясь в основном хатха-йогой, тай-чи-чуанем и разного рода медитационными практиками. Но бывали и настоящие лекции - как в бане, так и в аудитории. Основные темы, которые мы обсуждали, касались всего сверхъестественного: мистики, магии, интуиции, необъяснимых феноменов. Иногда я приводил на занятия своих знакомых со стороны. В том числе - в качестве докладчиков. Здесь приходилось выступать даже самому Хайдар-аке, разъяснявшему creme-de-la-creme эстонской элиты, в каких целях известный английский алхимик Джон Ди стегал хлыстом свое собственное отражение в зеркале. Несколько человек из этой группы - в том числе Март, Велло и Алан - всерьез заинтересовались рамовской ТГН. Алан даже взялся перепечатывать на машинке отдельные эстонские рукописи.

Как-то рано утром меня разбудил звонок в дверь. Спросонья, ни о чем не думая, я вывалился в халате в прихожую, механически повернул ключ в замке... После того, как дверь открылась, сознание в доли секунды полностью включилось в реальность. На пороге стоял милиционер в сопровождении еще одного человека в кожаной куртке и темных очках. "Гэбэшка!.." - молнией пронеслось в голове. Милиционер представился участковым, а гэбэшник уже вглядывался через мое плечо во внутреннее пространство квартиры, хищно рыща взглядом по углам. Галина!

- Вы почему не на работе? - резко обернувшись ко мне спросил службист.
- А у меня сегодня выходной.
- Как так, в середине недели - и выходной? Вы где работаете?

Я объяснил, что работаю в Институте повышения квалификации руководящих работников, лектором.
- Ну, мы это все проверим!

Гэбэшник нервно дернулся. Ни брать меня, ни вламываться в квартиру формальных оснований у них не было. Мне выписали повестку: придти на беседу. Зачем? Там узнаете!

Надо сказать, я в то утро действительно отделался легким испугом, ибо если бы, не дай бог, мент с гэбэшником проникли бы в квартиру, то обнаружили бы там штук пятьдесят свежеразложенных пачек с текстом священного Корана и еще целый склад неразобранной литературы религиозно-мистического и диссидентского содержания. В этот же день мы с Ириной вынесли всю ненужную бумагу в лес и спалили на магическом костре, под защитную мантру. А нужную я вынес из дома и раскидал по надежным адресам. Таким образом, всякие следы самиздатовской деятельности у себя в квартире я полностью ликвидировал, готовясь к очередному визиту.

А через несколько дней, на очередном занятии в Институте, две дамы из администрации, Катрин и Керстин, рассказали мне, как сюда приходил тот же самый типчик - в кожаной куртке и черных очках, - что выписал мне повестку. Его фамилию было легко запомнить: Жулин. Этот Жулин пытался подбить членов нашей группы дать на меня компрометирующие показания: то, что я, например, нелегально получаю деньги за свои уроки, распространяю самиздатовскую литературу, веду антисоветскую или, на худой конец, ненаучную (а стало быть - немарксистскую) агитацию. Дамы твердо стояли на том, что деньги за лекции я получаю законно, никаких претензий ко мне со стороны людей нет. Гэбэшка пыталась обработать других членов группы, но все они стойко держались. Меня не сдал ни один.

Не сдавала меня, на самом деле, и Галина. Это выяснилось сразу после визита Жулина, за которым угадывались совершенно иные профили. Получалось, что паника в Москве была неким предчувствием того, что спецслужбы гонят на меня волну и готовятся, выражаясь словами Мбембы, закупорить бутылку. Галина тут выступила просто в функции магического зеркала, рикошетом отразившего - видимо, в силу специфики собственного кармического поля - шедший из Таллина гэбэшный сигнал. Одновременно это было и предупреждение духов. Если бы я вовремя не вернулся из Москвы и не устроился лектором в Институт, меня могли бы привлечь к уголовной ответственности по статье "тунеядство".

Я понял, что мне пора срочно подыскивать себе какое-нибудь "постоянное место работы", ибо гонорарный вариант с Институтом не отвечал в полной мере советским нормам крепостного трудового законодательства. Самое интересное, что буквально через два-три дня, после специального сеанса "притягивания рабочего места", мне позвонил Тынис, который как раз искал фиктивного человека на липовую должность к ним в НИИ. Из номинальных двух с половиной сотен я забирал себе полтинник, остальное клал в карман директор. Получалось, и книжка работает - и еще платят за это.

XVIII. 8. Тайна Святой Руси. Сам Леонид перебрался тем временем из Пайде в Таллин. Ему удалось устроиться массажистом в одной из больниц, не имея городской прописки (я уже говорил, что немцам не давали). Я помог ему частным образом снять комнату у своих знакомых. Леня активно осваивал дальневосточные методы работы массажа и самомассажа по системе до-ин. Он ожидал вызова из Германии и старался максимально повысить свою профессиональную квалимфикацию. Однажды я заметил у него на столе баночку с эфиром. Настоящим, медицинским. И вспомнил, что с тех пор, как ушел Леннон, у меня ни в одной ноздре не было! Более того, "Сопалс" просто изчез из продажи. Обычным эфиром я никогда не дышал, но предполагал, что результат будет схожим. Я выпросил у Леонида эту банку и вечером, усевшись перед магическим экраном, повернул крышку.

Чистый эфир - это, конечно, не пятновыводитель. Последний включает сразу же: наполняя мозг ядовитыми парами, которые материализуют в фантастическом гротеске свернутые в подсознании иконки психокодировок. Медицинский эфир, напротив, настолько тонок, что им очень трудно насытить мыслеформу до уровня кислотного свечения. Леннон явился мне полупрозрачный:

- Ну, что, Петр, выпьешь за мое здоровье?

Его лицо астрально лучилось характерной улыбкой. Самое смешное состояло в том, что я в тот период практически отказался от алкоголя и ничего спиртного из принципа не пил (даже отказывался от коньяка в компании Степановских нимфеток). Леннон как бы уловил мое колебание и, не дожидаясь ответа (да ведь он ответ знал так и так - телепатически), язвительно бросил:

- Ты что, Петр, святым стал, совсем не пьешь? А знаешь, почему святые не пьют?

И, выдержав паузу, сам же ответил:

- Да потому что они насквозь проспиртованы!

И он разразился своим специфическим хохотом. А потом провалился в какой-то спиралеобразный коридор, откуда еще в течении нескольких секунд, затухающим эхом, доносились отдаляющиеся отголоски этого космического в своей концепции стеба.

И тут моему внутреннему взору открылась такая картина: наша планета находится, словно экран, на пути потока мощного космического излучения - Святого духа. Этот поток проходит и сквозь человеческие тела как особую сенсибельную биомассу. Если внутренние каналы тела открыты - оно спонтанно насыщается этим небесным духом, поглощая его, вместе с воздухом, через нос, а если закрыты - то тогда тело должно получить ту же дозу спиритуальной радиации, но уже не через ноздри, а пищевод (эзотерический змеевик) - когда спиритус становится спиртом. Получается, чем больше человек пьет - тем больше у него предрасположенность к спиритуальной жизни, в пределе - святости. Так вот она, тайна Святой Руси?

ХХ. 10. Послесловие.
Через много лет, когда СССР уже распался и Эстония стала независимым государством, Ирина мама призналась моей, что это именно она, желая предотвратить уезд дочери за границу, накапала на меня в КГБ про мумиё и облепиху. Меня посадят - Ира не поедет! Всю эту медицину она видела у себя в квартире. И разговоры про каракули "случайно" слышала. Хорошо, что не обратила внимания на кораны! Причем она рассказала, подтвердив мою интуицию, что действовала на пару с Таниной мамой, добивавшейся тех же целей. Татьяна, кстати говоря, так никуда и не уехала, но не из-за маминых заявлений, а по причине своеобразного православного культа фатализма, в котором ее утонченная душа неожиданно нашла наиболее созвучный собственному режиму существования резонанс.

Но сильно напрячься по поводу раскрывшихся козней моя мама мне не дала, поскольку вдогонку рассказала другую историю, из которой выходило, что первее всех меня заложил в контору как диссидента-антисорветчика собственный папа. Он, как старый чекист и потомственный офицер, не мог пройти мимо факта вербовки сына идейной агентурой вражеской разведки, за которую принимал Рама и его окружение. Отец сообщил свои соображения старому другу, занимавшему высокое кресло в аппарате системы. "Ничего, у нас - все под контролем, - был ответ товарища, - мы за этим дедом давно наблюдаем!" Я тогда подумал: "Если уж собственный папа закладывает, то чего уж ожидать от посторонних людей! А главное - стоит ли на них обижаться? Ычу, наверное, тоже ни на кого не обижался..."

А еще мама рассказала, как в самом начале "поющей революции" увидела на улице колонну молодежи с эстонскими национальными триколорами, а потом встретила этого самого "друга семьи" и спросила его, как человека системы: как мол все это теперь следует понимать? "Ничего, у нас - все под контролем!" - уверил ее тот. А потом, еще через несколько лет, когда триколоры захватили не только улицу, но и официальные учреждения, вытеснив оттуда кумачи, мама опять встретила этого человека и спрашивает его:

- Помнишь, я тебя тогда спросила про демонстрацию, а ты мне сказал, что все под контролем? А на самом-то деле - выходит, проспали?

Тот посмотрел на нее молча и только сделал многозначительное движение глазами: "Проспали!"

Таким образом, получалось, что мой сон про самообрубившегося красного гиганта, с островом Исландия на месте третьего глаза, касался, как показала история, вовсе не смерти отдельного Генсека, но СССР как сверхсистемы в целом.

Но спирт духовный от обычного немного отличается http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2814.msg61746#msg61746

на трекере пока не расчухали

https://rutracker.org/forum/search_cse.php?q=Владимир+Видеман

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/501225/read
- Тропой священного козерога, или В поисках абсолютного центра 1053K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Джа Гузман (Видеман)

Вообще, атмосфера вокруг Сиёминской станции, да и вообще в ущелье, накачанная мистифицированными искателями приключений, располагала к фантазиям и даже более того. Никогда не забуду, как мы однажды сидели у костра — с Шивой, Битником и компанией заезжих девушек, — обсуждая загадки Востока. Шива рассказывал, что на Памире есть пещеры, которые ведут на ту сторону границы, в Афганистан, и даже дальше — в Индию и на Тибет, в Шамбалу. Были якобы в тридцатых годах попытки отследить маршруты этих лабиринтов, но несколько военных экспедиций так и не вернулись назад. То ли в Шамбалу ушли, то ли погибли... Слушая Шиву, можно было себе представить, что туннель в Шамбалу начинается прямо здесь, на Сиёме, или где-то поблизости.

Да так оно и было. По крайней мере, Битник, со слов очередной своей любовницы, рассказал историю о том, как эта самая девушка однажды заблудилась в местных горах и вдруг оказалась на очень странном плато, почти полностью окруженном неприступными скалами, на котором обитали некие седоволосые старцы в белых одеждах. Девушка погостила у старцев с неделю, взяла воркшоп шамбалических спецдисциплин и, на условиях неразглашения тайны места, благополучно вернулась в Москву. А вы говорите — Индия!
...
Еще Филимоныч любил рассказывать про своих коллег-психиатров.
— Однажды пришлось мне, вместе с одной знакомой, присутствовать на публичной лекции. Докладчик — очень интересный, экспрессивный мужчина: живая подача, оригинальные мысли. Смотрю — моя коллега слушает его прямо как завороженная, а потом возбужденно шепчет мне на ухо: «Ты только посмотри, какой экземпляр! У него совершенно уникальная комбинация шизофрении и паранойи, помноженных на редкостную маниакалку. Но главное — насколько логично при этом работает рассудок! Давай срочно вызывай перевозку, а я его попасу!»

Ну что делать, раз женщина настаивает? Сделал звоночек, подъехала «скорая», и санитары взяли парня прямо с подиума, при поддержке милиции, — а то идти не хотел, упирался: «Вы что, на каком основании, права не имеете, я кандидат наук!» А нам что? Будь ты хоть десять раз кандидат, хоть профессор! В общем, привезли его в закрытое отделение, и коллега, наверное, недели две его там держала. Потом, конечно, выпустили. Ха-ха!
...
Кочевая библиотека. Наконец, выбравшись на свежий воздух, я понял, что начинаю отходить. Было еще светло. Я огляделся вокруг и заметил метрах в трехстах от нашего стойбища, на другом холме, несколько чумов и каких-то людей рядом. Мы отправились к ним с визитом вежливости. Это была студенческая компания скалолазов из какого-то уральского города. Молодежь собирались идти на штурм Победы и расположилась здесь временным лагерем. Все без исключения девушки и парни были крайне милыми и приветливыми. Все — гуманитарии. Большую часть груза, который они тащили с собой, составляли вовсе не канаты или стальные крючья, а КНИГИ. Каждый из них нес с собой маленькую библиотечку русской классики — от Пушкина до Цветаевой. Таким образом, в распоряжении компании оказывалось в целом около сотни книг разных авторов, которыми они постоянно обменивались.
Когда мы подошли к их стоянке, большинство гуманитарных уральских скалолазов как раз читало. Разговоры они тоже вели между собой больше о литературе и философии жизни, чем о прозе предстоявшего восхождения или тягот похода. Курить траву студенты отказались, даже, как мне показалось, не очень поняв, о чем идет речь.

— Да нет, мы все некурящие. И не пьем тоже, — объяснила мне с улыбкой одна из девушек.

Можно было, конечно, подсыпать им в чай кислоты, однако в таком случае пришлось бы остаться и пасти людей вплоть до самого отхода, потому что в горах шутки плохи. Насчет «путча в Москве» у ребят никакой информации не было. Они в горах уже неделю, на транзисторе батарейки сели.
— Ну что ж, будете у нас в Америке...
— Нет, уж лучше вы к нам!..
...
Ашур. Ашур проводил здесь большую часть года, присматривая за святыней и принимая паломников. Многие бабаи по пути к Хазрати-Бурху стремились подняться и к Хазрату Аллоуддину, рейтинг которого был несколько ниже, чем у Бурха, но вместе с тем достаточно высок, чтобы на протяжении всего зиаратного сезона привлекать к себе набожных странников не только из округи, но и со всего Таджикистана и даже за его пределами. На зиму, когда жить в пещере было практически нельзя, Ашур уходил к своей жене в Душанбе — чтобы ранней весной вновь заступить на свою почетную вахту. Денег ему за этот труд никто не платил. Хранитель святыни жил подаяниями паломников и посильной помощью местных жителей. Например, обустроить мазар ему во многом помог Эрик. Говорят, Ашура периодически пытались шугать милиция и гэбэшка, видимо — за «тунеядство». Однако он не сдавался и упорно держал оборону против системы.

Он встретил меня очень радушно, как старого знакомого. Разложил дастархан, предложил чаю. Потом встал на намаз, а я сел медитировать. Неожиданно тишину созерцания разорвал жуткий рык. Я в панике открыл глаза. Ашур сидел на краю пещеры, усиленно вглядываясь в темноту.
— Это хирс. Он тут на гора живет, покущить ходит!

Хирс — значит медведь. Видимо, Ашур был с ним хорошо знаком. Он собрал обломки старых лепешек в дастархан и нырнул во мрак арчовника, подходившего прямо к порогу мраморного склепа. Я слышал лишь шорох осыпающейся щебенки и шум ветвей. Затем все стихло. Потом вновь зашуршала щебенка, зашелестели кусты. Мне показалось, что в нескольких метрах от меня, в непроглядной нави, блеснули желтые медвежьи глаза, отражая блики пещерного костра. Инстинктивно я отпрянул от края грота к огню, зная, что зверь на свет не сунется. В этот момент из темноты выпорхнула маленькая сгорбленная фигурка Ашура. Он весело подмигнул:

— Э-э, как диля? Харощий?
Я многозначительно вскинул подбородок, цыкнув языком. Мы вновь уселись пить чай и долго беседовали о мастерах и инициатических линиях. Четыре благих имама, по словам Ашура, давали начало четырем путям исламской традиции: «Омар — шариат, Осман — тарикат, Абу-Бакр — хакикат, Али — маарифат». На мой вопрос об Ишони-Халифе Ашур возвел глаза к небу:

— О, это большой ученый, очень святой, вся округа его уважает!
Халифа твердо стоял в хакикате. Насколько я позже мог себе представить, именно патронаж ишана над святыми местами долины позволял Ашуру относительно беспроблемно — по азиатским меркам — уклоняться от достачи властей, тщетно пытавшихся запахать подвижника на соцпроизводстве.
...
На святом месте. Тропа шла прямо к мазару, метрах в двадцати от него пересекалась небольшим арыком, через который был переброшен мостик. Это была как бы последняя, третья, переправа на пути к святилищу. Сразу за мостиком располагался другой интересный объект. Между двумя деревьями, стоявшими по обе стороны тропы, была переброшена поперечная жердь, образуя как бы род арки, напоминавшей синтоистские тори. Перед самым входом в мазар, справа, стоял большой черный камень с оттиском человеческой ладони.

Священная пятерица — один из ключевых символов исмаилитской традиции, но его сакральная генеалогия, несомненно, более древняя и восходит еще к периоду первых наскальных изображений, сделанных неолитическим человеком. Известно, что большинство фигур так называемой пещерной живописи являются изображениями астральных объектов — прежде всего планет и созвездий. Из этой эпохи тянется традиция отождествления космических объектов с животными, а позже — героями. К примеру, на неолитических стоянках в верховьях Ягноба священные скалы расписаны изображениями горных козлов и «запечатаны» магическими пятернями шаманов.

Гробница — это та же пещера, хранящая священные кости первопредка. В Таджикистане все святые мазары одновременно оказываются центрами клановых паломничеств. Каждый святой так или иначе связан родственными узами с почитающими его потомками. Впрочем, то же самое мы видим в других странах региона, если не сказать — повсюду в мире, где сохраняется традиционалистская ментальность.

Саркофаг Хазрати-Бурха достигает в длину четырех метров, полутора — в ширину и полуметра в высоту. Он весь покрыт белой известью, как и внутренность мавзолея. Солнце пробивается сюда через входную дверь и щели в куполе, высвечивая на параллепипеде гроба Первопредка и круглых выбеленных стенах гробницы огненные руны космической книги духа — Рух-намэ: «Человек знания жив вечно после смерти своей, хотя кости его под землей сгнили. А профан мертв, хотя ходит по земле и считается в живых, — так он ничтожен». Бабаи встали на намаз на полянке перед входом в мавзолей. Помолившись, зашли по-очереди, без обуви, в усыпальницу, приложились ко гробу, прочитав молитву. Потом разложили на полянке дастархан, достали снедь, сделали чай. К моему удивлению, после непродолжительного застолья мои спутники собрались идти назад. Так быстро? С другой стороны, паломничество было благополучно завершено, ритуалы исполнены. Ну что ж, хоп, майлиш!

Я, разумеется, никуда уходить не собирался. Первоначально я полагал зайти за мазар на пару километров вверх по тропе и там уже разбить палатку. У самого мазара стоять представлялось невозможным из-за большого наплыва паломников. В разгар зиаратного сезона ежедневно святилище посещало до пятидесяти человек, а то и больше. Теперь, в связи с обрушением мостов, ситуация менялась. Наша «белая» группа была последней из тех, кому удалось пересечь мост перед Лянгаром в этом направлении. Стало быть, до наведения переправы паломников не будет. Высвечивалась совершенно уникальная возможность посидеть на легендарном святом месте в полном одиночестве!

[Oleg]

по-Махарши - Атман - "не всегда свет" .. может быть и тьмой. если вдруг понадобится для дела

http://nikosho.ru/махарши-рамана-будь-тем-кто-ты-есть/
http://nikosho.ru/махарши-рамана-будь-тем-кто-ты-есть-б/

http://flib.flibusta.is/b/243631/read
- Будь тем, кто ты есть! 1244K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

Атман всегда присутствует. Каждый человек хочет познать Себя, Атман. Что ему требуется для этого? Люди хотят видеть Атман как нечто новое, но Он – вечен и остается таковым всё время. Они жаждут видеть Его в форме сияющего света и т. п. Как Он может быть таким? Он и не свет, и не темнота. Он – только то, что Он есть. Его нельзя точно определить, и наилучшим определением будет «Я есмь то Я есмь». Шрути [Писания] говорят, что Атман имеет размер большого пальца, кончика волоса, электрической искры, что Он обширен, тоньше тончайшего и т. д., но это только образы, а не обоснованные утверждения. Атман – это Бытие, но отличное от реального и нереального; Он – Знание, но отличное от знания и неведения. Как Его вообще можно определить? Он есть просто Бытие.
...
И: Говорят, что для постигшего Себя, Атман, нет трех состояний – бодрствования, сна и глубокого сна. Так ли это в действительности?
М: Что заставляет вас предполагать отсутствие у него этих трех состояний? Говоря: «я[10] видел сон, я крепко спал, я бодрствую», вы должны допустить, что были во всех трех состояниях. Отсюда ясно следует, что вы все время находитесь здесь. Если вы останетесь в теперешнем состоянии, то это – бодрствование, которое скроется при дремоте, исчезающей в глубоком сне. Вы были здесь раньше, находитесь здесь сейчас и будете здесь во все времена. Эти три состояния приходят и уходят, а вы всегда здесь – как экран в кинотеатре, на котором различные виды изображений сначала появляются, а затем исчезают. При этом экран остается экраном. Подобным образом и вы остаетесь вашим собственным Я во всех трех состояниях. Если вы это знаете, то три состояния не будут причинять беспокойства, так же, как кинокадры, возникающие на экране, не действуют на его поверхность. На экране вы иногда видите волнующиеся просторы океана, которые потом исчезают, следом можно увидеть всеобъемлющее пламя, тоже затем исчезающее, но экран в обоих случаях неизменен. Разве экран увлажнился водой или обгорел в пламени? Точно так же и случающееся в состояниях бодрствования, сна и глубокого сна не задевает вас – вы остаетесь своим собственным Я.
И: Значит ли это, что хотя человек, имеет три состояния – бодрствования, сна и глубокого сна, но они всё–таки не влияют на него?
М: Да, это так. Все эти состояния приходят и уходят. Атман не беспокоится, у Него только одно состояние.
И: Следовательно, человек, осознавший Атман, будет жить в этом мире просто как свидетель?
М: Совершенно верно, и именно для этого самого случая Видьяранья в десятой главе Панчадаси приводит в качестве примера свет, направленный на театральные подмостки. Во время представления он падает на всех без исключения – актеров, исполняют ли они роль королей, слуг или плясунов, а также на публику. Этот свет будет до начала представления, в ходе его и после окончания. Подобным образом и внутренний Свет, то есть Атман, освещает эго, интеллект, память и ум, не участвуя в процессах роста и распада. Даже когда нет чувства эго, Я пребывает без атрибутов и продолжает сиять Само по Себе.
Фактически представление об Атмане, существующем в качестве свидетеля, принадлежит только уму и не является абсолютной Истиной о Нем. Свидетельствование требует объектов свидетельства, но оба – и свидетель, и его объект – являются умственными творениями.
...
И: Как возникло эго?
М: Эго нет. Иначе, не принимаете ли вы наличие двух «Я»? Как может существовать авидья в отсутствии эго? Если вы начнете исследование, то обнаружите отсутствие всегда несуществующей авидьи или же скажете, что она бежала.
Неведение свойственно только эго. Почему вы думаете об эго, а затем страдаете? С другой стороны, что такое неведение? Оно – то, что реально не существует, однако мирская жизнь требует гипотезы авидьи, которая есть наше невежество и ничего более, незнание, или забывчивость Себя, Атмана. Может ли быть темно при сиянии солнца? Аналогично, может ли устоять неведение перед самоочевидным и самосветящимся Атманом? Если вы познали Атман, то не будет ни темноты, ни невежества, ни страдания.
Это лишь ум чувствует беспокойство и невзгоды, а темнота не появляется и не исчезает. Смотрите на солнце и – темноты нет. Подобным образом ищите Атман – и обнаружите, что авидьи нет.
...
И: Что мешает безграничному, неразличенному Свету Сознания, поднимающемуся из Сердца, самому открыться для аджняни?
М: Как вода в горшке отражает громаду солнца внутри узких пределов горшка, так и васаны, или скрытые тенденции ума личности, действуя как средство отражения, ловят всепроникающий, безграничный Свет Сознания, идущий из Сердца, и преподносят в форме отражения феномен, называемый умом. Наблюдая только это отражение, аджняни вводится в заблуждение верой, что он есть конечное существо, джива, индивидуальное «я».
...
И: Как вообще возникло неведение [авидья]?
М: Неведение никогда не возникало, ибо оно не имеет подлинного бытия ТО, которое ЕСТЬ, это только видья [Знание].
И: Почему же тогда я не осознаю его?
М: Из–за самскар. Однако найдите, кто не осознал и что не осознано. Тогда станет ясно, что авидьи нет.
И: Поэтому неправильно начинать с цели, не так ли?
М: Если есть цель, которая нуждается в достижении, то она не может быть постоянной. Действительная цель должна быть всегда здесь. Мы стремимся достичь Цели с помощью эго, но Цель существует впереди эго. Содержание Цели предшествует даже нашему рождению, то есть рождению эго. Мы существуем, и поэтому эго кажется существующим тоже.
Если мы принимаем Себя, Атман, за эго, то становимся эго, если за ум – умом, и если за тело – телом. Именно мысль воздвигает оболочки многоразличными способами. Тень на воде двигается, и может ли кто–нибудь прекратить движение тени? Если бы это удалось, то вы заметили бы не воду, а только свет. Подобным образом не обращайте внимания на эго и его активности, но наблюдайте только свет за ним. Эго – это мысль «я». Истинное Я есть Атман.
...
И: Все книги говорят, что руководство Гуру необходимо.
М: Гуру скажет только то, что я говорю сейчас. Он не даст ничего, что вы еще не имеете, ибо никто не может обрести то, чем уже владеет. Даже если человек получит такую вещь, она уйдет, как и пришла, так как то, что приходит, должно также и уйти. Что всегда ЕСТЬ, одно и останется. Гуру не может дать вам чего–либо нового, которого вы уже не имеете. Отказ от представления, будто мы еще не реализовали Себя, – это всё, что требуется. Мы всегда есть Атман, но только не осознаём этого.
Мы ходим кругом в поисках Атмана, говоря: «Где Атман? Где Он?», пока, наконец, не достигнем рассвета джняна дришти [видения Знания] и скажем: «Это – Атман. Он есть я сам». Нам следует приобрести такое видение, и сразу после этого исчезнут привязанности, даже если человек живет в миру и действует в нем.
...
М: Какие могут быть отличия, когда сам ум растворен и утрачен в Свете Сознания?
Для джняни все три состояния равно нереальны. Но аджняни не способен постигнуть это, поскольку для него мерой реальности является бодрственное состояние, тогда как для джняни мера реальности – сама Реальность. Эта Реальность чистого Сознания по своей природе вечна и поэтому существует одинаково в течение того, что вы называете бодрствованием, сном со сновидениями и глубоким сном. Для тех, кто един с этой Реальностью, нет ни ума, ни трех его состояний, а следовательно, нет и обращения ума вовнутрь или наружу. Бодрственное состояние принадлежит джняни всегда, ибо он пробужден для вечного Атмана. Он всегда пребывает в состоянии сна со сновидениями, поскольку мир для него есть просто очередное сновидение. Он всегда пребывает в состоянии глубокого сна, ибо всё время не имеет сознания «Я есть тело».
...
И: Вы как–то сказали: «Освобожденный человек действительно волен действовать по своему желанию и, оставляя эту смертную суету, он достигает спасения, а не возвращается к тому рождению, которое есть действительно смерть».
Такое утверждение создает впечатление, что, хотя джняни на этом плане и не рождается снова, но он может, если захочет, продолжать работу на тонких планах. Остаются ли у него какие–либо желания, чтобы сделать выбор?
М: Нет, я не это имел в виду.
И: Кроме того, некий индийский философ в одной из своих книг, толкуя Шанкару, пишет, что нет такой вещи, как видеха мукти, ибо после смерти мукта получает тело света, в котором и остается до освобождения всего человечества.
М: Это не отвечает точке зрения Шанкары. В стихе 566 Вивекачудамани он говорит, что после растворения физической оболочки освобожденный подобен «воде, налитой в воду, и маслу в масле». Это состояние, в котором нет ни рабства, ни освобождения. Получение другого тела означает набрасывание на Реальность покрывала, пусть и тонкого, но являющегося узами. Освобождение же безусловно и окончательно.
...
И: Вы – Бхагаван, а поэтому должны знать, когда я обрету джняну. Скажите мне, когда я стану джняни.
М: Если я – Бхагаван, то уже нет ничего, кроме Атмана и, следовательно, ни джняни, ни аджняни. В противном случае я почти такой же, как вы, и знаю столько же. Так или иначе, но я не могу ответить на ваш вопрос.
Приходя сюда, некоторые не интересуются собой. Они спрашивают: «Видит ли дживанмукта этот мир? Действует ли на него карма'? Что такое освобождение после смерти тела? Освобождается ли человек только вслед за сбрасыванием тела или еще при жизни в теле? Должно ли тело Мудреца само раствориться в свете или исчезнуть из поля зрения каким–либо иным способом? Может ли он освободиться, хотя его тело оставлено позади, словно труп?»
Их вопросы бесконечны. Зачем так тревожиться? Разве Освобождение состоит в познании этих вещей?
Поэтому я и говорю им: «Оставьте Освобождение в покое. Есть ли рабство? Познайте это. Сначала и прежде всего осознайте Себя».
...
И: Как может исследование, относящееся к эго в форме ахам–вритти, быть полезным, если главная цель состоит в осознании необусловленного, чистого Бытия Атмана, который никоим образом не зависит от эго?
М: С функциональной точки зрения эго имеет одну–единственную характеристику: оно действует как узел между Атманом, который есть чистое Сознание, и физическим телом – инертным и не чувствующим. Поэтому эго и названо чит–джада–грантхи [узел между Сознанием и инертным телом]. В вашем исследовании источника ахам–вритти вы берёте необходимый аспект Чит [Сознание] эго. По этой причине исследование должно вести к реализации чистого Сознания Атмана.
Вы должны различать «Я», чистое в самом себе, и «я» — мысль. Последнее, будучи просто мыслью [вритти], видит субъект и объект, спит, пробуждается, ест и пьет, умирает и возрождается. Но чистое «Я» есть чистое Бытие, вечное существование, свободное от неведения и мысли–иллюзии. Если вы остаетесь тем «Я», вашим единственным бытием, без мысли, то «я» — мысль исчезнет и заблуждение пропадет навсегда. В кинотеатре фильм виден только при очень слабом свете или в темноте, но, когда все светильники включены, изображения исчезают. Точно так же в луче прожектора высочайшего Атмана все объекты исчезают.
И: Это есть трансцендентальное состояние.
М: Нет. Превосходящее что и кем? Вы один существуете.
И: Говорят, что Атман лежит за пределами ума, однако осознание выполняется умом. «Ум не может представить Его. Он не обнимается умом, и только ум может осознать Его»[14]. Как примирить все эти противоречия?
М: Атман осознаётся мрита манасом [мертвым умом], то есть умом, лишенным мыслей и повернутым вовнутрь. Тогда ум видит свой собственный источник и становится ТЕМ [Атманом]. Здесь уже нет субъекта, воспринимающего объект.
В темной комнате необходимы лампа для освещения и глаза для познания объектов, но, когда взошло солнце, в светильнике вообще нет нужды. Чтобы видеть солнце, лампа также не нужна, достаточно повернуться к самосветящемуся солнцу.
То же и с умом. Чтобы видеть объекты, необходим отраженный свет ума, но, чтобы видеть Сердце, достаточно повернуть ум к Нему. Тогда ум утрачивается и впредь сияет только Сердце.
Сущность ума – это только Сознавание, или Сознание. Однако, когда эго владеет им, ум функционирует как рассуждающая, думающая или чувствующая способность. Космический Ум, не ограниченный эго, ничто не отделяет от Себя и является поэтому только сознающим. Это то, что Библия подразумевает под «Я есмь то Я есмь»[15].
Когда ум погибает в высочайшем Сознании собственного Я человека, познайте, что все различные силы[16], начинающиеся с силы воли [и включающие силу познания и творческую силу], полностью исчезнут, обнаруженные как нереальное воображение, появляющееся в человеческом сознании. Нечистый ум, который действует как думающий и забывающий, один и есть самсара – цикл рождения и смерти. Подлинное «Я», Я, в котором деятельность мышления и забывания разрушена, одно есть чистое Освобождение. Оно лишено прамады [забывчивости Себя], которая является причиной рождения и смерти.
...
И: Вы сказали, что можно осознать Атман поиском Его. Каков характер этого поиска?
М: Вы есть ум или думаете, что вы – ум. Ум же – не что иное, как мысли. Позади каждой отдельной мысли находится общая мысль, которая есть «я», то есть вы сами. Назовем это «я» первой мыслью. Вонзитесь в эту «я» — мысль и спрашивайте ее, что она такое. Когда этот вопрос сильно захватит вас, вы не сможете думать о другом.
И: Когда я поступаю так и крепко держусь за «я», то есть «я» — мысль, другие мысли приходят и уходят, но я говорю себе: «Кто я?» – и далее ответа нет. Пребывание в этом состоянии и есть практика. Не так ли?
М: Нет, это распространенная ошибка. Когда вы предпринимаете серьезный поиск Атмана, «я» — мысль исчезает и нечто иное, идущее из глубин, держит вас; это уже не «я», которое начало поиск.
И: Что есть это иное?
М: Это Атман, сущность Я. Это не эго, это само высочайшее Бытие.
И: Вы часто говорите, что в процессе поиска нужно отвергнуть другие мысли, но мыслям нет конца. Если одна мысль отвергнута, то приходит другая, и так до бесконечности.
М: Я не говорю, что вы должны продолжать отбрасывание мыслей. Вонзитесь в себя, то есть в «я» — мысль. Когда ваш интерес сохраняется на этой единственной идее, другие мысли автоматически отбрасываются и исчезают.
И: И поэтому отвергать мысли не обязательно?
М: Да, не обязательно. Это может быть необходимо в определенное время или для некоторых. Вы считаете, что мыслям не будет конца, если продолжать отбрасывание каждой по мере ее возникновения. Это неверно, конец есть. Если вы бдительны и прилагаете непреклонные усилия, чтобы отвергнуть каждую мысль при ее появлении, то вскоре обнаружите, что заходите внутрь себя всё глубже и глубже. На этом уровне уже нет необходимости делать усилие для отбрасывания мыслей.
И: Тогда возможно пребывать без усилия и напряжения?
М: Не только. Для вас становится невозможным прилагать усилие, выходящее за определенные рамки.
И: Я жажду дальнейших разъяснений. Должен ли я пытаться вовсе не прилагать усилия?
М: Сейчас вам не обойтись без усилия. Однако когда вы пойдете глубже, то уже не сможете предпринять какое–либо усилие.
Если ум обращается вовнутрь путем поиска источника ахам–вритти, то васаны умирают. Свет Атмана падает на васаны и производит феномен отражения, именуемый умом. Таким образом, когда васаны угасли, ум также исчезает, поглощенный светом единой Реальности, Сердца.
...
И: Возможно ли стать неэгоистичным, ведя активную мирскую жизнь?
М: Между работой и мудростью противоречия нет.
И: Вы подразумеваете, что можно продолжать все прежние активности, профессиональные например, и в то же время получить Просветление?
М: Почему же нет? Однако в таком случае человек не станет думать, что это прежняя личность выполняет работу, ибо его сознание будет постепенно перемещаться, пока не окажется центрированным на ТОМ, что лежит за пределами маленького «я».
...
И: При поиске источника мыслей есть восприятие «Я», но оно не удовлетворяет меня.
М: Совершенно верно. Восприятие «Я» связано с формой, может быть – тела. С чистым Я ничто связывать не следует. Атман ни с чем не связан, чистая Реальность, в чьем Свете сияют тело и эго. При успокоении всех мыслей остается чистое Сознание.
Как раз при пробуждении от глубокого сна и перед восприятием мира имеет место это чистое «Я – Я». Держитесь за него, не засыпая и не позволяя мыслям овладеть вами. Если ЭТО твердо удерживается, то даже видение мира не имеет значения. Видящий остается незатронутым феноменами.
Что такое эго? Исследуйте. Тело – не чувствующее и не может сказать «я». Атман – чистое Сознание, и Он недвойствен. Он не может говорить «я».
...
И: Когда я занимаюсь исследованием, касающимся источника, из которого возникает «я», то достигаю стадии спокойствия ума, за пределами которой не могу продолжать практику. Нет никаких мыслей, только пустота, бессодержательность. Распространяется мягкий свет, и я чувствую себя бестелесным. У меня нет ни познания, ни видения тела и форм. Переживание длится около получаса и доставляет удовольствие. Правилен ли мой вывод, что единственно необходимым для обеспечения вечного счастья, то есть свободы, или спасения, или как бы это ни называлось, является продолжение подобной практики до тех пор, пока такое переживание не будет сохраняться подряд часами, днями и месяцами?
М: Это состояние не означает спасения, оно называется манолайя, или преходящее спокойствие мысли. Мано–лайя – концентрация, временная остановка движения мыслей. Как только эта концентрация прекращается, мысли –старые и новые – устремляются как обычно; и даже если такое временное успокоение ума продлится тысячу лет, оно никогда не приведет к общему уничтожению мысли, называемому освобождением от рождения и смерти. Поэтому практикующий должен быть всегда настороже и исследовать внутри, чьё это переживание, кто осознает его приятность. Без такого исследования он впадает в длительный транс или глубокий сон [йога нидра]. Из–за отсутствия правильного руководства на этой стадии духовной практики многие впадали в заблуждение, становясь жертвой ошибочного чувства Освобождения, и только некоторым удавалось безопасно достичь цели.
Следующая история очень хорошо иллюстрирует это положение. Некий йогин многие годы выполнял тапас на берегах Ганги. Когда он достиг высокой степени концентрации, то уверовал, что продолжительное пребывание в этой стадии является Освобождением, и практиковал ее. Однажды перед входом в глубокую концентрацию он почувствовал жажду и попросил ученика принести ему немного воды из Ганги. Но прежде чем тот вернулся с водой, он впал в йога нидру и оставался в таком состоянии бесчисленные годы. Когда он очнулся от этого переживания, то сразу крикнул: «Воды! Воды!», но уже не было видно ни ученика, ни Ганги.
Первым делом он вспомнил о воде, ибо перед входом в глубокую концентрацию высшим слоем мысли[18] в уме была мысль о воде, а концентрация, независимо от ее глубины и длительности, могла только временно успокоить ум. При возвращении в исходное состояние сознания эта «верхняя» мысль ринулась со скоростью и силой половодья, прорвавшего дамбу. Если такое случилось с мыслью, сформировавшейся непосредственно перед медитацией, то нет сомнений, что мысли, зародившиеся ранее, также остались не уничтоженными. Если уничтожение мыслей – Освобождение, то можно ли того йогина назвать достигшим спасения?
Садхаки [искатели] редко понимают разницу между этим временным успокоением ума [манолайя] и постоянным разрушением мыслей [манонаша]. В манолайе на какой–то период имеет место спад мыслеволн, и хотя этот период может длиться даже тысячу лет, мысли, успокоенные лишь временно, поднимутся, как только манолайя прекратится. Поэтому практик должен очень осторожно наблюдать за своим духовным прогрессом, не позволяя себе быть застигнутым такими периодами покоя мысли. При возникновении описанного переживания необходимо сразу оживить сознание и исследовать внутри, кто ощущает этот покой. Не допуская вторжения мыслей, необходимо в то же самое время предупредить погружение в глубокий сон [йога нидра] или самогипноз. Хотя эта манолайя – знак прогресса на пути к цели, однако она является также точкой, от которой идут две дороги – к Освобождению и к йога нидре. Легкий, прямой и кратчайший путь к спасению – это метод исследования. С его помощью вы ведёте силу мысли всё глубже и глубже, пока она не достигает своего источника и не сливается с ним. И тогда вы получите отклик изнутри и обнаружите, что покоитесь там, уничтожив все мысли сразу и навсегда.

[Oleg]

->
end

- Будь тем, кто ты есть! 1244K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

...
И: Может ли человек, уже получивший в медитации переживание Сат–Чит–Ананды, отождествлять себя с телом после медитации?
М: Да, это возможно, но он постепенно утрачивает это отождествление в течение своей практики. В свете прожектора Атмана темнота иллюзии рассеивается навсегда.
Переживание, приобретенное без искоренения всех васан, не может оставаться устойчивым, и для этого должны прилагаться усилия. Знание будет оставаться непоколебимым только после удаления всех васан.
Мы должны бороться с вековыми склонностями ума, и они все уйдут сравнительно быстро у тех, кто выполнял садхану еще в прошлом, и позднее у всех остальных.
...
И: Вы сказали, что Сердце – центр Атмана.
М: Да, Оно – единый высочайший центр Атмана, и не надо сомневаться в этом. Я находится в Сердце позади дживы, или эгоистическоего «я».
И: Расскажите, пожалуйста, где Оно расположено в человеческом теле?
М: Сердце не осознать умом. Вы не можете осознать Его и воображением, когда я говорю, что здесь есть центр [указывая на правую сторону груди]. Единственный прямой путь к осознанию – прекратить фантазии и пытаться быть Собой. После Реализации вы автоматически почувствуете, что центр именно здесь.
Это тот центр, Сердце, который Писания именуют хрит–гуха [пещера сердца], арул [Милость], уллам [Сердце].
И: В книгах не говорится, что оно находится здесь.
М: Много позже своего прихода сюда я случайно наткнулся на стих в малаяламской редакции Аштангахридаям, классической работы по аюрведе [традиционной индусской медицине], где сказано, что оджас стхана [источник живучести тела, или жилище света] расположен в правой стороне груди и называется местообитанием сознания [сам–вит]. Однако мне неизвестны другие работы, упоминающие об этом.
И: Именно этот центр древние подразумевали, говоря о «Сердце»?
М: Да, конечно. Но вам следует пытаться скорее иметь, чем локализовать его переживание. Когда человек хочет видеть, ему безразлично, где расположены глаза. Сердце всегда открыто, если вы хотите войти в него, и беспрестанно поддерживает все ваши движения, даже и не осознаваемые. Возможно, более правильно говорить, что Атман – это Само Сердце, чем утверждать, что Он пребывает в Сердце. Фактически Атман является самим Центром. Он – везде, сознающий Себя как «Сердце», Само–сознавание.
...
И: Говорят, что в грудной клетке имеются шесть органов различного цвета, из которых Сердце расположено на расстоянии двух пальцев[23] от средней линии. Но ведь Сердце в то же время и бесформенно. Следует ли в этом случае сначала представить его имеющим форму, а затем медитировать на нем?
М: Нет. Нужен только поиск «Кто я?» Одно и то же проходит и через глубокий сон, и через бодрствование. Однако в последнем случае имеются несчастья и усилия избавиться от них. После глубокого сна на вопрос: «Кто спал без сновидений?» вы отвечаете: «я». Сейчас вам даётся совет крепко держаться за это «я», ибо тогда вечное Бытие само откроется. Суть состоит в исследовании «я», а не в медитации на Сердечном центре. Не существует внешнего или внутреннего. Оба эти понятия обозначают либо одно и то же, либо ничего.
Конечно, имеется также и практика медитации на Сердечном центре, но это только практика, а не исследование. Однако лишь тот, кто медитирует на Сердце, может оставаться сознающим при исчезновении активности ума, в его тишине, тогда как медитирующие на других центрах не способны к этому и делают вывод о спокойствии ума только после того, как он снова стал активным.
Какое бы место тела человек ни рассматривал в качестве обители Атмана, Он появится в этом месте благодаря силе такого мышления. Священное Сердце – единственный приют для возникающего и утихающего «я». Познайте, что хотя и говорится о существовании Сердца как внутри, так и снаружи, но с точки зрения абсолютной истины его нет ни там, ни там, поскольку тело, появляющееся как основание различия «внутри» и «снаружи», – только представление мыслящего ума. Сердце, Источник, есть начало, середина и конец всего. Сердце, верховное пространство, совершенно не имеет формы. Оно есть свет Истины.
...
И: Каков смысл высказывания о том, что природа истинного Гуру та же, что и высочайшего Господа [сарвешвара]?
М: Индивидуальная душа, которая желает достичь состояния истинного знания, или божественности, сначала постоянно практикует преданность. Когда она на этом пути достигает стадии зрелости, проявляется Господь, Свидетель[30] этой индивидуальной души и идентичный с нею. Он приходит в человеческом облике с помощью Сат–Чит–Ананды – трех своих природных черт, – формы и имени, также милостиво принятых им, и под видом благословения ученика растворяет последнего в себе. Согласно этой доктрине, Гуру поистине может быть назван Господом [Бхагаван].
И: Как же тогда некоторые великие личности достигали Знания без помощи Гуру?
М: Для некоторых зрелых людей Господь проявляется как бесформенный Свет Знания и передает им сознание Истины.
...
И: Откуда берется у Молчания такая мощь?
М: Реализовавший Себя человек распространяет волны духовного влияния, которые тянут к нему многих людей. Тем не менее он, возможно, сидит в пещере и сохраняет полную тишину. Можно прослушать лекции об истине и уйти, с трудом уловив кое–что по этому вопросу, но контакт с Мудрецом, пусть и молчащим, даст гораздо больше понимания предмета. При необходимости он использует других людей как инструменты.
Гуру – это даритель Тишины, который открывает свет Самопознания, сияющий как лежащая в основании всего Реальность. Слова совершенно беспомощны, если глаза Гуру встречаются с глазами ученика.
...
И: Как действует эта безмолвная сила?
М: Речь – это только средство передачи мыслей одного человека другому, и она используется лишь после их возникновения. Сначала поднимается «я» — мысль, а за ней – остальные мысли, и поэтому корнем всех разговоров является эта «я» — мысль. Когда человек успокоил мысли, он понимает другого посредством всеобщего языка Молчания.
Молчание – это постоянная речь, неиссякаемый поток «сообщения», который прерывается словесной речью, ибо слова блокируют этот безмолвный язык. Например, электричество течет по проводам и, встречая сопротивление, либо светится как лампочка, либо вращается как вентилятор. В самом же проводе оно остается только электрической энергией. Подобным образом и Молчание – беспрерывной поток «речи», блокируемый словами.
...

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. Медитация и йога

Наилучшая медитация – это та, которая продолжается во всех трех состояниях. Она должна быть столь интенсивной, чтобы не оставлять места для мысли «я медитирую».
Выработать склонность смотреть через умолкнувшие лживые чувства и посредством этого расстаться с объективным знанием ума, подпрыгивающего эго, для того чтобы познать бессветный Свет и беззвучный Звук в Сердце, есть истинная сила йоги [йога–шакти].
...
И: Можно ли получить духовное просветление, употребляя мясо?
М: Да, но следует постепенно от него отходить и приучать себя к саттвическим продуктам. Однако стоит вам достичь Реализации, как различие в пище будет несущественным, ибо совершенно неважно, какое топливо подбрасывать в огромный костер.
...
И: Как очищать эти нади [психические нервы], чтобы кундалини могла подняться по сушумне?
М: Хотя йогин для этой цели применяет методы сдерживания дыхания, джняни предписывает только исследование. Когда этим способом ум сливается с Атманом, то шакти, или кундалини, которая не обособлена от Атмана, поднимается автоматически.
Йогины придают величайшее значение поднятию кундалини до сахасрары – центра над головой, или тысяче–лепесткового лотоса. Они ссылаются на место в Писании, где говорится, что жизненный ток входит в тело через «родничок» в голове, и доказывают, что поскольку вийога [разделение] приходит этим путем, то йога [союз] должна осуществляться обратным путем. Поэтому, говорят они, мы должны практикой йоги собрать праны и войти в «родничок» для достижения йоги. Джнянины, с другой стороны, указывают, что йогины предполагают существование тела и его отделенность от Атмана. Только если принята данная точка зрения об отделенности, йогин и может советовать достигать воссоединения посредством практики йоги.
В действительности тело находится в уме, который имеет мозг своим местопребыванием. Функционирование последнего за счет света, идущего из другого источника, допускается самими йогинами в их теории «родничка». Далее джняни доказывает: если этот свет заимствован, то он должен приходить из прирожденного источника. Идите непосредственно к Источнику и не будьте зависимы от заимствованных ресурсов. Тот Источник есть Сердце, Атман.
Атман не приходит откуда–то и не входит в тело через макушку головы. Он есть такой, какой ЕСТЬ, всегда сверкающий, всегда устойчивый, неподвижный и неизменный. Человек ограничивает себя пределами изменчивого тела или ума, который происходит от всегда неизменного Атмана. Всё, что необходимо, – это отбросить указанное ошибочное тождество, и, когда это сделано, вечно сияющий Атман будет узнан как единая недвойственная Реальность.
...
И: Самадхи – это переживание спокойствия, или внутреннего мира?
М: Спокойная ясность, лишенная суматохи ума, одна есть самадхи – прочное основание Освобождения. Искренним старанием уничтожить обманчивые умственные шумы самадхи переживается как мирное сознание, внутренний свет.
...
И: Многие посетители здесь говорят мне, что получают от Бхагавана видения, или мысле–токи. Я нахожусь тут вот уже полтора месяца и еще не имел ни малейшего переживания чего–либо. Это потому, что я не достоин вашей Милости?
М: Видения и мысле–токи возникают в соответствии с состоянием ума. Всё это зависит от индивидуальностей, а не от Всеобщего Присутствия. Более того, они несущественны. Что важно, так это Мир ума.
Что такое Реализация? Разве это значит видеть Бога с четырьмя руками, несущего раковину, боевой диск и палицу?[43] Даже если Бог появится в такой форме, то сотрет ли это неведение ученика? Истина должна быть вечной Реализацией. Прямое восприятие есть вечно присутствующее Переживание. Бог Сам познаётся тогда, когда Он воспринимается непосредственно. Это не значит, что Он появляется перед преданным в некоторой определенной форме. Если Реализация не вечна, она не послужит какой–либо полезной цели. Может ли появление четырехрукого Бога быть вечной Реализацией? Оно феноменально и иллюзорно. Здесь должен быть некий видящий. Только этот видящийреален и вечен.
Пусть Бог появляется как свет миллионов солнц. Это ли пратьякша [прямое переживание]? Чтобы наблюдать видёние Бога, глаза и ум необходимы. Это косвенное знание, тогда как наблюдатель есть прямое переживание. Лишь этот наблюдатель есть пратьякша.
...
Люди видят многое и гораздо более удивительное, чем так называемые сиддхи, однако они не дивятся им, ибо те встречаются ежедневно. При рождении человек меньше этого светильника, но затем он растет и становится великим борцом, всемирно известным художником, оратором, политиком или мудрецом. Люди не считают это чудом, но восторгаются, если кто–то сделает так, чтобы труп заговорил.
...
И: Почему, несмотря на повторяющиеся попытки, ум никак не повернуть вовнутрь?
М: Это совершается только постепенно с помощью практики и бесстрастия. Ум напоминает корову, которая привыкла длительное время без ведома хозяина пастись на воле и которую нелегко поэтому приучить к стойлу. Как бы сторож ни соблазнял ее сочной травой и другим превосходным кормом, она сначала отказывается от них. Затем пробует немного, но срабатывает внутренняя склонность к свободе и она покидает стойло. При повторных попытках хозяина корова привыкает к стойлу и в конце концов никуда не уходит, даже если ее не удерживать. Подобное творится и с умом. Если однажды он найдет свое внутреннее счастье, то уже не будет блуждать вовне.
И: Но разве не существует в созерцании модуляций, соответствующих обстоятельствам?
М Да, они есть. Временами присутствует какое–то просветление, и тогда созерцание становится легким, а в другие периоды созерцание невозможно, даже при многочисленных попытках Это зависит от действия трех гун [саттва, раджас и тамас].
...
И: Поэтому мир реален, когда он переживается как Атман, и нереален, когда видится отдельными именами и формами?
М: Как дым скрывает огонь, так и собрание имен и форм, мир, загораживает сияющий свет Сознания. Когда с помощью сострадательной Божественной Милости ум становится чистым, природа мира познается не как иллюзорные формы, а единственно как Реальность.
Только те, чьи умы лишены пагубной силы майи, отбросившие знание мира, не привязанные к нему и посредством этого добившиеся Знания самосветящейся высочайшей Реальности, могут правильно понимать смысл утверждения: «Этот мир Реален». Если человек переходит к точке зрения истинного Знания, то мир пяти элементов, начиная с эфира [акаша], будет реальным, бытием высочайшей Реальности, которая есть сущность Знания.
Первоначальное состояние этого пустого мира, сбитого с толку и загроможденного многочисленными именами и формами, есть Блаженство, которое едино, словно желток яйца у многоцветного павлина. Познайте эту Истину пребыванием в состоянии Атмана.
...
И: Почему в этом мире мы наблюдаем такие неизменность и постоянство?
М: Это происходит из–за ошибочных представлений. Когда кто–то говорит, что дважды купается в одной и той же реке, то заблуждается, ибо во второй раз река уже не та, что была при первом купании. Взглянув два раза на блеск пламени, человек уверен, что видит то же самое пламя, в то время как оно изменяется каждое мгновение. Бодрственное состояние точно так же изменчиво, и ощущение постоянства – ошибка восприятия.
И: Где эта ошибка находится?
М: В познающем [прамата].
И: Как познающий появился?
М: Из–за ошибки восприятия. На самом деле познающий и его неправильное восприятие появляются одновременно, но, когда Знание Атмана обретено, они одновременно исчезают.
И: Откуда пришли познающий и его ошибочные восприятия?
М: Кто задает этот вопрос?
И: Я.
М: Найдите это «я», и все ваши сомнения разрешатся. Как в сновидении возникают ложные знания, познающий и познаваемое, так и при бодрствовании действует тот же процесс. В обоих состояниях, познавая это «я», вы постигаете всё и для познания ничего не остаётся. В глубоком сне познающий, знание и познаваемое отсутствуют. Таким же образом они не существуют и при переживании истинного Я. Что бы ни случилось в бодрственном состоянии, это происходит только для познающего, но поскольку он нереален, то в действительности ничего никогда не происходит.
И: Свет, который даёт индивидуальность и знание мира чувству «я», – это неведение или Чит, Сознание?
М: Это только отраженный свет Чит, Сознания, заставляющий «я» считать себя отличным от других. Отраженный свет Чит также побуждает «я» создавать объекты, но для отражения должна иметься поверхность, где оно происходит.
И: Что это за поверхность?
М: При Реализации Атмана вы обнаружите, что отражение и поверхность, на которой оно имеет место, фактически не существуют, а представляют собой одно и то же Сознание, Чит. Имеется внешний мир, требующий места для своей жизни и света, чтобы стало возможным его восприятие. И то, и другое возникает одновременно. Поэтому физическое существование и восприятие зависят от света ума, являющегося отражением Атмана. Как в кино изображение видимо только в отраженном свете и только в темноте, так и картины мира доступны для восприятия лишь в свете Атмана, отраженном в темноту авидьи [неведения]. Мир невозможно увидеть ни в абсолютной тьме неведения, как в глубоком сне, ни в абсолютном свете Атмана, как при Само–реализации, или самадхи.
...
И: Насколько велик интервал между смертью человека и его перевоплощением?
М: Он может быть длинным или коротким, но джняни не затрагивается никакими подобными изменениями, ибо после смерти он погружается во всеобщее Бытие.
Некоторые говорят, что идущие после смерти путем Света не рождаются вновь, тогда как принимающие путь Тьмы возрождаются, когда насладились плодами кармы в своих тонких телах.
Некоторые утверждают, что человек сразу перерождается здесь, если его достоинства и недостатки уравновешены. Когда перевешивают достоинства, тонкое тело идет на небеса и возрождается там. Если они перевешиваются недостатками, то человек отправляется в ад и только после этого получает здесь новое рождение.
Говорят, что с йога–браштой [человеком, сошедшим с пути йоги] случается то же самое. Всё это описано в шастрах. Но в действительности нет ни рождения, ни смерти. Человек остаётся только тем, кто он на самом деле есть. Это – единственная истина.
...
И: Вы говорите, что даже высочайший Бог – всё еще только идея. Это означает, что Бога нет?
М: Нет, Ишвара существует.
И: Он существует в каком–то особенном месте или форме?
М: Если человек – форма, то даже Атман, Источник, который есть Господь, также появится в форме. В противном случае, поскольку тогда не может быть знания чего–либо другого, верно ли утверждение, что Бог имеет форму? Бог принимает любую форму, воображаемую почитателем при многократном размышлении в продолжение медитации. Хотя таким образом Он допускает бесчисленные имена, одно лишь реальное бесформенное Сознание – Бог.
Что касается Его местообитания, то нет иного места для пребывания Бога, кроме Сердца. Только благодаря иллюзии, вызванной эго, или мыслью «Я есть тело», царство Бога представляется расположенным где–то в другом месте. Будьте уверены, что царство Божие – Сердце.
Познайте, что вы есть совершенный сияющий Свет, который не только делает возможным существование царства Божьего, но также позволяет ему быть видимым, словно какие–то замечательные небеса. Это Знание одно и есть джняна. Следовательно, царство Божие – внутри вас. Безграничное пространство туриятиты [по ту сторону четырех состояний, то есть Атман], которое внезапно воссияет во всей своей полноте внутри Сердца превосходно подготовленного искателя в период совершенного поглощения ума как свежее и ранее не известное переживание, есть редко достижимая и истинная Шива–лока [царство Божие], сияющая светом Атмана.

Глоссарий
Гаятри – Gāyatri – наиболее известная ведическая мантра (см.): «Пусть тот обожаемый, полный Света (Бог), просветит нас, медитирующих на Нём».

[Oleg]

Продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75822#msg75822

Тайцзицюань -параллели в христианстве

http://flib.flibusta.is/b/489442/read
- Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть II: Тай-Цзи-Цюань 1319K - Михаил Владимирович Роттер

..По поводу известного всем символа Тай-Цзи-Ту (также называется «рыба Инь-Ян») тоже сказано более чем достаточно. Поэтому попытаемся выразить основную идею, заложенную в этом символе, всего одной (пусть и трехчастной) фразой: Инь и Ян – это одно; Ян порождает Инь, а Инь рождает Ян; Инь и Ян должны уравновешивать друг друга и находиться в гармонии.



Рыба Инь-Ян (Инь-Ян Юй)

Отличить Инь от Ян достаточно легко (при этом важнее всего уметь различать пустое и полное), намного сложнее их уравновесить. Именно это, возможно, и является одной из главных задач Тай-Цзи-Цюань.
...
Все это ты можешь увидеть на знаменитой «рыбе Инь-Ян», где у черной (иньской) рыбки белый (янский) глазик, а у белой (янской) – черный (иньский). Так что сам видишь, принцип Тай-Цзи работает повсюду, даже в моих несерьезных, – тут Мо подмигнул мне, – развлечениях.
...
я решил попросить Мо объяснить мне, как работает Инь-Ян не «вообще в моей жизни», а в Тай-Цзи-Цюань.
Мо согласился легко:
– В Тай-Цзи-Цюань все движения «круглые», но, как ты сам понимаешь, изогнутое без прямого не существует, как Инь невозможен без Ян. Поэтому в Тай-Цзи-Цюань есть правило: «в изогнутом ищи прямое, в прямом ищи изогнутое». Полная инструкция к Тай-Цзи-Цюань «зашита» в символе Инь-Ян. Вот я тебя и спрашиваю, где там прямая?
Тут я задумался. Не было там прямых вовсе. Снаружи большая окружность, глаза рыбок – две меньшие окружности, а самих рыбок разделяет плавная S-образная кривая. Так что прямых линий я не видел никаких, о чем честно и сообщил Мо.
– Ты слушаешь невнимательно, – укоризненно сказал Мо. – Я не сказал, что в Тай-Цзи-Цюань есть прямое. Я сказал: «в изогнутом ищи прямое». На вид в этом символе действительно нет прямых линий. Так что ты должен сам их найти!
Видимо, Мо надоело ждать, пока я думаю, и он провел прямую линию, соединив глазки рыбок.
– Вот, – сказал он, – типично иньско-янская связь. Черный глазик белой рыбки с белым глазиком черной рыбки. Эта же линия, пересекаясь с S-образной линией, укажет на центр круга, можно сказать, на самую «гармоничную точку». И вот тебе прямой пример, как ты любишь.
...

сравниваем с сакраментальным

пять хлебов и две рыбы

https://ru.wikipedia.org/wiki/Насыщение_множества_народа
В Евангелии от Иоанна сообщается, что пять ячменных хлебов и две рыбки были предоставлены мальчиком Иисусу, чтобы накормить множество людей.

+

https://ru.wikipedia.org/wiki/Ихтис
Ихтис (др.-греч. Ίχθύς — рыба) — древний акроним (монограмма) имени Иисуса Христа, состоящий из начальных букв слов: Ἰησοῦς Χριστός, Θεοῦ Υἱός, Σωτήρ (Иисус Христос Божий Сын Спаситель).

«Тайная вечеря», фреска XIII в. в пещерной церкви, Каппадокия. Тело Христово в Граале изображено в виде рыбы

осталось расшифровать что подразумевалось под "5 хлебов"

- видимо это "5 элементов Ци" или пять основных энергий (ветров): апана-вайю, самана-вайю, прана-вайю, удана-вайю и вьяна-вайю

Вот этими энергиями и были "накормлены" взалкавшие народные массы. Сам Христос занятия тайцзицюань проводил..

http://slavyoga.ru/pyat-elementov-v-chelovecheskom-tele.html



Древние писания гласят, что в основе всего лежит Единое Сознание. Оно едино и неделимо, но способно проявлять себя в двух качествах: пассивное – как Сознание и активное – как Энергия. Эти два качества Единого Сознания порождают три гуны или производные энергии, лежащие в основе творения: саттва, раджас, тамас.

Сознание без энергии по своей сути инертно, поэтому оно порождает гуну тамас (неподвижность, инертность). Энергия по своей сути подвижна и активна, поэтому она порождает гуну Раджас (действие, движение, страсть). Равновесие энергии и сознания порождают гуну Саттва (чистота, благость, гармония), в которой присутствует взаимодействие двух единых по сути, но разных по проявлению противоположностей: в движении – покой, а в покое – движение. Саттва наиболее близка по качествам к Единому Сознанию, поэтому только через Саттву возможно возвращение в изначальное недвойственное состояние.

Из трех гун или энергий рождаются пять первичных элементов. Инертность гуны Тамас рождает твердую Землю. Подвижность гуны Раджас рождает активный Огонь. Гармоничность гуны Саттва рождает Эфир. Элемент Воды вбирает в себя пассивность Тамаса и активность Раджаса. Элемент Воздуха – активность Раджаса и легкость Саттвы.

Космическое Сознание и Изначальная Энергия есть проявление Сознания и энергии Кундалини в человеке. Три гуны – это основа существования проявленной Вселенной, в человеке определяют состояние ума и внутренней энергии. Пять элементов создают материальную Вселенную и физическое тело человека.

Пять элементов
—   Земля (твердое состояние, формирует ткани тела (кости, мышцы))
—   Вода (присутствует в жидкостях тела (кровь, лимфа, слюна, слизь))
—   Огонь (лучистое состояние, дающее свет и тепло; в теле обеспечивает пищеварение и терморегуляцию)
—   Воздух (газообразное состояние, присутствует в дыхании и переносе веществ)
—   Эфир (пространство) (волновое состояние, формирующее полости тела)

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=NgBiVSaIBXY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=NgBiVSaIBXY</a>

п.2

http://www.evangelie.ru/forum/t13332-6.html

Тема: Христианство и Цигун совместимы?

19.01.2012, 03:58 #83 (3316577) | Ответ на # 3316499
Радиослушатель
Цигун без "дэ" мертв. Дэ - делание добрых дел. И вера без дел мертва. Так что вы подметили еще одну общую часть, спасибо.
Еще раз отмечу, что и не только внешняя но и внутренняя работа у безмолвной молитвы и базовых упражнений схожа.
Так для чего же нужен цигун? Давайте разделим его для начала на две части - первая это накопление и трансформация энергии внутри себя. Вторая более продвинутая- подготовка души для выхода из тела и ее последующая практика. Оставив в стороне вторую пока и займемся первой. Итак для чего мы практикуем? Ну во-первых чтобы быть здоровым. Ибо если ваша болезнь не слишком тяжела и запущена, то она достаточно эффективно излечивается методиками цигун уже вскоре после начала занятий. Они опираются на объективную картину мира и используют его физические законы, которые по ряду причин официальная наука упорно игнорирует. Если угодно я как-нибудь могу достаточно подробно побеседовать на эту тему. Так вот существование энергетически заряженной среды -ци, есть объективная реальность, человека как ее сосуда, комплекса каналов и преобразователя (я назвал конечно не все свойства человека, лишь самые простые) - тоже объективная реальность. Во-вторых чтобы помогать людям вокруг себя. Работа с открытием каналов и накоплением энергии это работа с реальными объектами. Т.е. скальпелем удалять аппендицит можно, это по-христиански, а видеть, а на определенном этапе вы можете видеть болезни, и удалить скажем закупорку печени, которая впоследствии вызовет глаукому или инфаркт это не по-христиански? Не является ли делание добрых дел лучшим признаком веры в нашего Спасителя?

24.01.2012, 00:46 #87 (3329482) | Ответ на # 3318805
Радиослушатель
Обратимся хотя бы к трактату основателя Даосизма Лао-цзы "О ста болезнях и ста лекарствах"
"• Не соблюдать постоянство в радости и гневе — это болезнь.
• Забывая о законах жизни, преследовать личную выгоду — это болезнь.
• Стремиться к наслаждениям, разрушая моральную силу — это болезнь.
• Все силы своего сердца сосредоточить в одной любви — это болезнь.
• В безудержной алчности не видеть собственных прегрешений — это болезнь.
• В гневе желать кому-то смерти — это болезнь.
• Унижая людей, возвышать себя — это болезнь.
• В произвольных изменениях попустительствовать себе — это болезнь.
• В легкомысленном тоне говорить о радостных событиях — это болезнь.
• Ради сохранения удобства доходить до совершения плохих поступков — это болезнь.
• Из-за превосходства в знаниях презирать людей — это болезнь.
• Пользуясь властью, творить произвол — это болезнь.
• Отрицая других, утверждать себя — это болезнь.
• Обижать одиноких и слабых, небрежно обращаться с ними — это болезнь.
• Пользуясь силой, побеждать людей — это болезнь.
• Будучи сильным и влиятельным, предаваться лени — это болезнь.
• В речах стремиться к победе над человеком — это болезнь.
• Брать взаймы и забывать о возвращении долга — это болезнь.
• Считать людей кривыми, а себя прямым — это болезнь.
• Прямотой наносить вред людям — это болезнь.
• Делая зло людям, радоваться себе — это болезнь.
• В радости и гневе гордиться собой — это болезнь.
• Считать людей глупыми, а себя мудрецом — это болезнь.
• Восхвалять себя за свои заслуги — это болезнь.."
и так далее.
Какой христианин не почтет за благо соблюдать подобные заповеди, ну может быть с очень очень редкими поправками? Так что и даосизм и христианство очень и очень близки в том, что следует понимать под "что такое хорошо и что такое плохо"

Давайте возьмем хотя бы эту статью Григорий Палама
"Григо́рий Палама́ (греч. Γρηγόριος Παλαμᾶς; 1296, Константинополь — 14 ноября 1359, Фессалоники), митрополит Солунский, святитель.
Память 14 ноября, в неделю 2-й седмицы Великого Поста
Родился в 1296 г. в Константинополе в богатой семье, 20 лет принял иночество в одной из афонских обителей. Его духовным наставником был преподобный Григорий Афонский. В 1336 году в скиту св. Саввы он занялся богословскими трудами, которых не оставлял до конца жизни.
Особенно известен спор его с Варлаамом Калабрийским и Акиндином о Фаворском свете; Палама в этом споре отстаивал учение Церкви, что свет этот не есть творение, но свет присносушный (нетварный; см. также Исихазм). По этому поводу в 1341 в Софийском Константинопольском храме под председательством патриарха созван был собор, на котором Палама обличил заблуждение Варлаама так, что последний решил удалиться в Италию...

Результаты соборных постановлений выразились в следующих статьях провозглашаемого в Неделю православия Синодика, вошедших в его состав в 1352:

1) анафема тем, которые принимают воссиявший от Господа свет при Божественном Его преображении то за образ и тварь и призрак, то за самое существо Божие, и которые не исповедуют, что Божественный тот свет не есть ни существо Божие, ни тварь, но несозданная и физическая благодать и осияние и энергия, всегда происходящая из самого существа Божия.

2) Анафема тем, кто принимает, что Бог не имеет физической энергии, а одно только существо, и что нет никакого различия между существом Божиим и энергией, кто не хочет думать, что как соединение Божественного существа и энергии неслиянно, так и различие неизменно.

3) Анафема тем, кто принимает, что всякая физическая возможность и энергия Божества есть создание.
4) Анафема тем, которые говорят, что если допустить различие в существе и энергии Божества, то значит мыслить Бога существом сложным.
5) Анафема тем, кто думает, что одному только существу Божию свойственно имя Бога, а не энергии. б) Анафема тем, кто принимает, что существо Божие может быть приобщаемо (т.е. людям), и кто не хочет допустить, что приобщение свойственно благодати и энергии.
7) Вечная память святейшему митрополиту Солунскому Григорию Палама, который низверг еретиков Варлаама и Акиндина, дерзнувших назвать физическую и нераздельную энергию и возможность Божества, а равно и все физические свойства Святой Троицы созданными, а также привносить учение о платоновских идеях и эллинские мифы..."

Так каким же обрахом монахи созерцали нетварный Свет? Обратимся к понятию "Исихазм".
"
Исиха́зм (от греч. ἡσυχία — «покой, безмолвие») — древняя традиция духовной практики, составляющая основу православного аскетизма и заключающая в себе обширный, оригинальный комплекс представлений о человеке, его сознании и деятельности. Исихазм с его многовековой историей — сложное явление. Крупнейший современный исследователь исихазма о. Иоанн Мейендорф (1926—1992) выделяет следующих четыре значения термина:

древнейший смысл: уединенное, отшельническое монашество (в отличие от общежительного), тем самым, протекающее в безмолвии, молчальничество;
развившаяся на Синае и Афоне и достигшая расцвета в XIV в. особая школа и техника молитвы, часто именуемая «умным деланием» (πραξιζ νοερα) и имеющая своим ядром непрестанное творение в уме молитвы Иисусовой «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного»;
учение св. Григория Паламы (1296—1359), или паламизм, богословское выражение и обоснование исихазма в смысле 2), в центре которого — концепция нетварных Божественных энергий, действующих в мире и человеке;
наиболее поздний смысл: широкое явление в религиозной жизни России XIV—XVI вв., охватывающее все влияния и отражения перешедшего на Русь исихазма в духовной практике, монашеской и монастырской жизни, духовной культуре и даже государственном строительстве[1].

   В восточнохристианской традиции исихазмом называется разработанная система аскетической и монашеской практики, направленной на богопознание и обожение. Иногда родоначальником исихазма неправильно считается св. Григорий Палама (XIV в.), но он лишь богословски осмыслил, обосновал и систематизировал ту практику духовного делания, которая была в ходу у монахов-анахоретов с глубокой древности (во всяком случае, уже Евагрий Понтийский и Макарий Египетский — IV в. — знают практику «умной молитвы», составляющую суть исихазма) и которая приобрела законченные формы задолго до Паламы...


Стержнем Традиции становится школа молитвенного делания, стоящая на двоякой основе: собственно творение молитвы и «внимание», контроль сознания, обеспечивающий непрерывность молитвы. Это двоякое делание развертывается как духовный процесс, имеющий направленный, восходящий характер и членящийся на ряд ступеней, из коих главные суть: покаяние — борьба со страстями — исихия — сведение ума в сердце — бесстрастие — чистая молитва — созерцание нетварного Света — преображение и обожение. Содержание процесса состоит в трансформации энергийного строения человеческого существа: как свойственно духовным практикам, человек здесь рассматривается, прежде всего, как «энергийная конфигурация», (!!)и эта конфигурация, проходя серию определенных энергийных форм, преобразуется к особому «сверхъестественному» типу, когда все энергии устремлены к Богу. Состояние всецелой устремленности к Богу, трактуемое православным богословием как совершенная соединенность человеческих энергий с Божественной энергией, благодатью, и есть обожение — претворение человеческой природы, достигаемое в полноте мистического Богообщения.."

24.01.2012, 02:35 #90 (3329752) | Ответ на # 3329552
Радиослушатель

Палама отстаивал и отстоял на константинопольском Соборе Исихазм как средство обожения. Это предельно ясно изложено в соборных решениях. Настоятельно советую вам внимательно в этом разобраться. А пока продолжим разбираться с исихазмом.

Григорий Палама
"Основной метод исихазма связан с многократным повторением "молитвы Иисусовой" ("Господи Иисусе Христе, помилуй меня грешного", - т.е. "даруй мне свою милость", "даруй благодать"). Приняв сидячую позу и опустив подбородок на грудь, молящийся "направляет свой ум в сердце", замедляет дыхание, чтобы таким образом успокоить поток мыслей, и начинает "творить молитву", связывая её ритм с дыханием, пока молитва не становится "самодвижущейся", и уже не человек молится, предпринимая для этого определенные действия, а молитва как бы течет через него, не требуя никаких усилий. При этом молящийся последовательно отбрасывает "помыслы" (т. е. мысли), очищая таким образом ум и делая его подобным пустому зеркалу, в котором сможет отразиться благодатное касание "несозданного света".

Считается, что "помещение ума в сердце" и замедление дыхания при совершении "молитвы Иисусовой" является основным приёмом, восходящим ещё к Симеону Новому Богослову и Григорию Синаиту (о которых мы будем говорить подробнее дальше). Ум "проникает в сердце" вместе с вдыхаемым воздухом, следуя за ним. Дополнительный приём, предложенный Св. Никифором Уединенником, состоит в том, что вдох и выдох связываются с ударами сердца, а каждое слово молитвы произносится на один удар сердца. При этом первые три слова "молитвы Иисусовой" произносятся на вдохе, а следующие три - на выдохе. Ритмичность повторяемой молитвы, связанной с дыханием, постепенно приводят к тому, что мысли угасают, а ум успокаивается и пребывает в сердце, где, по словам Симеона Нового Богослова, он поначалу встречает лишь "тьму" и кипение страстей, но потом за этой "тьмой" в глубине сердца открывается "неизреченная радость".

По мере продвижения в молитвенной практике подвижника начинает посещать состояние экстаза, однако, по словам Симеона Нового Богослова, экстаз является лишь начальной ступенью, а не цель практики, которая состоит в достижении постоянного, не нарушаемого единства с Богом, затрагивающего всё естество человека - дух, душу и тело.."

http://www.palama.org.ua/print.php?id=isihasm_pr" Кратко говоря, исихазм — это практика умно-сердечной молитвы, совмещённая с трезвением (контролем) за всеми исходящими изнутри помыслами, способствующая очищению ума и сердца и подготавливающая (но не приводящая сама по себе) подвижника к богосозерцанию. Разумеется, речь не идёт о буквальном, физическом созерцании, а о духовном, «внутреннем» узрении. Как писал Св. Иоанн Синаит в Лествице: «исихаст есть старающийся заключить в своём теле бестелесное». Ключевой цитатой из Священного Писания является «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк, 17:21).

Согласно Новому Завету, «Бога не видел никто никогда» (Ин, 1:18), но Палама и вслед за ним исихасты утверждают, что Его благодать пронизывает сей мир, то есть исихасты зрят несотворённое и невещественное влияние Бога.. Многие исихасты же утверждают о способности общения с ангельскими материями. Известны истории о чудесных способностях исихастов; сами же они руководствуются библейским принципом «скажи сей горе сдвинуться, и если истинно веруешь — сдвинется». Большая часть этих историй связана с Афонским монашеством.."

..рекомендую вам расширить свой христианский кругозор трудами Павла Флоренского, Семиона Нового Богослова и прочих подвижников, раскрывающих суть умного делания - безмолвной молитвы - исихазма.

+ ещё обсуждалки http://orthodoxy.cafe/index.php?topic=633763.0

[Oleg]

Тайцзицюань - родом из древнего Египта ?

http://flib.flibusta.is/b/261164/read
- Движения силы. (пер. Андрей Костенко) 1058K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Боб Клейн

ГЛАВА 2. ДРЕВНИЕ ГНОСТИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ И ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЬ

В каком-то смысле, любой, даже нехудожественный текст — это сказка. Всякий текст рисует картину, видимую под определенным углом зрения, независимо от того, сколько "фактов" может быть перечислено. Некоторые люди не прилагают никаких усилий при чтении и просто принимают на веру все, что печатается. Они читают для того, чтобы пополнять свою копилку фактов, и думают, что, когда накопится некая критическая масса фактов, они станут мудрыми.

Такой подход лишает читателя ответственности. Но такие книги, как "Движения магии" и "Движения силы", требуют от читателя полноты ответственности, чтобы слова могли подействовать на читателя, а его внимание могло обратиться вовнутрь и засвидетельствовать это воздействие. Тогда подобная книга может служить дорожным фонарем, луч которого освещает обычно темные и недоступные места.

Гностики древности писали с красноречием, которое всегда поражает меня как писателя. Они были последователями Иакова, Петра и Фомы, единственных учеников, которые были посвящены во внутреннее учение Иисуса. Хотя я сам и не христианин, я очень почитаю эти писания и не вижу лучшего текста для иллюстрации основных положений моей книги, чем Евангелие истины (из "Библиотеки Наг-Хаммади", Harper & Row, 1977).

Учение, которое передано этими апостолами, довольно сильно отличается от учения католической церкви. Вероятно, именно поэтому примерно в 300-х годах ранняя церковь пыталась истребить всех гностиков, до кого могла дотянуться. Перед угрозой полного уничтожения гностики хоронили свои рукописи под землей, чтобы спасти их. Они знали, что рукописи должны будут разделить судьбу самих гностиков.

Гностики существуют и сегодня. Их традиции передавались из поколения в поколение. Те, с кем я встречался, говорили, что они не могут быть вполне уверенными в том, что это традиционное учение сохранилось в точности. Но вот недавно один из кладов с гностическими текстами был раскопан в Наг-Хаммади (Египет). Тексты были переведены и подтвердили чистоту учения современных гностиков.
Тайцзи преподает уроки, которые весьма похожи на уроки гностицизма, но больше использует движения, чем слова.
Вот одна выдержка из Евангелия истины:

Оформленное творение

Воистину, все ходило в поисках единого, от которого все произошло, и все было внутри того необъяснимого, непостижимого единого, которое превосходит любую мысль. Неведение об Отце вызывало боль и ужас. И боль загустевала, как туман, так что никто не мог видеть. По этой причине ошибка стала сильной; она придавала форму своей собственной материи по глупости своей, не познав истину. Она начала создавать творение, со [всей своей] мощью готовя, в красоте, замену для истины.
(Евангелие истины: 38.)

Воистину, все ходило в поисках единого, от которого все произошло, и все было внутри того необъяснимого, непостижимого единого, которое превосходит любую мысль. Неведение об Отце вызывало боль и ужас. И боль загустевала, как туман, так что никто не мог видеть. По этой причине ошибка стала сильной; она придавала форму своей собственной материи по глупости своей, не познав истину. Она начала создавать творение, со [всей своей] мощью готовя, в красоте, замену для истины.

Когда мы попадаем в этот мир, то испытываем огромное множество ощущений и переживаний ("всё"), которым в Китае дали название "десять тысяч вещей". Точнее, этот термин относится к действиям нашего думающего ума над нашими переживаниями, каковые действия имеют целью сотворить "оформленный мир". В вышеприведенном фрагменте текста говорится о том, что все эти на первый взгляд хаотические переживания имеют тенденцию склеиваться друг с другом; они ищут некий индивидуальный центр, который связывал бы все переживания в одно осмысленное целое. Именно это мы видим в рассказах о Шерлоке Холмсе. Этот искусный сыщик собирает крупицы и обрывки информации и старается организовать их таким образом, чтобы получить какой-то смысл.

В нашей жизни, являясь свидетелями наших восприятий и наших реакций на эти восприятия, мы постепенно приходим к пониманию того, кто мы такие. Или, по крайней мере, мы получаем впечатление, что за всем этим стоит один-единственный индивидуум.
Этот индивидуум — не мысль, не мнение, не чувства, не эмоции и т. д., по он — это то, что стоит за всеми этими явлениями. Он непостижим, ибо все, что мы можем постичь, является продуктом нашего мышления и постижения; он не является и самим процессом мышления и постижения.
Отсутствие знания самих себя приводит к боли, как в случае амнезии. Наша жизнь не склеивается. Мы не знаем, чего ожидать от самих себя.

http://flib.flibusta.is/b/153563/read
- Движения магии: дух Тайцзи-цюаня (пер. Андрей Костенко) 869K - Боб Клейн

Каббала
Каббала — это основополагающая модель западного мистического мировоззрения, состоящая из десяти кругов-Сефи-рот, которые расположены тремя вертикальными рядами. Левый ряд, или «столб», представляет строгость, или Ян. Правый столб представляет милость, или Инь. Центральный столб представляет срединный путь, или равновесие Инь и Ян. Кроме того, каждая Сефира представляет особое состояние или аспект сознания. Линии, связывающие Сефиры друг с другом, представляют процесс изменений в сознании. От самой верхней центральной Сефиры Кетер (Дао), или чистой, недифференцированной энергии, до самой нижней Сефиры Малкут, или физической материи, — мы создаем мир вокруг нас посредством различных процессов сознания.

Каббала также известна как «Древо Жизни». Она является тайным, передаваемым «из уст в уши», учением евреев. Возможно, это учение первоначально появилось в Египте; это дает евреям одно из оснований считать себя «избранным народом Бога», так как именно евреи сохранили это учение после упадка Египта. Но египтяне могли и не быть родоначальниками Каббалы: существуют легенды о гораздо более древних цивилизациях, влияние которых распространялось на весь мир, таких, как Атлантида и My. Эти цивилизации, согласно легендам, были уничтожены геологическими катаклизмами, как, возможно, будет уничтожена и наша цивилизация через несколько лет. (Так давайте жить, пока есть еще бейсбол и хот-доги.)

Каббала также тесно связана с математикой: каждому слову в языке соответствует число (и каждой букве). Ветхий Завет, как утверждают еврейские ученые, был написан с учетом этого, и числовые значения каждого слова и предложения раскрывают их скрытый смысл. На этом основана мистическая наука нумерология. Вселенная видится как сложная математическая структура. Это явно интеллектуальная точка зрения. Собственно, многие интерпретируют Каббалу как учение, предполагающее большую духовность мысли, чем физического мира, потому что она ближе к Кетер (изначальному Дао). По моему мнению, от ученика Каббалы надлежит требовать открытия и развития всех Сефирот, всех аспектов сознания. О его развитии не следует думать как о шагании от одной Сефиры к другой, но, скорее, как о задействовании их всех в его жизни.

Как ученик Тайцзи изучает применения каждого качества Формы к своей жизни, так и ученик Каббалы изучает каждую Сефиру и ее применения. Хотя Сефирам даны такие имена, как Мудрость, Понимание, Красота, Победа и т. п., все эти имена — не более чем ярлыки (как Воздух и Вод — ярлыки для двух из элементов). Ученик Каббалы учится применять каждую Сефиру как точку фокуса для своего внимания, благодаря чему он открывает себя энергиям природы.

Боб Клейн
https://www.ozon.ru/person/248405/
http://www.koob.ru/kleyn_bob/

Боб Клейн начал изучать исцеление, медитацию, Тайцзи и Кунг-фу с 60-х годов 20 века.

Он получил свой сертификат Тайцзи-цюань от великого мастера Вильяма С.С.Чен в 1975 году. Он также учился с целителями от нескольких культур, ориентированных на природу.

Он начал свою карьеру зоологом, изучая повадки животных в Корнеллском Университете, Нью-Йоркском зоологическом обществе и Смитсоновском институте тропических исследований. Он путешествовал  по джунглям Центральной Америки, чтобы изучить жизнь диких животных. Боба привлекло Тайцзи, потому что оно основано на движениях животных.

Он автор четырех книг по Тайцзи и исцелению, он выпустил более 60 учебных фильмов, он публиковался в таких журналах как «Внутри кунг-фу», «Журнал Тайцзы», «Журнал Дао».

Боб обучил тысячи студентов в школе Тайцзи-цюань на Лонг Айленде, в других школах Тайцзы, в больницах, домах престарелых, колледжах, университетах по всей стране.

Сайт автора http://www.movementsofmagic.com/

https://www.youtube.com/results?search_query=movementsofmagic.com

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=jDAi5hYUYNE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=jDAi5hYUYNE</a>

отрывок из древнеегипетской "Книги мертвых":
"Твое Ка вечно ест хлеб с тобой...Твое Ка присоединяется к тебе в великом жилище... Я делаю мое Ка счастливым... Я делаю то, что приятно моему Ка". Но самое любопытное сказано о мертвых, которых особо почитали а Древнем Египте: "Они хозяева Ка..."
Последнее означает, что в момент смерти человека Ка покидает свое место в его душе и "ячейке реальности" и попадает под влияние Ба (вечной души).
Иными словами, Ка не существует как часть физического тела человека (в отличие от шести других составляющих человеческую сущность), а является исключительно его персональной судьбой.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=M-kUsg0Tr1U" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=M-kUsg0Tr1U</a>

[Oleg]

ещё об учителях

Алексей Александрович Сощенко

http://www.taichi-spb.ru/Aleks.html

книжек нет - не теоретик

http://al-sun.com/Aleks.html

https://samopoznanie.ru/trainers/aleksey_aleksandrovich_soschenko/

https://www.youtube.com/user/aleks999920/

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=myDu2dkNkhs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=myDu2dkNkhs</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=LpoqYL81E8c" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=LpoqYL81E8c</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=sTxjE2t2Sa8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=sTxjE2t2Sa8</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=s4k3BkGyXEw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=s4k3BkGyXEw</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=KrQWx9jHQMI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=KrQWx9jHQMI</a>

Тайцзицюань. Основное базовое упражнение.
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qxF73xjDllw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qxF73xjDllw</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=shjpHZcQoLU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=shjpHZcQoLU</a>

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/23578/read
- Крылья Феникса. Введение в квантовую мифофизику 489K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - М Кацнельсон - Валентин Юрьевич Ирхин

И чернь, что надо всем царит,
их быстро в деньги превратит
или в машины переплавит.
(Р. Рильке)

Металлы (или сталь) символизируют здесь физические законы; их уровень даже более низок, чем у законов жизни людей как биологических существ.

Чернь, в контексте нашего разговора, — это адепты классической физики, технологи, превращающие нечто высокое (золотой блеск солнца) в неблагородные инструментальные материалы.

Мир людей, «живущих скопом» и «роющихся в хламе», — это мир примитивных логических построений, творений ума, мир машин.

Через человека старая классическая механика проявляется в технологии, которая постепенно захватывает всю власть в мире.

Весь этот прогресс вращается вокруг денег, личной материальной выгоды человека.

При этом, как хорошо известно каждому из личного опыта, «нас не жалеют».

Венец прогресса — попытка построить Царство небесное на земле — как раз и является главным признаком конца мира.

В пределе развития классической физики и сопутствующей ей технологии человеческое сознание сливается с компьютерным, которое якобы позволяет смоделировать небесное блаженство (человек, превратившийся в придаток машины, другого блаженства уже недостоин, да и неспособен воспринять).

Это сращивание достигает такой степени, что известны случаи гибели людей при случайном выключении компьютера в процессе обучающей игры. Начинает работать новая идеология компьютерных сетей.

Бог, спасение и другие высшие категории уже «не прикасаются к нашим колесам», уходят из тварного мира, так как не нужны людям: они «воспроизводятся» на земле магическим путем.

Суррогат Бога — это самый страшный из суррогатов.

Я вышел на поиски Бога.
В предгорьи уже рассвело.
А нужно мне было немного -
Две пригоршни глины всего.

И с гор я спустился в долину,
Развел над рекою костер,
И красную вязкую глину
В ладонях размял и растер.

Что знал я в ту пору о Боге
На тихой заре бытия?
Я вылепил руки и ноги,
И голову вылепил я.

И полон предчувствием смутным
Мечтал я, при свете огня,
Что будет Он добрым и мудрым,
Что Он пожалеет меня!

Когда ж он померк, этот длинный
День страхов, надежд и скорбей -
Мой бог, сотворенный из глины,
Сказал мне:
- Иди и убей!..

И канули годы.
И снова -
Все так же, но только грубей,
Мой бог, сотворенный из слова,
Твердил мне:
- Иди и убей!

И шел я дорогою праха,
Мне в платье впивался репей,
И Бог, сотворенный из страха,
Шептал мне:
- Иди и убей!

Но вновь я печально и строго
С утра выхожу за порог -
На поиски доброго Бога
И - ах, да поможет мне Бог!

15 января 1971
(А. Галич)

В отличие от западной традиции, на Востоке реальность существования Бога ставится под сомнение весьма редко (а если это происходит, как в буддизме, то совсем в другом смысле). Здесь никогда не забывают, что Бог пребывает внутри нас, о чем, впрочем, говорят и многие тексты иудеохристианской традиции.

Как мы могли предпочесть богам, неспособным
заискивать перед нами, выплавку стали,
их не знающей, чтобы, следуя пробным
выкладкам, старых друзей вы на карте искали?
Мощные наши друзья, бравшие вместо дани
мертвых, не прикасаются к нашим колесам.
Наши пиршества мы, как и наши бани,
удалили от них, и в столпотворенье разноголосом
обгоняем гонцов их; мы живем скопом,
чужды друг другу, друг с другом, роемся в хламе
общедоступном, предпочитаем извилистым тропам
трассы; под паровыми котлами
былые огни, и молоты тяжелеют;
а мы, как пловцы, слабеем; нас не жалеют.
(Р. Рильке)

Большинство канонических текстов Востока посвящено описанию запредельной, неземной реальности (мира богов, а не людей), поэтому в дальнейшем они не раз пригодятся нам при разговоре о квантовом мире. Иллюзорность и нереальность обычного бытия по сравнению с высшей реальностью особенно подчеркивается в индобуддийской традиции:
Кто смотрит на мир, как смотрят на пузырь, как смотрят на мираж, того не видит царь смерти.
(Дхаммапада 170)

Вездесущий, внутри и снаружи, Тот, Который весь движущийся мир заставляет казаться [тем, что он есть], Он, вечный, светит как жар в раскаленном железном шаре. Вечный не есть движущийся мир; Он отличен от него. Тем не менее, все, что не Он, -- ничто и само по себе недействительно. Все, что кажется чем-нибудь иным, чем Вечный, есть обман, подобный миражу в пустыне.
(Шанкара. Атма-Бодха)

По Шанкаре, единственно реальный Бог проникает все, однако отличен от мира. К той же традиции принадлежит учение современного индийского мистика Шри Рамана Махарши:
Веданта говорит, что вселенная появляется в поле зрения одновременно с видящим... Без видящего нет объектов видения. Найдите наблюдателя, и творение окажется включенным в него... Шанкару критиковали за его взгляды на майю [иллюзию], не понимая существа вопроса. Он показал, что (1) Брахман реален (2) вселенная нереальна и (3) вселенная есть Брахман. Шанкара не останавливался специально на втором утверждении, ибо третье объясняет остальные два. Оно означает, что вселенная реальна, если воспринимается как Атман, и нереальна, если понимается отдельной от Атмана. Следовательно, майя и реальность -- одно и то же.
(Будь тем, кто ты есть. Спб., 1994)

Тридцать спиц в колесе сходятся к втулке,
середина которой пуста,
и благодаря этому и можно пользоваться колесом.
Когда формуют глину, изготавливая из нее сосуд,
то делают так, чтобы в середине было пусто,
и благодаря этому и можно пользоваться сосудом.
Когда строят жилье, проделывают окна и двери,
оставляя середину пустой,
и благодаря этому и можно пользоваться жилищем.
(Дао Дэ Цзин 11, пер. А. В. Кувшинова)

Тридцать здесь -- символическое число элементов плеромы (полноты бытия).
Представления об иллюзорности мира (воспринятые с разной степенью глубины и обычно все-таки через третьи руки) давно стали расхожим местом в западной и (в последнее время) российской массовой культуре, от нашумевшего фильма Матрица до романов В. Пелевина. Впрочем, даже в столь разбавленной и адаптированной форме эти взгляды часто встречают резкие возражения, иногда очень забавные для человека, знакомого с соответствующей традицией. Так, стандартные претензии к Пелевину, основанные на том, что он пишет ни о чем, для буддиста прозвучали бы высшей похвалой. Ничто, или пустота (шуньята), в учении Нагарджуны как раз и означает высшую реальность.

Если отойти от анекдотического жанра, шуньята означает всеобщую относительность и связь явлений (противопоставляемую причинно-следственной зависимости, столь важной в западной философской традиции), а не пустоту в буквальном смысле.
Если следствие уже реально в причине и снова становится производным, мы имеем бесконечный регресс. Если следствие -- это то, что еще не произведено, но становится производным, то уже произведенное опять должно иметь производное. Почему? Потому что они первоначально действительны в причине. Даже следствие того, что уже произведено, должно снова производить. Тогда будет бесконечный регресс. б...с Причинность лишена самосущего, и отсюда я говорю о пустоте.
(Нагарджуна. Двенадцать врат)

Нирвана, как и библейская суббота, также не означает всеобщего уничтожения. Это существование (или не-существование, или и то и другое, или ни то ни другое...) в некоей переливающейся всеми красками динамичной форме, не представимой через наглядные образы. В конечном счете утверждается, что нирвана тождественна сансаре -- миру, где живут простые люди, а будда внешне не отличим от обычного человека. Постижение всех этих категорий дается тяжким духовным трудом, а не философскими определениями. Последние, впрочем, также разрабатывались в буддизме с большой тщательностью и изощренностью. Буддийские мыслители уже в древности достигли очень больших успехов в диалектике (пожалуй, больших, чем Гегель). Согласно знаменитому буддийскому логику Дхармакирти, существуют четыре уровня реальности: воображаемая реальность (parikalpita) -- понятия, диалектика; взаимозависимая реальность (paratantra) -- причинные законы; абсолютная реальность (parinispanna) -- где уже нет субъекта и объекта; и, наконец, реальность как чистое ощущение -- где познается вещь в себе и единичность (подробнее см. Ф. И. Щербатской. Буддийская логика).

Несмотря на свой, казалось бы, субъективный подход, буддийские тексты четко упоминают существование истинной реальности, которая вечно существует и воспроизводима на любом духовном пути. Нигилизм буддийских трактовок -- только кажущийся.

об авторах

http://flib.flibusta.is/a/54113
http://flib.flibusta.is/a/5013

Michail Katsnelson, NWO-Spinozalaureaat 2013
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=FahKn2F-Y8Q" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=FahKn2F-Y8Q</a>

Кванты нано и графен
https://www.toalexsmail.com/2011/05/blog-post_4504.html
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=j_H8XVfJZbU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=j_H8XVfJZbU</a>

Школа злословия. Михаил Кацнельсон
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=zcLZzQp0-Q8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=zcLZzQp0-Q8</a>

http://impn.imp.uran.ru/ktm_lab/irkhin/



Валентин Юрьевич Ирхин
Научные публикации по физике твердого тела
Электронные препринты (теория твердого тела)
Некоторые переводы восточных текстов
Некоторые тексты по философии и религии
Ссылки

http://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/
Ирхин Валентин Юрьевич родился в 1960 г. в Екатеринбурге. Доктор физ.-мат. наук (1992 г.), зав. лабораторией Института физики металлов Уральского отделения РАН. Работает в области квантовой теории магнетизма. Автор около 170 научных статей и ряда книг - по физике твердого тела, философии науки, семиотике и герменевтике сакральных текстов.

http://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/12vrat.shtml

Двенадцать врат

Cheng Hsuhe-li. Nagarjuna's Twelve Gate Treatise.
Translation with Introductory Essays. Dordrecht, 1982.

Перевод: В. Ю. Ирхин.



1. Причинные условия
(hetu-pratyaya pariksa)

Нагарджуна сказал: Теперь я кратко объясню учения Махаяны.

Вопрос: В чем польза объяснения Махаяны?

Ответ: Махаяна - глубокая сокровищница дхарма будд десяти направлений пространства и трех периодов времени. Она дана для людей с большими добродетелями и умом. Но чувствующие существа последнего времени едва ли являются добродетельными и одаренными. Хотя они ищут [и изучают] сутры, понимать они не могут. Я сочувствую этим людям и хочу дать им просветление. И еще я хочу открыть им и сделать ясными величайшие учения Татхагаты. Поэтому я кратко объясню учения Махаяны.

Вопрос: Учений Махаяны не перечесть. Даже изречения одного Будды не могут быть исчерпаны. Как сможешь ты объяснить и изложить их все?

Ответ: Именно поэтому я сказал, что это будет кратким объяснением.

Вопрос: Почему это называется Махаяной?

Ответ: Махаяна - главная из двух колесниц, и поэтому она называется Великой Колесницей. Эта колесница позволяет достичь идеала будд и поэтому называется великой. Эта колесница управляется буддами и великими людьми и поэтому называется великой. Она способна уничтожить великие страдания чувствующих существ и поэтому называется великой. Эта колесница управляется такими великими личностями, как Авалокитешвара, Махастхамапрапта, Манджурши и Майтрейя, и поэтому называется великой. Эта колесница может до дна исчерпать все истины и поэтому называется великой. В Праджня-сутре сам Будда говорит что учения Махаяны неизмеримы и безграничны. Поэтому она называется великой.

Одно из глубочайших учений Махаяны называется пустотностью. Тот, кто поймет эту доктрину, сможет беспрепятственно понять Махаяну и обладать шестью парамитами. Поэтому я хочу объяснять только понятие пустотности. Для объяснения пустотности и постижения ее смысла нужно использовать [трактат] Двенадцать Врат.

Первые врата относятся к причинным условиям.

Сказано:

Вещи происходят от различных условий,
И поэтому не имеют самосущего (sabhava, собственной природы).
Если они не имеют самосущего,
Как тогда могут существовать такие вещи?

Все вещи, происходящие от различных условий, относятся к двум видам, внутреннему и внешнему. Все условия также принадлежат к двум видам, внутреннему и внешнему. Внешние условия - это, например, глина, гончарный круг и ремесленник; вместе они производят горшок. Другой пример: ковер происходит от таких условий как пряжа, ткацкий станок и ткач. Подобно этому, подготовкастроительной площадки, фундамент, столбы, дерево, земля, трава и труд - примеры внешних причинных условий; вместе они производят дом. Еще один пример - молоко, чан для брожения и труд; объединяясь, они производят сыр. Далее, семя, земля, вода, солнечный свет, ветер, дождь, времена года и труд объединяясь производят росток. Нужно знать, что все так называемые внутренние условия подобны внешним. Так называемые внутренние условия - это невежество, действие, сознание, имя-форма, шесть способностей ощущения, прикосновение, чувство, желание, привязанность, формирование существа, рождение и старость, смерть; каждое из них вначале имеет причину, а затем производится.

Итак, и внутренние, и внешние вещи производятся различными условиями. Так как они производятся различными условиями, разве они имеют самосущее?

Далее, если вещь не имеет самосущего, она не может иметь ни иносущего, ни самосущего и иносущего одновременно. Почему? Потому что так называемое иносущее в действительности не имеет самосущего. Если мы скажем, что нечто существует из-за иносущего, то корова существует благодаря сущности лошади; лошадь существует благодаря сущности коровы; персик существует благодаря сущности яблока; яболоко существует благодаря сущности персика и так далее. В действительности это невозможно. Можно было бы сказать, что нечто существует не благодаря некоему иносущему, но благодаря чему-то иному. Но и это не может быть справедливым. Почему? Если сказать, что циновка существует благодаря некой траве, то трава и циновка были бы одним, и трава не могла бы быть названа иным. Более того, и так называемая трава не может иметь самосущего. Почему? Потому что трава также происходит от различных условий. Так как трава не имеет самосущего, нельзя сказать, что циновка существует в силу сущего травы. Поэтому циновка не может иметь траву в качестве свой субстанции. По этой же причине не может быть установлено происхождение горшка, сыра и других вещей от внешних условий.

Подобным образом, не может быть установлено происхождение от внутренних условий. Как сказано в Трактате Семидесяти, [Двенадцать цепей] причинных условий в действительности не производят.

Если бы они производили,
То за один момент или за многие?

Так называемые двенадцать причинных условий и в действительности, и исходно не производят. Если есть происхождение, имеет ли место оно за один момент, или за многие? Если за один момент, то причина и следствие случались бы вместе в одно и то же время. Но это невозможно. Почему? Потому что причина первична по отношению к следствию. Если за много моментов, то двенадцать причинных условий были бы отделены друг от друга. Каждое из более ранних условий возникало бы в данный момент и исчезало с этим моментом. Что бы тогда было причинным условием более поздних условий? Так как исчезнувшее в данный момент не существует, как оно может повлиять на остальное? Если есть двенадцать причинных условий, они должны существовать либо в один момент, либо во много моментов. Но ни то, ни другое невозможно.

Поэтому все условия пусты. Так как условия пусты, произведенные условиями вещи также пусты. Итак, нужно признать, что все сотворенные вещи пусты. Если все сотворенные вещи пусты, не так же ли обстоит дело с самостью? Благодаря сотворенным вещам, таким как пять скандх, двенадцать полей ощущений и восемнадцать элементов (дхату), можно сказать, что существует самость. Только если существует нечто, способное гореть, может быть факт горения. Но так как скандхи, поля ощущений и элементы пусты, ничто не может быть названо самостью. Если нет горючего, не может быть горения.

В сутре сказано: "Будда говорил бхикшу, что благодаря самости могут быть атрибуты самости. Если нет самости, нет атрибутов самости".

Итак, поскольку сотворенные вещи пусты, нужно признать, что несотворенная нирвана также пуста. Почему? Уничтожение пяти скандх без произведения других пяти скандх называется нирваной. Но пять скандх первоначально пусты. Что нужно уничтожить, чтобы назвать нирваной? И самость также пуста. Кто может получить нирвану? Кроме того, нирваной называются непроизведенные вещи. Как упомянуто в предыдущем рассмотрении причин и условий, существование произведенных вещей не может быть обосновано. Обсудим это снова. Итак, произведенные вещи не могут быть обоснованы. Благодаря произведенным вещам другие могут быть названы непроизведенными. Если произведенные вещи не могут быть обоснованы, как могут быть обоснованы непроизведенные вещи?

Поэтому сотворенные вещи, несотворенные вещи и самость пусты.

2. Существование и несуществование следствия
(satkarya-asatkarya pariksa)

...

[Oleg]

О том почему движения в тайцзицюань именно такие.. странные и замысловатые.. и как они могут помочь сливаться с вселенской Ци

Квадрат - сверху (шапки квадратки у лоеров забывших о тайчи http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63719#msg63719 ) , ну а круг снизу

а между ними - действо спиралей "рыб дао" наложенное на костяк из квантового гидроксиапатита

- Дао тайцзи-цюаня 3529K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Чжоу Цзунхуа
http://flib.flibusta.is/b/300519/read#t21

2-5. ФИЛОСОФИЯ ТАЙЦЗИ-ЦЮАНЯ

В соответствии с «Теорией тайцзи-цюаня» Чжан Саньфэна, в тайцзи-цюане выделяются Пять Шагов (у бу): наступление, отступление, взгляд налево, взгляд направо и центральное равновесие. Как показано на рис. 2-5е, эти Пять Шагов могут представлять собой Пять Элементов.
...
Восемь Врат и Пять Шагов называются в тайцзи-цюане «Тринадцать Позиций» (шисанъ ши) и являются основой для разных стилей тайцзи. Таким образом, тайцзи-цюань использует идеи Диаграммы Тайцзи, Пяти Элементов и И-Цзина. Тайцзи-цюань – это синтез движения и функции. Восемь Врат, составляющих постоянный октет, имеют Четыре Направления и Четыре Угла, иначе говоря, образуют квадрат. Этот квадрат определяет движения рук и верхней части туловища. Пять Шагов же образуют круг, определяющий движения ног. Квадрат и круг связаны телом, как две половинки карточной фигуры – центральной линией.
...

картинки более качественные в дежавюшке
http://www.koob.ru/chjou_czunhua/tai_chi_chuan
http://flib.flibusta.is/b/140302

[Oleg]

Роттер о прозе жизни в стране свобод - про хитрованов в правительстве у янки использующих "повинности" для отжимания бабла. взяли пример с чичичипи ?

http://flib.flibusta.is/b/489388/read
 - Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть III: Мудрость 983K - Михаил Владимирович Роттер

...
– Этот человек – американец, а капитан говорит, что ты их терпеть не можешь.
А я-то думал, что О’Коннор слова лишнего не вымолвит. Но, видимо, Бетти способна была разговорить кого угодно. Да, это была правда. На войне я их ненавидел. И не просто ненавидел – я их убивал. Из АКМ, ножом, а на улицах Сайгона и голыми руками. Сейчас все это прошло. Постепенно я начинал понимать, что злодеев среди них было немного, точнее сказать, их почти не было. По большей части это были несчастные молодые люди, которых просто призвали в армию, задурили им голову и бросили в джунгли на съедение москитам, пиявкам и таким, как я. Теперешняя моя мудрость говорила, что все люди одинаковы, равны и равноправны. Все это излагать Бетти я не стал, просто сказал, что с некоторых пор я интернационалист и по ее просьбе могу встретиться даже с американцем. Бетти была девушка настойчивая и я не успел заметить, как выяснилось, что завтра утром я пью кофе с американцем.

...
– Кстати, о правильном намерении, – решился я задать вопрос, который давно интересовал меня, но я боялся задать его, боясь разочароваться в Дэвиде.

– Ты воевал во Вьетнаме?

– Понимаю, – расхохотался тот. – Бетти мне говорила, как ты относишься к огромным американским парням вроде меня. И очень благодарен, что ты сделал для меня исключение. Но все равно не сомневался, что рано или поздно ты спросишь об этом. Ну что же, имеешь полное право. Так вот, воевать я пойти никак не мог. Первая заповедь – «непричинение вреда живым существам», сам понимаешь. Поэтому я был уверен, что путь мой лежит в тюрьму. В Штатах тогда за отказ от службы в армии по голове не гладили. В те годы на вершине славы был Кассиус Клей, знаменитый боксер-тяжеловес, любимец Америки. Может, ты слышал о нем?

Конечно, я слышал, я даже видел записи его боев. Меня, кстати, всегда интересовало, что такого нашли в нем эти смешные западные люди. Конечно, парень был хоть куда. Рост, сила, вес, скорость, блестяще поставленный удар. А сколько в нем было наглости… На всю нашу деревню хватило бы. Но как боец он вообще никуда не годился. Конечно, танцевал он по рингу очень легко и красиво. Но я бы его сшиб низкой подсечкой через одну-две секунды таких танцев. И встать бы он уже не смог.

– Так вот, – продолжил Дэвид, – он отказался принимать воинскую присягу и заявил, что «ни под каким видом не будет воевать не только во Вьетнаме, но и ни в какой другой стране мира». Против него было возбуждено дело об уклонении от воинской повинности. Присудили ему ни много ни мало пять лет тюрьмы и десять тысяч долларов штрафа. Правда, тюрьмы ему удалось избежать – хороший адвокат добился, чтобы Клея выпустили под большой залог.

Так что если уж кумира нации осудили на пять лет, то я бы точно сел, потому что идти воевать я не собирался ни под каким предлогом. А денег на залог, как ты понимаешь, у меня не было. Но вышло так, что я и не воевал, и не сидел. Мы, как всегда, не знаем, что нам во благо и что во вред. На медкомиссии меня признали негодным. Причем как раз из-за той болезни, о которой ты даже не хочешь говорить (видимо, знаешь, что не сможешь вылечить, и не хочешь болтать попусту) и из-за которой я предполагаю, что жизнь моя не будет достаточно долгой, чтобы я успел обрести настоящее бесстрастие.

http://flib.flibusta.is/b/489389/read
- Взрослые сказки о Гун-Фу. Часть I: Ци-Гун 1373K - Михаил Владимирович Роттер

В Сайгон я отправился уже офицером (какая человеку разница, кем он умрет – офицером или рядовым?). Попал я туда просто – сначала на машине, а потом пешком. Пришел в город еще один замурзанный вьетнамец, вот и все. От всех прочих вьетнамцев я никак не отличался, так что никто меня особенно не проверял.

Ни денег, ни жилья у меня не было. Было только основное – документы. А все остальное меня не волновало, я знал, что к вечеру у меня будет все, что мне нужно. В очередной раз я подумал, чтобы я делал, если бы меня не научили выживать всюду. Эти суки из особого отдела забросили меня в город, не дав ничего, и хорош бы я был, если бы не школа учителя Вана. А может, если бы они не знали, что я выживу где угодно, то и не послали бы меня? Хотя все равно послали бы. Выжил так выжил, не выжил – так не выжил.

Но я-то собирался точно выжить!

Первым делом мне нужно было достать деньги. Способ был простой и жуткий. Я выбирал какого-нибудь американского солдата (лучше офицера) и шел за ним, выжидая момента, когда вокруг никого не будет. Такое случалось довольно часто, нужно было только уметь подобрать время и место. Когда рядом никого не оказывалось, я подходил к «объекту» и, притворяясь сильно пьяным, начинал просить закурить. Типичный прием уличной шпаны. Отличие только в том, что у меня был «не угрожающий» вид. Маленький, явно безоружный вьетнамец в полцентнера весом (да еще такой пьяный, что едва на ногах держится) против могучего американского морпеха. Просто смешно.

Конечно, гринго всячески пытался от меня избавиться, но я не уходил, продолжая канючить «не уйду, пока не дашь закурить». Сам же все время оглядывался, чтобы удостовериться, что никого рядом нет. Только убедившись, что никто не видит этой сцены, я бил. Я уже говорил, что мне для того, чтобы наверняка убить человека, требуется два удара. Но тут почти всегда хватало одного. Противник стоит на месте, не защищается, я ему надоел и не кажусь опасным. А я уже совсем близко.

Обычно у всех у них было много (разумеется, по вьетнамским меркам) денег. Так что вскоре я снимал хорошую квартиру, был прилично одет и обут. В те времена я никогда точно не знал, сколько у меня денег. «Полные карманы» будет, пожалуй, самым точным определением.

Тех, кого я убивал, мне жалко не было, потому что совсем недавно я получил известие о том, что мою невесту убило разрывом американской бомбы. Никто их сюда не звал и здесь они находили свою судьбу. А судьбой для многих из них был я.

Шпионом я пробыл долго, год, не меньше. Привык уже (если к такому вообще можно привыкнуть). И тут неожиданно явился связной. Это было неправильно, потому что без моего вызова появляться он не должен был. Но он явился и сообщил, что мне немедленно следует вернуться. Мне было все равно. Мне уже было давно все равно. Собираться мне было не нужно, все мое (граната, нож и деньги) было со мной. Прощаться тоже было не с кем, разве что с продажными девками из самого дорогого борделя Сайгона, которые любили меня за то, что я платил, не считая, и всегда долларами (знали бы они, откуда у меня эти зеленые бумажки!).

Выход из города и переход через линию фронта прошел без сучка и задоринки. Возможно, потому, что я не пошел маршрутом, которым хотел вести нас проводник, сопровождавший связного.

Вообще я замечал, что чутье, которое так старательно и умело развивал во мне учитель Ван, за время моей жизни в Сайгоне очень обострилось. Однажды я вышел из дома, заранее точно зная, что сейчас что-то произойдет. И когда за спиной завизжали тормоза, я уже падал на асфальт, одновременно бросая через плечо гранату, которую я почему-то положил себе в карман перед выходом. Потом выяснилось, что кто-то меня «сдал» и военная полиция поджидала меня в засаде у съемной квартиры. Потом говорили, что приказ у них был взять меня, по возможности, живым. На то, что это удастся, никто особенно не рассчитывал, поэтому более вероятным считался второй вариант: «взять мертвым».

Но, как оказалось, был еще и третий вариант: я ушел. Дальше я перешел на запасную квартиру, сменил одежду и надел очки. Само собой, у меня были и запасные документы, так что второй раз найти меня они уже никак не могли. Разве что по внешности. Но это было очень маловероятно – для белых все азиаты на одно лицо. И я еще позволил себя развлечься – пошел в дамскую парикмахерскую и сделал завивку. У меня и так с волосами проблем не было, а тут еще стало казаться, что у меня на голове большая черная шапка. Красивая, кстати, девкам понравилась, многие мне завидовали.

[Oleg]

продолжение про д-фотоны

примерно такие типы запросов https://yandex.ru/ кундалини && "ярче тысяч солнц
выводят на

https://vk.com/topic-24535835_31916643

Кундалини Йога - ДЖАПА/ учитель Сат Сундри Каур 3 мая 2015 в 0:11
10. Десятое Измерение – это Сияющее Тело, о котором пытаются говорить многие, но о котором в конечном итоге ничего не может быть сказано. Всё, что мы можем делать, это бесконечно перечислять Его Качества, или же просто восклицать: "WHA!".

Сейбхонг

Величайшая отвага проявляется, когда Душа стремится влиться в сущность всех вещей, не связанную со преходящим. Это сущность просветлённая, и сущность, поддерживающая бытие (СЕЙБХОНГ). Число десять символизирует возвращение к единичности, но на более высоком уровне. Оно также указывает на свойства ЭКосистемы, которая поддерживает своё существование, содержа всё необходимое в себе самой.

Душа вновь оказывается рядом с сияющим светом, который есть СЕЙБХОНГ, и который ярче миллионов солнц, он не имеет при этом какого-либо источника, но проницает всё сущее.
К числу 10 также относится мантра WAHE GURU (ВАХЕ ГУРУ)

Произносите эту мантру постоянно, с длинным глубоким дыханием. Обращайте внимание на движения рта. "WA" – это вертикальное растягивание губ; "HE" – это горизонтальное растяжение губ; и "GURU" – это вытягивание губ. Это похоже на то, как будто мы рисуем крест при помощи "WAHE" и проникаем в его центр при помощи "GURU". Однако, более важно – это действительно находиться в состоянии удивления! Для обычной медитации произносите мантру по 8, 12 или 16 раз на каждый выдох.

https://yandex.ru/ Шива && ярче миллионов солнц

Шива имеет духовное тело и живет на небе, которое ярче, чем миллионы солнц

и на борьбу вооружённых единственно верным матерьялистическим ученьем энкавэдистов с булгаковскими не только воландами и котами но и пресловутыми поповскими байками про обугленные тряпочки и прочие плащаницы

http://flib.flibusta.is/b/108503/read#t10
 - НКВД. Война с неведомым 914K - Александр Александрович Бушков
https://www.youtube.com/watch?v=is5PTFjOeMA
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=473733

5. Белый огонь

Совсем незадолго до смерти Сталина, году то ли в пятьдесят первом, то ли пятьдесят втором, меня послали в командировку в Сибирь, в одно из тамошних областных управлений МГБ. Командировка была не активной – чисто бумажные дела. И провернул я все быстро. Перед отъездом мы с местными товарищами решили посидеть, как полагается по русскому обычаю. Коллективное употребление тогда не особо приветствовалось, следовало все это делать потихонечку, чтобы ни одна посторонняя душа… Да и кое-кто из своих тоже…

В общем, у местных товарищей была для таких целей надежная, как танк, конспиративная квартира. И надежность ее заключалась в том, что хозяином был не стукач какой-нибудь и не чья-то потайная любовница. Вовсе даже наоборот – ветеран. Заслуженный такой дедок, начинал буквально с самого начала, с семнадцатого, будучи уже в годах, на пенсию вышел в сорок шестом, а весь промежуток ухитрился прослужить совершенно без арестов, выражений политического недоверия и тому подобных неприятностей. Учитывая, скольких наших сотрудников подмели периодические оздоровления рядов, такого вот старичка нужно уважать… Больших чинов он не выслужил, особого иконостаса на свою богатырскую грудь не удостоился, как-никак, остался на свободе и на почетной пенсии, а это, скажу я вам, многое компенсирует. У иных вся грудь была в бляхах, на петлицах ромбы друг дружку теснят – и чем кончили? То-то…

Познакомили меня с ним, посидели, употребили. Меня заранее предупредили, что у дедугана есть свои бзики и, когда он начнет возвеличивать свое боевое прошлое и своих коллег, а нас, нынешних, легонечко вышучивать, не следует ни обижаться, ни лезть в дискуссии. Зря предупреждали. Я и сам прекрасно знал за нашими седенькими ветеранами этот пунктик. Конфликт поколений своего рода, понимаете ли. Отцы и дети, так сказать. Любили они при всяком удобном случае почирикать, что нам, молодым, с нашей техникой и организацией все достается очень уж легко. А у них, мол, были исключительно три «н»: ноги, нюх, наган… Я привык. При некотором навыке и опыте можно все это грамотно свести на нет…

В общем, у нас с ним общение наладилось. Болтали о том о сем, а попозже, когда хорошо посидели и размякли, отчего-то зашел разговор о всякой чертовщине. И выяснилось, что никто из присутствующих ни с чем подобным сам не сталкивался – но почти все от кого-то заслуживающего доверия что-то такое слышали…

И разговор на эту тему затянулся настолько и приобрел такой накал, что наш дедок, изрядно клюкнув, откровенно повелся. Начал с многозначительных оговорочек, а потом он, не выдержав, уже открытым текстом выдал, что он нас, молодых, и тут обошел. Потому что сам видел в двадцать восьмом такое…

Привожу по памяти, как запомнилось. Его манера выражаться подзабылась, уж извините, но детали и смысл постараюсь передать точно, без всякой отсебятины.

«Гнали мы по тайге есаула Калашина. В двадцать восьмом. Собственно говоря, был он такой же есаул, как и я, – по достовернейшим сведениям, выше вахмистра он не поднялся ни в царских казаках, ни у Семенова. Нравилось ему, видите ли, есаулом именоваться. Совсем другой коленкор, ежели атаман – есаул. Ну, что-то в этом есть верное…

Вражина был тот еще. Умный, хитрый, осторожный. С тех самых пор, как семеновцев вышибли за границу, лазил из-за кордона по пять раз в год. С небольшой, хваткой бандочкой. Очень он был зол на Советскую власть, потому что потерял много. Много… Батька его имел и табуны, и торговлю с Китаем, и хар-рошие кубышки были прикопаны. За все за это батьку в свое время к стенке и поставили, что Калашину ангельской кротости не добавило…

Шесть лет не могли мы повязать эту паскуду. Шестерок перешлепали и взяли немеренно, и пару-другую, как бы это выразиться, атаманских штабистов, вот только сам ни в одну ловушку ни разу не влез, и своих к нему внедрить не удавалось. С Лубковым было попроще… слышали про Лубкова? То-то. Удалось втиснуть к нему надежного человека, и угостил он Лубкова из маузера, ради исторической точности – в спину, ну, да с бандитом все средства хороши…

Отдельные элементы, не изжившие поповские предрассудки, украдкой болтали, что этот самозваный есаул душу продал черту. В промен на неуловимость и удачу. И особенно эти шепотки распространились, когда с ним из-за кордона стала приходить какая-то баба. По-научному, любовница, а по-простому, по-мужицки – евонная блядь. О ней у нас были некоторые сведения, без точного описания внешности. Говорили, тоже казачка, из харбинских. И еще говорили, что она-то и есть колдовка, по-городскому – ведьма. Что якобы она Калашина с самим сатаной и свела, а дальше понятно – договор с подписью кровушкой и все прочее…

Красивая, молодая. Но – с-сука! Распоследняя сучня. Зверствовала не хуже мужиков. Причем, когда лютовала, мужиков не трогала, ей было в особенное удовольствие примучить девку. Бывало, они сельских комсомолок захватывали, учительницу, один раз к ним попала инструкторша из райкома… Какими мы их потом находили – это, милая моя молодая смена, разговор не для застолья плотно покушавших людей. Скажу только, что видывал я в жизни многое, а такого… Мстила, ага. Кого-то мы у нее прислонили к стеночке, близкую родню, и не одного человека. И она, изволите видеть, клятву давала о зверском мщении, чуть ли не на сабле и при большом стечении белоказачни. Атаманша, бля…

Ясно было, что баба отчаянная. Точно было известно, что валяет ее один Калашин, а остальные не смеют и облизнуться – убьет. Вот этой детали я лично верю вполне: такая убьет и не поморщится…

И однажды, хорошие мои, нам их укрытку сдали! Неважно, кто, почему и по каким мотивам. Сами знаете, сколько людей – столько и мотивов. Дело не в мотивах, а в результате…

Мы двинули в тайгу несколькими группами. И натакалась на ту избушку как раз наша. Пятеро нас было, было нас немало… Так в песне поется. Был у меня товарищ в транспортной чека на Украине, Еся Ляндрус, вот он эту песенку и пел постоянно. Одним словом, получилось по песенке. Пятеро нас было, было нас немало…

А их – всего трое, ага! В точности как нас и предупреждали. Калашин, эта его Любка и один китаеза, он у Калашина был и за адъютанта, и за палача, и особенно за охранника.

На рассвете мы избушку тихонечко обложили. Китаеза для нас особенного интереса не представлял, и потому его сразу шлепнули, как только понеслось, чтобы проще было работать. А есаула самозваного и Любочку скрутили тепленькими и абсолютно невредимыми. Обыскали, связали, на пол в избушке положили, нагляделись вдоволь, и были мы, ребята, сами понимаете, на седьмом небе – который год все ловили эту гниду, а довелось повязать именно нам. Дело даже не в том, что за него, за живого серьезно обещали Красное Знамя всем участникам захвата. Тут уж дело в гоноре и принципе, что вам объяснять…

Калашин сам по себе был – ничего особенного. Ну, кряжистый, ну, бородатый, как цыган, ну, когда на свободе и при власти, выглядел орлом и соколом… Ну и что, мало ли таких?

А вот его Любка… Ребята, ну это была баба… Это надо видеть. Казачка, точно. Волосы – вот досюда. Глаза – во! Грудяшки гимнастерочку распирали. Чего ни коснись – все у нее на «во»: фигура, грудь, жопа, мордаха…

Командиром у нас был товарищ Дубов. Надежнейший товарищ, из балтийских. Не с «Авроры», это стопроцентно, но с какого-то кораблика лишь самую малость пониже революционным рангом. Почти такого же заслуженного. Правильный был человек. Беспощадный к врагам и готовый душу отдать за братьев по классу.

Все мы на нее смотрели, ощущая, что зубы ноют, а первому эта идея пришла в голову товарищу Дубову. Посмотрел он, как связанный есаул зубками поскрипывает, и сказал что-то вроде:

– А что, господин есаул, ваше степенство, сладенько было эту проблядь драть от всей кобелиной удали? Я так полагаю, что весьма даже сладко. Только вот что я тебе скажу, контра: больше ты в своей жизни никого драть не будешь, это уж точно, потому что жить тебе, гниде, ровно столько, сколько отзаседает трибунал. И твоей Любке тоже. А напоследок, чтобы тебя, паскуду, еще круче проняло, мы твою Любочку впятером на твоих глазах отхарим со всем усердием. Чтобы смотрел и завидовал, твердо зная, что самому никого уже драть не придется…

И мы поняли, что он не шутит. Скажу вам откровенно, эта мысль всем понравилась. Во-первых, девка была недюжинная, а во-вторых, за ней, как и за ее кобелем, накопилось столько грехов, что пули для нее было маловато.

Товарищ Дубов свои мысли, чего бы они ни касались, любил претворять в жизнь незамедлительно. Мы ему быстренько помогли: нашли пару костылей, вколотили в пол, руки ей привязали вроде распялки, шаровары с нее сняли, кальсоны тоже, а гимнастерку товарищ Дубов снимать пока не велел. Повернулся к есаулу и, весьма недобро улыбаясь, пояснил:

– Гимнастерку я на ней рвать буду. Чтобы орала и брыкалась. Так мне приятнее, а тебе, гнида, мучительнее переживать…

Любка лежит, спокойная, сука, в лице ни кровинки, но не плачет, не причитает – не тот жизненный типаж… Говорит Дубову:

– Баб в жизни имел много?

Дубов, с этакой матросской лихостью приосанившись, отвечает, не задумываясь:

– Ну, конечно, меньше, чем хотелось бы, если откровенно – но все ж изрядно. Жаловаться грех.

А Любка:

– Отбегался, флотский. Я – даже не твоя последняя баба. Я – твоя смерть.

Мы так и покатились. А товарищ Дубов, не полезши за словом с карман, отвечает:

– Это отчего же, грудастая? Ходят, конечно, слухи и сказки, что бывает мокрощелка с зубами, но сомневаюсь я что-то… А впрочем, долго ли проверить?

И полез ей пятерней в то самое устройство. Встал с корточек, пальцы небрежно вытер о есаула и ухмыляется:

– Ни единого зуба, если кому интересно…

Она лежит, вся белая, губы в ниточку, глазищами обжигает. И повторила, разборчиво, медленно:

– Я – смерть твоя…

Товарищ Дубов, не моргнув глазом:

– Если ты, приятная, имеешь в виду нечто венерическое, так я все это сколько раз подцеплял, столько и лечил. Перебедую… Ну ладно, ребята, начнем, благословясь? Калашин, ты смотри внимательно, вдруг да окажется, что чего-то ты не умел…

Потом отозвал в сторонку меня и Петю и тихонечко распорядился:

– Ребята, идите наружу и поглядывайте в оба. Как бы остальные не подкрались. Вполне возможный оборот. Может, она под смертью то и имела в виду, что часть банды где-то поблизости, и подкрадется, пока мы все вокруг нее будем колготиться… Идите, ребята, покараульте. На вашу долю хватит, слово даю.

Он нас спас, ребята, этим приказом, ясно вам? Мог ведь выбрать в караул и других…

Мы с Петей вышли. Достали наганы, проверили, прикинули, где будем прохаживаться, чтобы нас не было заметно тому, кто решит подкрасться…

И вот тут в избушке полыхнуло!

Без всякого грохота, без малейшего звука. Просто-напросто внутри полыхнуло – жутким белым сиянием, ослепительно белым, таким, что не подберешь сравнений. Высветило каждую щелочку меж бревен, каждую дырку от сучка. Если бы мы стояли к избе лицом, вполне вероятно, что и ослепли бы. А мы были – вполоборота, видели краем глаза. Но все равно круги перед глазами пошли, ничего вокруг не было видно чуть ли не минуту…

Ка-ак мы отпрыгнули! Упали в мох. А когда проморгались, когда опомнились – избушки уже не было. Рушилась она, понимаете? Как построенный из спичек домик. Бревна уже черные, обгорелые, словно бы истончившиеся, дым от них, горло дерет…

А впрочем, дыма было мало, и он очень быстро развеялся. Осталось полное и законченное пожарище самого классического облика – обугленные бревна горой, паленым пахнет…

Судите нас, как хотите – начальство, между прочим, не судило – но мы туда, внутрь не полезли. Подошли поближе, заглянули, увидели костяки – черные, обгорелые, без шматка мяса – потрогали их палками… Сели на лошадей и дунули в город.

Из города вскоре вернулись с обильной подмогой. Там все переворошили на сто кругов. Нашли пять костяков, по числу всех, кто оставался в избушке. Вид у них был такой, словно покойников не менее суток жгли на огромном костре, пока от них не остались одни косточки. А от вещей и оружия, что были с людьми, почти ничего и не осталось.

Как доложили? А вы бы как доложили, товарищи молодая смена? Неужели так, как все было на самом деле? Пардон-с, позвольте крепко усомниться… Родные мои, кому хочется выглядеть умалишенным? Что бы нам в ответ начальство сказало на рассказ о нелюдском свете, который был поярче солнца и избушку вместе с людьми превратил в труху вмиг? То-то…

Пока ехали, мы с Петей успели кое-что обмозговать. И начальнику доложили нечто более приближенное к материалистическому видению жизни. Сказали, что, по нашему разумению, этот самый взрыв в избушке – взрыв, взрыв, а как иначе?! – произошел оттого, что то ли атаман, то ли его проблядь сумели затаить в одежде гранату, а потом ухитрились рвануть кольцо. В избушке, надо полагать, имелись бутыли с керосином, а то и привезенный из-за кордона для диверсий динамит – и потому зимовье разнесло вмиг…

Начальник поверил. А впрочем… Кто его знает. К нему-то как раз и стекались все сведения об этой Любке – и среди ребят упорно ходили слухи, будто иные заагентуренные источники рассказывали как раз о всяких Любкиных колдовских штучках…

Темное дело. С нами никто не советовался и ни во что нас не посвящал. Только потом начальник, случалось, поглядывал на меня этак искоса, пытливо, и порой, хоть ты тресни, казалось, что вот-вот сядет и предложит поговорить по душам, без субординации и материализма…

Нет, так и не стал. Но мне не раз казалось…

Вот такая история. Да, а Знамена нам с Петей все же дали, как и обещали. Москва выразилась ясно: тому, кто живым или мертвым… Дали, не обманули. И больше никакой чертовщины со мной в жизни не случалось.

А это белое пламя до сих пор перед глазами. Каждая щелочка меж бревен просвечивала, каждая дырочка от сучка выглядела, словно за ней пылает белое солнце…

И на самом деле, конечно, не было там ни гранат, ни керосина, не говоря уж о динамите. Мне в жизни пришлось повидать немало и разных взрывов, и разных пожаров. Говорю вам со знанием дела – такое я видел единожды в жизни. И прекрасно. Одного раза с меня хватило – во как!

А кто она была, Любка, что умела и почему так смогла… Вот тут уж я голову ломать не намерен. И тогда не ломал, а уж теперь тем более. Бывает на свете всякое… В глуши особенно. Там его, как выражался один умный человек, побольше осталось…»

Вот такая была история. Самое интересное, судя по реакции местных товарищей, они это от старика слышали впервые, ошибиться я не могу.

Потом, когда мы расходились и они провожали меня в гостиницу, меня чуточку удивило, что никто эту историю не обсуждает. Ни в каком контексте. Каюсь, я решил над стариком подшутить – дескать, чудит ветеран, лапшу на уши вешает, в Мюнхгаузены подался на старости лет…

И знаете, что меня проняло? Никто из троих меня не поддержал. Лица у них были, прямо скажем, странноватые, у меня даже закралась идиотская мысль, что они верят. Один так и сказал:

– Матвеич, конечно, человек непростой, но сколько я его знаю, никогда он не был любителем травить байки. Вот это уж точно. Не водится за ним такой страстишки…

Понимаете? Сам я, честно говоря, до сих пор не знаю, как к этому мемуару относиться. Но местные опера, полное впечатление, старику поверили.

Черт его знает…

[Oleg]

add
когда свет ведёт себя странно

(в продолжение

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg69507#msg69507
...в центре неба я увидел столб прекрасного света высотой примерно в двадцать футов и в полтора фута шириной. Он оставался проявленным на протяжении двух минут, медленно спускаясь по направлению к ашраму. Несколькими минутами позднее пришел один садху  и сказал мне, что Бхагаван скончался.

версия с подтверждением от Никонова -

http://flib.flibusta.is/b/108503/read#t13
- НКВД. Война с неведомым 914K - Александр Александрович Бушков

Лишь земля и небо…
Я, знаете, много размышлял над сутью Необыкновенного, достаточно было времени, особенно на пенсии. И вот что я сформулировал, ни для какой науки, разумеется, исключительно для себя… Необыкновенное – это обязательно необъяснимое.
Постараюсь пояснить. Мне кажется, в категорию «необыкновенного» чохом запихивают все, что попало. То, что, строго говоря, необыкновенным вовсе не является. Вот возьмите рассказы про нечистую силу…
Нет, я не говорю, что верю в нечистую силу. И не говорю, что не верю. Кто ее знает… Я сам не сталкивался. И не было надежных источников, чьим сообщениям я мог бы безоговорочно доверять….

Тут дело в другом. Нечистую силу можно объяснить. Если она существует, заранее известно, кто она такая – «нечистая сила».
Черти там, лешие, русалки, колдуны… Существует она на самом деле или нет, или она – сказочный персонаж, в любом случае про нее заранее известно: что она либо реальная нечисть, либо сказочный персонаж.
И с лохнесским чудовищем все обстоит точно так же. Если оно есть, оно – какой-нибудь динозавр. Если его нет, оно – вранье. И динозавр, и вранье, можно сказать, четко определимые категории. Четко объяснимые. И так далее, что ни возьми…
Разве это необыкновенное? Про нечистую силу рассказывают сотни лет, про «летающие тарелки» – поменьше, но тоже есть сотни свидетелей. Сотни.

А настоящее Необычайное, по моему глубокому убеждению, – это нечто, объяснения не имеющее вообще… Ни тени объяснения. Я вам расскажу один случай, и вы, может, согласитесь…
Это было в сорок первом, поздней осенью, то ли в сентябре, то ли начинался уже октябрь. Наш батальон вывели в лагерь… как бы выразиться обтекаемее? В нескольких десятках километров, а то и побольше, примерно на северо-восток от Москвы. В малонаселенные места. Если прикинуть, ближе скорее к Ленинграду, чем к Москве…

Это были войска НКВД, конечно. Батальон войск НКВД. Я тогда командовал ротой. Люди были молодец к молодцу – спецподбор, подготовочка, особые нормы снабжения и вооружения. Нет, ничего общего с конвойными войсками. Конвой есть конвой, а мы были – именно что войска. Знаете, сколько наших сражалось под Москвой? Многие полки и дивизии. Это лысый кукурузник потом повелел считать, будто столицу отстояли исключительно армейцы, а на самом-то деле…
Ладно, не будем уклоняться от темы. Я тогда командовал ротой. Однако задачу до нас, командиров рот, так и не довели. Более того, у меня тогда – и не только у меня – создалось впечатление, что задачу не довели и до командира батальона. Очень может быть – в свете последующего.

Одним словом, нам приказали встать лагерем. Ничего не скажешь, организовано все было отлично, как у нас умели: палатки, полевые кухни, все службы обеспечения развернуты, вплоть до парикмахерской…

Места, повторяю, вокруг раскинулись малообитаемые. Леса да болота. И жили мы в этом лагере то ли шестнадцать, то ли восемнадцать дней. Точно не помню. Помню, что гораздо больше двух недель, но меньше трех. Не суть важно.

Слухи, как водится, ползали самые дурацкие и разнообразные – что нас собираются забросить в финский тыл, или переучить на воздушных десантников, или что сюда якобы должен прилететь на дальнем бомбардировщике какой-то фельдмаршал из Англии, чтобы встретиться с Молотовым, а мы, соответственно, будем охранять… Обычное дело. Когда военные люди так долго сидят без дела, и вдобавок задача не доведена, начинают кружить самые бредовые выдумки… Начальство к такому относится спокойно: лишь бы не наблюдалось идейно невыдержанных высказываний, а что до остального – чем бы дитя ни тешилось…

Однако меры принимали, конечно. Устраивали и строевые занятия, и сборку-разборку оружия на время, а через день роты отправляли на детальное прочесывание окружающей местности. Не потому, что всерьез кого-то искали – есть детали, по которым опытный человек сразу определит, что это не более чем лекарство от безделья… Кончилось все тем, что мы окрестности изучили настолько хорошо, что могли, пожалуй, и с завязанными глазами ориентироваться…
А потом, во второй половине дня, это беззаботное житье кончилось – резко…

Приехал… ну, скажем так, вышестоящий начальник. Очень вышестоящий, со звездами в петлицах. Кто конкретно, не так уж и важно – у меня порой возникает такое подозрение, что и до него самого довели только часть задачи…
С ним приехали еще несколько. Он собрал нас, командиров, и провел инструктаж. К каждому, начиная от комбата и кончая даже командирами взводов, приставлялся один из этих новоприбывших. Он всякому из нас, когда настанет условленный момент, должен был поставить задачу.
Вот это нам всем решительно не понравилось. Вслух, понятно, никто не жаловался, но ясно было, что у каждого глубоко запрятана обида. Мы как-никак были не красноармейцы-первогодки, а кадровые и сто раз проверенные командиры войск НКВД. Нам можно бы было оказать и побольше доверия…

Но ничего не поделаешь, приказ есть приказ. Как они выглядели? Приставленные? Да обыкновенно. Ни у одного мы так и не увидели знаков различия – они все были в форменных кожаных плащах, застегнутых наглухо. Такой плащ наглухо застегивался под горлом на крючок и петлю, так что петлиц совершенно не видно. Но это были офицеры, точно. Командиры, как тогда говорилось – офицеры появились позже, после известных приказов Верховного… Командиры, несомненно. Бриджи были не красноармейские, а командирские, с кантом, плюс – материал, покрой… Командиры. Они и держались, как командиры – такие вещи чувствуешь, если достаточно долго прослужил. Фуражки у них были наши – краповый околыш, синий верх, малиновый кант…

Ближе к вечеру появилась пехота на грузовиках. Обычная армейская пехота. Много пехоты. Их выстраивали в оцепление примерно в километре вокруг нашего расположения, и это оцепление должно было охватить значительное пространство. Мы с ними никоим образом не контактировали – они, не приближаясь, сразу начали устанавливать оцепление.
Потом в оцепление велели встать и нашим – кроме моей роты. Получилось двойное кольцо – вокруг пустого пространства диаметром примерно километр. Ничего там не было – лесочек да прогалина, мы же эти места излазили вдоль и поперек, прочесывали столько раз…

А моя рота располагалась внутри. Вместе с приставленными – так их будет правильнее всего называть, поскольку в уставах не прописаны те функции, что они исполняли…
Потом приехал грузовик. И шофер, и двое в кузове были точно такие же – в кожаных плащах, застегнутых так, что петлиц не видно, в наших фуражках, в командирских бриджах и командирских хромовых сапогах. Что интересно, у одного из тех, в кузове, были шпоры. Значит, ему по штату полагалась верховая лошадь.
Оказалось, все до одной винтовки следовало составить в пирамиду на значительном отдалении, и там же нам, командирам, сложить кобуры с пистолетами. А взамен всем выдали шашки – самые обыкновенные. Не знаю, как было у остальных, а моя была двадцать девятого года выпуска, я видел дату на клинке. Шашки были без ножен, они в кузове так и лежали аккуратными связками. Новехонькие, начищенные, заточенные – сразу видно, за холодным оружием ухаживали.

Приставленные проинструктировали. По команде, поданной в надлежащий момент, шашки следовало всем до одного взять определенным образом… Знаете позицию «шашки подвысь»? Клинок располагается в согнутой в локте правой руке так, что лезвие расположено плашмя по отношению к лицу. Только эта позиция несколько отличалась. Шашка располагалась плашмя, но рука должна быть прижата к правой стороне груди, и клинок, соответственно, чуть отклонен вперед от воображаемой линии, проходящей через макушку к пяткам.
Мы потренировались. Дело было нехитрое. Потом нас проинструктировали, что рота должна разместиться идеальным квадратом. Мы и разместились. И комбат, и приставленные – все встали в шеренги.
Около получаса мы так и оставались в строю при команде «Вольно». Когда почти уже стемнело, оцепление в одном месте разомкнулось, и внутрь прошли машины. Две «эмки» – но не обычных, а повышенной проходимости. Кузов у них был более поднят над осями по сравнению с обычными. Черные «эмки». Кто сидел внутри, мы не видели, становилось все темнее.
За «эмками» прошли бронеавтомобили – БА-десятые, пять штук. Это серьезная машина, чтоб вы знали. Пушка-сорокапятка и два пулемета. Артиллерия с ними, конечно, справлялась легко, но вот если они действовали против врага, вооруженного лишь легким стрелковым – получалась мясорубка…

Пропустив машины, оцепление вновь сомкнулось. Кортеж прошел примерно в самый центр круга, погасил фары. Правда, видно было, что они там курят. Огонек папиросы в темноте видно далеко.
Вскоре поступила та команда, о которой предупреждали. Совершенно не уставная: «Шашки в позицию!» Мы встали, как инструктировали. Рота располагалась лицом к центру, понятно.
Какое-то время ничего не происходило. Потом…

Над прогалиной, довольно высоко, стали вспыхивать огни – крупные, зеленые, сочно-зеленые, если можно так выразиться. Более десятка, на разной высоте. Они медленно опускались к земле и гасли вмиг, словно выключатель поворачивали, еще довольно высоко над землей. Что интересно – они были очень яркие, но совершенно не освещали землю, машины, людей. Ничего не было видно, как стояла темень, так и стояла. На осветительные ракеты эти огни не походили совершенно. Абсолютно ничего общего.

Было несколько… серий, так, пожалуй, можно выразиться. Пять или шесть. Всегда одно и то же: на разной высоте зажигаются более десяти огней, медленно опускаются – такое впечатление, одни быстрее других, и каждый раз разные – и гаснут примерно на определенной высоте.

Потом они погасли. Раздалось пять или шесть хлопков – вроде бы над прогалиной, в воздухе. Это нисколько не походило ни на выстрелы, ни на разрывы, ни на выхлопы автомобильных двигателей. Резкие, звонкие хлопки. Больше всего походило на то, как если бы лопался огромный воздушный шарик. Хлоп! Хлоп! Хлоп! Словно огромной иголкой протыкали воздушный шарик.

Через какое-то время в воздухе появились полосы. Такие яркие, словно бы огненные, но не ослепляющие, бледно-золотистые. Знаете, как бывает, когда в полной темноте крутишь зажженной папиросой? Получается круг. Вот и здесь было почти то же самое – нерегулярные восьмерки, зигзаги, устойчивые дуги. Если папироса будет диаметром с железнодорожную цистерну, примерно такой след и получится…

Потом пропали и они. И прямо с земли стала подниматься вертикальная ниточка света. Не луч прожектора, никоим образом – вот именно что ниточка – тонюхонькая, пронзительно-синяя. Вытягивалась все выше, выше, выше… На высоте нескольких десятков метров вдруг ее кончик разбух, расплылся тем же пронзительно-синим шаром, шар разбухал, разбухал… Нет, не с чем было сравнивать по масштабу.
И вдруг – дзззыыынннь… Словно оборвали огромную гитарную струну. Ниточка погасла, и очень интересно погасла – снизу вверх, словно втягивалась в шар, а там и шар исчез. Р-раз – и его уже нету…

Через несколько минут там, в середине, взлетела самая обыкновенная сигнальная ракета, зеленая, и приставленный дал команду опустить шашки, стоять вольно. Оцепление опять разомкнулось, и машины проехали мимо нас в обратную сторону. Сколько приехало, столько и уехало – две «эмки» и пять бронеавтомобилей.

Ну, а потом… Потом как-то так стало ясно, что все напрочь окончилось. Шашки велели сдать, их теперь швыряли в кузов просто так, навалом. Грузовик уехал, за приставленными пришли две машины. А ближе к полуночи приехали грузовики и за нами.

И – все. Вся история. Через неделю нас форменным образом разбросали – по разным частям. Полное впечатление, что весь батальон по человечку распределили по самым разным частям. Я больше года не видел никого из сослуживцев, ни командиров, ни рядовых – только начиная с зимы сорок второго начал иногда пересекаться то с одним, то с другим, бывают такие встречи на войне…

Вот и вся история, понимаете? Прошло сорок лет, а я обо всем этом знаю только то, что тогда видел сам… Вот вам натуральнейшее Необычайное… А вы говорите – инопланетяне, черти…

Знали б вы, какое бешенство иногда подступает – хоть на стену лезь. Из-за этой самой полной и законченной непонятности. Я все от начала и до конца видел своими глазами – но как тогда ни черта не понимал, так и теперь не понимаю ни хрена, что же мы тогда видели, несколько сотен человек.

Я вас умоляю, не надо скороспелых версий! Извините, но что вам может вот так, смаху прийти в голову такого, чего бы мне не пришло за сорок лет? Молчите, а? То-то…

Испытания нового оружия? Ну да, первое, что приходит в голову. А где, простите, установка, агрегат, стрелялка или что оно там? Ну, вы понимаете мою мысль… Где устройство? Прежде, до появления машин, там ничего такого не имелось, ни на прогалине, ни в окрестностях – мы ж их облазили на сто кругов, ручаться можно, не было там никаких подземных казематов, ничего подобного. С собой привезли? В машине, в портфельчике, на коленях? Ох, не знаю… Совершенно не могу поверить, чтобы в сорок первом имелся, пусть и засекреченный, подобный компактный прибор, способный выделывать подобные световые эффекты. Не тот уровень техники.

Ну да, ну конечно! Марсиане, ага! Инопланетяне. Засекреченный отдел наркомата установил связь с инопланетянами, и прилетала та самая пресловутая Стрелка…

Вот это уже больше похоже на версию. Только – похоже. Как человек военный, не могу согласиться. Предположим, я встречаю эту самую летающую тарелку, жду подвоха, а потому заранее подтягиваю к месту встречи военную технику… Так вот, ничего похожего! Даже лейтенант, если он достаточно опытный, поступит иначе: не потащит на ту прогалину пяток броневиков, где они в самой точке приземления будут как на ладони, открытые любому инопланетному обстрелу… Нет уж! Поставит в отдалении артиллерийские батареи, бронетехнику если и пригонит, то опять-таки расположит на достаточном отдалении, чтобы при нужде могла действовать не только огнем, но и маневром. Все это – задачка на уровне командира взвода, если он кадровый, опытный. А эту операцию, надо полагать, планировали ба-альшие генералы… Нет, и это не версия.

Зачем у нас отобрали огнестрельное оружие и выдали шашки? С марсианами воевать? Не смешите! И зачем с шашками нужно было стоять именно в такой позиции? И что это были за огни? И почему синяя ниточка тянулась с земли, а огни, наоборот, спускались с неба?

Я и голову ломать больше не хочу. Я ее столько лет ломал, надоело… Объяснений нет ни малейших.
А ведь они должны быть, мать их так! Должны! Кто-то знает все до мельчайших подробностей, вот только кто? Каждая подробность, каждая деталь, каждая сцена имеет свой глубокий смысл, тут и сомневаться нечего. Вот только – какой? Что это вообще было такое? Ни малейшего объяснения…

Понимаете теперь, что такое настоящее Необыкновенное? Вот именно так оно и выглядит.
И самое поганое, что все это – было. Именно так, как я вам рассказал… В точности.
Вот что это было? И знает же кто-то…

http://flib.flibusta.is/b/429153/read#t30
- Russian X-files [Сеансы черной и белой магии с разоблачением] 539K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Петрович Никонов

История 20
Шашки наголо!
Эту историю Александру Бушкову рассказал один дядя. История и вправду необыкновенная. Настолько необыкновенная, что ее рассказ Бушков предваряет длинным — больше страницы — рассуждением о природе необыкновенного. О том, можно ли считать истинно необыкновенным явлением чертей, русалок, колдунов и разную прочую нечисть. Что необыкновенного в нечистой силе? Про нее рассказывают уже сотни лет! Обыкновенное дело… Что необыкновенного в летающих тарелках? Просто пришельцы с других планет прилетают к нам поглазеть, поизучать… Что необыкновенного в морских змеях и лох-несских чудищах? Это просто сохранившиеся до наших дней реликты, типа целаканта или дракона с острова Комодо.
Нет, настоящее необыкновенное должно быть действительно необыкновенно! То есть не иметь никаких объяснений. Просто вот в тупик ставит и все! Ни на что не спишешь. «Ни тени объяснения», — как пишет Бушков: «Я вам расскажу один случай, и вы, может, согласитесь…». И рассказывает.
...

Им на смену с земли вдруг стала подниматься вверх тонюсенькая ниточка света пронзительно синего цвета. Это был не луч фонарика или прожектора. Рассказчик, наверное, назвал бы это лазерным лучом, если бы к тому времени были изобретены лазеры. И если бы луч лазера мог «медленно ползти». Как известно, световой луч распространяется со скоростью света. Этот же луч не встал мгновенно до самого неба, он начал именно что «постепенно расти». Вытянувшись на несколько десятков метров вверх, луч остановился, и его кончик стал разбухать огромным синим шаром. Затем раздался звук гигантской лопнувшей струны, синяя светящаяся ниточка снизу втянулась в шар, после чего шар погас.
И все кончилось…

[Oleg]

ps

https://yandex.ru/yandsearch фаворский свет

https://ru.wikipedia.org/wiki/Фаворский_свет

https://en.wikipedia.org/wiki/Tabor_Light - поболе ссылок то..

Russian Orthodox icon of the Transfiguration

Трансфигурация прости ххосспади

чтото было про Тимати Арчера помнится

ага вот

http://flib.flibusta.is/b/381626
Трансмиграция Тимоти Арчера 515K, 224 с



...
— Он взмахнул руками. — «Я свет миру».[56] Нам что, считать, что можно читать газету, поднеся ее к нему? Как к этому фонарю?
..
«Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света».
..
— Я вернулся в этот мир. С того света. Из сострадания. Это я и узнал там, в пустыне, в пустыне Мертвого моря. — Он говорил спокойно. Его лицо выражало полное спокойствие. — Вот что я нашел.
Я уставилась на него.
— Я — Тим Арчер

[terra]

Если в вас нет внутренней тяги к убийству - вы не попадете на этот уровень. Вот и ответ на вопрос  некоторых "не репликантов"- " а кой я тут делаю".  

Что то я не могу вставить фоточку,которую вчера сделала с телефона...  не копируется

[Oleg]

Если в вас нет внутренней тяги к убийству

терра вернулась.. ей можно не бояться - для неё нету тяги. хотя для ракшасов есть.. почти как у арджуны

продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75993#msg75993
про зелёные огни

http://flib.flibusta.is/b/108503/read#t24
- НКВД. Война с неведомым 914K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Александрович Бушков
https://www.youtube.com/watch?v=is5PTFjOeMA
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=473733

Хроника пикирующего бомбардировщика

Пикировщик попал в грозу и потерял своих, как наверное, и остальные, строй рассыпался…

Гроза была – всем грозам гроза, не из слабеньких. Пронзительно белые ветвистые молнии вспыхивали по всем направлениям, и от их ослепительных зигзагов становилось ничуть не светлее, а наоборот, словно бы еще темнее. Вода заливала фонарь так, что казалось, будто они ненароком нырнули куда-то под воду и шпарят где-то над дном на полной скорости наподобие подводной лодки. Если бы не высотомер, можно так и подумать…

От компаса было мало толку, стрелка плясала, как свихнувшаяся, остальные приборы тоже работали абы как. Командир был уверен лишь в одном – что с грехом пополам выдерживает прежнее направление полета. И в том, что высота приличная, хотя «пешку» порой швыряло так, что она с маху проваливалась метров на сто вниз.

Самолет трясло, он содрогался так, что ощущалась каждая его заклепочка, каждое соединение. Сплошь и рядом такие вот полеты посреди жуткой грозы заканчивались печально, но ничего нельзя было сделать. Штурман представления не имел, как далеко протянулся грозовой фронт в ширину и в высоту. Во время войны с метеорологическими предсказаниями обстоит особенно скверно – чтобы более-менее успешно предсказывать погоду, нужно собирать данные практически со всей Европы. Что в условиях сорок четвертого года было, мягко скажем, затруднительно: вряд ли немцы или их союзники поделятся данными метеонаблюдений, даже если их об этом вежливо попросить…

Бомбардировщик шел наугад – на восток, все время на восток, хоть в этом можно быть уверенным. Ситуация была аховая, но в ней имелась и светлая сторона: точно известно, что они уже пересекли линию фронта и давно летят над своей территорией. По крайней мере, снизу можно было не ждать неприятностей в виде зенитного огня или появления чужих автоматчиков в случае вынужденной посадки. И на том спасибо судьбе…

По меркам гражданской авиации мирного времени, давным-давно следовало бы покинуть самолет, но времена который год уже стояли не мирные, и покидать боевую машину в воздухе – чревато. Даже если обойдется без последствий, можно надолго остаться «безлошадными». Поэтому командир начинал всерьез задумываться об аварийной посадке. Пусть даже самолет окажется поврежденным, это все же лучше, чем выпрыгнуть неведомо где, чтобы пустая машина рухнула неведомо куда. Бомб, правда, не осталось ни единой, отбомбились по железнодорожному узлу качественно, но все равно, мало ли что…

Беда только, что сажать самолет в такую погоду еще опаснее, чем лететь…

Он так и не успел ничего предпринять.

Все вокруг изменилось вмиг.

«Пешку» швырнуло вниз, так что сердце противно оборвалось, и все потроха метнулись к горлу. А в следующий миг им, всем троим, показалось, что вокруг нестерпимо светло.

Но это были всего лишь звезды, усыпавшие совершенно свободный от туч небосвод. Небо было все такое же, ночное, но – чистейшее. Не то что грозы, вообще ни единого облачка.

Командир растерялся на миг, машина даже вошла в пике – но он успел ее оттуда вывести. И понял, почему лопухнулся, сманеврировал, как зеленый новичок…

Ему показалось сначала, что звезды – со всех сторон. И немудрено – кто бы мог подумать, что в сорок четвертом году на земле может наблюдаться столь яркая и беспечная иллюминация?

Бомбардировщик шел над городом – очень большим городом. И неимоверно ярко, невероятно беспечно освещенным. Так не должно было быть, так попросту не положено по военному времени…

И тем не менее внизу простиралось целое море огней – ярко освещенные улицы, россыпи разноцветных фонарей на больших площадях, причудливо подсвеченные здания – незнакомые, непонятные, никогда прежде не виденные…

Он услышал в наушниках, как вскрикнул штурман. И посмотрел, куда тот показывал.

Справа виднелась широкая река, очень широкая, не уступавшая Волге, а то и превосходившая. На ней было три острова – один гораздо больше, овальный, вытянутый, два других поменьше, почти круглые. Меж собой и с берегами они были соединены широкими, длинными мостами, сиявшими двойными цепочками розовых и зеленоватых огней – и на другом берегу город продолжался, огни уходили за горизонт, во все стороны, насколько хватало взгляда…

Командир развернул самолет. Он и сам не знал, почему, но не хотел удаляться от того места, от той точки, из которой увидел это диковинное зрелище впервые. Быть может, оттого, что то место было уже чуточку знакомее, чем все остальное…

– Ребята, – послышался едва ли не панический голос стрелка-радиста. – Куда нас, нахрен, занесло?

Мозг командира работал с невероятной быстротой, прокачивая в секунду грандиозный объем информации, догадки и размышления сменяли друг друга с калейдоскопической быстротой.

Такому городу – огромному, ярко иллюминированному, было неоткуда взяться. На пару тысяч километров вокруг таких городов просто не должно быть. Почти вся Европа по ночам прилежно погружается в затемнение. Предположим, на севере преспокойно существует нейтральная Швеция, не утруждающая себя затемнением, наоборот, заливающая свои ночные города огнями, чтобы по ним ненароком не отбомбились летчики той или иной воюющей стороны. На западе – нейтральная Швейцария, а еще дальше – Испания с Португалией.

Одно немаловажное уточнение: им не хватило бы горючего, чтобы долететь не то что до Испании, но даже до Швейцарии. До Швеции, быть может, и удалось бы дотянуть, но – сомнительно. Слишком недолго они летели в грозе. Глупо и думать, что их подхватил некий неведомый вихрь, несущийся со скоростью этак километров тысячу в час – и забросил прямехонько к нейтралам…

И потом! Командир в свое время летал над Финляндией в ту войну. И, как водится, изучал прилегающие районы, то есть ту же Швецию.

Он прекрасно помнил, что такой реки – широченной, полноводной, с городом, расположенным по обеим ее берегам – в Швеции попросту не имелось. Получался заколдованный круг: в Швеции такой реки нет, а на своей территории не может быть такой иллюминации… впрочем, он не помнил такой реки и в Советском Союзе. Не знал на Волге таких островов. Много городов видел сверху ночью, ярко освещенными – но этот ничуть на них не походил. Он был другой. Ему вообще не полагалось быть.

И тем не менее все происходившее с ними было самой доподлинной реальностью. Все чувства и ощущения об этом непреложно свидетельствовали. Размеренно шумели винты, знакомо урчали моторы, вокруг был не сон или бред, а знакомая до мелочей кабина…

– Командир, где мы? – послышался голос стрелка-радиста.

Командир сквозь зубы ответил, где – в рифму и насквозь нецензурно. А что еще оставалось делать? Как будто он знал, где они. Ничего он не понимал, просто-напросто привычно удерживал машину на определенной высоте, выписывая над городом исполинские круги. И видел, что внизу, полное впечатление, никто даже и не почесался. Ни один уличный фонарь не погас, потоки машин с яркими фарами все также текли по улицам во всех направлениях, по-прежнему бесновались буйством красок, гасли и вновь вспыхивали непонятные огненные картины.

(Только через несколько лет, после войны, посмотрев кое-какие фильмы и иллюстрации в книгах, командир понял, что эти загадочные картины, фигуры, непонятные переплетения света могли быть просто-напросто уличной рекламой.)

На появление бомбардировщика город отреагировал с потрясающей беспечностью – точнее говоря, не отреагировал никак. Не было никаких признаков, что здешние службы ВНОС[15] начали работать, что они вообще тут существуют. Иллюминация не погасла, лучи прожекторов не шарят по небу, не видно ночных истребителей, охраняющих небо над городом…

Внизу был мир. Иначе на земле отреагировали бы совершенно иначе.

Самое интересное, что командир при этой мысли ощутил лишь раздражение и даже, пожалуй, злость – окопались, мать их. В то время как…

Стрелок-радист (парень, в общем, твердый) снова начал ныть, чтобы ему объяснили, где они, собственно говоря, находятся – и командир послал его уже открытым текстом, приказал заткнуться и помолчать подольше. Спросил штурмана:

– А ты что думаешь?

Как-никак штурман имел гораздо более тесное отношение к ориентировке в пространстве, нежели остальные двое.

– Что это сон, – сказал штурман. – Или бред.

– А бывает так, что троим снится одно и то же? – спросил командир. – Или что трое бредят одинаково?

Штурман вынужден был сознаться, что он о подобном в жизни не слышал – но, рассуждая теоретически, склоняется к мысли, что так и в самом деле не бывает. Потом сказал каким-то незнакомым, чужим, поплывшим голосом:

– Вадька, а если мы уже… того… Если мы… это…

И замолчал. Командир его прекрасно понял. Он выматерился в три этажа с мезонином, покрепче привязывая себя к реальности. И спросил со всей язвительностью, на какую был способен:

– По-твоему, так и выглядит тот свет? Насквозь прозаически? Этак вот?

– Да, действительно… – сказал штурман пристыженно. – Извиняйте, херню споровши… Попы это как-то иначе описывали – оба возможных тамошних аэродрома… Но что ж это такое-то, а? Может, пройдем пониже? Или вообще сядем?

Командир промычал нечто отрицательное. Ему почему-то не хотелось спускаться ниже, тем более приземляться – хотя в окрестностях хватало ровных мест, где можно было без особого риска сесть на вынужденную.

– А что? – продолжал штурман. – Это ж не Германия. Сам подумай.

Командир и сам готов был дать руку на отсечение, что внизу – не Германия. Что угодно, где угодно, но – не рейх. В рейхе давненько уж так беззаботно свет не жгут по ночам…

Он так и водил самолет по кругу, не в силах ни принять решение, враз изменившее бы обстановку, ни даже выдвинуть хоть какую-то версию касаемо того, куда их занесло. Он замер в своем кресле, привычно выполняя нехитрые маневры, а внизу буйствовали загадочные огненные картины, по улицам струились потоки машин, и на реке, точно, проплывали ярко иллюминированные, мирные суденышки. Раскинувшееся внизу зрелище было невероятно красивым, но именно потому вызывало нешуточное раздражение, временами переходящее в злость – окопались, мать их…

И вдруг все кончилось независимо от них, помимо их хотения и воли. Слева поднялись над землей совершенно другие огни – десятки, а может, даже сотни ярко-зеленых огней, образовавших контур исполинского равнобедренного треугольника, вершиной касавшегося земли.

Треугольник и в самом деле был исполинским. Он поднялся над доброй половиной города – так, словно открывался некий люк – надвинулся, и командир инстинктивно зажмурился, ожидая удара, показалось вдруг, что внутри, меж огнями, не пустота, что там что-то есть…

Удара не последовало. Когда полосы зеленых огней оказались по бокам самолета, произошло нечто. Словами это описать никак не удалось бы. Просто-напросто нет таких слов. Нечто. А в следующие миг «Петляков» оказался в совсем другом небе – с редкими звездами, светившими в прорехи тающих грозовых туч…

Что бы там ни было, они миновали грозу. Горючее было на исходе, и командир, сверившись с приборами, стал снижаться, продолжая лететь на восток. Довольно скоро он прошел на бреющем над железнодорожной станцией с характерной водокачкой. Он знал эту станцию. До их аэродрома отсюда было километров полсотни, но, главное, территория была своя…

И он пошел на посадку, приземлился на лугу, даже шасси не подломил, обошлось…

У них хватило времени, чтобы в темпе обсудить случившееся и принять решение. Когда к самолету стали опасливо, не спеша приближаться цепью встревоженные красноармейцы из охраны станции, когда им стали орать, чтобы назвались, они уже совершенно точно знали, что следует говорить в полку. Точнее, о чем не следует говорить.

Не было никакого такого неведомого города. Ничего подобного. Самолет просто-напросто попал в грозу, потерял ориентировку, и, пока определились, выработали горючее. Вот и все. Насквозь правдоподобная, жизненная история. Никто и не засомневался – подобное случалось сплошь и рядом, благо самолет был ничуточки не поврежден… И не было к ним никаких претензий…

За все прошедшие с тех пор годы у командира так и не появилось сколько-нибудь вразумительного объяснения. Он предпочитал не гадать попусту – коли ни одну догадку проверить невозможно.

А вот обида осталась – устоявшаяся, нешуточная. Выпуская дым, глядя куда-то в сторону, командир говорил глухим голосом, в котором эта старая обида звучала явственно:

– Полное впечатление, что они нас вышвырнули. Как нашкодивших котят. Чтобы не лезли, куда не надо. Вот так вот взяли за шкирку и вышвырнули, чтобы не болтались в ихнем мирном, чистеньком небе. А с другой стороны… А с другой стороны, они нам и не обязаны были цветки дарить. Хорошо хоть, не двинули из всех калибров… Могли ведь, а? Но что это и где это, я гадать решительно не берусь…

[terra]

для неё нету тяги

Олег! это были мои горестные размышления)) если бы у меня не было этой "тяги" меня бы ТУТ на Terre не было.

Вот так вот взяли за шкирку и вышвырнули, чтобы не болтались в ихнем мирном, чистеньком небе.

Вот меня просто бесит. Мля. Берутся рассуждать о Великом))) а пердят об "ихнем". Это быдло"ихнее" .. русский язык не способны осилить, а туда же...

[Oleg]

бесит

узб..сслабьтеся

скока у ошо мерсов то было ?

«в Индии один «мерседес» вызывал шум, но в Америке понадобилась почти сотня «роллс-ройсов», чтобы достичь такого же эффекта.

а эффект - в привлечении внимания к асанорасслаблению

http://flib.flibusta.is/b/118062/read#t27 , http://psylib.org.ua/books/rajne02/txt11.htm
- Автобиография духовно неправильного мистика (пер. Кирилл Семенов) 1098K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Медитация двадцать первого века
Десять лет подряд я упорно обучал прямому расслаблению. Мне это дается просто, и я считал, что у других будет так же. Но со временем я понял, что это не так. Я ошибся. Я говорил: "расслабьтесь". Слушатели понимали смысл этого слова, но расслабиться не могли. И тогда мне пришлось придумывать новые подходы к медитации. Сначала я вызывал напряжение, очень большое напряжение. Такое напряжение, что люди с ума сходили. И только потом я говорил: "расслабьтесь".

http://flib.flibusta.is/b/135581/read
- Йога - сила духа. Книга 1. 909K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

Люди проходят через такие муки, если вы всего лишь просите их посидеть спокойно. Если я прошу об этом кого-нибудь, он отвечает: «Просто спокойно посидеть, ничего не делая?» Как будто «делать что-то» — это одержимость. Он говорит: «По крайней мере, дайте мне мантру, чтобы я мог продолжать петь ее про себя». Ему нужно какое-то занятие. Просто сидеть спокойно кажется трудным. А это самая прекрасная возможность, которая может случиться с человеком: просто безмятежно сидеть, ничего не делая.
асана означает расслабленную позу. Вы в ней настолько расслаблены, вы в ней так спокойны, что вообще не нужно двигать телом. В этот момент вы неожиданно выходите за пределы тела.

http://flib.flibusta.is/b/136001/read
- Лекарство для души 705K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

РАССЛАБЛЕНИЕ ЧЕРЕЗ СВЕРХУСИЛИЕ
...Каждый вечер, прежде чем заснуть, встаньте посредине комнаты — точно посредине — и сделайте тело как можно более твёрдым и напряжённым, почти так, словно вы вот-вот взорвётесь. Делайте это две или три минуты, затем расслабьтесь на две минуты, стоя. Чередуйте такие напряжения и расслабления два или три раза, потом лягте спать.
Но напрягайте всё тело как можно сильнее. И ложитесь спать сразу же. Не делайте потом ничего другого, чтобы всю ночь расслабление становилось в вас глубже и глубже.

http://flib.flibusta.is/b/135657/read
 - Вигьяна Бхайрава Тантра. Книга Тайн. Том 5. (Тантра) 1335K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

98. Почувствуй покой в своем сердце
Теперь мы входим в эту технику. В любом удобном положении постепенно наполняй область между подмышками великим покоем.
Это очень простой метод, но действует он чудесно. Испытайте его. Его может испытать каждый, в нем нет опасности. Первое: нужно находиться в удобном расслабленном положении - находиться расслабленным в том положении, которое легко, удобно для вас. Не пытайтесь принять какую-нибудь определенную позу или асану. Будда сидит в определенной позе; она удобна для него. Она может стать удобной и для вас, если вы будете упражняться в ней в течение некоторого времени, но с самого начала она не будет, удобна для вас. И не нужно упражняться в ней. Начинайте с любой позы, которая легка, удобна для вас прямо сейчас. Не боритесь со своей позой. Вы можете сидеть в удобном кресле и расслабляться. Нужно только одно, чтобы ваше тело находилось в расслабленном состоянии.
Поэтому просто закройте глаза и почувствуйте все свое тело. Начинайте с ног - почувствуйте, есть ли в них какое-нибудь напряжение или нет. Если вы почувствуете какое-нибудь напряжение, сделайте одну вещь: создайте там еще большее напряжение. Если вы почувствуете, что есть напряжение в правой ноге, сделайте это напряжение таким интенсивным, как только возможно. Подведите его к пику - и затем внезапно расслабьтесь, так чтобы почувствовать, как расслабление устанавливается в ноге. Потом идите вдоль всего тела и смотрите, есть ли где-нибудь какое-нибудь напряжение. Где бы вы ни почувствовали напряжение, сделайте его сильнее, поскольку расслабиться будет легче, когда напряжение интенсивно. В промежуточном состоянии напряжения расслабиться трудно, поскольку вы не почувствуете расслабления. Легче, очень легко двигаться от одного крайнего состояния к другому, поскольку само крайнее состояние создает ситуацию перехода к другому. Поэтому, если вы чувствуете какие-нибудь напряжения на лице, напрягите все мышцы лица, как это только возможно, создайте напряжение и подведите его к пику. Подведите напряжение до той точки, когда вы почувствуете, что больше нельзя, - и тогда внезапно расслабьтесь. Таким способом сделайте, чтобы все части тела, все конечности были расслаблены.

http://flib.flibusta.is/b/136254/read
- Свет Йоги 1900K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)
...
Никогда не подавляйте, и никогда не создавайте блоков в вашем бытии. Никогда не становитесь слишком твердыми. Теките. Пусть ваша энергия всегда струится. В этом заключается вся цель метода йоги, ваши блоки ломаются. Йогические позы ничто иное, как просто методология, направленная на то, чтобы разломать блоки, которые вы создаете внутри вашего тела.
Теперь что-то похожее произошло на западе. Это Рольфинг, который придумала Ида Рольф. Из-за того, что на западе ум более технологичный, люди не хотят делать сами. Они хотят, чтобы кто-то другой сделал это за них. Вот откуда появился Рольфинг. Рольфинг сделает за вас работу. Он даст вам глубокое послание и постарается растворить ваши блоки. Твердая мускулатура расслабится.
То же самое можно сделать с йогой, более просто, потому что вы хозяева себе. Вы можете почувствовать ваше внутреннее бытие правильнее, чем кто-либо другой. Вы можете почувствовать, где ваши блоки. Если вы закроете глаза, и будете сидеть в тишине ежедневно, вы можете почувствовать место, в котором тело чувствует напряжение. Есть йогические асаны для этой определенной части тела, чтобы привести к ее расслаблению. Эти асаны помогут расслабить мускулатуру, которая затвердела, и помогут энергии двигаться. Но одно определенно: подавленный человек никогда не цветет.
Подавленный человек всегда имеет застывшую энергетику, связанную. И если вы не направите энергию по правильному руслу, ваша энергия может стать разрушительной и самоубийственной для вас.
...
Мулла Насреддин теперь стал популярным в Западных странах также. Люди читают, но они упускают. Они думают, что это просто шутки. Но это не так. Это средства для того, чтобы научить вас тому, что свято, через юмор, и можно научить этому только через юмор. Только через юмор, потому что только юмор может расслабить вас, а Бога можно познать только в глубокой расслабленности. Когда вы смеетесь, вы исчезаете как эго. Когда смех действительно искренний, тогда смех бьет из живота, тогда
...
Попытайтесь ходить по земле, будьте реалистами. Если вы будете обыкновенными, внезапно вы увидите, как многие двери открываются перед вами, которые были закрыты из-за того, что вы находились в напряжении. расслабьтесь.
Естественно, гордость приходит к вам снова и снова по-разному, поэтому наблюдайте и всегда помните, что она будет прорываться к вам тонкими путями. Поэтому вы должны наблюдать внимательно, вы должны быть бдительными.
...
Но напряжение существует в уме. Напряжение будет существовать, потому что подавление не может не включать в себя напряжение. Напряженное состояние ума — не что иное, как отражение тонкого подавления. Вы можете расслабиться только в том случае, если у вас нет ничего подавленного. Человек, у которого нет подавленности, расслаблен, а человек, у которого есть подавленность, не может расслабиться, потому что расслабление будет идти вразрез с его восприимчивостью. Попытайтесь понять этот механизм.
Когда вы подавляете что-то, вам нужно быть постоянно бдительными, вам нужно постоянно подавлять. Подавление — это не есть что-то, что вы когда-то совершили и на этом все закончилось. Вы должны совершать его в каждое мгновение вашей жизни. Если вы не будете этого делать, то, что вы подавили, выйдет на поверхность. Вы должны постоянно сидеть на груди и удерживать это там. Если вы оставите напряжение хотя бы на одно мгновение, враг выйдет на поверхность снова, и снова начнется борьба, та же самая битва.
Вот почему святые не могут отдыхать, это невозможно. Как вы можете отдыхать, если отдых все нарушит? Ваши святые вынуждены быть постоянно на страже, и поэтому в них есть напряжение, они постоянно бдительны. Проходит мимо женщина. Вы должны сжать свою энергию, вы должны ее удерживать, пока проходит женщина.
...
Это игра. Вы должны играть в нее настолько красиво, насколько возможно. Вы должны научиться этому искусству.
Поэтому если вы подавляете, вы должны подавлять постоянно. Если вы подавляете, вы должны постоянно быть на страже, и вы не можете расслабиться. расслабление возможно только когда вы не имеете внутреннего врага — только тогда вы можете расслабиться. Как вы можете расслабиться иначе? расслабление — это состояние ума, в котором нет подавленности, нет даже следа подавленности.
Маленький ребенок расслаблен, но когда вы растете, чем больше вы растете, тем более сложными вы становитесь, вам труднее отпустить себя. Маленькие дети расслабляются очень глубоко. Посмотрите: маленький ребенок может уснуть, пока ест, прямо за столом. Он может уснуть, пока играет с игрушками, он может уснуть где угодно. Но взрослым людям становится все сложнее и сложнее уснуть, расслабиться, раствориться, любить, потому что у них очень много подавленности, и вы все несете этот груз, вы перегружены слишком сильно.
...
Если вы можете расслабиться, вы можете достигнуть Бога. Но для того чтобы достичь Бога, не нужно усилий. Это расслабление без усилия. Это значит, отпустить себя.
...
Вы можете принять ЛСД, или марихуану, или что-нибудь подобное, вы насилуете химию своего тела. Если химию насиловать слишком сильно, на какое-то мгновение происходит расслабление обусловленного ума. Из жизни в тоннеле, вы получаете определенный проблеск, посредством расслабления. Но это достается дорогой ценой. Теперь вы привыкнете к наркотику. И когда вам захочется иметь проблеск, вам придется обращаться к помощи наркотика. И каждый раз, когда вы будете это делать, вам понадобится все большее и большее количество. Причем вы совершенно не будете расти, вы не будете становиться зрелыми. Только наркотик будет увеличиваться в дозе, а вы будете оставаться такими же. Принимать наркотики — это значит, получить проблески божественного очень дорогой ценой.
...
Рудольф Штейнер не знает, что такое медитация, а то, что он называет медитацией — это концентрация. Он совершенно запутался: называет концентрацию медитацией. Концентрация — это не медитация. Концентрация опять-таки очень, очень полезное средство для научного мышления. Это, значит, сосредоточить ум, ограничить ум, сфокусировать ум на определенной вещи. Но ум остается, он становится более сфокусированным, более узким.
Медитация не означает концентрацию на чем-нибудь. На самом деле, это - расслабление, а не сужение. В концентрации есть объект. В медитации объекта нет совсем. Вы просто теряете себя в безобъектном сознании, рассредоточении сознания. Концентрация — это предпочтение чего-то, а все остальное исключается из нее.

http://flib.flibusta.is/b/135577/read
- Йога - поиск силы 851K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Бхагван Шри Раджниш (Ошо)

 ДУША СОКРОВЕННОГО

Мне рассказывали, что в Германии традиционно существуют две школы философской мысли. У промышленной, практичной северной части страны — такая философия: положение серьезное, но не безнадежное. В южной части Германии, более романтической и, по всей видимости, менее практичной, философия примерно такая: положение безнадежное, но не серьезное. С моей точки зрения, положение ни то, ни другое, ни безнадежное, ни серьезное. Я говорю о положении человечества.

Положение человечества выглядит серьезным, потому что нас веками учили и принуждали быть серьезными. Положение человечества выглядит безнадежным, потому что мы обращаемся с самими собой неправильно. Мы все еще не поняли, что цель — это быть естественными, а все цели, которым нас научили, делают нас все более и более неестественными.

Быть естественным, просто гармонировать с космическим законом — такой смысл вкладывает Патанджали в слово «самьяма». Быть естественным и гармонировать с космическим законом — вот что такое самьяма. Самьяма — это не то, что навязывают силой. Самьяма — это не то, что приходит извне. Самьяма — это цветение вашей глубочайшей сущности. Самьяма должна стать тем, чем вы уже являетесь. Самьяма должна вернуться к природе. Как вернуться к природе? И что такое человеческая природа? Пока вы глубоко не раскопаете ваше собственное естество, вы никогда не узнаете, что такое человеческая природа.

Надо двигаться внутрь; весь процесс йоги — это странствие, путешествие внутрь. Шаг за шагом, а их всего восемь, Патанджали приводит вас домой. Первые пять шагов — ям, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара — помогают вам уйти в глубину вас, за пределы тела. Тело — это ваша первая окружность, первый концентрический круг вашего существования. Второй шаг направлен за пределы ума. Три внутренних шага - дхарана, дхьяна, самадхи, ведут вас за пределы ума. За пределами тела и за пределами ума находится ваша сущность, лежит центр естества. Этот центр естества Патанджали называет бессемянным самадхи — кайвалья. Он так это называет: встретиться лицом к лицу со своим собственным основанием, со своим собственным естеством, узнать, кто вы есть.

Таким образом, весь процесс можно разделить на три части: первую, как переступить пределы тела; вторую, как переступить пределы ума; и третью, как прийти к ...

[Oleg]

кому даосы вышли боком

https://yandex.ru/ про глеба бокию и экстрасенсов

о революциях пожирающих собственный хвост
сказ о том как самого сообразительного насяльника-чекиста егойные собратья из губчэка -туповатые матерьялисты расстреляли как поповского контрика "руководствуясь единственно верной ленинской матерьялизьмой.. "нет чоловiка нет проблемы

https://ru.wikipedia.org/wiki/Бокий,_Глеб_Иванович

Создал лаборатории по разработке ядов и препаратов для влияния на сознание арестованных или устранения неугодных

Арестован 16 мая 1937 года при исполнении служебных обязанностей — без ордера, по устному распоряжению наркома внутренних дел СССР Н. И. Ежова. 15 ноября 1937 года Бокий был расстрелян. Приговор, оглашённый Военной коллегией Верховного Суда СССР содержал обвинение в «предательстве и контрреволюционной деятельности»

http://flib.flibusta.is/b/108503/read#t8
- НКВД. Война с неведомым 914K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Александрович Бушков
https://www.youtube.com/watch?v=is5PTFjOeMA
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=473733

3. Каматта-нэ! [Экая напасть! (яп.)]

Так уж давно повелось, что у каждого пограничного участка есть своя, специфическая, особая головная боль. Иногда это определенный отрезок границы, который в силу природных причин труднее всего охранять и патрулировать, а иногда – особо примечательная персона, печально прославленная знаменитость. Гнуснопрославленная, как писал Аркадий Гайдар о небезызвестном Квакине.

Обстановка в зоне действия заставы, которую мы здесь будем именовать «Озеро» (хотя на самом деле она именовалась совершенно по-другому, и мне неизвестно, как именно), и без того была донельзя сложной. По ту сторону располагалась Маньчжурия, а это предполагало полный набор всех мыслимых неприятностей и всех разновидностей нарушителей.

Через границу ходили носители опиума – во всех мыслимых обличьях, с массой хитрых приемчиков. Наркомания, знаете ли, родилась не вчера. В особенности на Дальнем Востоке. Еще при царе переправка наркотиков с китайской территории была бизнесом крупным и серьезным. Настолько, что бесследно исчезали не разысканные до сих пор полицейские офицеры, командированные из столицы, а в иные районы и города полиция не совалась вообще. С этими районами в начале двадцатых покончила только советская ЧК, пусть и не самыми джентльменскими методами – их попросту оцепили спецчастями, запалили с четырех концов и клали пулеметными очередями спасавшийся в панике криминальный элемент. Негуманно, но эффективно.

В общем, через границу ходили носители опиума. Заглядывали москитные банды – группочки в несколько человек из живших на той стороне белоказаков, хорошо вооруженные, умевшие воевать и устраивать молниеносные диверсии, а потом растворяться в тайге, как сахар в кипятке.

С той стороны, от маньчжурских властей и японцев (что, собственно, было одно и то же), бежали в Советский Союз угнетенные китайцы обоего пола и всех возрастов. Среди этой публики, как легко догадаться, хватало шпионов, существовавших отнюдь не только в романах, кинофильмах и воспаленном воображении злых энкаведешников. Японцы агентуру засылали массово и умело. Был случай, когда с той стороны перебежал китайский партизан, чудом вырвавшийся из маньчжурской тюрьмы, где ему по тамошнему милому обычаю отрезали оба уха. Потерпевшего товарища приютили и подыскали работу – и только в сорок втором разоблачили. Достоверно выяснив, что это не китаец, а японец из хорошей самурайской фамилии, уши ему отрезал под наркозом военный доктор. Азия-с… Его, конечно, шлепнули после соответствующих юридических процедур, но отнеслись с уважением. Профессионала, согласившегося, чтобы ему ради выполнения задания отрезали уши, следует уважать…

Так вот, главной головной болью на заставе «Озеро» был китаец с каким-то простым и распространенным именем, то ли Ван, то ли Чжао, а кличка ему была Хуй Хули. Это в русском языке сии словечки звучат невероятно матерно, а по-китайски прозвище означает «Мудрая Лиса». Если кто-то сомневается, может проверить. (Кстати, «е-бань» по-китайски означает всего-навсего «ночная смена».)

Китаец с прозвищем, напоминавшим индейское имя, свою кличку оправдал давно. Досье на него имелось толщиной с кирпич, точно знали, что означенный экземпляр таскает опиум и прочую контрабанду, а вдобавок путается с японской разведкой (контрабанда и спецслужбы всегда были тесно сплетены), но взять его никак не удавалось. Уходил, как песок сквозь пальцы, всякий раз напоминая тем самым незадачливым ловцам, что кличку получил не зря. Кое-кто из местного населения (в том числе и источники НКВД) твердил, что Мудрая Лиса знается с нечистой силой, мол, этим и объясняется неуловимость и все прочее: сверхъестественное чутье на засады, умение исчезать из самых надежных ловушек… Кураторы из НКВД, как легко догадаться, эти разговорчики и подобные настроения пресекали в корне, чтобы не разводить глупой мистики, которой место исключительно на свалке истории.

Именно так полагал и человек, с которым приключилась нижеследующая история. Полагал до определенного времени…

Командование принимает решения быстро и неожиданно. А посему для нашего героя очередной приказ был громом с ясного неба – но исключительно в смысле неожиданности. Человек это был опытный, служил не первый год. Трое выделенных ему в подчиненные тоже были не зеленые новобранцы. Осназ НКВД – это, знаете ли, были те еще ребятки, способные размазать любых Джеймсов Бондов и Шварценеггеров…

Вводная оказалась не такой уж сложной. Есть кореец, который по каким-то своим личным причинам (кои никого, в общем, не интересуют) хочет сдать советским Мудрую Лису, у которого шестерил года два, а потом отчего-то решил завязать. И группе надлежит выдвинуться в указанную точку на самой границе, дабы встретиться с этой отчего-то прозревшей и перековавшейся шестеркой, а там он подробно расскажет, где именно следует изловить Лису.

Задание самое обычное. Бывали и посложнее, и поопаснее. И то, что в углу комнаты все время, пока облеченный полномочиями краском проводил инструктаж, сидел незнакомый человек, тоже было ситуацией привычной. Мало ли кто и откуда. Особист из области, а то и, учитывая важность задания, товарищ из наркомата. Такие частенько маячили в некотором отдалении.

Вот только, учитывая последующее, этот незнакомец запомнился рассказчику как никто другой. Худое лицо, обтянутый кожей череп, довольно неприятный (последнее никак не может служить особой приметой, поскольку шишки из системы, как правило, обаянием и не блистали). На левом рукаве шинели – герб Советского Союза, но петлиц на воротнике нет. А на петлицах гимнастерки видны из-под распахнутого ворота по три полоски, но сколько на них звездочек, разглядеть не удалось.

Он все время инструктажа просидел неподвижно, вроде бы и не дыша. Только потом, когда командир закончил, пересел поближе, не спеша обозрел четверку не самым приятным взглядом – и заговорил. Голос у него был примечательный – словно человек, никак не привыкший быть добрым и душевным, искренне пытался говорить с некоторой долей неофициальности и теплоты.

– Вот тут такое дело, ребята… – сказал он, не глядя в глаза. – Если что-то не получится, если что-то начнет не складываться… Ладно, давайте без дипломатии. Если начнется что-то странное, непонятное, необычное… – он определенно сделал над собой усилие. – В общем, если начнется какая-нибудь чертовщина, разрешаю прервать выполнение задания и вернуться назад. Более того, даже не разрешаю, а требую, приказываю…

И командир их закивал, все это полностью подтверждая.

Рассказчик, старший группы, забыв о дисциплине, так и вылупился на незнакомца, как баран на новые ворота (его собственное выражение). Подобного за все время службы ему слышать не приходилось…

– Вопросы есть?

Он решился, спросил насколько мог безразличнее:

– Простите, как это понимать, товарищ…

Незнакомец так и не произнес своего звания. Он зыркнул вовсе уж неприязненно и сказал, как отрезал:

– Так и понимайте. Что вам, пять лет? При любой непонятной чертовщине – поворот кругом, и что есть прыти домой… Дискуссия окончена. Можете идти.

И они отправились в тайгу. Четверо красных орлов, привыкшие ко всему на свете, осназ. Сухпаек, которого в обычной пехоте сроду не видели, отличный компас, пистолеты-гранаты, ножи-карабины, им ввиду серьезности задания даже выдали пистолет-пулемет американской системы Томпсона с двумя запасными дисками. Откуда перед войной у осназа НКВД пистолет-пулемет Томпсона? Да что вы как дети малые? На дороге нашли, так и лежал в заводской смазке. Этаким манером не то что иностранные автоматы, но и танки находили…

По тайге они ходить умели – бесшумно и не плутая. И, выступив на рассвете, к трем часам пополудни уже осторожно приближались к заброшенной, полуразвалившейся охотничьей избушке, где, согласно инструктажу, должен был ждать прозревший кореец.

Едва завидев избушку далеко впереди, они рассредоточились, окружили ее с четырех сторон, держась достаточно далеко, и стали наблюдать, благо бинокли были цейсовские, тоже где-то на обочине найденные…

От избушки, собственно говоря, осталась одна стена, а остальные три давно рухнули. Крыши не имелось. И они буквально сразу увидели, что у бывшего крылечка, опершись спиной на потемневшие бревна, сидит человек в синем хантэне[6] – неподвижно, в неудобной позе.

И очень быстро рассмотрели, что человек мертв. Тот самый кореец, как его описывали, – синий хантэн, полосатые хлопчатобумажные брюки, ичиги, золотой зуб слева…

Рассказчик затейливо выматерился. Ясно было, что этот сучий потрох, Мудрая Лиса, в очередной раз оправдал прозвище. Опередил и принял меры…

Для надежности они еще не менее получаса наблюдали за избой и окрестностями. При необходимости умели ждать и часами. Потом, держа оружие наизготовку, выдвинулись с четырех сторон к трупу.

У корейца в лобешнике чернело входное отверстие – судя по размерам, пистолетный калибр. А на затылке – соответствующее выходное отверстие. Мудрая Лиса стрелял отлично.

Они стояли и смотрели. Кореец успел окоченеть, сидел себе с безмятежно открытыми глазами, и на лице у него, что характерно, прямо-таки цвела спокойная улыбка. С трупами иногда такое случается – посмертный оскал кажется улыбкой – но в этот раз так и осталось полное впечатление, что мертвец именно улыбается, и это было неприятно…

Обыскали, конечно, без всякой брезгливости. Не нашли ничего интересного – обычная мелочевка, но ее, разумеется, собрали в мешочек, как и полагалось…

Потом они обнаружили неподалеку след, в котором было нечто странное. Вообще-то это был самый обычный след ичига, а там обнаружились и другие, похожие – но странность в том, что земля была ничуть не мокрой (дождей не было недели две), а следы, тем не менее, как две капли воды походили на отпечатки подошв, оставленные на сырой, влажной, пропитанной водой земле, на грязи. («Как-то трудно это описать, – сказал рассказчик. – Это надо было видеть. Ну, как будто… как будто их каким-то штемпелем на земле оттиснули. Или весу в прохожем было не менее тонны. На обычной, не мокрой земле таких следов попросту не бывает, а они там были…»)

Это было необычно, но чертовщиной все же не выглядело – и рассказчик, поразмыслив, дал приказ двигаться по следам. Они углубились в распадок, двигаясь со звериной чуткостью, держа стволы наготове, слушая таежные звуки…

Следы не кончались. Цепочка так и тянулась перед ними – отпечатки подошв спокойно идущего человека, которым не полагалось такими вот быть. Вдавленная трава, еще не успевшая выпрямиться, подвергшаяся воздействию то ли тоже гипотетического штемпеля, то ли давлению нешуточной тяжести…

Пройдя пять-шесть километров, они издали увидели труп. В сидячем положении, прислонившийся спиной к дереву.

Так вот, верит кто-нибудь рассказчику или нет, это был тот самый труп. Тот самый кореец. Та же физиономия с золотым зубом слева на верхней челюсти, тот же синий хантэн, те же штаны, ичиги, то же пулевое отверстие во лбу… Никак нельзя было ошибиться.

Они потрогали тело – та же степень окоченения.

– Близнецы? – негромко предположил кто-то.

Других реплик не последовало. Все переглядывались – и кое-что в этих взглядах рассказчику не понравилось крайне. Не должно быть у советских чекистов таких взглядов – растерянных, еще не испуганных, но полных некоей непривычной тревоги…

– Может, это как раз… – сказал второй.

Старший прекрасно понял, что подчиненный имеет в виду. Но предпочел сделать вид, будто не понимает. Он был молод, но не без оснований считал себя хорошим служакой, вся его предшествующая жизнь, все воспитание и опыт отвращали от какой бы то ни было мистики. Несмотря на странный приказ, он не верил до конца и не привык сдаваться…

Он попросту приказал:

– Вперед!

Прелесть командирского положения в том, что приказы старшего по званию либо назначенного старшим группы не положено не то что оспаривать, но даже и обсуждать. Все трое его подчиненных были отнюдь не первогодками – осназ… Мало ли что они про себя думали, но двинулись дальше в прежнем порядке, не оглядываясь на новый труп…

Странные следы по-прежнему тянулись аккуратной цепочкой, и они шли по следам, потому что ничего другого просто не оставалось, и вокруг не наблюдалось ничего, подходившего бы под понятие «чертовщина».

Еще через несколько километров они вышли к речке. Речка была знакомая, нанесенная на все карты, неглубокая и неширокая. Серая вода неспешно несла всякий мусор, последний след обрывался у самого берега…

Рассказчику понемногу становилось не по себе. Он никак не мог отделаться от стойкого впечатления, что видит на воде некие зыбкие, но устойчивые контуры, более всего напоминавшие те самые отпечатки ичигов, цепочку призрачных следов, как по ниточке тянувшуюся на тот берег через серую ленивую воду. А еще он, искоса поглядывая на своих орлов, не мог отделаться и от впечатления, что они видят то же самое…

Потом из-за излучины выплыло что-то синее. Это был труп. Он лежал на серой воде, разбросав руки, его несло столь же неспешно, как мусор, крутя и поворачивая. Оскалившийся в беззаботной улыбке кореец в синем хантэне и полосатых штанах, с золотым зубом слева на верхней челюсти и пулевой дыркой во лбу…

Он зацепился за корягу на другом берегу, почти напротив того места, где стояли четверо – да так там и остался. Серая вода его обтекала, чуть вспениваясь у препятствия.

И снова никто ничего не сказал. Но взгляды…

– Ано-нэ[7], ребята… – начал кто-то и тут же умолк.

Они любили меж собой щеголять словечками из местных языков, хотя ни одного не знали толком. Такая уж была мода.

Казалось, что самые обычные слова звучали как-то странно. Казалось, что и небо какое-то не такое, и солнце, и вода какая-то не такая. Было жутко.

И только тогда рассказчик решился. Он не был подмят страхом, но становилось ясно, что не стоит лезть на рожон.

В общем, он дал команду возвращаться. И они добрались до своих без всяких неожиданностей и поганых сюрпризов. Между прочим, второй труп, когда они проходили той же дорогой, остался на прежнем месте – но мимо него прошли, старательно отворачиваясь, притворяясь, будто ничего не видят, как и мимо первого, у развалившейся избушки, который так и сидел у единственной уцелевшей стены…

Неприятный им мотал нервы чуть ли не до завтрашнего полудня – слушал каждого по отдельности, заставлял подробнейшим образом излагать все на бумаге (и, надо полагать, сравнивал показания). А потом, собрав всех вместе и уставясь глазами-дырочками, сказал словно бы лениво:

– Ничего этого не было, понятно? А кто сболтнет хоть слово на стороне – не взыщите…

Он не повысил голоса, не грозил. Он просто выглядел человеком, способным стереть в лагерную пыль сотню таких, как они, и это поневоле впечатляло…

Потом он уехал – неизвестно когда и куда. А рассказчик служил себе дальше, ни разу в жизни больше не столкнувшись с чем-то необычайным. И молчал о случившемся долго, очень долго…

Между прочим, Мудрую Лису пристукнули через два месяца. При самых что ни на есть прозаических обстоятельствах, без всяких хитрых комбинаций и напряжений ума. Один из пограничных нарядов на рассвете засек группу в пять человек, переходившую с той стороны. И, поскольку приказа брать живьем не было, пулеметчик попросту высадил по ним диск «дегтяря». Положил всех. Среди убитых потом достоверно опознали Мудрую Лису. Кто бы он там ни был, но от пули, надо полагать, был не заговорен…

Комментарий.

Собственно, небольшое уточнение, касающееся времени действия, которое можно установить довольно точно. Петлицы на воротник с продольными полосками и звездочками на них были введены приказом по НКВД СССР в июне 1936-го и отменены в августе 1938-го. Точного количества звездочек рассказчик не видел, но три полоски сами по себе уже означали звание, как минимум соответствующее армейскому полковнику.

По описанию незнакомец, как стало ясно впоследствии, крайне напоминает небезызвестного Глеба Бокия, густо замазанного во всякой чертовщине, оккультизме и прочей мистике. Но рассказчика об этом уже не спросишь – он умер задолго до того, как фотографии Бокия появились в книгах. Да и потом, описание загадочного незнакомца в немалых чинах вряд ли приложимо к одному Бокию. Мало ли было неприятных субъектов с обтянутым кожей черепом и глазами-дырочками.

А комментариев у меня попросту нет. Как выражался рассказчик, каматта-нэ…

https://yandex.ru/images/search?text=глеб%20бокия

первая картинка - фотка

https://carabaas.livejournal.com/10671200.html
Оккультный мастер НКВД Глеб Бокий
Многим палачам уготована посмертная слава в качестве пострадавших от сталинского режима. Не стал исключением и один из организаторов ГУЛАГа Глеб Бокий.

http://maxpark.com/user/3896774257/content/2832822
Глеб Бокий в Самаре
Алексей Малявин перепечатал из a-malyavin.livejournal.com 30 июня 2014, 10:16

http://monateka.com/article/181937/



В тылу и на фронте
Убийство главы ЧК стало поводом для проведения массовых карательных операций, инициатором которых был председатель Петроградского совета рабочих и солдатских депутатов Г. Е. Зиновьев, а непосредственным исполнителем – Глеб Бокий. По его приказу в те дни было расстреляно пятьсот двенадцать заложников, вся вина которых заключалась лишь в их социальном происхождении. Пьянящий вкус крови в сочетании с сознанием безнаказанности творимых преступлений превратили бывшего студента в чудовище, порождённое системой, жертвой которой он впоследствии и окажется.

Под влиянием оккультной ереси
В ходе решения широкого спектра научно-технических проблем Спецотдел часто пользовался услугами исследовательских организаций, официально не имевших отношения к ОГПУ. Одной из них была лаборатория нейроэнергетики при Московском институте экспериментальной медицины. Личное знакомство Бокия с её руководителем профессором А. В. Барченко положило начало тому, что в своих будущих показаниях следствию он назовёт «отступлением от марксистско-ленинских позиций под влиянием мистических учений». Профессор, сыгравший роковую роль в жизни высокопоставленного функционера, был тайным руководителем масонской ложи «Древняя наука».


Спецотдел ВЧК Глеб Бокий

Барченко развил перед своим новым знакомым многообразные оккультные теории, которыми Бокий увлёкся так же, как в студенческие годы учением Маркса. Профессор сумел вовлечь в круг своих единомышленников и некоторых других руководителей ОГПУ. Всех подкупала декларируемая им возможность использования мистики и «тайных знаний» в целях построения коммунистического общества.

https://ru.wikipedia.org/wiki/Барченко,_Александр_Васильевич

видео

https://www.youtube.com/results?search_query=Барченко+Бокий

[Oleg]

Оказывается продвинутый "хакер сновидений" много чего может
может и катапультировать кого-нить в свой магический сон

от одного энкавэдиста про Стикс

https://youtu.be/is5PTFjOeMA?t=31900
- с 8ч52м - https://www.youtube.com/watch?v=is5PTFjOeMA

- НКВД. Война с неведомым 914K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Александрович Бушков
Дорога к реке

...
Так вот, Юрек Выга со временем, крестом и пестом, шуточкой, прибауточкой и прочими нераскрываемыми им попусту приемчиками сумел сделать практически невозможное – поставить в тех местах классическую, почти нормальную сеть источников. Он здорово умел болтать на мазурском наречии, знал там многих еще с тридцатых – и как-то так у него ловко выходило… Чему я нисколечко не удивляюсь, имея в виду свои догадки на его счет…

Нет, но народ был – мама родная! Не поверите, но однажды когда мы только прибыли, подошел ко мне один такой, диким волосом заросший, предупредительно скинул шапку и, таращась на мои погоны, поинтересовался: а что, мол, пан офицер, у вас в Петербурге новый переворот случился, и это вы, надо понимать, большевиков выгнали? Мол, как же иначе, если российский офицер при золотых погонах…

И ведь не подшучивал контрреволюционно, ничего подобного! Это дитё дикой природы и в самом деле именно так рассуждало: раз пришли москали при золотых погонах, значит, это старорежимная власть большевиков наконец погнала, иначе как же истолковать…

Вот такой был контингент. Крайне специфический. Мало того, наш Юрек в один прекрасный момент приперся и заявил, что он колдуна встретил. Самого что ни на есть натуральнейшего, можно сказать, патентованного колдуна. При немцах этот экземпляр якобы где-то ховался, а теперь вернулся на старое место, починил хатенку и намерен там обитать… Мы с Янушем были ребятки современные и просвещенные, городские орлы, в колдунов не верили. Юрек, правда, со всей серьезностью упирался в своем мнении, но мы ему велели не лезть больше с антинаучной мистикой. У нас хватало забот посерьезнее. В тех краях кто только не ошивался – аковцы, немцы-окруженцы, бандеровцы заходили, прятались по чащобам литовские полицаи, польские пособники гитлеровцев, власовцы, белорусские «дубровники». Настоящий Ноев ковчег, только наоборот – всякого дерьма по паре. Чтобы расчесать их всерьез, у нас не хватало сил – ну, делали что могли…

И вот однажды подстрелили Данку – мы так и не узнали, что именно это была за сволочь, какой разновидности… Шарахнул кто-то из пистолета по проходящим, прячась в чащобе. Пистолет вообще-то справедливо считается оружием идиотов, и лезть с ним на четверых, вооруженных гораздо крепче, по меньшей мере глупо. Но, видимо, у человека очень уж кипел разум возмущенный. Высадил обойму из чащи и смылся. Двое так и остались невредимыми, одному этот гад залепил в мякоть ноги, а вот Данке прилетело гораздо серьезнее – под лопатку, слева, в такое место, что дела обстояли хреновато…

Нет, не санитарка. Она в том подразделении служила самым настоящим оперуполномоченным. Амазонка, ага… Исключительно красивая была девушка, и помимо того, хваткая. С подпольным прошлым – из Армии Людовой, которая, в отличие от Крайовой, ориентировалась на Москву. Наш человек. Нет, не коммунистка. Просто – наша. Коммунистов, откровенно говоря, там было с гулькин…

И теперь, пожалуй, можно признаться, что у меня с ней был роман. Военно-полевая любовь. Роман полный и завершенный, так что далее ехать некуда… Ну, ну, ну… Все было.

Ей, вообще-то, по большому счету, не было особой нужды идти на то прочесывание. Пошла. Она мне так никогда и не рассказала, в чем там дело, но не осталось никаких сомнений, что у нее был, как говорится, свой счет. Помню, в Литве она однажды справедливость устанавливала… С неженской твердостью. Как говорится, впереди нее все разбегалось, а позади рыдало и горело. Ну, и правильно, вообще-то – нехрен палить из хуторочка по доблестному Войску Польскому. Тут уж – кто не спрятался, мы не виноваты… В общем, это со своими была мягкая и красивая девочка, а что касаемо суровой службы… Так ведут себя люди, у которых определенно есть к неприятелю немаленький счет…

Когда ее принесли на руках, состояние у меня, сами понимаете, было прескверное – как серпом по причиндалам. Я ж к ней… относился. Она была – моя. Хлопцы тоже были на взводе, моментально ж разнеслось – Дануту подстрелили! К ней все дышали неровно, красавица, боевой товарищ…

А дело было совсем плохо. Пришел военврач, пане Гершль – хороший был врач, из львовских довоенных, и, между прочим, доброволец. Родных у него извели почти всех, немцы во Львове, а литовцы на Виленщине, и счет у него был свой…

Посмотрел, потрогал рану, покачал головой… Она уже лежала без сознания, губы синели, и лицо становилось по-особенному белое… Отвел нас с Янушем в соседнюю комнату, снял свое легендарное пенсне – оправа чистого золота, довоенное, подарок от благодарных пациентов – и говорит примерно следующее:

– Как ни прискорбно, панове, но это один из тех случаев, когда медицина бессильна, выходного отверстия нет, пуля застряла где-то в области сердечной сумки, ритмы сердца затухающие…

Не знаю, как я выглядел со стороны. Наверняка хреновато. Януш стал, как собственный бюст – бледный, скулы закаменели. Но произнес спокойно:

– Можно что-нибудь сделать?

Пане Гершль – а пенсне он, теперь ясно, снял, чтобы не смотреть нам в глаза, он же был близорукий, добрых минус десять – опустил ученую голову:

– Думаю, могла бы помочь немедленная операция в хорошей клинике с соответствующим оборудованием, запасом крови… Иных вероятий у меня нет.

Мы с Янушем не перемолвились и словечком – только переглянулись. Поняли друг друга моментально: все, что подходило под определение «хорошая клиника», располагалось за полтыщи верст от нас. Имелся лишь обычный дивизионный медсанбат – и тот километрах в семидесяти. Мы бы ее не довезли. Видел я, что получается, когда пытаешься везти людей с подобными ранениями. На «виллисе», по лесным колдобинам. Растрясет моментально. Усиление внутреннего кровоизлияния – и концы…

Пане Гершль стоит, разводит руками… А вокруг нас вертится вышеупомянутый Янек Выга и лезет с совершенно антинаучной идеей:

– Пан майор, пан капитан… Давайте я вам в два счета приволоку этого… (И называет имечко того колдуна.) Точно вам говорю, он и не таких вытаскивал, ручаюсь честью и погонами, я своими глазами видел в тридцать шестом…

Сгоряча он едва не получил по зубам. Но вот потом… Я не помню во всех деталях, как получилось, что нас с Янушем это его предложение взяло. Не помню даже, что мы тогда говорили. Помню только собственное хаотическое мелькание мыслей. Понимаете, в такой ситуации схватишься за любую соломинку. Она уже белая, как смерть, губы синие, прозрачные… И если сделать ничего нельзя, так, может…

Короче, Выга с хлопцами мигом смотались на «виллисе». Пане Гершль остался при раненой, сидит, кротко посматривает на нас с непонятным видом – конечно, ему, как представителю, можно сказать, официальной медицины, поперек души подобные планы, но он, должно быть, видел, что с нами творится, не встревал…

Притащили мужика. Типус… Бородой зарос до глаз, возраст совершенно непонятный. Но глаза… Хитрющие, умные, посмотрит – как рублем подарит…

Заодно ребята приперли все, что имелось в его хозяйстве – сгребли в «сидор» всевозможные пучки трав, корешки какие-то, разные там причиндалы… Чтобы два раза не ездить. Что видели, то и грабастали.

Он подошел, нагнулся, заглянул Данке в лицо. Поскреб свои лохмы широченной пятерней. Забубнил что-то на мазурском наречии. Выга проворненько перевел:

– Боится. Говорит, поздно. Может быть поздно. Мол, если помрет, вы меня, чего доброго, пристрелите… поздновато и опасно.

Ну, Януш… Януш охулки на руки не клал. Вынул пистолет – у него был роскошный довоенный «вис» – медленно, демонстративно оттянул затвор. Молча. Ни словечка. Стоит, держит пистоль дулом вверх, смотрит на лесомыку… А за другим его плечом Янек Выга, внезапно вспомнив о личной гигиене, стоит и с отвлеченным видом чистит под ногтями кончиком эсэсовского кинжала… Тишина. Тяжелая, нехорошая, только Данута похрипывает чуть слышно…

Он понял, что, если откажется, мы его кончим тут же. И кончили бы, честное слово. Не было там другой власти, кроме нас, и все атрибуты власти висели у нас на поясе… Он понял.

Прожег меня взглядом, подошел вплотную и принялся что-то сосредоточенно бурчать. Я его не понял совершенно – у меня от напряжения вылетели из головы все польские слова, не говоря уж о его клятом наречии, которого я и не знал вовсе… Потом, когда Янек начал лихорадочно толмачить, я немного опамятовался…

– Он говорит, что времени совсем мало, а возможность есть, но весьма опасная, – толмачит Выга. – Говорит: в одиночку ему трудно, но, поскольку это ваша девушка, пан капитан, то вам ее и спасать. Не будет врать, большой риск есть и для вас, но иначе он просто не берется, хоть стреляйте…

Я только и сказал:

– Пусть поторапливается. Лично я на все согласен.

Лесовик бурчит что-то новое. Выгнал Януша, пана Гершля. Взял меня за пуговицу и талдычит что-то с расстановочкой, упрямо… Выга старательно переводит:

– Он говорит, панна Данута пойдет к реке. Если вы, пан капитан, сможете ее остановить, все, глядишь, обойдется. Как уж у вас получится. А сейчас он и меня выгоняет тоже, поэтому вы, я вас просто умоляю, слушайте его во всем…

И выкатился за дверь – по-моему, с превеликой охотой. Я, разумеется, остался. Космач тем временем переворошил все свои причиндалы, начал что-то мешать в чашке, накидал туда травы, сушеных цветков, настрогал каких-то корешков. Начал на все это нашептывать – водит руками над чашкой, бормочет что-то, время от времени вскинет глаза, кольнет меня взглядом с полным ощущением физической боли – и снова бормочет. И помаленьку мне стало казаться, будто у меня совершенно отнялись руки и ноги. Сижу на лавке, смотрю на Данку, а голова туманится…

Он вдруг оказался возле меня. Только что сидел на корточках над чашкой посреди комнаты – и вдруг стоит возле меня, вплотную. Сдернул меня с лавки, без всяких церемоний, за шиворот, как куклу, положил на пол. Я лежу, смотрю на него снизу вверх, чувствуя себя чем-то вроде тряпичной куклы…

Присел надо мной на корточки, приподнял мне голову, сдавил пальцами щеки, так что рот у меня разинулся сам собой. И стал вливать свое зелье – аккуратненько, струйкой, но вместе со всем этим гербарием, с корешками. Что удивительно, я ни разу не подавился, все как-то само собой проскальзывало в глотку…

Я его бормотанье начал понимать. Отчетливо. Он раза три повторил: мол, остановишь ее, прежде чем дойдет до реки – тогда, может, и получится…

И тут сознание у меня затуманилось окончательно. Перед глазами сомкнулась темнота. А когда я вновь стал что-то видеть, я уже был не в комнате, а неизвестно где. И не лежал уже, а стоял.

Место было насквозь незнакомое и странное. Какая-то большая равнина, словно бы кочковатая, как бы снегом покрытая – только «снег» этот был серого цвета и под ногами не скрипел, не проминался. Я переступил с ноги на ногу – никаких отпечатков. По-моему, никакой это был не снег, но что это такое, мне до сих пор непонятно. Казалось оно снегом, кое-где присыпавшим кочки, но под ногами не проминалось совершенно. Точнее я описать не могу, не могу, и точка…

И вокруг, вместо неба – такая же серость, сквозь которую не просвечивает никакого солнца. В отдалении, справа и слева, виднеется что-то вроде вертикальных черных полос – словно бы деревья, словно редколесье виднеется сквозь туман. Но это был не туман. Совершенно ничего похожего – просто серый окружающий воздух. И еще. Не было наверху никакого солнца, ничего, что давало бы свет, но отчего-то мне казалось, что на всем вокруг – тень. Повсюду лежит тень. Взгляд это не фиксировал никак, у меня просто было такое впечатление…

Тишина мертвая. Пусто… Потом я увидел – кто-то идет впереди, удаляется от меня. И я, опять-таки не знаю откуда и как, но понял, что это – Данка.

Что характерно: как я ни пытался ни тогда, ни потом, вспомнить детали, но совершенно не могу припомнить, как она была одета, в чем – в форме, как лежала на лавке, или в чем-то другом. Никак не могу вспомнить. Нет у меня этого в зрительной памяти, хоть ты тресни – а значит, нет и в мозгу. Помню только, что волосы у нее были распущены, свободно лежали по плечам, ее волосы, знакомые, роскошные, она была блондинка с легонькой рыжиной…

Я пошел за ней. Побежал. Бежалось совсем не так, как это порой случается в кошмарном сне – ну, знаете, когда пытаешься бежать со всех ног, но что-то мешает, и движения получаются замедленные до предела, плавные… Ничего подобного. Я чувствовал, что бегу нормально, как и должен бежать мужик молодой, тренированный, здоровый, как лось…

Но – не могу догнать! Я бегу, как на медаль, она впереди бредет неспешно, и все равно, расстояние меж нами, вижу с отчаянием, почти что и не сокращается…

То ли я кричал что-то, то ли наддавал молча – не могу сказать. Некоторые куски происходившего там совершенно не удается вспомнить. Воспоминания идут как-то рывками…

И вижу я, что местность впереди немного изменилась. Вместо кочек появились уже самые настоящие холмики и пригорки, покрытые в точности таким же серым то ли снегом, то ли пеплом. И впереди замаячила река…

Странная река, как и все там. Не особенно широкая, метров… ну, двести. Без малейшей ряби на поверхности. Даже не скажешь, что она течет. Как будто тянется бесконечная широкая лента из того же то ли снега серого, то ли пепла. И тем не менее ощущается, что это именно река.

А на той стороне, у самого берега, маячат… Не знаю, сколько их там было. Не знаю, как они выглядели. Не знаю, на что были вообще похожи. Понимал я тогда только одно: это они за ней пришли.

Бегу. Как я бегу… Кричу что-то вроде:

– Мать вашу так, это неправильно! Нельзя так, нельзя! Это все неправильно, господи, в бога вашу душу, кто тут над вами старший! Не хочу я, не хочу! Это моя Данка, мать вашу! С дороги, мать вашу, СМЕРШ идет, это мы, СМЕРШ, мы и не такое видели, что вы мне тычете вашу речку! Не отдам!

И я, знаете ли, добегаю. Нагоняю ее непонятно каким усилием. Мало того, обгоняю, заступаю дорогу. Лицо у нее уже не белое, нормальное, губы бледно-розовые – мне этот оттенок врезался в память на всю оставшуюся жизнь – глаза широко раскрыты, но, полное впечатление, она меня не видит. Идет себе, плывет над этим серым снегом… И – тишина…

То, что меж нами происходило потом, я опять-таки не могу описать обычными человеческими словами. Она идет к реке, а я ее не пускаю, отталкиваю, отодвигаю, отжимаю от реки – причем не в физическом понимании темы, не руками отталкиваю, не напираю грудь в грудь. Как-то так… Слово «мысленно» не подходит, поскольку моих тогдашних ощущений не исчерпывает… Просто – она упорно движется к реке, а я ее еще упрямее от берега отжимаю, напираю, превозмогая нешуточное сопротивление, и происходит это без всякого применения физической силы… И лицо ее передо мной, совсем близко…

И вдруг, в один нечаянный момент понимаю, что я ее определенно пересиливаю. Что медленно-медленно отодвигаю ее с того места, от берега. И – как напер…

Очнулся я на полу, в комнате. Голова раскалывается, в виски словно буравчики ввинчивают, в животе такое ощущение, словно я проглотил не пару щепоток тонко наструганных корешков, а целую охапку валежника, и теперь этот валежник торчит во все стороны, норовя изнутри проткнуть мне организм в двадцати местах… Встал кое-как, плюхнулся на лавку.

И вижу в комнате перемены!

Пане Гершль уже здесь, торчит над Данкой, точнее, не торчит, хлопочет, оживленный такой, даже бодрый, громко командует, а наши хлопцы мечутся, как черти, по его приказам, тащат бинты, еще что-то… Януш с Выгой тут же маячат, лица – довольные!

И тут меня отрубило. Напрочь.

Очнулся я через сутки, уже ближе к вечеру. И никаких особых ощущений в организме уже не было, даже голова почти не болела.

Ну, подхватился. Я у себя в комнате, оказывается, лежу в форме, только кто-то снял сапоги и пояс с портупеей. Входит Януш, без лишних слов наливает мне водочки. Я – хлоп! Уже вижу по его лицу, что дела наши не так уж плохи…

Так оно и оказалось. Когда я отключился, и хлопцы меня уволокли, Данка уже была в сознании. Не вставала, конечно, но уже и не выглядела покойницей. Смогла даже сказать что-то, пошевелилась…

Доктора, говорят, надо было видеть! Он держался, как мог, не поддавался полной и окончательной растерянности, но, рассказал Януш, не оставалось никаких сомнений, что наш пане Гершль совершенно сбит с панталыку. По его теперешним наблюдениям выходило, что пуля, очень на то похоже, не повредила ровным счетом никаких внутренних органов – а, наткнувшись на нижнюю часть лопатки, как-то так срикошетила, как-то так повернулась, что чуть ли не под кожей застряла. Одним словом, дело принимает качественно иной оборот. Не то чтобы «есть надежда», а ранение, можно говорить с уверенностью, из разряда легких…

А потому Данка уже давным-давно в медсанбате, подогнали два «виллиса», в один устроили ее, в другой набились автоматчики – и рванули в дивизию… Там, кстати, второй диагноз пане Гершля подтвердили буква в букву. И очень быстро извлекли пулю. И Данка уже через две недели к нам вернулась. И все было по-прежнему.

Вот только… Выга потом отвел меня в сторонку и рассказал. Этот лесной космач, когда уходил, велел мне передать, что, хоть я и показал себя во всей доблести – а обернуться могло, он гундел, по-разному – тетку не обманешь, тетка отсрочку дает под давлением обстоятельств, но ненадолго…

И он ведь, сука, был абсолютно прав…

Данка погибла в сорок седьмом. Когда война кончилась, ее послали на так называемые «возвращенные земли» – те, что отошли от Германии к Польше. Обстановочка там была… Еще почище, чем у нас в Мазурах тогда.

Мы с ней виделись несколько раз до того, у нас ведь все так и продолжалось украдочкой. Я служил советником при соответствующих органах, в Гданьске. Получилось в точности по песне: дан приказ ему на запад, ей в другую сторону…

И вот что, хотите верьте, хотите нет, со мной случилось в тот самый день…

Вышел я из здания нормально, хотел сесть в машину. И тут меня как бы пробило. Как бы рвануло сразу в нескольких местах – остро, больно, жгуче. И ноздри как бы залепило четким, пронзительным запахом дыма, от кашля наизнанку вывернуло…

И тогда, не умею объяснить, почему, когда эта боль прошла и гарью больше не пахло, я вдруг уверился с невероятной, даже отчего-то спокойной ясностью, что вот в этот самый миг где-то очень далеко отсюда Данку убило насмерть, наповал…

Закричал даже, не сдержался. Водитель выскочил из машины, кинулся ко мне, рвал на ходу кобуру – он потом говорил, что я рычал не по-человечески, и он сгоряча решил, что в меня пальнули из-за угла, но выстрела он почему-то не услышал… А я стоял, держась за стенку, весь был мокрый от пота, и знал, точно знал, что ее убило только что…

И ведь это была доподлинная правда… В тот самый день, по времени примерно совпадало. Лесные сделали засаду, подстерегли машину воеводской беспеки. Шарахнули гранату с ходу, вдарили по машине из дюжины стволов… Всех положили наповал. Машина выгорела напрочь. Точно, дым и гарь… Поганое было время, хотя и считалось мирным, и без всяких киношных красивостей.

Я так полагаю, все это со мной случилось оттого, что я ведь был с ней там. Где? А хрен его знает. Там. Не стал я ближе к какой бы то ни было мистике, но, боюсь, придется мне еще разок прошагать по той равнине… Да и вам тоже.

А может, и – всем…

[Oleg]

Рептилоиды и китайские Драконы

https://yandex.ru/ Рептилоиды и китайские Драконы

https://www.youtube.com/results?search_query=Рептилоиды

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рептилоиды

Гипотезы об эволюции динозавров[править | править код]
Дэйл Рассел, канадский палеонтолог, в 1982 году опубликовал эссе в жанре мысленного эксперимента о гипотетических разумных существах, которые могли бы эволюционировать из троодонов — динозавров с относительно большим размером головного мозга. Такие динозавры, по мнению Рассела, могли бы пережить падение астероида и последовавшее затем изменение климата (эти обстоятельства обычно рассматриваются как главная причина вымирания динозавров), так же как те, из которых впоследствии эволюционировали птицы, — что в итоге дало бы им больше времени на развитие интеллекта и в конечном итоге создание цивилизации[7]. В соответствии с другими теориями рептилии изначально сумели достичь куда более высокого уровня интеллекта, чем утверждает современная наука, и выжили благодаря передовым технологиям[8][9][10].
...
4 марта 2013 года в статье журнала Wired были описаны замеченные журналистами странное поведение одного из агентов, охранявших президента США Барака Обаму, и момент, во время которого голова этого человека приобретает неестественную форму[49].

В уфологии[править | править код]
Люди, утверждающие, что якобы стали жертвами похищения инопланетянами, иногда описывают похитивших их пришельцев как рептилоидов[42]. Одним из самых ранних сообщений о похищении людей именно рептилоидами был рассказ полицейского Герберта Ширмера (р. 1945) из американского штата Небраска, который в 1967 году утверждал, что был похищен существами, напоминавшими человекоподобных рептилий, на левых сторонах грудной клетки которых виднелась эмблема в виде «крылатого змея»[43]. Скептиками данная история рассматривается как мистификация[44].

Бишопвильский монстр[править | править код]
В июне 1988 года ночью возле города Бишопвиль, штат Южная Каролина, некий Кристофер Дэвис занимался заменой проколотой шины на своём автомобиле. По его словам, после завершения ремонта он якобы заметил существо ростом более 2 м, передвигавшееся на двух ногах и имеющее красные глаза. Это существо якобы побежало к нему. Дэвис, по его словам, бросился в машину и помчался на большой скорости прочь, однако существо смогло запрыгнуть на крышу его автомобиля. Он якобы видел трёхпалые, покрытые чешуёй лапы на лобовом стекле, пока существо не упало с автомобиля на одном из поворотов. По некоторым данным, Кристофер прошёл тест на детекторе лжи, показавший, что он не лжёт. Вскоре местная полиция якобы стала получать новые сообщения о «большом диком чудовище», обитающем в районе болот. Территорию обследовали более 3000 вооружённых людей, но никакого существа найти не смогли[24]. Лайл Блэкбёрн написал об этом существе книгу под названием «Lizard Man: The True Story of the Bishopville Monster» («Человек-ящерица: Правдивая история Бишопвильского монстра»), а само существо попало в различные списки криптидов[37].

http://flib.flibusta.is/b/108503/read#t38
- НКВД. Война с неведомым 914K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Александр Александрович Бушков

Часть четвертая
Собственное
След дракона

    Предания занимают середину меж историей и поэзией. Содержанием их служит всегда действительная быль, но рассказ, переходящий из поколения в поколение, из века в век, часто носит на себе печать сказки.
        Т. Н. Грановский

Один из самых запоминающихся и диковинных героев сказов Бажова – Великий Полоз. Он предстает то в облике огромного змея с человеческой головой, то в виде пусть и сугубо людском, но все равно странном, необычном, пугающем. Он способен навсегда «увести» золотую жилу в неведомые земные недра – подальше от алчных душонок, а вот тех, кто ему придется по сердцу, наоборот, одарит золотом. В повествовании Бажова владыка недр выглядит стопроцентным сказочным персонажем, ничем не отличающимся от Бабы-Яги, Жар-Птицы или говорящей щуки. Однако…

Известная собирательница фольклора, свердловский (ныне, конечно, екатеринбургский) ученый В.П. Кругляшова десятки лет изучала предания и легенды Урала – в тех местах, что и Бажов, порой слушая тех же стариков, что поведали небывальщины Бажову. Так вот, собранный ею материал при внимательном изучении представляет совсем другого Полоза, не в пример более крепко привязанного к реальности.

Впрочем, не будем забегать вперед. Начнем с рассказов, и в самом деле совершенно сказочных.

А.Ф. Щипанов: «Слыхал я, люди про Полоза рассказывают. Говорят, будто Полоз указывает золото. Если человек хороший, то Полоз покажет ему, где золото, а если плохой – наведет на ложный след. Когда Полоз ползет, то после него остается золотистый след. Сказывают, многие теряли голову от этого золотистого следа. Начинали копать, но ничего не находили. Главное – это заметить место, где Полоз исчезнет. Там и золото. Неправда, конечно, все это».

А.А. Антронова: «Раньше в Полевском было много золота, а сейчас нет, и все потому, что змей Полоз золото отвел. Нашли полдневские мужики жилу и стали то золото мыть, а полевские узнали и пришли на ту же жилу. Повздорили меж собой мужики крепко, до кулаков дело дошло. Вдруг выполз Полоз, обогнул мужиков кольцом и провалился сквозь землю. С тех пор и не стало золота в Полевском, сколько ни искали».
...
В том же XVI веке посол австрийского императора Сигизмунд Герберштейн в своей книге «Записки о московитских делах» подробно описывает неких крупных ящериц, неизвестных современной науке, которым язычники-литовцы поклонялись, как богам. Эти «боги» опять-таки ведут себя совершенно небожественно, всего-то в определенные часы вылезая из укрытия, чтобы попить приготовленного для них молока. Книга Герберштейна до сих пор считается одним из ценнейших источников российской историографии, а ее автор на барона Мюнхгаузена ничуть не походил.

Вот что он писал конкретно: «Там и поныне очень много идолопоклонников, которые кормят у себя дома как бы пенатов [Пенаты – боги-покровители домашнего очага в Древнем Риме.], каких-то змей с четырьмя короткими лапами наподобие ящериц, с черным и жирным телом, имеющих не более 3 пядей в длину (60–75 см – А. Б.). В положенные дни люди очищают свой дом и с каким-то страхом всем семейством благоговейно поклоняются им, выползающим к поставленной пище».

п.2
В.П. Кругляшова

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4596472 - Кругляшова В.П. (сост.) - Предания и легенды Урала [1991, DjVu, RUS]

, http://mexalib.com/view/166021

http://urbibl.ru/Knigi/kruglyashova/zhanri_1.htm

Вера Петровна КРУГЛЯШОВА

ЖАНРЫ НЕСКАЗОЧНОЙ ПРОЗЫ УРАЛЬСКОГО ГОРНОЗАВОДСКОГО ФОЛЬКЛОРА

Свердловск: Уральский государственный университет, 1974 г. Тираж 1000 экз.
Учебное пособие по спецкурсу для студентов филологического факультета

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
I . Предания о новых землях и народах

1. Тема Сибири и ее народностей в повествованиях XV - XVII вв.
2. Предания о чуди
II. Предания о труде, о горнозаводском деле

3. Предания о богатстве уральских недр
4. Тема богатыри-силачи в преданиях
5. О заводчиках Демидовых
III. Предания о борьбе за социальную свободу

6. Тема ссыльных, беглых и "разбойников" - "вольных людей"
7. О Ермаке и Пугачеве
Заключение. О жанре преданий

http://urbibl.ru/Knigi/kruglyashova/folklor_urala_1.htm

ФОЛЬКЛОР УРАЛА.
Народная проза

Свердловск, 1976. Тираж 600 экз.
СОДЕРЖАНИЕ

Раздел I. Несказочная проза

В. П. Кругляшова. К истории и методике собирания преданий

[Oleg]

add к - http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75993#msg75993
про "замороженный" свет который не распространяется

поиск слова "свет" по Ctrl-F в

http://flib.flibusta.is/b/92069/read
- Один в Океане 1106K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Слава Курилов

Я шел прощаться с друзьями. У меня был билет на пароход, но я не мог сказать им об этом. Я знал, что могу не вернуться, и мне хотелось еще раз увидеть их. Я не мог говорить в тот вечер и только молча смотрел на них. Мне казалось, что, прощаясь, я приговариваю всех моих близких друзей к смерти. Мы посидели в последний раз втроем за бутылкой водки. Тогда им было трудно предположить, что через пару недель к ним придет известие о том, что я пропал без вести у берегов Филиппин.

Накануне моего вылета во Владивосток, в последний вечер перед началом путешествия, я случайно забрел на незнакомую улицу одной из ленинградских окраин. Было темно, накрапывал дождь. Оглядевшись, я заметил поблизости церковь и зашел в нее. Шло какое-то праздничное богослужение.

Раньше я был совершенно равнодушен к церковному пению, оно казалось мне уж очень однообразным и заунывным. Но теперь впервые в жизни меня захватила его красота. Вместе с хором я улетел куда-то очень высоко. Я уже не слышал мелодии и, казалось, парил в ином мире, где царит особая атмосфера любви, тишины и покоя.

Когда я вернулся обратно, я с удивлением обнаружил себя в толпе старух-прихожанок, снова стал слышать пение и видеть все, что происходило в церкви.

Я возвратился домой в необычном состоянии, во мне продолжали звучать голоса церковного хора.

Я рано лег спать и скоро заснул.

…Передо мной стояли четверо людей в длинных белых одеждах. Лица того, кто стоял напротив меня, я не видел. Головы остальных окружали светящиеся нимбы. Такие нимбы я видел раньше только на иконах и считал, что это символические знаки, отличающие святых от простых смертных. А сейчас сияющие венцы окружали головы троих людей, стоящих левее. Прежде всего, это изумительно красивое зрелище. Лучи живого света исходили не от головы, а чуть-чуть поодаль и внезапно обрывались примерно в пятнадцати-двадцати сантиметрах. Помню, я обратил внимание, что с точки зрения физики это совершенно необъяснимо — лучи света не могут так резко обрываться.

Я никогда не предполагал, что бело-голубоватый свет может иметь такое множество оттенков: он казался совершенно живым, мягким и в то же время напоминал переливчатое сияние драгоценного камня. Трое этих людей иногда как будто обращались друг к другу, поворачиваясь и свободно меняя позы, и я мог видеть их нимбы под разными углами зрения. Я наблюдал всю картину с огромным любопытством и был настолько поглощен этим необыкновенным зрелищем, что совершенно забыл о том, первом человеке. Но в этот момент я почувствовал пристальный взгляд и сразу понял, что он исходит от него, стоящего прямо передо мной.

Там, где должно было быть лицо, появился ослепительный, как солнце, золотой свет. В первый момент я ничего не видел, я был совершенно ослеплен, но все же не мог оторвать взгляда. Сначала я увидел глаза. Я никогда не забуду этот взор огромной пронизывающей силы, способный прочесть самые потаенные мысли. Я чувствовал себя перед ним, как на ладони. Постепенно я смог разглядеть все лицо, будто сотканное из золотых лучей. Ясно я видел только глаза и ощущал взгляд всем своим существом. Это было мое последнее впечатление. Потом я оказался на каком-то другом уровне, где не было ни добра, ни зла — была только любовь.

На следующее утро я был полностью под впечатлением этого сна. До отлета самолета оставалось всего несколько часов.

Я ясно понимал, что скоро со мной случится что-то необычайно важное. И еще я понимал, что то, что случится — каким бы оно ни было, жив я буду или мертв, — будет хорошо для меня. В меня вошла сила ...
...
Со мной случилось что-то, что не могло быть ни сном, ни галлюцинацией.

След этого события остался во мне на всю жизнь. Я запомнил его, потому что его нельзя было не запомнить, так сильно человека не может изменить ни бред, ни сон, ни видение.

Я оказался в просторном доме, который сначала был пуст. Я обошел все комнаты — одна была больше других, с длинными лавками вдоль стен. Только я направился к выходу по узкому коридору, как столкнулся с группой людей, мужчин и женщин, одетых в длинные светлые одежды. Я почувствовал себя неловко вначале, я совершенно не помнил, как оказался внутри дома, и не мог бы объяснить им мое вторжение. Но они как будто нисколько не удивились моему появлению и встретили меня сердечно и приветливо.

Я не берусь описать ту жизнь. Я был счастлив там, как никогда и нигде больше. Во всем ощущалось Божественное присутствие — и в этих людях, и в природе, и во всей атмосфере той жизни. Наши души были полны любовью. Мы общались без слов, будто читая намерения друг друга. Понимание было абсолютным. Времени не существовало: не было ни прошлого, ни будущего — всегда одно счастливое настоящее.

Я жил среди этих людей долго, может быть годы.

Несколько раз я терял это счастливое состояние и тогда оказывался среди высоких волн в ночном океане. В эти минуты я ощущал глубокий душевный перелом, какие-то необратимые явления в психике и во всем теле. Я переживал потерю чего-то бесценно чудесного. В памяти возникали какие-то неясные обрывки воспоминаний, но я не мог связать их в одно целое. Я помню вокруг себя светящуюся массу воды в непрерывном движении, огромный корабль с яркими огнями, удаляющийся от меня в темноту. Больше я ничего не мог вспомнить.

Каждый раз, когда я находил себя в океане, я понимал, что сбился с курса и плыву в сторону от шума прибоя. Я прислушивался, менял направление и тут же возвращался обратно. Иногда я оказывался в океане всего на несколько минут, как будто меня посылали для того, чтобы выправить курс. Оттуда, из другого мира, океан казался сном, и я быстро забывал о нем, вернувшись. Но одно впечатление, сильное и неприятное, повторялось чаще других: я завис в какой-то странной среде. У меня болит все тело, я очень устал, мне ужасно хочется встать на ноги. Я ищу под ногами какую-нибудь опору и не могу найти — везде вокруг меня только непонятная среда. Я не понимаю, что я в воде. Я не понимаю, кто я, где, почему — я только хочу вернуться назад, туда, где только что был.

В один из дней мы собрались в просторном зале за большим столом. Что-то необычайное происходило вокруг, и я чувствовал, что центром этого происходящего был я. Я видел обращенные на меня взгляды, в них была любовь и напутственное ободрение. Это было похоже на церемонию прощания.

И тут, прежде чем я успел понять что-либо, стены комнаты стали трескаться и раскалываться на части. Какая-то могучая сила сорвала меня с места и швырнула в ночной океан с кипящей и светящейся водой. Первые мгновения были абсолютно безмолвными — слух еще не успел включиться, но в следующий момент я услышал рев океана. Меня сильно встряхнуло, и я стал неудержимо падать куда-то в бездну. Ясно помню свою первую мысль: «Я жив, я на рифе!» Волна отхлынула, и я оказался в пенистой, кипящей воде, а рев прибоя теперь переместился в сторону.
...
То, о чем я хочу рассказать, как и в первый раз происходило во сне, хотя если уж называть вещи своими именами, то я бы назвал всю свою жизнь непрерывным сном, за исключением тех мгновений, когда был по-настоящему пробужден. И это пробуждение было самым волнующим.

Я оказался в каком-то просторном храме среди людей, которых я знал когда-то, очень давно. Некоторые из них были в белых одеждах, другие одеты как-то иначе. Похоже, что меня ждали, потому что сразу после моего появления все приготовились к религиозной церемонии и пригласили меня принять в ней участие. Послышалась тихая ритмичная музыка, и все присутствующие двинулись по кругу, делая какие-то танцевальные движения. Я попытался отказаться, но они с мягкой настойчивостью указали мне место в середине процессии. Мне дали знак, чтобы я тоже делал эти движения. Поначалу я не мог войти в ритм, но скоро у меня стало получаться, и чувство неловкости быстро прошло. Танец все больше захватывал, я чувствовал приятное ощущение общего ритма. Потом появилось состояние легкого экстаза, и на втором или третьем круге общего танца я почувствовал, что со мной что-то происходит. Я вышел из круга и остановился. Внутри меня открылось свечение, экстаз продолжал усиливаться, я стал легкий как пушинка, мое тело излучало свет. Никогда раньше я ничего подобного не испытывал. Я взглянул на этих людей и понял, что вся эта церемония была затеяна ради меня, — они прекратили танец и смотрели на меня, поощрительно улыбаясь. Экстаз достиг наивысшей силы, мое «я» расширилось и включало в себя гигантское пространство. Во мне оказался огромный мир, я растворился и стал везде. Я обладал новыми, неизвестными органами чувств. Мне нужно было много времени, чтобы освоиться с этим новым состоянием. Я попал в незнакомый мне, неизведанный мир, как на другую планету, и этот мир находился внутри меня. Это был мир причин. Я знал все, что происходит вокруг, каждую тайную мысль, каждое побуждение. Я видел первоисточник всех вещей. Я мог передвигаться со скоростью мысли, я был сразу во всех местах. Это был удивительный и прекрасный мир, и я пробыл в нем, как мне казалось, очень долго.

Когда я вернулся в свое тело, каждая моя клетка еще пылала пережитым экстазом, я затухал медленно, и только через месяц все следы этого состояния окончательно исчезли.

Я очнулся ото сна, и у меня тут же появились сомнения. Нужно было решить, какой из миров — правда: тот, во сне или этот, реальный, земной. Они настолько различны и противоположны по своей природе, что нельзя было не сделать выбор. Сама собой в душе появилась убежденность: тот, иной мир — истинный. После этого сна исчезли вопросы, мучившие меня так долго: как понять другого, как поставить себя на его место, как узнать, что он чувствует. В том мире, в церемонии Танца мне дали пережить смысл Действия. Через действие лежит путь к миру причин, к познанию истины. Бесполезно раздумывать над чужими действиями — так ты никогда не поймешь их до конца. Бесполезно пытаться объяснить другим тайну своего собственного действия — оно горело и сияло для тебя в момент совершения и превратилось в остывшие угли, как только осуществилось. Нельзя судить людей за их поступки, потому что понять их можно только в совокупности всех обстоятельств. Поэтому — не суди, не требуй от людей слишком многого, прощай им их ошибки или, точнее, свое непонимание их поступков. Хочешь понять другого, хочешь понять тайну его поступков — действуй сам. Собственные ошибки учат больше, чем неделание ошибок. Только через собственное действие лежит путь к ответам. Изменить людей мог только Сын Божий. И Он сделал это, но не проповедью, а действием, актом распятия. Разве Богу было не под силу остановить казнь? Ведь Он мог проповедовать до глубокой старости. Но само действие казни значило больше, чем годы Его проповедей.
...

про замороженный свет у научников

http://elementy.ru/novosti_nauki/25580

Исследователи из Гарвардского университета наглядно продемонстрировали принципиальную возможность создания микропроцессорных ядер не из кремния, а из массива ультрахолодных атомов.

Сделанное в Гарварде открытие может стать серьезным прорывом на пути к созданию так называемых «оптических компьютеров», вычислительная мощность которых будет на порядок превосходить максимально возможный показатель для полупроводниковых вычислительных машин, пишет PhysOrg. Столь резкий рост производительности достигается за счет замены привычных электронов фотонами.

Во главе группы исследователей, осуществивших этот эксперимент, стоит профессор Лин Хо (Lene Hau), известная благодаря другому нашумевшему опыту, поставленному еще в 1999 году, — замедлению скорости света до 60 км в час. Используя точно такой же набор инструментов, необходимый для создания «облака» охлажденных до сверхнизких температур атомов натрия, группа госпожи Хо смогла практически остановить свет, что, в перспективе, позволит использовать такие «облака» в качестве накопителей данных для фотонных компьютеров.

Последний эксперимент профессора Хо уже касается непосредственно проблемы создания оптического компьютера. Согласно ее расчетам, группа ультрахолодных атомов, известная как «конденсат Бозе-Эйнштейна», может быть использована для осуществления «управляемой когерентной обработки» данных с помощью «замороженного света», способного сохранять заданную амплитуду и фазу. Вполне возможно, что в один прекрасный день созданная в лабораториях Гарварда методика «замораживания» света сможет быть использована для создания микропроцессоров для оптических компьютеров.

[Oleg]

о нанотехнологиях от Шивы

http://slavyoga.ru/miofastsialnyiy-sindrom.html

Несколько лет назад я столкнулся с парадоксальной ситуацией, которая заключалась в следующем: несмотря на мои постоянные интенсивные тренировки по йоге (иногда по нескольку раз в день) диапазон рабочей подвижности моих суставов и растяжка мышц перестали прогрессировать, а в некоторых векторах даже ограничились.

В течение длительного времени я не мог понять причину этого. Я думал, что, может быть, я тренируюсь не так интенсивно, как нужно, или, что я использую не самую лучшую последовательность упражнений для проработки нужного вектора активности. Меня даже начали посещать мысли о том, что, возможно, причина остановки развития в моей растяжке связяна с генетической обусловленностью и конституциональной ограниченностью и даже законом кармы  

На деле же всё оказалось куда более проще — мне банально не хватало практической информации для понимания данного процесса. Теперь я твёрдо знаю и могу показать каждому, что постоянное насилие над своим телом в режиме интенсивных нагрузок приводит к поражению мышц, связкок, суставов и даже к проблемам в работе внутренних органов.

Причина ухудшения эластичности мышечной ткани, нарушений связочного аппарата и нормальной работы суставов лежит в том, что из-за постоянной перегрузки мышечных волокон и отсутсвия нужного времени для адекватного восстановления в мышце происходит образование триггерной точки (триггерной миофасциальной точки (рисунок 1)


Рисунок 1. Схематическое изображение комплекса триггерной точки в мышце (продольный срез), а — центральная триггерная точка (общий план), б — эта же центральная триггерная точка (с увеличением).

— локального участка мышечной ткани, в котором в результате хронической перегрузки произошло нарушение на уровне теримнальной концевой пластинки — места контакта двигательного нерва с мышечным волокном (рисунок 2, 3)


Рисунок 2. Схематическое изображение двигательной единицы.


Рисунок 3. Схематическое изображение концевой пластинки.

Такой участок мышцы содержит большое количество хронически сокращённых узлов и при надавливании вызывает выраженную болезненность. Это связано с тем, что, в результате длительного перенапряжения мышцы, с одной стороны она требует повышенного объёма энергии, с другой стороны сокращённые узлы сдавливают сосуды и нарушают нормальное питание мышечных единиц, способствуя возникновения местного энергетического кризиса (рисунок 4). При длительном (фактически, постоянном) напряжении, в силу наличия триггерных точек, кровообращение мышцы составляет всего лишь 30-50% от своего физиологического значения.


Рисунок 4. Схематическое изображение интегрированной гипотезы о триггерной точке.

В результате этого нарушается обратное всасывания кальция в саркоплазматический ретикулум, что ещё больше стимулирует мышцу к сокращению, а также способствует выработке субстанций, повышающих местную болевую чувствительность. Именно по этой причине уплотнённый узел намного более болезненный по сравнению со здоровой и расслабленной мышечной тканью.

Состояние, при котором мышцы поражены триггерными точками называется миофасциальная дисфункция или миофасциальный синдром.

Миофасциальный синдром, миофасциальный релиз и йога

При чём же здесь миофасциальный релиз и как это связано с практикой йоги можете спросить вы?

Одним из методов лечения мышц и устранения (инактивации) триггерных точек является миофасциальный релиз (освобождение мышц и фасций) и растяжение поражённых мышц.

То есть, миофасциальный релиз помогает оказать механическое воздействие на поражённые миофибриллы, в которых произошла сцепка мышечных белков (актина и миозина), в результате чего мышца мышца не может расслабиться.

Практика асан йоги после механической работы в упражнениях миофасциального релиза помогает вытянуть мышцу и принудительно растянуть длительно сцепленные вместе белки. Устранение существующего напряжения в мышце помогает ей начать полноценно сокращаться и подвергаться более глубокому вытяжению, в результате чего происходит увеличение растяжки и диапазона работы находящегося рядом сустава.

Вот такую интересную практическую пользу можно получить при сочетании техники миофасциального релиза и практики йоги.

https://healthy-back.livejournal.com/171409.html#cont

Трэвелл и Симонс. Миофасциальные боли и дисфункции. Руководство по триггерным точкам в 2 томах. Избранное.

http://www.hudeika.ru/stroenie-myshechnogo-volokna.html

СТРОЕНИЕ МЫШЕЧНЫХ ВОЛОКОН

миофибриллы - это не одно целое, они состоят из малюююсеньких  последовательно собранных кусочков, которые называются саркомерами. Вся эта конструкция выглядит примерно вот так:


Это на рисунке саркомеры такие большие, а на самом деле их длина в состоянии покоя равна всего то 0,002 мм! Значит для того, что бы собрать их в одну миофибриллу длиной 10-15 сантиметров потребуется…….. оооо, великие тыщи саркомеров. Если интересно, сами посчитайте.
Так, давайте остановимся на секундочку и подытожим:
мышцы состоят из мышечных волокон, внутри мышечных волокон находятся миофибриллы, миофибриллы состоят из саркомеров. В общем, сундук на дубе, в сундуке заяц, в зайце утка, в утке яйцо, в яйце игла. Примерно так. Продолжаем.
Саркомеры очень хитро устроены. Они состоят из двух типов белковых нитей (филаментов). Те, которые потолще -  миозиновые, а те, что потоньше - актиновые. Посмотрите на картинку, так понятней будет:


Из миозиновых нитей с обеих сторон выступают  отростки – эдакие миозиновые мостики.
Так вот, реагируя на нервный сигнал и последующую химическую реакцию, эти отростки ненадолго пристыковываются к актиновым нитям примерно под углом 90° и потом проталкивают актиновые нити вдоль себя, до угла мостиков примерно в 45°.
Все это очень напоминает гребцов в лодке: на счет раз - весла опускаются в воду (мостики пристыковываются), на счет два – происходит гребок (мостики оказываются под углом 45°), и на счет три - весла поднимаются из воды (мостики отсоединяются).


Именно таким образом и происходит сокращение саркомера, и как следствие - мышечного волокна, и как следствие - мышцы.
Но, за один такой «гребок» саркомеру удается укоротиться лишь на 1% своей длины, поэтому для того, что бы эффективно сократиться, нашей мышце приходится «грябать и грябать», так что без «рулевого»  тут никак не обойтись. Этим «рулевым» выступает наша нервная система, которая в зависимости от требуемой величины мышечного напряжения, подает сигналы (нервные импульсы) с частотой от 7-ми до 50-ти и более «гребков» в секунду.
Понятно, что чем больше мостиков одновременно сможет присоединиться к актину, чем мощнее и сильнее будет один «гребок». Так вот, считается, что наиболее благоприятная длина саркомера для образования мостиков около 0,0019-0,0022мм, т.е. длина равная примерно длине саркомера в состоянии покоя. Если же мышца сильно удлиняется, т.е.  растягивается (саркомер удлиняется до 0,0024-0,0035 мм), то количество контактирующих с актином миозиновых мостиков уменьшается и уменьшается, а значит, уменьшается и мышечное напряжение. Ну, правильно,  получается, что некоторым «веслам»  цепляться уже не за что.

Ещё картинки

https://google.ru/ устройство мышечного волокна

<a href="https://youtube.com/watch?v=xQHOB2gMPXM?t=357" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=xQHOB2gMPXM?t=357</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=KfDhnfn93b0?t=1550" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=KfDhnfn93b0?t=1550</a> <a href="https://youtube.com/watch?v=qr3PkjhVvQw?t=1249" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=qr3PkjhVvQw?t=1249</a>

[Oleg]

Борьба с эфиром одного мультиверсника.. бодался теленок с дубо..вой концепцией

https://kniganews.org/2016/06/04/sm112b/
Время как разум — 2

..Среди множества важных идей, определенно нащупанных теоретиками в 1940-50-е годы, но не получивших должного развития впоследствии, совершенно особое место занимают разработки Дирака и Паули. Во-первых, просто потому уже, что это были заметнейшие ученые мирового масштаба, чьи мысли и слова тщательно задокументированы. А во-вторых, при аккуратном объединении их идей особенно хорошо видно, до какой степени «не туда» пошло развитие теоретической физики в послевоенный период.

#

Для П.А.М. Дирака, категорически не принявшего ту «отталкивающе уродливую» квантовую электродинамику, что была создана новым поколением теоретиков (Фейнман, Швингер, Томонага и Дайсон), начало 1950-х годов отчетливо отмечено поисками утраченной в физике красоты. И что характерно, возврат к красоте виделся ученому через возвращение к идеям естественной натурфилософии XIX века – когда важнейшими критериями хорошей теории были наглядные геометрические построения и внятные механические аналогии.

По этой причине вполне объяснимым оказалось и то, что Дирак задумал вернуть в физику концепцию эфира, на базе которой Максвелл вывел свои уравнения электромагнетизма. То есть под эфиром понималась идея очень тонкой всепроникающей материи, формирующей геометрию пространства и имеющей жидкую природу с гранулированной структурой.

В начале XX века теоретики отбросили концепцию эфира как ненужную и ошибочную, полагая, что она противоречит специальной теории относительности. Однако Дирак, вернувшись к этой теме в середине столетия, наглядно продемонстрировал, что никакого противоречия тут вовсе нет. Достаточно лишь рассматривать эфир как высоко подвижную динамичную среду, а не как к статичную (выделенную) систему отсчета. [pa]

Оперевшись на эту «натурфилософскую» основу, Дирак вернул в теорию куда более естественную концепцию частицы как локального возбуждения среды, а не как особой «точки-сингулярности», изобильно порождающей в уравнениях бесконечности и противоречия. Вместе с отказом от идеи точечных частиц существенно изменилась и общая картина электродинамических взаимодействий между зарядами.

Теперь единичный электрический заряд одного знака оказывался соединен с зарядом другого знака своего рода «струной» или иначе, потоком электрической энергии. В каком-то смысле это был возврат к давней идее «силовой линии», но уже в новом контексте релятивистского эфира. Самым же интересным итогом изысканий П.А.М. стало то, что на основе этой новой-старой концепции он не только математически корректно вывел базовые соотношения релятивистской квантовой физики вплоть до новейшей квантовой электродинамики, но и показал еще кое-что очень существенное.

Благодаря возврату в физику концепции эфира как материальной среды и «максвелловых» частиц как локальных возбуждений этой материи, оказалось возможным вернуть и куда более естественные идеи о ходе времени: об абсолютной одновременности событий и об абсолютном отсчете времени. Обнаружив математические подтверждения столь важным фактам, Дирак, правда, не стал сразу фантазировать, каким именно образом природа реально использует все эти давно отвергнутые наукой механизмы…

Общая ситуация в теоретической физике 1950-х годов, однако, была такова, что и без легковесных фантазий комплекс нео-классических идей от Поля Дирака был воспринят научным сообществом абсолютно равнодушно, выражаясь помягче. Для молодых и амбициозных звезд нового поколения 50-летний ученый казался древним динозавром, тормозящим прогресс своей натурфилософией. Ну а для прославленных патриархов, в свое время отбросивших эфир как ненужную старую рухлядь, признать собственные фундаментальные ошибки было чрезвычайно сложно.

Кроме того, помимо амбиций и прочих субъективных факторов, имелись и вполне объективные причины, в силу которых коллеги ученые по сути никак не прореагировали на теории Дирака об эфире и абсолютном времени. Концептуально иное – более «естественное и красивое» – обоснование П.А.М. удавалось выводить исключительно для уже известных результатов, а вот чего-то действительно нового и необычного тут не предсказывалось. Да и вообще – на фоне отчетливого возрождения идей из прошлого – в теории явно недоставало идей новых…

Если вспомнить, что десятью годами раньше у Дирака была действительно сильная и новаторская концепция «гипотетического мира», параллельного нашему, то довольно трудно понять, почему он не привлек её в свою нео-классическую разработку. Может, именно по той причине, что она была не из XIX века. А может и пытался привлечь, но ничего красивого не получилось. Сие, как говорится, осталось неизвестным.

Но достоверно известно, что нечто очень созвучное именно в тот период – на рубеже 1940-50-х годов – явно занимало Вольфганга Паули.

#

Нет никаких сомнений, что Паули сразу и сильно заинтересовался дираковой концепцией «гипотетического мира» вовсе не случайно. В знаменитых ныне «физических снах», регулярно посещавших ученого, и в собственных размышлениях Паули, где он пытался заложить основы для единого физико-математического взгляда на материю и сознание, идея о взаимодействующих параллельных мирах или листах пространства возникала с редкостным постоянством. [dp]

В публичных выступлениях и статьях Паули, очень серьезно относившегося к убедительности аргументов и строгости доказательств, подобного рода смутные и не оформленные в математику вещи обычно не фигурировали. Однако в личных письмах и в картинах снов Паули, которые ученый записывал на протяжении многих лет, можно найти немало геометрических образов, настойчиво и разными способами отсылавших к одной и той же по сути идее.

Судя по сопутствующим комментариям физика, определенно нельзя говорить, будто он быстро постигал смысл всех этих далеко не очевидных посланий. Но итогом работы, что самое важное, в 1957 году стало грандиозное, самое великое научное открытие Паули, по его собственным оценкам. Для человечества, правда, это достижение по сию пору остается как бы тайной. Но, по крайней мере, давно не являются секретом видения и сны ученого, зафиксированные в его письмах.

Для нашего расследования, в частности, особый интерес представляют те эпизоды данной истории, где в графических образах подчеркивается не только взаимосвязь параллельных миров, но и постоянный процесс их обмена местами. Среди первых картин этого ряда – менее внятных идейно, но более четких математически – в конце 1940-х годов появились две: образ ленты Мёбиуса (имеющей вроде бы две стороны, но на самом деле одну) и образ двухлистной поверхности Римана (где листы меняются местами в особых точках пересечения или в «ядрах», как именовал это Паули).


Двулистная риманова поверхность

Спустя еще несколько лет, в 1952, ученый получает во сне куда более наглядное послание – теперь в виде «танца китаянки» (регулярной гостьи в его сновидениях о физике). Через люк в полу и по винтовой лестнице женщина провела Паули на другой уровень, параллельный первому. А сама осталась на лестнице и с помощью танца, двигаясь по ступеням вверх-вниз, сумела донести, что в действительности это не два уровня, а один и тот же.

Примерно еще через год, осенью 1953, у Паули опять был сон с той же китаянкой, и опять в похожем контексте – снова о двух частях единого мира, и снова о танце, удерживающем половины вместе. Но на этот раз, как пояснение к общей динамике и к секрету устойчивости в непрерывно осциллирующей конструкции, физику была показана графическая «схема танца»: квадрат, в котором пары противоположных вершин соединены пунктирными диагоналями.


Схема «танца» с обменом местами

Из этой вроде бы совсем простой, но в действительности весьма глубокой картинки можно извлечь множество всевозможных смыслов – в зависимости от подготовленности и эрудиции смотрящего. Самое тривиальное наблюдение: здесь суть движений танца сводится к постоянному обмену местами – причем не только верх меняется с низом, но и одновременно правое меняется с левым.

Куда менее очевидный факт – это отсыл к тайнам взаимоотношений компонентов в структуре элементарной частицы материи. Если знать, конечно, о четырех волновых функциях в релятивистском уравнении Дирака. Для Вольфганга Паули, ясное дело, это точно никогда секретом не было. И вряд ли случайность, что вскоре, когда он сделал главное научное открытие своей жизни, то одним из комментариев к сути открывшегося были слова Паули о новой картине, которая выглядит «самой четверичной из всех»…

Вот только что именно под этими словами подразумевалось, так и осталось в истории, увы, неизвестным.

#

На этом этапе хронологии мы подошли к наиболее драматичному из эпизодов «краткой истории нашей глупости».

Если все уже рассмотренные до сих пор научные результаты были для ученых того времени доступными (формально, по крайней мере), – коль скоро докладывались на конференциях и публиковались в печати, – то сейчас речь пойдет о важных открытиях и прозрениях, умышленно спрятанных самими авторами.

С первым из таких примеров – картинами-пояснениями из физических снов Паули – ситуация, конечно, понятная. Никто и никогда в научном мире не публикует свои сны в статьях, тем более, когда даже неясно, что данные картинки означают. Но вот когда весьма близкие по смыслу картинки возникают в уме у другого талантливого физика, причем не во сне, а в процессе разработки новой теории, да к тому же еще и приводят к очень любопытному результату – однако результат нигде автором не публикуется – вот это, конечно, печально. Хотя и тоже вполне объяснимо. Отчего называется не столько глупость, сколько «наши упущенные возможности».



Речь в данном случае идет о дискретной «шахматной модели» Фейнмана, родившейся у физика в 1940-е годы – еще до того, когда он станет одним из молодых отцов новой квантовой электродинамики. Важнейшей особенностью той фейнмановой модели было разбиение пространства-времени на квадраты по типу шахматной доски, а частицы в этом мире двигались строго по диагоналям клеток, в каждый момент времени перескакивая со скоростью света из одной вершины квадратов в другую. [rf]

Даже поверхностного взгляда на эту модель достаточно, чтобы усмотреть в ней очевидное сходство идеи со «схемой диагонального танца» из сна Паули. Если же знать, что на основе этой странной шахматной модели Фейнман вывел релятивистское уравнение Дирака для электрона (правда, лишь в игрушечных условиях двух измерений пространства-времени), то это соответствие начинает выглядеть как минимум весьма любопытно.

Любопытства наверняка добавится, если знать еще и то, что несколько ранее, в 1930-е годы, у Паули был и другой созвучный сон – в духе такой же отчетливой дискретной геометрии. В этом сне «учитель, похожий на Эйнштейна» рисовал на доске мир в виде последовательности параллельных прямых, а затем провел другую прямую линию, перпендикулярную всем остальным и обозначающую динамику развития системы…



Важнейшей особенностью, отличавшей «четверичную схему танца» от шахматных клеток Фейнмана и расчерченной «доски Эйнштейна» было то, что в танце отчетливо присутствовала идея раздвоенности мира, где один уровень при смещениях во времени постоянно меняется местами с другим. Хорошо известно, что Паули в 1950-е годы был буквально одержим идеей раздвоения мира. Но ничего на данный счет не опубликовал.

Фейнман, в свою очередь, был недоволен и разочарован, что его дискретную модель не удалось развить на большее количество измерений, соответствующее реальному миру. А потому тоже не стал публиковать свой интереснейший промежуточный результат.

Если бы оба столь выдающихся физика-теоретика знали о результатах друг друга, они наверняка увидели бы и отчетливые взаимосвязи между своими конструкциями. И нашли бы мосты к их объединению. С удивлением обнаружив, что это «мосты Эйнштейна-Розена» в виде элементарных частиц-перемычек, живущих на двух листах пространства одновременно…

Самое же удивительное, что именно тогда – в середине 1950-х годов – еще один выдающийся теоретик, работая независимо от упомянутых исследователей, всерьез заинтересовался давно позабытой раздвоенной структурой частиц в виде трубок-перемычек или «мостов ЭР». И даже объединил эту концепцию с дираковыми идеями о зарядах-дырках и о струне, потоком энергии связывающей заряды противоположных знаков. А сведя эти элементы конструкции в единую картину, тут же все и опубликовал. Почему-то не упомянув в своей статье ни про мост Эйнштейна-Розена, ни про идеи П.А.М. Дирака.

Ну а самое главное, столь замечательный синтез идей удалось искусно осуществить еще и по всем канонам магии от фокусников-иллюзионистов. Когда людям показывают одно, а видят они совершенно другое. Конкретно в данном случае под действием этой «магии» на следующие полстолетия в теоретической физике словно наступил загадочный ступор, заблокировавший прогресс в развитии темы.

Все научное сообщество, словно разом ослепнув и поглупев, стало дружно считать, будто изогнутая «топологическая ручка», соединяющая две точки по альтернативной  кривой траектории, – это на самом деле намного более короткое расстояние, чем прямая линия…

продолжение

https://kniganews.org/2016/06/30/sm112c/

_7_ЗАПРЕТЫ УИЛЕРА

Выдающийся американский теоретик Джон Арчибальд Уилер (1911-2008) прожил на редкость большую и плодотворную жизнь, вполне заслуженно снискав репутацию одного из наиболее уважаемых патриархов физики XX века. [jaw]

За пределами мира науки Уилер, конечно, знаменит куда меньше, чем его великие учителя и вдохновители, вроде Нильса Бора или Альберта Эйнштейна. Однако и для самой широкой публики масштаб ученого обрисовать несложно, если просто напомнить, что это именно от Джона Уилера в повсеместном обиходе у людей появились такие термины, как «черные дыры» и «кротовые норы» космоса.

По неслучайному, ясное дело, совпадению именно эти объекты, Black Holes и Wormholes, занимают особо важное место и в расследовании Sci-Myst. Именно поэтому, собственно, неожиданно обнаружилось, что в истории новой физики очень мало кому из ученых довелось сыграть  столь же заметную в своей двусмысленности роль, какая выпала на долю Уилера.

Есть веские основания считать, что конкретно в этом отношении Джон Уилер уверенно занимает третье место – сразу после Эйнштейна и Бора. С одной стороны, эти светила открыли для человечества воистину удивительные вещи и никому прежде неведомые горизонты. Но вот глядя со стороны другой, выясняется, что одновременно они расставили на путях исследователей серьезнейшие блоки-барьеры, на многие десятилетия затормозив прогресс теоретической науки.


Альберт Эйнштейн, как все знают, «отменил эфир», из-за чего в научной картине мира пространство и материя надолго лишились своей естественной гидродинамической природы. Нильс Бор, в свою очередь, сделал все возможное ради воцарения копенгагенской интерпретации квантовой механики. Из-за чего был наложен жесткий запрет на любые попытки объяснить квантовые феномены с позиций здравого смысла и явлений классической физики. [eb]

Что же касается Джона Арчибальда Уилера, его великих идей и самых главных из тех блоков, что были  расставлены этим авторитетным теоретиком для всех учеников и последователей, то здесь картина выглядит примерно так.

В 1955, то есть в год, когда сей мир покинули Альберт Эйнштейн и Герман Вейль (два очень важных для расследования героя), Джон Уилер опубликовал исторической важности работу под очень кратким и необычным названием «Geons» или «Геоны» [jw55]. Согласно замыслу автора, этот новый термин удобен для обозначения гипотетических макрообъектов космоса или частиц микромира (см. на окончание «-он»), представляющих собой чисто энергетический сгусток Гравитационных и Электромагнитных сил.

Революционная суть этой статьи Уилера имела сразу множество граней. Прежде всего, он вполне отчетливо наметил здесь генеральное направление на общую «геометризацию физики». То есть на полноценное воплощение клиффордовой идеи об искривлениях и деформациях в ткани пространства как об основе всех физических явлений и природы реальности в целом (имя Клиффорда, впрочем, в работе не упомянуто ни разу).

Во-вторых, отказ от доминирующей, но тупиковой концепции «частиц как точек», в сочетании с переходом к более перспективной идее «частиц как дырок», открывал теоретикам новые богатейшие возможности для понимания загадок природы с позиций здравого смысла. Давая, к примеру, наглядные иллюстрации того, каким образом специфические феномены в искривленной геометрии пространства способны порождать для наблюдателей эффекты «массы без массы» и электрического «заряда без заряда».

В-третьих, наконец, в этой статье Уилер вновь возвратил в физику воистину великую, но давно забытую идею Эйнштейна и Розена о раздвоенной природе электрических зарядов – как о двух концах одной и той же трубки-перемычки в геометрической ткани пространства. Но только теперь идея эта была возрождена в существенно измененном виде – вообще без опоры на концепцию двух параллельных листов пространства.



В модифицированной таким образом картине не только отсутствовала ссылка на источник, двадцатилетней давности работу Эйнштейна-Розена, но и как бы само собой исчезло слово «мост». Вместо него поначалу появился привлеченный из топологии термин «ручка» (handle), а еще через пару лет у Уилера родилось и собственное, прочно с тех пор прилипшее название «кротовая нора» (wormhole или «червоточина» в оригинале, поскольку такого рода трубка ассоциировалась у автора с проходом червя в яблоке).

В той же работе 1957 года [wm], которая ввела в обиход термин Wormhole и была написана Уилером в соавторстве с Чарльзом Мизнером, в одной из сносок появилась-таки и ссылка на исходную статью про «мост Эйнштейна-Розена» от 1935. Но только для подчеркивания того, что в новой картине данная идея помещена в куда более обобщенный и широкий контекст.

Далее, правда, вышло так, что и в подобном «широком контексте» ключевой идее – о кротовой норе как более глубокой природе частиц – пришлось оставаться по-прежнему сугубо классической. То есть концепцией, красиво укладывающейся лишь в уравнения электромагнетизма Максвелла и ОТО Эйнштейна, но по-прежнему никак не вписывающейся в физику квантовую. А потому в итоге вот какая странная и поучительная история со всем этим возрождением приключилась.

Как и в сюжете с мостом Эйнштейна-Розена, кротовые норы Уилера ныне практически утратили какую-либо взаимосвязь со скрытой природой частиц. И давно уже привлекаются повсеместно  фантастами для рассказов о гиперпространственных переходах, позволяющих астронавтам со сверхсветовой скоростью перемещаться между далеко разнесенными точками в космосе…

Но хотя все прекрасно понимают, вроде бы, что это именно гиперпространственный туннель должен быть кратчайшим расстоянием  в искривленном многосвязном пространстве, однако для наглядной иллюстрации этой идеи вплоть до недавнего времени упорно привлекалась картинка с «кривой ручкой» Уилера. Да, конечно, путь через туннель кажется нам тут очевидно более длинным, но всем надо просто вообразить, что этот путь кратчайший…



...

Ссылки и примечания
_7_

[jaw] О некоторых из важнейших достижений Уилера см. текст «Он занимался хакингом реальности», разделы «Это все из бита» и «Два пути» .

[eb] О «запрете от Эйнштейна» и табу на эфир см. текст от Роберта Лафлина в главе «SM#10», раздел «Две цитаты».  О запретах от Бора см. текст «Время искать ответы».

[Oleg]

Как струнные теории окончательно загнулись

https://kiwibyrd.org/2018/07/26/1873/
https://kniganews.org/2018/07/27/selfdecep/

Природа самообмана в точных науках

«Теория Всего» без наблюдений, опытов и предсказаний

С 25 по 29 июня 2018 в Японии, в стенах Института науки и технологий на острове Окинава, проходила очередная научная конференция физиков-теоретиков Strings 2018 . Такого рода масштабные встречи ученых специалистов со всего мира проходят в самых разных местах планеты ежегодно, однако нынешний форум был весьма особенным. По той причине, прежде всего, что нынешний год – это дата «золотого юбилея» или 50-летия струнной теории.

Открывая конференцию, глава её оргкомитета Хироши Оогури характерно неудачно пошутил по поводу одной весьма болезненной для теории струн темы. Отметив, что организаторы весьма тщательно спланировали время проведения форума именно на такой период, когда сезон дождей уже закончился, Оогури тут же решил сострить: «И кто же теперь может говорить, будто струнные теоретики не делают никаких предсказаний?».

Неудача с шуткой стала очевидна очень скоро. Едва торжественная часть заседания сменилась перерывом на ланч-перекус, как тут же начался сильнейший тропический ливень. Природа и её погода опровергли даже такое предсказание ученых-физиков, которое вообще никак не опиралось на уравнения их струнной теории…

Для всех, кто смутно представляет себе особенности нынешней жизни большой теоретической науки, сразу же надо подчеркнуть такой факт. Теория струн – это в высшей степени примечательная, в некотором смысле даже уникальная разновидность фундаментальной физики.

Выстроенная на бесспорно сильной, глубоко и широко простирающейся математике, струнная теория красиво и органично оперирует такими вещами, в которых остро нуждаются теоретики для общего прогресса в квантовой физике частиц и для её объединения с теорией гравитации. В частности, для этого необходимы частицы гравитоны и суперсимметрия, сводящая в единую взаимосвязанную структуру все частицы природы. Теория же струн, как демонстрируют её разработчики, все эти нужные, но пока гипотетические вещи имеет в своих уравнениях естественным образом.

Тяжелейшая проблема струнных теоретиков, однако, заключается в том, что вещи НЕ гипотетические, а совсем напротив, вещи реальные – конкретно ту трех-четырех-мерную физику, которая наблюдается в природе – в решениях многомерных уравнений этой теории почему-то отыскать совершенно не удается…

Иначе говоря, на сегодняшний день у разработчиков теории струн нет вообще никаких идей о таких экспериментах в физике частиц, результаты которых могли бы хоть как-то продемонстрировать реальные преимущества этого направления по сравнению с остальными. И даже хуже того, в последние годы стало ясно, что у теории струн имеются принципиального характера трудности с тем, чтобы согласовать свои уравнения с особенностями наблюдаемой вселенной (в частности, с геометрией пространства де Ситтера, как это именуют на техническом жаргоне ученых).

Но хотя все подобные факты, свидетельствующие о полной оторванности теории от жизни, уже давно отнюдь не новость, наиболее рьяным струнным апологетам это ничуть не мешает по сию пору громко заявлять, что их Теория Струн – это единственный реальный кандидат на физическую «Теорию Всего». Ныне, правда, очень сильные сомнения на данный счет явно обозначились даже в лагере самих струнных теоретиков. Яркую иллюстрацию чему и предоставила конференция Strings 2018, особенно в своей финальной части.

Завершала мероприятие большая коллективная дискуссия в честь Золотого Юбилея Струнной Теории. Участники дискуссии были в равной степени представлены и основателями теории из 1960-80-х, и героями второй струнной революции 1990-х, а также и нынешним поколением молодых теоретических дарований. Каждому из именитых участников – Габриэле Венециано, Майкл Грин, Джон Шварц, Хуан Малдасена, Ева Силверстейн, Дэн Харлоу – была предоставлена возможность для краткого выступления с изложением своего личного видения итогов и перспектив их замечательной теории, достигшей столь солидного возраста.

К разочарованию аудитории, ничего содержательного в смысле светлых и обнадеживающих перспектив ни у кого из выступавших не прозвучало. Когда же речь дошла до ответов светил на вопросы из зала, то общая унылость ситуации стала предельно очевидна – коль скоро аудитория, славшая записки с вопросами, полностью состояла из нескольких сотен тех же струнных теоретиков, только менее авторитетных.

Имеет смысл воспроизвести эти вопросы в переводе с транскрипции видеозаписи (https://www.youtube.com/watch?v=PlbGhv0nmJ8). Данную часть мероприятия вел знаменитый физик-теоретик, нобелевский лауреат Дэвид Гросс (получивший высокую научную награду за работу в существенно другой области физики частиц, никак не связанной с теорией струн). Он собрал и обобщил записки в такой форме:

Дэвид Гросс: Множество вопросов имеет отношение к взаимосвязям между струнной теорией и экспериментами реального мира. Некоторые из этих тем уже поднимались участниками дискуссии. Позвольте мне просто озвучить основные из этих вопросов, и посмотрим, не захотите ли вы вкратце на них ответить:

– Как долго еще сможет выживать струнная теория без экспериментальной проверки? В какой момент она станет не физикой, а математикой?

– Способна ли струнная теория выжить как теория физического мира, если в её рамках не удается обосновать подтверждаемую наблюдениями геометрию пространства де Ситтера, а суперсимметрия отвергнута результатами экспериментов?

– В течение следующих 50 лет ожидаете ли вы хоть каких-то физически значимых результатов (то есть достойных Нобелевской премии), которые могли бы исходить от струнной теории?

– Забросила ли струнная теория (базовую прежде идею о том, чтобы продвинуть) физику частиц?

– Когда и где вы предвидите действительное подтверждение верности струнной теории в области физики частиц или в космологии (помимо древнего аргумента о существовании гравитона)?

– В какой области физики вы ожидаете первое наблюдение предсказаний струнной теории?

– Как могло бы выглядеть такое предсказание струнной теории, которое можно было бы проверить в лаборатории, но при этом никакая из моделей теории поля такого же предсказания дать бы не могла?

– Насколько большая часть струнного сообщества уже отказалась от цели связать струнную теорию со Стандартной моделью и наблюдательной космологией?

– Суперсимметрию так и не удалось увидеть в экспериментах. Что нам теперь делать? Нормально ли это – продолжать верить, будто струнная теория – это по-прежнему «теория всего»?

Дэвид Гросс: Итак, набор вопросов для данного сообщества весьма симптоматичен. И как мне представляется, для тех участников сообщества, кто помоложе, все это звучит, наверное, довольно тревожно…

Как же ответили научные светила на столь тревожные вопросы своих коллег? Увы-увы, совсем никто из мудрейших участников дискуссии ничего содержательного по сути обозначенных проблем ответить тут не сумел.

Самое простое и циничное тому объяснение звучит примерно так. Ну кто же из авторитетов открыто вам признается, что их замечательная теория даже полвека спустя оказалась совершенно не способна работать как реальная физика? Все понимают, что такое признание означает резкое падение престижа и очень болезненное урезание фондов финансирования. Пребывая в здравом уме, никто не станет пилить тот сук, на котором сидит…

Помимо скучной прозы и циничного прагматизма, однако, есть в данной ситуации другой весьма важный поучительный компонент, куда более глубокий и общий для всей теоретической физики в целом. Причем действительно содержательный комментарий именно по этому поводу можно найти в довольно давних текстах от выдающегося российского математика Владимира Арнольда. Комментарий его, правда, относился вовсе не к Теории Струн. Но тут куда важнее собственно суть сформулированных ученым идей.

Самообман как результат отравления «ядом образования»…

Ровно двадцать лет тому назад, в 1998, знаменитый ученый с мировым именем, академик и лауреат всяческих премий Владимир Игоревич Арнольд опубликовал небольшую, но на редкость острую статью в журнале «Успехи математических наук» [VA]. Статья носила название «О преподавании математики» и действительно была целиком посвящена кризису образования именно в этой науке, самой точной и строгой среди всех прочих.

По прочтении арнольдова текста, однако, несложно увидеть, что почти все там сказанное вполне можно соотносить и с физикой, и с её нынешними серьезными кризисами – как в фундаментальной теории, так и в преподавании. Почему это так отчетливо соотносится, объясняет сам Арнольд, причем в первых же строках своей статьи:

Математика – часть физики. Физика – экспериментальная, естественная наука, часть естествознания. Математика – это та часть физики, в которой эксперименты дешевы.

Тождество Якоби, вынуждающее высоты треугольника пересекаться в одной точке, – такой же экспериментальный факт, как то, что Земля круглая. Но только обнаружить его можно с меньшими затратами.

По мнению Владимира Арнольда, в середине XX века с естествознанием произошла большая беда – когда научные администраторы и сами ученые стали методично разделять математику и физику на существенно разные научные дисциплины. Другой большой-знаменитый человек науки, математик по образованию и физик по профессии Фримен Дайсон, кстати говоря, весьма убедительно показывает, что столь опрометчивое разделение началось намного раньше, еще во второй половине XIX века [FD]. Но как бы там ни было, последствия этого «развода» между физикой и математикой оказались явно нехорошими. Арнольд называет их еще сильнее – «катастрофическими». Ибо к настоящему времени

«Выросли целые поколения математиков, незнакомых с половиной своей науки, и, естественно, не имеющих никакого представления ни о каких других науках. Они начали учить своей уродливой схоластической псевдоматематике сначала студентов, а потом и школьников».

В статье Арнольда приводится достаточно подробностей о том, как в науке создавалось и стало господствовать «уродливо извращенное», схоластическое построение математики. Такой математики, которая искусственно конструируется из наборов абстрактных аксиом, а все, кто этому учит и этому обучается, уже в равной степени не имеют ни малейшего понятия, как эти вещи соотносятся с природой окружающего мира.

При этом, что Арнольд подчеркивает особо, теории современной математики и физики по-прежнему создаются по одному и тому же давно освоенному в науке рецепту:

Схема построения математической теории совершенно такая же, как в любой естественной науке. Сначала мы рассматриваем какие-либо объекты и делаем в частных случаях какие-то наблюдения. Потом мы пытаемся найти пределы применимости своих наблюдений, ищем контрпримеры, предохраняющие от неоправданного распространения наших наблюдений на слишком широкий круг явлений.

В результате мы по возможности четко формулируем сделанное эмпирическое открытие. После этого наступает трудный период проверки того, насколько надежны полученные заключения. Здесь в математике разработана специальная технология, которая в применении к реальному миру иногда полезна, а иногда может приводить и к самообману. Эта технология называется моделированием.

Именно с этим вот моментом – о том, как модели теоретиков приводят науку к самообману – имеет смысл разобраться как можно более тщательно и подробно. Потому что все базовые теории нынешней фундаментальной физики – от физики частиц микромира до космологии вселенной в целом – сконструированы на основе математических моделей. А всякая модель чревата известными коварными засадами:

При построении модели происходит следующая идеализация: некоторые факты, известные лишь с некоторой долей вероятия или лишь с некоторой точностью, признаются «абсолютно» верными и принимаются за «аксиомы». Смысл этой «абсолютности» состоит ровно в том, что мы позволяем себе оперировать с этими фактами по правилам формальной логики, объявляя «теоремами» все то, что из них можно вывести.

Понятное дело, что ни в какой реальной деятельности полностью полагаться на подобные дедукции невозможно. Причиной является хотя бы то, что параметры изучаемых явлений никогда не бывают известными нам абсолютно точно, а небольшие изменения параметров (например, начальных условий процесса) могут совершенно изменить результат.

Здесь, вероятно, следует напомнить, что героиня предыдущего раздела – физическая Теория Струн как потенциальная «Теория Всего» – на протяжении всех 50 лет своей истории развивается в полном отрыве от «реальной деятельности» физиков. То есть как сугубо абстрактное направление «физической математики».
...
...
Консенсус и катастрофа

Интересные и сильные соображения на данный счет выдвинуты недавно в рамках Теории Струн – о том, что феномен квантовой сцепленности частиц одновременно служит и основой для неразрывной целостности ткани пространства вселенной. Беда со столь красивой идеей, однако, всё та же самая. Про абсолютную оторванность математики этой теории от физики окружающей нас реальности здесь уже было сказано достаточно.

Кроме того, относительно способностей Теории Струн сообщить нам хоть что-то содержательное про устройство физики этого мира в высшей степени скептически – но в примечательно единодушном консенсусе – отзываются все цитировавшиеся выше светила из разных научных лагерей. И Шелдон Глэшоу, и Фил Андерсон, и Роберт Лафлин.

Филип Андерсон, в частности, своё негативное отношение к теории струн в одном из интервью обоcновал такими словами [NY]:

Моё отношение основано на том факте, что струнная теория – это первая за сотни лет наука, которую продвигают в стиле до-Бэконовой эпохи, то есть вообще без каких-либо адекватных экспериментальных результатов, направляющих исследования.

Другой нобелевский лауреат и один из отцов Стандартной Модели, Шелдон Ли Глэшоу, отозвался об этой же теории так [SG]:

Самая свежая на сегодня версия струнной теории не решает ни одного из насущных вопросов физики частиц, не делает вообще никаких предсказаний и не может быть никак проверена в экспериментах. Как сказал один из известных её оппонентов, «Если чья-то теория не может ничего предсказать, то она просто неверная, так что пора бы уже попробовать что-нибудь еще»…

Для полноты научной картины и для более адекватного представления о ситуации с фундаментальной физикой – растерянно выбирающей ныне «что бы еще попробовать» – здесь непременно следует упомянуть и такой немаловажный факт.

Сообщество ученых никогда не считало свою «крайне успешную» Стандартную Модель окончательным словом для физики частиц. Все знают, что в этом наборе теорий остается без ответа еще слишком много неясных мест и вопросов. Но при этом математика Стандартной Модели традиционно считается той концептуальной основой, на которой следует выстраивать фундаментальную теорию далее. Что и делалось, собственно, последние 40 лет – пока все ждали сооружения новых мощных коллайдеров для проверки своих предсказаний.

Когда же самый главный коллайдер планеты, LHC в ЦЕРНе под Женевой, наконец-то построили и запустили в работу, то выяснилась в высшей степени неприятная вещь. Вообще НИЧЕГО из того, что было предсказано учеными-теоретиками на протяжении всех десятилетий после создания Стандартной Модели для её развития далее, подтвердить экспериментально не удалось… [WH]

Понятно, что это катастрофа. Публично признать которую никто, однако, не решается. По тем же, в сущности, причинам, что и фиаско с Теорией Струн. Плюс к тому, не очень понятно, где теперь искать другую фундаментальную физику. Хотя и не исключено, что многим это уже ясно – вот только громко озвучить своё понимание как-то неловко и боязно… [AV]

[Oleg]

кварц используемый в лингамостроительстве брахманами тысячи лет назад взят на вооружение транскоммуникаторами облучающими их УФ (явно для увеличения скорости вращения плоскости поляризации и взаимодействия с биофотонами 380nM )

https://kiwibyrd.org/2017/08/11/178/
АВГУСТ 11, 2017 АВТОР: KIWI BYRD
BackDoor, или нелинейная магия ультразвука

ПЯТЬДЕСЯТ ЛЕТ НАЗАД

Очевидно близкие по тематике исследования германских ученых (не говоря уже о «псевдо-научных» анализах хакера Руйу) по каким-то своим причинам в нынешней работе про ультразвуковое устройство BackDoor не упомянуты ни словом. С другой стороны, там приведено множество других ссылок на многочисленные публикации предшественников, причем особо отмечены работы «основателя» всего научного направления нелинейной акустики, американского физика Питера Вестервельта (1919-2015).

Именно с Вестервельтом, в начале 1950-х годов, что характерно, тесно сотрудничавшим с военно-морскими силами США, принято связывать открытие того факта, что нелинейности воды и воздуха как среды распространения могут естественным образом самодемодулировать сигналы. На основе этих наблюдений к концу 1950-х годов родилась очень плодотворная концепция так называемых параметрических антенн, способных рассеивать звук с помощью звука и передавать-принимать информацию на больших расстояниях с помощью сигналов в ультразвуковом диапазоне.



Практически в тот же самый период и независимо от работ Вестервельта в СССР теория параметрической акустической антенны была создана В.А.Зверевым и А.И.Калачевым. Но кроме того, тогда же в 1959 году, помимо упомянутых общеизвестных в официальной науке фактов, произошло еще одно примечательное событие, некоторым замысловатым образом связанное и с Россией, и с немецким языком, и с регистрацией неслышных ультразвуковых сигналов совершенно обычной электронной аппаратурой звукозаписи.

Именно от этого события – первых экспериментов шведского художника Фридриха Юргенсона (1903-1987) с записью птичьего пения на недавно приобретенный катушечный магнитофон – принято отсчитывать историю рождения и развития весьма специфических «псевдо-научных» исследований под названием «Инструментальные транс-коммуникации» или ИТК, также известных как «Феномен электронного голоса».

Настоящие серьезные ученые по сию пору категорически не желают воспринимать ИТК как подлинную науку по той причине, что исследователи данного направления вот уже полстолетия создают и совершенствуют разнообразные электронные приборы для связи с потусторонним миром. Или говоря иначе, для коммуникаций с разговорчивыми обитателями тех слоев реальности, которых по убеждению серьезной официальной науки не существует в принципе…

Но как бы там ни было, наша история никак не может обойтись без «отца ИТК» Фридриха Юргенсона, в 1903 году родившегося в городе Одесса Российской империи и с малолетства владевшего русским и немецким языками как родными. Расширенная впоследствиии многоязычность полиглота сыграла немаловажную роль при расшифровке «транс-коммуникаций». Особенно поначалу, когда в 1959 вместо птичьего пения Юргенсон впервые обнаружил в магнитофонных записях странные шумы-помехи, на которые накладывалось чье-то невнятное бормотание на разных языках.



Здесь, ясное дело, совершенно не место для подробного рассказа о том, когда и как художник понял, что его аппаратура отчего-то стала записывать голоса с того света. И почему он абсолютно в этом факте удостоверился, услышав с магнитофонной ленты обращающийся к нему голос недавно умершей собственной матери. Все эти вещи с подробностями описаны в книге Юргенсона «Радиокоммуникации с мертвыми», впервые опубликованной в 1967 году и с той поры переведенной на множество языков, включая и русский.

Одним из активнейших продолжателей «инструментальных транс-коммуникаций», начатых книгой, лекциями, передачами и фильмами Юргенсона, стал Константин Раудив (1909-1974), писатель и философ латышского происхождения, также свободно владевший множеством разных языков. Поскольку дом и пристанище Раудив обрел в итоге в Германии, его первая книга о собственных исследованиях ИТК вышла на немецком языке в 1968 году, имела в приложении магнитофонную запись голосов с того света и носила название «Unhörbares wird hörbar», то есть «Неслышимое становится слышимым» (имеет смысл сравнить это название с заголовком опубликованной ныне, спустя полвека, статьи ученых из Университета Иллинойса).

За прошедшие с той поры годы и десятилетия область исследований ИТК обрела многие тысячи последователей и энтузиастов в самых разных странах мира, включая и Россию. Для новой технической, а не традиционной спиритической – через посредников-медиумов – связи с другой стороной реальности придумано множество разнообразных приборов с существенно различающимся качеством связи. Но несмотря на то, что собственно феномен появления странно звучащих голосов на магнитной ленте или на других носителях информации отрицать невозможно даже при самой строгой научной проверке, официальная наука заниматься изучением феномена не желает категорически.

Объяснения тому можно легко найти в соответствующих Wikipedia-статьях, носящих название Electronic Voice Phenomenon  или Феномен электронного голоса. Примерно как в ситуации с НЛО, ученые авторитеты и здесь готовы давать феномену какие угодно – даже самые нелепые – «обычные» объяснения, от «проецирования» собственных мыслей исследователей на твердые носители информации до отражения радиосигналов пролетающими метеорами, лишь бы только не признавать, что странные голоса могут исходить от людей, которых принято считать мертвыми. Иначе говоря, для науки уже несуществующими.

Но самое примечательное в статьях Википедии (отражающих устоявшиеся и общепринятые представления человечества обо всем на свете) – это не то, что там написано, а то, что там старательно опущено. Потому что в общенародную энциклопедию регулярно и систематически не попадают такие достоверные факты, которые явно противоречат общепринятой точке зрения, однако опровергнуть их невозможно никак. По этой причине данные факты просто игнорируются – словно их и нет вовсе…

Конкретно в случае с освещением «феномена электронного голоса» такой подход приводит к тому, что среди многих и многих десятков миллионов статей Википедии, рассказывающих про все на свете на всевозможных языках планеты, не обнаруживается НИ ОДНОГО упоминания о человеке по имени Hans Otto König.



И выглядит это чрезвычайно странно, поскольку в весьма многочисленном интернациональном сообществе энтузиастов ИТК германский инженер и конструктор Ханс Отто Кёниг знаменит как особо авторитетный специалист, за полувековой без малого период исследований создавший целый ряд приборов для транс-коммуникаций с наиболее качественными приемом и записью сигналов не только в аудио-, но и в видео-диапазонах.

На русском языке содержательную информцию о Кёниге и его аппаратах можно найти в переводной обзорной книге немецкой журналистки Хильдегард Шефер «Мост между мирами. Теория и практика электронного общения с тонким миром» ( http://flib.flibusta.is/b/172935/read ) .

Конструкторские успехи Кёнига объясняются тем, что он заинтересовался феноменом на четвертом десятке лет, уже будучи опытным профессионалом-специалистом в области электронной акустики. По этой причине инженер довольно быстро стал заниматься не случайными любительскими экспериментами с магнитофоном, а модификациями и подстройками таких электронных схем, которые по роду профессии знал лучше всего – схем для работы с акустикой ультразвукового диапазона.

По каким-то своим причинам Кёниг тоже выбрал в качестве несущей уже знакомую нам частоту около 50 килогерц – и по сути сразу начал получать отчетливые записи голосов «с той стороны».

Наиболее примечательными особенностями в работе Кёнига можно назвать такие. По его убеждению и опыту, залог успеха – в максимально точном подборе резонансных частот, обеспечивающих самый качественный приём. По этой причине он постоянно занят модификациями оборудования и добавлением в него новых конструктивных элементов, информацию о которых Кёниг нередко получает во сне – от активных участников экспериментов «с другой стороны».

(Как и в столетней давности интенсивных экспериментах БОПИ, Британского общества психологических исследований, систематически общавшихся с «мертвыми» через медиумов, особо активные исследователи феномена и здесь после своей смерти в плотном теле продолжают работу над развитием транс-коммуникаций, но только уже с другого конца канала.)

В частности, по рекомендациям специалистов «оттуда», в 2000-е годы Кёниг разработал существенно новую конструкцию электронного «комплексного устройства» на основе кристаллов кварца, которые облучаются ультрафиолетовым светом. Сам автор называет свой аппарат HRS или Гипер-Пространственная Система в переводе на русский, однако базовые элементы в основе работы этого своеобразного «телефона» (только без электроники) несложно обнаружить в конструкциях, массово сооружавшихся людьми в древности – за много веков до нашей эры.

https://atransc.org/hans-otto-konig-experiment/



Diagram of the devices used by Hans Otto König on September 11
Previously published in the ITC Journal No. 24, December 2005

1. 10 UV LEDs UV-C – 100-280 Nanometer
2. 10 Small Quartz Crystals
3. 10 Phototransistors
4. Stochastic Generator
5. FM Output From Stochastic Generator
5A Oscillogram – Line 5
5B Frequency – Spectrum 48 – 68 KHz Line 5
 
6. FM Demodulator
7. Preamplifier
8. 4 UV LEDs Special Frequencies
9. Big Quartz Crystal
10. Demodulator
11. Low Frequency Amplifier
12. Audio Signal to Mixer

ещё сайты с этой занятной картинкой

http://www.bitsoznaniya.ru/forum/threads/Эксперименты-идеи-и-решения.824/page-2

HRS - гиперпространственная система транссвязи Ганса Отто Кёнига

Схема устройства, используемого Гансом Отто Кенигом 11 сентября 2005г.
Опубликовано в «Журнал ИТК» № 24, декабрь 2005 г. (ITC Journal No. 24, December 2005 http://eureka.ya.com/cadernostci/journal.htm - журнал Анабелло Кардозо )
На схеме рис.1 приведены следующие приборы:
1- 10 ультрафиолетовых светодиодов (УФ-С) в диапазоне частот – 100…280 нм.
2- 10 маленьких кристаллов кварца.
3- 10 фототранзисторов.
4- Стохастический генератор.
5- FM выход из стохастического генератора.
6- FM демодулятор.
7- Предварительный усилитель.
8- 4 УФ – светодиода.
9- Большой кварцевый кристалл.
10- Оптический демодулятор.
11- Усилитель низкой частоты.
12- Аудио выход на микшер.

На картинке 5А (рис. 1) изображена осциллограмма стохастического процесса канала 5, а на картинке 5В спектр этого процесса в диапазоне частот 48…68 кГц.
Должен сказать, что Отто Кёниг не публикует полностью свои схемно-технические решения, не имеет свой сайт и не пользуется современными методами компьютерной обработки принятых сигналов. Многие его функциональные схемы приходится тщательно анализировать и додумывать, а некоторые его простые электронные устройства, которые он продавал, оказывались внутри залиты эпоксидной смолой, чтобы никто их не повторил.
Существующие светодиоды не могут излучать когерентный свет. Они всегда изучают не когерентно в определённом диапазоне частот, это касается и ультрафиолетовых светодиодов. Светодиоды освещают 10 маленьких кварцевых кристаллов, конечно, каждый природный кристалл индивидуален и неповторим по размерам и резонансным свойствам, но они имеют общую кристаллическую решётку.

Кристаллы кварца обладают очень важным свойством, которое используется в современной электронике - сегнетоэлектрическими свойствами, которые позволяют создавать кварцевые резонаторы с высокой частотной стабильностью, облучение ультрафиолетом вызывает возбуждение внешних электронных оболочек на молекулярном уровне. Это своего рода энергетическая накачка кристаллов кварца, а свет, прошедший сквозь кристалл модулируется полем сознания.

Всё это напоминает световую накачку кристаллов рубина первых лазеров. Учитывая то, что Отто Кёниг профессиональный акустик (как и я), предполагаю, что блок 4 содержит 10 ультразвуковых передатчиков (усилителей) нагруженных на резонансный ультразвуковой излучатель с центральной частотой 58 кГц, поэтому спектр ультразвукового излучаемого сигнала – колоколообразный, как и изображено на картинке 5 В (рис.1).

В сентябре 2005г в немецком г. Везель проводился публичный сеанс ИТК с прибором HRS в присутствии 60 человек, на котором состоялся онлайн диалог с представителем внеземного разума. Присутствующие отмечали достаточно разборчивые ответы на заданные вопросы. Отвечающая сторона сообщила о нелепости наших христианских мировоззрений, о том, что нет ничего тайного и что земные компьютеры для них примитивны, как детские игрушки и многое другое.
Таким образом, HRS система Отто Кёнига доказала свои возможности не только для связи с нашими родными в ТМ, но и для транссвязи с внеземными цивилизациями, показав неправильный путь дорогостоящего проекта SETI.

В 1974 году, Ганс Отто Кениг, (сейчас ему более 70 лет), профессиональный электроакустик, живущий в немецком городке Менхенгладбах (Mönchengladbac), случайно смотрел телевизионную передачу на канале ZDF (второй канал Deutsch Channel), на котором Фридрих Юргенсон из Швеции, родоначальник ИТК, пытался убедить известных немецких учёных профессора Ханса Бендера (врач психиатр, парапсихолог и исследователь полтергейста), других учёных и журналистов, которые критиковали реальность его необычайных голосов из Тонкого Мира (ТМ), записанных на магнитную ленту магнитофона. На этой телевизионной передаче выдвигалась гипотеза о том, что ИТК позволяет записывать не голоса умерших, а что-то "психологическое и бессознательное".

Эта гипотеза конечно показатель наивного детского мышления учёных участников этой передачи. Телевизионная передача очень взволновала Отто Кёнига и он решил сам доказать, что аномальные голоса приходят из "бессознательной части самого экспериментатора". Было только не ясно, как эти "бессознательные" голоса оказываются записанными на магнитной ленте?

Кёниг начал свои проверочные эксперименты с магнитофонными записями, в результате которых он достаточно быстро услышал голоса своей покойной матери и отца, которые интересовались, слышит он их или не слышит.

Через неделю экспериментов Отто Кёниг пришёл к окончательному выводу, что общаться с "умершими" можно и оказывается они живы, но живут в другом пространстве. Гипотеза о том, что на магнитной ленте записывается что-то "безсонательное" самим экспериментатором оказалась для Отто Кёнига несостоятельной и абсурдной.

Отто Кёниг много экспериментировал с различными подмешенными шумами, поличастотными гармоническими сигналами, частотно-модулированными сигналами в области звука и ультразвука, электромагнитными излучениями в различных диапазонах частот от длинных волн до инфракрасного и ультрафиолетового диапазонов.

Сначала он экспериментировал с частотно-модулированными акустическими сигналами в ультразвуковом диапазоне. Затем он обнаружил, что электромагнитные колебания в диапазоне длинных и сверхдлинных волн на частоте около 50 кГц позволяют получить те же результаты, что и с использованием ультразвука. Позже он разработал, многочастотную инфракрасную систему.

В своей домашней лаборатории Отто Кёниг проводил эксперименты и в области УКВ частот с сигналами на волнах от 10 м до 1 м, т.е. с частотами от 30 МГц до 300 МГц. В 2005г Отто Кёниг разработал систему транссвязи на основе кристаллов кварца облучаемых ультрафиолетовым светом. Эту систему транссвязи Отто Кёниг назвал HRS (Hyper Raum System - Гиперпространственная система).

Отто Кёниг объясняет, что свои изобретения он получает в результате ежедневных получасовых медитаций и во время сна. Его объяснение успешных экспериментов кроется в применении резонансных процессов.
...
...
В 1974г. с помощью Спирикома "Марк-2" удалось установить связь с физиком ядерщиком Оппенгеймером, который дал комментарии к экспериментам: «С отметки около 1000 МГц, мы можем чувствовать и знать. Иными словами, мы видим это в нашем мире, как тип света, который исходит из этого источника здесь и который в нашем мире мы не только видим, но чувствуем. Это не так сильно, как магнитное притяжение, как мы желаем, но это только начало, отличное начало. Мы можем быть привлечены к этому так же, как мы притягиваемся к открытому каналу, физические чувства успокоены, и кто имеет то, что известно на Земле, как ненормальные расположение чувства. Мы можем использовать длину волны, как канал для общения. Это устройство, вы создали здесь служит такой длиной волны для связи .... Имейте в виду, что наше измерение взаимопроникающее со многими типами энергии из вашего мира. И эти энергии, состоящие из низших форм, создают то, что мы называем здесь вашим статическим эквивалентом.»

Во время контактов с доктором Своном он сообщил, что: «Мы можем только сказать, что это шаг в правильном направлении. Сигналы не достаточно сильны, как мы их видим, но гораздо более устойчивым, чем раньше. Мы пока не можем поддерживать тестового сигнала. Мы знаем, что мы можем проецировать энергию. Мы не знаем, как долго и как непрерывное мы можем это сделать. До сих пор большинство наших тестов показали, что эта энергия выходит рывками и более или менее как «прыгает вперед», а затем быть в соответствии с законами инерции начинает истекать раньше он строит свое движение вперед снова».

Тем не менее, разработка Спирикома "Марк-2" оказалась достаточно сложной, громоздкой и дорогостоящей, поэтому следующий прибор "Марк-3" и "Марк-4" по рекомендации экстрасенса в 1977г. разрабатывались на коротких волнах 29,57 МГц. На основании приобретённого опыта в области ИТК доктор Мюллер внёс ряд усовершенствований в свои разработки: полностью отказался от использования шума в качестве носителя информации и решил в дальнейшем использовать многочастотные гармонические сигналы лежащие в основе музыкальной шкалы звуков: 131, 141, 151, 241, 272, 282, 292, 302, 415, 443, 515, 653 и 701 Гц. Радиоканал доктор Мюллер решил использовать в диапазоне 29…31 МГц. Система "Марк-3" имела только радиоканал, а Спириком "Марк-4" содержала радиоканал и акустический канал, как показано на рис.4.

В 1982 г. доктор Мюллер подвёл предварительные итоги своих исследований:
1. Работа со Спирикомом "Марк-4" успешна лишь с немногим числом операторов, обладающих психическими возможностями.
2. Система "Марк-4" только зачаточная и требует дальнейших доработок и привлечения других исследователей.
В 1977г доктор Мюллер со своей исследовательской группой приступил к созданию Спирикома "Марк-5" (MARK- V) в диапазоне СВЧ сигналов около 10 ГГц. Прибор состоит из передатчика на частоте 10,28 ГГц и приёмника на частоте 10,25 ГГц. В генераторе использован диод Ганна, а в приёмнике диоды Шотки, рис. 5. Блок-схема "Марк-5" приведена на рис.6.
...

http://flib.flibusta.is/b/311726/read - Радиоконтакт с потусторонним миром 680K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Фридрих Юргенсон

видео https://www.youtube.com/results?search_query=Ганс+Отто+Кениг

https://www.youtube.com/results?search_query=Hans Otto König

http://www.alemdaciencia.com/ja-existe-uma-maquina-pra-falar-com-o-outro-lado-da-vida/

что у нас

Михеев А.В. - Современные исследования Тонкого Мира
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ONWc4bLdXl8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ONWc4bLdXl8</a>

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3626044
Михеев А.В. - Современные исследования Тонкого Мира
Постер: xГод выпуска: 2010
Страна: Россия
Жанр: Лекция
Перевод: Не требуется
Русские субтитры: нет
Продолжительность: 01:24:13
Описание: Использование технологий для контакта с невидимой реальностью. Лектор Михеев А.В.
Дополнительная информация: http://www.delphis.ru
Комментарий Благотворительного фонда «Дельфис»:
Если Вам понравился этот видеоматериал и Вы хотите поделиться им со своими знакомыми или просто сохранить себе в коллекцию, просим Вас поддержать выпуск данной серии и купить оригинальный диск. Мы стараемся для Вас.

[Oleg]

пересечение
- квантмех и ДМТ - как работает http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=92.msg76140#msg76140

http://flib.flibusta.is/b/153747/read
 - Прими красную таблетку: Наука, философия и религия в «Матрице» (пер. Т Давыдова) 663K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Гленн Йеффет
http://www.koob.ru/ieffet/

Как и в рассказе о страстях Господних, Нео убивают, но он воскресает и в телесном смысле возносится на небо. В следующей после спасения Морфеуса сцене Нео один на один остается с агентом Смитом. После того как в метро были раскрыты все карты, Нео на всех парах мчится в ближайший мотель, в номер 303,[141] где есть действующий выход из Матрицы. Как только Нео входит в номер, в него стреляет агент Смит. Нео падает и умирает. Появляющиеся на экране цифры 303 должны потревожить чувствительные окончания любого зрителя, знакомого со значением числа три в Евангелиях. Поскольку в рамках фильма Нео не мог оставаться мертвым в течение трех дней, этот символический визуальный намек — все, что необходимо фильму, чтобы привлечь внимание зрительской аудитории к значению этой длившейся считанные секунды смерти.[142] И все же, как и в Евангелиях, смерть Нео не означает завершения всей истории, потому что мгновение спустя Нео возвращается к жизни. Во всех Евангелиях говорится о том, что пустую могилу обнаруживает женщина, или группа женщин, и потом она первая видит Иисуса (и/или небесную фигуру). «Матрица» не упускает возможность провести дальнейшую параллель между этими двумя историями. В драматичной манере оплакивания Христа Тринити держит безжизненного Нео, и именно она первая видит, как он возвращается к жизни.

Рассматривая параллель воскрешения дальше, важно отметить различия между Нео до и после воскрешения. Хотя о воскрешении Иисуса говорится во всех четырех канонических Евангелиях, подлинная сущность этого момента для христианской теологии раскрывается в Евангелии от Павла. В 15 главе Первого послания к Коринфянам, которая является одним из самых теологически важных отрывков Нового Завета, Павел объясняет суть воскрешения — воскрешения и Христа и всеобщего воскрешения всех верующих во время конца света — для христианской веры.[143]

Для нашего обсуждения имеет значение идея Павла о том, как будет выглядеть тело воскресшего. Апостол использует загадочное выражение «soma pneumatikon»,[144] которое по Новой, исправленной стандартной версии переводится как «духовное тело» (spiritual body).

Исследователи извели немало чернил, споря о том, как же все-таки Павел представлял себе soma pneumatikon. Впрочем, нам не надо здесь забивать голову подробностями этих споров. Нам всего лишь нужно сравнить описание soma pneumatikon, данное Павлом, с характеристиками воскресшего Нео. Сравнивая тело из плоти и крови с телом воскресшего, Павел пишет: «То, что посеяно, преходяще, то, что воскресло, бессмертно. Что посеяно в позоре, возродится во славе. Что посеяно в слабости, возродится в силе».[145]

Когда мы смотрим на воскресшего Нео в свете описания Павла soma pneumatikon, то обнаруживаем поразительное сходство. После воскрешения Нео оказывается способен делать вещи, которые и вообразить не мог в своей прошлой жизни, — например, останавливать пули одним мановением руки, прыгать в тело агента и взрывать его изнутри, взлетать в небо, когда ему вздумается. Мы знаем, что воскресший Нео «бессмертен», потому что агенты никак не могут повредить ему. После того, как они пытаются изрешетить его пулями, агент Смит неожиданно набрасывается на Нео, но герой безо всяких усилий одной левой отбрасывает своего противника. Вокруг воскресшего Нео даже есть бесспорное сияние, хотя и не такое яркое, какое, согласно библейскому преданию, окружало воскресшего Иисуса.[146]

Как ученики понимают предсказания Иисуса насчет Храма после распятия, воскрешение Нео проясняет то, что раньше говорили ему Морфеус и Пифия.[147] К примеру, Нео спрашивал у Морфеуса: «Ты говоришь, что я смогу уклоняться от пуль?» И Морфеус отвечал: «Я говорю, что, когда ты будешь готов, тебе не нужно будет этого делать». Этот диалог предсказывает измененную природу Нео после воскрешения.[148]

Нам известно, что Нео «будет готов» лишь после того, как воскреснет, потому что когда мгновениями раньше он пытается увернуться от пуль, одна из них ранит его. Но после воскрешения он действительно становится готов, и, как предсказывал Морфеус, теперь он неуязвим для пуль. Все признаки указывают на то, что тело Нео воскресло в «силе, славе и вечности». То, что делает воскресший Нео, по силам лишь soma pneumatikon, ибо даже могущественное смертное (то есть виртуальное) тело Нео даже не сравнится с его воскресшим телом.

[Oleg]

Истовым (а точнее неистовым) медитаторам на заметку

(в тексте исправлены ошибки сканирования. мной)

https://www.ozon.ru/context/detail/id/9799103/

http://flib.flibusta.is/b/288580/read
- Дикий плющ (Духовная автобиография дзэнского наставника Хакуина) 464K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Хакуин

Глава 2. После сатори.
 
Странствие после просветления

Дзэнская болезнь

На кухне у меня много зелени, но мой нож не режет;
Наполни храмовую печь осенними листьями, и языки пламени взовьются вверх (1).

Покинув Сёдзу, я со своими спутниками несколько дней пробирался сквозь бесконечные каменистые поля по узкой, протискивающейся сквозь горы и петляющей среди нависших над нами скал тропинке. После длительного и нелегкого путешествия мы пересекли наконец границы родной провинции. Я сразу же отправился к ложу Нёка-роси и принял на себя заботы о нем. Однако даже тогда, когда я прислуживал наставнику, я с благодарностью вспоминал наставления, данные мне у подножия гор старым Сёдзу в день начала нашего путешествия. Ни на миг я не отклонялся от них. Я не пропускал ни одной ночи и погружался в медитацию на время, равное горению восьми благовонных палочек (2).

Возвращаясь домой, мы преодолевали горные перевалы провинций Этиго и Синано, а затем направились к югу провинции Суруга, и все это время я испытал столь много больших и малых сатори, что их число не поддается счету. Однако, к несчастью, я не ведал о том, что уже вздымается сердечный огонь, сдавливая мои легкие, так что их покидают присущие им жидкости. Когда же я обнаружил это, состояние моего сердца было крайне расстроенным, и вылечить его было почти невозможно.

В мрачном, подавленном состоянии я метался туда и сюда. Волнение и страх одолевали меня. Духом и телом я стал слаб и устал. Кожа на руках была мокра от пота. Я не мог сосредоточиться на том, что делал. Я стремился укрыться в каком-нибудь темном месте, остаться один и неподвижно сидеть, подобно мертвецу. Облегчения не приносили ни иглоукалывание, ни прижигание, ни лекарственные настои (3).

Было бы постыдно в таком состоянии вернуться и показать свое лице Сёдзу. Я решил обойти всю страну и найти мудрого учителя, который был бы способен предложить мне способ лечения этого недуга. Однако я не мог покинуть больного своего наставника даже на короткое время. Я отправлял дары богам и Будде, но даже это не имело успеха.

Пока я мучился, соображая, как же мне выбраться из этого положения, произошли чудесные вещи. Случилось так, что мой младший брат по Дхарме, монах Хоцу (позднее его имя стало Сеттен-осё, и он обосновался в Рион-дзи) услышал о болезни Нёка-роси (4). Проделав долгий путь из Канто, он пожелал принять на себя заботы о наставнике.

Радость перед таким неожиданным поворотом судьбы переполнила меня. Я испросил у наставника позволения покинуть храм, потихоньку собрал пожитки и отправился в путь. Моей целью был город Ямада в провинции Исе. Предлог, под которым я отправился туда, были лекции Есана-осё по "Записи Ши-гэна" (5).

Моим неизменным спутником в пути был трактат "Побуждение ученика пройти сквозь препятствия дзэн". Несколько раз я останавливался для того, чтобы навестить того или иного знаменитого дзэнского учителя. Я открывал им состояние, в котором находился, и просил о поддержке, однако все они говорили одно и то же: "Я тоже страдал от "дзэнской болезни", но никто не смог мне помочь". Последнюю свою остановку я сделал в провинции Идзуми у старого Эгоку-осё (6).

Он сказал мне: "Попытки излечить дзэнскую болезнь приводят к еще худшим последствиям. Найди самое тихое, самое удаленное место. Оставайся там, не прекращай медитации и питай только одну надежду: высохнуть вместе с горными травами и деревьями. Нельзя же всю оставшуюся жизнь носиться по стране в поисках того, кто смог бы тебе помочь".

Примечания

1.) Эти строки - начало следующего четверостишия, сочиненного Хакуином для церемонии по случаю годовщины смерти Бодхидхармы: "На кухне у меня много зеле ни, но мой нож не режет; // Наполни храмовую печь осенними листьями, и языки пламени взовьются вверх; //

Постная пища в качестве подношения истинна и праведна, но я не могу раздать ее; // Голубоглазый монах из Индии[Бодхидхарма] скрывает свое горе". (Poison Staments in a Thicket of Thorns, Hakuin Osho Zenshu, 2, p. 33) Стихотворение описывает приготовление постной пищи в храмовой кухне для дня поминовения годовщины смерти основателя того или иного направления. Возможно, таким образом Хакуин описал то состояние сознания, которое сопровождало его упражнения в те времена, когда он только что покинул Сёдзу и приступил к практике после сатори. Эти строки можно также рассматривать как повествование о чувстве бесцельности собственной личности: Хакуин понимал, что обладает просветлением, но не в состоянии выражать его свободно. Он не может отплатить свой долг перед основателями традиции дзэн до тех пор, пока не достигнет свободы совершенного пробуждения.

2.) Мы не знаем, какой длины были благовонные палочки для курения в эпоху Хакуина. Используемые в наши дни палочки сгорают приблизительно за тринадцать минут.

3.) История о том, как Хакуин боролся со своей болезнью, является сюжетом четвертой главы.

4.) Хоцу - Эхоцу Сэттэн (гг. рожд. и см. неизв.). Храм Риондзи расположен в Нумадзу. Согласно "Жиз неописанию" Торэя, Хакуин начал ухаживать за Нёкароси в конце 1711 г. и оставался при нем до лета следующего года. Нёка умер в седьмом месяце 1712 г. В "Гусиной траве" Хакуин также утверждает, что покинул Сёдзу, потому что узнал о серьезной болезни Нёка и о том, что за ним некому ухаживать.

5.) Есан Якудзи (1676-1736), верховный настоятель храма Кэнкокудзи, был наследником Дхармы Кэнгана Дзэнэцу, известного наставника школы Риндзай. Кэнган также был наставником Когэцу Дзэндзая, с которым Хакуин намеревался встретиться.

6.) Хакуин встречался с Эгоку в Хоундзи, располагав шемся в провинции Кавати (совр. префектура Осака; см. примечание 56 к первой главе). Согласно "Жизнеописанию" Торэя (1713 г., 28 лет), Хакуин искал у Эгоку объяс нения, как можно совместить деятельную сторону буддийской практики с медитативной.
...
...

Глава 4. Дзэнская болезнь

 В прежние времена У Цичу сказал Ши-таю (1): "Чтобы обрести эликсир, следует собрать в единое место жизненную энергию (2). Чтобы собрать жизненную энергию, необходимо сосредоточить сознание. Когда сознание сосредоточено на океане жизненной энергии или же на области, расположенной на расстоянии одного пальца ниже пупка, тогда собирается жизненная энергия. Когда жизненная энергия собирается в этом поле, появляется эликсир. Эликсир собирается, и тело становится крепким и сильным. Если тело крепко и сильно, дух наполняется и с Истинная мудрость заключена в этих словах.

На следующее утро мирянин появился снова и повторил свои вчерашние просьбы (3).

Я отвечал: "Так и быть, я разъясню тебе сущность медитации самоосознания".

В тот день, когда я впервые посвятил свою жизнь дзэн, я поклялся сосредоточить на нем всю свою веру и отвагу, а также самого себя решительно отдать поиску Пути Будды. Я окунулся в жизнь, полную суровых лишений. Так продолжалось несколько лет, и я не позволял себе расслабиться.

Однажды ночью все вокруг внезапно перестало существовать, и я преступил порог просветления. Все сомнения и неопределенности, неотступно терзавшие меня, вдруг пропали - исчезло само их основание, подобно растаявшему льду. Глубокий корень кармы, в продолжение бесчисленных кальп привязывавшей меня к колесу рождений и смертей, растворился, как пена на воде.

Тогда я на самом деле смог сказать себе: "Путь близок каждому человеку" (4). Кто придумал все эти истории о наставниках древности, потративших на достижение просветления двадцать или даже тридцать лет!? Последующие несколько месяцев я провел в танце, в неком безумном восторге хлопая в ладоши и топая ногами.

Однако вскоре я начал размышлять о том, как течет моя жизнь. Я увидел, что между двумя ее сторонами - деятельностью и медитацией - нет никакой гармонии. Что бы я ни делал, я не чувствовал при этом легкости и не был совершенно свободен. Тогда я понял, что мне необходимо вновь разжечь в себе огонь бесстрашной решимости и вновь отдаться всем телом и духом борьбе за истинную Дхарму. Стиснув зубы и устремив взор вперед, отказывая себе в пище и сне, я посвятил всего себя одной только практике дзэн.

 Но не прошло и месяца, как сердечный огонь стал подниматься вверх, отклоняясь от своего естественного направления, так что легкие стали покидать присущие им жидкости (5). Ноги же мои до самых ступней стали почти как лед холодными: казалось, что они опущены в сосуды со снегом. Уши наполнились таким гулом, будто я нахожусь рядом с бушующим горным потоком. Я становился совершенно неестественно слабым и усталым, беспокоясь и тревожась обо всем, что мне нужно было делать. Я чувствовал себя истощенным, совершенно вымотанным физически и умственно. Странные видения являлись мне наяву во время прогулки и во сне. Мои подмышки были все время мокрыми. Глаза постоянно слезились. В поисках опытного врачевателя я исходил много областей, посетил множество учителей дзэн, однако ни одно из снадобий, мне предложенных, не принесло облегчения.
 
Наставник Хакую

Случилось так, что я встретил человека, рассказавшего мне об отшельнике по имени Хакую, живущем в пещере, расположенной высоко в горах в области Си-ракава близ Киото. Говорили, что ему уже триста семьдесят лет. Пещера, его обиталище, отстоит на два или три ри от всякого человеческого жилья. Он не любит встречаться с людьми. Когда кто-либо приближается к пещере, он убегает и где-нибудь прячется. По его виду нельзя сказать, кто перед вами: необычайно мудрый человек или простой идиот. При этом жители окрестных селений все же почитают его за мудреца. Ходят слухи, что он был учителем Исикава Едзана (6), и что он обладает глубокими знаниями в области астрологии и искусства врачевания. Иногда случалось так, что люди приходили к нему, надлежащим образом, в почтительных выражениях просили обучить их, однако им удавалось вытянуть из наставника только два или три слова, значение которых было весьма загадочным. Они уходили, но впоследствии, после долгих и глубоких размышлений, всегда обнаруживали, что слова его были поистине благословенны.

В середине первого месяца седьмого года Хоэй [1710 г.] я взвалил на плечи свои пожитки, втихомолку покинул храм в восточной части Мино, где я в те времена обретался, и отправился в сторону Киото (7). Достигнув столицы, я развернул свои стопы на север, пересек горы Черной долины (горы Куродани) и направился к маленькой деревушке возле Белой реки (реки Сиракава). Возле чайного домика я сбросил с плеч свои вещи и стал расспрашивать у местных жителей о том, где располагается пещера наставника Хакую. Один из них показал пальцем в сторону тонкой водной нити, ниспадающей с высоких горных хребтов.

Я устремился в горы и пошел на звук грохочущего водопада. Вскоре я оказался рядом с водным потоком и двигался далее вдоль его берегов до тех пор, пока тропа и сам ручей совершенно не исчезли. Впереди не оставалось ничего, кроме узкой тропки лесорубов. Я не знал, что делать дальше. Мне было некуда идти. Опустившись на стоявший рядом камень, я закрыл глаза, сложил руки в гассё и стал распевать сутры. Внезапно чудесным образом расслышал я слабый звук топора. Я ринулся в заросли в направлении этого звука и вскоре смог различить впереди фигуру дровосека. Он направил мой взгляд далеко вперед, на узкий пятачок на вершине горы, скрытый клубящимися облаками и мглой. Я мог разглядеть маленькое желтеющее пятно, то появлявшееся перед взором, то исчезавшее среди кружащихся вокруг горного пика туманов. С того места, где я стоял, оно казалось не более одного пальца длинной. Дровосек объяснил, что это пятно - завеса, которой Хакую закрывает вход в свою пещеру. Заправив края рясы за пояс, я начал решающее восхождение к обиталищу наставника. Я двигался вверх, карабкаясь на зубчатые скалы, продираясь сквозь цепкие заросли и хватаясь руками за ветки. Снег грыз холодом соломенные сандалии, а туман забирался в складки моей рясы. Путь был невероятно тяжел, так что когда я достиг того места, над которым развевалась желтая ткань, мое тело было скользким от покрывшего его пота.

Я стоял у входа в пещеру. С этого места на скале открывалась невероятная красота, пребывающая над скверной нашего мира. Мое сердце сковал страх, а кожа покрылась мурашками. Я лег, распластавшись на скале, и отсчитал несколько сотен вдохов и выдохов.

Стряхнув с себя пыль и грязь, разгладив рясу и приняв таким образом приличный вид, я наклонился, осторожно отодвинул завесу и заглянул в пещеру. В темноте я смог разглядеть фигуру наставника Хакую. Он сидел совершенно прямо, закрыв глаза. С его плеч ниспадали до колен прекрасные черные волосы с вкраплением немногих белых. Он был хорошо сложен и выглядел словно юноша с румяной кожей цвета китайского финика. Наставник сидел на травяной подстилке. На нем была широкая рубашка из грубой ткани. Внутри пещера была очень маленькой, не более пяти локтей, и в ней, за исключением небольшого столика, не было никаких вещей или мебели.

На столе лежали три свитка: "Учение о середине", трактат Лао-цзы и "Алмазная сутра" ( 8 ).

Я представился насколько мог вежливо, подробно изложил симптомы и причины своего заболевания и обратился к наставнику с просьбой о помощи.

Примечания

1.) В предисловии к "Задушевным беседам в ночной лодке" есть аналогичный абзац (см. Приложение). Этим пассажем Хакуин открывает свое повествование. Упоминаемые здесь имена встречаются и далее в тексте, но до сих пор не удается идентифицировать ни одно из них. Кроме того, сам Хакуин в разных своих трудах влагает это выражение в уста по меньшей мере пяти различных персонажей, так что весьма вероятно, что он либо сам является его автором, либо составил его из выражений, почерпнутых из различных даосских текстов. Хакуин часто использовал эту фразу в своих каллиграфических надписях (см. илл. с. 88).

2.) Выражением "жизненная энергия" мы переводим термин ки (кит. ии) - ключевое понятие традиционной китайской мысли и теории медицины. Это слово по разному переводилось на английский язык: "жизненная энергия" (vital energy), "изначальная энергия" (primal energy), "дыхание" (breath), "жизненное дыхание" (vital breath), "дух" (spirit). Энергия ки, циркулируя в человеческом теле, является жизненно необходимым началом для сохранения здоровья и поддержания жизни. Она же играетважнейшую роль в приемах медитации самоосознания, которые Хакуин усвоил со слов наставника Хакую. Даоская традиция "внешней" алхимии была нацелена на поиск "пилюли" или "эликсира" бессмертия, самой важной частью которого считалось такое ртутное соединение, как киноварь. Считалось, что алхимик, открыв надлежащий состав, может принять его внутрь, обеспечить себе таким образом бессмертие и отправиться на небо, как правило на спине журавля.

Однако предписания Хакую относятся больше к другому направлению алхимии - "внутреннему", в котором "эликсир" вырабатывался в области нижнего тандэна, то есть "поля элексира" или "киноварного поля", которое также именовалось кикай тандэн, то есть "океан ки". Это поле считалось центром дыхания или средоточием сил и локализовалось ниже пупка. В "Оратэгама" Хакуин говорит об этом поле следующее: "Хотя в трех местах тела располагается тандэн, я говорю только об одном - о нижнем тандэне. Кикай и тандэн, которые на самом деле суть одно, оба располагаются под пупом. Тандэн - на расстоянии двух пальцев, кикай же - еще ниже на полтора пальца. Именно в этом месте всегда собирается истинное ки".

3.) Это тот самый мирянин, который упоминался в конце третьей главы. Он просил Хакуина объяснить подробнее сущность медитации самоосознания (яп. найкан), о которой тот говорил. Ответ Хакуина, собственно, и составляет предмет четвертой главы. Термин найкан встречается уже в ранних сочинениях китайского буддизма (напр. "Великое приостановление и созерцание" Чжи-и, цзюань 5) и обозначает медитацию, направленную на самого медитирующего. Хотя Хакуином этот термин в большинстве случаев используется как название созерцания, совершаемого специально в терапевтических целях (например, по отношению к "методу масла", усвоенного им от Ха-кую), иногда он обозначает другие виды дзэнской интроспекции с использованием тем некоторых коанов (см. при мечание 31 к третьей главе).

4.) Здесь автор ссылается на знаменитое изречение из трактата "Учение о середине".

5.) Такое представление было классическим в традиции китайской медицины. Ср. следующее утверждение из энциклопедического компендиума "У цза цзу" ("Пять избранных рассуждений", раздел "Человек"),

собранного ученым династии Мин Се Чжао-чжэ: "Когда некто слишком много уделяет времени умственной деятельности, то огонь сердца начинает пылать сверх меры и поднимается вверх". Торэй в "Жизнеописании" (1710г., 25 лет) перечисляет двенадцать симптомов болезни Хакуина: огненный жар в голове, поясница и ноги чувствуют леденящий холод, глаза постоянно слезятся, в ушах звон, появляется желание спрятаться от солнечного света, неизменно угнетенное состояние в темноте или в тени, необычайная тяжесть мысли, постоянно повторяющиеся и истощающие силы дурные сны, семяизвержение во сне, беспокойство и нервозность при ходьбе, трудности с перевариванием пищи, озноб, не прекращающийся даже под теплой одеждой.

6.) Самурай по имени Исикава Ёдзан (1583-1672) в 1641 г. удалился в горы к северо-востоку от Киото. Его резиденция Сисэндо ("Зал бессмертных поэтов") расположена на склоне горы, с которой открывается вид на северные кварталы Киото. О Сисэндо: см.Rimer Т., Shisendo. New York: Weatherhill, 1991. В

настоящее время показывают несколько пещер, расположенных выше этой резиденции, в которых, по преданию, обитал Хакую.

7.) В 1710 г. Хакуину было двадцать пять лет. Однако, согласно хронологии, которую он сам предлагает в третьей главе "Дикого плюща", он встречался с Хакую непосредственно перед возвращением в Сёиндзи, то есть приблизительно на тридцать первом году жизни (см. предварительные замечания к четвертой главе). В "Задушевных беседах в ночной лодке" Хакуин утверждает, что Хакую в то время было от ста восемью десяти восьми до двухсот сорока лет, а также указывает расстояние между его пещерой и человеческим жильем - три или четыре ри.

8.) То, что у Хакую на столе оказались именно эти три книги, показывает, что корни его учения восходят к трем традициям: конфуцианству, даосизму и буддизму.

[Oleg]

->

Лечение

Прошло немного времени. Хакую открыл глаза и окинул меня тяжелым взглядом. Затем, медленно и вдумчиво, он объяснил, что он не более, чем бесполезный высохший старик, "скорее мертвый, чем живой". Его жилище - в этих горах. Поддерживает жизнь он только немногими орехами и дикими фруктами, которые сам способен собрать; ночи он проводит вместе с горными оленями и другими дикими животными. Он взял себе в правило не обращать ни малейшего внимания на что-либо еще, и теперь он крайне смущен тем, что столь высокий буддийский священнослужитель проделал долгий путь только для того, чтобы встретиться с ним.

Однако я продолжал настаивать и просить о помощи. В конце концов он придвинулся ко мне и легким, почти бесцеремонным движением схватил мою руку. В девяти жизненных точках он исследовал пульс, изучив таким образом Пять важнейших Органов. Я успел заметить, что ногти у наставника были длиной почти в полпальца.

Нахмурив брови, Хакую сказал с заметной жалостью: "Теперь трудно что-либо изменить. Развилась серьезная болезнь. Ты двигался вперед слишком целеустремленно и забыл серединное правило религиозного служения. Ты страдаешь болезнью от медитации, и тебя очень трудно исцелить с помощью медицины. Попытайся ты теперь излечиться при помощи иглоукалывания, прижигания или целительных снадобий, ты и тогда не смог бы ничего сделать, будь твоими лекарями сами Пянь Цяо, Цан Гун или Хуа То (9). Медитация является причиной столь плачевного состояния, и поэтому ты никогда вновь не обретешь здоровья, если не освоишь приемы медитации самоосознания. Совсем как в пословице: "Упавший на землю человек вставать должен с земли" (10).

"Прошу вас, - обратился я к наставнику, - обучите меня тайным приемам медитации самоосознания. Я хочу начать обучение и освоить ее методы".

На этот раз наставник Хакую отвечал торжественно, почти величаво: "О, ты решился во что бы то ни стало найти решение мучающих тебя вопросов, не так ли, юноша? Прекрасно. Поистине, я передам тебе то немногое, что я много лет назад узнал о медитации самоосознания. Ее приемы поддерживают жизнь, и их тайна известна лишь немногим. Усердно упражняющийся наверняка достигнет значительных результатов. Я научу тебя следить за тем, чтобы жизнь твоя не сократилась (11).

Две силы - инь и ян - разделяют Великий Путь. Их смешение порождает человека и другие существа. С самого рождения изначальная энергия незримо циркулирует в теле, двигаясь по каналам от одного из Пяти важнейших Органов к другому. Защитная энергия и питающая кровь, циркулируя совместно, восходят и нисходят, совершая в теле пятьдесят полных кругов в течении двадцати четырех часов (12).

Легкие, связанные с металлом, есть иньский, "женский" орган, расположенный над диафрагмой. Печень, связанная с деревом, есть янский, "мужской" орган, расположенный под диафрагмой. Сердце, связанное с огнем, является главным янским органом. Оно расположено в верхней части тела. Почки, связанные с водой, являются главным иньс-ким органом. Они расположены в нижней части тела. В Пяти Органах пребывает семь чудесных сил, поскольку в селезенке и почках их по две (13).

Выдох исходит из легких и сердца, вдох проникает в почки и печень. С каждым выдохом Защитная энергия движется по каналам вперед на три пальца, с каждым вдохом она также продвигается на три пальца. Так в течении двадцати четырех часов Защитная энергия и питающая кровь совершают в теле пятьдесят полных кругов.

Огонь по природе своей легок и неустойчив; он рвется вверх. Вода же тяжела и устойчива, стремясь постоянно вниз. Если некто, слишком усердствуя в медитации и упражнениях, забывает об этих принципах, то огонь сердца пылает чрезмерно. Вздымаясь вверх, он обжигает легкие, нарушая их работу.

Легкие, представляющие металл, и почки, представляющие воду, связывают отношения матери и дочери. Поэтому, когда легкие страдают, это ослабляет почки. Слабость легких и почек, в свою очередь, подтачивает и наносит вред другим органам, а также разрушает гармонию шести внутренних органов (14). В результате этого нарушается равновесие в работе четырех составляющих тело элементов (земли, воды, огня и воздуха): одни становятся слишком сильны, иные же ослабевают. Все это, в свою очередь, влечет за собой огромное многообразие заболеваний и расстройство каждого из четырех элементов. Медицина не в состоянии излечить их. Врачи могут сложа руки наблюдать за происходящим".

Поддержание жизни

[Наставник Хакую продолжал:] "Поддержание жизни во многом подобно защите страны. Мудрый князь и разумный правитель постоянно занят думами о простом народе, находящемся под его властью. Глупый князь и посредственный правитель проводит время исключительно в обществе высшего сословия. Тогда же, когда правитель поглощен только собственными эгоистическими интересами, девять министров начинают гордится своей властью и влиянием, их подчиненные начинают искать выгоду для самих себя, но ни один из них не задумывается о бедности и страданиях людей, которые ниже их.

Села наполняются людьми с бледными, изможденными лицами; по земле ползет голод, оставляя за собой улицы, усыпанные мертвыми телами. Мудрые и добродетельные удаляются в потаенные места, в простых людях возгорается пламя негодования и гнева, местные князья не оказывают повиновения, а враги все чаще тревожат границы своими нападениями. Жизнь такого народа наполняется горем и мучениями. Вскоре он и вовсе прекращает существовать.

С другой стороны, когда правитель обращает все свое внимание долу, сосредотачиваясь на нуждах простого народа, министры и наместники аккуратно исполняют свои обязанности, ни на миг не переставая думать о трудностях и страданиях, которые преследуют простой народ. Поэтому крестьяне производят зерна в избытке, а их жены - огромное количество полотна. Мудрые и добродетельные сами являются к правителю и предлагают свои услуги, а местные князья полны почтения и подчиняются. Простые люди обогащаются, и силы страны растут. Каждый подчиняется вышестоящему, ни один враг не смеет тревожить границ, и жители страны забывают звук битв, названия оружия и само слово "война".

Относительно человеческого тела может быть сказано то же самое. Тот, кто достиг истинного понимания, неизменно собирает жизненную энергию сердца внизу, наполняя ею нижнюю часть тела. Когда низ тела наполнен жизненной энергией, семи неудачам (15) не на что обрушиться, а четырем видам зла (16) не найти входа. Защитная энергия и питающая кровь полны сил, сердце и сознание полны сил и здоровья. Губы никогда не узнают горечь лекарственных настоев, а тело никогда на почувствует неудобства от уколов игл или прижигания.

Обычные же, а также посредственные люди позволяют жизненной энергии сердца беспрепятственно подниматься вверх, так что она проникает в верхнюю часть тела. Если позволить жизненной энергии сердца беспрепятственно подниматься вверх, тогда из сердца, располагающегося слева, будет исходить жар, который нанесет вред легким справа. Тогда пять чувств напрягаются и ослабевают, а между шестью корнями возникает зловещий беспорядок (17).

Вот почему Чжуан Цзы сказал, что "совершенномудрый дышит пятками, а простой человек - горлом".

Сюй Чжунь же сказал: "Когда жизненная энергия в нижнем обогревателе, вдох долог; когда же она в верхнем обогревателе, вдох короток" (18).

 Наставник Шан Ян (19) сказал: "Есть только одна подлинная жизненная энергия человека. Когда она опускается в нижний обогреватель, это считается возвращением одной единицы ян. Если некто хочет понять, каково состояние, при котором инь достигает такой полноты, что влечет за собой возвращение ян, то осуществление его желания пребывает в теплоте, порождаемой жизненной энергией, когда она опускается в нижнюю часть тела".

Таково золотое правило поддержания жизни: постоянно сохранять верх тела холодным, а нижнюю его часть теплой.

Свое круговращение по телу защитная энергия и питающая кровь совершает по каналам, числом двенадцать (20). Эти двенадцать соответствуют двенадцати небесным знакам или корням, двенадцати месяцам года, а также двенадцати часам дня. Кроме того, они находятся в соответствии с различными изменениями, которые претерпевают в течении однолетнего цикла гексаграммы, то есть гадательные знаки "Книги перемен".

Пять черт инь сверху и одна черта ян снизу - вот гексаграмма, известная как "Земной гром возвращается , которай среди времен года соответствует зимнему солнцестоянию. Возможно, именно это имел в виду Чжуан Цзы когда сказал, что "совершенномудрый дышит пятками".

Три черты ян внизу и три черты инь сверху - гексаграмма "Земля и небеса в покое" - среди времен года соответствует первому месяцу, когда десять тысяч вещей тяжелы жизненной энергией порождения, мириады почек и цветов, получая благодатную влагу, начинают расцветать. Таков состав и совершенномудрого, нижняя часть тела которого наполнена жизненной энергией. У достигшего такого состояния защитная энергия и питающая кровь изобильны, а дух его полон бодрости и решительности.

Пять черт инь снизу и одна черта ян вверху - гексаграмма, известная как "Разбиение" - среди времен года соответствует девятому месяцу. Когда небеса располагаются так, как это бывает с наступлением девятого месяца, листва в садах и лесах теряет свой цвет, цветы вянут и опадают. Именно так "простой человек дышит горлом". Достигший такого состояния с виду тощ и изможден, зубы его шатаются и выпадают.

Вот почему в "Трактате о увеличении срока жизни"(21) говорится: "Когда истощаются все шесть черт ян, и человек полностью становится инь, тогда легко может наступить смерть". Для поддержания жизни поэтому нужно помнить, что жизненную энергию следует удерживать в нижней части тела".

Снадобья, поддерживающие жизнь и доставляющие бессмертие

[Наставник Хакую продолжал:] "В древности У Цичу, прежде чем отправиться к наставнику Ши-таю (22), приготовился к визиту, совершив ритуальное очищение. После этого он пришел к наставнику и спросил его, каково искусство получения эликсира. Наставник Ши-тай ответил: "Я обладаю чудесной тайной, как получить подлинный и глубокий эликсир, однако открою ее только тому, чьи способности позволяют добыть и преобразовать этот эликсир". Он говорил о той же самой тайне, которую наставник Гуан чэн передал Желтому императору. Желтый император получил ее только после того, как оставался в уединении и воздержании двадцать один день (23).

Но вне великого пути нет подлинного эликсира, а вне подлинного эликсира нет великого пути. Ведь у буддистов есть учение об "отсутствии пяти истечений" (24). Когда шесть желаний развеяны, а пять чувств забыты, изначальная, недвойственная энергия собирается и растет между глазами. Именно это имел в виду Тай-бао дао-жэнь, когда говорил о "слиянии врожденной человеку энергии и изначальной энергии, когда она исходит из небес и земли" (25).

Следует привести вниз то, что Мэн-цзы называл "широкая, всеобъемлющая энергия", и держать ее в поле эликсира, который является вместилищем жизненной энергии, расположенным под пупком (26). В продолжение месяцев и лет оставляй ее там, целеустремленно, упорно и без колебаний поддерживай ее. Настанет утро, когда печь, в которой выплавляется эликсир, будет опрокинута, и все вещи во всей вселенной станут единым огромным куском чистого эликсира (27).

Когда это произойдет, в тот же момент ты поймешь, что стал подлинно мудрым, не знавшим рождения, словно земля или небо, бессмертным, как пустота. Именно тогда ты пожнешь плод всех усилий, которые были направлены на добычу эликсира. Искусства, которыми владеют менее возвышенные мудрецы: способности поднимать ветер и насылать туман, уменьшать пространство или ходить по воде - не должны быть твоей целью. Твоя задача сбить великий океан в масло отменного качества, превратить великую землю в чистейшее золото (28).

Мудрец прошлого, объясняя слова "жидкий металл возвращается в эликсир", говорит: "Эликсир - это поле элексира, а под жидким имеют в виду поток крови в легких. Таким образом сказанное значит, что кровь легких возвращается в поле эликсира, расположенное под пупком"" (29).

Приведение сознания в нижнюю часть тела

Я сказал наставнику Хакую: "Благодарю за наставления. Мне предстоит ненадолго прервать свои упражнения в дзэн, сосредоточить свои усилия на медитации самоосознания и излечиться от болезни.

Однако есть нечто, что меня беспокоит. Не принадлежат ли ваши приемы к числу тех, которые "переоценивают значение охлаждения как средства повернуть огонь сердца назад", о котором предостерегал великий врачеватель Ли Шицай? (30). Кроме того, не случится ли так, что, сосредоточив сознание на одном месте, я буду препятствовать движению защитной энергии и питающей крови, так что образуется их застой?"

Отблеск улыбки скользнул по лицу наставника Хакую. Он ответил: "Совсем нет. Ведь не следует забывать, что наставник Ли говорил также и о том, что огонь следует заставлять двигаться вниз, ибо его природа - вздыматься вверх, а воду следует поднимать, поскольку природа ее - течь вниз. Когда огонь нисходит, а вода восходит, это называется смешением. Когда смешение совершается, это время называют "уже конец", а если они не смешиваются, то такое время называется "еще не конец" (31).

Смешение есть конфигурация, приносящая жизнь. Отсутствие смешения есть конфигурация, приносящая смерть. Когда наставник Ли и другие представители его школы говорили о том, что некоторые "переоценивают значение охлаждения как средства повернуть огонь сердца назад", они обращались к тем, которые изучают доктрину школы Дань-си и могут нанести себе вред тем, что станут слишком усердно следовать ее предписаниям (32).

Огонь действует двумя путями: как князь или как министр. Огонь, который княжит, восседает в спокойствии в верхней части тела. Огонь, исполняющий обязанности министра, находится в нижней части тела и погружен в деятельность. Княжащий огонь хозяин сердца. Огонь-министр организует их взаимодействие.

Огонь-министр также бывает двух родов: один пребывает в почках, а другой - в печени. Почки соответствуют дракону, а печень - грому. Говорят: "Звук грома не слышат, пока дракон сокрыт в глубинах моря. Дракон не парит в небесах, когда гром заключен в болотах и топях". Вспомним, что болота и моря вместе составляют воды. Не будет ли это все обозначать огонь, который рвется вверх, но его движение сдерживается?

Говорят также, что сердце устает и перегревается, когда становится истощенным [то есть лишается энергии]. Истощенное сердце вновь может быть наполнено - нужно заставить его спуститься и смешаться с почками. Вот что называют наполнением сердца. Все это связано с принципом "еще не конец", о котором я говорил раньше.

О юноша, твоя тяжелая болезнь развилась от того, что огню твоего сердца ты позволил подняться вверх, против его природного течения. До тех пор, пока тебе не удастся привести свое сердце в нижнюю часть тела, ты не вернешь себе здоровье, и все тайные приемы, известные трем мирам, не помогут тебе (33).

Похоже, ты считаешь меня даосом и думаешь, что не имеет отношения к буддизму все, что я поведал тебе. Ты ошибаешься. Я научил тебя дзэн. Если в будущем тебе суждено поймать отблеск пробуждения, ты будешь рад улыбнуться, вспомнив мои слова".

Примечания

9.) Пянь Цяо, Цан Гун и Хуа То - имена знаменитых врачевателей древнего Китая.

10.) Эта пословица восходит к "Жу да-чэн лунь", но встречается также и в "Записях о передаче светильника,составленных в период Цзин-дэ" ("Цзин-дэ чуань-дэнлу"), гл. 1, разд. об Упагупте.

11.) В "Записях о комментариях Сэндая к строфам Холодного пика" ("Кандзанси Сэндай-кимон"), содержащих более раннюю версию истории о Хакую, в этом месте текста Хакуин вкладывает в его уста следующие слова: "Ты должен быть осмотрительным и не разглашать сущность тайных приемов кому попало. Если же ты не станешь следить за этим, то навредишь не только себе, но и мне".

12.) Теория традиционной китайской медицины описывает непрерывную циркуляцию ци, совершающуюся между Пятью важнейшими Органами: легкими, сердцем, селезенкой, печенью и почками. Болезнь является следствием недостаточного обеспечения органа ци или застоем этой энергии. "Защитная энергия" - часть ци, которая защищает поверхность тела от внешних патологических факторов. "Питающая кровь", иначе "питающее ци" (этим самым подразумевается, что кровь и ци циркулируют вместе) - это то ци, которое рождается из переваривания пищи и течет по кровеносным сосудам, снабжая тело питательными веществами.

13.) В традиционной китайской медицине понятия "дерево", "огонь", "земля", "металл" и "вода" (пять фаз единого процесса - усин) используются для обозначения качеств энергии, циркулирующей в теле, с точки зрения их взаимопорождения и взаимопреодоления. Эта система, вместе с системой инь-ян, является основанием представления о взаимоотношениях и связях, которыми характеризуется цикл роста и упадка - универсальная матрица совместного существования человека и природы. Пять фаз этого цикла тесно связаны со множеством других категорий, также составляющих ряды из пяти членов - например, пять органов: легкие, сердце, селезенка, печень и почки - связаны соответственно с металлом, огнем, деревом, землей и водой. Для сохранения здоровья существенным является поддержание естественной гармонии между этими пятью фазами.

Также считалось, что внутренние органы обладают семью чудесными силами: печень связана с душами хунь, принадлежащими небу; легкие - с душами по, принадлежащими земле; сердце - с духом; селезенка - с мыслью и знанием; почки - с волей и жизненностью вообще.

14.) Шесть внутренних органов или "шесть драгоценностей" - это толстая и тонкая кишки, желчный пузырь, желудок, мочевой пузырь и "тройной обогреватель" (сень цзяо), которые описываются как сплетения энергетических каналов, принимающие участие в метаболизме и расположенные в трех полостях: один под сердцем и над желудком, второй в районе желудка, а третий над мочевым пузырем.

15.) Семь "неудач" - радость, гнев, горе, удовольствие, любовь, ненависть и желание. Их название "неудачи" связано с тем, что они являются причинами болезней.

16.) "Четыре вида зла" - это четыре типа вредных воздействий на тело, производимых соответственно ветром, холодом, жарой и влажностью.

17.) Существуют различные объяснения значения терминов, встречающихся в данном абзаце, причем ни одно из объяснений нельзя назвать убедительным. На свой страх и риск я предлагаю переводить их как "пять чувств" ["five senses"] (то есть пять органов чувств: глаза, уши, нос, язык и кожа) и "шесть корней" ["six roots"] (первые четыре из пяти органов чувств, а также способность тактильного ощущения и сознания). "Левая и правая стороны" также обозначают области на запястьях, на которых можно прощупать пульс всех пяти важнейших органов.

18.) Некоторые комментаторы отождествляют Сюй Чжуня с корейским врачом Хо Чхуном (гг. рожд. и см. неизв.), хотя в его работах такого утверждения не найдено. "Нижний и верхний обогреватели" - два обогревателя из трех сань цзяо, описанных выше (см. прим. 14 к настоящей главе). Суть обоих приведенных в тексте высказываний сводится к тому, что жизненную энергию сле дует удерживать в нижней части тела.

19.) Шан Ян - прозвище врача Чэнь Чж-сюя, о котором известно, что он жил при династии Юань и был искусен в даосских приемах достижения долгой жизни. Источник цитаты неизвестен. Здесь и ниже в качестве описания движения жизненной энергии в теле используются гадательные знаки из "Книги перемен" и их метаморфозы. "Книга перемен" ("Ицзин") входит в состав конфуцианского "Пятиканония" и с глубокой древности является руководством по гаданию. Она основана на таб лице, составленной из триграмм (которые, в свою очередь, состоят из трех линий, каждая из которых может быть целой и прерывистой). Путем удвоения триграммы превращаются в гексаграммы, общее число которых шестьдесят четыре. К каждой из гексаграмм прилагается короткий, но емкий текст, разъясняющий значение каждой линии данной гексаграммы.

20.) "Двенадцать каналов" - это каналы пяти важнейших органов и шести внутренних органов, а также один дополнительный для сердца, легких и аорты.

21.) Под названием "Трактат об увеличении срока жиз ни" ("Эндзу-сё") известно несколько китайских и японских сочинений. Источник же данной цитаты не найден.

22.) Это те же самые лица, о которых идет речь вначале главы.

23.) Диалог между Гуанчэном и Желтым Императором (Хуан-ди) содержится в "Чжуан-цзы"*.

*"Чжуан-цзы" - классический даосский философский памятник IV- III вв. до н. э. Переводился на русский язык Л. Д. Позднеевой и В. В. Малявиным и неоднократно переиздавался. - Прим. ред.

24.) Состояние "отсутствия пяти истечений" (го-муро) достигается тогда, когда прекращается приток желаний к сознанию. В "Оратэгама" Хакую объясняет, что в этом состоянии, когда глаза, уши, язык, тело и сознание свободны от иллюзий, энергия-ки сосредотачивается в пространстве перед глазами.

25.) Ни упомянутое лицо, ни источник цитаты не под даются отождествлению.

26.) Эту "широкую, всеобъемлющую энергию (хао Жан чжи щи) Мэн-цзы объяснял как "всеохватную и подобную потопу, достигшему наивысшей своей точки. Если питать этот поток и не ставить ему препятствий, то он заполнит Небеса и Землю и станет единым потоком вместе с самимиНебесами"**.

* Мэн-цзы (Мэнкэ) - великий философ-конфуцианец IV-II вв. до н. э. - Прим. ред.

27.) Иными словами, после того, как будет достигнута преграда, описываемая здесь почти как сатори, человек осознает, что великий путь и эликсир суть одно и то же.

28.) В "Проповеди на распутье" ("Цудзи-данги") Хакуин объясняет смысл выражения "сбивать великий океан в масло отменного качества" как деятельность истинно просветленного, направленную на то, чтобы помочь достичь просветления остальным существам.

29.) Источник этой цитаты также неизвестен.

30.) Ли Шицай - знаменитый врач, живший при ди настии Мин, автор нескольких значительных медицинских трактатов.

31.) "Уже конец" и "Еще не конец" - названия двух последних гексаграмм "Книги перемен".

32.) Дань-си - это прозвище врача Чжу Чженьхэна, жившего при династии Юань, однако здесь имеется в виду его школа, названная по имени основателя.

33.) Имеются в виду три мира, по которым блуждают чувствующие существа: мир желания, мир формы и мир отсутствия формы.

[Oleg]

->

Несозерцание

[Наставник Хакую продолжал:] "Истинное созерцание есть несозерцание - вот что можно сказать о созерцании. Ложное созерцание таково, что оно отвлеченно и не сосредоточено (34). Ты теперь охвачен тяжелейшей болезнью, поскольку занимался отвлеченным созерцанием. Не кажется ли тебе, что настало время спасаться при помощи несозерцания? Ты почувствуешь себя вновь здоровым, когда заключишь жар в сердце, а огонь - в сознание, и все это опустишь в область поля эликсира и пяток. Тогда всякое расщепление будет прекращено, и даже легкий ветерок мысли не поднимет волн страсти. Такова подлинная медитация - чистая, незагрязненная.

Поэтому не стоит и говорить о прекращении занятий дзэн. Сам Будда говорил, что нам следует "излечиваться от болезней всех видов, опуская сердце к пяткам". Сутры Агамы учат нас приемам, в которых используют масло. Ничто не может превзойти эти приемы в излечении ослабленного сердца (35).

Основополагающие причины болезней вместе с приемами их лечения во всех подробностях изложены в трактате школы Тэндай "Великое сосредоточение и созерцание" (36). Изложены двенадцать дыхательных техник - действенных приемов излечения от самых разных болезней. Есть и другой метод - представлять сердце покоящимся в районе пупа. Однако, в конце концов, сущность всех техник сводится к тому, чтобы привести огонь-сердце вниз и собрать его в поле эликсира и в пятках. Причем польза от этого метода состоит не только в избавлении от болезней - он крайне благоприятен и для дзэнской медитации.

Я полагаю, что существует два вида сосредоточения: сосредоточение на предельной истине и сосредоточение на преходящей истине (37). Первая есть полная и совершенная медитация, обращенная к истинной стороне всех вещей. В последней же особое внимание уделяется тому, чтобы сосредоточенно направить энергию-сердце в область поля эликсира. Ученики, занимающиеся таким сосредоточением, пожинают великую пользу.

Развитие энергии сознания

[Наставник Хакую продолжал:] "Патриарх Догэн, основатель храма Эйхэйдзи, побывал в Китае, где обучался у дзэнского наставника Жу-цзина в монастыре Тянь-тун (38). Однажды, войдя за наставлениями в комнату Жу-цзина, он услышал такие его слова: "Когда ты занимаешься дзадзэн, тебе следует поместить свое сознание в ладонь левой руки".

Сказанное похоже на то, что говорят о сосредоточении на преходящей истине в школе Тэндай.

В "Малом сосредоточении и созерцании" Чжи-и повествует о том, как он сам впервые начал обучать приемам медитации самоосознания (то есть сосредоточения на преходящей истине) и как он спас таким образом своего серьезно больного старшего брата от порога смерти (39).

Наставник Бо-юнь сказал: "Я всегда держу свое сердце так, чтобы оно наполняло нижнюю часть тела. Занимаясь с учениками, руководя собранием монахов, принимая гостей, встречаясь с людьми в моей келье, во время оживленного разговора или разнообразных лекций - все время я держу свое сердце в нижней части тела и никогда не отпускаю его. Достигнув почтенного возраста, я понял, что польза от этого поистине огромна" (40).

Сколь прекрасно и достойно похвалы! Разве не находятся эти слова Бо-юня в согласии с тем учением, которое содержится в "Сувэнь"? "Когда ты не связан и свободен от беспокоящих мыслей, изначальная энергия находится в соответствующем ей состоянии. Пока ты удерживаешь ее внутри, нет ворот, через которые могла бы проникнуть болезнь" (41).

Сущность сохранения энергии внутри тела состоит в том, чтобы она оставалась наполненной и не подвергалась опасности внутри тела, распространяясь по всем ста шестидесяти сочленениям и восьмидесяти четырем тысячам кожных пор. Следует знать, что в этом и состоит великая тайна поддержания жизни.

Пэн Цзу сказал: "Сокройся один в комнате так, чтобы никто не мог тебя потревожить. Приготовь себе теплую подстилку и ложе, а также подушку высотой в три пальца. Ляг лицом вверх. Тело должно быть абсолютно прямым. Закрой глаза и сосредоточь сердце-энергию в области груди. Положи на ноздри гусиное перо. Когда твое дыхание станет таким, что перо не будет двигаться, отсчитай еще три сотни вдохов и выдохов. Тогда ты достигнешь такого состояния, когда глаза перестанут видеть, а уши - слышать. Холод или жара также не смогут тогда тебя побеспокоить, а ядовитые жала пчел или скорпионов не нанесут тебе никакого вреда. Достигнув возраста трех сотен и шести десятков лет, ты будешь очень близок к тому, чтобы стать совершенномудрым" (42).

А вот что советует Су Дунпо: "Когда ты голоден, прими небольшое количество пищи, но остановись незадолго до того, как почувствуешь себя сытым (43). Погуляй. Ходи неторопливо, но долго, до тех пор, пока не почувствуешь, что аппетит вновь возвращается. Тогда уединись в тихой комнате и сядь, держа тело прямо. Начни вдохи и выдохи, считая их число: от десяти до ста, от ста до тысячи. Когда ты дойдешь до тысячного вдоха и выдоха, твое тело должно быть твердо и устойчиво, словно скала, а сердце спокойно и недвижно, как пустое небо.

Если ты будешь продолжать сидеть так в течение долгого времени, твое дыхание приостановится. Ты перестанешь вдыхать и выдыхать. Через все восемьдесят четыре тысячи кожных пор твое дыхание, поднимаясь подобно туману, взойдет к облакам. С предельной ясностью тебе представится, что сами собой исчезли все болезни, от которых ты страдал, произошедшие из множества расстройств, терзавших тебя с самого безначального начала. Ты будешь словно слепец, внезапно обретший зрение и не нуждающийся в чужом руководстве, чтобы идти. Все, что тебе следует делать, - это отрешиться от слов и посвятить себя единственно поддержанию собственной первоначальной энергии. Вот почему говорят, что те, кто хочет укрепить зрение, держат закрытыми глаза, те, кто хочет укрепить слух, избегают звуков, те же, кто хочет укрепить сердце-энергию, пребывает в тишине"" (44).

Метод мягкого масла

Тогда я спросил Хакую "Вы упомянули метод, в котором используется масло. Могу ли я спросить вас о нем?"(45)

Наставник Хакую ответил: "Когда ученик, занятый медитацией, обнаруживает, что тело и сознание его истощены от того, что четыре составляющих элемента его тела находятся в состоянии дисгармонии, ему следует обуздать свой дух и совершить такую медитацию.

Представь, что на макушку твоей головы помещен кусок мягкого масла, чистого цветом, с приятным ароматом, размером и формой подобный утиному яйцу. Он начинает медленно таять, а голова изнутри и снаружи начинает испытывать изысканные ощущения, увлажняется и насыщается. Масло продолжает таять и стекает все ниже, увлажняя плечи, локти и подбородок. Оно проникает в легкие, диафрагму, печень, желудок и кишки. По позвоночнику оно стекает на бедра, таз и ягодицы.

В то же время все накопившееся в Пяти важнейших Органах и шести внутренних органах напряжение, всякого рода боль в животе и иных пораженных частях, последует за сердцем, которое станет спускаться в нижнюю часть тела. Тогда ты отчетливо услышишь звук, напоминающий звук воды, текущий с возвышенного места в низину, стекающей в нижнюю часть тела и заливающей ноги, принося благословенное тепло. Она достигнет пяток, и там ее движение прекратиться.

Тогда ученику следует созерцать вновь. Его жизненная энергия будет опускаться в нижнюю часть тела и постепенно наполнять ее, принося проникающее во все его части тепло, и ученик почувствует себя словно погруженным до уровня пупка в горячую ванну, наполненную настоем редких и благоуханных целебных трав, собранных и приготовленных опытным врачевателем.

Все это будет создано твоим сознанием в ходе созерцания, и ноздри твои на самом деле ощутят чудесный запах чистого, мягкого масла, а тело ощутит мягкое прикосновение. Тело и сознание будут в совершенном мире и гармонии. Ты вскоре почувствуешь себя лучше и будешь наслаждаться крепким здоровьем, будто тебе вновь двенадцать или тринадцать лет. В то же время истощится всякое нежелательное напряжение в органах тела. Будут прекрасно функционировать желудок и кишечник, а кожа станет цвести здоровьем еще то того, как ты почувствуешь это. Если ты продолжишь свои занятия и будешь упражняться усердно, не будет такой болезни, которую ты не смог бы излечить, такой добродетели, которой ты не смог бы овладеть, такой мудрости, которой ты не смог бы достичь, религиозной практики, в которой ты не смог бы преуспеть. То, насколько быстро будет достигнут результат, зависит только от того, насколько целеустремленными будут твои упражнения.

В юности я был болезненным, хуже видом, чем ты сейчас. В десять раз больше страдал я от болезни, которая терзает тебя. Врачи отвернулись от меня. Сотни приемов самоизлечения я опробовал, но ни один из них не принес и малейшего облегчения. Я обращался за помощью к небесным и земным божествам с мольбой о незримой и непостижимой помощи. И я чудесным образом был благословен, и божества оказали мне поддержку и простерли надо мною свою защиту - я нашел прекрасный метод, метод мягкого масла. Моя радость тогда не знала границ. Немедленно я обратился к занятиям и полностью целенаправленно посвятил себя им. Не прошло и месяца, как мои страдания почти полностью прекратились. С того самого времени я никогда не жаловался на состояние своего тела и духа.

Я стал подобен невеждам, безумцам. Я не нуждаюсь в помощи. Я не имею представления о течении времени, не знаю, который нынче день и месяц, не понимаю, прошел ли уже год, или нет. Постепенно я стал равнодушным к тем вещам, которые в мире считаются дорогими, забыл о надежде, желаниях, обычаях обычных мужчин и женщин. На переломе жизни обстоятельства вынудили меня покинуть Киото и искать убежища в горах провинции Вакаса. Почти тридцать лет, сокрытый от друзей, я провел там. Когда я обращаюсь вновь к тем временам, мне кажется, что все было мимолетным и нереальным, словно та жизнь, которая пронеслась в спящем уме Ау-шэна (46).

Теперь я обитаю в этом одиноком месте в горах Сиракава, удаленном от человеческого жилья. У меня есть только один или два отрезка ткани, для того чтобы укутывать в них свой старый высохший остов. Правда, на самом деле я не мерзну даже в середине зимы, когда по ночам холод проникает сквозь тонкий покров материи. Я не испытываю голода в те месяцы, когда нельзя набрать плодов горных растений или орехов, и когда у меня нет даже зернышка. И все это благодаря созерцанию.

О юноша, только что ты постиг тайное учение, пользу от которого ты не сможешь исчерпать в течении всей твоей жизни. Чему же еще я могу научить тебя?"

Прощание с Хакую

Наставник Хакую замолчал. Он сидел, и глаза его были закрыты. В моих же глазах блестели слезы, а слова моей благодарности были щедрыми. Отвесив прощальный поклон, я попрощался. Когда я вышел из пещеры и стал медленно спускаться с гор, на ветвях самых высоких деревьев блистали последние лучи солнца. Услышав внезапно звуки дерева, стучащего - клог-клог - по каменистой земле и эхом отдающиеся с дальних концов равнины, я остановился. Со смешанным чувством удивления и недоверия я окинул пристальным взглядом окрестности и заметил фигуру наставника Хакую, двигавшегося прямо на меня.

Подойдя на расстояние, с которого речь могла быть услышана, он сказал мне: "По этим горным тропам никто не ходит. Легко заблудиться. На пути обратно с тобой может случиться несчастье, так что я провожу тебя хотя бы часть пути". В руках он держал был тонкий деревянный посох, деревянные же сандалии были на его ногах. Он шел рядом, беседуя со мной и смеясь. Проворно и без заметных усилий преодолевал он непробиваемые скалы и крутые склоны гор, пересекая труднопроходимую местность, как если бы он шел по хорошо возделанному саду. Пройдя расстояние в одно ри или около того, мы вышли к горному ручью. Наставник сказал, что я избегу всяческойопасности на пути в Сиракава, если буду следовать течению этого ручья, после чего, с выражением на лице, отдаленно напоминавшем печаль, он повернулся и пустился в обратный путь.

Я вновь с благодарностью сложил почтительно ладони и наклонил голову. Я стоял неподвижно и, поражаясь силе и ловкости его ног, следил, как наставник Хакую восходил по горной тропе. Он двигался с такой легкостью, раскованностью и свободой, что, казалось, он давно перешел пределы этого мира, и у него выросли крылья, так что он не поднимался, а взлетал вверх для того, чтобы присоединиться к порядкам небесных мудрецов. Когда я смотрел на него, мое сердце наполнялось благоговением, но и завистью. И, кроме того, мучила меня острая боль сожаления, ибо я знал, что никогда в этой жизни я снова не встречу и не получу урока от человека, подобного этому.

Примечания

34.) Под "отвлеченным созерцанием" (та-кан), как правило, понимается не-сосредоточенная медитация, как, например, при работе над коанами, при которой объект подвергается расщеплению, а энергия-ки лишается возможности собраться в нижней части тела. "Несозерцание" (му-кан) же, таким образом, - это такое медитативное состояние, при котором полностью прекращена расщепляющая объект деятельность интеллекта.

35.) Источник высказывания, приписываемого Будде, неизвестен, однако схожее учение можно найти в "Великом сосредоточении и проникновении" Чжи-и.

"Сутры Агамы" - обобщающее название для сутр Хинаяны.

36.) "Великое сосредоточение или, точнее, приостановление" ("Мохэ чжи-гуань") - одна из важнейших работ тяньтайского наставника Чжи-и (538-597), представляющая собой руководство к религиозной практике в двадцати цзюанях. Восьмая цзюань посвящена терапевтическим видам медитации.

37.) Эти два вида сосредоточения, которые достигаются в самадхи и ведут к чистому постижению, указываются в "Великом сосредоточении и созерцании" Чжи-и. В со стоянии сосредоточения на предельной истине (тайсинси) медитирующий постигает, что иллюзия и есть истинная реальность. В состоянии сосредоточения на преходящей истине (кэцъэн-си) на сознание перестают воздействовать постоянно меняющиеся, внутренние и внешние условия сосредоточения.

38.) Тяньтун Жу-цзин (1163-1228) - дзэнский наставник школы Цаодун (яп. Сото), живший при династии Сун. Наибольшую известность он приобрел именно как учитель Догэна Кигэна (1200-1252), основателя школы Сото в Японии. Его учение отражено в дневнике последнего "Хокё-ки", который он вел во времена своего ученичества дзэн в Китае.

39.) "Малое сосредоточение и созерцание" ("Сяо чжи-гуань") является сокращенным вариантом трактата "Великое сосредоточение и созерцание" Чжи-и, который автор создал специально для своего больного брата. Согласно изданию Ясэнканна Хёсаку, эта история о больном брате рассказана в примечании к "Малому сосредоточению и созерцанию". Ее можно также найти и в "Фо-цзу тунц-зи", цзюань 10.

40.) Еще одна цитата, источник которой найти не удалось. Имя Бо-юнь (яп. Хакуун) носило великое множество буддийских наставников и священнослужителей, причем как китайских, так и японских. Сам Хакуин в другом своем сочинении приписывает это высказывание наставнику эпохи Сун Хуанлуну Хуэйнаню.

41.) "Сувэнь", "Простые вопросы" - название первой части врачебного трактата "Хуан-ди нэйцзин" ("Руководство Желтого императора по излечению внутренних телесных недугов"), который в Японии периода Токугава являлся основным медицинским текстом.

42.) Пэн-цзу - китайский аналог Мафусаила. Пас саж, весьма похожий на тот, который приведен в тексте Хакуина, сумел обнаружить Ёсидэава - в сочинении Су Дунпо*

* Су Дунпо (Су Ши) - великий китайский поэт эпохи Сун (XI в.) - , который приписывает высказывание затворнику Су-мяо, жившему при династии Тан, автору нескольких даосских медицинских трактатов.

43.) Известный поэт Су Дунпо (1037-1110) был приверженцем дзэн, но прекрасно знал приемы даосской медицины, так что даже написал по этой теме несколько сочинений. Правда, среди его трудов приведенное в тексте высказывание не найдено.

44.) Ёсидзава называет источником этого пассажа трак тат Чу Чэна "Чу-ши и-шу".

45.) "Метод мягкого масла" (нансо-но хо) - прием медитации, схожий с тем, что был описан выше. Он такжео писан в сутрах Агамы.

46.) Молодой человек по имени Лу-шэн в мечтах о карьере отправился в столицу и остановился в местечке Ханьдань. В ожидании обеда он прилег и задремал. Ему приснилось, что он прошел все ранги при дворце и стал в конце концов первым министром. Проснувшись, он увидел, что пища все еще стоит на огне. Тогда Лу-шэн понял, что все эти мирские блага - только пустые сновидения, и вернулся домой.

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/490230/read
- Ба-Дуань-Цзинь. «Восемь кусков парчи» в свете китайской традиции и внутреннего содержания Чань-Ми-Гун Цигун 4103K - Михаил Владимирович Роттер - Фэн Шао И

Комплекс Ба-Дуань-Цзинь
Предполагаемая история

Что есть история, как не басня, в которую договорились поверить.
Наполеон Бонапарт

Название «Ба-Дуань-Цзинь» (иероглиф Ба – «восемь», иероглиф Дуань – «кусок», иероглиф Цзинь – «красивый», «сверкающий», например парча)
переводится примерно как «Восемь кусков парчи», или набор оздоровительных упражнений, своим совершенством подобных шелку.

Это название имеет две трактовки. По одной из них, парча – высококачественная разноцветная ткань, символизирует многогранное воздействие упражнений на весь организм человека. Согласно другой версии, на отрезах парчи были впервые записаны и зарисованы упражнения этого комплекса.

В пользу второй версии свидетельствует то, что в 1970-х гг. в городе Чанша была найдена могила высокопоставленного чиновника времен династии Хань (206 до н. э.–220 н. э.).

В ней был обнаружен кусок парчи с рисунком под названием «Иллюстрация Переноса Ци». На нем отчетливо изображены четыре движения (на рисунке далее по тексту они обведены), очень схожие с движениями современного комплекса Ба-Дуань-Цзинь:
«Стрельба правой и левой руками в позе лучника»;
«Для нормализации работы живота и селезенки – одна рука в воздухе»;
«Для укрепления почек – скольжение рук по спине и ногам и касание ступней»;
«Для излечения от болезней – подъем и опускание на пятках».



Кусок парчи с иллюстрациями «Переноса Ци»

Схожие иллюстрации присутствуют в книге «Забота о Здоровье Ума и Продление Жизни» То Хун Цзина, жившего во время правления Южной и Северной династий (420–589).

Комплекс также называется «Формула ведения и привлечения Сюй Чжэнь-Цзюня». Возможно, это искаженное имя Сюй Сюнь, который жил при династии Цзинь (265–420) и которому потомки приписали этот комплекс.

Еще одно название комплекс «даосские энергетические упражнения» связано с тем, что еще по одной версии он зародился в даосской среде, где его практиковали для очищения внутренних каналов организма, чтобы открыть их для свободной циркуляции энергии.

Первые письменные упоминания о практике Ба-Дуань-Цзинь найдены в книге «Записки Слушателя – Избранные Истории о Сверхъестественных Существах», автором которой был Хун Май, живший во время правления Южной династии Сун (1127–1279).

В процессе распространения метода произошел раскол на северную и южную школы. Северную приписывают маршалу Юэ Фэю, который разработал несколько упражнений Цигун для укрепления здоровья своих солдат. Движения здесь трудные в исполнении, главное в них – жесткость, часто используется положение Ма-Бу («верхом на лошади»). Эту вариацию Ба-Дуань-Цзинь называют также военными восемью кусками.


Старинные иллюстрации к «8 стоячим кускам»

Южную школу приписывают Лян Шичану, здесь внешне движения проще, главное в них мягкость; их называют также гражданскими восемью кусками. В процессе развития этой школы в ней сформировалась сидячая форма этой практики (8 сидячих кусков).


Старинные иллюстрации к «8 сидячим кускам»

Как всякая «приличная» азиатская практика, Восемь кусков парчи имеют так называемые песенные наставления. Каждый отдельный «кусок» имеет стихотворное наставление, объясняющее глубинный смысл упражнения, поэтому для успешных занятий необходимо его понимать.

Отметим, что такие наставления являются признаком традиционной школы, которая передавалась из поколения в поколение в течение длительного времени. Дело в том, что далеко не все практикующие умели писать, поэтому для сохранения передачи в полноте и целостности они составляли стихи, в которых зашифровывались основные положения школы, понятные только посвященным. Устная, так сказать, стенограмма.

Стоячий комплекс Восемь кусков парчи популярен в Китае, поэтому в исторических документах его разновидностей встречается довольно много, причем все они правильные и имеют одинаковые базовые принципы. Поэтому не очень важно, какой вариант комплекса выбрать. Важно только на самом деле понять суть практики и тренироваться терпеливо и упорно.

https://yandex.ru/ картинки



увеличение

[Oleg]

о жалкой мишуре и белой пятиугольной звезде в зрачках

"Это было за несколько лет до того, как я поняла божественность моего мужа, – начала она. – Однажды ночью в этой самой комнате у меня был яркий сон. Славные ангелы грациозно парили надо мной. Видение было так реально, что я проснулась. Комната была окутана странным ослепительным светом. Мой муж в позе лотоса левитировал среди комнаты, окруженный ангелами, поклонявшимися ему, воздев руки, сложенные ладонями. Безмерно изумленная, я решила, что еще сплю.

– Женщина, – сказал Лахири Махасая, – ты не спишь. Забудь свой сон навсегда.

Когда он медленно опустился на пол, я простерлась у его стоп.

– Учитель, – воскликнула я, – я вновь и вновь склоняюсь перед тобой. Простишь ли ты меня за то, что я считала тебя своим мужем? Я сгораю от стыда, поняв, что пребывала закостеневшей в невежестве рядом с тем, кто пробужден божественно. С этой ночи ты больше мне не муж достойный, но мой гуру. Примешь ли ты меня, ничтожную, в ученицы?[1]

Учитель мягко коснулся меня:

– Восстань, святая душа. Ты принята. – Он указал жестом на ангелов: – Поклонись, пожалуйста, каждому из этих святых.

Когда я завершила скромные коленопреклонения, голоса ангелов зазвучали вместе, подобно хору из древнего Писания: «Супруга божества, ты благословенна. Мы приветствуем тебя». – Они склонились у моих ног, и вдруг их сияющие лики исчезли. В комнате потемнело.

Мой гуру предложил тут же получить посвящение в крия-йогу.

– О, конечно, – ответила я, – мне жаль, что я не была облагодетельствована ею раньше.

– Не пришло время, – подбадривающе улыбнулся Лахири Махасая. – Я безмолвно помогал тебе переработать многое из твоей кармы. Теперь ты желаешь и готова.

Он коснулся моего лба. Появились потоки вихрящегося света, сияние постепенно оформилось в опалово-голубой духовный глаз, обрамленный золотом, с белой пятиугольной звездой в центре.

– Проникни сознанием через эту звезду в царство Бесконечного, – в голосе гуру был новый оттенок, мягкий, как далекая музыка.

Одни виды накатывались на другие, подобно океанскому прибою на берега моей души. В конце концов эти панорамные сферы растворились в море блаженства, где я утратила себя. Когда через несколько часов я вернулась к осознаванию этого мира, учитель передал мне технику крия-йоги.

С этой ночи Лахири Махасая никогда более не спал в моей комнате. С этого времени он вообще не спал, день и ночь пребывая в передней комнате нижнего этажа в обществе своих учеников".

Славная женщина замолчала. Сознавая уникальность ее взаимоотношений с высшим йогом, наконец я попросил ее поведать мне о еще каких-нибудь воспоминаниях.

– Да ты жадный, сынок. Но тем не менее будет тебе еще один рассказ, – застенчиво улыбнулась она. – Я исповедуюсь тебе в грехе, который совершила перед своим мужем и гуру.

"Через несколько месяцев после моего посвящения, – начала она, – я стала чувствовать себя забытой и покинутой. Однажды утром Лахири Махасая зашел в эту комнату, чтобы взять какую-то вещь, я быстро последовала за ним и, охваченная заблуждением, неистовствуя, накинулась на него.

– Ты проводишь время с учениками. А как же с обязанностями перед женой и детьми? Мне очень жаль, что тебя не интересует финансовое положение семьи.

Учитель посмотрел на меня и вдруг исчез. Сильно испугавшись, я вдруг услышала голос, звучавший со всех сторон комнаты:

– Все это – ничто, разве не видишь? Как может ничто вроде меня дать тебе богатство?

– Гуруджи, – воскликнула я, – миллион раз прошу о прощении! Мои грешные глаза больше не могут видеть тебя, появись, пожалуйста, в своем святом облике.

– Я здесь, – пришел ответ сверху. – Взглянув туда, я увидела, как учитель материализовался в воздухе, голова его касалась потолка, глаза были как ослепительное пламя. Вне себя от страха, рыдая, после того, как он спокойно опустился на пол, я повалилась ему в ноги.

– Женщина, – сказал он, – ищи божественного богатства, а не жалкой земной мишуры. После обретения внутреннего сокровища ты найдешь и внешнее благополучие! – И добавил: Один из моих духовных сыновей обеспечит тебя.

Слова гуру в самом деле сбылись: один ученик оставил нашей семье значительную сумму денег".

http://flib.flibusta.is/b/24055/read#t34
- Автобиография Йога 3455K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Парамаханса Йогананда
https://www.youtube.com/watch?v=b2ThcxvAxVs&list=PLQu_d_mvIIVEvU0icnzRJIB0bYZ4qCwCf&index=17

[Oleg]

Сказ про то что "кадуцейские змейки" могут оказаться вполне себе настоящими живыми и разумными

Фильм про "пирамидный глаз и юнговские "синхронии""
https://www.youtube.com/watch?v=2nnhoFGOD2A&feature=youtu.be&t=1069
(17:47)
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=2189723 - 23 - Всё не то, чем кажется / 23 - Nichts ist so wie es scheint (Ханс-Кристиан Шмидт / Hans-Christian Schmid) [1998, Германия, Триллер, Драма, DVDRip] VO
Описание: В основе сюжета – реальная история юного хакера Карла Коха, чья странная смерть в 1989 году так и не была раскрыта. Снятый “субъективной” ручной камерой, фильм с типично постмодернистской изящностью объединил в себе галлюцинаторные миры компьютерных фриков, теорию заговоров Роберта Антона Уилсона, автора трилогии "Иллюминаты" ("Левиафан", "Глаз в пирамиде" и "Золотое яблоко"), мистические тайны числа 23, политические хроники времен конца холодной войны - и одинокую душу Карла Коха, неумолимо движущуюся к ...

http://flib.flibusta.is/b/237757/read
- Голубая кровь, правильная кровь: конфликт и Творение 5212K - Stewart A Swerdlow

Действующие члены иллюминатов считают, что Адам Weishaupt был прототипом Джорджа Вашингтона, и это на самом деле на однодолларовой банкноте изображён фактически Вайсгаупт.
Джордж Вашингтон был богатым рабовладельцем и хозяином плантаций. Он, как известно, изнасиловал нескольких своих рабынь, а некоторых из рабов использовал в ритуальных церемониях. Имеется немало представителей негроидной расы, которые могут буквально проследить свою наследственность от самих отцов-предков. Джордж Вашингтон приказал построить Монтаукский маяк в 1796 году. Этот маяк включал в себя подземные склады для хранения провизии в случае вторжения на побережье британцев. Если бы он только знал, во что превратится этот район - или он знал уже тогда?
Тринадцать правящих семей иллюминатов постоянно соперничали между собой за контроль/над этими территориями. В течение прошедшего периода времени, испанский, британский, и французский иллюминаты все боролись за контроль над Северной и Южной Америки.Ротшильды следили за соперничающими группировками иллюминатов, отправив, соответственно, войска Гессе для наблюдения за ситуацией. Лидеры используют эти военные игрища, настраивая друг против друга, чтобы увидеть, кто победит. Сотни тысяч погубленных жизней не имели для них никакого значения!
...
Шумерскими лидерами теперь стали преображённые Рептилии. Новая Рептильная помесь стала элитой той культуры. В их кровь, из-за чрезмерного количества Рептильного ДНК, входило больше обычного содержание меди.

Поскольку кровь на основе меди имела сине-зеленый оттенок после окисления, эта Рептильная помесь называлась "Голубокровными".

...Шумеры стали известны как Шумеро-Арийцы, или просто Арийцы. Они распространились через Азию в степи России и на Северный индийский субконтинент. В Индии они столкнулись с темнокожими Дравидами, которые являлись Рептильными остатками с Лемурии. Дравиды были оттеснены к центральным и южным частям Индии, в то время как арийские полукровки взяли под свой контроль север и предгорья Гималаев.
Арийские вожди, все Голубокровные, стали Султанами и Раджами из легенд и историй. Шумеры также создали Вавилонию.
...В Европе Голубокровные коварно взяли под свой контроль различные племена и группы, становясь их королями и властителями.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=TNEWbexM66Y" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=TNEWbexM66Y</a>
https://www.youtube.com/watch?v=TNEWbexM66Y
Стюарт Свердлов, переживший эксперименты правительства по ментальному контролю, даёт обзор истории создания сети тоннелей, соединяющих секретные подземные базы по всей планете.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=dwawb6ag63A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dwawb6ag63A</a>

https://pro-vladimir.livejournal.com/266616.html
Экзоскелеты средневековых рыцарей

pro_vladimir
May 11th, 2016
Некоторым светилам от науки ну очень хочется чтоб устои не трогали. Не теребили странности, что с этих устоев торчат во все стороны. Они ради этого готовы разучится отличать высоту дверного проёма от высоты потолка. Технические элементы готовы заклеймить красивой бесполезностью. Складывается впечатление, что они ради привычного готовы, между военным парадом и гей парадом поставить знак равенства. А фигли, там и тут бесполезные украшения строем. Оказывается, далеко не все в состоянии отличать круглое от квадратного, особенно когда им не хочется замечать разницы.

Собственно, каждый в состоянии почитать комментарии, что это эти светлые головы тут высекли: http://pro-vladimir.livejournal.com/265941.html
А началось всё вот с этого: http://assucareira.livejournal.com/257192.html
( картинки живые тут https://pandoraopen.ru/2016-05-04/kto-naxodilsya-v-ekzoskeletax-srednevekovyx-rycarej/ )



dmitrijan: Что забавно, про Рыцарей «истинных» и правильных, это тех, что от кончика до мыска в «железе», мы знаем весьма и весьма немного. Больше дополнений и рассказов по дополнениям к дополнениям, как мы бы сами делали.

Картинки про рыцарское отношение больше сходят на идеализацию, да и там есть тонкость, что дама сердца Рыцаря ОБЯЗАНА быть за мужем, т.е. ни о каком физическом сношении Рыцаря с дамой не могло быть и речи, только платки и вздохи, причём прилюдно, т.е. на публику. Более того, часто это было вообще визуальным контактом или в одностороннем режиме платка от руки избранной дамы, после протирки глаз и промокания рта дамой! Естественно от чувств-с. И вот такой платок со слезами, облизанный оной и соплями Дамы передавался Рыцарю. Ценность необычайная, коль ради этого аж собирали турниры!

Т.е. материальный носитель выделений Дамы передавался не ОТ Рыцаря к Даме, а совсем наоборот, ОТ Дамы к Рыцарю. При этом физического контакта небыло ВОВСЕ, ни в каком виде, и ни под каким предлогом, а для надёжности Даму ещё запихивали куда повыше.

Выходит, Рыцари были, Дамы тоже, но они физически не контактировали, а только опосредованно. Странный ритуал? Неужели он не имеет практического смысла? Зачем Рыцарю сопливый и мокрый от слёз платок Дамы? Фетиш? Даму же, спасённую, от того же Дракона, обязан был вывозить верный спутник, оруженосец или кто-то подобный, уже не такой металлизированный и вполне похожий на людей, даже со вполне внятным лицом и без всякого забрала. Да и довозили ли к Рыцарю, или помещали в башню уже другого Замка, ещё тот вопрос. Может их вообще перетаскивали с места на место, оставляя под охраной, пока другой Рыцарь шлялся где-то ещё?

Рыцари, как доносят до нас сказания, имели и иные странности. За ПОТЕРЮ Рыцаря всё его войско ликвидировалось вчистую, не засчитывалось поражение с переходом под другого рыцаря, а именно ЛИКВИДИРОВАЛОСЬ физически. Что придавало этому войску вполне неплохой стимул по защите Рыцаря. Этот странный обычай неплохо известен из документов, хотя объяснить его историки не могут никак.

Так же известно и то, что ПОРЧА, даже ПРИКОСНОВЕНИЕ к Рыцарю кого-то из воинов/солдат каралось немедленной смертью оного, не важно чьим он был. Т.е. захват Рыцаря мог осуществлять ТОЛЬКО Рыцарь! Позже Рыцаря заменят на стяг Знамени с «лампочкой» на древке и ликом на стяге полотнища, потеря которого так же приравнена к полному поражению подразделения, но с менее печальными для него последствиями, ибо их лишь брали в плен, хотя обращаться могли не менее жестоко, но не ликвидировали тут же на поле.

Что чем-то напоминает утерю вебкамеры на палке, что транслировала бой неким высшим надзирателям, и с потерей которой воинов/солдат, что потеряли свою «камеру», ждала менее ужасная участь, хотя они и понижались в должности, разжалуясь из звания солдат. Нечто типа срыв погон и отправка в дисбат, что конечно ужасно, но не всегда не сразу смертельно.



Известны в истории и случаи, когда Рыцари вели сражение по НЕСКОЛЬКУ дней, а армия оных наблюдала в сторонке, «покуривая», возможно все вместе отмечая это событие, посматривая на сражение. Ведь недаром говорят про театр боевых действий, может оно и было театром, а уже потом зрители начинали бить морды друг другу, а у нас разве так не бывает? Де судью на мыло и понеслась.

И вот когда Рыцарь сдался на милость победителя, тогда его воины были переподчинены с СОГЛАСИЯ проигравшего Рыцаря победителю. А так бы их попросту ликвидировали. Т.е. переподчинение происходило с СОГЛАСИЯ проигравшей стороны, нечто типа пакта о капитуляции, а не по самому факту победы. У нас разве не так? А казалось бы зачем? Зачем выносить какие-то ключи от каких-то городов и Замков победителям? Те ведь могут их и так отобрать. Но нет! Даже полностью, ПОЛНОСТЬЮ разгромленные враги ОБЯЗАНЫ подписать что-то там и вынести ключи победителям, иначе никак. Типа победа не засчитывается.



Собственно накладные доспехи из разных материалов использовать вполне логично, но вот использовать доспех целиком из металла, включая ботинки, которые будут скользить, уже не логично. Хотя и прочно, но гнётся. Тем паче, что всегда есть масса уязвимых мест, например шея, и пущенный камень пращой, попавший в шлем, способен оторвать голову прямо вместе со шлемом, а попасть в шею не так и трудно. Тем более что можно применять те же пики не с острым наконечником, а в виде ухвата и им легко спихнуть эту «железяку» на землю, где легко и непринуждённо оторвать голову ударом того же меча с размаху. Ну, или запустить палицу или иной увесистый предмет.

Если же до металлических ботинок, то удар по мыскам ног придуман не вчера, и опущенный ТУПОЙ, но тяжёлый предмет на ноги легко выводит всю эту «железяку» из строя, если конечно там мясо-костный аппарат под моделью «люди». Да вы сами уроните себе на ноги что-то тяжёлое, попробуйте. А ещё любой удар по железяки отзывается весьма неплохим гулом, можете проверить, надев ведро и попросить себя стукнуть по нему, впечатлений будет масса.

Что известно про Рыцарей в полном доспехе? Что у них даже икроножное сочленение ЦЕЛЬНОЕ и отсутствует пятка как таковая, т.е. «ботинок» сразу загибается на стопу. При этом просунуть ногу стопой вперёд через цельный икроножный доспех можно лишь либо отстегнув ступню, либо не имея оной или растянув доспех, ну или доспех на несколько размеров больше или имея тоненькие ножки. А вот поздние доспехи уже имели дверцы на икроножном сочленении, казалось бы зачем? Впрочем, их крепление было весьма хлипким, типа на шнурочках.



Так же не имели «дверцы» и ранние шлемы, вот забрало открывалось уже позднее, а голову нужно совать через шейное отверстие. При этом это не свитер и не вязанный материал, что растягивается, и не джинса, что можно натянуть, это металл! У кого есть желание, тот может попытаться просунуть голову в 10 литровую банку через узкое горлышко. Если уши пройдут, то пролезет, а вот вытянуть обратно ой проблема! Причём на самих шлемах, зачем-то, в районе ушей, были приделаны гофрированные тарелочки! Их неплохо видно на гравюрах. Муляж ушей или аналог мембраны микрофона/динамика? И не только на шлеме имелись!

При этом КАЧЕСТВО изготовления именно таковых цельных доспехов на порядок выше, чем поздних, с дверцами как на шлеме, так и на икроножном сочленений. Да и крепёжик на кожаных ремешках с крючочками оставляет желать лучшего, как по качеству, так и по прочности, в отличие от остальных деталей доспеха. Производство доспехов деградировало со временем?

Известны из документов и другие странности, связанные с «железными» Рыцарями. Говорят нам же легенды, что даже со снесённой головой такой Рыцарь мог сражаться! А на гравюрах мы можем видеть, что удаление головы, как конечности не несло Рыцарю поражения. Его приходилось мечом выколупывать из доспеха через шейное отверстие! Это Рыцарь так втягивал голову в корпус или голова была не обязательным предметом Рыцаря? Да и шлемы били сменные, типа парадный, боевой и ещё какой-то! Это из пояснения историков. Или типа 1 голову срубили со шлемом, надену ещё?

Вполне возможно Рыцарь втягивал голову при отсечении шлема или как-то иначе её просовывал в цельнометаллический шлем через довольно узкое шейное отверстие. Важно то, что Рыцарей ВСЕГДА облачали в Замках, т.е. голыми или в неглиже их вне Замков не видели. Видели людей, что носили накладные доспехи или доспехи с дверцами. Этих видели. А вот хозяев цельнометаллических – нет. Ну, может где-то высоко и далеко выходила фигура в полном облачении и всяческих мантиях – поди, разгляди, как он там выглядит. Обычно это связывали с тем, что они так боятся покушения, что даже на пирах и в прочих местах носят доспехи.

Т.е. доспех Рыцарями не снимался вне Замка. Что уже странно. Т.е. в походе много дней вы в доспехе, недель! Вы писаете и какаете прямо туда! И чтобы не очень воняло, вас поливают водой через… через приподнимаемое забрало или шейное сочленение. Тут у историков есть версии, в летописях нет точного указания, как поливать водой рыцаря, но есть чёткое объяснение, что лить нужно вовнутрь, сверху и не менее нескольких раз в сутки! Вероятно, это легче всего делать через открывающееся забрало, некоторые шлемы даже сделаны на подобии воронок, де просвет щели изнутри смотрит вверх!

И так – вы рыцарь, внутри такой железки, вас несколько раз на дню поливают водой, вы ещё в поддёвке, она, естественно намокает. Вопрос: через сколько дней вы там загнётесь, даже не добравшись до поля сражения, сидя в этом мокром непотребстве? Хотя конечно можно предположить, что рыцаря потом ещё на костре сушили, разводя под ним костёр, хотя это больше похоже на варку заживо, когда разбухшие какашки присыхают к заднице. А особенно интересно поглядеть на любителей реконструкции, которые ДЕТАЛЬНО восстановят все подробности быта рыцарей, включая испражнение под себя и с поливанием водой. Ведь это не выдумка историков, они копались в архивах и накопали эти сведения, но вот применили их так, как могли.

Историкам ничего не стоит рассказать нам про тысячи рабов, что тягали камни для пирамид, вытесанных бронзовыми зубилами, что им стоит рассказать про одевание рыцаря в полевых условиях? Ну, снял, одел, какая разница, разве им привыкать? Но нет! Они упорно, ибо так написано в документах, уверяют, что Рыцари выходили из Замка уже в Доспехах! На приёмах, пирах и прочем они были в Доспехах! Варьируются детали и версии, но сама суть остаётся! И уж потом начинают выдвигать версии почему, де кто-то на пирушке ткнёт ножичком в спину или отравит, потому ели крайне мало и только с рук доверенных лиц, которые, как можно догадаться, кормили через шлем забрала.

Т.е. морды-то Рыцаря фактически никто не видел! Да и без шлема как-то тоже, или что-то такое странно. А ведь шпиёну проблем небыло подсунуть отравленного паука или ещё кого, да вылить чашку яду прямо на шлем, делов-то! При желании. Наверняка среди противников Рыцаря могли найтись и смертники. Опять же кучи бюстов на подставках, доставшиеся нам, слишком смахивают на сменные головы, которые можно куда-то крепить. Кто-то предполагает, что это так меняли головы статуям. А может, и Рыцари использовали этот приём? Ну а что? Какая разница, если они могут обходиться без шлема и головы? Всадник вон без головы есть, почему бы не быть Рыцарю без головы?

Про залив воды историки так же взяли из документов, и объяснили это как смогли. Ну а как смочь? Естественно как понимаем. Коль недели в походе, то какает под себя, то нужно смывать. Вот его и поливали водой и он там продолжал сидеть в мокром непотребстве с обосранной задницей, причём какашки, как можете проверить, таким образом из штанов никак не вымыть. Это из серии бронзовых зубил. Причём реконструировать эту ситуацию с сидением в одежде и попыткой помыться от экскрементов путём обливания, легко каждый может проверить сам. А ведь это взято из архивных документов!

Одно дело принимать ванну в нижней одежде, что было принято у еуропейской знати, или вонять, не моясь, кося под аристократов, это одно, но какали-то и писали они не в штаны при этом! Можно быть сильным и скакать в доспехах, но вот какать через забрало шлема пока как-то уникумов не наблюдается, а дырки на цельных доспехах для этого так же нет, разве что съёмный гульфик? Хотя он больше похож на сливной кран, закрытый пробкой, чем орган, что требует именно такого выделения в облачении. Ну, разве что фетиш?



Совсем другое дело, если это головоногий моллюск, а доспех ему нужен как аквариум, тогда объяснимы все заделанные тщательно щели в доспехе и необходимость выходить в свет только в нём. Да и с необходимостью освежаться внутрь водой, и прочие бытовые мелочи легко объяснимы, как и высокая сила при порой маленьком росте. Ведь физическую механику не обмануть, если у людей скелет внутренний и мышцы базируются на них, то объём мышц имеет значение, а кости скелета мешают наращивать объём их, как и прочность самих мышц имеет предел, ибо попросту порвутся. А вот если вы целиком мышца, то весь доступный объём для вас доступен для наращивания мощи, а внешний панцирь используете как кости, как делают это раки, крабы, да и остальные, имеющие мощные клешни, однако они же для них являются и скелетом.



При этом такая конструкция скелета позволяет быть относительно собственного веса сильнее, как пример муравей, способный поднять в 50 раз больше своего веса, в то время как слон, имеющий внутренний скелет, не может себе позволить этого. Люди же в своей массе с трудом поднимают даже собственный вес.

И хотя есть тренированные уникумы, но и их возможности ограничены прочностью костей и мышц. Т.е. чем больше и мощнее кости, тем больше и мощнее можно нарастить «мышечный» аппарат, не сломав их!



Соответственно не сложно прикинуть, что при том же размере, имея внешний костный скелет или иной скелет, чем внутренний, внешний скелет из тех же материалов будет в разы мощнее и прочнее, чем внутренний. А значит, возможность нарастить мощность «мышц» повышается без риска сломать собственные кости и порвать мышцы, и те и те имеют физический предел прочности. При этом люди, с внутренним скелетом, способны не просто вывихивать себе суставы от чрезмерных нагрузок на мышцы, например зевнув, но даже ломать собственные кости мощью собственных мышц и рвать оные! И случаи эти медицине известны. Ведь про способность порвать мышцы при чрезмерных нагрузках мы наверняка слышали? Физику-то не обмануть!

Иными словами из бытовой суеты, дошедшей до нас про Рыцарей, мы можем установить, что это что-то не очень похожее на людей. Как минимум образ их жизни отличается от привычного людям распорядка и типа. А на гравюрах и даже портретах можно видеть целиком металлизированного Рыцаря и людей сопровождений с открытыми лицами и накладными доспехами типа кирас. При этом более ранние шлемы вовсе не имеют откидных забрал, типа не умели делать!

Долго ли вы просидите в настолько добровольном заточении и не покидая Замка? Причём сами Замки, если присмотреться, к житию людей не очень приспособлены – продуваемые и какие-то склизкие, больше похожи на тюрьмы, чем на желаемое жильё. Вы бы сами там стали проводить все свои дни, будучи повелителем окрестных земель? А ездить в полностью облачённом доспехе и даже спать? Ведь даже про «спать», говорят, Рыцарь спал стоя! Это же какая выдержка и сила воли к победе нужна? Чтобы делать под себя прямо в штаны, сидеть в железке в мокрой одежде, в плавающих собственных выделениях, да ещё и спать стоя? Это нечто типа добровольной пытки? Да вы там сгниёте заживо!

"Рассматриваем основание "Замка святого ангела""
http://pro-vladimir.livejournal.com/145337.html

Т.е. зачем-то Рыцарь всегда был в доспехах на открытых пространствах, зачем-то ему требовалась вода и довольно много, причём вовнутрь. Может для компенсации испарения и утечек, а не для смыва экскрементов? И для чего-то существовал разрекламированный и растиражированный ритуал передачи «платка» от неких Дам, за сердце или что-то ещё Рыцари то ли сражались, то ли что-то делали? Зачем им вообще этот платок с соплями и выделениями Дам? Фетиш? Или передача генного материала? Ведь моллюски-то гермафродиты и у них нет понятия кто кого и сколько раз, а семенной материал при спаривании они могут и вовсе выпускать в воду. Но тут нет воды, как таковой, а передать через воздушную среду семенной материал можно и платком. Тогда логичен принцип и Дамы замужем и битва за её платок, когда более достойный Рыцарь получает семенной материал и удаляется к себе в замок плодиться и размножаться. Типа рыбка в мобильном аквариуме вышла из своего, добралась до соседнего, получила порцию семян, и увезла в свой аквариум. Всё вполне логично. Уж пологичней чем тиражировать и романтизировать фетишизм на сопливый платок выделений Дам.

Иными словами поведение Рыцарей, тех что шастали в полном металлизированном облачении, никак не похоже на поведение людей, разве что издали и приблизительное. Однако же и вылезти из своего подвижного аквариума, перепугав окрестности тоже не логично. Люди тут же объединяться в борьбе с «нечистью» и забьют уродца, даже если сильно перепугаются, то всё разно забьют, несмотря на любые потери!

Ну, разве что «Чужой» будет ну очень большим и ну очень страшным, тогда его логично прикормить и пугать им соседей, де не будете платить дань – выпустим! Разве не так доносят до нас бытиё прошлого легенды, как дань под страхом гнева некого «божества»? А так вроде свой, может и странный, но свой. В конце концов, даже пловцы, опускаясь под воду, надевают ласты и облачаясь в костюмы, становясь похожими на странных, но всё же рыб. Чем другие обитатели нашего мира хуже, когда им нужно попасть в среду, где местные будут шокированы их видом? Конечно нужно немного быть похожими на аборигенов, чтобы не вызывать у них желания бороться с нечистью.

...

[Oleg]

add

https://pandoraopen.ru/2016-05-04/kto-naxodilsya-v-ekzoskeletax-srednevekovyx-rycarej/

Кто находился в экзоскелетах средневековых рыцарей.

Оригинал взят у assucareira в Кто находился в экзоскелетах средневековых рыцарей.
Вот тифлисец пока писал про безхребетных, сам до конца не верил в то, что пишет. Я когда писала про Ивара Безкостного – тоже не верила. Когда накапливался и сам по себе вырывался наружу материал по тегу "генетическая инженерия" в этом блоге, то он как-то сам по себе был, я хоть его и выкладывала, но так чтобы прям вот ну стопудово верить сама в то, что вытанцовывается – ну… как-то не.

А тут наши презамечательнейшие коллеги mylnikovdm и – тататадамм! – автор совершенно крышесрывательных фоток siurel обратили внимание на такие изумительные скульптуры из флорентийской часовни Медичи, что просто извините шуба завернулась.

В общем, фотки:



14. отделан как бы присосками. и голова быка… кадуцей вверху, что ли?


ну вот. теперь переходим к моей скромной коллекции монструозно-кунсткамерального паноптикума. прошу заранее прощения – атрибуцию не дам, фото несколько лет назад делала, все в куче, очень много времени занимает. скажу одно – они сделаны в португалии.

19.


Сей головной убор, как можно предположить, носился этими дельфинорылыми существами, надеваясь на экзоскелет. и их потом называли рыцарями. Внимание – тут тоже бык около этого шлема.

20.Потом он стал атрибутом геральдики.
...
24. это все – геральдические атрибуты. значитца вот от кого пошли получается аристократы…







...

п.2
add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75931#msg75931

«рыбы Инь-Ян»

http://archive.li/gVlaV

Колокольная волна хомо. Христофизические символы.





Типа благовестие Марии, но почему-то вместо ангела замазанный псьеглавец христофор... даже точечки где у собак усики бывают, не замазали до конца

[Oleg]

поиск по

https://www.youtube.com/results?search_query=даосские+бессмертные

чтото маловато бессмертных выдал.. странно..

https://www.youtube.com/watch?v=yxpM2I-wmLo

сложился пополам. для 85 неплохо
https://www.youtube.com/watch?v=yxpM2I-wmLo&feature=youtu.be&t=31

п.2

о религии всеобщей любви и мира.

Латынина подхватила знамя из рук Глебыча

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=0HxwlOa0Dro" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=0HxwlOa0Dro</a>

https://www.novayagazeta.ru/articles/2018/09/21/77904-vlast-babki-i-pafos

…Организация, именующая себя христианскою церковью, — исключительно древнее и почтенное учреждение, существующее по крайней мере две тысячи лет. На фоне такой древности даже коммунистическая партия — мелкая ересь, обещающая рай прямо здесь и сейчас.

Однако у христианской церкви и коммунистической партии есть несколько общих черт. В каждой из этих почтенных организаций, претендующих на то, чтобы быть воплощением Воли Божией/Исторической Неизбежности, самые возвышенные идеологические расколы неизбежно происходили по самым шкурным причинам.

Каждый раз, когда в этих двух организациях начинали бить горшки — из-за правого уклона, из-за левого уклона, из-за гностиков, из-за донатистов, — дело было не в правом уклоне и не в гностиках, а в борьбе за власть и за право собирать бабки с верующих.

Раскол между апостолами (40–60-е годы н. э.)

К примеру, один из первых — раскол между хорошо известным апостолом Павлом и куда менее известным Иаковом, братом Иисуса Христа, каковой руководил Иерусалимской церковью в течение тридцати лет,1 был связан вовсе не с тем обстоятельством, что Павел проповедовал отказ от иудейского закона.

Если верить такому источнику, как «Псевдоклиментины», он был связан с тем, что партия, возглавляемая Павлом, попросту напала на Иакова и его приверженцев прямо на ступенях Иерусалимского храма и чуть не ухайдакала Брата Господня до смерти.2

Именно после этой богословской дискуссии с применением колюще-режущих предметов у Павла начались сложности с «иудеями-зилотами», (Деян. 13: 45; 17: 5), которые избивали его во всех городах, куда он приходил, и с сорока сикариями, которые поклялись ни пить, ни есть, пока не убьют его. (Деян. 23:12-13)

В результате этих несчастий апостол Павел объявил, что Иисус родился от девственницы (и, стало быть, не имел никакого физического брата), а Иаков Праведник, брат Господень, оказался вычеркнут из канонического Нового Завета, как Троцкий — из истории ВКП(б).

Гностики (40–140-е годы н. э.)

Раскол между церковью и гностиками был связан с тем возмутительным фактом, что гностики не признавали церковную иерархию. В то время как все правильно верующие «почитали епископа, как Иисуса Христа»3, и несли ему свое добро, эти негодные еретики считали друг друга равными, а обязанности священников каждый раз выполняли по жребию! «Сегодня у них один человек епископ, завтра — другой. Сегодня у них дьякон тот, кто завтра чтец, сегодня священник тот, кто завтра мирянин!» — негодовал Тертуллиан.4 «Делающий что-нибудь без ведома епископа, служит дьяволу», — сурово напоминал Игнатий Антиохийский.5

Новатиане

Раскол с новатианами последовал после следующего прискорбного события. В 249 году император Деций по какой-то необъяснимой причине воспылал недоверием к христианам, имевшими обыкновение называть всю окружающую культуру происками Сатаны и время от времени громить языческие жертвенники. Деций приказал всем христианам совершить жертвоприношения богам и императору.

В результате к жертвенникам выстроились длинные очереди, во главе которых, как легко догадаться, стояли церковные иерархи, привыкшие к сытой и сладкой жизни. Одной рукой они приносили жертвы, а другой показывали императору кукиш. Некоторые просто покупали фальшивые справки о совершенных жертвах. Другие жертвовали, а потом раскаивались.6

Так вот: Новатиан был мрачный фанатик, который заявил, что языческие жертвы ни при каких обстоятельствах приносить нельзя (то есть повторил то же, что церковь внушала прихожанам). За это тогдашний папа Корнелий предал его анафеме и заявил, что Новатиан одержим Сатаной.7

Донатисты

Другой, очень похожий, раскол случился в 313 году.

Он тоже был связан с преследованиями. В 301 г. н. э. император Диоклетиан повелел закрывать христианские церкви и сжигать их книги. Епископы, которые отдавали книги, назывались traditores, то есть передатчики, и одним из таких епископов был карфагенский епископ Цецилиан.

Вообще-то, Цецилиан показал себя законченным коллаборационистом: он не только передал властям Священное Писание, но и вместе с громилами стоял на страже тюрьмы, где томились христианские мученики, избивая тех, кто нес им пищу.8

Вот этот-то человек и стал главным епископом Африки в 311 году, когда Африка подчинялась покровительствовавшему христианам императору Максенцию. (Впоследствии Максенций потерпел поражение от Константина и поэтому был объявлен врагом христианства.) Епископом Рима в это время был Мильтиад, другой traditore.

В 313 г. император Константин разбил Максенция и получил Рим и Африку, а вместе с ним — достойнейших прелатов Цецилиана и Мильтиада. Тогда же Константин написал письмо, которым не только возвращал карфагенской церкви все имущество, конфискованное у христиан, но и освобождал ее прелатов от гражданских повинностей.

Такой апофеоз предателя вызвал естественное возмущение, и те христиане, которые действительно храбро перенесли гонения, выбрали епископа Карфагена из своих рядов — Доната из Каса Нигры. Самое интересное, что они в принципе были даже не против Цецилиана. Они просто требовали, чтобы он прошел обряд вторичного крещения. Иначе говоря, просили, чтобы христианский епископ, чьи подручные бандиты избивали по требованию властей верующих христиан, хотя бы извинился.

Такой афронт терпеть было нельзя, — и Цецилиан, Мильтиад и Константин обрушились на донатистов с преследованиями. Их церкви и имущество были конфискованы. Войска врывались в их общины, устраивая побоища. Во время одного из таких побоищ прямо в церкви были убиты двое донатистских епископов, а добрых христиан так и вовсе перерезали без счета.

Короче: донатистов объявили еретиками только потому, что они не отреклись от Христа во время преследований. Те, кто не отреклись и погибли, были мученики. А те, кто не отреклись, но выжили, оказались еретики.

Павел из Самосаты

Еще один примечательный раскол случился в 260-х годах. В это время Римская империя распалась на несколько частей, и Антиохия, полумиллионная столица римской Сирии, стала частично независима, а частично вошла в сферу влияния пальмирской царицы Зенобии.

В этот-то момент епископом Антиохии был избран Павел из Самосаты. Он стал союзником Зенобии и по совместительству –procurator ducenarius, то есть главой налоговой службы.

Павел вел себя как правитель. Он оделся в роскошные одеяния, окружил себя телохранителями и хористками «несравненной красоты», певшими ему хвалебные гимны.

К сожалению, у Павла был один недостаток. Точно так же, как Антиохия вышла из подчинения римского императора, и Павел вышел из подчинения римских пап.

Этого папы не могли простить. А так как христиане должны были любить друг друга, а ненавидеть могли только еретиков, то Павел был объявлен еретиком. В 269 году в Антиохии был собран альтернативный собор, который сместил Павла с должности за то, что он считал Иисуса человеком, поднявшимся благодаря своему личному совершенству до уровня Бога и ставшим единосущным (ὁμοούσιος) ему.

Собор не только заклеймил взгляды Павла (до этого времени бывшие довольно распространенными среди христиан) как еретические, но и предал анафеме словечко «омоусиос», запретив считать Бога Сына единосущным Отцу. Так как Павел, разумеется, не собирался покидать свой пост, его противники обратились с просьбой о воплощении решений собора в жизнь к языческому императору Аврелиану.

«Ариане»

Возможно, читатель очень удивится, услышав, что в 269 году церковный собор счел ересью утверждение, что Сын был единосущен Отцу. Ведь это утверждение сейчас является символом веры для католиков, православных и протестантов.

История о том, как словечко «единосущный» из еретического вдруг стало мейнстримом, а все его враги, наоборот, оказались детьми дьявола, связана с еще одним IV в. н. э., который победившая сторона назвала «арианской ересью». «Мало страниц церковной истории были так кардинально пересмотрены за последние 20 лет, как спор вокруг Ария», — справедливо замечает Чарльз Фримен.9

История этого раскола началась, когда император Востока Лициний, в ходе гражданской войны заискивавший перед христианами, предоставил церкви серьезные привилегии и вернул ей имущество Никомедийским эдиктом 313 г.

В это время епископом Александрии был некто Александр. Получив господдержку, он немедленно воспользовался ей для того, чтобы уничтожить многообразные египетские внецерковные христианства и избавиться от возможных конкурентов.

Одним из таких конкурентов был Мелетий: его партия вела себя во время преследований значительно приличней, чем партия Александра, и подлежала зачистке по той же причине, что донатисты. Еще одним был Эресцентий (этот негодяй праздновал Пасху не в то время, что Александр), еще одним — некто Коллуф (мы не знаем, в чем он был виноват), и, наконец, четвертым — пресвитер Арий, предстоятель церкви св. Дионисия, блестящий ученик одного из самых влиятельных теологов Востока — мученика Лукиана, казненного в Антиохии в 311 г. Пресвитер Арий осмелился выставить свою кандидатуру на выборах епископа и едва не выиграл. По этой причине он был отлучен от церкви и вышвырнут вон.

Удивленный Арий отправился в Никомедию и нажаловался придворному епископу Евсевию Никомедийскому: мол, епископ Александр в проповедях называет Иисуса «единосущным» Богу Отцу — словечко, которое, как мы помним, было объявлено еретическим еще в 269 г. Трудно сказать, стояла за этим какая-то глубокая теология или простое невежество, — епископ Александр, судя по крайне скудному количеству оставшихся после него текстов, был человек не очень продвинутый.

Евсевий Никомедийский очень разволновался, услышав подобное. Ведь в течение почти трехсот лет церковь в основном считала Иисуса Христа вторым Богом — эманацией Творца, но подчиненной ему, «Ангелом Великого Совета»,10 именуемым «то Славою Господа, то Сыном, то Премудростью, то Ангелом, то Богом, то Господом и Логосом».11

Такое представление было характерно для всех отцов церкви — от Юстина Мученика до Оригена.12 Оно было характерно для апостола Павла. «Когда же сказано, что Ему (Иисусу) все покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему все» (1Кор. 15: 27). Оно было характерно для Евангелий, («Отец Мой более Меня» (Ин, 14:28). Оно даже предшествовало им — и было типичной иудейской Ересью Двух Властей в Небе. Юстин Мученик, Ориген и Евсевий Кесарийский даже заходили так далеко, что говорили о «втором боге» (δεύτερος θεός).13

Евсевий и все восточные епископы спешно собрали два собора, в 318 и 320 гг., и осудили на них епископа Александра как впавшего в ересь сабеллианизма. Партия Александра пыталась сорвать соборы с помощью штурмовиков — это были первые зарубежные гастроли тогдашних египетских титушек.

Так бы на этом и закончилось, если бы не соперник Лициния — император Константин. В империи в это время шла многосерийная гражданская война, в предыдущем сезоне которой Константин и Лициний, соединившись, уничтожили всех своих соперников. Теперь соперником Константина оставался один лишь Лициний.

Император Запада готовил наступление на Востоке, и епископ Александрии был для него желанным союзником. Трудно сказать, что было важнее для Константина — боевики Александра или само его умение вносить раздор в ряды верующих, но можно быть совершенно уверенными, что на, собственно, богословские взгляды Константину, который в этот момент чеканил монеты с Единым Богом Sol Invictus, было начихать.

В 324 г. Константин разбил Лициния, а в 325 г. Александру и его единомышленникам настала пора пожинать плоды победы. С их подачи Константин созвал Никейский собор, на котором они планировали закатать всех своих противников в асфальт. Никейский собор принял символ веры, согласно которому Сын был объявлен единосущным Отцу. Кроме того, в этом символе веры объявлялась анафема всем, кто будет утверждать, что Отец и Сын являются разными ипостасями.

Строго говоря, никейская формулировка и являлась в чистом виде той самой ересью сабеллианизма. Сын и Отец де-факто признавались в ней одной сущностью и одной ипостасью.

Это, конечно, были плохие новости. Ведь одно из главных положений христианской веры гласило, что Сын умер на кресте и принес себя в жертву. В новой, никейской, формулировке получалось, что смерть Сына была ничем иным, как фокусом, типа смерти кота Бегемота. Ведь Сын был с Отцом одной сущностью и одной ипостасью — умирая, он знал, что воскреснет. И в чем заключалась жертва, было не очень понятно. Он всего лишь притворялся невежественным, чтобы показать, что люди невежественны.14

Сначала для партии Александра все складывалось прекрасно. Император лично попросил всех собравшихся прелатов подписаться под формулировкой, и они сделали это с тем же единодушием, с которым за двадцать лет до того приносили языческие жертвы.

Немногие отказавшиеся — сам Арий, Евсевий Никомедийский и еще парочка диссидентов — отправились в изгнание.

Однако медовый месяц императора Константина и омоусиоса продолжался недолго. Во-первых, он стоял поперек горла всему Востоку. Образованные прелаты были возмущены, что александрийские громилы с аргументами в виде кирпича одержали победу над теософией.

Во-вторых, Александр вскоре умер, и его правая рука Афанасий, объявивший себя его преемником в результате фейковых выборов, перешел к тотальному террору. Чудом сохранившееся письмо одного из египетских епископов Каллиста дает нам представление о том, какими именно методами он вел богословские дискуссии: «Исаак, епископ Латополиса, приехал к Гераиску в Александрию и намеревался с ним отобедать в лагере. Сторонники Афанасия, прослышав об этом, нагрянули в лагерь с солдатами дукса. Они явились пьяные в девятом часу вечера и закрыли ворота лагеря, чтобы схватить Исаака и наших братьев. Несколько богобоязненных солдат, прослышав, что происходит, спрятали их в лагерных кладовых. Те же, не найдя Исаака и спутников, пошли и схватили четырех наших братьев, как раз входивших в лагерь. Они избили их чуть не до смерти и выбросили около Никополиса».15

После этого штурмовики Афанасия напали на гостиницу, где жили несколько верующих, и похитили пятерых из них. «Афанасий, — продолжает Каллист, — арестовал епископа из Нижних Земель и закрыл его в мясном рынке, а также и одного священника, а дьякона держит в главной тюрьме. Сам Гераиск заключен с 28-го в военном лагере. Благодарю Бога, что его прекратили бить. А 27-го он (Афанасий — прим. Ю. Л.) вынудил бежать семерых епископов».16

Император Константин с ужасом обнаружил, что партия пригретых церковных громил составляет конкуренцию его власти. Евсевий Никомедийский вернулся из ссылки. Все сторонники Александра, которых он успел расставить по богатым диоцезам, лишились постов. Омоусиос был тихо забыт. Афанасий в 335 г. таки отправился в ссылку. Это была первая из ссылок Афанасия Александрийского. Всего этого религиозного террориста отправляли в ссылку пять раз четыре разных императора.

К этому времени «омоусиосу» пришел конец: даже сам Афанасий перестал его употреблять, а его теология теперь сводилась к тому, что всякий, кто предъявляет уголовные обвинения Афанасию, есть христоборствующий еретик.

В 336 г. Константин умер, и его сыновья начали враждовать между собой. И император Запада Констант, жадный, сластолюбивый педофил, с удовольствием использовал неистового Афанасия против императора Востока Констанция.

Империя погрузилась в нескончаемые религиозные дрязги. Императоры вместо защиты от варваров вынуждены были заниматься разбором отличий «омоусиоса» от «омоуса», «омиусиуса» и «аномоуса». Афанасий периодически возвращался из ссылок, и его путешествие неизменно ознаменовывалось переворотами и погромами. «На протяжении всего своего пути он переворачивал церкви… и кулаками, и убийствами, творимыми руками язычников, посвящал неверующих в епископы», — так описывали его деятельность пострадавшие.17

Партии сходились и расходились. Символы веры принимались и переменялись. Наконец в 359/360 гг. соборы в Римини и Селевкии постановили, что Сын «омоус» (подобен) Отцу. Тут-то Афанасий и совершил самый поразительный кульбит.

Всю свою жизнь он боролся против арианских «псов», и этими «псами» были все, кто считал, что в Боге есть разные ипостаси. В Боге существует «только одна ипостась, которую еретики называют усия, — Отца, Сына и Духа Святого», — гласил символ веры Сердикского Собора, принятый под чутким руководством Афанасия. Однако после Римини и Селевкии Афанасий заключил тактический союз с партией Василия из Анкиры, а так как Василий утверждал, что Бог един в трех ипостасях, то Афанасий Александрийский, вождь христианского ХАМАСа, вколачивавший свою веру погромами и убийствами, вдруг развернулся на 180 градусов и заявил, что это-то он и имел в виду!

После Римини бранное слово «ариане», изобретенное Афанасием, полностью переменило объект описания. Теперь «арианскими псами» были только омоусы, а те «бешеные арианские собаки», которые поставили свою подпись под документом о смещении Афанасия, оказались единомышленниками.

При этом Афанасий по-прежнему оставался врагом императоров Востока, захватывавшим церкви «насилием, убийством и войной».18

Ничто не предвещало его победы, пока в 376 году готы, перешедшие Дунай, не разгромили римскую армию во главе с императором Валентом, и император Запада Грациан не назначил своим соправителем, на беду человечества, полководца по имени Феодосий.

Император Феодосий был редким бездарем и негодяем. Он, растратив деньги, которые были выделены для создания новой армии, на пиры и на хорошеньких евнухов,19 капитулировал перед теми самыми готами, которых он был послан победить. А армию он употребил против всех, кто мог быть его соперником.

Он умер в 395 году единоличным правителем империи, оставив ее двум сыновьям, Аркадию и Гонорию, один из которых был слабоумный, а другой — просто дурак. Сразу после этого готские войска в очередной раз взбунтовались и, как сорвавшаяся с лафета пушка, пошли кататься по палубе империи, давя все живое. Одним из предводителей этих войск был Аларих, который взял в 410 году Рим.

Во времена Тацита и Светония такой император удостоился бы вечного позора. Но у Феодосия была одна особенность: он был фанатически верующий христианин, и — именно афанасьевского толка.

Именно в правление Феодосия была принята теология, гласящая, что Бог един в трех лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой. Все три лица единосущны, но имеют разные ипостаси. Эта-то формула, разработанная в начале IV в. «арианином» Астерием и перелицованная в 360–370-х гг. Василием Кесарийским, и была провозглашена «никейской»: несмотря на то, что, согласно Никейскому символу веры, она прямо подлежала анафеме.

Смута, поднятая Афанасием, — человеком, чья теология всегда подчинялась только желанию достичь абсолютную власть, — способствовала краху Римской империи не меньше, чем вторжения варваров.20

О девственницах

История церкви вся состоит из подобных расколов. Мы не будем за недостатком места рассказывать историю Маркиона, который стал еретиком после того, как проиграл выборы папе Гигину, или историю вражды Оригена и епископа Александрии Деметрия. Но мы не можем не упомянуть о трогательной истории с развитием культа Богородицы, практически неизвестного раннему христианству.

Культ этот возник в начале IV в. н. э. благодаря честолюбию всего одной женщины — молодой августы Пульхерии, объявившей себя девственницей во имя Христа, чтобы править от имени своего слабовольного и слабоумного брата. Главным врагом Пульхерии стал константинопольский патриарх Несторий, а главным союзником — александрийский патриарх Кирилл.

Александрия имела долгую традицию христианских штурмовиков, и штурмовики Кирилла к этому времени назывались парабаланы. Это были боевые отряды громил, которые формально должны были ухаживать за больными, а на самом деле специализировались на зачистке евреев, язычников и еретиков.

Новый культ Богородицы, Θεοτόκος, шокировал многих, и для разрешения вопроса о божественной и человеческой природе Христа в 431 году был созван Эфесский собор. Кирилл Александрийский прибыл на него с бандами parabalani в качестве главного теологического аргумента.

«Они перекрыли улицы, запугав всех, — писал Несторий. — Они были везде, шлялись мертвецки пьяные и кричали гнусности». Толпа, разгоряченная деньгами, фанатизмом и алкоголем, орала: «Дева Мария низложила Нестория!», «Многая лета Пульхерии» и пр.21

Так возник культ девы Марии, позволившей деве Пульхерии сосредоточить в своих руках необъятную власть. Власть эту она использовала для того, чтобы ввязаться христианского фанатизма ради в войну с Персией, которая была проиграна, но объявлена официально выигранной «благодаря девственности Пульхерии», новой девы Марии. В дальнейшем раскол между несторианами и константинопольской ортодоксией стал одним из серьезных факторов, способствовавших крушению Византии, — точно так же, как преследования донатистов в Африке способствовали завоеванию ее вандалами.

…В этом смысле нынешний церковный раскол — между РПЦ и Киевским патриархатом — находится в русле традиций.

За все века существования церковь как институт покоилась на триедином культе -статуса, беспрекословного подчинения и бабла. И всегда ссоры были облечены в сверкающую теологическую мишуру. Она никогда не называла тех, кто претендует на причитающееся ей бабло, конкурентами. Она называла их еретиками, схизматиками и сынами Сатаны.

Все последние годы Русская православная церковь на Украине действовала как подразделение Кремля. Она проповедовала о сатанинском вреде сланцевого газа; ее священники отказывались отпевать двухлетних младенцев, крещеных в Киевском патриархате, и украинских участников АТО (якобы за участие в братоубийственной войне), что не мешало им, впрочем, отпевать донбасских сепаратистов.

Ее церкви были разве что не складами оружия и гнездами боевиков. Не кто иной , как Стрелков-Гиркин, впервые появился на территории Украины в группе, сопровождавшей Дары Волхвов в Киево-Печерскую лавру в разгар майдана.

Все это было — беззастенчивое использование церкви в сугубо мирских и шкурных целях. Все это было — новая Никея, новая Сердика, новое Чивитате, новый Эфесский собор.

Проблема церкви заключается в том, что в ней все эти мелкие, шкурные соображения имеют вековые последствия.
Наступит время, и забудут имя патриарха Кирилла, а Украинская и Русская православная церковь уже не соединятся.

[Oleg]

продолжение кварцевого лингамостроительства на треугольной свастике вписанной в шестигранник Шивы соответственно шестигранникам кристалл. решетки кварца и шестигранной "чакре силы"

http://flib.flibusta.is/b/490233/read#t17
- Черно-белое Рэй-Ки (Восток: здоровье, воинское искусство, Путь) 1128K - Мария Михайловна Роттер - Михаил Владимирович Роттер

Мандалы Рэй-Ки

   «Созерцание кристаллов обостряет ум и возвышает душу».
        И. В. Гёте

А тем временем Игорь пригласил всех на следующий семинар, где собирался обучать, как использовать кристаллы при работе с Рэй-Ки. У этого семинара было еще одно, красивое, название: «Построение мандал Рэй-Ки».

Так как семинар был с камнями, с собой надо было эти самые камни принести. Поэтому примерно за неделю до семинара Игорь рассказал нам немного о камнях, чтобы мы могли их приготовить заранее. Инструкции были следующими:

    «Самыми лучшими для практики считаются три кристалла, относящиеся к группе кварцев: горный хрусталь, розовый кварц и аметист.

    Для первой и второй чакр используется горный хрусталь, олицетворяющий собой Силу. Его применение способствует физическому исцелению и развитию воли. Кроме того, он устраняет энергетические блокады в теле и уравновешивает энергетическое поле.

    Для третьей и четвертой чакр рекомендуется розовый кварц, связанный с аспектом Любви. Он способствует эмоционально-ментальному исцелению.

    Для пятой и шестой чакр используется аметист, представляющий Свет, Мудрость. Он помогает человеку познать и принять свой личный путь, учит смирению. Показывает, как гармонично интегрировать новые знания в повседневную жизнь. Помогает исполнению желаний.

    Наиболее подходящими являются округлые камни без дефектов (сколов, трещин и отверстий), размером примерно с крупную черешню».

...
Мандалы я зарисовал, как умел. С другой стороны, все это рисовалось в спешке и для себя, без особых изысков. Да если бы и хотел «с изысками», то все равно не смог бы. Папа мой рисовал блестяще, но мне, увы, это умение не передалось: регрессия к среднему, или, если попроще, «на детях природа отдыхает». В этом смысле она на мне не то что отдохнула, а просто про меня забыла.

На этих рисунках (если эти каракули можно так назвать) изображен человек, лежащий на спине, свободно раскинувший руки и ноги. Кристаллы обозначены черными кружочками.


Мандала первая (из 3 кристаллов).
Для усиления связи с Землей

...
Расположение разноцветных камней на чакрах может выглядеть например так.



Есть еще одна техника, которая называется «Ретранслятором Рэй-Ки» за то, что позволяет перенаправлять (ретранслировать) поток Рэй-Ки с помощью так называемой кристаллической сетки.

Когда я ее изучал, мне особенно понравился английский вариант названия «Reiki crystal grid» или «Grille Reiki». Я ее иногда так и называл: «Рэй-Ки на гриле». Техника эта считается весьма мощной и быстродействующей, т. к. позволяет сделать так, чтобы Рэй-Ки непрерывно работала с человеком или ситуацией.

Суть ее заключается в том, что семь кристаллов горного хрусталя располагаются на символе «Антакарана» (в данной модели «Ретранслятора Рэй-Ки» диаметр символа примерно сантиметров тридцать).


Ретранслятор Рэй-Ки
«Три семерки» в центре – это символ «Антакарана».
1 – центральный кристалл. 2–6 «рядовые» кристаллы.

Стрелками показан порядок соединения кристаллов, который очень напоминает разрезание пирога на шесть кусков.

Символ «Антакарана» – это изображение куба с тремя семерками на трех видимых гранях. Поскольку семерка – это мистическое число, то три семерки могут представлять, например, чакры, цвета и ноты (хотя все это более чем спорно).

В наше время Артур Робертсон (основатель Раку-Каи Рэй-Ки) делал плексигласовые дощечки с изображением Антакарана и продавал их по несколько сотен долларов за штуку. Потом выяснилось, что такими же свойствами обладают и просто нарисованные (бесплатно!) на бумаге изображения Антакарана.

...
у Игоря «стандартная» продолжительность семинара была два дня (суббота и воскресенье). Однако это же было главным недостатком этого способа обучения. Через два дня человек оставался наедине с этими знаниями и у него было два пути: либо сразу после семинара (буквально на следующий день) начинать практиковать то, что он получил, либо он все это тут же забывал: быстро полученные знания выветриваются из головы так же быстро.

Забывать все это я не собирался, поэтому решил уже на следующий вечер построить мандалу. Начать я решил с себя, потому что такие вещи всегда надо сначала опробовать лично. Хотя бы для того, чтобы составить собственное мнение, а не повторять чьи-то (пусть даже «мастерские») рассказы. Я это называл «проверить на подопытных животных».

Если процедура такая сильнодействующая, как говорил Игорь (а ему я доверял), то для начала следовало выбрать самую простую мандалу («Для усиления связи с Землей»), в которой меньше всего камней (всего три штуки).

Все я сделал строго по инструкции. Отобрал из своих серых агатовых бусин три самые крупные и положил их под кран (чем не проточная вода?). А сам, чтобы не терять времени, пока уселся делать Рэй-Ки своему Высшему Я. Поток пришел мгновенно, причем такой «плотный и густой», с каким я никогда ранее не встречался. Обычно мне Рэй-Ки представлялась нежной, тонкой, прозрачной энергией. Я бы сказал, нежно-дамской. А тут было совсем по-другому. Я бы не сказал, что поток был мрачным. Ни в коем случае. Скорее, он казался «серьезным». Если бы у меня была нужда описать его, я бы сказал, что был похож на Сэнсэя. В общем, было ощущение, что это более мужская, янская часть Рэй-Ки.

В какой-то момент я сам поразился своему нахальству. Как может человек, не представляющий себе, что такое Рэй-Ки, рассуждать о его иньской и янской частях. Утешил я себя тем, что это не более чем очередная иллюзия, а у любого из нас, кроме собственных иллюзий, по большому счету, ничего и нет.

В любом случае, мощь потока говорила о силе запущенной энергии. Я сформулировал (смешно сказать) это так: «Высшее Я с удовольствием принимает Рэй-Ки».

Подготовив камни, я улегся (всегда просто обожал практики, выполняемые лежа) и разложил их: один между колен, вторые два на живот. Вот тут-то и обнаружилась «технологическая недоработка» мандалы: отполированные бусины с живота сползали или скатывались. И это при том, что я худой. А если у человека толстый, круглый живот? Что ему – камни лейкопластырем приклеивать? Лейкопластыря у меня под рукой не было, так что пришлось прижать сверху эти бусины ладонями. Все равно ладони, сложенные на Дань-Тянь, – это базовое положение в Ци-Гун.

Рядом я положил часы – засекать пятнадцать минут. Разумеется, часы мне не понадобились – я совершенно по-свински уснул. Проснулся ровно через час, убрал камешки и снова уснул.

Едва открыв глаза утром, я сразу вспомнил слова Игоря о том, что процедура сильнодействующая, и что он рекомендовал ее делать пятнадцать минут, а не шестьдесят, как получилось у меня. Было четыре часа, а сна не было ни в одном глазу. Тело было буквально переполнено энергией и гудело, как линия высоковольтной передачи. Ощущение было хорошо знакомое – такое бывает, когда наберешь лишнюю энергию. Что делать в этом случае я знал. Поэтому встал и начал заниматься Ци-Гун. Вскоре «лишние» вибрации исчезли, вместо них в теле осталось чувство ровного, широко текущего потока энергии. Все это я «заполировал» (как опытные пьяницы «полируют водку шампанским»), проделав полную форму Тай-Цзи-Цюань. И стало мне совсем хорошо: энергии много, течет свободно, настроение прекрасное.

Однако («любопытство кошку сгубило») я решил попробовать еще разок. На следующий вечер попробовал – ничего, никаких впечатлений. Когда я стал думать, то понял: еще раз инструкцию нарушил. Не сложил камни все вместе, а оставил валяться на диване. Видать, они и разрядились.

Назавтра вновь зарядил их и снова разложил мандалу для усиления связи с землей. Разумеется, вместо того чтобы убрать камни через пятнадцать минут, я вновь заснул. Проснулся часа через три, от того что был весь в поту. Футболка, подушка, одеяло, все было мокрое насквозь. Футболку я снял, подушку и одеяло перевернул (вставать среди ночи и менять постельное белье было лень), «разобрал» мандалу и снова уснул. Вскоре опять проснулся, от того что снова был весь в поту. И это при том, что в комнате совсем не было жарко. Все это было похоже на то, как тело, потея, охлаждает себя при высокой температуре.

В общем, поспать нормально мне так и не удалось. Зато утром во всем теле было ощущение полного счастья. Вставать так не хотелось, что я даже позволил себе пропустить утренние занятия Ци-Гун и Тай-Цзи-Цюань. Само по себе это не было чем-то необычным. Я скотина достаточно ленивая и со мной такое случается. Необычно было то, что я не чувствовал никаких угрызений по этому поводу.

В результате для себя я решил так. «Практика эта вполне практичная»: затрат времени на подготовку совсем немного, а дальше раскладываешь кристаллы и валяешься себе на диванчике. Добротная лентяйская практика. И работает. Главное – это следовать инструкции и не перестараться. Как я понимал, Рэй-Ки работает таким образом, что ни при каких условиях человек не может получить энергии больше, чем способно усвоить его тело без всякого напряжения. Однако хитрые люди придумали «наталкивать» энергию в аккумуляторы (в данном случае кристаллы). А вот из аккумулятора энергии в тело может закачаться больше, чем ему положено. Уж на что я человек привычный…

В общем, Игорь говорил правду: пятнадцати минут вполне достаточно. Так что если не злоупотреблять (и не спать, как некоторые, а следить за временем), то вполне можно пользоваться.

...
Перед применением камни следовало подготовить. Вначале – очистить. Тут способов я знал множество. В свое время читал я книгу Джона Риддла «Lithotherapy in the Middle Ages». Была она о лечении камнями (если «по-умному» – о литотерапии) в средние века. Книга была 1970 года издания и попала ко мне совершенно случайно. Читать я ее, разумеется, не собирался. Что там могло быть интересного? Не было у них в средние века лекарств, вот и лечились чем попало. Богатые – драгоценными камнями, а бедные, наверное, теми, что валялись под ногами. Может, кстати, и помогало. Плацебо!

Однако у меня с детства было свойство: если книга попадала ко мне в руки, то выпустить ее, хотя бы не пролистав, я уже не мог. Книжка была тонкая, страниц всего 50, так что, начав ее просматривать, я и не заметил, как прочитал всю. Оказалось интересно. Потом я прочел еще несколько подобных книжек, каждая из которых обязательно содержала самые разнообразные рекомендации по очистке кристаллов.
...

Эссенции Рэй-Ки

   – А у вас в самом деле есть рецепт?
    – Сейчас же вам продиктую, то есть сейчас же по получении денег. Какой угодно: картофельный, пшеничный, абрикосовый, ячменный, из тутовых ягод, из гречневой каши. Даже из обыкновенной табуретки можно гнать самогон. Некоторые любят табуретовку. А то можно простую кишмишовку или сливянку. Одним словом – любой из полутораста самогонов, рецепты которых мне известны.
        Ильф и Петров. Золотой теленок

    Вполне возможно, что если бы великий комбинатор опубликовал свои полторы сотни рецептов, то эссенции Рэй-Ки входили бы в их число.
        Наша трактовка

За семинаром «сад камней» очень скоро последовал семинар-продолжение, который я назвал «море эссенций».

В этот раз, по определению Игоря, мы должны были научиться «накладывать энергетический образ на материальную субстанцию». В качестве материальной субстанции использовались вода или сахар, что было связано с нейтральностью этих веществ.

Сахар можно было брать как кусковой, так и сахар-песок. Коричневый сахар для приготовления эссенций был непригоден.

Воду следовало использовать кипяченую. Дистиллированную воду или воду из-под крана употреблять было нельзя. При использовании воды ее следовало «консервировать», в данном случае – разбавить спиртом в пропорции 1:1. Насколько я понимал, таким образом «законсервированная» вода называлась совсем иначе – водка. Но, видимо, называть ее так на семинаре Игорь счел неприличным, так что я смолчал.

Тут стало понятно, почему Игорь называл этот семинар прямым продолжением работы с кристаллами. Суть была та же: с помощью Рэй-Ки и собственного намерения наложить некоторый энергетический образ на некоторый материальный объект. А если учесть, что в переводе с английского «essence» означает «сущность, квинтэссенция», то получалось, что тонкая, эфемерная суть (энергетический образ) помещалась в более основательный, материальный носитель.

Можно было предположить, что кристаллы (разновидностей которых было множество), сахар и вода считались наиболее подходящими объектами для сохранения в себе этого энергетического образа.

То, что кристалл и эссенции связаны, было понятно сразу, да Игорь этого и не скрывал. Однако, насколько плотной была эта связь, я узнал лет десять спустя, когда мне попалась книга Hazel Raven (Хазель Равен) под названием «Heal yourself with Crystals» («Исцелите себя кристаллами»).

После «семинара камней»

Прошедший семинар я назвал «семинаром камней». Почему – не знаю. Думаю, ассоциации были самыми простыми: если есть сад камней (прямо у Сэнсэя и есть), то почему не может быть семинара камней, на котором учат для лечения человека раскладывать вокруг него камни. По-любому получается «человек в саду камней». Ну, может, с учетом небольших размеров, «человек в саду камешков».

После семинара Сэнсэй явился, как по расписанию. На мои вопросы по поводу Рэй-Ки и кристаллов он махнул рукой и пробормотал что-то невнятное. Я точно не расслышал, но, кажется, звучало это примерно так:

– Когда у человека не хватает силы ума, он начинает пользоваться всякими игрушками. А камешки они, конечно, работают. И красивые к тому же.

Это бормотание было, в общем-то, вполне понятным. Сэнсэй знал, что кристаллы работают, и не возражал против их применения. Но считал, что рассчитывать следует больше на свой ум, чем на посторонние предметы.

Кто бы возражал! С первых дней занятий воинскими искусствами мастер Минь мне объяснил, что всякие подручные предметы – это очень хорошо и пользоваться ими нужно уметь обязательно. Но их в нужный момент может не оказаться под рукой. А даже если и окажутся, то для человека, который не умеет думать, от них одни неприятности. Так что основа – исключительно в собственной голове и собственном теле, которое всегда «под рукой».

– Но если тебе нравится, то можешь пользоваться, – неожиданно четко и громко завершил свое бормотание Сэнсэй.

ага, ну вот ...
https://yandex.ru/ Хазель Равен
http://www.hazelraven.com/
https://www.facebook.com/hazelravenltd/

а все так просто начиналось..

http://flib.flibusta.is/b/489227/read

http://flib.flibusta.is/b/489227/read
- Разноцветное Рэй-Ки 5473K - Мария Михайловна Роттер - Михаил Владимирович Роттер

О чем эта книга

Часть 1. Традиционное Рэй-Ки

Писать эту часть было совсем легко, т. к. «изначальное» Рэй-Ки – простая система. Достаточно описать историю (чтобы человек знал, с чем ему предстоит иметь дело), пять принципов, четыре символа и несколько техник. Еще пара «мелочей» вроде чистого сердца и чистого намерения. Вот и все.


Группа учеников Микао Усуи (в среднем ряду третий слева)

Часть 2. Современные вариации на тему Рэй-Ки

В этой части все становится совсем непросто: спектр возможностей невообразимо широк, а «территория совсем без карты». И не просто без карты, но еще и без возможности ее составить, потому что на основе Рэй-Ки вновь и вновь появляется множество систем самого разного происхождения.


Рэй-Ки смайлик, или «Разнообразие Рэй-Ки»

При этом очень похоже, что система верований или метод практики определяют, какая новая система «придет» к человеку.

• Практикующие буддизм создают «Рэй-Ки фиолетового пламени» (энергии Гуань Шинь) и «Рэй-Ки Медицинского Будды».
• Изучающие Аюрведу – «Аюрведа-Рэй-Ки».
• Исповедующие иудаизм – «Каббала-Рэй-Ки».
• Для тех, кто изучает йогические практики, это будет «Кундалини-Рэй-Ки».
• Для интересующиеся язычеством – «Кельтское Рэй-Ки» и «Рэй-Ки первоэлементов».
• Любители шаманских практик – «Ама-Деус» и «Ма’хей’о-Рэй-Ки», Рэй-Ки, связанное с животными (Рэй-Ки Медведя, Тигра, Дельфинов).
• И т. д.

Совершенно отдельно существуют еще две большие категории систем, появление которых обосновано совершенно понятными причинами (предложить людям то, что их более всего интересует: деньги и секс). Это:

1. Рэй-Ки материального благополучия.
2. Сексуальное Рэй-Ки.

Эти системы нами ни рассматриваться, ни комментироваться не будут, но нужно иметь в виду, что они есть. Например, к группе Рэй-Ки материального благополучия можно отнести следующие системы.

• Рэй-Ки Бодхисаттв («Как сделать себя счастливым, если ты не знаешь, что такое счастье?»).
• Рэй-Ки успеха и изобилия(«Увеличит Ваше превосходство и поможет Вам достигать Ваших целей и следовать за Вашими мечтами, поднимая Вашу вибрацию и соединяя Вас с энергиями изобилия и успеха»).
• Изобилие и процветание Рэй-Ки («Изобилие и Процветание на всех уровнях с поддержкой и энергией индусских божеств Ганеши и Лакшми»).
• Рэй-Ки деньги («Духовная Энергия Денег»).
• Канал Раддха Рэй-Ки («От санскритского слова „raddh“, что означает „расти, процветать, удовлетворять“. Предназначено в основном для тех, кто открывает свой бизнес, и тех, у кого он уже есть»).

Объем систем также отличается неимоверно. Например, одно оглавление Рэй-Ки Вознесения занимает места больше, чем вся система Имара-Рэй-Ки. Количество символов варьируется от нуля до нескольких десятков. Системы эти часто перекрываются. Например, мастерский символ «Усуи» и тибетский символ «Ом» используются в нескольких из них.

В большинстве случаев все это работает потому, что Рэй-Ки – это энергия, которая может привести в движение любой «правильный» двигатель. Так, бензин можно заливать в машину, самолет, подводную лодку, и все будет ездить, летать и плавать, лишь бы сама машина была правильно устроена. А неправильная машина работать не будет, что в нее не заливай.

Трудно сказать, почему появилось (и продолжает появляться) такое большое количество новых систем. Возможно, дело в том, что Рэй-Ки – очень простая и эффективная система и трудно удержаться от искушения объединить ее с другой практикой. В результате возникают синергические системы, результирующие свойства которых, предположительно, должны быть «большими», чем свойства исходных компонент. Например, в идеале Рэй-Ки Медицинского Будды должно быть мощнее, чем отдельно Рэй-Ки и отдельно энергия Медицинского Будды. А если не мощнее, то иметь какие-то дополнительные свойства. Иначе создание новых сущностей (бритва Оккама) не имеет смысла.

Поэтому мы поступили просто. Из известных нам систем отобрали те, которые показались нам наиболее интересными и «красивыми». Изучение их интересно еще и тем, что они (если правильно сделаны) бросают свет на традицию, с которой связаны.

А иногда бывает полезно изучить многое, чтобы вернуться к истокам, т. е. к традиционному Рэй-Ки.

Часть 1. Традиционное Рэй-Ки

Лучшие люди древности, следовавшие Пути,
достигали невообразимых, удивительных результатов, глубину которых невозможно постичь.
Лишь тот, кто не стремится постичь, лучше всех ощутит глубину моих слов!
Говорю тебе:
Будь ровным и спокойным, словно переправляешься через реку зимой.
Будь внимательным и осмотрительным, как если бы со всех сторон тебя окружали опасности.
Соблюдай такое достоинство, которое подобает путнику, обретшему лишь временный приют.
Будь раскрытым во вне, подобно замерзшему озеру, которое начало освобождаться ото льда.
Будь простым и естественным, подобно самой Природе.
Будь простым и открытым, подобно долине в горах.
Будь сокрытым и непредсказуемым, подобно вещи, окутанной туманом.
Будучи непредсказуемым, оставайся трезвым.
Успокоив свой ум, обретешь ясность духа.
Помня о своей цели, будь терпелив.
Ведь изменения – это то, что приходит не сразу, но как бы само собой.
Тот, кто придерживается этого Пути, не стремится к избытку.
Лишь тот, кто не стремится к избытку, сможет стать несведущим, подобно ребенку, и уже не желать никаких новых свершений.
    Лао Цзы, «Дао Дэ Цзин», стих 15-й,
    (перевод Александра Кувшинова)
    (самая лучшая и полная инструкция по работе с Рэй-Ки, известная авторам)

Определение Рэй-Ки

   Нечто, называемое жизненной энергией Ци, обладает наибольшей основательностью и величием. Если Ци вскармливать, то она становится проводником между видимым и невидимыми мирами. Но это достигается в результате постоянных и неустанных трудов.
        Мэн Цзы (372–289 гг. до н. э.)

Если рассматривать его укрупненно, иероглиф «Рэй-Ки» состоит из двух частей:

1. Иероглиф «Рэй» – универсальный, Вселенский, высший.
2. Иероглиф «Ки» (у китайцев – Ци, у вьетнамцев – Кхи, у индусов – Прана и т. д.) – понятие, используемое в японском языке для обозначения всех видов жизненной энергии.

Совместное толкование этих двух иероглифов означает «Вселенская энергия», или жизненная энергия, присутствующая повсюду и во всех вещах. Существует и второе толкование, означающее «просветление», или соединение человеческого духа со Вселенной.

Существуют старый и новый варианты написания иероглифа Рэй-Ки.

поиск

https://www.google.ru/ J. Riddle, "Lithotherapy in the Middle Ages"

https://books.google.ru/books?id=eOU9DQAAQBAJ&pg=PA97

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/490233/read
- Черно-белое Рэй-Ки 1128K - Мария Михайловна Роттер - Михаил Владимирович Роттер

Чтобы я понял (точнее сказать, почувствовал), о чем идет речь, мне выделили девушку, которая должна была мне давать Рэй-Ки. Девушке, разумеется, это не понравилось, потому что посвященные обменивались энергией, а у меня посвящения не было и обмениваться я не мог, так что взять с меня было нечего. Однако она честно принялась накладывать на меня руки и старательно давать Рэй-Ки. Я не менее старательно пытался что-то почувствовать.

«Приняв сеанс» и поблагодарив девушку, я остался в полном недоумении. Может, там что-то и было, но я этого не почувствовал. Одно из двух: либо я дубина бесчувственная, либо это, как говорит один мой умный приятель, «полный фонарь».

Так что, уходя с круга Рэй-Ки (так называлось это сборище), я вспоминал процедуру лечения Буратино:

   «Сова приложила ухо к груди Буратино.
    – Пациент скорее мертв, чем жив, – прошептала она и отвернула голову назад на сто восемьдесят градусов.
    Жаба долго мяла влажной лапой Буратино. Раздумывая, глядела выпученными глазами сразу в разные стороны. Прошлепала большим ртом:
    – Пациент скорее жив, чем мертв…
    Народный лекарь Богомол сухими, как травинки, руками начал дотрагиваться до Буратино.
    – Одно из двух, – прошелестел он, – или пациент жив, или он умер. Если он жив – он останется жив или он не останется жив. Если он мертв – его можно оживить или нельзя оживить.
    – Шшшарлатанство, – сказала Сова, взмахнула мягкими крыльями и улетела на темный чердак.
    У Жабы от злости вздулись все бородавки.
    – Какакокое отвррратительное невежество! – квакнула она и, шлепая животом, запрыгала в сырой подвал.
    Лекарь Богомол на всякий случай притворился высохшим сучком и вывалился за окошко».

Прощаясь, я вежливо всех поблагодарил, обещал подумать насчет посвящения и откланялся, склоняясь к мнению Совы о том, что «пациент скорее мертв, чем жив».

Однако ночью мне снова приснился сон. Все было практически такое же, только пришелец выглядел еще более суровым и явно недовольным: «Я же тебе ясно сказал: „не отказывайся“». Тут мне стало уже интересно: а можно ли в этом сне и мне поговорить, или сценарий таков, что я должен только слушать то, что изрекает совершенно незнакомый человек. Кстати, выглядел он как человек, привыкший к тому, что его слушают, не перебивая. Но если и во сне нет демократии, то полностью подтверждается моя теория о том, что ее нет, никогда не было и быть не может.

«А от чего я не должен отказываться? И кто ты, почему я должен тебя слушать?»

Последовала пауза. Незнакомец, не скрываясь (вообще, он вел себя на диво просто и естественно), думал. Видимо, решал, стоить ли отвечать. Казалось, что разговоры – это вообще не по его части. Гораздо больше он походил на человека действия.

«Как зовут – тебе не надо знать. Ты можешь называть меня Сэнсэй. Объяснять буду, но позже. А пока тебе лучше меня слушать. Завтра утром посмотришь на свое плечо».

С этими словами он положил ладонь мне на правое плечо. Волна приятного тепла разлилась по всему телу, ощущение было такое, как будто тело, если можно так сказать, наполнили счастьем.

Исчез он раньше, чем я успел спросить что-либо или хотя бы сказать «спасибо». После этого я провалился в сон, на этот раз уже без сновидений и уже до самого утра.

Первая моя утренняя мысль была о том, что с таким удовольствием я не просыпался уже много лет. Может, только в детстве. Было ощущение крепкого, живого тела. Наверное, так просыпаются дети и молодые, здоровые животные: ощущение беспричинного счастья, возникающее «из ничего».

Сон свой я помнил прекрасно и потому посмотрел на плечо почти рефлекторно. Ожога, разумеется, не было, но было явственное покраснение кожи, которое умные люди называют гиперемией. Только эта самая гиперемия имела совершенно четко очерченную форму ладони: отпечаток большого пальца на передней части плеча, и остальных четырех – на задней. Именно так Сэнсэй и ухватил меня своей железной лапой.

Про себя я с ухмылкой отметил, что с этого момента мне даже мысленно не захотелось назвать его «этим мужиком» или «персонажем». Видимо, одной демонстрации мне оказалось довольно. Это радовало: понял с первого раза. Думаю, это было правильно: Сэнсэй не походил на человека, готового повторять по нескольку раз.

Итак, есть сон, после которого на физическом теле остаются следы, и есть некто, который приходит во сне, говорит мало, но ведет себя совершенно вменяемо. Мало того, он знает, что произойдет со мной в ближайшее время (по крайней мере, некоторые события), и может воздействовать во сне как на мой ум, так и на физическое тело.

Ни того ни другого я понять не мог. Как работает ум, понять было невозможно. Так что я и не пытался. Была, правда, у меня любимая картинка, на которой умный человек (еще в XVII веке!) пытался изобразить «части ума». Не думаю, что это имело хоть что-то общее с тем, что происходит в голове на самом деле, но картинка мне нравилась.


Увеличить
Человек и макрокосм. Гравюра из книги Fludd R. «Utriusque cosmi maioris scilicet et minoris Metaphysica, physica atque technica Historia», 1617

Имелось у меня как минимум два выхода: согласиться с тем, что я видел, слышал, чувствовал, или признать себя сумасшедшим. В том, что я был абсолютно здоров, у меня никогда сомнений не возникало (хотя говорят, что ни один умалишенный не осознает свое истинное состояние). Поэтому я решил признать существование Сэнсэя и возможность следующих его появлений. Если два раза приходил, вполне может явиться и в третий, а там, как считали древние люди: «Раз, два, три, много». Главное было пока никому, вообще никому, не говорить об этом, а там как получится.

Одно было совершенно очевидно: если он есть, то ничего плохого его визиты не несут. Так что я решил прислушаться к его совету: позвонил мастеру Рэй-Ки (звали его Игорь) и записался в группу. Почему-то я не удивился, когда он сказал, что группа уже набрана (я последний) и ближайшее посвящение послезавтра, в субботу, в десять утра.

Первая ступень. Вход в систему

    На семинаре под названием «Как сохранить хорошие отношения с мужем» женщин попросили отправить мужу sms-ку: «Я люблю тебя, дорогой».

    Ответы были следующими:

    – Кто это?
    – Ты больна?
    – Ты опять разбила автомобиль?
    – Просто скажи мне, сколько тебе нужно.
    – Мне это снится?

сию картинку уже обсуждали http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg63753#msg63753

далее по теме см

https://flib.flibusta.is/booksearch?ask=Рэйки

https://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=Рэйки

http://flib.flibusta.is/b/56024/read
- РЭЙКИ - новое - хорошо забытое старое 17K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Алексей В Толмачев

Толмачев А.В., Мастер-Наставник Рэйки

РЭЙКИ: новое - хорошо забытое старое?

Мы часто пользуемся выражениями "взять себя в руки", "рукотворное чудо", не задумываясь о смысле, который первоначально в них вкладывался. А ведь в этих метафорах - суть прекрасного качества наших рук.

ЛЕЧЕНИЕ болезней путем наложения рук целителя на больные места - первые сведения об этом появились, наверное, вместе с появлением письменности.

При этом, как считается, из пальцев и ладоней целителя проистекает великая энергия жизни, которая и дарует больному здоровье.

В Японии, откуда пришло к нам это искусство, эта энергия известна под названием Рэйки. Возрожденное по древним манускриптам и в результате длительных поисков доктором Микао Усуи из города Киото, оно обошло уже многие страны мира. Удивительный по простоте, этот способ целительства доступен каждому, в чьем сердце живет желание помочь себе и окружающим людям.

Методика системы очень проста. Накладывая руки по определенным позициям, целитель, являясь только проводником, дает возможность больному организму взять из неисчерпаемого источника столько энергии, сколько необходимо для восстановления здоровья.

Способность воспринимать и проводить энергию Рэйки дается мастером через посвящение (инициацию). После четырех инициаций руки начинают излучать энергию при контакте с телом пациента. Это первая ступень Рэйки.

Получив ее, ученик приобретает возможность в первую очередь исцелить себя, справиться со своими собственными болезнями, решить собственные психологические проблемы. Постепенно он совершенствуется, становится более чувствительным к ощущениям и, помогая своим близким, друзьям, получает навыки работы с пациентами.

Вместе с опытом открывается возможность получения второй ступени.

Инициация второй ступени усиливает поток энергии, с которой работает целитель. Для передачи энергии на расстояние, на уровень подсознания, в прошлое и будущее мастер дает ученикам знание символов, известных со времен Будды.

Сеансы Рэйки проводятся под тихую, расслабляющую музыку в комнате с приглушенным светом. Пациент лежит на полу или на кушетке. Важно, чтобы он испытывал при этом полный комфорт и покой. Можно укрыть его одеялом Рэйки свободно проникает через любой материал.

Целитель, накладывая руки на разные участки тела, начиная с головы и заканчивая подошвами ног, постепенно передает энергию всему организму. Во время сеанса пациент может ощущать тепло, исходящее из рук целителя, иногда - прохладу и вибрацию, иногда он вообще не чувствует ничего особенного. Любое восприятие - естественно.
...

В Россию Рэйки пришло из США и Западной Европы. В Белоруссию - из Германии. Много позже мы смогли наконец познакомиться с японской линией Рэйки ("старой традицией"). Сейчас в СНГ и Прибалтике работают русскоязычные мастера Рэйки, передающие этот дар ученикам. Большинство мастеров представляет "новую традицию" Рэйки (т.е. западную линию) или же различные нетрадиционные направления. Однако теперь есть возможность пройти обучение и по японской линии, конкретно по школе Когакуха-рю, которая представлена в Минске.

Информация во всемирной компьютерной сети Интернет:

- http://reiki-do.da.ru - http://kogakuha.da.ru

ОТЛИЧИЯ РЭЙКИ ОТ ДРУГИХ ФОРМ ЦЕЛИТЕЛЬСТВА

- Ключ целительства РЭЙКИ - в его простоте. Если другие формы терапии требуют многих месяцев и лет для подготовки целителя, то РЭЙКИ можно обучиться в течение недели.

- Универсальная Жизненная Энергия РЭЙКИ - всецело благотворна и созидательна. РЭЙКИ движется туда, где в этом есть потребность, и в том количестве, в котором это необходимо. Посредством РЭЙКИ невозможно причинить вред, ни осознанно, ни неумышленно.

- Целительство РЭЙКИ подходит для всех. РЭЙКИ не является ни религией, ни философией. РЭЙКИ не требует какого-либо особого образа жизни. РЭЙКИ это метод.

но доказать "лечение сиими "юнговскими синхрониями" в квантовом мире сверхсложных человечьих организмов видимо сложновато пока

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рэйки#Критика

Критика

Концепция существования «энергии рэйки» не основывается на каких-либо научных физических или биологических теориях[9][19].

Рэйки относится к таким же методикам целительства, как и цигун, праническое лечение, шаманизм и другие[2], эффективность которых не доказана[28][29], а свидетельства о якобы положительных результатах обычно объясняются некорректными и неточными методиками тестирования и сложностью проведения корректного плацебо-контролируемого клинического исследования[30].

Метод рэйки хоть и считается безопасной практикой, но опасен тем, что может послужить причиной отказа от лечения методами официальной медицины, когда это необходимо[25].

Рэйки при лечении пациентов выступает[25] как вспомогательная составляющая (см. Комплементарная медицина), но не заменяет традиционное лечение.

В 2009 году Конференция католических епископов США опубликовала постановление (Guidelines for Evaluating Reiki as an Alternative Therapy)[31] о прекращении практикования рэйки в католических госпиталях и центрах уединения. В постановлении утверждается, что для католических учреждений и священников являются неприемлемыми продвижение или поддержка терапии рэйки, поскольку данная терапия не совместима ни с христианским учением, ни с научными данными.

Рядом представителей Русской православной церкви, а также исследователями антикультового направления, опубликованы негативные оценки системы рэйки, в которых она позиционирована от оккультной практики[32][33] до деструктивной секты (деструктивного культа)[34][35].

+ у англиканцiв раздел "Критика"

https://en.wikipedia.org/wiki/Reiki

Evidence quality

A 2008 systematic review of 9 randomized clinical trials found several shortcomings in the literature on reiki.[39]

Depending on the tools used to measure depression and anxiety, the results varied and were not reliable or valid. Furthermore, the scientific community has been unable to replicate the findings of studies that support reiki. The review also found issues in reporting methodology in some of the literature, in that often there were parts omitted completely or not clearly described.[39]

Frequently in these studies, sample sizes were not calculated and adequate allocation and double-blind procedures were not followed.

The review also reported that such studies exaggerated the effectiveness of treatment and there was no control for differences in experience of reiki practitioners or even the same practitioner at times produced different outcomes. None of the studies in the review provided a rationale for the treatment duration and no study reported adverse effects.[39]

https://translate.google.ru

Качество доказательств

В систематическом обзоре 9 рандомизированных клинических исследований за 2008 год было обнаружено несколько недостатков в литературе по рейки [39].

В зависимости от инструментов, используемых для измерения депрессии и тревоги, результаты варьировались и не были надежными или действительными. Кроме того, научное сообщество не смогло воспроизвести результаты исследований, которые поддерживают рейки. В обзоре также были обнаружены проблемы, связанные с методологией отчетности в некоторых публикациях, поскольку часто были частично опущены или не были четко описаны. [39]

Часто в этих исследованиях размеры выборки не рассчитывались, а адекватное распределение и двойные слепые процедуры не соблюдались.

В обзоре также сообщается, что такие исследования преувеличивают эффективность лечения и не контролируют различия в опыте практикующих рейки или даже одного и того же практикующего порой приводят к различным результатам. Ни одно из исследований в обзоре не приводило к обоснованию продолжительности лечения, и ни одно исследование не сообщало о неблагоприятных последствиях [39].

[Oleg]

add

умилило

http://flib.flibusta.is/b/490233/read - - Черно-белое Рэй-Ки

Пользуясь удобным моментом, я тут же спросил:
– А мы сможем когда-нибудь получить третью ступень?
– Десять тысяч долларов и сможете, – очаровательно улыбаясь, ответил Игорь.
– Значит, никогда, – про себя перевел я и подумал: – Совершенно невообразимые, немыслимые деньги.

http://flib.flibusta.is/b/489227/read - Разноцветное Рэй-Ки

Рэй-Ки и деньги

Плата за Рэй-Ки – вопрос, который постоянно обсуждается в Западном Рэй-Ки. Мнения варьируются от «Как за это можно платить?» до говорящей самой за себя цены 10.000 $ (согласно преданию, именно столько заплатила г-жа Таката, для чего ей пришлось продать дом) за мастерскую ступень. При этом каждая сторона выдвигает очень убедительные аргументы.

• Вариация бесплатная. Как можно брать деньги за Вселенскую энергию, которая не принадлежит никому или принадлежит всем? Как можно лишать доступа к ней людей, у которых нет денег?

• Вариация очень дорогая. То, что получено даром, никак не ценится. Вот Микао Усуи лечил нищих бесплатно, а они все равно возвращались к прежней жизни. Нет, платить, и платить дорого, чтобы оценили, чтобы был энергообмен (и Рэй-Ки, и деньги – это энергия). Чтобы сохранялось Вселенское равновесие (правильный энергообмен между отдачей и получением), чтобы ученик не оставался должен мастеру, чтобы сохранялся баланс в отношениях ученик – учитель.

Чтобы ответить на этот вопрос, люди даже создают новые Рэй-Ки-системы. Например, есть система Стефани Брейл, которая прямо так и называется Reiki Money (Рэй-Ки деньги). В ней в качестве символов используются символ доллара, евро, «золотая пирамида», «магнит для денег».

Все это разные подходы, каждый из которых, несомненно, имеет рациональное зерно. Но самым здравым из всех известных авторам подходов кажется подход Винсента Амадора, изложенный им в книге «Reiki Plain And Simple» (к сожалению, нет «бумажного» варианта этой прекрасной книги и она доступна только в электронном виде).

Там он пишет примерно так: «Отношения „ученик – учитель“ в Рэй-Ки и так прекрасно сбалансированы. Поэтому все просто: если Вы нуждаетесь в деньгах – берите плату, как за любую работу; если хотите – обучайте бесплатно. Вот и все».

короче, (божественная-вселенская) энергия - это не только эмцэквадрат но и деньги. (небожественные, мамонские.. но вселенские)

http://flib.flibusta.is/b/261655/read
- Рэйки и мир денег 531K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Лиза Кашлинская

Библия о деньгах

Давайте заглянем в Библию и посмотрим, что же она говорит о деньгах. Она полна противоречивых высказываний на эту тему: от категорического отрицания денег – до дифирамбов им, что неудивительно при таком количестве авторов Библии. Больше всего поражает актуальность многих высказываний. Часть библейских высказываний сформировала наше "нищенское сознание". Привожу некоторые из них:

"Скорее верблюд пройдет через игольное ушко, чем богатый в царство божье."

Так же широко известно изгнание Христом менял из храма божьего.

Менее распространена притча Христа в Евангелии (от Луки) о господине и его рабах:

"Некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться. Призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь.

И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел.

Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин.

И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов.

Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин.

Сказал и этому: и ты будь над пятью городами.

Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок. Ибо я боялся Тебя, потому что Ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял.

Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял. Для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтоб я пришел получил его с прибылью?

И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин.

И сказали ему: господин! у него есть десять мин.

Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет".

Приведенный пример интересен тем, что он содержит основные законы денежного сознания: имущему будет дано, золото стремится к золоту, зависть наказуема.

Обратите внимание на нищенское сознание окружающих, которые не могли понять, почему именно успешный получил еще вознаграждение: "Господин, у него есть десять мин!" Так же очень важно указание, что добросовестность в мелких делах (в данном случае с небольшими суммами) приносит богатые плоды: "за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов".

"Имущество богатого – крепкий город его, беда для бедного – скудость их". Притчи Соломона 5, 7, 12, 17

находим 10 различий

https://pitanov.livejournal.com/177499.html

Жизненный опыт за 900 евро. Экономические секты

Если ты новичок в экономическом культе, то тебя научат, как подойти к человеку, как завязать разговор, и как пригласить на встречу и рассказать о том, чем мы все тут занимаемся. В силу любви к своей профессии я все это умел и мог научить многому даже тех, кто стоял много выше меня по иерархии маркетинг-плана. Это, наверное, ущемляло самолюбие лидеров, и они пытались мне внушить, что я никто и звать меня никак, и что я должен у них учиться, а потом учили меня, только другими словами тому, что сами же рекомендовали выкинуть мне из своей головы как мусор. Были такие случаи, когда на обучении техники продаж я комментировал сказанное лидером и этот лидер слушал меня, кивая с открытым ртом.

На каком-то этапе это превратилось для меня в реалити-шоу – «Цирк уехал, клоуны остались». Тогда меня перестал интересовать заработок в этой компании, и я по возможности что-то покупал для себя и пытался вернуть вложенные в товар деньги.

Через некоторое время меня начали высмеивать за дотошность в попытке понять, как же все на самом деле работает. Но самая «гениальная» фраза в мой адрес прозвучала из уст топ-лидера компании: «Засунь свои мозги в ж… и запомни, что люди следуют за лидерами, а не за знаниями. Перестань ковыряться, а просто слепо доверяй своему наставнику и тогда у тебя все получится».

Своему наставнику я не доверял с первой недели знакомства после разговора о вере. Она сказала, что она человек верующий и Христос был весьма не бедным человеком, а ходил в дорогой одежде и нам стоит на него равняться и стремиться быть очень богатыми.

В течение всего присутствия меня и моей супруги в этой компании мы много слышали про космические энергии, медитации и разговоры с ангелом-хранителем и вселенной и это все, оказывается, является духовным развитием.

Нас, как людей верующих, все это просто оттолкнуло от человека, это говорившего. Но, как оказалось позже, это было частью обучения сотрудников компании. Выяснилось, что это не частный случай, после того, как наша наставница приехала с обучения у топ-лидера из другого города и сказала: «Мне конечно нельзя рассказывать вам, но там обучение шло только на одни ментальные темы и такие темы!…».

Аксиому, что уровень продаж зависит от уровня твоего духовного развития, я еще мог принять и согласиться, но слово духовность я понимал и понимаю абсолютно по-другому.

Вследствие такого обучения однажды мне настойчиво посоветовали отрастить длинные волосы, чтобы космическая энергия поступала прямо в мозг.

Оккультную байку про то, что волосы – это антенны для приема информации из космоса, я знал раньше и поэтому моментально в шутку ответил, что я, как человек верующий, не питаюсь космической энергией, а предпочитаю питаться божественной, которая попадает в мозг через бороду, и поэтому я хожу с бородой.

Шутку не поняли, а приняли за реальность.

Самое опасное в таких обучениях – это то, что для того, чтобы быть богатым человеком, тебя учат тому, что надо изменять уровень своего собственного сознания. Ну да, это правильно… Пойди заставь бомжа деньги зарабатывать в рамках принятых социальных норм. К вере в Бога мы все пришли путем изменения собственного сознания, но в экономическом культе богом является маммона, а не Христос и, следовательно, все твое сознание должно быть направлено на маммону, а не на Иисусову молитву.

Не стану это комментировать и раскладывать по полочкам, исходя из того, что опубликовано это на Православном сайте (http://www.pravmir.ru/) и читающая аудитория сама сделает правильные умозаключения, а кто не в курсе, повторюсь, что все это обучение – чистой воды банальный оккультизм. Печально, что подобным бредом наполнены 99,9% книг, рекомендуемых к прочтению.

Из всех проштудированных мною книг, а это по моим прикидкам около трех десятков авторов, по якобы сетевому маркетингу, я остался удовлетворен только одним автором – Робертом Кийосаки, который просто описывает разность мировосприятия людей богатых и бедных.

Пока я был допущен к культу, я пытался найти хоть какую-то логическую связку между системой прямых продаж и их морализаторством на собраниях об энергии денег, но ее просто нет. Подобные культы всегда страдают отсутствием четко логически построенного учения, и это их слабое место, которое с успехом компенсируется прочисткой мозгов сотрудникам компании, а прочистка носит название – мотивация.

Мотивация основана на привитии стремления у личности проповедуемой сверхидеи, за которой всегда скрывается банальное сребролюбие. Такая мотивация – это игра на страстях человеческих и введение человека в греховное состояние.

Экономический культ отличается от религиозного тем, что в экономических культах нет такого понятия, как Бог в религиозном смысле, и это усыпляет духовную бдительность. Это не финансовая пирамида, здесь существует конкретный коммерческий товарооборот. Цель экономического культа – изменение сознания человека для того, чтобы он стал постоянным потребителем продукции представляемой компанией.

Для достижения такого изменения сознания стандартный бизнес использует рекламу, а экономический культ в целях экономии средств и получения максимально возможной прибыли MLM-систему как более эффективную при контроле сознания потребителя. В итоге человеку не надо добавлять в еду наркотик, чтоб он зависел от него, это дорого.

Дешевле приучить человека общаться с единомышленниками на собраниях, обучениях, где он начинает по-иному смотреть на происходящие вокруг вещи, получая «духовные знания».

Это такой психоэмоциональный наркотик, который надевает розовые очки на глаза совести.

Был такой пример: на одном из обучений у топ-лидера одна девушка рассказывала свои воспоминания про то, как она совершала утренние пробежки и видела постоянно опрятную не бомжеватого вида бабульку, которая просила у прохожих милостыню, а люди проходили мимо.

Она от чистого сердца рассказывала, как ей было ее жалко, но топ-лидер жестко пояснила, что все в этом мире зависит от нашего сознания, и бабулька сама выбрала себе этот путь и не стоит теперь ее жалеть.

Культы всегда применяют психологические техники воздействия на сознание, но не всегда профессионально, и Слава Богу.

Люди после таких собраний смотрели, как на идиотов на всех, кто это придумал, а мы просто с супругой эти собрания сначала по-тихому ненавидели, а потом ненавидели во всеуслышание, за что нам и посоветовали в очередной раз засунуть свои мозги в ….. Это говорят всегда тем, кто ищет ответы на свои вопросы относительно чего-либо в экономическом культе.

Там не нужны сильные личности т.к. сильными личностями уже являются лидеры, а нужно тело потребителя, подчиненное массовому потребительскому сознанию.

Может случиться так, что вам позволят быть личностью, но только при условии ненарушения определенного негласного кодекса компании, в противном случае вас исключат без права восстановления пожизненно.

Если вы покидаете экономический культ в силу своей неплатежеспособности или по каким-то другим причинам, то те, кто, как вам казалось, был вашим другом, просто теряется из вашей жизни. Вам больше не звонят, не приглашают на встречи, вас больше нет в их жизни, т.к., по их мнению, вы несете в себе информацию бедности, а общаться нужно только с успешными людьми.

Мы с супругой для них неудачники, которые, как они говорят – сдулись. Я понятия не имею, что сейчас делают эти люди. Я был им интересен еще некоторое время, но я не позволил копаться в своих мозгах их бизнес-тренерам и психологам, у меня есть духовник на этот случай.

Я до конца пытался на всех уровнях иерархии компании найти хоть одного адекватно мыслящего человека, но нашел только доказательство старой поговорке о том, что рыба гниет с головы.

Про качество продаваемого товара ничего плохого сказать не могу, в MLM — компаниях чаще продукция высшего качества, иначе бизнес рухнет, не успев начаться, и всех посадят в места не столь отдаленные за мошенничество.

Я не могу сказать, что мы впустую потеряли там вложенные в течение определенного периода времени примерно 900 евро, хотя долги остались, что-то мы заработали на прямых продажах товара. Тут нельзя рассуждать только в материальных категориях.

За эти 900 евро лично мы с супругой приобрели бесценный духовный опыт выживания семейных отношений в периоды безденежья, когда начинаешь понимать, сколько стоит купюра достоинством в 10 р.

Я даже врагу не пожелаю пройти этот путь, буквами не передать эмоциональные и духовные терзания.

У меня даже была идея заказать себе футболку с надписью: «Я пережил воздействие экономического культа» и эмблемой со знаком радиации.

Я видел тех, кто там потерял семьи, пережил развод, ушел от родителей и скитается по всей стране, не имея ни флага, ни родины. Нам с супругой помогла выжить только вера и слава Богу, что Господь нас не оставлял даже тогда, когда я по своей немощи духовной, молча, скрепя зубами, предъявлял Богу претензии.

Тогда я понял, что Бог наш многомилостив и, потеряв работу и деньги тогда, сейчас я имею лучшую работу больший заработок и более крепкие отношения в нашей семье.

[Oleg]

продолжение про д-фотоны огненного столба шивы

http://flib.flibusta.is/b/490232/read
- Чань-Ми-Гун Цигун 4638K - Михаил Владимирович Роттер - Фэн Шао И

Чувство Ци и реакция организма

При выполнении этого упражнения можно впервые реально ощутить слияние воедино человека, Неба и Земли.

Используя позвоночник, «уходящий» в почки, содержащий спинной мозг и связанный с головным мозгом, в качестве центральной оси, можно ощутить перемещение мысли и Ци вверх и вниз, что после установления связи с внешним миром позволяет Ци циркулировать по всему телу, через голову и плечи достигать Неба, через тайное место и ступни уходить в Землю.

Кроме этого, в процессе выполнения упражнения возможно появление ощущения «реального тела», т. е. столба Ци или столба света между Небом и Землей.



Те, кто успешно овладевает методикой, или люди, обладающие особыми способностями, могут видеть этот столб на большом расстоянии, а при приближении к нему чувствовать его на ощупь. Чувство Ци, тем не менее, может варьироваться в зависимости от особенностей человека (качество здоровья, психологическое состояние, уровень базовой подготовки); местности (море, горы, реки); объективных помех (ветер, огонь, звуки, электричество и т. д.) и времени (день, ночь, сумерки, фазы Луны и т. д.).

Во время выполнения упражнения возможно появление слуховых ощущений, подобных грому или щебетанию птиц, а также ощущение аромата цветов. Это звуки и запахи, которые сменяют свет, наблюдаемый на первом этапе. В китайской медицине существует мнение, что эти ощущения вызываются движением Ци по энергетическим каналам, ее внутренним движением, приведением Инь и Ян в сбалансированное состояние.
...
...
Сновидение (практика пустоты)

Это очень эффективная методика, которая помогает достичь высоких результатов даже практикующим других школ. Она восстанавливает силы, укрепляет здоровье, излечивает заболевания, продлевает жизнь, укрепляет дух.

Происходит обмен и взаимодействие, круговорот иньской и янской Ци Земли и Неба, их гармонизация. Усиливается послеродовая энергия Ци, которая укрепляет врожденную Ци.

Человек приходит в состояние гармонии со Вселенной, объединяется с ней. Практика способствует обретению мудрости, помогает принимать правильные решения.

У практикующих увеличивается количество жизненной энергии, повышается моральный уровень, улучшается качество жизни, приходит понимание, для чего они занимаются Цигун.

Можно делать сидя или стоя, руки в замке. Для положения сидя допускается также держать руки на бедрах: полный человек – ладонями вниз; худой – ладонями вверх; средней комплекции – правая ладонь вверх, левая вниз.

Упражнение начинается с расслабления. Позвоночник слегка движется. Дыхание естественное. Постепенно входим в состояние Цигун, состояние полудремы, при этом ум остается ясным.

Появляется ощущение Ци. Мы принимаем энергию Неба и она укрепляет в нас энергию Инь, мы принимаем энергию Земли и укрепляем энергию Ян. Если Ци мало (а без достаточного количества энергии объединение со Вселенной принципиально невозможно), то нужно больше приводить позвоночник в движение. Его движение будет способствовать движению Ци.

Через точку Тьен-Му смотрим вдаль. Глаза закрыты, однако зрачки смотрят прямо (не вниз, не внутрь себя) вперед далеко-далеко, в пустоту. Мысли также устремляются очень далеко, путешествуем, наблюдаем за Вселенной, объединяемся с ней. Ощущаем свое тело как невесомое. Далее оно исчезает, мысли тоже исчезают. Возникает ощущение пустоты. В состоянии пустоты возникает способность принимать (видеть, слышать или ощущать) информацию. Например, можно видеть людей, животных, пейзажи и т. д. Приходят понимание и мудрость.

Внешне тело спокойно. Начинаем выполнять внутренние движения. Энергия Ци зарождается внутри и распространяется наружу. Человек объединяется с Вселенной. Красота рождается внутри и это проявляется внешне. Появляется более доброжелательное отношение к людям. Таким образом, занятиями мы приносим пользу себе и другим.

В завершение складываем руки в замок и собираем энергию.

Занятие заканчиваем при появлении небольшого потоотделения. Вообще занятия этой практикой не нужно форсировать. Наоборот, заниматься следует только если хочется.

Методика огня

Огонь представляет собой тепло и лучи (свет). Огонь – это часть безграничной Вселенной. Человек – тоже часть Вселенной, ее сын. Его тело наполнено теплом, а душа лучится светом.

Возможности применения предлагаемой методики безграничны, так же как безграничны энергия Ци и мораль человека. Из этого следует достаточно тривиальный вывод: для человека, не обладающего моралью, методика не будет работать или будет работать не в полную силу. Впрочем, это касается не только этой методики, но и всей системы Чань-Ми-Гун.

Человек, овладевший этой методикой, может набирать Ци Вселенной и пользоваться этой энергией, укрепляя прежденебесную или врожденную энергию Ци, полученную от родителей, и увеличивая посленебесную или послерожденную Ци, которую он получает в результате жизнедеятельности из еды, питья, воздуха и т. д.

Таким образом, появляется возможность укрепления здоровья и, соответственно, продления жизни и даже обретения мудрости.

Основные положения

1. Положение тела. Можно практиковать сидя, стоя или лежа. Важно лишь находиться в расслабленном состоянии и дышать естественным образом.

2. Положение рук. Кисти рук должны образовать так называемый «замок огня»: ладони кверху, все пальцы чуть согнуты, так что их кончики направлены вверх и слегка шевелятся. Таким образом, пальцы напоминают языки пламени, всегда направленные вверх и всегда находящиеся в движении. Если человек сидит или лежит, то сформированные таким образом ладони лежат на паховых складках; если человек стоит, то руки просто опущены вниз, ладонями вперед.

3. Работа мысли. Нужно воображать, что позвоночник представляет собой извивающуюся змею (у мужчин она находится головой вниз, у женщин – головой вверх).

Выполнение

1. Начинаем упражнение. Поставить ноги на ширину плеч, занять положение «три к семи». Закрыть глаза, все тело расслабленно, позвоночник слегка извивается. Так делать до появления в теле чувства Ци.

2. Затем руки формируют «замок огня». Все десять пальцев чуть согнуты и слегка шевелятся. Позвоночник продолжает легкое движение. Представляем, что позвоночник – это змея, которая мягко извивается. При этом у мужчин воображаемая змея находится головой вниз, а у женщин – головой вверх. От этой змеи исходят тепло и сияющий свет (цвета теплые: красный, желтый, оранжевый). Представляем, что все тело прозрачное и чистое. Все тело начинает светиться. Свет и тепло постепенно распространяются наружу, объединяясь со всей Вселенной, Солнцем, Луной, звездами. Свет Вселенной в свою очередь освещает и очищает человека. Происходит взаимопроникновение. Человек – это Вселенная, Вселенная – это человек. Таким образом, человек исчезает, растворяясь в Космосе, становится так же безграничен, как Вселенная. Разумеется, это не мгновенный процесс, все происходит постепенно в течение практики. Для усиления энергии можно читать мантру «А». Для того чтобы чтение мантры приносило пользу, она должна быть «не пустой», т. е. не просто звуком, который исходит из горла, а наполненной энергией. Тогда вместе со звуком эта энергия будет распространяться во все концы Вселенной. В это время будет усиливаться и наша собственная энергия Ци.

3. Время выполнения упражнения, как всегда, подбирается индивидуально. Однако в данном случае рекомендуется, чтобы длительность занятия составляла не менее часа. Совсем хорошо, если есть возможность довести его протяженность до двух часов. Другим критерием для завершения занятия может служить начало легкого потоотделения. Заключительное упражнение делается, как обычно: без спешки, но и не затягивая. Оно может выполняться двумя способами: собирать в нижней части живота (между пупком и точкой Хуэй-Инь или Ми-Цу) Солнце, Луну, звезды, облака и т. д. или просто постепенно собирать энергию (свет и тепло) из Вселенной. При этом нужно помнить, что нижняя часть живота в Цигун считается безграничной и в нее помещается все, включая Солнце, Луну и звезды. Само собирание силы происходит не через точку Тьен-Му, как обычно в Чань-Ми-Гун, а непосредственно в середину низа часть живота (чуть ближе к спине), через пупок. Процесс собирания похож на закат солнца. Вот оно есть, есть его свет и тепло, а вот оно исчезло за горизонтом непонятно куда. Так и с чувством Ци в середине низа живота: вот это чувство было, а потом (когда процесс собирания силы завершился) просто исчезло.

Не нужно пугаться, если в области Ми-Цу появится свет. К этому нужно относиться совершенно спокойно. Просто полностью собрать свет и тепло в середину низа живота. Далее пребывать в этом состоянии до того момента, пока ощущение энергии и света постепенно исчезнет.

Во время окончания упражнения или после завершения практики человек обретает ощущение свободы и бесконечной радости.
...
...

http://the-legends.ru/articles/458/lingam/
В древнем тексте «Линга-пурана» помещен миф о споре между Брахмой и Вишну о превосходстве. Шива внезапно разрешил спор, явившись в виде гигантского огненного столба-лингама. Не сумев побороть его, Брахма обернулся гусем и летел вверх тысячу лет, а Вишну стал кабаном и рыл землю вглубь тысячу лет. Но они не обнаружили границ лингама. Таким способом Шива заставил их признать свое превосходство над всеми богами.

В шиваитских Пуранах огненный Лингам является как мировая ось

[Oleg]

add
Ctrl-F по слову свет

http://flib.flibusta.is/b/490232/read
- Чань-Ми-Гун Цигун 4638K - Михаил Владимирович Роттер - Фэн Шао И

Изучаемая школа Чань-Ми-Гун считается буддийской и наследует двум духовным традициям Древнего Китая – Чань-Цзун (школе созерцания, основанной по преданию самим легендарным Бодхидхармой) и Ми-Цзун (школе мантр тантрического буддизма).
Своеобразие Чань-Цзун состоит в присущей ему внутренней мудрости, передаче от «сердца к сердцу», стремлении не только совершенствоваться самому, но и помогать другим. Эта школа позволяет увеличивать мудрость адепта, ведя его путем следования Дао. В результате такой практики возникают ощущения, которые невозможно описать словами, объяснить человеку, который не идет таким же путем.
Ми-Цзун – это несколько более позднее по сравнению с Чань-Цзун направление буддизма, созданное буддой Татхагатой и впоследствии утерянное. Однако, согласно легенде, несколько столетий спустя после смерти Шакьямуни Бодхисаттва по имени Лун Шу нашел в древней библиотеке на юге Индии манускрипт, изучение которого позволило ему воссоздать направление Ми-Цзун.
Другая легенда гласит, что Будда открыл людям буддизм, но не открыл всех секретов. Через 8 лет после его смерти из лотоса появился ребенок, которого так и назвали: «Мастер из лотоса» (Та-Ши). Этот ребенок был перевоплощением Шакьямуни, через которое он передал своим последователям секреты и методики практики.
Ми-Цзун имеет еще одно направление: «Егагара Ми-Цзун», в котором учитель с помощью мантр передавал секретные знания ученикам, посылая им при этом энергию через Бай-Хуэй.
В Ми-Цзун существуют тайные практики, позволяющие соединять три «Ми»: тело, речь и ум.

1. Секрет для тела заключается в положении рук, иначе говоря, мудрах или «замках». При этом энергетические каналы соединяются нужным образом и Ци движется по оптимальному для данной практики пути. Кроме того, внутри тела образуется так называемая «светлая точка», воплощающая истинную внутреннюю энергию человека.
2. Секрет для речи – это произнесение особых звуков или мантр.
3. Секрет для ума состоит в создании правильных представлений, верной работе сознания.

Учение Ми-Цзун было тайным (как было принято в традиционных системах для сохранения чистоты учения), о чем говорит его название, где слово «Ми» означает тайна.
Также тайной до недавнего времени была передача традиции Чань-Ми-Гун. Она производилась только устно от учителя к приближенным ученикам, которые обычно были членами его семьи. Поэтому, несмотря на то что история Чань-Ми-Гун насчитывает более полутора тысяч лет, только сейчас современное западное общество получило доступ к этому сокровищу древней китайской культуры.
По преданию, Чань-Ми-Гун Цигун был подарен людям богиней милосердия и сострадания Гуань Ши Инь как путь сохранения физического здоровья и духовного развития.
Легенда гласит, что однажды, находясь на берегу моря, Гуань Ши Инь обратила внимание на звук волн во время прилива (на Востоке прилив в астрологии считается явлением, отражающим взаимодействие Луны и Земли, а в искусстве рассматривается как взаимодействие стихий).
Явления прилива и отлива напомнили богине физиологические процессы, происходящие в организме человека, и она пришла к выводу, что можно использовать энергию природы и Вселенной для помощи людям. С помощью этих энергий можно не только предупреждать и лечить болезни, но и способствовать умственному и духовному развитию человека.
По этому поводу уместно сослаться на доктора Сэн Дя Зена, который считает, что буддизм – это не религия, потому что Будда – это не бог, а просто мудрый и просветленный человек. В своей книге «Бодхисаттва Гуань Ши Инь» Сэн Дя Зен пишет следующее: «Говорят, что, проснувшись рано утром во время отлива, Гуань Ши Инь обратила внимание на полную тишину. Наступивший прилив нарушил тишину, которая, однако, наступила вновь во время следующего отлива».
Даже само имя Гуань Ши Инь отражает принципы восприятия звука (недаром другое имя богини – Авалокитешвара – переводится как «внемлющая звукам мира») и состоит из трех частей:

1. Слог «Гуань» означает «пришло – ушло, ничего не осталось».
2. Слог «Ши» тоже «пришло – ушло, ничего не осталось».
3. Слог «Инь» символизирует звук, который оставляет некоторый след в мозгу, т. е. «пришло – частично ушло, частично осталось».
...

центр мудрости. Этот центр (око мудрости) находится в середине лба во впадине чуть выше бровей. Он символизирует и выражает мудрость, сострадание, счастье. Те, чьи занятия обрели духовную основу, могут через этот центр воспринимать и излучать информацию, соединяться со Вселенной, осуществлять саморегуляцию и лечить других людей. Древние называли это испусканием духовного света. Для раскрытия этого центра нужно расправить брови и разгладить морщины, которые являются для «третьего глаза» аналогом век.
...
...
Упражнение «Извивание»
Существует три варианта выполнения этого упражнения. Их можно чередовать, а можно выбрать для себя один и делать только его.
Для всех этих вариантов внешнее движение может быть любым, а движение мысли – следующим:

1. Движение начинается от передней части правой стопы и идет через все тело к задней части левого плеча. Следующее движение начинается от передней части левой стопы и идет через все тело к задней части правого плеча.
2. Движение начинается от передней части правой стопы и идет через ногу к верху левой седалищной кости. Следующее движение начинается от передней части левой стопы и идет через ногу к верху правой седалищной кости.
3. Движение начинается от правого бедра и идет через все тело к задней части левого плеча. Следующее движение начинается от левого бедра и идет через все тело к задней части правого плеча.
При извивании цвет исчезает. Позвоночник становится столбом прозрачного света.
...
...
Положение лежа
Лягте на спину. Высота подушки не должна быть слишком большой, чтобы не затруднялось дыхание. Колени немного согните и направьте наружу так, чтобы пятки упирались друг в друга (под колени можно подложить небольшую подстилку). Кисти рук положите на паховые складки. Такая поза способствует расслаблению и появлению чувства Ци.
Остальные требования, как для положения стоя.

Непосредственное выполнение
При выполнении следует закрыть глаза и, глядя через точку Тьен-Му, наблюдать (представлять себе) путешествие по Вселенной (Солнце, Луна, звезды). Также можно представлять произвольно сменяющиеся красивые пейзажи (лес, горы, море…). Нужно чувствовать запах цветов, слышать пение птиц, шум текущей воды. Чем дальше при этом находится мысль, тем больше энергии удастся собрать при окончании упражнения.
В результате душа как бы соединяется со Вселенной. В это время не нужно думать о своем теле. Следует полностью расслабить его и забыть о нем, предоставив ему полную свободу. При этом из так называемой «светлой точки» (это место концентрации истинной Ци) начинается движение внутренней энергии, которое в свою очередь порождает внешние движения физического тела. Таким образом, движение тела является пассивным, так как оно возникает не само, а является следствием движения внутренней энергии. Важно не концентрироваться на движении тела, а просто освободить тело, позволить движению быть. Когда движения начнутся, уже нет необходимости удерживать руки в положении «объятия шара». Им тоже следует предоставить полную свободу движения.
...
Чувство Ци
В процессе выполнения движений руками и поступления Ци в ладони должно появляться реальное ощущение «запаха и звука мелкого дождя или водного потока; огненных нитей и вспышек, имеющих форму и излучающих свет».
...
Ощущение Ци
Во время поднимания и опускания рук в ладонях возникает ощущение жара, вздутия или онемения, что свидетельствует о достижении Ци крайних точек конечностей. Во время внутреннего созерцания усиливается перистальтика кишечника, возникает ощущение жара, видятся вспышки света ...
...
Собирание силы
Когда Ци после пятого внешнего круга опускается из Неба в середину низа живота, нужно ладонями нарисовать букву «S» перед Тьен-Му (в этот момент нужно третьим глазом видеть исходящий от рук свет), опустить руки на уровень низа живота и сделать круговое движение, собирая Ци и погружая ее в середину низа живота. Пальцы переплести в замок «Спасение». Так стоять, пока шар Ци в животе не превратится в светящуюся точку.

Потом нужно перевернуть пальцы так, чтобы правая ладонь была вверху (для мужчин и женщин одинаково). В этот момент можно слегка приоткрыть глаза и посмотреть далеко и высоко перед собой. Как бы видеть и как бы не видеть. Получение ощущения «кажется, есть и кажется, нет» считается очень важным и этим моментом не следует ни в коем случае пренебрегать.
Потом опять сплести пальцы в замок «Спасение» и пребывать в этом положении, пока точка в животе совсем не исчезнет (это похоже на заход солнца в горах, когда оно постепенно исчезает за ними и свет гаснет).
...
Ци в Ци (выполняется после практики «Тело в теле»)
Прикрыв глаза, наблюдать внутренним взором тайное место, в котором должно появиться чувство прохлады, онемения, как от удара током или легкое чувство полового возбуждения.
Затем в промежности должен возникнуть ярко светящийся шар. Далее этот шар остается на месте, а чувство Ци медленно поднимается вверх к голове. На уровне «Небесной крыши» (темени) тоже должно возникнуть чувство Ци и появиться светящийся шар, на этот раз теплый.
Затем следует представить, как между этими шарами возникает светящийся луч, проходящий через центр тела.
На основании этого описания становится понятным название «Ци в Ци». Первое Ци – это Ци, образующее энергетическое поле всего тела, второе Ци – это энергия, проходящая через центральный канал и соединяющая два энергетических шара.
Если в процессе выполнения упражнения возникает чувство радости – это хороший признак.
Если чувство Ци слабое, то нужно вернуться к части «Тело в теле». Если оно все равно слабое, то можно мысленно «подергивать» верхний шар вверх-вниз. Это приведет в движение светящийся луч, соединяющий шары, а также нижний шар.
Если чувство полового возбуждения становится настолько сильным, что трудно воздержаться от семяизвержения, то также нужно вернуться к части «Тело в теле».
Суть этой практики древние мастера формулировали следующим образом: «Долго поддерживая Ци в Ци, закалишь алмазное тело».
Дыхание в дыхании (выполняется после «Ци в Ци»)
Смысл названия: первое дыхание – ртом и носом, второе – телом через тайное место и макушку.
Представить, что светящиеся шары, образовавшиеся во время выполнения «Ци в Ци» собираются в середину низа живота. После их соединения энергия и свет через тайное место начинают опускаться вниз до корня Земли. Опускание производится на выдохе.
Потом энергию нужно поднять из корня Земли через Тайное место – в середину низа живота. Подъем производится на вдохе.
Затем из живота по центральному каналу через точку Бай-Хуэй энергия поднимается к корню Неба. Это происходит на выдохе.
В завершение производится возвращение энергии из корня Неба – в середину низа живота. Это делается на вдохе.
Количество повторений зависит только от наличия времени. При этом важно отметить, что когда энергия находится внутри тела, то она представляет собой шар, а когда она опускается вниз в Землю или поднимается в Небо, то это светящаяся точка.
При выполнении этого упражнения для увеличения чувства и силы Ци можно во время выдоха использовать мантру «Эй».

Вдох и выдох Солнца, Луны и звезд
Это упражнение является продолжением «Дыхания в дыхании» и может выполняться либо сразу после него, либо отдельно (хотя весьма желательно делать все-таки после «Дыхания в дыхании»).
При выполнении после «Дыхания в дыхании» не нужно собирать силу после его окончания, а начинать «Вдох и выдох Солнца, Луны и звезд» сразу после того, как энергия из корня Неба опустилась в середину низа живота.
Если же упражнение выполняется отдельно, то его следует начинать с ощущения светящегося шара Ци в животе.
Соединение с Луной. Представить, как энергия и свет через тайное место опускаются вниз, где находится Луна, с которой и соединяется наша энергетическая точка света. Опускание производится на выдохе. В это время набирается Инь-Ци.
После соединения с Луной энергию (и саму Луну) нужно поднять вверх и провести через Тайное место в середину низа живота. Подъем производится на вдохе.
Соединение с Солнцем. Из живота по центральному каналу, через точку Бай-Хуэй энергия поднимается к Солнцу, с которым и соединяется точка света. В это время набирается Ян-Ци. Это происходит на выдохе.
После соединения с Солнцем производится возвращение энергии (и самого Солнца) сверху в середину низа живота. Это делается на вдохе.
Соединение со звездами. Ци в виде бесконечного числа светящихся точек расходится из центра низа живота через все тело во все стороны во Вселенную и соединяется со звездами, которые находятся повсюду вокруг нас: сверху, снизу, по бокам. Это происходит на выдохе.
Затем на вдохе Ци от звезд (вместе со звездами) возвращается в живот, где и собирается обратно в светящийся шар.
При выполнении этого упражнения для увеличения чувства и силы Ци можно во время выдоха использовать мантру «Эй».
Напомним, что здесь, как и в «Дыхании в дыхании», когда энергия находится внутри тела, то она представляет собой шар, а когда она опускается вниз к Луне, поднимается в Небо к Солнцу или расходится к звездам, то это светящиеся точки.
...

Методика «Вэн» и «Ву»
Название этой методики приведено на китайском языке, потому что перевод его достаточно неоднозначен и требует предварительного пояснения.
Так, «Вэн» означает гражданское, пассивное, мягкое, укрепление. «Ву» подразумевает военное, активное, сильное, ослабление. Кстати, Китай одна из немногих стран, где гражданское издревле считалось более важным, чем военное. Это отражается и в рассматриваемых терминах: гражданское («Вэн») соответствует усилению: мир укрепляет государство; военное («Ву») ведет к его ослаблению.
Возможно, поэтому правильно будет перевести это название как методику укрепления и ослабления. Можно сказать, что эта методика предназначена для сохранения здоровья и лечения путем восстановления баланса, т. е. путем устранения синдрома избыточности или недостаточности, хорошо известного в традиционной китайской медицине.
В случае синдрома избыточности нужно ослаблять огонь, используя методику ослабления, которая помогает снять жар (в китайской медицине это называется «снижать жар огня водой»). В случае синдрома недостаточности полезно укреплять огонь, используя методику укрепления. Огонь следует также укреплять, когда человек должен много трудиться и нужно повысить его работоспособность.

Метод укрепления
Эффект этой практики заключается в том, что она помогает регулировать врожденную энергию Ци. Если у человека слабое здоровье, то для того чтобы его поправить, нужно заниматься дважды в день (утром и вечером).
1. Положение тела. Заниматься можно стоя, сидя и лежа. Вначале позвоночник приходит в движение, слегка извиваясь. Таким образом расслабляется тело и регулируется энергия Ци. Дыхание естественное, далее о нем постепенно забываем. Если практика происходит сидя или лежа, нужно положить руки на паховые складки ладонями вверх. В положении стоя руки опущены естественным образом, ладони обращены вперед.
2. Работа мысли. Представляем, что энергия Ци от пупка опускается по нижней части живота, проходит через область Ми-Цу, поднимается через поясницу, через почки и далее по спине вверх, через шейный отдел позвоночника. Далее проходит через шею, плечи и по груди опускается через живот снова в Ми-Цу. И так непрерывно. Тем, кто практиковал так называемый малый небесный круг, следует иметь в виду, что эта методика отличается от него двумя моментами: во-первых, энергия не проходит через голову, во-вторых, она идет не по заднесрединному и переднесрединному каналам, а, скорее, по объему, проходя через всю переднюю и заднюю части тела, причем как по поверхности, так и внутри тела. При этом в части тела, на которую обращена в данный момент мысль, должно быть ощущение тепла. Доводить это ощущение до потоотделения нельзя.
3. Когда человек начинает чувствовать себя хорошо, можно закачивать практику. Делается это следующим образом. Нужно завершить очередной круг и довести энергию до точки Ми-Цу. Затем энергию необходимо поднять слегка вверх и поместить, как обычно, в середину низа живота. Руки при этом соединяются в замок, как при собирании энергии в базовом Цигун.

Метод ослабления
1. Положение тела. Все, как в методике укрепления, отличается только положение рук. Сидя и лежа ладони обращены вниз, а стоя – назад.
2. Работа мысли. Внимание обращено на больное место, все тело расслаблено, дыхание естественное, позвоночник слегка извивается. Когда появилось чувство, что внутренняя энергия Ци пришла в движение, представляем, что здоровые клетки, которые находятся в больном месте (в месте болезни обязательно есть и здоровые клетки), начали светиться мигающим светом. В это время клетки, в которых есть болезнь, становятся более чувствительными, т. е. в месте заболевания появляются или усиливаются неприятные ощущения (боль, подергивания и тому подобное). Это происходит оттого, что хорошая энергия из здоровых клеток начинает вытеснять больную Ци. Когда боль усилится, нужно выпускать эту больную энергию через центры ладоней, стоп, а также через промежность (точку Ми-Цу). При этом представляем, что болезни уходят, происходит излечение.
3. Окончание упражнения не требуется.
Таким образом, с помощью мысли и света, который мы представляем в больном месте, выводим наружу болезненную энергию Ци. В это время может появляться ощущение прохлады, конечности иногда могут слегка подергиваться и т. д.
Количество занятий в день не ограничивается, важно только не доводить себя до усталости.
В процессе практики может происходить обострение болезни. Этого не следует пугаться, наоборот, это свидетельствует о том, что исцеление началось, идет успешно и следует продолжать занятия.
...
...
Когда тот, кто лечит, входит в состояние Цигун, он может начать видеть цвета или образы, индивидуальные для каждого. После возникновения этого феномена появляется желание помогать другим, лечить их, убирая неудовлетворенность, недовольство, досаду не только у себя, но и у них тоже. Дальше тот, кто лечит, должен через Тьен-Му просмотреть все свое тело и найти точку, светящуюся мерцающим светом. Этот момент представляет собой ключ ко всему, потому что именно от этой точки свечение начнет распространяться на другие клетки организма и так по всему телу. В результате нужно вообразить, что каждая клетка в теле представляет собой точку света, которая сияет ярким светом, мигает. Такое свечение внутри своего тела должен представлять и человек, который лечится. Важно также перед началом сеанса объяснить ему, что он всей душой должен верить в успех, что все плохое пройдет, что ему следует верить вам, представлять, что на время лечения у вас как бы одни чувства, одна судьба.
...
Методика очищения от негативной энергии
Во время диагностики или лечения человек, который принимал пациента, в той или иной степени испытывает воздействие его негативной энергии, от которой следует обязательно очиститься после лечения. Для этой цели можно использовать описанную ниже методику, которая позволяет почистить себя, устраняя плохую, болезненную энергию.
Тело расслаблено, позвоночник слегка извивается, внутренние органы тоже слегка движутся. Таким образом происходит урегулирование внутренней энергии Ци. Отметим, что расслабление и движение является основой этой методики. Дело в том, что болезни как бы «застревают» во внутренних органах человека, когда же внутренние органы расслабляются и приходят в движение, болезни «тоже приходят в движение» и легче выводятся из организма.
Затем удлиняем вдох и укорачиваем выдох. При этом представляем, как из корня Неба, с безграничной высоты опускается энергия Ци, в виде потока света, который через голову входит внутрь тела. Эта чистая энергия Неба заполняет и лечит тело, которое тоже начинает светиться. Так делаем несколько вдохов, пока не появится чувство, что свет опустился до уровня середины груди (точка Тянь-Чжун).
После этого изменяем ритм дыхания так, чтобы выдох стал длинным, а вдох – коротким. При этом представляем, что свет уходит безгранично глубоко, в корень Земли. В этом нисходящем потоке света могут появляться ярко светящиеся точки, напоминающие метеориты, падающие с неба. Это хорошая энергия уносит плохую. Так нужно делать 10–20 минут, если есть возможность – до получаса. Однако на самом деле нет никаких ограничений. Так, человек, у которого хорошо работает ум и который способен поддерживать его концентрацию, может очистить себя значительно быстрее.

[Oleg]

акварельные рисунки предсказамуса про змиев адовых и прочих китайских драконов
наверное и в частности кундалинских
но про змий воздвигнутый Мозесом в пустыне не говорено..

http://www.blogodisea.com/vaticinios-de-nostradamus-el-libro-perdido-de-nostradamus.html


http://www.okultura.cz/WordPress/wp-content/uploads/Vaticinia-Pontificum-2.jpg



...
...

[Oleg]

из жизни загнивающего капиталистическаго западу прозябающаго от скуки без кобобланковского террору и раздувания мирового пожара строителями голубых... далей

как ещё один мистагог проинтуичил дойчевскую картину мира намекающую на то что каждый живёт в своих листах.. подтверждаемую махаршевской практикой

http://flib.flibusta.is/b/416875/read
- Биоцентризм [Как жизнь создает Вселенную] (пер. Олег Юрьевич Сивченко) 1131K - Роберт Ланца - Боб Берман

Глава 4. Свет и действие

Задолго до того, как я поступил в медицинский университет, до того, как стал заниматься исследованиями жизни клеток и клонированием человеческого эмбриона, меня завораживало сложное и неуловимое чудо окружающего мира. Некоторые из моих ранних естественно-научных опытов поспособствовали развитию моего биоцентрического мировоззрения. Все началось еще в детстве, когда мне привезли маленькую обезьянку, которую я заказал по рекламному объявлению в журнале Field and Stream за $18,95. Потом я ставил генетические эксперименты с цыплятами. Наконец я оказался среди студентов Стивена Куффлера, прославленного нейробиолога из Гарварда.

Можно сказать, что мой путь к Куффлеру начался со школьных научных конкурсов. Они были для меня противоядием от скептического отношения окружающих, которые смотрели на меня свысока из-за моих семейных обстоятельств. Сначала, после того как мою сестру временно исключили из школы, директор заявил нашей матери, что она не справляется с родительскими обязанностями. Я прилежно учился, надеясь, что смогу выкарабкаться из этой ситуации. Мечтал, как однажды получу грамоту за участие в таком конкурсе перед всеми учителями, а также перед одноклассниками, которые подсмеивались надо мной, когда я говорил, что готовлюсь к научному конкурсу. Я решил взяться за собственный довольно амбициозный проект: изменить набор генов у белых кур и вырастить у них черных цыплят. Учительница биологии сказала мне, что это невозможно, а родители решили, что я собираюсь просто вывести цыплят в домашних условиях, и отказались по такому пустяку отвезти меня на ферму.

Но я набрался смелости и отправился из родного Стоутона на автобусе и на трамвае в Гарвардскую медицинскую школу – один из самых престижных медицинских вузов в мире. Поднялся по ступеням, которые вели к главному входу. Это были огромные гранитные плиты, по которым до меня проходили люди многих поколений. Оказавшись внутри, я надеялся встретиться с учеными мужами, которые любезно меня примут и помогут воплотить мои научные планы. Я ведь собирался поставить научный опыт – почему бы в таком случае к ним не обратиться? Однако мой путь прервался в самом начале – на посту вахтера.

Я чувствовал себя как девочка Дороти, которая добралась до Изумрудного города, а тут ее встречает страж ворот и говорит: «Уходи!»[6] Я ретировался, подошел к зданию с задней стороны, передохнул немного и стал обдумывать следующий шаг. Все двери оказались закрыты. Я простоял там около мусорного контейнера добрых полчаса. И тут вижу – ко мне идет человек не выше меня, на нем футболка и рабочие брюки цвета хаки. Думаю: «Это уборщик, наверное, сейчас зайдет с черного входа – и все». Тут я понял, как мне проникнуть внутрь.

Через несколько секунд мы вместе оказались в здании лицом к лицу. «Да он не знает и знать не хочет, что я тут делаю, – подумалось мне, – он тут просто полы моет».

Он спрашивает: «Молодой человек, могу вам чем-то помочь?»

Я отвечаю: «Нет. Просто хочу задать вопрос гарвардскому профессору».

«Вы к какому-то определенному профессору?»

«Да нет, в общем. Речь о ДНК и ядерном белке. Я планирую запустить синтез меланина у кур-альбиносов», – объяснил я. Уборщик воззрился на меня в полном недоумении. Воодушевившись от такого эффекта, я решил на этом не останавливаться, хотя полагал, что мой собеседник понятия не имеет о том, что такое ДНК. «Знаете, альбинизм – это такое аутосомное рецессивное заболевание…»

Мы разговорились. Я рассказал ему, как работал в школьной столовой, как здорово мы ладили с мистером Чапманом – уборщиком, который жил на нашей улице. Мой новый знакомый поинтересовался, не врач ли мой отец. «Нет, – ответил я, – он профессиональный картежник. В покер играет».

В тот момент мне показалось, что мы подружились. Я полагал, что мы с ним заодно, как люди из непривилегированного класса.

Конечно же, я не знал, что мой собеседник – это доктор Стивен Куффлер, нейробиолог с мировым именем, номинировавшийся на Нобелевскую премию.

Если бы он сразу мне в этом признался, то я бы просто убежал прочь. Но в тот момент я чувствовал себя школьным учителем, просвещающим взрослого ученика. Рассказал ему об эксперименте, который провел у себя в подвале, – я же все-таки смог вырастить черных цыплят из яиц белых кур.

«Наверное, твои родители тобой гордятся», – сказал он.

«Да они даже не знают, чем я занимаюсь, – ответил я, – стараюсь просто не привлекать внимания. Они думают, что я просто пытаюсь сам выводить цыплят».

«Так они не подвезли тебя сюда?»

«Нет, меня бы просто убили, если бы знали, куда я отправился. Думают, я играю в домике на дереве».

Он настойчиво предлагал познакомить меня с «гарвардским доктором». Я колебался. В конце концов, он же простой уборщик, я не хотел, чтобы у него из-за меня были проблемы.

«За меня не переживай», – сказал он с легкой улыбкой.

Мой новый друг привел меня в комнату, заставленную всяким сложным оборудованием. Там сидел «доктор», он смотрел в окуляр прибора со странными зондами-манипуляторами. Он как раз собирался ввести электрод в нервную клетку гусеницы. Конечно, тогда я еще не знал, что этот «доктор» – аспирант Джош Сейнс, который в настоящее время является членом Национальной академии наук и директором Центра по изучению мозга в Гарвардском университете. У него за спиной вращалась небольшая центрифуга с образцами. Мой новый друг подошел к «доктору» и что-то шепнул ему на ухо. Я не услышал его слов, слишком сильно тарахтела центрифуга. «Доктор» улыбнулся мне и одарил любопытным интеллигентным взглядом.

«Ну, я попозже еще зайду», – сказал мой новый друг. Мы с «доктором» проговорили до вечера. И тут я взглянул на часы. «Ой, – говорю, – поздно уже. Надо мне домой бежать».

Я в спешке добрался до дому и прямиком отправился в домик на дереве. В тот вечер мамин голос, раздававшийся среди деревьев, показался мне громким, как гудок паровоза: «Роб-би! Ужинать!»

Никто из нас в тот вечер – и я в том числе – еще не знал, что я познакомился с одним из величайших ученых в мире. В 1950-е годы Куффлер окончательно сформулировал научную идею, в которой объединялись сразу несколько медицинских дисциплин – физиология, биохимия, гистология, анатомия и электронная микроскопия. Он назвал эту новую науку «нейробиология».

Нейробиологический факультет Гарвардского университета был основан в 1966 годы, его деканом стал Куффлер. Когда я поступил на медицинский факультет, его работа «От нейрона к мозгу» ожидаемо стала моей настольной книгой.

Конечно, я не мог этого предположить, но в течение нескольких месяцев после нашего знакомства доктор Куффлер стал моим проводником в мире науки. Я не раз возвращался к нему, беседовал с учеными из его лаборатории, а он тем временем исследовал нейроны гусениц. Кстати, недавно я наткнулся на письмо Джоша Сейнса, отосланное в Джексоновскую лабораторию в то самое время: «Если вы проверите ваши записи, то убедитесь, что пару месяцев назад Боб заказал в лаборатории четырех мышей. Из-за этого он на месяц практически обанкротился. Встал перед выбором: или пойти на школьный вечер, или купить еще несколько десятков яиц». Помню, что в тот раз я все-таки решил сходить на вечер. Однако меня уже так интересовала сенсомоторная система, отвечающая у животных и человека за сознание и чувственное восприятие, что через несколько лет, окончив школу, я поступил в Гарвард и стал работать под руководством знаменитого психолога Б. Ф. Скиннера.

Я провел юность в прогулках по массачусетским лесам, подобно Эмерсону и Торо[7] – двум величайшим американским мыслителям-трансценденталистам. Эти леса кипели жизнью. Более того, я осознал, что каждое живое существо обитает во Вселенной, своей собственной Вселенной. Обращая внимание на других существ, таких же живых, как и я, я понял, что каждое из них формирует вокруг себя жизненную сферу. Осознал, что наше мировосприятие может быть пусть и уникальным, но не единственно возможным.

Одни из моих самых ранних детских воспоминаний связаны с дерзкими вылазками – я выбирался за полосу скошенной травы, отделявшей наш задний двор от высокотравья, прилегавшего к лесу. Сегодня население мира вдвое больше, чем было тогда, но я уверен, что и в нашем веке многие дети отлично знают, где заканчивается изведанный мир и начинается дикая, страшноватая и немного опасная неукрощенная Вселенная. Однажды, перейдя эту границу между одомашненным и диким миром, продравшись через густые заросли, я наткнулся на старую узловатую яблоню, увитую диким виноградом. Я пробрался на незаметную полянку под этим деревом. С одной стороны, казалось чудом, что я открыл местечко, где не ступала нога ни одного ныне живущего человека. С другой – меня занимала мысль: а как бы эта полянка существовала далее, если бы я ее не открыл? Меня воспитали в католической традиции, поэтому мне казалось, что я нашел особое место на мизанпейзаже Бога. Создатель расположился на каком-то небесном наблюдательном пункте и внимательно рассматривал и изучал меня. Возможно, он это делал столь же пристально, как и я, студент-медик, под микроскопом разглядывал крошечных тварей, роившихся в капле воды.
...
...

если принять за истину, что весь окружающий мир существует только в разуме и кажущееся «вовне» ограничено пределами мозга, то, конечно же, в мироздании все связано со всем.

Особо странным кажется тот факт, что при перемещении на высоких и особенно на субсветовых скоростях все во Вселенной будет словно находиться в одном и том же месте в неразделенном и недифференцированном виде прямо перед нами. Такая удивительная причуда обусловлена эффектом аберрации. Когда мы едем на машине через метель, нам кажется, что все снежинки летят в ветровое стекло, тогда как на заднее стекло почти не попадают. То же самое происходит и со светом. Наша планета летит вокруг Солнца со скоростью около 30 километров в секунду. Из-за этого звезды смещаются на несколько секунд угла относительно своего действительного местоположения. По мере увеличения скорости этот эффект проявляется все более явственно.

Но если мы сможем вплотную приблизиться к скорости света, то все вещество в космосе словно сожмется в огромный сияющий шар, находящийся прямо у нас перед носом. Если мы посмотрим в какой-то другой иллюминатор, то не увидим ничего, а только странную абсолютную черную пустоту. Все дело в том, что если восприятие той или иной сущности может радикально изменяться при изменении условий, то такая сущность не является фундаментальной.

Свет или электромагнитная энергия проявляют одни и те же свойства независимо от обстоятельств, поскольку являются основополагающими и неотъемлемыми компонентами существующей реальности.

Напротив, нам известно, что пространство может и якобы менять свой внешний вид при аберрациях, и действительно сокращаться на сверхвысоких скоростях так, что от края до края Вселенной окажется всего несколько шагов. Поэтому логично предположить, что у Вселенной нет никакой неотъемлемой, а тем более внешней структуры. Вселенная – это просто адаптированная версия реальности, такая, какой мы ее воспринимаем. Такая воспринимаемая реальность при определенных обстоятельствах поддерживается, а при других – существенно меняется.

Все эти феномены очень важны в контексте биоцентризма. Действительно, если признать пространство и время не реальными физическими сущностями, а субъективными относительными конструктами, созданными наблюдателем, то можно отказаться и от убеждения о том, что внешний мир нанизан на какую-то внешнюю «основу» и существует независимо от нас. Где же эта объективная внешняя реальность, если в ней нет ни пространства, ни времени?

Итак, мы готовы сформулировать семь принципов биоцентризма.

Первый принцип биоцентризма: восприятие реальности – это процесс, в котором непосредственно участвует наше сознание. Если бы «внешняя» реальность существовала, то она по определению должна была бы находиться в пространстве. Но это не имеет значения, так как время и пространство являются не абсолютной реальностью, а лишь категориями мышления, помогающими постигать мир.

Второй принцип биоцентризма: наши внешние и внутренние ощущения неразрывно связаны. Они не могут быть разделены, как две стороны одной медали.

Третий принцип биоцентризма: поведение элементарных частиц – на самом деле любых частиц и объектов – неразрывно связано с наличием наблюдателя. При отсутствии сознающего наблюдателя все элементы реальности в лучшем случае существуют в неопределенном состоянии и представляют собой вероятностные волны.

Четвертый принцип биоцентризма: без участия сознания «материя» пребывает в неопределенном вероятностном состоянии. Если Вселенная и существовала до появления сознания, то только в вероятностном состоянии.

Пятый принцип биоцентризма: вся организация Вселенной объяснима только с позиций биоцентризма. Вселенная тонко настроена для поддержания жизни, и это совершенно логично, если жизнь создает Вселенную, а не наоборот. Вселенная – это просто полностью непротиворечивое пространственно-временное представление самой себя.

Шестой принцип биоцентризма: время как таковое не существует вне чувственного восприятия, свойственного человеку и животным. Время – это процесс постижения изменений, происходящих в окружающей нас Вселенной.

Седьмой принцип биоцентризма: пространство, как и время, не является ни объектом, ни феноменом. Пространство – это еще одна форма восприятия, помогающая живым организмам воспринимать мир, и не является независимым компонентом реальности. Мы несем за собой пространство и время, как черепаха тащит свой панцирь. Соответственно, не существует абсолютной самодовлеющей матрицы, в которой физические явления протекали бы независимо от жизни.
...

Глава 12. Первоэлементы творения

..В тех же чашках Петри, где мы размножаем эти клетки сетчатки, мы наблюдаем образование фоторецепторов, палочек и колбочек, благодаря которым мы видим. Более того, здесь заметны даже миниатюрные «глазки» – кажется, что они глядят на вас в объектив микроскопа. Во всех подобных экспериментах мы работаем с эмбриональными стволовыми клетками, самыми главными клетками в организме. Всевозможные нервные клетки образуются из стволовых клеток спонтанно, практически по умолчанию. Это первый тип человеческих клеток, которые мы хотим вырастить искусственно. На самом деле некоторые нейроны, рост которых я наблюдал в лаборатории, обладают тысячами дендритных отростков, при помощи которых они обмениваются информацией с соседними клетками. Такие связи настолько многочисленны, что иногда требуется сделать десяток снимков, чтобы получить изображение одной клетки.

С биоцентрической точки зрения такие нервные клетки являются фундаментальными узлами реальности. По-видимому, это первые клетки, которые природа пытается создать при появлении такой возможности. Именно нейроны, а не атомы являются наиболее фундаментальным основанием нашего мира, зависящего от наблюдателя.

В хитросплетениях этих мозговых клеток заключена логика пространства и времени. Они являются нейро-коррелятами сознания и соединяются с периферической нервной системой и органами чувств. Они могут соединяться и с фоторецепторами, которые я выращиваю в чашках Петри. Соответственно, они улавливают все, что мы можем наблюдать. Точно так DVD-плеер транслирует информацию на телеэкран, когда кто-то смотрит кино. Когда мы читаем слова, напечатанные в книге, сама бумага, которая находится от нас в каких-то тридцати сантиметрах, не воспринимается. Мы видим только образ этой бумаги, который, в сущности, записан в логике наших нейронных сетей. Коррелятивная реальность заключает в себе все аспекты окружающего мира, причем только язык разграничивает «там» и «здесь». Может быть, это нейронно-атомная матрица, выстроенная в энергетическом поле разума?

Мы тысячелетиями пытаемся понять природу мироздания, и с самого начала это было очень странное, нелегкое предприятие. В настоящее время наш основной инструментарий – наука, но иногда помощь приходит, откуда не ждали. Помню один ничем не примечательный день, когда почти все коллеги или еще спали, или уже отправились в больницу на утренний обход. Я наливал себе кофе, посматривая на пар, которым запотевало кухонное окно, и думал: «Неважно, все равно я опоздал». В окно я видел далеко внизу ряды деревьев, росших по обочинам дороги. Было раннее утро, солнце еще стояло невысоко, бросая на землю косые лучи. Яркий свет пробивался через голые ветви и небольшие заплатки мертвых неопавших листьев. Вся эта сцена была пропитана тайной, внушала острое ощущение, что в ней сокрыто что-то важное, о чем не пишут в научных журналах.

Я натянул белый лабораторный халат и, не замечая протестов организма, двинулся в сторону университета. Когда я проходил мимо больницы, меня что-то побудило сойти с дороги и остановиться у небольшого университетского пруда. Возможно, я просто хотел отложить новый контакт с рукотворным миром, отливающим металлическим блеском, – со всеми этими приборами из нержавеющей стали, яркими лампами из операционной, с цилиндрами для экстренной подачи кислорода, сигнальными импульсами на экране осциллографа. Именно поэтому я ненадолго остановился на берегу пруда, в непотревоженной тиши и спокойствии, в те самые минуты, когда больница гудела от растревоженных голосов и кипучей деятельности. Торо меня понял бы. Он всегда считал утро радостным приглашением в еще один день, который ты можешь прожить легко и просто. Торо писал: «На утренней заре пробуждается всякий разум. С этого часа берут начало поэзия, искусство и все самые благородные и памятные дела людей».[23]

Это были чудесные ощущения, пережитые в морозный зимний день. Я стоял там и просто обозревал пруд. Смотрел на фотоны, танцевавшие на его поверхности, как отдельные нотки из Девятой симфонии Малера. На какое-то мгновение я почувствовал себя словно в потустороннем мире, под влиянием всех стихий, а мой разум слился в одно целое с природой, и я ощутил это сильнее, чем когда-либо в жизни. На самом деле это был очень краткий эпизод, однако большинство таких важных моментов и правда мимолетны. Но в период этого всецелого спокойствия я смог увидеть не стебли камыша и листья кувшинок, а реальность как таковую. Я познал Природу, обнаженную и настоящую, такой, какой ее видели Торо и Айзли. Обогнул пруд и пошел к больнице. Утренний обход почти закончился. Передо мной на койке сидела умирающая женщина. За окном заливалась трелью какая-то певчая птица, сидевшая на ветке над прудом.

Позже я подумал о глубочайшей тайне, ускользнувшей от меня на заре, когда я одним глазом взглянул через окно на это чудесное утро. «Мы слишком привыкли полагаться на наши органы чувств», – сказал однажды Лорен Айзли. Недостаточно разглядеть танец фотонов на кончике нерва. «Мало просто научиться видеть так, как видит человек – даже если он может заглянуть на край Вселенной». Наши радиотелескопы и суперускорители просто расширяют пределы восприятия, доступные мозгу. Мы видим только законченную картину, но не замечаем, как физические тела сочетаются друг с другом, образуя единое целое. Возможно, исключением бывает лишь пристальный взгляд в космос или несколько секунд восхитительным декабрьским утром, когда стоишь на берегу университетского пруда и все твои чувства сливаются воедино.

Разумеется, физики не поймут этого, ведь им не удается разглядеть реальность за уравнениями квантовой теории. Переменные в этих уравнениях очень сложны. Например, нужно встать декабрьским днем на берегу небольшого пруда и объединить свое сознание со всей природой, которая скрывается от тебя за каждой веточкой и пожухлым листом.

Мы, ученые, так давно всматривались в мир, что сейчас уже сомневаемся в его реальности. Как однажды отметил Торо, мы похожи на индусов, считавших, что мир покоится на спине слона, стоящего на черепахе. Черепаха, в свою очередь, стоит на змее, а под змеем расстилается ничто. Все мы стоим на плечах друг у друга, а оказывается, что стоим на пустоте.
...

Ответы академической науки на основные вопросы

По какой причине случился Большой взрыв?
Неизвестно.
Что представлял собой Большой взрыв?
Неизвестно.
Что существовало до Большого взрыва и существовало ли вообще?
Неизвестно.
Что представляет собой темная энергия – основная сущность в космосе?
Неизвестно.
Что представляет собой темная материя – вторая по массе сущность в космосе?
Неизвестно.
Как возникла жизнь?
Неизвестно.
Как возникло сознание?
Неизвестно.
Какова природа сознания?
Неизвестно.
Какова судьба Вселенной, в частности, будет ли она расширяться и далее?
Вероятно, да.
Почему физические константы имеют именно такие значения?
Неизвестно.
Почему существует именно четыре основных взаимодействия?
Неизвестно.
Продолжается ли жизнь после смерти тела?
Неизвестно.
В какой книге представлена наиболее точная картина мироздания?
Такой книги не существует.

Хорошо, а что же может рассказать нам наука? Довольно много – библиотеки ломятся от знаний. Наука, в сущности, занята классификацией и субклассификацией всевозможных объектов, живых и неживых, а также категоризацией их свойств. Примерами таких свойств являются проводимость и прочность стали по сравнению с медью. Кроме того, наука описывает протекание процессов – например, звездообразование или репликацию вирусов. Короче говоря, наука занимается обнаружением свойств и процессов в пределах космоса. Как отлить мост из металла, сконструировать самолет, выполнить пластическую операцию. Наука – непревзойденная система по решению задач, упрощающих нашу повседневную жизнь.

Поэтому те из нас, кто требует от науки ответов на основополагающие вопросы, которые позволили бы объяснить принципы нашего существования, ищут не в том месте. Поступать так – все равно что судить об искусстве с точки зрения физики частиц. Но ученые этого не признают. Некоторые научные дисциплины, например космология, развиваются таким образом, как если бы наука действительно могла дать ответы на самые фундаментальные вопросы о реальности. Поскольку наука демонстрирует такие впечатляющие успехи в других своих дисциплинах, нам остается сказать космологии: «Мы ждем, поведай». Но до сих пор она в этом практически не преуспела.

https://yandex.ru/Куффлер «От нейрона к мозгу» Мир, 1979
https://www.ozon.ru/person/2161467/ ,

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3877094 , http://www.koob.ru/nicholls/from_neuron_to_brain


https://en.wikipedia.org/wiki/Stephen_Kuffler

юнговская синхрония аднака -

[Oleg]

end ->

http://flib.flibusta.is/b/416875/read
- Биоцентризм [Как жизнь создает Вселенную] (пер. Олег Юрьевич Сивченко) 1131K - Роберт Ланца - Боб Берман

...Шредингер. Если мы найдем в ящике мертвого разлагающегося кота, должны ли мы верить, что животное было подвешено в состоянии «равновероятности всех возможностей» до самого последнего момента, в который мы открыли ящик? Признать, что нам лишь кажется, что кот умер уже несколько дней назад? Согласиться, что кот какое-то время действительно был одновременно и жив и мертв, что допускается копенгагенской интерпретацией, а вся последовательность событий свершилась лишь после того, как кто-то открыл ящик и тем самым восстановил весь ряд прошлых событий?

Да. Именно так. (Правда, Шредингер почему-то не считает сознающим наблюдателем самого кота, а ведь присутствия животного может быть достаточно для коллапса волновой функции здесь и сейчас. Незачем ждать несколько дней, пока человек не откроет ящик.) В любом случае даже сегодня так считает абсолютное большинство физиков.

Аналогично мы можем взглянуть на Вселенную, которая, вероятно, возникла в результате Большого взрыва 13,7 миллиарда лет назад. Тем не менее мы видим только то, что существует сейчас, и предполагаем, что история Вселенной именно такова. Квантовая теория позволяет с уверенностью утверждать лишь одно: Вселенная выглядит так, как будто ей много миллиардов лет. Согласно квантовой механике, наши знания не обладают полной определенностью; напротив, степень их определенности серьезно и непреодолимо ограничена.

Однако если бы во Вселенной не было наблюдателей, космос представлял бы собой совершенное ничто – это констатация факта. Быть ничем – значит не существовать каким-либо мыслимым образом. Физик Андрей Линде из Стэнфордского университета считает: «Вселенная и наблюдатель существуют в паре. Не могу представить себе такую теорию Вселенной, которая была бы непротиворечивой и при этом не учитывала бы сознание. Ни в каком смысле не берусь утверждать, что Вселенная так и существовала бы при отсутствии наблюдателей».

Джон Уилер, знаменитый физик из Принстона, годами отстаивал следующую точку зрения. Он говорил, что если мы наблюдаем свет далекого квазара, то этот свет будет искривляться, если попадет в гравитационное поле более близкой к нам галактики. Поэтому свет квазара может обогнуть этот звездный остров с любой стороны. Уилер считал, что в данной ситуации перед нами разворачивается настоящий квантовый эксперимент, только в колоссальных масштабах. Уилер полагал, что измерения, в которые вовлечен поступивший от квазара квант света, конкретизируют ранее неопределенную траекторию, по которой этот квант пустился миллиарды лет назад. Разумеется, это напоминает квантовые эксперименты, о которых мы говорили выше: акт наблюдения за частицей здесь и сейчас определяет, по какой траектории ее частица-близнец начала двигаться в прошлом.

В 2002 году корреспондент журнала Discover Тим Фолджер отправился на побережье штата Мэн, чтобы взять у Джона Уилера интервью. Мнения Уилера об антропном принципе и другие по-прежнему пользовались авторитетом в обществе. Но Уилер говорил настолько провокационные вещи, что редколлегия журнала решила назвать статью «Существует ли Вселенная, если мы на нее не смотрим?» исходя из тех соображений, которые Уилер высказывал на десятом десятилетии своей жизни. Уилер сказал Фолджеру, что совершенно уверен: Вселенная заполнена «огромными облаками неопределенности», с которыми пока не вступали в контакт ни сознающий наблюдатель, ни даже неодушевленная материя. Во всех этих местах, убежден Уилер, «космос представляет собой огромные регионы, в которых прошлое еще не стало прошлым».

Если вам кажется, что у вас уже заходит ум за разум, давайте сделаем отступление и вновь поговорим о моей знакомой Барбаре. Она с удобством расположилась у себя в комнате, держит в руках стакан воды. Она убеждена, что существует, а также уверена, что существует и стакан воды. Ее дом таков, каким был всегда, – печка из литого железа, картина Барбары на стене, старый дубовый стол. Она ковыляет из комнаты в комнату. Девяносто лет ее жизни состоят из бесчисленных вариантов, которые приходилось выбирать. Тарелки, покрывала для кроватей, творчество, бытовая техника, инструменты у нее в кладовке, жизненный путь – все это наполняет ее годы.

Каждое утро она открывает дверь, чтобы забрать из почтового ящика газету Boston Globe или выйти поработать в саду. Она открывает дверь, ведущую из дома на заднее крыльцо, и попадает на лужайку, на которой кое-где установлены флюгера. Они поскрипывают под дуновением вечернего бриза. Барбара думает, что мир так и будет жить размеренной жизнью, независимо от того, откроет она дверь или нет.

Ее нисколько не волнует, что кухня исчезает, стоит Барбаре перейти в ванную. Садик и флюгера «испаряются», когда она спит. Кладовка со всеми инструментами не существует, когда Барбара отлучается в лавку зеленщика.

Когда она открывает дверь и переступает через порог, когда ее органы чувств перестают воспринимать кухню – шум посудомоечной машины, тиканье часов, гудящие трубы, запах поджаристой курицы, – эта кухня, казалось бы, состоящая из такого множества разнообразных предметов, превращается в первозданное энергетическое ничто, в вероятностные волны. Вселенная начинает существовать только в присутствии жизни и никак иначе. Пожалуй, эту мысль можно сформулировать понятнее: природа и сознание существуют в вечной корреляции друг с другом.

Для каждой жизни или, если предпочитаете, для жизни вообще существует своя Вселенная, состоящая из «сфер реальности». Очертания и формы порождаются в сознании живого существа на основе сенсорной информации, полученной от ушей, глаз, носа, языка и кожи. Наша планета состоит из миллиардов сфер реальности, внешних и внутренних слияний. Реальность – это слоеный пирог невообразимых масштабов.

Но так ли это на самом деле? Каждое утро вы просыпаетесь и видите, что за ночь платяной шкаф никуда не делся – он стоит все там же у стены, через всю комнату от вашей удобной кровати. Вы надеваете вытертые джинсы и любимую футболку, затем топаете в шлепанцах на кухню, чтобы заварить кофе. Как человек в здравом уме может поверить, что весь огромный мир, который ждет нас за дверью, существует только в нашем сознании? Здесь не обойтись еще без некоторых аналогий.

Чтобы лучше представить себе Вселенную неподвижных стрел и исчезающих лун, обратимся к современной электронике...
...

Глава 15. Тайна сознания

   Мы… чувствуем, что чувствуем, и понимаем, что понимаем, а чувствовать, что мы чувствуем или понимаем, – значит чувствовать, что мы существуем.
        Аристотель

..Мой интерес к сознанию живых организмов и к тому, как мы воспринимаем мир, в начале 1980-х привел меня в Гарвардский университет, где я встретился с Б. Ф. (Фредом) Скиннером. Целый семестр пролетел незаметно. Это время я отчасти провел в беседах со Скиннером, а также сделал немало опытов в его лаборатории. Скиннер не занимался лабораторными исследованиями уже около двух десятилетий, с тех самых пор, как учил голубей парным танцам и даже игре в пинг-понг. Наши эксперименты оказались успешными, несколько наших совместных работ были опубликованы в журнале Science. Темы наших исследований быстро оказались подхвачены разными газетами и журналами; выходили статьи под названием «Говорят голуби: триумф птичьего мозга» (Time), «Говорят обезьяны: два пути к птичке Скиннера» (Science News), «Птицы говорят с Б. Ф. Скиннером» (Smithsonian) и «Ученые-бихевиористы “разговаривают” с голубями» (Sarasota Herald-Tribune). Фред выступал в телешоу Today и рассказывал, какими интересными были эти эксперименты. Это был самый лучший семестр за все мои университетские годы.

Это было и очень многообещающее начало. Все эти эксперименты хорошо сочетались с мнением Скиннера о том, что индивид – это «набор поведений, уместных в той или иной ситуации». Однако с тех пор, как я работал со Скиннером, мои взгляды изменились. Думаю, что бихевиористская наука не в силах ответить на все вопросы. Что такое сознание? Почему оно существует? Пока мы не ответили на эти вопросы, все исследования напоминают сборку ракеты и запуск ее в никуда. Много шума. Есть в такой работе и очевидные достижения, но совершенно непонятно, зачем мы это делаем. Возможно, с моей стороны несколько кощунственно задавать такие вопросы, так как тем самым я предаю память доброго, но гордого старика-ученого, который доверился мне много лет назад. Однако волнующие меня проблемы буквально висят в воздухе, предельно ощутимые, пусть и невысказанные. Они животрепещущие, как стрекоза и как светлячок, зеленоватым сиянием которого я однажды залюбовался на обочине. Может быть, все дело в том, насколько безрезультатными оказались все попытки нейрофизиологов описать сознание в контексте таких феноменов, как его проявление на уровне нейронов.

Разумеется, при постановке всех этих ранних экспериментов никто даже не сомневался, что проблема сознания, вероятно, будет решена, как только удастся описать работу всех синапсов мозга. Но наряду с таким мнением всегда присутствовал и невысказанный пессимизм. «Инструментарий нейрофизиологии, – пишет Чалмерс, – не может полностью описать сознательный воспринимаемый опыт, хотя, конечно, может рассказать о многом другом. [Возможно], сознание удастся описать в рамках какой-то новой теории». Действительно, в 1983 году в отчете Национальной академии наук США представители исследовательского информационного совета по когнитивным наукам и искусственному интеллекту признали, что проблемы сознания «представляют собой беспрецедентную основополагающую научную загадку, сравнимую с такими вопросами, как эволюция Вселенной, происхождение жизни или природа элементарных частиц…»

На самом же деле эта тайна проста. Нейрофизиологи разработали теории, позволяющие описать интеграцию отдельных информационных фрагментов в мозге. При этом ученым якобы вполне удалось объяснить, как сливаются в согласованное целое разрозненные атрибуты каждого воспринимаемого объекта – например, форма, цвет и запах цветка. Некоторые ученые, например Стюарт Хамерофф, полагают, что этот процесс протекает на столь глубоких уровнях мозга, что на него влияют квантовые взаимодействия. Другие исследователи, в частности Крик и Кох, считают, что в основе этого процесса лежит синхронизация клеток мозга. Отсутствие общего мнения по столь фундаментальному вопросу красноречиво свидетельствует, какую титаническую задачу мы перед собой ставим, даже если нам и суждено постичь механику сознания.

Глава 17. Куда лежит наш путь?

В 2008 году в журнале Progress in Physics вышла статья Эльмиры Исаевой, в которой автор написала: «Проблема квантовой физики, заключающаяся в выборе той или иной альтернативы при эксперименте, – это и философская проблема, призванная объяснить работу сознания. Такие вопросы тесно связаны как с физикой, так и с философией, с взаимопроникновением двух этих дисциплин. Вполне возможно, что при решении обеих проблем в квантово-механические эксперименты будут вовлечены и разум, и сознание и подобные опыты станут основой для новой теории сознания». Это статья из серьезного физического журнала!

Далее автор рассуждает о «зависимости физического эксперимента от состояния сознания». Такие авторитетные признания важности сознания и живой материи в тех сферах, которые ранее считались исключительно уделом физики, будут умножаться и далее, пока подобные убеждения не станут полноправной парадигмой, а не неудобным «ответвлением».

Для этого и разрабатываются новые эксперименты с суперпозицией в макромасштабе, призванные определить, прослеживаются ли странные квантовые эффекты на уровне макроскопических структур (скажем, столов и стульев) столь же явно, как и на молекулярном, атомном и субатомном уровне. Было бы очень интересно подтвердить или опровергнуть возможность одновременного существования макроскопических объектов сразу в двух состояниях или в двух местах – до тех пор пока они не схлопнутся из суперпозиции в один реальный результат. Такие эксперименты вполне могут провалиться по ряду причин, основная из которых – помехи (интерференция из-за воздействия света, организмов и др.). Тем не менее любой результат подобного эксперимента станет для нас настоящим откровением.

Вторая область биоцентрических исследований, родственная первой, связана с изучением мозга, нейрофизиологией и, в частности, с самим сознанием. В данном случае авторы испытывают большие надежды, но не слишком ожидают прогресса в краткосрочной перспективе – по причинам, рассмотренным в главе 16.

Третья область текущих исследований связана с искусственным интеллектом, который до сих пор находится в зачаточном состоянии. Но мало кто сомневается, что в нашем веке мощность компьютеров и их возможности будут нарастать в геометрической прогрессии и рано или поздно исследователи смогут серьезно взяться за проблему искусственного интеллекта в практическом ключе. Когда это произойдет, мы, вероятно, обнаружим, что для работы «думающей машины» понадобятся примерно такие же алгоритмы работы с временем и восприятия пространства, какими оперируем мы. Разработка таких затейливых схем выявит – возможно, даже быстрее, чем исследования человеческого мозга, – полную зависимость реальности и модальности пространства и времени от наблюдателя.

Кроме того, будет интересно отслеживать, как текущие эксперименты коснутся феномена свободной воли. Биоцентризм никогда не настаивал на наличии индивидуальной свободной воли, как и не отрицал ее – хотя первый вариант лучше сочетается с концепцией всеобъемлющей Вселенной, в основе которой лежит сознание. В 2008 году Бенджамин Либер и другие, основываясь на упомянутых выше экспериментах, исследовали, как работающий мозг принимает решения о том, какую руку поднять. Оказалось, что такие операции в мозге заметны на экране сканирующего устройства и происходят примерно на 10 секунд раньше, чем испытуемый сознательно «решит», какую руку поднять.

Наконец, следует остановиться и на бесконечных продолжающихся попытках создания «всеобщих теорий всего». В настоящее время физические исследования такого плана идут удручающе медленно – зачастую на них уходят целые десятилетия. При этом такие исследования не приводят ни к каким видимым успехам, кроме финансового стимулирования карьерного роста физиков-теоретиков и аспирантов. Кроме того, в них до сих пор не удается поверить. Необходимо согласиться с доводами Джона Уилера и включить в картину мира живую Вселенную, сознание, учесть в этом уравнении роль наблюдателя. Как минимум это даст нам интересный сплав живого и неживого, причем таким образом, который многое позволит объяснить.

В настоящее время биология, физика, космология и все их более узкие дисциплины разрабатываются учеными, которые хорошо ориентируются в своей области, а в других – приблизительно.
...

Приложение 2. Теория относительности Эйнштейна и биоцентризм

Пространство играет важнейшую роль в эйнштейновской теории относительности. Однако наука вполне позволяет признать пространство вторичным и заменить его другой самодостаточной сущностью, сохранив неприкосновенность и работоспособность всех положений теории относительности. Далее мы объясним эту замену с физической точки зрения и постараемся почти обойтись без математики. Тем не менее это довольно сухой научный материал, рекомендуемый для прочтения лишь в особых случаях – например, если вы застряли на автовокзале на два-три часа и вам совершенно нечем заняться.

Дополним основные положения евклидовой геометрии еще одним. Допустим, что две точки практически абсолютно твердого тела всегда находятся на одинаковом расстоянии друг от друга (это расстояние называется «линейный интервал») независимо от любых изменений положения, которые могут происходить с телом. В таком случае правила евклидовой геометрии разрешаются в постулаты об относительном положении практически абсолютно твердых тел (относительность).

Читатель может заметить изъян в таком определении пространства. Ведь мы практически кладем в основу пространства несуществующий идеальный феномен – абсолютно твердое тело. Тот факт, что ученый оперирует в своей теории практически абсолютно твердыми телами, не защищает его теорию от последствий такой идеализации. С точки зрения Эйнштейна, пространство поддается измерению при помощи физических объектов, а его объективное математическое определение пространства выполняется с помощью твердых измерительных инструментов.

Можно предположить, что такие инструменты могут быть сколь угодно малыми (чем мельче, тем тверже). Но сегодня нам уже известно, что чем мельче микроскопические инструменты, тем ниже их прочность, а не наоборот. Идея измерения пространства линейками из отдельных атомов или электронов абсурдна. Максимально точное измерение расстояния, допустимое в рамках эйнштейновской специальной теории относительности, – это получение постоянного статистического среднего. Но даже этот идеал не выдерживает проверку самой теорией, которая сама же указывает, что такие измерения зависят от относительного состояния движения между наблюдателем и измеряемыми телами.

С философской точки зрения Эйнштейн продолжает великую физическую традицию: полагает, что наши собственные воспринимаемые ощущения действительно соответствуют объективной реальности. Однако концепция объективного, математически-идеализированного пространства уже изжила себя. Мы полагаем, что пространство правильнее считать производным свойством внешней реальности, находящимся в фундаментальной зависимости от сознания.

Итак, чтобы обосновать нашу точку зрения, первым делом детально исследуем специальную теорию относительности и зададимся вопросом: можно ли непротиворечиво построить ее привязки к твердым измерительным инструментам и даже к физическим телам? Рассмотрим две посылки Эйнштейна:

• скорость света в вакууме является одинаковой для всех наблюдателей;
• законы физики одинаковы для всех наблюдателей, находящихся в инерционном движении.

Концепция скорости, предполагающая наличие объективного пространства, является неотъемлемой для обеих посылок. Очень сложно абстрагироваться от этой идеи, поскольку один из самых простых параметров наблюдаемых нами объектов, который мы можем измерить, – это его пространственные характеристики. Если отказаться от априорного представления об объективном пространстве, то что же останется?

Останется всего две сущности: время и субстанция. Если мы постараемся заглянуть в себя и исследовать содержимое нашего сознания, то увидим, что пространство не является обязательной частью этого уравнения. Бессмысленно утверждать, что наше сознание обладает какой-либо физической ипостасью. Мы знаем, что состояние нашего сознания может изменяться (иначе был бы невозможен ход мыслей), поэтому сознание, очевидно, подчиняется времени – ведь такие изменения мы воспринимаем как происходящие во времени.

С физической точки зрения сознание должно состоять из той же субстанции, что и вся остальная реальность. То есть речь может идти о какой-либо разновидности единого поля и, в частности, о его низкоэнергетических составляющих. Одна из составляющих, способная претендовать на эту роль, – поле вакуума. После его обнаружения концепция абсолютно «пустого пространства» окончательно стала достоянием истории науки.

Кроме того, мы можем постулировать существование света или, в более общем смысле, постоянных самораспространяющихся изменений единого поля. Исходя из этого, чтобы упростить дальнейший дискурс, далее мы будем называть единое поле просто полем. Под термином «свет» мы будем понимать все лишенные массы самораспространяющиеся возмущения, присутствующие в этом поле.
...
В итоге мы можем утверждать, что теория относительности работает и без привлечения концепции объективного пространства, содержащего твердые тела. Если мы исходим только из наличия универсального поля, то достаточно предположить, что световые возмущения обеспечивают самодостаточные взаимосвязи между различными фрагментами этого поля.

Подобная попытка вынести пространство за скобки теории относительности может показаться бесплодной; в конце концов, расстояние – это интуитивно понятная сущность, а квантовые поля – нет. Сознание явно обладает естественной склонностью интерпретировать взаимосвязи между собой и другими объектами в контексте пространства, невозможно спорить с практическими преимуществами такой картины мира. Однако, как было указано во введении, математическая абстракция пространства в современных теориях уже кажется явно неполноценной. Пытаясь увязать теорию относительности и квантовую теорию поля, мы умножаем пространство и разбиваем его на вложенные уровни, количественно выражаем и даже вообще дезинтегрируем. Доказательство пустоты пространства в свое время считалось триумфом экспериментальной науки (по иронии судьбы именно пустота пространства была одним из самых серьезных аргументов в пользу теории относительности). Теперь же «пустота» считается заблуждением, одной из уникальных ошибок науки XX века.
...
Фильмы, ставящие вопрос о том, насколько реалистично само время, стали появляться в 1970-е годы. Так, в ленте «Контакт», снятой по одноименному роману Карла Сагана (роман написан в 1985 году, фильм снят в 1997-м. – Примеч. пер.), зритель получает возможность насладиться релятивистскими эффектами, когда время мгновенно проносится мимо ученого, проводящего эксперимент. Путешественница, роль которой в фильме исполняет Джоди Фостер, одновременно с этим сталкивается с приключениями в другом мире. Иллюзорность времени лежит в основе сюжета таких фильмов, как «Пегги Сью вышла замуж», в котором взрослая героиня вновь переживает детство. Из-за распространения подобных мотивов в фантастике время стало восприниматься читателями как подозрительно ненадежная материя.

Кроме того, в научной фантастике появились сюжеты о том, что основой реальности является сознание. Главный герой фильма «Помни» существует одновременно на нескольких временных уровнях. К фильмам такого рода можно отнести и ленту «Беги, Лола, беги». Сюжет этого фильма объясняется, в частности, при помощи многомировой интерпретации. Это феномен, исследуемый в рамках квантовой физики и предполагающий, что любые потенциальные возможности реализуются одновременно. Правда, три версии сюжета фильма показаны последовательно, без объяснения их физической подоплеки.

Итак, в общественном сознании уже подготовлена почва для восприятия биоцентризма: мы начинаем понимать, что реальность существует только в разуме. Именно в разуме и заключена вся Вселенная.

MP3 - http://nikosho.ru/роберт-ланца-боб-берман-биоцентризм/

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Wuju3DLDa7s" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Wuju3DLDa7s</a>

[Oleg]

https://second-physics.livejournal.com/85803.html
http://www.ptep-online.com/2007/PP-10-20.PDF

Декларация Академической Свободы
(Права Человека в Научной Деятельности)

Автор оригинального текста Декларации на английском языке - Дмитрий Рабунский, главный редактор журнала Progress in Physics.
Перевод Декларации на русский язык — Эльмира Исаева.

Статья 1: Преамбула
Статья 2: Кто такой ученый
Статья 3: Где делается наука
Статья 4: Свобода выбора темы для научного исследования
Статья 5: Свобода выбора исследовательских методов
Статья 6: Свобода сотрудничества в научном исследовании
Статья 7: Свобода разногласий в научной дискуссии
Статья 8: Свобода публикации результатов научного исследования
Статья 9: Соавторство в научном исследовании
Статья 10: Независимость от аффилиации
Статья 11: Открытый доступ к научной информации
Статья 12: Морально-этическая ответственность ученого

Статья 2: Кто такой ученый
Ученый — это любой человек, кто производит научные
исследования. Любой человек, кто сотрудничает с уче-
ным в обсуждении и развитии идеи его исследования
— также ученый. Проведение формальной квалификации
(как-то выдача диплома о специальном образовании, при-
своение ученой степени и т.п.) — еще не повод для того,
чтобы считать кого-то ученым.
Статья 3: Где делается наука
Научное исследование может быть выполнено в любом
месте вообще, например, на рабочем месте, в течение
формального курса образования, в течение спонсируемой
академической программы, в группах, или также инди-
видуумом у себя дома.

...
Статья 12: Морально-этическая ответственность
ученого
История свидетельствует: в конечном счете научные от-
крытия очень часто используются в разрушительных це-
лях, во вред и даже уничтожение цивилизации и чело-
вечества в целом. Так как научно-технический прогресс
не может быть остановлен, необходимо установить ряд
средств, препятствующих такому деструктивному при-
менению результатов научных исследований и техниче-
ских разработок. Прежде всего, необходимо помнить:
только демократически избранное гражданское прави-
тельство, свободное от религиозных, расовых и других
предрассудков, может сохранить цивилизацию. Только
демократически избранные правительства и комитеты
могут сохранить право на свободное научное творчество.
Ныне мы видим: различные недемократические государ-
ства и тоталитарные режимы проводят активные иссле-
дования и технические разработки в ядерной физике, хи-
мии, вирусологии, генной инженерии и т.п., с целью про-
изводства ядерного, химического и биологического ору-
жия массового поражения. Ни один ученый не должен
добровольно сотрудничать с недемократическими пра-
вительствами или тоталитарными режимами. Если же
ученый был силой привлечен к работам по созданию во-
оружений в таком государстве, он должен постараться
найти способы замедлить продвижение своей исследова-
тельской программы в этой области так, чтобы данный
тоталитарный режим не смог воспользоваться получен-
ными результатами его исследования и цивилизованные
страны, несущие всему миру принципы демократии и
прогресса, смогли бы в конечном счете победить тотали-
тарное зло.
Все ученые несут моральную ответственность за ре-
зультаты их научных работ и открытий. Ни один ученый
не должен добровольно участвовать в проектировании
или создании оружия любого вида для недемократиче-
ских государств или тоталитарных режимов, или позво-
лять применить его знания или научные навыки к раз-
витию технологий, опасных для человечества. Каждый
ученый должен иметь в виду, что деятельность любого
недемократического правительства, а также нарушение
прав человека являются преступлением.

"Где делается наука - у себя дома.. прямо в мозге.. находящемся в уме пустоты квантового атмана для которого все вокруг - его порождения (как говаривал Махарши сам ставший этим атманом)

хотя некоторые сомневались..

https://flibustahezeous3.onion.link/b/42053/read
- Чапаев и пустота 1120K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Виктор Олегович Пелевин

...
– Простите, господин Сердюк, вас не оскорбит, если я попытаюсь с вами заговорить? – спросил я.

– Что вы, – вежливо ответил Сердюк, – сделайте одолжение.

– Ради Бога, не сочтите мой вопрос нетактичным, но за что вы сюда попали?

– За отрешенность, – сказал Сердюк.

– Неужели? А разве могут госпитализировать за отрешенность?

Сердюк смерил меня длинным взглядом.

– Оформили как суицидально-бродяжнический синдром на фоне белой горячки. Хотя что это такое, никто не знает.

– Ну-ка расскажите поподробнее, – попросил я.

– Чего рассказывать. Лежал я себе в одном подвале на Нагорном шоссе. Причем по совершенно личным и очень важным обстоятельствам лежал, в полном мучительном сознании. А тут мент с фонарем и автоматом. Документы спрашивает. Ну, я предъявил. Он, понятно, денег попросил. Я ему дал все что было – тысяч двадцать. Так он деньги взял, а все мнется, не уйдет никак. Мне бы к стене повернуться и про него забыть, так нет – в разговор с ним полез. Что это ты, говорю, на меня зенки вылупил, или тебе наверху бандитов мало? А мент попался разговорчивый – потом оказалось, философский факультет кончал. Почему, говорит, их там много. Только они порядка не нарушают. Я его спрашиваю – это как? Вот так, говорит. Нормальный бандит, он что? Смотришь на него и видишь, что он только и думает, как бы ему кого убить и ограбить. Тот, кого ограбили, говорит он дальше, тоже порядка не нарушает. Лежит себе с проломленным черепом и думает – такие дела, ограбили. А ты вот лежишь – это он мне говорит, – и видно, что ты что-то такое думаешь… Как будто ты во все, что вокруг, не веришь. Или сомневаешься.

– Ну а вы? – спросил я.

– Ну а что я, – сказал Сердюк. – Я ему возьми и скажи: а может, я действительно сомневаюсь. Говорили же восточные мудрецы, что мир – это иллюзия. Про восточных мудрецов я, понятно, так сказал, чтоб на его уровне было. Примитивно. Тут он покраснел даже и говорит: это что же получается? Я в университете диплом по Гегелю писал, а теперь хожу тут с автоматом, а ты чего-то там прочитал в «Науке и религии» и думаешь, что можешь залезть в подвал и в реальности мира сомневаться? Короче, слово за слово, сначала к ним, а потом сюда. У меня на животе царапина была – осколком бутылки порезался, – так вот, они эту царапину как суицид оформили.

– А я бы тех, – неожиданно вмешался Мария, – кто в реальности мира сомневается, вообще бы судил. Им не в сумасшедшем доме место, а в тюрьме. Или еще хуже где.

– Это почему? – спросил Сердюк.

– Объяснить? – недружелюбно спросил Мария. – Ну пойди сюда, объясню.

Встав со своего места возле двери, он подошел к окну, дождался Сердюка и показал мускулистой рукой наружу.

– Вон видишь, «Мерседес-600» стоит?

– Вижу, – сказал Сердюк.

– Тоже, скажешь, иллюзия?

– Вполне вероятно.

– Знаешь, кто на этой иллюзии ездит? Коммерческий директор нашего дурдома. Зовут его Вовчик Малой, а кликуха у него Ницшеанец. Ты его видел?

– Видел.

– Что о нем думаешь?

– Ясное дело, бандит.

– Так ты подумай – этот бандит, может быть, десять человек убил, чтобы такую машину себе купить. Так что же, эти десять человек зря жизни свои отдали, если это иллюзия? Что молчишь? Чувствуешь, чем дело пахнет?

– Чувствую, – мрачно сказал Сердюк и вернулся на свой стул.

Мария, видимо, тоже ощутил вкус к рисованию. Взяв из угла свой планшет, он сел рядом с остальными.

– Нет, – сказал он, прищуренным глазом вглядываясь в бюст Аристотеля, – если ты отсюда выйти когда-нибудь хочешь, надо газеты читать и эмоции при этом испытывать. А не в реальности мира сомневаться. Это при советской власти мы жили среди иллюзий. А сейчас мир стал реален и познаваем. Понял?

Сердюк молча рисовал.

– Что, не согласен?

– Трудно сказать, – ответил Сердюк мрачно. – Что реален – не согласен. А что познаваем, я и сам давно догадался. По запаху.

– Господа, – заговорил я, чувствуя, что назревает ссора и пытаясь увести разговор куда-нибудь на нейтральную территорию, – а вы не знаете, почему это мы рисуем именно Аристотеля?

– Так это Аристотель? – сказал Мария. – То-то вид такой серьезный. А черт знает почему. Наверно, первый, кто им на складе попался.

– Не дури, Мария, – сказал Володин. – Тут никаких случайностей не бывает. Ты ведь только что сам все вещи своими именами назвал. Мы почему все в дурке сидим? Нас здесь к реальности вернуть хотят. И Аристотеля этого мы потому именно и рисуем, что это он – реальность с шестисотыми «мерседесами», куда ты, Мария, выписаться хочешь, придумал.

– А что, до него ее не было? – спросил Мария.

– До него не было, – отрезал Володин.

– Это как?

– Не поймешь, – сказал Володин.

– А ты попробуй объясни, – сказал Мария. – Может, и пойму.

– Ну скажи, почему этот «мерседес» реальный? – спросил Володин.

Несколько секунд Мария мучительно думал.

– Потому что он из железа сделан, – сказал он, – вот почему. А это железо можно подойти и потрогать.

– То есть ты хочешь сказать, что реальным его делает некая субстанция, из которой он состоит?

Мария задумался.

– В общем, да, – сказал он.

– Вот поэтому мы Аристотеля и рисуем. Потому что до него никакой субстанции не было, – сказал Володин.

– А что же было?

– Был главный небесный автомобиль, – сказал Володин, – по сравнению с которым твой шестисотый «мерседес» – говно полное. Этот небесный автомобиль был абсолютно совершенным. И все понятия и образы, относящиеся к автомобильности, содержались в нем одном. А так называемые реальные автомобили, которые ездили по дорогам Древней Греции, считались просто его несовершенными тенями. Как бы проекциями. Понял?

– Понял. Ну и что дальше?

– А дальше Аристотель взял и сказал, что главный небесный автомобиль, конечно, есть. И все земные машины, разумеется, являются просто его искаженными отражениями в тусклом и кривом зеркале бытия. В то время спорить с этим было нельзя. Но кроме первообраза и отражения, сказал Аристотель, есть еще одна вещь. Тот материал, который принимает форму этого автомобиля. Субстанция, обладающая самосуществованием. Железо, как ты выразился. И вот эта субстанция и сделала мир реальным. С нее вся эта ебаная рыночная экономика и началась. Потому что до этого все вещи на земле были просто отражениями, а какая реальность, скажи мне, может быть у отражения? Реально только то, что эти отражения создает.

– Ну знаете, – заметил я тихо, – это еще большой вопрос.

Володин проигнорировал мои слова.

– Понятно? – спросил он Марию.

– Понятно, – ответил Мария.

– Что тебе понятно?

– Понятно, что ты псих в натуре. Какие же в Древней Греции могли быть автомобили?

– Фу, – сказал Володин. – Как это мелко и безошибочно. Тебя так и правда скоро выпишут.

– Дай-то Бог, – сказал Мария.

Сердюк поднял голову и внимательно посмотрел на Марию.

– Ты, Мария, – сказал он, – сильно за последнее время ссучился, вот что. В духовном смысле.

– А мне отсюда выйти нужно, понял? Я не хочу, чтобы у меня здесь вся жизнь прошла. Кому я через десять лет нужен буду?

– Дурак ты, Мария, – презрительно сказал Сердюк. – Неужели ты не понимаешь, что у вас с Арнольдом любовь только здесь может быть?

– Фильтруй базар! А то я тебе, журавлиная морда, этим бюстом башку разобью.

– Ну попробуй, козел, – сказал побледневший Сердюк, вставая со стула, – попробуй!

– А я и пробовать не буду, – тоже вставая, ответил Мария, – я просто сделаю, и все. За такие слова убивают в натуре.

Он шагнул к столу и взял бюст.

Дальнейшее заняло от силы несколько секунд. Мы с Володиным вскочили со своих мест. Володин обхватил руками рванувшегося к Марии Сердюка. Лицо Марии исказилось гримасой ярости; он поднял бюст над головой, замахнулся им и шагнул к Сердюку. Я оттолкнул Марию и увидел, что Володин схватил Сердюка таким образом, что прижал его руки к туловищу, и если Мария все-таки ударит его бюстом, тот не сможет даже закрыться ладонями. Я попытался разорвать руки Володина, сцепленные на груди у закрывшего глаза и блаженно улыбающегося Сердюка, и вдруг заметил, что Володин с ужасом смотрит мне за спину. Я повернул голову и увидел мертвое гипсовое лицо с пыльными бельмами глаз, медленно опускающееся на меня из-под засиженного мухами штукатурного неба.

[Oleg]

о "пустом но кривом" волновании пространства А.Эйнштейна.. криво стыренном - инфа от Жука разоблачившего ментальный гулаг в эйштейнианской физике

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=pVMa4XM6DWY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=pVMa4XM6DWY</a>

https://kindwolf76.livejournal.com/24619.html
Н. А. Жук <<О культе личности Эйнштейна

То, что Эйнштейн во времена создания теории относительности был самой заурядной, ничем не только не выдающейся, но даже не выделяющейся из окружающих его людей личностью, в средствах массовой информации и книгах по физике всё время замалчивалось.

И, наоборот, всё то, чем он никогда не был, т.е. «гением» среди гениев, «богоподобным» человеком в науке, всегда подчёркивалось и выпячивалось наружу точно так же, как в течение тысячи лет христианской церковью прививалось на Руси иудофильство — превозношение всего еврейского и принижение всего своего, славянского.

Так кто же из этой заурядной личности сделал нам идола — учёного N 1 в физике? И, главное, зачем нас заставили (и продолжают заставлять) поклоняться этому идолу?

Сегодня мы уже можем ответить на все эти вопросы. Сразу же следует оговориться, что евреи явились в этой грязной игре только разменной картой, инструментом в руках тайных и очень влиятельных сил.

Поэтому и евреев, и славян следует считать потерпевшей стороной в этой игре, одним из элементов которой являлась фальсификация науки, создание ложных научных ценностей (теорий) и рождение культов личности учёных «авторитетов», уводящих науку в тупиковые ветви развития.

В физике Эйнштейн исторически оказался первым, а потому и наиболее высоко вознесённым тайными силами идолом, с помощью которого была создана привилегированная научная идеология целой исторической эпохи.

Если в общественно-политической жизни такие культы личности, как Маркс, Ленин, Сталин и другие уже развенчаны, то в физике культ Эйнштейна продолжает процветать, оберегая и тайны вышеуказанных сил, и сами эти силы от прогресса науки и, следовательно, от их банкротства.

...кое-какие результаты Эйнштейн получил и самостоятельно. Так, последние шаги в создании общей теории относительности он всё-таки сделал сам в 1915 г., когда Гроссмана с ним уже не было (в 1914 г. Эйнштейн переехал в Берлин).

Последней его прозорливой догадкой было обобщение уравнений общей теории относительности в 1917 г., в которых появилась непонятная и обсуждаемая до сих пор космологическая постоянная (её физический смысл был установлен автором в 1984 г.).

Однако, в 1931 г. Эйнштейн сделал роковую ошибку. Поддавшись идее Фридмана и пастора Леметра (которому с современных позиций нужно было обосновать религиозные догматы) о нестационарном мире и открытию Хабблом красного смещения в спектрах излучения галактик, он полностью и окончательно отказался от этой постоянной.

Это был шаг назад не только в космологии, но и в гравитации вообще. К сожалению, возможно, именно это была последняя точка над «i», которая сыграла злую штуку над физикой XX века.

Авторитетам любят поклоняться. Авторитетам верят на слово. Авторитетов чтят. Но именно их ошибки десятилетиями служат тормозом в дальнейшем естественном развитии науки.

Увы, такова жизнь, как сказал бы обыватель. Но дело то не только в ней, но и в сионизме (а ещё больше в тех, кто сионизм зародил и до сих пор использует его в свою пользу).

Как известно, в 1897 г. в Базеле состоялся первый сионистский конгресс, которому срочно нужно было поднять какое-либо знамя. Надо было создать и раздуть культ какой-то гениальной личности — гения всех времён и одного народа.

Эйнштейн как раз и подошёл на такую личность, в которую вложили деньги и «раскрутили» его имя до небывалых высот [3]. Два параметра удовлетворяли отбору:

1) Эйнштейн был евреем,
2) Эйнштейн вёл физику в тупиковую ветвь развития, отвлекая внимание от секретов тех, кто евреями только прикрывался.

Особо следует остановиться на присуждении Эйнштейну Нобелевской премии.

Начиная с 1910 г. сионисты с колоссальным упорством пробивали ему эту престижную награду. После многолетнего давления на Нобелевский комитет и «финансовой поддержки», этот комитет в 1922 г. всё-таки присудил Эйнштейну Нобелевскую премию [3].

Но только не за теорию относительности! Вот, какая была формулировка: «За заслуги в области теоретической физики и, в особенности, за открытие закона фотоэлектрического эффекта» [1].

Но и здесь комитет явно перестарался, поскольку ситуация с фотоэффектом также не была в пользу Эйнштейна.

Сам фотоэффект был открыт в 1887 г. Герцем. В 1888 г. фотоэффект был экспериментально проверен русским учёным Столетовым. Им же был установлен первый закон фотоэффекта: максимальный фотоэлектрический ток прямо пропорционален падающему лучистому потоку.

Но Столетову, естественно, никто Нобелевскую премию не дал. Эйнштейном в 1905 г. был установлен второй закон фотоэффекта: максимальная энергия фотоэлектронов линейно зависит от частоты падающего света и не зависит от его интенсивности. Вот и всё «эпохальное событие».

http://www.pravda-tv.ru/2013/10/19/28695/plagiat-al-berta-e-jnshtejna
, https://traditio.wiki/Л.П._Фоминский:Чудо_падения
, http://ariom.ru/fo/p811932.html#p811932
...
Плагиат Альберта Эйнштейна

…А. Эйнштейн, работая в патентном бюро, просто «позаимствовал» идеи у двух учёных: математика и физика Жуля Анри Пуанкаре и физика Г.А. Лоренца. Эти двое учёных, в течение нескольких лет, совместно работали над созданием этой теории. Именно А. Пуанкаре выдвинул постулат об однородности Вселенной и постулат о скорости света. А Г.А. Лоренц вывел знаменитые формулы. А. Эйнштейн, работая в патентном бюро, имел доступ к их научным работам и решил «застолбить» теорию на своё имя. Он даже сохранил в «своих» теориях относительности имя Г.А. Лоренца: основные математические формулы в «его» теории носят названия «Преобразования Лоренца», но, тем не менее, он не уточняет, какое отношение к этим формулам он имеет сам (никакого) и вообще не упоминает имя А. Пуанкаре, который выдвинул постулаты.

Но, «почему-то», дал этой теории своё имя.

Весь мир знает, что А. Эйнштейн — Нобелевский лауреат, и все не сомневаются в том, что эту премию он получил за создание Специальной и Обшей Теорий Относительности. Но, это — не так. Скандал вокруг этой теории, хотя он и был известен в узких научных кругах, не позволил нобелевскому комитету выдать ему премию за эту теорию. Выход нашли очень простой — А. Эйнштейну присудили Нобелевскую премию за … открытие Второго Закона Фотоэффекта, который являлся частным случаем Первого Закона Фотоэффекта.

Но любопытно то, что русский физик Столетов Александр Григорьевич (1830-1896 гг.) открывший сам фотоэффект, никакой Нобелевской премии, да и никакой другой, за это своё открытие не получил, в то время, как А. Эйнштейну её дали за «изучение» частного случая этого закона физики. Получается полнейшая несуразица, с любой точки зрения. Единственным объяснением этому может служить то, что кто-то уж очень хотел сделать А. Эйнштейна Нобелевским лауреатом и искал любой повод для того, чтобы это осуществить.

Пришлось «гению» немножко попыхтеть с открытием русского физика А.Г. Столетова, «изучая» фотоэффект и вот … «родился» новый Нобелевский лауреат. Нобелевский комитет видно посчитал, что две Нобелевские премии для одного открытия многовато и решил выдать только одну … «гениальному учёному» А. Эйнштейну! Разве так уж это «важно», за Первый Закон Фотоэффекта или за Второй, выдана премия. Самое главное, что премия за открытие присуждена «гениальному» учёному А. Эйнштейну. А то, что само открытие сделал русский физик А.Г. Столетов — это уже «мелочи», на которые не стоит обращать внимание. Самое главное то, что «гениальный» учёный А. Эйнштейн стал Нобелевским лауреатом. И теперь практически любой человек стал считать, что эту премию А. Эйнштейн получил за «свои» ВЕЛИКИЕ Специальную и Общую Теории Относительности…»

Как патентовед Альберт Эйнштейн обокрал настоящих гениев

Воровство в науке, впрочем, как и любое воровство, – дело грязное. Однако Запад, на словах ведущий борьбу за торжество интеллектуальной собственности, на деле вписал в историю науки немало позорных страниц. Вдвойне «подлостью прославленных отцов» зарубежной науки является воровство у женщин.

Кстати, все последующие разговоры о том, что у экстравагантного приверженца сионизма Альберта Эйнштейна были предтечи в открытии «теории относительности» – около ста! – просто попытка замазать его, Эйнштейна, КОНКРЕТНЫЙ БЕЗНАКАЗАННЫЙ ПЛАГИАТ. Более того – вознаграждённый и всемирно воспетый в минувшем столетии.

Однако время всё расставляет по своим местам.

Нобелевская премия за откровенное воровство

В начале 50-х годов двадцатого века выпускница Кембриджа Розалинда Фрэнклин после долгих и не всегда успешных опытов сделала фундаментальное открытие.

Розалинда Фрэнклин открыла, что ДНК – это двойная спираль из нитей фосфата.

Дальнейшие события демонстрировали то, «какими ТЩЕСЛАВНЫМИ, ЗАВИСТЛИВЫМИ и БЕЗЖАЛОСТНЫМИ ИНТРИГАНАМИ и СВОЛОЧАМИ могут быть «служители науки» (А. Драгункин, «Новый» старый мир», Санкт-Петербург, «Время чайки», 2008).

Джон Рэндэл – директор института, в котором работала Розалинда Фрэнклин, представил результаты ЕЁ работы на узком «семинаре». Настолько узком, что впору было «сообразить на троих». Научная тройка состояла из самого директора и особо приближённых сотрудников – Джеймса Уотсона и Фрэнсиса Крика. Вот они-то вскоре после этого семинара – в марте 1953 года – и опубликовали «свою» знаменитую статью, в которой безупречно описали структуру двойной спирали ДНК.

Уотсон и Крик за эту статью не только получили Нобелевскую премию, но и практически вечную известность. Ведь считается, что именно с их «движка» началась современная генетика.

А Розалинда Фрэнклин через некоторое время умерла…

Ласкеровская премия за откровенное воровство

Кэндэйси Перт – эффектную брюнетку из Джорджтаунского университета в США – в 1972 году после долгих размышлений и исследований осенило. Итак, ей пришла в голову поистине революционная мысль о наличии РЕЦЕПТОРОВ У НЕЙРОНОВ.

Однако на пороге публикации своего открытия Кэндэйси неожиданно столкнулась с противодействием. Причём, столкнулась именно там, где меньше всего его ожидала. Её научный руководитель ВДРУГ ЗАПРЕТИЛ Кэндэйси продолжать работу над этой темой. Логика запрета была убийственной: полная бесперспективность исследований в данном направлении.

И что бы вы думали?

Молодцы, правильно подумали. Через некоторое время этот самый «научный руководитель» был выдвинут на преситижнейшую Ласкеровскую премию. ИМЕННО ЗА ИССЛЕДОВАНИЕ РЕЦЕПТОРОВ НЕЙРОНОВ!

Имя Кэндэйси даже не было упомянуто.

Комитет по присуждению премии Ласкера полностью проигнорировал то, что первооткрывателем была она, Кэндэйси Перт…

Альберт Эйнштейн – плагиатор и компилятор

Куда дальше остальных плагиаторов от науки оказался Альберт Эйнштейн.

Популяризаторы любят вспоминать о том, каким туповатым этот мистер был в детстве и казался окружающим в юности. Увы, никто не говорит о том, что примерно таковым он оставался в течение всей своей жизни, а к старости деградировал настолько, что не мылся и не брился.

О культе личности Альберта Эйнштейна (1879-1955) и его негативном влиянии на физику, пользуясь широко известными и малоизвестными, но вполне убедительными источниками подробно и квалифицированно рассказал учёный и журналист Н. А. Жук.

Оказывается, Эйнштейн ещё на школьной скамье, когда его родители жили в Мюнхене, попал под тёплую опеку сионистов, чего не скрывали ни его биографы, ни он сам.

Когда к руководству мировой сионистской организацией пришёл молодой и энергичный Хаим Вейцман (1874-1952), который через полвека станет первым президентом Израиля, была поставлена и организационно определена конкретная задача: чтобы малочисленные евреи смогли завладеть всем Миром, необходимо проникнуть в важнейшие из государственных структур и постепенно захватить руководство ими. Медицина к тому времени уже частично находилась в руках евреев. Однако только к началу двадцатого века сионисты поняли, что важнейшей из наук, всё больше и больше влияющей на промышленность, является физика, которая ещё сто лет до того считалась разделом философии.

Чтобы наибыстрейшим образом захватить ключевые позиции в физике, СИОНИСТАМ НУЖЕН БЫЛ ГЕНИЙ. Гением можно реально стать. Но можно гения и создать. Стать не каждый сможет, а вот создать имидж гения можно каждому, обладающему маломальскими способностями.

Итак, Пигмалионом был богатый и нахрапистый мировой сионизм, а Галатеей – молодой и в ту пору достаточно энергичный Эйнштейн из бернского кружка с высокопарным названием «Академия Олимпия».

Зачем был нужен молодой? А потому, что программа использования еврейского «гения» была рассчитана на десятилетия. Не взращивать же второго, если первый раньше времени окочурится!

Международный сионизм в начале минувшего века уверенно поднимал на щит своего ставленника А. Эйнштейна с «его» теорией относительности. Слово «его» взято в кавычки, потому что давно доказано: ЛЮБУЮ КОНЦЕПЦИЮ ТЕОРИИ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ, ПРИПИСЫВАЕМУЮ ЭЙНШТЕЙНУ, ОБЯЗАТЕЛЬНО ВПЕРВЫЕ ОТКРЫЛ КТО-ТО ДРУГОЙ ДО НЕГО.

Вот один из многочисленной цепочки фактов. Великий физик А. Пуанкаре – именно он, а не Эйнштейн ввёл термин «теория относительности»! – в своих работах на каждом шагу с восхищением ссылался на Х. Лоренца. Патентовед Эйнштейн, стремительно опубликовавший в 1905 году в лейпцигском журнале результаты «своего открытия» и впоследствии уличённый в плагиате, клятвенно уверял, что не был знаком с работами Лоренца и Пуанкаре и ничего не слышал об эксперименте Майкельсона-Монри. Между тем Пайс, Соловин и другие люди, общавшиеся с Эйнштейном в начале века, утверждают обратное! Более того: на молодого Эйнштейна работы его предшественников, на которых он даже и не ссылался, произвели огромное впечатление ещё в 1900 году.

И Лоренц, и Пуанкаре, сделав свои открытия, десятилетиями переделывали свои научные произведения, ставили программные задачи и тяжело «выгребали» к ним. И лишь молодой Эйнштейн решил все их задачи «одним махом». Да ещё и в кратком перерыве между написанием диссертации на совсем другую тему и созданием серьёзной научной статьи. Только в 1905 году Эйнштейн без отрыва от работы в патентном бюро написал 5 основополагающих научных статей НА РАЗНЫЕ ТЕМЫ! Да ещё успевал несколько раз в неделю играть на скрипке в городском квартете.

Потрясающе: первую – насквозь уворованную – публикацию Эйнштейна по теории относительности в лейпцигском журнале тут же межконтинентальной телеграммой отправили в «Нью-Йорк Таймс». А газета немедленно известила миру о рождении «новой непостижимо гениальной науки».

Пуанкаре сразу же заподозрил, что здесь что-то не так, и до конца своих дней очень холодно относился к Эйнштейну. Тот отвечал тем же. И даже уклонился от написания статьи, посвящённой безусловным открытиям Пуанкаре, когда тот умер в 1912 году.

Да, личность Эйнштейна противоречива, как, впрочем, и личность почти любого человека. С одной стороны, гений и трудяга, делавший огромную работу и большие открытия. С другой – жестокий, коварный и лживый человек, не стеснявшийся присваивать результаты своих предшественников лишь только потому, что он о них якобы не слышал.

Некоторые выводы

Снова заглянем в книгу А. Драгункина «Новый» старый мир», у которой имеется подзаголовок: «Книга о концептуальной власти».

«Но моральные «пигмеи» с накачанной «финансовой мускулатурой» хотят, чтобы мир становился ОДНООБРАЗНЫМ, и чтобы он изменялся только «технологически» (так как именно в этом случае миром можно продолжать единолично владеть)…

Кроме всего прочего, «они» сумели кощунственно «заменить» «естественные иерархии» на «неестественные». Путём создания ИСКУССТВЕННЫХ возможностей ПРОДВИЖЕНИЯ «НАВЕРХ» для тех, кто – по ИХ мнению – этого «ЗАСЛУЖИВАЕТ». ВМЕСТО тех, кому БОГ дал ВОЗМОЖНОСТИ (и физические, и умственные) для ЕСТЕСТВЕННОГО продвижения».

Комментарии излишни?

http://quazars.narod.ru/ru/zhuck.html
, http://ufodos.org.ua/load/quot_kosmologija_quot_zhuka_nikolaja_alekseevicha/4-1-0-117

 

ЖУК Николай Алексеевич, родился в 1952 г. в селе Чернухи Полтавской области (Украина). Является автором более 100 научных, научно-методических и учебных работ в различных областях знаний, а также около 100 учебно-методических материалов.

Основные работы относятся к космологии (1984, 1988), в которых разработал стационарную модель Вселенной и показал несостоятельность теории Большого Взрыва. Доказал тождество инертной и гравитационной масс, открыл гравитационную вязкость и геодезическую кривизну Вселенной. Доказал, что микроволновый космический фон является совокупным излучением всех звезд Вселенной, а космологическое красное смещение - эффектом диссипации электромагнитных волн в эфире.

В уфологии пытается найти объяснение принципа полета "летающих тарелок", в эзотерике исследует происхождения древних знаний, в философии пытается найти обоснование новых результатов в физике.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZaKdAOAo0tU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ZaKdAOAo0tU</a>

https://www.youtube.com/watch?v=NyIddODrpkU&list=PLZQKlxjZTJFTburt513omhJqX_K0i1qie

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/495451/read
- Сила присутствия. Том 1 (пер. Виолетта Ремизова) 1177K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Дэвид Годман

Н. Р. Кришнамурти Айер  

В январе 1919 г. я навестил свою сестру в Тируваннамалае. В то же утро, когда я приехал туда из Тиручираппалли, я получил даршан  Шри Бхагавана в Скандашраме. И на этот раз взгляд Бхагавана, исполненный Милости, остановился на мне. Вернувшись к сестре после даршана,  я прилег вздремнуть после завтрака. Это не было обычным сном. Более двух часов я находился в полном сознании, но в то же время не осознавал свое тело и все окружающее. С огромным трудом меня подняли к обеду. И даже после подъема у меня было ощущение, что все окружающее – сон. Разумеется, все заметили мое недоуменное выражение лица и стали надо мной смеяться.  

Вернувшись в Тиручираппалли, я мало-помалу восстановил свою способность к обучению, но мне пришлось продлить его срок, который составлял три года, до четырех лет. В конце концов, сдав в 1921 г. экзамены на степень с отличием, я оказался вторым в списках университета.  

После выпуска я вначале намеревался изучать право, но когда мне предложили работу преподавателя физики, я сразу же согласился. Я начал свою карьеру в 1922 г. как ассистент профессора физики в Американском колледже в Мадурае и проработал там тридцать три года с американскими и индийскими преподавателями. В конце концов я вышел на пенсию профессором и деканом факультета физики и на этой должности оставался двенадцать лет, до 1955 г.  
...
В мае 1936 г., во время летних каникул, я проводил исследовательскую работу в области звука в Индийском научно-исследовательском институте «Тата» в Бангалоре. Я учился под руководством тогдашнего директора института, профессора К. В. Рамана, нобелевского лауреата в области физики.
...
Когда я заговорил с ним о новейших взглядах на пространство, время и материю, он слушал с огромным вниманием, лишь изредка прерывая меня. Я закончил свою речь словами о том, что все сводится к пространственно-временному континууму, в котором, согласно определенным законам, происходит непрерывная трансформация крошечных частиц в энергию и наоборот. ..
...
Когда энергия достигает сахасрары  – энергетического центра тонкого тела, расположенного над верхушкой черепа, – наступает нирвикальпа-самадхи.  Бхагаван не оспаривал, что это возможно, но он утверждал, что Я-реализация не наступит лишь из-за того, что кундалини  достигла сахасрары.  Энергия должна затем опуститься по каналу, идущему из сахасрары  к сердечному центру, который, по его словам, расположен с правой стороны груди.

вспоминаем - в физике энергия несубстанциональна и обозначает лишь меру движения физической материи (которая в их же определениях состоит на 99,99% из некоей "чистой энергии" колеблющегося-искривляющегося пространства (пустого. но как пустое может быть кривым опускается))) лицемерия в физике с формулами эмцэквадрат хватает..

.. терзают смутные сомненья что эти-то представления тогдашней физики и не дали возможности Махарши "преобразовать тело" в радужно-пустотное (как это умели торчиновские даосы) остановив его самоисследование мутными определениями "того чего быть не может и чего может"

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=tdOskrv5AVc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=tdOskrv5AVc</a>

http://flib.flibusta.is/b/497060/read
- Вы, разумеется, шутите, мистер Фейнман! (пер. Сергей Борисович Ильин) 1406K

... проделать столь большую работу, столько раз обсудить все эти учебники с членами комиссии, разработать внутренне согласованную программу, а потом увидеть, как от нее остаются рожки да ножки — от всего этого я просто упал духом! Все наши усилия пошли прахом, когда выяснилось, что составлять программу нужно было задом наперед: начать с рассмотрения цены учебников и закупить те, которые штату по карману.

Окончательно решило все дело и заставило меня подать в отставку вот что: оказывается, на следующий год нашей комиссии предстояло рассматривать учебники, посвященные уже различным наукам. Я подумал, что, может быть, они будут поприличнее, и просмотрел несколько из них.

И там было все то же: на первый взгляд вроде бы неплохо, а присмотришься повнимательнее и видишь — полная жуть. Например, один из учебников начинался с четырех картинок: заводная игрушка, автомобиль, мальчик на велосипеде и что-то еще. А под картинками стоял вопрос: «Что приводит их в движение?».

Я подумал: «Ну понятно. Сейчас пойдет речь о механике — о скрытой в игрушке пружине; о химии — как работает двигатель автомобиля; о биологии — как работают мышцы».

О таких вещах любил поговорить мой отец: «Что приводит такую-то вещь в движение? Солнечный свет». А потом у нас с ним начинался разговор вполне увлекательный:

— Нет, игрушка работает, потому что в ней заведена пружина, — говорил я.
— А кто ее завел? — спрашивал отец.
— Я.
— А откуда у тебя на это силы взялись?
— От еды.
— Да, но еда-то появилась только благодаря солнечному свету. Вот и выходит, что любое движение возможно лишь потому, что светит солнце.

То есть получалось, что любое движение есть результат преобразования солнечной энергии.

Хорошо, переворачиваю я страницу. Для игрушки ответ такой: «Ее приводит в движение энергия». Для мальчика на велосипеде: «Его приводит в движение энергия». В общем, на все про все один ответ: «Движение создается энергией».

Но ведь это вообще ничего не значит. Давайте придумаем слово «валаксия». Общий принцип у нас будет таким: «Все приводит в движения валаксия». Ну и как, много нового вы узнаете, услышав это? Чему научится, прочитав эти страницы учебника, школьник? Да ничему — узнает новое слово и только!

Что действительно следовало бы сделать, так это рассмотреть устройство заводной игрушки, выяснить, какие у нее внутри пружинки, колесики и шестеренки, а об «энергии» пока и не вспоминать. А вот когда ребенок узнает, как, на самом-то деле, работает его игрушка, тогда можно будет и о том, что такое энергия, поговорить.

Да, собственно, и утверждение, что энергия привела нечто в движение, тоже не верно, потому что, если движение прекращается, вы можете ровно с таким же успехом заявить: «энергия его остановила». Речь-то на самом деле идет о преобразовании концентрированной энергии в ее более разбавленные формы, а это вопрос очень тонкий. Энергия в этих примерах не прирастает и не убывает, но лишь преобразуется из одной формы в другую. И когда движение чего-либо прекращается, энергия переходит в тепловую форму или рассеивается в общем хаосе.

И таковы были все эти учебники: в них говорились вещи полностью бесполезные, путанные, двусмысленные, сбивающие с толку и частично неверные. Как можно было с их помощью получать научные знания, я никакого представления не имею, поскольку о науке в них просто-напросто ничего сказано не было.

http://bolshoyforum.com/forum/index.php?topic=446339.0

Фейнман: "Физике сегодняшнего дня неизвестно, что такое энергия"

http://flib.flibusta.is/b/197753/read
- Фейнмановские лекции по физике 1. - 2643K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Ричард Филлипс Фейнман

Глава 4 СОХРАНЕНИЕ ЭНЕРГИИ
§ 1. Что такое энергия?

Важно понимать, что физике сегодняшнего дня неизвестно, что такое энергия. Мы не считаем, что энергия передается в виде маленьких пилюль. Ничего подобного. Просто имеются формулы для расчета определенных численных величин, сложив которые, мы получаем число ...

[Oleg]

новый взгляд на д-фотоны

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=144.msg76501#msg76501

Основной целью проекта является изучение нового источника квантового света - яркого сжатого вакуума
...
Новизна динамического эффекта Казимира состоит в том, что в этом случае излучает электрически нейтральный объект.
...
.. сжатый вакуум представляет собой не просто волну с нулевой средней амплитудой, а еще и пучки четного числа фотонов.

<a href="https://youtube.com/watch?v=YZfLX8Nwa7M?t=113" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=YZfLX8Nwa7M?t=113</a>

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3726184 -- 7 аудиодорог + сабы

ср. с

http://flib.flibusta.is/b/436401/read
Весть Истины и Прямой Путь к Себе 1356K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

ВЕНОК СОНЕТОВ
Ключ
В пещере Сердца Истинное Я
Сияет тонким Светом одиноко,
Собой являя Сущность без порока —
Блаженное Сознанье Бытия.
Реальность — в Брахмане, ТО — Истина Сама,
Мир двойственности — магия Истока,
Объект для эго, жаждущего сока,
Игрушка беспокойного ума.
Есть Путь прямой к Природе неизменной,
Шри Раманой открыт, Учителем нетленным:
Лишь осознать, что эго — блеф, не-Суть,
Найти источник мысли в Той Пещере
Самозапросом «Кто я?»
...
11
Лишь осознать, что эго — блеф, не-Суть,
Бесплотный дух, скучающий по формам:
Сансара, тело, беспокойный ум,
Всё — отраженье Света и не более.
Мир восприятий это чувство кормит
И холит индивидуума чум.
„Я” маскируясь, Истинною Ролью,
Вулканом самость грязь струит из дум.
Где кратер, где начало ряби той,
Что позже обернется суетой,
Тем знаменуя Вечности-Потерю?
Чтобы вернуть утраченную Суть,
Шри Рамана указывает Путь —
Найти источник мысли в Той Пещере.
12
Найти источник мысли в Той Пещере,
Им умиранье обретя свое, —
Профанное исчезнет бытие,
Не возникая вновь. Достигнут Берег!
Иначе океан сансары в теле
Как переплыть. Тяжелы „я”, „мое”...
Без этой всеобъемлющей потери,
Не жертвуя, как в Жизни Соль войдешь?
...
Самозапросом «Кто я?», свято веря,
Неколебимо это „я” гоня,
Адепт достигнет тонкого Огня
В Сердечном Лотосе, в завещанной Пещере.
...
Цель Жизни — Тождество, Освобожденье —
Достигнута. Первичное Блаженство
Возвращено, коль нет в сознанье пут.
Мудрец объемлет всё и вся Собою.
Свидетель пламенный, навечно успокоен,
Он — воплощенье Славы Бытия.
Он — ТО. Он — Брахман, Тонкое Сиянье,
Он сам — заветный принцип Почитанья,
В Пещере Сердца Истинное Я.

http://flib.flibusta.is/b/436404/read
Собрание произведений 2234K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши
...
Следовательно, ты и есть Свет света.
Когда учитель сказал это, ученик ответил: “Воистину, Я есть ТО”.
8. В глубине пещеры Сердца единый Брахман сияет Сам как “Я—Я”, как истинное Я (Атман). Обратись к Сердцу ныряя глубоко внутрь посредством Само-исследования или усмирением ума при сдерживании дыхания.
...
18. Посредине груди, ниже грудной клетки и выше желудка, находятся шесть органов, окрашенных в разные цвета. Из них один, похожий на бутон водяной лилии, расположен на два пальца правее средней линии груди. Это — (Духовное) Сердце.
19. Он обращён книзу и в нем имеется крошечное отверстие, наполненное кромешной тьмой (невежеством), желаниями и т. п. Все великие психические каналы тела [нади] зависят от него. Это местоибитание жизненных сил [праны], ума и света (сознания).
20. Господь, пребывающий и светящийся в лотосе Сердца, почитаем как Гухеша (Господь Пещеры). Когда после длительных усилий убеждение “Я есть тот Гухеша” становится таким же прочным, как чувство “Я” в твоем теле
...
Шри Бхагаван написал следующее:
Разрушитель темноты неведения в добродетельном,
Пребывающий в пещере,
Неизмеримый Единый, исполненный Света,
Вечное Солнце,
Владетель копья Сознавания,
Этот Рамана в пещере Сердца,
Давайте поклоняться Ему.
...

единственный текст, переведённый Шри Раманой с английского**.
1. Сердце*** и Мозг**** вселенной начали свою беседу
В удивительной священной пещере,
А все, кто присутствовал и слушал это,
Были охвачены безмолвием и стояли как вкопанные.
2. Как сияющий свет солнца.
Которое символизирует сердце мира,
Заставляет луну сиять с её высот,
И она освещает землю,
3. Так и с губ Муни*, пребывающего в Сердце,
Упанишады текут к Первопричине**,
Чьё местообитание — мозг,
Тогда как мы слушали внизу как Земля.
...

п.2 и синхрония

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=uDePeNG3vJI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=uDePeNG3vJI</a>

Теория счастья. Случайности неслучайны

https://habr.com/post/431706/

https://www.google.ru/search?&q=фосфор+литий+мозг+кубиты

Matthew Fisher - https://www.kitp.ucsb.edu/mpaf , https://www.kitp.ucsb.edu/mpaf/all-my-publications

https://habr.com/post/372875/ ,
http://www.nanonewsnet.ru/articles/2016/novyi-povorot-v-kvantovoi-teorii-mozga ,
https://hi-news.ru/research-development/mezhdu-soznaniem-cheloveka-i-kvantovoj-fizikoj-est-strannaya-svyaz.html

Схема квантовой защиты

Однако задача перехода от интересной гипотезы к реальной демонстрации того, что квантовые процессы играют роль в работе мозга, выглядит удручающе. Мозгу нужен некий механизм долговременного хранения квантовой информации в кубитах. Необходимо запутывать множество кубитов, и эта запутанность каким-то химическим способом должна влиять на то, как работают нейроны. Также должен существовать механизм передачи квантовой информации, хранящейся в кубитах, по всему мозгу.

Это очень непростая задача. За пять лет поисков Фишер определил только одного подходящего кандидата на хранение квантовой информации в мозгу: атомы фосфора, единственный распространённый биологический элемент, кроме водорода, с половинным спином, достаточно маленьким для увеличения времени когерентности. Фосфор не может сам создавать стабильные кубиты, но его время когерентности можно продлить, если связать его с ионами кальция для формирования кластеров.

В 1975 году Аарон Познер [Aaron Posner], учёный из Корнелльского университета, обнаружил непонятную кластеризацию кальция и фосфора при изучении рентгеновских снимков костей. Он нарисовал структуру этих кластеров – девять атомов кальция и шесть атомов фосфора, и позднее в его честь их стали называть «молекулами Познера».

Эти кластеры вновь заявили о себе в 2000-х, когда учёные, симулируя рост костей в искусственной жидкости, заметили их, плавающими в ней. Последующие эксперименты обнаружили доказательства наличия их в теле. Фишер считает, что молекулы Познера могут служить естественным кубитом мозга.

Это общая картина, но дьявол в мелочах, которые Фишер изучает последние несколько лет. Процесс начинается в клетке с химическим веществом под названием пирофосфат. Он состоит из двух связанных фосфатов, каждый из которых состоит из атома фосфора, окружённого несколькими атомами кислорода с нулевым спином. Взаимодействие между спинами фосфатов запутывает их. Они могут создавать пары четырьмя различными способами: три конфигурации суммарно дают спин равный 1 (слабо связанный триплет), а четвёртая даёт нулевой спин, или «синглет», состояние максимальной запутанности, критически важное для квантовой механики.

Далее ферменты разделяют запутанные фосфаты на три свободных иона. Они остаются запутанными даже после разделения. Этот процесс, по словам Фишера, проходит быстрее для синглетов. Эти ионы в свою очередь могут комбинироваться с ионами кальция и атомами кислорода и превращаться в молекулы Познера. У кальция и кислорода спина ядра нет, поэтому общий полуцелый спин, критичный для длительной когерентности, сохраняется. Эти кластеры защищают запутанные пары от внешних воздействий, чтобы те могли сохранять когерентность как можно дольше. Фишер оценивает, что это могут быть часы, дни или даже недели.

Таким образом запутанность может распространиться на довольно большие расстояния внутри мозга, влияя на выход нейротрансмиттеров и работу синапсов между нейронами – пугающее дальнодействие в версии мозга за работой.

Проверка теории

Исследователи в области квантовой биологии заинтригованы предположением Фишера. Александра Олайа-Кастро [Alexandra Olaya-Castro], физик из Университетского колледжа Лондона, работавшая над квантовым фотосинтезом, называет это «хорошо продуманной гипотезой. Она не даёт ответов, а лишь открывает вопросы, которые могут привести нас к проверкам отдельных шагов гипотезы».

[Oleg]

ну то есть грубо говоря имея 2 кадуцейских зеркальных д-фотонных волны , т.е. сдвинутых в противофазе - получаем трансформацию огненного тела света в "тело пустоты".

бедный гопи кришна мучимый световой пыткой просто имел одну акивную синусоидную змею.. на жаргоне ioгцев как ему объяснили - у тебя братан "кундалиню перекосило и она блин ломанулась в левый канал"

Ейная символика кста - не токмо царский скипетр с кундалинским яйцом-державой но и невидимые лазеры на сплющенных до невидимости фотонах или как-то так

http://flib.flibusta.is/b/74449/read
- Зона воздействия [= Меч Прометея] (Прометей (Гуляковский) - 1) 543K

— Вы что-нибудь знаете о мальгрите?

— Нет. Впервые слышу. В мое время это название не встречалось.
— Вы отвечаете так, словно уверены, что в вашей памяти содержится вся энциклопедия знаний вашей эпохи.
— На самом деле это так и есть. Объем знаний в моей голове так же сильно отличается от знаний обычного человека, как и сила моих мышц. Так что же собой представляет мальгрит?

— Минерал. Чрезвычайно редкий, встречающийся в породе одной из планет князя в ничтожных количествах. Для того чтобы его выделить в концентрациях, достаточных для извлечения, приходится подвергать первичной обработке сотни тонн руды. Именно этим занимаются в обогатительном цеху, в котором мы с вами сейчас находимся, сотни существ, которые когда-то, до генетических изменений, были такими же людьми, как мы с вами. Но князю понадобились рудничные гномы, которые, по преданию, жили когда-то на одной из принадлежавших ему планет. Возможно, это только предание, не знаю. Как бы там ни было, он воссоздал их расу искусственным путем, использовав для этого захваченных в плен землян. Теперь они полностью приспособлены для работы на обогатительной фабрике.

Обогатительная фабрика на космическом корабле — звучит непривычно. Но образ жизни радужных князей очень сильно отличается от нашего. Все, что представляет для них реальную ценность, они предпочитают возить за собой, в своем летающем доме — космической крепости. А мальгрит — основа их могущества… Сотой доли миллиграмма этого вещества достаточно для того, чтобы превратить на какое-то время обычного человека в мага, способного творить настоящие чудеса. Чтобы поддерживать в себе способность к магии, князья постоянно нуждаются в мальгрите.
— Вы хотите сказать, что без него они потеряют все свое могущество и из магов превратятся в обычных…
— Я этого не говорил. Князья от рождения обладают способностью к магии и передают эту особенность по наследству своим сыновьям. Мальгрит лишь усиливает их природные способности. Но их беда в том, что, приняв это вещество пару раз, от него уже нельзя отказаться.

— Что-то вроде наркотика?
— Если говорить о привыкании, то они действительно похожи… И, как это часто бывает, мальгрит Для князей не только благо. Оказалось, что их рабы, принявшие мальгрит, тоже приобретают способность к магическим действиям. Пусть и не в такой степени, как сами князья. Вы уже знаете, как эти способности использует Зухрин. Благодаря ей мы сумели продолжать нашу работу даже здесь, в плену. Но это возможно только до тех пор, пока Хронст не догадался о том, что происходит у него за спиной. Теперь вы понимаете, почему нам приходится принимать такие строгие меры предосторожности. А сейчас я готов выполнить свое обещание и показать вам одну из лабораторий князя. Правда, добраться туда будет непросто, придется использовать топливные трубопроводы корабля, и если в это время дежурному пилоту вздумается начать проверку стартовых систем — мы превратимся в хорошо прожаренные бифштексы. Вы готовы рискнуть?

....когда в кабинет князя стражи ввели Танаева, даже от этого облачка уже не осталось ни малейшего следа.

— Садитесь, навигатор. Давайте попробуем продолжить нашу предыдущую, так некстати прерванную независящими от меня обстоятельствами беседу.
Повинуясь небрежному жесту князя, солдаты, сопровождавшие Танаева, немедленно удалились, и они вновь остались один на один в огромном, обманчиво пустом кабинете князя, где за портьерами шевелились и двигались тени смертельно опасных существ, в любую минуту готовых обрести плоть и уничтожить любую угрозу своему господину. Несмотря на то что Танаев отчетливо чувствовал их присутствие, он с трудом подавлял желание броситься на князя и в одном коротком броске раз и навсегда покончить со всеми проблемами. Если бы у него оставался хотя бы единственный шанс уничтожить князя ценой собственной жизни, Глеб не колебался бы ни секунды. К сожалению, он знал, что руки его схватят лишь пустоту. И еще одно он знал совершенно определенно — на этот раз из этого кабинета ему не вернуться живым.

Во рту еще не растаял странный вкус зерна мальгрита. И это было все, что он мог сделать перед предстоящим ему смертельным поединком. Хотя внешне для постороннего наблюдателя все начиналось довольно мирно. Вальяжно развалившись в своем кресле, князь добродушно кивнул Танаеву на стоявший напротив него стул и изрек в пространство, в своей обычной манере не глядя в лицо собеседнику:
— Вы обещали подумать над моим предложением, времени прошло достаточно, что скажете теперь?

— Я подумал… — Танаев замолчал на середине фразы и молчал слишком долго, словно испытывая терпение князя, но на самом деле он прислушивался к тому странному состоянию, которое рождалось в глубинах его организма. Сначала необычное тепло от проглоченного крохотного зернышка распространилось по всему его телу. Потом он услышал мощный и далекий звук, похожий на раскаты грома. Глеб совершенно точно знал, что этот звук родился в каком-то ином измерении пространства и никто, кроме него, не мог его слышать. Грохот, слишком ритмичный Для случайного звука, пытался сложиться в слова непонятного ему языка. Легкая дымка затянула окружающее, сделала его слегка нереальным, и потому он смотрел на князя со странной улыбкой, от которой у князя мороз прошелся по коже. Хронсту пришлось приложить немалое усилие, чтобы взять в себя в руки. Что-то происходило с сидящим напротив него человеком, что-то такое, чего он не понимал.

— Ваши выводы основываются на ошибочных наблюдениях. Вы видели лишь небольшой кусочек мозаики, признаюсь, не самый удачный ее фрагмент, и вы не имеете ни малейшего представления о целом, о той задаче, которую мне приходится решать, — произнес Хронст, пытаясь сфокусировать оба свои глаза на лице Танаева. Впрочем, это ему так и не удалось.

— Вот как? Подвергая пыткам этих несчастных, вы еще и решаете какую-то задачу? — Оба они продолжали непринужденную беседу, словно ничего не случилось. И только невидимый метроном продолжал с грохотом, подобным обвалу, отсчитывать оставшиеся мгновения.

— Несомненно. Вы ведь не знаете, откуда взяты все эти люди. Позвольте мне вас просветить на этот счет. Это отбросы общества, самое отребье, наркоманы, бомжи, обитатели притонов и тюрем, пациенты психиатрических лечебниц. Попав на мой корабль, они проходят определенную обработку — на первом этапе весьма болезненную. Но это короткий период — один—два дня, — потом они уже ничего не чувствуют, а через пару месяцев, перерожденные и обновленные, они возрождаются для новой жизни в совершенно ином облике. Навсегда распростившись со своими старыми пороками, излечившись от всех болезней.
— Короче, они превращаются в идеальных рабов.

— Почему вы решили, что они превращаются в рабов? Их никто не лишает свободы воли, в противном случае, от них не было бы никакого толку, и, кстати, если бы они были лишены воли, не было бы на моем корабле никакого сопротивления. Разве это не очевидно? И кроме того, разве я не дарю им в качестве платы за их страдания новую жизнь, в которой они уже не испытывают никакой нужды, никакого унижения и принуждения? Стремление к хорошо выполненной работе становится для них столь же естественным, как привычка дышать.
Я очищаю осколки бывшей Земной Федерации от скверны, от отбросов и перерабатываю эти отбросы во что-то полезное. Разве это не благо?
— Вы неплохой демагог, князь. Вы говорили, что каждый человек должен иметь право выбора, но разве у этих несчастных, которых вы распинаете на пыточных столах, разве у них есть выбор?

— Я говорил о людях. О личностях разумных, но эти существа давно лишились права так называться. Они потеряли свое лицо и то, что вы привыкли называть душой. Только после этого на них распространяется моя власть, и, разумеется, потеряв свое человеческое лицо, они теряют и право на выбор. За них начинают решать другие. Вам приходилось бывать в психиатрических лечебницах? Вы уверены, что так называемое лечение электрошоком более гуманно, чем те методы, которые использую я? По крайней мере, после моего лечения пациенты становятся полноценными личностями, а не слабоумными идиотами.
— Что-то я не заметил личностей среди тех, кто стоял у плавильных печей. Они больше походили на производственные автоматы.
— Это всего лишь первый цикл, первая ступенька к возрождению. После года работы у печей они проходят следующую стадию обработки и переходят в новую, более высокую категорию.

— Довольно, князь. Вы мастер словесной эквилибристики, но на меня вы понапрасну тратите свое драгоценное время. Я принял решение. Я никогда не останусь на вашем корабле. И если мне представится случай, я сделаю все от меня зависящее, чтобы вас уничтожить.
— Не слишком ли самонадеянно сказано, мой прозрачненький гуманоид? — Подавленная и глубоко запрятанная ярость князя, наконец, вырывалась наружу, и Танаеву очень хотелось знать, что заставляло так долго сдерживаться этого мрачного властелина, привыкшего распоряжаться судьбами целых планет.
Неужели он тоже это почувствовал — волну невероятной и непонятной силы, обрушившейся на Танаева вместе со звуками?
— Как по-твоему, насколько еще хватит моего терпения?
— Это угроза?
— А ты как думаешь?
— Просто странно, что вы мне угрожаете. Я нахожусь в вашей полной власти. Несмотря на необычайные возможности тела, которое я для себя создал, не сомневаюсь, что вы можете легко меня уничтожить, так за чем остановка? Дайте сигнал тем стражам, что шныряют за вашими портьерами, и покончим с этим!

— Не все так просто, мой дорогой бывший навигатор и бывший человек Танаев. Не все так просто. Есть определенные правила, которые даже я вынужден соблюдать.
— И кто же определяет эти правила?
— А вы знаете, кто создал законы природы? Тем не менее вам приходится подчиняться им. Вы не можете прыгнуть дальше нескольких метров, потому что законы гравитации устанавливали не вы, и вес вашего тела оборвет ваш слишком длинный прыжок. Вы не сможете выдержать удар электрического разряда, превышающего определенную, не вами установленную величину, даже вы не сможете, Танаев, несмотря на все совершенство вашего тела, для вас понадобится более высокое напряжение, только и всего.

Это была новая, завуалированная угроза, и неожиданно Танаев понял, что князь его боится. Хронст тщательно скрывал свой страх, но часто завуалированные угрозы используют именно те, кто не слишком уверен в своей способности привести их в исполнение. Да и все поведение князя, его манера держаться, взгляд его разно смотрящих глаз, ни разу не встретившихся с глазами Танаева, хорошо скрываемый гнев… Так чего же он так боится? Если бы можно было это понять! Он бы использовал тщательно замаскированный страх Хронста в этом словесном поединке для того, чтобы спасти от преследования своих новых друзей. Может быть, стоит попробовать? Конечно, риск для него самого при этом увеличится, терпение князя все же небезгранично, а правила игры, те самые, который Хронст считает для себя обязательными, остаются загадкой за семью печатями, и все-таки… Чем Хронст не шутит? Вдруг подаренная ему мальгритом сила сумеет противостоять чудовищной власти князя? Глеб как мог тянул время, отодвигая неизбежную развязку, позволяя этой благословенной чужой силе пропитать каждую молекулу его искусственного тела.

— Ну так как, за мной все еще сохраняется свобода выбора, я могу беспрепятственно покинуть ваш корабль?

— Разумеется, вы можете это сделать, если хорошо представляете, что за этим последует.
— И что же?

— Самое печальное, что только может случиться с таким игроком, как вы, Танаев. Вы окажетесь вне игры. Другие будут определять течение событий во внешнем мире, событий, в которых вы уже не сможете участвовать.

Многие тысячелетия вы проспали в своем стеклянном гробу, даже не ощущая течения времени, но теперь ваш мозг проснулся, и вы сейчас плохо представляете, что означает пытка бездействием для такой личности, как вы. Какая ирония! Создать такое совершенное тело, приобрести колоссальный объем знаний — и все это лишь для того, чтобы метаться внутри закапсулированного пространства в поисках выхода, которого там не будет. Вы к этому готовы, Танаев?

— Так я могу идти? — Вопросительно глядя на Хронста, стараясь поймать взгляд его убегающих глаз, Глеб медленно приподнялся со своего места и наконец увидел в глубине отведенных в сторону глаз князя то, что давно там искал, — огненные искры гнева, готовые выплеснуться наружу смертоносным, все сметающим на своем пути пламенем. На секунду его ноги стали ватными, страх на мгновение вспыхнул в его бессмертной душе и замедлил движение. Но этого было достаточно, чтобы князь заметил неуверенность собеседника и снова попытался броситься в словесную атаку.

— Не спешите, Танаев, не спешите. Ваши опасения оправданы — эта наша беседа может оказаться последней. Так стоит ли ее так быстро прерывать? Я еще не все вам сказал на прощание.

— Что бы вы ни сказали — это не изменит моего решения.

— Кто знает? Решения принимаются на основе информации, которой мы располагаем, вы уверены, что располагаете всей информацией?
— В этом никто не может быть уверен.

— Тем более стоит меня выслушать.
— Я слушаю, князь. Я внимательно слушаю.

— Что вы знаете о мальгрите?
— Только то, о чем вам уже донесли ваши соглядатаи.

— Этого недостаточно для того, чтобы составить правильное представление о том, какое могущество может он подарить человеку.
— Я не человек, князь, и меня это не касается.

— Как знать, Танаев, как знать… — Впервые с начала этой странной беседы, полной подводных камней и скрытых угроз, взгляд князя встретился со взглядом Танаева. Князь определенно чего-то ждал от него, поставив преграду своему гневу, уже полыхавшему в нем в полную силу. И наверняка он уже почувствовал угрозу. — Я мог бы изменить метаболизм вашего организма таким образом, чтобы действие мальгрита на него стало намного сильнее того действия, которое он оказывает на существ, изначально обладающих склонностью к волшебству. Только представьте, какие возможности это откроет перед вами! Я могу вам подарить почти беспредельное могущество! Хотите стать невидимым? Летать над городами своих бывших соотечественников? Хотите вершить судьбы целых народов, творить суд и расправу над виновными по своему усмотрению?

— Даже для вас существуют законы и правила. Вы хотите сказать, что собираетесь подарить мне свободу и могущество, превышающие ваши собственные? Я не могу этому поверить, князь!

— Вы слишком недоверчивы, слишком осторожны для решительного шага, вы предпочитаете все измерить и подсчитать, но существуют моменты, когда действовать надо стремительно и импульсивно, подчинившись внутреннему порыву, иначе можно навсегда упустить свой единственный шанс. Поезд уже отошел, Танаев. У вас еще есть возможность вскочить на его последнюю платформу, но еще миг промедления, и он уйдет без вас. А вы навсегда останетесь в числе тех, кто вечно ждет возвращения своего упущенного однажды шанса.

— И для этого я должен всего лишь позволить вам забраться внутрь моего тела и предоставить возможность изменить его так, как вам будет угодно.
— Я ведь уже делал это однажды!

— То были чисто внешние изменения, не затронувшие основных структур и самой моей сути, теперь вы хотите большего, не так ли, князь, я правильно вас понял?

— Ты правильно это понял, жалкий бывший человечишка! На свою беду ты правильно это понял! — Сейчас в голосе князя уже не осталось ничего человеческого. Теперь он напоминал рычание зверя, почувствовавшего запах крови. И почти сразу же вслед за этим последовал молчаливый приказ стражам. Грязная работа всегда предназначалась им, и на их долю выпадал основной риск. Шестеро существ, напоминавших гигантских обезьян двухметрового роста, с выбеленной сединой шерстью и длинными лапами, свисавшими почти до самого пола, вышли из-за портьер.

Уничтожение неугодных князю всегда было их работой. Они предназначались для нее изначально, с момента своего создания. В их маленьком мозгу не было ничего, кроме злобы и желания уничтожить врага, разорвать его тело своими длинными и острыми, как кинжалы, когтями. Зубы, не уступающие по мощи и длине когтям, им еще ни разу не приходилось пускать в дело, не находилось достойного противника. И они не спешили. Им некуда было спешить. Жертве еще никогда не удавалось прожить дольше минуты, после того как приказ на уничтожение был отдан.

Шаг, еще шаг… Танаев попятился. Он видел, что медлительность его новых врагов обманчива, что за ней скрывается реакция, способная пресечь любую попытку к бегству. Он и не пытался бежать. Он понимал, что их спор с князем закончится здесь и сейчас. Второй попытки ему предоставлено не будет.

И все же Глеб не до конца понимал происходящее. Хотя бы внешние приличия должны быть соблюдены… Князь пошел на нарушение каких-то, не им установленных законов, о которых вскользь упоминал…

Он должен понять это сейчас, немедленно, через секунду может быть уже поздно! Пока ему помогала лишь излишняя осторожность Хронста. Каждое из шестерых вызванных им существ стремилось добраться до Танаева первым, и желание это было так велико, что они с рычанием пытались отбросить друг друга, чтобы проложить себе дорогу к жертве. В узком пространстве кабинета вспышка их бешеной ярости подарила ему несколько драгоценных секунд. Но отступать уже было некуда, его спина уперлась в стену, и последние отведенные ему мгновения истекали, убегали, как вода в песок… Одно из чудовищ, очевидно, самое сильное, вырвалось вперед, не обращая внимания на кровавые полосы на своих боках, появившиеся от когтей сородичей. От Танаева его отделяли всего два метра. Одно движение лап, одно последнее движение… Казалось, время замедлилось. Никогда еще Танаев не видел окружающее в таких подробных деталях, никогда еще его мысль не работала с такой скоростью. Он бы, наверно, мог успеть пересчитать все шерстинки на протянувшихся к нему смертоносных лапах, но думал совершенно о другом.

Мелодичный звук, напоминавший звук стеклянного колокольчика, родившийся в глубине обвального грохота непонятных слов, мягко и настойчиво раздавался у него в мозгу… Где-то он его уже слышал, может быть, там, на станции, перед пробуждением, когда случайный разряд энергии повредил один из энерговодов и открыл дорогу его сознанию… Откуда он об этом знает? Откуда он может об этом знать?

А колокольчик все звенел, принося с собой давно забытую мелодию и шепот: «Ты должен произнести слова власти».

— Я не знаю никаких слов!

— Ты знаешь. И ты их вспомнишь, если не хочешь погибнуть. У тебя остается меньше одного мгновения, намного меньше! Повторяй за мной: «Призываю тебя, властелин света! Поделись своей силой с одним из твоих сынов, ибо нет у меня другой надежды и не осталось времени, чтобы прийти к тебе обычной дорогой…»

Почему он это сказал? Почему эти слова прозвучали в пространстве вокруг него, отделившись от его тела, на котором уже зияла первая рана?

Правая лапа чудовища все-таки достала его, и когти прошлись от плеча вдоль руки, которой он пытался оттолкнуть настигавшую его смерть.

Бывают мгновения, когда человек становится зрителем собственной гибели лишь потому, что его воля парализована, потому что он не видит выхода и потерял последнюю надежду… Вот только с Танаевым этого не случилось скорее всего из-за того, что неожиданный рев Хронста вернул его в реальность происходящих вокруг событий. Лишь одно-единственное слово можно было различить в этом звероподобном реве:

— Не-е-е-е-е-т!!

Правая искалеченная ударом когтей рука Танаева неожиданно потяжелела. Он ощутил в ней холодный твердый предмет и понял, что в его ладони появилась рукоятка меча, у которого вроде бы не было лезвия.

Инстинктивно, защищаясь от повторного удара лапы, он попытался отбить ее в сторону, так, словно держал в руках настоящий меч, и лапа, разрубленная невидимым лезвием, упала на пол. Фонтан темной крови ударил в Танаева, и тогда лезвие стало видимым.

Оно походило на двухметровый полупрозрачный светящийся луч, окрашенный на мгновение попавшей на него кровью чудовища и тут же вновь ставший невидимым.

Но теперь Танаев знал, что держит в своих руках Настоящее оружие. Оружие, которое привело в ужас его врагов. И не только напавших на него гигантских обезьян. Такой же, если не больший, ужас Танаев увидел на лице Хронста.

Бледный, с бешено вращающимися разноцветными глазами князь шаг за шагом пятился, пока не уперся в стену и не остановился в окружении своих телохранителей. Потом его губы шевельнулись, произнося заклятие на древнем, незнакомом Танаеву языке.

Меч в руке Танаева мгновенно потяжелел, словно налился свинцом. Всю силу своей волшбы, все, на что был способен, князь бросил против светового оружия.

Лезвие задрожало и стало медленно опускаться. Но нечеловеческая сила Глеба все еще позволяла ему удерживать запредельную тяжесть меча. Шаг за шагом он приближался к Хронсту, и шипящее лезвие, время от времени вспыхивавшее и разбрызгивавшее в эти моменты целые каскады искр, по-прежнему было направлено в грудь Хронста. И тогда князь не выдержал.

На этот раз не было никакого постепенного «истаивания», враги Глеба исчезли все сразу, и Танаев остался в кабинете один.

Если бы у князя хватило мужества продолжить молчаливый поединок, если бы он усилил наложенное на меч заклятие своим присутствием, Танаев наверняка бы не выдержал, выронил меч. Но князь сбежал, и сразу стало немного легче.

И все же слишком много сил ушло на поединок с Хронстом, а меч все еще был слишком тяжел. Танаев чувствовал, как его руки непроизвольно начинают опускаться, будучи не в силах справиться с тяжестью меча.

Не для человеческих рук было выковано это оружие, его рукоятка полуметровой длины могла бы уместиться в ладони титана, но даже в предельном усилии обеих рук Танаев с трудом мог удерживать лезвие в горизонтальном положении. Он не знал, что произойдет, если лезвие меча коснется пола, и не хотел экспериментировать.

окончания тетралогии в сети нет - кто хочет узнать чем закончилась битва на мечах выкованных из сплющенных д-фотонов покупаем
Сила прометея - Гуляковский на http://www.findbook.ru

[Oleg]

таки запрос на световые противофазы

https://www.google.ru/search?&q=скалярный+лазер

выдало пёрлы

https://kactaheda.livejournal.com/250235.html

Если две слабые монохроматические волны (допустим, электромагнитные…), сдвинутые по фазе на 180* относительно друг друга, распространяются в нелинейной среде таким образом, что они моделируют друг друга и сцепляются друг с другом, возникает необычная , то есть волна чистого потенциала, причём управляемая. Такая волна проникает через электронные оболочки атомов и поглощается ядрами. Если должным образом подобрать смесь волн внутри скалярной волны и облучить атомные ядра по этой схеме, то в конечном итоге ядра перестроятся.(а вещество приобретёт другие свойства, а попросту – разрушится…
...
В результате сворачивания полей для внешнего наблюдателя получается нулевое векторное поле. Оно не содержит электрического или магнитного поля, но обладает многопольной структурой, представляя собой напряжение в самом вакууме пространства-времени. Варьируя векторные составляющие подструктуры таким образом , что бы результирующий вектор всегда оставался нулевым, можно получить чистую скалярную волну, где каждая компонента электрических и силовых полей в сумме даёт ноль, а в внешним наблюдателем не регистрируется…

https://ok.ru/predtechi/topic/202606335218

Не  являлись ли все эти проекты отчаянной попыткой выправить  катастрофическую ситуацию, в которой оказался Третий рейх? В  определенной степени это, вне всякого сомнения, было так, но одним лишь  этим нельзя объяснить все, и особенно рассмотренные выше заявления. Так  нет ли под всем этим единой концептуальной основы, которую сумел трезво  оценить агент британской разведки, подразумевавший в своем заявлении о  нетрадиционной физике и ее разрушительном потенциале явно не атомную или  водородную бомбу?
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо рассмотреть заявления отставного подполковника армии США Тома Бирдена13, а также его утверждения по поводу того, что представляет собой скалярная физика и ее история. В них мы  найдем важные свидетельства, которые он упустил из виду, а может быть, и  умышленно оставил без комментариев, Из этих свидетельств явствует, что  история оружейной скалярной физики начинается раньше, нежели в  послевоенной Советской России.
Б. Реконструкция истории скалярной физики Бирдена
Подполковник  Том Бирден на протяжении почти двух десятилетий отстаивал идею  возможности доступа к так называемой «энергии нулевой точки» с помощью  того, что он называет «скалярной физикой»14. Что еще более  важно, главная цель его книг — предупредить Запад и США об огромном  потенциале и опасности такой физики, которую русские используют для  разработки и совершенствования скалярного оружия. Я много рассказывал об  истории советских разработок такого оружия в книге об «оружейной  гипотезе» Великой Пирамиды, «Боевая машина Гизы». Здесь эта история  повторяется в более подробном виде.
...
аргументы Бирдена приобретают гипотетический характер. Тем не менее они  весьма убедительны. Он подозревает русских в обладании скалярным  оружием на том основании, что некоторые события и аномалии в  послевоенной истории носят явные признаки скалярной физики, и задается  вопросом, как и почему Советский Союз стал его обладателем.
...
что же представляет собой скалярная физика, или физика квантового потенциала? Чтобы получить ответ на этот вопрос, необходимо ознакомиться со сделанным Бирденом обзором классической электромагнитной теории, которая легла в основу «публичной» физики еще со времен Максвелла в XIX веке. Его обзор является еще одним компонентом истории скалярной физики.
1.  Бирден о состоянии электромагнитной или электродинамической теории и  элементах скалярной физики, или физики квантового потенциала
а. Классическая электромагнитная теория как вечный двигатель
Согласно  мнению Бирдена, современная теоретическая и экспериментальная физика  шла в неверном направлении начиная по меньшей мере с XIX века, когда  Хевисайд опубликовал блестящий труд Джеймса Кларка Максвелла об  объединении магнитных и электрических полей. Электромагнитная теория  являет собой наиболее наглядный пример нарушения одного из  фундаментальных законов физики: закона сохранения энергии. Дело в том,  что стандартная электромагнитная теория, которой по сей день обучают  студентов в университетах Запада, не дает убедительного объяснения  происхождения электрического заряда в двух основных частицах ядерной  физики и квантовой механики — протоне и электроне:
Каждый  заряд во вселенной свободно и постоянно испускает (электромагнитную)  энергию (в трехмерном пространстве) во всех направлениях без какого-либо наблюдаемого поступления энергии. Это хорошо скрываемая проблема заряда источника, известная, но игнорировавшаяся лидерами научного сообщества на протяжении столетия. Согласно законам электродинамики, все (электромагнитные)  поля и потенциалы и их энергия происходят из этих зарядов источников.  Мы должны либо отказаться от закона сохранения энергии, либо признать,  что ненаблюдаемые виртуальные (электромагнитные)  масса и энергия постоянно поглощаются из вакуума зарядом источника,  преобразуются в наблюдаемую реальную (электромагнитную) энергию, которая  вновь испускается (в трехмерном пространстве) во всех направлениях в  качестве наблюдаемой (электромагнитной) энергии, создавая поля и  потенциалы, простирающиеся во вселенной22.
Результатом  этой абсурдной ситуации явилось то, что при разработке моделей и  устройств на основе этой стандартной электродинамики ученые и инженеры  продолжают считать, «что заряд свободно создает реальную  (электромагнитную) энергию из ничего, вопреки закону сохранения  энергии». Таким образом, физические факультеты, государственные фонды и  корпоративные исследовательские лаборатории, «сами того не сознавая,  отстаивают принцип вечного двигателя в невиданных доселе масштабах. Они  сохраняют приверженность электрической прикладной и классической  электродинамической моделям, которые даже не предусматривают активный  вакуум и его обмен с каждой частицей, а также нарушенную симметрию в  таком обмене»23.
На  тот случай, если эти выкладки окажутся недостаточно ясными, Бирдсн,  имеющий степени бакалавра математики, магистра машиностроения и доктора  наук, весьма недвусмысленно говорит о плачевном состоянии «публичной  физики» и ее электродинамики:
Нет  и никогда не было ни одного электротехнического отдела, профессора по  электротехнике или учебника по этой дисциплине, который дал бы ответ на  вопрос, что питает энергией электрическую цепь. Тем не менее основа для  этого была создана в 1957 году в физике частиц, о чем свидетельствует  присуждение Нобелевской премии ученым Ли и Янгу. Каждую электрическую  цепь и систему питает энергией нарушение симметрии зарядов первичного  источника энергии системы и диполя источника (то есть нарушение  симметрии противоположных зарядов на концах диполя) при ее интенсивном  обмене энергией с бурлящим вакуумом, когда создается этот диполь.  ..Далее диполь свободно извлекает (электромагнитную) энергию из вакуума,  преобразует ее в наблюдаемую, реальную (электромагнитную) энергию и  непрерывно испускает эту энергию до тех пор, пока он сохраняет свою  целостность21.
...
мы имеем три основных компонента скалярной физики и скалярных технологий:
(1) среда, эфирный субстрат, или «активный локальный вакуум»,
(2) локальная искривленная динамика пространства29 и
(3) восприятие цепей как открытых систем, а не закрытых вечных двигателей.
Кроме  того, как, судя по всему, свидетельствует катушка Колера, некоторые  цепи более эффективны в преобразовании этой энергии «активного вакуума»,  нежели другие, и, следовательно, можно смело предположить, что эта  эффективность является функцией параметров цепи, то есть ее геометрии и  «электрической топологии» ее формы.
б.  Что русские (и нацисты) обнаружили в западных научных журналах: распад  скалярных потенциалов на двухмерные продольные волны Э.Т. Уиттекера
Итак,  помня обо всем вышесказанном, зададимся важным вопросом: что именно  русские отыскали в западных научных журналах? А также к какому  заключению могли прийти немцы после изучения катушки Колера и что они  так тщательно засекретили? Чтобы получить ответы па эти вопросы,  необходимо вернуться к истории скалярного оружия.
Бирден  утверждает, что в ходе научных поисков русским попались на глаза три  статьи, маловразумительные, насыщенные математическими выкладками,  абсолютно дорелятивистские и очень необычные. Две из них принадлежали  авторству хорошо известного математика и физика-теоретика Е.Т. Уиттекера,  и одна — физика по фамилии Барус. Статьи Уиттекера поражают  воображение, и не в последнюю очередь потому, что их положения могут  применяться в контексте разработанной позже квантовой теории.
Первая  статья под названием «О неполных дифференциальных уравнениях  математической физики» («Оn the partial differential equations of  mathematical physics») представляет собой настоящий шедевр, значение  которою Уиттекер излагает в заключении (я выделил курсивом важные  фрагменты, имеющие непосредственное отношение к анализу Бирдена, который  приводится далее):
Из  вышесказанного явствует, что поле силы, создаваемое притягивающимся  телом, может быть разложено посредством «спектрального анализа» на  бесконечное число составляющих полей; и хотя поле силы в целом не меняется со временем, каждое  из составляющих полей носит волнообразный характер, состоя из простого  волнового возмущения, распространяемого с однородной скоростью... В  каждом из этих составляющих полей потенциал будет постоянным вдоль  каждого фронта волны, и, следовательно, гравитационная сила в каждом  составляющем поле будет перпендикулярна фронту волны, то есть волны будут продольными30.
Скалярная физика: это не стандартная векторная или линейная физика в каком бы то ни было смысле, это нелинейная физика внутренних напряжений в локальной среде.
Интерференция  скалярных потенциалов — каждый из которых представляет собой комплект  продольных (электромагнитных) волн и вовсе не скалярную, а мультивекторную сущность  — создает (электромагнитные) поля, а также волны и их динамику. На  основании этого мы делаем предположение, что интерференция  распространяющихся переупорядоченных сущностей (электромагнитной)  энергии, имеющая место в любой точке пространства, порождает  энергетические колебания (электромагнитного) поля нулевой точки самого  вакуума. В самом деле, статья Эванса... уже продемонстрировала, что именно такая скалярная интерферометрия создает поперечные (электромагнитные) поля и волны в вакууме на расстоянии52.
При  наличии достаточной теоретической подготовки можно двигаться назад,  чтобы получить нужную причинную систему... соответствующую той или иной  физической системе... Тем самым создается детерминистический комплект  искривлений пространства-времени и запечатленная динамика, которые мы  называем двигателем. ...Встраивая скалярные ин-терферометрические  функции, «роботу причинной системы» можно придать оружейные возможности,  и тд.33 .
Другими  словами, нужно представлять каждую из скалярных сущностей,  сопровождающих векторы на приведенных выше диаграммах, состоящими из  двухмерных продольных или акустических волн в среде. Таким образом,  Уиттекер разлагает скалярные сущности на пары таких волн давления или  напряжения в среде. Объединение или интерференция таких волн создает  стандартные электромагнитные поля и волны, наблюдаемые в ортодоксальной  физике. И, что самое важное, это можно делать на расстоянии.

[Oleg]

Блюмкиноведы о блюмкинизме и блюмкинистах-кобафилах мечтающих о абсолютной власти и персональных рабах на персональных стометровых галерах

<a href="https://youtube.com/watch?v=ZnwlyQnuZHE?t=162" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=ZnwlyQnuZHE?t=162</a>

Ужас Тибета в судьбе Павлика Морозова

КОММЕНТАРИИ • 81

Віктор Сергійович5 месяцев назад
Не в Павлике Морозове дело, а в том что предательство родных, в разных формах стало массовым явлением во времена "эфективных менеджеров" ленина и сталина. А миллионы таких предателей своих родных были одновременно и виновниками-творцами этого ада и его жертвами.
А прикрываться детьми (Павликом Морозовым), которые стали жертвой подлостей взрослых, не только тех кто его убил, а в первую очередь тех кто открыл врата для сил ада, или безучасно давал возможность эти врата людоедам открыть это в лучшем случае самообман.
Потому, что сегодня эти врата ада открывают дети-внуки-правнуки чекистов-энкаведистов ленина и сталина в лице фсб и во главе с путиным. А кто-то навязывает обществу - "не рыпайтесь!"

Тибетские приключения Николая Рериха, или история о несостоявшемся владыке Шамбалы

http://forum.kob.su/showthread.php?t=1317
...
Николай и Елена Рерихи уверяли своих последователей в том, что они являются посланниками "Белого Братства", цитадель которого находится где-то в Гималаях и называется Шамбалой. Махатмы Шамбалы якобы дали Рерихам кусок метеорита, который они называли "Чинтамани". "Чинтамани" – это энергетический терафим [8], данный тому, кому "владыки Шамбалы" поручают некую духовную миссию; этот камень, как уверяли своих последователей Рерихи, создает энергетическую связь между Шамбалой и ее посланником.

Елена Рерих писала о "Чинтамани": "По преданию, сокровище приносит с собою и особый Завет, который должен быть выполнен. … Легенда гласит, что после утверждения новой мощи сокровище должно возвратиться в Твердыню Света (Шамбалу. – В.П.)" [9]. Интересно отметить, что камнем, выдаваемым за "Чинтамани", обладал главный редактор фашистского официоза "Фолькише беобахтер" Дитрих Эккарт [10].
Вероятно, "махатмы Шамбалы" приложили свою руку не только к построению коммунизма в России, но и к построению нацистского государства в Германии. Но в данной статье обсуждается не этот вопрос. Вернемся к теме путешествия Рерихов в Тибет.

В начале XX века Тибет представлял собой крайне архаичное государство. Долгое время он находился под покровительством Китая. Серьезной экономической и военной силой Тибет не обладал. После обретения независимости от Китая в 1913 году [11] перед руководством Тибета, т.е. далай-ламой [12] XIII, встал вопрос финансирования собственной армии и развития государства. Так как Тибет был аграрной страной, то деньги были только у крупных землевладельцев, то есть у тибетских монастырей. Крупнейшим землевладельцем был таши-лама, духовный наставник далай-ламы, один из высочайших и авторитетнейших лам тибетского буддизма. Далай-лама повышает налоги, а для модернизации армии приглашает англичан.

Подобная политика вызывала недовольство, прежде всего, в монастырях, вынужденных платить большие налоги, а также в России и Китае, которые видели в англичанах конкурентов за сферу влияния в Тибете. Чтобы изменить политику, проводимую руководством Тибета, необходимо было сменить ее руководство, т.е. далай-ламу. Так как в Тибете не было прослойки рабочего класса, а главной силой была религия, то в Москве было решено разыграть религиозную карту и попытаться спровоцировать противостояние между далай-ламой и таши-ламой, что позволило бы вызвать беспорядки в Тибете и, подняв таши-ламу на знамена восстания, сместить далай-ламу XIII и заменить его собственной марионеткой. Активную роль во всем этом должен был сыграть, по утверждению Олега Шишкина, Николай Рерих.

В Америке Николай Рерих знакомится с Луисом Хоршем, которому много лет спустя Елена Рерих посвятит немало гневных строк, называя этого человека в своих письмах предателем и корыстолюбцем [13]. Но все это будет позже, пока же Николай Рерих и Луис Хорш, – финансируемый Москвой сотрудник ОГПУ по кличке "Буддист" [14], – друзья. Николай Рерих открывает в сентябре 1923 года корпорацию "World Servis", задача которой – доставка малых партий зерна в Советскую Россию [15]. Главным партнером этой корпорации становится акционерное общество "Шерсть" – крыша советской разведки и контрразведки. Таким образом, налаживается сеть сотрудничества между Николаем Рерихом и ОГПУ.

Фактически ОГПУ через Николая Рериха пыталось установить контакты с представителями элиты западных стран. Николай Рерих был мартинистом [16] и через систему тайных обществ имел доступ к политической элите США. Финансирование экспедиции Рериха осуществлялось ОГПУ, Луис Хорш, прежде чем предоставить Рериху деньги, выдвинул условие – Николай Рерих должен встретиться с представителями ОГПУ в Берлине. Эта встреча происходит в декабре 1924 года, в ее ходе сотрудник ОГПУ Георгий Александрович Астахов оговаривает подробности сотрудничества Рериха с ОГПУ, а также дает первое задание (проведение переговоров с японцами по вопросу раздела сахалинской нефти между Россией и Японией), которое Николай Рерих с блеском выполняет [17]. Деньги Николай Рерих, в соответствии с договоренностями, получает в отделении банка "Американский экспресс".

Вернемся на время к таши-ламе. Но сначала познакомим читателя еще с одним героем нашего повествования, Яковом Блюмкиным. Яков Блюмкин – протеже Феликса Дзержинского, по его рекомендации ставший членом РКП (б), профессиональный убийца, прославившийся убийством немецкого посла Мирбаха 6 июля 1918 года; в 1920 году – один из организаторов и исполнителей расстрела сорока тысяч белых офицеров, которые оказались в плену красной армии, занявшей Крым, лично добивавший тех белых офицеров, которые не умерли сразу после расстрела. Николай Рерих восхищался эрудицией Якова Блюмкина, и именно Блюмкина ОГПУ использовало в качестве одного из главных координаторов Тибетской авантюры по свержению тринадцатого далай-ламы [18].

Яков Блюмкин, с помощью симпатизирующих коммунистам лам, внедрился под видом ламы в окружение таши-ламы и стал внушать ему мысль, что далай-лама плетет против него интриги и даже готовит покушение. Убив родственников таши-ламы, Яков Блюмкин обвиняет в содеянном агентов далай-ламы, с помощью чего ему удается спровоцировать бегство таши-ламы в Непал [19]. Обо всех этих событиях извещен Николай Рерих. Он устремляется в Индию, куда его приглашают теософы, но вместо того, чтобы воспользоваться их приглашением и посетить штаб-квартиру теософов в Адьяре, по приезде в Индию он сразу же устремляется в прямо противоположную от Адьяра сторону, на север [20]. Там, недалеко от Сиккима и Непала, в окрестностях Гумского монастыря, Рерих встречается с таши-ламой, после чего поселяется в доме, где в свое время останавливался далай-лама XIII.

Буддисты очень чтят все места, связанные с далай-ламой, так что место, где поселился Николай Рерих, было выбрано не случайно. Николая Рериха активно начинают посещать противостоящие далай-ламе монахи, он раздает деньги и налаживает связи с ламами [21]. Тогда же Николая Рериха признают перевоплощением пятого далай-ламы. Интересно отметить, что практика признания перерожденцев позже критиковалась Еленой Рерих, например в ее письмах читаем:

"…современные Далай Ламы и Таши Ламы настолько далеки от высокого понятия духовных водителей, что лишь невежественные массы верят, что они являются высокими воплощенцами" [22]. В то же время Николай Рерих очень хорошо отзывался о таши-ламе, считая, что именно он имеет ключи от Шамбалы
...
Можно спорить, занимался ли Николай Рерих подготовкой государственного переворота в Тибете, общаясь с ламами, но признание его воплощением пятого далай-ламы является фактом, так же как является фактом негативное отношение к ламаизму и руководству Тибета его жены Елены Рерих. Если Николай Рерих разделял мнение своей жены, зачем было контактировать с ламами и тем более претендовать на звание перевоплощенца? Разве человеку, считающему себя духовным учителем, не подобало бы быть скромным? Также вызывает немало вопросов тот факт, что Елена Рерих и Николай Рерих явно по-разному относились к таши-ламе. При этом различие в их отношении носило принципиальный характер.

Следуя логике книги Олега Шишкина, суть большевистской авантюры сводилась к тому, чтобы через вооруженный переворот привести к власти над Тибетом Николая Рериха, который должен был в этой авантюре опираться на помощь Москвы, он же, в свою очередь, отменил бы налоги, взимаемые с монастырей, и передал власть таши-ламе [26]. Неудивительно, что при таком положении дел его признали перерожденцем пятого далай-ламы, иначе трудно было бы объяснить простому населению претензии Рериха на власть в Тибете. О бескорыстии и искренности лам, признавших Николая Константиновича перерожденцем, говорить не приходится. Можно усомниться: неужели ламаизм в Тибете настолько деградировал, что ламы способны пойти против одного из первых духовных лиц государства?

Вот что о ламаизме писала Елена Рерих:
"…современный ламаизм и основное учение Готамы Будды являются полными антиподами. Одно – от духа, другое – порождение человеческого невежества и корысти" [27].
Николай Рерих утверждал, что в Тибете процветает полиандрия-многомужество, что тибетцы крайне невежественны и корыстны [28]. Правда, неясно, как следует относиться к мнению людей, которые столь активно сотрудничают с невеждами и корыстолюбцами? В связи со всем вышесказанным интересно отметить, что Николай Рерих вообще отличался поражающей "скромностью": например, создав оккультную организацию "Всемирный союз Западных Буддистов", он назвал себя "Владыкой Шамбалы" [29].

Общаясь с тибетскими ламами, как следует из книги Олега Шишкина, Николай Рерих не афишировал свою связь с большевиками, представляясь гражданином США, кем в действительности не являлся. При этом он не имел даже американского паспорта [30], пользуясь китайским. Судя по всему, в рамках его нравственных норм, ложь во имя достижения поставленных целей вполне оправдана. По крайней мере, в созданном им и его женой учении лжи и исторических фальсификаций более чем достаточно [31].

Однако задуманная ОГПУ авантюра с участием Рериха провалилась: экспедиция вызвала подозрения не только у англичан, но и у далай-ламы и его окружения, в результате чего самопровозглашенный "глава и посол Всемирного Союза Западных Буддистов" в Тибет так и не попал. Более того, незадачливые путешественники чуть не погибла на плато Чантанг, где им пришлось остановиться на длительный срок почти без провизии. Сильные морозы, периодически доходившие до 40 градусов [32], фактически погубили всех экспедиционных животных. В конце концов, экспедицию пропустили в Сикким, и на том попытка Николая Рериха занять место далай-ламы закончилась.

Отдельную историю можно рассказать о "предательстве" Луиса Хорша, через которого Николай Рерих получал деньги. Яков Блюмкин очень хорошо относился к Льву Троцкому, поэтому, когда Сталин уничтожил Троцкого, следующим шагом "великого вождя" было уничтожение тех, кто симпатизировал Троцкому, включая Якова Блюмкина. В силу того, что Николай Рерих сотрудничал с Блюмкиным, его тоже должны были расстрелять. Типичная сталинская логика. Зная об этом, Николай Рерих не посещал Москву, хотя его много раз туда приглашали. Что же касается "предательства" Луиса Хорша, то оно состояло в том, что Хорш, выполняя директиву своего руководства, с помощью хранившихся у него долговых обязательств фактически разорил Николая Рериха.

В нашей статье вся эта очень некрасивая история обрисована лишь легкими штрихами, есть более фундаментальные исследования по этому вопросу, к которым автор отсылает всех желающих узнать подробности [33]. Всем же почитателям Николая Рериха мы рекомендуем быть более критичными и изучать биографию своего кумира не только по трудам рериховских обществ, но и по книгам независимых авторов, не навешивая на них ярлыки инквизиторов только на том основании, что они не поют дифирамбы Рерихам и Агни-йоге.

Изучение критики рериховцев книги Олега Шишкина "Битва за Гималаи", которая послужила основой для написания данной работы, заставляет нас сказать несколько слов о содержательности этой критики. Позволим себе привести здесь небольшую "критическую" цитату рериховцев:
"Для доказательства вины художника и исследователя используется детский прием: дескать, если к экспедиции примкнул пресловутый резидент Блюмкин, убивший Мирбаха, значит, Рерих по уши увяз в шпионском дерьме. Чушь собачья! Не Рерих выбирал человека из разведки! Кто же не знает, что до недавнего времени ни одна туристская группа не могла выехать за границу, если ее не сопровождал некто. Руководители группы, да и туристы знали или догадывались, кто шпионит за ними. Неужели следователь Шишкин, пусть и самодеятельный, про это не слышал?" [34].

Как всегда усвоенный рериховцами стиль критики подает пример полемической культуры: "шпионское дерьмо", "чушь собачья" – слог достойный последователей Николая Рериха, который мог бы гордиться своими преемниками. Критики Шишкина пишут о сотрудниках ОГПУ-НКВД-КГБ, которые всегда должны были сопровождать советских туристов при их выезде на Запад. Жаль, что они не сообщают, какое отношение все это могло иметь к "американскому гражданину". США тоже приставляли советских кэгэбэшников к тем, кто выезжал в экспедиции за границу?

Интересно, что если одни критики книги Олега Шишкина говорят, что практика участия представителей КГБ в поездках советских граждан за рубеж была обыденным явлением, то другие вообще отрицают участие Якова Блюмкина в экспедиции Николая Рериха [35]. Было бы неплохо, чтобы рериховцы как-нибудь договорились по этому вопросу и не противоречили друг другу. Интересно также задать вопрос: почему рериховцы отказывали Олегу Шишкину в доступе к своим архивам, посвященным Рерихам, может быть, им есть, что скрывать? Однако их отказ предоставить доступ к архивам как раз послужил стимулом более подробного изучения Олегом Шишкиным биографии Рериха [36] и привел к созданию его книги.

К работе Олега Шишкина можно относиться по-разному, вполне возможно, что автор допустил в ней ошибки. Рериховцы заявляют о якобы имевшем место суде [37], который доказал лживость книги Олега Шишкина. Но вот вопрос: автор данной статьи несколько раз предлагал ряду рериховских обществ выслать ему копию судебного решения. Ответом на эти запросы послужило лишь гробовое молчание. Это обстоятельство представляется нам несколько странным: если сведения, приведенные Шишкиным, опровергнуты в судебном порядке, то разве не в интересах рериховских обществ способствовать публичному распространению официальных подтверждений этого факта?

Что ж, нам остается надеяться, что обсуждение биографии Николая Рериха не превратится в табу, и на всех, кто пытается разобраться в ней, рериховцы перестанут навешивать ярлык инквизиторов и гонителей культуры. Мы же рекомендуем своим читателям познакомиться с книгой Олега Шишкина "Битва за Гималаи. НКВД: магия и шпионаж" [38] и самостоятельно решить для себя вопрос доверия приведенной в ней информации.

Виталий Питанов

Канал - Виталий Питанов - https://www.youtube.com/channel/UCL63K1l3-z5xTkSTEnsHdYQ/videos

http://flib.flibusta.is/a/117315 - Виталий Юрьевич Питанов

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3874028 - Питанов В.Ю. - Собрание произведений [2000-2010

...Мы только и думаем, чтобы отправить на мультик, чтоб отстали детки от уставшей мамы, чтоб они этой жирненькой сволочью с пропеллером, Карлсоном, любовались... И будет нам с тобой потом за эти мультики, за Барбару с богатыми, за Карлсона, за все. И мало не покажется. И мало будет...
-А чего ты на Карлсона взъелась?
-Как это "чего"?! Ведь геройчик эдакий миленький у-у-тю-тю, для десятков миллионов наших детей С одобрительного согласия их матерей! Не понимаю!
-Да успокойся ты, мать.
-Я спокойна как три сфинкса!!! Поганец, пакостник и предатель у наших детей маленьким геройчиком устроился! Прилетел, напакостил, разгромил квартиру, сожрал все что можно было сожрать и- когда звонок в дверь, родители пришли, ответ надо держать - смылся! Осталось за кадром, что с ним родители сделали, с тем малышом, а что ты бы сделала, когда б явилась домой с сумками своими неподъемными и такой разгром застала, а Алешенька твой тебе о каком-то Карлсоне с крыши бормочет?! Так это только начало, прилетает, подлец, опять и с милой невинностью вопрошает:"Ну, ты чего обиделся?" А?! И наши детки эту гадину воспринимают как миленького добрячка! Что у нас предатели в героях ходят,-это уже было.
Но Павлик Морозов лучше Карлсона, который живет на крыше, чтоб ему кто-нибудь пропеллер обломал!

Как полемизировать с кришнаитами
Виталий Питанов
<a href="https://www.youtube.com/watch?v=3Tfwa-8TKss" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=3Tfwa-8TKss</a>

[Oleg]

https://ru.wikipedia.org/wiki/Блюмкин,_Яков_Григорьевич

Блюмкин и богема

В 1920-е годы Блюмкин тесно сошёлся с рядом московских поэтов и литераторов. Дружил с Есениным, познакомился с Маяковским, Шершеневичем и Мариенгофом. Блюмкин был одним из учредителей полуанархической поэтической «Ассоциации вольнодумцев», завсегдатаем круга имажинистов.

Николай Гумилёв писал о Блюмкине в стихотворении «Мои читатели»:

Человек, среди толпы народа
Застреливший императорского посла,
Подошёл пожать мне руку,
Поблагодарить за мои стихи.

В ряде воспоминаний об Осипе Мандельштаме сообщается, что поэт вырвал у Блюмкина пачку ордеров на расстрелы, которые тот, похваляясь своим всемогуществом, подписывал в пьяном виде на глазах у компании собутыльников
...
По воспоминаниям Владислава Ходасевича, поэт Сергей Есенин как-то привёл в круг богемы Блюмкина и стремясь поразить понравившуюся ему девушку, предложил: «А хотите поглядеть, как расстреливают в ЧК? Я это вам через Блюмкина в одну минуту устрою»[43].

Центрально-Азиатская экспедиция Н. К. Рериха

Рериха (1924—1928). ОГПУ использовало Блюмкина в качестве одного из главных координаторов Тибетской миссии по свержению Далай-ламы XIII. Попав в Лхасу, участники экспедиции должны были попытаться спровоцировать противостояние между Далай-ламой и Таши-ламой, чтобы вызвать беспорядки в Тибете и сместить неугодного СССР Далай-ламу XIII. По мнению Шишкина, главная роль в этой затее отводилась Николаю Рериху. Яков Блюмкин присоединился к экспедиции Н. К. Рериха, продвигавшейся в то время по Индии, осенью 1925 года под видом монгольского ламы. Рерих восхищался эрудицией «ламы» Блюмкина, делал неоднократные записи о нём в своём дневнике[21]. Согласно версии Шишкина, Блюмкин прошёл с экспедицией Рериха Западный Китай, а затем в июне 1926 года вместе с Рерихом прибыл в Москву. Также совместным был и их дальнейший путь по Тибету, где миссия по свержению Далай-ламы потерпела фиаско.

Шишкин указывает, что, по воспоминаниям Розонель Луначарской, именно Блюмкин привёл Рериха, «этого недоброго колдуна с длинной седой бородой», в гости к наркому просвещения А. В. Луначарскому.

Одним из доказательств участия Блюмкина в Центрально-Азиатской экспедиции Рериха Олег Шишкин считает фотографию с экспедиционного паспорта до Пекина, выданного китайским губернатором в Урумчи в 1926 году. В своей книге Шишкин приводит эту фотографию, считая, что первый слева лама с галстуком и есть Яков Блюмкин[22]. По мнению А. В. Стеценко, представителя одной из рериховских организаций, заместителя генерального директора Музея имени Н. К. Рериха, на фотографии изображен ладакец Рамзана, а не Блюмкин[23].

Помимо Стеценко, критично отнеслись к книге Олега Шишкина и другие представители различных рериховских организаций[24][25][26][27]. В качестве одной из основ для критики используется заявление заведующего пресс-центром Службы внешней разведки РФ Ю. Кобаладзе. Он заявил: «Известного учёного перепутали с агентом Буддистом, и отсюда пошла вся путаница. … <> c нашей политической разведкой Рерих связан не был. Я заявляю это официально»[28][29]. В 2000 году заместитель директора Международного центра Рерихов А. В. Стеценко встречался с Б. Лабусовым, сменившим Ю. Кобаладзе на посту главы пресс-центра СВР, и сообщил, что «в отличие от своего предшественника Лабусов не проявил ни малейшего желания опровергнуть измышления Шишкина, сославшись на все тот же Закон о Службе внешней разведки, который в 1993 году, когда материалы о Рерихе и его экспедиции были переданы из архива внешней разведки в МЦР, обязывал их рассекретить и сделать общедоступными»[23]. Кроме того, по его утверждению, Стеценко проверил архивы, на которые ссылается Шишкин в своих публикациях, и нашёл некоторые несоответствия[23].

На основании книги Олега Шишкина был написан целый ряд статей в СМИ[30] и книг, в том числе документально-историческая книга «Оккультные тайны НКВД и СС»[31] А. И. Первушина, а также сняты передачи и документальные фильмы, показанные по телеканалу «Культура» и «НТВ». Версия Шишкина получила широкое распространение, и результаты его исследований цитируются не только в книгах российских ученых[32][33], но и в зарубежных исследованиях по истории Тибета[34][35].

Историк Максим Дубаев в своей книге «Рерих»[36], изданной в 2003 году в рамках серии «Жизнь замечательных людей», не ссылается на работы Шишкина, но также как и он считает, что Рерих был связан с ОГПУ и проводил экспедицию не без помощи Советов[37]. Отличным от Шишкина способом Дубаев описывает роль Я. Г. Блюмкина в экспедиции Н. К. Рериха:[37]«Неожиданно советский торгпред стал убеждать Н. К. Рериха как можно скорее покинуть Монголию, так как получил указание задержать экспедицию до прибытия из Москвы Я. Г. Блюмкина, а это могло означать только одно — арест Николая Константиновича»[38]

Востоковед, доктор исторических наук В. А. Росов, в своей диссертации, посвящённой деятельности Н. К. Рериха в Центрально-азиатских экспедициях, отрицает версию Шишкина: «Научные исследования не подтверждают данную версию, так же как и официальные представители Службы внешней разведки». Книгу Шишкина «Битва за Гималаи» Росов причисляет к «историко-мистическим романам и повестям, искажающим представления об экспедициях Н. К. Рериха»[27]

Резидент

В 1926 году Блюмкин направлен представителем ОГПУ и Главным инструктором по государственной безопасности Монгольской республики. Ему, в частности, приписывают убийство П. Е. Щетинкина — инструктора Государственной военной охраны МНР, секретаря партячейки. Выполнял спецзадания в Китае (в частности, в 1926—1927 годах был военным советником генерала Фэн Юйсяна), Тибете и Индии. В 1927 году отозван в Москву в связи с трениями с монгольским руководством.

В 1928 году Блюмкин становится резидентом ОГПУ в Константинополе, откуда курирует весь Ближний Восток. По заданию ЦК ВКП(б) занимался организацией в Палестине резидентской сети. Работает то под видом набожного владельца прачечной в Яффо Гурфинкеля, то под видом азербайджанского еврея-купца Якуба Султанова. Блюмкин завербовал венского антиквара Якоба Эрлиха, и с его помощью обустроил резидентуру, законспирированную под букинистический магазин.

Помимо этого, Блюмкин наладил через каналы ЧК вывоз еврейских манускриптов и антиквариата из СССР. ОГПУ проделало огромную работу в западных районах СССР по сбору и изъятию старинных свитков Торы, а также 330 сочинений средневековой еврейской литературы. Чтобы подготовить Блюмкину материал для успешной торговли, в еврейские местечки Проскуров, Бердичев, Меджибож, Брацлав, Тульчин направлялись экспедиции ОГПУ с целью изъятия старинных еврейских книг. Блюмкин сам выезжал в Одессу, Ростов-на-Дону и украинские местечки, где обследовал библиотеки синагог и еврейских молитвенных домов. Книги изымались даже из государственных библиотек и музеев.

В Палестине Блюмкин познакомился с Леопольдом Треппером, будущим руководителем антифашистской организации и советской разведывательной сети в нацистской Германии, известной, как «Красная капелла». Был депортирован английскими мандатными властями.

http://mysteric.ru/mysteries/yakov-blyumkin-legenda-ogpu.html

ТАЛАНТЛИВЫЙ ПОДЛЕЦ

Симха-Янкель Блюмкин родился в марте 1898 года в Одессе, по другим данным, – в местечке Сосница Черниговской губернии. Он был пятым ребенком Герши Блюмкина, служившего приказчиком в небольшом магазине на Молдаванке.

Когда Яше было шесть, отец умер, и мать, без того с трудом сводившая концы с концами, отдала его в Первую одесскую Талмудтору, где преподавали не только Библию, иврит, русский язык, но и гимнастику. Уже в 20-е годы на спор с одним из своих знакомых Блюмкин сделал три сальто подряд. На вопрос же о том, зачем ему это надо, ответил, что гибкое и натренированное тело способствует изворотливости ума. Так это или не так, каждый решает самостоятельно, но то, что сам он отличался умом изощренным, несомненно.

Так, уже после начала Первой мировой войны, подрабатывая в конторе некоего Пермена, он наладил подделку документов, необходимых для освобождения от призыва. Когда это выплыло наружу, Яша заявил, что делал это по приказу хозяина. Оклеветанный Пермен подал в суд, но тот, к удивлению многих, Блюмкина оправдал. Оказалось, что, узнав о неподкупности судьи, Яков послал ему какое-то подношение с вложенной в него визиткой своего начальника. Возмущенный столь откровенной взяткой судья и вынес оправдательное решение.

Когда об этом стало известно Пермену, он возмутился, но потом дал Блюмкину характеристику, которой тот гордился: «Подлец, несомненный подлец, но талантливый».

«ЧИСТЫЕ РУКИ РЕВОЛЮЦИИ»

Фразе Дзержинского о «холодной голове, горячем сердце и чистых руках» чекист Блюмкин предпочитал ленинский лозунг «грабь награбленное».

В феврале 1917 года он вступил в партию эсеров, в которой уже состояли его брат Лев и сестра Роза. В январе 1918 он принял участие в установлении Советской власти в Одессе, а в апреле того же года стал уже начальником штаба 3-й украинской армии. При этом деловые качества молодого человека вызвали такое доверие командования, что именно ему, неофиту от революции, поручили изъятие золота из отделения государственного банка в Киеве.

С поручением Яков Григорьевич справился, экспроприировал 4 миллиона золотых рублей, но в штаб армии передал на полмиллиона меньше. Когда же от него потребовали отчет о пропавшем золоте, никому не сказавшись, бежал в Москву, где руководство партии эсеров рекомендовало его для работы в ЧК. Трудно сказать, какие именно качества Блюмкина расположили к нему Феликса Дзержинского, но вплоть до своей смерти в 1926 году он помогал ему выпутываться из самых, казалось, безвыходных ситуаций. Чего стоит то же убийство Мирбаха?

Немецкого посла к убийству приговорил ЦК левых эсеров. Они рассчитывали, что после этой акции Германия разорвет Брестский мир, начнет военные действия с Россией, а возмущенные этим немецкие народные массы свергнут кайзера, и рабоче-крестьянская революция постепенно охватит всю Европу. Блюмкин сам вызвался привести приговор в исполнение. С помощью заместителя Дзержинского, члена партии левых эсеров Вячеслава Александрова, он выправил мандат для посещения посольства и 6 июля 1918 года метнул в Мирбаха бомбу.

Казалось, карающий меч революции должен неминуемо настичь предателя. Но меньше чем через год, который Блюмкин провел на Украине, 16 мая 1919 года он был амнистирован. И инициатором этой амнистии выступил… Дзержинский.
...
БОЛТУН И РЕВОЛЮЦИОНЕР

Хотя мы и привыкли к образу революционера как пламенного трибуна, одухотворенного идеей, таковых среди них было не так уж много. Блюмкин же, без сомнения, был человеком вербальным. И его рассказы, в которых реальные события переплетались с фантазией, давали окружающим ощущение сопричастности великому делу больше, нежели даже свое собственное участие в революции.

Однако чрезмерная болтливость популярного чекиста представляла и несомненную опасность. Основательница Детского музыкального театра Наталья Ильинична Сац до конца своих дней была уверена, что в смерти ее сестры Нины повинен именно Блюмкин. Девушка, писавшая восторженные стихи, без ума влюбилась в него. Когда же тот ее бросил, последовала за ним в Крым и была обнаружена убитой на пляже. Сац считала, что Блюмкин в период близости с ее сестрой наговорил лишнего и, испугавшись последствий, расправился со свидетелем.

ШАМБАЛА

Однако при всех своих недостатках Блюмкин до поры и времени молодым советским спецслужбам был нужен. Его авантюризм и, главное, бесшабашность были теми качествами, которые помогали добиваться успеха в, казалось совершенно безвыходных ситуациях. Чего, например, стоит одна персидская авантюра…
В июне 1920 года его в качестве всего лишь наблюдателя отправляют в Иран. Но собирать информацию и писать ежедневные донесения в Москву показалось Блюмкину скучным, и он, блефуя и выдавая себя за ближайшего соратника Троцкого и Дзержинского, всего за четыре месяца (!) устроил государственный переворот, привел к власти Эхсанулл-хана, создал коммунистическую партию и, посчитав, что с поручением справился, вернулся в Москву. За эту операцию Блюмкин был награжден орденом Красного Знамени и зачислен в Академию Генерального штаба РККА.

Но вершиной его деятельности, несомненно, стала экспедиция для поисков легендарной страны Шамбалы.

Замечено, что в периоды социальных катаклизмов вера в мистику возрастает. Так было и во времена Великой Французской революции, до и после 1917 года в России, в фашистской Германии, да и наше время тому подтверждение.

Согласно преданию, Шамбала уцелела во времена Всемирного потопа, и населяющие ее монахи до наших дней сохранили «тайны бессмертия и управления временем и пространством». Естественно, что обуреваемые идеей перманентной революции большевики не могли не заинтересоваться поисками этой загадочной страны.

Разработка операции была поручена начальнику спецотдела ВЧК Глебу Бокию и руководителю научной лаборатории того же отдела Евгению Гопиусу. В своем докладе в ЦК партии Бокий особо отмечал, что знакомство с тайнами Шамбалы поможет с большей эффективностью вести пропагандистскую работу среди трудового народа.

Надо признать, что Дзержинский к идее поиска отнесся скептически. Несмотря на весь свой революционный романтизм, он был человеком реальным и не принимал не то что Шамбалу, а и саму идею Всемирного потопа. Только аргумент, что, организовав экспедицию в Гималаи, можно разведать пути дальнейшего расширения революции, смог убедить Дзержинского в ее необходимости.

Колоссальные для того времени деньги – 100 тысяч золотых рублей, или 600 тысяч долларов, – нашли без труда, а вот исполнителя подыскивали долго. По одним данным, о Блюмкине вспомнил Дзержинский, по другим – Яша вызвался сам, умудрившись при этом перессорить Бокия и Ягоду.

Блюмкин уже имел опыт командировок на Восток, к тому же слыл полиглотом. Как вспоминали современники, Яшка знал два десятка языков, половина из которых была тюркскими. 17 сентября 1925 года он под видом монгольского ламы прибыл в столицу княжества Ладакх – Леху. Там уже находился знакомый Бокия, художник Николай Рерих, на помощь которого рассчитывали в Москве.

Какие-либо документы, а, главное, отчет Блюмкина об экспедиции, если сохранились, то до сих пор засекречены. Однако существует целый ряд косвенных свидетельств, что экспедиция прошла успешно. И в первую очередь, это свидетельство симпатизировавшего Советам Рериха. Так, например, в своей книге «Алтай — Гималаи» художник довольно подробно описывает свою встречу с «монгольским ламой», в котором лишь со временем распознал эмиссара Москвы.

Лама показал себя не только хорошим и умным собеседником, знакомым с московскими друзьями Николая Константиновича, но и довольно опытным путешественником, что для экспедиции Рериха оказалось особенно ценно. Он провел инженерные исследования местности, уточнил протяженность отдельных участков пути, записал характеристики мостов и бродов через горные реки… Но и записки Рериха заканчиваются на дне начала восхождения к монастырям.

О том, что советская экспедиция оказалась результативной, говорит то, что именно после нее немецкие нацисты, объединенные в мистическое общество «Аненербе», сами занялись поисками мистической Шамбалы. И даже в апреле 1945-го, когда дни гитлеровской Германии были сочтены, Гимлер и Геббельс советовали уже помышлявшему о самоубийстве Гитлеру покончить с собой не в Берлине, а при помощи подстроенной над Балтийским морем авиакатастрофы. Таким образом, считали они, сможет сохраниться легенда о великом фюрере, которая затем поможет ему вернуться из Шамбалы и восстановить нацистский порядок на Земле. А после взятия рейхсканцелярии на ее развалинах обнаружили тела тибетских монахов, переодетых в форму СС.

ДА ЗДРАВСТВУЕТ…

Как бы то ни было, но с Тибета Блюмкин вернулся другим человеком. До того не признававший никаких сомнений, он начинает хандрить, а в разговорах с друзьями и коллегами выказывает скепсис в правильности сталинского пути. А после того как знакомые с секретной экспедицией люди стали исчезать, начинает распродавать столь ценившиеся им антикварные вещи.

Оказавшись в 1929 году в Константинополе, Блюмкин встречается с высланным из СССР Троцким и сомневается, стоит ли ему возвращаться в Москву. Существует предположение, что и о результатах советской экспедиции в Гималаи гитлеровцам стало известно из окружения Троцкого, который, в свою очередь, узнал о них от Блюмкина.

О том, что Блюмкин уже не походил на того дерзкого и изворотливого чекиста, каким был ранее, говорит и совершенная им по возвращении ошибка. Выполняя поручение Троцкого встретиться с его сторонниками в Москве, он рассказывает об этом Радеку, который сообщает об этом в ЦК и Ягоде. Предположить дальнейшее нетрудно.

Ягода подослал к Блюмкину одну из своих лучших агентесс, когда же и она подтвердила, что тот собирается эмигрировать, Якова арестовали и отдали под суд коллегии ОГПУ. При аресте у него обнаружили чемодан, доверху наполненный американскими долларами.

Суд над Блюмкиным впервые в СССР осуществляла так называемая «тройка», в состав которой входили нарком внутренних дел Ягода, его заместитель Менжинский и непосредственный начальник Блюмкина Трилиссер. Последние два выступали за сохранение Якову жизни, но его приговорили к расстрелу. 3 октября 1929 года приговор был приведен в исполнение.
По одним данным, Блюмкин перед расстрелом пропел Интернационал, по другим – прокричал «Да здравствует…». Правда, кто именно должен «здравствовать», палачи расслышать не смогли.

P.S.
Ни один из фактов жизни Якова Блюмкина (исключение – убийство Мирбаха) твердого подтверждения не имеет. Уже упоминалось, что местом его рождения называется то Черниговская губерния, то Одесса. Разнится год рождения: некоторые исследователи указывают 1898 год, другие – 1900-й. Даже отчество у Блюмкина разное: то он – Яков Григорьевич, иногда – Семенович, встречаются Яков Моисеевич и Яков Наумович Блюмкин. Но если этот человек, прожив столь яркую жизнь, оставил сомнения даже в том, как звали его отца, резонно усомниться и в его гибели в 1929-м. Во всяком случае, несмотря на то, что решение о расстреле Блюмкина существует, акта о его смерти найти не удалось.

[Oleg]

https://berezin.livejournal.com/964800.html
, https://yosha-orlow.livejournal.com/933448.html
Беседа с Олегом Шишкиным oleg_shishkin о Рерихе

Пишет Березин (berezin)
2009-01-21

История про Олега Шишкина - 2

.Собственно, это разговор с Олегом Шишкиным в марте 1999 года при довольно забавных обстоятельствах. Там много что случилось и до и после, но  речь шла о Рерихе.
- Собственно, с чего началась эта тема?
- Началась с телепередачи, обычной телепередачи. Рассказывали об Индии, и ведущий, в числе других людей брал интервью у одного старого иммигранта, который жил в Ашраме. Они говорили о России и о судьбах иммиграции, и был, в частности, задан вопрос о Рерихе. Тогда старик-собеседник сказал, что вся эмиграция была уверена, что это шпион. Рерих жил замкнуто, и с ним контактировали только определённые люди. Он ездил в Европу, жил в Лондоне, Париже, потом в США и Индии, но, повторяю, круг его общения был узок, и входили в него люди довольно специфические. Но это выяснилось потом, а тогда я решил посмотреть, как развивалась эта тема. Оказалось, что в публикациях о Рерихе огромная путаница, и, мне сейчас кажется, намеренная.

Возьмём даже историю с путешествием Рериха. Мы забыли, что живём в иной стране, а ещё десять-пятнадцать лет назад просто так, самому по себе было не выехать.

А уж в двадцатые годы это действительно была "Империя зла" с террором против своего народа, и с нечеловеческой подозрительностью к своему народу, а уж к эмигрантам и подавно.

Но меня интересовали странности - почему люди, работавшие в посольствах - в Западном Китае, все эти советские функционеры вдруг начинали помогать Рериху. Поэтому я полез в архивы. Вначале я читал эти документы валом в ЦИДНИ - это бывший партийный архив. Потом в РГВА, это военный архив, там довольно много разведдонесений и очень странных документов. Я смотрел в частности документы Туркестанского военного округа, который до середины 1926 года был Туркестанским фронтом, хотя никакой войны не было...

- Это в связи с басмачеством?
- Нет, они на самом деле готовились к войне с Англией, и полем этой войны должен был стать западный Китай, потому что войска могли встретиться только на этой территории. Территории утерянной власти. В ЦХИДК попались очень интересные документы французской разведки, попавшие к нам после штурма Берлина. Но, дело в том, что для меня двадцатые годы - это очень стильное время. Время, которое остается непознанным.

- Для меня все-таки двадцатые годы делятся на три периода 1920-24, 24-27 и 27-30. Они все разные. Да и все времена стильные. А какое стильное время конец сороковых годов! Мне вообще кажется, что внутренняя стилистика времени определяется верой участников. Верой в возможность переделки мира, в то, что ещё вот шаг и счастье, причём счастье для всего мира.

- Ну да. При этом все благодетели Рериха были сотрудниками спецслужб. Без исключения. Где бы не появлялся Рерих, сразу рядом с ним возникал сотрудник ОГПУ и услужливо открывал ему дверь. Меня увлекало ещё и то, что Рерих - это такой Индиана Джонс своего времени, человек, проходящий сквозь стены, который был связан с тайными обществами и который влиял на принятие важных решений. И то, что вокруг Рериха собрался странный круг людей, только дополняло картину.
Например, это Яков Блюмкин, убийца посла Мирбаха, международный террорист и одна из первых жертв политических репрессий.

Был момент, когда Блюмкин присоединился к экспедиции Рериха под видом ламы. Если нормально читать книгу Рериха "Алтай-Гималаи", это всё выясняется - что приходит лама, говорящий по-русски, который знает очень многих друзей, который видит то, что происходит на всей территории Азии, и который посвящён во все интриги, и более того, который в конце концов уезжает в СССР. Другая странная история произошла со мной, когда я работал на радиостанции "Эхо Москвы" и уже писал эту книгу.

Один из музыкальных обозревателей, Анатолий Суренович Агамиров, увидел одну из публикаций в газете "Сегодня", где речь шла о Блюмкине, и были напечатаны фотографии из экспедиционного паспорта, что были в своё время напечатаны в журнале "Совьет Ленд", который выходил в Индии в семидесятые годы. На них был изображён Блюмкин, настоящий Блюмкин, только немного подгримированный. Агамиров посмотрел на эти фото и сказал: "Неужели кому-то интересен этот Блюмкин"? "Мне", - ответил я. "А вы знаете", - продолжил он, - "что Блюмкин сватался к моей матери"?

Я, надо сказать, помнил, что Рерих тесно общался с Луначарским, но я не мог подозревать, что племянник Луначарского - это Агамиров, который работает вместе со мной на радио. И Агамиров рассказал мне несколько фантастических вещей, о которых я уже подозревал, но не мог найти им подтверждения. Он сказал, "А вы знаете, что Рериха к Луначарскому привёл Блюмкин? Они помнили ситуацию, когда Розанель Луначарская, его тётя, рассказывала, что сидел у них в доме Рерих, с которым было интересно и страшно.

Страшно было потому, что Рерих, неподвижный, похожий на китайского мандарина, в своих восточных одеждах, странной шапочке, и как бы гипнотизировал пространство вокруг себя. Для меня эта история была чем-то вроде внутреннего детектива, и все его детали складывались в необычное мозаичное панно. И когда мне казалось, что книга вполне написана, я поехал к одному человеку в Истре.

Это был такой Святозар Барченко, сын биолога и врача Александра Васильевича Барченко, который в свое время был руководителем тайного общества "Единое трудовое Братство". И вот здесь история с Рерихом приобрела очень интересный характер, необычный. Сам я отношусь к историям с тайными обществами очень аккуратно, потому что здесь есть две крайности - это история жидо-масонского заговора, которым всё повязано, либо, другая крайность, что ничего не было, что это все инсинуации, и серьезно говорить о тайных обществах не стоит.

Судя по документам "Единое Трудовое Братство" действительно было, и было структурой довольно влиятельной за счёт положения своих членов в миру. Некоторым членам общества чудом удалось спастись, сохранились, кстати, протоколы их допросов в 1937 году. Удалось выяснить, что Бокий упоминает Рериха в разговорах с Ягодой и Трилиссером. Что эти люди обсуждают поездку в Шамбалу.

И действительно, оказывается, что путешествие в Шамбалу готовилось советскими спецслужбами, и финансировалось оно тоже специфически - первые деньги на него выдал сам Дзержинский после коллегии ОГПУ. Дело в том, что Александр Васильевич Барченко помимо того, что был биологом, с дореволюционных времен занимался телепатией, он еще носился с идеей экспедицией на Восток, для того чтобы соприкоснуться с культурой некоторых тайных монастырей и посетить несколько центров тайных сообществ. Говорилось о четырех таких центрах. Барченко должен был сотрудничать со спецотделом ОГПУ, который возглавлял Бокий. И спецотел ОГПУ взял на себя подготовку этих контактов в Центральной Азию...

В этих документах говорилось том, что Рерих принадлежал к организации русских розенкрейцеров ещё до революции, и как раз в эту организацию входили еще Барченко, Ольденбург, скульптор Меркуров, Гурджиев.

- Хе-хе, Гурджиев, такое впечатление, входил во все тайные общества того времени…
- Да, да... Это вообще очень сильная фигура…
- Многие герои приходят в культуру готовыми к употреблению персонажами. А как сложилась личность Рериха? Как он попал во все эти тайные дела - как Пьер Безухов, случайно в дороге встретившись...
- Это розенкрейцеровские поиски, он попал именно к ним. Розенкрейцером был его отец. Можно не верить, что Рерих был розенкрейцером, но вот в Москве, в музее Востока была его выставка, на которой демонстрировался его розенкрейцеровский крест. Абсолютная регалия, крест из берилла и горного хрусталя. Необычный и чрезвычайно красивый крест.
- А вот на взгляд наблюдателя - кто был инициатором сотрудничества Рериха и ОГПУ?

- Первоначальные контакты шли через Анатолия Владимировича Шибаева. Это такой человек, который мало известен, но именно он являлся секретарем Рериха. Однако, эти контакты, по-видимому, имели взаимовыгодный характер. И Рерих, и органы использовали друг друга. Даже такой человек как Рерих, не может всего просчитать в таких отношениях. Кстати, Шибаев, был высоко ценим в Москве. Когда Хрущев, уже в 1958 году должен был посетить Делийский университет и побывать на факультете русского языка. И вот, на этот факультет приезжает один, без охраны что вообще, нонсенс, глава КГБ Серов - одиозная фигура. Он приходит именно к Шибаеву, находится у него в комнате несколько минут и уходит. Это мне рассказал бывший сотрудник этого факультета Есаулов, который сейчас живёт в Москве. После одной из первых публикаций, меня пригласили в Службу внешней разведки, с которой я давным-давно связывался, пытаясь получить от них какие-нибудь документы.

У них имелась часть дела Рериха, ведь к военной разведке Рерих не имел отношения, а был связан именно с разведкой политической. Однако политической в каком смысле? Вот он шёл по перевалам и эти перевалы являлись стратегическими. Дело в том, что с середины XIX века в этом районе происходило основное противостояние Российской империи и империи Британской, пока не был в конце концов достигнут паритет и не была проведена линия Дюрандо. А когда появился СССР, он во многом явился преемником Российской империи. И наиболее воинственные генералы царской армии пошли на службу в армию Красную.  

И они иногда предлагали свои планы завоевания Индии, поскольку идея омыть сапоги в Индийском океане жила в армейских умах ещё с Павла I. СВР передала потом целый пакет документов Рериховскому центру Шапошниковой. Собственно, единственным документом, что я получил от них, было завещание Рериха, в гоотором говорится, что этим документом отменяются все предыдущие завещания, и право наследования передается Елене Ивановне Рерих, а после её смерти - коммунистической партии Советского Союза. Просьба товарищей Чичерина, Сталина и Быстрова распорядится всем этим имуществом и тому подобное...

Я не понимаю, почему они держали этот документ так долго, потому что точно такой же документ из советского полпредства в Урумчи хранился у секретаря Рериха Луиса Хорше, который жил в Нью-Йорке. Он был крупным капиталистом, играл на бирже, занимался различными видами искусства. Кстати, в начале шестидесятых годов он произвел грандиозную распродажу картин Рериха. Продавал он их очень дёшево (у него была самая большая коллекция картин Рериха), а продавал он старые картины, то есть - дореволюционного периода по двадцать пять долларов за штуку, а индийского цикла - по пятьдесят долларов за штуку. Для чего он это делал? Он хотел поддержать новое авангардистское искусство, которое развивалось тогда в Америке.

- Но ведь не только советские спецслужбы проявляли интерес к тем краям?
- Да, я цитирую довольно много источников, в частности, документы монгольских спецслужб, английских, немецких (причем отслеживающих действия друг друга), и, например, японцев.  Японцы же, после создания марионеточного государства Маньчжоу-Го, намеревались создать еще одно, в которое бы входила Внешняя и Внутренняя Монголия, во главе с Панчен-Ламой... И, естественно, сталкивались интересы четырёх государств - это СССР, Англия, Япония и гоминьдановский Китай. У Чан Кайщи были постоянные контакты с Далай-ламой, и надо понимать, что Восточный Китай всегда понимал, что эта территория всё равно вернется.

- Может, мы коснёмся мифа о немецкой экспедиции?
- Экспедиций на самом деле, было несколько. Во времена Рериха была экспедиция Фильхнера, которая занималась вопросами, связанными с разными геомагнитными аномалиями. Фильхнер до этого побывал на полюсах, и вот эта экспедиция более мистична, чем другие. Мы живем в мире, который на протяжении многих лет отрицал различные, скажем так, необычные проявления человеческой психики. Но в действительности, эти проявления все время исследовались, им все время оказывалось большое доверие. Например, Сталин вместе с Горьким инициировали создание Института экспериментальной медицины, где проводились-таки исследования.

Тот же Барченко проводил исследования телепатических особенностей человека и было доказано, что эти способности есть. Более того, были знаменитые опыты Гурвича, знаменитые опыты, связанные с тем, что он рассекал клетку и занимался гистологией, а во время рассечения клеток происходило свечение, то есть выделялась какая-то энергия... И это истории не упавшие с небес, а имеющее научное значение. Можем ли мы читать мысли на расстоянии, можем ли мы оказывать на человека волевое воздействие, все эти вопросы очень важны.

Как гипнотически воздействовать на толпу, на массу, на народ, как они могут подчиняться тем и иным сложным приказам - этот вопрос в двадцатые годы стал очень важным, потому что в книгах Фрейда о психологии массы и психоанализе человеческого я, что-то об этом говорилось. Но всех волновавший практический аспект, "то, как править", как заставлять людей быть некритичными, вот именно ради этого государства и группы лиц могли отдать многое.

- А изначально задумывалась книга?
- Да… Один из сотрудников внешней разведки с раздражением спрашивал меня, что вы, дескать, всё копаете и копаете... Они думали, что я ограничусь одной газетной публикацией. А для меня это была одиссея. Одиссея человека, который идет по пустыням и нагорьям, который встречается с политиками и разведчиками. Это история советского Индианы Джонса.

- Какова судьба духовного наследия Рериха? Потеряли ли к нему интерес за рубежом?
- Дело в том, что Рерих умер тогда, когда Индия получила свою независимость. Когда Китай заканчивал процесс коммунистического объединения. Мир стал иным. Перестала существовать в прежнем виде Британская империя, Индия, жемчужна короны, из этой короны выпала... Тут же изменились геополитические ориентиры, мир в Азии стал более просоветским. Даже если взять эту знаменитую грандиозную поездку Хрущева с Булганиным сразу в три азиатские страны, сенсационные его встречи с разными вождями Азии. После крушения британской Индии было естественно, что возникали новые союзы, а ведь это все страны, специфические, как Афганистан... Мне было очень странно, что туда ввели войска, потому что уж это было совершенно излишне...

- Что же произошло с физической смертью Рериха? Прекратилось ли с этим советское присутствие в Тибете?
- Оно всегда существовало. Во время войны туда летали советские военные. Я разговаривал с бывшим шифровальщиком советских атташе в Харбине. Этот человек, правда, умер лет пять назад. Он рассказывал, что на этом горном плато регулярно садился самолет. В Лхассе была своя электростанция, шла нормальная жизнь. Ну а как ещё? Ну а потом получилось так, что с конца сороковых годов СССР жил в окружении своих союзников.

- А какова судьба идеологии Рериха? Давно ведь забыта та стилистическая волна, на которой он пришёл - будильники "Дружба", чай индийский со слоном, "хинди руси - бхай-бхай"...
- Судьба идеологии очень проста. Это - идеология розенкрейцеров. То, что были написаны какие-то книги, это, на мой взгляд, паллиатив. Потому что если рериховское движение исповедует идеи Рериха, который сам исповедовал идеи розенкрейцеров, то уж не лучше ли просто признаться в собственном розенкрейцерстве? Розенкрейцерству лет шестьсот.

- А какова судьба торговой марки?
- Тут два имени. Это Шапошников - "Международный центр Рериха" и его московское отделение, которое возглавляет Валентин Сидоров. У них есть культурная деятельность, которой они занимаются, но что касается идеологии... Но, тут мне кажется, всё тоже столоверчение, те спиритические поиски, тема Махатм-учителей... Здесь существует только одна опасность - иногда молодые люди приходившие к рериховцам, потом становились членами каких-то сект. И многие новоявленные сектантские группы использовали учение Рериха в своих интересах.

- Видимо, это не свойство рериховского учения, а свойство особой восточной эстетики, которое заключается в том, что она чрезвычайно привлекательна для массовой культуры.
- Согласен. Розенкрейцеры подготовили определенную ситуацию в мире. Их часть постоянно отламывается в сектантские группы - почему-то с напряженной такой идеологией. А если рассматривать то что написал сам Рерих, и что потом писала его жена Елена Ивановна, то обнаруживаешь там совершенно удивительные вещи. Они прямо говорили о том, что пытаются создать смесь буддизма и коммунизма. Причём буддизм-то какой - изначальный, буддизм в прямой передаче от Будды.

- А коммунизм-то какой?
- Во-первых, полное отрицание частной собственности. Как у буддийских монахов, у которых нет даже личной собственности, и что у них не попросишь, они всё должны отдать. Это такая нравственная часть идеологии…

- Но коммунизм - это прежде всего структурированность общества. Именно структурированность и является политическим аспектом. Так что, я понимаю, речь идет об утопическом коммунизме.
- Ну это-то вообще-то неплохо. Потому что идеология марксизма довольно прозрачная, экономическое учение ясно и понятно.

- А каковы взаимоотношения этих двух организаций, так сказать, владеющих "торговой маркой" Рериха?
- Особой их активности я не наблюдаю. У них есть свой музей, я имею в виду международный центр, который находится рядом с Пушкинским музеем. В США тоже есть небольшой центр, которым руководит Энтин. Но там Рериха знают мало, его знают только те, кто интересуется русским эзотеризмом.

- А когда прошли публикации в "Сегодня", какова была реакция этих организаций?
- Меня обвинили в нанесении морального вреда. Был суд, и я заплатил двести тогдашних рублей в компенсацию этого морального вреда.

- Что же являлось порочащим Рериха в этих публикациях?
- Это такой вопрос, отвечая на который, можно написать целую книгу. Но я и сейчас очень благодарен Международному центру Рериха за то, что он подал на меня в суд. Благодаря этому суду появилось множество публикаций, посвященных Рериху в связи со мной. Получилась огромная рекламная акция. В которой приняли участие газета "Московский Комсомолец", газета "Коммерсант", "Сегодня" естественно и множество других изданий.

Меня обвинили в том, что я - агент Гусинского, потом, что я - агент "Моста", вышла книжка Ксении Мяло, где я называюсь агентом "Моста". Пока меня еще рериховцы не видели в глаза, они считали, что меня просто нет, что есть некий Шишкин-кегебешник, который в начале семидесятых годов писал даже доносы, о чем сказал один человек на пресс-конференции.
Что я мог сказать? Пусть говорят, лишь бы говорили. Я писал книгу об интересном человеке, может быть, не праведнике. Эта книга написана в жанре документальной повести, она подтверждена архивными источниками, встречами с людьми. И эта книга - развивающаяся структура, потому что, когда все было окончательно написана, приходят и приходят новые факты. Мозаичное полотно продолжает складываться.

http://flib.flibusta.is/b/332083/read
- Искусство Древнего Мира 2370K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Лев Дмитриевич Любимов

на рубеже Древнего и Среднего царств в «Беседе разочарованного со своим духом» неким мыслителем были высказаны такие суждения: Разочарованный. Лица скрыты, человек каждый таит лицо от братьев своих... Нет праведных, и земля предоставленна творящим беззаконие... Я нагружен печалью... Грех поражает землю, и нет ему конца... Смерть стоит передо мной сегодня подобно выздоровлению... подобно аромату лотоса... подобно возвращению человека из похода к дому своему.

[Oleg]

продолжение про д-фотоны

маленький хрустальный шарик как Талисман Света

поиск Сtrl-F  свет

http://flib.flibusta.is/b/274374/read
- Хатха-йога Прадипика 5720K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Свами Сатьянанда Сарасвати - Свами Муктибодхананда Сарасвати

Шивалингам — это не бог. Он не имеет ничего общего с ритуальным поклонением. Это очень древняя модель того события, в результате которого человек был наделен сознательным восприятием и которое перевело его из состояния обезьяночеловека в состояние человека. В глубине человеческого сознания и в центре мозга имеется невидимая сила и невидимая субстанция, без которых человек не является человеком. Вы знаете, что вы есть. Вы знаете, что вы знаете, что вы есть. Вы знаете, что вы знаете, что вы знаете, что вы есть. Животное не знает этого, но вы знаете.

В шиваизме, то есть в культе Шивы, считается, что настоящий шивалингам сделан из хрусталя, из кристаллического вещества. В санскрите он называется спхатик лингам. В науке известны многочисленные воздействия кристаллов на материю, на вещество, на мозг. Это не просто кусок камня или стекла. Он обладает способностью захватывать все звуковые вибрации, грубые и тонкие. Любая вибрация, проходя через звуковую матрицу, через размерность звука, будет ударять в кристаллические объекты. Это может быть кусок кристалла, маленький хрустальный шарик, мала из хрустальных шариков, хрустальные четки или, может быть, хрустальный лингам.

Когда вы подвергаете себя воздействию спхатик лингама, что-то начинает происходить в вашем мозгу и в вашем сознании. Каждый раз, когда вы концентрируетесь на спхатик лингаме, он выбивает из глубин вашего бессознательного сознания некоторые образы. Источник этих переживаний и образов лежит в вашем бессознательном. Это за пределами сознательного ума, за пределами подсознательного ума. Это есть бессознательное, анандамайя коша, каузальное тело. В философиях Самкхьи и Веданты каузальное тело называется линга шарира, то есть тело линга, которое есть, но которое нельзя видеть. Поэтому концентрация или медитация на шивалингаме, будь он грубый или тонкий, считается очень важной, поскольку она может взорвать тот внутренний источник осознавания, где скрыто знание бесконечного и где запасена возможность великой эволюции человека.

В Индии имеются тысячи и тысячи храмов с подобными овальными шивалингамами, но из них только двенадцать считаются джьотилингамами. Джьоти означает «свет». Джьотилингам означает «светящийся лингам». Они расположены в одиннадцати различных местах Индии, а один — в Катманду, в Непале.

Внешний шивалингам ответственен за пробуждение вашего внутреннего шивалингама. Согласно науке тантры, кундалини и йоги, в физическом теле имеются двенадцать мест, где размещается шивалингам той же формы. Из этих двенадцати три считаются самыми важными. Один находится в муладхара чакре (сваямбхулингам), второй в аджна чакре (итаралингам) и третий в сахасрара чакре (паралингам). Считается, что в сахасрара чакре обитает чистейшее сознание в форме освещенного шивалингама.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=DVoIOtYaVg8" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=DVoIOtYaVg8</a>

https://www.youtube.com/channel/UCzpKuFGEPf0YQzS1MNPkOdA



п.2

про Талисман Света

http://flib.flibusta.is/b/74459/read#t16
 - Часовые Вселенной 791K - Гуляковский

Глава 16

Чем ближе подходил Арлан к зданию храма, тем меньше оно ему нравилось, и это впечатление лишь усиливалось по мере приближения. Храм выглядел слишком заземленным, слишком грубым и чересчур древним. Его построили не меньше тысячи лет тому назад. Если с момента основания религии Триединого прошла такая бездна времени, оставалось лишь удивляться, как ей удалось до сих пор сохранить свое влияние в аниранском обществе.

Замшелые камни ограды потрескались от времени. Арлан стоял рядом со стеной в цепочке одинаково одетых людей, ничем от них не отличаясь.

Очередь двигалась довольно быстро, примерно каждые пятнадцать минут калитка открывалась, и привратник впускал внутрь очередного паломника.

Не задавалось никаких вопросов, и, видимо, не требовалось никакого подтверждения праву войти внутрь.

Подошла его очередь, и Арлана впустили внутрь ограды.

Двор оказался совсем небольшим — каждый метр свободной площади на такой высоте отвоевывался у скал с огромным трудом. Он был вымощен грубо отесанными камнями. Здесь не росло ни единого деревца, ни одной травинки.

Вблизи храм выглядел еще более мрачно и напоминал какой-то мавзолей. Наверно, так оно и было — здесь похоронено прошлое аниранской цивилизации.

Привратник провел Арлана к боковому нефу. Небольшая дверца открылась, и он очутился внутри храма.

Один-единственный огромный зал занимал все внутреннее пространство приземистого строения. Возможно, в глубине находились другие помещения, но их не было видно из главного зала.

В центре возвышался не то алтарь, не то какая-то статуя. В полумраке трудно было рассмотреть очертания единственного находившегося здесь предмета.

Подойдя ближе, Арлан понял, что это все-таки алтарь. На его возвышенной части, в самом центре, находился единственный предмет — Золотая чаша.

Своим живым блеском золото словно бросало вызов окружавшему его мертвому камню.

Стоявший возле алтаря священник или, скорее, жрец обернулся, услышав шаги Арлана. На нем была малиновая туника без всяких украшений. Лицо суровое, властное. Глаза внимательно, наверно, с минуту изучали Арлана. В этом не было ничего удивительного. Войдя в храм и подчинившись требованию привратника, Арлан снял капюшон, и теперь любой мог признать в нем иномирянина. Наверняка они были здесь редкими гостями…

Наконец жрец сказал:

— Я знаю всех иномирян, принявших нашу веру. Вы к ним не принадлежите. Зачем вы здесь?

Арлану надоело скрываться, храм был единственным местом, где он мог найти защиту от аниранской администрации. Рано или поздно ему придется попросить убежища. Он решил сделать это прямо сейчас.

— Я плохо знаю аниранский. Я прибыл сюда из другого мира.

— Это я уже понял. Вы можете говорить на интерлекте — я его знаю. Так что же привело вас сюда? Как я понимаю, вера в Триединого не имеет к этому отношения?

Каждый раз, когда аниранец узнавал, что ему приходится иметь дело с иномирянином, в его голосе, во всей манере поведения появлялись презрительные нотки, и трудно было понять, чего здесь больше — остатков былого величия, когда аниран являлся центром огромной империи, или результата традиционного воспитания.

Со школьной скамьи детям вдалбливали в головы замшелые идеи о том, что аниранцы — особая раса, избранная Триединым для воплощения в жизнь его божественной воли.

Со временем влияние религии в обществе ослабло, веры в Триединого поубавилось, однако старые традиции умирали медленно.

Арлан невесело усмехнулся:

— Любой человек имеет право войти в ваш храм и попросить убежища, если его преследуют.

— Человек — да. Дело в том, что, когда принимался закон убежища, под словом «человек» понималось «аниранец». В то время мы просто не знали о существовании иных рас.

— Что ж, теперь вы о них знаете. Вам следует пересмотреть свои собственные правила, если вы с ними не согласны. Но мне кажется, Триединый придерживается на этот счет иного мнения. В моей религии принято считать, что все народы равны перед Богом, каким бы именем вы его ни называли.

— Вы, иномирянин, берете на себя смелость утверждать, что вам известно мнение Триединого? Убирайтесь отсюда!

— Я так не думаю, — медленно проговорил Арлан. — Вы совершаете грубую ошибку. Если я уйду, как вы сможете выбрать среди паломников того, кому предоставляется высочайшая честь беседовать с Триединым? Вдруг это я и есть? Вы обязаны Проверять всех претендентов.

— Стража! Выбросите отсюда этого наглеца!

Но помещение храма было слишком велико, и Арлан знал, что пройдет достаточно времени, прежде чем приказ жреца будет выполнен.

— Я не шучу, Вамахетон! — Арлан и сам не знал, почему с его губ сорвалось имя человека, которого он не знал, откуда возникло оно в его памяти. В одном он был уверен. Ошибки нет. Ни в этом имени, ни в тоне, которым оно произнесено.

— Если ты сейчас же не уберешься…

— Прежде чем уйти, я должен передать два слова вашему Верховному жрецу.

— Так передай их мне!

— Ты не поймешь, жрец. Эти слова возникли раньше, чем был построен ваш храм. Только Ара-датор знает священный язык древних.

Какое-то время жрец молчал, разглядывая чашу на алтаре, и в храме звучали лишь шаги приближавшихся стражей. Вамахетону никогда бы не удалось достичь высокого сана жреца, если бы он не умел подавлять собственные эмоции и быстро принимать правильные решения.

— Ты говоришь странные вещи, иномирянин, но я обязан доложить о тебе Арадатору, раз уж ты знаешь его имя. Иди за мной.

В одном из боковых нефов храма находилась узкая каменная лестница с выщербленными от времени ступенями. Один из стражей шел впереди, освещая путь чадящим факелом. Вскоре они оказались в нижних помещениях храма, расположенных внутри вырубленного в теле горы пространства.

Арлан подумал, какая титаническая работа была проделана для того, чтобы вытесать в граните бесконечную череду холлов, коридоров и залов. Внизу, под храмом, находился настоящий, скрытый от глаз посторонних дворец. Здесь, по-видимому, располагались все подсобные и жилые помещения.

Пройдя через длинную галерею, расположенную вдоль сплошной внешней стены, они очутились в роскошно убранной комнате, представлявшей собой нечто среднее между старинной библиотекой и современным кабинетом делового человека.

Здесь были полки со свитками рукописей, бумажные книги и стеллажи с кристаллоносителями компьютерной информации.

Небольшой плоский дисплей в центре стола наверняка был связан с внешней информационной сетью.

Окна отсутствовали. Свет шел сверху, от свободно плававшего под потолком светящегося шара. Арлан так и не смог определить, что он собой представляет — искусственный светильник, выполненный в виде воздушного шара, или неизвестный ему живой организм.

Человек за столом, одетый в просторную удобную хламиду, оторвался от свитка рукописи, которую читал, и пристально посмотрел в лицо Арлана.

Ничто не указывало на то, что это Верховный жрец храма. Не было никаких знаков отличия, никаких украшений в его простой, удобной для работы одежде. Разве что возраст и глаза человека, уверенного в собственной власти, говорили о том, что перед Арланом тот, кто может решить его судьбу.

Лицо Верховного жреца, в отличие от его коллеги, казалось совершенно непроницаемым. За этой бронзовой кожей лба, за тусклыми, ничего не выражающими глазами нельзя было прочитать ни одной мысли. Однако речь Арадатора, опровергая первое нелестное впечатление, сложившееся у Арлана, оказалась на редкость живой и эмоциональной.

— Садитесь, — пригласил он на интерлекте, указывая на удобное кресло, расположенное так, что горевший в глубине комнаты камин не обделял своим теплом ни посетителя, ни хозяина. — Оставьте нас одних.

— Но, ваша святость…

Арадатору не пришлось дважды повторять свое распоряжение, он лишь нахмурил брови и взглянул в сторону жреца, сопровождавшего Арлана от самого алтаря. Тот мгновенно исчез вместе со стражем, и они остались наедине. Видимо, Верховного жреца успели предупредить о появлении Арлана, потому что он сразу же перешел к делу:

— Расскажите мне подробно, откуда вы узнали о древнем языке?

— Разве вначале вы не хотите услышать самих слов послания?

— Это успеется. Важнее самого послания — источник вашей осведомленности.

Не видя причины что-нибудь утаивать, Арлан рассказал о встрече с Сэмом, не называя, впрочем, его имени. А в конце, дойдя в рассказе до места передачи послания, он произнес и сами эти странные слова: «Бельтрамон Ар».

Жрец долго молчал. Его глаза смотрели в пустоту, сквозь Арлана. Через время, показавшееся Арлану многими часами, жрец прошептал едва слышно:

— Часовые Вселенной… Тысячелетия о них ничего не было слышно. А сам посланник не появлялся так давно, что его существование стало легендой. Но ваш рассказ в точности совпадает с описанием «Того, кто выбирает», изложенным в этой рукописи. Она существует в единственном экземпляре, и вы не могли о ней знать.

В голосе жреца звучала некоторая растерянность, и Арлан хорошо его понимал. Он представил себе сцену, как какой-нибудь иностранец, вдруг явившись к владыке, заявит о том, что он только что беседовал с архангелом Гавриилом, и представит доказательства такой беседы.

— Скажите мне, как его звали. Вы ни разу не упомянули его имени. У него должно быть два имени.

— Да, и довольно странных… Одно из них Сэм — это имя свойственно представителям нации, живущей на моей планете. Второе показалось мне кличкой… Он сказал, что я могу называть его Мореным — кожа на его лице действительно напоминала кору мореного дуба.

— Вы поставили меня в очень затруднительное положение, — сказал жрец, помедлив. — До сих пор ни один иномирянин не удостаивался чести быть избранным для беседы с Триединым.

— Я ведь не добивался этой чести. Все, что мне было нужно, — это получить убежище в вашем храме.

— Вас преследуют?

— Мирские власти собираются использовать генотип моих клеток в своих экспериментах с клонированием. Я не давал своего согласия, но, похоже, меня и спрашивать не собирались.

— Мы не одобряем подобных экспериментов. Триединый запрещает изменять человеческую при-Роду.

— Я надеялся на вашу поддержку.

— Вопрос не в этом. Вы появились в неподходящее время. В государстве разгорается смута. По-Те ря внешних колоний и угроза непосредственно метрополии обострили ситуацию еще больше. Мы и до этого находились в сложных отношениях с мирскими властями, а сейчас, если я объявлю о появлении Истинно избранного…

— Вам необязательно это делать. Оставьте все, как есть. Чем меньше людей будут знать о моем появлении в храме, тем лучше и для меня, и для вас. Просто предоставьте мне убежище на пару месяцев.

— Нет. Этого недостаточно. Тайно или явно — в любом случае теперь только вы один имеете право на встречу с Триединым. Мы обязаны все подготовить и провести соответствующий обряд.

— Но для чего? Разве нельзя заменить меня любым из тех, кто так стремился попасть на эту церемонию?

— Это невозможно. Воля «Того, кто выбирает» для нас священна.

— А если я не соглашусь?

— Тогда вы должны будете немедленно покинуть храм. Но помните — обряд встречи с Триединым нужен прежде всего лично вам.

Арлан скептически поморщился.

— Вы кажетесь мне вполне здравомыслящим современным человеком. Забудьте на минуту о своем положении Верховного жреца и ответьте мне чисто по-человечески: зачем? Зачем мне это нужно?

— Вы не понимаете самой сути… После встречи с Триединым человек рождается заново. Он получает обновленное тело и укрепленную душу.

— Меня вполне устраивает моя душа в ее теперешнем виде.

— Возможно. Но раз уж вам передали послание… Вы ведь не все мне сказали, мне и не надо знать все, но раз он говорил с вами, значит, на вас возложено нечто большее, чем передача мне древних слов… Теперь я обязан подготовить вас к той миссии, которая вам предстоит. Отныне ваша судьба неразрывно связана с силами света. После встречи с Триединым, возможно, вы сами станете одним из Часовых, одним из тех, кто охраняет жизнь на всех мирах от рвущегося из космоса зла.

— Ну, знаете! Меня постоянно пытаются использовать для каких-то великих миссий, не спрашивая на то моего согласия!

— У каждого человека всегда есть выбор. Он есть и у вас. Вы можете покинуть храм и забыть обо всем. Или вы можете умереть, чтобы встретиться с Триединым, и возродиться заново.

— Сэм предупреждал, что вы предложите мне что-то подобное… А что, находятся ненормальные, которые соглашаются умереть ради встречи с Триединым?

— Ну, это не настоящая смерть. Вернее, не совсем настоящая. Умрет на какое-то время только ваше тело. Мозг останется бодрствовать. Освобожденный от шумовых сигналов внешнего мира и от управления органами собственного тела, он окажется способен к восприятию очень тонких сигналов, идущих к нам от разума, руководящего Вселенной.

Есть, правда, одна опасность… Далеко не каждый возвращается. Большинство избранных навсегда остаются в неведомых для нас глубинах космоса, и тогда их смерть становится необратимой. Именно поэтому обряду встречи предшествует длительная специальная подготовка кандидата.

— В чем она состоит?

— Это трудно объяснить словами. Вы должны будете постигнуть управление собственным разумом, научить его концентрироваться, чтобы он оставался единой системой даже во время сильных внешних воздействий. Мы постараемся укрепить вашу силу воли и ваши ментальные способности. В итоге вам предстоит серьезная психологическая подготовка, которая уже сама по себе изменит вашу личность, сделает ее сильнее…

Те, кому удалось пройти все ее этапы и вернуться, становились после этого великими учеными или государственными деятелями. Некоторые из них стали великими воинами, но каждый оставил заметный след в истории нашего народа. Вот почему даже сегодня, в век всеобщего неверия, находится немало людей, добивающихся чести быть избранными для встречи с Триединым.

— Но ведь только раз в тысячелетие избирается кандидат…

— Это верно лишь в вашем случае, когда человека избирает посланец самого Триединого. Такое в истории Анирана происходит первый раз, хотя в наших священных книгах и было предсказано это событие, к нему относятся как к мифу. В остальных случаях сами жрецы решают, кого следует готовить для встречи с Триединым. И этому предшествует огромная работа по отбору каждого кандидата.

— Который потом, как правило, не возвращается…

— Что делать. Великая цель требует великого риска.

Несколько минут они сидели молча. Только сейчас Арлан начал понимать, какое серьезное и рискованное решение он должен принять. Но, переступив порог пространственного канала, порвав со своим прежним миром, он не хотел чувствовать себя на Аниране постоянным изгнанником, человеком второго сорта.

Второй раз бросаться в ледяную прорубь кажется уже не так страшно… Да и послание древних, хотел он того или нет, лежало на нем тяжким грузом.

Древнее зло, проснувшееся в этом мире, перестало быть чем-то отстраненным, не имеющим к нему отношения. Теперь ему предстояло с этим жить.

Нападение на него по дороге к храму свидетельствовало о том, что его новые враги уже знали о его существовании и по какой-то причине не желали, чтобы он попал в храм… Однако он здесь, и ему предстоит сделать выбор…

Сэм говорил, что силу для борьбы с космическим злом можно получить лишь в храме Триединого…

Глава 17

Психологическая подготовка Арлана к обряду встречи с Триединым началась с довольно простого упражнения.

[Oleg]

продолж. цитаты ->

http://flib.flibusta.is/b/74459/read#t17
 - Часовые Вселенной 791K - Гуляковский

Глава 17

Психологическая подготовка Арлана к обряду встречи с Триединым началась с довольно простого упражнения. К потолку его кельи прикрепили два небольших шара, размером с куриное яйцо. Они висели на длинных нитях и ничем не отличались друг от друга, за исключением того, что один шар с помощью скрытого от глаз механизма все время раскачивался наподобие маятника, а второй оставался неподвижным.

Задача Арлана состояла в том, чтобы усилием воли заставить второй шар сдвинуться с места. Это казалось совершенно невыполнимым. Изо дня в День он раскачивал проклятый шар в глубине собственного воображения — он видел его даже в темноте, по ночам, в своих снах. Но и во сне шар не желал двигаться, словно прикрепленный к потолку стальной несгибаемой балкой.

Жизнь его остановилась, подчинившись замедленному, неспешному ритму времени, царившему в здании храма. Завтрак, состоящий из небольшой чашки риса, целый день упражнений и сухая овсяная лепешка на ужин. Хорошо хоть заваренный на травах чай разрешалось пить в неограниченном количестве. После ужина встреча с учителем.

Арадатор сам выбрал ему в учителя Ошана, сухонького и невзрачного старика, который добросовестно выполнял порученные ему обязанности, но, как казалось Арлану, особого восторга от ежевечерних встреч со своим учеником не испытывал. В одну из таких встреч Арлан решился попросить Ошана сменить осточертевшее ему упражнение.

— Ты слишком нетерпелив. Как все новички, ты хочешь сразу добиться успеха. Забудь о времени, забудь о том, что ты оставил за порогом храма. Когда ты научишься не отвлекаться, когда твое сознание очистится от мусора — только тогда шар сдвинется с места.

Ошан, казалось, не имел ни возраста, ни эмоций. Видимо, его далекие предки на Земле были китайцами. Они оставили ему в наследство узкие глаза и способность полностью скрывать от окружающих свои чувства.

Арлан так и не сумел понять, как он отнесся к решению Верховного жреца, назначившего ему ученика. По крайней мере Ошан ни разу не показал, что принадлежность Арлана к другому миру имеет для него какое-то значение.

Однако это нисколько не облегчило Арлану установление человеческих контактов с его учителем. Даже на просьбу воспользоваться интеркомом Ошан ответил отказом, объяснив это тем, что любые контакты с внешним миром отвлекают от «работы».

«Работой» называли здесь бесконечные упражнения. Постепенно они заполнили все свободное время Арлана, все его мысли. Даже желание поговорить с Беатрис с каждым днем становилось все слабее. Тускнел и размывался в памяти ее образ… Все, что он оставил за порогом храма, приобретало нереальный оттенок сна. Собственно, вся его жизнь постепенно превращалась в сон.

В храме он вел замкнутый, изолированный от остальных священнослужителей образ жизни.

Хотя никто не запрещал ему покидать своей кельи, его попытки завести знакомства среди жрецов каждый раз наталкивались на стену отчуждения.

Попробовав однажды посетить общую трапезную, он сразу же понял, что совершил поступок, не вызывающий одобрения у окружающих. Все разговоры за столом мгновенно смолкли, едва он появился в зале.

Жрец, рядом с которым он попытался занять место, немедленно встал и пересел на противоположную сторону стола.

Ответом на все его вопросы оставалось глухое молчание. Он даже не знал, имеет ли право воспользоваться пищей, которую служки приносили в больших подносах. И хотя еда в общей трапезной была более обильной и разнообразной, чем та, которую приносили в его келью, Арлану пришлось отказаться от посещения общественных мест.

Казалось, время в конце концов остановилось вовсе.

Он все реже вспоминал Беатрис, все реже думал об оставленном за биллионами километров родном доме.

Все его сознание, все время и все мысли занял неподвижный маятник. И тогда это случилось.

Стояла темная ночь. Арлан ощущал ее даже сквозь сплошные каменные стены своей кельи, на которых не было и намека на окна. Ночью в храме царила та удивительная тишина, которая бывает только на заброшенных мертвых планетах. Прямо перед глазами Арлана высоко на стене горел светильник — он горел весь день и всю ночь, чтобы даже ночью, даже во сне, он не мог забыть о своих упражнениях.

Накануне вечером Ошан сказал:

— Ты слишком стараешься, этого не нужно делать. Твои чрезмерные усилия лишают тебя надежды на успех. Все должно произойти само собой. Ты должен хотеть этого, но нельзя отдавать себе осознанные приказы. Нельзя даже думать об этом. Ты должен отключить все посторонние мысли, ты должен остановить беспрерывную болтовню, которую день за днем воспроизводит твой разум. Ты не должен больше думать о маятнике — ты вообще ни о чем не должен думать во время упражнений. Ты должен видеть, как раскачивается маятник. Ты должен в это поверить.

Арлан без сна лежал на жестком ложе и смотрел в потолок. Сбоку, у самой стены, висел ненавистный маятник. Арлан видел его боковым зрением, но совершенно забыл о нем. Он забыл о себе, о том, зачем он здесь и кто он такой. Краешком сознания он понял, что впервые ему удалось остановить непрерывный хаотический поток мыслей в своей голове, рождавшихся независимо от его воли.

Сейчас он не думал ни о чем. Он ничего не хотел, ни о чем не вспоминал, ничего не воображал. Он не думал о маятнике, когда тот вдруг дрогнул и изменил свое положение.

Вместе с ним по стене прыгнула огромная тень, отметая всякие сомнения. Дыхание прервалось на секунду, потом Арлана прошиб холодный пот.

Маятник раскачивался все слабее и через несколько секунд остановился вовсе. Почти сразу же на Арлана навалилась страшная усталость, словно он только что приподнял с пола непомерный груз.

Неожиданно ему показалось, что стены его кельи сложены из глаз. Глаза наблюдали за ним из каждого уголка пространства. Они окружали его со всех сторон, они холодно и равнодушно изучали его, препарируя его мозг на отдельные составляющие. Они проникали все глубже в его сознание, добираясь до самой его сути, до той центральной, становой жилы, которая и составляла его индивидуальность.

Тогда он закричал. От боли и от страха безвозвратно потерять себя, пытаясь разорвать липкие путы, стянувшие его мозг.

В комнату почти сразу вбежал Ошан, словно он все эти дни спал за порогом его кельи. Возможно, так оно и было…

С появлением учителя леденящие глаза отступили, ослабили свою мертвую хватку и наконец исчезли вовсе.

Когда Арлан полностью пришел в себя, Ошан потребовал от него подробного отчета о том, что произошло, а выслушав, сразу же, несмотря на глубокую ночь, повел Арлана в покои Верховного Жреца.

Арадатор появился из алькова, едва они вошли в его покои. Верховного жреца уже предупредили о случившемся. То, что произошло с Арланом, видимо, имело огромное значение, хотя он сам все еще не понимал, почему его упражнения, приведшие в конце концов к какому-то результату, вызвали такой переполох.

— Теперь Темный Властелин знает о тебе. Это очень серьезно и очень опасно.

— Как он узнал обо мне?

— Твой мозг впервые вышел в ментальный космос. Эль-Грайон услышал твою мысль и сумел определить, где ты находишься.

— Значит, надо ждать беды… — сокрушенно прошептал Ошан.

— Зачем нужно было прилагать такие старания, чтобы разбудить мои ментальные возможности, если это способно вызвать несчастье?

— Потому что они приносят не только несчастья и еще не раз тебе пригодятся. Не обладая ими, нечего и думать вступать в противоборство с темными силами. Беда в том, что Темный Властелин обнаружил тебя слишком рано. До того, как ты научился закрывать свой мозг непроницаемым мысленным щитом. Ты научишься этому только после встречи с Триединым. А пока нам придется перевести тебя в самые нижние этажи храма.

— Для чего?

— Гора, в которой высечен храм, содержит металлическую руду, а она задерживает ментальное излучение. Там ты будешь в безопасности до тех пор, пока не научишься защищаться. Мне кажется, строители этого храма предусмотрели все, даже необходимость в такой защите.

— Вы знаете, кто построил храм?

— У нас сохранились старинные рукописи и легенды, но сегодня мало кто им верит. В одной де них говорится, что храм был построен самим Триединым тысячи лет тому назад. Но, повторяю, это всего лишь легенда.

— Возможно, не только легенда… Сэм рассказал мне о древней цивилизации дарсанов. Мне кажется, именно она создала религию Триединого, а затем вступила в войну с Темным Властелином и проиграла. Теперь нам придется продолжить начатое ими.

— Беда в том, что мы еще не готовы. Эль-Грайон слишком быстро увеличивает свои силы, его слуги появляются повсюду.

— Мне уже пришлось столкнуться с ними, даже дважды.

— Я знаю об этом.

— Но что они такое? Внешне они похожи на людей.

— Когда-то они были людьми. ...

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/74459/read#t18
- Часовые Вселенной 791K

Глава 18

И все-таки прошел почти месяц, прежде чем Арлан по-настоящему взбунтовался против своего заточения в храмовой келье. К тому времени предварительный цикл подготовки уже завершился, и Арлан должен был дать Верховному жрецу свое официальное согласие на обряд встречи с Триединым, слишком сильно смахивавший на жертвоприношение. Этой процедурой он и решил воспользоваться, заявив, что для принятия окончательного решения ему необходимо сменить обстановку и ненадолго покинуть храм.

— Это совершенно невозможно! — резко сказал Ошан, вставая со своего места. Впервые за все время знакомства с этим человеком Арлан заметил на его лице следы настоящего волнения.

Они втроем сидели в апартаментах Арадатора, и только Верховный жрец сохранял полную невозмутимость во время последовавшей эмоциональной вспышки.

— Очень даже возможно! Я не давал вам подписки о невыезде!

— Это еще что такое? — спросил Ошан, останавливаясь напротив Арлана.

— Это такая бумажка, которую преступник выдает властям моего мира, обязуясь не покидать определенной территории!

— Простите меня, ваша святость! — с горечью произнес Ошан, обращаясь к Верховному жрецу. — Я ничему не смог научить этого человека. Голова иномирянина устроена иначе. Мне не удалось пробиться сквозь заслоны эгоизма и пласты мусора, забившие эту голову.

— Твоей вины в этом нет, Ошан. Он еще не осознал, что больше не принадлежит себе. Понимание придет позже. Сейчас в нем преобладает влияние воспитания, полученного у себя на родине. Все, что в детские годы входит человеку в голову, остается там на всю жизнь — с этим очень трудно бороться, — тяжело вздохнул Арадатор.

— Послушайте, что вы надо мной причитаете, что такого особенного случится, если я на пару дней отлучусь?

— Если ты забыл о ментальной защите, которую дает тебе храм, то вспомни хотя бы последнюю ночь своего восхождения!

Ошан впервые упомянул о ночной стычке, и Арлан, который не счел нужным рассказывать ему об этом, воскликнул:

— Так вы знали об этом?!

— Конечно, я об этом знал! Какой же я учитель, если не буду знать, о чем думает мой ученик!

— Вы читаете все мои мысли?

— Разумеется, нет. Только те, что случайно вываливаются из тебя наружу, с тех пор как ты научился уходить в ментал.

— Тогда вы должны знать и то, что я действительно собираюсь на время покинуть храм и никто меня не остановит!

— А я и не сомневаюсь в этом. Я лишь боюсь, что ты не справишься с опасностями, которые ждут тебя за оградой храма. Ты не умеешь по-настоящему контролировать свои ментальные способности, вокруг тебя существует целое облако ментального мусора. Обрывки мыслей, желаний, неосуществленные намерения, туманные мечты. Любой, кто может проникать в ментал, обнаружит тебя сразу же, как только ты покинешь пределы храма!

— И все-таки нам придется его отпустить, — вмешался в их спор Арадатор. — Он слишком молод, он хочет встретиться с женщиной, ради которой оказался на Аниране, а решение о том, идти ли ему дальше по дороге света, может быть принято только добровольно и только им самим.

— Слишком большой риск! Мы потеряем его! Сколько столетий мы ждали прихода этого человека, а теперь мы его потеряем!

Арлана поразила глубина горечи, почти отчаяние, которые слышались в голосе Ошана. Он не собирался причинять учителю так много огорчений, но и отказываться от своего решения не хотел.

— Я справлюсь с этим и обязательно вернусь!

— Возможно, он прав. Возможно, необходимо еще одно испытание, — задумчиво произнес Арадатор. — Ведь если он не научится обороняться от слуг Темного Властелина здесь, на чужой для них территории, то что же он будет делать, когда окажется на Роканде?

Арадатор медленно поднялся из своего кресла. Он двигался так, словно каждое движение причиняло ему тщательно скрываемую боль.

Подойдя к стене, в нише которой находился небольшой алтарь, он сдвинул его в сторону и из тайника в основании достал небольшую золотую шкатулку.

— Это наша самая большая святыня. Талисман света.

Арадатор открыл шкатулку и достал из нее овальную вещицу

...

овальная вещица .. почти лингам Шивы !

[Oleg]

Чакры и связанные с ними техники имеют европейские корни ?

ОТКУДА ВЗЯЛИСЬ ЧАКРЫ?

Четверг, 02 Октября 2008 г. 17:06 + в цитатник
В продолжение поста камрада Reеder'a, (а не Reader'a, как многим кажется!=) ) начинаю свое исследование вопроса психо-энергетических практик. Раздел блога, в котором будет идти исследование", называться "изобретая колесо" в четь "феномена чакр". =)))

Целью исследования является поиск подтверждений предположения о том, что "современное представление об энергетических практиках востока сильно расходится с принципами, которые лежат в их основе".

Начнем с животрепещущего – раскрытия чакр, точнее информации о них.
Постараемся отследить историю и географию этого феномена.

В Интернет энциклопедии wikipedia.org в разделе "история" статьи "чакра" приводится следующий текст:

Упоминание о чакрах как о центрах для сосредоточения в духовных практиках или центрах концентрации психической энергии можно найти уже в поздних Упанишадах, в частности в Йога Таттва Упанишаде и Брахма Упанишаде, а также в некоторых Пуранах.

Достаточно детально и разнообразно концепция чакр была разработана в тантрических текстах и тесно совмещается с Кундалини и процессом её пробуждения. Впрочем, в этих текстах ещё нет устойчивости как о количестве чакр и их местонахождении, так и о соответствующем символизме.

Устоявшейся на сегодня на Западе можно считать концепцию из 6 (7) чакр, которая изложена в достаточно завершённом виде в текстах Шат-Чакра Нирупана и Падука Панчака, переведённых Дж. Вудрофом в книге «Змеиная сила» , опубликованной под псевдонимом Артур Авалон.

Согласно официальной науке Упанишады являются частью Вед – древнеиндийского религиозного текста. Считается, что Веды были составлены в XVI-V вв до н.э, причем ученые не исключают, что до этого они могли существовать в устной форме. Так или иначе, если предположить, что дата хотя бы приблизительно верна, можно считать Веды наиболее древним религиозным текстом Индии, если не всего мира. В Упанишадах неоднократно упоминаются и даются наставления относительно практики йоги.

Вот переводы на английский язык Йога Таттва Упанишады и Брахма Упанишады, на которые ссылается "Википедия". Ни в одном не упоминается слово чакра.

Я специально привожу английские варианты, потому что в переводах на русский все-таки можно встретить упоминания о чакрах в самых неподходящих местах. Сравнивая английский и русские варианты, становится очевидно, что эти моменты додуманы бардакстанскими переводчиками в силу в силу их безграмотности. Слово "чакра" переводится с санскрита как "колесо" или "круг" и употребляется в этих текстах только в своем прямом значении. Тем не менее, даже в русских переводах нет таких ругательств, как "Анахата", "Сахасрара" и т.д. Но это тема для другого поста.

Отметим, что первым литературным трудом, полностью посвященным йоге, считаются Йоага-сутры, написанные Патаджали во II веке до нашей эры. Допустим, что это действительно было так (уж очень сложно верить в достоверность столь древних событий).

Обратимся к Йога-сутрам. И тут мы не найдем ни одно упоминания чакр или их названий, ровно как и описаний, которые сегодня повсеместно встречаются в эзотерической литературе.

Абзац из "Википедии" про какие-то тантрические тексты я оставлю без комментариев, ибо нет смысла анализировать информацию из источника ОБС (одна бабака сказала).

Гораздо интереснее поговорить о Джоне Вудрофе (1865–1936). Отметим, что этот английский аристократ, получил юризическое образование в Оксфорде. В возрасте 25 лет он переезжает в Калькуту, начиная адвокатскую рарьеру в колонии своей страны. Дослужившись до звания верховного судьи Калькуты, он возвращается в Англию в 1923, где становится доцентом индийского права.
Помимо юриспруденции в Индии Вудроф занимался изучением санскрита, местной философии и мистицизма. Считается, что Вудроф якобы привез учение о чакрах из Индии в Европу, изложи его в своих произведениях, опубликованных под псевдонимом Артут Авалон. Из этих произведений наибольший интерес представляет книга "Змениная сила", где, собственно изложня концепция чакр. Считается, что эта книга является переводом двух "тантрических текстов", а именно: Шат-Чакра Нирупана и Падука Панчака. Я не смог найти практически никакой информации в Интернете об этих текстах, их истории и месте происхождения, или альтернативные переводы. (Буду рад любым наводкам)

В биографии англичанина "John Woodroffe, Tantra and Bengal", написанной Kathleen Taylor, говорится, что сам Вудроф объяснял причину, по которой "Змеиная сила" вышла под псевдонимом необходимостью "показать, что она была написана при помощи многих людей, в особенности одного, который не позволил бы упомянуть его реальное имя". Очень напоминает мистицизм вокруг творчества Карслоса Катанеды. Кстати, Kathleen Taylor ставит Вудрофа в один ряд с "латиноамериканским магом".
В книге все той же Kathleen Taylor утверждается, что Вудфор изучал тантрические практики под началом некого Atal Bihari Ghose (1864 - 1936), последователя Siva Candra. Ни о том, ни о другом гуру информации я не нашел, так что буду рад помощи.

Многие глубоко эзотерические бардакстанские йогины на все это скажут, что самые ранние изображения чакр в индии, например это:
,

датируются 18 веком, тогда как "Змеиная сила" написана спустя сто лет. Предположим, что даты создания таких изображений являются истинными (что, на самом деле, вызывает большое сомнение).

Зададимся вопросом: "была ли в Европе чакровая система до 18 века?" Оказывается, была!

Немецкий мистик Иоганн Георг Гихтель(1638-1710), ученик Якоба Бёме, который, по всей видимости, являлся розенкрейцером, предлагает принципы концепции семи энергетических тел в своей книге "Практическая Теософия" (Theosophia Practica). Эта книга впервые была издана в 1696 (обратите внимание, как подходит время!) году и является описанием мистического учения розенкрейцеров. Привожу говорящую за себя иллюстрацию из его книги:



(Иллюстрация взята из французского перевода "Практической Теософии", изданного в 1897 году в Bibliotheque Rosicrucienne (№ 4) библиотекой Chacornac в Париже, и является материалом сайта http://chary.ru/)

Вывод напрашивается сам собой. Чакры и связанные с ними техники имеют европейские корни. По всей видимости, концепция была завезена в Индию в XVII веке первыми колонистами. Позже она ассимилировалась и интегрировалась в местные религиозные и философские учения. Памятуя то, как европейцы насаждали свою культуру и религию в колониях, не удивительно, что чакры могли распространиться аж до Тибета.

Вопросом, тем не менее, остается следующее: имеет ли практическое приложение созданная европейскими тайными обществами система? Если да, то где найти информацию об этом? Как далеко ушло учение, будучи пропущенным через фильтр индуизма и имеет ли практическую ценность современная "кундалини йога"? Как выгладили индийские психо-энергетические практики до прихода чакр?

UPDATE:
Как заметил камрад harimau, мною были упущены из виду тексты Гхеранда Самхита, Шива Самхита и Хатха Йога Прадипика, которые также принято считать каноническими текстами йоги.

Первые два: Гхеранда Самхита и Шива Самхита относятся к XVII-XVIII вв, поэтому они попадают под предложенную мной теорию. Конечно, это не доказывает их европейского происхождения, но и не противоречит идее.

А вот Хатха Йога Прадипика, действительно, датируется XV веком.
Опять-таки, сделаем предположение о том, что даты соответствуют истине, и обратимся к тексу Хатха Йога Прадипики (перевод на русский предлагаю изначально игнорировать). Вот тут есть текст на санскрите, транслит латиницей и перевод на английский.

В главе III "Мудры" второй стих говорит о 6 энергетических центрах, причем не описывает ни их местоположение, ни свойства. Говорится, что они задействованы, когда через них проходит"кундалини".

В английской версии (которая, была переведена в 1914 году, когда чакры уже были изобретены), естественно, эти центры называют "чакрами", тем не менее, на санскрите употребляется слово "лотос" (padme). Что угодно могло иметься ввиду под этими "лотосами" (например, 6 основных органов торса).

Далее в III и IV главах в английском варианте несколько раз встречается употребление слова "чакра" (chakra). Но если сопоставить английский текст с санскритом, то станет очевидно, что это слово употребляется в своем прямом значении – "круг", "колесо", "окружность", "кольцо" для описания разных положения тела человека или органов.

[Oleg]

Всех - с Наступающим Дедморозским праздником древа жизни из воскресательно-сушумских д-фотонов лингама шивы во славу атмана кришны и вишны !



<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_OfLjE5KYYI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_OfLjE5KYYI</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=H8N3f4q5NzM" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=H8N3f4q5NzM</a>

https://www.google.ru/search?&q="Арка+Ковенанта"+"Арка+Договора"

https://lohengrin88.livejournal.com/897.html

... для красного "церковного" вина, которое православные обязаны верить, что это кровь Христова, и следовательно пить именно как кровь, а не как вино, иначе они не православные. Всё таким мне интересно, Уотсон, - человек за них кровь проливал, и как! - Стоит взглянуть на фильм Мэла Гибсона "Страдания Христа" http://news.ntv.ru/46512/, а христиане, его кровь пьют! Как это называется??? - Каннибализм это называется!

п.2

Махарши о христианстве
( в продолжение http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg74351#msg74351
, http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg74335#msg74335
, http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg74336#msg74336
, http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75521#msg75521 )

отрывки из новой книги (которая пока не вышла в бумаге)

http://www.sriramanamaharshi.org/wp-content/uploads/Downloadable/Russian/Face_to_Face_with_Sri_Ramana_Maharshi_Russian_Translation.pdf

Лицом к Лицу с Шри Раманой Махарши (вдохновенные воспоминания 202 человек)
Составитель и редактор профессор Лакшми Нараян
Шри Рамана Кендрам, Хайдерабад, 2009г
(перевод на русский язык: Марина Туаева, Шри Раманашрам, 2010г)

...
6. Уильям Сполдинг из Нью-Йорка посетил Шри Раманашрам в 1930-е гг.

Когда я сидел в Его присутствии в первый раз, самое сильное впечатление произвело то, что я могу назвать почти осязаемым «золотым сиянием», видимым проявлением огромной духовной силы. Казалось, от Него постоянно исходит сильное и тонкое сияние – и стоило вам однажды почувствовать это, все слова, вопросы, техники медитации и т.д. немедленно растворялись.

Махарши в большой степени обладал тем качеством, которое описывают как «божественное безразличие», приписываемое определённым святым Христианской Церкви. Это нужно рассматривать не как обычное безразличие, а скорее как благотворное, раскрепощающее, ...
...

18. К. С. Рамасвами Шастри был главным судьёй бывшего района Пудукоттай (штат Тамилнад).

Я часто ездил к Махарши за эти сорок с лишним лет (написано в 1946г). Я видел его в маленькой пещере на горе, поглощённого мистическим непрерываемым молчанием. Я также видел его, когда он спустился с горы. Я забрасывал его вопросами о душе, а он обычно улыбался и давал короткие, ясные, благостные ответы, рассеивающие мои сомнения. Отравленный миром ум смягчался, успокаивался и очищался в присутствии Мудреца.

Когда мы сидели перед ним, время проходило, а мы не замечали его течения. Каждый чувствовал внутреннее освобождение и был счастлив, как птица, парящая в бескрайнем голубом небе. Внутреннее Полнолуние Божественного Восторга освещало небосвод всех сердец. Тогда в уме возник отрывок из De Profundis Оскара Уайльда о Христе: «В том и заключается очарование Христа; когда всё уже сказано, Он просто как произведение искусства. Он ничему на самом деле никого не учит, но, попадая в его присутствие, человек меняется». Я чувствовал, что мне было предназначено судьбой быть в присутствии Мудреца, и ушёл в тишину ночи, отдалившись от него физически, но приблизившись к нему духовно.

Махарши жил в непрерываемом общении с Атманом, и стал sthitaprajna (человек устойчивой мудрости). Религия Махарши – самая универсальная из всех: Измени свой ум, зачем менять окружение и убегать в лес? Обрети самоконтроль, знание себя и уважение к себе. Атма - сиддхи есть высочайшая сиддхи. Учение Махарши о самоисследовании – это евангелие Упанишад. Оно очищает и погружает ум в себя.

...
26. Данкан Гринлиз, учёный и теософ, посетил Индию в 1930-х гг.
Автор, который сначала почувствовал неприязнь, прочитав о величии Шри Раманы в книге «Поиски в Скрытой Индии» британского журналиста Брантона (№1), рассказывает:
…
Я собрал все возможные описания дживанмукты, которые смог найти – индуистские, буддийские, конфуцианские, христианские, мусульманские, джайнские и т.д. Я наблюдал Багавана при всевозможных обстоятельствах, и сравнивал то, что видел с этими описаниями. У меня нет ни малейшего сомнения, что он единственный из людей, которых я видел, пребывает всегда в сахаджа самадхи. Конечно, я не специалист, чтобы судить, поскольку никто, кроме святого не может знать святого.

Я видел его в юмористическом настроении. Видел в роли хозяина, принимающего гостей, которую он исполнял с такой изысканной вежливостью, что временами становилось почти неловко. Видел, как он быстро, не двигаясь, бросал вызов и наносил поражение несправедливому или недоброму. Видел, как он нарезает овощи для ашрамитов задолго до рассвета. Видел снова и снова, как он разрешает сомнения, тревоги, потерю веры у разных людей – когда словом, когда целительным молчанием и мягкой отрешённостью в неподвижном взгляде. Я смотрел на его совершенный почерк во многих записях, каждая из которых – образец красоты и тщательности. Я слышал, как он поправляет исполнителей гимнов в свою собственную честь, абсолютно беспристрастно, что было очевидно.

Я наблюдал его реакции на шумных преданных, ленивых работников, озорных обезьян, безумных обожателей, бесстыдных льстецов, тех, кто использовал его имя. Я видел, как он совершенно непроницаем ко всем соображениям власти, места, престижа, и как его милость сияла равно и принцу, и крестьянину. Могу ли я сомневаться теперь, что здесь мы имеем, если не Бога самого – так как Он вездесущ – то, по крайней мере, Величие во плоти, величие древних гор смешанное со сладостью вечерней звезды?

Сидя перед ним теми летними вечерами, каждый из нас чувствовал, что он - не глупый возбуждённый маленький человек, а вечный Атман, из которого этот мир сплёл свою паутину форм.

Я не знаю другого человека, чьё простое присутствие заставило бы личность обрушиться в бездну небытия, которой она принадлежит. Я не встречал другого человека, который так излучал бы милость, что она способна вытащить обычного человека из его неподвижности и погрузить его в экстаз безвременного вездесущего бытия.

Его милость – которая, конечно, есть милость Бога, чьим представителем и посланником он является – была достаточной, чтобы даже мне дать короткие вспышки той бесконечности, в которой он жил всегда.

Он отметёт всю эту чепуху моих слов, махнув рукой и улыбнувшись, говоря, как сказал однажды: «Всё одно и здесь, и в другом месте. Блаженство, которое вы испытываете - находится внутри, а вы связываете его с местом или окружением, в котором находитесь». Но, Багаван, мы говорим о вас то, что нам нравится и о благословениях, которые мы получили от вас; мы не позволим вам прерывать наши глупые слова. Это возможность публично объявить о своём долге перед молчаливым Учителем Тируваннамалая.

...
38. К.К. Намбияр был главным инженером дорожного управления мадрасского округа. Свои воспоминания он изложил в книге Руководящее присутствие Шри Раманы.
…
Однажды некоторые преданные обсуждали соблазнительность сиддх (сверхъестественных способностей) для садхака (духовного искателя). Я спросил Багавана: «Сегодня люди так материалистичны, что не верят в явления, которые невозможно объяснить в свете научных знаний. Неверующих можно было бы легко обратить и направить по духовному пути, если бы те, кто обладает психическими силами, показали им какое- нибудь сверхъестественное явление. Чудеса, которые являл Христос, составляют основу христианской веры. Почему современные святые не демонстрируют чудес подобным образом для спасения человечества?» Багаван ответил вопросом на вопрос: «А разве те древние святые, о которых говорят, что они совершали чудеса, знали или действовали так, как будто знают, что они совершают эти чудеса?»

Хотя Багаван не был расположен к использованию и проявлению мистических возможностей и несколько раз предупреждал преданных, что стремление к ним или потворство уведут их в сторону от Самореализации, те или иные чудеса всё же случались в Ашраме и не только. Когда на это указывали Багавану, его общий ответ был, что такие вещи случаются благодаря Автоматическому Божественному Действию. Я сам был участником одного такого случая:

В 1944г. я с семьёй приехал в Тируваннамалай на даршан к Багавану и остановился у своего друга. Когда я рассказывал ему о своей вере в Багавана и о том, как он заботится о преданных, мой друг сказал: «Давай посмотрим, как ты доберёшься обратно в Мадрас. Сесть на поезд в Виллупураме всегда непросто». Я сказал, что не беспокоюсь, поскольку Багаван позаботится о нас. Тогда он воскликнул: «Давай поспорим!». Мы сели в Виллупураме и стали ждать поезда.

Когда поезд прибыл, я прошёл вдоль всех вагонов первого класса и смог найти только две полки для моей семьи из пяти человек. Я всё время молился Багавану. Поразмыслив, я решил пройти к голове поезда и обнаружил двухосный прицепной вагончик первого класса с опущенными жалюзи, буксируемый в Мадрас. Я побежал назад по платформе и поговорил с контролёром, проверяющим билеты. Когда железнодорожник открыл вагончик, мы нашли там купе с шестью местами в нашем полном распоряжении. Я повторял: «Ом Намо Багаватэ Шри Раманайя». Позже мой друг признал, что проиграл пари.

...
41. Профессор Г.В. Суббарамайя преподавал английский язык в колледже в Неллоре, штат Андра Прадеш, был также знатоком языка телугу. Он был одним из немногих привилегированных преданных, кто общался с Шри Раманой с искренней фамильярностью. Его сочинения включают перевод на телугу Megha – Doota Калидасы, и собрание стихов на английском языке в двух томах. Его Воспоминания о Шри Рамане были написаны на телугу. Он также перевёл на телугу Шри Рамана Гиту.
…
Утром накануне моего отъезда д-р Сайед, профессор философии аллахабадского университета, (№23) спросил Багавана: «Какова цель творения?» Обычно Багаван отвечал на тамили, телугу или малаяламе. В этот раз Он заговорил по-английски и спросил: «Может ли глаз увидеть себя?» Д-р Сайед ответил: «Конечно, нет. Он видит всё вокруг, но не себя». На вопрос Багавана «а если он захочет увидеть себя?», он сказал: «Он может увидеть себя только в зеркале». Багаван тогда разъяснил: «Именно так. Творение – это зеркало для Атмана, чтобы он мог видеть себя».

По настоянию Багавана я перевёл на телугу отрывки, отобранные Им из Йога Васиштхам. К последнему отрывку, где говорится: «какую бы роль ты ни выбрал в жизни, играй её хорошо», я добавил в переводе на телугу фразу saisava lila (игры детства). Багаван оценил это, сказав: «Это удачная фраза, и она точно отражает настроение ума, которое нужно развивать в соответствии со шлоками. Разве не сказал Христос: «Пока не уподобитесь детям, не сможете войти в Царство Небесное»?»

Узнав, что Д-р Раджендра Прасад (позднее Президент Индии) и Джамана Лал Баджадж (Казначей Индийского Национального Конгресса) собираются приехать на даршан к Багавану, я сочинил и отправил в Ашрам два стихотворения на телугу, в которых говорилось, что их визит продолжает древнюю индийскую традицию оказания гостеприимства правителям в ашрамах риши. В ответе от 16 августа 1938г. Ашрам написал: «Шри Раджендра Бабу как раз входил в Холл, когда Багаван читал Ваше письмо. Какое было бы счастье, если бы вся страна говорила на одном языке! Две строфы очень понравились и включены в летопись».

...
47. Садху Натанананда (Натеша Мудальяр) (1898-1981) был учёным. Его диалоги с Шри Раманой содержатся в Upadesa Manjari (на тамильском языке). Он автор Sri Ramana Darisanam.

Хотя Шри Рамана обозначил истину, как вечное пребывание в Атмане, многим он являлся в видениях воплощённым Богом. Примером может послужить история польской дамы, приехавшей получить даршан Багавана:

Однажды женщина пошла одна в Скандашрам. На обратном пути она почувствовала сильную жажду. Не найдя способа утолить жажду, она подумала: «Если правда то, что Багаван всемогущий универсальный Атман, почему бы ему не появиться здесь и не утолить мою жажду?» В следующее мгновение появился Шри Багаван со своим чайником и дал ей напиться. Когда это происходило, Багаван сидел в Ашраме на своём обычном месте, совершенно не зная о драме, разворачивающейся на горе.

Польская дама, испытывавшая чистую любовь и преданность, была набожной христианкой и могла поверить, что человек подобен Христу, только если он проявит сверхъестественные силы. В высшей степени сострадательный Багаван в силу её преданности появился перед ней в подтверждение её веры, и исполнил её желание.

Хотя случаи, подобные этому, оказывают большую помощь в увеличении и усилении преданности и веры у последователей, Багаван не одобрял попытки намеренно вызывать такие явления.

Багаван обычно говорил: как воздух, по природе своей чистый, приобретает дурной или приятный запах в зависимости от того, с чем взаимодействует, общение с мудрыми – это средство для достижения преобразования. Осознав эту истину, многие преданные говорили Багавану, что спокойное состояние, испытываемое без всяких усилий в его присутствии, не могло быть достигнуто в других местах даже ценой огромных усилий.

Багаван говорил: Да, да, как жемчужная раковина превращает песчинку в жемчуг, зрелые души получают освобождение от божественного взгляда садгуру его милостью. А незрелые, несмотря на длительное пребывание в присутствии гуру, ничего не осознают. Они похожи на осла, который везёт драгоценную камфару, не зная о её ценности. Нечистые умы не способны получить пользу от милости гуру.

Багаван особое внимание уделял духовному благосостоянию тех преданных, которые проводили время в служении ему с верой, что служение Гуру есть лучшая форма тапаса. Багаван побуждал преданных служить всё время Атману. Он сказал джентльмену с запада, который подметал тарелки из листьев, лежавшие возле столовой: «Разве подметание использованных тарелок из листьев есть средство для достижения освобождения? Разве Вы для совершения этого тапаса проделали весь путь сюда? Идите внутрь. Служение очищению Вашего сердца – высшее служение. Только оно может дать Вам освобождение».

...
51. Свами Мадхаватиртха (1895-1960) был плодовитым писателем на духовные темы широкого спектра. Он изучал Веданту и увлёкся учением Шри Ауробиндо, которое не смогло его удовлетворить. Его первый и единственный двухнедельный визит в Ашрам состоялся в 1944г. В книге Жизнь и Учение Шри Раманы Махарши (на языке гуджарати) он написал, что этот визит в значительной мере изменил его жизнь.

Мне хотелось бы рассказать об одном мистическом переживании, которое я имел во время своего визита. Описывать подобные переживания довольно трудно, однако попытаюсь передать основное содержание, позаимствовав аналогию из Bhagavatam. Там сказано, что за некоторое время до рождения Господа Кришны Бог вошёл в сердце Васудэвы, и он засиял как солнце. Потом этот свет перешёл в Деваки через взгляд Васудэвы, и она засияла как луна.

В первый же день даршана у Махарши в столовой я увидел во взгляде мудреца ослепительное сияние солнца. На следующий день в присутствии Махарши в холле я узнал то же сияние в его взгляде. Он, казалось, проникает в самую сердцевину моего существа, так же как свет Господа проник в Деваки через взгляд Васудэвы. Казалось, моё дыхание замерло, а ум перенёсся в духовные сферы невыразимого покоя и счастья.

Я написал небольшую книгу под названием Майя, в которой попытался сопоставить определённые идеи о реальности мира с идеями, выдвинутыми Эйнштейном в его теории относительности. Я выслал Махарши экземпляр книги до своего приезда. Для меня было открытием, что Махарши мог свободно рассуждать о современных теориях, таких как теория относительности, целиком основываясь на своём переживании Абсолюта.

Сидя в холле, я наблюдал, как Махарши отдыхает на кушетке, совершенно равнодушный ко всему происходящему вокруг. По непрекращающемуся потоку посетителей, простирающихся перед ним и сменяющих один другого, я легко распознал в нём чувство единства со всеми. С уверенностью могу сказать, что именно с помощью abhinnabhava (чувство равенства со всеми) он затрагивал внутреннюю суть посетителей, которые затем могли чувствовать в себе присутствие универсального духа, превосходящего мысль.

Поняв, что Махарши излучает силу Атмана таким образом, я решил спросить, как мне лучше подготовиться к принятию милости когда я сижу в его присутствии. Он сказал: «Вы получите духовную помощь, сидя в этом холле, если будете спокойны. Цель заключается в том, чтобы оставить все практики. Когда ум становится спокойным, переживается сила Атмана. Переживаются волны Атмана. Волны Атмана проникают всюду. Если ум в покое, человек начинает их ощущать».

Взаимоотношения между Махарши и искателем, сидящим в его присутствии, аналогично взаимоотношениям между радиопередатчиком и приёмником. Если посетитель очень хочет получить всю возможную пользу от милостивого влияния, исходящего от молчаливого присутствия мудреца, он должен настроить свой ум, который в соответствии с аналогией, будет приёмником, настроенным на нужную длину волны.

Безмолвие мудреца постоянно и осуществляет милостивое воздействие непрерывно, независимо от того, проявляется ли внешне осознание мира мудрецом или нет. Возвращаясь к аналогии с передатчиком, могу сказать: что касается мудреца, его духовное воздействие передаётся непрерывно. Однако что касается искателя, который всё ещё подвержен вуалирующей власти майи, постоянное благотворное воздействие мудреца не будет иметь видимого эффекта, пока искатель не готов его получить.

Когда я спросил, смотреть ли ему в глаза, в лицо или закрывать глаза и сосредоточиться на определённом объекте, он ответил: «Смотрите внимательно на свою подлинную природу. Всё одно, поэтому всё равно, будете вы держать глаза открытыми или закрытыми. Если вы желаете медитировать, медитируйте на Я внутри вас. Это Атман»

К вопросу о необходимой позе для сидения: по мнению мудреца, настоящая поза – это стабильное пребывание в Атмане. Принуждение принимать определённую позу может делать ум беспокойным.

… Махарши был не согласен с точкой зрения Шри Ауробиндо, что укорениться в Атмане в совершенстве невозможно в обычном человеческом теле. Для этого, по Ауробиндо, необходимо иметь vignanamaya sarira, то есть, тело, которое не подвержено болезням и не умрёт, пока владелец не захочет.
Ответы Махарши были всегда очень убедительны. Каждое слово, казалось, имеет силу, которая делает всякое обсуждение совершенно неуместным.
Хотя Махарши давал на вопросы прямолинейные ответы, он никогда не настаивал на том, что только он один прав.

Во время одного разговора, который я записал, он отметил, что евангелический пыл, который обнаруживается у многих религиозных фанатиков – это просто проявление их эго.

Махарши никогда не желал навязывать индуистские идеи тем, кто их не оценит. Если к нему за советом приходили христиане, мусульмане и другие, он обращался к важнейшим мистическим учениям их религии и просил их стремиться к единению именно с тем Богом, которого они выбрали.

Махарши никогда не поощрял поклонение его образу. Он возражал, чтобы его украшали гирляндами и не разрешал проводить себе пуджу.

[Oleg]

->

http://www.sriramanamaharshi.org/wp-content/uploads/Downloadable/Russian/Face_to_Face_with_Sri_Ramana_Maharshi_Russian_Translation.pdf

69. Уолтер Кирс, голландский писатель и преподаватель, много путешествовал по Европе с лекциями по йоге и адвайте в 1970-е и 80-е годы. Незадолго до своей кончины в 1980-х он пригласил друзей на вечеринку в свой дом в родном городе. В конце вечеринки он сообщил друзьям, что собирается оставить тело. Простёрся перед большой фотографией Шри Раманы, стоявшей на полу. Затем положил подушку перед фотографией, положил голову на подушку у ног Шри Раманы и скончался.

В эту жизнь я принёс большое количество духовных самскар. Я родился в семье священников. Все интересы нашего дома были сосредоточены на религии. Должно быть, меня научили молиться раньше, чем говорить.

В период безысходности в моей жизни я прочитал Jnana Yoga Свами Вивекананды. Во мне что-то вспыхнуло. Там, на этих страницах я, наконец, нашёл того, кто смог выразить в словах то, что я всегда интуитивно чувствовал. Я с облегчением узнал, что бесчисленные искатели на протяжении веков испытывали те же проблемы и духовный голод, что и я.

Вскоре после этого я наткнулся на книгу Поля Брантона (№1) Тайный Путь. Когда я прочитал на этих страницах, что в Индии есть живой мудрец, с которым можно говорить, на моё небо вернулись пятна голубого цвета. В книге была фотография Багавана. Я концентрировался на ней во время медитации, а также начал сосредоточиваться на сердечном центре, который, как утверждал Багаван, находится с правой стороны груди. Потребовалось много усилий и практики, чтобы полностью погрузиться в эти объекты медитации, но я упорствовал, так как чувствовал, что это инструменты, данные мне Багаваном.

Я всё больше и больше концентрировался на Багаване. Иногда я почти ссорился с ним, прося его помочь мне в моём стремлении приехать и увидеть его. Знаю, делать такое заявление абсурдно, но наступил момент, когда я с уверенностью мог сказать: «Я победил». Однажды я посмотрел на фотографию Багавана и со спокойной непоколебимой определённостью почувствовал, что поеду в Индию. И возможность представилась в начале 1950г.

Рода Мак Айвер (№126), преданная из Бомбея, жившая возле Багавана несколько лет, привела меня в Ашрам и показала Багавана. Один лишь вид его заставил меня дрожать всем телом, потому что я встретился лицом к лицу с божественным. Это узнавание так сильно повлияло на меня, что моё тело непроизвольно затряслось. Я смотрел на Багавана и ощущал, что вижу самого Бога восседающего там.

… В эту встречу ранним утром я увидел пылающий свет, принявший человеческий облик. Он был более лучистым, чем всё, что я когда-либо видел. В ранней молодости я верил, что Бог – это прекрасное существо, имеющее человеческий облик, излучающий свет и добро. Давным-давно я отказался от этого детского верования, решив, что это сказочка, которую рассказывают доверчивым детям. И вот теперь это детское представление оказалось истинным, потому что здесь передо мной был человек, казалось, созданный из света. Бог явился перед моими очами, провозгласив своё присутствие излучением пылающего всепроникающего света, света, пронизывающего меня, как рентгеновские лучи.

Когда у меня было время обдумать этот первый даршан, казалось удивительным, что такая атмосфера обыденности превалировала вокруг человека, излучавшего столько света и энергии. Возможно, другие люди не видели и не чувствовали то, что ощущал я. Я спросил об этом Роду позднее в тот же день. Она рассмеялась и сказала: «У многих людей бывают особенные переживания, когда они видят Багавана. Большую часть времени мы видим в нём нормального пожилого человека, сидящего на диване, но время от времени он дарит нам переживания, такие, как твоё сегодня, которые убеждают нас в его величии и божественности».

В присутствии Багавана была сияющая сила и энергия, легко проходящая сквозь ум и материю. Его милость успокоила мой ум, наполнила сердце и перенесла меня в царство за пределами восприятия. Свет, исходивший от Багавана, заполнил всё моё существо, одним прикосновением отмёл моё невежество. Любое усилие казалось чрезмерным, когда одного лишь его присутствия было достаточно, чтобы испарились обычные ментальные потоки мыслей, идей и проблем.
Для меня непосредственное присутствие Багавана было необыкновенно мощным, и ничто не могло меня там отвлечь или побеспокоить.

Однако я начал замечать, что возвышенное состояние, переживаемое в его присутствии, постепенно проходило, когда я возвращался в свой маленький домик напротив Ашрама. В присутствии Багавана я ощущал спокойную ясность. Все мысли и проблемы исчезали, сгорая в бушующем пламени его мощного присутствия. Но через несколько часов пребывания в одиночестве в своей комнате, я начинал осознавать, что это состояние временно, потому что, в конце концов, снова появлялись старые мысли и проблемы. Я решил, что должен выложить Багавану эту проблему. Я приехал к нему не за блаженными переживаниями. Я приехал к нему в поисках окончательного избавления от ума и всех его проблем.

В тот день, когда я проходил перед ним, по его лицу пробежала мимолётная улыбка. Каким-то образом я почувствовал, что он знает, зачем я пришёл. Улыбался ли он дерзости моего требования? Я сел в толпе поблизости от Багавана и начал бомбардировать его мыслями. Всей ментальной энергией, которую я смог мобилизовать, я выстреливал в него свою жалобу: «Багаван, какая польза мне от всего твоего сияния, если я не могу решить свои ментальные проблемы, как только ухожу от тебя?» Это, с небольшими вариациями, я повторял снова и снова. Багаван не обращал внимания. Он продолжал свои повседневные занятия. Разочарованный, я сосредоточился на нём ещё больше. Я пытался расшатать его безразличие своими мыслями. Я чувствовал, что трясу его так, как тряс бы дерево, чтобы с него упал плод.

Вся сила моей воли была сфокусирована на мысли: «Я должен получить ответ; я должен получить ответ». Наконец, моя ментальная настойчивость была вознаграждена. Он повернулся в мою сторону и посмотрел на меня с улыбкой крайнего изумления на лице. Затем выражение его изменилось и воскликнуло: «Ты ищешь очки, а они у тебя на носу!» Ни одного слова не слетело с его уст, но послание пришло мне с невероятной ясностью. Не было ни сомнений, ни догадок или игры воображения. Багаван продолжал пристально смотреть на меня. Возможно, он ожидал какого-нибудь ответа.

Внезапно его глаза полыхнули светом и опалили меня огнём. Не могу придумать, как ещё описать эту вспышку в его взгляде. Его мощный взгляд прошёл сквозь меня, выжигая всё, что заставляло меня думать, что я другой или отделён от него. Я почувствовал, как правостороннее сердце становится теплее, а он продолжал смотреть на меня, до тех пор, пока я не почувствовал, что это горячий огненный шар, пылающий во мне. Казалось, что он заряжает его духовным электричеством огромной силы, потому что, пока он продолжал смотреть на меня, у меня было безошибочное ощущение, что мой сердечный центр – это некая динамо машина, испускающая искры света и энергии. Мне казалось, что в мою грудь внезапно поместили электрический аппарат огромной мощности.

Я сидел очень прямо, мои глаза как бы приклеились к его взгляду. Огонь из его пылающих глаз тёк прямо в самую сердцевину моего существа. Как долго длилась эта передача, я не могу сказать. Время и пространство не имели значения в это нескончаемое мгновение, пока наши взгляды были прикованы друг к другу. В какой-то момент я осознал, что моё тело больше не в состоянии выдержать напряжение. Огонь в груди распространился до предела, и я почувствовал, что сейчас взорвусь. Мысленно я попросил Багавана отпустить меня.

Я получил то, зачем приехал. Произошло полное преобразование и внутри, и снаружи, и всё это произошло без единого слова. Это общение через тишину было более ясное и прямое, чем любое объяснение, возможное с помощью слов.

Получив благословение и инициацию, я уступил своё место в толпе тем, кто, возможно, всё ещё искал своего окончательного благословения. Вернувшись в Бомбей, где остановился в доме друга, я был изумлен, обнаружив, до какой степени произошли изменения. Нечто очевидно и наглядно преобразовало мой ум и мировоззрение.

Два месяца, проведённые с Багаваном, вывернули меня наизнанку и поставили вверх тормашками. Ум и сердце были освещены его милостью, но я также знал, что время, проведённое с ним, слишком коротко, чтобы убрать все препятствия. Пребывание с Багаваном дало мне непоколебимую уверенность, что он присматривает за мной. Я знал, что он наблюдает за моим духовным благосостоянием. Я также знал, что его руководство не прекратится просто потому, что он оставил тело. Спустя три месяца после его физической смерти, у меня было видение Багавана, который определённо подтвердил мою веру, что будет продолжать руководить мной.

Обычно я представлял себя в холле, разговаривающим с ним. Во время одного из этих воображаемых упражнений я вдруг обнаружил себя перенесённым обратно в Шри Раманашрам, и ещё раз сидел напротив него. Он улыбался мне. Разве можно когда-нибудь описать эту улыбку? В ней был весь мир. В этот раз я купался в сверкающем сиянии любви и света. Я спросил, что мне делать со всеми разнообразными ментальными проблемами. Он велел провести время с другим почитаемым учителем, чьё имя сообщил мне мысленно. Я провёл несколько лет с этим человеком, пока не почувствовал, что все проблемы преодолены.

Я все ещё вижу себя с Багаваном. Иногда в форме, иногда без формы. Это некое глубокое посещение, волнующее и захватывающее меня, когда внезапно нисходит. Когда присутствие Багавана проявляется, слёзы застилают мне глаза. Поднимаются глубокие чувства. Я сияю счастьем, и сердце подпрыгивает до небес.

Когда впервые увидел Багавана, я сразу понял, что это человек, которого я искал всю жизнь. Мои первые переживания в его присутствии закрепили это убеждение. Проблема, с которой я всегда сталкиваюсь, когда начинаю говорить или писать о Багаване, заключается в том, что настоящего Раману Махарши невозможно представить себе и поэтому невозможно описать. Кто, например, может по-настоящему описать счастье? Моё ощущение Багавана было чистым счастьем. Чистое сияние его подлинного состояния отсутствия эго невозможно себе представить, невозможно описать словами.

Я был склонен сравнить его с Христом или Буддой. Но они всего лишь образы в моей голове, сформированные из верований, в которых я воспитывался и из рассказов, услышанных и прочитанных позднее. Шри Рамана Махарши, с той секунды, когда я увидел его, был чем угодно, только не образом в моей голове. Он был бомбой, взорвавшей миф моей жизни. Его взгляд смёл годы накопленных ошибочных идей.

В его присутствии проявлялась реальность. Его присутствие открыло мне, каким глупцом я был всю жизнь. Я пришёл к Багавану, чтобы он помог мне взобраться на гору, а он, улыбнувшись моей идее о помощи, показал мне, что горы не существует. Я считал себя несчастным, нуждающимся в помощи. Он открыл мне, что я богаче миллионера. Он показал мне, что я – источник всего. Он заставил меня осознать безвременное, невообразимое, немыслимое «Я есть».

Просто оставаясь в своём сияющем естественном состоянии, он заставил меня почувствовать себя светом. Не скажу, что в его присутствии моё чувство «я» совершенно исчезло; оно просто уменьшилось в значимости. Понадобилось ещё три или четыре года, чтобы полное воздействие безмолвия Багавана укоренилось во мне и стало, если можно так сказать, «моим собственным».

Багаван поощрял нас путём самоисследования выяснять, «Кто хочет реализации? Кто чувствует себя взволнованным или несчастным? Кто чувствует гнев, желанен или отвергнут?» Цель здесь не преследовать личность, которая имеет все эти чувства и эмоции, а обнаружить, что такой личности нет, и никогда не существовало.

В присутствии Багавана было противостояние иллюзии и истины, и в этом противостоянии иллюзия не могла удержаться. Какое бы преобразование ни происходило в его присутствии, оно происходило само по себе, не потому, что он хотел или желал этого. Темнота выставлялась на свет и переставала быть тёмной. Свет никак не управлял ею. Он просто выражал свою врождё

86. Свами Абхишиктананда ранее был христианским монахом по имени отец Генри ле Сокс, который почувствовал, что христианским священникам как санньяси, есть место в Индии. Он изучал индуистские писания и экспериментировал с медитативными практиками и поклонением, как в них рекомендуют. Он автор Sacchitananda, Guru and Disciple и The Secret of Arunachala.

Последователь Шри Раманы Пуруша (Фр. Дж. Мончанин) и я вошли в холл, приветствовали Махарши с уважением и сели в толпе. Я сосредоточился, внимательно разглядывая Махарши, о котором так много читал и слышал. Однако, несмотря на мои пылкие ожидания – вернее, возможно из-за них – я почувствовал разочарование, а вместе с разочарованием, печаль наполнила сердце. Я продолжал пристально смотреть на Махарши.

В одиннадцать часов прозвучал гонг к обеду. Следом за Махарши мы все пошли в столовую. Мы с Пурушей, поскольку это был наш первый обед, имели привилегию сидеть прямо напротив Махарши. Всё время обеда я почти не сводил с него глаз; так сильно хотелось разгадать его тайну. Он сидел на полу, как и мы, ел руками с бананового листа, как и мы, и принимал точно такую же пищу, как и мы. Этого принципа он придерживался непреклонно; с самого начала своего тапаса он наотрез отказывался прикасаться к чему- либо, что нельзя было поделить поровну между всеми без исключения.

Ещё раз и без сомнений я увидел в нём великолепного дедушку. Но где же нимб? Напрасно напрягал я глаза, пытаясь разглядеть его; все усилия были напрасны.

...
115. Т.К. Сундареша Айяр (1896-1965), школьный учитель в Тируваннамалае, был переводчиком для англоговорящих посетителей Ашрама. Он также помогал Ашраму вести переписку на духовные темы под руководством Махарши. В книге У Ног Багавана содержатся его воспоминания.

В 1908г., когда мне было 12 лет, Багаван жил в пещере Вирупакша. Мой кузен Кришнамурти каждый день ходил к Багавану и пел перед ним песни преданности и поклонения. Однажды, когда я спросил, куда он каждый день ходит, он сказал: «Там в человеческом облике сидит Сам Господь Горы. Почему бы тебе не пойти со мной?» Я тоже поднялся на гору и увидел Багавана сидящим на каменной плите, окружёным примерно десятком преданных. Каждый из них спел песню. Багаван повернулся ко мне и спросил: «Ну, а ты не споёшь?» Я согласился. В моей песне говорилось: «О, Господь, пусть мой язык повторяет Твоё Имя, даже когда ум блуждает». Багаван был рад и сказал: «Да, вот что нужно делать», а я воспринял это как его поучение для меня. С того дня я регулярно ходил к нему в течение нескольких лет, не пропустив ни одного дня.

Однажды у меня возник вопрос, зачем я вообще хожу к нему. Какова польза? Подниматься на гору было бессмысленным нелёгким делом, и я решил прекратить свои визиты. Спустя три месяца, когда не мог больше терпеть страдания, я взбежал на гору. Упав к его ногам, я не мог сдерживаться и разрыдался. Багаван поднял меня и сказал: «Больше трёх месяцев я не видел тебя. Где ты был?» Я рассказал, как решил, что видеть его бесполезно. «Хорошо», - сказал он, - «может быть и бесполезно, и что из этого? Ты ощутил потерю, не так ли?» Тогда я понял, что прихожу к нему не за выгодой, а потому, что вдали от него нет жизни для меня.

Поднимаясь на гору, я всегда приносил с собой еду для подношения. Однажды у меня не было денег. Я предстал перед Багаваном в подавленном настроении и сказал: «Этот бедный человек ничего не принёс». Багаван вопросительно взглянул на меня и заметил:

«Почему же, ты принёс главное. Всё остальное неважно». Я удивился, не зная, что я принёс. Багаван, смеясь, сказал: «Не понимаешь? Ты принёс себя».
В те дни фигура Багавана была как статуя из полированного золота. Он просто сидел и сидел, и редко говорил. Он был чарующей личностью, изливающей завораживающее сияние, и из него струился живительный поток, заряжавший всех поблизости, а его сверкающие глаза орошали всех вокруг нектаром его Бытия.

С ранней юности меня очень привлекала мантра «Om Namo Bhagavate Vasudevaya». Придя к Багавану, я подумал, что поскольку Рамана есть сам Васудэва, зачем мне поклоняться Васудэве отдельно? Обнаружив, что «Om Namo Bhagavate Sri Ramanaya» содержит столько же слогов, я сказал об этом Багавану, и он одобрил новую мантру.

В день новолуния, поскольку я должен был провести церемонию по моему умершему отцу, я отказался завтракать в Ашраме вместе со всеми. Багаван сказал, что мой отец уже в раю, ничего больше не нужно для него делать, и если я позавтракаю, это ему никак не повредит. Приверженец древней традиции, я всё ещё колебался. Багаван встал, посадил меня и заставил съесть несколько идли. С тех пор я перестал соблюдать церемонии по предкам.

Однажды кто-то дал Багавану в руки Перияпураны. Он начал читать. Багаван был непревзойдённым рассказчиком историй. Его сольные представления всегда приводили преданных в восхищение. То, как он голосом изображал разных персонажей, точными жестами и позами подкреплял каждую сцену, производило необыкновенный эффект. Мы всегда старались быть в холле в такие моменты.

Багаван начал с истории охотника Каннаппы, который поклонялся Шивалинге водой, принесённой во рту, цветами, вынутыми из волос и мясом, приготовленным себе на обед. То, как священник негодовал вторжению осквернителя священного Шивалинги, Багаван приукрашивал объяснением ритуалов и смысла мантр, используемых для поклонения. Затем настала кульминационная сцена. Господь Шивалинги испытывая преданного, заставил кровь сочиться из глаз Линги. Каннаппа бегал за целебными травами, чтобы вылечить глаза Господа. Убедившись в их бесполезности, он вынул свой глаз и вставил его Шивалинге. Увидев, что лечение помогло, он пустился в пляс от радости.

Когда Багаван дошёл до места, где лесной преданный собрался вынуть второй глаз, чтобы вылечить Господа, а Шивалинга протянул руку, чтобы остановить его, и сказал: «Стой, Каннаппа», - голос Багавана дрогнул, тело покрылось потом, волосы встали дыбом, слёзы хлынули из глаз; он не смог больше вымолвить ни слова, и в холле наступила полная тишина. Все были ошеломлены тем, что этот великий джняни мог так поддаться эмоциям и восторгу от преданности охотника. Через некоторое время Багаван, молча, закрыл книгу, осушил слёзы краем полотенца и, отложив книгу, сказал: «Нет, я не могу продолжать».

Примерно в 1920г. Кавьяканта Ганапати Муни приехал жить в Тируваннамалай. Он обсуждал шастры с Багаваном и прояснял свои сомнения. Он был чрезвычайно учёным, а Багаван был едва грамотным, и всё же Муни говорил: «Без милости Багавана сложности писаний не доступны пониманию. Одно его слово может всё прояснить». Если Ганапати Муни видел кого-либо сидящим перед Багаваном в медитации с закрытыми глазами, он ругал этого преданного, говоря: «Когда Солнце сидит перед тобой, зачем тебе нужно закрывать глаза?»

В 1933г. в свой 36-й день рождения я сидел в присутствии Багавана в грустном настроении. Я написал ему мольбу на тамили с жалобой: «О, Багаван, я завершил три с половиной десятилетия, и всё ещё не имел переживания тебя настоящего. Молю, пусть меня в этот день коснётся Твоя Милость». Я простёрся и вручил ему эту записку. Он усадил меня и стал пристально смотреть на меня; я всё ещё был в грустном и медитативном настроении. Внезапно я перестал осознавать тело и был поглощён Махарши. Я обратился внутрь, и Багаван показал мне всё, что я желал.

Я был очень предан Шри Раме; я хотел получить его даршан. Сразу же я увидел Шри Раму с Ситой, Лакшманом, Бхаратой, Сатруганой и Хануманом. Восторг от видения не поддаётся описанию. Я просто продолжал сидеть, а Махарши смотрел на меня. Таким образом, в абсолютной тишине, растворившись в видении, возможно, прошли два часа, пока оно не исчезло. Я простёрся у ног Махарши, волосы стояли дыбом, а из глаз текли слёзы счастья.

Багаван ясно давал нам понять, что Бог всемогущий, всезнающий и вездесущий.

Хотя внешне мы, казалось, оставались теми же самыми людьми, внутренне он работал над разрушением глубоких корней чувства отдельности и собственной важности в нас.

В Ашрам приехала семейная пара из Перу, прослышавшая о величии Махарши. Будучи бедными, они должны были несколько лет копить деньги, чтобы купить билет на палубу. Для этой пары присутствие Махарши на земле было как второе пришествие Христа, и им не терпелось его увидеть.

Вечером, когда они сидели перед Багаваном, зашёл разговор о Перу. Они описывали побережье и пляж своего города. Тогда Багаван заметил: «А не тот ли это пляж, который вымощен мраморными плитами с посаженными между ними кокосовыми пальмами? Не стоят ли там рядами мраморные скамейки, обращённые к морю, и не сидите ли вы часто вместе с женой на пятой из них?» Это замечание вызвало изумление семейства, и они не могли понять, откуда Махарши мог знать такие мельчайшие подробности. Багаван улыбнулся и сказал: «Неважно, откуда я знаю. Достаточно вам знать, что Атман не ограничен пространством и временем».

Однажды в Ашрам приехал итальянец Ноулз, весьма начитанный в области как западной, так и восточной философии, и у него состоялось с Багаваном много интересных бесед. Однажды утром Багаван описывал состояние дживанмукты: «Он – всегда осознающий Атман, свидетель-осознание, превосходящее пространство и время и причинную связь, полнота Бытия. Как Он, не являясь деятелем, не наслаждаясь, в то же время есть величайший деятель и величайший из наслаждающихся и так далее». Для Ноулза это было слишком. В самый разгар дискуссии он задал прямой вопрос Багавану: «Вы говорите сейчас с нами или не говорите?» Багаван многозначительно посмотрел на Ноулза и самым выразительным тоном сказал: «Нет, я не говорю с вами». В экстазе Ноулз повторил: «Нет, Багаван не говорит с нами. Он лишь существует. И всё».

137. Кундалмал А. Махатани жил в Карачи (теперь территория Пакистана). После первого визита в 1944г он стал регулярным посетителем Ашрама. В книге День за Днём с Багаваном содержатся ответы на многие вопросы, заданные им Шри Рамане.

Мне посчастливилось услышать о Багаване в первый раз в 1942г от друга, который одолжил мне книгу Поиски в Скрытой Индии Брантона (№1). Я был крайне впечатлён, узнав, что такой великий мудрец, как Багаван, действительно существует в нашей стране. Я заказал все книги, содержавшие учение Багавана и, прочитав их, понял, что учение глубокое, и его легко понять. Во мне разгорелось страстное желание получить его даршан, однако я смог посетить Ашрам лишь в январе 1944г. А пока любые сомнения, возникавшие при чтении книг, я прояснял в переписке с Ашрамом.

Я наслаждался присутствием Багавана одиннадцать месяцев кряду. Затем приезжал в Ашрам каждую зиму и жил там три – четыре месяца в период маханирваны Багавана в апреле 1950г. С точки зрения наблюдателей он казался страдающим. Когда многие преданные сокрушались о его болезни, он смеялся и говорил: «Они ещё не поняли, что я не тело, и что я никуда не ухожу».

Для меня Багаван больше, чем все боги и пророки, до сих пор воплощавшиеся на этой земле, такие как Рама, Кришна, Будда, Христос, Мухаммед, Нанак и другие. О них я только читал и слышал и не могу иметь надлежащего представления. Даже многочисленные их портреты лишь воображаемые и, естественно, отличаются друг от друга. Поэтому невозможно получить точное представление ни об одном из них. С другой стороны, я видел Багавана и поэтому имею очень ясное представление об идеале, на который медитирую.

По моему скромному мнению Багаван был дживанмукта. Многие слышали и много читали о состоянии дживанмукты, но он в действительности показал это состояние пребывания над телесным сознанием.

Даже сейчас я ощущаю его присутствие, совсем как раньше, когда я вижу его большой портрет на кушетке в старом холле. Как будто он сидит там, как обычно улыбаясь, глядя с состраданием, с единственной разницей, что теперь он не говорит, он в мауне.

[Oleg]

о пользе неуничтожимого лингашарирного тела .. для чудовищ в особливости

На высоте четверти мили над городом повис огромный звездолет. Внизу все носило следы космического опустошения. Медленно снижаясь в энергетической гондолосфере, Инэш заметил, что здания уже разваливаются от времени.

— Никаких следов военных действий. Никаких следов… — ежеминутно повторял бесплотный механический голос.

Инэш перевел настройку.

Достигнув поверхности, он отключил поле своей гондолы и оказался на окруженном стенами заросшем участке. Несколько скелетов лежало в высокой траве перед зданием с обтекаемыми стремительными линиями. Это были скелеты длинных двуруких и двуногих созданий; череп каждого держался на верхнем конце тонкого спинного хребта. Все костяки явно принадлежали взрослым особям и казались прекрасно сохранившимися, но, когда Инэш нагнулся и тронул один из них, целый сустав рассыпался в прах. Выпрямившись, он увидел, как Йоал приземляется поблизости. Подождав, пока историк выберется из своей энергетической сферы, Инэш спросил:

— Как по-вашему, стоит попробовать наш метод оживления?

Йоал казался озабоченным.

— Я расспрашивал всех, кто уже спускался сюда в звездолете, — ответил он, — Что-то здесь не так. На этой планете не осталось живых существ, не осталось даже насекомых. Прежде чем начинать какую-либо колонизацию, мы должны выяснить, что здесь произошло.

Инэш промолчал. Подул слабый ветерок, зашелестел листвой в кронах рощицы неподалеку от них. Инэш взглянул на деревья. Йоал кивнул.

— Да, растительность не пострадала, однако растения, как правило, реагируют совсем иначе, чем активные формы жизни.

Их прервали. Из приемника прозвучал голос:

— Примерно в центре города обнаружен музей. На его крыше — красный маяк.

— Я пойду с вами, Йоал, — сказал Инэш. — Там, возможно, сохранились скелеты животных и разумных существ на различных стадиях эволюции. Кстати, вы не ответили мне. Собираетесь ли вы оживлять эти существа?

— Я представлю вопрос на обсуждение Совета, — медленно проговорил Йоал, — но, мне кажется, ответ не вызывает сомнений. Мы обязаны знать причину этой катастрофы. — Он описал неопределенный полукруг одним из своих щупалец и как бы про себя добавил: — Разумеется, действовать надо осторожно, начиная с самых ранних ступеней эволюции. Отсутствие детских скелетов указывает, что эти существа, по-видимому, достигли индивидуального бессмертия.


Совет собрался для осмотра экспонатов. Инэш знал: это пустая формальность. Решение принято: они будут оживлять. Помимо всего прочего, они были заинтригованы. Вселенная безгранична, полеты сквозь космос долги и тоскливы, поэтому, спускаясь на неведомые планеты, они всегда с волнением ожидали встречи с новыми формами жизни, которые можно увидеть своими глазами, изучить.

Музей походил на все музеи. Высокие сводчатые потолки, обширные залы. Пластмассовые фигуры странных зверей, множество предметов — их было слишком много, чтобы все осмотреть и понять за столь короткое время. Эволюция неведомой расы была представлена последовательными группами реликвий. Инэш вместе со всеми прошел по залам. Он облегченно вздохнул, когда они наконец добрались до ряда скелетов и мумий. Укрывшись за силовым экраном, наблюдал, как специалисты-биологи извлекают мумию из каменного саркофага. Тело мумии было перебинтовано полосами материи в несколько слоев, но биологи не стали разворачивать истлевшую ткань. Раздвинув пелены, они, как обычно делалось в таких случаях, взяли пинцетом только обломок черепной коробки. Для оживления годится любая часть скелета, однако лучшие результаты, наиболее совершенную реконструкцию дают некоторые участки черепа.

Главный биолог Хамар объяснил, почему они выбрали именно эту мумию:

— Для сохранения тела они применили химические вещества, которые свидетельствуют о зачаточном состоянии химии. Резьба же на саркофаге говорит о примитивной цивилизации, незнакомой с машинами. На этой стадии потенциальные возможности нервной системы вряд ли были особенно развитыми. Наши специалисты по языкам проанализировали записи говорящих машин, установленных во всех разделах музея, и, хотя языков оказалось очень много — здесь есть запись разговорной речи даже той эпохи, когда это существо было живо, — они без труда расшифровали все понятия. Сейчас универсальный переводчик настроен ими так, что переведет любой наш вопрос на язык оживленного существа. То же самое, разумеется, и с обратным переводом. Но, простите, я вижу, первое тело уже подготовлено!

Инэш вместе с остальными членами совета пристально следил за биологами: те закрепили зажимами крышку воскресителя, и процесс пластического восстановления начался. Он почувствовал, как все внутри него напряглось. Он знал, что сейчас произойдет. Знал наверняка. Пройдет несколько минут, и древний обитатель этой планеты поднимется из воскресителя и встанет перед ними лицом к лицу. Научный метод воскрешения прост и безотказен.

Жизнь возникает из тьмы бесконечно малых величин, на грани, где все начинается и все кончается, на грани жизни и не жизни, в той сумеречной области, где вибрирующая материя легко переходит из старого состояния в новое, из органической в неорганическую и обратно. Электроны не бывают живыми или неживыми, атомы ничего не знают об одушевленности или неодушевленности. Но когда последние соединяются в молекулы, на этой стадии достаточно одного шага, ничтожно малого шага к жизни, если только жизни суждено зародиться. Один шаг, а за ним темнота. Или жизнь.

Камень или живая клетка. Крупица золота или травинка. Морской песок или столь же бесчисленные крохотные живые существа, населяющие бездонные глубины рыбьего царства. Разница между ними возникает в сумеречной области зарождения материи. Там каждая живая клетка обретает присущую ей форму. Если у краба оторвать ногу, вместо нее вырастет такая же новая. Червь вытягивается и вскоре разделяется на двух червей, на две одинаковые желудочные системы, такие же прожорливые, совершенные и ничуть не поврежденные этим разделением. Каждая клетка может превратиться в целое существо. Каждая клетка «помнит» это целое в таких мельчайших и сложных подробностях, что для их описания просто не хватит сил.

Но вот что парадоксально — нельзя считать память органической! Обыкновенный восковой валик запоминает звуки. Магнитная лента легко воспроизводит голоса, умолкшие столетия назад. Память — это филологический отпечаток, следы, оставленные на материи, изменившие строение молекул; и, если ее пробудить, молекулы воспроизведут те же образы, в том же ритме.

Квадрильоны и квинтильоны пробужденных образов-форм устремились из черепа мумии в воскреситель. Память, как всегда, не подвела.

Ресницы воскрешенного дрогнули, и он открыл глаза.

— Значит, это правда, — сказал он громко, и машина сразу же перевела его слова на язык гэнейцев. — Значит, смерть — только переход в иной мир. Но где же все мои приближенные?

Последнюю фразу он произнес растерянным, жалобным тоном.

Воскрешенный сел, потом выбрался из аппарата, крышка которого автоматически поднялась, когда он ожил. Увидев гэнейцев, он задрожал, но это длилось какой-то миг. Воскрешенный был горд и обладал своеобразным высокомерным мужеством, которое сейчас ему пригодилось. Неохотно опустился он на колени, простерся ниц, но тут сомнения одолели его.

— Вы боги Египта? — спросил он и снова встал. — Что за уроды! Я не поклоняюсь неведомым демонам.

— Убейте его! — сказал капитан Горсид.

Двуногое чудовище судорожно дернулось и растаяло в пламени лучевого ружья.

Второй воскрешенный поднялся, дрожа и бледнея от ужаса.

— Господи, чтобы я еще когда-нибудь прикоснулся к проклятому зелью! Подумать только, допился до розовых слонов…

— Это что за «зелье», о котором ты упомянул, воскрешенный? — с любопытством спросил Йоал.

— Первач, сивуха, отрава во фляжке из заднего кармана, молоко от бешеной коровки, — чем только не поят в этом притоне, о господи боже мой!

Капитан Горсид вопросительно посмотрел на Йоала.

— Стоит ли продолжать?

Йоал, помедлив, ответил:

— Подождите, это любопытно.

Потом снова обратился к воскрешенному:

— Как бы ты реагировал, если бы я тебе сказал, что мы прилетели с другой звезды?

Человек уставился на него. Он был явно заинтересован, но страх оказался сильнее.

— Послушайте, — сказал он. — Я ехал по своим делам. Положим, я опрокинул пару лишних рюмок, но во всем виновата эта пакость, которой сейчас торгуют. Клянусь, я не видел другой машины, и, если это новый способ наказывать тех, кто пьет за рулем, я сдаюсь. Ваша взяла. Клянусь, до конца своих дней больше не выпью ни капли, только отпустите меня.

— Он водит «машину», но он о ней совершенно не думает, — проговорил Йоал. — Никаких таких «машин» мы не видели. Они не позаботились сохранить их в своем музее.

Инэш заметил, что все ждут, когда кто-нибудь еще задаст вопрос. Почувствовав, что, если он сам не заговорит, круг молчания замкнется, Инэш сказал:

— Попросите его описать «машину». Как она действует?

— Вот это другое дело! — обрадовался человек. — Скажите, куда вы клоните, и я отвечу на любой вопрос. Я могу накачаться так, что в глазах задвоится, но все равно машину поведу. Как она действует? Просто. Включаешь стартер и ногой даешь газ…

— Газ, — вмешался техник-лейтенант Виид. — Мотор внутреннего сгорания. Все ясно.

Капитан Горсид подал знак стражу с лучевым ружьем.

Третий человек сел и некоторое время внимательно смотрел на них.

— Со звезд? — наконец спросил он. — У вас есть система или вы попали к нам по чистой случайности?

Гэнейские советники, собравшиеся под куполом зала, неловко заерзали в своих гнутых креслах. Инэш встретился глазами с Йоалом. Историк был потрясен, и это встревожило метеоролога. Он подумал: «Двуногое чудовище обладает ненормально быстрой приспособляемостью к новым условиям и слишком острым чувством действительности. Ни один гэнеец не может сравниться с ним по быстроте реакций».

— Быстрота мысли не всегда является признаком превосходства, — проговорил главный биолог Хамар. — Существа с медленным, обстоятельным мышлением занимают в ряду мыслящих особей почетные места.

«Дело не в скорости, — невольно подумал Инэш, — а в правильности и точности мысли». Он попробовал представить себя на месте воскрешенного. Сумел бы он вот так же сразу понять, что вокруг него чужие существа с далеких звезд? Вряд ли.

Все это мгновенно вылетело у него из головы, когда человек встал. Инэш и остальные советники не спускали с него глаз. Человек быстро подошел к окну, выглянул наружу. Один короткий взгляд, и он повернулся к ним.

— Везде то же самое?

Снова гэнейцев поразила быстрота, с которой он все понял.

Наконец Йоал решился ответить:

— Да. Опустошение. Смерть. Развалины. Вы знаете, что здесь произошло?

Человек подошел и остановился перед силовым экраном, за которым сидели гэнейцы.

— Могу я осмотреть музей? Я должен прикинуть, в какой я эпохе. Когда я был жив, мы обладали некоторыми средствами разрушения. Какое из них было применено — зависит от количества истекшего времени.

Советники смотрели на капитана Горсида. Тот замялся, потом приказал стражу с лучевым ружьем:

— Следи за ним!

Потом взглянул человеку в глаза.

— Нам ясны ваши намерения. Вам хочется воспользоваться положением и обеспечить свою безопасность. Хочу вас предупредить: ни одного лишнего движения, и тогда все кончится для вас хорошо.

Неизвестно, поверил человек в эту ложь или нет. Ни единым взглядом, ни единым жестом не показал он, что заметил оплавленный пол там, где лучевое ружье сожгло и обратило в ничто двух его предшественников. С любопытством приблизился он к ближайшей двери, внимательно взглянул на следившего за ним второго стража и быстро направился дальше. Следом прошел страж, за ним двинулся силовой экран и наконец все советники один за другим.

Инэш переступил порог третьим. В этом зале были выставлены модели животных. Следующий представлял эпоху, которую Инэш для простоты назвал про себя «цивилизованной». Здесь хранилось множество аппаратов одного периода.

Все они говорили о довольно высоком уровне развития. Когда гэнейцы проходили тут в первый раз, Инэш подумал: «Атомная энергия». Это же поняли и другие. Капитан Горсид из-за его спины обратился к человеку:

— Ничего не трогать. Один ложный шаг — и страж сожжет вас.

Человек спокойно остановился посреди зала. Несмотря на чувство тревожного любопытства, Инэш залюбовался его самообладанием. Он должен был понимать, какая судьба его ожидает, и все-таки он стоит перед ними, о чем-то глубоко задумавшись. Наконец человек уверенно заговорил:

— Дальше идти незачем. Может быть, вам удастся определить точней, какой промежуток времени лежит между днем моего рождения и вот этими машинами. Вот аппарат, который, если судить по таблице, считает взрывающиеся атомы. Когда их число достигает предела, автоматически выделяется определенное количество энергии. Периоды рассчитаны так, чтобы предотвратить цепную реакцию. В мое время существовали тысячи грубых приспособлений для замедления атомной реакции, но для того, чтобы создать такой аппарат, понадобилось две тысячи лет с начала атомной эры. Вы можете сделать сравнительный расчет?

Советники выжидательно смотрели на Виида. Инженер был в растерянности. Наконец он решился и заговорил:

— Девять тысяч лет назад мы знали множество способов предотвращать атомные взрывы. Но, — прибавил он уже медленнее, — я никогда не слышал о приборе, который отсчитывает для этого атомы.

— И все же они погибли, — пробормотал чуть слышно астроном Шюри.

Воцарилось молчание. Его прервал капитан Горсид:

— Убей чудовище! — приказал он ближайшему стражу.

В то же мгновение объятый пламенем страж рухнул на пол. И не страж, а стражи! Все одновременно были сметены и поглощены голубым вихрем. Пламя лизнуло силовой экран, отпрянуло, рванулось еще яростней и снова отпрянуло, разгораясь все ярче. Сквозь огненную завесу Инэш увидел, как человек отступил к дальней двери. Аппарат, считающий атомы, светился от напряжения, окутанный синими молниями.

— Закрыть все выходы! — пролаял в микрофон капитан Горсид. — Поставить охрану с лучевыми ружьями! Подвести боевые ракеты ближе и расстрелять чудовище из тяжелых орудий!

Кто-то сказал:

— Мысленный контроль. Какая-то система управления мыслью на расстоянии. Зачем только мы в это впутались!

Они отступали. Синее пламя полыхало до потолка, пытаясь пробиться сквозь силовой экран. Инэш последний раз взглянул на аппарат. Должно быть, он все еще продолжал отсчитывать атомы, потому что вокруг него клубились адские синие вихри.

Вместе с остальными советниками Инэш добрался до зала, где стоял воскреситель. Здесь их укрыл второй силовой экран. С облегчением спрятались они в индивидуальные гондолы, вылетели наружу и поспешно поднялись в звездолет. Когда огромный корабль взмыл ввысь, от него отделилась атомная бомба. Огненная бездна разверзлась внизу над музеем и над всем городом.

— А ведь мы так и не узнали, отчего погибла раса этих существ, — прошептал Йоал на ухо Инэшу, когда раскаты взрыва замерли в отдалении.


Бледно-желтое солнце поднялось над горизонтом на третье утро после взрыва бомбы. Пошел восьмой день их пребывания на этой планете. Инэш вместе с остальными спустился в новый город. Он решил воспротивиться любой попытке производить воскрешения.

— Как метеоролог, — сказал он, — я объявляю, что эта планета вполне безопасна и пригодна для гэнейской колонизации. Не вижу никакой необходимости еще раз подвергаться риску. Эти существа проникли в тайны своей нервной системы, и мы не можем допустить…

Его прервали. Биолог Хамар насмешливо сказал:

— Если они знали так много, почему же не переселились на другую звездную систему и не спаслись?

— Полагаю, — ответил Инэш, — они не открыли наш метод определения звезд с планетами.

Он обвел хмурым взглядом круг друзей.

— Мы все знаем, что это было уникальное, случайное открытие. Дело тут не в мудрости — нам просто повезло.

По выражению лиц он понял: они мысленно отвергают его довод. Инэш чувствовал свое бессилие предотвратить неизбежную катастрофу. Он представил себе, как эта великая раса встретила смерть. Должно быть, смерть наступила быстро, но не столь быстро, чтобы они не успели понять. Слишком много скелетов лежало на открытых местах, в садах великолепных домов. Казалось, мужья вышли с женами наружу, чтобы встретить гибель своего народа под открытым небом. Инэш пытался описать советникам их последний день много-много лет назад, когда эти существа спокойно глядели в лицо смерти. Однако вызванные им зрительные образы не достигли сознания его соплеменников. Советники нетерпеливо задвигались в креслах за несколькими рядами защитных силовых экранов, а капитан Горсид спросил:

— Объясните, Инэш, что именно вызвало у вас такую эмоциональную реакцию?

Вопрос заставил Инэша умолкнуть. Он не думал, что это была эмоция. Он не отдавал себе отчета в природе наваждения — так незаметно оно овладевало им. И только теперь он вдруг понял.

— Что именно? — медленно проговорил он. — Знаю. Это был третий воскрешенный. Я видел его сквозь завесу энергетического пламени. Он стоял там, у дальней двери, и смотрел на нас, пока мы не обратились в бегство. Смотрел с любопытством. Его мужество, спокойствие, ловкость, с которой он нас одурачил, — в этом все дело…

— И все это привело его к гибели, — сказал Хамар.

Все захохотали.

— Послушайте, Инэш! — добродушно обратился к нему Мэйард, помощник капитана. — Не станете же вы утверждать, что эти существа храбрее нас с вами или что даже теперь, приняв все меры предосторожности, мы все должны опасаться одного воскрешенного нами чудовища?

Инэш промолчал. Он чувствовал себя глупо. Его совершенно убило открытие, что у него могут быть эмоции. К тому же не хотелось выглядеть упрямцем. Тем не менее он сделал последнюю попытку.

— Я хочу сказать только одно, — сердито пробурчал он. — Стремление выяснить, что случилось с погибшей расой, кажется мне не таким уж обязательным.

Капитан Горсид подал знак биологу.

— Приступайте к оживлению! — приказал он.

И, обращаясь к Инэшу, проговорил:

— Разве мы можем вот так, не закончив всего, вернуться на Гэйну и посоветовать массовое переселение? Представьте себе, что мы чего-то не выяснили здесь до конца. Нет, мой друг, это невозможно.

Довод был старый, но сейчас Инэш почему-то с ним сразу согласился. Он хотел что-то добавить, но забыл обо всем, ибо четвертый человек поднялся в воскресителе.

Он сел и исчез.

Наступила мертвая тишина, полная ужаса и изумления. Капитан Горсид хрипло проговорил:

— Он не мог отсюда уйти. Мы это знаем. Он где-то здесь.

Гэнейцы, привстав с кресел, всматривались в пустоту под энергетическим колпаком. Стражи стояли, безвольно опустив щупальца с лучевыми ружьями. Боковым зрением Инэш увидел, как один из техников, обслуживавших защитные экраны, что-то шепнул Вииду, который сразу последовал за ним. Вернулся он, заметно помрачнев.

— Мне сказали, — проговорил Виид, — что, когда воскрешенный исчез, стрелки приборов прыгнули на десять делений. Это уровень внутриядерных процессов.

— Во имя первого гэнейца! — прошептал Шюри. — Это то, чего мы всегда боялись.

— Уничтожить все локаторы на звездолете! — кричал капитан Горсид в микрофон. — Уничтожить все, вы слышите?

Он повернулся, сверкая глазами, к астроному.

— Шюри, они, кажется, меня не поняли. Прикажите своим подчиненным действовать! Все локаторы и воскресители должны быть немедленно уничтожены.

— Скорее, скорее! — жалобно подтвердил Шюри.

Когда это было сделано, они перевели дух. На лицах появились угрюмые усмешки. Все чувствовали мрачное удовлетворение. Помощник капитана Мэйард проговорил:

— Во всяком случае, теперь он не найдет нашу Гэйну. Великая система определения звезд с планетами останется нашей тайной. Мы можем не опасаться возмездия…

Он остановился и уже медленно закончил:

— О чем это я говорю?.. Мы ничего не сделали. Разве мы виноваты в том, что случилось с жителями этой планеты?

Но Инэш знал, о чем он подумал. Чувство вины всегда возникало у них в подобные моменты. Призраки всех истребленных гэнейцами рас; беспощадная воля, которая вдохновляла их, когда они впервые приземлялись; решимость уничтожить здесь все, что им помешает; темные бездны безмолвного ужаса и ненависти, разверзающиеся за ними повсюду; дни Страшного суда, когда они безжалостно облучали ничего не подозревавших обитателей мирных планет смертоносной радиацией, — вот что скрывалось за словами Мэйарда.

— Я все же не верю, что он мог сбежать, — заговорил капитан Горсид, — Он здесь, в здании, он ждет, когда мы снимем защитные экраны, и тогда он сумеет уйти. Пусть ждет. Мы этого не сделаем.

Снова воцарилось молчание. Они выжидательно смотрели на пустой купол энергетической защиты. Только сверкающий воскреситель стоял там на своих металлических подставках. Кроме этого аппарата, там не было ничего — ни одного постороннего блика, ни одной тени. Желтые солнечные лучи проникали всюду, освещая площадку с такой яркостью, что укрыться на ней было просто немыслимо.

— Стража! — приказал капитан Горсид. — Уничтожьте воскреситель. Я думаю, он вернется, чтобы его осмотреть, поэтому не следует рисковать.

Аппарат исчез в волнах белого пламени. Вместе с ним исчезла и последняя надежда Инэша, который все еще верил, что смертоносная энергия заставит двуногое чудовище появиться. Надеяться больше было не на что.

— Но куда он мог деться? — спросил Йоал.

Инэш повернулся к историку, собираясь обсудить с ним этот вопрос. Уже заканчивая полуоборот, он увидел — чудовище стоит чуть поодаль под деревом и внимательно их разглядывает. Должно быть, оно появилось именно в этот миг, потому что все советники одновременно открыли рты и отпрянули. Один из техников, проявляя величайшую находчивость, мгновенно установил между гэнейцами и чудовищем силовой экран. Существо медленно приблизилось. Оно было хрупким и несло голову, слегка откинув назад. Глаза его сияли, будто освещенные внутренним огнем.

Подойдя к экрану, человек вытянул руку и коснулся его пальцами. Экран ослепительно вспыхнул, потом затуманился переливами красок. Волна красок перешла на человека: цвета стали ярче и в мгновение разлились по всему его телу, с головы до ног. Радужный туман рассеялся. Очертания стали незримы. Еще миг — и человек прошел сквозь экран.

Он засмеялся — звук был странно мягким — и сразу посерьезнел.

— Когда я пробудился, ситуация меня позабавила, — сказал он. — Я подумал: «Что мне теперь с вами делать?»

Для Инэша его слова прозвучали в утреннем воздухе мертвой планеты приговором судьбы. Молчание нарушил голос, настолько сдавленный и неестественный, что Инэшу понадобилось время, чтобы узнать голос капитана Горсида.

— Убейте его!

Когда взрывы пламени опали обессиленные, неуязвимое существо по-прежнему стояло перед ними. Оно медленно двинулось вперед и остановилось шагах в шести от ближайшего гэнейца.

...

http://flib.flibusta.is/b/197433/read

хмм

автор плодовитый
https://www.kinopoisk.ru/name/583087/

https://www.livelib.ru/author/230016-alfred-van-vogt

Экранизации
1. Склеп (The Vault, США, 1953)
2. С тех пор, как приехала тётя Ада (Since Aunt Ada Came to Stay, США, 1971) - по рассказу "Ведьма"
3. Исследовательский центр "Альфа" (Research Alpha, Канада, 1998)
4. Люди для технического обслуживания (The Human Operators, Канада, 1999)
5. Банка краски (A Can of Paint, США, 2004)

[Oleg]

Вышел квантовый биток для поддержки в новом году уважающих себя квантовиков-праильных пацанов

https://bitcointalk.org/index.php?topic=1730273.0 - QRL - Announcing the Quantum Resistant Ledger

https://bitcointalk.org/index.php?topic=2068249.0 - QRL : the Quantum Resistant Ledger project

https://google.ru/ Quantum Resistant Ledger - на bitcointalk.org

https://habr.com/post/409985/ - Квантово-устойчивый блокчейн

https://habr.com/post/434142/ - Команда QRL установила жесткий срок для миграции токенов
24 декабря 2018 в 11:47
На днях команда QRL успешно вывела монеты основной сети на биржу Bittrex и установила жесткий срок (28 февраля 2019 г.) для миграции токенов.

Во второй половине 2016 года британским ученым Питером Ватерлендом создается группа по разработке блокчейна, устойчивого к атакам с применением квантового компьютера. В конце того же года в открытый доступ выложена «белая книга», в том числе на русском языке
https://github.com/theQRL/Whitepaper/blob/master/QRL_Whitepaper_Russian.pdf

С 1 по 24 мая 2017 проводится сбор средств для разработки основной сети. На тот момент уже функционировала тестовая сеть и на GitHub был выложен исходный код проекта. В качестве платформы для проведения ICO была выбрана инфраструктура Ethereum, выпущен токен QRL стандарта ERC-20. Планировалось привлечь 2 млн. долларов, но команде удалось собрать более 4 млн. После ICO любой желающий мог купить или продать токены QRL на биржах Bittrex, Upbit и Liqui.

Инструкция по миграции
1. Создайте и сохраните QRL кошелек
Перейдите по ссылке https://wallet.theqrl.org/ для создания кошелька.
...

https://google.ru/ Технический анализ Quantum Resistant Ledger

[Oleg]

почти мануал по настройке псевдочакравартинских вихрей для левитаторов светлого будущего и прочих ioгомантропевцiв -левитов.. это пинцет !

https://habr.com/company/ua-hosting/blog/434326/

управляемая левитация частиц за счет звуковых волн

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Q7OTbhdMRdk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Q7OTbhdMRdk</a>

На данном видео видно три отдельных вихря на водной поверхности, хиральность которых изменялась учеными в реальном времени.

Расстояние между вихрями намеренно было большим, чтобы лучше рассмотреть процесс. Однако минимальное расстояние, которое смогли получить ученые, составило 1.4 см (1.6λ), а максимальное число одновременных вихрей — 5.

Также ученые проверили теорию акустических двойных ловушек, воссоздав таковые в своей системе (видео ниже). Также удалось соединить силу двойной ловушки и вихрь, однако такой метод не позволил частице долго левитировать, поскольку такая совместная сила в 30 раз слабее латеральных сил.

Ученые сравнивают свою технологию голографического акустического пинцета (далее ГАП) с ее кузеном ГОП (занятная аббревиатура) — голографический оптический пинцет.
...
Используя голографический оптический пинцет можно достичь трехмерной манипуляции сразу 27 частиц.

Звук не так прост, как кажется на первый взгляд (странная фраза получилась). Очень много внимания в научном сообществе уделяется оптике и изучению ее составляющих, выявлению новых способов применения и реализации тех или иных оптических аспектов. Однако в акустике не мало своих интересностей, которые могут не только удивить, но и быть невероятно полезными.

Сами ученые в своем исследовании говорят о том, что их труд нацелен на реализацию в медицине. Создание технологии способной направить частицу (например, лекарство) в необходимый участок тела человека не применяя инвазивное вмешательство — вот основная задача сего исследования. Не говоря уже о том, что сами частицы могут быть невероятно малых размеров, что открывает новые возможности не только в лечении, но и в изучении сложных биологических систем.

[Oleg]

сиддхатым рингсэ-квантовикам потерявшим свою тень - на заметку:

Российские физики разоблачили "квантового вампира"

Учёные с физического факультета МГУ и из других научных центров изучили природу недавно открытого квантового эффекта,
получившего романтичное название "квантовый вампир".
Оказалось, что он не обязан своим возникновением квантовой запутанности и прочим экзотическим явлениям.

Суть эффекта можно приблизительно описать так. Представим себе пучок фотонов. Уничтожим одну частицу света в пучке (заставим её поглотиться). На первый взгляд кажется, что именно в той точке пучка, где находился "погибший" фотон, должна уменьшиться энергия, а во всех остальных местах всё остаётся как прежде. Таким образом, образуется небольшая область, где мало энергии по сравнению с окружающим пространством, или "тень".
Однако, как обнаружили первооткрыватели явления, на самом деле происходит нечто иное. Энергия равномерно уменьшается во всём пучке, так что точка, из которой был "изъят" фотон, оказывается, что называется, не хуже и не лучше других. Никакой "тени" в ней не образуется. Именно отсутствие "тени" и вдохновило физиков дать эффекту такое мистическое название.



https://scientificrussia.ru/news/fiziki-mgu-kvantovyj-vampir-ne-boitsya-teplovogo-sveta
http://www.nauka.vesti.ru/article/1048491

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4678475 - Блэйд / Blade (Стивен Норрингтон / Stephen Norrington) [1998, США, Великобритания, Канада, Боевик, триллер, фэнтези, приключения, BDRip-AVC] 3x AVO + Dub + DVO + original (Eng) + Sub (2x Rus, Eng)
В фильме упоминается библия вампиров — священная «Книга Эреба». Эреб, согласно греческой мифологии, является богом тьмы.

https://yandex.ru/ «Книга Эреба»

https://ru.wikipedia.org/wiki/Эреб

Эре́б (др.-греч. Ἔρεβος, «мрак, тьма»; → лат. Erebus) — в греческой мифологии[1] олицетворение вечного мрака. Упомянут в «Одиссее» (X 527) и в «Космогонии» Алкмана[2].

"Ἔρεβος" как термин, обозначающий подземное царство мрака, упоминается у Платона в "Тимее". Присутствующее в Палатинской Антологии слово ερεβος переводится как "мрак" или "тьма" с вариантами написания: ερεβος, ερεβους, ερεβεος.

Слово ερεβος, в свою очередь, скорее всего произошло из праиндоевропейского языка (корень er (er-t-, er-u̯-) - "земля", либо er- (erǝ-) - "рыхлый, проваливающийся, разделять", либо er- (or-, r-) - в значении "приводить в движение, возбуждать, взволновать, нарастать", ē̆reb(h)-, ō̆rob(h)- - "темный (возможно темно-красный) цвет)." От приведенных корней, например, греческие ἔρᾱ - "земля", ἐρη̃μος - пустой, ἔρνος - широкий поток, ὀρφνός - темный, мрачный.[3] [4]

Рождение
Согласно Гесиоду, Эреб родился из Хаоса, также как и его сестра Нюкта (Ночь).[5] В изложении Гигина, Эреб родился от Хаоса и Мглы.[6]

Потомство
По Гесиоду от союза Эреба и Нюкты произошли Гемера (День) и Эфир (Воздух)[5].

Согласно Гигину, от Нюкты и Эреба родились Морос (Погибель), Герас (Старость), Танатос (Смерть), Гипнос (Сон), Онир (Сновидения), Эрот (Любовь), Порфирион, Эрида (Раздор), Немезида (Возмездие), Азид (Бедствие), Стикс, три Мойры (Клото, Лахесис, Атропос), Геспериды (Эгла, Гесперия, Эрика), а также Кончина, Воздержанность, Дружба, Милосердие, Разнузданность Эпифрон, Евфросина.[6]

По другим авторам, от него Нюкта также родила Керу (Насильственную смерть; иногда под именем Кер выступает несколько богинь), Мома (бога злословия), а также Харона, перевозчика умерших в Аид.

Функции
Согласно Платону, Эреб - это подземное царство мрака, через которое тени умерших попадают в Аид.
"Те, жизнь которых прошла в злодеяниях уводятся Эриниями через Тартар в Эреб и Хаос".

См. также
Арабу (царство мёртвых у шумеров).

add - https://yandex.ru/ и мрак сделал покровом своим

https://www.bibleonline.ru/bible/rus/19/17/
  7. В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его.
  8. Потряслась и всколебалась земля, дрогнули и подвиглись основания гор, ибо разгневался Бог;
  9. поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий; горячие угли сыпались от Него.
  10. Наклонил Он небеса и сошел, — и мрак под ногами Его.
  11. И воссел на херувимов и полетел, и понесся на крыльях ветра.
  12. И мрак сделал покровом Своим, сению вокруг Себя мрак вод, облаков воздушных.
  13. От блистания пред Ним бежали облака Его, град и угли огненные.
  14. Возгремел на небесах Господь, и Всевышний дал глас Свой, град и угли огненные.

add - https://google.ru/ почему кришна черный

мантры петь и вампиры любят ? - намёк в фильме на их "Ом" - он такой же как у правоверных iогцiв !

[Oleg]

всех сансарцiв - да минует год сурка !

памятка турбосусликам утерявшим свою тень и начинающим превращаться в вампиров в круговерти сансары

https://www.psyh.ru/kak-uvidet-svoyu-ten-ili-ne-prozevaj-svoj-den-surka/

КАК УВИДЕТЬ СВОЮ ТЕНЬ

Заурядного, в общем-то, человека вырывают из потока жизни и помещают в один-единственный день, причем без какой-либо видимой надежды на освобождение. Он лишен любого права на амнистию, в том числе и самого страшного — права умереть (комедийные попытки самоубийства — не в счет). В результате над главным героем нависает абсолютно античный по масштабам своих воспитательных возможностей Рок (Фатум). Причем, как всякий приличный Фатум, он скрывает как свои истинные цели, так и пути их достижения. Помилование можно заслужить, только на отлично выполнив предначертанную воспитательную программу.

Кстати, с психологической точки зрения ничего страшнее и придумать-то невозможно. Представьте себе, что внезапно вы теряете власть над своей жизнью, да еще и находитесь в абсолютном неведении относительно того, кому вы за это должны быть «благодарны». Так что недаром протестным самоубийствам главного персонажа отводится в фильме столько внимания.

Итак, второй слой начинается с того, что главный персонаж является тезкой того самого сурка Фила, чье обращение к собственной тени и составляет суть метеорологического гадания. Мало того, Фил О’Коннер еще и ведущий прогноза погоды, то есть происходит полная «идентификация» (отождествление) двух главных персонажей — сурка и человека.

Так что получается, что Фил-человек фактически приехал на собственный праздник, только ему не просто нужно «увидеть свою тень», а хорошенько над ней поработать (кстати, оставим в этом месте для профессиональных психологов возможность богатых аллюзий на тему знаменитого юнгианского архетипа).

С этого момента в игру вступает другая реальность. Реальность повторения.

Для начала она удачно снимает трагизм ситуации — многократно повторяющиеся неудачные попытки свести счеты с жизнью вызывают улыбку даже в реальных жизненных обстоятельствах. Кому из нас незнакомо ощущение, удачно передаваемое формулой: «Дом — работа, дом — работа, дом — работа… жизнь прошла!» В этом наивысший смысл и наивысшая трагедия нашего существования.

Мы стремимся к повторению потому, что, во-первых, вся западная цивилизация вышла из земледельческой культуры, а любая «тра-диционная» культура «ходит по кругу», только годовому солнечному кругу. Так что внутренняя повторность заложена в каждом из нас изначально. Вот почему многие с удовольствием соглашаются на такую понятную, зацикленную жизнь: дом — семья — работа.

Во-вторых, еще со времен дедушки Фрейда известно, что повторность снимает напряжение. Мы повторяем себя в других, создаем ритуалы, церемонии, праздники, в общем, делаем все, чтобы наше существование обрело черты размеренности, предсказуемости, повторяемости и в конечном итоге психологической «комфортабельности».

А потом начинаем от этого страдать. Потому что у нас довольно скоро возникает ощущение «замкнутого круга», в котором мы вынуждены с утра до вечера бежать, бежать, бежать… И еще потому, что вся эта безудержная активность вдребезги расшибается об один-единственный вопрос: «Зачем?»

В итоге получается, что то, что делает наш мир «понятным», в какой-то момент делает его для нас «слишком понятным», лишая наше существование всяческого смысла.

Так вот, авторы фильма этот порочный круг разрывают. Причем разрывают за счет того, что не просто останавливают беготню главного персонажа, ограничивая поле его деятельности одним-единственным днем. Они устраивают ему «жизненную лабораторию» внутри этого дня, и у Фила О’Коннера появляется несколько уникальных возможностей.

Во-первых, он обретает дар «всезнания», пусть даже в рамках одного-единственного дня. Во-вторых, дар «бессмертия», поначалу приравненный им к «безнаказанности», которую он успешно и использует, с удовольствием манипулируя окружающими — ворует деньги, покупает дорогущие машины, устраивает карнавальные переодевания и соблазняет направо и налево провинциальных красавиц.

Пока не упирается в «оборотные стороны» обеих медалей.

Сначала сбой дает «всезнание». Постепенно складывается странная ситуация: Фил оказывается одновременно в абсолютной неопределенности по отношению к собственной судьбе и в лавинообразно нарастающей определенности окружающего физического и психологического пространства. В обоих случаях нормальный человек испытывает как минимум дискомфорт, причем постоянный.

Позволим себе маленькое научно-лирическое отступление. В современной психологии есть такое новомодное понятие «толерантность к неопределенности» (терпимость к неопределенности), которое означает «способность человека успешно функционировать в неопределенных обстоятельствах». Так вот, наш герой оказывается «зажат» между необходимостью проявлять толерантность к неопределенности дальнейших перспектив собственного существования («завтра никогда не наступит») и одновременно — противоположную ей толерантность к определенности своего существования в реалиях одного-единственного дня.

Фил испытывает этот дискомфорт «по полной программе», более того — он об него «разбивается». Оказывается, что, как говорили древние, «многознание не означает мудрости», так что его «всезнания» хватает ровно для простеньких манипуляций сознанием провинциалок

Вторым отказывает «бессмертие» («безнаказанность»), которое быстренько упирается в «дурную бесконечность», а проще говоря, в бессмысленность его, Фила, существования. Постепенно выясняется, что, обладая монопольной властью над окружающими обстоятельствами, он не может добиться ничего по-настоящему серьезного и желанного для себя.

От безысходности Фил сначала впадает в отчаяние, а потом смиряется и начинает «наводить в своем дне порядок». Как ни странно, именно эта стратегия и приводит его к успешному финалу. Ведь уникальность ситуации Фила заключается в том, что герою оставлена возможность развития, он фактически продолжает жить в линейном времени, но в круговых обстоятельствах — то есть для него на самом деле «зациклили» не время, а обстоятельства.

С психологической точки зрения происходит замедление в точке изменения личности. Как бы растягивание во времени того, что в реальных условиях происходит либо в течение очень длительного промежутка времени, либо мгновенно, либо не происходит никогда. В любом случае у нас, как правило, нет возможности корректировать этот процесс со стороны, и мы вынуждены довольствоваться его наличными результатами. Именно поэтому в реальных жизненных обстоятельствах дело чаще всего заканчивается психологической рекомендацией «изменить свое отношение к происходящему». Но в данном случае Филу предоставляется шанс действительно измениться самому.

Фил получает тайм-аут для «работы над ошибками». Как и для большинства из нас, время и составляющие его события представлены в его сознании «сжатыми», как в архивированном компьютерном файле. Он и сам давно «упакован» в почти непроницаемую оболочку, необходимую для выживания в бешеном ритме конкурентного существования. И вот Фил начинает распаковывать эти файлы, постепенно докапываясь до сути себя. В конце концов, когда с него сходит вся ежедневная шелуха, под ней обнаруживается талантливый человек, способный на широкие жесты и поступки (вспомним его борьбу за жизнь нищего старика и спасение упавшего с дерева мальчика).

Кроме лежащей на поверхности темы «всесилия любви» не стоит сбрасывать со счетов и персональные счеты Фила с Богом. Если поначалу Фил возомнил себя равным Богу «по критерию безнаказанности», то теперь он сравнялся с ним в роли Творца. Усовершенствуя свой день, Фил присвоил его функцию, впервые обретя что-то по-настоящему свое. Свое настолько, что он стал нести ответственность за судьбы жителей «своего дня». А вместе с ответственностью пришла любовь и осмысленная свобода.

.. она, жизнь, одна и вполне может промчаться «как один день».
Оглянитесь.
Сделайте остановку.
Посмотрите на свою тень.
И вас, возможно, за это вознаградят

...
https://marawarren.livejournal.com/234092.html

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3245715 - День сурка / Groundhog Day (Харольд Рэмис / Harold Ramis) [1993, США, комедия, мелодрама, BDRip-AVC] MVO Видеосервис + MVO ОРТ + original eng + Sub

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=5P6ADakiwcg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=5P6ADakiwcg</a>

http://autolada.ru/viewtopic.php?p=11592958

[Oleg]

о чём шумели шумеры -2

https://ru.wikipedia.org/wiki/Эреб

См. также
Арабу (царство мёртвых у шумеров).

https://ru.wikipedia.org/wiki/Арабу

Арабу — птица недобрых предзнаменований из шумерской мифологии, а также царство мёртвых.

Описание
Арабу упоминается в древнешумерском тексте произведении «Энки и мировой порядок», как птица недобрых предзнаменований, или же вестник плохих новостей:

…Дева Инанна, что, что ещё дать нам тебе? Битвы, набеги — ты оракулам вложишь на них ответ,

Ты среди них, не будучи птицей арабу, дашь неблагоприятный ответ…

— "Энки и мировой порядок"
Одно из написаний слова «Арабу» выглядит как UD.NUN, также как одно из написаний города Адаб. Согласно исследованиям город могли назвать в честь птицы, или же название города появилось раньше чем придумали птицу. По большей части, принято считать UD.NUN словом с двумя значениями, но с идентичным написанием: в качестве названия птицы и названия города. У аккадцев же, Арабу, или Усабу, считалась съедобной птицей[2].

Арабу, или Дом Арабу, по нектороым исследованиям, является подземным царством, у вавилонцев[3].

В художественной литературе

Дом Эрейбу (англ. «The House of Arabu») — рассказ Роберта Говарда. Дом Арабу[4] — обиталище мёртвых и нечистой силы:
— Люди в городах не ведают о том, о чём не желают ведать. Довольно и того, что я об этом знаю, что знают заброшенные пустоши и старые развалины, камышовые топи, древние курганы и темные пещеры. Там нередко встретишь крылатых обитателей Дома Эрейбу…Она рассмеялась и с легкостью вырвалась. — Ты проделал путешествие в Дом Эрейбу и вернулся обратно.
— "Дом Эрейбу", Роберт Говард

хмм

http://flib.flibusta.is/b/151424/read
- Дом Эрейбу (пер. Геннадий Львович Корчагин) 55K - Роберт Ирвин Говард

– У каждого города свои боги и свои жрецы, – сказал Гимиль-ишби, – которым могут верить лишь очень глупые люди. Жрецы самовольно возвысили мелких духов до ранга вершителей человеческих судеб, тогда как на самом деле за “изначальным” триединством Эйи, Ану и Энлиля скрываются куда более древние и могучие боги, забытые и не почитаемые людским племенем. Так уж устроен человек – всегда отрицает то, чего не может увидеть или потрогать. Жрецы Эреду, поклоняющиеся Эйе и свету... разве не столь же слепы они, как священники в Ниппуре, что служат Энлилю, которого ошибочно считают богом Тьмы и первоосновой всего сущего. А он – лишь идол, божок маленькой и жалкой тьмы, которую придумали для себя люди, но не той Настоящей Тьмы, что больше любых понятий и представлений, превыше всех божеств. Я мельком узрел истину, будучи жрецом Энлиля, и эти болваны изгнали меня. Ха! Вот бы удивились они, узнав, сколько их прихожан приползает ко мне под покровом ночи, как ты сейчас...

– Старик, я не ползаю ни перед кем! – вмиг ощетинился аргайв. – Я приехал купить твои услуги. Назови свою цену или будь проклят!

– Ну-ну, не надо гневаться, – ухмыльнулся жрец. – Расскажи лучше, что тебя ко мне привело.

– Если ты и впрямь такой мудрец и прозорливец, то сам должен все знать, – проворчал Пиррас, слегка успокоившись. Взор его затуманился, когда память отправилась назад по собственным следам. – Какой-то колдун или служитель могущественного бога наложил на меня проклятие, – заговорил он. – Все началось сразу по моем триумфальном возвращении из Урука... Конь мой то и дело начинал бесноваться и шарахаться от чего-то не видимого никому, кроме его самого. Потом пошли сны, ночь от ночи все страшнее, пока не превратились в сущие кошмары. Во тьме моих покоев тихо хлопали крылья и крадучись ступали ноги. Вчера на пиру меня пыталась заколоть женщина, в мгновение ока превратившаяся в безумную фурию; по дороге домой кинулась под ноги гадюка, и откуда только взялась... Ночью в мою спальню проникла Лилиту – если верить наложнице – и дразнила ужасным смехом...

– Лилиту? – В глазах чернокнижника мелькнули искорки понимания, на лице, более всего смахивающем на обтянутый сухой кожей череп мумии, заиграла жуткая ухмылка. – Да, воин, тебя поистине решили спровадить в Дом Эрейбу. Против нее и ее дружка Ардата Лили меч твой бессилен, все навыки бойца ничего не значат. В сумраке полуночи ее зубы отыщут твое горло, смех сожжет твои уши, а горячие поцелуи иссушат тело, будешь как мертвый лист, гонимый знойным ветром пустыни. Твоим уделом станут безумие и тление, и очень скоро ты очутишься в Доме Эрейбу, из которого нет возврата.

Пиррас невольно вздрогнул, внемля последней фразе, и чуть слышно выругался.

– Что я могу тебе предложить, кроме золота? – прохрипел он.

– Как ни странно, меня интересует многое. – Черные глаза сверкали, уродливая щель рта кривилась от необъяснимого веселья. – Я готов назвать свою цену, но сначала мы поговорим о том, как тебе помочь.

Пиррас выразил свое согласие нетерпеливым жестом.

– По-твоему, кто мудрее всех на свете? – спросил вдруг отшельник.

– Египетские жрецы, чьими каракулями испещрены вон те пергаменты и папирусы, – ответствовал варвар.

Гимиль-ишби отрицательно покачал головой; на стене заплясала его тень – силуэт огромного стервятника, терзающего полумертвую жертву.

– Никто из них не был таким мудрым и могучим, как служители Тиамат. Глупцы верят, что она погибла давным-давно от меча Эйи, но Тиамат бессмертна и по сей день властвует над тенями, осеняя их своими черными крьшами.

– Ничего об этом не слышал, – невнятно пробормотал Пиррас.

– Люди в городах не ведают о том, о чем не желают ведать. Довольно и того, что я об этом знаю, что знают заброшенные пустоши и старые развалины, камышевые топи, древние курганы и темные пещеры. Там нередко встретишь крылатых обитателей Дома Эрейбу.

– Я полагал, что из этого Дома никому нет выхода, – промолвил аргайв.

– И верно, и неверно: никто из людей не возвращается оттуда, слуги же Тиамат входят и выходят по собственному желанию.

В наступившей тишине Пиррас размышлял, представляя себе эту обитель мертвых, какой ее описывали шумерцы: огромнейшая пещера, пыльная, темная и тихая; по ней скитаются лишенные человеческого облика души умерших, не зная радости и любви, из всех людских качеств сохранив лишь ненависть ко всему живому, оставшемуся за чертой, которую дважды не перешагнуть.

– Я помогу тебе, – прошептал жрец.

Пиррас вскинул увенчанную шлемом голову и впился в него взглядом. В глазах Гимиля-ишби не осталось ничего человеческого, то были лишь отражения языков пламени в бездонных омутах чернильной мглы. Губы, сложившиеся в хищный хоботок, со свистом втягивали воздух, как будто он упивался всеми горестями и бедами человечества. Внезапно Пиррас испытал прилив ненависти к чернокнижнику, подобно тому, как страшится и ненавидит человек змею, притаившуюся во тьме и готовую к броску.

– Назови свою цену и помоги мне, – с трудом вымолвил он.

Гимиль-ишби сжал руку в кулак, а когда раскрыл ее, на ладони лежал золотой бочажок с крышкой, на которой вместо ручки красовался драгоценный камень. Старик снял крышку, и Пиррас увидел, что крохотный бочонок полон серой пыли. И содрогнулся, сам не ведая отчего.

– Сей прах некогда был черепом первого из владык Ура, – торжественно произнес Гимиль-ишби. – Умирая – а смерть, как известно, приходит и к царям, – он, искуснейший некромант, использовал все свои умения, чтобы сокрыть от посторонних глаз и алчных рук свои останки, но я отыскал его истлевшие кости и во мгле, что таила их, сразился с его неуспокоившейся душой, как человек бьется с питоном в непроглядной ночи. Моей добычей стал его череп – вместилище тайн куда более мрачных, чем те, что сокрыты в египетских пирамидах.

С помощью этого мертвого праха ты поймаешь Лилиту в ловушку. Не мешкая, уезжай и обоснуйся в каком-нибудь ограниченном пространстве – пещере или комнате...

Нет, пожалуй, лучше всего подойдет разрушенная вилла, что стоит как раз на полпути от этой берлоги до города. Войди в нее и рассыпь пыль тонкими дорожками на пороге и подоконниках, да смотри, не оставляй просветов, даже таких, в которые едва просунешь руку. Затем ложись и прикинься спящим. Когда Лилиту войдет – если, конечно, она пожелает войти, – останется только произнести слова, которым я научу тебя, и ты – ее хозяин, до тех пор, пока сам не освободишь, еще раз повторив заклятие. Убить ее ты не в силах, но можешь потребовать, чтобы она оставила тебя в покое. Вели поклясться сосками Тиамат – для таких, как она, нет обета более святого. А теперь придвинься поближе, я шепну слова заклятия.

Где-то на бескрайней ночной равнине подала голос неведомая птица, но даже этот бросающий в дрожь крик был приятнее человеческому уху, чем шепот жреца-изгнанника, сравнимый разве что с шорохом гадюки, ползущей по топкому илу. Произнеся слова, он качнулся назад и хищно ухмыльнулся. Аргайв на мгновение застыл, точно бронзовая статуя. Среди падающих на стену теней уродливый, скрюченный зверь, пожиратель мертвечины, извивался рядом с огромным рогатым чудовищем.

Пиррас, взяв бочажок, поднялся и запахнул на груди малиновый плащ. В своем островерхом шлеме он казался необычайно высоким.

– И какова же цена?
...

Чем-то напомнило автора "Ведьмаков" http://flib.flibusta.is/a/10805 - Сапковский

можно ещё поискать что общего у Кришны с Эребом

Ctrl-F - "эреб"

http://flib.flibusta.is/b/219793/read
 - Великие посвященные.Очерк эзотеризма религий (пер. Елена Федоровна Писарева) 917K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Эдуард Шюре

Когда посвященный совершал убийство, даже если бы оно было и невольное, он признавался потерявшим преимущество преждевременного воскресения из мертвых в "сияние Озириса", преимущество, достигаемое благодаря испытаниям посвящения, которое поднимало его высоко над обыкновенными смертными. Чтобы искупить свое преступление, чтобы восстановить свой внутренний свет, он должен был пройти через испытания гораздо более страшные, подвергнуть себя еще раз опасности смерти. После продолжительного поста, посредством особым образом приготовленного питья, посвященного погружали в летаргический сон; затем его оставляли в склепе храма. Он оставался там несколько дней или даже несколько недель.{11} В это время он должен был совершить странствие в потустороннем мире, Эребе или области Аменти, где «плавают» души мертвых, еще не вполне отделившиеся от земной атмосферы.
Там он должен был найти свою жертву, подвергнуться всем её страданиям, получить её прощенье и помочь ей найти путь к Свету. Лишь после этого его считали искупившим свой грех, омывшим свое астральное тело от черных пятен, которыми его загрязнили проклятия и отравленный дух его жертвы.
...
Глава IV. Видение Синая
Темная масса гранита, оголенная и изрытая под огнем палящего солнца, словно молния провела по ней борозды, словно ударами грозы изваяны её склоны. Это — вершина Синая, трон Элоима, как называют его сыны пустыни. Перед ней менее высокая гора, скалы Сервала, такие же обрывистые и дикие. В их недрах целые залежи меди и множество пещер. Между горами черная долина, целый хаос каменных глыб, которую арабы называют Хорив; это — Эреб семитической легенды. Эта печальная долина производит зловещее впечатление, когда ночью тень Синая падает на нее, и еще мрачнее становится она, когда вершина горы окутана темными тучами, из которых вырываются огненные зигзаги молний. В такие минуты страшный ветер стонет в узком проходе. Арабы говорят, что то Элоим опрокидывает тех, кто пытается бороться с ним, низвергая их в бездну, куда стремительно несутся дождевые вихри. Там же, говорят Мадианиты, бродят тлетворные тени великанов Рефаимов, которые обрушивают скалы на всех, дерзающих приблизиться к святому месту. По народному преданию Бог Синая появляется иногда освещенный молниями, и горе тому, кто увидит его лик. Увидать его значить умереть.
Вот что рассказывали Номады, сидя по вечерам в своих палатках. И действительно, лишь самые смелые из посвященных Иофора поднимались в пещеру Сербала и проводили там несколько дней в посте и молитве. Мудрецы Идумеи находили там свои вдохновенья. Это было место, посвященное с незапамятных времен мистическим видениям, Элоиму и светлым духам. Ни один священник и ни один охотник не согласились бы провести туда странника.
...
"Ты поучал меня о сути Богов, но поведай мне, великий учитель Мистерий, вдохновляемый божественным Эросом, смогу ли я их увидеть когда-нибудь?"
"Очами духа", ответил первосвященник Юпитера, "но не телесными очами. Ныне же ты в состоянии видеть лишь земными очами. Необходим великий труд, или же тяжкие страдания, чтобы открылся внутренний взор."
"Ты один можешь открыть его, Орфей! Оставаясь с тобой, я не ведаю страха."
"Если ты хочешь того, слушай. В Фессалии, в долине Тэмпейской, возвышается мистический храм, закрытый для непосвященных. В этом храме Дионис обнаруживается перед мистами и ясновидящими. Через год приходи на его праздник; я погружу тебя в магический сон, я раскрою твои очи, чтобы они увидели божественный мир, а до тех пор сохраняй целомудрие жизни и белизну души, ибо знай, что божественный огонь ужасает слабых и убивает нечестивых."
После этих слов учитель повел дельфийского ученика во внутренность храма и указал ему назначенную для него келью. Там была зажжена египетская лампа, которую поддерживал крылатый гений, и там, в сундуках из душистого кедра, находились многочисленные свитки папирусов, покрытые египетскими иероглифами и финикийскими письменами, а также свитки, написанные Орфеем на греческом язык, которые заключали его тайное учение.{6}
...
Дельфийский ученик шел как во сне. Он останавливался от времени до времени, чтобы вдохнуть аромат жимолости и горького лавра. Но магический свет длился лишь одну минуту. Луна закрылась облаком и все потемнело: скалы приняли угрожающий вид и блуждающие огни засветились во всех направлениях, под густою тенью деревьев, на берегу реки и в углублениях долины.
"Это Мисты, — сказал проводник, — пускаются в путь. Каждая группа имеет своего проводника-факелоносца. Мы последуем за ними."
Наши путники встречали много живописных процессий, выходивших из глубины рощ; вначале они увидали мистов молодою Вакха, юношей, одетых в длинные туники из тонкой льняной ткани и в венках из плюща. Они несли чаши из резного дерева, символ чаши жизни. Затем прошли молодые люди с гордой и смелой осанкой, которых называли мистами сражающегося Геркулеса; на этих были короткие туники, обнаженные ноги, львиные шкуры, спадающие с одного плеча, оливковые венки на головах. Затем появились мисты растерзанного Вакха с пятнистыми пантеровыми шкурами на плечах, с пурпурной повязкой на волосах, с тирсом в руке.
Проходя мимо одной пещеры они увидали распростертых на земле мистов Аидонаи и подземного Эроса. Это были люди, оплакивающие своих умерших родственников и друзей; они пели тихими голосами:
"Аидонаи! Аидонаи! Возврати нам тех, кого ты взяла у нас, или дозволь нам спуститься в твое царство".
Ветер, врываясь в пещеру, как бы продолжал под землей протяжные стоны мрачного напева. Внезапно один из мистов повернулся к ученику дельфийского храма и сказал ему:
"Ты переступил порог Аидонаи. Ты не увидишь более света живущих".
Другой мист, проходя мимо, задел его и шепнул ему на ухо: "Тень, ты сделаешься жертвой тени. Ты, который принадлежишь ночи, ты вернешься в царство Эреба!" И он пустился бежать.
...
появились страшные женщины: глаза их были налиты кровью, на головах их были венки из ядовитых цветов. Вокруг их обнаженных рук и вокруг бедер извивались змеи, которыми женщины размахивали как плетями: "Души, призраки, ларвы!" кричали они своими свистящими голосами, "не верьте безумной царице мертвых! Мы — жрицы жизни во мраке, слуги элементов и чудовищ бездны, мы — вакханки на земле и фурии в преисподней! Мы — ваши истинные царицы, несчастные души! Вы не выйдете из проклятого круга рождений! Мы заставим вас возвращаться в него снова и снова нашими бичами! Извивайтесь вечно между свистящими кольцами наших змей, в сетях желания, ненависти и раскаяния!" — И они бросились, разъяренные, на сонм обезумевших от ужаса душ, и под ударами их бичей души начали кружиться в воздухе, подобно вихрям сухих листьев, испуская томительные стоны.
При этом зрелище Персефона начала бледнеть. Теперь она походила на лунный призрак. Она тихо произнесла: "Небо… Свет… Боги… Одна мечта!.. Сон, лишь вечный сон!.." Цветы в её венке завяли; её глаза закрылись в смертельной тоске. Царица мертвых впала в глубокий сон на своем троне, и все исчезло во мраке.
Видение изменилось. Ученик дельфийского храма увидел себя в цветущей долине. Гора Олимп в отдалении. У входа в темную пещеру на ложе из цветов лежала прекрасная Персефона. Венок из нарциссов заменил на её голове зловещие цветы маков, и заря возрождающейся жизни отражалась на её прекрасном лице. Темные косы её падали на белые плечи, и нежная грудь тихо приподнималась под поцелуями легкого ветерка. Нимфы двигались в ритмическом танце на лужайке. Белые блестящие облака передвигались в лазури неба. Звуки лиры доносились из храма.
В этих неземных звуках, в этих священных ритмах ученик услыхал скрытую музыку всех вещей. Из листьев, из трав, из волн, из пещер исходила бесплотная нежная мелодия, и до его слуха долетали издалека отдаленные голоса посвященных женщин, которые проходили с пением в горах.
Одни из них, как бы в отчаянии, призывали Бога, другие, падая в бессилии под тенью деревьев, словно ожидали его появления.
Затем небесная лазурь раскрылась в зените, и из неё появилось блестящее облако. Подобно парящей птице, которая, продержавшись мгновение на высоте, стрелою падает на землю, из облака появился бог и, с тирсом в руке, предстал перед Персефоной. Он был прекрасен. В его глазах сиял священный восторг, предвестник зачатия миров. Он долго взирал на нее, затем протянул над ней свой тирс и дотронулся до её груди; она улыбнулась. Он прикоснулся к её челу; она открыла глаза, медленно поднялась и взглянула на Светлого Бога. ее очи, затемненные сновидениями Эреба, заняли, как две яркие звезды. "Узнаешь ты меня?" спросил бог. — "О Дионис! Чистый Дух, Глагол Юпитера, небесный Свет, сияющий под видом человека! Каждый раз, как ты пробуждаешь меня, мне кажется, что я живу впервые, миры возрождаются в моем воспоминании; прошедшее и будущее снова становится бессмертным настоящим, и я чувствую, как в моем сердце, сияя, оживает вся вселенная!"
...
"Когда я увидел тело Эвридики, сжигаемое на костре, когда могила поглотила её пепел, когда последние следы её живой формы исчезли, я спросил себя: где же её душа? И я пошел в невыразимом отчаянии, я бродил по всей Греции. Я молил жрецов Самофракии вызвать её душу; я искал эту душу в недрах земли и везде, куда мог проникнуть, но тщетно. Под конец я пришел к пещере Трофонийской.
"Там жрецы вводят смелого посетителя через трещину до огненных озер, которые кипят в недрах земли и показывают ему, что происходит в этих недрах. Уже на пути, подвигаясь вперед, человек приходить в экстаз, и у него открывается внутреннее зрение; он начинает с трудом дышать, у него является удушье, он теряет голос и может говорить лишь знаками. Одни отступают в испуге и возвращаются с полпути, другие упорствуют и умирают от удушья, а большая часть тех, которые возвращаются живыми, сходят с ума. Проникнув до конца и увидав то, что ни одни уста не должны произносить, я вернулся в пещеру и впал в глубокий летаргический сон. Во время этого сна ко мне явилась Эвридика. Она носилась, окруженная сиянием, бледная и нежная как лунный свет, и говорила мне:
"Ради меня ты не побоялся ада, ты искал меня между мертвыми. Я услышала твой голос, я пришла. Я обитаю не в недрах земли, но в областях Эреба, в обители мрака между землей и луной. Я кружусь на краю обоих миров и плачу так же, как ты. Если ты хочешь освободить меня, спаси Грецию и дай ей свет. И тогда мне будут возвращены мои крылья, и я поднимусь к светилам, и ты снова найдешь меня в светлой области Богов. А до тех пор я должна бродить в царстве мрака, тревожном и скорбном"…
...
Что происходит во время смерти? При приближении агонии, душа обыкновенно предчувствует свою скорую разлуку с телом. Она обозревает всю свою земную жизнь в сжатых, быстро сменяющихся и страшно ярких картинах. Когда весь свиток изжитой жизни развернулся таким образом, душа теряет сознание.
Если это святая и чистая душа, то её духовные чувства уже пробудились. Перед смертью у неё так или иначе, хотя бы проникновением в свою собственную глубину, уже появилось сознание иного мира. Под влиянием безмолвных призывов и занимающегося невидимого свита, земля уже потеряла свою власть над душой, и когда она наконец покидает холодный труп, восхищенная своим освобождением, она чувствует, как ее несет волна великого сияния к братьям по духу, к которым она принадлежит.
Но не так переживает смерть обыкновенный человек, жизнь которого делилась между материальными инстинктами и высшими стремлениями. Он пробуждается в полусознательном состоянии, как под гнетом кошмара. У него нет более ни рук, чтобы хватать, ни голоса, чтобы крикнуть, но он помнит, он страдает, он живет в области мрака и неведения. Единственное, что он там видит, это свой труп, с которым он более не связан, но к которому его тянет непреодолимое влечение. Ибо он жил с его помощью, а теперь — что же он такое? Он со страхом ищет себя в своем мозгу, в остановившейся крови своих жил и не находить себя. Умер он, или он жив? Он хотел бы видеть, схватиться за что-нибудь, но он ничего не видит и не за что ему схватиться. Мрак окружает его; вокруг него и в нем — один хаос. Он видит только одну вещь, и эта вещь и влечет его, и заставляет содрогаться… Это — зловещее мерцание его собственных останков, и — кошмар возобновляется снова.
Такое состояние может длиться месяцы и годы. Длительность его зависит от силы материальных инстинктов души. Но какова бы ни была эта душа, добрая или худая, темная или светлая, она постепенно приходит к самосознанию и осваивается с своим новым состоянием. Освобожденная от тела, она бросается в воздушные бездны земли, и электрически потоки подхватывают ее и начинают носить туда и сюда, и тогда она становится способной различать многообразных скитальцев, более или менее похожих на нее, выплывающих перед ней как бы из густого тумана.
Тогда начинается ожесточенная борьба еще угнетенной души, чтобы пробиться в высшие области, освободиться от земной тяги и достигнуть той сферы, которая принадлежит ей по праву и к которой ее могут направить только добрые руководители. Но иногда требуется много времени, чтобы душа увидела и услышала их.
Этот фазис жизни души носил различные именования в религиях и в мифологиях. Моисей называл его Хорив; Орфей — Эреб; христианство — чистилищем или долиной смерти. Греческие посвященные отождествляли его с теневым конусом, который земля влачит всегда за собой и который достигает до самой луны: поэтому они называли его "бездной Гекаты". По учению Орфиков и Пифагорейцев, в этом темном колодце кружатся души, делая отчаянные усилия, чтобы достигнуть лунного круга, но бурные порывы ветра отбрасывают их и во множестве кидают их снова на землю. Гомер и Вергилий сравнивали их с несущимися листьями, с роями обезумевших от бури птиц.
Луна играла большую роль в древнем эзотеризме. Считалось, что перед продолжением своего небесного восхождения, души очищали свое астральное тело на той части луны, которая была повернута к небу.

п.3
add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=2814.msg76586#msg76586

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qdU_ZtECbkE" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qdU_ZtECbkE</a>

что общего у правовернаго ioгца и TV антенны:

<a href="https://youtube.com/watch?v=Gseq7N49-JI?t=496" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=Gseq7N49-JI?t=496</a>

найдите 10 различий :

<a href="https://youtube.com/watch?v=U8TE8S0Z5p8?t=4217" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=U8TE8S0Z5p8?t=4217</a>

<a href="https://youtube.com/watch?v=eti9Qn4bZDg?t=1898" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=eti9Qn4bZDg?t=1898</a>

[Oleg]

ахаха ах ха ... во дают пацаки

https://ru-polit.livejournal.com/15118782.html

Сбербанк и культ фаллоса или как Греф ...

Президент и председатель правления Сбербанка Герман Оскарович Греф в последнее время шагу не может ступить без индийского йогина Садхгуру, которого на полном серьёзе считает "великим источником мудрости".
Притащил он его с собой и на Петербургский международный экономический форум.

Шестидесятилетний Садхгуру (Джагги/Джагадиш Васудев) - представитель  народности каннара.
Ученик йогина Малладихалли Свами (Рагхавендра Рао).В 1982 году, медитируя на вершине сколы, испытал внезапное просветление, перестав чувствовать границы тела.

В середине-конце 1980-х начал создавать собственную секту, оформившуюся в 1992 году как НКО "Фонд Иша". Её штаб-квартира (Isha Yoga Center, ашрам Иша) находится близ города Коимбатур в индийском штате Тамилнад. Ячейки активно действуют в США, Великобритании, Канаде, Австралии, Сингапуре, Малайзии, Ливане, Уганде; стараниями Германа Грефа формируется российский филиал.



Стержнем учения секты является фаллический культ. В 1996-99 годах на территории Isha Yoga Center Садхгуру воздвиг Дхьяналингам - экуменистический "храм" для медитации, создание которого он назвал миссией своей жизни. Под двадцатитрёхметровым куполом высится 4-метровый лингам (символизирующий эрегированный фаллос, собственно говоря) из чёрного гранита.

"Дхьяналингам - это дистиллированная эссенция йогической науки. Несколько минут простого сидения в молчании поблизости от лингама способно погрузить даже незнакомого с этим состоянием человека в глубокую медитацию и позволит почувствовать божественную энергию, исходящую от этой великолепной формы. Дхьяналингам был освящён просветлённым мастером Садхгуру Джагги Васудевом, мистиком и йогом, после интенсивного трёхлетнего процесса работы с праной. В метафизическом смысле, Дхьяналингам является гуру, энергетическим центром невообразимых пропорций. Все жизненные аспекты отражены в форме семи чакр, заряженных до максимальной величины и затем запечатанных. Дверь к просветлению и духовному освобождению, Дхьяналингам является колоссальной сущностью, состоящей из божественных вибраций", - повествует сектантский ресурс. По словам самого Садхгуру, "большинство лингамов в стране представляют одну или две чакры, не больше. Обычно только одну, потому что лингам, освящённый мантрами, демонстрирует силу и интенсивность на одну чакру. А Дхьяналингам уполномочен на все семь чакр".

Во время "освящения" чёрного лингама случилось ЧП. Виджи/Виджайкумари, супруга Садхгуру, впала в трёхдневный транс и якобы скончалась, не приходя в сознание. Любящий муж на скорую руку объяснил произошедшее "финальной стадией просветления" (махасамадхи) и кремировал тело жены до приезда медиков. Очевидцы утверждали, что отношения Виджи и Джагги к тому моменту разладились, поскольку Садхгуру застукали с другой дамой - некоей Бхарти (она тоже медитировала на церемонии "освящения" лингама). Похоже, имело место не махасамадхи, а уголовное преступление, спланированное спланированное избавление от законной супруги. Также высказывались предположения, что Садхгуру сжёг свою жену в ритуальных целях - "так как человеческая жертва во время освящения лингама даёт большую силу священному фаллосу".
Отец Виджи подал заявление в полицию Коимбатура, йогину предъявили обвинение в убийстве. Он сбежал в США. Но вскоре, благодаря усилиям адептов Садхгуру в индийских властных органах, дело прекращено за отсутствием улик. Джагги Васудев вернулся в ашрам и стал счастливо жить-поживать с вышеупомянутой Бхарти.

Садхгуру учит "абсолютному контролю над жизнью вообще", "подчинению осознанному управлению каждого процесса в жизни, включая смерть и перерождение". За потоком слов маячит типичная неоиндуистская секта, приманивающая обеспеченных фанатов йоги и "апгрейда личности" из разных стран, и функционирующая в качестве успешной транснациональной коммерческой структуры.

Садхгуру ведёт роскошный образ жизни, регулярно выступает на престижных международных форумах ООН, четырежды принимал участие в Международном экономическом форуме в Давосе, читал лекции в Оксфорде, Стэнфорде, Йеле. Считается видным специалистом по личностному росту и охране окружающей среды. "Фонд Иша" имеет особый консультативный статус в Экономическом и Социальном Совете ООН (ЭКОСОС).

Ходят слухи о сотрудничестве йогина с американскими спецслужбами. РИА Катюша называет его "гуру секты глобалистов" ("основателем пседорелигии для элиты глобалистов"), и сообщает: "В 90-е он встречался с Рокфеллером, который уже искал способ вечной жизни. В тот момент стареющий «хозяин мира» подсел на вегетарианство, и «святой» дал ему ряд советов. Уже через миллиардера он сошёлся с Клинтонами, которые тогда же подсели на веганство и йогу"

Вернёмся к гастролям йогина на Петербургском международном экономическом форуме. Помимо панельной сессии Сбербанка, он участвовал в дискуссии ("Как одним усилием воли будут управляться компьютеры, что произойдёт с искусством, как мы будем подключаться к мировому информационному полю?") с физиком, футурологом и соавтором теории струн Митио Каку, принимал участие в сессии "Глобальная экосистема филантропии как основа для устойчивого роста", читал лекцию "От личных амбиций к глобальному видению. Садхгуру" (цитирую: "У технологии нет границ - она распространяется повсюду, и неважно, из какой вы страны, - ваши сделки могут производиться с любым уголком мира. Благодаря онлайновой глобализации молодёжь во всём мире, особенно до 25 лет, уже утратила амбиции, которые были у представителей старого поколения. Они просто думают, как выделиться и стать иными. Это позитивное изменение, и оно означает, что мир действительно движется от амбиций к глобальному видению").

По информации СМИ, выступления шарлатана обошлись Грефу в "двузначное число с шестью нулями". Но на прямой вопрос журналиста о количестве бумажек за участие в форуме, Садхгуру гордо ответил, что не притрагивается к деньгам: "Я свободен!".

После ПМЭФ йогин переместится в Москву. 3 июня в "Крокус Сити Холле" пройдёт презентация его книги "Внутренняя инженерия"
(стоимость билетов до 12,5 тысяч рублей).

...Возникает вопрос: скоро ли в каждом отделении Сбербанка установят фаллический символ ?

4 комментария

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=4vyr0WJ7HRY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=4vyr0WJ7HRY</a>

https://www.ozon.ru/person/71950335/ - Садхгуру 4 товара

https://ru.wikipedia.org/wiki/Васудев,_Джагги

Библиография

на русском
Внутренняя инженерия. Путь радости. Практическое руководство от йога / Садхгуру ; [пер. с англ. Е. Леонтьевой]. — Москва : Издательство «Э», 2018. — 336 с. — (Великие учителя современности). — ISBN 978-5-04-094355-5. — ISBN 978-5-04-092609-1.

на английском
Encounter the Enlightened. — ISBN 81-86685-60-X.
Mystic’s Musings. — ISBN 81-86685-59-6.
Joy 24x7. — ISBN 978-81-7992-914-8.
Pebbles of Wisdom. — ISBN 978-81-7992-952-0.
The Mystic Eye. — ISBN 81-7992-883-7.
Essential Wisdom from a Spiritual Master. — ISBN 81-7992-882-9.
Flowers On The Path. — ISBN 81-87910-05-4.
Himalayan Lust. — ISBN 978-81-8495-076-2.
Eternal Echoes: The Sacred Sounds Through the Mystic. — ISBN 81-87910-02-X.
Dhyanalinga: The Silent Revolution. — ISBN 81-87910-00-3.
Dhyanalinga: The Eternal Form. — ISBN 81-87910-12-1.
Circus of The Mind. — ISBN 81-87910-10-0.
Unleashing The Mind. — ISBN 81-87910-08-9.
Good And Bad Divides The World. — ISBN 81-87910-07-0.
Enlightenment: What It Is. — ISBN 81-87910-06-2.
Sacred Space For Self-transformation. — ISBN 81-87910-09-7.
Ancient Technology For The Modern Mind. — ISBN 81-87910-11-9.

на тамильском
Sey… Seyyathe!. — ISBN 81-8476-288-4.
Athanaikum Asaipadu. — ISBN 81-89780-05-0.
Moondravathu Konam. — ISBN 81-8476-155-9.
Unakkagave Oru Ragasiyam. — ISBN 81-89936-24-2.
Konjam Amudham Konjam Visham. — ISBN 81-8476-134-4.
Aayiram Jannal. — ISBN 81-8476-226-6.
Anandha Alai.

на хинди
Ek Aadhyatmik Guru Ka Alaukik Gyaan. — ISBN 81-8495-142-4.
Mrutyu Ek Kalpana Hai. — ISBN 978-81-288-2969-7.
Srushti se srushta tak. — ISBN 978-81-288-2970-3.
Aatm-Gyan : Aakhir Hai Kya. — ISBN 978-81-288-3495-0.

на каннада
Gnyanodaya. — ISBN 81-7286-606-8.
Karunege Bhedavilla. — ISBN 81-7286-591-0.

на телугу
Sadhguru Sannidhilo. — ISBN 81-87910-01-7.

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)


Был такой случай. К аптеке, принадлежавшей Шанкарану Пиллаю, подошел очередной покупатель. Перед входом он увидел мужчину, который обнимал фонарный столб, дико вращая зрачками.

Войдя в помещение аптеки, покупатель спросил: «Кто это?»

Шанкаран Пиллай невозмутимо ответил: «Это мой клиент».

«А что с ним случилось?»

«Он попросил лекарство от кашля».

«А что же вы ему дали?»

«Упаковку слабительного. И велел немедленно его принять».

«Слабительное от кашля?!»

«Конечно. Вы же его видели. Думаете, он еще осмелится кашлянуть?»

Упаковка слабительных пилюль от Шанкарана Пиллая символизирует типичное решение, которое сегодня предлагается во всем мире тем, кто ищет благополучия. Это основная причина, по которой термин «гуру» стал просто словом из четырех букв.

К сожалению, мы забыли реальный смысл этого понятия. «Гуру» буквально означает «рассеивающий тьму». Функция гуру, вопреки распространенному мнению, заключается не в том, чтобы учить, посвящать или обращать. Гуру здесь находится для того, чтобы пролить свет на измерения, лежащие за пределами вашего чувственного восприятия и вашей психологической драмы, измерения, которые вы в настоящее время не способны воспринимать. Гуру присутствует здесь для того, чтобы ни много ни мало пролить свет на саму природу вашего существования.
...
Еще одна фраза, которая (застыла и) превратилась в клише из-за чрезмерно частого употребления, – «позитивное мышление».

Когда она слишком упрощается и используется как быстродействующая мантра, позитивное мышление становится чем-то вроде штукатурки или сахарной пудры, которыми вы покрываете свою реальность.

Когда вы не способны обрабатывать информацию в реальном времени и контролировать свои психологические драмы, вы прибегаете к «позитивному мышлению» в качестве транквилизатора. Поначалу кажется, что оно могло бы наполнить вашу жизнь новой уверенностью и оптимизмом. Но это весьма ограниченный взгляд. В долгосрочной перспективе, если вы отрицаете или ампутируете одну часть реальности, получается односторонний взгляд на жизнь.

Кроме того, существует заслуженный бизнес по экспорту благосостояния людей на небеса; он строится на утверждении, что ядром Вселенной является любовь. Но любовь – это человеческая способность. Если вам нужен курс повышения квалификации в этой сфере, возьмите уроки у своей собаки. Она полна любви!

Не нужно лететь в космос, чтобы познать любовь. Все эти ребяческие философии исходят из предположения, что бытие антропоцентрично. Одна эта идея лишила нас всякого здравого смысла и заставляла совершать самые бесчеловечные и отвратительные преступления на протяжении всей нашей истории. Это продолжается и по сей день.

Я – гуру, но я не преподаю какую-либо доктрину, не передаю какую-либо философию и не пропагандирую никакой веры. Все потому, что единственное лекарство от всех недугов, поражающих человечество, – это самотрансформация. Она не является следующей ступенью самосовершенствования.

Самотрансформация достигается не моралью или этикой, не отношениями, не поведенческими изменениями, а переживанием безграничной природы того, кто мы такие на самом деле. Самотрансформация означает, что не остается ничего старого. Это переключение измерений в вашем способе восприятия жизни.

Знание этого есть йога. Тот, кто ее воплощает, является йогом. Того, кто ведет вас в этом направлении, называют «гуру».

Моя цель в этой книге – превратить радость в вашего постоянного спутника. Для этого книга предлагает вам не проповедь, а науку; не учение, а технику; не заповеди, а путь. Пришло время начать осваивать эту науку, работать над техникой, идти по пути.

В этом путешествии гуру – это не пункт назначения, а дорожная карта.

Часть I
Заметка для читателя

К такой книге найдется много подходов. Один из них – в том, чтобы с головой погрузиться прямо в практику, следуя принципу «сделай сам». Но эта книга не претендует на роль учебника по самопомощи. Ее роль значительно шире, хотя практическая ориентация здесь действительно есть.

Другой способ – обратиться к теории. Но наш текст не может служить пособием для ученых. Я ни разу не дочитал до конца ни один из трактатов по йоге. У меня не было такой объективной потребности. Я исхожу из внутреннего опыта. Уже в довольно поздний период своей жизни я просмотрел некоторые сутры йоги Патанджали, эти важные йогические тексты, и понял, что у меня есть определенный доступ к их внутреннему ядру. Причина в том, что я подхожу к этой практике с позиции опыта, а не теории. Свести сложную науку, такую как йога, лишь к доктрине – так же трагично, как превратить ее в кардиотренировку.

Поэтому книга содержит два раздела. Первый предлагает карту местности, а второй – способ передвижения по ней.
То, что вы прочитаете в данном разделе, не является показателем академического знания. Здесь серия фундаментальных прозрений предлагается в качестве основы, на которой строится архитектура второго раздела, больше ориентированного на практику.

Эти идеи нельзя назвать принципами или учениями. И они, безусловно, не являются выводами. Лучше всего воспринимать их как дорожные указатели на том пути, который освоить можете только вы. Здесь представлены основополагающие ответы, возникшие вследствие состояния высокой осознанности; оно сопутствует мне после одного события, которое тридцать три года назад перевернуло мою жизнь.
...
...
В йогической культуре есть два аспекта слова ши-ва. Оно буквально означает «то, чего нет».

Все, что есть, произошло из «того, чего нет». Если вы посмотрите на небо, вы увидите много звезд и небесных тел, но все же больше всего места там занимает огромная пустота. Именно на лоне этого небытия происходит танец творения. Эта пустота, которая является самой основой творения, называется ши-ва.

Другой аспект Шивы – Адийоги, первый йог, который открыл для человечества невероятную науку о йоге. Йогическая культура легко переключается с обращения к ши-ве как основе творения на привлечение Шивы в качестве первого йога. Так ши-ва персонифицируется и становится Шивой.

Разве здесь есть противоречие?

Никакого. Когда произошла йога, или абсолютное единство, уже нет различия между абсолютной реальностью и тем, кто ее переживает. Следуя этой логике, йогическая культура предлагает два способа достичь абсолютного состояния – стать всем или ничем. Это путь гнаны, то есть знания, и путь бхакти, то есть преданности.

Если вы хотите на опыте пережить ши-ву, измерение за пределами физического, вы либо просто соглашаетесь с законами, которыми управляется нефизическая сфера, либо растворяетесь в ней, поскольку она несет свободу от законов, управляющих физическим миром. Так, если человек хочет ознакомиться с вершиной горы, он либо просто смотрит вверх, либо поднимается на гору. Это два основных способа. Иначе знакомство не состоится.
...
...
С древних времен в Индии из поколения в поколение передается огромное количество знаний об освящении. Ваша жизнь может быть сколь угодно долгой и приятной, но однажды фундаментальное человеческое стремление установить связь с источником творения непременно заявит о себе. Если общество не обеспечивает каждому искателю истины доступ к этим более глубоким измерениям – значит, оно не может гарантировать благополучие своих граждан.

Благодаря такому пониманию индийская культура строила множество храмов на каждой улице. Идея заключалась не в том, чтобы храмы соперничали друг с другом, а в том, что никто не должен жить в неосвященном пространстве.

Жить в освященном пространстве – огромное счастье для человека. Это совсем другая жизнь. Вы скажете: «Но ведь можно обойтись и без этого». Можно. Если вы знаете, как превратить свое тело в храм, вам не нужны внешние святыни. Да, можно освятить свое собственное тело. Но остается вопрос: сможете ли вы его таким поддерживать?

Все духовные посвящения направлены на то, чтобы освятить нашу плоть и преобразовать ее в пространство, подобное храму. Затем все, что нужно, – это поддержание. Один из способов поддерживать высокий уровень энергии в человеке после посвящения – ежедневная духовная практика. В разное время я давал людям мощные посвящения, иногда формально, иногда неформально. На освящение неодушевленного предмета – скалы, например – требуется огромное количество энергии.

Преобразовывать людей в живые храмы – занятие более легкое и экологичное. К тому же люди подвижны, они могут двигаться! Есть много преимуществ, но сложность заключается в том, что люди сами должны посвятить определенное количество времени и сил тому, чтобы сосредоточенно поддерживать это состояние, иначе ничего не получится.

Когда люди слишком рассеянны и не желают превращаться в живые храмы, необходимо строить храмы из камня. Основная цель этого строительства состоит в том, чтобы принести благо большинству людей, не имеющих духовной практики в своей жизни. Если в таком освященном пространстве кто-то сможет выполнять духовную практику – мы получим двойную пользу. Если человек не знает, как превратить свое тело в храм, важность внешнего храма для него невозможно переоценить.

Освящение, или пратиштха, осуществляется по-разному; обычно используются ритуалы, мантры, звуки, формы и так далее. Требуется постоянное техническое обслуживание. Ритуалы в храмах предназначены не для вас; они призваны сохранить в пространстве храма божество или энергию. Что такое божество? Божество – это средство для определенной цели; оно ведет к свершению в разных сферах жизни. Традиционно божество называют янтра, что буквально переводится как «машина» или «действующая энергетическая форма». Традиционная мудрость всегда советовала людям не держать в доме каменных идолов. Если они у вас есть, вы обязаны каждый день обслуживать их, совершая определенные действия. Если божество освящается через мантры, но необходимое ежедневное обслуживание не производится, энергии божества начинают уменьшаться, и это может нанести огромный вред людям, живущим поблизости. К сожалению, это случилось со многими храмами из-за того, что о них заботятся люди, не знающие, как их поддерживать.

Прана пратиштха отличается тем, что использует ваши собственные энергии, чтобы что-то освятить. Если вы освящаете некую форму именно так, то ей не требуется дальнейшее обслуживание. Это фактически навсегда. Через прану пратиштху я в 1999 году проводил освящение Дхьяналинги. Это тонкая энергетическая форма со всеми семью чакрами, работающими в полную мощность; находится в Центре йоги «Иша» в Коимбатуре, на юге Индии. Благодаря пране пратиштхе там не проходят ритуалы. В них нет необходимости. Храм Дхьяналинга не нуждается в обслуживании, потому что его сила не колеблется. Даже если вы уберете каменную часть конструкции, сила останется прежней. Независимо от физических изменений, которые могут произойти со временем, энергетическая форма не погибнет! Это связано с тем, что его подлинная форма принадлежит нефизическому измерению. Она нерушима.

Индийские храмы никогда не были молитвенными местами. Традиция здесь была такая: утром человек первым делом принимал душ и сразу шел в храм. Некоторое время он там сидел – и только после начинал свой день. Храм был своего рода публичным помещением для «подзарядки батареек». В наши дни большинство людей об этом не помнят. Они приходят в храмы, просят о чем-то, бьются лбом об пол, а затем уходят. Это совершенно бессмысленно. Идея состоит в том, чтобы сидеть и впитывать энергии этого места.

В йогическом храме Дхьяналинга в Коимбаторе для получения результатов от вас не требуется «вера» во что бы то ни было.

Вы не обязаны молиться или совершать какие-либо ритуалы. Вам порекомендуют просто закрыть глаза и некоторое время побыть в пространстве.

Вы обнаружите, что это потрясающий опыт. Уровень силы храма Дхьяналинга – самый высокий из всех возможных. Даже люди, которые ничего не знали о медитации, обретают здесь медитативность. Это замечательный инструмент.

Будь у меня возможность и необходимая поддержка, я бы хотел освятить всю планету! Это я хорошо умею; я превращаю пустоту в очень мощное живое пространство, а кусок металла или камень – в божественные реверберации. Я мечтаю о том, чтобы все человечество жило в освященной среде. Освященными должны быть ваш дом, ваша улица и рабочий кабинет. Освящения заслуживают все места, где вы проводите время. Когда вы живете в таком пространстве, ваша эволюция не должна оставаться в рамках шкалы Дарвина; вы можете просто прыгнуть вперед, в состояние абсолютного благополучия и свободы.

В Индии большинство древних храмов посвящены Шиве, или «тому, чего нет». В стране есть тысячи храмов Шивы, и в большинстве из них нет его статуи. Обычно его представляет специальный предмет — лингам.

Слово «лингам» означает «форма». Когда начало совершаться творение, или когда непроявленное стало проявленным, то первой формой, которую приняло бытие, был эллипсоид; такой трехмерный эллипс мы называем «лингам».

Бытие возникло как эллипсоид, а затем приняло много других форм и очертаний.

Если вы погрузитесь в глубокие медитативные состояния, вы обнаружите, что перед мгновением абсолютного растворения энергия снова принимает форму лингама. Современные космологи отмечают, что ядро любой галактики всегда имеет форму эллипсоида.

Таким образом, обычно в йоге лингам считается совершенной, фундаментальной формой существования. Это и начальная форма, и конечная. В промежутке между началом и концом происходит бытие. А за пределами лежит «то, чего нет», или ши-ва.

Так что форма лингам – это фактически проем в ткани творения. Для физического творения лингам – это и парадная, и задняя дверь! Поэтому храм – проем в ткани физического бытия. Через этот проем можно выйти в беспредельное, и это превращает его в колоссальную возможность.

Интересно, что лингамы обнаруживаются во всем мире. В Африке находят терракотовые лингамы, в основном они используются для оккультных целей.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)

В Дельфах (Греция) есть лингам под землей; его называют «пуп земли». Этот лингам, связанный только с манипурой, предназначен для процветания и материального благополучия. Когда кто-то показал мне его фотографию, я сразу понял, какие люди ее освятили. Это сделали индийские йоги тысячи лет назад, в этом нет никаких сомнений.

В 2015 году я освящал храм «Адийоги: Обитель йоги» в Теннесси. Это было событие значительной духовной важности – фактически веха в развитии классической йоги в западном мире. Я видел многие древние достопримечательности и совершенно уверен в том, что во всей Северной Америке или даже во всем Западном полушарии за последние 3000 лет не было ни одного события такой силы. Освященное с помощью праны пратиштхи, это пространство – дань уважения Адийоги, первому йогу в мире. Оно посвящено исключительно практике йоги и представляет собой живое хранилище высочайшего уровня энергии. Это место предлагает западным искателям истины уникальную духовную возможность.

Лингамы в Индии чаще всего представляют одну чакру, в лучшем случае – две. Их освящают так, чтобы они несли материальное благополучие. Есть несколько анахата-лингамов, освященных для умиротворенности и радости. Уникальность Дхьяналинги состоит в том, что в ней представлены все семь чакр и они находятся на пике своей силы.

Было бы намного проще создать семь отдельных лингамов, по одной на каждую из семи чакр; но их воздействие было бы иным. Итак, Дхьяналинга подобна общедоступному энергетическому телу существа, достигшего максимальной степени развития. Она упоминается в йогической культуре как Шива. Это наивысшее из всех его возможных проявлений.

Если вы поднимаете энергию на очень высокие уровни силы, она будет сохранять форму только до определенной точки. Затем она становится бесформенной, и большинство людей неспособно ее воспринимать. Дхьяналинга была освящена особым образом: ее энергия кристаллизована в самой высокой точке, за которой уже нет никакой формы. Она создана для того, чтобы сделать живое общение с гуру доступным каждому, кто ищет и жаждет этого.

Кроме прочего, Дхьяналинга стала необъятной и беспрецедентной духовной возможностью потому, что она позволяет испытать жизнь во всей ее глубине и целостности. Тот, кто входит в ее сферу, испытывает воздействие на уровне акаша, эфирного тела, или вигнана-майя-коши.

Если вы совершаете определенную трансформацию в области физического, психического или энергетического тела, такие изменения обратимы. Но преобразование эфирного тела – это навсегда. Даже когда пройдет много жизней, это семя освобождения будет ждать подходящей возможности, чтобы прорасти и расцвести.

Мне потребовалось три с половиной года интенсивной работы, чтобы завершить освящение Дхьяналинги. Создать такую лингу пытались многие йоги и адепты, но по разным причинам все необходимые условия никогда не сходились вместе. Ее создание – не моя воля; так хотел мой гуру.

Хотя моя встреча с мастером была кратковременной, она стала судьбоносной во всех отношениях. Она определяет каждый шаг в моей жизни, в том числе и само мое рождение. Благодаря его благословению и любви освящение Дхьяналинги завершилось. Это произошло при поддержке многих людей, которые вкладывали в это свои силы, осознанно или неосознанно, охотно или неохотно. Я благодарен им всем.
...
Чакры – это семь разных измерений, благодаря которым человеческая энергия находит свое выражение. Все ваши внутренние переживания – гнев, страдание, покой, радость и экстаз – это разные уровни выражения жизненных энергий. Если энергии концентрируются в муладхаре, то важнейшими факторами в жизни становятся еда и сон. Если энергии сильнее всего в свадхиштхане, то в жизни преобладает наслаждение – вы всячески наслаждаетесь своей физической реальностью. Если энергии в основном сосредоточены в манипураке, то вы – активный деятель и можете многого в мире достигнуть. Если ваши энергии сильнее всего в анахате – вы очень творческий человек. Если они доминируют в вишуддхи, то у вас сильная харизма. Если энергии преобладают в агне, то вы обретете интеллектуальное постижение. Интеллектуальная реализация приведет вас к внутреннему состоянию покоя и устойчивости, не зависящему от того, что происходит во внешнем мире.

Это всего лишь разные уровни силы. У искателя наслаждений больше жизненной силы, чем у того человека, чья жизнь – просто еда и сон. У того, кто хочет что-то в этом мире сдвинуть с мертвой точки, силы гораздо больше, чем у искателя удовольствий. Художник, поэт или артист живет еще более интенсивной жизнью. Переход к вишуддхи – это совершенно иное измерение силы, но еще выше – агна. Достигая сахасрары, вы прорываетесь на необъяснимые уровни экстаза. Безо всяких внешних причин или стимуляторов вы испытываете восторг, потому что ваши энергии достигли пика.

Разговоры о низших и высших чакрах вводят в заблуждение. Это все равно что сравнивать фундамент с крышей. Крыша не лучше, а фундамент не хуже. Качество здания, его устойчивость и защищенность зависят скорее от фундамента, чем от крыши. В частности, определенные энергии физического тела должны находиться в муладхаре. «Мула» означает «корень» или «источник», а «адхара» – основание. Это основа внутренней настройки тела. Если вы хотите расти, вам нужно все это развивать.

В то же время у чакр, кроме физического измерения, есть и духовное. Если вы обретете должную осознанность, муладхара может быть преобразована настолько, что вы полностью освободитесь от потребности в еде и сне.

Чакры можно подразделить на два типа. Муладхара, свадхиштхана, манипурака и родственные им чакры отвечают за то, чтобы поддерживать тело в спокойном и стабильном состоянии. Эти качества связаны с Землей, с самосохранением. Когда ваши энергии сосредоточены главным образом в этих чакрах, в вас преобладают земные качества, и вы наиболее захвачены ими. Верхние чакры – вишуддхи, агна, сахасрара и родственные им – это центры, которые отрывают вас от притяжения Земли. Они отвечают за стремление к бесконечному. Они делают вас восприимчивыми к силе, которую мы обычно называем благодатью.

Средняя чакра анахата – это точка равновесия между нижними и верхними чакрами. Она – как переходный пункт между инстинктами выживания и жаждой освобождения. Ее символизируют два пересекающихся треугольника; один направлен вниз, а другой вверх; вместе они образуют шестиконечную звезду. Многие религиозные традиции использовали эту фигуру как священный символ, потому что некоторые просветленные существа в этих культурах постигали свою изначальную природу через анахату и открывали внутри себя взаимосвязанные треугольники этой чакры.

Вишуддхи-чакра расположена у основания горла; ее название буквально означает «фильтр». Если ваша вишуддхи сильна, то вы способны фильтровать все, что входит в вас. Иными словами, когда вишуддхи очень активна, вы становитесь настолько сильными, что окружающая среда на вас не влияет. В индийской иконографии Адийоги, или Шива, изображается с синим горлом, потому что он способен отфильтровывать все яды внешнего мира и не впускать их в свою систему, как бы блокируя в горле.

Если энергии перешли в агна-чакру, расположенную между бровями, – вы просветлены интеллектуально, но все еще не освобождены на уровне переживания. Великий мистик и философ Индии VIII века Ади Шанкара бродил по всей земле, побеждая легионы ученых в метафизических дебатах. Его логика была непревзойденной, потому что союз, переживаемый в агне, наделяет человека необычайными уровнями интеллектуального понимания и восприятия.

Седьмая чакра – сахасрара – фактически расположена вне тела, хотя и очень близко к нему. У большинства людей она неактивна. Вы можете ее активировать путем духовной практики или очень интенсивного образа жизни. Если вы достигли сахасрары, ваш опыт больше не является интеллектуальным; он основан на прямом переживании. Теперь вы взрываетесь необъяснимыми экстазами, и внутри начинают открываться самые глубокие мистические сферы. Если у вас нет достаточной духовной практики для создания необходимого физиологического и психологического баланса, этот экстаз может стать неконтролируемым. В индийской традиции мистиков, которые переживали такие экстазы, называли авадхутами.

В теле есть сто четырнадцать чакр. Две находятся вне тела, а сто двенадцать – внутри него. Семь чакр из ста двенадцати считаются основными. У большинства людей активны лишь три из них; остальные либо бездействуют, либо их активность незначительна. Если вы отождествляетесь с телом, не обязательно активировать все сто четырнадцать чакр. Можно прожить вполне полноценную жизнь лишь с несколькими из них. Если бы вы активировали все чакры без исключения, у вас не было бы никакого чувства тела. Цель йоги – активировать вашу энергетическую систему таким образом, чтобы тело теряло свою важность; чтобы вы все больше понимали, что находитесь в теле, не будучи телом.

В Южной Индии был один легендарный йог по имени Садашива Брахмендра. Он был известен как ниркайя, что в буквальном переводе означает «бестелесный йог». У него не было чувства тела. Человек в таком состоянии вообще не носит одежды. Он повсюду ходил нагишом. Кроме того, в таком состоянии нет понятий дома, собственности или физических границ.

Однажды Брахмендра случайно забрел в королевский сад на берегу реки Кавери. Там сидел король; он отдыхал в обществе своих королев. Брахмендра бродил по саду, вовсе не стесняясь своей наготы. Король воскликнул в ярости: «Что это за недоумок, который смеет расхаживать голым перед моими женщинами?»
Он отправил к Брахмендре своих солдат. Те с воинственными криками побежали вслед за йогом. Но он даже не обернулся. Он продолжал идти. Один солдат в гневе выхватил меч и отрубил йогу правую руку. Садашива Брахмендра даже не пошатнулся. Он продолжал идти.

Солдат это потрясло и ужасно напугало. Они поняли, что перед ними совсем не обычный человек. С королем во главе, они догнали йога, поклонились ему, попросили прощения и привели его обратно в королевский сад. Брахмендра жил в этом саду всю оставшуюся жизнь и оставил там свое тело.
В йогической традиции есть множество таких примеров. Когда ваши энергии поднимаются, чувство физического тела становится настолько незначительным, что вы можете прожить несколько дней, даже не помышляя о внешнем питании.

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)

«…А теперь – йога!»

Йога-сутры Патанджали – один из самых глубоких документов, посвященных йогическим наукам, – начинаются странной фразой: «…А теперь – йога!» Великий труд о жизни начинается неполным предложением! Почему?

Вы обращаетесь к йоге только тогда, когда сознаете, что желаете стать безграничным и ничто иное вас не удовлетворит. Каждый человек живет в постоянной неудовлетворенности. Кем бы вы ни были, чего бы вы ни достигли, вам всегда мало, вы всегда жаждете большего. Это свойство человеческого желания. Но основополагающее желание в каждом человеке – это стремление к безграничному расширению.

Большинство людей не осознают характер своего стремления.
Когда оно выражается бессознательно, мы называем это жадностью, экспансией, амбициями.
Когда оно находит сознательное выражение, мы называем это йогой.

Если вы по-прежнему ожидаете, что все наладится, стоит вам встретить новую подругу или друга, получить прибавку к зарплате, купить новый дом или машину, – значит, время для йоги еще не настало. Когда вы уже попробовали все это и многое другое и ясно понимаете, что этого недостаточно, – вот тогда вы готовы.

Итак, теперь йога.

* * *
Что же такое йога?

Если вы закроете глаза и попробуете вызвать в памяти подходящую иллюстрацию этого термина, перед мысленным взором наверняка появятся худые тела, скрученные в невозможных позах. Гнущиеся кости, мышцы узлом и скрежет зубовный – вот что для многих значит йога!

В настоящее время тенденция до некоторой степени меняется, и многие студии йоги также придают важность технике дыхания и медитационным процессам. Так что для некоторых людей иллюстрацией йоги может быть спокойное улыбающееся лицо и идеальное тело, сидящее в позе лотоса.

Но ничто из этого мы не имеем в виду, когда говорим о йоге как науке.

Йога – это не практика. Не упражнение. Не техника. Образы в сознании людей представляют выхолощенную, популярную форму йоги, которая в наши дни захватывает мир. Это пародия на науку, наделенную необычайным величием и глубиной.

Наука йоги, возникшая на индийском субконтиненте, – это просто наука о том, как находиться в идеальном равновесии, в абсолютной гармонии, в полной гармонии с мирозданием.

На каждого из нас влияет множество изменений, происходящих во внешнем мире. Но йога – это наука о создании внутренних ситуаций, именно таких, каких вы хотите. Когда вы настроите себя на такой лад, где все прекрасно функционирует внутри вас, лучшие из ваших способностей проявятся сами собой.

Вы наверняка заметили, что лучше функционируете тогда, когда счастливы. Кажется, ваши запасы энергии неисчерпаемы. Вы можете работать без еды и сна. Какое-то небольшое счастье высвобождает много энергии и возможностей.

Когда ваше тело и ум находятся в расслабленном состоянии, вы также свободны от назойливых болезней.

Скажем, вы приходите в офис с головной болью. Это не серьезное заболевание. Но именно эта пульсация в висках может начисто лишить вас энтузиазма и интереса к работе – и, возможно, к самой жизни. Простая головная боль может превратить то, что для вас драгоценно, в источник досады или даже страдания. (Это также работает в обратную сторону. Когда вы раздражаете ваших близких, они неизменно симулируют головную боль!) Но с практикой йоги можно поддерживать тело и разум на высшем уровне возможностей и эффективности.

Тем не менее йога – это не просто инструмент самопомощи, позволяющий преодолеть головную боль и добиться большей умственной или физической эффективности. Это все перечисленное и еще многое другое.

Современная наука утверждает, что все сущее есть просто энергия, проявляющаяся разными способами и в разных формах. Это означает, что та же самая энергия, которая здесь возвышается в виде скалы, там может лежать в виде грязи, стоять в виде дерева, бегать в форме собаки или сидеть, читая эту книгу, в форме вас. Итак, вы, по сути, сгусток энергии, часть энергетической системы Вселенной. Космос – это один большой живой организм. От него зависит ваша жизнь. Вы не можете жить без мира, потому что каждое мгновение между ним и вами происходит очень глубокий взаимообмен.

Хотя все во Вселенной является одной и той же энергией, она функционирует на разных уровнях и в разных формах. Одна и та же энергия проявляется в одном растении для создания роз, а в другом – для создания жасмина. Из того же материала, из которого люди делали глиняные горшки, мы теперь производим компьютеры, автомобили и даже космические корабли! Это тот же материал, мы просто начали использовать его для более высоких возможностей. По сути, естественная эволюция – это аналогичное явление; один и тот же материал этой планеты послужил основой невероятного путешествия от амебы до человека!

То же самое касается наших внутренних энергий. Йога – это технология обновления, активации и восстановления этих энергий ради наивысших возможностей. Внезапно ваши способности раскрываются и достигают такого уровня, о котором вы даже никогда не знали. Неуправляемая и ограниченная жизнь превращается в жизнь, полную чудес.

Но йога может дать много больше, чем благополучие на уровне тела, ума и энергии. Буквально «йога» означает «единство». Если вы в йоге, это означает, что для вас все стало единым целым. В этом суть данной науки. Это также ее самая глубокая цель.

Что это за союз? Что с чем объединяется?

Сейчас вы называете кого-то «я», а кого-то «другие». Понятия «я» и «другие» могут относиться к группам людей, сообществам и нациям, но, как бы то ни было, на них основаны все конфликты во вселенной.

Весь смысл йоги заключается в том, чтобы привести вас к такому опыту, в котором не существуют ни «вы», ни «я». Все является «мной» – и все является «вами»! Любой процесс, который поможет вам достичь этого единства, есть йога.

Как можно его достичь?

Есть несколько способов. Но начнем с самого начала – с наших представлений о том, из чего состоит индивидуум. Если бы я начал рассказывать вам то, чего вы не знали, у вас был бы выбор: верить мне или не верить. В любом случае вы лишь уточнили бы свои предположения, положительные или отрицательные. Это приведет вас только к причудливым фантазиям.

Но весь процесс йоги заключается в том, чтобы шаг за шагом, поэтапно провести вас от познанного к непознанному. Это на сто процентов эмпирическая наука. Она не просит вас принять что-либо на веру. Она побуждает экспериментировать на каждом шагу.

Итак, давайте посмотрим, что именно вы подразумеваете под «я». Сейчас в вашем понимании это «я» состоит из вашего тела, разума (включая мысли и эмоции) и энергий. В настоящее время энергия, возможно, не присутствует в вашем опыте, но вы знаете о ней на основе умозаключения: если тело и разум функционируют, то должна быть какая-то энергия, дающая им такую возможность. Вы знаете эти три реальности – тело, разум, энергия – и можете с ними работать.

Йога говорит, что мы на самом деле составлены из «оболочек», или слоев; их можно назвать телами.

Есть физиология медицинская, а есть йогическая. Она ведет нас от грубых к самым тонким уровням реальности. Должны ли вы в это верить? Нет. Но это полезная точка, в которой можно начать наше исследование. Конечно, основная область вашей работы связана только с теми реалиями, какие вам знакомы.

Первая оболочка, или слой, к которому йога привлекает внимание, – это физическое тело, анна-майя-коша; более буквально «пищевое тело». То, что вы называете телом сегодня, – это всего лишь еда. Тело – продукт всех питательных веществ, которые вы проглотили на протяжении многих лет. Вот почему оно получило такое название.

Второй слой – мано-майя-коша, или ментальное тело. Сегодня врачи много говорят о психосоматических заболеваниях: происходящее в сознании влияет на то, что происходит в теле. То, что вы называете разумом, – не просто мозг. Он не расположен в какой-либо одной части человеческой анатомии. Каждая клетка тела имеет свой собственный интеллект, поэтому существует ментальное тело, целая анатомия разума.

Все, что происходит в ментальном теле, происходит и в физическом, и наоборот, все, что происходит в физическом теле, происходит в ментальном. Каждое колебание на уровне разума влечет за собой определенную химическую реакцию, а та, в свою очередь, вызывает изменения на уровне разума.

Физическое и ментальное тела связаны, как компьютерное «железо» и программное обеспечение.
Аппаратное и программное обеспечение вместе не смогут ничего сделать, если компьютер не подключен к источнику питания.

Итак, третий слой «я» – это прана-майя-коша, или энергетическое тело. Если вы поддерживаете свое энергетическое тело в идеальном равновесии, в ваших физических или ментальных телах не будет никаких заболеваний.

Сегодня есть научные доказательства того, что влияние генетической памяти на человека не абсолютно. Кроме фундаментальных аспектов ДНК, все можно изменить, в том числе генетические тенденции восприимчивости к болезням. Инфекционные заболевания вызываются внешними организмами, но хронические создают сами люди, изо дня в день.

Если ваше энергетическое тело находится в полном равновесии и хорошем тонусе, хронические заболевания не могут поразить организм. Я мог бы познакомить вас с тысячами людей, которые избавлялись от физических и психологических недугов, выполняя простые йогические практики. Эти методы не направлены на болезнь. Они направлены только на то, чтобы привнести определенную гармонию и жизненную силу энергетическому телу.

Вот три измерения «я», о котором вы теперь знаете: физическое, ментальное, энергетическое. Они все физические по своей природе, хотя каждое из них тоньше предыдущего. Это как лампочка, электричество и свет – все это физическое. Лампочку можно подержать в руке, силу тока довольно легко почувствовать, а свет ощущается восприимчивым рецептором – глазом. Но эти три элемента, по сути, являются физическими, поэтому вы можете воспринимать их посредством органов чувств.

Однако есть четвертый слой, называемый вигнана-майя-коша, или эфирное тело. Гнана означает «знание». Вишеша-джняна означает «особенное знание» – то, что вне сенсорного восприятия.
Это переходное состояние. Оно ни физическое, ни нефизическое. Оно похоже на звено между ними. Оно не находится на вашем нынешнем уровне опыта, потому что ваш опыт ограничен пятью органами чувств, которые не способны воспринимать нефизическое.

Околосмертные переживания, о которых рассказывают некоторые, означают, что человеку случайно удалось выскользнуть именно в это состояние. Такие переживания возникают, когда по какой-либо причине физические, ментальные и энергетические тела людей становятся слабыми. Если вы научитесь сознательно находить доступ к этому измерению, в вашем познании мироустройства произойдет квантовый скачок.

Существует также пятая оболочка, ананда-майя-коша, которая абсолютно вне физического. Ананда означает «блаженство». Это не имеет ничего общего с материальными сферами жизни. Не-физическое измерение невозможно описать или даже определить; потому йога говорит о нем только с точки зрения опыта. Вступая в контакт с этим нефизическим аспектом, мы обретаем блаженство. Дело не в том, что пузырь блаженства лежит где-то в вашей физической структуре. Просто, когда вы обращаетесь к тому независимому измерению, оно вызывает всеобъемлющий опыт блаженства.

Но блаженство – не самоцель. Как только вы коснетесь этого измерения небытия, блаженство гарантировано. Ваше «я» вас уже не интересует и не беспокоит. Если «я» перестало быть проблемой, вы можете бесстрашно исследовать все, что находится за его рамками.

Когда вы касаетесь этого измерения вне определений, время и пространство стираются. Это объясняет многие истории о том, как йоги подолгу сидят, не двигаясь. Это возможно не из-за физической усидчивости, а потому, что в этих состояниях человек неподвластен процессам времени. Йоги коснулись такого измерения, в котором нет противоречий вроде «здесь или там», «сейчас или тогда»; это безграничный океан пустоты, где нет ни рабства, ни свободы; существование вне бытия.

Йога не просит вас работать ни с чем другим, кроме того, что вам уже знакомо. Она просто утверждает, что если физическое, ментальное и энергетическое тела полностью синхронизированы, то вы получаете доступ к телу блаженства. Но вы работаете, как говорилось ранее, только с первыми тремя телами.

Что касается внешних реальностей, то здесь способности людей различны. То, что без усилий дается одному, другому выполнить сложно. Когда же дело доходит до внутренних реальностей, мы все обнаруживаем одинаковые способности. Нет никакой гарантии, что вы по желанию тут же сможете спеть, станцевать, подняться на гору или заработать много денег. Но привнести блаженство во внутреннюю жизнь – это то, на что способен каждый. Если вы этого хотите, вам никто не вправе отказать. Когда вы овладеете определенными базовыми йогическими техниками внутреннего благополучия, ваше путешествие по жизни станет полностью свободным от усилий. Вы проявите весь свой потенциал без давления или напряжения. Вы будете играть с жизнью, как захотите, но жизнь не сможет оставить на вас ни единой царапины.

   ТА ЖЕ САМАЯ ЭНЕРГИЯ, КОТОРАЯ ЗДЕСЬ ВОЗВЫШАЕТСЯ В ВИДЕ СКАЛЫ, ТАМ МОЖЕТ ЛЕЖАТЬ В ВИДЕ ГРЯЗИ, СТОЯТЬ В ВИДЕ ДЕРЕВА, БЕГАТЬ В ФОРМЕ СОБАКИ ИЛИ СИДЕТЬ, ЧИТАЯ ЭТУ КНИГУ, В ФОРМЕ ВАС.

* * *

Итак, все, что вам нужно, чтобы переживать благоденствие, – это определенное мастерство владения тремя измерениями тела, разума и энергии. От вашего умения пользоваться ими в жизни и работе зависит ваш мирской успех. Но йога тоже учит согласовывать эти три измерения и достигать конечного состояния экстатического союза с самой жизнью.

Как прийти к этому окончательному союзу?

Йога говорит, что существует несколько основных способов.

Если для достижения этого окончательного союза и абсолютной природы используется физическое тело, мы называем это карма-йогой, или йогой действия.

Если для этого используется интеллект, мы называем это гнана-йогой, йогой интеллекта.

Если на этом пути вы привлекаете свои эмоции, это называется бхакти-йогой, йогой преданности.

Наконец, если вы применяете уровень энергий, это называют крийя-йогой, йогой преобразования энергий.

Каждый человек – уникальное сочетание одних и тех же составляющих. Если мы желаем продвигаться вперед, то все эти аспекты – карма, гнана, бхакти, крийя – должны действовать комплексно. Если эти четыре измерения – тело, ум, эмоции, энергии – не поддерживают друг друга, то у вас ничего не выйдет.

Был такой случай.
Шли по лесу четыре человека: гнана-йог, бхакти-йог, карма-йог и крийя-йог.

В обычной жизни эти четверо никогда не могут оказаться вместе.

нана-йог полностью пренебрегает всеми другими видами йоги. Его специальность – йога интеллекта, а интеллектуал, как правило, презирает всех остальных, особенно этих преданных, которые только и делают, что смотрят вверх и без конца повторяют имя Бога. И выглядят как кучка идиотов.

При этом бхакти-йог, тот самый «преданный», думает, что все эти гнана, карма и крийя – лишь пустая трата времени.
Он жалеет остальных: ведь им невдомек, что достаточно лишь знать о существовании Бога, держать его за руку и с доверием идти вперед. Для бхакти-йога абсурдны все эти философские мудрствования и все эти наклоны и растяжки.

Карма-йог, человек действия, уверен в том, что все остальные – просто лентяи. Их жизнь – сплошное потакание своим слабостям.

Но самый надменный из всех – это крийя-йог. Он смеется над всеми остальными.
Разве они не знают, что существование – это всего лишь энергия?
Ищете ли вы Бога или что угодно еще – если вы не преобразуете свою энергию, ничего не произойдет! Никакой трансформации.

В общем, эти четыре человека обычно не способны поладить друг с другом. Но в нашей истории говорится, что они вместе шли по лесу. Внезапно разразилась гроза. Ветер крепчал, и дождь лил как из ведра. Насквозь промокшие, четыре йога отчаянно пытались найти укрытие.

Бхакти-йог, человек преданности, сказал: «Вон в той стороне есть древний храм. Пойдемте туда». (Как преданный, он был особенно хорошо знаком с расположением храмов.)

Они побежали в указанном направлении. Все стены храма давно рухнули; остались только крыша и четыре колонны. Йоги бросились под крышу – не из любви к Богу, а просто для того, чтобы спрятаться от дождя.

В центре стояла статуя божества. Дождь хлестал со всех сторон, поэтому йоги придвигались все ближе и ближе друг к другу и к статуе. Наконец, они просто сели и прижались к божеству.

Едва эти четыре человека обняли статую, как внезапно появился Бог.

В уме каждого из них возник вопрос: почему сейчас?

Они мысленно спрашивали: «Как же так?

Мы изучили столько тонких и тайных философских доктрин; мы поклонялись всевозможным святыням, великим и малым; мы беззаветно служили многим людям; мы каялись и искупали свои ошибки – но Он не появлялся.

Теперь же мы просто спрятались от дождя, и Он тут как тут. В чем смысл?»

И Бог сказал: «Наконец-то вы, все четыре идиота, собрались вместе».
* * *

Йога – это просто наука о том, как свести вместе четырех идиотов.
...
...
САДХАНА
Давайте поэкспериментируем. Начните сегодня с двадцати пяти процентов натуральных свежих продуктов – фруктов или овощей – и на протяжении четырех-пяти дней медленно повышайте их долю до ста процентов. Сохраняйте этот уровень день или два; затем ежедневно понижайте его на десять процентов, и через пять дней ваш рацион будет наполовину состоять из свежей растительной пищи. Это идеально подходит большинству людей, которые хотят быть активными по шестнадцать-восемнадцать часов в день.

Помните: если вы едите продукты, прошедшие термообработку, на один прием пищи вам может понадобиться пятнадцать минут. Если же вы едите сырые фрукты или овощи, у вас на тот же объем уйдет немного больше времени, потому что нужно будет дольше жевать. Но природа тела такова, что через пятнадцать минут оно скажет вам, что обед закончен. Из-за этого люди могут потреблять гораздо меньше необходимого и терять в весе. Все, что требуется, – это немного лучше осознавать, сколько чего вы едите.

От беспокойства к покою

Тот факт, что по ночам вы спите, обеспечивает некоторые различия между утром и вечером. Сон приносит много расслабленности. Если бы вы могли оставаться расслабленными, выполняя всю дневную работу, вы сохраняли бы примерно одинаковый уровень энергии и вечером, и утром.

Если вы проснетесь свежим, это хорошее начало, но в течение дня уровень расслабленности постепенно снижается, и вы начинаете чувствовать стресс. Стресс появляется не из-за работы – это важно помнить. Все думают, что именно работа вызывает стресс. Но дело не в работе. Есть много занятий, во время которых могут возникать сложные ситуации. Бывают противные начальники, опасные коллеги, невыносимая атмосфера, невозможные дедлайны, вы даже можете оказаться в эпицентре военных действий!

Но все эти явления сами по себе не содержат стресса. Его вызывает наша неконтролируемая реакция на ситуации, в которых мы находимся. Стресс – это определенный уровень внутреннего трения. Можно легко смазать внутренний механизм с помощью некоторой работы над собой и осознавания. Таким образом, вас напрягает ваша неспособность справиться с собственным организмом. На каком-то уровне вы не знаете, как обращаться с телом, разумом и эмоциями; вот это и есть проблема.

Как же оградить себя от стресса, чтобы оставаться на том же уровне энтузиазма, расслабленности и счастья в любое время дня или ночи?
Средняя частота пульса у человека натощак составляет от семидесяти до восьмидесяти ударов в минуту. У человека, выполняющего правильный вид медитативной практики, пульс будет колебаться между тридцатью и сорока. Даже после обильного обеда он не поднимается выше пятидесяти. Это всего лишь один параметр; он указывает на уровень спокойствия, ощущаемого телом. Умиротворенность существенно влияет на способность организма к обновлению и омоложению.

Вы не сможете сбавить обороты своей системы ценой меньшей активности. Необходимо поддерживать организм в таком состоянии, чтобы активность не наносила ему ущерб. Может быть, физически вы устаете, но это никоим образом не должно вызывать стресс. Если вы способны быть энергичными, активными и одновременно расслабленными – это то, что нужно. Если вы начнете простую практику йоги, через три-четыре месяца ваш пульс замедлится как минимум на восемь, а то и на двадцать ударов. Организм будет работать гораздо более аккуратно и расслабленно.

Организму нужен не сон, а спокойствие. Если в течение дня вы поддерживаете расслабленность, то естественная продолжительность сна будет сокращаться сама собой. Если расслаблением для вас является не только прогулка или зарядка, но даже работа, то потребность в сне еще меньше.
Сейчас люди хотят делать все с упорством и настойчивостью. Я вижу, что многие напряжены даже во время прогулки в парке. Будь то ходьба или бег трусцой – почему нельзя делать это легко, радостно? Упражнение принесет вам больше вреда, чем пользы, если вы начинаете его с таким настроем, будто вступаете в битву!

Не сражайтесь с жизнью. Вы не против жизни; вы и есть жизнь. Просто настройтесь на нее, и увидите, что она пойдет легче. Поддержание физической формы – это не битва. Займитесь тем, что вам нравится: играйте в игры, плавайте, ходите, бегайте. Если вы не любите делать ничего, кроме как целый день есть чизкейк, – тогда у вас проблема! В противном случае нет никаких противоречий между тем, чтобы быть активным и расслабленным одновременно.
Сколько сна нужно вашему телу? Это зависит от уровня физической активности.

Нет необходимости устанавливать себе жесткую квоту еды или сна. Регулировать количество потребляемых калорий или часов сна – это глупый способ организации жизни. Пусть организм решает, сколько ему есть, а не вы. Сегодня уровень активности низкий, поэтому вы едите меньше. Завтра вы развиваете бурную деятельность и потому едите больше. Точно так же со сном: пока вы чувствуете себя спокойным и расслабленным, вы бодрствуете. Как только тело отдохнет, оно проснется – будь то в четыре или в восемь утра. Когда дело касается еды и сна, ваше тело – лучший судья.

Если тело находится на определенном уровне бдительности и осознанности, вы увидите, что оно пробудится само, как только хорошо отдохнет; ему просто захочется вернуться к жизни. Не пытайтесь использовать кровать как могилу. Обращайтесь с телом так, чтобы оно не стремилось убежать от жизни. Поддерживайте его так, чтобы ему хотелось бодрствовать.

САДХАНА
Если вы спите без подушки или на очень низкой подушке, которая не позволяет позвоночнику защемляться, – нейронная регенерация мозга и клеточная регенерация неврологической системы будут намного лучше. Если вы отказались от подушки, лучше спать лежа на спине, а не на боку. Поза лежа на спине в йоге называется шавасана, она ускоряет очищение и омоложение тела, способствует свободному движению токов в энергетической системе, обеспечивает расслабление и улучшает жизнеспособность. Но нет никаких оснований привязываться к этой идее. Во сне просто спите, не думайте о том, какую позу вам следует принимать.
...

[Oleg]

-> add

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)

...
    СИЛА ЗМЕИ

Слово «кундалини» буквально означает «энергия». Оно указывает на определенную энергию внутри каждого человека, в значительной степени скрытую и непроявленную. В йогической традиции кундалини изображается как свернувшаяся кобра.

Кобре известна неподвижность самого высокого порядка. Когда эта змея не движется, она абсолютно неподвижна – даже если она лежит у вас на пути, вы ее не заметите. Вы замечаете ее, только когда она ползет. Но в завитках ее тела таится взрывная сила. Кундалини сравнивают со свернувшейся коброй потому, что внутри каждого человека живет эта огромная энергия – но, пока она не движется, вы не осознаете, что она есть.

Для полноценной физической жизни достаточно минимального количества этой энергии. Только когда возникает необходимость выйти за пределы телесного, вам потребуется взрыв энергии, который выведет вас из этой реальности. Так различаются кванты энергии, необходимой для движения в воздухе и для запуска ракеты. Полет в атмосфере – это одно, а преодоление атмосферного барьера для космических путешествий – совсем другое. Точно так же для выхода за пределы физического требуется другое энергетическое измерение.

В Индии нет ни одного индуистского храма, где вы не увидите изображения змеи. Нет, это не культура почитателей змей. Это означает, что священное пространство способно пробудить в вас непроявленные энергии.

Змеи, как известно, – очень проницательные существа. Отчасти причина этого в том, что они совершенно глухи и воспринимают только звуковые колебания. Змея особенно сильно тянется к медитирующему человеку. В нашей традиции всегда говорится, что, если йог медитирует в каком-либо месте, поблизости непременно появится змея. Когда ваши энергии становятся неподвижными, змеи естественным образом притягиваются к вам.

Хотя физически различия между змеей и человеком огромны, она очень близка нам с точки зрения энергетической системы. Встретив кобру в дикой природе, вы увидите, что она способна без какого-либо сопротивления приползти к вам в руки, потому что ее энергии схожи с вашими. Если ваша химия забьет тревогу – змея воспримет вас как опасность; иначе же она не станет тратить свой яд, ведь он составляет ее богатство, лекарственные свойства которого все больше ценятся в современном мире.

Конечно, исторически репутацию змеи существенно испортила библейская история об Адаме и Еве. Однако, внимательно изучив эту историю, вы увидите, что змея инициировала жизнь на этой планете. Если бы не ее вмешательство, в мире жили бы только два скучных человека, не знающих, что делать друг с другом. Без этой замечательной змеи здесь не было бы ни меня, ни вас!

В конечном счете подъем энергии кундалини создает основу для гораздо более широкого восприятия жизни. На традиционных изображениях Адийоги, или Шивы, представлена змея; это показывает, что восприятие Шивы находится на пике интенсивности. Реальность может восприниматься в своей предельной чистоте только тогда, когда энергия поднята до наивысшего уровня. В противном случае наше восприятие будет зависеть от вмешательства всех наших кармических отпечатков – восходящих к одноклеточному существу, каким мы были тысячелетия назад.
...

Загрязнение самоотождествлением

Интеллект подобен скальпелю. Его функция – разрезать реальность на части и помогать вам отличать одни явления от других. Для того чтобы нож без усилий разрезал какое-либо вещество, важно, чтобы оно к нему не прилипало. Липкий нож – неэффективное орудие.

Предположим, что одним и тем же ножом вы сегодня режете торт, завтра – мясо, а послезавтра – фрукты. Если частицы всех этих блюд налипнут на нож, он превратится в бесполезный инструмент. Вероятно, вам уже знакома такая ситуация: если вы режете манго или яблоко после лука, эти сладкие фрукты приобретают вкус лука! Такой нож скорее мешает, чем помогает.

Другими словами, как только ваш интеллект с чем-то отождествляется, он привязывается к объекту отождествления, и ваше восприятие мира полностью искажается.

В АВТОМОБИЛЕ ВАШЕГО РАЗУМА НЕТ ПЕДАЛЕЙ ТОРМОЗА И СЦЕПЛЕНИЯ; ВСЕ ТРИ ПЕДАЛИ – ГАЗ.

Как только ваш интеллект – или буддхи, как его называют в йогической таксономии, – с чем-то отождествляется, вы действуете в пределах этой идентичности. Независимо от того, с кем или чем вы отождествляетесь, из этого вытекают все ваши мысли и эмоции. Предположим, вы идентифицируете себя как мужчину, следовательно вы будете думать и чувствовать как мужчина. Если вы отождествляете себя с некой национальностью или религией, мысли и чувства у вас будут соответствующие. Какими бы ни были ваши мысли и эмоции, любая идентификация – это своего рода предрассудок. Кстати, и ваш разум сам по себе является определенным предрассудком. Почему? Потому что он функционирует на основе ограниченных данных и руководствуется интеллектом, который, по сути, пристрастен. Ваш разум, который мог бы стать лестницей к божественному, натыкается на бесконечную посредственность и в некоторых случаях становится прямой дорогой в ад.

Идентификация, вокруг которой функционирует интеллект, называется аханкара. Продолжая аналогию с ножом, скажем, что рука, держащая нож, – это идентификация.

Другими словами, именно то, что вы считаете своей личностью, управляет вашим интеллектом и определяет его. Когда вы пользуетесь ножом, важно не только острое лезвие, но и твердая рука. Если рука дрожит, вы можете порезаться. Страдания, которым подвергаются люди, в большинстве своем коренятся не во внешних ситуациях. То, что приходит извне, минимально; остальное – это самообслуживание!

Когда вы отождествились с чем-то, чем не являетесь, разум превращается в скорый поезд, который нельзя остановить. Невозможно затормозить на полном ходу. Но если вы сможете выпутаться из всего, чем не являетесь, – если вы как бы разотождествитесь, то есть отмените идентификацию, – вы увидите, что разум станет пустым.

Вы можете его использовать, когда хотите; в остальное время он будет просто пустым, свободным от психологического хлама. Таким он и должен быть. Но сейчас вы навесили на себя огромное количество ярлыков, отождествились с ними и при этом пытаетесь остановить свой ум; это просто не сработает.

Кем бы вы себя ни считали, когда придет смерть, отпадет любое отождествление. Если бы люди научились избегать отождествления по собственной воле, жизнь стала бы блаженством. Если вы не обременяете интеллект никакими ярлыками – то есть не отождествляетесь с телом или полом, с семьей или профессией, со страной или обществом, с расой, кастой, вероисповеданием, нацией и даже с самим человечеством, – вы естественным образом идете к своей наивысшей природе. Если нет – смерть все равно уничтожит любое отождествление. Даже не сомневайтесь в этом!

Если вы пытаетесь достичь своей наивысшей природы с помощью интеллекта, это называется гнана-йогой, или йогой знания. Гнана-йоги не могут позволить себе никакого отождествления. Если они это сделают, это конец их пути. Но, к сожалению, в последнее время сторонники гнана-йоги – по крайней мере, в Индии – провозглашают несколько верований. «Я – Вселенская Душа, Абсолют, Высшее Существо», – они все знают, от устройства космоса до формы и размера души!

Они все это прочитали в книге. Это не гнана-йога. Информация о том, в чем у вас нет жизненного опыта, не имеет смысла. Может быть, это очень святая бессмыслица, но она вас не освобождает, а только запутывает!

Очень немногие люди обладают необходимым интеллектом, чтобы на сто процентов практиковать гнана-йогу. Большинству требуется очень длительная подготовка. Существует целый йогический процесс, призванный отточить интеллект так, чтобы тот стал острым как бритва и ни к чему не прилипал. Но это очень трудоемкий процесс, потому что ум – хитрый клиент; он умеет создавать миллионы иллюзий. Гнана-йога как часть духовного путешествия – выполнимая задача; но в качестве исключительного и целостного пути она подходит совсем не многим людям.

    САДХАНА
    Посидите час в одиночестве. Не читайте, не смотрите телевизор, не говорите по телефону, ни с кем не общайтесь. В течение этого часа замечайте, какие мысли преобладают в уме, о чем они. Возможно, они о еде, сексе, автомобилях, мебели, драгоценностях или о чем-то еще.

Если вы постоянно размышляете о людях или вещах, значит, ваша идентификация, по существу, связана с телом.
Если мысли посвящены тому, что вы хотели бы сделать в мире, то ваша идентификация прежде всего связана с разумом.

Все остальное – всего лишь сложный набор ответвлений этих двух аспектов. Это не оценочное суждение, а всего лишь способ узнать, на какой стадии жизни вы находитесь. Вам решать, насколько быстро вы хотите развиваться.

Погрузите интеллект в осознавание

В йогической системе классификации разум имеет шестнадцать измерений. Эти шестнадцать объединяются в четыре категории. Существует различающее, или распознающее, измерение разума – интеллект (буддхи), накопительное измерение – память (манас), которая собирает информацию, и осознавание (читта), которое выходит за пределы интеллекта и памяти. Четвертое измерение, аханкара, мы обсуждали ранее; это аспект разума, дающий вам чувство идентичности.

Первое измерение – интеллект, буддхи, – имеет решающее значение для выживания. Вы можете отличить человека от дерева только потому, что функционирует ваш интеллект. Вы знаете, что нужно пройти через дверь, а не сквозь стену, только потому, что функционирует ваш интеллект. Без этой различающей способности вы бы не знали, как выжить на этой планете. На более сложных и замысловатых уровнях интеллект вносит неизмеримый вклад в человеческую культуру и цивилизацию.

Однако проблема современности состоит в том, что интеллекту отведена непропорционально важная роль. Современное образование способствовало совершенно однобокому развитию этого аспекта разума. Суть интеллекта – в разделении. Таким образом, человечество начало путь глобального разделения, дискриминации и отсечения. Мы разделили все, даже невидимый атом.

Если интеллекту дать волю, он дробит на части все, что встречает; он не позволяет вам полностью быть со всеми явлениями.

Этот прекрасный инструмент выживания одновременно является ужасным препятствием между вами и опытом единства жизни.

Есть ли решение для этой проблемы?

Йога его предлагает. В наше время это не просто полезная стратегия, это, возможно, единственный шанс обратить вспять то движение, которое, похоже, ведет нас к самоуничтожению.

Интеллект становится препятствием потому, что вы погрузили его в накопительную часть разума – в свою память, манас. Убедитесь в этом сами. Каждая возникающая мысль коренится в данных, которые вы уже накопили. Данные мы собираем осознанно или неосознанно, но в любом случае это означает, что ваш интеллект постоянно погружен в прошлое. В таком состоянии невозможно ничто новое. Так интеллект теряет свои преимущества и становится ловушкой.

Аккумулирующая часть ума – это, проще говоря, не более чем мусорная корзина нашего общества. Это всего лишь куча впечатлений, собранных извне. Любой, с кем вы сталкиваетесь, вкладывает что-то вам в голову и уходит: ваши родители, преподаватели, друзья, враги, проповедники, ведущий новостей на телевидении, почти все. У вас нет выбора, кого слушать, а кого нет. Когда вы говорите: «Мне не нравится этот человек», – вы часто впитываете от него гораздо больше информации, чем от кого-либо еще! У вас есть возможность обрабатывать полученные сведения, но не более того. Вот к чему сводится весь могучий интеллект – к простой переработке собранного мусора.

Скоростной поток информации, который ежедневно обрушивается на ваш разум, вливается через органы чувств. А они, как мы видели раньше, воспринимают все только в сравнении. Там, где есть сравнение, всегда есть двойственность. Предположим, я показываю вам ладонь. Вы видите только одну ее сторону и не видите другой. Если я переверну ладонь, вы увидите только обратную сторону. Посредством органов чувств мы все воспринимаем лишь частями. Это может давать иллюзию полноты, но никогда не принесет понимания целого.

Когда вы погружаете свой интеллект в такое ограниченное, раздробленное, накопительное измерение разума, вы делаете совершенно искаженные выводы о жизни. Чем больше человек погружается в мысли, тем более безрадостным он становится. Это печально. Но позвольте прояснить: сама мысль – не проблема. Люди, которые мыслят ясно, должны быть радостными. К сожалению, у многих людей закономерность такова: чем больше они думают, тем меньше способны улыбаться! Проблема в том, что свою различающую способность они подчинили ограничениям чувственного восприятия.

Но тот же интеллект может стать острым, если вы позволите ему погрузиться в другой аспект вашего разума – в осознанность, читту. Если хотите достичь своей наивысшей природы с помощью разума, вы должны сделать интеллект действительно различающим. Это не значит делить все на хорошее и плохое, правильное и неправильное, высокое и низкое, рай и ад, сакральное и обыденное. Это означает учиться отличать реальное от иллюзорного, экзистенциально истинное от психологически истинного.

Если вы погружаете интеллект в осознанность, различающий аспект вашего разума превращается в чудесный инструмент освобождения. Он может стать острым как бритва, отсекать от истины то, что ей не соответствует, и переносить вас в иные измерения жизни.

Научитесь помещать интеллект в оболочку осознанности, а не в мешок памяти и отождествления. Как только вам это удастся, этот потрясающий инструмент беспрепятственно откроет вам дорогу к абсолютному.

    САДХАНА
    Когда вы идете по канату, у вас нет выбора – быть осознанным или нет. Если интеллект постоянно выбирает между хорошим и плохим, он становится предвзятым. И пока он деловито сортирует мир, отделяя добро от зла, вы наверняка свалитесь с каната. Не воспринимайте слово «канат» буквально. Можно просто попытаться придать движениям тела определенную точность. (Если вы практикуете хатха-йогу, это должно произойти само собой.)

    Например, если вы видите на полу прямую линию, попробуйте пройтись строго по ней, сохраняя легкость походки. Речь идет не о самоосознавании, а о точности. Потренируйте свое тело таким образом и посмотрите. Придайте точность каждому движению, каждому жесту. Это один из способов погрузить интеллект в осознавание.

Тело

В теле нет ничего плохого, оно просто ограничено. Нет ничего дурного и в том, чтобы быть ограниченным. Если вы пойдете по пути тела, вы будете иногда переживать определенное удовольствие. Это не преступление – желать ограничений, но такая жизнь не принесет удовлетворения.

Скажем, завтра я поколдую над вами, и вас тут же отчаянно захочет весь противоположный пол. Но уверяю вас, это не принесет вам удовлетворения. Последует немного удовольствия, немного страданий, и вы будете жить только в сфере телесного. Тело стремится только к выживанию и продолжению рода. И при этом оно неизменно приближается к могиле.

Ваше тело – это просто кредит, взятый у планеты. То, что вы называете смертью, означает лишь, что Мать-Земля возвращает себе все, что мы взяли у нее в долг. Вся жизнь на этой планете – всего лишь переработка разных компонентов Земли. Вы можете думать, что направляетесь в офис, домой или на футбольный матч, но что касается вашего тела, то оно, по сути, направляется прямиком к могиле. Сейчас вы об этом не помните, но со временем сущность тела станет более очевидной. Если воспринимать только телесный уровень жизни, вашими постоянными спутниками будут беспокойство и страх, ведь тело неизбежно умрет.

Некоторые люди даже думают, что страх – это естественная часть их бытия. Нет. Страх – результат неполноты бытия. Если вы не исследовали жизнь во всем ее величии, во всей ее многомерности и ограничились только физическим телом, – страх становится естественным следствием этого.

Слышали ли вы о Джордже Бесте? Он был одним из величайших британских футболистов своего времени. Он хотел максимально использовать свою жизнь так, как ему казалось лучше. СМИ писали, что ему ничего не стоит соблазнить любую поп-звезду или модель. Но к тридцати пяти годам он был уже разбитым, несчастным, разочарованным человеком и умер в пятьдесят девять лет. Смерть не проблема; проблема в том, как вы живете. У Джорджа Беста, казалось, было все, однако он прожил ужасную жизнь.

Причина подобных проблем состоит в том, что путь физического слишком узок. Тело играет ограниченную роль в вашей жизни. Если вы попытаетесь «растянуть» его роль на всю жизнь, то получите страдание, поскольку это попытка выдать ложь за правду. Тогда у жизни найдется миллион изобретательных способов согнуть вас, сломать, смять и размолоть на кусочки.
В гормонах нет ничего плохого, но, живя компульсивной жизнью, вы находитесь в рабстве.

Возможно, вам многое удается в бизнесе, семье и отношениях, но постепенно, по мере того как берут верх различные привязанности, вы становитесь все более и более несчастными. В вас есть что-то, что не хочет быть рабом.

Стремление к богатству и физическому благополучию приводит многих людей ко все более отчаянным поступкам. Если заглянуть под маску цивилизации, можно обнаружить самые отвратительные формы жестокости. Мы не щадим даже собственных детей.

Это последствия того, что люди пренебрегают многими другими аспектами человеческого бытия и ограничиваются только сферой физического.

Поддерживая культ тела, люди создают невыразимые страдания. Наш материальный уровень сегодня высок, как никогда: отлично развито здравоохранение, есть страхование, есть автомобили. У нас больше удобств и комфорта, чем у всех предыдущих поколений.

Но люди очень страдают. В развитых обществах почти каждый пятый человек принимает какие-то лекарства для поддержания психического равновесия. Если вы каждый день вынуждены глотать таблетки, чтобы оставаться в здравом уме, это печально. Вы стоите на пороге разрушения, потому что превратили небольшой аспект своей жизни в целую жизнь.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=126faXYzamg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=126faXYzamg</a>

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_2TNAAg9B6A" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_2TNAAg9B6A</a>

[Oleg]

-> продолжение

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)

Катаясь на велосипеде по грязным дорогам в сельской местности, я проезжал не менее тридцати пяти километров в день. К вечеру я возвращался домой, покрытый слоями грязи и пыли. Мне особенно нравилось мысленно составлять карты тех мест, по которым я путешествовал.

Оставаясь один, я закрывал глаза и рисовал в своем воображении все, что видел в тот день: каждый камень, каждую скалу, каждое дерево. Меня увлекали разные времена года: как меняется земля от первой вспашки до урожая. Вот что привлекло меня к работам Томаса Харди – его описания английского пейзажа на много страниц.

Я мысленно делал то же самое с окружающим миром. Даже сегодня это похоже на видео в моей голове. Я и сейчас при желании могу воспроизвести все, что наблюдал все эти годы.

Когда мне было пять лет и вся моя семья ходила в храм, я непрерывно задавал вопросы, много вопросов. Кто такой Бог? Где он? Там наверху? А что такое «верх»? Спустя пару лет число вопросов только увеличилось.

В школе сказали, что планета круглая. Но если планета круглая, как можно узнать, где верх? Никто никогда не мог мне ответить, потому в храм я так и не вошел.

Меня просто сажали за порогом, где верующие оставляли обувь, под надзором дежурного. Он брал мою руку и не выпускал ее, пока занимался своими делами. Он знал: стоит ему отвернуться – и я убегу! Миновали годы, и я стал замечать, что из ресторанов люди всегда выходят с более радостными лицами, чем из храмов. Это меня интриговало.

И все же, будучи скептиком, я не принимал и этот подход к жизни. У меня было много вопросов обо всем, но я никогда не чувствовал необходимости делать какие-либо выводы. Я очень рано понял, что ничего не знаю. Это заставило меня с пристальным вниманием изучать все вокруг. Если кто-то давал мне стакан воды, я рассматривал его бесконечно. Если мне попадался лист, упавший с дерева, я разглядывал и его. Я всю ночь мог рассматривать темноту. Если я глядел на камешек, его изображение настолько сильно отпечатывалось в уме, что я знал каждую его сторону, каждую неровность.

Я также видел, что наш язык не более чем заговор, устроенный людьми.

Когда кто-то говорил, я понимал, что люди всего лишь издают звуки, а смысл этим звукам придаю я.

Тогда я перестал наделять звуки смыслом, и они зазвучали очень забавно. Я видел, как изо рта человека появляются узоры. Если я продолжал смотреть, человек просто распадался и превращался в сгусток энергии. И оставались одни узоры!

В этом состоянии абсолютно безграничного неведения почти все могло привлечь мое внимание. Мой дорогой отец, будучи врачом, предположил, что мне нужна консультация психиатра. Он сказал: «Этот мальчик все время смотрит на что-то, не мигая. Он сошел с ума!»

Мне всегда казалось странным, что мир не осознаёт всей необъятности состояния «не знаю».

Те, кто разрушает это состояние своими убеждениями и предположениями, совершенно упускают чудесную возможность узнать. Они забывают, что «не знаю» – это единственная дверь к поиску и знанию.

хмм

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=_DN2mrHnJxo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=_DN2mrHnJxo</a>

Юлия 8 месяцев назад
Кстати, Кандинский, чьей фамилией назван данный синдром, был врачом, сам страдал этим заболеванием и сам же его открыл. Очень интересно об этом изложено в его биографии. И приступы у него были такие же, как у данного больного.

Евгений Анатольевич 1 месяц назад
А почему тогда служителей культа , опирающихся на писания, где содержатся какие-то откровения о голосах, то свыше, то из под земли, то на видения опираются, то на откровения, то по воде ходят, то по небу летают....Почему служителей этого культа не то что признают вменяемыми, а усомниться в их вменяемости это вообще святотатством считается?
А чувства тех кто верит им беспрекословно, вообще законом РФ защищены и выделены в отдельную статью, в то время как рядовой шизофреник не может найти защиты не то что от санитара, а от социума в целом. И куда получается наш минздрав с "Кащенко" смотрят, если по стране идет массовая пропаганда психоза и вытекающие из него нормы и правила жизни?

Дмитрий Лукашов 2 месяца назад
Сейчас такие люди учат как жить , зарабатывать))) И они у власти ...

http://flib.flibusta.is/b/116404/read

- О псевдогаллюцинациях 817K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Виктор Хрисанфович Кандинский

Как же назвать ту субъективно родившуюся, однако имеющую для сознания характер объективности обстановку, в которой ощущает себя такой больной, почти или вполне отрешившийся от реального внешнего мира? Разумеется, ее можно назвать галлюцинаторною.

Гагеновское учение о псевдогаллюцинациях и критика его. Сновидения и кортикальные галлюцинации

Под именем псевдогаллюцинаций Гаген разумеет те случаи, когда больные в своих рассказах подставляют ими вымышленное на место пережитого в действительности. В частности, здесь возможны разные случаи.

1. Часто говорят о галлюцинациях там, где в действительности нет ничего, кроме простого бреда. К этой категории Гаген относит случаи болезненно усиленной деятельности фантазии, когда больные создают себе фантастический мир и постоянно им бывают заняты, ничуть не будучи, однако, убеждены в его реальности.
Нимало не смешивая действительность со своими фантазиями, больные здесь просто играют самими ими избранные роли, но, вследствие своего возбужденного состояния, они актерствуют с громадною энергией и с чрезвычайным увлечением. От этого при беглом взгляде на них кажется, что они воспринимают свою фантастическую обстановку чувственно, тогда как более внимательное наблюдение всегда показывает ошибочность такого предположения.
При этом больные, живо жестикулируя, ходят взад и вперед по своей комнате, по залам или коридорам и громко ...
...
По чисто теоретическим мотивам проф. Гаген называет галлюцинациями только те состояния, при которых, продолжая воспринимать действительный внешний мир, сознание вместе с тем восприемлет отдельные образы, к реальному миру не принадлежащие; оттого-то этот автор отчисляет к псевдогаллюцинациям все те случаи, когда больной перестает воспринимать действительный мир, со всей деятельностью своего представления переносится в мир, созданный фантазией.

Что касается до меня, то я не вижу ни малейшего основания не называть подобного рода болезненные состояния галлюцинациями, если только этот призрачный мир, в который отрешается больной, становится для сознания последнего такой же чувственной действительностью, какой представляется для нас нормально воспринимаемый нами реальный мир
...
«Однажды вечером, в марте 1877, я услышал перед засыпанием два или три раза прозвучавшие в моем внутреннем ухе слова: «su su ti ti». Мне кажется, что эти слова получились от слов Зюзюсим и Тир, которые в течение нескольких дней много раз встречались мне в географии Палестины» (Мори). «Несколько лет тому назад я страдал ревматической болью головы. Раз я улегся в постель в 10 часов вечера. Не прошло 20—30 секунд после того, как мною начала овладевать дремота, и я явственно услыхал несколько раз повторенную, восклицательного свойства, фразу, – услыхал, однако, не с такой отчетливостью и, главным образом, не с такой объективностью, как если бы я слышал голос реального лица. Затем, задумавшись о происхождении только что послышавшейся мне фразы, я вдруг припомнил, что послышавшееся мне было точным воспроизведением голоса и манеры говорить одного лица, встреченного мною за несколько дней перед тем. Совершенно подобное же явление повторилось и на следующий день… за несколько минут перед вставанием с постели я еще находился в дремоте, которая обыкновенно овладевает мною только вечером, перед наступлением сна; внезапно своим внутренним ухом я услыхал мое имя: «Monsieur Маury, Monsieur Maury». Этот зов был услышан мною так явственно, что я тотчас же узнал в этом внутреннем голосе голос и манеру говорить одного из моих друзей, с которым я виделся накануне вечером: он произносил мое имя именно с такой же интонацией» (Мори).

В.X. Кандинский. Биографический очерк

Свое философское мировоззрение В. Х. Кандинский определял как реалистический или материалистический монизм. По этому поводу он писал: «Понятия о внешнем мире никогда не могли бы возникнуть в нас, если бы не побуждал нас к тому объективный мир. Признание реальности внешнего мира характеризует реализм».

Кандинский писал: «Если абсолютное есть сумма всех вещей, то нам, очевидно, познаваемо и оно как в конкретах, так и в отвлечениях от последних… Всех возможностей реальности мы, конечно, не исчерпаем, но от этого наше знание не менее достоверно и абсолютно. Истина не делается менее достоверной от того, что со временем будут найдены другие истины, заключающие ее в себе как частность»1». Поэтому существование объективного мира таким, как оно отражается чувствованием, для В. Х. Кандинского было бесспорным, ибо «какое мы имеем право предполагать, что реальность независимо от ощущения должна быть другой, чем в нашем ощущении, если ощущение признается частью этой реальности?».

<a href="https://youtube.com/watch?v=eDhSt7ReuUw?t=100" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=eDhSt7ReuUw?t=100</a>

[Oleg]

собсно трансформация

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога 1854K - Джагги Васудев (Садхгуру)

К тому времени, когда мы с друзьями окончили университет, я уже объехал всю страну. В детстве я на велосипеде исследовал Южную Индию. В юности я на мотоцикле исколесил весь субконтинент. Тогда пересекать национальные границы считалось обычным делом. Но на северной границе меня развернули, сказав, что документов на мотоцикл и водительских прав недостаточно для въезда в Непал; нужно больше бумаг. После этого моей мечтой стало заработать достаточно денег, чтобы путешествовать на мотоцикле по всему миру. Это была не просто страсть к путешествиям. Я не мог найти себе места. Я хотел что-то узнать. Но я не понимал, что именно, и не представлял себе, куда податься, чтобы это понять. Но в самой глубине своего существа я знал, что хочу большего.

Я никогда не считал себя особенно импульсивным; я просто любил жизнь. Я по-своему взвешивал последствия своих действий: чем опаснее, тем интереснее! Кто-то однажды сказал мне, что мой ангел-хранитель наверняка очень добрый и обожает работать сверхурочно! Мной постоянно двигало желание испытать себя на прочность. Вопросы что и зачем никогда меня не беспокоили. Единственным вопросом было как. Оглядываясь в прошлое, я понимаю, что никогда не задумывался, кем мне быть в этой жизни. Я спрашивал себя только о том, как жить своей жизнью. И я знал, что «как» может быть определено только мной и внутри меня.

В то время был большой бум в птицеводстве. Я хотел заработать какие-то деньги, чтобы финансово обеспечить свое стремление к спонтанным и бесцельным путешествиям. Поэтому решил заняться птицеводством. Отец сетовал: «Что я скажу людям? Что мой сын выращивает цыплят?»

Но я построил свою птицефабрику, и построил ее в одиночку, с нуля. Бизнес стартовал. Начала появляться прибыль. Я посвящал бизнесу по четыре часа каждое утро. Остальную часть дня я проводил за чтением, стихосложением, плаванием, медитацией и мечтаниями на огромном баньяне.

Успех придал мне храбрости. Отец постоянно жаловался и приводил в пример детей своих знакомых: кто-то стал инженером, кто-то – промышленником, кто-то поступил на государственную службу, кто-то уехал в Америку. И все, кого я встречал – друзья, родственники, старые школьные учителя и университетские преподаватели, – неустанно твердили: «О, мы думали, что ты разумно распорядишься своей жизнью, а ты просто разбазариваешь ее».

Я принял вызов. В партнерстве с другом-инженером я начал строительный бизнес. За несколько лет мы вырастили крупную строительную компанию, ставшую одним из ведущих частных подрядчиков в Майсуре. Отец не верил своим глазам, но, конечно, радовался.

Я был буйным и самоуверенным; меня переполняли адреналин и страсть к новым победам. Когда все, что вы делаете, приносит успех, вы начинаете верить, что планеты вращаются вокруг вас, а не вокруг Солнца!

Именно этот молодой человек в судьбоносный сентябрьский день 1982 года решил сесть на свой чешский мотоцикл и поехать на холм Чамунди.

Кто же мог знать, что после этого моя жизнь никогда не будет прежней?

* * *

Позже, когда я пытался говорить с друзьями о том, что случилось со мной на холме, все они, словно сговорившись, спрашивали: «Что ты тогда выпил? Что ты принял?»

Они еще хуже меня представляли себе то новое измерение, которое внезапно ворвалось в мою жизнь.

Еще до того, как я начал осмысливать это переживание, оно повторилось. Это произошло спустя неделю. Я сидел с семьей за обеденным столом. Мне казалось, что это длилось две минуты, но прошло семь часов. Я сидел все там же, все полностью осознавая, и только того «я», которое я считал собой, больше не было. Было все остальное. Семь часов пролетели словно одно мгновение.

Помню, как родные хлопали меня по плечам, спрашивая, что случилось, и уговаривая поесть. Я просто поднял руку и попросил их уйти. К тому времени они уже привыкли к моим странностям. И оставили меня в покое. Когда я «очнулся», стрелки часов показывали почти пять утра.

Этот опыт стал повторяться все чаще. Когда это случалось, я долгими часами не ел и не спал. Я просто застывал на месте, как вкопанный. Однажды это длилось почти тринадцать суток. Это состояние всеобъемлющей, неописуемой восторженной тишины обрушилось на меня, когда я проезжал через небольшую деревню.

Ее жители столпились вокруг меня и шептали друг другу: «Смотрите, он погрузился в самадхи!» Самадхи – это блаженное состояние за пределами тела, подробно описанное в индийских духовных традициях. Селяне были наследниками той духовности, традиционным пониманием которой обладает вся Индия, с ее прошлым и настоящим, и о которой я, с моим джинсовым мозгом, не имел ни малейшего понятия.

Когда я вышел из этого состояния, кто-то хотел повесить мне на шею цветочную гирлянду. Другой человек склонился к моим ногам. С ума сойти: я не мог поверить, что все это происходит со мной.

В другой день за обедом я положил в рот очередной кусочек, и внезапно мой ум взорвался. В тот момент я постиг чудотворную алхимию человеческого пищеварения – процесс, посредством которого внешняя субстанция, часть планеты, становится частью меня. Мы все сознаем, что некая часть планеты питает нас; что наши тела, в свою очередь, в один прекрасный день возвращаются в землю, чтобы питать ту самую планету, которая когда-то питала нас.

Но я пережил это знание в виде опыта или прозрения, и оно в корне изменило мое представление о «себе». Мои отношения со всем вокруг, включая саму планету, перешли в другое измерение.

Я осознал, что в каждом из нас присутствует необычайно умный механизм, способный за один день превратить кусок хлеба или яблоко в человеческое тело. Вот это подвиг! Когда я начал сознательно прикасаться к этому интеллекту – источнику творения, – вокруг меня стали происходить необъяснимые события. Все, к чему я прикасался, каким-то образом преобразовывалось.

Люди смотрели на меня и плакали. Многие утверждали, что, просто глядя на меня, они освобождались от физического и психического страдания. Я обнаружил, что и сам за считаные часы могу исцелиться от болезней, на избавление от которых средствами обычной медицины потребовалось бы несколько месяцев. Однако я не придавал всем этим явлениям большого значения.

Эта способность резко трансформировать внешнюю и внутреннюю реальность сохраняется во мне и вокруг меня до сегодняшнего дня. Я не пытался сознательно этого добиться. Просто, когда человек находится в контакте с этим более глубоким измерением интеллекта, которое является основой нашего существования, жизнь сама собой наполняется чудесами.

Примерно через шесть-восемь недель этот невероятный опыт стал живой реальностью. За это время все во мне сильно изменилось. Мой внешний вид, форма глаз, походка, голос, само функционирование моего тела – все стало так резко меняться, что окружающие тоже стали это замечать.

То, что происходило внутри меня, было еще более феноменальным. В течение шести недель на меня сошла целая лавина воспоминаний – память многих жизней. Теперь я осознавал миллионы разных вещей, которые происходили во мне за одно мгновение. Это было похоже на калейдоскоп. Мой логический ум подсказывал: ничто из этого не может быть правдой.

То, что я видел внутри себя, было яснее дня. Но я втайне надеялся, что это ошибка. Я всегда считал себя умным юношей. Внезапно я оказался невежественным молодым дураком, и с этим неведением я не мог смириться. Однако я с удивлением обнаружил, что все, о чем рассказывала мне память, было правдой.

До тех дней я полностью отказывался принимать что-либо нерациональное или нелогичное. Теперь же я постепенно начал понимать, что сама жизнь является наивысшим интеллектом.

Человеческий ум – это просто сообразительность, обеспечивающая выживание. Но истинный интеллект – это жизнь, сама жизнь – и то, что является источником жизни. Ничто иное.

Миру сказали, что божественное есть любовь и сострадание. Но, если вы обратите внимание на творение, вы поймете, что божественное, или источник творения, – это прежде всего высший интеллект, то есть самое совершенное из всего, что можно себе представить.

Вместо того чтобы пытаться использовать этот всемогущий интеллект, пульсирующий внутри каждого из нас, мы предпочитаем использовать наш логический ум, который в определенных ситуациях полезен, но, по сути, ограничен.

Я также начал ощущать повышенную восприимчивость к чувствам других. Иногда слезы появлялись у меня на глазах от одного вида страдающего человека, совершенно мне не знакомого. Я не мог поверить в то, что люди способны выдерживать тяжелые страдания, в то время как я безо всякой причины лопаюсь от восторга.

Потребовалось время, чтобы я догадался, что со мной случилось нечто «духовное». Я начал понимать, что священные традиции и писания превозносят как наивысший опыт именно то, что произошло со мной; по сути, я переживал самое прекрасное, что вообще может случиться с человеком.

Каждое мгновение каждая клетка моего тела взрывалась от безымянного экстаза. Сейчас люди прославляют детство, потому что ребенок может смеяться и быть счастливым вообще без причины.

Но я видел, что экстатические состояния возможны и во взрослой жизни. На это способен любой человек, потому что все, что мы можем переживать, происходит внутри нас.

Я начал понимать, что физическая перемена в моей внешности была, по сути, результатом перестройки всей моей внутренней конституции.
...

Несмотря на всю мою дикость, кое-что мне удавалось делать с непривычной дисциплинированностью – практиковать йогу.

Это началось на летних каникулах, когда мне было двенадцать лет. Мы, целая банда двоюродных братьев и сестер, каждый год встречались в доме нашего дедушки. На заднем дворе был старый колодец глубиной более 45 метров. Девочки играли в прятки, а мальчики чаще всего по очереди прыгали в колодец, чтобы героически из него выбраться. И прыжок вниз, и подъем были нелегким испытанием: малейший промах – и ваши мозги размажутся по стене. Внутри колодца не было никаких ступенек; при подъеме приходилось цепляться за выступы в камне и подтягиваться. Ногти ломались и кровоточили. Лишь немногие мальчики отваживались на такое приключение. Я был одним из них, и мне это давалось легко.

Однажды рядом с нами появился человек лет семидесяти с чем-то. Некоторое время он смотрел на нас, а потом, не вымолвив ни слова, тоже прыгнул в колодец. Мы перепугались и подумали, что с ним покончено. Однако он выбрался даже быстрее меня.

Я отбросил гордость и задал ему всего один вопрос: «Как?» – «Пойдем, будешь учиться йоге», – ответил старик.

Я засеменил за ним, как щенок. Так я стал учеником Малладихалли Свами (под таким именем был известен этот старик) и стал практиковать йогу.

Раньше будить меня по утрам приходилось моим родным, это был целый семейный проект.

Меня пытались заставить сесть на постели, но я, как правило, снова падал на спину и засыпал. Мама давала мне зубную щетку, но иногда я засыпал и с зубной щеткой во рту. В отчаянии она вталкивала меня в ванную, но я быстро засыпал и там.

Однако через три месяца после начала занятий йогой мое тело стало само собой просыпаться в три сорок каждое утро, без каких-либо внешних воздействий; так это происходит и сегодня. После пробуждения моя практика начиналась сама собой, где бы я ни был. Без нее не проходило ни дня. Эта простая йога, называемая ангамардана (система физической йоги, которая укрепляет сухожилия и конечности), определенно выделяла меня среди других людей – и физически, и умственно. Но не более того, как мне казалось.
...
С подросткового возраста я практиковал базовый набор физических поз, или хатха-йогу. Эти тринадцать с лишним лет йоги принесли плоды.

Йога – это, по сути, способ воссоздания тела, чтобы оно служило более высокой цели. Человеческое тело может функционировать как объект из плоти и крови – или как источник творения сам по себе.

Существует целая технология преобразования человека в божественное создание. Человеческий позвоночник – это не просто неудачное расположение костей; это сама ось вселенной. Все зависит от того, как вы реорганизуете свою систему.

Я, будучи физически сильным человеком, научился нести свое тело так, будто его вообще не было. На телесном уровне я стал очень расслабленным. Раньше вся моя сила была сосредоточена в теле. Когда я входил в комнату, люди думали, что сейчас начнется бурная деятельность. Но теперь я научился нести свое тело по-другому.

И тогда я понял, что весь этот опыт – не что иное, как йога. Опыт объединения со всем сущим, единства со всей жизнью, безграничности – это йога. Простой набор йогических поз, или асан, которые я ежедневно практиковал, нужен был для хорошей физической формы; по крайней мере, я так считал.

Но после того опыта на холме Чамунди я понял, что фактически во мне происходит процесс, который может перевести меня в измерение, лежащее далеко за пределами физического. И именно поэтому я говорю людям: даже если вы приходите в йогу по неправильным причинам, она все равно работает!

В каждом человеке есть нечто такое, что не любит границы и стремится стать безграничным. Человеческая природа такова, что мы всегда стремимся стать чем-то большим, чем сейчас. Чего бы мы ни достигли, мы всегда хотим стать чем-то большим. Если бы мы только внимательно посмотрели на это, то поняли бы, что это не тоска по большему; это тоска по всему. Мы все стремимся стать безграничными. Единственная проблема заключается в том, что мы ищем целое по частям.

Представьте, что вы сидите в комнате площадью полтора на полтора метра. Какой бы удобной она ни была, вы стремились бы выбраться на свободу. На следующий день вас пересаживают в комнату побольше – три на три метра. Вы будете прекрасно чувствовать себя некоторое время, но вскоре к вам вернется то же самое стремление к свободе.

Какой бы обширной ни была отведенная нам территория, как только мы осознаем ее ограниченность, мы инстинктивно жаждем преодолеть границы.

На Востоке эта жажда была культурно признана высшей целью всей человеческой деятельности и усилий.

Свобода – мукти или мокша – рассматривается как естественная потребность каждого человека и наше конечное предназначение. Просто мы не осознаем этого и потому стремимся достичь ее по частям – через обретение власти, денег, любви или знаний. Или надеемся на другую великую забаву сегодняшнего дня – шопинг!

Как только я понял, что человеческое желание, по сути, нацелено не на какую-то конкретную вещь, а просто на бесконечное расширение, во мне возникла определенная ясность. Когда я увидел, что на это способны все, я, естественно, захотел поделиться этим опытом.

Вся моя цель с тех пор заключается в том, чтобы передать этот опыт другим людям, пробудить их к тому факту, что они не должны отказывать себе в этом состоянии радости, свободы, безграничности, если не желают препятствовать естественному бурлению жизни.

Это состояние экстатического благоденствия, которое я переживаю с того дня, проведенного на холме Чамунди, не является ни отдаленной возможностью, ни несбыточной мечтой. Это живая реальность для всех желающих. Это врожденное право каждого человека.
Выход – внутри

Все, что вы делали в своей жизни до сих пор, делалось с единственной целью. Что бы это ни было – строили ли вы карьеру, открывали бизнес, зарабатывали деньги или создавали семью, – вы всегда ожидали, что эти действия принесут лишь одно: радость.

Но где-то по пути жизнь усложнилась.

Если бы вы родились любым другим существом на этой планете, все было бы очень просто. Ваши потребности были бы лишь физическими. Полный желудок означал бы, что день прожит не зря. Взгляните на свою собаку или кошку: как только желудок у них полон, они становятся довольно умиротворенными.

Но когда вы приходите в этот мир человеком, все меняется. Пустой желудок – это одна проблема, голод. А полный желудок? Сто проблем! Когда под вопросом наше выживание, это большая проблема. Как только ее решаешь, она теряет свою важность. Но для человека жизнь не заканчивается выживанием; жизнь начинается с выживания.

У сегодняшних поколений процесс выживания организован лучше, чем когда-либо прежде. Вы можете пойти в супермаркет и купить все необходимое на весь год. Это можно сделать, даже не выходя из дома! Никогда еще в истории человечества такого не было.

Вещи, которых сто лет назад не могли позволить себе даже короли, сейчас доступны среднему гражданину. Мы – самое благоустроенное поколение, которое когда-либо жило на этой планете. Загвоздка в том, что мы, безусловно, не самые радостные, не самые любящие и не самые умиротворенные.

Почему это так? Мы делаем все возможное для улучшения внешней среды. Если будем продолжать ее улучшать, от этой планеты ничего не останется! Но мы столь же несчастны, как и наши предки тысячу лет назад. Если что-то не работает, не пора ли посмотреть и разобраться почему?

Зачем продолжать делать то, что не приносит результатов тысячу лет? Сколько можно жить по сценарию, который не оправдывает ожиданий?

Пришло время сменить парадигму.

* * *
Начнем с одного вопроса: что мы считаем состоянием благополучия?

Очень просто; благополучие – это глубокое приятное чувство внутри. Если ваше тело чувствует себя хорошо, мы называем это здоровьем. Если ощущения становятся очень приятными, мы называем это удовольствием. Если ум чувствует себя хорошо, мы называем это покоем. Если это ощущение становится очень приятным, мы называем это радостью. Если ваши эмоции хороши, мы называем это любовью. Если они становятся очень приятными, мы называем это состраданием. Если ваши жизненные энергии хороши, мы называем это блаженством.

Если они становятся очень приятными, мы называем это экстазом. Это все, чего вы ищете, – приятность внутри и снаружи. Приятность внутри – это покой, радость, счастье. Когда ваше окружение становится приятным, это признак успеха. Если все это вас не интересует и вы хотите отправиться на небеса, чего вы ищете? Успеха на небесах! Таким образом, по сути, весь человеческий опыт – это лишь вопрос приятности и неприятности в той или иной степени.

Но сколько раз в жизни вам удавалось прожить целый день в блаженстве – без единого беспокойства, волнения, раздражения или стресса? Сколько раз вы провели в полной и абсолютной приятности двадцать четыре часа? Когда в последний раз это случилось с вами?

Удивительно, что для большинства людей на этой планете ни один день не проходит в точности так, как им хочется! Конечно, нет никого, кто не испытывал бы радости, покоя, даже блаженства, но эти ощущения всегда мимолетны. Они не могут устоять перед временем. Им удается добраться до нас, но не удается остаться.

И для их исчезновения не нужно ужасное землетрясение. Людей выводят из равновесия простейшие вещи.

Это происходит так. Вы выходите из дома, вдруг кто-то говорит вам, что вы – самый красивый человек на свете, и вы тут же оказываетесь на седьмом небе. Но потом вы возвращаетесь домой, и домашние объясняют вам, кто вы на самом деле, – и все тут же рушится!

Звучит знакомо?

Зачем же испытывать приятные ощущения внутри? Ответ очевиден. Когда внутри вы испытываете приятные ощущения, то естественным образом становитесь приятным для всех и всего, что вас окружает. Не нужны никакие писания, никакая философия, чтобы убедить вас, что хорошо быть добрым к другим. Это естественный результат приятных ощущений внутри вас. Приятные переживания внутри людей – это надежная страховка для создания мирного и радостного общества.

Ваш успех в мире в основном зависит от того, насколько искусно вы используете возможности тела и ума. Итак, для достижения успеха приятность должна быть вашим основным внутренним качеством.

Кроме того, сегодня медицина и наука очевидным образом доказывают, что ваше тело и ум лучше всего работают тогда, когда вам приятно. Говорят, если бы вы оставались в состоянии блаженства двадцать четыре часа, ваши интеллектуальные возможности могли бы почти удвоиться. Этого можно было бы достичь даже за счет простого успокоения внутренней суеты и обретения ясности.

Жизненная энергия, которую вы называете «я», иногда бывает очень счастливой, иногда несчастной, иногда мирной, иногда в смятении. Жизненная энергия может пребывать в любом из этих состояний. Если бы вы могли выбрать тот настрой, с каким будет проявляться эта энергия, что бы вы выбрали? Радость или страдание? Приятность или неприятность?

Ответ очевиден. Способ у всех свой. Но, пытаетесь ли вы зарабатывать деньги, пьянствуете или стремитесь в рай, приятность – ваша единственная цель. Даже если вы утверждаете, что вас не интересует этот мир, что ваша миссия в жизни – только попасть в рай, вы все равно ищете приятность. Если бы люди с детства говорили вам, что Бог живет на небесах, но небеса – это жуткое и чудовищное место, вам бы хотелось туда? Разумеется нет! По сути, высший уровень приятности – это рай, а неприятности – ад. Так что одни ищут приятность в вине, другие – в Боге, но ищут ее все.

Единственное, что стоит между вами и благополучием: вы позволяете своим мыслям и эмоциям управляться внешними факторами, а не внутренними.

Однажды одна дама легла спать, и ей приснился сон. Она увидела привлекательного мускулистого мужчину. Он начал приближаться. Он подошел уже настолько близко, что она почувствовала его дыхание. Она вся задрожала – не от страха. Затем она спросила: «Чего вы от меня хотите?» Мужчина ответил: «Я не знаю, мадам, ведь это ваш сон!»

Происходящее в вашей голове – это ваш сон. И хорошо, если в этом сне все будет происходить так, как вам хотелось бы, не так ли? Пусть мир не подчиняется вам и живет своей жизнью, но хотя бы ваши мысли и эмоции должны быть такими, какие вам нужны. Но сейчас они не управляются вами, вы оставляете управление всем человеческим механизмом на волю случая.

Человеческий механизм – самая сложная физическая форма на планете. Вы представляете собой самое изощренное техническое устройство, но проблема в том, что вы не знаете, где находится клавиатура. Это все равно что управлять суперкомпьютером, вооружившись киркой и гаечным ключом!

В результате простой жизненный процесс наносит человечеству тяжкий урон. Просто зарабатывать на жизнь, производить потомство, содержать семью, а затем в один прекрасный день умереть – что за вызов! Удивительно, с каким трудом дается людям то, что каждый червь, насекомое, птица и зверь делают совершенно естественно.

Проще говоря, наша внутренняя экология находится в беспорядке. Почему-то мы думаем, что, поправив внешние условия, можно обрести покой внутри. Однако последние 150 лет доказывают, что технология принесет нам только физический комфорт, но не благополучие. Нам необходимо понять, что, если мы не совершим правильные поступки, с нами не произойдут правильные события; этот закон касается не только внешнего мира, но и внутреннего.

[Oleg]

Но есть и справедливая критика сего "любимца банкиров"

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=RJDCMCIDybs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=RJDCMCIDybs</a>

Ras  11 месяцев назад (изменено)
садгуру, подари нашему президенту и его дружкам  иголку

Stas Zab  6 дней назад
Интересно будет узнать. Садхгуру подарил Грефу иголку?

Татьяна Стрельчук  11 месяцев назад (изменено)
Мне близка эта философия и понятна... Но почему же богатые не принимают это ? Если это так важно в вечности. Интересно ,что бы сказал Садхгуру о Грефте в этом контексте...
Все, я думаю,  слышали  что говорит  Грефт о людях... И вообще что это за человек ненасытный в плане побольше заграбастать... Однако приглашал Садхгуру в Россию... Не понимаю ...
Или это философия для бедных?... Зачем нам что то иметь,есть богатые. Давайте им добровольно разрешим нас грабить.

Дмитрий Черныш   Год назад
Задам вопрос только для здравомыслящих и хочу получить внятный ответ:
Как может этот человек рассказывать вот такие истории, у которого денег не меренно, охранны как у президента ( не пишите только, что это его ученики )
жить в Америке ( там где лучше )
цена за билет на выступление -  послушать в беднейшей стране начинается от 25$... это что выступление рок звезды?
P.S. я уважаю этого мудреца, но как человека за мудрые советы и всё. В остальном он похож на попа с золотым крестом на пузе.

Леня Марлин   6 месяцев назад
Это всё прекрасно, но как же можно не "собирать" и "не накапливать", когда в любой момент, государство, тебя старика, оставит без пенсии?  Кто уверен в завтрашнем дне? От этого люди и стараются отложить на "чёрный день" или другие бедствия. Всё от страха, а страх от того, что всё устроено через жопу.

Красавец Неземной  9 месяцев назад
Как это нет в санскрите такого слова "отречение"?  Очень даже есть. परित्याग /parityāga - отречение, оставление, покидание.संन्यास /saṅnyāsa - отказ, отречение, оставление, покидание. Вопрос в том от чего отречение. От мирских удовольствий отречение, от тягостных мирских забот отречение, от неумелых эмоций отречение. Уход от них, отказ от них, отречение от них.

madameckerson   Год назад
Индийцы самые жадные люди, которых я когда либо встречала и с которыми когда либо имела бизнес ..
Они Его послушают, посоглашаются, повосхищаются и пойдут по домам продолжать копить и Дурить друг друга.....
К Сожалению......
Звучит потрясно, но общество диктует другие законы....

Fselenovich Tworcov  Год назад
@Михаил Заварзин нужно понимание. Неужели у чувака, который все раздал, было все лишнее. А необходимое это, что осталось. Туалетная бумага осталась или он ее раздал? Мыло, или можно подтираться землей и не пользоваться мылом. Вообще, жить в пещере и питаться мумием, не стричь волосы, т.к. ножницы тоже отдал. Или подстригут и накормят добрые люди? Скатерть на столе - накопление, ведь и без нее можно обойтись. Да, вообще жить под открытым небом на поле - тогда ничего лишнего. Я не понимаю, что и у кого считается лишним.

Олеся Ткачук   Год назад
7Посмотрите на лилии,🥀🥀🌷🌷🐙🐚🦀🦐🦋🐸🐢😃 как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. 28 Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! 29 Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, 30 потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; 31 наипаче ищите Царствия Божия, и это все приложится вам.

Олеся Ткачук  Год назад
И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, — не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: 23 душа больше пищи, и тело — одежды. 24 Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? 25 Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть....📙

Красавец Неземной   9 месяцев назад (изменено)
Оксана, птицы тоже добывают пропитание в "поте лица". Где им, бедным, добыть себе корм зимой? Погибают многие от холода и голода. Господь их не питает. Сами ищут пропитание себе. Немногие люди так милосердны, чтобы помочь птицам выжить в зимние морозы! И мы, люди, если не будем заботиться о своём пропитании, то с голоду умрём. Евангелие не накормит! Это - пища для души, а для тела нужно заботиться о пропитании. Поэтому надо и сеять, и жать и держать хранилища!

Красавец Неземной   9 месяцев назад
Оксана. Эти строки в Евангелии адресованы не вообще всем людям, а  конкретным людям - только ученикам Христа, которые ходили с вместе ним по деревням, городам и весям и просили милостыню у мирян. Да, они просили подаяние, и тем питались. Но миряне, которые давали им подаяние, вынуждены были трудиться. Если бы все ушли из мира и стали бы так бродить , прося друг у друга подаяние, что бы произошло? Разве не умерли бы все с голоду? Нужно, ведь, понимать истинный смысл слов Евангелия и к кому конкретно, почему, в связи с чем, при каких обстоятельствах эти слова были адресованы. Эти слова Евангелия применимы не ко всем людям.

Плотин Аристотель   Год назад
Коммунистическая пропаганда.
Отдай все , и пусть все будут бедными.. И это он называет просветлением?

Marina Chuprina   4 месяца назад
Какое упрощение ! Если бы Щукины и Морозовы так жили, у нас никогда не было бы картинных галерей.  Так же дворцов, парков, садов... Всего, что оставили богатые и культурные люди. Разве было бы лучше жить, что бы кормить  вечно нищих и голодных. Которых становится только больше. Бог гораздо мудрее наших мудрецов. Богатые  и знатные нуждаются в своем материальном мире и этим обогащют всех, все общество. Я разочарована.

п.2

Махарши чтото почувствовал на горе а этот на холме .. и тоже видимо кварцесодержащем

https://www.innerengineering.com/ieo-new/online/

INNER ENGINEERING
Online
AVAILABLE ALSO IN SPANISH, CHINESE, AND RUSSIAN

эмпэтришку зажал .. но от денег свободен..

https://rutracker.org/forum/search_cse.php?q=Inner+Engineering+A+Yogi%27s+Guide+to+Joy

п.3

тээкс чего где есть

http://flib.flibusta.is/b/525950/read

САДХГУРУ В ИНТЕРНЕТЕ
isha.sadhguru.org, isha.sadhguru.org/app/
Официальный сайт на русском языке: isha.sadhguru.org/russia/
Instagram: www.instagram.com/Sadhguru.Russia
YouTube: www.youtube.com/Садхгуру
Facebook: facebook.com/SadhguruRussia
Telegram: t.me/SadhguruRussia
ВКонтакте: vk.com/Sadhguru

https://youtube.com/ ангамардана

https://www.youtube.com/ Isha Hatha Yoga

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=qUTqj_Z6Ak4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=qUTqj_Z6Ak4</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=mzLEfYelMAc" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=mzLEfYelMAc</a>

а тут лингошабаш церковников на открытии почти сбербанковско-титанического лингама .. в антисанитарных условиях естественного бурленья жизни

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2o_4f5LHPD0" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2o_4f5LHPD0</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=z9zR487LHfY" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=z9zR487LHfY</a>

[Oleg]

занятная картинка обсуждаеся с голубоглазым блондином из индии

<a href="https://youtube.com/watch?v=d9HDn1bT60Y?t=3429" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=d9HDn1bT60Y?t=3429</a>


Увеличить

https://www.liveinternet.ru/users/2804784/post84745613

интересный отрывок из труда  Э. Русселя "Духовное совершенствование в современном даосизме".

Производится толкование эстампа сделанного с каменной стелы, которая находится в монастыре Белых облаков (Байюньгуань) в Пекине. Рисунок даттирован 1886 годом.  

Изображение человеческого тела. Нетрудно различить голову вверху, позвоночный столб справа, сердце в центре, а под ним несколько аллегорических изображений, указывающих на внутренние органы и их функции. При ближайшем рассмотрении мы убеждаемся в том, что все изображение носит аллегорический характер; нигде нет реалистических образов. Два главных пульса встречаются в том месте, где должно быть лицо, но лицо никак не обозначено.

Кости изображены в виде скал, и на вершине черепа возвышаются девять отвесных скал, где (в наш век!) они не могут обозначать кости. Следовательно, перед нами чистые аллегории: в голове мы видим Лао-цзы, а под ним буддийского монаха; еще ниже изображены Пастух и Ткачиха, пахарь и водяная мельница. Над головой висит жемчужина, во лбу, на месте третьего, «небесного» глаза находится красное солнце, а напротив, в оптическом центре задней части головы — луна. Во рту мы можем различить пруд с мостом, в шее — пагоду, под сердцем — ряд деревьев, в области почек — изображение Великого Предела, под ним — пруд с бурными водами, объятый пламенем тигель (треножник) и т. д.

Одним словом, мы оказываемся в чрезвычайно странном, поэтическом ландшафте, который объемлет и Небо, и Землю, и подземные воды; ландшафте, который изображает все три аспекта человеческой личности: духовный, психический и животный. Для того чтобы понять живой даосизм и его учение о вечной молодости, бессмертии и сотворении в себе бессмертной самости в форме «алмазного тела» — все это посредством медитации, — мы должны рассмотреть, все физиологические (?) посылки, показанные на аллегорическом пейзаже Неба, Земли и Подземного мира. Ибо подобно тому, как Эней благополучно спустился к подземным водам Харона и вернулся просветленным и еще более сильным, так и «друг Дао», как обещается, откроет в самом себе подлинные истоки жизни, здоровья, вечности и мудрости, если только спустится — вооруженный истинным светом — и найдет дорогу назад.

Но если он это сделает, он сможет найти дорогу и в небесные сферы. Лао-цзы, один из Трех Чистых иного мира, а также Пастух и Ткачиха, эти персонажи звездного мифа, суть наше метафизическое, божественное «я» («алмазное тело»), наше психическое сознание (хунъ) и наше животное «я» (по).

Три другие фигуры — буддийский монах, пахарь и работник на водяном колесе — показывают нам сущность пути в медитации. Однако здесь не место рассматривать всю медитативную систему «золотого эликсира» — мы сделаем это в третьем разделе.

Здесь мы только разъясним нашу картину как схему медитации. В своем описании мы будем следовать в основном даосскому пути спасения, излагая вначале те его ступени, которые относятся к «круговороту света», то есть ориентации и пробуждению. Затем мы рассмотрим аллегории, указывающие на преображение, то есть смерть обыкновенного человека, далее — концепцию нового, бессмертного человека и, наконец, те образы, которые сообщают о совершенном состоянии, вобравшем в себя мудрость веков и объемлющем вечность.



А. «Круговорот света» движется от головы в среднюю часть тела и обратно вверх. Мы начинаем с фигуры буддийского монаха в передней части головы. Глядя на Лао-цзы, который сидит, улыбаясь, в медитативной позе, монах поднимает над собой обе руки, словно поддерживая все, что находится над ним. Рядом написано:
«Голубоглазый чужеземный монах поддерживает небеса своими руками». Слова «голубоглазый чужеземный монах» издавна служили прозвищем буддийского патриарха Бодхидхармы, основателя школы Чань, который прибыл в Китай из Индии около 520 года. Он созерцал стену в пещере в течение девяти лет, после чего у него открылся «небесный глаз», то есть его упорство в медитации принесло ему успех. Как все просветленные, он сам поддерживает небеса (здесь есть отсылка к известной легенде). Правда, этот буддийский монах изображен без бороды — общеизвестного атрибута Бодхидхармы, — но имеет вид юноши. Впрочем, сопроводительная надпись не оставляет сомнения в личности монаха.

«Друг Дао» должен иметь такое же упорство в медитации и использовать свет своих глаз (в чисто анатомическом смысле «голубоглазый чужеземный монах, который поддерживает небеса», соответствует своду, поддерживающему череп). Но ему не следует впустую глядеть на стену пещеры в течение девяти лет. Он должен направить свой взор вниз, к центру жизни и тепла (приблизительно на высоте пупка), где находится соединение двух главных и двенадцати побочных пульсов. Соединение созерцания и мысли в жизненном центре известно как «пахота».

Соответственно, на картинах мы видим на уровне пупка пахаря, прилежно возделывающего свое поле, то есть стимулирующего жизненный центр и его энергию. Несколько выше, среди деревьев, располагается текст, поясняющий образ пахаря: «Железный буйвол пашет землю для того, чтобы вырастить золотые монеты».

Вся нижняя часть живота ассоциируется с элементом Земли; она известна под именем Киноварного поля. От нее отличаются верхнее поле эликсира во лбу, среднее поле в области сердца и заднее поле в середине тела (почки), которое считается «подлинным Киноварным полем». Непрерывная работа над этой жизненно важной областью символизируется фигурой железного буйвола. Из вспаханного поля вырастает подлинная благодать; земля приготавливается принять семя высшей жизни, для «выращивания золотых монет» (последние изображены только на картине свитка, где мы видим два поля, засеянных золотыми монетами).

Как только в нижней части тела собирается жизненная сила, «океан дыхания» (ци хай) приходит в движение, и прежний метод становится недейственным. Его нужно усилить третьим, «небесным» глазом, «сиянием нашей внутренней природы» (син гуан). Чтобы совершить это, нужно развить в себе внутреннее видение. Здесь снова появляется голубоглазый монах-чужеземец, умеющий открывать в себе третий глаз с помощью специальной техники—созерцания стены особым способом. Шар в его левой руке, изображенный на картине в виде сияющего красного солнца, — это третий глаз. Из этого глаза исходит яркое сияние.

Киноварное поле хорошо вспахивается, его жизненная сила особым образом переносится в почки. Область почек носит также название «излучина реки» (что предположительно обозначает позвоночный столб). Здесь поток энергии поворачивает резко вверх и вместе с главным пульсом ян, каналом ду мо проходит через два важных узла: один позади сердца, «центральные ворота в спине», а другой — в затылке, «Верхние ворота яшмового града», или «яшмовая подушка».

Далее он движется через верхнюю часть головы, «Дворец грязевого зала», ко лбу, и здесь третий глаз, усиленный жизненной энергией, начинает ярко сверкать в состоянии медитации. Это «Сиятельный зал» (мин тан), где древние цари собирались когда-то для просветленных бесед с мудрейшими мужами государства. Пульс ян затем опускается к переносице, где и заканчивается. Считается, однако, что его энергия уносится вниз, до самого Киноварного поля. Так приходит к завершению «круговорот света», или «один поворот колеса Дхармы».

Первый этап медитативной практики завершен. Жизненный центр в солнечном сплетении, средоточие более архаического, полусознательного этапа совершенствования с его уверенным инстинктом и обилием образов, теперь соединено с «третьим глазом», то есть возвысилось до сознания. Этот «круговорот света» является основой для понимания трех высших ступеней посвящения. На раскрашенной картине (но не на эстампе) мы встречаем неподалеку от «третьего глаза» слова: «Вот начало лучшего пути к доброй жизни». Оба рисунка содержат поучительное, хотя и несколько насмешливое обращение к ученику: «Если ты понял истинную тайну сей тайны тайн, не существует никакой тайны помимо этой тайны».

Наверху, перед головой, имеются еще две буддийские сентенции. Они имеют отношение к седому пушку на переносице Будды, который, как третий глаз, дарует знание космоса и искупление. Эти сентенции гласят: «Дхармагупта (Фацзан) говорит: "Голубые глаза делают все четыре моря на свете ясными и отчетливыми, а седой пушок достигает горы Сумеру". Майтрейя говорит: "Между бровей сияет седой пушок — он может избавить все существа от несчастья перерождения"».



Б. Ученик, достигший медитативного опыта третьего глаза, в самом деле переполнен экстатическим чувством просветленности и пробуждения. Но пока мы все еще находимся на первой ступени медитации: ветхому Адаму суждено умереть, вечный человек еще должен быть зачат и рожден. В пределы сознания попадают еще более глубокие силы, и ученик вступает на путь преображения. Китайцы полагают, что на этот путь нужно вступать лишь около сорока лет от роду.



Для облегчения особых аскетических упражнений применяется специальная техника дыхания, которую по причине рискованности занятий ею учитель передает только изустно. Мы не можем согласиться с о. Л. Ви-жье, который, говоря об этой устной традиции и необходимости хранить ее в тайне, замечает: «Нужно прятаться от приятных вещей за этой косной фазой». Природное всегда невинно. Однако следует понимать, что попытка создать взаимно плодотворную связь между сознанием и бессознательным, логосом и эросом, не может быть вполне безопасной.

Как бы то ни было, два главных пульса соединяются в круговороте своего взаимодействия; иньский пульс действует на фазе нисхождения, и сублимация в медитации достигается с помощью определенных ритмических дыхательных упражнений. Так сексуальность не подавляется, но сублимируется посредством применения медитативной техники, относящейся к индийской йоге кундалини. Соответственно, на картине рядом с водопадом имеется надпись (на свитке она вписана в позвоночный столб): «Воды текущей вверх Небесной Реки (то есть Млечного Пути)».

А внизу, у основания позвоночника, «Нижних ворот деревни» написано: «Воды Бездны текут вверх». Между окончанием позвоночника и почек мы видим «треножник эликсира» — анатомически соответствующий, возможно, семенным железам — и пруд, «где вода и огонь встречаются и образуют пар».

Та же алхимическая сублимация изображена еще раз в виде двух детей, которые вращают колесо, поднимающее воды на поле. Эти дети — мальчик и девочка. Семенные железы — как и почки — мыслятся как мужские, с одной стороны, и женские — с другой, и, следовательно, как воплощение ян и инь.

Рядом с ними на свитке изображено «колесо инь и ян Сокровенной Женщины» — отсылка к главе VI книги Лао-цзы, — а на стеле изображен мельничный жернов инь и ян. На стеле помещено следующее разъяснение процесса сублимации: «Снова и снова, вращаясь круг за кругом, как вращаются эти колеса, вода течет на восток. Даже в источнике глубиной в десять тысяч саженей дно должно быть видно. Эти сладкие воды текут к вершине Южной Горы (то есть к макушке черепа)». В тексте на свитке употреблены те же слова.

В области почек в качестве жизненной точки обозначена «пещера». Это «пещера тайны почек», и пояснение к этому образу гласит: «В этой маленькой жаровне кипят горы и воды». В Китае почки считаются подлинным источником детородной силы. Как следствие, мы видим в этом месте фигуру Ткачихи, то есть животную душу, а рядом с ней строки: «Ткачиха зачинает движение» (от веретена и до позвоночного столба можно видеть главный пульс в виде нити); «божество почек таинственно и непостижимо, оно может зачинать потомство».

В темных глубинах нашего внутреннего опыта созвездия макрокосма и духи или божества наших органов являются аллегорическими образами. Другие внутренние органы тоже помогают собирать жизненную силу: «Божество легких носит имя "серый цветок" и прозвище "пустое совершенство", божество печени может просветлять и само носит в себе просветленность, божество селезенки может дарить просветление и само достигает просветленности». Из внутренних органов остается упомянуть только сердце, вместилище сознательной души и предполагаемого творца красной крови (киновари).

В сердце написано: «Земля неподвижности», что в «Книге Перемен» соответствует гексаграмме гэнь — Гора, Неподвижность. Рядом написано: «Божество сердца есть источник киновари и хранит в себе дух». «Божество сердца» — это божественный мальчик-камнерез, настоящий алхимик, который, играя золотыми слитками, нанизывает их на нити и создает из них созвездие Северной Меры (Большой Медведицы), откуда исходит верховная космическая сила. Небесный мальчик в его обличье Пастуха является также партнером Ткачихи. Однажды он украл одежды Ткачихи, пока она купалась, но по воле Небесного Царя он может встретиться со своей суженой только раз в году, в седьмой день седьмого месяца. В этот день она идет к нему по составленному сороками мосту через Небесную Реку.

Это ночь всех ночей. Мы видим возможность их соединения в траектории пульса, который берет свое начало в сердце и проходит через пагоду с двенадцатью этажами (аллегория дыхания) в затылке, где кончается и пульс Ткачихи. Это ворота в небесный Яшмовый город. Здесь соединяются две души. Но если на картине свитка имеется «источник восхождения истины» или «чистоты» близ «пещеры духовного поля» (источник берет свою ароматную воду от «луны», расположенной в области затылка, в оптическом центре, который в свою очередь впитывает влагу из глубин), на стеле источник изливает свои воды в пруд, где «резвится красный дракон», то есть в дыхание, понимаемое как конденсированный пар, а пруд пересекает «птичий мост», напоминающий о сорочьем мосте на небе.

В. В середине жизненного центра кристаллизуется эмбрион бессмертного человека. Он вызревает и потом рождается воочию, появляясь над головой, как Паллада, выходящая из головы Зевса, или образ Будды на цветке лотоса.

Г. Бессмертный дух витает над его человеческим прототипом. Что же касается цветка лотоса, то мозг остается всего лишь «Дворцом грязевого зала», из которого цветок выходит на свет. Так достигается бессмертие, которое символизируется здесь вечными южными горами Куньлунь, или «Девятью пиками». С «террасы глубокого хаотического духа» открывается вид на неизмеримое с «Высочайшего пика». «Брови седовласого Лао-цзы свисают до земли» (знаки вечной жизни).

Ибо благодаря тысячелетней традиции фигура Лао-цзы живет в душе даоса как архетип и прототип: даос становится Лао-цзы. Это не просто Лао-цзы, который жил на Земле, но также его трансцендентный «верховный предок», одна из фигур в даосской триаде Трех Чистых.

Сиятельная жемчужина — «желанное сокровище», символ бессмертия — встает над головой, которая становится «домом восходящего солнца». Макрокосм раскрылся; соединив в себе все глубины и полярности, человек стал вселенной: «Весь мир содержится в одном зернышке». Эта ступень, по даосским представлениям, достигается только в возрасте шестидесяти лет.

Сколь бы странной ни казалась нам китайская символика, смысл этого представления пути человека к своей зрелости от круговорота света и смерти ветхого Адама (в огне эроса) через преображение и новое рождение от огня и воды в вечные зоны по ту сторону звездного неба самым тесным образом связан с некоторыми сторонами нашего существования.

[Oleg]

продолжение от Агнi-ioгцiв вполне себе сюда подходит

http://agniyoga.roerich.info/index.php?title=Рингсэ

Тибетское «рингсэ» имеет глубокое значение, как кристалл, отлагаемый явлением благодати. Конечно трудно исследовать вещество благодати при жизни, ибо нельзя затрагивать сердце и мозг. Иерархия, 422

У Нас отмечают, как сокровище, когда сердце, уже без напряжения, всегда готово звучать на окружающее. Нелегко это показать пока не претворятся энергии в созвучные кристаллы; когда образуется «Рингсэ», так верно отмеченное Тибетом на Завете Гималаев. Сердце, 32

Можно помнить, что, уже помянутое, Рингсэ содержит отложение психической энергии, которая обладает качеством неразрушимости и жизненности. Сердце, 120

С Нашей точки зрения всякое вивисекционное действие над сердцем недопустимо; да оно и почти невозможно, так же, как в живом организме отыскивать рингсэ. Сердце, 354

http://www.magnitiduha.info/archives/9940

…Кристалл духа, философское яйцо, философский камень, алмаз души — все эти слова означают одно и то же: то, что должно образоваться в результате алхимического делания, то есть в процессе духовного роста. Поскольку кристалл духа не может быть сформирован сразу и ему предшествуют не только громадный духовный труд, но и бесчисленное количество воплощений, за время которых человек совершает ошибки, падает и поднимается, то у кристалла существуют стадии его формирования…»
Учение Живая Этика. Иерархия, 422
...
...

... https://yandex.ru/ "Что есть Рингсэ?"

но только вот местами многовато шумового сигнала..

https://terrao.livejournal.com/1546181.html

Имена Николая и Елены Рерих овеяны мистическими легендами. Вера в них в современной России стала почти безусловной. Их учениками считают себя крупные политики, академики, художники и артисты. В сознании последователей супруги предстают уже полубогами. Впрочем, и сами Рерихи называли себя космическими помазанниками и мечтали о создании новой расы людей. Питерский ученый Александр Андреев, изучив документальные источники, сделал скандальный вывод: мистическое учение Рерихов - миф, блеф и плод больного воображения. В своей книге "Гималайское братство. Теософский миф и его творцы" Андреев с профессиональной дотошностью опровергает известные факты из жизни Рерихов.

Первопричина - родовая травма?

Оккультные мифы о едином космическом правительстве создавала главным образом Елена Рерих. Ее муж Николай - выдающийся художник и философ - скорее всего, просто попал под обаяние личности своей жены. Она была женщиной очень красивой и увлекающейся. Об ее экзальтации и буйной фантазии знало все окружение, и некоторые из приближенных особ находили тому не только мистическое, но и чисто медицинское объяснение.

- Говоря научным языком, у нее была перинатальная, а проще говоря - родовая травма, - рассказывает Александр Андреев. - Ее мать пыталась вытравить плод. В этом Елена Ивановна однажды призналась своей ученице Эстер Лихман. Вы понимаете, какие могут быть последствия у такого ребенка? Я первый об этом пишу. Впрочем, Елена считала психическую болезнь… здоровьем. Мол, только это состояние дает доступ в так называемый тонкий мир. Она страшно страдала. Причем не только психически, но и физически.

В качестве доказательства не совсем адекватного восприятия мира Еленой Андреев приводит в пример ее дневниковые записи, в которых она рассказывает о том, как летала на Луну и Венеру, опускалась на дно Индийского океана, совершала астральные путешествия по Америке…

Но Елена Рерих слушалась не врачей, а Махатм - неких "космических учителей", которые спускаются с небес на землю, чтобы исправлять "ошибки человечества". Рерихи считали Махатмами и мифических гималайско-тибетских мудрецов, составляющих некую тайную общину под названием "Великое Белое Братство". По мнению Рерихов, Махатмы — истинные, хотя и незримые, правители нашего мира.

- Я долгое время жил в Индии, - рассказывает Андреев. - Но среди индийцев никто не знает, кто такие Махатмы, в том смысле, как их понимали Рерихи. В древнеиндийском эпосе "Махатма" - это только эпитет, которым называли индийских божеств.

Голос в голове

Но для Елены Рерих мнение ученых никогда не было авторитетным. Своим, уже земным, учителем она считала только Елену Блаватскую, создательницу теософского учения. Та утверждала, что живет одновременно в двух мирах — реальном и потустороннем. Вслед за Блаватской Елена Рерих в молодости увлеклась спиритизмом, да так успешно, что на одном из сеансов она якобы познакомилась с неким космическим гуру или гималайским учителем. После этой "встречи" у Елены Ивановны начались видения - в основном чьих-то горящих глаз. Затем женщина стала слышать голоса, которые диктовали ей тексты об идеальном мироустройстве. Как считала сама Елена, "космические учителя" выбрали ее в качестве земного помощника, эдакого передатчика информации. В результате голос надиктовал ей 12 книг - своего рода рериховскую "библию".

Елена Рерих начала издавать свои книги в 20-30-е годы прошлого века. Но популярностью они тогда не пользовались. В то время в стране процветала мода на спиритические сеансы. Эзотерики без устали писали свои брошюрки и пособия о "великих космических тайнах". Елена Рерих со своими "диктантами" тогда просто затерялась в числе многих других "избранников".

- Космические учителя без стеснения вмешивались в личную и даже интимную жизнь Рерихов, - говорит Андреев. - Так они расстроили женитьбу их старшего сына Юрия на его возлюбленной Марсели Манциарли. Махатмы решали, на ком жениться, а с кем прекратить всякие отношения. Сами Рерихи вспоминают, что космический учитель пенял им перед обедом: "А у Юрия плохо вымыты руки!" Для меня совершенно очевидно, что все это шло из головы Елены Рерих, больной женщины.

Индус всей жизни

Своего Махатму Елена Рерих якобы встречала в своей жизни дважды - в 1920 году в Лондоне и в 1924 году в Дарджилинге.

- Эта история не выдерживает никакой критики. Представьте себе: вы едете в Лондон и при входе в Гайд-парк встречаете бородатого индуса в тюрбане. Он пройдет мимо, но некий голос вам скажет: "Это Махатма! Это учитель!" Но Елена Ивановна так и утверждала! Когда она пришла домой и рассказала об этой "судьбоносной" встрече сыновьям и мужу, те смеялись над ней! Я думаю, что реакция была подлинной. Это потом, когда уже Николай Рерих всерьез увлекся теософией, он стал вслед за женой сочинять теории мирового братства и единой мировой религии.

Идея фикс Рерихов - создание новой расы людей, причем исключительно высокодуховных. Кстати, эта идея принадлежала еще Елене Блаватской, которая считала, что на смену пятой расе (то есть нам) должна прийти шестая.

- Но человека невозможно изменить! - восклицает Андреев. - За последние пять тысяч лет он нисколько не изменился в нравственном смысле. Есть только технологический и информационный прогресс. Но Рерихи считали, что можно ускорить эволюцию человека с помощью неких высших сил.

Махатма Ленин с приветом от Будды

Те же "космические учителя" предсказывали Елене Рерих будущее. К примеру, великий Махатма заявил Елене Рерих, что большевистский режим падет в 1921 году. Художнику и философу Николаю Рериху космические учителя (опять же был голос жене Елене) уготовили участь стать царем новой России. Но пророчествам сбыться было не суждено. Впрочем, супруги этому факту мало расстроились.

- Когда пророчество Махатмы не сбылось, Рерихи попытались воздействовать на руководство СССР идеологически, для этого необходимо было убедить советских вождей принять их учение, а потом начать его открытую пропаганду в стране, - рассказывает Александр Андреев.

Николай Рерих даже составил завещание, согласно которому все принадлежащее ему имущество (картины, литературные права) в случае его смерти должно было перейти в распоряжение жены, а после нее - Всесоюзной Коммунистической партии. Одним из распорядителей завещания он назначил Сталина.

ну и критики естесно тут как тут

http://forum.roerich.info/showthread.php?t=9196

и там же про пахана кобу

https://yandex.ru/ Сталин _site=forum.roerich.info

п.2

поиск по торрент скрижалям выдал

https://rutracker.org/forum/search_cse.php?q=блюмкин+рерих

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3894202 - Таинственный Тибет / Geheimnis Tibet (Х. А. Летов / H.A. Lettow, Эрнст Шефер / Ernst Schäfer) [1943, Германия, Документальный фильм, VHSRip] VO Original Deu

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?p=50450341#50450341
Vanguard
Хотелось еще добавить два слова про "русский след" в этом деле. Первая советская секретная миссия в Лхасу была под руководством В. А. Хомутникова в 1921–1922 гг., вторая миссия С.С. Борисова в 1923–1925 гг., неудачной попыткой была организация экспедиции А. В. Барченко в Тибет в 1925 г. при прямой поддержке руководства ОГПУ. Ну и еще туда проник в эти же годы советский "Лоуренс Аравийский" разведчик Яков Блюмкин под видом ламы. Экспедицию Рериха в Тибет по дороге заблокировали англичане, но сам он, видимо, тайно посетил Лхасу.
Впервые отрывки из фильма "Таинственный Тибет" были показаны по первому каналу ТВ в цикле передач Александра Дугина "Тайны века" в начале перестройки.

rusiberian
Уважаемый Vanguard, - одна небольшая поправка к Вашему комментию к фильму - Рерих не был агентом советской разведки и НЕ ВЫПОЛНЯЛ ЗАДАНИЯ СОВЕТСКОГО ПРАВИТЕЛЬСТВА. По всему видно - Вы много знающий и очень эрудированный человек, но говоря такие вещи про Рериха Вы выглядите полным невеждой. Думаю Вы не обидитесь но сделаете выводы... А за фильм - ОГРОМНОЕ СПАСИБО! Ценнейший материал!

Vanguard
Мне, конечно, приятно, что ради того, чтобы сделать это сообщение, Вы, видимо, даже зарегистрировались на сайте. Скорей всего Вы «правоверный рериховец», но в любом случае я спорить с Вами не стану. Не стану и комментировать книгу Олега Шишкина и его заявление о том, что Рерих выполнял задание советского правительства, и энергичные попытки опровергнуть эти утверждения со стороны А. В. Стеценко. Для меня лично очевидно, что в экспедиции Рериха участвовал сотрудник ОГПУ Яков Блюмкин. Это же подтверждает и историк Максим Дубаев в своей книге «Рерих». В любом случае, Ваше безапелляционное, категоричное заявление наивно. Дела любых разведывательных органов - это дела темные, а Вы, как я понимаю, в то время со свечкой рядом не стояли. Всю правду мы можем узнать только тогда, когда будут раскрыты архивы спецслужб, если они вообще когда-либо будут открыты.


Статуя бога Бон Vaisravana

Этот артефакт был обнаружен в Тибете в 1938 году немецкой экспедицией оберштурмфюрера СС Эрнста Шефера. Древняя статуя была вырезана из куска метеорита, который упал в приграничных районах Восточной Сибири и Монголии около 15000 лет назад. Она, как полагают, изображает бога Vaisravana. Исследователи считают, что статуя принадлежит к добуддийской древнейшей культуре Бон, которая существовала в Азии. Объект со свастикой на животе был сделан из редкой формы железа с высоким содержанием никеля. Глава СС Гиммлер был уверен, что арийская раса возникла на Тибете, и стремился найти факты, подтверждающие его гипотезу. Попав в Германию, загадочная статуя стала частью одной частной коллекции и вскоре исчезла. Снова всплыла она только в 2007 году.

оно уже и на трубе https://www.youtube.com/watch?v=7p3UWiCsOvg

[Oleg]

меня терзают смутные сомненья

<a href="https://youtube.com/watch?v=yBdRQm186mQ?t=1683" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=yBdRQm186mQ?t=1683</a>

А теперь в качестве небольшого отступления рассмотрим известную топологическую структуру, которая называется «кольца Борромео», что поможет вам более наглядно представить, что такое ГХЦ-состояние. Это три кольца (рис. 4), попарно не сцепленные, но в совокупной целостности разъединить их не удается. Кольца соединены таким способом, при котором любые два кольца скрепляются посредством третьего. Такие кольца были изображены на фамильном гербе знаменитого в эпоху Возрождения итальянского семейства Борромео, откуда они и получили свое название.

Рис. 4. Кольца Борромео
Если подразумевать под кольцами физические подсистемы, то их характерной особенностью является то, что если одно кольцо убрать, то два оставшихся не будут связаны квантовыми корреляциями. Они станут сепарабельными (разделимыми), то есть их запутанность распадается с удалением любого кольца. В этом — их полная аналогия с ГХЦ-состояниями. Эта особенность была замечена практически сразу, как только были проанализированы запутанные состояний ГХЦ-типа, и П. К. Аравинд инициализировал новое направление по изучению топологии запутанности, опубликовав в 1997 году статью «Борромеозапутанность ГХЦ-состояний»[111]. Данное направление сейчас активно развивается, что подтверждается некоторыми интересными публикациями[112].
Кольца Борромео как топологическая структура используются в качестве символа христианской Троицы. Ранее нередко встречались такие символы, как равносторонний треугольник, круг и некоторые другие, но сейчас все чаще Троицу изображают в виде колец Борромео. Одним из самых ранних источников, где было приведено такое символическое изображение Пресвятой Троицы, считается рукопись тринадцатого столетия, которая хранилась в муниципальной библиотеке г. Шартр (Chartres) во Франции. К сожалению, рукопись погибла в огне в 1944 году. Копия рисунка из этой рукописи (рис. 5.) воспроизведена из «Христианской иконографии»[113] наряду с описанием трех других диаграмм (рис. 6).

[Oleg]

https://en.wikipedia.org/wiki/Malladihalli_Raghavendra

Born   27 July 1890
Barkur Karnataka, India
Died   1996
Bangalore, India

1996 - 1890 = 106 годков

Это началось на летних каникулах, когда мне было двенадцать лет. Мы, целая банда двоюродных братьев и сестер, каждый год встречались в доме нашего дедушки. На заднем дворе был старый колодец глубиной более 45 метров. Девочки играли в прятки, а мальчики чаще всего по очереди прыгали в колодец, чтобы героически из него выбраться. И прыжок вниз, и подъем были нелегким испытанием: малейший промах – и ваши мозги размажутся по стене. Внутри колодца не было никаких ступенек; при подъеме приходилось цепляться за выступы в камне и подтягиваться. Ногти ломались и кровоточили. Лишь немногие мальчики отваживались на такое приключение. Я был одним из них, и мне это давалось легко.

Однажды рядом с нами появился человек лет семидесяти с чем-то. Некоторое время он смотрел на нас, а потом, не вымолвив ни слова, тоже прыгнул в колодец. Мы перепугались и подумали, что с ним покончено. Однако он выбрался даже быстрее меня. Я отбросил гордость и задал ему всего один вопрос: «Как?» – «Пойдем, будешь учиться йоге», – ответил старик.

Я засеменил за ним, как щенок. Так я стал учеником Малладихалли Свами (под таким именем был известен этот старик) и стал практиковать йогу. Раньше будить меня по утрам приходилось моим родным, это был целый семейный проект. Меня пытались заставить сесть на постели, но я, как правило, снова падал на спину и засыпал. Мама давала мне зубную щетку, но иногда я засыпал и с зубной щеткой во рту. В отчаянии она вталкивала меня в ванную, но я быстро засыпал и там. Однако через три месяца после начала занятий йогой мое тело стало само собой просыпаться в три сорок каждое утро, без каких-либо внешних воздействий; так это происходит и сегодня. После пробуждения моя практика начиналась сама собой, где бы я ни был. Без нее не проходило ни дня. Эта простая йога, называемая ангамардана (система физической йоги, которая укрепляет сухожилия и конечности), определенно выделяла меня среди других людей – и физически, и умственно. Но не более того, как мне казалось.

Со временем я потерял всякую веру в структурированное образование. Это был не цинизм. Мне хватало сил и энергии, чтобы участвовать во всем. Но моим преобладающим качеством даже в том возрасте была ясность. Я не пытался выискивать противоречия или логические провалы в том, чему меня учили; я их просто видел.
...
...
ЛЕГЕНДАРНЫЙ ЙОГ
Рагхавендра Рао, учитель йоги, которого я встретил в детстве, жил загадочной жизнью – обычные люди сочли бы ее сверхчеловеческой. Рао был известен как Малладихалли Свами, потому что он родом из деревни Малладихалли, что в штате Карнатака. В день он выполнял 1008 циклов сурья намаскар. Когда ему исполнилось девяносто лет, он уменьшил это количество до 108 (не потому, что состарился, а потому, что был слишком занят). Такова была его духовная практика.

Он был мастером йоги и одновременно прекрасным аюрведическим врачом. Таких специалистов совсем немного. Их называют нади вайдия; это традиционные врачи, способные поставить диагноз путем исследования пульса. Он мог не только определить ваше текущее заболевание, но и предсказать, какие недуги угрожают вам в ближайшие десять-пятнадцать лет, и обеспечить вас средствами противодействия.

Раз в неделю он принимал пациентов в своем ашраме. Где бы он ни был, он неизменно приезжал в ашрам в воскресенье вечером, чтобы утром в понедельник начать прием. Он открывал двери в четыре часа утра и работал до семи или восьми часов вечера. У него были помощники-добровольцы. Они сменяли друг друга несколько раз за день, но он никогда не покидал свой пост. Для каждого пациента он находил особенную шутку. Люди даже забывали, что пришли лечиться. Это больше походило на праздник, чем на встречу врача с пациентом!

Однажды, когда ему было около восьмидесяти трех лет, случилась интересная история. Поздно вечером в воскресенье он с двумя помощниками ждал поезда на станции в 74 километрах от своего ашрама. Поездов долго не было, и его спутники выяснили, что работники железной дороги устроили забастовку. Это означало, что доехать до ашрама поездом в ближайшие дни будет невозможно. Тогда Рао оставил помощников на платформе и просто побежал по шпалам в направлении ашрама. За ночь он преодолел 74 километра и к утру, ровно в четыре часа, был на своем рабочем месте!

Никто в ашраме не догадался, что Рао прибежал по шпалам. Только когда вернулись два его спутника, все узнали о том, что сделал Свамиджи! Вот такой невероятной была его жизнь. Он прожил сто шесть лет и учил йоге вплоть до самого дня своей смерти.

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога

http://creative.sulekha.com/malladihalli-raghavendra-swamiji-1891-1996_235015_blog

[Oleg]

такой сократический монолог :

зачем в блокчейн децентрализация ?

зачем каждый хранит идентичную копию базы транзакций ? миллиарды винтов будут забиты сотнями гигов одной и той же инфы !!

такое расточительство !

очень напомнило

зачем природе такое расточительство - иметь 10^500 степени (по Дойчу) абсолютно одинаковых вселенных в мультиверсе ?

затем ,

что сие , о отроки - блокчейн Господа

чтоб никто не смог ему и его агнцам задурить голову он создал так много зеркал для хранения своих истин выбитых мозесом на скрижалях , патанджали на банановых листьях и дощечках, трипитаки , ну и кое-чего в днк

https://golos.io/ru--blokcheijn/@antino/blokchein-i-decentralizaciya

Проблема современности в нечестных отношениях между отдельными игроками бизнес-среды. Со времён возникновения человечества людьми правила хитрость и агрессия.
Дорогу честным и кротким открывает блокчейн.
Вся правда децентрализованных платформ заключается в том, что вкусы платформы определяются народом. Но при централизации заказчиком становится определенная группа людей.

Мудрость Дао гласит: "Человек живет в ци, подобно тому как рыба живет в воде".



Но на Голосе строится своё государство, состоящее из Vox Populi, Проект "Жизнь", Mapala, Поддержка Уникального контента @sept...

Слишком агрессивная политика поддержки этих проектов ведет к централизации. СССР в эпогее своём получил Сталина. Мне больно смотреть на ленту своих новостей - птичка с голоду помрёт. Одни и те же лица в Популярном...

Наверное я чего-то не понимаю. И мне стоит также отбросить свою индивидуальность и прыгнуть в танец на смех всех китов, и участвовать в Vox Populi, Проекте "Жизнь"... Но я - еретик.

А еретик, может, наблюдает и говорит важные вещи о самоопределении. Но об этом уже никто не узнает.

Мне негде писать. Голос стал чужд. Хайп стал объемлющ... Гонка за деньгами туманит мысли.

Подсолнух глядит на солнце. Подсолнух всегда следит за солнцем. Потому что если солнце спрячется за тучой, то радость подсолнуха превратится в грусть и одиночество. И плоды его не вызреют и не будет радости продолжения рода, и не будет радости, потому что придет человек и с горя порубит все невызревшие подсолнухи.

Человек регулирует жизнь подсолнухов. Но кто регулирует жизнь человека? Тот кто стоит над ним? Кто Он? Законы жизни, законы природы? Сама природа? Жизнь человека превращается в бессмысленное существование, бесплодное времяпрепровождение когда от него отворачивается и сама природа...

Крипто-Философ: причиняю добро, разрушаю шаблоны, изменяю сущему, программирую реальность.

[Oleg]

Ольга Еремина

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=VX7Idm2ja_g" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=VX7Idm2ja_g</a>

https://youtube.com/ Ерёмина Ефремов

https://www.youtube.com/watch?v=--ceJLsGnTQ&list=PLvMspHjXHBWU3qmpZJMcVQKaKE3psEmfC

https://www.youtube.com/ Ефремовские чтения

https://www.ozon.ru/context/detail/id/135516218/
Авторы   Ольга Ерёмина
Переписка Ивана Антоновича Ефремова. Указатели / Correspondence of Ivan Antonovich Yefremov. The Indexes (комплект из 2 книг)
Год выпуска 2016
В настоящем издании впервые собрана вся выявленная на данный момент переписка И.А.Ефремова. Свод включает в себя 1275 писем: это переписка с крупными русскими и зарубежными учеными - палеонтологами, геологами, литературоведами, востоковедами, с известными советскими и зарубежными писателями, с молодежью, близкими людьми. Представлены около двухсот участников переписки. Глубина и широта проблематики позволит читателям масштабно увидеть жизнь и стремления мыслящих людей ХХ века. Письма на иностранных языках даются в оригинале и переводе. В предисловии подробно рассказано о ходе работы над книгой. Послесловие содержит краткий очерк наиболее важных идей, отраженных в переписке. Составителями сделано около 1300 комментариев. Издание снабжено двумя аннотированными указателями - географическим (около 900 названий) и именным (около 1500 имен)

https://www.ozon.ru/context/detail/id/143583123/
Иван Ефремов.
Авторы   Ольга Ерёмина, Николай Смирнов
Год выпуска   2017

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4755307 - Жизнь замечательных людей - Еремина О., Смирнов Н. - Иван Ефремов [2013, DjVu, RUS]

на флиб. только вторая

Ctrl-F по _Рерих , Агни _ выдал

http://flib.flibusta.is/b/365756/read
- Иван Ефремов [Maxima-Library] 5062K - Ольга Александровна Ерёмина - Николай Николаевич Смирнов

Встречи с Юрием Рерихом

В личном архиве Ефремова хранится такое письмо:

«Москва, 19 июля 1958 года.

Глубокоуважаемый Иван Антонович.

Спасибо Вам большое за Ваше письмо от 27.VI и за Вашу прекрасную книгу «Великая Дуга».

Направляюсь в командировку в Монголию, и вернусь в Москву в начале августа, и буду очень рад побеседовать с Вами о стране Снегов.

С искренним уважением,

Ю. Рерих».

В 1957 году Юрий Николаевич Рерих после смерти матери вернулся из Индии, где прожил более тридцати лет, в Россию, о которой всегда, во всех своих трудах, помнили члены его великой семьи. Он начал работать в Институте востоковедения АН СССР, взяв под своё начало сектор философии и истории религии. Из Индии Юрий Николаевич привёз в дар СССР около четырёхсот полотен своего отца, провёл колоссальную работу по организации выставок Николая Константиновича в столицах и крупных городах страны.

Иван Антонович, любивший картины Рериха, изучивший к тому времени несколько томиков «Агни Йоги», обратился к Юрию Николаевичу с письмом. Было ли процитированное послание первым, полученным от Рериха, — мы не знаем.

Встреча состоялась в августе или начале сентября 1958 года, после возвращения Рериха из Монголии и перед поездкой Ефремова в Китай.

Сохранилось письменное свидетельство о встрече Ариадны Александровны Арендт, художницы, скульптора, работавшей в Москве над скульптурным портретом Юрия Николаевича. Ещё до Первой мировой войны семья Арендт была дружна с Максимилианом Волошиным, и в 1955–1956 годах семья Арендт-Григорьевых построила дом в Коктебеле, деля каждый год между Москвой и Крымом.

В 1956 году Анатолий Иванович Григорьев, муж Ариадны Арендт, выполнил скульптурный портрет Ефремова.[228] В 1960 году Ариадна Александровна записала:

«Ю. Н. высказал своё желание познакомиться с Иваном Антоновичем Ефремовым, так как последний прислал ему книгу «Туманность Андромеды», которая заинтересовала Ю. Н., но пока он не знает, как осуществить знакомство… Юра[229] сказал, что сделать это очень просто, так как «моя мать очень хорошо знакома с Ефремовым и, наверное, с удовольствием возьмётся Вас познакомить с Иваном Антоновичем», что я, конечно, осуществила опять путём телефонных переговоров. Ю. Н. назначил время, И. А. заехал за мной на такси, и мы поехали… На этот раз я была больше слушательницей. Разговаривали они. Боюсь, что не смогу хоть сколько-нибудь связно воспроизвести этот разговор».[230]

Рерих жил в новом, недавно построенном доме на Ленинском проспекте. Он пригласил гостей в кабинет. Индийские ткани на окнах, полки с книгами, на стенах — картины отца и брата, фотографии. Атмосфера в кабинете такая, что хочется говорить вполголоса. Юрий Николаевич прост и сердечен, они с Иваном Антоновичем сразу находят общий язык.

К сожалению, воспоминания Ариадны Александровны отрывочны, процитируем то, что есть:

«Ю. Н. рассказывал о своём скандинавском происхождении. «Может быть, мы с Вами окажемся родственниками, ведь я тоже скандинавского происхождения», — удалось вставить мне. Ю. Н. говорил о своём предке, полководце Кутузове (по матери), и что его должны были назвать не Юрием, а Мстиславом (кажется), но родственники возражали, и по семейной традиции его готовили в кадетский корпус, как старшего сына. «Неужели Вы были бы военным?» — спросила я. «Отчего же нет? Конечно, я был бы военным… Первое время, конечно», — добавил Ю. Н. Заговорили о Блаватской. Ефремов сказал, что не может доверять этой женщине, что она слишком «по-женски» пишет и там много просто подтасовок… Ю. Н. очень строго в упор посмотрел на И. А. «Книги Е. П. Б. очень серьёзны, даже слишком серьёзны для того, чтобы все могли их понимать. А что касается подтасовок, то их там нет совсем». — «Да?!» — удивился Ефремов. (Любопытен тот факт, что в молодости позиция самого Юрия Николаевича была аналогична ефремовской, и это причиняло немало страданий матери, Елене Ивановне. Самоуверенный сын полагал, что у него — продвинутого учёного — нет оснований доверять по-женски организованному, местами ироничному языку Блаватской. — О. Е. H. С.) Потом заговорили о тиграх-оборотнях. Ефремов сказал, что это явная выдумка, но Ю. Н. возразил совершенно серьёзным тоном, что это вовсе не выдумка и что в некоторых индийских племенах могут установить такую связь через астрал и другие планы. «Ментал?» — спросил Ефремов. «Ментал», — невольно поправила я. «Конечно, правильно сказать «ментал», — сказал Ю. Н… «Если такое животное убивают на охоте, его, так сказать, «напарник», то есть человек, завязавший с ним такую связь (оккультную), умирает также. При помощи этого животного человек может видеть обстановку в джунглях и окружение этого зверя…» Иван Антонович всё удивлялся. Мне вспомнилось несчастье, происшедшее с женой нашего товарища скульптора. Явная и типичная одержимость. Я рассказала подробно Ю. Н. все симптомы и как она в минуты просветления ясно чувствует присутствие «чужой воли», как она непрерывно слышит запах водки, будучи совершенно непьющей, как она говорит всякую околесицу… Ю. Н. подтвердил, что это типичное одержание. «Но как избавить её от этого?» — «Это очень трудно, — сказал Ю. Н., — иногда помогает переезд в другую местность. Основное — это не давать для одержателя повода общения с внешним миром, т. е. не говорить, не спорить, не реагировать ни на что, чтобы одержателю стало бессмысленно его положение. Ещё есть один самый радикальный способ… Это волевой приказ». — «А здесь, в условиях Москвы, кто-нибудь может это применить?» — «Нет», — покачал головой Ю. Н. Тем не менее нашей знакомой на другой же день стало лучше и вскоре она стала совершенно здоровой… Перешли в столовую. Традиционный чай. Много говорили о Монголии, где оба были, а Ю. Н. — совсем недавно. Говорили о Чингиз-хане и о теперешней положительной оценке его жизни… Об архитектурных памятниках, которые теперь в Монголии так беспощадно разрушаются. Один из прекрасных памятников был уже полуразрушен, когда французский учёный-востоковед приехал специально посмотреть этот памятник мирового значения. Он как раз в это время разрушался, и француз был ошарашен этим. Это было в Улан-Баторе, причём монголы были сконфужены не тем, что разрушили памятник, а тем, что не успели этого сделать до конца к приезду учёного… Заговорили о Святославе Николаевиче и его скором приезде в Москву со своей женой Девикой Рани. «Если Вы с ней познакомитесь, то так её и называйте — Девика Рани». — «А правда, что она француженка по происхождению, но совершенно «обиндилась», живя там с детства?» — спросила я, вспомнив эту версию, которую слышала от своих знакомых индусов. «Нет. Это совершенно не верно. Она чистокровная бенгалка и даже родственница Тагора». — «А они остановятся у Вас?» — «Нет, им нужен комфорт, а что я могу им дать? Они будут жить в гостинице». Мы стали собираться. Ю. Н. предложил довезти нас на своей машине до стоянки такси. Сам же он, как всегда, торопился куда-то».[231]

В Кулу, в институте «Урусвати», директором которого был Ю. Н. Рерих, хранится множество различных коллекций, в том числе и палеонтологическая. Юрий Николаевич, живо интересовавшийся всеми сторонами науки и жизни, знал о находках советской экспедиции в Монголии.

Вторая встреча Рериха и Ефремова состоялась в Палеонтологическом музее. Рерих осматривал коллекции, а затем долго беседовал с Иваном Антоновичем в его кабинете.

Таисия Иосифовна, жившая тогда вместе с Иваном Антоновичем и Еленой Дометьевной в квартире, что в Спасоглинищевском переулке, рассказывала, что Рерих приходил к ним в гости. Мужчины разговаривали без неё, затем пили чай.

Она уверена, что Ефремов и Юрий Николаевич непременно стали бы друзьями, если бы не внезапный уход Рериха.

Аллан Иванович вспоминал: «Отец дружил с Ю. Н. Рерихом. Они переписывались, и он неоднократно бывал у нас дома, вплоть до своей неожиданной смерти, которая очень удивила нас всех».[232]

При постоянной занятости Юрия Николаевича, притом что Ефремов значительную часть времени с осени 1958 года до мая 1959 года был болен, находился в санатории или на даче, встреч не могло быть много. Три из них — несомненны.

21 мая 1960 года «светлый воин» ушёл с Земли.

Скорбная весть донеслась к Ивану Антоновичу на дачу, в любимое Абрамцево, где он писал «Лезвие бритвы». Он, поражённый случившимся, испытал сильнейший протест против неизбежности смерти. Человек может и должен жить долго. Но прощание надо воспринимать светло, легко, преодолевая протест, рождённый болью и печалью, благословляя далёкий путь…

На протяжении всей дальнейшей работы над романом Ефремов словно ощущал дыхание Юрия Николаевича, расставляя по тексту знаки его присутствия.

Одного из главных героев «Лезвия бритвы», геолога-ленинградца, зовут Мстислав Ивернев. Именно он становится ключевой фигурой истории с серыми кристаллами, а затем отправляется в командировку в Индию, знакомится со скульптором Даярамом Рамамурти и безвозмездно даёт ему денег на отливку статуи Тиллоттамы. Редкое в советское время имя Мстислав — дань памяти Юрию Рериху.

В последней главе «Лезвия бритвы» профессор искусствоведения Витаркананда после выступления Гирина перед индийскими мудрецами дарит гостю картину «Мост Ашвинов». Ашвины в прямом переводе с санскрита — всадники, в Махабхарате это боги и врачеватели, утренняя и вечерняя заря:

«В однообразной сумеречной серо-фиолетовой гамме красок простёрся бушующий океан, бьющийся в иззубренные скалистые берега, затянутые глухой пеленой тумана. На левом берегу, на ступенчато поднимавшихся вглубь страны холмах, виднелись могучие здания и дымящиеся трубы, на правом — снеговые горы. У их подножия — тесные восточные жилища и храмы индийской, тибетской и китайской архитектур.

Пологой дугой взмывал над океаном, соединяя оба берега, мост, как бы сплетённый из светящихся стрел. На него въезжали на чёрных конях два всадника, безоружные, но в броне. Левый — голубовато-серый, правый — оранжево-коричневый. Оба протягивали друг другу руки широким, свободным жестом призыва и дружбы».

Ефремов описал вымышленную картину. Но возникла она в его воображении под впечатлением полотна Н. К. Рериха «Гэсэр-хан», созданного в 1941 году. Эту картину отец подарил старшему сыну в день рождения, и Юрий Николаевич привёз её в Москву. Именно эта картина висела в его кабинете, где он принимал гостей.

Оранжево-коричневый всадник на чёрном коне, натягивающий тугой лук, на ступенчато поднимающихся серых холмах — на фоне алой зари, взвихренные облака — словно бушующий океан.

П. Ф. Беликов писал о Ю. Н. Рерихе: «Вся его деятельность была устремлена в будущее, он жил будущим. Он говорил: «…надо перекинуть мост в будущее, не надо оглядываться назад. Если ты совершил ошибку, подумай, как надо было поступить, и в следующий раз так не поступай. Не надо думать о причинённых тебе обидах. Лишь бы можно было сотрудничать. Будущее светло, надо всё ему принести».[233]

В эпилоге романа Сима и Гирин гуляют по островам и оказываются на Приморском проспекте, напротив бывшего буддийского храма. Николай Константинович Рерих принимал активное участие в его создании, консультируя архитектора Г. В. Барановского. Когда в СССР приехал Ю. Н. Рерих, возникли идеи передачи пустующего здания Институту востоковедения, шли разговоры о том, чтобы устроить здесь кабинет Юрия Николаевича.

Ефремов и Рерих, оба петербуржцы, без сомнения, беседовали о судьбе замечательного архитектурного и культурного памятника. И «массивное здание тибетской архитектуры из негладкого серого гранита с обрамлёнными чёрным лабрадоритом проёмами окон и дверей», с яркими кафельными полосами на карнизе фронтона было одинаково дорого обоим учёным.

Там же Иван Антонович высказал мысль о превращении пустующего тогда дацана в место встречи учёных — ради обмена новыми идеями, ради «вдохновенного совместного искания».

Так Ефремов в «Лезвии бритвы» расставил знаки памяти Юрия Рериха.

...
Образ лезвия бритвы буквально пронизывает роман. В ситуации с опытами он озвучен так: «Нормальный человек — это тот, у кого, выражаясь фигурально, стрелка показателя психики трепещет на нуле — на неощутимой грани между сознанием и подсознанием, взаимодействующими вдоль этого тонкого, как… лезвие бритвы, психического стержня абсолютно здорового «я».
Современная исследовательница Е. А. Мызникова в своей диссертации, посвящённой рассказам Ефремова,[256] отмечает богатую образную структуру, основанную на идее нуля-лезвия. Чётко прослеживается представление о синтезе как о грани между пространством и временем, прошлым и будущим, науки о человеке как природного объекта (физиология) и культурного (психология), герои идут то вдаль, то вглубь (и буквально, и метафорически — макро- и микрокосм).

Исследования Гирина дали столь выдающийся результат, что у любого учёного был бы большой соблазн продолжить опыты. Да и сам Селезнёв умолял доктора продолжать. Однако начало сказываться кумулятивное действие препарата, и ради здоровья охотника эксперимент следовало прекратить. Гирину удалось пройти по лезвию бритвы, получив уникальные данные и сохранив здоровье испытуемому.
Удался этот путь и в случае излечения лётчика Дёмина, больного раком. Суть достижения Гирина — понять причину болезни как нарушения нервно-химической регулировки, тончайшего баланса человеческого организма — на лезвии бритвы и воздействовать гипнозом, тщательно продумав последовательность внушений — так, чтобы больной активно помогал врачу всем напряжением своей психики.

Способность к гипнозу, осознаваемая человеком как высокий дар, требует точнейшей дозировки, применения в соответствии с высочайшими нравственными установками. Пройти по лезвию, не соскользнуть — в этом высокая ответственность перед людьми. Гирин применяет гипноз несколько раз. Заставляет Дерагази признаться в его истинных побуждениях, требует у женщины-хирурга признания в садистических наклонностях и ставит на них запрет, лечит лётчика — действуя во благо людей. Лишь раз он включает гипнотическую способность не ради других, а ради себя, когда в Никитском саду заставляет Симу упасть в его объятия, и глубоко сожалеет об этом. Ибо в основе подлинной любви — свобода воли каждого.
Развитие психической энергии должно сопровождаться самовоспитанием, ростом нравственных качеств, иначе последствия могут быть трагическими. Вспомним: в «Туманности Андромеды» люди Эры Великого Кольца сознательно задерживают развитие экстрасенсорики.

Поэтому появление в романе Вильфрида Дерагази не случайно и обусловлено не только литературной необходимостью фигуры злодея. Зло хорошо организовано, понимал Ефремов, и использует самые разнообразные средства, включая апокрифические. Высшее мастерство владения психикой людям, подпавшим под власть зла, никогда не будет доступно, но и навыков липкого гипноза, кодировки простых людей вирусами преступных программ — вполне достаточно, чтобы причинить ничего не подозревающим об этой стороне жизни людям жестокие бедствия. Драма случилась в жизни Мстислава Ивернева, полюбившего закодированную на преступление девушку Тату. Характерно, что коды внушения были наслоены на кольцо с хиастолитом, которое она носила.

Поразительное воздействие на психику серых камней из чёрной короны имеет вид дополнительного указания на непосредственное родство устройства человеческой души и структуры минералов. Не только развитая психика может оказывать сильнейшее воздействие на мозг другого человека, но и целиком природное образование! Понятно, что за таинственными свойствами серых камней охотились преступники, знающие толк в том, что люди называют магией, а на деле часто является знанием о необычных закономерностях. Надо отметить, что в «Часе Быка» писатель вновь возвращается к этой теме — там фигурируют хрустальные шары, используемые в средневековой Японии для гадания.[257]

Эти факты, как и ряд других сцен с их правдой судьбы, обладают несомненным сходством с фрагментами эзотерического романа Конкордии Евгеньевны Антаровой «Две жизни». Поединок Гирина и Дерагази, магия сцены после убийства Тиллоттамы — аналогичное, хотя и более аскетическое воспроизведение сразу нескольких подобных фрагментов в «Двух жизнях». Тут важны именно этика и психология эпизода, выходящие за рамки описательности критического реализма.
Нет никаких данных о знакомстве Ефремова с романом Антаровой, да и вряд ли это было возможно — в то время он существовал только в немногочисленных списках. Но линия синтеза таинственных приключений, ведущих к исполнению сужденного, и духовно ориентированных экстраспособностей прослеживается в близкой тональности.

В индийских главах автор несколько раз упоминает Упанишады — сокровенное знание Индии. Изначально образ лезвия бритвы возник именно в этой древнейшей книге: «Восстань! Пробудись! Найдя Великих Учителей, слушай! Путь так же труден для следования, как остриё бритвы. Так говорят мудрецы».[258]
Великие Учителя связаны с Шамбалой. Образ этой страны как высшего мира неизбежно возникает в романе в тибетских главах. А описание окрестностей монастыря в Ладакхе соответствует картине Н. К. Рериха «Путь в Шамбалу». Описание же монастыря, в котором Даярам проходил испытание тьмой, очень напоминает монастырь Сандолинг в долине Нубра, описанный в книгах Н. К. Рериха.

...
Индийская йога, дающая мощное индивидуальное продвижение человека по пути эволюции, в условиях многовекового косного окружения неизбежно оказалась закрытым учением со строгой внутренней иерархией и комплексом знаний, сокрытых от непосвящённых. Неизбежность этого очевидна, но столь же очевидно, что условия быстроменяющегося мира, небывалого ускорения происходящих в нём процессов требуют активного участия в жизни общества каждого достойного человека. Именно в этом заключается главная критическая идея, высказанная Гириным во время его встречи с индийскими мудрецами.
Интересен тот факт, что в Живой Этике Рерихов, о связи с которой речь будет идти ниже, есть параграфы, почти дословно воспроизводящие логику Гирина. В этом плане идеал Агни-йоги предстаёт в виде синтеза индивидуального совершенства и работы на общее благо (недаром Ефремов называл её «общественной йогой»). В романе к этому же пониманию склоняется учитель Витаркананда, с большим вниманием воспринявший появление самобытного северного врача.

Финальная сцена романа — стрелы мысли, сплетающиеся в познании на картине «Мост Ашвинов» — ещё один ефремовский архетип.
Подлинное счастье — это общение людей, стремящихся к целостному познанию, проходящих разными тропами долгий путь восхождения на одну и ту же вершину. В этом соль диалектического монизма: единство в разнообразии, если это разнообразие подчинено единой цели. Именно поэтому и сам Гирин, и его индийские оппоненты спокойно отнеслись к непреодолимым (на данном этапе) идейным разногласиям и приветствовали факт общей устремлённости к высшему.

Как это далеко от культивируемых сейчас бесконечного плюрализма и кажущейся равноценности всякого суждения, мысли, поступка! С другой стороны, полная невозможность находиться в этом шизофреническом мире возрождает к жизни максимы традиционного общества, освящённые религиозными догмами. Эти два полюса сосуществуют, никак не взаимодействуя, погружая массу людей в состояние духовного анабиоза. Осевая человеческая природа, путь к которой тонок, как лезвие бритвы, угнетается навязываемой одномерностью жизни. В итоге нормальная творческая личность представляет серьёзную опасность как для плоскости постмодерна, так и для косности механически насаждаемой догматической обрядовости.
В пролог, в самое его начало Ефремов помещает размышление о судьбе, задающее тон восприятию книги целиком и каждого эпизода по отдельности. Он напоминает, что за внешней непохожестью и разбросанностью событий в пространстве и времени могут скрываться непреложные линии закономерностей. И стоит найти возможность высветить их — как выявятся их оптические оси со всеми вероятностями, подаренными двойным лучепреломлением.
За необычными интересами часто скрываются необычные способности — так сказал старший Ивернев, наблюдая за ясноглазым мальчиком, заворожённо стоящим перед витринами выставки.

Интерес Вани Ефремова-Гирина к кристаллам, их структуре, блеску и расцветкам преобразовался отнюдь не в страсть Гирина к минералогии, как можно было бы подумать. Ефремов, как знаток судьбы и жизни, описывает сдвоенную анизотропию (большинство кристаллов анизотропно). В этом качестве они наглядно демонстрируют анизотропию человеческой психики. Соответственно, событием, которое сам автор назвал спусковым крючком для движения целой линии судеб, был рождён интерес не к камням как таковым, а к их свойству, аналогичному свойствам человеческой души. В этом вторая анизотропия судьбы, её символизм, раскрытый Ефремовым.

Тут необходимо упомянуть об источнике такого подхода. Источнике не прямом, а преломлённом сквозь кристаллическую структуру ефремовского разума, собирающего символы и случайные ассоциации, находя им место в нерушимой оправе целостной логики жизни. Ефремов был очень внимательным читателем Льва Семёновича Берга — выдающегося биолога, чья концепция номогенеза резко расходилась с общепринятым дарвиновским пониманием роли естественного отбора. Берг указал на поразительный факт предварения признаков, проходящий сквозь эволюцию. И на следствия, неизбежно вытекающие из этого факта. Именно на внутренних причинах покоится процесс эволюции, на существовании внутренней логики развития, выявляющей себя независимо от внешней среды. Поэтому кристалл анизотропен как человек, в нём есть та же правда подобия миру. Человек полон глубиной, неизмеримо выходящей за рамки текущего момента, за рамки времени, дающей силы преодолеть сдавливающую косность конкретно-исторического мифа.
Найти оптическую ось судьбы, всякого подлинного знания сквозь нагромождения внешнего разнообразия, выйти за пределы скорлупы времени — в этом соль и Тибетского опыта, и экспериментов с видёниями Селезнёва, и проникновения в тайны собственной психики, овладения её мощью. Поэтому человек — не функция социологии, не послушный слепок окружающего мира. В нём закодировано глубочайшее прошлое, которое в самой своей сути, согласно Бергу, уже предвосхитило высочайшее будущее.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/365756/read
- Иван Ефремов [Maxima-Library] 5062K - Ольга Александровна Ерёмина - Николай Николаевич Смирнов

«Дикая жизнь человека, — тут Гирин поднял ладонь высоко над полом, — это вот, а цивилизованная — вот, — он сблизил большой и указательный пальцы так, что между ними осталось около миллиметра. — Мозг — это природа и вселенная, но вселенная не одного лишь текущего момента, а всей её миллионолетней истории, и опыт мозга отражает не только необъятную ширину, но и изменчивость природных процессов.
Отсюда и диалектическая логика — выражение сущности этого мозга, а наша психика, отражающая внешний мир, — это такой же процесс и движение, как всё окружающее».
Говоря предельно кратко, человеку необходимо реализовывать вертикаль через горизонталь. В этом суть диалектики.
Любопытно, что не раз упоминаемый в романе минерал хиастолит, разрезанный поперёк главной оптической оси, на свету даёт именно крест. Своего рода косвенное упоминание, образная подсказка, подобная двойному лучепреломлению…

Авакара

Именно, делите мир не по северу и по югу, не по западу и востоку, но всюду различайте старый мир от нового. Старый мир ютится во всех частях света, так же новый мир нарождается всюду вне границ и условий. Старый и новый мир отличаются в сознании, но не во внешних признаках. Возраст и условия не имеют значения. Красные знамёна часто подымаются руками старого мира, полного предрассудков.
Знаки Агни Йоги, 55

Позволим себе авторское отступление. Перед тем как писать эту главу, мы оглянулись на историю изучения нами творчества Ивана Антоновича Ефремова. Прошло четверть века с момента первого знакомства, изменившего наши жизни, и 12 лет с создания ключевой статьи «Космизм Ивана Ефремова». В тот момент документы, которые свидетельствовали о внимательном изучении Ефремовым Живой Этики, лежали в архиве и доступ к ним был фактически закрыт. Знали о них единицы. Существовала только небольшая статья А. А. Юферовой, которая непосредственно общалась с писателем.[286] Текстологическое знание произведений Ефремова и книг Живой Этики позволило провести более тщательное сопоставление. Результат поразил: десятки страниц текстов буквально вторили друг другу. Как стало известно позже, совпадения особенно радовали самого писателя, когда оказывались случайными, словно давая ему понять: путь верен.

В 2006 году на Ефремовских чтениях в Вырице был прочитан доклад о близости взглядов Ефремова и авторов Живой Этики. Текст был опубликован на сайте «Нооген», созданном исследователем жизни и творчества Ефремова А. И. Константиновым. Доклад вызвал яростное неприятие со стороны многих лиц, которым было удобно понимать Ефремова узко.
Спустя три года Таисия Иосифовна позволила подготовить к публикации переписку мужа. Тогда и стали доступны источники, говорившие о постоянном, с каждым годом возрастающем интересе Ефремова к Агни-йоге.

За десятилетие нашего участия в обсуждении идей Ефремова[287] много раз был подтверждён универсальный «эффект Колумба»,[288] когда люди просто отказывались воспринимать информацию, никак не обращая на неё внимания, либо пытаясь безудержно навертеть десятки эпициклов — лишь бы нивелировать значимость открытия. Имея перед глазами срезы конкретно-исторических мифов всей человеческой истории, можно отметить, что именно на таких темах апробируются важнейшие эволюционные новообретения психики современного человека. Способность разрешить себе узреть то, что противно всему строю убеждений, — серьёзное эволюционное достижение в развитии сознания. И сейчас разделение людей идёт именно по этому вектору — ригидность либо пластичность сознания. В стародавние времена, когда жизнь была медленна, а анклавы людей немногочисленны и разобщены, погружены каждый в свой совершенно закрытый и целостно проживаемый миф-ритуал, такая способность была избыточным многообразием. Теперь она становится знаком качества, символом эволюционной адекватности.

И в творчестве Ивана Антоновича, и в Живой Этике мы видим постоянные указания на необходимость умения видеть необычное, непривычное, на необходимость формирования внутри себя открытого психического пространства. По сути, пафос их творчества в кратком призыве Живой Этики, известном в советское время как обращение к пионерам: БУДЬ ГОТОВ!
Мир течёт и плавится, меняется калейдоскопично. Ригидность психики, подчинённость ложной форме сознания — идеологии — превращает человека в социального робота.

Интерес Ефремова к глубинной психологии и эзотерической философии не случаен. Сама жизнь выковала Ивана Антоновича таким образом, что предоставила ему на практике простые и ясные подтверждения многих постулатов Живой Этики, давая при этом материал для дальнейших этических и философских исследований. Для него не представляло мучительного вопроса существование экстрасенсорных способностей, сверхдлинных причинно-следственных линий, переходящих в судьбу; его практически интересовала астрология, и он сожалел, что ей не уделяется должного внимания. Вся эта жизненная фактология должна была концептуально оформляться, структурироваться определённым образом. Классическая научная картина мира таких возможностей не давала, отсекая от себя целые пласты зовущей реальности. Недаром в «Часе Быка» земляне ЭВР жёстко критикуют науку Торманса. Наследие Рерихов такую возможность предоставило, находясь на стыке науки, религии (понимаемой не с обрядовой, а с сущностной стороны) и искусства.

С позиций классической науки всякая эзотерика — идеализм и вредная мистика. На самом деле для многих это серьёзное противоречие: «божья искра», якобы отрицающая и унижающая самостояние личности, и вера в человека, якобы непременно должная отрицать возможность существования разума, превосходящего человеческий. Надо ли пояснять, насколько мнимо такое противопоставление! Надежда на человека в плодотворном своём выражении равнозначна надежде на Бога, который везде, в том числе и внутри человека, и способности возвышения каждого разумного существа до богочеловека. Лишь доведённое до абсурда, отчуждённое от мира человеконадеяние приводит к отрицанию всякой иерархии разума во вселенной. Если же отчуждение происходит под флагом богонадеяния, то это будет слепая вера во внешний иррациональный авторитет. Когда нет отчуждения, эти крайности сливаются, оставаясь таковыми лишь на бумаге. «А слова… пусть дразнят друг друга, показывая язык», — как говорил Сент-Экзюпери. Как всегда, мы видим позицию меры и крайних, экстремистских выражений одной и той же идеи. Крайние позиции — полюса, безмерно далёкие от мудрой осторожности чуткого исследователя, который должен быть озабочен не собственным психологическим комфортом, а поиском истины. Последователи идей и сами идеи — вещи разные.

Это всё та же завуалированная дуэль вещного грубого материализма и дуалистического идеализма. В то время как в рациональном своём выражении материализм и идеализм — две стороны рассмотрения одной и той же реальности.
Учитывая почти полную неосведомлённость любителей творчества Ефремова о столь важной для него системе мировоззрения, как Живая Этика, собранный материал может послужить начальным этапом на пути самоопределения прикоснувшегося к теме — готов ли он входить в будущее, или приближающиеся корабли Колумба просто не улавливаются, не перерабатываются из физических импульсов в психическую картинку зрения.

...
…В январе 1964 года Иван Антонович получил письмо из Кузнецка Пензенской области с отзывом на «Лезвие бритвы». Выделив этот отзыв из ряда других, он ответил автору, Георгию Константиновичу Портнягину. Георгий Константинович оказался родным братом Павла Константиновича Портнягина, участника Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов, проходившей по Монголии и Тибету, с 1960 года поселившегося в Самарканде. Братья общались мало.

Портнягин был старше Ивана Антоновича на два года. В провинциальном Кузнецке он осел после войны. Здесь никто не догадывался, что директор школы рабочей молодёжи знал несколько иностранных языков, в 1926–1928 годах был резидентом советской разведки в Харбине, неоднократно переходил границу, что родители его так и остались в Китае, в Пекине. Сам Георгий Константинович оказался в Куйбышеве, где окончил биолого-химический факультет университета. По счастливой случайности, а может, закономерности бывшему разведчику удалось избежать репрессий: незадолго до войны он уехал в село Верхний Дарасун Читинской области, где работал учителем. После перебрался в небольшой городок Инза, что в Ульяновской области. Стоящий на железной дороге промышленный Кузнецк находился южнее, жизнь там текла живее, чем в сонной Инзе. В Кузнецке Портнягин прожил около сорока лет.

В свободное от работы время директор школы переводил и перепечатывал брошюры о йоге, де-факто запрещённой в то время в Советском Союзе, интересовался Индией, буддизмом, книгами Рерихов. Между Ефремовым и Портнягиным завязалась переписка, корреспонденты пересылали друг другу ценные книги, плёнки и перепечатки.

Георгия Константиновича сначала особенно интересовала йогическая практика. Портнягин как прирождённый учитель желал, чтобы советские люди знали об этом достижении человечества. Ефремов писал другу:

    «Противоречие насчёт того, что нельзя давать йогу кому попало, и необходимостью распространения познаний разрешается диалектически: распространять познание среди тех, кто для этого годен, а не гордиться перед бесами и не метать жемчуг перед свиньями.

    По моему впечатлению от Вас, Вы — человек очень хороший и потому легко впадаете в ошибку переоценки качества человека, встреченного Вами. Однако это в тысячу раз лучше, чем считать всех мерзавцами, хотя иногда и больно отражается на Вас самом (а в недавнее время было бы просто опасно, а может быть, и будет…).

    Я постараюсь найти Вам хорошую книгу для перевода, может быть и не так скоро, но найду».[290]

Вскоре незримая нить связала четыре точки на карте: квартиру Ефремова в Москве, Кузнецк, где жил Портнягин, дом Святослава Рериха в Индии и маленький посёлок Козе-Ууемыйза в Эстонии, в котором на цементном заводе служил пожилой бухгалтер Павел Фёдорович Беликов, собравший уникальный материал о жизни и творчестве Н. К. Рериха, главный биограф знаменитой семьи.

Интерес Ефремова к работам Рерихов, подкреплённый возможностью обмениваться мнениями с Георгием Константиновичем, желание распространять книги Рерихов среди друзей привели к тому, что Иван Антонович обратился с просьбой о присылке книг непосредственно к Святославу Николаевичу Рериху.

30 августа 1965 года Святослав Николаевич Рерих писал Павлу Фёдоровичу Беликову:

    «Мне писал Ефремов и просил прислать книги Н. К. К сожалению, у меня лишних экземпляров сейчас нет, но я попытаюсь их достать».[291]

Беликов, будучи в Москве и узнав от Ариадны Арендт телефон Ефремова, в октябре 1965 года пытался связаться с ним, но Иван Антонович тогда был болен.

Через полгода Павлу Фёдоровичу, связанному перепиской со всеми, кто желал в СССР издавать новые книги о Рерихах, потребовалась помощь в общении с молодым писателем Олесем Бердником.

С. Н. Рерих написал Беликову 2 марта 1966 года:

    «Дорогой Павел Фёдорович.

    Послал Вам сегодня телеграмму:

    «Советую снестись от моего имени с писателями Леоновым, Ефремовым и Полевым и спросить совета, что лучше предпринять. Ваше письмо издательству правильно». <…>

    Леонова, Полевого, Ефремова я назвал, ибо имел с ними хорошие контакты, и я их очень уважаю как писателей».[292]

16 марта Беликов отправил Ефремову обстоятельное письмо, где рассказал о себе, изложил суть дела, связанного с Олесем Бердником, и рассказал о своём впечатлении от книги «Лезвие бритвы»:

    «На меня, и далеко не только на меня, прекрасное впечатление произвёл Ваш последний роман, который, к слову сказать, удалось мне получить только на прочтение. Правда, будь моя воля, подзаголовок «Роман приключений» я переделал бы на «Роман идей» и эпиграфом поставил бы: «Если спросят: как перейти жизнь? Отвечайте: как по струне бездну: красиво, бережно и стремительно». Вам удалось дать на редкость удачную, очень жизненную интерпретацию целого ряда этических и эстетических положений. Ваша интерпретация очень близка мировосприятию Н. К. Рериха и очень современна. Но писать о Вашей книге в нескольких словах, это значит ограничиться комплиментом, в которых, уверен, Вы недостатка не испытываете».

Завершалось это письмо так:

    «С Вашего позволения, мне хотелось бы обменяться с Вами некоторыми мыслями по работе над темами Н. Рериха. Предполагаю осенью побывать в Москве. Если я могу быть Вам полезен в отношении материалов о Н. Рерихе, то прошу полностью на меня рассчитывать».

Ефремов, едва оправившийся от болезни, которая поставила его на границу Беспредельности, сразу откликнулся на письмо Беликова, задумавшего написать книгу о Николае Константиновиче Рерихе для серии «Жизнь замечательных людей». Книга вышла в 1972 году и для своего времени стала прорывом.

Сохранившаяся переписка сведена воедино и ждёт своих исследователей. Она может поведать о том, как три выдающихся человека работали над распространением учения Агни-йоги. Беликов пересылал Ефремову книги, имеющиеся часто в одном экземпляре, Ефремов переснимал их на фотоплёнку — и отправлял плёнку или готовые снимки Портнягину, который перепечатывал их в нескольких экземплярах. Так через руки Ефремова прошли почти все книги Агни-йоги, более других ему оказались близки томик «Братство» и «Беспредельность». Особенно радовался Иван Антонович, когда находил соответствия между цитатами Агни-йоги и своими мыслями, высказанными в уже написанных книгах. «Очень здорово — это § 827, 828, 829 на стр. 210–211 второй части [речь идёт о «Беспредельности»]. Здесь чётко изложена позиция к науке, данная в «Часе Быка». Такие совпадения меня всегда очень радуют — путь верен!».[293]

Читал Ефремов и «Тайную доктрину» Елены Петровны Блаватской. Первый том он получил от Беликова, заказывал фотографу переснять его на плёнку, плёнку послал в Кузнецк, где Портнягин по совету Ивана Антоновича перепечатал из текста Блаватской самое на тот момент ценное.

Второй удалось раздобыть в Москве — и послать его Портнягину для работы.

Портнягин отвечал Ефремову: «Размышлял над Вашим предложением по поводу «Т. Д.». Пришли мысли, что писать нужно нечто сжатое, краткое, необычайно продуманное, — суть только, но форма изложения должна быть чёткой, современной по языку, понятной людям эпохи конца Кали-Юги. Это должны быть Упанишады, в первую очередь рассчитанные на тех, кто соприкоснулся в любой форме с Учением, без малейшего искажения смысла Его. Задание Вы дали очень интересное, а главное — очень нужное, ибо сам текст «Т. Д.» доступен не всем, а по объёму мало приемлем современным вечно спешащим людям».[294]

Полученные от Георгия Константиновича стопки машинописи Ефремов отдавал машинисткам — размножить тексты для друзей: пусть читают! Когда Георгий Константинович не мог переслать работы по почте, роль курьера выполнял его старший сын Лев.

По делам, связанным с выставками и изданиями книг о Рерихе, приезжал в Москву Беликов. Он заходил в гости к Ефремову. Беседовали подолгу. Приезжал из Кузнецка и Портнягин, которому тоже довелось лично познакомиться с Беликовым и побывать у него в Эстонии.

Ефремов подарил Портнягину седьмой том Махабхараты, и благодаря этому Портнягин завязал переписку с Борисом Леонидовичем Смирновым, переводчиком великого индийского эпоса, знаменитым врачом и санскритологом. После его смерти продолжал переписываться с его женой, Людмилой Эрастовной.

В феврале 1972 года Ефремов получил от Беликова заказной пакет с открытками и репродукциями картин Рериха. Беликов ошибся конвертами: посылка предназначалось Владимиру Васильевичу Соколовскому, инженеру в отставке, который по собственной инициативе составил список всех художественных работ Рериха. Репродукции Беликов получал из музея Николая Рериха в Нью-Йорке, от Зинаиды Григорьевны Фосдик, ближайшей ученицы Рерихов.

Ефремов отправил пакет по назначению, однако попросил Беликова сообщить, откуда он добывает такие прекрасные репродукции. Более других ему понравилась картина «Капли жизни»: над голубыми хребтами горной страны, слева, на сером скалистом уступе, сидит, склонив голову, юноша в жёлтом одеянии. За его спиной со скалы тонкой струйкой стекают капли, падают в глиняный кувшин. Иван Антонович каждый подаренный ему судьбой день ощущал как светящуюся каплю жизни. Он знал, что ему осталось немного, и с грустью писал об этом Портнягину.

Вскоре он получил в подарок от Павла Фёдоровича именно эту репродукцию — вместе с адресом нью-йоркского музея. Среди «штрафных» фотографий, присланных Беликовым, была картина «Святой Сергий». Иван Антонович и Таисия Иосифовна с особой любовью и почитанием относились к этому святому, которого они в некотором роде могли считать своим соседом: любимое Абрамцево, где писалось «Лезвие бритвы», стоит между Радонежем и Троице-Сергиевой лаврой.

Сергий был не просто одним из святых, коих немало. В своём монастыре он впервые на Руси ввёл «общежительный» устав, по которому всё имущество в монастыре становилось общим и каждый монах должен был трудиться. Введённая Сергием дисциплина требовала от учеников постоянной бдительности над мыслями, словами и поступками, создавала из обители воспитательную школу, в которой росли мужественные, бесстрашные люди. Они готовы были отказаться от всего личного и работать на общее благо. Величайший смысл жизни Сергия Радонежского в том, что он создал новый тип личности, укоренившийся в народном сознании как идеал человека. Его подвижническая жизнь осветила русскую историю на много столетий вперёд.

Ефремов без промедления написал Фосдик и получил от неё доброе письмо с предложением обмена: он посылает в Нью-Йорк свои книги в обмен на репродукции Рериха. Иван Антонович тут же откликнулся и послал в Нью-Йорк внушительную посылку, ответ не замедлил прийти. (После смерти Ефремова Таисия Иосифовна послала Зинаиде Григорьевне только что вышедший роман «Тайс Афинская» и получила от неё благодарственное письмо.)

Портнягин называл Ефремова «авакарой», что в буддизме означало «духовный подвижник». Елена Ивановна Рерих писала: «Вы знаете, и вы понимаете высокое понятие «аватара», но чтоб достичь его, нужно стать авакара — огненно устремлённым».[295]

В переписке с Портнягиным Иван Антонович высказывался предельно откровенно. Например:

    «Я совершенно согласен с Вами, что идеи йогизма скоро будут «неудержимым потоком», но поток будет, закономерно, мутным, как острая реакция на плоскостнейший утробный материализм, культивирующийся уже немало лет на святой Руси. <…>

    Мне думается, что сопротивление будет жесточайшее, хотя бы на примере Лысенко — его надо судить как государственного преступника, а вчера перед Академией Наук в числе виднейших деятелей вывесили его огромнейший портрет! Тёмные силы сильны, а потому — будьте осторожны!»[297]

«Материальность мысли — это вы совершенно правы, но метафизическое отношение к ней наших учёных и философов — вот главная беда. Именно по этой причине они не могут объяснить даже себе самим ясновидение, телепатию и телекинез, именно потому так трудна очистка ноосферы. А если бы они сообразили бы это, то, поскольку к «многослойности» пространства-времени они уже подошли, всё бы стало на свои места».[298]

«Отвечаю на Ваши вопросы по предисловию к Кларку. Я его «изничтожил» было, но, уступая слёзным просьбам двух редакций, согласился отсечь конец, в котором говорится о духовной пустоте и фильма, и книги. <…> Гипотеза… не научна… Конечно, как же иначе. Речь идёт: а) о нашей официальной науке — читатели иной и не знают и, даже если бы Келдыш узнал, что его наука убога и существует иная, настоящая, то счёл бы автора предисловия за сумасшедшего или опасного маньяка; б) на том уровне, о котором идёт речь в повести — человекообезьян, даже для истинной науки бесполезность вмешательства очевидна. Поэтому все Ваши возражения отпадают по той причине, что они не противоречат моей позиции, я полностью с ними согласен. Но никогда не забывайте, с какой колесницей Вы имеете дело. В лице молодого массового советского читателя мы, увы, видим самую низшую колесницу (по чудовищному невежеству в делах духовных)».[299]

«Я не совсем понимаю, почему Вас так смущает вопрос: теизм — атеизм. Для меня — врождённого атеиста, сейчас это не имеет никакого значения, если речь не идёт о личном, человекоподобном, карающем Боге.

Если брать атеиста в его прежнем, примитивном понимании, что всё есть беспорядочное корпускулярное движение со случайными последствиями, тогда ко всем чертям такой атеизм, я не атеист, ибо с таким атеизмом жить иначе, чем по-скотски, нельзя и аморальность — неизбежное следствие, что мы и видим. Если же признавать некую причинную связь, назовите её кармой, мировой механикой, эволюцией, развитием процесса с определёнными законами и порядком, то такой атеизм меня устраивает, но ведь это иначе называется теизмом такими людьми, как Рерихи. Здесь дело не в термине, а в вере в существование определённых законов причин и следствий, протяжённых во времени, которым подчиняется весь мир, будь то людишки, архаты или апсары…

Но ведь признание системы есть одновременно принятие религии, ибо что же такое религия как не свод определённых правил поведения, в согласии с законами бытия? Само слово «религио» означает связь, зависимость, опору — вспомните английское «рели», «релайэбл». Признавая связь причин, следствий, времён и процесс мирового развития и соподчиняя ему нормы своего поведения, Вы тем самым религиозны. И я не понимаю Ленина, который так бешено восставал против религии, будучи сам не менее, а более религиозным, чем самые неистовые церковники. Религия — есть моральный свод, а что он неизбежно должен опираться на веру, Вам должно быть очевидно. Вера же может быть, в зависимости от уровня восприятия, хоть в пень, и горе тому обществу, которое, уничтожая прежнюю веру. не заменит её другой.

Всеобщее страшное моральное обнищание и разрушение ещё впереди, и никакая Махабхарата нас не спасёт от морального крушения нашей цивилизации, что, впрочем, и предвидит Е. И. <…> Просмотрел ещё раз Ваше письмо и вижу, что не ответил ещё на одно. Рерих говорит, что каждый должен выбрать себе Учителя, ещё стремясь к Пути. Это вовсе не значит, что Вы рыщете и находите некую личность. Отнюдь! Вы выбираете себе одного из великих Учителей человечества, в том смысле, что это может быть Будда, а может быть и Христос, или кто-либо из Бодисаттв, или ЕПБ, или даже отец «Розенкрейцер» и т. д. Иными словами, Вы дисциплинируете себя в той или иной религии, или философии, или науке, какая Вам больше по душе, будь то хоть Гиппократ или Ауробиндо. Иными, опять же, словами, Вы набираете определённую кармическую высоту, а дальше идёт уже познание».[300]

    «…Эзотерия — лишь признак определённого уровня общественного сознания, а не специфически религиозный уклон познавания мира. Сейчас народилась новая эзотерия — естественных наук, и каждый учёный, если бы яснее отдавал себе отчёт в том, кому можно вручать плоды своих трудов и какие из этого произойдут последствия, был бы адептом тайных наук».[301]

    «Я решил погадать и открыл на первом попавшемся месте. Это был § 142, как нельзя более в точку, и я решил, что через Вас мудрецы Братства послали мне совет».[302]

«Я по-прежнему занят размышлениями на три важнейшие вопроса Кармы, которые меня особенно интересуют, как палеонтолога.

1. — о нём Вы знаете — право на уничтожение вредоносных, и принципы определения — и вредоносности, и права.

2. Права на самоуничтожение, которое должно вытекать из:

3. Права судить высшие силы Судьбы и Промысла.

Я прихожу к заключению, что из-за разности масштабов право судить нецелесообразность и ошибки высших миров имеем только мы — жертвы страдания в плохо устроенном мире, устроенном недодуманно «ими». Не «они», великие и всемогущие, а мы, маленькие их жертвы. И очень интересно, что я нашёл подтверждение этому сразу в двух писаниях: Евангелии от Иоанна («и дал ему Отец право Суда, ибо он есть Сын Человеческий») и в древней легенде индуизма, где говорится, что Брахма узурпировал себе право создания мира, вопреки другим членам Тримурти — Вишну и Шиве, создал его, «запустив» Махамайю (дни и ночи Брахмы), и тем самым обрёк на великое страдание свои создания, особенно мыслящие (разумные) существа рода человеческого.

И если право суда над ним остаётся за нами, купленное неисчислимыми жертвами и страданиями, тогда следует пересмотреть Карму и, может быть, право ухода из этой жизни, вольного и ненаказуемого тоже право Сына Человеческого. Это всё вопросы величайшей сложности, но если удастся хотя бы получить намёк на ключи подхода, то это — великое дело…»[303]
...

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/365756/read
- Иван Ефремов [Maxima-Library] 5062K - Ольга Александровна Ерёмина - Николай Николаевич Смирнов

Особняком стоит письмо врачу-урологу Россихину:
«Если искать путь, то, как Вы очень хорошо сказали в начале письма, он в наше время лежит через общественную йогу («агни-йогу»), йогу служения человеку и обществу, йогу уничтожения страдания и войны со злом и несчастьем (не забывая, что всё в этом мире имеет две стороны). Для всего этого нужно и самоусовершенствование и самоограничение, но в иной мере и иных целях, чем в личной йоге, которой начинают увлекаться многие, мечтая получить особую власть и силу. Если бы они знали, что не получат ничего, кроме ответственности и заботы, самопожертвования и долга, то они даже близко не пытались бы познакомиться с высшей йогой. Если бы они знали, что на самых высших ступенях «посвящения» человек не может жить, не борясь с окружающим страданием, иначе он погибнет…
От души желаю Вам и Вашим товарищам твёрдо стать на путь — это самое большое счастье, какое есть на Земле, кроме большой любви…»[304]

Тип восточной религиозности гораздо более рационален в смысле опоры на опытное знание. Выдающийся религиовед современности профессор Е. А. Торчинов недаром чётко разделял религии откровения и религии чистого опыта. Когда же рассказывается об опыте некоего общения, то можно верить или нет, но коли суть в том, что явилось результатом общения, а не кто явился собеседником, говорить о доминировании религиозной составляющей нельзя. Это аксиомы религиоведения.

Главный признак религии — наличие культа и строго ритуализированных таинств.[306] Многие структуры современной науки деградировали в пародию на религию. Ефремов обращал на это самое пристальное внимание, об этом же неоднократно сказано в Живой Этике. Если уйти от идеологических оценок, то следует признать: речь в ней идёт о качествах и поступках, а не о формальной доктрине. Напротив, постоянны напоминания: всякие достижения ценны, лишь бы человек развивался, а не деградировал.

Живая Этика утверждает иерархически организованную беспредельность, через общину зовёт к братству, говорит о необходимости меры и устремлённости к высшему, о дисциплине мысли и значении чувствознания/интуиции. О том, что мир — открытая сверхсистема и можно, став открытым самому, войти с миром в определённый резонанс. Главное: глубоко проработанная системность, которая создаёт ориентиры, вытекающие из сути вещей и процессов, увязанность в единое целое этики и космоса.

Живая Этика и романы Ефремова исключительно диалектичны.

Мир Ефремова, как и мир Рерихов, находится в постоянном развитии, он нелинеен, анизотропен и познаваем. Более того, он необходимо познаваем.

Можно сказать, что пронзительная светоносная диалектика является их архиглавнейшей характеристикой.

«Эволюция мира складывается из революций или взрывов материи. Каждая эволюция имеет поступательное движение вверх. Каждый взрыв в конструкции своей действует спирально. Потому каждая революция в своей природе подвержена законам спирали» (Община, 66).

Чувство меры, являющееся условием возможности прохождения пути по «лезвию бритвы», то есть оптимальному для развития данной системы пути, представляется Ефремову важнейшим. Одно из центральных понятий Живой Этики — соизмеримость. Говорится об умении найти не механическую, но подлинную «золотую середину», находящуюся в постоянном движении, динамическом равновесии — в противовес догмам, раз и навсегда определяющим должные пути.

«Что требуется в Нашей Общине? Прежде всего, соизмеримость и справедливость. Конечно, второе всецело вытекает из первого. Конечно, нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо. Доброта есть суррогат справедливости. Духовная жизнь соизмеряется соизмеримостью. Человек, не отличающий малое от большого, ничтожное от великого, не может быть духовно развитым.

Говорят о Нашей твёрдости, но она лишь следствие Нами развитой соизмеримости» (Община, 67).

Немало слов и в романах Ефремова, и в Живой Этике сказано о целесообразности — и понимается она идентично, диалектически. Это не плоская утилитарность, это сочетание эффективности и универсальности.

«Нет бездушной справедливости, но лишь сияющая целесообразность. Именно, прекрасная целесообразность не тиранствовать может, но открывать прекрасные врата» (Община, 23).

Показательно и отношение к женскому началу и женщине. Возвеличивание женщины в романах Ефремова находят в полном соответствии с эпохой Матери Мира, провозвещаемой Рерихами.

В Живой Этике говорится об Иерархии. Иерарха отличают мера знания, компетентность в сочетании с готовностью вести за собой. Подобную же максиму управления мы видим и у Ефремова в противовес дуалистическим концепциям, представляющим сам принцип иерархии как насилие и отчуждение. Можно назвать это диагональю власти.

«Чуждое учение настаивает на явлении подчинения, но община настолько насыщена возможностями, что единственной Иерархией будет ступень знания. Никто не назначает Иерарха, но слушающий и познающий признают тем эту ступень. Учитель будет естественным вождём» (Община, 215).

Осознание беспредельности мира у Ефремова — важнейший устой творческой жизни. Всякая закрытая система рано или поздно превращается в энтропийное болото — будь это сам человек, семья, секта, целая страна или всё население планеты. Беспредельность — утверждаемая в Живой Этике сущностно важная характеристика мироздания.

Естественно, наука должна быть также открыта и не скована придуманными правилами. Всякое правило, утверждаемое в букве, но не в духе, по прошествии некоего времени всё меньше соответствует действительности, потому что догма — железобетонная прямая, а развитие происходит по спирали.

Наука и у Ефремова, и у Рерихов должна безбоязненно подходить к фактам, что возможно только при открытом, подвижном сознании учёного. Главное же — наука должна заниматься вещами, действительно необходимыми человечеству, и вводить в конкретность всякое достижение.

Точно так же не самодостаточна и современная наука в понимании Живой Этики. Наука будущего синтезирует науку дня сегодняшнего с древней мудростью.

Слепая религиозная вера отвергается в Живой Этике, приветствуется соизмеримое доверие к раньше познавшему. Люди, объединённые доверием, представляют собой самую большую силу. Аналогичный подход мы находим в философии Ефремова.

Известно, что, отдавая должное достижениям индийской йоги, Ефремов понимал её историческую обусловленность и критиковал за требования, трудносовместимые с существованием в современном мире. Идентичное отношение мы находим в Агни Йоге. Там немало предостерегающих слов от увлечения йогическими практиками без работы на общее благо. Более того, чрезмерное погружение в то, что было оправданно века назад, может крайне негативно сказаться на жизни человека и его окружающих.

То же требование и по отношению к науке — необходимость отсутствия догм и общественная польза. Снова диалектика новых путей властно проглядывает сквозь строки ефремовских романов и рериховских утверждений.

Самое время вспомнить о двуедином названии Учения: Живая Этика/Агни-Йога. Этика впервые в истории становится йогой.

Живая Этика обосновывает необходимость Общины. Никакое личное достижение не имеет смысла вне общества и работы на общее благо. Необходимо наиболее точное для меры данного времени соотношение индивидуальности и коллективизма.

Ефремову принадлежит философское открытие, взламывающее обрядовый диамат: воспитание вкупе с образованием и психическим развитием — производительная сила общества. Он понимал, что преуспеяние общества возможно только при процветании учителей и врачей. Живая Этика постулирует, что учителя и врачи должны находиться в особом положении, так как их ценность при построении социального организма крайне велика. Восточное понятие Учителя как учителя жизни, а не преподавателя узкой дисциплины вошло в современную гуманную педагогику и было воспринято Ефремовым при создании образа будущего.

Открытие, о котором было сказано выше, стало возможно лишь после понимания исходного постулата: сознание — высшая форма материи. Соответственно, духоматерия представляет собой единую субстанцию мира в Живой Этике. Постулируется отсутствие онтологической пропасти между духовным и материальным, что снимает принципиальную отчуждённость непознаваемых высших сил от всецело зависимых от них людей.

Немало о возможностях психической энергии, заключённой в человеке, сказано в Живой Этике. Но там же неоднократны предупреждения об осторожности в привлечении новых энергий. Новое качество энергии без вредных последствий можно выдержать лишь будучи человеком всесторонне развитым и гармоническим, имеющим благородную цель.

Прежде же необходимо учиться вниманию и синтетическому мышлению, которое, как подчёркивается, ничего общего не имеет с оккультным сосредоточением.

Третья сигнальная система — естественное следствие синтетического сочетания знания и чувств, то есть мудрости. Чувствознание приветствуется и провозвещается как насущная необходимость и в Живой Этике…

В «Часе Быка» Вир Норин говорит учёным Торманса: «Вы отстранили себя от подлинного познания сложности живой природы, надев цепь односторонней и опасной линейной логики и превратившись из вольных мыслителей в скованных вами же придуманными методами рабов узких научных дисциплин. Та же первобытная вера в силу знака, цифры, даты и слова господствует над вами в трудах и формулах. Люди, считающие себя познавшими истину, ограждают себя, по существу, тем же суеверием, какое есть в примитивных лозунгах и плакатах для «кжи».

Настойчивое использование алхимической и розенкрейцерской символики сообщает произведениям Ивана Антоновича дополнительное измерение, углубляя ткань его текстов и связывая разные пласты семантических полей.

Ртуть и золото как алхимическая пара, радиация как признак трансформации элементов… Ещё в первом трактате розенкрейцеров начала XVII века говорится об открытии новых звёзд в созвездиях Лебедя и Змееносца. Излишне приводить все упоминания Ефремовым змеи (в том числе и кусающей себя за хвост, что у розенкрейцеров символизировало процесс порождения материи материей же) и созвездия Змееносца; лебедя и ворона (в алхимии — белая и чёрная стадия делания)…

Более того, согласно теософской доктрине, Уран и Нептун — планеты, обеспечивающие связь Солнечной системы с высшими мирами. Южный полюс Урана направлен на созвездие Змееносца, а северный Нептуна — на созвездие Лебедя.

Становится ясно, что недаром на письменном столе мыслителя стоял и поныне стоит закованный в серебристую броню рыцарь — статуя в локоть высотой, а на одной из известных поздних фотографий Иван Антонович запечатлён с розой на столе. Кстати, почти все изображения Елены Ивановны Рерих — с розой. Да и имя главной женщины «Часа Быка» Фай Родис на латыни означает «Роза».

Есть и тонкие параллели: например, работа алхимика есть в устах самих алхимиков «дело женщины и игра ребёнка». Важнейшей интерпретацией этого символа является развитое воображение, наиболее свойственное именно женщинам и детям. Неспроста Иван Антонович постоянно пишет о роли воображения и творческой фантазии, ставя её в основу путей восхождения из инферно.

Всё сказанное отнюдь не означает, что в лице Ефремова мы имеем дело с неким тайным посвящённым. Существующие твёрдые факты укладываются в проявление пристального интереса и понимание плодотворного начала, сокрытого в эзотерике как необходимом историческом явлении. И, конечно, это факт огромной направленной эрудиции, в том числе знакомство с недоступными для советского читателя книгами Рерихов, Блаватской, Гурджиева — о коем отзывался резко негативно, Ауробиндо, Успенского, Безант, и такими, скажем, как «Утро магов» Л. Повеля и Ж. Бержье или «Белая богиня» Р. Грейвса. Необычные интересы и необычные способности, увязанные в диалектическую пару и устремлённые к общему благу, рождают плоды с фантастически чарующим ароматом. Такова жизнь Ивана Антоновича и таковы его книги.

Огненно устремлённый. Авакара. Прислушаться бы нам всем к нему — уже пора.

...
В «Часе Быка» устами Вир Норина излагается замечательная идея: никогда нам не выйти в большой космос, пока не допустим внутри себя беспредельность. Мы не поймём беспредельность мира, пока внутри нас конечность, закапсулированность. Мы во внешний мир транслируем свой внутренний опыт. Вир Норин поражает тормансианских учёных, которые убеждены, что эти вещи никак не связаны, что психологические установки учёного — вообще табуированная тема, не подлежащая обсуждению, дескать, это его личное дело, а вот то, что он делает в науке, — это дело общественное, и это они готовы обсуждать.

Здесь видятся корни отношения к науке, корни онтологической диалектики ефремовского будущего. Страсть Запада к «объективности» доводит любое исследование до такой стерильности, что всё живое загибается, разъятое на фрагменты в полной уверенности, что целое есть механическая сумма частей. И это проявляется во всех сторонах жизни.

Каждый миф несёт потенциалы плодотворного воплощения. Но он же ставит и жёсткие блоки на пути познания. Миф античности не мог выйти к идее промышленности, поэтому паровой двигатель, изобретённый в I веке Героном Александрийским, так и остался игрушкой. Миф даосско-конфуцианский не позволял планомерно думать над созданием сопромата — ради огнестрельного оружия. Мезоамериканский миф не позволил просто перебить отряд Кортеса в джунглях — необходимо было прежде взять в плен лошадей и принести их в жертву. Понадобился миф протестантизма, чтобы зажатое в ужасе человеческое сознание заметалось в панике, ища способ заглушить страшнейшую экзистенциальную тоску от разрывов и блоков в структуре бессознательного. И заглушало её в сумасшедшей деятельности, приведшей к промышленной революции и всему современному миру.

В этом диалектика истории, процессы перестройки сознания и структуры ноосферы.

Сейчас иное время и возникают иные, особые требования. Наука 100 лет учится рефлексировать самоё себя. И это не прихоть — это неизбежность, без которой нам не жить. Поэтому современная наука постулирует вещи, невозможные для классической парадигмы. Но наука сама по себе — это абстракция. Есть конкретные люди, которые или проходят испытание переменами, или нет. Исследователь обязан рефлексировать свой миф и пытаться ослабить его воздействие на свои установки. Он их вообще может использовать, как актёр, надевая и снимая. Они ему принадлежат, а не он им. Иначе мы имеем дело с Матрицей, которая захватывает в плен сознание человека и живёт его энергией, словно паразит. Человеку-то это зачем?

Ситуация хорошо описывается концепцией психосинтеза, когда та или иная субличность начинает диктовать высшему «Я» линию поведения.

Необходимо рефлексировать горизонты мифа, границы применимости. И одеваться по погоде. Нет субъекта, нет объекта на линии перегиба; Атман есть Брахман…

Связь между Шакти и Тамасом, Инь и Ян, сознанием и подсознанием — зыбкая и неустойчивая. Недаром всем известный восточный символ — дельфинята, которые друг вокруг друга кружатся, — волнообразен. Путь нелинеен. Поэтому даже нуль-пространство нелинейно, скручено, подобно слоям Тамаса и Шакти. Прямой Луч у Ефремова не абсолютен, потому что он не даёт полного выхода за пределы подчинённости законам этого мира. Мыслитель это понимал, поэтому расставлял вехи перспективного исследования.

Между Шакти и Тамасом происходит активный обмен энергиями: стекание энергии в воронки чёрных дыр как осаживание в подсознание опыта жизненного пути, квазары как полные энергии архетипы, побуждающие к действию. Интересно наблюдать, как пограничье в разных системах является порталом в иные реальности.

В Агни Йоге воспроизводящийся на различных уровнях организации материи фрактальный образ спирального кружения и есть внешнее выражение ритма пульсации Космического Магнита — сердца мира и одновременно его источника. У Ефремова Шакти и Тамас тоже закручены в спираль, слоями, на всех уровнях. Тамас тут эквивалент юнговской Тени.

В психологии ЭВР важно преодолеть анимальную, теневую сущность психики — так же как много раньше в «Туманности Андромеды» океаны очищаются от кровожадных хищников. Океан — это не только буквально понятая экосистема. Ефремову целью был прежде всего человек, и его художественные приёмы сообразны цели. Океан — символическое отображение бессознательного.

Это суть различные проявления морфологически единого подхода. Тут мы видим сочетание идей света, вскипающего огнём и концентрирующегося в лазерный луч, и идеи прозрачности, понимаемой как безопасность и открытость информации. Огонь очищает и оживляет. Недаром звездолёт Прямого Луча называется «Тёмное Пламя». Он выполняет очистительную функцию на Тормансе и одновременно идёт по границе светлого и тёмного миров. По этим же причинам оказывается на определённом этапе становления необходимой деятельность Серых Ангелов — это внутрисистемная попытка терапии, в то время как «Тёмное Пламя» — эмиссар сверхсистемы.

Тень-Тамас должна быть выведена под свет сознания не только интровертно, но и экстравертно. Проникновение в Тамас и освоение его неизбежно. Можно сказать, это крайняя точка техно-гуманитарного баланса. Попытка освоения может быть катастрофична, пока анимальная сущность не преодолена полностью. Недаром в хронологии ефремовского мира стоит странная пауза почти в 500 лет между временем проведения Тибетского опыта и полётом первого ЗПЛ. Дело не в технологиях, дело в той же максиме, что используется в ЭВК относительно третьей сигнальной системы, — она притормаживается искусственно, чтобы люди не сгорали от избыточной эйдетики. Ефремов писал о мудрости и умении ждать или выбирать другой путь, не ломиться прямолинейно. Получается, что проект ЗПЛ потребовал уравновесить новую сверхтехнологию соответствующим человеческим фактором — то есть активным массовым включением Способностей Прямого Луча (СПЛ), что резко делать было нельзя.

В итоге всё шло своим чередом, по дао-ориентированному принципу: время не уходит, время приходит. Техно-гуманитарный баланс был успешно соблюдён. Но переход на новый этап тут же породил новый вызов — Тамас.

И снова стало необходимо совершить следующий шаг в развитии самого человека — дотрансмутировать остатки линейного, поверхностного восприятия мироздания. В ЭВР идёт осознанное противостояние анимальной сущности и безграничья ноосферы вселенной. Фактически речь идёт о последнем бастионе Матрицы.

Человек, преодолевший Матрицу, — бодхисатва, он вне Тени, её в нём вообще нет. И его внимание — это уже не луч избирательного внимания, рождающий тень, но сфера света, не имеющая жёсткой привязки к координатам пространства и времени. Это квантовый мир, выведенный на макроуровень.

Люди без внутренней Тени словно из планет становятся звёздами, источниками непрерывного света, для Земли это Махатмы.

Сама рефлексия для таких людей-звёзд будет не хватательной, аналитической, а обнимательной, континуальной. Точка зрения атомарного «Я» уступит место дуге или сфере зрения соборного «Мы». Это Чаша и Клинок, переложенные в иную систему. Мы снова приходим к гендеру и наступающей эпохе Матери Мира. Следует отметить, что для Торманса эту роль сыграли люди, ещё обусловленные внешним физическим пространством-временем и лишь находящиеся в процессе его преодоления. Данная тема детально рассмотрена в работе современной исследовательницы Е. Б. Егоровой.[341]

Тамас — последняя загадка человечества Земли, всего Великого Кольца. Все, кто осваивает Тамас, — Махатмы. И они покидают Великое Кольцо — чтобы осуществлять дальнейшую эволюцию в Великой Спирали. Поэтому никто из сверхцивилизаций не использует ЗПЛ до Тибетского опыта и не прилетает на Землю. Разумеется, существует некий «нулевой» зазор, и какое-то время такие контакты происходят, но без явного нарушения техно-гуманитарного баланса.

В астрологии, интерес к которой был у Ефремова не случаен, есть представление о самопознании как прохождении светлой и тёмной стороны Луны, Селены и Лилит. Луна символизирует женское начало. Тёмная сторона — Лилит — невидимая, не выведенная на свет сознания, и потому разрушительная.

Человек, пройдя до конца тёмную сторону Луны как внутри себя (Тень), так и снаружи (Тамас), завершает Кольцо и размыкает его. Потому и названо так Великое Кольцо, что необходимо сделать в познании этот круг и разомкнуть его, выйти за пределы света и тени и уйти в духовный ультрафиолет лучистого человечества.

Тамас — это ведь ещё и женщина. Эпоха женщины должна реализовать себя полностью — объять абсолютные глубины женщины, осветлить их, сделать осознанными. Вот в чём значение освоения Тамаса. Вот какова диалектика подступов к этой корневой для земного человечества загадке.
...

Глубоко понимавший действие механизмов причин и следствий, Ефремов никогда не был прекраснодушным мечтателем. Он писал: «Я всё более и более убеждаюсь, что наша цивилизация со своим формальным подходом идёт вперёд всё более и более неверным путём к некоторым катастрофическим вещам. Но я надеюсь, что эта дорога перед долгим возвращением домой…»[346]

Иван Антонович знал, что 1972 год станет нижним пиком периода упадка психических и физических сил для обитателей Земли. В его архиве хранится диаграмма, основанная на данных Николая Константиновича Рериха (1937). Они согласуются со старыми индийскими и тибетскими пророчествами о пиках упадка и подъёма, ведущих отсчёт с 1027 года, когда в Тибете была принята система отсчёта времени — Калачакра («Колесо времени»).

В примечании к диаграмме сказано: «Малые периоды «упадка» и «возвышения» повторяются каждые 11 лет.[347] Большие периоды чередуются через каждые 111 лет, во время которых бывают две сильнейшие фазы «возвышения» и «упадка», то есть через каждые 55,5 лет. Числа 11 и 111 — священные».

Согласно диаграмме, в 1942 году происходила последняя битва, которая ознаменовала конец эпохи Кали-Юги. В 1944 году, когда победа СССР в Великой Отечественной войне стала несомненной, закончилась Кали-Юга и началась Агни-Юга, которая продлится 2160 лет.

Время делится на большие — по 60 лет — циклы, каждый из которых состоит из пяти двенадцатилетних циклов. Каждому году двенадцатилетнего цикла соответствует своё животное по тибетско-китайскому календарю.

Иван Антонович пользовался хронологической системой, на которую намекнул читателям в романе «Час Быка», в беседе звездолётчиц с Фай Родис о земной истории. Исследователь творчества Ефремова А. И. Константинов составил таблицу,[348] точность которой подтвердилась записями самого Ивана Антоновича, сделанными в одной из «Премудрых тетрадей»:

XVI круг, белый (железный) цикл 1963–1974.

XVI круг, чёрный (водяной) цикл 1975–1986.

XVII круг, синий (дерев.) цикл 1987–1998.

XVII круг, красный (огневой) цикл 1999–2010.

Битва демона Мара (2005) будет 19 год 17 круга, т. е. год красной (огненной) курицы.

Год красного тигра… — 2010.

XVII круг окончится в 2046 году.

Перечитаем упомянутую беседу: «Когда на Земле распространился мистицизм? — спросила Эвиза.

— В синем цикле семнадцатого круга. Историки для тех времён пользуются периодизацией, принятой в хрониках монастыря Бан Тоголо[349] в Каракоруме. Уединившиеся там летописцы беспристрастно регистрировали мировые события ЭРМ,[350] пользуясь двухполосной системой сопоставления противоречивых радиосообщений. Удалённость буддийского монастыря — причина, почему там сохранились летописи, — в те времена множество исторических документов в других странах погибло. В Бан Тоголо уцелела самая полная хронология, и мы пользуемся её календарём.

— Великое сражение Запада и Востока, или битва Мары, было тоже в семнадцатом круге? — спросила Чеди.

— В год красной, или огненной, курицы семнадцатого круга, — подтвердила Фай Родис, — и продолжалось до года красного тигра.

— Забавная хронология! — сказала Эвиза. — Звучит архаически нелепо.

— Она не так уж нелепа, как кажется на первый взгляд. Каждый круг соответствует средней продолжительности человеческой жизни и потому воспринимается не только разумом, но и чувствами.

— А в Бан Тоголо сохранились летописи более раннего периода? — спросила Эвиза.

— Они уходят далеко в глубь времён, за Эру Смешения Формаций.

— В Тёмные Века? Тогда они приходятся между пятым и тринадцатым кругами. ЭРМ началась в пятнадцатом, — произвела быстрый расчёт Чеди.

— А кончилась в чёрном цикле семнадцатого круга, — добавила Родис.

— Не пора ли прекратить изыскания, в каком бы круге мы ни находились? — предложила Эвиза. — Мы замучили Фай.

— В год синей лошади пятьдесят первого круга, — рассмеялась Родис. — Пойдёмте ко мне. Мы много размышляли в последнее время. И даже забываем потанцевать…»
...

[Oleg]

->
выдержки из Часа Быка (в тексте ЧБ , ЗнАЙ - Знаки Агни-Йоги )

http://flib.flibusta.is/b/365756/read
- Иван Ефремов [Maxima-Library] 5062K - Ольга Александровна Ерёмина - Николай Николаевич Смирнов

ПРИЛОЖЕНИЯ
Иван Ефремов и Живая Этика
Текстологические параллели

Всегда перед Светом тьма застилает горизонт (Б, 577).
Самое тёмное время — перед рассветом (ЧБ).

Условия строительства — полная соизмерность мысли и выражения — это оплот правды и красоты. Упражняться в жизни легко без умолчания и преувеличения. Пристально следит Вождь за сотрудниками, чтобы выражение их соответствовало значению (НВ, 49).
При отсутствии самоограничения нарушается внутренняя гармония между индивидом и внешним миром, когда он выходит из рамок соответствия своим возможностям и, пытаясь забраться выше, получает комплекс неполноценности и срывается в изуверство и ханжество
(ЧБ, «В садах Цоам»).

Явления необычности приходят, как ошибки природы. Формы законов скованы малодушием. Фетиш или отрицание по-прежнему стоят стражами человека. Учение жизни находится или в условности биологии, или погашается ладаном храмов (ЗнАИ, 400).
Сектант мечтает забрать власть для подчинения всего своему негибкому сознанию. Суевер больше всего боится, как бы случайным движением не напомнить чужое знамение, и очень много думает о себе. Суеверие и сектантство являются признаком очень низкого сознания, ибо потенциал творчества ничтожен у тех, кому чужд принцип вмещения.
Необходимо всячески обнаруживать суеверие и сектантство. Не стесняйтесь останавливаться на этих вопросах, тем самым будете уничтожать ложь и страх (О, 237).
Чародей даже самое обычное действие окутывает покровом необычности. Йог даже самое необычное явление вправляет в пределы обычности, ибо он знает, как целесообразна природа (ЗнАЙ, 180).
Вы отстранили себя от подлинного познания сложности живой природы, надев цепь односторонней и опасной линейной логики и превратившись из вольных мыслителей в скованных вами же придуманными методами рабов узких научных дисциплин. Та же первобытная вера в силу знака, цифры, даты и слова господствует над вами в трудах и формулах. Люди, считающие себя познавшими истину, ограждают себя, по существу, тем же суеверием, какое есть в примитивных лозунгах и плакатах для «кжи»
(Вир Норин, ЧБ, «Хрустальное окно»).

Кто-то недомыслящий полагает — деды жили безо всякого огня и сошли на кладбище как почтенные граждане. Какое мне дело до огня! Пусть о нём думает мой повар (ЗнАЙ, 492).
Это ваша правда! А наша — это ограничение знаний, ибо они открывают человеку чудовищную пропасть космоса, на краю которой он сознаёт своё ничтожество, теряет веру в себя. Разрушается ценность простых и прекрасных ощущений жизни. Счастье человека — быть в ладу с теми условиями, в каких он рождён и будет пребывать всегда, ибо выход из них — это смерть, ничто, погасшая на ветру искра
(Чойо Чагас, ЧБ, «В садах Цоам»).

При начале болезни применяема операция, но она будет бессмысленна, если человек после выздоровления вернётся к прежней жизни. Конечно, ультразвук может разбивать опухоль, но какое значение это имеет, если причина отравления не устранена! Жизнь должна быть оздоровлена. Не мудро выдумывать лечение мертвецов! Но следует обратить внимание на качество жизни заболевающих (ЗнАЙ, 495).
Врачи, озадаченные наплывом заболеваний, оперировали без конца, кляня скучную рутину «простых случаев» и не подозревая, что встретились с первой волной бедствия. А когда вслед за общим ослаблением людей всё чаще стали встречаться болезни испорченной наследственности, лишь немногие передовые умы смогли распознать в этом Стрелу Аримана (ЧБ, «Стрела Аримана»).

Ритм спирали возрастает пропорционально с восхождением (Б, 114).
Последний известный нам в истории виток спирали развития жизни оказывается очень туго скрученным… («Космос и палеонтология»).
Поняв случайность, мы пришли к абсолютной необходимости дальнейшего, теперь уже сознательного скручивания спирали в смысле ограничения индивидуального разброса чувств и стремлений, то есть необходимости внешней дисциплины как диалектического полюса внутренней свободы (Вир Норин, ЧБ, «Кораблю — взлёт!»).

Истинно, человек есть высшее проявление Космоса. Истинно, он выбран наречённым строителем и собирателем всех сокровищ Вселенной. Истинно, название «человек» означает утверждение творчества (Б, 25).
Конечно, на высших планах легко духу устремляться, но низший, земной полюс утверждается как решающий путь (Б, 538).
Чем совершеннее дух, тем неизбежнее сознаёт он всё глубокое страдание земной жизни, между тем Сам Я твержу вам о радости. Такая радость может быть в осознании дальних миров (ЗнАЙ, 152).
…Одному лишь человеку дано понимать не только красоту, но и трудные, тёмные стороны жизни. И одному лишь ему доступна мечта и сила сделать жизнь лучше! (Дар Ветер, ТА, «Река времени»).

Умеренность вползла в самые широкие круги. Те, которые являются как бы поборниками добра, — предаются духовной умеренности. Существует сказка, как дьявол встретил Ангела. Светлый сказал: «Горьки слуги твои!» Но дьявол ответил: «Мои горьки, зато твои кислы, оба мы должны искать сладких». И Ангел поник головою, ибо он не мог указать, где они, непрокислые (НВ, 142).
В Тёмные Века на Земле родилась легенда о великом сражении Бога и Сатаны, добра и зла, неба и ада. На стороне Бога бились белые ангелы, на стороне Сатаны — чёрные. Весь мир был расколот надвое до тех пор, пока Сатана с его чёрным воинством не был побеждён и низвергнут в ад. Но были ангелы не белые и не чёрные, а серые, которые остались сами по себе, никому не подчиняясь и не сражаясь ни на чьей стороне. Их отвергло небо и не принял ад, и с той поры они навсегда остались между раем и адом, то есть на Земле (ЧБ, «Маски подземелья»).

Явление жертвы можно понять как приобретение права на скорейший вход (ЗнАЙ, 350).
— Если мы вторгаемся в жизнь Торманса, применяя древние методы — столкновение силы с силой, если мы нисходим до уровня их представлений о жизни и мечте… — Родис умолкла.
— Тем самым принимаем и необходимость жертвы. Так?
— Так, Рифт… (ЧБ, «Отзвук инферно»).

Когда говорим об образовании психической энергии в сознательное оружие, могут спросить — с чего начать? Нужно начать с осознания присутствия её. Для этого осознания необходимо дотронуться до одного из самых основных понятий. Иногда это называли, неудачно, верою, но лучше назвать доверием. Вера отвечает самогипнозу. Доверие соответствует самоанализу. Вера неопределённа в существе. Доверие подтверждает непреложность.
Идём путём непреложности. Нет суеверия осознать мощь человеческого аппарата (О, 221).
Хуже всего люди, которые не умеют верить и не знают мощи доверия — тени преходящие! (ЗнАЙ, 140).
Родис и её спутники восстановили в тормансианах две гигантские общественные силы: веру в себя и доверие к другим. Ничего нет более могучего, чем люди, соединённые доверием. Даже слабые люди, закаляясь в совместной борьбе, чувствуя, что на них полагаются полностью, становятся способными на величайшее самоотвержение, веря в себя, как в других, и в других, как в себя… (учитель, ЧБ, эпилог).

Истинное стремление к осознанию высших возможностей должно бы наполнять большую часть жизни как самое насущное и увлекательное занятие. Но свет познания заменён условными формулами религий, и человек, призванный мыслитель, кланяется тёмному углу и увешивает себя амулетами, даже не зная символа изображения. Повторяйте это всем спящим в темноте обычности…
Когда человеку нет опоры в обществе, когда его не охраняют, а только угрожают ему и он не может положиться на закон и справедливость, он созревает для веры в сверхъестественное — последнее его прибежище (Фай Родис, ЧБ, «Скованная вера»).

…Удача не есть плавание в домашней лоханке в заросшем пруду.
Когда Мы говорим — плывите! Значит испытайте океан. Громады волн дадут вам радость. Испытание крепости не есть ли просто рост сил?
<…>
Отвага есть лишь знание пути, иначе каждый открывающий запертую дверь уже храбрец. Что ждёт его за порогом? Но Агни Йог при этом улыбается (ЗнАЙ, 257).
В старину основой бесстрашия чаще всего являлись тупая нервная система и самоуверенность, исходившая от невежества. Коммунистическое общество породило иную, высшую ступень бесстрашия: самоконтроль при полном знании и чрезвычайной осторожности в действиях (ЧБ, «Стрела Аримана»).

Всякое отчаяние есть предел. Сердце есть Беспредельность (Сердце, 591).
Там, где люди сказали себе: «Ничего нельзя сделать», — знайте, что Стрела поразит всё лучшее в их жизни (ЧБ, «Стрела Аримана»).

Там, где целыми годами упражнялись в утончении и нагнетении тела, там сердце может подвинуть дух почти немедленно. Конечно, нужно воспитание сердца, но это лежит в сфере чувств, но не механики. Так спешно призовём сердце на служение Новому Миру (Сердце, 446).
…Я не могу стать идеально здоровым среди болезненных людей своей планеты. Не могу потому, что знаю, как много времени и сил надо тратить на себя, чтобы держаться на этом уровне. Я ведь не получил идеального тела как наследство от предков. Одно приближение к вашей силе потребует столько времени и внимания для себя, что меня не хватит на более важное: доброту, любовь, жалость и заботу о других, в чём я вижу свой долг. Мало любви и добра в нашем мире! Мало людей, одарённых и не растративших свои душевные силы на пустяки вроде карьеры — жизни, богатой материально, или власти. Я родился слабым, но с любовью к людям и не должен уходить с этого пути (Таэль, ЧБ, «Скованная вера»).

Явление неравенств создаёт качели. Большой подъём одного создаёт лишь большой подъём другого. Единственный выход избавиться от расшатывания основ есть равенство.
Находятся циники, которые говорят — пусть качаются, тем более энергии в пространстве. Замечание, не лишённое смысла, но, именно, дело строительства настолько нуждается в заботливости, что явление истинной экономии сил должно быть допущено. Самый экономный принцип — равенство, оно уничтожает преимущество и своекорыстие (НВ, 59).
— Знаете ли вы, что исторический процесс подобен маятнику, качающемуся взад и вперёд, проходящему пики противоположностей и глубокий спад. С нашей победой маятник качнётся в пик экономической интенсивности жизни — и тогда…
— Но это же неверно! Фактический ход истории иной. Маятник всего лишь образ, придуманный людьми однолинейного мышления, не знающими диалектики. Образ родился из страданий в массах людей при мелких изменениях системы управления, без коренной её перемены. Ведь ничего не изменится, если принять доктрину, противоположную предыдущей, перестроить психологию, приспособиться. Пройдёт время, всё рухнет, причиняя неисчислимые беды.
(Змееносец и Фай Родис, ЧБ, «Маски подземелья»).

Подвижность будет лучшим выходом из ловушки жизни. Йог мгновенно взвешивает, как ценна целесообразность. Если для обнаружения его йогизма ему предложат съесть кусок мяса, конечно, он предпочтёт съесть кусок мяса, нежели выдать тайну. Последствие мяса он очистит легко, но последствие тайны в предательских руках непоправимо, и иногда нужно употреблять разящий луч, что допустимо лишь редко…
Обман Фай Родис (ЧБ).

…Также хочу напомнить о значении творчества для Агни-Йоги. Вам было дано познать два музыкальных произведения в противоположном исполнении, и дух понял, какая разница воздействия. Так поднимается сознание при касании Истины (ЗнАЙ, 192).
Танец Фай Родис с Эвизой Танет и Оллы Дез (ЧБ).

Люди любят явления не меньше слона и звук не тише грома. Но в тишине совершается воздействие тонких энергий (ЗнАЙ, 339).
Шум Торманса, постоянное желание уединиться у землян.

Именно, качество психической энергии значительно. Правильно предполагать, что потенциал психической энергии разлит даже в низших организмах. Он даёт инстинкт, но не сознание. Он отвечает низшим слоям атмосферы и вращается в них. Он будет затрагивать центры низшей половины организма. Потому надо уметь управлять психической энергией, посылая её на подвиг. Психическая энергия утончается образом мышления (ЗнАЙ, 471).
Мы получили от природы большой исследовательский мозг, хотя вначале он был предназначен только для поисков пищи и исследования её съедобности (ТА, «Школа третьего цикла», учительница).
Самое трудное в жизни — это сам человек, потому что он вышел из дикой природы не предназначенным к той жизни, какую он должен вести по силе своей мысли и благородству чувств (учитель, ЧБ, пролог; Вир Норин, «Кораблю — взлёт!»).

В чём будет заключаться утончённость и возвышенность мышления, обожжённого на священном огне? Неужели в нагромождениях искусственной логики и в ужасающих силлогизмах? Конечно, мышление будет устремляться к оценке лучшего и прекрасного и к изысканию наибольшей полезности. Можно предвидеть, как накопление Чаши даст течение ясных мыслей, сопоставляя прошлое с будущим (ЗнАЙ, 550).
Когда-то и у нас на Земле велось множество дискуссий по миллионам вопросов, издавались миллионы книг, в которых люди спорили со своими противниками. В конце концов мы запутались в тонкостях семантики и силлогизмов, в дебрях миллионов философских определений вещей и процессов, сложнейшей вязи математических изысканий. В литературе шёл аналогичный процесс нагромождения изощрённых словесных вывертов, нагромождения пустой, ничего не содержащей формы (Вир Норин, ЧБ, «Хрустальное окно»).

Звучать может лишь натянутая струна (Б, 24).
Люди Ян-Ях не подобны туго натянутым струнам, как мы, земляне, и легче переносят инфернальные условия. У них нет другого выхода. Мы бы очень скоро расплатились здесь за нашу быстроту реакций, напряжённость чувств и нагрузку памяти (Вир Норин, ЧБ, «Хрустальное окно»).
Ласковая, почти нежная осторожность земной женщины сменилась грозной решительностью, неуловимой быстротой движений и мыслей. Воля, словно туго натянутая струна, вибрировала в ней, отзываясь на чувствах окружавших людей (ЧБ, «Кораблю — взлёт!»).

Жаление есть лужа, где скользит верная нога. Жалеющий опускается до уровня жалеемого. Сила жалеющего растворяется в сумерках жалеемого — следствие самое плаксивое.
Не нужно смешивать жаление с состраданием. В сострадании ничто не растворяется, но нарастают кристаллы действия. Сострадание не плачет, но помогает (О, 134).
Родис впервые поняла, как далека она ещё от подлинного духовного совершенства. Следствием ничтожества её сил в океане горя неизбежно возникала жалость, отклоняя от главной цели. Её помощь здесь не соответствовала задаче, отныне лежавшей на людях Земли: помощи народу Ян-Ях в уничтожении инфернальной общественной системы целиком и навсегда (ЧБ, «Три слоя смерти»).
…Чеди будто запуталась в сетях неопределённой вины. Она ещё не понимала, что к ней пришла жалость — древнее чувство, теперь так мало знакомое людям Земли. Сострадание, сочувствие, желание помочь владели человеком Эры Встретившихся Рук. Но жалость, которая родится из бессилия отвратить беду, оказалась внове для Чеди Даан и заставила её тревожно осмысливать своё поведение (ЧБ, «Стрела Аримана»).

Йог проходит мимо кажущегося несчастья, ибо ему ясны причины и следствия случаев. Люди обычно называют случаем следствие упорного векового воздействия…
Экология Торманса, которая поставлена землянами в зависимое положение от экологии души.

…Йог усматривает истинные возможности там, где люди прошли спесиво…
Советы Фай Родис диктатору.

…Не удивляйтесь, если сердце йога выберет самую жалкую собаку, если в ней он увидит задатки верности и неожиданно позовёт самого скромного мальчика, как будущего сотрудника…
Фай Родис и Таэль.

…Не успеют люди прозвать йога суровым и холодным, как он неожиданно совершает действие истинной любви и сострадания (ЗнАЙ, 187).
— Могучая Змея, как прекрасна Эвиза! — сказала она. — Даже сердце замирает, как у маленькой, когда слушала сказку.
— Что же в ней особенного? — улыбнулась Чеди.
— Всё! Ты тоже хороша, но она!.. Только почему она такая жёсткая, почему мало в ней любви и сострадания?
— Цасор! Как ты могла найти столько пороков у Эвизы? На Земле нет таких людей.
— Нет уж! Хотя, — девушка призадумалась, — сначала и ты мне показалась такой же (ЧБ, «Стрела Аримана»).

Правильное соотношение между взрывами индивидуальности и непоколебимостью закона даёт золотой путь, который мерцает в глубине каждого расширенного сознания (ЗнАЙ, 398).
Тонка граница между угождением себе и трудом на развитие мира. Лишь большое сознание может различить внутреннее побуждение (ЗнАЙ, 261).
Диалектический парадокс заключается в том, что для построения коммунистического общества необходимо развитие индивидуальности, но не индивидуализма каждого человека. Пусть будет место для духовных конфликтов, неудовлетворённости, желания улучшить мир. Между «я» и обществом должна оставаться грань (Фай Родис, ЧБ, «Глаза Земли»).

Йог всё может, не всё йогу дозволено. Где же условия отграничения? Ответственность своим духовным достоянием, лишь это имущество достойно йога (ЗнАЙ, 223).
Руководясь достойными намерениями, я смею всё (Фай Родис, ЧБ, «Скованная вера»).

Не нравы народов нужно исследовать, но сущность сознания. Когда научимся ощущать провод из Беспредельности, тогда люди вместо молитвы будут приказывать элементам. Не «Бог» за нас трудиться будет, но трудом и психической энергией себе поможем (Б, 9).
Очень трудна работа историка, особенно когда учёные стали заниматься главным — историей духовных ценностей, процессом перестройки сознания и структурой ноосферы — суммы созданных человеком знаний, искусства и мечты (ЧБ, «Миф о планете Торманс»).
Основное правило нашей психологии предписывает искать в себе самом то, что предполагаете в других. Всё та же трудно истребимая идея о сверхсуществах живёт в вас. Боги, сверхгерои, сверхучёные… (Вир Норин, ЧБ, «Кораблю — взлёт!»).

Сколько нужных наблюдений можно вести даже без утончённых аппаратов! (ЗнАЙ, 398).
Метод Нашего Учения обычно осуждается с двух сторон. Приверженцы старины не могут простить Наше внимание к западной современной науке. Последователи Запада не могут простить почитание явлений древнейшей Мудрости. <…> Символика древнейшей Мудрости основана на сличении Макрокосма с микрокосмом. Потому в самых отвлечённых образах ищите человеческий организм с его возможностями (ЗнАЙ, 399).
Земной физик, о котором я вспомнил, имел в виду гигантские внутренние силы человеческой психики, её врождённую способность исправлять дисторсию мира, возникающую при искажении естественных законов, от недостаточности познания. Он имел в виду необходимость дополнить метод внешнего исследования, некогда характерный для науки Запада нашей планеты, интроспективным методом Востока Земли, как раз полагаясь только на собственные силы человеческого разума (Вир Норин, ЧБ, «Кораблю — взлёт!»).

Творчество духа не трудно явить, когда мышление хочет представить себе Вселенную не как замкнутую область (Б, 46).
Космогония должна вызывать величественные мысли. Если Бог несознательного народа сидит на краю ничтожного шарика, то высокий дух взирает в Беспредельность, украшаясь радостью познания без границ. Не унижайте Беспредельность! (ЗнАЙ, 88).
…Один из очень важных психологических устоев творческой жизни — сознание бесконечности пространства с его недостижимыми границами и неисчислимыми, ещё не открытыми человеком мирами (ЧБ, «Скованная вера»).
Самым трудным было побороть представления о замкнутости вселенной в себе, в круге времени, замыкающемся на себя и вечно, бесконечно существующем (Вир Норин, ЧБ, «Кораблю — взлёт!»).

Какова посылка, такова получка. Можно создать дождь лучистых посылок, но и можете насытить пространство саранчой — таков закон сотрудничества мыслей и пространства (Б, 3).
Эманации сфер создаются человеческими порождениями, токи этих порождений рождают свои формы, и человечество недоумевает, как происходит кара земная. Непреложен закон сфер; и творчество является высшим импульсом (Б, 423).
Все предрассудки, стереотипы и присущий человеку консерватизм мышления властвуют над высшим человеком в государстве. Мысли, думы, мечты, идеи, образы накапливаются в человечестве и незримо присутствуют с нами, воздействуя тысячелетия на ряд поколений. Наряду со светлыми образами учителей, творцов красоты, рыцарей короля Артура или русских богатырей были созданы тёмной фантазией демоны — убийцы, сатанинские женщины и садисты. Существуя в виде закрепившихся клише, мысленных форм в ноосфере, они могли создавать не только галлюцинации, но порождать и реальные результаты, воздействуя через психику на поведение людей (Фай Родис, ЧБ, «Скованная вера»).

Забота о нервных центрах детей может считаться заботой для будущей расы (ЗнАЙ, 539).
Упоминал о стержне духа посреди спирали — это построение запомните, ибо непреклонность, окружённая центробежным движением, может противостоять всем волнениям. Построение Нашей Общины напоминает такие же стержни, окружённые мощными спиралями. Лучшее построение для борьбы, конец которой предрешён. Так нужно понять Наши построения материально. И зачем нужно непонятное отвлечение, когда принцип Космоса один? (О, 90).
Звездолёты Прямого Луча идут по осям геликоидов, вместо того чтобы разматывать бесконечно длинный спиральный путь. И воображение учёного, основанное на логически-линейных методах изучения мира, подобно той же спирали, бесконечно наматывающейся на непреодолимую преграду Томаса. Только в раннем возрасте, до кондиционирования Человека системой устоявшихся взглядов, прорываются в нём способности Прямого Луча, ранее считавшиеся сверхъестественными: например, ясновидение, телеакцепция и телекинез, умение выбирать из возможных будущих то, которое совершится. Мы на Земле стараемся развить эти способности в возрасте, когда ещё не кондиционирована величайшая сила организма — Кундалини, сила полового созревания (Вир Норин, ЧБ, «Кораблю — взлёт!»).

И система нарастания кристаллов показывает, как многообразен мир тяготения (0, 90).
…Гравитационные поля в нашей вселенной имеют очень разнообразную форму, чаще всего волчков, воронок, сильно сплющенных конусов, протянувшихся цепями в направлениях анизотропии пространства — времени (ЧБ, «По краю бездны»).

Выходя за пределы обычного, человек становится лёгким, но по грубости чувств теряет сознание ответственности. Кто может летать со скоростью четырехсот миль в час или взлетать выше других, приобретает психологию кулачного чемпиона, и сознание духовной ответственности покидает его.
Облагородить завоевание можно, лишив всякой спортивности и направив на труд. Мчись на спасение несчастных, лети на соединение человечества! (О, 16).
При отсутствии самоограничения нарушается внутренняя гармония между индивидом и внешним миром, когда он выходит из рамок соответствия своим возможностям и, пытаясь забраться выше, получает комплекс неполноценности и срывается в изуверство и ханжество (ЧБ, «В садах Цоам»).

Явления должны быть принимаемы в полной реальности. Для материалистов это условие особо обязательно. <…> Где же реальность, когда мышление стеснено, вместо тысячи знаков знает лишь пять! Утверждение становится искажением, если заранее скован стереотип условностей (О, 196).
Явления необычности приходят, как ошибки природы. Формы законов скованы малодушием. Фетиш или отрицание по-прежнему стоят стражами человека. Учение жизни находится или в условности биологии, или погашается ладаном храмов (ЗнАИ, 400).
Суеверие и сектантство являются признаком очень низкого сознания, ибо потенциал творчества ничтожен, кому чужд принцип вмещения.
Необходимо всячески обнаруживать суеверие и сектантство. Не стесняйтесь останавливаться на этих вопросах, тем самым будете уничтожать ложь и страх (О, 237).
Чародей даже самое обычное действие окутывает покровом необычности. Йог даже самое необычное явление вправляет в пределы обычности, ибо он знает, как целесообразна природа (ЗнАЙ, 180).
Вы отстранили себя от подлинного познания сложности живой природы, надев цепь односторонней и опасной линейной логики и превратившись из вольных мыслителей в скованных вами же придуманными методами рабов узких научных дисциплин. Та же первобытная вера в силу знака, цифры, даты и слова господствует над вами в трудах и формулах. Люди, считающие себя познавшими истину, ограждают себя, по существу; тем же суеверием, какое есть в примитивных лозунгах и плакатах для «кжи» (Вир Норин, ЧБ, «Хрустальное окно»).
...
...

[Oleg]

add

http://www.facets.ru/index.htm?article=6435

Переписка И. А. Ефремова и Г. К. Портнягина
 

Георгий Константинович Портнягин
 
Почитатели Рерихов сразу скажут: а, Портнягин! Тот, что был с Рерихами в Трансгималайской экспедиции! И ошибутся. Потому что это не он, а его родной брат.
Из тысяч писем читателей, мешками приносимых почтальоном после выхода романа «Лезвие бритвы», Ефремовы выделил письмо Портнягина, ответил ему – и их переписка стала буквально сокровищем для тех, кто хочет узнать скрытую от большинства внутреннюю жизнь писателя. Пожалуй, Портнягин, скромный директор вечерней школы в городе Кузнецке Пензенской области, владевший английским и китайским языками, после Гражданской войны бывший советским агентом в Харбине, переписывавшийся с Борисом Леонидовичем Смирновым, переводчиком Махабхараты, наиболее полно из всех понимал значение личности Ефремова в последние годы его жизни.
Их переписка сохранилась наиболее полно: 61 письмо Ефремова, 48 писем Портнягина.
Их объединяли не только общие мысли и образы, но и общее дело. Иван Антонович получал от П. Ф. Беликова по почте томики Агни-Йоги, читал их, передавал Портнягину, а тот перепечатывал в нескольких экземплярах. Пересылал их в Москву, и большой круг людей знакомился через Ефремова с Учением Живой Этики. Портнягин говорил: более двухсот человек.
Через Ефремова Портнягин познакомился с Беликовым, ездил к нему в гости, и с Веревиным (или Верёвиным – не знаю, как правильно), учеником Успенского, автора книги «Четвёртый путь». К Веревину, судя по письмам, Ефремов ездил лично. Тот был связан ещё и с розенкрейцерами. Так что не случайной была подмеченная Николаем Смирновым розенкрейцерская символика в книгах самого Ефремова.
Надо понимать, что переписка – всё же не есть полный их диалог, так как Портнягин приезжал в Москву, останавливался у Ивана Антоновича, и многое они обсуждали между собой. Но сохранившиеся письма Ефремова всё же существенно раздвигают представление о границах его личности, в то же время показывая и его корреспондента как человека незаурядного ума и таланта.
...
Переписка И. А. Ефремова и П. Ф. Беликова
 

Павел Фёдорович Беликов
 
Имя Павла Фёдоровича Беликова известно всем, кто соприкасался с изучением творчества Рерихов. Он автор первой книги о Н. К. Рерихе, вышедшей в серии ЖЗЛ.
Ефремову он написал в середине 60-х годов по совету С. Н. Рериха, когда надо было внести ясность в вопрос, касающийся книг Олеся Бердника, использовавших рериховскую тематику.
Ефремов ответил, и переписка завязалась. От него известно 20 писем. Павел Фёдорович был достаточно осторожен и сдержан (известно 13 писем) – впрочем, понятно, почему: имя Рерихов тогда не приветствовалось, и даже в ЖЗЛ имя Елены Ивановны было практически под запретом.
Несколько раз Беликов приезжал по делам в Москву, встречался с Иваном Антоновичем. Удивительно, но он пересылал Ефремову книги Агни-Йоги, даже у него самого бывшие в единственном экземпляре, и считал, что книги не пропадут в безалаберности почты, что они сами себя защитят. И они не пропали. Иван Антонович либо заказывал с книг фотографии и с них делал распечатку (то есть распечатывал Портнягин), либо отдавал сразу Георгию Константиновичу, а тот перепечатывал.
Из писем также ясно, что Ефремов помогал неопытному в делах общения с издательствами Беликову решить вопрос с изданием ЖЗЛ. «Молодая гвардия» издавала почти все произведения Ефремова, он знал редакторов и советовал, что считал нужным, Павлу Фёдоровичу. Также Беликов направил к Ефремову молодого искусствоведа А. А. Юферову, с которой не мог найти общий язык при подготовке большого альбома картин Рериха (языки искусствоведения и эзотерического знания тогда никак не сочетались). Александра Алексеевна была составителем и писала к этому альбому предисловие (кстати, содержательное, ценное мыслями и тонкими наблюдениями). Ефремов тут послужил трансформатором, тем более, что Юферова обожала не только Рериха, но и Ефремова – с детства, с книги «На краю Ойкумены». Одним из отдалённых следствий этого общения явилась статья «Иван Ефремов и Агни-Йога», вышедшая в 1990 г. в журнале «Наука и религия» и подтолкнувшая Н. Н. Смирнова к более детальной разработке темы.

тэээкс

https://yandex.ru/ «Иван Ефремов и Агни-Йога»

[Oleg]

http://yro.narod.ru/bibliotheca/efremov.htm

А. Юферова.

Иван Ефремов и Агни Йога

Встреча с чудесами наяву, которыми манили нас, подростков первого послевоенного поколения, ефремовские “Рассказы о Необыкновенном”, произошла у меня неожиданно на выставке полотен Н.К.Рериха в 1959 году. Тогда, вместе с группами очарованных и растерявшихся от новизны и необычности впечатлений зрителей, я, экскурсовод Третьяковской Галереи, вновь и вновь пыталась понять в сверкающей сказочности его гималайских пейзажей природу их неотразимой, живой убедительности. А когда вышел из печати большой, издательства “Гознак”, альбом о творчестве Н.К.Рериха, где была помещена моя вступительная статья, мне, как молодому автору, посчастливилось встретиться с Иваном Антоновичем Ефремовым.

Сейчас, спустя много лет, отчетливо помнится поразившее при первой встрече ощущение контраста размеров обычной московской двухкомнатной квартиры и величественной фигуры отворившего дверь ее хозяина. Огромного роста, косая сажень в плечах, в свободной серой рабочей куртке, он внимательно просветил меня жестким излучением светлых пристальных глаз. А потом взгляд смягчился, засветился доверием и даже, показалось, каким-то по-мальчишески задорным выражением. Ни разу за все так незаметно пролетевшее время наших бесед мне не пришло в голову, что он похож на “пришедшего из будущего” Дар Ветра, героя первого его фантастического романа “Туманность Андромеды”, как это виделось А.И.Шалимову. Хотя, прочитав статью “Дар Ветер среди нас”1, я не могу не признать, что ощущение этого несомненного сходства неосознанно жило во мне, но относясь, так сказать, к прошлому. Очевидно потому, что я видела Ивана Антоновича уже немолодым, главной его чертой показалась мне не богатырская удаль и сила, но глубокая, какая-то издревле идущая мудрость, и в славянских его чертах я с удивлением узнавала чеканную эпическую пластику давно ушедших великих и мудрых народов.

Конечно, такому впечатлению в немалой мере способствовал и “музейный” интерьер ефремовского дома. Все в нем было редкостно, доподлинно, чудесно - коллекции минералов, книги по всевозможным отраслям знаний, документальные фотографии, рисунки и картины, настоящие тибетские танки- иконы на шелке, завораживающие магией строго центрических композиций красочных изображений-символов. По обеим сторонам всегда открытой двери в рабочем кабинете симметрично, “стражами порога”, высились два огромных африканских копья с мощными короткими лезвиями, а поодаль стояло и третье - точная деревянная копия боевого копья масаев с длинным и широким острием. Над входной дверью в квартиру - другой страж - древний буддийский керамический арслан, фантастический лев с хвостом яка- память о трехлетней комплексной советско-монгольской экспедиции в Гоби, которой Иван Антонович руководил в 1946 – 1949 годах. Широко известным естественнонаучным ее результатом стала уникальная коллекция скелетов исполинских динозавров в Государственном музее палеонтологии, а результатом художественным – документальная повесть “Дорога ветров”. Вспоминая и снова переживая те вольные и счастливые дни, Иван Антонович доставал из своих потаенных архивов, показывал и комментировал экспедиционные фотографии. Особенно запомнилось мне описание раскопанного древнейшего захоронения, в котором под неподъемным даже для экспедиционной лебедки каменным монолитом лежал огромный, свыше двух метров, костяк человека какой-то неизвестной пока науке домонгольской народности. “Эта находка настолько противоречила всему уже известному и устоявшемуся, что ее нельзя было опубликовать”, - сетовал Ефремов.

И, конечно, разговор неизменно возвращался к Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов, монгольский отрезок пути которой пролегал в непосредственном соседстве (по гобийским масштабам) с маршрутами экспедиции Ефремова.

“Старого” Рериха Иван Антонович лично не знал, но успел познакомиться и один раз встретиться и побеседовать с возвращающимся из Индии его старшим сыном, выдающимся ученым-тибетологом Юрием Николаевичем Рерихом. По словам жены Ивана Антоновича, Таисии Иосифовны Ефремовой, Юрий Николаевич во многом подтвердил то, что узнал Ефремов об экспедиции Рериха в Монголии. Со знанием дела, трезво анализировал Ефремов ход и особенности легендарной для меня рериховской экспедиции. Но не эти, в общем-то “земные”, обычные подробности увлекали меня. Хотелось возможно достовернее и полнее узнать о самых главных, малоизвестных ее результатах, о которых коротко поведала в 1965 году публикация в журнале “Международная жизнь”, - “Путь к Родине”. Кто они, Махатмы Гималаев, приславшие с Н.К.Рерихом в 1926 году послание Советскому Правительству? Раджа-Йоги, люди огромного древнего знания, - был ответ. – Того знания, которое представлялось запрещенным и колдовским европейскому мышлению эпохи христианского средневековья, и, по традиции, - если не колдовским, то сомнительно-мистическим – мышлению нового времени. Но именно наш космический век позволяет и обязывает современную науку трезво и непредвзято оценить это пришествие из дали тысячелетий драгоценное наследие. Путь его современного нового открытия и возвращения в жизнь особенно труден – “как по лезвию бритвы”. Архаична и невежественна костность запрета знания, и так же недопустима и опасна всякая его манифестация, “безответственное, скороспелое любопытство, потребительское к нему отношение”.

Поэтому неизменно, полушутя-полусерьезно – “Мы чел (чела – ученик. - А.Ю.) не берем” – отвечал он на просьбы обращающихся к нему романтиков, сразу обезоруживая и возвращая на землю всех готовых воспарить в “высшие сферы”. “Я свое мировоззрение и знание создал сам, а не получил готовым”, - объяснял Иван Антонович невозможность стать чьим-либо “гуру”.

- Но у него и не было свободного времени, чтобы лично учить других. Все свое время и знание он вложил в свои книги, - говорит Таисия Иосифовна Ефремова. Мы ведем разговор в его рабочем кабинете. Теперь это кабинет-мемориал, с большими фотографическими и живописными портретами писателя, с памятными сувенирами, подаренными почитателями его таланта. И так же, как при нем, летит на репродукции со старинной гравюры британский красавец-парусник “Фермопилы”, и все в том же месте, за стеклом книжного шкафа, неприметная на первый взгляд фотография русского броненосца “Ретвизан”, о подвиге которого в Цусимском бою Ефремов хотел написать героический рассказ.

Таисия Иосифовна бережно достает стопку старых тетрадей. На одной из них, выцветшей за 30 лет, голубовато-серой, общей, в клеточку, надпись: “1956. Материалы по Великому Кольцу”. Это та из “премудрых тетрадей”, как величал их сам писатель, в которой зафиксирована предварительная работа над “Туманностью Андромеды”.

Среди плотно заполняющих записей по всевозможным энциклопедически широким проблемам – от сугубо фантастических (как “чертеж идеи” биполярной математики) и “обычных” статистических расчетов процентных соотношений воды и суши (70:30), оптимальных для развития жизни на планетах, - до полного поименного списка танцовщиц-апсар древнего индийского неба - четыре странички убористого текста занимают выдержки “кое-что важное из А.И.”. Каждая фраза обозначена порядковым номером, всего их 86.

На первый взгляд эти отдельные положения не представляют собой какой-либо смысловой целостности. Это скорее глубоко эмоциональный, художественный текст, изложенный размеренным, торжественным, строфическим слогом.

25. Каждый помнит детей, ушедших из дома за счастьем, и сказки всех времен отдают счастье этим детям.

33. Магнитная волна, искра электричества и мысль – эти три путника встречают стремящегося в Беспредельность.

36. Роящийся столб мыслей проникает пространства дальних миров.

54. Только прошедший дисциплину духа может осознать, как сурова действительность свободы.

Здесь космологические положения (70. Космическая жизнь состоит из действия притяжения и отталкивания, иначе говоря, из ритма взрывов и накоплений) переслаиваются нравственно-практическими максимами (57. Умейте поразить тьму лицемерия, но каждый лепесток искренности пусть живет!) и выводами политико-мировоззренческого характера (56. Человек, отдавшийся очень государственной религии, подобен ослу, несущему неизвестный груз); оценки особенностей религиозного мышления средневековой Европы (11. При средневековом идолопоклонстве Христу голос Фомы Кемпийского звучал протестом) дополняются суждениями о характере древнеиндийских систем (18. Хатха-Йога не должна рассматриваться как самостоятельная. Рост духа обращает ее в Раджа-Йогу). И вот он, конец нити, могущий помочь в определении этого законспектированного Ефремовым источника, принадлежащего, по-видимому, и по содержанию, и по слогу одновременно и западной, и восточной традиции.

38. Молитва Шамбале. “Ты, позвавший меня на путь труда, прими умение и желание мое. Прими труд мой, Владыка, ибо видишь меня среди дня и среди ночи. Яви, Владыка, руку Твою, ибо тьма велика, Иду за Тобою!”

В “Выдержках из А.И.” дважды (38 и 65) упоминается легендарная Шамбала, тема которой проходит лейтмотивом и в индийском (цикле полотен Н.К.Рериха, и многотомной “Агни Йоге” (“Живой Этике”), записанной в 30-40 годах в Гималаях Еленой Ивановной Рерих. Ее образ, “Матери Агни Йоги”, со стилизованными чертами прекрасной и мудрой Уты Наумборгской, запечатлел Н.К.Рерих в одной из поэтичнейших своих картин “Камень несущая” (“Держательница мира”). Стоя на горном склоне, у самого порога словно видимой в прозрачном кристалле волшебной голубой страны, она несет в ларце ее бесценный дар.

    Да, “Выдержки из А.И.” – это конспект книги “Агни Йога”, - подтверждает мою догадку Таисия Иосифовна. – С “Агни Йогой” Иван Антонович познакомился еще до встречи с Юрием Николаевичем Рерихом. Может быть, он читал ее еще в 30-е годы в Публичной библиотеке имени М.Е.Салтыкова-Щедрина в Ленинграде, а может быть, встретился с нею во время своей экспедиции в Монголию в 1946-1949 годах. Там было много серьезных специалистов.

Уже само присутствие конспекта Агни Йоги в “премудрой” ефремовской тетради – свидетельство творческой дерзновенности, фундаментальности и ответственности предпринятой в романе “Туманность Андромеды” разработки темы космической коммунистической культуры Земли, как синтез многонациональных историко-культурных традиций народов. Но, как оценивает Ефремов проштудированный им источник, косвенно доказывают находящиеся в “премудрой тетради”, непосредственно за “Выдержками из А.И.”, два небольших фрагмента-тезиса речей главных героев романа – Председателя Совета Звездоплавания Земли Грома Орма и историка Веды Конг. “Никакие документы истории (письменные), - набрасывает писатель речь Веды Конг, - не имеют значения для народной памяти, которая фиксирует только знаменитые дела. Но для знаменитых дел народная память очень долга – литература за 11 тысяч лет, наводнения, Атлантида и т.п.. Поэтому всякая фальсификация истории путем уничтожения архивов, создания подбора документов, называния мест и городов бесполезны перед столетиями. В этом - народная история сказок, преданий и другого искусства, фольклора полностью расходится с историей так называемой научной, оперирующей письменными источниками и беспомощной перед фальсификацией”.

Душой художника и интеллектуальной интуицией ученого-энциклопедиста Ефремов открыл и принял для себя в Агни-Йоге красоту и энергию живого, “некнижного”, не искаженного знания тысячелетий. Даже при беглом сопоставлении текстов его “Выдержки из А.И.” и прогремевшего на весь мир романа о Великом Кольце их идейно-содержательная близость становится не только несомненной, но и подчеркнуто открытой. На протяжении всего романа – почти дословно цитируемые автором чеканные афоризмы “Выдержек”.

Так, изменив лишь архаическое обращение “Владыки” на современное – “Старшие”, Ефремов повторяет текст “Молитвы Шамбале” в “Клятве Геркулеса”, которую в его обществе будушего дают все переступившие школьный порог молодые люди, перед выбором наставника на новом этапе жизненного пути. Эту клятву произносит и анализирует в своей лекции психолог Эвда Наль: “Семнадцать лет – перелом в жизни. Скоро вы произнесете традиционные слова в собрании Ирландского округа: “Вы старшие, позвавшие меня на путь труда, примите мое умение и желание, примите мой труд и учите меня среди дня и среди ночи. Дайте мне руку помощи, ибо труден путь, и я пойду за вами”. В этой древней формуле между строк заключено очень многое, и сегодня мне следует сказать вам об этом”. Характерно, что Эвда Наль определяет текст “Клятвы Геркулеса” как древнюю формулу, и в ее речи можно найти еще несколько непреложных, актуальных для космического века установок древней мудрости.

“Когда мы говорим “Хочу”, мы подразумеваем: “Знаю, что так можно”,- говорит Эвда Наль.

Нет личного желания, но непреложность законов материи. Не хочу, но- знаю (“Выдержки”, 21).

“Когда-то люди называли мечтами стремление к познанию действительности мира” (Эвда Наль).

Учение, которое ведет к истокам действительности, люди обычно называют мечтами (“Выдержки”,16).

“Не обращайте внимания на спады после взлетов души, потому что это такие же закономерные повороты спирали движения, как и во всей остальной материи” ( Эвда Наль).

Не обращайте внимания на ныряния и взлеты духа, ибо это могут быть лишь кольца спирали движения (“Выдержки”,47).

“Действительность свободы сурова, но вы подготовлены к ней дисциплиной вашего воспитания и учения” (Эвда Наль).

Только прошедший дисциплину духа может осознать, как сурова действительность свободы (“Выдержки”,54).

Облекая живой, образной плотью всеобще-императивные формулы “древней мудрости”, Ефремов делает их средством характеристики своих героев будущего. Они становятся конкретными, содержательными формами масштабного и свободного мышления историка Веды Конг. “Веда Конг думала о подвижном покое природы и о том, как удачно выбираются всегда места для постройки школ. Важнейшая сторона воспитания – это развитие острого воспитания природы и тонкого с ней общения. Притупление внимания к природе – это, собственно, остановка развития человека, так как, разучаясь наблюдать, человек теряет способность обобщать”2.

Приостановка осознания духа - притупление внимания к явлениям природы. Разучаясь наблюдать, человек теряет способность синтеза (“Выдержка”,14).

Глубокое диалектическое положение “неаристотелевой логики” Агни Йоги - ключевой момент в речи Председателя Совета Звездоплавания Грома Орма: “Мы решаем проблемы использования производительных сил в крупном масштабе, отбросив мелкоутилитарные приспособленческие тенденции старой экономики. Однако и до сих пор иногда люди не понимают момента удачи, потому что забывают о непреложности законов развития. Им кажется, что строение должно подниматься без конца. Мудрость руководителя заключается в том, чтобы своевременно осознать высшую для настоящего момента ступень, остановиться и подождать или изменить путь.3

Люди обычно не понимают момент удачи. Им кажется, что строение должно подниматься без конца вне всяких строительных законов. (“Выдержки”, 17).

При сопоставлении текстов “Туманности Андромеды” и “Выдержек из А.И.” нельзя не видеть, как планомерно и многогранно введены писателем их мысли-указания в идейно-композиционную структуру романа от самого поверхностного, описательно-сюжетного уровня до самых глубоких концепционно-образных и жанрово-стилевых его планов.

Вот на страницах книги появляется яркий фрагмент жизненного уклада общества будущего – “Праздник Пламенных Чаш”, весенний радостный праздник женщин, возродивший древнеиндийский обычай “выбирать красивейших женщин, которые подносили отправляющимся на подвиг героям боевые мечи и чаши с пылающей в них ароматной смолой”. В этой сцене Ефремов, всегда с особым увлечением изучавший историю танца с древнейших времен и до наших дней, развертывает в зримые образы одну из завершающих записей своих “Выдержек”: “Как пылала смола в чашах древних и жена возносила чашу, опираясь на меч подвига” (84).

Сцена Праздника Пламенных Чаш – это, в свою очередь, непосредственный пролог к событиям дерзновенного опасного Тибетского опыта – первого межгалактического контакта (с планетой Эпсилон Тукана Туманности Андромеды). Крылатые фразы “Выдержек” (4, 9, 10) – “Каждая ошибка, совершенная для Нового мира, превращается в цветок смелости” (4); “Лучшую песню поем дерзновению” (9); “Самый маленький обратился к зажигающим звездам и сказал: “Здравствуйте, братья!” (10) – фактически являются эпиграфами к этой главе.

“Последствия действия можно заживить лишь действием” (1), “Слово раскаяние отсутствует в словаре Сензара. Оно заменено выражением “Разумное сотрудничество” (2) – эти записи из “Выдержек” послужили писателю отправными при создании глав “Остров Забвения” и “Ангелы неба”, повествующих о раскаянии и самоосуждении Мвена Маса, одного из главных участников Тибетского опыта, о его возращении к жизни современников, о восстановлении погибшего спутника №57.
...

[Oleg]

->

http://yro.narod.ru/bibliotheca/efremov.htm

Запись 67: “Разве герои древности похожи на героев современности? Разве герои древности нуждались в запасе неистощимого энтузиазма? Их подвиги были кратки, и один взрыв огня мог напитать их энергию”, – звучит идейно-образным лейтмотивом завершающей главы романа, в которой экипаж звездолета “Лебедь” отправляется в невозвратный 140-летний полет к планете зеленого солнца Ахернара.

И центральная идея романа – мысль о новом человеке-герое, “ненасытном в подвиге”, как о норме в обществе будущего, - так же находит свое подтверждение в записи 61: “Герой, истинно ненасытен в подвиге”.

Атмосферой подвига, высокой героики в романах Ефремова люди будущего окружены с малых лет – с первого мгновения появления на свет, как в исключительном случае с родившемся в звездолете Эргом Ноором, увидевшем “свое первое небо” в системе двойной звезды Теты Волка – “черное, с чистыми огоньками немигающих звезд и двумя солнцами невообразимой красоты - ярко-оранжевым и густо-синим”. Со времени совершения каждым молодым землянином опасных и тяжких “подвигов Геркулеса” открывается нескончаемая дорога труда, познания и восхождения. Высоким, торжественным и одновременно лаконично-репортажным, “утверждающим” слогом описываются в космических романах Ефремова незабываемые, видимые и переживаемые его героями, - дарованные им судьбой, венчающие их подвиг, сцены рождающейся в опасностях героической красоты (“Опасность есть венец подвига”, (44)). Эта картина победного порыва давящего мрака планеты железной звезды; трагической экспедиции к “планетам-жемчужинам” Веги; восстановительных работ на спутнике на высоте 57 тысяч километров над землей; вхождение в “нуль-пространство”; полета в “бурях аммиачного снега” Плутона; содрогающихся земных недр в титановых рудниках под Южной Америкой и т.д. Эти, как и многие другие, героические пейзажи романа Ефремова воспринимаются прямым продолжением “отграненных” его “изящным и холодным стилем” (в оценке А.Толстого) реальных чудес ранних “Рассказов о Необыкновенном”. Приобщая читателя к ежеминутно творимым на Земле, сию минуту рождающимся подвигам, выхватываемым крупным планом из тысяч других, писатель вновь возвращается к ним спустя 300 лет, давая уже ретроспективно легендарную их интерпретацию устами другого историка, Фай Родис, героини романа “Час Быка”, вспоминающей о героях древности Рен Бозе, Мвене Масе, о Дар Ветре и Веде Конг, о легендарных пионерах заселения Ахернара (то есть, о героях осуществившегося полета “Лебедя”).

Для “Туманности Андромеды”, так же, как и для всех более поздних романов Ефремова, характерна особая “атомистическая”, многоцентрово-динамическая композиция, широчайшая временно-пространственная и причинно-следственная связь ситуаций, событий, судеб, характеров. Невольно вспоминается запись в “Выдержках”: “Неисчислимы слои паутины кармы, связывающие самые разнородные существа” (40). Неслучайно жанр “Туманности Андромеды” вызывает такое обилие определений: “роман-энциклопедия”, “роман-утопия”, “социально-философский роман”. А можно было бы назвать ее и “космическими хрониками”, поскольку в них автор описывает становящуюся на его глазах “реальную историю” космического будущего, находясь в самых горячих точках ее стремительного потока. Или – “поэмой в прозе о Беспредельности”, поскольку в ней он вдохновенно воспевает открывающиеся “взлетевшему” человечеству бесконечные горизонты блистающего мира звездной Вселенной.

Перенасыщенность информацией – характеризующая черта произведений Ефремова, подчас оборачивающаяся калейдоскопическим мельканием сюжетов и образов. Но неизменно в них убеждает непосредственность и яркость как бы воочию видимого, чудо предстояния несомненной реальности, которая, как и факты жизни, не требует доказательств. И в неиссякаемо-щедром творении образов стремительных потоков жизни могучей зрительной энергии и памятью геолога и палеонтолога, дисциплинированных и насыщенных самостоятельным чтением великой миллиарднолетней книги природы, Ивана Ефремова настраивала и вдохновляла “самоотверженная” Агни Йога.4 Спресованная в ее мозаически пестрых строфах нравственная и интеллектуальная энергия стала для писателя-ученого тем чудесным “кремнем”, из которого его талант щедро высекал пламя художественных образов. Максимы “Живой Этики” вдохновляли писателя на создание целого нового народа не условно-фантастических, но осязаемо-реальных образов людей коммунистической Земли, помогли развернуть огромную панораму героических человеческих характеров уходящей в беспредельность спирали эволюции.

Герои романов Ефремова – Таис и Эрис в “Таис Афинской”, Иван Гирин и Сима, Даярам Рамамурти и Тилоттама в “Лезвии бритвы”, Веда Конг и Дар Ветер, Чара Нанди и Мвен Мас – в “Туманности Андромеды” – это люди вечного поиска и светлого нравственного потенциала , непримиримые борцы со злом во имя Добра, Истины и Красоты. Венчают эту восходящую ефремовскую спираль героев образы новых людей Земли Эры Встретивших рук, которой проложил путь воспетый в “Туманности Андромеды” дерзновенный тибетский опыт. Герои романа “Час Быка”, принесшие своим задыхающимся в аду бесправия и невежества братьям все безграничное космическое знание и самоотверженную помощь Земли, предстают перед жителями опустошенного, изверившегося Торманса в обличье легендарных Раджа-йогов древности.5 И вместе с тем их образы полны глубокой человечности, теплоты и обаяния, они убеждают узнаваемой портретностью реалистических характеров-типов.

Лирический герой Ивана Ефремова - человек, прочно стоящий на Земле, чувствующий и осознающий свою неразрывную, кровную с ней связь и свою ответственность за нее. И всегда над ним, ведя его мечту все вперед и выше, “прорезая световые облака Млечного Пути, сияет распростертый Лебедь, вытянув длинную шею в вечном полете к грядущему”6 , говорят те же мириады звезд бесконечных миров, которые открывают людям своими “звездными рунами” тайны мироздания на полотнах Николая Рериха.

Николай Рерих и Иван Ефремов. Счастливое сцепление этих имен, сохраняя для меня все очарование редчайшей, “дарованной судьбой”, субъективной случайности, открывает в то же время свою внутреннюю непреложную объективную логику. Теперь это сопоставление видится доказательным утверждением явления современной науке новой исследовательской проблемы, столь же увлекающе манящей, сколь и грандиозно необозримой. Как две стыкующие, каждая своим неповторимым и ярким блеском светящейся гранью единого целого, живопись и искусство слова всемирно прославленных художника-мыслителя и писателя-ученого проявляют проступающий рельеф неуклонно растущего в пространстве отечественной художественной культуры ХХ века кристалла крылатого космического устремления. И убеждающую, острую достоверность реальности его явления сообщает самая разительная контрастность этих граней. Если в полотнах Рериха идеи космической эволюции воплощены в образах фольклорно-романтических, то живой плотью романов Ефремова стала полная борьбы, страданий и побед, прогнозируемая им история человечества. В матафорически-условных полотнах-мистериях Рериха Великая Матерь Мира напитывает светом духа и мысли все существующее, и сияющие сказочные цветы этого живого огня плывут в синеве вечности. В романах Ефремова “роящийся огненный столб мыслей” устремляется в открытый космос с вершины Кении посылкой объединенной энергии всех силовых станций Земли; и пронизывающая межгалактические пространства, несущаяся сквозь дали световых лет, всепроникающая космическая мысль есть результат направленных передач Великого Кольца высших цивилизаций.

Ефремов неизменно стремится дать материалистически-научно доказательным, открытым текстом, в земных, реалистических образах то, что в картинах “идеалиста” Рериха облечено в плоть сокровенного иносказания. За каждой из этих методологически-полярных творческих концепций – глубокая личностная убежденность в настоятельном, не терпящем отлагательств обращении внимания современных землян к теме актуальной огненной Беспредельности. В этой воинствующей убежденности, вдохновенной программности ее авторского утверждения – тайна неизменной, все растущей для человечества конца ХХ века притягательности и светоносных полотен Николая Рериха, и героико-романтических книг Ивана Ефремова – их, закономерно становящейся явью наших дней, вчера еще казавшихся фантастическими, “мечтаний”.

Ссылки:
1. Шалимов А.И. Дар Ветер среди нас. В сб.: “О литературе для детей”. Л., 1981.
2. Ефремов И.А. Туманность Андромеды. Соч. в 3-х томах. Т.3, кн.2. М., 1976. С.199.
3. Там же. С 225.
4. “Именно стихия огня дает этой самоотверженной йоге наименование” (Выдержки из А.Й.” 46).
5. “Фай Родис – это Раджа–Йог”, - подчеркивал в разговоре с автором статьи И.А.Ефремов.
6. Ефремов И.А. Обсерватория Нур-и-Дешт. Собр.соч. в 5-ти томах. Т.1,М., 1986. С. 316.

Примечания редактора:
Выписки “Кое-что важное из А.Й.” были сделаны И.А.Ефремовым из 4-й книги сериала “Агни Йога” – Агни Йога. Знаки Агни Йоги, Рига, 1929.
С 1989 года сериал “Агни Йога” выходит в Риге и Новосибирске.
Выписки проверены по изданию Рериховского общества при НООСИД: Агни Йога. Новосибирск. Изд-во “Сибирь” - XXI век”. 1990.

[Oleg]

http://stranniky.ru/tajnoe-obshhestvo-disk-gipotezy-vypusk-12-kundalini/

ЕФРЕМОВСКИЕ ЧТЕНИЯ., ЖУРНАЛ., ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО "ДИСК". ГИПОТЕЗЫ.

ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО «ДИСК». ГИПОТЕЗЫ. ВЫПУСК 12 (КУНДАЛИНИ).
23.12.2017

  Кто знаком с общей теорией относительности Альберта Эйнштейна, знает, что пространство-время искривляется под воздействием гравитации. Теория шестимерной вселенной Роберта Бартини согласна с этим. Впрочем, здесь есть нюансы, но они нас не интересуют в этой статье. Важнее другое: то, что пространство-время искривлено  (по Бартини) тоже является проявлением инферно. Именно это искривление и не даёт проявить себя тому, что способно победить инферно – Прямому Лучу.

Только Прямой Луч способен, однажды, помочь человечеству  и разуму устранить изначальный эволюционный перекос, уродующий всё в нашей жизни.

  Я не знаю, является ли это искривление мира, во всех смыслах, преступлением «Господа Бога» с целью заблокировать в нашем сознании способности Прямого Луча. Но в главном я с Бартини согласен. Безусловно, искривление действительно имеет место быть, и именно оно блокирует проявление Прямого Луча, как  в сознании человека, так и  в мире в целом. В конечном итоге, порождая инферно.

  Думаю, для начала, нам следует  немного остановится на том, что собственно представляют собой способности Прямого Луча, заблокированные в наших душах данным искривлением. Вернее, на том, что представляет собой то, что их порождает. Бартини, вне всякого сомнения, верил в великую силу Кундалини – силу полового созревания. И, думаю, для начала  будет правильно остановится на том, что такое энергия Кундалини.

  Начать здесь нужно с того, что Кундалини – это женская энергия  «Шакти», и она изначально принадлежит Великой Матери. В нашем случае этой Великой Матерью выступила Сарасвати, жена Брахмы.

Напоминаю эту цитату из «Лезвия бритвы» Ивана Ефремова: «Гирин пояснил, что Брахма, втайне от верховного духа Махадевы, создал закрытый мир пространства и времени в причинной зависимости, изолированной от Великой Внепричинной Вселенной. Он даже обманом овладел Сарасвати, заставив её оплодотворить женским принципом Шакти преступно созданный мир. По велению Вишну Шива-разрушитель внедряется в этот мир, чтобы разомкнуть круг космической опухоли…».

В классическом индуизме, кстати, подход к этому вопросу несколько другой, но нас интересует подход Бартини, который, увы, можно выяснить только косвенно, анализируя творчество «дисковцев».

  Об энергии Кундалини Иван Ефремов немало написал в «Лезвии бритвы». Например: «В первобытной жизни и отборе наши предки накопили очень много энергии, частично ещё сохранившейся в организме, но в обычных условиях остающейся без употребления. Эта огромная мощь называется Кундалини и хранится в основании позвоночника в яйцевидной капсуле «Канда», в виде змеи, свернувшейся кольцами в три с половиной оборота. Три кольца змеи — три состояния энергии: положительная, отрицательная и нейтральная. Добавочные пол-оборота означают, что змеиная сила всегда готова перейти из латентного состояния в динамическое.

  С незапамятных времён змея — это символ пола. Действительно Кундалини тесно связана с половым влечением, возникающим из потока змеиной силы. Тантры учат пробуждению Кундалини через половое соединение. Путь йоги диаметрально противоположен. Она учит, что половое влечение должно быть подавлено до полнейшего отрицания физической любви. Через это давление на Кундалини будет настолько сильным, что змеиная сила пробудится. И то, и другое направление — небезопасно. Каждое учение — лишь половина единого целого, когда змея становится символом мудрости. Подлинное высвобождение Кундалини происходит лишь через разум, но этот путь лишь для особо одарённых, путь Раджа йоги.

  Древние йогины через Раджа йогу добыли поразительное знание человеческого организма. Они внутренне «видели» и «чувствовали» все главные кровеносные сосуды, лимфатические пути и нервы. Они открыли существование «Нади», или психических каналов, через которые проявляется Кундалини. Они открыли жизненно важные нервные центры, или чакрамы, с очень древних времён и, верные духу нашего народа, использовали их для подъёма духовных сил человека.

  Буддийские странствующие монахи, которым вера запрещала носить оружие, использовали знание чакрамов для самозащиты. Японцы, получив это знание через Китай, применили его для власти. Семь смертоносных, парализующих или болевых «точек нажима», в точности соответствующих индийским чакрамам, изучаются в Атемиваса — секретной части дзю-до. Когда освобождаемая Кундалини поднимется от крестца по всем чакрамам и достигнет седьмого Центра Тысячи Лепестков, смыкаются женская и мужская её половина и возникает сверхсознание, превращающее искателя в самого могущественного из йогов — Раджа йога».

  В этой цитате самое важное то, что и путь Тантры, и путь Йоги, по Бартини, не помогут адекватному пробуждению Прямого Луча. Для этого нужен срединный путь, названный в индуизме Раджа йогой.

[Oleg]

занятная книжэнция

делаем Ctrl-F по "кундалини"

https://azbyka.ru/otechnik/books/original/20490/20490-Гималайское-братство-теософский-миф-и-его-творцы-(Документальное-расследование).pdf



САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ
Р е ц е н зе н ты : канд. истор. наук А. А. Терентьев, О. В. Альбедиль (Институт ис­
тории естествознания и техники РАН)
ИЗДАТЕЛЬСТВО С.-ПЕТЕРБУРГСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

Новая работа петербургского историка А. И. Андреева посвящена теме
возникновения, развития и бытования новых мифов на примере теософского
мифа о «Гималайском Братстве». Автор проводит документальное расследо­
вание религиозно-мистической деятельности Е. П. Блаватской (основатель­
ницы теософского учения) и её последователей Н. К. и Е. И. Рерихов, пока­
зывая, каким образом возник миф об «учителях человечества», о махатмах,
и как с его помощью Рерихи пытались изменить наш мир, подготовить при­
ход «шестой расы» человечества.
В своём исследовании Андреев использует значительное количество до­
кументов и новейших публикаций отечественных и зарубежных авторов.
Книга снабжена иллюстрациями и фотографиями. Издание предназначено
для специалистов в области востоковедения, религиоведения, а также для
широкого круга читателей, интересующихся новыми духовными учениями
и историей религии.

В основе «новой науки» Рерихов, как показывает содержание текстов Агни Йоги, лежат различные оккультные и религиозно-мистические представления о Мироздании, соединённые с беспрецедентным «огненным опытом» Елены Ивановны, проходившим под контролем и руководством того же самого Учителя Аллал-Минга. Всё, что изрекал дух, воспринималось Рерихами как «откровенное», истинное знание, не нуждающееся в проверке и обосновании, ибо его источником являются «Высшие Разумные Силы» Космоса. Рерихи ни чуть не сомневались в том, что им — впервые в истории человечества — удалось установить постоянный канал связи с этими силами, высокодуховными существами из Тонкого Мира. Так постепенно складывалась рериховская «наука о Потустороннем» и вместе с нею миф о Е. Рерих как посреднике (медиаторе) между мирами и то же время первом исследователе Иномира.  

Какими же методами Е. И. исследовала Тонкий Мир — «Тот Свет»? Основным являлся метод «чувствознания», связанный с деятельностью одного из «тонкоматериальных центров» сердца — центра так называемой «Чаши», который Е. И. называла «астральным сердцем». (Это означает, что человек имеет два сердца — обычное и «вложенное» в него тонкое, невидимое.) Современный рериховед Н. Е. Ковалёва объясняет: «Фактически чувствознание является особым, духовным методом познания, альтернативным принятому на Западе рационалистическому, рассудочно-логическому методу, лежащему в основе современной экспериментальной науки. Разумеется, и принцип сердца, и принцип интеллекта одинаково нужны человечеству — как в сфере познания, так и во всём жизненном укладе. Но с точки зрения эзотерической философии Востока в будущей эволюции человечества принцип сердца будет иметь большее значение, чем принцип интеллекта»898.  

Современной науке, увы, ничего не известно о каком-то особом «тонкоматериальном» сердечном центре, хотя из учения древнеиндийской йоги мы знаем о наличии шести «чакр» или «лотосов» (центров психической энергии) в организме человека, одним из которых является «сердечная чакра». (Три наиболее важных «лотоса» — это мулад-хара, манипура и сахасрара, расположенные соответственно в основании позвоночника, в области пупка и головы.) Е. Рерих использовала некоторые базовые положения йогического учения при создании Агни Йоги, в том числе тезис о том, что человек может развить в себе сверхспособности («сиддхи») и приобрести сверхзнание путём активизации энергетики «высших центров», т. е. чакр.  

Надо сказать, что учёные в Индии и на Западе уже давно занимаются изучением йоги как универсального комплекса психофизических упражнений, оказывающих мощное воздействие на все органы человека и их системы, в том числе на структуры мозга. Ещё в 1928 г. в Бомбее был создан специальный Институт йоги «Санта-Круз», положивший начало экспериментальным исследованиям в области раджа и хатха-йоги. Примечательно, однако, что главное место в этих исследованиях отводится изучению деятельности респираторных органов — а не сердца! — и специальной йогической практики дыхания, поскольку именно с помощью дыхания можно управлять «праной» (биоэнергией).  

Здесь, правда, следует сказать, что знаменитые древнеиндийские эскулапы Чараки и Сушрута (1-4 вв. н.э.) действительно считали сердце главным органом и местом, где находится сознание человека. Точно также считал и Аристотель. Объясняется это тем, что древние не имели ясного представления о функциях головного мозга и потому объявили сердце «вместилищем разума». Однако уже Патанджвли, автор «Йога-сутры», древнейшего и наиболее авторитетного из дошедших до нас текстов по системе йога, связывал интеллект (разум) с мозгом, а не с сердцем, хотя и признавал, что за интеллектом стоит нечто высшее — «пуруша» (дух, чистое сознание). Что касается современных исследователей йоги, то они не разделяют взглядов Чараки и Сушруты. Им ничего не известно о каких-то энергетических эманациях сердца, равно как и об особых «выделениях» гланд (нёбных миндалин), которые, по утверждению Е.Рерих, помогают общению с Тонким Миром.  

Работа с «чакрами» — дело весьма не простое. Требуются долгие годы ежедневной многочасовой практики, прежде чем йогин сможет самостоятельно открыть или активизировать свои «чакры». В отличие от йогинов, Елена Ивановна «открыванием» собственных чакр не занималась — чакры ей чудесным образом «открыли» или «прочистили» махатмы! Для этого они, по легенде, специально приезжали в Лондон в 1920 г., о чём Мориа объявил ей четыре года спустя: «Готовил ауры. Наполнял нервные центры субстанцией „атака Пуруши"899». В результате Е.Рерих удалось установить канал связи («провод») с Тонким Миром, если верить рериховскому мифу. При этом она превзошла достижения индийских йогинов — по словам Н.Е. Ковалёвой, опыт Е. И. ни по форме, ни по содержанию не был простым повторением классической психотехники йоги:  

«Её задача была гораздо сложнее, а эксперимент, проводимый ею под руководством Учителей, уникален и не пройден никем из людей. В отличие от йогов и подвижников прежних эпох Огненный Опыт Е. И. Рерих происходил в обычных жизненных условиях, а не в отшельничестве. Более того, она должна была привести в действие потенциал всех высших центров своего организма в сложнейших условиях трансгималайской экспедиции»900.  

Оккультный «огненный опыт» Е. И. и индийская йога — вещи совершенно разные и несопоставимые.  

Конечная цель йоги как религиозно-философской системы — освобождение духа («атмана») из потока миропроявления («сансары») и пут Кармы, вынуждающих дух без конца перевоплощаться (по определению Ю.Н. Рериха901). Цель Агни Йоги иная — формирование «нового человека» и новой психократической цивилизации (6-ой расы). Иначе говоря, усовершенствование мира «сансары».  

По свидетельству З. Г. Фосдик, йогой Е. Рерих серьёзно не занималась, делала только по утрам и вечерам пятиминутные дыхательные упражнения («малую пранаяму»), описание которых почерпнула в книгах Вивекананды. Заниматься медитацией не любила902. «Читаю теперь о раджа-йоге, — пишет в своём дневнике Фосдик. — Е. И. дала мне ряд указаний, как делать дыхательные упражнения. Надо вдыхать в правую ноздрю, отсчитывая пять, задерживать дыхание, отсчитывая пять, и выдыхать через левую ноздрю, отсчитывая пять. Делать это надо на воздухе утром перед завтраком четыре раза подряд, а через две недели — и вечером, а через месяц — направлять дыхание вначале на кундалини903, соединяя мысленно с этим центром и представляя его себе в виде треугольника, потом — на центр в желудке, представляя себе человека, потом — на солнечное сплетение в груди, представляя себе его в виде солнца, потом — на два центра в затылке, представляя их как двухконечное пламя, потом — на третий глаз, представляя его в виде пламени»904.  

903  По терминологии йоги, Кундалини или Кундалини Шакти — это находящийся у основания позвоночника «энергетический» центр или «лотос», «змеиная сила». Цель йогина — активизировать или «пробудить» змея Кундалини, поднять поток тонкой (психической) энергии по каналу «сушумна» снизу вверх, в голову, где находится другой важный центр, «сахасрара» — «тысячелепестковый лотос». «Пробуждение Кундалини», с точки зрения йоги, это единственный способ постижения Божественной Мудрости, восприятия сверхсознанием и реализации духа.

Описание подобного упражнения действительно содержится в трактате «Раджа-Йога» Вивекананды. Но вот что любопытно — Вивекананда пытался связать йогическую дыхательно-медитационную практику со спиритизмом, утверждая, что «спиритизм — это то же проявление пранаямы». «Если это правда, будто духи существуют, только мы не можем их увидеть, — пишет он в «Раджа-Йоге»,— то, по всей вероятности, вокруг нас сотни и миллионы духов умерших, но мы их не видим, не чувствуем, не можем коснуться их. <... > Мы обладаем пятью органами чувств, или представляем собой прану в определенном диапазоне колебаний. Все существа того же диапазона видят друг друга, но, если существуют иные, представляющие собой прану в колебаниях более тонких, они будут невидимы для нас»905. Что ж, вполне разумное объяснение феномена астральных учителей и «людей-невидимок».  

Увлечение йогой Елены Ивановны довольно быстро прошло — «малая пранаяма», очевидно, не дала желаемых результатов и она объявила, что «в новой эволюции прежние искусственные приёмы должны быть отставлены» — «механика йогизма не отвечает более обновлению мира».906 Точно также отвергла она и спиритизм, хотя поначалу, особенно в Нью-Йорке в 1920-1923 гг. (т.е. вплоть до отъезда в Индию), почти каждый вечер с увлечением «вертела столик» в компании своих друзей-спиритов. Несмотря на уже открытые чакры, Е. Рерих довольно долго общалась со своими Учителями, вернее, учительствующими духами, медиумически — скрупулёзно фиксировала в особой тетради все их «послания», которые затем положила в основу первых книг Агни Йоги, где они подавались уже как наставления «Учителей человечества». В дальнейшем, когда на первое место вышли «видения» и «голоса с дальних миров» («провод» с Братьями наконец-то заработал!), Е. И. настрого запретила своим друзьям упоминать о совместных занятиях спиритизмом. В результате ни у одного из авторов, пишущих ныне о Рерихах (а это в основном истовые приверженцы Агни Йоги), мы не найдём правдивого рассказа о том, каким образом Рерихи общались со своими Учителями в первые годы. Исключением является, разве что, книга В. А. Росова, где довольно подробно рассказывается об одной из спиритических «посиделок» Рерихов в Лондоне. Но и этот автор, словно пытаясь оправдать своих кумиров, отмечает, что «конечно же, потусторонние впечатления это не самоцель. Увлечение столоверчением только этап в духовном, интуитивном прозрении» (!)907. Этап этот, однако, слишком уж затянулся. Спиритизм как способ «быстрой связи» с потусторонним миром стал неотъемлемой частью семейного быта Рерихов — даже находясь на корабле, на пути в Европу осенью 1924 г., Николай Константинович и его старший сын не могут обойтись без вечерней «застольной» беседы с духами.  

Несмотря на суровое осуждение спиритизма, Е.Рерих всё же допускала возможность «проявления» махатм во время спиритических сеансов. В книге «Надземное» мы читаем:  

«Нужно помнить — редко Мы проявляемся на так называемых спиритических сеансах. Мы считаем такие сборища вредными, вследствие негармоничных аур присутствующих. Почти нет таких кружков, которые были бы составлены соответственно по аурам. Можно представить, какие сущности могут проявляться и материализоваться при разрозненном настроении. Уже обращали внимание на неразумие полученных ответов, но такое очевидное обстоятельство лишь доказывает, с какими сущностями имеют дело тоже неразумные кружки»908.  

Таким образом, Е. И. формально оправдалась в глазах своих учеников и будущих последователей Агни Йоги.  

Столоверчение, в конце концов, уступило место той особой «практике», которую рериховеды именуют «огненным опытом», но которая — судя по её описаниям в дневниках З.Г. Фосдик и по тому, как её определяла сама Е.Рерих («приступы огней»), — откровенно напоминает психическое расстройство. Входя в «изменённое состояние сознания», Е. И. начинала «контактировать» со своим Учителем и «принимать» от него (в действительности создавать сама) некую информацию, вполне сопоставимую с информацией других эзотериков-контактёров.  

В последней книге Агни Йоги («Надземное») она описывает некоторые особые способы «тонкого контактирования» с Космосом («соединения деятельности сердца с дальними мирами»), применявшиеся в древности: 1) заламывание рук над головою со скрещенными пальцами для образования магнитного круга и 2) прикладывание рук опять-таки со скрещенными пальцами к сердечной «Чаше»909.  

Наряду с контактёрством Е. И. пробовала также заниматься исследованиями психической энергии, закладывая тем самым основу «новой науки». В книгах Агни Йоги можно найти немало её практических советов и рекомендаций исследователям — как наблюдать и развивать психическую энергию. Вот один из способов — способ «расчленения сознания» :  

«Ещё полезное упражнение. Попробуйте писать двумя руками и одновременно разное. Или пробуйте одновременно диктовать два письма и вести два разговора. Пробуйте одновременно управлять мотором и вести беседу о сложных решениях... Пробуйте многие примеры раздвоения вашего сознания»910.  

Применялись и другие способы, например, «построение безвредного терафима» («терафим» — это предмет, «напитанный высокими энергиями», содержащий в себе «определённый мысленный посыл»). Или: посылка мысли растениям, камням и т.д. Или: фокусирование внимания на «чувствительности организма к различным необъяснимым явлениям», как-то «явление мурашей» (это когда по телу бегают мурашки!). Или: опыт «пропускания мысли через Луч» (особый Луч, посылаемый Махатмами).  

А вот совет Е. И., как усовершенствовать трудовой процесс с помощью психоэнергии — «ритмического шептания». «Нередко во время труда человек шепчет числа, или алфавит, или имя, которое знакомо ему. Каждое такое проявление имеет крупное значение, а сам труд принимает облик величественный. Мы можем подтвердить это на собственном примере»911.  

Свои удивительные исследования «огненных проявлений», сама Е. И. оценивала весьма высоко, как подлинный прорыв в познании человеком вселенной:  

«Истинно все описания огненных явлений, огненных лотосов, колёс видений, фохатических искр и проявлений, и Материи Люциды, все доспехи духа, как меч над головой и копьё на месте спинного хребта, огненная пентаграмма, колесо Будды и все внутренние свечения и внутренние звучания, все описания раздвоения и растроения духа, погружения в океан и исследование морского дна, подводных городов, прохождение под огромными ледяными полями, созерцание из межпланетного пространства атмосферы, окутывающей нашу планету, видение подробностей на Венере, посещение Твердыни Братства и её сокровенных помещений и таинств и т. д. — ведь всё это испытано и пережито мною. Истинно, нет ни одного указанного огненного проявления, которое не было бы пережито мною. И ещё только позавчера не успела я оправиться, как уже испытала новый подъём кундалини, сопровождавшийся, как всегда, особыми духовными радостями»912.  

Вот ведь на что способен человек, овладевший психической энергией. Вы скажете, что всё это — галлюцинации, полёты фантазии, но Елена Ивановна вам тут же возразит: «Не бойтесь полётов фантазии!». Именно в своих фантазиях, видениях и снах человек соприкасается с Тонким Миром. И, следовательно, чем больше люди фантазируют и пребывают в «особом состоянии» — тем лучше, ибо, таким образом, они ускоряют эволюцию человечества!  

В наше время появилось немало учёных (физики-теоретики, математики, астрономы, философы, те, кто в основном имеет дело с «невещественным» миром — с виртуальными величинами и абстрактными понятиями), склонных видеть в причудливой информации эзотериков некое зашифрованное «высшее знание», которое может быть востребовано современной наукой. Эти учёные целиком разделяют взгляды Е. Рерих и её предшественницы Е. Блаватской, в частности, принимают учение об основных «эволюционных структурах» Вселенной — о «Космическом Магните» и «Иерархах Света» как двигателях эволюции. В Предисловии уже говорилось о концепции «космической эволюции человека», сформулированной в 1990-е гг. С. Р. Аблеевым на основе Тайной Доктрины и Агни Йоги — трудов, созданных, по мнению автора, «при участии анонимных философов (Махатм) Гималайского Духовного Центра» с использованием «представленного ими теоретического и эмпирического материала».  

В те же годы другой учёный — астрофизик, активный участник проектов CETI и SETI913 Л. М. Гиндилис выдвинул теорию, согласно которой эзотерические или оккультные учения (как древние, так и новые) представляют собой некое «сверхнаучное знание»; это знание тесно взаимодействует с научным и постепенно включается в его парадигму. Но каков источник подобного «сверхнаучного знания» (далее СЗ)? «О происхождении СЗ можно строить различные предположения,— полагает Л. М. Гиндилис. — Это может быть Божественное Откровение, Знание Высокоразвитых Внеземных Существ, или давно ушедших Древних Цивилизаций. Несмотря на кажущееся различие, эти предположения не противоречат и не исключают одно другое, будучи взаимодополнительными аспектами одного и того же (единой истины)». По учению же Агни Йоги, эзотерическое знание имеет «космическое происхождение». Оно «есть дар Разумных Существ, опередивших человечество на многие миллиарды лет»914.  

Учёный далее формулирует критерий СЗ — требования к «Источнику знания»:  

1. Достоверность (подлинность) его не должна вызывать никакого сомнения. Только при этом условии можно обратиться к содержанию Источника.  

2. Поскольку речь идёт о подлинном документе, относящемся к определённой эпохе, это должно найти отражение в языке Источника: используемые в нём термины должны соответствовать «научному» языку той эпохи, к которой он относится.  

3. Чтобы Источник был понят людьми своей эпохи (в том случае, если в нём содержатся опережающие знания), составители «документа» должны держаться, в основном, в пределах тех знаний, которые доступны пониманию того времени. (Это требование не относится к внутренним «документам» Субъектов СЗ, которые могут быть полностью недоступны для человечества.)  

4. Чтобы мы могли воспользоваться критерием СЗ, мы должны хорошо знать эпоху Источника, состояние науки того времени — понимать, что для неё доступно, а что лежит за пределами её знаний. Поэтому желательно, чтобы Источник был не слишком древний.  

Сам критерий СЗ устанавливается на основе содержания Источника, поясняет Л. М. Гиндилис. Но в таком случае любой оккультист может в принципе создать некий паранаучный текст («документ») и утверждать, что он содержит «опережающие знания». (Попробуй, докажи обратное!)  

В результате автор концепции СЗ приходит к выводу, что «такие Источники, как Тайная Доктрина, Письма Махатм и книги Живой Этики — полностью удовлетворяют требованиям (1-4), предъявляемым к исследуемым источникам. Представляется целесообразным применить к ним критерий СЗ»915.  

И Л.М. Гиндилис тут же применяет свой критерий к одному из упомянутых источников, к Письмам Махатм (далее ПМ), и обнаруживает в нём элементы СЗ916. Речь фактически идёт о письме №92 (№23 в английском издании), в котором махатма Кут Хуми отвечает англичанину А. П. Синнетту на ряд поставленных им вопросов, в том числе относящихся к физическим наукам (вопросы 7-14). Например, имеет ли магнетизм какое-либо отношение к осадкам, является ли корона Солнца атмосферой, могут ли быть открыты новые планеты с помощью физических инструментов и т. д. Это письмо махатмы Синнетт получил в Симле в октябре 1882 г. Поскольку мы уже знаем, что Кут Хуми — личность вымышленная, никогда не существовавшая, едва ли имеет смысл приписывать ему все те замечательные познания в области физики Солнца, метеорологии и астрономии, которые он демонстрирует в своём письме. (Хочется сразу же спросить, а что если бы Синнетт не задал махатме своих вопросов? Ведь тогда не состоялась бы передача СЗ землянам!)  

Кто в действительности написал — от лица Кут Хуми — письмо №92 мы не знаем. Скорее всего, это была Е. П. Блаватская, сочинительница большинства ПМ, как показывает экспертиза братьев Г. и У. Хэар. Что же касается конкретных сведений, содержащихся в этом письме, то Блаватская вполне могла их почерпнуть из научной полемики того времени, тем более, что в письме упоминаются имена некоторых учёных-физиков, теории которых махатма критикует, и название одного из научных журналов («Journal of Science»). Можно, наверное, предложить и какое-то другое объяснение, правда, для этого пришлось бы провести специальное исследование.  

В то же время, если встать на точку зрения Л. М. Гиндилиса, то неизбежно возникает вопрос: зачем «космический учитель» передал людям сведения, скажем, о «зелёной корональной линии» в спектре Солнца, заранее зная, что они не смогут ими воспользоваться? То есть информацию практически для людей бесполезную, никак не повлиявшую на развитие земной науки, при том что и обнародована она была не сразу, а несколько десятилетий спустя (после публикации ПМ в 1923 г.).  

Л. М. Гиндилис, ссылаясь на выводы известного философа и физика Фритьофа Капры, также обращает внимание на поразительное сходство между картиной мира современной квантово-релятивистской физики и восточного мистицизма.  

«В атомной и субатомной физике, — отмечает Капра, — учёный не может играть роль стороннего наблюдателя, он обречён быть частью наблюдаемого мира до такой степени, что он сам воздействует на свойства наблюдаемых объектов». Эта идея «соучастия вместо наблюдения» хорошо знакома и всем последователям мистицизма. В акте мистического переживания (трансперсонального опыта) нет разделения на субъект и объект. Оба они составляют неразделимое единство «я» и «не-я». «Квантовая теория, — пишет учёный в книге «Дао Физики», — опровергла представления об объектах, обладающих фундаментальной независимостью друг от друга, ввела понятие «участник» вместо понятия «наблюдатель» и даже, возможно, потребует включить в своё описание мира человеческое сознание. Она стала рассматривать Вселенную в качестве переплетающейся сети физических и психологических взаимоотношений, части которой могут быть определены только в терминах их связей с целым»917. Иными словами, и физики и мистики смотрят на мир одинаково, свидетельствуя о фундаментальной целостности и единстве мира (Вселенной).  

Говоря о мистическом мировоззрении, Капра подчёркивает его тесную связь с медитацией, «медитативным состоянием сознания». «Описывая мироздание, мистики используют понятия, опирающиеся на опыт мистических медитативных переживаний».  

Но вот беда — ни Блаватская, ни Е.Рерих серьёзно и систематически медитацией никогда не занимались. В основе их мистического опыта, как мы видели, лежит сугубо оккультная практика — спиритизм, многолетнее общение с духами, — помноженная на психосоматические дисфункции, многочисленные болезни «тела и души» Елены Петровны и Елены Ивановны. Хотя, конечно же, нельзя исключить использования обеими Еленами тех или иных восточных психотехник. Однако если они и прибегали к таким практикам, то делали это спорадически и «непрофессионально» — без контроля опытных наставников, владеющих методиками «работы с сознанием», что, разумеется, значительно снижает качество и аутентичность их мистического восприятия «другой реальности».  

Космос Блаватской и Рерихов, разделённый на «планы», подобно «полкам книжного шкафа» (выражение Ледбитера), и населённый бесчисленными духами и другими невидимыми существами, составляющими огромную оккультную иерархию, которой управляют некие могущественные Космические Учителя-духи, не совпадает, не «стыкуется» с космосом учёных. Это два разных космоса! Но такая нестыковка, очевидно, не смущает астрофизика Л.М. Гиндилиса.  

[Oleg]

add

Н.К.Рерих. Огни на Ганге (Пламя счастья). 1947. Холст, темпера. Музей Востока







п.2

поиск Ctrl-F _доллар_

https://azbyka.ru/otechnik/books/original/20490/20490-Гималайское-братство-теософский-миф-и-его-творцы-(Документальное-расследование).pdf



Американская жизнь Рерихов, если внимательно приглядеться к ней, напоминает айсберг. Его видимая, надводная часть — это многогранная и весьма плодотворная художественно и культурно-просветительская деятельность Николая Рериха. Художник много ездит по стране с выставками и лекциями и отдаёт немало сил созданию тех самых «просветительно-культурных учреждений», о которых увлечённо рассказывал Лихтманам во время первой встречи. Назовём главные из них (в хронологическом порядке):

1)   Художественное объединение «Пылающее Сердце» («Сог Агdens»), создано в Чикаго весной 1921 г.;
2)   Мастер-Институт объединённых искусств («Master Institute of United Arts»), основан в Нью-Йорке 17 ноября 1921 г. Это была художественная школа, созданная по подобию школы Общества поощрения художеств в Петербурге, в которой ученики изучали музыку, живопись, скульптуру, архитектуру и балет;
3)   Международный центр искусства «Венец Мира» («Согопа Mundi»), основан в Нью-Йорке в 1922 г.;
4)   Музей имени Н.Рериха (Roerich Museum); официально был зарегистрирован в Нью-Йорке в конце 1923 г. и открыт для посетителей 24 марта 1924 г. (обратим внимание на дату — в четвертую годовщину «встречи» Елены Рерих с Махатмами!). После создания Музея Рерих инкорпорировал в его состав Мастер-Институт и Международный центр искусств. Все три учреждения располагались под одной крышей, первоначально в здании, принадлежавшем Греческой Церкви на 54-ой ул., а затем в 29-этажном небоскрёбе на Риверсайд Драйв 310.

Невидимая, подводная часть рериховского айсберга — это не менее интенсивная и плодотворная оккультно-мистическая работа Рерихов, совместно с «Кругом», чудесное «претворение сказки в жизнь» под руководством незримых астральных наставников.
Успех к Н. Рериху в Америке пришёл не сразу. Несмотря на то, что его первая, нью-йоркская выставка привлекла к себе большое внимание американской публики, картины Н. К., как и в Лондоне, поначалу покупались плохо. Рерихи, впрочем, не унывали — с удовольствием посещали светские рауты, концерты, принимали знакомых и посетителей у себя дома.

«В декабре начали получать приглашения на dinner и tea parties. Но денег пока нет, — пишет Е. И. в Кембридж сыну Юрию. — А между тем со всех сторон слышишь, как люди зарабатывают огромные деньги, особенно из приехавших полурусского происхождения. Пока везде только почёт и уважение!» . Неделю спустя (11 декабря): «На этой недели у нас было восемь приглашений на обед и 2 lunch'a и 2 tea party, кроме концерта и посещения нашей мастерской. Приближаемся к критическому моменту — нужно платить за рамы, а денег всё ещё нет... Пока, что все в восторге от картин, все о них говорят, но будут ли покупать?!» . Но и через месяц ситуация не изменилась: «Выставка продолжает привлекать толпы. В субботу было около 1500 человек. Но продаж больше не слышно... У нас проданы две вещи»; «Эти дни мы каждый день или в концерт или же в театр — всё даром» . Единственная надежда Рерихов в этот «критический момент» — продать привезённую с собой из Петербурга картину Рембрандта. (Н.К., как известно, удалось в своё время собрать очень приличную коллекцию картин голландских и фламандских мастеров, и некоторые из полотен ему удалось увезти с собой на Запад . Однако расстался ли он в трудную минуту со своим Рембрандтом, не известно.)

В Нью-Йорке Рерихи вновь встречаются с Тагором, который снова настойчиво зовёт их к себе, в Индию, обещая «light, space and quietness, but no dollars» («свет, простор и тишину, но не доллары»). На что Е. И. саркастически замечает, что «и в любой пустыне мы можем это иметь!» . Нет, Рерихам нужны именно доллары, много долларов, и для обустройства быта, и для реализации своих грандиозных проектов.
...
«Сегодня утром получили чудное письмо к Нуце (М. М. Лихтман. - А. А.) от Келлога, чисто духовного характера, в котором он обраща ется к нему как к самому близкому в духе и служении. Все были поражены этим письмом. Н. К. считает это очень значительным, именно, как показатель явления, что по одному Лучу притягиваются люди, он продиктовал Нуце, что ему ответить» (12 ноября).
«Приехал Келлог, говорил много с Нуцей, сказал ему, что, ехав в автомобиле, слышал голос сказавший ему: „Prof. Roerich is Representative of White Brotherhood"» (запись от 1 декабря 1924) .

Налицо явная обработка Келлога Лихтманом и Рерихом. Его вполне можно использовать для общего дела, тем более, что он собирается издавать журнал. Вообще, судя по приведённым выше цитатам, Н.К. ведёт себя с Келлогом довольно бесцеремонно, откровенно манипулирует им. Другое дело Форд, который Рериху интересен прежде всего как талантливый предприниматель, создатель новой системы поточно-массового производства, которую можно внедрить на фабриках «Новой Страны», на Алтае. С этой целью Рерих и его нью-йоркские сотрудники посетили автомобильный завод «Форд-мотор» в Детройте: «Н.К. говорит — чудная система, повсюду чисто, а что самое главное — все улыбаются» . (Ничего похожего на знаменитый эпизод из чаплинского фильма «Огни большого города», показывающий до какого безумия может довести человека эта «чудная система», Н.К., очевидно, не заметил.)

Собираясь учредить своё первое в Америке чисто коммерческое предприятие — корпорацию «Белуха», Рерих вступает в совершенно новые для себя сферы — большой коммерции и одновременно большой политики. Впереди его ждут переговоры на самом высоком уровне с теми, кто правит Советской Россией, с наследниками Ленина. Для руководителей же СССР вопрос о торговле с западными странами, тем более о продаже концессий, имел большое стратегическое и одновременно политическое значение. Решения по таким вопросам принимались, как правило, Политбюро ЦК после всесторонней их проработки в Наркомате внешней торговли и Главконцескоме ВСНХ с обязательным наведением справок о приобретателях — через аппарат ОГПУ.

Поэтому, начиная столь большое дело, Рериху требовалось не просто завязать отношения с советскими представителями на Западе, но произвести на них благоприятное впечатление. Иными словами, Рерих должен был понравиться тем, кого ещё недавно проклинал — большевикам («монстрам, обманывающим человечество»), предложить им что-то такое, что могло бы их заинтересовать и подвигнуть к сотрудничеству.

Советское же руководство в начале 1920-х более всего стремилось к возобновлению политического и торгово-экономического диалога с Западом. Но в то же время, исходя из своих идеологических установок, преследовало цели совершенно противоположные — подорвать влияние и могущество западных держав, прежде всего на Востоке, где набирали силу народно-освободительные движения, — в Китае, Индии и сопредельных с Индией странах. Главным же врагом СССР являлась Великобритания — «оплот мирового империализма».

Пытаясь найти подходы к официальным представителям советского государства в Запалной Европе (Берине и Париже). Рерих обратился за помощью к агенту Наркомзёма в США Дмитрию Николаевичу Бородину. Агроном-энтомолог Бородин (1889-?) окончил Петроградский университет; после революции (в 1918 г.) уехал в США, где в 1922-1927 гг. заведовал нью-йоркским бюро Отдела прикладной ботаники Государственного института опытной агрономии (ГИОА), директором которого являлся Н.И.Вавилов. Впоследствии — сотрудник кафедры зоологии Колумбийского университета. Человек чрезвычайно эрудированный, энергичный, ярый поклонник американского «жизненного прагматизма», пытавшийся пересадить этот прагматизм на советскую почву, Бородин находился в весьма доверительных и дружеских отношениях с Н. К., как показывают дневниковые записи З. Лихтман.

Впервые имя Бородина встречается в записи от 29 октября 1924 г. (т.е. через пять дней после приезда Рериха в Нью-Йорк):
«Днём Н. К. поехал повидать Бородина, поговорить о местах для концессии на Алтае. Тот его чудно принял, видимо, всё устроится, наметил письма к нужным людям в Москву. И вот заложен первый камень основания „Белухи"».
Следующая встреча состоялась 9 ноября: «Утром у Н. К. было свидание с Бородиным свыше часа, значительное по многим причинам. Бородин сказал ему, что чувствует — Н. К. сделает важную работу в Азии. Также смотрел Музей».

Затем произошли ещё две встречи —23 и 25 ноября:
«Бородин был почти всё время, прислал утром прекрасное письмо Нуце. Сказал, что он чувствует, что поездка Н. К. в Тибет исторической важности».
«Сегодня в 12 ч. Н.К. вернулся от Бородина, который дал ему много нужных указаний, какие письма приготовить и кого увидеть в Париже и Берлине. Сказал, что Гувер интересуется Алтаем» .

Причину интереса Рериха к Бородину (конспиративное имя «дядя Боря») не трудно понять — являясь агрономом и сторонником кооперативного движения в США, он может дать полезные советы по устройству кооператива «Алатырь». Важно также и то, что у него есть связи в верхах, с «нужными людьми», прежде всего в Москве, Париже и Берлине. А также в Вашингтоне — с министром земледелия Генри К. Уоллесом  и с Гербертом Гувером (будущим президентом США). В этой связи уместно напомнить, что в 1922-1923 гг. Бородин тесно сотрудничал с гуверовской организацией АРА — ARA (American Relief Administration — Американская администрация помощи), созданной для оказания продовольственной и иной помощи европейским странам. Через эту организацию нью-йоркское бюро Бородина посылало в РСФСР семена и сельскохозяйственную литературу, пытаясь оказать помощь голодающим Поволжья. Возможно, именно тогда и завязались отношения между Бородиным и Рерихом.

Судя по приведённым выше цитатам, Бородин активно пытался помочь Рериху в приобретении концессий у СССР. И вообще, как кажется, был в большой степени посвящен в Азиатские планы Рерихов. «Потом Нуця и Н. К. поехали к Бородину. Последний много намекал о том, что получение концессий может быть и очень трудно, и очень легко. Но, главное, за этим должно стоять не общество, а Н. К. Он намекал на общее решение, говорил о единении Азии, упорно говорил об имени Н. К., а также о том, что могут быть и немалые трудности. Возможно, что Н.К. придётся поехать в Монреаль кого-то увидеть» .
В конце концов, именно благодаря Бородину всё устроилось наилучшим образом:

«[Он]... вызвал по телефону Монреаль и устроил так, что Н. К. не надо туда ехать, ибо пошлют телеграмму в Париж. Б[ородин] сказал Н. К., что главное для них — это объединение Азии, а дело, о котором они теперь говорят, второстепенное. Н. К. его спрашивает: а знает ли он, что объединение Азии может идти через религию? Он ответил, что знает. А знает ли он, что это можно осуществить именем Будды? Он согласился. А будут ли с этим согласны и в Париже? Б[ородин] ответил, что там они не глупы. И так пришли к полному взаимопониманию, что сделало сегодняшний день очень важным» (запись от 7 декабря) .

С кем в Монреале говорил по телефону Бородин и почему он взялся столь активно помогать Н. Рериху? Ответить на первую часть вопроса можно почти наверняка — в Монреале у Бородина был хороший знакомый, глава торгпредства СССР в Канаде А. А. Языков. Намного труднее понять мотивы Бородина-агронома, побудившие его поддержать и продвигать рериховский проект «единения Азии». Такой проект в те годы мог представлять интерес только для одной организации в мире — для Коминтерна! Значит ли это, что Бородин сотрудничал с Коминтерном? — Вполне возможно.

Известно, что в Нью-Йорке в 1920-е гг. находилось неофициальное советское торговое представительство — Амторг, являвшееся крышей для различных агентов, в том числе агентов ОГПУ и Коминтерна . В 1924 г. Амторг возглавлял П. Я. Зив, которого позднее сменил некто Чацкий. Инструктируя последнего в 1927 г., заведующий англо-американским сектором ИНО ОГПУ Борисовский-Мельцер в частности говорил:
«Чацкий... является представителем Коминтерна в Америке. Ему приходится поддерживать связь не только с коммунистами Соединённых Штатов, но он уполномочен и на Мексику. Все деньги и инструкции Коминтерн передаёт нам, и уже мы пересылаем их Чацкому в Амторг. Эта работа отнимает у него много времени и вместе с тем стесняет вести чисто разведывательную работу. Но зато в компенсацию за это мы получаем богатый материал об Америке из Коминтерна, агентура которого прекрасно работае…» .

Отношения Бородина с Амторгом складывались поначалу довольно непросто, поскольку он противился планам этой организации подмять под себя («слопать») его формально независимое агрономическое бюро. Но, в конце концов, обе организации нашли общий язык. В письме Бородина Н. И. Вавилову от 14 февраля 1925 г. читаем: «С Амторгом, в частности с Зивом, видимо, отношения наладились, но вокруг него целый рой спекулянтов, коим верить не приходится ни на грош» .
Являясь сотрудником Наркомзёма РСФСР, Бородин имел постоянное представительство в Нью-Йорке, сотрудничал со многими организациями, как внутри США, так и в других странах (и не только с агрономическими учреждениями), много разъезжал по Америке и Канаде. Всё это не могло не привлечь к нему внимание руководителей Коминтерна — рекрутировать же Бородина для своей американской работы им было не трудно, особенно если учесть его прагматизм и коммерческую жилку (Н. И. Вавилов в одном из писем называет своего протеже «поклонником Мамоны»). Но если это так, Рерих — через Бородина — также должен был попасть в поле зрения Коминтерна, а попутно и иностранного отдела ОГПУ. Забегая вперёд, отметим, что именно в последнем учреждении в 1926 г. к Рериху и его планам отнесутся с большой симпатией и пониманием, в отличие от Политбюро и Наркомата иностранных дел.

На мысль о том, что Бородин был «тёмной лошадкой» и вёл «двойную игру», наводят отзывы о нём работавших в США советских генетиков Ф.Г. Добржанского и Ю. А. Филипченко, относящиеся, правда, к более позднему периоду (1929 г.). Так, Ф. Г.Добржанский в одном из писем к своему коллеге даёт следующую характеристику Д.Н.Бородина: «Надо Вам сказать, что этот Бородин — тип весьма гнусный во всех отношениях. Некоторые называют его прямо жуликом. Он собирается работать с <митогенетическими> лучами, но ему не лучи нужны, а нужны деньги. Соседство с этим типом крайне отвратительно, и вряд ли послужит к повышению мнения о русских. Хуже всего то, что он всё время играет роль моего приятеля и гостя. Так что я счёл нужным прямо сказать Моргану , что я ни в коем случае его не рекомендую и за его деятельность не отвечаю. В общем, чёрт бы его взял» .

Столь же отрицательное впечатление Бородин произвёл и на Ю. А. Филипченко: «С Вашей оценкой нравственных качеств Бородина я вполне согласен, только уподобил бы его не хищнику, а скорее стервятнику. Этот С. О, кажется, собирается и в Woods Hall прибыть. Прямо нет от него спасенья» .

Отношение же Рерихов к Бородину было совсем иным, впрочем, чтобы продвигать планы махатм, Рерихи, как кажется, были готовы сотрудничать с кем угодно. Для достижения великой цели годились любые средства. Вот, например, какими словами Е. И. наставляет оставшегося в Нью-Йорке сына Святослава (после возвращения Н. Рериха в Индию):

«Надо найти лучший подход к новым друзьям. Дядя Боря очень это ценит. Должно быть осмотрительное, но спешное действие» (письмо от 2 марта 1925) .
«Яви сдержанность и положительность перед дядей Борей, так важно произвести благоприятное впечатление. Не забудь, что все богатеи любят со всех сторон следить за сотрудниками, и у дяди это поставлено превосходно. Не писала бы тебе об этом, если бы до нас не дошли некоторые неодобрения с его стороны. Если где проболтался, постарайся спутать ищеек» (письмо от 23 апреля 1925) .

Если у кого-то из читателей возникнут сомнения, что «дядя Боря» и Д. Н. Бородин — это одно и то же лицо, отсылаю к составленному Рерихами списку конспиративных имён . Согласно этому списку, Рерихи также засекретили названия городов и стран, очевидно, чтобы «спутать ищеек». Так, Москва — это «Мичиган», Монголия — «Мексика», Тибет — «Тамбов», Китай — «Кумирня», Индия — «Рай», Алтай — «Аляска», Сталин — «Крепышев», Ламы — «Друзья», Будда — «Он».

В письмах Е. И. к Святославу также немало недоговорённостей и кодовых слов, как если бы это была переписка тщательно законспирированных разведчиков. Так, например, в конце 1924 г. она сообщает сыну о получении «фотографий с пояснениями», перечисляя их: «1) Ур. идёт по лесу в храм, отпирает малую дверь и входит в притвор. 2) Ур. и Фуяма обсуждают особое изображение Владык... » и т. д. .

Что за странные фотографии, изображающие Е. Рерих (Урусвати) идущей по лесу и в то же время отпирающей двери храма? Всё разъясняется, если заглянуть в дневниковые записи Е. И. «Фотографии» — это картинки будущего, увиденные Морией в магических зеркалах (одно из технических «ноу-хау» Братства): «Теперь заглянем в зеркала. Вижу в серебряном тумане — Урусвати идёт по лесу ко храму... » . (Сама идея подобных «зеркал» была заимствована Рерихами у буддистов. Вот, например, как Н. К. описывает буддийский ритуал гадания по зеркалу: «У шатра Шамбалы ламы служат великому Ригден-Джапо. Перед изображением владыки поставлено полированное зеркало. Из узорного сосуда на его поверхность льют воду. Струи сбегают по лику зеркала, покрывают его странным узором. Колеблется и живёт поверхность. Символ магических зеркал, где выявляется будущее, пишет руны откровений» .)

Складывается впечатление, что практически за каждым действием, каждым шагом Рерихов стоит их невидимый Учитель, и без его указа или одобрения не делается ничего.

Уже вскоре по прибытии в Нью-Йорк Н. Рерих изложил Кругу новую версию «Великого плана»:

«...Юрий в 26-ом году едет в Берлин, чтобы получить полномочия и концессии, а оттуда под именем монгольского полковника Нарухана едет через Россию в Монголию. Дела должны быть с большевиками. Отцу Нуци (т.е. М.М. Лихтмана. — А. А.) полезно завязать с ними сношения по делам, а матери — посылать Указания, видения, и чтобы и она, укрепляясь в данном, говорила бы об этом евреям, готовя их практически к Новой Стране. В 28-ом году Нуця и Ента (сестра М. Лихтмана. — А. А.) едут в Каменец, я — годом позже. Нуця может издать сборник своих статей вместе с «Легендой» на еврейском под псевдонимом Большем. Также он должен включить туда практическую статью с указанием на Вестника Соломона — Амоса-Рериха — может быть, зовя к практическому применению труда в Новой Стране. Также должен уметь говорить им об этом, ибо говорить только о Мессии в России невозможно и неправильно, но, говоря о легендах и ожидании, перейти на жизнь, как хорошо будет в Новой Стране при кооперативе. Указать, что Будда строил коммунистические общежития, а Христос проповедовал коммунистический строй. Об этом можно и больше сказать, признавая Ленина большим коммунистом» .

Читая эти строки, невольно ловишь себя на мысли, что Рерихи готовят мировой заговор. И как это всё напоминает планы большевиков! Да ведь Рерихи, фактически, и хотят объединить свои усилия с ними («дела должны быть с большевиками»!), привнеся в ленинский проект переустройства мира то, что в нём отсутствует, духовно-мистическую компоненту. Ведь «Новой Страной» руководить будут махатмы, при посредничестве Рерихов, ибо Мориа уже «принял Россию». Но очень скоро и сам Николай Константинович превратится в одного из махатм — Махатму Ак-Дордже!

Рерих пробыл в Америке шесть недель, но за это время ему удалось решить свои главные задачи. Во-первых, он учредил корпорацию (акционерное общество) «Белуха». Сфера её деятельности, согласно уставу, была весьма широкой — здесь и разработка полезных ископаемых, и ведение строительных работ и бизнес в разных его формах. Корпорацию возглавили семь директоров — Николай и Елена Рерихи, чета Хоршей и Лихтманов, Ф.Грант. По указанию Рериха, акции «Белухи» следовало продавать по подписке в банках и частным образом, но только не на бирже. Путём продажи акций к началу 1927 г. предполагалось собрать миллион долларов — огромная сумма по тому времени. Как справедливо отмечает М. Л. Дубаев, «Белуха» должна была стать «основой финансового благосостояния рериховских учреждений» .

Во-вторых, Рерих создал при нью-йоркском Музее книгоиздательство «Алатас», опять таки на корпоративной основе, во главе с Г. Д. Гребенщиковым. Цель издательства — издание на двух языках (по-английски и по-русски) книг Агни Йоги, которые Е. И. составляла в «соавторстве» с Морией, книг самого Н.К. и сочинений других идейно близких Рерихам авторов, таких как А.М.Ремизов и Г. Д. Гребенщиков.

Таким образом, к концу 1924 г. Рерихом было создано в Америке и Европе, в основном при финансовой поддержке «преданного друга» Л. Хорша, семь различных учреждений художественного, культурно-просветительского и коммерческого характера (Cors Ardens, Corona Mundi, Мастер-институт, Музей Рериха, World Service — позднее переименована в Pancosmos Corporation, корпорации «Белуха» и «Алатас»).

Планировалось также создание нового пресс-центра музея «Новый Синдикат» («New Syndicate»), а также кооператива «Алтайские сестры» с тем, чтобы всего было девять учреждений, ибо 9 — «число Мории». Чем не «держава» Рериха! (Одно из посланий Мории гласило: «Урусвати, утверди Моё число, нужное для начала Сибири. Перечисли дела Урусвати. Девять Наших дел назову: 1) М. Inst., 2) Cor. М., 3) Музей Р., 4) Ал., 5) W. S., 6) Ал., 7) Б., 8 ) Ам. М., 9) Алт. С. Целое государство!»  ).

С помощью Д. Н. Бородина Рерих также сумел установить контакт с полпредствами СССР в Германии и Франции, при этом была намечена следующая схема действий — в начале Рерих едет в Берлин, где встречается с полпредом Н. Н. Крестинским. В случае успеха этой акции двое из директоров «Белухи», Луис Хорш и Морис Лихтман, отправляются затем в Париж для переговоров с Л.Б.Красиным — полпредом и одновременно главой Концессионного комитета.
Налицо удивительное, почти немыслимое, сочетание мистики и чистейшего прагматизма. Но возможно ли такое сочетание в реальной жизни, особенно на советской почве? Это станет ясно только в середине 1930-х, когда рухнут практически все рериховские учреждения. Пока же Рерих и его сподвижники полны оптимизма и непреклонной веры в Учителей и их мудрое водительство.

[Oleg]

add
Ctrl-F по _коммунизьм _ленин _сталин _большевизьм ..

https://azbyka.ru/otechnik/books/original/20490/20490-Гималайское-братство-теософский-миф-и-его-творцы-(Документальное-расследование).pdf



9. Рене Генон и полемика вокруг «Неизвестных Владык»

В 1913 г. Бенджамин Фабр (псевдоним Жана Жиро) опубликовал в Париже книгу под названием: «Франциск, Рыцарь с головой в шлеме» («Franciscus, Eques a capite galeato»). Это был сборник документов, принадлежавших одному из масонов (маркизу Франсуа де Шефдебьену, как выяснилось позднее), который принимал участие в подготовке Великой Французской Революции и немало потрудился на своём тайном поприще в годы 1-ой Империи (1804-1848). Как писал один из рецензентов книги, «правитель Франции полагал, что масонская деятельность целиком сконцентрирована в ложах и потому внедрял в них своих агентов. Он воображал, что держит масонство под своим контролем. В действительности же, несмотря на всё своё могущество, он был игрушкой масонов, вернее, игрушкой тех, для кого масонство служит лишь внешним прикрытием» .

Публикация этих документов стала настоящей сенсацией и вызвала оживлённую полемику на страницах главных французских эзотерических журналов, участие в которой приняли крупнейшие специалисты в области оккультизма и мистики. По сути, это была полемика между Рене Геноном («Сфинкс»), редактором еженедельника «Антимасонская Франция» («La France Antimaconnique», FAM), рупора организации «Антимасонский Совет Франции»,

и его оппонентами, в числе которых находились Густав Бор , Шарль Никулло  и другие. В центре обсуждения оказался вопрос о существовании закулисной оккультной власти (Pouvoir occult) — «Неизвестных Владык» или «Начальников» (Superieurs Inconnus), составляющих могущественную верхушку «высшего масонства». Генон утверждал, что «Неизвестные Владыки» действительно существуют; они — реальные личности, «высокие посвященные» во плоти, скрывающиеся позади различных масонских лож «высших степеней» или «градусов», таких как ложи системы «строгого наблюдения». При этом он отмечал сильное влияние иудаизма на немецких и французских «высоких масонов» XVIII века, черпавших своё вдохновение главным образом в трудах еврейских каббалистов (примером чему может служить упоминавшийся выше Элифас Леви). «Неизвестные Владыки» стоят позади всех «инициатических» обществ (т. е. обществ, вступление в которые требует совершения инициации или обряда посвящения), включая масонские ложи. И хотя у нас нет ни одного документа, доказывающего реальность их существования, тем не менее, эти невидимые Мастера оставили «довольно характерные» следы своей деятельности.

Г. Бор, со своей стороны, отрицал существование «Неизвестных Владык» и настаивал на том, чтобы Генон привёл убедительные доказательства и назвал имена этих «оккультных мэтров». Что касается Ш. Никулло, то он считал, что термин «Неизвестные Владыки» имеет два смысла — экзотерический (открытый, предназначенный для непосвящённых) и эзотерический. Эзотерически, с точки зрения «настоящих посвященных» XVIII века, «Неизвестные Владыки» представляют собой «теургические манифестации сверхъестественных существ, живущих в астральном мире, чей истинный статус трудно распознать». По сути, — это существа демонического свойства; они инспирировали не только создание лож высших степеней, но также спиритические феномены и деятельность теософов, как старых (Бёме, Сведенборг), так и новых (Блаватская и К°). «Демоны скрываются эзотерически, для настоящих посвященных, под именами Неизвестных Владык мартинистов, Махатм или Гуру теософов, духов мёртвых, которых вызывают спиритисты, Сефиротов и мистической Шехины, к которым прибегают евреи-каббалисты, и т.д.». Таким образом, если «шефы» высшего масонства XVIII века утверждали, что они выступают в роли мандатариев (посланцев) «живых людей», — писал Никулло, — мы имеем полное право считать их обманщиками. Точно также как в наше время, например, мы имеем право называть обманщиками лидеров теософии, когда они говорят о Махатмах, живущих в некой обители в Тибете» .

Отвечая своим критикам, Генон назвал имена некоторых «высоких посвященных», которые он ассоциирует с «Неизвестными Владыками», — граф Сен-Жермен, Алтотас (учитель Калиостро), Вальмонт Африканский, Гвалдо («алхимик из Венеции»). В то же время он решительно выступил против тезиса Ш. Никулло об астральном существовании Мастеров. Будь то «демоны» или какие-то другие низшие «астральные существа», они неприемлемы для Генона в роли высшей оккультной власти. «Что-нибудь одно, — писал он в статье «К вопросу о Неизвестных Владыках и Астрале»: либо Мартиг (псевдоним Никулло.—А.А.) признаёт существование Астрала и его обитателей, Неизвестных Владык <...>, либо не признаёт, но в этом случае, нельзя говорить, что те, кто признаёт, являются „настоящими посвященными". Напротив, мы полагаем, что они — „весьма несовершенные посвященные", и совершенно очевидно, что спириты, например, ни коим образом не могут считаться „посвященными"» .

По поводу же теософских махатм Генон отметил только то, что махатмы были «просто придуманы» по образцу истинных Неизвестных Владык, «более или менее искажённому», поскольку «нет таких выдумок, которые не основывались бы на имитации реальности». Однако эта «смесь правды и лжи» делает их (т. е. махатм) «более опасными и более трудными для разоблачения» (!).

Дискуссия французских «антимасонов» по одному из наиболее щекотливых вопросов западного оккультизма продолжалась около года и закончилась, по сути, ничем. Каждый из принимавших в ней участие остался при своём мнении, и таким образом вопрос о существовании (или несуществовании) Неизвестных Владык не получил окончательного разрешения. Впрочем, несмотря на все разногласия во мнениях, столь крупные знатоки истории оккультных наук, как Генон, Бор и Никулло, были вполне единодушны в отношении теософских Мастеров, считая их не более чем выдумкой «мадам Блаватской».

В ходе полемики Генон, между прочим, предложил новое расширительное толкование термина «оккультная власть». Существуют «оккультные власти» разных порядков, осуществляющих свою деятельность в самых различных сферах общественной жизни средствами, соответствующими их целям, например, в политике, финансовой области и т.д. Иначе говоря, «оккультная власть» эзотериков будет отличаться от «оккультной власти» политиков. С такой точкой зрения нельзя не согласиться. История знает немало примеров существования «серых кардиналов» и «теневых правительств». Приведу только один, имеющий самое непосредственное отношение к нашему рассказу. Весной 1981 г. в Италии разразился правительственный кризис после того, как в руки полиции попали списки членов масонской ложи «Пропаганда 2» («П-2»). По сути это было «теневое правительство», готовившее государственный переворот. В ложе состояло около двух с половиной тысяч человек, среди них три министра действующего кабинета премьера Форлани, десятки парламентариев, высшие чины армии и спецслужб. Ложа была организована наподобие «штаба по управлению страной» и её влияние распространялось далеко за пределы Италии. Так вот, основана эта ложа была в 1885 г. под названием «Пропаганда массоника №2», по подобию якобы существовавшего в древности в Александрии (Египет) тайного братства «Пропаганда», банкиром и Великим магистром Великого Востока Италии Адриано Лемми. Тем самым Адриано Лемми, о котором говорилось выше, одним из друзей и тайных покровителей Елены Блаватской .

Истинные Мастера Блаватской — те, кто послал её в Америку, а затем в Индию, и пытался превратить ТО в «масонскую ложу», а её саму во «второго Калиостро» — имеют мало общего с просветлёнными египетскими учителями или гималайскими мудрецами-махатмами. Благодаря новейшим исследованиям (прежде всего П.Джонсона и Л. де Местра), мы знаем сегодня о связях Блаватской с революционно-оккультным братством карбонариев гораздо больше, чем знали прежде. Интересно, что Генон в своей классификации западных оккультных обществ («сект»), находившихся под руководством «Неизвестных Владык», отводит карбонариям второе место (после франкмасонов), но ставит их на первое среди «сект» XIX века, имевших политическую или социальную ориентацию. (В XVIII веке это место занимали иллюминаты.)  Это позволяет нам по-новому взглянуть на Блаватскую (а затем и Рерихов), чья деятельность, хотя и была сосредоточена преимущественно в духовной сфере, имела также и иные «ориентиры» и «мишени».

Стремясь просветить и обновить мир с помощью «оккультных истин» и призывая к созданию «новой расы», Блаватская и её последователи не ведали того, что прокладывают путь в новое средневековье — тёмное Царство Террора, то, чем обычно заканчиваются социальные утопии. Отталкиваясь от «Тайной доктрины» Блаватской, Гвидо фон Лист создал в начале XX века расовое (ариософское) учение, ставшее идеологией германского фашизма. Эксперимент ариософов-пангерманистов по созданию «высшей» (германо-арийской) расы, как известно, обернулся мировой катастрофой.

Столь же безуспешно нового человека пытались сформировать и в Советской России с помощью ленинского мифа о светлом коммунистическом будущем — всемирном «братстве народов», в котором не трудно увидеть родство с теософским мифом.

Одновременно с нацистскими и большевистскими вождями в 1920-е — 1930-е годы свою модель сверхчеловека разрабатывали и Н. К. и Е. И. Рерихи, опять-таки на основе учения Блаватской. Их идеалом стал «агни-йог» — телепат и контактёр с «потусторонним миром», исполнитель воли и указов «космических учителей».

...

Вот ведь какая удивительная «научная экспедиция» — Н. Рерих разъезжает по монастырям, делает денежные приношения монастырским общинам и отдельным ламам, распространяет листовки и повсюду агитирует за Новую Россию. Страну, которую он совершенно не знает. Рассказывает местным жителям небылицы — о том, что русские якобы симпатизируют основным принципам учения Будды и стремятся к сближению с буддийскими общинами Востока. А кроме того, распускает слухи о странствующем махатме Акдорже (т. е. о самом себе), который «появляется в разных местах, объединяя Восток». (В 1925 г. Рерих даже поместил статью об этом махатме в одной шанхайской газете за подписью вымышленного китайского корреспондента .) Всё это мистификаторство как-то не очень вяжется с именем прославленного художника, но не будем забывать, что Рерих действовал не по своей воле, а выполняя предначертания махатм.

Мы не знаем, попало ли донесение Рериха-Акдорже в руки Чичерина, однако год спустя нарком неожиданно вспомнил о Рерихе в связи с обстоятельствами, о которых рассказывает в своих воспоминаниях И. Э. Грабарь:

«Зимою 1925-26 гг. меня вызвал из Наркоминдела к телефону Г.В. и спросил, не знаю ли я, где может находиться в данное время художник Рерих.

Я сказал, что по моим сведениям он в 1924 г. уехал к Рабиндранату Тагору в Индию, и оттуда собирался пробраться в Тибет...

— Какого-то художника Рериха с женой и сыном задержали недавно в Монголии; может быть это тот самый?

— Несомненно, это он.

— А как вы думаете, желательно его возвращение к нам?

— Возвращение Рериха, художника столь значительного и столь известного можно только приветствовать» .

Тем временем Рерих успешно продолжал свою научно-агитационную экспедицию по Центральной Азии. Из Ладакха, через высокогорный Каракорумский перевал, его отряд перебрался на территорию Синьцзяна и прибыл в Хотан в конце 1925 г.

По пути в древний Хотанский оазис, один из центров индо-буддийской культуры, Рерих слышит новые буддийские сказания — о Чаше и о Мече Будды (Бурхан-Булате). Оказавшись на пороге великой пустыни Такла-Макан, под песками которой погребены древние города, Н.К. записывает в дневнике: «Расспрашиваем о древностях. Из пустыни уже многое вывезено, но еще большее скрыто песками, и найти это можно лишь ощупью. И сейчас, после сильного бурана, из недр обнаруживаются новые ступы, храмы и стены неведомых поселений. По малым признакам скажете ли, где захоронено главное?» . Особенно остро Рерих реагирует на любое сообщение или новость, связанную с именем Майтрейи и Шамбалы. Вот, например, он узнаёт, что монголы собираются построить в Урге (Улан-Баторе) храм Шамбалы. «Когда изображение Ригден-Джапо достигнет Урги, тогда вспыхнет первый свет нового века —

истины. Тогда начнётся истинная свобода Монголии». Ригден-Джапо — это тибетское имя 25-го будущего царя Шамбалы, который одержит победу над силами зла в великой Шамбалинской войне. Естественно, у Рериха тут же рождается план — написать для монголов картину «Приказ Ригден-Джапо». В Хотане он также задумывает новый цикл картин под названием «Майтрейя». Столь же многозначительно и символично экспедиционное знамя, водружённое на ярко-красное древко, с крупной надписью по-китайски «Ло» (вместо «Ро» — Рерих), ибо слово это означает «набат».

В Хотане Рерихов, однако, поджидали большие неприятности. Местные власти с самого начала стали относиться к ним крайне подозрительно и враждебно и, фактически, арестовали их экспедицию (что, возможно, и породило слухи об аресте Рерихов в Монголии). Реальная жизнь в этом древнем буддийском оазисе оказалась совсем не такой, какой она рисовалось Рерихам в воображении. «Е. И. очень удручена, — записывает Н.К. — Она ехала сюда с таким открытым сердцем. Говорит: „Что делать с человечеством? Ведь это не люди!". Юрий очень подавлен. „Ведь тот Китай, который нам в музеях и на лекциях показывают, не имеет ничего общего с происходящим"» . Этот разрыв, несовместимость мечты и действительности, очень характерен для Рерихов. Их прекраснодушные порывы и фантазии то и дело разбиваются при соприкосновении с грубой и жестокой реальностью, жизнью как она есть, и едва ли справедливо винить в этом человечество в целом.

Долгий путь Рерихов через Синьцзян на север, к советской границе, проходил под неусыпным ежедневным контролем... нет, не сверхподозрительных китайских чиновников, а Мории. Махатма не только «охраняет» экспедиционный караван, но, при необходимости, и «лечит» Рерихов. В этой связи не могу не рассказать полуанекдотичной истории — после Кашгара, где Рерихи познакомились с британским консулом Гилланом и его женой  (о них Н. К. отзывается очень положительно), Е.И. простудилась и слегла. Вылечил её один из махатм необычным способом: «... Урусвати была излечена новым лучом, который Мой Друг применил в новом своём состоянии. Урусвати получила микроб во время прогулки с англичанами. Опасность была, когда железа должна была давить на нерв мозга. Но вовремя послал луч, чтоб магнетизировать молоко». Беспокоили Морию и постоянные зубные боли Н. К., которому, через Е. И., он даёт «ценный» совет — «зубы Фуямы должны быть поправлены, иначе может быть опасность» .

В апреле 1926 г. рериховская экспедиция достигла столицы Синьцзяна, Урумчи, где находилось генконсульство СССР. Здесь Рерих незамедлительно вступил в контакт с генконсулом А. Е. Быстровым, которому раскрыл свои сокровенные планы — о том, что собирается ехать в Москву для переговоров с советскими вождями, а оттуда через Монголию в Тибет вместе с Таши-ламой (Панчен-ламой). Рерих также доверил Быстрову большую тайну — он связан с «Махатмами», членами «Майтрейя-Общины» (термин Мории), часто получает от них «директивы» и теперь везет их послания Чичерину и Сталину! Задачей же махатм, по словам Рериха, является «объединение буддизма с коммунизмом» и создание «Великого Восточного Союза Республик». Среди тибетцев и индийских буддистов, поясняет он, ходит поверье о том, что освобождение их от иностранного ига придет именно из России, «от красных», — из северной Красной Шамбалы. С этой целью Рерих собирается «вытащить» Панчен-ламу во Внешнюю Монголию, чтобы оттуда вместе «двинуться духовным шествием для освобождения Тибета от ига англичан» .

Итак, в сценарии Мории появляется новый персонаж, по сути, главный герой — Панчен-лама (Таши-лама). Вокруг этого имени давно уже плетутся сложнейшие интриги англичанами и японцами; к Панчену проявляет повышенное внимание и советская военная и политическая разведка. Рериху же Панчен-лама нужен, прежде всего, как Символ Грядущего, знак Новой Эры, ибо его возвращение в Тибет (вместе с посланцем махатм Рерихом), под знамёнами Майтрейи, и будет означать долгожданный «приход Шамбалы»! Принимая во внимание антагонизм двух верховных правителей Тибета (Панчен-ламы и Далай-ламы), в стране неминуемо произойдёт столкновение их сторонников на религиозной и политической почве. Иными словами, начнётся та самая предсказанная в пророчествах «великая война Шамбалы» (монг. Шамбалынцэрэг), «последняя битва» сил добра и зла.

...

Н. Рерих должен передать Панчен-ламе «Указ Владык Шамбалы», но хочется задать вопрос — не проще ли было бы махатмам направить его непосредственно высокому буддийскому иерарху в Пекин? Или этому что-то мешает, например, неспособность Панчен-ламы к приёму телепатических посланий, то, чему обучена Е. И.? На другой день (18 марта) Учитель даёт Е. И. «указ» уже для Москвы — программу-конспект «буддийской революции» в Азии, которую Н. Рерих должен передать советскому правительству. Вот она:

«Первое — Учение Будды есть революционное движение.
Второе — Майтрейя есть символ коммунизма.
Третье — сотни миллионов буддистов немедленно могут быть привлечены к мировому движению общины.
Четвертое — простое, основное Учение Гаутамы должно легко проникать в народ.
Пятое — суждение Европы будет потрясено союзом буддизма с ленинизмом.
Шестое — Монголия, калмыки и тибетцы готовы применить сроки пророчеств к текущей эволюции.
Седьмое — отъезд Таши-ламы даст небывалый повод к выступлению.
Восьмое — причина отрицания бога объясняется буддизмом вполне удовлетворительно.
Девятое — требуется немедленное действие в полном знании местных условий и пророчеств.
Так запишите. Сказанное вчера (т. е. речь к Панчен-ламе. — А. А.) также следует написать и прочесть как дословное поручение Наше» .

Эта программа в слегка отредактированном виде будет вскоре доставлена Рерихом в Москву вместе с двумя письмами тех же махатм — Г. В. Чичерину и «Московским коммунистам» . Отметим, что личное письмо к наркоминделу махатма продиктовал Е. Рерих 5 апреля, при этом ей было указано: «пусть Урусвати напишет на тибетской бумаге», очевидно, чтобы большевики не заподозрили подделки . Замечательная уловка — Е. И. должна написать письмо от имени махатм, но непременно на «тибетской бумаге»! (Как же всё это напоминает историю с Блаватской, писавшей «письма махатм» на тибетской бумаге, купленной в Дарджилинге.) Мориа также советовал Е.И. написать «старому ламе» (возможно, имеется в виду навещавший Рерихов в Дарджилинге Геше-Римпоче из Чумби) — сообщить ему «о скором шествии Северной Шамбалы».

Послание махатм «Московским коммунистам» напоминало откровенный ультиматум:

«Явите М[оскве] Мой Указ. Скажите: если движение (буддийское движение. — А.А.) не будет воспринято, оно будет передано в другие руки. Когда сроки сходятся, тогда нужно дать нить в руки — принявший нить дойдёт до места. Также скажите, что за вами следят со всех концов мира. Не о себе заботитесь, но о следящих. Очень руки чуют происходящее, потому надо поставить ваш путь под особую охрану. Мудро нужно сохранить ваших слуг, ибо они свидетели от Азии. Потому лучше дайте нам красноармейца, чтоб сохранить посылки. Ведь в одной коробочке (намёк на ларец с землёй, посылаемой Махатмами на могилу Ленина. — А.А.) четыреста миллионов буддистов» .

Итак, Рерих должен попросить у Москвы военизированную охрану для своего отряда — красноармейцев с алыми звездами на шапках, которых можно выдать за воинов Красной Шамбалы. «Славные орехи получатся, когда в чужую оболочку вложите своё ядро» — т. е. преподнесёте большевикам учение махатм в виде революционной программы, как «учение коммунизма», против чего они, конечно же, возражать не станут.

«Учение должно идти, как слон под стрелами. Удачно время, и тишина на полях битв — час пробил» . Махатма, словно капитан у штурвала («У руля суровый Аллал-Минг»), держит руки на своём лучеиспускательном аппарате, но направлять луч на Москву, на Чичерина не спешит — может нечаянно повредить делу.

«Руки Мои лежат на Магните Мира. Могу повернуть голову Чичерину, но тогда она отвалится» . После того как Рерихи запросили у Быстрова въездную визу в СССР, махатма сообщает: «Ручаюсь, знает Чичерин о вас. Как всегда, о вас противоречивые толки, но духом он заинтересован» . При этом Мориа абсолютно уверен в успехе московских переговоров: «Считаю, русские примут моё поручение!» .

13. Московская миссия

План владык, как мы видели, претерпел довольно существенные изменения за время азиатских странствий Рерихов. Виной тому была стремительно менявшаяся политическая обстановка в мире, которую махатмы, очевидно, не могли ни предугадать, ни тем более контролировать. Поскольку большевистский режим не пал (как предсказывал Мориа в 1921 г.), оставалось одно — попытаться воздействовать на руководство СССР извне, идеологически, подчинив его высшему руководству («водительству») махатм во главе с Морией. Для этого необходимо было убедить советских вождей «принять» учение гималайских борцов за новый мир, т. е. признать их учение коммунистическим по своей сути. Это позволило бы Рерихам начать открытую пропаганду своих идей в СССР путём создания в Москве и других городах организаций наподобие рижской «Ложи Майтрейи» и одновременно приступить к строительству «Новой Страны» на Алтае. Рерихи ни чуть не сомневались в реалистичности подобного проекта и, очевидно, считали его вполне осуществимым, тем более что в начале 1920-х фокус «мировой революции» большевиков переместился из Западной Европы в Азию.

Таким образом, поездка Рерихов в Москву была совершенно необходима. Помимо главного, идеологического вопроса Н. К. рассчитывал также окончательно разрешить в Москве и вопрос с приобретением алтайских концессий. Начиная с 15 мая, когда Рерихи еще только готовятся пересечь советскую границу, испытывая при этом немалые опасения (ведь они — эмигранты!), и вплоть до окончания «Московского посольства» Н.К. Рериха, Мориа практически в каждом своём послании заверяет своих учеников: «Ручаюсь за конечный успех», «Считаю, русские примут моё поручение», «Ручаюсь за буддийский мир», «Ручаюсь за Тибет» .

Накануне отъезда из Синьцзяна (8 мая) Н. Рерих составляет завещание — второе по счёту. Согласно этому завещанию, всё принадлежащее ему имущество (картины, литературные права, акции созданных им в США корпораций), в случае его смерти, должно было перейти в распоряжение жены, а после неё — Всесоюзной Коммунистической партии (!). Распорядителями завещания он назначает Г.В.Чичерина, И.В.Сталина и А.Е.Быстрова. Смысл этой акции не трудно понять, и об этом прямо пишет В. А. Росов: завещание Рериха являлось «доказательством его политической благонадёжности». После того, как рериховский караван покинул Урумчи, Быстров немедленно отправил копию этого документа в Москву Сталину .

Китайско-советскую границу Рерихи, а вместе с ними двое слуг: ладакец Рамзана и тибетец Церинг, перешли в районе озера Зайсан (Зайсанский пост) без больших затруднений, более того — без какого-либо досмотра своего огромного экспедиционного багажа! И здесь большую помощь художнику-эмигранту оказали чрезвычайно любезные и приветливые сотрудники ОГПУ. В Омске пересели с парохода на поезд до Москвы. В своём дневнике Н.К. записывает: «В полночь приходит поезд. Агент ОГПУ проходит мимо, глазом даёт понять, что всё ладно. Едем под знаком розы...» .  «Под знаком розы» («sub rosa» по латыни), значит тайно, без огласки.

В Москву Рерихи прибыли 10 июня. А уже через три дня знаменитого художника и одновременного тайного «посланца махатм» принял в своём рабочем кабинете Чичерин. Цель своей поездки, или «посольства», Рерих не скрывал и сразу же положил на стол наркома разработанный Махатмами план «буддийской революции» в Азии. План этот состоял из 9 пунктов, которые почти полностью повторяли послание Мории от 17 марта. Учение Будды, говорилось в этом проекте, есть «революционное движение» (!), Майтрея — это «символ коммунизма». Миллионы буддистов в Азии могут быть привлечены немедленно к «мировому движению в поддержку идеалов Общины». «Союз буддизма и ленинизма» потрясёт Европу. Поводом же для выступления буддийских народов является «отъезд Таши-ламы из Тибета». А посему «требуется предпринять немедленные действия согласованно с Советским правительством, полностью учитывая местные условия и пророчества Азии» .

[Oleg]

->

https://azbyka.ru/otechnik/books/original/20490/20490-Гималайское-братство-теософский-миф-и-его-творцы-(Документальное-расследование).pdf



Выступая в качестве посланца Белого Братства («Майтрейя-Общины»), Рерих также передал Чичерину ларец со священной землей сместа рождения Будды, якобы посланной Махатмами на могилу своего собрата, «Махатмы Ленина», и два послания тех же махатм — одно Московским коммунистам, а другое лично наркому:

ПИСЬМО МАХАТМ МОСКОВСКИМ КОММУНИСТАМ

На Гималаях Мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверия. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили тюрьму лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлющей материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию Общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю мощь Космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения новых домов Общего Блага!

Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также Мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам всю нашу помощь, утверждая Единение Азии! Знаем, многие построения совершатся в годах 28-31-36. Привет Вам, ищущим Общего Блага!

Дано в Бурхан Булате, 1925.

ПИСЬМО МАХАТМ НАРКОМУ Г.В.ЧИЧЕРИНУ

Только глубокое осознание коммунизма даёт полное благосостояние народам. Нам известно, что некоторые слои крестьянства не могут вместить идею коммунизма. Необходимо новое обстоятельство, которое введёт их в русло истинной Общины. Таким всемирным обстоятельством будет принятие коммунизма Буддийским сознанием.

Если Союз Советов признает Буддизм учением коммунизма, то наши Общины могут подать деятельную помощь, и сотни миллионов буддистов, рассыпанных по миру, дадут необходимую помощь неожиданности.

Доверяем посланному нашему Акдордже передать подробности нашего предложения — можем утверждать, что неотложно нужны меры для введения мирового коммунизма как ступени неотложной эволюции.

Посылаем землю на могилу брата нашего Махатмы Ленина. Примите совет и привет наш .

Эти два письма от имени махатм — ещё одна вполне очевидная мистификация Рерихов, ибо ни какой гималайский мудрец и ясновидец не додумался бы написать панегирик новым правителям России таким откровенно льстивым и высокопарным языком. Тем более, назвать своим «братом» и махатмой В.И.Ленина, человека считавшего религию «поповщиной» и «опиумом» и боровшегося за её полное искоренение, равно как и уничтожение всего духовного сословия.

Но гималайским махатмам, очевидно, не было известно, что десятки тысяч представителей русского духовенства были сосланы по распоряжению «Махатмы Ленина» на Соловки и в другие «не столь отдалённые места», в созданные большевиками исправительно-трудовые лагеря, и их участь наверняка разделили бы и они сами, если бы оказались в Советской России. Стиль писем, их риторика и излюбленные типично рериховские слова-заклинания (красота, эволюция, общее благо, космос) также полностью выдают их авторов. Обращает на себя внимание и фиктивный адрес, стоящий под первым из писем, — Бурхан-Булат («Меч Будды»): место, которое мы не найдём ни на одной географической карте мира.

Не существует и тибетских «оригиналов» этих писем, вопреки голословным утверждениям учёных-рериховедов. «Оба письма, — читаем мы у В. А. Росова, — были написаны по-тибетски. Под текстами посланий стояли имена Гулаб Лал Сингха и Д. М. ». Откуда эти сведения? В частной беседе с автором этой книги Росов, однако, признавался, что сам он тибетских подлинников не видел, в руках не держал, но верит в их существование, как, впрочем, и существование самих махатм.

Предложение махатм о сотрудничестве — о привлечении на сторону Советов «сотен миллионов буддистов» Востока — в том случае если СССР признает буддизм «учением коммунизма» — выглядит не более чем блефом. Да и чем конкретно могли помочь большевикам буддисты? Может быть, речь идёт о помощи в создании общин-кооперативов, составляющих социально-экономический базис истинного коммунизма в понимании Рерихов? Вот только сами буддисты не очень-то хотели кооперироваться — трансформировать свои религиозные общины в трудовые коммуны. Известно, что в 1920-е гг. в Бурятии просоветски настроенные ламы-«обновленцы» во главе с Агваном Доржиевым пытались создавать дацанские сельхозкооперативы, однако они весьма мало преуспели в этом. Большинство бурятского духовенства составляли ламы-«консерваторы», которые не желали «обновлять» свой устоявшийся быт и «очищать» буддийское учение и потому всячески противились каким-либо реформам и нововведениям. Со своей стороны, власти также относились крайне подозрительно к инициативам обновленцев. Так, в 1926 г. председатель ЦИК Бурят-Монгольской АССР М. Н. Ербанов писал: «Объединение лам в дацанах в трудовые артели или коммуны... недопустимо. Под флагом производственной артели ламы будут стремиться возвратить дацанам

их былое величие — земельные площади, свободную эксплуатацию масс в порядке использования их, как рабочих рук, и проч. Ламы, проживающие в улусах и занимающиеся сельским хозяйством, должны вступать в кооперативные организации на общих основаниях» .

Здесь важно отметить, однако, что основную ставку в деле «введения мирового коммунизма» махатмы и вместе с ними Рерихи делали не столько на кооперативное движение, сколько на «войну Шамбалы», аналог мировой революции. Эта «священная война» в то же время должна была стать и высшим судом — восстановлением справедливости на земле. Собственно военные аспекты «последней битвы» сил Света с силами Тьмы, как кажется, не слишком беспокоили Рерихов. Так, говоря о «походе на Тибет», Н.К. изображает его в виде некой мистерии — «духовного шествия» под знаменем Майтрейи через буддийские земли. О том, что битва воинов Шамбалы с «тёмными» — врагами эволюции, засевшими в Лхасе, будет кровопролитной и, вероятно, унесёт сотни и тысячи жизней, Рерих-мистик, скорее всего, не задумывался. Главное для него — конечный результат: рождение нового, светлого мира. Но из резни и кровопролития не может родиться лучший мир! Знал ли Рерих, какой кровавой бойней обернулась только что закончившаяся гражданская война в России, победу в которой одержали сторонники «Махатмы Ленина»? Увы, судя по приведённым выше письмам махатм, складывается впечатление, что погружённые в туман мистики Рерихи были в большой степени оторваны от реальной жизни, всецело полагались на Морию и других Учителей, которые взялись разрешить все проблемы человечества. Однако задуманная «держателями Гималаев» буддийская революция в Тибете едва ли привела бы к установлению счастливого «царства Шамбалы», будь то в границах тибетского государства или, тем более, в масштабах всей Азии. Думать, что эволюцию человечества («приход Шамбалы») можно ускорить с помощью революции — абсолютная утопия!

И всё же Рерих предложил большевикам вполне конкретный план или «схему» революции, которая должна была начаться в Тибете и затем перекинуться на другие буддийские страны, прежде всего на соседнюю Индию.

Вообще для Рерихов характерно смешение «революции» и «эволюции», понятий в принципе несовместимых. Они верят в возможность «ускорения эволюции» революционным путём: «Эволюция мира складывается из революций или взрывов материи». Почему? Да потому что, «каждый взрыв в конструкции... действует спирально», т. е. имеет «поступательное движение вверх». Следовательно, любая революция подчиняется «закону спирали» — содействует эволюции .

«Война Шамбалы» — это та же революция, которая должна привести к установлению нового, более совершенного миропорядка. При этом Рерихи всё время говорят о «сроках» — сроках эволюции и даже называют конкретные годы: 1928-1931-1936.

Однако эволюцию в планетарных (тем более, космических) масштабах невозможно подогнать под какие-то определённые сроки, сделать подконтрольной людям. Иное дело революция. Поэтому, не случайно, что создатели подобной теории, махатмы, называют себя в книгах Агни Йоги революционерами и одновременно «оптимистами-утопистами».

Идеологически сомнительный и откровенно авантюристичный план Рериха едва ли мог понравиться советскому руководству, особенно архиосторожному Чичерину, и тем более, летом 1926 г., когда Наркоминдел готовил к отправке в Тибет свою собственную миссию. Ключевой фигурой в этом плане являлся тибетский беглец VI Панчен-лама Чойкьи-Нима, которого Рерих собирался «вернуть» в Тибет. С одной стороны, возвращение Панчена было весьма желательным для Москвы, поскольку контролировавший северо-восток Китая генерал Чжан Цзолин и стоявшая за его спиной милитаристская Япония стремились использовать Панчен-ламу для расширения своего влияния во Внутренней и Внешней Монголии (МНР), что представляло косвенную угрозу для СССР. Но, с другой стороны, поскольку разногласия Далай-ламы и Панчен-ламы не были урегулированы, самовольное возвращение последнего вместе с хорошо вооруженным отрядом сподвижников могло спровоцировать столкновение между сторонниками двух высших перерожденцев в Тибете (национальной и китаефильской группировками) с совершенно непредсказуемыми последствиями. Чичерин, конечно же, более всего опасался английского вторжения в Тибет в случае возникновения там беспорядков и смуты, что, в конечном счете, могло привести к аннексии Тибета Англией.

Поразительным, однако, является то, что нарком ни чуть не усомнился в реальности существования гималайских махатм. В своём письме секретарю ЦК ВКП(б) В. М. Молотову после встречи с художником он сообщал: «Там  (в Северной Индии. — А.А.) имеются буддийские общины, отвергающие официальный ламаизм и стоящие на точке зрения первоначального учения Будды с его примитивным потребительским коммунизмом. Это способствует их симпатиям к коммунистической программе и к СССР» .

Официального ответа на предложение махатм, однако, он не дал, да и едва ли можно было ожидать, что Чичерин или кто-нибудь другой из советских вождей согласится признать буддизм «учением коммунизма», хотя бы на словах.

Правда, некоторый интерес к планам Рериха проявил начальник иностранного отдела ОГПУ М. А. Трилиссер, чьё ведомство занималось внешней разведкой. По свидетельству З.Лихтман (приехавшей летом 1926 г. вместе с мужем в Москву), «самая замечательная встреча была в ГПУ, где были произнесены имена Майтрейи и Шамбалы... Предложения о сотрудничестве были встречены с энтузиазмом, несколько раз встречались с теми, в чьих руках сосредоточена вся власть» .

Итак, Рериху не удалось решить главного вопроса в Москве — о союзе махатм и коммунистов-ленинцев и их совместном «выступлении на Востоке», т.е. привлечь СССР к «войне Шамбалы».

Без этого, однако, смысл проекта «Белуха» в значительной степени терялся. Ведь концессии для Рерихов не были самоцелью, а только необходимой, начальной ступенью реализации «Плана Владык», плана строительства Новой Страны.

Тем не менее, Рериху удалось успешно завершить переговоры с Главконцесскомом (начатые еще в 1925 г. Л.Хоршем и М. Лихтманом) и получить концессию на разработку полезных ископаемых на Алтае.

Как же отреагировали махатмы на результаты Московской миссии Рериха? Ведь, по сути, это был провал, ибо советские вожди не приняли их «Великого плана».

Уже вскоре, когда стало очевидным, что дело с большевиками не сладилось, в посланиях Мории Рерихам появляются грозные нотки:

«Настоящее мужество состоит в том, чтобы принести Моё письмо самым страшным людям. Нельзя выразить, около каких опасностей прошли в Москве. Малейшее сомнение или содрогание могло принести разрушение» .

Но Рерихи, несмотря на неудачу, и не думают роптать на Учителя, словно он не давал им своих высоких «ручательств» и не направлял из своей башни психических лучей на Москву. Не получилось, значит так надо. Тем более, что махатма отозвался об их работе с похвалой, отметив её историческое значение: «Считаю результат Москвы важным исторически. Я радуюсь явлению поездки вместе. Для вас поездка эта явление необходимости» . И уже в следующем послании вновь как заклинание звучат слова: «Ручаюсь за успех»; «Чую как могут появиться новые поездки. Нужно понять, как нарастает план новыми людьми, которые, подобно Быстрову, проявят преданность большую, нежели некоторые прежние. Ищу и подбираю. Думаю дать новые возможности вам. Думаю помочь вам в будущем году» .

В Москве Рерихи пробыли чуть более месяца, до 22 июля. Кроме Чичерина, встречались с А. В. Луначарским, Н. К. Крупской и некоторыми другими большевистскими вождями, деятелями советской культуры и науки (К. С. Станиславский, А. В. Щусев — автор проекта Мавзолея В.И.Ленина, И.Э.Грабарь, Н.Н. Вавилов). В целом их принимали радушно, рериховские «эволюционные» идеи о роли искусства и культуры горячо приветствовались, но Рериху и стоявшим за его спиной махатмам этого было мало. Встречались Рерихи («под знаком розы», разумеется) и с представителями масонско-оккультных кружков, доживавших свои последние дни в СССР, — факт, совершенно ускользнувший от внимания биографов Н. Рериха. Так, с художником виделись розенкрейцеры Евгений Карлович Тегер (бывший генконсул в Кашгаре) и проф. Алексей Алексеевич Сидоров (историк книги). Об этом мы узнаём из протоколов допроса В. В. Белюстина:

«Как помню, весной 1925 или осенью 1924 г. Тегер восторженно говорил о возвращении центральноазиатской экспедиции художника Николая Константиновича Рериха. Тегер тогда говорил, что Рерих проезжал через Москву и он, Тегер, виделся с ним. О Рерихе Тегер говорил в том духе, что он сумел глубоко подойти к пониманию проблемы восточной мистики и восторгался им, заявляя, что такой человек, как Рерих, заслужил себе памятник при жизни» .

Кто свёл Рериха с московскими оккультистами, мы не знаем, но встречался он с ними не из простого любопытства. Ещё в 1923 г., как мы помним, Мориа поручил Рерихам создать в России «ложу» для распространения нового Учения. Следовательно, можно предположить, что, встречаясь с Тегером, Рерих передал ему первые две книги цикла Агни Йоги («Листы Сада Мори»). Забегая вперёд, отметим, что после окончания экспедиции Н. К. отправит в Москву на адрес Восточного отдела Академии Наук свой новый опус — трактат о Шамбале. Книга эта будет частично переведена на русский язык и в виде рукописных копий тайно распространяться среди столичных оккультистов . То, что Рерих привёз с собой какое-то количество экземпляров этих книг и раздавал их своим знакомым, можно не сомневаться. Еще в начале 1926г. В.А. Шибаев, очевидно, по просьбе Рериха, отправил из Риги в Москву в Книжную палату 32 экземпляра книги «Чаша Востока», содержавшей письма махатм лидерам теософского движения в русском переводе Е. Рерих. Кроме того, Н. К. передал Чичерину в качестве дара советскому народу восемь своих картин из цикла «Майтрейя». Главная из них, называвшаяся «Шамбала идёт», изображала скачущего в облаках на белом коне всадника, Владыку Шамбалы.

...

«В связи с ростом революционного движения в Китае мы получили сведения о переброске большого количества войск империалистами в Китай. В том числе англичане отправляют в Китай войска из Индии. Нам нужно во чтобы то ни стало воспрепятствовать подавлению революции в Китае, ибо это вызовет реакцию и в других восточных странах, в особенности в Индии. Для этого нужно разложить, революционизировать присылаемые в Китай индийские части, и, конечно, эта работа лежит на индийской секции Коминтерна» .

М. Рою, однако, не удалось пробраться в Индию — его поездка была отложена, поскольку Политбюро распорядилось прекратить активную работу на Востоке до изменения ситуации после получения Москвой в феврале 1927 г. ноты министра иностранных дел Великобритании Остина Чемберлена. Но при чём тут Рерих, может спросить читатель? А притом, что за спиной и Роя, и Рериха стоял один и тот же человек — начальник Иностранного отдела ОГПУ Меер Абрамович Трилиссер, в руках которого находились все нити индо-тибетской интриги советских вождей. Рерих же, как мы помним, собирался «поднимать» индийских и других восточных буддистов против англичан, и эти его планы встретили сочувствие у руководства ОГПУ. Если говорить более конкретно, посещение Рерихом Лхасы давало советскому руководству, по меньшей мере, возможность войти в контакт с оппозиционной далай-ламскому режиму группировкой Панчен-ламы и тибетцами-русофилами. По сведениям британской разведки, основные силы оппозиционеров концентрировались в крупнейшем лхасском монастыре Дрепунг. Именно ламы Дрепунга в 1921 г., во время визита в Лхасу английского дипломата Чарльза Белла, открыто выступили против англичан и одновременно собственного правительства. Там же в Дрепунге находилась и большая колония монгольских и бурятских лам, а также выходцев из Восточного Тибета, где было сильным китайское влияние .

...

25 апреля 1928 г., спустившись в долину Брахмапутры, Рерих расстаётся со своими сотрудниками — Рябининым, Кордашевским, Голубиным и Портнягиным. Подобно актёрам Рерихи хотят уйти со сцены красиво и в то же время таинственно, для чего создают ещё одну, последнюю легенду — о том, что махатмы послали за ними своих людей, чтобы отвести в свой горный ашрам. (Ведь пройдя через весь Тибет, с Махатмами вживую до сих пор они так и не встретились!) В дневнике Кордашевского мы читаем: «В лагере появились какие-то люди, отличные от здешних туземцев. Это те, которые в неизвестном мне направлении поведут караван вождя» . Столь же загадочно об этом последнем маршруте Рерихов пишет и Рябинин: «Мы, европейцы, сопровождающие Н. К. и Е. И., должны с ними расстаться, ибо дальнейшего их пути не должны знать. Оба они полны энергии. Не вестник ли Шамбалы будет сопровождать их?» .

Что за люди встретились Рерихам на берегу Брахмапутры? Об этом мы узнаём из дневниковых записей Портнягина. Это обычный торговый караван монахов из Ташилхунпо. «По дороге встретились два каравана: один на яках, с чаем и ячменём, впереди каравана ехала группа всадников в ярких халатах, красных чалмах, с карабинами за плечами — как оказалось, монахи из Ташилхумпо; другой — караван баранов с солью из Чантанга» .

Итак, в конце пути Рерихи неожиданно встретили на Брахмапутре ламский караван из Ташилхунпо и... тут же превратили это событие в новую легенду. Ибо если это пришельцы из Ташилхунпо, то, следовательно, они являются посланцами махатм! Такова логика мистиков и опровергнуть её логикой здравого смысла невозможно.

Вскоре после окончания путешествия появится ещё один рериховский миф, призванный объяснить провал московской и тибетской миссий и в то же время оправдать действия, а вернее бездействие и беспомощность махатм, прежде всего в глазах нью-йоркских сотрудников. По словам Е. И., «каждое столетие Братство избирает одного [человека], чтобы принести предупреждение людям. Н.К. принёс такое предупреждение России, но они его не слушали. Их послали в Тибет сказать людям, что нужны перемены, и тогда наступит великое будущее. Но они не слушали. Учитель заранее знал, что так случится. Но предупреждение должно быть дано, и они принесли его» .

Но зачем предупреждать, если заранее знаешь, что предупреждение не будет услышано?

* * *

П. К. Портнягин в конце своего дневника, подводя итог всего пятилетнего путешествия Рериха, пытается оправдать — очевидно, со слов самого Н. К. — его утопическо-авантюрную затею, связанную с реформированием тибетского буддизма.

Учение Будды, провозглашённое две с половиной тысячи лет тому назад и сформулировавшее законы, «руководящие жизнью и эволюцией», пишет Портнягин, пришло в упадок в современном мире. Поэтому ряд «выдающихся умов современности» признал насущнейшей необходимостью внедрение этого учения в самые широкие массы народа «с целью воспитания основных слоев человечества в духе стремления к красоте и действительному знанию». С этой целью во всех европейских столицах, а также в Америке, был создан ряд буддийских центров. «Одним из наиболее крупных работников в деле очищения Учения Будды и проведения его положений в сознание широких масс, — читаем мы далее, — является Николай Константинович Рерих, предпринявший в последнее пятилетие большое путешествие по Центральной Азии, с целью выяснения на месте положения буддизма». Затем в апреле 1927 г. Рерих отправился в новое путешествие — через Монголию в Тибет. Его цель имела мировое значение — «Всемирный Союз Западных Буддистов» поручил Рериху установить связь буддистов Запада с буддистами Востока. Дело в том, что учение Будды на Западе существует в его «чистом, первоначальном виде», а на Востоке — в искажённом и, следовательно, нуждается в очищении. С этой целью часть западных буддистов имела намерение избрать своим общим главой тибетского далай-ламу, чтобы через него произвести реформу учения в Тибете и других странах Махаяны, за исключением Японии, где, по словам Рериха, «буддизм не только не поникает, но приобретает новое значение». Другая часть буддистов Запада считала «положение буддийского Учения на Востоке безнадёжным в силу его вырождения в пустую обрядность и невежественный шаманизм». Сам Рерих первоначально примыкал к первой группе. Однако его путешествие — то, что он увидел в Тибете и то, как его встретили там, — показало, что от «Учения Благословенного» мало что осталось. «Древняя народная религия, шаманизм или «бон-по», существовавшая в Тибете ещё до прихода в него учителей буддизма, в течение веков замкнутой полуживотной жизни всецело поглотила все светлые стороны Учения Будды, оставив пустую обрядность и бессмысленно повторяемые тексты писания».

24 ноября 1927 г. в Нью-Йорке состоялся Собор Западных Буддистов с целью избрания «Глава буддийского Центра в Америке». Об этом своевременно был поставлен в известность и тибетский Далай-лама, но, он предпочёл «продолжать свою политику оторванности от всего живого, от всего мыслящего мира, продолжать оставаться руководителем тёмных масс тибетского монашества, исповедующего извращённый до своего противоположения буддизм». Таким образом, заключает Портнягин, «западный буддизм... может совершенно игнорировать Тибет вместе со всем его невежеством и, имея своего Главу, которым не явится ли Рерих, может образовать свой центр буддийского Учения, который станет впоследствии центром культурного сближения народов на грани новой ступени Эволюции...» .

Именно такой Рерих, очевидно, хотел представить миру свою тибетскую миссию и в то же время показать самого себя в образе великого реформатора буддизма и глашатая Новой Эры. Этой цели и служил сочинённый им миф, ибо в том, что рассказывает Портнягин, нет и крупицы правды. Начнём с того, что в 1920-е годы на Западе — в США и Европе — если и существовали какие-то буддийские общины, то это были в основном объединения выходцев из азиатских стран — Китая, Индии, Сиама, Японии. Таким образом, «Всемирный Союз Западных Буддистов» — это чистой воды выдумка Рериха, а потому говорить о каком-то «посольстве» или «миссии», якобы отправленной этой организацией в Тибет, просто не приходится. Такой же выдумкой является и утверждение о существовании двух группировок внутри буддийского движения на Западе — тех, кто ратовал за объединение восточных и западных буддистов под эгидой тибетского Далай-ламы, и тех, кто, напротив, хотел, чтобы буддисты Запада образовали свою отдельную церковь и имели своего собственного главу, Западного Далай-ламу. В своём дневнике Портнягин, между прочим, рассказывает следующую историю — тибетские ламы были весьма удивлены, услышав от Рериха, что в Америке имеются буддисты, поскольку американский миссионер Пальмер (один из участников германской экспедиции В. Фильхнера, с которым они беседовали в Нагчу) утверждал совершенно противоположное .

[Oleg]

->

https://azbyka.ru/otechnik/books/original/20490/20490-Гималайское-братство-теософский-миф-и-его-творцы-(Документальное-расследование).pdf



Вымыслом является и сообщение Рериха о Буддийском соборе в Нью-Йорке, якобы состоявшимся 24 ноября 1927 г. и выбравшим главу западных буддистов. Такое событие не могло бы остаться незамеченным американской общественностью и, разумеется, прессой. Но о соборе нет ни строчки в нью-йоркских газетах. Не упоминает о Буддийском соборе в своих дневниках и многолетний биограф семьи Рерихов З. Лихтман, а уж ей-то, как жительнице Нью-Йорка, об этом наверняка было бы известно. Примечательно, что и сам Н.К. Рерих, вернувшись из Тибета в Европу и Америку, как-то вдруг сразу позабыл и о «западных буддистах» и об их «всемирном» союзе и соборе.

В этой связи вполне уместно задать и другой вопрос: можно ли вообще считать Рериха буддистом?

Приведу несколько любопытных фактов — поднявшись на Тибетское плато, Н. К. вместе с Юрием с увлечением охотится на куланов, употребляет патентованное американское средство от комаров, убивает тарантула возле своей палатки, хотя в дневнике сообщает, что тарантулы не нападают на людей, если их не трогать. (В то же время двое монголов-лам, обнаруживших у себя в палатке тарантулов, бережно выносят их наружу.) Не менее странно выглядят и нападки Рериха-буддиста на ритуал почитания тибетцами «идамов», божеств-покровителей верующих, некоторые из которых имеют «гневный» облик:

«Тьма невежества и суеверий запорошила глаза Тибету, называющему себя „священной страной", где народ и правительство якобы „религиозные" люди. <... > Будда и Учение его в Тибете не популярны. Гораздо более чтят здесь ламаисты „идамов", олицетворяющих силы природы. Чем рогатее, страшнее и безобразнее „идам", тем более он возбуждает благоговение и почёт у ламаистов-суеверов. Надо категорически и раз и навсегда усвоить, что ламаизм Тибета лишь прикрывается именем Будды, нагло обманывая народ обрядностями, ничего общего с Учением Будды не имеющими» .

Не думаю также, что современные тибетские буддисты согласятся и с утверждением Портнягина и Рериха, что их учение «извращено до своей противоположности» и нуждается в «очищении». Конечно, ламаизм (тибетский буддизм) далёк от первоначального буддизма тхеравады — школы, образованной последователями Будды сразу после его смерти, но это совсем не означает, что он является «извращённой» формой буддийского учения. Именно такой «неочищенный», мистический буддизм и привлекал к себе западных интеллектуалов в начале XX века. Да и сам Рерих, надо думать, испытал в молодости, когда работал над созданием интерьеров буддийского храма в Петербурге, некоторое увлечение именно тибетским буддизмом, откуда он, фактически, и почерпнул сведения о Шамбале и учении Калачакры. Совершенно неверна и уничижительная оценка Рерихом деятельности XIII Далай-ламы и изображение его в виде какого-то деспота и ретрограда, тогда как сами тибетцы и западные исследователи склонны видеть в нём одного из «великих реформаторов» Тибета, наравне с V Далай-ламой .

Не могут не изумлять и невероятное самомнение и амбиции Рериха: он — не богослов и не религиовед, человек, никогда не живший в Тибете и даже не знающий тибетского языка, собирается ни много ни мало реформировать тибетский буддизм (!); будучи не допущен в Лхасу, он, подобно библейскому пророку, гневно клеймит и Далай-ламу, и Тибет, и тибетский буддизм, и тибетцев вообще, хотя виновником всего случившегося является ни кто иной, как Мориа, автор «Великого плана», оказавшегося на поверку «великой авантюрой».

...

В 1929 г. Н. Рерих издал в США по-русски и по-английски две книги о своём большом путешествии: «Сердце Азии» и «Altai-Himalaya. А Travel Diary» (первую в издательстве Г.Д.Гребенщикова «Алатас»). А в следующем году была опубликована его знаменитая «Shambhala», после чего за Рерихом окончательно упрочилась репутация мистика. (Эту книгу, как уже говорилось, Н. К. впоследствии отправит в СССР на адрес Академии Наук.)

Летом того же года Рерих получил официальное уведомление из Москвы об утрате своих концессионных прав на Алтае. Н.К. эта новость не слишком огорчила, ибо к проекту «Белуха» он уже охладел. («Н.К. говорит: всё равно нам её не уместить, даже если бы и были деньги, — людей нет вести её. <... > Раз у нас её нет, лишь говорить об Азии — это даром давать идеи другим» .) Иное дело — возвращение в Тибет Панчен-ламы во исполнение пророчества о Шамбале, тема, продолжавшая волновать Рерихов. Так, вскоре после получения письма из Москвы, Н.К. сообщает сотрудникам об «очень важном плане» — Юрий должен поехать к Панчен-ламе в Монголию, до возвращения в Кулу . Но зачем — нам остаётся только гадать.

Вообще к Советской России Рерих вновь стал испытывать большую неприязнь — никаких дел с большевиками он больше иметь не хочет. В то же время он обращается в Госдепартамент с прошением о принятии его, вместе с сыновьями, в американское гражданство и несколько раз посещает с этой целью Вашингтон, о чём З. Лихтман не преминула упомянуть в своём дневнике. Но стать гражданином США Рериху не суждено.

Обучавшаяся скульптуре в одном из классов Мастер-Института балерина и горячая поклонница творчества Рериха Л. Я. Нелидова-Фивейская  оставила нам интересные воспоминания об этой школе и о своих встречах с Н. К. во время его девятимесячного пребывания в Нью-Йорке в 1929-1930 гг.:

«... Я решила исполнить данное мужу и нашим друзьям обещание серьёзнее заняться скульптурой и некоторое время возилась с глиной в Музее Рериха, где окончательно возненавидела скульптуру, несмотря на одобрительные замечания Рериха, изредка заходившего в скульптурную студию с заезжими из Европы знаменитостями, чтобы показать им наши работы. Скульптурой занимался с учениками в Музее Рериха итальянский скульптор. Особенную скуку наводила маленькая, сухая англичанка, всегда молча сидевшая в углу и, как мышь, упорно скребущая большой серый мрамор. Это была известная миллионерша, и Николай Константинович останавливался около её камня дольше и глубокомысленнее, чем перед остальными работами студентов, которые даже не могли понять, что такое скребёт миллионерша из своего камня, впоследствии удостоившегося высокой чести красоваться в садике здания Музея Рериха.

Музеем Рериха назывался небоскрёб, построенный для него американцами, его почитателями, на берегу Гудзона, на Риверсайд Драйв (угол 103-й ул.). Залы трех первых этажей были увешаны его картинами с мистическим содержанием и с преобладающими на них сине-лиловыми тонами. Уже первый этаж производил на пришедших зрителей впечатление чего-то непонятного, не от мира сего. На стенах вестибюля темнели строгие старинные русские иконы, и скорбные, тонкие лица мучеников как бы без слов рассказывали мученическую жизнь прошлого...

Творчество Рериха производило захватывающее впечатление. В каждой его картине притаилось особенное настроение, глубокое значение которого непосредственно действовало на зрителя, унося его мысленно в миры иные... Там, за океанами, в дали неведомой, лежат страны чудесные, — думалось мне, когда я молча стояла перед его полотнами.

И эти чудесные страны были моя Россия, о которой я так тосковала.

Редактор одной нью-йоркской газеты поручил мне написать что-нибудь о картинах Рериха и поместил мою статью в своей газете в 1926 г. (очевидная ошибка в дате. — А. А.). Николай Константинович Рерих самобытный художник-мыслитель. Он искренен и правдив в своей оригинальности. Смелый, дерзновенный полёт его фантазии всегда сочетается со строгой простотой, величавой мудростью и глубокой правдой, только претворённой в его собственной оригинальной индивидуальности. Так он видит, чувствует и понимает эту правду, и его миссия, его предопределение в книге судеб — принести эту правду в мир и поведать о ней людям.

<... > Встречаясь с Николаем Константиновичем в его Музее и на литературных вечерах писателя Гребенщикова, которому он очень покровительствовал, — я часто слышала его туманно-религиозно-мистические рассуждения о каком-то Граде обреченном, Беловодье и других непонятных мне вещах. (Непонятных в те годы.)

— Радуйтесь и веселитесь! — вещал он.— Ибо приближается великое Беловодье!

Стараясь угадать смысл этих слов, — почему, собственно, я должна веселиться, когда мне совсем не весело быть оторванной от родины? — я вглядывалась в его светлые глаза, но они были холодны и далеки, как зимнее небо над вершинами Тибета, который он так хорошо знал и любил.

Обычно, сидя в кресле одного из зал своего небоскреба, окруженный только близкими ему людьми, он тихим задумчивым голосом повествовал о чем-то неуловимом, как мечта. Не знаю, понимали ли его другие слушатели, но внимали ему они, затаив дыхание и не сводя с него пристальных глаз. Он же смотрел куда-то поверх голов своих слушателей и как бы видел в дальней высоте что-то недоступное другим... » .

Что это — умышленная поза или искренняя «вселенская тоска» художника-мистика о Нездешнем, о Шамбале и Гималайском Братстве, куда он так и не попал? Скорее всего, и то и другое. Н.К.Рерих, во многом благодаря своей жене, окончательно вжился в образ Гуру, избранника небесных «Иерархов Света». Эту мысль Е. И. всеми силами старалась донести до сотрудников и тем самым, вольно или невольно, создавала культ Фуямы-Рериха:

«Каждое умаление имени Фуямы неминуемо отражается на делах и Вас самих. Всё будущее строится на этом имени... Конечно, свет имени Фуямы так устрашает тёмных. Конечно, они знают, как сужденный великий рок совершается, и сами в немощи своей признают величие назначенного имени. Так свет имени Фуямы невыносим для тьмы» .

В 1929 г. в Риге, при содействии В. А. Шибаева, Е. Рерих опубликовала очередной литературно-мистический опус — «Агни Йогу» («Знаки Агни-Йоги»). В нём она вновь заявила о существовании «невидимого Международного Правительства». Это правительство, по её словам, обнаруживало себя в прошлом не манифестами, но действиями, оставившими след в официальной истории. «Можно назвать факты из французской и русской революции, а также из англо-русских и англо-индийских отношений, когда самостоятельная рука извне изменяла ход событий». Мировое правительство махатм посылало своих послов в разные государства, которые, «по достоинству своему, никогда не прятались — наоборот, они держались на виду, посещали Правительства и были замечены множеством людей. Литература охраняет их имена, приукрашенные фантазией современников» . Посылали махатмы, между прочим, своих эмиссаров и к вождям коммунистического движения — к Марксу в Лондон и к Ленину в Цюрих, и оба они, если верить Рерихам, приняли их учение .

Основной способ общения Е. И. с Махатмами с конца 1920-х гг.— «слушание голосов». Вот, как об этом рассказывает З. Лихтман:

«Сегодня совершилось чудное явление с Е. И. Утром она, по обыкновению выпив чай с тостом, принесённые Людмилой, легла, чтобы начать слушать и записывать. Но легла неудобно, провалившись в ямку постели. Всё же не хотела повернуться удобнее, боясь нарушить процесс слушания. И вдруг сильным физическим движением была повёрнута на другую сторону, в её обычное удобное положение. На край постели, лёжа на животе, обе руки под подбородком, чтобы не давить на сердце и солнечное сплетение. И начала слышать и записывать, что она обычно делает одной рукой, послушав четыре, пять фраз и потом записывает их. Легче запоминает, когда слышит на разных языках, что обыкновенно и делается, чтобы она запомнила. Иногда она не успевает окончить мысль, как идёт ответ. Иногда проходит пять, десять минут, иногда полчаса, пока идёт другая фраза, иногда несколько раз одна за другой. По утрам она слышит М.М. и К.Х. Обыкновенно в 7.15 она пьёт чай, а потом слушает до восьми, потом встает» .

Так было в Дарджилинге, когда там находились Лихтманы и Грант, так было и после переезда Рерихов в Кулу. Восемь лет спустя (в 1936 г.) Е. И. писала сотрудникам в Нью-Йорк: «Прошу Вас, помните, что все Сообщения получаются единым путём яснослышания. <... > Все указания и messages идут из Ашрама». При этом она указывала Кругу, что «ни в коем случае нельзя никого приобщать и поощрять к получению самостоятельных messages» . Почему? Скорее всего, потому что в этом случае Е. И. утратила бы своё монопольное право на общение с Учителями. А это разрушило бы уже сложившийся миф о её феноменальных способностях и о том уникальном опыте, который с ней проводят Братья. Предвидя такую возможность, Е. И. предаёт спиритизм анафеме: «...медиумизм есть лишь опасность. Медиум есть лишь постоялый двор для развоплощённых лжецов» . Более того, она настрого запретила сотрудникам говорить, о том, что они прежде вместе с ней занимались столоверчением: «Также, родные, отрицайте участие во всех спиритических сеансах, ибо спиритические сеансы имеют дело с миром потусторонним, с духами, но мы имеем дело с людьми живыми. Мой Учитель — в земном теле, и именно в наших книгах судьи, если дадут себе труд прочесть их, найдут на многих страницах указания на вред низшего психизма и медиумизма» .

Прекрасный образец забывчивости, а вернее лицемерия Е. И.!

Забыла Е. Рерих и о многом другом — например, о сроках наступления Новой Эры, о которых махатмы неоднократно сообщали ей (1928-1931-1936). Поскольку предсказания махатм не сбылись, Рерихам пришлось срочно передвигать сроки. В том же письме Е. И. читаем: «Сейчас по всей Индии широко распространяется срок 1942 года, как конец Кали-Юги и воплощение Калки Аватара в Шамбале. Срок этот правилен. Он давно был назван Нашим Учителем. Пандиты сейчас доказывают, что большие цифры в Писаниях были сокрытием и их надо считать не годами, но днями, и тогда срок конца Кали-Юги приходится на 1942-ой» .

Но Кали-Юга (Железный век) не закончилась ни в 42-ом, ни в 45-ом. Рерихи и их ученики так и не дождались наступления Эры Шамбалы.

Кроме яснослышания у Елены Ивановны имелся и ещё один канал общения с Махатмами, весьма простой и удобный, — сновидения и сновидные состояния. «Я часто вижу себя во сне, а иногда в полубодрствующем состоянии, посещающей с некоторыми Членами Бр[атства] древние потопленные города», — признавалась она в 1933 г. одному из своих сподвижников врачу Ф.Д.Лукину. Именно таким образом Е.Рерих совершала свои необыкновенные путешествия в различные точки земного шара и космического пространства . Следовательно, многое из того, что она рассказывает в своих книгах, попросту приснилось ей и к реальности не имеет никакого отношения! Обладала ли она подлинным даром ясновидения — вопрос весьма спорный. Некоторые из приведённых в этой книге фактов, например, рассказ Е. И. о том, что она «видит» работу внутренних органов (подобное видение называется в парапсихологии биоинтроскопией), вроде бы свидетельствуют об этом. Но таких свидетельств у нас не так уж много, и потому едва ли можно ставить Е.Рерих в один ряд с такими признанными ясновидицами как Ванга Димитрова или Ю. Ф. Воробьёва .

...

Чтобы заявить о себе как о вожде азиатских народов, Рерих летом 1935 г. отпечатал в одной из монастырских типографий свою биографию, написанную по-монгольски Ц. Жамцарано. Называлась она «Краткое сообщение о Великом Учителе Рерихе, носящем титул Всепобеждающего». Это был восторженный панегирик, в котором Рерих изображался в образе мудреца и спасителя человечества. В прежние времена — в царствование Николая II, писал Жамцарано, Рерих исполнял обязанности «великого министра» России —«в течении нескольких лет имел возможность являться на приём к царю и обсуждать с ним дела. Премьер-министр Франции Пуанкаре, а также великий полководец этой страны Лиоте и другие искренне уверовали в познания Рериха и поддерживали с ним дружеские отношения». Ныне же в 24-х независимых государствах мира существует 87 различных организаций, которые работают «под покровительством Рериха по разным направлениям науки и культуры». Он — большой знаток жизни Азии. Далее приводились мнения о Рерихе наиболее просвещённых умов Запада и Востока. Так, некто Ван Туверн (?) утверждал, что «имя великого Учителя Рериха, распространяясь по всему миру, стало величайшим во всех странах, поэтому в будущем, если случится беда, оно будет нас учить и освещать путь». Жамцарано также процитировал и самого себя: «Путь прославленных мудрецов, таких как великий Учитель Рерих, подобен пути бодхисаттвы, он освящает мир подобно лампаде». Собственные сочинения Рериха, говорилось далее, составляют 10 больших томов — очевидный намёк на книги цикла Агни Йоги. В заключение биографии упоминался только что подписанный в Вашингтоне двадцать одним государством «Пакт Рериха о необходимости охраны культурного и научного наследия», что, по словам Жамцарано, «свидетельствует, о том, что Рерих на международной арене пользуется огромным авторитетом» .

Н. Рерих прекрасно знал, как воздействовать на умы простых монголов, и его ни чуть не смущало и не коробило подобное неумеренное славословие в свой адрес. Похвалу он любил с юности.

Экспедиционный дневник Н. Рериха полон ссылками на проект «Канзас», из которых складывается вполне реалистичная картина начального этапа построения «Новой Страны». Приведу только одну цитату:

«Теперь вернусь к Канзасу. Представляю себе, что там будет основан или кооперативный банк, или кооперативная корпорация, гарантированная штатом. Но следует, чтобы это учреждение [не] зависело лишь от одного источника. Там может участвовать и учреждение, дающее заём, и корпорация Ур, и другие возможности товарообмена и промышленных предприятий. <... > В то время когда в мире столько разъединений и разрушения, каждый культурно-созидательный, направленный к преуспеянию штата шаг должен приветствоваться всеми истинными созидателями и предпринимателями. Вы знаете мои всегдашние настроения при таких построениях. Ведь в них просматривается как часть финансовая, так и часть культурно-просветительская» .

Рерих, впрочем, нигде не говорит прямо о создании какого-то отдельного государства, что было бы преждевременным. Он только декларирует свой социальный проект — «обновление Азии» с помощью новейших научно-технических достижений и культурного просвещения. Именно такой цели должна была служить спроектированная им ещё в 1929 г., но так и не состоявшаяся «корпорация Ур» , упомянутая в приведённой выше цитате. Успех подобного начинания мог дать мощный толчок к трудовому сотрудничеству (кооперации) и объединению народов и, в конечном счёте, привести к созданию некоего федеративного государства — Священного Союза Азии. Впрочем, начавшийся в 1931 г. — в Тонком Мире (!) — Армагеддон должен был всколыхнуть не только Азию, но и весь мир, и перекроить все существующие земные границы. «Итак, наступило время реконструкции Востока... Предвидится союз народов Азии, и объединение племён и народов будет происходить постепенно, там будет своя Федерация стран, — наставляла Рузвельта Елена Ивановна в начале 1935 г.— Монголия, Китай и калмыки составят противовес Японии, и в этом объединении нужна Ваша Добрая Воля, господин Президент. <... > Переустройство Мира продвигается гигантскими шагами. Великий Армагеддон, предсказанный всеми древними Писаниями, бушует во всю свою мощь... Но Свет побеждает тьму, и великое Строительство приближается» .

В результате мирового «переустройства» ожидалось возникновение двух новых геополитических «полюсов» на планете: на Западе — Союза северо и южно-американских народов во главе с Рузвельтом, которого Е. Рерих называет «Великим строителем новой эры человеческого прогресса», и на Востоке — Союза народов Азии, возглавляемого новым мировым вождём — Н. Рерихом! Об этом говорится довольно прозрачно в письмах Е. И. середины 1930-х:

«Да, какая мощь и какое благо получится, когда во главе двух великих стран будут стоять такие представители как Ф[уяма] и Р[узвельт]!»;

....

«Новая Страна — это страна Ф[уямы]» .

Эта новая попытка Рериха вдохнуть жизнь в «Великий план» махатм, однако, потерпела фиаско. Маньчжурская экспедиция была остановлена Г. Уоллесом в июле 1935 г., после того как в газете «Чикаго Трибьюн» появилось скандальная заметка, обвинявшая Рериха в «политических интригах». В ней, в частности, говорилось о покупке Рерихом оружия у расквартированной в Тяньцзине американской пехотной части; о том, что экспедицию сопровождает «вооружённый конвой из белых русских казаков», и о её выдворении с территории «марионеточного режима Маньчжоу-Го» японскими властями . И действительно, экспедиция Рериха производила довольно странное впечатление. Так, встречаясь с корреспондентами, Рерих говорил о том, что собирается... идти в Тибет — искать в монастырских библиотеках медицинские тексты о лечении рака с помощью целебных трав. Поскольку такое путешествие сопряжено с опасностью, он приобрёл оружие, вернее, уговорил американского офицера, заведовавшего оружейным складом в Тяньцзине, выдать ему безвозмездно, как руководителю экспедиции, снаряжённой правительством США, 6 винтовок и 4 пистолета с боеприпасами .

Опубликованная заметка вызвала переполох в Вашингтоне. В результате Уоллес и Рузвельт поспешили отмежеваться от Рериха, посчитав, что его деятельность на Дальнем Востоке компрометирует американское правительство.

Г. Уоллес (он же «Друг» и «Галахад») решительно разрывает отношения с Рерихами. Сперва он уведомил своего Гуру, что впредь будет получать «мессажи» только через Л. Хорша, а не через Ф. Грант, как было до сих пор. А затем сообщил «Матери» (Е. Рерих), что прекращает контакты — «прямые или косвенные или каким-либо иным способом» — со всеми четырьмя Рерихами. Позднее Уоллес так объяснит причины своего разрыва с Н. Рерихом:

«Я убеждён, что интересы профессора Рериха простираются далеко за пределы Соединённых Штатов. Он интересуется неспокойными областями в Азии... Наблюдая, вплоть до лета 1935 г., за действиями профессора Рериха на Востоке и действиями его последователей в этой стране (т. е. США. — А. А.), я склоняюсь к выводу, что его последователи боготворят профессора Рериха и видят в нём некоего сверхчеловека. Они настроены решительно и не остановятся ни перед чем, чтобы помочь ему реализовать какую-то необычную фантазию Азиатской власти» .

А то, что у Рериха действительно имелась такая «необычная фантазия», внушенная ему Учителями, мы уже знаем.

Утрата Рерихом своих высоких покровителей в Вашингтоне совпала с расколом рериховского Круга в Нью-Йорке. В июле 1935 г. Л. Хорш, вернувшись из Осло, где он хлопотал о присуждении Н.Рериху Нобелевской премии мира — за обнародованный им «Пакт о защите культурных ценностей», неожиданно объявил на очередном собрании директоров Музея о нежелании продолжать деятельность этого учреждения, а также об устранении Н. Рериха от руководства. К Хоршу присоединились его жена Нетти, Эстер Лихтман и С.Ньюбергер (член совета директоров Музея). Поразительно, но до этого момента Эстер (Ояна) и Нетти (Порума) были любимыми ученицами Е. И. и наиболее близкими ей по духу людьми. Она даже называла их своими сестрами. Махатма же против такого духовного союза не возражал и всячески нахваливал Ояну и Поруму.

Вскоре после этого (30 июля 1935 г.) Л. Хорш написал письмо Е.Рерих — от имени себя самого, жены и Э.Лихтман, в котором попытался объясниться с «Матерью» начистоту. Это письмо наполнено горечью и обидой на Рерихов. Хорш бросает им упрёк в фаворитизме — явном покровительстве своим сыновьям и особо приближённьм сотрудникам. В Круге, утверждал он, в действительности никогда не существовало единства, а царили «ненависть, интриги, ревность и несправедливость».

Несмотря на его преданную службу Рерихам в течение многих лет, когда он финансировал их проекты и содержал их сыновей, они не удостоили его благодарности, а напротив, обвинили в банкротстве Учреждений. Хотя эти учреждения — корпорации Панкосмос, Белуха и Ур и издательства Алатас и Новый Синдикат — были созданы и управлялись самим Рерихами.

Парируя обвинения Е. И. в том, что эти банкротства произошли из-за его «пренебрежения Иерархией» и «непонимания её основ», Хорш отмечал, что более 13 лет «мы служили вам и проф. Рериху и почитали это имя в наших делах и поступках. Мы не только отдавали нашу энергию и преданность служению Иерархии, но я также отдал всё своё личное состояние —$1.250.000 на дело, носящее ваше имя. Я не остановился на этом, залез в долги и расстроил своё финансовое положение во имя той же самой цели — утверждения имени Рериха и служения Иерархии».

чувак круто вложился и прогорел ..

[Oleg]

https://azbyka.ru/otechnik/books/original/20490/20490-Гималайское-братство-теософский-миф-и-его-творцы-(Документальное-расследование).pdf



Стоимость Мастер-Института, как писал далее Хорш, значительно увеличилась из-за «помпезных требований» и постоянного вмешательства старшего Рериха и других сотрудников, как-то желания Н. К. во чтобы то ни стало увенчать Дом Учителя буддийской ступой. Рерих также требовал расширения деятельности Учреждений за счёт средств держателей бондов (облигаций), против чего решительно возражал Хорш, которого Рерихи тут же заклеймили как «разрушителя культуры». Наконец Вашингтонская конвенция, на которой был подписан знаменитый Пакт Мира, выдвинутый Рерихом. Идея её проведения именно в Вашингтоне, а не в Нью-Йорке, на чём первоначально настаивал Н.К., принадлежала Э. Лихтман, которую поддержала чета Хоршей. В Нью-Йорке, считал Хорш, конвенция не привлекла бы столько дипломатов и высокопоставленных особ и стала бы «местным событием». В результате вся слава досталась Рериху, а между тем, «если бы не наши беспрестанные усилия и борьба с сотрудниками, то имя Рериха не было бы упомянуто в Пакте».

Заканчивалось письмо следующей красноречивой фразой: «Если, как вы говорите, исключительно благодаря вам мы приблизились к Владыке, то в таком случае на вас лежит величайшая ответственность и обязанность проявлять высочайшие принципы справедливости и правдивости в отношении ваших духовных учеников, преданно служивших вам в течение 13 лет. Для духовного учителя кровные узы и семейные связи не должны преобладать над духовными отношениями».

Разрыв Хорша с Рерихами был только началом трагедии. Хорш также предъявил Федеральной налоговой службе суммы, потраченные им на первую рериховскую экспедицию, и та поспешила обвинить художника в неуплате налогов в американскую казну за 1926-1927 гг.

В то же время, воспользовавшись отсутствием Рериха, Хорш вывез из Музея рериховскую коллекцию картин и другое имущество. Совершенно очевидно, что таким образом Логван, вложивший в Рериха и его проекты огромные средства, попросту хотел получить свои деньги обратно, хотя бы частично .

Надо сказать, что главные рериховские учреждения в Америке с трудом пережили финансовый кризис 1929 г. и фактически дышали на ладан — находились на грани умирания. В этом открыто признавался и сам Рерих: «Н. К. утром пришёл ко мне в кабинет... [и] начал говорить о наших Учреждениях, — читаем мы в дневнике Лихтман (запись от 23 марта 1934). — В Музее пульс замер, В Издательстве Музея пульс замер, не работает, в Школе пульс слабо бьётся... В Корона Мунди пульс замер, в R[oerich] Soc[iety] то же самое... И вот он начал говорить, что надо работать, создавая новые контакты, развивая комитеты, и с новой силой оживлять пульс. Ибо если пульс слаб, что-то случилось с сердцем. Насильно сердце оживить нельзя, но, начав кровообращение в новых частях организма, можно и оживить парализованные части» .

А вот ещё одна характерная запись:

«... Н.К. изумительно говорил о сердце, сотрудничестве, огненной энергии, которую мы должны осознать, красоте, вечном труде... Особенно подчёркивал сердце: исходя от сердца, идя сердцем, — затем говорил искать в природе, у звёзд, у красоты чувства истинного понимания. Необыкновенно говорил — так просто, но таким чудным языком — великий Дух, Мастер между нами» .

Итак, Рерих говорил, произносил пафосные речи, строил воздушные замки, а Хорш платил, финансировал рериховские проекты, вроде строительства помпезного «Дома Мастера» на Манхэттене. Но эти проекты не только не приносили дивидендов, а, напротив, поставили Хорша в начале 1930-х на грань финансового краха. К тому же он разочаровался в Рерихе как духовном наставнике. «Предательство» Хорша, по существу, было протестом против обоих Рерихов, их сверхамбициозности и вождизма. Примечательно, что Логван выступил против Н.К. и Е. И. только после того, как он и Э. Лихтман (Ояна) установили свой собственный канал связи с Учителями — стали получать от них «мессажи» и, главное, передавать эти послания в Вашингтон Уоллесу и Рузвельту, без ведома и согласия Елены Ивановны. Это, естественно, вызвало негодование у «Матери Агни Йоги», поскольку её тщательно оберегаемая монополия на общение с потусторонними Владыками была, таким образом, подорвана. Впервые за 14 лет у Е. Рерих появились конкуренты среди «своих». В письме Рузвельту от 12 декабря 1935 г. она писала: «Поддавшись жадности и амбициям, они (Л. Хорш и Э. Лихтман. — А. А.) нарушили святое доверие и передали Вам в апреле свой собственный совет относительно некоторых финансовых вопросов (серебро), выдавая его как исходящий через меня из Истинного Источника. Этот Источник предупредил меня о совершённом предательстве, и мне было приказано запросить их, оба они признались мне письменно, что передали Вам своё собственное послание, создавая у Вас впечатление, что оно исходит из Истинного Источника» .

Ответа на это письмо Е. И. не получила.

Как и почему Учителя допустили «предательство» Хорша — вопрос риторический. Но махатмы также не препятствовали захвату Хоршем картин Рериха, не помогли они Рерихам и в ходе судебного разбирательства, инициированного отстранёнными директорами Музея, что кажется совсем уж непостижимым. В результате в 1940 г. суд вынес решение в пользу Хорша — «неслыханное по цинизму», как пишет З. Лихтман, ибо картины Рериха были ранее принесены в дар американскому народу. Всё так, но куда же смотрели покровители Рерихов, махатмы?

Лишившись своего главного спонсора, рериховские учреждения в США прекратили своё существование. Впрочем, подобный финал был вполне предсказуем. Руководившие Рерихами мудрые и всезнающие махатмы оказались совершенно беспомощными в земных делах: их советы — не применимы к реальной жизни, а их замыслы — невыполнимая утопия.

В конечном счёте, оккультный мистицизм и мессианство Н.К. и Е. И. Рерихов не смогли улучшить наш мир и создать действительно «нового человека» и породили лишь бурное мифотворчество, запечатлённое на страницах многотомной Агни Йоги. Эти рериховские мифы продолжают жить и сегодня, и находится немало тех, кто, вопреки здравому смыслу и свидетельствам историков, продолжает упорно твердить об «учителях человечества» и их Гималайском братстве. Хорошо знавший нашего героя с юных лет А.Н. Бенуа считал, что мессианство Рериха помешало ему исполнить своё предназначение, свою главную и настоящую миссию — художественную. Но эта миссия, как мы видели, неразрывно связана именно с его мистицизмом и мессианством. Без них не было бы того Рериха, которого мы знаем. От зоркого взгляда Бенуа также не ускользнула и чрезмерная рериховская амбициозность — «опаснейший дух гордыни», вселившийся в художника ещё в молодые годы и слившийся с его «более чистыми и простыми побуждениями» . Но с таким мнением едва ли согласятся истовые последователи Рериха, хотя в нём, несомненно, есть доля правды.

«Сказка жизни», которую долгие годы и с таким необыкновенным энтузиазмом слагали четверо Рерихов — вместе с Махатмами, увы, имела печальный конец.

* * *
Великий мечтатель и певец Шамбалы Николай Константинович Рерих умер в Индии в своём поместье в долине Кулу 13 декабря 1947 г. Незадолго до смерти он стоял за мольбертом — выписывал парящего над горными вершинами орла, пытаясь повторить свою знаменитую картину «Приказ Учителя». Елена Ивановна Рерих ушла из жизни восемь лет спустя (5 октября 1955).

По окончании Второй мировой войны все четверо Рерихов решили репатриироваться в СССР — «Новую Страну», писали письма Сталину и Молотову, но безуспешно. Их ходатайство было отклонено. О мотивах отказа остаётся лишь догадываться. На Родину уже после смерти Сталина удалось вернуться в 1957 г. только востоковеду Юрию Николаевичу, благодаря протекции Н. К. Хрущёва.

Надо сказать, что, став в 1940-е гг. всемирно известным учёным — тибетологом и буддологом, Ю. Н. предпочитал не высказываться на публике о Махатмах и их тайном братстве, очевидно, чтобы не компрометировать свою высокую научную репутацию. Однако, как это не парадоксально, в махатм и их Гималайскую Обитель Ю. Рерих искренне верил. Верил и в скорое наступление «Новой Эры», возвещённой Махатмами. По воспоминанию Сангаракшиты (Д. Лингвуда) — основателя Ассоциации молодых буддистов (Young Men's Buddhist Association) и буддийского монастыря Дхармодая Вихара в Калимпонге, Ю. Рерих производил довольно странное впечатление на окружающих тем, что постоянно носил бриджи и был обут в ботинки для верховой езды. Подобная полувоенная экипировка, как считает Сангаракшита, была вызвана тем, что Ю. Н. ожидал... пришествия царя Шамбалы, Будды Майтрейи. Поскольку Спаситель мог появиться в любой момент верхом на коне, во главе своего воинства, ожидавшие Его должны быть готовыми немедленно оставить все свои дела, седлать коней и присоединиться к воинам Шамбалы . Действительно ли Юрий Николаевич до такой степени верил буддийскому пророчеству, трудно сказать. Известно, правда, что, проживая в Калимпонге, он состоял секретарём созданной Сангаракшитой организации, известной как Западный Буддийский Орден (Trailokya Boudhha Mahasangha), и, следовательно, являлся буддистом.

Возвращение Ю. Рериха в СССР было связано, по сути, с выполнением духовно-мистической «миссии» Рерихов. Возглавив один из секторов Института Востоковедения в Москве, Ю. Н. пытался возродить буддологические исследования в СССР и в то же время, по мере сил и возможностей, занялся распространением учения Агни Йоги. Делал он это, правда, ненавязчиво и достаточно деликатно.

Имеются свидетельства, что с Ю. Рерихом встречались и получали от него запрещённые в то время книги Агни Йоги известные писатели И. Ефремов, К. Паустовский, Л. Леонов, художники В. Черноволенко и Б. Смирнов-Русецкий. К нему в Москву приезжали и члены разгромленных в 1930-е гг. рериховских обществ, а также новые адепты — младорериховцы. Как пишет рериховед Н. Е. Ковалёва, Ю. Н. Рерих встречался с учёными, «на полуподпольных собраниях, на которых говорилось о „запрещённых" темах, в частности о влиянии космических лучей и энергий на человека и природу... ». Одна из активисток рериховского движения в Латвии Гунта Рудзите вспоминает, что некоторые учёные приходившие на эти тайные собрания приносили с собой во внутренних карманах пиджаков книги Агни Йоги (речь, вероятно, идёт о самиздатовских изданиях) .

Однажды, во время интимной беседы с Ю. Рерихом, один из «старых» рериховцев В. А. Вераксо не удержался и задал вопрос, видел ли он лично Учителя. На что Ю.Н. ответил: «Разве мы, я и брат, могли стоять в стороне от ученичества?» . То есть от прямого ответа уклонился, ибо быть «учеником» махатмы совсем не означает видеть его во плоти, своими глазами.

Ю. Н. много рассказывал советским агни-йогам о своих странствиях по тропам Срединной Азии, но совсем не то, о чём говорил на публике . Например, о существовании в центральноазиатских оазисах «тайных подземелий», в которых имеются «книгохранилища, принадлежащие Белому Братству», хранящие «...цепь документов Учений, даваемых Великими Адептами странам разных эпох и народов». Также говорил об участии матери в «пространственной работе Учителя» — о её посещении, в тонком теле, лаборатории Братства, «конденсирующей космические энергии». Всё это лишний раз свидетельствует о том, что Ю. Рерих, безусловно, верил в махатм и был последователем Агни Йоги.

Младший брат Юрия Святослав также верил в реальность Гималайского Братства и, по рассказам, даже контактировал с Махатмами. Посетившие его в Бангалоре в 1989 г. супруги Тамара и Николай Качановы, между прочим, также не удержались от «провокационного» вопроса: «Мы знаем через письма и Учение, что есть Башня и лаборатории [махатм], существует такое место?». С.Н. улыбнулся и ответил: «Конечно, такое место, существует... Те Учителя, которые находятся на земном плане, в теле, конечно же, существуют... Не могут же Они жить где-то в лесу. Конечно, Они живут в тех условиях, которые Им удобнее всего» .

Святославу Николаевичу, как и его родителям, была присуща та же парадоксальная противоречивость: с одной стороны, он утверждал, что Братство это «не географическое место», не «лагерь», а с другой, указывал на Канченджангу и говорил, что позади этой горной гряды находятся ашрамы Учителей. Но если это так, то Братство всё-таки имеет реальные географические координаты. Впрочем, подобные противоречия являются нормой для мистика.

Побывавшая в 1961 г. в гостях у Святослава Рериха З.Г. Лихтман (Фосдик во втором браке) записала в дневнике: «Замечательный день, такой тёплый, ясный, цветы распускаются всё больше и больше. Горы, где расположен Ашрам Братства, находится позади дома. Святослав показал — Ашрам за теми горами, что мне сейчас видны» . Там, в этом ашраме, по убеждению Зинаиды Григорьевны, пребывает «наш Великий Владыка» (т. е. Мориа), там же находится и Елена Ивановна, и место это «так недалеко». Но это противоречит распространённому среди рериховцев мнению, что Елена Ивановна и «Братья-Спасители» обитают ныне в небесной Шамбале, Докиуде . Получается, что Е. И. вместе с Братьями пребывают одновременно и «там» и «тут»...

З. Г. Фосдик, между прочим, приводит в своём индийском дневнике довольно любопытный факт: «Святослав рассказал о своём давнем разговоре с д-ром Радхакришнаном . Святослав спросил, верит ли тот в Адептов. Д-р Радхакришнан ответил — поскольку является историческим фактом то, что они жили в Индии в прошлом, надо полагать, они и сейчас живут здесь, но он никогда с ними не встречался» . Весьма дипломатичный ответ для такого большого знатока индийской философии как С. Радхакришнан. Древние махатмы (наподобие лесных отшельников-риши) бесспорно существовали, а вот нынешние... с ними он никогда не встречался.

С. Н. Рерих пошёл по стопам отца и стал художникам. Жил он вместе со своей женой известной индийской киноактрисой Девикой Рани (родственницей Тагора) в своём поместье в Бангалоре, изредка наезжал в родительское поместье в Кулу. По отзывам тех, кому довелось общаться с ним, это был милый и добрый человек, большой патриот России. Незадолго до смерти в 1993 г., как мы уже рассказывали, С. Н. передал главную семейную реликвию — осколок Камня Чинтамани вице-президенту Международного Центра Рерихов в Москве Л. В. Шапошниковой. Однако едва ли можно ожидать, что его нынешний обладатель согласится когда-нибудь предъявить этот «уникальный» камень экспертам-петрографам. Зачем разрушать чудесную рериховскую сказку?

[Oleg]

шуточки д-фотонов и голоса в голове.. а ведь там недалеко бродил Гопи Кришна в поисках.. жаль они не встретились..

https://azbyka.ru/otechnik/books/original/20490/20490-Гималайское-братство-теософский-миф-и-его-творцы-(Документальное-расследование).pdf



2. О феномене «учителей из Иномира»

Полностью отвергая те свидетельства о махатмах и их Братстве, что дают Блаватская и Е. Рерих, как недостоверные, неубедительные или попросту сфантазированные или даже сфальсифицированные, мы должны, однако, задать вопрос: откуда они получали свою эзотерическую информацию? Где источник этой информации, внешний или внутренний? Мы знаем, что обе Елены, особенно на начальном этапе, занимались спиритизмом и активно контактировали с «духами». Но что такое «духи» — ответа на этот вопрос современная (экспериментальная) наука дать не может. Многие из нас знают, или слышали, о феномене «полтергейста», о «шумных духах», внезапно «появляющихся» в домах, но природа этого явления до сих пор не разгадана.

Кто «говорит» с людьми во время спиритических сеансов — «души» умерших, «духи» или, может быть, медиум просто ведёт диалог с самим собой, со своим подсознанием? Именно во время занятий спиритизмом и завязался контакт Елены Рерих с духом из «астрального плана», Аллал-Мингом, в котором она затем «распознала» знаменитого теософского махатму Морию. «Общение» с духом вскоре приняло форму «учительства» — дух объявил себя «учителем» Е. Рерих, её мужа и детей, стал руководить четырьмя Рерихами. Более того, он возложил на Рерихов некую мировую миссию.

Как и в случае с Блаватской, мы имеем здесь дело с феноменом «раздвоенности» сознания и личности. Блаватская же, как мы помним, говорила об этом достаточно откровенно («Сагиб присутствует во мне, у меня возникает ощущение, что я как бы живу двойной жизнью»). «Двойной жизнью» жила и Е.Рерих. В книге «Знаки Агни-йоги» мы также находим упоминание феномена психической раздвоенности: «Нужно внимательно отнестись к случаям так называемой „двойной жизни". В худшем случае, она есть вид одержимости, в лучшем она есть переживание прошлых воплощений. Иногда дух настолько прикасается к прежним воплощениям, что переживает их снова» . Только вот вопрос — как отличить «одержимость» от кармических «переживаний»?

Появившаяся уже в наше время 14-ая книга Агни Йоги (Высокий путь, 2002), содержащая тексты посланий Учителя Рерихам, на наш взгляд, убедительно свидетельствует о том, что Е. И. в минуты, когда ей овладевал дух, говорила чужим и малопонятным языком. Обратим внимание на такие её слова, как: «Учитель идёт в башню» или «Учитель сидит в башне». Если считать, что «башня» это аналог «головы» (в таком смысле это слово употребляется в современном сленге), то легко понять, что речь в этих фразах идёт о вторжении «духа-учителя» в сознание.

В голове Е. И. произвольно начинал звучать «голос» и даже не один, а несколько «голосов», которые она отождествляла с голосами махатм. Всё это похоже на то, как если бы в её голове включалось некое «ментальное радио». Слыша «голоса», Е. И. нередко терялась и не сразу могла распознать среди них «повышенный голос» своего личного гуру, любимого махатмы Мории. «Дай духу свободно приладиться... Посуди, если назову имена голосов, сейчас неприятных по случайности резонатора. Когда очень высока башня, то голос очень резок» .

Таким образом, Мориа — это один из «голосов», который Е. И. слышала в себе. Как и в случае с Сахибом Блаватской, махатма неожиданно «проявлялся» в минуты её кризов, «приступов огней».

Он — подсознательное, второе «я» Е. Рерих, её «двойник» или alter ego. Подобный вывод просто напрашивается.

Всё сразу же становится понятным — и парадоксальная раздвоенность сознания Е. И., её «разорванность» между «двумя мирами» (плотным и тонким), по сути, между двумя своими «я», и её бесконечный внутренний «диалог» — вопросы-ответы самой себе, и спутанность речи, пересыпанной чисто земными жаргонными словечками.

И то, как реалистично, по земному, она описывает Гималайское Братство в виде крепости с высокой башней, откуда Мориа и другие махатмы посылают ей свои психоэнергетические лучи. Миры — видимый (земной) и невидимый (надземный), реальность и потусторонность, соединялись в её голове, порождая болезненно-причудливую фантасмагорию. «Человек должен постоянно чувствовать себя в двух Мирах», — говорила Е. И.

Что это — визионерский опыт или психопатология? Граница между ними довольно зыбка, поскольку в обоих случаях мы имеем дело с «изменённым состоянием сознания». И всё же в случае с Е.И.Рерих вполне определённо можно говорить о психическом расстройстве. Приведу мнение домашнего врача Рерихов в Индии А. Ф. Яловенко :

«Что же касается г-жи Рерих, то я должен сказать, что она больной человек. Она больна нервной болезнью, которая называется эпилептическая аура. Лица, страдающие этой болезнью, часто слышат какой-то невидимый голос и видят какие-то предметы. Зная его (Николая Константиновича) глубокую привязанность, вернее, любовь к своей жене, и благодаря его мягкосердию, он часто подпадал под её влияние и даже иногда верил в её сверхъестественные способности. Я часто говорил ему о болезни Елены Ивановны, но он как-то холодно относился к моим познаниям в этой области. Но когда я дал ему книгу, то он попросил сделать выписки и в то же время просил не говорить об этой болезни Е. И. ... В феврале месяце 48 года я был отстранён от должности домашнего врача Рериха» .

«Эпилептическая аура» — предвестник эпилептического припадка или приступа мигрени. По мнению специалистов, это двигательные, сенсорные, вегетативные или психические феномены, с которых начинается припадок, и больной сохраняет о них воспоминание. Мигренозная аура может проявляться затуманенностью зрения или появлением ярких мерцающих огоньков перед глазами, а также онемением или слабостью в конечностях. При этом могут быть и слуховые галлюцинации .

Остаётся, однако, вопрос — что послужило причиной этой болезни. Возможный ответ на него мы находим в дневниках З. Г. Лихтман (Фосдик) — Е. Рерих дважды получала серьёзные травмы головы. В детстве она разбилась, катаясь на гигантских шагах. Другой случай произошёл в 1907 г. во время поездки заграницу. «Е. И. спала в поезде на верхней полке, а дети — на нижних. И вот ночью она сквозь сон слышит ужасный треск. <...> Не разобрав со сна, в чём дело, она подумала, что это, наверное, крушение поезда и дети уже погибли, и не задумываясь бросилась головой вниз. Конечно, ужасно расшиблась и упала в обморок» .

О связи мистических переживаний с эпилепсией писал ещё во времена Блаватской петербургский врач-психиатр, сотрудник Военно-Медицинской Академии П. Я. Розенбах. По мнению Розенбаха, в подобных случаях имеет место некая особая форма эпилептической мании (mania epileptica), представляющая собой «припадки галлюцинаторного бреда религиозного характера»: «Больные имеют непосредственные сношения с Богом, с ангелами, со святыми, получают от них приказания, слышат их голос, видят перед собой открытое небо, или ад, сами превращаются в пророка, Христа или Бога. При этом они могут правильно воспринимать внешние впечатления, узнавать окружающих, но апперцепция извращена под влиянием бреда». Речь таких пациентов отрывиста, не ясна (сравни с краткими и малопонятными изречениями-«указами» махатм), имеет мистический оттенок и уснащена религиозными терминами .

Есть и другое, более глубокое объяснение феномена Елены Рерих — это перенесённая ею перинатальная (дородовая) травма. В 1929 г. сама ЕИ в минуты откровения поведала другой своей ученице Эстер Лихтман о том, как её мать, будучи беременной ею, пыталась избавиться от плода. «Организм ЕИ очень пострадал, когда мать её вытравляла из своего организма», — записала в своём дневнике Э. Лихтман. — «Если бы вытравливанием зачатия мать не ослабила организма ЕИ, она была бы очень здорова... » . По мнению психиатров, перинатальная травма, такая как попытка аборта, оказывает влияние на «постнатальную историю» человека — его эмоциональное и психическое развитие и является глубинной причиной и потенциальным источником психосоматических недугов, «искажённой духовности и восприятия мира», говоря словами С. Грофа .

Не важно, как называть болезнь Елены Рерих — эпилептическая «аура» или «мания». Главное, это то, что её «особое состояние» имеет явные признаки психопатического расстройства, как-то частые зрительные и слуховые галлюцинации, вербальный галлюциноз, склонность к образованию сверхценных идей и акцентированию особой значимости собственной личности. В совокупности эти признаки образуют своего рода «синдром потустороннего Учителя». В предыдущих главах мы уже говорили о видениях Е. И. — наяву и во сне, особенно о том большом значении, которое она придавала сновидениям и сновидным состояниям. В книге «Надземное», например, Е. Рерих неоднократно подчёркивает, что во время сна люди «прикасаются» к Тонкому Миру («Сон — перенос сознания в Высшие Миры») .

В современной психиатрии сновидное или онейроидное состояние рассматривается как один из синдромов расстройства сознания. Оно характеризуется «наплывом фантастических зрительных галлюцинаций, псевдогаллюцинаций и иллюзий»:

«Больные либо полностью дезориентированы во времени и окружающей обстановке и погружены в свой болезненный мир, либо сохраняют двойственность ориентировки, отражая и реальную и кажущуюся действительность. При этом наблюдается непосредственное участие больного в развивающихся фантастически-иллюзорных представлениях. Например, перед больным проносятся картины, в которых он является одним из главных действующих лиц. Он путешествует по Древнему Риму, отдыхает в хрустальном замке, садится в космический корабль и высаживается на Марсе, встречается и беседует с обитателями планеты. Ориентировка в собственной личности, как правило, также нарушается, происходит дробление, растворение, сказочное перевоплощение своего „Я"» .

Подобные нарушения, с точки зрения психиатрии, наблюдаются при шизофрении, эпилепсии и других заболеваниях. Для сравнения приведу рассказ самой Е. И.:

«Я часто вижу себя во сне, а иногда в полубодрствующем состоянии, посещающей с некоторыми Членами Бр[атства] древние потопленные города. Так, я исследовала дно Индийского океана и видела там много интересного. Плыла в астральной моторной лодке под льдинами Северного Океана; летала над океанами и пустынями Египта в аппарате (виденном нами в пустыне Гоби) и безо всякого аппарата летала по направлению к Венере и могла наблюдать её светоносную атмосферу и даже окраску её морей. Видела и нашу планету на расстоянии и ужасалась её грифельно грязной и плотной атмосферой... Была в лабораториях Бр[атства] и т.д. Но все это было бы невозможно, если бы я лишала себя сна. Так храните сон, это великое благо.» .

«Картины» — яркие и причудливые, которые человек видит в состоянии «между сном и бодрствованием» — явление, хорошо известное психиатрам. Но подобные видения, как и галлюцинации наяву, — несомненное следствие творчества мозга человека, при условии отсутствия внешнего раздражителя. А то, что в случае Е. И. таковой отсутствовал, совершенно очевидно.

«Огненный опыт» Е. Рерих, однако, протекал не только в спокойных формах, но и довольно бурных, сопровождавшихся мучительными болями. Процитирую отрывок из письма самой Елены Ивановны к сотрудникам в Нью-Йорке от 3 января 1947 г.:

«Начиная от последней недели ноября и до 20 дек[абря] [1946 г.] я испытывала с небольшими промежутками сильнейшие напряжения, главным образом в голове, сопровождавшиеся почти непрестанными электрическими разрядами в мозгу, ритм которых был двойным, тройным и даже четверным. Напряжение это рефлектировало и на зубные нервы, что добавило свою муку к общему трудному состоянию организма, ведь и сердце при этом работает необычно и даёт перебои; да и солнечное сплетение уявляется на вращении, которое сопровождается дурнотой и вызывает судорогу пищевода и потуги к сухой рвоте. При таких напряжениях интересно наблюдать огненные явления. Круги огненные и пламена усиливаются и умножаются.

В одну из трудных ночей я наблюдала перед собою и вокруг себя почти до самого утра ритмическое полыхание красно-розового и лилового огня, временами эта масса огня прорезывалась яркими молниями. Напряжение в голове, особенно в затылочной области, и во всём организме велико, и сердце давало двойной пульс. Явление это было настолько ярко, что Н.К., проснувшись посреди ночи и увидя огонь около моей постели, хотел было окликнуть меня, но, видя, что я лежу спокойно и не шевелюсь, побоялся нарушить мой покой. На вторую ночь наблюдалось такое же полыхание огня, но на этот раз огонь был сине-голубым и я не испытывала мучительного напряжения, наоборот, этот огонь успокоительно действовал на меня.

Конечно, такие напряжения центров я уже испытывала не раз и в сильнейшей степени, как, например, на высотах Тибета, когда мне угрожала огненная смерть, или в 43 году» .

Итак, для самой Е. Рерих её кризы — это крайнее «напряжение чакр» в процессе «ассимиляции пространственного огня». Потому она и называла их «приступами огней» и «священными болями». (Е. И., вероятно, было известно, что в древности люди называли эпилепсию «священной» болезнью, ибо через неё человек получал доступ в «божественный мир» и испытывал разного рода религиозные переживания.)

Психические нарушения, однако, возникают не только вследствие черепно-мозговой травмы, но и в связи с патологией внутренних органов и их систем. Биографам Е. Рерих хорошо известно о её многочисленных недугах — здесь и сердечные и невралгические и ревматические боли, и проблемы с кровообращением, и другие соматические (не-психические) расстройства. Сама Е. И. довольно откровенно рассказывала о своих болезнях в письмах к друзьям и сотрудникам. Однако психические отклонения — вообще и собственные, в частности, — болезнью (с точки зрения традиционной западной медицины) не считала, поскольку видела в них проявление тонкой «психической энергии». «Нельзя полагать, что болезнь организма постоянно будет плохо влиять на сознание, — утверждает она в книге «Надземное». — Иногда болезнь будет источником возвышенного сознания» .

А потому любой психиатрический диагноз был лишён для неё какого-либо смысла, ибо ставил под сомнение всю её многолетнюю практику «общения» с Тонким Миром. Да и вообще в парадоксальном — перевёрнутом — агни-йоговском мире, где думают не головой, а сердцем, здоровье и болезнь поменялись местами. Здоровыми там считаются «ненормальные люди», поскольку они свободны от предрассудков и не утратили связи с «тонкой» вселенной. («Действительно, большей частью люди больные и так называемые ненормальные проявляют связь с Миром надземным ... Сколько раз именно в болезнях люди прозревали и прошлое, и будущее, видели свои жизни и обретали позабытые способности» .)

В книгах Агни Йоги нередки экскурсы в область медицины и психиатрии, в которых нетрудно увидеть намёки на собственные болезни Е. И., порождённые её «огненным опытом». Приведу несколько примеров.

«Называется невритом болезнь, которая имеет отношение к огню. Также, многое относимое к ревматизму и нервному расстройству, должно быть отнесено к огню. Можно легко устранить эти боли установлением материи психической энергии».

«Можно наблюдать горение разных центров, напряжение, доходящее до тошноты, но самым необычным явлением будет неожиданное вспухание отдельных частей тела, преимущественно оконечностей. <... > Также могут быть кровотечения из разных частей тела. Не следует относить их только к разрыву сосудов, причину нужно искать в борении психической энергии, которая может воздействовать на любой орган» .

Ежедневно Е. Рерих принимала лекарства, в основном препараты для лечения сердечно-сосудистой недостаточности (строфантин, мускус, adonis vernalis), но они ей плохо помогали, и временами её сердце почти останавливалось. Увы, не помогал и волшебный Чёрный камень с его «космическими эманациями», который она постоянно носила на груди. У духа-учителя же всегда находились неординарные, сугубо «астральные» объяснения её недомоганиям. Так, например, одеревенение тела по ночам он объяснял тем, что покинувший тело дух совершает полёты к дальним мирам. Жар в теле — «воспламенение центров». Мучит бессонница — это Учитель «отбирает сны», чтобы употребить их психическую энергию «на помощь делам».

А вот, пожалуй, самый поразительный пассаж, который мы находим в 8-ой книге Агни Йоги («Мир Огненный», 1932), — фактическое подтверждение диагноза доктора Яловенко: «Вы не раз слышали о минутах блаженства перед припадком эпилепсии и некоторыми заболеваниями. Но это лишь перенесение сознания в огненное состояние. Так монахи и садху не променяют то огненное чувство ни на какие сокровища» . Такое мог написать только человек сам испытавший эти «блаженные минуты». И далее в той же книге, говоря о головокружении во время перехода в Тонкий Мир, Е. И. поясняет — это «то же самое, как при обмороке или при начале падучей», так как если бы оба состояния были ей хорошо знакомы.

К сожалению, лечить себя сама «психической энергией» Елена Ивановна не могла, а потому постоянно пользовалась услугами семейного врача, облегчавшего её страдания методами столь порицаемой ею западной медицины. После Тибетской экспедиции (с 1930 г.) это был К. К. Лозина-Лозинский , которого затем сменил А. Ф. Яловенко.

В этой связи естественно напрашивается вопрос: способен ли человек, мучимый всевозможными недугами, достигать духовных высот и вообще выступать в роли духовного учителя? Современный специалист по индийской йоге В. С. Бойко отвечает на него отрицательно, подчёркивая важность обладания здоровым телом для тех, кто стремится к высотам духа. «Проблема качества воспринимающего сознания всегда связана с состоянием тела, как его носителя. В идеале тело никак не должно влиять на восприятие, даже если сознание субъекта от рождения идеально приспособлено для контакта с высшей реальностью. Неудовлетворительное состояние нашей физической оболочки может существенно исказить воспринимаемую информацию независимо от природы её происхождения, и это уже тысячи лет назад было известно мистикам христианства и последователям древних эзотерических систем, в первую очередь — йоги. Именно поэтому для достаточно информированного и здравого человека является невозможным прзнание достоверности текстов „Живой этики"» . Одним словом, правы были древние римляне, утверждавшие вслед за Ювеналом: „mens sana in corpore sano" — «здоров ум в здоровом теле».

Н. Рерих, судя по тому, что пишет А. Ф. Яловенко, не верил, что у его жены психическое заболевание, предпочитая врачебному диагнозу её собственное истолкование «приступов огней». К тому же он был бессилен изменить что-либо в сложившейся ситуации, да и вряд ли этого хотел, будучи сам целиком вовлечённым в процесс безудержного мифотворчества и «чудотворения». Миф о махатмах, при всей его ходульности и фантастичности, прекрасно согласовывался с мировоззрением Рериха-мыслителя, его взглядами на роль искусства, культуры и религии в формировании «нового человека». Но главное — этот миф активно «работал», помогая Рериху создавать новую действительность, претворять сказку в явь.

Мистические настроения Н.К., проявившиеся ещё в молодости, стремление видеть некий тайный смысл во всём, даже в самых простых вещах, окрепли в зрелом возрасте и постепенно превратили его в законченного мистика и в то же время мистификатора. Когда в 1934 г. в Харбине начинающий поэт Альфред Хейдок спросил его: «Николай Константинович, я читал Ваши книги — скажите, действительно ли существуют Гималайские Махатмы?», он, не моргнув глазом, ответил: «Да, существуют. Я был у них» . (Аналогичным образом, Е. И., без всякого смущения, утверждала, что «летала на Венеру» и «исследовала» дно Мирового Океана.)

К началу 1930-х мистическое перерождение четы Рерихов уже вполне завершилось, и пути назад не было. Продолжалось самозабвенное служение невидимым «владыкам» — прежде всего им, а потом уже России и человечеству — и составление третьего, «новейшего» Завета, Агни Йоги. Объявив Н. К. великим Учителем или Гуру (т.е. фактически сделав его махатмой), а себя «Русской Тарой», Е. Рерих затем причислила к махатмам и своего младшего сына Святослава («Люмоу»). Вполне ощущая себя провозвестницей Новой Эры, она призывает своих сподвижников: «Любите Владыку, любите Учение, любите Гуру, любите друг друга. Любите моего Светика. Он — моё сокровище. <...> Ведь Махатма Люмоу!» .

Начиная с середины 1920-х, Н. К. Рерих под влиянием жены всё чаще позиционирует себя в роли западного гуру, посланного в мир Гималайскими Братьями. Тот же Хейдок отмечал, что во внешности художника было «что-то от библейского пророка, вышедшего провозглашать новую истину, или изобличать несправедливость». Но ещё раньше, в 1926 г., встретив впервые Рериха в Улан-Баторе, Е.В.Козлова (жена путешественника П.К.Козлова) была неприятно поражена тем, как он «всех поучал, как пророк» .

А инженера-белоэмигранта Дорофеева, побывавшего в доме художника в Наггаре в 1932 г., шокировали чопорность и высокомерие Рерихов. Они вели себя подобно «особам царских кровей», постоянно акцентируя свою офранцуженную фамилию «дё Рёрих» . В Круге за Рерихами закрепились имена, которые обычно дают духовным лидерам: Н. К. — Отец (Father) и Гуру, Е. И. — Мать (Mother). Можно ли после этого говорить, что созданный ими в Нью-Йорке и просуществовавший полтора десятилетия Круг это не религиозная община?
* * *
В наше время и в России и на Западе существуют тысячи так называемых «контактёров» — тех, кто утверждает, что находится «в контакте» с учителями из «параллельных миров», и мы едва ли вправе называть всех их эпилептиками и шизофрениками. Хотя многие из людей с «раздвоенным» сознанием, безусловно, имеют сильно деформированную психику. Среди контактёров, между прочим, есть и такие, которые «общаются» с Морией, Кут Хуми и другими Махатмами, а также с Рерихами (Еленой Ивановной и Николаем Константиновичем), Иисусом Христом, Иерархией Света и даже с самим галактическим правительством (Шамбалой), получают послания, индивидуальные и адресованные всему человечеству. Так из посланий Эль Мории Хана (как называет себя теперь махатма Мориа) «послушнице» Татьяне Микушиной, переданных в 2005 г., мы узнаём, что не следует ожидать прихода к нам Владык в физическом теле («в свой полный рост»).
...

меня терзают смутные сомненья..

жинка в углу семафорит всеми цветами радуги слушая "радио махатм" сносящих башню..  Гопи Кришну заливает световыми реками..

сумасшедшие - подумала советская психиатрия и советские граждане.. к Буковскому б в палату их точно отправили вести политические беседы о благоустройстве общества

Болеешь психосветовыми сполохами ? - психам путь к световому телу закрыт !
Только "умирая здоровым и в темноте" можно попасть на небеса свето-радужных тел !

А есть кто умирают здоровыми ?

От старости-то никто не умирает - а только от болезней вызванных ослаблением тела старением..

вот Махарши б посмеялся над такими идеями когда его "тело-бревно" заболело к старости онкологией .. хотя полностью "избавиться от трупа" ему не удалось а тем кому удалось - молчат.. знающие молчат говорящие не знают

"голос в голове" - это признак психопатологии.. клиника конечно же однозначно

а как тогда насчёт духовенства - людей "водимых духом" ?

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. Никодим сказал Ему в ответ: как это может быть? Иисус отвечал и сказал ему: ты – учитель Израилев, и этого ли не знаешь?

кто там из огненного куста разговаривал с основателем библии ? дух или голос махатмы ?

десятки тысяч представителей русского духовенства были сосланы по распоряжению «Махатмы Ленина»

по этой логике ну и правильно психопатов сослал "материалист дедушка ленин" подальше от нормальных ?

[Oleg]

->

https://azbyka.ru/otechnik/books/original/20490/20490-Гималайское-братство-теософский-миф-и-его-творцы-(Документальное-расследование).pdf



Уже в первом послании от 20 марта 2005 г. махатма заявил: «Мы, три царя — Эль Мория, Кутхуми и Джвал Кул, воплотились в XIX веке и получили возможность дать часть тайных знаний, которыми обладали лишь высочайшие посвященные на этой планете. Нам удалось создать организацию „Теософское Общество" для распространения этих знаний». Сокровенные знания, по словам Мории, давались землянам через особых посредников, среди которых он упомянул Блаватскую и «нескольких людей, принадлежащих к аристократическим кругам Англии» . О своей другой преданной ученице — из России — Елене Рерих Мория почему-то не вспомнил, как не вспомнил он и об Агни Йоге, переданном через неё Учителями земному человечеству.

Но каким образом люди могут «возвысить свои вибрации» и изменить («трансмутировать») свою карму? Очень просто — с помощью ежедневного чтения молитв, так называемых «розариев» или мантр. Таким образом, получается, что Агни Йога теперь совсем не нужна, тем более, что она не имеет какой-то особой психотехники для «повышения вибраций».

Новые послания Мории, переданные через Т. Микушину, вполне в духе нашего прагматичного времени. Он обещает оказывать «спонсорство» любым организациям при одном лишь условии — признании её руководителями «Божественных принципов». («Вы можете открыть коммерческую организацию для того, чтобы утверждать Божественные принципы в методах ведения бизнеса в ваших странах».) И опять, как и в 1920-е годы, Эль Мория заверяет свою контактёршу, что Учителя, не покладая рук, трудятся во имя человечества — они уже приступили «к очищению слоев, близких к физическому плану, и к очищению самого физического плана» . Правда, в отличие от Блаватской и Е. Рерих, «диктовки» Владык в наше время осуществляются с помощью компьютера, через Интернет. Вот как об этом рассказывает «посвященная» Великого Белого Братства Т. Микушина:

«Перед приёмом диктовок я входила в глубокую медитацию. На это требовалось около часа. И только когда я достигала состояния полного безмыслия, моё сознание покидало меня на доли секунды, как мне казалось (я не знаю на самом деле, сколько проходило времени), сразу же следовала команда: «Встань, подойди к компьютеру, мы начинаем». (Я медитировала перед алтарём, немного в стороне от компьютера.) <... > Я подходила к компьютеру с абсолютно пустой головой. И каждый раз я удивлялась, что можно написать, когда голова абсолютно пуста? Но как только я открывала программу, сразу же в моей голове появлялись мысли в виде отдельных слов, нескольких слов или предложений. Следующие слова-мысли появлялись сразу же, как толькоя заканчивала набирать предыдущие. Было полное ощущение, что я набираю полную бессмыслицу, потому что я была сосредоточена на наборе букв на клавиатуре и иногда даже не понимала смысла того, что я набираю» .

Т. Микушина, как и Е. Рерих, совершенно убеждена, что она является «проводником» Истины и служит Богу и Владыкам. Так ли это на самом деле? В наше время в принципе любой человек может стать контактёром, получать послания «из космоса» — личные и обращенные ко всему человечеству — от своего «персонального гуру», распространять их с помощью Интернета, как это делает Т. Микушина, издавать в виде карманных книжечек с портретом махатмы на обложке (заменитель Библии!)... И для этого совсем не нужна ни медитация, ни какие-либо практики. Существует специальное приспособление, облегчающее общение с духами, своего рода настольная игра под названием «вийя» (ouija — букв, «да-да», от французского «оui» и немецкого «ja»), изобретённая ещё в начале XX века. Игра эта представляет собой четырёхугольную доску, по периметру которой нанесены буквы алфавита и слова «да» и «нет», и маленького деревянного треугольника, заменяющего собой «блюдечко» спиритов. Сама процедура «общения» полностью копирует спиритический сеанс . Примечательно, что англичане назвали эту игру «witch board» — «доска ведьмы».

Контактёрство — занятие, конечно же, увлекательное, но небезопасное. Подчинив себя всецело руководству «духов», человек, вместо «высших миров», можно запросто попасть в психиатрическую клинику, или ускоренным образом на тот свет. Такие случаи нередки.

Дело в том, что «духи-учителя» — чрезвычайно требовательны и даже агрессивны, они навязывают людям свою волю, требуют от них беспрекословного подчинения, как это имело место в случае с Е. И. Рерих. (Блаватской же, как свидетельствуют её биографы, удалось обуздать духов, и Сагиб-Мория, по словам В. С. Соловьёва, фактически был у неё «на побегушках» и являлся на звон колокольчика.)

Вообще с Еленой Ивановной Мориа обходился весьма бесцеремонно и постоянно подвергал её довольно суровым испытаниям. Так, в конце 1928 г. он предсказал своей ученице скорую смерть, и она стала готовиться покинуть этот мир:

«Е. И. говорила о своей скорой смерти, ибо вчера Сказано ей: „Твоя смерть за плечами!". Она думает, что через два года она сможет покинуть физическое тело для своей миссии и продолжить свою работу в астрале. Похороненной хочет быть по обычаю Атлантиды, то есть три дня не трогать, покрыв цветами, благовонными маслами и священным покрывалом. Из ламп образовать круг. Потом отнести тело в пещеру в новый город и сжечь. Ей давно было дано число ударов по количеству лет, сколько она будет жить... » .

Что это — чёрный юмор или злая проделка «духа-учителя»? Представим себе ситуацию, когда «внутренний голос» предсказывает нам скорую смерть. Е. Рерих, наверняка, пережила сильнейший стресс, но, к счастью, ни это, ни другие предсказания «духа» не сбылись (в том числе предсказания мировых катастроф и смерти Н.К.). И это, на наш взгляд, служит наиболее убедительным доказательством того, что «духи» не могут выступать ни в роли учителей, ни в роли пророков.

Увлечение спиритизмом и другими оккультными практиками приводит к тому, что всё большее количество людей оказывается «на крючке» у потусторонних сил, и явление это, принявшее в последнее время массовый характер, несомненно, угрожает психическому здоровью социума. Но Рерихи как раз и призывают нас подчинить себя потусторонним силам, «владыкам» из Тонкого мира. Как тут не вспомнить проникновенные слова Николая Константиновича: «Воздействия „оттуда" непрестанны, а люди вместо того, чтобы принять их благодарно, стараются отмахнуться как от мух назойливых» .

И всё же было бы неверно рассматривать контактёрство исключительно как форму психического расстройства. В рамках этого феномена мы сталкиваемся также с рядом загадочных паранормальных психических явлений (таких как ясновидение, яснослышание, телепатическая передача мыслей и т. д.), природу которых современная наука не может объяснить. Объяснения же самих контактёров — ненаучны, вернее они не укладываются в рамки существующей научной парадигмы, противоречат известным нам законам физического мира и потому отвергаются учёными.

Некоторые контактёры, например, дают довольно подробное описание «запредельной реальности», недоступной чувственному восприятию обычного, «нормального» человека. Так, в начале 1990-х некто Валентина Лаврова рассказала о своём опыте в серии брошюр подгромким названием «Ключи к тайнам жизни. Потусторонний мир». Всё началось внезапно в 1987 г.: «Контактных ситуаций было так много, а контакты так часты, что абсолютно все припомнить невозможно. Я ничего не записывала, всё сохранилось в памяти, единственно, в чем путаюсь, так это в том, что за чем следовало, какой год, какой месяц» . В результате этих контактов женщина получила разнообразные и довольно подробные сведения о «Космосе», «Атмосферных цивилизациях» и «Антимире». Способы передачи поначалу были различными, но затем какой-то один из них стал доминирующим. Информация передавалась, во-первых, во сне, что В. Лаврова считает наиболее спокойным и удобным видом связи. «Контакты идут под кодом Всевышнего, код Его знаю. <... > Передача идет голосом и одновременно на видеоэкран мозга передается картина, как кино, где более подробно и в деталях отображается тема разговора. Поэтому за короткое время получается объемная информация» .

Другой способ — «голос по лучу»: «прямо в голову входит луч, яркий и чистый. От света в самой голове становится тревожно. Голос по лучу необыкновенный, впечатление такое, что он звенит от чистоты и абсолютной проходимости».

Однако от такого способа «верхние» вскоре отказались. Третий способ — общение напрямую:

«Подключается третье зрение, третий слух и все, все остальное. Что означает подключку на энергетическом уровне. Короче, весь потусторонний мир, как на ладони. Хочешь — разглядывай, желаешь — разговаривай, не боишься — попробуй на ощупь. Мир красочный, столь же разнообразен, как и силен численностью. В какой-то степени идентичен, параллелен, а что касается одноразовых жизней — мир наоборот. Но если иметь в виду многоразовую жизнь, то они наше, а мы их продолжение; значит до поры до времени соединены воедино» .

Согласно полученной В. Лавровой информации, весь потусторонний мир делится на две сферы — Ноосферу (о которой нам мало что известно) и Квантосферу. В своей книге она приводит схемы «рассредоточения разумного населения» в этих сферах, при этом особенно подробно рассказывает об устройстве Квантового мира. Мир этот имеет четырехчастную структуру:

1.   Необитаемая Зона (в центре Земли).
2.   
3.   Антимир (цивилизация разума отрицательного интеллекта), начинается ниже поверхности Земли примерно на полтора — два с половиной километра; населена «антиками». Необитаемая Зона и Антимир составляют Геосферу.
4.   
5.   Нейтральная зона (выше Антимира, вплоть до озонового слоя Атмосферы). Её внешняя граница — это граница биосферы В.И.Вернадского.
6.   
7.   Атмосферная цивилизация Мир (начиная с озонового слоя), населена «атмиками»; имеет более мелкое деление на пояса и сектора .
8.   
Как относиться к полученной В. Лавровой довольно обширной и, заметим, весьма занимательной информации об Иномире? Проверить её экспериментально, с помощью современных научных методов, невозможно, но точно также не поддаётся проверке и универсальная рериховская схема семи сфер или миров космической материи .

Невозможность научной верификации в значительной степени обесценивает подобного рода эзотерическую информацию, как и оккультные знания вообще, поскольку остаётся неизвестным, неидентифицированным их скрытый источник. Тем не менее, если есть люди, которые «получают» такую информацию, значит, её источник где-то реально существует.

Правда, возникает и другая проблема — описания Иномира разными контактёрами почему-то не совпадают, не «стыкуются» между собой, словно бы каждый из них видит и описывает свой собственный потусторонний мир, черпает информацию о нём из какого-то своего источника, подчеркнём, — индивидуального, а не космического. Источник этот — человеческий МОЗГ, представляющий собой скрытую, необъятную и до сих пор непознанную нами Вселенную.

В. Г. Ажажа в трилогии «Уфологическая мистерия» (Москва, 2002) приводит целый ряд других свидетельств контактов людей с «учителями из Иномира». Правда, являясь уфологом, он интерпретирует эти случаи преимущественно с позиций уфологии и делает далеко небесспорный вывод о «внешнем факторе влияния на человека неизвестных разумных контрагентов» .

«Чужое вмешательство в психику и жизнь человека очевидно, и это следует честно признать, чтобы суметь сделать правильные выводы о соседстве с нами Иного Разума и иной жизни», — утверждает Ажажа . Автор описывает в своей книге и случаи психографического творчества, создания людьми в состоянии транса обширных по объему литературных и живописно-графических произведений методом автоматического письма  (то, о чём свидетельствуют и Рерихи). Что стоит за этими бессознательными актами творчества — «параллельный мир»? Какой механизм лежит в их основе?

Художник-психографолог А.В. Кремнев, как и Рерихи, считает источником своего творчества астральный мир, «живой и многонаселённый»; «он насыщен самыми разнообразными живыми существами, есть среди них ужасные, отталкивающие, а есть прекрасные, божественные» .

Расскажу ещё об одном случае — о писательнице XIX века Вере Ивановне Крыжановской-Рочестер (р. 1861). Эта женщина прославилась тем, что писала необычайно увлекательные историко-оккультные и фантастические романы методом автоматического письма на французском языке . По сообщению одного из биографов писательницы Блажей Влодарж, этой способностью она была обязана своему невидимому Учителю и покровителю И.В. Рочестеру. «Он полностью материализовался, воспользовавшись медиумическими способностями самой Веры Ивановны, и предложил ей всецело отдать свои силы на служение Добру. Предложил писать под его руководством... » .

В романах Крыжановской-Рочестер, между прочим, можно найти немало любопытных пересечений с космологическими фантазиями Рерихов. Так, например, в романе-утопии «На соседней планете» (1903) она рассказывает об «идеальном государстве» на Марсе, куда отправляется главный герой-землянин. В наиболее популярной серии Крыжановской — пенталогии «Маги» мы встречаемся с «братством бессмертных», аналогом Гималайского Братства, куда попадает умирающий от болезни врач Ральф Морган...

О том, как Крыжановская писала свои оккультные романы, рассказывает в своих воспоминаниях В.В. Скрябин: «Часто во время разговора она вдруг замолкала, слегка бледнела и, проводя рукою по лицу, начинала повторять одну и ту же фразу: „Скорее карандаш и бумагу!". Обычно в это время Вера Ивановна сидела в кресле за маленьким столом, на котором почти всегда были положены карандаш и кипа бумаги. Голова её слегка откидывалась назад и полузакрытые глаза были направлены на одну определённую тоску. И вдруг она начинала писать, не глядя на бумагу. Это было настоящее автоматическое письмо. <... > Это состояние транса продолжалось от 20 до 30 минут, после чего Вера Ивановна обычно впадала в обморочное состояние. <...> Каждый раз письменные передачи заканчивались одной той же надписью: „Рочестер". По словам Веры Ивановны, это было имя (вернее — фамилия) Духа, который входил с нею в сношение».

Итак, налицо та же ситуация, как и в случае с Е. П. Блаватской и Е. И. Рерих, — «дух» овладевает волей и сознанием своей избранницы, и последняя начинает писать — вполне бессознательно, «не глядя на бумагу».

Значит ли это, что и здесь мы имеем дело с «параллельным миром», вернее одним из его обитателей? Но где проходит граница между нашим миром и тем, «параллельным» или «потусторонним»? Скорее всего, в голове или мозгу человека. Чтобы войти в контакт с Иномиром человеку не обязательно становиться мистиком, читать Агни Йогу или розарии и вообще заниматься какой-либо духовной практикой, как показывают сенсационные эксперименты американских психологов-трансперсоналистов во главе со Станиславом Грофом. Во время «трансперсональных переживаний» под воздействием мощного галлюциногена ЛСД пациенты Грофа приобретали способности экстрасенсорного восприятия (телепатия, ясновидение, яснослышание, предсказание будущего, «выход из тела» и др.), в том числе испытывали мистическое «расширение сознания» — состояние, при котором сознание расширяется за пределы «эго» и трансцендирует границы времени и пространства. В результате, — и это самое поразительное — испытуемые получали доступ, через экстрасенсорные каналы, к новой информации о различных аспектах материального мира, что, по мнению учёного, «попирает самые фундаментальные положения и принципы современной механистической — ньютоно-картезианской — науки » .

Интересно, что Гроф выделяет в отдельную категорию «переживание встреч со сверхчеловеческими духовными сущностями», от которых человек получает «послания, инструкции и объяснения по разным экстрасенсорным каналам» . Таким образом, «параллельный мир» находится гораздо ближе к нам, чем мы думаем — он находится в нас самих!

Примечательно, что Блаватская сказала однажды, что предпочитает, чтобы люди не верили в Учителей и думали, что «единственной страной Махатм является серое вещество её мозга», нежели поносили их имена и великие идеалы . Но если это так, то бесполезно искать махатм в Гималаях, Тибете, на Венере или где-то ещё.

Жившая в мире грёз и видений, русская затворница в Кулу Елена Рерих с годами всё более утрачивала способность к адекватному восприятию действительности, смешивала воображаемое и реальное. Один образ неотступно преследовал её и во сне и наяву — затерянная в горной стране Обитель Братства, где несравненный Владыка Мориа словно часовой стоит на Башне Чунг: «Может быть, Братство существует? <... > Может быть, в мечтах человечества оно осталось как непреложная действительность? Вспомним о некоторых снах и видениях, так чётко запечатлевшихся, о стенах и башнях Братства. Воображение есть лишь память о существующем» .

Иными словами, всё, что может придти человеку в голову, любая, самая причудливая фантазия или даже галлюцинация — это отражение реальности, «память о существующем». Комментарии, как говорится, излишни.

а Гроф так и не научился штамповать ясновидцев чтото.. толп Ванг и Мессингов нигде не видно

п.2
поиск https://yandex.ru/Ефремов "гималайское братство" Андреев

находит только 1 ссылку (!) и то неинформативную.. народ книжек не читает..

http://www.i-efremov.ru/publikacii/o-civilizacionnoy-osnove-obschestva-buduschego-zadumannogo-ivanom-efremovim.html

Индия породила несколько цивилизаций. Замкнутая на себя индуистская с её кастовым строем и обычаем самосожжения вдов особого восторга у Ефремова не вызывала, хотя он и признавал достижения её мудрецов. Другое дело буддизм с его открытостью и терпимостью. Свой интерес к нему автор «Туманности Андромеды» смог удовлетворить уже после завершения романа, написанного, как известно, в 1955—1956 гг., когда в Москву в 1957 г. вернулся Ю.Н. Рерих, сын великого мыслителя и художника, крупный учёный-буддолог. Наряду с К.Г. Паустовским и Л.М. Леоновым И.А. Ефремов упоминается в числе известных писателей, которые с ним встречались7. Разумеется, их общение с Юрием Николаевичем не сводилось к получению запрещённых в то время книг Агни Йоги, на чём делается упор в антирериховском памфлете А.И. Андреева. К сожалению, с кончиной Ю.Н. Рериха 21 мая 1961 г. это общение оборвалось...

Обращение к буддизму позволяет постичь логику некоторых малопонятных поступков людей будущего, выявить лежащие в их основе этические принципы. Отчасти становится понятной и пресловутая «холодность» ефремовских персонажей. Перед нами люди другой цивилизации, субстратом которой является буддизм, не ламаизм, конечно, а классический буддизм.

Рассмотрим с позицией этики такого буддизма трагически закончившийся инцидент в Кин-Нан-Тэ, которым завершается глава «Три слоя смерти» (гл. VIII) ефремовского романа «Час Быка»8. С точки зрения современного человека, хоть российского, хоть западного, Гэн Атал, Тор Лик и его возлюбленная Тивиса Хенако ведут себя очень странно, столкнувшись с «оскорбителями двух благ». Допустим, мужчина может устать от жизни, впасть в депрессию и примириться с тем, что он умрёт от руки напавших на него бандитов. Но чтобы он при этом не защитил свою любимую?

Данный эпизод позволил Войцеху Кайтоху в исследовании творчества братьев Стругацких сделать вывод о том, что в романе «Час Быка» И.А. Ефремова «люди коммунизма не способны применить силу даже для необходимой самообороны»9. Глубоко ошибочное суждение, основанное на типичной логике западного человека! Следует вспомнить, что в конечном итоге под обломками башни погибли не только земляне, но и изрядное число «оскорбителей». Так почему уничтожать этих бандитов при помощи СДФ было недопустимо, а попытка спастись от них на верхних ярусах башни с риском обрушить её на себя и на них этике будущего соответствовала?

Ответ на этот вопрос обнаруживается в книге IV, посвящённой учению о карме, энциклопедии классического буддизма Абхидхармакоша, санкритский оригинал которой, созданный философом Васубандху в IV—V вв. в период расцвета империи Гупт, был обнаружен только в 1935 г. в небольшом тибетском монастыре Нгор индийским ученым, писателем и общественным деятелем Рахулом Санкритьяяной (настоящее имя — Кедарнатх Пандэй; 18931963), с 1939 г. состоявшим в Коммунистической партии Индии, и впервые опубликован в виде извлечений в Journal of Bombay Branch of the Royal Asiatic Society в 1946 г. Ранее он считался утраченным, а в распоряжении специалистов были только его переводы на тибетский и китайский. В разделах, посвященных убийству, осуждается любое лишение живого существа жизни, в том числе и то, которое совершается «для защиты себя и друзей»10. Однако греха отнятия чужой жизни не происходит, «если задумавший убийство умирает прежде или одновременно [с жертвой]»11. Васубандху объяснял это так: «То тело [как опора сознания], посредством которого осуществлялась подготовка [убийства], уже разрушено, и рождается совершенно иное тело, принадлежащее к другой категории живых существ»12.

Такая интерпретация данного этического принципа, конечно же, была неприемлема для убеждённых атеистов коммунистического общества, не разделявших учение о перерождении, во всяком случае, в той трактовке, как оно изложено в Абхидхармакоше. Но само правило, почерпнутое ими из буддийского культурного субстрата, показалось вполне подходящим: земляне никого не обрекают на смерть, они подвергают риску свою жизнь, избавляя себя от мучений, а если нападавшие во что бы то ни стало следуют за ними, пусть пеняют на себя. Стоит отметить, что и гибель Фай Родис происходит по аналогичной схеме. Она поворачивает рукоятку СДФ на взрыв с оттяжкой в минуту и останавливает сердце: жертвой взрыва становятся сотрудники госбезопасности Торманса, бросившиеся к её телу в надежде реанимировать владычицу землян и с пристрастием её допросить. Весьма показательно, что Фай Родис не только не сделала попытка прорваться, уничтожив часть нападавших при помощи СДФ, но даже не подумала о такой возможности13.

Вряд ли случайно в главе «Скованная вера» (гл. IX), непосредственно следующей за главой «Три слоя смерти», Фай Родис, переживая гибель друзей, вспоминает Амрию Мачен, высочайшую гору Азии, и буддийский монастырь на одном из её плато14, а затем в разговоре в Эвизой Танет поясняет, что историки для событий ЭРМ пользуются буддийским летоисчислением, точнее, той его разновидностью, которая была принята в монастыре Бан Тоголо в Каракоруме15.

Разумеется, нет прямых указаний на то, что Иван Ефремов был знаком именно с Абхидхармакошей, хотя Ю.Н. Рерих вполне мог поведать ему о содержании этой энциклопедии хотя бы по её тибетской версии, но основополагающие принципы этики классического буддизма он усвоил и по ним выстраивал поведение людей будущего. Полагаю, что «буддологическое» прочтение произведений И.А. Ефремова о будущем, причем не столько «Туманности Андромеды», сколько «Часа Быка», ещё впереди.

[Oleg]

об авторе

http://www.koob.ru/andreeva_a

http://flib.flibusta.is/a/75406

http://ihst.nw.ru/institute/item/320-александр-иванович-андреев
http://ihst.nw.ru/2012-07-26-11-55-04/item/320-александр-иванович-андреев
Главная  Издания СПбФ ИИЕТ  Сотрудники  Александр Иванович Андреев

Ведущий научный сотрудник

Доктор исторических наук (2006)
Докторская диссертация «Тибет в политике царской, советской и постсоветской России». Работа выполнена на кафедре истории России и зарубежных стран Республиканского гуманитарного института С.-Петербургского государственного университета. Защита состоялась 28 декабря 2005 г.

Тел. (раб): 710 03 50
Email: kozlov.museum@mail.ru
Сайт: www.kozlov-museum.ru

http://ihst.nw.ru/news/item/947-155-years-photo

Андреев Александр Иванович — доктор исторических наук
Доклад: Российские и зарубежные архивы как источник сведений о научной и экспедиционной деятельности П. К. Козлова.



<a href="https://www.youtube.com/watch?v=x2ysxPCG8Fs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=x2ysxPCG8Fs</a>

http://ihst.nw.ru/news/item/814-аи-андреев-награждён-почётным-знаком-к-100-летию-санкт-петербургского-дацана

https://ru.wikipedia.org/wiki/Андреев,_Александр_Иванович

Александр Иванович Андреев родился и вырос в Ленинграде, в семье военного журналиста Ивана Григорьевича Андреева (1916—2009), многолетнего сотрудника ленинградской газеты «На страже Родины»[4].

Закончил филологическое отделение Ленинградского университета (1966—72)[1]. В 1969—70 годах работал переводчиком в Индии. В 1972—75 годах изучал восточные языки (санскрит, хинди), посещал в качестве вольнослушателя занятия на кафедре индийской филологии на Восточном факультете того же университета.

В 1972—1981 годах преподавал на филологическом факультете Ленинградского университета, в ЛИТМО; в 1983—1984 годах — в Мичиганском и Индианском университетах (США), позднее участвовал в издательских и исследовательских проектах Ленинградского (Санкт-Петербургского) Фонда культуры[5] «Исторические кладбища Петербурга» и «Русский некрополь в Стокгольме»[1]. Выступал с лекциями на историко-востоковедные темы: в Королевской академии искусств в Лондоне на выставке тибетского искусства («Wisdom and Compassion: The Sacred Art of Tibet»), в университетах Стокгольма, Уппсалы и Кембриджа (1993—1994).

С конца 1994 года работает в Санкт-Петербургском филиале Института истории естествознания и техники им. С. И. Вавилова РАН (группа истории исследования Центральной Азии), старший научный сотрудник, с 2003 года — руководитель Группы истории исследования Центральной Азии[1]. С 2002 года — заведующий Мемориальным музеем-квартирой П. К. Козлова.

Доктор исторических наук, диссертацию защитил в Санкт-Петербургском университете[1] по теме: «Тибет в политике царской, советской и постсоветской России» (28.12.2005).

Научные интересы: Центральная Азия (Монголия, Китай, Тибет), её исследования и исследователи; российско-монгольские и российско-тибетские связи (политические, экономические, культурные) в XVIII—XX веков; история буддизма и буддологических исследований в России, исследование жизни и творчества семьи Николая Рериха, петербургское краеведение.

Член Международной ассоциации тибетоведения (англ.)русск.. Специалист по истории культуры и религии Центральной Азии.

Автор около 20 книг и 70 публикаций на русском и английском языках.

Труды
Книги
Буддийская святыня Петрограда. / The buddhist shrine of Petrograd. ЭкоАрт, Улан-Удэ, 1992. — 124 с. Буддийская святыня Петрограда. ЭкоАрт, 2001. — 128 с., 50000 экз.
От Байкала до священной Лхасы. Новые материалы о русских экспедициях в Центральную Азию в 1-й половине XX века (Бурятия, Монголия, Тибет). С.-Петербург — Самара — Прага: ООО «Агни», 1997. — 338 с.
Время Шамбалы. Оккультизм, наука и политика в Советской России. СПб.-М.: Изд. дом «Нева» — «Олма-Пресс», 2002. — 383 с.; 2-е изд.: 2004.
Soviet Russia and Tibet: The Debacle of Secret Diplomacy. Brill, Leiden — Boston, 2003. — 434 p.
П. К. Козлов. Дневники Монголо-Тибетской экспедиции 1923—1926. (Ред.-сост. Т. И. Юсупова, сост. А. И. Андреев). Серия «Научное наследство». Т. 30. СПб.: Наука, 2003. — 1038 с.
Храм Будды в Северной столице, rutracker .org/forum/viewtopic.php?t=3289227. — СПб.: Нартанг, 2004. — 221 с. ISBN 5-901941-14-4
Оккультист Страны Советов: Тайна доктора Барченко. М., 2004. — 366 с.
Оккультисты Лубянки (совместно с В. И. Бережковым). М.: Издатель Быстров, 2006. — 507 с.
Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. (Russia and Tibet: A History of Tsarist, Soviet and Post-Soviet Policy) СПб.: Изд-во С.-Петербургского университета — «Нартанг», 2006. — 465 с.
Среди людей и птиц. Орнитолог и путешественница Е. В. Козлова (1892—1975). Сборник материалов к 115-летию со дня рождения. Отв. ред. и состав. А. И. Андреев. СПб.: Нестор-история, 2007. — 134 с.
Гималайское братство. Теософский миф и его творцы. Издательство Санкт-Петербургского университета, СПб., 2008[7]. — 433 c.[8] ISBN 978-5-288-04705-3
...
...



Ссылки
Страница на сайте ИИЕТ РАН
Страница на сайте Музея путешественника П. К. Козлова

http://ihst.nw.ru
Старший научный сотрудник, руководитель Группы истории исследования Центральной Азии, заведующий Музеем-квартирой П.К. Козлова (с 2002)
Доктор исторических наук (2006)
Докторская диссертация «Тибет в политике царской, советской и постсоветской России». Работа выполнена на кафедре истории России и зарубежных стран Республиканского гуманитарного института С.-Петербургского государственного университета. Защита состоялась 28 декабря 2005 г.
 
Тел. (раб): 710 03 50
Email: kozlov.museum@ mail.ru
Сайт: www.kozlov-museum.ru
 
Год и место рождения: 1949, Ленинград
 
Научные интересы:
 
Центральная Азия (Монголия, Китай, Тибет), её исследования и исследователи; российско-монгольские и российско-тибетские связи (политические, экономические, культурные) в XVIII – XX вв.; история буддизма и буддологических исследований в России, петербургское краеведение.    
 
Образование:
 
Закончил филологическое отделение Ленинградского государственного университета (1966-1972), в 1969-1970 гг. работал переводчиком в Индии. В 1972-1975 гг. изучал восточные языки (санскрит, хинди), посещал в качестве вольнослушателя занятия на кафедре индийской филологии на восточном факультете того же университета.
 
Работа:
 
В 1972 – 1981 гг. преподавал на филологическом факультете Ленинградского университета, в ЛИТМО; в 1983-84 гг. – в Мичиганском и Индианском университетах (США), позднее участвовал в издательских и исследовательских проектах Ленинградского (С.-Петербургского) Фонда культуры. Выступал с лекциями на историко-востоковедные темы: в Королевской академии искусств в Лондоне на выставке тибетского искусства (“Wisdom and Compassion: The Sacred Art of Tibet”), в университетах Стокгольма, Упсалы и Кембриджа (1993-1994). В С.-Петербургском филиале ИИЕТ РАН работает с конца 1994 г.
 
Член «Международной ассоциации тибетоведения» (International Association for Tibetan Studies).
 
Кавалер Ордена Грифона (Greif Orden) (2005), Заслуженный работник культуры Республики Бурятия (2006).
 
Гранты:
 
Британского Совета в Москве (1994), Шведской королевской Академии наук / Kungliga Vitterhets, Historie, och Antikvitets Akademien (1994); Института «Открытое общество» (фонд Сороса) (2000); Британской академии наук (2005); Мемориального фонда Ф. Уильямсона (Музей антропологии и археологии Кембриджского ун-та) (2005); РГНФ (1998, 2007), Франко-Российского центра гуманитарных и общественных наук в Москве (2009).
 
Участник тибетологических конференций «Международной ассоциации тибетоведения» (1992-2006) и других международных и российских конференций.  
 
Плановые темы:
«Организация, снаряжение и техническое оснащение русских экспедиций в Центральную Азию (1870-е – 1920-е гг.)» (2006-2008); «Значение коллекторской деятельности российских путешественников для научного познания Центральной Азии (1870-е – 1920-е гг.)» (2009-2011).

http://kozlov-museum.ru/employees/andreev/

Заведующий Музеем-квартирой П.К. Козлова.



Доктор исторических наук, диссертацию защитил в Санкт-Петербургском университете по теме: «Тибет в политике царской, советской и постсоветской России» (2005). Член Международной ассоциации тибетоведения (International Association of Tibetan Studies).
 
Область научных интересов: история исследований Центральной Азии (Монголия, Китай, Тибет), российско-тибетские отношения, история и культура бурятского и калмыцкого народов.
 
Награды: кавалер «Ордена Грифона» (2005), «Заслуженный работник культуры Республики Бурятия» (2006).

Контактный адрес:
С.-Петербург, 193124, Смольный пр. 6, кв. 32. Тел.: (812) 710-03-50, (812) 577-12-43.
С.-Петербург, 199034, Университетская наб. 5. Тел: (812) 328– 47-12.
E-mail: написать нам письмо

п.2

есть и критика

http://www.icr.su/rus/protection/reviews/Sokolov_1.pdf
http://metaetika.ru/wp-content/uploads/2010/05/Sokolov_2.pdf
http://knigi.konflib.ru/8istoriya/70400-1-vgsokolov-nevezhestvo-protiv-novogo-nauchnogo-mishleniya-o-knige-andreeva-gimalayskoe-bratstvo-teosofskiy-mif.php
http://www.spb-icr.ru/defence/info/tom5/tom5-06-004.php
...
https://yandex.ru/ В.Г.Соколов Невежество против нового научного мышления

на вид его глянуть можно на трубе

Владислав Георгиевич Соколов, кандидат философских наук, культуролог, старший научный сотрудник Объединенного Научного Центра проблем космического мышления МЦР, лауреат Международной Премии имени Е.И. Рерих.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=XcD46N7-x30" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=XcD46N7-x30</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=p4hoJ5IWEpw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=p4hoJ5IWEpw</a> <a href="https://www.youtube.com/watch?v=Ci9R2WWervk" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Ci9R2WWervk</a>

[Oleg]

https://azbyka.ru/otechnik/books/original/20490/20490-Гималайское-братство-теософский-миф-и-его-творцы-(Документальное-расследование).pdf

Художник-психографолог А.В. Кремнев, как и Рерихи, считает источником своего творчества астральный мир, «живой и многонаселённый»; «он насыщен самыми разнообразными живыми существами, есть среди них ужасные, отталкивающие, а есть прекрасные, божественные» .

https://yandex.ru/ Художник Александр Валентинович Кремнев

http://flib.flibusta.is/b/200892/read
- Проявление иных миров в земных феноменах 413K - Геннадий Степанович Белимов

, https://texts.news/problemyi-filosofii-knigi/psihoanaliticheskaya-jivopis-aleksandra.html

Александр Валентинович Кремнев, 1952 г. рождения, живет в Тольятти, с 1989 года считает себя профессиональным художником, хотя в Союзе художников России не состоит. Рисовать начал поздно. Когда он загрунтовал полотно под свою первую картину, ему было 36 лет.
...
сюжеты шести десятков его картин, их смысловое наполнение были, по его словам, продиктованы ему неизвестным источником Разума в красочных снах, которые он видит время от времени. Эти «видения» настолько необычны и так хорошо запоминаются, что ему остается лишь поточнее воспроизвести их на холсте.

Но как все начиналось?

Однажды он пытался заснуть, но сна еще не было. Вдруг Александр увидел ясные, четкие картины. Только позже он понял, что это была телепатическая связь. С кем? Вероятно, с теми, кто по разуму и цивилизованности выше нас.
...
Как часто шли показы картин? А. В. Кремнев рассказывал, что порой через две недели или через два дня. Бывало и раз в месяц. Этим процессом он не мог управлять. При этом запоминалось не все, а только самое интересное. Иногда, чтобы до утра не забылось, он наскоро словами записывал интересные сюжеты. Но главное, что он понял, — ему надо их рисовать, как это делают художники. Кремнев стал учиться живописи.

За два с половиной года ему удалось воспроизвести около семидесяти картин. Но еще сотни сюжетов записаны в тетради словами. Например, имеется запись: «Снятие покрывала с глаз Матери-земли». Все: в памяти она сразу воспроизводится. Однако по ходу работы над каким-либо сюжетом у него нередко возникает еще до десятка новых образов и интерпретаций.

Пытаясь вместе с Александром Валентиновичем разобраться в его феномене, мы строили разные предположения. Естественно, были догадки о том, что, возможно, психография и контакты с иной формой сознания ни при чем, а имеет место собственное творческое осмысление жизни. Однако Кремнев не соглашался с этим доводом, поскольку считал, что зрительные образы в его «снах» никоим образом не были связаны ни с его основной работой, ни с впечатлениями дня. Подчас он не сразу приходил к пониманию того, что ему показывали. Позже, словно озарение, выявлялся смысл картины. Даже среди готовых его картин есть такие, которые ему до конца не ясны. Они, особенно в начале его карьеры художника, были в основном экологического содержания. Многие как бы предупреждают о пагубности наших усилий по необдуманному преобразованию природы.

Возможно, это неспроста. Некто, более разумный, скорее всего, из параллельных миров, считает нужным предупредить нас о надвигающейся катастрофе. Ведь гибель нашей цивилизации, если она будет связана с техногенными или экологическими причинами, надо полагать, негативно отзовется и на жизнедеятельности иных миров. В выборе тем, в их подаче можно увидеть лишнее доказательство существования Высшего Разума. ОНИ и должны мыслить, в отличие от нас, на ином, более высоком уровне, где символы, ассоциации — вполне привычные категории. Кремнев считает, что даже безудержно фантазируя, он бы не смог всего того напридумывать. Поэтому лично он не сомневается в наличии его связи с иномиром. Другое дело, что в этом обязан сомневаться исследователь его творчества, хотя бы следуя принципу «бритвы Оккама».

Поэтому мы попытались найти источники его необычной связи с проявлением иного Разума.

Кремнев отмечает в своей жизни несколько эпизодов, которые, по-видимому, подготавливали его к осознанию истинного призвания. Первый эпизод относится к подростковому возрасту. Учась в 8-м классе, Саша, воспитывавшийся атеистически, допустил какое-то богохульство в речах по отношению к Богу. Вскоре ночью он увидел сон, будто ему на горло наступил чей-то зеленого цвета сапог и душил так, что он уже терял сознание. Сапог принадлежал огромной фигуре, уходившей высоко вверх. Когда его отпустило, Саша проснулся в холодном поту. С тех пор ни в делах, ни в помыслах он не допускал агрессивного, несправедливого отношения к Богу.

Много позже знакомство с трудами Е. Блаватской, Е. Рерих, С. Саровского и других мыслителей, долгое время остававшимися в бывшем СССР под запретом, существенно продвинули Кремнева в постижении окружающего мира.

Тогда же он заинтересовался учением русского самородка Порфирия Корнеевича Иванова, понял, что оно очень близко ему своим от- ношением к природе, стал жить по правилам «Детки». Конечно, это требовало большой воли, упорной работы над собой. Однажды он интуитивно почувствовал, что ему следует отказаться от употребления мяса и рыбы. И именно после этого начались эти странные сны и появилась настоятельная потребность рисовать. Пришлось всерьез заняться грунтовкой, подбором и наложением красок, кистями, рамами. Обычно он пишет картину ровно столько, сколько сохнет краска. Два-три дня. Ведь ему почти не приходится что-то додумывать, решать композиционно: все уже дано, отпечаталось в голове, надо лишь перенести это на полотно.

Но в период, когда только начинались показы удивительных цветных снов, и не все было понятно с их источником, с Александром произошло событие, о котором он рассказывал немногим. Однако оно было...

«Это было летом 1989 года, — вспоминал Александр Валентинович. — Накануне ходил, словно что-то ожидая, чувствуя какое-то беспокойство, волнение. Вечером лег на тахту, задремал, но не уснул, состояние, когда еще не спишь и все контролируешь. Вдруг вижу, в окно влетает гантелеобразная штуковина, полупрозрачная, как облачко. Длиной метра три, диаметром немногим более полуметра, посередине сужение. Прошла сквозь стекло окна, зависла надо мной. Глаза закрыл, но все равно вижу ее, словно у меня нет век. Без боязни наблюдаю, что будет дальше. Надо сказать, как только «она» влетела в комнату, у меня в сознании мелькнула мысль: «Это мое здоровье», — почему-то именно так я воспринял ее появление, и сразу все волнение прошло.

От «сигары» с одной стороны вытянулось нечто вроде хобота, закрепилось на груди около сердца. И началась... накачка! Я чувствовал, будто раздуваюсь, как футбольная камера. Меня распирало, а внутри — холод. Раздуло так, что даже дыхание затруднилось. Не могу ни глубоко вздохнуть, ни выдохнуть. Уже деревенеть начал... Еле-еле натянул на себя плед, с трудом, медленно повернулся на бок и сразу отключился. Не заметил, когда и как та штуковина исчезла.

Утром проснулся — лежу в той же позе... С тех пор никогда не болею и не беспокоюсь о своем здоровье. Правда, обливания холодной водой, хождение босиком по снегу не бросил, у меня это вошло в привычку. Идет хороший заряд энергии...»

Инспирированные кем-то видения начались у Кремнева с серии картин-снов о Чернобыле. Катастрофа произошла раньше, но полтора года спустя ему привиделся триптих: до взрыва, когда тревога нагнеталась, после взрыва, когда померкло солнце и опасность достигла немыслимого предела; и наконец, продолжение жизни рядом с опасностью. Потом еще были сюжеты, как правило, экологического содержания.

Для меня, исследователя, своеобразным ключом к пониманию творческой манеры Кремнева стала его картина «Воспоминания».

На полотне багровое тревожное небо, земля в трещинах, непонятные поначалу атрибуты. И вот, со слов автора, раскрывается простой и вполне реалистичный смысл картины: старая деревянная дверь-калитка — это как бы связь художника с деревенским бытом. Он — выходец из села, и многими помыслами связан с деревенским бытом. Рядом — пестрая драпировка. Это элемент творческой жизни, указывающий на то, что автор — художник. Голубая лента через все полотно — это линия жизни, судьбы, которая имеет свои извивы, меняет направление, оттенки. Багровое небо тоже не случайно: жизнь человека в нашей стране непростая, непредсказуемая, тревожная... С какой стати, допустим, быть на полотне голубому небу, а не багровому? Другое небо было бы неправдой...

Большой висящий в воздухе валун в центре картины, который поначалу вызывает недоумение, тоже, оказывается, имеет простое объяснение. Это тот камень, который есть у каждого на душе. Он давит на сердце, он истекает чернотой, подчас маркими каплями падает на линию жизни, чернит ее. Белый и черный бумажные листы — это светлые и темные воспоминания, которые сопровождают нас в жизни. Бумажная мишура, ленточки — они словно разрозненные воспоминания, которые мелькнули и ушли, не оставляя особого следа. И наконец, чудище, уползающее в трещину, — это то далекое, неведомое, существовавшее «до нас», которое мы подсознательно ощущаем, страшимся, но не знаем о нем ничего.

Можно ли какими-либо иными средствами изобразить так же точно такое понятие философского плана, как «воспоминания»? Кремневу, а точнее сказать, его информаторам, это удалось.

Обратимся к картине «Экологический портрет № 2». ...На внезапно опустевшей земле сбились в стадо испуганные лошади. Они в тревоге: улетают цветные шары — надо полагать, символы жизни, радости, красоты. Темные тучи сгущаются и застилают свет, а кое-кто еще ничего не замечает, беззаботен в своем неведении...

Выразителен также цикл «Усердие». Он отображает бесполезный, бесцельный труд людей, лишенный смысла.

То это команда корабля, который стоит в пустыне, далеко от моря, разрушается, матросы исправно служат на нем, тянут канаты, слушают команды, меняют остатки сгнивших парусов.
В другом случае это строители, которые изготавливают часы из бетонных блоков, из дерева, даже из песка. Но они не идут и никогда не будут служить людям...

Или сюжет с громоздким существом — то ли динозавром, то ли гигантским кузнечиком, который спокойно лежит на земле, бесстрастно наблюдая за человечками, которые, суетясь, возводят вокруг него утлую стену, пытаясь защититься. Но усердие их лишено смысла: стоит чудовищу подняться, и никакие хилые преграды не уберегут людей от его поступи. Может, это и есть символ экологической катастрофы, которая угрожает нам, а мы лишь строим какие-то бумажно-песочные преграды перед ней?..

Многие картины, а их у Кремнева более трехсот, взывают к чувству самосохранения человека. Мы, по-видимому, нарушаем какие-то важные законы мироздания, мы губим природу и самих себя. Не о том ли предупреждает через художника земное человечество неизвестный Разум? Не этим ли нашим наступлением на природу озабочены иные цивилизации, которые через прилеты НЛО, сны-видения пытаются нас исследовать и о чем-то предупредить? Думается, над этим следует серьезно задуматься, и, видимо, к этому зовет необычное творчество художника.

А. В. Кремнев считает, что один из путей спасения цивилизации — это поднятие духовности людей. Мы ее растеряли, отсекли как нечто ненужное и . при этом упустили самое существенное: связь настоящего прошедшего и будущего. Мы стали жить одним днем: не помним прошлого, не заботимся о будущем. Из-за этого ушло очень важное — ушла ответственность за содеянное. К сожалению, процесс возрождения духовности — путь долгий, не на одно поколение. Но начинать его, как считает Александр Валентинович, надо сейчас.

Картины Кремнева, словно притча, словно концентрация мудрости. Чьей? Александр Валентинович не настаивает на абсолютно своем авторстве, хотя, наверное, теряет при этом как художник, как создатель. Конечно, нет пророка в отечестве своем, но со временем или за чертой бытия он мог бы, скажем, удостоиться оценки гениального живописца, однако, похоже, сознательно избегает подобной участи. Для него совершенно очевидно, что большинство его картин-видений инспирированы извне. Настаивать на ином, по мнению Кремнева, безнравственно, и это делает честь его объективности. А для нас, исследователей, такая позиция художника служит косвенным доказательством связи с иными мирами, с иным Разумом. Ведь тут никакие приборы нам и не помогут, нет пока таких, которые б транслировали видения прямо из мозга.

Интересно, что в сюжетах, принимаемых Кремневым, многое перекликается с учением Агни-Иоги, подчас идет прямое цитирование.

...Чьи-то внимательные глаза смотрят на нас из космического далека. Кружась, подает на растрескавшуюся, пустынную землю ажурное перо. Где-то сбоку — огромное яйцо, символ жизни, с треснувшей скорлупой. Когда Кремнев воспроизвел на холсте этот сюжет, он не знал, что он означает и как его назвать. Лишь позже, читая «Живую Этику», встретил такие строчки: «Даже перышко, выпавшее из крыла птицы, вызывает гром на дальних мирах...» То есть то, что для нашего мира порой несущественно, в других, параллельных мирах, отзывается потрясениями, и именно так, цитатой из записанного Е. Рерих, стала называться эта картина.

Или еще сюжет. Ребенок, крохотный, похожий на куклу- голыша, увлеченно строит песочные замки. Они — огромные, однообразные — возвышаются над ним, готовые рухнуть и раздавить его своей тяжестью, кое-где песок уже осыпается... Ненужное, опасное сооружение, рядом с которым жизнь хрупка и ненадежна. Но ведь мы, люди, возводим, строим нечто подобное повсеместно, и оно уже реально грозит человечеству гибелью. Картина сопровождается чеканной фразой из Агни- Иоги: «Многие мнят, что посредством земной майи (иллюзии) можно создать твердыни, это так же неразумно, как дети из грязи мечтают сложить крепость». Такова картина «Мечты» и многие другие сюжеты.

А. В. Кремнев считает, что его связь с иным миром не случайна. Он вовремя обратил внимание на то, что ему стали давать извне. Он не отмахнулся, не заслонился суетой дел. Кто-то в подобной ситуации, может, только удивился бы и... прошел мимо. К нему не достучались.

После первой серии картин, которые А. В. Кремневу шли в течение двух лет, показы вдруг прекратились. И в этом тоже есть признак внешнего воздействия. Ему дали столько информации, что необходимо было время осмыслить увиденное, а главное — воплотить в холсты. Но однажды видения возобновились, однако возобновились на качественно новом уровне. Пошла сплошная символика. В необычных красках, в совершенно фантастических сюжетах. Он многого не понимал, очень нуждался в разъяснении увиденного, и тут, как ни удивительно, ему стали поступать сведения о символизме. То в нечаянной лекции специалиста, то книгами. И все непонятные элементы стали получать разъяснение. Кремнев считает, что это не что иное, как ИХ подсказка, помощь.

В настоящее время можно констатировать, что уровень его новых работ по-прежнему весьма высок, а смысловая нагрузка его картин, на мой взгляд, все более повышается. Поразил, например, длинный список тех его сновидений, которые ему только предстоит воплощать в красках.

Вот часть его замыслов: «Лесть» «Растраченное время», «Милитаризм», «Портрет творчества Даниила Хармса», «Плохая память», «Эмбрион-обвинитель», «Цветные характеры» и т. д. Всего более сотни сюжетов. Александр продолжает свой труд, и с каждым новым произведением открывает в своих картинах нечто новое. Связь между мирами не прерывается.

В качестве примера такой связи обратимся к картине под названием «Вместе». На ней изображены два путника в черных монашеских одеяниях, с длинными посохами в руках, которые идут по горной тропе среди скал, идут в безмолвии, идут на фоне бездонного темного неба с редкими звездами, а с ними... третий! Фигура этого третьего огромна, она уходит в небо, откуда падает на голову этого третьего тонкий луч света, словно связующая нить еще с кем-то далеким, невидимым... Кто он, этот незримый путник среди двоих, затерявшихся в горах? Он явно не из нашего, земного, плана, он принадлежит другому миру, но он есть, есть и имя ему... Не знаю, и художник не знает, но мы догадываемся — это Учитель, который, вероятно, есть у каждого. Кто-то его ощущает хорошо, ощущает по уколам совести, по поступкам, которые совершаешь, словно в порыве духа, а кто-то не ощущает вовсе, спит разумом или старается не замечать, потому что так ему удобнее...

В последние два года, как рассказывал А. В. Кремнев, он не видит тех прежних удивительных снов-видений. Он считает, что со стороны ВЦ выполнена некая миссия по отношению к его творчеству. Ведь смысл контакта, если он положителен, — включить человека. Чтобы он сам смог работать, мыслить, чтобы он понял, что он делает свое дело. Кремнев вовсе не огорчен этим обстоятельством, он понял, что способен самостоятельно творить без снижения смысловой глубины картин. Те прежние сны с подробным показом сюжетов попросту оказались ненужными, поскольку художник сам способен выходить на определенные уровни сознания, способен проникать в астральный мир.

Кстати, как свидетельствует Александр Валентинович, астральный мир — это живой и многонаселенный мир. Он насыщен самыми разнообразными живыми существами. Есть среди них ужасные, отталкивающие, а есть прекрасные, божественные. Мир этот многомерен. По его словам, его очень трудно передать на плоскости холста. Ведь помимо объема предмета, его как бы видишь изнутри. Но при переносе четырехмерного объекта на двухмерную плоскость теряется до 90 процентов информации. И краски не те...

Одна картина Кремнева стала для меня поистине потрясением. Она доказывала связь миров!

Холст стоял в стороне, средних размеров, на нем — бурление облаков, завихрения течений — словом, какое-то бурное движение. Цвета — словно у грозовых облаков: белые, серые, коричневатые, синие оттенки. Так было до поры, пока Кремнев не подозвал меня взглянуть на холст вблизи. Он ткнул в одно место, и я увидел... его автопортрет в профиль, а рядом — профиль их собаки, колли, по кличке Прайз! Да, в самом деле, Сашина аккуратная бородка, усы и тут же морда умной собаки, любимицы семьи...

Но в стороне я вдруг обнаружил еще один портрет — пожилого мужчины с большими густыми усами; его утомленные глаза были полуприкрыты, морщинки близ уголков глаз. Вот еще лицо, нет, сразу два лица, и одно из них, скорее всего, женское. Картину надо было повернуть, что бы их заметить. А там — дед с бородой и длинными усами... Туманная фигура женщины в голубом сиянии с рукой около сердца. Еще дед — его смеющиеся глаза ясны и мудры. Чтобы его рассмотреть, картину пришлось перевернуть вниз головой.

Лиц на картине, колоритных, ясных, порой почти фотографически четких, много, больше десятка. Они небольшие, со средних размеров монету, но они хорошо различимы среди завихрений туч, стоит лишь приглядеться повнимательнее.

Но оказалось, что никаких портретов Кремнев не только не задумывал, но и не рисовал. Просто однажды он, собирая шпателем остатки краски с палитры, стал наносить их на холст в беспорядке, хаотично, без какой-то системы и замысла. Потом слегка развез их по холсту, перемешал краски и — стал шпателем же снимать краску, сдирать ее до тканевой основы. Образовывалась причудливая картина, напоминающая разгул стихии в эпицентре какого-то тайфуна или урагана. Но приглядевшись внимательнее, он стал обнаруживать среди завихрений струй — лица людей! Они не были ему знакомы, за исключением собственного портрета и их собаки. Лиц было больше десятка, они были весьма колоритны, но — откуда появились? Ведь он их не рисовал! Он вообще не прикасался к холсту кисточкой!

Объяснение мы находим пока одно: так проявил себя параллельный мир. Мы кое-что о нем знаем, знаем, что он присутствует рядом с нами и он способен выходить на нас то необычными снами, то психографическим письмом, то увиденными во снах картинами. Но, по-видимому, бывают состояния, когда они могут проявиться и вот так неожиданно, из сочетания красок и бессознательного акта творчества.

В этом еще одна загадка взаимоотношений разных миров. На наш взгляд, как можно опровергать то, что никаких иных миров нет и жизни тоже нет? В картинах Александра Кремнева выражено их объективное проявление. Надо лишь понять и принять их. Ведь это, может быть, одно из множества доказательств, что жизнь многообразна и существует повсюду вокруг нас.

https://forum.artinvestment.ru/showthread.php?mode=threaded&p=3173121
http://unbelievable.su/articles.php?id=483
...

https://yandex.ru/ Многие мнят, что посредством земной майи (иллюзии) можно создать твердыни, это так же неразумно, как дети из грязи мечтают сложить крепость

а вот тут бы Махарши нам посоветовал сие записать на память

[Oleg]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=d171IQfFyVs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=d171IQfFyVs</a>

"Иван Ефремов и Елена Рерих умерли в один день"

https://ru.wikipedia.org/wiki/Рерих,_Елена_Ивановна

Елéна Ивáновна Рéрих (урождённая Шапошникова) (31 января (12 февраля) 1879 года, Санкт-Петербург — 5 октября 1955, Калимпонг, Индия)

https://yandex.ru/ иван ефремов умер 5 октября

п.2

Статеечка от очередного верного ленинца. Больше похоже на критику Агни-Йоги по лекалам которой Ефремов пытался смоделировать устройство нового социалистического общества ?

http://samlib.ru/b/baranow_p_a/nsie.shtml
Несоветский социализм Ивана Ефремова.

Примерно в то же самое время, когда Стругацкие начали утрачивать веру в светлое советское будущее, Ефремов начал работать над 'Часом быка'. Это очень симптоматично: часть творческой интеллигенции разуверилась в возможности советского будущего, а часть - обратилась к альтернативному, несоветскому отрицанию капитализма. Конечно же, это не совпадение, а реакция на определённые процессы в советском обществе.
  Ефремов, впрочем, пошёл этим путём намного раньше - ещё в 'Туманности Андромеды'. Но если в ней он больше говорил намёками, то в 'Часе быка', последнем своём произведении, высказался начистоту, почти не стесняясь.

  Вот в этом и заключается ценность Ефремова - он показал нам мир будущего, построенный не по советским, но и не по капиталистическим чертежам. Мир Ефремова - это ожившие мечты последователей т.н. Франкфуртской школы и в первую очередь Эриха Фромма.

  Ефремова любят и почитают. По сию пору проводят ефремовские чтения, и многие наши современные левые ценят его как интеллектуала и теоретика. И внимательно разобрать его мировоззрение было бы отнюдь не лишним. Но перед тем как перейти к собственно Ефремову сделаем небольшое отступление об Эрихе Фромме и Франкфуртской школе.

Ведь Ефремов открытым текстом говорит, что мир, в котором живут и действуют герои его утопии, построен именно по заветам 'мудреца пятой эпохи Эрфа Рома', что именно Эрф Ром является автором всех благих идей высшей гуманности, на которых этот мир построен.

Ефремов даёт и развёрнутые описания идей 'Эрфа Рома', которые настолько тождественны идеям Эриха Фромма, что никаких сомнений в том, кто именно имеется в виду, просто не остаётся. Видимо, даже само имя 'Эрф Ром' - не намёк на Эриха Фромма. Скорее, просто искажение его имени, ведь в мире Ефремова со времён Фромма прошло несколько столетий, и герои говорят на совсем другом языке.

  Итак, кто же такой Эрих Фромм, он же ефремовский 'Эрф Ром'? Это основатель фрейдомарскизма, ученик Фрейда, психоаналитик, еврейский политический философ. Национальность, увы, важна. Если мы говорим о социальных науках, то культурную принадлежность человека, создающего новое историко-социально-культурно-философское учение, нельзя обойти стороной.

Если Маркс, будучи этническим евреем, был немецким учёным, воспитанным в европейской культурной традиции, то с Фроммом (и с другими франкфуртцами) дело обстоит иначе. Оба деда Фромма раввины, сам он закончил национальную школу с обязательным изучением талмуда. В семье свято чтились ортодоксальные иудейские традиции. То же самое можно сказать и о его коллегах фрейдомарксистах - Маркузе, Адорно, Хоркхаймере и др. И такое сходство в биографиях основоположников фрейдомарксизма не может быть случайным совпадением.

  Итак, Фромм - один из основоположников 'франкфуртской школы', она же фрейдомарксизм, она же неомарксизм.

Причём, соединение фрейдизма с марксизмом специфическое: в какой-то момент группа сторонников доктора Фрейда решила, что абсолютно правильно отмеченная Марксом борьба за освобождение пролетариата - частный случай борьбы человека за освобождение во всех смыслах. Помимо эроса и танатоса человеком движут ещё и другие побудительные мотивы, формируемые обществом, в котором он существует. А те в свою очередь зависят от экономики - вот тут-то фрейдомарксисты и вводят элементы учения Маркса, ругаясь на прибавочную стоимость и эксплуатацию человека человеком.

Вернее даже ругаясь не на саму экономическую эксплуатацию, а на то, что ею порождено. Человек согласно их мнению рождается эдаким чистым листом (tabula rasa), на котором потом прорисовывается всякая дрянь, присущая этому неправильному и нехорошему миру всеобщего неравенства, эксплуатации и подавленных обществом инстинктов.

А вот если угнетения (экономическая эксплуатация это только лишь его частный случай) не будет, то наступит всеобще равенство и счастье, ибо в человеческой природе якобы не заложена ни жажда наживы, ни желание властвовать, ни жестокость... Хорошего в человеке, правда, тоже ничего не заложено. Но если общество будет справедливым, и будет удовлетворять потребности человека, а человека будут правильно воспитывать, то тогда всё будет в порядке.

  Отсюда был сделан вывод, что при коммунизме исчезнут не только прибавочная стоимость и эксплуатация человека человеком, но непременно исчезнет и любой другой гнёт, в т.ч. сексуальный. Национальный, языковой, культурный и пр. Но, как правило, думать о том, что такое этот 'любой другой', кроме сексуального, было сложно, да и неинтересно.

А вот порассуждать о том, как уничтожается гнёт сексуальный - это весьма и весьма привлекательная для 'свободной от угнетения' личности задача. По крайней мере, эта задача уж точно куда более весёлая и интересная, чем думать на тему уничтожения гнёта социального и экономического.

Маркузе тот и вовсе дотеоретизировался до того, что всё социальное происходит из сферы сексуального, а все формы экономической эксплуатации - в конечном счёте, выходят из подавленных сексуальных желаний.


мировоззрение маркузианца, выраженное в одной фразе.
  
   Дальше - больше. Если пролетариат в понимании Маркса, (т.е. промышленные рабочие XIX века) сошёл со сцены, и европейские люди наёмного труда теперь не годятся на роль могильщиков капиталистического обществ, то кто-то ведь должен был исполнить его роль. А значит, каждый, кто борется с буржуазной моралью, угнетающей подавленные инстинкты и препятствующей 'творческому раскрепощению личности', и есть - строитель нового общества. Хиппи? Годится. Панк? Ещё лучше! Порнорежиссёр? Прекрасно. 'Художник', рисующий какашками? Просто великолепно. Так их, буржуев! Так им по их буржуазной морали и государству-угнетателю!

  И надо ли говорить, что к советскому опыту франкфуртцы изначально относились весьма критично. А уж их последователи - европейское левачьё 1968-го года, с Маркузе и Фроммом на знамени - те просто ненавидели СССР и ненавидят его по сию пору. Ведь в СССР 'творчески раскрепощаться' ну совсем не давали. И 'угнетали' почище иных буржуазных стран!

   В общем, именно из этой вот франкфуртской шинели и выросли европейские 'новые левые, мальчики бравые' и всякое разнообразное анархо-левачьё, считающее главным своим долгом защиту любых меньшинств, в первую очередь сексуальных.

  Пересказывать всё, что породила 'творчески раскрепощённая' и 'освобождённая от угнетения' прогрессивная европейская левая мысль, нет ни малейшего желания. Кому интересно, - могут набрать в поиске три слова 'свобода, коммунизм, бисексуализм' и прочитать (здесь: http://anarchalibrary.blogspot.ru/2012/09/blog-post.html или здесь: http://avtonom.org/old/lib/theory/ovsyannikov_bisexualism.html) одноимённую статью левого активиста Ивана Овсянникова. Это и есть до предела упрощённый, схематичный и доведённый до белого каления фрейдомарксизм.

В 'Часе быка' Ефремов описывает далёкое-предалёкое будущее земли. Земляне наслаждаются запахом сосен на морских берегах, прогуливаются меж геометрически правильных рядов деревьев на месте бывших пустынь, летают в космос, чтобы там дружить с инопланетянами, и занимаются всякой различной деятельностью. Не очень понятно, какой именно деятельностью и зачем, но понятно, что чем-то очень хорошим, и исключительно по собственной инициативе и из любви к делу. В свободное время они пишут стихи и рисуют картины. Все равны между собой, независимо от пола и возраста, все любят друг друга, и прекрасные девушки, облачённые в обтягивающие костюмы, управляют межзвёздными кораблями. Денег нет, все вопросы решаются советом специалистов в данной отрасли, и все поголовно счастливы.

Благодаря достижениям медицины все красивы, вечно молоды и очень долго живут. Говорят все на одном языке, и конечно же никаких национальных и культурных различий не имеют. Ефремов наверняка читал 'Поднятую целину' и про то, что "Все  будут  личиками приятно-смуглявые, и все одинаковые" запомнил. Поэтому внешние различия между людьми всё же порой бывают. Ефремов будто бы периодически вспоминает, что нельзя писать про "приятно-смуглявых и одинаковых". И бросается говорить о том, отдельные персонажи напоминают "представителей древних народов южной Азии" или ещё кого-нибудь. Правда, после такого упоминания он всякий раз немедленно забывает об этом. А ближе к концу книги и вовсе подробно разъясняет, что все народы земли всё-таки как следует смешались, и что это прекрасно.

   "Общение упрощено -- вышли из употребления сложные речевые обороты, предназначенные для украшения речи и демонстрации образованности, отмерло бессмысленное остроумие, речь служит основной своей задаче -- передаче информации.
   Крупных городов на планете нет, люди живут небольшими поселениями, сосредоточенными в наиболее благоприятных для жизни местностях, преимущественно -- в субтропической зоне", - поясняет википедия

   Общество, называемое Эрой Встретившихся Рук (ЭВР), как видим, в высшей степени утопическое. О советском опыте при его построении ничего не говорится. Откуда оно такое взялось и как вообще могло взяться - не вполне понятно. Но ясно не из СССР. Потому что перед тем, как это общество зародилось, Землю сотрясали глобальные конфликты, мировые войны с применением в т.ч. ядерного оружия - и прочие проявления 'первобытной жестокости'.

Вынырнуть из кровавого хаоса и построить лучший мир удалось лишь благодаря взятому на вооружению учению Эрфа Рома. И для того чтобы построить это прекрасное общество, человечеству пришлось преодолеть 'инферно'.

Причём, инферно - это и есть то самое Фроммовско-франкфуртское угнетение и подавление личности. Преодолеть его удалось весьма интересным образом:

   "Несмотря на неизбежное возрастание доброты, сострадания и нежности, от суммы пережитых миллионов лет инфернальных страданий, накопленных в генной памяти, всегда возможно появление людей с архаическим пониманием доблести, с диким стремлением к власти над людьми, возвышению себя через унижение других. Одна бешеная собака может искусать и подвергнуть смертельной опасности сотни людей. Так и человек с искривленной психологией в силах причинить в добром, ничего не подозревающем окружении ужасные бедствия, пока мир, давно забывший о прежних социальных опасностях, сумеет изолировать и трансформировать его.
   Вот почему так сложна организация ПНОИ - психологического надзора, работающего вместе с РТИ - решетчатой трансформацией индивида - и непрерывно совершенствуемая Советом Чести и Права. Полная аналогия с ОЭС - охраной электронных связей космического корабля, только еще сложнее, многообразнее".

  Вот это социализм, так социализм! Вот это гуманность, так гуманность. Если вы сильно разошлись в мировоззрении с "нормальными" людьми, и "неправильно" понимаете некоторые понятия - к вам придут из ПНОИ и подвергнут вас РТИ с полного согласия СЧП (у Ефремова болезненная страсть к написанию слов с больших букв и составлению из них аббревиатур).

   Вопрос в том, кто именно решает, что есть норма, и что есть от неё отклонение, кто ищет "преступников", и кто занимается исправлением их личности. Прямо об этом не говорится. Но по логике этим должен заниматься совет из наиболее уважаемых специалистов в данной сфере. Т.е. - наиболее рьяные и искушённые последователи "мудреца пятой эпохи Эрфа Рома"!

   Диктатура свихнувшихся фрейдомарксистов, которые "исправляют" тех, кто не соответствует их взглядам на жизнь. Нравится вам такой коммунизм? Что касается меня, то я бы лучше пожил при капитализме. Да что там, я согласен крепостным к графу Шувалову, пусть порют на конюшне раз в неделю, но только не "исправляют" личность при помощи РТИ. Честное, слово Гитлер, с его концлагерями действовал куда гуманнее, чем поступили бы в обществе ефремовской мечты с ним самим!

  Кстати, о Гитлере. По Ефремову одним из самых характерных проявлений 'инферно' были 'Муравьиный лжесоциализм' и смыкающийся с ним 'капиталистический госкапитализм'. Согласно Ефремову они порождали сходные олигархические диктатуры и существовали в истории земли одновременно. Переводить с русского на русский вряд ли надо.

Но для сомневающихся Ефремов уточняет, что эти 'инфернальные процессы' происходили именно в ту эпоху, в которую жил 'философ Эрф Ром'. На всякий случай, поясним, что при приближении Гитлера (ещё в 1933-м) Фромм со товарищи из Франкфурта-на-Майне, в котором жили и работали, сбежали в США. Именно в США, а не в сталинский СССР - страну 'муравьиного лжесоциализма'. И поступили очень дальновидно, учитывая, что их старшего единомышленника и во многом учителя Давида Рязанова-Гольдендаха (ох, до чего была интересная фигура!) в 38-м году 'муравьиные лжесоциалисты' поставили к стенке.

во блин забыл что там за СЧП

http://flib.flibusta.is/b/477194/read
- Час Быка

СЧП неть...

а! самой аббревиатуры нету - есть

Совет Чести и Права (болезненная страсть тут не у Ефремова)

стоило "совету четырёх" учредить там у себя на тормансе "Совет Чести и Права" куда лиловые дубинками загонят своих актёров - и финита ля комедия..

"РТИ – решетчатая трансформацией индивида" - на тормансе они и за решётку сажали - почти всё совпало.. хмм

[Oleg]

https://yandex.ru/images/ ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО "ДИСК"

http://stranniky.ru/topics/zhurnal/efremovskie-chtenija/tajnoe-obshhestvo-disk-gipotezy/

ох уж эти странные странники со странностями -дисколётчики

Тайное общество «Диск».Гипотезы.Выпуск 1 (вступление).

   В романе И. Ефремова «Лезвие бритвы» есть очень интересный эпизод: главный герой книги, советский учёный  Иван Гирин, занимающий весьма скромное место в научной иерархии, во время командировки в Индию встречается с группой индийских идеалистов.

 Достаточно хорошо видно, что эти идеалисты являются сторонниками Тантры. То есть теми, кто особенно активно пробуждают у себя Высшие Способности сознания, тесно связанные с энергией Кундалини – силой полового созревания. Ефремов называет их «Способности Прямого Луча» и достаточно чётко даёт понять, что они способны дать человеку могущество не меньшее, чем мы приписываем Господу Богу.  

  У них происходит очень непростой разговор, в ходе которого Гирин говорит, что если существуют некие высшие потусторонние силы, то их действия в отношении жизни и человеческого общества очевидно неправильны. На Земле столько горя и страданий, что оправдать их не может никакая, даже самая высокая цель.

  На что получает ответ, что мы не смеем судить высшие силы. Для этого мы – смертные люди - слишком мало видели  и слишком мало знаем. Более того, подобное осуждение – это «детская выходка».

  Гирин отвечает индийским идеалистам:

  «Детство человечества — это склоняться перед тем, что вы зовете высшими силами! — энергично возразил Гирин. — Неужели нельзя понять, что поставивший эксперимент не участвует в процессе, ему важен только результат, по которому он судит об успехе. Тем самым он не может ни на мгновение стать наравне с теми, кто страдает и гибнет в жестоком процессе. Потому он нацело лишён права судить, стоит ли игра свеч. Только мы, дети человеческие, можем понять, оценить и решить, правильно ли происходит процесс. Мне кажется, что неправильно, и мы его или исправим, или погибнем!

  — Ужасное кощунство для индийца слышать такие вещи, — нахмурился даже Витаркананда.

  — Разве уважаемым слушателям неизвестна древняя индийская легенда, сохранившаяся в традициях брахманизма, об узурпации Брахмой творческого процесса вселенной? — спросил тихо Гирин.

  Индийцы вдруг начали спорить, забыв о госте, пока Витаркананда, извинившись, не спросил, что известно гостю о легенде. Гирин пояснил, что Брахма, втайне от верховного духа Махадевы, создал закрытый мир пространства и времени в причинной зависимости, изолированной от Великой Внепричинной Вселенной. Он даже обманом овладел Сарасвати, заставив её оплодотворить женским принципом Шакти преступно созданный мир. По велению Вишну Шива-разрушитель внедряется в этот мир, чтобы разомкнуть круг космической опухоли...

  Индийцы, удивленные тем, что легенда из тайных писаний известна чужеземцу, мрачно переглянулись, сказав несколько непонятных слов».

И здесь, хочешь, не хочешь, но возникает вопрос: Каким образом простой советский учёный, даже не научный иерарх, мог узнать тщательно оберегаемую от чужих ушей секретную тантрическую легенду?!

  У меня лично он возник ещё задолго до появления Интернета. Я прочёл эту книгу, когда мне было 17 лет, в 1984 г., но  в те годы  попытаться выяснить всерьёз, что это за легенда, было весьма сложно.

  В 90-е и нулевые годы я тщательно «протралил» Интернет на предмет поисков этой легенды, но так нигде её и не нашёл.

  Конечно, есть простое объяснение: Ефремов придумал эту легенду, как писатель – создатель вымышленного мира. Но такое объяснение не только ничего не объясняет, а  ещё больше запутывает.

  Гирин в вымышленном мире Ефремова - простой советский учёный, который если и имеет доступ к какой-либо секретной информации, то более чем ограниченный. Каким же образом он может обладать знанием о великой тайне, тщательно оберегаемой много тысяч лет?! Может ли быть случайным подобный эпизод у настолько ответственного писателя как Иван Ефремов, всегда строившего свои произведения на предельно надёжном фундаменте?!

  Всё это, ещё в ранней молодости, заставило меня крепко задуматься и тщательно проработать всё творчество Ивана Ефремова.

  Впрочем, вывод из данного эпизода напрашивается сам, и напрашивается сразу: не только в Индии есть люди, которые знают и тщательно оберегают эту тайну. Были такие люди и в Советском Союзе.

  Понятно, эта мысль приходила не только ко мне. Но ни доказать, ни опровергнуть что-либо было нельзя. Тексты Ивана Ефремова всё же слишком двусмысленны. И указанный мною «прокол» (явно сознательный) - один из очень немногих.

  Но в 90-е годы ситуация начала меняться. В частности, усилиями Елены Чудиновой (дочери биографа Ефремова – Петра Чудинова). В 1993 г. был издан большой роман-эпопея в трёх книгах  «Держатель знака». В нём впервые прозвучало название – тайное общество «Диск».

  Первый серьёзный анализ этого романа сделали супруги Ольга и Сергей Бузиновские. В 1994 году они опубликовали публицистическое исследование «Ро», но оно прошло незамеченным.

 В 2004 г. второе – «Тайна Воланда». Вот оно вызвало большой резонанс (особенно у ефремовцев) и фактически погрузило набирающее обороты ефремовское движение в коматозное состояние.

Дело в том, что 90 % ефремовского движения тогда составляли коммунисты. Книги  Чудиновой и Бузиновских (точнее, только Бузиновских, эпопею «Держатель знака» ефремовцы тоже сначала не заметили) спровоцировали серьёзный раскол в этом сообществе.

С тех пор и зазвучало это выражение: «Гипотеза о тайном обществе «Диск»».

  Здесь нужно подчеркнуть: гипотеза о «Диске» именно гипотеза. Прямых доказательств, что оно существовало и существует – нет.  Бузиновские выдвинули её, опираясь только на косвенные доказательства. Но их анализ весьма интересен.  Кроме того, они опубликовали ряд новых, совершенно неизвестных ефремовскому движению фактов. Хотя, лично на мой взгляд, «Слона-то они и не приметили». Упустили одну чрезвычайно важную черту, которая очень чётко просматривается в приведённой мной цитате из «Лезвия бритвы».

  В этом цикле статей я хочу рассказать детально о гипотезе, о тайном обществе «Диск», обо всём, что связано с данной тематикой и познакомить читателей не только с выводами Бузиновских, но и со своими собственными выводами.

Тайное общество «Диск». Гипотезы. Выпуск 2(творчество Е.П.Чудиновой).

  Елена Петровна Чудинова достаточно хорошо известна читающей публике, а её роман «Мечеть Парижской Богоматери» имел огромный общественный резонанс и стал мировым бестселлером. Куда меньше людей знают, что она является дочерью Петра Константиновича Чудинова – биографа  Ивана Антоновича Ефремова. И нас она интересует, прежде всего, с этой стороны.



  Кроме «Мечети Парижской Богоматери» у неё издан ряд романов и повестей. Ещё в доперестроечные годы в СССР Чудинова начала работу над большим романом-эпопеей из трёх книг. Называется роман «Держатель знака», написан в жанре социальной фантастики. Действие происходит в годы гражданской войны в советской России. В нём впервые прозвучал термин, теперь известный каждому серьёзному ефремовцу: тайное общество «Диск».

  Сюжетно к нему примыкает повесть-сказка «Неферт»,  действие которой разворачивается в Древнем Египте.

  Прежде всего нужно сказать, что Елена Петровна позиционирует себя как человека православного и ярого монархиста. Однако, даже поверхностный анализ её творчества заставляет усомниться в этом.

  В книгах Чудиновой (иногда между строк, как и у Ефремова, но вполне отчётливо) просматривается определённый комплекс идей, не имеющий никакого отношения к православию и христианству как таковому. В частности, речь о концепции реинкарнации и (отчасти) богоборчества.

 По Чудиновой на жизнь человеческой цивилизации оказывают существенное влияние некие силы извне. Но это самое извне - не другая планета и не другое измерение, что характерно для современной научной фантастики и фэнтези. "Извне" Чудиновой - сверхъестественная реальность по ту сторону смерти.

  Этот комплекс идей, смыслов, тем содержится не только в «Неферт» и «Держателе знака», он косвенно прослеживается во всём  творчестве Чудиновой.

 Например, в «Мечети Парижской Богоматери» потусторонний мир, безусловно, существует реально. Автор открытым текстом пишет, что бог, которому поклоняются христиане и бог мусульман - это разные боги. Она настаивает, что мусульмане (сами того не понимая разумеется) служат Люциферу.

  В «Держателе знака» Чудинова не менее яростно подвергает анафеме и коммунистов. Однако, «Держатель знака» и «Неферт» оставляют куда больше вопросов, чем ответов. И лично у меня есть сомнения в том, что её демонстративная ненависть к носителям коммунистической идеологии такая уж искренняя.

  Начать здесь нужно с того, что тайное общество «Диск» нельзя назвать христианской организацией. Напротив, оно абсолютно антихристианское; фактически, практикует контакты с нечистой силой и, более того, заключает прямые союзы с бесами.

 «Диск» обладает невероятным могуществом. Которому не может эффективно противостоять ни одна спецслужба на Земле.

  Если использовать терминологию Ивана Ефремова, то у всех членов организации пробуждены "Способности Прямого Луча" (СПЛ). Причём  они пробуждены именно в таком ракурсе, о котором в своих книгах говорил Ефремов.

  Итак, тайное общество "Диск" было создано  много тысяч лет назад в Древнем Египте. И, самое интересное, создано детьми. Но детьми очень необычными. Главная героиня сказки «Неферт» – маленькая девочка (как её прозвал брат – «змейка Неферт»). Она умеет видеть потусторонние сущности  и к ней часто приходит великая богиня Бастет  в виде большой пантеры. При этом Неферт принадлежит к высшей элите Египта  и дружит не только с богиней, но и с малолетним фараоном.

 В конце сказки дети создают тайное общество и заключают официальный союз с богиней Бастет. То есть, фактически с нечистой силой, бесом, как скорее всего скажет православный священник.

  Бастет не раз даёт понять Неферт, что по ту сторону смерти она далеко не простой человек. Что, впрочем, можно было предположить.  К "простому" человеку (или даже божеству, но так сказать, низшего ранга) не станет с самого раннего детства являться великая богиня  и учить его жизни.

 В «Держателе знака» герои сказки «Неферт» живут уже в советской России. Они не просто верят в реинкарнацию. Они о ней знают точно. К ним вернулась память о прежних жизнях. У них у всех пробуждены СПЛ  и поэтому они уже тысячи лет вместе. Они находят друг друга из перерождения в перерождение и помогают друг другу вновь пробудить в себе СПЛ.

 В общем,  Далай-лама был бы доволен! Но какое отношение всё это имеет к православию? Ответить может только Елена Петровна.

Тайное общество «Диск». Гипотезы. Выпуск 3 (творчество Ольги и Сергея Бузиновских).

В 1993 г. (как я упоминал в предыдущих статьях -1, 2) опубликован роман-эпопея Е.П. Чудиновой «Держатель знака», но он прошёл незамеченным. Почему-то даже маститые исследователи не обратили внимания, что она дочь биографа И. А. Ефремова.

  Вслед за ним в 1994 году вышла книга супругов Бузиновских «Ро», в которой имя выдающегося конструктора, физика и философа Роберта Людвиговича Бартини было впервые увязано с именем Ивана Ефремова. Но она вновь оказалась незамеченной ефремовским сообществом.  «Гром грянул» только в 2003 г., когда вышла вторая книга супругов Бузиновских  «Тайна Воланда».


Впрочем, здесь нужно оговориться: «Тайна Воланда» не вторая, а третья книга. В 1996 г. Бузиновскими была издана ещё одна работа: «Семь печатей Воланда». Она остаётся малоизвестной и по сей день. Более того, в сети Интернет до сих пор нет её текста.

  Но как бы то ни было, «Тайна Воланда» была замечена массовым читателем и стала бестселлером. А дальше её со скрипом, нехотя, начали изучать и маститые ефремовцы. Они тогда все придерживались коммунистических убеждений. Заметили её  и простые ефремовцы-энтузиасты, которые тогда тоже на 90 % состояли из коммунистов.

 И набирающее всё большие обороты ефремовское движение впало в коматозное состояние… Нужно добавить: из этого состояния оно не вышло по сей день.

  Дело в том, что книга убедительно показала - концепция Ефремова не имеет никакого отношения к «научному коммунизму».  Более того, она даже не материалистическая.

Роберт Бартини
   Основу концепции, скрыто пропагандируемой Ефремовым, составляет теория шестимерной вселенной Роберта Бартини. Одно из следствий данной теории заключается в том, что сверхъестественная реальность, реинкарнация и загробная жизнь реально существуют... Скрыто её продвигал не только Ефремов. Ради популяризации своих идей Бартини вошёл в контакт с рядом известных советских писателей (список примерно известен).  Некоторые из них сумели его понять.

  Но есть одна деталь, незамеченная и недооценённая Бузиновскими, на которую они инстинктивно наткнулись в «Семи печатях Воланда». В этой работе они сделали сравнительный анализ образов Иешуа Га-Ноцри и Воланда  в знаменитом романе Михаила Булгакова и пришли к выводу, что это одна личность. Обоснованному - хоть и спорному - выводу! Но дальше они начали доказывать, что Воланд - на самом деле не Сатана.

  То есть, они не заметили в теории Бартини возможно самого главного – элемента богоборчества. Эта тема, безусловно, заслуживает отдельного разговора, и дальше мы ещё не раз вернёмся к ней.

Бузиновские впервые рассказали о том, что в СССР действовало тайное общество «Диск», в которое входила группа писателей, составляющих золотой фонд советской литературы. Этот  вывод они сделали на основе анализа творчества Елены Чудиновой, а также неких документов из архива ЦК КПСС (Президента РФ).  Каких именно - они не уточнили.

  Закончу эту короткую статью  списком писателей, которые (согласно Бузиновским) входили в тайное общество «Диск». Вот он:

Максимилиан Волошин,
Владимир Маяковский,
Александр Грин,
Михаил Булгаков,
Андрей Платонов,
Сигизмунд Кржижановский,
Алексей Толстой,
Леонид Леонов,
Валентин Катаев,
Юрий Олеша,
Евгений Шварц,
Иван Ефремов,
Лазарь Лагин,
Николай Носов,
Генрих Альтшуллер (Генрих Альтов),
Юрий Долгушин,
Александр Полещук,
Петроний Аматуни,
Илья Ильф,
Евгений Петров,
Владимир Набоков,
Аркадий Стругацкий,
Борис Стругацкий,
Александр Волков

  Здесь следует подчеркнуть, что «Диск», согласно Бузиновским, является международной организацией и существует с незапамятных времён.   В него также, видимо, входили:

Чарльз Лютвидж Доджсон (Льюис Кэрролл),
Герберт Уэллс (Бузиновские предполагают, что на Западе «Диском» руководил именно он),
Войнич Этель Лилиан,
Артур Кларк,
Александр Сергеевич Пушкин,
Антуан де Сент-Экзюпери.
Предположительно, в обществе состоял  и  Николай Гумилёв.

Тайное общество «Диск». Гипотезы. Выпуск 4 (Роберт Людвигович Бартини).

По официальным - однако весьма противоречивым - данным, Роберто Орос ди Бартини родился 14 мая 1897 г. в городе Фиуме (Хорватия). Бартини считался сыном барона Лодовико Ороса ди Бартини, одного из видных вельмож Австро-Венгерской империи. Он был приёмным сыном. Его биологическим отцом вроде бы был садовник барона. Но доподлинно это неизвестно.

Бартини в юности
  Юность молодой барон провёл в роскоши, приёмный отец ему ни в чём не отказывал. Уже в детстве он очень полюбил авиацию, и мечта о полёте во многом определила его жизнь. В 1916 году ему впервые пришлось попасть в Россию. Он закончил офицерскую школу и был отправлен на фронт. В ходе Брусиловского прорыва был пленён,  попал в лагерь под Хабаровском. Там он впервые встретился с большевиками и в его жизнь пришла вторая (после любви к авиации) любовь – любовь к коммунистической идее.

  В 1920 году он вернулся к отцу, который к тому времени вышел в отставку и осел в Риме, сменив подданство, но полностью сохранив привилегии австро-венгерского аристократа.

  В 1921 году Бартини вступил в итальянскую коммунистическую партию.  К 1922 году (год прихода к власти в Италии Муссолини) он успел закончить Миланский политехнический институт (авиационное отделение) и Римскую лётную школу. При этом он активно участвовал в деятельности компартии, в том числе и в боевых группах.  В 1921 году (после смерти отца) передал ей всё своё баснословное по тем временам состояние – 10 миллионов долларов.

  Даже беглый взгляд на эту его раннюю биографию, безусловно, заставляет во многом усомниться. Начать нужно с того, что официально в роду барона Лодовико Ороса ди Бартини не было никакого Роберто Ороса ди Бартини. А уж его жизнь после возвращения из русского плена вообще впечатляет. За два года он умудрился закончить один из самых престижных ВУЗов в Европе, лётную школу и при этом активно поучаствовать в итальянском коммунистическом подполье.

Бартини в зрелые годы

    Дальше всё ещё запутаннее.

  После прихода к власти Муссолини в 1922 г. компартия решила направить его на работу в СССР.  Итальянские коммунисты видели, что у Бартини настоящий талант авиационного конструктора, но поставить его на службу коммунистической идее в те годы можно было только в СССР. Он сам очень этого хотел.  Девизом всей его жизни стал  лозунг: «Красные самолёты должны летать быстрее чёрных».

  Однако в СССР он официально объявился только в 1923 году. Каким образом он туда попал? Сведения об этом  тоже более чем противоречивые.

  Не менее противоречива и запутана информация о работе Роберта Бартини. Таким стало его русифицированное имя в СССР. Ясно одно: это работа настоящего гения авиации, космонавтики и теоретической физики.

  Так сложилось, что первые годы жизни в СССР Бартини сотрудничал  с маршалом Тухачевским. Это ему впоследствии припомнят. После  ареста Тухачевского  Бартини  в 1938 году был тоже арестован  и продолжил работу в сталинской «шараге».

  Известно,что в 1942 году Бартини имел длительную беседу с самим Берия. В ходе которой ему было обещано, что если конструктор разработает проект истребителя, существенно превосходящего истребители фашисткой Германии, то его отпустят.  И Бартини действительно разработал такой проект. Это истребитель Р-114. Этот истребитель был способен опередить скорость звука в два раза.

  Самое удивительное здесь то,что в 40-х годах практика развития авиации обогнала её теорию.  Теоретики на тот момент ещё понятия не имели, как преодолеть звуковой барьер. Это было сделано только в 1947 году, и за это преодоление многим лётчикам-испытателям во всём мире  пришлось заплатить своими жизнями.

  Однако  это далеко не всё. Например, в 1945 г. Бартини  вместе с другим заключённым, физиком Ю. Б. Румером, представил в академию наук доклад «Оптическая аналогия в релятивистской механике и нелинейная электродинамика». Так он впервые официально заявил о своей теории трехмерности пространства и трёхмерности времени.

 Доклад буквально шокировал советских физиков-патриархов. Из него (задолго до теории квантовых струн) вытекало, что наша вселенная многомерна  и в ней существует масса параллельных миров.

Самое же главное то, что между параллельными мирами, а также прошлым и будущим  возможен тоннельный квантовый переход.
То есть, возможны путешествия во времени. Отдел науки ЦК ВКП (б) даже начал официально разбираться, не является ли доклад розыгрышем. С тех пор прошло много десятилетий, но физики помнят об этом докладе. И чем дальше идут исследования, тем увереннее специалисты приходят к выводу, что Бартини был кругом прав.

  Ясно также, что к этим своим идеям Бартини пришёл задолго до публикации доклада, и он нашёл способ их обнародовать. Ряд выдающихся советских писателей  начали распространять его идеи  в завуалированной форме  через свои художественные произведения. Именно анализ творчества этих писателей и делает обоснованной гипотезу о тайном обществе «Диск».

[Oleg]

Тайное общество «Диск». Гипотезы. Выпуск 5 (чему учил Бартини?!).

Моё знакомство с концепцией Бартини, точнее тайного общества «Диск», очень напоминает остросюжетный детективный роман-эпопею, продолжающуюся по сей день. В 1984 году летом, я - тогда курсант высшего военно-политического училища - приехал на каникулы к родителям и взял в библиотеке книгу Ивана Ефремова «Лезвие бритвы». Я был буквально «ошарашен и озадачен». Год учёбы в элитном ВУЗе  (сто процентов выпускников которого были коммунистами)  не прошёл даром.

  Я понял, что роман Ефремова  базируется на какой угодно теории, но точно не марксистско-ленинской.  Я  не сумел эту теорию идентифицировать. Это точно было не православие, я сразу заметил в ней элемент богоборчества. Не было это и «идеологической диверсией проклятых империалистов».

Концепция  скрыто пропагандировала  какую угодно теорию, но точно не либеральную, как говорят сейчас, и не буржуазно-демократическую, как говорили в СССР. Более того, у меня сразу создалось впечатление, что здесь нужно говорить о некой новой теории,  не известной науке.

  Основания для этого были все.

  Я вспомнил и другие книги Ефремова, прочитанные в детстве и подростковом возрасте, и понял, что во всех его книгах скрыто пропагандируется эта теория.  В этом же отпуске я впервые прочёл знаменитый роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».  Мне стало ясно, что Михаил Афанасьевич скрыто пропагандировал эту же самую теорию.

Ну, а дальше я задумался, только ли два этих писателя, произведения которых я читал, скрыто её пропагандируют.  С изумлением понял, что нет. Писателей оказалось очень много. На меня в детстве сильное впечатление произвела научно-фантастическая эпопея Петрония Аматуни «Гаяна», особенно последняя часть этой трилогии «Парадокс Глебова».  Я понял, что Аматуни писал о том же.

   У меня хватило ума никому не рассказать о своём открытии. Роль сыграл элементарный страх «попасть пальцев в небо» и опозориться. Но я начал изучать вопрос лично для себя. Нужно было перечитать книги писателей, у которых (по моему мнению) просматривалась эта теория. Прочесть их биографии и посмотреть с какими другими писателями они были знакомы лично и дружили, и прочесть и их книги. Понятно, такая работа затянулась на долгие годы, но она была по-настоящему увлекательной и интересной. И чем больше я её вёл, тем больше поражался масштабу пропаганды. У массы известнейших советских писателей, составляющих золотой фон мировой литературы, я обнаруживал скрытый "пиар" этой теории. А дальше я начал его обнаруживать не только у советских писателей.

  И, кстати, мой список писателей - членов Диска - несколько шире списка Бузиновских.

  Приехав через год в очередной отпуск, я впервые прочёл перевод первой части «Властелина Колец» – «Хранители» и понял, что у Д.Р.Р. Толкиена та же теория (Бузиновские почему-то исходили из того, что скрыто эту теорию продвигал только друг Толкиена Клайв Льюис, но самого его к «дисковцам» не причислили).

 Однако западных писателей, скрыто пиарящих данную теорию, я обнаружил куда меньше. По-настоящему мощный поток этой скрытой пропаганды лился только на «советских людей».

  И, понятно, я задумался: «Почему?!»

  Ответ тоже был очевиден. Марксистско-ленинская теория  в СССР  трещала по всем швам. Большинство простых людей, особенно молодого и среднего возраста, в неё не верили. Более того, они  откровенно над ней смеялись. Учёба  в закрытом элитном ВУЗе наглядно показала мне, что такая же ситуация и в элите. Вернее  в элите ситуация была ещё хуже. Элите очень не нравились советские порядки. Например, многие преподаватели откровенно восхищались окладами офицеров в армии США  и с тоской говорили: «Я – полковник, а он – капитан, а получает в десять раз больше меня»! И не нужно было быть «семи пядей во лбу», чтобы заметить  такой настрой у номенклатуры в целом.

  Им очень не нравилось, что начальник – хозяин положения только до тех пор, пока он начальник. Номенклатурная должность (в отличие от финансового капитала  на Западе) не передавалась по наследству законодательно, и высокопоставленный чиновник, потеряв должность, даже просто уйдя на пенсию, мгновенно становился «никто»!

  Позже будет много написано и  об экономическом и политическом кризисе в СССР, но главный кризис в нашей стране был идеологическим.

  Нашлись реальные и, судя по всему, очень могущественные силы, которые сумели это предвидеть, разработать такую идею  и начать её скрытое внедрение в сознание людей, и именно в России. Самое  интересное, что эта идея, являясь не материалистической, взяла из коммунистической идеологии всё самое лучшее. И очень похоже, что работа в этом направлении продолжается   по сей день.  Думаю, что  эта идея – действительно выход для нашей страны  достаточно быстро позволяющий ей вернуть статус сверхдержавы.

  Все эти десятилетия  после 1984 г.  я тщательно изучал эту теорию.  Думаю, нам пора  (для начала кратко)  поговорить о том, чему учил Бартини…

Тайное общество «Диск». Гипотезы. Выпуск 6 (Инферно).

Думаю, нам  пора начать разговор о парадигме тайного общества «Диск». Что здесь сразу нужно отметить? Мы не знаем, существует ли это общество. Факт его существования – только гипотеза, но вот его парадигма – это точно давно не гипотеза. Лично я на её восстановление  (на основании изучения книг писателей-«дисковцев»)  потратил 33 года своей жизни. Чем больше изучал, тем больше поражался. А заодно понял, почему этим писателям пришлось провести такую огромную работу,  чтобы подготовить «бывших советских людей» к её восприятию. Она действительно рушит все устои, что религиозные, что коммунистические.  Даже сейчас нашему обществу принять её непросто.

  Начать здесь нужно с того, чего не поняли Бузиновские: с элемента богоборчества или инферно. Исходной посылкой парадигмы «Диска» является то, что наш мир поражён изначальным эволюционным извращением – инферно, поэтому всё живое в нашем мире на протяжение всего своего существования   обречено на немыслимое страдание. Особенно много об этом писал Иван Ефремов. Он впервые в советской литературе начал использовать термин – инферно.

Я уже приводил некоторые его цитаты об этом.  Сделаю ещё одну: «Беру примером молодого человека, потерявшего любимую жену, только что умершую от рака. Он ещё не ощущал, что он жертва особой несправедливости, всеобщего биологического закона, беспощадного, чудовищного и цинического, нисколько не менее зверских фашистских «законов».

Этот нестерпимый закон говорит, что человек должен страдать, утрачивать молодость,  силы и умирать. Он позволил, чтобы у молодого человека отняли всё самое дорогое, и не давал ему ни безопасности, ни защиты, оставляя навсегда открытым для любых ударов судьбы из тени будущего!». Это из «Часа Быка».

  Главная  особенность такой системы в том, что  она обязательно должна быть замкнутой на саму себя. Её символ – уроборос (змея, кусающая себя за хвост). Это символ нашей вселенной, он встречается в очень многих религиях. Если система перестаёт быть замкнутой, то она неизбежно разрушается.

  Эта цитата особо интересна тем, что  Ефремов  назвал в ней главный закон нашего мироздания  фашистским. Это не случайно.

  Современное обществознание ещё не выработало единого определения фашизма. Например, советская политология понимала под ним: «Приход к власти крайних, наиболее реакционных слоёв капитала». В  либеральной политологии  есть несколько определений. Самое распространённое из которых – «Крайняя форма тоталитаризма».

  Таким образом, из советского определения вытекает, что фашизм возможен только в условиях капитализма. При другом способе производства он не может возникнуть.  Либеральная политология (в этом плане) несколько гибче. Из неё теоретически вытекает, что фашизм возможен при любом способе производства, кроме  первобытнообщинного.

  Исходя из концепции «Диска», фашизм возможен на любой почве. В том числе он возможен и на почве социальных систем, построенных на общественной собственности на средства производства. То есть, фашистским может стать и социалистическое государство. Только И. Ефремов подчёркивал, что в этом случае оно станет «лжесоциалистическим», это тоже его термин из «Часа Быка». Возможен фашизм и в условиях первобытнообщинного строя.

  Фашистское социалистическое государство он детально описал в «Часе Быка» на примере планеты Торманс. Она у него возникла на основе идей «Великого гения Цоама», то есть Мао Цзэдуна.  Система в ней, как и в маоистском Китае,  построена на общественной собственности на средства производства. Он, кстати, не испугался открытым текстом написать, что на Тормансе фашизм.

  Первобытным фашизмом он считал замкнутые каннибальские общества Полинезии, возникшие в природных изолятах на маленьких островах Тихого океана. Конкретно о них он написал в романе «Лезвие бритвы». Эта цитата очень интересна, поэтому я дам её полностью:

«Идея первобытного рая, пронизывающая все наши мечты, религию и даже более серьезные научные изыскания... она, эта идея, и есть та первичная ошибка, которую сделал человек когда-то в своей религии и философии и упорно продолжает цепляться за нее. Уже пять тысяч лет, как мы, европейцы, впитываем из еврейских религиозных преданий сказку о рае, который был дан человеку богом, дан так, ни за что, бесплатно... и потом отнят за грехопадение с матерью всего зла — женщиной! Это прочно вошло в христианство, в проповеди Руссо, в немецкую идеалистическую философию...

  — А на самом деле?

  — Никогда никакого рая не было, всегда была трудная и жестокая борьба, где умирали слабые и выживали сильные, потому что в мире ничего не дается и никогда не давалось даром. В природе или обществе — все равно. А какой-то безумный поэт или жрец породил легенду о таком времени и месте, где все было предоставлено человеку изначала без усилий, жертв и борьбы с его стороны, без всяких обязательств!

  — Сандра, тут я не согласен с вами! Ведь были же всегда заморские земли, например Полинезия. Как я мечтал о ней! Там народы вели первобытный образ жизни, и он всегда манил приплывавших к ним европейцев. Колумб, Магеллан, Кук, все они...

  — Все они, вырвавшись из душной феодально-религиозной Европы, набитой народом, с нищетой и болезнями, млели от восторга, попав на тропические острова, где земля сама рождала пищу человеку, где не было жестоких зим и где им казалось, что теплое море навсегда омыло человеческие страдания. И они, пришельцы из северных стран, жили гостями, наполняя похвалами дневники и письма, а мечтательные европейские философы из кожи лезли, доказывая нам всю прелесть райских островов.

  — И что же?

  — А потом путешественники стали замечать, как Колумб, например, что милые первобытные хозяева держат в особых домах женщин, назначение которых производить детей для откорма и съедения — этакое человеческое стадо. На многих благословенных островах Тихого океана процветало махровое людоедство, причем с тонкой гастрономией: схватить девушку помоложе, вроде Леа, перебить ей все кости в суставах, связать и мочить живую трое суток в ледяной воде ручья для того, чтобы мясо приобрело особый вкус.

  — Но в Полинезии ведь не было людоедства?! Я говорю о больших группах островов, ну, хоть там, где снимался «Последний рай».

  — Там не едят людей. Но сто лет назад — ели. Знаете ли вы обычай убивать новорожденных, распространенный прежде на многих островах? Это и естественно. Крохотные клочки земли могли дать пищу лишь ограниченному числу людей, а лишних надо было съедать или уничтожать иным путем.

  — Сандра, вы хотите убить мою мечту! Не могу согласиться. Выходит, что везде прежде был какой-то первобытный фашизм!

  — Именно фашизм. Но не везде, это не так. Повсюду, в странах главного развития человечества, в смене различных форм общества этого не было, там издревле только шла борьба кочевника и земледельца. А райские уголки — это убежище для чего-то древнего, не добитого сильными и молодыми народами, выжившего благодаря изоляции в хорошем климате, но и расплачивающегося за это».

  Надеюсь, здесь уже видно, что фашистские системы, согласно парадигмы «Диска», это системы самоизолировавшиеся. То есть, системы, полностью повторяющие уродливое устройство нашего мироздания.

http://stranniky.ru/tajnoe-obshhestvo-disk-gipotezy-vypusk-7-fashizm-s-tochki-zrenija-koncepcii-bartini/
Тайное общество «Диск». Гипотезы. Выпуск 7 (фашизм с точки зрения концепции Бартини).

С Торманса нельзя было уйти, поскольку власти запретили космические исследования. Аналогичная картина была и в Полинезии. Был только один способ покинуть затерянное в Тихом океане общество – утопиться! Таким образом, уйти из рук сильных мира сего  в таком обществе — было невозможно.

  Но, понятно, это не может  само по себе сделать власть абсолютной. У власти есть не только внешние, но и внутренние противники. По Бартини,  фашизм является системой, в которой внутренние противники не смогут оказать властям эффективного сопротивления. То есть, фашизм по Бартини – это система абсолютной власти.

 Но остаётся вопрос: «Каким образом достигается эта абсолютность?!»

   В романе «Час Быка» Ефремов особо выделил, что Первым Законом Великого Кольца (ВК) является Закон о свободе информации.  Если в каком-либо из обществ этот Закон нарушается, то Великое Кольцо имеет право применить ЛЮБЫЕ ДЕЙСТВИЯ для пресечения нарушения этого Закона, вплоть до прямого военного вторжения из космоса.

 Суть свободы информации (согласно системы законодательства ВК) состоит в том, что каждый человек должен обладать обеспеченным правом на получение объективной научной информации. Люди должны быть достаточно образованными для того, чтобы адекватно контролировать власть. Если же подлинная научная информация становится достоянием только избранных, а народу вместо объективного знания сознательно предлагают искусственный суррогат в виде оторванной от жизни идеологии, то ЭТО ФАШИЗМ!

На Тормансе таким суррогатом является коммунистическая идеология в толковании Мао Цзэдуна и его последователей. В условиях  системы, где знание является только достоянием олигархии, свержение власти народом становится невозможным, поскольку народ  становится неспособным отличить правду от лжи.

  Средства массовой информации тоже находятся полностью в руках номенклатурной олигархии, и поскольку эта олигархия всепланетна, невозможны никакие «лживые западные радиостанции», вроде хорошо известного в СССР «Голоса Америки».

Более того, на Тормансе народ даже не знает ни одной идеологии кроме коммунистической. Все другие идеологии запрещены, литература о них давно изъята из библиотек и находится под зорким контролем  со стороны номенклатуры.  Это знание может быть использовано только для дальнейшего укрепления режима.

  Народное восстание делают невозможным психотроны, так называемые «Змеи» – устройства, которые намного повышают внушаемость населения в восприятии им государственной пропаганды.

  Псевдо-коммунистическая система на Тормансе полностью копирует Рай Господний, таким, как он описан в Библии.

В Раю Господнем  человек тоже был лишён доступа к Плоду Познания. И именно за то, что посмел нарушить этот запрет, был и изгнан из Рая. И Книга «Бытие» в этом вопросе  почему-то  достаточно откровенна:

  «Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою.

  Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: не ешь от него, проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от неё во все дни жизни твоей;

  терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою;

 в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься.

   И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих.

  И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.

  И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.

  И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят.

  И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни».

  Зная написанное выше,  не сложно заметить главное  в этих словах «Господа Бога»: «И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простёр он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно». То есть, откровенно признаётся, что «Господь Бог» испугался того, что Человек сможет адекватно контролировать его поступки  и объективно их оценивать. А не просто верить в то, что «Господь Бог» способен творить только добро. А познав плод с Древа Жизни, он станет равным ему по могуществу  и получит возможность свергнуть его власть, если она ему не понравится.

  Детальнее всего эту тонкость парадигмы «Диска» раскрыл ученик Ивана Ефремова — Олесь Бердник —  в романе «Звёздный корсар». Он там открытым текстом написал, что наша вселенная искусственно изуродована тем, кого христиане держат за «Господа Бога».  Изуродована только потому, что этот субъект хотел  и хочет по сей день иметь абсолютную власть.

  То есть, с позиций парадигмы Бартини — тот, кого христиане считают «Господом Богом» вполне может существовать реально. Равно, как реально может существовать и мир  по ту строну смерти.

[Oleg]

топор вот тоже квантовый ..

Олександр Павлович Бердник
http://flib.flibusta.is/a/14438

http://flib.flibusta.is/b/159472/read
- Звездный корсар 873K - Александр Павлович Бердник

Книга первая. Черный папирус

Ты приди, Небывалая, стань на тропу несказанного света,
Ты ступи в колыбель моих сказочных снов.
Я готовлю Тебе очертанья Нового Рассвета.
Той легенды. Любимая, что не для слов…
И столетья, и ночи, и дни…
Но Тебя все не вижу, не вижу!..
И прибой галактический в сердце, будто грохот подков…
Беспредельная грусть, словно жало змеиное, ближе и ближе,
Раскрывает тревоги пергаменты над чередою веков.
Где Ты, где?
Ты пришла ли на Землю из Сказки?
Если нет — так зачем этот жизненный бред?
Без очей Твоих — ночь, и тоска без единственной ласки,
А без Слова Родного — ожерелье безумий и бед.
Прилети, Небывалая!
Видишь — секунды-столетья уходят,
Обжигают небесные молнии вечное сердце мое…
Я Тебя ожидаю над бездною звездной,
Где орел беспощадный Прометея клюет…

Глава 1. Хронос
Из дневника Сергея Гореницы

…Что со мной происходит?
Сердце вибрирует в потоке незримой энергии, откликается на колебания волн и водоворотов неведомой реки, болит и плачет, чего-то жаждет, куда-то рвется, — а сознание ничего не может понять, объяснить. Ну что мне нужно? Имею интересные научные эксперименты, необъятные перспективы исследований. А глубинное естество недовольно.
Странное создание — человек. Парадоксальное и непонятное. Древние утверждали: венец творения. Мы говорим: венец природы, цветок субстанции. А может быть, наоборот? Не цветок, а рана материи? Ее мука. Когда она исцелится? Когда зарастет?
Алогические мысли распирают мозг, вынуждают распутывать запутанный издревле клубок тайны. Кто нанес чудовищный удар по вселенской субстанции, вынудив ее творить бесчисленную лавину форм и явлений, стремиться в головокружительную даль, в сумасшедшую бездну, искать то, чего, быть может, вообще невозможно найти? Факты астрономии, физики, антропологии и психологии сплетаются в такую фантасмагорию, что напрасны старания ввести их в готовые схемы и традиционные представления. Даже релятивизм и хитросплетения теории относительности не помогают иногда осмыслить, понять то, что окружает нас со всех сторон или вырастает из таинственного ядра собственного сознания или подсознания.
О небесный океан, почему извечно молчишь? Какая неведомая космическая буря пробудила тебя? Почему ты начал катить гневные буруны бытия в метагалактических просторах, швыряя пену жизни в капризный, калейдоскопический полет? Не лучше ли было бы тебе спать в сверхбытийном покое, баюкая в необъятном лоне мириады зерен нерожденной жизни? А так — пленил сам себя капканом времени, древней паутиною Хроноса, и трепещешь в ней, словно многоцветный мотылек-эфемер…
Впрочем, нет, не мотылек! Все-таки ощущаю в себе чудовищную силу, равную по мощи силам звезд и галактик! Знаю: должен разгадать удивительную тайну. Сокровенное знание тревожит, волнует, разрывает. Я словно погреб, наполненный динамитом.
Жажду искры для воспламенения и ужасаюсь ее. Где же он, когда появится благословенный горизонт раскрытия?

http://flib.flibusta.is/b/122799/read
- Кванты или мысль (пер. Ю. Копыт) 429K - Александр Павлович Бердник

Планета ночи

— Капелла! Капелла! — звучало в пространстве.
Пальцы космонавта привычно пробегали по узлам электронного мозга, пытаясь отыскать повреждение. Ничто не помогало, Незнакомый мощный пояс радиации мгновенно вывел из строя всю аппаратуру квантовых двигателей и радиосвязи.
— Капелла! Капелла! Что с вами? — доносился озабоченный призыв Земли.
А «Капелла» — экспериментальный квантовый корабль — падал на Плутон, хотя по программе полета он не должен был быть и вблизи этой планеты.
Восемь часов назад произошло несчастье. Основные двигатели замерли. Замолчала радиостанция. Только автономный молекулярно-кристаллический приемник принимал еще призыв Земли. Но ответить космонавт не мог.
Он решил действовать. Корабль летел в неизвестность. Если его не остановить — родная система навсегда останется позади, гигантская сила инерции понесет корабль к далеким звездам. Молчаливая и беспомощная «Капелла» станет игрушкой межгалактической пустыни.
Космонавт включил специальные стартовые двигатели. Полет замедлился. Миновали часы. И вот… падение на Плутон. На планету вечной ночи и тайн.
Что ждет его там? Без горючего! Без друзей! Без связи!
А впрочем, некогда размышлять. Надо во что бы то ни стало посадить корабль, сохранить его для тех, кто ступит когда-либо в мир ночи. Сохранить корабль и научные ценности, добытые в опасном полете. Это самое главное. Впереди еще достаточно времени, чтобы подумать о себе, о «личном».
— Капелла! Капелла! — звала Земля. — Почему молчите? Мы потеряли связь с вами! Капелла! Капелла! Квантовый корабль «Солнце» готов стартовать с Луны на поиск. Капелла! Мы ждем ваши координаты!..
А из тьмы Космоса медленно надвигалась зеленовато-туманная поверхность Плутона. Острыми жалами поблескивали пики гор. Змеями чернели причудливые извилины — то ли пропасти, то ли русла бывших рек.
— Капелла! Буревей! Почему молчишь? — с болью кричало Пространство. Нет, это уже не Пространство, не просто Земля, а человек, друг. Он, Буревей, узнает его. Командир группы звездолетов на Луне. Соратник по многим полетам, однокашник по юношеской космошколе — Огнев.
Буревей включил стартовые двигатели. Корабль мелко завибрировал. Багряные вспышки озарили окна.
Хоть бы посадить на равнине! Хоть бы не разбить «Капеллу».
С планеты навстречу кораблю завихрилась туча блестящих кристалликов. И в то же мгновение «Капелла» содрогнулась от удара.
На полуслове оборвался голос Земли. Буревея вдавило в антигравитационное кресло. Затуманилось сознание. Снаружи послышался скрежет.
А затем тишина…
Тишина и тьма.
Тьма и тишина.
«Капелла» очутилась в плену Плутона.

Одиночество
При ударе корабля о поверхность планеты космонавт потерял сознание. Он долго лежал в кресле неподвижно. Затем до слуха его, точно сквозь вату, донеслось тихое шипение, тонкий свист.
Буревей прислушался. Свист не прекращался. Почему-то застыли щеки. Начало пощипывать нос, точно на сильном морозе. Стало трудно дышать.
Буревей закрыл шлем скафандра. Включил подачу кислорода и обогрев. По щекам потекли холодные струйки талого инея.
Пульт погас. Погасли глазки электронных машин, индикаторы навигационных приборов, экраны локаторов. Сердце «Капеллы» перестало биться. Сквозь какие-то щели уходило ее последнее дыхание…

http://stranniky.ru/tajnoe-obshhestvo-disk-gipotezy-vypusk-8-reinkarnacija/
Тайное общество «Диск». Гипотезы. Выпуск 8 (Реинкарнация).

В своё время моя мысль о том, что учение Ивана Ефремова (мы тогда ещё не знали, что это учение Роберта Бартини), построено на концепции реинкарнации вызвала особенное неприятие на ефремовских форумах, 90 % участников которых составляли коммунисты и неокоммунисты.

  Но факт остаётся фактом, сегодня уже точно установлено, что Роберт Бартини был глубоко убеждён, что жизнь в нашей Вселенной строится на реинкарнации, и смерти в сущности нет. Все последние годы жизни он работал над научно-фантастической киноповестью «Цепь», в которой рассказывал о своих воплощениях на протяжении многих веков. Он не успел закончить работу над ней, а черновики,  к сожалению,  до сих пор не опубликованы, даже в интернете. А с ними, безусловно, было бы очень интересно ознакомиться.

Иван Ефремов подчёркивал,  — я уже приводил эту цитату из «Часа Быка», — что одним из самых кошмарных проявлений инферно в нашем мироздании является то, что над каждым из нас с рождения висит смертный приговор. И с этим, конечно, трудно спорить. То же, что смертный приговор, оказывается, — по Бартини — не совсем смертный приговор неизбежно рождает вопрос: а так ли всё плохо?!

  Ответ на него у писателей-дисковцев дан, и дан предельно чёткий: Да, всё так плохо! Реинкарнация в нашем мире не только не ослабляет, а напротив усиливает инферно!

  Никто из писателей-дисковцев, кроме Олеся Бердника, не посмел в советское время описать потусторонний мир, исходя из концепции Бартини. Что понятно. Но Олесь Павлович посмел, и его описание наглядно показывает, что Бартини исходил из мудрости «Герметического корпуса»: «Что наверху, то и внизу», или, по-русски: «Что на Небе, то и на Земле».

 «Мир Господа Бога нашего» в романе «Звёздный корсар» Олеся Бердника – пожалуй, даже хуже нашего, поскольку власть «Господа Бога» в нём абсолютна. Это гигантский Торманс, колоссальной опухолью втянувший в себя, даже не многие галактики, а многие Вселенные, и в нём невозможно богоборчество. «Разомкнуть круг космической опухоли», если использовать выражение Ефремова, можно только у нас, в системе Ара это невозможно.

  Кстати, в системе Ара достигнуто индивидуальное бессмертие, но оно не приносит людям счастья, поскольку у них нет свободы. И многие ищут изощрённейшие способы совершить самоубийство, и иногда находят.
...
...

http://stranniky.ru/tajnoe-obshhestvo-disk-gipotezy-vypusk-9-hrustalnyj-potok/

ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО «ДИСК». ГИПОТЕЗЫ. ВЫПУСК 9 (ХРУСТАЛЬНЫЙ ПОТОК).
27.11.2017 АНДРЕЙ КОЗЛОВИЧ   2 КОММЕНТАРИЯ
  Во время расцвета ефремовских форумов меня просто поражало, почему практически все участники этих форумов  (многие из которых имели не только высшее образование, но и учёные степени)  «в упор не видят», что все теоретические построения Ефремова опираются на концепцию реинкарнации. Мне постоянно на ум приходили слова Эриха Фромма из работы «Из плена иллюзий»: «…идиоты и гении – исключения; меня же всё больше и больше поражала глупость подавляющего большинства людей, не подпадающих под эти крайние категории. Я говорю не о недостатке интеллекта, измеряемого с помощью тестов, а о неспособности понять причины явлений, если только они не бросаются в глаза, или уловить противоречия в самом явлении, установить связь между различными факторами, соотношение которых неочевидно. Эта глупость особенно проявляется во взглядах на человеческие отношения и общественные проблемы. Почему же люди не замечают наиболее очевидного в проблемах личности и общества, а вместо этого придерживаются стереотипов, бесконечно повторяемых без всякой попытки поставить их под вопрос?».

    В этой  работе он  отвечает на этот вопрос.  Люди  находятся в плену иллюзорных стереотипов  и понять очевидное им мешает не только недостаток ума, но и элементарный страх выделиться из общей массы. Он пишет: «Маленький мальчик из сказки о новом наряде короля, который видит, что король голый, не то чтобы умнее взрослых, он просто не так склонен к конформизму». Мне тогда стало очень хорошо видно, как же люди боятся одиночества. Высказать мнение, противоречащее мнению всех других, будь оно даже  тысячу раз правильным, означает стать изгоем  и получить репутацию дурака, «не понимающего элементарных вещей». То же, что на самом деле дурость, эти самые «элементарные вещи», понимают единицы. Да и те, кто понимает, предпочитают помалкивать.

 Однако в концепции Роберта Бартини — Ноосферной концепции -нужно разобраться детально, и у нас нет другого способа понять её, как только прочесть то, что «написано между строк» в книгах писателей – «дисковцев». У Бартини нет ни одной опубликованной работы по его философии, есть только несколько работ по теоретической физике.

  Наиболее детально концепция реинкарнации раскрыта в последнем романе Ивана Ефремова «Таис Афинская». И наиболее тесно эта концепция соприкасается с другой концепцией Ефремова: концепцией «Хрустального потока» или «Живых мертвецов». Это самая сложная и самая трудная концепция  Ефремова.  Для её раскрытия, безусловно, мало будет одной статьи, нужен большой цикл статей, но обозначить её, думаю, уже можно. Здесь нужно привести разговор в храме Афродиты-Амбологеры, состоявшийся между Таис, Эрис и жрицей этого храма. Таис на тот момент уже не просто знаменитая афинская гетера, но и бывшая царица Египта. Эрис – бывшая «чёрная жрица» всеобщей богини – Великой Матери Кибелы, совершившая в её храме сотни ритуальных убийств мужчин.

 Жрица Афродиты-Амбологеры заявила Таис и Эрис, что человеку дано только три пути: «Сгореть дотла в последнем пламени служения Афродите или перенести это пламя на всеобъемлющую любовь, зовущую к небу, служа Урании, в неустанной заботе о счастье детей и взрослых»,  а так же  «Мирный труд на земле в тиши и покое последних лет жизни – благородный конец земледельца».

  Но с этим решительно не согласилась Эрис.

  «…Тогда есть четвёртый путь!» – ответила Эрис.

  — Зачем ты пришла к Амбологере? – жрица раскинула руки крестом, как бы преграждая Эрис обратный путь в святилище.

  Чёрная жрица – прямая, гордая и суровая, показалась Таис как никогда значительной. Её синие глаза взглянули на жрицу с высокой уверенностью, без вызова или насмешки, и та успокоилась.

  — Зачем мне оскорбление иной веры? – спросила Эрис. – Ты указала три пути, и все три – для одиноких мужей и жён. А человек покидает общество людей только со смертью. Должен быть ещё путь служения людям – не только личным совершенством, но и прямым действием на их пользу!

  — Тогда ты не поняла глубины показанных тебе символов. Средний путь даёт людям пищу, ибо у земледельца всегда есть излишки, чтобы накормить художника и поэта и тем умножить украшение мира. Путь Урании – для мудрой и нежной жены. Он выражен только через любовь и помощь людям. То, что жена всегда должна делать и делает для сердца. Потому Урания – образ жён, потому великий Платон счёл эту богиню самой главной для будущего человечества.

  — И забыл про несчастья и стоны рабов, отдающих свою жизнь, подобно вьючным животным, чтобы поклонники Урании могли изливать любовь на ближних, таких же высокопоставленных! – гневно ответила Эрис, и афинянка с удивлением воззрилась на подругу.

  — Нет! – наклоняясь вперёд, как изваяние Аксиопены, воскликнула Эрис. – Никакая небесная любовь и достижение неба невозможны ни по трупам побеждённых, ни по спинам рабов. Вы, люди Запада, достигшие высот философии и кичащиеся свободой, не видите изначальной ошибки всех ваших рассуждений. Вы представляете себе силу только в убийствах и жертвах. Сильны, следовательно, правы, только те, кто искуснее убивает. Таковы ваши боги, образы ваших героев, таковы и вы сами. Это проклятие Великой Матери, которое вы будете нести до конца, пока существуют народы Запада. Поэтому второй лик Амбологеры, Урания, – это ложь для поэтов и неудачных любовников!

  — А другой лик? – хрипло спросила поражённая жрица.

  — Богиня Тёмного Эроса! Она – правда, и я некогда служила ей со всем пылом юной веры. И это хороший путь для тех, в ком много живой силы…

   — Тех, кто еще не понимает Урании, – вступилась Таис.

   — Тысячелетия тому назад Великая Мать представала перед людьми в таких же двух ликах – разрушения и созидания, смерти и вечности. Только вечности нам не дано, и не надо обманывать себя и других этим символом стремления нашего сердца. Это лишь сокрытие жестокой правды Великой Матери. Мы все знаем – это знание глубоко внутри нас, – что вечные силы природы всегда готовы к разрушению. И мы создаём в своих мечтах, высоких и чистых, низких и тёмных, множество богов и богинь, чтобы, как тонкими занавесями от лютого ветра, отгородиться ими от сил Великой Матери. Слабые молят о чудесах, как нищие о милостыне, вместо действия, вместо того, чтобы расчищать путь собственной силой и волей. Бремя человека, свободного и бесстрашного, велико и печально. И если он не стремится взвалить его на бога или мифического героя, а несёт его сам, он становится истинно богоравным, достойным неба и звёзд!

   Ошеломленная жрица Амбологеры закрыла лицо руками.

  — Есть вечное перевоплощение! – Таис решилась приоткрыть ей орфическую тайну.

  — С  расплатой за прежнее, когда уже не можешь ничего поправить? – продолжала Эрис. Меня учили в Эриду понятию Кармы  и я поверила в него. Оттого так труден для меня четвёртый путь. Я могла бы убивать всех, причиняющих страдания, и тех… кто ложным словом ведёт людей в бездну жестокости, учит убивать и разрушать якобы для человеческого блага. Я верю, будет время, когда станет много таких, как я, и каждый убьёт по десятку негодяев. Река человеческих поколений с каждым столетием будет всё чище, пока не превратится в хрустальный поток.

   — Я готова посвятить этому жизнь, но мне надо учителя. Не того, который только приказывает. Тогда я стала бы просто убийцей, как все фанатики. Учителя, который покажет, что правильно и что неправильно, что светло и что темно, а последнее решение останется со мной. Разве не может быть такого пути? И такого учителя, который знает, как отличить мёртвую душу от живой, знает, кто недостоин лишнего часа ходить по земле! Чтобы человек мог взять на себя тяжкую обязанность кары, он должен обладать божественной точностью прицела. Только самое высокое сознание, подкреплённое мудрым учителем, поможет избежать того, что всегда получается при насилии. Рубят здоровое дерево, оставляя гнилушку, убивают драгоценные ростки будущих героев, способствуя процветанию людских сорняков…

  Жрица Амбологеры не смела поднять головы под горящим взглядом Эрис».

  Именно в этом фрагменте очень хорошо видно, что главная причина инферно в нашем мире в том, что реинкарнация и Карма работают неадекватно. Возмездие за подлости и преступления приходит слишком поздно, часто в следующих жизнях. Именно поэтому подлости и преступления  целесообразны. И именно поэтому хозяевами жизни  в нашей реальности  становятся те, «кто не достоин лишнего часа ходить по земле». И только человеку под силу изменить этот гнусный порядок вещей.

  Самое же основное – очищение «Хрустального потока» жизни по Ефремову (точнее, по Бартини) далеко не самое главное на пути построения разумного и справедливо устроенного общества. Здесь есть и масса других методов, но они тоже тесно завязаны на концепцию реинкарнации.

http://stranniky.ru/tajnoe-obshhestvo-disk-gipotezy-vypusk-10-velikaja-illjuzija/

ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО «ДИСК». ГИПОТЕЗЫ. ВЫПУСК 10 (ВЕЛИКАЯ ИЛЛЮЗИЯ).

  Кто видел знаменитый фильм — точнее  кинотрилогию — «Матрица» Вачовски, тот знает, что путь к мастеру ключей Нео открыла Персефона. На мой взгляд, этот фильм тоже скрыто пропагандирует парадигму «Диска», но идея о тайном ключе Персефоны в нём подана недостаточно адекватно, как и идея реинкарнации. Недостаточно адекватно в нём подана и концепция Майи в целом.

  Гностики искренне считают этот фильм своим  прежде всего за то, что он смог сделать для многих более понятной концепцию Майи – Великой Иллюзии (гностицизм, как и индуизм, построен на концепции Майи, тесную связь гностицизма и индуизма доказывала в своё время ещё Блаватская).

  Конечно, отчасти гностики правы. «Матрица» стала первой киноэпопеей в истории человечества, благодаря которой многие смогли осознать, как такой реальный, такой «железобетонный» наш мир может быть всего лишь Великой Иллюзией – Майей. Быть всего лишь сном некоего сверхсущества.

  «Матрица»  показала, какая же Архитектор, — то есть, тот, кого верующие держат за Господа Бога,  — оказывается, сволочь!

  Но есть ряд «но».

  Несмотря на то, что «Матрица» стала культовым фильмом и обзавелась армией преданных поклонников, даже истинные ценители не до конца понимают, что собственно хотели сказать Вачовски.  И что у них получилось в итоге.

  Например, даже матёрые знатоки в упор не видят, что главный герой фильма Нео, который  (как они любят говорить): «олицетворяет собой Иисуса Христа» — скорее, Христос наоборот. В фильме, как и в Библии, подчёркнуто, что он «Сын человеческий», что действительно эпитет Христа, однако дело в том, что он и близко не Сын человеческий. Более того, Нео – вообще не человек, а компьютерная программа  «Избранный». Она создана Архитектором  как ещё один элемент контроля над системой.

   И, кстати, создана в двух экземплярах.  Второй экземпляр Нео (без кавычек) – это «агент Смит». Обе программы очень сильны, им по плечу скинуть Архитектора с Трона Господа Бога.  Именно поэтому они и противостоят друг другу, чтобы быть опасными один для другого, а не для Архитектора. Кроме того, именно поэтому они оба долго не живут, а оба уже много раз умирали молодыми. Архитектор их стирает и вновь воссоздаёт после каждой очередной «революции»  именно из соображений безопасности, безопасности лично для себя.

  То есть, Архитектор, у Вачовски, и есть тот самый чудовище-экспериментатор «не участвующий в процессе», как сказал Иван Ефремов. Напоминаю цитату: «Поставивший эксперимент не участвует в процессе, ему важен только результат, по которому он судит об успехе. Тем самым он не может ни на мгновение стать наравне с теми, кто страдает и гибнет в жестоком процессе. Потому он нацело лишён права судить, стоит ли игра свеч. Только мы, дети человеческие, можем понять, оценить и решить, правильно ли происходит процесс. Мне кажется, что неправильно, и мы его или исправим, или погибнем!».

  Важно также отметить, что «Матрица» Вачовски не является Майей в полной мере, поскольку она  не виртуальная вселенная, а всего лишь гигантский симулятор. Люди  в ней имеют реальные смертные тела, пусть давно и превратившиеся в «батарейки». Настоящая же Майя такое исключает, поскольку  в ней вообще всё иллюзорно. Более удачно такая виртуальная вселенная, на мой взгляд, показана в фильме «13 этаж».  У тех кто в виртуальной реальности уже нет смертных тел. Как сказал её главный герой после того, как постиг истину: «Все мы только пучки электронов». К его словам можно добавить также и то, что: «Всё вокруг нас тоже только пучки электронов».

  Из этого и вытекает главный вопрос – вопрос об этичности существования таких миров. Виртуальных миров как бы  не существует, все они «только пучки электронов», ну или образы в чьём-то очень развитом воображении. А значит,  можно ли считать чудовищем экспериментатора?! В конце концов, какая разница, что там происходит в этих мирах, если всё это происходит «понарошку»?!

  Однако тот кто так говорит, забывает, что страданий понарошку не бывает. Мука – всегда мука! Пытка – всегда пытка! Издевательство – всегда издевательство! Поскольку боль и унижение остаются болью и унижением в любых обстоятельствах.

  И, понятно, что для того, чтобы решить проблему настолько чудовищного страдания – мало только очищать «хрустальную реку жизни», на что я обратил внимание в прошлой статье. Для этого куда важнее «Напиться из тайного ключа Персефоны», и эту мысль, безусловно, нужно донести до людей куда понятнее, чем это сделали Вачовски.

http://stranniky.ru/tajnoe-obshhestvo-disk-gipotezy-vypusk-11-tajnyj-kljuch-persefony/
ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО «ДИСК». ГИПОТЕЗЫ. ВЫПУСК 11 (ТАЙНЫЙ КЛЮЧ ПЕРСЕФОНЫ)

http://stranniky.ru/tajnoe-obshhestvo-disk-gipotezy-vypusk-12-kundalini/
ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО «ДИСК». ГИПОТЕЗЫ. ВЫПУСК 12 (КУНДАЛИНИ).

http://stranniky.ru/topics/zhurnal/efremovskie-chtenija/tajnoe-obshhestvo-disk-gipotezy/page/3/
...

http://flib.flibusta.is/b/256386



Аннотация
XXIII век. Множество вещей, предсказанных более чем два века назад мыслителем Эрф Ромом в романах «Туманность Андромеды» и «Час Быка», сбылись с пугающей точностью. Кроме одной: предсказания о великой войне, в которой погибнет не менее половины человечества.
Звездолёт «Тантра», отправленный к планете Ирида, чьи передачи по Великому Кольцу внезапно оборвались, обнаруживает, что цивилизация на планете погибла. Учёные полагают, что виной тому были рискованные эксперименты иридиан с расщепляющимися материалами.
Однако это не так. Новая экспедиция обнаруживает страшную правду: планету уничтожил массированный ядерный удар из космоса. Межзвёздный фашизм существует.
Разгадать «код Эрф Рома» - значит, спасти Землю.

https://ariston777.kamrbb.ru/  - аристон-индезит незлого козловича и косматых небритых космистов с лезвиями

Форум | АРИСТОН - Вечный Путь По Лезвию Бритвы

https://ariston777.kamrbb.ru/?x=read&razdel=0&tema=61 - Новая национальная идея России | Роберт Бартини-Фруттини с энтими фруктинистами может хоть фруктов больше зимой будет

https://ariston777.kamrbb.ru/?x=read&razdel=22&tema=10 - Жизнь замечательных космистов » Роберт Бартини   

[Oleg]

бодрствуйте и трезвейтесь братие !

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=AD3XdpNDtDI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=AD3XdpNDtDI</a>
Скандал на ТНТ: «Битва экстрасенсов» оказалась полным обманом
Опубликовано: 11 янв. 2019 г.
В январе в эфир канала «Россия-1» вышел документальный фильм-расследование «Идущие к черту», в котором авторы развенчивают черные схемы бизнеса оккультных услуг и рассказывают об обмане на популярном шоу «Битва экстрасенсов».
КОММЕНТАРИИ • 6 069

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=rUyx8Fa_kpo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=rUyx8Fa_kpo</a>

Идущие к черту. 1 серия. Фильм Бориса Соболева
Как из проходимцев лепят звезд экстрасенсорных битв? Как постановки выдают за реалити, а собранную редакторами информацию – за мистические озарения? Как продают подсказки участникам? И как ради рейтинга дурят родственников погибших и пропавших людей?
Вся подноготная современных магических телешоу с доказательствами, именами и ценами, а также краткий курс советской лже-экстрасенсорики – об этом сенсационный документальный фильм Бориса Соболева.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=Fuhw-8iFdVs" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=Fuhw-8iFdVs</a>
Идущие к черту. 2 серия. Фильм Бориса Соболева
КОММЕНТАРИИ • 4 480

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=D6EYhwVqwyg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=D6EYhwVqwyg</a>
Идущие к черту. 3 серия. Фильм Бориса Соболева
КОММЕНТАРИИ • 5 160

http://www.koob.ru/chusov_ilya/

Илья Витальевич Чусов (25 сентября 1937) — физик.
В 1961 —м году окончил МЭИ по специальности «Теплофизика», ученик академика Б.Б. Кадомцева профессор, ведущий научный сотрудник Российского научного центра «Курчатовский институт».
Занимался созданием ионного двигателя для межпланетных перелётов, принимал участие в разработке плазмогенератора для советско-французского космического эксперимента АРАКС (искусственные полярные сияния). До начала перестройки продолжал заниматься созданием источников ионов разнообразного назначения, однако постепенно потерял интерес к экспериментальной физике, который сменился интересом к парапсихологии, поскольку открыл в себе лет 10 тому назад некие необычные способности.

Изменение творческих интересов привело к тому, что, оставаясь сотрудником Курчатовского центра, Илья Витальевич переключился как специалист по компьютерам, на проблемы приборной медицинской диагностики. В настоящее время занимается клиническими испытаниями нового, т.н. «матричного» кардиографа. Однако в действительности его больше интересуют бесприборная медицинская диагностика на расстоянии, бесконтактное лечение на больших расстояниях (десятки, сотни, тысячи километров) и создание теоретических основ объединения точной науки, парапсихологии и религии.

В следствии более внимательного изучения проблем парапсихологии пришёл к выводу, что плохая воспроизводимость парапсихологических эффектов связана с тем, что человек-парапсихолог, пытаясь добиться результата, вступает во взаимодействие (сотрудничество или конфронтацию) со Сверхразумом. Что это за Сверхразум — пришельцы или Бог — сказать трудно.
Наиболее вероятным мне представляется, что Сверхразум есть именно Бог. Его возможности неизмеримо больше человеческих. Мы вроде детей, играющих в песочнице во взрослые игры, а воспитательница стоит рядом и в случае чего...

[Oleg]

add к http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg76741#msg76741

странности странниковского странноприимного странничанья

http://stranniky.ru/tajnoe-obshhestvo-disk-gipotezy-vypusk-23-31-ijunja-i-shestimernaja-vselennaja/
ТАЙНОЕ ОБЩЕСТВО «ДИСК». ГИПОТЕЗЫ. ВЫПУСК 23 («31 ИЮНЯ» И ШЕСТИМЕРНАЯ ВСЕЛЕННАЯ).

Обдумав ситуацию, я решил, что рассказ о тайном обществе «Диск» будет неполным, если я не покажу на конкретном примере, как «дисковцы» раскрывали свою парадигму, через литературные произведения и художественные фильмы. В качестве примера возьмём повесть Джона Пристли «31 июня» и одноимённый фильм Леонида Квинихидзе.

Фильм «31 июня» я посмотрел в раннем детстве, в новогоднюю ночь с 1978 на 1979 год. Он  произвёл на меня очень большое впечатление.  Возникало чувство, что здесь было сказано нечто очень важное. Понятно, я в детстве не мог ответить на вопрос: «Что?!» Однако  очень хотел это понять, и очень хотел пересмотреть фильм ещё раз.

  Мне это удалось очень нескоро. Фильм был показан по центральному телевидению только один раз и надолго лёг на полку. Вновь он вернулся на экраны только в конце 80-х годов  в годы «Перестройки». Я к тому времени  уже успел закончить школу, потом военное училище и стать офицером Вооружённых Сил. Но о фильме не забыл.

  В армии  по телевидению  мне удалось пересмотреть только первую серию, в Вооружённых Силах очень тяжело со временем.
  И только много лет спустя, уже при достаточно развитом интернете, мне удалось несколько раз внимательно пересмотреть этот фильм и понять, что же меня в нём так заинтересовало.

  Первое, что сразу бросается в глаза в этом фильме, и что я заметил ещё в детстве – это подчёркнутое презрение к науке. В СССР это вообще ошарашивало, не стоит забывать, что КПСС буквально возвела науку в культ, и даже учение Маркса называла «научным коммунизмом». В «31 июня»  (кстати, не только в фильме Леонида Квинихидзе, но и в книге Джона Пристли) современная наука откровенно высмеивается.

  Это особенно бросалось в глаза на фоне советской научной фантастики. Советская научная фантастика – это буквально реквием науке.  Она создала образ нового героя – героя-учёного.  Например, Румата Эсторский в «Трудно быть богом»  братьев Стругацких, Иван Гирин  в «Лезвии бритвы»  Ивана Ефремова, девочка Алиса Селезнёва – героиня массы произведений Кира Булычева. И то, что она ещё  вроде бы  не стала учёной, поскольку ещё девочка, сути не меняет. Она действительно учёный по призванию и герой по призванию, всегда проявляющая настоящий интеллект и настоящее бесстрашие.

  Конечно, в этом нет ничего плохого. Думаю, что такой герой объективно приходит на смену традиционному герою. Значение интеллекта в нашем мире стремительно растёт.  Уже ясно, что  в современных условиях классический «ковбой» или классический «рыцарь»  всегда проиграет «ковбою» или «рыцарю» – интеллектуалу. Однако и в фильме, и в книге  всё подано совершенно иначе.

  Учёных, что в фильме, что в книге два: магистр Джарви (XII век) и доктор Джарвис (XXI век). В фильме их играет один актёр – Игорь Ясулович, что тоже не случайно, но об этом позже. И оба они показаны законченными остолопами  не потому, что они очень глупые, а потому, что то, чем они занимаются — то есть, наука —  очень далеко от жизни.

  «31 июня» – классическая фэнтези, но главный приём, используемый здесь, скорее  из арсенала научной фантастики. Весь сюжет построен на перемещениях во времени.  Пожалуй, это единственное известное мне произведение, где перемещения во времени организуют не учёные XXI века, а маги века XII.

  В общем, всё поменяли местами. Не магия – «хрень, оторванная от жизни  и занятие шарлатанов», а   наука, и не только наука XII века, но и наука века XXI.

  Самое главное – в фильме и книге кратко, но в достаточной мере дана парадигма, на которую опирается магия XII века. Она  дана в сравнении с теорией относительности Эйнштейна. Суть этой парадигмы проста – наша вселенная не четырёхмерна, а шестимерна.

  Вот как выражает эту мысль маг Мальгрим в беседе с главным героем повести Сэмом Пенти. Здесь я цитирую книгу, а не фильм, но в фильме всё изложено также  и, более того, несколько подробнее:

  «Итак, Сэм… мне бы хотелось по возможности обойти стороной профессиональные мелочи, но… насколько близко вы знакомы с проблемой пространств высшего порядка?

  — Совсем не знаком. Кто такая принцесса Мелисента?

 — Попробуем представить себе вселенную шести измерений, — сказал Мальгрим. — Первые три — это длина, ширина и высота, три остальные можно определить так, первое — сфера внимания и материального действия, второе — сфера памяти, третье — сфера воображения. Вы следите за моей мыслью?

  — Нет, — ответил Сэм. — А что вы имели в виду, когда сказали, что принцесса хочет со мной познакомиться и что за этим вы сюда и явились?

  — Все, созданное воображением,  должно существовать где-то во Вселенной».

  Хотя  и в книге есть одна деталь, которой нет в фильме. Дальше Мальгрим сказал:

  «Вы, верно, думаете, Сэм, что принцесса Мелисента — личность воображаемая.

 — М-м-м… с одной стороны, конечно, — сказал Сэм осторожно, — но с другой стороны…

  — Вы совершенно правы, — улыбнулся Мальгрим. — Потому что, разумеется, и то, и другое верно. И поскольку она убеждена, что её жизнь — реальность, она, естественно, полагает, что вы должны быть вне реальности, как, разумеется, полагаю и я…

  — Минутку! — Сэм был возмущен до глубины души. — Вы что же, хотите сказать, что эта наша жизнь — ненастоящая, нереальная?

  — Разумеется. Это дикая мешанина из снов, кошмаров, пустых фантазий и мимолетных обольщений. Но, разумеется, ваш мир существует… и вы существуете в нём…».

  Должен сказать, что  в этих нескольких строчках Джону Пристли удалось очень точно выразить суть концепции шестимерной вселенной Роберта Бартини. Тот любил повторять: «Все сделано из вещества того же, что наши сны!..».

  Но прежде, чем мы затронем несколько детальнее этот вопрос, я бы хотел раскрыть ещё один. Я уже сказал, что магистра Джарви и доктора Джарвиса в фильме «31 июня» сыграл один и тот же актёр – Игорь Ясулович. Но дело в том, что в этом фильме почти всем актёрам пришлось сыграть по две роли.

  Владимир Зельдин  сыграл короля Пэрадора – Мелиота (XII век) и шефа рекламного агентства мистера Диммока (XXI век).

  Людмила Власова – фрейлину принцессы Милисенты – леди Нинэт (XII век) и Энн – сотрудницу рекламного агентства (XXI  век).

  Александр Годунов – придворного музыканта Лемисона (XII век) и  Боба Тейлора, видимо, сына магната владельца могущественной фирмы «Тейлор», увлекающегося музыкой и танцами (XXI век).

  И это тоже далеко не случайно.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4204171
Год выпуска: 1978
Продолжительность: 01:04:30 + 01:05:58
Режиссёр: Леонид Квинихидзе
В ролях: Наталья Трубникова, Николай Еременко, Владимир Зельдин, Владимир Этуш, Людмила Власова, Александр Годунов, Любовь Полищук, Игорь Ясулович, Марина Нудьга, Эммануил Геллер, Михаил Кокшенов, Владимир Сошальский


... Его сняли с эфира, потому что исполнитель одной из ролей, прекрасный танцовщик Александр Годунов, оказался "невозвращенцем" - это была очень громкая история в то время. Разумеется, фильм с его участием не могли после этого показывать по ТВ.

... Из-за этого "гусака" Годунова фильм кинули на полку? Да вырезать его и ничего бы фильм не потерял. Кому он надо? Сдох как собака и поделом!

... Совкодрочерам рекомендую прочитать и посмотреть воспоминания гениальных актёров, певцов, композиторов и режиссёров, которые обивали пороги жирных партийных ублюдков, пытаясь выбить себе квартиру или возможность купить автомобиль. И в какой нищете умерли Вицин и Брондуков, потому что у власти остались те же номенклатурные ублюдки, что и при совке. А "как собаки дохнут" (т.е. с блохами и ободранные) как правило те, кто дрочит на своих "хозяев": яныков, путлеров и прочую шваль.

... Какой чудесный фильм - и какой заповедник советских гоблинов в комментариях...
...
1. Кино отличное.
2. Кто не вспоминает об СССР с ностальгией, у того нет сердца.
3. Кто хочет вернуться в СССР или воссоздать СССР, у того нет разума.

... Этуш хорошо сыграл "еврейского" волшебника, с его эгоистическими целями и моральным крахом в конце - прямо матрица того, что постоянно случается с "богуизбранными"... Как тут уже упоминали в комментах, на Ленинградском ТВ демонстрировался спектакль по той же повести с М.Боярским в главной роли - неплохой, но с экранизацией не сравнить, конечно ( по-моему, на Рутрекере имеется).

...Ребята, не сочтите за наглость, дважды подписываюсь под каждыми вашими словами !
Как я ждала показа этого фильма....Первого показа ! Не описать словами! Но, сломался телевизор....И представьте мое состояние. Мне 17 лет, романтики и праздника хотелось!
И тут из-за поломки телевизора исчезло волшебство . В те годы не все имели телевизоры, да и куда идти ночью ?!!!На вечеринку не пошла... Новый год не удался.
Когда посмотрела его ? Не помню. Но ПРАЗДНИК ! ЧУДО! АКТЕРЫ! ПЕСНИ! МУЗЫКА! (извините за капс) Был это СССР или нет, мне было все равно !
Спасибо создателям, некоторые уже покинули нас (Царствие небесное, земля пухом).
Спасибо за раздачу огромное! Я Вам очень признательна!
Гоблинов на свалку!

... Каждый хороший советский фильм немедленно объявляется "черезчур западным" , каждый хороший советский актёр или актриса -- "у него(неё) было несоветское лицо" . Неужели вам самим не смешны эти пропагандистские шаблоны ?

http://flib.flibusta.is/b/387098/read

- 31 июня (пер. Виктор Александрович Хинкис,Шимон Перецович Маркиш) 430K - Джон Бойнтон Пристли
Джон Бойнтон Пристли
31 июня

Повесть о верной любви, предприимчивости и прогрессе в век короля Артура и в век атома

Глава первая. Принцесса Мелисента и волшебное зеркало

В Лунный день, 31 июня, в Перадоре выдалось ясное летнее утро — как раз такое, какие всем нам помнятся по далеким прежним годам, но с тех пор как будто не повторялись ни разу. Крошечное королевство, одно из вассальных владений великого короля Артура, чья резиденция была в Камелоте, зевая, просыпалось в дымном золоте утра. По той прискорбной причине, что Артуровой Англии прогресс был неведом, все вокруг жили очень мирно и тихо: нигде не сносили старинных зданий, чтобы расчистить участки для контор и административных корпусов, никто не старался съесть живьем конкурента, ни один из подданных короля Мелиота не наживал себе язвы или нервного расстройства из-за трудностей с транспортом и служащие не втискивались в мчащиеся под землей поезда. Поскольку об экономике тогда еще понятия не имели, Перадор не строил безнадежных планов превышения вывоза над ввозом. Собственно говоря, там вообще не занимались планированием, если только не считать планом обеденное меню.

Западную башню замка короля Мелиота занимала его единственная дочь и наследница принцесса Мелисента со своими двумя молоденькими фрейлинами и прислугой. В главном покое — Ковровой зале — сидел музыкант принцессы, молодой человек по имени Лэмисон, и лениво перебирал струны лютни. Это был один из тех чахлых, угрюмых и вечно надутых молодых людей, которые весьма собою довольны без всяких на то оснований — он даже не умел мало-мальски прилично играть на лютне. Его треньканье было прервано появлением двух фрейлин — леди Нинет и благородной Элисон.

У Нинет были темно-рыжие волосы, зеленые глаза, прелестная фигура и мерзкий характер. Элисон была меньше и мягче — хорошенькая, тихая, словно мышка, девушка, какие никогда не переводились в Англии со времен короля Артура до наших дней. Несмотря на ранний час, обе девушки уже скучали, и потому у Нинет был вид вызывающий и раздраженный, а у Элисон — задумчивый и понурый.

Нинет незамедлительно набросилась на Лэмисона:

— Ах, да перестаньте вы! Опять это старье! Надоело! Неужели вы не знаете ничего другого?

Элисон ограничилась мягким упреком:

— Ведь вы обещали выучить песню «Черный рыцарь взял мое сердце в полон», — сказала она.

Лэмисон пробурчал что-то невнятное и перестал играть, но не двинулся с места, ожидая появления принцессы Мелисенты. Девушки больше не обращали на него ни малейшего внимания, они стояли рядышком и перешептывались.

— Если Мелисента принесет волшебное зеркало, — сказала Нинет, — я попрошу разрешения заглянуть в него.

— Ах… Нинет… неужели ты отважишься?

— Конечно! Ведь зеркало не ее, и она вот-вот должна вернуть его тому волшебнику, может, даже сегодня утром. А если она кого-то в нем увидела, то, может, и я увижу.

— Опять, наверно, нас усадят за вышивание, — вздохнула Элисон. — И у меня разболится голова. Почему это у нас в Перадоре не бывает никаких событий? Моя двоюродная сестра Элайн дивно проводит время в Камелоте. Искусные чародеи, тут же под боком два великана и дракон, целых четыре заколдованных замка, на каждом шагу рыцари Круглого Стола: только и ищут, кого бы спасти, что ни вечер — гости, приемы… — Она снова вздохнула.

Нинет фыркнула.

— Что толку попусту вздыхать! Надо самим позаботиться, чтобы случались всякие события!

— Только не с моим добродетельным нравом, — грустно промолвила Элисон.

— Ну, а я, слава богу, безнравственна, — сказала Нинет, и ее зеленые глаза заблестели. — Пусть только случай представится или хоть полслучая — уж я позабочусь о том, чтобы события у нас были! Вот увидишь!

Поспешно вошла принцесса Мелисента, на ходу протирая шелковой тряпицей волшебное зеркало — около восемнадцати дюймов в длину и столько же в ширину, — сделанное из блестящего металла и оправленное в темную деревянную раму. У принцессы были золотистые волосы и большие серые глаза, и вообще она была очаровательна, но в то утро она рассталась со своей обычной дремотной и улыбчивой безмятежностью, и вид у нее был совсем хмурый.

— Я просто вне себя! — объявила она. — Все утро смотрю, смотрю, а его нет и нет. Но я уверена, что он по-прежнему обо мне думает. Я чувствую, что думает! Видно, чары не действуют.

— Может быть, если я попытаюсь… — начала Нинет.

— Ни в коем случае! Магистр Мальгрим, волшебник, дал мне зеркало только на время. — Тут она заметила музыканта. — Идите, Лэмисон. Нынче утром музыки не будет. Мы не в духе. — Она умолкла, выжидая, пока он выйдет. — Нет, это меня с ума сводит! Неужели я больше его не увижу? Какой сегодня день?

— Лунный день, тридцать первое июня, — сказала Элисон. — И погода чудесная. Мы не выйдем погулять?

— Нет, отец желает говорить со мною. Придется сесть за вышивание.

Обернувшись к Элисон, Нинет скорчила недовольную гримаску.

— Ах нет, Мелисента, пожалуйста, подождите. Вы ведь нам еще не рассказали, как был одет этот рыцарь.

— Да, право, не знаю, — начала принцесса задушевно и доверительно, — кажется, на нем была белая рубашка, а поверх — желтый камзол или что-то в этом роде. И потом, мне кажется, что он не рыцарь. И даже не оруженосец. Наверное, какой-нибудь художник. — Она помедлила, потом, решившись, сказала еще более доверительно: — А вот это уже тайна: его зовут Сэм.

— Сэм? — в один голос воскликнули Нинет и Элисон.

— Сэм, — повторила принцесса с нескрываемым удовольствием. — Правда, миленькое имя? И еще про одну вещь я вам не рассказала — он умеет выдувать дым изо рта.

— Как дракон? — спросила пораженная Элисон.

— Вовсе не как дракон. У него это получается не свирепо, а очень мило!

— Может, он волшебник? — предположила Нинет.

Это задело принцессу.

— Вот еще! Оттого что вашу тетку подозревали в колдовстве, у вас, Нинет, только и на уме всякие там чародеи, колдуны, волшебники…

Раздался оглушительный стук в двери, после чего они распахнулись настежь, пропустив герольда короля Мелиота — грузного пьяницу с громовым голосом.

— Благородная принцесса Мелисента… сударыни! — загремел он. — С вашего позволения честь имею объявить: его королевское величество Мелиот — король Перадора, высокий повелитель Бергамора, Марралора и Парлота, властелин Лансингтона, Нижних Мхов и Трех Мостов!

— Ну, это уж слишком! — сердито сказала Мелисента. — Кому какое дело до этих Нижних Мхов и Трех Мостов?

Прежде чем герольд успел ответить, у самых дверей заиграли трубы. Девушки зажали уши и состроили недовольные гримаски. Вслед за тем совершился выход короля Мелиота — ничуть, однако, не величественный по причине крайней поспешности. На короле была самая легкая его корона и мантия, некогда великолепная, но теперь изрядно обносившаяся и с довольно четкими следами яичных и винных пятен. Король был одним из тех обремененных властью людей пожилого возраста, которым кажется, будто они вершат великие дела, меж тем как на самом деле они просто по уши увязли во всяческих мелочах. Слова из уст короля сыпались быстро и отрывисто, и ему всегда до того не терпелось высказать свое суждение, что нередко он сам себя перебивал.

— Доброе утро, Мелисента! Доброе утро, девочки! — проговорил он в ответ на их реверансы. — За работу еще не принимались? Производство ковров сократилось на семьдесят пять процентов, с тех пор как мы потеряли нашу дорогую королеву. Так дело не пойдет. Извольте задуматься над этим. Кстати, мы только что получили приглашение на конференцию в Камелот.

Лица девушек разом прояснились.

— Когда мы едем? — спросила Мелисента.

— Ты не едешь. Только мужчины… Даже королев и то не звали: кое-какие проблемы обороны. Да и вообще Камелот сейчас не место для юных девиц. Королева Джиневра, конечно, женщина обаятельная, но… так сказать…

— Ах, отец, ну что вы, ей-богу! — воскликнула Мелисента. — Мы отлично знаем про нее и про сэра Ланселота…

— Ничего ты не знаешь! — закричал король, внезапно рассвирепев. — И никто ничего не знает! Все это дурацкий вздор!

— Ну что ж, если это вздор, — сказала Мелисента, — почему мне нельзя…

Но король не желал больше слушать никаких возражений.

— Не вздумай спорить с нами, девочка. У тебя нет ни логики, ни здравого смысла. А теперь — тихо. Нам надо подумать. Зачем мы здесь? Ах да, мы хотим взять с собой в Камелот нашего карлика Грумета. Куда ты его девала?

— Нет, отец, дорогой, пожалуйста, не увозите опять Грумета в Камелот, — запротестовала Мелисента. — Он не умеет говорить… и у него только два трюка, да и те уже старые-престарые…

— Вполне довольно. Между прочим, трюк с паштетом из оленины имел в прошлый раз потрясающий успех. Сэр Пелеас предлагал нам в обмен на Грумета своего главного оружейника. Нет, он нам необходим. Где он? Говори толком, дитя мое, где он?

Мелисента была в чрезвычайном затруднении.

— Видите ли, отец… дело в том, что… я послала его поискать одного человека…

— Одного человека? — вскричал король. — Кого? Куда? Зачем?

— Ну… ты помнишь магистра Мальгрима, волшебника?

— Как же. Недавно заявился. Прибыл с письмом от короля Марка, ищет нашего покровительства. Не очень-то он нам понравился. Слишком нос задирает. Так что с ним такое?

— Он одолжил мне волшебное зеркало, — сказала Мелисента все так же нерешительно. — Если кто-нибудь о тебе думает, ты увидишь его в этом зеркале…

— Вздор! Вы, девчонки, готовы поверить во что угодно. Где оно? — Мелисента протянула ему зеркало, и мгновение-другое король не отрываясь глядел в него. — Ну, ясно, так мы и думали. Наше собственное лицо — и ничего больше!

— Смотрите внимательно, государь, — сказала Нинет, сочтя, что ей пора вступить в разговор.

— А мы и смотрим внимательно, — отозвался король, все еще не отводя глаз от зеркала. — Ох, это еще кто такой? Вроде бы сэр Кэй, управитель дворца в Камелоте. Да, верно… он сейчас думает о нас.

— Обо всех нас? — осведомилась Мелисента.

— Да нет, о нас лично, о нашем королевском величестве. Ей-богу, он опять собирается поместить нас в те же холодные покои на северной стороне, а там сквозняк так и гуляет. Ну уж нет, на этот раз мы там жить не станем. Вот… держи свое зеркало. Но при чем тут наш карлик? Ты ведь говоришь, что послала его искать кого-то, так, что ли?

Он взглянул на дочь с некоторым подозрением.

— Вчера, — мечтательно промолвила Мелисента, — я посмотрела в это зеркало и увидела человека по имени Сэм, который думал обо мне. Он был так мил.

— Мил? Вздор! И кто он такой, этот Сэм? Мы никогда о нем не слыхали. Стало быть, ты отправила нашего карлика с поручением к этому проходимцу?

— Я попросила магистра Мальгрима, волшебника, чтобы он своими чарами помог карлику Грумету найти Сэма. Потому что Сэм не в нашем королевстве и вообще ни в одном из тех, какие мы знаем…

— Ну, а где же он тогда?

— Видите ли… Сэм вообще не имеет отношения к тому, что называют всамделишной жизнью.

— А-а-а, вон оно что, так бы сразу и говорила. — Король Мелиот был восхищен собственной проницательностью. — Забила себе голову мифами, легендами, сказками, а? Дело неплохое, если только этим не злоупотреблять. Так-так… Ну, а теперь подавай-ка сюда карлика.

— Но я не могу, отец. Он отправился искать Сэма, я ведь вам уже сказала.

— Какой смысл, — вопросил король раздраженно, — посылать всамделишного карлика на розыски человека, которого на самом деле нет?

— Да я не говорила, что Сэма нет на самом деле, наоборот!

— Если он не из всамделишной жизни, стало быть, его на самом деле нет! — Король орал во всю глотку и сверкал на принцессу глазами. — Он воображаемый! Вот и посылай на розыски воображаемых карликов — ради бога, сколько душе угодно. Но зачем посылать всамделишного карлика? Сто чертей! Ни логики, ни разума, ни здравого смысла! Нет, дочка, это у тебя, видно, летний приступ бледной немочи! — Он кинулся к дверям и еще на ходу закричал: — Магистр Джарви! Магистр Джарви!

Спустя несколько мгновений в дверях показалась длинная и важная физиономия королевского медика. Он поклонился и вопросительно взглянул на короля.

— Нет, не мы — принцесса Мелисента, — проговорил король нетерпеливо. — Страдает видениями… вздорные выдумки. Говорит, будто отправила карлика Грумета искать какого-то типа, которого на самом деле не существует. Наверно, приступ чего-нибудь этакого…

— Отец, я совершенно здорова…

— Вздор!

— Ваше высочество, — сказал Джарви, приближаясь, — осмелюсь заметить: хоть сколько-нибудь уверенно обратиться к опытному медику с таким заявлением, как ваше, могут весьма немногие. Готов согласиться, что вы чувствуете себя совершенно здоровой. Но быть совершенно здоровой и чувствовать себя здоровой — далеко не одно и то же. Позвольте, ваше высочество.

— Стой смирно, дитя мое! — предупредил король. — Ради твоего же блага!

Медик сосчитал у принцессы пульс, пощупал ей лоб, оттянул книзу веко, посмотрел язык и заставил свою пациентку сказать «а-а-а». Сам он то и дело приговаривал «хм-хм».

— Ну, твое мнение, Джарви? — спросил король нетерпеливо. — Говори. Не можем же мы торчать здесь весь день.

— Естественная гармония четырех первичных влаг несколько нарушена, — сказал Джарви с неописуемой важностью. — Плотная, черная и кислая влаги, очищенные от соков селезенки, недостаточно надежно оберегают в крови горячую влагу, или же, как учит нас Гален, природная пневма, возникающая в сердце, не сдерживает в должной мере пневму жизненную, возникающую в печени. Отсюда слишком быстрое освобождение возникающей в мозгу душевной пневмы, что, в свою очередь, разжигает пустую игру воображения.

— Верно! — вскричал король. — Пустая игра воображения! Вот что неладно с нашей девочкой! Ах, что бы мы стали делать без науки — подумать страшно. Какое снадобье назначишь, Джарви?

— Распустить в уксусе жемчужину, добавить толченого зуба дракона, принимать на ночь и утром; толченую мумию и корень мандрагоры в теплом вине — в полдень и вечером. Не есть пудингов с олениной и свининой. Не надевать алых платьев. До новолуния носить под сорочкой крылышко летучей мыши и высушенную жабу. И еще, пожалуй, палец повешенного…

— Ни за что на свете! — Мелисента отчаянно замотала головой и топнула ножкой.

Медик снисходительно улыбнулся.

— Хорошо, можно обойтись без пальца. Но снадобья принимайте…

— За этим присмотрим мы, — сказал король. — Ступай, магистр Джарви. Прими нашу благодарность. — Он помахал рукой, потом повернулся к дочери: — Мелисента, отсюда ни на шаг!

— Ах, отец, я буду сидеть взаперти?

— Вот именно, взаперти. Леди Нинет, благородная Элисон, извольте позаботиться об этом — или вам несдобровать. Чтобы отсюда ни на шаг! И чтобы никаких глупостей! А карлик Грумет — не сойти мне с этого места! — валяется пьяный где-нибудь в замке. Если он вернется сюда, отправьте его ко мне немедленно.

Мелисента была в отчаянии.

— Но магистр Мальгрим поклялся, что может послать Грумета из всамделишной жизни туда, где Сэм…

Король Мелиот двинулся было к двери, но тут повернулся и погрозил дочери пальцем.
...

[Oleg]

http://quantmag.ppole.ru/quantmag/volumes/VOL312006/p1207.html
, http://quantmag.ppole.ru/quantmag/volumes/VOL512008/p1501.pdf

Квантовая Магия, том 3, вып. 1, стр. 1207-1223, 2006

По следам праведника Иова
 И.В. Чусов
(Получена 19 ноября 2005; опубликована 15 января 2006)

Сынам приличествует то, что не подобает рабам, поэтому рабы всегда обвиняют сынов в нарушении почтения к Богу.
                            Ф.Н.Козырев
Введение
Мой путь к Богу не был стандартным. Я не стану врать, что в коммунистическом детстве меня тайно крестили богобоязненные родители — этого не было. Родители и родители родителей были партийными или беспартийными большевиками по убеждению. В Бога не верили. Верили в людей и разум. Перипетиям их жизненной судьбы не позавидуешь… Прежде чем совершить поход в ближайшую церковь, мне надо было открыть Бога для себя. Надо было ощутить Бога как Личность, которая ведёт несмышлёного ребёнка — меня —  по пути возмужания. Иногда оглядываешься назад и смотришь на пройденный путь — как просто он выглядит… А если посмотреть с другой "точки сборки", из прошлого, то сколько впереди было огромных препятствий, которые, к радости, уже преодолены, хотя временами жить было необыкновенно трудно… Некоторые полагают, однако, что такой путь ведёт вовсе не к Богу, а в лучшем случае "в никуда". Свечки, дескать, надо ставить усерднее — и весь "путь". Не стану спорить. В спорах истина не рождается, а дохнет, побитая булыжниками самолюбия. Я попробую объясниться и только. Не буду доказывать истины, к которым пришёл. Потому, что в  противоречиях жизненных ситуаций можно приманивать и нельзя подталкивать, чтобы человек, к которому ты обращаешься с каким-то предложением, мог осуществить собственный выбор. Это шаг к Богу. Напротив, понуждаемый человек становится рабом других людей. Это не хорошо. Это шаг в сторону от Бога.

Итак, "мы не рабы, рабы не мы" — строчка из послереволюционного букваря. Может ли непротиворечиво совмещаться стремление не быть рабом и смиренное ощущение своей малости, свойственное религиозному чувству? Наверное, это возможно, как возможно любое диалектическое единство.

Движущим мотивом всякого духовного пути является чувство жажды. Тебя не удовлетворяет не то сам мир, который тебя окружает, не то собственное понимание этого мира, а может, и то и другое вместе. Эта растрёпанность духа предвещает какие-то грандиозные перемены в жизни, как первая влюблённость обещает невероятные открытия. Печален удел тех, кто не пережил в жизни чувство многомерности бытия, сопутствующее влюблённости, но ещё более мне жаль тех взрослых людей, которые не испытали в своей жизни духовного обновления, что единственно позволяет прожить несколько жизней в одном материальном теле, а это, в свою очередь, — прямейший путь к объемности видения, к той самой мудрости, которая есть результат утоления духовной жажды.

Очень вовремя мне попалась книга Фёдора Николаевича Козырева "Искушение и победа святого Иова", которая меня поначалу заинтриговала не своим содержанием, а фамилией и отчеством автора…

Астроном Козырев

Был конец 60-го года прошлого (увы!) столетия. Я заканчивал институт и много времени проводил за чтением научной литературы в ГНБ (Государственная научная библиотека). Там я впервые прочитал малотиражную книжку Николая Александровича Козырева "Причинная или несимметричная механика в линейном приближении", которая полутора годами раньше подверглась шельмованию в центральной печати. Несомненно, это была совершенно сумасшедшая книга. Автор, узник ГУЛАГА с 1937 года, подружившийся там с А.И.Солженицыным, покушался в этой книге на святая святых физики — постоянство хода времени. Не надо думать, что Н.А.Козырев был любителем, не знавшим высшей математики, наподобие К.Э.Циолковского. Нет, у него была докторская степень.

Кстати, защита диссертации была уникальной. Н.А.Козырев был освобождён из мест заключения в последних числах декабря 1946 года, а докторскую диссертацию, название которой "Источники звёздной энергии и теория внутреннего строения звёзд", он защитил на учёном совете механико-математического факультета Ленинградского университета 10 марта 1947 года!!!

Наверное, этот случай — единственный в истории современной науки. Дальше — больше. Астроном Н.А.Козырев ухитрился направить телескоп на Луну в самое нужное время. Но Луна большая. Козырев направил телескоп, спаренный со спектрографом, именно на кратер Альфонса.

Как будто ему кто-то подсказал куда и когда надо наводить… Из кратера в это время повалил дым. Спектрограф показал состав этого дыма. Научному миру пришлось согласиться с тем, что на "безжизненной" Луне имеет место быть вулканическая  деятельность.

До этого события считалось, что наша Луна и спутники других планет не имеют внутренних источников энергии. Поэтому вулканическая деятельность на них исключена. Оказалось, что это не так. Это открытие зарезало на корню устоявшиеся представления очень маститых планетологов. Если бы Козырев почил на лаврах, жить бы ему остаток дней в почёте и богатстве. Такое открытие! Но он хотел большего.

Он пытался доказать, в частности, что на Землю от звёзд приходят не только световые сигналы, но и сверхсветовые непонятной природы. Вопреки мнению научной общественности он считал, что источником энергии звёзд являются не термоядерные реакции, а время. По нему ударили из научных орудий главного калибра. Авторы статьи в "Правде", опубликованной  в конце 1959 года, — академики Арцимович, Капица и Тамм. Трое академиков против одного бывшего зэка… Статья в "Правде" в те годы была равноценна взрыву атомной бомбы… Читал, что под конец жизни Козырева отлучили даже от телескопа в Пулкове.

А вот что написал в адрес Н.А.Козырева  композитор, сын писателя Алексея Толстого Д.А.Толстой: "В начале шестидесятых годов среди людей, окружавших нас, появился человек, оказавший на мой внутренний мир колоссальное влияние, обогативший сознание плодоносными идеями и гипотезами. Это был, по моему глубокому убеждению, гениальный, не понятый своим временем учёный, мыслитель и астроном Николай Александрович Козырев". Козыреву посвящена в воспоминаниях музыканта целая глава. Не могу удержаться от соблазна цитировать дальше: "Самое необыкновенное и замечательное в движении его мыслей было появление по мере их развития вглубь и вширь религиозной концепции. Он совершенно этого не пугался; в этом отношении он не походил на большинство раз и навсегда испуганных научных работников, до потери сознания боящихся упрёков в идеализме. Он же пришёл к необходимости Абсолюта, как он иногда говорил, научно, путём природного гнозиса, будучи учёным".

"Большой талант всегда тревожит, и жаром голову кружа, не на мятеж похож, быть может, а на начало мятежа", — писал известный поэт моей юности. Когда я студентом читал книжку Н.А.Козырева, то не понял почти ничего, но масштаб таланта оценить сумел и восхитился. И вот что здесь важно для меня нынешнего: конечно, доктор наук Козырев не отвергал специальной теории относительности Эйнштейна, но в то же время верил в существование мгновенных информационных сигналов. Более того, он ставил на эту тему эксперименты, и как ему казалось, наблюдал такие сигналы. Как он здесь сводил научные концы с концами? Не знаю, а знать очень хочется. Я лет десять пытаюсь решить ту же задачу.

Методология науки и экстрасенсорики

Всё началось лет пятнадцать тому назад, когда я, научный сотрудник в области физики плазмы с тридцатилетним почти-что стажем, обременённый многочисленными научными предрассудками, ощутил в себе способности лекаря-экстрасенса: диагностировать и даже лечить людей и животных на расстоянии, бесконтактно. Несомненно, это был поворотный пункт моего интеллектуального развития. Я использую именно это прилагательное, поскольку прежде мне не приходило в голову подвергать сомнению методологию той самой науки, экспериментальный фундамент которой я, в меру моих сил и способностей, строил и реконструировал. И дело здесь вовсе не в том, каким я был учёным — хорошим или плохим.

Любой учёный-экспериментатор предполагает объектом своей деятельности изучение повторяющихся во времени (Земля вращается вокруг Солнца) или пространстве (во Вселенной существует много звёзд и галактик) событий и объектов. Лучше всего, если учёному доступно повторение события по заказу. Тогда он окружит это событие самыми разными измерительными приборами и, в конце концов, узнает о нём всё. Если событие, подлежащее изучению, не воспроизводится в лабораторных условиях, то оно долгие годы может оказаться неразгаданным. Хороший пример тому — шаровая молния. Несколько веков все знают, что она есть, но никто не знает, что это такое. Недавно мой коллега из города Кёльна подвергся нападению маленькой шаровой молнии у себя дома.

Шаровая молния пожелала познакомиться на глазах изумлённого хозяина с его компьютером. Знакомство окончилось минивзрывом. Страховщики поверили и заплатили за ущерб, причинённый компьютеру. Тем не менее, является ли шаровая молния физическим явлением или химическим или их комбинацией, никому неизвестно. Гипотез множество. Шаровая молния это что-то вроде теоремы Ферма в физике. Близок локоть, а не укусишь. Поэтому современная экспериментальная наука (а другой мы не знаем!) основывается на повторяемости явлений при существовании рядом записывающих экспериментальных приборов. Это азы.

Когда я понял, что могу ставить диагноз человеку на другом континенте, то кроме большой радости я ощутил и серьёзное беспокойство. Такое событие явно выпадало из рамок той науки, которой я привык доверять. В те времена я предполагал, что существует только один путь познания Мира — научный. И как же выглядело с точки зрения науки моё умение диагностировать и тем более лечить на расстоянии незнакомого человека, про которого мне только что рассказали, скажем, по телефону? Что здесь возможно, а что невозможно в рамках современных научных представлений?

Невозможно практически всё. Если факты таковы, как я их излагаю, то должна существовать база данных, где отражены текущие свойства всех живущих людей. Значит, существует возможность для человеческого разума войти в эту базу данных, отыскать данного человека, которого ты никогда не видел (иногда и фамилию тебе не сказали!) и узнать, чем он болен. Это означает, что тебе должен быть известен код, шифрующий разные болезни, иначе тебе в этом хранилище нечего делать. Если эта база данных локализованная в пространстве, то расстояние до неё никак не меньше нескольких тысяч километров, что требует передачи помехозащищённой информации на тысячекилометровые расстояния без усилителей и прочих технических игрушек.

Пока что я обсуждал только тему диагностики. Если возможно и лечение, то я каким-то непонятным образом должен воздействовать на гипотетическую базу данных, меняя параметры её элементов на расстоянии, а эта база данных, связанная неизвестным образом с телом человека-пациента, меняет его физические параметры, то есть исцеляет. Можно представить себе и другие модели взаимодействия, но все они абсолютно не вписываются в возможности современной науки. Так в чём же состояло моё беспокойство? Казалось бы, овладел грандиозной методой, осчастливил человечество, и надо ждать всеобщего признания и соответствующих бонусов!?

На самом деле всё не так. Чтобы обнаруженное явление было признано фактом науки, требуется многократность его повторения другими людьми. Если повторяет один и тот же человек, то обычно ищут фокус (например, уникальный телепат Вольф Мессинг проходил по эстрадному ведомству). Если и у тебя самого получается не всегда, то ты идёшь по ведомству колдунов-шарлатанов — людей, к которым наука относится с презрением.

И есть ещё одно непротиворечивое объяснение, которое зачёркивает все возможности. Братец, окстись, ты просто сошёл с ума. Съезди к Кащенко, там тебе помогут!

Конечно, я упрощаю изложение в целях большей выпуклости. Конечно, умение лечить на расстоянии возникло не за одну ночь, прошли годы, но всё остальное — чистая правда. Когда на тебя сваливается огромное открытие, как ты будешь себя вести? В моём случае было три выхода. Пойти к психиатрам? — пусть меня полечат! Примут с удовольствием. Или, пойти в любую церковь и покаяться — бесы, дескать, одолели? Тоже примут с удовольствием.

И остаётся третий путь — изучать открывшиеся факты и находить в них внутренние закономерности. (Прочитайте, уважаемый читатель, хорошую книжку на эту тему братьев Стругацких "За миллиард лет до конца света" и посмотрите прекрасный фильм Сокурова "Дни затмения"). Встать на третий путь помогли люди. Нашлись те немногие, у которых проявились способности, аналогичные обретённым мною. Кто-то из этих людей мог диагностировать, кто-то не только диагностировать, но и лечить. Стал возможен обмен опытом. Возникла референтная среда. Это позволило избавиться от вынужденного знакомства с психиатрами. Так произошел выбор пути в очередной жизненной точке бифуркации — принял решение, что с мозгами всё в порядке. Надо идти дальше…

Медицина как сотрудничество с Богом

Было замечено, что лечить можно не каждого. Оказалось, что существует определённая связь между топографией заболевания и жизненными ошибками. Был составлен соответствующий атлас. Оказалось, что если человек хорошо разобрался со своими ошибками, то его легче вылечить. Закономерность? Да. Научная? В какой-то мере. Классики психотерапии успешно лечили неврозы, заставляя пациента заново переживать прошлое, в котором случилось какое-то страшное событие, память о котором спряталось в подсознание. Надо было это событие вытащить на свежий воздух, разглядеть повнимательнее и посмеяться. По сути, я делал то же самое с болезнями не души, а тела. И всё-таки существует разница! В моём случае речь идёт о принятии нравственной ответственности за содеянное, и название этому процессу давно подобрано — ПОКАЯНИЕ. И кто принимает или не принимает это покаяние? Я? Ни в коем случае! Тогда КТО?

Логика исследования закономерно привела меня к Богу, хотя первые 50 лет своей жизни я был убеждённым атеистом. Говоря словами Лапласа, ранее в гипотезе Бога я не нуждался. Но жизнь и упрямые факты заставили в Бога поверить. Речь не идёт в данном случае об образе Бога, соответствующем какой-то определённой "правильной" конфессии. На первом этапе я поверил в существование Сверхразума, управляющего материальным Миром. К этому были следующие основания.

· Диагностика и лечение на расстоянии предполагают существование сложных структур, неизвестных современной науке, которые обладают свойствами "поведения". Это означает, что ты постоянно вступаешь в мысленный диалог с ними, и от результатов этого диалога зависят результаты на материальном уровне. В частности, имеются учителя, которые обучают тебя общим принципам организации мироздания и конкретным приёмам диагностики и лечения. Но учителя находятся под общим контролем и руководством высшей инстанции — Сверхразума.

· Само лечение имеет разрешительный характер. Можно вылечить, если Сверхразум "даёт добро". В противном случае никакого излечения не получится. Сверхразум, принимающий решения, воспринимается как Личность. Этой Личности свойственно не только умение всё организовать и предусмотреть, но одновременно свойственно сострадание и даже чувство юмора. От тебя требуется не только дисциплина, но и инициатива. Инициатива приветствуется, если ты проникся пониманием задач момента. Тогда ты вступаешь в соотношение сотворчества со Сверхразумом.

· Если ты вступаешь в соотношение сотворчества со Сверхразумом, то обстоятельства твоей материальной жизни выстраиваются так, что выполнение задач сотворчества происходит наилучшим образом.  Это вовсе не означает, что будешь, как сыр в масле кататься, наоборот желательны добровольные отказы от некоторых благ, но в целом существование становится осмысленным, и ты перестаешь считать жизненные события, с которыми сталкиваешься, случайными. Жизнь становится не только интереснее, но и более предсказуемой.

Техника диалога с Богом

Теперь самое время объяснить читателю, какую роль сыграл в моей жизни праведник Иов. Пожалуй, именно в это время я перестал применять безличный термин Сверхразум, который вполне можно было бы соотнести и с "пришельцами" из какого-нибудь "Великого Кольца". Я почувствовал, что "тёплое" слово Бог гораздо точнее соответствует тем фактам, с которыми я столкнулся.

Выше я отметил, что удалось нащупать некоторые закономерности между "жанрами" греха и больными органами. Казалось, возникла некая параллель с наукой — повторяемость явлений. Она мне здорово помогала, особенно на начальном этапе. Однако я знал, что не единственный я составляю подобные атласы. Увы, они не совпадают друг с другом и с моим атласом в частности. Между тем, каждый автор утверждает, что его атлас — истинный. Как такое может быть?

Единственное разумное объяснение состоит в том, что мой атлас справедлив для меня и моих друзей! Но такое возможно только при одном условии: Бог знает заранее, кто ко мне обратится за помощью, и не только знает, но даже и отбирает этих пациентов, чтобы я мог плодотворно использовать свой частный атлас. Не верится? Поначалу мне тоже не верилось. Такая ситуация явно выходит за пределы науки.

Наука предполагает при реализации научной процедуры существование только одной личности — исследователя явления. А явление может быть сколь угодно сложным, но не должно обладать функцией поведения. Явление не должно иметь внутри себя степеней свободы, используемых другой личностью. Скажем, нельзя изучать автомобиль, если им в этот момент управляет водитель — все параметры автомобиля будут переменными и меняться непонятным образом. Так и бесконтактная медицина не может быть предметом научного исследования, поскольку там взаимодействуют по крайней мере три личности: пациент, лекарь и… Бог.

Может потому, что я очень обрадовался проблеску каких-то закономерностей и переоценил их значение, или просто пришло моё время, но я стал замечать появление каких-то своих неприятностей на материальном уровне, которым я не находил соответствия в виде своих же грехов. Естественно, что это меня встревожило и по человечески, и как исследователя. Я стал докучать Богу вопросами и какое-то время ответов не получал.

Опять придётся отвлечься! Надо же объяснить, как выглядит такой диалог, какие требования предъявляются к "техническому оснащению". Сначала аксиома: Бог слышит тебя всегда, при любых обстоятельствах, в каком бы состоянии ты ни находился. С одной стороны, это прекрасно, но с другой стороны — ты всегда "под колпаком", и об этом надо помнить… Проблема состоит в том, читатель, чтобы Бога услышать самому!  Как выглядит на практике эта форма "слышания"?

Вспомните, дорогой читатель, какой-нибудь волнительный для Вас эпизод: ссору с женой или выволочку начальника, или по телевизору что-нибудь эдакое посмотрели. Очень часто Вы будете продолжать давно закончившийся спор в уме, высказываясь мысленно и выслушивая возражения. Иногда от этого невозможно отцепиться. Если Вы вспомните нечто подобное, то Вы уже примерно понимаете, о чём идёт речь с точки зрения формы. Итак, это диалог. Но не с самим собой! Диалог с самим собой хорошо описывают психиатры. Если тебе позарез надо что-то узнать и мысли тебя переполняют, то спроси кратко мысленно и… замри. Останови движение мысли. Прекрати изнурительный диалог. Очисть ум от всего. Превратись в ожидание. В этой пустоте ты услышишь ответ. (Если, конечно, с тобой захотят говорить). Вот и вся технология.  Очень просто. Но создавать пустоту в мозгах, когда всё в душе кипит, может только тренированный человек. Иногда на получение результата требуются годы. Возможность есть у многих, а реализуют свои возможности — единицы.

Стать Сыном Бога

Итак, я задал "наверх" вопрос о природе моих тогдашних неудач. В те времена я мог держать пустоту в голове очень короткое время. Поэтому в ответ я услышал всего два слова: "Книга Иова". Я пытался задавать наводящие вопросы — никакого ответа. Книгу Иова я в то время не читал, но хотя бы знал о её существовании, знал, что это глава Библии. Первое чтение произвело неприятное впечатление.

Бог с Сатаной ведут какой-то странный спор о личности Иова: праведник он или только прикидывается. Для проверки Иова разорили материально, убили его детей и вдобавок заразили какой-то проказой. Сидит он на обочине дороги и очень обижается на Бога, поскольку не знает за собой никакой вины. А тут ещё друзья пришли и уговаривают Иова покаяться. А он ни в какую! Не виноват я, и всё! Наоборот, Бог виноват. Я, дескать, должен обижаться. За что он меня так?! Дальше — больше. Вообще, в мире много несправедливости — и всё перечислил. Но вот в разговор вступает Яхве. Он не отвечает на упрёки Иова, а сам упрекает его в поверхностности, поскольку Иов не знает, зачем Мир так устроен. А финал совсем чудной. Иов извиняется перед Богом, а Бог полностью реабилитирует Иова, даёт ему новые стада, новых детей, а приятелей Иова очень осуждает и велит им просить Иова заступиться перед Ним, Яхве за их неправильные мысли.
 
Потом я прочитал слова известного талмудиста Иоханана, сказанные по поводу речей Иова: "Если бы такое не стояло в Библии, не следовало бы этого говорить". Вот такие дела. Я, конечно, начал разбираться в смысле и кое в чём преуспел, но настоящее понимание книги Иова сложилось у меня после прочтения замечательного комментария к ней Фёдора Николаевича Козырева, который написал о ней целую книгу, фразу из которой я поставил в эпиграф. Читатель, наверное, уже догадался, что Ф.Н.Козырев это младший сын астронома Н.А.Козырева, и сын этот родился в 1961 году, в том году, когда я впервые познакомился с трудами его отца и оценил масштаб его личности.

Дальше я излагаю смесь своих мыслей и Козырева младшего. Мне их уже невозможно разделить.

Самое главное: Иов не хочет быть рабом Бога, он хочет быть его Сыном. Он хочет понимать смысл действий Бога, чтобы всемерно помогать Ему. Поэтому ему абсолютно неприемлемо предложение приятелей покаяться, не имея чувства вины, поскольку так поступают рабы, а не сыновья. Ему обидно, что Отец не оценил его преданности, и это самый горький для него ущерб во всем перечне его потерь. Бог прощает Иова за его дерзость, потому что понимает глубину его сыновней преданности — это самое главное.

Ведь холопов, бегущих за сильным, всегда хватало. А Иов извинился перед Богом за то, что не понял форму выражения отцовской любви Бога по отношению к нему, не понял, что Бог его подвергал испытанию как доверенное лицо, как Сына, чтобы использовать его в дальнейшем во всей полноте. Но Бог не может об этом сказать своему Сыну прямо, поскольку во времена написания книги Иова понятие о загробной жизни не было общепринятым. Поэтому Бог может только намекнуть Иову на другие возможности, напомнив ему, что он, Иов, не знает замыслов Отца, поскольку не присутствовал при творении…
 
На эту тему можно ещё долго говорить, но пора вернуться к моей биографии. Главный вывод, который я сделал: есть Бог, руководящий нами. А дальше — детали. Надо постараться стать Его со-труд-ни-ком, может быть даже Сыном, если сумеешь. Свечки перед иконами ставить — не самое главное. Быть смелым. Не наглым, а именно смелым. Помнить о смерти и потому не бояться её. Уметь принимать ответственность за свои действия. Не быть ничьим холопом. Вести себя так, чтобы наверху за  тебя не было стыдно. Ну, и так далее…

И мне пришлось задуматься о содержании моей деятельности экстрасенса.  Конечно, благородно лечить людей, но не является ли это лечение (как и всякое другое лечение, кстати) сизифовым трудом, поскольку все помрём обязательно?

В то же время лечить-то надо, это очевидно, жалко ведь больного-то человека. И я понял, что болезни и излечение от них есть шаги воспитания, воспитания духа или "я" каждого человека, а это не пропадает, поскольку в отличие от Иова многие из нас уверены в существовании какой-то загробной жизни. Может оказаться даже, что именно на Земле-то мы в краткосрочной командировке для учебных целей.

Поэтому, несомненно, лечение это — сизифов труд, но этот труд необходим, поскольку он сопровождается беседами, и в этих беседах больного человека можно многому научить, если самому есть что сказать. И, оставаясь экстрасенсом, я повернулся к психологии, и оказалось, что это как раз то, чего не хватало.

[Oleg]

продолжим помолясь про аристоны-индезиты

https://ariston777.kamrbb.ru/ - Форум | АРИСТОН - Вечный Путь По Лезвию Бритвы
https://ariston777.kamrbb.ru/?x=read&razdel=0&tema=61 - Новая национальная идея России | Роберт Бартини-Фруттини
https://ariston777.kamrbb.ru/?x=read&razdel=22&tema=10 - Жизнь замечательных космистов » Роберт Бартини   
https://ariston777.kamrbb.ru/?x=read&razdel=0&tema=7 - Аристон - что это такое?

интересно Дойч про шестимерности Бартини в курсе ?

https://yandex.ru/Дэвид Дойч +шестимерный

о многомерностях в его книжке негусто

http://flib.flibusta.is/b/492158/read#t36
Структура реальности - Дэвид Дойч

11. Время: первая квантовая концепция
...
Мультиверс не «начинает существовать» или «не прекращает существовать»: эти термины предполагают поток времени. Только представление о потоке времени заставляет нас интересоваться, что было «до» или что будет «после» всей реальности.
Считается, что в субмикроскопическом масштабе квантовые эффекты снова деформируют и разрывают структуру пространства-времени, и что на этом масштабе существуют замкнутые циклы времени — в сущности, крохотные машины времени. Как мы увидим в следующей главе, разрыв последовательности времени такого рода также физически возможен в большом масштабе, и вопрос о том, не происходит ли он вблизи таких объектов, как вращающиеся чёрные дыры, остаётся открытым.
Таким образом, хотя мы и не можем ещё обнаружить ни один из этих эффектов, наши лучшие теории уже говорят нам, что физика пространства-времени ни в коем случае не является точным описанием реальности. Каким бы хорошим ни было приближение, в реальности время должно быть фундаментально отличным от линейной последовательности, предлагаемой здравым смыслом. Тем не менее всё в мультиверсе определяется почти так же жёстко, как и в классическом пространстве-времени. Уберите один снимок, и оставшиеся точно определят его. Уберите большую часть снимков, и оставшееся меньшинство по-прежнему может определить всё, что убрано, так же как оно делает это в пространстве-времени. Разница заключается только в том, что, в отличие от пространства-времени, мультиверс не состоит из взаимно определяющих слоёв, которые я назвал суперснимками и которые можно было бы считать «моментами» мультиверса. Это сложная многомерная мозаика.
В этой мозаичной вселенной, которая не состоит из последовательности моментов и не разрешает потока времени, обыденная концепция причины и следствия имеет совершенный смысл.

но теория у них совпала

http://stranniky.ru/tajnoe-obshhestvo-disk-gipotezy-vypusk-25-31-ijunja-i-shestimernaja-vselennaja-prodolzhenie/

«Вселенная по Бартини» — не ниточка, протянутая из прошлого в будущее, не унылая пятимерная «плоскость» миров-двойников, а — «растущая, головокружительная сеть расходящихся и параллельных времён»! Вечный взрыв: ежесекундно расщепляются мириады вселенных, образуя новые и новые «кусты миров»
..
С позиций концепции Бартини путешествовать можно в обе стороны. Между прошлым и будущим возможен туннельный квантовый переход. Но это ещё не самое удивительное: туннельный квантовый переход возможен и в параллельные вселенные. И не только по пятому измерению в миры, возникшие под влиянием материального воздействия  в плоскости времени. Он возможен и по шестому измерению  в миры, возникшие под воздействием нашего воображения  по объёму времени.

http://flib.flibusta.is/booksearch?ask=Бартини

https://rutracker.org/forum/tracker.php?nm=Бартини

https://vk.com/mirbartini

Существование и длительность мы связываем с формами 3-мерного пространства и 1-мерного времени, необратимо идущего от прошлого в будущее. Пространство есть и оно трёхмерно, а время существует и оно одномерно, это настолько является очевидным, что вопрос о том, почему это так, кажется неуместным. Однако периодические кризисы теории познания и теории материи говорят о том, что в самом фундаменте их построения надо искать корень трудностей создания единой теории поля, вещества, познания. Вопрос о числе ортогональных, независимых параметров, о числе измерений, которыми обладает материя, Мир, мы сами, никогда не был разобран с той степенью глубины анализа, какой это требовала кардинальная его значимость. Иногда, ссылаясь на авторитет классиков того или иного направления, цитатами доказывается, что всё исчерпывающе ясно уже доказано, и вопрос, следовательно, исчерпан. А иногда, излагая эту проблему («Пространство, время, материя», Вейль, «Пространство, время, тяготение», Эддингтон), по сути отклоняются от рассмотрения самого вопроса. А иногда аксиоматически постулируя априорность этих понятий, автоматически исключают его анализ. Вступительная фраза книги В. Фока «Теория пространства, времени, тяготения»: «Пространство и время - понятия первичные». Рассматривая положение, которое создалось при попытках установления всеобщей взаимосвязи непротиворечивого синтеза всех явлений, можно придти к заключению, что основной преградой, не допускающей решение этой задачи, преградой, которая не была распознана и потому незыблемо стояла в веках как бастион застоя, является кардинальное утверждение того очевидного и неоспоримого положения, что Всё, весь Мир, мы сами существуем в метафизически заданных рамках трёхмерного пространства и одномерного времени. Эта (3+1)- мерная концепция аксиоматически принята всеми ссорившимися между собой по всем вопросам философскими, научными и физическими школами, в известной степени подобна концепции, когда много веков тому назад жестоко спорили по вопросам космологии, но все были едины в том очевидном факте, что Земля наша стоит как вкопанная неподвижно в
центре Мироздания.
Роберто Бартини







<a href="https://www.youtube.com/watch?v=9FMjPgWOQdw" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=9FMjPgWOQdw</a>
10 953 533 просмотра
КОММЕНТАРИИ • 3 077

Michael Thelen 3 года назад
Defense Budget US: $612 billion
Defense Budget RUS: $76 billion
Any questions?

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=2IBhGk95Ppo" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=2IBhGk95Ppo</a>

https://ru.wikipedia.org/wiki/Бартини,_Роберт_Людвигович

Современные последователи Бартини утверждают, что им была создана «уникальная теория шестимерного мира пространства и времени, которая получила название Мир Бартини»[32] По их словам, в противоположность традиционной модели с 4 измерениями (три измерения пространства и одно времени), этот мир построен на шести ортогональных осях. По утверждению последователей этой теории, все физические константы, которые Бартини аналитически (а не эмпирическим путём, как это было сделано для всех известных констант) вычислил для этого мира, совпадают с физическими константами нашего реального мира. Также, по утверждению последователей теории, Бартини занимался анализом размерностей физических величин — прикладной дисциплиной, начало которой положил в начале XX века Н. А. Морозов. Бартини, по утверждению современных его последователей, опирался на исследования Дж. Бурнистона Брауна по теории размерности [Роберт Орос ди Бартини. Мир Бартини. Сборник статей по физике и философии / составитель А. Маслов. — Самообразование, 2009. — ISBN 978-5-87140-286-3..].

Помимо авиации, Р. Л. Бартини занимался космогонией и философией. Есть у него труды по теоретической физике. Им была создана уникальная теория шестимерного мира пространства и времени, которая получила название «мир Бартини». В противоположность традиционной модели с 4 измерениями (три измерения пространства и одно времени), этот мир построен на шести ортогональных осях. Что является самым интересным, все физические константы, которые Бартини аналитически (а не эмпирическим путем, как это было сделано для всех известных констант) вычислил для этого мира, совпадают с физическими константами нашего реального мира. Это показывает, что наш мир скорее является 6-мерным, чем 4-мерным.
«Прошлое, настоящее и будущее — одно и то же, — говорил Бартини. — В этом смысле время похоже на дорогу: она не исчезает после того, как мы прошли по ней и не возникает сию секунду, открываясь за поворотом».
Бартини также занимался анализом размерностей физических величин — прикладной дисциплиной, начало которой положил в начале XX века Н. А. Морозов. Одна из наиболее известных работ — «Множественность геометрий и множественность физик» в книге «Моделирование динамических систем», написанная в соавторстве с П. Г. Кузнецовым. Работая с размерностями физических величин, он построил матрицу всех физических явлений, основанную только на двух параметрах: L – пространство, и T – время. Это позволило ему увидеть законы физики как клетки в матрице (снова морфологический анализ). Так же как Дмитрий Иванович Менделеев открыл Периодическую таблицу элементов в химии, Бартини открыл периодическую таблицу законов в физике. Когда он обнаружил, что известные фундаментальные законы сохранения располагаются по диагонали в этой матрице, он предсказал и затем открыл новый закон сохранения – закон сохранения мобильности.[15][16] Это открытие ставит Бартини в ряд таких имен, как Иоганн Кеплер (два закона сохранения), Исаак Ньютон (закон сохранения импульса), Джулиус Роберт фон Майер (закон сохранения энергии), Джеймс Клерк Максвелл (закон сохранения мощности) и т.д. В 2005 году, примерно через 50 лет после опубликования на русском, благодаря усилиям доктора Д. Рабунского, вышел английский перевод одной из статей Бартини[17]. Достижения Бартини в науке к настоящему времени стали настолько очевидны[18], что одну из новых единиц физики было предложено назвать "Барт" в честь Бартини.[19] Более того, на основе матрицы Бартини, используя ту же самую логику и те же эвристические принципы, группа исследователей открыла новые законы сохранения.[20]

Изучение наследия Бартини
Атмосфера тотальной секретности в советском авиастроении ограничила пользование этим методом прогнозирования только узкой группе «допущенных» специалистов. Впрочем, известны работы Бартини по ключевым проблемам физики, опубликованные в «Докладах Академии наук» (1965 г., т. 163, № 4), и в сборнике «Проблемы теории гравитации и элементарных частиц» (М., Атомиздат, 1966 г., стр. 249—266). С 1972 года материалы о Р. Л. Бартини изучаются в Институте истории естествознания и техники АН СССР и в Научно-мемориальном музее Н. Е. Жуковского. Более подробно об этом человеке можно прочитать в книге И. Чутко «Красные самолёты» (М. Изд. полит. литературы, 1978 г.) и в сборнике «Мост через время», (М., 1989 г.).
После войны прикладная диалектическая логика была повторно и независимо открыта бакинским флотским инженером Генрихом Сауловичем Альтшуллером и опять-таки применительно к изобретательству. Метод получил название ТРИЗ — теория решения изобретательских задач. Согласно другой версии, Г. Альтшуллер являлся учеником Р. Бартини в тайной школе «Атон», где и познакомился с методом «И — И». В отличие от засекреченного[источник не указан 551 день] метода «И — И», ТРИЗ была полностью открыта для общественности. По ней изданы десятки книг («Творчество как точная наука», «Найти идею…» и др.), проведены сотни учебных семинаров.

https://sci.house/filosofskie-issledovaniya-sovremennyie-scibook/teoriya-razmernosti-brauna-8363.html

Теория размерности Дж. Б. Брауна

Дж. Бурнистон Браун предложил новый подход к теории размерности физических величин.

Подход основан на рассмотрении чисел как символов для обозначения определённых аспектов природы. Показано, j что существует лишь для способа сделать это непосред-ственно - измерение длины и измерение времени. Эти два измерения не являются независимыми, так как первое влечёт за собой второе; они связаны универсальной константой, которая названа «постоянной взаимодействия», вместо обычного её названия «скорость света». Предложенный им метод приводит к очень простому выражению размерностей физических величин, только в терминах измерения длины и времени1 и использованию их в уравнениях размерности для проверки теоретических предсказаний, например, о связях между различными величинами, такими как масса и энергия.

Дальнейшее изложение основано на статье Дж.Б. Брауна [72], датированной 24 мая 1940 года.
...
...
Заключение.

Изложение теории размерности по Брауну даёт существенное упрощение в обычных выражениях для размерностей физических величин. Вместо пяти различных символов требуется лишь два, L и Т, которые представляются только операциями непосредственного измерения, доступными для введения чисел в природу, при помощи стрелок. Исчезают дробные степени, причём величина требуемых степеней не превышает шести, включая нулевую степень. Другое применение теории размерности также вытекает из нового подхода, где он может использоваться для проверки теории в том месте, где она касается возможности «превращения» одной физической величины в другую физическую величину, а также эквивалентность измерений одной и той же физической величины в разных системах.

Подчёркнём важность названия величины с «постоянной взаимодействия». Слово «скорость» лучше применять в тех случаях, когда есть какое-либо видимое движение. В случае светового и электромагнитного излучения нет, вообще говоря, никакого видимого перемещения. Таким образом, может быть лучше относиться к свету не как к чему-то перемещающемуся в пространстве от светящегося объекта к глазу - частица или волна - но как к части непрерывного взаимодействия в пространстве, такого как взаимодействие Луны и морских приливов и отливов; излучение производится без необходимости гипотезы о чём-то, перемещающемся в пространстве. Причина, по которой «скорость света» играет такую большую роль в современной физике в том, что «скорость света» не является какой бы то ни было скоростью. «Волны света» w - это достаточно схематический механизм для объяснения и вы- т числения различных эффектов взаимодействия. Так как атомные частицы никогда визуально не наблюдались, а только через взаимодействие, не должен вызывать удивление тот факт, что волновая теория, которая оказывается полезной для описания одного вида взаимодействия, может оказаться полезной и для описания других его видов. Таким образом, волны света и волны массы - только схематический механизм, необходимый для того, чтобы иметь дело со взаимодействием, которое и представляет собой то, что лишь и можно измерять.

Тот факт, что точная наука имеет дело с показаниями стрелок, и то, что они могут быть сведены только к измерению длины и времени, объясняет то, как мир точной физики может быть уменьшен до только лишь свойств пространственно- временного континуума. Всё в природе, что не может быть выражено символически, посредством чисел, не учитывается .

http://bartini-world.ru/
, http://bartini-world.ru/blesk-i-pustota-nashego-mira.html
, http://www.noocosmology.ru/articles-15.html

Блеск и пустота нашего мира

Роберт Бартини, настоящее имя Роберто Орос ди Бартини (1897 – 1974) — итальянский аристократ, родился в семье барона, коммунист. Уехал из фашистской Италии в СССР. Выдающийся авиаконструктор, физик-теоретик, занимался космогонией и философией. Из-за того, что обладал незаурядным умом — в Советском Союзе был засекречен. Сергей Павлович Королев называл Бартини своим учителем. Являлся тайным вдохновителем советской космической программы.



Для упрощения уравнений расчетов летательных аппаратов Бартини была разработана теория шестимерного мира, которая позднее получила название «мир Бартини». В ней, помимо привычных нам декартовых координат трехмерного пространства, Бартини предложил рассматривать такую же трехмерную модель времени с тремя ортогональными осями координат. Схематически эта модель представлена на Рис.1.

«Прошлое, настоящее и будущее — одно и то же, — говорил Бартини. — В этом смысле время похоже на дорогу: она не исчезает после того, как мы прошли по ней и не возникает сию секунду, открываясь за поворотом». Подобное представление о мире разделял и Н.А. Козырев: «Время не распространяется подобно световым волнам, а появляется сразу во всей Вселенной, связывает все объекты окружающего нас мира».

Исследование (3+3)-мерного пространства-времени позволили ему в 1965 году сделать вывод: «уравнения физики принимают простой вид, если в качестве системы измерения принять кинематическую систему (LT)», что позволяет представить любую физическую величину в виде «единообразного» аналитического выражения [1, с. 861, 864]. В следующем году появляется его работа [2]. В ней он все размерности физических величин выражает всего через два параметра: L — пространство и T — время. Отмечу, что сейчас в Международной системе единиц измерений СИ используется 7 основных единиц (длина, масса, время, количество вещества, температура, сила тока и сила света), две дополнительные (плоский и телесный угол) и около 200 производных.

Представление размерностей всех физических величин всего в этих двух параметрах позволило ему увидеть все законы физики в таблице, подобной Периодической таблице химических элементов Д.И. Менделеева. На основании этой таблицы он предсказал, а затем открыл новый закон сохранения — закон сохранения мобильности.

Таблица состоит из бесконечных вертикальных столбцов, представляющих собой ряд целочисленных степеней длины и бесконечных горизонтальных строк — целочисленных степеней времени (на нашем рисунке их количество ограничено). Пересечение каждого столбца и каждой строки дает размерность той или иной физической величины.
...
особо хотелось остановиться на размерности такой фундаментальной величины, как массы. Еще в XIX веке Максвелл, на основании эмпирически установленного третьего закона Кеплера, отметил, что отношение куба радиуса орбиты, по которой планета обращается вокруг Солнца, к квадрату периода ее обращения есть величина постоянная, то есть, её размерность — L3·Т-2. Эта величина остается постоянной во всех планетных движениях и называется массой. Также, не менее фундаментален вывод Бартини о том, что и электрический заряд в этой системе имеет ту же размерность [2, с. 255].

На основании таблицы и её анализа можно сделать вывод, что вся материя состоит из однородного пространства-времени. Образно говоря, закручиваясь и уплотняясь, увеличивая, таким образом, размерность пространства-времени, создаются все существующие во Вселенной физические объекты. А это также означает, что любой объект состоит и является продолжением всех других объектов.
То есть, дорогой читатель, мы с вами состоим из одного и того же пространства-времени и являемся продолжением друг друга, а по своей сути — мы абсолютно пусты, как пусто само пространство, нас вмещающее и содержащее. Все, что мы воспринимаем даже как плотности — есть то же самое пространство-время, только уплотненное. И больше ничего нет.
Любопытно, что это знание у людей существовало давно. Древнейшее учение Дзогчен, сохранившееся в Тибете, утверждает, что все явления мира пусты по своей сути. Затем эти знания были заимствованы буддистами.
Глубокое понимание этих знаний позволяет практикам Дзогчена совершать то, что современная наука не может объяснить никак.
Достигающие полной реализации мастера не умирают, как обычно умирают все люди, они растворяют свое физическое тело в радужном свете, переводя его в нематериальное состояние [3].

Так что, мир вовсе не такой, как нам кажется.

Дотошный читатель, конечно же, захочет узнать, а как же будут обстоять дела с релятивисткой физикой и квантовой механикой? Так вот, с точки зрения теории групп, релятивистская динамика Эйнштейна является всего лишь деформацией классической механики, разработанной Ньютоном. Квантовая механика также является деформацией классической механики. Причем дальнейшей концептуальной деформации специальная теория относительности и квантовая механика не подлежат — они образуют устойчивые групповые структуры [4]. Классическая же механика представляет собой принципиально неисчерпаемую систему для новых деформаций и содержит резервы для описания любых новых структур, связанных с пространством-временем.

Поэтому также неважно, какую геометрию мы будем рассматривать для описания физических явлений — Евклидову, Лобачевского или какую-то еще. Любое множество геометрий, каждая из которых, оставаясь группой движений, будет иметь различные инварианты. Кинематическая система физических величин, предложенная Р.О. ди Бартини, дает систему инвариантов для бесконечного разнообразия групп движений, т.е. для бесконечного разнообразия геометрий. Каждая из таких геометрий соответствует тем или иным классам явлений природы, т.е. тем или «частным» физикам. Вся система инвариантов охватывает как известные, так и еще неизвестные классы явлений природы [5].

ЛИТЕРАТУРА
 1. Р.О. Бартини. Некоторые соотношения между физическими константами. Доклады АН СССР, 1965. Том 163, № 4.
 2. Р.О. Бартини. Соотношение между физическими величинами. Проблемы теории гравитации и элементарных частиц. Вып. 1, — М., 1966.
 3. Кристалл и путь света. Сутра, Тантра и Дзогчен. Учение Чогьяла Намкая Норбу. Составитель и редактор Джон Шейн. С-Пб, Уддияна, 2007.
 4. Л.Д. Фаддеев. Математический взгляд на природу физики. Природа, 1989, №5.
 5. P.O. Бартини, П.Г. Кузнецов. Множественность геометрий и множественность физик. Труды семинара «Кибернетика электроэнергетических систем», 1974.

Автор: Аркадий Асеев
Окончил МИФИ, физик, кандидат технических наук, специалист по экологии и безопасности в энергетике. В настоящее время — ведущий научный сотрудник РНЦ «Курчатовский институт». Разработал систему энергетики, признанной МАГАТЭ единственно возможным вариантом устойчивого энергетического развития для всего человечества, автор многих научных трудов.

Исследовав и пройдя на собственном опыте различные практики духовного развития, разработал и продолжает совершенствовать интегральную систему духовных практик, ведущих человека не только к бессмертию души, но и к абсолютному бессмертию.

Один из основателей новой науки ноокосмологии.

Страница автора: http://ru.noocosmology.wiki/main/Аркадий_Асеев .

[Oleg]

и опять про д-фотоны

https://yandex.ru/ Аркадий Асеев

https://arkady-aseev.livejournal.com/

http://bessmertie.me , http://nooworld.ru , http://netzluvseti.narod.ru

http://www.noocosmology.ru/Аркадий_Асеев

http://www.noocosmology.ru/zametki-ob-evolucii-cheloveka-i-vselennyh.html

https://urss.ru/cgi-bin/db.pl?lang=Ru&blang=ru&page=Book&id=207943

Заметки об эволюции человека и вселенных. Ноокосмология

Авторы: А. Г. Асеев
Издательство: Ленанд
ISBN: 9785971031062
Год: 2016
"Кто мы? Откуда пришли и куда идем?" - кто из нас не задавал себе этих вопросов? Кажется, на них не способны ответить ни служители культов, ни ученые. Однако, это не совсем так. Если усовершенствовать современный научный метод, наука способна дать ответы на эти и многие другие вопросы.
И тогда окажется, что мы идем к свету вовсе не в философском смысле, а буквально, эволюцией биологической, телесной. Что душа неоднородна, а сознание действительно способно влиять на материю. Научный подход ноокосмологии поворачивает новыми гранями не только биологические, но и космологические, социологические и экономические научные данные, выводя из них прогноз будущего развития человечества.

Содержание
    Введение
Часть I. Направление эволюционного развития биосферы и человека
    Глава 1.   Рассмотрение потенциальных возможностей существования человечества в будущем
    Глава 2.   Направление хода эволюционного развития на нашей планете
    Глава 3.   Каким химическим элементам живые организмы отдают предпочтение
        3.1.Эволюция химических элементов в живых организмах
        3.2.Эволюция химических элементов в организме человека
        3.2.1.Солнце и человек
        3.2.2.Наиболее значимые химические элементы для эволюции человека
    Глава 4.   Возможная значимость некоторых элементов для эволюции земной коры
    Глава 5.   Гипотеза об эволюционном развитии биосферы и человека
Часть II. Общие вопросы эволюции
    Глава 1.   Эволюция человека как биологического вида
    Глава 2.   Эволюция. Как ее понимать?
    Глава 3.   Эволюция Вселенной
    Глава 4.   Отступление I. Популярно о квантовой механике
    Глава 5.   Отступление II. О научном методе и открытиях
Часть III. Заметки об эволюции человечества
    Глава 1.   О сверхспособностях
    Глава 2.   Одна из самых главных проблем упадка общества
    Глава 3.   Новая социально-экономическая формация
    Глава 4.   Путь личной эволюции человека
    Глава 5.   Особенности метода метаконтакта
    Глава 6.   Гении. Инопланетяне. Очерки об эволюции человечества
    Глава 7.   Неокончательные итоги
    Литература
    Приложение

АСЕЕВ Аркадий Георгиевич
Российский физик. Кандидат технических наук, специалист по экологии и безопасности в энергетике. Окончил МИФИ. В настоящее время — ведущий научный сотрудник НИЦ «Курчатовский институт», занимается разработкой перспективных систем ядерной энергетики. Исследовав и испытав на собственном опыте различные практики духовного развития, разработал и продолжает совершенствовать интегральную систему духовных практик, ведущих человека не только к бессмертию души, но и к абсолютному бессмертию. Один из основателей новой науки ноокосмологии.

поиск слова "свет" по его сайтам

https://yandex.ru/ свет _bessmertie.me

http://bessmertie.me/articles/antimateriya-i-sovershenstvovanie-dushi.html
, http://nooworld.ru/antimateriya-i-sovershenstvovanie-dushi.html

Антиматерия и совершенствование души

Известно, что наша Вселенная состоит, в основном, из вещества. Антивещество же встречается очень редко, в ничтожных количествах. При соприкосновении вещества и антивещества происходит аннигиляция — полное взаимоуничтожение, которое сопровождается большим выделением энергии.

Люди, которые идут по пути духовного развития, способны общаться не только с другими людьми, но также и с духовными существами вне Земли. Иногда, на некоторые вопросы на Земле просто нет (и не может быть) ответов, это вопросы, в частности, связанные с глобальными процессами во Вселенной — у нас просто нет ни достаточного времени наблюдения, ни необходимых способностей восприятия, ни объёма сознания, чтобы вместить и осознать все эти глобальные процессы. В таких случаях можно задать вопрос «старшим». В современной терминологии это нередко называют «задать вопрос на канал». Мною был задан вопрос на канал, была ли действительно симметрия в первые моменты образования нашей Вселенной, и если — ДА, то из-за чего она была нарушена. Я получил ответ, что симметрия действительно была, но быстро возникло поле, препятствующее образованию антивещества, которое также способствует быстрому распаду антивещества, если оно успевает образовываться. Нужно это для развития и совершенствования Вселенной. Если бы не появилась асимметрия, вещество и антивещество уничтожали бы друг друга и развития Вселенной в такую сложную структуру, которая имеется сейчас, не произошло бы. Эволюция никогда бы не дошла до тех вершин, на которых она находится сейчас и не продолжалась бы дальше. С этим связан замысел Бога по развитию Вселенной.

Я также получил и другие ответы по вопросу об антивеществе, его роли и многом другом, но ниже считаю необходимым изложить сведения по совершенствованию души. Считаю его наиболее важным из всех вопросов для человека. Я много времени посвятил вопросу изучения души, её развития, и нашёл на основе полученной информации множество аналогий со становлением и развитием Вселенной. Этой информацией я и хочу поделиться.
...
Известно, что одним людям времени на сон требуется меньше, другим больше. Способность очищения от лишнего у людей различна. Есть те, кто может спать совсем мало, а есть и те, кто во время сна видит не сны, как обычные люди, а видит свет. В этом случае всё пространство залито ясным светом. Он может быть однородным, а может быть с немного более тусклыми или яркими вкраплениями. Это так называемые сны ясного света, их видят только люди, достигшие очень высоких степеней своего развития. И те практики, которые идут к реализации своего радужного тела, обязательно проходят этот этап.

Кратко опишу, что такое радужное тело. Известно, что все живые существа умирают. При этом остаётся труп физического тела. Те люди, кто обретает радужное тело, растворяют физическое в свете первоэлементов. От этого во время перехода в радужное тело в пространстве проявляются радужные линии и света. Они могут идти и вертикально, и горизонтально, в отличие от обычной радуги. Радужное тело можно обрести в момент смерти, а можно и до неё. В последнем случае смерти вообще не проявится, а этот эффект называют Великим переносом. Люди, которые обретают радужное тело, сохраняют полную свою целостность после смерти, если она наступает. Они способны в таком состоянии жить миллиарды лет. В древние времена именно это называлось абсолютным бессмертием.

Ясно, что достичь этого состояния очень непросто. При этом, такие события иногда происходят и до сих пор.

Очевидно, что люди, которые достигают радужного тела, не имеют потолка в своём развитии. И у них некоторые процессы протекают немного не так, как у обычных людей. Например, они видят сны ясного света. То есть, их душа очищается ещё до момента сна и они не нуждаются в обычных сновидениях.

Такого состояния могут достичь многие люди. Для этого всего лишь необходимо научиться вырабатывать в себе особое поле, которое будет не допускать или быстро рассеивать возникающие  разнообразные импульсы, нежелательные для человека. Как происходит с антивеществом во Вселенной.

Для достижения этой задачи вырабатываемое поле должно быть очень сильным. Хочу посоветовать универсальный способ, с помощью которого практически каждый человек сможет рассеивать свои негативности и ограждать себя от них.

http://bessmertie.me/articles/v-chem-smysl-zhizni.html

Давайте пойдём к истокам. В Библии говорится, что первыми людьми были Адам и Ева. И они были бессмертны. Значит, бессмертие возможно. Идём дальше. Почему они потеряли бессмертие, и мы все стали смертны? В Библии рассказывается и об этом. Они нарушили предостережение Бога — поели плоды с дерева познания добра и зла. И именно благодаря этому нанесли очень сильное повреждение своей природе, в результате чего обрели смертность, болезни и всякого рода страдания: от голода и холода, жажды и др. После того, как они сами очень сильно повредили свою природу, Бог уже не смог оставить их в Раю, настолько сильны были разрушения. Они оказались в нашем земном мире. А их повреждения собственной природы передаются и нам по наследству. В результате чего мы все страдаем, болеем, стареем и умираем.

Возникают следующие вопросы. А возможно ли в принципе устранить эти повреждения? Возможно ли вновь обрести единение с Богом, а значит — бессмертие? Здесь всё уже намного сложнее.

Известно, что убить человека очень просто. В принципе, это можно сделать почти мгновенно. А вот родить, воспитать и дорастить до взрослого — очень большой и долгий труд. Около 20 лет только на это. А разрушить этот труд можно очень быстро.

Также и с человеческой природой: повредить можно крайне быстро, а вот восстановить потом…

Реальность на сегодня, которая известна из западной культуры, такова, что только христианство даёт путь — сперва через бессмертие души, а потом через всеобщее воскресение.

Но есть также другой путь, о котором знают немногие, он сохранился до наших дней только на Востоке, и то мало в каких местах. В нём возможно достичь бессмертия в этой земной жизни, обретя радужное тело света, переведя физическое тело в тончайший свет. Фактически, тело исчезает из земного плана полностью, от него не остаётся в идеале вообще никаких следов, иногда — волосы и ногти, как самые омертвелые части человека. В этом случае человеческая природа излечивается и восстанавливается полностью.

Все великие религии сходятся в одном. Кратко это выражено у Иисуса Христа: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят». Только обретя полную внутреннюю чистоту возможен прямой контакт с Богом.

Далее, если есть соответствующее учение и условия, чтобы ему следовать, можно исправить свои повреждения и обрести бессмертие.

Таким образом, можно сказать, что смысл жизни заключается не просто в бесконечной жизни, а в бессмертии в состоянии счастья. Ну, а то, что счастьем является полное единение с Богом, мои читатели знают уже по этой статье http://bessmertie.me/articles/chto-takoe-schaste.html

Теперь, после того, как мы разобрались с этим вопросом, давайте посмотрим, что предлагает нам современная цивилизация в отношении бессмертия.

Известно, что наука активно пытается найти способ дать его человеку. Исследования идут по двум основным линиям: создание человека-киборга с переселением личностного сознания в компьютерную среду и генетические исследования, ставящие себе задачу либо найти ген смерти и отключить его, либо найти ген бессмертия и произвести его активацию.

Рассмотрим кратко эти варианты.

Ясно, что киборг уже никогда не будет человеком. Ему всегда будут требоваться запчасти и разное другое обслуживание. К тому же, создать программу, которая будет нагло утверждать, что она и есть личность заказчика, так, чтобы заказчик в это в результате поверил, а потом его (человека), уничтожить, а получившийся киборг будет жить — намного проще, чем действительно переместить сознание человека в компьютер.

Другой вариант. Генетики нашли способ сделать человека бессмертным. Как думаете, корпорация, которая будет давать бессмертие, сделает человека своим полностью зависимым рабом или нет? Стоит понимать, что в таком состоянии человека можно будет убить также, как и обычного.

Если какой-либо из этих двух путей будет реализован — его обязательно будут контролировать те, кто претендует сейчас на роль мирового правительства. Они и так уже сильно контролируют существующий мир. Задумайся, каков будет тот мир, в котором такого рода люди дадут кому-то бессмертие. И хочешь ли в нём жить.

https://yandex.ru/ свет _noocosmology.ru

http://www.noocosmology.ru/articles-31.html

Неприрученное разумом воображение  непостоянно, неглубоко, порхает с одного на другое, не задерживаясь нигде надолго. Одно из следствий — все люди любят смотреть или слушать новости. Воображение не дает сосредоточиться на чем-то одном. Оно — самая частая причина психических расстройств. Люди не могут избавиться от мыслей, не могут быстро засыпать, не высыпаются и т.д. С помощью воображения вся торговля продает нам ненужные вещи. Вся реклама основана на нём.

Человек, имеющий богатое воображение, практически всегда калечит свою жизнь. Он сперва рисует в своём воображении несуществующие и не могущие быть картины, нереальные миры и упивается ими. Потом настает действительность и человек видит, что эта действительность сильно расходится с его воображением. Человек начинает всех обвинять в несправедливости, страдает, начинается депрессия. Жизнь многих людей в результате подобных действий проходит совершенно не так, как они хотели, и многих приводит к краху. Почему? Потому что человек сам исказил реальность в своем воображении. Воображение — как показ фильма — может дурачить человека только в темном помещении. Как только появляется свет — иллюзорная картина воображения, как и кино в кинотеатре, тускнеет и с силой внешнего света исчезает совсем. Человек ясно видит, что это иллюзия.

Так что же такое свет? Откуда он берется? Свет — это наш разум.

Именно он освещает всё. Именно разумом человек видит будущее ясно и четко. Видит реальность, как она есть. Место пребывания разума — мозг, прежде всего — шишковидная железа. Именно в ней в первую очередь вспыхивает свет, и человек начинает освещать своим разумом всю тьму вокруг.

Закрой глаза — если увидишь темноту — разум у тебя ещё не пробудился. Заметь, разум может быть, но пока он не светит изнутри прожектором — он спит.

Чем дольше будешь жить воображением, тем позже он у тебя активируется. А может и вообще никогда не проснуться. Когда разум просыпается, человек открывает в себе ясновидение. Его предсказания становятся очень точны. Ясная голова, ясновидение, просветление — вторая могучая наша сила. Святость — это когда человек полностью избавился от контроля воображения в себе, нет вообще никакой тьмы в сердце — сплошной свет. Тогда демон-искуситель полностью побежден. Ещё дальше — полный свет в человеке — радужное тело.

Основное отличительное свойство разума от воображения — разум любит копать вглубь, докапываться до корней. Воображение же летает по верхам.

Только свет разума способен избавить человека от иллюзий воображения, развеять их, разогнав тьму в сознании, как прожектор. Таких людей очень мало. Но каждый, в том числе и ты, может стать полностью реализованным человеком, пройти по пути до конца и выйти в мир душ, где перед тобою откроются новые возможности и дороги.

http://nooworld.ru/ujti-chtoby-ostatsya.html

Ren-TV, Аркадий Асеев о строении души и бессмертии.
15.02.2014 в 21:49     Regula Falsi   #
На 07:17 Вы говорите о реализации «Тела Радужного Света».
Есть ли хоть малейшая возможность узнать об этом подробнее.

16.02.2014 в 12:41     Аркадий Асеев   #
Конечно. Наберите в поисковике запрос «радужное тело».
Самое нормально написанное, но доступным языком на эту тему — книга «Кристал и путь света». Автор — тибетский лама Чогьял Намкай Норбу. Читать можно многое, но эта книга лучшее, что есть из целостной картины.

К сожалению, когда-то эти знания были распространены по всей планете.
Потом, из-за деградации человека они исчезли, обрывки их сохранились у носителей тибетской культуры.

Мне лично, помимо того, что известно тибетцам, известны практики, которые были давным-давно на Руси, в Тибете их сейчас вообще нет. Связаны с очищением души. А также некоторые другие, которых не найти сегодня ни в одной живой традиции народов мира.

Наиболее полно эти знания изложены в тибетском учении дзогчен. Замечу, что все серьёзные религии мира, начиная с шаманизма, так или иначе восходят к этому учению и связаны с ним, иногда через промежуточную религию.

Проблема в том, что так, как дают это учение тибетские ламы сегодня, крайне сложно практиковать в условиях современного мира. Они приспособили в своё время их под свою культуру и быт. Сейчас время совсем другое, другие социально-экономические и культурные условия. По этой причине практиковать эти практики в тибетском варианте западному человеку очень непросто. К тому же есть некоторые отличия между азиатами и европейцами, из-за чего тибетские практики в исконном виде неровно ложатся на нашу душу и не всегда приносят ожидаемые результаты.

Вариант практик, которыми занимаюсь я, приспособлены к нашим условиям, хотя тоже их непросто делать в силу того, что времени прикладывать нужно очень много.

Стоит отметить, что эти знания распространены также в нашей Галактике в нескольких мирах и приходили в разное время на Землю из них.

17.02.2014 в 15:30     Regula Falsi   #
Благодарю Вас!
С 1997 по 2000 мной решалась, вернее мне предложили решить, одна простенькая задачка, да и не задачка вовсе, я так, забава.
Вся прелесть в том, что любые ответы из вне на мои вопросы не работали. Почти через год такой «забавы», оговорюсь сразу, под присмотром «Обучающего»(субъективное ощущение), в течение трех суток мог «читать мысли» тех кто был интересен. По обоюдному согласию (как бы глупо это не звучало) способность была переведена в режим «ожидание» и подъем начался, как и полагается с подножия этой горы, на вершине которой побывал. Это я к тому, что когда моя коллега дала прочесть упомянутую Вами книгу и после прослушивания учения(одной из передач), Изначальное Состояние Сознания (Основа) и то , что мной было названо (в 2000) Совокупность Способностей в Пространстве Вариантов, опять же по моим впечатлениям, одно и то же. Моя коллега практикует Учение Римпоче в пом виде, которое Он и Дает. Кьенце Еше Сильвано Намкай, его сын, все преподносит несколько иначе, как коучер.
На Qsec.r с подачи одного из участников, мной была предпринята попытка обратить Внимание пользователей сайта на эту тему, но без какого либо успеха.
Вот такая ситуация. Идти практиками Чогьяла Намкая Норбу(Римпоче) мне не любо(ментальность?), да и гоняться за ним по всему свету для получения очередной передачи знаний — накладно. С Кьенце Еше — языковой барьер и те же трудности с пониманием.
Вопрос. Вы могли бы указать направление на понятном языке.?

17.02.2014 в 17:19     Аркадий Асеев   #
Видимо, Вы не в курсе. Еше уже не преподаёт.

Намкай Норбу — прекрасный учитель. Да, проблемы некоторые есть с его изложением, это так.

Вам в любом случае нужно следовать за учителем, если хотите достичь результата. И лучше за воплощённым, если не хотите обмануть сами себя. А так — можно посоветовать глубже разбираться в себе и найти того ламу, за которым готовы следовать.

Я не планирую давать это учение на широкие массы. Я готов набирать в обучение только молодых, которые успеют пройти этот путь. Со всеми остальными не имею возможности тратить время. У меня его и так немного. Я берусь только за те варианты, где есть хоть какая-то надежда на результат. Браться за вариант, который я считаю безнадёжным по какой-либо причине — смысла не вижу.

С Вами не имею возможности работать, так как не верю, что в силу своего возраста Вы достигнете радужного тела, если до сих пор, столкнувшись с истинным учением, не отбросили всего, не преодолели своих препятствий и не пошли за учителем.

Прошу прощения за резкость, но это моя позиция. Считаю, что лучше её изложить сразу и прямо, чем морочить голову.

17.02.2014 в 20:26     Regula Falsi   #
Благодарю Вас!
Вовсе не резко. На счет надежды на результат — Вы имели в виду судя по всему мое «нынешнее воплощение», полагаю, что Вы правы, иначе я не просил бы Вас указать направление, собственно Вы его уже указали .
Рад был общению. Не взыщите за назойливость.

17.02.2014 в 21:23     Аркадий Асеев   #
Ну, тогда посоветую ещё одну очень хорошую книгу. «Сущность дзогчен. Как превратить заблуждение в мудрость.» Вводные учения Тулку Ургьен Ринпоче.

Уверен, в ней найдёте много интересного. Всё, что касается введения и указаний направления. Так как в этой теме не новичок — с терминологией наверняка разберётесь.

Но всё же, намного лучше найти живого учителя. Тогда в следующей жизни будут все шансы достичь радужного тела.

Удачи и успехов!

http://flib.flibusta.is/b/457039
Сущность Дзогчен [Как превратить заблуждение в мудрость]
, http://padabum.com/x.php?id=214505

Намхай Норбу - Кристалл и путь света

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4009374
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950

[Oleg]

add

http://www.noocosmology.ru/articles-25.html

О времени

.. Попробуем теперь понять, что такое объем времени. Если мы поднимемся над землей на самолете или на вертолете, то увидим одновременно весь ландшафт со всеми его домами, дорогами и природой. Это виденье является объемным. Если мы при этом перенесемся в машину, едущую по какой-либо дороге, видимой нами сверху, то машина последовательно будет проезжать какие-то постройки и пейзажи, что-то к ней будет приближаться, а что-то оставаться позади. Если мы в машине, для нас существует прошлое, настоящее и будущее. Если же мы находимся над землей, прошлое настоящее и будущее мы видим одновременно, как единый массив. И по-отдельности, как для автомобилиста, их для нас в состоянии над землей не существует.

Любопытно, что практически все духи недавно умерших людей хорошо видят будущее на несколько дней вперед. От них можно узнать даже результаты футбольных матчей, которые еще не состоялись в настоящее время. При этом, если мы поднимемся над землей, например, в вертолете, то никакого будущего не увидим. Духи же недавно умерших людей, находящиеся еще рядом с землей и могущие поддерживать контакт с людьми, способны его рассказать. Ясно, что виденье будущего связано с восприятием душой, а физическое тело блокирует это восприятие. Человеческие органы чувств, прежде всего, глаза, не предназначены для духовного виденья, для восприятия будущего, при этом, эта способность хранится в каждом из нас и высвобождается после смерти.

Так устроено специально, потому что задачей нашей жизни в физическом теле является проработка недостатков души. Работа по совершенствованию души может идти только тогда, когда человек обладает физическим телом. Только в этом случае есть энергии на перестройку, выстраивание или изменение души, на добавление чего-то нового, чего раньше не было или на устранение ненужного. Если люди будут знать будущее, они будут избегать событий, в которых эти недостатки можно проработать. Если сбежать от испытаний — нужных качеств не наработать. Поэтому люди специально лишены способности видеть будущее, находясь в физическом теле.

При этом, некоторые люди такие способности получают. Это те люди, кто действительно готов самостоятельно идти через сложности в своей жизни. Виденье будущего дается такому человеку, если он хочет не избежать проблем, а быть готовым к ним, и тогда процесс эволюции ускоряется в несколько раз. Бывает, он идет быстрее даже в десятки раз, но к этому тоже надо быть готовым, так как не каждый может это принять, слишком легко смалодушничать и отступить. Некоторым видение будущего дается, чтобы избежать опасности, не погибнуть раньше времени, но таких случаев еще меньше, таким людям видение открывается на короткое время, потом закрывается.

Теперь, зная больше о времени — второй основной физической величине нашего мира, можно понять, какой реальный эффект дают духовные практики, если люди ими занимаются систематически. Неудивительно, что такие люди, преодолевающие все преграды на своем пути, вызывают у нас восхищение своей силой и кажутся вершителями собственной судьбы. Их силы тратятся не только на преодоление внешних препятствий, они способны «сменить колею» своего внутреннего времени, — в действительности меняя судьбу, — и свою, и окружающих людей.

http://bessmertie.me/articles/moi-predstavleniya-o-boge.html

Мои представления о Боге

Для многих людей одним из главных вопросов, на который они хотят получить ответ, является наличие или отсутствие Бога и связанные с этим темы. Вот как всё это понимаю я.

В 1930 году Курт Гёдель доказал две теоремы — о полноте и неполноте. Если их пересказать нормальным языком, они сводятся примерно к следующему. Любая система аксиом, с помощью которой определяется арифметика, будет либо неполна, либо противоречива. Если система неполна, то в ней можно сформулировать утверждение, которое средствами этой системы нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Если полна, то в этой системе аксиом можно сформулировать утверждение, которое можно как доказать, так и опровергнуть.

Наш природный мир не содержит ни одного явления, которое можно было бы считать и существующим, и несуществующим. Поэтому понятно, что его невозможно полностью описать ни одной системой аксиом, а значит, эта система неполна.

Как известно, Бог является причиной всего. И, если мы введём его в нашу систему аксиом, то аксиоматика будет полной. Но, как мы знаем из теоремы Гёделя о полноте, эта система аксиом будет противоречивой.

На основании этой теоремы атеисты заявляют, что Бога нет. Они справедливо утверждают, что любая система аксиом, которая описывает природу, будет неполна. Поэтому будут постоянно открываться всё новые и новые законы природы. Что мы и наблюдаем на протяжении всей истории развития человечества.

При этом атеисты опускают из внимания ещё один вариант существования мира с Богом. Этот вариант удачно был описан в фильме «Матрица». Суть его можно свести к следующему. Существует Великий Архитектор, который создал виртуальный мир, в котором живут люди. Сам Великий Архитектор не принадлежит этому виртуальному миру. Поэтому люди не могут описать его в своих системах аксиом, но он есть. Ясно, что их системы никогда не будут полны, так как они никогда не смогут познать и описать того, кто их создал.

Этого Великого Архитектора можно сравнить с программистом, который заселяет жёсткий диск компьютера своими программами. У каждой программы есть своё предназначение, своя цель. Программа может делать лишь то, для чего она создана. При этом программист наделил программы способностью к самосовершенствованию и свободой выбора, а также способностью создавать новые программы, себе подобные. Создал он их и наблюдает, как они самостоятельно живут и развиваются. Через какое-то время работы компьютера некоторые программы заражаются вирусами и уже не так хорошо справляются с теми задачами, для которых были созданы. А некоторые вообще перестают работать должным образом. Одни из этих программ он лечит, освобождая от вирусов, а те, что не лечатся, программист убивает, помещая в корзину. Ни у кого не вызывает сомнения то, что ни одна из этих программ никогда не сможет познать и описать программиста, её создавшего. Да и никакой фантазии программе не хватит, чтобы представить другой мир и населяющих его вне жёсткого диска. После того, как программы отработали какой-то цикл задач, программист достаёт все убитые из корзины, а также те, что остались ещё в рабочем состоянии и смотрит, как каждая из них справлялась с той функцией, для которой была написана. Если справлялась плохо — она уничтожается навсегда, если хорошо, то отправляется жить дальше в другой мир, который ей создаст программист на жестком диске. Поэтому главная задача и достоинство любой программы — наилучшим способом справляться с той функцией, которую в неё заложил программист. И ни в коем случае не засоряться вирусами, стремящимися навязать ей иные функции.

Отсюда, у любого человека есть задача очищать себя от различных чужеродных программ, навязываемых ему, которые, по своей сути являются вирусами, мешающими, или вообще не позволяющими ему исполнить своё предназначение в жизни. А таких программ у каждого человека очень много. И внедряются они в него практически везде, особенно в малом возрасте: в семье, в детском саду, в школе, во дворе, по телевидению, общественным мнением, многими книгами и так далее и тому подобное.

На сегодня наука не может точно установить, есть ли жизнь после смерти. Возможно, научными методами этого достоверно не выяснить никогда.

По этой причине, вопрос, есть ли жизнь после смерти, относится к вопросам веры. Одни верят, что жизнь за пределами смерти существует, другие верят, что нет. Вера последних называется атеизм.

Я верю, что жизнь после смерти существует. При этом, мой путь базируется на самопознании. К сожалению, наука не в состоянии ни подтвердить, ни опровергнуть результаты, получаемые методами самопознания. Они основываются лишь на собственном опыте и доверии самому себе.

Занимаясь самопознанием, человек приходит к выводу, что в жизни существует три главных вопроса:

Кто ты?
Куда ты идешь?
Откуда пришёл?
Именно на них и отвечает самопознание. Находя ответы на эти вопросы, каждый находит цель и смысл своей жизни, а также обретает счастье.

Главное, для чего мы все живём здесь на Земле — это создавать новое, постоянно развивая себя. Этим человек подготавливается для работы в других уголках Вселенной по её строительству и развитию. Это происходит благодаря перевоплощениям.

Вселенная — глубоко разумна. Все формы разумной жизни взаимосвязаны и входят в различные иерархические структуры, которые представляют замкнутые циклы. Например: Земля вращаются вокруг Солнца, Солнце, в свою очередь, вокруг центра Галактики. У каждой из систем есть своя ограничивающая защитная оболочка. Эти защитные оболочки служат своеобразными барьерами, не пропускающими разумные формы жизни в те области Вселенной, для которых они не подготовлены или непригодны в силу недостаточного эволюционного развития.

http://www.noocosmology.ru/articles-36.html

Бозон Хиггса и вопросы современной физики

Стандартная модель опирается на предположение, что первые мгновения после Большого Взрыва Вселенная обладала огромной плотностью, была изотропна и симметрична. В частности, была симметрия между электромагнитными и слабыми взаимодействиями — электрослабая симметрия. Частицы на тот момент ещё не имели массы — отсутствовала гравитация. Не было света и тьмы, всё было однородным. Через какой-то момент времени после Большого Взрыва симметрия нарушилась.

Механизм этого нарушения симметрии был предложен в 60-х годах 20-го века Питером Хиггсом, в честь которого позже назвали поле. Вселенная равномерно заполнена некоторым постоянным полем, которое называют хиггсовским полем. Его колебания, отклонения от среднего состояния, другими словами, квант этого поля, называются бозонами Хиггса. Как только родился бозон Хиггса, начинается его распад. По этой причине возможно заметить лишь след от его существования. Единственный путь его отследить — поиск статистических аномалий в наблюдаемых в эксперименте различных вариантах рождения и распада частиц, полученных в результате высокоэнергетических столкновений (протонов, атомных ядер).

Поле Хиггса препятствует частицам двигаться через него с ускорением. При изменении состояния своего движения (собственно — ускорение) одни частицы больше «цепляются» за поле Хиггса, чем другие. Проходя через него и взаимодействуя с ним, они обретают массу. Чем частица сильнее взаимодействует с полем, тем она тяжелее, чем слабее — тем легче.

Итак, на ранней стадии развития Вселенной возникло поле Хиггса, которое раскололо симметрию. Симметрия нарушилась, образовались различные мельчайшие (фундаментальные) частицы, и они обрели разную массу. Эти фундаментальные частицы разделяют на два класса: частицы материи — кварки и лептоны, из которых впоследствии образовались все составные частицы (такие как протоны, нейтроны, мезоны), а затем различные атомы; и, так называемые «частицы силы», которые являются переносчиками взаимодействия. Они как куски энергии — передают силы, которые действуют на материальные частицы. Например, фотоны — представители электромагнитной силы. Глюоны — сильного взаимодействия (удерживают частицы ядер вместе). W± и Z0 бозоны — слабого взаимодействия, ответственного, например, за радиоактивный распад.

Итак, итог исследований в ЦЕРНе на БАКе к июлю этого года позволил подтвердить существование бозона Хиггса. Все предсказанные Стандартной Моделью частицы были давно открыты раньше. Таким образом, Стандартная Модель физики частиц получила серьёзное подтверждение и перед учеными встают еще более сложные задачи.

Дальнейшие эксперименты на БАК могут приблизить нас к пониманию процессов и условий раннего развития Вселенной.

То есть, наибольшую ценность для нас, людей, представляет тот факт, что все частицы, которые образуют известную нам плотную материю или материальный мир, все молекулы и атомы в нас в своей основе являются полями. Как было отмечено выше, колебания различных полей, проходя через поле Хиггса и взаимодействуя с ним, образовали все известные нам частицы материи и частицы силы. Из них позже сформировались атомы — элементы вещества периодической системы Д.И. Менделеева. То есть весь видимый нами мир, воспринимаемый как плотный и тяжёлый, имеет полевую структуру. И мы с вами тоже. (Также на эту тему можно прочитать статью http://www.noocosmology.ru/articles-15.html. В ней с другой стороны, исходя из другой физической теории показано, что весь окружающий нас мир и физические явления состоят из различных комбинаций пространства и времени.) А значит, мы являемся далеко не такими уж плотными материальными телами, какими привыкли считать себя. Более того, любые твёрдые тела имеют также свойства волн поля и могут перемещаться в пространстве, проходя сквозь стены и не пользоваться для этого перемещения различного типа двигателями. Например таких, как в машинах, самолётах, ракетах. Вопрос лишь времени, когда до этого дойдёт экспериментальная физика. Отмечу, что многие духовные практики среди людей уже доходили раньше до этого уровня развития. В ноокосмологии также есть информация, что когда-то давно люди умели делать это. Но позже отклонились от данного пути развития и пошли по другому пути.

Также немалую ценность в открытии и экспериментальном подверждении теории Хиггса составляет то, что наука, обычно крайне скептически относящаяся к знанию, полученному духовным путём, сама приходит к сходным воззрениям на устройство мира, только уже своим способом: через наблюдение, анализ фактов, построение теорий и эксперименты. И открытие бозона Хиггса — важный, но уже далеко не единственный шаг в приближении научных теорий к духовному знанию. Многие выводы квантовых теорий, теории относительности, заложенных ещё в 19-м веке, могут служить примером. Так соотношение неопределённостей и квантовая нелокальность (давно и надёжно подтверждённые экспериментально) показывают, что объекты микромира достоверно существуют только на информационном плане, в наблюдаемом же нами мире движение, положение, энергия квантовых объектов лишь проявляется с той или иной вероятностью при взаимодействии с другими объектами микромира и физическими полями. Существование и поведение объектов микромира не абсолютно. Это, в частности, перекликается с представлениями духовных учений об иллюзорности наблюдаемого мира.

http://www.noocosmology.ru/science-1.html

Метаконтакт

Энергоинформационная лаборатория НАСТ России

Метаконтакт — это технология, разработанная советскими военными учеными в средине восьмидесятых годов прошлого века, позволяющая получать информацию в состоянии измененного сознания.

В настоящее время происходит настоящий бум в области продвижения «ченеллинга», «контактов», и прочих энергоинформационных феноменов в различных целях. Публикация отражает позицию Энергоинформационной лаборатории НАСТ России (ниже — Лаборатория) по этому вопросу.

Мы предлагаем сразу же определиться с термином.

Метаконтакт — технология ментального взаимодействия с одухотворенной средой Космоса, позволяющая человеку в измененном состоянии сознания получать информацию из базы данных тонких энергетических планов. Создана советскими военными учеными в середине девяностых годов прошлого века. Основана на осознанном использовании скрытых для современного человека ресурсов его подсознания. С помощью этой технологии человек может получать практически любую доступную ему информацию в виде мыслеформ и транслировать ее вербально или способом автоматического письма.

Современная официальная наука, признавая существование этого феномена, не в состоянии найти ему ортодоксальное объяснение, поэтому ее позиция в этом вопросе строится на молчаливом созерцании с положения стороннего наблюдателя. Однако, закрытые военные институты в своей практической деятельности используют методы, основанные на этих технологиях.

Телохранителей всегда интересовал ответ на самый важный для них вопрос: «Можно ли изменить дату смерти?». Если да, то как, если нет, почему? Нельзя решить проблему не зная ее сути. С 1992 года НАСТ России ведет статистику резонансных убийств и покушений.

В архиве Академии систематизировано более двухсот печальных и трагических случаев уже в новейшей истории нашей страны. Наиболее острый аналитический интерес для телохранителей вызывают ситуации со смертельным исходом охраняемых лиц. Отдельной темой исследований выступают случаи смерти публичных людей, которые не имеют очевидных причин и на первый взгляд являются «нелепыми» или «случайными». Такие случаи в СМИ именуются «резонансными».

Но кроме известных трагедий, ставших достоянием широкой общественности, были и сечас происходят не менее трагичные события, которые по разным причинам уносят в небытие обычных людей. При этом главный вопрос пока остается без ответа. Нам не хватает информации, необходимой для расширения сознания и фундаментального понимания процессов, определяющих трагические финалы. Максимум, что мы могли делать до появления кафедры энергоинформационных технологий — это только искать аналогии в периодически повторяющихся летальных событиях. Нам был нужен инструмент познания. И мы его получили из рук наставников.

С помощью определенных психотехник сенситивы могут погружаться в измененное состояние сознания сами и снимать информацию о вероятном развитии событий в будущем. В жизни всегда есть признаки предстоящих событий и их наступление происходит не сразу и не вдруг, оно происходит постепенно, когда нарастает информативное событийное количество, переходящее затем в качество. Эти признаки еще называют «знаками». Все это имеет под собой определенные закономерности и происходит в течении довольно длительного времени. Признаки, накапливаясь, создают определенную модель в сознании, и кто-то соединяет эти признаки значительно раньше, чем это делают все остальные. Люди сами, не желая наступления событий, разрушают его, не давая ему наступить или, наооборот страстно желая его, поддерживают, расчищая ему дорогу.

На уровне бессознательного человек получает сигналы извне о будущих, предполагаемых событиях и здесь необходимо знать принципы и правила, по которым оцениваются сигналы извне. Это те самые «поправки», о которых я уже говорил.

То, что получено о будущем с помощью измененного состояния сознания находится за порогом нашего обычного сознания, и поэтому получаемая информация может дать только интуитивный толчок к тому, чтобы оценивая информацию на сознательном уровне о вероятных событиях в будущем, человек смог бы улавливать признаки событий в реальной жизни, которые могут характеризовать те или иные явления и принимать соответственные меры.

И еще раз необходимо отметить, что при работе с измененным состоянием сознания необходима выработка критериев, позволяющих оценивать достоверность получаемой информации.

Именно здесь и заключается интерес НАСТ России к работе энергоинформационной кафедры ее академии. Заказные убийства, смерти по неосторожности, угрозы бизнесу и здоровью, и тому подобное вполне вероятно предусмотреть. Для этого нужно знать, как и когда пользоваться теми технологиями, которые применяют специалисты кафедры. Эти методы опробованы и с нашей точки зрения вполне надежны.

[Oleg]

Словарь и букварь начинающего космиста квантовика

http://www.noocosmology.ru/science-2.html#10

Инфоквант — начальная информационная частица, обладающая свойством самостоятельного существования. Базовый энергетический элемент любой материи. Измерениям не подлежит. Инфокванты не имеют веса, устойчивы к изменениям температуры, обладают высокой жизнестойкостью в любой среде и большой скоростью взаимодействия на несколько порядков превосходящей скорость света скоростью передачи. При столкновении заряд-потенциал одной мысли передаётся рядом стоящей, не подвергаясь уничтожению. Это вечно живущая структура. Инфоквант — наимельчайшая неделимая частица.

Мысль. Бесцветный невидимый энергоинформационный поток устремлен в голову человека, вроде радиоволн на лучших, высших частотах. Этот импульс проходит через мозг при «проговаривании», закрепляется и анализируется. Поэтому «слышать» мысли можно только в себе. Этот импульс-образ устремлен в левую сторону верхней доли правого полушария, и двигается дальше вниз по извилинам. Там же и конвертируется в вербальную форму. Это как с одной стороны змеевика входит начальное, а с другой уже выходит очищенное.

Каждый человек мыслит и разговаривает в меру своей готовности к восприятию каких-либо мыслей в привычном для него режиме. Это можно представить так: мысль приходит как озарение, а человек продумывает, проговаривая её про себя привычными для него фразами. Мысль эфирна и летуча, она не стоит на месте, обладает способностью моментального стирания из памяти или глубокого западания в неё при физических нагрузках, стрессовых ситуациях, радостных моментах. Существует также проявление мерцающей памяти, то есть всплытие в памяти событий при схожих ситуациях.

Мысль может быть всплеском, вспышкой. Вот только что было что-то в мозге, ещё не доведённое до конца, и это внезапно оборвалось. От мыслей могут оставаться на душе неприятные или приятные осадки, как от проделанного действия. Целиком мысль формируется уже в мозге. Проявляется она в виде одного ключевого слова, либо набора фраз или действий. Исключений почти не бывает.

Новые мысли рождаются взамен старых. Не будет мыслей о главном, если не будет мук поиска, борьбы с собой, недовольства собой или создавшимся положением. Не будет и новых мыслей, озарения, подсказки. Аналогичный процесс идёт и при сочинении стихотворений, которые требуют последующей доводки. И великие скульпторы, работая с мрамором, видели сначала только идею. И только потом постепенно воплощали своё видение в произведение искусства путём кропотливой доводки его до совершенства. Но доводили собственным умом и трудом своих рук.

Мысль безусловно материальна. Это звук такой частоты, который слышен только тому, кому предназначен. Только слово «материальна» в данном случае не совсем ясно людям, так как для них материя должна быть видима и ощутима. Несовершенный человек способен только к такому восприятию этого понятия. Можно говорить, что человека окружают не только видимые, но и невидимые структуры, одна из которых — мысль. Не верить в это — бессмысленно, так как человек именно мысленно, а не как-то иначе, просит у Бога прощения, заступничества и других благ. Люди, либо долго прожившие и любящие друг друга, либо мать и ребёнок, мало нуждаются в языковом общении. Мысленный контакт — это одна из любимых форм общения сущностей и Иерархий.

слабовато блин.. антиматерия в шишковидке для фаворского света ?

тролли и "тоталитарные сектоведы тут как тут

https://arkady-aseev.livejournal.com/

АЛЕКСАНДР КРАСТОШЕВСКИЙ - ВЫМОГАТЕЛЬ И АФЕРИСТ

21 авг, 2017 at 11:18 PM
Сегодня меня пытался шантажировать Александр Крастошевский. Пытался вымогать у меня 10 тыс. евро, обосновывая это нелепыми претензиями и тем, что напишет на меня в полицию и подаст в суд.

Человек совсем потерял адекватность. Неплохо бы его проверить в психолечебнице на наличие серьёзных проблем с психикой.

https://yandex.ru/ Крастошевский - Аркадий Асеев

http://igra-govno.com/Аркадий_Асеев

https://balambugan.livejournal.com/15925.html
Открытое письмо Елене Ханпира (Мириам)

5 фев, 2010 at 9:56 PM
Эээх.... Мириам..., залили грязью имя хорошего и действительно чистого человека, да, это очень странно может быть для нашего времени, но он действительно чист. Нехорошо это. У меня сейчас такое чувство, что мою душу эту неделю насиловала орда чертей в аду и насмехалась над самым чистым и святым для меня. Я переживу, все по воле Бога, и это тоже, я Ему верю, у Него спрошу, что с этим делать, это так, обратная реакция. Мириам, я не буду приводить цитат, где про это говорится, но это нехорошо - не разобравшись реально в ситуации приписывать извращенные намерения человеку, у которого их нет, и еще и способствовать убеждению других в их наличии. И еще нехорошо портить жизнь чистому хорошему человеку, который по факту зла людям не причинил и помогает развиваться другим. Подумай об этом. Мириам, я желаю твоей душе мира и гармоничного развития, надеюсь, что и ты желаешь того же. Последствия того, что сделано, я предугадать не могу, но очень тебе советую более критично относится к своим порывам и постараться действительно понять данную конкретную ситуацию такой, какая она есть, а не кажется сейчас.

https://ru-sect-story.livejournal.com/1012.html

Ответ на открытое письмо Маши Антиповой
Feb. 6th, 2010 at 9:47 AM

mirish
Маша, я прочла Ваше открытое письмо здесь http://balambugan.livejournal.com/15925.html.
Я не стала отвечать Евгении Морозовой на ее публичное послание, поскольку она не ставила никакой возможности для нормального диалога. Но Вы хотя и отключили комменты,  своим предположением в собеседнике понимания и человечности оставляете такую возможность.
 Вы мне кажетесь человеком хорошим и, пожалуй, наиболее сохранным из всех, кто прошел через плотное общение с Асеевым. Скажу Вам: по моему мнению, вы приписываете Асееву свою порядочность и чистоту.
Давайте оценим простые факты.

 На мой взгляд, чистый, хороший, порядочный человек не может обманывать ни в чем не повинных людей. Он не может представляться профессиональным фотографом, не являясь им. Не может внезапно подсовывать договор в последний момент, когда человек уже только что не разделся для съемки, и молчаливо подтвержать ложь своего ученика, что это всего лишь условность.

Почему этот чистый и хороший человек не выдал тогда сразу и до сих пор не вернул девушкам копии договора, которые им _положены_? Не говоря о самом договоре, который на словах расторгнут?

 Не может хороший, добрый человек позволяет своему ученику публично лгать. Ведь тот же Никодим противоречит нескольким свидетельствам, которые, в том числе с его собственных слов, утверждают, что Аркадий брал деньги от учеников. И то же в отношении клятв на крови. И в отношении секса с учениками, который яростно отрицает Женя Морозова. Учитель молчит, когда ученики (по неведению ли, нарочно ли) говорят вещи, не соответсвующие дейтвительности. Это признак чистоты?

 Для меня не является признаком чистоты -- хотя здесь мы подходим к порогу парадоксов веры -- когда человека вынуждают оплачивать духовное руководство -- деньгами или сексуальными услугами. Мне понятно, как оплачиваются светские практики -- услуги профессионального психолога. Но в данном случае речь шла о духовном ученичестве, и я, и не только я, как выяснилось, должны были оплатиь его собственным телом. Слова "В этом случае ты будешь оплачивать сексом" -- в разговоре со мной прозвучали очень четко. Одна вербуемая показывает то же самое: ей предлагали именно секс как вариант оплаты. Третий свидетель -- бывшая сектантка -- утверждает. что ее к сексу достаточно жестко подводили. Если это таинство веры такое, почему оно отрицается? И почему оно в двух случаях должно было заменять деньги?

 Почему, наконец, этот чистый и честный человек практически открыто говорит через Никодима:
"Я знаю, Елена, что у тебя есть живые свидетели, но если ты не можешь доказать этого юридически, то я буду говорить под присягой, что этих свидетелей нет и ты их придумала сама".
Разве может порядочный челвек настолько цинично говорить, что солжет, чтобы обвинить оппонента и наказать его через суд? Вы бы так поступили?

И это только те факты, которые подтверждены несколькими свидетелями или зафиксированы публично. Мы можем не давать им оценки и не "порочить" человека. Но, мне кажется, они говорят сами за себя.

Маша, очнитесь.

https://ru-sect-story.livejournal.com/716.html

Свидетельства о деятельности Аркадия Асеева

Feb. 3rd, 2010 at 6:22 PM
Я
fenixstorm
Друзья,
цель создания этого сообщества - предать огласке деятельность эзотерического «гуру» Аркадия Асеева, рассказать о нем широкой общественности и, таким образом, помочь людям не попасть под его влияние.

Аркадия Асеева лучше знать в лицо. Сейчас он выглядит лет на 15 старше и не носит бороду, но эта фотография лучше, чем ничего:

Чем опасен Аркадий Асеев? Если говорить вкратце, мы считаем, что этот человек создал религиозную группу, члены которой платили ему большие деньги за занятия эзотерикой, письменно обещали ему подчиняться и сильно изменялись под его влиянием. Более подробные выводы Вы сможете сделать сами из того, что прочитаете ниже.

В этой записи мы постарались собрать и систематизировать все свидетельские показания о деятельности Аркадия Асеева. В конце каждого пункта в скобках указаны имена свидетелей. В конце записи Вы узнаете, при каких обстоятельствах каждый из свидетелей познакомился с самим Аркадием либо с его учением, а также найдете ссылки на их показания в интернете. Есть и другие свидетельства о деятельности Аркадия Асеева, но именно рассказы людей, приведённых ниже , мы считаем правдивыми и заслуживающими доверия.

1. Аркадий Асеев проповедует эзотерическое учение, суть которого сводится к тому, что избранные люди, потомки богов, следуют за "учителем", в роли которого выступает сам Асеев. Те, кто пройдут путь до конца, преобразуют свое тело в энергию и уйдут вместе с "учителем" в новый прекрасный мир (Елена Ханпира, Мышь, Алиса Кузнецова, Екатерина К.).

2. Технология создания нового прекрасного мира – занятия «мистериальным» сексом, когда "учитель" совокупляется одновременно с 5-6 "ученицами" ("Гуру" рассказывал об этом Елене Ханпире, Дине Девлет-Гиреевой, Марии Ивановой, информацию подтверждает со слов подруги и Александра Неронова).

3. Иногда вместо мистериального секса Аркадий Асеев предлагал «просто» даосский секс. (Алиса Кузнецова).

4. С тех, кто не давал согласия на мистериальный и даосский секс, «гуру» брал деньги за занятия по «самосовершенствованию» – от 100 долларов до 200 евро за урок, приходить на которые нужно было не реже 1 раза в месяц, а лучше – раз в неделю. (Мария Иванова, Дина Девлет-Гиреева, Алиса Кузнецова, Анна Абраменкова, Анна Керман, Екатерина К. Требования оплаты подтверждают также Елена Ханпира и Мышь, но не называют конкретных сумм.)

5. Если у кого-то не было ни денег, ни желания заниматься сексом с «Учителем», находились и другие варианты. Елена Ханпира получила предложение делать «гуру» массаж всего тела дважды в день, а одна «ученица» убиралась у Асеева дома. (Елена Ханпира, Мария Иванова, Дина Девлет-Гиреева, Анна Керман).

6. С учеников брали клятву верности «учителю», которую нужно было подписать кровью (Мария Иванова, Дина Девлет-Гиреева, Мышь, Екатерина Ливанова, Екатерина К.).

7. Некоторых «учеников» «гуру» заставлял выбирать между ним и семьей. Некоторых – между ним и Христом (Дина Девлет-Гиреева, Мария Иванова).

8. Тем, кто нарушит клятву, обещали крайне неприятные последствия (Мария Иванова, Мышь, Екатерина Ливанова).

9. И такие последствия действительно были – запугивание, психологическое давление, обвинения в одержимости, звонки по ночам, дезинформирование друзей «отступника», шантаж и многое другое. По одному свидетельству, на которое ссылается Александра Неронова, Аркадий Асеев оказал на одну из «отступниц» давление, в результате которого она вынуждена была выплатить Аркадию Асееву 20 тыс. долларов (Мария Иванова, Екатерина Ливанова, Александра Неронова).

10. "Ученики" «гуру» или он сам вербовали для группы новых адептов (Елена Ханпира, Мария Иванова, Анна Абраменкова, Екатерина Ливанова, Дина Девлет-Гиреева, Мышь, Анна Керман, Александра Неронова).

11. Вы можете сличить слова двух «учеников» Аркадия Асеева с показаниями других свидетелей. Рассказы «учеников» Асеева Вы можете прочитать по ссылкам:
http://nikodim.livejournal.com/8761.html
http://evgeniamorozova.livejournal.com/970.html
http://mirish.livejournal.com/516688.html?thread=9237584#t9237584
http://evgeniamorozova.livejournal.com/970.html
http://evgeniamorozova.livejournal.com/1215.html
http://balambugan.livejournal.com/15484.html

Друзья, выводы о деятельности Аркадия Асеева Вы можете сделать сами. Налицо свидетельства 10 (десяти) человек.

Если Вам известны другие свидетельства о деятельности Аркадия Асеева, пожалуйста, сообщите нам о них.

Информация о свидетелях:

Екатерина К. (__dada__ ). Она общалась с Вадимом Дмитриевым, «учеником» Аркадия Асеева в 2007 году, а вскоре и с самим Асеевым. Её рассказ находится у нее в журнале «под замком». Кросс-пост есть в журнале у Елены Ханпиры: http://mirish.livejournal.com/517141.html

Мария Иванова (sent_mungo ). Была  «ученицей» Аркадия Асеева в 2002-2005 годах. Её рассказ приводится без купюр в журнале Елены Ханпиры: http://mirish.livejournal.com/515051.html

Дина Девлет-Гиреева (war_da ) была «ученицей» Аркадия Асеева в период с 2003 по 2005 год). Её рассказ можно прочитать в её журнале: http://war-da.livejournal.com/415.html

Мышь (mysh ). Общалась с Вадимом Дмитриевом, учеником Аркадия Асеева в 2007 году, когда этот ученик пытался заманить ее в секту. Ее рассказ находится у нее в журнале «под замком». Кросс-пост ее рассказа разместила в своем журнале Елена Ханпира: http://mirish.livejournal.com/514441.html

Алиса Кузнецова (жж-юзер lady_alisanda ). Общалась с Вадимом Дмитриевым, учеником Аркадия Асеева в 2007 году, а затем и с самим Асеевым. Ее рассказ можно прочитать в ее журнале: http://lady-alisanda.livejournal.com/210749.html

Елена Ханпира (mirish ). Общалась с Аркадием Асеевым в 2002 году, когда он пытался заманить ее в свою секту. Ее рассказ можно прочитать в ее журнале: http://mirish.livejournal.com/513337.html

Анна Абраменкова (pani_anya ). Общалась с Аркадием Асеевым, когда он пытался заманить ее в свою секту. Об этом она написала в сообществе ru_lrpg: http://community.livejournal.com/ru_lrpg/721413.html?thread=7885317#t7885317

Анна Керман (kehrmann ). Общалась с «ученицей» Аркадия Асеева Марией Ивановой в 2002-2003 году. Ее рассказ можно прочитать у нее в журнале: http://kehrmann.livejournal.com/401587.html

Александра Неронова (elsa_alma ). Ее подруга состояла в секте Аркадия Асеева в 2007 году, но сумела вырваться. Ее свидетельство можно прочитать в ее журнале: http://elsa-alma.livejournal.com/995035.html Еще один ее рассказ можно найти тут: http://mirish.livejournal.com/516210.html?thread=9216626#t9216626

Екатерина Ливанова (kat_bilbo ). Общалась с Аркадием Асеевым в 1993 году, после этого много слышала о нем от друзей. Ее рассказ можно прочитать у нее в журнале: http://kat-bilbo.livejournal.com/756260.html

Друзья, ещё раз: если Вам известны другие свидетельства о деятельности Аркадия Асеева, пожалуйста, сообщите нам о них.

https://kat-bilbo.livejournal.com/756260.html

Про Аркадия Асеева и секту
Раз пошла такая пьянка, наверно, подкину и сама, что знаю.

Я познакомилась с Аркадием Асеевым в 1993 г. в гостях у общих (совсем не ролевых) знакомых. Было это в какой-то общаге, не помню, праздновали ДР, он был одним из гостей. Он был очень важный и всем задвигал про дианетику. По его словам выходило, что он суперчеловек, а мы все чмо, потому что не прошли "одитинг", а он прошёл и является "клиром" (слова смотрите в поисковике). И что мы в принципе не способны даже понимать, о чём он говорит, находясь на своих духовных высотах. :-)
Осталось неприятное впечатление, общаться далее не захотелось. Потом один или два раза пересекались так же у общих знакомых, и всё.

Однако всё это время Аркадий оставался на периферии зрения, потому что с ним общались мои друзья. Поначалу я слышала от них, что Аркадий замечательный, он немерено крут и всем помогает, что он настоящий сенсей и учитель, психотерапевт и философ, и всё такое. Это продолжалось примерно по конец 90-х.
Затем пошли отзывы, что с Аркадием "что-то случилось", что его съела гордыня и что он стал "работать на себя", брать (и настойчиво требовать и вымогать) деньги и т.п.
Затем начали приходить рассказы о более интересных вещах - о том, что он собирает секту, что в неё попали общие знакомые-ролевики, что идёт набор и вербовка новых адептов, создаётся система круговой поруки и финансовой пирамидки внутри организации, что адепты полностью кормят и обеспечивают Аркадия.
Насчёт методов его работы - "психотерапия" (психопрактики, точно не скажу, какие), телесно-ориентированные практики (от гимнастики до секса), всяческая магия. (Кстати, насчёт магии: Аркадий не является честным шарлатаном, он, насколько мне известно, в самом деле верит в эти дела).
Насчёт методов работы с людьми - нормальная такая психообработка. Адепты уговаривают своих друзей обратиться к Учителю, который поможет (а у кого по жизни нет трудностей? внешность, здоровье, успех в делах, бизнес, общение с людьми). И даже не обещают лёгких решений. Всё по-взрослому. Ты будешь много работать над собой, упражняться, совершенствоваться, никто не гарантирует результатов сразу. Ты будешь платить деньги за обучение, как в серьёзных школах или у психотерапевтов. А как же?
Люди верят своим друзьям. И обращаются. А дальше - постепенно, постепенно, доходит и до клятвы на крови с отречением от Христа и взамен присягой лично Аркадию (знаю с чужих слов, но источнику доверяю)... И так далее.
Отступникам (возможно, не всем, не могу сказать точно, но прецеденты есть) угрожают, запугивают, звонят по ночам, проклинают, угрожают вредом здоровью самого отступника и близких, в ход идут личные секреты и любого рода психологическое давление.

Обратите внимание! Что само по себе хорошо срабатывает: Аркадий - НЕ РОЛЕВИК и никогда им не был. Это не тусовочный гуру с немытым хаером и дикими глазами. Это симпатичный, благополучный, ухоженный, респектабельный мужчина 40 лет, с хорошими манерами, настоящий полковник доктор наук, между прочим. Человек, вызывающий симпатию и доверие, много лет изучающий разного рода психо- и прочие практики и способы работы с людьми.
Он возьмёт вас в ученики и поможет вам стать таким же раскованным, уверенным в себе и благополучным, как и он сам. И покупает он больше на этом, чем на великой философии и на "потомках богов". Магия-шмагия и всё такое начинается попозже, уже на внутренней ступени.

Мне очень, очень грустно, что кое-кто из моих знакомых попался на эту удочку, на обаяние этого мерзавца. Кто-то был там и соскочил. Кто-то нет (надеюсь, что пока). И кстати, это не какие попало придурки, а вполне себе взрослые и разумные вроде бы люди.

Я давно говорила, что это надо публиковать, но мои знакомые не решались. А я не являюсь полноценным источником, поскольку знаю это со слов друзей. Имена называть не буду, меня не уполномочили. Я надеюсь, что они сами скажут за себя. Особенно сейчас, когда кто-то начал первым.

На этот пост можно давать ссылки.

From:   bobuk
Кэт, я посмотрел списки людей, защищавших докторские последние 40 лет. Человека с именем Аркадий Асеев там нет, прости.

From:   scif_yar
Место защиты Обнинский государственный технический университет атомной энергетики
2008 год.
и там же рядом работка
Сравнительный анализ показателей развития атомной энергетики в условиях, определяемых энергетической стратегией и энергетическим рынком Асеев Аркадий Георгиевич (РНЦ «Курчатовский институт», Россия).

From:   grey_koala
Ах, дианетика... Вот оно что. Хорошее начало славного пути.
А внутренняя ступень и клятва о неразглашении - классика. Иерархия эзотерической секты - любой, от масонов до этого асеевского самодела. Молчат люди и соглашаются, потому что на внутренней ступени сознание уже вязнет так, что отделиться от Учителя практически невозможно, реальность пластично принимает любые нужные гуру формы (я не про магию, если что:)), это может делать и грамотная демагогия). а на внешние крики "ой, да что с тобой" человек реагирует как на проявления зависти и профанности непосвященных. У него-то уже бонусы типа накапали, а у них...

From:   eyra_0501
"И даже не обещают лёгких решений. Всё по-взрослому. Ты будешь много работать над собой, упражняться, совершенствоваться, никто не гарантирует результатов сразу. Ты будешь платить деньги за обучение, как в серьёзных школах или у психотерапевтов. А как же?" (с)

Вот именно это, по идее, и должно бы настораживать. Потому что в нашем мире человек стремится если не к легким, то к быстрым решениям. Вот как бы укрепить здоровье за 10 занятий? Денег не пожалеем, но времени нет йогу осваивать, так что быстрый эффект - на бочку! И т.д.
Во-вторых, это первый признак мошенника... "И сделка твоя будет удачна, если рядом нет ни одного плешивца..." (с)
Заранее увязать результат с труднопроходимым (хоть раз да сорвешься) путем - так поступают шарлатаны от медицины, диетологи... ну, и те, кто эксплуатирует так называемую "духовность" (хоть кто-нибудь даст ЧЕТКОЕ определение этому китайскому термину?!))).
В общем, на материалистов вся эта фигня действует не более чем свинячий грипп, глобальное потепление или стрррашное излучение адронного коллайдера.

[Oleg]

дефектива-дефензива..

http://netzluvseti.narod.ru/index.html

Дело номер 1. Елена Ханпира возводит ложь на Аркадия Асеева

Жизнь не по лжи в искусстве, наверное, невозможна. На сцене ложь неизбежна… И, дальше, эта ложь не ограничивается сценой, переносится на жизнь…
Е. Ханпира (Мириам)

Меня зовут Аркадий Асеев. 26 января 2010 в сети разгорелся скандал вокруг моего имени. Инициатор его — Елена Ханпира. С этим человеком я встречался, на момент начала скандала, не менее, чем 8 лет назад (а может, и больше). Я её с трудом вспомнил, настолько мне этот человек при встрече показался скучным и неинтересным. Но для того, чтобы лучше её понять, её движущие цели и мотивы, я решил изучить Живой Журнал (ЖЖ) Елены.

Свою первую запись в ЖЖ Елена Ханпира сделала 6 февраля 2004 года.

Пост, открывающий ЖЖ, относится к событиям минимум 2-х летней давности по отношению к тому, когда я имел с ней беседу (то есть район 2002 г. или раньше). Как понимает читатель, разговор её очень сильно зацепил, и по прошествии такого срока со встречи, как следует из концовки, она продолжала думать над ним. И хочется, и страхи не пускают.

Но давайте рассмотрим внимательнее это сообщение. В основном, оно посвящено Маше Ивановой и тому, что та говорила Елене. А наговорила она, судя по сообщению, очень много. В её формулировке: «Маша Иванова со своей чушью гностической». Настолько много, что Ханпира позже стала относить и мое мировоззрение к гностическому. Сам я ей этого, как и многого другого, что здесь описано, не рассказывал. Да и беседа наша продолжалась недолго — где-то около часа.. Тем не менее, Еленой был сделан вывод, что «когда тебе предлагают не жизнь вечную, а почти безграничное могущество и долгий век, — тебя искушает дьявол». Другими словами, начала меня демонизировать. До сих пор не пойму, как из моих слов последовало, что я ей предлагал почти безграничное могущество…

Что здесь описано точно, так это то, что я ей действительно сделал предложение, от которого она заведомо откажется. Но это не было занятие сексом. Здесь она это опять переврала, написав: «И даже ставя мне ультиматум и вилку (либо деньги, либо секс)».

Поскольку упомянуто, сразу напишу о деньгах. Потому что далее не хочу отвлекать ваше внимание от увлекательного повествования. Мною неоднократно рассматривалась возможность открытия своего центра по духовным практикам. Так как организация и содержание центра связаны с большими расходами, проводилось тестирование людей, готовы ли они платить деньги, чтобы это предприятие было рентабельным. Для максимально достоверной информации в опросе не говорилось, что это всего лишь опрос, маркетинговое исследование рынка (людям, интересующимся маркетингом, должна быть понятна разница в порядке искренности респондентов на прямой вопрос и вопрос в форме «если бы»). Деньги с людей за общение и занятия не брались.

Возвращаемся к Ханпире. Итак, предложения секса не было. Вообще. Опишу, как происходила встреча с ней.

Когда я пришел к ней, она провела меня в комнату с выключенным светом, небольшой свет проникал с кухни. На вопрос, почему так, — ответила, что у нее от света болит голова. Я такое состояние иначе как неадекватным расценить не смог. Попросил включить свет, после чего мы перешли на кухню. Сейчас, после многих лет, она это бросилась активно отрицать, когда ей об этом напомнила мой друг, взявшаяся за переписку с ней с целью все объяснить. При этом, информация была в личной переписке моего друга, которая вела с ней переговоры, сам я в сети на тот момент еще ничего не писал. Не правда ли, очень странная поспешность желания опровергать?

Но вернемся к событиям того вечера. Как понимает читатель, слушала она меня, находясь в состоянии, когда трудно смотреть на свет. То есть, с головной болью. При этом вела себя очень нервно и дергано. Тогда я подумал, что она, возможно, находится под воздействием наркотиков и решил, что не буду иметь дел с этим человеком ни при каких обстоятельствах. Так как прямо заявлять об этом ей не хотел, чтобы не обидеть и не расстроить неадекватного человека, решил сделать так, чтобы она сама отказалась, сохранив лицо. Поэтому, после стандартного предложения заниматься за деньги (его я делаю почти всем, написал об это выше), предложил ей заняться массажом практически каждый день. А это действительно невозможно. Представьте только, человеку после работы каждый день в неделю тратить времени — час на поездку ко мне, полчаса у меня и час до дома… Долго ли можно продержаться в таком ритме? Месяц, два? А если еще и на работе задержат? В результате своего «предложения» я был уверен, оно было невыполнимо просто в силу отсутствия времени.

Ответ был предсказуемо отрицательным — «мне это неинтересно», что меня и устроило. Но согласитесь, между предложением массажа и секса есть ну очень большая разница. На прощание, очень смущаясь, постоянно закатывая глаза и заикаясь, предлагала мне диск со своими записями. Я отказался, совершив, таким образом, ещё одну непростительную ошибку. Я пренебрег и отверг и её, и её творчество. И она мне этого не простила. После встречи прошло минимум 2 года… Мне трудно судить, что стало с человеком, как у нее перевернулись все слова, которые я ей говорил. Учитывая её неадекватное состояние на момент встречи, давность лет, её общение с Машей Ивановой, родилась её первая запись в ЖЖ. Зла ей при этом мной никакого сделано не было. Тем не менее, по прошествии ещё 6 лет, она решила устроить зло мне.

Кто такая Мария Иванова — знают все, кто с ней хоть раз в жизни сталкивался. Кратко — патологически лжива. Настолько, как говорили раньше, пробу негде ставить. Придумать то, чего вообще в природе не было — для неё обычное занятие, а потом оперировать этой фантазией как абсолютно достоверной реальностью.

Посмотрим , как изменилась позиция Елены Ханпиры за эти годы. Здесь отмечу, что на период всех своих действий она находится также в не совсем адекватном состоянии — болеет. Как понимаете, у больного человека может много что искажаться в голове, тем более при таком длительном периоде болезни.

Итак, по её посту от 26 января. Оскорбляет нас, называя «сектой», хотя сама занимается близкой по технике йогой. Не странно ли? Далее идет все та же чушь про гностическое учение, к которому я никак не отношусь. Еще один перл — про потомков богов. Это уже что-то. Как помните, в ее первой записи про это не было вообще ни слова. Вот как все переворачивается. Далее: «Так как Учитель очень занят нанесением духовного пути на карту жизни, то ученики должны его кормить, поить и содержать». Тут вообще любопытно, откуда она это взяла. И близко этого никому никогда не говорилось. Про мистериальный секс. В моем лексиконе такого словосочетания совсем нет, также, как и ей никогда не было такого предложения. Далее вымыслы в том же роде. Нет смысла останавливаться на каждом из них.

В этом посте заслуживают внимания слова от Кэт Бильбо: «Люди боятся, потому что Аркадий конкретно запугивает. Проклятьями, порчей, болезнями, бедами у родных и близких, страшной смертью и всё такое. Ещё у него есть чудная манера названивать по телефону и прессовать. А со своих учеников он берёт подписку кровью, ты не в курсе? И в текст клятвы верности ему, великому, входит отречение от Христа. Такая вот петрушка. Понятно, что люди боятся. На всякий, типа, случай... Да и чисто атмосферка напрягает. Второе — среди его учеников статусные фигуры в РИ, которые могут скзать свое «фе» — и человека перестанут принимать в этих кругах. Обструкция. Типа того. Плюс находят индивидуальные рычаги — личные тайны, страхи, всё такое. В принципе, всё просто». Обращаю внимание! Слова о клятве кровью начинаются только с этого места, и то, со слов Кэт Бильбо. Сама Ханпира ни в сообщении от 2004 г., ни выше об этом ничего не говорила! Из этого первого сообщения ясно следует, что накрутила Елену Ханпиру на всю эту деятельность именно Кэт Бильбо. Кратко о Кэт. Екатерина Ливанова. Подруга Маши Ивановой. Ивановское авторство «фактов» данной бредятины позже подтвердилось. Я видел эту Кэт с мужским хоббитским именем раза 2-3. Всегда в каком-либо обществе. Не обращал на неё совершенно никакого внимания. Решила расплатиться.

Любопытно, что поначалу, в записи от 2004 г. Ханпира сама очень негативно отзывалась о Маше Ивановой. Позже Иванова стала в её «работе» «основным свидетелем». Крайности сошлись. Как говорит Вадим: «был у дьявола один сапог, а теперь два стало».

По большому счету, если рассмотреть этот пост, Елена Ханпира бросилась мстить за Машу Иванову. Не защищать. На момент этого поста я с Ивановой уже очень давно не общался. Поэтому именно мстить. Люди с нормальной моралью знают и понимают, что помогать надо только тем, кто этого заслуживает, достойным людям. Иванову к достойным никак не отнесет любой адекватный человек, кто хоть раз с ней общался. Большего количеств предательств по отношению к себе и другим, чем совершил этот человек, я еще не встречал. А её постоянная ложь вообще вызывает изумление. Раньше, до знакомства с ней, и представить себе не мог, что человек просто способен врать так, что в его речи может не оказаться ни слова правды. Уверен, что Елена Ханпира знала об этих «способностях» Маши Ивановой. Тем не менее, она бросилась мстить за неё и взяла её в свою команду для более «весомых» аргументов против меня.

Замечу, первоначально этот пост Ханпиры содержал много оскорблений и крайне эмоциональных эпитетов, которые иначе чем истерикой назвать и невозможно. Затем, по прошествии нескольких дней, эти слова были убраны. К счастью, существуют юридически грамотные способы заверить выкладываемые в сеть тексты.

Далее, после этого поста Мириам (Елены Ханпира) через несколько часов Александра Неронова публикует свой пост. Заявляю, что абсолютно все в этом сообщении является полной клеветой в мой адрес. Но этой лжи хватило. Провокация удалась. Разъяренные женщины начали писать обо мне то, чего не было, смешивая правду с полуправдой и откровенной ложью, сгущать краски.
Подробнее про историю с Нероновой и мифической девочкой «Светой»

Итак, чтобы понять, почему все эти события произошли, необходимо изучить, кто такая Елена Ханпира. К счастью, она ведет свой ЖЖ. Из него я почерпнул очень много её же ну очень интересных записей, в которых она сама описывает себя. Заметьте, не я это скажу о ней. Это она о себе пишет. По этой причине они являются полностью достоверными. Представляю вашему вниманию подборку из них.
Путешествия по ЖЖ Мириам

Другие персонажи

Проконсультируемся у профессионального психолога

Имея все эти склонности, Елена Ханпира слепила «художественный» образ меня, слабо соответствующий действительности. На предложения ей в начале всей этой её «кампании» встретиться и объяснить, чего она не понимает, и что все это совсем не так, как она пишет, она отвечала отказом. Ей вся эта иллюзия обо мне намного важнее и ценнее правды, за которую она «бьется». Правда ей в этом вопросе совсем и не интересна. Здесь же её «творчество». А как я показывал ранее, она полностью оправдывает то, что в творчестве можно лгать и «переносить эту ложь на жизнь».

Итог печален. Бенефис, к которому Ханпира стремилась всю свою жизнь, оказался дурнопахнущим. Поберегите свои аплодисменты для тех, кто более достоин человеческого облика. Трижды подумайте, когда в следующий раз возьмётесь защищать или осуждать в сети тех, кого плохо знаете. Правда может оказаться нелицеприятной и вам будет очень стыдно перед самими собой.

На всякий случай — посты жж в архиве

http://netzluvseti.narod.ru/other.html

Дело номер 1. Елена Ханпира возводит ложь на
Аркадия Асеева

Другие персонажи

В своем коммьюнити Елена Ханпира и Ко http://community.livejournal.com/ru_sect_story/716.html пишут: «Налицо свидетельства 10 (десяти) человек». Давайте разберем подробно кто что пишет, кто в чем участвовал и знает лично. А также посмотрим на личности и мотивы, движущие этими людьми. Постараемся разобраться, почему они это всё написали.

Первой по списку «свидетелей» идет Екатерина Кокурина (ЖЖ __dada__ ). Кросс-пост есть в журнале у Елены Ханпиры: http://mirish.livejournal.com/517141.html Рассмотрим его. Чтобы не цитировать много, возьму самое важное, отбросив оценки.

«… Сразу принесу свои извинения — некоторые вещи я помню не четко, действия происходили в 2007 году. …

Смутно припоминаю (от того, что это была лишь некая часть беседы и не воспринималась именно как ТЕСТ), что была некая проверка подхожу ли я им.

Не помню точно в какой именно форме, мне говорилось о том, что в результате этой проверки я тоже избранная, как и все они, которая некогда была потомком богов.

Точно как-то тоньше. …

Сумму точно сейчас не озвучу…

С А. я виделась всего раз, долго говорили, ничего такого сомнительного он мне не сказал, но знал обо мне много, к сожалению сейчас и не вспомню конкретики. … Тогда мне не казалась это чем-то совсем страшным, да и конечно я ни чего не знала про то, что на мое имя уже пытаются зазвать кого-то, ни про секс, и отречение от Христа».

(Выделение и курсив мои.)

Как видите, про секс и отречение от Христа идет уже из поста Ханпиры http://mirish.livejournal.com/513337.html . Человек об этом не слышал ничего. Про «потомков богов» тоже штамп, взятый у Ханпиры. Она сама подчеркивает, что было как-то не так, «точно как-то тоньше».

Дальше рассуждения: «И в связи с этим как то однажды зашла речь о том, что если ученик не дает серьезной клятвы, дисциплинирующей его, например на крови…» Речь могла идти только о серьезных обязательствах очистить свою душу, а не о клятве. Обратите внимание, про кровь тоже прямо и четко не говорит. Всё это также взято из поста Ханпиры http://mirish.livejournal.com/513337.html. Встречались с ней один раз. Встреча проходила очень тепло, на прощание она наделала мне кучу комплиментов, расписывая, какой я хороший и светлый человек. А сейчас повернулась своей другой стороной. В общем, судите сами.

Следующий «свидетель» — Мария Иванова. О ней уже много написано, и не только мной. Андрей Ленский (царствие ему небесное) в связи с этой историей также писал, что ни одному её слову верить нельзя. А он в РИ был очень уважаемый человек.

Следующая — Дина Девлет-Гиреева (ЖЖ war_da ) http://war-da.livejournal.com/415.html Подруга Маши Ивановой. Период её «общения» со мной сильно преувеличен. Есть такая поговорка: скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Лживостью и фантазией сродни своей подруге, правда, у неё это немного более правдоподобно выглядит. Несколько поумней Ивановой. Её письмо является местью мне. Поясню, за что.

Дина обладает буйной фантазией, на момент нашего «общения» у неё не было год мужика, о чем она охотно и говорила, описывала, как ей хочется секса и расписывала свои сексуальные фантазии. Самая безобидная из них — чтобы её поймали в подъезде, раздели, заклеили рот скотчем, поставили в позу рака, связали, а потом, чтобы кто это сделал ушли (!) а в подъезд вошли двое молодых парней и, не спрашивая, изнасиловали её. Вот так-то. Поверьте, это еще самое безобидное из её фантазий. А сколько она мне рассказывала ужасов про своего папу! В общем, человек, мягко говоря, с извращениями. При этом, как видите сами, очень хотела группового секса, но не с женщинами, а с мужчинами. Постоянно предлагала мне удовлетворить её фантазии. Я не извращенец, я отказался. Ну, её расплату за это вы можете теперь прочесть.

Далее — Мышь (ЖЖ evil_mouse_chan). http://mirish.livejournal.com/514441.html Читая, видно, что со мной она даже не знакома. Пост появился только после поста Ханпиры от 26 числа и изобилует взятыми из него штампами. Эти штампы, как мы уже разбирали в сообщениях Екатерины Кокуриной, не соответствуют действительности и взяты у Ханпиры. Эмоциональность можно объяснить накрученностью постом Ханпиры и Нероновой, что мной разобрано.

Следующий «свидетель» Алиса Кузнецова (ЖЖ lady_alisanda). http://lady-alisanda.livejournal.com/210749.html

Тут остановимся подробнее.

Ходила она ко мне раз 8. Изучала карты таро, интересовалась индивидуальными даосскими сексуальными практиками. С ней была договоренность, что сделает перевод одного семинара на английском (разговорный английский я знаю не так хорошо, как письменный), так как она учится на переводчика в инязе. Она согласилась. Я с ней занимаюсь, а перевода всё нет. Когда я спросил, когда же он будет, пообещала быстро сделать. Опять жду — перевода опять нет. Оказалось, для неё он слишком сложный и она отправила его знакомой американке, та, разумеется, его делать не стала (с какой стати). Алиса опять тянула, ничего не делала. Потом начала, перевела меньше получаса текста и сказала, что на это у неё ушло 2 дня. Сказала, что больше не будет этим заниматься. Я отчитал её за обман и назвал непрофессионалом. Замечу, такое отношение к работе и обязанностям для неё характерно. Работая у Вадима, она также завалила ему всю работу, когда он на неё понадеялся. Ну, а теперь Алиса решила отомстить мне, извратив события и приписать то, чего не было. Болезненная для неё сексуальная тема породила в её голове страшных чудовищ, «тяжкий сексуальный оброк». Бедолаге приходилось, оказывается, платить ещё и «этим».

Про Елену Ханпиру написано много, пропущу её.

Затем в списке Анна Абраменкова ( pani_anya ). http://community.livejournal.com/ru_lrpg/721413.html?thread=7885317#t7885317. «Да никаких явок и паролей не будет. Просто несколько лет назад Никодим познакомил меня с Аркадием, предлжив при этом некий вариант духовного руководства, но с оговоркой, что 1 урок такого руководства стоит 100 евро. Аркадий у меня доверия не вызвал ни поведением, ни взглядами на жизнь, ни расценками. С Никодимом с той поры тоже желание общаться как-то поувяло, несмотря на его уважаемость в ролевой тусовке (от этого, впрочем, ни мне, ни Никодиму не холодно и не жарко).

Недавно Никодим написал мне с предложением продолжить тему Аркадия и духовности, я предложение мягко слила. Вот и все сенсации ))))»

Вот и всё «свидетельство». На счет денег я уже писал в разделе про Ханпиру. Повторять не буду. Встречались с Анной один раз. Встреча была достаточно короткой. Пожалуй, самый порядочный человек из всех этих «свидетелей».

Далее Анна Керман (ЖЖ kehrmann). Общалась с «ученицей» Аркадия Асеева Марией Ивановой в 2002-2003 году. Ее рассказ можно прочитать у нее в журнале: http://kehrmann.livejournal.com/401587.html

Что тут сказать? И они ЭТО называют свидетельством? Меня даже не знает. А кто Иванова — написано немало.

Алесандра Неронова (ЖЖ elsa_alma). http://elsa-alma.livejournal.com/995035.html Еще один ее рассказ можно найти тут: http://mirish.livejournal.com/516210.html?thread=9216626#t9216626 Подробный разбор этой гнусной клеветы выложен отдельно.

Екатерина Ливанова (ЖЖ kat_bilbo). Общалась со мной в далёком 1993 году, после этого много слышала обо мне от знакомых. Ее рассказ можно прочитать у нее в журнале: http://kat-bilbo.livejournal.com/756260.html. Тут вообще хоть стой, хоть падай. Видела меня 17 лет назад раза 2-3. Вся информация, чем я занимаюсь у неё от Ивановой, зато как всё написано! Прямо, как видела и слышала всё сама, да не один раз.

Вот это 10 (!) свидетелей… Из них реально ходили ко мне на занятия только Иванова, Девлет-Гиреева и Кузнецова. У каждой были свои мотивы мстить мне.

Кто такая Елена Ханпира — мною подробно рассмотрено.

Мышь, Александра Неронова и Анна Керман со мной вообще не знакомы, у последней информация обо мне от Ивановой, а Неронова вопит о своей никому неизвестной подруге, также не имеющей ко мне отношения. Ливанова от меня по сути скандала ничего даже и слухом не слыхивала, только всё через Иванову. И эти все называются Свидетелями? Простите, чего, сплетен?

Непредвзятому человеку, надеюсь, видно, что всё это коммьюнити является подлой фабрикацией против меня и моего имени. Попросту говоря, отвратительной фальшивкой.

[Oleg]

Итого имеем сайты ефремовцев
https://stranniky.ru
http://www.i-efremov.ru
https://noogen.su
https://noogen.borda.ru
https://ariston777.kamrbb.ru
индезита нет пока

п.2

продолжение про очередные 380нМ д-фотоны , кварцевый спхатик лингам, атман и прочий сине-белый свет из-за пахтания молочного океана амриты

http://flib.flibusta.is/b/122251/read
- Опыты мистического света (пер. Елена Вадимовна Баевская) 150K - Мирча Элиаде

ТИБЕТСКИЕ МИФЫ О ЧЕЛОВЕКЕ-СВЕТЕ
Вероятно, некоторые тибетские мифы о происхождении мира также отмечены иранским влиянием. В одном из таких мифов говорится, что из первичной пустоты забил синий свет, который сотворил яйцо, а из этого яйца произошла Вселенная. Другой миф сообщает, что Белый Свет породил яйцо, из которого вышел Первый Человек. Наконец, третий миф предлагает такую версию: из пустоты родилось Первичное Существо, которое излучило Свет.[81]

В обрядах инициации кварц играет значительную роль. Считается, что сверхъестественное существо убивает неофита, разрезает его на куски и начиняет кристаллами горных пород: возвратившись к жизни, он обретает способность видеть духов, читать чужие мысли, летать по небу, становиться невидимым и т. д. Благодаря горным кристаллам, укрепляющим его тело, а главное — голову, целитель существует по-иному, чем прочие смертные. Этим необыкновенным авторитетом кварц обязан своему небесному происхождению.

..считается, что кристаллы падают с небесного свода; в каком-то смысле они представляют собой "отвердевший свет".

В самом деле, морские даяки называют кристаллические породы "камни-огни".[12]

Этот отвердевший до состояния кварца свет считается сверхъестественным: он наделяет целителя способностью видеть души, даже на очень далеком расстоянии (например, когда душа больного заблудилась в зарослях или ее похитили демоны). Более того, благодаря кристаллам кварца целители способны летать по небу — такое поверье отмечается также у народов Северной Америки.[13]

Дар видеть на очень дальнее расстояние, подниматься в небо, прозревать духовные реальности (демонов, богов, души умерших) — в конечном счете все это сводится к утверждению, что целитель ускользнул из-под власти профанной вселенной непосвященных, что он разделяет удел высших существ. Он отвоевывает себе этот привилегированный удел посредством инициационной смерти, во время которой он оказывается начинен субстанцией, рассматриваемой как отвердевший свет: когда он мистически воскресает, можно сказать, что он внутренне омыт сверхъестественным светом.

Итак, у австралийских целителей мы обнаружим ту же взаимосвязь между духовным светом, знанием, вознесением, ясновидением и метагномическими способностями, которая была нами обнаружена у эскимосских шаманов, — но интересующий нас элемент, духовный свет, расценивается совсем по-другому. Австралийский неофит не обязан пережить опыт озарения, сравнимый с кауманеком эскимосского шамана: сверхъестественный свет нисходит непосредственно в его тело в форме горных кристаллов. Итак, здесь перед нами не мистический опыт света, а смерть как часть инициации, во время которой тело неофита начиняют кристаллами, символами небесного и божественного света.

В этом случае мы имеем дело с ритуалом, имеющим экстатическую структуру; испытуемый, хотя он «мертв» и разрезан на куски, видит, что с ним происходит: он видит, как сверхъестественные существа наполняют его тело кварцем, а возвратившись к жизни, в большей или меньшей степени обладает теми возможностями, которые даются эскимосскому шаману в результате озарения. Акцент делается на ритуале, совершенном сверхъестественными существами, — в то время как озарение эскимосского шамана есть опыт, полученный в одиночестве и являющийся итогом длительной аскезы. Но, повторим, последствия обоих типов инициации аналогичны: как эскимосский шаман, так и австралийский целитель становится новым человеком, который «видит», понимает и знает сверхъестественным образом и способен совершать сверхчеловеческие деяния.

4. ИНДИЯ: СВЕТ И АТМАН

В индийских религиях и философиях — как, впрочем, и следовало ожидать — мистика света оказывается намного сложнее. Прежде всего, существует исходная идея, суть которой в том, что свет — созидательное начало. "Свет есть рождение" (jyotir prajananam) — говорит Шатапатха-брахмана [VIII, 7,2,16–17]; он есть "рождающая мощь" [Таиттирия-самхита, VIII, 1,1,1].

Уже Ригведа [I, 115,1] говорит, что Солнце — это Жизнь, или Атман[14] — то есть «я» — каждой вещи. Упанишады[15] особо подчеркивают мысль о том, что бытие проявляется посредством чистого Света и что человек знакомится с бытием благодаря опыту сверхъестественного света. Как говорит Чхандогъя-упанишада [III, 13,7], — "свет, что сияет по ту сторону этого Неба, по ту сторону всего сущего, в высочайших мирах, за которыми уже нет более высоких, есть на самом деле тот же свет, что сияет внутри человека (antah purusa)".

Осознание идентичности внутреннего света свету транскосмическому сопровождается двумя феноменами, хорошо известными в физиологии: согреванием тела и слышанием мистических звуков [ibid., III, 13,8].

Это указывает нам, что проявление Атман-Брахман[16] в качестве Света — не просто акт метафизического познания, но более глубокий опыт, в котором человек усваивает свой экзистенциальный режим. Высшее знание несет с собой изменение способа существования. Как говорит Брихада-раньяка-упанишада [I, 3,28], "от не-бытия (asat) поведи меня к бытию (sat), от темноты поведи меня к свету (tamaso ma gamaya), от смерти поведи меня к бессмертию".

Следовательно, свет идентичен бытию и бессмертию.

Чхандогья-упанишада [III, 17,7] цитирует два ригведийских стиха, в которых речь идет о созерцании "Света, что сияет выше Неба", и добавляет: "Созерцая (этот) высочайший Свет, по ту сторону Тьмы, мы достигаем Солнца, бога среди богов".

По знаменитому выражению из Брихадараньяка-упанишады [IV, 3,7], Атман идентичен личности, что живет в сердце у человека в форме "света в сердце" (hrdy antarjyotih purusah). "Это безмятежное существо, поднимаясь из его тела и достигая наивысшего света, является в своем собственном обличье (svena rupenabhinispadyate).

Это и есть Атман. Это бессмертное, бесстрашное. Это Брахман. На самом деле, имя Брахмана — Истинный" [Чхандогья-упанишада, VIII, 3,4].[17]

В момент смерти, сообщает нам далее Чхандогья-упанишада [VIII, 6,5], душа подымается ввысь по лучам Солнца. Она приближается к Солнцу, "Двери Мира". Те, кто знает, могут войти, но для тех, кто не знает, Дверь закрыта.

Речь идет, следовательно, о знании трансцендентного порядка, знании, связанном с инициацией, так как получивший это знание не только приобретает сведения, но и усваивает новый, высший способ существования. Откровение приходит внезапно; поэтому его сравнивают с молнией — в другом контексте мы уже анализировали индийскую символику "мгновенного озарения".[18] Сам Будда во вневременной миг испытал озарение — когда, проведя вторую ночь в медитации, на рассвете поднял глаза к небу и внезапно заметил утреннюю звезду.

Тысячи страниц были написаны об этом озарении на рассвете. В философии махаяны[19] свет, льющийся с неба на рассвете, когда не светит луна, стал в итоге символизировать "Ясный Свет, зовущийся Всемирной Пустотой". Иными словами, состояние Будды, свобода от какого бы то ни было воздействия, символизируется светом, который воспринял Гаутама в миг своего озарения. Этот свет описан как «ясный», «чистый», то есть не только не имеющий ни пятен, ни тени, но и лишенный какого бы то ни было цвета, какого бы то ни было определения.

Вот почему он называется "Всемирной Пустотой", ибо слово «пустота» (sunya) обозначает именно то, что лишено всех признаков, всех особенностей: это Urgrund,[20] наивысшая реальность.

Понимание Всемирной Пустоты — точно так же, как осознание идентичности Брахмана и Атмана в упанишадах — это мгновенный акт, сравнимый со вспышкой молнии. Подобно тому, как ничем не подготовлена бывает ослепительная вспышка, внезапно прорезывающая толщу тьмы, — ничем, по-видимому, не подготовлен оказывается и опыт озарения: оно принадлежит к явлениям другого плана, и между временем, которое ему предшествует, и вневременным мигом, в который оно происходит, не существует связи.

5. ЙОГА И "МИСТИЧЕСКИЕ ОГНИ"

Но, по крайней мере в некоторых индийских учениях, прорыв на иной уровень, осуществляемый посредством озарения, можно предчувствовать заранее. Аскет готовится с помощью долгих медитаций и йоги, и на своем духовном пути он встречает иногда знаки, предупреждающие его о приближении окончательного откровения. Среди этих знаков-провозвестников наиболее важен опыт света разных цветов. Шветашватара-упанишада [II, II] тщательно отмечает "предварительные формы (rupani purassarani) Брахмана", которые в процессе применения йоги даются в откровении во время световых эпифаний.

Это туман, дым, солнце, огонь, ветер, фосфоресцирующие насекомые, молнии, хрусталь и луна.

Мандала-брахмана-упанишада [II, I] приводит совершенно другой список: образ звезды, грань алмаза, диск полной луны, полуденное солнце, пылающий обруч, хрусталь, черный круг, затем точка (bindu), палец (kаlа), звезда (naksatra), и снова солнце, светильник, глаз, солнечное сияние и девять гемм.[21]

Как видим, чередование световых опытов не подчиняется точным правилам. Кроме того, порядок, в котором отмечаются световые эпифании, не соответствует постепенному возрастанию интенсивности света. По Шветашватаре-упанишаде, свет луны доходит до нас намного дольше, чем свет солнца.

В Мандала-брахмана-упанишаде чередование световых эпифаний озадачивает еще более. С нашей точки зрения, это лишний раз доказывает, что речь идет не о физическом свете, а об опытах, имеющих мистическую структуру.

Разные школы йоги упоминают о явлениях внутреннего света. Так, комментируя Йога-сутру [I, 36], Вьяса говорит о сосредоточенности на "лотосе сердца", посредством которого возможно прийти к опыту чистого света. В другом контексте [III, 1] он упоминает "свет головы" среди объектов, на которых должен сосредоточиваться йог. Буддийские трактаты подчеркивают важность, которую может иметь световой знак для успеха медитации. "Не обходите вниманием знаков, подаваемых светом, — читаем мы в «Сравакабхуми», — будь то свет лампы, жар от костра или от солнечного диска!"[22]

Само собой разумеется, что эти световые знаки служат в йоге только отправной точкой для различных медитаций.

Один из трактатов по Йогавачаре подробно описывает перемену окраски мистического света, виденного монахом во время аскезы. Особенность этого учебника по Йогавачаре — медитация над космическими элементами: в нем предлагается значительное число упражнений, каждое из которых состоит из трех частей, а каждая часть различается по другой окраске света.

В другом месте мы уже обсуждали метод, предложенный в этом трактате по Йогавачаре,[23] поэтому возвращаться к этому вопросу не будем. Скажем только, что проникновение в высшую структуру каждого космического элемента — проникновение, осуществленное посредством йогической медитации — выражается в восприятии света различной окраски.

Понять значение и искупительную ценность этого погружения в высшую структуру космической субстанции становится возможным, если вспомнить, что для махаяны космические элементы — скандха или дхату[24] — отождествляются с Татхагатами:[25] йогическая медитация над космическими элементами — это, в сущности, обнаружение самой сути Татхагат, то есть продвижение вперед по пути освобождения.
А высшая реальность Татхагат — это различно окрашенный свет. "Все Татхагаты суть пять Огней (Светов)", — пишет Чандракирти[26].[27]

Дхармадхату,[28] то есть трансцендентная форма Ваджрадхары[29] — это Чистый Свет, свет, совершенно лишенный оттенков цвета. Чандракирти пишет: "Дхармадхату — это сияющий Свет, и йогическая сосредоточенность есть его постижение".[30] Это сводится к тому, что бытие постижимо только через опыт мистического порядка — и что постижение бытия выражается в опыте абсолютного Света.

Как мы помним, в упанишадах Брахман или Атман отождествляются со Светом.

Итак, мы имеем дело с всеиндийской концепцией, которую можно было бы сформулировать следующим образом: чистое бытие, или, иначе говоря, высшая реальность, доступно познанию более всего посредством опыта чистого Света; процесс проявления космоса состоит, при ближайшем рассмотрении, в серии световых эпифаний, а космическая резорбция повторяет эти эпифании различно окрашенного света. Согласно традиции, сохраняемой в Дигханикайе [I,2,2],[31] когда Мир был разрушен, уцелели только лучезарные существа, которые звались Аббассара: у них были эфирные тела, они летали в воздухе, излучали свой собственный свет и жили беспредельно долго. Резорбция в микрокосмическом масштабе имеет место также в момент смерти — и, как мы скоро увидим, процесс смерти состоит, собственно говоря, в серии опытов света.

Из этой всеиндийской метафизики света вытекает несколько следствий, а именно: 1) что наиболее адекватное проявление божества происходит посредством света; 2) что те, кто поднялся на высокую ступень духовности, — то есть, по индийской терминологии, достигли или хотя бы приблизились к положению «освобожденного» или Будды, — сами тоже способны испускать свет; 3) и наконец, что космогония может быть уподоблена явлению светоиспускания. Проиллюстрируем каждый из этих выводов несколькими примерами.

6. СВЕТОВЫЕ ТЕОФАНИИ

О том, что образцовая теофания представляет собой ослепительный поток света, известно каждому читателю Бхагавад-гиты.

Вспомните знаменитую XI главу, в которой Кришна является Арджуне в своем истинном обличии, суть которого — огненная масса.

Если бы тысячи солнц распространяли все разом в небесах свое сияние,
Это было бы тогда как свет благородства [XI, 12].
Таким я тебя вижу — кто и когда тебя видел? — вокруг
Сверкающим, как ясность огня и солнца, огромным [XI, 17].
Без начала, без середины, без конца, бесконечно могущественный,
Бесконечно сильный! Луна и Солнце — твои глаза,
Таким я тебя вижу, лицо, пылающее огнем,
Твой блеск озаряет мир [XI, 19].
Ты достигаешь небес, ты сверкаешь тысячею красок,
Рот твой разверст, большие твои глаза пылают!
Твои рты с торчащими зубами —
Словно огонь уничтожения [XI, 24–25].

Но этот пример — лишь самый знаменитый среди бесчисленных световых эпифаний в Махабхарате и в пуранах.[32]

Харивамша[33] рассказывает о путешествии Кришны, Арджуны и одного брахмана к северному океану.

Кришна приказывает волнам отступить, и все трое пересекают океан, идя словно между двух водяных стен.

Они приходят к величественным горам, и по приказу Кришны горы отступают.

Наконец они проникают в область тумана, и лошади останавливаются.

Кришна бьет туман своей чакрой[34] и рассеивает его — и тогда Арджуна и брахман видят необычайно сверкающий свет, в котором в конце концов растворяется Кришна. Позже Кришна открывает Арджуне, что этот свет был его истинным "Я".[35]

В XII книге Махабхараты Вишну является окруженный сиянием, сравнимым с излучением тысячи солнц.

И текст добавляет: "Проникая в этот свет, смертные, изучившие йогу, достигают окончательного освобождения".[36]

В той же XII книге Махабхараты рассказывается история о трех мудрецах, которые тысячу лет проходили аскезу в стране к Северу от горы Меру,[37] чтобы обрести способность созерцать истинный облик Нараяны.[38]

Голос с неба повелевает им идти на север Молочного Океана, на Шветадвипа, таинственный "белый остров" индийской мифологии, символика которого связана одновременно с метафизикой света и сотериологическим знанием. Мудрецы прибывают на Шветадвипа, но едва они там оказываются, их ослепляет свет, исходящий от Нараяны.

Тогда они еще сто лет предаются аскезе и начинают различать каких-то людей, белых, как луна.

"Сияние, исходившее от каждого из этих людей, — уточняет текст, — было похоже на блеск Солнца в миг, когда близится миг распада Вселенной".

Внезапно три мудреца замечают свет, сравнимый с сиянием тысячи солнц. Это эпифания Нараяны — и весь народ Шветадвипы бежит на свет и приветствует его коленопреклонением и молитвами.[39]

Этот последний пример иллюстрирует два факта: что свет — это самая суть божества, но также и то, что существа, совершенные в мистическом смысле, испускают сияние.

Образ Шветадвипы[40] подтверждает тождество света духовному совершенству: эта страна «белая», потому что населена совершенными людьми. И достаточно простой аллюзии на другие "белые острова" индоевропейской традиции — Левке, Аваллон, — чтобы мы осознали, что миф о трансцендентных областях, о краях, не принадлежащих профанной географии, связан с мистической ценностью, присущей белому цвету, символизирующему трансцендентное, совершенство и святость.

айяйяй

Кришна приказывает волнам отступить, и все трое пересекают океан, идя словно между двух водяных стен.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=CLnvKyXJgwg" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=CLnvKyXJgwg</a>
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3060272

[Oleg]

->

7. БУДДИЗМ

Сходные идеи обнаруживаются и в буддизме. Сам Будда говорит в Дигханикайе, что знак, предвещающий явление Брахмы, есть "Свет, который поднимается, и слава, которая блистает".[41] В одной китайской сутре утверждается, что "в Рупалоке,[42] благодаря практике созерцания и отсутствию всякого нечистого желания, боги (Девы) достигают вида самадхи,[43] известного под именем "вспышки огня" (agnidhatu-samadhi), и их тела становятся более блистательными, чем Солнце и Луна.

Этот изумительный блеск — результат совершенной доброты их сердец".[44] Согласно Абхидхармакоше, боги ранга Брахмы белы как серебро, тогда как принадлежащие к Рупадхату[45] — желтые и белые.[46] Согласно другим буддийским текстам, восемнадцать разрядов богов все имеют тела, которые блистают, как серебро, и живут во дворцах, желтых, как золото.[47]

Будда тем более изображается излучающим свет. В Амаравати[48] он изображается в форме огненного столпа. Окончив проповедь, он говорит: "Я стал огнем и поднялся в воздух до высоты семи пальм" [Дигханикайя, III, 27]. Два образа преодоления рамок человеческого удела — огненная светоносность ("самовоспламенение") и вознесение — используются здесь вместе.

Сияние Будды превращается чуть ли не в клише в текстах [ср. Дивьявадана, 46–47,75; Дхаммапада, XXVI, 51 и т. д.]. Статуи гандхарской школы изображают пламя, выходящее из тела Будды, в частности, из его плеч.[49] На настенных фресках Центральной Азии не только Будды, но и архаты[50] изображены с языками пламени разных цветов, вырывающимися из их плеч. Многие Будды изображены летающими в воздухе, что дало повод принять языки пламени за крылья.[51]

То, что свет этот — йогического происхождения, то есть происходит из осуществления на опыте трансцендентного состояния, ничем не обусловленного, утверждается во многих текстах. Когда Будда пребывает в самадхи, утверждает «Лалитавистара», "Луч, называемый Украшение Света Знания (jnanalokalamkaram nama rasmih), выходя из отверстия черепной выпуклости (usnisa), колышется над его головой".[52]

Вот почему иконография представляет Будду с языком пламени, поднимающимся над головой. А.К. Кумарасвами вспоминает вопрос из «Саддхармапундарика» (с. 467):"В силу какого знания (jnana) сияет черепная выпуклость у Татхагаты?" — и ответ он находит в Бхагавад-гите [XIV, II]: "Когда есть знание, из отверстий в теле исходит свет".[53]

Сияние тела, следовательно, — это синдром трансценденции любого состояния: боги, люди и Будды сияют, когда они пребывают в самадхи, то есть когда они отождествляются с высшей реальностью, с Бытием. Согласно традициям, выработанным китайским буддизмом, пять огней сияют при рождении каждого Будды — а из его трупа брызжет пламя.[54]

И каждый Будда может озарить целое мироздание пучком волос, растущим у него между бровей.[55] Известно, что Будда безграничного света, Амитабха, находится в центре амидаизма — мистического учения, придающего основное значение опыту света.[56]

Другая важная для нашего исследования мистическая тема — посещение Будды Индрой, когда тот медитировал в пещере Индрашаилагуха. Согласно этому мифу, Индра, сопровождаемый толпой богов, спустился с неба в Магадху, где Татхагата медитировал в пещере горы Ведияка. Будда, чья медитация была прервана пением одного гандхарвы, волшебным образом расширил пещеру, так, что его гости смогли войти, и милостиво принял их.

Пещеру озарил ярчайший свет. Как говорит Дигханикайя (Сакка Панха Сутта), свет исходил от богов, но другие источники (Диргханана-сутра, X, и т. д.) объясняют это "пламенным экстазом" Будды. "Посещение Индры" не упоминается в классических жизнеописаниях Будды, написанных на пали и санскрите. Но этот эпизод занимает важное место в искусстве Гандхары и Центральной Азии.[57]

Эта мифическая тема представляет собой параллель к легенде о Рождестве Христа в пещере и о посещении царей-волхвов (см. ниже). Как заметил Моннере де Виллар,[58] обе легенды сводятся к тому, что Царь Богов (Индра) или "Цари, сыновья Царей" проникают в пещеру, чтобы поклониться Освободителю, и во время их пребывания пещера озаряется чудесным светом. Эта мифическая тема несомненно древнее индо-ирано-эллинистического синкретизма; она связана с мифом о победоносном возникновении Солнечного бога из Первичной пещеры.

Теперь следует сказать несколько слов об отношениях между космогонией и метафизикой света. Мы видели, что махаяна отождествляет Татхагат с космическими элементами (skandha) и рассматривает их как светоносные существа.

Эта дерзкая онтология становится доступной пониманию лишь в том случае, если иметь в виду всю историю буддийской мысли. Но возможно, что сходные идеи, или во всяком случае предчувствия этой грандиозной концепции, по которой космогония есть не что иное, как проявление Света, относятся к еще более ранней эпохе. Кумарасвами сопоставил санскритское слово «лила» (lila), означающее «игра» и, особо, "космическая игра", — с корнем lelay, что значит «пылать», «мерцать», «блистать». Этот глагол lelay может передавать понятия Огня, Света, или Духа.[59] Итак, представляется, что индийская мысль верно уловила некоторые связи между сотворением космоса, понимаемым как божественная игра, с одной стороны, и, с другой стороны — игрой огня, сверканием костра, в котором достаточно дров. Очевидно, что сопоставление картины сотворения космоса как божественного танца и картины танца огня оказалось возможным только потому, что огонь уже рассматривался как образец эпифании божества. После всех приведенных индийских примеров такой вывод кажется нам обоснованным.[60] Итак, в Индии огонь и свет символизируют космическое творение и самую суть Космоса именно потому, что Вселенная понимается как свободное проявление божества, или, в конечном счете, его «игра».

Сходную точку зрения обнаруживает параллельная серия образов и понятий, выкристаллизовавшихся вокруг понятия майя: космическое творение — божественная игра, мираж, иллюзия, которую магическим способом творит божество. Известно, что понятие майя имело большое значение в развитии индийской онтологии и сотериологии.

Меньшее внимание уделялось тому факту, что разорвать покровы майя, проникнуть в тайну космической иллюзии — это, прежде всего, то же самое, что постичь игровой характер этого начала, то есть свободной, спонтанной деятельности божества — и, следовательно, повторить божественный жест и достичь свободы. Парадокс индийской мысли заключается в том, что идея свободы настолько вмонтирована в понятие майя — то есть в понятие иллюзии и рабства, — что для того, чтобы до нее добраться, необходимо проделать долгий окольный путь. Но в сущности достаточно постичь глубинное значение майя — божественной игры, — чтобы уже очутиться на пути к освобождению.

8. СВЕТ И БАРДО[61]

Для Махаяны Ясный Свет символизирует одновременно высшую реальность и нирваническое сознание. Все люди на несколько мгновений сталкиваются с этим Ясным Светом в момент смерти; йоги переживают его во время самадхи — а Будды непрерывно.[62]

Смерть представляет собой процесс космической резорбции не в том смысле, что плоть возвращается в землю, а в том, что одни космические элементы последовательно растворяются в других: элемент Земля «течет» в элемент Вода, Вода — в Огонь, и т. д.

Очевидно, что каждый синтез космического элемента является очередной регрессией, и в конце этого процесса тот Космос, который представлял собой живой человек, оказывается уничтоженным; такому же уничтожению подвергаются Вселенные в конце Великого Цикла (LanahiR).

Агонизирующий человек физиологически ощущает каждую регрессию: например, когда элемент Земля растворяется в элементе Вода, тело лишается опоры (дословно — "подпорки"), то есть единства, монолитности:[63] движения его членов становятся расхлябанными, как у марионетки (ср. ниже, гл. IV).

Когда процесс космической резорбции завершается, умирающий замечает свет, похожий на лунный, потом на солнечный, а затем погружается во тьму.

Внезапно его пробуждает ослепительный свет:[64] это встреча со своим «Я», которое, согласно всеиндийской доктрине, есть в то же время высшая реальность. Бытие.

В "Тибетской книге о Смерти" этот свет называется "Чистой Истиной" и описывается как "тонкий, искрящийся, сверкающий, ослепительный, торжествующий и устрашающий в своем великолепии".

Текст предписывает покойному: "Не опасайся и не страшись, это великолепие твоей собственной натуры в ее истинном виде. Признай ее!"

И в этот миг из самой сердцевины этого свечения раздается шум, сравнимый с тысячью раскатов грома, прогремевших одновременно. "Это природный звук твоего истинного «Я», — уточняет текст. — Не страшись! <…>

Поскольку у тебя больше нет материального тела из плоти и крови, какие бы то ни было шумы, огни или лучи не в силах тебе повредить. Ты не способен умереть. Довольно, чтобы ты признал, что эти явления — твои собственные формы мысли. Признай это все — это бардо".[65]

Но, как это бывает с большинством представителей рода человеческого, покойный не умеет осуществить на деле эти советы. Покорствуя своей кармической ситуации, он дает себя увлечь в цикл проявлений, характерных для состояния бардо.

На четвертый день после смерти усопший получает предупреждение, что он увидит сияние и богов. "Все Небо покажется темно-синим".

Он увидит белого Бхагавана[66] Вайрочану,[67] потом из его сердца появится и станет видна Мудрость Дхармадхату, также белого цвета, блистающая, прозрачная, яркая, настолько ослепительная, что на нее нельзя смотреть. "В то же время белый тусклый свет, исходящий из девов-богов, ударит тебе в лицо". Вследствие могущества дурной кармы, душа испугается сверкающего света Дхармадхату и полюбит тусклый белый свет девов. Но текст побуждает покойного не привязываться к свету девов, чтобы не оказаться вовлеченным в водоворот шести миров и сосредоточить свою мысль на Вайрочане. Таким образом он в конце концов растворится — в ореоле радужного света — в сердце Вайрочаны и достигнет удела Будды в центре Самбхогакая[68].[69]

В течение следующих шести дней усопший будет иметь возможность выбора между Чистым Светом — представляющим освобождение, отождествление с сущностью Будды — и "нечистым светом", символизирующим некую форму после-существования, иными словами, возвращение на Землю.

После белого и синего света он увидит желтый, красный и зеленый свет, в конце — Свет всех цветов одновременно.[70]

У нас нет возможности сопроводить этот крайне важный текст таким комментарием, которого он заслуживает. Придется ограничиться несколькими замечаниями, непосредственно касающимися нашего исследования. Как мы только что видели, у каждого человека есть шанс достичь освобождения в момент смерти: для этого ему достаточно узнать себя в Ясном Свете, который он переживает на опыте в этот момент.

На первый взгляд это кажется парадоксальным, поскольку известно, какое значение придает карме вся индийская мысль, утверждающая, что человек пожинает плоды своих поступков.

Поступки индивидуума, который жил в невежестве, представляют собой кармическое наследство, которое невозможно уничтожить в момент смерти.

Но в действительности все происходит согласно закону кармы — потому что душа невежды отвергает зов Ясного Света и дает себя увлечь разным видам загрязненного света, означающим низшие способы существования. Напротив, те, кто в жизни занимался йогой, способны узнать себя в Ясном Свете и, соответственно, раствориться в сущности Будды.

Следовательно, свет, бьющий в лицо в момент смерти, — это тот же самый внутренний свет, который в упанишадах отождествляется с Атманом: во время земного существования этот свет достижим лишь для тех, кто духовно подготовлен к нему практикой йоги или познанием.

Если присмотреться, та же ситуация повторяется и в момент смерти: Свет является всем, но принимают его — и видят в себе — только посвященные.

Правда, во время агонии и в первые дни после смерти лама читает для усопшего "Книгу смерти", и это чтение вслух представляет собой последний призыв; но судьбу свою мертвец решает сам. Он сам должен проявить волю, чтобы выбрать Ясный Свет, и силу, чтобы устоять перед искушениями после-существования. Иными словами, смерть предоставляет новую возможность стать посвященным, но это посвящение, эта инициация, включает в себя, как все прочие инициации, ряд испытаний, которые неофиту приходится встречать лицом к лицу и преодолевать.

Испытание света post mortem[71] — последнее и, быть может, наиболее трудное испытание, относящее к инициации.

есть продолжение

там и про световую верёвку ( "Вервие Му" - уже было в теме )

http://flib.flibusta.is/b/283173/read
- Мефистофель и Андрогин - Мирча Элиаде

Магические нити

Это, однако, не преуменьшает достоверность подобных парапсихологических опытов. Ведь австралийские целители тоже говорят о нити, чудесным образом связывающей их тела. После работ Говитта известно, что целители располагают магической нитью, с помощью которой они, по их утверждению, взбираются на Небо.

Недавние исследования Рональда Берндта и профессора Элкина принесли сенсационные уточнения по поводу этой магической нити. Вот какое описание ее дает Элкин: «Во время инициации целителей на юго-востоке Австралии в них с помощью песнопений заставляют проявиться нить. Эта нить дает возможность совершать чудесные подвиги: например, целители получают возможность исторгать из своего живота огонь на манер электрического разряда.

Есть и более интересные факты: это использование нити, чтобы подняться с ее помощью к небу или же на вершины деревьев, или же и воздух. Во время прохождения инициации, в самый разгар церемонии колдун ложится под деревом на спину, поднимает нить и взбирается по ней до гнезда, находящегося на верхушке дерева, затем он перебирается на другие деревья и на заходе солнца спускается вниз по стволу. Только целители могут стать свидетелями этого подвига, которому предшествует и которое завершает верчение (bull-roarer) и прочие выражения эмоционального возбуждения.

В описаниях этих деталей, записанных Р. Берндтом и мной самим, можно найти и имена целителей, и следующие подробности: например, Жо Даган, колдун племени вонгайбол, ложится у корней дерева на спину, поднимает свою веревку строго перпендикулярно и взбирается по ней, голова его при этом находится сзади, тело свободно, ноги растопырены, руки висят по сторонам туловища. Взобравшись на высоту футов в сорок, он начинает махать руками тем, кто находится внизу, затем он спускается так же, как и поднимался, а когда колдун снова укладывается на спину, веревка возвращается [втягивается] в его тело»51.

СВЕТОВЫЕ ТЕОФАНИИ У ЁЖИКОВ выращивающих бессмертный зародыш



кста вышли новые переводы у вырастившего зародыш Джеки Чана

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5676223 - Медальон / The Medallion (Гордон Чан / Gordon Chan) [2003, Гонконг, США, фэнтези, боевик, комедия, WEB-DL 1080p] [Open Matte] Dub (Невафильм) + 3x MVO + 2x AVO (Карповский, Визгунов) + Ukr + Sub Rus, Eng + Original Eng

[Oleg]

Свет в ци-гун

https://yandex.ru/ свет в цигун _moonreflection.ru

О сбережении духа и тренировке энергии. 存神炼气铭。Сунь Сымяо.孙思邈。

Первая ступень: исчезла всякая скованность и недомогание, тело лёгкое, а сердце безмятежное, оставляешь думанье и проникаешь во внутреннее, дух и энергия покойны, шесть чувств не ведают волнения, обнимаешь Единое, держишься середины, каждый день несёт новые радости.
第一候，宿疾并销，身轻心畅。停心入内，神静气安。四大适然，六情沉寂。心安悬境，抱一守中。喜悦日新，
Это называется постижением Пути.
名为得道。
Вторая ступень: преодолено всё обыденное и ограниченное, обликом вновь уподобился юноше, телу вольготно, сердце в покое, открылось духовное зрение, находишь новое место для жительства.
第二候，超过常限，色返童额。形悦心安，通灵彻视。移居别郡，拣地而安。邻里知人，勿令旧识。
Третья ступень: жизнь продлилась на тысячи лет - такого зовут "небожителем".
第三候，延年干载，名曰仙人。
Он обитает на святых горах, летает по воздуху, ему прислуживают прекрасные юноши, для него поют яшмовые девы: он парит в поднебесье вместе с лёгкими облаками и ступает по туманной дымке.
游诸名山，飞行自在。青童侍卫，玉女歌扬。腾摄烟霞，绿云捧足。
Четвёртая ступень: тело наполнено энергией и излучает сияние – такого зовут "настоящим человеком".
第四候，炼身成气，气绕身光。名曰真人，
Жизнь и смерть - в его воле, днём и ночью из него льётся свет, он пребывает во дворце священной пещеры, и ему прислуживают небожители.
存亡自在。光明自照，昼夜常明。游诸洞宫，诸仙侍立。
Пятая ступень: энергия претворилась в дух - такого зовут "духовным человеком".
第五候，炼气为神，名曰神人。变通自在，
Ему подвластны все превращения мира, ему ведома неисчерпаемая польза, его сила сливается с действием Неба и Земли и способна сдвигать горы и осушать моря.
作用无穷。力动乾坤，移山竭海。

Егор Лобусов
http://moonreflection.ru
https://lao-ye.livejournal.com
https://www.zyq108.com

https://yandex.ru/ Циркуляция Света _www.zyq108.com

http://radosvet.in/file/taini_zolotogo_cvetka.pdf

Тайны Золотого Цветка
"Цигун и Жизнь" 1992, N1.
(Перевод и комментарии Ричарда Вильгельма)
1. Происхождение и сущность
Источники книги
Эта книга возникла в эзотерических кругах Китая. Долгое время тексты ее передавались
устно, потом в записи; впервые книга была напечатана в период Цянь-лун (XVIII в.). В
1920 г. в Пекине была напечатана тысяча экземпляров этой книги, распространена среди
небольшой группы людей, которые, по мнению издателя, разбирались в описанных в
книге вопросах. Новое издание и распространение маленькой книги были результатом
религиозного пробуждения Китая, вызванного острой политической и экономической
ситуацией в стране. Был создан ряд тайных сект, которые стремились, опираясь на
древнюю традицию тайных обществ, достичь такого состояния психики, которое бы
возвысило их над убожеством жизни. Магическое письмо, молитва, жертвоприношение и
т. д., и в дополнение к этому спиритические сеансы, широко распространенные в Китае,
— вот методы, с помощью которых искали пути прямого общения с богами и душами
умерших. Наряду с этим существовало и тайное движение, практиковавшее
психологический метод — медитацию, или йогу. Последователи такого метода, в отличие
от европейских “йогов”, для которых восточные практики всего лишь вид спорта,
достигают, почти без исключения, высших состояний. Помимо освобождения от оков
иллюзорного внешнего мира, у них было много других целей, например, использовать
освобождение с помощью медитации для достижения буддийской нирваны, или, как учит
эта книга, с помощью соединения духовного начала с психогенными силами подготовить
себя к возможности жизни после смерти, не просто в виде призрака, обреченного на
исчезновение, но в виде разумного духа, обладающего сознанием.

4. Циркуляция Света и Защита Центра
Учитель Лю-цзу сказал: «С какого времени появились слова «циркуляция света»?» Они
появились в книге «Истинные Люди Начала Формации» (Гуань Иньси)[1]. Когда свет
вынужден двигаться по кругу, все энергии небес и земли, света и тьмы кристаллизуются.
Это то, что было названо семенным размышлением, или очищением энергии, или
очищением идеи. Если начать применять это волшебство, то окажется, что в середине
бытия находится небытие. Когда, с течением времени, работа закончена и вне тела есть
тело, то, будучи в середине небытия, кажется, что это было бытие. Только после
сосредоточенной работы в течение сотни дней свет станет подлинным, и только затем он
станет духовным огнем. После ста дней внутри света сама по себе развивается точка
истинного света-полюса (ян). Потом неожиданно проявляется семенная жемчужина. Как
будто мужчина и женщина обнялись, и замысел воплотился. Потом надо спокойно ждать.
Циркуляция света — это эпоха огня.
В середине первичной трансформации сияние света (ян-гуан) есть определяющий фактор.
В материальном мире это — солнце; в человеке — глаз. Сияние и рассеивание духовного
сознания главным образом вызываются этой энергией, если она направлена вовне (течет
книзу). Следовательно, Путь Золотого Цветка зависит целиком от метода обратно
текущего движения.
Сердце человека находится под знаком огня[2]. Пламя огня давит вверх. Когда глаза
смотрят на вещный мир, огонь вместе со взглядом направлен вовне. Но если закрыть глаза
и, изменив направление взгляда, направить его вовнутрь и смотреть на место обитания
предков, то это и будет метод обратно текущего движения. Энергия почек находится под
знаком воды. Когда желания пробуждаются, она устремляется вниз, направляется вовне и
способствует зачатию детей. Если, в момент освобождения, энергия не имеет
возможности выйти наружу, а оказывается ведомой энергией мысли так, что пронизывает
тигель Создателя и освежает сердце и тело и питает их, это тоже есть метод «обратно
текущего движения». Поэтому сказано: «Путь Эликсира Жизни всецело зависит от метода
обратно текущего движения».
Циркуляция света — это не только циркуляция цветущего семени отдельного тела, но
даже является циркуляцией истинных, созидающих, формирующих энергий. Это не
преходящая фантазия, а исчерпание цикла (переселений души) всех эонов. Поэтому
продолжительность вдоха означает год в соответствии с человеческими мерками и сто
лет, если измерять долгой ночью девяти путей (реинкарнаций). После того как человек
оставит позади себя звук индивидуализации[3], он появляется на свет в соответствии с
обстоятельствами и до старости не оглядывается назад. Энергия света истощается и
вытекает. Это рождает девятеричную тьму (реинкарнаций). В книге Лэн Янь[4] сказано:
«Сконцентрировав мысли, можно полететь; сконцентрировав желания — придешь к
падению». Когда ученик мало заботится о своих мыслях и гораздо больше — о своих
желаниях, он вступает на путь, ведущий в трясину. Только с помощью созерцания и
спокойствия пробуждается истинная интуиция — для этого необходим метод обратно
текущего движения. В Книге Тайной Переписки[5] сказано: «Освобождение — во
взгляде». В Простых Вопросах Желтого Правителя[6] сказано: «Семенное цветение тела
человека должно быть сконцентрировано вверху в пустоте». Это есть указание на метод.
В этом изречении — бессмертие и преодоление мира. Это есть общая цель всех религий.
Свет не только в теле и не только вне тела. Горы, реки и великая земля освещаются
солнцем и луной; все это тот свет. Поэтому он не только внутри тела. Понимание и
ясность, познание и просвещенность и все движения (духа) подобны этому свету; поэтому
это не что-то только вне тела. Цветок света небес и земли наполняет тысячу пространств.

Но также цветок света отдельного тела проходит через небеса и покрывает землю.
Поэтому, как только свет начнет циркулировать, небеса и земля, горы и реки — все
начинает циркулировать с ним в это же время. Концентрация семенного цветка тела
человека вверху в глазах и есть великий ключ к телу человека. Дети, будьте внимательны!
Если вы только один день не занимаетесь медитацией, этот свет выльется, и кто знает —
куда? Если вы медитируете только четверть часа, этим вы можете уничтожить десять
тысяч эонов и тысячу рождений. Все методы завершаются тишиной. Это изумительное
волшебство беспредельно. Но когда занятия начаты, надо настойчиво идти от очевидного
к более глубокому, от грубого к тонкому. Все зависит только от непрерывности занятий.
Начало и конец занятий должны быть одинаковы. Между ними, без сомнения, более
холодные и более теплые моменты. Но целью должно быть достижение безграничности
небес и глубины моря, так чтобы все методы казались легкими, полученными в подарок.
Только тогда можно считать, что мы овладели ими.
Все святые люди завещали один другому: «Ничто не возможно без созерцания» (фаньчао
размышление). Когда Конфуций сказал: «Осознание приводит к цели», или когда Будда
говорил: «Сердечное видение», или Лао-цзы сказал: «Внутреннее зрение», — все это было
одно и то же. Всякий может говорить о созерцании, но он не может овладеть им, если он
не знает, что значит это слово. Что, должно быть круто изменено путем созерцания — это
самосознающее сердце, которое должно быть направлено в точку, где образующий дух
еще не проявлен. Внутри нашего шестифутового тела мы должны устремиться к
состоянию, которое существовало до образования небес и земли. Если люди сегодня сидят
и медитируют только один или два часа, глядя только на свое эго, и называют это
созерцанием, как может что-нибудь из этого получиться?
Основатели буддизма и даосизма учили, что надо смотреть на кончик носа. Но они не
имели в виду, что надо привязывать мысли к кончику, носа. Они также не имели ввиду,
что, пока глаза смотрят на кончик носа, мысли должны быть сосредоточены на желтой
середине. Куда бы ни смотрели глаза, сердце тоже направлено. Как оно может быть
направлено в одно и тоже время вверх (желтая середина) и вниз (кончик носа) или, к
примеру, так, что оно то вверху, то внизу? Все это можно сравнить с тем, как кто-то
принял палец, которым указывают на луну, за саму луну.
Что в таком случае в действительности имелось в виду? Выражение «кончик носа» очень
умно выбрано. Нос может служить глазам ориентиром. Если кто-то не ориентируется на
нос, он или открывает широко глаза и смотрит вдаль так, что нос не виден, или смыкает
веки слишком плотно, так что глаза закрыты, и опять-таки нос не виден. Но когда глаза
очень широко открыты, можно ошибиться, направляя взгляд вовне, из-за чего можно
легко рассеять внимание. Если они, плотно закрыты, ошибка заключается в обращении
взора вовнутрь, из-за чего легко можно погрузиться в мечтательную задумчивость. Только
когда веки глаз правильно опущены наполовину, копчик носа виден как раз так, как надо.
Поэтому он выбран ориентиром. Главное — опустить веки правильно, а затем свет
пройдет сам сквозь них; не нужно усилий, нужно лишь желать, чтобы свет струился
сквозь веки концентрированным потоком. Взгляд на кончик носа — это только начало
внутренней концентрации, когда взгляд направляется в нужном направлении и затем
придерживается ориентира; после этого можно оставить взгляд так, как есть. Это похоже
на то, как каменщик устанавливает линию отвеса. Как только он ее установил, он
продолжает работать, ориентируясь на отвес, но, не отвлекая себя постоянной сверкой с
показанием отвеса.
Фиксированное созерцание[7] — это буддийский метод, который охранялся, как тайна.

Можно смотреть обоими глазами на кончик носа, сидеть прямо в удобной позе и держать
сердце в центре, в середине состояния. Даосизм называет это желтой серединой, буддизм
— центром середины состояния. Это одно и то же и не обязательно означает середину
головы. Нужно лишь сосредоточиться на точке, которая находится прямо между двумя
глазами, и тогда все будет в порядке. Свет — это нечто чрезвычайно подвижное. Когда
мысль фиксируется на срединной точке между глазами, свет вливается сам по себе, нет
необходимости специально направлять внимание на центральный замок. В этих немногих
словах заключен важнейший смысл.
«Центр в середине состояния» — очень тонкое выражение. Центр вездесущ; в нем
заключено все; он связан с высвобождением всего процесса созидания. Состояние есть
главный вход. Состояние, т.е. реализация этого состояния, кладет начало, но не приводит
к остальному с неизбежной необходимостью. Смысл этих двух слов изменчив и
чрезвычайно тонок.
Фиксированное созерцание необходимо; оно обеспечивает закрепление просветления.
Однако нельзя просто неподвижно сидеть, если возникают мирские мысли, а надо
исследовать, где эти мысли, откуда они пришли и куда они ушли. Ничего нельзя
достигнуть, пытаясь размышлять дальше. Достаточно увидеть, где возникла мысль, и не
искать за пределами этой точки, так как найти сердце (сознание, перейти за сознание с
сознанием) — задача невыполнимая. В то же время мы хотим привести сердце в
состояние покоя; это — правильное созерцание. То, что противоречит этому, есть ложное
созерцание. Оно не ведет к цели. При нарастании потока мыслей следует его остановить и
начать созерцание. После созерцания перейти опять к фиксации.
Это двойной метод закрепления просветления, он означает циркуляцию света.
Циркуляция есть фиксация. Свет есть созерцание, фиксация без созерцания есть -
циркуляция без света. Созерцание без фиксации - есть свет без циркуляции! Примите это
к сведению!
Главная задача этой главы текста то, что защита центра важна для циркуляции света. В
последнем разделе говорилось о том, что человеческое тело есть очень ценный объект,
если первичный дух является его хозяином. Но когда тело используется сознательным
духом, то последний действует на него день и ночь так, что первичный дух рассеян и
опустошен. Когда он полностью истощается, тело умирает. Здесь описан метод, с
помощью которого сознательный дух может быть подчинен, а первичный дух защищен;
этого невозможно добиться, если не начать с циркуляции света. Можно пояснить это
таким примером: чтобы построить прекрасный дом, сначала необходимо заложить
замечательный фундамент. Если фундамент прочный — тогда можно продолжать работу,
и основа стен будет глубоко и прочно заложена, а опоры и стены возведены: Если
фундамент не заложен таким образом, как можно — закончить строительство дома? И
метод пестования жизни таков же. Циркуляцию света можно сравнить с фундаментом
дома. Когда фундамент дома прочен, как быстро можно строить на нем! Защитить желтую
середину огнем духа — это задача строительства. Поэтому Учитель уделяет особое
внимание объяснению метода, с помощью которого можно приступить к пестованию
жизни, и просит смотреть глазами на кончик носа, опустить веки, смотреть внутрь себя,
сидеть спокойно, прямо, поместить сердце в центре, в середине состояния.
Сосредоточение внимания в пространстве между двумя глазами позволяет проникать
свету вовнутрь. Затем дух кристаллизуется и входит в центр в середине состояния. Центр
в середине состояния есть нижнее эликсирное поле[8], вместилище энергии (солнечное
сплетение). Учитель намекает на эту тайну когда говорит, что в начале занятия
(медитацией) надо уединиться в тихом месте, тело должно быть подобно сухому дереву,

сердце — остывшей золе. Опустив веки, взгляд направить вовнутрь и очистить сердце и
мысли, устранить желания и сохранить семя. Медитируйте ежедневно, сидя со
скрещенными ногами. Пусть свет в обоих глазах остановится; пусть сила слуха
кристаллизуется и обоняние будет ослаблено, то есть язык касается неба; пусть дыхание
через нос будет ритмичным, а мысли сосредоточены на темной двери. Если не
отрегулировать дыхание вначале, то появится страх, что возникнут трудности с дыханием
из-за его задержки. Закрыв глаза, следует взять как ориентир точку на переносице,
которая находится на расстоянии чуть меньше половины дюйма ниже точки пересечения
линии взгляда, там, где на носу есть горбинка. Затем надо начать собирать мысли; уши[9]
делают дыхание ритмичным; в теле и сердце ощущаются комфорт и гармония. Глаза
должны излучать покой, в течение долгого времени не должно быть ни сонливости, ни
возбуждения. Глаза не смотрят вперед, они освещают то, что внутри под опущенными
веками. Это место светится. Рот не произносит звуки и не смеется. Губы следует сомкнуть
и дышать внутренне. Дыхание — здесь. Нос не ощущает запахов. Обоняние — здесь. Уши
не слышат внешних звуков. Слух — здесь. Сердце наблюдает за тем, что происходит
внутри. Его внимание — здесь. Мысли не отклоняются наружу; истинные мысли имеют
продолжение в себе. Если мысли продолжаются, семя продолжается; если семя
продолжается, энергия продолжается; если энергия продолжается, тогда дух будет иметь
продолжение. Дух есть мысль; мысль есть сердце; сердце есть огонь; огонь есть Эликсир.
Если смотреть на то, что внутри, описанным способом, то чудеса открывающихся и
закрывающихся ворот небесных будут бесконечны. Но более глубокие тайны не могут
открыться без установления ритмичного дыхания. Если ученик начинает медитацию и не
может удержать мысли в точке между глазами, если он закрывает глаза, но энергия сердца
не дает ему возможности взглянуть на пространство энергии, причина, вероятнее всего, в
том, что дыхание слишком громко и часто; и остальные беды происходят именно от этого,
потому что тело и сердце пытаются усилием пресечь выброс энергии и замедлить
дыхание.
Если мысли содержатся только в обоих глазах, но дух не кристаллизован в солнечном
сплетении (центр в середине состояния), это похоже на то, как если кто-то поднялся в зал,
но не вошел внутрь помещения. В этом случае духовный огонь не разовьется, энергия
останется холодной, а истинный результат вряд ли появится.
Поэтому Учитель опасается, что люди, прилагая усилия, будут только сосредоточивать
мысли на точке на носу и не будут думать о том, что надо сосредоточить мысли в
пространстве энергии; вот почему он использует сравнение каменщика с отвесом.
Каменщик использует отвес только для того, чтобы увидеть, перпендикулярна стена земле
или наклонена, а для этого веревка служит ориентиром. Когда каменщик определит
направление отвеса, он может начать работу. Но затем он работает со стеной, а не с
отвесом. Это понятно. Из этого видно, что сосредоточение внимания между глазами
выполняет роль отвеса для каменщика. Учитель упоминает об этом снова и снова, потому
что он опасается, что его слова могут быть не поняты. И даже если ученики идут по
правильному пути, он опасается, что они могут прервать свои занятия, и поэтому Учитель
повторяет несколько раз: «Только после ста дней непрерывной работы — только тогда —
свет станет истинным, только тогда можно начать работать с духом-огнем». Если
продолжать в заданной манере, то после ста дней внутри света неожиданно появится
точка подлинного творческого света (ян). Ученики должны исследовать это с открытыми
сердцами.

[Oleg]

->

5. Циркуляция Света и Установление ритмического дыхания
Учитель Лю-Цзу сказал: “Намерение должно осуществляться сердцем сосредоточенным и
не ищущим успеха; успех придет сам по себе. В начальный период освобождения обычно
совершают две ошибки, которые есть вялость и рассеянность. Но это можно исправить;
сердце не должно целиком участвовать в дыхании. Дыхание идет от сердца. Что
исходит из сердца, и есть дыхание. Как только сердце начинает биться, появляется
энергия дыхания. Энергия дыхания по происхождению есть трансформированное

движение сердца. Когда наши мысли бегут слишком быстро, они незаметно переходят в
грезы, которые всегда сопровождаются углублением дыхания, потому что внутреннее и
внешнее дыхание связано, как звук и его эхо. Ежедневно мы производим бесчисленное
количество вдохов и имеем равное количество грез. Таким образом ясность духа
истощается подобно тому, как высыхает лес и погибают ясени.
Не следует ли из этого то, что человек не должен иметь образов в своем сознании? Без
воображения человек обойтись не может. Можно ли не дышать? Человек не может жить
без дыхания. Лучше всего — сделать его лекарством от болезней. Поскольку сердце и
дыхание взаимозависимы, циркуляция света должна быть соединена с ритмом дыхания.
Здесь свет уха необходим более всего. Есть свет ока и свет уха. Свет ока есть
объединенный свет солнца и луны снаружи. Свет уха есть общее семя солнца и луны
внутри. Семя, таким образом, есть свет в кристаллизованном виде. Свет и семя имеют
одинаковое происхождение и различаются только названиями. Поэтому понимание (ухо)
и ясность (око) — это один и тот же действующий свет.
Сядьте, опустите веки и установите глазами ориентир, потом переместите свет вниз. Если
перемещение не получается, послушайте сердцем дыхание. Не следует стараться слышать
ухом вдохи и выдохи. Надо слышать, что дыхание беззвучно. Как только появляется шум,
дыхание становится жестким и поверхностным, и тогда оно не способно проникнуть в
пространство. В этом случае сердце требуется сделать легким и незаметным. Чем больше
оно отпущено, тем легче оно становится; чем легче оно, тем спокойнее. Внезапно сердце
становится настолько спокойным, что останавливается. И тогда проявляется настоящее
дыхание, и в сознании появляется образ сердца. Если сердце легкое, то и дыхание легкое,
т.к. каждый удар сердца влияет на энергию дыхания. Если дыхание легкое — легкое
сердце, т.к. движение энергии дыхания воздействует на сердце. Чтобы успокоить сердце,
надо начать с заботы об энергии дыхания. На сердце нельзя воздействовать прямо.
Поэтому энергия дыхания используется как рычаг, и именно это называется
поддержанием сосредоточенной энергии дыхания.
Дети, вам не понятна природа движения? Движение может быть произведено внешними
средствами. Это будет просто другим названием мастерства. Можно заставить сердце
биться просто бегом. Но разве нельзя привести его в состояние неподвижности с
помощью сосредоточенного покоя? Великие святые, которые знали, как сердце и энергия
дыхания взаимно влияют друг на друга, нашли простой способ для того, чтобы помочь
потомкам.
В “Книге об Эликсире”[ii] сказано: “Курица может высидеть яйца, потому что ее сердце
постоянно слушает”. Это — важные магические слова. Курица может высидеть яйца с
помощью энергии тепла. Но энергия тепла может только согреть скорлупу яйца; она не
может проникнуть в его глубину. Поэтому курица проводит эту энергию внутрь яйца с
помощью своего сердца. Когда сердце проникает внутрь яйца, туда проникает и энергия,
цыпленок получает энергию тепла и начинает жить. Поэтому курица, даже если она
иногда встает с яиц, всегда находится в состоянии напряженного вслушивания, и
сосредоточенность духа тогда не прерывается. Потому что сосредоточенность духа не
терпит прерывания, а энергия тепла не должна прерываться ни днем, ни ночью. И тогда
дух пробуждается к жизни. Пробуждение духа совершается благодаря тому, что сначала
умерло сердце. Когда человек может позволить своему сердцу умереть, тогда первичный
дух пробуждается к жизни. Убить сердце — не значит дать ему иссохнуть и угаснуть, но
это значит, что оно стало неразделимым и собранным в одно целое. Будда сказал: “Если
вы сосредоточиваете свое сердце на чем-то одном — для вас нет ничего невозможного”.
Сердце легко убегает, поэтому необходимо укрепить его средствами энергии дыхания.

Энергия дыхания легко становится грубой, поэтому она должна быть очищена сердцем.
Koгда это сделано, может ли сердце не сосредоточиваться? С двумя помехами — ленью и
рассеянностью — надо бороться спокойной работой, проводящейся ежедневно без
перерывов, и успех непременно будет достигнут. Если не сидеть регулярно в медитации,
внимание будет часто незаметно рассеиваться. Осознание рассеяния внимания — это
механизм, с помощью которого можно преодолеть невнимательность. Леность, которую
человек осознает, и леность неосознанная — очень далеки друг от друга. Неосознанная
лень — лень настоящая; осознанная — лень не абсолютная, потому что в ней есть все-
таки проблески. Рассеянность идет оттого, что мыслям позволено блуждать, лень
происходит оттого, что ум еще не обрел ясности. От рассеянности гораздо легче
избавиться, чем от лени. Это — как при болезни: если чувствуешь боль или раздражение,
то можно снять их лекарствами, но лень — это болезнь, которую не осознаешь.
Рассеянности можно противодействовать, несобранность можно привести в порядок, но
лень и инертность тяжелы и темны. Рассеянность и несобранность существуют лишь в
малой степени, а в лени и инертности действует только женское начало (anima). В
рассеянности мужское начало (animus) еще присутствует, но лень — это царство
абсолютной тьмы. Если вы становитесь сонным во время медитации — это следствие
лени. Только дыхание поможет преодолеть лень. Хотя вдох и выдох, которые
производятся через нос, неправильны, вдох и выдох правильного дыхания с ними связаны.
Во время занятий медитацией надо поэтому, чтобы сердце всегда было спокойным, а
энергия — сконцентрированной. Как успокоить сердце? Дыханием. Только сердце может
быть чувствующим вдох и выдох, дыхание не должно быть слышно уху. Если оно не
слышно — дыхание легкое, если оно легкое — значит, и чистое. Если оно слышно —
энергия дыхания жесткая, если она жесткая — значит, она затруднена; если она
затруднена — появляются лень и инертность и хочется спать. Это самоочевидно.
Надо понять, как правильно использовать сердце в процессе дыхания. Это использование
без использования. Надо только, чтобы свет очень мягко коснулся слуха. Это
предложение содержит в себе тайный смысл. Что значит дать свету коснуться? Это —
самопроизвольное излучение света глаз. Глаз смотрит только внутрь, но не вовне.
Почувствовать сияние, не глядя вовне, — значит смотреть внутрь; это не имеет ничего
общего с реальным смотрением внутрь. Что значит слух? Это — самопроизвольное
слушание света уха. Ухо слушает только внутренне и не слушает то, что снаружи.
Почувствовать сияние, не прислушиваясь к тому, что снаружи, — значит слушать то, что
внутри; это не имеет ничего общего с действительным слушанием того, что внутри. Этот
вид слуха дает только возможность слышать, что звука нет; этот вид зрения дает
возможность видеть только, что формы нет. Если глаз не смотрит вне и ухо и не
прислушивается к тому, что снаружи, они закрываются и склоняются к погружению
внутрь. Только тогда, когда смотришь внутрь и вслушиваешься к тому, что внутри, орган
не выходит наружу и не погружается внутрь. Таким путем можно избавиться от лени и
инертности. Это союз семени и света, солнца и луны. Если, поддавшись лени, засыпаешь,
надо встать и походить. Когда сознание прояснится, надо сесть и продолжить медитацию.
Если есть время утром, можно медитировать в течение того времени, пока горит
ароматическая палочка — это лучше всего, после полудня мешают повседневные дела, и
поэтому можно легко поддаться лени. Тем не менее нет необходимости зажигать
ароматическую палочку. Но следует оставить в стороне все помехи и спокойно посидеть
некоторое время. Со временем вялость и сонливость будут преодолены.
Главная мысль этой части текста в том, что самое главное в достижении циркуляции света
есть ритмическое дыхание. Чем дальше продвигаются занятия, тем глубже становится
учение. В процессе циркуляции света ученик должен скоординировать сердце и дыхание,
чтобы избежать лени и рассеянности. Учитель опасается, что, когда начинающие ученики

сядут и прикроют веки, у них могут возникнуть беспорядочные образы, из-за которых
сердце начнет так биться, что будет трудно управлять им. Поэтому он учит тренироваться
считать количество вдохов и выдохов и сосредоточивать мысли сердца для того, чтобы
предотвратить вытекание энергии духа.
Поскольку дыхание идет из сердца, причина неравномерного дыхания кроется в
беспокойстве сердца. Поэтому вдыхать и выдыхать надо очень мягко, чтобы невозможно
было уловить звук дыхания ухом и только сердце спокойно считало вдохи и выдохи.
Когда сердце теряет счет — это знак того, что сердце ушло во внешний мир. В таком
случае необходимо привести в равновесие. Если ухо не слушает внимательно или глаза не
смотрят на переносицу, часто случается, что сердце убегает вовне или приходит сон. Это
знак того, что ваше состояние становится беспорядочным и апатичным и дух-семя должен
быть опять приведен в порядок. Если, прикрыв веки и сориентировавшись на нос, вы
неплотно закрыли рот и неплотно сжали зубы, легко может случиться, что сердце
поспешит наружу; тогда надо быстро закрыть рот, сжать зубы. Пять чувств настраиваются
по состоянию сердца, и дух должен обращаться к помощи энергии дыхания так, чтобы
сердце и дыхание стали гармоничными. Таким образом, необходимо ежедневно работать
несколько четвертей часа максимум, чтобы привести сердце и дыхание в нужное
состояние взаимодействия и гармонии. Затем надо прекратить считать, и дыхание станет
ритмичным само по себе. Когда дыхание становится ритмичным, ошибки, связанные с
ленью и рассеянностью, со временем также исчезают сами по себе.

[Oleg]

находим 10 различий

http://flib.flibusta.is/b/156421/read

 Лю Цу
Тай И Чин Хуа Пунг Чин
(Тайны золотого цветка)

Небесное сознание (сердце)

Лю-Цу говорил: “То, что существует через самое себя, называется путем (ТАО). ТАО не имеет не имени, ни формы. Это — единая сущность (Хсинг, иначе переводится как “природа человека”), Единый изначальный Дух. Сущность и Дух увидеть нельзя. Они содержатся в Свете Неба. Свет Неба увидеть нельзя. Он содержится в обоих глазах. Сегодня я буду твоим проводником и, прежде всего, открою тебе тайну Золотого Цветка Великого Единого, а затем подробно объясню тебе все остальное.

Великое Единое — это имя, данное тому, что не имеет ничего выше себя. Секрет магии жизни состоит в использовании действия для того, чтобы достигнуть недеяния. Не следует желать перепрыгнуть через все и проникнуть в самое сокровенное без предварительной подготовки. Свыше нам дано следующее указание: “О, люди, возьмите в свои руки работу по совершенствованию природы человека (“ХСИНГ”). Занимаясь этим важно не встать на неверный путь”.

Золотой Цветок — это Свет.

Какого цвета Свет? Золотой Цветок используется как символ. Это истинная Энергия превосходящего разумение Великого Единого. Фраза “Свинец (водитель) сферы Воды имеет только один вкус” — указывает на него.

Комментарии:Небо породило Воду посредством Единого. Если человек достигает этого Единого, то он живет, если же он его теряет, то наступает смерть. Но даже если человек живет в Энергии (ПРАНЕ), он не видит ее, так же, как рыба живет в воде и не видит ее. Человек умирает, тогда, когда у него нет больше ПРАНЫ, так же, как рыба гибнет, будучи выброшена из воды. Поэтому адепты говорили… крепко держаться Изначального и сохранять Единое; это и есть вращение Света и сохранение Центра. Если сохранить эту истинную энергию, то можно увеличить срок жизни, а вслед за этим можно применить метод создания бессмертного тела посредством плавления и смешивания.

Работа по вращению Света всецело зависит от направленного назад движения, что необходимо для того, чтобы мысли (место Небесного Сознания, Небесное Сердце) были собраны вместе. Небесное Сердце лежит между Солнцем и Луной (т. е. между глазами). В Книге Желтого Замка говорится: “Жизнь поддается изменению на участке площадью в 1 кв. дюйм, лежащем в доме, площадь которого 1 кв. фут — это лицо. Квадрат в 1 кв. дюйм — на лице; может ли он быть чем-нибудь еще, кроме как Небесным Солнцем? В середине дюймового квадрата обитает блеск. В алом зале нефритового города живет Бог Предельной Пустоты и Жизни. Конфуцианцы называют его Центром Пустоты, буддисты — Террасой Жизни, даосы — Землей Предков, Желтым Замком или Темным Проходом или же Пространством Прежнего Неба. Там, где небесное Сердце уподобляется месту обитания (Дому), хозяином является Свет.

Когда Свет вращается, энергии всего тела появляются перед его троном, подобно посланцам от побежденных государств, приносящих дань в столицу святого царя и учредившего основы порядка; или же это можно уподобить случаю, когда хозяин выдержан и спокоен, в результате чего каждый из слуг исполняет его приказания как будто по своей собственной воле и каждый делает свое дело.

Поэтому вы должны лишь заставить Свет вращаться, это есть глубочайший и наиболее удивительный секрет. Свет легко привести в движение, но трудно удержать его. Если Свет заставить вращаться достаточно долго, то он кристаллизуется самостоятельно, а это и есть естественное Духовное Тело. Кристаллизация Духа происходит за пределами Девяти Небес. Это состояние, о котором сказано в Книге Печати Сердца: “утром молча летишь ввысь”.

При исполнении этого основного принципа не надо искать другие методы, надо лишь сосредоточить на нем свои мысли. “Собравший свои мысли может летать и будет рожден на небе”. Небо — это не огромное голубое небо, но место, где рождается телесность в Доме Творца. Если такое состояние поддерживается в течение длительного времени, то по вполне естественным причинам в добавление к телу развивается Духовное Тело.

Золотой Цветок — это Эликсир Жизни (ЧИН-ТАН), буквально Золотой Шар (золотая табакерка). Все изменения Духовного Сознания зависят от Сердца. Существует волшебное средство, которое хотя и действует совершенно безотказно, однако настолько неуловимо и текуче, что для его удержания нуждается в крайней Мудрости и ясности сознания, а также в совершенном поглощении этим делом и покое. Люди без этой высшей Мудрости и понимания не находят способа использования такого волшебного средства; люди без такой наивысшей способности к усвоению и успокоенности не могут крепко удержать его.

Комментарии:Этот раздел объясняет происхождение Великого Пути (ДАО) Мира. Небесное Сердце — это зародыш Великого Пути. Если вы можете совершенно успокоиться, тогда Небесное Сердце появится непроизвольно. Когда чувства возбуждаются и проявляются в обычном их течении, человек порождается как первичное творение. Такое создание живет в действительном пространстве между зачатием и рождением; когда в процессе рождения проникает хотя бы один признак индивидуализации (Я), человеческая природа и жизнь разделяются надвое. Начиная с этого момента (если только не достигается Высший Покой), природа человека и жизни никак не могут увидеть друг друга снова.

Поэтому в плане Высшего Запредельного говорится, что Высшее Единое включает в Себя истинную Энергию (ПРАНУ), семя, Дух, Анимуса и Аниму. Если мысли совершенно успокоены (так, что можно увидеть Небесное Сердце), то духовная Мудрость достигает свое Первопричины без какой-либо помощи. Такая человеческая природа живет в двух глазах. Поэтому Учитель обучает вращению Света таким образом, чтобы могла быть постигнута истинная человеческая природа. Истинная человеческая природа есть Изначальный Дух. Изначальный Дух — это, поистине, человеческая природа и жизнь и, если попытаться выяснить, что же, собственно, в ней реально, то обнаружится, что это Изначальная Энергия. А Великий Путь именно это и есть.

Учитель далее указывает, что люди не должны упускать возможности воспользоваться путем, который ведет от сознательного действия к подсознательному недеянию. Поэтому он говорит, что волшебство Эликсира Жизни использует сознательное действие для того, чтобы можно было достигнуть подсознательного недеяния. Сознательное действие заключается в приведении Света во вращение посредством размышления, что необходимо для того, чтобы заставить проявиться освобождение Неба. Тогда, если рождается истинное семя и если используется правильный метод, то в результате этого создается Эликсир Жизни и тогда человек проникает через указанный проход. Эмбрион, который должен быть развит под действием согревания, купания и омовения, формируется. Это переходит в область подсознательного недеяния. Один год такого периода Огня необходим для того, чтобы эмбрион родился, сбросил оболочку и перешел из обычного мира в священный.

Такой метод довольно прост и легок в исполнении. Однако имеется так много воздействующих и изменяющих условий, связанных с ним, что можно сказать : “Близок локоть, да не укусишь”. Всякий стремящийся к Вечной Жизни прежде всего должен найти место, на котором первоначально возникли человеческая природа и жизнь.

Первичный дух и дух сознания

Учитель Лю-Цу сказал: “При сравнении с Небом и Землей человек подобен веснянке. Но в сравнении с Великим Путем небо и земля также подобны мыльному пузырю и тени. Лишь первичный Дух и истинная природа побеждают время и пространство”.

Энергия семени, подобно небу и земле, преходяща, однако Первичный Дух находится за пределами полярных различий. Именно здесь находится то место, откуда берет начало небо и земля. Когда ученики понимают как познать Первичный Дух, они преодолевают полярные противоположности Света и тьмы и более не живут в трех мирах (Небо, Земля, Ад). Однако только тот в состоянии исполнить это, кто увидел истинное изначальное лицо человеческой природы. Когда люди освобождаются от чрева, Первичный Дух живет на участке в 1 кв. дюйм (между глаз), а Сознающий Дух живет ниже — в Сердце. Это нижнее сердце из плоти имеет форму большого порожка; оно покрыто крыльями легких, поддерживается печенью и обслуживается кишками. Это сердце зависит от внешнего мира. Если человек не ест даже один день, оно чувствует себя крайне стесненным. Если оно слышит что-либо ужасное, оно трепещет; если оно слышит что-либо приводящее в ярость, оно останавливается; если оно встречается со смертью, оно печалится; если оно видит что-либо прекрасное, оно прельщается. Небесное же Сердце находится в голове; неужели хоть в каком-либо случае оно подвинулось хотя бы в малейшей степени? Ты спрашиваешь: “Может ли Небесное Сердце не двигаться?” Тогда я отвечаю: “Как может истинная мысль двигаться в области квадратного дюйма?” Если она действительно движется, то это плохо. Ибо, когда умирает обыкновенный человек, тогда она движется, но это плохо. В действительности самое лучшее, когда Свет уже утвердился в Духовном Теле, а Жизнь-Энергия постоянно проникает в инстинкты к движению. Но именно это и составляет тайну не раскрытую тысячелетиями.

Нижнее сердце движется подобно сильному могущественному командующему, который презирает небесного правителя за его слабость и который узурпировал власть в делах государства. Однако, когда изначальный замок может быть защищен и укреплен, то это похоже на то, как если бы сильный и мудрый правитель воссел на трон. Глаза начинают вращение Света и уподобляются министрам, сидящим слева и справа от трона правителя и поддерживающим его со всей своей мощью. Когда в результате этого правление в центре упорядочивается, то все мятежные герои появляются с опущенными пиками, готовые выполнить приказания.

Путь к Эликсиру жизни признает как высшую магию: Семя-Воду, Дух-Огонь и Мысль-Землю, т. е. их троих. Что есть Семя-Вода? Это истинная единая Энергия Неба (Эроса), Дух-Огонь есть Свет (Логос), Мысль-Земля — суть Небесное Сердце священного обитания (Интуиция).

Дух-Огонь используется для воздействия, Мысль-Земля как субстанция, а Семя-Вода для основания. Обыкновенные люди сознают свои тела посредством мыслей. Тело — это не только внешнее тело ростом около 7 футов. В теле находится АНИМА. АНИМА плотно сплетается (сцепляется) с сознанием, чтобы воздействовать на него. Сознание по своему происхождению зависит от АНИМЫ. АНИМА женского рода (ИНЬ), она является субстанцией сознания. Поскольку это сознание не прерывается, оно продолжает рождаться от поколения к поколению и изменения формы АНИМЫ, а также трансформации субстанции не прекращаются.

Однако, кроме того существует АНИМУС, в котором укрывается Дух. Днем АНИМУС живет в глазах, ночью — в печени. Когда он живет в глазах, он видит; когда в печени, он грезит во сне. Сновидение, это странствие Духа через все 9 Небес и 9 Земель. Всякий, кто находится в мрачном и угнетенном настроении при пробуждении и кто привязан к своей телесной форме — скован АНИМОЙ. Поэтому сосредоточение АНИМУСА осуществляется вращением Света и этим поддерживается Дух, а АНИМА подчиняется, при этом сознание отсекается.

Метод, используемый древними для ухода из мира заключается в полном расплавлении шлака тьмы для того, чтобы возвратиться к чисто Творческому Началу. Это не что иное, как уменьшение сферы АНИМЫ и совершенствование АНИМУСА. А вращение Света — это волшебное средство ослабления тьмы и обретения власти над АНИМОЙ.

Если деятельность ученика и не направлена непосредственно к возвращению Творческого Начала, но ограничивает себя волшебным средством вращения Света, то в этом случае не наблюдается никакой разницы, так как именно Свет и является Творческим Началом. Посредством его вращения человек возвращается к Творческому Началу. Если следовать этому методу, то появится изобилие Семени-Воды; появится Дух-Огонь, а Мысль-Земля утвердится и кристаллизуется. От всего этого растет и созревает Священный Плод. Жук-скарабей катит, вращает свой шарик, и в нем развивается Жизнь, как результат его неотвлекаемого усилия духовного сосредоточения. Если же отныне эмбрион может расти в питательной среде и сбросить свои оболочки, то почему же место обитания нашего Небесного Сердца также не может быть в состоянии породить, если мы на нем сосредотачиваем Дух.

Единая осуществляющая истинная человеческая природа (Логос, соединенный с Жизненностью), при ее нисхождении в обитель Творческого Начала, разделяется на АНИМУ и АНИМУСА. АНИМУС находится в Небесном Сердце. Он имеет природу Света.; это — сила светоносности и чистоты. Это именно то, что мы получили от Великой Пустоты, что по форме тождественно Началу Начал. АНИМА по своей природе причастна тьме. Это энергия тяжелого и мутного; она связана с плотским сердцем тела. АНИМУС любит жизнь. АНИМА ищет смерти. Все чувственные желания и импульсы гнева — это действия АНИМЫ; это дух сознания, который после смерти питается кровью, но который в течение жизни находится в величайшем страдании. Темное возвращается во тьму; подобное притягивает подобное. Однако ученик понимает как надо очистить темную АНИМУ полностью так, чтобы она превратилась в чистый Свет (ЯНЬ). Под Светом в данном случае понимается мировой принцип, положительный полюс, а не свет, светящий в мире.

Комментарии:В этом разделе описывается роль, которую играют Первичный Дух и Дух Сознания в создании человеческого тела. Учитель говорит: “Жизнь человека подобна веснянке: лишь истинная человеческая природа Первичного Духа может выйти за пределы цикла неба и земли и судьбы эонов. Истинная человеческая природа проистекает от того, что не имеет полярности (конечного), посредством чего она вбирает в себя истинную сущность Неба и Земли и становится Сознающим Духом. В качестве Первичного Духа она получает свою человеческую природу от отца и матери. Этот Первичный Дух лишен сознания и знания, однако он способен регулировать процессы, формирующие тело. Дух Сознания очень заметен и очень влиятелен: он может приспосабливать себя непрерывно. Он является владыкой человеческого сердца. Пока он остается в теле, он является АНИМУСОМ. После ухода из тела он становится Духом. В то время, когда тело вступает в существование, Первичный Дух еще не сформировал Эмбриона, в котором он мог бы воплотиться. Таким образом, он кристаллизуется в неполяризованном свободном Едином.

Во время рождения Дух Сознания вдыхает Энергию и, таким образом, становится местом обитания новорожденного. Он живет в сердце. С этого момента он становится хозяином сердца; а первичный дух теряет свое место, так как власть захвачена Духом Сознания.

Первичный Дух любит покой, а Дух Сознания любит движение. В своем движении он остается привязанным к чувствам и желаниям. Днем и ночью он растрачивает первичное семя до тех пор, пока энергия Первичного Духа не израсходуется полностью. Тогда Дух Сознания покидает эту оболочку и уходит.

Тот, кто в этом мире в основном делает добро, к моменту смерти имеет чистый и ясный Дух-Энергию. Он покидает тело через верхние отверстия — рот или нос. Чистая и светлая энергия поднимается кверху и истекает к небу, становясь пятеричным гением-тенью или тенью-духом. Однако, если Первичный Дух использовался Духом Сознания для целей зависти, гнева, желаний или похоти и для совершения всех видов греха, то в момент смерти Дух-Энергия оказывается замутненной и смущенной, и Дух Сознания выходит вместе с дыханием через нижние отверстия — двери живота. Ибо, если Дух-Энергия замутнен и нечист, тот он кристаллизуется в направлении книзу и опускается в Ад, а там становится демоном. В этом случае не только Первичный Дух теряет свою природу, но и происходит уменьшение силы и мудрости истинной человеческой природы. Поэтому учитель и говорит: “Если она движется — это плохо”.

Если надо сохранить Первичный Дух, то для этого прежде всего надо подчинить Воспринимающий Дух. Путь к подчинению лежит через вращение Света. Если человек практикует вращение Света, то он должен забыть и тело, и сердце. Сердце должно умереть, а Дух — жить. Когда Дух живет, дыхание начинает циркулировать удивительным образом. Именно это учитель называет “самым лучшим”. Вслед за этим Духу надо дать возможность опуститься в брюшную полость (в солнечное сплетение). При этом энергия соединяется с Духом и Дух соединяется с энергией и кристаллизуется. Такова методика начала работы.

Через некоторое время Первичный Дух, будучи в обители жизни, преобразуется в истинную энергию. На этом этапе необходимо использовать метод вращения мельничного колеса для очищения Духа, чтобы он превратился в Эликсир Жизни. Такова методика сосредоточенной деятельности.

Когда образование жемчужины Эликсира Жизни оканчивается, можно начать формирование священного зародыша; вслед за этим деятельность должна быть направлена на согревание и питание этого духовного зародыша. Такова методика окончания работы.

Когда тело-энергия ребенка оказывается полностью сформированными, работа должна быть направлена к тому, чтобы ребенок родился и возвратился в Пустоту. Это методика полного окончания работы.

Как показывает история самых древних времен до настоящего времени, сказанное здесь не пустые слова, а жизненный результат Великого Пути при использовании правильной методики получения вечно живого и бессмертного Духа, практикуемый Святыми людьми.

Если работа доводится до такой степени, то все принадлежащее принципу тьмы поглощается и тело рождается в чистом Свете. Только тогда, когда Дух Сознания превращается в Первичный Дух, можно сказать, что при этом достигается бесконечная способность к превращению и свобода от цикла рождения, в результате чего человек становится шестеричным Золотым Гением. Если указанный метод облагораживания не используется, то как же можно избежать пути рождения и смерти?

Вращение света и сохранение центра

Учитель Лю-Цу говорил: “С какого времени стал раскрыт смысл выражения “вращение Света?” Это было раскрыто учеником Лао-Цзы Куэн-Ин-Хеи. Когда свет заставлен двигаться по кругу, все энергии Неба и Земли, Света и Тьмы кристаллизуются. Именно это называется “мышлением, подобным семени” или очищением энергии, или очищением мысли. Когда ученик начинает применять это волшебное средство, то это оказывается подобным тому, как если бы в середине бытия было небытие. Когда с течением времени работа оказывается завершенной и за пределами этого тела оказывается некоторое иное тело, то это похоже на то, как если бы в середине небытия оказалось бытие. Только после сосредоточения работы в течении ста дней Свет будет подлинным, только тогда он станет Духом-Огнем. По истечении этого срока сама по себе в середине среди Света развивается точка истинного полюса Света (ЯНЬ). Именно тогда внезапно появляется зародыш-жемчужина. Это подобно тому, как если бы мужчина и женщина сплелись в объятиях и произошло зачатие. Тогда ученик должен быть совершенно спокоен и должен ждать. Вращение Света — это эпоха Огня.

Среди первичного превращения самым главным является излучение Света. В физическом мире — это Солнце; в человеке — глаз. Излучение и рассеяние Духовного Сознания вызывается главным образом именно этой энергией, когда она направлена наружу (истекает вниз). Таким образом, путь Золотого Цветка полностью зависит от методики создания обратного течения.

В книге “Тайные соответствия” сказано: “Освобождение находится в глазу”. В “Простых вопросах Желтого Правителя” сказано: “Зародыши-цветки человеческого тела должны быть направлены кверху в пустом пространстве”. Эти указания относятся к вышесказанному. В этих словах содержится бессмертие и в них же содержится тайна победы над миром. Это общая цель всех религий.

Свет находится не только в теле, но и исключительно вне тела. Горы, реки и огромная Земля освещаются Солнцем и Луной; все это — тот же Свет. Поэтому он находится не только внутри тела. Понимание и ясность, восприятие и разумение, и все движения Духа в равной степени являются этим Светом; поэтому этот Свет есть не что-то лежащее вне тела. Свет — цветок Неба и Земли — заполняет собой все тысячи пространств. И в то же время этот же цветок отдельного тела проходит через тело и покрывает собой землю. Таким образом, когда вращается Свет, вместе с ним вращается Небо и Земля, горы и реки; все они вращаются с ним в одно и то же время. Концентрация семени-цветка человеческого тела над глазами и является великим ключом к человеческому телу. Дети мои, будьте внимательны: если хотя бы в течение одного дня вы не занимались медитацией, то Свет утечет кто знает куда. Если вы медитируете только четверть часа, то благодаря этому вы освобождаетесь от десяти тысяч эонов и от тысячи рождений. Все методы заканчиваются в покое. Глубина этого волшебного средства не может быть измерена.

После начала практики следует стремиться от явного к сокровенному, от грубого к тонкому. Все зависит от того, чтобы не было перерывов. Начало и конец практики должны сводиться к одному. На пути практики могут быть моменты подъемов и спадов, в этом не может быть никаких сомнений. Однако целью этой практики является достижение обширности неба и глубин океана, так что все эти методы по сравнению с их результатом кажутся простыми и не обременительными. Однако лишь пользуясь мы можем ими овладеть.

Все святые передавали друг-другу одну и ту же истину: ничто не возможно без созерцания (Медитации). Когда Конфуций говорил: “Проницательность приводит к цели”, или же когда у Будды находим: “Видение сердца”, а у Лао-Цзы: “Внутреннее зрение”, то знайте, что все это одно и то же.

[Oleg]

https://www.zyq108.com/blog/shishkovidnoi-zheleze

В современном научном сообществе также неоднократно высказывались предположения, что кристаллы мозгового песка способны принимать излучения не электромагнитной природы. Так, ещё в начале 70-х годов ХХ века известный советский учёный физикохимик Н.И. Кобозев, анализируя феномен сознания, пришёл к выводу, что молекулярная материя мозга сама по себе не способна обеспечить мышление, для этого необходим внешний источник потоков сверхлёгких частиц. Согласно этой гипотезе, человек мыслит не по своей воле, а потому, что у него есть эпифиз с мозговым песком, улавливающий космические излучения сверхлёгких частиц, являющихся носителями и переносчиками мыслительных и эмоциональных импульсов.

Мастер Сюй Минтан также говорит, что «шишковидная железа позволяет нам понимать информацию в образах. Возможно, это тот орган, который чувствителен к вибрациям и энергии. И когда он получает энергию, она для нас проявляется в образах. То, что мы воспринимаем своими органами чувств, воспринимается как образ. Образ – результат работы всех органов восприятия, а также работы мозга, мышления. Если восприятие (глаз, ухо и прочее) развитое и ум сильный, то образ бывает очень ясный. Практика Ян Ци в нижнем даньтяне может активизировать область шишковидной железы. Когда энергия будет достаточно сильна, возникнет ряд феноменов: видение цветов в мозге, свет снаружи и видение значительно большего…».

Из всего вышесказанного есть несколько чисто практических выводов:

1) Нам для здоровья и развития необходима здоровая шишковидная железа. Для этого крайне важно поддерживать правильный режим сна-бодрствования – в соответствии с естественной сменой Солнца и Луны (дня и ночи), по возможности. Отдавать предпочтение естественному освещению. И больше времени проводить на улице.

2) Для синтеза серотонина («гормона счастья») нам нужно получать достаточно естественного света. Тут вспомнилась практика, которую Мастер упоминал на одном из ретритов: «Это упражнение я не рассказывал, поскольку опасался, что кто-то может повредиться. Но вы по чуть-чуть можете пробовать. Я делаю это упражнение у окна около 12 часов. Я смотрю на солнце. Сначала оно очень яркое. Но ты смотришь-смотришь – оно меняет цвета. Изнутри оно тёмное. Свет с поверхности исходит. Различные цвета с поверхности. А центр тёмный. Цветной свет исходит. Используйте свои глаза, чтобы просто вбирать свет в тело. Такой способ ускоряет процедуру увеличения ци света. Вначале вы можете попробовать эту практику утром, когда солнце ещё не такое сильное и на него вы можете смотреть. Или в 6-7 вечера – тоже не слишком сильное солнце. Позже, когда глаза укрепятся, можно использовать дневное солнце. Сколько выполнять эту упражнение – смотрите сами. Минут 10-15».

3) В тёмное время суток важно избегать синий свет (т.е. свет с длиной волны 450-480 нанометров), т.к. он полностью подавляет выработку мелатонина. Энергосберегающие (особенно светодиодные) лампы, а также жидкокристаллические экраны электронных устройств испускают очень много синих лучей. Двух часов чтения с экрана устройства типа iPad при максимальной яркости достаточно, чтобы подавить нормальную выработку ночного мелатонина. А если читать с яркого экрана в течение многих лет, то это может привести к нарушению циркадного ритма, что в свою очередь негативно повлияет на здоровье. Использование синего света в тёмное время суток обманывает эпифиз, ведь обычно такой свет есть днём, а вечером преобладает длинноволновое излучение (красное). Когда темнеет, выработка мелатонина увеличивается, и человеку хочется спать. Яркое освещение тормозит синтез мелатонина, желание заснуть исчезает. Поэтому лучше всего в ночное время использовать освещение с жёлтой, красной и оранжевой длиной волны. Удобнее всего соляные лампы. А если необходим яркий свет, то рационально использовать зелёный свет. Он подавляет синтез мелатонина лишь на 30 минут.

4) Установлено, что шишковидная железа атрофируется при воздействии на неё фтора. Фтор содержится в зубных пастах, водопроводной воде, жевательных резинках, вине (источниками фтора в вине является пестицид, которым обрабатывают виноградники против насекомых-вредителей).

5) Важно правильно питаться, выбирая пищу, способствующую выработке серотонина и мелатонина. Через пищу напрямую серотонин мы не получаем. Он вырабатывается из триптофана, который содержится, например, в красной и чёрной икре, сырах (особенно твёрдых), бобовых (особенно в арахисе), орехах (особенно в миндале и грецких), семенах (особенно тыквы и кунжута), крупах (греча, пшено, овёс и др.) и т.д.

Продукты с высоким содержанием мелатонина: кислая вишня (рекордное количество мелатонина!) и грецкий орех. Установлено также, что у человека низкокалорийная диета замедляет процессы старения, снижает вероятность развития всех заболеваний, от которых чаще всего умирают люди в развитых странах (рак, болезни сердца, инсульты, атеросклероз, диабет). Исследования показали, что на подобное ограничение рациона реагирует именно эпифиз, повышая секрецию мелатонина.

6) Выяснено также, что нормализации нарушенного ритма секреции мелатонина хорошо помогают дозированная гипоксия (тут регулярная практика дыхания кожей нам в помощь) и физические нагрузки (Мастер рекомендует практиковать ушу или любой другой вид физической активности тем, кто много занимается тихими практиками).

Зоркого вам третьего глаза, коллеги!

[Oleg]

обновились видосы на сайте учителя проф. Малявина - Линь Алуна "выбрасывающего боевитую сухожильную ци"

https://www.youtube.com/user/470216wu/videos

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=IpJoRzD5SzI" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=IpJoRzD5SzI</a>

http://flib.flibusta.is/booksearch?ask=тайцзицюань

поиск по "энергия" сухожилий

Ctrl-F _сухожил_

http://flib.flibusta.is/b/323508/read
- ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Владимир Вячеславович Малявин

Так, кости являются местом конденсации ци. Прочные кости обеспечивают безупречное функционирование почек, что в свою очередь делает возможной насыщенность организма жизненной энергией. Не меньшую роль играют сухожилия – главные проводники внутренней силы, которую используют мастера тайцзицюань. сухожилия должны быть растянуты, ибо от этого зависит сила удара.

Традиционно скелет уподобляли луку, а сухожилия – стреле, слетающей с него. Кожа есть место раскрытия, испускания внутренней силы, она должна быть мягкой и чувствительной. Волоски на коже в момент выброса внутренней силы должны как бы торчать и обладать качеством «одухотворенности». Мышцы имеют меньшее значение, и их тренировка состоит, собственно, в их расслаблении. Расслабленность мышц делает возможным свободное течение крови и ци в организме.
...
Популярная заповедь китайских боевых искусств гласит:

«Внутри развивай Единое ци, снаружи тренируй мышцы и сухожилия».

Собственно, все внешние движения в кулачном искусстве считались не чем иным, как спонтанным выражением внутреннего действия ци:«ци ведет тело», гласит важный афоризм тайцзицюань, и этот импульс движений, естественно, невозможно свести к фиксированным образам.
...
мы уже имели возможность отметить параллели между стадиями даосской медитации и совершенствованием в тайцзицюань. Эти параллели носят устойчивый и довольно систематический характер. Поэтому даосская «работа с ци» (цигун) и практика тайцзи на самом деле друг друга дополняют. Не случайно в традиции «внутренних школ» боевых искусств тоже приняты трехступенчатые схемы совершенствования, которые соответствуют процессу очищения жизненной субстанции от «семени» до Пустоты. Так, старые учителя говорят о трех уровнях мастерства (гунфу).

Первый уровень: «закаливание» (букв. «перемены», «улучшение») костей, то есть укрепление физического тела с тем, чтобы кости стали «прочными, как железо и камень», а тело «могучим, как гора Тайшань». Само понятие «перемены» (и) в данном случае относилось к взаимным превращениям сил Инь и Ян.

Второй уровень: «закаливание сухожилий», то есть растягивание сухожилий, поскольку именно так мы укрепляем в себе внутреннюю силу-цзинъ. Если первый этап совершенствования подобен закладке фундамента дома, то второй соответствует «возведению стен».

Третий уровень: «очищение костного мозга», что означает аккумуляцию ци в костном мозге и его беспрепятственную циркуляцию по всему телу. Так достигается одухотворенность телесной субстанции организма и «возвращение духа в пустоту».
Третий этап имеет особенно большое значение в традиции «внутренних школ» ушу, где костный мозг считается продуктом конденсации и кристаллизации ци. Если головной мозг управляет движениями тела, то состояние костного мозга определяет уровень «телесного знания», а точнее сказать, одухотворенной чувствительности, которая является главным и единственным «секретом» мастера тайцзицюань.
...
В традиции Сун Шумина, к примеру, сила-цзинь рассматривается как единая в трех видах: «внутренняя сила», пребывающая в месте сосредоточения ци - Киноварном поле, сила, пронизывающая тело в состоянии его «пустотной одухотворенности», и сила, как бы облекающая тело и защищающая его от удара извне наподобие «железной рубашки» (сам термин, впрочем, принадлежит шаолиньской традиции)1. Чем выше мастерство, тем дальше вовне распространяется внутренняя сила.

Сун Шумин различал пять уровней действия силы-цзинь: кости, сухожилия, кожа, волоски на коже, волосы на голове.
Старые мастера отмечают, что люди, не имеющие опыта реального расслабления и тем более занятий тайцзицюань, не в состоянии отличить физическую силу от силы-цзинъ2. Обе формы силы действительно сосуществуют – часто непроизвольно – в реальной практике, и некоторые знатоки тайцзицюань, как мы увидим ниже, даже пытаются совместить их в ударе.
...
В зависимости от их происхождения различаются две категории силы-цзинь: заимствованная и самопорожденная. Последняя легко вбирает в себя первую и в практике тайцзицюань имеет несравненно большее значение. Условием же порождения и применения силы-цзинь является полное расслабление духа и тела, что создает среду полной проницаемости, «пустотности». В состоянии полного расслабления и повышенной духовной чувствительности, когда возникает ощущение присутствия ци в ступнях, а тело как бы сжимается, сокращается под собственной тяжестью, «внутренняя сила» как раз и может без усилия идти вверх. Согласно традиционной теории, ее «корень» – ступни (точнее: точка юнцюанъ), где потенциал ци превращается в разновидность силы. Последняя стремительно перемещается вверх к ладоням (или любому другому месту ее приложения), и действие ее носит как бы взрывной характер. Один из мастеров тайцзицюань поясняет: «То, что ограничивается мышцами плеч и спины, – это физическая сила, а то, что распространяется во все четыре конечности, – это сила-цзинъ».
Строго говоря, среда распространения внутренней силы – пустота между костями (суставы, сочленения) и сухожилия, чей силовой потенциал увеличивается по мере их растяжения (напомним: вакуум – идеальная среда для взрыва). Речь идет о силе, генерируемой пустотой и обходящей (проницающей) твердые тела. Поэтому траектория движения силы-цзинь всегда воспроизводит сегмент сферы и в целом имеет спиралевидную форму. «Сила-цзинь накапливается благодаря кривизне»,- гласит классическое изречение мастеров тайцзицюань.
...
Физическая сила-ли опирается на внешнее, «защитное» ци и порождается мышцами и костями, тогда как внутренняя сила исходит из «питающего» ци, а на уровне анатомии сопряжена, главным образом, с сухожилиями. В текстах школы Ян этот важнейший пункт практики тайцзицюань разъясняется следующим образом:

«У тех, кто заботится о физической силе, эта сила коренится в коже и костях, то есть в материальном теле. А у тех, кто питает ци, внутренняя сила коренится в сухожилиях и кровеносных сосудах, то есть в том, что не имеет формы. Ци крови передается внутренней силе, а кровяная оболочка ци передается внешней силе… Обращение ци в сухожилиях и кровеносных сосудах и применение силы-ли кожи и костей – вещи очень разные».

В этом пассаже хорошо показана природа силы-цзинъ как более тонкой и цельной сущности (субстанции) по отношению к физической реальности. Можно сказать, что сила-цзинь относится к физической силе как душа относится к телу, а дух – к душе.
Приведенное суждение указывает также несколько важных постулатов практики тайцзицюань. Если физическая и управляемая субъективной волей сила-ли проистекает из сжатия мышц и требует напряжения, то сила сухожилий, напротив, сопряжена с растяжением и достигает пика в суставах, сочленениях и соматических точках энергетических каналов и меридианов, то есть в тех самых «посредующих пустотах» тела, которым китайская наука о человеке придавала первостепенное значение. Соответственно, применение силы-цзинь предполагает полное расслабление тела и духа и в самом деле напоминает действие натянутого лука. Нанести удар посредством силы-цзинъ можно, лишь растянувшись, достигнув – хотя бы мысленно – границы своей «сферы», то есть своего индивидуального жизненного пространства. Отсюда требование к новичкам в тайцзицюань первым делом «расправить» члены тела, добиться его внутренней «растянутости» и хорошей физической растяжки.
...
абсолютное расслабление совпадает с моментом полного покоя, самоотсутствия сферы и приведения в действие внутренней силы. В школе Цюанью (стиль У) имелось «тайное наставление из трех слов», описывавшее порядок действия силы-цзинь.
Первой фазой действия этой силы было как раз расслабление, соотносившееся с «переполнением» ци в Киноварном поле (известное в традиции тайцзицюань как состояние гудан) и его свободной циркуляцией в теле. При этом требовалось «неотступно направлять внимание на разрыв в пояснице, хранить расслабление и покой в животе».
Второй этап выражен в ощущении внутреннего «растяжения» (чан), которое предполагает растяжение сухожилий, но превыше всего – концентрацию внимания в области лопаток, откуда исходит внутренняя сила. Добавим, что «длительность» (обозначаемая тем же иероглифом чан) считается одним из свойств силы-цзинь, которая может накапливаться практически сколь угодно долго, не переходя в режим выброса. Старинное изречение мастеров тайцзицюань гласит: «Движения любят краткость, воля любит отдаленность, сила-цзинь любит длительность».
Наконец, третьей стадией действия силы-цзинь является «погружение», которое соответствует испусканию силы и характеризуется полным согласием воли, ци, внутренней силы и телесной формы и превыше всего – безупречной концентрацией духа1.
Итак, применение силы-цзинъ сопровождается ощущением резкого погружения внутрь себя, завершающимся обостренным чувствованием ступней. В принципе это чувство нисходящего течения – постоянный симптом расслабленности и стекания ци в Киноварное поле. Оно предполагает необыкновенную устойчивость стойки, но имеет и отрицательное определение, обозначая отсутствие поверхностного, чисто физического воздействия. По сути же, оно соответствует уже известным нам принципам сферы Великого Предела, а именно: скручиванию-раскручиванию двойной спирали, слитности погружения и вращения, многослойному строению сферы.
Покой потому и может быть воплощением недостижимого предела, что всегда хранит в себе некое второе дно, запредельный покой: «приди к покою и еще упокойся»,- гласит традиционная формула даосского совершенствования. Учитель Линь Алун в этой связи говорит о «вторичном», или «дополнительном», расслаблении, выраженном в формуле: «расслабься еще»1. Это «второе дно» расслабления соответствует абсолютному «неделанию» и предстает моментом взаимного перехода пустого и наполненного аспектов внутреннего состояния: «пустотой в пустоте», «наполненностью в наполненности».
...
Интересно, что У Тунань говорил и о четырех категориях удара, как то: удар, обусловленный техническим приемом (чжао да), удар посредством силы-цзинъ, удар посредством ци, который предполагает чувствование душевного состояния противника на расстоянии, и духовный удар (шэнь дао), наносимый сознанием3.
Известный современный мастер Чжу Датун считает главным критерием совершенства в тайцзицюань степень расслабления. Само по себе расслабление, отмечает Чжу Датун, требует полной (не)вовлеченности сознания в мир, а это означает, что занятия тайцзицюань должны привести к «доскональному обновлению, так что вы должны стать не таким, каким были раньше». На этом пути сознание расслабленности должно охватывать все более глубокие слои и духовного опыта, и телесного бытия: за расслаблением кожного покрова должно следовать расслабление мышц, сухожилий и, наконец, костей.
Нетрудно понять, что расслабление, так сказать, само себя расслабляет, или, другими словами, упраздняет себя согласно известной даосской формуле: «сокрой и еще сокрой».
...
В традиции уданского тайцзицюань принято различать три уровня совершенства, соотносимых с определенной трансформацией тела: первый уровень – «изменение костей» (питание ци), второй уровень – «изменение сухожилий» (овладение внутренней силой), третий уровень – «очищение костного мозга», соответствующий «пестованию духа и возвращению к пустоте»2. А в воспринявшей уданское наследие школе тайцзицюань из Чжаобао обучение разделяется на четыре этапа:
1. Усвоение комплексов нормативных движений.
2. Постижение основ внутреннего состояния, изложенных в «Девяти наставлениях о главном» практики тайцзицюань (см. стр. 460 наст. изд.), и познание свойств внутренней силы.
3. Усвоение принципов расслабления, мягкости и сферы, что позволяет достичь понимания силы и безупречного исполнения взаимопереходов Инь и Ян, пустоты и наполненности и т. д.
4. Овладение мастерством реальной схватки.
...
Наставление
Держись за Киноварное поле, пестуй внутреннее достижение.
Сила (ци) «хэн» и «хэ» обладает неисчерпаемым чудесным действием.
В движении разделяется, в покое соединяется,сжимается и растягивается.
Соответствуй медленному движению, успевай за быстрым, во всем одна истина.

Комментарий: «(1) Удерживай твердо ци в Киноварном поле и пестуй изначальную форму, тогда сможешь овладеть ударами с придыханием «хэн» и «хэ». (2) Ци прилипает к спине и входит в сухожилия и кости. Покой и движения захватывают все тело. Воля в собирании духа, а не в ци. Если она обращена на ци, то будет застой. Внутри три соответствия, вовне три соответствия. (3) Великий Предел рождается в Беспредельном, матерь Инь и Ян. В движении разделяется, в покое соединяется, ничего лишнего, никакого недостатка, следует за сжатием, соответствует растяжению. (4) Когда противник тверд, а я мягок, это называется уход. Когда противник не в ладах с ситуацией, а я владею ею, это называется прилипанием. Движение быстро – и я так же быстр. Движение медленное – и я следую медленному.
...
26. Разъяснение корня крови и ци в Великом Пределе
Кровь имеет питательную функцию, а ци - защитную. Кровь обращается в плоти, соединительных тканях и меридианах1, ци проницает кости, сухожилия и кровеносные сосуды. сухожилия и ногти – это продолжение костей. Волосы на голове и на теле – продолжение ци. Когда кровь в достатке, волосы густые и длинные. Когда ци в достатке, сухожилия и ногти прочны.
Посему сила крови и ци внешне выражается в прочности костей, кожи и волос на теле. А сущность и функция ци и крови выражаются во внутренней силе плоти, сухожилий и ногтей.
Сила ци зависит от достатка или недостатка крови. Сила крови зависит от прилива или убыли ци. Так то и другое взаимодействует в круговом движении, мы пользуемся им до конца жизни и не можем его исчерпать.

27. Разъяснение действия силы и ци в Великом пределе
Ци течет в соединительных тканях, костях, сухожилиях и кровеносных сосудах, а физическая сила проистекает из крови, плоти, кожи и костей. Поэтому у тех, кто обладает большой физической силой, последняя коренится в коже и костях, то есть в материальном теле. А у тех, кто обладает ци, внутренняя сила-цзинь коренится в сухожилиях и кровеносных сосудах, то есть в их образе. Ци крови пребывает во внутренней силе, а кровь ци пребывает во внешней силе-ли. Тот, кто понимает значение ци и крови, самостоятельно поймет, где находится исток силы. Тот, кто понимает природу ци и силы-цзинъ, сам поймет разницу между применением физической силы и действием ци. Обращение ци в сухожилиях и кровеносных сосудах и применение силы кожи и костей – вещи очень разные.

28. Разъяснение вершков, дюймов, сотой доли и тысячной доли в Великом Пределе
В ходе занятий сначала нужно тренировать раскрытие и расширение, а потом закрытие и сжатие. Освоив раскрытие и расширение, можно говорить о закрытии и сжатии. Освоив же закрытие и сжатие, можно говорить о вершках, дюймах, сотых и тысячных долях. Освоив вершок, можно переходить к дюймам; освоив дюймы, переходи к сотым долям; освоив сотые доли, переходи к тысячным долям. Тогда прояснится истинный смысл вершков, дюймов, сотых и тысячных долей.

В одном вершке содержится десять дюймов, в одном дюйме содержится десять сотых долей, а в одной сотой доле – десять тысячных. Таковы меры длины. Поэтому говорят, что схватка – это также вопрос меры расстояния. Тот, кто уяснил смысл меры в движении, может применять и вершки, и дюймы, и сотые, и тысячные доли. Разве может тот, кто хочет понять смысл меры, обойтись без секретных наставлений?

29. Разъяснение каналов,сосудов,сухожилий
и жизненных точек в Великом Пределе
Контролировать энергетические каналы, захватывать сосуды, удерживать сухожилия и запечатывать жизненные точки – это искусство, которым можно овладеть только после того, как уяснишь смысл вершков, дюймов, сотых и тысячных долей. Если ты контролируешь перегородки в теле противника, кровь в нем не сможет обращаться свободно. Если ты можешь ухватить сосуды в теле противника, возникнут препятствия для циркуляции в нем ци. Если ты удерживаешь сухожилия в теле противника, он не сможет владеть собой. Если ты сможешь запечатать его жизненные точки, он потеряет сознание.
Если ты контролируешь перегородки, противник будет полумертвый. Если ты выявишь сосуды противника и завладеешь ими, он лишится признаков жизни. Если ты можешь распознать сухожилия в противнике и удерживать их, он лишится силы-цзинь. Если ты сможешь запечатать жизненные точки противника, он лишится жизни.
Одним словом, если противник лишится контроля над ци, кровью и духом, как сможет он владеть собой? Однако же овладеть искусством воздействия на них невозможно без точных наставлений.
...
Четвертое наставление о главном
Рассказав о теле, поговорим подробнее о крайней части. То, что именуется крайней частью, – это то, что является выступающими оконечностями тела. Не все тело представлено в них, и далеко не все в действии ци приложимо к этим краям тела. Явления мира – это внешнее выражение чего-то внутреннего. Ци же достигает какой-то крайней точки благодаря телесной среде. Только так можно применять ци.
Покуда не разобрал, что есть тело, будешь иметь только пустое мнение, оторванное от действительности. Покуда не научился двигаться, будешь иметь только вещественную оболочку, лишенную пустотности. О крайних частях тела нельзя не рассуждать, но это будет только край корпуса, а нужно дойти до понимания крайней части в кончиках пальцев. Нужно уметь объединять все тело в одно целое.
Волосы вроде бы не имеют отношения к Пяти стихиям и четырем конечностям, и сказать о них ничего нельзя. Однако же волосы – это край крови, а в крови растворено ци. Отсюда и связь между волосами и ци: ци не может родиться без крови, и, следвательно, его невозможно отделить от волос. Без волос ци не может наполнить тело.
Язык – это край плоти, а плоть – это вместилище ци. Если ци не может достичь края плоти, оно не сможет накопиться в достатке. В таком случае язык нужно прижать к зубам, и тогда он наполнится ци.
Зубы – это край костей, а ногти – край сухожилий. Ци исходит из костей и распространяется через сухожилия. Не достигнув зубов, оно не наполнит собою кости. У того же, кто может этого достичь, все конечности будут наполнены ци. В таком случае в его движениях не будет ничего пустого.
...
Шестое наставление о главном
Сердце в согласии с волей, воля в согласии с силой, сухожилия в согласии с костями: таковы три внутренних согласия. Ладони в согласии со ступнями, плечи в согласии с бедрами, локти в согласии с коленями: таковы три внешних согласия. А вместе они составляют «шесть согласий».
Левая ладонь находится в согласии с правой ступней, левый локоть находится в согласии с правым коленом, левое плечо находится в согласии с правым бедром. Также правые ладонь, локоть и плечо находятся в согласии с левыми ступней, коленом и бедром.
Кроме того, голова находится в согласии с руками, руки находятся в согласии с корпусом, корпус находится в согласии с шагами: нигде не нарушаются внешние согласия.
Сердце находится в согласии с глазами, печень находится в согласии с сухожилиями, селезенка находится в согласии с мышцами, легкие находятся в согласии с туловищем, почки находятся в согласии с костями: нигде не нарушаются внутренние согласия.
Все это относится к шести согласиям в их составных частях. Если же говорить в целом, то в каждом движении нет ничего, что не двигалось бы, в каждом согласии все друг с другом согласуется. Все пять фаз и сто сочленений в этом присутствуют.
...
Принципы боевых искусств

Нарабатывать мастерство легко, сохранять трудно.
Учиться кулачному искусству легко, исправлять затверженное трудно.
Комментарий. В ушу, как во всяком искусстве, крайне важно иметь правильную основу. Неправильно усвоенная техника является едва ли не главным препятствием на пути к истинному мастерству. Вот почему так важно с самого начала встретить хорошего учителя.

Занимаясь тайцзи, десять лет не выходи из дома.
Комментарий. Занятия внутренними школами требуют многих лет упорного труда, который не дает быстрых практических результатов, зато плодом его может быть настоящее гунфу, то есть мастерство, достигаемое как бы без усилий.

На один дюйм растянулся, на один дюйм стал сильнее.
Комментарий. В китайском ушу, в отличие от западного бокса, сила удара зависит от растяжения сухожилий. Соответственно, растягивание мышц и сухожилий – одно из главных требований в практике «внутренних школ» боевых искусств.

Внутренняя сила проистекает из ступней и раскрывается в бедрах.
Комментарий. Подлинной силой обладает лишь тот, кто твердо стоит на ногах. Ступни должны как бы врастать в землю. Только в таком случае ци пойдет вверх от ступней к пояснице.

[Oleg]

add

Егор Лобусов

https://www.youtube.com/user/laoegor/videos

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=ZUJYbXyNSfU" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=ZUJYbXyNSfU</a>

И его мнение о "выбросе сухожильной невидимой силыъ-цзинъ.  ! ЫЪ ! синергия !

http://moonreflection.ru/node/705

Миф о «сухожильной» силе.

Читая разные источники о спорте и боевых искусствах постоянно приходиться встречать россказни о «сухожильной силе», о методиках «усиления» сухожилий, «растяжке» сухожилий и тайные методы укрепления именно сухожилий. Попробуем разобраться в истоке этого мифа, механизмах его устойчивости и в том, что же лежит за этим. Это просто заметки любителя, для более серьёзного изучения темы надо обратится к толстым руководствам.

С уверенностью можно говорить о двух источниках. Ниже приведём их сначала без критического анализа.

Первый (условно назовём его «западный») – это труды Александра Ивановича Засса (1888-1962), который был также известен под сценическим именем «Железный Самсон». Он с детства обладал внушительной силой и уже в 20 лет выступал в цирке Оренбурга как силач. Считается, что он разработал собственную систему изометрических тренировок, которая по его словам в первую очередь укрепляла сухожилия. Цитата из его буклета 1924 года «Системы и методы Самсона, пояснения и инструкции»: «Я силен сухожилиями. ВО-ПЕРВЫХ, Я БЫЛ НАЦЕЛЕН РАЗВИВАТЬ ОСНОВНЫЕ СОЕДИНИТЕЛЬНЫЕ ТКАНИ, А НЕ ПОВЕРХНОСТНЫЕ МУСКУЛЫ.

Я РАЗВИВАЛ СИЛУ СУХОЖИЛИЯ. Сухожилия - подобны тросам между костями и мускулами. Большой бицепс - такой же показатель силы, как большой живот - показатель хорошего пищеварения. Это сухожилие натягивает бицепса, который сокращается. ЭТОТ МЕТОД ИСПОЛЬЗОВАЛСЯ ВСЮДУ ПО ТЕЛУ. Некоторые мужчины с тонкими ногами более сильны, чем некоторые с толстыми ногами. Почему?

Потому, что сила находится в сухожилиях. Те невидимые жесткие сухожилия, которые являются вторым по прочности и плотности после костей. Сухожилия - сильные волокнистые соединения мускулов и костей. ОНИ, ГЛАВНЫЙ КЛЮЧ К СИЛЕ, И ПРЕОДОЛЕНИЮ БОЛЬШОГО СОПРОТИВЛЕНИЯ. Без сухожилий нельзя было бы обладать никаким контролем над телом. Не было бы никакой жесткости, никакой устойчивости физического движения. Они и их развитие - тайна моей силы. Я силен сухожилиями. Одни только мускулы не будут сдерживать лошадей. А сухожилия будут - и делают это. Но они должны быть выращены. О, да. Они должны быть развиты. Есть способ увеличить их силу, и этот путь, без ложной скромности, усовершенствовал я. Мой метод реален и эффективен.»

Второй источник («восточный») – это завезённые из Китая системы тренировок известные как «Канон изменения сухожилий» (易筋經), а также постоянно противопоставление мышечной силы ли (力) усилию цзинь (勁), которое рождается в сухожилиях цзинь (это омоним только что упомянутому усилию, но записывается совсем другим иероглифом 筋).

К сожалению это набор догматических заблуждений. Вначале разберёмся в элементарной анатомии и физиологии мышцы. Мышца состоит функционально (и морфологически) из двух частей: мышечной (на схемах её рисуют мясного цвета), которая в свою очередь состоит из сократительных клеток – миоцитов, реагирующих на нервные импульсы сокращением и сухожильной (на схемах обычно белого цвета), состоящей в основном из соединительной ткани (компактные параллельные пучки коллагеновых волокон). Функция мышечной части – развитие усилия, функция сухожилия – передача этого усилия на кость, чтобы привести её в движение или стабилизировать (сделать неподвижной, не взирая на другие приложенные к ней силы).

Сухожилие очень прочная структура – с этим знаком каждый, кто покупал мясо не кусками, а, скажем, ногой барашка и пытался перерезать сухожилия. Сухожилие практически не рвётся (хотя могут быть т.н. усталостные разрывы), а большинство случаев разрыва сухожилий – это отрыв их от кости, а точнее отрыв с кусочком кости, так как своими волокнами сухожилие проникает глубоко в кость. Сухожилие практически не растяжимо – попробуйте растянуть его на ноге барашка или кролика. Если бы оно было растяжимо – это бы причиняло нам массу неудобств. Мы напрягаем мышцу, а сила с неё не передаётся на кость (сухожилие растягивается), то есть мышца вздулась, а движения нет.

Может быть, это для кого-то и нужно (участников конкурсов всяких тел), но Природа (или Бог) человека не для конкурсов создавали, а для подвижной жизни как очень хорошо отлаженный механизм. При упражнениях на растяжку растягиваются не сухожилия! А мышцы и связки! Условно говоря, если всё растяжение принять за 100 %, то вклад сухожилия 1-3 %, а мышцы и связок остальные 97 %. Несколько слов о связках (их часто неграмотно путают с сухожилиями). Это тоже плотные соединительнотканные тяжи, но они не являются продолжением мышц, а перекидываются с кости на кости, стабилизируя сустав, при этому позволяя ему двигаться (они, как упомянуто выше, существенно эластичнее, чем сухожилие).

Итак! Сухожилие и мышечная часть – это всё мышца. Повторю – сухожилие есть часть мышцы, которая передаёт силу, развиваемую мышечным брюшком на кость (или на кожу, в случае мимических мышц). Сухожилие – практически нерастяжимо и никаким образом не может внести вклад в силу! В нём нечему сокращаться, его функция направлять силу к кости. Разговор о сухожильной силе – полная безграмотность!

Но здесь возникнут у читателя возражения. Ведь есть люди, которые не обладают огромными буграми мышц, а силу могут развивать очень большую, подчас на грани волшебства. Кстати отметим, что «Железный Самсон» был с хорошо развитой видимой мускулатурой. На эти замечания можно ответить двумя пунктами.

Во-первых, сила мышцы и её объём не обладают прямой связью. Используя разные методы тренировки можно развивать гипертрофию мышцы (её объём), даже на грани отёка, работая на внешнего наблюдателя, а можно развивать эффективность мышцы, когда единица её объёма развивает существенно большее усилие, нежели такая же единица гипетрофированной мышцы.

А во-вторых! До сих пор мы говорили об одной мышце, но при выполнении любого действия мы задействуем чуть ли не все мышцы в той или иной степени, приём как мышцы, помогающие действию (агонисты и синергисты), так и «мешающие» (антагонисты). От эффективности включения этих мышц в действие и будет зависеть развитие финального усилия.

Так же надо учитывать, что для многих движений в теле у нас выстраиваются длинные мышечные цепи. Об этом подробнее смотри три источника: Майерс Т. «Анатомические поезда и миофасциальные меридианы»; Бюске Л., цикл книг «Мышечные цепи»; Самусев Р.П. и Зубарева Е.В. «Атлас функциональной анатомии человека». При правильно тренированном движении такая цепь будет длинной, а значит сильной, при этом вовсе не надо иметь гипертрофированные мышцы, достаточно, чтобы они были эффективными. Кстати, следствие из этого – не надо тренировать мышцы, надо тренировать движения! Тренеры (и Засс), которые демонстрируют чудеса силы – хорошие практики, но плохие теоретики. Они своим языком «сухожильной силы» описывают как раз правильное включение в движение мышечных цепей и эффективность самих мышц, а не их гипертрофию.

Теперь о втором источнике мифа о «сухожильной силе», о восточном. «Канон изменения сухожилий» (易筋經) многие изучали или слышали, но беда в том, что если мы откроем общий словарь (не специальный, не медицинский) китайского языка, то иероглиф 筋 там будет переведён несколькими способами: мускул, мышца, сухожилие, связка, жила, вена, прожилки… Поразительное разнообразие! Перевод «сухожилие» был избран, видимо, под влиянием Александра Засса. Если же мы проведём этимологический анализ иероглифа, а также взглянем на использование его в традиционных медицинских текстах (периода появления «Канона»), то мы поймём, что речь идёт именно о мышце целиком, а не о её соединительнотканной части! И сами упражнения данного комплекса как раз служат правильному выстраиванию вышеупомянутых мышечных цепей, а также растяжке именно мышц и связок!

Несколько слов о усилии-цзинь  (勁), которое в текстах по боевым искусствам противопоставляют силе-ли (力). Если мы посмотрим на эти иероглифы, то обнаружим там сходный элемент力, который обозначает просто силу в общем, а графически восходит к изображению бицепса (одной мышци). Однако в первом случае к нему добавлен элемент巠, который обозначает ткацкий станок и продольные нити (основу ткани). То есть цзинь勁 указывает нам именно на мышечные нити или цепи, при включении которых можно развить эффективное усилие, при этом не напрягая какие-то отдельные мышцы.

То есть речь об эффективной мышечной синергии. Поэтому в классических текстах много говориться о расслаблении.

Разумеется, это не надо понимать буквально, так как расслабленный человек может только лежать.

Речь о том, чтобы расслабить всё, что не помогает движению, а использовать только те мышцы и их части, которые нужны для данной двигательной задачи.

Животные прекрасно владеют этим усилием-цзинь, они цельные и не разобранные на части, как мы, которым надо долго тренироваться, чтобы собрать тело в одно целое, выткать эти нити проведения силы. Попробуйте удержать небольшого кота, когда ему делают болезненную медицинскую процедуру - он станет вдруг очень сильным и, скорее всего, вырвется. Именно из-за того, что он действует всем телом!

Выводы:

«Сухожильная сила» - абсолютно безграмотный термин, но ужасно устойчивый.
 Для эффектиности действий надо тренировать не те или иные мышцы, а движения. Не «качать бицуху», а развивать ловкое владение тяжёлыми предметами (партнёрами)!
Важно понимать и чувствовать, что в движение участвует практически всё тело, а что не участвует – необходимо по возможности расслабить.
Нужно решить для себя – тренировать внешнюю форму или эффективность? Разбирать себя или собирать?
 
20.08.2018 Лобусов Егор

add

http://moonreflection.ru/node/132

Таинственная энергия ци (ки).

Ци. 气氣 (японское - 気 ки).

Источник: Словарь по китайскому цигун. Пекин. 1989.

1. Имеется ввиду газы в общем (气体), например воздух (空气), облачная дымка (云气) и так далее.

2. Указывает на воздух, который при вдохе и выдохе входит и выходит. См. «Беседы и суждения, глава 10» [текст, приписываемый Конфуцию и его ученикам – прим. перев.]: «… Подобрав полы одежды поднимался в зал, пригибался и затаивал дыхание (屏气) словно не дышал…».

3. Указывает на функциональную активность внутренних органов человека. Например, существует ци желудка, ци лёгких, ци сердца и так далее.

4. Указывает на сезон　(气候), на внешние проявления (气色). В «Простых вопросах внутреннего канона Жёлтого Императора, глава образы шести сочленений плотных органов» говорится: «Пять дней именуются сроком-хоу (候), три срока-хоу именуются сезоном-ци (气), шесть сезонов-ци именуются временем года ши (时), четыре времени года именуются годом, и их надо учитывать при лечении».
5. Указывает на аромат и вкус (气味). Это холод, жар, тепло и прохлада лекарственных веществ, а также пять вкусов: кислый, горький, сладкий, острый, солёный.
6. Указывает на концепцию древней философии. Ци включает в себя две стороны – инь и ян. В «Чжоуских переменах» [или «И Цзин», «Канон перемен» – прим. перев.]говорится: «Сущность ци – это вещи». Ещё в «Гуань Инь Цзы» говориться: «Единое ци порождает все вещи».
 
Перевод с китайского языка: Лобусов Егор ©. 2009.
 
Прошу заметить, в контексте культуры в общем и в частности в науке цигун ци никак не определяется как энергия. Такое определение и понимание - ошибка безграмотных переводчиков, подхваченная горе-практиками.
 
Разберёмся в некоторой иероглифической путанице. Кто хоть немного начинает интересоваться китайской культурой и языком обнаруживает, что ци обозначается иероглифом 气, идущий дальше узнаёт, что это, оказывается, сокращённое написание иероглифа, возникшее после реформы китайской письменности 50-х годов XX века, а более полное - 氣. Кто идёт ещё дальше, открывает для себя, что более старое написание изображает пар 气 на варящимся рисом 米. И все эти идущие правы, но лишь отчасти. Японское современное написание - 気, входит в название айкидо (合気道).
Дело в том, что в древности было два иероглифа: и 气, и 氣, которые после реформы иероглифов 50-х годов 20-го века слились в один, что не могло не породить путаницы. Давайте посмотрим в этимологический словарь китайского языка II века нашей эры, написанный выдающимся учёным Сюй Шэнем.
气 [qì] «туман»
雲气也象形凡气之屬皆從气
Облака и туманы. Изображает образ. Вся группа иероглифов [со знаком] «туман» происходит [из знака] «туман».

氣 [qì] «подносить рис»
饋客芻米也從米气聲春秋傳曰齊人來氣諸矦
Поднесённый гостям рис для еды. Происходит из [знака] «рис» (米), «туман» (气, [qì]) - даёт чтение. «Биографии Вёсен и Осеней» говорят: «люди [государства] Ци [Ци-齊 здесь - название государства и омоним] потчевали рисом (氣) многих удельных князей.

Отметим, что второй иероглиф мог ещё также записываться как 餼, состоящим из двух частей, левой (食) обозначающей еду, и уже знакомой нам правой (氣).

Как видим, ци и в своём раннем значении никакого отношения к энергии не имел.
Также отметим, что есть ещё один иероглиф для обозначения ци - 炁, он встречается только в даосских текстах, и даже образованные китайцы находящиеся вне контекста даосской культуры его не ведают. Обозначает он ци, но не всякую, а именно прежненебесную.

так что никаких сражений с невидимой энергией неть ! всё опровергнуто !

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=dPnBr1Gccz4" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=dPnBr1Gccz4</a>

[Oleg]

add - ТКМ

https://lao-ye.livejournal.com/185000.html

Ещё один миф.  
Лобусов Егор

В связи с тем что мне очень часто задают вопрос о целесообразности поездки в Китай на лечение, или о лечении методами, имеющими отношения к китайской традиции, или у китайских специалистов, то я решил ответить всем сразу.

Итак, по порядку.

I.Стоит ли лечиться методами Китайской Медицины (далее - КМ)?

Не стоит. Вернее — не стоит лечиться именно методами КМ, так как лечит не метод, а врач, который может владеть или не владеть методом. Поэтому необходимо искать не метод, а конкретного врача, при этом выборе руководствуясь не рекламой его самого (его центра, его школы, его метода, его книг и прочего), не количеством его дипломов (сертификатов и другой бумажной формальности), а здравым смыслом и отзывом людей, которым лично вы доверяете и которым его лечение действительно помогло. Но это не даёт гарантии, что лечение у данного специалиста однозначно поможет вам, но существенно повышает вероятность этого.

II.Действительно ли Китайская Медицина обладает высокой эффективностью?

Нет. Во-первых см. I. Медицина сама по себе не может быть лучше или хуже, так как не существует без носителя (врача) знаний и умений. Кроме того, мир медицины — это мир людей, многие из которых действительно искренне хотят помочь больным людям и ищут для этого наиболее эффективные методы. Да и с сегодняшней коммерческой точки зрения — нужен самый эффективный метод. И если бы КМ была действительно и однозначно эффективнее других, то все бы кинулись использовать именно её. Однако этого не происходит.
Кроме того, если говорить лишь об одном разделе китайской медицины — иглоукалывании, то обнаруживается следующий факт — укалывание любого (!) места на теле человека в 50-60 % случаев вызывает стойкое облегчение болевого синдрома, случается это, во-первых, из-за плацебо эффекта, а во-вторых, из-за того, что на дополнительное сильное болевое раздражение в результате укола организм реагирует выбросом эндогенных опиатов, наших собственных анестетиков. Эти данные многие иглотерапевты предпочитают не замечать, так как, зачастую, оказывается, что именно такой процент выздоровления они имеют в своей лечебной практике, но колят иглой, как им кажется, не в случайные места, а выбранные сообразно древним знаниям точки. А кто может себе честно признаться в собственной несостоятельности? Особенно если отдал этому делу не один год...

III.Откуда представления о Китайской Медицине как о панацее?

Во-первых, сегодня это результат очень серьёзной правительственной программы КНР по рекламе КМ и распространении её по всему миру, естественно такая деятельность мотивирована вовсе не гуманистическими идеями, а политико-экономическими. Для этого в Китае создана масса учебных программ для иностранных студентов, масса клиник для иностранцев и прочее.

Во-вторых, благодаря массовой мистификации Востока вообще, а мистифицируется обычно непонимаемое.

В-третьих, китайская наука (и медицина как её часть) в средневековье действительно была в некоторых областях развитие западной, но времена эти давно минули (после династии Мин, когда Китай самоизолировался, т.е. лет 500 назад).
А инерция общественного мнения, закреплённая культурным фоном, продолжает тащить этот миф и до наших дней.

В-четвёртых, срабатывает известный с библейских времён психологический принцип «нет пророка в своём отечестве», нам всегда кажется, что где-то там лучше, чем здесь. Особенно это характерно для российского менталитета, о чём много писал Николай Бердяев.

IV.Что случилось с Китайской Медициной за последнее время?

Конец 19-го, 20-ый и 21-ый века — помимо всего прочего ещё и история уничтожения китайской медицинской традиции. В конце 19-го века Китай был изумлён военно-техническим преимуществом Запада, продемонстрированным во время опиумных войн. Это повергло думающую интеллигенцию в уныние и разрушило представления о незыблемости Китая и мощи его культуры.

И на то время многие западные медицинские достижения были существенно эффективнее, чем присутствующие в Китае, особенно по искоренению инфекционных болезней, эпидемии которых ещё свирепствовали в Китае, а Европа уже практически забыла о чуме, холере и прочих моровых поветриях. Затем последовала синьхайская революция 1911 года — свержение священной на протяжении нескольких тысячелетий имперской власти и ломка корней традиции. Далее шла гражданская война, война с Японией, культурная революция.

А медицина, как и всякая наука, это, помимо всего прочего, определённая школа преемственности знаний. И преемственность эта осуществляется не текстологическим материалом, а непосредственным обучением учителя учеников (профессора студентов, аспирантов и др.).

Тексты несут дополнительную функцию, служат скорее определённой памяткой и хранилищем информации, оперирует же этой информацией живой ум, без которого текст — лишь чередование мест с краской и чистой бумаги.

И закон этот осуществляется в любой области знаний — в математике, музыке, живописи, изготовлении часов, мистике и химии, квантовой физике и кулинарии. И без живой преемственности знание и умение умирает, сохраняя лишь формальные признаки жизни.

Учитывая тот факт, что за 20-ый век в Китае был сломан весь традиционный уклад знаний и их передачи, разрушены учебные центры, физически уничтожены носители знаний (во времена культурной революции даже знание иностранного языка или обладание образованием могло послужить смертным приговором), то говорить о существовании на сегодняшний день классической китайской медицины бессмысленно. Но в середине 50-х годов сверху был отдан приказ создать фактически с нуля традиционную китайскую медицину, очистив её от «феодальных пережитков».

И прокрустово ложе сознания необразованных «чистильщиков», социально активных дилетантов и партийных функционеров активно принялось за дело (именно в это время было создано «Новое учение о чжэнь-цзю» Чжу Лянь, так популярная в России переводная книга из самого Китая!). Что они не успели осуществить, то доделала культурная революция 60-х годов. На этом бедствия для китайской медицины не закончились.

Когда Китай смог оправиться от потрясений 20-го века, то оказалось, что опять он сильно отстаёт от Запада в научно-техническом развитии, которое спешно надо преодолеть, но ведь подражать в чистую гордость не позволяет. Тогда была создана общественная идея о том, что опираясь на китайскую традицию строить светлое будущее, заимствуя с Запада то, что сообразно. Слукавив таким образом Китай стал «заимствовать» всё, хоть сколько-нибудь успешное и выдавать за своё.

Именно благодаря этому сегодня мы видим небывалый экономический подъём страны. «Заимствование» пропитало и медицину, что поставило её в странную ситуацию — с одной стороны от классической медицины с её феодальными пережитками отошли, но на неё опираются, а к чистой западной не подошли, опять же из-за опирания на «кастрированный» вариант своей. Возникло значительное противоречие, не рефлексируемое в самом контексте культуры. Но, поскольку реклама работает (см. II и III), то едут иностранцы за панацеей, тогда как сами зажиточные китайцы стараются лечиться на Западе, а простые обыватели — в клиниках западной медицины в самом Китае.

Естественно из-за такой несуразицы и врачебное образование в Китае носит весьма странный характер.

Во-первых, есть две больших специализации — китайская и западная медицина, но те и те изучают в каком-то скомканном виде противоположную медицину.
Во-вторых, само образование построено на бесконечной зубрёжке, а экзамены проходят только письменно, в основном в виде тестов.
А из-за особенностей политического строя развитие науки и свободной научной дискуссии, как фактора развития науки, затруднено, процветает традиционное преклонение перед авторитетами и буквализм.

Безусловно, существуют и в Китае талантливые врачи, да и не все нити передачи знаний были перерезаны за лихолетье, но я говорю об общей тенденции.

V.Есть ли какие преимущества лечения в Китае?

Безусловно. В клиниках очень хорошо построена забота о пациентах — медсестёр, зачастую, больше чем пациентов, так что без внимания младшего медицинского персонала остаться не удастся. Да и подбирают их в дорогих клиниках больше по модельной внешности. В санаториях примерно такая же ситуация. Но ведь лечит не младший медицинский персонал, а врач...

VI.Так, стало быть, Западная медицина лучше Китайской?

Нет. См. I. Лечит не медицина, а врач.

VII.Немного о ситуации с Китайской Медициной в России.

Поскольку (см. IV) в Китае медицинская традиция практически вымерла, то неоткуда ей взяться и в России. Существующая на сегодняшний день рефлексотерапия — это попытка объяснения (зачастую удачная) методики воздействия на тело разными раздражителями (иглами, теплом, магнитным излучением и т. д.) с позиций классической физиологии. И базируется она на иных методологических принципах, нежели китайская классическая медицина.

А многочисленные «гуру» от китайской медицины, появившиеся на просторах нашей родины в последнее время — недобросовестные люди, эксплуатирующие повсеместную необразованность и мистифицированность знаний Востока, которые работают как раз в тех 50-60 % излечения, о которых мы говорили выше (см. II ), но коммерчески грамотно подающие себя и обладающие определённой харизмой, создающие свои центры и школы со звучными названиями. А если эти «гуру» ещё обладают восточными чертами лица, то «эффективность» лечения и поток доверчевых пациентов возрастает значительно.

Единственный способ изучать китайскую медицину — это опираться на здравый смысл, а не на беспочвенные эзотерические фантазии о бестелесных энергиях, трудолюбиво учить классический китайский язык вэньянь, изучать западную классическую медицину (так как у любой медицины субстрат один — человек) под руководством хорошего врача, искать достойного знатока и практика китайской медицины (не взирая на его национальность) и не торопиться — это путь не на три-четыре месяца, а на много десятилетий. Если вы спешите — медицина наука не для вас.

Имею ли я право на такие громкие заявления? Безусловно, как каждый человек волен высказывать своё мнение. Кроме того, с данным вопросом я немного знаком не по наслышке.

Я — врач по образованию, закончил факультет фундаментальной медицины МГУ, затем проходил двухлетнюю клиническую ординатуру по специальности неврология в России. В процессе съездил два раза на месячные курсы по иглоукалыванию, прогреванию и массажу в Китай. Через некоторое время поступил в аспирантуру нанкинского университета традиционной китайской медицины, где три с половиной года учился вместе с китайскими врачами, работая в той же клинике где и они, наблюдая непосредственно китайскую медицинскую жизнь.
А доверять моим словам или нет — дело вашего здравого смысла и жизненного опыта.

[Oleg]

интересные идеи и мнения с https://noogen.borda.ru

http://noogen.borda.ru/?1-14-0-00000099-000-0-0-1524217380

.. Тёмное пламя - это скрытый* огонь, т.е. Кундалини

.. Черный Огонь в каббале (книга "Зохар") - термин для обозначения Абсолютного Света и Мудрости; черный потому, что непостижим для нашего ограниченного рассудка

http://noogen.borda.ru/?1-4-0-00000065-000-40-0
Генная память, трансперсональные явления

Lendadima
Отправлено: 11.11.08 01:57.
...
Я представляю что такое йога по данным первоисточника. Йога-Сутры мудреца Патанджали. К тому-же я лично много лет занимался практиками хатха-йоги. И если обобщить мой практический опыт, то классическая йога Патанджали в наибольшей степени несет практический смысл, в отличие от различных шизотерических околойогических учений. Между прочим, школа йоги Бойко, адептом которой является Евгений, ориентируется именно на Йога -Сутру. А сам Бойко прямо заявляет: "Высшей жизни нет. Другой не будет".
Йога по Патанджали это:
1. Яма- моральные нормы
2. Нияма - образ жизни
3. Асана - позы тела
4. Пранайама - дыхательные техники
5. Пратихара - отрешение от раздражителей
6. Дхарана- концентрация
7. Дхиана - медитация
8. Самадхи - достижение нирваны

Самадхи - это цель йога. Состояние, когда сознание сосредоточено на блаженстве, и ни один физический или духовный раздражитель не может вывести йога оттуда без его согласия. Особое состояние нервной системы, которое можно на время вызвать в гипнозе внушением или банальной иньекцией морфина. Но йог может пребывать в этом состоянии как угодно долго.
В книгах Кастанеды также подчеркивается, что травы и прочие вещи Силы суть не более чем костыли для работы с внутренним миром человека. Их основное значение - общаться с подсознанием мага на понятном ему языке. Цель промежуточных ступеней йоги - раскрепостить подсознание настолько, чтобы оно стало готовым к Самадхи. То есть это суть те же костыли.
И никакой эзотерики и прочего всякого мракобесия

http://noogen.borda.ru/?1-3-1548162698275-00000013-000-280-0#209

Прелюбопытный фрагмент письма Смирнова Портнягину. Судя по всему, именно отсюда ИАЕ взял сюжет для трёх идей в ЧБ.

"Послесловие в 7-м выпуске, строго говоря, есть изложение «Раджа йоги». Есть по-русски «Раджа-йога» Вивекананды и Б. Аров «Теория и практика йоги». Последняя книга – лучшее, что знаю на эту тему по-русски («Раджа-йога» Рамачараки не в счёт – халтура). Если хотите, все три вещи – изложение «йога-сутр» (Патанджали). У Вас есть «Бхагаватгита». Вспомните, что сказано в ней (гл. IV): «Царственная йога со временем пришла в упадок. Я пришёл, чтобы её восстановить».
Если Вы будете подходить к йоге, чтобы извлечь из неё «рациональное зерно», Ваши усилья обречены на неудачу. Но понять йогу нужно, а понять можно различно. Шри Кришна говорит, что «йога есть искушённость в действиях».
Вживаясь в йогу, человек лепит себя по созданному им же самим идеалу. Но человек вне человечества, вне общества – пустая абстракция. Ведь человек характеризуется способностью мышления (homo sapiens), а мышление осуществляется Словом (Логосом). Носитель Логоса, Слова, языка – народ. Как народ вне Человечества – абстракция, так и человек вне народа – абстракция. Йога ставится в зависимость от состояния общества: успех в практике той или иной йоги Традиция связывает с югами (см. VIII гл. Гиты, заключительные шлоки главы и примечания к ним). В кали-югу практикуется лишь карма и бхакти-йоги.
Думается, что Вы слишком привыкли к западной методологии науки, построенной на экстровертированном анализе, тогда как наука древнего Востока построена на интравертированном синтезе. Вспомните замечательные слова Арджуны (начало III главы): «Противоречивым словом Ты меня сбиваешь с толку. Говори лишь о том, чем я могу достичь Блага».
Вы скажете – американизм, прагматизм Джемса. Нет. Полярно: Джемс: польза – критерий действительного, а Гита: критерий Правды – благо.
Всего доброго. С сердечным приветом Б.Смирнов".

Увеличить

п.2

http://flib.flibusta.is/b/80310/read
 - В поисках Шамбалы 867K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Валентин Митрофанович Сидоров

О Махатмах существует обширная литература. В ней, как это часто бывает, выдумка перемежается достоверными сведениями. Индийцы полагают, что не все Гуру спускаются с гор. Они верят, что главные Махатмы пребывают в недоступных для простого смертного местах, в полной неподвижности, воздействуя на мир энергией своих мыслей. Мы не знаем подлинной мощи целеустремленной и одухотворенной мысли, говорят индийцы, иначе бы мы поняли, что это самая активная форма участия в жизни.

Одна из примечательных особенностей нашего времени: живя на стыке науки и мифа, мы научились бороться с предубеждением. Сквозь фантастическую оболочку легенд, сквозь наслоения столетий мы понемногу начинаем различать светящееся зернышко истины.

Напомню о картине Николая Рериха «На вершинах». На ледяной площадке высокой горы сидит голый человек в состоянии «самадхи», то есть полной отрешенности от себя и окружающего мира. Чувствуется, что ветры и морозы не причиняют ему ни малейшего беспокойства. Более того: его тело багрово-красное, словно он только что вышел из бани; даже снег под ним слегка подтаял. Я полагал, что это плод творческого воображения художника. Оказывается, написано с натуры.

Таких примеров демонстрации фантастической мощи, скрытой в человеческом организме — в наши дни они становятся подчас предметом научного наблюдения и эксперимента, — известно немало. Никакого противоречия с законами природы (лишь малую часть которых на сегодняшний день нам удалось постичь) здесь, конечно, нет. Если беспределен Макрокосмос, то и Микрокосмос, каковым является человек, тоже беспределен, а значит, и возможности человека практически ничем не ограничены.

Внутреннюю силу, находящуюся в нас в связанном состоянии, в разные времена называли по-разному. В древнеиндийских рукописях она фигурировала под именем «Кундалини», в современных источниках ее окрестили «психической энергией». Но как бы ее ни называли, есть основания думать: это — энергия космического характера и масштаба, и она убедительнейшим образом доказывает беспредельность и неисчерпаемость феномена, имя которому — человек.

Научное исследование этой свернувшейся в клубок космической силы («Змей-Кундалини»), по существу, только-только начинается. Здесь приходится идти на ощупь,-по большей части без ясно различимых и привычных ориентиров. Поэтому упреки в адрес науки — дескать, слишком уж медлительна и осторожна — неосновательны. Здесь, может быть, как нигде, следует действовать с оглядкой: ведь тайник энергии при неумелом обращении может взорвать не только тебя, но и нанести вред окружающим.

Чтобы этого не случилось, одного знания мало. Нужно нечто другое, не менее важное, чем внешнее знание предмета: внутренняя чистота. Научная проблема оборачивается, таким образом, сугубо нравственной: слишком велика в данном случае мера ответственности. И становится понятным, сколь справедливы слова, сказан-ные задолго до устрашающего развития науки и технических новшеств: тот, кто не поинтересовался развитием в себе духовных сил, не может быть тружеником истинной науки.

На Востоке, где с древнейших времен воспитанию внутреннего человека придается исключительное значение, существует такое понятие: Культура сердца. Если хотите, это краеугольный камень всей духовной этики. Чтобы привести человека к гармонии, внутренней и внешней, которая, собственно, и является целью наших . усилий, одной лишь культуры ума, знаний, добываемых извне, недостаточно. Нужна еще и иная сила, иная культура — Культура сердца.

Культура сердца — это путь индивидуальной неповторимости человека. Напрасно ум, как некое животное (по выражению, заимствованному из индийской рукописи), подбирает опыт чужих достижений: здесь ничто внешнее не может помочь. Чтобы завоевать ничтожное звено в Культуре сердца, надо сбросить огромную цепь предрассудков и суеверий. А чтобы добиться ощутимых результатов в этой области, индийцы, исповедующие теорию перевоплощения, считают, что надо прожить несколько жизней.

Культура сердца не отрицает культуру ума. Она лишь указывает на ограниченность головной работы, лишенной сердечных порывов. Жить от ума нельзя. Творчество, в какой бы форме оно ни выявлялось, есть гармония сердца и мысли. Вот почему восточная мудрость так настоятельно призывает: «Раскрепостите в себе сегодня ум от его постоянной жажды прочесть все новое и новое слово Истины. Усвойте, что только те кусочки Истины могут стать Действием в жизни человека, которые он вскрыл в себе, омыв их своими трудами на общее благо, закрепил их полной верностью своего благоговения и преклонения перед ужасом и величием путей человеческих. И сколько бы он ни читал духовных источников, если сам живет в постоянных компромиссах, — ни крупицы Истины не введет в свое единение с людьми».

Атмосферу, создаваемую Культурой сердца, пожалуй, нигде так не почувствуешь, как в Индии. У Николая Константиновича Рериха есть наблюдение, в правоте которого впоследствии я убедился сам:

"Кто побывал в Индии не туристом, не прохожим, но прикоснулся к сущности жизни страны, или, вернее, великого континента, тот никогда и нигде не забудет очарования великой Индии. Можно всюду выполнять различные полезные задачи, можно примениться к любым условиям, можно понять разные языки, но все же ничто не затмит необычное очарование Индии.

И сердце Индии отзывчиво там, где оно почует взаимность. Никакие слова и уверения не сравняются с великим знанием сердца. Зато и неизменен приговор сердца. Оно знает, где настоящее добро, под любою поверхностью сердце определит сущность. В Индии к этому сердечному языку прибавляется еще и неповторенная психическая чуткость. Даже на расстоянии вы можете взглянуть на кого-либо из толпы, и он сейчас же оглянется, как бы желая ответить. Сколько раз нам приходилось убеждаться в этой необыкновенной чуткости.

Невозможно чем-либо насильственным или противоестественным развить в себе эту чуткость. Лишь веками, в великом ритме, в постоянном мышлении о предметах высоких развивается это чрезвычайное качество".

Мое путешествие в Индию началось задолго до того, как я ступил на трап самолета, совершавшего свой рейс по маршруту Москва — Дели. Приходится возвращаться на годы и даже десятилетия назад, чтобы вновь пережить момент, когда передо мной впервые обозначились Гималайские горы. В памяти воскресает апрель 1958 года. Кузнецкий мост, залитый ярким весенним солнцем. Хвост очереди на выставку Николая Рериха.

В то время — очевидно, как и многие, — я и не подозревал о существовании русского художника, кончившего свои дни в Индии. Лишь спустя много лет я прочту, восхищаясь точностью формулировок, книгу-эссе Всеволода Никаноровича Иванова.

"Рерих! Это имя человека, которого просто называют и имя которого звучит как необъятный комплекс идей и образов. Стоит только назвать его, и все знают:

— А! Рерих!

Такое пожалование именем есть высочайшая награда своего народа, который так жалует своего великого знатного мастера. Оно означает, что искусство такого мастера перестает быть личным искусством живописца, выражением высокого уменья. Имя становится жизнью. Имя становится обозначением целого мира".

К сожалению, тогда лишь единицы могли разделять пафос этих слов. Пик Рериха был скрыт от нас туманом легенд, непонимания, кривотолков. Нужны были долгие годы работы, чтобы рассеять туман, чтобы в истинном величии предстал перед нами лик русского творца и мыслителя, которого в Индии звали Гуру-Дэвом[7], лик Мастера, энциклопедически совместившего в себе самые разнообразные дарования: художника и философа, писателя и ученого, путешественника и общественного деятеля. Переступая порог выставочного зала, я, естественно, и не ведал, что мне в числе других предстояло заняться этой работой. Признаюсь: я шел на выставку с некоторым недоверием, ибо в ту пору, следуя моде, считал себя почитателем Пикассо и Шагала. Восток, которым занимался Рерих, меня не интересовал совершенно.

И вот — полотна неизвестного мне живописца. Их было много. Стремясь, очевидно, как можно шире представить творчество художника, их густо развесили на стенах. Небывалая цветовая гамма ударила мне в лицо. В первое мгновение хотелось даже закрыть глаза. Ничего подобного этому я не видел. Я не мог бы выделить отдельного сюжета или пейзажа, все для меня слилось в единое звучащее целое. Потом, оправившись от первого потрясения, помню, я долго стоял у картины, излучающей синий спокойный свет: «Огни на Ганге». Я чувствовал, как отдыхаю душой, каким умиротворением веет от таинственного вечернего сумрака, от фигуры женщины, пускающей вниз по течению реки лепестки огня. Возвращаясь к тогдашнему ощущению, могу сказать: произошло нечто, похожее на замыкание тока. Как будто молния ударила в меня и сожгла что-то во мне навсегда. Но конечно, осознать, а тем более четко сформулировать все это для себя тогда я не мог.

Юрий Николаевич Рерих получает востоковедческое образование, выбрав в качестве одной из специализаций индийскую филологию. Одним из его главных учителей становится знаменитый индолог, специалист по ведийской и буддийской литературе Чарльз Рокуэлл Ланман (1850-1941), у которого Юрий Николаевич занимается по курсу санскрита и пали. Он осуществляет перевод с санскрита на русский язык «Иша», «Катха» и «Чхандогья» Упанишад, а также «Гирлянды джатак». Подлинный восторг и глубокое проникновение в смысл изучаемого несут строки, написанные им во введении к этой работе: « ... Упанишады не принадлежат определённым авторам. В них отразились века духовных исканий. Кто создал Ишу Упанишад, эту жемчужину среди мистической литературы Индии? Глубокие по смыслу слова уже подчас утратили своё значение и только с трудом поддаются объяснению. И сколь разнообразен материал, собранный в Упанишадах!». К началу экспедиции Юрий Рерих был высокообразованным специалистом, владевшим многими европейскими и восточными языками, в том числе редкими диалектами. Он вёл самостоятельные исследования по истории, археологии, этнографии и языкознанию обширного Центрально-Азиатского региона. По окончании экспедиции он возглавил созданный Николаем Рерихом Гималайский исследовательский институт «Урусвати», в котором проводились исследования во всех вышеупомянутых областях знания, а также по биологии, медицине и другим направлениям. Его брат Святослав Рерих курировал естественнонаучный отдел института. Юрию Рериху было суждено не только внести выдающийся вклад в изучение Центральной Азии, но и после своего возвращения в СССР деятельно способствовать возрождению прервавшихся в 1930-х годах традиций отечественного востоковедения, в первую очередь, индологии и тибетологии.

Святослав Николаевич Рерих, выбравший ту же стезю, что и его отец, и проживший в Индии более 60 лет, становится признанным художником и известным в Индии культурным деятелем. Благодаря его усилиям, в 1948 году Индия присоединилась к Пакту Рериха - подписанному в 1935 году в Вашингтоне Международному договору об охране художественных и научных учреждений и исторических памятников. Святослав Николаевич широко известен как основатель и почётный президент культурно-просветительского Центра искусств «Читракала Паришат», созданного в Бангалоре в 1972 году и ставшего отделением местного университета, а также как основатель Школы искусств им. Шри Ауробиндо. Широкую известность получили созданные им портреты выдающихся деятелей Индии, её учёных, артистов, писателей и рядовых тружеников. Портрет Джавахарлала Неру кисти Святослава Рериха находится в зале заседаний индийского парламента, президента Сарвепалли Радхакришнана – в президентском дворце. Святослав Николаевич глубоко изучал художественное наследие Индии, знаменитые памятники архитектуры, пластики, живописи. В своих работах он использовал не только сюжеты индийской жизни, образы индийского эпоса, но и цвет, а также другие приёмы индийских живописных школ. Соединяя в своём творчестве разные художественные традиции, Святослав Рерих реализовывал задачу сближения культур разных народов мира, искусства Запада и Востока. За выдающиеся достижения в области культуры Индия удостоила его своей высшей награды – «Падма-Бхушан».

http://www.museum.ru/N57240

[Oleg]

умные мысли на кажный день

Дураки .. почему их особливо много у ioгцiв где надо сидеть спокойно

Традиционно в Индии говорилось, что нужно кланяться всему, с чем мы сталкиваемся. Будь то дерево или корова, змея или облако – люди кланялись всему. Когда вы так себя ведете – это значит, что вы или дурак, или смотрите на жизнь во всей ее предельной глубине. Различия между дураком и просветленным тонки. Эти двое могут выглядеть похожими, но на самом деле их разделяют целые миры. Дурак не способен делать выводы. Мистик не хочет делать выводы. Остальные люди прославили свои выводы как знания. Дурак просто наслаждается тем немногим, что знает; тот же, кто видел жизнь в ее максимальной глубине, наслаждается ею абсолютно. Остальные неизменно борются и страдают.

Однажды утром один парень вошел в свой кабинет и сказал начальнику: «Босс, я хочу, чтобы вы знали: за мной охотятся три крупные компании. Вы должны платить мне больше».
Босс удивился: «Что? Какие еще компании? Кому вы нужны?»
Парень ответил: «Электрическая компания, телефонная компания и газовая компания!»

Так называемым умным людям, у которых есть подтвержденные выводы обо всем на свете, всегда найдется что сказать! И еще: они всегда заняты преследованием каких-то целей. Дурак может сидеть спокойно. Мистик может сидеть спокойно. Остальные не могут.

http://flib.flibusta.is/b/525950/read
- Внутренняя инженерия. Путь к радости. Практическое руководство от йога - Джагги Васудев (Садхгуру)

[Oleg]

д-фотоны Гопи Кришны http://flib.flibusta.is/b/395753/read

Ctrl-F _свет_

http://flib.flibusta.is/b/363077/read
- ГОРСТЬ СВЕТА. Роман-хроника Части первая, вторая 2034K - Роберт Александрович Штильмарк
...
Настоятель, сам знаток российской старины и художник, рассказывал мне о старейших могилах в своей обители. По его словам, еще за четыре столетия до основания монастыря (существует же он по летописи с 1472 года), приходили сюда, в глубокое Запсковье, киевско-печерские старцы-отшельники времен владимировых и ярославовых, находили природные «явленые» пещеры в здешней прекрасной лесной пустыне и доживали в этих пещерах свой век с обетом молчания и уединения. Тела их клали в дубовые колоды и погребали в пещерных нишах, по соседству с жилищами братьев.

— Иногда наталкиваемся на могилу девяностолетней давности, — говорил Настоятель. — Вот эта, к примеру...
Все могильные ниши замурованы здесь превосходно выполненными керамическими плитами местного, монастырского изготовления. Научил своих монахов этому искусству отец Корнилий, настоятель монастыря в XVI столетии. При нем и прославилась на Руси Псково-Печерская обитель, возникшая на рубеже Русской земли с владениями Ливонского рыцарского Ордена, верстах в двадцати от Старого Изборска с его знаменитой крепостью.

Псково-печерское монастырское предание о гибели отца Корнилия, несколько отличается от летописного. По летописи, царь Иоанн Грозный повелел заточить настоятеля в темницу, пытать и казнить как пособника бегству князя-воеводы Андрея Курбского. Здешнее же монастырское сказание рисует событие так: получив донос о бегстве Курбского, царь Иоанн сам поспешил в великом гневе к Печорам, услыхав, что отец Корнилий посмел дать кратковременный приют опальному воеводе на пути того к литовцам.

Сойдя с коня у монастырского храма Николы Ратного, царь, в припадке ярости, собственноручно снес саблей голову отцу Корнилию, когда псково-печерский Настоятель вышел встречать своего державного гостя монастырскими хлебом-солью. После же содеянного, опамятовав, царь подхватил тщедушное обезглавленное тело игумена и в ужасе бежал с ним вниз, от церкви Николы Ратного к Успенскому храму. С тех пор и до наших дней дорожка эта, устланная каменными плитами, зовется в псково-печерской обители «кровавой». Мне так и объяснил встречный монах: дескать, дойдете кровавой дорожкой до Корнилиевых стен...

Корнилиевыми называют в монастыре высокие, с волнообразной кромкой стены, взлетающие со дна глубокой лощины по обеим ее склонам вверх, к сторожевым башням, будто символизируя этим плавным движением каменных масс взлет ангельских крыл. Восстановил стены и башни из развалин уже после войны мой собеседник, Настоятель, отец Алипий, — мудрец, мастер кисти и хозяин, самолично водивший меня по своим подземным владениям.

Мы заметили, что одна керамическая плита, закрывавшая нишу, покосилась и отошла от стены. Настоятель нахмурился.
— Может упасть и разбиться. А ведь очень стара и хороша. Сотни их у нас здесь, а двух вполне одинаковых нет. Надобно спасать!
Сильной рукой он, отдавши мне фонарь, попытался было один выпрямить плиту-керамиду, как их тут называют, но та поползла вниз. Я оставил фонарь и свечу, поспешил на помощь. Вдвоем мы осторожно опустили плиту на грунт и прислонили к песчаной стенке. Из открывшегося черного отверстия потянуло еще большим холодом. Поистине, это было дуновение могильное!

Тут как раз — одно из старейших захоронений, — говорил Настоятель. Он нагнулся, перешагнул во мрак приоткрывшегося склепа, подал мне руку и помог последовать за ним. Я ничего не видел в этой тьме. Голос моего спутника звучал глухо, и была в нем некая торжественность.
Вот где можно воочию увидеть, что есть человек! — услышал я. — Приглядитесь получше... Тут положили его в гробу-колоде восемь ли, девять ли столетий назад. И теперь... Вот он, след его земной!..

Настоятель наклонился, шурша длинной своей рясой, пошарил рукой по песчаному дну или поду пещеры, и вдруг я увидел во мраке его ладонь, поднимающую со дна нечто слабо святящееся, фосфоресцирующее. Пальцы Настоятеля разжались, легкие искорки этого загадочного света редкой струйкой пролились вниз и померкли.
Видели вы? Осталась от человека на Земле — одна горсть света! Какой ни мрак кругом — нам она приметна. Такое, стало быть, назначение наше в земном мире — хоть горстью света, но просиять!
...

...

<a href="https://youtube.com/watch?v=FyvPose6ZB8?t=2750" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=FyvPose6ZB8?t=2750</a>
45:50 - книженция

http://flib.flibusta.is/b/378094/read#t165
- Наследник из Калькутты [с иллюстр.] 2617K - Роберт Александрович Штильмарк

Об авторе
Родился в Москве в 1909 году в семье инженера-химика (отец арестован в 1938 г. и расстрелян). Окончив школу, поступил в Высший литературно-художественный институт им. Брюсова. Работал в различных московских редакциях и издательствах. С 1937 года – научный сотрудник кафедры иностранных языков Военной академии им. Куйбышева.

На фронт ушел добровольцем. Воевал на Ленинградском фронте командиром роты разведчиков. Награжден орденом Отечественной войны Первой степени, орденом Кутузова, медалями. В бою был тяжело ранен, эвакуирован в тыл. После выздоровления работал преподавателем на кафедре оперативного искусства Военного института иностранных языков.

Арестован 5 апреля 1945 года. Говорили, что арестован он по личному распоряжению Берии. Осужден на 10 лет. В заключении работал на строительстве Гучковского керамического завода (начальник производства), на Ховринском комбинате (инженер-конструктор). Добровольно записался на строительство № 501, в мае 1947 г. прибыл в Управление строительства в п. Абезь. С 1947 г. по 1949 г. – заведующий технической библиотекой и инженер проектного бюро в Абези. Переведен в Игарку, где короткое время работал заведующим редакционно-репертуарной частью театра. В 1949 г. передан на строительство № 503, В октябре 1952 года вывезен в Красноярск для работы в лагере, обслуживающем базу Норильстроя. Затем ссылка в Енисейске.

Роберт Штильмарк – автор многих книг. Необыкновенна история написания книги «Наследник из Калькутты». У нарядчика лагпункта № 10 Василевского (осужденного по уголовной статье) была навязчивая идея: написать исторический роман, который будет прочитан Сталиным, и за это Сталин сразу освободит его из лагеря. Просматривая личные дела прибывшего этапа, в деле Штильмарка Василевский углядел пометку «писатель». Освободив Роберта Александровича от общих работ, он обязал его писать роман. Штильмарка он поместил в отдельную каптерку, дал пайку, как если бы Штильмарк выполнял производственную норму выработки заключенного. В этой каптерке при свете керосиновой лампы и был написан роман за 1 год 2 месяца. Рукопись, переписанная набело, была забрана в переплет, на изготовление которого пошли обложки личных дел и шелковая рубашка одного из заключенных. В таком виде трехтомный рукописный труд был передан в Политотдел Управления строительства № 503. Позднее сыну Штильмарка Феликсу удалось получить эту рукопись в КВО ГУЛАГа на Садовом кольце в Москве. При содействии фантаста Ефремова «Наследник из Калькутты» был издан в Детгизе. Авторами значились Василевский и Штильмарк. Позднее решением Народного суда Куйбышевского района г. Москвы роман стал выходить под одной фамилией действительного автора Роберта Александровича Штильмарка.

детали - в главе 21

http://flib.flibusta.is/b/363076/read#t29
- ГОРСТЬ СВЕТА. Роман-хроника. Части третья, четвертая 2065K - Роберт Александрович Штильмарк

Глава двадцать первая. ГОСПОДИН ИЗ БЕНГАЛИИ

...
Уже несколько колони, полуобжитых или только что созданных, осталось позади. В начале озера примостилась в укромном распадке колонна № 28. При каждой остановке против вахт сгружали десятка полтора людей. Следующие далее им завидовали: как бы то ни было — они будут у огня, среди собратьев, а главное, им уже не надо толкать автомашину вперед!

Раздали пищу — консервы, хлеб, сахар. Делили по четверкам. Рональд находился среди своих, театральных — электрика, бутафора, актера. Те надеялись, что Рональд возьмет их в свою топографическую группу реечниками либо чертежниками... А ему становилось в пути все хуже: похоже было, что еще на этапе из Игарки он сильно простыл и теперь кашлял на всю тайгу!

На ночь не устраивали привала, продолжали движение вперед. Видели ту избенку, где старик-рыболов поселил полтора десятка девушек из упраздненной Республики немцев Поволжья. Девушки издали махали руками этапникам... В отделении заметили еще несколько человеческих фигур: целое семейство здешних аборигенов ехало по тайге на оленях. Завидя грузовики, олени пустились вскачь и скрылись из глаз. Люди были в меховой одежде и казались ненастоящими, вроде елочных украшений. Не раз попадались в пути и зайцы — они перебегали «трассу», пушистые, белые, черноглазые. Людям из Игарского театра сразу вспоминался их спектакль «12 месяцев» — только никаких чудес пока что не происходило!

Рональду становилось все хуже. Товарищи уже не позволяли ему вылезать из кузова. А двигались вперед все медленнее — танк уминал снега, люди растаскивали сваленные деревца, устилали ими колею, подолгу раскачивали машину, надсадно крякали и... отвоевывали еще двадцать-тридцать метров «трассы».

На утро третьих суток этого страдного пути увидели справа по ходу палку с прибитой к ней фанерной дощечкой. Начертано было «№ 33».

Разумеется, видеть будущее Рональду было не дано! Но именно тут, перед свежесрубленной вахтой этой штрафной колонны, произошла у него встреча с человеком, сыгравшим своеобразную роль в Рональдовой судьбе. Произошла эта встреча 12 мая 1950 года, в морозный день, при минус 16 градусах по Цельсию, в тайге, окружающей будущую штрафную колонну, прославившуюся впоследствии своим произволом и дикостями. Нарядчиком этой колонны, а фактически — ее единоличным главою, «королем» и управителем был... з/к Василенко[61].

По определенным причинам здесь редко приводятся подлинные фамилии героев этого романа-хроники. В особенности, если эти герои или их близкие еще живут в Советском Союзе. Когда эти строки ложились на бумагу (июнь 1980), автор не знал, что в тот момент происходило с этим персонажем повести, но не сомневался в его благополучном здравствовании. Пусть он на этих страницах поживет под именем Валерия Петровича Василенко!

...Он стоял около вахты с важной миной и внушительной осанкой. Бросался в глаза его кожаный шлем с висящими наушниками, как у летчиков. По гордому, независимому виду и важности неторопливых движений он походил на местного босса из управления. Рядом с ним плюгавились двое военных — один в кожаной тужурке, похоже, командир взвода охраны, другой в шинели с гвардейским значком, однако с заспанной, пьяной и жалкой физиономией. Спутники Рональда единогласно решили, что пьяноватый гвардии майор, верно, начальник колонны, а Кожаный Шлем — важный управленец.

На деле же это и был Василенко, заключенный нарядчик, а оба военных представляли собою не подчиненных его, а напротив, высших начальников!

Василенко взирал на окружающих стальными, ледяными глазами, маленькими, но зоркими. Во взгляде — хитрость и властолюбие. На этапную голь он смотрел весело-пренебрежительным, чуть покровительственным и снисходительным взором, свойственным тем, кто давно работает с подневольным контингентом.

Сюда, на будущую «33-ю», назначены были из Ермаково, на первых порах, не отъявленные штрафники, а лишь чем-то незначительным провинившиеся люди со строительными профессиями: отказчики от работы, или «филоны», если отказы не носили «злостного» характера, любители «левых» заказов, исполненных в рабочее время и на рабочем месте, нарушители режима (пойманные, к примеру, в женском бараке), симулянты и т.п. Всего сюда прислали полторы сотни таких проштрафившихся плотников, столяров, лесорубов, коногонов, пильщиков, печников и разнорабочих. Им предстояло в очень короткий срок срубить жилые бараки, дома для охраны и начальства, построить баню, столовую (она же и клуб!), различные службы, наладить водоснабжение, кухни, штрафные изоляторы, оградить зону тройным рядом проволоки, устроить временное освещение с помощью ЖЭС-ки (переносной железнодорожной электростанции, мощностью киловатт в шесть-семь), словом, создать лагпункт для штрафников!

Рональд и его товарищи только что вскрыли банку консервов и делили хлеб, равнодушно погладывая вокруг: их ведь мало касалось все творящееся на этой «33-й». Их путь вел на «37-ю», что отстояла еще километрах в полусотне. Потоптались у машины, немножко размялись и согрелись, залезли в кузов и раскладывали куски тушенки на хлебные ломти. И вдруг...

Не дай Бог в тех условиях любое «вдруг»! Металлический голос громко и почти правильно произнес фамилию:

— 3/к. В а л ь д е к! Рэ... А... Подойти к вахте!

Еще ж куска ко рту поднести не успел! И зачем он понадобился этому дяде в кожаном шлеме? Ибо формуляры в руках у него. И голос, похоже, его...

Полный мрачных предчувствий, Рональд вылез из кузова. На миг его приостановил военный в черной тужурке — командир вохры. Он тихонько спросил:

— Вы — литератор?

Было ясно, что эти начальники заглянули в формуляр. Там значилось: зав. литчастью ансамбля КВО.

— В прошлом — да. А теперь...

— Неважно! Останетесь здесь!

Батюшки-светы! Пропал! Ведь он следовал на обжитую колонну, где свет, хорошая работа, товарищи, медпомощь! А здесь...

Прямоугольник разреженной, частично вырубленной тайги, окаймленный по всему периметру покамест одним рядом колючей проволоки в три нитки: жилая зона для зеков. Вахта — только что срублена из еловых слег. Рядом с ней — инструменталка, из слег, даже неошкуренных для скорости. Там кто-то уже хозяйничал — точил пилы, топоры, лопаты. В глубине зоны виднелась натянутая палатка, навес для котлов, а позади всего — свежий сруб из толстых бревен, венцов до пяти. Доведен до маленьких окошек, а сверху прикрыт вместо кровли брезентом. Джек Лондон смог бы позавидовать такому «Клондайку»! Похоже, что небольшая группа людей, высланных сюда вперед, хозяйничала здесь уже более двух-трех суток, чтобы кое-как приготовиться к приему большого этапа.

Глядя в ледяные глаза Кожаного Шлема, Рональд начал было объяснять, что для такой целины его здоровье не годится, вторая категория, назначен на 37-ю топографом, следую с товарищами....

— Остаетесь здесь! — отрезал Кожаный Шлем. — Я ваше назначение по селектору уже переиграл! Идите в нашу зону!

После короткого шмона, не очень придирчивого (вещей было: мешок с постелью, то есть одеяло и матрасный мешок, маленький блокнотик с историческими датами для лекций в театре, табакерка, перчатки, носовой платок и зубная щетка), командир вохры шепнул Рональду доверительно:

— Видели вы нашего нарядчика? Он — член Союза писателей и вроде чегой-то пишет. Он вас устроит на хорошую работу, не бойтесь! А я окажу содействие!

Рональд находился в неволе уже шестой год. Ничего заветного после десятков шмонов, этапов, лагерей, тюрем у него сохраниться не могло. Но вот привыкнуть к обыскам он так и не смог! Завидовал товарищам, когда они равнодушно подставляли себя шарящим рукам. Сам он после шмонов чувствовал себя больным... Поэтому слова вохровца он пропустил как-то мимо ушей.

Как везде, новый этап направлен был прежде всего в баню. Разумные в иных условиях мероприятия превращаются в свою противоположность, коли диктуются бюрократическим службизмом: мол, «положено, и все тут!»

Потому что в тот день баней мог служить лишь бревенчатый сруб, прикрытый брезентом. Под этим хлопающим на ветру брезентом было адски холодно, но... положена санобработочка! Сперва — стрижка! Закон! Положено!

Когда волосы Рональда на полу смешались с чужими, он заметил, как сильно успел поседеть. Парикмахер, добродушный уголовник, ободрял новичка:

— Не пропадете у нас, коли сам хозяин оставил!

Ему принесли ведро натаянной из снега воды, пахнущей дымом костра. Банщики были сурового вида атлеты, обращались с этапниками, как с малыми детьми, но к Рональду, лицу, чем-то для них необычному, они отнеслись благожелательно. Он быстро вымылся, однако потом все никак не мог согреться и чувствовал: коли придется ночевать на снегу — биография его на том и закончится.

После бани пришло время трапезы. Кухня — навес из еловых слег. Под навесом подвешены на прочной слеге чугунные, закопченные, как в аду, котлы. Еда тоже пахла дымом, но была горяча. Была очередь за ложкой, потом за миской, потом за баландой. Так оно и положено на колышке!

Рональд ел и размышлял с горечью: как легко это переносилось на фронте, где народ грел тебя своей заботой, создавал атмосферу подвига, а здесь — все на позор, на посрамление, на унижение. Там — о каждом, пусть недолго, но жалели, каждого как-то поминали. Тут — издохнешь, так вздохнут с облегчением: одним гадом меньше!

У лагерного костра, перед неизвестностью, такие мысли приходят всегда, если ко всем бедам прибавляется еще и одиночество среди чужих и враждебных. Этих чужих и враждебных здесь — теперь сотен до двух, и среди них — ни единого знакомого лица. Положение невеселое! К тому же мучительно думалось о... несъеденных мясных консервах. Такой уникальный этапный паек на памяти Рональда случался за все года заключения второй раз. И даже воспользоваться не довелось!

И тут произошло нечто вроде чуда!

Представьте себе, что чужаку, только что приехавшему в незнакомую ему Москву, Прагу или Варшаву, прямо на вокзале некий таинственный незнакомец вручит ключ от трехкомнатной квартиры и скажет:

— Располагайтесь здесь, это мы для вас уже приготовили!

...Подошел к Рональду симпатичный молодой человек, отрекомендовался местным художником (художество на колоннах заключается в малеваний лозунгов социалистического соревнования и плакатов, рекомендующих «давши слово — держать его», «честным трудом умножать богатства Матери-Родины» и т.п.). Художник коротко представил себя Рональду как Ваня-Малыш и... повел Рональда в палатку. То есть сделал для него то, что было в тот миг важнее всего: обеспечил эму теплый ночлег! Ведь прибывшие с Рональдом этапники еще должны были НАЧАТЬ разбивать и строить палатку для ночлега. Эта работа даже при большом опыте берет не меньше суток. Палатка имеет 21 метр в длину и 7 в ширину, требует солидный деревянный каркас из толстых жердей, хорошо ошкуренных — лучше всего подходят молодые елки длиною в пятнадцать-семнадцать метров. Надо хорошо врыть в мерзлый грунт комли, прочно связать всю конструкцию каркаса, изготовить и приладить стропила и натянуть палатку на каркас. Устроить два яруса нар, застлать их лапником, устроить отопление, то есть установить на кирпичной основе железную печь, обычно из пустой бензиновой бочки, приладить дымоход из самодельных труб, скрученных из листового кровельного железа, утеплить тамбур, очистить и поправить слюдяные или пластмассовые оконца, пропускающие кое-какой свет в это жилище, — словом, как впоследствии заметил Рональд, его товарищи по этапу дважды ночевали на морозе, пока управились с постройкой и утеплением своей палатки... А сам он ночевал на общих нарах среди чужой бригады, в большой тесноте, но... в блаженном, благословенном тепле! С одного боку к нему прижимался Ваня-Малыш, с другого бока Рональд ощущал крепкую мускулатуру самого бригадира, разрешившего Ване пристроить чужого этапника на бригадном ложе. Было, впрочем, нетрудно догадаться, что сверх гуманизма Вани и его бригадира вновь прибывшего зека опекает еще и некая таинственная сила, исходящая от незримого покровителя.

Однако поздним вечером бригадир, которого звали Юркой Милосердным, пришел с «разнарядки» и сообщил вновь прибывшему, что он назначен в эту бригаду. Рональд уже знал от Вани-Малыша, что Юрка командует бригадой рекордистов на земляных работах. Это показалось Рональду пугающей вестью! Категория трудоспособности — низшая, здоровье — еле-еле, силы — на исходе, а тут — бригада рекордистов-землекопов? Быть же где-либо балластом он, мол, не привык! Ваня-Малыш таинственно ухмыльнулся и заявил решительно:

— Это дело хозяйское! Если Василенко так распорядился — значит дело ваше в шляпе! Он у нас — всем делам голова! Двенадцать лет сроку у него, третий раз сидит, опыт у него большой. Здесь он — царь и бог!

— А гвардии майор? А командир взвода?

— Ну, куда те без Василенки денутся! Пьют оба беспробудно за спиной Василенки и забот не знают! Командир — парень простой, а майор — чистый алкаш! Дня не бывает, чтобы вусмерть не упился. Кто бы за них работать стал, кабы не Василенко!

— Слушайте, ребятки, Ваня и Юра... А он действительно писатель?

Ваня ухмыльнулся, а бригадир скорчил презрительную мину.

— Какой писатель! Разве здесь настоящий писатель выжил бы? Василенко — ХИЛЯЕТ за писателя. Вернее сказать, за романиста. Совсем малограмотный он, однако хитрый!

—А зачем же ему хилять за писателя? — недоумевал Рональд. — Ведь положение писателя в лагере выгод никаких не сулит! Мало ли я встречал в заключении настоящих писателей! Никто этого не ценил.

— Так то, может, враги народа были? И вообще, возможно, они настоящими были писателями. Таких, конечно, не поощряют! Ну, а кое-кто себе на этом только цену набивает у начальства. Мол, вон какой грамотей — писатель! Романист! За это ему — от начальства почет!

— Чем же он этот почет заслужил?

— Во-первых, слушок пустил, будто он член Союза писателей. Во-вторых, засадил он здесь парнишку одного из моей бригады роман писать. И — век свободы не видать! — думается мне, вас он для этого романа здесь и задержал! Потому что парнишке-то писанина надоела. И грамоты на роман не хватает...

Рональд слушал своих собеседников — художника и бригадира с великим интересом. В лагерях доводилось ему видеть матерых акул, гулаговских волков, гибнущих писателей (тяжко было вспоминать Бориса Ингала, слушать чужие версии о смерти Мандельштама, Бабеля, о судьбе многих поэтов, вроде Корнилова, Васильева, Чичибабина...). Но безграмотный мужик-нарядчик, «хиляющий за писателя» — такой персонаж встречался Рональду впервые!

Утром на разводе он узнал, что на колоннах, где нарядчиком служил Василенко, побеги были редкостью и нарушения режима случались скорее как исключение из общего правила. С бригадой Юрки Милосердного пошел один конвоир, да и тот в середине дня куда-то исчез. Вывели бригаду на копку фундаментов для здания вохры. Рональду дали в инструменталке лом, лопату и топор. Он не без усилий донес их до места работ. Тут ему отвели участок, приказали расчистить его от снега и травы (по норме на это отпускалось 10 минут), а далее — копать в мерзлом грунте котлован под «стул фундамента». Норма — около 1 кубометра мерзлого глинистого грунта. До обеда с напряжением всех физических сил он очистил площадку, затратив на это 5 часов вместо десяти минут, потом ударил ломом, отколупнул квадратный сантиметр мерзлой глины и... перед глазами поплыл весь пейзаж! Подоспевший бригадир Юрка Милосердный глянул в лицо землекопу и убедился, что перед ним — не симулянт и не лодырь!

— Ступайте к костру, сядьте, передохните, — сказал он. — Что же мне с вами делать? У вас, что же, сердце... того?

— Немножко «того». Миокардит... Сейчас — уже ничего. Лучше стало.

— Больше ломом не работайте. Когда сможете, разметите снег с площадки. Да костер поддерживайте.

Часом позже подошел заключенный десятник. Грубо опросил, почему «энтот» сидит, костер жжет, а не «вкалывает, как положено». Милосердный обругал его столь же грубо —дескать, у меня на объекте не командуй. Десятник, ворча, сел к огню и начал расспрашивать новичка. Услыхав, что он литератор и режиссер, десятник вдруг попросил рассказать ему о... Махатме Ганди. Рональд никак не предполагал, что его могло хватить для такой темы более, чем на две минуты! Но спасла ситуацию книга Ромена Роллана, кажется, 20-й том сочинений великого француза, посвященный Ганди. Эту книгу Рональд читал давно, вместе с Катей, но какие-то отрывки уцелели в глубинах памяти и... вполне удовлетворили любознательного десятника! В его лице Рональд приобрел еще одного заступника.
...
...

[Oleg]

->

упоминания о Мессинге

http://flib.flibusta.is/b/363076/read
- ГОРСТЬ СВЕТА. Роман-хроника. Части третья, четвертая 2065K - Роберт Александрович Штильмарк

...
Со стороны вокзала быстро нарастал шум, будто идущий от большой толпы, топот и шарканье сотен людей, выкрики, брань, команды. Чей-то голос из глубины вагона нетерпеливо спрашивал:

— Да что там такое?

Другой голос, потверже, пояснил:

— Как что? Зеков гонят!

И эта толпа зеков надвинулась, поравнялась с вагоном капитана. Серые бушлаты и рваные телогрейки, грязные шинели, склоненные головы, мокрые ушанки, а то и голые стриженные затылки, опущенные плечи... Казалось, их — многие сотни в этой колонне, безликих, худых, с бледным оттенком кожи, какой бывает у растения в погребе. Шли в молчании, не оглядываясь, даже по сторонам еле посматривая исподлобья.

Капитан видел только хмурые бледные лица, целые рядки бровей, и снова — очередной ряд, и еще, и еще... Брови — спины, брови — спины... Неужто эту толпу вместят шесть-семь «столыпинских» (Рональд вспомнил, как железнодорожники издавна окрестили эти вагоны с решетками); людей-то — несчетно много!

Чей-то горестный вздох и всхлипывание:

— Сыночки! Сыночки! Куда же их теперь, болезных наших?..

Это — луховицкая старушка. Она откровенно плакала, в голос.

Капитану захотелось утешить ее, притом грубовато, упреком!

— По ком, мамаша, плачешь? Это же — немцам пособника, полицаи, вражины наши, а не... сыночки!

Из последнего ряда заключенных, вернее, этапников, один, изможденнее и старше прочих, будто обернулся, глянул на штабного офицера в затянутой портупее и негромко, со всей силой презрения кинул одно слово:

— Дур-рак!

Конвоир на него замахнулся... Шествие кончилось, прошло еще десятка два собаководов с овчарками. Перестроились обе шеренги конвойных, сомкнулись, затопали следом за колонной.

Слово же, кинутое этапником, будто так и повисло в весеннем воздухе. Оно преследовало капитана до самого переулка, до родного дома, и вдруг оказалось на воротной створке, начертанное детской рукой, школьным мелком, рядом с другим словом, похабным, заборным... И никак не мог отделаться Рональд Вальдек от этого слова, и даже в дни последующие, когда попадало на глаза мелком начертанное, он все возвращался памятью на Казанский вокзал...

После сдержанной семейной встречи он разобрал почту. Сигнал его книги ждет редактора-составителя... Когда на другой день он представил сигнальный экземпляр в Академию Генштаба, будущий рецензент, знаток истории Второй мировой войны, глянув на обложку, заметил вслух:

— Составитель — капитан. Отв. редактор — полковник. Автор предисловия — генерал... Ясно, кто книжку сделал!.. Поздравляю, капитан!

Вечером, с другим поздравлением, позвонил майор Флоренс: «Главное управление кадров присвоило вам звание «майор», товарищ Вальдек! Покупайте новые погоны!»

А еще сутки спустя только уснувшего после трудного дня сплошных лекций Рональда разбудили из первого сна, перед самой полуночью незнакомые люди полувоенного вида. Позади их испуганно жался у дверей управдом.

— Капитан Вальдек? Рональд Алексеевич? Ордер на арест и на обыск! Одевайтесь, Вальдек! И... поехали! С обыском тут без нас управятся!

...Когда его уводили, сонные дети — Федя и Светочка — проснулись и испуганно таращили глаза от непривычно яркого для ночной поры света. Арестованный поцеловал детей и сказал жене искусственно бодрым тоном:

— Какое-нибудь глупое недоразумение! Вернусь — самое большее через неделю. Как разберутся. Помни главное: за мной — ничего худого нет! Береги детей и... не очень расстраивайся! Будь здорова, до скорой встречи!

В эти свои утешительные словеса он не очень верил, хотя ясно отдавал себе отчет в том, что «за ним» воистину — ничего худого нет!.. Только... нешто те миллионы, что садились до него в ту же Харонову ладью, были хуже и виноватее его? А кто вернулся? Почитай что за уникальными исключениями, вроде Винцента, никто...

Так вот и началась для Рональда Вальдека та долгая, беспросветная полоса заклятия мраком, о которой Данте сказал:

«...И Я — ВО ТЬМЕ, НИЧЕМ НЕ ОЗАРЕННОЙ!»

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ. Немерцающий свет

Глава восемнадцатая. ХЛЕБ СО СЛЕЗАМИ

Кто хлеба не вкушал, соленого от слез,
Ночами не стонал, в бессоннице, у ложа,
Тому познать еще не довелось
Небесных сил твоих, о, Боже!
Гете (перевод Р.Штильмарка)

1

Унизить до потери человеческого достоинства... Напугать... Внушить новичку сознание его вины и неотвратимости неизбежной кары. Парализовать волю к борьбе. Создать ощущение обреченности, полной безнадежности любых видов протеста и сопротивления. Новичок должен сразу понять: он попал в налаженный государственный механизм и обязан покорно претерпеть весь положенный цикл операций. Только покорность может сократить и самый цикл и повысить шансы человека уцелеть...

Таков внутренний смысл тех манипуляций и процессов, что сопровождают на Лубянке прием каждого нового арестанта с воли.

У Рональда осталось ощущение, будто для начала его раздели донага и поставили под прожекторным лучом. Заставили принять почти ледяной душ (дома, час назад, он с удовольствием помылся в ванной), и за это время одеждой его занялись особо уполномоченные на то люди. Сперва очень грубо, с подчеркнутым презрением спороли все зримые приметы чина, ранга, звания и состояния: звездочку с шапки, канты, погоны, форменные пуговицы, равно как и все прочие пуговицы, ремешки, хлястики, крючки и все то, что помогает воинской справе держаться на человеческом теле, не сползая. Вскрывались швы, вывертывались и частично срезались карманы, прощупывалось малейшее утолщение или уплотнение ткани, обшлага, отвороты, воротничок, подпарывалась подкладка, убирался поднаряд — наплечники, китовый ус из мундира, отпарывались знаки ранений и наград. Все, мол, сие — суета сует, кто дал, тот и снимет. А то еще арестантишко человеком считать себя будет, в то время как он есть — сущее...

В таком опозоренном, даже опаскудненном виде арестант-новичок провел свою первую ночь в отдельном боксе лубянского чистилища при негаснущей лампочке над прижатым к стене откидным столиком и деревянным сиденьем, похожим на сундучок: для лежания — коротко, двоим бы сидеть — в самый раз.

Сон не шел, а мыслей своих в ту ночь Рональд Вальдек потом как-то даже стыдился: для человека, вторично попадающего в подобное положение, задавать себе риторический вопрос «за что?» по меньшей мере наивно! Будто и не понимал, что один звук его фамилии, судьба отца, начальные страницы биографии с именами родных и знакомых уже за глаза и выше достаточно, чтобы смести с поверхности пролетарской планеты это классово сомнительное лицо! Об этом очень четко говорил Маяковский: «Мы б его спросили: а ваши кто родители?..»

А то, что этот чужак верил в справедливость пролетарского дела, не позволяя себе никаких сомнений насчет правильности партийной линии и непогрешимости «вождя народа», старался как-то даже оправдать гибель таких людей-алмазов, как его родной отец («жертвы ошибок при классовой дифференциации»), воспитывал собственных детей беззаветными советскими патриотами, — дак это его личное, внутреннее дело! За то и на Лубянку привели... не в 17-м году, а — эвот — аж только в 45-м!

...Есть что-то общее между предварительными приемными процедурами советской больницы и советской тюрьмы. И тут, и там дают сразу понять, что поступающий, более не принадлежит себе, целиком подчинен воле власть предержащих, поставленных над ним, ради бесспорной государственной задачи — исцеления или исправления поступившего. И нет уже в мире силы, могущей избавить от предначертанных манипуляций, записей, замеров, анализов и опросов. Кстати, в снисходительно-фамильярном обращении советского больничного медперсонала со вновь поступающим не намного больше гуманности, чем у советских тюремщиков...

Началась обработка, так сказать, предследственная. Стрижка наголо, под машинку (разумеется, тупую, дерущую волосы). Фотографирование в новом, стриженом об линии: сперва — анфас, с напряженным взглядом в объектив; потом — в профиль, с покорным наклоном головы...

Пожалуй, особенно угнетающе действует процедура дактилоскопии: отвратительно жирная мастика, старательное оттискивание одного за другим всех пальцев обеих рук на особенной плотной карточке, а затем — нелегкое отмывание пальцев и ладоней водой из-под крана с помощью вонючего обмылка и грязной тряпки.

Лубянка принимает только политических, но официально этим общепринятым и всем понятным словом пользуются после принятия сталинской Конституции весьма неохотно: ведь при таких демократических свободах не может быть разумных политических противников столь справедливой государственной системы. Ведь народ един с партией, а несогласные с нею просто-напросто сумасшедшие, либо схваченные за руку враги народа: остатки недобитого классовочуждого охвостья, платные агенты иностранных разведок, диверсанты, шпионы, агитаторы, словом, все те крупные уголовные преступники, кого оставляют не за органами милиций, а за госбезопасностью[20].

После манипуляции с отпечатками пальцев Рональд Вальдек, возвращенный в тот же одиночный бокс, чувствовал себя так глубоко униженным этой неоправданной операцией (не подозревают же они его в покушении на банковские сейфы), что оказался не в силах глотать суп, стывший тем временем в алюминиевой миске.

Коридорный вертухай (это слово Рональд помнил еще с 34-го года) выразил Рональду неодобрение за несъеденный суп и с раздражением унес нетронутую миску.

Вся эта полная инвентаризация арестанта (чью вину еще только предстояло доказывать!) заняла около полутора суток. В промозглых предвесенних сумерках его опустили на лифте к выходу во внутренний двор. Велели взять с собою вещи, т.е. наволочку с оставленными ему домашними пожитками. Против того, что бралось из дому, «вещи» стали вдвое легче.

— Оденьтесь!

Арестант облекся в свою генштабную шинель без крючков и пуговиц, надел барашковую шапку без звездочки и очутился во дворе, глубоком и темном, как колодец. Тут грудилось не меньше трех десятков закрытых машин-фургонов, точно таких же, в каких возят продукты в магазины. На большей части этих машин красовалась надпись «ХЛЕБ», но были и другие. Рональда подвели к той, что была ближе других к воротам, черным, двухстворчатым, выходящим на Большую Лубянку. Глухая часть ворот закрывала двор от посторонних взоров с улицы, а верха обеих створок вроде Золотых ворот во Владимире примерно до третьего этажа... На боках фургона, в котором предстояло куда-то ехать, значилось слово «ФРУКТЫ». Среди всей этой гнетущей казенщины будто ощутился легкий юмор!

Похоже было, что Рональд оказался здесь последним из вышеуказанных «фруктов», ибо после того, как он очутился в машине, стал располагаться в ней конвой. Один из конвоиров втиснул Рональда в узкий треугольный отсек кузова у самой выходной задней двери. Рональдов отсек, еле достаточный, чтобы в нем стоять одному человеку, тоже замкнули особой дверцей. Щелкнул замок стоячего бункера, слышно было, что конвоиры проверяют запоры остальных бункеров, было их, кажется, девять, а конвой располагался посередине. Арестанты не могли ни увидеть друг друга, ни даже голосом, возгласом дать знать о себе — железный лязг дверок заглушил бы такой робкий звук. Да и конвой вел себя шумно, развязно и не скупился на недобрые шуточки по адресу «фруктов».

Щелка в дверце бункера каким-то образом совпала с просветом выходных дверок, и, когда этот внешне безобидный фургон тронулся, Рональд смог видеть сквозь двойные щели полоску бегущего назад мокрого снега у колеи. Ему вдруг припомнилась фраза одного из своих учеников, гулаговского начальника, вскользь брошенная по телефону:

— Ну, будет тесновато... Создавать комфорт этому контингенту мы не обязывались... Так что действуйте, соединяйте!

Комфорт...

Голыми руками Рональд держался за железные тряские створки. Холод жег ладони, однако на пути к неизвестной цели арестант несколько раз не то засыпал стоя, не то впадал в состояние полубеспамятства. Тогда он неуклюжим мешком сползал по железу вниз, упирался коленями в створки и... приходил в себя от тряски.

Ехали минут двадцать пять-тридцать. Рональд вышел из своего бункера в каком-то новом тюремном дворе, еще более угрюмом, чем на Лубянке. Кирпичные стены, глухие ворота, зарешеченные, прикрытые щитами окна, сумрак, тишина, мрачный вход в здание... И снова — одиночный бокс, и холодный душ, и ненужная прожарка одежды, и унизительный обыск, построже, чем на Лубянке.

В почти нетопленой душевой, стуча зубами и кое-как вытираясь куском казенного полотенца, арестант спросил у вертухая:

— Что это за тюрьма?

А тот, швыряя арестанту волглое от пара бельишко, тоном несколько доверительным и не без гордости пояснил:

— Еще узнаешь!.. Лефортово! Это тебе не... хер собачий!

2

На воле Рональд Алексеевич слыхал, да и опыт 1934 года подтверждал, что внутренняя тюрьма на Лубянке считается как бы привилегированной: в ней, мол, стелят помягче, однако же результаты следствия оказываются жестче. За чистые простыни, тонкий матрасик и убогое меню в чистых мисках потом расплачиваются дополнительными годами заключения и ссылки. Об этом Рональда предупреждали те из соседей 34-го года, кто сам испытал подобное на себе. Ибо для лубянского следователя, мол, хороший тон — вмазать арестанту полновесный наркомовский паек: 10 плюс 5 плюс 5, т.к. десятка в лагерях, пять — ссылки и пять — по рогам (поражение в правах).

Поэтому он не слишком огорчался из-за столь быстро утраченного комфорта Лубянки и стал припоминать все, что понаслышке знал о прочих московских тюрьмах...

...Не раз бросались ему в глаза мрачноватые стены столь популярной в воровском фольклоре Таганки близ Краснохолмского моста через Москву-реку. Славилась эта тюрьма неистребимой грязью, явным попустительством к ворью и не слишком суровым режимом по отношению к арестантам-бытовикам.

Неожиданно вспомнилось Рональду-арестанту еще одно впечатление времен студенческих и фабричных: группу рабочих из трех цехов, где он был мастером, повели однажды вечером на странную экскурсию— знакомиться с тюремным содержанием особо опасных государственных преступников, злейших врагов советской власти. Сам Рональд участвовать в этой экскурсии не мог из-за занятий в его вечернем литературном институте. А рассказы рабочих об их тюремно-экскурсионных впечатлениях, бы ли так скупы, что понял из них Рональд одно: эффект экскурсии получился обратным, в рабочих не удалось убить человеческую жалость даже к таким извергам, как эсэры с дореволюционным стажем, меньшевики-соглашатели, старики-монархисты, профессорообразные кадеты и белогвардейские офицеры высоких рангов, взятые в плен и , видимо, оставленные в живых ради какой-то информации о белых формированиях за рубежом. Один из узников одиночной камеры, как пояснили — эсэр, встретил экскурсантов словами:

— Постыдились бы участвовать в эдакой грязной комедии!
..
..
Казенный кабинет с канцелярским шкафом и зарешеченным окном. За желтым письменным столом — человек в военной форме, плохо пригнанной. Кислое выражение типично еврейского лица. Ближе к дверям — маленький столик и стул для подследственного.

После повеления сесть — долгое изучающее молчание. И наконец вопрос:

— Вальдек, за что вас арестовали и привезли сюда?

На недоуменную реплику арестанта — я, мол, полагал, что вы мне это и объясните! — следователь реагировал в тоне как бы мечтательном:

— Официальное обвинение вам, конечно, предъявят согласно закону. Но будет гораздо лучше для вас же, если вы сразу признаетесь в совершенном преступлении.

— Я никакой вины за собой не чувствую!

— Напрасно! Материалов против вас — целые вагоны! Мы будем вас разоблачать, шаг за шагом! Все это лишь усугубит вашу участь, утяжелит наказание. Ведь я буду характеризовать ваше поведение на следствии и наряду с обвинением смогу кое в чем и защитить вас. Но для этого надо быть вам со мной откровенным. Итак, за что вы арестованы? Что вы сами об этом думаете?

— Думаю, что... за мою фамилию!

Бросьте, бросьте, не умничайте, Вальдек!.. Вы совершили уголовно наказуемое преступление... Вспоминайте свое недавнее прошлое! Ну, смелее!

— Послушаете, товарищ...

— Слово «товарищ» пока забудьте. Обращайтесь ко мне: гражданин следователь.

— Извините! Но могу предположить только одно. На полевых учениях, которые я проводил недавно с группой офицеров, при форсировании речки Пехорки у меня оторвался большой угол карты и попал в прорубь. Попытки извлечь его из воды не удались. Офицеры, помогавшие мне, согласились при актировании того листа подтвердить справедливость моих слов. Но, возможно, начальство сомневается, что карта утонула, а не потеряна?

— А еще какие нарушения вы допускали?

— Мне пришлось принимать и сдавать много служебных бумаг при назначениях на новые должности или в связи с военными заданиями. Допускаю мысль, что какая-нибудь бумажка могла затеряться и все еще числится за мною. Надеюсь, что во всем этом удастся быстро разобраться. Ничего иного как повод для привлечения меня к ответу я себе представить не могу.

— Так, так... Говорите, разобраться! Я вижу, вы хитрите и увиливаете от настоящего признания. Что ж, вам же хуже будет... Пока отвечайте на мои вопросы. Я буду записывать ваши ответы.

Вопросы следователя носили анкетный характер. Но сформулированы были в зловещем тоне. Заполняя графы, следователь мог любой ответ ставить в такой контекст, чтобы спрошенный характеризовался с отрицательной стороны. Особые старания следователь приложил, чтобы обрисовать классовочуждое лицо обвиняемого: тут и буржуазное происхождение, и родство со Стольниковым, и обучение в Петропавловской гимназии, и даже курс в Брюсовском институте у контрреволюционных профессоров. Был, например, такой вопрос: кто оказывал на вас антисоветское влияние?

Арестант Вальдек пытался доказать, что никто такого влияния не оказывал, но его ответ был сформулирован так: я получил антисоветское воспитание в родительском доме и у своих родственников Стольниковых.

Рональд запротестовал было против такого пункта, а следователь, давая арестанту подписать этот лист, заверил:

— У нас положены такие формулировки. По ним хоть видно, что вы откровенны со следствием, разоружились перед ним... Притом, если на вас оказывали влияние, еще не значит, что вы ему всецело поддались.

Чем дальше, тем больше росло тягостное недоумение арестанта. Он еще ничего не понял из намеков и вопросов следователя, но по тону допроса и формулам «своих» записанных в протоколе ответов чувствовал, будто темная недобрая сила топит его в маслянистой тинистой жиже. Из последних сил, как бы вырываясь из паучьих лап сна-кошмара, он попытался встрепенуться и призвать себе на помощь логику, действительность и человеческое право на беспристрастие государственной юридической машины:

— Послушайте, с первых дней революции мой отец был ей верен, трудился ради нее, воевал за нее... Его трагическая гибель — не закономерность, а недоразумение, уж не говоря о нанесенном ею ущербе стране... Сам я с 14 лет на своих ногах, служу Родине с великой любовью, всем существом своим, всем сердцем и разумом. Вместе с моей женой, ныне покойницей, не боялся брать на плечи самые непосильные ноши во имя Родины. На войне никогда не думал о самосохранении, дрался, как мог...

— Зачем эти ваши рассуждения? — сухо прервал следователь арестанта. — Да, нам известно: вы стреляли в немцев, этого же никто и не отрицает! Только это не имеет касательства к вашему делу. У любого преступника найдется куча положительных достижений и заслуг. Примеры вам известны самому. Заслуги мы учитываем, а за вину — наказываем. Вернемся к делу!

— Но объясните же мне наконец, кому, зачем нужно создавать этим протоколом ложное представление обо мне как о личности политически сомнительной, даже антисоветски воспитанной? Не станете же вы всерьез утверждать, будто я заподозрен в какой-то антисоветчине?

Следователь по-птичьи склонил голову набок. Долго молча обдумывал свой очередной ход. Наконец, переложив несколько раз на столе штук шесть-семь толстых папок, извлек из-под них одну тоненькую, зеленоватую. Раскрыл ее. Читая, качал головой, словно приговаривая: «Пой, пой! Между тем — вот ты здесь, весь на ладони! И уж, конечно, не уйдешь из этой сети!..»

— Вот, прочтите постановление о вашем арестовании! Взгляните и на подписи! Судите сами, может ли кто-нибудь усомниться в вашей виновности!

То, что следователь дал прочесть арестанту, сперва показалось тому просто чудовищным нагромождением небылиц. Ничего подобного с ним в действительности не происходило! Может, его... спутали с каким-то другим, очень гадким и преступным Рональдом Алексеевичем Вальдеком, 1909 г. рождения, немцем, до мозга костей враждебным советскому строю, партии, государству, Родине. Притом этого гадкого проходимца однажды уже схватили за руку, обезвредили было в 1934 году, но... отпустили на свободу по неким, глубоко таинственным «оперативным соображениям». Ко всему прочему субъект этот «публично в общественном месте выражал сочувствие к фашизму в Германии»! Боже мой! Да что же это? Оказывается, «общественным местом» было... Посольство Германии, «публичным» был банкет, куда послало Рональда наркоминдельское начальство, а «выражение сочувствия» заключалось в той речи, чей текст был Рональдом лишь переведен на немецкий, выучен наизусть и прочитан в качестве пробного шара на банкете-мальчишнике в память Рапалльского договора...

— Позвольте, гр-н следователь, пункт о моем якобы сочувствии национал-социалистическому режиму — грубейшая подтасовка, фальшивка! Я ненавижу фашизм как и вы сами! Я жизнь клал во имя этой ненависти!..

— Вальдек, то, что вами сейчас прочитано, — не обвинение. Это всего лишь обычное у нас политическое обрамление вашего дела, чтобы дать суду лишь общее представление о вашем прошлом, о классовых корнях. Вот теперь мы перейдем к собственно обвинению... то есть к вашим клеветническим высказываниям о советской действительности. Мы будем обвинять вас по ст. 58-10, часть вторая.

— Мне это все непонятно.

— Со временем поймете и привыкните! Задаю вам первый вопрос по существу этого обвинения: к кому вы обращались с антисоветскими высказываниями в недавнее военное время?

— Со всей решительностью заявляю: ни к кому! Ибо это мне чуждо!

— А между тем на вас поступило множество жалоб из-за ваших клеветнических утверждений антисоветского характера. Вспомните, перечислите конкретных лиц, с кем откровенно высказывались о наших неполадках. На фронте, в тылу, в офицерской среде? Перечислите ваших собеседников! Я жду!

Арестант, раздавленный тяжестью несчастья, мыслью о семье и детях, о собственной грядущей судьбе, все-таки никак не смог припомнить каких-либо своих высказываний, клеветнического, да еще антисоветского порядка. Совсем напротив: чем ближе, интереснее бывал для него собеседник, тем оптимистичнее, особенно в трудные дни, бывали его интимные, с глазу на глаз беседы о событиях общественных. Ведь он неколебимо верил в победу, ждал ее и делал все, что мог, лишь бы ее приблизить. Все, что этому мешало, стояло на пути, — надо было убирать заботливо и решительно от чиновничьей глупости до самостраховочного эгоизма...

Явилась и такая мысль: если он действительно назовет сейчас хотя бы нескольких человек, с кем он бывал откровенен, обвинение рухнет. Ибо эти люди просто подтвердят следователю, каковы на деле глубоко внутренние настроения и взгляды Рональда Вальдека. Ведь такие люди знают его лишь с хорошей стороны! И арестант назвал нескольких фронтовых друзей, товарищей по армейской лямке в тылу, в Генштабе, в военно-учебных заведениях. Пусть спросят! (Он и не подозревал, что дал список тех, кого уже наверняка не спросят!)

Следователь с недовольным лицом записал на клочке несколько имен, видимо, не услышав тех, какие хотелось услышать. Сам спросил, хорошо ли арестант помнит такого-то лейтенанта и такого-то капитана. Рональд ответил отрицательно, мол, таких сразу вспомнить не может.

— Подумайте, припомните их получше! — напутствовал следователь его уже под утро. Потом, в телефонную трубку: — Заберите у меня арестованного!

Конвоир велел подследственному расписаться, прикрыв черным щитком весь графленый бумажный лист. В просвете оставалось место лишь для Рональдовой подписи, даты, часов допроса и фамилии следователя. Проверить часы арестант все равно не мог! Фамилия следователя была чужой, незнакомой.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/363076/read
- ГОРСТЬ СВЕТА. Роман-хроника. Части третья, четвертая 2065K - Роберт Александрович Штильмарк

Следователь тем временем сулил обоим офицерам-соседям и самому Рональду Вальдеку в случае их чистосердечных признаний направление в штрафной батальон. Мол, чтобы на полях сражений с фашизмом кровью омыть скверну своих преступлений!..

Первым поддался на эту нехитрую удочку мрачный генштабист, доселе вздыхавший и молчавший. Его вдруг прорвало:

— Мы тут только время зря теряем, свое и чекистское! Надо верить следствию! Раз кого-то взяли, хотя бы и нас, значит, что-то неладно с нами было! Безгрешных не берут! По-партийному надо подходить к делу! Если партия направила нас сюда — значит, такова ее воля. Ни одно партийное решение не бывает случайным! Короче, как вызовут на допрос — все надо подписывать, что велит следователь! Он — государственный человек, как и мы. Советую вам, товарищи офицеры, поступить так же! Если есть, в чем признаться, — все выкладывайте начистоту. Этим только докажете свое доверие к партии и ее чекистскому авангарду!

Заколебался и Полесьев. Правда, его точка зрения была менее «партийной»:

— В самом деле, может, подписать всю эту МУРУ, да с плеч долой? Штрафбат — еще не худший выход. Ведь до первого ранения — и по домам! А ты что думаешь, Вальдек? Еще не надумал «разоружиться»?

— Я, ребята, полагаю так: любую реальную вину или ошибку надо перед следствием безоговорочно признать и за нее держать ответ по закону. Но валить на себя напраслину — нет, увольте! Вот ты, Полесьев, хочешь подписать, будто ты Сталина из списка вычеркивал! Верно, следователь сразу обрадуется — делу конец, план его производственный выполнен. Но человек-то, на самом деле вычеркнувший Сталина из бюллетеня, останется неразоблаченным. Сразу две беды получается: невинный пойдет в штрафбат кровь проливать, а реальный враг может по службе повыситься!

Генштабист, готовый к полному покаянию, еще раз подтвердил свое твердое намерение колоться до конца. Полесьев как будто клонился к тому же, а Рональд Вальдек... отправился на очередной ночной допрос, впервые испытав долю сомнения, так ли он прав в стремлении держаться до конца...

Оказалось, ему сменили следователя! Вместо болезненного еврея сидел теперь за столом молодой бледноватый украинец с длинной талией, холодными голубыми глазами и почти девически нежным лицом, даже с легким пушком на щеках.

Такие, кстати, бывают беспощадны, но этот смотрел скорее растерянно, нежели сурово. Еще, верно, не вжился в роль.

— Советую вам, Вальдек, прекратить бесполезное сопротивление органам. Ведь хуже будет! Времени у нас много, нас ничто не лимитирует, мы отнюдь не торопимся. А вот вы упустите последний шанс. Поймите: вы капитан и я капитан...

— Мне присвоено звание майора, гр-н следователь.

— По делу вы проходите капитаном... Не имеет значения! Повторяю: вы офицер и я офицер! Какой мне интерес портить вам судьбу! Но вы читали подписи под постановлением о вашем арестовании: сам Берия[26]! Да еще Главный прокурор армии! Вы понимаете? С кем вы хотите спорить? С такими людьми? Поймите, только чистосердечие и разоружение могут вас еще спасти. Даю вам совет — поспешите, пока не поздно! Иначе будет уж не штрафбат, а... тюряга надолго!

Давно созревавшая мысль вдруг как-то отчетливо прояснилась.

— Можно мне попросить у вас бумагу и перо, чтобы самому, без наводящих вопросов проанализировать мою жизнь?

Следователь заметно оживился.

— Да, я вам дал бы и перо, и бумагу при условии, что вы не станете «анализировать» одни свои заслуги и достижения!

— Я хочу вспомнить все: и заслуги, и промахи, и ошибки...

— Вот бумага... А вот — папиросы. Пишите и... можете курить!

И тогда офицер Рональд Вальдек в следственном корпусе Лефортовской тюрьмы сел за свой письменный ДЕ ПРОФУНДИС[27]. Испытывал он при этом даже что-то похожее на вдохновение!.. Лист за листом брал у него следователь, прочитывал молча и, по-видимому, сообразил, что этот прорыв к покаянию... принесет следственному аппарату желанные плоды! Лишь под утро, уже на 11-м листке Рональдовых излияний, он позвонил чтобы арестанта забрали. А спустя сутки вызвал подследственного для окончания «признаний».

На этот раз женственный украинец стал подбрасывать, как хворост в огонь костра, некоторые «тезисы», по коим следовало Рональду припомнить его высказывания или хотя бы мысли... Например, как он, Вальдек, оценивал материальное положение царского и советского офицера? Ну, хотя бы по собственному опыту: чье положение было выигрышнее, советского капитана Вальдека или... его отца, в бытность того в том же капитанском чине? Или еще «тезис»: как вы относитесь к новому советскому гимну? И, наконец, прямой вопрос: были ли у вас, Вальдек, высказывания критического порядка о «вожде народа» и о наших иностранных союзниках?

Рональд исчерпывающе ответил на эти вопросы. Пояснил, что отец его принадлежал к привилегированному кастовому офицерству старой России и поэтому располагал большими правами и материальными возможностями, чем его сын, ныне подследственный. У отца были денщики, конный выезд, большая квартира для небольшой семьи, высокое жалованье и немалые юридические права вроде, скажем, неподсудности гражданским властям и неприкосновенности со стороны полиции, в том числе жандармерии... Гимн он охарактеризовал как не слишком музыкальный, в частности, мол, в нем сильные ударения приходятся на неударные слоги, тянется «и», да и сам текст не блещет благозвучием: ведь фраза «великий нам путь озарил» явно напоминает «великий компот наварил»... Что же касается критических замечаний о «вожде народа», то таковых он, преисполненный уважения к Верховному Главнокомандующему, никогда и нигде не произносил и в душе не таил. А насчет союзников — особенно англо-американцев, — он, действительно, не в восторге от их действий после открытия второго фронта, и вообще глубокого доверия они как боевые соратники не внушают. Мол, американцы — они слишком фанатически привержены к бизнесу, ради коего могут пожертвовать и дружбой, а англичанка, как известно, всегда гадит!

Этим письменным саморазоблачением надолго закончились вызовы в следственный корпус... И лишь целый месяц спустя Рональда вновь повели туда таинственными коридорами, под стук палочек и цоканье языком.

Следователь — тот же женственный украинец — встретил подследственного прямым, несколько неожиданным вопросом:

— Почему в записи первого допроса указана национальность «русский» и нет сведений о наградах?

— Потому что — по духу, по духовной принадлежности — я именно русский. Ведь не по химическому составу крови определяется национальность, а по духовной принадлежности. Мой родной язык — русский. Я родился и вырос в России, среди русских. Я люблю превыше всего на свете три вещи: русскую природу, русскую старину и русский язык. Вот поэтому я и русский!

— А насчет наград?

— Так ведь не я их получал, а... моя гимнастерка. Сняли гимнастерку — и награды сняли, медаль «За оборону Ленинграда» и орден Отечественной войны второй степени...

Тут произошла неожиданность. Внезапно раскрылась дверца, как показалось изрядно взволнованному Рональду, одного из канцелярских шкафов. За дверцей чуть приоткрылось еще какое-то помещение, и оттуда тяжело шагнул в кабинет толстый, одутловатый человек в военной форме, очень мешковато сидевшей.

— Ты и здесь продолжаешь свою антисоветскую пропаганду! — зашипел он угрожающе. — Зафиксируйте, товарищ следователь, это его выступление о советских боевых наградах! Пусть суд ясно увидит лицо этого антисоветчика! Имейте в виду, Вальдек, я — прокурор, которому поручено обвинять вас перед судом военного трибунала. И я буду добиваться для вас серьезного наказания, учитывая ваши личные самопризнания и вот такие, подобные выступления! Хорошо, что я сам теперь убедился, каковы его взгляды и клеветнические высказывания!..

Несколько дней спустя, уже летним, пасмурным деньком, арестанта Вальдека вызвали «с вещами». Он быстро собрал свои пожитки, простился с соседями и совершил в автомобиле с надписью «ХЛЕБ» неторопливый рейс в новую тюрьму — на сей раз Бутырскую. Камера, куда его ввели, рассчитана была на 28 человек
...
Шел уже июль 1945-го, и вся камера давно знала об окончании войны, Параде Победы в хмурый московский денек 24 июня, о том, что англо-американцы пачками выдают советскому командованию русских военнопленных. Среди них и власовцев, обернувших в Праге оружие против немцев и спасших столицу Чехословакии от участи Варшавы еще до прихода советских танков.

В те дни начался ремонт внутренних помещений Бутырской тюрьмы, и часть арестантов пришлось переместить. Для Рональдовой камеры это ознаменовалось тем, что как-то поутру втащили в нее деревянные щиты и обрезные стойки, а прежние удобные брезентовые койки на железных рамах, приделанные изголовьями к стенам, подняли к потолку. За полдня камера на 28 душ преобразилась; вдоль стен вытянулись деревянные помосты-нары в два яруса на брусчатых стойках. В проходе дополнительно установили еще два больших стола, из-за чего прежняя «прогулочная» площадь исчезла. Осталось лишь малое пространство, в четыре шага длиною, от двери до края стола. В углу рядом с прежней парашей поставили еще одну. Старые жильцы камеры в ожидании пополнения выбрали места себе по вкусу — Рональд, армянин-адвокат и инженер Любимов расположились на верхнем ярусе, под окном. Оно и здесь было забрано железными намордниками, но клочок неба оставался видимым с верхних нар...

Часом позже грянули в просторном бутырском коридоре сотни арестантских обуток — кирзовых сапог, городских ботинок, тяжелых пехотных топанцев германской выделки, и влились в камеру единым потоком еще около сотни душ, как показалось на первый взгляд. Так как Рональда прежние жильцы успели избрать старостой камеры, ему пришлось сразу наводить порядок и уточнять количество вновь прибывших. Всего в камере на 28 мест (по бесчеловечной норме Екатерины Второй) поместилось 118 советских зеков, озлобленных, голодных, плохо одетых. Почти все оказались из немецких лагерей для военнопленных. Несколько дней подряд Рональд и армянский адвокат слушали потрясающие повести о германском плене. Почти в каждой такой повести были фашистские зверства над пленными, убийство фашистами ближайших друзей рассказчика, его спутников, либо потерявших силы, либо выказавших непокорство; адские голодные муки в лагере, бесчинства «своих» уголовных элементов, расчетливо избранных фашистской лагерной администрацией в качестве старост, поваров, раздатчиков пищи и хлеба, а то и переводчиков, дежурных или прочих придурков, затем обычно следовал рассказ о фантастическом по трудности побеге из лагеря, долгом или недолгом ночном шастании по немецким тылам или лесам, или даже по чужим огородам и задворкам вплоть до поимки либо немецкой полицией, либо поселковыми старостами, назначенными немцами из числа так называемых хиви (хельфсвиллиге руссен)[28]. И, наконец, встреча с родным СМЕРШем[29], опером или полевым трибуналом.

В этой душной камере медленно и угрожающе происходила как бы компрессия нравственной атмосферы, подобно сжатию горючей смеси в цилиндре дизель-мотора, — еще немного, и вспышка!

Староста камеры Рональд Вальдек на глаз прикидывал самые взрывоопасные участки двух-ярусных переполненных людьми нар. Живая человеческая смесь могла воспламениться от малейшего неверного движения, обидного слова, злой насмешки. Сколько здесь скопилось злобы! Гойю бы сюда — каких «каприччос» обрел бы он здесь для мрачнейших своих композиций!

Впалые, а то, наоборот, нездорово-отечные щеки. Много зримых следов цинги и чесотки. Скрюченные сведенные пальцы рук и ног. Расчесы на животах и спинах. Беззубые челюсти двадцатилетних «пеллагриков». Замызганные разномастные униформы, а то и просто лохмотья, клоки ваты, отдающие вонью карболки и хлорки. Но, конечно, главная жуть — в одичавших человеческих глазах. Затравленность. Голодный блеск. Озлобление. Настороженность. Страх. Отчаяние.

Невероятная смесь национальных примет. Смуглый чернобровый болгарин лежит рядом с белобрысым эстонцем. Польский мундир — бок о бок с ватной фуфайкой узбека, сумевшего сберечь и тюбетеечку, просаленную, как жирный блин; великан украинец костлявой своей тушей чуть не вовсе вдавил в дощатую переборку бессловесного, еле живого волоокого еврея. Каким чудом он уцелел в немецком плену? Должно быть, ухитрился «хилять» за армянина и чем-то умилостивил стукачей?

Конечно, преобладает в этой массе старший брат, гегемон, творец великой революции, коренной русак, владимирский, рязанский или тобольский, с берегов Камы либо Пинеги, хлебопашец, солдат, военнопленный. Кому величайший из классиков марксизма не отказал в праве на национальную гордость и кому другой классик, ученик первого, посоветовал проявлять эту гордость, даже будучи в подневольной позиции «последнего человека», ибо позиция эта все же неизмеримо выше положения «какого-нибудь буржуазного чинуши»!

И всех этих сокамерников Рональда одинаково ждали вышки колымских лагерей, зоны, четко ограниченные колючей проволокой, нормы карельских, архангельских, вологодских лесоповалов, шахты Воркуты, рудники Норильска, котлованы будущих электростанций по расширенному плану ГОЭЛРО...

Притом каждый — и тот, кто еще верил в свою способность дотерпеть хотя бы до ссылки, и тот, кто уже понял невозможность выдюжить, — словом, все до единого сокамерники Рональда с ревнивой завистью, а то прямо-таки волком глядели на старосту и тех немногих, чьи пайки еще не съедены до вечера, кто закручивает цигарку поплотнее или кому коридорный вертухай с двумя лычками дает в раздаточном окошке подписаться под какой-то ксивой... Может, помилование тому или пересмотр? И из-под маски мнимого участия так и рвется из глаз плохо скрытая зависть.

А разрядка этого копившегося взрыва пришла совсем неожиданно!

...Было это перед полуночью одного воскресного дня. Кого еще таскали на ночные допросы, кому снились сны про волю, кто ворочался от рези в животе, тревожа озлобленного соседа, кто ждал очереди к параше либо перешептывался втихую, репетируя ответы следователю. И будто в каждой из 118 душ и даже в самом воздухе камеры незримо аккумулировалось само Зло, грозящее прорваться и грянуть неслыханными бедами.

И вот тут-то, звякнув замком, приоткрылась железная дверь и пропустила на порог... нет, не просто человека с воли, не просто новенького, а некое явление другого мира. Не русского. Не нашего, советского. Даже не... социалистического!

Встал в дверях элегантный господин в сером. Все на нем надетое было изысканно подобрано одно к одному по цвету, материалу и доброте, от замшевых ботинок до фетровой шляпы, от носков до галстука! Галстук в тюремной камере — это случай небывалый! И на руке этого нездешнего человека-явления небрежно болталась плетеная кондитерская корзиночка с пирожными, увязанная широкой шелковой лентой...

Человек снял шляпу, поклонился куда-то в камерный сумрак и на хорошо имитированном лондонском наречии громко спросил, говорит ли здесь кто-нибудь по-английски?

Навстречу — недоуменное молчание и кашель. Вошедший повторил тот же вопрос по-французски. В ответ — снова недоброжелательное молчание.

И уж совсем негромко с интонацией почти извиняющейся, спросил он, нет эта здесь говорящего по-немецки. Человек понимал, сколь мало симпатий вызовет этот вопрос у русских заключенных; у тех же достало лингвистического опыта, чтобы безошибочно определить — последний вопрос прозвучал на родном языке чужеземца!

Кто-то с нар, в зловещей тональности:

— А-а-а! Немец! Туды его мать!..

Волнами пошло нарастать недоброе урчание. Умерял общее возбуждение только тайный страх, как бы не ворвались вертухаи на громкую ругань и не поволокли в кандей нарушителей полуночной тишины. Но и приглушенная злоба искала выхода...

— К параше его! Больно гладок!

— Прямо с воли, видать?

— А может, это наседка какая к нам? Гляди: галстук, пирожные!..

Новый гость легкими шагами подошел к столу, положил на край свою кондитерскую покупку, сбросил на руку серый на шелку плащ. Стад оглядываться, куда бы присесть. В нем не было ни капли страха. Пришел, как в гости к теще. Может, еще ничего не понял? Или... играет?

— Видать, битый фрей, голубых кровей!

В переводе с тюремной фени это значило: опытный, бывалый заключенный, не из уголовного мира, но уважаемый этим миром. Чувствовалось, что уверенное поведение незнакомца произвело некоторое впечатление...

Староста Вальдек спустился к нему с верхних нар. Тишину не пришлось и наводить. Она внезапно наступила сама. Ибо все теперь напряженно следили за плетеной корзиночкой на столе. Будто сама собой она поползла в сторону... Как только новичок повернулся к старосте, корзиночка молниеносно мелькнула в воздухе и растворилась бесследно. Под тюремными одеялами, шинелями, лохмотьями, в полосе тени под нарами произошел, верно, мгновенный дележ добычи. Потом точно так же исчезли со стола шляпа и шелковый шарф незнакомца. Все это отвлекло внимание от него самого. Рональд втолковал на родном ему языке, что вновь поступающие поначалу ложатся у параши, а затем медленно отодвигаются от нее по нарам в сторону, по мере освобождения лучших «плацкарт».

Незнакомец представился старосте:

— Доктор медицины психиатр Эдвин Меркелиус, из Вены. Шесть часов назад выехал на моем «Опель-Капитане» из дому, за пирожными к утреннему кофе для мамы... Когда вышел от кондитера с покупкой, увидел, что у дверей стоит еще один «Опель-Капитан», разительно похожий на мой. Весьма вежливо меня пригласили в чужую машину, отобрав ключ от моей. Мой «Опель» поехал сзади... Привезли на аэродром, прямо к «Дугласу», готовому к отлету. Беспосадочный рейс до Москвы — я прочел эту надпись в аэровокзале. Оттуда — прямо сюда, в тюрьму. Здесь мне кое-что объяснил русский генерал. У меня потребовали расписку в том, что я не стану применять методов гипноза как в камере, так и при общении с администрацией. В случае нарушения грозили приглашением сюда Вольфа Мессинга, чтобы он парализовал мою силу... Это меня не особенно устрашает, ибо я и не думал злоупотреблять средствами психического воздействия на товарищей («камераден») или на них (кивок в сторону двери).

— Как вы полагаете, в чем причина вашей доставки сюда?

— Мне это разъяснил генерал. Он запретил мне даже малейшие намеки на этот счет. Позвольте мне пока не нарушать этот запрет. Хотя я чувствую в вас человека, кому я готов довериться решительно во всем!

— Спасибо! Но отложим беседу до утра. Жаль устраивать вас около параши, но... сами понимаете! Это порядок общий.

Надо было видеть, каким великолепным жестом доктор Меркелиус кинул свой плащ на забрызганную мочой доску нар, как сладко он потянулся на этом ложе и, подсунув локоть под голову, тотчас заснул или талантливо притворился спящим.

Утром старосте Вальдеку довелось пережить нечто удивительное. Под его нарами стояло несколько заключенных, как раз из числа тех, кого Рональд считал самыми злыми и отчаянными. Они переминались смущенно.

— Слышь, староста, будь человеком! Доктора-то из Вены... поместил бы рядом с собой. У вас там просторно... Батя адвокат малость подвинулся бы, доктору и лечь тут, между вами. Мы ему исподнее достали — он в одних трусах под костюмом был. Вели ему к вам на нары лезть. Золотой доктор!

Рональд дипломатично не подал и виду, насколько пришлось ему по душе это предложение. Он хмуро подвинулся на своей просторной жилплощади, как бы уступая требованию камерного веча. И... обрел собеседника и друга, о каком и не мечтал.

Чем же снискал венский доктор уважение этих озлобленных людей?

Пока староста спал, доктор, оказывается, уверенно унял у эпилептика приступ истерики, вызванный долгим и жестоким допросом. Приступ уже грозил перейти в судороги падучей, и доктор умело предотвратил это. Потом через корпусного вызвал тюремного врача четко и требовательно предписал тому дальнейшие меры и не позволил тюремщикам увести больного из камеры. Все это происходило тихо, притом дежуривший врач понимал по-немецки и явно проникся уважением к венскому коллеге.

Когда камера успокоилась, он согласился «погадать» желающим по линиям руки их ближайшие судьбы. Сделано это было шутливо, однако хиромант оказался на высоте положения: одному посулил близкое освобождение, другому подсказал, как держаться на следствии, третьему прямо посоветовал надолго запасаться терпением, но оставил ему надежду на льготы после отбытия половины срока.

С удивительной достоверностью он по руке или по почерку указывал людям их способности и склонности, счастливое для них время года, месяца и недели, давал советы насчет выбора будущей лагерной специальности. Когда же ребята в благодарность притащили ему пару белья, он надел его лишь тогда, когда удостоверился, что оно действительно было чьей-то запасной парой.

Этот удивительный человек сразу стал учиться у Рональда русскому языку. Историю и теорию языка он схватывал на лету, а разговорной практики ему хватило на обоих ярусах нар, среди 118 собеседников! В любом углу камеры можно было увидеть его серебристую проседь, живые, внимательные глаза, спокойные жесты, услышать его смех или первые русские фразы. А месяц спустя он по-русски прочитал лекцию о гипнозе, пояснив, что не может в силу обстоятельств применить и показать даже простейшие свои приемы.

Но как только кто-то недоверчиво промычал (мол, может, хвастает доктор), Эдвин Меркелиус улыбнулся, махнул рукой в сторону скептика и... все увидели того в глубоком сне. Доктор приказал ему поднять ногу неестественно высоко вверх и минут на пять оставил его в нелепой и смешной позе. Разбуженный доктором, он похлопал глазами и стал послушно отвечать на вопросы психиатра. Сказал, что видел себя сейчас в родительском доме подростком, ехал на возу сена, баловался с другими подростками.

Его спросили: «А ногу зачем задирал кверху?». Разбуженный отрицал наотрез, будто долго держал ногу на весу так, словно хотел дотянуться до потолка. Других демонстраций своей гипнотической силы доктор Эдвин Меркелиус не делал: подписка как-никак обязывала!

Свою родную Вену он называл городом безумцев и психиатров. Занимал он там должность главного врача в клинике для умалишенных подростков, был к тому же еще и главным графологическим экспертом при венском магистрате. Сверх того, имел еще немалую частную практику как психиатр и целитель нервных заболеваний.

Рассказывал Рональду и узкому кругу слушателей о многих своих пациентах, от знатного индийского раджи до простых текстильщиц. Рассказывал, в частности, о случаях полного исцеления полового бессилия и пояснил, что 97 процентов людей, страдающих этим заболеванием, на самом деле физически полноценны, и лишь внушили себе (обычно под влиянием каких-то любовных неудач или насмешек), будто для них «давно все кончено». Как правило, после курса психотерапии больные забывали свой недуг...

Узнал Рональд и причину ареста д-ра Меркелиуса. Оказывается, он полюбил молодую женщину из весьма одиозного семейства! Невестой его была не кто иная, как родная младшая сестра... германского фюрера Адольфа Гитлера. Правда, отношения между братом и сестрою были весьма прохладные и натянутые. Внешне они ограничивались почтовыми поздравлениями к Рождеству и к «Гебуртстагу»[30]. Он регулярно присылал поздравительную открытку из Берлина в Вену, она отвечала такой же открыткой из Вены в Берлин. Многие годы они не виделись, не переписывались и ничего общего у них не было.

Почему же доктор все-таки очутился в московской «тюряге»? Дело в том, что советское командование, а в первую очередь сам мудрейший советский фюрер, долго не могли поверить в самоубийство Гитлера и старательно искали следы сего «беглеца». Всех, кто мог иметь хотя бы малейшее личное отношение к фюреру, СМЕРШ и иные госорганы привлекали к следствию, требуя показаний, куда спрятался Гитлер.

Чтобы юридически как-то оправдать эти незаконные аресты и задержания людей, ни в чем не повинных, изобретались дополнительные обвинения. В этой области советские госорганы обладали широчайшим опытом! В частности, доктора Эдвина Меркелиуса обвинили в умышленном убиении своих пациентов.

Рептильная газета «Фольксштимме»[31] выступила с инспирированной заметкой о фашистском изуверстве над больными детьми в клинике д-ра Меркелиуса: мол, перед вступлением советских освободителей и накануне эвакуации клиники больные дети были попросту отравлены. Совершено это было по приказу шефа Гестапо Гиммлера...

— А что же произошло на самом деле? — осведомился Рональд у доктора. — О том, что Гестапо приказывало уничтожать больных, пленных и просто неработоспособных пациентов, говорят многие свидетели.

[Oleg]

->

— А что же произошло на самом деле? — осведомился Рональд у доктора. — О том, что Гестапо приказывало уничтожать больных, пленных и просто неработоспособных пациентов, говорят многие свидетели.

Именно такое распоряжение я и получил перед эвакуацией клиники, — подтвердил доктор. — Хуже того: прибыла комиссия из Гестапо для проверки исполнения гиммлеровского приказа. Но мы, врачи клиники, получили предостережение за сутки до приезда комиссии и сделали, что смогли: слабых, дебильных детей, имевших родственников, мы просто развезли по домам. Большинство сирот мы аттестовали как «вполне трудоспособных» — такие подлежали не уничтожению, а эвакуации, то есть, их жизням прямой опасности пока не грозило. Оставалось несколько лежачих кретинов, безнадежных идиотов, пожиравших свои экскременты и содержавшихся в особом клиническом отделении не столь во имя христианского милосердия, сколь ради пополнения знаний о крайней патологии.

Эвакуировать эти обрубки, лишенные каких-либо признаков сознания, не было никакой практической возможности в условиях столь жестокой войны — у нас не имелось ни транспортных средств, ни особых утеплительных и питательных систем... Гестаповцы и разговаривать о них не стали: их медик за полчаса покончил с шестью кретинами, ввел им в вены воздушный тромб обыкновенным шприцем. Кстати, в медицинской теоретической литературе не раз ставился вопрос о том, гуманно ли продление жизни таких безнадежных больных.

Так вот, газетную версию о моем «соучастии» в гитлеровской расправе над больными детьми — вы только представьте себе, как это звучит! — и использовали для моего ареста. А когда я стал объяснять советскому генералу, как на самом деле мы спасали наших больных, в ком тлела хоть искорка разума, генерал только улыбнулся и отмахнулся — его интересовали лишь подробности взаимоотношений моей невесты с ее братом!..

В те летние тюремные дни герой этого повествования испытал однажды прилив радостной надежды: Московский Военный Трибунал отказался принять дело офицера Вальдека к слушанию «за недоказанностью обвинения». Вероятно, били в глаза противоречия в показаниях свидетелей!

Когда Рональд расписался у дверного оконца в том, что он поставлен в известность об отказе Трибунала судить его, доктор Меркелиус тряс ему обе руки и поздравлял с близкой свободой.

— Вы уже почти дома, мой дорогой друг! Как я счастлив за вас! Видите, как были неоправданны ваши сомнения насчет беспристрастия Советской юстиции! Признаться, и до нас на Западе доходили тревожные вести о вашей стране — в годы создания колхозов и потом, когда у вас столь жестоко карали оппозиционеров, но я никогда не допущу мысли, чтобы при социалистическом строе могли бы от юстиции пострадать безвинные! Я верю: это может происходить лишь как исключение и убежден, что лично вы не будете этим исключением из советского гуманизма!

Месяцем позже группу заключенных вызвали из Рональдовой камеры «с вещами». Но на освобождение, как надеялся доктор, этот вызов не походил! Рональд обнялся с доктором, тот еще раз повторил свои светлые прогнозы, но, видя выражение лиц тюремщиков и состав вызванных — это были хмурые давно арестованные люди с тяжелыми обвинительными статьями — доктор просто перекрестил товарища и просил любыми путями известить камеру, какова судьба всех, ныне уводимых куда-то...

Опять было долгое сидение в одиночном боксе и в пустой комнате, куда Рональда ввели с какими-то странными предосторожностями — даже под руки чуть-чуть поддержали! — оказался один стол, за столом — один человек, будто вовсе без лица, до того человек этот был внешне усреднен и лишен обыкновенных человеческих примет; он тоже предложил Рональду Вальдеку расписаться на обороте какого-то документа форматом в полстранички. Безликий представитель социалистической юстиции не дал Рональду времени даже бегло пробежать глазами строки документа. Не позволил он взять этой бумажки в руки, быстро перевернул и сказал:

— Распишитесь на обороте в том, что вы поставлены в известность о решении Особого Совещания...

— Но я и прочесть не успел!

— Ставьте подпись, сейчас я прочту вам сам...

И прочитал вслух, позволяя обвиняемому следить глазами за текстом: «...Особое Совещание постановило: Вальдека Рональда Алексеевича, 1908 г.р., беспартийного, женатого... звание... должность... за клеветнические высказывания о советской действительности... согласно ст. 58-10, часть II УК РСФСР подвергнуть заключению в исправительно-трудовых лагерях сроком на 10 ЛЕТ, С КОНФИСКАЦИЕЙ ИМУЩЕСТВА...»

Осужденный не упал на стул (предусмотрительно поставленный чуть в сторонке), не зашатался, даже не очень удавился. Ведь он не разделял оптимизма своего друга-доктора и не был убежден в безупречной справедливости советской юстиции. Напротив, живущему в стране, имеющему кое-какой опыт, добытый за последние десять — двенадцать лет, было очевидно, что страна вступает в новую полосу террора и массовых гонений.

Вождь народов никак не мог простить этому народу свои собственные просчеты и неудачи. По счетам истории народ теперь и должен расплачиваться всем — и шкурой, и кровушкой, и лишениями! И за неудачное начало войны, и за все материальные потери (потери иные, кроме материальных, Вождя мало тревожили), и за нехватку терпения, хотя в истории человечества не было примеров столь великого долготерпения, какие явил человечеству в этой войне народ великорусский, а с ним и «меньшие братья», белорусы, украинцы и прочая, и прочая люди наша... Но у Вождя были на сей счет иные понятия, и он это показал!

Чем ближе усматривался конец войны, тем свирепее становился террор — Вождь мстил своим обидчикам. Аресты опять стали явлением повседневным. Косяками шли в новые и старые лагеря эшелоны бывших военнопленных (как смели выжить!). Этап за этапом гнали на Север тех, кто уцелел в оккупации под немцами, румынами, мадьярами, итальянцами.

Грубо насильственно, поголовно выселяли с Кавказа, Крыма, Украины и Прибалтики десятка полтора народностей, признанных виновными в пособничестве врагу. В тюрьме говорили о депортации чеченцев, месхов, карачаевцев, ингушей, крымских татар, калмыков, болгар, греков, бывших немецких колонистов с Юга и всех жителей ликвидированной Республики немцев Поволжья; тысячами выселяли из Прибалтики латышей, эстонцев, литовцев. Здесь, в Бутырках, оказалось немало свидетелей этих жесточайших расправ над «националами».

Называли и фамилии тех партийных и чекистских руководителей, кто отличался особенной бесчеловечностью. Прибалты упоминали Суслова, кавказцы с ужасом называли генерала Серова. Передавали, как автоматчики окружали ночью обреченное селение, как выгоняли из саклей и хижин сонных жителей, как беспощадно расстреливали любого, кто пытался бежать в горы...

Были случаи сопротивления, глухо шептали о восстании в горах Грузии и Дагестана. Их зверски подавляли с воздуха (и с тех пор в долинах устроены небольшие секретные аэропорты со взлетными площадками для истребителей). Обо всем этом перешептывались в камере... Где ж тут было черпать оптимизм и веру в некую абстрактную справедливость? Напротив, слово «арестован» звучало как «погребен заживо, навеки». Об арестованных не принято было даже спрашивать родственников... Арестован — значило: зачумлен, проклят, стал прокаженным!

Уничтожались его дневники, письма, фотографии. Иначе о его родных скажут: пособники врагу народа! Вычеркнуть его, забыть!

В прежнюю камеру осужденных уже не возвращали, потому и вызывали с вещами. Привели уже под вечер в так называемую «церковь». Оказалось, что бывшую тюремную церковь давно приспособили под этапную камеру, всегда битком набитую. Но сначала сводили в баню на том же этаже, где находилась прежняя камера, и Рональд Вальдек, памятуя о своем обещании доктору, забрался повыше к притолоке и куском кухонного мыла написал на кафеле: Р.Вальдек — 10 лет.

Говорили, что эта внутренняя почта действует безотказно. Значит, доктор и остальные товарищи узнают о судьбе осужденного майора, своего бывшего камерного старосты! Узнает и, верно, очень опечалится венский доктор Эдвин Меркелиус, человек проницательный, мудрый и добрый, но излишне поторопившийся с прогнозом рональдовой фортуны!

Глава девятнадцатая. СТРАНА ЛИМОНИЯ
1

...Оставив щи нетронутыми в чашке,
Уставясь тупо в щели потолка,
Не мог забыть, как звездочку с фуражки
Срывала равнодушная рука.

Серел рассвет за прутьями решетки,
Но лампочка не гасла надо мной,
И человек в такой родной пилотке
Зовется здесь ДЕЖУРНЫЙ КОРПУСНОЙ...

И в те же дни, как я узнал позднее,
Пришло мне лаконичное письмо;
В чужом, немецком, бурге или зее,
Уснул мой старший непробудным сном.

В семье мы Ежиком его прозвали
За нрав колючий и пытливый ум,
Его воображенье волновали
И тайны гор, и древний моря шум.

Он был изобретателем и зодчим,
Всей школьной детворой боготворим,
И даже я, его счастливый отчим,
В делах технических не поспевал за ним.

Недвижны гимнастические кольца,
Не кончена модель морского корабля...
Ее строителя, студента-комсомольца,
Взяла у нас немецкая земля!

Но поменяться участью зловещей
Я сыну предложить бы не посмел,
Узнав, что в мире есть такие вещи,
Что против них и смерть — завиднейший удел!

Вот он сидит, в каком-то среднем чине,
Тот, кто всю жизнь мою положит на весы...
И кажется, что замерли отныне
За обшлагом его трофейные часы.

Его медалькам не грозили’ пули!
Он кровь мою на грудь себе надел!
И в кресле он сидит... не потому ли,
Что никогда в окопе не сидел!..

...Все это — до поры! Наступят иды марта!
Они разоблачат на ваших картах
Приметы несмываемого крапа,
Вы, мастера Лубянского ГЕСТАПО!..

Из стихотворного дневника Рональда Вальдека за 1945 год.

Сограждане и ровесники Рональда Вальдека рождены были еще в правовом государстве и воспитывались в уважении к законам Российской империи и ее судопроизводству. Даже такой остро критический роман как «Воскресенье» не мог глубоко поколебать этого уважения. Ибо по роману все участники суда над Катюшей — защитник, обвинитель, присяжные, члены суда, хотя и отнеслись к обвиняемой предвзято и несправедливо, все же разбирали ее дело серьезно, взвешивали доводы «за» и «против» ее виновности, словом, поступали юридически обоснованно, по закону.

Другое дело, что Толстой не усматривал в этом человеческом законе правды божеской, основы евангельской, как того хотел император Александр II. Вопреки Александру Толстой видел в современной ему юстиции лишь государственное установление, не способное решать судьбы людские в духе евангельских истин. Но и Толстой не отрицал самого понятия юридического права и даже принимал участие в судебных процедурах в качестве посредника.

Само слово ПРАВО внушало уважение и надежду. «Не имеешь права!» — было сильным и веским доводом. Российская интеллигенция старалась развить именно правосознание народа, чтобы любое правонарушение — и гражданами, и государственным аппаратом — воспринималось с обостренной чувствительностью, привлекало и возбуждало общественное мнение как нечто уродливо-противоестественное, будь то случай помещичьего произвола или оскорбление национального чувства и права, или какое-нибудь уголовное деяние с социальной подоплекой.

Это уважение к праву, несколько приглушенное войной, все-таки вошло в нравственное наследство русских интеллигентов младшего предреволюционного, т.е. именно Рональдова поколения. Разумеется, послеоктябрьские бури потрясли это нравственное наследство, но целиком не выкорчевали его.

Формально внешне и советский государственный порядок выдавал себя, хотя и с оговорками, за правовой, даже конституционный, хотя его конституционная основа на памяти одного поколения менялась трижды.

Ленинское государство пролетарской диктатуры, практически и теоретически допускавшее насилие в интересах революции, превратилось в сталинское государство развернутого социализма с «самой демократической в мире» Конституцией 1936 года, вселившей поначалу даже кое-какие правовые иллюзии населению страны и остального мира. Наступивший 1937 год эти иллюзии быстро развеял. В Рональдовом уме они окончательно развеивались на протяжении всего следствия и подготовки «суда».

В дни этой подготовки (еще до отказа Военного Трибунала принять дело к слушанию) обвиняемого, как и всех прочих арестантов, вызывали в следственный корпус Бутырской тюрьмы «подписывать 206-ю», то есть ту статью УПК, где говорится о порядке окончания следственного дела перед сдачей его судебным инстанциям. Тут Рональд, перелистав свое «дело» холодными от волнения пальцами, впервые ясно понял, что под ногами его развертывается бездна!

Так грозно и зловеще выглядели формулировки обвинения, от первых жирных заголовков до подшитых в конце свидетельских показаний, поразительных по грубости фальсификации и убожеству вымысла. Мол, обвиняемый оклеветал армию и тыл, утверждая, будто на Ленинградском фронте ощущалась нехватка снарядов, а в тылу — продовольствия. Еще он выражал сомнение в победе над фашистами, критиковал новый советский гимн, восхвалял иностранную технику, в частности автомобиль «Студебеккер», относился с недоверием к медлительной тактике англо-американских союзников на европейском Втором фронте, высказывал также неуверенность в стратегической гениальности Сталина и считал важной потерей для отечественного искусства снос таких исторических зданий, как Храм Христа Спасителя или Триумфальная арка...

Вот тут-то, глянув на подписи свидетелей, его осенила догадка!

Его несколько раз посылали из Генштаба в военно-учебные заведения читать лекции о самых свежих приемах оборонительной тактики немцев. Например, об устройстве и расположении новейших узлов сопротивления на немецком переднем крае и в глубине эшелонированной обороны. Это было перед самым выходом его книги, посвященной именно этой теме. Однажды командированный с такой лекцией на офицерские курсы, находящиеся вдалеке от Москвы, он переночевал в общежитии вместе со слушателями. Было их тогда в комнате, как помнилось Рональду, четверо, причем среди этой четверки двое проявили к гостю живейший интерес... Лейтенант и капитан! Так вот о каком знакомстве столь настойчиво напоминал следователь! Рональд тогда впервые увидел этих офицеров и с той самой ночи более никогда не встречал их.

Оказывается, там, на офицерских курсах, и готовилась ему ловушка!

Значит, и командировка была преднамеренной, и помещение для ночлега заботливо приготовлено, и будущие свидетели получили заранее готовенький стандартный набор вопросов к будущей жертве для составления «показаний». Из этого стандарт-набора следователь потом и предлагал Рональду как бы готовую канву для «самопризнаний».

Забегая несколько вперед, уместно именно здесь упомянуть, что Рональд Вальдек встретил впоследствии, уже в лагере, офицера К., слушателя с тех же курсов. К. был, как выяснилось, арестован после ночлега в той же комнате общежития и даже на том же ложе. Впоследствии им удалось установить, что К. был уже девятым арестантом, взятым с той же самой роковой койки, служившей как бы переходным мостиком в страну Лимонию...

А показания против К. давали все те же старательные стукачи — лейтенант Г. и капитан А. Рональд высчитал, что прожили они в этой комнате офицерского общежития не менее года, поставляя оперу курсов кандидатов в арестанты. Значит, опер с двумя сексотами обеспечил ГУЛАГу девятерых работяг! Лейтенанта и капитана вознаграждали, по-видимому, отсрочкой от фронта. Однако не следует считать их счастливыми избранниками фортуны! Как известно, Лев Толстой считал подлинными несчастьями для человека две вещи: тяжелую болезнь и... угрызения совести!

До какого нравственного одичания ни доводила бы лжесвидетелей трусость, они сами обрекали себя, пусть в далеком будущем, этим угрызениям при мысли о девяти загубленных судьбах. А сверх того, сами органы, широко пользующиеся услугами стукачей, не питают к ним ни доверия, ни уважения, ни симпатий. По использовании их выбрасывают, как туалетную бумагу... Посему будущему лейтенанта Г. и капитана А. едва ли стоило завидовать!

Рональд чувствовал, что в его деле это фигурки мелкие, эпизодические. За ними, очевидно, скрывалась фигура покрупнее! Следователь должен бы оставить ее в тени, но поступил наоборот! То ли из тайной антипатии к указанной «фигуре», то ли из неодолимого сочувствия к покладистому арестанту. Ведь еще Достоевский знал, что «жертву любят»! Следователь сознательно или нечаянно раскрыл арестанту загадочное инкогнито главного инициатора дела Вальдека»: подполковник И-н, ведавший в Управлении материальным снабжением и, кстати, притворявшийся другом и покровителем капитана Вальдека! Вот кто тайно навел на этого покровительствуемого друга указующий перст и изящно подготовил весь процесс ареста.
...
...

Так вот она, этапная камера Бутырок, переделанная из тюремной церкви. Здесь осужденные ждут дальнейшей судьбы: отправка в пересыльную тюрьму, этап, опять пересылка, лагерь, лесоповал или каменные карьеры, угольная шахта либо рудник медный, а для иных — «золотая клетка», «придуривание», спецпаек, а там, быть может, и досрочное... Только цена за него — высокая! Душу продать — и, глядишь, купишь себе паспортишко с ограничениями! Об этом и толкуют здесь на всех нарах, на всех языках в России бытующих, люди всех возрастов и всех общественных групп.

Немало здесь и иностранцев, те осторожничают, озираются дикими глазами, особенно те, что помоложе, кто полон коммунистического идеализма. Им все кажется, будто в их судьбах произошло нечто вовсе несуразное, швырнувшее их в этот ад вместе с самыми страшными преступными элементам, отбросами и пеной социализма; когда же они постигнут, что «отбросов» — миллионы, а сами они — вполне закономерно делят здесь судьбу этих миллионов, тогда будешь часто слышать из их уст слова:

— Ja, mein Gott, ich bin aber jetzt von Kommunismus entgbltig geheilt. Wenn ich mal frei komm, dam will ich abreder Menschen etwas iider den Kommu-nismus schildern! [— Да, Бог мой, теперь я полностью исцелился от коммунизма. Если я когда-нибудь освобожусь, то я поведаю людям кое-что о коммунизме! (нем.)]

Но слова эти, как правило, оставались благими пожеланиями, fromme Wunsche; мало кто вырывался из справы Лимонии, чтобы смочь «etwas mildern»[Поведать, рассказать, (нем.)]. Известны только выдающиеся исключения вроде югослава Карла Штайнера или подобных ему скорбных мемуаристов о «Лимонии», стране, где, как известно русским зекам, только вечно пляшут и поют.
...
...

сталинщина сдавалась нелегко, врывалась в повседневное бытие, отравляла его. Ощущалась ненависть партийной чиновничьей массы к реабилитированной сволочи, и, как в знаменитой песне Галича, много бывших приверженцев вождя чаяли его «второго пришествия» и наведения порядочка...

Нелегко было Рональду Вальдеку положить конец явно завышенным финансовым аппетитам Василенко.

Тот терпеливо ждал выхода романа в свет, но когда книга под двумя фамилиями исчезла с прилавков, блатные дружки шепнули бывшему нарядчику, что пришло время постричь автора-фрея! Из товарищеской солидарности к бывшему лагернику, Рональд Алексеевич не внял совету издательских юристов заранее снять имя мнимого соавтора, а тот без конца успокаивал автора, будто никаких материальных претензий не будет, и лишь умеренная сумма из гонорара за помощь при написании книги вполне ублажит надежды инициатора всего этого литературного мероприятия.

Рональд Алексеевич прекрасно и сам понимал, что без инициативы Василенко книги не было бы вовсе, а сам автор, вероятно, пребывал бы в вечной мерзлоте, наподобие доисторических мамонтов... Поэтому он высчитал, какова будет сумма ЧИСТОГО дохода от романа (за вычетом всех производственных расходов) и нашел, что этой суммой (около 50 тысяч) надлежит честно поделиться с мнимым соавтором и организатором дела. Он передал и переслал Василенко половину этой суммы чистого дохода (около 25 тысяч) и считал себя полностью свободным от обязательств перед ним. Не тут-то было!

Василенко, подзуженный блатными дружками, потребовал в юридическом порядке ПОЛОВИНУ ВСЕГО гонорара! Это равнялось бы, примерно, 100 тысячам и было просто невыполнимо, ибо деньги поглотила работа над романом, покупка книг, разъезды, общение с рецензентами, оплата материалов, неизбежные подарки и т.д. Выиграй Василенко дело — Рональд с семьей остался бы голым и нищим, а может быть, и бездомным.

К тому же Василенко прозрачно намекнул, на случай Рональдова неудовольствия, что, мол, Костя-Санитар... по-прежнему недалеко живет! Имелся в виду бандит, служивший Василенко для «мокрых» расправ.

Пришлось обратиться в Союз писателей и к МАТЕР ЮСТИЦИА в лице того же видного юриста[73], что выручил Вильментауна при посредстве Рональда Вальдека.

...Процесс был уникален и неповторим! Василенко держался сперва с воровской наглостью, но быстро сник, увидев в зале полдюжины живых свидетелей рождения романа «Господин из Бенгалии». Это были: художник Ваня-Малыш, экономист Феликс, полковник Шрейер и еще кое-кто из лагерных помощников Рональда и слушателей романа при его написании. Василенко не моргнув глазом сдался и заявил: «Да, романа я не писал! И даже не все читал! Писал Вальдек! НО... жизнь-то я ему спас! Что же он, такой дешевый, что ли? Если бы не я — гнить бы ему под кустиком, с биркой на пальце!»

Это было неоспоримо! И Рональд тут же согласился на мировую. Василенко попросил официально 20 тысяч, а неофициально еще 15 (видимо хотел делиться всей суммой с дружками). Зачем ему требовалось «хилять за писателя», — только ли из побуждений чисто корыстных, материалистических — верно, задумывался каждый, кто встречался с этим темным, невежественным, малограмотным, но недюжинным лагерным персонажем. Может, он даже страдал каким-то психическим недугом — такое мнение выразил именно сам юрист, окончивший все это дело.

Не исключено, что «хиляние за писателя» перед темным лагерным сучьем и ворьем, перед невежественными надзирателями, инспектором КВО, лагерными придурками поднимало авторитет нарядчика, создавало некий ореол таинственности, сулило внимание к его голосу, наконец, давало право быть «батей-романистом» в этапе, то есть «тискать» в вагоне или на нарах в бараке нескончаемую канитель о черных каретах и красавицах Эльзах, увозимых графом Вольдемаром... Это, как-никак, давало права в этапе, в частности, право возлежать на нарах рядом с королями вагона или лагпункта...

Короче, право единоличного авторства, подтвержденное на суде бывшим мнимым соавтором, позволяло отныне Рональду Вальдеку распоряжаться романом только по собственному усмотрению, и друзья от души поздравляли его с этим выходом из рискованной зависимости от темных подспудных сил, играющих, как оказалось, немаловажную роль в жизни граждан даже при развернутом социализме.

[Oleg]

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=kKADVDeuMms" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=kKADVDeuMms</a>

https://www.proza.ru/2014/07/03/668

Итак, у нас есть три предположения о том, когда появился в русском фольклоре замечательный цитрусовый край всеобщего блаженства. Одно связано с Александром Герценом и его творческим переосмыслением гетевской «Миньоны», другое – с периодом нэпа и лимонными миллионами, третье – с эпохой сталинского ГУЛАГа.
...
Есть в русском языке словечко «лимонить». Его включил в свой «Толковый словарь живого великорусского языка» (1863–1866) еще Владимир Даль: «Лимонить что, более употребляется слимонить, таскать тайком, брать воровски, красть». В другом месте Владимир Иванович толкует «слимонить» как «стянуть, подтибрить, украсть». Не раз встречается словечко и в литературе – например в очерках «Из деревенского дневника» Глеба Успенского: «Повертелся он у нас на деревне-то так с неделю, да и слимонил у кабатчика полтину меди да ковшик железный».

Откуда же в нашем языке появилось столь экзотическое слово со столь негативным смыслом? Чтобы ответить на этот вопрос, нам снова придется возвратиться в городок Павлов-на-Оке, где народ выращивает морозостойкие лимоны.

Дошла до наших дней любопытная история. В сентябре 1735 года к берегу Нижнего Новгорода причалила большая барка из Астрахани. Она привезла щедрые дары российской императрице Анне Иоанновне от персидского шаха Надира – в том числе шесть лимонных и четыре померанцевых дерева.

Пока судно стояло у причала, на него пускали любопытствующих горожан. Среди них оказался приказчик графа Шереметьева из Павлова, который умудрился сорвать плод с лимонного дерева и унести его, сунув в карман. Вернувшись в имение, ловкач показал лимон приятелю – графскому садовнику. Вот из семян этого плода якобы и пошла новая комнатная культура по домам односельчан. Отсюда, дескать, возникло словечко «слимонить», которое является вовсе не арготизмом, а просторечием.

Так ли, нет ли – за давностью лет установить не представляется возможным (хотя посольство Надир-шаха и подношения – факт исторический). Во всяком случае, слово «слимонить» отмечено языковедами только в XIX веке и имеет явный уголовный оттенок.

Может быть, от него и тянется ниточка к стране Лимонии, где можно беспечально пользоваться уворованными и награбленными сокровищами? Не исключено.
...
Вершиной такого циничного, арестантского, лагерного мировоззрения и мироощущения является образ «страны Лимонии» как России в целом. Интересен в этом смысле роман Джабы Иоселиани «Страна Лимония». В своем романе Иоселиани, по сути, объединяет и смешивает Лимонию гулаговскую с Лимонией совдеповской. Что вполне закономерно, если обратиться к личности автора. С одной стороны, Иоселиани – автор трех научных монографий, более 100 научных трудов, четырех романов и шести пьес, которые были поставлены в грузинских театрах, профессор Грузинского государственного института театра и кино. Но есть и другая сторона медали: наряду с этим Джаба Константинович был… вором в законе! Он провел в сталинских лагерях послевоенного периода 17 лет. Причем не как «политик», а по уголовным статьям. Криминальное прозвище Иоселиани в рамках наших изысканий особенно примечательно – Лимон. Вот как он описывает своего героя (прототипом которого стал сам автор):

«Дверь барака распахивается от пинка.
– Здорово, урки! Я – Лимон, давно сладкого не хавал, куда вещи положить? – Пришелец в небрежно надвинутой на ухо дорогой меховой шапке уверенно устремляется вглубь барака. Телогрейка на нем нараспашку, из-под расстегнутой на груди ковбойки вывалился висящий на шее зеленый железный крест».

Джаба Иоселиани послужил также прототипом «честного вора в законе» Лимоны Девдариани из романа «Белые флаги» (1973) известного грузинского писателя Нодара Думбадзе, который был другом детства криминального авторитета.

Мы не станем останавливаться на перипетиях судьбы Иоселиани, его взлетах и падениях. Для нас куда важнее его представление о «стране Лимонии» – взгляд человека из среды, в которой этот образ родился. Повторяю: Лимония в романе – мир и по ту, и по другую сторону «колючки». Мир красивых мифов и страшных реалий, причем эти реалии и мифы неразделимы. Вот что пишет критик Лев Аннинский в эссе «Ад Лимонии», посвященном роману: «Тюремно-лагерная реальность постепенно вытесняет в романе Джабы Иоселиани “нормальную” жизнь, заставляя нас вспоминать то Солженицына (когда эта реальность высвечивается в хитрых закономерностях), то Шаламова (когда ее “неписаные законы” проваливаются в невменяемое темное зверство). Стилистический код добровольной иллюзии пронизывает повествование. Сыновья врагов народа лицемерят, делая вид, что они ненавидят отцов. Радио и газеты морочат людям головы официальной чушью, но дело даже не в самой чуши, а в том, что люди цепляются за ложь, как за правду. Народное ликование во время праздников есть не что иное, как выворот копящейся в душах едва сдерживаемой злости. Ложь всеобща, реальна во все времена... Охранники, выводящие зэка на расстрел, никогда ему этого не объявляют, а делают вид, что ведут его оправляться, или еще дуют в уши какую-нибудь чепуху... Жизнь есть калейдоскоп имитаций и эрзацев, так что подлинность воспринимается как частный случай подделки».

Сегодня, однако, определение «страна Лимония» чаще всего относят к настоящему, а не мифическому богатству. Собственно, это значение появилось уже в эпоху хрущевской оттепели, если не раньше. И прочно закрепилось в народном сознании. Достаточно хотя бы вспомнить песню «Баллада о детстве» (1975) Владимира Высоцкого, где описывается возвращение фронтовиков из заграничных походов:

У тети Зины кофточка
С драконами да змеями –
То у Попова Вовчика
Отец пришел с трофеями.
Трофейная Япония,
Трофейная Германия –
Пришла страна Лимония,
Сплошная Чемодания!

На одном из форумов Рунета пользователь с ником adanet, рассуждая о том, что Лимонией называют Россию, делится любопытным наблюдением: «Так можно сказать про любую страну, миллионеры есть повсюду. Что ж так за Россией прилипло "лимония"? То, что Лимония – страна не всяких миллионеров, а Миллионеров-На-Халяву. Быстро и без напряга. Проезжая по Москве и окрестностям, на каждом повороте видишь очередное казино или игровой клуб – и на них г-н Лимон собственной лимонной мордой в темных очках при бабочке и с улыбкой до ушей. Именно на них, ни на одной хоть что-то производящей фирме вы лимонов не увидите, даже на Газпроме...» А ведь действительно: многие игорные клубы и казино в эпоху их открытого существования именовались «Лимон» или «Лимония»! Ну разве что особо крупные вешали вывеску «Арбуз» -- так на современном жаргоне обозначают миллиард…

Вместе с тем остается актуальным и образ Лимонии как сказочной страны изобилия, мифического края богатых, беззаботных людей. Например, в повести Юрия Полякова «Замыслил я побег»: «– Где ты, страна Лимония? – стонал Слабинзон. – Где вы, пивные реки, населенные воблой и вареными раками?»

А в «Сказке о пароходе» Владимир Войнович использует образ страны Лимонии как синоним коммунистической утопии, маниловщины о «всеобщем человеческом счастье». С помощью этой мечты «хорошие пираты», захватившие пароход-Россию, дурачили пассажиров, пытаясь достичь горизонта.

Вот на этом нашу затянувшуюся сказку пора закончить. Как говорится, плавали – знаем…

[Oleg]

"Невоенный коммунизьм" покамест бывает только тибетский .. если главная цель - не "отнять и разделить" , а - "световое тело бессмертия"

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950 - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры

КРИСТАЛЛ И ПУТЬ СВЕТА
Сутра, тантра и дзогчен
Учения Намкая Норбу

..
Чангчуб Дордже и его духовная община — гар
Изменение в малом может вызвать изменение в большом; влияние существа, находящегося на пути к реализации, может осуществляться как на тонком духовном уровне, так и в виде конкретного воздействия на общество. Мой учитель Чангчуб Дордже был не из тех, кого почитают Учителями потому, что они официально признаны перевоплощениями. Напротив, он был обычным человеком, который следовал нескольким великим учителям Дзогчена и претворил в практику то, чему они его научили. Как следствие практики он проявил великую ясность, и благодаря его качествам его признали Учителем.

И тогда вокруг него стали собираться ученики. Как я уже упоминал, он жил не в монастыре, а в обычном доме, а его ученики, среди которых были и монахи, и миряне, приходили, чтобы поселиться рядом с ним, и постепенно строили дом за домом, пока вокруг не вырос целый поселок практиков. Такие поселения называются гар. Это слово означает временную или сезонную стоянку кочевников, которые могут сняться с места в любое время, например, когда истощится пастбище.

С течением времени в гаре Чангчуба Дордже поселились самые разные люди, молодые и старые, богатые и бедные. Тем, у кого не было собственных средств, ежедневно выдавался бесплатный суп и другая простая пища — ее оплачивали более обеспеченые. Каждый вносил свой посильный вклад для нужд всей общины. Благодаря этому неимущие могли жить в гаре, получать Учение и заниматься практикой, но каждый, кто там жил, ежедневно работал вместе с другими, занимаясь тяжелым физическим трудом в поле, а также сбором лекарственных трав и приготовлением лекарств.

Таким образом, поскольку влияние Учителя распространялось на всю группу людей, происходивших из разных слоев общества, и осознанность каждого человека возрастала, само собой получилось нечто вроде кооператива, которые в Тибете в то время не были известны. Учитель никогда не приказывал, как следует поступать, — он поощрял развитие у учеников осознанности, а такая осознанность породила образ жизни, отвечавший практической ситуации и повседневным нуждам людей. Устройство гара было полной противоположностью феодальной системе, которая все еще преобладала в стране.

Спустя много лет вмешательство китайцев в жизнь Тибета дошло до такой степени, что политика "демократической аграрной реформы" докатилась и до района, где находился гар Чангчуба Дордже.

Китайские чиновники и состоявшие у них на службе тибетские функционеры разъезжали по всем деревням и монастырям, дотошно проверяя их на предмет радикальной реформы структуры, организации труда и форм собственносги.

Я сам был в гаре Чангчуба Дордже, когда туда прибыла группа таких чиновников, и могу заверить, что их посещение совсем не походило на приятный светский визит, но представляло собой тщательную инспекцию, после которой обычно следовали самые крутые и стремительные перемены.

Но по мере того, как четверо китайских чиновников и их тибетские функционеры проводили проверку, они все больше и больше поражались обнаруженному.
Поскольку я знаю китайский, то понимал, о чем они разговаривали между собой.

Им казалось крайне странным, что Учитель и окружавшая его группа людей уже много лет
живут как самая настоящая действующая сельскохозяйственная коммуна, полностью соответствующая социалистическим представлениям китайцев о подобной организации.

Оказалось, что ничего менять не нужно, никакой реформы не потребовалось. И потому гару разрешили и дальше продолжать в том же духе.

Даже когда Тибет был окончательно аннексирован Китаем, гар продолжал оставаться местом общинной духовной практики. Все тибетские монастыри постигла трагическая участь — они были закрыты или разрушены — в гаре же изменилось только одно: его название.

Жившие там практики переименовали его в коммуну "Освобождение", что для китайцев, полагавших, что они "освободили" Тибет, означало одно, а для тех, кто следует пути самоосвобождения — совсем другое!

Во время всех бурных перемен, постигших Тибет, Чангчуб Дордже продолжал учить, и эта возможность была прямым следствием осознанности практиков его гара, проявлявшейся как действие их практики в повседневной жизни.

Мы ходим, работаем, едим и спим — и нужно наполнить всю эту деятельность практикой, чтобы не растрачивать впустую время, необходимое для продвижения к реализации. И потому, хотя Чангчуб Дордже постоянно делал что-то для других и каждый день трудился как лекарь, это не шло в ущерб его собственному продвижению к реализации. Несмотря на свой обычный образ жизни, он был человеком совершенно необычайным.

Когда Чангчуб Дордже прибыл в то место, где вокруг него постепенно вырос гар, он был уже стар. На вопрос о возрасте он всегда отвечал, что ему семьдесят. Когда я встретился с ним в 1955 году, — а это было спустя шестьдесят лет после его прибытия в эту местность — он все еще утверждал, что ему семьдесят. Я сам из любопытство несколько раз спрашивал его о возрасте, и он всегда отвечал, что ему семьдесят. Но люди в округе предполагали, что тогда ему должно было быть никак не меньше ста тридцати лет.

Прошло более двадцати лет с тех пор, как я покинул Тибет, и все эти годы я общался с Учителем благодаря практике сна. Поэтому я знал, что он еще жив. Потом, в 1980 году, я получил из трех независимых источников известия о том, что мой Учитель и его дочь, которая тоже практиковала Дзогчен, умерли при необычных обстоятельствах. Когда я сам с женой и детьми посетил Тибет в 1981 году; то услышал от некоторых учеников Чангчуба Дордже, что он и его дочь перед смертью попросили оставить их в запертых комнатах на семь дней. Но, к сожалению, их обоих потревожили до окончания этого срока. Когда комнаты отперли, оказалось, что их тела сжались до трех футов. Поэтому стало ясно, что они победоносно завершили жизнь в физическом теле, проявив один из методов реализации Тела Света.

...Благодаря пониманию такого взаимозависимого возникновения каждого из чувств и соответствующего ему объекта можно понять, каким образом иллюзия двойственности поддерживает сама себя, когда применительно к каждому из чувств субъект непременно предполагает объект, а объект непременно предоплагает субъект, и в конечном счете все чувства, включая ум, все вместе создают иллюзию внешнего мира, отдельного от воспринимающего субъекта. Но лучший способ это понять — понаблюдать за самим собой и, проследив за своим умом на практике, увидеть, как подобно волнам возникают мысли и как действуют чувства по отношению к чувству собственного "я".

Как сказал сам Будда Шакьямуни, Погрузиться в созерцание на время, которое понадобится муравью, чтобы проползти от кончика носа до переносицы, — значит приблизиться к реализации больше, чем за целую жизнь, проведенную в накоплении благих деяний.
По мере развития практики все мысли и ощущения, воспринимаемые всеми чувствами, самоосвобождаются. Иллюзия двойственности устраняется, и тогда благодаря объединению субъекта и объекта у практикующего могут проявиться пять нгонше, т. е. пять высших видов знания. Они — не самоцель, но возникают сами собой как следствие продвижения в практике.

Первое из них — нгонше "глаз", зрения. Оно называется "мудрость зрения божеств", или "видение глазами божеств", поскольку обычно мы считаем божеств существами, чьи способности больше наших. Это означает, например, что у вас появляется способность видеть предметы независимо от расстояния. Можно видеть даже то, что для "обычного" зрения было бы закрыто другими предметами.
Существует такая же способность слуха — "мудрость слуха", или "слышание ушами божеств". Независимо от расстояния можно слышать любые звуки — громкие, тихие, какие угодно.
Третья способность — это "знание мыслей других существ", иными словами, способность читать чужие мысли. Человек слагается из тела, речи и ума. То, что он видит глазами — это физический облик, или тело, способность же слышать связана с речью, энергией, звуком. Тело и речь более конкретны, чем ум, и потому связанные с ними способности обрести гораздо легче. Очень трудно узнать, о чем думает другой человек, но может проявиться и такая способность.

Есть довольно забавная история, свидетельствующая о ясности, которой обладал мой учитель Чангчуб Дордже. Как я уже говорил, Чангчуб Дордже занимался лечением больных, и когда он успешно вылечил одного состоятельного пациента, жившего на расстоянии нескольких дней пути, тот человек решил отблагодарить его, послав своего слугу с подарком. Слуга ехал верхом, везя подарок — перевязанный бечевкой сверток. В нем было много небольших пачек чая. Слуга ехал целый день. Остановившись на ночлег на расстоянии двух дней пути от дома Чангчуба Дордже, он решил, что Учитель не заметит отсутствия нескольких пачек чая. Достав нож, он вскрыл пакет и вытащил оттуда одну треть, а потом завернул оставшееся в новый пакет, поменьше, постаравшись придать ему вид нетронутого.

Я был в доме Чангчуба Дордже как раз через два дня, когда Учитель вдруг ни с того ни с сего попросил свою жену приготовить еду для человека, который якобы должен вот-вот приехать. В общине Чангчуба Дордже все уже привыкли к происшествиям, которые во всяком другом месте показались бы странными, и потому жена без лишних слов стала делать то, о чем ее попросили. Ее муж распорядился, чтобы еда была подана по всем правилам, со всеми необходимыми тарелками и приборами, но наказал, чтобы не было ни одного ножа. Все это было тем более странно, что обычно гостю, если только он не был важной персоной, не подавали еду отдельно от всех.

Когда, наконец, посланец прибыл, я внимательно наблюдал, что же произойдет. Он очень почтительно приветствовал Учителя, вручил ему сверток и передал благодарности от вылеченного хозяина. Чангчуб Дордже поблагодарил в ответ, отложил пакет в сторону; сказав, что откроет его после, и спросил посланца, не голоден ли он. Когда последний ответил утвердительно, ему подали приготовленную еду. Обед был несколько более обилен, чем обычно, и состоял из нескольких блюд, которые гость поглощал с аппетитом. Однако, дойдя до мясного блюда, он заметил, что на столе нет ножа, чтобы резать мясо. Только он начал было шарить в складках одежды, чтобы достать из ножен нож, как Учитель вперил в него свирепый взгляд и тихо сказал: "Напрасно, мой друг, ты ищешь там нож. Ты оставил его на камне у дороги две ночи назад, когда открывал им предназначенный для меня пакет и украл треть моего чая!" Наверное, вам понятно, почему никто из общины Чангчуба Дордже не лгал и не пытался прибегать к обману.

Четвертая способность, которая может проявиться на пути к реализации, — это знание жизни и смерти. Например, можно знать, когда человеку предстоит умереть, как это произойдет и где он переродится. В основе такого дара лежит развитие способности осознавать время до такой степени, что можно выйти за его пределы. Вам становятся ведомы все вторичные причины, связанные с другим человеком. Вторичные причины, которые проявляются после смерти человека, на самом деле присутствуют в любой момент, и потому их можно предсказать.

Иллюстрацией такой способности служит другая история, тоже о слуге, который прибыл к Чангчубу Дордже в качестве посланца. Этого человека также послал его хозяин, который жил на расстоянии нескольких дней пути от дома Учителя. Он просил лекарство для своей тяжелобольной дочери. Однако Чангчуб Дордже сказал, что лекарство не нужно, потому что девушка умерла сразу после того, как посланец отправился в путь, — а таких сведений Чангчуб Дордже никак не мог получить ниоткуда, кроме как из своей ясности. Посланный не знал, верить этому или нет, и, взяв лекарство, поспешил в обратный путь, дабы, если девушка жива, хозяину не в чем было его упрекнуть. Но когда он вернулся домой, оказалось, что дочь хозяина действительно умерла в то самое время, которое назвал Чангчуб Дордже.

Пятая способность называется "истинное знание (мудрость) чудотворства", и это не просто интеллектуальное понимание, а подлинная конкретная способность творить чудеса. Когда вы вышли за пределы всех ограничений, подобная деятельность становится скорее естественной, чем сверхъестественной. Обычно думают, что чудеса — это действия, совершаемые над предметами, которые кажутся нам внешними, и которые при этом каким-то образом изменяются. Но поскольку разделение реальности на внутреннюю и внешнюю есть иллюзия, то, преодолев эту иллюзию, можно выйти за пределы обычного, как это сделал великий йог Миларэпа, когда укрылся от снежной бури, забравшись в обыкновенный рог яка, лежавший на земле. Предание гласит, что ни рог яка не стал больше, ни Миларэпа — меньше.
Другой пример проникновения в сущность реальности, запредельной по отношению к нашим обычным ограничениям, можно извлечь из высказывания Будды о том, что в одном атоме столько же будд, сколько во всей вселенной атомов. Мы не в состоянии постичь смысл этого высказывания, опираясь на свои обычные умственные представления, и потому называем такие вещи сверхъестественными, но реальность именно такова, — просто мы не привыкли видеть ее такой, как она есть. Когда человек по-настоящему обретает способность проникать в то, что есть, это называется "истинной мудростью чудотворства".
Так могут проявляться признаки продвижения по Пути, хотя и необязательно в строго определенном порядке.
...
Тело Света
"Радужное Тело" — по-тибетски джалу, или Тело Света, — которое обретают в итоге практики Дзогчена, отличается от "Иллюзорного (майического) Тела", гюлу (sgyu lus), плода практики высших Тантр. "Иллюзорное Тело", гюлу, основано на тонкой пране, а поскольку, с точки зрения Дзогчена, прана принадлежит к относительному измерению, то гюлу не считается полной реализацией.

Джалу, или Тело Света, — это излюбленный способ реализации, который проявляли Учителя как Лонгдэ, так и Мэннгагдэ, и эта традиция с незначительными перерывами продолжается вплоть до настоящего времени.

Обрел этот уровень реализации и учитель моего учителя Чангчуба Дордже. Чангчуб Дордже сам присутствовал при этом, следовательно, достоверность таких сведений неоспорима. Мой учитель рассказывал мне, как его учитель Нягла Падма Дуддул созвал всех своих учеников: и тех, кто был далеко, и тех, кто был близко, и объявил, что хочет передать кое-какие Учения, которые до сих пор не давал полностью. Он передал эти Учения, а потом они больше недели делали ганапуджу Ганапуджа — это великолепный способ устранения помех между Учителем и учеником, а также между учениками. Затем, по истечении недели, Нягла Падма Дуддул объявил, что настал его час умереть, и назвал гору поблизости, на которой он намеревался это сделать. Ученики умоляли его не умирать, но он сказал, что ничего нельзя поделать — пора. Тогда они проводили Учителя на гору, к тому месту; где он поставил маленький шатер. Затем он удалился в шатер, а ученикам велел наглухо зашить вход и оставить его в покое на семь дней.

Ученики спустились вниз и ждали у подножия горы семь дней. Все это время шли беспрерывные дожди и появлялось множество радуг. Затем ученики вернулись наверх и открыли палатку, которая оставалась зашитой точно так, как они ее оставили. Внутри они нашли только одежду Учителя, его волосы и ногти. Одежда находилась там, где он сидел, и пояс был все так же завязан посередине. Он оставил ее, как змея сбрасывает кожу. Мой Учитель там был и все это рассказал мне, поэтому я знаю, что это правда, что такая реализация возможна.

Я знаю множество подобных историй, но особенно интересна одна из них, которую мне рассказал мой дядя Тогдэн. В 1952 году в той части Тибета, откуда я родом, жил старик, который в молодости несколько лет был вроде слуги или помощника у одного учителя Дзогчена и потому, естественно, слышал много Учений. Но всю остальную жизнь он провел, просто высекая мантры на камнях, и тем зарабатывал себе на пропитание. Так он прожил много лет, и никто не обращал на него внимания и не подозревал, что он что-то практикует. Но однажды он объявил, что через семь дней собирается умереть и послал за своим сыном, который был монахом в одном из монастырей, сказав, что хочет оставить все свое имущество в дар монастырю. Из монастыря повсюду разнеслась весть о том, что этот человек попросил оставить его на семь дней взаперти, чтобы умереть. А так как все поняли значение этой просьбы, то пришло много людей, и это событие происходило у всех на виду. Там были представители разных буддийских школ, больших монастырей, присутствовали даже чиновники китайской администрации, которые в то время все поголовно были военнослужащими. И когда вскрыли помещение, в котором тот человек был заперт на семь дней, это произошло на глазах у множества людей. И все они увидели, что никакого тела не осталось. Остались только волосы и ногти, которые считаются нечистотами тела.

Мой дядя-йогин пришел навестить меня в доме моего отца сразу после того, как стал свидетелем этого события. Когда он рассказывал мне о случившемся, его глаза были полны слез. Он считал ужасной трагедией, что никто из нас не смог распознать в этом внешне обычном человеке, жившем рядом с нами, поистине великого йогина, от которого мы могли бы получить Учение. Но так уж обстоит дело с теми, кто практикует Дзогчен: внешне ничего не заметно.

Весной этого года [1984] я посетил Непал, чтобы давать Учения и практиковать в Толу Гонпа — горном монастыре близ тибетской границы, неподалеку от горы Эверест, где практиковал Падмасамбхава, и в пещере Маратика, где Падмасамбхава и его супруга Мандарава реализовали практику долгой жизни. Там я получил известие о том, что сталось с моим дядей Тогдэном. Это известие передал один тибетец, который только что прибыл в Катманду из Тибета. Там он служил государственным чиновником именно в том районе, где жил Тогдэн. Оказалось, что в течение многих лет после того, как я покинул Тибет, дядя продолжал жить в своей уединенной пещере, в затворничестве. Но, в конце концов, в период "культурной революции", его, как и многих других таких же йогинов, заставили выйти из затворничества — тогда был принят закон, объявлявший подобных людей эксплуататорами трудящихся, поскольку они, не работая, получали еду.

Дяде повезло гораздо больше других: его только посадили под домашний арест, а не подвергли публичному суду, а, возможно и суровому наказанию. Тот человек, которого я встретил в Катманду, кроме прочих своих обязанностей, должен был нести ответственность за охрану Тогдэна, которому он разрешил жить в деревянной хижине, построенной на плоской крыше обычного городского дома в столице провинции. Дом этот принадлежал одной тибетской семье, которая снабжала дядю всем необходимым, так что он продолжал свое затворничество, как и прежде. Позднее, благодаря тому, что тот чиновник поручился за него, дяде позволили уехать в сельскую местность и жить под менее строгим надзором. Ему отвели отдельный дом, и тот же чиновник регулярно заходил к нему с проверкой.

Но как-то раз чиновник приехал и обнаружил, что дом заперт. Когда он все же проник туда, то увидел тело Тогдэна на сиденье для медитации, но это тело сжалось до размеров младенца. Чиновник встревожился: как объяснить такое китайскому начальству? Он боялся, что власти могут подумать, будто он помог Тогдэну бежать, поэтому он тотчас же бросился докладывать о произошедшем. Когда же через несколько дней он вернулся в этот дом с высокими чинами районного правительства, тело Тогдэна полностью исчезло. Остались только волосы и ногти. Когда озадаченное начальство потребовало объяснений, тибетский чиновник смог только вымолвить, что когда-то он слышал, будто в древних священных текстах говорилось о йогинах, достигших так называемого Тела Света, но сам он не думал, что такое бывает.

Это событие произвело на него такое впечатление, что у него появился сильный интерес к духовным вопросам, и при первой же возможности он пешком ушел в Непал, где надеялся найти Учение и практику. Там я его и встретил. Весть о достигнутой дядей реализации произвела на меня глубокое впечатление. Зная, что в ранние годы он страдал психическим заболеванием, я не ожидал, что он столь многого достигнет за одну жизнь. Его пример показывает, что это доступно каждому человеку.

Если снова воспользоваться сравнением с зеркалом, то реализация Тела Света означает, что человек, который ее обрел, больше не находится в состоянии отражений, а погружается в состояние самого зеркала, в природу и энергию зеркала. Зная, что наша собственная энергия проявляется как данг, ролпа и цел, можно полностью воссоединить свою энергию, вплоть до уровня конкретного материального бытия. Это достигается или благодаря Лонгдэ, в котором видение возникает в результате практики четырех да, или благодаря практике четырех светов, которая влечет за собой возникновение четырех видений тодгэл. Они развиваются во многом так же, как и видения Лонгдэ. Первое из них называется "видение Дхарматы" (или "сущности реальности"), второе — это дальнейшее развитие первого, третье — его созревание, а четвертое — исчерпание бытия. Если человек вступил на третий уровень этих видений при жизни, что подтверждается определенными признаками, то в момент смерти его тело постепенно исчезает, становясь светом. Вместо обычного разложения на составляющие его элементы, оно растворяется в сущности этих элементов, которая есть свет. Этот процесс может занять более семи дней. Такова реализация, которую обрели такие Учителя, как Гараб Дордже. От физического тела остаются лишь волосы и ногти, которые считаются нечистотами тела. Все остальное растворяется в сущности составляющих тело элементов.

О практикующем, который проявил такую реализацию, нельзя сказать, что он "умер" в обычном смысле этого слова, потому что в Теле Света он сохраняет активность. Активность такого существа направлена на благо других, а реально видеть его может тот, кто обладает достаточной ясностью.
Практикующий же, достигший совершенства и полноты четвертого уровня видений тодгэл, не проявляет никаких признаков физической смерти и совершает пресуществление при жизни, постепенно становясь незримым для людей с обычным кармическим видением. Этот уровень реализации называется Великий Перенос, и такую реализацию проявили Падмасамбхава и Вималамитра. В сущности, и Великий Перенос, и Тело Света — одно и то же, разве что при Великом Переносе реализация наступает раньше. Эти два способа реализации свойственны практике Дзогчен.

Полная реализация
Обычные существа перерождаются без выбора, вследствие своей кармы, которая вынуждает их принять тело, соответствующее причинам, накопленным в бесчисленных прошлых жизнях. Полностью реализовавшее существо свободно от круговорота обусловленных причин и следствий. Однако оно может проявляться в телесном облике ради блага других. И Тело Света, и Радужное Тело Великого Переноса — это феномены, которые могут проявлять активность для общения с теми, кто имеет достаточную ясность видения, чтобы их воспринимать. А чтобы помочь тем, кто не имеет таких способностей, полностью реализовавшее существо может являться в обычном материальном теле — так поступили, например, Гараб Дордже и Будда Шакьямуни. Такое тело называется Нирманакайей: кайя на санскрите означает "тело" или "измерение", а нирмана — "проявление".
Итак, полностью реализовавшее существо может по своему усмотрению или проявить Тело Света, или добровольно воплотиться в обычном материальном теле в измерении грубой материи, однако это тело и производимые им действия его уже не обусловливают.
Самбхогакайя, или Тело Богатства, есть измерение сущности элементов, из которых состоит мир грубой материи. Их сущность — это тонкое измерение света, проявляющееся в богатстве форм, которые можно воспринимать только при высоком развитии способностей видения и ясности ума. Полностью реализовавшее существо может проявить себя и в измерении Самбхогакайи, но в такой форме оно не активно, в отличие от существа, проявляющегося в Теле Света.
Как лучи солнца есть проявление его неотъемлемых качеств, так и мудрость полностью реализовавшего существа по сути есть оно само. Каждый образ Самбхогакайи — это "олицетворение" какого-то аспекта чистой мудрости.

add
а у нас пока
<a href="https://youtube.com/watch?v=JH-0lbfMXco?t=19" target="_blank">https://youtube.com/watch?v=JH-0lbfMXco?t=19</a>

[Oleg]

add к
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg76728#msg76728

про голоса в голове, д-фотоны и кварцевые шарики. зверства коммуноутопистов

http://flib.flibusta.is/b/162883/read
- Йога сновидений и практика естественногосвета 171K - Намкай Норбу Ринпоче

М.: Ринпоче, у вас были сновидения, в которых вы вспоминали особую книгу учений. Как это работает?
Н.: Это тоже вид сновидений, связанных с ясностью. В таких сновидениях можно делать множество вещей: учиться, читать или постигать.

М.: Можете ли вы дать нам насколько примеров символов сновидений, которые тибетцы считают важными?
Н.: Я дам вам две возможные интерпретации одного и того же сновидения. Если вы делаете какую-либо практику очищения, то видеть во сне, что вы моетесь или принимаете ванну, было бы положительно. Это бы означало, что очищение продвигается и вы развиваете ясность.
Если же вы не практикуете медитации и вам снится подобный сон, то, скажем так: будьте бдительны, это может означать, что вам грозит опасность потерять деньги или богатство.

М.: Вы подразумевали, что, когда в сновидениях развивается ясность, иногда можно предсказать будущее. Есть ли у вас примеры из своей практики сновидений или из практики ваших учителей?

Н.: Если вы развиваете ясность, вы можете, конечно, иметь такие проявления в своих сновидениях. Благодаря им вы можете иногда открыть кое-что о будущем. Сновидения ясности связаны с нашей врожденной мудростью и кармическими семенами, которые мы создали через опыт медитационной практики и положительные поступки, которые мы совершали в этой жизни. В отношении кармических семян, которые мы накопили, также существует возможность, что их потенциальность может проявиться. Эта потенциальность может проявиться, когда появятся вторичные причины[53] для их созревания. При надлежащих вторичных причинах могут быть и такие проявления, как сновидения о будущем. Мы можем найти много примеров таких проявлений в биографиях мастеров медитации.

У нас тоже могут быть подобные сновидения, сны, позволяющие нам увидеть или понять что-то. Это характрено для сновидения ясности. Например, много лет назад, в 1960 г., когда я прожил в Италии всего лишь около года, у меня было сновидение, в котором я с кем-то разговаривал, но я не знал, кто это. Этот некто объяснял мне, как сложится политическая ситуация через некоторое время.

Мне сказали, что у Китая с Россией появятся некоторые проблемы. Я отвечал в сновидении, что это невозможно, так как знал, что у этих двух стран были тесные связи, - обе они разделяли коммунистическую идеологию. Когда я был в Китае, там существовала Советская ассоциация, которая сотрудничала с китайцами в сфере общественных связей и коммунистического воспитания.

Итак, я думал, что невозможно, чтобы между Китаем и Россией были проблемы. Однако голос говорил мне, что между этими двумя странами будет конфликт. Он продолжал говорить, что не только у Советского Союза и Китая будут проблемы, но будет дружба между Соединенными Штатами и Китаем. Я отвечал, что это невозможно.

Голос сказал, что тем не менее это случится, так как ситуация между Китаем и Соединенными Штатами несколько другой природы, чем отношения между советским Союзом и Китаем. Соединенные Штаты, как и Китай, интересует бизнес и коммерческие связи. У них нет проблемы границ, как у Китая с Советским Союзом, поскольку они очень далеко друг от друга. Это был один из моих снов. На следующий день я рассказал это сновидение своему сотруднику, Геше Джампа Сангье. Он подумал, что это звучит невероятно.

Через несколько месяцев мы просматривали газеты, утверждающие, что у Китая и Советского Союза есть серьезные проблемы. Мой друг Геше был очень удивлен. Позднее он еще больше удивился, когда между США и Китаем улучшились взаимоотношения. Этот сон - пример сновидения ясности; сновидение подтверждается реальной ситуацией.
Для практикующих главный путь развития ясности в сновидениях - преуспеть в практике естественного света. Через это приходит осознавание сновидения. Но не только осознавание. Выполняя эту практику, мы продолжаем развивать сновидения ясности и уменьшать наши обычные сновидения бхакшасов. Развивая сновидения ясности, мы развиваем осознавание сновидений.
…
М.: Однажды у меня был сон, в котором я получил штрафной талон от полиции за припарковку в неположенном месте. Я вспомнил этот сон на следующий день и решил быть очень внимательным. Я сделал все, чтобы не получить этот талон: заплатил деньги в соответствии с прибором, измеряющим время стоянки. Когда я уходил, я запомнил время, чтобы знать, когда мне вернуться к машине. Однако, когда я вернулся к машине, прошла одна минута сверх того, что было отмерено в измерительном приборе. Я обнаружил этот штрафной талон именно так, как я видел это во сне. Я очень старался избежать этой ситуации. Возможно ли изменить исход каких-либо событий после того, как вы увидели, что они случились определенным образом в сновидении?

Н.: Иногда вы можете сотрудничать со своим сновидением ясности, и это может стать очень полезным для вас в преодолении множества проблем. Но изменить события не так легко, поскольку все связано с вторичными причинами. Иногда они довольно сложные, и вы не можете сделать многого. Я рассказывал историю об одной из моих знакомых в Италии. У меня был очень сложный сон относительно нее, и я не мог ничего сделать. Это тоже пример. Тем не менее иногда, когда мы знаем, что сон говорит что-то о будущем, мы можем изменить наши планы, чтобы избежать потенциальной проблемы.

Однажды, когда я готовился ко второй поездке в Китай, у меня было очень много плохих снов, буквально каждую ночь. Я был расстроен этими сновидениями и озабочен относительно своего путешествия в Китай. Затем моя жена Роза и сын Еше уехали на каникулы на север Италии. Я сам планировал уехать в Китай. Однако в день их отъезда они попали в автомобильную катастрофу.

Тогда ранним утром у меня был дурной сон о том, что я вел машину очень быстро, доехал до места, где заканчивалась дорога, и попытался остановить машину, но не смог, потому что ехал слишком быстро. Если бы я поехал дальше, то упал бы со скалы. Я не знал, что делать, и был очень напуган. В тот же момент я осознал, что это был сон и что ситуация нереальна. Тут же я подумал: "Я должен трансформировать". Мгновенно я трансформировал машину в лошадь. Затем скакал на коне, очень большом каменном коне. Я не упал со скалы. После пробуждения, во время завтрака, ко мне приехал один из моих студентов из Рима, чтобы отвезти меня в аэропорт. Я рассказал ему о моем странном сновидении, которое я видел этой ночью, а также то, что прошлые ночи я видел плохие сны.

Позднее, когда я уже собрался уезжать, мне позвонили из Северной Италии. Я узнал, что моя жена Роза и сын Еше попали в автомобильную катастрофу.
Я подумал, что сон соответствует только случившейся с ними негативной ситуации, которая не была столь уж опасной. Они были в больнице, но не было ничего серьезного. Я все еще намеревался отправиться в Китай, и на следующий день я должен был ехать в Рим. Но в то утро у меня был следующий отрицательный сон. Я наполовину проснулся. И в этом состоянии между сном и пробужденностью кто-то сказал мне очень ясно: "Ты не должен ехать в путешествие". Это было очень ясно. Потом я проснулся и подумал, что кто-то действительно говорит, но обнаружил, что голос был в сновидении.

Я изменил свои планы и не поехал в Китай. Я не знаю, что случилось бы со мной, если бы я поехал тогда. Не так легко узнать точно, в чем проблема. Единственное, что я мог бы сказать, это то, что через месяц до меня дошли вести, что в Китае и Лхасе много людей было заключено в тюрьму и многие были убиты, поскольку считалось, что они представляют угрозу для коммунизма. Я не знаю, было ли дело в этом или, может быть, это имело отношение к самолету. Иногда благодаря ясности в сновидениях возможно преодолеть злую судьбу, это очень полезно.
…
Если вы сохраняете присутствие белого А во сне, то ваши сны становятся более ясными. Ваши сновидения будут больше связаны с ясностью, и медленно, постепенно вы разовьете большее осознавание.

Если вы осознаете во сне, то можете пережить множество вещей в этом состоянии сновидения. Во сне углубить практику гораздо легче, чем в дневное время. В дневное время мы ограничены нашим материальным телом, но во сне функции ума и осознания чувств не имеют препятствий.

У нас больше ясности. Таким образом, у нас и больше возможностей. К примеру, возможно практиковать продвинутые практики в Дзогчен-Тхогей и Дзогчен-Лонгде[24]. Если вы практикуете их в дневное время, то, конечно, у вас могут быть медитативные переживания, но во сне эти переживания могут выйти за пределы ограничений материального тела.

Вот почему такая практика очень важна. В дневное время все переживания в большой степени обусловлены нашими привязанностями, напряжением. Мы чувствуем, что все конкретно. В сновидении мы первоначально тоже можем чувствовать, что все конкретно, но затем внезапно мы вспоминаем, что это сон.

И когда мы осознаем во сне, мы знаем, что мы спим, что это сон и все нереально. Вы знаете, что вы находитесь в состоянии нереальности. Как только у вас есть это переживание, вы сможете также делать открытия относительно вашей земной жизни, например о ваших привязанностях дневной жизни. Окончательный результат - это уменьшение вашего напряжения.

Тем, кому трудно иметь такого рода присутствие, очень полезна практика темного ритрита[25]. После двух или трех дней пребывания в темноте вы теряете чувство дня и ночи. Ваш сон становится все более и более легким. Вы засыпаете и просыпаетесь, засыпаете и просыпаетесь. Такой ритрит предоставляет замечательную возможность развить присутствие и ясность. В этих обстоятельствах легче открыть во сне, что значит иметь присутствие. Ваши состояния бодрствования и сна таким образом объединяются.

Обычно для практикующего одним из принципиальных способов указания на прогресс являются знаки, которые приходят в сновидениях. Иногда в сновидениях происходят некоторые вмешательства в поведение практикующего. Например, если я что-то делаю неверно, то у меня может быть общение во сне. Это происходит благодаря передаче учения. Это может также прийти через защитников учения или дакинь[26].

Множество проблем можно разрешить благодаря передаче, которая приходит во сне. Вы не можете ожидать, что ваш мастер будет в вашем распоряжении всю жизнь.

К примеру, когда я был в Италии уже около трех лет, я видел во сне моего мастера Чжанчуба Дордже[27]. В сновидении я действительно почувствовал, что вернулся в Тибет. Это казалось таким реальным, и я даже был напуган, памятуя о китайцах. Я забеспокоился и сказал себе: "Кто знает, позволят ли мне китайцы уехать отсюда снова". Затем я встретил своего учителя. Я почувствовал некоторое смущение, поскольку моим намерением было быстро поприветствовать его, а затем уйти оттуда и вернуться в Италию.

Мастер мне сказал: "Уже много лет мы с тобой не виделись. Как идет твоя практика?" Я ответил: "Вот таким и таким образом". И он спросил: "Какую ты сейчас делаешь практику?" Я объяснил, что прикладываю все свои усилия к тому, чтобы вводить в повседневную жизнь практику Трегчод[28]. "Ты совсем не делал практику[29] Тхогей?", - продолжал он. И я ответил: "Ну нет, я не делал Тхогей". Тогда он сказал : "Но почему же?" "Ну, - ответил я, - потому что вы сказали мне, чтобы я сначала в совершенстве овладел практикой Трегчод. Что я должен добиться в ней устойчивости. Так что я работаю, чтобы усовершенствовать и сделать эту практику очень стабильной".

Он сказал: "Есть ли у тебя какие-либо сомнения относительно твоих знаний Тхогей?" Я ответил: "Нет, нет. У меня нет никаких сомнений. Я просто не делал этой практики". И он сказал: "Лучше, если ты будешь делать ее. Выполняй практику Тхогей. Это очень важно". Я ответил: "О'кей. Теперь я буду делать ее". Он еще прибавил: "А теперь послушай, если у тебя будут какие-либо сомнения относительно Тхогей или что-то такое, что ты не понимаешь ясно, то спроси у Джигме Лингпа"[30].

Я сказал: "А где Джигме Лингпа?" Он ответил: "Там, наверху, в пещере". "Где наверху?" - спросил я, потому что прямо позади деревни, где жил мой мастер, была отвесная скала. Когда я жил рядом с моим мастером, я поднимался в эту гору много раз, чтобы собирать целебные растения. И я прекрасно знал, что наверху не было никакой пещеры. По крайней мере, в те времена не было пещеры. Я подумал: "Почему он мне говорит, что там есть пещера?" Мастер рассердился: "Если ты действительно хочешь понять что-то, иди наверх и найди в этой пещере Джигме Лингпа".

Я больше не спорил, но очень заинтересовался этим. Я вышел и начал карабкаться вверх, чтобы посмотреть, где эта пещера. В определенном месте скала была белая, но в этом сновидении я обнаружил, что она немного отличалась от той, что была прежде. И она была испещрена бесчисленными письменами, которые я мог читать на тибетском. И они были похожи на тантру. Я подумал: "Очень странно, этого здесь никогда не было прежде". И подумал: "Из-за того, что я хожу и карабкаюсь поверх этой тантры, я могу накопить очень плохие деяния". Таково мышление тибетцев об этих вещах. Так, озабоченный, я стал читать стослоговую мантру[31]. Затем медленно-медленно я продолжал взбираться вверх.

В определенном месте в скале был изгиб, так что я смог вползти на нее. Эта скала появилась в виде титульного листа с названием тантры, по которой я только что взбирался вверх. Она называлась "Тодрол донсел нингпо гурд".

Тодрол означает "за пределами концепций", донсел - "выяснить значение", нингпо - "суть". Позднее я открыл, что действительно существует такая тантра с таким названием.

Затем, когда я взобрался вверх и медленно-медленно приблизился к самой вершине горы, там увидел довольно большую пещеру. Подойдя поближе, я заглянул внутрь. В центре был довольно большой булыжник, очень твердый и похожий на гранит. Это был не маленький камень, а огромный булыжник. На этой скале сидел маленький мальчик. Я был уверен, что ему не более 7 - 8 лет. Я огляделся, там больше никого не было. И я сказал себе: "Очень странно, Джигме Лингпа жил много лет назад, и он не мог выглядеть как этот мальчик". Тем временем маленький мальчик взглянул на меня, и я подумал: "Поскольку мне мастер сказал подняться сюда и встретить Джигме Лингпа, кто знает, может, это какая-то его эманация". Я подумал, что лучше вести себя с ним приветливо.

Так что я прямо приблизился к мальчику. На нем была одежда наподобие просвечивающей голубой рубашки и ничего больше. У него были длинные волосы, но они не были перевязаны, как это делают йоги. Он выглядел обычным маленьким мальчиком. Мне показалось это довольно странным. Я подошел к нему, остановился прямо перед ним и сказал: "Мастер Чжанчуб Дордже послал меня к тебе".

Маленький мальчик взглянул не меня. Он выглядел так, как будто очень удивился, услышав это. Взглянув на мальчика, я начал колебаться, но наблюдал, что он делает. Наконец он жестом пригласил меня сесть. Когда я сел, он вытянул руку, коснулся ею затылка и вытащил оттуда бумажный свиток. Он развернул этот свиток и начал читать. Когда он читал, это был голос маленького мальчика, но он не давал учение или объяснение, он просто читал.

Он прочитал пять или шесть предложений. И тут же, услышав его голос, я понял, что этот свиток содержал тантру. В этот момент меня озарило: "О, это действительно так. Джигме Лингпа!" Потому что едва ли какой-то обычный маленький мальчик мог бы так достать свиток и затем прочитать его в такой манере. И с этой поразительной мыслью я проснулся. После этого я тщательно исследовал эти тексты и обнаружил особые тексты о дзогченовской практике Тхогей. Это пример того, что отношения между мастером и учеником всегда существуют, независимо от времени и расстояний. Мой мастер был далеко-далеко в Тибете, а я жил в Европе.

Таковы некоторые возможности, которые могут прийти во сне, если ваша практика не стоит на месте.

Если вы засыпаете в присутствии А, то можете обнаружить, что утром, когда вы проснулись, А все еще присутствует. И вы можете предположить, что провели всю ночь в практике. Поскольку ночь довольно длинная и вам больше нечего делать, кроме как спать, то очень важно использовать это время. Для практикующего ночь может стать даже еще более важной, чем дневная практика.

Окончательная цель практики сновидения состоит в том, чтобы сны стали осознаваемы, и в этой конечной точке сновидения действительно прекращаются. Вы используете свою практику так, что сновидения начинают действительно влиять на вашу повседневную жизнь. Такова основная практика ночного времени.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/162883/read
- Йога сновидений и практика естественногосвета 171K - Намкай Норбу Ринпоче

Глава III
ПАЛОМНИЧЕСТВО В МАРАТИКУ{1}

Место, где было сновидение, - монастырь Толу. Если вы видите во сне вещь или место, где вы прежде бывали, то это обычно является повтором через кармический след. Если вы во сне видите место или ситуацию, где вас нет, то это отражает ваше желание или стремление. С другой стороны, если вы видите сон о месте, где вы действительно сейчас пребываете, то часто это имеет определенное значение. Таким образом, я заключил, что это мог быть важный сон.

В этом сновидении я был в пещере Толу, и даже люди, которые сопровождали меня в путешествии, тоже были в этом сновидении. Когда я учил своих учеников, то к нам присоединился мой дядя. Я бы сказал, что этот человек был не только моим дядей, но и одним из моих главных учителей и необычным практикующим и Тертоном[32].

Я расскажу короткую историю, которая проиллюстрирует замечательную жизнь моего дяди. В детстве я жил вблизи монастыря. В то время умер жеребенок, и стервятники поедали его плоть, но даже после того, как они закончили, один из стервятников остался. Мой дядя попросил двух монахов пойти и принести этого стервятника.

После того, как они вернулись в монастырь со стервятником, монахи заметили, что птица была ранена - в ее плече застрял кусок металла. Один из монахов попытался вытащить его, но птица очень разволновалась, и мой дядя приказал им остановиться и положить стервятника на огороженную территорию сада. Помню, я думал, как странно, что эта птица оставалась такой молчаливой и пассивной в то время, когда все это происходило. Фактически, вся ситуация становилась необычной.

На следующий день дядя приказал мне накормить стервятника молоком. Когда я пришел в сад, который имел полукруглую форму и деревянный пол с покрытием, этот стервятник сидел неподвижно. Я поставил перед ним молоко. Он подвигал немного головой и начал пить. Он пил до тех пор, пока не выпил все молоко, а потом начал бегать. Бегая таким образом, он слегка двигал крыльями. Он бегал по площадке, на которой находился, во всю ее длину. Это была очень длинная дистанция. Он пробежал до конца сада, а затем назад, до половины, и обратно. Затем он остановился, и тот кусок металла, железный стержень, выпал из его крыла. В тот самый момент, когда этот кусок металла выпал, стервятник взлетел и направился на восток, в сторону горы, называемой Ситанг. Известный Дзогченовский монастырь[33] находится как раз за этой горой. Именно на этой горе в пещере обычно жил мой дядя.

Мы осмотрели кусок железа, который выпал из крыла стервятника. Он был довольно длинный. А вонзившийся кончик этого железного прута имел треугольную форму. Я все еще помню красивый звук, который произвел этот кусок железа, когда он выпал из крыла. Это событие было всего лишь одной из удивительных вещей, которые часто происходили вокруг моего дяди.

Так что в том случае в Толу дядя проявился в моем сновидении. В сновидении ему было не больше 14 - 15 лет. Он сказал мне, что очень доволен тем, что я даю такое прекрасное учение, и что оно полезно каждому. Я спросил его, действительно ли он его слышал, и он ответил, что слышал каждое слово. В сновидении я преподал Тхиг Сум Недек[34] - Три известных Завета Гараба Дордже[35]. Затем мой дядя попросил объяснить мой гомтер[36] о Намкха[37]. Я ответил ему, что мой сон о Намкха не был гомтером.

Позвольте объяснить, что я имел в виду. Несколько лет назад я был в Нью-Йорк Сити. Я давал семинар о функциях элементов и энергий, а также о тибетской истории. В этом семинаре я объяснял элементы и их функционирование согласно древней традиции Бонпо[38]. В ту ночь у меня был сон. В нем был маленький мальчик, одетый в синее. Я спросил его, кто он такой, и он ответил, что его имя Пюэль. Пюэль - божество Бонпо, особенно известное своей способностью выполнять гадание, используя астрологию.

Я сказал: "Если ты действительно Пюэль, тогда объясни мне функцию элементов индивидуума, и как можно было бы гармонизировать их, когда возникают проблемы". Тогда ребенок объяснил различные виды функций элементов относительно тела, жизни, судьбы, способностей и т. д. Благодаря этому я открыл точный принцип Намкха, метод гармонизации элементов личности.

Я сказал моему дяде, что этот сон о Намкха не был гомтером, это был всего лишь сон. Но он настаивал, что это был гомтер, который он уподобил бы передаче. Поскольку он был моим учителем, я в действительности чувствовал себя несколько неудобно относительно его просьбы, но он настаивал, так что в конце концов я прочитал ему книгу и таким образом дал передачу. После того, как это закончилось, он сказал, что Намкха будет важной практикой в будущем. Он также отметил, что я должен практиковать и обучать пяти "практикам темноты". Я спросил его: "Что это такое, практика пяти видов темноты"? Он ответил, что об этом будут указания позже. Таким был один из моих снов.

В те дни, которые мы провели в монастыре Толу, я все время видел весьма важные сновидения. Они были постоянными, и ко времени, когда мы достигли астрологически значимого 25-го дня[39], я уже немного нервничал в отношении сна, желая выспаться. Озабоченный этим, я лег в постель, но не мог заснуть. Наконец, когда я заснул, то почувствовал себя в сновидении, в котором я с кем-то говорил. В действительности я не знал, говорю ли я с кем-либо или у меня происходит разговор с самим собой.

Голос инструктировал меня расслабиться, расслабить сначала дыхание, затем тело, пока я не окажусь в релаксированном состоянии Самайя[40]. Я подумал, что прежде никогда не слышал о таком релаксированном состоянии Самайя. Тем не менее я старался снова и снова расслабиться и ввести себя в это состояние. Всякий раз, в основном, из-за некомфортных условий сна в Толу, я просыпался. Действительно, я просыпался по меньшей мере два или три раза, пытаясь войти в состояние релаксации. Во время одной из них в сновидении я получил указание развязать горные ремни, которые от усталости я был не в состоянии снять перед сном.

Проснувшись и помня об этом указании, я развязал их и снова заснул, медленно расслабляясь до состояния Самайя. "Этого еще недостаточно, - сказал голос, - у нас должно быть более свежее и легкое дыхание". Соглашаясь, я открыл палатку, чтобы впустить свежий воздух, хотя было очень холодно и дул сильный ветер. И снова я вернулся в сон и вошел в Самайя. Я опять подумал, что эта Самайя не является уж столь необычной, и на самом деле это не состояние созерцания[41].

Голос вернулся и сказал: "Теперь, когда ты сделал это, ты должен достичь состояния Дхармадхату"[42]. Получив указания, я расслабился, направляя себя в состояние Дхармадхату. Тем временем меня разбудил кашель из соседней палатки.

Однако я еще раз возвратился в сон и направлял себя пройти следующие стадии релаксации. Снова и снова я пробуждался по той или иной причине и вынужден был начинать сначала. Затем внезапно голос сказал: "Мы уже здесь, это и есть состояние Дхармадхату", и оно показалось мне состоянием созерцания.

Теперь голос проинструктировал меня, чтобы я направил себя в другое состояние. По мере того, как я делал это, стало появляться тигле[43], сходное с тем, что появлялось в прежнем сновидении, в пещере Толу. Я также увидел какие-то записи, и затем я проснулся еще раз. Мне пришлось начать снова, проходя через различные стадии расслабления до тех пор, пока вновь не появилось тигле. То, что я увидел в тигле, оказалось названием текста. На этот раз после заголовка появился и сам текст, как будто бы я смотрел на экран при просмотре фильма. Одна за другой появлялись полные серии медитативных практик. Я читал страницу за страницей, но если какую-то часть текста мне не удавалось прочитать, стоило мне лишь подумать, что она недостаточно понятна, как неясное место появлялось вновь. Оно повторялось, как если бы у меня было дистанционное управление. Таким образом я прочитал весь текст с самого начала до конца по меньшей мере три или четыре раза.

Из-за перерывов я часто просыпался. Но всякий раз я должен был снова погрузиться в состояние сна, начать с Самайя и всего остального, и лишь затем продолжался текст.

Внезапно голос сказал: "Теперь ты пребываешь в следующем состоянии". Отличие этого состояния от предыдущего состояло в том, что теперь те немногие слова, которые были не полностью ясны, появились и заняли буквально все пространство. Я даже не концентрировался на них и не всматривался в них, они просто появлялись. Таким образом я продолжил чтение, и оно длилось непрерывно почти до самого утра.

В этот момент я сильно закашлялся и проснулся. Слова все еще были там, хотя я уже открыл глаза. Это был не сон. Я видел их еще некоторое время, а затем они исчезли. Я подумал, что, может быть, это было воздействие сна. С любопытством я продолжал смотреть на небо. Небо было очень ясное, и там не было никаких видений.

Я вспомнил время, когда проводил ритрит в Норвегии. И в самый разгар практики со мной случилось то же самое. Я рассказал нескольким людям о том моем переживании. Прежде я читал о Снанг-ва-йи-гер-шар[44] в биографиях некоторых совершенных учителей. В Норвегии, насколько я помню, я тогда не понял, что означает фраза "Снанг-ва-йи-гер-шар". Как бы то ни было, я снова заснул и расслабился в последовательных стадиях сна. Во время сна, пока мне давали наставление, как войти в различные состояния расслабления, мне вдруг пришла мысль о последующем состоянии - состоянии, называемом "Бья-груб-йеше", дальнейшем состоянии мудрости. Голос ответил на мою мысль: "Оно придет, когда все будет завершено". Затем настало утро. Я чувствовал себя уставшим. Все остальные прекрасно выспались. Такова история двадцать пятого дня.

На следующий день мы долго взбирались вверх. В тот вечер, когда я уснул, все повторилось вновь. Опять я читал текст несколько раз и особенно те места, где буквы не были достаточно четкими. В какой-то момент я вдруг проснулся. Я обнаружил, что с головой укрылся одеялом. Было так ветрено, что я вынужден был защититься. Не снимая с головы одеяла, я открыл глаза и тут же взглянул на небо. Там на очень короткое время снова появились буквы.

А теперь я бы хотел рассказать вам о сновидении, которое было у меня в первую ночь нашего прибытия в пещеру Маратика. Перед сном я подумал, что завтра будет хороший день, чтобы начать медитационную практику долгой жизни, которую я захватил с собой. Я еще не полностью разработал конкретный метод выполнения этой практики, но принес текст практики с собой, поскольку понимал, что Маратика будет прекрасным местом для этой практики.

В ту ночь я видел во сне, что совершаю приготовление к практике в большой пещере. Я объяснял, как делать эту практику, и давал посвящение, которое позволило бы ученикам делать ее самим. Обычно в нашей традиции, чтобы делать практику долгой жизни, требуется посвящение в (эту практику) "Долгой жизни".

Те из вас, кто знает меня, знают и то, что я не из тех, кто обычно дает сложные формальные посвящения[45], но я всегда говорил, что необходимо выполнить некоторого рода посвящение для уполномочивания. Во сне у меня была идея, что нужно сначала дать тщательное объяснение значения посвящения. Когда это будет хорошо усвоено, можно было бы дать уполномочивание с мантрой. После этого мы бы сделали практику вместе; и это бы означало передачу голосом [речью].

Итак, во сне я объяснял по пунктам, что такое посвящение, начиная с посвящения тела. В этот момент я заметил, что около меня стоит человек, который передает мне что-то. Я повернулся к нему и увидел, что он не был обычным человеческим существом. В этом я был уверен, поскольку первое, что я заметил, взглянув на него, - это то, что нижняя часть его тела была, как у змеи. Я подумал, что, может быть, это Рахула[46], один из охранителей, но судя по его лицу это было не так. Затем я подумал, что, может быть, это кто-то, кого я знал. Я взглянул снова - лицом он был похож на дракона. Тело его было белым. Внезапно он положил мне что-то в руку.

Если вы получали посвящение, вы знаете, что обычно кто-то помогает учителю, подавая ему различные вещи. В определенный момент церемонии ассистент подает нужный объект. В моем сновидении драконоподобное существо подавало мне круглый предмет, которым я должен был удостоверить посвящение тела, данное только что.

Я взял в руку этот круглый предмет. Это было зеркало, но по ободку, окружавшему зеркало, было еще двенадцать маленьких зеркал. Вокруг всех них было некое подобие радуги. А по периметру - перья павлина. Оно было очень красивое. Взяв его в руку, я понял, что это предмет, с помощью которого я мог бы давать посвящение тела.

Обычно при посвящении зеркало представляет ум, аспект понимания. Тут же во сне ко мне пришло объяснение: "Тело кажется имеющим субстанцию, но по природе это пустота. Символ этого - отражение, которое кажется нашей формой в зеркале". Давая это объяснение в сновидении, я пользовался зеркалом, чтобы дать посвящение тела. В сновидении я прикасался зеркалом к голове каждого из получающих посвящение. После для каждого я также произносил мантру[47].

Потом я начал объяснять посвящение речи. В этот самый момент я почувствовал присутствие другого существа слева от меня. Это существо также поднесло предмет для удостоверения. Это было мала[48], сделанное из темно-красных рубинов, ограненных в виде цифры восемь. Я внимательно посмотрел на существо, подносящее мала. У него было темно-красное тело и только один глаз. Я снова подумал, что это не было обычное человеческое существо, возможно, это была Экаджати[49]. С другой стороны, оно было не совсем похоже на Экаджати, а в руках у него были эти странные предметы. В любом случае, сразу после того, как она дала мне мала, я обнаружил, что снова даю объяснение.

Это мала представляет собой непрерывное произнесение мантры. Я не только объяснял функцию мантры, но также давал очень необычное объяснение формы мантры, которая была представлена в виде цифры восемь. Это было очень странно, так как объяснение не имело ничего общего с особой практикой Долгой жизни (Цедруб Гондус) (учителя) Ньяла Пема Дендул[50], которую я привез.

На следующий день, после сновидения, относящегося к другой практике Долгой жизни, напоминающей практику дакини Мандаравы, я обнаружил, что действительно существует практика Янтиг, которая фактически включает в себя эту визуализацию.

Тем временем фигура Экаджати положила мне в руку другой предмет, это был символ для уполномочивания посвящения ума. Предмет походил на свастику, но на концах были трезубцы. Свастика же располагалась в центре. Она была сделана из прозрачного драгоценного голубого камня.

Затем я объяснял значение передачи ума. После этого я прикладывал предмет к сердцу каждого человека по очереди. В то же время я произносил мантру, связанную с посвящением ума. После того, как я приложил этот предмет к сердцу первого человека, я увидел, что он оставил отпечаток и что отпечаток этого предмета вращается, издавая слабый звук. Он казался очень живым.
При посвящении следующего человека случилось то же самое. Когда я, наконец, закончил, то увидел, что все отпечатки свастики все еще вращаются. Вот так я проводил посвящение, и затем я проснулся. На следующий день я решил провести ритрит внутри пещеры. Многие студенты, сопровождавшие меня в этом паломничестве, присоединились ко мне, чтобы выполнить практику Пема Дендул в пещере Мандаравы.

На следующий день у меня был опять особый сон. Хотя многие из наших людей еще не прибыли, во сне я увидел, что все собрались в пещере. Мы уже все вместе сделали практику, и я давал учение. Казалось, будто бы во сне абсолютно точно воссоздавалось все, что я видел во сне в прошлую ночь. Слева от меня была фигура красновато-коричневого цвета с одним глазом. Она снова держала в руке множество предметов, и в этот раз она дала мне хрустальную бусинку.

Было ясно, что это существо помогало мне, пока я давал наставление. Я взял кристалл и посмотрел на него. В центре кристалла я увидел слово. Как только я увидел это особое слово, я понял, что это существо действительно была Экаджати. У меня также было очень ясное видение во сне защитницы Экаджати, которая советовала мне: "Настало время открыть сокровища твоего ума жизненного цикла Ваджры, практики дакини для получения долгой жизни".

Вглядываясь внутрь маленького хрустального шарика, я мог видеть лучи света, исходившие во всех направлениях от слова, но они не выходили за пределы шарика. Как только я взял шар в руки, я спросил: "Что это такое"? Она сказала: "Это - Тате. Ты должен выполнить Тате". Я ответил, что не понимаю. В тот момент, когда я сказал это, казалось, будто бы кристалл исчез внутри меня. Я осмотрелся, ища Экаджати, но она также исчезла.

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/162883/read
- Йога сновидений и практика естественного света 171K - Намкай Норбу Ринпоче

 Глава II
НОЧНАЯ ПРАКТИКА

Ночь очень важна для людей, так как половина нашей жизни проходит ночью; но часто мы бываем склонны "проспать" все это время без каких-либо усилий и обязательств. Должно быть реальное осознание того, что практика продолжается в любое время, даже во время сна или приема пищи. Если этого не происходит, то продвинуться на пути очень трудно. Поэтому практика ночи очень важна, и я объясню ее.

Когда говорят о "практике ночи", мы обычно подразумеваем практику ясного сновидения. Существует много объяснений ясного сновидения. Но в учении Дзогчен практика работы со сновидениями и развитие ясности не являются основополагающими. Это вторичная практика. В случае практики сновидения "вторичная" означает, что эта практика может возникать спонтанно в результате выполнения основной практики, называемой практикой естественного света.

Эта практика, практика естественного света, на самом деле имеет дело с состоянием перед сновидением. Например, человек засыпает; "засыпает" означает, что все его чувства растворяются в нем. С этого момента есть такой промежуток, переходный период, пока не начнется сновидение. Этот период может быть длинным или коротким.

У некоторых людей состояние сновидения начинается почти сразу же после засыпания. Но что означает "начинается состояние сновидения"? Это значит, что ум снова начал работать.

И наоборот, то, что называется состоянием естественного света, не есть момент или состояние, при котором работает ум. Это период, который начинается, когда вы засыпаете, и заканчивается, когда ум снова начинает работать. Что существует после этого? После этого существует то, что мы называем милам бардо[8].

Есть соответствие между состояниями сна и сновидения и нашими переживаниями, когда мы умираем. Когда человек умирает, прежде всего, исчезают все чувства. Говоря о состояниях бардо, мы говорим о моменте, когда чувства исчезают в нас, как о бардо момента умирания, чокьи бардо. В этот момент человек испытывает множество ощущений исчезновения или ухода чувств.

После этого приходит состояние наподобие бессознательного; оно похоже на обморок. И затем начинается то, что называют проявлением четырех светов. Разные тантры[9] объясняют это с небольшими различиями. Некоторые подразделяют их на четыре света, другие указывают на пять. На самом деле это так, как если бы вы были в обмороке, и затем - с возникновением лучей света - медленно, медленно сознание начинает вновь пробуждаться.

Например, ум должен начать работать, чтобы выносить суждения. Сначала мы должны иметь осознавание чувств. Ум начинает получать эти ощущения, но еще нет никаких рассуждений и нет мышления. Медленно, шаг за шагом, действительно появляется мышление.

Бывает, что состояние осознавания присутствует, но ум еще не начал функционировать, то есть мыслить. Это переходный период, в котором вы двигаетесь в состоянии, называемом состоянием естественного света. Всегда считалось, что именно в этот период практикующий Тантру реализует себя. В тантризме этот период описан так же как момент, в котором вы встречаете материнский свет[10]. Это именно тот момент после обморочного состояния, когда сознание снова развивается или пробуждается.

В тантрическом посвящении есть четыре под-посвящения (субпосвящения), и последнее из них называется посвящением слова. Если вы поняли, в этот момент мастер дает некоторого рода введение в естественный ум[11]. Даже если вы не реализовали естественный ум, но у вас есть множество обетов, участие, вера, и вы практикуете с преданностью, то иногда возможно, что в момент последнего пробуждения сознания придет вспышка опознания естественного ума или ригпа. Это нелегко, но если у вас действительно было знание, то это возможно. И по мере того, как вы проходите или продвигаетесь, развивается ряд светов, для которых есть множество объяснений.

В учении Дзогчен последняя из этих фаз, пятый свет, называется лхундруб[12], состояние самосовершенства. В этот момент в вас пробуждается сознание. Появляется возможность опознать то, что было передано вам учителем непосредственно через прямое введение. Опыт такой передачи и есть то, что мы называем передачей мудрости.

Воспользуемся аналогией с солнцем. Представьте, что небо закрыто облаками и среди этих облаков вы иногда улавливаете проблески солнца. Даже если облака почти полностью закрывают солнечный свет, вы уже получили опыт того, что есть солнце и солнечный свет. Это переживание подобно переживанию мудрости.

О таком знании говорят как о "сыновнем" знании в сравнении с "материнским" знанием или полным переживанием. Когда мы практикуем, мы пытаемся развить это сыновье знание. Это знание является сыном матери.

Некоторые люди успешно практикуют и полностью развивают это знание, и таким образом они всецело реализуют себя в этой жизни. Говорится, что такой человек может реализовать Тело Света[13].

Но даже если вы не реализовались всецело и у вас было только переживание практики, тогда в момент после смерти, в этом состоянии лхундруб, когда вы встретите материнский свет, вы опознаете полное присутствие мудрости, прежде чем вернетесь к работе ума. Здесь используется аналогия воссоединения сына со своей матерью. В книгах говорится о встрече сыновнего света и материнского света, но на самом деле имеется в виду, что у нас был только пример этого, а теперь мы встречаем его во всей полноте.

Это состояние - когда мы проходим через упомянутые виды света к окончательному свету, лхундруб, или свету самосовершенства - есть состояние, в котором любой и каждый практикующий тантризм постигает себя. И только после этого переживания начинается состояние сипа бардо. Вплоть до этого момента мы переживаем чоньид бардо, бардо Дхармата. Почему мы называем это Дхармата? Потому что оно представляет собой наше подлинное основополагающее состояние или основополагающее сознание.

Только после этого начинается сипа бардо, как мы обычно знаем его, бардо существования. Другими словами, именно здесь вновь начинается работа ума. Это как если бы мы сейчас вошли в состояние сновидения. Когда в сновидении вы можете что-то видеть, а потом в определенный момент просыпаетесь и начинается новый день, считается, что вы вышли из бардо и началось другое существование. Это существование определяется его кармическим видением, и вот так вы перевоплощаетесь. Так все и продолжается, начался день, кончилась ночь.

Итак, мы видим, что состояния бардо - это не то, о чем можно читать или понимать абстрактно. Его нужно практиковать. И способ практиковать его для подготовки к смерти и сипа бардо - делать практику естественного света. Если вы приобрели знание или имеете осознавание состояния естественного света, у вас также будет это осознавание и присутствие в момент смерти. Если вы способны умереть с присутствием и осознаванием, это значит, что вы обладаете знанием о проявлениях света. В этом случае вам будет нетрудно опознать материнский свет.

Повторяю, с началом бардо существования также начинается функционирование или работа ума, что названо ментальным телом. Это равноценно возникновению состояния сновидений. В практике, которую мы делаем, должно быть осознавание или умение находиться в состоянии естественного света. Когда у вас есть осознавание присутствия этого состояния естественного света, тогда даже если потом возникает состояние сна, к вам во время сна спонтанно приходит ясное осознание, что вы спите, и вы автоматически становитесь хозяином своих сновидений. Это значит, что не сновидения обусловливают человека, но человек управляет сновидениями. По этой причине практика сновидений является вторичной, и невозможно переоценить значение практики естественного света.

Когда мы начинаем видеть сны, у нас может быть один или два вида обычных сновидений. Один вид — это кармические сновидения, а другой - сновидения ясности. В дополнение к сновидениям, отражающим карму нашей текущей жизни, кармические сны могут быть также связаны с нашими прошлыми жизнями. Например, если кто-то убил меня в прошлой жизни, в этой жизни у меня все еще могут быть сновидения об этом. Неверно, что наши сны всегда отражают переживания этой жизни. Если событие очень весомое, то вы можете чувствовать его жизнь за жизнью. Когда вы спите очень глубоко, вы можете создать совершенный потенциал для проявления прошлой кармы в своих сновидениях.

Если у вас большое напряжение, то оно может повторяться в ваших сновидениях. Например, если вы ребенок и кто-то вас обидел, то это может повторяться в ваших сновидениях. Или, если сегодня у меня с кем-то есть проблема, это может повториться ночью в сновидении. Принцип таков, что если у вас сильное напряжение и вы глубоко спите, то это напряжение может повториться. Это один из видов сновидения, кармическое сновидение бхакшас. Бхакшас означает следы чего-то оставленного. Например, если есть пустой пузырек, в котором были духи, то все еще можно ощутить запах этих духов. Это и есть бхакшас.

Другой вид сновидений - сновидения ясности. Почему у нас бывают сновидения ясности? Потому что у каждого с самого начала есть бесконечный потенциал; таково свойство естественного ума, которым мы все обладаем. Иногда, даже если мы неделаем какую-то практику, сновидения ясности все же проявляются, поскольку мы обладаем этой природой. Если вы делаете ночную практику и все больше знакомитесь с ней, тогда не только случайно, но и более регулярно вы будете знакомиться с проявлениями сновидений ясности.

Что такое сновидение ясности? Сновидение ясности проявляется, когда есть вторичные причины; благодаря вторичным причинам оно проявляется как ясность. Мы даже можем получить совет или предсказание будущего, поскольку имеются вторичные причины для будущих событий. Сновидение ясности обычно проявляется ранним утром. Почему? Потому что, когда мы засыпаем, сначала мы спим очень глубоко. Постепенно эта тяжесть рассеивается и сон становится легче. И когда он становится более легким, ясность свободнее может проявиться. Если ваша практика непрерывного присутствия успешно продвигается, тогда кармические сновидения появляются реже. Это потому, что они связаны с напряжениями. Состояние созерцания или присутствия представляет собой полную релаксацию. Следовательно, не будет никаких проявлений напряжения. И вместо кармических сновидений у вас будет больше сновидений ясности.

Теперь вы можете понять, какова теория и насколько она важна. Сейчас я объясню, как вам это практиковать.

Если вы человек неспокойный, то прежде, чем идти спать, вы можете сделать несколько глубоких дыханий, чтобы уравновесить поток воздуха и успокоиться. Затем сосредоточьтесь на белом тибетском слоге А в центре вашего тела. Если вы предпочитаете английское А, это тоже приемлемо. Важно, чтобы оно соответствовало в вашем уме звуку "А-ах". Важно, чтобы, когда вы видите эту букву, вы знали, как она звучит.

Если вы поначалу не преуспели в концентрации и видении этого А, то возможно, что вы не знаете, как его визуализировать. Попытайтесь нарисовать А на листе бумаги, поставьте перед собой и смотрите на него пристально некоторое время. Закройте глаза, и это А появится перед вашим умом немедленно. Таким образом вы получите более точный образ.

Итак, пытайтесь концентрироваться на этом белом А. Или фиксируйтесь на присутствии этого белого А и оставайтесь с ним как можно дольше.

Вы также можете потренироваться в том, чтобы точнее почувствовать его присутствие. Представьте, что из центрального А возникает второе, а из второго - третье, пока вы не увидите цепочку из А, восходящую к вершине головы. Затем визуализируйте эти А опускающимися назад вниз. Можно повторить это много раз, если вы тут же не заснете. Всякий раз, когда вам трудно ощутить присутствие А, очень полезно и важно представить работу с этой цепочкой. Это способ, засыпая, углубить вашу ясность.

Самое важное здесь - пытаться сохранить присутствие этого А. Поначалу оно должно быть четким и точным; затем расслабьтесь. Расслабление не означает, что вы отпускаете А или отбрасываете его. Сохраняйте ощущение этого присутствия, расслабьтесь и так засыпайте.

Для тех, кто не практиковал этого раньше, первая, вторая или третья попытка может оказаться вовсе безрезультатной. Фактически вы можете постараться сделать это немного, а затем вдруг вы засыпаете. Так же, как все, чему вы обучаетесь, это сначала трудно, но, если вы прилагаете силу воли, это уже становится более знакомым вам.

Если вы способны засыпать таким вот образом, то вы скоро окажетесь в полном присутствии состояния естественного света. Вы засыпаете и спите фактически в полном осознавании. Если у вас есть присутствие ума, когда вы вступаете в состояние сновидения, то очень легко опознать, что вы пребываете в этом сновидении. Это не происходит сразу. Некоторые могут подойти к этому результату постепенно, медленно.

Даже если естественный свет не появляется непосредственно, то в состоянии сновидения уже будут появляться первые результаты. И они проявятся сами по себе. Может быть, вы увидите странное сновидение. Что я имею в виду под странными сновидениями? Как упоминалось раньше, обычно у нас есть два вида сновидений. Кармические сны приходят как следы наших трудностей, проблем, воспоминаний и занятий. Есть также сновидения, в которых проявляется наша природная ясность. Например, к утру могут быть интересные сновидения о вещах, о которых мы никогда не думали, о вещах, которые не имеют никакого отношения к следам нашего мышления или к нашему прошлому, а больше связаны с нашей ясностью. Если вы практикуете естественный свет, то сновидения естественной ясности будут проявляться чаще.

Если вы настойчивы в практике опознания состояния естественного света, то в вас все легче будет повторяться ясное осознание того, что вы спите. Возникнет устойчивое осознавание в самом сновидении, и вы будете знать, что находитесь в этом сновидении. Когда вы смотрите в зеркало, вы видите отражение. Независимо оттого, прекрасно оно или безобразно, вы знаете, что это отражение. Это подобно тому, когда мы знаем, что сон это сон, пребывая в ясности. Будь то сон трагический или экстатический, вы осознаете, что это всего лишь сон.

Осознавание в состоянии сновидения становится способом развития себя и прорыва сковывающей нас обусловленности. С помощью этого осознавания вы можете манипулировать материалом сновидений. Например, вы можете увидеть во сне все, что пожелаете, или все, что можете раскопать на желаемую тему. И вы можете продолжать с того места, где закончили прошлое сновидение.

В тантрической системе специфическая практика йоги сновидений ориентирована на подготовку практикующего к бардо после смерти. Но в Дзогчене это не так. В системе Дзогчен нет необходимости, чтобы вы посвящали себя работе над сновидениями. Это возникает естественным образом из практики естественного света. Самое важное в этой практике, как я уже объяснял, - это выполнять особую визуализацию белого А перед сном. Выполняя эту визуализацию, мы используем работу ума для того, чтобы в конечном итоге выйти за пределы ума.

Какую позицию вы используете, когда выполняете визуализацию, не так уж важно. Многие люди выполняют практику визуализации после того, как легли в постель. Вы должны знать, какого рода личностью вы являетесь. Один засыпает сразу, как только закрыл глаза, в то время как другой человек принимает таблетку, чтобы уснуть.
...
http://flib.flibusta.is/b/162883/read

[Oleg]

кварцевый спхатик лингам пользуют но не знают что это "лингам Шивы" .. во дают

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950 - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры [1995-2015, DOC/PDF/DJVU, RUS] Обновлено 05.12.2015 г.
, https://www.buddism.ru/_LIBRARY_/Намкай Норбу_25 МАЯ_2015_торр/Намкай Норбу - Учения Лонгсал, т.7.doc

Чогьял Намкай Норбу  
УЧЕНИЯ ЛОНГСАЛ  
ТОМ СЕДЬМОЙ  

Приблизительно в середине второго месяца года земли-свиньи (апрель 1959 года), когда я находился в Гангтоке, столице Сиккима, у меня был такой сон.  
Стоя перед величественной статуей Нангси Силнона, которая, как я думал, и была так называемой «говорящей статуей Гуру», находящейся в монастыре Лхадронг, что в Кхаме, я вновь и вновь повторял семистрочную молитву, обращенную к Махагуру из Уддияны. Вдруг в храме, где я находился, раздались переходящие один в другой звуки А ОМ U, и так громко, что казалось, сам храм превратился в огромный колокол, звучание которого невыносимо для слуха. При этом статуя Гуру Ринпоче мгновенно преобразилась и стала моим Гуру — видьядхарой Чангчубом Дордже в убранстве херуки. Он был радостным и молодым, с ликом красновато-коричневого цвета. На его ладонях, сложенных в мудре медитации, лежал хрустальный дромбу (шар) величиной с палец, внутри которого ярко сияла золотом буква-символ, похожая на тибетскую «ча» (са).  
...
УПАДЕША «ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ПРОСТРАНСТВ»  

История открытия  

В год металла-обезьяны (12 августа 1980 года), находясь в Калифорнии, га западе США, в зале Стенфордского университета а Пало-Альто, пригороде Сан-Франциско, я читал лекцию перед многочисленной аудиторией, знакомя её с тибетскими учениями, культурой и историей. В ту ночь мне приснился сон.  

Я ощущал, будто стал так называемым «шаром праны сосредоточения». Я был внутри очень яркого и чистого светлого шара, окружавшего моё тело, радиусом метра два. Этот шар мог в мгновенье ока оказаться там, где пожелаешь. И не я один был в измерении этого пространства: справа и слева от меня были похожие шары.  

Недалеко от моего шара находилась красноватый световой шар, внутри которой я увидел прекрасную девушку, убранную в украшения, похожие на те, что носят исполнительницы в Китайской опере. Едва я на неё взглянул, как она приблизилась ко мне.  

Я спросил её по-тибетски:  

— В каком мы сейчас измерении пространства?  
— Мы в измерении Утала, — ответила она тоже по-тибетски.  

— А что такое Утала? — снова спросил я.  
— Утала — это измерение-талва, похожее на мир людей,— ответила она.  

— А сколько континентов в этом талва?  
— Здесь множество континентов. А континентов, на которых живут видьядхары и дакини, в этом талва Утала более двадцати, — объяснила она.  

— А ты живёшь в талва Утала? — спросил я её.  
— Я охранительница и живу и в Утале и в мире людей Саха-локе,— ответила она.  

— А кто из известных тибетских видьядхар живёт в измерении Утала? — спросил я.  
— Множество древних тибетских видьядхар, мужчин и женщин, живёт на нескольких континентах в этом талва. На континенте Апара живет покойный великий видьядхара Кунга Палдэн и его главный ученик Паво Хека Лингпа, которые связаны с тобой, — ответила она.  

— Вот с кем я очень хочу повидаться! Прошу, отведи меня к ним! — взмолился я.  
— А ты не догадываешься, что я пришла, чтобы пригласить тебя? — сказала она.  

— Извини, не знал, — ответил я.  
—Я — Малати, охранительница, призванная выполнять приказы Паво Хека Лингпы. Я встречала тебя прежде. Теперь Хека Лингпа послал меня пригласить тебя, — объяснила она.  
— Раз так, отправимся к нему поскорее, — сказал я.  

В тот же миг мы оказались на середине склона горы из многоцветных драгоценностей. Оттуда мы стали подниматься и пересекли тропу, ведущую направо.  

Ниже, на небольшой равнине, я увидел нескольких существ с ликом, как у льва, и телом человека, одетых в синие шелковые юбки с длинными разноцветными шелковыми поясами. На вершине очень большой колонны высотой в пять человеческих ростов они возводили круглый дом, сиявший темно-синим светом. Сверху (дома) располагались две четырёхгранные конструкции, обращенные друг к другу.  

(Всё строение) выглядело прозрачным (не имея определённого цвета), но снаружи создавалось впечатление, что оно искрится синим светом. Также и в других местах неподалёку я увидел несколько похожих домов. Я подумал, что, вероятно, это жилища тех существ.  

Я спросил охранительницу Малати:  
— Что это за существа?  
— Это шамабалы, принадлежащие к области, называемой Апара, — ответила она.  

В это время мы приблизились к гладкой прозрачной хрустальной скале, внутренняя часть которой, глубокая _???_ локоть. На нём я увидел изысканного вида шамабалу, который, казалось, вёл беседу на совершенно незнакомом языке. Вокруг собралось более ста шамабал, слушавших очень внимательно.  

— Кто этот шамабала в центре? — спросил я Малати, и она ответила  

— Ты не узнал его? Это Кунга Палден, махасиддха из рода людей. Он учит шамабал «Тантре единственного сына учения». Немедленно я объединил свой ум с состоянием Гуру и пребывал в состоянии равенства. Затем этот внушительный шамабала в центре зала принял (человеческий облик) Драгоценного Махасиддхи. Он взглянул на меня с радостной улыбкой и произнёс:  

’А А НА SHA SA МА  
Способ освоиться с истинным состоянием  
Для тех, кто наделён чрезвычайно счастливой кармой  
И ступил на быстрый путь непревзойдённого Ати,—  
Это объединение с состоянием символа, где (всё) предстающее совершенно.  
...
В год металла-овцы [28 декабря 1991 года], в Меригаре, основном месторасположении Дзогчен-общины в Европе, когда я передавал учение Дзогчен многим собравшимся здесь зарубежным и местным ученикам, ранним утром я увидел следующий сон:  

Я был в удивительно большой хрустальной пещере. В самой её глубине, на зеркально-гладкой, в форме полумесяца поверхности камня, похожего на сапфир, я увидел коренной символический слог «Ясного света великого пространства, сокровенной сущности дакини», рельефный, жёлтый, сияющий золотым светом и величиной с круглый щит. Под ним располагались шесть слогов:  
’А А НА SHA SA МА  
...
Из «Светоностой ясности великого пространства, сокровенной сущности дакини»  
Здесь содержатся  
НАСТАВЛЕНИЯ ПО БАРДО, ЗАПЕЧАТАННЫЕ СЛОГОМ HUM  
ИСТОРИЯ ОТКРЫТИЯ  
В год дерева-мыши (8 апреля 1984 года) я был в Катманду, столице Непала. В тот день я встретил много своих земляков, и некоторые настойчиво просили у меня совета о том, что делать в момент смерти. Быть может поэтому в следующую ночь, когда я спал неподалёку от Ступы Просветления (Бодхнатха), ранним утром я увидел такой сон.  

Я находился в большой хрустальной пещере с широким входом, которая, как я думал, была особым местом, где Гуру Гараб Дордже обрёл Тело Света. В самой её дальней части на некоем подобии трона высотой метра два, похожем на нижнюю часть округлого расширения ступы, находилась изумительная статуя Ваджрасаттвы в человеческий рост.  

И статуя, и трон были прозрачными, будто хрустальные. Пред этой статуей я с помощью гуру-йоги объединил свой ум с изначальным состоянием. Позади этой изумительной статуи, на зеркально-гладкой, в виде полумесяца, поверхности, похожей на сапфир, я увидел коренной символический слог «Светоносной ясности великого пространства, сокровенной сущности дакини», словно выписанный расплавленным золотом, размером в локоть. Ниже, написанные изящным письмом учен, с разделяющими каждый слог двумя точками, одна над другой, и знаками терма в конце каждой строки, я ясно увидел такие (слова):  

Наставления о моменте умирания.  
Следующая строка начиналась с символического слога, похожего на тибетскую букву ча с полумесяцем над ней, а далее шёл сплошной текст. Я подумал, что это особая упадеша, переданная великим Гуру Гарабом Дордже, и что мне обязательно нужно запомнить все её слова и их смысл, и начал медленно читать:  
ОМ АН HUM  

Почтительно приветствую изначального Владыку Самантабхадру!  
Бардо подразделяются на (бардо) природы, бардо от рождения до смерти, бардо момента умирания, бардо дхарматы и так называемое бардо существования.  
Освобождающие наставления по бардо самосовершенного ясного света связаны с тремя бардо: бардо природы, бардо от рождения до смерти и бардо момента умирания.  
Что касается бардо природы: бодхичитта, то есть изначальная сущность, пребывает в сердце как нераздельность сущности, природы и энергии-потенциальности.  
Когда самосовершенная светоносная ясность проявляется на стадии пути, необходимо, обнаруживая её должным образом посредством примера, смысла и знака, по-настоящему узнать в ней собственное состояние.  
Пример изначально чистой сущности — это ясный, чистый и прозрачный хрусталь. Лучистость хрусталя — это (пример) данг самосовершенной природы. Белый свет хрусталя — пример потенциальности-энергии.  
Смысл заключается в том, что сущность-бодхичитта, состояние недвойственности изначальной чистоты и самосовершенства, пребывает в потоке ума всех существ как изначально существующие звук, свет и лучи.  
Знак — появление пятицветных лучей, когда на закате или восходе полузакрытыми глазами смотришь на солнечные лучи. Это называют самосовершенной светоносной ясностью.  
...
Дхармакая, наделённая сущностью мгновенного присутствия, вместе с данг пяти светочей пройдя по пути хрустального канала кати, выходит из океана (глаз) в йинг.  
Когда тепло уходит из сердца, точки между бровями или подмышек, тогда тайное дыхание остановилось.  
Начиная с момента остановки внешнего дыхания (практика) пребывающего на пути, и до растворения внутреннего дыхания, возникает переживание изначальной чистоты, подобной безоблачному чистому небу  
Распознав это как бардо изначально чистой дхармакаи и расслабившись в свободном от привязанности к понятиям измерении мгновенного присутствия, достигают освобождения в изначально чистом измерении дхармакаи.  

Когда я дошел до этого места, Таши, хозяин дома, в котором я остановился, вошел в комнату с зажженным сангом, и от этого я проснулся. Во время завтрака я ясно вспомнил свой сон и сразу же начал делать эти записи. Я смог перенести на бумагу все строки, что прочитал, возможно, потому, что это именно на меня была возложена передача этого учения. Но поскольку у меня не было времени прочесть больше четверти текста на той хрустальной поверхности, я точно знал, что осталось записать ещё много строк. Но ничего не мог поделать.  
...
Что касается способа, которым на пути достигают освобождения в бардо самосовершенной светоносной ясности, то необходимо прямо обнаружить собственное истинное состояние посредством примера, смысла и знака.  

Способ знакомства с ним посредством примера: (тому, кто находится) на пути, нужно повесить перед собой (например на дерево) кусок пятицветного шелка и смотреть на него сквозь хрусталь.  
...
SAMAYA GYA GYA GYA  
На этом завершаются  
Наставления по бардо, запечатанные слогом HUM  
из «Светоносной ясности великого пространства, сокровенной сущности дакини»  

Едва я закончил читать, как три человека, похожие на индийских садху, превратились в трёх девушек. Я узнал в них трёх ваджрани, которых прежде уже встречал в одном из сновидений.  
Я спросил их по-тибетски:  
— Вы живёте в этих краях?  
Одна из них ответила по-тибетски, причём её говор был похож на мой:  
— Нет. У нас нет постоянного местопребывания. Как бы то ни было, сегодня мы прибыли встретиться с вами.  

— А вы знаете, что это за место?—снова спросил я.  
Другая девушка ответила, также по-тибетски:  
— Конечно, знаем. Во дни созвездия Гьял (Пусья) мы приходим сюда почтить статую Изначального Владыки.
 
— Здесь есть статуя изначального Владыки?—спросил я.  
— Да, есть. Вон там, в хрустальной пещере, есть особая статуя Изначального Владыки — высшая опора для измерения Талва Галавари.  

И снова я спросил трёх девушек:  
— А почему вы приходите в это место почтить статую Изначального Владыки именно в дни созвездия Гьял?  
Другая девушка ответила по-тибетски:  
— Измерение Талва Галавари относится к созвездию Гьял, потому у нас такой обычай — посещать эту особую статую в эти дни.  
— Если мы пойдем сейчас, будет ли возможность увидеть статую Изначального Владыки? — вновь спросил я.  
Одна из них ответила:  
— Пойти можно в любое время. Это всегда возможно.  
—Если так, давайте пойдем сейчас! — предложил я.  

Мы покинули это место и начали постепенно взбираться вверх, пока не оказались перед очень высокой и величественной хрустальной горой, сияющей радужным светом, словно перламутр. Подле неё была статуя, словно из сапфира, руки — в мудре медитации, ноги — в позе лотоса. Она была очень высокой и величественной, такого же размера как статуя Будды Шакьямуни, которая стоит на пути к священной горе Лангчен Гьин Ри (О Миншань) в Китае.  

Придя туда, мы сели перед статуей. Посредством гуру-йоги с белым А я объединил свой ум с изначальным состоянием и запел Песню Ваджры. Три девушки присоединились ко мне и тоже стали петь Песню Ваджры очень чисто и мелодично. Когда мы дошли до второй её части, что-то разбудило меня.  

Так как в момент пробуждения я всё еще пел Песню Ваджры, то очень ясно помнил свой сон. Я сразу же встал и начал записывать. Так я смог записать, ничего не упустив и не прибавив, все слова этой особой и сущностной упадеши. Едва я закончил записывать, взошло утреннее солнце, и я подумал, что это очень благоприятное стечение обстоятельств места и времени. Чудесно!

[Oleg]

add - кварц

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950 - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры [1995-2015, DOC/PDF/DJVU, RUS] Обновлено 05.12.2015 г.

ЗЕРНГА 
Пять ГЛАВНЫХ МОМЕНТОВ 
Практика Дзогчена Упадеши в объяснениях ЧОГЬЯЛА НАМКАЯ НОРБУ 

2.3.1. Что такое реализация 

Говоря о реализации, мы подразумеваем обнаружение себя в собственном состоянии как оно есть. Это означает воссоединение нашей нынешней двойственной ситуации. Такое двойственное представление о субъекте и объекте по-тибетски называется сунгва дзинпа (bzung ba ’dzin ра). Буквально это значит «схватываемое», то есть объект, и «схватывающий», то есть мы сами. Когда мы имеем дело с практикой, заключающейся в воссоединении субъекта и объекта — прежде всего благодаря работе с энергией, — нужно ясно понимать, как действует энергия и каковы ее особенности. 

В Дзогчене есть очень длинное и полное объяснение, касающееся работы энергии. Сначала объясняется, что все, что предстает перед нами благодаря нашим шести чувствам, — все наше видение в целом, в том числе наше кармическое видение, — есть способ функционирования энергии, называемой цал (rtsal). Это поясняется сравнением с хрусталем, который, если поместить его на солнце, испускает разноцветные лучи. В этом примере видение всего, что предстает перед нами, подобно лучам, испускаемым хрусталем, тогда как сам источник света, хрусталь, символизирует наше основополагающее состояние, изначальное состояние. 

Обычно, говоря о видении света, мы имеем в виду чистое видение, потому что именно так проявляется сущность элементов. Однако из-за нашей привязанности и суждений видение сущности нарушается. Свет сгущается в полностью материальное проявление, которое мы называем кармическим видением. 

Если разобраться в самих себе, то мы увидим, что человек состоит из трех аспектов существования — тела, речи и ума. Эти аспекты связаны со всеми элементами. Из-за нашей привязанности и кармических следов кармическое видение в целом проявляется для нас как нечто конкретное и будто бы реальное, способное приносить удовольствие или неудовольствие, — так вода при определенных условиях превращается лед. В данном примере, когда вода находится в жидком состоянии, она подобна свету, сущности элементов. Только вследствие нашей привязанности, суждений и оценок все становится для нас реальным. Как говорил учитель Падампа: «Мы впадаем в зависимость вовсе не от своего видения, не от того, что предстает перед нами, а от своей привязанности к нему». 

Когда вновь открываешь или заново переживаешь свое естественное состояние, это можно сравнить с тем, как лед тает и превращается в воду. Именно на этом уровне мы находим многочисленные образы видения и выполнения практики. Если мы с самого начала понимаем принцип, согласно которому видимое подобно исходящим из хрусталя лучам, а хрусталь символизирует наше изначальное состояние, — значит, мы способны понимать, как функционирует энергия и как с ней работать. 

Можно знать множество принципов теоретически, но это не даст никакого практического результата, так как наши кармические следы являются для нас прочными и конкретными препятствиями. Чтобы их преодолеть, мы и занимаемся такими практиками, как очищение, а в учении Дзогчен особое внимание уделяется объединению с энергией. Недостаточно знать одну лишь теорию — следует углубиться в практику, которая включает в себя переживание пяти элементов. 

2.3.2. Смысл воссоединения 

Обычно мы говорим, что все есть творение нашего воображения, проявление нашей кармы. Это означает, что все проявления нашей кармы исходят из нашего ума. Вот откуда все возникает — будто из хрусталя исходит множество лучей. Хотя мы знаем, что лучи исходят из хрусталя, все-таки требуется обратиться к их истоку, чтобы обнаружить то место, из которого они возникают. Только обладая таким знанием, можно разрешить проблему внешнего видения — того, что предстает как красивое или безобразное. 

Однако это подводит нас к рассмотрению субъекта и того, что из него исходит. Безусловно, нам нужно воссоединить все исходящее из источника с тем самым источником, из которого оно возникло, иными словами, весь свет — с тем хрусталем, из которого он возникает. Хрусталь имеет способность испускать свет, если присутствует причина. Но никто не говорит: «Не распространяй этот свет. Избегай причины, не дай ей проявиться». Не следует полагать, что если вы достигли воссоединения, свет больше не возникнет или из него больше не проявится объективная реальность. Проблема в том, что как только свет возникает, вы вновь можете оказаться в состоянии двойственного видения ситуации. На этот случай существует способ практики для воссоединения. 

2.3.2.1. Путь воссоединения в Семде 

Если рассматривать хрусталь как источник, из которого возникают лучи света, то цель не в том, чтобы избежать возникновения света из хрусталя. Скорее, есть возможность объединить сам хрусталь с отражениями, или проявлениями излучаемого им света, чтобы все это стало единым целым. В данном случае, по существу, само проявление хрусталем света и цвета используется для воссоединения. 

Например, в практике Дзогчена Семде (sems sde) мы обнаруживаем себя в свете хрусталя и в нем наблюдаем проявления как чистого, так и нечистого видения. Мы понимаем, что свет, возникающий из хрусталя, в итоге должен присутствовать в самом состоянии хрусталя. В этом случае состояние человека понимается как состояние зеркала или хрусталя. Войти в это состояние и пребывать в нем — значит не быть обусловленным отражениями или светом. Так мы достигаем состояния самосовершенства, или лхундруб (lhun grub). 

2.3.2.2. Путь воссоединения в тогал 

Существует другой путь учений и практики, свойственный разделу Дзогчена Упадеша. Особый метод Упадеши заключается не в том, чтобы объединить свет с состоянием хрусталя; скорее, вы объединяете хрусталь с состоянием света, с отражениями. Для этого существуют такие практики, как тогал (rtod rgal), и подробные объяснения того, что в учениях Упадеша называется «четыре света» (dron та zhi), или «четыре видения» (nang wa zhi). 

Многие спрашивают: почему я не даю метод Дзогчена тогал? Но говорить о тогал можно только в том случае, если сначала пройдена практика трегчо (khregs bcod). В Дзогчене существуют эти два уровня практики. Считается, что сначала нужно завершить практику трегчо, или «снятия напряжения», а потом уже переходить к практике тогал, или «скачка». 

Принцип трегчо 

Практика трегчо предназначена для того, чтобы привести человека в состояние, где нет различия между субъектом и объектом. Это состояние ригпа, изначальное состояние, пронизывающее как состояние покоя, или нэпа (gnas ра), так и состояние движения, гьюва (*gyu ba). Оно включает в себя также и знание основы бытия (жи: gzhi) — того, что мы называем сущностью (нгово: ngo bo), природой (рангжин: rang bzhin) и энергией (тугдже: thugs rje). Оказаться в созерцании — значит пребывать в этом состоянии знания. А практика тогал предназначена для того, чтобы развить его и сделать реальным. 

Почему тогал так важен для продвижения в практике? Чтобы прийти в жизни к конкретной реализации, нужно воссоединить все без исключения со своим состоянием, а не просто рассуждать об этом теоретически. Например, если вы сунете палец в огонь, то обожжетесь. Почему? Потому что для нас огонь — это материальная вещь, так же, как и собственный палец. Функция огня — жечь. В соответствии с логикой, именно это и происходит. Недостаточно просто знать, что у пальца и огня одна и та же природа. Такое знание не совпадает с реальностью, потому что мы еще очень привязаны к двойственному образу существования. Не так-то легко все воссоединить и оказаться в том же состоянии, что и элементы. 

Поэтому сначала следует войти в состояние знания. Тогда мы уже больше не будем впадать в зависимость от конкретных вещей. Вместо этого мы окажемся, например, в состоянии зеркала или хрусталя. Когда мы действительно обладаем этим знанием, мы конкретным образом его применяем. Это значит, что у нас есть конкретное знание трегчо. Затем мы практикуем тогал. 

Истинное значение тогал в том, что он очень быстро развивает трегчо. А зернга — метод, который применяют, чтобы осуществить воссоединение, и это отправная точка тогал. Вот почему метод зернга очень важен. Если у человека не было прямого переживания состояния ригпа, то благодаря этой практике можно получить конкретный опыт, который в учении Дзогчен всегда называется «прямое ознакомление». Когда человек открывает для себя это переживание, а затем в результате практики входит в знание, это и есть объединение материального уровня с мудростью. 

Что же касается тогал, то нельзя просто выполнять практику — необходимо обладать точным пониманием заключенных в ней принципов и знать, как их можно применять. 

Принцип тогал 

Иногда думают, что делать практику — это все равно, что оборудовать всем необходимым свой автомобиль, что это касается только того, как вы сидите, как смотрите, как дышите и т. д. Этого недостаточно. Нужно знать, как функционируют такие приемы, почему вы их применяете. Многие пытаются практиковать тогал, возможно, даже не удосужившись пойти к учителю и получить какие-то учения. У них нет представления о том, почему они делают эту практику и какие принципы в ней заключены. Это плохо. Очень важно понять это с самого начала. 

Основополагающие принципы тогал и трегчо различны. В основе трегчо лежит метод, осуществляемый на уровне созерцания, в котором особое внимание уделяется шуньяте. Там нет ни метода, ни утверждений, что это — одно, а то — другое, потому что мы находимся за пределами всех понятий. Практика же тогал осуществляется благодаря видению. Что мы подразумеваем под видением? Мы подразумеваем нашу энергию. В этом случае способ несколько иной. В этом смысле тогал — это практика, которая затрагивает более конкретный уровень. 

В разделе Дзогчена Упадеша существует объяснение «четырех светов». Откуда появляются эти четыре света? В сущности, они исходят из хрусталя, который испускает эти четыре луча вовне. Они суть не что иное, как то состояние, которое символизируется хрусталем или зеркалом. Этот способ проявления состоит в том, что внутреннее измерение во всей своей полноте проявляется так, будто оно внешнее. Это значит, что во время практики у нас перед глазами возникают проявления света. Например, возникает так называемое тигле. В этом тигле что-нибудь может возникнуть. Это не воображение, не видимость и тем более не сон. Что-то действительно может возникнуть перед вашим взором и быть зримым глазами. Глаза обычно называют вратами видения. Но то, что вы видите здесь, — в некотором смысле субъект, ставший видимым и предстающий как объект. Вы видите как бы внешнее измерение, то, что снаружи. И это в корне отлично от нашего кармического видения или проявления энергии цал. Теперь наше внутреннее измерение предстает перед нами так, будто оно внешнее. 

Точно так же бывает, когда практик в совершенстве овладевает визуализацией мандалы. Когда он осуществляет эту визуализацию, мандала появляется благодаря его энергии. Это видение, внешнее проявление, которое может быть реально зримым для данного практика, но не для окружающих. Такой способ проявления энергии называется ролпа (rol ра). Здесь проявление — не что иное, как вы сами, но оно кажется объективным, как бы предстающим вовне. 

Чтобы дальше развить это видение, в тогал существует практика в темноте. Что такое «практика в темноте»? В темноте нет света, чтобы видеть предметы. Значит, какие бы видения не возникали, они являются внутренними — внутреннее видение проявляется вовне. Так что это, несомненно, не есть нечто двойственное или внешнее, это не кармическое видение. Если человек находится в полной темноте, он ничего не видит, кроме черноты. Но тот, кто практикует тогал, увидит в темноте не «черноту». Появится какой-то свет, но не свет лампы или чего-то другого, который возникает и распространяется вне практикующего. 

Если у человека имеется какое-то расстройство зрения или болезнь глаз, он иногда что-то видит перед собой. Это объясняется болезнью и имеет определенную причину, связанную с глазами или нервами. Однако в темноте такое проявление света, по сути, не зависит от глаз. В учениях Упадеши мы называем этот способ внешнего проявления — хотя мы и знаем, что все идет изнутри, — измерением внешнего йинг (dbying). 

Йинг обычно означает пространство или общее состояние. Мы можем назвать все это пространство или ситуацию в целом «внешним йингом», хотя в данном случае нет нужды говорить об этом как о внешнем или внутреннем. Однако если мы уточняем: «внешний йинг», то имеем в виду внутреннее измерение, внутреннюю природу, которая становится внешней или проявляется как внешняя. Развивая свои способности в этой практике, практикующий может проявлять такие видения. Они проявляются, как если бы они были объектами. Их возникновение не зависит от глаз. Даже с закрытыми глазами мы видим точно так же и то же самое. 

Способы развития такого видения часто описываются в Упадеше, а также в Лонгде (klong sde). Все это делается не для развлечения, не ради разглядывания каких-то образов, видений или необычных оттенков цвета. Здесь преследуются другие цели и осуществляется определенный принцип. 

Говоря о появлении света в практиках Упадеши, мы прежде всего обращаем внимание на развитие опыта видения. Постепенно это видение расширяется, становясь всеобъемлющим. В конце же четвертого этапа говорят о полном исчезновении видения. Принцип в том, чтобы развивать способность видеть. Мы увеличиваем способность видеть до предела, пока она не исчерпается и не закончится. Прежнего видения больше нет. Теперь мы полностью объединились со всеми видениями. В этот момент происходит как бы полное объединение хрусталя со светом, поглощение его светом, исчезновение в нем. 

Таковы способ практики и достигаемый результат, характерные для Дзогчена уровня Упадеши. Таков путь, благодаря которому осуществляется проявление тела света. У человека есть материальное тело, и проявляется внешний йинг. Затем это материальное тело объединяется с внешним йингом, включается в него. В какой-то момент объединения материального тела с внешним йингом это материальное тело исчезает и одновременно проявляется тело света. Этот принцип необходимо понять, потому что он очень важен. 

Таков принцип учения тогал. До сих пор ничего не говорилось о том, как делается практика, обсуждался только смысл и принцип тогал. Метод — то, как выполнять саму практику, — следует изучать и применять шаг за шагом. 

Почему тогал — тайная практика? 

Кода речь идет о практике тогал, мы касаемся практики очень серьезной, очень точной и очень конкретной. Что значит «конкретной»? В целом, когда учитель говорит: «Если вы как следует сделаете то-то и то-то, разовьется ваша осознанность и что-то произойдет», очень трудно это доказать. Обычно результаты практики трудно наглядно продемонстрировать, и нелегко утверждать: «Делай это два месяца, случится то-то, появится такой-то знак». 

С тогалом все иначе. Это практика, в которой вы сразу получаете конкретные результаты. Это нельзя отрицать. Вы не можете это отрицать, так как есть практический результат. Тот, кто делал эту практику, может это подтвердить. Но видение, возникающее как внешнее, проявляющееся вовне, благодаря нашим умопостроениям может стать объектом. Когда, к примеру, нам снится приятный сон, мы в восторге: «У меня был такой сон!». Мы думаем: «Как знать, может быть, я на самом деле уже почти обрел реализацию?». При этом очень легко может возникнуть привязанность. Насколько же более опасно, если мы имеем дело с видением тогал, конкретным образом проявляющимся перед нами как нечто реальное! Мы немедленно впадаем в отношение: «Ну, теперь все отлично», потому что у вас нет большого опыта в таких вещах.

Мы прекрасно знаем, что тот, кто принимает определенные наркотики, может заявить: «О, я вижу четвертое измерение», — или еще что-нибудь в таком духе, и он по-настоящему счастлив и полагает, что все действительно так. Таким образом мы создаем проблемы. Наши привычки и склонности таковы, что что бы мы ни увидели, что бы ни услышали, с чем бы ни вступили в контакт в своей практике, будь то ньям или видение, — все это действительно затрагивает нас. Так что вовсе не просто избежать проблем, если у вас нет прочной основы, подготовки. 

Видение тогал — это нечто довольно конкретное. Это проявление. Если вы оказываетесь в правильном, надлежащем состоянии, то оно развивается. В противном случае вы создаете себе препятствия, и тогда тем хуже для вас. Вот почему люди, которые практикуют тогал, которые учат ему, обычно проявляют большую осторожность. Очень важно понимать принцип и правильно выполнять практику. 

[Oleg]

окончание цитат про кварцевые резонаторы

http://flib.flibusta.is/b/38808/read
- Дзогчен - самосовершенное состояние 192K - Намкай Норбу Ринпоче

Итак, изначальная Бодхичитта ? это состояние индивидуума, с самого начала свободное от препятствий, совершенное, включающее в качестве своей потенциальности все разнообразные проявления энергии. Это состояние вне времени, вне двойственности, чистое и совершенное, как природа зеркала. Однако, если вы о нем ничего не знаете, оно не проявляется, и появляется необходимость устранить временные препятствия, затемняющие его.

В Дзогчене изначальное состояние, или Основа, не определяется только как шунья, считается, что оно имеет три аспекта, или признака, называемые "три изначальные мудрости": Сущность, Природа и Энергия.

Сущность ? это пустотное*27, реальное состояние личности и всех явлений. Эта Основа является состоянием всех существ, осознают они это или нет, просветлены ли они или находятся в сансаре. Говорят, что она "чиста с самого начала" (ka-dag), потому что она, подобно чистому небу, свободна от всех помех и представляет собой источник всех проявлений бытия.

Проявление же изначального состояния во всех его аспектах, его ясность, называется "Природа". О ней говорят, что она самосовершенна (lhun-drub), потому что существует самопроизвольно с самого начала, как солнце, освещающее пространство. Ясность ? это чистое качество всякой мысли и всякого воспринимаемого явления, не загрязненное мысленными оценками. Например, когда мы видим цветок, сначала мы воспринимаем его очертания, не давая мысленных оценок, даже если этот этап восприятия длится всего долю секунды. Затем на втором этапе дается мысленная оценка, и мы классифицируем это восприятие, думая: "Вот цветок, он красный, у него особый аромат" ? и так далее. От этого происходят страсть к объекту или отвращение, принятие или отрицание, вследствие чего создается карма и совершается круговорот сансары. Ясность ? это этап, на котором восприятие живо и реально, но ум еще не вступил в действие. Это спонтанное проявление состояния личности. То же самое верно и по отношению к мыслям: если мы не следуем за ними и не увлекаемся умственными оценками, то они тоже становятся частью нашей собственной ясности.

Третья из трех изначальных мудростей ? это энергия*28. Ее признак ? беспрерывное проявление. На объяснении энергии в Дзогчене строится понимание Основы. Все измерения, чистые и нечистые, материальные и тонкие, являются проявлениями того или иного аспекта энергии. Для объяснения происхождения как круговорота перерождений, так и просветления, описываются три способа проявления энергии. Эти три видоизменения энергии называются цел (rtsal), ролпа (rol-ba) и данг (gDangs), на западные языки эти названия не переводятся.

Чтобы понять проявление энергии в виде "цел", можно привести пример того, что происходит, если хрустальный шар поместить у окна. Хрусталь чист и прозрачен, но, когда на него попадает солнечный свет, он преломляется в разноцветные лучи, распространяющиеся по всей комнате. Эти лучи не присущи самому хрусталю, но проявляются, когда имеется соответствующая вторичная причина, в данном случае, солнечный свет. Хрустальный шар символизирует изначальное состояние человека, включающее в себя Сущность, Природу и Энергию. Цветные лучи, рассеивающиеся по комнате, являются примером естественного проявления энергии, выступающей по отношению к индивиду как объект. В момент проявления энергии изначального состояния, если вы признаете ее проекцией своих собственных, неотъемлемых от вас качеств, то реализуете себя в измерении чистого видения. Если происходит противоположное и вы воспринимаете лучи и цвета как нечто внешнее по отношению к самому себе, то вы проявляете нечистое видение. Таким образом, причина того и другого видения ? сансары и нирваны ? одна и та же: проявление света изначального состояния.

Чтобы иметь пример ролпа, нам надо представить не отражение цветных лучей во внешнем по отношению к хрусталю пространстве, а внутреннее отражение, внутри его граней. Точно таким же образом энергия изначального состояния может проявиться внутри своего собственного измерения "субъективно" по отношению к человеку. Это происходит, например в бардо, промежуточном состоянии между смертью и перерождением, когда появляются сто спокойных и гневных божеств*29. Они не являются внешними по отношению к человеку, а представляют собой проявления его естественных самосовершенных качеств. Однако облик этих божеств проявляется только для тех, кто в своей жизни получил передачу от Учителя и применял метод преображения, соответствующий спокойным и гневным божествам. Для обычного существа возникает только проявление "звуков, лучей и света", которое может длиться только одно мгновение и чаще всего вызывает чувство тревоги. Поэтому в тантризме большое внимание уделяется знанию метода энергии ролпа, являющегося основой всех разнообразных методов преображения.

Чтобы понять данг, мы должны думать о самом хрустале, о его чистой и прозрачной форме. Если мы поместим хрустальный шар в центре цветной мандалы и обойдем вокруг нее, будет казаться, что хрусталь по очереди принимает цвета главных направлений мандалы, и в то же самое время сам по себе он будет оставаться чистым и прозрачным. Это пример внутреннего состояния самой энергии как она есть на самом деле, какого рода ни были бы ее проявления. Иногда вместо данг употребляется термин гьен (rGyan), обозначающий "украшение", потому что в состоянии созерцания все проявления энергии "воспринимаются" как украшения изначального состояния.

Когда мастером дается введение, то Сущность, Природа и Энергия называются Тремя Телами Основы. Они соответствуют, с точки зрения Пути, трем аспектам, или характерным состояниям природы ума: спокойному состоянию (gnas-pa), движению ('gyu-ba) и присутствию*30 (rig-pa).
...

В Дзогчене имеются различные методы практики для развития опыта, являющегося основным средством для становления нашего состояния знания и для преодоления препятствий, мешающих ему. Можно иметь бесконечное разнообразие видов опыта, связанного с практикой, но если он остается на уровне рассудочного мышления, то не может принести вам истинного знания, но сам становится препятствием. Только тогда, когда вы обнаруживаете, что во всем этом разнообразном опыте есть одно и то же состояние присутствия, вы действительно начинаете понимать то, что находится за пределами двойственности.

Когда мы практикуем созерцание, у нас могут появиться различные переживания, но присутствие состояния созерцания никогда не меняется. Это не означает, что следует каким-то образом стараться перечеркивать или отвергать тот опыт, который может возникнуть, не надо лишь ошибочно принимать переживания за само состояние созерцания. Обычно говорят о трех видах переживаний: переживания блаженства, ясности и отсутствия мыслей*55, что соответствует трем аспектам человека: телу, речи и уму.

Переживание отсутствия мыслей может подразумевать как действительное отсутствие мыслей, так и такое состояние, когда мысли хотя и появляются, но не тревожат вас. Это переживание, которое мы можем также определить как "пустотное" состояние ума, есть естественное проявление раскрепощения (релаксации) ума. Переживание ясности связано с нашей энергией, с аспектом речи и может проявляться различным образом или через ощущения, или через видения. Примером могло бы служить чистое видение мандалы божества. Переживание блаженства связано с физическим уровнем человека, с телом. Когда практикуют медитацию состояния успокоения длительное время, то, например, можно почувствовать, что тела больше нет, или же иметь ощущение великого блаженства, как бы находясь в центре облака высоко в пустом пространстве.

Таковы примеры бесконечных видов опыта, который может проявиться благодаря практике. Пребывание в состоянии созерцания означает полное раскрепощение, так что если у вас появляется привязанность к приятным переживаниям или же вы впадаете в зависимость от видения или состояния без мыслей, то это может иметь результат, обратный желаемому. Для того чтобы достичь раскрепощения, нельзя останавливаться на переживании, превращая его в препятствие, и ошибочно принимать его за состояние созерцания. Это может быть большой помехой на пути к реализации. Если практикующий день за днем поглощен состоянием блаженства или пустотности и не сохраняет присутствия созерцания, то это равносильно засыпанию во время практики. Такое случается, когда переживания ошибочно принимаются за истинную цель.

Существует весьма большая разница между ощущением блаженства и ощущением пустотности, но внутренняя природа обоих переживаний одна и та же. Когда мы находимся в состоянии пустотности и не потеряли сознание, то здесь имеется присутствие, которое продолжает оставаться все время, ? точно такое же присутствие, как в переживании ощущения блаженства. Это присутствие уникально и запредельно уму. Это недвойственное состояние, являющееся основой всех бесконечных форм проявления, и, чтобы приобрести его, непременно требуется прямая передача от Учителя.

Вторая строка "Шести ваджрных строк": "...собственное состояние каждой из них ? за пределами ума" ? означает, что хотя природа существования и недвойственна, все проявляется индивидуально как энергия изначального состояния. Истинное состояние каждой отдельной вещи, проявляющееся как объект, действительно вне всяких определений и вне всяких понятий. В этой книге мы уже сравнивали аспект проявления нашей энергии цел с хрустальным шаром, потому что хрусталь прозрачен и его природа ясна, чиста и незамутнена. Мы уже отмечали, как при наличии вторичной причины ? солнечных лучей ? от хрусталя распространяются бесчисленные лучи радужного света. Этот пример приводится, чтобы показать, что и чистое видение реализовавших существ, проявляющееся в форме мандалы и божеств, и нечистое видение обычных существ, ограниченных двойственностью и кармой, проявляются из собственного состояния индивидуума точно таким же образом, как проявляются в хрустале лучи, когда на него попадает солнце. И точно так же, как из хрусталя проявляются тысячи форм и цветов, бесконечно разнообразное множество явлений может возникать, исходя из нашего собственного изначального состояния.

В Дзогчене существует высказывание: "Обладающие плотностью предметы чисты с самого начала" ? это означает, что внутренняя природа всякого рода видимых объектов есть пустота и в корне чиста. Например, если мы посредством нашего "обычного кармического видения" видим желтую палатку, то какое-то животное или другого типа живое существо будут видеть тот же предмет по-другому, потому что у него другие причины кармического видения, отличающиеся от причин кармического видения человека. Так что единого, конкретного, неизменного универсального видения вещей не существует. Все, что представляется нам как измерение объектов, в действительности является аспектом нашего собственного изначального состояния, проявляющимся перед нами, а вовсе не чем-то объективно существующим, конкретным. Поэтому нельзя дать определения реальной природе объектов, вот почему в "Шести ваджрных строках" говорится, что их природа "за пределами ума".

Когда мы реально оказываемся в этом недвойственном состоянии, в центре проявления всего бесчисленного множества возможных явлений, то тогда можно сказать ? мы действительно начинаем раскрепощаться. Пока не произойдет истинного открытия этого состояния, всякая релаксация тела, речи и ума, достигнутая вами, остается всего лишь предварительным условием. Может быть, вам удастся расслабить свое тело, если вы ляжете, или высвободить энергию, проделывая дыхательную практику, но это всего лишь частичное раскрепощение, потому что для получения результата такие упражнения надо повторять каждый день. А затем снова, как это бывает, когда мы слишком возбуждены, даже если и пытаемся расслабиться, нам это не удается, потому что мы остаемся полностью зависимыми от всех различных обстоятельств, связанных с нашей ситуацией.

Каждый человек пожелал бы себе себе жить спокойно и раскованно. Даже люди, не придерживающиеся никакой особой религиозной системы, которые могут сказать, вероятно, что они не верят вообще ни во что, хотели бы жить спокойно. Так что Учение представляет собой интерес не только для тех, кто считает себя "духовными" людьми, но на самом деле полезно вообще всем, кто хотел бы жить более раскованно и тем самым быть в состоянии более легко решать свои повседневные проблемы.

Обычно у нас много всякого рода проблем и конфликтов, ведь сам Будда указал, что природа сансары есть страдание. Если мы приглядимся к своему состоянию в течение одного дня, недели или месяца, мы наверняка заметим, что никогда полностью не свободны от страдания. И если мы не знаем, как снять напряжение, то положение еще хуже, потому что мы еще больше усугубляем его своим беспокойством. Когда мы возбуждены, то простейшие вещи становятся трудными, поэтому очень важно научиться снимать напряжение, но расслабление ? это вовсе не самоцель. Когда мы находим состояние за рамками нашей обычной напряженности, то все раскрепощается само собой. Действительно, в истинном состоянии созерцания нечему расслабляться, потому что природа этого состояния сама по себе незакрепощена.

Дзогчен можно определить как путь полного раскрепощения. Это можно ясно понять из терминов, используемых для обозначения состояния созерцания, например: "оставить как оно есть" (cog-bzhag), "рассечь, чтобы высвободить" (khregs-chod), "без усилия" (rtsol-bral) и так далее. Некоторые ученые классифицируют Дзогчен как "прямой путь", сравнивая с таким учением, как Дзэн, где это выражение очень часто используется. Однако в текстах Дзогчена выражения "прямой путь" и "непостепенный путь" (cig-car) никогда не употребляются, потому что понятие "прямой путь" обязательно подразумевает, что, с одной стороны, должно быть место, откуда отправляются, а с другой ? куда прибывают. Но в Дзогчене имеется единственный принцип состояния знания, и если вы обладаете этим состоянием, то открываете, что с самого начала вы уже там, куда желаете прибыть. Поэтому об этом состоянии говорят ? "самосовершенное" (lhun-grub).

[Oleg]

кварц

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950 - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры [1995-2015, DOC/PDF/DJVU, RUS] Обновлено 05.12.2015 г.

Журнал Гаруда/Гаруда, 1992.2.ocr.pdf

   Теперь о практиках системы Лонде (klong sde). Лонг означает пространство, и соответственно передача в этом разделе осуществляется с помощью символов, опираясь более на образный, чем на логический, тип мышления. В начале проповеди учитель обычно объясняет нам Изначальное состояние, или Основу. Объяснение дается устно и раскрывает содержание Основы: сущность, природу и энергию. Однако часто одного только устного разъяснения для понимания бывает недостаточно. Многие люди гораздо легче понимают символы, ибо истинное содержание Основы невозможно ограничить мерой слов и объяснений. Поэтому, дав Введение, приходится прибегать к символам типа зеркала или хрусталя.

Например, учитель показывает вам кристалл хрусталя. Здесь хрусталь служит аналогом основополагающего состояния индивидуума как такового. Хрусталь прозрачен, и в нем нет дефектов, этим он символизирует изначальную сущность личности. Хрусталь обладает способностью отражать, в нем возникают разнообразные изображения, это олицетворяет природу личности и ее способность действовать. Если на хрусталь падает солнечный свет, в нем проявляются радужные изображения и от него исходят лучи света; положенный же на какой<либо цветной фон, он приобретает цвет этого фона — подобные проявления символизируют энергию индивидуума. Хрусталь как бы аналогичен сущности, природе и энергии, вместе взятым, и вы легко понимаете, что это не три отдельные вещи, а основополагающее состояние личности.

Кроме того, пример хрусталя демонстрирует нам ситуацию субъект — объект, ситуацию, которую мы называем относительной. Если подобный пример не даст нам возможности понять, что субъект и объект возникают из общего источника, то у нас не будет окончательного способа их соединить. Система Лонде — специальный метод объединения субъекта и объекта. Поэтому иногда эту систему называют Дорже Зампа (rdo rje zam pa) — Ваджрный Мост. Лонде называют мостом, ибо в этом разделе дзогчена объясняется, как объединить наше телесное существование с Телом Света, телом сущности элементов. Для этого нужно вспомнить, как дзогчен рассматривает понятие энергии.

Энергия проявляется трояким образом: как цал (rtsal), ролпа (rol pa) и данг (gdangs). Для иллюстрации проявлений энергии также используется кристалл хрусталя. Когда на хрусталь падает солнечный свет, из него исходят лучи, похожие на многоцветную радугу: на близлежащих предметах мы видим красивые цветные полосы. Это аналогично тому способу проявления энергии, который называется цал. Это энергия Изначального состояния, проявляющаяся как все объективное, как любое явление. Не нужно тратить много времени и усилий для анализа наших качеств, нет смысла разрабатывать эту аналогию со всех сторон. Истина всегда выходит за пределы конкретной аналогии или иллюстрации. Нет такого примера или такой иллюстрации, которые в точности охватывали бы каждую деталь явления. Пример или иллюстрация всегда частичны, и мы используем именно ту часть, которая соответствует конкретному случаю. Поэтому все, что я хочу здесь сказать, — это то, что из хрусталя исходят цветные лучи, которые мы видим на окружающих предметах.

Все материальное возникает из субстанции элементов. Когда мы обретаем видение, являющееся чистым светом, мы склонны считать его чистым видением. Когда мы рассматриваем видение, представляющее все материальным, вещественным, мы говорим о нем как о нечистом видении.

Но и то, и другое — и чистое, и нечистое — основаны на уровне проявления энергии по типу цал, т. е. по типу воплощенной энергии, как это было рассмотрено в примере с радугой. Это касается и кармического видения, всего того, что предстает перед нами, это тоже энергия цал.

Есть другой способ проявления энергии — ролпа (rol pa). Он похож на процесс появления отражений в зеркале. Ведь в самом зеркале нет того, что отражается, на самом деле оно пусто, в этом его сущность. Но тем не менее отражения появляются, и в этом его природа. Вы помещаете перед зеркалом любой предмет, и изображение появляется, хотя в самом зеркале ничего нет. Эту способность отражать невозможно нарушить; пока есть зеркало — оно отражает, это соответствует его природе. Зеркало может отражать прекрасное и безобразное, но ни то, ни другое не изменяет его природы.

Отражения не обусловливают зеркало, его способность отражать сохраняется. Это может символизировать работу ума, его природу. В обычном состоянии наш образ видения сильно ограничен. Спрашивают: "Ум и природа ума — одно и то же?" Если вы определите как одно, это неверно. Если вы определите их как две разные веши, это тоже неверно. Иногда кажется, что здесь абсолютное противоречие. Ведь когда мы говорим "сущность", то подразумеваем пустотность. Но если нечто пустотно, как же это может совместиться с возникновением, с проявленностью? Для логики несовместимо одновременное утверждение о пустотности и феноменальности объекта. Но это вполне приемлемо при символическом объяснении, например, если вам покажут зеркало. Зеркало и отражение — две вещи или одна? Зеркало помогает понять совместимость двух, казалось бы, взаимоисключающих качеств.

В этом уникальность символической передачи.

Уровень, или измерение, энергии, называемой ролпа, означает, что отражения в зеркале появляются всегда. И понятно, что это совсем иной тип энергии, чем тот, который мы символически сопоставили со светом, исходящим от хрусталя.

Каждый индивидуум — центр вселенной; его состояние проявляет себя через энергию ролпа. Это справедливо и в том случае, когда речь идет о видении бардо. Энергии ролпа соответствует и видение, предшествующее бардо, так называемое видение бардо дхарматы. Все, что относится к функционированию наших скандх, также есть проявление ролпа. Теперь достаточно ясно, что в отличие от энергии цал, проявляющейся внешне как видимая, зримая реальность, ролпа есть внутренняя энергия индивидуума.

Третий уровень проявления энергии — данг (gdangs), Снова воспользуемся для аналогии кристаллом хрусталя. Если положить хрусталь на пестрый ковер, он примет окраску ковра, самого его почти не будет видно. Данг — это сущностная безграничность и бесформность энергии индиви  дуума, способной принимать тем не менее любую форму проявленности. Этот пример помогает понять то, что понимается под кармическим видением: индивидуальная энергия по сути не имеет формы, но в результате привязанностей кармические следы в потоке сознания обусловливают характер восприятия тела, речи и мысли и внешней среды, создавая для каждого свой неповторимый узор. И если иллюзия двойственности сильна, то кармическое видение необратимо приводит индивидуума к мысли, что он действительно существует.

Таким образом, мы объяснили все три формы энергии с помощью символов. Метод использования символического объяснения и символов в практике характерен для системы Лонде. Лонг означает пространство, и поэтому Лонде называют разделом пространства. Идея пространства доминирует в Лонде еще и потому, что переживания практикующего направлены вовне. Поскольку это сопряжено с конкретным переживанием, укрепляющим его уверенность в правильности своих действий, то понятно, что Лонде в основном акцентирует Второй Завет Ганраба Дорже: "Не оставайтесь в сомнении".

В системе Лонде используется практика четырех да (brda); термин да означает знак, или символ. Первое да — это да ясности, или да салва (brda gsal ba). Во время этой практики глаза должны быть открыты, и вы спокойно смотрите в пространство перед собой. Это не значит, что вы обязательно смотрите в небо; конечно, если перед вами открытое небесное пространство, то созерцание выполнять значительно легче. Но это можно делать и в комнате, там тоже есть пространство. Вы смотрите в пространство открытыми глазами и обретаете видение вещей такими, как они есть. Это и есть обретение ясности, или да ясности.

Второе да — это да неразличимости, или да митогпа (brda mi rtog pa). Митогпа означает, что вы не анализируете, не рассуждаете. Но это вовсе не значит, что мыслей вообще нет. Мысли появляются, исчезают, но они не обусловливают, не подавляют и не отвлекают вас, и вы сами не следуете за ними.

[Oleg]

ловим единичные д-фотоны

темный ритрит

http://flib.flibusta.is/b/38808/read
- Дзогчен - самосовершенное состояние 191K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Намкай Норбу Ринпоче

, http://www.dzog-chen.com/library/selfperfect.html
Намкай Норбу Ринпоче  
ДЗОГЧЕН  — СОСТОЯНИЕ САМОСОВЕРШЕНСТВА  

Принцип Дзогчена состоит в том, чтобы избежать создания чего бы то ни было ложного и реально понять, для чего мы все делаем. Вовсе не важно считать себя последователем той или иной школы, традиции или точки зрения, и нет никакой разницы, считает ли кто-то себя буддистом или нет. По существу, считать себя последователем того или иного означает всего лишь ограничивание себя рамками; нужно же нам совсем другое — понять свое собственное состояние и открыть самого себя, избежав всех этих разнообразных барьеров.

В Тибете за последнее столетие возникла традиция, появление которой обязано усилиям некоторых мастеров, пытавшихся покончить с идеологическими барьерами, возведенными между различными традициями Учения. Все эти мастера, первоначально принадлежавшие к различным школам, были великими практиками Дзогчена, и, хотя сами они не называли себя никак, их назвали "несектарными" — риме (ris-med)*67. По мнению же практикующего Дзогчен, если даже называть себя "несектарным", то это опять-таки другой способ противопоставлять свою позицию позиции кого-то другого, что совершенно неприемлемо, так как истина состоит в том, что всякое определение такого рода уже есть ненужное ограничение.

Например, мы заявляем, что изначальное состояние складывается из "трех мудростей": Сущности, Природы и Энергии, но это объяснение — всего лишь вспомогательная схема, предназначенная для того, чтобы помочь нам, находящимся в плену наших ограничений, блуждающим в бесконечном круговороте перерождений, получить представление о том, что это такое в действительности. Но никакой анализ и определения не могут на самом деле вместить изначальное состояние, это только средства, доступные нашему состоянию неведения.

Джамьян Кьенце Вангпо ('Jam-dbyangs mkhyen-brtse dbang-po) и Джамгон Контрул ('Jam-mgon kong-sprul) считаются основателями несектарной традиции, о которой мы только что говорили, хотя сами они никогда не имели никакого намерения ставить себя в рамки какой-то школы. Когда всходит солнце, оно неизменно светит, но оно не говорит: "Смотрите, как светят мои лучи!" Такую оценку дают люди, пребывавшие в темноте, которые говорят: "Смотрите, светит солнце" Так что мастера этой традиции, практикуя Дзогчен, не ограничивали свою деятельность рамками какой-либо секты и даже не противопоставляли свою позицию сектарному подходу.

Есть дзогченское высказывание, которое звучит так: "Не ставьте себе рамок, не входите ни в какую школу", рамки же на самом деле — это типичное проявление двойственности, являющейся причиной сансары. Преодолеть всякую ограниченность означает открыть истинное состояние как оно есть и вести себя таким образом, чтобы наше знание действительно соответствовало реальности нашего бытия во всех его аспектах: тела, речи и ума. Это крайне важно. Идея "несектарности" в своей основе предполагает двойственное разделение на себя и других, что является барьером, который следует преодолеть, чтобы суметь воссоединить свою практику с любым обстоятельством в любой ситуации. В истинном состоянии "как оно есть" нет никаких барьеров, в этом состоянии всякая напряженность расслабляется. Настоящая практика означает снятие своих напряжений. Мы много говорили о преодолении привязанности, но каков ее источник? На самом деле она возникает от напряженностей, которые мы начинаем создавать, разделив нашу реальность на себя самого и других. Таким образом, единственный реальный способ преодолеть привязанность — это найти себя в состоянии раскрепощенного присутствия. Истина заключается в том, что подлинное состояние присутствия по самой своей природе раскрепощено.

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950 - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры [1995-2015, DOC/PDF/DJVU, RUS] Обновлено 05.12.2015 г.

Песня Ваджры  

В нынешнем мире многие люди набираются учений. Мы очень любим изменять все вокруг и создавать что-то новое: кусочек отсюда, кусочек оттуда, а затем валим все методы в одну кучу. Это характерно для стиля «нью-эйдж», который нравится многим людям, но я очень сомневаюсь, чтобы это было полезно для реализации. Если бы меня спросили: «Стали бы вы следовать этому пути для вашей реализации?», я бы сказал, что никогда, ведь я следую учению, имеющему источник, и это учение достоверно приводит к реализации. Для меня учение — это не то, что можно изобрести, выдумать, слепить из каких-то фрагментов. Вот почему я говорю, что учение Дзогчен передал главным образом учитель Гараб Дордже и что он проявил «великий перенос». Каким образом учителя от Гараба Дордже до Гуру Падмасамбхавы достигали реализации, и как она проявлялась, каковы доказательства их реализации? Вплоть до нынешнего времени мы имеем доказательства реализации многих учителей Дзогчена: они проявили «радужное т<ело», а также многие другие доказательства реализации.  

Вот что я считаю учением, и его передача имеет подтверждение и подлинна. Не думаю, что есть смысл в том, чтобы брать по кусочку оттуда и отсюда и затем лепить «восточную философию». Такое может делать кто угодно, но что толку? Потратив на это всю жизнь, так ни к чему и не придешь. Учение — это не то, где что-то выдумывают и создают какие-то школы, теории, взгляды. Принцип учения и передачи не искажается на протяжении многих веков: те, кто практикует учение, стараются, чтобы их знания и опыт доходили до нас без перерыва. Если передача прерывается или в линии передачи возникают какие-то трудности, то, даже если есть замечательные книги, в которых даются всевозможные объяснения, эта передача или учение лишены жизни. В учении Дзогчен есть живая передача. Учение живет, и мы прилагаем усилия, чтобы такая передача продолжалась.  

Ганчи  

Работать вместе Дзогчен-общине — значит стремиться обрести высшее благо для самих себя и для других. Поэтому я прошу всех сотрудничать, когда нам нужно организовывать ритриты и т. д., и для этого нам нужен ганчи. Иногда люди не понимают, почему я призываю к сотрудничеству, к некоторой упорядоченности работы, которую обеспечивает ганчи в разных местах, где есть члены Дзогчен-общины. Говорят: «Мы не хотим организаций» или: «Мы боимся организаций». Бывает, конечно, что создаются жесткие организации с системой иерархии, и поэтому люди говорят: «Мы боимся этого, лучше вообще ничего не делать». Такова особенность нашего двойственного видения — «да или нет», «быть или не быть», третий вариант не рассматривается.

Мы всегда впадаем в крайности: или создаем организацию бюрократическую и ограниченную, против которой в конце концов восстаем, или вообще бездействуем. Однако всегда есть возможность организовать нечто приемлемое для всех. Не забывайте, что мы живем в человеческом обществе, и даже если вы не любите никакой организации, вы не сможете прожить без нее. Даже если вы собираетесь переночевать где-то одну ночь, необходимо приготовиться: достать кровать, одеяло, еще что-то. Вот что такое организация. Организация не подразумевает иерархической системы. Если мы ощущаем в себе ответственность за учение, за его продолжение, всегда есть возможность сделать нечто полезное, и для этого нам нужна хотя бы какая-то организация.  

Вовсе нет необходимости создавать жесткую организацию, чтобы кто-то нами командовал. Мы склонны к таким представлениям. Однако принцип Дзогчена состоит в том, чтобы осознавать и понимать, какова ситуация. Тем не менее, многие не знают, что значит осознавать, и часто, после того как создается ганчи, его члены вдруг начинают считать себя начальниками. Они говорят: «Он — главный» или «Я главный, а остальные должны слушаться». Это не может называться сотрудничеством. Задача ганчи — создать систему сотрудничества, чтобы люди могли общаться и работать вместе.  

Например, если меня просят приехать куда-нибудь и провести ритрит, кто будет отвечать за его организацию? Для этого я хотел бы иметь ганчи — людей, которые сотрудничают, общаются, все подготавливают и организуют вместе с заинтересованными членами Дзогчен-общины. Много нужно делать и после окончания ритрита, чтобы не просто распрощаться и разойтись. Мы все на пути и должны сотрудничать, чтобы достичь его цели. Но кто возьмется организовывать? Кто будет отвечать за согласованность действий? Эту ответственность нельзя поделить на всех, кто-то должен взять ее на себя. И это именно ганчи.  

Принцип и символ ганчи, три его цвета — желтый, красный, синий — связаны с принципом наших трех аспектов бытия, с тремя ваджрами: телом, речью, умом. Человек может жить и активно действовать, если присутствуют все три его составляющие. Разумеется, если вы живете в обществе, то для активной деятельности тоже необходимы эти аспекта.

По образцу ганчи — символа трех наших составляющих, мы создаем группу людей, называемую ганчи.

Они отвечают, в соответствии с цветом каждого сектора, за различные стороны жизни нашей общины.

Желтый цвет символизирует материальный уровень: финансы, экономику, потому что желтый и белый цвета, как правило, соотносятся с материальным телом.

Красный символизирует нашу энергию, то есть работу, различные виды деятельности.

Синий символизирует аспект ума.

Таковы три аспекта бытия. Если мы обеспечим все три функции, то есть все возможности для работы. Вот что означает ганчи в Дзогчен-общине. Люди, которые работают в ганчи, идут по пути: они работают вместе и практикуют, чтобы развить свои способности. Они должны координировать деятельность ганчи, выполнять свои обязанности, а также решать проблемы, возникающие внутри самого ганчи.  

Не нужно думать, что главная забота ганчи — финансовая деятельность общины. Я слышал, как люди говорят: «Ганчи у нас есть, но денег нет, а за все надо платить». Не это цель ганчи, это второстепенно, основное — учение. Если утрачивается принцип учения, то не будет ни сотрудничества между практиками, ни продвижения, ни понимания; тогда ганчи бесполезно.  

Люди нуждаются в помещении, где они могут встречаться и практиковать. Если десять человек хотят собраться вместе и, например, сделать ганапуджу, необходимо, чтобы было место, где ее провести, нужно что-то спланировать и т. д. Если вы хотите глубже освоить практики, вам также нужно место, чтобы делать личный ритрит. Я не говорю, что человек должен проводить всю свою жизнь в ритрите, но, скажем, несколько дней в году практик мог бы этому уделить, а для этого нужно место, возможно, какое-то уединенное помещение. У вас есть те же потребности, что и у других членов Дзогчен-общины. Если вы хотите осваивать методы Семде, Лонгде и Упадеши (такие, как янгтиг, темный ритрит), которые вам передал учитель, вам нужно место, где можно делать эти практики. Вам нужно место и для коллективных практик, ведь в городе их не будешь делать где попало. Вот почему Дзогчен-община нуждается в помещении, почему мы стараемся покупать участки земли с постройками в разных местах по всему миру, где есть члены Дзогчен-общины. В этом случае мы можем строить помещения для личных ритритов и делать все, что нужно для продолжения учения, передачи, для нашей реализации. Все эти действия связаны с нашей энергией.  

Когда я начинал учить, я сам лично занимался всеми этими делами. Некоторые не понимают, почему подчас я чувствую усталость, а также и некоторое разочарование. Впрочем, это не слишком важно, потому что я понимаю природу сансары и хорошо знаю людей и свойственный им дух соперничества. Если бы я следовал мнению и взглядам каких-то отдельных людей, я бы ничего не мог сделать. Даже если возникают трудности, я стараюсь преодолевать их по мере своих сил.  

В Меригаре, вы знаете, мы начинали с нуля. Начального капитала не было, и в течение многих лет я не только не получал ни от кого денег, но вкладывал собственные средства. Многие, возможно, думают, что я на этом зарабатываю, живу в удобстве и комфорте, но это абсолютно не так! Я один из самых квалифицированных профессоров в Неаполитанском университете, у меня и у моей семьи нет проблем с деньгами. В действительности я трачу на Меригар больше денег, чем могу себе позволить, и ничего от этого для себя не имею. Для всех проектов, над которыми мы работаем, будь то постройка гомпы в Меригаре, покупка земли и организация в различных местах гаров — опорных пунктов Дзогчен-общины, я всегда жертвовал собственные средства. Но я прошу как-то зарабатывать деньги, люди тоже должны взять на себя ответственность, потому что все это не только моя забота.  

Меня можно сравнить с отцом семейства, который отвечает за финансовое положение семьи, и чтобы не было так, что семья попадает в чрезвычайные финансовые затруднения, если вдруг отца не стало, очень важно, чтобы остальные члены семьи умели зарабатывать деньги. Следовательно, пока отец с ними, они должны учиться и применять эти знания. Это пример того, что мы должны делать и как мы можем сотрудничать.  

В прошлом году мы строили большую гомпу в Меригаре, может быть, вы видели фотографии. В течение всех лет, что мы проводили ритриты в Меригаре, у нас всегда были трудности с помещением, потому что с каждым ритритом число людей увеличивалось. Однажды мы взяли напрокат большую палатку. Дело было под Рождество, было очень холодно, и, хотя в палатке стояли обогреватели, тепла не хватало. Более того, они так шумели, что люди с трудом могли слышать учение. Затем, в последний день ритрита, из-за сильного снегопада палатка завалилась. Из-за множества подобных проблем, которые преследовали нас долгие годы, мы решили построить большую гомпу.  

С самого начала мы столкнулись с трудностями. Не так-то легко было получить разрешение на строительство, да и стоимость проекта оказалась больше, чем мы сначала предполагали, трудно было все оплатить. Мы до сих пор еще не рассчитались со всеми долгами, что-то еще нужно заплатить. Поэтому я обратился с просьбой о поддержке ко всем Дзогчен-общинам, и не только для гомпы, но также для покупки земли в Меригаре и для реконструкции старого здания под библиотеку.

Много всего приходится делать, но люди этого не знают и спрашивают: «Мы послали деньги в Меригар, что с ними?». А в некоторых Дзогчен-общинах говорят: «Мы ничего не сделали, потому что все деньги отослали в Меригар».  

Меригар живет не только деньгами, которые мы получаем! Меригар тоже посылает деньги другим общинам, если в том есть необходимость, и мы делаем все возможное, мы сотрудничаем. Например, несмотря на то что здесь, в Аргентине, не было денег, в прошлом году куплены этот дом и эта земля. На какие средства, как вы думаете? На деньги из Меригара, притом что у нас самих финансовых трудностей более чем достаточно: надо оплатить гомпу и т.д. Тем не менее очень важно было купить все это здесь, потому что в этой части света должно быть место, где занимаются люди, проявляющие интерес к учению. Хотя стоило все это очень дорого, особенно по меркам этой страны, но мы прикинули, сколько денег ушло на гомпу, на покупку участка земли и дома в Меригаре, и по сравнению с этим стоимость покупки здесь вообще ничтожна. Поэтому мы выделили средства и отослали их сюда. Вот что такое сотрудничество! Люди должны знать и понимать это, иначе они даже не будут задумываться, откуда у них эта земля. Нельзя останавливаться на том, чтобы просто приобрести землю, потому что основная задача — это ее постепенное обустройство, постройка помещений для ритритов. При возможности надо построить зал для занятий. Как вы заметили, в ходе этого ритрита мы почти каждый день кочуем с одного места на другое, то мы внутри, то на улице под деревом. Мы это делаем не ради удовольствия. Конечно, было бы гораздо удобнее всем нам проводить учение в зале. У нас есть участок земли и есть возможность рано или поздно построить зал. Только не думайте, что деньги — это единственное, что требуется для осуществления таких проектов. А то ведь люди думают так: «Раз денег нет, как же мы построим зал?». Не деньги делают человека, а человек деньги!  

Так что, если мы живы и проявляем интерес, то можем добиться успеха во всем; но если у нас нет глубокой заинтересованности, то мы ничего не сможем сделать. Весь вопрос в нашей собственной заинтересованности и преданности делу, и то и другое — это часть нашей энергии. Необходимо обмениваться энергией и сотрудничать. Это не означает, что вы сотрудничаете только с узким кругом людей ради каких-то узких целей — вы также работаете вместе с другими людьми, главным образом с другими Дзогчен-общинами и различными ганчи и практиками. Вы можете более открыто сотрудничать с заинтересованными людьми, особенно в тех частях света, где есть Дзогчен-общины. Вы обмениваетесь идеями, энергией, и отсюда проистекает много разных благ, все это идет на пользу. Нельзя эгоистично отгораживаться, нужно открыться и сотрудничать, это очень важно для развития знания, понимания и реализации; как минимум, мы сделаем что-то в интересах общины, например заработаем деньги.  

В нашем обществе, в наших условиях есть богатые и есть бедные, и важно учитывать, каковы обстоятельства у каждого человека. Например, предлагают: «Давайте, скажем всем сдавать по доллару». Мне не очень нравится такой подход, потому что я очень хорошо знаю, что для некоторых даже один доллар — большая сумма, равнозначная тысяче долларов для богача. Следовательно, нужно учитывать разные ситуации, и, если у вас много денег, можете внести какую-то сумму, сделать подношение, и это послужит вам же на пользу. Если у вас много денег и вы вдруг, вследствие каких-то обстоятельств, потеряете их, то не получите от них совсем никакой пользы. Более того, если вы будете слишком жалеть об утрате, то можете не только не получить никакой пользы, но даже создать причину для рождения голодным духом, претой. Итак, если у вас есть деньги, расходуйте их щедро и с пользой для всех. Многие люди, у которых есть деньги, не понимают этого ясно.  

Ведь вклад каждого — как капли, которые сливаются в океан, так что, если вы хотите что-то сделать, нужно сотрудничать со всей группой, и тогда все будет легко получаться. Дело, однако, не только в том, чтобы вносить деньги, но и в том, чтобы их заработать. Все в обществе зарабатывают деньги, и мы тоже можем зарабатывать на благо всех живых существ. Я смело прошу людей сотрудничать и вносить деньги, поскольку они идут не на мои нужды. Если бы речь шла о моей личной выгоде, я уверен, что никогда не стал бы вас просить, но ради Дзогчен-общины я буду делать все, чтобы собрать средства.  

Все это — часть нашей энергии, показатель того, как мы работаем с ней и используем ее. Мы говорим о конкретной энергии, не о каком-то высоком уровне. После того как мы будем знать и понимать энергию в ее конкретных проявлениях, мы сможем узнать сущность энергии и сделать свое знание и понимание энергии вполне определенным.  

[Oleg]

https://yandex.ru/ Тёмный ретрит

https://en.wikipedia.org/wiki/Dark_retreat

Тёмный ретрит (тиб. mun mtshams[1]) — метод продвинутой практики в дзогчен и бон.

Ретрит проходит в одиночестве и при полном отсутствии света. К нему допускаются только опытные духовные практики при руководстве квалифицированного наставника.

В ретрите проводят от нескольких часов до десятилетий.

Хотя эта практика способствует обретению осознанности в состоянии бардо, её конечная цель — обретение радужного тела во время смерти или ещё до её наступления.

Для практики тёмного ретрита совершенно необходимо иметь стабильность в пребывании в естественном состоянии, в противном случае видения, возникающие в сознании практикующего, будут не спонтанным проявлением просветлённой природы, а лишь проекциями его дуалистического ума, обусловленными кармическими следами, что может повлечь разнообразные, в том числе весьма тяжкие, нарушения психического здоровья[2].

Среди современных мастеров, значительное время посвятивших практике тёмного ретрита, можно назвать Аю Кхандро и Дилго Кхьенце. В частности, Аю Кхандро практиковала разновидность тёмного ритрита, именуемую янгти (тиб. Yang-Ti)[1].

пещерная жизнь теперь дорого стоит.. повязка на глаза уже некошерно

http://meetmix.ru/event/66191

Тёмный ретрит или упрощённо темная комната, эта практика активации скрытых резервов человеческого сознания.

ДЛИТЕЛЬНОСТЬ ПРАКТИКИ
3, 7 или 10 дней.
Возможно индивидуальное расписание, начиная от 3-х дней - это минимум для вхождения в практику.

СТОИМОСТЬ
Одноместное размещение:

3 дня - 13 200 руб.
7 дней - 30 800 руб.
10 дней - 44 000 руб.

https://mestre-apt.livejournal.com/14096.html

Темный ретрит – специфическая практика по работе с собой, проходящая в полной темноте, тишине и уединении в течении как минимум нескольких суток. За счет сенсорной депривации при отсутствии внешних раздражителей начинают проявляться сигналы изнутри, которые обычно игнорируются. Фактически проявляются все страхи, фобии, ситуации, о которых не хочется вспоминать. Помимо этого становится намного более активным подсознание, и энергия направляется с восприятия в глубины психики. Для неподготовленного человека подобная практика чревата сумасшествием.

Как оно проходило:
Случайно (или не случайно) почти год назад я зашел на один из сайтов,  там увидел запись на это мероприятие и тут же понял, мне это НАДО. Преподов знал до этого, профессионалы высокого уровня, я им доверяю. Записали меня на 10-20 июня. Место – глубинка Ленинградской области.

За несколько дней до мероприятия с другими участниками мероприятия договорились о встрече на вокзале. Кроме меня было 3 симпатичные девушки. Ну и 2 препода: Алексей и Западный Шаман. Преподаватели давали задания, держали необходимые состояния для работы, следили за энергетикой места и психическим состоянием участников.

В назначенный день на Финляндском вокзале Спб. встретились, сразу завязался контакт. Все по роду деятельности связаны с банками или бухгалтерией. Поездка до места назначения прошла в ненапряжном интересном общении.

Так, не напрягаясь, добрались до коттеджа, в котором и было все действие. У каждого своя комната, общение между участниками запрещено. Разложили свои вещи и погрузились во тьму.

Первые 3 дня привыкали к тьме и осваивались. Отсыпались, успокаивали внутренний диалог и т.д. Периодически всплывали какие-то воспоминания, в один из моментов все события жизни сами выстроились в линию и стали четче. Подобный процесс предлагается сделать в книге «Память и треугольник судьбы», я читал об этом, но времени не было плотно позаниматься воспоминаниями. Интересующиеся найдут книгу в инете.

Кормили раз в день во 2 половине дня не содержащей мясо пищей. Время отсчитывал по длине щетины на лице, дни по остатку шоколада (брился раз в день в определенное время и в сутки по шоколадке съедал).

Через 3 дня преподы позвали всех на занятие. Минут 40 рассказывали немного и давали задания для самостоятельной работы на ближайшие сутки. Так прошло еще 2 дня.

Затем общие собрания прекратились, пошла индивидуальная работа с каждым. Мне было комфортно и приятно в темноте, но одна участница прекратила участие на середине, не выдержала.

Что происходило в процессе:
...
...
Перепросмотры, перепросмотры, перепросмотры… Что-то вспоминало все время, переосмысливалось. Потом я еще и дал команду подсознанию перепросматривать на автомате в разных аспектах все прошлое. Не обошлось без своих приколов: ушел как-то в состояние глубокой тьмы и с этой позиции запустил перепросмотр. Тут же запахло горелым, даже Алексей пришел проводку проверять.

Активация различных каналов и энергетических центров. К концу практики, примерно на 8-9 день пошла активная накачка энергией нижнего даньтяня, активировались другие центры, энергия пошла активно на соединение с духом и подсознанием. Проявились новые энергии и новые каналы. Изменилась работа некоторых чакр в лучшую сторону. На часть новых энергий дал настройки друзьями, кто-то просто кайфует, кто-то говорит, что в результате раскрываются некие скрытые возможности.

Как воспринимался свет:
Несколько раз случайно видел слабые отблески света. То входная дверь плохо прикрыта, то еще что-то. Такие отблески вызывали ощущение близкое к ожогу аджна-чакры, которое длилось несколько часов. По окончанию практики намного более яркий свет не вызвал никакого дискомфорта.

http://flib.flibusta.is/b/341039/read
- Лезвие бритвы [илл.: Н. Гришин] 3239K - Иван Антонович Ефремов

— Наш почетный гость, пандит и свами Витаркананда, просит подвергнуть его ученика художника Рамамурти испытанию уединением. Сам художник просил о том же письмом, полученным нами пять дней назад. Мы не видели причин отказать ему в избранном пути.

Когда он умолк, присутствующие понимающе закивали головами — пусть будет так!

— Отведите почтенного гостя с его учеником в келью и объясните ему таинство обряда. Мы же приготовим все внизу.

Когда Даярам, без всякой иной одежды, кроме широкого плаща, покрывавшего его с головой, появился на галерее, монахи, уже не толпившиеся беспорядочно, а построенные рядами, встретили его печальным монотонным пением.

Сыпались замедленные ритмические удары литавр и барабанов, в такт им раскачивались ряды людей в одинаковых красных одеждах, тягучие голоса сливались в унисоне, повышаясь и понижаясь, как ритмический прибой звуков. Даярам, как ни были напряжены его нервы, поддался гипнотическому воздействию раскачивающейся и поющей массы людей. Острота его чувств угасала, он терял способность наблюдать окружающее. Одна за другой обрывались связи с внешним миром, и художник погружался в странное ощущение нереальности происходящего. Испытанные средства массового самогипноза всегда приходили на помощь религии, спиритизму и всем подобным демонстрациям якобы сверхъестественных сил.

Ряды монахов раскачивались все медленнее, пение замирало. Даяраму закрыли плащом лицо и за руки повели его вниз. Торжественная процессия спустилась в подземный храм, высеченный в скале.

Колеблющиеся блики светильников побежали по стенам, расписанным красочными изображениями беснующихся духов ада. Храм был заставлен жертвенниками, многорукими статуями, этажерками с грудами статуэток бодисатв. На колоннах висели страшные маски, венцы из черепов, имитации содранных с грешников кож.

За храмом подземелье продолжалось широкой и короткой галереей, упиравшейся в глухую каменную стену.

Шествие остановилось. Провожающие молча столпились в тупике и высоко подняли светильники. Даяраму открыли лицо, он оглянулся со сжавшимся сердцем. По обе стороны в камне чернели два отверстия, настолько узких, что пролезть в них можно было лишь ползком, лежа на боку. Эти узкие щели вели в подземные камеры. Испытуемые замуровывались в них на годы и достигали в уединении высочайшего совершенства. Обе темницы были пусты — уже много лет в монастыре не находилось людей, стремившихся возвысить себя столь устрашающим путем.

Даярам содрогнулся, увидев рядом с черной щелью тяжелую, хорошо обтесанную плиту, точно пригнанную по размерам отверстия.

Ее должны были смазать глиной и вдвинуть ребром в ход, оставив над плитой лишь узкое пространство, едва достаточное, чтобы просунуть руку. Верхний край выступа образовывал полку, на которую ставилась ежедневная порция пищи и воды. Узник мог достать пищу рукой, но отверстие для руки имело внутренний выступ и поэтому изгибалось под прямым углом. Даже то ничтожное количество света, которое могло проникнуть в тупик подземелья, если кто-нибудь входил в нижний храм со светильником, совершенно не попадало в камеру узника.

Настоятель подошел к Даяраму и снял с него покрывало. Художник остался совершенно обнаженным. Все волосы на его теле были выбриты, произведены очистительные омовения. В подземелье было не очень холодно, но Даярама била дрожь. С опущенной головой он подходил по очереди к каждому из сопровождавших его лам. Монах шептал какую-то молитву и, окончив, слегка толкал испытуемого по направлению к темнице. Последним был настоятель. Он брызнул на Даярама водой из священного озера Манасаровар и вдруг закричал, отворачивая лицо и делая обеими руками отстраняющий жест. Художник, заранее предупрежденный, опустился на колени — страшная минута настала. Он осмотрелся тревожно ищущим взглядом, пока не встретился с глазами своего учителя. Исходившая из них ободряющая сила придала Даяраму решимости.

Ламы запели гимн своими низкими ревущими голосами и все разом протянули к нему руки. Гуру сделал едва заметный знак. С тоской и страхом Даярам простерся на полу, повернулся на бок и протиснулся в узкий лаз. Его высокая грудь с развитыми мускулами не пролезала. Он должен был выдохнуть воздух и сжать плечи. Пока он проскользнул в непроглядный мрак камеры, теснящая тяжесть каменного хода показалась ужасной западней. Даярам обернулся, и светящийся прямоугольник отверстия почудился ему таким невероятно узким, что нечего было думать выбраться обратно. Слепой, животный ужас затемнил сознание Даярама. Он хотел закричать. Но, как в кошмарном сне, из сжатого горла вырвался лишь невнятный вопль.

Даярам лег на бок, чтобы вылезти обратно, отказываясь навсегда от своего безумного опыта. Где ему, жалкому и слабому, тягаться с гигантами духа, проводившими здесь многие годы. Да и были ли такие люди на самом деле? Может быть, это всего лишь легенды? Свет погас. Даярам принялся шарить руками, чтобы нащупать края лаза, и вдруг почувствовал легкий толчок в темя. Это вдвинулась тяжелая плита, отрезав всякую возможность возвращения. Даярам стал биться о камень, но он ничем не отличался по абсолютной недвижности от окружающих гладких стен. Неописуемый страх заживо погребенного потряс все тело Даярама. Его пронзила мысль: гуру ничего не сказал ему о сроке испытания! Как учитель, даже с его необыкновенной мудростью, узнает, когда надо освободить его? Ему придется провести в этой западне целые годы и умереть, так и не увидев света. Эта мысль приводила художника в исступление, он судорожно ловил ртом воздух, чувствуя, что задыхается в своей каменной могиле. Наконец он упал, полумертвый от утомления, и забылся в полусне-полуобмороке.

Очнувшись, Даярам долго лежал в оцепенении. И потом принялся ощупывать свою темницу.

Потребовалось много времени, чтобы определить форму камеры — лежащее яйцо с очень тщательно выглаженными стенками. В центре углубленного пола был сток — узкий колодец. С верхней стороны яйца, по-видимому, существовала вентиляционная труба, потому что воздух камеры был достаточно свеж и лишен запаха. Во мраке художник нащупал циновку и долго ползал по полу, пока не нашел места, где можно было лечь, не скатываясь к центру. По запаху глины Даярам разыскал отверстие для руки и пролил почти всю воду и жидкую кашу из цзамбы, пока втаскивал через коленчатый ход чашку и низкий медный чайник. Прежде чем поставить посуду на полку, Даярам проделал несколько упражнений, пока не научился проносить сосуды без наклона.

Даярама одолевали мучительные приступы животного страха и звуковых галлюцинаций. Лежа в полузабытьи, он вдруг вскакивал, «услышав» чьи-то голоса. Иногда его окликали люди из его прошлого, а чаще всего чудились отдаленные вопли и призывы о помощи, как будто проникавшие сквозь толщу каменных стен. Даярам прислушивался, с ужасом думая, что монастырь горит и он будет погребен навсегда под пеплом пожарища. Потом его измучила музыка, начинавшаяся тихим перебором струн вины или негромкой песней из отдаленного конца темницы. Постепенно музыка становилась все громче — целый оркестр играл под сводом подземелья, не давая ни минуты покоя. Может быть, он стал слышать звуки, наполняющие небесное пространство, которые обычные люди не воспринимают?

Чтобы прекратить музыку, он кричал что-нибудь, говорил или принимался петь. Но по мере того как шло ничем не отмеченное время во мраке и абсолютной тишине, звук собственного голоса становился все более странным. Даярам перестал говорить с собой, и как-то незаметно прекратились слуховые галлюцинации. Художник начал понимать цель жестокого заключения. Надо было оторвать человека, полностью связанного с окружающим миром, от всех ощущений, наполнявших его ум. Даже чувство проходящего времени исчезало — секунды, часы, минуты, дни, ночи ничем не отличались от всего предыдущего, растворенного в бесформенном мраке. Время остановилось! И заключенному здесь человеку казалось, что он стоит у самой грани бытия, заглядывая за эту завесу с причудливыми узорами, что соткана Майей, миражем жизни из всех чувств человека в его единстве с природой. По замыслу древних аскетов, узник должен очиститься от всего, что мешало ему отойти от суетной жизни. Так, чтобы отполированная, как зеркало, душа могла отразить всю глубину космоса.

Увы, это была лишь иллюзия. Человек и окружающий его мир едины! Искусственный их разрыв не создавал никакого величия, не наделял сверхчеловеческими силами, ибо части никогда не могут быть больше целого, и осколок, каким бы твердым он ни был, никогда не превзойдет стойкости целого кристалла. Начальные этапы заключения, вероятно, были хорошей школой самодисциплины и углубленных раздумий… Но вопрос, сколько может продлиться этот начальный этап, чтобы не причинить реального повреждения психике?

Художник ничего не знал о новейших открытиях западной науки, которая после долгого игнорирования всерьез взялась за изучение психофизиологии. Добровольцы-студенты надевали водолазные маски с воздушными шлангами и погружались в бассейны с водой температуры, равной человеческому телу. Изолированные от всех обычных чувственных связей с внешним миром, люди вскоре не были в состоянии различить верх и низ, определить, что вверху — голова или ноги. Человек ничего не чувствовал и погружался в глубокий покой, а затем сон. Просыпаясь, он обнаруживал, что его мысли повторяются снова и снова, потому что никакие ощущения не изменяли их направления. Затем мысли делались беспорядочными, реальность и галлюцинации становились неразделимы, всякая ориентация утрачивалась. В общем, психическое состояние походило на шизофрению с неспособностью сосредоточиться, решить простейшую задачу, и это продолжалось несколько дней после окончания опыта.

Тибетское испытание тьмой не уничтожало естественных ощущений тела — тяжести, ориентации верха-низа, мускульных усилий и чувств — и потому не лишало Даярама возможности сосредоточиться, обостряя до предела его воображение.

[Oleg]

пошукаем кварцево-лингаматических астралопитеков "с голосами в голове" во временах австралопитеков



Ctrl-F _хрусталь_ , _кварц_ , _кристалл_ ...
https://flib.flibusta.is/a/2943 - Мирча Элиаде (Mircea Eliade) (1907-1986) крупный румынский (американский) философ и исследователь, внесший огромный вклад в развитие науки религиоведения.

Ctrl-F _кварц_ - 28 слов в

https://flib.flibusta.is/b/122595/read
- Религии Австралии (пер. П А Степанянц) 430K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Мирча Элиаде

Мы должны добавить, что тот, кого в первой четверти века называли «Отец Всех», «Высшее Существо» или «Верховный Бог», теперь именуется некоторыми австралийскими этнологами «предок-прародитель», «культурный герой»[61] или «небесный герой», или «небесный культурный герой» (Элькин). А.П.Элькин, кажется, не настроен столь же скептически, как Берндты, относительно информации ранних авторов о высших божествах юго-восточной Австралии. Говоря о Байаме, Дарамулуне, Нуррундере, Бундьиле и других, он утверждает, что они «одарили людей различными предметами материальной культуры, дали им общественные законы и, что важнее всего, установили обряды посвящения (инициации).

Именно в этих обрядах посвящаемые впервые обретают реальное знание о нем и узнают его тайное имя; еще и сегодня так называемые цивилизованные аборигены (усвоившие многие элементы западной культуры) даже шепотом не скажут этого имени постороннему».[62] Однако Элькин называет Байаме, Дарамулуна и других «небесными героями». Они видят и знают все и живут на небе, «которое часто описывают как место, полное кристаллов кварца и свежей воды». Во время инициации знахарь «может посетить небесные земли и увидеть Байаме»; и наконец, умершие «уходят туда, как им и надлежит в силу того, что они прошли инициацию» (The Australian Aborigines, p. 224). Небесный герой, продолжает Элькин, обычно именуется аборигенами «отцом» или «отцом всех», символ его — гуделка
...
Вондьина и Змея-Радуга

Большую часть верований унамбал и унгариньин можно найти также, с неизбежными вариациями, среди других племен севера Кимберли и Арнемленда. Рисунки в пещерах и гротах северного Кимберли[145] отражают мифологию аборигенов и в то же время служат средством оживления связи с Временами Сновидений. Каждая серия петроглифов включает изображения разных видов животных и по крайней мере одно человекоподобное существо, Вондьина. Вондьина ассоциируются с небом, дождем, Змеей-Радугой, духами детей и плодородием. Кэпелл описывает их как «сверхчеловеческие существа (мужчин или женщин), которые живут в пещерах» и которые связаны со Змеей-Радугой, чей образ Кэпелл считает результатом более позднего религиозного творчества.[146] Но структурная непрерывность (преемственность) всех этих мифологических фигур демонстрируется и в этимологии их имен. Е.А.Уормс доказал, что термины Вондьина, Унгур и Унгуд все связаны с широко распространенным австралийским и тасманийским корнем ван-, вун-, вин- (вода). Вондьина буквально означает «возле воды»; Унгур и Унгуд — «принадлежащий воде».[147]

А.П. Элькин свидетельствует, что у унгариньин имя Унгур относится к мифическому времени и Змее-Радуге; но это также эквивалент Вондьина.[148] «Рисунки Вондьина, следовательно, обладают магической силой, так как они — Унгуд, были созданы Унгудом или во времена Унгуда».[149] Согласно Петри,[150] у унгариньин есть три названия или понятия для персонажей первобытных времен: Унгур, Унгуд и Вондьина. Аборигены считают Унгура и Унгуда похожими на Вондьина; но они «больше боссы», чем Вондьина. Вероятно, Унгур относится к первобытному времени, когда Унгуд, Змея-Радуга, осуществлял созидание. Вондьина— герои и законодатели,[151] которые произошли от Унгуда и продолжали созидание в местах Унгуда.

Унгуд невидим для всех людей за исключением знахарей. Бан-ман («Доктор Унгуд») не только может видеть Унгуда; он говорит с ним. Унгуд дает знахарю магические силы, которые символизируются кимба, или кварцевыми кристаллами. Есть верование, что кварцевые кристаллы имеют небесное происхождение. В самом деле, Унгуд, хозяин и страж вод, будучи Змеей-Радугой, тоже связан с небом. С определенной точки зрения можно сказать, что Унгуд представляет собой мифологическое отражение попыток объединить противоположности и выразить полярности в одном парадоксальном единстве.
Давайте добавим, что Змея-Радуга[152] — важная мифологическая фигура во многих частях Австралии, и почти везде считается, что он дает шаманам их магические силы в виде кристаллов.
...

Основной опыт — это вдохновленное видение, во время которого будущий знахарь встречается со сверхъестественным существом и оно передает ему свои священные силы. Встреча всегда драматична, даже в случаях, когда (как в некоторых юго-восточных племенах) «создание» не включает ритуального «убийства» кандидата (хотя, тем не менее, даже в таких случаях преобразование способа бытия претендента — из человеческого в «духовное» — предполагает, как мы сейчас убедимся, «смерть», за которой следует «возрождение»). Сверхъестественные существа или их представители радикальным образом меняют состояние тела претендента (вводя в него сакральные субстанции и т. д.) и в то же время учат его ощущать и проявлять себя подобным духу (например, летать).

В племенах, где «создание знахаря» включает ритуальное убийство, сверхъестественные существа или их представители проделывают определенные операции над безжизненным телом кандидата; они удаляют его внутренности и вводят в его тело священные субстанции, кварц или перламутровые раковины. Какова бы ни была природа экстаза, претендент возвращается к жизни другим человеком: он видел сверхъестественных существ лицом к лицу, и они «сделали» и обучили его. То, чему остается обучиться от старых мастеров, — это более или менее технические знания. Его мистическая инициация ввела его в духовную вселенную, которая с этих пор становится его реальным миром.

Инициация знахаря вирадьюри

Обобщая, можно выделить три способа становления знахаря; 1) наследование профессии, 2) «призвание» или избранничество, 3) личное «стремление». Все они предполагают определенный духовный опыт, без которого не может измениться образ существования неофита. Это отчетливо проявляется в типичных приемах и процедурах инициации. Там, где профессия наследуется, отец тщательно готовит сына, прежде чем спровоцировать экстаз, который трансформирует его жизнь. Хауит приводит характерный пример знахаря вирадьюри, которого посвятил (инициировал) его отец.

Когда он был еще маленьким мальчиком, отец отвел его в буш и приложил к его груди два больших кварцевых кристалла. Они исчезли в теле мальчика, и тот почувствовал, что через него проходит «какое-то тепло». Старик также дал ему «что-то напоминающее кварцевые кристаллы в воде. Они были похожи на лед, а вода была сладкой». После этого мальчик мог видеть призраков. Когда ему было десять лет, после того как ему выбили зуб на церемонии возрастной инициации, его отец показал ему кусок кристалла на ладони, «и когда я на него посмотрел, [отец] ушел в землю, и я видел, как он вернулся, покрытый красной пылью. Я очень испугался». Отец попросил его попытаться произвести кусочек кристалла, и мальчик принес один (возможно, он извлек кристалл из собственного тела).

Затем отец провел сына через отверстие в земле в могилу. Оказавшись внутри, мальчик увидел мертвеца, который растер его всего, чтобы сделать «умным», мертвец также дал ему несколько кристаллов. Когда отец и сын вышли из могилы, отец указал на тигровую змею и сказал мальчику, что это его тайный тотем (будьян) и что отныне он будет принадлежать и его сыну. «К хвосту змеи была привязана веревка, и она тянулась к нам». Это был один из тех магических шнуров, которые знахари вытягивают из собственного тела, о чем подробнее будет сказано позже. Отец взялся за «веревку» и сказал: «Пойдем за ней». Змея проползла через несколько стволов деревьев и в конце концов приползла к дереву, у которого вокруг корней было большое утолщение. Там змея ушла в землю, и они последовали за ней и оказались внутри полого дерева.

После того как они вышли из дерева, змея повела их к большой дыре в земле. Там было много змей, которые потерлись о мальчика, чтобы сделать из него «умного мужчину». «Затем отец сказал: „Мы пойдем на стоянку Байаме“. Он встал по одну сторону мауир (веревки), а меня поставил по другую, и мы держали друг друга за руки. В конце веревки был Бомбу, птица Байаме. Мы прошли сквозь тучи, и на другой стороне было небо. Мы прошли через то место, через которое проходят Доктора, и оно открывалось и закрывалось очень быстро. Мой отец сказал, что если, бы я дотронулся до Доктора, когда он проходил там, это ранило бы его дух и, вернувшись домой, он заболел бы и умер. На другой стороне мы увидели, как Байаме сидит на своей стоянке. Он был очень большой старик с длинной бородой. Он сидел, скрестив под собой ноги, и из его плеч поднимались в небо два огромных кварцевых кристалла, Там было много мальчиков, принадлежавших Байаме и людям его племени, это были птицы и животные».[271]

В общем физическая трансформация неофита начинается с того, что он «поглощает в себя» кварцевые кристаллы. После того как несколько кристаллов попадает в его тело, посвящаемый может видеть «духов», невидимых для непосвященных, и может путешествовать под землей. Мертвец в могиле, возможно, тоже был знахарем и дал ему кварцевые кристаллы, а также потерся о его тело, так же, как это сделала змея, чтобы наделить его своей силой. Инициация была завершена восхождением на небо, где мальчик и его отец видели Байаме, у которого из плеч росли кристаллы.

Мы вновь и вновь будем встречаться с этими мотивами, и их значение станет яснее по мере того, как мы будем продолжать описание разных типов инициации. Пока же давайте добавим, что, согласно верованиям юалайи, Байаме прирос к хрустальной скале, на которой он сидит. Знахари достигают его небесного обиталища после многотрудного путешествия: они в течение четырех дней карабкаются на гору, и когда достигают вершины, то пьют из источника и к ним возвращаются силы. Их встречают духовные посланники Байаме, которые наконец передают просьбы знахарей сидящему на троне Высшему Божеству.[272] Небесная природа Байаме без конца подчеркивается; его даже представляют привязанным к хрустальному своду небес.

Байаме и знахари

Эти сведения, раскрывающие представления вирадьюри о роли Байаме в создании знахарей и дошедшие до нас только в описании Хауита, похоже, как это ни парадоксально, решительно согласуются с данными, собранными Рональдом Берндтом в Менинди, Новый Южный Уэльс. Уже в раннем возрасте претендента обучал «доктор», предпочтительно — его отец или дед. Дух знахаря ночью брал с собой дух мальчика на небо, в то время как сам знахарь поднимался на небо по магической веревке, чтобы вызвать дождь. Когда мальчику было двенадцать лет, доктор «впевал» (внедрял с помощью магической песни) в него своего тотема-помощника.

Таким образом, ко времени возрастной инициации мальчик уже знал некоторые фундаментальные принципы своей будущей профессии, «но он не обладал силой, проницательностью или властью делать чудеса». Он потом получал все это через ритуалы и духовный опыт. В возрасте между двадцатью и тридцатью годами наступал решительный этап посвящения; Байаме во сне сообщал об этом учителю претендента. «Похожие сны снились и другим учителям в соседних племенах… Они все встречались в назначенное время со своими кандидатами в священном месте.

Последних сажали на длинную „кушетку“ из листьев, пока доктора пели, чтобы вызвать Байаме. Он являлся «из воздуха» группе сидящих. Он выглядел как любой другой доктор, только из глаз его лился свет. Подходя к каждому претенденту, он говорил: „Я сделаю тебя“, — и делал так, чтобы священная „сильная“ вода — говорят, что это жидкий кварц — проливалась на него».

Эта вода обливала всех посвящаемых с ног до головы, и их тела полностью впитывали ее. Затем у них на руках появлялись перья, вслед за тем в течение двух дней вырастали крылья. Тем временем Байаме исчезал, и учителя сообщали кандидатам о значении священной воды и перьев. Символизм небесного вознесения очевиден в случае обоих мистических объектов. В самом деле, следующая стадия состоит в том, что каждый претендент лично встречается с Байаме.

Высшее Существо учит его летать и использовать кварцевые кристаллы. «Байаме „впел“ кусок [кварца] в лоб посвящаемого — чтобы он мог видеть суть вещей. Он также взял из своего тела пламя, которое впел в грудь посвящаемого, и показал, как его „высвобождать“. Затем, направленный Байаме, посвящаемый полетел обратно на стоянку, „выпев“ предварительно свои крылья; прилетел, сел подле своего учителя, с ним обсудил свой опыт».

Третье испытание происходит уже после «создания». Все новые доктора идут к священной площадке и там ложатся на ложе из листьев. «После „пения“ появился Байаме, он возложил магический шнур на каждого вновь посвященного, придав шнуру форму перевернутой буквы „U“ — закругление на груди, а концы протянуты вдоль ног, — и „впел“ его в каждого нового мага. С этого момента шнур можно использовать так, как паук использует паутину. Затем Байаме простился и покинул их». Новые доктора после этого проводят в уединении два или три дня, практикуясь в магическом искусстве.

Согласно другим сведениям, полученным Берндтом, экстатические переживания или ощущение «призыва» могут прийти без предварительной подготовки или специальных упражнений. Так, однажды один будущий знахарь охотился и «вдруг почувствовал, что его потащило вниз, а затем вперед — в незнакомую страну на другой стороне моря. Там Байаме унес его в очень большую пещеру, где уставился на него своими „рентгеновскими“ глазами и, глядя прямо в его мозг, спросил, был ли он „сделан“ мужчиной[273] и подготовил ли его отец принять силу и знание Байаме». Так как ответ был утвердительным, Байаме «сделал» его доктором уже описанным способом.[274]

Таким образом, получается, что другие доктора только предварительно готовят будущего знахаря к его профессии, настоящую же инициацию проводит Байаме. Мы слишком мало знаем о том, как в действительности становятся знахарями,[275] чтобы быть в состоянии отделить чисто иллюзорные элементы в приведенном выше сценарии от описаний конкретных и реальных ритуальных приемов и действий. Возможно, кандидат в знахари, будучи в галлюцинаторном состоянии, принимает участие в особом ритуале, предполагающем исполнение роли Байаме одним из старых докторов.

Но особую значимость для понимания деятельности знахарей и веры людей в их могущество в юго-восточной Австралии имеет то, что источник их магических сил связан с небесным Высшим Божеством и что знахарская инициация состоит в приобретении различных качеств этого божества, первое и главное из которых — способность летать по воздуху. Согласно преданию вирадьюри, когда Байаме покидал землю, он собрал всех докторов и сказал им, что он «сделал» их, чтобы они продолжали его работу, когда он вернется «домой».[276]

Сценарий инициации знахаря

Наиболее существенными элементами юго-восточного сценария инициации знахаря представляются следующие: 1) сияющая пещера, 2) чудесные перья, 3) полет, 4) кварцевые кристаллы, 5) магический шнур. Все они связаны с небом и небесными силами. Небесные элементы кажутся наименее очевидными в символике пещеры. Мы в дальнейшем будем приводить некоторые примеры из верований аборигенов центральной Австралии, в которых пещера наделена противоположной символикой.

Но у юго-восточных племен небесные ассоциации подчеркиваются сиянием, исходящим из пещеры, в которой происходит инициация. Добавим только один пример: знахарь курнаи (мулла-муллунг) говорил Хауиту, что во сне его умерший отец и много других людей перенесли его по воздуху через море и опустили перед большой скалой, как перед входом в дом:

«Я заметил, что в скале было что-то вроде отверстия или щели. Мой отец чем-то завязал мне глаза и повел меня внутрь. Я догадался об этом, поэтому что слышал, как за мной с грохотом сдвинулись стены скалы. Затем он снял повязку с меня, и я увидел, что нахожусь в месте, светлом как яркий день, и вокруг меня все старшие мужчины. Мой отец показал мне много сияющих, сверкающих как стекло, ярких вещей и велел мне взять несколько. Я взял одну и держал в руке. Когда мы вышли наружу, мой отец научил меня, как сделать, чтобы эти вещи вошли ко мне в ноги, и как их снова оттуда вынимать».[277]

Пещера светится или сияет потому, что она покрыта кристаллами кварца, то есть она в конечном итоге символизирует мистическую природу неба. Что касается крыльев и перьев, их символика вознесения ясна. Рост крыльев в результате мистической инициации — хорошо известный мотив, встречающийся также в высоких религиях.

Так, например, даосы верят, что когда человек обретает Дао, на его теле начинают расти перья.[278] По Платону также человек «любуется красотой своего мира, вспоминает о подлинной красоте, и у него начинают расти крылья» («Федр», 249e), так как «в былые времена всякая душа была снабжена крыльями» (251b). Эти образы неоднократно использовались и развивались неоплатониками, отцами христианства и гностиками.[279] Конечно, эти образы связаны с концепцией души как летучей духовной субстанции, которую уподобляют и идентифицируют с птицами и бабочками. Но важно обозначить, что уже в архаических религиях имелся аналогичный сценарий мистической инициации, воспринимаемой как вознесение, то есть обретение способности «летать» как птица. Идея полета — это одно из самых распространенных и, возможно, наиболее архаических выражений стремления к выходу за пределы человеческого состояния и «превращения в духовное существо».[280]

Путешествие на небо характерно для представлений о «создании» знахарей большинства племен юго-восточной Австралии. В племени вуруньери, по преданию, духи проносят посвящаемого в знахари через отверстие в небе к Бундьилу, от которого он получает свои силы.[281] Курнаи различают знахаря (мулла-муллунга) и бирра-арка, который «сочетает функции пророка, медиума-спирита и барда» [Howitt, p. 389]. Знахаря инициируют Мрартс, или духи буша, и он должен носить кость, вставленную в отверстие, просверленное в носовой перегородке; за эту кость хватаются духи, чтобы унести его в облака.

Говорится, что, следуя за духами, знахарь проникает через отверстие в небесном своде в небесную страну; там он видит танцующих и поющих людей, и по возвращении он учит курнаи этим песням и танцам.[282] Кунки племени диери могут подниматься на небо с помощью волосяного шнура; у них есть прямая связь как со сверхъестественными существами, так и с мифическими предками (мура-мура).[283] Согласно Берндту, знахари племен, живших в нижнем течении Муррея, могли подниматься в воздух по шнуру, вытянутому из собственного тела; они могли также принимать любой облик и делаться невидимыми.[284] По представлениям, распространенным в нескольких племенах юго-западной Виктории, вознесение знахарей на небо, видимо, было центральным элементом в излечении пациента.[285]

Но способность знахаря летать известна и по верованиям аборигенов других частей континента. У аранда, например, считалось, что доктора принимают облик орлов. Элькин верно интерпретирует этот образ как символ, указывающий на способность знахарей летать по воздуху.[286] В Кимберли верили, что доктора посещают умерших, поднимаясь в небо по шнуру.[287] А тесные взаимоотношения знахарей и Змеи-Радуги также предполагают вознесение знахарей на небо. Здесь мы можем привести описание инициации знахаря в районе Форест Ривер, на севере Кимберли, где мотив вознесения вплетен в сценарий, отличающийся от приведенного выше.

Сила знахаря целиком исходит от Унгуда, Змеи-Радуги, но инициацию проводит «квалифицированный практик». Мастер несет претендента на небо либо используя шнур (струну), который «спускается с неба (к нему прикреплена перекладина, на нее оба и садятся)», либо принимая облик скелета и взбираясь по шнуру, перехватывая его руками и помогая ногами. Во втором случае претендент предварительно превращается в младенца; знахарь помещает его в сумку и привязывает к себе. Приблизившись к небесному своду, «знахарь вынимает претендента из сумки и закидывает на небо, отчего он делается „мертвым“.

Достигнув неба, „доктор“ вводит в посвящаемого маленьких змей-радуг и несколько кристаллов кварца». Принеся его назад с неба, доктор вводит в претендента другие магические субстанции через пупок и наконец «будит» его с помощью магического камня. «Посвящаемый возвращается к своим нормальным размерам, если он был изменен, и на следующий день пытается самостоятельно подняться на небо». Его обучение как таковое начинается после экстатического опыта.[288] Элькин справедливо отмечает, что уменьшение до размеров младенца и сходство сумки доктора с сумкой кенгуру наводит на мысль о ритуале второго рождения.[289]

Мотив проглатывания чудовищем в инициации знахаря

У племен Западной Пустыни южной Австралии инициация знахарей, которую описывает Берндт, строится по сходному, но значительно более подробно разработанному сценарию. Над претендентом скорбят, как над мертвым, потому что «он будет разрезан на куски», после чего он идет к определенному источнику.

Двое знахарей завязывают претенденту глаза и бросают его в пасть Великой Змеи, Вонамби, которая проглатывает его. Претендент остается в чреве змеи неопределенное время. Наконец два знахаря дают змее двух сумчатых крыс, после чего она изрыгает претендента, выбрасывая его высоко в воздух. Он падает, проваливается «в отверстие в скале» и исчезает, знахари отправляются на поиски, ищут его в скальных гротах, число которых им хорошо известно, разбивают стоянку возле каждого из них и находят в последнем.

Но он оказывается уменьшенным до размеров младенца, «Вонамби сделал его таким». (Здесь очевидна тема инициации — уменьшение до эмбрионального состояния в чреве чудовища, соответствующем утробе матери.) Доктора берут младенца на руки и летят с ним обратно на стоянку. После такого посвящения, которое имеет преимущественно мистический характер, потому что совершается сверхъестественным существом, начинается инициация как таковая, в которой основную роль играют старшие учителя.

Лежа на земле, окруженный кольцом горящих костров, младенец-претендент начинает быстро расти и обретает свои прежние размеры. Он заявляет, что он хорошо знает Змею, что они даже друзья, потому что он пробыл некоторое время у нее в животе. Затем наступает период уединения, во время которого претендент медитирует и общается с духами.

В один из последующих дней доктора ведут его в буш и натирают его тело красной охрой. «Его заставляют лечь на спину и вытянуться во весь рост перед кострами, затем говорят, что он мертвый. Главный доктор подходит, чтобы сломать ему шею и запястья, вывернуть суставы на локтях, бедрах, коленях и лодыжках…

В действительности он просто проводит по этим местам острым камнем, оставляя отметины-надрезы». Потом кладет в каждый надрез животворящую раковину; он также засовывает раковины ему в уши, чтобы претендент мог говорить с духами, чужеземцами, животными и понимать их; в лоб тоже вставляется раковина «так, чтобы ее можно было поворачивать во все стороны».

[Oleg]

конец цитаты

https://flib.flibusta.is/b/122595/read
- Религии Австралии (пер. П А Степанянц) 430K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Мирча Элиаде

Его живот также наполняют раковинами, «чтобы у него была обновленная жизнь и чтобы он стал неуязвимым для любого оружия». Затем над ним «поют» знахари, и он оживает. Все возвращаются на основную стоянку, где нового доктора испытывают: полнопосвященные мужчины бросают в него копья; но так как он набит раковинами, копья не причиняют ему вреда.[290]

Это пример весьма изощренной инициации. Мы можем выделить два основных инициационных мотива: 1) проглатывание монстром и 2) расчленение тела — второй из них типичен исключительно для инициации знахаря Посвящаемый хотя и оказывается в утробе, что, казалось бы, подразумевает ритуальную смерть и второе рождение, все же не умирает в брюхе Змеи, ведь он помнит о своем пребывании там. Настоящая инициационная смерть приходит от рук старых врачевателей, и «убивают» его таким способом, к которому прибегают только знахари: расчленение тела, замена органов, введение магических субстанций.

«Прохождение через воды»

В некоторых случаях инициация, предполагающая «прохождение сквозь огонь», дополняется вторым испытанием, «прохождением через воду». Элькин собирал сведения о таком «создании» знахаря у аборигенов, говоривших на языке каттанг и живших на северном берегу бухты Порт Стевенс. Посвятительные церемонии продолжались шесть месяцев. Когда кандидат «умирает», старые учителя бросают его в огонь и держат там, пока он полностью не исчезнет.

Один такой кандидат позднее заявил, что он не «чувствовал» ничего, потому что, комментирует Элькин, «он был в состоянии, близком к гипнозу, хотя и мог видеть все вокруг». В конце концов «его восстановили старики, возложив руки ему на плечи, после чего ему показали тайные символы и объяснили их значения. В результате этот человек стал новой личностью и, некоторым образом, уже принадлежал не земле, но миру небес». Исходя из сообщений Элькина, вряд ли можно думать, что все кандидаты в знахари проходят через эту церемонию, которой в любом случае недостаточно для того, чтобы сделать «умного человека».

Чтобы достичь этой конечной цели, неофит должен «пройти через воду». Его бросают в священный источник, из которого он смотрит вверх на Гуламбре, небесное существо, и просит у него особой силы. В конце концов знахари вынимают его и возлагают руки на его плечи, чтобы восстановить сознание. Инициация продолжается в буше; кандидат глотает кварцевые кристаллы, которые он позднее будет извлекать, творя магические действия. В результате вновь созданный «умный человек» способен во сне возноситься на небо и лечить больных людей.[291]

В племени лаиту-лаиту считают, что знахарь способен опускаться на дно озера или реки и оставаться там целыми днями подле духа Коникатине. Он возвращается «с налитыми кровью глазами, покрытый тиной» и рассказывает о том, что он испытал. Элькин справедливо заключает, что это «опущение на дно», скорее всего, «было частью инициации, а потом привилегией и необходимостью и представляет собой период изоляции, во время которого даются силы».[292] Озера и источники — это также обиталища духов и призраков. Спуск на дно озера знаменует спуск в преисподнюю (descensus ad inferos). Между прочим, знахарь лаиту-лаиту «создается» после происходящих месяц подряд ночевок в хижине, поставленной над могилой умершего мага-врачевателя.[293]
Ритуал «убийства» претендента

Во многих описанных выше инициациях будущий знахарь проходит через символическую смерть, за которой следует возрождение. Как мы видели (см. выше, глава 3), это преимущественно инициационная модель. В центральной Австралии и других частях континента инициационная смерть выражается в символах «убийства» претендента и введения магических субстанции в его тело. Этот сценарий в изобилии представлен в источниках.[294] Мы ограничим наш обзор несколькими характерными примерами.

У племен, живших в окрестностях Уар-бертон Рейнджс (западная Австралия), инициация знахаря происходит следующим образом. Претендент входит в пещеру, и два мифических тотемических персонажа (дикий кот и эму) убивают его, вскрывают его тело, удаляют внутренние органы и заменяют их магическими субстанциями. Они также удаляют плечевую и большую берцовую кости, которые засушивают и, прежде чем восстановить их, наполняют теми, же веществами.[295]

Аранда известны три способа создания знахарей: их делают 1) Ирунтариниа, или «духи»; 2) мифические люди Эрунча (вернее, духи людей Эрунча из мифических времен); 3) другие знахари. В первом случае кандидат ложится спать перед входом в пещеру. Ирунтариниа приходит и «бросает в него невидимым копьем, которое пронзает сзади его шею, проходит через язык, оставляя в нем большое отверстие, а затем выходит через рот». «Язык кандидата остается продырявленным; в отверстие легко просунуть мизинец. Второе копье срезает его голову, и жертва погибает.

Один из Ирунтариниа несет его в пещеру, как говорят, очень глубокую, и где, по поверью, эти существа живут — там всегда светло и бьют прохладные источники (в самом деле, эти пещеры должны представляться аранда раем).[296] Там Ирунтариниа вырывает его внутренние органы и дает ему другие, совершенно новые. Кандидат возвращается к жизни, но некоторое время ведет себя как лунатик».[297] Ирунтариниа затем несет его на стоянку, при этом он невидим, эти духи невидимы для всех людей за исключением знахарей.

Этикет запрещает вновь посвященному целителю практиковать в течение года; если за это время отверстие в языке затянется, кандидат не будет иметь права лечить, так как считается, что его магическая сила его покинула. В течение этого года он узнает секреты профессии у других знахарей, в особенности это касается использования кварцевых камней, которые Ирунтариниа поместил в его тело.[298]

Второй способ создания знахаря напоминает первый, с той только разницей, что Эрунча не несет посвящаемого в пещеру, а берет его с собой под землю. Наконец, третий метод включает в себя длинный ритуал, проводимый в уединенном месте, где претендент должен безмолвно покориться операции, которую на нем проводят два старых знахаря. Они натирают его тело магическими кристаллами до тех пор, пока не сдерут кожу, вдавливают кристаллы в его череп, прокалывают под ногтем палец на правой руке и делают надрезы на языке. Наконец у него на лбу делают метки, называемые эрунчилда, буквально — «рука дьявола».

На теле рисуют другие символы — черная линия в центре обозначает Эрунча, а линии вокруг нее, очевидно, символизируют магические кристаллы, введенные в посвящаемого.[299] Знаменитый знахарь племени унматьера так рассказывал Спенсеру и Гиллену о самых главных моментах его инициации: однажды старый врачеватель «убил» его, бросая в него кристаллы (камни атнонгара) с помощью копьеметалки. «Старик затем вырезал все его внутренности, кишки, печень, сердце, легкие — буквально все — и оставил его лежать всю ночь на земле. Утром старик пришел, посмотрел на него и положил еще камней атнонгара внутрь его тела, а также в руки и ноги, и закрыл его лицо листьями. Затем он пел над ним, пока тело не распухло. Когда это было так, он дал ему все новые внутренние органы, засунул внутрь еще много камней атнонгара и похлопал его по голове, после чего тот вскочил живым и здоровым».[300]

У варрамунга инициацию проводят духи Пунтидир, которые эквивалентны Ирунтариниа у аранда. Знахарь рассказал Гиллену и Спенсеру, что эти духи пришли и убили его. «Пока он лежал мертвым, они вскрыли его и вынули все внутренности, дав ему, однако, новые, и наконец они положили внутрь его тела маленькую змею, которая наделила его знахарскими силами».[301] В племени бинбинга считается, что знахарей посвящают духи Мундадьи и Муканиньи (отец и сын). Целитель Куркутьи рассказал, как однажды, входя в пещеру, он встретился со старым Мундадьи, который схватил его за шею и убил.

Он вскрыл его тело «прямо по средней линии, вынул все его внутренности и заменил их своими, которые он поместил в тело Куркутьи. В то же самое время он положил в его тело несколько священных камней». После того как все закончилось, Муканиньи, более молодой дух, вернул его к жизни и сказал ему, что он отныне знахарь. Затем он взял его на небо, а потом отнес назад на землю к его стоянке, «где он услышал, как родичи оплакивают его, думая, что он умер. Долгое время он оставался как бы в полудреме, но постепенно пришел в себя, и окружающие теперь знали, что он был превращен в знахаря».[302]

В племени мара техника превращения почти точно такая же. Тот, кто хочет стать знахарем, разводит костер и жарит жир, привлекая запахом двух духов, называемых Миннунгара. Духи вначале делают его нечувствительным, затем вскрывают его и вынимают все органы, заменяя органами одного из них. Затем они возвращают его к жизни и несут на небо. С того момента знахарь мара может ночью по магическому шнуру забираться на небо и там разговаривать со «звездными людьми».[303]
Австралийские шаманские инициации

Характерные элементы этих инициации таковы: 1) «убийство» неофита, 2) удаление его органов и костей и замена новыми и 3) введение магических субстанций, в особенности кристаллов кварца. Аналогичная модель обнаруживается в шаманских инициациях Центральной Азии и Сибири, Южной Америки и некоторых частей Меланезии и Индонезии. Особенно центральноазиатские и сибирские сценарии дают наиболее поразительные параллели с примерами, приведенными выше. Как и австралийский знахарь, сибирский и центральноазиатский шаман проходит экстатическую инициацию во время соматического заболевания, душевного расстройства или «во сне».

Он видит, как его мучают и в конце концов «убивают» духи мифических героев. Эти демонические существа разрубают на части его тело, расчленяют его, отрубают голову, варят плоть, очищают кости от мягких тканей, соскребают мясо и заменяют его новым, впускают в тело новые соки.[304] Мотив введения магических субстанций встречается реже; известны лишь редкие упоминания об обломках железа, которые кладут, с целью расплавить их, в тот же котелок, где варятся кости и мясо шамана.[305] Но этому мотиву можно найти аналоги в верованиях, например, семангов Малайского полуострова,[306] даяков Борнео,[307] и он весьма типичен для шаманизма южноамериканских индейцев.[308]

Как мы уже отмечали,[309] Элькин сравнивает модель инициации австралийских знахарей с ритуалом мумификации в восточной Австралии, который, видимо, «пришел» туда через острова Торресова пролива, где некоторые виды мумификации практиковались вплоть до недавнего времени. Более того, Элькин склонен связывать такие меланезийские влияния с другими, более высокими культурами (Египет?). Мы не будем здесь обсуждать происхождение и распространение этой модели инициации шаманов. Но идея о связи ее австралийского варианта с ритуалом мумификации (главным образом, египетским) — неосновательная гипотеза.

Должны ли мы в таком случае объяснять инициации шаманов Сибири и Южной Америки аналогичным влиянием ритуалов мумификации? Широкое распространение некоторых дополнительных мотивов инициации, зафиксированных в Сибири, равно как и в Австралии — например, путешествия новичка на небо и под землю, — а также сходства, отмеченные в практике шаманизма по всему миру, указывают на архаическую стадию в истории религии, на которой преимущественно сформировались явления, давшие истоки различным формам шаманства. Конечно, это не означает, что определенные формы шаманства не подвергались с течением времени сильным влияниям высших и более поздних культур. Шаманство Центральной Азии и Сибири, например, несет явные следы иранских (в конечном счете, месопотамских), индийских и буддистских влияний.[310] Априори нельзя исключать возможность азиатских влияний на мистические техники Австралии.

Элькин сравнивает парапсихологические силы австралийских знахарей с искусством индийских и тибетских йогов. Хождение по огню, использование «магического шнура», способность исчезать и появляться вновь, «быстрые путешествия» и т. д. настолько же популярны среди австралийских знахарей, как среди йогов и факиров. «Возможно, — пишет Элькин, — что существует некая историческая связь между йогой, практикой оккультизма Индии и Тибета и психическими, силами мужчин-аборигенов высокого звания. Индуизм распространился в Ост-Индию. Йога — культ в Бали, и некоторые из замечательных подвигов австралийских знахарей имеют параллели у коллег-профессионалов в Папуа».[311]

Если бы предположение Элькина оказалось верным, мы должны были бы иметь в Австралии ситуацию, сравнимую с ситуацией в Центральной Азии и Сибири. Но, опять же, это не значит, что совокупность обрядов, верований и оккультных техник австралийских знахарей была создана под индийским влиянием. Архаическая структура большинства этих ритуалов и верований очевидна. Более того, австралийский знахарь стоит в центре наиболее сакральной, то есть старейшей религиозной традиции своего племени.

Его «магические трюки» — архаического типа, и большинство из них практикуется шаманами и колдунами других примитивных культур, где трудно предположить индийское влияние (например, в арктических зонах и на Огненной Земле).[312] Мы удовлетворимся, только коротким описанием одного из этих «трюков», а именно «магического шнура».[313] Мы приводили пример знахаря вирадьюри, который использовал магический шнур, чтобы забраться на небо.

Согласно информации, собранной Берндтом, шнур дал Байаме, он «впел» его в тело новичка. Во время инициации или перед собранием полностью посвященных (инициированных) мужчин доктора демонстрировали свои силы «выпеванием» шнура; лежа на спине под деревом, они вытягивали из себя шнур «так, как паук вытягивает из себя нить паутины, и взбирались по нему, перехватывая его руками и достигая вершины дерева». Они затем «посылали» шнуры на соседнее дерево и «проходили» к нему по воздуху.[314]

Магическое представление, свидетелем которого был знахарь вирадьюри во время своей инициации примерно в 1882 г., включало хождение по огню и подъем по магическому шнуру. В этом случае «умный человек» из племени вонгаибон лег на спину у ствола дерева и «выпел» свой шнур; шнур поднялся прямо вверх, и знахарь полез по нему, долез до вершины, где, на расстоянии примерно сорока футов[315] от земли, было гнездо. «Пока он лез, он был все время в одном положении — голова откинута, тело вытянуто, ноги в стороны и руки в стороны — так же, как когда он «выпевал» свою веревку. Он залез в гнездо и сидел там, махая руками людям внизу. Затем он спустился так же, как паук по паутине, спиной к земле. Когда он отдыхал на земле, было видно, как шнур опускается вниз и уходит в его кишечник».[316]

Подобные «трюки» известны также и в других примитивных обществах. Например, шаман она, одного из племен Огненной Земли, владеет «магическим шнуром» длиной почти в три метра, который он достает изо рта и который мгновенно исчезает, когда он проглатывает его.[317] Как мы утверждали в предыдущем исследовании, такие магические подвиги можно сравнить с «фокусами с веревкой», которые проделывает факир. В самом деле, два составляющих элемента трюка с веревкой, а именно, лазание помощника мага по веревке и расчленение его тела, встречаются совокупно в традициях австралийских знахарей.

Важность этих трюков очевидна: они иллюстрируют оккультные силы знахарей, их способность переступать пределы «этого мира» и действовать как сверхъестественные существа или мифические герои. То, что знахарь взбирается на вершину дерева по «магическому шнуру», — «доказательство» способности знахаря подниматься в небо и встречаться с высшими существами.

Знахари и Змея-Радуга

Введение кварцевых кристаллов или других магических субстанций (перламутровых раковин или «духов змей») в тело будущего знахаря, похоже, является панавстралийской идеей, связываемой с магической практикой. Владение такими субстанциями «совершенно необходимо, так как силы знахаря связаны с ними и передаются через них».[318] На самом деле, поглощение таких субстанций считается равноценным мистическому «превращению» тела знахаря. В некоторых юго-восточных племенах считается, что кварцевые кристаллы падают с небесного свода. Они в каком-то смысле «затвердевший свет».[319]

Почти повсеместно на юго-востоке и юго-западе Австралии кварц ассоциируется с небесным миром и с радугой.[320] Жемчужные раковины также связываются с представлениями о Змее-Радуге, т. е. в сущности ассоциируются с небом и водами. Иметь в собственном теле такие субстанции в конечном итоге означает принять в себя мистическую суть небесных высших существ или преимущественно космического божества, Змеи-Радуги.

В самом деле, в значительном числе племен считается, что знахари получают свои силы от Змеи-Радуги.[321] Согласно ранним описаниям, жители района Брисбена верили, что кварцевые кристаллы изрыгаются Змеей-Радугой: «знахари знали, куда нырять за ними, т. е. туда, где кончается радуга».[322] Знахари каби, одного из племен Квинсленда, получают от Змеи-Радуги не только кристаллы, но и «магический шнур».[323] Мэтьюз сообщал, что знахарь, по верованию вирадьюри, может пойти и встретиться со змеем Вави, «который ведет его в свое убежище и поет ему новую песню для корробори». Знахарь репетирует до тех пор, пока не выучит песню, затем возвращается и учит своих соплеменников петь и танцевать.[324]

У племен лунга и дьяра, в Холлз Крик Дистрикт, знахаря «делал» Кулабел, Змея-Радуга, который «убивал» претендента, когда тот купался в источнике. Человек становился больным и сумасшедшим, но в конце концов получал магические силы, которые ассоциировались с кварцевыми кристаллами.[325] Для унамбал источник сил знахаря — Унгуд. Во время сна душа претендента уносится к Унгуду, и он получает кристаллы от подземного Змея.[326] У унгариньин призвание и сила знахаря даруются Унгудом или, в некоторых случаях, небесным героем Валангала.[327]
Функции и престиж знахаря

Теперь мы видим, что с помощью инициации достигается «преобразование» человеческого естества посвящаемого. Он «умирает», и его кости и плоть очищаются или заменяются, а тело его наполняется магическими субстанциями; он летит в небо, ныряет под воду или уходит под землю, чтобы встретиться со сверхъестественными существами, героями-предками или призраками; наконец он возвращается к жизни — радикально «измененным» существом.

Между прочим, он теперь, онтологически и экзистенциально, ближе к первобытным существам, чем к своим собратьям. Он не только может видеть, встречать этих существ, обычно невидимых и недостижимых для простых смертных, но и ведет себя как один из них, точно как тот, кто инициировал его или дал ему таинственные, сверхъестественные силы. Как и первобытные существа, знахарь может теперь летать, исчезать и появляться, видеть духов живых и умерших и т. д.

Благодаря своему «преобразованию» знахарь одновременно живет в двух мирах: в реальном мире своего племени и в священном мире начал, в котором первобытные существа жили и действовали. По этой причине знахарь преимущественно исполняет роль посредника между своим племенем и героями его мифической истории. Лучше, чем другие члены племени, он может восстанавливать контакт со Временем Сновидений и таким образом обновлять этот мир.

И поскольку он может по своей воле возвращать мифическую эпоху начал, постольку он может «видеть во сне» новые мифы и ритуалы. Такие новые творения в конце концов вводятся в религиозную традицию племени, но они не носят печати личного новшества, поскольку принадлежат к тому же первобытному, вечному источнику Времен Сновидений.
...

Примечания

292
Ibid. У.Е.Рот сообщает, что знахари у аборигенов района Брисбена, по поверию, ныряют на дно глубоких водоемов, чтобы достать магический кварц [Superstitions, Magic and Medicine. — North Queensland Ethnography, № 5 (1903), p. 30]. Конечно, все эти символы и ритуалы относятся к Змее-Радуге.
(обратно)
293
Elkin, Aboriginal Men of High Degree, p. 93. Знахари в районе Кларенс Ривер тоже спят на могилах (там же, с. 91). Ср. другие примеры (с. 105–106).
(обратно)
294
Уже в 1798 г, полковник Коллинз сообщал, что в племенах района Порт Джексон человек становится знахарем, поспав на могиле. «К нему придет дух усопшего, схватит за горло, выпотрошит его и заменит кишки, а потом рана закроется» (процитировано Хауитом: The Native Tribes of South-East Australia, p. 405). В племенах вотьобалук и дьюпагалк верят, что сверхъестественное существо по имени Нгетья, которое живет в буше, разрезает бок претендента и вставляет ему кварцевые кристаллы [ibid., p. 104; Elkin, Aboriginal Men of High Degree, p. 85].

Чтобы «получить» знахаря, в племени юалайи неофита относят на кладбище и оставляют там связанным на несколько ночей. В конце концов приходит человек с палкой; он всаживает палку ему в голову и вставляет в рану магический камень размером с лимон. Затем появляются духи и нараспев исполняют магические и инициационные песни, чтобы научить его искусству исцеления [Parker, The Euahlayi Tribe, p. 25–26].

В племени маитакунди инициационное убийство совершает сам учитель; он «убивает» претендента, бросает его в водоем и оставляет там на четыре дня. Затем он вынимает его, кладет между кострами и коптит его досуха (Рот, процитировано Элькином. — Elkin, Aboriginal Men of High Degree, p. 129–130). На неофита племени мулукмулук нападают «демоны»: они убивают его, вскрывают живот, готовят и едят его. «Демоны тщательно собирают кости в корзину, которую двое трясут до тех пор, пока человек снова не оживет» (Elkin, Aboriginal Men of High Degree, p. 137; о символике скелета и возрождения из костей ср.: Eliade, Shamanism, p. 158 ft.). У вардоман претендента разрезает и убивает Волгара, дух, который судит мертвых. В конце концов Волгара зовет белого ястреба, который оживляет кандидата [Elkin, Aboriginal Men of High Degree, p. 137].
(обратно)

319
Eliade, Mephistopheles et l’androgyne, p. 24 ff. Данные старинных источников о кварцевых кристаллах собраны и проанализированы Моссом [Mauss, L’Origine des pouvoirs magiques, p. 136, n. 1; 137, n. 3; 139 ff.].
(обратно)
320
Cм. Elkin, Aboriginal Men of High Degree, p. 43 ff.; cp. также с. 93, 98,103 и 107 о роли кварцевых кристаллов в создании знахаря.

[/quote]

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/b/122237/read
- Шаманизм. Архаические техники экстаза 1367K - Мирча Элиаде

Арунтам известны три способа посвящения в знахари: 1) через Ирунтаринию, то есть с помощью духов; 2) через Эрунча, то есть с помощью духов людей эрунча из мифологических времен — Альчера; 3) с помощью других знахарей. В первом случае кандидат приближается ко входу в пещеру и засыпает. Тогда появляется Ирунтариния, "бросает в него невидимое копье, которое пробивает ему шею, проходит через язык, оставляя в нем широкую рану, и выходит через рот". Впоследствии язык кандидата остается пробитым; в отверстие легко можно ввести палец. Второе копье разбивает ему голову, и жертва падает.

Ирунтариния вносит его в очень глубокую пещеру, где, говорят, живут ирунтаринии, в немеркнущем свете, недалеко от чистых источников воды (по существу, это рай арунтов). В пещере дух вырывает у него внутренние органы и вкладывает другие, совершенно новые. Кандидат возвращается к жизни, но некоторое время ведет себя как сумасшедший. Духи ирунтаринии — невидимые ни для кого, кроме знахарей — относят его затем в деревню. Этикет запрещает ему шаманить в течение года; если за это время отверстие в языке закроется, то кандидата отвергают, поскольку, как считается, он потерял свои магические способности. В этот период он учится у других знахарей тайнам ремесла, особенно применению кристаллов кварца атнонгара,[125] помещенных духами-ирунтариниями в его тело.[126]
...

Параллели Австралия — Сибирь — Южная Америка и др.

Как мы видели, аналогия между посвящениями сибирских шаманов и австралийских знахарей довольно глубока. Как в одном, так и в другом случае кандидат подвергается операции, выполняемой полубожественными существами или духами и состоящей в расчленении тела и обновлении внутренних органов и костей. В обоих случаях эта операция осуществляется в «аду», или же нисхождение в ад является одним из ее элементов. Что же касается кусков кварца или других магических предметов, которые духи, согласно верованиям, внедряют в тело австралийского кандидата,[135] то этот элемент у сибиряков незначителен. Как мы видели, редко говорится о кусках железа или других предметах, брошенных в тот же котел, где переплавляются кости будущего шамана. И еще один признак отличает Сибирь от Австралии: в Сибири большинство шаманов «избираются» духами и богами, тогда как в Австралии карьера знахарей, по-видимому, с одинаковым успехом определяется результатами добровольного поиска, осуществляемого кандидатом, и спонтанного «выбора» духами или божественными существами.
...

Восхождение по радуге

Посвящение австралийского знахаря из региона Форест Ривер включает как символическую смерть и воскрешение кандидата, так и его вознесение на Небо. По обычаю метод таков: учитель обретает форму скелета и привязывает к себе сумку, в которую он вкладывает кандидата, магически уменьшенного до размеров грудного ребенка. Затем, садясь верхом на Змея-Радугу, он начинает карабкаться, помогая себе руками, как если бы он влезал по канату. Достигнув вершины, он забрасывает кандидата на Небо, «убивая» его.

По прибытии на Небо наставник внедряет в тело кандидата маленькие змеи-радуги, бримурес (маленькие пресноводные змеи), и кристаллы кварца (носящие то же наименование, что и мифический Змей-Радуга). После этой операции кандидата, также по Радуге, отправляют на землю. Учитель вновь внедряет в тело кандидата магические предметы через пупок и будит его, дотрагиваясь магическим камнем. Кандидат вновь приобретает нормальные размеры. На следующий день восхождение по Радуге повторяется в том же порядке.[393]

Несколько элементов этого австралийского посвящения мы уже знаем: смерть и вскрешение кандидата, внедрение в его тело магических предметов. Любопытная деталь: посвящающий наставник, магически превращаясь в скелет, уменьшает кандидата до размеров новорожденного: оба эти поступка символизируют упразднение человеческого времени и возвращение мифического времени, австралийского "времени сна". Восхождение осуществляется с помощью радуги, мифически представляемой в виде огромного Змея, по хребту которого мастер-наставник влезает, как по канату. Мы уже упоминали о восхождении на Небо австралийских знахарей, а вскоре нам предоставится случай рассмотреть некоторые примеры более подробно.

Как известно, очень многие народы видят в радуге мост, соединяющий Землю с Небом, а особенно мост богов.[394] Именно потому ее появление после бури считается знаком успокоения Бога (например, у пигмеев; см. мой Traite…, p. 55). Именно по радуге всегда достигают неба мифические герои.[395] Например, в Полинезии маорийский герой Тавгаки и его семья, а также гавайский герой Аукеленуиаику регулярно посещают высшие пространства, восходя по радуге или используя бумажного змея, — чтобы освободить души умерших или найти своих жен-духов.[396] Ту же мифическую функцию радуги мы видим в Индонезии, Меланезии и Японии.[397]

Хоть и опосредованно, эти мифы перекликаются с временами, когда было возможно общение между Небом и Землей; вследствие определенного события или ритуальной ошибки эта связь была прервана, но тем не менее герои и знахари умеют ее возобновлять. Этот миф о райской эпохе, грубо оборванной из-за «падения» человека, еще не раз задержит на себе наше внимание; он определенным образом взаимозависим с некоторыми шаманскими концепциями. Австралийские знахари, как, впрочем, и многие другие шаманы и маги, не делают ничего иного, кроме восстановления — временно даже для самих себя — этого «моста» между Небом и Землей, который когда-то был доступным для всех людей.[398]

Миф о радуге как дороге богов и мосте между Небом и Землей мы встречаем и в японских традициях,[399] и, вне всякого сомнения, он существовал также и в месопотамских религиозных представлениях.[400] Кроме того, семь цветов радуги отождествлялись с семью небесами — эту символику мы встречаем в Индии и Месопотамии, а также в иудаизме. На фресках из Бамьяна (Bamiyan) Будда представлен сидящим на радуге о семи цветах,[401] что означает, что он проникает через Космос, точно так же, как в мифе о Рождении он проникает через семь небес, делая семь больших шагов в Северном направлении и достигая "Середины Мира", наивысшей вершины Вселенной.

Трон Бога окружен радугой (Апокалипсис, 4, 3), и этот символизм прослеживается вплоть до христианского искусства Возрождения.[402] Вавилонский зиккурат (башня) иногда представлялся семью цветами, символизирующими семь небесных регионов; переходя с этажа на этаж, можно было достичь вершины космического мира (см. мой Traite…, p. 102). Подобные идеи мы встречаем в Индии[403] и, что еще более существенно, в австралийской мифологии. Всевышний Бог камилароев, вираджуров и эуахлаев живет в наивысшем небе, восседая на кварцевом троне (Traite, p. 47); Бунджил, Наивысшее Существо кулинов, пребывает над тучами (ibid., p. 48). Мифические герои и знахари взбираются к этим небесным Существам, используя, помимо других средств, и радугу.

Как мы помним, ленточки, используемые в бурятских посвящениях, называются «радугой»: обычно они символизируют путешествие шамана в Небо.[404] Рисунки радуги, представляемой как мост на Небо, есть на шаманских бубнах.[405] Наконец, в тюркских языках радуга также имеет значение "мост".[406] У юрако-самоедов шаманский бубен называется «луком»: благодаря его магическим свойствам шаман, как стрела, переносится на Небо. Кроме того, есть основания считать, что тюрки и уйгуры считали бубен "небесным мостом" (радугой), по которому шаман осуществлял восхождение.[407] Эта идея относится к сложной символике бубна и моста, из которых каждый представляет другую формулу того же экстатического опыта: восхождения на Небо. Именно через музыкальную магию бубна шаман может достичь наивысшего Неба.
...
Миф эуахлаев рассказывает о том, как знахари достигли Баяме: они несколько дней шли с северо-запада, пока не дошли до подножия великой горы Уби-Уби, вершины которой терялись в облаках. Они восходили на нее по каменным ступеням в форме спиральной лестницы и под конец четвертого дня достигли вершины. Там они встретили Духа-посланца Баяме; он призвал духов-слуг, которые внесли знахарей через отверстие на Небо.[417]

Таким образом, знахари могут бесконечно повторять то, что первые (мифические) люди сделали однажды в мифические времена: подняться на Небо и низойти на землю. Поскольку способность вознесения (или магического полета) принципиальна для карьеры знахаря, то шаманское посвящение включает ритуал вознесения. Даже когда не упоминается непосредственно об этом ритуале, он каким-то образом присутствует неявно. Скальные кристаллы, играющие существенную роль в посвящении австралийского знахаря, отличаются небесным происхождением или по крайней мере имеют отношение — хотя иногда только посредственное — к небу. Баяме восседает на троне из прозрачного кристалла.[418]

У эухлаев сам Баяме (= Бойерб) сбрасывает на землю кусочки кристалла, несомненно отколотые от его трона.[419] Трон Баяме является небосводом. Кристаллы, отколотые от трона, — это "застывший свет".[420] Знахари представляют Баяме как существо, во всем подобное другим знахарям, за исключением "света, излучающегося из его глаз".[421] Иными словами, они чувствуют наличие связи между состоянием сверхъестественного существа и обилием света. Баяме осуществляет также посвящение молодых знахарей, окропляя их "святой и могущественной водой", которая воспринимается как жидкий кварц (там же). Все это означает, что шаманом становятся после наполнения "застывшим светом", то есть кристаллами кварца; эта операция приводит к изменению статуса кандидата: он становится знахарем, вступая в мистическое единство с Небом. Если проглотить один из этих кристаллов, то можно полететь на Небо.[422]

Подобные верования мы встречаем у негритосов Малакки (см. выше, примеч. 48 в главе II). В своей терапии хала использует кристаллы кварца — полученные от духов воздуха (сенои), или изготовленные им самим из магически "застывшей воды", или, наконец, отколотые от кусочков, которым Всевышнее Существо позволило упасть с неба.[423] Вот почему эти кристаллы могут отражать то, что происходит на земле (см. ниже). У шаманов морских даяков из Саравака (Калимантан) есть "световые камни" (light stones), отражающие все, что происходит с душой больного, и таким образом открывающие, где она блуждает.[424] Молодой вождь племени эхатисахт нутка (остров Ванкувер) встретил однажды магические кристаллы, которые шевелились и сталкивались. На несколько кристаллов он набросил свой наряд и взял четыре из них.[425] Шаманы квакиутлов получают свое могущество через кристаллы кварца.[426]

Как мы видим, скальные кристаллы — в тесной связи со Змеем-Радугой — дают способность вознесения на Небо. В других регионах те же камни приносят способность летать — как, например, в американском мифе, записанном Боасом,[427] в котором юноша, взобравшись на "блестящую скалу", покрывает себя скальными кристаллами и сразу же начинает летать. Та же концепция твердого небосвода объясняет свойства метеоритов и громовых камней, — упавших с Неба, насыщенных магико-религиозным свойством, которое можно использовать, передавать, рассеивать; это некоторый новый очаг уранической (небесной) святости на Земле.[428]

В связи с этим ураническим символизмом следует также вспомнить мотив кристальных гор или дворцов, встречающихся героям в их мифических приключениях, — этот мотив сохранился также в европейском фольклоре. Наконец, более позднее порождение того же символизма мы видим в камнях на лбу Люцифера и падших ангелов (в некоторых вариантах камни оторвались во время падения), бриллиантах в голове или в горле змей и т. д. Разумеется, здесь мы имеем дело с чрезвычайно сложными верованиями, неоднократно преобразованными и переоцененными, фундаментальная структура которых, однако, по-прежнему остается ясной: всегда речь идет о кристалле или магическом камне, который оторвался от неба и, хотя и упал на землю, по-прежнему распространяет ураническую сакральность, то есть ясновидение, мудрость, способность угадывать, умение летать и т. п.

Скальные кристаллы играют принципиальную роль в австралийской магии и религии, и их значение не меньшее на всем пространстве Океании и обеих Америк. Их ураническое происхождение не всегда точно зафиксировано в соответствующих верованиях, но забвение первичного смысла — распространенное явление в истории религий. Для нас существенным является указание, что знахари в Австралии и в других регионах необъяснимым образом связывают свои способности с присутствием этих кристаллов в своем теле. Это значит, что они чувствуют себя не такими, как остальные люди, в связи с ассимиляцией — в самом конкретном значении этого слова — святой субстанции уранического происхождения.
...
Глава 10. ШАМАНИЗМ В ЮГО-ВОСТОЧНОЙ АЗИИ И ОКЕАНИИ
Шаманские верования и техники у семангов, сакаев и джакунов

Негритосы обычно считаются старейшими жителями полуострова Малакка. Кари, Карей или Та Педн, Всевышнее Существо семангов, имеет все характерные черты небесного бога (Кари значит «гром», "буря"), но не является собственно объектом культа: к нему обращаются только в случае бури, принося искупительные кровавые жертвы.[1053] Знахарь семангов называется хала или халак; этот термин используют также сакаи.[1054]

 Как только кто-либо заболеет, хала с ассистентом отправляются в лиственный шалаш и начинают пение с целью вызова сенои, "божьих братьев".[1055] Через некоторое время из шалаша раздаются голоса самих сенои; хала и его ассистент поют и разговаривают на неизвестном языке, а когда оставляют шалаш, утверждают, что они его забыли.[1056] В действительности их устами пели сенои. Нисхождение этих светлых духов проявляется в сотрясениях шалаша (вспомним сеансы североамериканских шаманов, см. выше). Именно они открывают причину болезни и указывают способ ее лечения; считается, что как раз в этот момент хала входит в транс.[1057]

На самом деле эта техника не так проста, как кажется на первый взгляд. Конкретное присутствие сенои так или иначе подразумевает связь между хала и Небом, если не с самим небесным Богом. "Если бы Та Педн не сказал ему, какое употребить лекарство, когда его подать больному и какие слова при этом сказать, то как же бы хала мог лечить?" — спрашивал один пигмей-семанг.[1058] Ведь болезни посылаются самим Та Педном, чтобы покарать грешников.[1059]

Существование между небесным Богом и хала более прямых связей, чем между Богом и остальными негритосами, подтверждается также тем фактом, что, как считают менри Келантана, хала обладает божественными силами и поэтому не приносит кровавых жертв во время бури.[1060] Менрийский хала во время церемонии подпрыгивает в воздух, поет и бросает зеркало и бусы в сторону Кареи;[1061] как известно, церемониальное подпрыгивание означает вознесение на Небо.

Но существуют еще более точные сведения относительно связей пигмейского шамана с Небом: во время сеанса у негритосов паханг халак держит между пальцами нитки, сделанные из листьев пальмы, или, согласно другим источникам, тоненькие веревочки. Эти нити или шнуры тянутся к самому Бонсу, небесному Богу, живущему над семью этажами Неба. (Он там живет со своим братом, Тенгом; на остальных этажах Неба никого нет.)

Пока длится сеанс, халак непосредственно связан с небесным Богом этими нитями или веревками, которые Бог спускает на время церемонии, а по ее окончании вновь поднимает к себе.[1062] Наконец, принципиальный элемент исцеления составляют кристаллы кварца (шебух), связь которых с небосводом и богами Неба мы уже отмечали (cм. выше и далее). Эти кристаллы можно получить непосредственно от сенои или изготовить; считается, что сенои живут внутри этих магических камней и находятся в распоряжении хала.

Говорят, что целитель видит болезнь в кристаллах, то есть что сенои, находящиеся внутри кристаллов, указывают ему причину болезни и способ ее лечения. Но в кристаллах хала может также увидеть тигра, приближающегося к лагерю.[1063] Сам хала также может превращаться в тигра,[1064] как и келантанские боморы или малайские шаманы и шаманки.[1065] Эта концепция свидетельствует о малайском влиянии. Но не следует забывать, что мифический Тигр-Предок во всей Юго-Восточной Азии считается «посвящающим»: именно он провожает неофитов в джунгли, чтобы их посвятить (а на самом деле, чтобы их «убить» и "воскресить"). Другими словами, тигр относится к чрезвычайно архаическому религиозному комплексу.[1066]
...

Шаманизм на Борнео и Сулавеси

У дусунов Cеверного Борнео, принадлежащих к протомалайской расе и представляющих коренных жителей острова, принципиальную роль играют жрицы. Их посвящение длится три месяца. Во время церемоний они пользуются тайным языком. При этом они надевают специальный наряд: тело прикрывают синим полотном, а на голову надевают конусообразную шляпу с петушиными перьями и ракушками. Сеанс заключается в танцах и пении, тогда как мужчины ограничиваются музыкальным аккомпанементом. Но их специфическая техника является гадательной и относится скорее к малой магии, чем к собственно шаманизму; жрица держит на пальце бамбуковый стебель в состоянии равновесия и загадывает: если такой-то является преступником, стебель должен сделать то или иное движение и т. п.[1091]

У даяков внутренней части острова маги-целители бывают двух типов: дая берури — обычно мужчины, занимающиеся лечением, и барих — набранные, как правило, из женщин, — специалисты по «лечению» посевов риса. Болезнь объясняется присутствием в теле злого духа или уходом души. Шаманы обоих классов обладают экстатической способностью видения души человека или души посева — даже если они бежали очень далеко. Тогда они гонятся за беглыми душами, ловят их (в облике волоса) и воссоединяют с телом (или с посевом). Если болезнь вызвана злым духом, сеанс сводится к церемонии его изгнания.[1092]

Шаман у приморских даяков называется мананг. Он занимает высокое общественное положение — непосредственно после вождя. Обычно профессия мананга наследственная, но различаются два класса: тех, которые имели откровение в форме снов и получили таким образом покровительство одного или нескольких духов, и тех, кто стал манангом по собственной воле и поэтому не имеет дружественных духов. В любом случае квалификацию мананг получают только путем посвящения уполномоченными на это наставниками. Среди манангов известны мужчины, женщины и бесполые мужчины (импотенты); вскоре мы увидим ритуальное значение последних.

Мананг владеет шкатулкой с множеством магических предметов, среди которых важнейшими являются кристаллы кварца, бата илау ("светлый камень"), с помощью которых шаман находит душу больного. Здесь тоже болезнь вызывается бегством души, а сеанс проводится с целью ее отыскания и возвращения в тело больного. Сеанс происходит ночью. Тело больного натирается камнями, затем собравшиеся начинают петь монотонные песни, тогда как мананг-вождь танцует до изнеможения: он ищет и призывает таким образом душу больного. Если болезнь тяжелая, душа несколько раз ускользает из рук мананга.

После того как вождь-мананг падает на землю, зрители набрасывают на него покрывало и ждут результата его экстатического путешествия, поскольку в экстазе шаман нисходит в Ад, чтобы искать душу больного. Наконец, он хватает ее и сразу поднимает, держа ее в руке, и вкладывает через голову обратно в тело пациента. Сеанс называется бельян, и Пэрхэм (Perham) насчитывает четырнадцать его видов по признаку технической трудности.

Лечение заканчивается принесением в жертву курицы.[1093] Бельян морских даяков в своей современной форме кажется довольно сложным и неоднородным магико-религиозным явлением. Посвящение мананга (натирание магическими камнями, ритуал вознесения и т. п.) и определенные элементы лечения (значение кристаллов кварца, натирание камнями) указывают на весьма древнюю шаманскую технику. Но в псевдотрансе (который шаман старается утаить под покрывалом) видны различные проявления индо-малайского влияния.

Примечания

140
P. Schebesta, Les Pigmees, Paris, 1940, p. 154. Cf. Ivor Evans, Schebesta on the Saserdo-Therapy of the Semangs, in "Journal of the Royal Anthropological Institute", LX, 1930, p. 115–125, p. 119: хала, знахарь семангов, лечит с помощью кристаллов кварца, которые можно получить непосредственно от сенои — небесных духов. Иногда эти духи живут в кристаллах, и в этом случае они поступают в распоряжение хала; с их помощью хала видит в кристаллах болезнь, терзающую больного, и здесь же находит средство для ее излечения. Заметим, что небесное происхождение кристаллов (сенои) уже указывает нам источник силы знахаря (см. ниже).

1130
Ibid., p. 198; та же техника и на Фиджи. О магических камнях и кристаллах кварца меланезийских колдунов см. Seligman, p. 284–285.

п.2

шебух ! чтото это мне напомнило..

а! шебаут !

https://flib.flibusta.is/b/520705/read
- Мертвая вода 132K - Николай Трофимович Чадович - Юрий Михайлович Брайдер

Ctrl-C _шебаут_ = 43

искалко в ступоре.. https://yandex.ru/ шебух+шебаут



https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5019919

[Oleg]

кварц в руках современных дураков
youtube.com/watch?v=1eY8dvAHsQY
https://www.youtube.com/channel/UCm3i-mihPRR3zl4Cec-qbTA
Григорий Курлов. Школа Дурака
http://shkola-duraka.com.ua/forum/

flib../b/242647 - Путь к Дураку. Книга первая. Философия Смеха. 1569K - Курлов
Можно ли быть бедным, имея внутри Вселенную?
Пока человек помнит о своей природной гармоничной сути, он имеет полный доступ ко всей этой энергии, ко всему жизненному изобилию.
Но, как правило, в своей жизни мы сталкиваемся совсем с другим: уровень нашего «изобилия» определяют проблемы, болезни и неприятности. Нам это часто кажется несправедливым, хоть всё объясняется очень просто: любое деструктивное событие или, состояние — это всего лишь напоминание о том, что нами утрачена Цельность, более того, возникшая проблема — это всегда возможность к восстановлению утраченного Единства с Миром, именно она и является проходом к этому состоянию.

Невзирая на то что сделать для этого нужно совсем немного, мы почти всегда предпринимаем нечто прямо противоположное. Почему?

Дело в том, что социум, этот «кукольный мир»,в котором мы с вами живём, «упаковал» нас в бесчисленное количество своих предписаний, установок и ограничений, назвав всё это гордо — обучением. Но по сути — сделав из нас всего лишь очередную свою «куклу» и надёжно упрятав внутри себя нити, которыми ею можно управлять. Пробиться сквозь эти «упаковки обучения» к своей природной основе, к возможности реального выхода за пределы этих кукольных оболочек очень и очень непросто.

Но такие пути есть. И начиная с этого занятия мы с вами будем их исследовать. Исследовать пути, ведущие к Хозяину.

Хозяин — это единство физического и духовного начал человека, это гармоничная природная основа, данная нам изначально и всегда присутствующая в нас. Присутствующая всегда, но проглядывающая сквозь нас крайне редко, чуть ли не в экстремальных ситуациях.

Первая, самая мощная оболочка, отделяющая нас от Хозяина, — это наше «знание» о том, что мы именно такие. Такие, какими давно знаем себя, — «нехозяйские»: немного больные, в меру удачливые, образованные тоже в меру, в меру живущие и послушно умирающие в тот срок, который сами же себе и определили.

Аксиомой такого «знания» всегда является представление о том, что нас с вами окружает внешний мир. Неважно, дружествен он по отношению к нам или не очень, главное — он внешний. То есть такой мир уже не есть «Я». Теперь «Я» и «Мир» — это разные вещи, различные категории. Но подобная позиция — это забвение, это всегда утрата Хозяйского ощущения Целостности, и поэтому такое окружение в любой момент может стать враждебным, проблемным и болезненным.

Оболочка ложного знания о самом себе в значительной степени создаётся и бережно удерживается нашим именем. Имя — это то, чем я определяю себя в этом мире. Пока моё имя именно такое — я вынужден соответствовать всему, связанному с моими Ф.И. О.

Мир говорит мне: «Эй, ФИО!», — и я сразу вспоминаю себя таким, каким хранит меня имя. По чьему-то точному сравнению мы, как черепахи, послушно тащим на себе тяжёлый панцирь — своё прошлое, приклеенное к нам клеем — нашим именем.

Тащим, так как имя — это наш «пропуск» в мир социума, именно оно создаёт у нас ложную уверенность в том, что мы «есть», что мы «живы». Но так ли это?

«…Знаю твои дела, ты носишь имя, будто ты жив, но ты мертв»— сказано в Писании. Поэтому вся логика нашего исследования подсказывает необходимость ослабить эту зависимость, возможно, даже попытать счастья с новым, непривычным именем.

В нашей школе мы это делаем, попутно решая ещё несколько важных задач.

Дело в том, что в течение жизни мы всё же периодически соприкасаемся с Хозяйским состоянием, воспринимая его как нечто естественное и само собой разумеющееся. Это случается с нами в моменты творчества — написания стихов, картин, в период влюблённости, в момент восприятия чего-то прекрасного.

Что объединяет эти мгновения? Состояние внутреннего ментального молчания, внутренней гармоничной тишины, состояние творческой наполненности и расширенного сознания. Итак, мыс вами нашли первый вход в Хозяйское качество — и пролегает он через состояние творчества, внутреннего созидания, творения.

Попробуем смоделировать это состояние, для чего поиграем в следующую игру. Загляните вглубь себя, обращая внимание на все свои ощущения, внутренние «сигналы» — на все те «компоненты», из которых на данный момент складывается ваше «само-чувствование», некий образ самого себя.

Теперь определённым внутренним усилием дайте возможность этому образу оформиться во что-то конкретное. Это может быть предмет, животное, растение, некая абстракция.

То, что вы сейчас создали, является как бы «слепком» вашего текущего кукольного состояния. Откуда он взялся? Вряд ли вы его заранее хранили в себе. Он возник именно сейчас, для данной конкретной ситуации. Произошло то, что как раз и называют актом творения, созидания, творчества.

Если бы вы были художником или скульптором, то могли бы воплотить созданный образ на холсте или в глине, и каждый увидевший его, возможно, проникся бы (в зависимости от степени вашего таланта) вашим настроением, а вы бы стали ему более понятны как личность.

Но, честно говоря, зачем это нужно? Зачем смущать окружающих своим нехозяйским состоянием?

Таких произведений действительно много: талантливо сделанные, они отражают хаос, царивший внутри их создателей. Нередки случаи ухудшения самочувствия, даже обмороков возле подобных скульптур или картин. Поэтому, невзирая на то что ваше внутреннее творчество на порядок приблизило вас к Хозяину, работа по его «освобождению» ещё не закончена.

Созданный образ есть отражение внутреннего состояния, а следовательно — собственно вас.

Кем создано это состояние? Естественно, вами же как Творцом, как Хозяином. И пока вы не при знаете своё творение — свой гнев, свой страх, свои болезни и проблемы частью себя, не согласитесь с их существованием и не снимете любое сопротивление им, они, как нечто чуждое вам, останутся враждебны ми и будут оказывать на вас давление.

Эта тема очень важная, и мы ещё неоднократно будем к ней возвращаться в будущем, сейчас же нас интересует техническая сторона этого вопроса. Нам необходимо восстановить утраченную целостность с собой для того, чтобы вплотную приблизиться к Хозяину. Ощутить его как свою часть. Себя как часть Хозяина.

Легко ли принять свой негатив, согласиться со всеми своими невзгодами и неприятностями, со своей болью и отчаянием? Понятно, что нелегко, даже если это происходит опосредованно, через абстрактный образ всего этого.

Но чем является этот образ? Символом вашей несвободы, слепком вашей зависимости от кукольного спектакля, в который вас вовлекли помимо воли сразу же после появления в этом мире. Позвольте же ему наконец обрести свободу.

Как именно это возможно сделать? Представляя себе свой образ-состояние, вы вступаете с ним в контакт, в общение и спрашиваете у него: чего бы он хотел больше всего? чего ему не хватает? каково его заветное желаний где и как ему могло бы, быть хорошо?

Затем, прислушиваясь к своим ощущениям в качестве этого образа, постарайтесь уловить его желания, почувствуйте их, возможно, вы даже услышите их голос…

Например, вы ощущаете себя в образе «горящей свечи, сильно оплывшей с одной стороны». На ваш вопрос о её «желании» вы неожиданно понимаете, что ей не хватает «уверенности в будущем и ощущения надёжности существования» и самое заветное её желание — «превратиться в хрустальный незыблемый кристалл, мудро и неторопливо растущий в глубинах вековых гор…»

На внутреннем экране вы немедленно позволяете этому произойти. Внешне помогаете себе пантомимой, позой, возможно даже звуком.

Вы буквально «становитесь» этим хрустальным кристаллом, ощущаете его твёрдость, основательность, уверенность.

Оцените в этот момент своё состояние и сравните его с начальным. Разницу вы без сомнения почувствуете. Ощутите также, насколько конечный образ стал вам ближе первоначального. Принять его, согласиться с ним? Да без проблем! И теперь, действительно, это будет гармоничное Хозяйское состояние.

Сейчас вы смело можете взять себе имя нового образа, подтверждая тем самым факт его приятия вами, согласия с ним. То есть вы объединяетесь с тем, что совсем недавно воспринимали как свою проблему, пытаясь даже от неё избавиться. Это очень важно!

Скажите себе: «Я Хозяин Горный Хрусталь», ощутите себя им снова. Новое Хозяйское имя, являясь подтверждением достигнутого гармоничного состояния, одновременно будет вас в нём и поддерживать, помогая продлить ощущение полной открытости и согласия, сохраняя вас в качестве восстановленного Хозяина.

На данном этапе вашего движения временно забудьте о своём «мирском» имени. Обращаясь к себе мысленно, вспоминая себя «со стороны», используйте теперь исключительно имя Хозяйское.

Гармонизируя им себя, вы транслируете это качество и своему окружению.

Пока вы — «Хозяин Горный Хрусталь», «Хозяин Зелёный Трамвай», «Хозяин Кузя-Мурзя», вы существуете в разрешающем режиме и рядом с вами ничего плохого случиться не может.

Вы гармоничны, и вы — Творец. Если вы находитесь в Хозяйском состоянии, то творите, выстраиваете окружающий мир из этого гармоничного состояния — своего «строительного материала». И мир такой будет столь же гармоничен и беспроблемен.

У вас неприятности? Значит, вы не в Хозяйском состоянии. Срочно вспоминаете Хозяйское имя или ищете новое, то есть гармонизируете себя, и неприятности исчезают.

Конфликт рядом с вами? Плохой вы Творец — из какого, оказывается, некачественного материала выстроили своё окружение. Входите в Хозяйское состояние — и конфликт исчезает. Соседи мирятся, ребёнок перестаёт капризничать, соседке приносят пенсию.

Перед тем как суммировать всё вышеизложенное в виде более конкретных рекомендаций, ещё пару слов вот о чём.

Основная цель как описываемой технологии, так и всей школы — предельно ослабить влияние надёжно «вложенных» в нас стереотипных и до обидного ограниченных поведенческих программ. Они незаметно управляют нами, используя для этого наш ментал, который им в угоду создаёт логическое оправдание всем совершаемым поступкам, как бы нелепо они ни выглядели.

То есть выход из-под диктата ментала — это то первое, что нам необходимо сделать.

Ментал и логика им выстроенная — это прежде всего серьёзность, это предельное подчинение своей «ложной личности», своему «Я». Мы же хотим противопоставить ему другое качество, изначально присущее человеку, качество, призванное вернуть непосредственное восприятие жизни, её радость, это — способность к игре, это Детская непосредственность и несерьёзность, всегда сопутствующая любой игре.

Более того: всё то, что вам предлагается делать сейчас, равно как и всё, что будет предложено делать позже, в своей основе имеет одно — призыв к игре. Это предложение поиграть, это договорённость делать всё как бы понарошку.

Посмотрите на детей, вспомните себя ребёнком — как легко всё делается и беспроигрышно получается, когда вы не ждёте результата, когда просто играете, когда всё происходит словно понарошку и нет страха перед возможной неудачей или перед тем, что что-то случится «не так».

Ведь это игра, а в ней возможно всё. В игре никогда не бывает проигравших. Так как выигрышем, для всех является сама игра, то ощущение удовольствия и удовлетворения, которое она доставляет.

Возможно, что, осваивая предлагаемую технологию, вы сразу же начнёте с какой-нибудь болезненной проблемы, достаточно давно досаждавшей вам. И немедленно у вас может появиться напряжение по поводу результата проводимой работы: «А поможет ли?» — «А вдруг нет?» — «А ведь проблема такая серьёзная, а здесь — «дуракаваляние» какое-то?» Да и вообще: «А смогу ли я, а получится ли?» — «А если образ не появится?»

Но все эти сомнения и воображаемые препятствия исчезнут мгновенно, если вы сделаете себе установку на игру: «Я играю!» А ещё правильнее: просто позвольте себе это — поиграть. И теперь: получится, не получится — какая разница! Главное, чтобы вам было приятно и интересно само действо — сам процесс игры. Однако при таком «раскованном» и «несерьёзном» отношении, можете не сомневаться — оптимальный результат не замедлит войти в вашу жизнь.

По этим же причинам очень важно, особенно поначалу, пока технология ещё не стала «своей», ваше физическое, пантомимическое участие в процессе, то есть сам образ и все метаморфозы, с ним происходящие, вы создаёте «вживую», вы буквально «лепите» этот образ из себя, отражаете его собой.

Чем активнее участие вашего физического тела, тем меньше доминирование ментала, тем больше внутренней свободы и меньше сомнений. И тем скорее ощущение испытанной гармонии войдёт в вашу повседневность, заполнит её.

Дело в том, что невозможно убедить себя в чём-то новом, используя одни лишь объяснения и задействуя только ментал. Истинное знание, новое состояние возможно лишь ощутить, пережить. Поэтому играйте во всё, что вам предлагается, ощущайте всё происходящее с вами, даже если это будет называться так стереотипно-серьёзно: «технология».

А теперь всё-таки — сама техника, название которой будет соответствовать «волшебным» традициям нашей школы.

ТЕХНОЛОГИЯ «ВОЛШЕБНОЙ ПАЛОЧКИ»
1. Отталкиваясь от своих ощущений, вы ищете соответствие им в виде определённого образа.
2. Затем, вручив ему «Волшебную палочку», проводите потенциализацию энергии, заключённой в нём, то есть разрешаете образу проблемного состояния «расправить крылья» и обрести свободу, что позволяет ему реализовать свои «сокровенные желания» и освободиться наконец-то от «оков» вашего кукольного знания о нём.

3. Далее, для того чтобы уйти от социумной определённости, от навязанного вам знания о самом себе, вы делаете своим это новое, «чистое» имя освобождённого образа. Он теперь будет «привязывать» вас у же не к прожитой жизни, старым привычным и негативным программам, а к гармоничному Хозяину, творческое качество которого вы только что ощутили в себе.

Но главное — породнившись общим именем-образом с былой проблемой, вы тем самым объединяетесь с её изначальной и сейчас уже освобождённой энергией, чем восстанавливаете некогда утраченное единство с ней.
Таким образом вы совершаете как бы три смелых шага «вглубь себя», пробуждаясь в позабытом вами Хозяйском статусе.

экспириенс дуракавалятелей

yandex.ru/хрусталь _shkola-duraka.com.ua_forum

Вышла из КАКОСа ,сохраняя настройку единства и положила возле себя небольшой камень горного хрусталя.При взаимодействии с ним сначала появилось притяжение,похожее на вибрирующую интенсивно дорожку от меня к нему (или наоборот).Этот магнетизм вибрирующего пространства вытягивает моё внимание.Внимание расширяется в объёмное щупальце и трогает камень.В то же время в моей груди это отзывается болезненной приятностью и ощущением того,что я реально его трогаю.Даже не знаю как это можно описать.

Короче. Если кот ваш вдруг
Здоров сегодня и упруг,
Не бил хрусталь, не драл пальто,
Посрал чем надо и в лоток,
Все остальное — суета!
Погладь кота.
ПОГЛАДЬ КОТА!

[Oleg]

ссылки для тех кто в теме - находим "10 отличий и 11 сходств ...

https://youtu.be/sGESOtSEI2I?t=77 - Устный комментарий к Йога-сутрам Патанджали. ч.01
Опубликовано: 1 апр. 2012 г.
Андрей Парибок - востоковед-философ, лингвист. Кандидат филологических наук, доцент Философского ф-та СПбГУ. Переводчик с пали, санскрита, французского, немецкого.

+ rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4033907
п.2
flib../b/476575
ozon.ru/context/detail/id/139678388/
п.3
youtu.be/WlaKrIieYYM?t=2736 с 45м35сек - про "вещества"
Выход из тела за 3 дня 2015. Михаил Радуга (полная версия).
оно же заодно add к недавней quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=92.msg76040#msg76040
ps
rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=5024791
aing.ru/priroda_yavleniya/knigi/
forum.aing.ru
п.4
   Ctrl-F  _во сне_

flib../b/323508 - ТАЙЦЗИЦЮАНЬ:Классические тексты Принципы Мастерство 1514K - Малявин
«Монастырь Шаолинь известен своими боевитыми монахами. Однако в их искусстве почитается только оборона, и это позволяет противнику провести контратаку. Но есть еще так называемая Внутренняя школа, в которой покоем побеждают движение и можно легко отбросить противника. Поэтому шаолинъское искусство называется Внешней школой. Внутренняя школа произошла от Чжан Саньфэна во времена династии Сун. Санъфэн был даосский искатель святости на горе Уданшанъ. Император Хуэй-цзун призвал его ко двору, но дороги оказались непроходимыми, и он не смог прибыть. В ту ночь он во сне получил секрет боевого искуства от бога войны и на следующий день голыми руками убил сотню разбойников»

...расслабление «может уменьшить потери ци во время занятий кулачным искусством, улучшить кровообращение, а также увеличить эластичность мышц и сочленений. Еще более важно умственное расслабление, снимающее напряжение головного мозга».
Таким образом, расслабление, как и прочие понятия, относящиеся к действию внутренней силы, является понятием относительным и отчасти даже условным. Оно предполагает и активность, выражающуюся в неукоснительном исполнении правил тайцзицюань. А распространение расслабленности на все тело до последнего мизинца требует неослабевающего внимания. Одна из немногих старинных формул на этот счет как раз подчеркивает неоднозначную, даже парадоксальную природу расслабления в тайцзицюань: занимаясь искусством Великого Предела, гласит она, нужно быть «как будто расслабленным, а на самом деле не расслабленным». В приводимых Ван Бо стихотворных наставлениях, бытовавших в его школе, говорится, в частности:

«В расслабленности нужно быть расслабленным, но не безвольным. Когда ты не безволен, можно нанести удар.
В расслабленности нужно быть собранным в своем расслаблении. В собранности нужно быть собранным, но не напряженным».

Очевидно, что расслабление в тайцзицюань прямо противоположно тому состоянию безволия, бессилия и помрачения ума, когда человек, например, в изнеможении падает на землю. Оно в действительности соответствует пределу внутренней собранности и ясности духа. Это утверждение имеет глубокие корни в нашем опыте. Оно отражает как бы парадоксальную природу самого сознания, сущность которого заключается не в том или ином предметном содержании, а в самом отношении между вещами, в чистой функциональности, и в конечном сче-те-в самопреодолении. Присутствие сознания – это не что иное, как со-присутствие несходных и даже несоизмеримых величин. Простой, легко подтверждаемый эмпирическим опытом факт: сознание способно достигать наибольшей ясности в сомнамбулическом состоянии, в прозрении своего инобытия. Недаром китайские мастера боевых искусств сравнивали действие ци с «внезапным пробуждением во сне» (это, как говорят в Китае, «ощущение ци», ци ганъ, считается главным условием и признаком мастерства).
Один из самых авторитетных мастеров тайцзицюань, У Тунань, отождествлял расслабление с «открытостью и приятной легкостью» духовного состояния, наполненностью всего тела «мягкостью и согласием», способностью «следовать» (речь, конечно, о следовании кинестезису тела) и благодаря этой открытости безграничному потоку жизни в себе «вмещать в себя других» и, как следствие, обладать необыкновенной чувствительностью

  Ctrl-F  _во сне_  (= 45 совпадений)

flib../b/162883 - Йога сновидений и практика естественного света 171K - Намкай Норбу Ринпоче
Например, человек, который спит на кровати в неудобной позе, может испытывать дискомфорт или ощущать боль. Неудобство может тут же стать причиной отрицательного сновидения. Или если человек не может хорошо спать из-за затрудненного дыхания, могут возникнуть сновидения, где он видит, что задыхается или его душат. Более того, нетрудно понять, что чувства, такие как радость или грусть, связанные с умом, также могут стать незамедлительной вторичной причиной сновидений. Таковы примеры сновидений, связанных с состояниями трех существований индивидуума.

Что касается сновидений, связанных со следами кармы, то некоторые из них берут начало в предыдущей жизни. В сновидениях такого вида могут появиться незнакомые вещи, которых человек не знал в этой жизни, такие как образы другой страны или странных людей, у которых незнакомые обычаи или язык. Эти сновидения могут так часто повторяться, что сновидец хорошо освоится в незнакомом мире. Такие переживания предполагают существование очень сильной привычки в прошлой жизни, которая оставила кармический след в индивидууме. Или можно увидеть во сне незнакомую страну и странного человека, который хочет причинить вред или убить сновидца; в результате у сновидца возникает очень сильное чувство страха. Иногда это означает, что подобная ситуация существовала в предыдущей жизни; это сильно повлияло на состояние человека и оставило кармический след. Этот след вновь появляется, когда созревают вторичные условия. Таков первый вид кармических сновидений, он проявляется нечасто.
...
Ясные сновидения, связанные с недавними переживаниями, могут возникать следующим образом: человек читает что-нибудь, может быть, очень важный текст Дхармы, или был глубокий разговор о Дхарме. Это может стать причиной появления сновидений, имеющих дело с прошлым, настоящим или даже с будущим.

Таковы основные виды ясных сновидений. Они являются продолжением и развитием обычного сновидения и возникают главным образом у практикующих, у которых уже есть некоторый опыт работы со своими сновидениями или которые имеют опыт сохранения ясности и осознавания в сновидении. Это виды сновидений, проявляющихся благодаря ясности ума, или ригпа[7].

Многие методы практики Дхармы, которым мы обучаемся в состоянии бодрствования, при развитии осознавания во сне могут быть применены в состоянии сновидения, фактически вы можете развить эти практики легче и быстрее во время сна, если у вас есть способность пребывать в ясности. Есть даже книги, в которых говорится, что если человек применяет практику во сне, то эта практика в девять раз эффективнее, чем когда она применяется в часы бодрствования.

Сновидение нереально. Когда мы откроем это для себя в сновидении, огромная сила этого постижения может устранить препятствия, связанные с обусловленным видением. По этой причине практика сновидения очень важна для освобождения от наших привычек. Эта мощная поддержка нужна нам еще и потому, что эмоциональные привязанности, обусловленность и укрепляющееся эго, которые составляют нашу обычную жизнь, многие и многие годы усиливались.

В реальном смысле все наши видения на протяжении жизни подобны большому сну. Если их хорошо исследовать, то окажется, что большой сон жизни и малые сновидения одной ночи различаются не очень сильно. Если взглянуть прямо на сущностную природу обоих, мы увидим, что на самом деле нет разницы между ними. И если благодаря такому постижению мы наконец сможем освободиться от цепей эмоций, привязанностей и эго, у нас будет возможность стать окончательно просветленными.
...
Если вы настойчивы в практике опознания состояния естественного света, то в вас все легче будет повторяться ясное осознание того, что вы спите. Возникнет устойчивое осознавание в самом сновидении, и вы будете знать, что находитесь в этом сновидении. Когда вы смотрите в зеркало, вы видите отражение. Независимо оттого, прекрасно оно или безобразно, вы знаете, что это отражение. Это подобно тому, когда мы знаем, что сон это сон, пребывая в ясности. Будь то сон трагический или экстатический, вы осознаете, что это всего лишь сон.

Осознавание в состоянии сновидения становится способом развития себя и прорыва сковывающей нас обусловленности. С помощью этого осознавания вы можете манипулировать материалом сновидений. Например, вы можете увидеть во сне все, что пожелаете, или все, что можете раскопать на желаемую тему. И вы можете продолжать с того места, где закончили прошлое сновидение.

В тантрической системе специфическая практика йоги сновидений ориентирована на подготовку практикующего к бардо после смерти. Но в Дзогчене это не так. В системе Дзогчен нет необходимости, чтобы вы посвящали себя работе над сновидениями. Это возникает естественным образом из практики естественного света. Самое важное в этой практике, как я уже объяснял, - это выполнять особую визуализацию белого А перед сном. Выполняя эту визуализацию, мы используем работу ума для того, чтобы в конечном итоге выйти за пределы ума.

Какую позицию вы используете, когда выполняете визуализацию, не так уж важно. Многие люди выполняют практику визуализации после того, как легли в постель. Вы должны знать, какого рода личностью вы являетесь. Один засыпает сразу, как только закрыл глаза, в то время как другой человек принимает таблетку, чтобы уснуть.

Возьмем, например, человека, который ложится и немедленно засыпает. Если он отвлечется от своей практики, то сразу же заснет. Такому человеку, если он мужчина, следует лечь на правый бок. Если у него нет простуды, которая могла бы заблокировать его дыхание, ему было бы также полезно закрыть правую ноздрю рукой.

Для женщин позиция противоположна. Женщина должна лежать на левом боку и пытаться заблокировать левую ноздрю. Я не говорю, что нужно остановить дыхание, если вы простужены. Конечно, это не очень хорошо. Но обычно, если вы лежите на боку, а незакрытая ноздря забита, то в течение нескольких минут при этом ноздря откроется.
...
Иногда вы не можете заснуть вследствие того, что один из ваших трех темпераментов, или жизненных экстрактов[18], нарушен. Когда нарушен экстракт ветра, то у вас проблемы с засыпанием. Ветер связан с праной или энергией. Когда прана расстроена, то трудно заснуть. Сведения по этому вопросу вы можете получить из книг по тибетской медицине. В книге, где я об этом писал[19], есть объяснение трех темпераментов и как преодолеть эти проблемы. К примеру, чтобы преодолеть проблему, связанную с расстройством ветра, полезно ложиться спать рано вечером, спать в теплой одежде и хорошо перед сном поесть теплого супа. Если вы не спите ночью, а вместо релаксации вы тяжко работаете допоздна или если вы поели сырых овощей, то это может еще больше усугубить такое состояние. Есть множество вещей, которым можно обучиться из тибетских медицинских книг.

Все относительно. Прежде попытайтесь сделать эти приготовления, чтобы заснуть. Если вы преуспеете, тогда можете делать ночную практику. Если ваша ситуация такова, что вы находитесь между теми, кто засыпает быстро, и теми, кто не может долго заснуть, тогда визуализируйте белое А, английское или тибетское, но не очень яркое. Если вы трудно засыпаете, вы не должны визуализировать белое А слишком ярким и можете визуализировать также А в сфере из пяти цветов. Это помогает легче заснуть. Бывают разные люди и различны их ситуации. Мы должны знать все это.

Если вы практикуете с полной отдачей, то постепенно можете стать хозяином собственных сновидений. И как только в ваших сновидениях появляется больше осознавания и больше ясности, сон становится практикой. К примеру, как я упоминал, если вы достигли известного мастерства в области сновидений, вы можете трансформировать их. Если я во сне вижу что-то безобразное, я могу преобразовать это в прекрасное. Я могу вызывать сон, который имеет дело с какой-либо определенной темой или каким-то вопросом, который я выбрал, или я мог бы разыграть какую-либо фантазию. Можно посетить рай или проконтактировать с каким-то учителем. Множество вещей можно делать. Вы можете увидеть такое сновидение, какое желаете. Это становится тестом, проверкой вашего собственного прогресса.
...
Если вы еще не овладели мастерством ясности - осознаванием, что вы видите сон, когда спите, - тогда в течение дня вам следует непрерывно напоминать себе, что все, что вы видите, и все, что вы делаете, не что иное, как сон. Благодаря видению всего этого на протяжении дня, как если бы это был сон, сон и сновидения сильно перемешиваются. И впоследствии, прежде чем заснуть, продолжайте сосредоточиваться на красном А в горле. Вы заснете в то время, как будете концентрироваться на этом А. Таким образом, фокусирование перед засыпанием объединяет лунг и прану с помощью концентрации в том месте.

Иногда появляются кошмарные, пугающие сновидения. Если вследствие такого шока вы мгновенно приходите в состояние ясности, это называется различением сна благодаря усилию. Достижение ясности таким образом вполне обычно. Впоследствии вы должны продолжать практиковать концентрацию на красном А и постепенно разовьете способность к ясному осознаванию в пределах сновидений уже на мирные темы.

Продолжительный прогресс в работе со сновидениями даже после того, как достигнуто ясное осознавание, в большой степени зависит от деятельности в течение дня. Интенсивная концентрация на теме или каком-либо предмете поведет к его возникновению в сновидении. Если вы желаете увидеть во сне тибетское божество, то подумайте о трансформации себя в это божество посредством интенсивной концентрации на нем. Подобным образом, воображая, что вы путешествуете по известным или даже неизвестным местам, вы повлияете на ваше сновидение. Позднее вы можете расширить путешествие вплоть до рая, например, заставляя его действительно появляться в сновидениях.

Если вы в течение дня концентрируетесь очень сильно, воображая, что вы - это живое сновидение, тогда в течение ночи само сновидение также будет казаться менее реальным. Субъект, тот, кто переживает сновидение, - это ум. Удерживая мысль, что все есть ум, вы начинаете растворять этот субъект, то есть ум начинает растворяться автоматически.

Или, если изложить это иначе, когда объект или видение растворяется, действие возвращается назад, в направлении самого субъекта, вызывая его полное растворение. Таким образом, ни видения, ни сновидения больше не существует.

Вы обнаруживаете, что субъект не конкретен и что видение - это только "отражения". Таким образом, вы осознаете подлинную природу обоих. Видение, созданное кармой и психическим "следом" ("хвостом") или впечатыванием заднего фона, является источником всех иллюзий. Если возникает подлинное осознавание иллюзорной реальности, вы достигаете исчезновения "плотной реальности". Реализация означает полное понимание состояния бодрствования и состояния сна.

Зная подлинную природу сновидения, вы можете впоследствии трансформировать его. Если вы видите во сне змею, то, поняв, что это сон, вы должны трансформировать змею во что-то, что вам нравится, например в человека. Таким образом, не сон управляет сновидцем, но сновидец повелевает сновидением. Когда вы приобретете способность изменять сновидения, развивайте свое умение благодаря дальнейшему вашему вторжению в элементы сновидения. Например, то, что находится на Востоке, перемещайте на Запад, приумножайте или сжимайте элементы, поворачивайте их вверх тормашками и превращайте высокие вещи в низкие или большие в маленькие. Этот процесс применим не только к формам, но и к ощущениям. Если вы видите во сне что-то приятное, трансформируйте это во что-нибудь неприятное. Систематически превращайте все в его противоположность.

Трудности с трансформацией сновидения могут проистекать от того, что в ваших сновидениях возникает слишком много образов из прошлого, например из детства или даже из других жизней. В таком случае можно было бы сказать, что на сновидения влияет психический "след" или фон. Вы обнаруживаете, что сравнительно трудно трансформировать такое сновидение, тогда как, если вы видите во сне детали и события, связанные с настоящими или недавними ситуациями, то их трансформировать намного легче.

Если вы видите во сне события, которых никогда не было, например неизвестные страны или людей, то очень трудно положить конец такому сновидению или исчерпать это состояние сновидения. Если возникают все три феномена, перемешанные и перепутанные (багчаг-сума), то это является указанием на то, что процесс выхода за пределы состояния сна будет длительным и крайне трудным. Если у вас есть препятствия, которые мешают вам полностью преодолеть сновидения (джалупхова ченпо), то следует более глубоко ввериться и молиться о прогрессе.

В процессе намеренной трансформации могут возникнуть спонтанные образы. Например, если вы видите во сне, что находитесь в лесу, и хотите сменить ситуацию и оказаться в пустыне, то могут появиться некоторые детали, не имеющие отношения к тому, что вы намеревались сделать. Когда вы продвигаетесь и вам удается сохранить медитативное осознавание, переживание ясности появляется спонтанно.

Пока вы продолжаете овладевать мастерством управления сновидениями, следующей принципиальной техникой становится смешивание дневного видения и сновидения. Вы должны постоянно вносить свое осознавание в сновидения. Как только возникает сон, тут же осознайте, что он нереален (шадро). Вы должны внести такое же осознавание нереальности и в свое повседневное видение.

По мере развития своего осознавания природы сновидения мы можем использовать сновидения для углубления нашего медитативного осознавания. К примеру, медитирующий, который проникает в природу "видения" (феноменальное существование), обнаруживает пустоту. Это восприятие пустоты видения можно затем перенести и в сновидение. Если во время сновидения вы не только осознаете, что вы видите сон, но также и сознаете, что все видение является иллюзией, то вы проникаете в самое сердце пустоты. Таким образом, сновидение можно трансформировать в знание пустоты, шуньяты.  
...
Для того, чтобы напомнить себе о визуализации белого А и выполнить дзогченовскую практику ночью, очень полезно поставить изображение или знак белого А около своей кровати. Никто не будет знать, что это. Может быть, подумают, что это просто часть работы по искусству. Однако вы будете точно знать его назначение.

Очень важно также вспомнить практику белого А, когда вы пробуждаетесь утром. Если возможно, то хорошо произнести звук А сразу же, как только проснетесь. Если вы не можете громко произнести этот звук вследствие того, что кто-то еще спит, то достаточно, чтобы вы просто выдохнули с А до тех пор, пока не сможете слышать себя и почувствовать присутствие этого белого А. Это метод Гуру-йоги. Нет необходимости произносить много слов или молитв, просто пусть у вас будет это присутствие белого А и осознавание того, что А является объединением ума всех ваших Гуру, этого будет достаточно. Затем вы объединяетесь с состоянием созерцания, или ригпа.

Такой способ выполнять это упражнение каждое утро замечателен и очень поможет вам во всех ваших практиках, особенно в ночной. Существует некоторого рода связь, которую вы восстанавливаете благодаря вспоминанию о белом А по утрам и снова, когда вечером отходите ко сну. Если вы сохраняете присутствие белого А во сне, то ваши сны становятся более ясными. Ваши сновидения будут больше связаны с ясностью, и медленно, постепенно вы разовьете большее осознавание.

Если вы осознаете во сне, то можете пережить множество вещей в этом состоянии сновидения. Во сне углубить практику гораздо легче, чем в дневное время. В дневное время мы ограничены нашим материальным телом, но во сне функции ума и осознания чувств не имеют препятствий. У нас больше ясности. Таким образом, у нас и больше возможностей. К примеру, возможно практиковать продвинутые практики в Дзогчен-Тхогей и Дзогчен-Лонгде[24]. Если вы практикуете их в дневное время, то, конечно, у вас могут быть медитативные переживания, но во сне эти переживания могут выйти за пределы ограничений материального тела. Вот почему такая практика очень важна. В дневное время все переживания в большой степени обусловлены нашими привязанностями, напряжением. Мы чувствуем, что все конкретно. В сновидении мы первоначально тоже можем чувствовать, что все конкретно, но затем внезапно мы вспоминаем, что это сон.

И когда мы осознаем во сне, мы знаем, что мы спим, что это сон и все нереально. Вы знаете, что вы находитесь в состоянии нереальности. Как только у вас есть это переживание, вы сможете также делать открытия относительно вашей земной жизни, например о ваших привязанностях дневной жизни. Окончательный результат - это уменьшение вашего напряжения.

Тем, кому трудно иметь такого рода присутствие, очень полезна практика темного ритрита[25]. После двух или трех дней пребывания в темноте вы теряете чувство дня и ночи. Ваш сон становится все более и более легким. Вы засыпаете и просыпаетесь, засыпаете и просыпаетесь. Такой ритрит предоставляет замечательную возможность развить присутствие и ясность. В этих обстоятельствах легче открыть во сне, что значит иметь присутствие. Ваши состояния бодрствования и сна таким образом объединяются.

Обычно для практикующего одним из принципиальных способов указания на прогресс являются знаки, которые приходят в сновидениях. Иногда в сновидениях происходят некоторые вмешательства в поведение практикующего. Например, если я что-то делаю неверно, то у меня может быть общение во сне. Это происходит благодаря передаче учения. Это может также прийти через защитников учения или дакинь[26].

Множество проблем можно разрешить благодаря передаче, которая приходит во сне. Вы не можете ожидать, что ваш мастер будет в вашем распоряжении всю жизнь.

[Oleg]

->
http://flib.flibusta.is/b/162883
- Йога сновидений и практика естественного света 171K - Намкай Норбу Ринпоче

К примеру, когда я был в Италии уже около трех лет, я видел во сне моего мастера Чжанчуба Дордже[27]. В сновидении я действительно почувствовал, что вернулся в Тибет. Это казалось таким реальным, и я даже был напуган, памятуя о китайцах. Я забеспокоился и сказал себе: "Кто знает, позволят ли мне китайцы уехать отсюда снова". Затем я встретил своего учителя. Я почувствовал некоторое смущение, поскольку моим намерением было быстро поприветствовать его, а затем уйти оттуда и вернуться в Италию. Мастер мне сказал: "Уже много лет мы с тобой не виделись. Как идет твоя практика?" Я ответил: "Вот таким и таким образом". И он спросил: "Какую ты сейчас делаешь практику?" Я объяснил, что прикладываю все свои усилия к тому, чтобы вводить в повседневную жизнь практику Трегчод[28]. "Ты совсем не делал практику[29] Тхогей?", - продолжал он. И я ответил: "Ну нет, я не делал Тхогей". Тогда он сказал : "Но почему же?" "Ну, - ответил я, - потому что вы сказали мне, чтобы я сначала в совершенстве овладел практикой Трегчод. Что я должен добиться в ней устойчивости. Так что я работаю, чтобы усовершенствовать и сделать эту практику очень стабильной". Он сказал: "Есть ли у тебя какие-либо сомнения относительно твоих знаний Тхогей?" Я ответил: "Нет, нет. У меня нет никаких сомнений. Я просто не делал этой практики". И он сказал: "Лучше, если ты будешь делать ее. Выполняй практику Тхогей. Это очень важно". Я ответил: "О'кей. Теперь я буду делать ее". Он еще прибавил: "А теперь послушай, если у тебя будут какие-либо сомнения относительно Тхогей или что-то такое, что ты не понимаешь ясно, то спроси у Джигме Лингпа"[30]. Я сказал: "А где Джигме Лингпа?" Он ответил: "Там, наверху, в пещере". "Где наверху?" - спросил я, потому что прямо позади деревни, где жил мой мастер, была отвесная скала. Когда я жил рядом с моим мастером, я поднимался в эту гору много раз, чтобы собирать целебные растения. И я прекрасно знал, что наверху не было никакой пещеры. По крайней мере, в те времена не было пещеры. Я подумал: "Почему он мне говорит, что там есть пещера?" Мастер рассердился: "Если ты действительно хочешь понять что-то, иди наверх и найди в этой пещере Джигме Лингпа".

Я больше не спорил, но очень заинтересовался этим. Я вышел и начал карабкаться вверх, чтобы посмотреть, где эта пещера. В определенном месте скала была белая, но в этом сновидении я обнаружил, что она немного отличалась от той, что была прежде. И она была испещрена бесчисленными письменами, которые я мог читать на тибетском. И они были похожи на тантру. Я подумал: "Очень странно, этого здесь никогда не было прежде". И подумал: "Из-за того, что я хожу и карабкаюсь поверх этой тантры, я могу накопить очень плохие деяния". Таково мышление тибетцев об этих вещах. Так, озабоченный, я стал читать стослоговую мантру[31]. Затем медленно-медленно я продолжал взбираться вверх.

В определенном месте в скале был изгиб, так что я смог вползти на нее. Эта скала появилась в виде титульного листа с названием тантры, по которой я только что взбирался вверх. Она называлась "Тодрол донсел нингпо гурд".

Тодрол означает "за пределами концепций", донсел - "выяснить значение", нингпо - "суть". Позднее я открыл, что действительно существует такая тантра с таким названием.

Затем, когда я взобрался вверх и медленно-медленно приблизился к самой вершине горы, там увидел довольно большую пещеру. Подойдя поближе, я заглянул внутрь. В центре был довольно большой булыжник, очень твердый и похожий на гранит. Это был не маленький камень, а огромный булыжник. На этой скале сидел маленький мальчик. Я был уверен, что ему не более 7 - 8 лет. Я огляделся, там больше никого не было. И я сказал себе: "Очень странно, Джигме Лингпа жил много лет назад, и он не мог выглядеть как этот мальчик". Тем временем маленький мальчик взглянул на меня, и я подумал: "Поскольку мне мастер сказал подняться сюда и встретить Джигме Лингпа, кто знает, может, это какая-то его эманация". Я подумал, что лучше вести себя с ним приветливо.

Так что я прямо приблизился к мальчику. На нем была одежда наподобие просвечивающей голубой рубашки и ничего больше. У него были длинные волосы, но они не были перевязаны, как это делают йоги. Он выглядел обычным маленьким мальчиком. Мне показалось это довольно странным. Я подошел к нему, остановился прямо перед ним и сказал: "Мастер Чжанчуб Дордже послал меня к тебе". Маленький мальчик взглянул не меня. Он выглядел так, как будто очень удивился, услышав это. Взглянув на мальчика, я начал колебаться, но наблюдал, что он делает. Наконец он жестом пригласил меня сесть. Когда я сел, он вытянул руку, коснулся ею затылка и вытащил оттуда бумажный свиток. Он развернул этот свиток и начал читать. Когда он читал, это был голос маленького мальчика, но он не давал учение или объяснение, он просто читал. Он прочитал пять или шесть предложений. И тут же, услышав его голос, я понял, что этот свиток содержал тантру. В этот момент меня озарило: "О, это действительно так. Джигме Лингпа!" Потому что едва ли какой-то обычный маленький мальчик мог бы так достать свиток и затем прочитать его в такой манере. И с этой поразительной мыслью я проснулся. После этого я тщательно исследовал эти тексты и обнаружил особые тексты о дзогченовской практике Тхогей. Это пример того, что отношения между мастером и учеником всегда существуют, независимо от времени и расстояний. Мой мастер был далеко-далеко в Тибете, а я жил в Европе.

Таковы некоторые возможности, которые могут прийти во сне, если ваша практика не стоит на месте.

Если вы засыпаете в присутствии А, то можете обнаружить, что утром, когда вы проснулись, А все еще присутствует. И вы можете предположить, что провели всю ночь в практике. Поскольку ночь довольно длинная и вам больше нечего делать, кроме как спать, то очень важно использовать это время. Для практикующего ночь может стать даже еще более важной, чем дневная практика.

Окончательная цель практики сновидения состоит в том, чтобы сны стали осознаваемы, и в этой конечной точке сновидения действительно прекращаются. Вы используете свою практику так, что сновидения начинают действительно влиять на вашу повседневную жизнь. Такова основная практика ночного времени.

Глава III
ПАЛОМНИЧЕСТВО В МАРАТИКУ{1}

Место, где было сновидение, - монастырь Толу. Если вы видите во сне вещь или место, где вы прежде бывали, то это обычно является повтором через кармический след. Если вы во сне видите место или ситуацию, где вас нет, то это отражает ваше желание или стремление. С другой стороны, если вы видите сон о месте, где вы действительно сейчас пребываете, то часто это имеет определенное значение. Таким образом, я заключил, что это мог быть важный сон.

В этом сновидении я был в пещере Толу, и даже люди, которые сопровождали меня в путешествии, тоже были в этом сновидении. Когда я учил своих учеников, то к нам присоединился мой дядя. Я бы сказал, что этот человек был не только моим дядей, но и одним из моих главных учителей и необычным практикующим и Тертоном[32].

Я расскажу короткую историю, которая проиллюстрирует замечательную жизнь моего дяди. В детстве я жил вблизи монастыря. В то время умер жеребенок, и стервятники поедали его плоть, но даже после того, как они закончили, один из стервятников остался. Мой дядя попросил двух монахов пойти и принести этого стервятника.

После того, как они вернулись в монастырь со стервятником, монахи заметили, что птица была ранена - в ее плече застрял кусок металла. Один из монахов попытался вытащить его, но птица очень разволновалась, и мой дядя приказал им остановиться и положить стервятника на огороженную территорию сада. Помню, я думал, как странно, что эта птица оставалась такой молчаливой и пассивной в то время, когда все это происходило. Фактически, вся ситуация становилась необычной.

На следующий день дядя приказал мне накормить стервятника молоком. Когда я пришел в сад, который имел полукруглую форму и деревянный пол с покрытием, этот стервятник сидел неподвижно. Я поставил перед ним молоко. Он подвигал немного головой и начал пить. Он пил до тех пор, пока не выпил все молоко, а потом начал бегать. Бегая таким образом, он слегка двигал крыльями. Он бегал по площадке, на которой находился, во всю ее длину. Это была очень длинная дистанция. Он пробежал до конца сада, а затем назад, до половины, и обратно. Затем он остановился, и тот кусок металла, железный стержень, выпал из его крыла. В тот самый момент, когда этот кусок металла выпал, стервятник взлетел и направился на восток, в сторону горы, называемой Ситанг. Известный Дзогченовский монастырь[33] находится как раз за этой горой. Именно на этой горе в пещере обычно жил мой дядя.

Мы осмотрели кусок железа, который выпал из крыла стервятника. Он был довольно длинный. А вонзившийся кончик этого железного прута имел треугольную форму. Я все еще помню красивый звук, который произвел этот кусок железа, когда он выпал из крыла. Это событие было всего лишь одной из удивительных вещей, которые часто происходили вокруг моего дяди.

Так что в том случае в Толу дядя проявился в моем сновидении. В сновидении ему было не больше 14 - 15 лет. Он сказал мне, что очень доволен тем, что я даю такое прекрасное учение, и что оно полезно каждому. Я спросил его, действительно ли он его слышал, и он ответил, что слышал каждое слово. В сновидении я преподал Тхиг Сум Недек[34] - Три известных Завета Гараба Дордже[35]. Затем мой дядя попросил объяснить мой гомтер[36] о Намкха[37]. Я ответил ему, что мой сон о Намкха не был гомтером.

Позвольте объяснить, что я имел в виду. Несколько лет назад я был в Нью-Йорк Сити. Я давал семинар о функциях элементов и энергий, а также о тибетской истории. В этом семинаре я объяснял элементы и их функционирование согласно древней традиции Бонпо[38]. В ту ночь у меня был сон. В нем был маленький мальчик, одетый в синее. Я спросил его, кто он такой, и он ответил, что его имя Пюэль. Пюэль - божество Бонпо, особенно известное своей способностью выполнять гадание, используя астрологию.

Я сказал: "Если ты действительно Пюэль, тогда объясни мне функцию элементов индивидуума, и как можно было бы гармонизировать их, когда возникают проблемы". Тогда ребенок объяснил различные виды функций элементов относительно тела, жизни, судьбы, способностей и т. д. Благодаря этому я открыл точный принцип Намкха, метод гармонизации элементов личности.

Я сказал моему дяде, что этот сон о Намкха не был гомтером, это был всего лишь сон. Но он настаивал, что это был гомтер, который он уподобил бы передаче. Поскольку он был моим учителем, я в действительности чувствовал себя несколько неудобно относительно его просьбы, но он настаивал, так что в конце концов я прочитал ему книгу и таким образом дал передачу. После того, как это закончилось, он сказал, что Намкха будет важной практикой в будущем. Он также отметил, что я должен практиковать и обучать пяти "практикам темноты". Я спросил его: "Что это такое, практика пяти видов темноты"? Он ответил, что об этом будут указания позже. Таким был один из моих снов.

В те дни, которые мы провели в монастыре Толу, я все время видел весьма важные сновидения. Они были постоянными, и ко времени, когда мы достигли астрологически значимого 25-го дня[39], я уже немного нервничал в отношении сна, желая выспаться. Озабоченный этим, я лег в постель, но не мог заснуть. Наконец, когда я заснул, то почувствовал себя в сновидении, в котором я с кем-то говорил. В действительности я не знал, говорю ли я с кем-либо или у меня происходит разговор с самим собой.

Голос инструктировал меня расслабиться, расслабить сначала дыхание, затем тело, пока я не окажусь в релаксированном состоянии Самайя[40]. Я подумал, что прежде никогда не слышал о таком релаксированном состоянии Самайя. Тем не менее я старался снова и снова расслабиться и ввести себя в это состояние. Всякий раз, в основном, из-за некомфортных условий сна в Толу, я просыпался. Действительно, я просыпался по меньшей мере два или три раза, пытаясь войти в состояние релаксации. Во время одной из них в сновидении я получил указание развязать горные ремни, которые от усталости я был не в состоянии снять перед сном.

Проснувшись и помня об этом указании, я развязал их и снова заснул, медленно расслабляясь до состояния Самайя. "Этого еще недостаточно, - сказал голос, - у нас должно быть более свежее и легкое дыхание". Соглашаясь, я открыл палатку, чтобы впустить свежий воздух, хотя было очень холодно и дул сильный ветер. И снова я вернулся в сон и вошел в Самайя. Я опять подумал, что эта Самайя не является уж столь необычной, и на самом деле это не состояние созерцания[41].

Голос вернулся и сказал: "Теперь, когда ты сделал это, ты должен достичь состояния Дхармадхату"[42]. Получив указания, я расслабился, направляя себя в состояние Дхармадхату. Тем временем меня разбудил кашель из соседней палатки.

Однако я еще раз возвратился в сон и направлял себя пройти следующие стадии релаксации. Снова и снова я пробуждался по той или иной причине и вынужден был начинать сначала. Затем внезапно голос сказал: "Мы уже здесь, это и есть состояние Дхармадхату", и оно показалось мне состоянием созерцания.

Теперь голос проинструктировал меня, чтобы я направил себя в другое состояние. По мере того, как я делал это, стало появляться тигле[43], сходное с тем, что появлялось в прежнем сновидении, в пещере Толу. Я также увидел какие-то записи, и затем я проснулся еще раз. Мне пришлось начать снова, проходя через различные стадии расслабления до тех пор, пока вновь не появилось тигле. То, что я увидел в тигле, оказалось названием текста. На этот раз после заголовка появился и сам текст, как будто бы я смотрел на экран при просмотре фильма. Одна за другой появлялись полные серии медитативных практик. Я читал страницу за страницей, но если какую-то часть текста мне не удавалось прочитать, стоило мне лишь подумать, что она недостаточно понятна, как неясное место появлялось вновь. Оно повторялось, как если бы у меня было дистанционное управление. Таким образом я прочитал весь текст с самого начала до конца по меньшей мере три или четыре раза.

Из-за перерывов я часто просыпался. Но всякий раз я должен был снова погрузиться в состояние сна, начать с Самайя и всего остального, и лишь затем продолжался текст.

Внезапно голос сказал: "Теперь ты пребываешь в следующем состоянии". Отличие этого состояния от предыдущего состояло в том, что теперь те немногие слова, которые были не полностью ясны, появились и заняли буквально все пространство. Я даже не концентрировался на них и не всматривался в них, они просто появлялись. Таким образом я продолжил чтение, и оно длилось непрерывно почти до самого утра.

В этот момент я сильно закашлялся и проснулся. Слова все еще были там, хотя я уже открыл глаза. Это был не сон. Я видел их еще некоторое время, а затем они исчезли. Я подумал, что, может быть, это было воздействие сна. С любопытством я продолжал смотреть на небо. Небо было очень ясное, и там не было никаких видений.

Я вспомнил время, когда проводил ритрит в Норвегии. И в самый разгар практики со мной случилось то же самое. Я рассказал нескольким людям о том моем переживании. Прежде я читал о Снанг-ва-йи-гер-шар[44] в биографиях некоторых совершенных учителей. В Норвегии, насколько я помню, я тогда не понял, что означает фраза "Снанг-ва-йи-гер-шар". Как бы то ни было, я снова заснул и расслабился в последовательных стадиях сна. Во время сна, пока мне давали наставление, как войти в различные состояния расслабления, мне вдруг пришла мысль о последующем состоянии - состоянии, называемом "Бья-груб-йеше", дальнейшем состоянии мудрости. Голос ответил на мою мысль: "Оно придет, когда все будет завершено". Затем настало утро. Я чувствовал себя уставшим. Все остальные прекрасно выспались. Такова история двадцать пятого дня.

На следующий день мы долго взбирались вверх. В тот вечер, когда я уснул, все повторилось вновь. Опять я читал текст несколько раз и особенно те места, где буквы не были достаточно четкими. В какой-то момент я вдруг проснулся. Я обнаружил, что с головой укрылся одеялом. Было так ветрено, что я вынужден был защититься. Не снимая с головы одеяла, я открыл глаза и тут же взглянул на небо. Там на очень короткое время снова появились буквы.

А теперь я бы хотел рассказать вам о сновидении, которое было у меня в первую ночь нашего прибытия в пещеру Маратика. Перед сном я подумал, что завтра будет хороший день, чтобы начать медитационную практику долгой жизни, которую я захватил с собой. Я еще не полностью разработал конкретный метод выполнения этой практики, но принес текст практики с собой, поскольку понимал, что Маратика будет прекрасным местом для этой практики.

В ту ночь я видел во сне, что совершаю приготовление к практике в большой пещере. Я объяснял, как делать эту практику, и давал посвящение, которое позволило бы ученикам делать ее самим. Обычно в нашей традиции, чтобы делать практику долгой жизни, требуется посвящение в (эту практику) "Долгой жизни".

Те из вас, кто знает меня, знают и то, что я не из тех, кто обычно дает сложные формальные посвящения[45], но я всегда говорил, что необходимо выполнить некоторого рода посвящение для уполномочивания. Во сне у меня была идея, что нужно сначала дать тщательное объяснение значения посвящения. Когда это будет хорошо усвоено, можно было бы дать уполномочивание с мантрой. После этого мы бы сделали практику вместе; и это бы означало передачу голосом [речью].

Итак, во сне я объяснял по пунктам, что такое посвящение, начиная с посвящения тела. В этот момент я заметил, что около меня стоит человек, который передает мне что-то. Я повернулся к нему и увидел, что он не был обычным человеческим существом. В этом я был уверен, поскольку первое, что я заметил, взглянув на него, - это то, что нижняя часть его тела была, как у змеи. Я подумал, что, может быть, это Рахула[46], один из охранителей, но судя по его лицу это было не так. Затем я подумал, что, может быть, это кто-то, кого я знал. Я взглянул снова - лицом он был похож на дракона. Тело его было белым. Внезапно он положил мне что-то в руку.
...
...

[Oleg]

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950 - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры [1995-2015, DOC/PDF/DJVU, RUS] Обновлено 05.12.2015 г.

Ctrl-F _во сне_

Чогьял Намкай Норбу ПРАКТИКА В ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ  

если вы спокойно разучиваете практику пова в своей комнате и вам никто не мешает выполнять визуализацию каналов и чакр, представлять Гуру Амитабху, то вы можете без особых трудностей сделать перенос. Но, когда вы умираете, находитесь в состоянии бардо умирания, вас охватывает множество чувств, так что вы легко можете утратить присутствие. В этом случае, если у вас не было реального переживания мгновенного присутствия, выполнить пова в этот момент очень трудно.  

Вернёмся к ночной практике. Лёжа в постели, постепенно мы перестаем слышать, видеть и засыпаем. После того как мы заснули, до начала сновидений ум не действует — это похоже на провал в темноту. Сколько это занимает времени, долгий это период или короткий, нельзя сказать, потому что иногда деятельность ума возобновляется раньше, а иногда позже.  

Приведу пример. Я хорошо помню ощущение из того периода своей жизни, когда жил в Риме, а преподавал в Неапольском университете, на юге Италии. Я возвращался домой из Неаполя поездом очень усталый, потому что целый день работал, обучая студентов. И я засыпал. Сон в поезде бывает коротким, и я спал совсем недолго и видел короткие сны, потому что дремал сидя и просыпался оттого, что голова падала на грудь. Иногда, когда мы спим в удобной постели, мы начинаем видеть сны не сразу, а через довольно продолжительное время. Вот почему невозможно точно определить, каков период времени между засыпанием и началом сновидений.  

То же самое происходит, когда мы умираем. Для обычного человека период между бар до умирания и бар до бытия, когда ум пробуждается, похож на темноту: в нём нет присутствия, потому что ум не действует. Но мы не можем сказать, долгий это период или короткий, потому что всё зависит от человека и обстоятельств. В Дзогчене момент, когда мы находимся в состоянии, похожем на темноту, называется естественным светом.  

Почему он называется естественным светом? Если вы хороший практик и успешно выполняете практику в дневной жизни, то, засыпая, вы пребываете в гуру-йоге, в белом А, окружённом тигле, а затем расслабляетесь и засыпаете. Так вы делаете не один раз, а почти каждую ночь, когда ложитесь спать. Очень хорошо освоив эту практику, постепенно вы начинаете замечать, что состояние мгновенного присутствия у вас сохраняется. Если вы не отвлекаетесь и находитесь в таком присутствии, то состояние присутствия остаётся у вас и тогда, когда вы заснёте. Непосредственно ощутить это трудно, но можно заметить по сновидениям определённого рода.  

Например, если состояние присутствия сохраняется и тогда, когда вы заснули, у вас бывает больше снов ясности и осознанных сновидений. Это значит, что во сне вы отмечаете: «Это сон» — и продолжаете видеть тот же сон. В этом случае говорят об осознанном сновидении. Такое случается и тогда, когда человек не выполняет никаких практик, ведь это качество является частью нашей потенциальности. Но, если вы выполняете соответствующую практику и хорошо её осваиваете, осознанность во сне проявляется не изредка, а постоянно. Вот почему говорят о естественном свете, если присутствие сохраняется, в частности, до того, как пробудится ум и начнутся сновидения.  

В учениях Тантры есть объяснения относительно выполнения специальных практик сновидения: о том, как возникают четыре или пять видов света. Но здесь под светом не подразумевается ясный свет — это просто свет, похожим на рассветный, когда начинает рассеиваться тьма.  

Такое переживание бывает, когда вам делают операцию: вы засыпаете, вас оперируют, а потом вы очень медленно приходите в себя. При этом вы можете наблюдать, как пробуждаетесь, и это действительно соответствует нашему реальному состоянию. Например, сначала вы отмечаете только звуки (как помните, наша изначальная потенциальность — это звук, свет и лучи). Поэтому вы можете понемногу начать воспринимать звуки, но они почти неразличимы. Затем вы начинаете видеть какой-то свет, но всё остаётся неотчётливым, смутным. Потом понемногу всё начинает проясняться. Отчётливее становятся звуки: вы слышите голоса окружающих вас людей, а затем начинаете различать и самих людей. Теперь вы чувствуете и боль! Так же постепенно появляются и те света, которые называются нангва чепа.  

Но обычно, когда ночью мы спим, все эти аспекты проявляются перед тем, как пробуждается наш ум и начинаются сновидения. Именно в это время, если вы хороший практик, у вас возникает переживание проявления мирных и гневных божеств. То же самое происходит, когда мы умираем. Когда мы умираем, эти света более отчётливы, более явственны. Если при жизни мы получили передачу шитро и у нас были переживания этой практики, то после смерти у нас могут быть переживания мирных и гневных проявлений, как они описаны в «Тибетской книге мёртвых». У тех, кто при жизни не получал таких учений и передач, подобных переживаний быть не может, но все существа, перед тем как у них пробудится ум, могут воспринимать звук, свет и лучи. Если только никто не скажет нам: «Вот звук, свет и лучи — всё это наша потенциальность», то мы, услышав и увидев всё это, сразу же из-за своей привязанности впадаем в двойственное видение. Нас тут же охватывает страх, и мы снова утрачиваем присутствие. В момент пробуждения нашего ума звук, свет и лучи проявляются потому, что теперь наше состояние совершенно обнажено, оно не зависит от материального тела.  

Переживание звука, света и лучей можно сравнить с тем, как проносится поезд в туннеле под небольшой горой: это переживание пролетает очень быстро. Если вы хороший практик и при жизни у вас было подобное переживание — не только во сне, но и, например, во время выполнения особой практики бардо в тёмном ретрите, призванной дать вам такое переживание, — то в вашем восприятии звук, свет и лучи проявляются как в практике шитро. Вам не нужно ждать, пока вы умрёте, — можно получить это переживание при жизни, выполняя практику. Если мы хорошо освоили такую практику и при жизни уже получили соответствующее переживание, то, попав в состояние бардо, можем воспринять естественный свет, как его называют в Дзогчене. В Тантре же состояние естественного света называется чонъи бардо, то есть «бардо природы бытия».  

В этом состоянии мы постигаем, что звук, свет и лучи — это не внешние объекты, подобные зримым нами вещам, а наша потенциальность. Осознав, что это наша потенциальность, которая проявляется как объект нашего восприятия, мы можем постичь самбхогакаю. Но если мы впадём в двойственное видение, то, разумеется, никакого постижения не произойдёт. Мы пронесёмся, как поезд, и окажемся в состоянии бардо бытия.  

Эта стадия соответствует состоянию сновидения. Когда мы спим, мы всегда видим сны. Если спросить: «Какой сон видели вы вчера?», многие ответят: «Я не видел никаких снов». Это неправда, все видят сны, но только не помнят — вот в чём дело. Мы не осознаём их и не помним. Почему мы видим сны? Потому что у нас есть ум, а ум никогда не остаётся неподвижным.  

У полностью пробуждённых существ нет никаких иллюзорных видений, а потому они не видят и обычных снов. Но мы не такие, мы в сансаре, в обычной жизни, а потому всегда видим сны. Возможно, мы их не помним, когда спим очень крепко.  

Что нужно делать, чтобы наши сновидения стали более ясными и мы могли бы их помнить? Это важно. Мы обязательно будем помнить сны, если выполнять практику сновидений. В первую очередь необходимо немного изменить питание. Например, если перед сном слишком плотно поесть или выпить много спиртного, то вряд ли мы сумеем вспомнить свои сны. Кроме того, иногда мы не помним свои сны, потому что расстроена наша энергия.  

Есть люди, которые не могут уснуть ночью. Это большая проблема, потому что, если вы не спите, как тогда выполнять ночную практику? Если, представив в центре своего тела белое А в тигле, вы не можете заснуть, очень важно выяснить, почему это происходит. Причин не так много. Главная причина в том, что ваша энергия не уравновешена или ослаблена, или чего-то в ней недостаёт. Эта причина связана с вашим энергетическим уровнем, поэтому нужно упорядочить свою энергию с помощью правильного питания, движений или поведения. Например, можно выполнять движения янтра-йоги или дыхательные практики, потому что именно дыхание — главный способ упорядочивания энергии-праны. Если это не поможет, нужно применять некоторые движения и позы, потому что они тоже способствуют упорядочиванию энергетического уровня. Добившись в этом успеха, вы сможете нормально спать.  

Что же касается лекарств, никогда не принимайте никаких снотворных, можно использовать только средства для приведения в порядок своей энергии, природные лекарства тибетской или аюрведической медицины, а ещё изменить свой образ жизни и питание. Например, если вы не спите, потому что работаете или путешествуете в ночное время, усиливается ваш элемент воздух, или лунг. Это чрезвычайно вредно, потому что из-за этого расстраивается ваша энергия, ведь энергия элемента воздух заключается в движении, и это движение может стать причиной неуравновешенности других элементов. Так что очень важно упорядочить свою энергию.  
...
Как правило, если вы часто видите многочисленные кармические сны, то вам бывает труднее выполнять практику в сновидениях, например изменять свои сны.  

Если же у вас меньше кармических снов, но в ваших снах чаще проявляется ваша нынешняя жизненная ситуация, например ночью вам снится то, что вы делали днём, то это не кармический сон. Это, скорее, сон о вашей текущей ситуации. Если обычно у вас больше снов о настоящем, то потом, когда вы станете выполнять практику во сне, вам будет легче изменять сновидения.  

Кармические сны чаще всего бывают, когда вы спите очень крепко. Например, если днём вы много работали и очень устали, то ночью быстро засыпаете глубоким сном. В это время сны о настоящем бывают довольно редко, а поскольку вы спите очень глубоко, чаще снятся кармические сны, в которых обычно проявляются какие-то ваши глубокие напряжения. Причина в этом. Потом, когда вы поспите часа четыре-пять, у вас могут быть сны о настоящем, а также и сны ясности. Они очень связаны со снами о настоящем. Снов ясности становится гораздо больше благодаря практике.  

Что представляют собой сны ясности? Это интересные сны, сны, связанные с практикой или с тем, что мы собираемся сделать. Например, если у нас есть какие-то планы на будущее, то во сне ясности мы можем получить некие указания о том, как будет развиваться наше начинание. Такие сны называются снами ясности. Почему в этот период у нас могут быть такие сны? Даже если наши планы касаются того, что будет происходить не в нынешнем году, а в следующем, мы к этому уже как-то подготовились, уже присутствуют некоторые вторичные причины, так что в данной ситуации вполне может проявиться сон о будущем. Если вы видите такие сны — осознанные сны, или сны ясности, — то выполнять практику сновидений, например изменять свои сны, становится очень легко.  

Практика сновидений имеет различные аспекты. Прежде всего вам необходимо сохранять осознанность. Если вы хороший практик и, выполняя гуру-йогу, способны продолжать пребывать в этом состоянии, то, возможно, ваши сновидения будут осознанными. Но если вы не совсем уверены, что способны сохранять присутствие, то вам будет труднее видеть осознанные сны. Что делать в этом случае? Очень важно, чтобы наяву, днём, у вас было намерение: «Ночью я хочу сохранять осознанность в сновидениях». Твёрдо держаться такого намерения очень полезно, потому что наши сны очень зависят от того, что происходит с нами днём. А если вы собираетесь упражняться в том, чтобы изменять свои сны, то вам нужно и днём думать так: «Всё происходящее со мной — сон». Это другой подход — думать, что всё сон. Проснувшись утром, за завтраком вы думаете: «Мне снится, что сейчас я ем». Потом так: «Теперь мне снится, что я иду на работу», «Теперь мне снится, что я работаю, общаюсь с людьми» и т. д. Старайтесь помнить об этом. Если вы будете выполнять такую практику два-три дня, то сами заметите, что она действительно очень помогает, во-первых, в практике сновидений, а во-вторых, существенно уменьшает ваши напряжения и привязанности.  

Ведь Будда говорил: «Жизнь — это сон, большой сон; всё нереально, как сновидение», поэтому нам тоже нужно выполнять такую практику. Днём вы можете упражнять ум множеством способов. Например, глядя на море, думайте: «Это не море, а небо», хотя и знаете, что это море. Или, глядя на дерево, думайте: «Это не дерево, а камень». Вы думаете обо всём как о противоположном. Это не значит, что дерево становится камнем или море становится небом. Такое было бы невозможно. Но так, всё переворачивая, вы можете упражнять ум. И тогда во сне становится очень легко всё изменять, потому что ум к этому приучен.  

Однако, если у вас на самом деле достаточно осознанности в сновидениях, то изменять их совсем не трудно, а очень легко. Для практика очень важно осознавать во сне, а не только видеть сны ясности и т. д. Это вещи вторичные, а самое главное для него — осознанность во сне.  

Обычно днём у нас не так много времени на практику. Мы можем знать множество методов и постоянно думать: «Как-нибудь потом я займусь этой практикой», но это пресловутое «потом» никогда не наступает. И так всегда. Поэтому, если вы сохраняете осознанность в сновидениях, то можете легко использовать свои сны. А это может иметь большую действенность, чем дневная практика, потому что днём мы зависим от своего материального тела, от своих чувств и органов чувств. Например, если закрыть глаза, мы ничего не увидим. Но ведь мы закрываем глаза, органы чувства зрения, а не зрительное сознание. Так что днём сознание чувств зависит от органов чувств. Но во сне мы больше не зависим от своих органов чувств. Во сне все наши сознания чувств связаны, соединены с умом — это называется психическим телом. Пока мы не проснёмся, именно оно видит сны, именно деятельность психического тела называется сновидением.  

Поэтому важно знать, что, обретя осознанность в сновидениях, мы можем применять методы практики и получать соответствующие переживания. Если во сне у нас будет поистине невероятное переживание, это окажет на нас влияние и наяву и мы сможем развить свою практику. Так что это чрезвычайно важно для практиков.  

Приведу в пример один из собственных снов. Однажды после напряжённого рабочего дня в университете я возвратился домой очень усталый и перед ужином прилёг на кровать — не для того чтобы спать, а просто полежать. И мне приснился удивительный сон. Мне приснилось, что я читаю книгу, и я понимал, что эта книга относилась к тантре Хеваджры и называлась Тагпа ньипа, или сокращённо Тагньи. Хеваджра-тантру я изучал дважды, так что знал её очень хорошо, и мне было известно, что существует не только главная тантра. Тагпа ньипа значит «два раздела», и на самом деле в Хеваджра-тантре нет ни третьего, ни четвёртого разделов. Однако во сне я читал третий раздел этой тантры. Так что я подумал: «Странно, никогда о нём не знал». Но мне было любопытно, и я продолжал читать. Методы, о которых говорилось в этой книге, не были похожи на те, что описаны в двух разделах тантры. В этой книге говорилось о методах, похожих на Ану-йогу — непостепенный способ преображения. Там было много объяснений такого рода. Я был очень удивлён. Во сне я всё ещё читал, когда пришли дочка и сын и позвали: «Папа, ужин готов». Я проснулся и подумал: «Такой прекрасный сон прервали!»  

На следующий день мне снова приснился тот же сон, и снова я читал ту же книгу. На этот раз я тоже сохранял осознанность и подумал: «Вчера мне снилось то же самое, я читал эту книгу. Она очень важная, и на этот раз я хочу прочитать её всю». Я долго читал, а потом проснулся. После того дня я примерно с неделю почти каждый вечер видел тот же сон и читал ту же книгу. Затем, через неделю, мне приснился другой сон, в котором я тоже осознавал, что сплю. Так что я вспомнил: «Прошлую неделю я читал книгу о Хеваджре, а теперь я её не вижу, но мне хотелось бы ещё её почитать». Так я подумал во сне и тут же снова стал читать эту книгу. Это называется милам гьюрва: гьюрва значит «преображать», а милам — «сновидение». На самом деле преображать не нужно ничего, кроме собственного ума, потому что всё связано с умом. Я подумал: «Мне хотелось бы почитать» — и тут же стал читать. Но на этот раз я читал четвёртый раздел! Невероятно! «Как интересно, — подумал я, — четвёртый раздел! Возможно ли это?» Я продолжил чтение, и на этот раз все объяснения соответствовали не Ану-йоге, а Дзогчену. Там было объяснение состояния лхундруб — самосовершенного состояния. Проснувшись, я помнил некоторые строки. Несколько недель я старался снова увидеть этот сон, когда осознавал, что сплю, и иногда мне опять удавалось немного почитать ту же книгу. Вот такой пример. Сохранять осознанность во сне действительно очень важно. В этом нет ничего невозможного, на это способен каждый, но важно выполнять ночную практику, гуру-йогу. Это очень важно, потому что иначе у вас ничего не получится.  

Для некоторых нет ничего трудного в том, чтобы сохранять присутствие с помощью белого А в тигле, а тем, кому это сложно, нужно выполнить тёмный ретрит. Возможно, если вы сделаете тёмный ретрит, то освоите эту практику. Как его выполнять? Вообще говоря, есть много наставлений по тёмному ретриту, но, если выполнять его только для работы со своими сновидениями, то, наверное, на первый раз нужно провести 24-часовой ретрит. Длительность зависит от того, насколько вы привыкли быть в темноте. Некоторые поначалу решают выполнить трёхдневный или недельный ретрит, но иногда, попав в темноту всего на 24 часа, вы начинаете испытывать какие-то неудобства, связанные с вашим телом. Так что не нужно ничего делать через силу. Лучше всего начать с 24 часов, и это время вы сможете провести, например, в ванной у себя дома. И если никто не придёт и не помешает вам, будет прекрасно. Если захотите сделать более длительный ретрит, то для этого предпочтительнее специальное тёмное помещение.  

Если, выполняя тёмный ретрит, вы устанете, захотите спать — спите. Снимите свой пояс для медитации и ложитесь поудобнее. Если вам это не трудно, лягте в позе паринирваны Будды. На какой бок ложиться — зависит от того, мужчина вы или женщина. Поскольку у мужчин лунная энергия связана с правой стороной, а солнечная — с левой, мужчины ложатся на правый бок, чтобы левая сторона была свободной, потому что благодаря вашей энергии вы можете получить проявления. Итак, вы ложитесь и, если у вас нет каких-то затруднений, закрываете пальцем правую ноздрю. Женщины поступают наоборот: ложатся на левый бок и закрывают левую ноздрю, дыша через правую. Затем вы представляете белое А в тигле и расслабляетесь в этом состоянии. Потом вы скорее всего заснёте. Но что очень важно после того, как вы представили белое А в тигле, — это расслабиться. Если вы не расслабитесь и будете продолжать думать о белом А в тигле, то не сможете заснуть. Даже если раньше у вас не было трудностей с засыпанием, теперь они могут возникнуть.  

Если во сне вам трудно дышать носом, не закрывайте ноздрю и просто лежите на правом или левом боку, как только что говорилось. Если вы будете просто лежать, скажем, на правом боку, оставив левую сторону свободной, то это тоже изменяет силу вашего дыхания. Вообще говоря, если вы обратите внимание, то обнаружите, что иногда в течение нескольких часов более сильно дыхание через правую ноздрю, а иногда — через левую. Можно сделать более сильным дыхание с той стороны, которая нужна вам для выполнения практики. Например, для выполнения практики, и особенно данной практики, для мужчин лучше, если сила дыхания будет больше с левой стороны. Для женщин лучше, если она больше с правой стороны. Вот почему нужно принимать такое положение.  

Теперь следующее: при выполнении этой практики вовсе не обязательно, чтобы в первый же раз, когда вы заснёте, вам удалось сохранить присутствие во сне. Но, продолжая эту практику, вы через некоторое время проснётесь, снова выполните гуру-йогу, а затем, устав, ещё раз заснёте. Во второй раз ваш сон будет не таким глубоким. В темноте вы не пользуетесь часами, и, когда вы спали в первый раз, неизвестно, сколько времени длился ваш сон. Кстати сказать, иногда лучше всего вообще не различать день и ночь. Если выполнять тёмный ретрит в течение трёх дней, это нетрудно. Мы не знаем, сколько длится наш сон, мы спим и днём и ночью, но так или иначе через некоторое время сон становится неглубоким. Когда мы засыпаем в третий раз, сон очень неглубок и в нём легко выполнять визуализацию и сохранять присутствие, ясность. Выполняйте эту практику в тёмном ретрите, и вы успешно освоите ночную практику.

[Oleg]

add
https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950 - Чогьял Намкай Норбу - Коллекция книг и мантры [1995-2015, DOC/PDF/DJVU, RUS] Обновлено 05.12.2015 г.

Ctrl-F _во сне_

Чогьял Намкай Норбу

НОЧНАЯ ПРАКТИКА и 24-часовой тёмный ретрит  

В дзогчене принципиально важно объединить ночное время с практикой. Научившись осознавать во сне, мы обретаем способность практиковать в своих снах намного эффективнее, нежели в бодрственном состоянии. Подход дзогчена к йоге сна очень прямолинеен и не предполагает умозрительных упражнений или сложных визуализаций, однако эта практика чрезвычайно важна, так как она помогает нам подготовиться к смерти и состоянию Сардо.  

По своей сути, ночная практика — не что иное, как гуру-йога, однако некоторым практикующим бывает нелегко расслабиться в состоянии присутствия во время отхода ко сну. Лучший способ преодолеть такую проблему — тёмный ритрит.  

Эта книга содержит наставления по практике ночи, а также по предварительной практике 24-часового тёмного ритрита.  

...
У наших практикующих Дзогчен мало времени. Даже если мы захотим посвятить ретриту по практике всего одну неделю, найти для этого время очень трудно. Такова наша конкретная ситуация в этой жизни, и поэтому нам не удается как следует развивать нашу практику. Но в ночное время мы свободны. Преуспев в практике ночи, мы обретаем способность видеть сны ясности. В снах ясности мы можем применять практику и развиваться. Во сне у нас всемеро больше ясности, чем в дневное время, потому что днем наши органы чувств находятся в контакте с объектами чувств и всё происходит на материальном уровне. Мы не можем выйти за эти рамки. Мы зависим от наших органов чувств и их объектов. Однако во сне, хотя сознания чувств активны, они не зависят от работы пяти или шести чувств, связанных с физическим уровнем. Когда физические органы чувств спят в постели, у нас гораздо больше ясности.  

Например, во сне вы встречаете своего учителя и получаете какие-то наставления, касающиеся учения, которое вы применяете. В этот момент у вас может быть гораздо больше способностей и вы можете лучше понять.  

Также в снах ясности вы можете заниматься практикой. Возможно, в течение жизни вы познакомились со множеством практик и методов; в этом случае, когда во сне возникает осознанность, у вас может возникнуть желание сделать определенную практику.  

Например, вы вспоминаете, что однажды учитель передал вам некоторые методы шинэ и лхатонг, и у вас возникает желание сделать эту практику. Вы немедленно обнаруживаете в себе это знание и понимаете, что теперь гораздо глубже понимаете какие-то моменты, которые прежде были вам не вполне ясны. Бывает, что вы не можете припомнить каких-то наставлений учителя, но вспоминаете, что есть книга, посвященная этим наставлениям, на которую вы хотите взглянуть, — и вот она уже перед вами, вы читаете и можете обнаружить то, что хотели узнать.  
...

Я помню одного человека из Калифорнии, который был на нескольких моих ретритах. Как-то он позвонил мне. У него был СПИД, и он медленно умирал. Многие люди волновались и спрашивали: «Что мы можем сделать для него? Как мы можем помочь?». Кто-то сказал: «Он должен немедленно выучить пхова!». Но как умирающий будет изучать пхова?! Тогда кто-то сказал: «Мы должны пригласить какого-нибудь ламу, чтобы он сделал для него пхова!». Они очень беспокоились и писали мне электронные письма. В то время я был в Австралии. Я ответил им: «Спросите его, помнит ли он, как делать гуру-йогу?». Когда они спросили его, он ответил: «Да, я всегда делаю гуру-йогу!». Тогда я сказал: «Нет разницы между смертью и сном. Здесь всё то же самое. Засыпая, представляйте белое А и тигле. Оставайтесь в таком присутствии.  

Умирайте точно так же, и, возможно, вы сможете обрести полную реализацию в состоянии бардо дхарматы. Не зовите никаких лам и не учите его пхове, это не подходящий момент!». Они последовали моим указаниям и все были удовлетворены. Когда он умирал, рядом с ним были люди из Общины, и они спели Песню Ваджры. Затем с последним выдохом он произнес А и ушел. Это то, что он сделал, и это лучшая пхова.  

Практика ночи очень важна, потому что это основа для практики бардо, практики сна и сущностная практика для умирания. Так что мы действительно должны преуспеть в этой практике ночи. Половину нашей жизни составляет ночное время, часть которого мы проводим во сне. Если мы хотим объединить всю жизнь с практикой, мы должны включить в нее и практику ночи. Тогда мы быстрее сможем обрести полную реализацию. Недостаточно практиковать только несколько часов в день.  

Бардо момента смерти очень похоже на момент, когда мы засыпаем. Засыпая, мы можем заметить кого-то или как кто-то двигается, но не обращаем внимания и постепенно засыпаем. Никто не знает, сколько мы спим до того, как нам приснится первый сон. Иногда мы можем долго спать, прежде чем появятся сны. Иногда нам сразу снится сон, и в этот момент наш ум, связанный с сознаниями и всеми функциями чувств, — наше ментальное тело — просыпается. В учении дзогчен промежуток между засыпанием и тем моментом, когда просыпается ум и его функции, называется состоянием естественного света, и это похоже на бардо дхарматы, когда наша истинная потенциальность обнажё  нно проявляется. Если при жизни у нас был опыт, связанный с передачей, то в этот момент всё проявляется как свет, звук и лучи. Например, если мы получили передачу шитро, появятся гневные и мирные проявления.  

В момент их появления у нас возникает переживание звука, света и лучей, и если мы распознаем это проявление как наше собственное состояние и не впадем в двойственное видение, мы сможем обрести полную реализацию самбхогакаи.  

https://credo.press/221333/

Последний российский ретрит с Намкаем Норбу состоялся летом 2015 года. С тех пор состояние его здоровья стало ухудшаться, а планируемые визиты откладывались и отменялись, что стало причиной естественного беспокойства учеников и практиков по всему миру.

Вечером 27 сентября Намкай Норбу Ринпоче «завершил свое земное существование», сообщило руководство Международной Дзогчен-общины. Новость мгновенно распространилась в соцсетях среди учеников, которые несколько месяцев жили в тревоге и ожидании вероятного ухода Учителя, выполняя для облегчения и улучшения его состояния совместные медитативные и ритуальные практики, объединяясь с помощью веб-трансляций. Последовали и многочисленные откровения о знаках, свидетельствующие, по распространенным поверьям буддистов, о наличии связи ученика с учителем. У одних закололо сердце, у кого-то ухудшилось здоровье близких, третьему приснился сам уход Ринпоче, а в Кунсангаре видели радугу – явление, обычно толкуемое как хороший знак адептами Ваджраяны…

Впрочем, к подобным приметам и суевериям опытные и вдумчивые буддисты относятся критически. Так, философ, буддолог и ученик Намкая Норбу Андрей Парибок призывал к трезвости: «У меня порой слезы наворачиваются, Но я понимаю ненужность их. Они скорее всего слезы жалости к самому себе. Намкхаи Норбу Римпоче не нуждается в нашей жалости и сочувствии и отлично управляет ситуацией ( в том числе сейчас - посмертным созерцанием) как он заранее не раз говорил при жизни».

Андрей Парибок рассказывает о том, что Ринпоче вообще мог умереть уже давно: «Впервые очень большой шанс умереть (от лейкемии) у него был почти четверть века назад. Он тогда излечился благодаря сочетанию антираковой терапии и одной из тантрических практик долгой жизни. Однако уже тогда было заметно, что его деятельность на благо других подрывает его физическое здоровье. Собственно, он жертвовал собою ради учения и учеников. Спустя много лет, во время преподавания учения в Южной Америке, он едва не скончался от тяжелой инфекции, поразившей позвоночник. А более шести лет назад он в моем присутствии сказал ученикам, что благодаря уже упоминавшейся выше практике долгой жизни он продлил свое физическое существование еще на пять лет. Оказалось, что оставшийся ему срок жизни как учителя был им указан точно: хотя прожил он в самом деле с того дня больше пяти лет, но передавать Учение в последний почти год уже не имел физической возможности».

[Oleg]

https://yaunikum.ru/49-vnutrennij-kosmos-chetyre-yetapa-glubokoj-prorabotki-razdrazheniya.html
, http://www.waylove.ru/ezoterika/chetyre_yetapa_glubokoy_prorabotki_razdrajeniya.html

Устранение недостатков путем осознания. Ответы на часто задаваемые вопросы.

- В йоге много говорят о необходимости убирания личных недостатков. По вашему возможно достичь в этом реальных результатов?

- Да, это возможно. Другой вопрос, что это требует огромных усилий, плоды которых приходят постепенно и не сразу заметны. Современные люди слишком практичны. Они привыкли, сделав работу, тут же получить плату, результаты, плоды, вознаграждения, а в данной работе результаты приходят далеко не сразу.

- С чего бы Вы посоветовали начать?

- Советовать здесь нельзя, т.к. перед каждым уже стоит свой набор недостатков, причиняющих ему больший или меньший дискомфорт, и как раз с них ему и надо начинать. Однако, можно рассмотреть работу с недостатками на каком-нибудь примере. Возьмем для этого часто встречающуюся стихию - раздражение.

Йогам необходимо тщательно работать с подобными проявлениями до достижения полного контроля над ними. Это сложная, непривычная для современного человека работа, т.к. она требует долгих наблюдений за своей психикой, причем наблюдений, проводимых в спокойном, собранном состоянии. Современный человек развернут вовне. Нас не учили с детства погружению внутрь своей психики, а учили активно и эмоционально фиксировать внимание на объектах внешнего мира - родителях, братьях и сестрах, телевизорах, машинах, школьных тетрадях, книгах и т.д.

Корни раздражения лежат в подсознании, а оно для нас - темный лес.

- Как же можно обратить внимание детей внутрь себя?

- Во-первых, для этого взрослые, которые их воспитывают сами должны быть в таких самоуглубленных состояниях хотя бы некоторое время. Если бы детей воспитывали для самопознания, а не только для поверхностного познания окружающего мира, их бы с детства приучали сидеть спокойно по несколько минут, по полчаса и даже больше, ища при этом ответы на вопросы: "Почему я чувствую что-то так или иначе? Почему мне один человек приятен, а другой - не очень? Откуда берется моя гневливость? Почему я одного жалею, а другого - нет?". Нам просто не приходит в голову ставить эти вопросы перед детьми, т.к. мы сами подчас боимся их или не умеем, не приучены все время смотреть в глубину явлений.

Для управления эмоциями нужно выработать долгий, бесстрастный, очень пристальный взгляд, направленный внутрь мира своих реакций, в котором нет места самообману, самозащите, жалости к себе и желанию видеть себя хорошим или лучше других.

Необходимо терпение и терпимость, чтобы подолгу копаться в своих недостатках, но без этого продвижения по духовному пути не происходит. Детям привить осознание может только взрослый, у которого оно есть.

- Вы можете привести пример техники для работы с раздражением?

- Вполне. Ее можно применять и к другим недостаткам. Условно опишем ее в четырех частях.

1. Поймать и исследовать объект.
Чтобы что-то изменить в себе, нужно очень хорошо исследовать это явление. На это уходит много времени и сил, зато результаты бывают фундаментальными, а не призрачными. Сначала надо долго рассматривать свое раздражение во всех его оттенках, особенностях и причинах. Это уже непривычно для человека, т.к. когда заходит речь об отработке раздражения, люди пытаются обычно запретить себе раздражаться, оказать на себя волевое давление, подавить в себе какое-то проявление. Это годится только в случае, когда надо победить раздражение в критической ситуации, не дать выплеснуться ему на окружающих. Это нужно уметь делать, но такой способ не решает саму проблему, а загоняет ее в подсознание.

Применяют еще другой способ - более тонкий, но не очень эволюционный. Это - замена одной программы на другую путем внушения, но без полного осознания. Обнаружил у себя человек автоматическую реакцию, развитую с детства: раздражаться на окружающих, если они ведут себя не так, как он считает нужным, и пытается самовнушением вытеснить эту реакцию, вставляя вместо программы раздражения программу безразличия, спокойствия или еще чего-нибудь. Это немного помогает, но корней раздражения не устраняет, и отрицательная энергия выйдет в другом, например, он начнет объедаться. Это не фундаментальное изменение себя.

Итак, первая часть работы: вместо подавления и грубого перепрограммирования начинаем тщательно исследовать раздражение в себе и в других, не допуская при этом осуждения себя, самобичевания, чувства безнадежности и бессилия что-либо поменять. Разглядывайте раздражение каждый день как диковинного зверя, свойств которого вы не знаете, как удивительное растение. Задавайте себе вопросы и ищите на них ответы, и чем больше тем лучше. Вопросы вроде: "Что я хотел добиться этим раздражением?", "Добился ли я того, чего хотел?", "Чего я боюсь, чего не желаю, что я хочу предотвратить этим своим раздражением?", "Если люди никогда не изменятся, то как мне выжить, чтобы не отравлять свою жизнь этой эмоциональной реакцией?".

После того, как вы в очередной раз сорвались, успокойтесь, обретите равновесие и сядьте вечером или на следующий день специально медитировать на вызывание этого самого раздражения. Еще раз специально раскрутите себя, вызовите это еще свежее раздражение (но под контролем) и разглядывайте его той частью своей психики, которую вы оставили созерцать все это.

Здесь вас уже как бы двое: одна часть вашего я клокочет и хочет кому-то сказать что-то резкое, а другая с интересом разглядывает это явление со стороны. Шизофрения? Да, если хотите, но йога это и есть управляемая шизофрения, а шизофрения это неуправляемая йога. Это шутка, но в ней есть доля истины.

кхгмм кхгмм

[Oleg]

Всем известная фраза из Нового Завета, если перевести её с учётом семантики арамейского языка, звучит так:

«Я есмь Путь и Истина и Жизнь, и никто не приходит к Отцу иначе как через Я.»

Дело в том, что в арамейском языке (языке предполагаемого оригинала) нет косвенного местоимения «мне\меня», есть лишь прямое — Я, включающее в себя все смыслы этого слова. Поэтому смысл этой фразы ещё и в том, что лишь исследуя и познавая глубины собственной сущности, того наблюдателя, которого мы называем «Я», можно прийти к Отцу, к Началу Творения.

Читающий да выберет сам нужный себе смысл.
Помните Маяковского? «Единица — вздор, единица — ноль.» В определённом смысле он прав насчёт нуля, поскольку каждый из нас в глубине себя содержит «ничто содержащее всё», ноль, абсолют, в котором содержатся все числа и явления на свете. А вот насчёт «вздора» Маяковский жестоко ошибся, за что и поплатился полным разочарованием в происходящем.

Так будем же более разборчивы в мыслях, чем Маяковский.

https://yandex.ru/«Я есмь Путь и Истина и Жизнь, и никто не приходит к Отцу иначе как через Я.»

аналогично и с

«Будьте Мне свидетелями.»

- ему таки был явно нужен "свидетель-наблюдатель" не схлопывающий волновую функцию

http://www.ramana-books.narod.ru/pdf/ramana8.pdf
МАХА-ЙОГА или ПРЕДАНИЕ УПАНИШАД В СВЕТЕ ПОУЧЕНИЙ БХАГАВАНА ШРИ РАМАНЫ

Событием, происходящим в жизни мудрецов прошлого, является также и то, что это пробуждение начинается, как правило, с внезапного страха смерти. Это правда, что страх смерти не чужд и обычным людям, ибо он довольно часто приходит к ним; но есть разница в реакции на этот страх. На обычного человека он влияет очень слабо. Вид похоронной процессии ведёт такого человека к мысли о смерти, иногда он начинает философствовать, в более или менее традиционных направлениях, но такое настроение длится только до следующего приёма пищи. Потом он снова становится “нормальным”, поток его жизни продолжается так же, как и раньше.

Прирождённый мудрец на мысль о смерти реагирует иначе. Он начинает хладнокровно размышлять (медитаускас!) над проблемой смерти, но со всей силой своего интеллекта; и это размышление служит отправной точкой сосредоточенного усилия превзойти царство смерти. Так было в случае Гаутамы Будды*. То же произошло и в случае Раманы.
..

Мы полагаем, что знание имеет большую ценность, и стремимся познать истину обо всём том, с чем можем, возможно, случайно встретиться в жизни. Мы даже так фанатичны в этом, что хотим сделать приобретение знаний обязательным для всех. И всё это знание касается мира, не нас самих. В течение столетий каждый отдельный народ или группа народов накапливали обширные груды знания — истории, географии, астрономии, химии, физики; этики, теологии, биологии, социологии и даже того, что проходит под гордым именем философии или метафизики. Если бы всё это было (действительно) знанием, тогда вместе с накоплением этих груд знания должно было бы неуклонно расти и человеческое счастье. Но это не так.

Можно было бы утверждать, что увеличение знания дало нам большее господство над слепыми силами Природы и что это всё к благу. Но это не так.

Ибо такое господство было помещено своенравной судьбой в руки немногих, и чем больше становится эта власть, тем глубже деградация и отчаяние, в которое погружаются массы. И чувства тех, кто не получает помощи в своём несчастье, не могут не отравлять кубок счастья — или мнимого счастья — тех среди счастливых немногих, кто не целиком эгоистичен. То [счастливое] тысячелетие, которые учёные ныне забытого века предсказывали, сейчас находится от нас дальше, чем когдалибо. Фактически наука сейчас привела мир к состоянию, в котором само существование человеческой расы подвергается серьёзной угрозе.

http://flib.flibusta.is/b/436401
- Весть Истины и Прямой Путь к Себе 1356K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Рамана Махарши

В известных публикациях доброжелательно излагаются биографические аспекты[8], моменты биографии и основы философии[9], но нет главного — существа Учения и практики Пути, не говоря уже о том, что сам Шри Рамана отрицательно относился к собственно философии:

«Я действительно счастлив тем, что никогда не увлекался ею (философией). Если бы это случилось, то, вероятно, я не пришел бы ни к чему. Но моя внутренняя направленность привела меня непосредственно к вопросу „Кто я?”. Какое счастье!»[10].
…
Для Бхагавана во время Его прибытия в Тируваннамалай вопрос об учениках или обучении не стоял. Он не испытывал ни малейшего интереса к проявленному миру, будучи полностью погруженным в состояние переживания Бытия, которое есть полное Знание и невыразимое Блаженство, превосходящее жизнь и смерть. Ему было безразлично, будет ли продолжать жить Его тело, и Он не предпринимал никаких усилий, чтобы его поддержать. Другие люди заботились о Его пропитании, принося ежедневно немного пищи, и когда Он постепенно стал возвращаться к участию в жизни, это делалось ради духовной поддержки тех, кто собрался вокруг Него.

То же относится и к изучению Им философии. Он не испытывал нужды в рациональном подтверждении сияющей Реальности, в которой был утвержден, но Его последователи просили разъяснений. Все началось с Паланисвами, ученика, который имел доступ к книгам по духовной философии только на тамили, но с трудом справлялся с чтением (родной язык — малаялам), поэтому Махарши сам читал ему книги, разъясняя их суть. Подобным образом Он читал книги для других преданных поклонников и стал эрудитом, не ища эрудиции и не придавая ей значения.

В Его взглядах не было заметно никаких изменений или развития на протяжении более полувека. Иначе и не могло быть, так как Он не вырабатывал философии, а просто узнавал различные аспекты Трансцендентальной Истины в теориях, мифах и символах, когда знакомился с ними. То, чему Он учил, была основная доктрина Недвойственности, или адвайта. которая, в конечном счете, поглощает в себе все другие доктрины: Бытие есть Единое, и ОНО проявлено во Вселенной и во всех творениях без изменения их вечной, непроявленной Самости, подобно тому как во сне ум создает образы людей и событий, а человек, ничего не утрачивая с их возникновением и не приобретая с утратой, не прекращает быть самим собой.

Некоторым трудно уверовать в эту систему, полагая, что она отрицает реальность мира, но Махарши разъяснял им, что мир нереален только как отдельное самодовлеющее явление, но реален как проявление Самости, точно так же, как сюжет на киноэкране реален как изображение, но нереален как факт действительной жизни.
…
Метод исследования внутри себя, которому Он учил, выводит за пределы и философии, и психологии, ибо разыскивается не эго с его качествами, а Истинное Я, постоянно сияющее без качеств, когда эго перестает функционировать. Ум должен не внушать ответ, а пребывать в покое, чтобы Истинный ответ мог прийти.
…
У. Как мне уйти от мирской активности — сансары, которая кажется действительной причиной беспокойства ума? Не является ли отречение эффективным средством обретения его неподвижности?
М. Сансара существует только в вашем уме. Ведь это не мир открыто заявляет о себе, говоря: «Вот я, мир». Если бы он это делал, то был бы здесь всегда, позволяя вам переживать его присутствие даже в глубоком сне. Поскольку, однако, в глубоком сне мир не воспринимается, то он не постоянен, а будучи непостоянным, нуждается в субстанции, в Сути. Не имея самостоятельной реальности, не существуя отдельно от Самости, он легко подчиняется Самости. Только Самость постоянна. Отречение есть неотождествление Самости и не-Самости. Когда невежество, отождествляющее Самость и не-Самость, удалено, не-Самость прекращает существовать, и это есть истинное отречение.

У. Можно ли действовать без привязанности даже в случае отсутствия такого отречения?
М. Только осознавшая Самость — Атма-джняни может действительно действовать без привязанности, быть хорошим карма-йогином.

У. Осуждает ли Бхагаван философию дуализма, двайты?
М. Двайта может существовать только тогда, когда вы отождествляете Самость и не-Самость. Адвайта же есть неотождествление.
…
У. Временами возникают яркие искры сознания, чей центр находится вне обыкновенной самости и который кажется всеобъемлющим. Не затрагивая философских понятий, что мог бы Бхагаван посоветовать мне при работе над получением, сохранением и расширением этих редких проблесков сознания? Требует ли духовная практика (абхьяса), проводимая в таком опыте, уединения?

М. Вне! Для кого существуют понятия внутри или вне? Они могут существовать лишь до тех пор, пока есть субъект и объект. Для кого же существуют эти понятия? При исследовании вы обнаружите, что они растворяются только в субъекте. Ищите, кто является субъектом, и такое исследование приведет вас к чистому Сознанию, превосходящему субъект.

Обыкновенная самость — это ум. Он имеет ограничения. Но чистое Сознание лежит за пределами ограничений и достигается исследованием природы самого субъекта, как об этом только что сказано.
Получение: Самость всегда здесь. Вы только должны убрать покрывало, препятствующее обнаружению Самости.
Сохранение: как только вы осознали Самость, ОНА становится вашим прямым и непосредственным переживанием и уже не утрачивается.
Расширение: не существует расширения Самости, ибо ОНА является вечной, не имеющей сжатия или расширения.
Уединение: пребывание в Самости и есть уединение, потому что нет ничего чуждого Самости. Уединение должно поддерживаться от одного некоторого места или состояния до другого. Но нет ничего отдельного от Самости. Всё пребывает как Самость, уединение невозможно и невообразимо в этом случае.

Абхьяса — только предупреждение отклонений от покоя, неотъемлемо присущего вам. Практикуется ли абхьяса или нет, но вы всегда находитесь в своем естественном состоянии... Оставаться тем, кем являетесь, без вопросов и сомнений — это и есть ваше естественное состояние.
…
У. Говорят, что, согласно адвайте, окончательное состояние Осуществления есть абсолютное Соединение с Божественным, а согласно вишишта-адвайте это ограниченное Соединение, в то время как двайта утверждает, что Соединения нет совсем. Какую из этих точек зрения следует считать правильной?
М. Зачем размышлять о том, что случится когда-нибудь в будущем? Все согласны с тем, что „Я” существует. К какой бы школе мысли искренний искатель ни принадлежал, пусть он сначала узнает, что есть это „Я”. Тогда хватит времени для познания того, каким будет и окончательное Состояние: погрузится ли „Я” в Высочайшее Бытие или останется отдельным от Него. Следует не предвосхищать выводы, а практиковать, сохраняя ум открытым для Истины.

У. Но не будет ли все-таки некоторое понимание конечного Состояния полезным руководством даже для стремящегося?
М. Попытка уже сейчас решить, каким будет окончательное Состояние Осуществления, не отвечает конечной цели и не имеет внутренней ценности.

У. Почему?
М. Потому что вы в этом случае исходите из ошибочного принципа. Ваша уверенность в правильности сейчас зависит от интеллекта, который сияет только светом, получаемым им от Самости. Разве это не самонадеянность со стороны интеллекта — критиковать высшее, то, чего он является лишь ограниченным проявлением и от чего он получает свой слабый свет?

Как может интеллект, которому никогда не достичь Самости, компетентно удостоверять, а тем более решать вопрос о природе окончательного Состояния Осуществления? Это напоминает попытку измерить силу солнечного света в его источнике уровнем света, даваемого свечой; задолго до того, как свеча хоть в какой-то мере приблизится к солнцу, воск расплавится.
Оставьте баловство философией и посвятите себя здесь и теперь поиску Истины, которая всегда внутри вас.
…

http://flib.flibusta.is/b/436406/read
- Беседы с Шри Раманой Махарши. Том 2 2486K - Рамана Махарши

Позднее Шри Бхагаван продолжил: Говорят, что сложный лабиринт различных школ философии разъясняет вопросы и открывает Истину. Но на самом деле они создают неразбериху там, где в путанице никакой нужды нет. Почему не оставаться как Атман, Я? Зачем нужно объяснять не-Я?

Возьмите, например, философию Веданты. В ней говорится о 15 видах праны. Студента заставляют запоминать их названия, а также их функции. Воздух поднимается и называется праной; опускается и назван апана; действуют индрии и получают какое-то название. Зачем всё это? Зачем классифицировать, давать имена, перечислять функции и т. д.? Разве не достаточно знать, что единая прана выполняет всю работу?

Внутренний орган [антахкарана] думает, желает, проявляет волю, рассуждает и т. д., а каждой функции приписывается имя, такое как ум, интеллект и т. д.

Разве кто-нибудь видел праны или антахкараны? Имеют ли они какое-нибудь действительное существование? Они – просто концепции. Когда и где такие концепции кончатся?

Рассмотрим следующее.

Человек спит. При пробуждении он говорит, что сладко спал. Возникает вопрос: "Почему он не говорит это в глубоком сне?" Ответ в том, что он был погружён в Атман, в Себя, и говорить не мог, словно человек нырнувший в воду, чтобы поднять что-то со дна. Ныряльщик не может говорить под водой. Только когда он действительно нашёл нужное ему, он выныривает и говорит. Ладно, в чём же состоит объяснение?

Если он, будучи в воде, откроет рот и попробует что-то сказать, то вода зальётся в рот. Разве это не просто? Но философ не удовлетворён этим простым фактом.

Он объясняет, что огонь – это божество, господствующее над речью; что он враждебен воде, а потому не может функционировать! Всё это называется философией, а изучающие всячески стараются изучить всё это!

Разве это не явная трата времени? Опять же, говорят, что Боги господствуют над членами и чувствами индивидуума [вьяшти]. Они являются членами и чувствами Вират [самашти]. Поэтому далее вводится и объясняется Хираньягарбха [вселенское сознание] и т. д. Зачем создавать неразбериху, а потом объяснять её? Ах! Как счастлив человек, который не впутывает себя в этот лабиринт!

Мне действительно повезло, что я никогда не занимался этим (философией). Если бы я увлёкся этим, то, вероятно, не пришёл бы ни к чему, будучи всегда в замешательстве. Мои предшествующие склонности [пурва васаны] непосредственно привели меня к исследованию "Кто я?". Действительно, какое счастье!
...
424. В ходе разговора с одним эрудированным посетителем, который спросил о пуруше и пракрити, Шри Бхагаван сказал: Пуруша и пракрити – суть только раздвоение единого Высочайшего. Их наличие предполагается, поскольку изучающий (философию) имеет глубоко укоренившееся чувство двойственности. Та же Гита говорит, что Пурушоттама лежит за пределами пуруши и пракрити[80].
...
П. На английском языке имеется много литературы, касающейся восточной философии и религии. Есть различные истолкователи. Хорошо представлена система Рамануджи. Профессор Радхакришнан излагает адвайтическую систему. Он придаёт опыту большее значение, нежели доказательству. Шанкара демонстрирует высоко развитый ум.
Обсуждали прямое восприятие. Профессор Томас говорил об умственном восприятии как отличном от восприятия чувственного.

М. Чтобы сделать вывод о собственном существовании, человеку не требуется никакого другого свидетельства (кроме прямого восприятия). Чувства [индрии] и ум, поднимающиеся из эго, не могут служить свидетельством, касающимся Атмана. Атман – их основание. Они не существуют независимо от Атмана. Собственное существование человека самоочевидно. Блаженство есть Атман. Всё становится дорогим только благодаря любви к Я.
...
498. М. Люди часто говорят, что Освобождённый человек [мукта пуруша] должен выйти в мир и проповедовать своё послание людям. Они спорят, как может кто-нибудь быть муктой, когда рядом с ним страдание? Верно. Но кто такой мукта? Разве он видит страдание рядом с собой? Они хотят определить состояние мукты без того, чтобы самим осуществить это состояние. С точки зрения мукты их спор равнозначен следующему: некто видит сон, в котором встречает несколько человек. Проснувшись, он спрашивает: "Люди из моего сна тоже проснулись?" Это смешно.

Кроме того, один сострадательный человек говорит: "Не важно, даже если я не получу Освобождение [мукти]. Или пусть я буду последним человеком, достигшим его, но я должен помочь другим освободиться, прежде чем сам стану свободным". Это всё очень хорошо. Представьте человека во сне, говорящего: "Пусть все эти люди проснутся раньше меня". Этот спящий не более смешон, чем вышеупомянутый сострадательный философ.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/525950/read

Был такой случай. Шанкаран Пиллай отправился в класс Веданты. Веданта – это школа индийской философии, где говорится о не-двойственности человеческой сущности и божественного.

Учитель, ученый философ, увлеченно вещал: «Вы не просто то или иное; вы повсюду. Нет ничего такого, как „твое“ и „мое“; все является вами, все ваше. По сути, все является одним. Все видимые цветоформы, все звуки, запахи, вкусы и фактуры – это не реальность; это все майя, иллюзия».

Эта непобедимая риторика Веданты гудела в голове Шанкарана Пиллая. Он пошел домой и уснул с этими мыслями. Утром он проснулся в возбуждении. Обычно он любил поспать, но из-за этой Веданты мгновенно вскочил с постели. Первые мысли в его голове были такие: «Нет ничего, что не было бы моим. Все мое; все есть я. Все, что есть в этом мире, – это я, и все это майя».

Всем известно, что даже великих философов регулярно одолевает голод. Поэтому Шанкаран Пиллай отправился в свой любимый ресторан, заказал большой завтрак и жадно проглотил его, говоря себе: «Еда – это я; тот, кто ее подает, – тоже я; и тот, кто ест, – тоже я». Веданта!

Он закончил завтрак. Когда находишься в таком возвышенном состоянии философии Веданты, тебя не тревожат мирские дела вроде оплаты счетов. Шанкаран встал и направился к выходу. Если все вокруг твое, о каком счете может идти речь?

Когда он проходил мимо кассы, хозяин на что-то отвлекся и отвернулся. Шанкаран Пиллай увидел в выдвинутом ящичке огромную пачку купюр. Философия Веданты тут же подсказала ему: «Все твое; нет различий между „тем“ и „этим“».

Поскольку его карманы были совершенно пусты, он запустил пятерню в ящик, взял стопку банкнот, засунул в карман и вышел из ресторана. Он не собирался никого грабить, он просто практиковал философию Веданты.

Вдруг из ресторана выбежали несколько человек и схватили его. Шанкаран Пиллай сказал: «Кого вы пытаетесь поймать? Вы и ловец, и добыча; вы – тот, кто поймал, и тот, кого поймали. Когда нет таких вещей, как „вы“ и „я“, что и кому платить?»

Владелец кафе был в замешательстве! Он понимал только одно: «У тебя в кармане мои деньги». Но Шанкаран Пиллай твердил: «Я и ловец, и добыча; я – тот, кто поймал, и тот, кого поймали». Владелец не знал, что делать с этим клиентом. Поразмыслив, он повел Шанкарана Пиллая в суд.

Там Шанкаран Пиллай продолжил свою философию Веданты. Судья изо всех сил пытался втолковать Пиллаю, что тот совершил кражу, но безуспешно.

В конце концов судья сдался и сказал: «Ладно, десять ударов плетью ниже спины».

Первый удар… Шанкаран Пиллай закричал.

Судья сказал: «Не волнуйся. Все равно все майя. Нет такой вещи, как боль или удовольствие. Все это майя».

Второй удар… Шанкаран Пиллай крикнул: «Хватит!»

Судья сказал: «Тот, кто бьет, – это ты, и тот, кого бьют, – тоже ты».

Третий удар… Шанкаран Пиллай крикнул: «Прекратите!»

«Нет такой вещи, как начало и прекращение. Это майя».

Так Шанкарану пришлось вытерпеть все десять ударов плетью. Но еще до того, как наказание завершилось, из него выбили философию Веданты.

Интеллектуальное понимание, не подкрепленное опытом и знанием, ведет к игре ума и обманчивым состояниям. Но если единство становится эмпирической реальностью, оно не приведет к незрелому действию. Оно принесет потрясающий жизненный опыт, который преобразует вас навсегда.
...

Йога – это путь к той реальности, в которой вы переживаете наивысшую природу бытия как безграничное единство. Этот опыт возможен, только если вы сохраняете пространство между вами и телом-разумом. Важно помнить, что это безграничное единство является переживанием; это не идея, не философия и не концепция.

Если вы провозглашаете единство Вселенной как философскую интеллектуальную теорию, это, возможно, принесет вам популярность на званом обеде или поможет сорвать аплодисменты на семинаре. Вы даже можете получить Нобелевскую премию. Но никакой иной цели это не послужит. С другой стороны, переживание безграничного единства может доставить вас в другое, целостное измерение – в сферу любви и блаженства, далеко за пределы всего рассудочного.

Интеллектуально-философские рассуждения на тему «все является единым» могут нанести человеку вред.

Люди часто исповедуют всевозможные философские воззрения о том, что нужно стать едиными с космосом и любить весь мир – пока жизнь не преподаст им хороший урок.

Когда дело касается денег, граница между «я» и «другими» совершенно очевидна. В такие моменты никто не думает о единстве между собой и другими!
...

существует заслуженный бизнес по экспорту благосостояния людей на небеса; он строится на утверждении, что ядром Вселенной является любовь. Но любовь – это человеческая способность. Если вам нужен курс повышения квалификации в этой сфере, возьмите уроки у своей собаки. Она полна любви! Не нужно лететь в космос, чтобы познать любовь. Все эти ребяческие философии исходят из предположения, что бытие антропоцентрично. Одна эта идея лишила нас всякого здравого смысла и заставляла совершать самые бесчеловечные и отвратительные преступления на протяжении всей нашей истории. Это продолжается и по сей день.

Я – гуру, но я не преподаю какую-либо доктрину, не передаю какую-либо философию и не пропагандирую никакой веры. Все потому, что единственное лекарство от всех недугов, поражающих человечество, – это самотрансформация. Она не является следующей ступенью самосовершенствования. Самотрансформация достигается не моралью или этикой, не отношениями, не поведенческими изменениями, а переживанием безграничной природы того, кто мы такие на самом деле.
...

Я вырос в шестидесятые годы, в эпоху «Битлз» и синих джинсов, прочитал свою долю европейской философии и литературы: Достоевского, Камю, Кафку и тому подобное. Но здесь я ворвался в совершенно другое измерение, о котором ничего не знал, и меня переполняло совершенно новое чувство – буйное блаженство, какого я никогда не знал и даже не представлял, что оно возможно. Я решил воспользоваться своим скептическим рассудком – и единственным его предположением было, что я просто слетел с катушек! Тем не менее это состояние было настолько прекрасным, что я ни за что на свете не хотел бы его потерять.
...

Людей выводят из равновесия простейшие вещи.
Это происходит так. Вы выходите из дома, вдруг кто-то говорит вам, что вы – самый красивый человек на свете, и вы тут же оказываетесь на седьмом небе. Но потом вы возвращаетесь домой, и домашние объясняют вам, кто вы на самом деле, – и все тут же рушится!
Звучит знакомо?
Зачем же испытывать приятные ощущения внутри? Ответ очевиден. Когда внутри вы испытываете приятные ощущения, то естественным образом становитесь приятным для всех и всего, что вас окружает. Не нужны никакие писания, никакая философия, чтобы убедить вас, что хорошо быть добрым к другим. Это естественный результат приятных ощущений внутри вас. Приятные переживания внутри людей – это надежная страховка для создания мирного и радостного общества.
..

Как-то зимним утром в Мичигане один старик отправился на подледную рыбалку. Было десять часов утра. Он просверлил небольшую дырку во льду и сел перед ней, поставив рядом пиво. Рыбная ловля – это не только азарт, но и игра на терпение. Рыбак это знал. Он закинул удочку. Пивные банки пустели одна за другой, а корзина для рыбы не наполнялась. День уже клонился к закату, пиво кончилось, а старик так ничего и не поймал.
Мимо проходил молодой парень с большим магнитофоном, из которого гремел хэви-метал. Он тоже просверлил лед неподалеку и сел, не выключая музыку.
Старик презрительно подумал: «Я сижу здесь с самого утра и ничего не поймал. А этот юнец явился под вечер, да еще со своей ужасной музыкой, и на что-то рассчитывает. Юность глупа!»
К его изумлению, не прошло и десяти минут, как парень вытащил на лед огромную форель. Старик воспринял это как досадную случайность. Но еще через десять минут юноша поймал еще одну форель.
Теперь старый рыбак больше не мог усидеть спокойно. Он повернулся к парню, чтобы что-то сказать, и, потрясенный, увидел, как тот вытаскивает еще и третью форель. Смирив гордость, старик подошел к парню и произнес: «Как же так! Я сижу здесь целый день, и моя корзина пуста. Ты только что пришел, и у тебя уже такой улов. В чем секрет?»
Парень ответил: «Ру-ра-ра-ра-ру-ра-рум».
Старик приложил ладонь к уху и переспросил: «Что?»
«Ру-ра-ра-ра-ру-ра-рум», – повторил тот, уменьшив звук магнитофона.
«Я ни слова не понимаю», – пожаловался пожилой рыбак.
Парень выплюнул то, что жевал, и сказал: «Червей нужно держать в тепле».
Если вы не будете делать правильные вещи, то с вами не произойдут правильные вещи. Принципы и философии имеют только социальные последствия. Настало время проснуться и увидеть себя как экзистенциальное существо, живое существо, а не психологический прецедент.
...

Был такой случай. Шли по лесу четыре человека: гнана-йог, бхакти-йог, карма-йог и крийя-йог.
В обычной жизни эти четверо никогда не могут оказаться вместе. Гнана-йог полностью пренебрегает всеми другими видами йоги. Его специальность – йога интеллекта, а интеллектуал, как правило, презирает всех остальных, особенно этих преданных, которые только и делают, что смотрят вверх и без конца повторяют имя Бога. И выглядят как кучка идиотов.
При этом бхакти-йог, тот самый «преданный», думает, что все эти гнана, карма и крийя – лишь пустая трата времени. Он жалеет остальных: ведь им невдомек, что достаточно лишь знать о существовании Бога, держать его за руку и с доверием идти вперед. Для бхакти-йога абсурдны все эти философские мудрствования и все эти наклоны и растяжки.
Карма-йог, человек действия, уверен в том, что все остальные – просто лентяи. Их жизнь – сплошное потакание своим слабостям.
Но самый надменный из всех – это крийя-йог. Он смеется над всеми остальными. Разве они не знают, что существование – это всего лишь энергия? Ищете ли вы Бога или что угодно еще – если вы не преобразуете свою энергию, ничего не произойдет! Никакой трансформации.
В общем, эти четыре человека обычно не способны поладить друг с другом. Но в нашей истории говорится, что они вместе шли по лесу. Внезапно разразилась гроза. Ветер крепчал, и дождь лил как из ведра. Насквозь промокшие, четыре йога отчаянно пытались найти укрытие.
Бхакти-йог, человек преданности, сказал: «Вон в той стороне есть древний храм. Пойдемте туда». (Как преданный, он был особенно хорошо знаком с расположением храмов.)
Они побежали в указанном направлении. Все стены храма давно рухнули; остались только крыша и четыре колонны. Йоги бросились под крышу – не из любви к Богу, а просто для того, чтобы спрятаться от дождя.
В центре стояла статуя божества. Дождь хлестал со всех сторон, поэтому йоги придвигались все ближе и ближе друг к другу и к статуе. Наконец, они просто сели и прижались к божеству.
Едва эти четыре человека обняли статую, как внезапно появился Бог.
В уме каждого из них возник вопрос: почему сейчас? Они мысленно спрашивали: «Как же так? Мы изучили столько тонких и тайных философских доктрин; мы поклонялись всевозможным святыням, великим и малым; мы беззаветно служили многим людям; мы каялись и искупали свои ошибки – но Он не появлялся. Теперь же мы просто спрятались от дождя, и Он тут как тут. В чем смысл?»
И Бог сказал: «Наконец-то вы, все четыре идиота, собрались вместе».
...

Часто возникают вопросы: «Трудно ли расширить мое восприятие? Нужно ли мне удалиться в пещеру в Гималаях, чтобы обратиться вовнутрь?»
Вовсе нет. Эта возможность не появляется в результате уединения где-то на вершинах гор; она уже есть внутри вас. До сих пор она была недоступна по одной-единственной причине: вы слишком заняты тем, что происходит снаружи, или слишком погружены в свои психологические драмы. Люди не знают о том, что происходит у них внутри, лишь потому, что им недостает внимания.
Обращение внутрь не имеет ничего общего с мыслями, идеями, мнениями или философиями. Оно не связано с психологической активностью разума. Усиление восприятия означает улучшение способности принимать жизнь такой, какая она есть. Если вы хотите каждый день посвящать этому несколько минут своей жизни, вы увидите изменение. Простой процесс, в котором вы уделяете немного внимания своей внутренней природе, существенно изменит качество вашей жизни.
...

Вы можете сгенерировать мысль только потому, что существуете. Но вы стали настолько одержимы мысленным процессом, что внимание переключилось с экзистенциального на психологическое. Дошло до того, что вы поверили, будто существуете потому, что мыслите! Основы западной философии фактически опираются на знаменитую максиму французского философа XVII века Рене Де-карта: «Мыслю – значит существую».

Пришло время изменить эту формулировку: вы существуете и потому мыслите. Это не имеет ничего общего с какой-либо философией, восточной или западной. Это простая экзистенциальная реальность.

[Oleg]

продолжение Ctrl-F  _во сне_
Даосский философ ...

http://flib.flibusta.is/b/199391/read
- Чжуан-цзы 1259K скачать: (fb2) - (epub) - (mobi) - Владимир Вячеславович Малявин

Чжуан-цзы интересует не то, что есть вещи, а то, чем они могут стать. Его интересуют не «посылки» мысли, а то, что происходит с сознанием, когда оно устремляется за свои пределы; а происходит это с ним непрерывно. Пустота – это не просто «промежуток», но прежде всего переход.

Даосский философ ищет не логику сущностей, а логику становления. Прообраз ее он находит в загадке непроизвольной череды сновидений. Действительно, сон – самый надежный вестник нового, он вносит в жизнь неизведанные и неожиданные формы опыта: ведь образы, возникающие во сне. не связаны с активной памятью. Поистине, во сне скрыты начала всех вещей подобно тому, как в мифологии австралийских аборигенов весь мир начинается во сне. Но если сон всему кладет начало, то, где его конец?

Когда мы спим, мы не знаем, что видим сон. Во сне мы даже гадаем по сну и, лишь проснувшись, узнаем, что то был сон.

Но есть еще великое пробуждение, после которого узнаешь, что все это – великий сон.

А дураки думают, что они бодрствуют и доподлинно знают, кто они: «Я царь! Я пастух!» Как тупы они в своей уверенности! Ты и Конфуций – только сон. И то, что я называю тебя сном, – тоже сон…

Самое поразительное в Чжуан-цзы то, что он не желает (в отмеченном выше абсолютном смысле не-желает) отвлекаться от мира сна, т. е. мира конечных образов или, как говорили в Китае, «мира видимого и слышимого».

Более того, сон для даоса неотделим от бодрствования. Только спящий не знает, что он спит и смешон в своей самоуверенности.

Но только «великое пробуждение» открывает нам существование «великого сна».

Иными словами, чем более я сознаю себя бодрствующим, тем более я кажусь себе спящим. Миг пробуждения вмещает в себя бесконечно долгий сон.

Не сон и не явь, а бодрствование во сне и сон наяву или даже, точнее, «пробуждение к Сну во сне» – вот правда Чжуан-цзы.

Почему сон? Почему неизбежность и даже вездесущность сна? Сон самоценен. Он не подлежит обоснованию или опровержению. Он – «вне человеческих понятий». Тем самым он выступает прообразом реальности, предшествующей пониманию и предлагающей себя мысли.

Ясно также, что осмысление сна у Чжуан-цзы предполагает очень высокий – может быть, максимально высокий – уровень саморефлексии. Сон для Чжуан-цзы – это не просто видение, но и самое видение.

Для сравнения заметим, что открытие самоценности вещественных образов, их изначальной непрозрачности, объемлющей и мир и самого человека, состоялось в западной культуре сравнительно поздно, по существу лишь в рамках модернистского миросозерцания.

Конечно, модернистская реабилитация мифа как первичного условия размышления и торжества эстетически освобожденной жизни бесконечно далека от исторического содержания архаической мифологии. В ней запечатлена новая ступень самосознания, которая характеризуется восстановлением связи мысли с тотальностью «незабвенного забытья», возрождением человека, принадлежащего миру и открывающего свое бытие в полной безвестности «совершенно другого». Именно в этом фазисе мысли, делающим возможным диалог вообще, открывается простор для встречи Запада и Востока.

Правда Чжуан-цзы, его «бодрствование среди сна» состоит не в тех или иных единичных образах; нельзя искусственно ограничить бытие. Пробуждение Чжуан-цзы исходит из внутренней силы, действующей в непрестанной череде образов – того динамизма воображения, который, как заметил Г. Башляр, выступает фактором гомогенизации представляемого. Эта сила не существует вне потока образов, как не существует мысли без слов. И Чжуан-цзы вверяется этой силе, «отпуская на волю» сознание.

Писания даосского философа, самая сбивчивость его «безумных речей» действительно производят впечатление потока свободно текущих образов, созерцаемых во сне. Только равноценность этих образов, подчиненных организующей силе воображения, составляет смысл этого потока. И она же делает бессмысленным каждый отдельный символ. Смысл таится в «бессмыслице» полнейшей неопределенности – вот суть первичного понимания для даоса. Вещи утопают во всеобъятной «пустоте не-наличия» и покорны ее силе.

Сказанное выше позволяет наметить некоторые фундаментальные отличия философии Чжуан-цзы от классической традиции Запада. Одна из важнейших особенностей западной философии состоит в том, что она конституировалась на идеалистической основе параллелизма мышления и бытия.

Такая установка мысли ставила задачей философии выявление содержания мышления, восхождение от абстрактного к конкретному, от разума к вещи.

Однако мыслящий субъект в процессе самосозерцания неминуемо приходит к опустошению себя: в конечной точке этого процесса, в момент совпадения предмета мысли и мысли о предмете, субстанции и духа оказывается, что познавать нечего и некому. Телеология западного идеализма чревата самоликвидацией мысли.
...
философия дао исходит из фактов, уже заданных человеку его опытом или культурной традицией, но допускает полную свободу интерпретации, полную волю в без-действии.

В этом даосское миросозерцание отличается и от классической науки Запада, которая добивается получения точных выводов из столь же четко сформулированных посылок, размышления или действия.

Область следа у Чжуан-цзы – это та самая «сеть вещей», в которой нет первоначала и, следовательно, нет и не может быть одного-единственного «истинного» определения реальности или смысла.

Философия Чжуан-цзы требует признать безусловный характер культурного наследия, но не позволяет свести его к тому или иному доктринерскому значению, ибо она не пытается свести бытие к первоначалу. Даосский мудрец стоит на страже неисчерпаемого смысла мироздания.

То, что находится вне мира, мудрый оставляет как есть и не обсуждает. То, что находится внутри мира, мудрый обсуждает, но не судит. По поводу занесенных в погодные хроники известий о правлении прежних государей мудрый высказывает суждения, но не вдается в доказательства.

Даосизм низводит письменную традицию до статуса вторичного означения, знака космического узора (прото-знака), своего рода «сна во Сне». Однако сходство даосской позиции с трактовкой человеческого творчества как «тени теней» в платоновском идеализме остается чисто внешним.

Для Чжуан-цзы маска и прототип равно реальны и техническая деятельность человека не отличается онтологически от действия «небесной природы». Даосская философия следа освобождает человека от бремени догматизма традиции

Великий сон должен быть постигнут как образ великого пробуждения. Двойное отрицание – судьба каждого понятия в даосской философии, в конце концов оказывающегося безыскусным самосвидетельством бытия: «Я знаю радость…»

Так видимый мир оказывается двойным отражением, отражением в зеркале, сном во сне, отголоском эха, не будучи производным от какой-либо высшей реальности. Даосское же «сияние правды» – двойной тенью, тенью теней, результатом двойного «сокрытия» в даосском смысле этого слова.

Мудрый человек, по слову Лао-цзы, «очищает темное зеркало» в себе. Уже первое изречение «Дао дэ цзина» заканчивается словами: «Сокрой и еще раз сокрой (вариант: “сокровенное сокровенного”): вот врата всего утонченного». В пятом изречении той же книги сказано, что действие реальности «производит еще нечто большее».

Сходные высказывания можно обнаружить и у Чжуан-цзы. Приведенный выше совет прозревать свет во мраке и слушать гармонию в тишине поясняется следующей фразой: «Иди глубже и еще глубже, и тогда сможет быть Вещь».
...
Для даоса видимый мир есть символическое отражение реальности космического сознания дао, и он «оберегает» его целостность силой всепроницающей и безотчетной интуиции. «Во сне, в зеркале, в воде существует мир, – сказано в трактате “Гуань Инь-цзы”. – Все, что есть и чего нет там, присутствует здесь, а не там. Вот почему мудрец не отвергает мир, а устраняет знание о нем». Программа даосского автора внешне напоминает суждение Плотина: «Никто не полагает, что вещи, которые появляются в зеркале, действительно существуют, поскольку они проходят, тогда как зеркало остается». Однако за общностью символа скрывается различие между статическим созерцанием неоплатоников и деятельным созерцанием даосов.

Если в традициях интеллектуалистской философии Запада зеркальная пустота прочно ассоциировалась с миром нереального и бренного, а материальное, как зеркало духовного, считалось лишь пассивным отражением, мертвой копией мирового разума, то в даосизме зеркальность отнюдь не была низведена до статуса косного отражения истинносущего. В даосской мысли зеркало рассматривалось в его способности не столько отражения, сколько выявления всего, что происходит в мире человека, – внешнем и внутреннем; выявления, которое делает все образы символически равноценными.

Сознание, уподобившееся чистому зеркалу, освобождается от житейской и умственной рутины. Каждое явление пере-живается им с первозданной свежестью восприятия, каждый миг это зеркальное сознание заново переживает момент рождения мира и испытывает свою неопределенность, каждое мгновение оно решает вопрос жизни и смерти. Пустота зеркала, делающая все равно доступным и недостижимым, выступает в даосизме прообразом пустоты как сферы «Небесного света» – бесформенного, служащего средой опознания форм и неотделимого от них.
Смотреть на все вещи в лучах «Небесного света», постигая их равную реальность и нереальность, – вот высшее прозрение Чжуан-цзы, столь резко отличающее даосскую традицию от западного идеализма.
..
Мы можем оценить метаморфозы творческого начала игры на примере так называемой даосской утопии.

Надо иметь в виду, что даосская утопия не является абстрактно-рационалистической концепцией, принадлежащей области политической мысли.

Она выступает свидетельством неизбежности присутствия разрыва в самовосполнении человека как «бытия-для-другого» и в то же время выражением всеединства сущего. В конце концов утопия – это всегда «встреча несоединимого»:

Люди древности, пребывая в хаотическом единении, всем миром достигали глубочайшей невозмутимости. В то время силы инь и ян гармонически соединялись в покое, божества и духи не причиняли вреда, четыре времени года текли размеренно, вещи не терпели ущерба, живые существа не гибли безвременно. Хотя у людей было знание, они не искали ему применения. Вот что зовется высшим единством. В то время не предпринимали самочинных действий, но неизменно следовали тому, что само по себе таково.

Трудно принять это смутное видение за попытку описания идеального общества. Осеняющая его идея всеединства имеет не только социальное, но и космическое, и экзистенциальное измерения. Правда, в одном из пассажей такого рода ею навеяно упоминание об отсутствии в древности «учителей и старших», но от этой декларации еще далеко до проповеди эгалитаризма как общественного принципа.

Описания даосских идиллий неизменно складываются из подчеркнуто условных, картинно-импрессионистских штрихов: жители даосских утопий «радовались, набивая рот, праздно гуляли, хлопая себя по животу»; они были довольны всем, что у них было, до конца жизни не покидали родной деревни и вместо письма завязывали узелки; они «дни напролет распевали песни» или спали беспробудным сном, просыпаясь «один раз в 50 дней» и притом «увиденное во сне считали настоящим, а увиденное наяву – ненастоящим» и т. д.

Нарочито нереальный колорит даосских утопий смутил не одного исследователя. Можно предположить, однако, что утопические картины у даосов не предназначались для практического осуществления и что, более того, они не были иллюстрацией к теории общества, каковой у древнедаосских авторов и не было. Декларируемое в них «великое единение» (да тун) являет как бы образ самопревращающегося сознания дао. О том же опыте самоудостоверения себя в «другом» сообщают и такие формулы, как «деревня, которой нигде нет», «царство Великого Отсутствия» и т. п. Черты даосской утопии открыты и для более конкретной интерпретации их символического смысла. К примеру, ненакопительство идеальных людей, их любовь к безвозмездной трате внушает мысль о дао как силе «благотворного разрушения». А их отвращение к путешествиям словно символизирует их внутреннюю сосредоточенность и т. д.
..
У человеческой искренности есть истоки, превосходящие нашу волю и выбор. Чжуан-цзы предлагает людям открыть их для себя. Он требует понять, что «правда в песне – это другое дыхание», и красота небес цветет под другим небом, хотя небо для всех одно, и эта красота не есть другой пейзаж.

Не будем считать веселье Чжуан-цзы признаком расслабляющего благодушия. Нужно постичь его как образ высшего мужества и стойкости, способных превозмочь страх пустоты и все искушения нигилизма; как образ неусыпного и неуступчивого самоконтроля. Даосская мысль разрешает все, но лишь тому, кто даже во сне «не ведает тревог».

Всякое дело судится по плодам его. И мудрость в даосизме поверяется не столько тем, как человек живет, сколько тем, как он спит и как пробуждается, – радостно или тревожно.

Даосский философ хочет в конце концов одного: вырвать сознание из оцепенения, внушаемого потребительским подходом к жизни, сделать так, чтобы человеку, говоря словами средневекового китайского поэта, «даже малейшей вещи было достаточно для радости». Но радость небесного единства не приходит сама. Она взращивается и оберегается активным, бодрствующим сознанием.
..
Является ли искусство жизнью? Является ли творчество способом существования? Совпадает ли искусство с произведением искусства? Даосская пустота, превосходящая даосизм как философскую систему, позволяет принять все альтернативы, предлагаемые этими каверзными вопросами. Так она становится универсальной силой посредования противоположностей, поддерживающих друг друга в своем самоутверждении.

Превыше всего она позволяет отождествить искусство и неискусство, в полной мере признавая различия между тем и другим. Зыбкая и все же безусловная природа художественного творчества, стирающего грани между реальным и иллюзорным, но устанавливающего абсолютную значимость всякого бытия, оказывается ближайшим прообразом даосской идеи Сна во сне.

[Oleg]

add

http://flib.flibusta.is/b/300775/read#t14
 - Восхождение к Дао. Жизнь даосского учителя Ван Липина (пер. Владимир Вячеславович Малявин) 2059K - Чэнь Кайго - Чжэн Шуньчао

Понятие «энергии» (ци) позволяло китайцам без труда представлять себе мир как единый континуум человека и космоса, общее пространство взаимного влияния и взаимопроникновения сил. Хотя китайский термин «ци» всюду передается в русском переводе словом «энергия», следует иметь в виду, что речь идет об «энергии», обладающей и духовным измерением, а в пределе своего раскрытия совпадающей с Великой Пустотой. Ци в китайской традиции есть самоизменчивая реальность, природа вечноотсутствующего истока творческих метаморфоз.

Мы не можем ощутить в себе действие ци непосредственно, но его присутствие дает о себе знать посредством ощущений тепла, наполненности и легкости членов, необычной ясности сознания и проч. Даосские авторы сравнивают действие энергии-ци в человеке с «клубящимися испарениями», «перетеканием горячей волны», «трепетанием флага на ветру», «покалыванием тысяч иголок», «внезапным пробуждением во сне» и т. п. Но чтобы ци могло действовать в организме, оно должно быть прежде собрано в так называемом Киноварном Поле, или Море ци, расположенном в низу живота, в центре собственно физического тела.

Самое же действие энергии-ци, в отличие от действия физической силы, захватывает все тело, ибо форма ци (по сути, совершенно бес-форменная) есть прообраз саморассеивающейся целостности Хаоса. Кстати сказать, отличие действия ци от применения физической силы подвижники Дао усматривают как раз в том, что ци «распространяется во все конечности», двигаясь изнутри наружу (что придает этому действию характер взрыва). В применении же физической силы задействованы лишь отдельные части тела.
..
Ван Цзяомин обучил Ван Липина также «работе во сне», принятой в школе Лунмэнь.

Суть этого упражнения заключалась в следующем: человек ложился на циновку, принимая позу спящего, а в мыслях, напротив, воображал себя движущимся по принципу; «Телом покоен, а в мыслях подвижен».

Мысленное же движение стимулировало циркуляцию жизненной энергии в теле. Всего существовало девять разновидностей «работы во сне», и все они преследовали цель упрочить гармонию сил инь и ян в организме.

http://flib.flibusta.is/b/67880/read
Перевод: Л.И.Головачевой - Путь мастера ЦИГУН. Подвижничество Великого Дао. История жизни учителя Ван Липина, отшельника в миру 1447K

Человек Дао Чистой Пустоты снова начал вклинивать в преподавание Липину материалы из энциклопедии «Лин Бао тун» –«работу во сне» и «приемы естественного обмена ци». «Работа во сне» является одним из трех видов мастерства, промежуточным мастерством. Совершенствующийся принимает «позу спящего», а его сознание находится в движении, то есть во сне продолжает работать.

«Тело в покое, мысль в движении», мысль в движении, мысль заставляет ци двигаться, укрепляя дух и тело.

«Работа во сне» подразделяется на одиннадцать форм, каждой формой достигается специфический эффект, а вместе они составляют совершенную систему, приводящую к равновесию Инь-Ян во всем теле.

«Приемы естественного обмена ци» относятся в энциклопедии «Лин Бао тун» к вспомогательным, они называются также приемами естественного вдыхания ци.

..
Глава XI. Закаливание духа во сне

«Закалка духа» была восьмым этапом даосского жития Ван Липина. Она означала возвышение духовного состояния Ван Липина и его переход на новый, более высокий уровень. Готовность даосского послушника к этому этапу ознаменовало изменение самого качества его жизненной энергии.

В чем суть этого изменения? Обратимся к простому примеру. Все предметы, освещенные солнцем, отбрасывают тень. Эта тень реальна или нет? В мире «людей, явлений и вещей», то есть в мире материальных форм, тень кажется нереальной. Как ни обращайся с ней, на нее, кажется, невозможно воздействовать. А как обстоит дело в действительности? На самом деле воздействие как раз возможно, но обыкновенные люди просто не могут его заметить. А вот на уровне «Неба, Земли, Человека», то есть в «срединном мире», тень вполне реальна. Тень находится в определенных отношениях с телом человека, и воздействие на тень энергий среднего уровня равнозначно воздействию на самое тело.

Ван Липин и прежде ощущал воздействие на себя своего отражения в воде. Такой способностью обладают лишь те, кто далеко продвинулся по пути «внутреннего достижения». Сейчас надо было пойти еще дальше: добиться того, чтобы воздействие иглы на тень человека было равнозначно настоящему уколу. И хотя простой человек совершенно не чувствует этого воздействия, даосы в своей врачебной практике часто поступают именно таким образом,

Одним словом, читателям теперь придется научиться мыслить по-новому. Привычные понятия им уже не помогут.

Для начала даосы обучили Ван Липина «искусству сновидений»,

Обыкновенно сны воспринимаются людьми как нечто невнятное и несущественное. Большинство из нас, проснувшись, даже не помнит своих снов пли в лучшем случае помнит некие разрозненные эпизоды. Лишь очень немногие способны находиться под сильным впечатлением увиденного во сне, но и им непонятен его смысл.

Даосы научили Ван Липина относиться к своим снам не так, как обыкновенные люди. Суть этого отношения можно выразить так: в «низшем», материальном мире сны «обладают формой, но не обладают реальностью», а в «среднем» мире взаимопроникновения «Нёба, Земли и Человека» сновидения «обладают и формой, и реальностью». На этом уровне человек не воспринимает сны пассивно, но как бы сам творит их и сам действует во сне. Чтобы обладать такой способностью, нужна специальная тренировка и сравнительно высокий уровень «внутреннего достижения». Ибо контроль над сновидениями становится доступен лишь тому, кто умеет управлять высшими формами жизненной энергии.

Человеческая душа, разъясняли учителя Ван Липину, разделяется на две категории: «душа инь», тяжелая, темная, и «душа ян» — легкая и светлая.

Сновидения тоже бывают двух видов. Один из них — так называемый «внутренний» сон, передающий внутреннее состояние человека. Эта разновидность сновидении известна каждому, но, в отличие от обыкновенных людей, даосы умеют контролировать эти сны и даже определять их содержание.

Погружаясь в такой сон, даосы часто находят решения насущных жизненных вопросов. По словам Ван Липина, он никогда не пишет тексты своих выступлений, а погружается на два-три часа в сон с мыслью о предстоящем выступлении, и во сне ему во всех подробностях открывается содержание его лекции.

Двух-трехчасовой сон способен дать материал для многочасовой речи.

Другой вид сновидений, которые в действительности не являются сном, означает «выход вовне» и темной, и светлой душ спящего. Практиковать этот вид сновидений, во многом напоминающий технику метемпсихоза, способен только тот, кто хорошо знает разницу между различными видами жизненной энергии и умеет управлять ими. В зависимости от способа сочетания энергий состояние такого сна может иметь пли не иметь видимый образ.

Сам Ван Липин предпочитает различать две основные категории снов: сновидения спонтанные, неконтролируемые человеком, и сновидения контролируемые и даже творимые, выступающие как средство духовного совершенствования. Первая категория снов с глубокой древности вызывала к себе пристальный интерес. Разумеется, считалось, что сны отражают состояние человека и по характеру снов можно судить о том, что с ним происходит и как устранить отклонения от нормы.

Существовало мнение, например, что тот. в ком много жара, часто видит во сне огонь, а также желтые и красные цвета, а тот, в ком много холода, видит во сне воду и белый цвет и т. д.

Но признавалась и такая категория снов, как «сны, открывающие Небесный мир», то есть дарующие контакты с божественными силами. Б древней китайской литературе описываются случаи, когда люди во всех подробностях видели во сне события своей будущей жизни или местность, в которой им предстояло поселиться. Но, как считает Ван Липин, даосское понимание сна по нескольким позициям превосходит обыденный взгляд на сновидения.

Во-первых, даосы умеют практиковать «активный сон», являющийся частью их пути совершенствования. Во-вторых, во сне резко изменяется наше восприятие пространства и времени, они предстают как бы скрученными: все образы, подобно водному потоку, свободно перетекают друг в друга, и хотя присутствует ощущение непрерывного течения времени, нет ясного сознания его количества.

Сновидения проносятся перед нами как бы в одно мгновение. Однако в активном сне, практикуемом Ван Липином, дело обстоит иначе: «мир сновидений» практически ничем не отличается от действительного мира, в нем наше «я», можно сказать, достигает своего предела. Мы касаемся здесь вопроса, вызывающего много споров в научных кругах: какова природа сна?

Знаменитый австрийский психолог Зигмунд Фрейд полагал, что сновидения — это выражение деятельности подсознательных глубин психики. Таково последнее слово науки, занимающейся изучением мира «людей, событий и явлений». Однако даосы считают, что нельзя останавливаться на этом уровне познания.

Сон в действительности связан со всеми формами душевной жизни человека, и именно по этой причине мир сна может представать перед нами совсем как настоящий. Для даосов, даже на высших ступенях совершенствования, сон остается важным средством самопознания и упрочения духа. Благодаря сновидениям мы научаемся превозмогать границы опытного пространства и времени,

В-третьих, даосы, основываясь на идее «единства Неба и Человека», полагают, что и пассивный, и активный сон имеют глубокий смысл в человеческой жизни, хотя этот смысл не лежит на поверхности, и требуется немало усилий для того, чтобы его раскрыть. Дело в том, что сон символизирует первозданную освобожденность, которую нельзя определить в общих, абстрактных понятиях. В целом даосы считают, что смысл активного сна самоочевиден и не нуждается в пояснениях. Что же касается пассивного сна, то его следует толковать в свете учения о формах жизненной энергии, силах инь и ян и Пяти стихиях. Здесь важно уметь оценивать явления с позиции мира «Неба, Земли и Человека».

Но что означает состояние так называемого активного сна, когда душа «выходит наружу»? Речь идет о «выращивании» души. По представлениям даосов, темная душа инь, подобно «эмбриону», сначала формируется в животе, а впоследствии перемещается в голову. Необходимо внимательно следить за тем, как вызревает душа, и не практиковать «выход души» в неблагоприятных для этого условиях. Так ребенок, повзрослев, может отлучаться от матери, но в младенческом возрасте, пока он еще слишком слаб и неразумен, разлука с матерью была бы для него равнозначна смерти. Точно так же душа на первых порах не может «выходить» далеко, и лишь после длительной тренировки ей можно позволить удаляться от тела на большое расстояние, и притом делать это по нескольку раз в день. Поскольку «выход души» есть не что иное, как перемещение энергии, душа может странствовать со скоростью мысли и иметь видимый образ.

Научившись технике «выхода души», Ван Липин несколько раз посетил то место, где он побывал в момент своей смерти-посвящения. Теперь он уже не испытывал тех смертных мук, которые ему довелось пережить в первый раз, и к тому же мог не только слушать обитавших там старцев, но и разговаривать с ними.
...

слушатели семинара столкнулись со множеством удивительных и непонятных им вещей. Например, очень многие видели во сне учителя Ван Липина, и что самое удивительное — сон у всех был один и тот же. Более того, несколько ночей подряд люди видели как бы продолжение прежних снов, словно им показывали многосерийный кинофильм. Когда об этом спрашивали учителя Ван Липина, тот в ответ только добродушно смеялся и добавлял, что, возможно, все его ученики делают во сне одно и то же упражнение. Большинство участников семинара не обратили внимания на это странное явление, ибо они думали только о том, как поправить свое здоровье.

На самом деле передача секретов во сне — один из самых ценных приемов совершенствования в школе Лунмэнь. Этот прием и применил учитель Ван Липин на своем семинаре. В дневное время слушатели семинара жестко скованы в своих мыслях и действиях тем обстоятельством, что они могут быть только учениками по отношению к Ван Липину. В состоянии же сна они свободны и могут вступать в непосредственное, не стесненное условностями этикета общение. Правда, прежние учителя школы не имели возможности определить, сколько человек они могут контролировать во время «занятий во сне».
..
По словам учителя Ван Липина, он чаще всего пользуется опытом сновидений. Когда ему как врачевателю попадается какой-нибудь тяжелый случай и он не может определить сразу способ лечения, он не ломает себе голову попусту, а ложится спать л. зафиксировав проблему в уме, засыпает. Во сне его мозг продолжает самостоятельно трудиться, и проснувшись, Ван Липин находит в своих сновидениях решение вопроса.

[Oleg]

проф из Беркли о кульхацкерах сновидений

http://flib.flibusta.is/b/537104/read
- Зачем мы спим [Новая наука о сне и сновидениях] (пер. Валентина М. Феоклистова) 1984K - Мэттью Уолкер

В 2013 году команда исследователей в Японии, возглавляемая доктором Юкиясу Камитани из Международного института передовых телекоммуникационных исследований в Киото, нашла оригинальный способ обратиться к этому вопросу.

Они впервые взломали код человеческого сна и, по сути, позволили заглянуть в святая святых человеческого сознания, что безусловно оставляет сомнения по поводу этической стороны вопроса.

Впрочем, все участники согласились на условия эксперимента, что, как выяснилось, имело принципиальное значение. Поскольку результаты сканирования были получены только у трех человек, данные остаются предварительными, хотя и имеют огромное значение. Исследователи сосредоточились на коротких сновидениях, возникающих в момент засыпания, а не на сновидениях быстрого сна, хотя метод вскоре будет применен и к этой фазе сна.

На протяжении нескольких дней ученые по нескольку раз в день помещали каждого из испытуемых в МРТ-сканер. Каждый раз, когда человек засыпал, ученые немного выжидали, регистрируя активность мозга, а затем будили человека и выслушивали рассказ о сне. Затем они вновь позволяли человеку заснуть и повторяли процедуру. Исследователи продолжали делать это, пока не собрали сотни отчетов о сновидениях и соответствующих снимков мозговой активности участников эксперимента. Приведем пример одного из рассказов о сне: «Я увидел большую бронзовую статую… на маленьком холме, а у подножия были дома, улицы и деревья».

Затем Камитани и его команда разделили рассказы по двадцати наиболее часто упоминаемым основным темам, например книги, машины, мебель, компьютеры, мужчины, женщины и еда. Затем участников вновь помещали в МРТ-сканер и измеряли мозговую активность при просмотре соответствующих изображений. Используя эти данные в качестве шаблона, Камитани сравнил их с образцами, полученными во сне. Все это напоминает работу криминалистов, которые, располагая материалом ДНК жертвы, стараются найти совпадение среди несметного числа образцов.

Не располагая никакими подсказками со стороны участников опыта и используя лишь МРТ-изображения, ученые с большой точностью смогли определить содержание сновидений испытуемых. Они могли сказать, видите ли вы во сне мужчину или женщину, собаку или кровать, цветок или нож, то есть ученые, по существу, читали мысли или, скажем точнее, читали сновидения испытуемых.

По сути, МРТ-сканер благодаря стараниям японских ученых превратился в очень дорогую, но вполне действующую модель «ловца снов» — древнего талисмана американских индейцев, который они подвешивали в изголовье.

Этот метод далек от идеального. Он не может в настоящее время определить точно, какого мужчину, какую женщину или машину человек видит во сне. Например, мой недавний сон беззастенчиво показал мне потрясающий Aston Martin DB4 1960-х годов, хотя на основании изображений МРТ вы никогда не смогли бы определить модель с такой точностью. Вы бы просто знали, что я вижу во сне машину, а не компьютер и не предмет мебели, но не какую именно машину.

Тем не менее это замечательное достижение, которое будет только совершенствоваться и со временем даст ученым возможность не просто расшифровывать, но и визуализировать сновидения. Теперь мы можем узнать больше о структуре сновидений, и это знание может помочь при лечении психических нарушений, подобных посттравматическому стрессовому расстройству (ПТСР), для которого ночные кошмары составляют основную проблему.

Значение и содержание сновидений

МРТ-исследования помогли ученым лучше понять природу сновидений и позволили частично расшифровать сны. Результаты экспериментов со сканированием мозга также подвели исследователей к ответу на один из самых древних вопросов в истории человечества: откуда приходят сны?

До Фрейда и рождения новой науки о сновидениях мнения на этот счет были самые различные. Древние египтяне считали, что сны посылаются богами с небес. Греки придерживались аналогичной точки зрения, рассматривая сновидения как послания богов, содержащие пророческую информацию. Однако на этом фоне идеи Аристотеля оказались примечательным исключением. Три из семи текстов в его «Малых сочинениях о природе» (Parva Naturalia) обращены к теме сна: «О сне и бодрствовании» (De Somno et Vigilia), «О сновидениях» (De Insomniis) и «О предсказаниях во сне» (De Divinatione per Somnum). Будучи, как всегда, рассудительным, Аристотель отвергал небесное происхождение сновидений и склонялся к убеждению, что видимое во сне — это проекция происходивших наяву недавних событий.

Но, по моему мнению, именно Фрейд внес самый замечательный научный вклад в исследование сновидений, который, как мне кажется, современная неврология до сих пор не оценила по достоинству. В своей книге «Толкование сновидений» (1899) Фрейд безоговорочно возложил ответственность за рождение сновидений на мозг человека (то есть на его разум, поскольку между ними, по всей вероятности, нет онтологической разницы). Сейчас это может казаться вполне очевидным и даже незначительным, но в то время дело обстояло совсем иначе, особенно если принять во внимание идеи более далекого прошлого. Фрейд единолично лишил небожителей права собственности на сновидения и вырвал сны из анатомически неясного закутка души. Таким образом, Фрейд отправил сновидения в четкую область того, что в будущем станет неврологией, которая самым прочным образом связана именно с мозгом. Верным было его предположение, что именно мозг порождает сновидения, поскольку оно подразумевало, что ответы могут дать только систематические обращения к мозгу. Нам следует поблагодарить Фрейда за этот парадигматический сдвиг в мышлении.

Однако Фрейд был на 50% прав и на 100% ошибался. Все быстро покатилось по наклонной, поскольку теория погрузилась в трясину недоказуемости. Проще говоря, Фрейд полагал, что сновидения порождаются неудовлетворенными бессознательными желаниями. В соответствии с его теорией подавленные желания, которым он дал название «скрытого содержания», были столь сильными и шокирующими, что если бы они проявились во сне открыто, то разбудили бы спящего. Чтобы защитить своего носителя и его сон, разум, как полагал Фрейд, обзавелся неким цензором, или фильтром. Проходя сквозь такой фильтр, на выходе подавленные желания появляются в замаскированном виде. Эти замаскированные стремления и желания, которые Фрейд называл «явное содержание», не распознаются мозгом и не способны внезапно разбудить спящего.

Фрейд полагал, что понимает, как работает этот фильтр, и знает ключ, который может помочь раскрыть истинный смысл зашифрованного мозгом послания. Многим своим венским пациентам Фрейд предлагал за определенную плату раскрыть истинный смысл их сновидений.

Однако проблема заключалась в отсутствии в теории Фрейда четкого прогнозирования результатов. Ученые не могли провести эксперимент, который проверил бы его теоретические выкладки, чтобы подтвердить их или опровергнуть. В этом заключалась гениальность теории Фрейда и крылась ее фатальная обреченность. Наука так и не смогла доказать, что он ошибается, вот почему Фрейд по сей день продолжает бросать длинную тень на исследования сна. Но и правильность его теории никем не была доказана, а любая теория, которая не может быть воспринята как истинная или ложная, будет отринута наукой, что и произошло с Фрейдом и его практиками психоанализа.

В качестве конкретного примера обратимся к научному методу датирования по радиоактивному углероду, который используется для определения возраста биологических окаменелостей. Чтобы получить точные данные, ученые должны сделать несколько анализов найденного артефакта на разных устройствах, и если полученные результаты совпадут, то можно говорить о верности метода и точности данных, в противном случае пришлось бы говорить о том, что метод ошибочен.

Не раз проверенный таким образом радиоуглеродный метод датирования доказал свое право на существование. Но с толкованием снов с помощью психоанализа Фрейда дело обстояло иначе. Исследователи предложили четырем психоаналитикам, использующим метод Фрейда, истолковать один и тот же сон человека. Если бы этот метод был научно надежен, с четко структурированными правилами и системой измерений, которые могли бы применять врачи, тогда толкования этого сна должны были бы быть одинаковыми или, по крайней мере, иметь определенную степень сходства. Но все психоаналитики дали в высшей степени различные интерпретации одного и того же сна без какого-либо статистически значительного сходства между ними. В анализах не было отмечено никаких соответствий. В общем, фрейдистскому психоанализу никак нельзя присвоить знак качества.

Таким образом, беспринципный критицизм метода психоанализа Фрейда стал одной из «болезней общего характера». Как и гороскопы, предлагаемые интерпретации носят весьма приблизительный характер и их можно подогнать для объяснения всего и вся.

Например, прежде чем начать критиковать теорию Фрейда в своих университетских лекциях, я порой провожу со своими студентами небольшой, хотя, возможно, и не совсем корректный эксперимент. Я предлагаю кому-нибудь поделиться своим сновидением, которое обещаю тут же бесплатно истолковать. Поднимается несколько рук, я выбираю одну. Выбранный доброволец, назовем его Кайл, начинает рассказывать:

    Я бежал по подземной парковке в поисках своей машины. Не знаю, почему я бежал, но ощущение было, что мне просто необходимо добраться до моей машины. Наконец я нашел машину, на самом деле это была не моя машина, но во сне я думал, что моя. Я попытался завести мотор, но, сколько бы я ни поворачивал ключ, ничего не происходило. Потом зазвонил мобильник, и я проснулся.

Во время рассказа я пристально и со знающим видом смотрел на Кайла, кивая головой. После того как он заканчивал говорить, я немного выжидал и заявлял: «Кайл, я точно знаю, о чем твой сон». Кайл, как и вся аудитория, замирают в ожидании откровения. Выдержав еще одну долгую паузу, я уверенно изрекаю: «Твой сон, Кайл, о времени, точнее о том, что у тебя не хватает времени на то, что тебе действительно хочется сделать в жизни».

Когда волна одобрения и согласия прокатывается по аудитории, я раскалываюсь: «Кайл, я должен признаться. Неважно, какой сон мне рассказывают, я всегда даю человеку этот обобщенный ответ, и он всегда подходит». К счастью, Кайл славный парень и не обижается на меня, а смеется вместе с остальными студентами. Я вновь извиняюсь перед ним. Это упражнение наглядно показывает опасность обобщенных толкований, которые воспринимаются как личные и уникальные, но с научной точки зрения не обладают необходимой специфичностью.

Все это может звучать пренебрежительно, но поймите меня правильно. Я ни в коем случае не хочу сказать, что вы зря теряете время, рассказывая приятелю о своем сне или пытаясь анализировать его самостоятельно. Наоборот, я считаю, что это очень полезно, поскольку у сновидений есть одна функция, о которой мы, впрочем, узнаем в следующей главе. Действительно, никто не станет спорить, что обдумывать и анализировать произошедшее за день полезно для психического здоровья, то же самое относится и к вашим сновидениям. Как в свое время сказал Сократ, наполненная смыслом, психологически здоровая жизнь — это жизнь изученная. Тем не менее психоаналитический метод, основанный на теории Фрейда, ненаучен и не имеет никакой надежной силы для расшифровки ночных видений. И это необходимо понимать.

В действительности Фрейд знал об этом ограничении. Он предвидел, что скоро наступят дни научных расчетов. Свое предсказание он записал в книге «Толкование сновидений»: «Даже там, где психическое при исследовании оказывается первичной причиной явления, даже там более глубокое изучение откроет дальнейший путь вплоть до органически обоснованной душевной жизни»[84]. Он знал, что органическое объяснение (мозг) в конечном итоге откроет истину сновидений — истину, которой не хватало его теории.

Действительно, за четыре года до того, как в 1895 году Фрейд увлекся своей ненаучной психоаналитической теорией сновидений, в работе под названием «Проект научной психологии» он попытался дать научно информированное, нейробиологическое объяснение разума. В этой работе даны прекрасные рисунки нейронных цепочек с соединяющимися синапсами, которые составил Фрейд, пытаясь понять функционирование разума в состоянии бодрствования и сна. К сожалению, область неврологии была в то время в зачаточном состоянии и наука просто не была готова к решению загадки возникновения сновидений, поэтому рождение малонаучных постулатов, подобных фрейдовским, было неизбежно. Мы не должны винить ученого за эти заблуждения, но и принимать по одной этой причинененаучное объяснение сновидений не следует.

Методы сканирования мозга предложили первые представления именно об этой органической правде относительно источника снов. Поскольку отделы автобиографической памяти мозга, включая гиппокамп, столь активны во время быстрого сна, следует ожидать, что сновидения будут содержать недавние воспоминания человека и, возможно, дадут ключ к разгадке смысла самих сновидений, если он там есть, — то, что Фрейд изящно описал как «осадок дня». Это было четкое, проверяемое предсказание, которое, как мой давний друг и коллега Роберт Стикголд в Гарвардском университете элегантно доказал, являлось на самом деле совершенно неверным… с важной оговоркой.

Стикголд провел эксперимент, который должен был определить степень соответствия сновидений нашим недавним впечатлениям. Две недели подряд двадцать девять здоровых молодых людей подробнейшим образом записывали в дневник все, чем они занимались в течение дня, от событий, в которые они были вовлечены (дорога на работу, встречи с друзьями, съедаемые блюда, занятия спортом), до текущих эмоциональных переживаний. Кроме того, они должны были вести журнал сновидений, в который записывали наутро то, что им снилось. Затем эксперты сравнивали дневные записи волонтеров с их отчетами о снах, отмечая степень сходства четко определенных характеристик, таких как место действия, объекты, действующие лица, темы и эмоции.

Из 299 записей о снах, которые Стикголд собрал в течение четырнадцати дней, явный повтор предыдущих событий, то есть «осадок дня», был обнаружен только в 1–2% случаев. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что сновидения не являются полноценным воспроизведением событий нашей жизни. Мы не воспроизводим видеозапись пережитого дня на большом экране коры головного мозга. Если и существует некий «осадок дня», то это всего лишь несколько капель в общем потоке маловразумительных сновидений.

Но в неразберихе снов Стикголд все-таки обнаружил нечто, часто перетекавшее в них из дневной реальности, — это были пережитые эмоции. От 35 до 55% эмоциональных тем и переживаний, которые испытали участники эксперимента во время бодрствования, недвусмысленно проявились в ночных видениях. Причем эта общность была понятна не только экспертам, но и самим участникам опыта.

Если и есть что-то, что красной нитью проходит сквозь нашу дневную жизнь и наши сновидения, так это переживания. Вопреки фрейдовскому предположению, Стикголд показал, что нет никакого внутреннего цензора, нет покрова, нет маскировки. Источники сновидений прозрачны — достаточно ясны для любого человека, чтобы идентифицировать и опознать их без стороннего интерпретатора.

Есть ли функция у сновидений?

Объединив данные измерений активности мозга и строгие научные тесты, мы наконец начали понимать природу сновидений человека: их форму, содержание и источник, кроющийся в периоде бодрствования. Однако здесь кое-чего не хватает. Никакие исследования, которые я до сих пор описывал, не доказывают, что сновидения имеют какую-либо функцию. Быстрый сон, в ходе которого в основном возникают сновидения, конечно же, имеет много функций, но делают ли что-либо сами сновидения для человека и его разума? Научные факты отвечают на этот вопрос утвердительно.

10. Сновидения как ночная терапия

Долгое время считалось, что сновидения — это сопутствующие явления фазы быстрого сна. Чтобы проиллюстрировать понятие сопутствующих признаков, давайте обратимся к примеру с электрической лампочкой.

Получить свет — вот причина, которая побуждает нас собрать воедино элементы электрической лампочки: взять стеклянную колбу, вставить проволочную спираль, закрепить цоколь и, наконец, включить лампу в сеть. Свет — это функция электрической лампочки и то, ради чего мы создали это устройство. Однако лампочка также вырабатывает тепло, но тепло — не функция лампочки, и не причина, по которой мы создавали ее. Тепло вырабатывается одновременно со светом и не является ни преднамеренным побочным продуктом, ни основной функцией лампы. В данном случае тепло — сопутствующее явление.

Аналогичным образом эволюция проделала огромный путь и построила нейронные цепи, чтобы генерировать быстрый сон с его функциями. Но при погружении в быстрый сон мозг выдает на-гора то, что мы называем сновидениями. Сны, как тепловое излучение электрической лампочки, возможно, и не имеют собственной функции. Возможно, сны — это просто сопутствующие признаки, не приносящие пользы и не имеющие последствий. Они просто непреднамеренный побочный продукт быстрого сна.

Гнетущая мысль, не правда ли? Уверен, многие из нас чувствуют, что наши сны имеют смысл и какое-то полезное предназначение.

Чтобы сдвинуться с мертвой точки и понять, какие цели преследует мозг, рождая сновидения, ученые решили четко определить функции быстрого сна. Как только исследователи определились с ними, то попытались установить, являются ли сновидения, которые сопровождают быстрый сон, и их содержание важными определяющими факторами тех благ, которые приносит нам сон. Если то, что вы видите во сне, не имеет предсказательной силы в определении выгод быстрого сна, то это позволяет предположить, что сновидение — лишь сопутствующий признак и значение имеет лишь сам быстрый сон. Если же мозгу для выполнения выявленных функций необходим и быстрый сон, и сновидения, то можно предположить, что только быстрого сна, хотя он и незаменим, окажется недостаточно. Скорее для воплощения всех ночных выгод необходимо уникальное сочетание быстрого сна и сновидений, причем сновидений о самых ярких и эмоциональных впечатлениях. Если считать этот факт доказанным, то к сновидениям не стоит относиться как к побочному продукту быстрого сна. Скорее науке придется признать, что сновидения — необходимая часть сна и они, независимо от породившего их сна, оказывают мозгу необходимую поддержку.

Используя эту точку отсчета, мы нашли два основных плюса быстрого сна, причем оба требуют, чтобы у человека был не просто быстрый сон, а сон со сновидениями, к тому же специфического содержания. Быстрый сон необходим, но одного лишь быстрого сна недостаточно. Сновидения — не тепло от электрической лампочки, не побочные продукты.

Первая функция — забота о нашем эмоциональном и психологическом здоровье, и именно на этом мы сосредоточимся в данной главе. Вторая — решение проблем и творческие возможности, чем некоторые люди пытаются управлять с помощью контроля над собственными сновидениями, впрочем, об этом мы поговорим в следующей главе.

Успокаивающий бальзам сновидений

Говорят, что время лечит все раны. Несколько лет назад я решил проверить эту древнюю мудрость, несколько откорректировав формулировку. Возможно, раны лечит не просто время, а время, проведенное во сне со сновидениями. Я разработал теорию, основанную на комбинированных паттернах активности мозга и мозговой нейрохимии быстрого сна, и из этой теории родилась специфическая идея: сновидение во время быстрого сна есть форма ночной терапии. То есть сновидение во время быстрого сна удаляет ядовитое жало сложных, даже травматических эмоциональных событий прошедшего дня, а утром предлагает их эмоциональное разрешение.

Центральное место в этой теории занимало удивительное изменение химического коктейля человеческого мозга, которое происходит во время быстрого сна. Концентрация норадреналина — ключевого химического вещества, связанного со стрессом, — полностью сходит на нет, когда человек входит в состояние сна со сновидениями. На самом деле быстрый сон — единственный период в сутках, когда в человеческом организме прекращается секреция этого вещества. Норадреналин, или норэпинефрин, — мозговой эквивалент уже известного вам химического вещества — адреналина (эпинефрина).

Предыдущие МРТ-исследования установили, что во время быстрого сна со сновидениями активируются основные эмоциональные и связанные с памятью структуры мозга: миндалина, отвечающие за эмоции отделы коры головного мозга и главный мнемонический центр — гиппокамп. Полученные данные позволили предположить, что во сне вполне вероятна обработка воспоминаний, связанных с эмоциями, и что реактивация эмоциональной памяти происходит в условиях прекращения секреции ключевого стрессового вещества.

Я задался вопросом: возможно ли, что мозг во время быстрого сна перерабатывает гнетущие воспоминания и темы в этом нейрохимически спокойном (при низком норадреналине), «безопасном» окружении мозга в состоянии сновидения? Не становятся ли сновидения быстрого сна идеально составленным ночным успокаивающим бальзамом, который сглаживает острые углы нашей повседневной жизни? Об этом говорили все нейробиологические и нейрофизиологические данные. Если это так, мы должны просыпаться, спокойней воспринимая неприятные события предыдущего дня.

Это была теория ночной терапии. Она постулировала, что процесс быстрого сна достигает двух важных целей: (1) спать, чтобы запомнить детали выдающегося, ценного опыта, создать знания о них и интегрировать их в ранее обретенные воспоминания, и (2) спать, чтобы забыть или нивелировать те отрицательные эмоции, которые могли сопровождать приобретенный опыт. Если это верно, то можно предположить, что сновидения способствуют терапевтическим целям интроспективного взгляда на жизнь.

[Oleg]

->
управление сновидениями

... Лично у меня роман со сном. Я влюблен в сон — не только в свой собственный, хотя я даю себе неотъемлемую возможность восьмичасового сна каждую ночь. Мне нравится открывать все, что в самом сне остается непознанным. Мне нравится рассказывать людям об этом изумительном феномене. Мне нравится находить любые способы воссоединения человечества со сном, в котором оно так отчаянно нуждается. Этот роман растянулся на двадцать с лишним лет исследовательской деятельности, которую я начал в качестве профессора психиатрии в Гарвардской медицинской школе. Сейчас я профессор неврологии и психиатрии в Калифорнийском университете в Беркли.

Однако это не была любовь с первого взгляда. К исследованию сна я пришел случайно. Я никогда не ставил перед собой задачу изучать эту эзотерическую околонаучную территорию. В восемнадцать лет я отправился на учебу в изумительный ноттингемский Королевский медицинский центр, который заслуженно гордится прекрасным штатом ученых-неврологов. В конце концов выяснилось, что медицина — не совсем мое, поскольку, как оказалось, она больше занимается поиском ответов, в то время как меня всегда сильнее интересовали вопросы. Для меня любой ответ был лишь поводом перейти к следующему вопросу. Я решил изучать неврологию и после окончания учебы получил степень доктора философии по нейрофизиологии при поддержке Совета медицинских исследований Великобритании.

11. Креативность сновидений и управление ими

Помимо того что быстрый сон словно стойкий часовой охраняет наш здравый ум и эмоциональное благополучие, он вместе со сновидениями приносит еще одну безусловную пользу: помогает в обработке интеллектуальной информации, которая обеспечивает креативность мышления и способствует решению проблем. В связи с этим некоторые люди пытаются контролировать этот обычно непроизвольный процесс и управлять собственными сновидениями.

Сновидения: инкубатор творческих идей

Как мы знаем, глубокий медленный сон закрепляет личные воспоминания индивида, но именно быстрый сон предлагает искусную добавочную выгоду в виде слияния и перемешивания деталей воспоминаний, предъявляя нам в сновидениях свое неожиданно новое абстрактное видение пережитых ситуаций. Во время сновидений наш мозг обдумывает обширные пласты приобретенных знаний[87], а затем, извлекая обобщающие моменты, обнажает их суть. Мы просыпаемся с упорядоченной «паутиной разума», которая способна предложить удивительные решения неразрешимых прежде проблем. Таким образом, сновидения в период быстрого сна занимаются информационной алхимией.

Благодаря такого рода сновидениям, которые я бы назвал идеестезией, родились многие революционные прорывы в историческом развитии человечества. Вероятно, лучшей иллюстрацией способности сновидений систематизировать имеющиеся знания стала Периодическая система элементов Менделеева — потрясающая и безупречная систематизация всех известных строительных блоков природы, — к созданию которой привел сон, увиденный ученым 17 февраля 1869 года.

Менделеев, русский химик, с присущими ему изобретательностью и талантом, был помешан на стремлении найти закономерность в свойствах уже известных химических элементов. Записав химические и физические свойства всех известных элементов на отдельных карточках, ученый дома, в кабинете и длинных путешествиях на поезде бесчисленное число раз раскладывал свой никак не поддающийся решению пасьянс, пытаясь вывести закон, который объяснил бы, как сложить эту картинку-загадку. В течение многих лет он пытался решить захватившую его задачу и в течение многих лет терпел неудачу.

Однажды, якобы после трех суток без сна, когда его разочарование и неудовлетворенность достигли своего пика, поддавшись усталости, ученый лег спать. Заметим попутно, что такая протяженность депривации сна кажется маловероятной, а вот повторяющиеся неудачи взломать этот код и найти закономерность — чистая правда. И вот во сне свершилось то, что ему никак не удавалось сотворить наяву. Сон перетасовал все кружащиеся в голове Менделеева химические элементы и в момент творческого озарения расположил их на божественной решетке, в которой каждая строка (период) и каждый столбец (группа) заняли позицию согласно атомным характеристикам каждого элемента. Вот что говорил об этом сам Менделеев:

    Я увидел во сне таблицу, в которой все элементы заняли свое место. Проснувшись, я тотчас записал ее на клочке бумаги, и позже только в одном месте потребовалось исправление[88].

Конечно, не все верят, что, заснув, Менделеев увидел готовое решение Периодической системы целиком и во всех подробностях, но никто не сомневается, что композиционное построение таблицы явилось ученому именно во сне. Только во сне, не бодрствуя, мозг смог понять организованное расположение всех известных химических элементов. Отдадим должное сновидениям в фазе быстрого сна, которые способствовали решению этой поистине космической загадки — как составляющие Вселенной складываются вместе.

Изучаемая мной область неврологии была бенефициаром аналогичных откровений, подпитанных сном, из которых наиболее впечатляющим было откровение невролога Отто Лёви. Ученому приснилась схема интересного эксперимента на двух лягушачьих сердцах, который наконец показал бы, как нервные клетки сообщаются не через прямые электрические сигналы, посылаемые только при прямом физическом контакте, а используя химические вещества (нейротрансмиттеры), которые передают с помощью синапсов. Позже это открытие Лёви, вдохновленное сном, было удостоено Нобелевской премии.

Мы также знаем о замечательных озарениях в области искусства, которые появились из снов. Например, Полу Маккартни приснились мелодии песен «Вчера» (Yesterday) и «Пусть будет так» (Let It Be). По поводу песни Yesterday Маккартни вспоминал, как проснулся в маленькой мансарде лондонского дома на Уимпоул-стрит, где жила его семья. В те дни группа снимала очаровательный клип «Помогите!» (Help):

    Когда я проснулся, в моей голове звучала чудесная мелодия. Я подумал: это великолепно, но что это? Я тут же сел за стоявшее справа от кровати у окна пианино и наиграл несколько аккордов, каждый из которых органически перетекал в следующий. Мне очень понравилась мелодия, но так как я услышал ее во сне, то не мог поверить, что сам написал ее. Я подумал: нет, я ничего подобного раньше не писал. Но теперь я это сделал, и это было настоящее волшебство!

Я родился и вырос в Ливерпуле, и склонен придавать особое значение сновидениям непревзойденных «битлов». Не оставаясь за бортом, однако, Кит Ричардс из Rolling Stones рассказывает, наверное, самую невероятную историю о рождении вдохновленного сном первого гитарного рифа песни «Удовлетворение» (Satisfaction). Ричардс всегда держал под рукой гитару и магнитофон, чтобы записывать идеи, которые приходили к нему по ночам. Один такой случай произошел с ним 7 мая 1965 года в номере отеля после концерта во флоридском городке Клируотере:

    Я отправился спать, как обычно, положив гитару рядом с кроватью, а когда проснулся, то увидел, что пленка магнитофона закончилась. И я подумал: «Но ведь я ничего не записывал, может, случайно кнопку задел во сне». Я перемотал на начало, нажал на «play» и услышал что-то отдаленно похожее на то, что потом стало начальным проигрышем «Удовлетворения». Там был целый куплет, а потом сорок минут моего храпа. Но ведь это была именно эта песня, хоть и в зачаточной форме, и мне она приснилась, черт бы ее побрал.

Творческая муза сновидений рождала и бесчисленные литературные идеи.

Вспомните Мэри Шелли, которой летней ночью 1816 года приснился жуткий сон, когда она гостила в одном из поместий лорда Байрона недалеко от Женевского озера, — сон, который она едва не приняла за реальность.

Этот сон подарил Шелли образ и сюжет для захватывающего готического романа «Франкенштейн, или Современный Прометей». Французский поэт-сюрреалист Сен-Поль-Ру (Поль-Пьер Ру) тоже не сомневался в плодотворных возможностях сновидений. Каждый вечер, перед тем как лечь спать, он вешал на дверь своей спальни табличку: «Не беспокоить: поэт за работой».

Анекдотичные истории, подобные этим, можно рассказывать сколько угодно, но они не могут заменить экспериментальные данные. Что же тогда научно доказывает то, что сон (особенно быстрый сон и сновидения) обеспечивает специфическую обработку ассоциативной памяти — той, что побуждает к решению проблем? И что же такого особенного в нейрофизиологии быстрого сна, что бы могло объяснить эти творческие преимущества, непременным условием которых являются сновидения?
Размытая логика быстрого сна

Очевидная сложность тестирования спящего мозга — в том, что… он спит. Спящие люди не могут принимать участие в компьютерных тестах или проявлять нужные реакции, то есть следовать требованиям ученых-когнитивистов, которые оценивают работу мозга. Исключение — осознанные сны, к которым мы обратимся в финале этой главы и о которых сомнологам оставалось только мечтать, работая с остальными типами сновидений. Мы вынужденно ограничиваемся тем, что пассивно наблюдаем за активностью мозга во время сна, не имея возможности организовать выполнение тестов среди спящих участников эксперимента. Мы проводим тестирование до и после сна и на следующий день пытаемся определить, зависят ли от фаз сна или сновидений какие-либо заметные улучшения.

Мы с Робертом Стикголдом, моим коллегой из Гарвардской медицинской школы, разработали способ решения этой проблемы, пусть даже косвенный и несовершенный. В главе 7 я описывал явление инерции сна — переход мозга из сонного состояния в бодрствующее в первые минуты после пробуждения. Мы задались вопросом, можно ли использовать этот короткий отрезок инерции сна на пользу нашему эксперименту. Для этого мы решили будить волонтеров для тестирования не утром, а ночью, на разных этапах быстрого и медленного сна.

Резкие изменения мозговой активности во время медленного и быстрого сна и приливы-отливы нейрохимических концентраций не дают мгновенного заднего хода сразу после пробуждения. В течение нескольких минут нейронные и химические свойства данной стадии сна сохраняются, создавая период инерции, который отделяет сон от истинного бодрствования. При вынужденном пробуждении нейрофизиология мозга начинает функционировать в режиме, больше напоминающем режим сна, чем бодрствования, но с каждой минутой концентрация нейрохимической составляющей той фазы сна, во время которой человека разбудили, станет ослабевать, пока в действие не вступит полноценное бодрствование.

Ограничив продолжительность выполняемого когнитивного теста полутора минутами, мы поняли, что можем разбудить участников и очень быстро проверить их как раз в этот переходный момент. Таким образом мы, вероятно, могли бы захватить некоторые из характеристик той фазы сна, во время которой участника разбудили. Это было похоже на анализ паров испаряющегося вещества, который позволил бы определить свойства самого вещества.

И все получилось. Мы придумали задание с анаграммами, где буквы реальных слов были перемешаны. Каждое слово состояло из пяти букв, и загадка имела только одно правильное решение (например, «OSEOG» = «GOOSE»)[89]. В течение нескольких секунд участникам показывали анаграмму и тут же, прежде чем время истекало, предлагали дать решение, если оно у них было, а затем следующая анаграмма появлялась на экране. Каждый этап тестирования продолжался всего девяносто секунд, и, конечно же, мы записывали, сколько верных ответов дал каждый участник опыта по ходу этого короткого периода инерции сна. Затем испытуемые вновь засыпали.

Участникам исследования заранее объяснили схему эксперимента, еще до того, как они, увешанные электродами, ложились спать в лаборатории сна. Сидя за монитором в соседней комнате, я с помощью этих электродов мог наблюдать за их сном в режиме реального времени. Кроме того, перед тем как участники засыпали, мы показывали им несколько примеров задания, которое их ожидало, чтобы они поняли его принцип и не восприняли его как что-то незнакомое. Заснувших волонтеров я будил четырежды в течение ночи: дважды во время фазы медленного сна, неглубокого и поздно ночью и также дважды во время фазы быстрого сна.

Просыпаясь в фазе медленного сна, испытуемые не проявляли особого творческого энтузиазма и решали всего по нескольку загадок с анаграммами. Но когда я будил их в фазе быстрого сна в стадии сновидений, дело обстояло иначе. Способность к решению задач просто взлетала, и участники решали на 15–35% больше загадок, чем в первом случае или даже во время бодрствования!

Более того, после выхода из фазы быстрого сна резко сократилось время нахождения решений, как сказал один из участников эксперимента: «Решения просто выскакивали». Решения, казалось, требовали меньше усилий, когда мозг купался во флюидах сна со сновидениями, и приходили гораздо быстрее после пробуждения в фазе быстрого сна, по сравнению с долгим обдумыванием при выходе из медленного сна или бодрствованием. Сохраняющиеся пары быстрого сна обеспечивали более подвижную и широкомасштабную информационную обработку.

Используя тот же самый экспериментальный метод пробуждения, Стикголд провел еще один интересный тест, который подтвердил, что мозг в период сновидений в фазе быстрого сна функционирует абсолютно иначе, когда дело касается работы творческой памяти. Он выяснил, как наши кладовые смежных понятий, или семантические знания, действуют ночью. Именно это семантическое знание, как пирамидальное генеалогическое древо, раскрывается сверху вниз в порядке усиления степени связанности.

Рис. 14 представляет собой пример такой ассоциативной паутины, собранной из моих смежных представлений и знаний, касающихся Калифорнийского университета в Беркли, профессором которого я являюсь.



Используя стандартный компьютерный тест, Стикголд измерил, как эти ассоциативные сети информации действовали при пробуждении от фаз медленного и быстрого сна, а также по ходу стандартного тестирования во время дневного бодрствования. Когда вы пробуждаете мозг от медленного сна или замеряете его функционирование в течение дня, принципы деятельности мозга тесно и логично связаны, что и показано на рис. 14.

Однако стоило разбудить мозг во время быстрого сна, и алгоритм действий представал абсолютно иным. Пропадала иерархия логических ассоциативных связей. Мозг в состоянии быстрого сна со сновидениями был абсолютно не заинтересован в банальных, исполненных здравого смысла связях и пошаговых ассоциациях. Вместо этого мозг в фазе быстрого сна обходил очевидные связи, предпочитая использовать понятия с низкой степенью родства. Во время сновидений в фазе быстрого сна стражи логики напрочь забывали о своей службе, оставляя рычаги управления приютом ассоциативной памяти чудесно эклектичным лунатикам. Результаты показали, что такого рода мозговая деятельность может породить все что угодно, и чем причудливее это будет, тем лучше.

Два эксперимента с решением анаграмм и семантическими полями открыли, насколько радикально отличаются операционные принципы мозга в период сновидений по сравнению с принципами действия во время медленного сна и бодрствования.

Когда мы входим в стадию быстрого сна и возникает сновидение, рождается инспирированная форма миксологии[90] памяти.

Теперь мы уже не скованы видением наиболее типичных и явных связей между единицами памяти. Напротив, мозг активно склоняется к выискиванию самых отдаленных и неясных сопряжений между блоками информации.

Расширение обзора нашей памяти сродни подглядыванию в телескоп. Если цель заключается в преобразующем творчестве, то во время бодрствования мы, по сути, смотрим в подзорную трубу с неправильного конца.

Мы получаем близорукое и гиперфокусированное узкое видение, которое никак не может охватить информационный космос, предлагаемый головным мозгом.

Бодрствуя, мы замечаем лишь небольшую часть возможных взаимосвязей памяти.

Но картина изменится на прямо противоположную, когда мы погрузимся в состояние сновидений и начнем смотреть в нашу зрительную трубу через другой (правильный) конец телескопа, делающего обзор памяти.

Используя широкоугольные линзы сновидений, мы можем увидеть созвездие хранимой информации целиком и ее разнообразные креативные комбинации.
...

Осознанность: управляя сновидениями

Глава, посвященная сновидениям, не будет полной без упоминания об осознанности этого явления. Осознанное сновидение приходит в тот момент, когда человек начинает понимать, что видит сон.

Однако этот термин чаще используется в разговорной речи для описания волевого контроля над содержанием сновидения и возможности управлять этим умением — например, полетами во сне — или даже функциями сновидения, например решением проблем.

Осознанные сновидения еще совсем недавно считались чушью. Ученые оспаривали само их существование, и их скептицизм можно понять.

Во-первых, утверждение об осознанном контроле над обычно непроизвольным процессом вносит немалую долю абсурдности в и без того абсурдное явление, которое мы называем сновидением.

Во-вторых, как можно объективно доказать абсолютно субъективный посыл, тем более что во время этого действия человек спит?

Четыре года назад[92] оригинальный эксперимент устранил все эти сомнения. Ученые подвергли группу добровольцев МРТ-сканированию.

Бодрствуя, участники снова и снова сжимали в кулак сначала левую, потом правую руку. Снимки активных зон мозга позволили определить, какие участки контролировали соответствующие движения испытуемых.

Позже, когда волонтеры заснули, оставаясь под наблюдением в МРТ-сканере, исследователи дождались фазы быстрого сна, в которой их подопечные могли видеть сновидения.

Известно, что в фазе быстрого сна произвольные мышцы человека не способны к действию, однако к мышцам глазного яблока это не относится — они сокращаются. Отсюда и название этой стадии сна — БДГ-сон.

Исследуемые, заявлявшие об осознанности своих сновидений, смогли воспользоваться этой окулярной свободой, общаясь с учеными при помощи движений глазных яблок.

Определенные заранее глазные движения информировали исследователей о характере осознанного сновидения (например, участник сделал три намеренных глазных движения влево, когда взял под контроль осознанное сновидение, или два движения вправо перед тем, как сжать правую руку, и т. д.).

Тем, кто не способен на осознанные сновидения, трудно поверить, что такие намеренные глазные движения вообще возможны; но понаблюдайте за человеком, находящимся в состоянии осознанного сновидения, и отрицать этот факт будет уже нереально.

Когда участники эксперимента сигнализировали о начале состояния осознанного сновидения, ученые начинали делать МРТ-снимки мозговой активности. Вскоре спящие волонтеры подали сигнал о своем намерении видеть сон, пошевелив сначала левой, потом правой рукой, чередуя эти движения, как во время бодрствования. Конечно, из-за обездвиженности тела в стадии быстрого сна их руки не двигались физически: они двигались во сне.

По крайней мере, так утверждали участники эксперимента после пробуждения. Результаты МРТ-сканирования показали, что они не лгали. Во сне активизировались те же участки мозга, которые управляли движениями рук во время бодрствования!

Эти данные сняли все вопросы. Ученые получили объективное, основанное на данных мозга подтверждение того, что человек в состоянии осознанного сновидения может контролировать, когда и что он видит во сне.

Другие исследования, впоследствии использовавшие аналогичные схемы коммуникации с помощью глаз, показали, что во время осознанного сновидения некоторые индивиды, особенно мужчины, могут произвольно вводить себя в состояние оргазма, и этот эксперимент объективно подтверждали определенные физиологические данные особенно смелых ученых.

Остается неясным, благотворны или пагубны осознанные сновидения, поскольку для более чем 80% людей такие сны неестественны. Если бы контроль над сновидением был нам нужен, мать-природа наверняка наделила бы всех людей такой способностью.

Однако этот аргумент приводит нас к ошибочному предположению, что мы перестали эволюционировать. Возможно, люди, способные контролировать собственные сны, являются первыми представителями следующего этапа эволюции Homo sapiens? Может быть, в недалеком будущем такие люди составят особую когорту, которая сможет решать многие творческие проблемы и отвечать на вызовы, встающие перед человечеством?

http://flib.flibusta.is/b/537104/read
- Зачем мы спим [Новая наука о сне и сновидениях] (пер. Валентина М. Феоклистова) 1984K - Мэттью Уолкер

[Oleg]

->

Часть 4. От снотворного до измененного общества
12. Те, кто приходит по ночам

Нарушения сна и смерть, вызванная отсутствием сна

Немногие области медицины исследуют более странные и удивительные заболевания, чем те, что имеют отношение ко сну. Учитывая, насколько трагичными и значительными могут быть такие нарушения, это обоснованное утверждение. Однако оно становится еще более обоснованным, когда вы узнаете, что странности сна включают приступы дневной сонливости и паралич тела, инсценировку сна, самоубийственное ночное хождение и даже якобы пережитое похищение инопланетянами. Возможно, самым поразительным заболеванием является редкая форма бессонницы, которая убивает человека в течение нескольких месяцев. Опыты над животными доказали, что полная депривация сна быстро приводит к летальному исходу.

В этой главе я не собираюсь рассматривать все нарушения сна, которых сейчас известно более сотни. Она также не предназначается для использования в качестве медицинского руководства при каком-либо заболевании, поскольку я не сертифицированный врач в области медицины сна, а скорее ученый-сомнолог. Тем, кто ищет совета по поводу нарушений сна, я рекомендую посетить сайт Национального фонда сна[93], где вы найдете информацию о ближайших сомнологических центрах.

В этой главе я расскажу только о некоторых серьезных нарушениях сна: лунатизме, обычной бессоннице, фатальной семейной бессоннице и нарколепсии; и вдобавок расскажу о том, что наука может поведать нам о тайнах сна и сновидений.

Лунатизм

Термин «сомнамбулизм» отсылает к нарушению сна (somnus), включающему в себя некоторую двигательную активность (ambulation). Хождение во сне, говорение без пробуждения, поглощение пищи, СМС-общение и секс во сне, а также такое редкое явление, как самоубийство во сне, — все это признаки сомнамбулизма.

Большинство людей считает, что эти события происходят во время быстрого сна, когда человек видит сон и пытается физически осуществить приснившееся. Однако все эти явления зарождаются в фазе глубокого сна, в которой не бывает сновидений. Если вы разбудите лунатика во время хождения и спросите, что ему снилось, он вряд ли сможет что-то рассказать: никакого сюжета сна, никакого ментального опыта.

В то время как мы еще не до конца понимаем причину сомнамбулизма, существующие свидетельства позволяют предположить, что одним из спусковых крючков этого загадочного явления становится неожиданный всплеск активности нервной системы. Такая электрическая встряска заставляет мозг взлететь из подвала глубокого медленного сна до самого пентхауса бодрствования, но где-то на полпути (на тринадцатом этаже, если угодно) сон все-таки тормозит его. Оказавшись между двумя мирами — глубокого сна и бодрствования, — человек попадает в ловушку смешанного сознания: он уже не спит, но еще не бодрствует. В таком спутанном состоянии он выполняет базовые, хорошо отработанные действия, например, подходит к шкафу и открывает его, пьет воду или произносит несколько слов, а то и предложений.

Для точной постановки диагноза «сомнамбулизм» пациенту понадобится провести пару ночей в клинической лаборатории сна.

Электроды на голове и теле, а также постоянно включенная инфракрасная камера, которая запишет ночные события, помогут диагностировать заболевание. В момент проявления лунатизма данные видеокамеры и показания электрических мозговых волн вступают в противоречие. Одно утверждает, что другое лжет. Так, на видео пациент явно «бодрствует» и выполняет вполне осмысленные действия. Один садится на краешек кровати и начинает говорить, другой одевается и пытается выйти из комнаты. Но данные активности мозга показывают, что пациент, или по крайней мере его мозг, крепко спит. Энцефалограмма фиксирует явные и безошибочные электрические импульсы глубокого медленного сна без каких-либо признаков активного бодрствования.

По большей части нет ничего патологического в хождении или говорении во сне. Это достаточно распространенные явления среди взрослых, а у детей и подавно. Неясно, почему дети чаще, чем взрослые, впадают в состояние сомнамбулизма, и непонятно, почему дети в основном перерастают эти ночные инциденты, в то время как с некоторыми они остаются на всю жизнь.

Первое можно объяснить тем, что в детстве на фазу глубокого сна приходится большая часть ночи, следовательно, статистическая вероятность развития и проявления сомнамбулизма выше.

В основном проявления лунатизма вполне безобидны. Однако бывают исключения, как в случае с Кеннетом Парксом в 1987 году. Паркс, которому в то время было двадцать три года, жил в Торонто с женой и пятимесячной дочерью. Из-за потери работы и непомерных игорных долгов он страдал ужасной бессонницей. По отзывам знавших его людей, Паркс не был склонен к насилию. Его теща, с которой у него сложились хорошие отношения, называла его «добрым великаном», потому что при своем двухметровом росте и весе немногим более ста кило он отличался вполне мирным характером. Но наступило 23 мая.

В половине второго ночи Паркс, заснувший на диване перед телевизором, встал и босиком направился к своей машине, потом проехал около 23 километров до дома родителей жены. Войдя в дом, Паркс поднялся наверх, взятым на кухне ножом зарезал тещу, потом тем же ножом ранил тестя и начал его душить, пока тот не потерял сознание (тестю удалось выжить). Затем Паркс вернулся в машину, а когда в какой-то момент пришел в себя, то поехал в полицейский участок и сказал: «Думаю, я кого-то убил… мои руки…» И только тут он понял, что кровь, которая текла по рукам, его собственная: по всей вероятности, он разрезал свои сгибательные сухожилия в момент преступления.

Отсутствие мотива, давняя история фамильного сомнамбулизма, а также то, что Паркс смог вспомнить только неясные моменты убийства (вроде умоляющего выражения лица тещи), позволило экспертам защиты прийти к выводу, что Кен Паркс совершил преступление, пребывая в состоянии глубокого лунатизма. По утверждению экспертов, Паркс не осознавал своих действий и, следовательно, не может нести за них ответственность. 25 мая 1988 года жюри присяжных признало Кена Паркса невиновным. Такую схему защиты юристы пытались применить еще не раз, но большинство попыток оказались неудачными.

История Кена Паркса — настоящая трагедия, этот бедолага до сих пор борется с чувством вины, которое, похоже, никогда его не оставит. Я рассказал эту историю не для того, чтобы напугать читателя или посмаковать ужасные события конца мая 1987 года. Я вспомнил ее, чтобы показать, насколько неконтролируемыми могут быть действия человека в результате расстройства сна и какие юридические, личные и социальные последствия они могут иметь. В данном случае, чтобы добиться действительно справедливого приговора, потребовалась совместная работа ученых, врачей и юристов.

Также хочу напомнить всем, кто страдает лунатизмом, что в основном такие эпизоды не несут угрозы окружающим и не требуют вмешательства, поэтому медикаментозное лечение показано только в тех случаях, когда состояние пациента представляет угрозу его физическому здоровью или вызывает опасение у опекунов, партнеров или родителей (в случаях детского лунатизма). Существуют эффективные методы лечения, и очень жаль, что ни одного из них не получал Кен Паркс до той злосчастной майской ночи.

<a href="https://www.youtube.com/watch?v=A26SPN_-604" target="_blank">https://www.youtube.com/watch?v=A26SPN_-604</a>

[Oleg]

д-фотонное просветление от

https://vk.com/ugkrishnamurti
https://youtube.com/ Uppaluri Gopala Krishnamurti

https://youtube.com/ Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

http://flib.flibusta.is/b/466417/read
- Ошибка просветления 752K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Часть I. Юджи

(Составлено из бесед в Индии и Швейцарии, состоявшихся с 1973 по 1976 г.)

Люди называют меня «просветлённым» — я не выношу этого определения — они не могут найти другого слова, чтобы описать то, как я функционирую. Я вместе с тем отмечаю, что просветления как такового вообще не существует. Я говорю это, потому что всю свою жизнь провёл в поисках, я хотел стать просветлённым, но обнаружил, что просветления вообще нет, так что не возникает и вопроса о том, является ли какой-то определённый человек просветлённым или нет. Мне плевать на Будду, жившего в VI в. до нашей эры, а тем более на всех прочих претендентов, что есть среди нас. Это кучка эксплуататоров, наживающихся на человеческой легковерности. Нет никакой силы вне человека. Человек создал Бога из страха. Так что проблема в страхе, а не в Боге.

Я открыл сам для себя, что нет никакого «Я», которое нужно было бы осознавать, — вот осознание, о котором я говорю. Оно приходит, как тяжёлый удар. Оно потрясает тебя, как удар молнии. Ты поставил всё на одну карту, на осознание своего «Я», и в результате вдруг обнаруживаешь, что нет никакого «Я», которое надо обнаружить, нет никакого «Я», которое надо осознать, — и ты говоришь себе: «Какого чёрта я делал всю свою жизнь?» Это просто взрывает тебя.

Со мной всякое происходило — понимаешь, я прошёл через это. Физическая боль была невыносимой — вот почему я говорю, что тебе это действительно не нужно. Если бы я мог дать тебе взглянуть на это, прикоснуться к этому — тогда тебе бы вообще не захотелось касаться этого. То, что ты преследуешь, не существует; это миф. Ты бы не захотел иметь ничего общего с этим.

Юджи: Видишь ли, я подчёркиваю, что — я не знаю, как бы ты это ни назвал; я не люблю использовать слова «просветление», «свобода», «мокша» или «освобождение»; все эти веские слова имеют свой собственный подтекст — этого нельзя вызвать никакими усилиями с твоей стороны; это просто случается. И почему это случается с одним человеком, а не с другим, я не знаю.

Вопрошающий: Итак, это случилось с вами?

Ю.: Это случилось со мной.

В.: Когда, сэр?

Ю.: Когда мне было сорок девять. Но что бы ты ни делал, чтобы приблизиться к тому, чего ты ищешь, это стремление или поиск истины или реальности уводит тебя от твоего собственного естественного состояния, в котором ты всегда находишься. Это не является чем-то таким, чего ты можешь добиться, обрести или достичь в результате твоих усилий, — вот почему я использую слово «беспричинный». У этого нет причины, но каким-то образом поиск прекращается.

В.: Вы полагаете, сэр, что это не есть результат поиска? Я спрашиваю, потому что слышал, что вы изучали философию, были связаны с религиозными людьми…

Ю.: Понимаешь, поиск уводит тебя от себя — у него обратное направление — он не имеет никакого отношения к этому.

В.: Это случилось вопреки, а не благодаря ему?

Ю.: Вопреки — да, именно так. Всё, что ты делаешь, не позволяет тому, что уже есть, выразить себя. Вот почему я называю это «твоим естественным состоянием». Ты всегда находишься в этом состоянии. Поиск мешает выразиться по-своему тому, что есть. Поиск всегда имеет неверное направление, так что всё, что ты считаешь очень глубоким, всё, что ты считаешь священным, представляет собой загрязнение в этом сознании. Вряд ли тебе понравится (смеётся) слово «загрязнение», но всё, что ты считаешь священным, святым и глубоким, — это загрязнение.
...

Ю.: Я не вдохновлён, и я последний человек, чтобы вдохновлять кого-то. Мне придётся рассказать вам, чтобы удовлетворить ваше любопытство, другую, никчёмную сторону моей жизни.

(Он родился 9 июля 1918 г. в Южной Индии, в семье брахманов, принадлежавших к верхушке среднего класса. Так как их родовое имя было Уппалури, его назвали Уппалури Гопала Кришнамурти. Его мать умерла вскоре после его рождения, и он воспитывался родителями матери в городке Гудивада под Масулипатамом.)

Я воспитывался в очень религиозной атмосфере. Мой дед был очень культурным человеком. Он знал Блаватскую (основательницу Теософского Общества) и Олькотта, а позднее второе и третье поколение теософов. Все они бывали у нас в доме. Он был выдающийся юрист, очень богатый, очень культурный человек и, как ни странно, очень ортодоксальный. Он был в каком-то смысле запутавшимся ребёнком: ортодоксальность и традиция, с одной стороны, и противоположное, теософия и всё такое — с другой. Ему не удалось найти баланс. Это было начало моей проблемы.

(Юджи часто рассказывали, что его мать перед смертью сказала, что он «был рождён для неизмеримо высокой участи». Его дед воспринял это очень серьёзно и оставил свою юридическую практику, чтобы посвятить себя воспитанию и образованию Юджи. Его дедушка и бабушка, а также их друзья, были убеждены, что он является йога бхраштой, тем, кто был на волосок от просветления в своей прошлой жизни.)

У него на содержании были учёные люди, и он посвятил себя по некоторой причине — я не хочу вдаваться в это — тому, чтобы создать для меня атмосферу мудрости, чтобы правильно воспитать меня, в духе теософов и всего такого.

И вот каждое утро эти ребята приходили и читали Упанишады, Панчадаси, Нишкармья Сиддхи, комментарии, комментарии на комментарии, и всё это с четырёх до шести утра, и этот маленький мальчик пяти, шести или семи лет от роду — не знаю — должен был слушать всё это дерьмо. Этого было так много, что к тому времени как мне исполнилось семь, я мог повторить большинство из этих вещей, отрывки из Панчадаси, Нишкармья Сиддхи, и то, и другое, и третье. Сколько праведных людей побывало в моём доме — из Ордена Рамакришны и прочих; кто угодно, и эти ребята каким-то образом гостили в этом доме и раньше — он был открыт для каждого праведника. И вот, будучи ещё очень юным, я обнаружил: все они были лицемерами — они что-то говорили, во что-то верили, а их жизни были пусты, ничтожны. Это было начало моих поисков.

Мой дед медитировал. (Он умер, и я не хочу сказать о нём ничего плохого.) Он медитировал в течение часа-двух в отдельной комнате для медитации. Однажды маленький полуторагодовалый ребёнок почему-то принялся реветь. Этот парень спустился вниз и стал бить ребёнка, пока тот чуть ли не посинел, — и это человек, представьте себе, который медитирует по два часа каждый день.

 «Должно быть что-то странное со всей этой медитацией. Их жизни поверхностны, пусты. Они чудесно говорят, прекрасно выражают какие-то вещи, но как насчёт их жизни? В их жизни есть этот невротический страх: они что-то говорят, но это не действует в их жизни. Что с ними не так?» — не то чтобы я осуждал этих людей.

Всё это продолжалось дальше и дальше, и я оказался втянутым в это: «Есть ли что-то в том, что они проповедуют — Будда, Иисус, великие учителя? Все говорят о мокше, освобождении, свободе. Что это такое? Я хочу знать это сам. Все эти ребята никуда не годны, но должен же в этом мире быть человек, который является воплощением и апостолом всего этого. Если есть такой, я хочу найти его сам».

Тогда столько всего произошло. В те годы был один человек по имени Шивананда Сарасвати — он был миссионером индуизма. В возрасте от четырнадцати до двадцати одного (я пропускаю множество ненужных событий) я ходил туда и часто с ним встречался, и я всё делал, совершал все эти аскезы. Я был так молод, но я был решительно настроен выяснить, есть ли мокша, и хотел этой мокши для себя. Я хотел доказать себе и всем, что в таких людях не может быть никакого лицемерия — «Все они лицемеры» — и вот я практиковал йогу, медитацию, изучал всё. Я пережил всевозможные опыты, о которых говорилось в книгах, — самадхи, сверхсамадхи, нирвикальпа самадхи, все. Потом я сказал себе: «Мысль может создать любой опыт, какой ты только пожелаешь — блаженство, счастье, экстаз, растворение в небытии — все эти переживания. Итак, это не может быть тем самым, потому что я остался таким же человеком, который механически проделывает эти вещи. Медитации не имеют никакой ценности для меня. Это никуда меня не ведёт».

Медитация не помогла мне, учёба не помогла, дисциплина не помогла. Я никогда не притрагиваюсь к соли, к чили или другим специям». А потом однажды я увидел, как наш старик Шивананда ест манго пикули за закрытыми дверями. «Вот человек, который отказал себе во всём в надежде чего-то добиться, но этот парень не может контролировать себя. Он лицемер» — я не хочу сказать о нём ничего плохого. «Такая жизнь не для меня».

Когда мне был двадцать один год, я пришёл к очень сильному ощущению того, что все учителя — Будда, Иисус, Шри Рамакришна, все — дурачили себя, обманывали себя и всех вокруг. Это совершенно не могло быть тем самым — «Где это состояние, о котором говорят и которое описывают эти люди? Это описание, по-видимому, не имеет никакого отношения ко мне, к тому, как я функционирую. Все говорят: „Не злись“, а я постоянно зол.

Внутри меня происходит много жестоких вещей, так что это фальшиво. То, каким эти люди говорят мне быть, фальшиво, и, будучи фальшивым, оно сделает фальшивым и меня. Я не хочу жить жизнью фальшивого человека. Я жаден, а они говорят об отсутствии жадности. Тут что-то не так. Эта жадность — что-то реальное, естественное для меня; неестественно то, о чём говорят они. Где-то что-то не так. Но я не готов менять себя, подделывать себя ради того, чтобы оказаться в состоянии отсутствия жадности; моя жадность является для меня реальностью».

Я жил среди людей, которые без конца рассуждали об этих вещах — все были фальшивы, говорю тебе. И вот каким-то образом то, что вы называете «экзистенциалистской тошнотой» (я тогда не пользовался этими словами, но теперь, так получилось, я знаком с этими понятиями), отвращение ко всему священному и всему святому, пробралось в мою систему и исторгло из меня всё: «Больше никаких шлок, никакой религии, никаких практик — в этом ничего нет; то, что есть здесь, это нечто естественное. Я зверь, я чудовище, я полон жестокости — вот реальность. Я полон желания. Отсутствие желания, отсутствие жадности, отсутствие гнева — все эти вещи не имеют для меня никакого значения; они фальшивы, и они не только фальшивы, но и меня делают фальшивым». И вот я сказал себе: «Я завязываю со всем этим» — но, видишь ли, это не так-то просто.

Потом мне кто-то встретился, мы обсуждали всё это. Он обнаружил во мне практически атеиста (но не практикующего атеиста), скептического ко всему, еретика с головы до ног. Он сказал: «Есть тут один человек, где-то недалеко от Мадраса в Тируваннамалае, его зовут Рамана Махарши. Давай поедем и посмотрим на него. Вот живое человеческое воплощение индуистской традиции».

Я не хотел видеть никаких святых людей. Если ты видел одного, ты видел их всех. Я никогда не выискивал таких людей, не сидел у ног мастеров, учась чему-то; потому что каждый говорит тебе: «Делай больше и больше одного и то же, и ты получишь это». Всё, что я получал, так это больше и больше опытов, и потом эти опыты требовали постоянства — а постоянства не существует. Так что «Все праведники — обманщики, они говорят мне только то, что есть в книгах.

Это я могу прочитать — „Делай то же самое снова и снова“ — этого я не хочу. Не хочу опытов. Они пытаются поделиться со мной своим опытом. Меня не интересует опыт. Что касается опыта, то для меня нет разницы между религиозным и сексуальным опытом или каким-то другим; религиозный опыт сродни любому другому.

Меня не интересует переживание Брахмана, не интересует переживание реальности; не интересует переживание истины. Они, возможно, могут помочь другим, но мне они не способны помочь. Мне не интересно снова и снова делать одно и то же; хватает того, что я уже сделал. В школе, если тебе нужно решить математическую задачу, ты повторяешь это вновь и вновь — ты решаешь математическую задачу и обнаруживаешь, что ответ заключается в самой задаче. Так какого чёрта ты делаешь, пытаясь решить проблему? Легче сначала найти ответ, вместо того чтобы проходить через всё это».

Итак, нехотя и сомневаясь, я отправился к Рамане Махарши. Тот парень потащил меня. Он сказал: «Тотчас езжай туда. С тобой произойдёт нечто». Он говорил об этом, дал мне книгу «Поиски в скрытой Индии» Поля Брантона, и я прочитал главу об этом человеке — «Ладно, я не против, пойду и посмотрю». Этот человек сидел там. Только от одного его присутствия я почувствовал: «Что?! Этот человек — как он может помочь мне? Этот парень, который читает комиксы, шинкует овощи, играет с тем, другим, третьим — как может этот человек помочь мне? Он не может помочь мне». И всё-таки я сел там. Ничего не произошло; я смотрел на него, а он смотрел на меня. «В его присутствии ты чувствуешь тишину, твои вопросы исчезают, его взгляд меняет тебя» — всё это осталось сказкой, выдумкой для меня. Я сидел там. Внутри было множество вопросов, глупых вопросов и вот: «Вопросы не исчезли. Я сижу тут уже два часа, а вопросы всё также здесь. Ладно, задам ему несколько вопросов» — потому что тогда я очень сильно желал мокши.

Идея мокши была привнесена моим духовным окружением и я хотел её. «Вас считают освободившимся человеком» — этого я не сказал. «Вы можете дать мне то, что есть у вас?» — я задал ему этот вопрос, но он не ответил, и спустя какое-то время я повторил вопрос: «Я спрашиваю: „То, что есть у вас, можете вы дать мне это?“» Он сказал: «Я могу дать, но можешь ли ты взять это?» Боже! Впервые этот парень говорит, что у него есть нечто, и что я не могу взять это. Никто до этого не говорил: «Я могу дать тебе», а этот человек сказал: «Я могу дать, но можешь ли ты взять это?» Тогда я сказал себе: «Если есть в этом мире кто-то, способный взять это, так это я, ведь я проделал так много садханы, семь лет садханы. Он может думать, что я не могу взять это, но я могу. Если я не могу, то кто может?» Такой у меня тогда был настрой — знаете, (смеётся) я был так уверен в себе.

Я не остался у него, я не прочёл ни одну из его книг, я задал ему ещё несколько вопросов: «Может ли человек когда-то быть свободным, а когда-то нет?» Он сказал: «Ты либо свободен, либо вообще не свободен». Был ещё какой-то вопрос, я его не помню. Он ответил очень странным образом: «Нет ступеней, ведущих тебя туда». Но я проигнорировал всё это. Эти вопросы не имели для меня никакого значения — ответы меня ничуть не интересовали.

Но этот вопрос «Можешь ли ты взять это?»… «Как он самонадеян!» — вот что я почувствовал. «Почему я не могу взять это, что бы это ни было такое? Что это такое, что есть у него?» — таков был мой вопрос, естественный вопрос. И вот сложился вопрос: «Что это за состояние, в котором были все эти люди — Будда, Иисус и вся эта компания? Рамана находится в этом состоянии — так считают, я не знаю — но этот малый такой же, как я, тоже человек. Чем он отличается от меня? То, что говорят другие, или то, что говорит он, для меня не важно; любой может делать то, что делает он. Что это? Он не может слишком сильно от меня отличаться. Его тоже произвели на свет родители. У него есть свои особые идеи по поводу всего этого. Некоторые люди говорят, что с ним что-то произошло, но чем он отличается от меня? Что там такое: что это за состояние? — это был мой главный вопрос, основной вопрос — он не оставлял меня. Я должен сам выяснить, что это за состояние. Никто не может дать это состояние; я тут сам за себя. Мне придётся отправиться в это неизведанное море без компаса, без лодки, даже без плота. Я сам выясню, что это за состояние, в котором находится этот человек». Я очень хотел этого, иначе я не отдал бы всю свою жизнь на это.

(Юджи говорит, что он больше ни разу не был у Раманы или кого-то из «этого религиозного народа» и никогда не притрагивался ни к одной религиозной книге, кроме как для подготовки к экзаменам по философии.)

Тогда начался мой настоящий поиск. Во мне было всё моё религиозное воспитание. Тогда я начал исследование. Несколько лет я изучал психологию и философию (восточную и западную), мистицизм, все современные науки — всё, всю сферу человеческого знания, я начал исследовать самостоятельно. Поиск всё продолжался, и вопрос мой был: «Что это за состояние?», и он обладал собственной силой. Итак, «Всё это знание не удовлетворяет меня. Зачем всё это читать?» Одним из моих предметов для получения степени магистра была психология — к сожалению, в то время она входила в нашу учебную программу. Я интересовался психологией по той простой причине, что меня всегда интриговал ум: «Где этот самый ум? Я хочу что-нибудь знать о нём. Здесь, внутри меня, я не вижу никакого ума, но все эти книги говорят об уме. Посмотрим, что могут сказать об уме западные психологи». Однажды я спросил своего преподавателя: «Мы постоянно говорим об уме. А сами вы знаете, что такое ум? Мы изучаем столько книг — Фрейд, Юнг, Адлер и вся эта компания. Я знаю весь этот материал — я читаю определения и описания в книгах — но знаете ли вы сами что-то об уме?» Он сказал: «Не задавай таких неудобных вопросов. (смех) Это очень опасные вопросы. Если хочешь сдать экзамен, просто пиши конспекты, запомни их и воспроизведи в экзаменационной работе — и получишь свою степень». «Меня не интересует степень; я хочу узнать об уме».

(Его дед умер, и Юджи бросил Университет Мадраса, так и не получив степени. В 1934 г. он женился.)

Тогда я связался с Теософским Обществом, из-за моего происхождения. Я унаследовал от моего деда Теософское Общество, Дж. Кришнамурти и кучу денег. Так что мне было просто: тогда было много денег — пятьдесят или шестьдесят тысяч долларов — и я мог всем этим заниматься. Я стал лектором в Теософском Обществе (и со временем Юджи был избран Объединённым генеральным секретарём Общества в Индии), но в глубине души был далёк от этого: «Всё это подержанная информация. Какой смысл читать лекции?» Я тогда был очень хорошим оратором, не то что сейчас. Я был первоклассным оратором, повсюду давал лекции, на каждой трибуне. Я выступал во всех университетах Индии. «Это не является для меня чем-то настоящим. Любой, у кого есть мозги, может собрать эту информацию и потом вываливать её. Что я делаю? Зачем я впустую трачу своё время? Это не средство к существованию для меня. Если ты зарабатываешь этим себе на хлеб, ладно, это я могу понять — ты повторяешь, как попугай, одно и то же и так зарабатываешь на жизнь; но для меня это не средство существования. И всё же что-то в этом представляет для меня интерес».

Итак, мы отправились в Саанен. Это место обладает какой-то особой значимостью для меня. До этого я был там в 53-м, проездом, и когда я увидел это место, Саанен, что-то во мне сказало: «Сойди с поезда и побудь здесь», и я прожил там неделю. Я сказал себе: «Вот место, где я должен прожить всю оставшуюся жизнь». Тогда у меня было много денег, но моя жена не захотела оставаться в Швейцарии из-за климата и ещё много всего произошло, и мы отправились в Америку. И вот эта несбывшаяся мечта материализовалась. Мы поехали в Саанен, потому что я всегда хотел жить там, и я до сих пор там живу. Потом Дж. Кришнамурти почему-то избрал Саанен для того, чтобы каждое лето проводить там свои встречи — и вот этот малый стал наезжать в Саанен. Я там жил — меня совсем не интересовал Кришнамурти. Меня ничто не интересовало. Например, Валентина жила со мной несколько лет до моего сорок девятого года. Она может подтвердить, что я вообще никогда не говорил с ней об этом — о моём интересе к истине, реальности — ничего такого. Я никогда не обсуждал эти темы ни с ней, ни с кем-то другим. Во мне не было поиска, не было стремления к чему-то, но происходило нечто странное.

В этот период (я называю его «инкубацией») внутри меня происходили всевозможные вещи — головные боли, постоянные головные боли, ужасающие боли здесь, в мозгу. Я проглотил не знаю сколько десятков тысяч таблеток аспирина. Ничто не приносило мне облегчения. Это была не мигрень и не один из известных видов головной боли, но это были жуткие боли. Каждый день все эти таблетки аспирина и пятнадцать-двадцать чашек кофе, чтобы освободиться! Однажды Валентина сказала: «Что это! Ты пьёшь пятнадцать чашек кофе каждый день. Ты знаешь, сколько это в деньгах? Это триста или четыреста франков в месяц. Что же это?» В любом случае это было так ужасно.

Со мною случались всякие странные штуки. Я помню, когда я вот так тёр своё тело, по нему шли искры, вроде фосфорического свечения. Она выбегала из своей спальни посмотреть — думала, что это машина едет к нам посреди ночи. Каждый раз как я переворачивался в своей кровати, шли вспышки света, (смеётся) и мне это было так странно — «Что это?»

Это было электричество — поэтому я говорю, что это электромагнитное поле. Сначала я думал, что это из-за моей нейлоновой одежды и статического электричества; но потом я перестал использовать нейлон. Я был очень скептическим еретиком, до кончиков пальцев; я никогда ни во что не верил; даже если видел какое-то чудо перед собой, я не принимал его — так был устроен этот человек. Мне никогда и в голову не приходило, что нечто такого рода готовится для меня.

Со мною происходили очень странные штуки, но я никогда не связывал их с освобождением, или свободой, или мокшей, потому что к тому времени всё это полностью покинуло мою систему. Я давно пришёл к тому, что сказал себе: «Будда вводил в заблуждение себя и других. Все эти учителя и спасители человечества были чёртовы дураки — они дурачили себя — и меня эти вещи больше не интересуют» — так что всё это полностью вышло из моей системы.

Так всё и продолжалось — необычные вещи, — но я никогда не говорил себе: «Ну вот, (смеётся) я попаду туда, я приближаюсь к этому». Не существует ни близости к этому, ни отдалённости от этого. Никто не ближе к этому, потому что он типа особый, он подготовлен. Не существует готовности к этому; это просто прибивает тебя, как тонна кирпичей.

Потом (в апреле 1967 г.) я оказался в Париже, когда Дж. Кришнамурти тоже был там. Кто-то из моих друзей предложил: «Почему бы тебе не пойти и не послушать своего старого друга? Он тут проводит беседу». «Ладно, я столько лет его не слышал — почти двадцать лет — пойду-ка послушаю его». Когда я туда пришёл, с меня потребовали два франка. Я сказал: «Я не готов платить два франка за то, чтобы послушать Дж. Кришнамурти. Нет, пойдёмте лучше в стриптиз, в „Фоли Бержере“ или „Казино де Пари“. Давайте пойдём туда за двадцать франков». И вот мы все в «Казино де Пари», смотрим шоу.

В этот момент у меня было очень странное ощущение: я не знал, танцую ли это я на сцене, или это танцует кто-то другой. Очень странный опыт: своеобразное движение здесь, внутри меня. (Сейчас это для меня совершенно естественно.) Не было разделения: не было никого, кто смотрит на танцующего. Вопрос, был ли я тем, кто танцует, или там на сцене есть танцующий, поставил меня в тупик. Меня озадачило это своеобразное переживание отсутствия различия между мной и танцующим и некоторое время продолжало беспокоить — а потом мы вышли.

Вопрос «Что это за состояние?» был очень интенсивным — это не была эмоциональная интенсивность — чем больше я пытался найти ответ, чем больше мне не удавалось найти ответ, тем большую интенсивность приобретал вопрос. Это как (я всегда привожу такое сравнение) рисовая шелуха.

Если поджечь кипу рисовой шелухи, она продолжает гореть изнутри; снаружи огня не видно, но если ты прикоснёшься к ней, то обязательно обожжёшься. Точно так же меня не оставлял вопрос: «Что это за состояние? Я хочу этого. Хватит. Кришнамурти сказал: „У тебя нет никакого способа“, но я всё равно хочу знать, что это за состояние, в котором были Будда, Шанкара и все эти учителя».

Потом (в июле 1967 г.) наступила другая фаза. Кришнамурти снова был с беседами в Саанене. Мои друзья потащили меня туда и сказали: теперь, наконец, это бесплатно. Почему бы тебе не пойти и не послушать? Я сказал: «Ладно, пойду послушаю».

Когда я его слушал, со мной произошло что-то странное — необычное ощущение, что он описывал моё, а не его состояние. Зачем мне было знать его состояние? Он описывал что-то, какие-то движения, какую-то осознанность, какую-то тишину — «В этой тишине нет ума; есть действие» — и всё такое.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/466417/read
- Ошибка просветления 752K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Так вот: «Я в этом состоянии. Какого чёрта я делал эти тридцать или сорок лет, слушая всех этих людей и борясь, пытаясь понять состояние его или кого-то ещё, Будды или Иисуса? Я в этом состоянии. Сейчас я в этом состоянии». Затем я вышел из-под навеса, чтобы больше не возвращаться.

Потом — очень странно — этот вопрос «Что это за состояние?» преобразовался в другой: «Откуда я знаю, что я в этом состоянии, состоянии Будды, состоянии, которого я так хотел и требовал у каждого? Я в этом состоянии, но как я могу знать это?»

На следующий день (сорок девятый день рождения Юджи) я сидел на скамейке под деревом, с видом на одно из самых прекрасных мест, семь холмов и семь долин (в Сааненланде). Я сидел там. Нельзя сказать, что там был вопрос; всё моё существо было этим вопросом: «Каким образом я знаю, что я в этом состоянии? Во мне есть какое-то особое разделение: есть кто-то, кто знает, что он находится в этом состоянии — то, о чём я читал, что испытал, о чём они говорили — именно это знание смотрит на это состояние, так что только это знание спроецировало это состояние».

Я сказал себе: «Послушай, старина, за сорок лет ты не сдвинулся ни на шаг; ты там же, в клеточке номер один. Это то же самое знание, что спроецировало твой ум туда, когда ты задал этот вопрос. Ты в той же самой ситуации и задаёшь тот же самый вопрос: „Откуда я знаю?“, потому что это знание, описание этого состояния другими людьми создало для тебя это состояние. Ты дурачишь себя. Ты чёртов дурак». Итак, ничего. Но всё же было некое особое чувство, что это и есть то самое состояние.

Второй вопрос: «Каким образом я знаю, что это именно то состояние?» — у меня не было никакого ответа на этот вопрос — вопрос был как вихрь, который никак не прекращается. Потом вопрос внезапно исчез. Ничего не произошло; вопрос исчез. Я не сказал себе: «О Боже! Теперь-то я нашёл ответ». Даже это состояние исчезло — то состояние, в котором, как я думал, я нахожусь — состояние, в котором пребывали Будда, Иисус — даже это исчезло. Вопрос исчез.

Для меня всё кончилось, вот и всё, понимаете. С тех пор я никогда не говорил себе: «Теперь у меня есть ответы на все эти вопросы». То состояние, о котором я прежде говорил: «Это именно то состояние», — это состояние исчезло. Кончено, понимаете. Это не пустота, это не отсутствие, это не вакуум, это не является ничем таким; вопрос вдруг исчез, вот и всё.

(Исчезновение его основного вопроса, после открытия, что на него нет ответа, было физиологическим феноменом, по словам Юджи, «Внезапная „вспышка“ внутри, как будто взрывающая каждую клетку, каждый нерв и каждую железу в моём теле. И с этим „взрывом“ исчезла иллюзия, что существует продолжительность мысли, что есть центр, есть „Я“, связывающее мысли».)

Тогда мысль не может связываться. Связывание прерывается, и как только оно прервано, с ним покончено. Тогда мысль взрывается не однажды; каждый раз как возникает мысль, она взрывается. То есть эта продолжительность прекращается, и мысль попадает в свой естественный ритм.

С тех пор у меня не возникает никаких вопросов, потому что вопросы больше не могут здесь оставаться. У меня бывают только очень простые вопросы (например, «Как добраться до Хайдарабада?»), чтобы функционировать в этом мире — и у людей есть ответы на эти вопросы. На те вопросы ни у кого нет ответов — так что вопросов больше нет.

В голове всё сжалось — внутри моего мозга ни для чего не было места. Впервые я ощутил, что в моей голове всё «сжато». Так что эти васаны (прошлые впечатления), или как там вы их называете — они иногда пытаются высовываться, но клетки мозга так «плотно сжаты», что у них больше нет возможности дурачиться там. Разделение не может оставаться там — это физическая невозможность; вам с этим ничего не надо делать, понимаете. Поэтому я говорю, что, когда происходит этот «взрыв» (я употребляю слово «взрыв», потому что это похоже на ядерный взрыв), он вызывает цепную реакцию. Каждой клетке в твоём теле, клеткам в самом мозге твоих костей приходится подвергнуться этому «изменению» — я не хочу использовать это слово — это необратимое изменение. Не может быть и речи о возврате назад. Не может быть речи о «падении» для этого человека. Необратимо: своего рода алхимия.

Это похоже на ядерный взрыв, понимаете — он разбивает всё тело; это конец для человека — это такая разрушительная сила, которая взрывает каждую клетку, каждый нерв твоего тела. Я прошёл тогда через ужасную физическую пытку. Не то чтобы ты испытывал сам «взрыв»; ты не можешь испытать «взрыв», но его последствия, эти «радиоактивные осадки» меняют всю химию твоего тела.

Я не пытаюсь здесь ничего продавать. Это невозможно симулировать. Это вещь, которая случилась вне той области, той сферы, где я ожидал изменений, мечтал о них и желал их, так что я не называю это «изменением». Я правда не знаю, что случилось со мной. Я вам рассказываю то, как я функционирую. Кажется, что есть какая-то разница между тем, как вы функционируете и как функционирую я, но по сути своей не может быть никакой разницы. Как может быть какая-то разница между мной и тобой? Её не может быть; но, судя по тому, как мы пытаемся выразить себя, она как будто есть. У меня ощущение, что есть некая разница, и всё, что я пытаюсь понять, — в чём эта разница. В общем, вот так я функционирую.

(В течение недели, последующей «взрыву», Юджи наблюдал существенные изменения в работе его органов чувств. На последний день его тело перенесло «процесс физической смерти», и эти изменения приобрели характер постоянных качеств.)

Потом начались изменения — со следующего дня, и продолжались в течение семи дней — каждый день одно изменение. Сначала я обнаружил мягкость кожи, прекратилось моргание глаз, потом изменения во вкусе, запахе и слухе — я заметил эти пять изменений. Возможно, они присутствовали и раньше, и я лишь впервые заметил их тогда.

(В первый день) я заметил, что моя кожа стала нежной, как шёлк, и как-то по-особому светилась, золотистым светом. Я брился, и каждый раз, когда я пытался провести бритвой, она проскальзывала. Я сменил лезвия, но это не помогло. Я потрогал своё лицо. Чувство осязания было другим, а также то, как я держал лезвие. Особенно моя кожа — моя кожа была нежной как шёлк и светилась таким золотистым сиянием. Я не стал относить это на счёт чего бы то ни было; я просто наблюдал это.
...

Я почувствовал, как во мне что-то происходит: жизненная энергия собиралась в фокус из разных частей моего тела. Я сказал себе: «Твоей жизни пришёл конец. Ты умираешь». Тогда я позвал Валентину и сказал: «Я умираю, Валентина, и тебе придётся что-то сделать с этим телом. Отдай его докторам — может быть, они им воспользуются. Я не верю в сжигание или захоронение и тому подобное. В твоих собственных интересах поскорее избавиться от этого тела — оно будет вонять через день — так почему же не отдать его?» Она сказала: «Ты иностранец. Швейцарское правительство не примет твоё тело. Забудь об этом» — и ушла.

И вот всё это пугающее движение жизненной силы, как будто собирающейся в одну точку. Я лежал на диване. Её кровать была пустой, и я передвинулся на эту кровать и вытянулся, готовясь. Она проигнорировала меня и ушла. Она сказала: «Сегодня ты говоришь, что изменилось то-то, завтра изменилось то-то, а послезавтра ещё что-то изменилось. Что это такое?» Её не интересовало всё это — никогда её не трогали все эти религиозные вопросы — она никогда ни о чём таком не слышала. «Ты говоришь, что умираешь. Ты не умираешь. Ты в порядке, крепкий и здоровый». Она ушла.

Тогда я вытянулся, а это всё продолжалось и продолжалось. Вся жизненная энергия собиралась в фокус — где была эта точка, я не знаю. Потом появилась точка, где всё выглядело так, как будто окошко видеокамеры само пытается закрыться. (Это единственное сравнение, которое приходит мне в голову. То, как я это описываю, весьма отличается от того, как всё это происходило тогда, потому что там не было никого, кто думал бы в таких понятиях. Всё это было частью моего опыта, иначе я не мог бы говорить об этом.) Итак, окошко пыталось закрыться, но было что-то, пытавшееся удержать его открытым. Затем, спустя какое-то время, не осталось воли что-то делать, даже препятствовать закрытию окошка. И вдруг оно закрылось. Я не знаю, что произошло после этого.

Этот процесс длился сорок девять минут — процесс умирания. Это было как физическая смерть. Даже теперь это случается со мною: руки и ноги холодеют, тело немеет, дыхание замедляется, а потом ты задыхаешься. До какого-то момента ты здесь, ты делаешь как будто свой последний вдох, а потом всё кончается. Что происходит после этого, неизвестно.

Когда я очнулся от этого, кто-то сказал, что мне звонят. Я вышел и спустился вниз, чтобы ответить на звонок. Я был в оцепенении. Я не знал, что произошло. Это была физическая смерть. Я не знаю, что вернуло меня к жизни. Я не знаю, как долго это продолжалось. Я ничего не могу сказать об этом, потому что с пережившим это было покончено: не было никого, кто мог пережить эту смерть… Это был конец.

Я не ощущал себя новорождённым ребёнком — ни о каком просветлении не могло быть и речи, — но вещи, которые поразили меня на той неделе, изменения во вкусе, зрении и так далее, закрепились как постоянные качества. Я называю все эти события «катастрофой». Я называю это «катастрофой», потому что, с точки зрения того, кто считает это чем-то волшебным, блаженным, полным благости, любви и экстаза, это физическая пытка — с такой точки зрения это катастрофа.

Катастрофа не для меня, но для тех, кто представляет, будто должно случиться нечто чудесное. Это что-то типа того, как если бы ты представлял себе Нью-Йорк, мечтал о нём, хотел очутиться там. Когда ты на самом деле уже там, ты не обнаруживаешь ничего подобного; это место, забытое Богом и, возможно, забытое даже чертями.

Это совсем не то место, о котором ты мечтал и к которому стремился, а нечто совершенно другое. Что там, ты на самом деле не знаешь — у тебя нет никакого способа знать что-то об этом — здесь нет образа. В этом смысле я никогда не могу сказать себе или кому-то: «Я — просветлённый, освобождённый, свободный человек; я освобожу человечество». От чего свободный? Как я могу освободить кого-то? Не может быть и речи об освобождении кого-то. Для этого у меня должен быть образ себя как свободного человека, понимаешь?

Потом (на восьмой день) я сидел на диване и вдруг произошёл потрясающий взрыв энергии — сильнейшей энергии, потрясшей всё тело, диван, дом и как будто всю Вселенную — всё тряслось, вибрировало. Это движение невозможно создать. Оно было внезапным. Я не знаю, исходило ли оно снаружи или изнутри, сверху или снизу — я не мог определить место; оно было повсюду. Это продолжалось часами. Это было невыносимо, но я ничего не мог сделать, чтобы остановить это; я был абсолютно беспомощен. Так всё и продолжалось, день за днём, день за днём. Стоило мне только сесть, это начиналось — эта вибрация, как эпилептический припадок или типа того. Даже не эпилептический припадок; это продолжалось день за днём.

(В течение трёх дней Юджи лежал на кровати, с телом, скрученным болью — по его словам, боль была как будто в каждой клетке тела. Похожие взрывы энергии время от времени случались с ним в течение следующих шести месяцев, стоило ему только лечь или расслабиться.)

Тело было неспособно… Тело ощущает боль. Это очень болезненный процесс. Очень болезненный. Это физическая боль, потому что у тела есть ограничения — у него есть форма, свои собственные очертания, и когда происходит взрыв энергии, которая не является ни твоей, ни моей энергией, ни энергией Бога (или назовите это как хотите), это похоже на реку во время половодья. Энергия, которая действует при этом, не ощущает границ тела; ей нет до этого никакого дела; у неё своя собственная движущая сила. Это очень больно. Это совсем не экстаз, не благостное блаженство или тому подобная чушь — какой вздор! — это действительно очень больно. О, я страдал не один месяц после этого; и до этого тоже. Все страдают. Даже Рамана Махарши страдал после этого.

Огромный каскад — не один, но тысячи каскадов — это всё продолжалось и продолжалось, месяц за месяцем. Это очень болезненный опыт — болезненный в том смысле, что у энергии своё собственное, особое действие. Хм, знаете, у вас в аэропорту есть реклама сигарет «Уиллс». Есть атом: вот так проходят линии. (Юджи демонстрирует) По часовой стрелке, против часовой стрелки, а потом так, и после вот так.

Она движется внутри, как атом — не в одной части тела, во всём теле. Как будто из мокрого полотенца выжимают воду — и так во всём твоём теле — это очень больно. Это происходит даже сейчас. Ты не можешь привлечь это; ты не можешь призвать это; ты ничего не можешь сделать. Такое ощущение, как будто это окутывает тебя, нисходит на тебя. Откуда нисходит? Откуда оно приходит? Как оно приходит?

Каждый раз это происходит по-новому — очень странно — каждый раз это приходит по-другому, так что ты не знаешь, что происходит. Ты ложишься на кровать, и вдруг это начинается — оно начинает двигаться медленно, как муравьи. Я даже думал иногда, что у меня в постели клопы, вскакиваю, смотрю — (смеётся) никаких клопов, тогда я снова ложусь — и тогда опять… Волосы электризуются, и так оно медленно движется.

По всему телу были болезненные ощущения. Мысль до такой степени контролировала это тело, что, когда она ослабевает, весь метаболизм взбудоражен. Всё это менялось своим путём, без какого бы то ни было моего вмешательства. И потом изменилось движение рук. Обычно руки поворачиваются вот так. (Юджи демонстрирует) Здесь, в запястьях, в течение шести месяцев были жуткие боли, пока они сами по себе не развернулись, и все движения теперь вот такие. Вот почему говорят, что мои движения — как мудры (мистические жесты). Движения рук теперь весьма отличаются от того, какими они были раньше. Потом были боли в костном мозге. Каждая клетка стала меняться, и так продолжалось шесть месяцев.

Затем начали меняться половые гормоны. Я не знал, мужчина я или женщина — «Что такое?» — вдруг с левой стороны появилась женская грудь. Всевозможные штуки — я не хочу вдаваться в детали — есть полный отчёт обо всём этом. Это всё продолжалось и продолжалось. Этому телу понадобилось три года, чтобы попасть в свой новый, собственный ритм.

В.: Можем мы понять, как это произошло с вами?

Ю.: Нет.

В.: Можем мы понять, что произошло?

Ю.: Вы можете прочитать описание событий моей жизни, вот и всё. Однажды, где-то около моего сорок девятого дня рождения, что-то прекратилось; в другой день изменилось ещё одно чувство; на третий день изменилось что-то ещё… Есть описание того, как это происходило со мной. Какую ценность это представляет для вас? Никакой. В то же время это очень опасно, потому что вы пытаетесь симулировать внешние проявления. Люди симулируют эти вещи и верят, что что-то происходит, — вот что могут сделать люди. Я вёл себя нормально. Я не знал, что происходит. Это была странная ситуация. Нет никакого смысла оставлять какие-то описания — люди лишь будут симулировать это. А это состояние — нечто естественное.

(На его торсе, шее и голове, в тех местах, которые индийские святые называют чакрами, его друзья наблюдали припухлости различных форм и цветов, которые периодически то появлялись, то исчезали. Внизу живота эти выпуклости были в виде горизонтальных сигарообразных полосок. Над пупком был твёрдый миндалевидный нарост. Твёрдая синяя припухлость, похожая на большой медальон в центре его груди, была увенчана меньшей по размеру, красно-коричневой медальонообразной выпуклостью у основания горла. Эти два «медальона» как будто были подвешены к разноцветному вздутому кольцу — голубому, коричневатому и светло-жёлтому — вокруг его шеи, как на изображениях индуистских богов. Были и другие совпадения между этими припухлостями и образами индийского религиозного искусства: его горло было вздуто таким образом, что его подбородок, казалось, лежит на голове кобры, как на традиционных изображениях Шивы; прямо над его переносицей была белая выпуклость в форме лотоса; по всей голове расходились малые кровеносные сосуды, образуя рисунок, напоминающий стилизованные шишки на головах статуй Будды. Две большие плотные выпуклости, похожие на рога Моисея и мистиков Дао, периодически проявлялись и исчезали. Синие змеевидные артерии на его шее расходились и поднимались к голове.)

Не хочу быть эксгибиционистом, но вы же доктора. Есть нечто, связанное с индуистским символизмом, — кобра. Вы видите эти припухлости здесь? — они принимают форму кобры. Вчера было полнолуние. Тело подвержено влиянию всего происходящего вокруг; оно не отдельно от того, что происходит вокруг тебя. Что происходит там, так же происходит и здесь — есть только физический отклик. Это сопричастность. Твоё тело подвержено влиянию всего, что происходит вокруг; и ты не можешь предотвратить это, по той простой причине, что броня, которую ты выстроил вокруг себя, разрушена, и поэтому оно очень чувствительно ко всему происходящему. Следуя фазам луны — полной луны, полулуния, четверти луны, — эти выпуклости здесь принимают форму кобры. Может быть, поэтому люди создали все эти образы — Шиву и тому подобное. Но почему форма кобры? Я спрашивал многих врачей, почему здесь припухлости, но никто не мог мне дать удовлетворительного ответа. Не знаю, есть ли тут какие-то железы или что-то типа того.

Есть определённые железы… Я столько раз это обсуждал с врачами, которые исследуют железы внутренней секреции. Эти железы и есть то, что индуисты называют чакрами. Эти железы внутренней секреции находятся как раз в тех местах, где индусы предполагают нахождение чакр. Тут есть такая железа, которая называется «тимус». Она очень активна в детстве — очень активна — у детей бывают чувства, необычные чувства. При достижении половой зрелости, как говорят, она переходит в пассивное состояние. Когда это снова происходит, когда ты заново рождаешься, эта железа автоматически активируется, так что все эти чувства присутствуют. Чувства — это не мысли и не эмоции; ты сочувствуешь кому-то.
...
Понимаете, у меня такая сложность с людьми, которые приходят встретиться со мной: они, кажется, не понимают то, как я функционирую, а я, кажется, неспособен понять то, как функционируют они. Какой диалог может быть между нами? Я разговариваю, как маньяк в бреду. Вся моя речь совершенно несвязна, как у маньяка — разницы тут не больше, чем на волосок, — вот почему я говорю, что в этот момент ты либо остаёшься, либо убегаешь.

Разницы нет никакой, абсолютно никакой. Каким-то образом, по счастливому случаю, какой-то странной случайности происходит такая штука (мне приходится использовать слово «происходит», чтобы дать вам понять) и для тебя всё заканчивается.

В.: А те, кто «реализовался», тоже отличаются друг от друга?

Ю.: Да, потому что их прошлый опыт различен. Это единственное, что способно выражать себя. Что там есть кроме этого? Моё выражение этого связано с прошлым опытом: как я боролся, мой путь, путь, которому я следовал, как я отказался от чужих путей — до той точки я могу говорить, что я делал или что не делал, — так вот, это никак не помогло мне.

В.: Но такой человек, как вы (простите, что говорю «вы») отличается от нас. Мы вовлечены в свои мысли.

Ю.: Он отличается не только от тебя, но и от всех других, кто, предположительно, находится в этом состоянии, из-за его прошлого опыта.

В.: Хотя каждый, кто предположительно прошёл через этот «взрыв», уникален, в том смысле, что каждый выражает свой собственный прошлый опыт, должны же быть какие-то общие характеристики.

Ю.: Это не моя забота; но, по-видимому, твоя. Я никогда не сравниваю себя с кем-то ещё.

Вот и всё. Моя биография окончена. Больше писать не о чем, и к ней нечего будет добавить. Если люди приходят и задают вопросы, я отвечаю; если они этого не делают, мне всё равно. Я не устраивался в «святой бизнес» по освобождению людей. У меня нет никакого определённого послания для человечества, кроме как сказать, что все священные системы для получения просветления — это чушь и что все разговоры о достижении психологической мутации через осознание — вздор. Психологическая мутация невозможна. Естественное состояние может произойти только через биологическую мутацию.
...
Расширение сознания — это ничто, но вы придаёте этому такую важность. С наркотиками это намного проще, чем со всеми этими медитациями и йогами. Я знаю множество людей, которые принимали ЛСД. (Пожалуйста, не поймите меня неправильно — я не пропагандирую это.) Ты находишься рядом с огромной горой. Внезапно сознание расширяется до размеров горы, буквально. Происходит внезапный взрыв сознания, и это неожиданное расширение высвобождает потрясающую энергию внутри тебя.

Какое влияние это оказывает на физическое тело? Физическое тело откликается на то, что вы называете «внезапным расширением сознания». Единственно возможный способ, каким физическое тело может отреагировать на это внезапное расширение сознания, это внезапный вдох — ты вдруг делаешь вдох, и меняется весь характер дыхания — вот откуда выражение «дух захватывает». Я ездил в Слоновьи Пещеры (рядом с Бомбеем). У них там стоит тримурти (религиозная скульптура) — знаешь, огромная штуковина — и я стоял перед ней. И вдруг у меня произошло расширение сознания (или назовите это как угодно) до её размеров. Такие вещи испытываешь постоянно.
...
Я не знаю, что возвращает тебя из смерти. Если бы у тебя была какая-то воля в этот момент, ты бы мог решить не возвращаться. Когда «отключка» заканчивается, поток мыслей возобновляется точно с того же, на чём он прекратился. Вялость уходит; возвращается ясность. Тело очень сковано — постепенно оно начинает двигаться по его собственной воле, разминаясь. Движения больше напоминают китайское тай-цзи, чем хатха-йогу.

[Oleg]

->

http://flib.flibusta.is/b/466417/read
- Ошибка просветления 752K - Уппалури Гопала Кришнамурти (Юджи)

Сознание Кришны, Сознание Будды, Сознание Христа, или что там ещё, всё это путешествия не в том направлении: все они находятся в сфере времени. Вневременное невозможно испытать, невозможно схватить, удержать, а тем более выразить ни одному человеку. Эта проторённая дорожка никуда тебя не приведёт. Там нет никакого оазиса; ты захвачен миражом.

Это состояние является физическим свойством твоего существа. Это никакая не психологическая мутация. Это не состояние ума, в которое ты можешь впасть однажды, а на следующий день выпасть. Ты не можешь себе представить степень того, насколько мысль в тебе довлеет и вмешивается в функционирование каждой клетки твоего тела. Попадание в твоё естественное состояние взорвёт каждую клетку, каждую железу, каждый нерв. Это химическое изменение. Происходит своего рода алхимия. Но это состояние не имеет ничего общего с воздействием химических наркотиков типа ЛСД. Там происходит опыт, а здесь нет.

Существует ли такая вещь, как просветление? По-моему, что существует, так это чисто физический процесс; в этом нет ничего мистического или духовного. Если я закрываю глаза, внутри всё равно есть свет. Как будто во лбу есть какая-то дыра, которой не видно, но через которую что-то проникает. В Индии этот свет золотистый, в Европе голубой.

Свет также проникает через заднюю сторону шеи. Как будто отверстие проходит между этими точками спереди и сзади черепа. Внутри нет ничего, кроме этого света. Если закрыть эти точки, то будет полная, абсолютная темнота. Этот свет ничего не делает, никак не помогает телу функционировать; он просто есть.

Это состояние незнания; ты действительно не знаешь, на что ты смотришь. Я могу смотреть на часы на стене в течение получаса — и так и не определить время. Я не знаю, что это часы. Всё, что есть внутри, это удивление: «Что это такое, на что я смотрю?» Не то чтобы вопрос на самом деле вот так складывается в слова: всё моё существо похоже на один большой знак вопроса. Это состояние изумления, удивления, потому что я просто не знаю, на что я смотрю. Знание об этом — всё, что я узнал — находится на заднем плане, если только не возникает необходимость в нём. Оно в «расцепленном состоянии». Если ты спросишь время, я отвечу: «Четверть четвёртого», или сколько бы там ни было — ответ приходит моментально, стрелой — а потом я снова в состоянии незнания, изумления.

Ты никак не можешь понять тот удивительный покой, что всегда есть в тебе, это твоё естественное состояние. Твоё старание создать состояние покоя ума на самом деле создаёт беспокойство в тебе. Ты можешь только рассуждать о покое, создавать состояние ума и говорить себе, что ты очень спокоен, — но это не покой, это насилие. Так что бесполезно практиковать покой, нет причины практиковать тишину. Настоящая тишина взрывоопасна; это не мёртвое состояние ума, которое себе представляют духовные ищущие. «О, я в мире с самим собой! Во мне тишина, потрясающая тишина! Я ощущаю тишину!» — это совершенно ничего не значит.
...

Что происходит: я гуляю и вдруг вижу что-то другое, потому что изменился свет. Я не имею к этому никакого отношения. Не то чтобы я вижу что-то новое или присутствует полное внимание; сам свет внезапно изменился. Нет опознавания этого как красоты. Есть ясность, которой, возможно, не было до того, как изменился свет. Тогда это сознание внезапно расширяется до размера объекта, находящегося перед телом, и лёгкие делают глубокий вдох. Это и есть пранаяма, а не то, что ты делаешь, сидя в углу и вдыхая через одну ноздрю, а выдыхая через другую; эта пранаяма происходит постоянно. Итак, есть осознание внезапного изменения дыхания, а затем оно переходит на что-то другое, мычание коровы или вой шакала. Оно всегда движется; оно не останавливается на чём-то, что мысль определила как красивое. Нет никого, кто управлял бы.
...

Индия произвела на свет великих святых, духовных гигантов, а среди нас нет ни одного, понимаешь, так что какой смысл всё время повторять, что наше наследие так велико и грандиозно, или восхвалять величие нашего наследия? Какой в этом прок? Оно должно помогать нашей стране. Так почему вы не ставите его под вопрос? Может быть, что-то не так во всём этом деле? Вот почему я так говорю: несмотря на тот факт, что культура Индии считается чем-то экстраординарным, великой культурой, несмотря на факт, что каждый говорит о духовности, дхарме, о том или о сём, Индия породила только горстку великих учителей, и они не произвели других подобных им учителей. Покажите мне ещё одного Рамануджачарью. Только один Рамануджачарья, только один Шанкарачарья и только один Мадхавачарья, только один Будда — а? — только один Махавира. Их всех по пальцам можно пересчитать.

Мы не берём в расчёт этих гуру, потому что гуру — это как священники на Западе. В Индии есть эта свобода, так что каждый устанавливает свою собственную крошечную лавчонку и торгует своим особым товаром. Вот почему в Индии так много гуру, так же как священников на Западе. На Западе организованная религия уничтожила все возможности индивидуального роста, понимаешь — они уничтожили любое инакомыслие, любую возможность для индивида вырасти в духовного учителя, как в Индии. Но, к счастью, у Индии была эта свобода, и она породила очень многих.

Но, несмотря на всё это, несмотря на тот факт, что вся атмосфера религиозна (что бы ни означало это слово; для меня религия, о которой вы говорите, не что иное, как суеверие; празднование всех этих постов, пиров, торжеств и хождение в храм не является религией, понимаешь), никто из этих учителей не произвёл ещё одного учителя. Не может быть ещё одного Будды в рамках буддизма. Не может быть другого Рамануджачарьи в рамках этой философской школы. Они оставили после себя — либо они оставили, либо их последователи создали — эти маленькие, крошечные колонии. И вот все эти колонии постоянно спорят — следует ли ставить «U» нама или «V» нама, спорят в судах, ставить ли слонам метку «V» или «U». Всё это деградировало до такой банальности в наши дни.
...

В.: Сэр, вы достигли этого на сорок девятом году жизни?

Ю.: Этот шок, эта молния, ударившая меня с огромной силой, разрушила всё, взорвала каждую клетку и железу в моём теле — по-видимому, изменилась вся его химия. Этому нет медицинского свидетельства или врача, который подтвердил бы это, но меня не интересует удовлетворение чьего-то любопытства, я ведь это не продаю, я не коллекционирую последователей и не учу их, как вызвать эти изменения. Это нечто такое, что нельзя вызвать силой воли или усилиями с твоей стороны; это просто происходит. Я говорю, что оно беспричинно. В чём его цель, я на самом деле не знаю, но это нечто, понимаешь.

В.: Произошла трансформация?

Ю.: Меняется вся химия тела, так что оно начинает функционировать своим естественным образом. Это значит, что всё отравленное (я намеренно употребляю это слово) и загрязнённое культурой выбрасывается из системы. Оно удаляется из системы, и тогда это сознание, или жизнь (или назови это как угодно), выражает себя и функционирует очень естественным образом. Всё это должно быть извергнуто из твоей системы; иначе, если ты не веришь в Бога, ты становишься атеистом и проповедуешь атеизм, учишь ему и обращаешь в него. Но эта индивидуальность не является ни теистом, ни атеистом, ни агностиком; она то, что она есть.

Движение, созданное человеческим наследием, которое пытается сделать из тебя что-то отличное от того, кто ты есть, прекращается, и то, чем ты являешься, начинает проявляться, по-своему, беспрепятственное, свободное, неотягощённое прошлым человека, человечества в целом. И такой человек становится бесполезным для общества; напротив, он становится угрозой.

В.: А вопроса о том, чтобы быть полезным, не возникает?

Ю.: Совсем нет. Он не считает себя избранным, избранным некой силой, чтобы реформировать мир. Он не думает, что он спаситель, или свободный человек, или просветлённый.

В.: Да, как только он говорит, что он спаситель человечества, он основывает традицию.

Ю.: Так что, когда последователи вписывают его в рамки традиции, возникает необходимость кому-то ещё отколоться от этой традиции — вот и всё.

В.: Когда Вивекананда спросил Рамакришну, видел ли он, тот ответил: «Да, видел». Что он имел в виду?

Ю.: Тебе нужно спросить у него. Я не могу ответить. Я не знаю, что он имел в виду. Но я тебе объяснил…

В.: Может быть, каждое понятие играет роль в определённых рамках. Теперь, когда он вне этого и все те вещи неуместны, он и не подумает отвечать.

Ю.: Мне плевать, что сказал Рамакришна, что сказал Шанкара или что сказал Будда.

В.: Вы выкинули всё это?

Ю.: Это слово не подходит. Всё это вышло из моей системы; не то чтобы я выкинул это или что-то такое. Оно просто вышло из моей системы. Поэтому всё, что я говорю, зависит только от себя самого и не нуждается в поддержке каких бы то ни было авторитетов. Вот почему такой человек представляет собой угрозу для общества. Он является угрозой для традиции, потому что подрывает саму основу наследия.

В.: Вы говорите о семи холмах, семи днях…

Ю.: Эти семёрки, как и то, что происходило со мной в течение этих семи дней, не имеет никакой значимости. Всё это оккультная ерунда. В оккультизме нет совершенно ничего стоящего. Всё это вообще не важно.

Как я часто говорю своим друзьям, я приезжаю в Индию не для того, чтобы освобождать людей, чтобы читать лекции; я приезжаю сюда по личной причине — чтобы избежать суровой европейской зимы — к тому же, здесь дешевле. Мои разговоры с людьми случайны — я действительно имею это в виду — иначе я бы забрался на трибуну. Какой толк забираться на трибуну? Мне это неинтересно. У меня нет никакого послания.
...

В.: Это изменение — вы называете его катастрофой?

Ю.: Видишь ли, люди обычно представляют, что так называемое просветление, самореализация, богореализация или как тебе угодно (я не люблю употреблять эти слова) являет собой нечто экстатическое, что ты будешь постоянно счастлив, всегда будешь испытывать состояние блаженства — такое представление сложилось об этих людях. Но когда это случается с человеком, он осознаёт, что на самом деле для этого нет никакого основания. Итак, с точки зрения человека, который представляет себе, что это постоянное счастье, постоянное блаженство, постоянное то и постоянное сё, это действительно катастрофа, поскольку он ожидает чего-то, в то время как происходящее не имеет к этому никакого отношения. Нет никакой связи между твоим представлением об этом и реальной ситуацией. Так что с точки зрения человека, который воображает это чем-то постоянным, это катастрофа — именно в этом смысле я и употребляю это слово. Вот почему я часто говорю людям: «Если бы я мог дать вам хоть мимолётное впечатление о том, что это такое, вы бы не захотели и притрагиваться к этому. Вы бы убежали от этого, потому что это совсем не то, чего вы хотите. То, чего вы хотите, не существует».

Итак, следующий вопрос: почему все эти мудрецы говорили об этом как о «постоянном блаженстве», «вечной жизни» и т. д.? Меня всё это не интересует. Но ваше представление об этом не имеет абсолютно никакого отношения к собственно тому, о чём я говорю, к естественному состоянию. Так что меня не интересует вопрос о том, является ли кто-то другой просветлённым или нет, потому что просветления вообще нет.

В.: В свете того, что вы сказали, этот вопрос оказывается не имеющим отношения к делу. У вас есть какое-нибудь послание?

Ю.: Для кого?

В.: Хоть для кого. Для каждого.

Ю.: У меня нет послания — нет послания для человечества — никакого послания. Люди спрашивают меня: «Какого чёрта ты постоянно говоришь?» Раз я говорю, что не могу никому помочь, то какого чёрта вы сидите тут? (Я не имею в виду лично вас.)

Я не хочу пользоваться этим «цветочным» бизнесом… Это благоухание цветка. Такая индивидуальность не может уйти в пещеру или спрятаться; она должна жить посреди этого мира; ей некуда идти. Это аромат определённого цветка — вы не знаете, что это такое.

Вы не знаете благоухания этого цветка — у вас нет такого способа — и потому вы сравниваете его: «Это пахнет как тот цветок. Это выглядит как тот цветок». Вот и всё, что вы делаете. Когда вы прекращаете делать это — пытаться понять, что это за цветок и что это за аромат, неизвестный вам, — появляется ещё один цветок; не копия того цветка, не роза, которой вы восхищаетесь, не нарцисс. Один парнишка написал «Оду нарциссам». Или роза… Почему роза приобрела такую важность? Потому что они всем нравятся. Полевой цветок вон там намного красивее розы. Как только вы прекращаете сравнивать это, пытаясь понять и даже вообразить, что это за цветок, какой у него запах, появляется новый цветок, который не имеет никакого отношения ко всем тем цветам, что есть вокруг нас.
...

«Моральный человек» — трусишка. «Моральный человек» — это напуганный человек, малодушный человек — вот почему он соблюдает мораль и осуждает других. А его праведное негодование! Моральный человек (если такой существует) никогда не будет рассуждать о морали или осуждать кого-то. Никогда!

Человек всегда эгоистичен и будет оставаться эгоистичным, пока он практикует бескорыстие как добродетель. Я не хочу говорить о бескорыстии — у него нет никакой основы. Ты говоришь: «Завтра я буду бескорыстным человеком. Завтра я буду прекрасным человеком» — но пока не пришёл завтрашний день (или послезавтра, или следующая жизнь), ты будешь оставаться эгоистичным. Что вы имеете в виду под словом «бескорыстие»? Вы всем говорите быть бескорыстными. Какой в этом смысл? Я никогда никому не говорил: «Не будь эгоистичен». Будь эгоистичен, оставайся эгоистичным! — вот моё послание. Желание просветления — эгоистично. Когда богач раздаёт милостыню — это тоже эгоистично: его будут помнить как великодушного человека; вы поставите его статую.
...

Ты можешь испытать всё, что угодно. Но все опыты, которые ты испытываешь, не имеют никакой ценности, это не то — потому что этого испытать нельзя; это не опыт.

Просветление (если вообще есть такая штука, как просветление) — это совсем не опыт. Итак, тебя осеняет — это осознание (если угодно так выражаться), что осознавать нечего. Самоосознание, или самореализация в том, чтобы осознать самому для себя, что нет никакого «Я», которое надо осознавать, — это будет сокрушительный удар.

В.: Для кого?

Ю.: Для того, кто стремится. Вот почему это случается с одним на миллион, одним на миллиард — не оттого, что он делает или не делает, — все твои действия являются барьером.

Если только ты не «там», ты никак не можешь понять бессмысленность этого (поиска). Когда ты «там», ты видишь, что сам поиск и есть «я», то самое, от чего ты хочешь освободиться. Нет никакого «я», независимого от этого поиска (т. е. твоей садханы для достижения цели), — этого ты не понимаешь. Именно цель, которую ты поставил перед собой, и создала это «я». Если уйдёт цель, если ты отметёшь цель, ты заменишь её другой. Ты не можешь быть без иллюзии; ты замещаешь одну иллюзию другой. Если исчезает иллюзия, исчезаешь и ты.

Если ты принимаешь цель, я не имею ничего против, но я говорю, что цель сама по себе фальшива. Ты говоришь, что хочешь достичь вот этого, и потому необходима садхана. Я подчёркиваю, что достигать нечего, совершенствовать нечего, добиваться нечего, так что всё, что ты делаешь, чтобы достичь своей цели, не имеет смысла. Я не понимал этого, когда делал всю эту садхану. Чем раньше до тебя это дойдёт, тем лучше для тебя. Если эти вещи породят некоторые опыты, тебе будет очень сложно переступить пределы своего собственного опыта. В какой-то момент это должно дойти до тебя — ты знаешь, что это никуда тебя не приведёт.
...

В.: Какими, по-вашему, должны быть люди?

Ю.: Они не могут быть другими, нежели чем те, какие они есть. Убийца останется убийцей — конечно, ему придётся расплачиваться. Вы запретили убийства, но их происходит всё больше и больше. Я вижу убийцу, притаившегося в вас. Если вы не можете получить, чего хотите, и кто-то стоит у вас на пути, а вы так сильно этого хотите, тогда вы, не раздумывая, любыми способами уберёте этого человека — вот и всё. Вся ваша болтовня о культуре для меня не имеет никакого смысла. Вся культура построена на основании того, чтобы убивать и быть убитым — этому даже учат в университетах. Я вас не боюсь. Вы можете меня убить — это ваша привилегия.

Вы не можете быть другими, чем те, какие вы есть. Что бы вы ни делали, чтобы измениться, у вас ничего не выйдет. Прекратите убегать от себя! Какой смысл мне говорить вам это? Мне бесполезно говорить вам это, потому что вы не прекратите делать это. Вы не уверены: «Может быть, что-то можно сделать». Я уверен, что у вас нет свободы действия. В этом смысле я делаю шаг дальше и говорю, что вы находитесь под контролем генов. Естественно, вы скажете, что это утверждение — теория. У вас есть надежда, что вы что-то можете сделать. В «святом бизнесе» множество людей, которые уверяют вас, что вы можете что-то сделать, и вы пойдёте туда — вот и всё. Моя уверенность сохраняется. Вы называете её «теорией». Ладно, можете идти и попытать удачу. В конце концов вы сами обнаружите для себя: «Этот парень прав!» Я спою свою песню и уйду.

С моей стороны всё ясно. Так много людей говорят, что могут помочь вам, — и вы хорошо сделаете, если пойдёте туда и попытаете удачу. Но я хочу добавить официальное предупреждение (подобное тому, что у вас на сигаретных пачках): вы ничего ни от кого не получите, потому что получать нечего. Вот почему я говорю, что, поскольку нет такой штуки, как просветление, вопроса о том, просветлён такой-то или такой-то, вообще не возникает. Вы все люди с одинаковыми взглядами, стремящиеся к таким вещам, вот и всё. Это ваша проекция, ваше представление о тех людях, вот и всё, что я хочу сказать. Там может и не быть ничего, кроме того, что вы спроецировали на них.

В.: Сострадателен ли человек в естественном состоянии?

Ю.: Это ваша проекция; они чёрствы, безразличны, равнодушны. «Сострадание» — это одна из уловок «святого бизнеса», расхваливание товара. Вы думаете, этот человек осознаёт, что он полон сострадания? Если осознаёт, то это не сострадание. Вы даёте названия. Как это действует? Скажите мне. Какого рода сострадание вы в нём видите? Это ваше предположение, что я сострадателен.

Это не то, о чём нужно говорить и восхвалять. Если вы откроете организацию, то девяносто процентов её сборов будет уходить администрации. В Америке столько организаций — все богатые женщины, увлекающиеся социальной деятельностью, собирают средства, и девяносто процентов этих средств тратит администрация.
...

Это желание — желание слушать, желание понять, желание быть таким-то и таким-то — возникло оттого, что общество заинтересовано в создании совершенного человека; но совершенного человека нет — вот в чём наша проблема. Всё, что мы можем сделать, — это быть самими собой, и никто не может помочь вам в этом. Тебя могут научить кататься на лыжах или чинить мотор, но ничему важному тебя научить не могут.

В.: Даже Будда или Христос?

Ю.: Почему тебя волнуют эти ребята? Они мертвы. Их следует сбросить в реку. Вы этого не делаете; вы продолжаете слушать кого-то (не важно, кого) и продолжаете надеяться, что каким-то образом, завтра или послезавтра, ты сойдёшь с карусели. Ты слушаешь своих родителей и учителей в школе, и они говорят тебе быть хорошим и послушным долгу, не злиться и всё такое, но из этого ничего хорошего не выходит, и вот ты отправляешься обучаться йоге, и потом наконец появляется какой-нибудь старикан и говорит тебе быть неизбирательно осознанным. Или, может быть, ты находишь кого-то в «святом бизнесе», и он творит чудеса — он делает из воздуха какие-нибудь безделушки, и ты попадаешься на это, или, возможно, он дотрагивается до тебя, и ты видишь какой-то голубой свет, или зелёный свет, или жёлтый свет, или бог знает что, и ты надеешься, что он поможет тебе испытать просветление. Но он не может помочь тебе. Это нечто такое, что нельзя схватить, удержать или выразить. Я не знаю, видите ли вы всю беспомощность ситуации, и как, если кто-то думает, что может помочь тебе, то он непременно введёт тебя в заблуждение, и чем менее он фальшив, чем он сильнее, чем просветлённее, тем больше страдания и вреда он принесёт тебе.
...

(Участники следующей беседы посетили Юджи, приехав для участия в ежегодном лагере Дж. Кришнамурти в Саанене, недалеко от швейцарского дома Юджи)

Вопрос: Мы хотим понять эту проблему страдания.

Юджи: Смотрите. Страдание — это неполучение желаемого; не важно, чего ты хочешь — счастья, хорошего здоровья, просветления — это меняется, знаете ли. В общем, неполучение того, что ты хочешь, это страдание.

В.: И это делает нас невротиками?

Ю.: Сама природа ума (если ум вообще есть) невротична, потому что он хочет двух вещей в одно и то же время, так что каждый человек — невротик. До тех пор пока ты хочешь двух вещей, ты в состоянии невроза. А когда ты не можешь получить этого, ты становишься психом, становишься буйным. Совсем не обязательно, что ты отправишься кого-то избивать; но ты разрушаешь сам себя, потому что это насилие внутри тебя.

Вас делает несчастными поиск того, чего не существует. Счастья вообще нет. Как нет и просветления. Вы можете сказать, что каждый учитель, все святые и спасители человечества на протяжении веков доказывают, что просветление существует и что они просветлённые. Выкиньте их всей кучей в реку! Мне плевать. Понять, что никакого просветления нет, это и есть просветление. (смех)
...

Ю.: Я могу использовать разные сравнения: цветок, например. Природа этого человеческого сознания в том, чтобы выражаться в словах, — это его аромат. Поскольку есть лишь горстка людей, которые, — не потому, что они что-то делали или не делали, — натолкнулись на это, они говорят, и когда они говорят, не может не быть различий, потому что на человека влияет его воспитание и окружение. Вы сидите и сравниваете эту фразу, ту фразу, и тогда говорите, что он говорит относительно то же самое или нет. Откуда вы знаете, о чём говорит этот парень? — вот что я у вас спрашиваю. Прежде всего вы не знаете, о чём говорит он. Не знаете. Понимаете, если бы вы знали, вы бы не возвращались год от года. Он может сказать, что говорит для радости жизни, — я не знаю; спросите его. Он знает, что вы ничего не добились, и (если быть очень резким), вы всё равно не добьётесь успеха (смех), чего бы вы ни хотели. Это суровый факт. Вы этого не добьётесь в любом случае, потому что добиваться нечего, достигать нечего. Вот что я пытаюсь сообщить тем из вас, кто приходит увидеться со мной и кому не лень меня слушать: пока ты хочешь получить или достичь чего-то или хочешь быть просветлённым человеком, ты не будешь просветлённым. Просветление в том, чтобы бросить всю эту затею быть просветлённым, — это просветление. Не хочу употреблять это слово.

В.: Так просветление всё-таки есть!

Ю.: Если вам угодно так это называть, понимаете. Я не знаю. Я никогда себе не говорю: «Я просветлённый, я самореализованный человек». Что это значит? Для меня это ничего не значит. Я не вижу смысла говорить о просветлении или расхаживать вокруг с поднятой головой, говоря себе и другим: «Придите и слушайте меня. Я просветлённый. Я освобожу всех вас» — весь этот «святой бизнес» — никогда. Может быть, все вы здесь из любопытства. Может быть, вы услышали, что есть некий странный парень, который говорит то же самое, или не то же самое, что он злой, жестокий, и что он поливает грязью этого человека и говорит всякие вещи. Возможно, вас привело сюда любопытство, я не знаю. Я не против, если вы здесь из любопытства. И если вы говорите, что я делаю это забавы ради, я тоже не против. Но я это делаю не ради забавы. Что я получаю? Ладно, предположим, я делаю это всё ради удовольствия, почему вы позволяете, чтобы я вас использовал? Не приходите! Не позволяйте, чтобы я вас использовал! Держитесь подальше!

[Oleg]

Кумраниада

https://yandex.ru/ Сыны Света. Кумран

https://flib.flibusta.is/booksearch?ask=Кумран

https://www.deadseascrolls.org.il/?locale=ru_RU

https://history.wikireading.ru/111115

Большой интерес представляет вопрос о связях идеологии и организации кумранской общины с ранним христианством. «Праведный учитель», образ и судьба которого, как они представлены в свитках, побудили многих ученых отождествить его с Иисусом Христом.

Тексты свитков показали, что приблизительно за сто лет до Рождества Иисуса Христа в Иудее существовали общины, у которых были похожие обряды, обычаи, идеалы и представления о мире, как и у ранних христиан. Ученые отмечают многочисленные терминологические и фразеологические совпадения в кумранских рукописях и сочинениях первых христиан.

Так, например, выражение «сыны света» встречается:

в Евангелии от Луки, где «сыны света» противопоставлены «сынам сего века»;

в Евангелии от Иоанна сказано: «Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света».

Тексты найденных свитков вызывали и споры. Многие западные ученые утверждали, что кумраниты были эбионитами (иудо-христианами). Так, например, Дж.Л. Тайхер отождествлял «Праведного учителя» с Иисусом Христом, а «проповедника лжи» с апостолом Павлом, которого эбиониты называли ложным апостолом.

.. «Киттим» упоминаются и в свитке «Трактат о войне», в котором рассказывается о войне племен (колен) Левия, Иуды и Вениамина против «войска Велиала». Армия последнего состояла из эдомитян, моавитян, аммонитян, филистимлян и «киттим». Коленам Левия, Иуды и Вениамина покровительствуют «сыны света и справедливости», а остальных поддерживают силы злые и темные.

Кроме событий войны в «Трактате» содержатся сведения о возрасте лиц, допускавшихся в лагерь «сынов света»: для пехотинцев возраст составлял 20—25 лет, а для кавалеристов – 30—50 лет. В нем подробно говорится о построении армии, видах оружия, музыкальных трубах, военных знаках, башнях, способах ведения боя и т.д. Участвовать в войне на стороне «сынов света» не разрешалось больным, слепым, увечным – всем, кто имел телесные недостатки, а также страдал от физической нечистоты.

https://nibaal.livejournal.com/904530.html

Ессеи как гностики. Сыны Света и сыны Тьмы

Хотела попытаться доказать, что ессеи-кумраниты, чьи рукописи в настоящее время активно оцифровываются и публикуются исследователями на этом ресурсе - не столько даже прото-христиане или сектанты-иудеи, сколько первые гностики, и это с необходимостью вытекает из их писаний. В частности, гностическими можно счесть представления о том, что плоть - суть "оковы духа", разделение на "сынов света и сынов тьмы" и учение о дуализме, которое также нашло свое отражение в текстах кумранской общины.

Истинность первых двух положений без труда выводится, например, из "Устава общины" (1QS - если я правильно отыскала, это тут) или "Свитка войны"[сынов Света против сынов Тьмы]:

"Для в[разумляющего: Устав] войны. Первое простирание руки сынов Света в начале (действий) против жребия сынов Тьмы, против воинства Велиала, против полчища Эдома и Моава, и сынов Ам-мона и во[инства... и] Филистии, и против полчищ киттиев Ашшура (רושא ייתכ) и (тех, кто выступает) с ними в помощь бесчестящим За-вет. Сыны Левия и сыны Йехуды, и сыны Вениамина, ушедшие в изгнание в пустыню будут воевать с ними [...], против всех их полчищ, по возвращении ушедших в изгнание сынов Света из "пустыни народов" , дабы стать лагерем в пустыне Иерусалима. И после этой войны они поднимутся оттуда [и пойдут против воинства] киттиев в Египте" (1QM 1:1-4)

или

"И все духи его жребия (стремятся заставить) споткнуться сынов Света, но Бог Израиля и ангел Его Правды помогают всем сынам Света. И Он сотворил духов Света и Тьмы и на них основал всякое действие..." (1QS 3)

Как полагают некоторые авторы (и их подход не лишен оснований), такое явное размежевание призвано было оправдать разрыв ессеев со своими соплеменниками-иудеями (кумраниты как "сыны света", ушедшие в добровольное изгнание в бесплодную пустыню и остальные иудеи как "сыны тьмы"). Аналогичным приемом пользовались и христианские источники - начиная от евангелиста-синоптика Луки и заканчивая, собственно, Саулом-Павлом:

"И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил; ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде." (Лк. 16:8 )

"Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте, как чада света" (Ефес. 5:8 )

Последние, конечно, отождествляли "сынов тьмы" прежде всего с язычниками, которым будто бы несли свет истины, "свет в Господе".

Бытовавшие среди кумранской общины взгляды на плоть как оковы духа приводит Эдуард Шюре в "Великих посвященных", со ссылкой на некоего Josephe A.J.:

"Душа, спускающаяся в мир из самого тончайшего эфира и притягиваемая к воплощению определенными естественными чарами, пребывает в теле, как в темнице: освобожденная от цепей тела, как от долгого рабства, она улетает с радостью."

Кроме того, в уже упомянутом выше источнике - "Уставе общины" - встречаются отрывки, красноречиво свидетельствующие об изначальной греховности материи в понимании автора
...

презренная материя оказалась не совсем материальной а значить и не совсем греховной а безгрешный эфир эфиристов-аферистов до сих пор не нашли .. айяйяй

http://spbhram.ru/2016/publ/14002

Будучи представителями строгого иудейского благочестия и законничества, кумраниты отличались рядом специфических воззрений. Они верили в двух Мессий: Царя и Священника, делили весь мир на «сынов света» и «сынов тьмы», к первым причисляя себя, а ко вторым — весь остальной мир иудеев и язычников. В их воззрениях ощущается острый дуализм Правды Божьей и Кривды, добра и зла, возможно, навеянный иранскими влияниями. Составители кумранских текстов жили в напряженной эсхатологической атмосфере. Учитель был для них предтечей «мессианской эры». Эта эра начнется апокалиптической битвой между «сынами тьмы» и «сынами света», которым будут помогать небесные силы. О порядках в общине известно из сохранившихся трех Уставов. Осуждая богатство, кумраниты ввели общность имущества и отказались от рабов. Большинство из них придерживались безбрачия.

В общину допускали только мужчин, хотя позднее возникли и семейные группы. Больных и инвалидов принимать не разрешалось. Вступлению предшествовал испытательный срок, после которого неофит отдавал общине «свои знания, свой труд и свое имущество». Верховная власть принадлежала потомственным священникам.

Примечательно, что Иоанновы писания по стилю близки к кумранским (частое противопоставление света и тьмы, духа Божьего и духа заблуждения, ряд характерных оборотов речи). Быть может, ап.Иоанн, который вначале был учеником Крестителя, воспринял через него элементы кумранской фразеологии. В любом случае близость Иоанна к текстам Кумрана опровергает теории о позднем, чисто эллинском происхождении Иоанновой традиции. Кумранский лексикон можно найти даже у ап. Павла, хотя он был потомственным фарисеем («Велиар», «наследие святых», «тайны Божии», «ангел Сатаны» и т.д.). Учение апостола о первородном грехе имеет точки соприкосновения с учением Кумрана.

В обычаях и терминологии первообщин Нового Завета есть немало сходного с практикой Кумрана. В Кумране молились, обращаясь не к Иерусалиму, а на восток, как это делали и христиане. Время молитвословий было разделено ессеями на три «часа», как установилось и в новозаветной Церкви. Трапезы кумранцев напоминают христианские агапы. В общине существовала должность мевакара, надзирателя, что соответствует греческому слову «епископ». Общность имущества в Иерусалимской церкви также наводит на мысль о сходстве с Кумраном. Ессеи подчинялись коллегии, состоявшей из 12 священников, подобно тому как во главе Церкви апостольских времен стояли Двенадцать. Члены Иерусалимской церкви (как и кумраниты) называли себя «бедняками». Символ веры ессейских пустынников имеет точки соприкосновения с раннехристианской литературой: с Новым Заветом (выражения «нищие духом», «сыны света» и т.д.), Дидахе, Посланием Варнавы и «Пастырем» Ерма. Молчание Нового Завета о ессеях некоторые историки объясняют тем, что большинство кумранитов уверовало во Христа (не их ли имеет в виду Деян 6, 7?). Однако если это и так, пропасть между учением Кумрана и Евангелием остается. Обратившись к Господу Иисусу, «сыны света» должны были внутренне переродиться, отринуть мнимый «Новый Завет» и обрести подлинный, который действительно был предсказан пророками. Те же христиане из ессеев, что не смогли порвать с узостью и гордыней законничества, обречены были создавать расколы и ереси, отдаляясь от Церкви. Знаменательно, что доктрины некоторых иудео-христиан обнаруживают тесное родство с ессейством. Итак, открытия в пустыне у берегов Мертвого моря не только приподняли завесу над идеями и чаяниями евангельской эпохи, но и показали...

Когда Иоанн родился (ок. 7 года до н. э.), Кумранский монастырь стоял заброшенный после землетрясения, но вскоре его отстроили и вновь заселили. Этот духовный центр ессеев иногда называли аравой, пустыней. Вполне возможно, что именно на него и другие поселки у Мертвого моря и намекает евангелист Лука. Многие черты в образе жизни и в проповеди Иоанна косвенно подтверждают гипотезу о том, что его отрочество и молодость протекли среди «сынов света». Как и они, Креститель хранил безбрачие, ждал скорого Суда Божия, был противником фарисеев и саддукеев. Из слов пророка видно, что он часто размышлял над Книгой Исайи, а она была особенно любима кумранцами. Такие выражения, как «свидетельствующий о Свете» или «идущий по правому пути», относимые Новым Заветом к Предтече, тоже сближают его с общиной пустыни. Даже акриды, сушеная саранча, которой питался Иоанн, упомянута в ессейских текстах. Немаловажно, что место проповеди пророка находилось всего в двух часах ходьбы от Кумрана[6]. Но, с другой стороны, никак нельзя утверждать, что Иоанн был правоверным ессеем и всецело следовал их учению. Если он действительно жил в Кумране и был членом ордена, то к моменту своей проповеди он, скорее всего, отошел от воспитавших его людей. «Сыны света» заявляли, что на них исполняется пророчество о «гласе вопиющего», но Креститель отнес его к себе с неизмеримо большим правом[7]. В отличие от монахов, которые заперлись в своих уединенных обителях, он знал, что «послан всему народу Израилеву».

Был в его жизни знаменательный день, когда ему стал внятен призывный голос Божий, когда Дух овладел им, как некогда овладевал древними провидцами. И тогда он покинул пустыню с ее угрюмыми скалами и ушел на северо-восток, к зеленым берегам Иордана.

[Oleg]

->

https://flib.flibusta.is/b/171339/read
- Находки у Мёртвого моря 322K - Иосиф Давидович Амусин

Всего в кумранских пещерах было обнаружено около 40 тыс. различной величины фрагментов рукописей на коже и папирусе, написанных на древнееврейском и арамейском [4] языках. Это остатки библиотеки, насчитывавшей около 600 книг. Из них только 11 дошли более или менее полностью, в различной степени сохранности. В современной научной литературе они получили следующие наименования: Устав, Война сынов света против сынов тьмы. Гимны, Комментарий на книгу Хабаккука, Апокриф книги Бытия, две версии книги Исайи, арамейский текст или перевод книги Иова, книга Псалмов, книга Иезекииля и написанная палеоеврейским (финикийским) письмом книга Левит [5].
...
Война сынов света против сынов тьмы, или свиток Войны (рис. 4),- одно из наиболее своеобразных произведений найденной библиотеки, не имеющее аналогии ни в иудейской, ни в христианской литературе. Основная его особенность заключается в том, что здесь наряду с апокалиптическими и эсхатологическими представлениями о последней и решающей схватке между силами света, добра и силами тьмы и зла имеется реалистическое изображение деталей войны и военного дела (оружия, снаряжения, знамен, а также военного строя, стратегии, тактики). В начале свитка рассказывается о целях войны, о врагах, с которыми предстоит сражаться, о длительности борьбы, затем подробно говорится о воинских трубах и порядке трубных сигналов в лагерях и на войне, о военных флагах и знаменах, о видах оружия, о военном строе, об обязанностях жрецов и значении различных производимых ими трубных сигналов, о различных тактических построениях и маневрах. Издатель и исследователь свитка Войны проф. И. Ядин показал, что в нем нашли свое отражение военная организация и снаряжение римских армий, причем автор свитка обнаруживает основательное знакомство с устройством военного дела у римлян.

В основе этого произведения лежит дуалистическое учение о делении мира на "сынов света" и "сынов тьмы" и о неизбежности решительной борьбы между ними. И хотя исход этой борьбы в пользу "царства света" предрешен богом, тем не менее к этой войне следует готовиться не только с точки зрения морального самоусовершенствования, но и в чисто военном плане. Свиток Войны и посвящен тщательной и во всех деталях продуманной подготовке к предстоящей решительной борьбе. Эта борьба должна длиться 40 лет. В ходе этой борьбы три раза одерживают победу "сыны света", три раза – "сыны тьмы", и лишь седьмое, решительное сражение завершается окончательной победой над "сынами тьмы". Тогда, говорится в свитке, "в руки бедняков предашь ты врагов всех стран, в руки склоненных к праху- (предашь их), чтобы унизить могущественных людей (разных) народов" (1QM XI, 13). Свиток Войны имеет большое значение для понимания специфических черт идеологии общины, в среде которой было создано это произведение,- ее эсхатологических представлений.
...
Среди рукописей 1-й пещеры обнаружен фрагмент ранее неизвестного апокрифического сочинения книги Тайн, представляющий большой интерес: "Они не ведают тайны будущего и в прошлом не разобрались, не познали предстоящее им и не спасли души свои от тайны будущего. И вот вам знамение того, что предстоит. Когда (утробы), порождающие кривду, будут заперты, нечестие отдалится от лица праведности (или справедливости.-Я. Л.), как тьма отступает перед светом. и как рассеивается дым и нет его больше, так исчезнет нечестие навеки, а праведность появится как солнце, являющееся установленным порядком мира; и все поддерживающие… – нет их больше. Знание заполнит мир, и не будет в нем никогда больше глупости. Уготовано слову сбыться и истинно пророчество, и отсюда да будет вам известно, что оно (т. е. слово) неотвратимо. Разве не все народы ненавидят кривду, и тем не менее она среди них всех водится. Разве не из уст всех народов (исходит) хвала правде, но имеются ли уста и язык, придерживающиеся ее? Какой народ желает быть угнетенным со стороны более сильного? Кто пожелает, чтобы его добро было ограблено нечестиво? А какой народ не угнетает своего соседа? Где народ, который не грабит имущество у другого…" (1 QMyst I, 3 – 12).
...
В числе многих самоназваний общины особенно обращают на себя внимание следующие: "община бедных", "простецы" (или "малые"), "Новый Союз" (или "Новый Завет"), "сыны света", "община истины", "община избранников бога" и др. Самоназвание "община бедных" свидетельствует об отрицательном отношении к богатству и богатым. Социальная направленность этого самоназвания видна также из Кумранского комментария на 37-й псалом. В комментарии к стихам 21-22 говорится: "Имеется в виду община бедных, которые унаследуют богатства (или наследие) всех нечестивцев". Слова того же псалма: "И кроткие унаследуют землю" комментируются так: "Имеется в виду община бедных ("эвйоним"), которые примут покаяние и будут спасены от всех сетей дьявола, а затем будут наслаждаться всеми благами земли". Не исключена возможность, что в этом комментарии имеется внутренняя игра слов. Дело в том, что встречающееся в псалме слово ' nwyrn – "кроткие" может быть прочитано как ' nyym – "бедные".

Название "Новый Завет" (или "Новый Союз") говорит о том, что по представлениям кумранской общины "Старый Завет", заключенный между богом и патриархом Авраамом и явившийся основой "Союза" между Йахве и иудейским народом, утратил свою силу и начался период "Нового Завета", заключенного богом с кумранской общиной. Напомним, что "Новым Союзом" называли себя раннехристианские общины и так до сих пор называется свод произведений христианского, "новозаветногом канона.

Не меньший интерес представляет самоназвание "сыны света". Точно так же называют себя христиане в евангельских текстах (Иоанн, 12, 36; Лука, 16, 8 ). Лучше всего противопоставление "сынов света" "сынам тьмы" видно из Первого послания к фессалоникийцам (5, 5): "Ибо все вы сыны света и сыны дня: мы не (сыны) ни ночи, ни тьмы". Среди произведений, обнаруженных в 1945 г. в Египте (деревня Хенобоскион), оказалось также апокрифическое Евангелие от Фомы. В нем Иисусу приписывается следующее изречение:

"Иисус сказал: Если вам говорят: откуда вы родились?-скажите им: мы родились от света, там, где свет сам родился… Если вам говорят: кто вы? – скажите: мы его сыновья и мы избранные отца, который жив" [18].

Наконец, название "простецы", или "юные", "малые" (петаи'м"),-термин, напоминающий раннехристианское выражение "малые сии", "младенцы" ("нэ'пиой"), которые в новозаветной литературе противопоставляются "мудрым и разумным".

По учению общины, мир извечно разделен на два резко противостоящих и взаимно исключающих друг друга лагеря или "царства": царство света, добра и правды, к которым кумраниты относили только самих себя, и царство "сынов тьмы", к которым они относили весь остальной мир. Вековечная борьба между этими двумя царствами должна завершиться "в конце дней" сокрушительным поражением лагеря тьмы и победой "сынов света". Целью вступления в общину они считали отделение от сынов тьмы, от людей зла и кривды, от царства Велиала, и создание в пустыне скрытого от постороннего взора, сугубо замкнутого религиозного и трудового коллектива, который будет деятельно готовить себя к "последним дням" и решительным сражениям с лагерем тьмы.
...
Как уже было отмечено, основным в идеологических воззрениях кумранской общины является дуалистическое учение о двух изначально возникших и противоборствующих лагерях или царствах: света, добра и правды, с одной стороны, тьмы, зла и кривды – с другой. С этим тесно связано учение о предопределении, согласно которому все происходящее в мире предопределено заранее, в том числе и отнесение людей к тому или иному лагерю. Отсюда вытекает и концепция избранничества: кумраниты, как и ранние христиане, называли себя "избранниками бога", а свою общину "общиной его (т. е. бога.- И.А.) избранников. В отличие от религиозной концепции избранничества целого народа в Кумране пробивает себе дорогу идея этического начала вместо этнического. (Ср., например, книгу Тайн). Дуализм, учение о предопределении и избранничестве – это форма протеста против общественного зла, осуждение существующих земных порядков, отмежевание от них вплоть до ухода в пустыню. Социальным аспектом идеологических воззрений кумранитов является то, что мы могли бы назвать "идеологией нищеты". Они называли себя "общиной бедных", а также "простецами", "малыми", превозносили бедность и простоту и обещали беднякам все блага в будущем мире после окончательной победы "сынов света". В связи с этим следует вспомнить о той выдающейся роли, которую играли бедность и бедные в системе идеологических представлений христианства на раннем этапе его развития.

Превознесение бедности как материальной, так духовной, утверждение аскетизма в различных его формах и проявлениях означает обособление от порядков установленных господствующим классом, обособление, которое является предпосылкой и условием "предопределенного" существования и конечной победы "избранников". Хотя кумранско-ессейский аскетизм существенно отличается от средневекового, плебейского и предпролетарского аскетизма, характерного для социальных движений крестьянства, в частности для периода Крестьянской войны в Германии XVI в., тем не менее в идеологической функции аскетизма можно обнаружить известные черты сходства. Говоря об аскетизме, как о черте присущей всем средневековым движениям, носившим религиозную окраску, Энгельс подчеркнул, что "эта аскетическая строгость нравов, это требование отказа от всех удовольствий и радостей жизни, с одной стороны, означает выдвижение против господствующих классов принципа спартанского равенства, а с другой-является необходимой переходной ступенью, без которой низший слой общества никогда не может прийти в движение" [21]

Но как мыслится решение извечной проблемы борьбы "сынов света" и "сынов тьмы"? Когда и как будет завоевана окончательная победа? Ответ на эти вопросы заключен в эсхатологическом и мессианистическом учении кумранской общины. Свое наиболее яркое выражение эсхатологическое учение кумранитов, т. е. учение о "последних днях", "времени очищения" и "переплавки", нашло в своеобразном и крайне любопытном произведении – свитке Войны, в котором, как было сказано, апокалиптические видения будущих сражений, носящих порой космический характер, причудливо переплетаются с крайне реалистическим их изображением. Важным звеном в осмыслении "конца времен" и "последних дней" являются представления о "помазаннике" – "мессии" ("машиах") – посреднике между богом и общиной.
...

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/6840/

«Код да Винчи»
В сущности, как ни любопытны кумранские рукописи, как ни ценны они для науки, интерес к ним не продержался бы на первоначальном уровне в течение вот уже полувека, если бы историки не усмотрели в них возможную разгадку зарождения христианства. В 1956 году один из главных исследователей свитков, англичанин Джон Аллегро, обнародовал в выступлении на Би-би-си собственную теорию, что кумранская община поклонялась распятому Мессии, то есть что христиане — это просто плагиаторы.

Другие ученые опубликовали в «Таймс» возмущенное опровержение, но джинн общественного ажиотажа был уже выпущен из бутылки. Впоследствии Аллегро сделался «анфантерибль» кумранистики: в 1966-м он опубликовал в почтенном журнале «Харперс» «Нерассказанную историю свитков Мертвого моря», где утверждал, что церковники злонамеренно утаивают неприятную для них правду о Христе. К Аллегро перестали относиться всерьез после скандальной монографии «Священный гриб и крест» (1970) о том, что все религии, включая христианство, развились из культа галлюциногенных грибов. (Памятное многим открытие Сергея Курехина, сделанное в 1991 году, будто грибом был В.И. Ленин, нельзя считать совершенно оригинальным.)

Так что никто уже не удивился и книге Аллегро «Свитки Мертвого моря и христианский миф» (1979), где он настаивал, что Иисус — вымышленный герой, скопированный с кумранского Учителя Праведности». Аллегро , разумеется, преувеличивал степень политизации и клерикализации кумранистики, но дыма без огня не бывает. Действительно, тексты публиковались крайне медленно, никто не хотел делиться с другими, люди, имевшие доступ к свиткам, не пускали к ним своих конкурентов, создавалось впечатление, что кто-то что-то утаивает или сознательно искажает в переводе.

Да и место, где разворачивался конфликт ученых, не располагало к спокойствию. В 1966 году Аллегро убедил иорданское правительство национализировать Рокфеллеровский музей, но его триумф был недолгим: разразившаяся вскоре «шестидневная война» поставила Восточный Иерусалим под контроль евреев. В руки израильских исследователей попал Храмовый свиток.

Однако коллекцию Рокфеллеровского музея израильтяне, дабы не обострять ситуацию, оставили в руках католических исследователей — Ролана де Во и Жозефа Милика. Те и раньше не допускали к свиткам евреев, а уж теперь и вовсе отказались  от сотрудничества с оккупантами. В 1990 году руководитель издательского проекта католик Джон Стругнелл дал израильской газете интервью, в котором назвал иудаизм «отвратительной религией» и выразил сожаление, что евреи вообще выжили. После этого он, впрочем, потерял свой пост.

К 1991 году была опубликована едва лишь пятая часть найденных текстов! В том же году вышла сенсационная книга «Обман со свитками Мертвого моря», авторы которой, Майкл Бейджент и Ричард Ли, настаивали, что существует католический заговор с целью скрыть позорные тайны христианства. Как всегда, теория заговора недооценивала более мелких, но не менее важных факторов, например личного честолюбия.

Как бы то ни было, ситуация становилась нестерпимой, и вот наконец новое руководство проекта объявило  политику полной открытости всех текстов для всех желающих (чему способствовало распространение персональных компьютеров). Это облегчило работу со старыми текстами: в 1993 году были опубликованы фотографии всех сохранившихся фрагментов.

Но положение с новыми лишь ухудшилось: еще в 1979-м Израиль постановил, что всякая древняя находка есть государственное достояние. Это сразу сделало невозможным никакое легальное приобретение свитков у охотников за кладами. В 2005 году профессор Ханаан Эшель был арестован за покупку на черном рынке фрагментов свитка, но потом выпущен без предъявления обвинений. Обрывки были конфискованы Управлением древностей Израиля, а потом оказалось, что они погибли в ходе тестирования, когда чиновники пытались доказать их фальсифицированность.

Проблема легализации находок остается для кумранистики чрезвычайно острой. Но есть и поводы для оптимизма. К примеру, появление таких новых методов, как анализ ДНК, облегчит выкладывание пазла из тысяч обрывков: во-первых, станет ясно, какие из них написаны на пергаменте, выделанном из шкуры одного и того же животного. Во-вторых, удастся установить иерархическую значимость разных свитков: ведь корова или домашняя коза считались более «ритуально чистыми» животными, нежели газель или дикий козел. Ну и, наконец, из печати уже вышло 38 томов академической серии «Тексты Иудейской пустыни», в работе очередной том. Нас могут ждать новые открытия.

Тема нон грата
Советские ученые по понятным причинам не могли участвовать в поисках и расшифровке свитков, однако коллеги держали их в курсе дела. Уже в 1956 году в «Вестнике древней истории» информацию о Кумране опубликовала замечательная питерская гебраистка Клавдия Старкова. Но истинную интеллектуальную сенсацию произвела книга Иосифа Амусина «Рукописи Мертвого моря» (1960), излагавшая детективную историю находок. Весь ее тираж был немедленно раскуплен, и сразу тем же тиражом был выпущен второй завод. То был разгар «оттепели», и все равно появление подобной книги в период хрущевского наступления на религию выглядит совершенным чудом. Ведь Амусину каким-то образом удалось в ней упомянуть Иисуса как реально существовавшего человека. Однако подготовленная Старковой документальная публикация «Тексты Кумрана» была остановлена цензурой из-за «шестидневной войны» и начавшейся «борьбы с сионизмом». Книга появилась лишь 30 лет спустя.

Близнецы-соперники
Помимо скандалов и соперничества сама суть кумранских текстов буквально провоцировала ученых на скоропалительные выводы. В свитках говорилось про некоего Учителя Праведности, который погиб от рук бывших последователей. Упоминается в этих текстах и Человек Лжи, предавший Учителя. Помимо напрашивавшихся отождествлений с Иисусом и Иудой учеными предлагались самые удивительные идентификации.

Например, в 1986 году американский библеист Роберт Айзенман объявил, что Учитель Праведности — это новозаветный Иаков, брат Господень, а Человек Лжи — апостол Павел. В 1992 году австралийский богослов Барбара Тиринг выпустила книгу «Иисус и загадка свитков  Мертвого моря», в которой утверждала, что Учитель Праведности — Иоанн Креститель, а Человек Лжи — Иисус. Правда, публикация полного корпуса текстов Кумрана окончательно убедила всех, что община возникла задолго до христианства, около 197 года до н. э., и что Учитель жил примерно 30 годами позднее.

Все обстоятельства создания секты и внутренней борьбы в ней излагаются в свитках в крайне туманной и иносказательной форме, многое поддается реконструкции с величайшим трудом. Однако теперь можно быть уверенным, что учение кумранитов было весьма далеко от постулатов раннего христианства, просто между сектами всегда есть типологические сходства.

Например, сверхъестественная стойкость ессеев очень напоминает раннехристианских мучеников. По словам Иосифа Флавия, римляне ессев «завинчивали и растягивали, члены у них были спалены и раздроблены; над ними пробовали все орудия пытки, чтобы заставить их  хулить законодателя или отведать запретную пищу, но их ничем нельзя было склонить ни к тому, ни к другому. Они стойко выдерживали мучения, не издавая ни единого звука и не роняя ни единой слезы. Улыбаясь под пытками, посмеиваясь над теми, которые их пытали, они весело отдавали свои души в полной уверенности, что снова их получат в будущем».

Понятно, отчего «христианская» интерпретация буквально лезла исследователям на язык. Например, одно сильно испорченное место первый издатель с помощью инфракрасного просвечивания расшифровал как «Когда породит Бог помазанника». Но потом было предложено еще около десятка других прочтений, и в конце концов пассаж признали нечитаемым.

И все же кумранские тексты помогают многое понять в раннем христианстве, восстанавливая ту атмосферу напряженного ожидания Мессии, которая царила в Иудее в кризисную эпоху. Например, в Ветхом Завете Мельхиседек упоминается лишь дважды, в весьма туманном контексте, и потому  совершенно необъяснимой выглядела популярность этого образа в новозаветной литературе, особенно то, что ему уподобляют Христа. Теперь это стало понятно: в кумранском документе Мельхиседек — небожитель, глава сонма ангелов, покровитель «сынов света», эсхатологический судия и благовестник спасения.

Если с основными двумя течениями иудаизма — фарисейством и саддукейством — Иисус в Евангелии жестоко полемизирует, то третье по важности течение, ессейство, не упомянуто ни разу. Можно ли отсюда заключить, что Иисус не знал о нем? Это маловероятно. Какие-то выражения, вроде «Святой Дух», «Сын Божий», «сыны света», «нищие духом», явно заимствованы христианами у кумранитов. Словосочетание «Новый Завет» тоже введено ими. Кстати, Храмовый свиток, по всей видимости, был написан Учителем Праведности и объявлен им частью Торы, ее боговдохновенным дополнением. Поразительное сходство наблюдается между ессейской общинной трапезой хлебом и вином и  евхаристией.

Да и самый парадоксальный призыв Иисуса — не противиться злому — находит параллель в уставе ессеев: «Я никому не воздам злом, а добром преследую мужа». И чему же здесь удивляться, если и Иоанн Креститель «был в пустынях до дня явления своего Израилю» и «проповедует в пустыне Иудейской», да и Иисус «был там в пустыне сорок дней, искушаемый сатаною, и был со зверями», и позднее опять «пошел в страну близ пустыни», и вообще пустыня была (и всегда остается!) — рукой подать от цветущих садов Иудеи. Когда Иоанн Креститель послал к Иисусу спросить «Ты ли тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?», тот заявил: «Пойдите, скажите Иоанну, что вы видели и слышали — слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают и нищие слышат благую весть». Эти слова являются монтажом множества ветхозаветных цитат.

И только один мотив отсутствует в Библии — там нигде не говорится о воскрешении мертвых. Зато это прямая цитата из кумранского сочинения «О воскресении». Существует основательное предположение, что ессеи населяли целый квартал в юго-западной части Иерусалима, и именно там остановился Иисус, там происходила и Тайная вечеря.  Есть в Евангелии и такие мотивы, которые в свете кумранских свитков выглядят как полемика с ессеями. Например, Христос вопрошает: «Кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?» Это может быть прямым возражением на ессейский постулат: «И если животное упадет в яму или канаву, пусть никто не поднимает его в субботу».

Однако главное различие коренится в самой сути: ессеи обращались к одним лишь иудеям, христиане перешли к пропаганде среди язычников; ессеи считали Учителя пророком, но не Богом; ессеи надеялись на реальную земную победу над «сынами тьмы», что же касается христиан, то их религия приобрела столько последователей именно потому, что после разрушения в 70 году н. э. императором Титом Иерусалимского храма ни о какой реальной победе над непобедимым Римом и мечтать стало невозможно. Оставалось одно оружие — слово.

[Oleg]

add к

http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=574.msg75541#msg75541
Змей на кресте отражается в двух зеркалах, и, чтобы не было ошибки, Змей подписан инициалами Иисуса Христа

Мнение Пелевина о Зеркале Мира и д-фотонах

https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4754362

Пелевин
Смотритель. Книга 2. Железная бездна
…
… В следующую нашу встречу Ангел выглядел лучше.
– Можешь приступать, – сказал он. – Сотвори Кижа. А затем сошли его в Сибирь.
– Звучит просто, – усмехнулся я.
– Но это действительно просто, Алекс. Сложность лишь в том, что само движение воли, создающей живое существо, очень особое. Нужно как бы искривить Флюид определенным образом. Это с непривычки может показаться извращением или даже святотатством.
 – Что значит «искривить»? – спросил я.
– Надо заставить Флюид изогнуться так, чтобы он одновременно образовал зеркало и находящийся перед ним объект. Восприняв свое отражение в себе самом, Флюид решит, что этот объект – он. Что будет, разумеется, чистой правдой – но и на редкость хитрым обманом. Как только капкан защелкнется, мы получим новое смертное существо.
– А как превратить Флюид в зеркало?
– Ничего не надо делать. Флюид зеркален изначально.
– Когда я получу дальнейшие инструкции?
– То, что я сейчас сказал, и есть инструкции, – ответил Ангел. – Их вполне достаточно. Я даже наговорил лишнего – все необходимые сведения были в дневнике Павла. Этому нельзя научить. Можно лишь научиться. Ты все поймешь сам, когда примешься за дело.
– Но…
Он остановил меня ладонью.
– Может быть, рядовому алхимику этого было бы мало – но ты Смотритель, обладающий силой Ангелов.
– Вы дадите мне еще какой-нибудь совет?
– Только один, – улыбнулся Ангел. – Надень треуголку.
Вся сила Ангелов… Ангел Воды в последнее время не выглядел особенно сильным. К счастью, я подумал это, уже выйдя из часовни.
Но Ангел говорил правду.
Моя задача была не так уж сложна, особенно по сравнению с тем, что совершил когда-то Павел. Этот титан, стоявший у колыбели нашего мира, ваял свое детище прямо из потока Флюида, как скульптор лепит из глины смутно проступающую в его воображении фигуру. При этом неизбежны были просчеты и ошибки – они, вероятно, и объясняли столь странный результат.
Мне же предстояло всего лишь оплотнить уже существующий объект: вырвать его из пространства мысли и соединить с материальной основой. Мне не надо было задумываться над обликом моего творения, над его характером, над его воспоминаниями и привычками – все это каким-то образом уже существовало. От меня, по сути, требовался просто акт воли.
…
Чем глубже я вовлекался в алхимический процесс, тем лучше понимал, в какую авантюру ввязался.
Инструкция Ангела оказалась неполной. Недостаточно было разделить Флюид на образ нового существа и зеркало. Зеркальный Флюид обязательно должен был окружить зарождаемое сознание со всех сторон – но при этом новому существу и отражающему его зеркалу следовало оставаться одним целым.
Выходило, что они могли соприкасаться лишь одной точкой, и спрятать ее можно было единственным способом – поймав в ней сознание создаваемого существа. После этого пузырь немедленно начинал видеть свои отражения во Флюиде со всех возможных сторон – и решал, что он действительно есть. В известном смысле это было правдой.
Присутствующая здесь изощренность напоминала даже не святотатство, как сказал Ангел, а продуманное военное преступление. Но ужас был в другом. Во время манипуляций с Флюидом мне стало ясно, что и сам я, и все другие люди скроены по такому же точно образцу: иного механизма просто не существовало.
Читая когда-то в древних книгах, что «я» – преграда, отделяющая человека от его вечного источника, я всегда понимал это в туманно-возвышенном смысле, даже отдаленно не представляя грубого практического смысла этих слов.
Теперь я понял наконец, что они значат.
Дети, думал я, иногда берут обрывок воздушного шарика, засасывают тонкую резину в рот и перекручивают ножку, создавая новый воздушный шарик – крохотный и очень туго натянутый. А потом с грохотом взрывают его, ударяя о стену… Я и сам развлекался так в детстве, совершенно не догадываясь, что моделирую свою собственную суть – и рождение, и смерть.
Но я размышлял об этом недолго: алхимический процесс требовал слишком серьезной концентрации, чтобы отвлекаться на философию.
На самом деле Ангел был прав – нюансы выяснялись во время работы сами. Я мог не волноваться, что забреду куда-то не туда. Маршрут был один, и Флюид хорошо его знал. Мало того, Флюид безропотно подсказывал, что и как следует делать, хотя сама суть моих манипуляций заключалась в том, чтобы обмануть его самым неприглядным способом.
Внешне все выглядело просто. Подняв руки и повернув их ладонями к темной нише, я ушел в глубокое сосредоточение, позволив Флюиду открыть мне все то, о чем я только что рассказал. Никаких пассов я при этом не совершал – подозреваю, что Месмер в свое время делал их исключительно из артистизма.
Когда мне удалось правильное волеизъявление (теперь я знал, что это сложно лишь в первый раз), раздался сухой треск – и комнату заполнили разноцветные огни, подобные северному сиянию. Сияние было густым, как туман в дождливое утро – и совершенно скрыло за собой стенную нишу.
…
– Один вопрос! – напомнил монашек, по-прежнему всем своим весом тянущий шнур вниз.
– Господин Киж, – сказала Юка, – на фронтоне Михайловского замка есть надпись: «Дому Твоему подобает Святыня Господня в долготу дней». Она и в Петербурге, и у нас. Мне кажется, здесь скрыта тайна. В чем она?
Киж секунду глядел на нее круглыми от боли глазами, а потом прокричал:
– Мудрость Змея! Храм Последнего Поворота!Зеркало Фаустуса!
…
– Ты молод, здоров, у тебя есть любимая и нет никаких проблем, – продолжал Ангел. – Может быть, счастье приходит к тебе обрывками и клочками, оно несовершенно и быстротечно. Но ты ведь счастливый человек, разве нет?
– Почти, – вздохнул я.
– «Почти» – и есть то лучшее, что бывает, – ответил Ангел. – Ты счастлив настолько, насколько это вообще возможно.
Я кивнул.
– Теперь, Алекс, – сказал Ангел, – ты должен создать из этого Небо… Картинки, о которых ты говоришь, – это и есть секунды твоего счастья. Представь себе Небо по ним.
– Что именно я должен представить и сделать? И в какой последовательности?
– Это как с Кижем и Сибирью. Ты все поймешь, когда ритуал начнется. Слова тебя лишь запутают.
Мне трудно было глядеть на Ангела постоянно – и я только изредка поднимал на него глаза. Его человеческое тело казалось сотканным из оплотненного света, притворяющегося материей. Сначала это выглядело волшебством. Но постепенно я стал различать в этом величии один странный изъян: его лучезарная телесность как бы возникала в ответ на мой взгляд – и именно в том месте, куда я смотрел.
Я решился проверить это наблюдение – и резко перевел взгляд с правой руки Ангела на левую. Мне показалось, что левая рука возникла с задержкой. Я повторил опыт в другую сторону – и то же произошло с правой рукой.
Ангел поморщился, как от зубной боли, и убрал руки под стол. Но теперь я уже видел отчетливо, что его светоносная плоть появляется из моего собственного внимания. Словно бы маленький гномик прыгал передо мной с волшебным зеркальцем, показывая мне кусочки картины, чтобы я сам собирал ее воедино в своей голове. И чем дольше я сидел перед Ангелом, тем сильнее чувствовалось, что этот гномик совсем субтильный и крохотный, и зеркальце у него маленькое, и он уже очень устал прыгать передо мной из стороны в сторону.
– Ты все видишь, Алекс, – вздохнул Ангел. – Небо совсем ослабло. Мы должны провести ритуал как можно быстрее.
– А если мы не сможем?
– Небо исчезнет, – сказал Ангел.
…
– Павел Великий и Франц-Антон были удачными симуляциями? – спросил я.
– Я не берусь об этом судить, – сказал Адонис, – не я их заказчик. Но Франц-Антон и Павел Великий не собирались дожидаться смерти, чтобы выяснить этот вопрос. Это были титаны, желавшие взять небо штурмом. Они надеялись, что мудрость Змея позволит им подняться туда живыми, как делали древние герои. Что бы это ни значило…

– Мудрость Змея, – повторила Юка задумчиво. – А что такое зеркало Фаустуса? И Храм Последнего Поворота?
– Это не ко мне, – ответил Адонис. – Я и так наболтал лишнего. Пусть Алекс говорит с Ангелами.
– Я спрашивал, – сказал я. – Ангел сказал, что это небесные тайны, о которых может рассказать только сам Павел. А его довольно трудно найти.
– Вот-вот, – согласился Адонис и еле заметно ухмыльнулся. – Он в последнее время очень занят.
…
Мудрость Змея недостижима во мгле нашего мира – но мы можем увидеть ее отражение и тем прикоснуться к ней. Нужно использовать власть над Флюидом, чтобы создать Зеркало Фаустуса. Это не зеркало в обычном смысле – Флюид по своей природе зеркален и так. Это вращающаяся воронка Флюида, где будет отражена и удержана панорама истинного мира.
В разные времена Зеркало называли по-разному. Франц-Антон выбрал сие название в память о Кристофере Марло, английском брате, случайно создавшем подобное зеркало – и исчезнувшем из мира во время опыта. Правильнее было бы “Зеркало Марло” – но Марло написал мистическую трагедию про Фаустуса.
“Так таинственнее звучит”, смеется Франц-Антон. “Пусть это будет нашим аплодисментом ему как драматургу”.
Он говорит, бег мгновения нужно уравновесить вращением Флюида – так, чтобы его воронка отбрасывала время назад с той же скоростью, с какой оно бежит вперед. Мгновению придется замереть на месте, не переходя из прошлого в будущее – и тогда, как выражались на символическом языке древние, оно остановится и станет  
 прекрасным
.
Это означает, что мы увидим в нем Бога. А увидеть Бога, говорит Франц-Антон, и означает слиться с ним в его вечности. Так и только так стяжается Святыня в Долготу Дней.
 
“На какое время будет остановлен бег мгновения?” – спросил брат Бенджамин.
Франц-Антон расхохотался.
“На века”, сказал он. “Или на один миг. Что ни скажи, все будет верно – и неверно. Как можно говорить, что мгновение остановится на время, если время остановится тоже?”

“Что означает обрести мудрость Змея и тело Змея?” – спросил брат Бенджамин.
“Я не знаю сам”, улыбнулся Франц-Антон. “Возможно – понять самое заветное желание, скрытое глубоко в сердце. А потом осуществить его. Иначе, брат мой, зачем было все это начинать?”
  
Прежние алхимики создавали Зеркало Фаустуса с помощью сложных ритуалов и церемоний. Подготовка длилась годами – и часто все шло насмарку из-за малейшей ошибки. В Атлантиде приносили кровавые жертвы и умоляли духов о помощи; в Элевсине изнуряли себя многодневным танцем. Мы будем действовать иначе.
Франц-Антон и Бенджамин, как истинные сыны нашего просвещенного века, хотят устроить Зеркало в виде особой машины. Не такой, конечно, как делают механики – это будет машина Флюида. Внешне она будет выглядеть как обычное зеркало, где проявится тайна (зеркала использовали и прежде), но на этом связь с прошлым кончается.
“Машина” – не самое подходящее слово, но лучшего нет: ее незримый механизм будет возникать при каждом опыте заново. Окно в пелене времени будет появляться не в “зазеркалье”, как предположил брат Бенджамин, а в собственном пространстве Флюида, для которого поверхность стекла будет лишь экраном.
У машины не будет никаких механических частей, кроме рычага, – его поворотом она и станет приводиться в действие.
…
На обелиске было высечено:
 
 Я, Павел, отразился в сем Зеркале, стал Змеем, заглянул в свое сердце – и отверг оцепенение вечности, выбрав бег мгновения. Я увидел, что моя судьба – быть потоком Флюида, меняющим форму, вечно юным, готовым удивляться каждому дню и ночи. Каменный Змей, оставшийся за мной, пусть станет мне памятником – и назиданием тому, кто захочет, подобно мне, повернуть рычаг.
 Под надписью был вензель Павла.

Рядом с обелиском лежала бронзовая плита. Из нее торчала половина массивного гранитного диска, похожего на полированный мельничный жернов. На краю диска было глубокое отверстие.
Юка наклонилась над колесом и попробовала его повернуть – но ничего не вышло.
– Осторожней, – сказал я. – Ты не знаешь, что это.
– Это рычаг, о котором писал Павел.
– Даже если ты права, не надо спешить.
Она выпрямилась.
– Ты понял, что такое Каменный Змей?
– Может быть, – ответил я, – это все статуи Павла вместе. Как бы Павел миг за мигом. Их должно быть бесконечно много.
– Я тоже так подумала. Наверное, из нашего мира Змея нельзя увидеть иначе.
– Ну а где Зеркало? – спросил я.
Юка кивнула на обелиск с надписью.
– Вот оно.
– Почему ты так решила?
– Здесь написано: «в сем зеркале». Надо просто повернуть это колесо, и что-то произойдет.
И она снова склонилась над каменным диском.
– Подожди, – сказал я. – Ты все равно не сможешь его повернуть. Это поворачивают не руками.
– А как?
– Скорее всего, Флюидом, – ответил я. – Защита от случайных визитеров… Хотя непонятно, кто сюда может случайно попасть.
– Так поверни его.
Я поднял ладонь и позволил Флюиду пройти сквозь камень, стараясь почувствовать, что спрятано за гранитным колесом. Мои усилия напоминали попытку увидеть свою анатомию, вслушиваясь в телесные ощущения. Но лучшего метода у меня не было.
Сквозь каменный жернов проходила длинная ось, а ниже, там, где моя способность ощущать соприкосновение с материей уже исчезала, начинался обширный подземный резервуар. Он был пуст.
Я попробовал повернуть колесо напряжением Флюида. У меня ничего не получилось – кажется, мне препятствовал скрытый в колесе механизм. Тогда я попытался привести его в действие, но это было как чинить лежащие под шкафом часы, засунув туда руку. Я собирался честно признаться, что ничего не могу поделать, когда Юка сказала:
– А ну-ка, подожди…
Она подошла к стоящему у стены Павлу и вынула из его руки эспантон – длинное копье с наконечником сложной формы.
Я не обратил на него внимания, потому что древко было одного цвета со стеной. Но, увидев его, я сразу вспомнил статую Павла перед церковью в Михайловском замке. Император прикладывал палец одной руки к губам – а в другой его руке было такое же копье.
Юка вставила наконечник в дырку на колесе. Копье ушло в камень на всю глубину наконечника и часть древка. Раздался мягкий щелчок – словно какая-то деталь встала на положенное ей место. Теперь копье торчало из колеса почти параллельно земле. Юка потянула получившийся рычаг вверх, и он повернулся примерно на треть хода.
Вокруг стало темно. Подул холодный ветер. А потом случилось то же, что прежде: вверху сверкнула скрытая облаками молния – но не погасла, а так и застыла в небе, превратившись в дневной свет.
Я услышал гул множества поющих голосов. До меня долетали басы, теноры, дисканты. Каждый выводил что-то особенное, свое – но вместе они сливались в невнятный и малосодержательный шум, подобный рокоту моря.
Вокруг нас по-прежнему были развалины, но теперь они выглядели иначе – в них появилось больше упорядоченности и смысла. А потом я увидел, что каменные Павлы исчезли.
Вместо них на улице стояла толпа бронзовых Франклинов. Они выглядели очень по-разному, но у большинства руки были экспрессивно воздеты – как будто их настолько переполняло чувство, что им мало было петь, и приходилось помогать себе жестикуляцией.
– Зеркало тоже изменилось, – сказала Юка.
Я повернулся к обелиску. Сперва я не понял, в чем перемена – все выглядело точно так же. Потом я заметил, что изменилась надпись:
  
 Я, Бенджамин, отразился в сем зеркале, стал Змеем – и отверг оцепенение вечности, выбрав бег мгновения. Я постиг, что превыше всего ставил прекрасные звуки музыки. Но жизнь моя заставляла меня трудиться на других поприщах. Теперь я могу послушаться своего сердца. Я стану не сочинителем музыки, а ею самой – звуком, меняющимся так, что возникает непостижимая красота. Я стану поющим Флюидом, вечно новым, изумляющим всех, кто меня услышит. Бронзовый Змей, оставшийся за мной, пусть будет мне памятником – и назиданием тому, кто захочет, подобно мне, повернуть рычаг.
 
Не успел я дочитать до конца, как Юка нажала на эспантон, и рычаг повернулся еще на треть.
Опять стало темно. Подул ветер, только теперь он был теплым и влажным, и в нем чувствовалась соль. А затем невидимая молния вспыхнула в небе – и превратилась в дневной свет.
На этот раз мир изменился неузнаваемо.
Во все стороны вокруг, насколько хватало глаз, простиралось море. Мы стояли на чем-то вроде подъемного моста, отходящего от вершины огромной башни. Башня поднималась прямо из волн и была такой высокой, что на море внизу было страшно смотреть.
В эту башню соединилось все то, что раньше казалось руинами древней стройки. Арки, колонны, лестницы и стены, представлявшиеся мне осколками тысяч разных городов и эпох, теперь без всяких стыков примкнули друг к другу, словно кто-то собрал наконец невообразимую головоломку.
В нишах и арках стояли бронзовые Франклины, каменные Павлы, сказочные женские фигуры, – и слышен был далекий хор, поющий латинскую кантату.
На вершине башни, совсем недалеко от нас, возвышалась часовня, повторяющая формой корону мальтийского ордена – Павел позировал в такой ветхим художникам. Стены часовни казались сделанными из толстого стекла или эмали. Она излучала слабый янтарный свет – и такую невозможную, физически ощутимую благодать, что я почувствовал боль в основании горла, а на глазах моих выступили слезы раскаяния – за то, что каждую секунду своей жизни я выбирал быть не с этим светом, а с чем-то другим.
Особенно сильный поток благодати исходил от осьмиконечного павловского креста над часовней. На него даже трудно было смотреть. Я понял, что именно отсюда любовь изливается на Идиллиум – Ангелы лишь направляли ее поток.
Я уже видел эту башню с короной. Она была на гравюре Павла, присланной мне в подарок Менелаем. Гравюра висела в чайном павильоне Красного Дома, и я пользовался ею для духовных упражнений – но когда Менелай сказал, что не знает смысла этого изображения, я потерял к ней интерес.
Наверно, Юка была права – меня создали нелюбопытным специально. Какое карете дело до вида за окном?
Надпись на обелиске была уже другой.
 
 Я, Франц-Антон, отразился в сем зеркале, стал Змеем – и всем сердцем выбрал покой вечности, отвергнув суету мгновения. Я понял, что существование состоит из перемен, а любая перемена таит в себе боль. Теперь я сделаюсь вечным покоем, источником утешения для подверженных распаду существ.  
 Я буду неизменным светом – а тени на экране бытия, поднимая ко мне свой взор, будут шептаться, что истинная природа всякой тени во мне. Это так и не так, ответит любовь в моем сердце.
 
 Спокойный Флюид, неподвижно сияющий – от него пойдет отсчет дней. Светоносный Змей, оставшийся за мной, пусть станет мне памятником – и назиданием тому, кто захочет, подобно мне, повернуть рычаг.
– Это правда, – сказал я. – Он действительно стал богом.
– Или просто позволил Богу светить сквозь себя, – ответила Юка. – Как делали все, кого на Ветхой Земле называли богами.
– Но что стало с ним самим?
– Идем посмотрим…
Мне представлялось святотатством даже приближаться к часовне – но после слов Юки я понял, что никто этого не запрещал. Мы пошли вперед.
Часовня казалась сделанной из кусков светящегося янтарного стекла в серебряной оправе. Но когда мы подошли ближе, я увидел, что это не стекло. Это был Флюид, сгущенный до янтарного свечения (скорей всего, светился не сам Флюид, а какой-нибудь эфирный разряд, разделявший его с элементом воздуха).
Стоять рядом с часовней было трудно – лучащаяся от нее благодать походила на нестерпимый жар. Я увидел дверь. Это был оранжево сияющий прямоугольник.
– Войдем? – спросила Юка.
– На двери нет ручки, – ответил я. – Если бы здесь ждали гостей, она была бы.
– Может быть, ее можно открыть с помощью Флюида?
Я попытался сделать это. С таким же успехом можно было чиркать зажигалкой в жерле вулкана.
Юка шагнула в проход – и ее отбросило назад.
– Осторожнее! – сказал я.
– Попробуй ты. Может быть, твоя треуголка – это пропуск.
Я неохотно подошел к двери, зажмурился и шагнул вперед. У меня в ушах затрещало, примятые треуголкой волосы попытались встать дыбом – и в самом центре моего мозга полыхнул яркий свет.
Сперва мне показалось, что меня тоже отбросило назад. Но когда я открыл глаза, я стоял внутри часовни.
Увиденное мной было настолько жутким, что я немедленно развернулся и попытался выйти обратно. Но это не получилось – я словно налетел на стену из горячего стекла.
…
Я поглядел на гранитное колесо. Торчащий из него эспантон опять был готов для последнего поворота. Наверно, при иных обстоятельствах у меня не хватило бы куража, но помогло отчаяние. Я хотел только одного – вернуть Юку. Не давая себе времени на колебания, я нажал на древко – и колесо повернулось.
В этот раз не было ни темноты, ни молний. Сперва мне показалось – не произошло ничего вообще.
А потом я заметил, что обелиск стал зеркалом.
Замирая от ужаса, я поднял глаза.
Из зеркала на меня смотрел Павел Алхимик. Он был одет в черный мундир с восьмиконечной алмазной звездой, а на голове у него была та же треуголка, что на мне.
Зеркальный Павел дрожал и переливался. Казалось, в лицо ему бьет поток электрического ветра, заставляя его кожу светиться. Павел протянул мне руку – и я заметил, что моя собственная рука независимо от меня повторила то же движение. А потом Павел улыбнулся, и на глазах его – быть может, от неощутимого ветра – выступили слезы. Он что-то сказал. Я не слышал его слов, но понял их смысл.
Я и был тем потоком Флюида, в который он превратился. И сейчас Павел видел будущее. Он видел, как сбывается его план. Он радовался своей великой удаче – и печалился своему великому горю. Я был тем, чем ему предстояло стать. Но я не был им, Павлом. Я был самим собой, что бы это ни значило.
Мы глядели друг на друга долго, очень долго, а затем наш контакт нарушился – Павел начал отдаляться, зеркало потускнело и за несколько секунд превратилось в камень. В нем не было высечено ничего.
Но на нем появились разноцветные начертания мелом. Это были вензели прошлых Смотрителей. Я уже видел их в своем сне. Потом я заметил белый мелок, лежащий на каменном выступе. Взяв его, я поставил на свободном месте свой знак:
 
Свободного места на камне было еще много. Хватит на века и века…
Мои веки сомкнулись. Я чувствовал бесконечную грусть и усталость. Мне не хотелось никуда больше идти.
Но этого и не потребовалось. Когда я открыл глаза, передо мной по-прежнему было зеркало. Но теперь в нем отражался мой кабинет в Михайловском замке.

[Oleg]

add

http://rulibs.com/ru_zar/prose_contemporary/pelevin/g/j0.html

Виктор Пелевин

Свет горизонта

Ввиду беспредельности знания остается очень немногое из того, что еще должно быть познано, например, светлячок в бесконечном пространстве.

«Йога-сутра» Патанджали

Мир состоял из двух пересекающихся под прямым углом плоскостей, и сначала было неясно, какую из них считать вертикальной, а какую горизонтальной, — все зависело от положения наблюдателя и его личной гравитационной ориентации. На первой плоскости сидели два серебристо-серых мотылька. По другой медленно двигалось что-то темно-коричневое, как бы состоящее из двух частей. Сначала оно было слишком далеко, чтобы про него можно было сказать что-то определенное. Потом оно приблизилось, и стал виден жук-навозник. Тогда стало ясно, что поверхность, по которой он перемещается, — это пол: даже если бы сам жук мог ползти по стене, держась на каких-нибудь присосках, навозный шар, который он толкал перед собой, сразу упал бы. Поэтому та плоскость, на которой сидели два мотылька, несомненно, была стеной.

— Погляди на него, — сказал один мотылек другому. — Что ты видишь?

Второй мотылек внимательно вгляделся в коричневый шар.

— Его дочь учит испанский язык, — сказал он, — и это довольно дорого обходится их семье. Он хочет ехать отдыхать в Хургаду, и только что пережил серьезный домашний скандал по этому поводу… А сейчас он думает о шляпе из пальмового листа, которая висит в комнате у его дочери. Причем по какой-то причине он настолько погружен в мысли об этой шляпе, что я вижу ее во всех подробностях, как на снимке с хорошим разрешением. Вот и все. Я имею в виду, все его особенности.

— Неплохо, — сказал первый мотылек. — Но я говорю не про его шар. Я говорю про него самого. Погляди на его голову.

— Ага, — сказал второй мотылек. — Вижу. Маленькое зеркальце, как у отоларинголога. Я никогда раньше не замечал, что у скарабеев такие на голове. Как оно называется?

— Оно не называется никак.

— То есть?

— Имена всему дают скарабеи. Но никто из скарабеев даже не догадывается об этом зеркальце на собственной голове.

— У него совсем нет имени?

— Совсем. И не только у него. Имени нет ни у одного предмета. И ни у одного насекомого. И ни у одного животного. Имена есть только у скарабеев.

— Тебя зовут Дима. А меня Митя. Разве это не наши имена?

— Так нас звали, когда мы были жуками-навозниками. Теперь нас не зовут никак.

— Хорошо, но ведь можно, например, сказать, что ты ночной мотылек? Это ведь тоже имя?

— Даже если скарабей называет одно насекомое ночным мотыльком, другое — мухой, а третье — комаром, это все равно его собственные имена. Ни одно существо, которому навозники дали имя, даже не подозревает об этом.
...
— Хорошо. На что вешаются бирки, понятно. То есть понятно, что это в принципе непонятно. Но ведь «скарабей» — это тоже ярлык. А ярлык, как я понимаю, не способен ничего увидеть. Кто тогда глядит на все это?

— В это трудно поверить, но нет никого, кто на это глядел бы. Все ярлыки и бирки просто отражаются в том самом зеркале, у которого нет названия. Скарабей ничего не в состоянии увидеть, потому что он сам — просто ярлык, которым обозначается отражение навозного шара. И вся жизнь, которая была дана для того, чтобы понять, что же он такое на самом деле, уходит у него на транспортировку этого шара из ниоткуда в никуда. Причем даже не самого шара, а его отражения. Ужас…

— Почему из ниоткуда в никуда?

— То, откуда он его катит, и то, куда он его катит — просто ярлыки, прилипшие к навозу. Когда зеркало убирают, они исчезают, потому что им больше не в чем отражаться. Тогда выясняется, что их на самом деле никогда не было. Но, к сожалению, узнать это уже некому.

— А разве само зеркало не может это узнать?

— Оно и так все знает.

— Что, все-все?

— Или ничего-ничего. В зависимости от того, какой ярлык перед ним лежит — «все» или «ничего». Ты становишься скарабеем, когда решаешь, что ты — это навозный шар, отражение которого ты видишь. Точно так же ты становишься светлячком каждый раз, когда хоть на секунду понимаешь, что ты не отражение, а само зеркало.

— Значит, я уже стал светлячком? Раз я это понял?

— Пока что ты просто положил перед зеркалом ярлык с надписью «зеркало», который иногда отражается в нем вместо навозного шара. Это еще не означает стать зеркалом. Любой ярлык, даже самый красивый, — это часть навозного шара. Если даже кажется, что он существует сам по себе, это иллюзия. Он просто отражение.

— Подожди. Если все, что бывает, — это просто отражение, что же тогда отражается?

Дима пожал плечами.

— Бирки.

— А откуда они берутся?

— Из навозного шара.

— А откуда берется этот шар?

— Из зеркала. Он просто отражение.

— Получается замкнутый круг.

Дима засмеялся.

— Я вспомнил одну историю, — сказал он. — В начале прошлого века в городе Витебске жил один каббалист, который полностью проник в суть вещей. Он понял глубочайшую тайну мироздания. И изложил свое тайное учение о главном в короткой мистической притче, которую замаскировал под еврейский анекдот, потому что в бурном двадцатом веке это был единственный путь передать высшее знание потомкам. Анекдот звучал так: «Рабинович, где вы берете деньги?» — «В тумбочке». — «А кто их кладет в тумбочку?» — «Моя жена». — «А кто их дает вашей жене?» — «Я». — «Так где вы берете деньги?» — «В тумбочке». Эта великая притча дошла до нас в сохранности. Но, к сожалению, погибли все, кто мог бы раскрыть ее тайный смысл.

— Кроме тебя.

— Каббалисты называют это «тумбочкой Рабиновича», буддисты — сансарой, а мы, ночные мотыльки, — навозным шаром скарабея, — сказал Дима. — У всех есть для этого какое-нибудь название. Но суть не в названиях, потому что все они просто ярлыки. Суть в том, где возникает отражение всех этих ярлыков. Мы называем это зеркалом. «Зеркало», как я сказал, это тоже ярлык. Но несколько особенный. Его не на что повесить.

— Что это значит?

— То, на что он указывает, нельзя ни увидеть, ни потрогать. О существовании зеркала можно догадаться только по тому, что в нем все время появляются отражения. Его природа в том, что кроме отражений, там ничего нет — ни стекла, ни полированного металла. Вообще ничего такого, что можно было бы обнаружить, сколько ни ищи. Вот это и есть наше настоящее «я».

— А можно как-нибудь сформулировать, что оно представляет собой на самом деле?

— «Оно», «самое дело», «представлять собой» — это ярлыки, простые и сложные. Когда они прилипают друг к другу и среди них оказывается ярлык «я», возникает тот мир, в котором ты на что-то надеешься и чего-то боишься. Мир, в котором ты видишь вокруг себя только ярлыки.
...
...
— Шведский духовидец Сведенборг, — сказал Дима, — говорил, что небеса имеют форму человека. Только под самый конец жизни он понял, что это человек имеет форму небес. У этой головы вовсе не человеческое лицо. Это у человека ее лицо. Она — тот образ и подобие, по которому человек был создан.

— Кем?

— Непреодолимой силой обстоятельств. Как и все остальное.

— Я помню один барельеф, — сказал Митя. — Фараон и его домочадцы поднимают руки к солнцу, а от солнца к ним тянутся лучи с ладонями на конце. На фараоне точно такая же корона. Если эта голова такая древняя, что появилась раньше людей, почему тогда на ней головной убор фараонов?

Дима закрыл глаза, и на его лице изобразилось напряжение, словно он изо всех сил пытался что-то вспомнить.

— А, вот ты о чем, — сказал он. — Каирский музей, Аменхотеп Четвертый, десятый фараон восемнадцатой династии, поклоняется солнечному диску… Впечатляет. Ага, вот и статья… Так… Только историки неправильно все поняли. Эти ладони на лучах вовсе не наделяют жизнью. Они, наоборот, отнимают ее. Это тяжесть, которая срывает свет с его пути и уносит к черной дыре. Аменхотеп Четвертый тоже видел эту голову во сне. Поэтому он и носил такую корону. Он думал, что сможет заслужить милость черной дыры, выполняя специальные ритуалы. Главным из них было жертвоприношение света…

— Жертвоприношение света? Как можно принести в жертву свет?

— Технология была очень простой. Алтари стояли не в помещениях, а в открытых дворах, по многу в ряд. Падавший на них свет считался принесенным в жертву.

— Ты это сейчас увидел? — спросил Митя. Дима кивнул.

— Все никак не научусь, — пробормотал Митя с завистью. — И чем это кончилось?

— Эхнатон велел ослепить себя и бежал из свой столицы в пустыню.

— Зачем?

— Он решил, что сможет спастись, перестав видеть свет. Примерно то же самое, кстати, делают все скарабеи.

Голова все так же медленно вращалась впереди, понемногу приближаясь. Теперь Митя был уверен, что чувствует исходящее от нее тепло.

— А что у этой головы внутри? — спросил он.

— Я не знаю.

— А ты можешь посмотреть? Ну, как ты только что сделал?

— Ничего не видно.

— Как так?

— Это же черная дыра, — ответил Дима и засмеялся. — Когда ты видишь черную дыру, единственное, в чем заключается все виденье, — это в том, что ни черта не видать. Иначе это уже не черная дыра.

— Последние два или три круга мне кажется, что я вижу исходящий от нее свет. Или это не от нее? Словно частицы воздуха трутся друг о друга и светятся… И еще жар. Ты чувствуешь этот жар?

Дима кивнул.

— Что это? Если это черная дыра, почему она светится?

Дима секунду думал.

— Физики говорят, — сказал он, — что в пустоте постоянно возникают пары микрочастиц, которые сразу же аннигилируют друг с другом. Если одна из микрочастиц падает в черную дыру, вторая улетает в космос. Вместе эти микрочастицы образуют излучение. Наверно, это и есть тот жар, который мы чувствуем.[/color][/b] Возможно, нас не расплющит. Возможно, мы просто сгорим.

Митя уставился в пустоту над черной короной. Там ничего не было, но это «ничего» почему-то притягивало внимание. Он сощурил глаза и увидел крохотную ярко-желтую полоску. Она походила на огонек лампады, который было почти невозможно разглядеть. Но от него исходила странная гипнотическая сила — раз увидев его, было трудно отвернуться. Огонек тянул к себе, не давая думать ни о чем другом. Митя с усилием отвел взгляд от черной головы и поглядел на Диму. Тот парил в пустоте, закрыв глаза и чему-то улыбаясь.

— Ты видишь что-то интересное?

— Да, — сказал Дима. — Я вижу, как все эти горизонты событий, упавшие вниз, складываются вместе. Если хочешь посмотреть, просто закрой глаза, я постараюсь, чтобы тебе тоже было видно. Это не то, как все обстоит на самом деле, а скорее, как я это себе представляю. Но выглядит все равно интересно…

Митя закрыл глаза. Сначала он ничего не видел в темноте, кроме обычных пятен и полос света. Затем одна из этих полос растянулась, словно кто-то открыл невидимую кулису, и он увидел нескольких человек в белых набедренных повязках и тяжелых золотых масках, изображавших звериные и птичьи головы. Они нанизывали на золотой штырь круги чего-то похожего на мокрый темный пергамент.

Черная стопка этих кругов складывалась в человеческую голову — уже ясно видны были нижняя челюсть и нос, в которых Митя узнал черты лица под короной. Люди в масках, изукрашенных голубой и лиловой эмалью, двигались медленно и осторожно, словно сборщики атомной бомбы.

Митя поглядел на лист пергамента, который они аккуратно опускали на штырь. Он отливал радужным блеском, в котором угадывалось множество движущихся картин, накладывающихся друг на друга — словно на параллельных прозрачных экранах одновременно шла кинохроника вековой давности.

Там были трамваи со впряженными лошадьми. Усатые летчики у фанерных этажерок. Похожие на кастрюли броненосцы. Но самое главное, что это вовсе не казалось чем-то древним и отжившим. Митя не мог понять, как возник такой странный эффект, но все это было умопомрачительной кромкой будущего, только что прорезавшейся зарей нового дня — горизонтом событий, вспомнил он слова Димы.

Полуголые люди в масках египетских богов уже закрывали этот лист пергамента следующим, который точно так же излучал множество картин и смыслов. В новом горизонте отсвечивали жуткой новизной безлошадные трамваи, диктатура гениальных вождей, металлические монопланы и авианосцы — особенно Митю впечатлила поганка ядерного взрыва, которая выросла на его глазах в зыбкой серо-желтой пустыне.

Он смотрел, как фигуры в масках богов нанизывают на золотой штырь горизонт за горизонтом, пока вдруг не увидел на одном из них ностальгически знакомую картину — танцплощадку под южным небом. Это было простое асфальтовое поле за высоким проволочным забором, возле которого стояла деревянная эстрада с черными коробками динамиков. Лампы над площадкой вспыхивали по очереди, вырывая из темноты замершие тела.

При каждой новой вспышке эти тела оказывались в несколько иной позе, и это механическое подобие жизни показалось Мите самым страшным из всего увиденного им на черных пергаментных листах. Он вдруг узнал в одной из фигурок на огороженном асфальтовом поле самого себя, и тогда картинка пропала. Митя открыл глаза и поглядел на Диму.

— Мне сейчас показалось, что эта черная голова просто думает все это. То, что было раньше, то, что будет потом. И именно поэтому все и появляется. Появляется в ней. И больше нигде.

— Очень похоже на правду.

— Но чья это голова? — спросил Митя. — Я уверен, что есть какой-то ответ.

— Ты так и не понял?

Митя отрицательно покачал головой.

— Наводящий вопрос. Знаешь, как определить, что упало в черную дыру, а что нет?

— Как?

— Все, о чем ты думаешь, уже там.

— Что ты хочешь сказать?

— Именно то, что ты подумал. Черная дыра — это ты.

Митя почувствовал, как у него перехватило дыхание. Дима был прав — он действительно только что об этом подумал. Но все равно это было слишком.

— Я? — спросил он. — Я?

— Только не обольщайся, — засмеялся Дима. — Ничего исключительного в тебе нет. Все остальные вокруг — такие же черные дыры. Это началось очень давно. Скарабей дал всему имена, и этих имен стало столько, что они обрушились друг на друга и превратились в черную дыру. С одной стороны, ум — это черная дыра, в которую падают все эти бесконечные бирки. С другой стороны, бирки — это просто имена, поэтому на самом деле там ничего нет и никогда не было.

— Но ведь ты говорил, что черная дыра возникла пятнадцать миллиардов лет назад. Тогда не было никаких ярлыков.

— Ты так ничего и не понял.

— Чего я не понял?

— Не дыра возникла пятнадцать миллиардов лет назад. «Возникнуть», «пятнадцать», «миллиард», «год» и «назад» — это и есть ярлыки, из которых она состоит.

— Так мы действительно в черной дыре? Или мы сами — это черные дыры?

Дима пожал плечами.

— По-моему, вполне естественно, что одну черную дыру населяют другие.

— Так где она — внутри или снаружи?

— Снаружи отражается то, что внутри. А внутри отражается то, что снаружи. Оба эти слова — просто бирки в одном и том же зеркале… А где бирки, там черная дыра. Можно сказать, что черная дыра — это шар, который толкают перед собой скарабеи. Самое страшное в жизни скарабея в том, что он никогда не видит себя самого. Поэтому он думает, что он и есть этот шар, и действительно становится им. Он думает, что этот шар снаружи, но это просто отражение. Поэтому и говорят, что ум скарабея — это могила Бога. Во всей остальной Вселенной ты не найдешь другого места, где Бог умер.

— Ты же только что сказал, что эта черная голова и есть могила Бога.

— Это просто модель ума. Маленькое подобие катастрофы насекомого человечества, переданное тебе в дар.

— А зачем мне этот дар?

— Видишь ли, черная дыра — это единственное богатство насекомого человечества. Больше ему нечего было тебе передать. Ты становишься его частью в тот момент, когда черная дыра появляется в твоем уме. После этого ты не видишь вокруг ничего, кроме бесконечной библиотеки слипшихся друг с другом ярлыков. Все, что остается в твоей вселенной, — это отражения бирок.

— А что происходит с черной дырой, когда убирают зеркало?

— Наступает последняя стадия в ее развитии. Она остается без наблюдателя.

— И что при этом случается?

— Я же говорю, она остается без наблюдателя, поэтому никто не знает.

— Но можно хотя бы теоретически предположить?

— Это значит, что останется теоретический наблюдатель. А последняя стадия — тогда, когда наблюдателя нет вообще. Поэтому нельзя сказать, что с черной дырой что-то происходит. Или ничего не происходит. Ничего нельзя сказать. Но с практической точки зрения это означает, что о ней можно больше не беспокоиться.

— Что по этому поводу говорит физика?

— Физика тоже остается без наблюдателя, поскольку является частью черной дыры.

— Хорошо. А что бывает с зеркалом, когда от него убирают черную дыру?

— Оно остается зеркалом.

— Так как же стать этим зеркалом окончательно?

— Не надо никем становиться. Совсем наоборот, надо перестать плодить отражения ярлыков, что бы на них ни было написано. Тебе не нужен даже ярлык с надписью «зеркало», потому что ты и так зеркало, с самого начала. Ты никогда не был ничем другим. Но это необычное зеркало. Это зеркало, которое нельзя разбить, потому что оно везде. Кроме того, его нельзя увидеть, потому что оно нигде. Оно ни из чего не сделано. Оно просто есть. Но о том, что оно есть, можно узнать только по отражениям, которые в нем появляются. Ты — это все, что отразится. И ничего из этого.

Митя задумался.

— Но ведь у меня должна быть какая-то… Какая-то своя собственная сущность?

— Вот как раз в этом она и заключается.

— А что такое все то, что я вижу?

— Просто отражения. Они выглядят очень убедительно, потому что отчетливо видны и их можно потрогать, но на самом деле они нереальны, потому что от них ничего не останется, когда на их месте появятся другие. А зеркало, в котором они возникают, невозможно ни увидеть, ни потрогать, и оно тем не менее единственная реальность. И все, что бывает наяву и во сне, в жизни и смерти — это просто мираж, который в нем виден. Это так просто, что никто не может понять.

Голова была уже совсем близко — еще несколько оборотов, подумал Митя, и все. Теперь ее окружала корона темного пламени — оно было почти невидимым, но его жар становился сильнее с каждой секундой.

— А что нужно сделать, чтобы убрать от зеркала черную дыру? — спросил Митя. — Сейчас самое время.

— У светлячков есть тайный метод побега из черной дыры. Он состоит из двух частей. Сначала они поворачивают зеркало строго определенным образом, оставляя в нем только ярлык «зеркало». Эта первая часть называется «прибыть на полюс». Считается, что полюс черной дыры — это место, где на ней хранится ярлык со словом «зеркало».

— А вторая часть? — спросил Митя.

— Она называется «развернуть зеркало».

— И как это сделать?

— Ты ничего не делаешь. Ты прибываешь на полюс и ждешь.

— Чего?

— Ты просто полагаешься на бесконечное милосердие, которое по какой-то причине присутствует в пространстве.

— А где гарантия, что оно себя проявит?

— Если ты не будешь в это верить, — сказал Дима, — оно не проявит себя никогда. Оно приходит из твоего собственного ума, как и все остальное. Все зависит только от тебя самого.

[Oleg]

https://yandex.ru/ Зеркало Фаустуса

https://ru.wikipedia.org/wiki/Фауст_(гравюра_Рембрандта)

На офорте изображен учёный, на что указывают книги, карандаш в его правой руке, глобус, череп. Как его зовут, неизвестно. Не исключено, что это Иоганн Фауст, герой пьесы «Трагическая история доктора Фаустуса» английского драматурга Кристофера Марло.

На окне виден светящийся круг, в центральной его части стоят четыре буквы INRI, соответствующие надписи на кресте при распятии Христа «Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum», однако у алхимиков аббревиатура INRI имеет второе значение — «Ignis Natura Renovatur Integram» — «Вся природа постоянно обновляется огнём». Далее в круге по часовой стрелке вписан следующий текст:

«   ADAM Te DAGERAM AMRTET ALGAR ALGASTNA.   »
Это анаграмма, истинный текст неизвестен, его можно получить из исходного перестановкой букв. Из центра круга высовывается рука, указывающая на что-то в форме овала.


Увеличение

символ светового тела - кварцевый спхатик лингам кстати - овальный

http://flib.flibusta.is/b/38808/read
Дзогчен - самосовершенное состояние
Чогьял Намкай Норбу Ринпоче

https://www.ozon.ru/context/detail/id/1470437/


Самым тонким и сокровенным аспектом нашего относительного состояния является ум, но и его существование нетрудно заметить. Все, что нам требуется делать, ? это наблюдать за нашими мыслями и следить, каким образом мы позволяем себе увлечься их течением. Если спрашивают: "Что такое ум?" ? то можно ответить: "Ум ? это именно то, что задает этот вопрос". Ум это непрекращающийся поток мыслей, которые возникают, а потом исчезают. Он обладает способностью оценивать, рассуждать, воображать и так далее, будучи ограничен факторами пространства и времени. Но за пределами нашего ума, за пределами наших мыслей существует нечто, называемое нами "природой ума", истинное состояние ума, которое не сковано никакими рамками. Но если оно находится за пределами ума, как же нам достичь его понимания?

Возьмем пример с зеркалом. Когда мы смотрим в зеркало, мы видим в нем отраженные изображения любых предметов, находящихся перед ним, но не видим природы зеркала. Что же мы имеем в виду под "природой зеркала"? Мы имеем в виду его способность отражать, которую можно определить как его ясность, чистоту, его прозрачность, являющиеся непременными условиями для проявления отражений. Эта "природа зеркала" не представляет собой что-то видимое, и постичь его мы можем единственным образом - через отражения в зеркале. Точно таким же образом мы знаем и имеем конкретный опыт о том, что относится к нашему состоянию тела, речи и ума. Но это само по себе является способом понять их истинную природу.

Строго говоря, с абсолютной точки зрения реально не существует никакого разделения на относительное состояние и его истинную природу, точно так же как зеркало и отражение в нем в действительности есть одно нераздельное целое. Однако мы поступаем так, как если бы мы рассматривали отражения, появляющиеся в зеркале, в отрыве от него. Не осознавая нашу собственную, ясную, чистую и прозрачную природу, мы считаем отражения реальными и испытываем к ним влечение или неприязнь. Таким образом, эти отражения, вместо того чтобы стать для нас средством для обнаружения нашей собственной истинной природы, становятся фактором, ограничивающим нас. И мы живем, введенные в заблуждение относительным состоянием, приписывая всему на свете большую важность.

Это двойственное состояние, которое присуще всем людям, называется на языке учения "неведением". И даже человек, изучивший самые глубокие теории относительно "природы ума", но в действительности не понимающий своего собственного относительного состояния, может быть назван "невежественным", потому что "природа ума" для этого человека остается только интеллектуальным знанием. Понимание нашей реальной природы не обязательно требует приложения мыслительных процессов анализирования и рассуждения. Человек, имеющий интеллектуальное знание о природе ума, будет сохранять привязанность, как и всякий другой человек, к появляющимся отражениям и будет оценивать их как красивые или безобразные, поддаваясь тем самым двойственности ума.

В учении Дзогчен термин "знание" или "состояние знания" обозначает состояние сознания, подобное зеркалу, в том смысле, что его природа не может быть загрязнена отражениями, каковы бы они ни были. Когда мы обнаруживаем знание собственной истинной природы, то ничто не может ограничивать нас. В этом случае все, что появляется, ощущается как часть внутренне присущих качеств нашего собственного изначального состояния. По этой причине самое главное заключается в том, чтобы не отвергать и не преобразовывать относительное состояние, но понять его истинную природу. Для этого необходимо убрать все ложные представления и заблуждения, которые мы постоянно связываем с самими собой.

У нас есть материальное тело, весьма тонко устроенное и обладающее многими потребностями, которые нам приходится уважать. Если мы голодны, то нам надо есть, если мы устали, нам надо отдохнуть, и так далее. Если мы не будем делать этого, то можем заработать серьезные нарушения здоровья, потому что пределы возможностей нашего тела для нас реальны. О преодолении привязанности к телу иногда говорится как о деле большой важности. Но это не означает, что надо резко сломать все его рамки и не принимать во внимание его потребности. Первым шагом к преодолению этой привязанности является понимание состояния тела и, следовательно, знание того, что с ним надо считаться.

Это верно также в отношении функционирования нашей энергии. Когда кто-то проявляет неведение относительно нее и пытается бороться с ее естественными пределами, то следствием будут нарушения в сфере физиологии или психики. В тибетской медицине, например, считается, что некоторые формы сумасшествия вызываются циркуляцией одной из тонких жизненных энергий в несвойственных ей местах.

Проблемы энергии весьма серьезны. В наше время мы переживаем период, когда больше, чем когда бы то ни было, распространены болезни, связанные с нарушением энергии, например рак. Официальная западная медицина, установив симптомы таких заболеваний, не знает их коренной причины, так как не знает, каким образом функционирует энергия. В тибетской медицине такие виды заболеваний, при которых курс медицинского лечения оказывается неэффективным, излечиваются практикой мантры, которая может воздействовать на гармонизацию состояния энергии пациента через звук и дыхание. Кроме того, в Янтра-йоге существуют особые позы, методы контролирования дыхания и психическая концентрация ? все это может быть использовано для устранения нарушений энергии.

Учение Дзогчен советует никогда не перенапрягать свою энергию, но всегда помнить о ее предельных возможностях при разнообразных обстоятельствах, с которыми приходится сталкиваться. Если подчас вам не хочется садиться практиковать, то следует избегать принуждения. За этим может скрываться какая-то проблема, связанная с нашей энергией, о которой мы не знаем. В таких случаях важно уметь расслабиться и дать себе передышку, чтобы не создавать препятствий для продвижения в практике. Проблемы одиночества, депрессии, психических расстройств и т. д. также часто происходят от неуравновешенного состояния нашей энергии.
...
Когда мы осознаем нашу ограниченность, появляется возможность преодолеть ее. Птичка, живущая в клетке, дает жизнь своим детям в той же клетке. Появившись на свет, птенчики имеют крылья. Хотя они не могут летать в клетке, тот факт, что они рождаются с крыльями, показывает что их истинная природа заключается в соединении с открытым небесным пространством. Но если птица, которая всегда жила в клетке, выберется из нее, она может столкнуться со многими опасностями, потому что она не знает, чего можно ожидать вне клетки. Ее может сожрать ястреб или поймать кошка. Поэтому птице необходимо понемногу тренироваться, летать потихоньку в ограниченном пространстве, пока, почувствовав свою готовность, она не сможет с уверенностью отправиться в полет.
То же самое и с нами: даже если нам трудно преодолеть все наши рамки в один миг, важно знать, что наше реальное состояние с нами, оно вне всяких ставящих в зависимость факторов и что мы на самом деле имеем возможность обнаружить его.

Мы можем учиться летать за пределами нашего двойственного состояния, пока не будем готовы покинуть его совсем. Мы можем начать с осознавания нашего тела, речи и ума. Понимание нашей истинной природы означает понимание относительного состояния и знание, как воссоединиться с его коренной природой, чтобы мы могли стать подобны зеркалу, отражающему любой предмет, проявляя при этом свою ясность.
...

На санскрите "Самбхогакайя" означает "тело" или "измерение" богатства, а богатство ? это бесконечная потенциальность проявлений мудрости. Эту потенциальность можно сравнить с зеркалом в центре вселенной, отражающим все различные виды живых существ. Проявление Самбхогакайи запредельны времени и всем рамкам материального измерения, и возникновение их не зависит от того, имеется ли какой-либо умысел со стороны реализовавшего существа. Здесь имеется в виду, что проявление Калачакры - это вовсе не нечто, созданное Буддой в данный исторический момент, но оно есть нечто такое, что существовало всегда, потому что измерение Самбхогакайи запредельно времени. Получившие его передачу через чистое восприятие проявления Будды объяснили воспринятое посредством слов и символов, и таким образом появилась Тантра Калачакры.

Видимое изображение проявления называется мандала. Мандала - один из основных элементов практики Тантры. Можно сказать, что мандала похожа на фотографию, снятую в момент чистого проявления божества. В центре каждой мандалы находится центральное божество, представляющее изначальное состояние бытия, которое соответствует определенному элементу пространства. В четырех главных направлениях находятся четыре образа божеств, изображенные цветами остальных четырех элементов, которые символизируют проявления мудрости, выражающиеся в четырех действиях.*21

Божество мандалы не всегда имеет человеческий облик, иногда у него может быть голова животного или несколько таких голов и соответствующее число рук или ног. Многие ученые истолковывали это как символический способ изображения принципов Тантры. Но в действительности такие рассуждения верны только отчасти. Истина заключается в том, что все проявления божеств возникают из измерения Самбхогакайи, и поскольку, как мы уже объясняли, Самбхогакайя подобна зеркалу, она отражает все виды существ, появляющихся перед ней. Таким образом, так называемое "искусство тибетской Тантры" в действительности можно рассматривать как доказательство того, что во вселенной действительно существуют различные виды существ.
...
В переводе на тибетский язык Бодхичитта звучит как чжанг чуб-сэм (byang-chub-sems) ? этот термин состоит из двух слов: чжанг, что означает "очищенный", чуб, что означает "совершенный", и сэм (sems), что означает "ум". Под словом "ум" подразумевается "природа ума", "очищенный" означает, что все препятствия и все дурное очищено, а "совершенный" означает, что все высшие достижения и качества реализованы. Итак, изначальная Бодхичитта ? это состояние индивидуума, с самого начала свободное от препятствий, совершенное, включающее в качестве своей потенциальности все разнообразные проявления энергии. Это состояние вне времени, вне двойственности, чистое и совершенное, как природа зеркала. Однако, если вы о нем ничего не знаете, оно не проявляется, и появляется необходимость устранить временные препятствия, затемняющие его.
...
Человек состоит из тела, речи и ума в одно и то же время, и поэтому именно эти три вида передачи используются Учителем, чтобы сообщить состояние знания.
Устная передача включает в себя как объяснения Учителя, направленные на то, чтобы дать ученикам понимание природы изначального состояния, так и методы практики, дающие возможность приобщиться к знанию состояния.

Символическая передача происходит как через символические предметы, например зеркало или кристалл, которые мастер показывает ученику, чтобы передать знание изначального состояния, так и через рассказы, притчи и загадки*37.

Прямая передача осуществляется посредством объединения состояния Учителя с состоянием ученика. Пример прямой передачи можно найти в истории о достижении просветления Наропой, знаменитым индийским Махасиддхой, учеником Тилопы*38. Наропа был известным пандитом, великим ученым и настоятелем Университета Наланда, одного из самых значительных центров буддийской культуры в средневековой Индии. Однако знания Наропы оставались на интеллектуальном теоретическом уровне и не были живым состоянием знания. Проведя несколько лет в Наланде, он последовал полученным им знакам и указаниям, имевшим характер видения, отказался от должности настоятеля и отправился на поиски Тилопы, который был ему указан в видениях как Учитель, способный пробудить его духовно.

После долгих и изнурительных поисков, на протяжении которых он встречался с Тилопой, принимавшим различный облик, и не узнавал его, Наропа наконец набрел на рыбака, назвавшегося Тилопой. Тот жарил рыбу на сковороде, а затем, щелкнув пальцами, оживлял ее и бросал обратно в воду. Наропа был глубоко озадачен этой встречей, но уверовал в Учителя, следовал за ним многие годы и служил ему все это время. А Тилопа не давал ему никаких учений, но постоянно испытывал его на способность к самоотречению.
...
Значение передачи состоит не только в том, чтобы дать введение в состояние знания, его функцией является доведение передачи до созревания вплоть до достижения реализации. Поэтому учителя и ученика связывают очень близкие отношения. В Дзогчене мастер не является чем-то вроде друга, который помогает и сотрудничает с учеником, скорее сам Учитель и есть путь. Потому что практика созерцания осуществляется благодаря объединению состояния ученика и состояния Учителя. На уровне Сутры и Тантры значение Учителя также очень велико; в первой потому, что он владеет учениями Будды, а во второй потому, что он является источником всех проявлений и преображений.
..
Три типа видения, которые мы сейчас обсуждали, включают в себя все бесконечные возможности форм проявлений, но их внутренняя природа недвойственна. Эта природа есть Основа, наше коренное состояние, ясное, чистое и прозрачное, как способность зеркала отражать. И точно так же, как в зеркале появляются различные отражения в зависимости от вторичных причин, так и реальное состояние бытия проявляется в различных формах, и чистых и нечистых, но их реальная природа неизменна. Вот почему говорят, что она недвойственна.

"Недвойственность" - это термин, широко использующийся в Дзогчене вместо термина "объединение". Чтобы понять, почему это так, нужно осознавать, что слово "объединение" подразумевает, что существуют две разные вещи, которым надо объединиться, в то время как "недвойственный" означает, что здесь изначально нет никакого представления о соединении двух отдельных вещей. Таким образом дается объяснение Основы, но как же нам проникнуться истинным пониманием ее? Дело в том, что нельзя понять Основу через интеллект. Даже если мы думаем, что ухватили смысл слова "недвойственный", на самом деле мы только обманываем себя самих, потому что наш ум все еще связан двойственным состоянием.

Ум по своей природе ограничен. Он существует на относительном уровне и не обладает способностью думать о двух вещах сразу. Когда мы думаем, что все недвойственно, в действительности в этот момент наш ум заполняют понятия. Но вовсе не это имеется в виду под "знанием недвойственного состояния". Интеллектуальное понимание и знание на опыте - это две совершенно разные вещи.
...
Ваш Способ Видения в Дзогчене не должен быть чем-то вроде разглядывания внешних вещей через очки. Несмотря на то что через их линзы можно получить возможность ясно увидеть тысячи форм и цветов, направление вашего взгляда остается ошибочным. Поэтому для примера берется зеркало, ведь когда мы смотрим в зеркало, мы видим собственное лицо, и даже если нам не нравится, как оно выглядит, нам приходится принимать его. Это единственный путь обнаружить что-то более глубокое и начать по-настоящему понимать его.

Способ Видения может очень помочь нам в развитии правильного понимания Основы, но тем не менее наше знание склонно оставаться только интеллектуальным. Это весьма тонкое препятствие, которое трудно устранить, потому что мы часто даже не замечаем его. Вообще существует два вида препятствий, с которыми может столкнуться практикующий: препятствие страстей и препятствие знания. Препятствия страстей, отрицательной кармы и т. д. обнаружить относительно легко. Но препятствия знания неуловимы, и они могут серьезно мешать самому продвинутому практикующему. Например, даже если вы преодолели свою привязанность и свои страсти и достигли определенного уровня устойчивости в своей медитации, до тех пор, пока вы продолжаете оставаться в плену какой-либо идеи или представления о самом знании, вы автоматически перекрываете себе путь к реализации. Таким образом, то, как понимается Основа, очень важно в Дзогчене.

Некоторые люди, следуя за Учителем, слепо верят всему, что он говорит, не удостоверяясь в этом через методы практики. Но есть и другие, полагающие, что всегда необходимо обо всем спорить и все обсуждать. Истина же заключается в том, что вы никогда в действительности ничего не решите ни через рассуждение обо всем, ни через пассивное принятие всего, что говорит Учитель, как будто бы он генерал, а вы солдат. Мы должны всего лишь постараться "попробовать на вкус" то, о чем сообщает Учитель, чтобы мы могли действительно обнаружить состояние знания в самих себе. Когда мастер объясняет что-то, он делает это не для того, чтобы выставить свою собственную идею, а чтобы дать ученикам средство для понимания их собственной природы.

Учитель объясняет, учит, помогает и т. д., но он не может сотворить чудо просветления или преображения состояния кого-то другого. Некоторые люди убеждены, что существуют сверхъестественные Учителя, способные одарять просветлением других, но этого ни один мастер не может сделать. Во власти Учителя объяснить и сделать что-то понятным, передавая состояние знания различными способами. Когда ученик, применяя практики, входит в состояние знания, то, действительно, можно сказать, что мастер сотворил чудо. Ведь сам Будда сказал: "Я могу показать тебе Путь, но Реализация зависит от тебя самого".
...
Если мы находимся в состоянии созерцания, то, хотя бы у нас возникали тысячи мыслей, мы не поддаемся им и только наблюдаем все, что происходит. Вот что имеется в виду под присутствием. Найти себя в состоянии "как оно есть" означает сохранять беспрерывное присутствие. Поэтому Самайя в Дзогчене означает "не отвлекаться", и только это. Но из этого не следует, что если вы отвлеклись, то нарушили свою Самайю. Вам нужно обратить внимание на то, что произошло, и постараться больше не отвлекаться.

Есть два способа не отвлекаться. Высший из них - это когда ваша способность к созерцанию достаточно развита для того, чтобы вы могли успешно воссоединять все свои действия с состоянием присутствия. Это высший уровень практики, называется он Великое Созерцание. Но пока этот уровень еще не достигнут, существует способ не отвлекаться, более связанный с умом, при котором вам надо поддерживать минимум внимания. Это не истинное созерцание, потому что здесь остается еще определенная доза примысленного, активной работы рассудочного мышления. Но тем не менее такой этап очень полезен, помогая нам развивать состояние присутствия.

Если мы замечаем возникновение какой-то напряженности, то важно освободиться от нее, но не вступая в состояние войны с нашим отвлечением, которая может иметь последствия, совершенно противоположные желаемым. В нашей повседневной жизни нам надо не забывать всегда быть раскрепощенными, потому что это для нас ключ ко всему. Возьмем конкретный пример: предположим, что, когда мы сидим в одной комнате, нам в голову приходит мысль пойти и взять предмет, находящийся в другой комнате. Как только эта мысль возникает, мы узнаем ее и осознаем, но не пытаемся воспрепятствовать ей или рассеять ее. Не отвлекаясь, сохраняя раскрепощенное присутствие, мы встаем и идем в другую комнату, стараясь во всем, что мы делаем, сохранять присутствие. Это крайне важная практика, не требующая ни особой позы, ни контролирования дыхания, ни какой-либо визуализации. Нам требуется всего лишь оставаться в состоянии раскрепощенного присутствия.

Вначале может быть нелегко сохранять свое присутствие, но мало-помалу вам будет удаваться соединять его с движениями своего тела. То же самое и с речью: когда вы разговариваете, обсуждаете что-нибудь или поете, вы должны стараться сохранять присутствие как можно дольше. То же самое, когда речь идет об уме: вы должны стараться сохранять присутствие во время процесса рассуждения или воображения и т. д. Вы можете подумать: "Да как же это я могу соединять процесс рассуждения с присутствием, если именно ум и есть причина отвлечения?" Но в действительности ум ? всего лишь отражение в зеркале.

Если вы возвращаетесь в присущую зеркалу способность отражать, то отражения больше не будут для вас чем-то внешним, воспринимаемым двойственно. Когда вы оказываетесь в состоянии природы зеркала, то каждый аспект вашего тела, речи и ума является проявлением мудрости состояния присутствия. Мудрость запредельна уму, но когда мы говорим, что она "за пределами" его, то это не означает, что она совсем не имеет к нему никакого отношения. В действительности связь между вашей внутренней мудростью и рассудочным умом точно такая же, как между зеркалом и возникающими в нем отражениями.

Когда говорят о Пути продолжения пребывания в созерцании, то дают объяснения различных переживаний, с которыми связано созерцание. Все различные переживания, возникающие в практике, связаны с состоянием нашего реального бытия, о котором, в общем, можно сказать, что оно имеет два аспекта или признака: "спокойное состояние" и "движение". Когда возникает мысль и мы наблюдаем ее, чтобы обнаружить, откуда она возникла, где она пребывает и куда уходит, то мы не находим совершенно ничего определенного. Хотя наши мысли явно кажутся существующими, но, когда мы наблюдаем за ними, они тут же исчезают, не оставив и следа.

То же самое в отношении речи и тела. Если у вас, например, головная боль и вы наблюдаете, откуда она исходит и куда уходит, исчезая, то вы не можете прийти ни к какому реальному выводу. Это состояние пустотности в плане тела соответствует спокойному состоянию в плане ума. Но хотя наши мысли исчезают таким образом, они тем не менее возникают вновь беспрерывно. Вот что называется "движением", являющимся проявлением ясности. В Дзогчене необходимо научиться работать с этим "движением" и соединять все аспекты своей энергии.

[Oleg]

http://flib.flibusta.is/a/24743 , https://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4246950

Сущностная Тантра Шести Освобождений
 Намкай Норбу Ринпоче

Из цикла Самоосвобождение Сансары и Нирваны посредством проявления Мирных и Гневных Божеств
Устный комментарии Чогьяла Намкая Норбу на “Сущностную Тантру Шести Освобождений”, терма Ригдзина Чжангчуба Дордже  

Некоторые из строф Тагдрол Тантры связаны с введением, которое я давал вчера. Во время инициации я просто зачитывал текст, но сегодня я их объясню. В тексте говорится:
“Всё, что вы видите, слышите или ощущаете - просто проявление вашего ума”.

Вы не должны путать объяснённое в этих строфах с тем, что объясняется в Учениях Сутр. В Сутрах говорится, что всё наше кармическое видение - иллюзия, созданная умом. Здесь, в тексте, не говорится о кармическом видении, создаваемом умом, скорее о том, что кармическое видение - это проявление ума.

Сущностная разница в том, что когда мы говорим, что что-то создано чем-то ещё, то речь идет как бы о двух раздельных вещах, с двойственной, причинной связью, в то время, как говоря о чём-то, проявляющем себя в частных формах, мы ясно обозначаем недвойственную связь, в которой проявление и проявляющееся - просто различные аспекты одного процесса.

Чтобы разъяснить подробнее различие между этими двумя путями понимания связи между умом и кармическим видением, мы можем рассмотреть, как отражения появляются в зеркале.

В зеркале могут возникать все типы отражений, хорошие или плохие, прекрасные или отвратительные. Но отражения не создаются зеркалом. Подобным образом, кармическое видение не создаётся умом. Если перед зеркалом нет никакого объекта, который служил бы вторичной причиной для появления отражения, отражения в нём не возникнут. Мы ясно можем видеть, что если бы зеркало само было создателем отражений, то не зависело бы от наличия объектов, которые оно отражает. Зеркало само могло бы создавать отражения по своему усмотрению.

Пример, который я только что дал, используется для объяснения того, что кармическое видение проявляется таким же образом, что и отражения в зеркале, но аналогия зеркала также используется, чтобы напомнить нам, что все дхармы, все бесконечные явления, которые могут когда-нибудь проявиться, в действительности не более реальны, чем отражения. Все проявления, все явления - недействительны, пусты.

Но как нам следует понимать эту “пустоту”? Мы можем обрести понимание её, вновь обратившись к метафоре зеркала.

В зеркале может быть отражено что угодно, потому что у зеркала есть, как его внутренне присущее качество, потенциальность отражать. Зеркало, по определению, обладает этой потенциальностью. Но чтобы зеркало что-то отражало, необходимы вторичные причины, объекты перед зеркалом, которые будут отражаться. Так, благодаря взаимозависимости этих двух факторов, потенциальности зеркала и объекта, как вторичной причины, проявляется отражение.

То же верно и для ума; проявления ума возникают таким же образом. Если мы внимательно изучим и понаблюдаем, что же в действительности отражено в зеркале, то мы не обнаружим ничего конкретного, потому что отражение, в конце концов, - это отражение, а не что-то материальное. Все знают, изучали они философию или нет, что отражение нереально. Называя явления и умопостроения пустыми, мы говорим именно о том, что, хотя явления и умопостроения проявляются, они нереальны, как отражения в зеркале. Из этого объяснения можно понять, что в действительности подразумевается под термином “пустота”, вообще столь часто используемым в буддизме.

То, что предстает как кармическое видение, проявляется умом. Проявления ума подобны проявлению цветов радуги в небе: у цветов радуги нет конкретного существования. Радуга проявляется, а затем исчезает в том же небе, из которого возникла. Точно также сотни тысяч мыслей появляются и растворяются в уме.

Когда мы смотрим на безоблачное небо, то можем заметить, как в нем внезапно появляются облака. Тогда, на некоторое время, небо заполняется облаками. Но через некоторое время облака начинают двигаться, постепенно исчезают, и небо снова становится чистым. Точно также и мысли появляются и исчезают в уме. Проблема в том, что наша обусловленность заставляет нас верить в реальность того, что возникает.

Когда мы видим отражение в зеркале, мы так или иначе понимаем, что оно нереально. Но когда мы смотрим на сам объект, который отражается в зеркале, то делаем заключение, что действительный объект - это что-то конкретное. И опять же, тот, кто изучает философию, может прийти к пониманию, по меньшей мере интеллектуальному, что природа самого материального объекта так же пуста и нереальна, как и отражение объекта в зеркале.

Но далее развив интеллектуальное философское понимание пустоты объектов на материальном уровне, мы всё ещё имеем столь сильную веру в реальность объективного измерения, что в тот момент, когда мы воспринимаем проявление нашей собственной энергии, мы тут же заключаем его в жесткие рамки нашего иллюзорного кармического видения. Вследствие этого наше видение становится все более плотным, материальным, и мы, например, чувствуем очень сильный голод, если не едим два или три дня. Мы можем понять, что голод нереален, но для нас недостаточно просто поверхностно знать, что он нереален. Потому что глубоко в душе мы полностью уверены, что он реален. Мы очень сильно верим тому, что наши желудки говорят нам! Когда наш желудок пуст, мы чувствуем голод. Пусть даже желудок абсолютно нереален, чувство голода всё же возникает.

И затем мы обнаруживаем, что должны поскорее съесть нереальную пищу, иначе наш нереальный голод заставит нас страдать. Мы сами создали эту ситуацию для себя, воздвигая нашу веру в реальность того, что нереально, так, как я только что объяснил, и на вершине этого, как результат нашего ошибочного восприятия реальности, день за днем мы развиваем великую привязанность. Эта привязанность делает нашу веру в реальность того, что нереально, все сильнее и сильнее. Так мы и создаем свое двойственное видение. Более всего усиливается наша вера в отдельность нашего “я”, или “это”, и мы углубляем и развиваем свои привязанности через наши ошибочные представления о “я” и “мое”. Но благодаря учениям, мы можем обнаружить, что идея “я” нереальна, а благодаря практике, знание иллюзорной природы “эго” может заменить наше предыдущее ошибочное видение реальности.

Здесь в тексте говорится, что, хотя всё наше кармическое видение - это что-то нереальное, всё таки оно связано с нашей энергией. Наше кармическое видение не появляется из ничего, точно так же, как отражение в зеркале не возникает без вторичных причин. Вторичные причины для возникновения нашего видения - это наша карма. Вы знаете, что такое карма. Когда наши намерения производят завершённые кармические семена, эта потенциальность в свою очередь созревает во что-то конкретное в соответствии со вторичными причинами. Эта кармическая потенциальность, или отпечаток, по-тибетски багчаг, связана с нашей энергией, и наша энергия, которую мы представляем на примере зеркала, подобна потенциальности зеркала отражать то, что перед ним.

Итак, благодаря совместному появлению кармических семян и потенциальности нашей энергии, наше полностью нереальное видение проявляется для нас. Помните, что семя нашей собственной кармы, потенциальность нашей собственной энергии, посредством которой кармическое семя проявляется, и кармическое видение, таким образом возникающее для нас, - это часть единого процесса проявления. Как я объяснил ранее, в Дзогчен кармическое видение считается скорее проявлением нашего ума, нежели его созданием, как тому учат в Сутрах.

Тибетский термин лхагтонг часто переводят как “прозрение”, но его настоящее значение - это подлинное понимание аспекта движения нашего состояния, понимание чередования покоя и движения, пустоты и проявления, которые на деле неразделимы. Движение связано с нашей энергией даже на уровне чистого видения, уровне реализации, так что знание движения - это не что-то, постигаемое только на уровне интеллектуального знания. Только лишь интеллектуального знания недостаточно.

Мы можем знать, что отражение в зеркале нереально, но покуда мы имеем только интеллектуальное понимание нереальной природы явлений, наше знание, на самом деле, не действует на уровне реальности, потому что это интеллектуальное знание всегда остаётся зависимым от объективного измерения. Проявление на уровне объектов продолжает оставаться чем-то конкретным для нас, пока мы имеем лишь интеллектуальное знание, и поскольку мы остаёмся на этом уровне, то можем никогда не достичь настоящего знания нереальности природы явлений.

Посредством слушания и применения учений мы можем войти в некий реальный опыт и посредством этого опыта прийти к пониманию того, что всё, что мы называем “движением”, в действительности есть часть нашей собственной энергии, и что сама эта энергия - это мудрость.
...
Таким образом, следуя пути, мы открываем то, что было скрыто в нас с самого начала, как изначальная основа. И через наше переживание состояния нашей собственной энергии мы открываем, что состояние движения и покоя недвойственно. Мы раскрываем, что само движение - также пустота, и в своем сущностном состоянии пустота - также движение. Это - не то, что можно понять просто рассудком, но нечто раскрываемое через ваши собственные переживания в практике. Мы раскрываем, что недвойственность пустоты и движения присутствует в нашем истинном состоянии, и что распознавание этой недвойственности пустоты и движения в каждый момент - это ригпа. Переживая это в себе, мы обретаем знание этого, и через понимание этого знания мы достигаем основы всего, кунжи, и вновь пробуждаем наше состояние ригпа.

В этом контексте говорится о трёх различных способах, которыми наша энергия может проявляться: дат, ролпа и цал. Говоря о проявлении энергии на уровне цал, мы имеем в виду что-то, проявляющееся на уровне субъекта и объекта: что-то, по-видимому, проявляется вне нас на объективном уровне в том, что кажется внешним миром. Это называется цал.

Но когда наша собственная энергия не проявляется как субъект и объект, но вместо этого проявляется как будто во внутреннем измерении, это называется ролпа. Возникновение чего-то подобно отражению в зеркале, - это аналогия того, как проявляется ролла. Я объясню, что я под этим подразумеваю. Если я держу объект перед зеркалом, объект сам по себе не входит в зеркало. Но посредством присущей зеркалу потенциальности, потенциальности зеркала к отражению, мгновенно возникает отражение объекта. Это означает, что из-за присутствия формы этого объекта перед зеркалом, отражение немедленно появляется в зеркале. Когда подобным образом проявляется индивидуальная энергия в виде внутреннего образа, мы называем это ролпа.

Через понимание того, каким образом наша энергия проявляется как ролпа, мы можем понять бесконечные проявления реализованных существ, которые представлены в иконографии учений. Например, скажем, Ваджрасаттва или Самантабхадра, эти божества на самом деле могут проявляться в нас. Почему они проявляются в нас? Какое-либо божество проявляется в нас, как результат вторичных причин, при использовании особого метода этого божества. Если, например, мы никогда не использовали метода Ваджрасаттвы, нет причины, по которой наша энергия должна проявляться в нас как Ваджрасаттва. Идамы проявляются в нас, как результат применения метода визуализации, тем же способом, каким объект, расположенный перед зеркалом, возникает в нём как отражение.

Так, когда мы используем такие методы, как шитро, которые включают визуализацию 108 мирных и гневных проявлений, мы связываемся с передачей, которую получили, и применяем этот особый метод, визуализируя божества. В конце концов, наша собственная внутренняя потенциальность проявляется в виде божеств, которых мы визуализировали. Проявление божеств внутри нас происходит .на уровне энергии, называемой ролпа. Вот почему проявление происходит подобным образом.

Также у нас есть третий уровень нашей энергии, называемый данг. Наша энергия на уровне данг - без формы и цвета, и тем не менее она имеет неограниченную потенциальность к проявлению в любых формах. Если мы не используем метод, эта потенциальность нашей энергии к проявлению всё равно присутствует, как внутренняя потенциальность нашего собственного состояния.

Мы очень хорошо можем понять это, глядя в зеркало. Мы знаем, что зеркало обладает бесконечной потенциальностью (уровень данг нашей энергии) отражать любые формы и какие угодно цвета, но мы также знаем, что зеркало само по себе не меняет формы и цвета, когда отражает что-либо. Именно отражение в зеркале (уровень ролпа нашей энергии) - это то, что изменяет цвет и форму в зависимости от объекта, расположенного перед зеркалом (уровень цал нашей энергии).

Зеркало само по себе имеет это качество, потенциальность отражать. Когда зеркало отражает, оно само не принимает формы и цвета отражения. Формы и цвета зависят от объекта, расположенного перед зеркалом. Формы и цвета объектов не заложены в зеркало, как в память компьютера. Не нужно программировать зеркало подобным образом. Если бы зеркало нуждалось в программировании, мы не могли бы сказать, что потенциальность зеркала безгранична.

У компьютера может быть множество возможностей к самым разнообразным проявлениям, но его возможности не бесконечны. Они зависят от программы, которую вы заложите в него. Если бы вы могли ввести неограниченные программы в компьютер, тогда его возможности стали бы безграничны, но это невозможно. А с зеркалом не нужно ничего делать, чтобы оно было зеркалом.

Итак, вот что подразумевается, когда мы говорим, что человек имеет бесконечную потенциальность. То, как именно проявляется потенциальность, зависит от применяемого метода, и само проявление - это наша собственная энергия на уровне ролпа. Ролпа проявляется непрерывно, проявления возникают мгновенно, и всевозможные формы, цвета, размеры и оттенки проявляются непрерывно.

=========
Продолжаем здесь
http://quantmag.ppole.ru/forum/index.php?topic=5881
Амрита. Хим. формула (состав) и процесс образования (в сахасраре?) - Часть 3